Преписки со пријатели и познаници

Содржина Степан Дмитриевич Нечаев Преписка на свети Игнатиј со С. Д. Нечаев #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 No. 33 No. 3 No. 38 бр.39 Преписка на свети Игнатиј со грофот Д.Н. Шереметев #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 No. 33 No. 3 No. 38 бр.39 бр.40 Писма од свети Игнатиј до Фјодор Петрович Опочинин бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 бр. 6 бр. 7 Писма на свети Игнатиј со грофот Павел Матвеевич Толстој-Голенишчев-Кутузов до неговата мајка и сестрите Писмо од свети Игнатиј до П. П. Јаковлев Писмо од П. П. Јаковлев до свети Игнатиј Писмо од свети Игнатиј до Алексеј Александрович Волоцки Писма на свети Игнатиј до Плешчееви I. На Александар Александрович Плешчеев II. На Ана Павловна Плешчеева, сопруга на А. А. Плешчеев бр.5 бр.6 бр.7 бр.8 бр.9 бр.10 бр.11 бр.12 бр.13 бр.14 III. На ќерката на А.П и А.А. Плешчеев Лидија Писма на свети Игнатиј до Софија Павловна Титова бр.1 бр.2 бр.3 бр.4 бр.5 бр.6 бр.7 бр.8 бр.9 бр.10 бр.11 бр.12 Писмо од С. П. Титова до свети Игнатиј Татјана Борисовна Потемкина Писмо од свети Игнатиј до Татјана Борисовна Потемкина Писма од Татјана Борисовна Потемкина до свети Игнатиј Писма од свети Игнатиј до една пријателка на Т. Б. Потемкина Писма од Свети Игнатиј до Павел Василевич и Софија Григориевна Енгелхард Писмо од свети Игнатиј до државната госпоѓа Параскева Ивановна Мјатлева Писмо од свети Игнатиј до Николај Николаевич Аненски Писмо од свети Игнатиј до А. А. Кавелин Писмо од свети Игнатиј до А.М.Горчаков Писмо од свети Игнатиј до Н.В.Голушева Писмо од свети Игнатиј до К.В.Г. Писмо од свети Игнатиј до Д. А. Мелников Писмо од свети Игнатиј до Н.Н. Кемшиев Писма на свети Игнатиј до Иван Илич Глазунов Писма на Свети Игнатиј до К.С. Сербинович Писмо од К.С.Сербинович до свети Игнатиј Писмо од свети Игнатиј до Д. А. Милутин Нацрт одговор од D. A. Milyutin Писмо од свети Игнатиј до принцот М.Д.Волконски Писмо од Н.Д.Зубов до свети Игнатиј Писмо од свети Игнатиј до Н.Д.Зубов Писмо од свети Игнатиј до V. I. Annenkova Писмо од свети Игнатиј до штабниот капетан С. И. Феодоров Писмо од свети Игнатиј до D. V. Bryuzgin Писмо од свети Игнатиј до момата Ана Дементиевна Писмата на свети Игнатиј како одговор на искушуваните од „Словото за смртта“ Писма на свети Игнатиј без да се наведе адресатот I. Писма од Николо-Бабаевскиот манастир #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 No. 33 No. 3 No. 38 бр.39 бр.40.бр.41.бр.42.бр.43.бр.44.бр.45.бр.46.бр.47. бр.1 бр.2 бр.3 бр.4 бр.5 бр.6 бр.7 бр.8 бр.9 бр.10 бр.11 бр.12 бр.13 бр.14 бр.15 бр.16 бр.17 бр. Писма од различни личности до свети Игнатиј Писмо од трговецот М.И. Парамонов Александар Нахимов. Две букви Писмо од свети Игнатиј до Павел Степанович Нахимов Одговор на П. С. Нахимов на свети Игнатиј Не сме се виделе долго време, не разговараме лице в лице, не си пишуваме често, но се зближуваме и повеќе. Степан Дмитриевич Нечаев (1792–1860) со право може да се вброи и меѓу извонредните личности кои биле во пријателски односи со свети Игнатиј. Потекнувал од богато благородничко семејство, во младоста бил љубител на поезијата, објавил многу песни за таа пригода, мадригали, романси; бил запознаен со А.С. Пушкин и други писатели; во 1820 година бил избран за редовен член на Друштвото на љубителите на руската литература. Покрај поезијата, сериозно се занимавал со историја и археологија - меѓу неговите написи најпознати се „Опис на нештата пронајдени на Куликово поле“ и „Некои забелешки за местото на масакрот на Мамаев“. Во 1812 година, не можејќи да учествува во непријателствата поради болест, организирал милиции во Владимир и Арзамас. Подоцна се приклучил на кругот на Декебристите, бил член на Сојузот на благосостојба, но не се согласувал со нив за политичките убедувања. Во 1827 година бил назначен во канцеларијата на Неговото Царско Височество, во 1828 година бил назначен во Синодот на бирото на главниот обвинител и во 1833 година. - Назначен за главен обвинител на Светиот синод. Истата година Степан Дмитриевич Нечаев се сретнал со игуменот Игнатиј Брјанчанинов, кој пристигнал во Санкт Петербург по наредба на највисокиот. „Житието на свети Игнатиј“ кажува дека, откако пристигнал во Санкт Петербург, игуменот Игнатиј престојувал кај митрополитот Московски Филарет во Троица Метохион. Во назначениот ден и час, тој му се претстави на суверенот Николај Павлович, кој го повикал главниот обвинител на Светиот синод, С. Главниот обвинител му ја предал на Светиот синод највисоката волја и на 1 јануари 1834 година игуменот Игнатиј бил издигнат во чин архимандрит. Најверојатно за разговор за претстојниот настан С.Д. Нечаев го поканил игуменот Игнатиј кај него со белешка од 22 декември 1833 година, со која започнала нивната преписка 1 . Во периодот на С.Д. Службата на Нечаев како главен обвинител, тој и архимандритот Сергиј Ермитаж, се разбира, честопати лично комуницираа за официјални работи и можеа добро да се запознаат. Нивната кореспонденција беше ограничена на кратки белешки во различни прилики. Единствен исклучок е писмото на архимандритот Игнатиј од 30 мај 1835 година, во кое тој го соопштува своето мислење за „духовните принципи“ на В. Ф. Јан. Василиј Федорович Јан, во тоа време колегијален проценител, архивар на Комисијата на теолошките училишта. Нечаев веројатно му кажал на С. Кога В.Ф. Јан се вратил во Санкт Петербург, архимандритот Игнатиј го испратил со него „Житието на свети Владимир“, што тој го напишал. Тој, исто така, го спомна овој „Живот“ во писмата до неговите други дописници. Позната е историјата на создавањето на овој „Живот“: С.Д. сакана, поразбирлива и покорисна каков било друг вид пишување Царот ја препознал оваа идеја како корисна. Светиот синод му го доверил составувањето жити на архимандритот Игнатиј, а „Житието на свети Владимир“ му било прво искуство 2 . Сепак, можеби поради оставката на С. Д. Нечаев од функцијата главен обвинител, оваа публикација остана неисполнета. Во февруари 1836 година, С. Во јуни оваа година го доби чинот Таен советник и беше именуван за сенатор. Никогаш не се вратил во Санкт Петербург. Од кореспонденцијата се гледа дека неговото отсуство поради болест траело четири години. Во 1839 година се преселил во Москва и се вклучил во добротворна работа. До крајот на неговите денови, тој остана претседател на Московскиот комитет за анализа и милосрдие на оние кои молат за милостина, беше член на Советот на хуманото општество, зеде активно учество во работата на Московскиот одбор на доверители на јавните добротворни институции и беше еден од основачите на Московскиот совет на сиропиталишта. Неговите активности беа признати: од 1856 година тој беше активен советник на тајниот совет и беше награден со голем број наредби. Од истата 1839 година, преписката меѓу Степан Дмитриевич и архимандрит Игнатиј продолжи и, судејќи според содржината на писмата, нивните односи стануваат сè попријателски. Во писмото од 29 април 1840 година, архимандритот Игнатиј ги споменува Малцевите. Несомнено е дека светецот во ова семејство го запознал С. Д. Нечаев, кој бил во брак со Софија Сергеевна Малцева. Архимандритот Игнатиј станал близок пријател со членовите на ова семејство. Во 1847 година, кога поминал извесно време во Москва на пат кон Бабајки, останал кај Малцеви. „Пристигнав во Москва во средата вечерта“, му напиша тој на својот гувернер на 21 јули, „Останав во куќата на Малцев, каде што ме примија срдечно и ме уверија“. Митрополитот Московски Филарет го посети архимандритот Игнатиј во куќата на Малцевците. На карактеризацијата на С. Неговиот син, Јуриј Степанович Нечаев-Малцев, од страна на мајка му ги наследил Малцевците, сопственици на големи индустриски центри за металургија, машинско инженерство, производство на стакло и текстил, богатство од милион долари. Како филантроп, тој остави свој белег во Москва со изградба на, во спомен на својот татко, живописна трикатна зграда, која потсетува на кула од бајките (се наоѓа во близина на метро станицата Шаболовска) за милостина, која прифаќаше постари, хендикепирани благородници. Многу им помагал и на милостините што ги основал неговиот татко. Јуриј Степанович Нечаев-Малцев даде огромен придонес за руската култура со неговото активно учество во изградбата и опремувањето на Музејот за ликовни уметности во Москва (сега Музеј за ликовни уметности А. С. Пушкин), трошејќи околу два и пол милиони за ова. За само десет години (од 1839 до 1849 година - датумот на последното писмо на свети Игнатиј - 22 декември 1849 година), беа зачувани дваесет и пет писма и белешки на свети Игнатиј и С. Д. Нечаев - четиринаесет. Писмата се долги и информативни, бидејќи тие разговараа за прашања од историјата на христијанството и потеклото на монаштвото во врска со објавувањето од страна на Московскиот добротворен комитет на просечки книги за доброто на сиромашните. Во писмото од 11 април 1841 година, архимандритот Игнатиј напишал: „Го поминувам времето како и обично: ги проучувам монашките книги на Светите Отци, од кои Бог помогна да се заврши преводот од латински на книгата на свети Исаија Пустиник“. За овој превод им пишувал на другите. Од следните писма е јасно дека тој не бил во можност да го објави ова дело во тоа време, и затоа првпат било објавено дури во 1870 година како дел од „Татковината“ што ја создал. „Преку многу таги ни одговара да влеземе во Царството Небесно“, го започна своето писмо архимандрит Игнатиј од 19 јануари 1846 година, откако дозна за тешката болест на Степан Дмитриевич. Можно е зголеменото заболување и повлекувањето на С. Преписка на свети Игнатиј со С. Д. Нечаев 3 Треба да ја видам вашата почит. Дали би ми дозволиле да ја испратам мојата кочија за вас сега? – Ако вашето здравје сè уште не е целосно закрепнато, тогаш со задоволство ќе дојдам кај вас, околу единаесет часот, пред седницата на Светиот синод. Ваша Екселенцијо, Најмилостив Суверена Вчера навистина сакав да бидам со тебе за да се збогувам со тебе и твоето семејство; но треската, прилично тврдоглава, не ми дозволува да излезам од собата. Направете ми услуга, известете ме кога имате намера да заминете од Санкт Петербург и кога можам да дојдам кај вас без да ви се мешам во подготовките и без да ја зголемувам гужвата што е неразделна од подготовките. Мојот најскромниот слуга и аџија Ако добијам дозвола од Суверенот во понеделник, тогаш најверојатно ќе одиме во вторник. Твојата посета, преподобен оче Архимандрите, нема да биде пречка, туку помош во нашите подготовки, зашто со таков потфат е попотребно да се собереме во дух отколку што било друго. Денес се жалите на вашето лошо здравје. Утре ќе имате многу гости. Значи, дали би можеле да не благослови на нашиот пат кон понеделник? Ќе подготвиме брза монашка трпеза и ќе ве очекуваме во четири часот. Добредојдовте. Најпосветениот слуга на Вашето Почитување Ве чекавме во главниот град - добивме непријатни вести за вашата болест. Ова е обичајот на Врховниот крал на кралевите: Тој ги сака, ги казнува, го тепа секој син и го прифаќа 4. Стегнат во границите на човечкото расудување, мислев дека овде си многу потребен; но различен е судот Божји, а различен е човечкиот. Би сакал повторно да те видам во својата куќа, опкружен со семејството, радосен, задоволен, но Господ, кој ја потврдува нашата љубов кон Него низ несреќи, ти дозволи да се расфрлаш во различни правци, како зрнца пченица. Запомни, најпреподобен мој добродетелу, дека нашиот Пратеник го поднесе крстот и им претскажа на Своите следбеници и слуги: ќе бидете тажни во светот! - Зошто се тажни? Зашто светот ќе ве мрази, а Самиот Мој Татко ќе ја отсече секоја лоза што дава плод, за да дава изобилен плод. Затоа, бидете задоволни среде возбудата, предадете се на волјата Божја, трпете ја болеста со радост и благодарност, знаејќи дека душата се лекува со телесни болести. Често повторувај ја оваа молитва: Господи, нека биде волјата Твоја! Краток е, но содржи широко значење и многу силно делува на смирување на личноста која е во тага. Ова делумно го научив од моето искуство. Но, зошто се повикувам на едно незначително искуство, кога Самиот Спасител на светот ја изрече оваа света молитва во Вертоград и со оваа молитва ги блокираше молбите кои беа откорнати од немоќта на човештвото. Не можам да се пофалам ниту со моето здравје. Пред твоето заминување се разболев, по заминувањето многу се разболев, цело лето бев болен, а сега сум болен. Се надевам на Божјата милост, се радувам на тој пријатен час во кој ќе те видам лице в лице. Господ нека ви го врати доброто здравје, изобилувајќи и со телесна сила и со секаква задоволство, да изобилувате со секое добро дело во Христа Исуса, нашиот Господ, и за Црквата воопшто, и особено за нејзините вистински членови. Со искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга и поклоник на вашата екселенција Високопреосвештен отец Архимандрит Искрено тагувам поради вашето постојано страдање, кое, се разбира, не е загуба за вашата душа, но ме лишува од посебна утеха - да разговарам со вас во мојата сегашна загуба. Господ беше задоволен да стави крај на земниот живот на мајка ми. Сега би можел да ви договорам ноќевање поудобно од порано, но за да се сретнете со мене, ве замолувам да не патувате, бидејќи вашата состојба е небезбедна. Утре ќе испратам писмо до Неговото Високопреосвештенство Стефан за монахот Вологда. Се надевам дека нема да има одбивање без суштински легитимни причини. Со целосна почит и посветеност, ја имам честа да бидам најпосветен слуга на Вашето Почитување Мојата сопруга бара ваш благослов за себе и нејзините деца. Фала му на Бога, таа е подобра. Преподобен и најмил отец Архимандрите! Прифатете го со христијанска љубов мојот добар пријател Василиј Федорович Јан, кој има посебна потреба од духовното внимание на искусни луѓе. Ако не ти е тешко, дај му засолниште во твојот манастир неколку дена и дел од братската трпеза. Оваа личност заслужува посебно внимание и грижа. Мислам дека веќе знаете дека митрополитот Филарет одамна е во Санкт Петербург. Со искрена желба секогаш да имате радост во Господа, а јас секогаш да имам тага за моите гревови, ве замолувам да ме благословувате во отсуство и да прифатите од мојата сопруга чувства на пријателство со почит и вредна почит. Најискрено го молам Вашето Високопреосвештенство да ви посака добредојде на осветувањето на Црквата во новата зграда на Синодот. Тоа ќе се оствари на денот на Слегувањето на Светиот Дух, на 27 мај; ќе започне во десет и пол часот. Ако Господ угоди и јас живеам, ќе се обидам да ви се појавам на 27. Во понеделник повеќе не се осмелив да те вознемирувам, претпоставувајќи дека си доста уморен од работата што си ја завршил наутро. Василиј Федорович Јан ме посетува - но ние не се согласуваме со него во нашите мисли. Од сè е јасно дека тој се занимава со внатрешна молитва. Оваа молитва е највисокиот, најтешкиот и најтажниот подвиг, кој бара целосна несебичност и правилни мисли. Инаку, таткото на лагата, добивајќи изглед на светол ангел, му приоѓа на срцето со привидна воодушевеност, кое, откако го почувствува и почитувајќи го како божествена благодат, се потврдува во неговиот шарм и почнува да ги покажува своите плодови со некои знаци на лудило. За такво нешто, вели свети Јован Климакус, итно е потребна Божја помош: зашто такво нешто луѓето не можат да го излечат. И навистина, дали тој што мисли (и да не го каже тоа) ќе се согласи да прифати духовен совет од ближниот дека благодатта е негов учител? Дали е природно некој што мисли дека сè гледа јасно и разумно и во душата да чувствува небесна утеха да признае незнаење и заблуда? Го наоѓам ставот на г. Јана е крајно опасна, бидејќи тој веќе ги жнее плодовите на својот погрешен подвиг: во него е видлива промисленост и често ги трие ребрата со болен израз на лицето. Оние делови што непријателот ги допира кога човек го привлекува кон себе се ребрата; благотворното дејство се чувствува во планинските делови на Персеа. Читањето на г-дин Џон се состои од Томас а Кемпис и Арнт (за кого се залага со голема гордост), но тој воопшто нема поим за светите писатели. За да му се помогне, императив е да се префрли од првиот бунар во вториот. Гледам дека моите напори ќе бидат неуспешни; Тој е многу спротивен, а мојата состојба ја смета за многу опасна, што е точно врз основа на мојот грешен живот, а не на мисли позајмени од Светите Отци. Вашата наклонетост кон него може да има посилно влијание: затоа што тој е убеден од искуство дека ја барате неговата корист. И подобро е да не влегувам во никакви пресуди со него, во кои влегов исклучиво поради мојата посветеност кон тебе. Доволно е, доволно е да ги погледнам моите гревови, да се стремам кон покајание и плачење и да го истерам стадото што ми е доверено на ова спасоносно поле со стапот на примерот и учењето. Ова е моето видение, ова е моето задоволство - наследството на мојот отец Адам, кој задоволството го бараше во плачење по загубата на рајските слатки. Ако нашата судбина во овој живот е да бидеме болни за себе и да се утешиме уште повеќе, колку е поголема степенот на оваа болест, тогаш тешко дека ќе остане време за сочувство. И немаше да остане, вели свети Макариј, ако милостивиот Бог не изведе од нашиот внатрешен кафез во корист на ближниот. Простете ми што пишувам лошо: очите се многу слаби. Ти посакувам се најдобро од раката на Создателот и благослов за целото твое семејство. Со искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга и поклоник на вашата екселенција Сè што сте направиле за господин Јан, преподобен оче Архимандрите, го прифаќам како да сте го направиле за мене. Бидејќи долго време го познавам неговиот примерен живот, не можам а да не земам блиско учество во него. Нека оди во мир. Можеби Господ поинаку ќе го уреди својот пат, не посакувајќи никого уништување, туку спасение за секого. Ако не е напорно, не одбивајте го г-дин Јан да се вратите овде: тука мислам на некаков екипаж, бидејќи нема што да најмите од вас. С. Д. Нечаев, испраќајќи со В. Ф. Јан „Житието на свети Владимир“: ...При правењето имав на ум само да го направам за твоја намена. Други ми предложија нешто поинакво. Зошто ве молам да го погледнете. Ќе дојдам по ваш одговор, дај Боже, лично, а доколку го одобрите редоследот и начинот на составување, тогаш нема да се двоумам да дадам и други подготвени биографии во истата форма. Изгледаше дека Василиј Федорович сака да живее во манастир. Твојата искрена љубов и христијанска грижа можат да го убедат да ги поклони некои свои идеи, издигнати до Христовиот Ум, пред тој неразбирлив Ум. Што се однесува до надворешните работи, неговиот разговор ми беше многу пријатен: јасно е дека тој водеше многу внимателен живот и акумулираше многу искуство. Но, нашите духовни принципи се сосема различни. Оваа разлика не можеше да произведе дух на единство, единство на усните, единство на срцето, но не ме спречи многу да го сакам како кроток и разумен човек. ... Кога бев со вас, многу зборувавме за Крстот Господов, кој навистина е добар јарем и лесен товар. Пристигнувајќи во манастирот, добив подарок: на 14-ти, пред Утрената, сонував сон: како да сакав да дадам милостина на сиромашните, и за ова извадив паричник од џебот, од кој наеднаш во мојата дланка скокна светло-блескав златен крст. Истиот ден се разболев, а на 16-ти легнав; се појави треска; не земал храна седум дена; Сега иако е подобар, многу е слаб. Од времето кога бев во Санкт Петербург, не ги поминав деновите со такво задоволство како овие денови на болест. Исто како што Крстот Господов е добар јарем и лесен товар, а со Исус е рајот на Голгота. Го претставив животот на великиот војвода Владимир. Дали беше во Синодот? Дали е одобрено? Дали е можно да се замисли некои други животи кои се веќе подготвени според овој модел? - Потрудете се да ми ги кажете вашите упатства на оваа тема преку о. Михаил. Извинете! Господ да ти даде се најдобро. На С. Д. Нечаев - во врска со неговите подготовки за одмор во Москва: ...Еден од моите роднини кои беа во посета ми даде две шишиња домашна вотка, многу добро. Се сетив на мојот патник, на кој на пат, во влажно време, можеше да му се најдат многу корисни. Зошто, испраќајќи ви ги, искрено ве замолувам да јадете за вашето здравје и да се сеќавате на оној што ги испратил. Пречесниот отец Архимандрит, Милостивиот Владетел! Од слугата на Олтарот, Господ беше задоволен да ме наведе да им служам на оние кои Самиот Тој удостои да ги нарече Свои најмали браќа. Честитај ми, најпочитуван пријателе, за оваа промоција и моли се од твојата христијанска љубов Отецот на милосрдието и великодушноста да ми даде достоинство да преземам нова, најтешка мисија. Тоа е толку понижувачко што човек не може да помине низ него без да ја спушти својата ароганција. Директна школа на смирение, чија сладост сте ја познале преку искуството. Не го заборавив овој образовен пример. Се сеќавам не само на твоите разговори, туку и на твојот глас и карактеристики. Би сакал повторно срдечно да те видам и слушам; но немам надеж за таква утеха. Дај ми барем нешто друго - ако не ти пречи: прати ми барем мала слика од твојот изглед, кој ми е толку драг. Тивко ќе ми зборува за многу работи корисни за мојата душа, која неласкаво ти е посветена. Во секој случај, простете, заради Бога, такво барање, можеби многу нескромно, но многу природно за отсутните пријатели. Нека Господ е секогаш меѓу нас! Најпосветениот слуга на Вашето Почитување Москва 20 септември 1839 година Ваша екселенцијо, најмилостив суверено! Каква жива, во исто време тивка, духовна утеха ми се влеа во срцето кога го прифатив во раце пакетот со твојот ракописен натпис, особено кога почнав да ги читам зборовите дишејќи љубов. Токму - љубовта повеќе не исчезнува. Еве! Вие сте повереник на сиромашните, често богат со вера и поминувајќи од јамата во пазувите на Авраам. Во лицето на овие помали браќа Христови, Самиот Христос ја прифаќа вашата грижа и вашата служба, исто како што би прифатил во личноста на црковните службеници. Изгледот не е толку брилијантен, суштината е иста. ЗА! колку славни министерства има, мами амбиција, окупира и ја разгорува имагинацијата: но крајот ја крунисува работата. Смртта доаѓа, повикува на живот без духови; Никој не може да ја одбие оваа покана, колку и да е горчлива. Кралевите доаѓаат без да ги завршат огромните предложени планови, од чија имплементација би можеле да просперираат милиони луѓе; генијалците одат, оставајќи го она што почнале да ги изненадува потомството; пратениците доаѓаат без да ги дополнат законодавните кодекси; за миг се оставаат настрана ознаките и гласните титули, чие стекнување одзеде цел живот. Богатите со вера, напротив, стануваат уште побогати: зашто со смртта тие значително го поседуваат она што го имале пред смртта само со вера. Ви посакувам вам, како и на себе, најпочитуваниот Стефан Дмитриевич, да се збогатите во Бога. Дали сакате да го имате мојот портрет? Го имам твојот портрет, откако го добив од твоите раце; Имам портрет на твојата душа во сеќавањето, во моето срце. Моето гревовно лице не е достојно да го отслика уметничката четка. Наместо оваа четка, дозволете му на гробниот црв да ги изостри очите извалкани од страсна визија; нека ги изостри усните што се отвораат за зборови на кои Бог се лути; нека ги изостри сите членови што беа инструменти на криминалот. Ако, и покрај мојата недостојност, случајно се прикаже мојот портрет, тогаш ќе се обидам да ја исполнам твојата желба, инспирирана од љубовта. Христос е меѓу нас и секогаш ќе биде. Ваша екселенцијо Ваш најпослушен слуга и молитва Еве! пак сум молител пред тебе; Не ми е тешко. Вашето постојано учество во мене и моите околности беше постојано и сигурно прибежиште за моите барања. Сергиус Пустин доби до 200 хектари земја во близина на нејзината ограда врз основа на таа Виша волја, која, се сеќавате, зошто и како се случи. Манастирот ја исцеди, ја расчисти оваа земја, која се состоеше исклучиво од мочуришта, и формираше фарма со обработливо земјиште и сточарство. Приходите на оваа фарма, ако сè продолжи да биде покриено со таков благослов како што е покриен сега, може да се процени до триесет илјади годишно. Продаваме илјада, понекогаш две, илјади млеко месечно. Со ваквото зголемување на монашкиот приход на невин начин, самиот манастир треба да дојде во просперитетна положба. Значи, земјата е значаен имот на манастирот. Плановите за тоа во моментов се во Канцеларијата за премер на земјиште во Москва. Понизно ве замолувам да не ги напуштате мене и манастирот со вашето благодатно застапништво - кажете со еден збор според белешката приложена со ова. Со чувство на срдечна наклонетост кон еден незаборавен пријател, со чие срце моето срце често се спојуваше во едно чувство, јас сум засекогаш најскромниот слуга и поклоник на вашата екселенција Кога сум сам, често ми се претставуваш сликовито, секогаш со најпријатна насмевка. Тогаш твоето срце ја дава пораката до моето срце. Се сеќавате ли, почитуван отец архимандрите, како јас и вие бевме ангажирани во објавувањето на поединечни Житија на светителите на Руската црква. Не знам зошто оваа публикација, која беше добро прифатена од јавноста, потоа престана. Во меѓувреме, еден од моите сегашни соработници, со единствена намера да одржи јавен наклон кон добротворни цели, почна да објавува написи извлечени од истата неисцрпна ризница. Вашето почитување нема да има ништо против да го погледне ова искуство. Во таа надеж ја испраќам неговата прва книга. Ја користам оваа прилика да ти донесам, најпочитуван пријателе, искрена благодарност за твоето воспитувачко пишување, исполнето со она длабоко смирение што треба да го стекне за тебе високото во вистинска смисла на зборот и во кое лажното, земно високо нема да може да стави пречки во твоето верно поворка. Сепак, се надевам дека мојата срдечна наклонетост некогаш ќе го совлада и ќе го видам, барем во мали црти, тоа најпријатно лице за мене, кое немам надеж да го видам лично. Во секој случај, прости ми ја досадата заради Оној кој отсекогаш бил утешителен предмет на нашите разговори, Кој само во љубов го поставил печатот на своето ученикство, чиј благодатен дух секогаш живее меѓу нас. Најревносниот слуга и несомнен обожавател на Вашето Почитување Високопреосветен отец Архимандрит! Немаше шанси во Москва да најдеш повреден адвокат од твојот стар пријател В Межевој. Канцелариите ми дадоа збор веднаш да ја завршам работата на вашиот манастир; - и сега плановите за нејзината земја веќе треба да бидат во покраинскиот одбор на Санкт Петербург. Ве молиме имајте предвид дека ми пишавте токму во времето кога јас ви пишував. Очигледно, нашите срца навистина одговараат едни на други дури и на големи растојанија. Му благодарам на Господа за ова, кој ме теши со љубов која не се заснова на никакви надворешни односи. Се радувам што со изобилство го благословува вашиот манастир. Најчесто се случува како последица на редот, кој првенствено го сакате, откако претходно се погриживте да го воспоставите внатрешно, во себе. Нека вашата прекрасна пустина изобилува со даровите на вистинска побожност: сè друго неизбежно ќе следи. Напротив, поради моите гревови, поради тековниот неуспех на родот, не само што трпат пад на приходите, туку морам да потрошам многу пари за прехранување на селаните со добитокот и за сеење на нивните ниви. Оваа грижа не беше доволна: сите мои деца долго време страдаа од опасна голема кашлица; најстарата ќерка достигнува дури и безнадежна состојба. Четири години ми дадоа малку одмор. Сега ме враќаат на работа. Да не зборуваме за неволјите за решавање на сета сиромаштија на толку преполн град. Моли се за нас, најпочитуван пријателе, на Воскреснатиот Спасител и биди непоколебливо уверен дека никој не ти посакал и не ти посакува толку добро како твојот најпосветен слуга: П.С. Понизно го молам Вашето Високопреосвештенство да ја прочита приложената тетратка и да се удостои да ми дадете повратни информации за неговата содржина. Материјата ви е добро позната, бидејќи не само што сте го проучувале нејзиното учење теоретски, туку сте посетувале практично училиште на длабоко смирение и вистинско одрекување од светот. Наместо црвено јајце, ти праќам нешто напишано за милостина во [nrzb. ] од нашиот познат добронамерен писател Стурџа 5. Прво ви испратив примери на христијанско милосрдие, пишувајќи на пликот: во Санкт Петербург; Се чини дека сега ми оди подобро, пишувам: до Стрела. Навистина Христос Воскресе! Ваша екселенцијо, најмилостив суверен Стефан Дмитриевич! Ти пишувам, тивко разговарам со тебе, како со некој присутен, и го добивам твоето писмо во кое забележуваш дека си пишавме во исто време. Најискрено ви благодарам за помошта што му ја давате на нашиот манастир. Со задоволство го прочитав писмото на Стурџа и избрав приказни за милосрдието од житијата на Светите Отци 6 . Ова е силно средство за одржување и подобрување на побожниот и љубезен руски народ по природа, со силна склоност да им помогне на другите. Дали прашувате зошто сега е прекинато објавувањето на индивидуални животи кои започнаа под Вас, а кои беа толку поволно примени во јавноста? Што треба да одговорите на ова? Ова е предизвикано од човечки страсти. Писмото за монаштвото 7 е многу практично, го оставам кај мене една недела за да имам време да направам неколку белешки и да ви ги препратам. Немавте ли во вашите раце книга со писма од задомникот Георгиј? Еве еден духовен писател кој е далеку од сите духовни писатели на нашето време. Како благородник, воин, го остави материјалното оружје за да влезе во полето на духовното војување, помина седумнаесет години во изолација и умре во 36-та година, на 47-годишна возраст, заменувајќи многу години со духовен успех. Тој напиша писма до многу негови омилени личности, кои по неговата смрт беа собрани, колку што можеше да се соберат и отпечатат. Од неговото перо течат потоци на благодат, а недостатокот на надворешно образование се заменува со изобилство духовно достоинство. Оваа книга стана една од моите книги за биро. Можете да го добиете во Москва. Ќе ја испиете чашата на утеха која сега ви е потребна. Свети Јован Богослов, кога го виде рајот исполнет со свети Белоризјани, и праша кои се тие Белоризјани, му рекоа: тоа се оние кои дојдоа, претрпувајќи големи таги; Тие ги испраа нивните облеки и ги побеле во крвта на Јагнето. Таков е обичајот на небесниот Цар: кого сака, го казнува, го тепа секој син во кого е задоволен (Евр. 12, 6). Ти пишувам од природата; Ако сè уште не знаете, тогаш, се разбира, ќе научите од Малцови. Можеш да го видиш моето срце: тоа е грешно и не е чисто, но сака несебично. Самото искуство ми потврди дека си посакал и ми посакуваш добро. Посакајте нераспадливо добро, не привремено, туку вистинито, што ќе ми го донесе Самиот Господ, давајќи им на оние што Го љубат чашата на страдањето во овој краток земен живот. – Засекогаш твојот најпослушен слуга и обожавател 1840 29 април Почитуван суверен Стефан Дмитриевич! Со ова испраќам писмо за монаштвото, кое со задоволство го прочитав неколку пати и за кое имав чест во едно претходно писмо, од твојата љубов кон мене и мојата кон тебе, да ја кажам мојата не тешка одлука: таа е многу практична. Од истото чувство, на ваше барање и мое ветување, не престанувам да забележувам, не поради критика, туку со желба да дадам услуга во моја моќ: 1. Според мене, потеклото на монаштвото не е сосема точно наведено. Тоа не е плод на прогонство, иако некои сигурно избегале во пустината од прогонството. Неколку конкретни случаи не дозволуваат да се извлечат заклучоци за целината. Ова особено се објаснува со фактот што пустините почнале да се полнат со монаси по завршувањето на прогонството, при што имало многу малку пустински жители. Еве надворешен доказ; Има и внатрешно, посилно: скоро сите древни монаси влегле во очигледни искушенија од демоните, по што искушенијата од луѓето не се страшни. Дали е ова начин да се плашиме од мачители? Антониј Велики, кога слушна за почетокот на прогонството во Александрија, дојде таму, се прогласи за христијанин, сакаше да страда, но никој не се осмели да положи раце врз него: зашто монаштвото е долгогодишно мачење. Од каде потекнува монаштвото? Во првите три века Христовата црква била прогонувана од власта. Да се ​​прифати христијанството значеше да се загубат сите права на државјанство, целиот имот, самиот живот. Усвојувањето на христијанството не може да биде ништо друго освен резултат на силно убедување. Христијаните живееле како да се осудени на смрт, не знаејќи во кој час ќе дојде Младоженецот - се подготвувале за смрт, трошејќи го својот расиплив имот на сиромасите, останувајќи непрестајно во молитва и живеејќи со своето срце повеќе на небото отколку на земјата. Доста луѓе водеа девствен живот, аскетски живот - сè. Немаше размислување за забава, луксуз, набавки, самоволие. Можеме да кажеме дека сите биле монаси: подвижниците биле совршени монаси, без монашка облека, исто како што свештенството не се разликувало во облеката за време на прогонството од општеството. Кога престанало прогонството, животот на христијаните среде градовите се променил и ослабнал. Христијанската вера била прифатена не секогаш само со убедување, туку многу често со обичај; Во Црквата влегоа многу гнили души, кои за време на прогонството веднаш ќе се откријат со паѓање; Христијанското општество среде градовите се промени. На жената - Црквата, чиј првороден плод, лице на маченик, беше однесен пред Бога на небото, и беа дадени две крила на голем орел - да побегне во пустината: се појави лице на монах. 2. Разликата меѓу лаик и монах, толку очигледна од зборовите на Спасителот до младиот човек, не е доволно објаснета: ако сакаш да се спасиш, чувај ги заповедите: не убивај, не прави прељуба, не кради итн. Тоа е активност на лаик чија цел е спасението. На прашањето на младичот што не сум го завршил, Господ учи дека има совршенство во христијанското живеење; кој сака да го постигне, мора прво да остави се земно, а потоа гол од се да ја прифати работата за постигнување совршенство. Тоа го прикажува и евангелската парабола, во која Царството Небесно се споредува со трговец кој дознал дека во одредено село е скриено богатство и го продал целиот свој имот за да го купи тоа село, имајте предвид, а не богатството. Свети Макариј Египетски вели дека тој што си го расфрлал имотот оставил сè пријатно земно, се пензионирал во пустина - уште ништо не направил, само се разголил да влезе на теренот - не се знае дали ќе ја постигне целта. Христијанското совршенство се состои во чистотата на срцето, а тоа е Бог, кој го открива своето присуство во срцето со многуте различни дарови на Светиот Дух. Оној што го постигнал ова совршенство е светилка, не преку физичко служење, туку преку служба на Духот, исполнувајќи ја заповедта за љубов кон ближниот, раководејќи ги оние што се спасуваат, подигајќи ги од падови, лекувајќи ги нивните духовни рани. Монашкото лице на Христовата Црква и даваше пастири кои ја пасеа и ја зацврстуваа Црквата не со трансцедентните зборови на човечката мудрост, туку со зборовите на Духот, унапредувајќи го учењето со чуда. Затоа Црквата, на крајот од маките, е претставена како бега во пустината. Таму побегна црковното совршенство, изворот на црковната светлина, главната сила на борбената Црква. Кои биле Златоуст, Василиј Велики, Епифаниј, Алексиј и Филип, митрополити - со еден збор сите свети пастири? Но, не во чинот на епископот, туку во едноставниот монашки чин има многу кандила од Антониј Велики, Јован Дамаскин до Сергиј Радонежски и свети Георгиј Осаменик. Верата беше потврдена, ересите беа разоткриени и газени под нозете. Без монасите, христијанството меѓу мирјаните ќе исчезне. Така е неопходно совршенството во Христовата Црква, без кое лесно може да се изгуби и сигурно ќе се изгуби самото спасение со вера: зашто чувствата, долго извежбани, се потребни за да се разликува доброто од злото (Евр. 5, 14). Ова совршенство во првобитната Црква го постигнале подвижниците и мачениците, а потоа и монасите. Целибатот, нелакомството, постот, работата, бдението, активна љубов - тоа се алатки, средства за постигнување совршенство, но не и самото совршенство. Се чини дека писмото тоа го кажува на мрачен начин, поради што разликата и неопходноста од монаштвото не се прикажуваат со полна сила. Би било добро писателот да ги чита разговорите на Макариј од Египет, а зборот да го зајакне со духовни концепти. Ќе речат: каков горд осврт на монаштвото, разголување на гордоста на срцето. Ние одговараме: во темна просторија не се забележува значителна нечистотија; на светлите зраци на сонцето ситната прашина е многу забележлива и му пречи на сопственикот. Светиот Дух е учител на смирението; откако се смести во срцето, воздивнува со неискажливи воздишки и на човекот му ја покажува безначајноста на неговата праведност, како што вели Исаија: сета наша праведност е како пристаниште на жената на блудницата. Вистинската ѓаволска гордост е да се отфрли Дарот Божји што постои, како да не постои. Засекогаш твој најпосветен Апостолот вели: и сите што сакаат да живеат побожно, ќе бидат прогонувани. Забележете, преподобен оче Архимандрите, дека овде се спомнуваат само оние кои сакаат да живеат побожно. Што треба да очекуваат оние кои навистина почнале да го поминуваат животот на овој начин, да зборуваат и да се однесуваат на овој начин? Еве краток одговор на Вашето почитување на едно од вашите љубезни списи. За нешто друго, исто така накратко ќе кажам дека достојно се ценат сите ваши коментари за монаштвото. Нивната правда е очигледна. Неговиот вистински почеток не треба да се припишува на прогон. Примери за тоа гледаме уште пред доаѓањето на Спасителот во светите пророци. Според сведочењето на Јосиф Флавиј, во Јудеја сè уште постоело заедништво слично на монаштвото, имено заедништвото на Јесеите. И многу е впечатливо што Новиот завет, кој го осудува учењето на фарисеите и садукеите, не кажува ниту збор за современото учење на Јесеите. Зарем тие не беа оние кои навистина го бараа Спасителот, зарем тие не беа првите што го опкружија кога Тој се појави меѓу луѓето? Зарем тие не беа првите кои станаа Негови следбеници? И се чини дека нивното име е од отец Давид. Овде има нешто мистериозно, достојно за важно размислување. Како заклучок, искрено ти благодарам, најпочитуван пријателе, што ми ги посочи писмата на Осаменикот Џорџ. Слушнав за нив, но до сега не бев љубопитен да ги прочитам. Сега, откако се запознав со неговите списи, од срце признавам дека тие се многу достојни да станат референтна книга за секој добар христијанин. Утешно е да се види како [nrzb. ] авторот бил запознаен со возвишената тема за која пишувал. Што значат сите елоквентни проповеди и пораки на суетната и горделива теорија во споредба со неговата невешта едноставност? Понизно ве замолувам да ги погледнете приложените мали книги кои ги испраќам исклучиво како изговор што не ви одговарам толку долго. Има многу мака, но силата и способностите веќе не се исти. Покрај туѓите грижи, тие додадоа и свои сериозни од целосниот неуспех на родот кај селаните и од болестите кај децата. Но, сега Божјата милост, очигледно, ги исправа и двете. Моето срце е послободно - и побрза да излева пред вас постојани чувства на почит и наклонетост, со кои ми е толку пријатно да ме нарекуваат не по обичај, туку со самата вистина на Твоето Почитување, твојот најпосветен слуга. Повторно пред моите очи е ракописот на твојата рака, која секогаш ми ги најавуваше најпријатните сензации што треба да ми ја исполнат душата. Сега е доволно да се погледне, или уште подобро, да се погледне овој ракопис за да се отвори вратата на срцето за многу слатки впечатоци. Ви благодарам за книгите што ги испративте - нараторите на вашите корисни дела: во Првите експерименти на Комитетот, откако стигнав до читањето на § 9, триумфирав духовно, гледајќи дека храната за телото е комбинирана со храна за душата: особено - воспитувањето на читањето за време на работата е вест во Русија во наше време, воскреснувањето на древните обичаи на монаштвото на најудобните; со отфрлање на безделничењето од телото, оваа мајка на пороците се истерува и од умот - ова е одлично! – Ви благодариме за вашиот благодатен збор за плановите за земјиштето на Сергиј Ермитаж, кои сега се во наши раце. Конечно! Тешко ние имаме срца исполнети со благодарност! Слава на милостивиот Бог, Кој ги исцелува болестите на вашите деца и го утешува вашето домаќинство со надежта на жетвата. Да ја повториме песната на младите во вавилонската пештера: згрешивме, бевме беззакони... И сите големи работи што ги направи за нас, и сите големи нешта што ни ги донесе, го создадовте вистинскиот суд... да нè примат со скрушена душа и со смирен дух (Дан. 3:29, 31:39). Ова е вистинско духовно чувство! Праведниците, подложени на искушенија, не ја гледаат својата праведност, визијата на нивниот ум е насочена кон совршенствата Божји, осветлени од оваа светлина, ја гледаат нечистотијата на нивната праведност - и срцето е исполнето со чувства на длабока смирение, умот почнува да изговара исповед и пофалба на Божествената правда. Еве темјан поволен за небото; Тука е кадилницата, чиј чад се излева на високиот олтар на Царот над кралевите. Информациите за Есените од Јосиф Флајс и информациите на Филон за Therapetae не се задоволителни; И двајцата писатели, бидејќи се Евреи, не ни пренесоа ништо за чувството со кое ја поздравија христијанската вера. Јасно е дека сектата на Есените во Палестина и Терапетите во околината на Александрија строго ги зачувале обичаите на јудаизмот и не го прифаќале христијанството. Вака вели за првиот свети Нил Синајски, монашки писател од 4 век: многу Грци се обиделе да филозофираат, а не малку од Евреите... Од Евреите, оние кои ја избрале оваа резиденција се синовите на Јоханадаб... секогаш живеат во сепариња, воздржувајте се од вино и од сето она што е потребно за храна, хранете го со телото. умереноста, се многу вредни во формирањето на моралот и остануваат најмногу во контемплација. Оттука тие се нарекуваат Есени: бидејќи ова име го означува нивниот тип на живеење. Но, каква корист имаат од подвизи и од породување кога го убија Херојот Христов. Наградата за нивниот труд пропаѓа: зашто тие го отфрлија Доделувачот на наградата и Изворот на вистинскиот живот. Значи, тие згрешија во целта на мудроста: филозофијата е подобрување на моралот, во комбинација со вистинското знаење за Бога, во кое згрешија и Евреите и Грците, отфрлајќи ја Мудроста што доаѓа од небото и обидувајќи се да филозофираат надвор од Христа. Ова е мислењето на преподобниот Нил, ученик на Јован Златоуст; Ова е мислењето на другите антички црковни учители за Есените. Нивниот подвиг бил повеќе надворешен, најдобрите набљудувачи на црковните антиквитети откриваат дека тие повеќе од другите Евреи навлегле во ситното префинетост на ритуалите, па затоа, додека ги филтрирале комарците, заборавиле да се грижат за камилите. Поради оваа причина, нивната секта била блиска по дух до фарисеите. Зарем Евангелието не го осудува нивниот пост, нивната милостина, нивната молитва, туѓото смирение, заедно со оние на фарисеите? – За христијанските монаси е корисно да се погледнат наназад кон Есените и да видат во нив дека физичкиот подвиг, без љубов и скрушено срце, е кимбал што ѕвони од суета, а месинг ѕвони со неговата празнина. Се свртувам кон почетокот на твоето драго писмо, дишејќи со добрина. На 1 февруари 1840 година, кога од мене се бараше да ја слушам пресудата 8, која се состоеше од што и за што - не знаев, почувствував посебен мир: разделниот збор го слушна во црквата апостолот, кој на тој ден припаѓаше на црковниот круг оваа година (Првото послание на Петров, IV глава, првото поглавје, а стихот завршуваше со следното поглавје 4). Возљубени! Огненото искушение испратено до тебе за да те испита, не бегај од него како чудна авантура за тебе... Време е судот да започне од Божјиот дом... Така, оние кои страдаат според волјата Божја нека Му ги предадат своите души Нему, како верен Творец, правејќи добро. Дали може да има нешто поутешително и попоучувачки? Особено зборовите „времето да започне судот од Божјиот дом“ ми го втурнуваат умот во длабока мисла. Тие ни ја кажуваат возвишената духовна мисла дека делото и подвигот на христијанинот, колку и да се доволни сами по себе, според човечкото расудување, се далеку од совршени според Божјиот суд и бараат очистување и дополнување од искушенија. Тогаш изградбата на храмот Божји се смета за завршена кога Христовиот Крст заблеска на неговиот врв. Здравје за вас и вашите драги деца. Господ нека ве заштити и зајакне за доброто на човештвото и за доброто на граѓанското општество. Со вистинска почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга и обожавател на вашата екселенција И со задоволство го читам прекрасниот превод на животот на Јован Милостив, и со љубов гледам во познатата рака со која е испишан пликот, барам кратка белешка, сакам да знам дали хранителот на сиромашните е здрав и богат во христољубивиот главен град - залудно барам, залудно љубопитен сум со таква грижа. Отсега па натаму, ставете мало парче хартија во такви пликови со оваа изјава од два збора: здрав сум. Времето што корисно го користиш ти остава малку време, а не ми требаат долги писма од тебе: имам долго писмо во срцето; почнува од почетокот на нашето запознавање, неговиот крај... О, сакам да биде бескрајно, за неговото продолжение да излезе од гробот и да стане вечно во Христа. Какво задоволство е љубовта. Ти пишувам, а на јазикот чувствувам некоја посебна сладост. - Ова е сладоста на рајското дрво. Книгите што ги испраќаш ми кажуваат: направи мал придонес во таа ризница во која богатите придонесуваат со илјадници сребреници. Нема да го послушам овој глас. Со благодарно срце ги целивам љубезните линии со кои ти, преподобен оче Архимандрите, ја тешеше мојата постојана наклонетост кон тебе. Таквата комуникација не се заснова на земните минливи видови. Зарем е чудо што и јас во него чувствувам некакво благотворно масло, излиено со љубов врз раните на моето срце, нанесено од гревот и последица на гревот - многу таги. Твојот разговор долго време имаше толку утешително, лековито дејство врз мене. Затоа толку често те возбудувам на еден или друг начин. Сиромашни со духовни дарови, повеќе отколку што моите нови пријатели се сиромашни со расипливи дарови, никогаш не престанувам да туркам на вратата, од каде што веројатно можам да ја очекувам милостината што ми треба, одговор на пријателство, молитва, совет, спасоносен потсетник. Минатиот пат, кога се вратив од селото, најдов многу работи овде, немав време да ти пишам, но сакав, сепак, да дадам новост барем дека сè уште живеам на овој свет и секогаш се сеќавам на тебе. Драго ми е што нашите мали публикации се одобрени од вас. Еве уште една нова тетратка за вас, како доказ дека ние, делејќи ја храната за надворешниот човек, би сакале да им кажеме на нашите сиромашни браќа нешто за да го зајакне внатрешниот човек, кој често е гладен, гладен и измачуван дури и повеќе од првиот. Неодамна, една неочекувана случка ме запозна со јеромонахот Арсениј Троеполски, кој живееше во вашиот манастир и одржува искрена посветеност и почит кон вас. Понекогаш го поканувам да служи во куќната црква на Работничкиот дом, каде што сега се чуваат до илјада питачи од сите возрасти и од сите чинови. Те молам кажете ми го вашето мислење за овој љубезен човек - го нарекувам љубезен затоа што така ми изгледаше; Накратко, сè уште немаше начин да се дознае за него. Еве неколку зборови за моето здравје. Не е најпроцут, но не и најмизерен. Господ води и секогаш ме водел по патот на просечноста. Екстремите не се погодни за луѓе толку слаби. Му благодариме за Неговата милосрдна промисла за недостојното орудие на многу добри работи. Моите деца растат; само најмладиот син останува во повој. Но, дури и постарите се уште се детство со добрина на срцето, носејќи во својот карактер многу сличности со покојната мајка, чиј гроб секогаш го гледаат од својата лулка, без самата да ја видат. Извини, драг пријателе! Ви посакувам напредок во обновувањето на вашиот дух, и вашите стари чувства во текот на целата нова година. П.С. Ви благодариме за ветената корист за нашата сиромаштија. Високиот трошок продолжува поради нов неуспех на родот, а нашите средства стануваат оскудни поради последиците од претходниот. Најмил и најчесен Стефан Дмитриевич! Ти должам многу што не одговарам на твоето писмо, исполнето со пријателство и искреност, толку долго. Никогаш не го напушти моето биро; Ја препрочитувам често, секој пат со нова утеха. Свети Исак Сириски со право вели: нема поскапоцен предмет на светот од љубовта кон ближниот, преку кој влегуваме во љубовта Божја. Или се оптоварував со непотребно пишување, или искушенија делуваа на мојата слаба фигура, или мојата хронична болест - тенија, или сите заедно ме доведоа среде зима во таква болна ситуација што престанав да јадам, чувствував силна болка во градите и за време на постот бев толку слаб што едвај го потпишував своето име на челото; Од Страсната седмица се подобрувам и, изгледа, се ослободив од тенијата, поради посебното уредување на една угледна госпоѓа - принцезата Јусупова, која ми донесе лекар кој единствено или главно се занимава со лекување на оваа болест со хербален лек и затоа сосема безопасен. Времето го поминувам вообичаено: ги проучувам монашките книги на Светите Отци, од кои Бог ми помогна да го завршам преводот од латински на книгата на свети Исаија Пустиник. Од првото издание на ова, доделувам двесте примероци за монаштвото на Сергиј Ермитаж, а илјада на располагање на хранителот на московските просјаци. Книгата нема надворешен ред во презентацијата, кој се бара од писател образован во училиштата на овој свет, но има длабоки мисли, има систем за срцето и умот, што може да се очекува од ученик на тивката пустина. Се надевам дека ќе го прочитате со духовна корист и задоволство, зашто ви е познат вкусот на длабоките чувства кои се раѓаат од скромното испитување на внатрешниот човек. – Така јас ќе бидам приватен учесник на вашите часови, а вие на моите! Оваа мисла ме теши. Дали сте го запознале о. Арсениј Троеполски! Токму тој е добар човек: неговиот концепт за монаштвото го најдов повеќе научен отколку искусен, позадоволителен за умот отколку за срцето; Не знам во каква ситуација е сега. Дај Господ сите да се спасат од змиите - нашите страсти, на кои им помагаат други змии - демони. Ако сега го погледнете братството на Сергиј Ермитаж, ќе бидете многу утешени: зашто вашата рака беше во основањето на оваа духовна градина и со ваша помош беа повторно засадени многу лози. Речиси сите претходни жители на манастирот си заминаа; Сега први личности се оние искушеници кои влегле заедно или после мене во манастирот. Тие се веќе јеромонаси, а поглаварот од нив, вицекралот Аполос 9, се чини дека со право се нарекува примерен монах на нашето време. Не знам дали ќе успеам да ја посетам Москва на крајот на летото. И тоа би било многу неопходно за здравјето - се чини дека би било неопходно и за душата. Каква радосна средба ме чека таму и ме мами таму! Сè уште наидувам на пречки во идејата дека е опасно да се напушти манастирот под сегашните околности на свештенството Невски; со твоето отсуство можете да го втурнете братството Сергиј во грабеж. Дали ќе дојдете во северниот главен град? Зарем оваа претстојна потреба не ве повикува да го сместите вашиот најстар син во Корпусот на страниците или во чуварско училиште? „Мора да има околу четиринаесет години? Многу ми беше драго кога слушнав дека императорот повторно го сврте вниманието кон твоите заслуги. Земната чест сама по себе е безначајна, но за човек кој го посветил својот живот во служба на царот и татковината, кралската милост е радосна. Останува да ви ја прикажам постојаната, вредна и молитвена желба на моето срце за се најдобро за вас и за целото ваше семејство. Господ да те благослови да го негуваш и растеш во душата чувството на христијанска љубов кон грешниот Игнатиј! Твојот најревносен и најпосветен слуга и обожавател 11 април 1841 година Високопреосветен отец Архимандрит, За мене беше многу утешно што слушнав од вас дека вашето здравје е радикално подобрување. Новата болест која ве депримира и која е толку вообичаена на финскиот брег има силно влијание врз вашата ментална диспозиција. Можете да го надминете само со духовно исцелување. Со радост и благодарност ќе го видам плодот на таквото исцеление, кое твоето пријателство кон мене и љубовта кон ближниот имаа намера да ни го подари. Работата на некои е да обезбедат расиплива храна, работата на другите е да обезбедат леб на Небото. Сè е добро во името на Господ Исус, кој ни даде пример и во двете; но нема сомнеж дека второто е повисоко и блажен е оној кој е повикан на таков подвиг и достојно го исполнува својот повик. Се радувам што слични придружници се подготвуваат под ваш надзор. Како и да го толкувате, монасите не смеат да се затворат во ќелиите. Светилката е запалена така што свети низ целиот храм. А кога земате монашки завети, зар не е речено: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“. Монашкиот живот може само да придонесе за постигнување на христијанското совршенство; но не ослободува човек од општите христијански одговорности - да му служи на човештвото на кој и да е можен и удобен начин. Вежбањето во делата на милосрдието може да биде особено корисно за простите луѓе, кои често се ладни кон молитвите и другите духовни потфати, не доволно подготвени за тоа. Сепак, се чини дека бев надвор од длабочината, шушкав за тема која ја знам само однадвор. Со оглед на тоа што јас сум закопан по изглед, доделен сум на надворешната служба на нашите браќа. Во приложената книга ќе видите колку вредно ми помагаат колегите, најпобожните руски трговци. Пред некој ден, на нивната средба, руските пејачи одржаа концерт во корист на масите што ги поставија, а еден руски поет за оваа прилика напиша кантата, која исто така ви ја кажувам. Новото внимание на овие дела од страна на мојот августовски добродетел ми беше уште попријатно затоа што наредбата избрана да ме награди беше посветена на споменот на големиот Човек еднакво-апостоли, кој донесе неописливи придобивки за нашата татковина, и беше посветен на кралицата, чие срце беше исполнето со љубов кон човештвото. Самите бои на неговата лента се многу значајни. Ова се боите на крвта и смртта. Зарем таквото украсување не значи дека не треба да се штеди првото за ближниот и да не се плаши од последното? Колку ќе ми биде жал ако дојдеш овде на крајот на летото. Поради моите домашни работи, морам да заминам во селото Рјазан на 10-ти половина на јули и не можам да се вратам пред 29 септември. Меѓутоа, овде-онде, одделно или заедно, секогаш ќе ти останам посветен на тебе Нечаев со истата наклонетост и почит. Го добив вашето најпочитувано писмо од 11 јуни на мое посебно задоволство, што ми е вообичаено кога ги примам вашите писма. Извештајот на Комитетот за 1840 година го покажува извонредниот успех на оваа благотворна институција, управувана од вашето мудро раководство. На крајот на мај, во Санкт Петербург умре една добротворна личност, принцезата Татјана Василиевна Јусупова, која даваше многу бенефиции, често во многу големи суми; Некое време пред нејзината смрт, таа накратко ме запозна, ја засили својата милосрдие и имаше намера решително да се предаде на тоа, бидејќи од неразбирливите судбини Божји ненадејно беше побарана во вечноста. Меѓу нејзините неостварени намери е објавувањето на книгата на свети Исаија Пустиник, која сакала да ја отпечати на свој трошок, а испечатените примероци, со исклучок на мала сума потребна за делење на непарични пари на почитувани и побожни луѓе, да ви бидат ставени на располагање. По уништувањето на овој план со смртта на Принц. Јусупова, дали мојата работа може да биде корисна за браќата на кои им треба материјален леб? Јас самиот немам што да печатам со единствена цел да донирам; Исто така, не мислам на лице кое би ги сносило трошоците за печатење. Но, ако вие, почитуван Стефан Дмитриевич, сметате дека е профитабилно да печатите на сметка на Комитетот, тогаш со љубов ја жртвувам мојата работа. Книгата, покрај предговорот, содржината и други работи, самата има 332 страници, кои, споредувајќи ги со страниците од вашиот извештај, сметам дека односот меѓу нив е четири спрема три, односно книгата Исаија може да има 250 такви испечатени страници. За преобразувачот на книгата, кој е директно монашки, но и исклучително корисен за секој внимателен христијанин, приложувам неколку извадоци. Ве молам известете ме за вашата нарачка, со која можам да ви го испратам ракописот, кој останува да се поправи и дополни со азбуката. Целиот мој материјален личен интерес ќе биде ограничен на најскромното барање за испорака на сто примероци до мене за безготовинска дистрибуција по цена што ќе го чини Комитетот; Второто барање е никаде да не се најде моето име. Мојот благајник одеше во Киев, често те гледаше, а јас му наложив да биде со тебе и да ми донесе детални информации за тебе. Како што вашите домашни околности бараат да одите во Рјазан, така, напротив, околностите на Сергиев нема да ми дозволат да одам во Москва. Никогаш не сме имале вака бучно лето. Патот Петерхоф е преполн со вагони. - Бидете здрави! Засекогаш твое Свети Исаија од проповед VIII. – Ако си му позајмил нешто на ближниот и не си го барал назад, тогаш го имитираш имотот на Исус; ако прашуваш, тогаш го имитираш имотот на Адам; ако барате камата, тогаш ова е пониско од имотите на Адам. Ако некој те прекори за нешто, дали си направил или не, а ти молчиш, тогаш ќе бидеш како Исус ако одговориш, приговарајќи: што направив? - тогаш веќе не си како Него; Ако враќате еднакви за еднакви, тогаш сте сосема различни. Ако ја принесуваш својата жртва со смирение, како недостојна, тогаш таа ќе биде поволна за Бога. Ако сте воздигнати во вашето срце и се сеќавате на другите кои спијат или невнимателни, тогаш вашата работа е суета. Понизноста нема ни јазик да каже за некого дека е невнимателен или презир; - нема очи да ги види туѓите грешки; – нема уши да го слушне она што не може да и користи на душата; конечно, нема грижи освен грижи за своите гревови. Тој има тенденција да одржува мир со сите, не поради пријателство, туку заради Божјата заповед. Збор XVII. – Кој си ја гази совеста, ги избрка доблестите од срцето. Оној што се плаши од Бога е вреден, но кој не се плаши од Него, се препушта на небрежност. Оној што ги чува своите усни и молчи, мудро ги крева мислите кон Бога. Од говорот доаѓа мрзеливоста и бесот. Оној што ја потчинува својата волја на ближниот, ја открива трудољубивоста на својата душа во стекнувањето доблести; напротив, тој што е пристрасен кон неговата волја го открива своето незнаење. Стравот Божји и тајното учење ја чуваат душата од страстите. Световните разговори го втурнуваат срцето во темнина и го оддалечуваат од доблестите. – Умот и срцето се огорчени од љубовта кон земните нешта, презирот кон нив носи тишина и спокој... Рѓата го јаде железото; На ист начин, човечкото срце е изострено со амбиција. Бршленот, испреплетен околу лозата, му го расипува плодот; на ист начин суетата го соборува трудот на човекот. Смирението ги води доблестите, а ненаситноста ги води страстите. Крајот на добродетелите е љубовта, а крајот на страстите е почитувањето на себеси како праведник. Заклучок XVII Зборови. - Браќа! Да се ​​обидеме, додека сме во телото, да ги наполниме садовите со масло, за да свети нашата светилка кога ќе влеземе во царството. Светлата и блескава светилка е светата душа. Зашто душата што свети со добри дела ќе влезе во царството, а душата осквернета од злоба ќе слезе во темнина. Затоа, браќа, внимавајте и внимавајте на добрите дела, зашто времето се приближува. Блажен е оној кој се однесува строго. Ушјата веќе созреаа и доаѓа жетвата. Блажен е оној што го чува својот плод; ќе дојдат ангелите и ќе го стават во вечната житница. Тешко на оние кои се обесхрабрени, зашто нивниот оган останува. Наследството на овој свет е злато и сребро, и куќи и облека: сите тие даваат причина за грев, и за сето тоа, кога одиме таму, мора да ги оставиме. Божјото наследство е неизмерно, не се гледа со око, ниту со уво се слуша, ниту влегува во човечкото срце (1. Кор. 2:9). Се дава на оние кои за ова кратко време ги почитуваат заповедите Господови. Се дава за леб, за вода, за облека што им ја даваме на сиромашните, за човекољубие; за чистота на телото, за чистотата на срцето и за другите доблести... 