Correspondance avec des amis et des connaissances

Contenu Stepan Dmitrievitch Nechaev Correspondance de saint Ignace avec S. D. Nechaev #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 No. 33 No. 34 No. 35 No. 36 No. 37 No. 38 n°39 Correspondance de saint Ignace avec le comte D. N. Sheremetev #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 No. 33 No. 34 No. 35 No. 36 No. 37 No. 38 n° 39 n° 40 Lettres de saint Ignace à Fiodor Petrovitch Opochinine N°1 N°2 N°3 N°4 N°5 N°6 N°7 Correspondance de saint Ignace avec le comte Pavel Matveevich Tolstoï-Golenishchev-Kutuzov lettres à sa mère et à ses sœurs Lettre de saint Ignace à P. P. Yakovlev Lettre de P. P. Yakovlev à saint Ignace Lettre de saint Ignace à Alexeï Alexandrovitch Volotsky Lettres de saint Ignace aux Pleshcheev I. À Alexandre Alexandrovitch Pleshcheev II. À Anna Pavlovna Pleshcheeva, épouse de A. A. Pleshcheev N° 5 N° 6 N° 7 N° 8 N° 9 N° 10 N° 11 N° 12 N° 13 N° 14 III. À la fille d'A.P. et A.A. Pleshcheev Lydia Lettres de saint Ignace à Sofia Pavlovna Titova N°1 N°2 N°3 N°4 N°5 N°6 N°7 N°8 N°9 N°10 N°11 N°12 Lettre de S. P. Titova à saint Ignace Tatiana Borisovna Potemkina Lettre de saint Ignace à Tatiana Borisovna Potemkina Lettres de Tatiana Borisovna Potemkina à saint Ignace Lettres de saint Ignace à une amie de T. B. Potemkina Lettres de saint Ignace à Pavel Vasilyevich et Sofya Grigorievna Engelhardt Lettre de saint Ignace à la dame d'État Paraskeva Ivanovna Myatleva Lettre de saint Ignace à Nikolaï Nikolaïevitch Annensky Lettre de saint Ignace à A. A. Kavelin Lettre de saint Ignace à A. M. Gorchakov Lettre de saint Ignace à N.V. Golousheva Lettre de Saint Ignace au K.V.G. Lettre de saint Ignace à D. A. Melnikov Lettre de saint Ignace à N. N. Khemshiev Lettres de saint Ignace à Ivan Ilitch Glazounov Lettres de saint Ignace à K. S. Serbinovitch Lettre de K. S. Serbinovitch à saint Ignace Lettre de saint Ignace à D. A. Milyutin Projet de réponse de D. A. Milyutin Lettre de saint Ignace au prince M. D. Volkonsky Lettre de N. D. Zoubov à saint Ignace Lettre de saint Ignace à N. D. Zoubov Lettre de saint Ignace à V. I. Annenkova Lettre de saint Ignace au capitaine d'état-major S. I. Feodorov Lettre de saint Ignace à D. V. Bryuzgin Lettre de saint Ignace à la jeune fille Anna Dementievna Lettres de saint Ignace en réponse aux tentés par la « Parole sur la mort » Lettres de saint Ignace sans préciser le destinataire I. Lettres du monastère Nikolo-Babaevsky #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 No. 33 No. 34 No. 35 No. 36 No. 37 No. 38 n° 39 n° 40 n° 41 n° 42 n° 43 n° 44 n° 45 n° 46 n° 47 No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 No. 5 No. 6 No. 7 No. 8 No. 9 No. 10 No. 11 No. 12 No. 13 No. 14 No. 15 No. 16 No. 17 No. 18 Lettres de diverses personnes à saint Ignace Lettre du commerçant M.I. Paramonov Alexandre Nakhimov. Deux lettres Lettre de saint Ignace à Pavel Stepanovich Nakhimov Réponse de P. S. Nakhimov à saint Ignace Nous ne nous sommes pas vus depuis longtemps, nous ne nous parlons pas face à face, nous ne nous écrivons pas souvent, mais nous nous rapprochons de plus en plus. Parmi les personnalités remarquables qui entretenaient des relations amicales avec saint Ignace, Stepan Dmitrievich Nechaev (1792-1860) peut à juste titre être inclus. Il était issu d'une riche famille noble, dans sa jeunesse il aimait la poésie, publiait pour l'occasion de nombreux poèmes, madrigaux, romans ; connaissait A.S. Pouchkine et d'autres écrivains ; en 1820, il fut élu membre à part entière de la Société des amoureux de la littérature russe. En plus de la poésie, il s'est sérieusement impliqué dans l'histoire et l'archéologie - parmi ses articles les plus célèbres sont "Description des objets trouvés sur le champ de Koulikovo" et "Quelques remarques sur le site du massacre de Mamaev". En 1812, incapable de participer aux hostilités pour cause de maladie, il organisa des milices à Vladimir et à Arzamas. Plus tard, il rejoignit le cercle des décembristes, fut membre de l'Union du bien-être, mais n'était pas d'accord avec eux sur ses convictions politiques. En 1827, il fut affecté à la chancellerie de Sa Majesté Impériale, en 1828 il fut affecté au Synode au bureau du procureur général et en 1833. - Nommé Procureur Général du Saint-Synode. La même année, Stepan Dmitrievich Nechaev rencontre l'abbé Ignatius Brianchaninov, arrivé à Saint-Pétersbourg sur ordre du Très-Haut. La « Biographie de saint Ignace » raconte que, arrivé à Saint-Pétersbourg, l'abbé Ignace séjourna avec le métropolite Philarète de Moscou au Métochion de la Trinité. Au jour et à l'heure fixés, il s'est présenté au souverain Nikolaï Pavlovitch, qui a convoqué le procureur en chef du Saint-Synode, S. D. Nechaev, et lui a annoncé sa décision de transférer l'ermitage au père Ignace Sergius. Le procureur général porta la plus haute volonté à l'attention du Saint-Synode et le 1er janvier 1834, l'abbé Ignace fut élevé au rang d'archimandrite. C'est probablement pour une conversation sur l'événement à venir que S.D. Nechaev invita l'abbé Ignace chez lui avec une note datée du 22 décembre 1833, par laquelle commença leur correspondance 1 . Pendant la période de S.D. Au service de Nechaev en tant que procureur général, lui et l'archimandrite Sergius Hermitage, bien sûr, communiquaient souvent personnellement sur des questions officielles et pouvaient bien se connaître. Leur correspondance se limitait à de courtes notes à diverses occasions. La seule exception est la lettre de l'archimandrite Ignace du 30 mai 1835, dans laquelle il communique son opinion sur les « principes spirituels » de V. F. Yan. Vasily Fedorovich Yan, alors évaluateur collégial, archiviste de la Commission des écoles théologiques. Il a probablement fait part à S. D. Nechaev de son désir de publier "Le grenier spirituel ou les fruits de la croix" - un recueil d'articles sélectionnés de la revue "Christian Reading", et Nechaev l'a dirigé vers l'archimandrite Ignace, car Ian avait "un besoin particulier de l'attention spirituelle de personnes expérimentées". Quand V.F. Yan repartit pour Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Ignace envoya avec lui « La Vie de saint Vladimir », qu'il avait écrite. Il évoque également cette « Vie » dans des lettres à ses autres correspondants. L'histoire de la création de cette « Vie » est connue : S. D. Nechaev, présentant un exemplaire de la « Lecture chrétienne » au tsar en mars 1835, lui fit remarquer que le Saint-Synode avait l'intention de publier « pour le bénéfice du peuple, parmi lequel l'alphabétisation augmente d'année en année, les vies individuelles des saints, les empruntant au Menaion-Chetya, car pour ces gens de tels récits sont plus aimés, plus compréhensibles et plus utiles que tout autre type d'écriture. L’Empereur a reconnu cette idée comme utile. Le Saint-Synode confia la compilation des vies à l'archimandrite Ignace, et « La Vie de saint Vladimir » fut sa première expérience 2 . Cependant, peut-être en raison de la démission de S. D. Nechaev du poste de procureur général, cette publication n'a pas été publiée. En février 1836, S. D. Nechaev, après avoir pris quatre mois de vacances, se rendit en Crimée pour voir sa femme en phase terminale, mais ne la retrouva pas vivante. En juin de cette année, il a reçu le rang de conseiller privé et a été nommé sénateur. Il n'est jamais retourné à Saint-Pétersbourg. La correspondance montre que son congé pour maladie a duré quatre ans. En 1839, il s'installe à Moscou et s'implique dans des œuvres caritatives. Jusqu'à la fin de ses jours, il est resté président du Comité de Moscou pour l'analyse et la charité des mendiants, a été membre du Conseil d'une société humanitaire, a pris une part active aux travaux du Conseil d'administration des institutions caritatives publiques de Moscou et a été l'un des membres fondateurs du Conseil des orphelinats de Moscou. Ses activités sont reconnues : depuis 1856, il est conseiller privé actif et reçoit de nombreuses commandes. À partir du même 1839, la correspondance entre Stepan Dmitrievich et l'archimandrite Ignace reprit et, à en juger par le contenu des lettres, leurs relations devinrent de plus en plus amicales. Dans une lettre du 29 avril 1840, l'archimandrite Ignace mentionne les Maltsev. Il ne fait aucun doute que le saint a été présenté à cette famille par S. D. Nechaev, marié à Sofya Sergeevna Maltseva. L'archimandrite Ignace s'est lié d'amitié avec les membres de cette famille. En 1847, alors qu'il séjournait quelque temps à Moscou en route pour Babayki, il séjourna chez les Maltsev. « Je suis arrivé à Moscou mercredi soir, écrit-il à son gouverneur le 21 juillet, je suis resté chez Maltsev, où j'ai été reçu cordialement et rassuré. » Le métropolite Philarète de Moscou a rendu visite à l'archimandrite Ignace dans la maison des Maltsev. On peut ajouter à la caractérisation de S. D. Nechaev qu'il a élevé ses enfants dans un esprit de miséricorde et de gentillesse. Son fils, Yuri Stepanovich Nechaev-Maltsev, a hérité du côté maternel des Maltsev, propriétaires de grands centres industriels de métallurgie, de construction mécanique, de production de verre et de textile, une fortune d'un million de dollars. En tant que philanthrope, il a laissé sa marque à Moscou en construisant, à la mémoire de son père, un bâtiment pittoresque de trois étages, rappelant une tour de conte de fées (situé près de la station de métro Shabolovskaya), pour un hospice, qui accueillait des nobles âgés et handicapés. Il a également beaucoup aidé aux hospices fondés par son père. Yuri Stepanovich Nechaev-Maltsev a apporté une énorme contribution à la culture russe en participant activement à la construction et à l'équipement du Musée des Beaux-Arts de Moscou (aujourd'hui le Musée des Beaux-Arts A.S. Pouchkine), en y dépensant environ deux millions et demi. En seulement dix ans (de 1839 à 1849 - date de la dernière lettre de saint Ignace - 22 décembre 1849), vingt-cinq lettres et notes de saint Ignace et de S. D. Nechaev - quatorze ont été conservées. Les lettres sont longues et instructives, car elles abordent des questions de l'histoire du christianisme et de l'origine du monachisme en relation avec la publication par le Comité caritatif de Moscou de livres de mendicité au profit des pauvres. Dans une lettre datée du 11 avril 1841, l'archimandrite Ignace écrit : « Je passe mon temps comme d'habitude : j'étudie les livres monastiques des Saints Pères, dont Dieu a aidé à achever la traduction du latin du livre de saint Isaïe l'Ermite ». Il a écrit à propos de cette traduction à d'autres. Des lettres ultérieures montrent clairement qu'il n'était pas en mesure de publier cet ouvrage à cette époque et qu'il n'a donc été publié pour la première fois qu'en 1870 dans le cadre de la « Patrie » qu'il a créée. « Malgré de nombreuses peines, il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux », commença l'archimandrite Ignace dans sa lettre du 19 janvier 1846, après avoir appris la grave maladie de Stépan Dmitrievitch. Il est possible que la maladie croissante de S. D. Nechaev et son retrait des activités sociales actives soient la raison pour laquelle leur correspondance a progressivement cessé. Correspondance de saint Ignace avec S. D. Nechaev 3 J'ai besoin de voir votre révérence. Me permettez-vous de vous envoyer ma voiture maintenant ? – Si votre santé n’est pas encore complètement rétablie, je serai heureux de venir moi-même chez vous, vers onze heures, avant la réunion du Saint-Synode. Votre Excellence, Très Gracieux Souverain Hier, j'avais très envie d'être avec toi pour te dire au revoir à toi et à ta famille ; mais la fièvre, assez tenace, ne me permet pas de quitter la pièce. Faites-moi une faveur, prévenez-moi quand vous avez l'intention de quitter Saint-Pétersbourg et quand je pourrai venir chez vous sans interférer avec vos préparatifs et sans augmenter l'agitation qui est inséparable des préparatifs. Mon très humble serviteur et pèlerin Si je reçois la permission du Souverain lundi, nous irons probablement mardi. Votre visite, très vénérable Père Archimandrite, ne sera pas un obstacle, mais une aide dans nos préparatifs, car pour une telle entreprise il est plus nécessaire de rassembler les esprits que toute autre chose. Aujourd’hui, vous vous plaignez de votre mauvaise santé. Demain, vous aurez de nombreux invités. Alors, pourriez-vous s'il vous plaît nous bénir en route vers lundi ? Nous préparerons un repas monastique rapide et vous attendrons à 16 heures. Accueillir. Le serviteur le plus dévoué de Votre Révérence Nous vous attendions dans la capitale - nous avons reçu des nouvelles désagréables concernant votre maladie. C'est la coutume du Roi Suprême des Rois : Il les aime, les punit, bat chaque fils et l'accepte 4. À l’étroit dans les limites du jugement humain, je pensais que vous étiez indispensable ici ; mais le jugement de Dieu est différent et celui de l'homme est différent. J'aimerais te revoir dans ta maison, entouré de ta famille, joyeux, content, mais le Seigneur, qui confirme notre amour pour Lui à travers les mésaventures, t'a permis de te disperser dans différentes directions, comme des grains de blé. Rappelez-vous, mon très vénérable bienfaiteur, que notre Législateur a enduré la croix et a prédit à ses disciples et à ses serviteurs : vous serez tristes dans le monde ! - Pourquoi sont-ils tristes ? Parce que le monde vous haïra, et que mon Père lui-même retranchera toute vigne qui produit du fruit, afin qu'elle porte des fruits en abondance. Alors, contentez-vous au milieu de l'excitation, abandonnez-vous à la volonté de Dieu, supportez la maladie avec joie et gratitude, sachant que l'âme est guérie par les maladies corporelles. Répétez souvent cette prière : Seigneur, que ta volonté soit faite ! Il est court, mais contient un sens large et a un effet très puissant pour calmer une personne triste. J'ai appris cela en partie de ma propre expérience. Mais pourquoi est-ce que je fais référence à une expérience insignifiante, lorsque le Sauveur du monde lui-même a prononcé cette prière sacrée à Vertograd et, par cette prière, a bloqué les pétitions arrachées par la faiblesse de l'humanité. Je ne peux pas non plus me vanter de ma santé. Avant votre départ, je suis tombé malade, après votre départ je suis tombé très malade, j'ai été malade tout l'été et maintenant je suis malade. J’espère la miséricorde de Dieu, j’attends avec impatience cette heure agréable où je vous verrai face à face. Que le Seigneur vous rende la bonne santé, afin que, riches en force physique et en tout contentement, vous puissiez abonder en toute bonne œuvre en Jésus-Christ notre Seigneur, tant pour l'Église en général que pour ses vrais membres en particulier. Avec un respect et un dévouement sincères, j’ai l’honneur d’être le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. Très Révérend Père Archimandrite Je suis sincèrement attristé par vos souffrances continues, qui, bien sûr, ne constituent pas une perte pour votre âme, mais cela me prive d'une consolation particulière - vous parler de ma perte actuelle. Il a plu au Seigneur de mettre fin à la vie terrestre de ma mère. Maintenant, je pourrais organiser une nuitée pour vous plus facilement qu'auparavant, mais afin de me rencontrer réellement, je vous demande de ne pas entreprendre de voyage, car votre état n'est pas sûr. Demain, j'enverrai une lettre à Son Éminence Stefan au sujet du moine de Vologda. J'espère qu'il n'y aura pas de refus sans raisons substantiellement légitimes. Avec tout le respect et le dévouement, j'ai l'honneur d'être le serviteur le plus dévoué de Votre Révérence. Ma femme demande votre bénédiction pour elle et ses enfants. Grâce à Dieu, elle va mieux. Très vénérable et très bon Père Archimandrite ! Veuillez accepter avec un amour chrétien mon bon ami Vasily Fedorovich Yan, qui a particulièrement besoin de l'attention spirituelle de personnes expérimentées. Si cela ne vous gêne pas, offrez-lui un refuge dans votre monastère pour quelques jours et une partie du repas fraternel. Cette personne mérite une attention et des soins particuliers. Je pense que vous savez déjà que le métropolite Philarète est à Saint-Pétersbourg depuis longtemps. Avec le souhait sincère que vous ayez toujours de la joie dans le Seigneur et que moi-même ayez toujours du chagrin pour mes péchés, je vous demande de me bénir par contumace et d'accepter de ma femme des sentiments d'amitié respectueuse et de respect diligent. Je demande instamment à Votre Éminence de vous accueillir à la consécration de l'Église dans le nouveau bâtiment du Synode. Cela sera accompli le jour de la Descente du Saint-Esprit, le 27 mai prochain ; commencera à dix heures et demie. Si le Seigneur veut et que je vis, j'essaierai de vous apparaître le 27. Lundi, je n'ai plus osé te déranger, supposant que tu étais assez fatigué par le travail que tu avais fait le matin. Vasily Fedorovich Yan me rend visite - mais nous ne sommes pas tout à fait d'accord avec lui dans nos pensées. Il ressort clairement de tout qu'il est engagé dans la prière intérieure. Cette prière est l'exploit le plus élevé, le plus difficile et le plus douloureux, nécessitant un altruisme total et des pensées correctes. Sinon, le père du mensonge, prenant l'apparence d'un ange brillant, s'approche du cœur avec une joie feinte, qui, l'ayant ressenti et l'honorant comme la grâce divine, se confirme dans son charme et commence à montrer ses fruits avec quelques signes de folie. Pour une telle chose, dit saint Jean Climaque, l’aide de Dieu est urgente : car une telle chose ne peut être guérie par les hommes. Et vraiment, celui qui pense (même s’il ne le dit pas) acceptera-t-il d’accepter les conseils spirituels de son prochain selon lesquels la grâce est son maître ? Est-il naturel que quelqu'un qui pense voir tout clairement et raisonnablement et dans son âme, ressente une consolation céleste en admettant son ignorance et son illusion ? Je trouve la position de M. Yana est extrêmement dangereuse, car il récolte déjà les fruits de son mauvais exploit : la prévenance est visible en lui et se frotte souvent les côtes avec une expression douloureuse sur son visage. Les parties que l'ennemi touche lorsqu'une personne l'attire vers elle sont les côtes ; l'effet bénéfique se fait sentir dans les régions montagneuses de la Persée. Les lectures de M. John se composent de Thomas à Kempis et d'Arnt (qu'il défend avec une grande fierté), mais il n'a aucune idée des saints écrivains. Afin de l'aider, il est impératif de le transférer du premier puits au second. Je vois que mes efforts seront vains ; Il est très opposé et trouve ma condition très dangereuse, ce qui est vrai en raison de ma vie pécheresse et non en raison de pensées empruntées aux Saints Pères. Votre disposition à son égard peut avoir un effet plus fort : car il est convaincu par l'expérience que vous recherchez son bénéfice. Et il vaut mieux que je n’entre pas dans des jugements avec lui, ce que j’ai fait uniquement en raison de mon engagement envers toi. C'est assez, c'est assez si je regarde mes péchés, si je m'efforce de me repentir et de pleurer, et si je chasse le troupeau qui m'a été confié vers ce champ salvateur avec le bâton de l'exemple et de l'enseignement. C'est ma vision, c'est mon plaisir - l'héritage de mon ancêtre Adam, qui cherchait du plaisir à pleurer après la perte des douceurs du ciel. Si notre destin dans cette vie est d'être malade de nous-mêmes et d'être consolé d'autant plus que cette maladie est plus étendue, alors il ne nous reste presque plus de temps pour sympathiser. Et cela ne serait pas resté, dit saint Macaire, si le Dieu miséricordieux ne nous avait pas fait sortir de notre cage intérieure pour le bien du prochain. Pardonnez-moi d'écrire mal : les yeux sont très faibles. Je vous souhaite tout le meilleur de la main du Créateur et des bénédictions à toute votre famille. Avec un dévouement et un respect sincères, j’ai l’honneur d’être le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. Tout ce que vous avez fait pour M. Yan, très vénérable Père Archimandrite, je l'accepte comme si vous l'aviez fait pour moi. Connaissant depuis longtemps sa vie exemplaire, je ne peux m'empêcher d'y prendre part de près. Laissez-le partir en paix. Peut-être que le Seigneur organisera son chemin différemment, ne souhaitant la destruction de personne, mais le salut de tous. Si cela n'est pas onéreux, ne refusez pas à M. Yan les moyens de revenir ici : je veux dire ici une sorte d'équipage, car il n'y a rien à embaucher chez vous. S. D. Nechaev, envoyant avec V. F. Yan « La vie de saint Vladimir » : ...Lors de sa création, j'avais uniquement en tête de le réaliser pour vos besoins. D'autres m'ont suggéré quelque chose de différent. Pourquoi je vous demande de le regarder. Je viendrai chercher votre réponse, si Dieu le veut, personnellement, et si vous approuvez l'ordre et la manière de compilation, alors je n'hésiterai pas à fournir d'autres biographies préparées sous la même forme. Vasily Fedorovich semblait aimer vivre dans un monastère. Votre amour sincère et votre attention chrétienne peuvent le convaincre afin qu'il s'incline devant cet Esprit incompréhensible certaines de ses idées, élevées au rang de l'Esprit du Christ. Quant aux questions extérieures, j'ai trouvé sa conversation très agréable : il est clair qu'il menait une vie très attentive et accumulait beaucoup d'expérience. Mais nos principes spirituels sont complètement différents. Cette différence ne pouvait produire un esprit d'unité, unité de lèvres, unité de cœur, mais elle ne m'empêchait pas de l'aimer beaucoup comme une personne douce et prudente. ... Quand j'étais avec vous, nous avons beaucoup parlé de la Croix du Seigneur, qui est vraiment un joug bon et un fardeau léger. En arrivant au monastère, j'ai reçu un cadeau : le 14, avant Matines, j'ai fait un rêve : comme si je voulais faire l'aumône aux pauvres, et pour cela j'ai sorti de ma poche un portefeuille, d'où une croix dorée brillamment brillante a soudainement sauté dans ma paume. Le même jour je tombai malade, et le 16 je me couchai ; une fièvre est apparue ; il n'a pris aucune nourriture pendant sept jours ; Maintenant, même s’il va mieux, il est très faible. Depuis que j'étais à Saint-Pétersbourg, je n'ai pas passé mes journées avec autant de plaisir que ces jours de maladie. Tout comme la Croix du Seigneur est un joug bon et un fardeau léger, et avec Jésus il y a le ciel sur le Calvaire. J'ai présenté la vie du Grand-Duc Vladimir. Était-ce au Synode ? Est-ce approuvé ? Est-il possible d’imaginer d’autres vies déjà préparées selon ce modèle ? - Prenez la peine de me faire part de vos instructions à ce sujet par l'intermédiaire du Père. Mikhaïl. Désolé! Que Dieu vous accorde tout le meilleur. À S. D. Nechaev - à propos de ses préparatifs pour des vacances à Moscou : ...Un de mes proches en visite m'a offert deux bouteilles de vodka maison, très bonnes. Je me suis souvenu de mon voyageur qui, sur la route, par temps pluvieux, pouvait les trouver très utiles. Pourquoi, en vous les envoyant, je vous demande instamment de manger pour votre santé et de vous souvenir de celui qui les a envoyés. Très Révérend Père Archimandrite, Gracieux Souverain ! De serviteur de l'autel, il a plu au Seigneur de me conduire à servir ceux qu'il a lui-même daigné appeler ses plus petits frères. Félicitez-moi, ami très respecté, pour cette promotion et priez, dans votre amour chrétien, pour que le Père de miséricorde et de générosité m'accorde la dignité d'entreprendre une nouvelle et très difficile mission. C’est tellement humiliant qu’on ne peut pas le traverser sans mettre de côté son arrogance. Une école directe d'humilité dont vous avez connu la douceur par expérience. Je n'ai pas oublié cet exemple édifiant. Je me souviens non seulement de vos conversations, mais aussi de votre voix et de vos traits. Je voudrais cordialement vous revoir et vous écouter à nouveau ; mais je n'ai aucun espoir d'une telle consolation. Donnez-moi au moins autre chose - si cela ne vous dérange pas : envoyez-moi au moins une petite image de votre apparence, qui m'est si chère. Il me parlera en silence de bien des choses utiles à mon âme, qui vous est peu flatteuse. En tout cas, pardonnez, pour l’amour de Dieu, une telle demande, peut-être très impudique, mais très naturelle pour des amis absents. Que le Seigneur soit toujours parmi nous ! Le serviteur le plus dévoué de Votre Révérence Moscou 20 septembre 1839 Votre Excellence, Très Gracieux Souverain ! Quelle consolation spirituelle à la fois vivante et tranquille s'est déversée dans mon cœur lorsque j'ai accepté dans mes mains le paquet avec votre inscription manuscrite, surtout lorsque j'ai commencé à lire les mots respirant l'amour. Exactement, l'amour ne disparaît plus. Ici! Tu es le dépositaire des pauvres, souvent riches en foi et passant de la fosse au sein d'Abraham. En la personne de ces frères inférieurs du Christ, le Christ lui-même accepte vos soins et votre service, tout comme il l'accepterait en la personne des ministres de l'Église. L'apparence n'est pas si brillante, l'essence est la même. À PROPOS DE! que de ministères glorieux, attirant l'ambition, occupant et enflammant l'imagination : mais la fin couronne l'œuvre. La mort vient, appelle une vie sans fantômes ; Personne ne peut refuser cette invitation, aussi amère soit-elle. Les rois arrivent sans avoir achevé les énormes plans proposés, dont la mise en œuvre pourrait faire prospérer des millions de personnes ; les génies s'en vont, laissant ce qu'ils ont commencé à surprendre la postérité ; les législateurs arrivent sans compléter les codes législatifs ; en un instant, les insignes et les titres bruyants sont abandonnés, dont l'acquisition a coûté toute une vie. Ceux qui sont riches dans la foi, au contraire, deviennent encore plus riches : car par la mort, ils entrent en possession substantielle de ce qu'ils avaient avant la mort uniquement par la foi. Je vous souhaite, ainsi qu'à moi-même, le très respecté Stefan Dmitrievich, de devenir riches en Dieu. Voulez-vous avoir mon portrait? J'ai votre portrait, je l'ai reçu de vos mains ; J'ai un portrait de ton âme dans ma mémoire, dans mon cœur. Mon visage pécheur n’est pas digne d’être représenté par le pinceau d’un artiste. Au lieu de ce pinceau, que le ver grave aiguise les yeux souillés par la vision passionnée ; qu'il aiguise les lèvres ouvertes pour les paroles contre lesquelles Dieu est en colère ; qu'il aiguise tous les membres qui étaient des instruments du crime. Si, malgré mon indignité, mon portrait est représenté par hasard, alors j'essaierai de réaliser votre désir, inspiré par l'amour. Le Christ est parmi nous et le sera toujours. Votre Excellence Votre Très Obéissant Serviteur et Prière Ici! encore une fois, je suis un pétitionnaire devant vous ; Ce n'est pas difficile pour moi. Votre participation constante à moi et à ma situation a été un refuge constant et fiable pour mes demandes. Sergius Pustyn a reçu jusqu'à 200 acres de terrain à proximité de sa clôture sur la base de cette volonté suprême, qui, vous vous en souvenez, pourquoi et comment a eu lieu. Le monastère assèche, défriche ces terres constituées uniquement de marécages et établit une ferme avec des terres arables et un élevage de bétail. Le revenu de cette ferme, si tout continue à être couvert par la même bénédiction qu'aujourd'hui, peut être estimé à trente mille dollars par an. Nous vendons mille, parfois deux mille lait par mois. Avec une telle augmentation innocente des revenus monastiques, le monastère lui-même devrait parvenir à une position prospère. Le terrain constitue donc un atout important du monastère. Les plans sont actuellement au Bureau d'arpentage de Moscou. Je vous demande humblement de ne pas me quitter, moi et le monastère, par votre gracieuse intercession - mettez un mot selon la note jointe à ceci. Avec un sentiment d'affection sincère pour un ami inoubliable, avec le cœur duquel mon cœur s'est souvent fondu en un seul sentiment, je suis pour toujours le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. Quand je suis seul, tu te présentes souvent à moi de manière vivante, toujours avec le sourire le plus agréable. Alors ton cœur donne le message à mon cœur. Vous souvenez-vous, Révérend Père Archimandrite, de la manière dont vous et moi avons participé à la publication des Vies individuelles des saints de l'Église russe. Je ne sais pas pourquoi cette publication, qui avait été bien accueillie par le public, a ensuite été arrêtée. Entre-temps, un de mes collaborateurs actuels, dans le seul but d'entretenir une disposition publique à la charité, commençait à publier des articles puisés dans le même trésor inépuisable. Votre Révérence n'hésitera pas à vivre cette expérience. C'est dans cet espoir que j'envoie son premier livre. Je profite de cette occasion pour vous apporter, ami très respecté, une sincère gratitude pour votre écriture édifiante, remplie de cette profonde humilité que le haut au vrai sens du mot devrait acquérir pour vous, et dans laquelle le faux haut terrestre ne pourra pas mettre d'obstacles à votre fidèle cortège. J'espère cependant que mon affection sincère l'vaincra un jour, et je verrai, au moins sous forme de légers contours, ce visage le plus agréable pour moi, que je n'ai aucun espoir de voir en personne. En tout cas, pardonne mon ennui pour Celui qui a toujours été le sujet réconfortant de nos conversations, qui, dans l'amour seul, a mis le sceau de sa condition de disciple, dont l'esprit de grâce habite toujours parmi nous. Le serviteur le plus zélé et l'admirateur incontestable de Votre Révérence Très Révérend Père Archimandrite ! Vous ne pourriez pas trouver à Moscou un avocat plus diligent que votre vieil ami V. Mezhevoy. Les offices m'ont donné leur parole d'achever immédiatement les travaux de votre monastère ; - et maintenant les plans pour son terrain devraient déjà être au conseil provincial de Saint-Pétersbourg. Veuillez noter que vous m'avez écrit au moment même où je vous écrivais. Apparemment, nos cœurs réagissent réellement, même à de grandes distances. Je remercie pour cela le Seigneur, qui me réconforte avec un amour qui ne repose sur aucune relation extérieure. Je me réjouis qu'Il bénisse votre monastère avec abondance. Cela se produit généralement comme une conséquence de l'ordre que vous aimez avant tout, après avoir pris soin de l'établir intérieurement, en vous-même. Que votre beau désert regorge des dons de la vraie piété : tout le reste suivra inévitablement. Au contraire, à cause de mes péchés, à cause des mauvaises récoltes actuelles, je souffre non seulement d'une baisse de revenus, mais je dois aussi dépenser beaucoup d'argent pour nourrir les paysans avec leur bétail et pour ensemencer leurs champs. Cette préoccupation n'était pas suffisante : tous mes enfants souffraient depuis longtemps d'une dangereuse coqueluche ; la fille aînée atteint même un état de désespoir. Quatre ans m'ont donné du repos. Maintenant, ils me renvoient au travail. Sans parler de la difficulté de lutter contre la pauvreté d’une ville aussi peuplée. Priez pour nous, ami très respecté, le Sauveur ressuscité, et ayez une confiance inébranlable que personne n'a souhaité et ne vous souhaite autant de bien que votre serviteur le plus dévoué : P.S. Je demande humblement à Votre Éminence de lire le cahier ci-joint et de daigner me faire part de vos commentaires sur son contenu. La matière vous est bien connue, car vous avez non seulement étudié son enseignement théoriquement, mais vous avez fréquenté une école pratique de profonde humilité et de véritable renoncement au monde. Au lieu d'un œuf rouge, je vous envoie quelque chose d'écrit sur l'aumône en [nrzb. ] par notre célèbre écrivain bien intentionné Sturdza 5. Je vous ai d'abord envoyé des exemples de charité chrétienne, en écrivant sur l'enveloppe : à Saint-Pétersbourg ; Il semble que je vais mieux maintenant, en écrivant : à Strelna. Vraiment le Christ est ressuscité ! Votre Excellence, Très Gracieux Souverain Stefan Dmitrievich ! Je vous écris, en discutant tranquillement avec vous, comme en présence de quelqu'un, et je reçois votre lettre dans laquelle vous constatez que nous nous sommes écrits en même temps. Je vous remercie très sincèrement pour l'aide apportée à notre monastère. J'ai lu avec plaisir la lettre de Sturdza et une sélection d'histoires sur la miséricorde tirées de la vie des Saints Pères 6 . C’est un moyen puissant de maintenir et d’améliorer le peuple russe pieux et bon par nature, avec une forte inclination à aider les autres. Demandez-vous pourquoi la publication de vies individuelles qui a commencé sous votre règne et qui a été accueillie si favorablement par le public, a maintenant été interrompue ? Que devez-vous répondre à cela ? Ceci est causé par les passions humaines. La lettre sur le monachisme 7 est très pratique, je la laisse avec moi pendant une semaine pour avoir le temps de prendre quelques notes et de vous les transmettre. N'aviez-vous pas entre les mains un livre de lettres du reclus de Zadonsk Georgy ? Voilà un écrivain spirituel qui est très éloigné de tous les écrivains spirituels de notre temps. Noble, guerrier, il abandonna ses armes matérielles pour entrer dans le domaine du combat spirituel, passa dix-sept ans en réclusion et mourut la 36ème année, à l'âge de 47 ans, après avoir remplacé de nombreuses années par le succès spirituel. Il écrivit des lettres à de nombreuses personnes qu'il favorisait, qui, après sa mort, furent rassemblées autant qu'il était possible de les rassembler et d'être imprimées. Des flots de grâce coulent de sa plume, et le manque d'éducation extérieure est remplacé par une abondante dignité spirituelle. Ce livre est devenu un de mes livres de bureau. Vous pouvez l'obtenir à Moscou. Vous boirez la coupe de consolation dont vous avez maintenant besoin. Saint Jean le Théologien, lorsqu'il vit le paradis rempli de saints Beloriziens, et demanda qui étaient ces Beloriziens, on lui répondit : ce sont ceux qui sont venus après avoir enduré de grandes douleurs ; Ils lavèrent leurs robes et les blanchirent dans le sang de l'Agneau. C'est la coutume du Roi des Cieux : celui qu'il aime, il le punit, il bat tous les fils en qui il prend plaisir (Hébreux 12 : 6). Je vous écris de nature ; Si vous ne le savez pas encore, vous apprendrez bien sûr des Maltsov. Vous pouvez voir mon cœur : il est pécheur et pas pur, mais il aime de manière désintéressée. L'expérience elle-même m'a confirmé que vous le vouliez et que vous me souhaitiez bonne chance. Désir le bien incorruptible, non pas temporaire, mais vrai, que le Seigneur lui-même m'apportera, donnant à ceux qui l'aiment la coupe de la souffrance dans cette courte vie terrestre. – Pour toujours votre serviteur et adorateur le plus obéissant 1840 29 avril Cher Souverain Stefan Dmitrievich ! Je vous transmets avec ceci une lettre sur le monachisme, que j'ai lue plusieurs fois avec plaisir et dont j'ai eu l'honneur dans une lettre précédente, par votre amour pour moi et le mien pour vous, de dire ma décision peu lourde : elle est très pratique. Par le même sentiment, à votre demande et à ma promesse, je ne m'arrête pas à remarquer, non pas pour des critiques, mais avec le désir de rendre un service en mon pouvoir : 1. À mon avis, l’origine du monachisme n’est pas tout à fait correctement énoncée. Ce n’est pas le fruit de la persécution, même si certains ont certainement fui la persécution dans le désert. Quelques cas particuliers ne permettent pas de tirer des conclusions sur l'ensemble. Cela s'explique notamment par le fait que les déserts ont commencé à se remplir de moines après la fin de la persécution, période pendant laquelle il y avait très peu d'habitants du désert. Voici une preuve externe ; Il y en a aussi une interne, plus forte : presque tous les anciens moines sont entrés dans des tentations évidentes de démons, après quoi les tentations des humains ne sont pas terribles. Est-ce une façon d’avoir peur des bourreaux ? Antoine le Grand, lorsqu'il apprit le début de la persécution à Alexandrie, y vint, se déclara chrétien, voulut souffrir, mais personne n'osa mettre la main sur lui : car le monachisme est un tourment de longue durée. D'où vient le monachisme ? Au cours des trois premiers siècles, l’Église du Christ fut persécutée par le gouvernement. Accepter le christianisme signifiait perdre tous les droits de citoyenneté, toute propriété, la vie elle-même. L'adoption du christianisme ne pouvait être autre chose que le résultat d'une forte conviction. Les chrétiens vivaient comme s'ils étaient condamnés à mort, ne sachant pas à quelle heure l'Époux viendrait - ils se préparaient à la mort, gaspillant leurs biens périssables pour les pauvres, restant sans cesse dans la prière et vivant avec leur cœur plus au ciel que sur terre. Beaucoup de gens menaient une vie virginale, une vie ascétique – tout. On ne pensait pas au plaisir, au luxe, aux acquisitions, à la volonté personnelle. On peut dire que tout le monde était moine : les ascètes étaient des moines parfaits, n'ayant pas de vêtements monastiques, tout comme le clergé ne différait pas par ses vêtements lors des persécutions de la société. Lorsque la persécution a cessé, la vie des chrétiens au milieu des villes a changé et s'est affaiblie. La foi chrétienne n'était pas toujours acceptée par la seule conviction, mais très souvent par la coutume ; De nombreuses âmes pourries sont entrées dans l'Église, qui, lors de la persécution, se seraient immédiatement révélées en s'absentant ; La société chrétienne au sein des villes a changé. La femme - l'Église, dont le fruit premier-né, le visage d'un martyr, fut enlevée vers Dieu dans le ciel et reçut deux ailes d'un grand aigle - pour fuir dans le désert : le visage d'un moine apparut. 2. La différence entre un laïc et un moine, si évidente dans les paroles du Sauveur au jeune homme, n’est pas suffisamment expliquée : si tu veux être sauvé, respecte les commandements : ne tue pas, ne commets pas d’adultère, ne vole pas, etc. C’est l’activité d’un laïc dont le but est le salut. À la question du jeune homme que je n’ai pas terminée, le Seigneur enseigne qu’il y a de la perfection dans la vie chrétienne ; celui qui veut y parvenir doit d'abord quitter tout ce qui est terrestre et ensuite, nu de tout, accepter le travail d'atteinte de la perfection. Ceci est également représenté dans la parabole évangélique, dans laquelle le Royaume des Cieux est comparé à un marchand qui a appris qu'un trésor était caché dans un certain village et a vendu tous ses biens pour acheter ce village, remarquez, et non le trésor. Saint Macaire d'Egypte dit que celui qui a dilapidé ses biens a quitté tout ce qui était terrestre agréable, s'est retiré dans le désert - n'a encore rien fait, s'est seulement exposé pour entrer sur le terrain - on ne sait pas s'il atteindra son objectif. La perfection chrétienne consiste dans la pureté du cœur, qui est Dieu, qui révèle sa présence dans le cœur par les nombreux dons du Saint-Esprit. Celui qui a atteint cette perfection est une lampe, non par le service physique, mais par le service de l’Esprit, accomplissant le commandement de l’amour du prochain, guidant ceux qui se sauvent, les relevant des chutes, guérissant leurs blessures spirituelles. Le visage monastique a fourni à l'Église du Christ des bergers qui ont dirigé et fortifié l'Église non pas avec les paroles transcendantes de la sagesse humaine, mais avec les paroles de l'Esprit, faisant progresser l'enseignement par des miracles. C'est pourquoi l'Église, à la fin des tourments, est représentée fuyant dans le désert. La perfection de l'Église, source de lumière de l'Église, principale force de l'Église militante, s'y réfugia. Qui étaient Chrysostome, Basile le Grand, Épiphane, Alexis et Philippe, métropolites, en un mot, tous les saints bergers ? Mais pas dans le rang d'évêque, mais dans le simple rang monastique, il y a de nombreuses lampes depuis Antoine le Grand, Jean de Damas jusqu'à Serge de Radonezh et Saint Georges le Reclus. La foi fut affirmée, les hérésies furent dénoncées et piétinées. Sans les moines, le christianisme parmi les laïcs disparaîtrait. C'est ainsi que la perfection est nécessaire dans l'Église du Christ, sans laquelle le salut par la foi elle-même peut facilement être perdu et sera certainement perdu : car des sentiments, exercés pendant longtemps, sont nécessaires pour distinguer le bien du mal (Hébreux 5 : 14). Cette perfection a été atteinte dans l'Église primitive par les ascètes et les martyrs, puis par les moines. Le célibat, la non-convoitise, le jeûne, le travail, la veillée, l'amour actif, ce sont des outils, des moyens pour atteindre la perfection, mais pas la perfection elle-même. Il semble que la lettre le dise d'une manière sombre, c'est pourquoi la différence et la nécessité du monachisme ne sont pas pleinement mises en évidence. Il serait bon que l'écrivain lise les conversations de Macaire d'Égypte et renforce la parole avec des concepts spirituels. Ils diront : quelle fière revue du monachisme, révélant l'orgueil du cœur. Nous répondons : dans une pièce sombre, une malpropreté importante n'est pas perceptible ; sous les rayons lumineux du soleil, la fine poussière est très visible et gêne le propriétaire. Le Saint-Esprit est le maître de l'humilité ; s'étant installé dans le cœur, il soupire avec des soupirs inexprimables et montre à une personne l'insignifiance de sa justice, comme le dit Isaïe : toute notre justice est comme le port de la femme d'une prostituée. La véritable fierté diabolique consiste à rejeter le Don de Dieu qui existe, comme s’il n’existait pas. Pour toujours ton plus dévoué L'Apôtre dit : et tous ceux qui veulent vivre selon Dieu seront persécutés. Veuillez noter, très vénérable Père Archimandrite, que seuls sont mentionnés ici ceux qui veulent vivre pieusement. À quoi doivent s’attendre ceux qui ont réellement commencé à vivre leur vie de cette façon, à parler et à agir de cette façon ? Voici une courte réponse à Votre Révérence à l'un de vos aimables écrits. Concernant autre chose, je dirai aussi brièvement que tous vos commentaires sur le monachisme sont dignement appréciés. Leur justice est évidente. Son véritable début ne doit pas être attribué à la persécution. Nous en voyons des exemples avant même la venue du Sauveur dans les saints Prophètes. Selon le témoignage de Josèphe, il existait encore en Judée une communauté semblable au monachisme, à savoir la communauté des Jessés. Et il est très remarquable que le Nouveau Testament, qui dénonce l'enseignement des Pharisiens et des Sadducéens, ne dit pas un mot de l'enseignement contemporain des Jessés. N'étaient-ils pas ceux qui cherchaient réellement le Sauveur, n'étaient-ils pas les premiers à l'entourer lorsqu'il apparaissait parmi les gens ? N'étaient-ils pas les premiers à devenir ses disciples ? Et leur nom semble provenir du père David. Il y a ici quelque chose de mystérieux, digne d’une réflexion importante. En conclusion, je vous remercie sincèrement, ami très respecté, de m'avoir signalé les lettres du Reclus Georges. J'en ai entendu parler, mais jusqu'à présent je n'étais pas curieux de les lire. Maintenant, après avoir pris connaissance de ses écrits, j'avoue de tout cœur qu'ils méritent grandement de devenir un ouvrage de référence pour tout bon chrétien. C'est réconfortant de voir comment [nrzb. ] l'auteur connaissait le noble sujet sur lequel il écrivait. Que signifient tous les sermons et messages éloquents de la théorie vaine et hautaine en comparaison de sa simplicité maladroite ? Je vous demande humblement de jeter un oeil aux petits livres ci-joints, que je vous envoie uniquement comme excuse pour ne pas vous répondre depuis si longtemps. Il y a beaucoup de tracas, mais la force et les capacités ne sont plus les mêmes. Aux inquiétudes des autres s'ajoutaient les inquiétudes graves liées aux mauvaises récoltes des paysans et aux maladies des enfants. Mais maintenant, la miséricorde de Dieu corrige apparemment les deux. Mon cœur est plus libre - et il s'empresse de déverser devant vous des sentiments constants de respect et d'affection, avec lesquels il m'est si agréable d'être appelé non par la coutume, mais par la vérité même de Votre Révérence, votre serviteur le plus dévoué. De nouveau devant mes yeux se trouve l'écriture de ta main, qui m'annonçait toujours les sensations les plus agréables qui devaient remplir mon âme. Il suffit maintenant de regarder, ou mieux encore, de regarder cette écriture pour ouvrir la porte du cœur à de nombreuses et douces impressions. Je vous remercie pour les livres que vous avez envoyés - les narrateurs de vos ouvrages utiles : dans les Premières Expériences du Comité, parvenu à la lecture du § 9, j'ai triomphé spirituellement, voyant que la nourriture pour la chair se conjugue avec la nourriture pour l'âme : surtout - la lecture édifiante pendant le travail est une nouveauté en Russie à notre époque, la résurrection de l'ancienne coutume des monastères les plus confortables ; en chassant l'oisiveté du corps, cette mère des vices est aussi chassée de l'esprit - c'est excellent ! – Merci pour votre aimable parole concernant les plans du terrain appartenant à l'Ermitage Sergius, qui sont maintenant entre nos mains. Enfin! Malheur, nous avons le cœur rempli d'action de grâce ! Gloire au Dieu miséricordieux, qui guérit la maladie de vos enfants et réconforte votre maison avec l'espérance de la moisson. Répétons le chant des jeunes dans la grotte de Babylone : nous avons péché, nous avons été sans loi... Et toutes les grandes choses que vous avez faites pour nous, et toutes les grandes choses que vous nous avez faites, vous avez créé le vrai jugement... soyons accueillis avec une âme contrite et un esprit humble (Dan. 3 :29, 31 :39). C'est un vrai sentiment spirituel ! Les justes, ayant été soumis à la tentation, ne voient pas leur justice, la vision de leur esprit est dirigée vers les perfections de Dieu, illuminés par cette lumière, ils voient l'impureté de leur justice - et le cœur est rempli de sentiments de profonde humilité, l'esprit commence à prononcer la confession et la louange de la justice divine. Voici un encens favorable au ciel ; Voici l'encensoir dont la fumée se déverse sur le maître-autel du Roi des rois. Les informations sur les Esséniens fournies par Josèphe et celles de Philon sur les Thérapetae ne sont pas satisfaisantes ; Ces deux écrivains, étant juifs, ne nous ont rien transmis sur le sentiment avec lequel ils ont accueilli la foi chrétienne. Il est clair que la secte des Esséniens de Palestine et des Thérapeutes des environs d'Alexandrie a strictement conservé les coutumes du judaïsme et n'a pas accepté le christianisme. Voici ce que dit saint Néil du Sinaï, écrivain monastique du IVe siècle, à propos du premier : de nombreux Grecs ont essayé de philosopher, et un grand nombre de Juifs... Parmi les Juifs, ceux qui ont choisi cette résidence sont les fils de Johanadab... vivent toujours dans des cabanes, s'abstiennent de vin et de tout ce qui mène à la volupté, ont une nourriture simple, satisfont les besoins du corps avec modération, sont très appliqués à la formation des mœurs et restent le plus dans contemplation. C'est pourquoi on les appelle Esséniens : car ce nom désigne leur type de résidence. Mais quel est l'avantage pour eux des exploits et du travail lorsqu'ils ont tué le Héros du Christ ? La récompense de leurs travaux périt : car ils ont rejeté le Dispensateur de la récompense et la Source de la vraie vie. Ainsi, ils ont péché dans le but de la sagesse : la philosophie est l’amélioration de la morale, combinée à la vraie connaissance de Dieu, dans laquelle Juifs et Grecs ont péché, en rejetant la Sagesse venue du ciel et en essayant de philosopher en dehors du Christ. C'est l'opinion du Vénérable Nil, disciple de Jean Chrysostome ; C'est l'opinion d'autres anciens enseignants de l'Église à propos des Esséniens. Leur exploit était plus extérieur, les meilleurs observateurs des antiquités ecclésiales constatent qu'ils se sont livrés plus que les autres Juifs au raffinement mesquin des rituels, c'est pourquoi, en filtrant les moustiques, ils ont oublié de s'occuper des chameaux. Pour cette raison, leur secte était proche en esprit des Pharisiens. L'Évangile ne condamne-t-il pas leur jeûne, leur aumône, leur prière, leur humilité étrangère, ainsi que celles des pharisiens ? – Il est utile aux moines chrétiens de regarder en arrière vers les Esséniens et de voir en eux que l'exploit physique, sans amour et sans cœur contrit, est une cymbale qui tinte de vanité, et un airain qui résonne de son vide. Je reviens au début de votre chère lettre, respirant avec bienveillance. Le 1er février 1840, lorsqu'on m'a demandé d'écouter le verdict 8, qui consistait en quoi et pour quoi - je ne savais pas, j'ai ressenti une tranquillité d'esprit particulière : le mot d'adieu a été entendu dans l'église par l'apôtre, qui ce jour-là