11. Долго чекав вашиот благајник да одговори на вашето пријателско писмо од 24 јуни. Но, очигледно тој пристигна додека бев во селото. Не се надевам повеќе да го видам и не можам повеќе да си го одречам задоволството да разговарам со тебе. Пасусите што ми беа соопштени од твојот превод ме израдуваа. Би сакал да го видам целиот есеј во печатена форма. Ако богатите наследници на К. Јусупова не се согласат да ги исполнат нејзините побожни намери, можеби ќе најдам начин да го објавам овде на сметка на истите добротворни луѓе. Ќе му се поклонам на некој производител на хартија, ќе одам на молбена посета кај некој од сопствениците на Печатниците - со Божја помош книгата може да се издаде без трошоци од мојата кутра комисија. Условот на преподобниот Преведувач ќе се исполни свето. Нека се потруди само да ја префрли својата работа низ цензурата и да ми го достави овој ракопис со потребното одобрение. Се согласувам со тебе, почитуван Татко, дека е време мојот најстар син, кој има 12 години, да биде сместен во некоја институција во Санкт Петербург. Но, сè уште не се осмелувам да го одвојам од утробата на моите родители, плашејќи се и за неговото кревко здравје и за чистотата на неговиот морал. Се плашам од вашата клима и за целото семејство. Јас самиот имам куца нога која бара целосна пензија. Потребно е да се подобри квалитетот на воздухот и спокојството на осаменичкиот живот. – Што се однесува до тенијата, која ми пречеше на брегот на Финскиот залив, се чини дека остана таму и по мојата последна треска. Сега е седма година како не се покажува и не покажува ниту знаци за своето постоење. Колку ми е драго што се ослободивте од истиот внатрешен непријател и би сакал за секој случај да имам рецепт за лекот што тој не можеше да го поднесе. Медицината до сега не го знае вистинскиот лек против ова зло, но што навистина знае? Тој исцелува сам и сам: нека е благословен во нашите исцеленија и страдања! Во меѓувреме, нашата разделба трае веќе шест години. Само да можев да ги видам на хартија цртите на твоето лице што ми се толку драги! – Од детството го сакав монаштвото. Многумина од монасите ме почестија со своето пријателство; и не сум се усогласил со никого колку што сум се усогласил со отец Сергиј, Севишниот, во правила и чувства. Нека Господ ги воспостави засекогаш овие духовни односи, започнати и продолжија во Негово име. Поради взаемна наклонетост, се заљубивте во постапките на мојот московски комитет. Следствено, не е без задоволство што ќе видите една прилично темелна проценка за него од прекрасен писател. Ви го праќам специјално заради првата страница. Останатото веќе го знаете, вклучив и едноставен подарок од Москва. Извини што не можам да замислам ништо подобро овој пат. Долго време не одговорив на вашето најпочитувано и пријателско писмо. Тој толку се разболел во тоа време што се плашеле од воспаление во градите. Се врши крвавење, се нанесуваат пијавици, а крвопролевањето е осудено на повторување. Задржувам голема диета од пишување и пишувам само во екстремни случаи: ова е предизвикано од голема слабост во градите со болка и губење на гласот. Вака сме стопени во овој живот, и не дај Боже да не е џабе! Вашата служба во духовниот оддел ви даде можност да го употребите зборот искушение за да ги именувате оние долги и разновидни испити на кои подложуваме книги кои се суштински корисни и од кои книгите со умерена употреба, особено празните, па дури и штетните, се толку бесплатни. Се насмевнав кога го прочитав овој збор и сега често се насмевнувам, гледајќи го оживувањето на неговите дела. Книгата на Свети Исаија била кај Високопреосвештенството Киев 12 три месеци; го прочитал и го одобрил за објавување, угодувајќи го духовниот писател со најголема и достојна пофалба. Сега, се разбира, ќе оди на разгледување кај Московски 13. Наследниците на Јусупова не ја наследија нејзината великодушност, или можеби ја наследија, но без наклонетоста кон мене што ја имаше покојникот. Овде, таков донатор не се отвора лесно: повеќето донации бараат покривање од весници и услуги, а не тајна срдечна награда. Ако моето дело може да послужи со каква било корист за сиромашните браќа, тогаш, по целосно одобрување на ракописот за објавување, нема да пропуштам да ви го претставам. Бидете дистрибутер на леб, и материјален и духовен! Има многу такви и други питачи. Вашите стравови во однос на климата и моралот се многу фер: ниту едно око не може да го замени родителското око, а да не зборуваме за срцето. И меѓу образовните институции, во моментов, речиси на прво место треба да заземат институциите кои се подготвуваат за државна служба, а од нив, универзитетите воопшто. Ние сме летни: количината на знаење што се зголемува со староста на светот, имаме повеќе од нашите предци; Токму ова знаење не прави површни, а ние сме инфериорни во однос на нашите предци по квалитетот на знаењето, по суштината на знаењето. А несериозноста доаѓа од желбата за празна забава. Дали ја спомнавте приватноста? Кога ќе дојде оваа мисла, треба да ја прашате: дали е премногу рано? Иако не треба да доцните. Токму: светот не ги забавува луѓето што размислуваат, туку тој, хранејќи нè со таги, ја одвраќа нашата љубов кон него и ја насочува кон Бога, светот ни го рани срцето и со тоа ги лекува болестите - земните зависности. Ненавремената осаменост го уништува ова дело на срцето, кое, откако нашол мир, честопати повторно склопува мир со светот и станува постудено кон Бога. Тоа не се мои размислувања, туку ги позајмив од отците подвижници на Црквата и кога гледам искуства постојано ме потврдуваат на ваквото размислување. Со големо задоволство би ви го испратил рецептот за лекот со кој се ослободив од тенијата, но тој визитинг лекар кој ја лекува оваа болест ѝ нуди на нашата влада да го купи рецептот за 5.000 рубли годишна доживотна пензија, а дотогаш не го открива својот метод, кој вклучува само растителни материи. Кој и да го користел овде бил успешен. Конечно, се поклонувам на портретот на моето грешно лице и сметам дека е моја должност да ти испратам копија за да ја видиш и сликата на оној кому си направил многу добро. Моите мисли и чувства, кои не се директно мои, туку позајмени од вистинскиот дух на Христовата Црква, секогаш наоѓаа засолниште во твоето срце. Ова резултира со взаемна љубов! Љубовта е тој мир, тој дом во кој Бог ги всадува оние кои се истомисленици во Христа, како што пее псалмистот. Ви благодариме што испративте брошури 14. Многу е убаво да се види дека има луѓе кои размислуваат темелно. Патем, внимателно го гледам и отпечатокот, кој би бил попристоен за книгата на свети Исаија; Се чини дека поголемото е подобро; инаку, за стари и слаби очи, модните ситници се исклучително тешки. Ми се допадна печатењето: Питачи во Москва, поради неговата јасност. Бидете здрави! Ви ја честитам Новата година, ве повикувам Вас и целото ваше чесно семејство да го имате благословот од Бога и молитвите на свети Сергиј. И со чувство на искрена посветеност, ја имам честа засекогаш да бидам најскромниот слуга и поклоник на вашата екселенција 1842 година, 17 јануари ден Мојот благајник, додека бев во Москва, се распрашуваше за тебе, но му беше кажано, како и навистина, дека си отсутен. Самиот сакам да дишам во корисниот воздух на внатрешната Русија, но околностите сè уште не помагаат. Уште еден нов доказ, преподобен оче Архимандрите, дека очигледно меѓу нас постои некаков невидлив посредник, за кого времето и далечината се чини дека не постојат. Токму сега сакав да ви пишам дали вашиот среќен лекар може да не посети, кога добив детални информации за оваа можност од вашата пријателска молба... Но, не само што бев воодушевен од таквиот задолжителен аванс, туку во исто време бев утешен и исполнет со искрена благодарност за работата што толку доброволно ја прифатив. Сега, заобиколувајќи ја бавната преписка на Стрелински, ќе се обратам со дополнителни информации за мојата целијачна слабост и други околности до нашиот љубезен старец, кој лебди поблиску до Санкт Петербуршката пошта на Моховаја. За време на претходните француски кралеви, Швајцарец се појавил на суд со тајна - да ја истера тенијата. Оваа тајна владата ја купи - се сеќавам - за 40 илјади франци и ја објави. Неговиот лек се состоел од корен од папрат. Го користев двапати претходно - безуспешно. Пред некој ден го повторив истото искуство - и исто така без посакуваните последици. Сега земам сок од морков. Главата стана посвежа, нема чест нагон за јадење, а гадењето не ми пречи. Можеби овие лекови ја ослабнале цревната змија. Можеби тоа воопшто не е во мене. Повеќе од шест години тој не се појавуваше во фрагменти со различни големини, како што се случи во 1834 и 1835 година. Господ знае кога и како ќе се реши оваа загатка. Мојата работа е понизно да го поднесам моето страдање и олеснување на Неговата провиденитална волја; Моја должност е да имам срдечна благодарност кон луѓето кои и покрај моите безбројни, каустични и одвратни недостатоци, учествуваат во мене, покривајќи сè со христијанска љубов. Обичниот човек го сака гревот и го мрази грешникот. Кој бара начини на оживување, имитирајќи го Бога, почнува да го мрази гревот и го сака грешникот. Колку ме израдуваше со веста дека конечно ќе ги имам твоите пријатни карактеристики. Ве молиме не го одложувајте исполнувањето на вашите добри намери. Се плашам дека повторно други мисли, инспирирани од можеби прекумерната скромност, ќе ја разнишаат вашата решителност. Го чекам и твојот ракопис, не разбирајќи како пишувањата на таков сопруг каков што си избрал бараат посебно и долго испитување. Едноставна мистерија откриена на доенчињата би била поспособна да ги оцени таквите дела отколку рафинираното универзално учење. Аз, вели Господ во Откровението на Јован Богослов, ги сакам, ги казнувам. Овие зборови се изведуваат врз вас. И твоето срце одамна е подготвено од неразбирливо, мистериозно чувство да го носиш крстот! И одамна сте навикнати да носите крст! Твојот среќен живот, во кој те најдов, беше како полезно лето, носејќи изобилство плодност на полињата: во него ведрите денови им отстапија место на облачните денови. Откако го прочитав твоето писмо, чиј секој збор одекнуваше во моето срце, ме понесе сеќавањето на искуството на твоите песни, кои еднаш ми ги прочита за време на еден од нашите најпријатни разговори. Темата на твоето задоволство беше голгота, крстот, трновиот венец, клинците. И точно! Од времето кога Богочовекот се подложил на страдање и преку него ги исцелил нашите маки, подножјето на Голгота за Исусовиот ученик станало место на жалосни, а во исто време и утешни, слатки мисли. Оној што седи на ова стапало гледа со рамнодушна и мирна мудрост на непостојаните среќници од овој непостојан свет. Тој не им завидува, тој го претпочита спознанието за крстот Христов, кој ги отвора портите на блажената вечност, на тој краткотраен занес во кој ја држи земната среќа на својата жртва за да ја предаде на вечна катастрофа. Тешко на вас што сега сте сити, тешко на вас што сега се смеете! – Тоа не се лажни зборови на Божјиот Син. Додека често имав можност да уживам кога те гледам, моите очи најдоа посебна карактеристика во твојот карактер: тоа јасно ми се покажа со сета господарност на твојот ум: ова е едноставност на срцето, изразена во довербата во луѓето, во добрината на нивните срца, во директноста на совеста и правилата. Таквата едноставност е еден од знаците на љубовта. Љуба не мисли зло и затоа има вера во сè 15. Љубовта е печат на душата способна за рајот. Значи, во твојата душа е причината зошто човекот е крстоносец; Небесниот Отец ја отсекува секоја лоза што вроди со плод, за да дава обилен плод 16. Така твоите очи ослабнаа. Разбирам колку е оптоварена оваа болест за личност чија главна професија е читањето и пишувањето. А твојот ракопис вели дека твоите очи не се исти. Веќе седум години боледувам од болест на очите, а долгите зимски вечери ги поминувам во соба без свеќи; Пишувам и читам само на дневна светлина; сепак, и ова без болки во очите дури од зимава, откако почнав навечер да врзувам за очи сечкана или, уште подобро, ситно дробена цвекло во камбрична марама, половина час или час, откако прво ќе ја намочам главата со рум, по можност бел, и ќе го избришам лицето со него. Сите претходни лекови, сите познати капки, и странски и локални, не ми донесоа никаква корист; напротив, тие уште повеќе го ослабнаа и затапеа видот. Последниот лек, бидејќи не е воопшто опасен, многу ми помага; Мора да се погрижите и сокот од репка и румот да не ви влезат во очите. За тебе, кој имаш толку јавни функции, при чие извршување не сакаш да не гледаш добро, слабеењето на видот е голема загуба, голема лишување. Монахот треба помалку да го чувствува бремето на ова лишување, затоа што може, седејќи во својата ќелија, туѓ на секоја надворешна активност, да ја отвори книгата на својата душа и да ги прочита најобразовните вистини во оваа книга. Вашите драги деца, вашите прекрасни деца, кои толку утешно џагорат молитви и пофалби на Спасителот на светот, кој ја извршува Неговата пофалба од усните на младенците и живите суштества! Тие достигнаа адолесценција; чувствуваат дека го носат јаремот на крстот! Господ нека ги укрепи и помилува! Нека им се даде на нивниот родител трпение слично на трпението на Јов, испраќајќи искушенија слични на искушенијата на овој праведен човек. Сте биле ранети во вашиот имот, во вашето семејство и во вашето тело. Не допирајте ја неговата душа, му заповеда Господ на ѓаволот, предавајќи го надворешниот човек на испитување. Ѓаволот не ја допира душата на страдалникот кога човекот е во самопрекор и во благодарност, кога го брише противникот со мноштво слава. Да го прифатиме она што е достојно за нашите дела - тоа се зборовите што доликуваат на распнатите од десната страна на Господа. Таквите ќе бидат запаметени во Неговото Царство. Ви благодариме што ги испративте книгите. И двете се толку едноставни и јасни што во нив може пријатно да се види желба да се задоволи не само земјата, туку и небото. Зборот на отец Сергиј е многу сладок: комбинира прекрасни чувства со опуштен, пријатен стил. И неговото слово не му се врати неплодно, се посеа во срцата на неговите слушатели и донесе богоугоден плод - сочувство кон сиромашните, веднаш изразено со дела! Откако ти должев неисплатлив долг, долг на љубов, ти должам посебен долг! А причината за ова се моите очи. Книгата Исаија го чека својот последен транспорт, кој не можам да го преземам пред јасните пролетни денови. Судејќи според начинот на кој јавноста сега ги прифаќа ваквите книги, верувам дека копии од Исаија нема да се најдат наоколу, особено кога тие се на активно располагање на Претседателот на Комитетот за сиромашни. Сега писмата на осаменикот Задонск повторно се објавуваат во три тома: на многу луѓе оваа книга исклучително им се допадна. Што да ти кажам за себе? Моите денови течат подеднакво меѓу менталните и физичките немоќ. Сергиус Ермитаж цвета повеќе од година во година, но од година во година станувам изнемоштен, послаб, а во зима речиси и не ги напуштам собите. Понекогаш низ главата ми поминува помислата да отпатувам во Воронеж или Киев, патување толку неопходно за моето здравје и повторно го потиснуваат безброј препреки кои не ми дозволуваат да го напуштам манастирот долго време, особено во лето. Но, во времето кога оваа мисла ме окупира, јас сум во Москва, влегувам во куќа која се наоѓа во близина на Моминското поле, го гледам сопственикот со истата насмевка на љубовта на усните со која секогаш го гледав во Санкт Петербург, а неговите сини очи топло ми се смеат, целото негово лице е прикажано во мојата имагинација со апсолутно совршена сличност. Срцето ја усогласува фантазијата со нежно задоволство и трепет. Извини, извини! Соединети со мене со врски на искрено пријателство и отстранети од земното растојание, Стефан Дмитриевич! Еден ден судбината ќе те донесе да те видиш, а каква промена ќе видам кај тебе, импресиониран од осум безрадосни години. Ќе видите седа коса и седа коса на мене! Го повикувам Божјиот благослов и молитвите на свети Сергиј за вас, се доверувам на вашата христијанска љубов и со чувство на срдечна посветеност и почит ја имам честа засекогаш да бидам најскромниот слуга и аџија на Вашата Екселенција. 13 декември 1843 година. Вашето писмо долго патуваше, најчесен и љубезен Стефан Дмитриевич, додека не дојде до мене. Тргна на 20 август од Сторожево (се разбира, ова е името на вашиот имот), а пристигна во Сергиј Ермитаж на 25 септември. Од печатот на поштата во Санкт Петербург се гледа дека е примен таму на 21 септември. отпатувал на друго место пред да отпатува за Стрела. Како одговор на твојата прва страница, ќе кажам: според твоите добри чувства кон мене, мојот скуден збор кон тебе ти се чини дека е добар и носи помазание. Но, што и да е, тоа е збор на срцето. Признавам, имало моменти во мојот живот, или во тешки времиња, или по долга тишина, моменти во кои се појавува збор во моето срце. Овој збор не беше мој. Ме тешеше, ме поучи, ме исполни со непропадлив живот и радост - потоа си замина. Го барав во себе, се обидов да прозвучи во мене овој глас на мирот и спокојството - залудно! Се случи да се запишат мислите што толку силно блескаа во овие блажени моменти. „Прочитав потоа - читам нешто што не е мое, читам зборови што потекнуваат од некоја повисока сфера и остануваат упатства. Обичниот живот, дури и монашкиот живот, заедно со многу забава, не може секогаш да ги задржи овие небесни посетители со нас. Откривајќи се на овој начин пред тебе, преподобен и најмил Стефан Дмитриевич, јас самиот ти докажувам дека мојата недостојна душа, по Божја добрина, чувствува блискост со твојата душа, и покрај материјалниот простор и долгото време што нè дели: затоа што таа блискост се одвива во Господа и заради Господа. Испратете го вашиот фински 17 овде. И покрај тоа што нашиот манастир е преполн, се надевам дека ќе му најдам катче. Можеби познавањето на земјоделството ќе му даде нешто пријатно и познато за него, а корисно за манастирот. Ако, надвор од моите очекувања, поради некоја причина не одговара на локалното место или нему, тогаш се надевам дека ќе го сместам во некој од манастирите под моја надлежност. Но, посакувам оваа втора претпоставка да испадне целосно непотребна. Пред околу две-три недели ме посети една искушеничка од Бородинскиот манастир 18, која некогаш живееше со Елизавета Михајловна Кологривова: таа ми кажа подетално за тебе, за твоите драги деца, дека и нив ги посетува Божјиот прст. Драги деца! Бог, праќајќи ти воздишки рано, те подготвува за храмови за Себе. Не завидувајте на оние кои уживаат целосно здравје, на кои светот им се насмевнува и кои ги кани во својот базен. Усните на Господ, кој беше распнат заради нас, им навестуваа тага на оние кои сега се смеат, а блаженство на оние што плачат и воздивнуваат. Учествувам во тебе со моето срце, твојот најпосветен Примив две писма од тебе речиси во ист ден, најмил и бесценет за моето срце, Стефан Дмитриевич: едното со печатен извештај, другото со жив извештај - Валенстром. Вие кажувате помалку во вашиот печатен извештај отколку што вели жив човек: во првиот, вашиот ум, вашето управување се видливи; вториот зборува повеќе, речиси исклучиво, за твоето срце... Ми се допадна Валенстром, а исто така и браќата; колку што можеш да видиш и како зборува, му се допадна и нашиот манастир. Според неговите економски информации, тој може да биде корисен за манастирот: затоа, вие ни дадовте значаен подарок. Морално, нема да го оптоваруваме со непотребни, софистицирани барања, знаејќи дека старата структура може да пропадне само од значајна промена. Ви благодарам за учеството во тагата што ме снајде. Но, ова е мојот пат: една тага ме пренесува на друга, а кога спокојството ќе потрае малку, тогаш се чувствувам сираче. Гледајќи го безживотното тело, без размислување заплакав над него, само од горчливото чувство на срцето. Каква мисла, каква рефлексија може да има кога делува судбина што ги надминува мислите? Биди волја Божја, биди волја Божја! Во овие зборови го најдов решението за овој случај; Овие зборови донесоа мир во мојата душа - незаменлива последица на посветеноста на волјата Божја. Често стоејќи пред портите на вечноста, често чувствувајќи ја и размислувајќи за неа, не присилена и не вештачка, туку појавувајќи се и дејствувајќи во душата како самостојно и природно, станувам сè поладен кон пријатните и непријатните работи што ми се случуваат, предавајќи се што е привремено на волјата Божја и барајќи од Бога единствената просперитетна вечност. Се ближат големите празници на Христовата црква и Новата година. Честитки за вас и вашите драги деца; Ви посакувам вам и на сите нив вистински благослови на земјата и на небото. За време на вашиот престој во Санкт Петербург, кога бев примен во вашето благословено засолниште, вашите деца беа толку мали што, се разбира, или воопшто не се сеќаваат на мене, или многу малку паметат; но живо ги задржувам во сеќавањето; ги прикажуваше нивните слатки слики со карактеристики што времето не можеше да ги избрише. Чувството на љубов кон нивниот родител природно ги опфаќа и нивните деца. Биди здрав, најмил Стефан Дмитриевич! Нека Божјиот мир, кој го надминува човечкото разбирање, го впива секое разбирање, дадено од Евангелието, дадено од Христос, изобилно течејќи од Неговите рани во срцата на верниците и оние кои трпат тага овде на земјата, богато да се всели во вас и да ве исполни со слатка, благодатна утеха - радост на жителите на небото! Од срце и душа најпосветен на тебе Каков сладок, духовен, возвишен плод жнеат оние што ги потопуваат своите умови и срца во Божјата Реч, кои веруваат во искуствата од своето земно скитање според зборовите на оваа Небесна мудрост! Таквите го постигнуваат она што апостолот го посакувал од верниците во Христа кога им напишал: Ве молам, браќа, да се утврдите во истото разбирање и во иста мисла. Настанот на овие зборови го почувствував во себе, најчесен и најмил Стефан Дмитриевич, читајќи ги твоите редови, кои беа излеани од срце прободено од многу рани и наоѓајќи утеха во раните на Исус, гледајќи ја појасно иднината, гледајќи ја појасно Промислата Божја, вистинската цел на човекот, безначајноста и суетноста на сè. Читајќи ги твоите редови, се чинеше дека размислувам во себе; како одговор, би можел да ти го испратам твоето писмо, усвојувајќи го за себе и потпишувајќи го моето име под него. Одамна не сме се виделе, не разговараме лице в лице, не си пишуваме често, но сме се поблиску и поблиску! Ова е плод на Христовото учење! Вашето писмо ми кажа дека често прибегнувате кон Словото Божјо и молитвата, кои ги просветлуваат луѓето. По мислите родени во душата, можете да дознаете какви впечатоци влијаат врз неа! Прифатете ги моите зборови со едноставност на срцето, бидејќи и јас зборувам од искреноста на моето срце. Нема ништо ласкаво во моите зборови; Ласкачите ласкаат за да фатат, смеат, оштетат. Не! Ја немам оваа цел! Зборувам за вистина и љубов. Нивниот јазик, се разбира, можете да го разликувате од јазикот што го зборуваат измамничките луѓе кои ги угодуваат луѓето. Толку многу ми се допадна вашето размислување за простодушноста и измамата, извлечена од искуствата на христијанскиот и внимателен живот, што ги благословив моите искрени ученици да го препишат вашето писмо во нивните пишани книги, во кои се вклучени особено значајни современи работи заради духовна корист. Кој е условот за христијанската едноставност? Следејќи го Божјиот закон. Доблесните и добронамерните немаат потреба да се претставуваат како такви; Напротив, на оној што го сака гревот, чија волја е во гревот, му треба маска. Верата раѓа едноставност. Верникот оди по патот на животот, имајќи доверба во својот Обезбедувач, како што вели Светото писмо: оди едноставно, оди во надеж. Неверникот не ја гледа Промислата, мисли дека неговата судбина зависи од триковите на неговиот ум и сето добро го става во земните работи; стремејќи се кон тоа, тој мами со збор и со дело. Колку повеќе навлегуваме во Божјото Слово, толку повеќе растеме во духовната возраст, толку повеќе ќе се увериме дека не е можно да се приближиме кон Бога освен преку едноставноста, во која верата, чистотата на совеста и начинот на размислување се создадени со заповедите на Севишниот. Само простодушните можат да успеат духовно, како што вели Светото писмо: Мудроста нема да влезе во душата на злосторникот. Простодушните страдаат, но не без причина. Небесниот Вертиградец ги отсекува своите лози: Тој ја гледа нивната способност да вродат плод. Неплодна гранка не го привлекува Неговото внимание и грижа додека не дојде време да ја отсече и исфрли од градината; тогаш сиромашните земји го земаат за гориво. Под името просјаци овде мислам на демони лишени од секакво добро, на кои им е важно вечната печка да им гори пожешко. Зборовите што ги наведовте се значајни: ако создавате, направете го тоа брзо! Христовото молчење пред судиите, кои судеа за да обвинуваат, го има истото широко значење, за да се најде некаков изговор, во вид на праведно обвинување, за исполнување на план замислен во злосторничко и злобно срце. Среде оваа божествена тишина, за наша поука грмеа зборовите на Спасителот до Пилат, зборови тивки по изглед, но страшни како гром и молња по значење: Немој да имаш никаква власт над Мене, освен ако не е дадено одозгора! 19 Каква длабока и опширна поука за оние кои страдаат за Христа, учејќи ги да гледаат во својот Пилатес, како во бездушното оружје на Промислата, давајќи им на својата сакана чашата Христова, гаранција за вечно блаженство со Христа. Овде житото е веќе одвоено од каколот и Божјиот суд е извршен врз нив. Христовиот следбеник страда во дарежлива тишина, препознавајќи го Христа преку крстот; а Пилат ладно и лежерно прашува за Вистината; не размислува и не сака да знае за тоа, бидејќи не сака ни да слуша, чекај одговор; Во меѓувреме, тој се соочува со Христовата Вистина во смирение и зборува за себе во возвишена тишина. Твојот ум е восхитен од Мене 20, свети Давид молитвено извика кон Бога; Христијанинот кој го чита со вера и чистота на совеста ќе биде изненаден од Евангелието и неговото длабоко учење, учењето за Божественото, со увид одозгора: оние што живеат живот позајмен од стариот Адам според законот за раѓање деца се во состојба на пад; Оваа состојба ја докажуваат со постојана самозаблуда, почитувајќи ја земјата, местото на нивниот егзил, како место на бескрајни задоволства. Новиот Адам, Христос, ги спасува паднатите по крстот: животот на падот се убива со одземање на земните задоволства, а од длабочините на оваа смрт се издига животот во Христа, наоѓајќи задоволство во лишувањето. Оттука човекот се движи со мисли, желби и надежи кон небото и со информирана вера ги чека ветувањата одозгора, обновувањето на Духот. Мораме да патуваме со Христос, да страдаме со Него, да трпиме распнување, да вкусиме смрт, да бидеме погребани, да воскреснеме и да се вознесеме. Го посакувам ова за тебе и за себе; зошто ја кажувам со тебе оваа утешна молитва исполнета со духовна интелигенција: Господи! Врши ја Твојата волја над нас и дарувај ни да размислуваме, чувствуваме и постапуваме според Твојата волја. Ова го бараме од Тебе, во ова ги заклучуваме сите наши желби и молитви. Излевајќи ја душата, заборави да ми кажеш за твоето тело, за здравјето на твоето драго семејство. Господ, кој ја исцелува твојата душа, нека ти го додаде и ова! Ви благодарам што ми ја испративте оваа приказна за вашите грижи и што му служите на најмалите Христови браќа. Колку брзо ќе го исполнам мојот завет и ќе ви возвратам со нешто слично! Моето здравје станува се послабо и послабо, а со ова светот овде почнува да изгледа туѓ. Не е ни чудо кога преселувањето е пред вашите очи! Твојот најпосветен Игнатиј. Преку многу таги мораме да влеземе во Царството Небесно. Ова Божјо слово се извршува врз тебе, најчесен и најмил на мојата душа, Стефан Дмитриевич. Иван Јоакимович Малцов ме информираше за нов вид на болест, тешка болест, која се отвори во тебе. Нека Бог ви даде да издржите страдање додека ја одржувате вашата ментална и физичка сила и да добиете олеснување. Раката на Промислата ве води по трнливиот пат! Но, таква е судбината на Божјите сакани: штом Павле е наречен избран сад, тој е веќе предодреден за многу страдања. Крстот е знаме на стадото Христово, тој е знак на овците Христови. Нека Господ во вашите мигови на тешка тага испрати добра мисла за благодарност кон Бога, слава и благослов на Неговата десна рака. Од благодарност и пофалба се раѓа жива вера; од жива вера - тивко, но моќно трпение во Христа. А таму каде што се чувствува Христос, таму ќе има утеха! Оваа утеха не е од овој свет, кој инаку не може да утеши во тагата освен со одземање на тагата. Христос постапува поинаку: Тој не го отстранува трновиот венец од Својата сакана, зашто така се крунисуваат царевите на небесното Царство, туку испраќа во душата благодатна сладост, гаранција за исчекување на вечното блаженство - и пред оваа сладост исчезнуваат привремените таги - барем нивниот раб е многу тап. Посветувајќи ве на Господа, останувам засекогаш ваш најпосветен 1846 година, 19 јануари ден Конечно, имам информации за тебе, најмил на душа, Стефан Дмитриевич, од личност која лично те видела, од личност облечена во монашки лик; Оваа информација ми е особено драгоцена затоа што погледот на внимателните монаси навлегува подлабоко во душата посетена од посетата на Господ. Тој разбра дека Господ, посетувајќи те со таги, во исто време дава помош за да ги издржиш, како што вели монахот Исак Сириски: „Деликодичен Татко наш, кога сака да им овозможи на Своите вистински синови да избегаат од нивните искушенија, не ги одзема нивните искушенија од нив, туку им дава трпение во нивните искушенија, а тие ја прифаќаат совршената корист на својата душа со сета своја стрпливост“. Вратите на мистериозната христијанска контемплација се отвораат пред умот: го гледа Христос распнат за гревовите на светот, како ги повикува Своите овци при Себе и вели: Кој нема да го земе својот крст и да дојде по Мене, не е достоен за Мене. Ги гледа членовите на триумфалната Црква и слуша за нив од раскажувачот на небесните тајни: Тоа се оние кои дојдоа од голема неволја и ги побараа своите одежди во крвта на Јагнето. Поради тоа, тие се пред Божјиот престол и Му служат дење и ноќе во Неговата црква, а оној што седи на престолот ќе живее во нив. Нема да гладуваат за тоа, ќе ожедни, нема да падне сонце врз нив, и сета топлина нема да падне врз нив. Како Јагнето, кое е среде престолот, ќе ги пасем и ќе ги водам кон изворите на животинските води, и Бог ќе ја отстрани секоја солза од нивните очи (Отк. 7:14–17). Истиот овој гледач објавува кој од членовите на воинствената Црква ќе станат членови на триумфалната Црква, на кои сè уште не им е дадено целосно блаженство, на кои се вели дека ќе почиваат кратко време, додека нивните потчинети и нивните браќа, кои претрпеле тепање, не умрат, исто како што умреле (Отк. 6:11). Значи, страдањето е земна сопственост и на избраните и на оние што се подготвуваат да бидат избрани. Страдањето е Христовата чаша. Ќе ја прифатам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово: зашто преку мноштвото мои болести, Твоите утеши го израдуваа моето срце. Вкусете и видете дека Господ е добар и во времето кога ни испраќа таги, со кои нè прави соучесници на чашата Христова од сега до вечноста. И овде се случува да се видат ожалостени - а тоа го наоѓаат само оние што бараат утеха во верата. Неодамна случајно видов во тага еден интелигентен и учен човек, кој многу се занимаваше со филозофија измислена од паднатиот и помрачен човечки ум од падот. Како испадна филозофот пред лицето на тагата? Слабите, изнемоштените, оние кои ја мразат Промислата Божја, оние кои не го познаваат Христовиот крст, оние кои ја бараат човечката вистина на земјата и не можат да ја најдат Христовата вистина во смирението и трпението. Поучен спектакл кој ни е дозволено да го погледнеме не за да го осудиме ближниот, туку за да ја видиме нашата мртвост кога сме без Христос. И за време на самата болест, во која обично се сеќаваме на помалку материјални работи, се погрижи да ми испратиш прекрасен чај, за да те паметам не само за време на духовните вежби, туку и на шолја чај! Ти благодарам: секој знак на твојата љубов носи задоволство во мојата душа. И продолжувам да се разболувам: моите болести се поврзани не толку со силна болка, туку со исцрпеност и треска; Во оваа зима едвај излегувам од собите, а од средината на јануари до сега апсолутно не сум си заминал. Биди волја Божја! Дали сиромашните садови можат да резонираат што е неопходно и корисно за нив? Милостивиот Господ, Кој ви дозволи да претрпите тешко искушение и ви даде свежина кај изворите на светата и смирена вера, да ви даде брз излез од тагата, за да ја имате сета утеха на здравје и да изобилувате со секое добро дело во Господа. Со непроменливи чувства на срдечна, искрена посветеност, останувам засекогаш Твој најскромниот слуга и недостоен аџија Сергиев Пустин, 19 март 1846 година Господи, најмил во моето срце Стефан Дмитриевич! Откако му се заблагодарив на Бога, морам директно и едноставно да ви кажам: посебната милост Божја е врз вас; Бог те избира тебе и те приближува до Себе. Чувството на талкање не е фантазија, не е последица на размислување, не е шпекулација, тоа е неволно чувство на срцето кое се движи самостојно, без разлика на нашата волја. Ова е гласот на благодатта што ни е даден со светото Крштение. Кога телото беше рафинирано од болест, а душата беше донекаде прочистена, се слушна овој мистериозен, но силен глас. Како инструмент, најчесто е направен од суво, тенко дрво, без кое жиците што се оптегнати на него не можат да ги произведат соодветните звуци; Така, потребно е со воздржување да се прочистува и суши, а со постојано покајание да се исчисти душата. Така што во нашиот храм создаден од Бог може да се слушаат емитувањата на Духот. Можеш да видиш дека твоето чувство ми е познато. Дека зборувам за него како да е мој. Верувам дека вашата наклонетост кон мене се зголемува; и уште повеќе ќе се зголеми ако ги насочиме нашите чекори кон Бога. Природната љубов наскоро може да стане заситена и заситена; оној што е заситен со него престанува да сака и може погодно да се сврти кон омраза: бидејќи дури и прекумерната храна може да предизвика гадење, а оптоварениот стомак често ја повраќа. Но љубовта, чиј почеток е Бог, нема ниту заситеност ниту крај: затоа што се храни од бесконечниот Бог. – Кога го прочитав твоето писмо и видов дека во тебе започнаа движења на идниот век, кои овој свет не може да ги собере или разбере, тогаш ми се појави мисла дека со текот на времето ќе ти биде потребна самотија, како погодна за развој на чувства и духовни мисли. Подготвителната активност за осаменост треба да биде светото покајание, исцелување на очите на душата. Ова е исцелувачката полурија за очите што Господ ни наредува да ја купиме од самите себе: зашто сиромаштијата на духот е Божјиот дух, кој човекот го стекнува преку споредување на неговото срце со Евангелието. Оваа поллурија ги оддалечува очите на душата, која е нашиот ум, ја чисти од нив сета ароганција, секој висок концепт за себе, секое препознавање на каква било доблест во себе. Кажи ми, те молам, во каква облека е најсоодветно да се застане пред Создателот за човекот, ова паднато суштество? Мислам дека пристојно се облекува тој кој во своите молитви е целосно облечен во покајание. Искрено ви го посакувам ова, како што посакувам и за себе; тогаш ти посакувам подготовка за вечноста во самотија. Бог нека ги види овие желби и нека постапи со нас не според нашите желби, туку според Неговата света волја. Господи, најпосветен на тебе, недостоен 27 октомври 1846 година Прифатете, најнепроценлив Стефан Дмитриевич, моите најжестоки честитки за претстојната Нова година, во која ви посакувам вие и вашите деца да уживате во долгоочекуваното здравје и совршена благосостојба. – Ви благодариме за вашето пријателско писмо и за приложениот извештај за вашите дела, корисни за човештвото, богоугодни. Искрено жалам што кога бев во Москва те видов само во огледало - во твоите ќерки. Дали вашето здравје се подобри од патувањето во странски земји? И јас се уште се лекувам од стара настинка со бавен, но веќе значителен успех. Сите странски лекови или воопшто не помогнаа или не помогнаа многу; Наједноставните лекови работеа со одлична корист: бања со сол и триење со чист катран. Сега од искуство знам дека во споредба со домашниот катран, опијатите во странство не значат ништо - не само некаква испарлива маст. Ова е втора година како ми трае лекувањето - и признавам дека состојбата на некој што се лекува од хронична болест е потешка од состојбата на некој што е болен: одзема цело време, ефектот на лековите го става телото во неприродна положба, ги одзема физичките и менталните способности, ја одзема можноста за ментални активности, ме држи во состојба на вкочанетост и непрестајна маст. Човекот е како трева! Некоја туѓа влага ќе влезе во неговото тело, ќе заземе место на крвните патеки, ќе ја наруши нејзината циркулација - и целата личност се промени не само во телото, туку и во душата, во умот! „Во моето изобилство нема да се движам засекогаш“. Со овие зборови, пророкот ја прикажал силата на човекот, неговата сила во здравјето на телото, во здравјето на душата, учејќи дење и ноќе во Божјиот закон. „Ти го одврати своето лице и беше вознемирен“. Овие зборови наскоро ќе го следат горенаведеното - и колку вистинито! Да не зборуваме за духовните искушенија, самото осиромашување на телесната сила е искушение, а кога телото е исцрпено, душата неволно се исцрпува. Еве, најпроценливиот Стефан Дмитриевич, е детален опис на мојата сопствена состојба; надворешните околности остануваат исти како што беа порано: пријатното се заменува со тажното, тажното повторно се заменува со пријатното. Милостивиот Бог да му даде на Својот слуга да ги пресретне и двајцата со исто чувство на недоверба и студенило. Земната тага и радост водат само до залудно движење на крвта: Божјото Слово може да го запре ова движење велејќи и на крвта: „Не само телото, туку и крвта нема да го наследат Царството Божјо“. Повикувајќи го вас и вашето семејство благословот од Бога, вашиот најскромниот слуга и обожавател Добив пакетче што еднаш секоја година ми будеше посебно чувство на радост, го отворам во очекување дека мојата мачна душа ќе биде богато нахранета со зборовите на љубовта со кои твоите писма се секогаш полни. Тоа не се случи! Видов само еден печатен извештај; немаше ниту една линија што ја посакував. Очигледно, си помислив, Стефан Дмитриевич, со своите многубројни работи, заборавил да стави скапоцено писмо во пакетот. Затоа, не знам ништо за тебе од тебе. Прифатете ги моите срдечни честитки за Рождеството Христово и претстојната Нова Година. Нека ве засени благословот Божји вас и вашите деца, а благодатта Божја да ги заштити вашите души и тела. За себе ќе ви кажам дека, по големата Божја милост, се чувствувам се подобро и подобро: веќе почнувам да се зацврстувам и во себе гледам враќање на мојата способност за работа. Новиот Митрополит 21 е љубезен и праведен, прилично милостив кон мене; зошто сега одмарам? Дозволете ми да ви го претставам овој скуден извештај од мојата умрена душа, која собрала мала духовна милостина на патот и пазарот на земниот живот. Многумина ожалостени сакаа да имаат копија од „Христовиот путир“ за да извлечат утеха за нивните души од ова читање, тоа ме натера да го испечатам „Путирот“; генерално, се плашам да го објавувам своето, гледајќи ја мојата духовна незрелост. Со чувства на непроменлива посветеност и совршена почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга и обожавател на Вашата Екселенција 22 декември 1849 година Преписка на свети Игнатиј со грофот Д.Н. Шереметев 22 Грофот Димитриј Николаевич! Дозволете ми да ви изразам искрена благодарност за вашата трудољубивост во манастирот Свети Сергиј. Наградите на оние кои го сакаат сјајот на храмот Господов, благословите и молитвите на Угодникот Божји нека почиваат над вас и над вашиот дом. Со вистинска почит, ја имам честа да бидам Најскромниот слуга и Богомолет на Милостивиот Суверен Знаејќи ја вашата длабока почит и особена вера во светителот Божји, свети Сергиј, ве молам да нè пречекате во нашиот манастир овој 5-ти јули на Божествената Литургија, којашто има намера да ја отслужи Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј. Не одбивајте да го споделите нашиот скромен оброк со нас! Веќе навикнавме да те гледаме денес во нашиот манастир; Се надеваме дека и сега нема да нè лишите од ова вистинско задоволство! Со чувства на совршена почит и посветеност најскромниот слуга и Богомолет Секоја година на денот на споменот на свети Сергиј (овој 5 јули) имав искрено задоволство да ја видам Вашата Екселенција во нашиот Сергиј Ермитаж. Се надевам дека и сега ќе ни го пружиш ова задоволство; затоа сметав дека имам право да се присетам на овој ден на кој нашата Црква го слави Големиот Светител и Го прославува Бога, чудесен во сите Негови свети и светци, чудесен во свети Сергиј. Грофицата Ана Сергеевна има особена почит кон светителот на нашиот манастир и, секако, ќе присуствува на нашиот празник, на кој ве поканува вашето најблагочестиво наклонетост и љубов кон свети Сергиј. Божествена Литургија ќе отслужи Високопреосветениот викар. Барем така треба да биде. Со чувства на искрена посветеност и совршена почит, ја имам честа да бидам Ваше Господар На Вашата Екселенцијо и упатувам искрена благодарност што го посетивте нашиот манастир на денот на неговиот празник. Згора на тоа, ме допре и ме утеши затоа што самата твоја болест не можеше да те спречи. Со тоа го покажа изобилството на својата христијанска љубов! Милостивиот Господ да ви даде брзо закрепнување! Повикувајќи се на вас на небесниот благослов и на жителот на Небото, Свети Сергиј, со чувства на совршена почит и посветеност, имам чест да бидам 26 септември дена, Сергиј Ермитаж Најмилосрдниот суверен, гроф Димитри Николаевич! Крајно се срамам да ја замарам Вашата Екселенцијо со овие мои редови, со кои решавам да ве прашам. Но, јас сум принуден да го сторам тоа од апсолутна неопходност и од увереноста дека се обраќам кон онаа личност која, во благородните чувства на своето срце, ќе најде повеќе причини да биде внимателен на моето барање отколку во моите зборови и великодушно ќе ми прости ако смета дека моето барање е несоодветно. Откако влегов во Сергиј Ермитаж како игумен, ја најдов во највознемирена состојба. Без братство, без простории, без сакристија, без цврсти извори на поддршка - со процесот со кој се оспоруваше земјиштето што му припаѓа на манастирот, неговиот единствен имот. За време на моите тринаесет години како игумен, се трудев колку што можев да го возобновам манастирот. Мојот пријател, за вас познат Михаил Чихачев, го продаде својот имот за 40 илјади банкноти и со оваа придобивка процесот делумно беше завршен во корист на манастирот, односно половина од спорната земја му беше дадена на манастирот; со оваа придобивка, на многу луѓе им беа обезбедени средства да дојдат од далечните манастири во Сергиевскиот скит, а на другите, на повеќето сираци кои беа во крајност, им беа обезбедени средства да добијат отказ и да напредуваат за слава на Црквата и за побожна утеха на оние што се слеваат во нашата Црква. Монахот на нашиот манастир, Мојсеј, од трговското семејство Макаров, му подари на манастирот украс за иконата на свети Сергиј и придонесе до 25 илјади банкноти за изградба на братски дрвени ќелии; а овие ќелии броеле 50 илјади. Манастирот, покрај државната плата, се состои од 600 рубли за игуменот и по 20 рубли. за монаси годишно, имаше до 500 при моето пристапување, а сега има повеќе од 1.500 доверители годишно од неговите имоти. Други приходи доаѓаат од аџии и погреби, поради што е крајно непостојан и често се намалува поради фактот што сме принудени да позајмуваме леб. Таквото обновување на манастирот со екстремен недостиг на средства беше причина што манастирот во моментов должи повеќе од 10 илјади сребрени рубљи. За таквата должност одговарам со моја чест, да не речам - душевен мир ми го нарушува оваа една околност, од која немам свои средства за бегство. Побожна и христољубива душа! Откупи ме! немам добродетели; станете мој добродетел. немам со што да ти возвратам; Спасителот на светот, кој вети дека нема да ја заборави чашата ледена вода, ќе ве награди во следниот век. Те молам заради името Христово, како еден од неговите сиромашни браќа. Извинете! Не можам да продолжам понатаму!.. Не барам пари, но ако се удостоите да ги отплатите долговите на манастирот и наредите да се платат не наеднаш, туку раширени со текот на времето, тоа ќе биде совршен благослов за мене. Сепак, како што сакате! Во секој случај, понизно ја молам вашата екселенција да го чува во тајност ова мое писмо. За долгот на овој манастир не му е познат ниту еден од властите, а доколку стане јавен би можел да бидам изложен на секакви неволји. Повикувајќи го врз вас благословот на свети Сергиј, со чувства на искрена посветеност и доверба, кои ми ги вдахнавте со вашата постојана добра волја кон мене, скитник, скитник напуштен од сите, јас сум засекогаш најскромниот слуга и Богомолец Прифатете ги моите искрени, најжестоки честитки за Големиот празник Рождество Христово и претстојната Нова Година. Оваа честитка ви ја носи срцето во кое го разгоревте пламенот на љубовта за вас, за целото ваше благословено семејство. Ја гледам твојата наклонетост кон мене како дар од Рајот; мојата душа ужива во овој дар и го фали за него Давателот на секое добро - Бога. Бог е дефинитивно Давателот на сите добри работи; Тој излеа мноштво од нив врз Своите созданија; но Неговите ризници не пропаѓаат, а Неговата милост е еднаква на неизбледено богатство. За оваа милост, нештедена од какви било добри дела, за ова богатство, кое не може да претрпи никаква штета и покрај неискажливото расипништво на даровите, нека Тој, нашиот Создател и Искупител, го умножи Неговиот благослов над вас и вашето семејство! Нека просперитетот се влее во вашето срце, во срцето на вашата богољубива сопруга, во срцето на вашето бебе син, кој сега веќе ја покажува побожноста на своите Родители! Господ да ве заштити вас и вашето семејство со Својата помош и заштита на сите ваши влезови и излези, во сите случаи на живот, физички и психички, видливи и невидливи! Нека ви дарува благосостојба, долг живот, мир и Негова наклонетост за многу години, засекогаш и засекогаш. Со чувства на искрена, искрена посветеност и почит, имам чест да бидам засекогаш П.С. Можете да погодите со какво срце задоволство би ви донел лично честитки, мој многу почитуван и многу сакан гроф; но мојата болест е таква што долго време нема да можам да ги напуштам собите. Дали би избрале слободен ден за вас и, од љубов кон светите манастири и осаменост, би дошле кај нас во Сергиев на Божествената Литургија, а после тоа би сакале да вечерате со мене и да поминете неколку часа во духовен разговор, во кој можам да ви замислам - барем, срце полно со искреност и благодарност. Не можам да те паметам без посебна духовна утеха; затоа што во текот на целиот мој престој во Сергиј Ермитаж вие покажувавте постојана добра волја кон мене и конечно учествувавте активно во мојата ситуација, само вие го земавте ова учество! Господ нека ве благослови! Бог да ве благослови! – Ако удостојувате да дојдете кај мене, тогаш би ми било многу задоволство да знам за вашето пристигнување еден ден однапред, за да исклучам каква било друга посета што може да ви пречи. Имам намера да ви раскажам некои мои ќелиски дела, односно списи кои носат печат на самотија, во кои мислата поинаку гледа, душата поинаку се стреми кон Бога, во кои срцето го чувствува тој неискажлив, воодушевувачки мир што светот не може да го содржи. Вашата посета ќе ми ја донесе најголемата утеха! Извинете за мојата искреност и гласност! Моето срце, длабоко проткаено со најутешителни чувства, се излева во знак на благодарност пред Бога, Кој ти даде такво човечко срце, и пред тебе, пред твоето хумано срце! Преку делата на милосрдието, вие му ги жртвувате на Бога оние дарови што Тој се удостоил да ви ги подари. Бог да ве благослови со изобилни благослови одозгора! Нека му ја каже на твоето срце Неговата добра и совршена волја, која е гаранција за земната и небесната среќа! Нека овој благослов се рефлектира низ целото ваше семејство, како светлите зраци на сонцето во чисти, длабоки, тивки, проѕирни води! Добив од трговецот Макаров седум илјади сребрени рубљи, кои вашето височество со задоволство ми ги додели за да ме извлечат од тешките околности, во кои ме стави една неразбирлива судбина. Во 1833 година, кога суверениот император беше задоволен да ми каже дека ме назначува во Сергиј Ермитаж, јас, од чудно претчувство, се осмелив да побарам од неговото височество да го откаже овој состанок, бидејќи ме става во незгодни односи. Но, волјата на Суверенот беше одлучувачка; Остануваше само да ја послуша. Малку по малку моите претчувства почнаа да се остваруваат. Штом Сергиј Ермитаж почна да излегува од урнатините, штом почнаа да се создаваат извори за негово одржување, заедно со него се појави и завист, почнаа да шушкаат клевети и се најдов во полажна положба отколку што предвидов. Дополнително, дојдоа и болести и, држејќи ме неколку месеци без да излегувам во соби и постојано во слабост, ми ја лишија можноста лично и правилно да ја извршувам игуменската функција. Ако сега некако се снаоѓам, а бизнисот сè уште тече, тогаш ова им го должам на двајца луѓе лојални ми со благородни чувства и правила: мојот вицекрал и Павел Петрович. Мојата болест и мојата положба ми укажуваат на потребата да го напуштам местото што го заземам. Расположението на мојата душа, во согласност со овие околности, ме привлекува кон осаменост, која ќе ја прифатам како дар од Рајот. И милостивиот Господ ми го дава овој дар преку благодатната рака на Твоето Господарство! Во исто време, ја зајакнувате благосостојбата на Сергиј Ермитаж, кој сега има обновени цркви, пристојни ќелии, игуменски и братски, доволен куратор и црковен прибор, значаен извор на одржување, покрај црковниот приход - обработено земјиште. Уредувањето на сето тоа ме воведе во вистинска тешка ситуација, која, се разбира, немаше да биде таква доколку не ми беа врзани рацете и не беа поставени пред мене бројни пречки за успех од моите болести и околности. Простете ми за мојата говорност! Но, со вашето учество ми го отворивте срцето и не може да поднесе да не ги излеам пред вас оние чувства и мисли со кои е толку исполнето. Од самиот момент кога влегов во Сергиј Ермитаж, колку ми беше задоволство што во тебе ја видов твојата наклонетост кон мирен, скромен живот, Божјите храмови, Сергиј Ермитаж, твоето внимание кон неговиот недостоен игумен. Кога ја посетувавте мојата ќелија, секогаш носевте со себе во моето срце чувство на смиреност и некоја неразбирлива, посебна доверба. Често во самотија го разгледував правецот на твојата душа, не заробен од задоволствата и бучните задоволства на светот, кои наоѓаа задоволство во тишината и скромноста на домашниот живот: оваа контемплација ми донесе неискажливо задоволство. Во душата најдов дека си го избрал за себе најчистиот пат на животот, најсоодветен за тебе, најрадосен за човештвото. Кога Бог ме запозна да ја запознаам твојата богољубива жена, се зачудив кога видов дека насоката на нејзината душа толку многу се совпаѓа со твоето; Ја видов истата наклонетост кон скромниот, домашен живот, истата чиста едноставност на непретенциозното срце, кое е толку достапно за човештвото. Се сметам за среќен што добив корист од вас! Ти го отвори патот за моето срце да допре до твојата душа. Ќе ти припаѓа до крајот на мојот живот! Сакам да бидам твој должник надвор од гробот; и мојот долг ќе ви биде отплатен со стократно зголемување од мојот Бог, Кој со своите пресвети усни рече: што и да правите на најмалиот од овие мои браќа, правете ми Мене. Ќе возвратам, вели Господ 23. Ако Бог, во Својата неискажлива милост, ме одведе во засолништето на осаменоста по кое копнеам; Ако таму ме посети инспирација што ги сака жителите на осаменоста, тогаш моето перо, посветено на славата Божја и на користа на нашиот ближен, особено ќе ви припадне вам, на вашата жена, на вашиот син - ќе ви го објавам словото Божјо, светата волја Божја, во која лежи гаранцијата за блаженство на земјата и на небото. Милостивиот Бог нека ги слушне моите желби и нека им даде вистинско исполнување! Ако само моето здравје би ми дозволило да патувам; тогаш секако би бил со тебе за да ти го видам лицето, лично да ти ја искажам мојата благодарност! Но, јас не ги напуштам собите! И така нека се види; посетете го нашиот манастир, кој во зима е толку тивок, толку пуст, толку мирен и спокоен! Со чувства на срдечна, вечна благодарност, посветеност, почит, имам чест да бидам најскромниот слуга, ревносен, иако не достоен, Богомолет Вашата посета и искрениот разговор оставија најпријатен впечаток во мојата душа. Кога размислував за тебе, неволно ми паднаа на ум зборовите што ангелот му ги кажа на блажениот Корнелиј и зачувани за нас во Книгата на Дела на апостолите. „Вашите молитви и милостињата“, вели Ангелот, „се воздигнаа на небото! Каков подарок му донеле од небото на Корнелиј? Овој дар беше збор на спасението. „Тој зборува со тебе“, продолжи ангелот, велејќи му на Корнелиј за светиот апостол Петар, „со овие зборови ќе се спасиш ти и целиот твој дом“. Токму - душата подготвена со молитва и милостина станува способна да го слушне и прифати Словото Божјо, кое и ја објавува сесветата и седобрата волја Божја. Познавањето на оваа Божја волја внесува во душата неопислива смиреност, леснотија, радост и утеха. И како да не се радуваме, како да не се утешуваме! Со познанието на Божјата волја душата ја стекнува и јасно ја гледа во себе гаранцијата на блаженството, небесното, вечното блаженство! Ова се најпријатните мисли што ме окупираа при вашето заминување од Сергиј Ермитаж. Не можев да ја одбијам мојата искрена желба - ви ги кажувам моите мисли! Се надевам дека ќе го посетите нашиот манастир, каде што вашето срце наоѓа ехо, наоѓа хармонија со вашите чувства и желби. Кога односите на луѓето се градат на цврста основа, на Бога; тогаш од овие врски произлегува и обилна корист и вистинска, разновидна духовна утеха, надминувајќи ги сите земни задоволства, како од себе да извира мирис на вечноста. Со чувства на срдечна, искрена посветеност и целосна почит, имам чест да бидам најскромниот слуга и најревносниот Богомолет Бог не е подложен на влијанието на времето, како што му се подложни луѓето. Пред Него, во книгите на Неговите судбини, иднината е како сегашноста! Значи! – На денот кога се родивте се славеше името на светецот што требаше да го носи вашата идна сопруга. Денот на вашето раѓање беше поврзан со денот на нејзиниот Ангел како знак дека таа треба да ви биде Ангел на утеха во текот на вашиот живот. Оние кои гледаат шанса во сè, гледаат погрешно; оние кои во сите околности на нашиот живот ја гледаат семудрата и благодатна Божја Рака, размислуваат темелно, побожно, Божествено! Во врска со денот на вашето раѓање со денот на ангелот Ана Сергеевна, умот, лебдејќи во божествените предмети, неволно наидува на најнебесното, најпријатното размислување. Името Ана означува благодат. Значи! Веднаш штом се родивте, Бог, кој излеа на вас толку многу други дарови, веќе ви подготвува посебен дар, поставувајќи ја благодатта за ваше наследство. Прифатете ги моите искрени, најжестоки честитки! Милостивиот Господ да ви ги зголеми годините од животот во посакуваното здравје и благосостојба, да ви ја каже на срцето Својата света волја, да ве направи доверник на Благодатта во времето и во вечноста! Извини што се осмелив да ставам писмо до тебе и грофицата во едно пакување: го направив тоа затоа што самата судбина го спои споменот на твоето раѓање и прославата на нејзиниот ангел во еден ден. Светото писмо вели: „Ако Бог се здружува, човекот нека не се разделува“. Ве молам, потрудете се да и ги пренесете моите реплики на нејзината екселенција. Со чувство на совршена, искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам до крајот на мојот живот Кога сте сами, сетете се на Сергиј Ермитаж. Ве молам, одете таму и донесете на Господа миризлива кадилница за молитва. И за мирисот на молитвата да ви ја исполни душата подолго, останете еден ден во затскриен манастир. Запалената свеќа набргу се гаси на ветрот, а темјанот набргу го понесе ветрот. На сличен начин, забавата делува на утешните чувства што ги носи човечкото срце со побожна медитација и молитва. За да ги задржите во себе подолго, потребна ви е тивка осаменост. Значи, те чекам! Со чувства на срдечна, искрена посветеност и совршена почит, ја имам честа засекогаш да бидам најскромниот слуга на вашето господство и Богомолет Арх Игнатиј. 8 февруари [1847] Гледајќи дека во текот на целиот пост сеуште не сте го посетиле Сергиј Ермитаж, ми недостигате. Следната среда, а потоа следната недела, би требало да бидеме затегнати во мантија. Можеби ќе ви биде задоволство да ја видите тонурата; но можам да ве уверам дека вашата посета ќе ми даде вистинска, срдечна утеха! Повикувајќи го небесниот благослов врз вас, со чувства на искрена посветеност и совршена почит, ја имам честа да бидам Колку би бил среќен кога на овој радосен и светол Празник би можел да те гушнам и да те поздравам со свет поздрав: Христос Воскресе! Прекрасен поздрав! Колку вистинити, благословени вести содржи! – Кога слушам дека се случил несекојдневен настан, Христовото Воскресение, дека тој настан дефинитивно се случил, точно е, сосема неспорно; тогаш во мојата душа се излева небесна надеж! Нејзиниот нежен и истовремено моќен глас ми вели: и ти ќе воскреснеш со силата на воскреснатиот Христос. Воскресението Христово го содржи семето на воскресението на сите верници во Христа, сите вистински христијани. Овде на земјата го започнуваат славното воскресение со своите души кои го прифатиле животворното учење Христово; и при доаѓањето на вечниот ден на идниот живот, славата на Воскресението ќе се разлее врз самите тела на Христовите слуги. И овие орли ќе летаат таму, вдахновени од нераспадливоста на воскресението, каде што е присутен Христос, привлекувајќи ги кон себе, кој го иницираше и им го даде воскресението на луѓето. Тие ќе летаат кон небото и ќе почиваат на небото засекогаш и секогаш! Оддалечен од тебе по тело, но секогаш близок во срцето, ти ја подавам прегратката на мојата душа; и наместо звучниот збор во мојата уста, прочитај го зборот впишан во овие редови, зборот на серадосниот поздрав и честитки за најголемиот христијански празник: Христос Воскресе! Нека Христос, кој живееше како Бог, - Христос, кој умре како човек за да ги грабне луѓето од вилиците на смртта, - да ти даде вкус на живот и вечно блаженство, кое се учи и се предава со словото Божјо. Словото Божјо, пренесувајќи му го овој сладок вкус на човекот, го отфрла од задоволството на гревот и го води во рајот. Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата на Бога 24 го кажува Светото Писмо. Те повикувам, на твојот Богољубив Сопружник, на твојот благословен Син, Милоста Божја, изобилна, вечна, на земјата и на небото! Нека свети Сергиј се застапува за вас пред Високиот престол на Севишниот со неговите силни молитви! Со чувства на срдечна, искрена посветеност и совршена почит, ја имам честа засекогаш да бидам најскромниот слуга на вашето господство и Богомолет Ве молам, потрудете се да и ги изнесете моите честитки до грофицата до нејзината госпоѓа. Ви испраќам дел од артосот од нашиот манастир. Нека Божјиот благослов почива на целата ваша куќа! Најскромниот слуга и Богомолец на вашата екселенција Имам чест да и препратам на вашата екселенција книга - ракописот Споменик на Сергиј Ермитаж. Посакувам читањето да ви раствори неколку минути од животот со духовно, корисно задоволство. Не престанав да додадам две статии на овој ракопис за мене, кои им ги доверувам на многу малку, мои најискрени пријатели. Првиот од нив носи наслов: Извонреден сон, кој го видел еден од моите најискрени познаници за време на некоја тага, што ме погоди со особено оптоварување; земји 38. Вториот, наречен Мојот крик, содржи опис на мојот живот, животот на мојата душа; земји 372. Ги доверувам на вашата љубов и скромност, барајќи од вас да ги чувате во тајност до моментот на моето заминување од овој живот. На почетокот на оваа недела поднесов писмо до суверениот император и молба до неговото високопреосвештенство митрополитот Антониј да ме пензионира од Костромската епархија во манастирот Бабаевски. „Таму, ако Бог ми ја дадеше и обновише мојата сила, а тоа е она што го ветуваат лекарите, мојата душа ќе можеше послободно да ги излее своите впечатоци, без забава“. Инаку, и ова ме привлекува во осаменост. Многу ме тешат сите информации што ги добивам од манастирот Бабаевски за локацијата на овој манастир, за здравиот воздух, за осаменоста. Во мојата имагинација формирав план за мојот живот таму: сакам сè да биде исклучително едноставно, како во шатор на аџија. Ние сме навистина странци на земјата! И често, гледајќи премногу во теренот низ кој талкаме, забораваме на темата на нашето талкање - на небото! Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас со чувства на искрена, искрена посветеност и совршена почит, имам чест да бидам Во денешно време, да се биде должен кон секого е генерално оптоварување. Но, го гледам моето срце сè послободно кога ќе му наметнеш нови и нови врски! – Прифатете ја, Ваша Екселенцијо, мојата искрена благодарност за вашата петиција да обезбедите место за мојот брат, кој служи во Контрола. Нему му беше дадено место кое не може да го посака подобро во моментов, во Секторот на МВР, чијшто директор, а особено заменик-директорот ми се добри пријатели. Служејќи со нив, брат ми ќе биде, како да е, под закрилата на неговите роднини и затоа може да очекува сè пријатно. Древните израелски кралеви имале специјален дворски чин - наречен Потсетник. Мудра институција! Со оглед на мноштвото кралски занимања, најкорисниот потфат, судбината на страдањата, потребата на сиромашните, заслугите кои не се наградени можат лесно да се избришат во заборав од сеќавањето на Врховниот владетел. Во такви случаи, Потсетникот му помогнал. Во сегашната околност, потсетување на вашата екселенција беше Варвара Сергеевна. Ве молам, потрудете се да и ја пренесете мојата искрена благодарност! Настапи со одлична конзистентност и со одличен успех ја исполни целта на својот ранг! За себе ќе ви кажам дека до сега не сум ниту едното ниту другото; но по милоста Божја е весел, иако е болен. Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам засекогаш Можеби моето писмо ќе ја најде Вашата Екселенцијо уште во Москва! Навистина посакувам да дојде! На 5 јули, на денот на Ангелот на Твојот Син, се навикнав да те видам во Сергиевиот Ермитаж на свечената Божествена служба и на скромна монашка трпеза. Не надевајќи се дека ќе те видам лице в лице оваа година, се стремам кон тебе со мисли, спомени и срдечна љубов. Честитки за Денот на ангелот на вашиот син! Нека Врховниот Божји угодник, пречесниот Сергиј, да ги заштити неговите денови! Нека го поучи во секое добро дело на вистинска утеха на неговиот Родител! Набргу по 5 јули размислувам да тргнам; без брзање, без да се заморувате, поминете еден ден во Новгород, други во Твер; Така, веројатно ќе стигнам во Москва, не порано од 15-ти. Многу ми е жал што нема да те најдам таму, како што ми кажа на нашиот последен состанок! Пишувам честитки до грофицата за Денот на ангелот на Сергеј Дмитриевич - преку истата пошта. Извинете што овојпат ви пишувам толку малку и вам и на грофицата: причината за тоа е отсутноста, неразделна од подготовките и од многуте луѓе кои моментално го посетуваат Сергиј Ермитаж. Се надевам дека, откако ќе ја достигнам мојата осаменост и ќе се втурнам таму во слобода во духовно размислување, ќе споделам со вас изобилни духовни придобивки. Повикувајќи го врз вас благословот на Божјиот угодник, свети Сергиј, со чувства на срдечна посветеност и искрена почит, имам чест да бидам вечен најскромниот слуга и Богомолет. Искрено жалам што се лишувам од вистинското срце задоволство да се видам со Вашата Екселенција пред моето заминување: заминувам утре на прво светло за да бидам на време за вечера во Лаврата Свети Сергиј. Што да се прави! Прифатете ја во овие редови мојата најискрена желба за вас од сите временски и вечни благослови. Нека милосрдниот Господ ве благослови вас и целиот ваш дом; и ќе останам засекогаш со непроменливи чувства на духовна почит, посветеност, благодарност Милостивиот Господ ме поведе во Богоспасуваниот манастир Свети Никола Христов. Прекрасно, затскриено живеалиште! Тоа е на самиот брег на Волга, со прекрасни градини и ливади. Живописната околина се гледа во далечината. Не би посакал подобро, поинакво место за моето земно патување! Каква тишина овде, каква едноставност! Кога би останал овде засекогаш, секако би ве поканил да го посетите прекрасниот манастир Бабаевскаја. Сигурен сум дека многу би сакале. Искрено ти благодарам, драг гроф, за вистинското, пријателско учество што го земаш во мене, за христијанската љубов што постојано ми ја покажуваш од самиот почеток на нашето запознавање. Во моето срце всади доверба во тебе, благодарност за тебе. Го повикувам Божјиот благослов на тебе! Нека почива над твојата богољубива сопруга, над твојот драг син, во кој јасно се гледа побожноста на Неговите Родители. Колку е сличен на тебе, гроф! Особено кога се моли, тоа е жив портрет од вас. Со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам засекогаш Прифатете ги моите искрени честитки за претстојниот ден на вашиот Ангел! Нека светиот ангел, мирниот ангел ги чува твоите драгоцени денови во непоколеблив мир, во совршена благосостојба, - нека ти ја каже добрата и совршена волја Божја, што оние што ја прават овде имаат соработници овде на земјата - Ангелите, а во иднина ќе бидат вброени со Ангелите, со нив ќе вкусат вечно блаженство. Кои се моите желби за тебе, драг гроф; земните добра сами по себе не можат да задоволат човек; Нашата душа, која, според изразот на светите Отци, ги има првите плодови на Духот, бара и жедни за духовни, небесни задоволства, чиј извор е Бог. Во мојата самотија, во мојата безнадежна осаменост - лековите против настинка што ги земам го бараат тоа - погодно е да размислувам за вистинската цел на човекот, за неговиот однос со времето, со вечноста, со Бога. Колку би ми било пријатно да го поминам животот вака до самиот столб на гробот, каде што завршува патувањето на секој земен скитник, секој пливач по брановите на морето на животот! А во самотија можеш да бидеш корисен на човечкото општество со корисен збор, зборот Божји. Доаѓајќи од осаменоста, има посебна моќ, испорачана со чистота, а особено влијае на срцата на соседите. „Би сакал да ја поминам целата зима овде“. И таму, што ќе даде Бог! Се разбира, наскоро ќе се преселите од Москва во Санкт Петербург. Не заборавајте ги браќата сирачиња од Сергиј Ермитаж таму, утешете ги со вашата посета. Ова ќе им донесе вистинска радост. И напролет, можеби, нивниот ректор ќе ве сретне некаде: во Москва или, можеби, ќе ве најде во Санкт Петербург. Повикувајќи се на вас, на вашето семејство, на целата ваша куќа, благословот Божји, со чувства на искрена посветеност, благодарност, совршена почит, имам чест да бидам Прифатете ги моите најискрени честитки за роденденот на вашиот драг ангел, грофот Сергиј. Господ нека го заштити, нека го води по патот на неговите свети желби, нека му даде благослов одозгора. Ќе ви кажам за себе: многу се утешам во мојата осаменост. Овде е толку тивко, толку мирно! Откако се ослободив, го започнав мојот третман, од кој станав значително опуштен; но изгледа дека моите стари ревматизми се иселиле од гнездата. Од првите денови на септември никогаш не стапнав надвор од вратата на мојата ќелија. Апсолутно никој не доаѓа да ме види. О игумен посетува еднаш на две недели - по половина час, и секој пат не заборавам да му се заблагодарам што никој не доаѓа да ме види. Ми се допаѓа овој живот: сè уште не сум почувствувал никаква досада. Ви посакувам и вам, среде бучен свет, да избегнувате се што е непријатно, туку напротив, вашето срце постојано да се радува со чистата и вистинска радост што доаѓа од благочестивиот и доблесен живот, кој е толку далеку од бучната и непостојана радост што доаѓа од задоволствата на светот. Изворот на човечката среќа е срцето. „Од срцето“, вели Светото писмо, „тоа излегува од стомакот“. Неопходно е, така да се каже, да се заслади токму овој извор и ќе истече жива вода, ладна и пријатна вода. Она што го радува е зборот Божји и добрите дела. Те повикувам, на целата твоја куќа, благослов на Рајот! Со чувства на непоколеблива посветеност и целосна почит, имам чест да бидам Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојните празници и претстојната Нова година, кои ви посакувам да ги запознаете и да ги испратите во совршена благосостојба, во посакуваното здравје, во мир и духовна утеха. Колку долго сте во Москва сега! Браќата во последното писмо ме известија дека се уште не си вратен во Санкт Петербург. Но, сега веќе те замислувам во северниот главен град; Затоа го упатувам моето писмо таму. Се надевам дека во мое отсуство, ти, љубезен гроф, нема да одбиеш да направиш добро дело - посетете го Сергиј Ермитаж. Вашата посета ќе донесе вистинска утеха на целото братство, кое е навикнато искрено да ве почитува и сака. Се надевам дека често ќе слушам од мојот викар Павел Петрович за тебе, а за себе ќе ти кажам дека, по милоста Божја, се чини дека радикално се лекувам; но по дијафоретиците, со отворени пори, едноставно не можам да се одлучам за враќањето во Сергиј Ермитаж во зима и сметам дека е неопходно да го чекам првото летно патување. Овде владее извонредна тишина! Повикувајќи го небесниот благослов врз вас, повикувајќи се на овој свет благослов на вашиот сопружник и на вашиот Син, на целата ваша куќа, со чувства на совршена почит и искрена, искрена посветеност, имам чест да бидам Ви ја упатувам Вашата Екселенцијо моите најжестоки честитки за големиот Празник, Ви посакувам да го прославите во посакуваното здравје и совршена благосостојба, во духовна радост. Господ да ви даде да сретнете многу вакви Празници! Нека радоста и задоволството што се чувствува во деновите на Светиот Велигден биде за вас предвкус на тоа бескрајно и безгранично блаженство што ќе стане судбина на вечниот празник што го чека на Небото за луѓето кои му угодуваат на Бога на земјата. Добив две ваши најпријатни писма, едното од Москва, другото од Санкт Петербург. Колку долго ќе останете во Санкт Петербург? Дали би сакале да го поминете целото лето таму, на драгата Уљанка, која е веќе прилично сираче и досадно без вас? Сум видел многу добри места во Русија, прекрасни места, луксузно украсени со природа, но никогаш не сум видел место слично на патот Петерхоф. Има свој посебен карактер, своја слаткост, која нема да ја најдете во другите области на Санкт Петербург. Ова е долготрајна англиска градина, во која секое место е украсено со човечка рака. Таква непрестајна човечка рака никаде не сум видел: секаде повидлива е раката на природата. Овде природата даде едно мочуриште; Ова место, отфрлено од природата, беше сакано од луѓето и култивирано, внимателно и грациозно одгледувано. Ќе те видам ли на овие места? Размислувам да одам таму на крајот на мај. Цела зима се лекував, сè уште се лекувам: чувствувам дека поголемиот дел од болеста ме остави, но има уште многу. Сега - ова место е во својата пролетна убавина: Волга се исчисти од мразот, излезе од нејзините брегови, се прелеа преку околните ливади - и често сонцето гледа во нејзините води слични на огледало на мирно време, а ноќе - бледа месечина. Овде има пустина, затскриена пустина, но многу прекрасни мисли и чувства се внесуваат во душата. Ве повикувам, на вашето семејство, на целата ваша куќа, благослов Божји! Нека се излее врз вас изобилно и во привремени работи и во прашања за вечноста и Рајот. Се препорачувам на твојата љубезна наклонетост и со чувства на совршена почит и искрена посветеност имам чест да бидам засекогаш 1848 година, 11-ти април ден Николо-Бабаевски манастир Дозволете ми да и ги донесам на Вашата Екселенцијо моите најискрени честитки за претстојната Нова година, во која ви посакувам да уживате во посакуваното здравје и совршена благосостојба. Нека Божјите благослови се излеат изобилно врз вас, врз вашето семејство и врз целата ваша куќа! Нека благодатта Божја таинствено зборува на вашиот ум и срце, нека ве води за време на вашето кратко земно патување по светиот пат на заповедите Христови, нека ви подготви блаженство во вечноста! Нека вашиот живот биде украсен со сите доблести - оваа сигурна гаранција за вистинска среќа во времето и совршена благосостојба во вечноста. Прифати, брои, овие чувства од срце исполнето со посветеност и благодарност кон тебе. Со чувства на целосна почит, ја имам честа да бидам засекогаш Архимандрит Игнатиј. 