appartenait au cercle ecclésial de cette année (1ère épître de Petrov, chapitre IV commençait par le verset 12 et se terminait par les premiers versets du chapitre suivant). Bien-aimé! La tentation ardente qui vous est envoyée pour vous éprouver, ne la craignez pas comme une étrange aventure pour vous... Il est temps que le jugement commence depuis la maison de Dieu... Alors, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu lui abandonnent leur âme, en tant que Créateur fidèle, faisant le bien. Existe-t-il quelque chose de plus réconfortant et d’édifiant ? En particulier, les mots « le temps du jugement doit commencer par la maison de Dieu » me plongent dans une profonde réflexion. Ils nous racontent la sublime pensée spirituelle selon laquelle l’œuvre et l’exploit d’un chrétien, aussi suffisants soient-ils en eux-mêmes, selon le jugement humain, sont loin d’être parfaits selon le jugement de Dieu et nécessitent une purification et une addition des tentations. Ensuite, la construction de l’église de Dieu est considérée comme terminée lorsque la croix du Christ scintille à son sommet. Bonne santé à vous et à vos chers enfants. Que le Seigneur vous protège et vous fortifie pour le bien de l'humanité et pour le bien de la société civile. Avec un véritable respect et une dévotion sincère, j’ai l’honneur d’être le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. Et je lis avec plaisir la belle traduction de la vie de Jean le Miséricordieux, et je regarde avec amour la main familière avec laquelle l'enveloppe est écrite, je cherche un petit mot, je veux savoir si le nourrisseur des pauvres est en bonne santé et prospère dans la capitale aimant le Christ - je cherche en vain, en vain je suis curieux avec tant de soin. À partir de maintenant, mettez un petit morceau de papier dans de telles enveloppes avec cette déclaration en deux mots : Je suis en bonne santé. Le temps que vous employez utilement vous laisse peu de temps, et je n'ai pas besoin de longues lettres de votre part : j'ai une longue lettre dans le cœur ; cela commence dès le début de notre connaissance, sa fin... Oh, je veux qu'il soit sans fin, pour que sa continuation aille au-delà du tombeau et devienne éternelle dans le Christ. Quel plaisir l'amour. Je vous écris et je sens une douceur particulière sur ma langue. - C'est la douceur de l'arbre du paradis. Les livres que vous envoyez me disent : apportez une petite contribution à ce trésor dans lequel les riches apportent des milliers de pièces d'argent. Je ne désobéirai pas à cette voix. J'embrasse d'un cœur reconnaissant les lignes bienveillantes par lesquelles vous, très vénérable Père Archimandrite, avez consolé mon affection constante pour vous. Une telle communication ne repose pas sur des espèces terrestres transitoires. Faut-il s'étonner que j'y ressens aussi une sorte d'huile apaisante, versée avec amour sur les blessures de mon cœur, infligées par le péché et la conséquence du péché - de nombreuses peines. Votre conversation a depuis longtemps eu sur moi un effet tellement réconfortant et curatif. C'est pourquoi je vous excite si souvent d'une manière ou d'une autre. Pauvre en dons spirituels, plus que mes nouveaux amis ne sont pauvres en dons périssables, je ne cesse de pousser à la porte, d'où je peux probablement attendre l'aumône dont j'ai besoin, une réponse d'amitié, de prière, de conseil, un rappel salvateur. La dernière fois, en revenant du village, j'ai trouvé beaucoup à faire ici, je n'ai pas eu le temps de t'écrire, mais je voulais cependant te donner au moins des nouvelles que je vis toujours dans ce monde et que je me souviens toujours de toi. Je suis heureux que nos petites publications soient approuvées par vous. Voici un autre nouveau cahier pour vous, comme preuve que nous, distribuant de la nourriture à l'homme extérieur, aimerions dire à nos frères dans le besoin quelque chose pour fortifier l'homme intérieur, qui a souvent faim, faim et languit encore plus que le premier. Récemment, un incident inattendu m'a présenté au hiéromoine Arsène Troepolsky, qui vivait dans votre monastère et entretient un engagement et un respect sincères pour vous. Je l'invite parfois à servir dans l'église de maison du Workhouse, où sont désormais soignés jusqu'à un millier de mendiants de tous âges et de tous rangs. S'il vous plaît, dites-moi votre opinion sur cet homme gentil - je l'appelle gentil parce que c'est ainsi qu'il me semblait ; Bref, il n’y avait toujours aucun moyen de le connaître. Voici quelques mots sur ma santé. Ce n’est pas le plus florissant, mais ce n’est pas non plus le plus misérable. Le Seigneur me conduit et m’a toujours conduit sur le chemin de la médiocrité. Les extrêmes ne conviennent pas à des personnes aussi faibles. Merci à lui pour sa providence miséricordieuse pour l'indigne instrument de beaucoup de bonnes choses. Mes enfants grandissent ; seul le plus jeune fils reste en bas âge. Mais même les aînés sont encore des enfants avec bonté de cœur, portant dans leur caractère de nombreuses similitudes avec la mère décédée, dont ils peuvent toujours voir la tombe depuis leur berceau, sans la voir elle-même. Désolé, cher ami ! Je vous souhaite de progresser dans le renouveau de votre esprit, et de vos anciens sentiments tout au long de la nouvelle année. P.S. Merci pour le bénéfice promis à notre pauvreté. Le coût élevé persiste en raison d'une nouvelle mauvaise récolte, et nos fonds se raréfient à cause des conséquences de la précédente. Très cher et très honorable Stefan Dmitrievich ! Je vous dois beaucoup de ne pas avoir répondu à votre lettre pleine d'amitié et de sincérité pendant si longtemps. Il n'a jamais quitté mon bureau ; Je le relis souvent, chaque fois avec une nouvelle consolation. Saint Isaac de Syrie dit à juste titre : il n’y a pas d’objet au monde plus précieux que l’amour du prochain, par lequel nous entrons dans l’amour de Dieu. Soit je me suis chargé d'écritures inutiles, soit des tentations ont agi sur mon physique faible, soit sur ma maladie chronique - le ténia, soit tous ensemble m'ont mis au milieu de l'hiver dans une situation si douloureuse que j'ai arrêté de manger, j'ai ressenti une douleur intense dans la poitrine, et pendant le Carême j'étais si faible que je pouvais à peine signer mon nom sur mon front ; Je vais mieux depuis la Semaine Sainte et, semble-t-il, je me suis débarrassé du ténia, grâce à l'arrangement spécial d'une dame respectable - la princesse Yusupova, qui m'a amené un médecin qui s'occupe uniquement ou principalement du traitement de cette maladie avec un remède à base de plantes et donc totalement inoffensif. Je passe mon temps comme d'habitude : j'étudie les livres monastiques des Saints Pères, dont Dieu m'a aidé à terminer la traduction du latin du livre de saint Isaïe l'Ermite. De la première édition de celle-ci, j'en attribue deux cents exemplaires aux moines de l'Ermitage Serge, et mille à la disposition du nourrisseur des mendiants de Moscou. Le livre n'a pas un ordre extérieur de présentation, qui est exigé d'un écrivain formé dans les écoles de ce monde, mais il a des pensées profondes, un système pour le cœur et l'esprit, que l'on peut attendre d'un étudiant du désert silencieux. J'espère que vous le lirez avec un bénéfice et un plaisir spirituels, car vous connaissez le goût des sentiments profonds nés d'un humble examen de l'homme intérieur. – Ainsi, je serai un participant privé à vos cours et vous aux miens ! Cette pensée me réconforte. Avez-vous rencontré le P. Arsène Troépolski ! Justement, c'est un homme bon : j'ai trouvé sa conception du monachisme plus savante qu'expérimentée, plus satisfaisante pour l'esprit que pour le cœur ; Je ne sais pas dans quelle situation il se trouve actuellement. Que Dieu accorde à chacun d'être sauvé des serpents - nos passions, qui sont aidées par d'autres serpents - les démons. Si vous regardiez maintenant la confrérie de l'Ermitage Saint-Serge, vous seriez grandement consolé : car vous avez contribué à la création de ce jardin spirituel et de nombreuses vignes ont été replantées avec votre aide. Presque tous les anciens habitants du monastère sont partis ; Désormais, les premiers sont les novices qui sont entrés au monastère ensemble ou après moi. Ils sont déjà des hiéromoines, et le chef d'entre eux, le vice-roi Apollos 9, semble être qualifié à juste titre de moine exemplaire de notre temps. Je ne sais pas si j’aurai le temps de visiter Moscou à la fin de l’été. Et ce serait très nécessaire pour la santé – il semble que ce serait aussi nécessaire pour l’âme. Quelle joyeuse rencontre m'y attend et m'y attire ! Je rencontre encore des obstacles dans l'idée qu'il est dangereux de quitter le monastère dans les circonstances actuelles du clergé Nevsky ; par votre absence, vous pouvez plonger la confrérie Sergius dans le pillage. Viendrez-vous dans la capitale du Nord ? Ce besoin imminent ne vous appelle-t-il pas à placer votre fils aîné dans le Corps des Pages ou dans une école de gardes ? « Il doit avoir environ quatorze ans ? J'ai été très heureux d'apprendre que l'Empereur a de nouveau tourné son attention vers vos mérites. L'honneur terrestre en soi est insignifiant, mais pour une personne qui a consacré sa vie au service du tsar et de la patrie, la miséricorde royale est gratifiante. Il me reste à décrire le désir constant, diligent et priant de mon cœur de tout le meilleur pour vous et toute votre famille. Que Dieu vous bénisse pour nourrir et faire grandir dans votre âme le sentiment d'amour chrétien pour le pécheur Ignace ! Votre serviteur et adorateur le plus zélé et le plus dévoué 11 avril 1841 Très Révérend Père Archimandrite, C'était très réconfortant pour moi d'entendre de votre part que votre santé s'est radicalement améliorée. La nouvelle maladie qui vous déprime et qui est si courante sur les côtes finlandaises a une forte influence sur votre disposition mentale. Vous pourriez le surmonter grâce à la seule guérison spirituelle. C'est avec joie et gratitude que je verrai le fruit d'une telle guérison, que votre amitié pour moi et votre amour pour votre prochain entendaient nous accorder. Le travail des uns est de fournir des aliments périssables, le travail des autres est de fournir le pain du Ciel. Tout va bien au nom du Seigneur Jésus, qui nous a donné l’exemple dans les deux cas ; mais il ne fait aucun doute que ce dernier est plus élevé, et bienheureux est celui qui est appelé à un tel exploit et remplit dignement sa vocation. Je me réjouis que des compagnons similaires se préparent sous votre supervision. Peu importe comment on l’interprète, les moines ne sont pas autorisés à s’enfermer dans leurs cellules. La lampe est allumée de manière à briller dans tout l’église. Et lorsqu’on prononce les vœux monastiques, ne dit-on pas : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux ». La vie monastique ne peut que contribuer à l'atteinte de la perfection chrétienne ; mais cela ne dispense pas quelqu'un des responsabilités chrétiennes générales : servir l'humanité de toutes les manières possibles et pratiques. L’exercice des œuvres de miséricorde pourrait être particulièrement utile aux personnes simples, qui sont souvent froides envers les prières et autres efforts spirituels, n’y étant pas suffisamment préparées. Cependant, il semble que j’ai été débordé, divaguant sur un sujet que je ne connais que de l’extérieur. Etant moi-même enterré en apparence, je suis affecté au service extérieur de nos frères. Dans le livre ci-joint, vous verrez avec quelle diligence mes collègues, les marchands russes les plus pieux, m'aident. L'autre jour, dans leur réunion, des chanteurs russes ont donné un concert en faveur des tables qu'ils avaient dressées, et un poète russe a écrit pour cette occasion une cantate que je vous raconte aussi. La nouvelle attention portée à ces œuvres de la part de mon auguste bienfaiteur m'était d'autant plus agréable que l'ordre choisi pour me récompenser était dédié à la mémoire du grand homme égal aux apôtres, qui apporta des bienfaits indescriptibles à notre patrie, et était dédié à la Reine, dont le cœur était rempli d'amour pour l'humanité. Les couleurs mêmes de son ruban sont très significatives. Ce sont les couleurs du sang et de la mort. Une telle décoration ne signifie-t-elle pas qu’il ne faut pas ménager le premier pour son voisin et ne pas avoir peur du dernier ? Comme je serai désolé si vous venez ici à la fin de l'été. En raison de mes affaires domestiques, je dois partir pour le village de Riazan la 10 quinzaine de juillet et je ne peux pas revenir avant le 29 septembre. Cependant, ici et là, séparément ou ensemble, je te resterai toujours dévoué, Nechaev, avec la même affection et le même respect. J'ai reçu votre lettre la plus respectée, datée du 11 juin, pour mon plaisir particulier, qui m'est si habituel lorsque je reçois vos lettres. Le rapport du Comité pour 1840 montre le succès extraordinaire de cette bienfaisante institution, dirigée par votre sage direction. Fin mai, une personne bienfaisante, la princesse Tatiana Vasilievna Yusupova, qui avait donné de nombreux bienfaits, souvent pour des sommes très importantes, est décédée à Saint-Pétersbourg ; Quelque temps avant sa mort, elle m'a rencontré brièvement, a intensifié sa charité et avait l'intention de s'y abandonner résolument, car par les destinées impénétrables de Dieu, elle était soudainement appelée dans l'éternité. Parmi ses intentions non réalisées, il y a la publication du livre de Saint Isaïe l'Ermite, qu'elle voulait imprimer à ses frais, et les exemplaires imprimés, à l'exception d'une petite somme nécessaire à la distribution d'argent non monétaire aux personnes vénérées et pieuses, seraient mis à votre disposition. Après la destruction de ce plan par la mort du Prince. Yusupova, mon travail peut-il être utile aux frères qui ont besoin de pain matériel ? Je n'ai moi-même rien à imprimer dans le seul but de faire un don ; Je ne parle pas non plus d’une personne qui supporterait les frais d’impression. Mais si vous, très respecté Stefan Dmitrievich, trouvez rentable d'imprimer aux dépens du Comité, alors avec amour, je sacrifie mon travail. Le livre, outre la préface, la table des matières et d'autres choses, compte lui-même 332 pages, ce qui, après comparaison avec les pages de votre rapport, je trouve que le rapport entre elles est de quatre à trois, c'est-à-dire que le livre d'Isaïe peut avoir 250 pages imprimées de ce type. Pour le convertisseur du livre, qui est directement monastique, mais aussi extrêmement utile pour tout chrétien attentif, je joins quelques extraits. Merci de me faire part de votre commande, par laquelle je pourrai vous envoyer le manuscrit, qui reste à corriger et compléter avec l'alphabet. Tout mon intérêt matériel se limitera à la plus humble demande de me livrer cent exemplaires pour distribution sans numéraire à un prix qui coûtera au Comité ; La deuxième demande est que mon nom ne soit trouvé nulle part. Mon trésorier est allé à Kiev, il vous a souvent vu et je lui ai demandé d'être avec vous et de m'apporter des informations détaillées sur vous. De même que vos circonstances familiales vous obligent à vous rendre à Riazan, de même, au contraire, les circonstances de Sergiev ne me permettent pas d'aller à Moscou. Nous n’avons jamais eu un été aussi bruyant. La route de Peterhof est parsemée de calèches. - Soyez en bonne santé ! À toi pour toujours Saint Isaïe de l'Homélie VIII. – Si vous avez prêté quelque chose à votre prochain et ne le demandez pas en retour, alors vous imitez la propriété de Jésus ; si vous le demandez, alors vous imitez la propriété d'Adam ; si vous exigez des intérêts, ceux-ci sont inférieurs aux propriétés d’Adam. Si quelqu’un vous reproche quelque chose, que vous l’ayez fait ou non, et que vous gardez le silence, alors vous serez comme Jésus si vous répondez en objectant : qu’ai-je fait ? - alors tu n'es plus comme Lui ; Si vous remboursez à parts égales, alors vous êtes complètement différent. Si vous offrez votre sacrifice avec humilité, comme si vous n’en étiez pas digne, alors il sera agréable à Dieu. Si votre cœur est élevé et que vous vous souvenez des autres qui dorment ou sont insouciants, alors votre travail est vanité. L'humilité n'a même pas la langue pour dire de quelqu'un qu'il est insouciant ou dédaigneux ; – n’a pas d’yeux pour voir les erreurs des autres ; – n'a pas d'oreilles pour entendre ce qui ne peut profiter à l'âme ; enfin, il n'a aucun souci, sauf le souci de ses péchés. Il tend à maintenir la paix avec tout le monde, non pas par amitié, mais par respect pour le commandement de Dieu. Mot XVII. – Celui qui piétine sa conscience chasse les vertus de son cœur. Celui qui craint Dieu est diligent, mais celui qui ne le craint pas se livre à la négligence. Celui qui garde ses lèvres et se tait élève sagement ses pensées vers Dieu. De la verbosité naissent la paresse et la rage. Celui qui soumet sa volonté à son prochain révèle la diligence de son âme à acquérir les vertus ; au contraire, celui qui est partial envers sa volonté révèle son ignorance. La crainte de Dieu et l'enseignement secret gardent l'âme des passions. Les conversations mondaines plongent le cœur dans les ténèbres et le détournent des vertus. – L'esprit et le cœur s'indignent de l'amour des choses terrestres, leur mépris apporte silence et tranquillité... La rouille ronge le fer ; De la même manière, le cœur humain est aiguisé par l’ambition. Le lierre, enlacé autour de la vigne, gâte ses fruits ; de même la vanité renverse les travaux d'un homme. L'humilité mène les vertus et la gourmandise mène les passions. La fin des vertus est l’amour, et la fin des passions est l’estime de soi-même comme juste. Conclusion XVII Mots. - Frères ! Essayons, pendant que nous sommes dans le corps, de remplir nos vases d'huile, afin que notre lampe brille lorsque nous entrerons dans le royaume. La lampe brillante et brillante est l’âme sainte. Car une âme brillante par de bonnes actions entrera dans le royaume, mais une âme souillée par la méchanceté descendra dans les ténèbres. Veillez donc, frères, et appliquez-vous aux bonnes œuvres, car le temps approche. Bienheureux celui qui se comporte strictement. Les épis de maïs sont déjà mûrs et la récolte approche. Bienheureux celui qui conserve ses fruits ; les anges viendront le mettre dans le grenier éternel. Malheur à ceux qui se découragent, car leur feu demeure. Les héritages de ce monde sont l'or et l'argent, les maisons et les vêtements : tout cela donne lieu au péché, et pour autant, quand nous y allons, nous devons les quitter. L'héritage de Dieu est incommensurable, il n'est ni vu par les yeux, ni entendu par l'oreille, ni entré dans le cœur humain (1 Cor. 2 : 9). Il est donné à ceux qui, dans ce court laps de temps, obéissent aux commandements du Seigneur. On le donne en pain, en eau, en vêtements que l'on donne aux pauvres, en philanthropie ; pour la pureté du corps, pour la pureté du cœur et pour d'autres vertus... 11. J'ai attendu longtemps que votre trésorier réponde à votre lettre amicale du 24 juin. Mais apparemment, il est arrivé alors que j'étais au village. Je n’espère plus le revoir et je ne peux plus me priver du plaisir de discuter avec vous. Les passages qui m'ont été communiqués de votre traduction m'ont plu. J'aimerais voir l'intégralité de l'essai imprimé. Si les riches héritiers de K. Yusupova n'acceptent pas de réaliser ses pieuses intentions, je trouverai peut-être un moyen de le publier ici aux dépens des mêmes personnes charitables. Je m'inclinerai devant un fabricant de papier, j'irai en visite suppliante chez l'un des propriétaires des imprimeries - avec l'aide de Dieu, le livre pourra être publié sans frais de la part de mon pauvre comité. La condition du vénérable Traducteur sera accomplie de manière sacrée. Qu'il se donne seulement la peine de soumettre son œuvre aux épreuves de la censure et de me remettre ce manuscrit avec l'approbation nécessaire. Je suis d'accord avec vous, Père très respecté, qu'il est temps que mon fils aîné, âgé de 12 ans, soit placé dans une institution de Saint-Pétersbourg. Mais je n’ose toujours pas le séparer du ventre de mes parents, craignant à la fois pour sa santé fragile et pour la pureté de sa moralité. J'ai peur de votre climat et pour toute la famille. J'ai moi-même une jambe boiteuse qui demande une retraite complète. Il devient de plus en plus nécessaire d'améliorer la qualité de l'air et la tranquillité d'une vie solitaire. – Quant au ténia, qui m'inquiétait sur les rives du golfe de Finlande, il semble qu'il soit resté là après ma dernière fièvre. C’est la septième année maintenant qu’il ne se montre pas et ne montre même aucun signe de son existence. Comme je suis heureux que vous vous soyez débarrassé du même ennemi intérieur, et j'aimerais, au cas où, avoir une ordonnance pour le médicament qu'il ne pouvait pas supporter. Jusqu’à présent, la médecine ne connaît pas le bon remède contre ce fléau, mais que sait-elle réellement ? Il guérit seul et seul : qu'il soit béni dans nos guérisons et nos souffrances ! Pendant ce temps, notre séparation dure déjà depuis six ans. Si seulement je pouvais voir sur le papier les traits de ton visage qui me sont si chers ! – Dès mon enfance, j’ai adoré le monachisme. Beaucoup de moines m'ont honoré de leur amitié ; et je ne me suis pas autant accordé avec personne qu'avec le Père Serge, le Supérieur, dans les règles et les sentiments. Que le Seigneur établisse pour toujours ces relations spirituelles commencées et continuées en son nom. Grâce à une affection mutuelle, vous êtes tombé amoureux des actions de mon Comité de Moscou. Ce n'est donc pas sans plaisir que vous verrez sur lui un jugement assez approfondi de la part d'un merveilleux écrivain. Je vous l'envoie spécifiquement pour le bien de la première page. Vous connaissez déjà la suite, j’inclus aussi un simple cadeau de Moscou. Désolé de ne pouvoir imaginer rien de mieux cette fois. Il y a longtemps que je n'ai pas répondu à votre lettre la plus respectée et la plus amicale. Il tomba si malade à ce moment-là qu'on craignit une inflammation de sa poitrine. Une saignée est effectuée, des sangsues sont appliquées et la saignée est condamnée à se répéter. Je m'abstiens d'écrire et n'écris que dans des cas extrêmes : cela est dû à une grande faiblesse de la poitrine avec douleur et perte de la voix. C'est ainsi que nous nous fondons dans cette vie, et, à Dieu ne plaise, que cela ne sert à rien ! Votre service dans le département spirituel vous a donné l'occasion d'utiliser le mot épreuve pour nommer ces examens longs et variés auxquels nous soumettons les livres essentiellement utiles, et dont sont si affranchis les livres d'usage modéré, surtout les livres vides et même nuisibles. J'ai souri en lisant ce mot et maintenant je souris souvent en voyant la renaissance de ses actes. Le livre de Saint Isaïe était chez l'Éminence de Kiev le 12 pendant trois mois ; il l'a lu et en a approuvé la publication, faisant plaisir à l'écrivain spirituel avec les éloges les plus grands et les plus mérités. Maintenant, bien sûr, cela ira à Moskovsky pour la contrepartie 13. Les héritiers de Yusupova n'ont pas hérité de sa générosité, ou peut-être l'ont-ils fait, mais sans la disposition à mon égard que la défunte avait. Ici, un tel donateur ne se révèle pas facilement : la plupart des dons visent une couverture médiatique et des faveurs, et non une récompense secrète et sincère. Si mon travail peut être utile aux frères dans le besoin, alors, une fois le manuscrit entièrement approuvé pour publication, je ne manquerai pas de vous le présenter. Soyez distributeur de pain, tant matériel que spirituel ! Il y a beaucoup de ces mendiants et d'autres. Vos craintes en matière de climat et de moralité sont très justes : aucun œil ne peut remplacer celui d’un parent, encore moins le cœur. Et parmi les établissements d'enseignement, à l'heure actuelle, la première place devrait être occupée par les établissements qui préparent à la fonction publique, et parmi ceux-ci, les universités en général. Nous sommes volages : la quantité de connaissances qui augmente avec l'âge du monde, nous en possédons plus que nos ancêtres ; Cette connaissance même nous rend superficiels et nous sommes inférieurs à nos ancêtres dans la qualité de la connaissance, dans l'essence de la connaissance. Et la frivolité vient du désir de plaisir vide. Avez-vous parlé de confidentialité? Lorsque cette pensée vous vient, vous devez la demander : est-ce trop tôt ? Même si vous ne devriez pas être en retard. Exactement : le monde n'amuse pas les gens qui réfléchissent, mais lui, nous nourrissant de chagrins, repousse notre amour pour lui et le dirige vers Dieu, le monde blesse notre cœur et guérit ainsi les maladies - les addictions terrestres. Une solitude intempestive détruit ce travail du cœur qui, après avoir trouvé la paix, se réconcilie souvent avec le monde et se refroidit envers Dieu. Ce ne sont pas mes pensées, mais je les ai empruntées aux pères ascétiques de l'Église, et quand je vois des expériences, elles me confirment constamment dans cette façon de penser. C'est avec grand plaisir que je vous enverrais la recette du médicament avec lequel je me suis débarrassé du ténia, mais ce médecin traitant qui traite cette maladie propose à notre gouvernement d'acheter la recette pour 5 000 roubles de pension annuelle à vie, et jusque-là il ne révèle pas sa méthode, qui n'inclut que des substances végétales. Celui qu’il a utilisé ici a réussi. Enfin, je m'incline devant le portrait de mon visage pécheur et considère qu'il est de mon devoir de vous en envoyer une copie afin que vous puissiez également voir l'image de celui à qui vous avez fait beaucoup de bien. Mes pensées et mes sentiments, qui ne sont pas directement les miens, mais empruntés au véritable esprit de l’Église du Christ, ont toujours trouvé refuge dans votre cœur. Il en résulte un amour mutuel ! L’amour est cette paix, cette maison dans laquelle Dieu installe ceux qui partagent les mêmes idées en Christ, comme le chante le psalmiste. Merci d'envoyer les brochures 14. C'est très agréable de voir qu'il y a des gens qui réfléchissent à fond. D’ailleurs, je regarde aussi attentivement l’estampe, qui serait plus digne du livre de saint Isaïe ; Plus grand semble être mieux ; sinon, pour les yeux vieux et faibles, les bagatelles à la mode sont extrêmement difficiles. J'ai aimé l'estampe : Mendiants à Moscou, pour sa clarté. Soyez en bonne santé ! Je vous félicite pour la nouvelle année, je fais appel à vous et à toute votre honorable famille votre bénédiction de Dieu et les prières de saint Serge. Et avec un sentiment de dévotion sincère, j’ai l’honneur d’être pour toujours le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. 