1849 година, 4 јануари Најмилосрдниот суверен! Грофот Димитриј Николаевич! Дозволете ми да и донесам на Вашата Екселенцијо моите најискрени честитки за вашиот роденден. Господ, Кој на овој ден те удостои да ја видиш сетилната светлина на минливиот свет, Кој ја фрли светлината на доблеста во твоето срце, нека ги сочува сите денови од твојот живот во духовна светлина. Нека овие денови бидат крунисани со светлината на радоста што ги придружува и ги осветлува оние луѓе кои својот живот и активност го посветуваат на доблеста. Сите таги нека бидат далеку од вас, а ако некогаш ви се приближат, тогаш нека ги проникне духовна утеха, утеха родена од верата во Бога. Со чувство на целосна почит, посветеност и благодарност, ја имам честа да бидам засекогаш Многу ми е жал што не ти пишав до сега; За вашите писма, каде што ми се изразуваат вашите желби, ви ја упатувам мојата искрена благодарност, како и за цртежот што ми го испративте - манастирот на светителот Божји, Свети Сергиј. Посветувајќи се на вашите молитви, со вистинска почит и посветеност, имам чест да бидам Ви ја упатувам Вашата Екселенцијо моите најжестоки честитки за претстојниот голем празник - Воскресението Христово, радосно ве поздравувам со духовниот христијански поздрав: „Христос воскресе!“ Ја имав честа да го добијам твоето најпријатно писмо: ми беше донесено во црква за време на Страсната седмица, на Велики петок, за време на Утрената. Во овие свети и свечени мигови, се сетив на тебе со чувство на длабоко срце задоволство и утеха. Со посебна милост Божја, чувствувам значително подобрување во моето здравје: Јас сум помлад! иако косата ми стана сива. Дали наскоро ќе дојдеш во Санкт Петербург, гроф? Дојдете, утеши ги со доаѓањето сите оние кои те сакаат и копнеат да те видат. Вам познатиот трговец Макаров предлага кај манастирот да се изгради камен хотел со значителна големина, за манастирот да му даде [право] да тргува во овој хотел неколку години. Принцот Кочубеј презема на себе изградба на значителен дел од новата ограда, која треба да оди од капелите покрај високиот пат, да ја покрива новоизградената црква од страна на принцот и да заврши кај североисточните и северозападните кули кои сега постојат. Многу сум среќен и за двете: затоа што на манастирот навистина му треба и ограда и хотел. Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас и вашето семејство, со чувства на совршена почит, посветеност и благодарност, ја имам честа да бидам Ваше Господар Ви ја упатувам вашата екселенција моите најжестоки честитки за Денот на вашиот ангел! Со оваа честитка ја спојувам мојата срдечна желба Светиот Ангел, вашиот Чувар, да го зачува вашиот земен живот во мир и благосостојба, водејќи ве по овој пат кон блажената вечност. Токму: нашиот земен живот е пат, само што овој пат не се мери со далечини, туку со време. Како што предметите се менуваат на обичен пат - едниот постојано се заменува со друг, така и на патот на земниот живот настаните се заменуваат едни со други. И никој не знае каков настан го чека на секој нов ден! Во 1847 година, сметав дека моето здравје е неповратно оштетено и се сметав себеси за многу блиску до смртта. Тогаш грофицата Ана Сергеевна дојде да ме утеши - ѝ платив за нејзиното учество пренесувајќи ги сите духовни информации што случајно ги научив за време на мојот живот исполнет со таги. Мислев дека таа ќе ја слушне веста за мојата смрт, но наместо тоа, одеднаш морав да ја слушнам веста за нејзиното неизбежно заминување од овој свет. Ја слушнав оваа тешка вест во време кога, според неразбирливите Божји судбини, штотуку почнав да станувам од мртвите, да излегувам од смртниот регион на болната неактивност во некоја витална активност: ова е мојата сегашна положба. – Утеха меѓу нив испраќа и Бог, кој му дозволува на човекот тага. Сигурен сум дека оваа утеха ја внесува во твоето срце Светиот Ангел, твојот Чувар: затоа што вистинската утеха може да дојде само од Бога. Земните забави само ја задавуваат тагата, не ја уништувајте: тие молчат - и повторно има тага; одморена и, како што беше, зајакната со одмор, таа почнува да дејствува со поголема сила. Напротив, утехата од Бога ја уништува тагата на срцето во својот корен - во темните мисли на безнадежноста. На човекот му носи добри и скромни мисли за послушност кон Божјите наредби, мисли полни со жива вера и кротка, слатка надеж. Пред очите на умот се отвора неизмерна вечност, а земниот живот почнува да изгледа како кратко патување, неговата среќа и несреќа почнуваат да изгледаат неважни, безначајни, бидејќи сета нерамномерност на земниот живот се измазнува и се изедначува со размислувањето за вечноста. Молејќи се на Господа за вашето привремено здравје и вечно спасение, за здравје и спасение на вашиот син, со чувства на срдечна почит и посветеност што ми ги всади со постојана милосрдна наклонетост, изразена од вас особено во времето на мојата тага и неволја, имам чест да бидам вечен Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот голем празник Рождество Христово и претстојната Нова Година, кои посакувам Вашата Екселенцијо да ги дочека и да ја прогледа во посакуваното здравје и благосостојба, во духовна утеха испорачана со света вера и добри дела. Нека се излее благословот Божји изобилен врз тебе и врз твојот Син, кој нека ти биде радост и во деновите на неговото детство и во деновите на неговата зрела храброст, а со твоите очи да ги видиш неговите синови и ќерки! Со чувства на вистинска висока почит, совршена посветеност и незаборавна благодарност, имам чест да бидам Дозволи ми да му ги донесам на Твоето Господарство најжестоките честитки за претстојниот ден на Твојот Ангел. Нека Светиот ангел Божји, твојот Чувар, да ги чува твоите денови и деновите на твојот син во посакувано здравје и совршена благосостојба, на вистинска утеха на сите оние кои те сакаат и почитуваат. Графикон! Целосно заборавивте и престанавте да го сакате Санкт Петербург. Вашата прекрасна палата и живописната дача стануваат сираци без вас. Сергиј Ермитаж одамна е лишен од утехата да те видам во своите длабочини. Многумина од жителите на Санкт Петербург, доаѓајќи во нашиот манастир и знаејќи ја вашата наклонетост кон него, прашуваат: дали грофот Шереметев наскоро ќе дојде овде? Дојди, брои, дојди! Време е да ги утешите вашите пријатели од Санкт Петербург: доволно сте го тестирале нивното трпение. Повикувајќи го небесниот благослов врз вас и вашиот Син, со непроменливи чувства на почит, посветеност и благодарност, имам чест да бидам 1850 година, 18 септември ден Ја имав честа да го добијам вашето писмо и ви останам целосно благодарен што ми го честитавте Денот на мојот ангел и што ми посакавте здравје на мене и на мојот син; Го молам Вашето Почитување во иднина да не ме лишува од вашата наклонетост кон мене, во која уживав до сега. Доверувајќи се себеси и мојот син на вашите архипастирски молитви, со вистинска почит и посветеност имам чест да бидам Дозволи ми да му упатам најискрени честитки на Твоето Господарство за претстојниот ден на Твојот Ангел и да ти посакам изобилен Божји благослов, кој може да те засени тебе и твојот син сите денови од твојот и Неговиот живот. Судбината би сакала во времето за кое дојдовте во Санкт Петербург, јас во име на властите морав да го напуштам Санкт Петербург и на тој начин речиси бев лишен од среќата да те видам. Се тешам себеси со надеж дека повторно ќе посакаш да ја посетиш северната престолнина и да дозволиш човек длабоко посветен и благодарен да те погледне. Повторувајќи ја мојата срдечна желба за Вашето владеење со сите вистински благослови и повторно повикувајќи се на изобилен небесен благослов, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам 1851 година, 21 септември ден Најмилосрдниот суверен, Димитри Николаевич! На претходните добродетели што вашата Екселенција великодушно ги излеа на Сергиевскиот Ермитаж, сега додадовте нова: се удостоивте да доделите три илјади сребрени рубљи за основањето на новоизградената црква Свети Сергиј, која ја добив овој 17 јули со писмо од вашата екселенција. Господ, кој беше угоден да им вети на луѓето стократна награда за нивната добродетел, особено за нивната милостина, нека го исполни Своето свето ветување над тебе и твојот син, гроф Сергиј, а светителот Божји, свештеникот Сергиј, нескротливо да се застапува пред Престолот на Семоќниот за привремено и вечно добро на тебе и на твоето Сонче. Во Светиот Манастир - Сергиевиот Ермитаж, во новоизградениот Храм, секојдневно ќе се придава горлива молитва - како што веќе се принесува и сега - за Творците и добродетелите на Храмот и Манастирот, меѓу кои вие заземате едно од првите места. Како ректор на Ермитажот Сергиј, јас сум должен да исполнам света должност пред вашата екселенција: во името на целиот манастир да ви ја донесам најдлабоката благодарност за вашата нова милосрдие, со која ја исполнивте екстремната потреба на манастирот за време на изградбата на храмот, кој беше изграден исклучиво од милостина на доброволните дарители. Повикувајќи се на Вашата Екселенција и на младиот гроф Сергиј обилниот небесен благослов, со чувства на голема почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство Владика, Откако го добив вашето писмо од 5 март оваа година, искрено ви благодарам што ми го честитавте празникот Светло Христово Воскресение и за вашите добри желби. Бев многу задоволен што го прочитав описот на вашето место на живеење и дознав дека вашето здравје се подобрува. Мојата сопруга и синот ви ја сведочат нивната искрена почит. Ви посакувам се најдобро од Господ Бог и, доверувајќи се себеси, мојата сопруга и синот на вашите архипастирски молитви, смирено ве молам да ја прифатите мојата вистинска почит и совршена посветеност, со која ја имам честа да бидам 12 април 1858 година Прифатете ги моите најжестоки честитки за претстојниот Велики Празник - Воскресението Христово. Нека воскреснатиот Господ ве исполни со сите вистински благослови, нека ве засени вас и вашето семејство со милост одозгора. За себе ќе ви кажам дека сум многу задоволен од мојата моментална локација, која има поволно влијание врз моето здравје, што беше крајно вознемирено во Санкт Петербург. Изгубив многу килограми, но во исто време дишењето ми стана многу послободно, пошироко, а силата ми стана значително посилна. Ставропол е многу возвишено, живописно место; сите во градини, со одлични изворски води. Иако Епископскиот дом се наоѓа среде градот, тој е многу осамен и отстранет од секаква врева, бидејќи стои меѓу голем овоштарник, опкружен со камена ограда. Куќата на Епископот е дрвена, многу скромна и слатка, потсетува на игуменските ќелии во Оптина Скит и други затскриени манастири; во близина на самата куќа, во врска со неа се наоѓа камена, триолтарна црква. Главниот параклис е во името на подигнувањето на Чесниот и животворен крст; една од параклисите е на името на свети Игнатиј Богоносец. Службата секојдневно ја празнуваат монасите кои живеат во куќата. Така, Ставрополскиот епископски дом не е ништо повеќе од мал манастир, приспособен да го смести Владиката. Општеството во Ставропол е големо: најголемиот дел од него се состои од војска; ова општество ме прими многу топло. Повикувајќи се на вас, на вашата сопруга, на вашиот син, на целата ваша куќа, на изобилен благослов Божји, со чувства на неизбришлива благодарност, со чувства на одлична почит и совршена посветеност, имам чест да бидам Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот празник Рождество Христово и Нова Година, со искрени желби до Вашата екселенција, грофицата - вашата сопруга, грофот - вашиот син, сите вистински и совршени благослови. Постојано сеќавајќи се на тебе, го молам Милостивиот Бог да те награди со стократна награда за сето добро што ми го направи. Со чувство на голема почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Господарство На Вашето Високопреосвештенство упатувам срдечна благодарност што на мене, на мојата сопруга и на син ми ни ги честитавте Рождеството Христово и Новата година, како и за искрените желби што ги изразивте. [Нрзб. ] Посветувајќи се себеси и моето семејство на вашите архипастирски молитви, со совршена почит и посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, ваш смирен слуга Со најголемо задоволство се сеќавам на овој ден Ваша Екселенцијо и, пренесувајќи ги моите мисли до вас, ви упатувам срдечни честитки за денот на вашиот Ангел, искрено ви посакувам долг живот и благосостојба и сите совршени благослови, земни и небесни. Известете ме за себе и вашето семејство: со такво известување многу ќе ме утешите. Моето здравје, со помош на кавкаските води, донекаде се подобри; Живеам сам и мирно. Повикувајќи се на вас и вашето семејство на изобилен Божји благослов, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Имав задоволство да го примим писмото од Вашето Високопреосвештенство од 21 септември, и ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашите честитки за Денот на мојот ангел и за вашите добри желби до мене и моето семејство; Секогаш со срдечна утеха се сеќавам на времето кога ги извршувавте богослужбите во светиот манастир на Божјиот угодник, пречесниот наш отец Сергиј, а исто така и на времето кога богослужевте во црквата Свети Петар Митрополит на денот на мојот Ангел. – На 25 септември бев во Сергиев Ермитаж, каде што се одржа осветувањето на нов храм, изграден со ваша грижа. Овој храм со својот раскош и убавина ги радува сите ревносни аџии кои се собираат да се поклонат на свети Сергиј. Бев многу задоволен што од вашето писмо дознав дека вашето здравје се подобрува. Откако од моето искрено срце ви посакав се најдобро од Господ Бог, и доверувајќи се себеси и моето семејство на вашите архипастирски молитви, со совршена почит и посветеност ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, најскромниот слуга Ја имам честа да му го предадам на поволното внимание на Вашето Господарство моето дело - книга во два тома, со наслов „Аскетски искуства“, во спомен на мене и во знак на моето постојано сеќавање на вас. Книгата се состои од написи напишани од мене во чин архимандрит. Повикувајќи ве, грофицо Александра Григориевна и вашите деца, изобилен Божји благослов, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Најскромниот слуга на Вашето Господарство Откако го добив вашето писмо од 20 февруари оваа година и книгата на вашиот есеј „Подвижнички искуства“, ви упатувам искрена благодарност за вашето внимание и за вашите добри желби до мене и моето семејство. Доверувајќи се себеси, мојата сопруга и децата на вашите молитви, ве замолувам да ја прифатите мојата вистинска почит кон вас и целосна посветеност, со која ја имам честа да бидам Дмитриј Николаевич Шереметев (1803–1871) е син на грофот Николај Петрович Шереметев (1751–1809) и грофицата Прасковја Ивановна Шереметева (1768–1803, поранешна кмет актерка на Ковалева-Жемчугова). Дмитриј Николаевич припаѓал на почесното семејство Шереметев. Неговиот прадедо, фелдмаршалот Борис Петрович (1652-1719), ја добил првата грофска титула во Русија од Петар I. Следниот Шереметев е Пјотр Борисович (1713-1788), сенатор (1762), еден од најбогатите луѓе во Русија, сопственик на Фонтанената куќа Фонтантанкатеест (3) во близина на Москва. Неговиот син, грофот Николај Петрович, е творец на театарот-палата Останкино. Во спомен на неговата сопруга Прасковја Ивановна, тој ја основал Хоспис куќата во Москва. Малиот гроф, Дмитриј Николаевич, остана сирак на неполни 6 години. По смртта на грофот Николај Петрович Шереметев, царицата Марија Федоровна, како знак на неговото поранешно пријателство со Павле I, го зема Дмитриј под своја посебна заштита. Чуварите и воспитувачите за наследникот на огромно богатство беа избрани само со одобрение на царицата. Дмитриј Николаевич се школувал дома. Во 1820 година бил унапреден во камерна страница, а во 1823 година стапил во служба како корнет во Коњаничкиот полк. Од 1827 година - поручник, од 1830 година - штаб капетан, во 1831 година унапреден во аѓутантско крило. Учествувал во походот против полските бунтовници и бил со полкот за време на заземањето на Варшава. Награден со Орден Свети Владимир, 4 степен со лак. Во 1843 година бил унапреден во капетан. Во 1838 година се префрлил на државната служба и бил унапреден во колегиумски советник во Министерството за внатрешни работи, камерлен. Од 1856 година - Чемберлен на највисокиот суд. Во 1824–1871 година, Дмитриј Николаевич бил управник на Домот на Хосписот основан од неговиот татко, донирајќи огромни суми покрај средствата договорени на отворањето на институцијата. За време на неговите активности, се вкорени изреката „во живо на сметката на Шереметев“. Во средината на 19 век. Неговите донации го поддржаа постоењето на московските цркви, манастири, гимназии, сиропиталишта, а делумно и на Универзитетот во Санкт Петербург. Во 1840-тите. Дмитриј Николаевич служел како почесен управник на гимназиите во Санкт Петербург, а во 1843 година му била доделена титулата почесен член на Универзитетот во Санкт Петербург. Помошта на грофот одиграла одлучувачка улога во обновувањето на црквата Лазар во лаврата Александар Невски. Дмитриј Николаевич Шереметев беше експерт и познавач на музиката; организирал црковен хор. Во тоа време, хорот беше предводен од композиторот и диригент Гаврил Јоакимович Ломакин (1812–1885), извонреден експерт и учител на руското црковно пеење. Како учител на дворски пејачи, Ломакин направи четиригласен аранжман на целиот годишен циклус на црковно пеење. Половина век, Д.Н. Шереметев одржувал хорска капела во неговата фонтана куќа во Санкт Петербург. Богослужбите се одржаа во куќната црква Света великомаченичка Варвара, една од првите во Санкт Петербург. Дмитриј Николаевич се грижеше за луѓето од уметноста, обезбедувајќи финансиска помош на уметници, пејачи и музичари. Пространите сали на Фонтаната честопати беа претворени во работилница и за познати и за непознати сликари. Така, во 1827 година, Орест Кипренски насликал портрет на Пушкин наспроти позадината на пакет од државни соби. Од 1838 година, Д.Н. Шереметев беше во брак со Ана Сергеевна Шереметева (1810–1849), слугинката на царицата Александра Федоровна, ќерка на неговиот далечен роднина Сергеј Василевич Шереметев. Деца од неговиот прв брак: Николај, Сергеј. Во 1857 година се оженил по втор пат со Александра Григориевна Мелникова (1825–1874). Деца: Александар, Екатерина. Сергеј Дмитриевич Шереметев (1844–1918), историчар и генеалог, јавна личност, главен Јегермајстер (1904), почесен член на Академијата на науките во Санкт Петербург (1890), влезе во историјата. Полковник-полковник-гардиски коњанички полк (1874–1884), директор на дворската капела (1883–1894), член на Државниот совет (1900), претседател на Археографската комисија (1900–1917). Еден од организаторите (1877) и претседател (1888) на Друштвото на љубителите на античката книжевност, Друштвото на приврзаниците на руската историја и духовното просветлување во спомен на императорот Александар III (1896), Руското генеалошко друштво (1898) е автор на најновиот мој споменик. Д. Шереметев.“ М., 2001). Писмата на архимандрит Игнатиј до грофот Дмитриј Николаевич Шереметев ќе бидат од исклучителен интерес за читателите. Аристократот Шереметев во тоа време бил камерлин и служел во персоналот на Министерството за внатрешни работи. Грофот, заедно со неговата сопруга, слугинката Ана Сергеевна (почина на 11 јуни 1849 г.), многу години го посетуваше Сергиј Ермитаж и се молеше таму. И кога дошол критичен момент за игуменот, поврзан со немање пари итно да ги плати долговите на манастирот, веднаш на помош дошол грофот Д.Н. Шереметев, а долговите биле вратени. Потоа, свети Игнатиј му се заблагодари на грофот за неговото благочестиво внимание кон манастирот со голем подарок - му го испрати на Д.Н. Шереметев својата позната духовна расправа „Аскетски искуства“, која штотуку беше објавена. Објавените писма се зачувани во Централниот државен архив на антички акти. Сите текстови се дадени со зачувување на особеностите на пишување на официјални наслови и почитувајќи ги правилата на писмениот бонтон. Во писмото до својот гувернер во Сергиј Пустин од 24 март 1848 година, свети Игнатиј напишал: „Отсекогаш го препознавав Фјодор Петрович Опочинин како личност која беше наклонета кон мене и во умот и со срцето, а исто така и кон нашиот манастир: тој ми напиша неколку писма овде [во Бабајки]“. Опочинини припаѓале на едно од најстарите семејства, регистрирани во книгите на благородништвото на провинциите Јарослав, Твер и Смоленск. Нивните претставници со векови и служеле на државата, извршувајќи високи воени и административни функции. Фјодор Петрович Опочинин (1778–1852) „ја започна својата кариера во воена служба, потоа премина во цивилна служба; во 1816 година тој веќе беше господар на коњот, а потоа брзо се искачи на скалата на чиновите и почина во декември 1852 година како активен советник, член на Државниот совет и главен оженет со ќерката на Михаил. Иларионович Кутузов-Смоленски, Дарија Михајловна (1788-1854). Во однос на неговата интелигенција и морални квалитети, Фјодор Петрович уживаше универзална почит. Странски извори забележаа дека тој „е еден од најљубезните и најобразованите луѓе на судот, живее во Мермерната палата, сопственост на великиот војвода Константин“ 26. Блиските пријателски односи меѓу великиот војвода Константин Павлович (1779–1831) и Фјодор Петрович Опочинин настанале од времето кога вториот се приклучил на гардата. Големиот војвода стекна доверба во Фјодор Петрович „за неговата ревност во службата, за неговите способности и живост“. Овие односи продолжиле дури и кога Големиот војвода бил владетел на Полска (1816–1830), а Ф. П. Опочинин конечно се населил во Санкт Петербург. Од 1816 година, Фјодор Петрович стана главниот доверлив на големиот војвода Константин Павлович во главниот град и ги извршуваше неговите различни упатства. За ова, особено, сведочи нивната кореспонденција, објавена во 1873 година од внукот на Фјодор Петрович, Фјодор Константинович Опочинин. Во познатата 1825 година, Ф.П. Опочинин го убедил големиот војвода Константин Павлович да ја прифати круната. И покрај тоа, тој уживаше голема доверба од царот Николај I, кој се искачи на тронот, под кого стигна до највисоките позиции. Фјодор Петрович веројатно го запознал свети Игнатиј за време на неговите студии во Инженерскиот корпус, а по неговото назначување за архимандрит на манастирот Сергиј станал еден од неговите најверни парохијани. За неговите пријателски, дури и срдечни односи со отец Архимандрит може да се суди според писмата објавени подолу, напишани од овој во Николо-Бабаевскиот манастир. За жал! Откако ентузијастички ги опишува своите впечатоци од „татковината“ на Фјодор Петрович, Светиот, веќе во писмо од 4 февруари 1848 година, сподели со него „силна, извонредна тага“ предизвикана од неочекуваната смрт на неговиот син Константин Федорович Опочинин. Тогаш свети Игнатиј му напиша на својот викар: „Срдечно учествувам во тагата што го снашла благочестивното семејство на опочинини! Испратив писмо до Фјодор Петрович во истата пошта. Бог, очигледно, сака овој човек, кој има толку многу добрини во себе, да му се приближи“. Константин Федорович Опочинин (1808–1848), според свети Игнатиј, „кој ветил толку многу за татковината“, во моментот на неговата смрт бил помошник и полковник на гардата за живот на полкот. Бил погребан во Сергиј Ермитаж, каде за кратко време ќе почиваат и татко му Фјодор Петрович и мајка му Дарија Михајловна. Треба да се напомене дека генетските квалитети на Опочинини му биле пренесени на внукот на Фјодор Петрович, Фјодор Константинович Опочинин (1846–1881), познат археограф и библиофил. Фјодор Константинович остави посебен спомен за себе како основач на „Опочининска библиотека“ во градот Мишкин, за што потроши значителни средства. Неговата сопруга Наталија Федоровна (нема Наришкина) го донираше мебелот со кој беше опремена читалната на библиотеката. И две години пред неговата смрт, Фјодор Константинович составил тестамент, во кој сите руски книги во неговата библиотека ги оставил во наследство на библиотеката Мишкин. Писма на свети Игнатиј до Фјодор Петрович Опочинин 27 Ваша екселенцијо! Бидете, како и обично, милосрдни кон овој писмоносец, кој го нарушил своето здравје и сака да добие помош во болницата под раководство на Вашата екселенција. Не велам дека ќе ми направите нова услуга; затоа што за време на мојот долгогодишен престој овде, не можев а да не ја видам со срдечна утеха вашата насока, постојана насока, да правите се што е добро, корисно, пријатно за мене. Посакувајќи да ја испратите Светата Педесетница во посакувано здравје и во радост да го дочекаме големиот ден Велигден, со искрена посветеност и совршена почит, ја имам честа да бидам Ваша екселенцијо Почитуван суверен Фјодор Петрович! Прекрасна е татковината на вашата екселенција. Без разлика колку места сум видел на патот кон Јарослав од Санкт Петербург преку Москва, ниту една област не восхитува или плени око колку бреговите на Волга. Каков огромен хоризонт, каков луксуз! Бреговите на Волга се земја со многу посебен, посебен карактер. Сè е насмеано овде. Самите потоци на Волга, некако нежни и љубезни, одговараат на целта на реката, целта на државата, целта: да се нахрани, збогати, направи добро. Вие го носите карактерот на вашата татковина. Кога ќе те погледнеш, твојата физиономија вели: овој човек е роден за да излее милост на своите соседи со љубезно дело и пријателски, мудар збор. Вашата веѓа е светла! Блеска со добри намери! Може да биде и застрашувачко, вашиот глас може да испушта громогласни звуци, но тоа е само од потреба и надворешно. Срцето останува љубезно и добронамерно; но потребно е да изгледаме како темен облак и да пукнеме како гром што се распаѓа за да ги осветли застојаните души, предадени на сон, да ги разбуди на движење, да ги исчисти од малигните гасови. Вака не сум те видел, но фантазирам и, изгледа, непогрешливо. И си дозволувам да фантазирам со таква слобода и, можеби, веројатност, затоа што сакам, знам, убеден сум дека ме сакаш: затоа, побрзам да ве известам дека се довлечкав до манастирот Бабаевски на 9 август, откако многу се разболев на патот, а во слободното време од болест ги посетив најубавите светилишта што беа на моите светилишта. Многу сум задоволен од манастирот Бабаевски. Областа е живописна и луксузна. Воздухот и водата се прекрасни! Времето го поминувам речиси целосно сам - со бесценети соговорници - книги, кои зборуваат кога сакам, молчат кога сакам и повторно го започнуваат својот скромен, тивок разговор. Оваа осаменост ми го дава одморот неопходен за моето нервно растројство, во кое забавата е товар. Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас, посветувајќи се на вашето сеќавање, со чувство на совршено почитување и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Со задоволство слушнав дека сте го посетиле манастирот Свети Сергиј на денот на неговиот празник. Влеговте и во моите соби со други кои беа расположени кон мене заради името Христово! Ве молиме прифатете ја мојата искрена благодарност! И јас бев тука со моето срце. Што да ти кажам? – Спасителот на светот им заповеда на оние кои сакаат да влезат во Царството Небесно да бидат како деца, прости, благи, љубопитни, да веруваат, да учат и брзо да се каат за своите погрешни дела. Следете го овој Господов совет - во догледно време ќе почувствувате блажено обновување и зајакнување на вашата душа. Тоа ќе се случи постепено, незабележливо... Одеднаш човек ќе се види себеси променет - и ќе го прослави седобриот, семоќен Бог. Не се жали на краткоста на моето писмо, не ме мери по бројот на редови. Погледни го своето срце: ако е утешен, задоволен, мерката е полна. Најмилосрдниот суверен! Феодор Петрович! На Вашата Екселенција и ги упатувам моите најискрени честитки за претстојната Нова Година, Ви посакувам да ја поминете во посакуваното здравје и совршена благосостојба. Нека Божјиот благослов ве заштити и засени вас и целото ваше семејство. Каде и да го свртиш погледот, нека те сретне само една пријатна работа, една утешна работа: затоа што знаеш да им донесеш и задоволство и утеха на ближните. „Измерете според тоа, и ќе ви се мери! Во твојата блажена татковина, каде што и природата и луѓето благопријатно ме поздравија, ми покажуваат толку многу љубовно внимание што неволно го допираат чувствителното срце на скитникот - се чувствувам добро во твојата татковина. Моето здравје полека се подобрува додека студот го напушта моето тело; се чувствува зајакнат и обновен. Користев дијафоретици и сè уште не го завршив мојот третман, поради оваа последна причина и поради отворените пори, исто така, поради слабоста што ја предизвика третманот, испратив петиција до моите претпоставени да ми дозволат да се вратам во Санкт Петербург на првата летна рута. Во меѓувреме, ќе го искористам благотворното влијание на вашата благословена, гостопримлива татковина врз мене. Направете мака да го пренесете мојот најискрен поклон, среќните новогодишни честитки и желби за се најдобро до најмилосрдната царица Дарија Михајловна, Константин Федорович и Вера Ивановна, Марија Федоровна и Александра Федоровна. И повторно - повикувајќи се на Божјиот благослов, повторувајќи ја желбата за сите вистински благослови за вас, со чувство на совршена почит и искрена духовна посветеност и благодарност, имам чест да бидам засекогаш Од првиот поглед кон мене, од погледот со кој го погледна питомецот - ме гледаш исто, изгледаш како Ангел - Господ ќе те спаси за ова! Каква неочекувана вест ми донесе оваа пошта! Константин Федорович, во екот на годините на зрела храброст, кој ветуваше толку многу за татковината, за своите родители и семејството, бесценети за сите што го познаваа, одеднаш го напушти полето на земниот живот - и неговата пепел веќе беше покриена со земја! - почива во пустината Сергиј! Таму уште долго ќе почива!... трубата на општото воскресение на луѓето ќе го разбуди и оживее!... А неговата душа!... нека најде мир во блажените, тивки и светли небесни живеалишта! Нека ѝ го трасира патот до таму нејзината сопствена побожност и побожноста на нејзините родители! Молитвите на Светата Црква, молитвите на неговиот татко, молитвите на неговата мајка, молитвите на неговата жена сираче и сирачеството на неговите деца, кои се речиси неми и не го разбираат сираството на своите бебиња, нека ѝ го отворат патот! Те снашла силна, извонредна тага, но таа одговара на силата на твојата душа! Мора да го облечете целосниот оклоп на живата вера, која вдишува во вашето срце цврстина, храброст, понизност и послушност кон Божјите наредби. Мора да ја пренесеш силата на својата душа на Дарија Михајловна, која е слаба во својата физичка конституција, иако не е слаба во нејзината доверба во Бога - таа е мајка! Од вас се бара да го замените починатиот во неговото семејство - да ги преземете обврските на татко кој се грижи за одгледување деца. Неочекуван и тежок крст падна на рамената! но тој беше испратен од Бога... Дојде незабележано, се приближи, - наеднаш, со сета тежина, легна на рамениците, - и блажени се оние рамења на кои им беше чест да го почувствуваат крстот Господов на себе! Блажена е душата која со великодушност го прифаќа и носи крстот Господов. Крстот е знак на Божјиот избор, Христовиот печат. Со овој печат Христос го запечатува Своето! овој знак е прикажан на Божјата сакана од ангелите на Семоќниот Бог! „Ако видите некого“, рекол монахот Марко Подвижник, „да живее нетажен живот, во постојан просперитет, знајте: после смртта го чека немилосрден суд“. Сите светци го препознаа како непроменлива вистина дека оној што води безтажен живот е заборавен од Бога. Не барајте, вели еден од нив, христијанското совршенство во човечките доблести: го нема тука; мистериозно се чува во крстот Христов! Без оглед на тоа што светителите ги извршувале добродетелите, тие ги сметале за нецелосни и недоволни ако не биле овенчани со Христовиот крст, запечатени, не посведочени со Христовиот печат. Оние кои ќе одат само по патеката чувана од херувимите, со себе ќе имаат ракописи запечатени со Христовиот печат. Божјата милост се покажува кон вас во текот на целиот ваш живот, и во благословувањето на семејната среќа и во благословот на вашата служба на царот и татковината. Истата милост Божја се појавува и во крстот испратен до вас. Божјата казна не е човечка казна!.. Божјиот гнев не е човечки гнев! Господ казнува - и љуби! Тој ве повикува на најблиското знаење за него. Краткото запознавање со великаните на земјата носи привремени почести и имагинарно богатство; деталното познавање на Бога носи вечни благослови, визија за славата Божја, учество во оваа слава. Отсекогаш те гледав со окото на моето срце - со длабоко срдечно чувство кое е тешко да се сфати, за чие постоење не се ни сомневаат оние кои водат отсутен живот. Мислам: Господ ми го испрати ова чувство за да имам барем мал придонес, со кој во часот на потреба би можел да ти донесам слаба награда за твојата обилна љубов. Те гледам оттука, од далечната пустина: Го гледам истото! далечината не ве спречува да гледате и гледате со срце. Постојано чувствував во тебе, во твојата душа, некаков морален проблем кој немаше целосно решение. Остануваше само да се одлучи! Волјата Божја за нас сега е појасно видлива: Тој е задоволен што твојата душа дава духовен плод за вечната житница, што одговара на средствата и силите засадени во оваа душа. Поради оваа причина, Тој ве доведе до подвиг. Му е угодно што се приближуваш кон Него и повеќе Го познаваш. Константин Феодорович - речиси на иста возраст како мене, малку помлад од мене. Помина цела четвртина век откако се запознавме; тогаш тој беше во униформа на страница, а јас бев во униформа на кадет. Првата мисла што ми блесна кога ја прочитав веста за неговата смрт, летајќи директно во моето срце, беше: „и тој отиде во манастирот“. Сега си непристрасен судија: дали е исто да се оди во манастир неколку години порано или неколку години подоцна? Монахот е истиот мртовец со жив збор! ... Неговиот збор е од друг свет! ... од светот каде што е душата на покојникот. Јас, живиот мртовец, стекнав нов цимер во Сергејскиот манастир - твојот син, мртовец, кој засекогаш ги затвори усните. Нека ми даде Господ да изговорам за тебе и за себе „збор“ од тој свет - збор на утеха, збор на спасение! Пукнав во солзи - пенкалото не може да се држи во мојата треперлива рака. Христос е со тебе! Нека ве зацврсти вас и целото ваше семејство! недостојниот архимандрит Игнатиј. Христос воскресна, и навистина воскресна! Најљубезен, најнепроценлив Фјодор Петрович! Откако го добив вашето писмо, разговарав со него долго време: до ден-денес секогаш лежи на масата во близина на мојот кревет. Поголемиот дел од времето го поминувам на тоа; Имам една активност - лежење; таква е состојбата на пациентот. Честопати го препрочитував длабокото писмо - оваа исповед на твојата душа, а моите мисли беа пренесени кај тебе. И така - пред некој ден - како и обично, сам сум во ќелијата, како и обично лежам: одеднаш и живо си замислив дека сум на гробот на Константин Федорович - заедно со тебе, со целото твое семејство... Како да се слушна гласот на Константин Федорович! Прекрасна, неочекувана инспирација ја зафати мојата душа: скокнав од креветот, брзајќи да ги запишам на хартија мислите што ми се претставија во многубројниот, шармантен асортиман. Кога ги преведов на хартија, мојата рака едвај имаше време да прикаже, прво со букви, а потоа со некои знаци и навестувања, мисли што зовриваа во пролетта, измешани со уште попрекрасни сензации, тивко и прекрасно возбудувајќи ја душата. Потоа го препрочитав исчкртаното парче хартија и гледам: ова не е моја сопственост. Радосната, утешна инспирација што ми дојде не беше само за мене: таа ти припаѓа повеќе тебе отколку мене. Ви го праќам наместо црвено јајце. Ќе го примите и читате во деновите на Светиот Велигден. Дозволете им на другите да го прослават празникот со бучна забава: „Зборот од вечноста“ ќе ви послужи како задоволство. Ова е разговор на глас што мистериозно го слушнав. „Татко мој! мајка ми! жена ми! моите сестри! моето семејство и пријателите! сите се насобравте во мојот осамен гроб - во тишина, со овенати глави, го опкруживте. Тивко, само со мисли и чувства, разговарате со тивкиот жител на гробот. Вашите срца се ампули со неизлечиви очи, солзи течат од потоците од вашите солзи. пролеана, се раѓаат нови солзи потоци: тага - нема дно, нема крај на солзите. Бебињата се мои деца! а ти си тука на надгробната плоча, на надгробната плоча. И солзи течеа во твоите очи, но твоето срце речиси и не знае за што плачат твоите очи, имитирајќи ги очите на мајка ти, очите на татко ми, очите на мајка ми. Ти се восхитуваш на надгробната плоча, на светлиот камен, на снежно-белиот мермер; се восхитувате на натписот направен од златни букви; а тие - овој мермер и овој натпис - се предвесници на твоето рано сираче. Мојот татко! мајка ми! мојата сопруга! моето семејство и пријателите! Зошто стоите толку долго над мојот гроб, над студениот камен, ладно стоејќи стража над гробот? Моето безживотно тело одамна стана ладно; се враќа, по власт на Создателот, во својата земја, се распаѓа во прав... Какви тешки мисли те опкружуваат, те чуваат на мојот гроб? ... Олтарските слуги ѝ донесоа молитва за мое упокојување, објавувајќи ми вечен спомен во Бога, Кој ме спасува и почива. Тие молчејќи се оддалечија од гробот; оди и ти: ти треба мир по подвизи на телото и душата, измачени од тага. Не доаѓаш? ... ти си тука ... се чини дека си окован до местото на мојот погреб! ... Во нераскинлива тишина - со мисла за која нема објаснување - и срце во кое сигурноста на чувството ја впива изобилството насобрани чувства, не се повлекуваш од влажниот гроб, од каменот - бесчувствителен споменик... Што ти треба? Ти, од под каменот, од длабочините на гробот, како да го чекаш мојот глас. Овој глас го нема: зборувам само преку тишина. Неуништлива тишина е дел од гробиштата. Пепелта на мртвите зборува без зборови: преку извршената расипаност, тие објавуваат гласна проповед, убедлив поттик до живите, немирни, шушкави трагачи по расипаноста на површината на земјата. И уште имам глас! и јас зборувам со тебе! а јас одговарам на твоите необјасниви мисли, на твоите неискажани и неискажани прашања. Слушај ме! разликувај го мојот глас во општиот, единствен глас со кој вечноста му зборува на времето. Глаголот на вечноста е еден, непроменлив, непроменлив. Во него нема променливост: во него има еден ден, едно срце, една мисла. Оној кој соединува сè во едно е Христос. Од таму има само еден глас. Во овој единствен глас во кој зборува вечноста, разликувај го мојот глас! Зарем вие, драги мои, не го препознавате мојот глас? Мојот глас во општиот глас на вечноста има свој посебен звук, како гласот на жицата во општиот акорд на повеќежичен, громогласен пијано. Ти зборуваше гласот на вечноста, зборуваше од времето на крштевањето, како и на другите христијани, кога сè уште не можеше да го слушаш. Глас на вечноста! за жал, малку ви обрнуваат внимание во бучен земен хотел! Нашето детство нè спречува да ве слушаме; тогаш грижите и одвлекувањата на секојдневниот живот ве спречуваат да слушате. И не престануваш да зборуваш: зборуваш, зборуваш и, конечно, преку твојот гласник - смртта - бараш и внимателен и невнимателен слушател да одговори за своето внимание на светите зборови на вечноста, светите зборови Божји. Така што гласот на вечноста има посебно ехо за тебе, способен да го пробие твоето срце и да го привлече целото твое внимание кон зборовите на спасението, Бог ме вброи меѓу оние што зборуваат од вечноста. Мојот глас се спои со заедничкиот глас на небесните; за другите жители на земјата сум мртов, безгласен, како и другите мртви луѓе. Но, за вас, јас сум жив и, мртов, го зборувам словото на спасението подобро отколку што би го кажал, живеам меѓу вас и бркајќи ги со вас духовите на благословите со кои расипаноста ги мами и уништува скитниците на земјата. Бог е бескрајно милостив. О! Да беше потребно и корисно, одеднаш од под тежок камен, од темнината на гробот, ќе ти одговорев! ...Но, рајот препозна приватен глас од вечноста како непотребен. И кој глас од вечноста веќе не е излишен, кога Бог удостои дека не само Мојсеј и пророците, туку и Самиот Неговиот единороден Син ќе ја објави Неговата волја на земјата, да ѝ ги објави законите на света, благословена вечност? Мојсеј и пророците имаат: нека ги слушаат, - одговорот беше од Небото на оној што го побара гласот на мртвите за спасоносна проповед за оние што живеат на земјата во телесен живот, загинувајќи во духовна, вечна смрт. Освен ако Мојсеј и пророците не слушаат и ако некој не воскресне од мртвите, тие немаат вера (Лука 16:29-31). А ти, другар, си мртов човек, но сепак со жив збор во устата? ... еве го татко ми, мајка ми, жена ми, моите роднини... не можам да зборувам со нив освен со општиот збор на вечноста. Во овој збор го слушаат звукот на мојот глас... да! го слушаат! Но, немам посебен, приватен збор... Другар! Од нашите заеднички богатства на вечноста, кажете ми еден едноставен, најнеопходен збор за нив: „Земниот живот е моментален, измамен сон. несфатливо одредено време од самиот Бог и единствениот“ 28 . Ја имам честа да и ја подарам на Вашата Екселенција Светата икона на Казанската Богородица, која, за нејзиното предавање, на мое име ја испрати Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Григориј 29, кој постојано одржува љубов и почит кон вас и вашето семејство. Искрено би сакал лично да ви ја подарам оваа света икона и во исто време да ви ги упатам најискрените честитки за претстојниот празник Рождество Христово и претстојната Нова година, но настинав и овие свечени денови морам да ги поминам дома. Во овие редови, ве молиме прифатете ги моите најжестоки честитки и желби за се најдобро до вас и нејзината екселенција Дарија Михајловна и целото ваше семејство. Посветувајќи се на вашата милосрдна наклонетост и повикувајќи се на небесниот благослов, со чувство на совршена почит и посветеност, имам чест да бидам Преписка на свети Игнатиј со грофот Павел Матвеевич Толстој-Голенишчев-Кутузов писма до неговата мајка и сестри 30 Преподобен отец Архимандрит. Ви благодарам многу за вашето драго писмо. Отсекогаш бев сигурен дека нема да го промениш твојот добар став. Откако се навикнавте да ме гледате доста често, ги видовте моите чувства кон вас, кои се неограничени, и иако сега сум далеку од вас, често зборувам со вас во мислите. Здравјето навистина ми се подобри, но не знам што однапред ќе даде Господ Бог и колку брзо ќе можам да ја искористам милоста на царот поставувајќи ме на суд, иако размислувам да бидам со вас среде лето, но на кратко, затоа што жена ми треба уште да презими во јужната клима. Сè уште слабо закрепнува, а освен тоа, пред некој ден настина, па лежеше две недели во кревет и сега сè уште не излегува од собата, што многу ме растажува, очигледно, Господ Бог сака да ме испита во трпението и затоа, иако тажен, се потчинувам на Неговата Волја. Не оставајте нè во вашите молитви. Бебето Пол расте и е здраво, фала му на Бога. Многу ми е драго што вашиот оброк на денот на празникот беше благословен со присуството на митрополитот Киевски 31 и обвинителот на Светиот синод 32, ова е доказ за мирни односи. Но, уште повеќе ми е мило кога знам дека императорот ветил дека ќе ја посети пустината. Дај Боже сето тоа да ве зајакне во добрите чувства на нашиот Монарх кон вас. Сè уште не успеав да ја исполнам твојата нарачка, иако откако сум овде, не поминаа три дена, а да не им повторам на неколку луѓе на кои им наредив да ми ја најдат книгата Житието на светиот светец на грчки или латински, но тие сè уште не можат да ја имаат, но ветуваат, и затоа сè уште не ја изгубив надежта да ви ја донесам. Ви благодарам уште еднаш многу почитуван оче архимандрите за вашата љубов кон мене. Верувај ми, навистина го ценам тоа и ќе останам со овие чувства до гробот, Твој скромен слуга Тука е жешко дури и на сонце. Прозорците се отворени, а бадемите цветаат. Најмилосрдната царица Параскева Михајловна! ...Целиот живот ни е во разни таги, бидејќи сè завршува со смрт. Колку спасоносни лекции нè учат овие таги: не ни дозволуваат да се врземе за земјата; издигнат на небото; спомни ни го Бога. А вие, кои сте толку запознаени со Христовото учење за трпението, што всушност мораше да издржите толку многу, останете трпеливи до крај. Ова ти го пишувам за да ти донесам корисна утеха на душата. Не пишувам многу затоа што се надевам дека ќе те видам наскоро и затоа што и самиот си многу запознаен со Божјото Слово. Нека Господ, Кој ги радува тагите на оние што тагуваат, да ја заслади вашата болест и да ве зајакне за понатамошни подвизи. Мир со вас! Твојот најскромниот слуга и обожавател Најмилосрдната царица Екатерина Матвеевна! Имам вест за смртта или, поточно, за успението на твојата побожна Мајка и се молам за нејзино упокојување со браќата од мојот манастир во самата црква каде што Парасковја Михајловна толку често ги носеше своите жестоки молитви до Господа, од каде нејзините молби се вознесоа на небото и не се вратија празно, туку исполнети. Го испративте вашето писмо во мојата соба, каде често бевте посетувани со вашата покојна мајка, во време кога речиси целото ваше семејство се собираше во оваа соба. Таму беа Павел Матвеевич и Иван Матвеевич, а Феофил и Григориј Матвеевич, Ана Михајловна, Фјодор Петрович, Александра Федоровна, сопругата на Николај Матвеевич - имаше спомен на покојникот, тука течеа солзи на љубов и овие солзи не беа горчливи од чувството на горчина: судбината на починатиот беше благословена и радосна. Но, солзите течеа како почит на љубовта. Кога за прв пат излегов со браќата на панихида - ова беше во црквата Свети Сергиј, ја замислив Парасковја Михајловна како стои со нас и се моли - затоа сме навикнати да ја гледаме во оваа црква, особено за време на молитвите на Светата недела и првата недела од Великиот пост. Плачете и не ропувајте, плачете и молете се, плачете и подгответе се за фактот дека вашата блажена Мајка радосно ќе дојде да ве пресретне кога вашата душа ќе го напушти вашето тело, ќе ве води безбедно до портите на небото, ќе ве води во нив, ќе ве претстави на Христос, ќе ве претстави пред лицата на светите, велејќи со радост: Еве, јас сум ми ја дадов мојата земја, но не само за Бога. Сега ја окупира нејзината визија за нови предмети, сега ја привлекува кон себе, ја прегрнува сета љубов Божја, а ако во неа постои земна желба, тогаш тоа е нејзините деца, плодовите на нејзините болести, да го наследат небесното блаженство, пред кое сета земна среќа е прашина и распаѓање. Знајте дека Парасковја Михајловна си подготвила живеалиште во Рајот. Не само што треба да бидете смирени за нејзината иднина, туку можете да бидете сигурни дека нејзините молитви за вас се силни и валидни пред Божјиот престол, дека нејзините молитви ќе ви помогнат во текот на целиот ваш живот, само ако вашиот живот е во согласност со волјата Божја, особено прикажана во Евангелието. Бидете сигурни во ова! За да ја докажам вистинитоста на моите зборови, кои ги изговарам од потврда на искуството, ќе ви ја кажам следната околност. Кога Ана Матвеевна беше болна пролетта, многу болна, се разбира, се сеќавате на ова, тогаш Парасковја Михајловна, користејќи ја помошта на лекарите, најмногу прибегна кон молитва. Ана Матвеевна се чувствуваше подобро, опасноста беше целосно завршена, а Парасковја Михајловна отиде кај своите сакани гости - во Сергиј Ермитаж. Тогаш веќе служевме во катедралата, таа влегува во храмот и со кои зборови ја пречекува Божјиот храм? Според зборовите на Спасителот: „О жено, твојата голема вера нека биде како што сакаш и дали ќе биде исцелена од тој час“. Со овие последни зборови од Евангелието од тој ден, кои ги објави отец Марко, стана Парасковја Михајловна по непрестајниот и болен подвиг на молитва за закрепнување на Ана Матвеевна. Ова ме воодушеви крајно. Во мене се појави неволна и непобитна потврда дека овие зборови од Евангелието се однесуваат на верата и молитвите на Парасковја Михајловна! Потоа му го кажав ова на еден Павел Матвеевич, земајќи му збор да не и го каже тоа на Парасковја Михајловна, за да не и нанесам никаква ментална штета; затоа што не можеме безопасно да поднесеме пофалби за време на нашето земно патување. Но сега, кога таа е надвор од опасност од напад на гревот, со задоволство ви ја откривам мојата тајна, за утеха на вашата душа. Ако Парасковја Михајловна во текот на својот живот би можела да побара од Господа избавување од смртна болест за нејзината ќерка, особено по смртта, за која се подготвила и се очистила низ тешки страдања, би се молела за своите деца, останува да ги промовираш нејзините молитви со твоите молитви и побожност; Тогаш од искуство ќе знаете колку моќна е молитвата на Праведникот кога ќе се промовира. Внимателниот и богобојазлив живот изгледа страшен само за оние кои не го вкусиле, но за оние кои го вкусиле на вагата на срцето, тој ги надминува сите привремени задоволства. Искрено ви посакувам да го следите примерот на вашата блажена мајка. И ќе поминат денови по денови, и годините брзо ќе летаат по свој редослед, и ќе дојде момент за тебе, неизбежен за сите луѓе, во кој твојата душа мора да го напушти својот земен храм и да влезе во вечноста, било блажена или тажна. Запомнете го овој момент, и ако се подготвите за него како што треба, тогаш засекогаш ќе бидете соединети со вашиот благословен родител за бескрајни радости и задоволства, кои ви ги посакувам од се срце. Тоа што ти го кажувам, го кажувам и на Ана Матвеевна. Ќе ви кажам неколку зборови за себе. Кога бев во кругот на целото ваше семејство (беше вчера) и во исто време го добив вашето писмо од Григориј Матвеевич, почувствував дека во моето срце мојата љубов кон сите вас се удвои - и тоа го направи покојниот Праведник. Опкружен со нејзините синови и други блиски роднини, зборував со нив речиси во тишина. Кога заминаа, јас липав и липав - а навечер можев да земам неколку оброци, па душата ми се исполни со разни чувства. Сликата на покојната цел ден како да шеташе во воздухот пред моите очи, а нејзиното појавување и вчера и денес пред мене беше радосно. И течат солзи радосници и утеха. И искрениот збор неволно се излева од срцето и, прикажан на хартија, брза да се влее во вашата душа за да пролее духовна утеха и радост во неа. Мир со вас Навистина ми се допадна твоето писмо; Навистина ми се допаднаа твоите постапки, инспирирани од љубовта кон твојот ближен; Многу ми се допадна твојот совет, кој го спроведувам, како што може да се види од приложеното писмо до Париз. Конечно – навистина ми се допадна; во вашето писмо сте толку мирни, толку смирени. Не ми се допаѓа земните аџии да бидат лудо весели: ова не е погодно за скитници, прогонети, кои се соочуваат со смрт, суд, двојна вечност, блажена или тажна. Ги сакам да бидат мирни: смиреноста е знак дека скитникот благословил надеж во своето срце. Јас живеам сам и се лекувам; Дејството на лекот е живото спасувачко, но истовремено и силно, поради што лежам во кревет цели денови. Од моите прозорци има прекрасен поглед на Волга, која ја фалам, но која ретко ја гледам, ретко, на минување. Како што се сеќавам од детството, моите телесни чувства не беа приемчиви; материјалниот свет имаше слабо влијание врз мене преку нив. Бев љубопитен, ладен кон сè. Но, никогаш не би можел да гледам на човек рамнодушно! Создаден сум да ги сакам човечките души, да им се восхитувам на човечките души! Затоа се пред мене - какви ангели! - појавете се во очите на моето срце толку заносно, толку утешно! Еве еден спектакл, слика што ја гледам, гледам, гледам повторно, не можам да се заситам. И чудно! Веднаш го заборавам лицето, обликот, цртите, но се сеќавам на душата. Има многу души, убави души, на мојата слика, која ја наслика љубовта, која верната меморија ја чува недопрена, во живоста на бојата. Ова боење од осаменоста станува уште појасно, уште посветло. На мојата слика вие и вашиот брат сте исто така на неа. Те гледам често! Мојата душа е исполнета со добри желби за тебе. Дали во прекрасна облека, или во едноставен фустан - што е важно? – Да го завршиме нашето земно патување, носејќи го кандилото на вистинската вера, живата вера. Оваа светилка ќе нè одведе во вечното Царство Божјо, пред да влеземе каде што подеднакво се отстрануваат и парталите и прекрасната облека. А најпрекрасната облека во споредба со лесната духовна облека не е ништо повеќе од одвратни партали. Во вашето трпение придобијте ги душите 34, им се вели на земните странци, зашто нашиот пат е тесен и тажен, а ние слаби. Божјата сила се прави совршена во слабост 35, Светото писмо повторно утешно нè поучува. Благодарам брат за додадените редови! Ако моето писмо имаше очи, тогаш би им заповедал внимателно да го гледаат брат ти, долго и толку пријателски што овој постојан страдалник неволно би се насмеал пријатно. Вие сте во Париз! Брановите на морето на животот не носеа во различни насоки. Лебдам на затскриениот брег на Волга: те фрлаат во Париз, главниот град на модата, главниот град на образованиот свет и, може да се каже, главниот град на темнината и гревот. Во престолнината на темнината и гревот заштитете се од темнината, заштитете се од гревот. Онаму каде што има поголема опасност, потребна е поголема претпазливост. Ако неопходните околности ве принудуваат да бидете во градовите каде беснее чума или друга заразна болест, тогаш мора да се обидете да го завршите вашиот бизнис таму што е можно поскоро и да заминете што е можно поскоро. Дотолку повеќе што тоа треба да се прави во однос на градот - престолнината на гревот. Кој знае - дали сезлобниот грев ќе предизвика некаква рана? Кој знае каква рана ќе нанесе? Дали може да нанесе смртна рана што не може да се лекува? Вратете се брзо, откако ќе го завршите вашиот бизнис. Овде ве чека важна работа. Мора внимателно да внимавате на вашата душа. Не го трошете залудно. Но, ова може да се направи - и како што прават многумина! Запомнете дека и вие треба да излезете од овој живот низ вратата на гробот, да застанете пред Господа за суд, страшен суд и за Неговите светии и за оние кои го поминале целиот свој живот за да Му угодат. Таму ќе бидат судени не само гревовите, туку и праведноста на луѓето; таму многу од нивните праведности ќе бидат судени според Сесовршената праведност. За тоа сведочеше и самиот Спасител. Ако вашата праведност, рече Тој, не е поголема од праведноста на книжникот и фарисејот, нема да влезете во Царството Небесно 36. ЗА! Да ми даде милостивиот Господ да се радувам на твоето и моето спасение во овој и наредниот век. Денес е денот на вашиот Ангел: Светиот Ангел, вашиот чувар, нека ве чува во совршена благосостојба. Дали го правите вашето земно патување безбедно? На човек при ова талкање му се случува да гледа во предметите што му се појавуваат пред очи. Му се чини дека неговиот марш низ вечноста престана. Ова е измама на очите на душата. Одиме и одиме и не застануваме ниту една минута. На земниот скитник на неговиот тежок пат му се пее духовна песна, за да не се изгуби. Неговата содржина: „Волјата Божја, најсветите заповеди и заповеди Божји“. Пета бахху за мене Твоето оправдување на местото на моето доаѓање 37, рече вдахновениот Давид. Така во овие краишта, кога некој ќе се изгуби во шумата, соседните села бијат црковно ѕвоно, а на звукот на камбаната изгубениот излегува од темната шума. И што? Огромниот, преполн град во некои погледи е сличен на огромна шума: во него, како во шумата, можеш да се изгубиш... Мојот глас од мојата осаменост нека биде како благотворно ѕвонење на црковно ѕвоно. Тој секогаш одекнуваше во нашата душа, секогаш наоѓаше засолниште во неа. И сега нека го слушне твојата душа! Откако слушнавте, нека се исполните со вистинска утеха! Мислам: човекот навистина не може да се утеши со ништо друго освен со сеќавањето на Бога. Се сетив на Бога, вели свети Давид, и се израдував 38. Колку е вистина дека сите мора да умреме! дека овој живот во споредба со вечноста е незначаен момент! Никој од луѓето не остана бесмртен на земјата. А сепак живееме како бесмртни; мислата за смртта и вечноста ни бега и ни станува потполно туѓа. Ова е јасен доказ дека човечкиот род е во опаѓање; нашите души се врзани со некаква темнина, со некои нерастворливи врски на самозаблуда, со кои светот и времето нè држат заробени и поробени. Потребен е труд, постојан труд, борба со себе за да се исплива од страшната темна бездна; потребно е трпение за великодушно да се издржат сите невидливи духовни бури. Искушението во умот и срцето е пострашно од сите надворешни искушенија. Никој не е толку опасен за нас како нас самите. Гледајте и молете се, рече Господ, за да не паднете во несреќа. Можете само да се чувате над себе во светлината на Новиот завет. Светлината во која се одвива духовното бдение е излеана од списите на Светите Отци. Божественото писмо и отците постојано нè потсетуваат на Бога, Неговите благослови, нашата судбина, вечно благословена и вечно несреќна иднина, тие го разоткриваат предавството на светот, неговите интриги и ги покажуваат средствата како да ги избегнеме овие интриги и да влеземе во засолништето на спасението. Останете во службата на Бога кратко време во вашиот земен живот - и ќе наследите вечност полна со радости и континуирано духовно задоволство. Мораме да ја истражуваме вечноста!.. Не се обесхрабрувајте со сопнување, непогрешливоста е сон! Сопнувањето е вообичаено за сите луѓе кои, токму поради оваа склоност кон паѓање, се водат: Преку вашето трпение стекнете ги вашите души. Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен. Нека Божјиот благослов почива врз вас! Грофовите Толстој биле поврзани со опочинини: Матвеј Федорович Толстој бил оженет со Параскева Михајловна Голенишчева-Кутузова, ќерка на М.И. Кутузов и сестрата на Дарија Михајловна Опочинина. Моминското презиме на Параскева Михајловна е додадено на презимето на нејзиниот сопруг: Толстој-Голенишчев-Кутузов. Параскева Михајловна почина во јануари 1844 година. Во писмото од архимандритот Игнатиј, напишано во врска со нејзината смрт до нејзината ќерка Екатерина Матвеевна, беа именувани сите членови на нивното семејство сираци. Синови: Павел, Иван, Теофил, Григориј, Николај Матвеевич - сите заземаа високи владини позиции. Од писмото на Павел Матвеевич од 19 февруари 1842 година, јасно е дека тој добил состанок на суд. Писмо од свети Игнатиј до П. П. Јаковлев 39 Веќе испратив писмо до Параскева Михајловна до Павел Матвеевич; Во прилог праќам и просфора. Во писмото, бидејќи вчера од Павел Матвеевич дознав за опасната состојба на здравјето на Параскева Михајловна, сè е напишано со претпазливост. И во последното писмо, за кое таа ми одговори во своја рака на 22 октомври, и самиот бев зачуден од напишаното. Очигледно, Бог го сака тоа на овој начин. Мојот најдлабок поклон пред Дарија Михајловна, како и пред целото нивно чесно семејство 40. Писмо од П. П. Јаковлев до свети Игнатиј 41 Павел Матвеевич не можеше да биде со нас во вторник затоа што беше болен од петокот на Страсната седмица; но сега се опорави и планира да биде со вас утре. Во меѓувреме, тој ми даде 300 рубли сребро како дел од следната сума за гробот, која сума ја приложувам со ова, со скромна молба: дали би можело да ми се направи услуга да ти оставам од овие пари 100 или 150 рубли во банкноти за Архитектот за цртежите и проценките со нашиот параклис, како и за образложението на капелата. За сиромашните браќа, по повод празникот, потребни се и 75 или 100 банкноти. В.Н. Ви благодарам исклучително за Артос; И двајцата се во голема тага бидејќи ја загубија најстарата 5-годишна ќерка, која почина во средата на Страсната седмица. В.