1842, 17 janvier Mon trésorier, à Moscou, s'est renseigné sur vous, mais on lui a dit, comme c'était effectivement le cas, que vous étiez absent. J'ai moi-même envie de respirer l'air bienfaisant de la Russie intérieure, mais les circonstances ne m'y prêtent toujours pas. Encore une nouvelle preuve, très vénérable Père Archimandrite, qu'il existe apparemment entre nous une sorte de médiateur invisible, pour qui le temps et la distance ne semblent pas exister. Je voulais tout à l'heure vous écrire pour savoir si votre heureux médecin pourrait nous rendre visite, lorsque j'ai reçu des informations détaillées sur cette possibilité de votre amicale sollicitude... Mais je n'ai pas seulement été étonné par une avance aussi obligatoire, mais en même temps j'ai été réconforté et rempli d'une sincère gratitude pour le travail que j'ai si volontiers accepté. Maintenant, sans passer par la lente correspondance de Strelinsky, je vais m'adresser, avec de plus amples informations sur ma maladie coeliaque et d'autres circonstances, à notre aimable vieil homme, qui se rapproche de la poste de Saint-Pétersbourg, sur Mokhovaya. Sous les précédents rois de France, un Suisse se présentait à la cour avec un secret : chasser le ténia. Ce secret a été acheté par le gouvernement - je m'en souviens - pour 40 000 francs et publié. Son remède consistait en racine de fougère. Je l'ai déjà utilisé deux fois - sans succès. L'autre jour, j'ai répété la même expérience - et sans les conséquences souhaitées. Maintenant, je prends du jus de carotte. La tête est devenue plus fraîche, il n'y a pas d'envie fréquente de manger et les nausées ne me dérangent pas. Peut-être que ces médicaments ont affaibli le serpent intestinal. Peut-être que ce n'est pas du tout en moi. Pendant plus de six ans, il n'apparut pas en fragments de différentes tailles, comme ce fut le cas en 1834 et 1835. Le Seigneur sait quand et comment cette énigme sera résolue. Mon travail consiste à soumettre humblement ma souffrance et mon soulagement à sa volonté providentielle ; mon devoir est d'avoir une profonde gratitude envers les personnes qui, malgré mes innombrables défauts caustiques et dégoûtants, participent à moi, en couvrant tout avec l'amour chrétien. Une personne ordinaire aime le péché et déteste le pécheur. Celui qui cherche les voies du réveil, en imitant Dieu, commence à haïr le péché et à aimer le pécheur. Comme vous m'avez fait plaisir en m'apprenant que j'aurais enfin vos traits aimables. S’il vous plaît, ne retardez pas la réalisation de vos bonnes intentions. Je crains qu'à nouveau d'autres pensées, inspirées par une modestie peut-être excessive, n'ébranlent votre détermination. J'attends également votre manuscrit, ne comprenant pas combien les écrits d'un mari tel que vous avez choisi nécessitent un examen spécial et long. Un simple mystère révélé aux nourrissons serait plus à même d'évaluer de telles œuvres que l'apprentissage universel raffiné. Az, dit le Seigneur dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, je les aime, je les punis. Ces mots sont exécutés sur vous. Et votre cœur est préparé depuis longtemps par un sentiment incompréhensible et mystérieux à porter la croix ! Et vous avez depuis longtemps l'habitude de porter une croix ! Ta vie heureuse, dans laquelle je t'ai trouvé, était comme un été bienfaisant, apportant une fertilité abondante aux champs : les jours clairs cédaient la place aux jours nuageux. Après avoir lu votre lettre, dont chaque mot a résonné dans mon cœur, j'ai été transportée par le souvenir de l'expérience de vos poèmes, que vous m'avez lus un jour au cours d'une de nos plus agréables conversations. Le sujet de vos délices était le Calvaire, la croix, la couronne d'épines, les clous. Et exactement ! À partir du moment où l'Homme-Dieu s'est soumis à la souffrance et a guéri par elle nos souffrances, le pied du Golgotha ​​​​est devenu pour le disciple de Jésus un lieu de pensées à la fois tristes et réconfortantes et douces. Celui qui est assis à ce pied regarde avec une sagesse indifférente et calme les chanceux inconstants de ce monde inconstant. Il ne les envie pas, il préfère la connaissance de la croix du Christ, qui ouvre les portes de la bienheureuse éternité, à ce ravissement éphémère dans lequel il tient le bonheur terrestre de sa victime pour le livrer au désastre éternel. Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant, malheur à vous qui riez maintenant ! – Ce ne sont pas de fausses paroles du Fils de Dieu. Même si j'ai souvent eu l'occasion de prendre plaisir à te voir, mes yeux ont trouvé une particularité dans ton caractère : elle s'est manifestée clairement pour moi avec toute la seigneurie de ton esprit : c'est la simplicité du cœur, qui s'exprime dans la confiance dans les gens, dans la bonté de leur cœur, dans la franchise de leur conscience et de leurs règles. Une telle simplicité est l’un des signes de l’amour. Lyuba ne pense pas au mal et a donc foi en tout 15. L'amour est le sceau d'une âme capable d'aller au paradis. Ainsi, dans votre âme se trouve la raison pour laquelle une personne est un croisé ; Le Père céleste retranche toute vigne qui porte du fruit, afin qu'elle porte des fruits abondants 16. Vos yeux se sont donc affaiblis. Je comprends à quel point cette maladie est pénible pour une personne dont l'occupation principale est de lire et d'écrire. Et ton écriture dit que tes yeux ne sont pas les mêmes. Cela fait maintenant sept ans que je souffre d'une maladie des yeux et je passe de longues soirées d'hiver dans ma chambre sans bougies ; J'écris et je lis uniquement à la lumière du jour ; cependant, même cela sans douleur oculaire seulement depuis cet hiver, après que j'ai commencé à attacher des betteraves hachées ou, mieux encore, finement écrasées dans un foulard en batiste à mes yeux la nuit, pendant une demi-heure ou une heure, après m'être d'abord mouillé la tête avec du rhum, de préférence blanc, et m'essuyer le visage avec. Tous les médicaments précédents, toutes les fameuses gouttes, tant étrangères que locales, ne m'ont apporté aucun bénéfice ; au contraire, ils affaiblissaient et émoussaient encore plus leur vision. Le dernier remède, n'étant point dangereux, m'aide beaucoup ; Vous devez vous assurer que le jus de betterave et le rhum ne pénètrent pas dans vos yeux. Pour vous, qui occupez tant de fonctions publiques, pendant lesquelles vous n'aimez pas ne pas regarder de près, l'affaiblissement de votre vue est une grande perte, une grande privation. Un moine devrait moins ressentir le fardeau de cette privation, car il peut, assis dans sa cellule, étranger à toute activité extérieure, ouvrir le livre de son âme et lire dans ce livre les vérités les plus édifiantes. Vos chers enfants, vos beaux enfants, qui ont balbutié de manière si réconfortante des prières et des louanges au Sauveur du monde, qui accomplit sa louange de la bouche des bébés et des êtres vivants ! Ils ont atteint l'adolescence ; ils ont l'impression de porter le joug de la croix ! Que le Seigneur les fortifie et ait pitié d'eux ! Que leur parent reçoive une patience semblable à celle de Job, envoyant des tentations semblables à celles de cet homme juste. Vous avez été blessé dans vos biens, dans votre famille et dans votre corps. Ne touchez pas son âme, le Seigneur commande au diable, livrant l'homme extérieur pour l'éprouver. Le diable ne touche pas l'âme d'une personne souffrante lorsque celle-ci est dans l'auto-reproche et dans la gratitude, lorsqu'elle efface l'adversaire avec une multitude de gloire. Acceptons ce qui est digne de nos actes - telles sont les paroles qui conviennent aux crucifiés à la droite du Seigneur. On se souviendra de tels hommes dans Son Royaume. Merci d'avoir envoyé les livres. Les deux sont si simples et si clairs qu'on peut agréablement y voir un désir de plaire non seulement à la terre, mais aussi au ciel. La parole du Père Serge est très douce : elle allie des sentiments merveilleux à un style détendu et agréable. Et sa parole ne lui est pas revenue sans fruit, elle a été semée dans le cœur de ceux qui l'écoutaient et a porté des fruits qui plaisent à Dieu - une compassion pour les pauvres, immédiatement exprimée dans les actes ! Ayant envers vous une dette impayable, une dette d’amour, je vous dois une dette particulière ! Et la raison en est mes yeux. Le livre d'Isaïe attend son transport final, que je ne peux entreprendre avant les beaux jours du printemps. À en juger par la manière dont le public accepte désormais ces livres, je crois que les exemplaires d'Isaïe ne traîneront pas, surtout lorsqu'ils seront à la disposition active du président du Comité des pauvres. Maintenant, les lettres du reclus de Zadonsk sont à nouveau publiées en trois volumes : beaucoup de gens ont extrêmement aimé ce livre. Que dois-je vous dire sur moi ? Mes journées s'écoulent uniformément parmi les infirmités mentales et physiques. L'Ermitage Sergius fleurit plus d'année en année, mais année après année, je deviens fragile, plus faible et en hiver, je quitte à peine ma chambre. Parfois, l'idée de voyager à Voronej ou à Kiev, un voyage si nécessaire à ma santé, me vient à l'esprit, et est à nouveau réprimée par d'innombrables obstacles qui ne me permettent pas de quitter le monastère pendant longtemps, surtout en été. Mais au moment où cette pensée m'occupe, je suis à Moscou, j'entre dans une maison située près du Champ de la Vierge, je vois le propriétaire avec le même sourire d'amour sur les lèvres avec lequel je l'ai toujours vu à Saint-Pétersbourg, et ses yeux bleus se moquent de moi chaleureusement, tout son visage est représenté dans mon imagination avec une ressemblance absolument parfaite. Le cœur harmonise la fantaisie avec la tendre joie et le tremblement. Désolé, désolé ! Uni avec moi par les liens d'une amitié sincère et éloigné par les distances terrestres, Stefan Dmitrievich ! Un jour, le destin t'amènera à te voir, et quel changement je verrai en toi, impressionné par huit années sans joie. Vous verriez des cheveux gris et des cheveux gris sur moi ! J’invoque sur vous la bénédiction de Dieu et les prières de saint Serge, je me confie à votre amour chrétien et, avec un sentiment de dévotion et de respect sincères, j’ai l’honneur d’être pour toujours le très humble serviteur et pèlerin de Votre Excellence. 13 décembre 1843. Votre lettre a voyagé longtemps, Très honorable et aimable Stefan Dmitrievich, jusqu'à ce qu'elle me parvienne. Elle est partie le 20 août de Storozhevo (bien sûr, c'est le nom de votre domaine) et est arrivée à l'Ermitage de Sergius le 25 septembre. D'après le cachet de la poste de Saint-Pétersbourg, il est clair qu'elle y a été reçue le 21 septembre. En réponse à votre première page, je dirai : selon vos bons sentiments à mon égard, ma maigre parole vous semble bonne et porteuse d'onction. Mais quoi qu’il en soit, c’est la parole du cœur. Je l'avoue, il y a eu des moments dans ma vie, soit dans des moments difficiles, soit après un long silence, des moments où une parole est apparue dans mon cœur. Ce mot n'était pas le mien. Cela m'a consolé, m'a instruit, m'a rempli d'une vie et d'une joie impérissables - puis cela s'est envolé. Je l'ai cherché en moi, j'ai essayé de faire résonner en moi cette voix de paix et de tranquillité - en vain ! Il m'est arrivé d'écrire les pensées qui brillaient si brillamment dans ces moments de bonheur. – Je lis après, – je lis quelque chose qui n'est pas le mien, je lis des mots qui descendent d'une sphère supérieure et qui restent des instructions. La vie ordinaire, même monastique, couplée à de nombreux divertissements, ne peut pas toujours retenir ces visiteurs célestes auprès de nous. En me révélant ainsi devant vous, très vénérable et très cher Stefan Dmitrievich, je vous prouve moi-même que mon âme indigne, par la bonté de Dieu, se sent proche de votre âme, malgré l'espace matériel et le long temps qui nous sépare : parce que cette proximité a lieu dans le Seigneur et pour l'amour du Seigneur. Envoyez votre finnois 17 ici. Malgré le fait que notre monastère soit bondé, j'espère lui trouver un coin. Peut-être que la connaissance de l'agriculture lui apportera quelque chose d'agréable, de familier et d'utile pour le monastère. Si, au-delà de mes attentes, pour une raison quelconque, il ne correspond pas au lieu local ou à lui, alors j'espère le placer dans l'un des monastères sous ma juridiction. Mais j’aimerais que cette seconde hypothèse s’avère totalement inutile. Il y a environ deux ou trois semaines, une novice du monastère de Borodino 18, qui vivait autrefois avec Elizaveta Mikhailovna Kologrivova, m'a rendu visite : elle m'a parlé en détail de vous, de vos chers enfants, que le doigt de Dieu leur rend visite aussi. Chers enfants ! Dieu, vous envoyant des soupirs tôt, vous prépare à des églises pour lui-même. N'enviez pas ceux qui jouissent d'une santé complète, à qui le monde sourit et qu'il invite dans son bassin. Les lèvres du Seigneur crucifié pour nous ont proclamé la tristesse à ceux qui rient maintenant et la félicité à ceux qui pleurent et soupirent. Je participe à toi avec mon cœur, ton plus dévoué J'ai reçu deux lettres de votre part presque le même jour, Très cher et inestimable à mon cœur, Stefan Dmitrievich : l'une avec un rapport imprimé, l'autre avec un rapport vivant - Wallenström. Vous en dites moins dans votre rapport imprimé qu'une personne vivante ne le dit : dans le premier, votre esprit, votre gestion sont visibles ; le second parle davantage, presque exclusivement, de votre cœur... J'ai aimé Wallenström, et les frères aussi ; autant que vous pouvez le voir et comment il parle, il aimait aussi notre monastère. D'après ses informations économiques, il peut être utile au monastère : vous nous avez donc fait un don important. Moralement, nous ne lui imposerons pas d’exigences inutiles et sophistiquées, sachant que l’ancienne structure ne peut que s’effondrer à la suite d’un changement important. Merci pour votre participation au chagrin qui m'est arrivé. Mais tel est mon chemin : un chagrin me transmet un autre, et quand le calme dure un peu, alors je me sens orphelin. En voyant le corps sans vie, j'ai sangloté sans aucune pensée, juste à cause du sentiment amer de mon cœur. Quel genre de pensée, quel genre de réflexion peut-il y avoir quand agit un destin qui dépasse les pensées ? Soyez la volonté de Dieu, soyez la volonté de Dieu ! Dans ces mots, j'ai trouvé la solution à cette affaire ; Ces paroles ont apporté la paix dans mon âme – une conséquence indispensable de la dévotion à la volonté de Dieu. Souvent debout devant les portes de l'éternité, le ressentant et y pensant fréquemment, sans être forcé ni artificiel, mais en apparaissant et en agissant dans l'âme comme de manière indépendante et naturelle, je deviens de plus en plus froid envers les choses agréables et désagréables qui m'arrivent, trahissant tout ce qui est temporaire à la volonté de Dieu et demandant à Dieu la seule éternité prospère. Les grandes fêtes de l'Église du Christ et le Nouvel An approchent. Félicitations à vous et à vos chers enfants; Je vous souhaite, ainsi qu’à eux tous, de véritables bénédictions sur terre et au ciel. Pendant votre séjour à Saint-Pétersbourg, lorsque j'ai été accepté sous votre refuge béni, vos enfants étaient si petits que, bien sûr, soit ils ne se souviennent pas de moi, soit très peu ; mais je les garde vivement dans ma mémoire ; il représentait leurs douces images avec des traits que le temps ne pouvait effacer. Le sentiment d’amour pour leurs parents s’étend naturellement aussi à leurs enfants. Soyez en bonne santé, cher Stefan Dmitrievich ! Que la paix de Dieu, qui dépasse l'entendement humain, absorbe toute compréhension, donnée par l'Évangile, donnée par le Christ, coulant abondamment de ses blessures dans le cœur des croyants et de ceux qui endurent la douleur ici sur terre, habite richement en vous et vous remplisse d'une douce et gracieuse consolation - la joie des habitants du ciel ! Du cœur et de l'âme, le plus dévoué à toi Quel fruit doux, spirituel et élevé sont récoltés par ceux qui plongent leur esprit et leur cœur dans la Parole de Dieu, qui font confiance aux expériences de leurs pérégrinations terrestres selon les paroles de cette sagesse céleste ! C'est ainsi que l'apôtre désirait des croyants en Christ lorsqu'il leur écrivait : Je vous prie, frères, que vous soyez affermis dans la même compréhension et dans la même pensée. J'ai ressenti en moi l'événement de ces paroles, Très Honorable et Très Cher Stefan Dmitrievich, en lisant vos lignes, qui ont été répandues par un cœur transpercé par de nombreuses blessures et trouvant un réconfort dans les blessures de Jésus, voyant plus clairement l'avenir, voyant plus clairement la Providence de Dieu, le véritable dessein de l'homme, l'insignifiance et la disparition rapide de tout ce qui est temporaire et vain. En lisant vos lignes, j'avais l'impression de penser en moi-même : en réponse, je pourrais vous envoyer votre lettre, l'adopter pour moi et signer mon nom dessous. Nous ne nous sommes pas vus depuis longtemps, nous ne nous parlons pas face à face, nous ne nous écrivons pas souvent, mais nous nous rapprochons de plus en plus ! C'est le fruit de l'enseignement du Christ ! Votre lettre me dit que vous avez souvent recours à la Parole de Dieu et à la prière, qui éclairent les gens. Par les pensées nées dans l'âme, vous pouvez découvrir quelles impressions l'affectent ! Acceptez mes paroles avec simplicité de cœur, car moi aussi je parle avec la sincérité de mon cœur. Il n'y a rien de flatteur dans mes paroles ; Les flatteurs flattent pour attraper, rire, endommager. Non! Je n'ai pas cet objectif ! Je parle pour la vérité et l'amour. Leur langue, bien sûr, peut être distinguée de la langue parlée par des gens trompeurs qui plaisent aux gens. J'ai tellement aimé votre réflexion sur la simplicité et la tromperie, tirée des expériences d'une vie chrétienne et attentive, que j'ai béni mes disciples sincères de copier votre lettre dans leurs livres écrits, dans lesquels sont incluses des choses modernes particulièrement remarquables dans un but de bénéfice spirituel. Quelle est la condition de la simplicité chrétienne ? Suivre la loi de Dieu. Les vertueux et les bien intentionnés n’ont pas besoin de se présenter comme tels ; Au contraire, celui qui aime le péché, dont la volonté est dans le péché, a besoin d'un masque. La foi donne naissance à la simplicité. Un croyant parcourt le chemin de la vie, faisant confiance à son Pourvoyeur, comme le dit l'Écriture : marchez simplement, marchez dans l'espérance. Un incroyant ne voit pas la Providence, pense que son sort dépend des astuces de son esprit et place tout le bien dans les choses terrestres ; en s'efforçant d'y parvenir, il trompe en paroles et en actes. Plus nous approfondirons la Parole de Dieu, plus nous grandirons en âge spirituel, plus nous serons convaincus qu’il n’est possible de s’approcher de Dieu que par la simplicité, dans laquelle la foi, la pureté de conscience et la manière de penser sont créées par les commandements du Très-Haut. Seuls les simples de cœur sont capables de réussir spirituellement, comme le dit l’Écriture : La sagesse n’entrera pas dans l’âme du malfaiteur. Les simples souffrent, mais non sans raison. Le Vertigradeur Céleste coupe Ses vignes : Il voit leur capacité à porter du fruit. Une branche stérile n’attire pas Son attention et Son souci jusqu’à ce que le moment soit venu de la couper et de la jeter hors du jardin ; puis les pays pauvres le récupèrent pour leur combustible. Par le nom de mendiants, j'entends ici les démons privés de tout bien, qui se soucient que leur fournaise éternelle brûle plus fort. Les mots que vous citez sont significatifs : si vous créez, faites-le vite ! Le silence du Christ devant les juges, qui jugeaient pour accuser, a le même sens large, afin de trouver un prétexte, sous la forme d'une juste accusation, pour l'accomplissement d'un dessein conçu dans un cœur criminel et mauvais. Au milieu de ce silence divin, les paroles du Sauveur à Pilate tonnaient pour notre instruction, paroles douces en apparence, mais terribles comme le tonnerre et l'éclair dans leur sens : N'ayez aucun pouvoir sur Moi, s'il ne vous est donné d'en haut ! 