Н. љубезно ве замолува да дојдете кај нив за утеха доколку сте во Санкт Петербург пред 25 мај. Мишенка е многу задоволна од јајцето, но тагува поради загубата на сестрата. Писмо од свети Игнатиј до Алексеј Александрович Волоцки 42 На 20 март во Соборниот храм на градот Ставропол беше прочитан Врховниот манифест, со кој на државата и беше објавено голем подвиг и големо дело што го направи суверениот император - преминот на кметовите во состојба на слободни селски жители. Ви пишувам под свежо влијание на Манифестот; Моето писмо веројатно ќе ве интересира, бидејќи работата започна додека вие раководевте со провинцијата. Манифестот е одличен! Тој беше слушан со најголемо внимание и почит и остави најповолен, спасоносен впечаток кај сите класи. Јавното мислење за случајот беше искривено од списанието Колокол, кое навлезе во сите слоеви на општеството, и разни печатени написи во насока на Колокол. На оваа основа, многумина очекуваа Манифест, ако не токму во иста насока, тогаш барем на сличен или донекаде близок начин. Дали е манифестот! Неговата висока насока, големината и исправноста на неговите мисли, големината на неговиот тон, извонредната јасност на неговото гледање на работата, директноста и благородноста на изразувањето, точното прикажување на некомпатибилноста и ненавременоста на застарениот облик на крепосништво и во исто време јавното оправдување на благородништвото (што неговиот народ се обидуваше да го направи понизно, понизно, уште понизно и понизно. помошта на софизмите за селското прашање), проповедањето на Манифестот за вистинската слобода со елиминирање на самоволјата и насилството, кои со незнаење и злонамерна намера се мешаат со идејата за слобода - сето тоа му даде на Манифестот извонредна морална сила. Лажните концепти, кои се појавија и се намножија поради глупавите и зли обелоденувања, се распаднаа и паднаа. Состојбата на збунетост која ги зафати умовите беше заменета со состојба на јасно разбирање, смиреност, доверба и длабока почит кон постапките на Владата. Манифестот решително се одвои по својот карактер од сите мали записи за селското прашање и ги засени со својата светлина: исто како што ѕвездите исчезнуваат кога ќе се појави сонцето. Тие не се уништени, продолжуваат да постојат и да се присутни на небото, но веќе не се видливи. Манифестот, кој служи како разумна слика на нашата влада, не може да не излее вистинска утеха во срцата на сите добронамерни и добронамерни луѓе, всушност докажувајќи дека руската влада се движи по најправилниот, најсигурниот пат. Бев многу задоволен што видов дека моите два предлози, дадени на Кавкаскиот конзисториум, додека бевте во Ставропол, да ги поучите свештенството на кавкаската епархија за правилната насока во селското прашање, се решително слични по дух и по размислување со Манифестот, бидејќи го предупредував веќе две години. Имаше различни аргументи против предлозите овде, особено по појавувањето на навредлив напис против мене во Колокол. Овие гадни гласини, во кои главната улога ја имаше бескрупулозните клевети, неволно го принудија свештенството да посвети посебно внимание на предлозите, бидејќи тие добија посебен интерес поради полемиките што настанаа како резултат на нив. Предлозите беа детално испитани и затоа проучени, а Манифестот, откако се појави, го најде свештенството веќе подготвено за тоа. Додека целиот народ го благословува Суверениот император за неговиот длабоко разумен манифест, мора да се претпостави дека издавачот на Ѕвоното, со мал број браќа истомисленици, ќе збеснат и ќе го огласи својот вулгарен аларм. Во Манифестот, токму оние зборови на свети апостол Павле до Римјаните, за кои избезумениот Искандер рекол дека апостол Павле, откако ги изговорил, направил повеќе зло од Јуда Искариот, предавајќи го Христа. Дали имате копија од моите предлози? Во вториот од нив, од 7 мај 1859 година, ќе го видите развојот на концептите за Прашањето, потполно исти како оние развиени во Манифестот (стр. 4, 5, 13:20). Од првиот збор до последниот, Манифестот го изразува монархискиот принцип - гаранција за јавниот ред и просперитет на Русија. Во предвечерието на објавувањето на Манифестот, во Санкт Петербуршкиот весник прочитав писмо од Фалковски и Реписот на суверенот до принцот Горчаков во врска со ова писмо. Каков мирен тон во Rescript! Колку величествена, отворена изјава за добрите намери на царот во однос на напредокот на народот и цврстината на царот во однос на зачувувањето на редот меѓу народот. Пред Рескриптот, како пред џин, писмото на Фалковски добива карактер на таква ситница, такви ситници! Рескриптот и Манифестот се полни со морална сила: пред нив паѓаат мислењата спротивни на нив и се уништуваат сами по себе. Еве, драги мои, репликите кои, се надевам, ќе ви донесат вистинска радост во пресрет на радоста што ќе ја донесе Пресветиот Велигден. Слава и слава на Бога, кој ја чува Русија! Божјото зачувување на Русија му е јасно на секој што е способен да види од Манифестот. Најдраг пријател Александар Александрович! Нека Господ ве утеши вас и вашето семејство во тагата што ве снашла. Размислете за Божјата добрина кон вас, Неговата прекрасна Промисла за вас, и со тоа угаснете ја тагата на вашето срце, доведете го до чувство на благодарност. Вашиот старец, во последните денови од својот живот (јас ги нарекувам и години по денови), се посвети на Бога и успеа да се подготви себеси за вечноста повеќе отколку што е вообичаено сега во светот. До тоа го навела невидливата рака Божја, а тоа ја покажува посебната милост Божја кон него. Да ја откинеме од земјата нашата мисла, која се залепи за земјата, да мислиме, да веруваме дека постои вечност, пред која нашето земно талкање е пократко од една минута во споредба со еден век! Да сметаме дека овој живот овде ни е даден исклучиво како подготовка за вечноста! Ние признаваме дека човечкиот род е во состојба на опаѓање од самото нешто што не сакаме ни да размислуваме за вечноста. Живееме на земјата, како да сме вечни на неа. Да ги свртиме очите кон Христос, нашиот Спасител! Што ќе се појави тогаш во нашиот ум? Извонредната Божја добрина кон вашиот дом, која ја водат чудните патишта на Промислата кон познанието на Бога и обожавањето на Бога, малку познати за нас во светот. Со какво кротко смирение, вашиот Старец го следеше заедничкиот стремеж на семејството. Неговата понизност е дотолку повеќе изненадувачка бидејќи тој не беше прв во овој потфат, туку само следбеник, што е особено тешко за постарите. Кога ќе замине во иднината, треба да се радуваме наместо да се препуштаме на тага: зашто е очигледно дека Бог го избра и сега го прифаќа во вечното блаженство. Го напишав ова за да те утешам; Благодатта Божја нека каже утешен збор во вашите срца, со кои меѓусебно се тешите, гледајќи го патот што ни претстои сите, а телесните солзи ги претворате во духовни, во кои заедно има тага и радост. Најмил Александар Александрович! Откако слушнав за нападите што ти се случуваа, бев многу загрижен за ова. Ве замолувам поради вашето пријателство да ме пречекате во манастирот околу 9 часот. Ќе го прашаме нашиот лекар и ако треба да крвариш ќе те раскрвари. Никогаш не сум сретнал лекар или болничар кој би крварил со таква јасност како Б. Слушај ме, грешник; Се надевам дека нема да се покаете за вашата послушност. М Гри, Александар Александрович со неговата сопруга и со целото твое од Бога спасено семејство! Здраво! Божјиот благослов нека почива врз вас. Многу често те паметам со љубовта на моето срце во Господа. Немам ништо посебно да ви кажам: по милоста Божја, патот на спасението ви е познат доволно детално. И ако живеете во заповедите Господови, ќе научите уште повеќе. Поминав доста далечина, видов побожни луѓе среде светот и во манастирите. Овие луѓе сега се исклучително ретки, а некои со многу малку знаење, а други со измешани поими, но затоа што додаваат катран во медот, односно ги читаат Светите Отци на Православната Црква, но не ги оставаат зад себе фалсификуваните светци на темниот Запад. И се обистини руската поговорка: буре мед, но мува во маст. Фрлете го сето тоа! Вистинското духовно знаење и духовните водичи станаа оскудни. Други веруваат во нешто што не е полошо од нашиот брат, туку во некакво необразовано учење, сите шетаат наоколу, но не влегуваат во вратата - тоа е како да играат слепец. Местото во кое живеам е убаво: нашето општество би сакало да живее во такво место. Хотелот е двокатен, камен. Овде можете да ги комбинирате удобностите на хостел со удобностите на приватноста. Јас сум на лекување и затоа не излегувам од собата и тешко примам никого. Извинете што пишував малку и лошо. Нема што да се пишува, но го напишав само за да не тагувате по мене. Највозљубен во Господ, Александар Александрович! Божествената Мудрост, вели Светото Писмо, создаде за себе куќа 43, односно Светата Црква: во оваа куќа сè дише со Божествената Мудрост што го создала. Оваа мудрост блеска и во фактот што секоја серија црковни молби или литаии се завршуваат со овие зборови: „Да се ​​посветиме себеси, еден на друг и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог“. Мудар и свет заклучок на петициите! Сега треба всушност да го исполните и да го исполните со жива вера во Христа. Верата во Христа е силна како што ја исповеда Христос; вербата во нешто лажно е полна со скудни плодови! Верата во Христа го дава Христос на верникот; и сè можеш да му довериш на Христа со благодарност и радост: и себе си и ближните. Нека те утеши таквото размислување во последните минути од твојот земен живот. Свртете случајни погледи кон вашето семејство, доверете ги на Христа. Тој тоа го организираше за да бидете поддршка на вашето семејство: сега ве повикува кај Себе. Ти беше Негов инструмент: оставајќи еден инструмент настрана, Тој може да земе друг инструмент во Неговата семоќна десна рака. Одделени сте од вашите најблиски, разделени сте на кратко! Можете да извлечете правилен заклучок за земниот човечки живот! Можете да пресметате колку е минливо! Наскоро помина животот што помина! Наскоро нивниот иден земен живот ќе помине за оние на кои сè уште им е судено да живеат на земјата. Оди во небото, во вечноста, каде што Христос те повикува. „Благословен е оној што доаѓа“ во вечноста „во името Господово“. Одете во рајот за бескрајниот и најрадосен Христов празник. Таму бевте повикани од Христос, го прифативте повикот таму со жива вера во Христа и со неа влезете во Книгата на животот. Вашите најблиски наскоро ќе дојдат таму за да се обединат со вас засекогаш. Овде, на земјата, тие споделуваа таги со вас, беа утешени со вера: достојно и праведно е да ги споделат со вас небесните радости, подготвени и избавени со вера и земни таги во верата во Христа. На небото, во вечна радост, на светлиот празник Христов, спомни си ги оние што ти го кажаа Словото Божјо, за да најдат милост на Христовиот суд, на кој ќе се судат делата, зборовите и мислите на луѓето како што биле пред Бога, а не пред луѓето да гледаат само на изгледот 44 . Оној што Господ го сака и кого сака да го избере за блажена вечност, тој испраќа непрестајни таги, особено кога душата што се избира е заразена со љубов кон мирот. Ефектот произведен од тагата е сличен на ефектот што го создава отровот. Како што телото што зема отров умира од својот природен живот, така и душата што ја вкусува тагата умира за светот, за телесниот живот, кој се родил од падот и претставува вистинска смрт. Затоа, кој одбива тага, го одбива спасението: зашто Самиот Господ рекол дека „кој не оди по Него со својот крст не е достоен за Него“, дека „кој сака да ја спаси својата душа во овој век, ќе ја уништи во вечноста“. Зборовите Христови се непроменливи и ќе се остварат на секој можен начин, затоа мора да бидеме распнати според Неговиот збор, или појасно, на крстот на Неговите зборови, иако телото вика против распнувањето. За да ги поднесуваме тагите самозадоволно и храбро, мора да имаме вера, односно да веруваме дека секоја тага доаѓа кај нас не без Божја дозвола. Ако косата на нашата глава не падне без волјата на Небесниот Отец, уште помалку без Неговата волја не може да ни се случи ништо поважно од влакното што ни паѓа од главата. Понатаму, самозадоволството се раѓа во тагите, кога се предаваме на волјата Божја и бараме тоа секогаш да ни се прави. Денот на благодарноста нè теши и во тагата, кога се заблагодаруваме за се што ни се случува. Напротив, негодувањето, поплаките, телесните настроени, односно според елементите на светот само ја умножуваат тагата и ја прават неподнослива. Свети Исак рекол дека „оној пациент кој му се спротивставува на операторот за време на операција само му ги умножува маките“, зошто, да Му се покоруваме на Бога не само со зборови, туку и со мисла, срце и дела. Да го презираме светот и неговото мислење, зашто Спасителот ни рекол: „Кој се срами од Моите зборови во оваа грешна и прељубничка генерација, и јас ќе се срамам од него пред Мојот Отец и Неговите Ангели“. Од угодување на светот, се губи смелоста кон Бога, а од презирот кон светот, христијанинот станува свој пред Бога и со многу смело се свртува кон Својот дом, верувајќи во Неговото слово како Слово Божјо, а не со двоумење, од кое ослабува ефектот на Божјото Слово за неверувањето поврзано со двоумието. Оние кои заспале во сон на очај - стани! Вие кои се ослабнавте со двоумење, зајакнете се со вера! Омекнете ги вашите закоравени срца со горлива молитва и солзи. Пристапете кон Господа со смирение, и Неговото Слово и Неговата благодат ќе бидат содржани во вас и ќе ги воскреснат вашите мртви души! Ако зборот е осуден и осуден, тогаш тој останува бескорисен; ако се прифати со смирение, тогаш иако неговиот изглед е суров, плодот е духовна утеха, родена од познанието и прифаќањето на Вистината, во која лежи спасението. Светите отци рекле: „Кога ќе видите давеник, испружете му го крајот на својот стап и направете сè за да го спасите, но немојте да му ја подавате раката за да не ве одвлече со себе во бездна“. Нека Бог ви даде мудрост да постапите по овој совет. Оној кој пристапува кон Бога мора да пристапи со вера во Неговата семоќ, а не со двоумење и тогаш ќе добие помош одозгора. Злото, сакајќи да го задржи човекот во синџири, секогаш го плаши; Човек не треба да се плаши од овие закани: моќниот Бог ќе ги избави оние што Му пристапуваат од сите напади на грев. Ти напишав нешто на француски, но откако го напишав, видов дека сликата на мојот говор не ти одговара. пошто ти е напишано, тогаш ќе имаш пат. Во името на отец Игнатиј, малиот, ти одговарам, најдрага Ана Павловна, на негово место. Имајте мир во вашите мисли и срца; избркајте го срамот со самозадоволство. Кажете си кога разни мисли почнуваат да ве збунуваат: „Му се предавам на Бога со сите мои слабости и мои околности. Начинот на кој Тој ја врши Неговата света волја над мене“. Божјата промисла го уредила на таков начин што Неговиот народ, по нивното заминување од Египет, ја добил својата награда за работата направена во Египет. Отидовте во Ревел во корист на Лидија Александровна и бидете мирни; правете го со внимание она за што тргнавте и чувајте ја својата душа, која мора да ја зачувате на Христовиот суд. Кога не можете да се оддалечите од бучното општество, тогаш потрудете се да се држите настрана од говорите и непотребните шеги, а кога не можете да се спасите од тоа, тогаш измијте се во покајание. Чувајте го мирот во себе! Знајте дека ако има срам во вас, тогаш ова е знак дека некоја лажна мисла се вовлекла во вас. Во тебе, како и во мене, нема вера, нема смирение! Предавајќи ѝ се на волјата Божја, ќе влезете во двете и ќе најдете мир во своето срце. Мир со вас! Мир на Софија Павловна! Мир на Лидија и Александар Александрович. Мир на сите и на мене грешникот. Амин. Најмилосрдната царица Ана Павловна! Прифатете ја послушноста од мене, грешник. Потрудете се да организирате опис на визијата на Г. Илинскаја да биде составен детално, пишувајќи на половина лист хартија за да можам да го поправам. Знакот даден од Бога не треба да се занемари: зашто е даден за ние, ладни и неверни, да го свртиме своето внимание од задоволствата на светот кон спасението на нашите души, кои се губат поради нашата негрижа. Ние се осмелуваме да расудуваме на следниов начин: бидејќи оваа душа прифатила мачење од нечисти духови додека била во телото, нејзиното спасение е несомнено. Не грижете се, но во мир на умот, предадете се на волјата Божја. Бог знае што создава, и што и да прави, создава според Неговата голема добрина, според Своите најмудри и неистражливи судбини. Почесто кажувајте си: „Да биде Божјата волја“. Нека вашиот ум и срце бидат потопени во оваа смирувачка и света мисла. Нека се задоволни со тоа. Бог да ве благослови и да ви даде ум на вистината и потчинување на Неговата света волја, поради што вегетира духовниот мир. Твојот најпосветен во Господ Ја изразувам мојата искрена благодарност за вашето сеќавање за мене и се повикувам на Божјиот благослов за вас и вашето семејство. Вашите таги се знак на Божјиот избор. Нека е благословена милоста Божја, втиснувајќи ви со изборниот печат. Секоја воздишка на оние кои страдаат за Господа се слуша на небото и запишана во Божјата книга за стократна награда. Благодатта Божја да го покрие светото Престој каде што си се засолнил, да го покрие твоето семејство, да ги покрие сите и се. Искрено ви благодарам за вашето писмо од 18 април. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашиот дом. Нека те води кон блажената вечност. Сите сме исполнети со немоќ; но оние од нас кои сакаат да Му угодат на Господа, Господ ги лекува немоќите со Својот Закон и Своите судбини. Сè што слушам за пустината Сергиј многу ме теши. Во именувањето на отец Игнатиј за риктор на овој манастир, ја гледам Божјата милост кон манастирот и кон мене. Се надевам дека во иднина Господ нема да не остави сите нас со Својата милост. И повторно повикувајќи го Божјиот благослов, со чувства на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам ваш најскромниот слуга Најмилосрдната царица Ана Павловна! Прифатете ја мојата искрена благодарност за споменот за мене пред денот на сеќавањето од страна на Светата црква на свештеномаченик Игнатиј Богоносец. Милостивиот Господ нека се сеќава на вас и вашите деца во Неговото Царство, кое ќе го наследат многу земни таги. Господ ви испрати таги како гаранција за Царството. Се доверувам на твојата љубов во Господа и останувам засекогаш твој најпосветен слуга Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за споменот за мене! Ви ја честитам вам и на целото ваше благочестиво семејство претстојната Нова година и искрено ви посакувам нејзината кариера да ја продолжите под крошната на Божјата милост. Блажени се оние кои, далеку од световниот шум и световните грижи, можат целото свое време да го посветат на служење на Бога, подготвувајќи се за вечноста. Господ ја нарече оваа положба на човекот добар дел. Нека не ви се одзема овој добар дел во сите денови на вашиот земен живот! Нека таа остане ваша постојана предност и сигурна гаранција за вечна радост. Повикувајќи го Божјиот благослов врз тебе и твоето семејство, твојот најскромниот слуга Искрено ти благодарам за сеќавањето на мене. Со право велите дека Божјата Промисла за мене е достојна за изненадување и пофалба. Мојата ситуација беше решена толку задоволително колку што не се осмелив да посакувам. Простете и мене што ретко ви пишувам. Дури и во Ставропол во голема мера ја намалив мојата кореспонденција, а сега е неопходно дополнително да се намали, ограничувајќи се на најважното. Спаси се! Господ нека ве благослови вас и вашето семејство и нека ве води на патот на спасението. Твојот најскромниот слуга Никој не живее во нас, рече апостолот, и никој не умира во нас 45. Останувајќи да живеете на земјата, не живејте за себе, туку за Господа: кој живее за да ја исполни Неговата волја, живее за Господа; Тој живее за себе кој живее за да си ги исполни желбите. Вториот, иако на сетилните очи им се чини дека се движи и живее, за Господ е мртов во душата, Бог го смета за непостоечки и не е впишан во книгата Животот; неговото име е вклучено во други книги. Првиот не умира и не може да умре: тој поминува низ смртта само во големиот развој на животот. Внимавајте да не оживеете за себе! Умрете го за себе својот живот во Господа и со тоа зачувајте се во вечниот живот. Што можам да ви кажам за страдањата на кои ве изложува медицинската неопходност? Не се откажувајте од ова страдање! Можеби ќе бидат наградени со пријатноста на закрепнувањето. Покрај оваа придобивка, во нив има уште една придобивка, неспоредливо најважна: тоа е обновувањето на вашата душа. Можете да станете способни да му заблагодарите на Бог и да се приближите до Него. За тоа нема друго средство освен крстот, односно великодушно трпение со сето страдање испратено од Промислата. Оние кои го фрлаат крстот стануваат непристојни за Бога. Божјата сила може целосно да ве поддржи, и покрај вашата младост. Оние кои се инспирирани од оваа моќ можат да го надминат секој страв и сите маки. Кога твојата мисла ќе се смири и некаква мирна тага, како дождовен облак, ќе ја надмине твојата душа, тогаш стануваш бистар и радосен, тогаш знај дека тоа е ефектот на духовниот плач што се појавил во тебе поради твоето страдање и затоа што се обидуваш да прибегнеш кон Бога во него. Бидете внимателни и почитувани, бидејќи духовните чувства се суптилни и исчезнуваат од невнимателните и непочитуваните. Ако сте внимателни, облаците одвреме-навреме ќе станат погусти и на крајот ќе плачат и ќе испуштат солзи какви што никогаш не сте плачеле. Уживањето во овие солзи ќе биде најголемата утеха и засилување во вашата болест. Ќе почувствувате прекрасен мир и тишина! Но, останете верни на Бога! Амин. Плешчееви биле добри пријатели на о. Игнатиј Мали (Малишев), на чие барање архимандритот Игнатиј започнал кореспонденција со нив, што последователно довело до пријателски односи (види, на пример, во писмото на светецот до неговата сестра Елизавета Александровна бр. 16 - стр. 537). П.А.Бријанчанинов напишал дека „имаше многу писма од ваков вид, што укажува на непроменливо пријателски односи“. Јаковлев запишал дека во писмото до него, напишано од свети Игнатиј пет дена пред неговата смрт, било вклучено писмо од А.П. Плешчеева. Писма на свети Игнатиј до Софија Павловна Титова 46 Еве, на ваше барање, ви одговарам. Милостивиот Господ нека ми ја отвори устата и твоите уши за Неговото Слово. Христијанинот никогаш не треба да се срами со ништо, зашто Божјата Промисла го носи во своите раце. Наша грижа треба да биде да останеме верни на Господ. Ако искушувачот се осмелил да му пријде на Самиот Господ создаден човек, тогаш не треба да се чудиме што ни се приближува, дури и откако сме го прифатиле Господа во нашиот сад. Колку е поголемо богатството, толку повеќе крадците се обидуваат да го украдат. Колку е поголемо богатството, толку повнимателен мора да се внимава на неговото чување. По причестувањето со Светите Тајни, по горливата молитва, по секое дело што е особено корисно за душата, потребно ни е, според искусното упатство на отците, посебно набљудување на себе, зашто тогаш непријателот особено се разгорува против нас со завист и злоба; гледајќи како земјата и пепелта се искачуваат на небото, од каде што беше фрлен. Духовниот рај, кој, според учењето на Спасителот, е во нас, мора да се одгледува и чува, како што Бог му заповедал при самото создавање, во лицето на Адам, на сите луѓе. Како и обично, претпоставував дека по срамот, сигурно сте ја почувствувале утехата што Господ им ја испраќа на Своите законски борбени слуги како засилување, за зголемување на верата, надежта и љубовта. Дали разбирате дека сте му должни на Господа повеќе отколку што сте биле порано, како оние кои добиле залог и најава за ветувањето! „Нему му е дадено повеќе, и од него ќе се бара повеќе“, вели Светото писмо. Откако го сфативте ова, внимавајте како одите опасно, односно живеете со претпазливост и внимание. Сега сакам да те искарам. Одлучно ми пишуваш: „Во среда заминувам“. Барем додадовте: „Ако Бог заповеда“. Во соборното писмо на Јаков прочитајте ги зборовите на Духот за таквите човечки зборови, кои ја обесчестуваат Промислата Божја, во која нема вера и смирение. Ако бараш прошка, тогаш милостивиот Господ, преку мене, Неговиот непристоен и грешен свештеник, нека ти прости и нека те поучи да Му угодиш со дела, зборови и мисли, како што заповедал во Неговото Свето Евангелие, кое заповеда да не се уништуваат ниту малите заповеди (Матеј 5,19). Светците рекле: „Кој ги пази заповедите во мали работи, ги пази и во големи работи“. Мир со вас! Кога си далеку и не можеш да ми го донесеш твоето болно срце, тогаш доаѓам кај тебе и носам утешен збор. Нашите денови се денови на тага, а наша утеха е Крстот на Спасителот. Кога Заведеевите синови побараа од Господа престоли на славата, тогаш Тој им ја вети чашата на тагата, без која е невозможно да се примат престолите на вечната слава, а тоа е Светиот Дух. Затоа, молете се на Господа да ви даде трпение во тагите, за постојано да ја гледате Божјата Промисла над вас, од ова да се зголеми вашата вера и верност кон Бога; а потоа нека те пробијат тагите, да те исчистат од земните работи и да те подготват за небесни работи. Немојте да се чудите на човечките слабости и гревови. Праведниот Господ ги гледа и ги помилува грешниците, очекувајќи го нивното покајание; а кои сме ние да се лутиме на браќата кои се болни од грев, а ние самите сме нечисти пред Севидниот и Пречистиот? Сè што не зависи од нас да го оставиме на волјата Божја, а што зависи од нас, ќе се сообразиме со волјата Божја или со исполнување или со покајание за неисполнување. „Со трпението стекнете ги вашите души“, ни заветил Господ во Евангелието. Нека почива мирот Божји врз вас. Не доаѓам кај вас со тело, туку со дух; донесувајќи ви еден искрен збор од моето срце како одговор на вашето писмо од 19 јануари, кое го добив на 14 февруари. Потпрете се на вашите надворешни околности на Божјата Промисла, и како што ќе функционираат, така нека работат; а ти биди мирен и спокоен, грижејќи се само за својата душа, која си ветил дека ќе Му ја принесеш на Христа очистен со покајание. Познавањето на своите слабости е суштинско знаење за еден христијанин. Тоа води кон смирение, а тоа води кон духовна интелигенција. На кого Господ удостои да го даде Своето разбирање, тој особено ги открива своите немоќ. Тие ти се откриваат според состојбата на твојата душа; и нивното целосно откривање, ако го има, сеуште не можете да поднесете. Во тебе има голема приврзаност според телесните закони; тоа е затоа што малку знаевте за Христа. Телесниот оган се гаси со духовен оган; кога ќе се запали вториот, првиот сигурно ќе згасне, според учењето на духоносните Отци и делумно според самото искуство. Пишуваш дека многумина сметаат дека твоето патување кај сестра ти е пријатна жртва на Бога, но не се осмелуваш да го приврзеш своето срце на оваа мисла, која, сепак, ја нарекуваш утешна. Господ им заповеда на Своите ученици, откако ќе ги исполнија сите заповеди, да се нарекуваат нескршливи робови и да се сметаат за должници на заповедите. Не гледам никаква жртва во вашата постапка - само желба на душата да ја исполни заповедта на љубовта, желба во која е пожелно Господ да најде нешто чисто и корисно за себе. Големиот божји светител Агатон, целосно потопен во љубовта Божја од љубовта кон ликот Божји - својот ближен, кога пред смртта се погледнал во себе и долго време седел во тишина, неговите ученици го прашале: „Или, оче, се плашиш? Тој одговори: „Се обидов да ги исполнам заповедите најдобро што можам, но како можам да знам, бидејќи сум маж, дали моето дело е угодно на Бога: зашто друг е судот Божји, а друг е судот на човекот“. Згора на тоа, ние, кои сме во сè недоволни, треба да се плашиме и да трепериме од пофалниот заклучок за нашите постапки, плашејќи се дека имагинарното утешно чувство не е само суптилно задоволување на суетата. Пророкот рекол: „Сите наши вистини се нечистотии“. И друг пророк: „Жртвата на Бога е скршен дух, скрушено и понизно срце, Бог нема да го презира“. Пишувавте за осигурување и утеха за време на молитвата, но што биле тие и од што точно се состоеле, не сте напишале; а тоа е исто така неопходно ако сакате да го слушнете мојот суд за нив според Бога. За време на вашето патување, двапати бевте во опасност, а раката Божја те спаси. Ваквите искуства негуваат вера во некоја личност и им се случиле на многумина на кои Господ сакал да им го подари големото богатство на верата. Во името на Господа, те благословувам да одиш по пет бројаници дневно, не повеќе. За нив треба да се молиш додека седиш, да го слушаш јазикот со умот, да ја изговараш молитвата со својот јазик за да слушаш само ти. Поради вашата резиденција во средината на светот и поради скорешноста и новостите на овој пат, не треба многу да одите во молитва, што бара или поголемо духовно искуство или близина на водач; а во вториот случај, луѓето кои се нови на побожни дела се повеќе принудени на смирение, што е основа во градењето на доблестите. Во слободното време, правете се што ви одговара за ракотворби. Господ нека ви прости за минатото и нека ве зајакне во добри работи за иднината. Мир со вас! Што да ти кажам како одговор на твоето писмо? Фактот дека нашиот живот е синџир од таги кои завршуваат со смрт, оваа најголема тага за луѓето, особено за оние кои ја забораваат својата вистинска цел во вечноста. Овој синџир мора да се помине со трпение, алка по алка, за да се заврши со добра надеж. Со молитва од Господа се моли трпение. Душата влегува во куќата на трпението кога Му вели на Бога: нека биде волјата Твоја. Амин. Ти одговарам писмо по писмо. Некоја утеха што ја чувствуваш не е чаре, туку обична последица на твојот пат или поточно Божјиот пат. Почетокот на просветлувањето на душата е гледањето на своите гревови и својата безначајност. бидејќи тоа е плод на благодатта што ни е дадена на крштевањето, тоа е придружено со сладост, утеха, солзи во кои тагата е измешана со радост, солзи сосема различни од солзите на луѓето од овој век. Вкусете и видете дека Господ е добар. Ова јадење ги отвора очите и раѓа жива, видовита вера, сосема спротивна од онаа што слепите ја нарекуваат слепа, која всушност е слеп и мртов, која постои само на работ на јазикот. Потопете се во смирението и љубовта кон ближниот, негирајќи се себеси. На овој начин ќе го најдете Господа. Амин. Ако сакате да ја научите вистинската мудрост, односно да стекнете Христа, Божјата сила и Божјата мудрост, нека се случи, според зборовите на апостолот. Обидете се да го одржите насилството што го имате и да стекнете повеќе, без да навлегувате во разновиден ум, што е доказ за духовна празнина. Кога твојата сестра ќе влезе во разговор со тебе, предлагајќи прашања, како што овде му предложи на Игнатиј Малиот за збунетиот, тогаш не е корисно да одговориш на овие прашања со решавање на прашањето, туку треба да ја доведеш до едноставност и покајание, одлучно велејќи дека тој што се занимава со размислување за возвишени теми не може да го избегне заблудата за духовниот живот. спасението. Помалку е корисно да ги познавате небото и земјата во детали отколку да ги знаете вашите недостатоци и гревови. Ова последно знаење е толку корисно, во исто време и толку високо, што е дар на благодат испратен од Бога и побаран преку молитва. Човек не може да влезе во ова знаење со свои напори. Потребен е сопствен напор како доказ за искреноста на желбата да се добие знаење од Бога. Сведочете го тоа на вашата сестра, докажувајќи ја вистинитоста на вашите зборови особено со првите четири поглавја од 1-то Послание до Коринтјаните. Лошата страна на приватноста е да не се досадуваш. Околностите, или, поточно, Божјата Промисла, ве наведува да вежбате да им служите и да ги утешувате ближните. И работете на ова поле во кое сте доделени, без да се препуштате на, од една страна, забава, а од друга, непромислена ревност, во која мислата секако лази во тоа што вие давате утеха, а не Бог ви дава утеха на другите, туку вие да бидете утеха за другите. Слаткоста на осаменоста произлегува од исполнувањето на Христовите заповеди, усовршени во заедница. Конечно - вие сте болни. На оној кој сака да му се приближи на Бога, му прилега да помине низ многу таги и болести со душа и тело. Кажете им на вашите болести: „Дојдете, испратен од Бога, измачете го грешното тело, изгорете го, измачете го поради беззаконието чие живеалиште беше! По правило, немојте да бидете претерано уморни за време на болеста: за возврат, принесете жртва на пофалба и благодарност на Господа. Мир со вас. Има болест и има мислење за болеста. Конечно, се случува човек дефинитивно да е болен, а непријателот го убедува дека не е болен, туку само мисли дека е болен. Последниот со тебе. Оставете ги лакови некое време: тие беа заменети со болест; но не оставајте ги молитвите со скрушеност во срцето. Кога ќе ви дојде некоја злобна мисла или некое злобно чувство, отфрлете ги и прекорете се. Не треба да размислувате за себе дека некој порок во вас се намалил; напротив, помислете дека вие сте складиште на сите пороци. Не треба да се срамите кога кај вас се откриваат ментални и физички слабости; напротив, поднесувајте ги своите немоќ со трпение и великодушност. Во тебе има скриена гордост: не се сеќаваш цврсто дека си грешник; Кога би се сетил на ова како што треба, тогаш, гледајќи ги слабостите во себе, нема да се засрамиш, туку би си рекол: „Грешникот како мене мора да има такви недостатоци“. Господ нека те научи на смирение, од кое тече сета смиреност и во твоето срце се влева мир и тишина. Господ да ве благослови. Целиот наш живот мора да се состои од покајание: зашто сè уште сме надвор од вистината, сè додека не сме целосно во Христа, што можеме да го очекуваме само по смртта. Колку повеќе се втурнуваме во покајание, толку повеќе откриваме дека ни е потребно. Колку повеќе се очистуваме, толку повеќе откриваме дека сме далеку од Пресветата и Пречистата. Тој што е целосно поцрнет не гледа ниту една точка на себе. За чувствата што ги имавте пред и по причестувањето, ќе ви кажам: секогаш мораме да се сметаме за недостојни за Христа и да Му пристапиме Нему, Лекарот на нашите души и тела, меѓу лепрозните, слепите, демонските, зашто такви сме во срцето. Но, мораме да внимаваме срдечното скрушеност да не се претвори во безнадежност, која доаѓа од потпирањето на себе, а не на дарежливоста на Христос. Погледнете одблизу! Пред исповед, меѓу добри мисли, си имал мисла за ситна пресметка, сакал се да кажеш во исповед, сакал да му се исплатиш на Христос, сакал повеќе да не Му должиш! И тие заминаа, носејќи незадоволително чувство, а злата мисла, која се претвори во ситни пресметки, почна да се збунува, велејќи: „Не кажа сè во исповед“. Верувај ми! Во исповед велиме дека гледаме во себе, но не гледаме неспоредливо поголем број гревови, затоа многу од нашите познати и непознати гревови фрламе во морето на Христовата благодет, а по светата тајна Исповед чувствуваме задоволувачко чувство на мир, не поради нашите дела, туку поради незадолжителни и незадолжителни Христови должности. Што велите за вашето владеење? Тоа ти беше дадено кога твојот ум беше мртов и кога физичкиот труд со кратка и униформа молитва придонесе за оживување на умот со убивање на мечтаењето. Сега, ако оваа работа е премногу оптоварена за телото, може да се скрати со дозволување на умот, ослободен од мечтаење, да лебди во зборовите на Духот, во псалмите, пеењата и духовните песни, пеејќи не само со усни и мисли, туку и во срцето Господово. На патот на благочестивиот живот водач е Бог. Никој не може да дојде кај Мене, вели Спасителот, освен ако Мојот Отец Небесен не го привлече 47 . На овој пат лежи експерименталното признавање дека човекот е паднато суштество, оштетено во умот, срцето и телото. Не би можеле да го добиеме ова експериментално знаење ако не видевме дека грешните мисли се појавуваат во нашите умови против нашата волја, чувствата во нашите срца и движењата во нашите тела. Таквата состојба, според учењето на светите Отци, мора да се поднесува со трпение, да се понизи пред Господа и со самозадоволство да чека исцеление од единствениот Лекар на нашите души и тела. Ви посакувам да навлезете во 3. поглавје од 1. Послание на св. Павле до Коринтјаните. Целосно занемари ме како грд грешник и припаѓај само на Бога, тогаш твојот пат ќе биде правилен. Значи, ги користам зборовите Ап. Павле: Никој да не се фали со луѓе, да не останете без Христа. Кога Ап. Петар размислуваше за човечкото, а не за Божественото, иако овој човек, очигледно, беше добар, тогаш Господ го нарече Сатана. Вистината надвор од Крстот не е прифатлива. Мора да ги освоите мртвите за да добиете живот; мора да ја уништиш својата душа за да ја добиеш. Погледнете каде сте се занесле и обидете се да се подобрите. Побожниот живот бара трезвеност и тоа е невозможно без невидливи падови. Имајќи скапоцено од нив смирението и искуството, да не губиме срце, но издигнувајќи од нашиот пад, ќе продолжиме понатаму. Како и да ни дојде крајот на нашиот краткотраен земен живот, тој мора да дојде на секој можен начин. Христовиот слуга ги предава и душата и телото на Христовата волја. Каде да се стават гревовите? Каде да ги ставиме нашите безброј немоќ? И ќе ги предадеме на семоќниот Христос, кој ги понесе немоќите и гревовите на целиот свет. Ако ни се даде чаша страдање, да ја прифатиме како чаша за спасение, како гаранција за вечна радост. Да речеме со крадецот: „Ќе го прифатиме нашето достојно дело, спомни нè, Господи, во Твоето Царство“. Срцето ќе ни одговори со смиреност, исчекување на вечниот мир. Мир со вас. Ние ги фрламе безбројните немоќи на нашите души и тела во бездната на Божјата милост. Целата наша надеж е во Божјата милост, а не во нашата праведност. Физичките болести можат да бидат многу сложени, а менталните болести се уште посложени. Зборувајќи за нив, свети пророк ги споредил не со некоја приватна рана, туку со цела краста што ја покривала целата душа. И таква и таква душа ја фрламе во бездната на Божјата милост! По потопувањето во него, душата излегува целосно чиста и исцелена. Таквото потопување секогаш се случува кога душата, преку покајание и исповедање на своите гревови, а особено за време на светата тајна на исповедта, се обраќа кон Бога. Затоа, вашата состојба не треба да ве засрами. Несомнено постои физичка болест, а со болеста има и преправање, како што често се случува со болните. Човек не треба да се срами и очајува од ова; напротив, пред Семоќниот и Седобриот треба да се разоткрие својата краста, преправањето и своите родители, суетата и сладострасноста. Меѓутоа, барајќи од Него исцелување и носејќи го крстот на нашите страсти со трпение додека самиот Господ не ни го земе. Понесете го јаремот на Навуходоносор! Пророкот мистериозно ги поттикнал Израелците. Ова е патот на спасението; оди кај нив. Мир од Господа! Најмилосрдната госпоѓа Софија Павловна! Нека благословот Божји почива врз вас и благодатта Божја нека ве води на краткото поле на земниот живот до спасение во вечноста. Срдечно се тешам што духовното семејство, собрано со прст Божји во Манастирот и околу манастирот Свети Сергиј, го чува истиот Божји прст. Во нејзиниот круг можете да најдете задоволување на вашите духовни потреби. За ова мора постојано да му благодарите на Бога, бидејќи многу малку го имаат овој благослов. Се доверувам на твоето молитвено сеќавање. Писмо од С. П. Титова до свети Игнатиј 48 Ваше Почитување, Почесен Оче Архимандрите Прости ми, побогу, што пак пишувам. Бидејќи не сум добро, ми треба ваша дозвола и барам ваш благослов. Многу сум збунет околу правилата на молитвата. Иако ми рече да не се мачам кога сум болен, засрамен сум од стравот да преземам одговорност за ова. Имајќи ја постојано на ум мојата претходна навика да ја преувеличувам болеста за да го возбудам учеството, сега воопшто не верувам во моите болести, верувајќи дека за некој друг моите болести би биле безначајни. Не знам и не разбирам дали желбата за учество е згасната во мене. Ми пречи кога се грижат за мене; Повеќе би сакал да имам поголема болест отколку безначајна болест. Сега ми се чини дека дефинитивно ми е тешко да дишам и да се наведнам; Не ги оставив правилата долго време. Долго време се чувствувам вознемирено, но од денот кога последен пат разговарав со тебе, со твој благослов, како што рече, враќањето дома ми олесна душата - но телото ми беше исцрпено. Со ваша дозвола - кога живеев со сестра ми, која имаше две години - ги следев моите правила пред неа. Денес таа ми кажа многу за тоа колку е лошо за мене. Јас ѝ одговорив дека не, но таа сакаше да разговара со тебе за тоа, што ја замолив да не го прави и, се каам пред Бога, бев огорчен на неа. Сепак, од слабост дефинитивно не се поклонувам. Секое лошо здравје што ми се случува ме збунува. Ќе почне да ми се чини дека во мојата фантазија сум болен - дека мојата болест е толку безначајна што никој друг не би ја ни забележал - и се чини дека ако мојата болест се засили, ќе ми биде драго да издржам, но дека сега само го лутам Господа. Мојата молитва во време на лошо здравје е без утеха и помислата на товарот на моите гревови не ме остава во молитва, ниту една минута. Се извинувам - верувам дека ќе разберете од кои минати или сегашни гревови настанува ваква бламажа. Ми беше многу тешко да ги смирам овие мисли; Чувствував страв од овој грев. Не оставај го грешникот - ги молам твоите благослови и свети молитви. Имам чест да ти бидам покорен Државната дама Татјана Борисовна Потемкина, роденото принцезата Голица (1797–1869), своевремено беше добро позната во Санкт Петербург, не само во високото општество, туку и во сите нивоа на општеството. Таа стекна светска слава благодарение на нејзините извонредни добротворни активности. Одликувајќи се со нејзината длабока религиозност, таа давала дарежливи донации за црквите и манастирите. Посебен впечаток за нејзините современици оставила нејзината реставрација на античкиот Успенски манастир Свјатогорск на нејзиниот имот на реката Донец, кој бил укинат во 1787 година. За да го обнови, брачната двојка Потемкин веднаш донирала 10 илјади рубли во 1844 година и донирала 70 хектари земја. Значајните парични донации продолжиле и во наредните години, па изградбата на цркви во манастирот продолжила до смртта на добротворот. Во принцип, таа беше многу заинтересирана за црковните работи, ги покровител мисионерските активности, триесет години беше управник на затворите и често посетуваше болници и милостиња, воени болници. Таа беше во брак со Александар Михајлович Потемкин, со кого живееше 55 години. Александар Михајлович беше човек со исклучителна љубезност; тој не се мешал во активностите на неговата сопруга, давајќи и целосна слобода. Нивната куќа во Санкт Петербург била позната како Ноевата арка во однос на бројот на луѓе што ги чувала. Оние кои го искористија нејзиното гостопримство рекоа и напишаа дека таа го сака својот сосед како себе, дека е многу приврзана и пријателска, „поради оваа доблест, таа ги прими сите што решија да ја посетат без пристрасност со христијанска љубов и за доброто на нејзината душа. Не поднесував озборувања“ 49. Сепак, не сите го имаа истото мислење за нејзината куќа: „Кој и да бил во оваа куќа; кој не добил засолниште во безбројните соби и ќошиња на овој лавиринт; тие правеле многу работи во оваа куќа, и со и без знаење на сопственичката, семоќната Татјана Борисовна. Под превезот на добрина и понизност, оваа куќа секогаш не беше неопходно да се направи многу добро. барем еднаш за да се разберат сите карактеристики на ова засолниште, оваа комбинација на светост со озборувања, расправии и интриги, подземни авантури и мрачни афери од секаков вид, криеше внатрешен несогласување...“ 50 Татјана Борисовна многу често го посетуваше Сергеевскиот Ермитаж, донирајќи многу работи и пари таму - за спомен на нејзината мајка, Божјата слуга Ана. Таа, исто така, беше добро запознаена со игуменот на пустината: „Бријанчанинов го познавав како офицер во корпусот на инженерите“, се сеќава таа. „Тој беше омилен на царот“. ...Сите обиди на суверенот и великиот војвода Михаил Павлович да го одврати Брјанчанинов од монаштвото беа неуспешни: тој ја напушти својата блескава официјална кариера и отиде во манастирот Свирски за да му се придружи на старец Леонид. Подоцна рекоа дека некои го гледале Брајанчанинов како о. Леонид, кој дојде во главниот град поради некоја причина. После тоа долго време ништо не се слушаше за него. Се сеќавам еднаш, кога бев во одаите на покојната царица Александра Федоровна, покојниот император дојде кај неа со весел поглед и рече: „Бријанчанинов е пронајден: Добив добра вест за него од митрополитот Московски. Бидејќи беше добар офицер, тој стана добар монах: сакам да го направам игумен на Сергиј“. Наскоро сите во главниот град зборуваа за новиот игумен на Сергиевски, миленикот на царот, многу искусен во духовниот живот. Со тешкотија го препознав поранешниот Брјанчанинов во лицето на о. Игнатиј - вака се променил во монаштвото. Последователно, тој не посетуваше доста често. Тој беше духовен човек; знаеше како да се однесува во секое општество, но истовремено знаеше и секој разговор да го направи корисен за душата. Накратко запознаен со учењето на патристите, тој во своите разговори и судови го пренесува духот на ова учење. Многу луѓе во тоа време беа изненадени. Игнатиј: како тој, подвижник и молитвен човек, не се оддалечуваше од општеството, беше пријатен разговорник со световните луѓе, знаеше да ја поттикне нивната доверба во него и да постапува по нив за доброто на нивната душа. Гледајќи во него не толку духовен човек, туку добар пријател, рамноправен по интелигенција и образование, многу луѓе, многу наклонети кон монаштвото, сакаа да го посетуваат во манастирот и да го видат во своите домови, што незабележливо ги наклони кон побожност. Побожноста беше целта и основата на сите разговори за. Игнатиј, и тој секогаш се трудеше да го сведе најсекуларниот разговор на издигнување на своите слушатели, често терајќи ги најбезгрижните да размислуваат. Но многу клевети паднаа на о. Игнатиј во престолнината: за него не се зборувало нешто напразно, а човек требало само да се чуди на смиреноста со која ги поднесувал народните озборувања. Тој беше извршител на Исусовата молитва и тоа даде некоја причина да се тврди дека е во духовна заблуда, додека со своето искуство во духовните дела им помагаше на другите да ја избегнат заблудата. Така, една моја познаничка се препушти на побожни вежби надвор од разумот, поради што беше блиску до лудило, а само советите на о. Игнатиј навреме ја постави на патот на вистината. Отец Исаија Никифировски 51 често велеше дека о. Игнатиј бил поупатен од него во подвижничката наука и кон неговите совети се однесувал со посебна почит, нарекувајќи ги вистинити и сосема туѓи на секоја заблуда. „Тој учи на покајание“, рекол старецот, „каква радост може да има во покајанието? Клевета за о. На Игнатиј често му приоѓал покојниот император, но тој не ги слушал и секогаш го бранел својот миленик, велејќи дека го познава Брајанчанинов подобро од кој било. Еден инцидент, пак, го донесе о. Игнатиј беше незадоволен од Суверенот, што беше делумно моја вина. Во тоа време Барант беше наш француски пратеник; неговата сопруга беше многу побожна и побожна жена. Многу ѝ се допадна нашето православно богослужение, нашите цркви и манастири. Бев многу пријателски со неа; Го запознавме г-ѓа Барант со о. Игнатиј, а потоа таа беше со мене во Сергиев Ермитаж. Таа ме замоли тогаш да му кажам на о. Игнатиус ја покани да ја посети француската амбасада, што јас го испочитував. Во куќата Барантов, о. Игнатиј се сретнал со учен католик, со кого имал многу жив разговор за супериорноста на религиите. Причината за тоа беше францускиот есеј на Катерина Емерик за страдањата на Спасителот, кој о. Игнатиј директно го нарече штетно за душата, без сенка на вистината, што неговиот противник го поби, повикувајќи се на авторитетот на неговата црква. Мора да се каже дека во тоа време нашите односи со Франција беа многу затегнати: на дворот беа многу ладни со Барант, зошто нашето запознавање со о. Игнатиј и францускиот пратеник биле многу непријатни за императорот. Извесно време му забранил да оди во главниот град. Не само о. На Игнатиј, но и на другите членови на црното свештенство на главниот град тогаш им беше забрането да ги посетуваат своите световни познаници; Ова ми е многу за паметење бидејќи околу две недели не можев да го видам мојот исповедник. Меѓутоа, гневот на царот кон о. Игнатиј не издржа долго; Наскоро царот го посети Сергиевскиот Ермитаж и се однесуваше многу милосрдно кон неговиот ректор, по што о. Игнатиј повторно почна да ги посетува своите пријатели во главниот град. Моето учество во тоа што о. Игнатиј беше во куќата на францускиот пратеник; Императорот тогаш постојано ми велеше дека не е во ред православните да бидат премногу пријателски расположени со католиците.“52 Татјана Борисовна Потемкина беше погребана во Сергиј Ермитаж. Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојната Нова Година и за денот на вашиот Ангел што се приближува. Господ нека ви го благослови целиот живот, нека ви ја каже на срцето Својата света волја, добра и совршена. Просперирајте, напредувајте во делата на милосрдието! Животот овде е како поле преполно со разни култури леб и зеленчук, засадено со бројни, хетерогени плодни дрвја и грмушки; луѓето се дефинитивно сторители; едниот е способен да паси лоза, другиот за зеленчук, другиот да сее жито, другиот да ја ора земјата, другиот само да откине трње. Секој нека работи во онаа област на доблести за која е способен, за која е повикан од Бога, Кој го открива Својот повик кон разумно суштество со духовните способности и средства што му ги подарил на ова создание. Прекрасна парцела, поле на материјална милост; тој што го прави тоа се труди и ужива заедно. Смилувај ги сиромашните, Светото писмо утешно нè поучува: Тој дава за возврат на Бога, а според давањето му се враќа 53 . Напредувај во својата нива: сее милостина, жнее утеха, исчисти ја пченицата од каколот, приготви чиста жртва, та Царот над Царевите, гледајќи во неа со Своето око кое бара и се гледа, сето тоа го препознае како достојно за Небесната житница. Ковачи невешто сребро, ги учи богомудрите, и сè ќе се исчисти, чисто: убиј го нечесниот од присуството на царот, и неговиот престол ќе се исправи во праведност. Престолот на Царот Божји е човечката душа: а злобните, на кои им е заповедано да се убие овде, се мисли и чувства на суета, човечко пријатни, непријателски и злонамерни обиди да му ја одземат небесната награда на човекот преку ласкање, сон за земна, човечка награда. Тие, овие невидливи непријатели, обвинувачите на нашето спасение, се изложени пред лицето на Царот - со Откриениот Божји закон, Евангелието - и вистинскиот слуга на кралевите може да ги убие злите, просветлен и охрабрен од светлото лице на Царот небесен. На овој ден нема да престанам да ви донесам пријатен спомен за покојната принцеза Татјана Василиевна 54. Споменот за неа останува да живее во моето срце. И често, со такви спомени, тажно разговарав за судбината на нејзината душа. За време на моето сегашно патување, во манастирот Бородино среќавам слепа старица, погодена од тешка настинка, која живее таму со две ќерки 55 . Мадам Абес, откако ме запозна со нив, рече приватно: „Тие живеат зависни од К. Ју., кој им даваше годишна пензија“. Не можете да замислите каква утеха ми се влеа во душата од овие зборови! Се надевам дека принцезата на небото ќе учествува во ждрепката на праведниците! Знам некои од нејзините добри дела; Не го знаев ова: откако го препознав, како да се здобив со богата аквизиција! Светиот пророк Давид еднаш му зборувал на вавилонскиот крал Навуходоносор, кому му се заканувала казна од Бога: Царе, моите совети нека ти бидат угодни и нека ги искупи твоите гревови со милостина, а твоите беззаконија со милостина искупи ги: Бог нема да биде трпелив со твојот грев 56. Верувам дека покојните нејзини принцови ги откупиле душите! Верувам дека Бог е милостив кон неа. Писма од Татјана Борисовна Потемкина до свети Игнатиј 57 Не можам да кажам колку сум тажен поради неможноста да ја исполнам желбата на моето срце да дојдам и да го поминам утрото во твојата пустина. Целиот живот во Санкт Петербург е толку поврзан со бескорисност, со губење време и толку заморен што патувањето до вас би било одмор и многу скапоцена активност за душата. Но, бидејќи оваа утеха сè уште не ми е дадена, морам да се потчинам без жалење и да запомнам дека послушноста е подобра од молитвата. Ве молам да ми дадете еден ден следната недела. Петок... би бил добар ден за мене, бидејќи на овој ден останувам сама и не мрдам од дома. Душата ми е жедна за духовна храна, мојот живот е борба помеѓу удобностите на животот, несериозноста и потрагата по акции за спасение, што сум далеку од исполнување. Твојата книга ме изградува - не сум достоен да ја читам, бидејќи сум далеку од овие состојби, но ме впива како да ја разбирам. Ме зајакнуваш против себе и против лажните пријатели кои сакаат да се забавувам по секоја цена и не сакаат да веруваат во среќата и мирот на душата навикната на лишување. Збогум; не велам повеќе; Сигурен сум дека веќе знаете сè што се случува во мојата душа! Таткото на мојот сопруг размислува да дојде со мене кај вас. Тој е најсекуларниот човек што го познавам, со љубезно срце, но целосно непријателски настроен кон многу работи поврзани со црквата. Дај Боже разговорот со тебе да му користи. Татко, моето срце и очи се полни со солзи. Вашето писмо беше прочитано со вера и длабоки емоции. Го молам Господ да биде Негов слуга и сакам да ја прифати Неговата волја во сè. Не се осмелувам да ви кажам што се случува во мојата душа! Но, Господ го знае тоа! Ви благодарам, ви благодарам илјада пати! Вашиот почетник Татко, ќе дојдеме да се помолиме со тебе и да се поклониме на гробот на мајка ми, но мојот сопруг се плаши за мене поради лошото време и лошиот пат. „Затоа го одложивме нашето пристигнување кај вас до првиот чист мразен ден, за да не доцнат патиштата“. Одењето на миса со вас и неколкучасовното релаксирање во вашиот Ермитаж е вистинската потреба на мојата душа од вчера. Кога ќе не посетите во градот, ако сте таму? За волја на Бога, не заборавајте ме и размислете за придобивките што ми ги носат вашите посети. Цел ден ги чекав твојот монах и неговите сестри; – Сметам дека е толку трогателно овој сладок млад човек кој ги бара своите сестри безуспешно. Тоа е целосно монашки; - ова докажува колку му е непознат Петербург. Можам да ја замислам ситуацијата на сестрите и таткото, но на крајот мора да се надеваме дека ќе го најдат и затоа ќе бидат позадоволни да се видат. Ќе ги прифатам од твојата рака, како од Самиот Господ. Молете се на Бога и на Пресвета Богородица да ме водат во изборот на нивното воспитување и во доброто што сакам да го направам за нив. Твој најскромна и најверна Го добив твоето писмо - и моето грешно срце беше известено веднаш да одговори на него. Ништо необично не ти се случило. Никој не го понижува менторот колку оние што ги менторира! Ова е заедничка судбина. Затоа, нема што да се чудите од тоа што се случило, ниту да се засрамите од тоа. Значи, вие сте со духовна корист! И твоето писмо денес е некако исчешлано, како селанска глава после капење - толку скромно! Се исплашив од твоето последно писмо. Толку паметно! толку внимателен, високо, прекрасен! - Како цел гардиски корпус да парадира на ливадата на Царина! „И јас не се осмелив да одговорам“. Како и да го прочитам, јас сум ужаснат и нема да одговорам. Степан ме тераше и ме тераше, како орач на обработливо земјиште присилува слаба газа да влече плуг - повтори, не ми даде мир: „Зошто не одговараш на Н.!“ - Не, нема шанси! Нема одговор! И нагазите, очигледно, имаат свои темпераменти. Не сакав да ви пишувам за следното... но веќе почнав да пишувам, нема што да правам, ќе пишувам во исто време. Покајанието кое, како што го опишавте во вашето последно писмо, сте имале привилегија да го допрете, било само самозаводлив сон. Мислеа, мислеа, доволно слушнаа, беа паметни, но не беа скромни: во нивната малечка глава сонуваа, и во неа беше изграден волшебен замок. И јас сум причината за сите неволји: прочитав нешто што е над твојата моќ и со тоа те збунив. По нивниот плод ќе ги познаете, 58 рече Господ. Каков бил плодот на оваа состојба, која душата си ја создала, со која се додворувала? Ова овошје беше помпезност, само празна, празна помпезност во секоја смисла на зборот, што те извади од обичната состојба! Му пишавте на големиот старец; а тој, како што живее на рајот, не разбра што пишуваш за будала, ти одговори за Иван, ти потврди да останеш во твоето сонливо покајание, верувајќи дека во тебе делува видението на покајанието, како и во него - тоа видение на чудесната Божја благодат, дарувана на монасите кои веќе успеале во тишина. Христијаните кои живеат во средината на светот не треба да се занимаваат со возвишени монашки активности, особено со тивки. И Господ заповеда: не истурајте ново вино во стари мелови 59 . Новото вино ги крши старите кори, се излева и ги уништува лушпите; монашките дела, кога мирјаните ги преземаат, самите исчезнуваат и им носат духовно уништување на своите работници. Гласините стигнаа до нашите далечни, тивки места од бучниот и светол Санкт Петербург: некоја многу интелигентна и истакната госпоѓа му напиша убаво елоквентно писмо на некој монах за огромниот број на нејзините гревови што ги виде во себе, и како тој монах, очигледно не академик, да ѝ одговори: „Мајко! Оваа госпоѓа треба да ги запише таквите совети на ѕидот и цврсто да се држи до него“. Покајание, што му доликува на благочестивиот христијанин кој живее на средината на светот: секоја вечер да се пресметува со својата совест. Тоа што ти дојде (извини за рустичните изрази: добри се, прецизно ја погодија целта!) беше само глупост, гола глупост! Го знам тоа, постојано сум во него и затоа ве предупредувам. Не треба премногу да лудувате да поучувате совети, туку понизно одбиете ги. Кога сте принудени, тогаш кажете нешто лесно, оставајќи ја работата на Бога. Вие сте многу свети: само човек да биде распнат! И не знаеш да распнеш: само залудно мачиш. Сакаш сè да земеш со ум и со себе, но треба да земеш со вера и Бог. Ви ги честитам вам и на целото ваше богољубиво семејство претстојните празници и новата година, ви посакувам вистински благослов, потрага по која Господ вдахнал во вашите срца. Благословен си избрал и прифатил, Господи 60. Слава му на Бога, кој ѝ подари среќна смрт на твојата старица! Нека ни даде на сите успешен излез од овој живот исполнет со несреќи, нека не прими во светлите и радосни вечни живеалишта подготвени за Неговите вистински слуги. Дотогаш мораме да трпиме разни несреќи од различни причини, а најмногу од гревот што живее во нас, од штетата на падот што живее во нас. Во споредба со несреќите од последниот вид, другите несреќи се незначителни. Во вашето писмо напишавте клевета против мене. Добар си Санкт Петербург. Веќе се обидувате со клевета да дојдете до „жителот на безимената пустина“! Ти пишуваш: „Многу ми е мило што ми наредија да не зборувам со никого за религијата и слично“. Не е вистина! Вака ви е напишано од збор до збор: „Не треба премногу да се препуштате на поучувањето „совет“, туку понизно да го одбиете. Кога ќе бидат принудени, тогаш кажете нешто лесно, препуштајќи му ја работата на Бога итн. Зборувањето за религија и учењето совети е голема разлика, разберете! А второто не ти го забранив, туку само ти реков да го правиш со страв Божји, со крајна претпазливост и умереност. Не е проблем ако не го ставате товарот на вашиот сосед; ако го префрлите, вашиот сосед може лесно да се оштети до неправилно и да стане неспособен за ништо до крајот на својот живот. Ова ви го кажувам со солзи од срце, од гледање и доживеано многу горчливи искуства! И не дај Боже да те советувам, во овие слаби времиња, да го сокриеш од ближните тоа мало, но надминувајќи ги богатствата на целиот свет, Божјо знаење, кое не го примивте без дела и страдања, со посебната Божја благодат. Во денешно време има многу хетерогени сознанија, само сознанието за вистината ги остави луѓето. – Прекрасна е руската поговорка „потсолење на трпеза, а пресолење на грб“. Затоа, не се лути, душа, зашто во моето последно писмо твојот грб доби неколку удари од прачката - зборот. Беше пресолено! Едноставно ве бакнувам сите, ве гушкам и ве притискам на моето срце. Христос е со тебе! Божјиот благослов е врз вас! Прифатете ги моите искрени честитки за претстојните празници и новата година. Нека Господ ви даде оваа година што доаѓа и другите години од вашиот живот да ја поминете во угодување на Бога, во мисли за вечноста, во дела за вечноста. Сенките на земјата веќе минуваат! Време е да престанете да ги бркате, како момче кое брка молец со златни крилја, трчајќи низ ливада преполна со цвеќиња! Време е за размислување, размислување темелно за суштинското, вечното! А со вечноста се занимава онака како што треба, кој постојано го практикува читањето на Новиот завет и списите на светите отци, кои поучуваат правилно да се разбере Христовото Евангелие, кој со тоа, препознавајќи ја волјата Божја, добра и совршена, го исправа својот начин на размислување, неговите духовни движења според него и со покајание ги лекува грешките и хобијата. Христијанинот што живее на сред свет не треба да ги чита светите отци кои пишувале за монаси. Која е користа од читањето на оние доблести што не можат да се исполнат со вистинска пракса? Не може да има корист, но може да има штета, што се состои во тоа што кај човекот ќе се разбуди сонливост за духовна состојба, што никако не му одговара. Оваа сонливост на моменти ласкаво ќе ја воодушеви имагинацијата на високите доблести, на моменти ќе внесе очај и очај во душата кога ќе видиме дека не можеме да ги исполниме овие доблести; секогаш и постојано нè одвлекува од добрите дела што ни се соодветни, со што нашиот живот го прави празен и бесплоден. Христијанинот, чија судбина е да живее и да го заврши својот живот меѓу светот, треба да ги чита светите отци кои пишувале за сите христијани воопшто. Тоа се писателите чии дела се напишани на руски или преведени на него: Свети Јован Златоуст, Свети Димитриј Ростовски, Свети Тихон Воронежски, Никифор Астрахански, Георгиј Осаменик. Многу простор за читање. Обилно духовно пасиште на кое вербалните овци Христови можат да се хранат додека не се наситат и дебелеат! Се радувам и се радувам со тебе, гледајќи од твоето последно писмо дека здравјето на твојот син се подобрува. Господ го сака и прифаќа кого сака, тепа и казнува, а потоа избавува од тага. Без искушение е невозможно да се приближиме до Бога. Несофистицираната доблест, рекоа светите отци, не е доблест! Ако видите некој што православните го нарекуваат добродетелен, но живее без никакви искушенија, успева во световните работи, знаете дека неговата доблест, неговото православие не се прифатени од Бога. Во нив Бог гледа нечистотија, која ја мрази. Тој снисходливо гледа на човечката нечистотија и ја лекува со разни средства; кај кого ќе види демонска нечистотија, тој се одвраќа од него. Сакајќи те тебе и твојот син, приближувајќи те до Себе, ти дозволи тага. Во тоа ќе се уверите од фактот дека по неволјата, и за него и за вас, „патот Божји станал почист, поблизок“. Ова го гледам од себе: пред да ти зборувам многу поповршно, полесно; и сега нешто ме тера да зборувам подлабоко, да понудам посилна духовна храна која би ти дала повеќе сила и движење. Земјата е земја на солзи; небото е земја на радоста. Небесната радост расте од семиња созреани на земјата. Овие семиња се молитва и солзи. Прифати ги моите солзи како учесник во твоите солзи и ќе се причестиш со духовната утеха што ти ја испраќам во овие редови. Сите ние сме краткорочни скитници на земјата! Сите мораме да заминеме одовде! А часот во кој Бог ќе не бара од нашата гостилница е непознат. Да го искористиме нашиот земен живот за да се подготвиме за вечноста; Да си подготвиме блажена вечност. Нашата вечна судбина е во наши раце: затоа што Бог го наградува секого според неговите дела. Дали сте сигурни во љубовта и посветеноста што сте ги всадиле во вашето срце? Вашите недостојни Богомолци. Не ти велам „не плачи“! Не! Не го велам тоа! Дај им слобода на твоите солзи, пролеј ги обилно, толку да ти се полни срцето со нив, а твојата света вера, кроткото потчинување на Промислата и храбрата саможртва да не згаснат. Плачот, растворен во надеж во Бога, е корисен: ја теши душата, го разнежнува срцето, го отвора за сите свети, духовни впечатоци. Тагата, не комбинирана со надежта, е туѓа на добрите плодови, туку на лошите, убиствени плодови! Тоа раѓа очај, очај, физичка смрт и духовна смрт! - Не! нема да паднеш во оваа тага! Невидливо те држи силната Божја десна рака! Таа те поведе во деновите на жалост, за во овие денови да се потопиш повеќе во себе, да се измиеш со свето капење - со солзи, за да се родат многу воздишки во твоите гради, да брзаат кон небото и да го расчистат патот кон рајот за твојата душа. Те снајде Божјата казна, казна растворена во милосрдие, казна со која Бог ги казнува оние што сака да ги приближи до Себе, а не со начинот на кој ги казнува и ги сотре своите непријатели. Те снајде казната Божја, растворена со милост! Гледај - како среде темнината на тагата испратена до тебе, Божјата милост свети светло и благотворно! Смртта е незаменлив почит на смртниците; мора да го плати секој човек; - На кого од твоето семејство Господ ја испрати? - До најкроткиот, најбеспрекорниот млад човек. За него смртта е преселба во вистинско блаженство! – Младиот ангел сега е во рајот: таму, во својот блажен дом, ќе го привлече твојот поглед, а овие погледи, прочистени од солзи, ќе почнат да гледаат со надеж, да гледаат радосно, да гледаат често во чистото, свето Небо. Ве повикуваме на благослов и утеха од Бога. Енгелхард Павел Василевич (р. 1849; брат на принцезата Татјана Василиевна Јусупова) - пензиониран полковник на гардата од 1832 година; Софија Григориевна (1805–1875) – неговата сопруга; Василиј Павлович (1828–1915) е нивниот син, пријател на М.