19 Quelle instruction profonde et étendue pour ceux qui souffrent pour le Christ, leur apprenant à regarder leur Pilates, comme s'il s'agissait de l'arme sans âme de la Providence, en donnant à leur bien-aimé la coupe du Christ, garantie de béatitude éternelle avec le Christ. Ici, le blé est déjà séparé de l’ivraie et le jugement de Dieu est exécuté sur eux. Le disciple du Christ souffre dans un silence généreux, reconnaissant le Christ à travers la croix ; et Pilate pose des questions froidement et avec désinvolture sur la Vérité ; il ne réfléchit pas et ne veut pas en savoir plus, car il ne veut même pas écouter, attendre une réponse ; Pendant ce temps, il affronte la Vérité du Christ avec humilité et parle de lui-même dans un silence sublime. Votre esprit est étonné de Moi 20, Saint David a crié à Dieu dans la prière ; Le chrétien qui le lit avec foi et pureté de conscience sera surpris par l'Évangile et son enseignement profond, l'enseignement du Divin, avec une vision d'en haut : ceux qui vivent une vie empruntée au vieil Adam selon la loi de la procréation sont en état de chute ; Ils prouvent cet état par une constante illusion, vénérant la terre, lieu de leur exil, comme un lieu de plaisirs sans fin. Le nouvel Adam, le Christ, sauve celui qui est tombé sur la croix : la vie de la chute est tuée par la suppression des plaisirs terrestres, et des profondeurs de cette mort, la vie surgit en Christ, trouvant son plaisir dans la privation. De là, une personne se déplace avec ses pensées, ses désirs et ses espoirs vers le ciel et attend avec une foi éclairée les promesses d’en haut, le renouveau de l’Esprit. Nous devons cheminer avec le Christ, souffrir avec Lui, subir la crucifixion, goûter la mort, être enterrés, ressusciter et monter. Je le souhaite pour vous et pour moi ; pourquoi est-ce que je dis avec toi cette prière consolatrice, pleine d'intelligence spirituelle : Seigneur ! Fais ta volonté sur nous et accorde-nous de penser, de ressentir et d'agir selon ta volonté. Nous Te demandons cette seule chose, dans cette seule chose nous concluons tous nos désirs et nos prières. En déversant ton âme, tu as oublié de me parler de ton corps, de la santé de ta chère famille. Que le Seigneur, qui guérit votre âme, vous ajoute cela aussi ! Merci de m’avoir envoyé cette histoire sur vos préoccupations et de servir le plus petit des frères du Christ. Dans combien de temps vais-je remplir mon vœu et vous récompenser avec quelque chose de similaire ! Ma santé devient de plus en plus faible, et avec cela, le monde ici commence à paraître étranger. Pas étonnant quand le déménagement est sous vos yeux ! Votre très dévoué Ignace. À travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le Royaume des Cieux. Cette parole de Dieu vous est adressée, Très honorable et très cher à mon âme, Stefan Dmitrievich. Ivan Ioakimovitch Maltsov m'a informé d'un nouveau type de maladie, une maladie grave, qui s'est déclarée en vous. Que Dieu vous accorde d'endurer la souffrance tout en conservant votre force mentale et physique et de recevoir un soulagement. La main de la Providence vous guide sur le chemin épineux ! Mais tel est le sort des bien-aimés de Dieu : dès que Paul est appelé vase élu, il est déjà destiné à de nombreuses souffrances. La croix est l'étendard du troupeau du Christ, elle est le signe des brebis du Christ. Que le Seigneur fasse descendre dans vos moments de grave tristesse une bonne pensée de remerciement à Dieu, de louange et de bénédiction de sa droite. De l’action de grâce et de la louange naît une foi vivante ; d'une foi vivante - une patience tranquille mais puissante en Christ. Et là où le Christ se fait sentir, il y aura de la consolation ! Cette consolation n'est pas de ce monde, qui ne peut autrement consoler dans le chagrin qu'en enlevant le chagrin. Le Christ agit différemment : il n'enlève pas la couronne d'épines à sa bien-aimée, car c'est ainsi que sont couronnés les rois du Royaume céleste, mais envoie dans l'âme une douceur gracieuse, garantie d'anticipation de la béatitude éternelle - et face à cette douceur, les chagrins temporaires disparaissent - du moins leur tranchant s'émousse grandement. En vous confiant au Seigneur, je reste à jamais votre très dévoué 1846, 19 janvier Enfin, j'ai des informations sur vous, le plus cher à mon âme, Stefan Dmitrievich, d'une personne qui vous a personnellement vu, d'une personne vêtue d'une image monastique ; Cette information m'est particulièrement précieuse car le regard des moines attentifs pénètre plus profondément dans l'âme visitée par la visitation du Seigneur. Il a compris que le Seigneur, vous visitant avec des douleurs, vous accorde en même temps de l'aide pour les supporter, comme le dit le moine Isaac de Syrie : « Notre Père généreux, lorsqu'il daigne accorder à ses vrais fils l'évasion de leurs tentations, il ne leur enlève pas leurs tentations, mais leur donne la patience dans leurs tentations, et ils acceptent tous les bénéfices pour le perfectionnement de leur âme avec la main de la patience. Les portes de la mystérieuse contemplation chrétienne s'ouvrent devant l'esprit : il voit le Christ crucifié pour les péchés du monde, appelant ses brebis à lui et disant : Celui qui ne prend pas sa croix et vient après moi n'est pas digne de moi. Il voit les membres de l'Église triomphante et entend parler d'eux par le narrateur des mystères célestes : Ce sont ceux qui sont venus de la grande tribulation et ont demandé leurs vêtements dans le sang de l'Agneau. Pour cette raison, ils sont devant le trône de Dieu et le servent jour et nuit dans son église, et celui qui est assis sur le trône habitera en eux. Ils n’en auront pas faim, ils n’auront pas soif, le soleil ne tombera pas sur eux et aucune chaleur ne tombera sur eux. Comme l’Agneau qui est au milieu du trône, je les paîtrai et les guiderai vers les sources d’eaux animales, et Dieu enlèvera toute larme de leurs yeux (Apocalypse 7 : 14-17). Ce même voyant annonce lesquels des membres de l'Église militante deviendront membres de l'Église triomphante, à qui la béatitude complète n'a pas encore été donnée, à qui il est dit qu'ils se reposeront pendant une courte période, jusqu'à ce que leurs serviteurs et leurs frères, qui ont subi des coups, meurent comme eux (Apoc. 6 : 11). Ainsi, la souffrance est la propriété terrestre à la fois des élus et de ceux qui se préparent à être choisis. La souffrance est la coupe du Christ. J'accepterai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur : car à travers la multitude de mes maladies, tes consolations ont réjoui mon cœur. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon même au moment même où il nous envoie des douleurs, avec lesquelles il nous fait participer à la coupe du Christ dès maintenant jusqu'à l'éternité. Ici aussi, il arrive de voir des personnes en deuil - et seuls ceux qui cherchent une consolation dans la foi la trouvent. Récemment, il m'est arrivé de voir dans le chagrin un homme intelligent et érudit, très engagé dans la philosophie inventée par l'esprit humain déchu et obscurci depuis la chute. Comment le philosophe s’est-il comporté face au chagrin ? Les faibles, les épuisés, ceux qui détestent la Providence de Dieu, ceux qui ne connaissent pas la croix du Christ, ceux qui cherchent la vérité humaine sur terre et ne peuvent trouver la vérité du Christ dans l'humilité et la patience. Un spectacle instructif qu'il nous est permis de regarder non pas pour condamner notre prochain, mais pour constater notre mort lorsque nous sommes sans le Christ. Et pendant la maladie elle-même, au cours de laquelle nous nous souvenons habituellement de moins de choses matérielles, vous avez pris soin de m'envoyer un thé merveilleux, afin que je me souvienne de vous non seulement pendant les exercices spirituels, mais aussi autour d'une tasse de thé ! Je te remercie : chaque signe de ton amour fait plaisir à mon âme. Et je continue de tomber malade : mes maladies ne sont pas tant associées à des douleurs intenses qu'à l'épuisement et à la fièvre ; Durant cet hiver, je quitte à peine ma chambre, et depuis la mi-janvier jusqu'à maintenant je ne suis absolument pas partie. Soyez la volonté de Dieu ! Les pauvres vaisseaux peuvent-ils raisonner ce qui leur est nécessaire et utile ? Que le Seigneur miséricordieux, qui vous a permis de subir une épreuve difficile et vous a donné du calme aux sources de la sainte et humble foi, vous accorde une sortie rapide de la tristesse, afin que vous ayez tout le réconfort de la santé et que vous abondiez en toute bonne action dans le Seigneur. Avec des sentiments immuables de dévotion sincère et sincère, je reste à jamais Votre très humble serviteur et votre indigne pèlerin. Serguiev Poustyn, 19 mars 1846 O Seigneur, le plus cher à mon cœur Stefan Dmitrievich ! Après avoir remercié Dieu, je dois vous dire directement et simplement : la miséricorde particulière de Dieu est sur vous ; Dieu vous choisit et vous rapproche de Lui. Le sentiment d'errance n'est pas un fantasme, n'est pas une conséquence de la réflexion, n'est pas une spéculation, c'est un sentiment involontaire du cœur, se déplaçant tout seul, quelle que soit notre volonté. C'est la voix de la grâce que nous communique le saint Baptême. Lorsque le corps était affiné par la maladie et que l'âme était quelque peu purifiée, cette voix mystérieuse mais forte se faisait entendre. En tant qu'instrument, il est généralement fait de bois sec et mince, sans lequel les cordes tendues dessus ne peuvent pas produire les sons appropriés ; Ainsi, il est nécessaire d’affiner et de sécher le corps par l’abstinence, et de purifier l’âme par un repentir constant. Afin que dans notre église créé par Dieu, les émissions de l'Esprit puissent être entendues. Vous voyez que votre sentiment m'est familier. Que je parle de lui comme s'il était le mien. Je crois que votre affection pour moi augmente ; et cela augmentera encore davantage si nous dirigeons nos pas vers Dieu. L'amour naturel peut bientôt devenir rassasié et rassasié ; celui qui en est rassasié cesse d'aimer et peut commodément se tourner vers la haine : car même un excès de nourriture peut produire des nausées et un estomac chargé le vomit souvent. Mais l'amour, dont Dieu est le commencement, n'a ni saturation ni fin : parce qu'il se nourrit du Dieu infini. – Quand j'ai lu votre lettre et vu que les mouvements du siècle futur commençaient en vous, que ce monde ne peut ni accueillir ni comprendre, alors m'est apparue la pensée qu'avec le temps, vous aurez besoin de solitude, car propice au développement des sentiments et des pensées spirituelles. L'activité préparatoire à la solitude devrait être la sainte repentance, la guérison des yeux de l'âme. C'est la polluria curative pour les yeux que le Seigneur nous ordonne d'acheter de nous-mêmes : car la pauvreté d'esprit est l'esprit de Dieu, acquis par l'homme en comparant son cœur avec l'Évangile. Cette pollurie éloigne des yeux de l'âme, qui est notre esprit, en débarrasse toute arrogance, toute conception élevée de soi-même, toute reconnaissance d'une quelconque vertu en soi. Dites-moi, s'il vous plaît, dans quels vêtements est-il le plus approprié de se tenir devant le Créateur pour l'homme, cette créature déchue ? Je pense que celui qui, dans ses prières, est entièrement habillé de repentance s'habille décemment. Je vous le souhaite sincèrement, comme je le souhaite à moi-même ; alors je vous souhaite une préparation à l'éternité dans la solitude. Que Dieu voie ces désirs et fasse de nous non pas selon nos désirs, mais selon sa sainte volonté. O Seigneur, très dévoué à toi, indigne 27 octobre 1846 Acceptez, très inestimable Stefan Dmitrievich, mes plus ardentes félicitations pour la nouvelle année à venir, dont je vous souhaite, à vous et à vos enfants, de profiter dans la santé tant attendue et dans un bien-être parfait. – Merci pour votre lettre amicale et pour le rapport ci-joint de vos travaux, utiles à l’humanité, agréables à Dieu. Je regrette sincèrement que lorsque j'étais à Moscou, je ne vous ai vu que dans le miroir - dans vos filles. Votre santé s’est-elle améliorée après avoir voyagé à l’étranger ? Et je suis toujours soigné pour un vieux rhume avec un succès lent mais déjà significatif. Tous les médicaments étrangers n’ont pas aidé du tout ou n’ont pas beaucoup aidé ; Les remèdes les plus simples ont donné d'excellents résultats : un bain de sel et un frottement avec du goudron propre. Maintenant, je sais par expérience que, comparés au goudron national, les opiacés étrangers ne signifient rien – pas seulement une sorte de pommade volatile. C'est la deuxième année que dure mon traitement - et j'avoue que l'état d'une personne traitée pour une maladie chronique est plus difficile que l'état d'une personne malade : il prend tout le temps, l'effet des médicaments met le corps dans une position non naturelle, enlève les capacités physiques et mentales, enlève la possibilité d'activités mentales, me maintient dans un état de fatigue incessante, une sorte d'engourdissement et de somnolence. L'homme est comme l'herbe ! Une certaine humidité étrangère va pénétrer dans son corps, prendre place sur les voies sanguines, perturber sa circulation - et la personne entière a changé non seulement dans son corps, mais aussi dans son âme, dans son esprit ! « Dans mon abondance, je ne bougerai pas éternellement. » Par ces mots, le Prophète a dépeint la force de l’homme, sa force dans la santé du corps, dans la santé de l’âme, étudiant jour et nuit la loi de Dieu. «Tu as détourné ton visage et tu as été troublé.» Ces mots suivront bientôt ceux qui précèdent - et comme c'est vrai ! Sans parler des tentations spirituelles, le simple appauvrissement de la force corporelle est une tentation, et lorsque le corps est épuisé, l'âme s'épuise involontairement. Voici, très inestimable Stefan Dmitrievitch, une description détaillée de ma propre condition ; les circonstances extérieures restent les mêmes qu'avant : l'agréable est remplacé par le triste, le triste est à nouveau remplacé par l'agréable. Que le Dieu miséricordieux accorde à son serviteur de rencontrer tous deux le même sentiment de méfiance et de froideur. La tristesse et la joie terrestres ne conduisent qu'au vain mouvement du sang : la Parole de Dieu peut arrêter ce mouvement en disant au sang : « Non seulement la chair, mais aussi le sang n'héritera pas du Royaume de Dieu. » Invoquant sur vous et votre famille la bénédiction de Dieu, votre très humble serviteur et adorateur J'ai reçu un colis qui, une fois par an, suscitait en moi un sentiment particulier de joie, je l'ouvre dans l'espoir que mon âme mendiante soit richement nourrie des paroles d'amour dont vos lettres sont toujours pleines. Cela n'est pas arrivé ! Je n'ai vu qu'un seul rapport imprimé ; il n’y avait pas une seule ligne que je désirais. Apparemment, pensai-je, Stefan Dmitrievich, avec ses nombreuses aventures, avait oublié de mettre une précieuse lettre dans le colis. Par conséquent, je ne sais rien de vous. Veuillez accepter mes sincères félicitations pour la Nativité du Christ et la nouvelle année à venir. Que la bénédiction de Dieu vous éclipse, vous et vos enfants, et que la grâce de Dieu protège vos âmes et vos corps. De moi, je vous dirai que, par la grande grâce de Dieu, je me sens de mieux en mieux : je commence déjà à me fortifier et je vois en moi la restauration de ma capacité de travail. Le nouveau Métropolitain 21 est bon et juste, très miséricordieux envers moi ; pourquoi je me repose maintenant ? Permettez-moi de vous présenter ce maigre rapport de mon âme mendiante, qui a récolté de petites aumônes spirituelles sur le chemin et le marché de la vie terrestre. De nombreuses personnes en deuil voulaient avoir une copie du « Calice du Christ » afin de tirer une consolation pour leur âme de cette lecture, cela m'a fait imprimer le « Calice » ; en général, j'ai peur de publier le mien, vu mon immaturité spirituelle. Avec des sentiments de dévouement immuable et de respect parfait, j’ai l’honneur d’être le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. 22 décembre 1849 Correspondance de saint Ignace avec le comte D. N. Sheremetev 22 Comte Dimitri Nikolaïevitch ! Permettez-moi de vous offrir ma sincère gratitude pour votre diligence au monastère Saint-Serge. Que les récompenses de ceux qui aiment la splendeur de l’église du Seigneur, les bénédictions et les prières de l'Agréable de Dieu reposent sur vous et sur votre maison. Avec tout le respect, j'ai l'honneur d'être Le très humble serviteur et Bogomolet du Gracieux Souverain Connaissant votre profond respect et votre foi particulière dans le saint de Dieu, saint Serge, je vous demande de nous accueillir dans notre monastère ce 5 juillet pour la Divine Liturgie, que Son Éminence le métropolite Antoine entend célébrer. Ne refusez pas de partager notre modeste repas avec nous ! Nous avons déjà l'habitude de vous voir ce jour dans notre monastère ; Nous espérons que même maintenant vous ne nous priverez pas de ce véritable plaisir ! Avec des sentiments de respect et de dévouement parfaits très humble serviteur et Bogomolet Chaque année, le jour de la mémoire de Saint Serge (ce 5 juillet), j'ai eu le plaisir sincère de voir Votre Excellence dans notre Ermitage Serge. J'espère que même maintenant vous nous ferez ce plaisir ; c'est pourquoi je me considérais en droit de rappeler ce jour où notre Église célèbre le Grand Saint et glorifie Dieu, merveilleux dans tous ses saints et saints, merveilleux dans saint Serge. La comtesse Anna Sergeevna a un respect particulier pour le saint de notre monastère et, bien sûr, assistera à nos vacances, auxquelles vous invitent votre disposition la plus pieuse et votre amour pour saint Serge. La Divine Liturgie sera célébrée par le Très Révérend Vicaire. C'est du moins ce que c'est censé être. Avec des sentiments de sincère dévouement et de parfait respect, j'ai l'honneur d'être Votre Seigneurie J'offre à Votre Excellence ma sincère gratitude pour avoir visité notre monastère le jour de sa fête. De plus, tu m'as touché et consolé car ta maladie elle-même ne pouvait pas t'arrêter. Par cela, vous avez montré l’abondance de votre amour chrétien ! Que le Seigneur miséricordieux vous accorde un prompt rétablissement ! En invoquant sur vous la bénédiction du Ciel et le résident du Ciel, saint Serge, avec des sentiments de respect et de dévotion parfaits, j'ai l'honneur d'être 26 septembre, Ermitage Sergius Très gracieux souverain, le comte Dimitri Nikolaïevitch ! J'ai extrêmement honte de déranger Votre Excellence avec ces lignes que je décide de vous demander. Mais j'y suis contraint par l'absolue nécessité et par la confiance que je m'adresse à cette personne qui, dans les nobles sentiments de son cœur, trouvera plus de raisons d'être attentive à ma demande que dans mes paroles, et me pardonnera généreusement s'il trouve ma demande inappropriée. Entré à l'Ermitage Serge comme abbé, je la trouvai dans l'état le plus bouleversé. Sans confrérie, sans locaux, sans sacristie, sans sources de soutien solides - avec le processus par lequel les terres appartenant au monastère, sa seule propriété, étaient contestées. Durant mes treize années comme abbé, j'ai essayé autant que possible de restaurer le monastère. Mon ami Mikhaïl Chikhachev, que vous connaissez, a vendu son domaine pour 40 000 billets de banque, et avec cet avantage, le processus s'est achevé en partie en faveur du monastère, c'est-à-dire que la moitié des terres contestées ont été données au monastère ; avec cet avantage, les moyens ont été fournis à de nombreuses personnes de venir de monastères éloignés à l'Ermitage Sergius, et à d'autres, les plus orphelins qui étaient dans une extrémité extrême, les moyens ont été fournis pour être renvoyés et prospérer pour la gloire de l'Église et pour la pieuse consolation de ceux qui affluent dans notre Église. Le moine de notre monastère, Moïse, de la famille de marchands Makarov, a fait don au monastère d'une décoration pour l'icône de Saint-Serge et a contribué jusqu'à 25 000 billets de banque pour la construction de cellules fraternelles en bois ; et ces cellules étaient au nombre de 50 mille. Monastère, en plus du salaire du gouvernement, composé de 600 roubles pour l'abbé et de 20 roubles chacun. de moines par an, en avait jusqu'à 500 à mon avènement, et compte aujourd'hui plus de 1 500 assignats par an provenant de ses domaines. Les autres revenus proviennent des pèlerinages et des funérailles, c'est pourquoi ils sont extrêmement inconstants et souvent diminués par le fait que nous sommes obligés d'emprunter du pain. Un tel renouveau du monastère, avec une pénurie extrême de fonds, est la raison pour laquelle le monastère doit actuellement plus de 10 000 roubles en argent. Je réponds d'un tel devoir avec mon honneur, sans parler du fait que ma tranquillité d'esprit est troublée par cette seule circonstance, à laquelle je n'ai aucun moyen personnel d'échapper. Âme pieuse et aimant le Christ ! Rançonnez-moi ! Je n'ai pas de bienfaiteurs ; devenir mon bienfaiteur. Je n'ai rien pour vous rembourser ; Le Sauveur du monde, qui a promis de ne pas oublier la coupe d’eau glacée, vous récompensera au siècle prochain. Je vous le demande pour l'amour du nom du Christ, comme l'un de ses frères pauvres. Désolé! Je ne peux pas continuer plus loin !.. Je ne demande pas d’argent, mais si vous daignez payer les dettes du monastère et que vous ordonnez qu’elles soient payées non pas d’un coup, mais étalées dans le temps, ce sera pour moi une bénédiction parfaite. Cependant, comme vous le souhaitez ! En tout cas, je demande humblement à Votre Excellence de garder secrète cette lettre. Car la dette de ce monastère n'est connue d'aucune autorité, et si elle devient publique, je pourrais être exposé à toutes sortes d'ennuis. Invoquant sur vous la bénédiction de saint Serge, avec les sentiments de dévotion et de confiance sincères, que vous m'avez inspirés par votre constante bienveillance à mon égard, voyageur, voyageur abandonné de tous, je suis pour toujours très humble serviteur et Bogomolets Veuillez accepter mes sincères et plus ardentes félicitations à l'occasion de la grande fête de la Nativité du Christ et de la nouvelle année à venir. Cette félicitation vous est apportée par le cœur dans lequel vous avez allumé la flamme de l'amour pour vous, pour toute votre bienheureuse famille. Je considère votre disposition à mon égard comme un don du Ciel ; mon âme apprécie ce don et loue pour cela le Donateur de tout bien - Dieu. Dieu est définitivement le Donateur de toutes les bonnes choses ; Il en a répandu une multitude sur ses créatures ; mais ses trésors ne faillissent pas, et sa miséricorde est égale à une richesse qui ne se flétrit pas. Pour cette miséricorde qui ne ménage aucune bonne action, pour cette richesse qui ne peut subir aucun dommage malgré l'indicible extravagance des dons, que Lui, notre Créateur et Rédempteur, multiplie Sa bénédiction sur vous et votre famille ! Que la prospérité se déverse dans votre cœur même, dans le cœur de votre épouse qui aime Dieu, dans le cœur de votre bébé, qui démontre déjà maintenant la piété de ses parents ! Que le Seigneur vous protège, vous et votre famille, par son aide et sa protection dans toutes vos entrées et sorties, dans tous les cas de la vie, physiques et mentales, visibles et invisibles ! Qu'Il vous accorde la prospérité, une longue vie, la paix et Sa faveur pendant de nombreuses années, pour toujours et à jamais. Avec des sentiments de dévouement et de respect sincères et sincères, j'ai l'honneur d'être pour toujours P.S. Vous devinez avec quel plaisir sincère je vous adresserais personnellement mes félicitations, mon comte très respecté et bien-aimé ; mais ma maladie est telle que je ne pourrai pas quitter longtemps mon appartement. Voudriez-vous choisir une journée libre pour vous et, par amour pour les saints monastères et la solitude, voudriez-vous venir chez nous à Sergiev pour la Divine Liturgie, et après cela voudriez-vous dîner avec moi et passer plusieurs heures dans une conversation spirituelle, dans laquelle je peux vous imaginer - au moins, un cœur plein de sincérité et de gratitude. Je ne peux pas me souvenir de vous sans une consolation spirituelle particulière ; car pendant tout mon séjour à l'Ermitage Sergius vous avez fait preuve d'une constante bonne volonté à mon égard, et avez finalement pris une part active à ma situation, vous seul avez pris cette part ! Que le Seigneur vous bénisse ! Que Dieu te bénisse! – Si vous daignez venir chez moi, je serais très heureux d'être informé de votre arrivée un jour à l'avance, afin d'exclure toute autre visite qui pourrait vous gêner. J'ai l'intention de vous raconter quelques-unes de mes œuvres de cellule, c'est-à-dire des écrits qui portent le cachet de la solitude, dans lesquels la pensée voit différemment, l'âme tend différemment vers Dieu, dans lesquels le cœur ressent cette paix inexprimable et délicieuse que le monde ne peut contenir. Votre visite m'apportera la plus grande consolation ! Désolé pour ma franchise et ma verbosité ! Mon cœur, profondément imprégné des sentiments les plus réconfortants, s'épanche de gratitude devant Dieu, qui vous a donné un cœur si humain, et devant vous, devant votre cœur humain ! Par des actes de miséricorde, vous sacrifiez à Dieu les dons qu’Il ​​a daigné vous accorder. Que Dieu vous bénisse avec d’abondantes bénédictions d’En-Haut ! Qu'Il dise à votre cœur Sa bonne et parfaite volonté, qui est la garantie du bonheur terrestre et céleste ! Que cette bénédiction se reflète dans toute votre famille, comme les rayons lumineux du soleil dans des eaux propres, profondes, calmes et transparentes ! J'ai reçu du marchand Makarov sept mille roubles d'argent, que Votre Excellence a voulu me confier pour me sortir de ma situation difficile, dans laquelle m'avait placé un sort incompréhensible. En 1833, alors que le Souverain Empereur eut le plaisir de m'annoncer qu'il me nommait à l'Ermitage Serge, j'osai, par un étrange pressentiment, demander à Sa Majesté d'annuler cette nomination, me mettant ainsi dans des relations délicates. Mais la volonté du Souverain fut décisive ; Il ne restait plus qu'à lui obéir. Petit à petit, mes prémonitions ont commencé à se réaliser. Dès que l'Ermitage Sergius a commencé à sortir des ruines, dès que les sources de son entretien ont commencé à se former, l'envie est apparue avec lui, la calomnie a commencé à siffler, et je me suis retrouvé dans une position plus fausse que je ne l'avais prévu. De plus, les maladies sont arrivées et, me gardant plusieurs mois sans sortir dans des chambres et constamment dans une faiblesse, elles m'ont privé de la possibilité d'exercer personnellement et correctement la position d'abbé. Si maintenant je gère d'une manière ou d'une autre et que les affaires continuent, alors je le dois à deux personnes qui me sont fidèles avec des sentiments et des règles nobles : mon vice-roi et Pavel Petrovich. Ma maladie et ma position m'indiquent la nécessité de quitter la place que j'occupe. L'humeur de mon âme, conformément à ces circonstances, m'attire vers la solitude, que j'accepterai comme un don du Ciel. Et le Seigneur miséricordieux m'accorde ce don par la main bienfaisante de Votre Seigneurie ! En même temps, vous renforcez le bien-être de l'Ermitage Serge, qui dispose désormais d'églises rénovées, de cellules décentes, d'abbés et de fraternels, d'une sacristie et d'ustensiles d'église suffisants, une source importante d'entretien, en plus des revenus de l'église - les terres cultivées. L'arrangement de tout cela m'a mis dans une situation vraiment difficile, qui, bien sûr, n'aurait pas été telle si mes mains n'avaient pas été liées et si de nombreux obstacles au succès n'avaient pas été placés devant moi par mes maladies et mes circonstances. Pardonnez-moi pour ma verbosité ! Mais grâce à votre participation, vous avez ouvert mon cœur, et il ne peut supporter de ne pas exprimer devant vous les sentiments et les pensées dont il est si rempli. Dès le moment où je suis entré dans l'Ermitage Serge, comme j'ai été heureux de voir en vous votre disposition pour une vie tranquille et modeste, les églises de Dieu, l'Ermitage Serge, votre attention envers son indigne abbé. Lorsque vous visitiez ma cellule, vous apportiez toujours avec vous dans mon cœur un sentiment de calme et une confiance incompréhensible et particulière. Souvent, dans la solitude, je considérais la direction de votre âme, non captivée par les délices et les plaisirs bruyants du monde, qui trouvait du plaisir dans le silence et la modestie de la vie familiale : cette contemplation m'apportait un plaisir indicible. J'ai découvert dans mon âme que tu avais choisi pour toi le chemin de vie le plus pur, le plus approprié pour toi, le plus joyeux pour l'humanité. Lorsque Dieu m'a fait connaître votre épouse qui aime Dieu, j'ai été étonné de voir que la direction de son âme convergeait si étroitement avec la vôtre ; J'ai vu la même disposition pour une vie modeste et familiale, la même pure simplicité d'un cœur sans prétention, si accessible à l'humanité. Je m'estime chanceux d'avoir reçu un avantage de votre part ! Vous avez ouvert la voie à mon cœur pour atteindre votre âme. Il t'appartiendra pour le reste de ma vie ! Je veux être ton débiteur hors de la tombe ; et ma dette vous sera remboursée au centuple par mon Dieu, qui a dit de ses lèvres très saintes : tout ce que vous faites au plus petit de ces mes frères, faites-le-moi. Je rembourserai, dit le Seigneur 23. Si Dieu, dans son ineffable miséricorde, me conduit au refuge de solitude que je désire ; Si l'inspiration qui aime les habitants de la solitude me visite là-bas, alors ma plume, dédiée à la gloire de Dieu et au bien du prochain, appartiendra surtout à toi, ta femme, ton fils - je t'annoncerai la parole de Dieu, la sainte volonté de Dieu, dans laquelle réside la garantie du bonheur sur terre et au ciel. Que le Dieu miséricordieux entende mes désirs et leur accorde une réelle réalisation ! Si seulement ma santé me permettait de voyager ; alors je serais certainement avec vous pour voir votre visage, pour vous exprimer personnellement ma gratitude ! Mais je ne quitte pas les chambres ! Alors laissez-vous voir ; visitez notre monastère qui, en hiver, est si calme, si désert, si paisible et si calme ! Avec des sentiments de gratitude sincère et éternelle, de dévouement et de respect, j'ai l'honneur d'être un très humble serviteur, un Bogomolet zélé, quoique indigne. Votre visite et votre conversation sincère ont laissé dans mon âme une impression des plus agréables. Quand je pensais à toi, les paroles prononcées par l'Ange au bienheureux Corneille et conservées pour nous dans le livre des Actes des Apôtres me sont venues involontairement à l'esprit. « Vos prières et vos aumônes, dit l'Ange, sont montées au ciel ! Quel cadeau ont-ils apporté du ciel à Corneille ? Ce don était la parole de salut. "Il vous parle", a poursuivi l'Ange en parlant à Corneille du saint apôtre Pierre, "par ces paroles, vous et toute votre maison serez sauvés." Exactement : une âme préparée par la prière et l'aumône devient capable d'entendre et d'accepter la Parole de Dieu, qui lui annonce la toute sainte et toute bonne volonté de Dieu. La connaissance de cette volonté de Dieu apporte à l’âme un calme, une légèreté, une joie et une consolation indescriptibles. Et comment ne pas se réjouir, comment ne pas être réconforté ! Avec la connaissance de la volonté de Dieu, l'âme acquiert et voit clairement en elle la garantie de la félicité, de la félicité céleste et éternelle ! Ce sont les pensées les plus agréables qui m'ont occupé lors de votre départ de l'Ermitage Sergius. Je ne pouvais pas refuser mon désir le plus sincère - je vous fais part de mes pensées ! J'espère que vous visiterez notre monastère, où votre cœur trouve un écho, trouve l'harmonie avec vos sentiments et vos désirs. Quand les relations entre les gens sont construites sur une base solide, sur Dieu ; alors de ces relations émanent à la fois des bienfaits abondants et une consolation spirituelle véritable et variée, surpassant tous les plaisirs terrestres, comme si émanait d'elle-même le parfum de l'éternité. Avec des sentiments de dévouement sincère et sincère et un respect total, j'ai l'honneur d'être très humble serviteur et très zélé Bogomolet Dieu n’est pas soumis à l’influence du temps, comme les humains y sont soumis. Devant Lui, dans les livres de Ses destinées, le futur est comme le présent ! Donc! – Le jour de votre naissance, on a célébré le nom de la Sainte que devait porter votre future épouse. Le jour de votre naissance était lié au jour de son Ange comme signe qu'elle devait être pour vous un Ange de consolation tout au long de votre vie. Ceux qui voient le hasard dans toute chose voient mal ; ceux qui voient dans toutes les circonstances de notre vie la Main toute sage et bienfaisante de Dieu, raisonnent à fond, pieusement, Divinement ! En relation avec le jour de votre naissance et le jour de l'Ange Anna Sergueïevna, l'esprit, flottant dans les objets divins, rencontre involontairement la contemplation la plus céleste et la plus agréable. Le nom Anna signifie la grâce. Donc! Dès votre naissance, Dieu, qui a déversé sur vous tant d'autres dons, vous prépare déjà un don des plus spéciaux, en vous assignant la Grâce comme héritage. Veuillez accepter mes sincères et ardentes félicitations ! Que le Seigneur miséricordieux augmente les années de votre vie dans la santé et la prospérité tant désirées, qu'il dise à votre cœur sa sainte volonté, qu'il fasse de vous un confident de la Grâce dans le temps et dans l'éternité ! Désolé d'avoir osé mettre une lettre pour vous et la comtesse dans un seul paquet : je l'ai fait parce que le destin lui-même a combiné le souvenir de votre naissance et la célébration de son ange en un seul jour. L’Écriture Sainte dit : « Si Dieu unit, que l’homme ne se sépare pas. » Veuillez prendre la peine de transmettre mes lignes à Son Excellence. Avec des sentiments de dévouement et de respect parfaits et sincères, j'ai l'honneur d'être pour le reste de ma vie Lorsque vous êtes seul, souvenez-vous de l'Ermitage Sergius. S'il vous plaît, allez-y et apportez l'encensoir parfumé de la prière au Seigneur. Et pour que le parfum de la prière remplisse votre âme plus longtemps, restez une journée dans un monastère isolé. La bougie allumée s'éteint bientôt au vent, et l'encens est bientôt emporté par le vent. De la même manière, le divertissement agit sur les sentiments réconfortants apportés au cœur humain par la méditation et la prière pieuses. Pour les garder en vous plus longtemps, vous avez besoin d'une solitude tranquille. Alors, je t'attends ! Avec des sentiments de dévouement sincère et sincère et un respect parfait, j'ai l'honneur d'être à jamais le plus humble serviteur et Bogomolet de Votre Seigneurie. Arc Ignace. 8 février [1847] Vu que pendant tout le Carême vous n'avez pas encore visité l'Ermitage Serge, vous me manquez. Mercredi prochain, puis dimanche prochain, nous sommes censés être tonsurés dans le manteau. Peut-être serez-vous heureux de voir la tonsure ; mais je peux vous assurer que votre visite m'apportera une véritable et sincère consolation ! Invoquant sur vous la bénédiction du Ciel, avec des sentiments de sincère dévotion et de parfait respect, j'ai l'honneur d'être Comme je serais heureux si, en cette fête joyeuse et lumineuse, je pouvais vous serrer dans mes bras et vous saluer avec un saint salut : le Christ est ressuscité ! Merveilleuse salutation ! Quelle nouvelle vraie et bénie il contient ! – Quand j’apprends qu’un événement extraordinaire a eu lieu, la Résurrection du Christ, que cet événement s’est effectivement produit, c’est vrai, tout à fait indéniable ; alors l'espérance céleste se déverse dans mon âme ! Sa voix à la fois douce et puissante me dit : vous aussi, vous serez ressuscités par la puissance du Christ ressuscité. La Résurrection du Christ contient le germe de la résurrection de tous les croyants en Christ, de tous les vrais chrétiens. Ici sur terre, ils commencent la glorieuse résurrection avec leurs âmes qui ont accepté l'enseignement vivifiant du Christ ; et à l’arrivée du jour éternel de la vie future, la gloire de la Résurrection se répandra sur les corps mêmes des serviteurs du Christ. Et ces aigles voleront là-bas, inspirés par l'incorruptibilité de la résurrection, là où le Christ est présent, les attirant à lui, qui a initié et accordé la résurrection aux hommes. Ils voleront vers le ciel et y reposeront pour toujours et à jamais ! Loin de toi de corps, mais toujours proche de cœur, je t'étends l'étreinte de mon âme ; et au lieu du mot qui résonne dans ma bouche, lis le mot inscrit dans ces lignes, le mot de salutation toute joyeuse et de félicitations pour la plus grande fête chrétienne : le Christ est ressuscité ! Que le Christ, qui a vécu comme Dieu, - le Christ, qui est mort comme homme pour arracher les hommes aux griffes de la mort, - vous accorde le goût de la vie et de la béatitude éternelle, qui sont enseignées et délivrées par la parole de Dieu. La Parole de Dieu, communiquant ce doux goût à l'homme, le rejette du plaisir du péché et le conduit au ciel. L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu 24, dit la Sainte Écriture. J'invoque toi, ton Époux bien-aimé, ton Fils béni, la Miséricorde de Dieu, abondante, éternelle, sur terre et au ciel ! Que saint Serge intercède pour vous devant le Haut Trône du Tout-Puissant avec ses fortes prières ! Avec des sentiments de dévouement sincère et sincère et un respect parfait, j'ai l'honneur d'être à jamais le plus humble serviteur et Bogomolet de Votre Seigneurie. Veuillez prendre la peine de présenter mes félicitations à la comtesse à Sa Seigneurie. Je vous envoie une partie des artos de notre monastère. Que la bénédiction de Dieu repose sur toute votre maison ! Le très humble serviteur de Votre Excellence et Bogomolets J'ai l'honneur de transmettre à Votre Excellence un livre - le manuscrit Monument à l'Ermitage Sergius. Je souhaite que sa lecture dissolve quelques minutes de votre vie avec un plaisir spirituel et utile. Je n'ai pas cessé d'ajouter à ce manuscrit deux articles me concernant, que je confie à très peu de mes amis les plus sincères. Le premier d'entre eux s'intitule : Un rêve remarquable, vu par une de mes plus sincères connaissances au cours de quelque chagrin, et qui m'affecta d'un fardeau particulier ; pays 38ème. La seconde, appelée Mon Cri, contient une description de ma vie, la vie de mon âme ; pays 372e. Je les confie à votre amour et à votre modestie, vous demandant de les garder secrets jusqu'au moment de mon départ de cette vie. Au début de cette semaine, j'ai soumis une lettre au Souverain Empereur et une demande à Son Éminence le métropolite Antoine de me retirer du diocèse de Kostroma au monastère Babaïevski. " Là, si Dieu m'avait donné et renouvelé mes forces, et c'est ce que promettent les médecins, mon âme pourrait exprimer plus librement ses impressions, sans divertissement. " D'ailleurs, cela m'attire aussi vers la solitude. Toutes les informations que je reçois du monastère Babaevsky sur l'emplacement de ce monastère, sur l'air sain, sur la solitude, me consolent grandement. J’ai imaginé dans mon imagination un projet pour ma vie là-bas : je veux que tout soit extrêmement simple, comme dans une tente de pèlerin. Nous sommes vraiment des étrangers sur terre ! Et souvent, à trop regarder le terrain sur lequel nous errons, nous oublions le sujet de notre errance : le ciel ! Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous avec des sentiments de dévotion sincère et sincère et un respect parfait, j'ai l'honneur d'être À l’époque actuelle, être obligé envers qui que ce soit est généralement un fardeau. Mais je vois mon cœur de plus en plus libre quand on lui impose des liens toujours plus nouveaux ! – Acceptez, Votre Excellence, ma sincère gratitude pour votre demande visant à offrir une place à mon frère, qui sert au Contrôle. On lui a donné une place qu’il ne pouvait pas souhaiter mieux à l’heure actuelle, dans un département du ministère de l’Intérieur, dont le directeur et surtout le vice-directeur sont mes bons amis. En servant avec eux, mon frère sera pour ainsi dire sous l'aile de ses proches et peut donc s'attendre à tout ce qui est agréable. Les anciens rois israéliens avaient un rang spécial à la cour – appelé le Rappel. Sage institution ! Compte tenu de la multitude des occupations royales, des entreprises les plus utiles, du sort des souffrants, des besoins des nécessiteux, le mérite non récompensé peut facilement être effacé dans l'oubli de la mémoire du Souverain Suprême. Dans de tels cas, le Rappel l’a aidé. Dans les circonstances actuelles, le rappel de Votre Excellence était Varvara Sergueïevna. Merci de prendre la peine de lui transmettre ma sincère gratitude ! Elle a fait preuve d’une excellente régularité et a rempli l’objectif de son rang avec un excellent succès ! De moi, je vous dirai que jusqu'à présent je ne suis ni l'un ni l'autre ; mais par la grâce de Dieu, il est joyeux, bien qu'il soit malade. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être pour toujours Peut-être que ma lettre trouvera Votre Excellence toujours à Moscou ! J'aurais vraiment aimé qu'il arrive ! Le 5 juillet, jour de l'Ange de Ton Fils, j'ai pris l'habitude de te voir à l'Ermitage Serge lors du service divin solennel et lors d'un modeste repas monastique. N'espérant pas vous voir face à face cette année, je m'efforce de vous soutenir avec des pensées, des souvenirs et un amour sincère. Félicitations pour la Journée des Anges de votre fils ! Que le Suprême Plaisant de Dieu, le Révérend Serge, protège ses jours ! Qu'il l'instruise dans toute bonne action pour la véritable consolation de son Parent ! Peu après le 5 juillet, je pense partir ; sans vous presser, sans vous fatiguer, passez une journée à Novgorod, d'autres à Tver ; J’arriverai donc probablement à Moscou au plus tôt le 15. Je suis vraiment désolé de ne pas vous y trouver, comme vous me l'avez dit lors de notre dernier rendez-vous ! J'écris mes félicitations à la comtesse à l'occasion du Jour de l'Ange de Sergei Dmitrievich - via ce même courrier. Je suis désolé que cette fois j'écrive si peu à vous et à la Comtesse : la raison en est la distraction, indissociable des préparatifs et des nombreuses personnes qui visitent actuellement l'Ermitage Serge. J'espère qu'ayant atteint ma solitude et m'y étant plongé en toute liberté dans la réflexion spirituelle, je partagerai avec vous d'abondants bienfaits spirituels. En invoquant sur vous la bénédiction du Plaisant de Dieu, saint Serge, avec des sentiments de dévotion sincère et de respect sincère, j'ai l'honneur d'être pour toujours très humble serviteur et Bogomolet. Je regrette sincèrement de me priver du véritable plaisir sincère de revoir Votre Excellence avant mon départ : je pars demain aux premières lueurs pour être à l'heure pour le dîner à la Laure Saint-Serge. Ce qu'il faut faire! Acceptez dans ces lignes mon souhait le plus sincère pour vous de toutes les bénédictions temporelles et éternelles. Que le Seigneur miséricordieux vous bénisse ainsi que toute votre maison ; et je resterai pour toujours avec des sentiments immuables de respect spirituel, de dévotion, de gratitude Le Seigneur miséricordieux m'a conduit au monastère sauvé par Dieu de Saint-Nicolas du Christ. Une belle demeure isolée! C'est sur la rive même de la Volga, avec de beaux bosquets et prairies. Les environs pittoresques sont visibles au loin. Je ne souhaiterais pas un endroit meilleur et différent pour mon voyage terrestre ! Quel silence ici, quelle simplicité ! Si je restais ici pour toujours, je vous inviterais certainement à visiter le magnifique monastère Babaevskaya. Je suis sûr que vous l'aimeriez beaucoup. Je vous remercie sincèrement, cher comte, pour la participation vraie et amicale que vous prenez en moi, pour l'amour chrétien que vous m'avez constamment témoigné dès le début de notre connaissance. Vous avez implanté dans mon cœur la confiance en vous, la gratitude pour vous. J'invoque la bénédiction de Dieu sur vous ! Qu'il repose sur votre épouse qui aime Dieu, sur votre cher fils, en qui la piété de ses parents est clairement visible. Comme il vous ressemble, comte ! Surtout quand il prie, c'est un portrait vivant de vous. Avec des sentiments de respect parfait et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être pour toujours Veuillez accepter mes sincères félicitations pour le prochain jour de votre Ange ! Que l'ange saint, l'ange paisible garde vos jours précieux dans une paix inébranlable, dans un bien-être parfait, - qu'il vous dise la bonne et parfaite volonté de Dieu, que ceux qui font ici ont des associés ici sur terre - les Anges, et à l'avenir ils seront comptés parmi les Anges, ils goûteront avec eux la béatitude éternelle. Quels sont mes vœux pour vous, cher comte ; Les biens terrestres à eux seuls ne peuvent satisfaire une personne ; Notre âme, qui, selon l'expression des saints Pères, a les prémices de l'Esprit, cherche et a soif des plaisirs spirituels et célestes, dont la source est Dieu. Dans ma solitude, dans ma solitude désespérée – les médicaments contre le rhume que je prends l'exigent – ​​il convient de réfléchir au véritable but de l'homme, à sa relation au temps, à l'éternité, à Dieu. Comme il me serait agréable de passer ma vie ainsi jusqu'au quai même de la tombe, là où se termine le voyage de chaque vagabond terrestre, de chaque nageur sur les vagues de la mer de la vie ! Et dans la solitude, on peut être utile à la société humaine avec une parole utile, la parole de Dieu. Venant de la solitude, il possède un pouvoir particulier, délivré par la pureté, et touche particulièrement le cœur des voisins. «J'aimerais passer tout l'hiver ici.» Et là, que donnera Dieu ! Bien sûr, vous déménagerez bientôt de Moscou à Saint-Pétersbourg. N'oubliez pas les frères orphelins de l'Ermitage Sergius, réconfortez-les par votre visite. Cela leur apportera une vraie joie. Et au printemps, peut-être, leur recteur vous rencontrera quelque part : à Moscou ou, peut-être, à Saint-Pétersbourg. Faisant appel à vous, à votre famille, à toute votre maison, la bénédiction de Dieu, avec des sentiments de sincère dévotion, de gratitude, de parfait respect, j'ai l'honneur d'être Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour l'anniversaire de votre cher ange, le comte Sergius. Que le Seigneur le protège, qu'il le guide sur le chemin de ses saints désirs, qu'il lui accorde les bénédictions d'En-Haut. Je vais vous parler de moi : je trouve un grand réconfort dans ma solitude. C'est si calme ici, si paisible ! Une fois libre, j'ai commencé mon traitement, à partir duquel je me suis senti considérablement détendu ; mais il semble que mes vieux rhumatismes soient sortis de leur nid. Dès les premiers jours de septembre, je n'ai jamais mis les pieds devant les portes de ma cellule. Absolument personne ne vient me voir. O Abbé me rend visite une fois toutes les deux semaines - pendant une demi-heure, et à chaque fois je n'oublie pas de le remercier du fait que personne ne vienne me voir. J’aime cette vie : je ne m’ennuie pas encore. Je vous souhaite aussi, au milieu d'un monde bruyant, d'éviter tout ce qui est désagréable, mais au contraire, que votre cœur se réjouisse continuellement de la joie pure et vraie qui vient d'une vie pieuse et vertueuse, qui est si loin de la joie bruyante et inconstante qui vient des plaisirs du monde. La source du bonheur humain est le cœur. « Du cœur, dit l’Écriture, cela sort du ventre ». Il faut, pour ainsi dire, adoucir cette source même, et elle jaillira de l'eau vive, de l'eau fraîche et délicieuse. Ce qui le ravit, c'est la parole de Dieu et les bonnes actions. J'invoque sur vous, sur toute votre maison, la bénédiction du Ciel ! Avec des sentiments de dévouement inébranlable et de respect total, j'ai l'honneur d'être Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour les prochaines fêtes et la nouvelle année à venir, que je vous souhaite de rencontrer et de vivre dans un parfait bien-être, dans la santé souhaitée, dans la paix et la consolation spirituelle. Depuis combien de temps es-tu à Moscou maintenant ! Les frères m'ont informé dans leur dernière lettre que vous n'êtes pas encore rentré à Saint-Pétersbourg. Mais maintenant je t'imagine déjà dans la capitale du nord ; C'est pourquoi j'adresse ma lettre ici. J'espère qu'en mon absence, vous, gentil comte, ne refuserez pas de faire une bonne action - visitez l'Ermitage Sergius. Votre visite apportera une véritable consolation à toute la confrérie, habituée à vous respecter et à vous aimer sincèrement. J'espère que mon Vicaire Pavel Petrovitch me parlera souvent de vous, et de moi-même, je vous dirai que, par la grâce de Dieu, il semble que je sois radicalement guéri ; mais après les diaphorétiques, les pores ouverts, je n'arrive tout simplement pas à me décider sur le voyage de retour à l'Ermitage Sergius en hiver, et je trouve nécessaire d'attendre le premier voyage d'été. Il y a ici un silence extraordinaire ! Invoquant la bénédiction du Ciel sur vous, invoquant cette bénédiction sacrée sur votre Époux et sur votre Fils, sur toute votre maison, avec des sentiments de révérence parfaite et de dévotion sincère et sincère, j'ai l'honneur d'être J'apporte à Votre Excellence mes plus ardentes félicitations pour la grande Fête des Fêtes, je vous souhaite de la célébrer dans la santé désirée et le bien-être parfait, dans la joie spirituelle. Que Dieu vous accorde de rencontrer de nombreuses fêtes de ce type ! Que la joie et le plaisir ressentis les jours de Sainte Pâques soient pour vous un avant-goût de ce bonheur sans fin et sans limites qui deviendra le lot de la Fête éternelle attendant au Ciel les hommes qui plaisent à Dieu sur terre. J'ai reçu deux de vos lettres les plus agréables, l'une de Moscou, l'autre de Saint-Pétersbourg. Combien de temps resterez-vous à Saint-Pétersbourg ? Voudriez-vous y passer tout l'été, avec votre chère Oulianka, qui est déjà assez orpheline et qui s'ennuie sans vous ? J'ai vu beaucoup de bons endroits en Russie, de beaux endroits, luxueusement décorés avec la nature, mais je n'ai jamais vu un endroit semblable à la route de Peterhof. Il a son propre caractère, sa propre gentillesse, que vous ne trouverez pas dans d'autres quartiers de Saint-Pétersbourg. Il s'agit d'un jardin anglais de longue durée, dans lequel chaque endroit est décoré par la main de l'homme. Je n'ai jamais vu nulle part une main aussi incessante de l'homme : partout la main de la nature est plus visible. Ici, la nature a donné un marais ; Cet endroit, rejeté par la nature, était aimé des gens et cultivé, soigneusement et gracieusement cultivé. Te verrai-je dans ces endroits ? Je pense y aller fin mai. J'ai été soigné tout l'hiver, je suis toujours soigné : je sens que la plus grande partie de la maladie m'a quitté, mais il en reste encore beaucoup. Maintenant - cet endroit est dans sa beauté printanière : la Volga s'est débarrassée de ses glaces, a émergé de ses rives, s'est déversée sur les prairies environnantes - et souvent le soleil regarde dans ses eaux miroirs par temps calme, et la nuit - une lune pâle. Il y a un désert ici, un désert isolé, mais de nombreuses pensées et sensations merveilleuses sont apportées à l'âme. J'appelle vous, votre famille, toute votre maison, la bénédiction de Dieu ! Puisse-t-il se déverser sur vous en abondance, tant dans les domaines temporaires que dans les domaines pour l'éternité et le Ciel. Je me recommande à votre gracieuse disposition, et avec des sentiments de respect parfait et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être pour toujours 1848, 11 avril Monastère Nikolo-Babaevsky Permettez-moi d'adresser à Votre Excellence mes plus sincères félicitations pour la nouvelle année à venir, dont je vous souhaite de profiter dans la santé et le bien-être souhaités. Que les bénédictions de Dieu se déversent abondamment sur vous, sur votre famille et sur toute votre maison ! Que la grâce de Dieu parle mystérieusement à votre esprit et à votre cœur, qu'elle vous guide pendant votre court voyage terrestre sur le chemin sacré des commandements du Christ, qu'elle vous prépare la béatitude pour l'éternité ! Que votre vie soit ornée de toutes les vertus, garantie sûre du vrai bonheur dans le temps et du parfait bien-être dans l'éternité. Acceptez, Comte, ces sentiments d'un cœur rempli de dévouement et de gratitude envers vous. Avec des sentiments de respect total, j'ai l'honneur d'être pour toujours Archimandrite Ignace. 