И. Глинка, кој направи многу за да го овековечи неговиот спомен. Горенаведените писма зборуваат за нивниот најмлад син, Григориј Павлович, кој починал во октомври 1847 година. Видете исто така за нив во преписката на Светиот со П.П. Јаковлев, кн. 7, стр. 632 и понатаму. Писмо од свети Игнатиј до државната госпоѓа Параскева Ивановна Мјатлева 61 Со вистинска, длабока, духовна утеха, бев сведок како твоето срце оживеа за Бога; беше сведок на оваа најпријатна глетка и му се заблагодари на Бога. Нема поголема среќа на земјата од тоа да го познаваш Бога и да се прилепиш кон Него со сета своја душа. Ова е сојуз - од сега до вечноста! Во оваа заедница е условот за вистинско блаженство, вечно блаженство, чиешто исчекување веќе започнува овде на земјата. Колку и да те паметам, од овој спомен неразделно ми доаѓа на ум псалмскиот стих: Нека ти се обнови младоста како орел. И моето срце ти го испраќа на крилјата на силната желба! Благословено е твоето дело: не се скршна ниту десно, ниту лево; - во часот на твојата тага побрза кон Бога, кон Неговиот храм, кон светиот манастир. И Господ те прифати... Не за игри - човек на земјата! не за игри... Важно е дека Бог го создал човекот по Свој лик и подобие! Важно е Синот Божји да го откупи паднатиот човек со Својата крв!.. Мораме да им дадеме вредност на овие Божји благодети! мора да ја дадеме цената на сесветата крв на Богочовекот!... Не! оние кои обрнуваат површно, минливо внимание на верата, не ги ценат достојно и го исцрпуваат целото внимание на својата душа на играње со суетни, привремени, расипливи работи. А оние што целиот свој живот му го посветија на Бога не направија ништо, не донесоа ништо достојно во споредба со благословите Божји! – Еден, еден е достоен да застане пред Бога: дух исполнет со скрушеност и смирение. Само ова човечко достоинство беше признаено од Самиот Бог како достоинство. И нашиот дух може да стане во такво расположение - кога ги избегнува сите игри. Не ве советувам да го напуштите надворешниот круг во кој сме сместени по Божјата Промисла. Вашите врски се свети врски. Тие имаат свет печат поставен врз нив со благослов Божји, повикан од светата тајна на црквата и молитвите што ја придружуваат. Со твојата осаменост - нека ти биде душата умрена за светот; твојата душа нека ти биде свето живеалиште, нека биде живеалиште на сите евангелски доблести. Игрите нека се заменат со суштинското, а сенките со вистината. Нема начин да му се приближиме на Бога освен преку трње на тагата. Примен пред Бога, тој почна да влегува во ризницата на сите благослови, временски и вечни. Бог, кого сака да го приближи до себе, му дозволува тага. Бранот со кој те фрлаат во земјата на крстот ти го испрати Бог, Кој те љуби и избира - испратен, исто како што бурата и китот му беа испратени на пророкот Јона. Ако милостивиот Господ ме врати во приморскиот манастир Свети Сергиј, се надевам дека ќе те видам таму, ќе те видам, ќе ме укрепи и утеши со утеха и сила од Господа. Одамна твојата душа ја избра мојата душа во пристаништето на искреноста, - ни сега не го напушта ова пристаниште, полускршено од брановите, оттурнати подалеку од постојани и долгогодишни гневни бури... И нека се исполни над тебе словото на воплотениот Бог, Кој рече: Каде има две или три собранија во Мое име, јас сум во 18:20. Писмо од свети Игнатиј до А. А. Кавелин 65 Господ нека ве утеши во тагата што ве снашла. Косата на нашата глава не паѓа без Негова волја! Светот различно гледа на авантурите со луѓето, а Бог поинаку. Гледаме дека Св. Извесен свети пустински жител - Сулпициј, писател од IV век, го спомнува овој настан во приказната за Пустоминјан, кој патувал низ манастирите на Истокот - кој извршил многу знаци и забележал гордост што произлегува од тоа во себе, се молел на Бога да му се дозволи на Бога, за да ја уништи славата на човекот, да му се дозволи на демонскиот да го понижи својот ментален слуга и да го понижи својот умствен слуга. Ние веруваме дека без волјата Божја ниедна тага не може да ни пријде; Ние ја прифаќаме секоја тага, како што доаѓа од раката Божја, со почит потчинување на волјата Божја, со благодарност. Пофалбата на седобриот Бог, неразбирлива по Неговите патишта, чудесна во сите Негови дела. „Кога Кавелин живееше блиску до нас во состојба на лудило и извесно време на неговите роднини сè уште им беше дозволено да дојдат кај него, по секоја посета стануваше се полош, бидејќи сите сакаа да се расудуваат со него и да го омекнат. Лекар од душевната болница што беше овде ми кажа за постапките на моите роднини: „Чудни луѓе! Тие сакаат да расудуваат со пациентот, додека неговата болест лежи во фактот дека тој е лишен од здрав разум“. Кавелин го грабна ножот, со намера да ги избоде сопругата и себе си со него, изразувајќи го најголемото незадоволство против неа, додека во здрава состојба имаше најголема наклонетост кон неа“. Тој се присетил на ова во писмото до неговата сестра Е. А. Паренсова од 5 јануари 1867 година: „Кога воениот гувернер на Санкт Петербург Кавелин беше болен од лудило, а неговите роднини дојдоа и се обидоа да расудат со него, што доведе до поголема фрустрација, тогаш докторот што беше со него еднаш ми рече: „Ова е наше време болеста“. Најмилосрдниот суверен, принцот Александар Михајлович! Кога бевте пратеник во Виртемберг, а јас бев ректор во Сергијскиот Ермитаж, тогаш, по смртта на вашата сопруга, го посетивте манастирот што го споменав и ги почестивте моите ќелии со вашата посета. Ја имав честа да ја примат Вашата Екселенцијо на балконот. Зборувавме за делото на Томас а Кемпис: Ви го кажав моето мислење за неговата книга „Имитација“. Но, духовниот кафез е со неизмерна длабочина! Средбата беше премногу кратка, а моето мислење, врз основа на долгогодишното проучување на отците на православната црква, не можеше да биде задоволително изразено. Недостигот од она што го кажав го надополнувам со тоа што ви ја претставувам книгата „Аскетски искуства“. Во нив ќе го прочитате учењето на нашите Отци за внатрешните духовни достигнувања. Ова учење се разликува од учењето на западниот писател по тоа што отците го водат својот писател на покајание и плачење за себе, додека западниот писател го води кон уживање и самозадоволство. Секоја земна положба поминува; човек незабележливо се приближува и се приближува до портите на вечноста. Ако вистинската љубов сака вистински благослови за ближниот, тогаш оваа желба мора да се класифицира како вечни благослови. Прифатете ја оваа желба од мене! Гледајќи ја книгата, на секоја страница ќе ја најдете оваа желба, изразена без ласкање кон паднатиот човек. Со чувства на целосна почит и посветеност, ја имам честа да бидам Најскромниот слуга и Богомолец на вашата екселенција Горчаков Александар Михајлович (1798–1883) – Неговото спокојно височество принц, познат дипломат, канцелар, државник. Тој беше погребан во Сергиј Ермитаж. Пра-внукот на свети Игнатиј, Александар Николаевич Брјанчанинов, бил оженет со внуката на А.М. Горчаков, Неговото спокојно височество принцезата Марија Константиновна Горчакова. Најмилосрдната госпоѓа Н.В. Те носам тебе и С.Ф. моја искрена благодарност што ме потсети на Новата година и на денот на мојот Ангел. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашето дете! Во секој бизнис, првичен услов за успех е правилното гледање на материјата; така што во прашањето на спасението, за да се добие посакуваното спасение, потребно е правилно гледање на себе и на спасението. Поради оштетувањето на нашата природа од гревот, во нас се мешаат доброто и злото и нашето срце не престанува да произведува зло и не дозволува доброто да расте сам, цело, но секогаш со примеси на зло. Овој процес ни е природен, не затоа што сме создадени на овој начин, туку затоа што произволно го внесовме во нашата природа отровот на гревот, кој повеќе не можеме да го одвоиме од нашата природа преку нашите сопствени напори. Искупителот го прави ова одвојување за нас, барајќи од нас и нашите сопствени напори да го уништиме злото во себе, како активен доказ за вистинското прифаќање на спасението дадено од Бога на Туна. Значи, да не се обесхрабруваме; гледајќи разни зла кои се појавуваат во себе, мора постојано да се спротивставува и да го исчисти од себе. Книгата со писма од Задонскиот осаменик Џорџ може да биде многу корисна за вас. Тоа е од истиот дух и насока како и списите на свети Тихон Воронежски. Си дозволувам да кажам дека е од ист дух како и моите грешни списи, кои можете да ги прочитате сите, бидејќи објаснуваат што е добро за почетник, а што е добро за некој што успеал. Не заборавајте постојано да се предавате на волјата Божја и да му благодарите на Бога за сите Негови благослови што ви ги направи. Сите ние мора да бидеме сигурни дека не ги заслужуваме Божјите благослови што ги имаме, дека заслужуваме неспоредливо поголеми неволји од оние со кои се среќаваме. Со таков поглед на себе, христијанинот останува мирен поради неговата потчинетост на Бога и му благодари на Бога за сè што му се случува. Најмилосрдниот суверен, Димитри Алексеевич! Не можам да ја платам вашата посета на Ставропол со тоа што ќе ве посетам лично. Доаѓам со мојата книга. Прифатете го со љубов и во моментите на слобода погледнете го. Оваа книга е книга за саморефлексија. Книгата го прогласува христијанството не однадвор - од човечкото истражување за себе. Сите земни ситуации се итни. Нашиот земен живот е училиште во кое мора да се подготвиме за вечноста. Недостатокот на пракса во која било наука е причина за непознавање на тоа, а вечноста блиску до нас станува бескрајна далечина, облечена во длабока темнина за оние кои не ја сметаат. Во изучувањето на која било наука се бара студијата да биде точна; Без ова, доаѓаме до празни или лажни резултати: на ист начин, во проучувањето на христијанството, коректноста е неопходна; без него, едно лице сигурно ќе отстапи во различни грешки; каде што владее вистината, нема место за запечатените со лаги. Додека ви посакувам временски благослови, ви посакувам уште повеќе вечни благослови. Со чувства на совршена почит и искрена посветеност Најскромниот слуга и Богомолец на вашата екселенција Ме теши што милостивиот Господ ме наведе да ѝ служам на Екатерина Павловна со душеспасувачки збор, иако тоа беше многу недоволно. Гледајќи дека Бог инспирира мнозина да прибегнуваат кон мојата скудна реч, не можам а да не признаам дека Бог ми ја доделил службата на мојот ближен со Божјото слово. Зошто ви посакувам да ја вршите оваа служба на ближните и да ви го објавите Словото Божјо, колку во мојата негрижа и немоќ тоа можев да го научам од Светото Писмо и од списите на Светите Отци. Милостивиот Господ нека те утеши и укрепи! Времето брзо, брзо ќе одлета и за вас ќе дојде часот на преселба во вечноста. Искористете ги земните денови за да се подготвите за тоа. Видовте во вашата сопруга колку е добро да се подготвите за вечноста. Оваа подготовка со утеха ги раствора и овдешните таги и со тоа докажува дека оваа подготовка е подготовка за блаженство. Господи, најпосветен на тебе На Бога му беше мило да ви ја всади расположението да се придружите на моето бедно дело преку објавувањето на „Аскетски искуства“ составено од мене. Оваа книга во правилна смисла не ми припаѓа мене: таа е целосно позајмена од Светите Отци на Православната Црква. Мојата работа се состои во тоа што во текот на целиот мој живот ги проучував Татковските списи и направив таков извадок од нив што може да се направи само преку долгорочно проучување на овие Писма. Учењата што им припаѓаат на Светите Отци треба да бидат од значителна корист за современите христијани кои сакаат да водат побожен и побожен живот, но кои немаат можност темелно и темелно да го проучуваат Светото писмо на Отците. Она што го кажувам се докажува со искуство: многумина кои ги читаа ракописните упатства за покајанието, молитвата и краткотрајноста на земниот живот, кои се наоѓаат во мојата книга, го почувствуваа силниот ефект на читањето, што придонесе за нивниот духовен успех. Така треба да биде! „Аскетски искуства“ е практична книга. Светите Отци рекоа дека милостината дадена на душата е многу повисока од милостината дадена на телото, колку што душата е повисока од телото. Како таква милостина ја препознав книгата „Аскетски искуства“. По промисла Божја ми беше дадено, за спасение на мојата душа, да го подготвам спасението на твојата душа, да ја пренесам оваа духовна милостина на христијаните на кои им е потребна. Делото Божјо, јас, мора да се врши со внимание, за да не се оштети делото дадено за спасение од небрежност и да не служи како осуда. Сè што можев, се обидов да и дадам на книгата што е можно поголема јасност и исправност, подготвувајќи ја од 1840 година, ревидирајќи ја, поправајќи ја, дополнувајќи ја, за учењето на отците изнесено во неа да има задоволителна јасност и комплетност: па и вие внимавајте книгата да биде објавена правилно и навреме. Многу благочестиви души се жедни за оваа духовна храна и посакуваат книгата да им го води животот токму од причина што таа е збир на учењата на Светите Отци на Православната Црква за главните христијански доблести и духовни достигнувања. Повикувајќи се на изобилен Божји благослов за вас и вашето семејство, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам вашиот најскромниот почетник Сите добри дела се проколнати со таги, но Светото Писмо вели дека кој ќе започне добро дело, нека го доврши. Во нашево време, отфрлените духови особено се спротивставуваат на ширењето на учењата на светите Отци, воведувајќи различни мисли за телесната мудрост и подигајќи луѓе водени од телесната мудрост. Зошто би верувал дека треба цврсто да се придржувате до добрата намера што сте ја прифатиле и да ги прифаќате мислите и сугестиите на луѓето кои доаѓаат како знак дека вашата работа е богоугодна и корисна за христијанството, токму затоа што секогаш се поставуваат пречки и таги против таквите постапки, според Светите Отци. Ваквите случаи се потврдени со пречки. Напротив, делата направени во духот на овој свет течат како часовник на штета и осуда на сопствената душа и душите на другите. Ова е најблиску до вас да го видите: гледате колку брзо се дистрибуираат книгите, уништувајќи ја и верата и моралот, какви трошоци се прават за да се печатат, со каква ревност некои се обидуваат да ги дистрибуираат, а други ги купуваат. Што мислите, како е во очите на Бога? И што треба да се очекува за ова на Божјиот суд?.. Неверниците викаат дека нема Бог и нема Божји суд. Поради таквиот крик, со кој развратот се засилува само за да ги задуши идеите на совеста, Бог не престана да постои. Тој постои и секако го наградува секој човек според неговите дела. Самото отпадништво е предвидено со сета јасност во Светото Писмо и служи како доказ за тоа колку е вистинито и вистинито сè што е кажано во Светото писмо. Со овие редови ја исполнив мојата должност кон тебе и кон мене; сепак, Бог го оставил секој човек слободен да прави добро или да не го прави за време на неговиот земен живот. И самиот гледаш каква потреба има сега од учењето на Светите Отци за христијанско општество обземено од разни безбожни учења. Откако ја завршив мојата работа, односно ви ја дадов мојата дваесетгодишна работа бесплатно за објавување, инаку се потпирам на волјата Божја и сакам да останам во душевен мир, врз основа на потчинување на волјата Божја. Писмото до И. И. Глазунов е напишано како резултат на неговата намера да го одложи објавувањето на делата на епископот на негов трошок и барањето да се печатат на сметка на владиката и неговиот брат, спротивно на претходно даденото ветување дека ќе ги отпечати сите дела на негов, трошок на Глазунов. Целата типографска работа на недовршениот том II е оставена во овие форми. По приемот на писмото, вториот том од „Експерименти“ беше завршен во печатење, но другите два останаа неотпечатени. – Забелешка. П.А.Бријанчанинова. Писма на свети Игнатиј до К.С. Сербинович 68 Откако денеска добив од неговата екселенција, грофот Александар Петрович Толстој, три примероци од извадоци од Извештајот, си помислив: дали ова не е твое дваесетто дело? Скоро вака: ако не дваесеттиот, тогаш веројатно деветнаесеттиот. Откако пристигнав овде, веднаш се погрижив извештаите од Кавкаскиот конзисториум за 1854 година да му бидат презентирани на Светиот Синод во што е можно подобар редослед, во согласност со она што вие удостоивте да ми го кажете за време на вашиот проштален разговор. Го направивме тоа што можеше да се направи. Излегува дека приватните дејствија не биле договорени со циркуларите; секое место доставува информации по сопствена дискреција. Ова може да се поправи, но искрено би сакал да ги слушнам коментарите на вашата екселенција, за во иднина Кавкаската епархија да обезбеди целосно задоволителни материјали за вашата работа. По ваш совет, доста се зближив со поранешниот секретар Василиев, а тој ми даде многу корисни информации; Од моја страна, се трудев колку што можев и знаев како со утеха да ја растворам чашата на неговите таги. Навистина, треба да се посака локалното свештенство да биде подобро; но корекцијата на моралот во целото одделение не се одвива брзо. За ова е потребно време и време. Лажните принципи мора да се заменат со правилни принципи, злонамерните намери со добри намери. Казната не може да биде единствениот инструмент за исправка. Повикувајќи го Божјиот благослов за вас и вашиот драг син, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Ваша екселенцијо Игнатиј, епископ Кавказски. Прифатете ги моите најжестоки честитки за Кралската благодат, која ја одбележа вашата долгогодишна служба на царот и татковината. Искрено на Вашата Екселенцијо посакувам многу години во посакуваното здравје, совршени успеси во трудот и секаква утеха на полето на службата. Со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на вашата екселенција Главната дирекција на вицекралот на Кавказот ме извести со писмо од 25 септември 34 бр. 3702 дека, како резултат на мојата молба, принцот Александар Иванович Барјатински 69 го информираше г. Епископите, покрај она што моментално добива одржување и за возврат за оние земји со кои не може да се додели, три илјади и осумстотини сребрени рубли. Имајќи ја честа да ја известам Вашата Екселенција за ова, во исто време сметам дека е моја најпријатна должност понизно да побарам од Ваша милосрдна помош при доставувањето до Кавкаскиот дом на епископите посочената сума, која треба да обезбеди одржување на Домот и да му даде можност на епископот на Кавказ да ги извршува активностите што од него се бараат од вестите и преодната состојба на регионот. Повикувајќи го на вас обилниот благослов на Небото, со чувства на голема почит и совршена посветеност, имам чест да бидам Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Прифатете ги моите срдечни честитки за претстојниот празник. Божиќ и Нова Година. И за оваа Нова Година и за остатокот од твојот живот, искрено ти ги посакувам сите вистински благослови. Со чувства на целосна почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Писмо од К.С.Сербинович до свети Игнатиј 70 Високопреосветен отец Архимандрит, Ја имам честа да му испратам на ова Ваше Почитување примерок од Житието на света Ефросина Полотска, објавено од мене, со ликот на крстот што таа го изгради. Со најголема почит, ја имам честа да бидам Архимандрит од Сергиј Ермитаж Најмилосрдниот суверен Дмитриј Алексеевич! Не можам да ја платам вашата посета на Ставропол со тоа што ќе ве посетам лично. Доаѓам со мојата книга. Прифатете го со љубов и во моментите на слобода погледнете во него. Оваа книга е книга за саморефлексија. Книгата го прогласува христијанството не однадвор - од човечкото истражување за себе. Сите земни ситуации се итни. Нашиот земен живот е училиште во кое мора да се подготвиме за вечноста. Недостатокот на пракса во која било наука е причина за непознавање на тоа: а вечноста, која ни е блиску, станува бескрајна далечина, облечена во длабока темнина за оние кои не ја сметаат. Во изучувањето на која било наука се бара студијата да биде точна, без тоа доаѓаме до празни или лажни резултати; На ист начин, во изучувањето на христијанството, коректноста е неопходна; без него, едно лице сигурно ќе отстапи во различни грешки. Таму каде што владее вистината, нема место за запечатените со лаги. Додека ви посакувам временски благослови, ви посакувам уште повеќе вечни благослови. Со целосна почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваша Екселенцијо мојот најскромниот слуга, епископот Игнатиј. Ја изразувам мојата искрена благодарност за знакот на внимание што ми го покажа испраќајќи [nrzb. ] од вашите дела. Ако бев малку бавен во одговорот на најпочитуваното писмо на Вашето Високопреосвештенство, причината за тоа беше желбата, пред да одговорам, да се запознаам со содржината на книгата испратена до мене; но, на мое крајно жалење, времето истекуваше, секој ден се појавуваа нови грижи и обврски, не оставајќи апсолутно ниту една минута за [nrzb. ] на потребата да ви изразам благодарност без одлагање, дури и без да ја прочитате вашата книга... Писмо од свети Игнатиј до принцот М.Д. Волконски 71 Двете писма од Вашата Екселенција (од 30 март и 12 април) ги добив дури на 23 април. На 21 април дури вечерта стана можно да се испратат до поштата; Дотогаш Манастирот бил отсечен од сите градови со Волга. Ви ја упатувам мојата најискрена благодарност за честитките за Празникот, на кој, меѓусебно честитајќи ви, ве поздравувам со серадосен поздрав: Христос Воскресе! Во однос на мисијата Алтај, службата на Марта е за пофалба, но службата на Марија е претпочитана од Господ. Кога, според вообичаеното гледиште на светот, Марта ја повика Марија да учествува во физичката служба, оставајќи го духовното, Господ го изрази своето несогласување со ова. Невозможно е да се комбинира услугата со службата, иако и двете имаат своја цена. За преводот на Историјата што го направивте, искрено ви зборував и ви пишав. Овој или сличен исход требаше да се очекува. Твојата работа не беше изгубена од тебе: преку неа повеќе се запозна со судбините на Црквата и ти стана јасно кои студии по духовна литература можат да бидат покорисни. Запомнете во вашите молитви Твојот најскромниот слуга Писмо од Н.Д.Зубов до свети Игнатиј 72 Имајќи духовна тага и затоа лошо здравје, сега не можам да бидам во Сергејскиот манастир, затоа се обраќам кон вас со моето најскромно барање: телото на мојата сопруга грофицата Александра Гавриловна Зубова, роденото грофица од Моден, кое сега се наоѓа во нашата семејна црква, изградена во манастирот Сергиј; Јас предложив да го погребам под споменатата црква во тамошната крипта на 25 овој октомври, односно во наредната среда после миса, која на тој ден да се служи и погребната служба над телото, понизно го молам Вашето Почитување со остатокот од свештенството на манастирот Сергиј. Се додворувам со надеж дека нема да ми го одбиеш ова барање. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со вистинска почит имам чест да бидам Писмо од свети Игнатиј до Н.Д.Зубов 73 Носител на ова писмо е колегиумскиот проценител Константин Платонович Платонов, благајник на Светиот синод. Тој сака да го заземе местото на покојниот Василиј Јаковлевич Аткинсон во домот за инвалиди во Сергиј Ермитаж; Познавајќи го многу добро, знаејќи дека во денешно време е исклучително тешко да се најде човек со такви морални правила, сметам дека ми е посебно задоволство да го препорачам на вашата екселенција. Мислам дека ви давам значајна услуга од други аспекти: оваа личност може да ви биде многу корисна во сите оние случаи кога треба да се грижите за која било работа на суд. Во овие случаи, тоа ќе ви биде од непроценливо значење; бидејќи тој ги комбинира одличното познавање на материјата со чесноста на овој век. Не сакам никого да препорачувам, но во овој случај отстапувам од моето правило; Се надевам дека последиците ќе ме оправдаат! Повикувајќи го небесниот благослов врз вас и вашето семејство, со чувства на голема почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам Најскромниот слуга на вашата екселенција и Богомолет Во писмото се зборува за пополнување на местото чувар на инвалиден дом. Дом за стари лица за 30 осакатени војници, како и маченичка црква. Валеријан бил изграден во 1809 година од браќата Зубов во спомен на Валеријан Зубов, кој починал од раните добиени во персискиот поход. Најмилосрдната царица! Вера Ивановна! ...Надворешната среќа не може целосно да го нахрани човекот; изворот на вистинската среќа мора да биде во неговото срце, а овие свети, чисти води се дадени на христијанинот со вера... Ова блаженство ќе им го донесете на вашите деца. Почитуван Стефан Иванович! Твоето писмо ме направи неверојатно среќен. Фала му на Бога што се преселивте од Грузија во Киев - ова ми дава надеж дека со текот на времето ќе направите уште еден потег, односно од Киев до Санкт Петербург, од кој ќе можете удобно да посетите еден стар пријател кој сè уште не е заборавен од вас. Но, како ќе го најдете! Не е исто како порано; не полни со живост, туку исцрпени од болести и трудови, кои, иако мали сами по себе, беа големи во однос на мојата сила. Со сето ова, му благодарам на Господа - јас сум прилично среќен, многу среќен, среќен не поради моите гревови. Првиот услов за тоа е да сум христијанин и монах, иако недоволен. Второ, околу мене има луѓе на кои можам да гледам со најискрена љубов. Нашата пустина е во близина на морето - и сензуална и секојдневна. Ги гледам и двете и мило ми е што живеам на брегот среде ѕидините на манастирот. ...Сакајќи ти добро здравје и просперитет, имам чест да бидам твој ревносен слуга и Богомолет Ја имав честа да го добијам вашето писмо! Искрено жалам за тагата што ве снашла и поради оваа причина си дозволувам да ве посоветувам за да не се препуштите на непотребната тага, која нема да помогне во неволјата, туку ќе ве вознемири. Запомнете, секој човек е роден да умре; - и никој од нас не може да избега од оваа заедничка чаша. Зошто секогаш треба често да се сеќаваме и да размислуваме за смртта? Таквото размислување ќе нè поттикне на добри дела, неопходни за вечно блаженство и ќе не одврати од оние лоши дела што би решиле да ги правиме во заборав на смртта. Уште помалку треба да тагуваме за твојата покојна сопруга, бидејќи таа го помина својот живот во христијански правила и доблести и при нејзината смрт беше удостоена со соодветните разделни зборови. Кога ќе ти дојде тага, тогаш прибегнувај кон молитва, како што советува свети апостол Јаков во своето католичко послание: Дали некој страда во тебе? Да, тој ја врши молитвата 74. – Кога се молиш, моли Го Господа за простување на твоите гревови и за упокојување на душата на твојата покојна сопруга. Тогаш твојата тага за Бога ќе ја распушти надежта и утехата што тече од надежта; Таквата тага, како виновна за спасението, се фали со Духовниот закон. Телесната тага, која се состои само од оплакување, без молитва и доверба во Бога, предизвикува неред во душата и телото и е осудена од Господа. Самиот Господ нека излее утешни чувства во твоето срце! Ви посакувам добро здравје и се најдобро, со вистинска почит и посветеност ја имам честа на вашиот смирен слуга и Богомолет. Почитуван Господи, мома Ана Дементиевна! Вашата намера е добра и за пофалба, зашто наскоро ќе поминат сите замислени телесни утеши; и затоа е многу лудо животот да го поминуваме во суета, даден од Бога за да се подготвиме за идниот живот. Ако сакате, би сакал да ви го дадам мојот совет: прво, молете се на Господа да ја благослови вашата намера и Самиот да ви даде можност да ја исполните: зашто нашиот Најмил Спасител рече: Без Мене ништо не можете да направите. А светите отци, како ѕвездите на црковното небо, кои блескаа со разни доблести и преку самото искуство, односно со самото исполнување на Неговите заповеди, кои ја препознаа силата на Неговите Свети и Божествени зборови, велат: „Секое дело, иако добро, но започнато без молитва и барање помош од Бога, не е совршено“. И вие, затоа, започнете со молење и барање Божја помош. Второ, секоја девојка што сака да влезе во манастир, според обичаите на нашите манастири, мора да знае некаква везана за да се издржува со неа; и кога ќе влезе во самиот манастир, таа мора да изгради или купи ќелија за себе - ова чини триста рубли. Обидете се да го подготвите сето ова, а откако ќе го подготвите, ве молиме контактирајте ме писмено или уште подобро лично. Откако те видов лично и користејќи ја моќта на мојот слаб разум, испитувајќи ги твоите имоти, можеби со Божја помош ќе ти дадам совет во кој манастир да влезеш. Јас искрено би сакал да ви помогнам со пари, но не можам да им помогнам на многумина: за многумина кои немаат ништо доаѓаат во мојот манастир и додека ги поддржувам во нивните потреби, јас самиот останувам во неволја. Божјиот благослов нека биде врз вас. Вашиот ревносен аџија Најмилосрдниот суверен Григориј Иванович! Искрено ви благодарам за вашето писмо! Немаше да ве вознемирувам со мојот одговор доколку не го спомнавте искушението на некои во врска со „Словото за смртта“ и да го немавме учењето на Светите Отци за овој вид на искушение. Го препознавам ова учење како моја должност да ве информирам. Изнесено е во 54. Слово на Свети Исак Сириски, признаен од Црквата како еден од првите учители на христијанскиот подвиг. „Блажениот Павле“, вели овој Отец, „напиша: Крстното слово е глупост за оние што гинат (1. Кор. 1:18). Па што е со ова? Требаше ли Павле да молчи и да престане да проповеда од причина што зборот на крстот беше припишан на глупост од оние што не ја почувствуваа моќта на овој збор? треба ли да молчиме за вистината, за да не се навредуваат таквите, Павле не само што не молчеше, туку и извика, велејќи: Нека не се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос (Гал. 6:14). Според тоа, и ти, светиу! Врши го својот живот со целта што си ја поставил пред Бога, за да не те осудува совеста и сметај го својот живот според Божественото писмо и според Преданието што си го примил од Светите Отци. Ако не сте осудени од нив (Светото Писмо и Светото Предание), тогаш не плашете се од искушението на кое некои ќе бидат изложени. Никој не може да ги задоволи сите подеднакво или да му угоди на сите, а во исто време да му угоди на Бога и на неговата совест“. „Лекот на смртта“ го напишав јас во Сергиј Ермитаж на барање на некои пријатели. Немав ниту намера ниту надеж да го објавам. Ова можам да го кажам за другите мои дела. Посебни околности дозволија нивно објавување, и, како што јас разбирам, не без Божјата Промисла. За ова ми пишаа неколку луѓе, кои во манастирот и надвор од манастирот целосно се посветија на теоретско и практично проучување на христијанството; Тие ми изразија искрена благодарност што го презентирав учењето на Светата православна црква, кое им беше многу потребно, и на една ваква тема, која е од суштинско значење за секој човек. Дури и свештеникот Матвеевски, кој напиша рецензија во „Скитник“, признава (28 страници) дека „ниту една есхатологија, или дел од теологијата што ги разгледува неодамнешните настани во врска со светот и човекот, никогаш не била вклучена во толку детално решение за овие прашања како што беше направено во „Приказна за смртта“. Самата ревизија нема ништо за осуда; напротив, тоа беше многу корисно, сугерирајќи прашања кои беа тешки за рецензентот и, се разбира, не само за него. Нивната резолуција требаше да донесе општа корист. Би било пожелно предлогот на прашања во духовно списание да не мириса на лудории на Херцен. Нашата теологија постепено добива сè поодреден, православно-источен карактер. Тоа веднаш станува јасно кога ќе се спореди Теологијата составена од Терновски со Теологијата на Високопреосвештенството Антониј и Макариј. Секако, бидејќи отците на источната црква се преведени на руски, традицијата на оваа црква е појасно означена. Општо земено, ние сè уште не сме сосема запознаени со традицијата на нашата Црква и незабележително имаме интернализирано некои западни мислења кои се туѓи за неа. Поради тоа, „Беседата за смртта“ на почетокот многумина ја примија неповолно, но на негова страна се најтемелните лица од свештенството, а во Академиите, каде што библиотеките се многу задоволителни, веројатно ќе почнат внимателно да го обработуваат овој дел од теологијата и да го презентираат во вообичаениот систем. Санкт Петербург е многу погоден за осаменички живот: јас сам го доживеав тоа во световниот живот; напротив, тоа е многу незгодно за монаштвото. Меѓутоа, без разлика каде живее некој, ако живее според Божјите заповеди и се раководи од Словото Божјо, тогаш живее на прагот на вечното блаженство. Милостивиот Господ нека ми го подари ова блаженство мене и тебе и на целото твое благословено семејство. Статијата на The Wanderer е многу слаба. „Поглед кон учењето на Западот“ беше многу збогатен од мене. Тоа ќе биде објавено во вториот том на Аскетски искуства и може да послужи како многу задоволителен одговор на статијата на Скитникот. Во „Христијанското читање“ (книга за декември) од 1864 година имаше многу важен напис со наслов: „Нови публикации за расколот на И. Нилски“. Во него се изложени обвинувањата на старите верници кои имаат австриски епископи за Големата руска црква. Овие обвинувања, иако не се целосно одобрени со одредена евазивност во општа смисла, во суштина не се отфрлаат. На страница 486 се вели: „За време на Александар I, епископите станаа масони и објавуваа и читаа илјадници масонски и безбожни книги; тие објавуваа духовни списанија, како што се: „Сионскиот гласник“, „Заканите на светлините“, најеретичните книги; дури и „Христијанското читање“ не содржи никакви ереси во руската вера, за верата на црквата. на пример, треба да се размислува на соборен начин, а какви собори во Серуската црква? Синодот се занимава само со надворешни работи, но не расправа за догми, затоа секој научник пишува по свој пример. Или живееле без традиција според Лутеровото значење, потоа се свртеле кон традициите на светите отци и го додале ова учење на катехизмот, осудувајќи дека претходно отстапиле од православната вера, но ја промениле на свој начин, покажувајќи дека не размислуваат исто со источните патријарси. Набројувајќи ги и другите недоследности, се вели (стр. 487): „И сето тоа затоа што не учат според Светите Отци, туку според латинските и лутеранските книги“. Од секаде може да се слушне дека расколот - од една страна, и безбожноста - од друга страна, необично растат. Ова не може да биде случај. Како може гореспоменатиот глас на свештениците да нема никакво значење и моќ? Во ноемвриската книга „Скитникот“ беше објавена книгата: „26 московски лажни пророци“ и така натаму. – Значи? Во првите две статии, особено првата за Иван Јаковлевич, учесникот го изложи своето лице, предмет на општа почит, и го претвори во предмет на потсмев. Повторно: како може оваа брошура да не влијае на несериозните! Новите филозофски книги ги збунуваат научниците. Би требало да се преземат навремени мерки, но тие не се преземаат и потоа преминува во поплава. I. Писма од Николо-Бабаевскиот манастир 75 Во тивка осаменост, на бреговите на величествената Волга, често се сеќавам на тебе, прекрасна, благословена двојка! а ти си на брегот на огромните води, на брегот на морето, кое на моменти е тивко, чисто како огледало, а на моменти, вознемирено од бура, покриено со калливи бранови сива пена. Ова е нашиот живот! во него тишината и бурата се заменуваат една со друга; а времето истекува, бега, со тенденција да се нурне во бездната на вечноста. Блажен е оној пливач на морето на животот кој често го насочува погледот кон небото. Тој го води својот пат според небесните тела, не губи срце за време на бури и не верува во тишината на морето: тоа е толку променливо! Погледот за кој е достапно небото е вера; преку него го гледаме духовното небо: учењето Христово. На ова небо Евангелието свети како сонце, Стариот завет како месечина, списите на светите отци како ѕвезди. Ви пишувам директно од срце, го пишувам тоа што тој беше инспириран да ви го каже. Моето срце е со истата слатка едноставност кон тебе како твоето кон мене. Таквите врски се вистинско богатство. Љубовта кон ближниот е најголемото задоволство! А она што ме теши, особено во пријателските односи, е дека причината за овие врски е Бог. Тој, како што вели Светото Писмо, е свет и осветител на сè; Тој е изворот на сето вистинско добро, сето вистинско, чисто задоволство. Тој ќе ме чува во твоето сеќавање, а ти во моето. Тој ќе ви овозможи да го подобрите талентот за пријателство добиен од Него. Ова е она што го посакувам: Посакувам, при влегувањето во вечноста да ни биде чест во домаќинот на добри и верни слуги да се појавиме пред Господа, да Му речеме: „Ти ни го даде прекрасниот талент на пријателството, ти носиме уште еден талент стекнат за тоа - скапоцениот талент на спасението“. Николо-Бабаевски манастир Ви пишувам од една затскриена пустина, каде што конечно стигнав по долги патувања и каде што почнувам да се лекувам. Патувањето го направив со голем замор; Петербуршката болест ми се врати двапати, односно ми ги одземаа нозете. Сега тие силно се потат и чувствувам некакво олеснување. Ќе ви кажам за манастирот Бабаевски дека ми се допаѓа исклучително во секој поглед. Локацијата е одлична. Каков воздух! Какви води, какви кристали, изворски води! тепаат, варат од планина и во толкави количества да ги има, мислам, за цел Санкт Петербург. Какви шумички со дабови! со вековни дабови дрвја! какви глајдови! каква Волга! каква тишина! каква едноставност! Ја отворам книгата на писателот подвижник, ја читам - гледам дека овде всушност можете да ги спроведете нејзините совети, додека во Санкт Петербург можете да ги исполните само во вашата имагинација и желба. Со еден збор: за моето земно талкање, во овој момент, не би посакал друго подобро засолниште. Со искрено задоволство се сеќавам на моите пријатели од Санкт Петербург; Се сеќавам на нив со благодарност, го повикувам Божјиот благослов врз нив. Бог ми даде пријатели: Ја прифатив оваа награда од Неговата Пресвета Десница за помислата на самопожртвуваноста, која ја следев од деновите на мојата младост. Самото искуство нè убедува во евангелската вистина, која ни заповеда да оставиме сè за да наследиме сè. Евангелието го лишува човекот од она што погрешно го поседува. Од тивко прибежиште, од далечна пустина, го повторувам истото што го велев од блиската пустина: „Не се занесувај од бучниот, бурен поток на светот! Ушите на вашите срца да бидат внимателни на гласот на мојата молитва!.. 76 Од мојата осаменост, од живописните брегови на Волга, величествената и величествена Волга, ви честитам за успешното завршување на работата започната во вашето семејство, што е и толку радосно и толку тешко за срцето на родителите. Нека падне Божјиот благослов врз младенците! изобилен благослов, таков што можете јасно да го видите, да се утешите и да му благодарите на Бога за тоа. На оние што ги сака им испраќа таги, а по тагите утеха. Тоа што тагата се заменува со утеха, а утехата со тага, раѓа верба во Бога и мртвило на светот. Верата, земајќи го човекот за рака, го става пред Бога. – Таков човек се издигнува над светот: под неговите нозе е мрачен хаос од сомнежи, неверување, заблуди, помпезно и во исто време суетно расудување. Така под нозете на оној што се искачил на врвот на висока планина: облаци, карпи, бездни, шушкави водопади кои скокаат преку карпите. Животот на земјата е патување кое никогаш не запира ниту еден час. Ајде да одиме, да одиме; наеднаш се отвораат портите на вечноста, а ние се губиме во неговиот незамислив простор. Како што прекрасно вели свети Давид: туѓинец сум на земјата: не криј ги од Мене Твоите заповеди! 77 Токму: Законот Христов е нишката по која излегуваме од темниот лавиринт на земниот живот во блажената вечност. Бидете здрави и просперитетни! Среде длабоката, мрачна ноќ, звучните одговори на стражарите траат тажно, прекинувајќи ја нејзината света тишина. Гласот на неговиот другар го охрабрува и теши стражарот: таа мисла, тоа чувство дека има личност во ист дел со него, во иста судбина, благотворно делува на неговата душа. Утешителен и смирувачки за христијанинот е гласот на неговиот брат во оваа темнина и сенка на смртта, во која го завршуваме нашето земно патување, марширајќи кон небото. Што да ти кажам од мојот далечен стражар? Каква утешна мисла ќе ти донесат моите звуци? – Слушнете што ми носи особена корист; Слушајте ги зборовите на Спасителот, понудени од Него за општа информација, издигнување и зајакнување на сите аџии на земјата: Во вашето трпение стекнете ги своите души (Лука 21:19). О! Треба да се сеќаваме на ова упатство на Спасителот, треба постојано да се држиме за него, како слепец да се прилепува за раката на водачот; затоа што тагите постојано нè пренесуваат еден од друг, како бранови во бранови; Не препродаваат еден на друг, исто како што суров господар продава роб на друг господар, подеднакво или посуров. И кога душата и телото веќе се ослабени од таги, стануваат слаби, безначајни како пајажина, ковчегот нè прима!.. За да се надминат другите видови тага потребна е храброст; за доаѓањето од друг - мудрост; да се ослободи од третото - смирението. Но, во сите таги, со сите други доблести, секако е потребно трпение. Ниту една доблест не може да се одржи без трпение; доблест, за да остане доблест, треба трпение. Кој се колеба во добродетелта и не истрае до крај, ја губи својата доблест. Господ рече за оние што Му угодуваат дека даваат плод преку трпение (Лука 8:15), им заповеда да ги придобијат своите души преку трпение (Лука 21:19) и изјави дека само оние што ќе издржат до крај ќе бидат спасени (Матеј 24:13). Ова е мојот одговор на твојот повик од мојата осаменост! Нека проникне во внатрешниот храм на твоето срце, нека одекне во него, нека пролее во него блага утеха, утеха што ја даваат небесното слово и небесната надеж. Ова е гласот на оној што плаче од дивината, молчи во дивината!.. И повторно се фрлам во мојата тишина, во мојата далечина, во мојата непозната, темна, инспирирана, како длабока ноќ. Така, стражарот молчи, извлекувајќи го својот назначен, тажен одговор! 1847 септември 11 дена Со Божја помош одговарам на вашето писмо. Господ рекол: Никој не може да дојде кај Мене, освен ако не го привлече Отецот кој Ме испрати (Јован 6:44). Значи, иако орудие на звањето е човекот, повикот е Божји; повикувајќи го Бога. Откако го почувствувавте овој повик, кој стана звучен за вас откако веќе сте поминале долг пат на вашето земно патување, не стврднувајте го вашето срце. Но, тоа се закоравува со гревовното ласкање, како што рекол светиот апостол Павле. Внимавајте, браќа“, вели тој, „никогаш да нема ваше измамено срце, полно со неверие, кое ќе отстапи од Бога (Евр. 3:12). Не би ве советувал да навлегувате во детално и суптилно испитување на вашите гревови и грешни особини. Собери ги сите во еден сад на покајание и фрли ги во бездната на Божјата милост. Суптилно испитување на своите гревови не е погодно за личност која води секуларен живот: тоа само ќе го втурне во очај, збунетост и срам. Бог ги знае нашите гревови и ако постојано прибегнуваме кон Него во покајание, Тој постепено ќе ја исцели нашата грешност, односно грешни навики, особини на срцето. Гревовите направени со збор, дело или состав на мисли мора да се кажат во исповед на духовниот отец; и, повторувам, световниот човек не треба да се впушта во суптилното испитување на грешните особини: тоа е стапица што ја поставува фаќачот на нашите души. Се препознава по збунетоста и очајот што ги создава во нас, иако однадвор е облечен во изгледот на добрината. Овој црн превез е потребен за монасите да ги покријат со нив зраците на благодатта што светат од нивните умови и срца; Овој црн превез им е потребен на веќе успешните монаси, кои погледот на нивната грешност не може да ги доведе до безнадежност, туку само води кон смирение. Така Мојсеј, Гледачот Божји, еднаш носеше превез на своето сјајно лице. Мора да признаеме - и ова признание ќе биде сосема фер - мора да признаеме дека сите ние, луѓето, повеќе или помалку сме во самозаблуда, сите сме измамени, сите носиме измама во себе. Ова е последица на нашиот пад, кој се случи преку прифаќањето на лагата како вистина; Така и сега секогаш паѓаме. Затоа сме толку променливи! Наутро сум ваков, до пладне поинаков, попладне уште сум поинаков итн. И двата света дејствуваат врз мене, јас сум подреден на двајцата, во заробеништво на двајцата. Светот на духовите дејствува преку мислите и срдечните чувства; материјалниот свет – преку телесни чувства. И двајцата повикуваат да го вкусат забранетото овошје. За телесните сетила, видот, слухот и допирот, ова овошје изгледа убаво; мисла, збор на невидливо суштество, инспирира, повторува: „Вкуси, дознај!“ Примамува со љубопитност, поттикнува со суета. Во нашата душа се слуша гласот на заводникот, гласот што нашите прародители го слушнаа во рајот; се слуша глас: ќе бидеш како бог. Ѕвони и заведува; заведува и убива. Затоа на луѓето им беше дадена нова доблест: „скромност“; била дадена нова внатрешна активност: „покајание“. И акцијата и доблеста се навистина чудни! Тие се радикално спротивставени на она низ што доживеавме. Покајанието го убива штетното влијание на телесните чувства; а смирението ја уништува ароганцијата, суетата, световната гордост, со еден збор, сето она што, едноставно кажано, го излудува човекот. Како може да биде! – Човек не треба да се засрами од промените што се случуваат како да се нешто необично; не треба да се препушта на суптилно испитување на гревовите, туку треба да го помине животот во постојано покајание, препознавајќи се себеси како грешник во сите погледи и верувајќи дека милостивиот Господ го прифаќа секој што само ја признава својата грешност во прегратките на Неговата милост, во пазувите на спасението. Овде, се разбира, не се работи за смртни гревови, за кои покајанието Бог го прифаќа само кога човек ќе го напушти смртниот грев. Вршењето домашна и домашна работа е многу корисно: ве отстранува од безделничење и ја олеснува невидливата борба на умот. Борбата за време на безделничење го издигнува до силен подвиг, дозволен само на оние кои на тоа се принудени од околностите или донесени од Бога. Претпазливоста бара да не се оди во борба што ја надминува нечија сила; напротив, да си го олесни што е можно повеќе. Верувајте во Семоќниот Бог, верувајте во Него, живејте трпеливо и постојано, живејте во едноставност, во покајание и смирение, предадете се на Волјата Божја, кога ќе се случи да застанете од вистинскиот пат - вратете се на него - и ќе бидете спасени. Светата вистина му се соопштува на срцето преку тишина, смиреност, јасност, мир, склоност кон покајание, кон продлабочување во себе, кон безнадежност во себе, кон утешна надеж во Бога. Лагата, дури и ако е облечена во маската на доброто, се препознава по збунетоста, темнината, неизвесноста, променливоста, забавата и сонливоста што ја создава; или таа само го заведува срцето - ласкаво му носи задоволство, самохранење, некакво нејасно, матно задоволство. И ова задоволство на заведеното срце е слично на фингираната тишина што ја покрива површината на длабок, темен базен - живеалиште на чудовишта. Меѓу другите измамнички, погубни зефири кои ја внесуваат оваа страшна тишина во срцето, ова погубно, погубно задоволство, му се донесени и со читањето на познатата книга на Томас а Кемпис, западен монах кој бил во демонска заблуда, книгата „Имитација“. Заводливото задоволство се храни со вообразеноста, која се раѓа од суптилната суета која ги заслепува умот и срцето; сака да се изразува, си дозволува да отстапи од точното послушание на Светата Црква - попаметна од неа, таа, како и сите чареи, махинациите на ѓаволот, како самиот ѓавол и неговото дете - гревот, не го поднесуваат мирисот за нив на смртоносниот, убиствен мирис што покајанието и неговите плодови го испуштаат - брмче. Спасителот на светот рекол: „Блажени сте вие ​​што сте сиромашни по дух, блажени сте вие ​​што сте сега гладни, блажени сте вие ​​што сега плачете и - тешко вам, дали сега се наситивте? Човечкиот ум не е во состојба да разликува добро од зло; маскираното зло лесно, речиси секогаш, го мами. И тоа е многу природно: човечкиот ум е млад, а оние кои се борат против него со лоши мисли имаат повеќе од седум илјади години искуство во борба, во измама, во фаќање човечки души. Разликувањето на доброто од злото му припаѓа на срцето - неговата работа. Но, повторно е потребно време, потребно е да се практикуваат евангелските заповеди за срцето да ја стекне суптилноста на вкусот за разликата помеѓу целото вино и фалсификуваното вино. Дека работата на срцето е да го разликува доброто од злото и дека срцето одеднаш не стекнува способност да ја врши работата што му припаѓа, апостолот сведочеше и за двајцата: А оние што се совршени имаат цврста храна, рече тој, оние што имаат сетила се извежбани со долго учење во судот на доброто и злото (Евр. 5,14). Затоа, додека срцето не стекне умешност да го разликува доброто од злото, многу е корисен искусниот совет на ближниот - ученик на Источната црква, единствениот светител, единствениот вистински - кој бара и наоѓа блажена слобода во послушноста кон него. Од послушанието, рече свети Јован Климак, се раѓа вистинското смирение; од смирението - вистинско духовно расудување, или разум. Значи, надвор од непоколебливата послушност кон Црквата нема ниту вистинско смирение, ниту вистинска духовна интелигенција; има огромна област, темно царство на лаги и самозаблуда што таа ја создава. Доброто се разликува од злото со многу знаци, кои се учат додека духовно напредува. На почетокот на моето писмо ги именував оние знаци кои се поблиску до вашата состојба на умот. И тие се многу доволни знаци! Научете малку по малку да правите разлика помеѓу доброто и прикриеното зло. Христос е со тебе! Бидете храбри, борете се храбро, цврсто, упорно. Од мрзеливост, не ја предавај победата на непријателот. По поразот, не се обесхрабрувајте; пак за меч и - во битка! Чировите добиени во битка се цел на покајанието. Еве регулатива за невидлива ментална војна. На кого Господ сака да им даде духовен успех, ќе ги збуни со битка. Менталното искушение го здроби и смирува човекот, како коњ кој трча на линија. На победникот му е дозволен влез на благодатната вечера. И тој влегува, јаде и ужива во вечерата на својот Господ, како воин на царскиот празник, воин кој својата посветеност на кралот ја докажал со постојаност, храброст, дури и со најголеми чирови и победа. Христос е со тебе. Нека те зајакне. Зошто велиш дека не си достоен за мојата наклонетост, па дури и за снисходење? Јас не сум ништо повеќе од непристоен грешник кој има крајна потреба од Божјата милост, без која мојата сигурна судбина е пеколот. Мојот Бог ми вели: Кога ќе измериш, ќе ти се мери, а со истиот суд што ќе судиш, ќе ти биде судено. Имајќи потреба од милоста на мојот Бог, имајќи целосна потреба од тоа, имам една милост за мојот ближен. Слушајќи ја мојата совест, кога таа тежи и го цени моето достоинство, посакувам да ме стави пониско од сите криминалци. Осуден од мојата совест, не можам да му судам на ближниот, а уште помалку да осудувам никого. Добро е да се биде под нозете на ближните со начинот на кој размислувате: тогаш Христовото Евангелие станува достапно за човекот! Ова се моите чувства за вас! Ме трогна твоето писмо и затоа ти одговарам во туѓи земји, можеби веќе те претекнувам. Ти си во тага затоа што во подвигот, во подвигот затоа што законот Христов е духовен, бара распнување. Ќе најдете утеха во фактот дека човештвото никогаш не пристапило кон распнувањето без борба. Доказ е Самиот Богочовек. Тој се молеше во градината Гетсиманија, така што чашата помина од Него и Неговата пот падна на земјата како капки крв. Ако видиш дека слабоста те победува, тогаш знај дека Господ е способен да му даде сила на Својот народ, како што вели свети Давид. Тие луѓе се негови пред Бога, Тој им дава сила на оние Негови луѓе кои Му остануваат верни во својата волја, додека нивната слабост предизвикува повреда на верноста во делата. Запомнете дека Христос дојде да ги повика грешниците, а не праведниците на покајание. Застанете во редовите на грешниците, паднете со смирение пред нозете на Христос, предавајќи се на Неговата волја, доверувајќи ја својата сегашност и иднина на Неговата волја. И Тој ќе пролее мир и спокојство во вашата душа, покажувајќи дека е близу вас, дека Неговата Промисла чува над вас. Еден свет отец рекол: „Блажен е човекот кој ја знае својата слабост, зашто праведникот кој не ја знае својата слабост е на многу опасен пат“. Друг вели: „Ако Христос не дошол за праведниците, тогаш ја отфрлам мојата вистина, како грев што ме одвојува од Христа, а во фактот што сум грешник, ја наоѓам мојата вистина, небесната вистина, која ми дава средства да му пријдам на Христа и да бидам со Него“. Сето тоа ви го пишувам како утеха, за вие, гледајќи дека сте должни на Христа, да не паднете во безнадежност и тага, туку во смирение и да бидете задоволни поради вашата доверба во Христа, која нема да ве засрами. - Тој е семоќен. Со задоволство се сеќавам како го посетивте Сергиј Ермитаж на 00 ноември минатата година. Таму, во Божјиот храм, со молитви и химни на богослужба, го сретнавте денот на вашиот Ангел, му се заблагодаривте на Бога за минатото, Му се молевте за иднината - му се заблагодаривте на вашиот Ангел чувар за минатото зачувување, го замоливте да ве зачува за идното време на земниот живот, и до крајот на овој живот, и до самиот влез во вечното блаженство на Бога -. По Божествената Литургија дојдовте во моите ќелии; таму се утешивме со взаемна љубов кон Господа, со разговор за Господ. Утеха на земјата! - да види човек кој се плаши од Бога, како Му го жртвува животот и способностите добиени од Него. За жал, повеќето луѓе постапуваат поинаку: ги жртвуваат Божјите дарови на сатаната. Му благодарам на милостивиот Господ, кој ме донесе да се одморам во осаменост од гласините за главниот град. Чувствата што посетуваат личност во осаменост веќе не ми се непознати. Затоа затскриената пустина ме намами толку погодно од бучниот Сергиј Ермитаж. Осаменоста ја зајакнува душата, вдишува во неа некаква храброст, некаков вид презир кон светот, што е невозможно да се почувствува во контакт со светот. Кога душата ќе ја гази расипаноста откажувајќи се од расипаноста, тогаш сè што е распадливо, без исклучок, станува расипливо, а на вагата на срцето се спушта духовното созерцание, кое со ништо не може да се задоволи. Го прави жител на тивка ќелија жител на рајот, може да се каже - го воведува во нов свет, пред кој локалниот свет е многу мал, незначаен. Во тишината на тишината, душата лебди, како во некој неизмерен простор, гледа во минатото, во сегашноста, кон земјата, кон небото, во времето, во вечноста. Така, на ведро време орел оди на недостижна височина, во проѕирна азурна бездна. Колку е поголем просторот што го зафаќа пејзажот, толку е повеличествен спектаклот. Добри се убавините што човек може да ги искаже и опише со зборови, но неспоредливо повисоки се оние што ги надминуваат зборовите, го радуваат срцето и се чини дека му ја лишуваат на умот способноста за дејствување. Тие велат дека во Швајцарија, од една извонредна, карпеста височина, на око му се појавува најживописен, прекрасен пејсаж; Некои патници, откако се искачија на оваа страшна височина, беа толку воодушевени од раскошот на спектаклот што не можеа да застанат на нозе од чудење, паднаа од височина и беа скршени. Токму вака функционира духовната контемплација! - Кој ненадејно ќе го види, од чудење е фрлен во оваа бездна, умира за светот! – Горенаведените патници не оживеаја: црни, дрвени крстови над пепелта на овие синови на Британија стојат во подножјето на швајцарската карпа; Јас би рекол: оној што е убиен од духовно видение за светот, повеќе нема да оживее за светот. За жал! неправедно би рекол; и затоа не можам да кажам! За жал! Човекот оживува дури и за смрт! Соломон оживеа за смрт! Јуда оживеа за неа! Многумина оживеаја за неа!.. За жал! колку сме слаби, колку сме непостојани!.. Ја гледам нашата слабост, гледам со солзи!.. Моите очи бараат радост, утеха - и наеднаш се свртуваат кон пустината, кон осаменоста!.. Таму, таму е најбезбедно!.. Труди се таму - душо моја!.. Трчај!.. Ако нозете не ти се доволни за брзиот тек!, Брзај!.. летај!.. Спаси се од челустите на ѕверот: светот! Биди како блажената жена што истрча и полета во пустината - онаа жена што ја виде гледачот на духовните мистерии - Јован. Нозе - здрав ум во Господа; крилја - вера: ги замавнува, крилја моќни, се носи низ дивините, водите, степите, планините - оној на кого Христос им ги подари. Да побараме од Него вера; Апостолите ни покажаа пример; рекоа и се молеа: Господи, додај ни вера 78. Нека Господ ни даде, на крилјата на верата, да прелетаме преку морето на животот и да летаме во благословениот рај: рајот. Јас?.. Не ми треба ништо! „Она што ми треба, што ми треба за мојот беден живот, тоа е она што го побарав: побарав да ме испратат во осаменост. И ќе ви дадам мал извештај за осаменоста. Ова е тивка, мирна смрт пред смртта, која е незаменлива судбина на секој човек, која е сурова за грешниците, за робовите на светот. Во осаменоста, впечатоците што му ги впишуваат предметите на светот постепено се измазнуваат од човечкиот ум - и умот постепено ја губи својата комуникација со светот. Тој гледа на светот како од задгробниот живот, како од другиот свет. За да си го објасниш ова, размисли за Кина, па погледни се, види каков е односот на твојот ум и срце со оваа земја. Во душата ќе видите само темни концепти, од една легенда - концепти туѓи на животот што им се дава со гледање на предмети, комуникација со нив и блиско сочувство за сè. Ќе видите дека и срцето ви е мртво за оваа земја, како за земја која воопшто не постои или постои само во басните. Така му изгледа светот на пустиникот, на жител на пустината, далечна и длабока. Сите што живеат во светот му се појавуваат не како постојани жители, туку само како патници. И точно! живееме: патуваме. Некои одат скромно пешки, други јаваат на коњи, други брзаат во брзи коли; крајот е ист за сите... Но, жителот на осаменоста малку гледа на светот со овие очи, исто како што жителот на Санкт Петербург малку мисли или се грижи за Кина. Она што повеќе, суштински, и единствено го окупира е светот во кој се преселил: овој свет е вечноста. Неговите порти ширум се отворија пред зачудените очи на душата, а очите на душата лакомо се втурнаа во овие безгранични простори, давејќи се во нив, гледајќи во новоотворениот, дотогаш непознат, дотогаш сосема непознат спектакл; оковани за него, не можат да се откинат... За вечност!.. Таму течеа сите времиња што ни претходеа; во оваа бездна исчезнаа сите милиони луѓе кои се менуваа на лицето на земјата; пред неа, пред нејзините очи, се роди светот, се намножи човештвото, се формираа племиња, народи, царства, пред нејзините очи многу расцутени царства веќе се претворија во пустини, многу големи градови беа израмнети со земјата, израснаа во земјата, беа покриени со неа; пред нејзините очи, напуштени пустини, густи шуми, непробојни мочуришта станаа расцутени живеалишта на човечкото општество, многубројни, образовани, бучни... На сето тоа гледаше, гледа рамнодушно, со студена жестокост - во вечноста. Ништо не ја задоволува и ништо нема да ја задоволи. Сè во неа мора да исчезне: сè е нејзина жртва; на сè гледа како жешкото пролетно сонце на кревкиот, слаб пролетен снег... А пустиникот гледа во вечноста, гледа во тишина, во тишината на нејзината осаменост. Поучен од овој спектакл, тој препознава и нарекува сè привремено, како што Светото Писмо нè учи да го нарекуваме суета; тој е убеден дека целта на човекот не е за земјата, туку за небото. И Рајот ни откри, во Евангелието, какви треба да бидат жителите на небото. Неговиот вистински слуга секој час се справува со овој закон на Севишниот Бог; - се распрашува дали умот и срцето отстапиле некаде на страна, дали исполнуваат некоја друга волја, темна волја, зла волја, распадлива волја... Со таков живот небото се спушта на земјата, а со него се спушта во оваа долина на темнината, тагата, плачот - утеха, небесно блаженство. Смири се! Земниот живот на христијанинот се раствора во утеха и искушенија. Вака го среди Божјата Промисла! Утешите те поддржуваат на Божјиот пат, а искушенијата те прават мудар. Општеството и разговорот со побожни луѓе носат значителни придобивки. Но, за совет, за лидерство, не е доволно да се биде побожен; мора да се има духовно искуство, а најмногу духовно помазание. Ова е учењето на Светото писмо и отците на оваа тема. Побожниот, но неискусен советник е поверојатно да збуни отколку да биде корисен. Не само од мирјаните, туку и од монаштвото е исклучително тешко да се најде советник кој, така да се каже, би ја измерил и обесил душата консултирајќи се со него, а од неа, од својот имот, би ѝ давала совет. Во денешно време, советниците и лидерите учат совет повеќе од себе и од книга. И првиот вид совет е особено корисен и валиден; тој е многу блиску до душата која бара засолниште под крошната на советот - својата; Ова е она што таа го чувствува. Свети Исак рекол: „Нема ништо покорисно за секого од неговиот совет“. А советите за вонземјани, иако навидум се состојат од добри, разумни зборови, на душата и носат само маки и фрустрации. Таа ја чувствува неговата неусогласеност, чувствува дека и е туѓ. Поентата, вели Светото Писмо, е дека со зборови се рануваат како мечеви: а народите на мудрите лекуваат 79 . Прибегнете кон повеќе читање на Светите Отци, нека ве водат, нека ве потсетуваат на доблеста и нека ве водат по Божјиот пат. Овој начин на живеење припаѓа на нашето време: го заповедале, ни го предале светите отци од подоцнежните векови. Жалејќи се на екстремниот недостиг на богопросветени ментори и советници, тие му заповедаат на ревниот на побожноста да се води во својот живот од Светото писмо на Отците. Советот на светците е разбирање (Изр. 9:10). Обидете се да не се занесете од отсутност. Ако случајно се занесете од тоа - поради слабоста што е заедничка за сите нас, луѓето - не попуштајте на очајот. Непопустливоста не е карактеристична за човек на земјата - понизок од жител на најдлабоката пустина и осаменост. Променливоста и страста неизбежно дејствуваат во секој човек - дури и во најстрогиот пустиник. Згора на тоа, невозможно е некој што живее на средината на светот, среде сите искушенија, да не се занесе. Не посакувајте го невозможното од себе, не барајте од вашата душа она што таа не може да го даде. Излечете ги вашите хоби со покајание, а недостатокот на вашата работа надоместете го со скрушеност на духот. Времето на брзо летање веќе се приближи до работ на 1847 година. Наскоро ќе прелета преку оваа линија, а годината низ која живееме ќе стане една од изминатите години, неотповиклива. Од неговите безброј настани, некои ќе бидат запишани на плочите на историјата како траен спомен за човештвото, некои ќе останат во сеќавање век, половина век, некои ќе останат уште пократко; - мнозинството ќе се втурне во бездната на заборавот - ќе се удават во неа, ќе бидат закопани, ќе исчезнат. 