1849, 4 jours janvier Très Miséricordieux Souverain ! Comte Dimitri Nikolaïevitch ! Permettez-moi de présenter à Votre Excellence mes plus sincères félicitations pour votre anniversaire. Le Seigneur, qui en ce jour vous a rendu digne de voir la lumière sensorielle du monde transitoire, qui a répandu la lumière de la vertu dans votre cœur, puisse-t-il conserver tous les jours de votre vie dans la lumière spirituelle. Que ces journées soient couronnées par la lumière de la joie qui accompagne et illumine les personnes qui consacrent leur vie et leurs activités à la vertu. Que toutes les peines soient loin de vous, et si jamais elles se rapprochent de vous, alors laissez-les imprégner de la consolation spirituelle, de la consolation née de la foi en Dieu. Avec des sentiments de respect total, de dévouement et de gratitude, j'ai l'honneur d'être pour toujours Je vous suis bien fâché de ne pas vous avoir écrit jusqu'à présent ; Pour vos lettres, où vos vœux m'ont été exprimés, je vous offre ma sincère gratitude, ainsi que pour le dessin que vous m'avez envoyé - le monastère du saint de Dieu, Saint Serge. En m'engageant à vos prières, avec un véritable respect et dévotion, j'ai l'honneur d'être J'adresse à Votre Excellence mes plus ardentes félicitations à l'occasion de la grande fête des fêtes à venir - la Résurrection du Christ, en vous saluant avec joie avec le salut spirituel chrétien : « Le Christ est ressuscité ! J'ai eu l'honneur de recevoir votre très agréable lettre : elle m'a été apportée à l'église pendant la Semaine Sainte, le Vendredi Saint, pendant les Matines. En ces moments sacrés et solennels, je me suis souvenu de vous avec un sentiment de plaisir et de consolation sincère. Avec la miséricorde particulière de Dieu, je ressens une amélioration significative de ma santé : je suis plus jeune ! même si mes cheveux sont devenus gris. Viendrez-vous bientôt à Saint-Pétersbourg, comte ? Venez réconforter par votre arrivée tous ceux qui vous aiment et désirent vous voir. Le marchand Makarov, que vous connaissez, propose de construire un hôtel en pierre de taille importante au monastère, afin que le monastère lui accorde [le droit] de faire du commerce dans cet hôtel pendant plusieurs années. Le prince Kochubey se charge de construire une partie importante de la nouvelle clôture, qui devrait partir des chapelles le long de la route principale, couvrir l'église nouvellement construite par le prince et se terminer aux tours nord-est et nord-ouest qui existent actuellement. Je suis très content des deux : parce que le monastère a vraiment besoin d’une clôture et d’un hôtel. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et votre famille, avec des sentiments de parfait respect, dévotion et gratitude, j'ai l'honneur d'être Votre Seigneurie. J’apporte à Votre Excellence mes plus ardentes félicitations à l’occasion de la Journée de Votre Ange ! À ces félicitations, j'associe mon désir sincère que le Saint Ange, votre Gardien, préserve votre vie terrestre dans la paix et la prospérité, vous guidant sur ce chemin vers l'éternité bienheureuse. Exactement : notre vie terrestre est un chemin, seulement ce chemin se mesure non pas par des distances, mais par le temps. Tout comme les objets changent sur un chemin ordinaire - l'un est constamment remplacé par un autre, de même sur le chemin de la vie terrestre, les événements se remplacent. Et personne ne sait quel événement l'attend à chaque nouveau jour ! En 1847, je considérais ma santé comme irrémédiablement atteinte et je me considérais très proche de la mort. Puis la comtesse Anna Sergueïevna est venue me consoler - je l'ai payée pour sa participation en lui communiquant toutes les informations spirituelles que j'ai apprises au cours de ma vie remplie de chagrins. Je pensais qu'elle entendrait la nouvelle de ma mort, mais à la place, j'ai soudainement dû entendre la nouvelle de son départ imminent de ce monde. J'ai appris cette difficile nouvelle à une époque où, selon les destinées impénétrables de Dieu, je commençais à peine à ressusciter d'entre les morts, à sortir de la région mortelle de l'inaction douloureuse pour entrer dans une activité vitale : telle est ma position actuelle. – Dieu, qui permet la tristesse aux hommes, envoie aussi parmi eux la consolation. Je suis sûr que cette consolation vous est apportée par le Saint Ange, votre Gardien : car la vraie consolation ne peut venir que de Dieu seul. Les divertissements terrestres ne font que couvrir le chagrin, ils ne le détruisent pas : ils se taisent - et de nouveau le chagrin apparaît ; reposée et comme renforcée par le repos, elle commence à agir avec plus de force. Au contraire, la consolation de Dieu détruit la tristesse du cœur à sa racine – dans les sombres pensées du désespoir. Il apporte à une personne de bonnes et humbles pensées d’obéissance aux décrets de Dieu, des pensées pleines de foi vivante et d’espérance douce et douce. Une éternité incommensurable s'ouvre devant les yeux de l'esprit, et la vie terrestre commence à ressembler à un court voyage, son bonheur et son malheur commencent à paraître sans importance, insignifiants, car toutes les inégalités de la vie terrestre sont aplanies et égalisées par la contemplation de l'éternité. En priant le Seigneur pour votre santé temporaire et votre salut éternel, pour la santé et le salut de votre fils, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères que vous m'avez inculqués avec une disposition miséricordieuse constante, exprimée par vous particulièrement au moment de mon chagrin et de ma détresse, j'ai l'honneur d'être pour toujours Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine grande fête de la Nativité du Christ et la nouvelle année à venir, que je souhaite à Votre Excellence de rencontrer et de mener à bien dans la santé et la prospérité souhaitées, dans la consolation spirituelle délivrée par la sainte foi et les bonnes actions. Que la bénédiction de Dieu soit déversée abondamment sur vous et sur votre Fils, qui soit pour vous une joie aussi bien aux jours de son enfance qu'aux jours de sa maturité courageuse, et puissiez-vous voir de vos yeux ses fils et ses filles ! Avec des sentiments de véritable haute estime, de dévouement parfait et de gratitude inoubliable, j'ai l'honneur d'être Permettez-moi d'apporter à Votre Seigneurie mes plus ardentes félicitations à l'occasion du prochain jour de Votre Ange. Que le Saint Ange de Dieu, votre Gardien, garde vos jours et ceux de votre fils dans la santé et le bien-être parfaits tant désirés, pour la véritable consolation de tous ceux qui vous aiment et vous honorent. Graphique! Vous avez complètement oublié et cessé d'aimer Saint-Pétersbourg. Votre magnifique palais et votre datcha pittoresque deviennent orphelins sans vous. L'Ermitage Sergius a longtemps été privé de la consolation de vous voir dans ses profondeurs. De nombreux habitants de Saint-Pétersbourg, venant dans notre monastère et connaissant votre disposition à son égard, demandent : le comte Sheremetev viendra-t-il bientôt ici ? Venez, comte, venez ! Il est temps de consoler vos amis pétersbourgeois : vous avez suffisamment mis leur patience à l’épreuve. Invoquant la bénédiction du Ciel sur vous et votre Fils, avec des sentiments immuables de respect, de dévouement et de gratitude, j'ai l'honneur d'être 1850, 18 septembre J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre et je vous reste entièrement reconnaissant de m'avoir félicité pour la Journée de mon Ange et de vous avoir souhaité, à moi et à mon fils, la santé ; Je demande à Votre Révérence de ne pas me priver à l'avenir de votre faveur envers moi, dont j'ai bénéficié jusqu'à présent. En me confiant moi-même et mon fils à vos prières archipastorales, avec un véritable respect et dévotion, j'ai l'honneur d'être Permettez-moi d'apporter à Votre Seigneurie mes plus sincères félicitations pour le jour à venir de Votre Ange et de vous souhaiter l'abondante bénédiction de Dieu, qui pourra vous éclipser, vous et votre fils, tous les jours de votre et de sa vie. Le destin a voulu que pendant le temps pour lequel vous êtes venu à Saint-Pétersbourg, j'ai dû quitter Saint-Pétersbourg à la demande des autorités et j'ai ainsi été presque privé du bonheur de vous voir. Je me console avec l'espoir que vous aurez à nouveau envie de visiter la capitale du Nord et de permettre à une personne profondément dévouée et reconnaissante envers vous de vous regarder. Répétant mon souhait sincère pour Votre Seigneurie de toutes vraies bénédictions, et vous invoquant à nouveau l'abondante bénédiction du Ciel, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être 1851, 21 septembre Souverain très gracieux, Dimitri Nikolaïevitch ! Aux bienfaits antérieurs que Votre Excellence a généreusement versés à l'Ermitage Serge, vous en avez maintenant ajouté un nouveau : vous avez daigné accorder trois mille roubles d'argent à la fondation de la nouvelle église Saint-Serge, que j'ai reçue ce 17 juillet avec une lettre de Votre Excellence. Le Seigneur, qui s'est plu à promettre aux gens une récompense au centuple pour leur vertu, en particulier pour leurs aumônes, qu'il accomplisse sa sainte promesse sur vous et votre fils, le comte Serge, et que le saint de Dieu, le révérend Serge, intercède sans relâche devant le trône du Tout-Puissant pour votre bien-être temporaire et éternel et celui de votre Fils. Dans le Saint Monastère - l'Ermitage Serge, dans le Église nouvellement construit, une fervente prière sera offerte quotidiennement - comme elle est déjà offerte maintenant - pour les Créateurs et Bienfaiteurs du Église et du Monastère, parmi lesquels vous occupez l'une des premières places. En tant que recteur de l'Ermitage Serge, je suis tenu de remplir un devoir sacré devant Votre Excellence : vous apporter, au nom de tout le monastère, la plus profonde gratitude pour votre nouvelle charité, avec laquelle vous avez répondu aux besoins extrêmes du monastère lors de la construction de l’église, qui a été construit uniquement grâce à l'aumône de donateurs volontaires. Invoquant sur Votre Excellence et sur le jeune comte Serge l'abondante bénédiction du Ciel, avec des sentiments de grand respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence Vladyka, Ayant reçu votre lettre datée du 5 mars de cette année, je vous remercie sincèrement de m'avoir félicité pour la fête de la Lumineuse Résurrection du Christ et pour vos bons vœux. J'ai été très heureux de lire la description de votre situation et d'apprendre que votre santé s'améliore. Mon épouse et mon fils vous témoignent leur sincère respect. En vous souhaitant tout le meilleur de la part du Seigneur Dieu et, me confiant moi-même, mon épouse et mon fils à vos prières archipastorales, je vous demande humblement d'accepter l'assurance de mon véritable respect et de mon parfait dévouement, avec qui j'ai l'honneur d'être 12 avril 1858 Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations pour la prochaine Grande Fête des Fêtes - la Résurrection du Christ. Que le Seigneur ressuscité vous remplisse de toutes les vraies bénédictions, qu'il vous éclipse, vous et votre famille, de la miséricorde d'En-Haut. En ce qui me concerne, je vous dirai que je suis très satisfait de ma situation actuelle, qui a un effet salutaire sur ma santé, qui a été extrêmement bouleversée à Saint-Pétersbourg. J'ai perdu beaucoup de poids, mais en même temps ma respiration est devenue beaucoup plus libre, plus large et ma force est devenue beaucoup plus forte. Stavropol est un endroit pittoresque et très élevé ; le tout dans des jardins, avec d'excellentes eaux de source. Bien que la Maison de l'Évêché soit située au milieu de la ville, elle est très isolée et éloignée de tout bruit, car elle se trouve au milieu d'un grand verger, entouré d'une clôture en pierre. La maison de l'évêque est en bois, très modeste et douce, rappelant les cellules de l'abbé d'Optina Skete et d'autres monastères isolés ; près de la maison elle-même, en relation avec elle, se trouve une église en pierre à trois autels. La chapelle principale est au nom de l'érection de la Croix Honnête et vivifiante ; l'une des chapelles est au nom de saint Ignace le Porteur de Dieu. Le service est célébré quotidiennement par les moines vivant dans la maison. Ainsi, la Maison des Évêques de Stavropol n'est rien d'autre qu'un petit monastère adapté pour loger l'évêque. La société de Stavropol est vaste : elle est majoritairement composée de militaires ; cette société m'a reçu très chaleureusement. Faisant appel à vous, à votre femme, à votre fils, à toute votre maison, l'abondante bénédiction de Dieu, avec des sentiments de gratitude indélébile, avec des sentiments d'excellent respect et de dévouement parfait, j'ai l'honneur d'être Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Veuillez accepter mes plus sincères félicitations à l'occasion de la prochaine fête de la Nativité du Christ et du Nouvel An, avec mes sincères vœux à Votre Excellence, la Comtesse - votre épouse, le Comte - votre fils, toutes vraies et parfaites bénédictions. En me souvenant constamment de vous, je prie le Dieu Miséricordieux de vous récompenser au centuple pour tout le bien que vous m'avez fait. Avec des sentiments de grand respect et de parfait dévouement, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Seigneurie. J'apporte à Votre Éminence ma sincère gratitude pour m'avoir félicité, moi, mon épouse et mon fils, à l'occasion de la Nativité du Christ et du Nouvel An, ainsi que pour les vœux sincères que vous avez exprimés. [Nrzb. ] En m'engageant moi-même et ma famille à vos prières archipastorales, avec un parfait respect et dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence votre humble serviteur C'est avec le plus grand plaisir que je me souviens de ce jour de Votre Excellence et, vous transportant mes pensées, je vous adresse mes sincères félicitations pour le jour de votre Ange, je vous souhaite sincèrement longue vie et prospérité et toutes les bénédictions parfaites, terrestres et célestes. Informez-moi de vous et de votre famille : avec une telle notification, vous me consolerez grandement. Ma santé, grâce aux eaux du Caucase, s'est quelque peu améliorée ; Je vis seul et tranquillement. Invoquant vous et votre famille la bénédiction abondante de Dieu, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être J'ai eu le plaisir de recevoir la lettre de Votre Éminence datée du 21 septembre et je vous offre ma sincère gratitude pour vos félicitations à l'occasion de la Journée de mon Ange et pour vos bons vœux à moi et à ma famille ; Je me souviens toujours avec une sincère consolation du moment où vous avez accompli des services divins dans le saint monastère du Plaisant de Dieu, notre Révérend Père Serge, ainsi que du moment où vous avez accompli des services divins dans l'église Saint-Pierre le Métropolite le jour de mon Ange. – Le 25 septembre, j'étais à l'Ermitage Serge, où a eu lieu la consécration d'un nouveau église, construit sous vos soins. Cette église par sa splendeur et sa beauté plaît à tous les pèlerins zélés qui se pressent pour adorer saint Serge. J'ai été très heureux d'apprendre par votre lettre que votre santé s'améliore. Après vous avoir souhaité de tout cœur sincère tout le meilleur de la part du Seigneur Dieu, et me confiant ainsi que ma famille à vos prières archipastorales, avec un respect et un dévouement parfaits, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, très humble serviteur J'ai l'honneur de présenter à l'attention favorable de Votre Seigneurie mon œuvre - un livre en deux volumes, intitulé « Expériences ascétiques », en mémoire de moi et en signe de mon souvenir constant de vous. Le livre se compose d'articles écrits par moi au rang d'archimandrite. Invoquant vous, Comtesse Alexandra Grigorievna et vos enfants, l'abondante bénédiction de Dieu, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Le plus humble serviteur de Votre Seigneurie Ayant reçu votre lettre du 20 février de cette année et le livre de votre essai « Expériences ascétiques », je vous apporte ma sincère gratitude pour votre attention et pour vos bons vœux à moi et à ma famille. En me confiant moi-même, mon épouse et mes enfants à vos prières, je vous demande d'accepter l'assurance de mon véritable respect pour vous et de mon entier dévouement, avec qui j'ai l'honneur d'être Dmitry Nikolaevich Sheremetev (1803-1871) est le fils du comte Nikolai Petrovich Sheremetev (1751-1809) et de la comtesse Praskovya Ivanovna Sheremeteva (1768-1803, ancienne actrice serf du théâtre Kovaleva-Zhemchugova). Dmitry Nikolaevich appartenait à l'honorable famille Sheremetev. Son arrière-grand-père, le maréchal Boris Petrovitch (1652-1719), reçut de Pierre Ier le premier titre de comte de Russie. Le prochain Cheremetev est Piotr Borissovitch (1713-1788), sénateur (1762), l'une des personnes les plus riches de Russie, propriétaire de la Maison de la Fontaine (34, berge de la rivière Fontanka) et du célèbre domaine de Kuskovo près de Moscou. Son fils, le comte Nikolai Petrovich, est le créateur du Théâtre-Palais d'Ostankino. À la mémoire de son épouse Praskovia Ivanovna, il fonde la Maison de l'Hospice à Moscou. Le petit comte Dmitri Nikolaïevitch est devenu orphelin à moins de 6 ans. Après la mort du comte Nikolai Petrovich Sheremetev, l'impératrice douairière Maria Feodorovna, en signe de son ancienne amitié avec Paul Ier, prend Dmitry sous sa protection particulière. Les tuteurs et les éducateurs de l'héritier d'une immense fortune n'étaient choisis qu'avec l'approbation de l'impératrice. Dmitry Nikolaevich a fait ses études à la maison. En 1820, il fut promu page de chambre et, en 1823, il entra en service comme cornet dans le régiment de cavalerie. À partir de 1827 - lieutenant, à partir de 1830 - capitaine d'état-major, en 1831 promu adjudant d'aile. Il participe à la campagne contre les rebelles polonais et fait partie du régiment lors de la prise de Varsovie. Récompensé de l'Ordre de Saint-Vladimir, 4e degré avec arc. En 1843, il fut promu capitaine. En 1838, il passa dans la fonction publique et fut promu conseiller collégial au ministère de l'Intérieur, chambellan. Depuis 1856 - Chambellan du Tribunal Suprême. En 1824-1871, Dmitri Nikolaïevitch était administrateur de la Maison de l'Hospice fondée par son père, faisant don d'énormes sommes en plus des fonds convenus lors de l'ouverture de l'institution. Au cours de ses activités, le dicton «vivre grâce à Cheremetev» a pris racine. Au milieu du 19ème siècle. Ses dons ont soutenu l'existence des églises, monastères, gymnases, orphelinats de Moscou et en partie de l'Université de Saint-Pétersbourg. Dans les années 1840. Dmitry Nikolaevich a été administrateur honoraire des gymnases de Saint-Pétersbourg et, en 1843, il a reçu le titre de membre honoraire de l'Université de Saint-Pétersbourg. L'aide du comte a joué un rôle décisif dans la rénovation de l'église Lazare de la Laure Alexandre Nevski. Dmitry Nikolaevich Sheremetev était un expert et un connaisseur de musique ; il a organisé une chorale d'église. À cette époque, le chœur était dirigé par le compositeur et chef d’orchestre Gavriil Ioakimovich Lomakin (1812-1885), un expert et professeur exceptionnel du chant religieux russe. En tant que professeur de chanteurs de cour, Lomakin a réalisé un arrangement à quatre voix de l'ensemble du cycle annuel de chant religieux. Pendant un demi-siècle, D.N. Sheremetev a entretenu une chapelle de chœur dans sa maison-fontaine de Saint-Pétersbourg. Les offices ont eu lieu dans l'église de maison de Sainte-Grande Martyre Barbara, l'une des premières de Saint-Pétersbourg. Dmitry Nikolaevich s'est occupé des gens d'art en fournissant une aide financière aux artistes, chanteurs et musiciens. Les salles spacieuses de la Fountain House étaient souvent transformées en atelier pour des peintres célèbres et inconnus. Ainsi, en 1827, Orest Kiprensky peint un portrait de Pouchkine sur fond d'une suite de salles d'apparat. Depuis 1838, D. N. Sheremetev était marié à Anna Sergeevna Sheremeteva (1810-1849), demoiselle d'honneur de l'impératrice Alexandra Feodorovna, fille de son parent éloigné Sergei Vasilyevich Sheremetev. Enfants de son premier mariage : Nikolai, Sergei. En 1857, il se maria une seconde fois avec Alexandra Grigorievna Melnikova (1825-1874). Enfants : Alexandre, Ekaterina. Sergei Dmitrievich Sheremetev (1844-1918), historien et généalogiste, personnalité publique, chef Jägermeister (1904), membre honoraire de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg (1890), est entré dans l'histoire. Colonel lieutenant-gardes du régiment de cavalerie (1874-1884), directeur de la Chapelle chantante de la Cour (1883-1894), membre du Conseil d'État (1900), président de la Commission archéologique (1900-1917). L'un des organisateurs (1877) et président (1888) de la Société des amoureux de la littérature ancienne, de la Société des passionnés de l'histoire russe et de l'illumination spirituelle à la mémoire de l'empereur Alexandre III (1896), de la Société généalogique russe (1898), auteur de mémoires (la dernière édition est « Mémoires du comte S. D. Sheremetev. » M., 2001). Les lettres de l'archimandrite Ignace au comte Dmitry Nikolaevich Sheremetev présenteront un intérêt exceptionnel pour les lecteurs. L'aristocrate Sheremetev était à cette époque chambellan et faisait partie du personnel du ministère de l'Intérieur. Le comte et son épouse, la demoiselle d'honneur Anna Sergeevna (décédée le 11 juin 1849), ont visité l'Ermitage de Sergius pendant de nombreuses années et y ont prié. Et lorsqu'un moment critique arriva pour l'abbé, associé au manque d'argent pour payer d'urgence les dettes du monastère, le comte D.N. Sheremetev vint immédiatement à la rescousse et les dettes furent remboursées. Par la suite, saint Ignace a remercié le comte pour sa pieuse attention envers le monastère avec un grand cadeau - il a envoyé à D.N. Sheremetev son célèbre traité spirituel « Expériences ascétiques », qui venait d'être publié. Les lettres publiées sont conservées dans les Archives centrales d'État des actes anciens. Tous les textes sont donnés en préservant les particularités de l'écriture des titres officiels et dans le respect des règles de l'étiquette écrite. Dans une lettre adressée à son gouverneur à Sergius Pustyn, en date du 24 mars 1848, saint Ignace écrit : « J'ai toujours reconnu Fiodor Petrovich Opochinin comme une personne disposée à la fois dans son esprit et dans son cœur, ainsi qu'à l'égard de notre monastère : il m'a écrit plusieurs lettres ici [à Babayki] ». Les Opochinins appartenaient à l'une des familles les plus anciennes, inscrites dans les livres de noblesse des provinces de Yaroslavl, Tver et Smolensk. Leurs représentants ont servi l’État pendant des siècles, occupant de hautes fonctions militaires et