1947 година брзо прелета; 48-ми ќе избрзаат исто толку брзо; Наскоро ќе поминат многу години, ќе се проголтаат едни со други, ќе се заменуваат. И ние незабележано ќе летаме низ просторот на животот на крилата на времето, незабележано ќе летаме до самите порти на вечноста!.. Како што стареам, ми се чини дека времето стана побрзо! Се брза, се брза!.. Стоп! Да се ​​погледнеме во себе и да научиме повеќе за Волјата Божја, да се подготвиме за вечноста, како за вечноста! – Неуморниот не внимава! Лета!.. Луѓе! Господ ти заповедал: внимавај! Бог ти кажа за времињата: деновите се лоши. Пред да влезам на полето на 48-та година, ви ја пренесувам мојата најискрена, срдечна желба за сите можни благослови, особено оние вистински и духовни благослови дадени со Христовата вера, кои Бог ве инспирираше да ги барате. Стекни ги, стекнати ги со сите дела на побожност! Основата на сите работи мора да биде вистината; Вака се поставува цврст камен-темелник на темел на зграда! Во Светото и Светото Писмо е зачувана од Бога дадена, од Бога откриена човечка света вистина. Изградбата на доблести, кога не се заснова на оваа основа, е целосно кревка и непристојна. Многу ми е драго што толку многу ви се допаѓа во Москва, особено поради светилиштата со кои е богат овој древен христијански град. Но, и на едно толку убаво место, ние мораме да ги чуваме нашите срца, во светлината што ја емитуваат Светото Писмо и списите на Светите Отци, а воопшто не во сопствената светлина, оштетени од падот, заразени од заблуда или некоја друга лажна светлина. Ти пишуваш: „Не можеш да знаеш што се случува во мојата душа. Ми се чини дека самиот човек, ако сака да ја испита својата душа и да навлезе во нејзините движења со совест, може да се препознае себеси подобро од кој било друг“. За првото се согласувам: поради мојата грешност и слепилото на умот што доаѓа од грешноста, јас не се гледам себеси - уште помалку ги гледам другите. Затоа, се трудам да навлегувам и да навлегувам во учењето на Светото Писмо, прифаќајќи го во смисла во која го објаснуваат Светите Отци, во која Светата Црква го прифаќа, а не во смисла во која го даваат демоните и нивните следбеници. И демоните го толкуваат Писмото за уништување и измама на оние што ги слушаат! Можеби во светлината, во вистинската светлина што од себе ја испуштаат Евангелието и Светата Црква, некако ќе се видам себеси, ќе ја видам својата темнина, ќе ја видам мојата слепило! Срцето мое залута, а беззаконието ме обзема, душата ми се доведува во прашање, вели светиот пророк кој се виде себеси (Ис. 21, 4). Гледањето на себеси се појавува во сиромаштија на духот, а не во самозадоволство и ароганција. Втората половина од твоите зборови погоре ме исплаши! Има нешто опасно за неа! Нема да престанам да ви ги пишувам зборовите на монахот Доротеј, кои сега ми паднаа на ум: „Непријателот го мрази гласот на потврдата: затоа што тој секогаш сака наше уништување. Погледнете зошто ги сака оние што се негови: затоа што тие му помагаат на ѓаволот создавајќи клевета за себе. Не го знам падот на монахот, но морам да верувам, вака паѓа во моето срце. Како да сум умрел, не може некој да падне, освен поради оваа причина, да се убедуваш како ти да си твој личен следбеник, и така натаму. Господ нека те заштити од сите невидливи замки на владетелот на светот и нека те спаси за слава на Неговото Свето Име. Светата Црква, во своите благодатни, од Бога вдахновени химни, Светиот Дух го нарекува Утешител, а Синот Божји Утешител; - Утешителот е и Отецот, несфатливо го раѓа Синот и несфатливо ослободувајќи го Светиот Дух. Утешител - Дух; Утешител - Син; Утешителот е Отецот. Ако зраците се светлина и оган, тогаш сонцето од кое течат е светлина и оган. Света Троица - Боже - слава Ти! Слава на Тебе, Боже, Кој ни дал постоење, Кој ни дал спасение, Кој ни дал, седејќи во темнината и во сенката на смртта, спознанието за вистината и утехата што тече од вдишувањето на Твојот Свет Дух врз нас, промовирајќи ја Твојата Света Вистина, која е Твоја Реч. Оние кои ја запознале и ја прифатиле Светата Вистина, паднале под влијание и водство на Светиот Дух; тие се дел од Господ, неговиот суд. На чело на другите знаења и впечатоци кои не се на чело на Вистината е сатаната. И неговите ангели ќе го следат сатаната: тие се дел од ова; нивниот дел е со него. Нека ја јадат земјата во сите денови на нивните стомаци, и нека одат по своите гради. Оваа дефиниција им дојде од Судијата на сите - Бог. Нивната судбина е телесниот ум; одежди - староста на Адам. Светата Вистина, Словото Божјо вели: низ многу таги ни прилега да влеземе во Царството Божјо. Тагата е особено дел од нашето време, на кое не му е даден ниту подвиг на мачеништво ниту подвиг на монаштво. Нашиот крај, христијаните од последно време, е област на таги, навидум ситни, безначајни. Божја вага! Пред Него, на Неговата вага, секоја тага е безначајна, секоја тага е од мала важност, колку и да е голема: затоа што засенувањето на Неговата сила и благодат може најголемата тага да ја претвори во најголемо задоволство. Значи, малата тага ја има целата своја вредност пред Него, не помала од големата тага. Сè зависи од Неговата благодат, и Он милостиво ја прифаќа секоја тага од човекот, прифатена со благодарност, со смирение, со прославување. Несакајќи, направете ја болеста што ве снашла, преку благодарност, доброволна жртва и Бог да ја прифати како кадилница исполнета со најмирисна духовна темјан. Темјан - благодарност. Светата православна црква признава дека не постои човечки грев што не може да се измие со крвта на Господ Бог, нашиот Спасител Исус Христос. Колку пати и да се повтори човечкиот грев, крвта на Богочовекот може да го измие. Гревовите на целиот свет не значат ништо пред сесветата крв на Господа воплотена, пролеана за нас. Тој беше чир за нашите гревови, и мачен за нашите беззаконија, казната на нашиот мир беше врз Него, со Неговиот чир ние луѓето бевме исцелени 80 . Неизлечен останува само оној кој самиот го отфрла исцелението и спасението што му е дадено и на сите луѓе. Божјата милост е излеана врз нас толку обилно што најтешкиот грев, кој човек го повторува илјада пати, може да биде избришан со покајанието на човекот 81 . Покајанието е вера, покајанието е признание на искупувањето и на Искупителот! покајанието е асимилација на заслугите на Искупителот со вера во Искупителот! покајанието е саможртва! покајанието е признание за падот и уништувањето што го зафати целиот човечки род! покајанието е одрекување од секаква човечка доблест! Покајанието ја става сета надеж во Искупителот! Само заслугите на Искупителот имаат цела цена, огромна цена! без цена, без трошка цена, човечки доблести! Тие позајмуваат вредност од верата во Искупителот кога се израз на таа вера - вршејќи ја волјата на Искупителот! Покајанието го надополнува недостатокот на човечки доблести и на човекот му ги доделува доблестите на Искупителот! Бог ни даде покајание за да им помогне на нашата слабост. О, колку е разновидна и голема нашата слабост! Друг човек го мрази својот грев, но е толку навикнат на гревот, толку немоќен да се бори против него, што не престанува да паѓа во омразен, гнасен грев, понесен од насилството на неговата преовладувачка навика. Покајанието е прибежиште за несреќниот роб на гревот! Колку пати и да се случи да биде подложен на морална катастрофа, тој може да влезе во ова засолниште и да го поправи скршениот брод на својата душа во него. Црковната историја го зачувала следниов разговор меѓу еден монах кој страдал од грев и еден од најголемите Божји светители, кој изобилувал со духовни дарови и поради тоа изобилство го добил името Велики: еден брат го прашал Сисој Велики: „Оче, што да правам, паднав“. Старецот одговорил: „Стани“. Братот му рекол: „Станав и пак паднав“. - Старецот одговорил: „Стани повторно“. - Братот рече: „До кога ќе станувам и ќе паѓам? - Големиот одговори: „Додека не те одведат од овој живот“. – Оваа приказна ќе ја најдете во книгата „Незаборавни приказни за подвижничкиот подвиг на светите и блажени Отци“; тоа е сместено и во Четирите Менајони, во житието на свети Сисој Велики, 6 јули. Мора да се претпостави дека таков одговор божјиот дал на човек кој имал несреќна навика за грев, вештина која изгледала непремостлива. Има луѓе кои биле изложени на оваа катастрофа. Зборот „падна“ означува дека гревот на братот бил тежок, смртен. Меѓутоа, мора да знаеме дека Бог го дал покајанието само за да ѝ помогне на нашата слабост - никако да се препушти на гревот. Дарот Божји не треба да се користи за зло; треба да се третира со голема почит, претпазливост и претпазливост. „Кој, во надеж на покајание, ги повторува „своите гревови“, рече свети Исак Сириски, „се однесува измамнички кон Бога и го снајде таква неочекувана смрт“ (Проповед 90) Треба да се внимава да не падне во сите гревови, големи и мали, како израз на непријателство против Бога. Најсериозниот грев е очајот. Овој грев ја понижува сесветата крв на нашиот Господ Исус Христос, ја отфрла Неговата семоќ, го отфрла спасението што Тој го дал - покажува дека во оваа душа претходно доминирала ароганцијата и гордоста, дека ѝ биле туѓи верата и смирението. Повеќе од сите други гревови, треба да се чува, како од смртоносен отров, како од див ѕвер, од очај. Повторувам: очајот е најлошиот грев меѓу сите гревови. Зрелиот очај обично се изразува со самоубиство или со постапки идентични на самоубиството. Самоубиството е најтешкиот грев! Оној што го извршил се лишил од покајание и секаква надеж за спасение. Светата црква не прави никакво чествување за него, не го почестува со опело и го лишува од погребување на христијански гробишта. Самоубиството е проследено со сериозност со смртни гревови, како што се убиство, прељуба, ерес и други слични на нив. Овие гревови, иако помалку штетни од самоубиството и очајот што доведува до самоубиство, иако оној што ги извршил останува можноста за покајание и спасение, се нарекуваат смртни. Оној што престојува во нив се препознава како мртов по душа, а на оној што живее во нив според правилата на Светата Црква не му е дозволено да се причестува со Светите Христови Тајни или да учествува во божествените служби. Ако смртта го снајде без да се покае за овие гревови, тогаш неговото вечно уништување е сигурно. Покајанието на човек кој е во смртен грев може да се препознае како вистинито само кога ќе се откаже од својот смртен грев. Тогаш само тој може да биде примен во соединување со Христа преку причестувањето на Светите Тајни! И затоа, по главниот грев - очајот и самоубиството, треба особено да се внимава да се чува од смртните гревови, со цврста и решителна намера во душата - да не падне во нив. Ако ја имаш несреќата да паднеш во некој смртен грев, тогаш мора веднаш да го оставиш, да се излечиш со покајание и да внимаваш на секој можен начин за да не паднеш повторно во него. Ако по некоја несреќна случајност повторно паднеме во смртен грев, не треба да се препуштиме на очај - повторно мораме да прибегнеме кон духовно исцелување, покајание, дадено од Бога, кое ја задржува сета своја моќ и реалност до самиот крај на нашиот живот. Има гревови кои не се смртни: некои од нив се тешки, други се полесни. Треба прво да ги одучиме тешките гревови, а потоа да ги одучиме лесните. На пример: бесмртен грев - ненаситност; исто така бесмртниот грев е деликатес. Прејадувањето е погрубо и е поврзано со повеќе штетни последици од деликатес, и затоа мора прво да се одвикне од прејадување, а потоа и од уживање. Меѓутоа, дури и бесмртните гревови, како што се: ненаситност, деликатес, раскош, празно зборување, потсмев и други, кои пораснале и се манифестирале во некоја личност, можат многу да се приближат до смртните гревови. Гревот што ја зафатил личноста се нарекува страст. Страста е подложна на вечни маки, рекле отците (пречесниот Нил од Сора. Проповед 1). И затоа, не треба да се занемаруваат бесмртните гревови; особено треба да се внимава да не порасне некој грев и да не се развие страст за него во навиката. За да се исчисти од таквите гревови и за подобро набљудување, Светата Црква му нареди на секој православен христијанин да прибегнува кон светата тајна исповед најмалку четири пати годишно (најмалку еднаш годишно). Светата исповед носи две придобивки: носи прошка од Бога за направените гревови и штити од повторно паѓање во гревови. „Душата“, вели свети Јован Климак, „има обичај да ги исповеда своите гревови, се задржува повторно да не падне во нив со сеќавањето на исповедта, како со узда. Неисповеданите гревови погодно се повторуваат, како да се извршени во темнина“ (Лествица. Збор 4). Има гревови направени со зборови. Тие не треба да се сметаат за неважни! Од комичен збор до криминален збор - најкратко растојание! Со зборовите ќе се оправдате, а со зборовите ќе бидете осудени (Матеј 12,37), рекол Спасителот. Јазикот извршил големи злосторства: искажувал откажување од Бога, богохулење, лажни заклетви и клевети против ближниот. Негирањето на Христос и богохулењето се рангирани меѓу најтешките смртни гревови. Постојат гревови направени од мислите, чувствата на срцето и движењата на телото. Сите тие не се мали, сите тие се непријателство против Бога! Но, кога мислата и срцето се насладуваат на гревот, тие сакаат, како да се каже, да го остварат со сон ишаран, украсен и продолжен - таков таен духовен грев е близок до гревот што го прави самото дело. Човекот мора со сета грижа да ги избегнува сите гревови воопшто. За истите гревови во кои поради немоќ запаѓа со дело, збор, мисла и секакви чувства, треба секојдневно да се кае пред Бога – што најдобро се прави по завршувањето на правилото, одењето на спиење. Покрај тоа, тој мора годишно да ја чисти својата совест четири пати со светата тајна исповед. Ако случајно паднеш во смртен грев, мора веднаш да го признаеш тоа пред твојот духовен отец. Господ да те спаси од големата духовна несреќа - смртен грев и да ти даде сила да ги избегнуваш другите големи и мали гревови. Амин. Спектакл достоен за горко липање: Христијани кои не знаат од што се состои христијанството! И оваа глетка речиси непрестајно го поздравува окото; Ретко кога ги теши спротивното, како утешен спектакл! Ретко кога тие во голема толпа луѓе кои се нарекуваат христијани, можат да застанат да бидат христијани, и по име и со дело. Прашањето што го предложивте сега се поставува по ред. „Зошто не може да се спасат паганите, мухамеданите и таканаречените еретици“, пишувате вие? Меѓу нив има добри луѓе. Да се ​​уништат овие најљубезни луѓе би било спротивно на милоста Божја!.. Да! Ова е одвратно дури и за обичниот човечки разум! – А еретиците се истите христијани. Да се ​​смета себеси за спасен, а членовите на другите вери за изгубени, е и лудо и крајно гордо!“ Ќе се обидам да ви одговорам со што помалку зборови, за да не ја наруши говорноста на никаков начин на јасноста на презентацијата. - Христијани! Зборувате за спасение, но не знаете што е спасение, зошто им е потребно на луѓето и конечно, непознавањето на Христос е единственото средство за нашето спасение! – Ова е вистинското учење на оваа тема, учењето на Светата, Вселенска Црква: спасението лежи во враќањето на заедницата со Бога. Оваа комуникација беше изгубена од целиот човечки род преку падот на нашите предци. Целиот човечки род е категорија на изгубени суштества. Уништувањето е судбината на сите луѓе, и доблесните и злосторниците. Ние сме зачнати во беззаконие, родени во грев. Слегувајќи кај мојот син, оплакувајќи во пеколот, светиот патријарх Јаков зборува за себе и за својот свет син Јосиф, чист и убав! Не само грешниците, туку и праведниците од Стариот Завет се симнаа во пеколот на крајот од своето земно патување. Таква е моќта на човечките добри дела. Таква е цената на доблестите на нашата падната природа! За да се врати човечкото заедништво со Бога, инаку спасението, беше неопходно помирување. Искупувањето на човечкиот род не го изврши ангел, не Архангел, не кое било друго повисоко, туку ограничени и создадени суштества - тоа беше извршено од Самиот бесконечен Бог. Егзекуциите се судбината на човечкиот род, заменета со Неговото погубување; недостатокот на човечка заслуга се заменува со Неговото бескрајно достоинство. Сите слаби добри дела на човекот кои се спуштија во пеколот беа заменети со едно моќно добро дело: верата во нашиот Господ Исус Христос. Го прашаа Господарот на Евреите: Што да правиме и да ги правиме Божјите дела? Господ им одговори: Ова е Божјо дело, да верувате во Него, Тој е Негов пратеник (Јован 6:29). Ни треба едно добро дело за спасение: верата; - но верата е работа. Со вера, само со вера, можеме да стапиме во заедница со Бога преку светите тајни што Тој ги дал. Залудно, погрешно, мислите и велите дека добрите луѓе меѓу паганите и мухамеданите ќе се спасат, односно ќе влезат во заедница со Бога! Залудно ја гледате спротивната идеја како да е новина, како да е натрапничка грешка! Не! Ова е постојано учење на вистинската Црква, и Стариот и Новиот Завет. Црквата отсекогаш препознала дека постои едно средство за спасение: Искупителот! таа препозна дека најголемите доблести на паднатата природа се спуштаат во пеколот. Ако праведниците на вистинската Црква, светилките од кои светеше Светиот Дух, пророците и чудотворците, кои веруваа во идниот Спасител, но чија смрт претходеше на доаѓањето на Искупителот, се симнаа во пеколот, тогаш како сакате незнабошците и Мухамеданите, зашто ви изгледаат добри, кои не веруваа во спасението, кои не го примија спасението. еден, еден, ти повторувам, значи - со вера во Искупителот? - Христијани! познај го Христос! - Разбери дека не Го познаваш, дека си се одрекол од Него, препознавајќи го спасението што е можно без Него за некои добри дела! Оној што ја препознава можноста за спасение без вера во Христа, го негира Христа и, можеби несвесно, паѓа во тешкиот грев на богохулењето. Затоа, да мислиме, вели светиот апостол Павле, дека со вера човекот може да се оправда без делата на законот. Вистината Божја преку верата на Исус Христос е во сите и во сите што веруваат: нема разлика. Зашто сите згрешија и не ја исполнија Божјата слава: ние сме оправдани со Неговата благодат, со ослободувањето што е во Христос Исус 82. Ќе приговарате: „Светиот апостол Јаков апсолутно бара добри дела; тој не учи дека верата без дела е мртва“. Размислете што бара светиот апостол Јаков. Ќе видите дека тој бара, како и сите божествено вдахновени писатели на Светото писмо, дела на верата, а не добри дела од нашата падната природа! бара жива вера, потврдена со делата на новиот човек, а не добри дела од падната природа, спротивно на верата. Тој го наведува чинот на патријархот Авраам, дело од кое произлегла верата на праведникот: ова дело се состоело во жртвување на својот единороден син на Бога. Да се ​​жртвува својот син не е воопшто добро дело по човечка природа: тоа е добро дело како исполнување на Божјата заповед, како дело на верата. Погледнете подетално на Новиот Завет и воопшто на целото Свето Писмо: ќе откриете дека тоа бара исполнување на Божјите заповеди, дека тоа исполнување се нарекува дела, дека од ова исполнување на Божјите заповеди верата во Бог станува жива, активна; без него таа е мртва, како лишена од секое движење. И напротив, ќе откриете дека добрите дела од паднатата природа, од чувства, од крв, од импулси и нежни чувства на срцето - се забранети, отфрлени! И токму овие добри дела ви се допаѓаат кај паганите и мухамеданите! За нив, дури и да беше со отфрлање на Христос, сакате да им дадете спасение. Твојот суд за здравиот разум е чуден! Зошто со кое право го наоѓате и препознавате во себе? Ако си христијанин, тогаш треба да имаш христијански концепт за оваа тема, а не некој друг, неовластен или од некаде одземен! Евангелието нè учи дека преку нашиот пад добивме лажна причина, дека разумот на нашата падната природа, без разлика какво е нејзиното природно достоинство, без разлика колку е софистицирано учењето на светот, го задржува достоинството што му е дадено со падот, останува лажна причина. Неопходно е да се отфрли, да се предаде на водството на верата: со ова водство, во догледно време, по значајни дела во побожност, Бог му дава на Својот верен слуга умот на Вистината или умот на Духовноста. Оваа причина може и треба да се препознае како здрава причина: тоа е пренесената вера, толку одлично опишана од светиот апостол Павле во 11-то поглавје од неговото Послание до Евреите. Основата на духовното расудување е Бог. Се потпира на овој цврст камен и затоа не се колеба и не паѓа. Она што ние христијаните го нарекуваме здрав разум, го препознаваме како причина толку болна, толку затемнета и изгубена, што неговото исцелување не може да се постигне поинаку освен со отсекување на сето знаење што го сочинува, со мечот на верата и со негово отфрлање. Ако го препознаеме како звучен, го препознаеме на некоја основа која е непозната, треперлива, неизвесна, постојано променлива, тогаш тој, како здрав, сигурно ќе го отфрли Христа. Ова е докажано со експерименти. – Што ни кажува вашиот здрав разум? дека признавањето на уништувањето на добри луѓе кои не веруваат во Христа е спротивно на вашиот здрав разум! - не само тоа! Таквото уништување на добродетелите е спротивно на милоста на таквото седобро Битие како што е Бог. – Се разбира, дали имавте откровение одозгора за оваа тема, за тоа што е, а што не е спротивно на милоста Божја? - Не! но здравиот разум го покажува тоа. - А! Твојот здрав ум!.. Меѓутоа, со твојот здрав ум, од каде ти е идејата дека е можно со твојот ограничен човечки ум да сфатиш што е, а што не е спротивно на милоста Божја? - Дозволете ми да ви ги кажам нашите размислувања. - Евангелието, инаку Учењето Христово, инаку Светото Писмо, - дури и инаку, Светата Вселенска Црква ни откри сè што човек може да знае за милоста Божја, што ги надминува сите шпекулации, секое човечко разбирање, недостапно за него. Залудна е колебливоста на човечкиот ум кога сака да го дефинира бесконечниот Бог!.. кога сака да го објасни необјаснивото, да ги потчини на сопствените размислувања... кој?.. Боже! Таквиот потфат е сатански потфат!.. Оној кој се нарекува христијанин и не го знае Христовото учење! Ако не сте научиле од ова благословено, небесно учење за неразбирливоста на Бога, одете на училиште и слушајте што учат децата! Наставниците по математика во теоријата на бесконечното им објаснуваат дека тоа, како неопределена величина, не ги почитува законите на кои подлежат определените величини - броевите, дека неговите резултати можат да бидат сосема спротивни од резултатите на броевите. А сакаш да ги дефинираш законите за дејството на Божјата милост, велиш: ова е во согласност со него, - ова му е одвратно! – Се согласува или не се согласува со вашиот здрав разум, со вашите концепти и сензации! – Дали од тоа произлегува дека Бог е должен да разбира и чувствува како што вие разбирате и чувствувате? И тоа е она што го барате од Бога! Ова е најневнимателен и прилично горд потфат! - не обвинувајте го судот на Црквата за недостаток на здрав разум и смирение: тоа е вашиот недостаток! Таа, светата Црква, само непоколебливо го следи учењето Божјо за делата Божји, откриено од Самиот Бог! Нејзините вистински деца послушно ја следат, просветлени од вера, газејќи го арогантниот ум кој се бунтува против Бога! Ние веруваме дека можеме да го знаеме за Бог само она што Бог сакал да ни го открие! Ако постоеше друг пат до спознанието за Бога, пат што би можеле да го трасираме за нашите умови преку нашите сопствени напори, Откровението немаше да ни биде дадено. Даден е затоа што ни треба. – Залудни и измамнички се сопствените размислувања за себе и талкањата на човечкиот ум! Велите: „еретиците се исти како христијаните“. Од каде го добивте ова? Дали некој што се нарекува христијанин и не знае ништо за Христос, од своето крајно незнаење, решава да се препознае како ист христијанин како и еретиците, а светата христијанска вера не може да се разликува од детето на заклетвата - богохулните ереси! Вистинските христијани не зборуваат вака за ова! Голем број светии ја прифатија маченичката круна, претпочитајќи најтешки и долги маки, затвор, прогонство, наместо да се согласат да учествуваат со еретиците во нивното богохулно учење. Универзалната црква отсекогаш ја признавала ереста како смртен грев, отсекогаш препознала дека човекот заразен со страшната болест на ерес е мртов во душата, туѓ на благодатта и спасението, во заедница со ѓаволот и неговото уништување. Ереста е грев на умот. Ереста е повеќе грев на ѓаволот отколку на човекот; таа е ќерка на ѓаволот, неговиот изум е злоба, блиску до идолопоклонство. Отците обично го нарекуваат идолопоклонството зло, а ерес зло. Во идолопоклонството ѓаволот ја прифаќал божествената чест од заслепените луѓе, а во ерес слепите ги прави учесници во својот главен грев - богохулењето. Кој со внимание ги чита „делата на соборите“, лесно ќе се увери дека карактерот на еретиците е целосно сатански. Ќе го види нивното страшно лицемерие, преголема гордост - ќе види однесување составено од континуирани лаги, ќе види дека се посветени на разни ниски страсти, ќе види дека, кога ќе имаат можност, ќе решат да ги направат сите најстрашни злосторства и ѕверства. Она што е особено впечатливо е нивната непомирлива омраза кон децата на вистинската Црква и нивната жед за крв! Ереста е поврзана со стврднување на срцето, со страшна темнина и оштетување на умот - опстојува во душата заразена од неа - и тешко може човек да се опорави од оваа болест! Секоја ерес содржи хула против Светиот Дух: таа или хули на догмата на Светиот Дух, или на дејството на Светиот Дух, но секако го хули Светиот Дух. Суштината на сите ерес е богохулењето. Св. тврдоглаво придржување кон нивното богохулење, дотолку повеќе што тој не ги послушал нашите совети и упатства да ја прифати здравата доктрина. Затоа, плачејќи и воздивнувајќи поради неговото конечно уништување, изјавуваме во името на нашиот Господ Исус Христос дека тој паднал во богохулење, дека е лишен од секаква свештеничка комуникација и менаџмент со него, за нашата волја. или посетете го, знајте дека тие самите ќе бидат предмет на екскомуникација“. Оваа дефиниција е пример за општото мислење на Универзалната Црква за еретиците; оваа дефиниција е призната од целата Црква и потврдена од Вселенскиот собор во Халкедон. Ереста на Евтихија се состоеше во тоа што тој не го исповеда во Христа воплотувањето на две природи, како што исповеда Црквата - тој ја призна едната природа - Божествената. – Ќе речете: само!.. Смешен во недостигот на вистинско знаење и горко жален по својата природа и последици е одговорот на одредена личност вложена со моќта на овој свет до свети Александар, патријархот Александриски за аријанската ерес. Ова лице го советува патријархот да го одржува мирот, да не започнува кавги, па спротивно на духот на христијанството, поради одредени зборови; пишува дека не наоѓа ништо за осуда во учењето на Ариј - само некаква разлика во пресвртите на зборовите! Овие фрази, забележува историчарот Флери, во кои нема ништо за осуда, ја негираат Божественоста на нашиот Господ Исус Христос - само! Тие ја рушат, значи, целата христијанска вера - само! Извонредно е: сите антички ереси, под разни променливи маски, се стремеле кон една цел: ја отфрлиле Божественоста на Словото и ја искривувале догмата за воплотувањето. Најновите најмногу сакаат да ги отфрлат постапките на Светиот Дух: со страшни хули ја отфрлиле Божествената Литургија, сите тајни, сè, сè онаму каде што Универзалната црква отсекогаш го препознала дејството на Светиот Дух. Го нарекоа човечки институции - похрабро: суеверие, заблуда! Се разбира, во ерес не гледате ниту грабеж, ниту кражба! Можеби тоа е единствената причина што не го сметате за грев? Овде е отфрлен Синот Божји, тука е отфрлен и хулен Светиот Дух - тоа е сè! кој прифаќа и содржи богохулни учења, изговара богохулење, не врши грабеж, не краде, дури прави добри дела од падната природа - тој е прекрасен човек! Како може Бог да му го ускрати спасението!.. Целата причина за вашата најнова збунетост, како и за сите други, е длабокото непознавање на христијанството! Немојте да мислите дека таквото незнаење е неважна мана! Не! неговите последици можат да бидат катастрофални, особено сега, кога во општеството кружат безброј мали книги со христијански наслови и сатански учења. Ако не го знаете вистинското христијанско учење, можете само да прифатите лажна, богохулна мисла како вистинита. Да се ​​асимилира во себе, а со тоа и да се асимилира вечното уништување. Богохулникот нема да се спаси! И тие збунети што ги прикажавте во вашето писмо се веќе страшни обвинувачи за вашето спасение. Нивната суштина е негирање на Христос! – Не си играј со својот спас, не си играј! инаку засекогаш ќе плачеш. – Почнете да го читате Новиот Завет и Светите Отци на Православната Црква (не Тереза, не Фрањо и другите западни лудаци кои нивната еретичка Црква ги прикажува како светци!); учат кај Светите Отци на Православната Црква како правилно да се разбере Писмото, каков живот, какви мисли и чувства доликуваат на еден христијанин. Од Светото Писмо и живата вера, проучувајте го Христос и христијанството. Пред да дојде страшниот час, во кој ќе треба да се појавите на суд пред Бога, стекнете го оправдувањето дадено од Бога на сите луѓе преку христијанството. Дали се сомневате во постоењето на пеколот и вечните маки? - го повторувате актуелниот моден приговор: „ова е некомпатибилно со милоста на толку добро суштество како што е Бог“. Ах, пријателе! Може ли такво слабо, ограничено суштество како што е човекот да суди само за Бога, бесконечното Битие кое го надминува секое разбирање и расудување, и да извлече позитивни заклучоци за Бога гледајќи во себе? Оставете го вашиот сопствен суд и верувајте со целото свое срце на сè што нè учи Евангелието. Самиот Спасител рекол: И овие одат во вечни маки (Матеј 25,46), на друго место рекол: ги подигна очите кон пеколот (Лука 16,23). Спасителот рекол дека има пекол, има вечни маки; – зошто твој приговор! Ако му дадете простор на овој приговор, тоа значи дека се сомневате во вистинитоста на зборовите на Спасителот и ги отфрлате. Кој отфрла макар и една догма од Христовото учење, го негира Христос. Размислете добро: вашиот сомнеж не е толку лесен грев. Ако го интернализирате и го спроведете со зборови, ќе паднете во смртен грев. Еден збор на вера може да спаси, а еден збор на неверување може да уништи душа. Разбојникот, во смртниот час, веќе на крстот, Го исповеда Христа - и си ги отвори вратите на рајот; Фарисеите, отфрлајќи ја Вистината, хулеле на Светиот Дух - и умреле. Ќе се оправдаш со твоите зборови, а ќе бидеш осуден со твоите зборови (Матеј 12:37), изјави Спасителот. – Ако му дозволите на вашиот ум да се спротивстави на Христовото учење, ќе најде илјадници илјади од нив: неисцрпно е – кога ќе му дозволиме да се зарази со непријателство кон Христа. Малку по малку ќе ги отфрли сите христијански догми! Ова не е новост - ова е плод на нескротливо, произволно расудување; колку атеисти и богохулници дојдоа од него во светот! Однадвор, за неискусните очи, тие изгледаа како брилијантни умови кои кршеа синџири, се ослободија, ја открија вистината и им ја покажаа на другите луѓе. Но, последиците покажаа дека нивната имагинарна вистина е најстрашната, најпогубната заблуда. Лажните мисли се мијат со потоци крв, а мислата не се чисти со оваа бања! Страшно е да се извалка мисла со лага: човечката крв не е во состојба да ги измие овие жестоки дамки. За такво миење на човештвото му беше потребна крвта на Богочовекот. Ја прими оваа крв, се изми во неа, се очисти! држен за раката на верата, дојде во светлината на вистинското познание за Бога и самоспознанието - излезе таму од длабоката, темна бездна на телесниот, лажен ум. Овој ум го повикува човекот назад во бездната - и човекот го слуша убиствениот повик! Што е толку прекрасно? Човекот го задржа својот карактер: во рајот, исполнет со мирис и задоволство на Божественото, не престана да им го доверува вниманието на ласкавите зборови на ѓаволот. Мој пријател! ти си христијанин, член на Православната Источна Црква; останете верни на духовното тело чиј член сте - одржувајте ја заедницата со светата Црква на која припаѓате - зачувајте го своето духовно достоинство како непроценливо богатство. Заради твојата слабост, не осудувај за догмите: ова е длабока бездна, опасно море: во него се удавија многу неискусни и арогантни пливачи. Безбедно, со надеж за обилна духовна придобивка, само оние кои се хранети од умот во десната рака на Духот можат да пливаат и да брзаат по прекрасните бранови на теологијата. Според советот на светиот апостол Павле, отфрлете ја секоја мисла што ќе се наметне во умот на Христос 83 . Не влегувајте во расправија или расудување со сомнежи и приговори генерирани од лажна причина; отсечете ги главите на овие змии со меч на верата, штом ги извадат овие глави од нивното дувло! Ова е јасна работа, вистинската работа! Дело достојно за оној кој еднаш засекогаш се соединил со Христа. Пред сојузот се одвива расудување; Откако ќе се склучи синдикатот, тоа е веќе кривично дело. Ништо, ништо не ја нарушува или ја разнишува вашата лојалност! О! Поподносливо е да не влезеш во сојуз отколку да си предавник. Со смирение, поклони се на добриот јарем; води побожен живот; почесто одете во црква, читајте го Новиот завет и списите на светите отци; правете им добро на ближните: во свое време, Божественото Христово учење, од кое дише светоста и вистината, ќе се асимилира во вашата душа. Тогаш нема да ѝ се појават никакви сомнежи. Христовото учење е над природното, како Божествено; тоа е пристапно до човечкиот ум само преку вера. Тоа е луд потфат да се објасни натприродното со човечко расудување, кое очигледно не може да го напушти општиот, обичен, природен круг. Последиците од еден луд потфат: недоследност, безброј приговори, отфрлање на неприродното, дури и ако ова неприродно е Божествено. Луѓето во своите постапки најмногу си противречат самите на себе! Тие се грижат за очите за да не се затнат, но не ни размислуваат да го заштитат својот ум - ова око на душата; го фрлаат со секакви ѓубре. Господ заповеда да се чува умот, бидејќи тој е водач на човекот. Ако умот застрани од вистинскиот пат, целиот живот на човекот станува заблуда. За умот да се оддалечи од вистинскиот пат, потребно е само малку: една лажна мисла. Кога окото ти е едноставно, вели Спасителот, целото твое тело ќе биде светло; кога си зол, телото ти е темно. Секогаш чувајте ја светлината таму каде што има темнина во вас (Лука 11:34:35). Но, ние воопшто не го почитуваме овој сесвет завет; Не бдееме нашата светлина, односно нашиот ум, да не стане темнина, фрламе секакви работи во неа; станува одлучувачки мрак и го истура мракот над целото наше однесување, во текот на целиот наш живот. Зошто треба да се родат во вашата душа мисли кои се непријателски настроени кон Бога - мисли за уништувачко неверување и суеверие? Сигурно сте читале разни празни странски книги, сте слушале многу разни неосновани судови за религијата, со која нашето време е толку богато, толку сиромашно со вистинско религиозно знаење. „Ништо не го насочува човекот кон богохулење повеќе од читањето еретички книги“, рекол монахот Исак од Сирија. Откажете се од ова неуредно читање, кое го исполнува умот со збунети и перверзни концепти, лишувајќи го од цврстина, независност, правилен поглед, што доведува до состојба на скептично колебање. Вклучете се во темелно проучување на Источната Црква според нејзиното Предание, содржано во списите на Светите Отци. Дали припаѓате на оваа црква? ваша должност е правилно да ја познавате. Погледнете колку цврсто ја познаваат својата религија хетеродоксниот народ на Запад! – Точно, помалку им е тешко детално да ја научат својата вера. Папист - само верувал во папата како во Бог, направил сè: папист е до совршенство! Може да биде луд колку сака! Протестант - тој само се сомнева во целото Предание, протестира против целото Христово учење, иако го задржал името на христијанинот - направил сè: тој е целосно протестант. Постигнувајќи такво совршенство, и римскиот и протестантскиот пишуваат повеќетомни дела; нивните креации се товарат на бродови и се испраќаат во Русија за да најдат читатели. Не читајте што напишале овие луѓе без да разберете што пишуваат. Знаеш толку малку, според општата актуелна мода, за христијанската религија што многу лесно можеш да усвоиш некоја лажна мисла и со неа да си ја оштетиш душата. Има пекол, а има и вечни маки: преку благочестивиот живот направи ги за себе непостоечки! Мојот одговор го сметам за целосен. И она што ќе го кажам понатаму е почит кон пријателството. Не! - не почит; треба да се нарекува поинаку. Ова е празен разговор, кој, сепак, води до искреност и пријателство. Честопати ја слушнав мислата за сомнеж, сега изразена од тебе и поткрепена токму со аргументот што ти го донесе, дека постоењето на пеколот и вечното мачење е неспоиво со милоста Божја. Еднаш, по еден таков разговор, кога посетителот што разговараше со мене ме напушти, јас неволно, без да забележам, се втурнав во замисленост. Моето срце беше тажно. Сепак, не ме окупираше некоја посебна мисла. Таков впечаток ми остави посетителот. И како да не останам со тажен впечаток кога слушнав христијанин кој се осмели директно да му противречи на Христа, кој се дрзна да ги препознае зборовите на Самовистината - Бог како лага, фикција на суеверие! Како да не останам со тажен впечаток кога видов дека се отфрла милоста Божја - која едното право исповедање на догмите на христијанската вера, кое Самиот Бог ги дава, е способно да го прифати и зачува, а залудно човечко шпекулирање за милоста Божја е дадено како изговор за таквото отфрлање! „Одеднаш ми се појави мисла што сугерира патување низ светот. Мислата беше толку светла и ми даде толку пријатно чувство што воопшто не размислував за тоа. Сесрдно се согласувам. Воден од неа, летам како во балон. Ги гледам сите земји, ништо не ме спречува на мојот пат, брзам покрај небесните реки, најкратко се движам низ езерата, низ можните езера, се движам низ езерата, најбрзо низ можните езера. Го погледнав целиот универзум, додека седев мирно на моето патување. Таму каде што телото беше здраво и хрането, таму срцето беше мазно, болно - не поднесувајќи ја тешката болест, изговараше непрестајни офкања. Видов затвореници закопани доживотно во загушливи и мрачни зандани; Ги видов оние кои копаат во бездните на земјата, каде што не стигнува светлината на сонцето, каде што, со звукот на синџирите и ударите на чеканите и секирите, се ископува злато - средство за задоволствата на некои преку постојаната несреќа на оние што ги моите. Во најобразованите држави сум видел цели семејства како умираат од глад; го виде најголемиот дел од населението во неволја од сиромаштија и недостаток на морал. Видов човештво понижено од злосторства! Го видов човештвото искривено од заблуди! Го видов човештвото обезличено од варварството! Го видов човештвото сведено на сличност на неми ѕверови и ѕверови грабливки! Луѓето се фатени таму, како да се животни; таму се тргува како бездушна стока, како добиток - и на овој пазар човекот е роба со ниска вредност, неговата цена е помала од цената на добитокот. Таму човекот живее речиси како неми животно; и таму живее како жесток ѕвер, наоѓајќи задоволство во пролевањето крв, голтајќи го својот род со луда, бесна радост. О! Подобро да не постои отколку да постоиш толку насилно, толку ужасно. Ова е слика на обичниот човечки живот на земјата. Мора да се потсетиме и на катастрофите на кои човештвото е подложено од време на време и на места: за земјотреси, помори, граѓански судири, за мечот на освојувачите, кој толку обилно пролева крв кога е во рацете на Бату или Тамерлан. И сега, веќе неколку илјади години, една генерација на земјата е заменета со друга, заменета исклучиво заради страдање. Меѓутоа, на сето тоа гледа Бог, Создателот и Господарот на сè, семоќен и седобро. Ова најстрашно зло во кое страда човечкиот род на земјата не го спречува Бог да биде седобар. Колку и да додаваме броеви на бесконечното, колку и да му одземеме, тоа нема да се промени, останува бесконечно!.. Но, ако се погледне на овој начин на земјата, на која толку многу генерации настрадаа за возврат, на која толку многу генерации изумреа со смрт, повеќе или помалку сурово, мислата за пеколот и вечното мачење престанува да биде чудна!.. Човечкиот род е категорија на паднати суштества. Земјата е прагот на пеколот со првични егзекуции за криминалците. Спасителот го направи праг на небото. Ве поздравувам писмено - како одговор на вашето пријателско писмо и христијански поздрав - пред личната поздрав, која, се надевам, Господ наскоро ќе ми ја даде. Срдечно ме теши тоа што Страсната седмица ја поминавте, по ваш обичај, во манастирот Свети Сергиј - во привременото земно прибежиште што Господ благоволи да ми го даде со моите истомисленици - моето духовно семејство. Во следниот век, неискажливата Господова добрина нека ни подари вечно живеалиште, во кое нека има засолниште за вас, не за итна посета, туку за постојан престој. Го добив твоето писмо во декември: тогаш бев многу слаб. Ефектот на силен и корисен лек ме држеше во кревет поголемиот дел од времето, а мојата глава толку ја зашеметуваше што станав неспособна за каква било ментална активност. Затоа, и пред тебе и пред многу други, јас бев виновен за истата вина: тишина. Кога слушнав за настаните што го менуваа лицето на земјата, не почувствував никакво изненадување, помало од интересот што се случува кога слушам за нешто ново. Кога слушнав за овие случки, како да слушнав за смртта на човек кој одамна страдал и бил исцрпен од неизлечива болест, жив убиен од оваа болест пред да биде убиен од смрт. Така отсекогаш ми изгледала образована Европа или таканаречениот просветлен свет. Моето отсуство на изненадување ми се чинеше чудно. Додека размислував за мојата студенило, одеднаш се сетив на зборовите на Спасителот: Кога ќе слушнете малтретирање и ќе слушнете малтретирање, немојте да се ужаснувате: тоа е соодветно, но не е крајот. Зашто јазикот ќе се крене против јазикот, и царството против царството, и ќе има кукавици, и ќе има глад и немири: ова е почеток на болеста (Марко 13:7-8). Она што е особено впечатливо овде е дека - и јас отсекогаш се задржував на овој евангелски збор - дека последниот знак на почетните болести кои мора да ѝ претходат на последната болест - Антихристот - Писмото претставува бунтови. Рационализмот со своите декрети не може да застане во своето движење, бидејќи се заснова на постојано менување на човечкиот ум. Мора да очекуваме се поголем и поголем развој на болеста. Почна да го тресе мирот на народите од крајот на минатиот век: колку подалеку одеше, толку пообемно и погубно е неговото дејство. Од последната, светска акција на оваа болест, мора да произлезе „беззаконски човек“, гениј на генијалци, исто како што се роди неговата претслика од Француската револуција - колосалниот гениј, Наполеон. – Што ме воодушеви повеќе од сегашните околности? Бев зачуден од причините за овие околности: општата желба на сите исклучиво за една материјална работа, како да е вечна, - заборавање на вечното, како да не постои, - потсмев и злоупотреба на христијанството, - суптилно и жестоко прогонство на Црквата, прогонство на нејзиниот живот, на Светиот Дух - замената на статутот од Неговиот дух и невистините. на светот - општа, светска гласина, како пандемониум, - раширената изградба на железници - работа слична на пандемониум. Треба да се забележи дека Бог, како што вели Светото Писмо, за таа цел мешал јазици и ги поделил луѓето на народи, за да ги лиши луѓето од можноста да ги извршуваат сите грешни зафати со заедничките сили на целото обединето човештво; парните локомотиви им ја враќаат оваа можност на луѓето. Потоа, за време на пандемониумот, Бог слезе, вели Светото Писмо, да ги погледне човечките работи и го запре лудиот потфат со мешање на јазиците; Сега се наближува часот во кој Бог повторно ќе слезе да ги погледне човечките работи и да им стави крај, веќе не со мешање на јазиците, туку со замена на светот, созреан и распаднат во беззаконија, со нов и беспрекорен свет. За време на моето талкање, имав можност прилично детално да ја разгледам земјата Израел - во Црквата. Што можам да кажам за неа? Зборовите на Пророкот мора да се кажат за тоа за земјата соборена со меч, собрана од јазиците на мнозина во земјата на Израел. Да се ​​биде многу празен 84 . Ова го вели вдахновениот пророк кога последен пат во далечината на времето ја видел судбината на Црквата и моќното царство кое се појавува на север. Со неразбирливата милост Божја ни е даден најголемиот Божји благослов: „Христовото познавање, православната вера во Христа“. Луѓето, а особено човечката душа, се непробојни за безбожниот рационализам и неговите последици, сè додека се заштитени со света вера. Мораме да бдееме и да се молиме според волјата Господова за да избегнеме видливи и невидливи несреќи. Кога на патеката што поминува низ огромна рамнина има разгрането дрво кое фрла луксузна сенка, со каква радост патниците брзаат кон него; Уживаат во релаксација и пријателски разговор под свежината на густата и широка сенка. Такво засолниште, таква утеха им дава светиот крст Христов за оние кои минуваат низ земниот живот. Благословеното дрво на кое процвета плодот на животот: Бог воплотениот - Живот и Животодарител. Задоволство е да разговарам со вас под сенката на крстот. Слушнете ја следнава света приказна: „Еден брат дојде кај светиот, голем Пимен и се пожали дека во неговите добри дела видел мешавина од грев. Старешината му ја кажа следнава парабола: Двајца земјоделци живееја на истото место. Еден од нив посеал малку жито, иако нечисто; а другиот, попуштајќи се на мрзеливост, не посеал ништо, иако мрзливиот не посеал, кога првиот дошол леб. Вториот не собрал ништо. Кој од двајцата земјоделци ќе има храна. Бог ти дал верен поглед на твоето срце кога, гледајќи го, во него видел мешавина од духовното и духовното. Горенаведената приказна веќе може доволно да ве утеши: гледате зошто е дадена. За поголема утеха, слушнете го следново: само Бог може да им даде света чистота на срцето на оние кои веруваат во Него и прибегнуваат кон Него преку покајание. Тој не ја бара од нас, кои штотуку ја започнуваме поворката кон Него, оваа висока чистота, туѓа на сите дамки. На чистотата и претходи видот и свесноста за својата нечистотија. И ова е веќе Божји дар, за чиешто примање клечејќи се молиме: „Господи, дај ми да ги видам моите гревови!“ Но, кој ја гледа неговата нечистотија, мора да тагува по неа и да побара исцелување од семоќниот и седобриот Доктор. Светиот Дух е вистинскиот ментор на христијаните. Неговите органи беа пророците, апостолите и другите Божји светци: Тој зборуваше со нив. Он нека биде ваш водич и нека ве води во сета вистина. Ќе дојдете под ова благословено водство кога ќе извлечете упатства за вашиот живот исклучиво од Светото Писмо и од списите на Светите Отци на Источната Црква, единствената вистинска. „Мојата душа измина долг пат! Милостивиот Господ, кој на Своите слуги им дава сè во времето што Му е познато, нека ми подари скитник на покајанието. Нека ми го подари овој скапоцен подарок! и ќе ги споделам богатствата донесени со покајание со моите пријатели во Господа. Дарот на покајанието е гаранција за вечното блаженство. Побелен од покајание, да влезам во рајот, каде што нема да бидат примени оние чии одежди не се избелени со покајание. Да ги видам таму оние што ме љубат во Господа, да паднам со нив пред нозете Господови, Кој не го криеше од нас селото на покајанието, на кое се крие скапоценото зрно на спасението. Но, трговецот кој сака да го купи ова село мора да го продаде целиот свој имот за да го купи селото на покајанието. Дозволете ми да бидам овој трговец! Нека бидам сопственик на овој духовен дар за спасение на моето и на моите ближни! Мојата душа воздивнува, копнее по длабока, нераскинлива тишина, надвор од која е невозможно да се најде обилно, потполно покајание. Се предавам на волјата Божја! Нека биде волјата Божја над мене и над сите нас. Моето срце, сираче на земјата, слушна ехо во твојата душа, стремејќи се да Го запознаеш Бога како Бог и да Му се поклонувам на Бога како Бога. Ако Тој се понизи за нас, земајќи облик на слуга од неискажлива љубов кон нас, тогаш немаме право да се заборавиме пред Него. Мораме да Му пристапиме, како слуги на Господа, како созданија на Создателот, работејќи го нашето спасение со страв и трепет, 85 според волјата на Апостолот. Неговата огромна големина природно влева стравопочит кај сите, вклучително и оние што се најблиску до Него, во сите и оние што се најблиски до Него. Светиот пророк Давид рекол: Бог е страшен за сите околу него, 86 славните Серафими и огнените херувими, кои, нестрпливи да ја видат славата што ги надминува моќите на суштествата, ги покриваат лицата со огнени крилја и во непрестајно, вечно лудило извикуваат: Свет, свети, Господи, Свет! Како може мрачен грешник да се појави пред лицето на својот голем Бог? Освен ако не е покриен од глава до пети со облеката на покајанието. Без оваа облека, за него, погоден од глава до пети од смрдливиот чир на гревот, поприродно, поправедно е да се биде во темнина, во огнот на пеколот, отколку пред сесветиот Бог. Пекол!.. ова е место погодно за грешниците. Да се ​​удостоиме во пеколот, за Бог да нè удостои до рајот. Досадата ми се случува од две причини. Откако ќе паднам во некое гревовно дело, збор или мисла, и кога долго време не се занимавам со покајание, дури и ако во тоа време бев зафатен со корисни активности. Тогаш душата чувствува недостаток, лишување: од чувството на недостаток - тага. Оваа тага се лекува со покајание и молитва. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце. Се сеќававме на Бога и се радувавме. Размислете за себе. Во горенаведените причини за тага, нема ли да ја пронајдете причината за вашата тага? Користете исцеление: молитва, растворена во покајание. Не криј ми ги заповедите Твои, зашто јас сум туѓинец на земјата!... Свети Давид со солзи Му се молеше на Бога. Крал на огромно кралство и сопственик на големо богатство. Токму тоа е потребно, како што рекол Господ. Марија го избра добриот дел, кој нема да и биде одземен 87. И сите други земни благослови ќе бидат одземени - при смртта и по смртта. Ви нудим една света приказна од античко време: „Тројца монаси, ревносни за добродетелен живот, си ги предложија следните побожни активности: првата е да ги помират оние што се скараа меѓу себе. Словото од Евангелието го наведе на оваа активност: блажени се миротворците 88. Вториот реши да го помине целиот свој живот служејќи им на болните зборови, ако сте привлечени на болните зборови, ако сте привлечени од оваа активност на болните: Посетете ме 89. Оној што ги помири оние кои војуваа едни со други, дошол кај својот брат, кој се посветил на служење на болните, но не можел повеќе да ја продолжи службата Тишината, откако молчеше, зеде малку вода и им рече: Погледнаа во водата, но ништо не видоа, бидејќи водата беше заматена. Кога погледнале во водата, ги виделе нивните лица во неа, како во огледало. Тој им рече: човекот што живее среде не ги гледа своите гревови, разгневен од забавата на светот; кога ќе дојде до тишина, особено во пустината, тогаш почнува да гледа како гревот живее во себе“. Треба прво да го препознаете својот грев, а потоа да го измиете со покајание и да стекнете чистота на срцето, без која е невозможно да извршите една доблест чисто, целосно, со знаење на вашата совест. Гледањето на своите гревови не е толку лесно како што може да изгледа на прв поглед. За да ја стекнете оваа визија, ви требаат многу прелиминарни информации. Потребно е детално познавање на Божјиот закон, без кое е невозможно позитивно да се знае кои дела, зборови, мисли, чувства припаѓаат на вистината, а кои на гревот. Гревот често добива облик на вистина! – Треба детално да ги знаеш својствата на човекот за да знаеш кои се грешните чирови на умот, кои се чиревите на срцето, кои се чиревите на телото. Треба да знаете - што е падот на човекот? Треба да знаете какви својства треба да имаат потомците на новиот Адам за да видите кои и кои се нашите недостатоци. Толку многу прелиминарни информации се потребни, важни информации, за да се добијат детални информации и јасен поглед на нечии гревови! Вистинската тишина води до таква визија. Тоа на душата и дава отстапување слично на чистите огледални води: во нив човекот ја гледа сопствената состојба и, пропорционално на неговиот успех, состојбата на своите ближни. Мојата самотија е прекината со чести внатрешни и надворешни гласини; Водата ми е претежно заматена! ретко, ретко добива некоја спекуларност - и тогаш само за момент! Во овој краток момент, пред очите на мојот ум се појавува најатрактивна глетка. Ја гледам бескрајната Божја милост кон мене, гледам синџир на непрестајни Божји благослови. Зошто се излеаја врз мене? – Збунет сум. Како му платив на добротворот за нив? - континуирани гревови. Гледам во моите гревови и се ужаснувам - како да гледам во страшна длабока бездна, од самото гледање во која почнува да ми се врти главата. Но, што ако ја измериме оваа бездна?.. И јас почнам да ја мерам нејзината тага, да ја мерам со воздишки и липања!.. Сè уште плачам - наеднаш тагата во моето срце се менува во прекрасна радост: како некој да ми вели: „Неразбирливиот добротвор Бог е незадоволен од Неговите благодети; Тој сè уште сака да ве направи вечен дел од вас“. Јас верувам во ова: секое добро дело, без разлика колку е големо, може да се очекува од неизмерната Божја добрина. Верувам, и целото мое битие е потопено во тивка, прекрасна радост. Времето го поминувам во безделничење, што се должи на методот на лекување што го користам. Тоа носи опипливи придобивки, но одзема цело време. Непријатни грижи за телото, кое и покрај сите грижи за него, секако мора да се врати во својата прашина, во својата земја, од која го позајмил Создателот. Навлегувам во себе, откривам дека сум формиран од болест и околности за осаменост; Срцето ми е студено и мртво кон надворешните служби. Би сакал да ја прекинам врската со општеството наеднаш, со еден удар! И јас би го направил тоа не за себе, не за луѓето, туку за мојата намера и потфат да бидат чисти пред Бога, кој рече: Никој не ја става раката на главата и залудно се враќа назад, тој владее во Царството Божјо 90. Меѓутоа, судот Божји и судот на човекот се многу различни: вака го изразил извесен голем пречесен отец, особено изобилен со дарот на духовно расудување. Не знам што има намера Бог за мене; а јас, гледајќи се себеси, се наоѓам себеси неспособен за јавни позиции, [но] поспособен за осаменост, на која се навикнав, минајќи многу години, поради мојата болест, речиси безнадежно во мојата ќелија. Во самотија можам слободно да се препуштам на талкање во областите на духовниот свет каде што мојата мисла и срце мигрирале од земјата. Не можам да ги вратам на земјата! И нивното преселување од земјата се случи без мое знаење. Не размислував за ова преселување, воопшто не знаев дека е можно - неочекувано ги видов преселени. Тие веќе гледаат на земјата како странци во туѓа земја. Откако беа во прекрасниот регион на неуништливото, во пределот на благословениот благословен мир и светлина, тие се оддалечија од земјата на темнината, од земјата на кавгите, кавгите, постојаната збрка, од земјата каде што сето добро е измешано со зло! Темна земја - земја! тоа е земја на егзил за злосторниците кои го осквернавија рајот со грев, оние кои се виновни за непослушност кон Бога, оние кои ја презираат заедницата со Него и ја заменија оваа заедница за заедница со ѓаволот. На земјата сè е непријателски настроено кон човекот, а тој самиот е во постојана борба со самиот себе. Земјата е долината на егзилот, долината на почетното страдање со која започнува вечното страдање - праведна казна за навреда на Бесконечно Доброто. Земјата е наше изгнанство, затоа овде дојде Откупителот: искупи неизмерен грев по неизмерна цена - со Својата крв. Земјата е наше прогонство: затоа Искупителот ги подига оние што го прифатија Неговото откупување од земјата на небото. Небото е вистинската татковина на човекот: поворката таму мора да се направи во себе. Во себе мора да ги видите владетелите на светот! Неопходно е да се пресметаат со нив со тоа што ќе им се врати она што им припаѓа, што некое лице го позајмило од нив. Од нив го позајмивме отровот на гревот, гревот во сите негови ситни форми, во сите негови разновидни облици. Откако одвоивме од себе сè што е туѓо на нашата природа, ќе останеме со себе, со сопствената безгрешна природа. Ова чистење се врши во нас со „Божјата реч“, која ни ги открива и својствата на новиот Адам и неволјите на стариот. Седобриот Свет Дух, гледајќи ја нашата белина, ќе слезе во нас, ќе не засени со Својот мир и светлина, ќе се промени, запечати, ќе нè смести во блажениот род на избраните, во потомците на вториот човек, кој е Господ од небото. Запечатени од Духот, нема повеќе да се плашиме од темните и зли владетели на светот, ќе поминеме низ нивните темни и густи орди, до светлината на вистината, во нејзините пазуви ќе најдеме предвкус на идното блаженство. Кој го направил ова патување на земјата во внатрешниот човек, кој се ослободил од заробеништвото на гревот и ја примил свршеницата на Духот, неговата душа ќе помине низ нејзиното одвојување од телото, непречено и неповредено од искушението на воздушните мачители. Сето ова и многу повеќе, необјасниво со земни зборови, човекот го проучува во тишина. Светиот Дух правилно пристапува кон молчеливиот, присутен е со него, ги објавува тајните на Царството Божјо, така што самиот молчалив е богато заситен со знаење и духовни чувства и со нив ги храни своите гладни и жедни браќа. Учењето на Духот е живо учење; од него сјае светлина, од него дише животот. Човечкото учење, од паднатата човечка природа, од знаењето својствено на оваа состојба на пад, е мрачно, мртво, има лажна светлина, им додворува на ушите и срдечните чувства, зачувува кај слушателите, ја умножува темнината во нив, ја зајакнува власта на смртта. Во текот на учењето на Духот се случува чудесно чудо, кога Духот - учителот - кој го изговара словото Божјо и кој го слуша, го споделува учењето за животот меѓу себе. Сета слава му припаѓа на мистериозниот Учител; оној што го изговара зборот чувствува дека не го изговара својот збор, туку зборот Божји; оној што слуша чувствува дека го слуша словото Божјо: целото негово внимание го привлекува духовната сила што го оживува; кон човечкото слово, во кое е облечено словото Божјо, неговото срце останува студено. Во духовниот храм идолот на „јас“ е превртен и исфрлен од него; во овој храм, исчистен од нечистотијата на пустошот, се шири мирисот на Светиот Дух и се слушаат емитувањата на Светиот Дух. Што мислите, какво е чувството што го опкружува човекот кој ги зборува зборовите на Духот и го чувствува дејството на Духот во себе? – Чувство кое е карактеристично за едно суштество пред неговиот Создател. Тогаш човек јасно чувствува и гледа дека не е ништо. Не е од книга, ни од луѓе, ни од природни генијални способности човекот да се прави ученик, слушател и орган на Духот! - преку вера во Христа, преку оживување на Христос во себе со пренесување во себе на својствата Христови, кои Христос им ги откри на луѓето во светите евангелски изреки. Каде што е Христос, таму е Неговиот Дух, таму е Неговиот Ум - Неговиот неразбирлив Отец. Каква леснотија, каква благосостојба, каква блажена чистота, кога човек не престанува со чувствата на наклонетост кон своите ближни, туку служи само како нивен водич кон светото, чисто небо! кога му вели на Бога за својата сакана: „Боже! тие се Твоја сопственост, Твои созданија! Она што е твое е твое, но што е мое? краткотраен скитник на земјата, кој одеднаш се појавува на неа и наеднаш исчезнува од неа“. Кој на тој начин ја очистува љубовта од самољубие и пристрасност, наоѓа во себе чиста љубов, љубов во Бога. За да ја стекнеме оваа љубов, ни се заповеда самопожртвуваност; ова е значењето на зборовите Господови: Кој ќе ја загуби својата душа заради Мене, ќе ја најде (Матеј 16:25). Во овие зборови заповедта е поврзана со ветувањето. Напротив, оној што ќе реши да си ја најде душата во доба исполнета со заведување, односно сака да ги исполни своите нечисти желби, ќе ја уништи. Во несебичноста има спас. Поставете го својот ум на Христа! Кога умот му се потчинува на Христа, тој нема да се оправда ниту себеси ниту срцето. Кога изговорите стануваат ретки во срцето, тоа доаѓа во состојба на понизност и нежност. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце; а изговорите се страшна гревовна смрт. Свети Давид вака се молеше и нѐ учи да се молиме вака: Не ми го претворај срцето во зборови на зло, не простувај ја вината за гревовите 91. „Да не се чувствуваш виновен за гревовите“ значи да се изговори, да ги оправдува своите гревови. Мислите и зборовите во кои е прикажано ова оправдување се нарекуваат зборови на измама. Грешникот лукаво се обидува да се залаже себеси и луѓето! грешникот итро се обидува да го скрие својот грев од себе и од луѓето! Тој лукаво се обидува да се претстави како праведен пред себе и пред луѓето! Некогаш самата неопходност, придобивката на нашиот ближен, кој би можел да биде искушуван од нашиот грев, нè принудува да се оправдаме пред луѓето, да го криеме својот грев пред нив. Да се ​​оправдуваш пред себе, да се залажуваш, да ја давиш совеста е секогаш беззаконие, секогаш погубно; интернализираните зборови на злото го претвораат човекот во огорчен фарисеј, способен за какво било злосторство. Оправдување за гревовите, за кое не е потребна фикција и говор, оправдување секогаш прифатено од Бога е покајанието. Секој грев бега од лицето на покајанието; ниту еден грев не може да го издржи семоќното покајание. Покајанието е евангелска доблест, бесценет Божји дар, купен за нас по цена на крвта на Божјиот Син, оваа цена што го откупува секој грев што сме го направиле. Одлучи прво, макар во мислите, да се откажеш од себе заради Христа, лиши го својот ум од штетната, глупава автократија, потчини го на заповедите Христови, потчини го на Евангелието. Почетокот на самооткажувањето е во умот, покорувајќи се на Христа, тој постепено ќе ги доведе и срцето и телото кон ова блажено потчинување. Самопожртвуваноста е страшна на прв, површен поглед на неа. Но, штом човек се одлучи за тоа, тој ќе почувствува извонредна леснотија и слобода во својата душа: леснотијата, слободата се сведоци на вистината. Се чувствувам како да сум одвоена од се! мојата мисла непрестајно извикува кон Бога за да ми подготви пат до Него, пат на покајание. Пред мене широко се отворија портите на вечноста. Гледам таму, во оваа бескрајна далечина, во овој безграничен простор, во овие немерливи димензии. Времето се намали пред мене - лета неспоредливо побрзо за да тече, како поток во морето, во вечноста. Гледам во вечноста: привременото е неинтересно, ситно, суетно, безначајно. Ја сакам осаменоста: од неа можете повнимателно да погледнете во вечноста, - видете што е потребно таму, - подгответе ја оваа неопходна работа однапред, пред душата да го напушти телото. Ме интересира Евангелието. Мојот поглед е погоден од цртите на Божјиот лик и нијансите на подобие Божјо прикажани во Евангелието! Биди како мене, им вели Господ на луѓето. За да можат удобно да ја сфатат оваа прекрасна сличност, Бог станал човек. Каква неискажлива убавина има новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос! Каков срам сум, каков неред! Колку места имам! Вака се гледам себеси кога ќе се погледнам во огледалото на Евангелието. Треба да внимавам и на лицето на мојата душа и на нејзината облека; Ми треба кога ќе влезам во вечноста, во мене да нема сличност или афинитет со непријателите Божји, со темните демони; Потребно ми е Синот Божји да ме препознае како сличен на Него, бидејќи сите блажени жители на небото се слични на Него. Човечкото подобие со Бога, признаено од Бога, ќе му даде на човекот блажена вечност; губењето на ова подобие повлекува протерување од лицето Божјо во темниот пекол, во неговата огнена бездна, до вечно страдање. Христовиот мир, надминувајќи го секој ум, соединувајќи ја една личност пресечена од гревот - мирот Христов, исполнувајќи го целото наше битие со неразбирлива сила и небесна сладост, почнува да се спушта во душата кога таа ќе се очисти од страстите со чување на Христовите заповеди и благочестиви дела. За да се зачува мирот Христов во себе, за да се вкуси изобилно, за да се промени со него од стар во нов човек, потребна е самотија. Богатството фрлено на крстопат секако мора да биде ограбено и украдено. Моќен е мирот што произлегува од дејството на Светиот Дух. Кој може да одолее на неговата привлечност? Страстите бегаат од неговото лице; од акција неговиот ум и срце се движат кон небото. Човекот е помирен со се во Бога. Тој почнува, како да се каже, да лебди во немерливиот простор на духовниот свет и дознава дека Божјата заповед е широка и многу широка. Христовиот мир ги исполнил мачениците и светителите: го извлекува христијанинот од под силата на телото и крвта, го отстранува отровот на гревот од душата и телото, го уништува насилното влијание на демоните врз душата и телото, во христијанинот ги воведува својствата на Христос, кроткоста, смирението, добрината. Душата, откако ги почувствува овие својства, почнува да вкусува прекрасен мир - гаранција и почеток на вечниот мир на праведниците во селата на вечното блаженство. Нашиот Бог е оган 92, - учи Светото Писмо, но од дејството на овој оган постепено згаснува, најпосле грешниот оган, огнот на телото и на душата целосно згаснува. Божествениот оган е чист, суптилен, светол - на умот му дава вистина, а на срцето прекрасна смиреност, прекрасна свежина кон сè земно, изобилство на кротост, смирение и добрина. Не правете грешка! Не сметајте ја човечката жар за дејство на Божествениот оган. Многумина погрешија и паднаа во штетна самозаблуда. Од оваа воспалена состојба се појавија безброј заблуди и ја исполнија земјата со лажно учење. Зад овие темни облаци сонцето на вистината е скриено од светот. По нивните плодови ќе ги познаете“, рекол Спасителот за лажното учење и лажните учители. Каде што има топлина, нема вистина, ништо добро, ништо корисно не може да се случи оттаму: овде крвта врие, овде лажниот ум се разбранува и гради замоци во воздухот. Кротост и смирение, чие дејство е придружено со некои суптилни божествени свежина, безбројни добри сведоштва, но потоа се појавуваат добрина. Правилно е учењето на светите отци на источната црква: тоа е учење на Светиот Дух. Ве молам: држете се до ова учење! ќе те води во блажена вечност. Во Светата Христова црква се запали блескава светилка - учењето на Светиот Дух: не насочувајте го погледот кон други светилки кои светат на различни патеки. Еден пат на светата вистина води кон спасение; другите патишта водат кон уништување. Многумина работат, многумина страдаат, многу се трудат, но само оние кои се борат легално ќе бидат крунисани. Вистински, правен подвиг во Христос Исус и Светиот Дух, во оградата на светата источна црква. Сега читам книга што ја имам на словенски, руски и други јазици, која содржи „збирка изреки на светите пустински жители на Египет“. Овие изреки се бесценети бисери! Нуркач слегува во длабокото море за да земе скапоцен бисер, а светите отци се повлекоа во длабоките пустини, таму длабоко навлегоа во себе, најдоа разни бесценети, духовни бисери: христијанска понизност, детска едноставност и благост, ангелска бестраст, духовно расудување и мудрост - со еден збор, го нашле евангелието. Денеска ја прочитав онаа изрека на големиот Сисој, која отсекогаш особено ми се допаѓала, која секогаш ми била особено при срце. Еден монах му рекол: „Постојано се сеќавам на Бога“. Монахот Сисој му одговорил: „Ова не е одлично, ќе биде одлично кога ќе се сметаш себеси полош од секое создание“. Високо занимање е постојаното сеќавање на Бога! но оваа висина е многу опасна кога скалата до неа не се заснова на цврстиот камен на смирението. Погледнете како Писмото се согласува со Отците! Светото писмо вели: Вие не ги фаворизирате палениците... жртвата на Бога е скршен дух. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце. Самите човечки жртви и паленици мора да се засноваат на чувство на духовна сиромаштија, на чувство на покајание. Без ова тие се отфрлени од Бога. Исто така, многу ми се допаѓа изреката на Големиот Пимен: „Ако секогаш се обвинуваме себеси за сè“, рече тој, „тогаш ќе најдеме мир насекаде“. Еден друг Татко рекол: „Го оставивме лесното бреме да се обвинуваме себеси и го презедовме тешкиот товар да ги обвинуваме другите“. Таквите изреки вредат цели книги! Никој, се чини, не навлегувал во Евангелието толку колку што навлегувале светите пустински жители; тие се обиделе да го спроведат Евангелието со самите нивни животи, со своите мисли и чувства. Нивната карактеристична карактеристика беше нивната најдлабока понизност; падот на човекот бил постојан предмет на нивната медитација; Нивната постојана окупација беше плачење за своите гревови. Подвижниците на Западната Црква и нејзините писатели на подвижништво добија поинаков правец по одвојувањето на оваа Црква од Источната и нејзиниот пад во погубниот мрак на ерес. Преподобниот Бенедикт и светиот папа Григориј Двоеслов сè уште се согласуваат со подвижничките ментори на Истокот; но Бернард веќе остро се разликува од нив; подоцнежните уште повеќе затајуваа. Тие веднаш се привлекуваат и ги привлекуваат своите читатели на височини недостапни за почетникот, ги носат и носат. Загреаното, често избезумено мечтаење им заменува сè духовно, за што немаат поим. Оваа сонливост кај нив е препознаена како благодат. По нивниот плод ќе ги познаете“, рече Спасителот.Сите знаат со какви злосторства, со какви млазници на крв, со какво однесување, решително антихристијанските, западните фанатици го изразуваа своето грдо размислување, своето грдо чувство на срце. Светите отци на источната црква не го водат својот читател во прегратките на љубовта, а не во височините на визиите; го наведуваат да размисли за својот грев, неговиот пад, да го исповеда Искупителот, да плаче за себе пред милоста на Создателот. Тие прво нè учат да ги зауздаме нечистите стремежи на нашето тело, да го направиме лесно и способно за духовна активност; потоа се свртуваат кон умот, го исправаат неговиот начин на размислување, неговиот ум, расчистувајќи го од мислите што ги стекнавме по нашиот пад, заменувајќи ги со мисли за обновената човечка природа, живописно прикажани во Евангелието. Со поправање на умот, светите отци се грижат за исправање на срцето, за менување на неговите навики и чувства. Потешко е да се исчисти срцето отколку да се исчисти умот: умот, откако се уверил во валидноста на новата мисла, лесно ја отфрла старата и лесно асимилира нова; но да се замени вештина со вештина, својство со својство, чувство со друго чувство, спротивно чувство, ова е работа, ова е напорна, долга работа, ова е неверојатна борба. Отците ја изразуваат жестокоста на оваа борба: „дај крв и прими дух“. Тоа значи: ние мора да ги умртвиме сите грешни желби од месо и крв, сите движења на умот и срцето кои зависат од месото и крвта. Неопходно е телото, умот и срцето да се доведат под контрола на духот. Крвта и нервите се во движење од многу страсти: гнев, љубов кон парите, страста и суетата. Последните двајца исклучително ја загреваат крвта на подвижниците кои работат на црно и ги претвораат во избезумени фанатици. Суетата предвреме се стреми кон духовни состојби за кои човекот се уште е неспособен поради својата нечистотија, поради неуспехот да ја постигне вистината - тој си измислува соништа. А сладострасноста, додавајќи го своето дејство на дејството на суетата, создава во срцето заводливи, лажни утеши, задоволства и занес. Оваа состојба е состојба на самозаблуда. Во ваква состојба се сите што работат на црно. Кај нив се развива повеќе или помалку, во зависност од тоа колку тие ги подобруваат своите подвизи. Многу книги се напишани од оваа држава од западни писатели. Нив ги напаѓа лакомо, ги проповеда првенствено како светци и духовници, достојни да застанат до Светото Писмо, од слепиот и горд свет, кој се препознава себеси како просветлен до највисок степен и затоа нема потреба немилосрдно да се придржува до традициите на Источната Црква. Загреаната состојба на крвта никако не е видлива кај Светите Отци на Источната црква. Тие никогаш не влегуваат во ентузијазмот кој, како раѓање на крвта, често на Запад бараше пролевање крв. Од нивните списи дише вистинска несебичност, дише мирисот на Светиот Дух, умртвувачки страсти. Синовите на светот бегаат од овој мирис, како што летаат осите од пушењето темјан. Светот го сака своето, рече Господ. Делата на западните писатели кои пишувале од состојба на самозаблуда наоѓаат бројни читатели, се преведени на руски повеќе од еднаш, објавени и препечатени; За нив се зборуваат, пишуваат и печатат гласни пофалби; се одобрува и одобрува она што е полно со смртоносен отров. Списите на Светите Отци се заборавени! Тоа што тие од античко време биле прифатени од Светата Црква, препознаени како единствен правилен водич во подвижничкиот живот, ни најмалку не се прифаќа со почит. Нивните дела се критикуваат и во нив се наоѓаат недоследности; противречност на Светото Писмо. Причината за сето ова е што Светите Отци биле поучени од Светиот Дух, дека ја отфрлиле мудроста на светот за да ја стекнат мудроста на Духот. Залудни се обидите на оние кои, спротивно на учењето на Апостолот, спротивно на учењето на Црквата, се обидуваат да влезат во мудроста на Духот преку мудроста на светот. А мудрите се сопнуваат во својата измама (1. Кор. 3:19); се сопнуваат и паѓаат во страшен пад. Тие сакаа да го објаснат „духовното“ со мрачен духовен ум, а овој „духовен“ во делата на светите отци им се чинеше чуден, противречен на Светото Писмо. Духовен со духовен суд, рече светиот апостол Павле. Духовниот човек не го прифаќа ни Божјиот Дух: зашто има глупост и не може да разбере без да биде духовен (1. Кор. 2:13-14). Последните зборови во рускиот превод на Новиот завет гласат вака: затоа што ова (духовното) мора духовно да се суди. Вие прашувате, кое е моето мислење за хуманистичките науки? – По падот, луѓето почнаа да ја обработуваат земјата, почнаа да имаат потреба од облека и други бројни потреби што ги придружуваат нашите земни скитања; со еден збор, почнаа да имаат потреба од материјален развој, желбата за која е карактеристична карактеристика на нашиот век. Науката е плод на нашиот пад, производ на оштетен, паднат ум. Учењето е стекнување и складирање на впечатоци и знаења акумулирани од луѓето во текот на животот на паднатиот свет. Учењето е светилка на старецот, светилка со која засекогаш се чува темнината на темнината. Искупителот им ја вратил на луѓето Светилката што им била дадена при создавањето од Создателот, а која ја изгубиле за време на нивниот пад. Овој светилник е Светиот Дух, Тој е Духот на Вистината, поучува во сета вистина, ги испитува длабочините Божји, открива и објаснува тајни и дава материјално знаење кога е потребно за духовна корист на човекот. Апостолот го заветува научникот кој сака да научи духовна мудрост: Ако некој мисли дека е мудар во вас на овој свет, нека биде, зашто ќе биде мудар (1. Кор. 3:18). Точно! учењето не е самата мудрост, туку само мислењето на мудроста. Познавањето на Вистината, кое им се открива на луѓето од Господ, до кое пристап е само со вера, која е недостапна за паднатиот човечки ум, во изучувањето се заменува со гатање и претпоставки. Мудроста на овој свет, во кој многу незнабошци и атеисти заземаат почесно место, е директно спротивна, во самиот негов почеток, на духовната, божествена мудрост. Не можеш да бидеш следбеник на двете во исто време: од еден секако мора да се одрече. Паднатиот човек е „лага“, а од неговите расудувања се формирал „лажен ум“, односно начин на размислување, збир на лажни поими и знаења, кој има само изглед на разумот, но во својата суштина е колебање, делириум, лудило на умот, погоден од смртната рана на гревот и падот. Оваа болест на умот е особено целосно откриена во филозофските науки. Обидете се да ги читате книгите на светите отци кои одговараат на вашиот животен стил, за да можете не само да се восхитувате и да уживате во читањето на отците записи, туку и да ги примените на самото дело. Христијанинот што живее во средината на светот мора да ги чита делата на големите светци кои пишувале за луѓето, поучувајќи ги христијанските доблести за оние кои го поминуваат својот живот во материјални работи. Друго четиво е за кенобитски монаси: тие треба да ги читаат Светите Отци кои напишале упатства за ваков живот. И уште едно четиво за молчеливиот и пустиникот! Проучувањето на доблести кои не одговараат на начинот на живот произведува мечтаење и го води човекот во лажна состојба. Практикувањето доблести кои не одговараат на начинот на живот го прави животот бесплоден. И животот залудно се исцрпува, а доблестите исчезнуваат: душата не може долго да ги задржи во себе, мора наскоро да ги остави, бидејќи тие се надвор од нејзината моќ. Таквото вежбање со возвишени доблести, кои ги надминуваат силите и способностите, често ја оштетуваат душата до неисцелување, ја вознемируваат долго време, понекогаш и до крајот на животот и ја прават неспособна за дела на побожност. Господ заповеда новото вино, односно возвишените доблести и подвизи, да се излеат во нови корички, односно да им се подари на подвижниците кои веќе созреале во благочестиви дела, обновени и просветлени со благодат. Тој забрани да се прелива ново вино во стари мелови и да се поправа старата наметка со нова крпеница. Немојте да мислите дека ќе ви помогне возвишен подвиг за кој вашата душа сè уште не е созреана! Не! Тој ќе ве вознемири повеќе: ќе мора да го оставите, а во вашата душа ќе се појават очај, безнадежност, мрак и горчина. Во таква диспозиција, ќе си дозволите да правите поголеми грешки, поголеми прекршувања на Божјиот закон отколку што сте паднале претходно. „Тие не ставаат нова лепенка на стара наметка, бидејќи ова само ќе ја направи дупката поголема“. А за сите монаси воопшто и за христијаните кои живеат во средината на светот, најкорисно четиво е Новиот Завет, особено Евангелието. Но, тоа мора да се чита со понизност, не дозволувајќи си да прави сопствени толкувања, туку водејќи се од толкувањето на Црквата. Останете во засолништето на вистината. Непријателот на човечкото спасение се обидува да ги намами нашите мисли од засолништето на вистината со разни духови на вистината. Тој ги знае моќите на оваа мрежа. Оваа мрежа изгледа безначајна за необученото око; умот е привлечен кон него од љубопитноста, од величественото свето име, кое обично го прикрива уништувањето. Така, лековерниот славеј, особено љубопитна птица, е привлечен од храната расфрлана под мрежата - и завршува засекогаш во досадно заробеништво. Лажната мисла е деструктивна: внесува темнина и самозаблуда во душата, правејќи ја заробеник на владетелот на светот. Вистината ќе ве ослободи 93, рече Спасителот; Очигледно е дека лагата ја лишува слободата и го потчинува царството на принцот на овој век. Посакувам да сте слободни, визијата на вашата душа да биде чиста и светла, вашиот ум да биде проткаен со светлината на вистината и да фрли светлина исполнета со благодат на целиот ваш живот, на сите ваши дела. Ако твоето око е светло, рече Господ, тогаш целото твое тело ќе биде светло 94. Мора да го задржиме нашиот ум! Тој мора постојано да остане во вистината. Ви го посакувам ова од моето искрено срце! Ви го посакувам ова од моето болно срце! Затоа е болно затоа што во денешно време се ретки, многу ретки, кои остануваат верни на вистината - умот и срцето го поклониле на нејзиниот добар јарем и неговиот лесен товар - се покорувале со сета едноставност и потчинетост на Христа и Неговата Света Црква. Спасете се, вели светиот апостол Петар, од оваа тврдоглава генерација! 95 Свртете се од широката патека по која чекорат речиси сите! Изберете за себе тесниот и тажен пат кој води до Царството Небесно! сакајте ги тагите што ви ги испрати Божјата Промисла! сакај ги тесните по кои мудрата Промисла, Промислата Божја што те спасува, го трасираше патот за твоето земно талкање! Направете ги вашите таги, вашите маки и трнливиот пат на земниот живот пријатен и сладок. Како да го направите ова? Предавање на волјата Божја, славење на Промислата Божја, препознавајќи ја оваа Волја и оваа Промисла во сè што ви се случува, благодарејќи му на Бога за сè што ви се случува, и тажно и радосно. Време е да започнеме да живееме вистински христијански живот, заедно со распнувањето на сите чувства, желби, мисли на крстот на заповедите и учењата Христови. Наскоро, наскоро земниот живот ќе лета! - за секој човек веќе е подготвена вечна награда за неговиот краток живот, за неговите дела, за неговиот начин на размислување, за неговите чувства. Преподобниот авва Доротеј, зборувајќи за љубовта кон ближниот, ги споредува Христовите подвижници со линии што се движат од обемот на кругот до неговиот центар. За јасност, еве го цртежот! <…> Колку линиите се поблиску до центарот, толку поблиску стануваат една до друга. А Христовите подвижници, колку повеќе се приближуваат кон Бога, толку се зближуваат еден со друг преку вистинска љубов. Секој пат на умот и срцето, кога неговата цел е Бог, е бесконечен. Стравот Божји е чист, трае вечно и секогаш 96; напредувањето во мудроста Божја е бескрајно; успехот во љубовта кон ближниот, кога е во Бога, е бесконечен. Земниот живот не е доволен за да се заврши овој духовен пат! Невозможно е да се насити од љубов кон ближниот во Бога! Напротив, можете брзо да го завршите патувањето, можете брзо да се задоволите и да се заситите со љубов кон ближниот, кога предмет на љубов е само личност. Огнот на љубовта бара многу храна за да биде постојан и да се размножува. Кога Бог го храни, тој постојано зајакнува, нема ограничување за него; но кога ќе се остави на човек да го нахрани сам со себе, храната за огнот наскоро ќе оскуди - огнот ќе се затемни и ќе изгасне. Љубовта мора да се храни од бесконечниот Бог: за неа има малку храна во ограничените својства на човечките суштества, дури и ако се убави. Срцето може да ужива во благословен мир само кога останува во евангелските заповеди, кога пребива во нив со несебичност. Кога некоја друга вистина ќе се искачи во неа, таа го губи својот мир. Големата и сесвета книга е Евангелието! Тој прикажува нов човек сличен на бог; а какви треба да бидат својствата на новиот човек - тоа го откриваат Христовите заповеди. Во нив Христос ни ги откри Своите својства, Својот начин на размислување и дејствување. Гледајќи во Евангелието, гледајќи се себеси во ова огледало, малку по малку можеме да ги препознаеме нашите недостатоци, малку по малку да ги исфрлиме поимите и својствата на нашата старост, да ги замениме со мислите и својствата на Евангелието, Христос. Ова е задачата, лекцијата што христијанинот мора да ја реши и исполни во текот на својот земен живот. Неопходно е да се прикаже портрет на Христос на душата, да му се пренесе сличноста со неговиот прототип. Портретите без сличност ќе бидат отфрлени на истата општа изложба, на која секој човек ќе биде тестиран до кој степен го зачувал и обновил во себе ликот и сличноста на својот Творец и Бог. Сликите на кои сите карактеристики и бои се толку искривени што секоја сличност, секоја сличност е изгубена, ќе слушнат: Не те познаваме! Нема да бидат препознаени! Господ ќе ги одбие! Да започнеме со духовно сликање! Да внимаваме на ликот Божји, фрлен, покриен со нечистотија, гребнатини и прашина, испишан на нас и ни е доверен од Бога! Сликарот е Христос; Неговата четка е Светиот Дух. Дозволете ни да ја подготвиме душата за оваа слика, така што душата, како чисто, ново платно, може да преземе сè - најубавите карактеристики, најделикатните бои и нијанси. За таква подготовка треба да се очисти со покајание и да се измие со солзи. А за да се разбуди кај себе чувството на покајание, спасувајќи ја тагата и плачењето, мора, воздржувајќи се од сите страсти, често да го чита Евангелието, да го споредува својот живот со неговите најсвети заповеди, да се натера себеси да ги исполни овие заповеди, спротивно на стремежите и нагоните на гревољубивата волја. Еден свет отец рекол: „Со исполнувањето на Христовите заповеди, човекот ја учи својата слабост“. Точно: тогаш ќе ни се открие колку сме слаби, колку сме оштетени од падот, кога ќе почнеме да се присилуваме да ги исполнуваме евангелските заповеди. Од глетката на нечија слабост, нечија штета, плачењето природно се раѓа. Плачењето е срдечно чувство на покајание! Плачењето е „покажен и понизен дух“, толку драг на Бога. Кога Господ гледа како душата се очистува преку покајание, тогаш почнува, малку по малку, во согласност со нејзината чистота, да ги обновува на неа со Светиот Дух карактеристиките на Неговиот лик, нијансите и боите на Неговото подобие. Најпрво ѝ втиснува кроткост и смирение. Учете од Мене“, вели Тој, „зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“. Само тогаш може да се најде свет мир кога умот и срцето се потопуваат во смирението Христово и Неговата кротост, учејќи ги од Евангелието. Овие две доблести ги редат карактеристиките на сликата вознемирена од конфузијата што упорно живее со секој човек што им служи на страстите. Знакот на редот е свет мир. Потоа, според поправените карактеристики, се ставаат свети бои кои го утешуваат духовниот поглед: добрина, милост, чистота на умот, срцето и телото, жива вера, не занемарување на сите суети, поучување на човекот целосно да го следи Христа, трпение, носени пред се привремени таги, љубовни таги како учество во страдањата Христови - љубов кон Бога и ближниот, да ги исполни сите борби кон создателот. за себе, кои мора да бидат едно во нивниот Творец. Негирајте се и следете го Евангелието! Човекот е како трева и колку е потребно за да го коси? Една минута може одлучно да го уништи неговото здравје и да го втурне неговото тело или во гроб или во креветот на болна и долготрајна болест. Евангелието нè учи дека ниедна тага не може да нè снајде без Волјата Божја - нè учи да му благодариме на Бога за сите таги што ни доаѓаат по Негов налог. Од својата болна постела, фала му на Бога, како што Јов, покриен со смрдливи красти, го донесе од куп гној. Благодарение на благодарноста, тежината на болеста е затапена! Денот на благодарноста им носи духовна утеха на болните! Срцето поучено и воодушевено од благодарноста се обновува со силата на живата вера. Одеднаш осветлен од светлината на верата, умот почнува да размислува за чудесната Божја Промисла, будно будно над целото создание. Таквото размислување води кон духовно задоволство; душата почнува изобилно да се заблагодарува, да Го слави Бога, да ја фали Неговата Света Промисла и да и се предава на Неговата света Волја. Болничката постела е често место за познавање на Бог и самоспознавање. Страдањето на телото често е причина за духовни задоволства, а постелата на болеста се наводнува со солзи на покајание и солзи радосници во Бога. За време на болеста, прво треба да се натераш да му се заблагодариш на Бога, а кога душата ќе ја вкуси сладоста и мирот што ги носи благодарноста, таа самата брза кон неа, како во прибежиште. Таа брза таму од тешките бранови на мрморење, кукавичлук и тага. Преку многу таги мораме да влеземе во Царството Божјо. Оној што Господ го љуби, тој испраќа таги и тие го умртвуваат срцето на Божјиот избраник кон светот, навикнувајќи го да лебди близу Бога. Во сите таги, вклучително и болеста, следните лекови носат духовна корист и радост: посветеност на Волјата Божја, благодарност кон Бога, прекорување и признавање на себеси како достоен за Божја казна, сеќавајќи се дека сите светци го оделе патот на земниот живот во постојано и жестоко страдање, дека тагата е чашата на Христос. Оној што не се причестува со оваа чаша не може да наследи вечно блаженство. Чудни мисли доаѓаат во самотија! „Увото на молчаливите ќе чуе чудесни работи“, рекол некој свет жител на пустината. И во мојата безначајна самотија наидувам на мисли кои силно влијаат на умот со жива вистина. Неодамна размислував за краткоста на човечкиот живот на земјата. Одеднаш животот ми се чинеше толку краток што остатокот од мојот земен живот ми се чинеше дека веќе помина. Сè уште ќе живеам - и што ќе видам ново на земјата? - Ништо: ќе продолжат да се појавуваат истите доблести и истите страсти што досега се појавуваа пред мене во разни носии и дејствија; на ист начин, доблеста тивко ќе се пробие меѓу луѓето, незабележана, прогонувана од нив; на ист начин, порокот, криејќи се зад безброј маски, ќе ги измами луѓето и ќе доминира меѓу нив. Двегодишниот живот и стогодишниот живот се подеднакво мали, безначајни пред вечноста. Обично луѓето мислат на иднината само како континуирана; минатото им изгледа толку кратко, моментално, како сон од минатата ноќ. Осаменоста, во комбинација со навлегувањето во себе, го прави идното време кратко. Кратко минато, кратка иднина! Што е со земниот живот? – Патот до вечноста, кој мора да се искористи, но по кој не треба да се гледа на страна. Овој пат мора да се заврши со умот и срцето, а не со бројот на денови и години. Умот, осветлен од учењето за вистината, може да го зачува срцето во мир, кротост, добрина, трпеливост, накратко, во својствата на новата личност. За ова служат и пустината, и тишината, и манастирите! За ова служат разговорот и духовните совети кои ја подигаат душата! Еве зошто ги читаме Светите Отци! за оваа молитва. Сите христијани се должни да живеат на овој начин, иако многу малку живеат на овој начин. Ако не можете целосно да живеете на овој начин, живејте делумно на овој начин; недостатоците може да се излечат со самоосудување и покајание. Гледајќи недостатоци во себе, не треба да се обесхрабрувате; напротив, мора да се работи во понизност. Монахот Исаија Пустиник прекрасно рекол: „Славата на светителите е како сјајот на ѕвездите, од кои едната свети многу силно, другата е послаба, другата едвај се забележува; но сите овие ѕвезди се на истото небо“. Колку генерации се сменила земјата на нејзината површина! – и како никогаш да не биле таму. Колку долго сме слушнале за многу големи имиња? - и сега се заборавени. Пред колку време нашата генерација влезе на полето на граѓанскиот живот? и сега на ова поле влегува нова генерација и нè турка од огромниот круг на активност во скромниот агол на старите, застарени. Генерации на луѓе на земјата се како лисја на дрво! сега сам, наскоро и други! топлината и мразот ги уништуваат, и време е ветрот да ги однесе, газени од патниците. Гледам од својата осаменост во бучниот и немирен свет, си велам себеси и на пријателите: една активност може да се препознае како навистина корисна активност за време на краток земен живот - додека нашиот ред да позеленеме е спознанието на Христос, Кој е и дарител на вечниот, благословен живот и патот до овој живот. Христос е присутен во Евангелието, Евангелието е хелиодромот во кој Марија, верна душа во покајание... надвор од градот, надвор од љубовта кон светот, може да го најде Христос. Таму е гробот Христов! таму плачат Неговите најблиски - плачат пред Него и за себе. Често зборувам со вас за Вистината. Сакам да разберете колку е важно да го следите вашиот начин на размислување, вашиот ум. Човекот секако се води од неговиот начин на размислување: ова е нашата светлина. Мораме со големо внимание да внимаваме на нашата светлина, за таа да не стане темнина, лажна светлина, покажувајќи предмети не на нивните места, не во нивната форма, еден наместо друг. Гледај, храната е светлина, а во тебе има темнина (Лука 11:35). Неопходно е нашиот начин на размислување да биде проткаен со Вистината. Јас не разбирам и не знам друга Вистина освен Христос. И зарем не се слепи, без разлика кои се, кои во времето кога Христос ќе застане пред нив во страшната големина на смирението прашуваат: што е Вистината? Навлезете длабоко во моите зборови! ве молам, ве молам! Те молам за сопствен спас. Обично луѓето сметаат дека мислата е нешто од мало значење: затоа тие се многу малку пребирливи кога ги прифаќаат мислите. Но, од прифатените правилни мисли се раѓаат сите добри работи, а од прифатените лажни мисли се раѓаат сите лоши работи. Мислата е како кормилото на бродот: насоката и, во најголем дел, судбината на целата огромна машина зависи од малото кормило, од оваа незначителна штица што се заостанува зад бродот. Преподобната мисла ќе ве задржи 97, вели Светото писмо; учи дека самиот „почеток на нашите зборови“ треба да биде „вистината“. Што е овој „почеток на зборови“ ако не начин на размислување? Вистината е сведок на земјата од Светиот Дух. Така им рекле апостолите на Евреите. Сведокот на Христос Вистината е Светиот Дух. Онаму каде што нема сведоштво од Духот, нема докази за Вистината. Секој што сака непогрешливо да ја следи Вистината, мора да остане во учењето, запечатен и сведок од Светиот Дух. Ова е учењето на Светото Писмо и на Светите Отци на Источната Црква, единствената света, единствената православна и вистинита. Секое друго учење е туѓо на Вистината - Христос, Вистината што слезе од небото, преку неискажливата милост Божја, откриена на луѓето што седат во темнината и во сенката на смртта, 98 заглавени во мрачната и длабока бездна на самозаблудата, незнаењето, падот и уништувањето. „Верува во вистината во своето срце“, рекол апостолот, „но со своите усни исповеда за спасение“. Треба да ја исповедаме вистината со нашите усни и, кога е можно, со нашите дела. Вистината, исповедана со зборови и дела, како да се реализира и станува сопственост на човекот. И бидејќи е суштински, тоа е сигурна гаранција за спасение. Вие сте убедени дека единствениот непогрешлив пат до спасението е непоколебливо придржување кон учењата на Светите Отци, притоа решително отстапувајќи од секое надворешно учење, од самите ваши сфаќања, додека умот не се излечи од својата болест и не стане духовен од телесното и духовното. Откако ја препознавте оваа вистина со умот и срцето, исповедајте ја со усните: заветете му на Бога дека ќе се раководите од учењето на Светите Отци, отстапувајќи од секое учење што не е потврдено од Светиот Дух и не е прифатено од светата Источна Црква. Откако ја исповедавте Божјата вистина со своите усни, исповедајте ја со своите дела: откако дадовте завет, исполни ја. Не плашете се од овој завет! Секој православен син на Црквата мора да го даде, а неговиот духовен отец мора да го бара од секој син на православната црква при извршувањето на светата тајна исповед. Меѓу прашањата што треба да ги прави исповедникот, првото место го зазема следново: 1) „Кои се моите зборови, чедо мое: ако веруваш, како Католичка, Апостолска црква, засадена и израсната на Исток, и расфрлена од Исток низ целиот универзум, и на Исток, дотогаш неподвижен2 и сигурно си се обложувал? Дали некогаш сте се сомневале во некоја легенда – 3) Рци, дете, не сте биле ли еретик и отпадник – 4) Не сте останале со нив, да ги посетувате нивните храмови, да ги слушате нивните учења или да ги читате нивните книги? Читањето еретички книги и обрнувањето внимание на нивните учења е тежок грев против верата, грев на умот кој е болен од гордост и затоа го соборува јаремот на послушноста кон Црквата, барајќи луда, грешна слобода. И сега овој грев повеќе не се смета за грев! Во денешно време си дозволуваат да читаат неселективно секакви еретички писатели. Црквата грмеше анатема против нив! но заслепените грешници не го слушаат громот на црквата, или го слушаат, туку само за да се насмеат на гласот на Црквата кој предупредува од уништување, така што нема смисла да се нарече нејзиниот суд и определување суеверие и варварство. Многу еретички книги се преведени на руски јазик, а една од нив, покрај сите татковски списи на Универзалната црква, е на прво место по книгите на Светото писмо. Преголема и неверојатна дрскост! се изразува во печатена форма. Вистинските христијани на сите времиња биле чувани со секаква можна грижа од смртоносниот отров на ерес и други лажни учења. Тие немилосрдно се придржувале до догматското и морално Предание на Црквата. Не само што верувале во православието во Света Троица, туку и својот живот, делата и моралот ги насочувале според Преданието на Црквата. Посебна карактеристика на сите свети отци беше непоколебливото водство на моралната традиција на Црквата и тие заповедаа да се смета за вистинит само таков духовен ментор, кој во сè го следи учењето на отците на Источната црква и со нивните списи сведочи и отпечатува неговото учење. Кој мисли да ги води своите ближни од начелата на земната мудрост, од принципите на паднатиот разум, колку и да е брилијантен, тој самиот е во самозаблуда и ги води своите следбеници во самозаблуда. Светите Отци декретираа дека незаменливо правило за оние кои сакаат да се спасат е да ја следат моралната традиција на Црквата. За да го направат тоа, тие им заповедаат на оние кои сакаат да живеат побожно и пријатно да ги следат упатствата на вистински учител или да ги следат светите писма на отците, кои одговараат на начинот на живот на секого. После осум века по Рождеството Христово, црковните свети писатели почнуваат да се жалат на осиромашувањето на духовните ментори и појавата на многу лажни учители. Тие заповедаат, поради недостиг на ментори, да се свртиме кон читање на Отческото писмо и да избегнуваме читање книги напишани надвор од пазувите на Православната Црква. Колку повеќе времиња отстапуваа од појавата на Божествената светлина на земјата, толку беше поголем недостигот на вистински свети ментори, толку беше поголемо изобилството на лажни учители; Од откривањето на печатењето книги, тие ја преплавија земјата како поплава, како горчливи апокалиптични води, од кои многу луѓе умреа во духовна смрт. „Ќе се појават многу лажни пророци“, претскажал Господ, „и ќе измамат мнозина; и бидејќи беззаконието ќе се зголеми, љубовта на мнозина ќе пресуши 100“. Ова пророштво се оствари: неговото исполнување е пред нашите очи. И има уште едно претскажување на Господ за природата на времето во кое ќе се случи Неговото второ, страшно доаѓање на земјата. Синот Човечки, рече Господ, укажувајќи на идната судбина на верата, кога ќе дојде, ќе најде ли вера на земјата? 101 Тогаш ќе доминира лажниот разум, човечката мудрост, непријателски настроена кон верата и Бога. Што значи монашката добродетел - послушание? Тоа е признавање на човечкиот разум како паднат и затоа негово отфрлање со насилството на верата. Од верата доаѓа послушноста, од послушноста доаѓа смирението, од смирението доаѓа духовната интелигенција, која е соопштена вера. Монашкото послушание цветаше со изобилство на духовни ментори. Со исцрпувањето на менторите, осиромаши и големиот подвиг на послушанието, кој набргу ги доведе подвижниците до светост: верата, која ја сочинуваше суштината на овој подвиг, бара нејзиниот предмет да биде вистинит и духовен: тогаш таа води кон Бога. Верата во една личност води до бесен фанатизам. Водењето на списите на светите отци е многу побавно, послабо; На овој пат има уште многу пречки: книга напишана на хартија не може да замени жива книга на една личност. Прекрасна книга - ум и срце напишани со Светиот Дух! животот дише од неа! Така овој живот им се пренесува на оние кои слушаат со вера. Но, упатствата од светите списи на отците станаа единствениот водич за спасение поради конечното осиромашување на менторите. Оној кој се подложува на ова упатство може да се препознае како веќе зачуван; кој е воден од сопственото разбирање или од учењата на лажните учители, мора да се смета за изгубен. Како пример за тоа како светите Отци разговараат на оваа тема, го препишувам следново од списите на светите Калист и Игнатиј: „Која беше причината за покајание и смрт за вас, додека ние не бевме први создадени? што го доведе до отфрлање и прекршување на Божествената заповед, причината за втората, односно нераспадливоста, е послушноста на вториот Адам, нашиот Бог и Спасителот Исус Христос кон Отецот, една волја со Отецот, од која е почитувањето на заповедите на Отецот: „Јас“, вели Спасителот, „Мене ми рече: и да зборувам: и знаеме дека Неговата заповед е вечен живот. Како што зборувам, како што ми зборува Отецот, така велам 102. Како што во отецот и неговото племе коренот и суштината на сите таги беше воздигнувањето, така и во новиот човек, Богочовекот Исус Христос и во оние кои сакаат да живеат како Него, почетокот, изворот на сите добри работи е смирението. Гледаме дека таквата положба и поредок ја запазува светата хиерархија на Божји Ангели над нас: како нив и нашата земна Црква ги чува. Напротив, тајно учиме и веруваме дека оние кои отстапуваат од таквиот закон и смело се обидуваат да го живеат својот живот во самоволја и непослушност, се отсечени и екскомуницирани од Бога, од небесното светло наследство, од соборната апостолска црква и се испратени во темнината и во огнот на пеколот. Потврдуваме дека, според учењето на зборовите вдахновени од Бога, лукавите и зли работници на ѓаволот, клеветнички еретици, кои поради самоуживањето и гордоста биле лишени од Божествената слава и задоволство, биле исфрлени од светото собрание“. Статијата од која позајмувам извадок светителите го заклучуваат вака: „Ова го кажуваме, утврдувајќи се на зборовите на Отците, на зборовите на Духот, како на непоколебливи столбови“ (Филокалија. Дел 2. Калиста и Игнатиј за тишината и молитвата, поглавје 15). Откако го научивте патот до спасението, не престанувајте да го следите. Направете благословен завет, соединување со светата Вистина; реши во својата душа да останеш верен на Вистината цел живот. Само од оваа добра намера, леснотија, радост и сила ќе течат во твоето срце - сведоци на прифатената света Вистина. Тој верува во вистината со своето срце, затоа што е вистина, и со усните се исповеда за спасение. Вашата желба е одлична - да бидете во целосна послушност на искусен ментор. Но, овој подвиг не е даден на нашето време. Тој не само што го нема меѓу христијанскиот свет, го нема ниту во манастирите. Смртувањето на умот и волјата не може да го изврши духовен човек, дури и љубезен и побожен. За ова, неопходен е татко кој носи дух: душата на ученикот може да се открие само пред духоносец; само тој може да препознае каде и каде се насочени духовните движења на оној што го поучува. За чистотата на својата совест, студентот мора точно и детално да ги исповеда своите мисли; но менторот не треба да се води од оваа исповед при судењето на менталната состојба на ученикот; мора да проникне со духовно чувство, да го измери и да му ја каже состојбата на неговата душа невидлива за него. Така постапувале Пахомиј Велики, Теодор Осветен и другите свети ментатори на монасите. Учениците му рекоа на Теодор Осветениот: „Оче, укори ме!“ - и тој, поттикнат од Светиот Дух, на сите им ги откри духовните болести скриени во него. Овие големи отци го препознаа „монашкото послушание“ како посебен дар на Светиот Дух: вака ни кажува еден современ писател, монахот Касијан. Послушноста е „чудо на верата“! Само Бог може да го постигне тоа. И тоа го направија оние луѓе на кои Бог им беше даден овој дар одозгора. Но, кога луѓето сакаат со сопствените напори да го постигнат она што е дадено само од Бога, тогаш нивниот труд е залуден и залуден; тогаш тие се како градителите на столбови споменати во Евангелието, кои ја започнуваат градбата без средства да ја довршат. На нив им се смеат сите што минуваат, односно демони и страсти: зашто однадвор изгледаат како да вршат добродетел, но во суштина се во горчлива измама, во слепило и самозаблуда, подредени на своите страсти, исполнувајќи ја волјата на демоните. И многумина размислуваа да подлежат на послушност! но всушност испадна дека си ги исполнуваат хировите, ги понесе возбудата. Среќен е оној кој во својата старост ќе успее да пролее солза на покајание за хобијата од младоста. Господ рекол за слепите водачи и за оние што ги водат: Но, ако слеп води слеп, и двајцата ќе паднат во јама (Матеј 15:14). Нашето време доби уште еден подвиг, полн со многу тешкотии и сопки. Моравме да го направиме патувањето - не преку ден, не во јасната светлина на сонцето, туку ноќе, во бледата светлина на месечината и ѕвездите. Нам ни е дадено Светото писмо за наше водство: Светите отци од подоцнежните времиња го кажуваат тоа директно. Кога се водат од Светото Писмо, корисни се и советите на ближните, имено на оние кои самите се водат од списите на отците. Немојте да мислите дека нашиот подвиг ќе биде лишен од таги и круни: не! тоа вклучува мачеништво. Оваа маченичка смрт е слична на мрзливоста на Лот во Содом: душата на праведниците опаѓаше пред глетката на непрестајниот и незауздан блуд. А ние венееме, опкружени насекаде со умови кои ја нарушиле верноста кон вистината, влегле во прељубнички однос со лаги, заразени со омраза кон светите списи вдахновени од Бога, вооружени против нив со богохулење, клевета и пеколно потсмев. Нашиот подвиг има цена пред Бога; нашата слабост, нашите средства, нашите околности и самото време се одмерени на Неговата вага. Еден голем Отец го имал следново видение: пред него земниот живот на луѓето бил прикажан како море. Тој виде дека на подвижниците од првите времиња на монаштвото им беа дадени огнени крилја и тие беа носени како молња низ морето на страстите. На подвижниците од поново време не им беа дадени крилја: тие почнаа да плачат на морскиот брег. Потоа им беа дадени крилја, но не огнени, туку прилично слаби: летаа преку морето. На својот пат, поради слабоста на нивните крилја, тие често се фрлаа во морето; со тешкотија издигнувајќи од него, тие повторно го започнаа своето патување и конечно, по многу напори и катастрофи, прелетаа преку морето. Да не се обесхрабруваме! Да не се стремиме безобѕирно кон брилијантни подвизи кои ги надминуваат нашите сили: да прифатиме со почит скромен подвиг, многу во склад со нашата слабост, даден како видливо од Божјата рака. Да го извршиме овој подвиг со верност кон Светата Вистина - и среде светот, бучна, безбројна толпа, стремејќи се по широк, простран пат следејќи го самоволниот рационализам, ќе одиме кон Бога по тесниот пат на послушност кон Црквата и Светите Отци. Нема многу луѓе по овој пат? - Што со тоа! Спасителот рекол: Не плаши се, мало стадо, зашто на твојот Татко му е добро да ти го даде Царството. Влезете низ тесните порти: како широка порта и широк пат водите во пропаст, и многу се оние кои влегуваат низ неа. Каква тесна порта и тесна патека, влезете во стомакот, а малкумина ги има, оние што го наоѓаат 103. Прашувате зошто е неопходно читањето на Светите Отци? Зарем не би било доволно да се водиме само од Светото Писмо - чистото Божјо Слово, во кое нема примеси на човечки зборови? Јас одговарам: при читањето на Светото Писмо, апсолутно е неопходно да се читаат Светите Отци на Источната црква. Еве што вели светиот апостол Петар за Светото писмо: Секое пророштво не е напишано според сопственото кажување (превод на руски: ниту едно пророштво во Светото писмо не може да се реши сам). Не по човечка волја настанало пророштвото, туку преку Светиот Дух светите Божји зборови биле просветлени од луѓето (2. Пет. 1:20–21). Како сакаш произволно да го разбереш духовниот збор, кој не се изговарал произволно, туку според вдахновението на Духот, а самиот забранува произволно толкување на самиот себе. Духот го зборувал Светото писмо, а само Духот може да ги толкува. Вдахновените луѓе, пророците и апостолите го напишале тоа; луѓе вдахновени од Бога, Светите Отци, го толкуваа. Затоа, секој што сака да стекне вистинско знаење за Светото Писмо треба да ги чита Светите Отци. Ако се ограничите на читање на едно Свето Писмо, тогаш, неопходно е да го разберете и произволно да го објасните. Поради истата неопходност, ќе ви биде невозможно да избегнете грешки; бидејќи природниот човек не го прифаќа Божјиот Дух, и не може да разбере, тој се стреми надвор од духовното (превод на руски: природниот човек не го прифаќа она што е од Божјиот Дух, и не може да разбере, затоа што мора да се суди духовно (1. Кор. 2:14). Никој не ја знае Божјата порака, освен Духот Божји 104. Еретиците на сите времиња особено ги мразат списите на отците: отците го откриваат директното значење на Светото писмо, кое непријателите на Вистината би сакале да го искриват за да ги потврдат своите лажни идеи. Ересиархот Евтихиј ја изразил својата немилост кон отците на локалниот Константинополски собор. „Светото писмо“, рече тој итро, „треба да се почитува повеќе од отците“, и рече затоа што тогаш списите на светите патријарси на Александрија Атанасиј Велики и неодамна починатиот Кирил јасно ја разоткриваа неговата богохулна грешка. Универзалната црква, напротив, отсекогаш имала посебна почит кон светоотечките списи: овие списи го зачувале црковното единство, за што е неопходно општоприфатено, вистинито, благодатно објаснување на Светото писмо. Вселенските собори секогаш започнувале со читање на оние светоотечки списи во кои догмата или традицијата биле изнесени особено детално, чие разгледување било тема на соборот. И потпирајќи се на Светото писмо на Отците, Соборот ја осуди ерес и изрече православно учење и исповедање. На ист начин, во приватниот живот, светите подвижници првично се воспитувале со списите на нивните отци, дури потоа преминале на читање главно на Светото писмо, кога веќе постигнале особен духовен успех. „Морето на Писмото е длабоко“, рекол свети Јован Климакус, „и умот на молчаливиот човек не брза низ него безбедно: опасно е да се плива во облека и да се допира чудна теологија“ (Проповед 27. За тишината). Оваа опасност, оваа катастрофа очигледно лежи во произволното толкување, во лажниот концепт на Светото писмо, поради што многу монаси паднале во катастрофална заблуда. Залудно еретиците ја покажуваат својата имагинарна почит кон Светото Писмо, подмолно навестувајќи дека православната црква има малку почит кон него, претерано почитувајќи ги светите отци, кои ги отфрлаат, кои ги опсипуваат со бесрамни и бескрупулозни клевети и злоупотреби. Почитувањето на еретиците кон Светото писмо е лажно, лицемерно; Каква почит има за Божјото Слово кога е оставено на секој, колку и да е злобен, да го разбере и протолкува самоволно? Светата Црква, прифаќајќи го благодатното толкување на Светото Писмо од Светите Отци, со тоа ја докажува својата длабока почит кон Светото Писмо: го почитува, како што треба да се почитува Божјото слово. Таа ги учи своите деца да не бидат дрски во однос на словото Божјо, да ги чува од гордата самоволја и беззаконието, им заповеда да се воспитаат со читање на Светите Отци и, со нивно водство, да навлезат во прекрасната светлина на Божјото Слово, заслепувајќи ги оние што се осмелуваат да гледаат во неа без соодветна подготовка и со нељубезно срце. Треба само да се обрне внимание на обожавањето на Источната црква за да се увери во нејзината длабока почит кон Светото Писмо. Евангелието - сесветата книга што ги содржи зборовите што им ги кажал на луѓето Самиот Бог воплотен - е секогаш присутен на светиот престол, живописно прикажувајќи го Самиот Христос. Само на светите лица им е дозволено јавно да го читаат; кога се чита, сите го слушаат, како да зборува Христос; кога ќе се извади од олтарот, му претходат запалени свеќи. Се вади и се става на говорницата во средината на црквата: потоа сите присутни православни христијани со почит клечат пред неа, како пред словото Божјо, бакнувајќи го со страв и љубов. И во тоа време еретикот, кој штотуку се пофалил со својата почит кон Светото Писмо, е заведен од почитта на чедата на Светата Црква кон Евангелието, со потсмев нарекувајќи го нивното обожавање на словото Божјо идолопоклонство, обожување хартија, мастило, обврзувачки; кутриот слепец! тој во оваа книга гледа само хартија, мастило, врзување - не го гледа Христовото Евангелие. Јавното читање на Апостолските посланија го вршат ѓакони и читатели; читањето на друго Свето писмо читателите го вршат во средината на храмот. Црковните химни, составени од светите отци, содржат целосен тек на догматска и морална теологија. Слава на Бога, Кој ја сочува Својата Црква во чистота и светост! Слава на светата Источна Црква, единствената света и вистинска! Сите традиции, сите негови обичаи се свети, миризливи со духовно помазание! Нека се срамат сите што и се спротивставуваат, сите што се одвојуваат од соединувањето со неа. Имајте почит кон Светото Писмо, почит кон вистинскиот син на вистинската Црква; имаат должна доверба и почит кон пишувањата на отците. Истиот Божји Дух што дејствувал кај пророците и апостолите дејствувал и кај светите учители и пастири на црквата: сведок на оваа догма е светиот апостол: не дај Боже, вели тој, во Црквата прво се апостолите, втори пророците, трето учителите 105. Во согласност со зборовите на апостолот, зборовите на Светото писмо и упатствата на Црквата, првото место во вашето благочестиво читање треба да го заземат списите на апостолите. Меѓу списите на апостолите, Евангелието го зазема првото место. За правилно разбирање на Новиот завет, читајте ги светите учители на црквата, читајте го Псалтирот и другите книги од Стариот Завет. Прочистете се со евангелските заповеди и благочестиви дела. Според чистотата на душата, Бог ѝ се јавува, ѝ се открива Божјото Слово, за телесните очи покриени со непробојна превез од човечки зборови. Срцето твое нека му припаѓа на единствениот Господ, а во Господ и на ближниот твој. Без оваа состојба, припадноста кон личност е страшно. „Не биди роб“, рекол апостолот. Зборовите на свети Јован Крстител, кажани од него за Господ и за него, зачувани за нас во Евангелието по Јован, отсекогаш ме допирале до длабочините на моето срце: „Ако имаш невеста“, вели светиот Крстител, „има младоженец, а пријателот на младоженците, кој стои и го слуша, ми одговара гласот на младоженецот да се исполни. тој да расте, но јас да пораснам мал. Секој духовен ментор треба да биде само слуга на Небесниот Младоженец, да ги води душите кон Него, а не кон себе, да им објавува за бескрајната, неискажлива убавина на Христос, за Неговата неизмерна добрина и моќ: нека Го љубат Христа, како достојни за љубов. А менторот, како големиот и смирен Крстител, нека стои настрана, да се препознае себеси како ништо, да се радува на неговото понижување пред своите ученици, понижување, кое служи како знак на нивниот духовен успех. Сè додека телесното чувство преовладува кај учениците, нивниот ментор е голем во нивните очи; но кога во нив ќе се појави духовно чувство и во нив Христос се величи, тие во својот ментор го гледаат само благотворното оружје Божјо. Заштитете се од приврзаност кон вашиот ментор. Многумина не беа внимателни и паднаа заедно со своите ментори во замката на ѓаволот. Советите и послушноста се чисти и му се угодни на Бога само доколку не се загадени со пристрасност. Зависноста го прави саканиот идол: Бог со гнев се одвраќа од жртвите направени на овој идол. И животот залудно се губи, добрите дела пропаѓаат, како мирисна темјан што ја носи силен виор или се удави од смрдлива смрдеа. На ниту еден идол не му давајте место во срцето. А ти, ментору, чувај се од грешни потфати! Не заменувај го Бога со себе за душата што дотрча кај тебе. Следете го примерот на светиот Претеча: барајте само Христос да се возвеличи во вашите ученици. Кога Тој ќе се возвиши, вие ќе се намалувате: гледајќи се себеси намалени поради зголемениот Христос, исполнете се со радост. Од таквото однесување ќе се внесе прекрасен мир во твоето срце: ќе го видиш во себе исполнувањето на зборовите Христови: смири се, ќе се воздигнеш. Блажени се оние кои несебично го следат вистинското евангелско учење, кои се откажале од задоволувањето на телесните и душевните похоти! Похотите на паднатото тело се грешни: похотите на паднатата душа се исто така грешни. Таа бара насекаде да го реализира своето јас, да стане некакво посебно, независно, супериорно битие, за кое сè друго мора да постои. Евангелието бара таквиот живот да биде убиен, за човекот да го препознае Бога како Бог, а тој самиот да го заземе неговото место: во рангот на созданијата. Убивајќи го лудиот, сонлив, всушност непостоечки живот, може да се појави вистински живот, со изобилство чувство за постоење - живот во Бога. Евангелието заповеда љубов кон непријателите; Светите Отци ја фалат љубовта што е еднаква на сите. – Дали љубовта кон ближниот навистина треба да биде туѓа на каква било разлика? Ова е она за што размислувам да разговарам со вас сега. За оваа тема би сакал да ви кажам не мој збор, туку Божји: милосрдниот Бог да ми го даде овој збор. Ја разбирам само таа љубов која дејствува според светите евангелски заповеди, во нејзината светлина, која и самата е светлина. Не разбирам друга љубов, не ја препознавам, не ја прифаќам. Љубовта, возвишена од светот, препознаена од луѓето како нивна сопственост, запечатена со падот, не е достојна да се нарече љубов: таа е искривување на љубовта. Затоа е толку непријателски настроена кон светата, вистинска љубов. Вистинската, света љубов кон Бога и ближниот е јасно прикажана во евангелските заповеди; неговото правилно, беспрекорно дејство е во исполнувањето на евангелските заповеди. „Кој ме сака мене“, рекол Господ, „ќе ги пази Моите заповеди 106“. Во таква љубов не може да има ниту мечтаење, ниту телесен жар, зашто исполнувањето на Христовите заповеди го вршат почетниците со насилство врз самите себе, со такво насилство што се нарекува распнување, а оние кои успеале и го почувствувале блаженото засенување – со обилно чувство на Христовиот мир. Христовиот мир е одредена суптилна духовна студенило: кога ќе се излее во душата, таа останува во возвишена тишина, во светото мртвило. Не дојдов, вели Законодавецот на светата и вистинска љубов, вели Самата Љубов - Бог: Не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч. Зашто дојдовте да одвоите маж од татко му, ќерка од мајка ѝ и снаа од свекрвата и удрите човек против неговото домаќинство (Матеј 10:34-36). И сите наши постапки кон ближниот, и добри и лоши, Господ ќе ги суди, како да се направени во однос на Него (Матеј 25). Господ го концентрирал целиот закон во две заповеди: љубов кон Бога и љубов кон ближниот. Љубовта е спој на совршенство 107, рекол апостолот. Ако е така, тогаш за што служи мечот, за што е непријателството и разделбата? Затоа што Бог ја отфрла телесната љубов, љубовта што Адам ја препозна по падот, и прифаќа само една духовна љубов, која на светот му ја покажа Новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос. Мораме да сакаме како што Тој сака: љубовта на паднатиот стар Адам е плодот забранет во рајот на Новиот завет. Таа е полна со импулси, сонливост, променлива, делумна, сака суштество надвор од Бога. Бог е целосно отстранет од врската на оваа љубов, гревот и сатаната се повикани да учествуваат во неа. Духовната љубов е постојана, непристрасна и нестрасна, сè е во Бога, ги опфаќа сите ближни, ги сака сите подеднакво, но и со голема разлика. Сакајте ги своите непријатели, вели Евангелието, благословувајте ги оние што се колнат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве напаѓаат и ве истеруваат (Матеј 5:44). Овде јасно и дефинитивно е прикажано во што треба да се состои љубовта кон непријателите: во простување на навредите нанесени од нив, во молитва за нив, во благословување, односно со добри зборови за нив и во благодарност на Бога за несреќите што ги нанесуваат, во правење добро со нив според нивната сила и духовен успех, во правење добро за спасување на непријателот, што може да се прошири до смрт за да се спаси непријателот. Спасителот покажа пример за таква љубов кон непријателите. Но, истото Евангелие ни заповеда да бидеме внимателни со нашите непријатели, да не им се доверуваме. „Еве, јас ве испраќам“, им рекол Господ на Своите ученици, „како овци среде волци“. Бидете мудри како змија и вашите цели како гулаби. Слушајте и од луѓето: зашто ќе бидете предадени на домаќините, а во нивните собири ќе ве тепаат... Сите ќе ве мразат заради Моето име 108. И затоа самото Евангелие пропишува претпазливост во постапувањето со непријателите и, ако е можно, мудро постапување со нив. Непријателството го создава духот на светот: често го зазема местото на телесната љубов. Но, и најтелесната љубов е многу слична на непријателството. Еден потомок на стариот Адам е способен за телесна љубов и непријателство: колку е пожива во него староста, толку посилни се последиците од болестите со кои падот ја погодил љубовта, непријателството, зависта, љубомората, телесната љубов. Христовиот слуга не може да биде ничиј непријател. Гледате - Евангелието ни пропишува љубов кон нашите непријатели, не слепа, не непромислена, туку осветена со духовно расудување. Љубовта е светлина, слепата љубов не е љубов. Нешто слично треба да се каже и за љубовта кон пријателите. Евангелието заповеда оваа љубов да биде за Христа, Христос да биде сакан во ближниот и ближниот да се сака како Божјо создание. Поради оваа љубов во Бога и заради Бога, светите Божји светци имаа еднаква љубов кон сите, а особено ги сакаа оние што водеа благочестив живот, како што рече свети Давид: Ќе бев поискрен со твоите пријатели, Господи 109. Учениците чувствуваа поголема наклонетост кон оние ментори во кои видоа посебно изобилство на духовна интелигенција и други духовни дарови, душеспасување. Менторите повеќе ги сакаа оние од нивните духовни чеда во кои гледаа посебна грижа за доблеста и посебен ефект на Божјата милост. Таквата љубов, која на луѓето им дава должна вредност според степенот на нивната побожност, во исто време е еднаква на сите, затоа што е во Христа и Го љуби Христа во секого. Некои садови содржат повеќе од ова духовно богатство, други помалку. Богатство - едно! Таму каде што е Христос, нема завист и ревност. Љуба не мисли зло! - има смиреност, има добри мисли, има постојаност, има свет мир. Љубовта придружена со ревност е земна, телесна, нечиста. Очите на светата љубов се како очите на орелот, како оние на огнениот херувим: дури и најмалото грешно движење не може да се сокрие од нив. Но, самата љубов е недостапна за гревот, кој секогаш лази на земјата; таа живее во рајот - таму се префрла да живее умот и срцето, кои станале соучесници на Божествената љубов. Има еден вид служење на мојот ближен што ми се допаѓа, ми се допаѓа - служење со збор богоугоден и корисен, водење кон спасение. Затоа, пустина и осаменост ми се посакувани. Со нивна помош, би сакал да ги исчистам мојот ум и срце, да ги исчистам за да станат живи табли на живото Слово Божјо, така што тоа ќе биде прикажано на нив јасно, светло, за да тече изобилство спасение од живото Божјо Слово, да се излее во мојата душа и во душите на моите сакани во Господа. Најголемото, единственото добро за човекот е богопознанието. Другите добра во споредба со ова добро не се достојни да се нарекуваат стока. Тоа е сигурна гаранција за вечното блаженство - и во нашето само земно патување дава највисока и најобилна утеха. Во најголемите несреќи и таги, кога сите други утеши стануваат недоволни и немоќни, таа ја задржува сета своја сила. Тоа е најголемиот Божји дар. Најблагословената, највисоката служба на земјата е да се привлече овој Божји дар во себе преку покајание и исполнување на евангелските заповеди и да им се пренесе на ближните. Среќен е оној кому му е доверена таква услуга, колку и да е безначаен по изглед. Земните грижи се некомпатибилни со оваа услуга. Бара министерот да биде едноставен и невин, како бебиња, и да биде туѓ на сочувството кон целиот посакуван и сладок свет како што му се туѓи неговите бебиња. Неопходно е да се изгуби самиот концепт на злото, како воопшто да не постоел, инаку концептот на добро не може да биде целосен, чист, совршен. Љубовта, која е суштината на совршенството, не е помисла на злото“, рекол апостолот. Чистите по срце ги гледаат сите како чисти. Човек мора да успее толку многу во добрината што мора веднаш, со срдечна духовна сензација, да го препознае злото што се приближува, колку и да е скриено и прикриено, веднаш, со храбра решителност, да го отфрли - и да остане непроменливо добар, добар во седобриот Господ, кој ја дарува Својата добрина на човекот. За да го направите ова, треба да ги оставите земните грижи и самите обврски поврзани со грижите и штетната забава. Во денешно време, на многу начини, луѓето се осмелиле да воведат свои прописи во прописите на Светиот Дух. Поради оваа причина, небесните институции станаа земни, духовните институции станаа телесни, светите институции станаа грешни, а мудрите станаа безумни. Тие ја гледаат неусогласеноста, го гледаат уништувањето што тече од него; но тие не го гледаат почетокот од кој течат несреќите: затоа што гледаат во светлината на сопствениот паднат ум, а не во светлината Божја. Почетокот на катастрофите лежи во недозволеното и гордото презирување на заповедите на Светиот Дух, во нивното заменување со сопствените закони. Ова е причината за општото неред, причината за падот на христијанството, моралниот пад, кој секогаш му претходи на граѓанското неред и го навестува ова нарушување. Има особено христијани, но се изгуби заедничкото, идентично знаење за Вистината, со кое секој би се соединил во едно духовно тело, со еден начин на размислување, во еден дух, под една заедничка глава - Христос. Во денешно време секој има повеќе или помалку свој начин на размислување, своја религија, свој пат, усвоен самоволно или случајно, признаен како правилен или само оправдан. Ова безброј стадо, со изгубено поврзување и единство во вистината и духот, на духовниот набљудувач му ја прикажува појавата на најголемото неред: секоја овца скита во својот правец, не знаејќи каде оди; никој не ја спречува, никој не се грижи за неа; луѓето веќе не слушаат - нивниот слух е толку тежок - го покажува спасоносниот глас на вистинскиот Пастир, слушнат од Неговата Света Црква, кој уште гласно ја осудува нивната невистина, им го објавува вистинскиот пат. Тие беа оглушени од вревата на земните, сурови грижи, вревата на сензуалните забави, вревата на земниот просперитет. Нивните души 110 се држат за земјата, неспособни да ги согледаат духовните впечатоци. Но, некои избрани сè уште го слушаат гласот на вистинскиот Пастир, нашиот Господ Исус Христос. Тие го следат овој глас, пробивајќи го својот пат со најголем напор и тешкотија, низ густата толпа, некохерентно шушкајќи ги опкружувајќи. Досега, овие избрани и даваат правда на земјата за небесната вистина. Ги има многу малку! но Господ ги охрабрува: „Не плашете се“, вели Тој, „мало стадо, зашто Таткото се удостои да ви го даде Царството 111“. Кој е знакот на овие овци по кој можеле веднаш да се препознаат? Овој знак е точно послушание кон светата Црква, верност на светата Вистина и Светиот Дух. Водени од вистинското смирение, тие се откажуваат од сфаќањата на својот паднат природен ум и од сите човечки сфаќања, без разлика колку тие изгледаат возвишени и привлечни. За да му останат верни на Бога, не се срамат што светот ги нарекува луди. Тие не само што великодушно поднесуваат прогонство од светот, туку и се подложуваат на разни неволји и со тоа ја задржуваат во себе „мртвоста на Исус и Неговиот живот“. Тоа значи: „да ја изгубиш својата душа во овој век за да ја освоиш за вечност преку оживување од Духот“. Да му останеме верни на Светиот Дух. Тој е Пресвет и Пречист - Тој почива меѓу чистите и светите, ги сака понизните, кои своето смирение го докажуваат не со ништо надворешно, туку со умна послушност кон Евангелието и Црквата. Тој се оддалечува од самобендисаните, кои се одвојуваат од единството на Црквата поради некоја мисла која им ласка на умот и срцето. Тој се оддалечува од нив - и им приоѓа темниот дух на заблудата. „Една лажна мисла“, рече некој свет Отец, „може да те спушти во пеколот“. Помрачените синови на овој свет полесно размислуваат за мислите за Бога; според нивното мислење, размислувањето за Бог на овој или оној начин не е голем проблем. Несреќните! тие не знаат колку се важни мислите за Бога, колку е важна Вистината во нив и Духот кој секогаш е присутен и соработува со неа. Од нивното меѓусебно дејствување е оживувањето на човекот во спасение, кое се состои во заедништво на човечката природа со Божествената природа. Напротив, лажните мисли секогаш се придружени и потпомогнати од темниот и лукав дух на заведување. Таткото на лагите е ѓаволот 112 - вака вели Евангелието; лажењето е ѓаволска сопственост. Оној кој ги интернализирал лажните мисли, ги интернализирал својствата на ѓаволот, стапил во сродство со отфрлените ангели и направил соединување со Бога неприродно и неприродно. Странец на Бога е странец на спасението и духовниот живот. Да се ​​заштитиме од лажните мисли и искрените чувства што произлегуваат од нив. Од таквите лажни мисли и сензации се формира таканаречената „заблуда“ или самозаблуда, која има безброј различни видови, според степенот, според видот на лажните мисли и чувства кои човекот ги прифаќа како вистинити. Да стекнеме вистинско спознание за Бога, туѓо на грешките и шпекулациите; сјае од Светото Писмо и списите на Светите Отци, како светлина од сонцето што силно сјае напладне од синото безоблачно небо. Сесовршениот Бог со презир гледа на сите нас луѓето. Пред Неговата бескрајна добрина исчезнува човечката добрина, која е толку несовршена што, според многу праведна пресуда на некој свет Отец, попрво може да се нарече искривување на Божјиот Закон. И најдоблесниот Авраам е фален за неговите доблести пред луѓето, но не и пред Бога. Пред Бога, верата во Бога, кој ги надополнува човечките недостатоци, се смета за доблест. Тогаш само Бог ги прифаќа нашите доблести кога тие се сведоци на верата; сами по себе тие се недостојни за Бога. „Целата праведност е наша“, рекол светиот пророк Исаија, „како пристаништето на жената на блудницата 113“. Затоа, Бог, гледајќи во нашите срца, ги фаворизира само смирените срца, исполнети со свеста за нивната грешност, исполнети со покајание, исповедајќи ја безначајноста на нивното природно добро, штетата од неговиот пад, предизвикувајќи му желба за духовно добро. Човек може да врши духовни доблести со своја сила; а духовните доблести во човекот се дар од милостивиот Бог, кој го дарува овој дар на сиромашните по дух, гладни и жедни за вистината Христова. Блажени сте вие ​​кои ја знаете разликата помеѓу духовните и духовните доблести, помеѓу доблестите карактеристични само за Новиот Адам и доблестите за кои е способен Стариот Адам, меѓу евангелските доблести и доблестите на нашата падната природа, доблести кои не се туѓи за идолопоклоници, Мухамедани и сите други луѓе кои отстапиле од вистината. Сакаш да кажеш дека желбата за духовно добро кај тебе сè уште е разнишана? - Кај кого не се тресе? - со каква леснотија срцето издава добрина! каква заборавеност, слепило, какви хоби и падови се придружени со овие промени! каква работа е потребна, каква борба со себеси е потребна за да се вратиме на добрината! и повторно е потребен труд и повторно потребна е тврдоглава крвава борба за да се остане верен на добрината! Древниот искушувач, искусниот искушувач, постојано се нуди да го јаде плодот на забранетото. За да го победиме злото, потребна ни е Божја помош. Кога оваа семоќна помош ни помага, ние победуваме; кога ќе се оддалечи од нас, ние сме поразени. Во моето изобилство“, рече свети Давид, „нема да мрдам вечно; Ти го сврте лицето Твое, а јас бев збунет 114. Кога ќе бидеме поттикнати, толку ја чувствуваме нашата слабост што состојбата на победниците ни изгледа туѓа и невозможна; во случај на победи, ако претходните искуства не нè уверија, немаше да веруваме дека победата е толку блиску до нас - и таков незначаен, одвратен непријател како гревот. Мудрата Промисла го уредила така што Божјите подвижници не биле секогаш во состојба на радост, триумф и победа. Таквата непрестајна состојба би можела да предизвика жестока гордост во нив: бидејќи никогаш не ја виделе сопствената победа и слабост во искуството, тие би замислиле дека состојбата на непрестајниот триумф над гревот им припаѓа на нив самите, а не на Божјиот дар. Затоа Бог им распуштил, како што вели свети Исак Сириски, „утеха и наезда, светлина и темнина, битки и посредници, накратко, угнетување и простор. А тоа е знак дека човекот напредува со Божја помош“ (Омилија 78). Од таквото распаѓање на победите и поразите, од премините од една во друга, човекот сè повеќе станува свесен за својата слабост - Бог постепено се воздигнува пред него, и конечно сè се прави за него, предмет на сета негова љубов, надеж и вера. Овој пат, по кој Самиот Бог го води човекот, по кој човекот се чува во постојано скрушеност на духот, во духовна сиромаштија, пред очите на своите гревови, во плачење за нив, се нарекува пат на покајанието. Сите светци го следеа од грев до Бога. Овој пат е осветлен со учењето на Светиот Дух, сјае од Светото Писмо и од отците. На патот на покајанието нема да најдете задоволство од себе. Гледајќи во себе, нема да најдеш ништо што ја ласка твојата самодоверба: напротив, ќе најдеш многу достојни за оплакување и воздивнување, достојни за горчливи и долги солзи. Ќе се тешиш со твојот плач и твоите солзи; Вашата утеха ќе биде леснотија и слобода на совеста: тие ќе бидат донесени, вашиот плач, вашите воздишки, вашите солзи постепено ќе се засилуваат и ќе се развиваат. Некои понизни, некои сиромашни по дух ќе го најдат својот мир, привремен и вечен. Ова е судбината и судбината што Бог ги издвоил за оние на кои Тој избрал духовно, вистински да си служат себеси. За време на својот земен живот, тие мора да останат во покајание, туѓи на задоволствата и расипливите забави - и ова постојано покајание во покајанието ги разликува избраните Божји од синовите на светот. Само преку покајание може да се премине од душевна состојба во духовна состојба. Свети Исак Сириски вели: „Ако ние сме сите грешници и ниту еден од нас не се издигнал над какво било искушение, тогаш ниту една доблест не може да биде повисока од покајанието (т.е. сите доблести и највисоките мора да се растворат со покајание). исполнување, затоа што совршенството и на најсовршените е навистина несовршено Зошто покајанието не може да се определи ниту со времето, ниту со бројот на дела дури и до смрт“ (Беседа 71). Со друг збор, овој голем ментор вели: „Покајанието е врата на Божјата милост за оние кои внимателно го практикуваат. Преку оваа врата влегуваме во Божествената милост: не можеме да влеземе во оваа милост освен преку оваа врата“ (Омилија 85). Подвизите се залудни, бесплодни и честопати штетни за душата, а највозвишени се кога не се растворени од чувството на покајание. Покајанието е туѓо на самозаблудата и е недостапно за неа. Фактот што Бог ви го отвори патот на покајанието ја покажува посебната Божја милост кон вас, посебната Божја промисла за вас. Одделете се од земјата со умот и срцето! Започнете го своето патување до Бога по патот што се отвори пред вас. Со Божја волја, сите околности, дури и навидум спротивни, ќе ви помогнат. Во вашето трпение, стекнете ја вашата душа, гледајќи со великодушно снисходење на нејзините слабости, на нејзините неволни хоби. Барањето да се биде непроменлив и непогрешлив е невозможно барање во оваа преодна доба! Непроменливоста и непогрешливоста се карактеристични за човекот во следниот век; и тука мораме великодушно да ги трпиме слабостите на нашите ближни и сопствените слабости. Избегнувајте ги сите гревови колку што е можно повеќе; и храбро издржи ги твоите неизбежни слабости во кои неволно паѓаат твоите мисли и срца. Стекнете, поради вашите слабости, длабоко и постојано чувство на духовна сиромаштија, толку благопријатно за Бога - не малодушност и кукавичлук! И завршете го патот на земниот живот, одејќи пред Господа во скрушеност на духот. Ништо расипливо или минливо не може да го задоволи човекот. Ако изгледа задоволувачко, не верувајте: само ласка. Тој нема долго да ласка: ќе измами, ќе се лизне, ќе исчезне и ќе остави човек во сите ужаси на сиромаштија и катастрофа. Божји - позитивни, вечни. На почетокот, како и најмалото зрно, се појавува во срцето во вид на најмала добра склоност, желба; тогаш ќе почне да расте малку по малку, ќе ги прегрне сите мисли, сите чувства, ќе ги опфати и душата и телото; Тој ќе стане како дрво, голем и разгранет. На неговите гранки ќе се вивнат небесните птици, односно ангелските мисли и созерцанија. Ова мора да му се случи на еден христијанин за време на неговиот земен живот. Над кого е постигнато, по влегувањето во вечноста, тој ќе се види себеси како поседува духовни богатства - гаранции за бескрајно блаженство. Таквата состојба е веќе овде на земјата вечно блаженство, пред очигледното влегување во вечноста преку смртта на телото. Таквиот живот сега е вечен живот. Светата вера, на која се смееја и се уште се смеат рационалистите, нарекувајќи ја слепа, е толку суптилна и возвишена што може да ја сфати и научи само духовниот ум. Умот на светот се гади од неа, ја отфрла. Кога поради некоја материјална нужност ќе го најде тоа потребно или подносливо; тогаш лажно го разбира и лажно објаснува: зашто слепилото што и го припишува на верата е негова неотуѓива сопственост. Тогаш само верата е света и вистинита кога е вера во светата Вистина, кога е вера донесена на земјата од Божествената Вистина воплотена, нашиот Господ Исус Христос. Секоја друга вера освен верата во светата Вистина е суеверие. Плодовите на суеверието се уништување. Таквата вера е осудена од Бога: во неа веруваат идолопоклониците во нивните идоли, муслиманите во лажниот пророк Мухамед и Куранот, еретиците во нивните богохулни догми и нивните ересиарси, рационалистите во паднатиот човечки ум. Така неговите следбеници ќе веруваат во Антихристот. Поради [nrzb. ] вашето писмо, сè ќе се исполни со должна точност. Нека се надевате во Господ и посветеноста на Неговата Света ќе ве утеши во вашата сегашна тага! Сите ние сме краткорочни гости на овој свет: нашата татковина е рајот. Тој со благодат се вселува во оваа татковина, кој за време на неговиот престој на земјата, со сето свое срце веруваше во Спасителот, ги усогласуваше своите постапки со Божествениот закон, беше радост и поддршка на семејството и корисен член на граѓанското општество. Молејќи му се на Господа од Неговиот престол на височина да погледне на вашата тага и да го утеши вашето срце со небесна утеха, ставајќи го вашиот починат син меѓу домаќините на праведниците, во непрестајно задоволство и непрекинато од каква било тага, имам чест да бидам со потполна висока почит Бог, кој ти испрати тага, нека ти даде сила храбро и великодушно да ја поднесеш тагата. Блажени се оние што заминуваат непорочно од овој свет исполнет со грешни искушенија. А искушенијата постојано се зголемуваат, се множат во светот, го отежнуваат спасението. Светата црква ги пренесува упокоените бебиња од овој свет во вечниот свет не со тажни песни, туку со радосни песни. Таа го препознава нивното блаженство како вистинито: нејзините молитви на погребот на доенчињата не зборуваат за непознатата судбина на една личност по смртта, како што зборуваат за тоа трогателно и жалосно на погребот на возрасните. Овие молитви бараат од Бога упокојување на починатото бебе (бидејќи ниту една човечка чистота, сама по себе, не може да биде достојна за небесно блаженство: тоа е дар од Бога), и признаваат дека е дадено упокојување - починатото бебе веќе се нарекува благословено. За време на нивниот краток престој на земјата, доенчињата избегнуваат сè што им ја одзема блажената вечност и успеваат да исполнат сè што носи блажена вечност; измиен од прародителскиот грев и соединет со Христа преку крштевањето, соединет со Него во едно со заедница со Неговото тело и крв и Неговото Божество соединето со нив. Без да имаат време да го сквернават ниту светиот абдест, ниту најблаженото соединување со Бога, тие го напуштаат овој суетен свет, природно одејќи таму каде што припаѓаат. Ние, постарите, ја немаме оваа среќа: белата облека на душата, во која сме облечени при крштевањето, е ишаран со безброј дамки во текот на нашиот земен живот; Ние го раскинуваме единството со Бога со прељубодејство со гревот. Зрелата возраст и искуството требаше да не направат совршени, но ги губиме оние доблести што ги имавме како бебиња. Нашата ментална состојба станува толку погрешна, лажна, измислена што Евангелието, повикувајќи нè на исправка, го нарекува ова исправување преобраќање, како од паганство или мухамеданство. Ни заповеда да се свртиме и да дојдеме во состојбата во која бевме деца. Ви велам Амин, тоа сведочи: ако не се свртите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно 115. Овие мисли можат да те утешат, мајко, да плачеш за благословеното бебе на ќерка ти, кое отиде оттука во вечноста. Поставете го својот ум и срце на волјата на Бога, мудриот и седобриот: во оваа посветеност ќе најдете мир и радост за вашата душа. Бог го однел твоето сакано дете на рајот и заедно со него ги однел твоите ум и срце таму. Таму е добро. „Никој во нас“, рекол апостолот, „не живее за себе и никој не умира за себе“. Ако живееме, живееме по Господа; ако умреме, умираме од Господа. Дури и да живееме, дури и да умреме, ние сме Господови (Рим. 14:7:8). Откако останавте да живеете на земјата, не живејте за себе, туку за Господа: кој живее за да ја исполни својата волја, живее за Господа; Тој живее за себе кој живее за да си ги исполни желбите. Иако ова последново изгледа живо за оние кои гледаат само со сетилни очи, тој е мртов во душата, му се припишува како да не постои за Господ, не е впишан во книгата на животот, неговото име е вклучено во други книги, Господ се чини дека не постои за него. Нема Бог за оние кои не веруваат со жива вера во Бога! (Еф. 2:12.) Првиот не умира: преку телесната смрт тој само преминува во поголем развој на животот. Јадења! за да не оживеете за себе! Живеејќи во Господа, умртвете го својот живот, грешен, телесен и духовен и со тоа зачувајте се во вечниот живот. Внимавајте како одите опасно, зашто деновите се лоши“, рекол апостолот. Ако во негово време оваа поука им била потребна на оние што се спасувале, толку е понеопходна во наше време. Токму! Потребна ни е поголема претпазливост, поголема разумност, поголема разумност: примерите на светост, средствата за постигнување светост се намалени, - средствата со искушение се зголемија. пустини, неволја има и во градовите Но, сепак има такви што се спасуваат, а сепак е можно да се спасат со неискажливата Божја благодат. Водени од советите на Евангелието (Лука 14:28), размислете за вашите силни страни, и ментални и физички, и соодветно изберете го вашето место на живеење. Истиот Бог што спасува во пустината, спасува и во градот. Истиот грев што уништува во градот уништува и во пустината. Без разлика дали ќе изберете град или пуст манастир за место на живеење, според вашите сили, спомнете го Бога, останете блиску до Него, оддалечете се од гревот, од сите причини за грев, и Бог ќе биде со вас. Почнете да ги читате светите отци на Источната црква: тие ќе ве научат да го следите патот на монашкиот живот без грев. Избегнувајте непотребни познанства надвор и внатре во манастирот, и од сè што води кон забава: забавата, како мраз, ја уништува сета младешка вегетација на монашките доблести. Забавата е почеток на секое зло за монахот: така го нарекувале светите отци. Ограничете се на познанството неопходно за вашите потреби, психички и физички. Не заморувајте се залудно барајќи ментори: нашето време, богато со лажни учители, е крајно сиромашно со духовни упатства. Тие се заменети за подвижникот со светите писма на отците. Тоа се: Лествицата, делата на Ефрем од Сира и Ава Доротеј, писмата на Велики Варсануфиј, Патерикон од Скита, Филокалија и други. Обучете се читајќи ги и молејќи се со скрушеност во духот. Обидете се да најдете добар, совесен исповедник. Ако го најдете, бидете задоволни; совесните исповедници се голема реткост овие денови. Многумина им ставаат тешки товари на своите соседи, но малку се оние кои поучиле и помогнале да го поднесат товарот. - Пазете се од замката на ѓаволот, кој незабележано го инспирира човекот да преземе живот и дела што ги надминуваат неговите сили: ѓаволот тоа го прави со намера предвреме да ја исцрпи силата на човекот и да го направи неспособен за каква било духовно корисна активност. Христос е со тебе. Се доверувам на твоите свети молитви. 1848 18 август ден Без Божја помош и благодат, никој од луѓето не е доволно силен да се спротивстави на невидливите борби што се појавуваат во неговото срце и предизвикуваат духовна бура. Молитвата и читањето на Божјото слово помагаат во духовните бури, но дури и со оваа помош, нема да може човек наскоро да се справи со себе, не наскоро да се искачи во засолништето на неуништливата смиреност, затоа, не е скоро кога божествените мисли и чувства се асимилираат со нашата падната природа, не е наскоро верата да стане жива, како да го гледа Бога со очи. Од живата вера во Бога се раѓа целосна потчинетост кон Бога, мир на мислите и спокојство на срцето. Треба да всадите во срцето вера во Бога, потчинување на Бога; Откако ќе ги вкусите, ќе вкусите со нив духовна утеха во тага и мир. Борбата против мислите кои носат тага, колку и да се сложени, сложени и паметни овие мисли, треба да биде многу едноставна, како што е едноставна и целата христијанска вера, достапна за секој човек во својата едноставност и задоволувачка за секој човек по својата сила. Борба против мислите и чувствата на тага со кратки зборови: „Господи, нека биде волјата Твоја! Благословен и свет е Бог во сите Негови дела!“ Кажете ги овие зборови со умот, а кога сте сами, кажете неколку гласно; кажи полека, со големо внимание и почит; повторете ги овие кратки зборови додека не се смират мислите и чувствата на тага. Кога тие повторно ќе се кренат, а вие повторно ќе го употребите истото оружје против нив. Искусете ја моќта на ова оружје; нејзиниот изглед, на прв поглед, е толку безначаен. И невозможно е да се излезе од состојба на борба во состојба на смиреност, освен преку победа. Покорувањето на тагата е крајно опасно: кога таа ќе се засили кај човекот, таа доминира над него и може да ги убие и телото и душата. Не брзајте да умрете: најдолгиот живот во споредба со вечноста е момент. Предајте се за време на вашето земно патување кон волјата Божја; и ќе го искористите овој период за да се подготвите што е можно подобро за вечноста, за да направите што повеќе добро за вашиот Родител. Немојте да се чудите што сте слаби во духовните достигнувања: причината за оваа слабост се вашите вести. Времето ќе ве збогати со искуство и сила. Гледам со сочувство во твојата душевна состојба: се топиш во жестока тага, како во оган. Издржи го товарот на оваа состојба, откако ќе помине, ќе се почувствуваш како препороден, ќе се видиш збогатен со духовни богатства, за чие постоење луѓето немаат поим, чиј земен живот бил расфрлан со ништо друго освен задоволства. Тогаш ќе знаете дека Господ е добар дури и во самите таги што ги испраќа, бидејќи привремените таги водат до вечни благослови за оние кои ги прифаќаат овие таги како што треба. Ви ги упатувам моите најдлабоки честитки за Денот на вашиот ангел! Со оваа честитка ја обединувам мојата срдечна желба вашиот свет Ангел чувар да го зачува вашиот земен живот во мир и благосостојба, водејќи ве по овој пат кон блажената вечност. Нашиот земен живот е само пат. Само оваа патека не се мери со растојание, туку со време. Како што на обична патека предметите се менуваат и постојано се заменуваат еден со друг, така и на патот на земниот живот настаните се заменуваат еден со друг. А на човекот му е непознато каков настан го чека на секој нов ден. Утеха меѓу нив испраќа и Бог, кој му дозволува на човекот тага. Сигурен сум дека оваа утеха ја внесува во твоето срце од Божјиот престол твојот свет ангел чувар, бидејќи вистинската утеха од Бога ја уништува тагата на срцето во нејзиниот корен, во темните мисли на безнадежноста. На човекот му носи добри и скромни мисли за потчинување на Бога, мисли полни со жива вера и кротка, слатка надеж. Пред очите на умот се отвора неизмерна вечност, а земниот живот почнува да изгледа како кратко патување, неговата среќа и несреќа почнуваат да изгледаат неважни и безначајни, зашто сета нерамномерност на земниот живот се измазнува и се изедначува со размислувањето за вечноста. „Фала му на милостивиот Бог“, рекол еден свет отец, „кога зборовите на еден човек му користат на друг, и двајцата треба да му благодарат на Бога“. Му благодарам на Бога, кој ме избра како инструмент за утеха и потхранување на вашата душа. Со вашето писмо многу ме одобрувавте: Се надевав дека во вас ќе видам понатамошен успех на духовниот пат кој води до сите добри работи. Не плашете се од тој мрак, од таа пустина во која сега се искачивте со умот и срцето: меѓу Египет и ветената земја има темнина и пустина. И наскоро верниот и храбар Израелец ќе ја види ветената земја, наскоро ќе ужива во нејзините благослови. Името Египет значи световен живот, исполнет со залудни грижи и забава; под името на ветената земја - духовен живот, исполнет со Божествени утеши; просторот што го прави преминот од еден живот во друг е пустината. Верниот Израелец е личност која решила да го понуди својот живот во служба на Бога. Се каам за В.: малку по малку го печатат и читаат. Ова е судбината на секој што носи маски: не можете секогаш да носите маска! Одвреме-навреме маската се отстранува или паѓа, на погледот се појавува голото лице на душата - и тешко ако е грдо и само измамено од убавината на маската. Со ова ја приложувам статијата: „Слава на Бога“. „Путирот“ сè уште не е конечно отпечатен. Побрзам да ви го претставам слабото искуство на правилото, кое го нареков „Редот на слушање на себеси во средината на светот“. Ми беше предложено да го направам што е можно поопшто, за да не те засрами воопшто. Ми се чинеше уште поудобно што јас лично ти пренесов како да ги читаш, според обичаите на оние што се внимателни, утринските и вечерните молитви и акатистот до Најслаткиот Исус, т.е. внимание, како во ушите на Господ Бог, а не во воздухот. Водич за активен живот - евангелски заповеди. Води се од нив во својот дворец, како што свети Давид се водел од нив во својата палата. Овој цар во молитва му зборуваше на Бога за Неговите заповеди: Твојот закон е светлина на моите патишта; Бев воден по сите Твои заповеди; Го мразев секој начин на неправедност; остави го од Мене патот на неправдата и помилуј ме со Твојот закон; Ги засакав Твоите заповеди повеќе од злато и топаз; живеј за мене во Твоите заповеди (Пс. 118). Најголемите свети отци заповедаат правилото за христијанинот да биде што е можно поедноставно и некомплицирано. Големиот Варсануфиј вели дека портите на царството небесно се тесни и дека нема потреба да се даваат широки правила за влез во нив; широко правило може дури и да не спречи да влеземе во нив, бидејќи бркајќи ги ситниците можеме да ги пропуштиме најважните работи. Како одговор на вашето писмо, ќе ви го кажам словото Божјо, кое треба да ве зајакне и утеши во тагите што ве снашле. „Ги сакам“, вели Господ, „ги укорувам и казнувам. Сите што се приближуваа и се асимилираа со Господа, тоа го постигнаа преку многу таги, според сведоштвото на Светото писмо. Апостол Павле проповедал меѓу догмите дека „преку многу неволји ни одговара да влеземе во Царството Божјо“. Напротив, оние на кои тагата им е туѓо, Бог ги препознава како заборавени. Затоа, не губете срце во вашите таги, туку благодарете му на Бога за нив како за голем благослов и потпирајте се на Неговата света волја и Неговата света Промисла. Читајте го Евангелието за да научите од него дека оној што не го носи својот крст не може да биде Христов ученик! Што би се случило со тебе ако Бог не те поучува преку таги? Би го жртвувале целото свое време и сите ваши способности на суетата и би влегле во вечноста недостојни за каква било награда; напротив, достоен за целосна казна за занемарување на Христос Спасителот на светот, Синот Божји, кој се жртвуваше за тебе за да се жртвуваш себеси, за свое добро, како духовна жртва за Него. Не е доволно да си добар по природа, мора да си добар според Евангелието. Природното добро често е во спротивност со доброто на Евангелието, бидејќи нашата природа не е во примитивната чистота што и е дадена при создавањето, туку во состојба на опаѓање, во која доброто во нас се меша со злото. И затоа ова добро, ако не се исправи и очисти со Евангелието, само по себе е непристојно и недостојно за Бога! Христос е со тебе! Нека ги зацврсти и душата и телото! Нека ги уреди за добро и вашите привремени и вечни врски. Посветеноста на волјата Божја во самите Божји дозволи е неопходна. Очигледно е дека христијанството - овој мистериозен духовен дар Божји за луѓето - се отстранува на незабележителен начин (за оние кои не обрнуваат внимание на нивното спасение) од човечкото општество кое го занемарило овој дар. Човек мора да го види ова за да не биде измамен од актерите и изведбата на побожност; Откако видовме, мораме да го свртиме погледот од тажната глетка да не бидеме подложни на порокот на осудувањето на нашите ближни, мораме да го свртиме погледот кон себе, да се грижиме за сопственото спасение, бидејќи милоста Божја сè уште им дава можност да се спасат на оние што избираат да бидат спасени. Невозможно е да не одговорите на вашето писмо. Бог ви го отвори срцето за Светото писмо за покајание. Сите светители на Православната Црква во текот на својот живот немилосрдно се држеле до покајанието, држејќи се за него дури и кога Божјата благодат јасно дејствувала врз нив. Во денешно време, кога се занимаваат со религија, поверојатно е да бараат или студено знаење со писмо или заводливо задоволство. И двајцата му припаѓаат на овој свет, а не на Христос. За послушание, се молам за вас и вашите деца. Милостивиот Господ нека и го врати здравјето на вашата жена. Од вистинска христијанска љубов, која не сака да му угоди, туку да му пружи значителна корист на ближниот, обидете се да ѝ всадите на сопругата, за нејзино спасение, дека на западните верувања им остана само словото и самозаблудата, но во Православната црква, и покрај нашата крајна исцрпеност, Вистината и Светиот Дух сè уште дејствуваат во садови приспособени на ова со правилно, колку што е можно човечки живот. Потребно е преку Вистината да се влезе во комуникација со Божјиот Дух; потребно е тоа да се прави за време на земниот живот: без ова нема спас. За искреноста на вашиот збор, прифатете ја искреноста на мојот збор како света одмазда - и Господ нека ве благослови! Апостолот му порачува на верниот сопруг да се грижи да и го предаде на својата жена непроценливото богатство на вистинската вера (1. Кор. 7:12–16) кога таа го нема. О, каква среќа е да му донесеш блаженство на својот ближен во вечноста! Искрено посакувам да станете како благочестивите сестри Марта и Марија, спомнати во Евангелието, на кои им беше чест да го примат Господа во својот дом и да Му угодат, внимавајќи на Неговото слово и вредно служејќи Му. Господ рекол: Таму каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, односно живеат заедно со вистинска христијанска цел, јас сум меѓу нив. Нека ви се случи ова! Оној кој ве повикува на благослов Божји е вашиот најскромниот слуга. Нека ни биде Божјата волја! Неодамна работев на книга која содржи делата на разни светци, меѓу другото, Антониј Велики. Помеѓу другите кажувања на Отецот, се наведува дека тој го видел слегувањето на Светиот Дух на авва Атанасиј и авва Пахомиј, додека на првиот му бил даден дар на патријаршија, а на вториот - игумен на кенобитски манастири. Евангелието исто така вели дека Господ им заповедал на апостолите да останат во Ерусалим додека не се облечат во сила одозгора, односно додека Светиот Дух не слезе врз нив. Веќе обдарени со моќ од Горе, а не порано, тие излегоа да проповедаат и го посеаја вистинското знаење за Бога во вселената. Светиот Дух бил основач и просветител на христијанството! Светиот Дух ја основа Црквата! Светиот Дух ја поддржуваше Црквата преку избрани луѓе кои му служеа на Духот само како инструменти! Луѓето ја отфрлија оваа натприродна сила, која ја сметаа за глупост, недостојна за нив и сакаат да дејствуваат со силите и средствата на нивната падната природа. Но, паднатата природа е заразена со непријателство кон Бога: како може да дејствува во корист на Божјата кауза? Ова е неприродно за него! Ова е невозможно за него! Одлучувачката неможност се докажува со искуство во најобемни размери. Се покажа дека луѓето кои решиле сами да дејствуваат во корист на Божјата кауза станале главни непријатели на оваа кауза, нејзини уништувачи. Животот е поедноставен - поточно. Да се ​​трудиш да ја исполниш волјата Божја и да се потпираш на Бог во сè е најдоброто нешто. 5-ти февруари ми е роденден. На овој ден ми беше даден подарок кој беше необјасниво пријатен. На денешен ден во Московски Вестник беше објавен напис во кој главната идеја беше дека лагата има само моментални триумфи, дека со лагата ништо не може цврсто да се фати, дека не ја зајакнува, туку ја ослабува и оштетува каузата на која и служи. Ова е голема вистина од најголема важност! Мора да биде испишано со златни букви! Тоа мора да го знае и да го разбере секој кој сака правилно да се управува, особено кој сака правилно да управува со луѓето и јавните работи. Што се испоставува? Во „Аскетски искуства“ оваа идеја е развиена со сета своја јасност и деталност: таа е изразена во написот „Разговор за Исусовата молитва“ (стр. 121), на почетокот на статијата за манастирот (стр. 437) и на многу други места. Зошто понекогаш се случува луѓето да дојдат во лажна позиција и да дејствуваат на штета на себе и на сите? Од прифаќање и асимилирање на лажни мисли и концепти, од дејствување во областа на убиствените лаги. Целата историја на човештвото го докажува тоа со најневеројатните факти. О, кога ние во Русија ќе развиеме величествен и корисен за привремен и вечен живот на луѓето, правилен концепт на светата Вистина! Ако само целата активност, и приватна и јавна, би течела од овој Божествен извор! Лагата не зајакнува, туку ја поткопува каузата за која служи! Колку точно! Ова е особено точно за прашањата на религијата. Инаку, доказ за тоа е книгата на 26 московски лажни пророци неодамна објавена во Москва. Книгата е објавена во списанието „Wanderer“, а во книгата се фрла сенка на светоста на неименувана личност, но претпоставувам. Текот на работите е таков што изложеноста во големи размери е неизбежна. Се појавуваат волци облечени во овча кожа и се познати по своите дела и плодови. Тешко е да се види кому му е доверено или кој паднал во рацете на овците Христови, на кои им е дадено нивното водство и спасение. Но, ова е Божја дозвола. Оние што се во Јудеја нека бегаат во планините. Самата земја произведува разни плевели (тарила). Никој не ги сади: тие растат сами. Причината за тоа е изопаченото својство на земјата. Глупаво е да се посакува од земјата она што е невообичаено за неа, односно земјата да не произведува какол. Знаејќи го ова својство на земјата, земјоделците внимателно и трпеливо го извлекуваат каколот од земјата како што се појавува; инаку каколот ќе ги задави и уништи корисните израстоци. Истото треба да се прави и со пројавувањето на страстите кога тие произлегуваат од срцето. – Вообичаено е нашето паднато срце да раѓа разни грешни желби. Од ова не треба да се очајува: страсните манифестации и хобија треба да се лекуваат со покајание и самопоправање. За мене беше неочекувана, најпријатна утеха да ги примам твоите редови, Ангеле мој!.. Кој те научи да бидеш толку сладок, љубезен Ангел? - Ова е втор пат кога ме третираш како ангел. Првиот пат го направи ова кога, кога ме сретна на пат, дојде да ме погледне намерно, да ме запознае, вториот пат - сега. Моето срце е чувствително, забележливо и свесно. На него двапати снимивте спомени од вас. Не бев јас тој што ви претходеше со мојот поздрав; Ти го предговори ова во моите очи со твојата цена, со целосната цена. Спомни ме, Ангели!.. Спомни ме, Ангели!.. Не знам да се дружам површно заради световната пристојност; пријателски заради Христа. Христос е вечен и пресвет: љубовта што е заради Него ја чува во светост, во непроменливост, во ревност, во мир, во постојаност. Има физички подвиг, има ментален и духовен подвиг. Постои подвиг на верата. Само физичките и менталните подвизи не само што не се корисни сами по себе, туку се и штетни. Залудно ги користиме за да се спротивставиме на гревот: само сè повеќе се заплеткуваме во неговите мрежи, нурнувајќи се во неговите бездни. Стекнете го подвигот на верата! - со него ќе ги уништите сите ваши непријатели. Подвигот на верата го умртвува човечкото Јас, го оживува Бога за човекот - а живиот Бог прави знаци во земјата Египет, го води Израел во ветената земја, ги тепа странците од лицето со дожд од камења и гром од небото, ги гради ѕидовите на Ерусалим. Стекни го подвигот на верата - и ќе бидеш семоќен, секогаш ќе бидеш победник. Тогаш, без разлика дали сакате да користите физички подвиг или духовен подвиг, ќе ги видите како оживуваат, способни да го сторат тоа во Господа. Ако сакаш без нив, ќе си ја избричам вилицата со понизност, а ти ќе ги воодушевиш странците. Воспитувајте го Бога во себе со вера, и Тој ќе ве возвеличи со бестраст и духовна интелигенција. Во религиозна смисла, нашето време е многу тешко: разните отпадници од православната вера добија големи размери и почнаа да дејствуваат со извонредна енергија и слобода. Ова го предвиде Словото Божјо, па дури и меѓу нас, тоа се случува долго време. Промислата на Семоќниот Бог будно бдее над судбините на светот и на секој човек, и сè што се случува се остварува или со волја или со Божја дозвола. Мораме да го свртиме умот кон себе и да Го молиме Господа да нѐ држи верни на Православната Црква, да ни ја открие Својата сесвета волја и патот без сопнување кон Себеси, изворот на вистинскиот живот и спасението. Спасението на луѓето е Божји дар за луѓето и во никој случај не е нивен изум и стекнување: и затоа не може да се работи поинаку освен под водство на Бога - Неговата милост и благодат. Оваа Божја милост ве избави од визиите, оставајќи ви ја најдушевната и најбезбедната визија: видението за вашите гревови. За милоста Божја сведочи смиреноста на срцето. Прифати, оче архимандрите, најскромното барање со кое те мачам: дарител на овој манастирски слуга е ќерката, мажена за мојот поранешен куратор, на која и изградив куќа. Јас, всушност, барам ваша заштита и заштита за нив во случај на какво било угнетување од страна на граѓаните. И се што ќе се направи од твоја страна за нив, ќе го сметам за посебна услуга за себе. Откако го завршив ова, ви посакувам да бидете здрави, молете се за покојниот Фотиј 119. И прифатете ги уверувањата за мојата посебна почит кон вас и почитта со која имам чест да бидам, оче Архимандрите, најскромниот слуга на Вашето Почитување Преку молитвите на светиите, Оче наш, Господ Исус Христос, нашиот Бог, помилуј нѐ. Амин Милостивиот Отец и Добротворител! Колку сум недоволен да ја изразам посветеноста на моето најскромно срце, пред вас, мои највисоки добродетели, што не можам ни да најдам зборови да ја искажам. По приемот на твојата небесна порака и по барање од мене, сиромашен со разум, за брзо исполнување на истата; Јас, иако искрено препознавам дека заштитничката Божествена Промисла е таа што ја допре мојата грешност; но се чинеше дека мојата совест ми забрани да го започнам токму во тој момент; Со оглед на тоа што пред овој 12-ти ноември бев затегнат од пајката, имав намера, максимално од моите способности, да му упатам барем најмала благодарност на оној што ми направи добро. Сега, откако сè повеќе ја зајакнував желбата да стигнам до она место што со особено задоволство го забележав за време на патувањето по фрегатата, а особено вие, најмилосрдните обезбедувачи на мојата благосостојба, се молам, паѓајќи, не отфрлајте ја мојата бедна молба и бидете посредници на милостивиот Господар. Нека не се засрами мојата надеж, се надевам на Бога, Кој ми заповеда да прибегнам кон вашата најмилосрдна личност. Наведнатото чело до земја и благодарното срце секогаш ќе се соединуваат со понизност за да му се заблагодарат на вашето родителско внимание за таквите суштества како што сум јас. Не се осмелувам да побарам благослов од Неговиот Преосветен Отец Архимандрит, биди посредник на Неговото Високопреосвештенство, не ми ги лишувај од благодетите на твојот слуга, те молам прости ми за толку смел ракопис на ова писмо, припиши го на моето незнаење. О добродетелу! Не оставај! Како што сака дрвото за изворите на вода, така и мојата душа го посакува растението во светите пазуви на твојот свет манастир. Најнизок ранг меѓу почетниците е најнискиот слуга Ако удостојуваш да ми се појавиш во твојот манастир, благослови ме да заминам кај роднина во Твер за да си го обезбедам она што ми треба за патувањето, бидејќи го немам со мене. Вашето почит отец Архимандрит Игнатиј, Според вашето писмо, со особено задоволство ја прифатив помошта на Кира Михајлов во врска со неговото отпуштање да влезе во монаштво, но бидејќи тој сè уште не е назначен никаде, општеството на господин Кадников, прифаќајќи, се согласува на протерување, но со придонес од 200 рубли по плаќањето на даноците. „Таткото на Кир е сиромашен и одби таква сума, и затоа, информирајќи го вашето почитување, можам да ве уверам дека ако има каква било можност да го правите она што ве радува, ќе ми биде посебна чест да организирам сè за добра цел“. Тогаш барајќи го вашиот благослов со вистинска почит и совршена посветеност, имам чест да бидам Најскромниот и најпослушниот Павел Соколов. Ваше почитување, милостив суверено! За вас познат трговецот на градот Кадников Кир Михаилов веќе доби јавна казна да го отпушти да влезе во манастир, имам дел да ве известам за ова; Многу ми е драго што со моја помош можев да ја исполнам вашата желба, додавајќи дека споменатиот Михаилов пред некој ден беше со мене и ме замоли да ве потсетам за вашата ветена корист, а потоа ќе има можност да се претстави под ваш благослов, а ви го приложувам и неговото писмо. Со вистинска почит и целосна посветеност, ја имам честа да бидам твој пречесен благодатен суверен, најскромниот слуга Ваше почитување, милостив суверено! Откако добив дозвола од моето друштво да ме смести во манастир, зошто сум подготвен да одам во вашиот манастир, но немам средства да одам и затоа се осмелувам да прибегнам кон Вашето Високопреосвештенство и најскромно да ја молам вашата добродетел да ми испратите пари за потребните патни трошоци и плаќање на долгот, бидејќи во текот на три месеци должев повеќе од 20 рубли. Ваше Почитување, не ме оставајте со вашата добрина и земете ме под своја заштита - ако, по ваша снисходливост, ми испратите пари, би сакале да ги упатите на името на неговото височество Павел Аполонович Соколов, тогаш, прибегнувајќи под вашата добрина со неограничена посветеност, имам чест да бидам Почитуван господине, отец Игнатиј! Ти барам илјада извинување за тоа што не можам да те повикам според достоинството на твојот чин, но сигурен сум дека ти, како образован човек, нема да се навредиш од моето незнаење, и бидејќи духовно си просветлен одозгора со светата благодат на Божјата Мудрост, не се сомневај во чувствата на мојата длабока почит кон тебе, како што е потврдено од славната моќ кон тебе. Јас сум мајка на шест деца и вдовица на воено лице; чесните луѓе не се збогатуваат со воена служба, па маж ми не ми остави ништо, освен мали деца. Наследниот имот на мојот сопруг, иако мал, остана во рацете на неговиот брат, со кого започнувањето судски спор би значело убиство на време. За услугата на мојот сопруг, на мене и на моите деца ми дадоа пансион од триста рубли во банкноти според старата плата. Во такви околности, одбив сè што ужива човек од не само пристоен круг, туку дури и ја сочинува потребата од просјак да моли за милостина преку ден, а ноќе да се одмора во сон, да му ја зајакнува силата, но не можев да го задоволам светиот закон на природата, оптоварувајќи се со работа под мојот ранг и над моите сили, принуден сум да ја вршам волјата на луѓето како злосторство во текот на ноќта. Мене најпокорното однесување ако ме сретнеа во светкава кочија и во фустан сошиен од најновото списание, но откако ја најдоа полугола покрај мијалникот, во кој водата често беше извалкана со крвта од моите искинати раце додека перев алишта, ќе речеа фа! срамота е да ја познаваш, и ако некој друг им шепнал како ноќе, кога светлата насекаде се изгаснати, се прикрадувам во шталата, каде, без човечка помош, влечам ваљак натоварен со камења, слушајќи со трепет да видам дали моите деца, за кои моите постапки се мистерија, се разбудиле нечија девојка или се разбудиле? Помислата дека ќе ме забележат ја лади крвта, а преголемата работа ми го натопува лицето со крвава пот. ЗА! тогаш мојата прва пријателка ќе побрза со веста во нејзиниот шарен Ареопаг, каде што гласно ќе рече ... 123, нашата заедничка пријателка полуде, оди сам во шталата навечер и тркала нешто како лен, други ќе го кажат своето мислење и ниту една од овие бездушни кукли не би разбрала дека сум принуден да бидам толку екстравагантен, затоа што не можам да ми обезбедам цртежи со трчање и со трчање. куќа до куќа со парче хартија во раце ми е најлошото нешто! Но, сега веќе одамна поминав 50 години, тагите, неверојатните трудови целосно ми го уништија здравјето, трпам неподнослива болка низ целото тело, затоа, немам сила да работам повеќе, но треба да работам уште една година за да му дадам можност на мојот син да го заврши својот курс на Универзитетот, по што ќе го следи патот што ќе му го покаже Господ, формирајќи граѓанска или духовна алка во синџирот. Но, ако поради неможноста да се поддржи, биде принуден да го напушти универзитетот, тогаш трудот и напорите од толку години ќе бидат изгубени! и што ќе се случи со мене? Но, до сега го носев мојот крст без жалење! Ако околностите опишани овде не те убедат, милостив Суверена, да ми помагаш во текот на целата година, тогаш моето барање, моите молитви, се разбира, нема да постигнат ништо. И ќе ја имам само утешната мисла дека никогаш нема да ја препознаете несреќната мајка која решила за прв пат во животот да бара, а само од вас да бара милостина за своите деца! Но, ако Господ Бог те избрал како орудие на Својата милост, тогаш почести ме со еден ред, упатен до името на пријателката на моите ќерки, Феоктиста Ивановна Швиковскаја, која живее во Санкт Петербург на улицата Офицерскаја кај Синиот мост во куќата на трговецот Зиберт, стан бр. 23, тогаш јас самиот ќе ти се јавам со целосна вера во мојата душа дека таму, пред престолот на Семоќниот, ќе го слушнам гласот на обичните Судии, како ти го слушна мојот? Тој ќе се сврти кон тебе и ќе рече: „Ти направи повеќе отколку да пие на жеден, нахрани гладен, ја спаси душата на мачната мајка, таа не се пожали под бремето на сиромаштијата, младиот човек не падна во очај и не го искриви Мојот лик и подобие, прими ја наградата што ти припаѓа!!!“ - Во исчекување на ова, ќе останам со чувство на најдлабока почит кон тебе, милостив суверена, Писмо од трговецот М.И. Парамонов 124 Имитатор на светиот живот на светиите Христови Благословен во Царството Небесно, Светиот Архимандрит Милостив отец Игнатиј! Немам доволно мудрост адекватно да му се заблагодарам на твоето божествено лице за сите твои највисоки милости, тие ќе ми бидат незаборавни во душата до крајот на мојот живот, тие! напишано од ангел во книгата на животот, на престолот на Создателот на небото и земјата, и сè што ни е видливо. Затоа, задолжувам не само да се заблагодарам на вашата филантропија, туку и да го известам вашето Почит за себе. Тргнавме од твојот свет пустински манастир право кон Бежецк. Во февруари напишав писмо со благодарност до Вашето Високопреосвештенство од Бежецк, но моето писмо можеби не беше доставено, бидејќи не добив никаков одговор на тоа. Во месец мај, јас и син ми Иван тргнавме да талкаме, а првото патување ни беше до твојот другар и пријател, во Јужниот Ермитаж и бевме примени со неописливо човекољубие од твојот пријател, најчесниот отец Градител Вартоломеј 125! Кој толку љубезно нè прими, за што сме навистина недостојни, и нè награди со значителна сума пари и ни даде благослов да патуваме во Киев, па тргнавме преку Јарослав, Ростов и Сергиевата лавра, и Москва, Тула и Орел, кон Киевската лавра! А каде ти беше чест да видиш, а не земјата! И самиот рај! Потоа бевме во Лубни, во Харков и во Воронеж и на многу други свети места, откако поминавме 3070 милји, и 46 градови и 43 свети манастири, и на 13 овој септември се вративме во градот Бежецк. Мојот втор син Михаил беше напуштен во тоа време во милостина во Бежецк, а ние сега сме во голема потреба, во сиромаштија, без облека и храна, и треба да имаме пасоши и да даваме пари за капитација, затоа се молиме на вашата добрина и во отсуство ги поклонуваме колената пред вашата најмилосрдна водечка божествена личност за Господа Исуса. прати барем малку пари за нашата крвава потреба, не одбивај заради Господа Бога, единствената наша надеж и првата надеж во Бога нека ни биде благодатта, мирот и милоста на нашиот Господ Исус Христос да биде со тебе и со сите твои свети браќа, засекогаш и засекогаш Твоето Почитување Најнизок роб, трговец бегалци, Михаило Илин Парамонов, со децата им се поклонуваме на сите 1843 септември 18 дена Отец Архимандрит Игнатиј! Должност ми е да ја изразам мојата чувствителна благодарност на Вашето Почитување за вашето писмо, кое беше толку утешно и чувствително за мене, кое имав задоволство да го примим на 14 септември овој 25-ти септември; За мене, како и за целото мое семејство е многу ласкаво да знам дека ја прифативте нашата вистинска ревност на начинот на кој ја ценевме вашата посета, која засекогаш ќе остане во сеќавањето на мене и на моите деца. Необјасниво ме тешеше пишувајќи ми дека сме толку среќни што сме почестени со твоите свети молитви пред светителот Божји Сергиј Чудотворец, се надевам дека Твоето Почитување нема да ме остави со нив во иднина. Барајќи го вашиот архипастирски благослов, исто така и за моето семејство Ја имам честа да останам со вистинска почит и почит кон Вашата Пресвета Покорност на вашите услуги Сметам дека за моја должност е да ви ги упатам моите најискрени честитки за претстојниот ден на вашиот Ангел, од срце посакувам вашето Почитување да го пречека во духовна радост, да го прогледа безбедно и да постигне многу идни во совршено здравје. Со оваа желба, со моето најдлабоко почитување и духовна посветеност, имам чест да останам засекогаш Избор на писма и коментари од О. И. Шафранова. Имајќи го Севастопол, ќе имаме флота, а без Севастопол е невозможно да имаме флота на Црното Море. „Треба да дојдете кај мене да го прочитате одговорот на Нахимов, воспитувајќи се во неговата понизност и побожност“, напиша свети Игнатиј Брјанчанинов на својата духовна ќерка Софија Ивановна Снесорева на 128 март 27, 1854 година. Големиот руски поморски командант Павел Степанович Нахимов (23 јули 1802 – 30 јуни 1855 година) бил воспитан во поморскиот кадетски корпус и, како еден од најдобрите студенти, бил унапреден во офицер на 16-годишна возраст. Во 1822 година бил испратен на фрегатата „Круизер“. Лазарев 129, на обиколување на светот и оттогаш ги посети сите мориња. За време на неговата 38-годишна служба, тој учествуваше во триесет и две поморски кампањи и учествуваше во огромни битки кои ја решија судбината на народите, вклучувајќи ја и познатата битка кај Наварино. Во 1845 година бил заден адмирал, а од 2 октомври 1852 година - вицеадмирал. Павел Степанович Нахимов стекна универзална љубов и почит по битката кај Синоп. На 22 септември 1853 година, Турција и објави војна на Русија. Англија излезе во поддршка на Турција, плашејќи се од зајакнувањето на Русија на Блискиот Исток. Од првите денови на војната, англо-турската команда подготвуваше голема офанзива во кавкаскиот воен театар. Во областа Батуми беше стационирана турска војска од 20.000 војници. Турска ескадрила се движела од Цариград кон излезот кон Црното Море, чија цел била да слета војници во Сухуми, да ја отсече руската војска и да ја уништи. Руската команда го испрати П. С. Нахимов да ги следи дејствата на непријателската ескадрила. Штом дознал дека ескадрилата е во Синопскиот залив, решил да ја нападне. На располагање, заедно со бродовите што се приближуваа, предводени од задниот адмирал Ф. М. Новосилски, беа две фрегати и шест борбени бродови. На 18 ноември, напладне, руски бродови влетаа на патот Синоп во две колони и, и покрај пожарот од крајбрежните батерии, се наредени во борбена формација. Следеше жестока битка. Три часа подоцна се беше готово: седум турски фрегати, три корвети, воен пароброд и неколку транспортни бродови со нивните екипажи и војници - до четири илјади луѓе - беа уништени, уништени се крајбрежните батерии и утврдувањата на Синоп, заробени се командантот на турската ескадрила и двајца команданти на бродови. Нашата загуба беше 37 убиени и 229 ранети, а водечкиот брод претрпе најтешки жртви. Историјата никогаш не знаела за толку извонредна победа постигната за толку кратко време. Името на Павел Степанович Нахимов стана познато на секој руски човек - стана популарно. Зборови на благодарност и поддршка долетаа кон него од сите страни. Војната, сепак, продолжи, а новата слава на П.С. Нахимов беше сè уште напред, на бастионите на Севастопол. На 1 септември 1854 година, англо-француската флота се појави на хоризонтот и веќе следниот ден непријателот почна да слетува на брегот на Крим. Руската команда реши да потоне неколку бродови за да ги блокира непријателските бродови да влезат во заливот и да го зајакне гарнизонот со морнари. Одбранбената линија брзо се засили. На 5 октомври започна бомбардирањето, десетици илјади гранати паднаа врз градот, но руската артилерија ги замолчи непријателските пушки. Сепак, загубите беа огромни: до илјада морнари беа убиени и ранети, вицеадмиралот В. Уште единаесет месеци херојските бранители го бранеа градот. По смртта на Корнилов, Нахимов стана шеф на одбраната на Севастопол. Секој ден по два пати возеше околу одбранбената линија, по неколку пати се појавуваше на најопасните места, лично водеше контранапади на единиците и постигнуваше победа. Тој успеа да ги направи трупите толку блиску до себе што се чинеше дека без Нахимов самата одбрана на Севастопол ќе биде невозможна. Жртвувајќи го сопствениот живот за доброто на татковината, тој се грижеше за зачувување на животите на другите и повеќе од еднаш беше принуден да ја ублажи неспоредливата храброст на своите морнари. Во февруари 1855 година, П. С. Нахимов бил назначен за воен гувернер на Севастопол и командант на пристаништето во Севастопол; 27 март – унапреден во адмирал. На 28 јуни започна силна канонада на третиот бастион. Павел Степанович отиде таму, а потоа се пресели во Малахов Курган, каде што се искачи на бедемот со телескоп. Засвирнал куршум и тој паднал смртно ранет. Без да се освести, починал на 30 јуни. „Нахимов беше убиен“, напиша С.И. Снесорева. „Бев со Сергиј, таму, заедно со Русија, го оплакував благородниот воин, а свештеникот служеше за упокојување на неговата душа и долго време се молеа за него...“ Писмото до Нахимов од архимандритот Сергиј Ермитаж Игнатиј Брајанчанинов и одговорот на тоа беа познати од приказната за С.И. Нахимов испрати одговор полн со понизност и благодарност“ 131. Меѓутоа, самите овие писма до сега останаа непознати. Но, во 2003 година, воените морнари и патриоти на Русија ја прославија 150-годишнината од битката кај Синоп, и во тоа време писмата беа откриени (нацрт писмото на Нахимов) во Рускиот државен архив на морнарицата 132. Почитуван суверен Павел Степанович! Вашиот подвиг, за кој вие и вашите придружници се стремите кон Русија со висока несебичност, ги сврте срцата на сите Руси кон вас. Очите на сите се вперени во вас; сите се исполнети со надеж дека самата судбина те избрала за да извршиш големи дела неопходни за Татковината, спасувајќи за православниот, напатен Исток. Немојте да мислите дека е чудно што ви пишува Русин, кој нема чест лично да ве познава. Ве молиме прифатете ги моите редови љубезно; Прифатете ја иконата на свети Митрофан Воронежски, новопечениот чудотворец, испратена со нив за благослов од манастирот Свети Сергиј. Пред оваа икона, братството од локалниот манастир служеше молебен на Божјиот угодник и со неа ви ги упатуваат своите горливи молитви за Свети Митрофан да ви помогне во победувањето на вашите непријатели. Можеби ќе прашате: зошто иконата на Свети Митрофан е од манастирот Свети Сергиј? Кога Црноморската флота за прв пат беше изградена во Воронеж по наредба на Петар Велики - се осмелувам да го вклучам и основањето на оваа флота овде - Свети Митрофан му помогна на брилијантниот цар со својата ризница во изградбата на бродови. „Секој син на татковината“, рекол Светиот, „мора да го посвети остатокот од своите трошоци за потребите на државата: прими, суверене, овие преостанати пари од моите трошоци и употреби ги против неверниците“. Во исто време, епископот од Воронеж на царот му подари шест илјади рубли во сребрени копејки. Сега свети Митрофан стана побогат и помоќен, како одозгора да се облече во чудотворна благодат. Нека ѝ се спушти на помош на таа флота, за чие основање ги придружи своите напори кон големите трудови на Суверенот! нека оди во битка против оние неверници против кои го подбуцнуваше православниот цар и против нивните горди помошници. Некогаш, Ангелот Господов слезе во војската на фараонот, кој се осмели да тргне по дното на разделеното море по Израелците, им го затемни погледот на Египќаните, ги врза нивните коли со невидлива сила, ги удави непријателите на Божјиот народ со водите што се вратија во нивното корито, па сега светиите на Русите кои секогаш ги имаат лицето на свети Митроп. се одликуваше со нивната љубов кон татковината и ќе се спушти врз флотите на странците, нека ги врзе и отепува машините на кои се потпираат, нека им го затемни умот, нека им ги ослабне нозете и рацете и нека ви даде победа, која вселената ќе биде принудена да ја прогласи за чудо. Црното Море, морето што вриеше под чамците на нашите предци кога тие, како идолопоклоници, се обидоа да се борат против православниот Константинопол, сега подеднакво праведно гневни бранови ги насочува против колосалните машини на Европа што се акумулираа на вашите води за да го одржат тешкиот јарем под кој константингрославните од православието го следат Мохамед. Господ е со нас! разберете ги незнабожците и потчинете се. Се надевате на изобилството на вашата расиплива мудрост и затоа залудно учите, започнувате неостварлив потфат. Нашиот Цар и ние се надеваме во Господа и со силата на нашата вера ќе останеме непоколебливи. Ќе ни биде испратена помош од Светиот и посредување од Сион. Оној што живее на рајот ќе се смее на итрините на нашите непријатели, Господ ќе ги исмева. Тој ќе зборува со гнев против нив и ќе ги збрише со Својот гнев. Тие ќе паднат, а ние ќе триумфираме. Боже! спаси го рускиот цар и неговата војска и чуј ја цела Русија, како молитвено вика кон Тебе за нив и ја повикува Твојата страшна и непобедлива сила против нивните зли непријатели. Најскромниот слуга и аџија на Вашата Екселенција Сергиј Ермитаж, во близина на Санкт Петербург. Не можам да најдам зборови да ја изразам мојата длабока благодарност за вниманието што го покажавте кон мене лично и кон моите другари во службата со вашето писмо од 1 февруари, и за вашите молитви за нас и за благословот од вашиот манастир со иконата на свети Митрофан Чудотворец Воронежски. Застапништвото на Црквата пред Господа Бога за успех на оружјето на нашиот православен цар го зајакнува нашиот дух и надеж во семоќната света помош Господова во одбраната на Православието. Вашите утешни зборови уште подлабоко навлегоа во нашите души затоа што беа примени за време на нашата подготовка за примање на Светите Тајни. И откако ја исполни оваа света должност на христијанинот, секој од нас со нова сила е подготвен да се сретне со непријателот на нашата скапоцена татковина. Иконата на Светиот, испратена од вас со ваш благослов, ќе биде наш штит. Оваа слика на Светото Лице секогаш ќе ми биде придружник на морето, молитвите пред него ќе бидат моја утеха во часот на тагата. Но, прости ми што и по ваквото внимание кон нас, се осмелувам, по општа желба на моите колеги, сè уште да ве вознемирувам со најскромното барање - да му се молам на Господ Бог за упокојување на душата на поранешниот началник и добродетел на Црноморската флота, адмирал Михаил Петрович Лазарев. На неговиот неуморен труд и грижа му ја должиме сегашната воинствена состојба на нашите бродови и добрите духови, кои, со Божја помош, ни помогнаа да ја исполниме заповедта на нашиот Цар. Неговата навистина несебична несебичност сè уште не води во нашата професионална и [nrzb. ] живот. Господ да ја упокои душата на незаборавниот шеф и другар. ... [nrzb. ]. Посветувајќи се на твоите свети молитви... [nrzb. ] Свети Игнатиј му се обраќа на „Стефан Дмитриевич“ во своите писма до С. Д. Нечаев. Иако од кореспонденцијата може да се заклучи дека овој „Живот“ е објавен, не било можно да се најде меѓу објавените дела на свети Игнатиј. Писмата на свети Игнатиј првпат биле објавени (некои во скратена форма) во Христијанско читање, 1895 година, број 3, потоа препечатени во други публикации, но не се појавиле во збирките на делата на свети Игнатиј. Ова издание се заснова на нивното прво објавување во Кристијан Рединг. Писмата на С. Д. Нечаев не се објавени претходно; тие неодамна беа откриени во архивата на RSL OR. F. 425. K. 4. No. 6. Овие писма овозможија да се разјаснат датумите на некои од писмата на свети Игнатиј. Александар Скарлатович Стурџа (д. 1854) – таен советник; автор на книгата „За канцелариите на светиот ред“ и други духовни книги. Брошурата беше објавена во корист на Комитетот за милостина. Составен и од А. С. Стурџа. Види: Целосно житие на свети Игнатиј Кавказски. М., 2002. стр. 149–151. Отец Аполос до 1846 година бил игумен на манастирот Троица-Сергиј, а од 1846 година бил игумен на Стариот Ладошки Николаев манастир; од 1860 година - архимандрит, во 1863 година - во пензија; види и за него во 7 тома, стр. 290–292. С. Д. Нечаев имаше имот во областа Данковски во провинцијата Рјазан - Сторожеваја Слобода, или Сторожово. ср. Ова издание, кн. 6, стр. 118–212. Митрополитот Филарет (Амфитеатров). Митрополитот Филарет (Дроздов). Објавено во корист на Комитетот за питачи. Љубовта... не размислува за зло... верува во сè (1. Кор. 13:4, 5:7). ...секоја [гранка] што вроди со плод, тој ја чисти, за да даде повеќе плод (Јован 15:2). Валенстром. За него, види писмо бр. 33. Кикилија, во светот Марфа Попова. Твоето знаење ми е прекрасно (Пс. 139:6). Ваше Високопреосвештенство Никанор. Писма бр.1 до бр.40 – RGIA. F. 1088. D. 532. Публикуван за прв пат (А. Н. Стрижев). Царевич Константин Павлович. Преписка со F. P. Opochinin. Санкт Петербург, 1873 година. Стр. 3. RSL ИЛИ. F. 41. K. 169. број 46. Писмо бр.1 – РНБ РО. F. 545. Одделение. ч. 13 – публикација од А. М. Љубомудров; букви бр. 2, 4, 6, 7 – RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр.9 – публикација О. И. Шафранова; писмата бр. 3 и 5 беа објавени во том 4 од Собраните дела на свети Игнатиј. М., 1993 година. Во друго издание, „Словото од вечноста“ е објавено во ова издание, кн. 1. стр. 171–173. Архиепископот Григориј (Постников) е идниот митрополит Новгородско-петербуршки г. RSL ИЛИ. F. 425. K. 4. бр. 23. Митрополит Филарет (Амфитеатри) - за него, види Ова издание, кн. 7, стр. 32–34. (Понатаму – том 7). ...Обвинител на Светиот синод... - Грофот Н. А. Протасов. RSL ИЛИ. F. 425. K 3. бр. 19. Писмото се објавува за прв пат (О. Шафранова). Со вашето трпение спасете ги вашите души (Лука 21:19). Сре: Зашто, ви велам, ако вашата праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, нема да влезете во Царството Небесно (Матеј 5:20). Твоите наредби беа мои песни на местото на моето скитање (Пс. 119:54). Се сеќавам на Бога и треперам (Пс. 77:4). RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 11. RSL ИЛИ. F. 425. K. 4. бр. 29. Л.А. Соколов. Епископот Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. Киев, 1915. Дел 1. стр. 286–288. Волоцкој Алексеј Александрович (1806–1875) – генерал-полковник, до август 1859 година – гувернер на територијата Ставропол; Со свети Игнатиј сум во пријателски односи уште од детството. Според сведочењето на П. А. Брјанчанинов, ова писмо „беше, како да се каже, разделна реч до А. А. Плешчеев, напишана му еден месец пред неговата смрт, кога никој сè уште не зборувал или размислувал за близината на неговиот час на смрт. Игнатиус да дојде кај својот пријател што умира самиот“. Зашто никој од нас не живее за себе и никој од нас не умира за себе (Рим. 14:7). Софија Павловна Титова - сестра на Ана Павловна Плешчеева - види стр. 110, писмо бр.7. RSL ИЛИ. F. 425. K 4. бр. 21. Објавено за прв пат; одговорот на светителот во писмото бр.7 (О. Шафранов). Протоереј Лука Ефремов. Биографија на Т.Б.Потемкина. М., 1870 година. Грофот Сергиј Шереметев. Домашна антика. М., 1900. стр. 108. За него, види том. 7, стр. 199–200. Духовно читање. М., 1870. Делови 1–4. стр. 1–8. Кој прави добро на сиромашните, му позајмува на Господа, и Тој ќе го награди за неговото добро дело (Изр. 19:17). Принцезата Татјана Василиевна Јусупова (1767–1841) е ќерка на полковникот Василиј Андреевич Енгелхард и Марфа Александровна, роденото Потемкина (сестра на принцот Г. А. Потемкин). Во првиот брак била мажена за нејзиниот вујко по мајка, Михаил Сергеевич Потемкин (починал во 1791 година); во втората - за принцот Николај Борисович Јусупов (1751–1831). Во 1781 година таа беше унапредена во слугинка. Таа беше погребана во црквата Благовештение на Лаврата Александар Невски. Види за неа во писмото на светецот до С. Д. Нечаев бр. 27, стр. 30. За писмото на свети Игнатиј до оваа старица, види т. 7, стр. 208–209. ...царе, нека ти биде угоден мојот совет: искупи ги своите гревови со праведност и своите беззаконија со милост кон сиромасите; Така може да трае вашиот мир (Дан. 4:24). Следува погребната служба. За Алилуја стих 1. Видете го писмото на свети Игнатиј до управителот на Сергијскиот Ермитаж, о. Игнатиј (Василиев) бр.16, кн. 7, стр. 358. ...ти си прав и во прав ќе се вратиш (1. Мој. 3:19). На 4 февруари 1848 година, свети Игнатиј му напиша на својот гувернер во Сергиј Ермитаж: „Му напишав писмо до Николај Николаевич Аненски, утешувајќи го и те советувам да не го оставаш своето семејство поради тага. RNB RO. F. 1927. бр. 288. стр. 273–274. Комплетна биографија на свети Игнатиј Кавказски. Стр. 152. RGIA. F. 1661. D. 1098. F. 472. D. 62. Константин Степанович Сербинович (1795–1874) – таен советник, член на Комисијата за прифаќање претставки; види и белешка за него. Ова издание, кн. 5, стр. 517. Барјатински А.И. (1815–1879) - принц, од 1856 до 1861 година гувернер на Кавказ. RSL OP. F. 425. K. 3. бр. 19. RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 11. RGIA. F. 942. Оп. 1. D. 559. Публикација, подготовка на текстот од A. M. Lyubomudrov. Објавено за прв пат. Ако некој од вас страда, нека се моли (Јаков 5:13). Овие писма ги напишал свети Игнатиј во Николо-Бабаевскиот манастир, кога бил таму на 11-месечно отсуство на лекување. Копии од нив ги направил ќелијата на свети Стефан (во монаштвото Симеон). Подоцна свети Игнатиј, на барање на своите ученици, ги редактирал и ги подготвил за печатење. Првпат ги објавил архимандритот Игнатиј (Малишев) во 1881 година како додаток на „Житието на епископот Игнатиј Брјанчанинов“, а од 1886 година биле ставени во Зборникот на светителот во IV том. (При подготовката на ова издание, од 61 писмо сместени во 4. том, беа идентификувани адресатите на 14). …зголемете ја нашата вера (Лука 17:5). Некои безделничи се рануваат како со меч, но јазикот на мудрите лечи (Изреки 12:18). Тој беше ранет за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија; казната за нашиот мир [беше] врз Него, и со Неговите рани бевме исцелени (Иса. 53:5). Житието на преподобната Марија Египетска. Чети-Минеи, 1 април. Зашто, ние признаваме дека човекот се оправдува со вера, освен делата на законот. …Божјата праведност преку верата во Исус Христос е во сите и кај сите што веруваат, зашто нема разлика, бидејќи сите згрешија и не ја достигнаа славата Божја, оправдувајќи се бесплатно со Неговата благодат преку откупувањето што е во Христос Исус (Рим. 3:28, 22–24). Сре: ... ние го соборуваме ... секое високо нешто што се крева против знаењето за Бог (2. Кор. 10:4:5). ...избавен од мечот, собран од многу народи, на планините Израилеви, кои беа во постојана пустош (Езек. 38:8). изработувај го своето спасение со страв и трепет (Фил. 2:12). ... страшно ... за сите околу Него (Пс. 89:8). ... никој што ја става раката на плугот и гледа наназад не е погоден за Царството Божјо (Лука 9:62). не дозволувај моето срце да се сврти на лоши зборови за да ги оправдува грешните дела (Пс. 140:4). втор. 4:24; Евр. 12:29 . вистината ќе ве ослободи (Јован 8:32). ...разбирањето ќе те чува (Изр. 2:11). ...верувањето со срце води кон праведност, а исповедањето со уста води до спасение (Рим. 10:10). ...ќе се појават многу лажни пророци и ќе измамат многумина; и поради зголемувањето на беззаконието, љубовта на мнозина ќе залади (Матеј 24:11:12). ...Не зборував од Себе; но Отецот, Кој Ме испрати, Ми даде заповед, што да кажам и што да кажам. И знам дека Неговата заповед е вечен живот. Значи, она што го кажувам, го кажувам, како што ми кажа Отецот (Јован 12:49:50). Не плашете се, мало стадо! зашто вашиот Татко сакаше да ви го даде Царството. Влезете од тесната порта, зашто широка е вратата и широк е патот што води во пропаст, и мнозина влегуваат низ неа; зашто теснец е портата и тесен е патот што води до живот, а малкумина го наоѓаат (Лука 12:32; Мат. 7:13:14). ...Никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух (1. Кор. 2:11). ...Бог поставил во Црквата, прво, апостоли, второ, пророци, трето, учители (1. Кор. 12:28). Еве, јас ве испраќам како овци меѓу волци; затоа бидете мудри како змии и невини како гулаби. Пазете се од луѓето: зашто ќе ве предадат на судовите, а во нивните синагоги ќе ве тепаат... и сите ќе ве мразат поради Моето име (Мат. 10:16–17:22). А твоите пријатели ми се многу чесни, Боже (Пс. 139:17). RNB PO. F. 1927. D. 288. стр. 275–276. Види за него, кн. 7, стр. 181–184. Замислете, госпоѓо. Види за него, кн. 7, стр. 114–116. RSL ИЛИ. F. 425. K. 4. бр. 3. За неа, видете го ова издание, кн. 5, стр. 487–510. Лазарев Михаил Петрович (1788–1851) - извонредна фигура во руската флота и поморски командант, научен истражувач на Антарктикот, адмирал. Во 1827 година се истакнал во битката кај Наварино, во која под негова команда учествувале П. С. Нахимов, В. А. Корнилов, В. И. Истомин. Од 1832 година бил началник на штабот на Црноморската флота, а од 1833 година бил главен командант на Црноморската флота и на Црноморските пристаништа. Создаде специјално училиште во морнарицата за обука и едукација на морнари - патриоти на татковината. Корнилов Владимир Алексеевич (1806–1854) - извонредна руска поморска фигура, најблизок соборец и ученик на М. П. Лазарев. Еден од главните организатори на одбраната на Севастопол. Во 1848 година - заден адмирал, од 1852 година - вицеадмирал. За целосната приказна, видете го ова издание, кн. 5, стр. 519–520. F. 1166. Оп. 1. D. 4. L. 171–173.