administratives. Fiodor Petrovitch Opochinine (1778-1852) "a commencé sa carrière dans le service militaire, puis est passé au service civil ; en 1816, il était déjà maître du cheval, puis gravit rapidement les échelons et mourut en décembre 1852 comme conseiller privé actif, membre du Conseil d'État et chambellan en chef" 25. Il était marié à la fille de Mikhaïl Illarionovitch Koutouzov-Smolenski, Daria. Mikhaïlovna (1788-1854). En termes d'intelligence et de qualités morales, Fiodor Petrovitch jouissait du respect de tous. Des sources étrangères ont noté qu'il «est l'une des personnes les plus aimables et les plus instruites de la cour, vivant dans le Palais de Marbre, propriété du Grand-Duc Constantin»26. Des relations amicales étroites entre le grand-duc Konstantin Pavlovitch (1779-1831) et Fiodor Petrovich Opochinin sont nées à partir du moment où ce dernier a rejoint la garde. Le Grand-Duc a gagné sa confiance en Fiodor Petrovitch « pour son zèle au service, pour ses capacités et sa vivacité ». Ces relations se sont poursuivies même lorsque le Grand-Duc était le souverain de la Pologne (1816-1830) et que F. P. Opochinin s'est finalement installé à Saint-Pétersbourg. Depuis 1816, Fiodor Petrovich devient le principal confident du grand-duc Konstantin Pavlovich dans la capitale et exécute ses diverses instructions. En témoigne notamment leur correspondance, publiée en 1873 par le petit-fils de Fiodor Petrovitch, Fiodor Konstantinovitch Opochinine. Dans la fameuse année 1825, F.P. Opochinin a persuadé le grand-duc Konstantin Pavlovich d'accepter la couronne. Malgré cela, il jouissait d'une grande confiance de la part du tsar Nicolas Ier, qui monta sur le trône, sous lequel il accéda aux plus hautes fonctions. Fiodor Petrovitch a probablement rencontré saint Ignace pendant ses études dans le corps du génie et, après sa nomination comme archimandrite du monastère Saint-Serge, il est devenu l'un de ses paroissiens les plus fidèles. Ses relations amicales, voire cordiales, avec le Père Archimandrite peuvent être jugées par les lettres publiées ci-dessous, écrites par ce dernier au monastère Nikolo-Babaevsky. Hélas! Après avoir décrit avec enthousiasme ses impressions sur la « patrie » de Fiodor Petrovitch, le saint, déjà dans une lettre datée du 4 février 1848, partageait avec lui « un chagrin fort et extraordinaire » causé par la mort inattendue de son fils, Konstantin Fedorovich Opochinin. Saint Ignace écrivait alors à son vicaire : "Je participe de tout cœur au chagrin qui est arrivé à la pieuse famille des Opochinins ! J'ai envoyé une lettre à Fiodor Petrovitch au même bureau de poste. Dieu, apparemment, veut que cet homme, qui a tant de bon en lui, se rapproche de Lui." Konstantin Fedorovich Opochinin (1808-1848), selon saint Ignace, « qui avait tant promis pour la patrie », était au moment de sa mort aide de camp et colonel des sauveteurs du régiment. Il a été enterré à l'Ermitage Sergius, où reposeront bientôt son père, Fiodor Petrovich, et sa mère, Daria Mikhailovna. Il convient de noter que les qualités génétiques des Opochinins ont été transmises au petit-fils de Fiodor Petrovich, Fiodor Konstantinovich Opochinin (1846-1881), célèbre archéographe et bibliophile. Fiodor Konstantinovich a laissé un souvenir particulier en tant que fondateur de la «Bibliothèque Opochininskaya» dans la ville de Myshkin, pour laquelle il a dépensé des fonds importants. Son épouse, Natalya Fedorovna (née Naryshkina), a fait don des meubles qui équipaient la salle de lecture de la bibliothèque. Et deux ans avant sa mort, Fiodor Konstantinovich a rédigé un testament dans lequel il a légué tous les livres russes de sa bibliothèque à la bibliothèque Mychkine. Lettres de saint Ignace à Fiodor Petrovich Opochinin 27 Votre Excellence ! Soyez, comme d'habitude, miséricordieux envers ce porteur de lettre, qui a des problèmes de santé et souhaite recevoir de l'aide à l'hôpital sous la direction de Votre Excellence. Je ne dis pas que vous me ferez une nouvelle faveur ; car pendant mes nombreuses années de séjour ici, je n'ai pu m'empêcher de voir avec une sincère consolation votre direction, direction constante, pour faire tout ce qui est bon, utile, agréable pour moi. En vous souhaitant de terminer la Sainte Pentecôte dans la santé tant désirée et dans la joie d'affronter le grand jour de Pâques, avec une dévotion sincère et un respect parfait, j'ai l'honneur d'être Votre Excellence Cher Souverain Fiodor Petrovitch ! La patrie de Votre Excellence est magnifique. Peu importe le nombre d'endroits que j'ai vus sur mon chemin vers Yaroslavl depuis Saint-Pétersbourg en passant par Moscou, aucune région n'étonne ni ne captive autant l'œil que les rives de la Volga. Quel vaste horizon, quel luxe ! Les rives de la Volga sont un pays au caractère très particulier et à part. Ici, tout sourit. Les cours d'eau mêmes de la Volga, en quelque sorte doux et bienveillants, correspondent au but du fleuve, au but de l'État, au but : nourrir, enrichir, faire le bien. Vous portez le caractère de votre patrie. Quand vous vous regardez, votre physionomie dit : cet homme est né pour déverser la charité sur son prochain par une bonne action et une parole amicale et sage. Ton front est brillant ! Brille de bonnes intentions ! Cela peut aussi être redoutable, votre voix peut émettre des sons tonitruants, mais ce n'est que par nécessité et extérieurement. Le cœur reste bon et bien intentionné ; mais il faut ressembler à un nuage sombre et éclater comme un tonnerre qui s'effondre pour éclairer les âmes stagnantes et livrées au sommeil, pour les éveiller au mouvement, pour les purifier des gaz malins. Je ne t'ai pas vu comme ça, mais je fantasme et, semble-t-il, sans équivoque. Et je me permets de fantasmer avec une telle liberté et, peut-être, une telle probabilité, parce que j'aime, je sais, je suis convaincu que vous m'aimez : c'est pourquoi je m'empresse de vous informer que je me suis traîné jusqu'au monastère Babaevsky le 9 août, étant tombé assez malade en chemin, et pendant mon temps libre de maladie, j'ai visité les sanctuaires les plus merveilleux qui se trouvaient sur mon chemin. Je suis très satisfait du monastère Babaevsky. Le quartier est pittoresque et luxueux. L'air et l'eau sont merveilleux ! Je passe du temps presque complètement seul - avec des interlocuteurs inestimables - des livres, qui parlent quand je veux, se taisent quand je veux et reprennent leur conversation modeste et silencieuse. Cette solitude me donne le repos nécessaire à mon trouble nerveux, où le divertissement est un fardeau. Invoquant sur vous la bénédiction de Dieu, m'engageant à votre mémoire, avec un sentiment de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être J'ai été heureux d'apprendre que vous avez visité le monastère de Saint-Serge le jour de sa fête. Vous êtes également entrés dans mes appartements avec d'autres qui étaient disposés à mon égard à cause du nom du Christ ! Veuillez accepter ma sincère gratitude ! Et j'étais là avec mon cœur. Que dois-je vous dire ? – Le Sauveur du monde a ordonné à ceux qui veulent entrer dans le Royaume des Cieux d’être comme des enfants, simples, doux, incurieux, croyants, apprenants et se repentant rapidement de leurs méfaits. Suivez ce conseil du Seigneur - au moment voulu, vous ressentirez un renouveau bienheureux et un renforcement de votre âme. Cela se produira progressivement, imperceptiblement... Soudain, une personne se verra transformée - et glorifiera le Dieu tout-bon et tout-puissant. Ne vous plaignez pas de la brièveté de ma lettre, ne la mesurez pas au nombre de lignes. Regardez votre cœur : s’il est réconforté, satisfait, la mesure est pleine. Très Miséricordieux Souverain ! Fiodor Petrovitch ! J'apporte à Votre Excellence mes plus sincères félicitations pour la nouvelle année à venir, je vous souhaite de la mener à terme dans la santé souhaitée et le bien-être parfait. Que la bénédiction de Dieu vous protège et vous éclipse, vous et toute votre famille. Où que vous tourniez votre regard, ne vous laissez rencontrer qu'une seule chose agréable, une seule chose réconfortante : car vous savez apporter à la fois plaisir et consolation à vos voisins. « Mesurez en conséquence, et cela vous sera mesuré ! » Dans votre patrie bénie, où la nature et les gens m'ont accueilli favorablement, ils me témoignent tellement d'attention aimante qu'ils touchent involontairement le cœur sensible du vagabond - je me sens bien dans votre patrie. Ma santé s'améliore lentement à mesure que le froid quitte mon corps ; on se sent renforcé et renouvelé. J'utilisais des diaphorétiques et n'avais pas encore terminé mon traitement, pour cette dernière raison et à cause des pores ouverts, également à cause de la faiblesse que produisait le traitement, j'ai envoyé une pétition à mes supérieurs pour qu'ils me permettent de retourner à Saint-Pétersbourg par le premier itinéraire d'été. En attendant, je profiterai sur moi de l’influence bénéfique de votre patrie bénie et hospitalière. Prenez la peine de transmettre mes salutations les plus sincères, mes salutations de bonne année et mes meilleurs vœux à la très gracieuse impératrice Daria Mikhailovna, Konstantin Fedorovich et Vera Ivanovna, Maria Feodorovna et Alexandra Feodorovna. Et encore une fois - en vous invoquant la bénédiction de Dieu, en répétant le souhait de toutes les vraies bénédictions pour vous, avec un sentiment de respect parfait et une dévotion spirituelle et une gratitude sincères, j'ai l'honneur d'être pour toujours Dès votre premier regard sur moi, d'après le regard avec lequel vous avez regardé le cadet - vous me regardez de la même manière, ressemblez à un ange - Dieu vous sauvera pour cela ! Quelle nouvelle inattendue ce courrier m'a apporté ! Konstantin Fedorovich, dans la fleur de l'âge de courage mature, qui avait tant promis pour la patrie, pour ses parents et sa famille, inestimable pour tous ceux qui l'ont connu, a soudainement quitté le champ de la vie terrestre - et ses cendres sont déjà recouvertes de terre ! - repose dans le désert de Sergius ! Là, il reposera longtemps !... la trompette de la résurrection générale des hommes le réveillera et le ranimera !... Et son âme !... qu'elle trouve la paix dans les demeures bénies, calmes et lumineuses du ciel ! Puisse sa propre piété et celle de ses parents lui ouvrir le chemin ! Que les prières de la Sainte Église, les prières de son père, les prières de sa mère, les prières de sa femme orpheline et l'orphelinat de ses enfants, qui sont presque muets et ne comprennent pas l'orphelinat de leurs bébés, lui ouvrent la voie ! Un chagrin fort et extraordinaire vous est arrivé, mais il correspond à la force de votre âme ! Vous devez revêtir toute l’armure d’une foi vivante, qui insuffle dans votre cœur la fermeté, le courage, l’humilité et l’obéissance aux décrets de Dieu. Vous devez transmettre la force de votre âme à Daria Mikhaïlovna, qui est faible dans sa constitution physique, mais pas faible dans sa confiance en Dieu : c'est une mère ! Il vous est demandé de remplacer le défunt dans sa famille, d'assumer les responsabilités d'un père soucieux d'élever ses enfants. Une croix inattendue et lourde est tombée sur vos épaules ! mais il a été envoyé par Dieu... Il est passé inaperçu, il s'est approché, - tout à coup, de tout son poids, il s'est couché sur ses épaules, - et bienheureuses sont ces épaules qui ont été honorées de sentir sur elles la croix du Seigneur ! Bienheureuse est l’âme qui accepte et porte avec générosité la croix du Seigneur. La croix est un signe de l’élection de Dieu, le sceau du Christ. Avec ce sceau, le Christ scelle les Siens ! ce signe est représenté sur la bien-aimée de Dieu par les anges de Dieu Tout-Puissant ! "Si vous voyez quelqu'un", dit le moine Marc l'Ascète, "vivant une vie sans chagrin, dans une prospérité constante, sachez : un jugement impitoyable l'attend après la mort." Tous les saints ont reconnu comme une vérité immuable que celui qui mène une vie sans chagrin est oublié de Dieu. Ne cherchez pas, dit l'un d'eux, la perfection chrétienne dans les vertus humaines : elle n'est pas ici ; il est mystérieusement conservé dans la croix du Christ ! Quelles que soient les vertus accomplies par les saints, ils les considéraient comme incomplètes et insuffisantes si elles n'étaient pas couronnées par la croix du Christ, scellées, non attestées par le sceau du Christ. Ceux qui ne feront que parcourir le chemin gardé par les chérubins auront avec eux des écritures scellées du sceau du Christ. La miséricorde de Dieu vous a été manifestée tout au long de votre vie, à la fois en vous bénissant du bonheur familial et en bénissant votre service au Tsar et à la Patrie. La même miséricorde de Dieu apparaît dans la croix qui vous est envoyée. La punition de Dieu n'est pas une punition humaine !.. La colère de Dieu n'est pas la colère humaine ! Le Seigneur punit - et aime ! Il vous appelle à sa connaissance la plus proche. Une brève connaissance des grands de la terre apporte des honneurs temporaires et des richesses imaginaires ; la connaissance détaillée de Dieu apporte les bénédictions éternelles, la vision de la gloire de Dieu, la participation à cette gloire. Je t'ai toujours regardé avec l'œil de mon cœur - avec un sentiment profond et difficile à comprendre, dont l'existence n'est même pas soupçonnée par ceux qui mènent une vie distraite. Je pense : Dieu m'a envoyé ce sentiment pour que j'aie au moins une petite contribution, avec laquelle, en cas de besoin, je pourrais t'apporter une faible récompense pour ton amour abondant. Je te regarde d'ici, du désert lointain : je vois la même chose ! la distance ne vous empêche pas de regarder et de voir avec votre cœur. J'ai constamment ressenti en toi, dans ton âme, une sorte de problème moral qui n'avait pas de solution complète. Il ne restait plus qu'à décider ! La volonté de Dieu pour nous est désormais plus visible : Il veut que votre âme porte des fruits spirituels pour le grenier éternel, correspondant aux moyens et aux forces implantés dans cette âme. C’est pour cette raison qu’Il ​​vous a amené à l’exploit. Il lui plaît que vous vous rapprochiez de lui et que vous le connaissiez davantage. Konstantin Feodorovich - presque le même âge que moi, un peu plus jeune que moi. Un quart de siècle s'est écoulé depuis notre rencontre ; puis il était en uniforme de page, et moi en uniforme de cadet. La première pensée qui m’est venue en lisant la nouvelle de sa mort et qui m’est venue droit au cœur a été : « et il est allé au monastère ». Vous êtes désormais un juge impartial : est-ce la même chose d'aller au monastère quelques années plus tôt ou quelques années plus tard ? Le moine est le même mort avec une parole vivante ! ... Sa parole vient d'un autre monde ! ... du monde où se trouve l'âme du défunt. Moi, le mort-vivant, j'ai acquis un nouveau colocataire au monastère de Serge - votre fils, un mort, qui a fermé les lèvres pour toujours. Que Dieu m'accorde de prononcer pour vous et pour moi une « parole » de ce monde – une parole de consolation, une parole de salut ! J'ai fondu en larmes - le stylo ne peut pas être tenu dans ma main tremblante. Le Christ est avec vous ! Qu'il vous fortifie, vous et toute votre famille ! indigne Archimandrite Ignace. Le Christ est ressuscité, et effectivement ressuscité ! Le très aimable et le plus inestimable Fiodor Petrovitch ! Après avoir reçu votre lettre, j'ai longuement discuté avec lui : jusqu'à ce jour, elle repose toujours sur la table près de mon lit. J'y passe la plupart de mon temps ; J'ai une activité : m'allonger ; tel est le sort du malade. J'ai souvent relu la lettre profonde - cette confession de ton âme, et mes pensées ont été transportées vers toi. Et ainsi - l'autre jour - comme d'habitude, je suis seul dans ma cellule, comme d'habitude je suis allongé : soudain et vivement, j'ai imaginé que j'étais sur la tombe de Konstantin Fedorovich - avec vous, avec toute votre famille... C'était comme si la voix de Konstantin Fedorovich était entendue ! Une inspiration merveilleuse et inattendue s'empara de mon âme : je sautai du lit, m'empressant d'écrire sur papier les pensées qui se présentaient à moi dans un assortiment nombreux et charmant. Lorsque je les ai traduits sur papier, ma main a à peine eu le temps de représenter, d'abord en lettres, puis avec quelques signes et indices, des pensées bouillonnantes au printemps, mêlées de sensations encore plus merveilleuses, excitant doucement et délicieusement l'âme. Puis je relis le morceau de papier griffonné, et je vois : ceci n'est pas ma propriété. L’inspiration joyeuse et réconfortante qui m’est venue n’était pas pour moi seul : elle appartient plus à vous qu’à moi. Je te l'envoie à la place d'un œuf rouge. Vous le recevrez et le lirez les jours de Pâques. Laissez les autres célébrer la fête avec des animations bruyantes : la « Parole de l'Éternité » vous ravira. C'est la conversation d'une voix que j'ai entendue mystérieusement. "Mon père ! ma mère ! ma femme ! mes sœurs ! ma famille et mes amis ! vous avez tous afflué vers ma tombe solitaire - en silence, la tête baissée, vous l'avez entourée. Silencieusement, avec seulement des pensées et des sentiments, vous parlez avec l'habitant silencieux de la tombe. Vos cœurs sont des coupes de chagrin incurable. Des ruisseaux de larmes coulent de vos yeux ; des ruisseaux de larmes qui ont été versés, de nouveaux ruisseaux de larmes naissent : tristesse - il n'y a pas de fond, il n'y a pas de fin aux larmes. Les bébés sont mes enfants ! et vous êtes ici à la pierre tombale, à la pierre tombale. Et les larmes sont montées dans tes yeux, mais ton cœur ne sait presque pas pourquoi tes yeux pleurent, imitant les yeux de ta mère, les yeux de mon père, les yeux de ma mère. Vous admirez la pierre tombale, la pierre lumineuse, le marbre blanc comme neige ; vous admirez l'inscription faite de lettres d'or ; et eux - ce marbre et cette inscription - sont les signes avant-coureurs de votre orphelinat précoce. Mon père ! ma mère ! ma femme! ma famille et mes amis ! Pourquoi restes-tu si longtemps devant ma tombe, devant la pierre froide, gardant froidement la garde devant la tombe ? Mon corps sans vie s'est refroidi depuis longtemps ; il retourne, par l'autorité du Créateur, sur sa terre, s'effondre en poussière... Quelles pensées lourdes t'entourent, te retiennent sur ma tombe ? ... Les serviteurs de l'autel lui apportèrent une prière pour mon repos, me proclamant la mémoire éternelle en Dieu, qui me sauve et me repose. Ils s'éloignèrent de la tombe en silence ; va, toi aussi : tu as besoin de paix après les exploits du corps et de l'âme, tourmentés par le chagrin. Tu ne viens pas ? ... tu es là... tu sembles enchaîné au lieu de ma sépulture ! ... Dans un silence incassable - avec une pensée pour laquelle il n'y a pas d'explication - et un cœur dans lequel la certitude du sentiment est absorbée par l'abondance des sentiments accumulés, vous ne vous retirez pas de la tombe humide, de la pierre - un monument insensible... De quoi avez-vous besoin ? Toi, de sous la pierre, du fond de la tombe, tu sembles attendre ma voix. Cette voix n'est pas là : je parle à travers le seul silence. Le silence indestructible est le lot du cimetière. Les cendres des morts parlent sans paroles : à travers la corruption accomplie, elles proclament un sermon bruyant, une exhortation convaincante aux chercheurs vivants, agités et bruissants de corruption à la surface de la terre. Et j'ai toujours une voix ! et je te parle ! et je réponds à vos pensées inexplicables, à vos questions tacites et tacites. Écoutez-moi! distingue ma voix dans la voix générale et unique avec laquelle l'éternité parle au temps. Le verbe d'éternité est un, immuable, immuable. Il n'y a aucune variabilité en lui : il y a un jour, un cœur, une pensée. Celui qui unit tout en un seul est le Christ. Il n’y a qu’une seule voix à partir de là. Dans cette voix unique où parle l'éternité, distinguez ma voix ! Ne reconnaissez-vous pas, mes très chers, ma voix ? Ma voix dans la voix générale de l'éternité a son propre son séparé, comme la voix d'une corde dans l'accord général d'un piano tonitruant à plusieurs cordes. La voix de l'éternité vous a parlé, elle a parlé dès le baptême, comme aux autres chrétiens, lorsque vous ne pouviez encore l'écouter. Voix de l'éternité ! hélas, on ne vous prête guère attention dans un hôtel terrestre bruyant ! Notre enfance nous empêche de vous écouter ; alors les soucis et les distractions de la vie quotidienne vous empêchent d’écouter. Et vous ne cessez de parler : vous parlez, vous parlez et, enfin, par l'intermédiaire de votre messager - la mort - vous exigez qu'un auditeur attentif et inattentif rende compte de son attention aux saintes paroles de l'éternité, aux saintes paroles de Dieu. Pour que la voix de l'éternité ait pour vous un écho particulier, capable de percer votre cœur et d'attirer toute votre attention sur les paroles du salut, Dieu m'a compté parmi ceux qui parlent depuis l'éternité. Ma voix se confondit avec la voix commune des célestes ; pour les autres habitants de la terre, je suis mort, sans voix, comme les autres morts. Sans vous, je suis vivant et, mort, je prononce la parole de salut mieux que je ne l'aurais dit, vivant parmi vous et poursuivant avec vous les fantômes des bénédictions par lesquels la corruption trompe et détruit les errants de la terre. Dieu est infiniment miséricordieux. Oh! Si c'était nécessaire et utile, soudain sous une lourde pierre, depuis l'obscurité de la tombe, je vous répondrais ! ...Mais le Ciel a reconnu qu'une voix privée de l'éternité était inutile. Et quelle voix de l'éternité n'est plus superflue, quand Dieu a daigné que non seulement Moïse et les prophètes, mais son Fils unique lui-même proclameraient sa volonté à la terre, lui proclameraient les statuts d'une éternité sainte et bénie ? Moïse et les prophètes ont : qu'ils les écoutent, - la réponse fut du Ciel à celui qui demanda la voix des morts pour un sermon salvateur à ceux qui vivent sur terre dans une vie charnelle, périssant dans la mort spirituelle et éternelle. Si Moïse et les prophètes n’écoutent pas et si quelqu’un ne ressuscite des morts, ils n’auront pas la foi (Luc 16 : 29-31). Et toi, mon camarade, tu es un homme mort, mais avec toujours une parole vivante dans la bouche ? ... voici mon père, ma mère, ma femme, mes proches... Je ne peux leur parler qu'avec la parole générale d'éternité. Dans ce mot, ils entendent le son de ma voix... oui ! ils l'entendent ! Mais je n'ai pas de mot séparé et privé... Mon camarade ! De nos trésors communs de l'éternité, dites-leur pour moi un mot simple et très nécessaire pour eux : "La vie terrestre est un rêve instantané et trompeur. L'éternité est inévitable... Il y a aussi une éternité désastreuse !... Acquérez une éternité bénie par l'attention, l'obéissance aux paroles et aux commandements tout-saints du Dieu tout-saint... et venez à moi lors de la brillante fête éternelle, chacun à son heure, incompréhensiblement fixée par Dieu. lui-même et le seul » 28 . J'ai l'honneur de présenter à Votre Excellence la Sainte Icône de la Mère de Dieu de Kazan, qui, pour vous être remise, a été envoyée à mon nom par Son Éminence l'archevêque Grégoire 29, qui entretient constamment l'amour et le respect pour vous et votre famille. Je voudrais sincèrement vous présenter personnellement cette Sainte Icône et en même temps vous apporter mes plus sincères félicitations pour la prochaine fête de la Nativité du Christ et la nouvelle année à venir, mais j'ai attrapé froid et je dois passer ces jours solennels à la maison. Dans ces lignes, veuillez accepter mes plus ardentes félicitations et mes meilleurs vœux à vous ainsi qu'à Son Excellence Daria Mikhailovna et à toute votre famille. M'en remettant à votre disposition miséricordieuse et invoquant vous la bénédiction du Ciel, avec un sentiment de respect et de dévotion parfaits, j'ai l'honneur d'être Correspondance de saint Ignace avec le comte Pavel Matveevich Tolstoï-Golenishchev-Kutuzov lettres à sa mère et à ses sœurs 30 Très Vénérable Père Archimandrite. Merci beaucoup pour votre chère lettre. J'ai toujours été sûr que vous ne changeriez pas votre bonne disposition. Ayant pris l'habitude de me voir assez souvent, vous avez vu mes sentiments pour vous, qui sont illimités, et bien que je sois désormais loin de vous, je vous parle souvent dans mes pensées. Ma santé s'est en effet améliorée, mais je ne sais pas ce que le Seigneur Dieu me donnera d'avance et dans combien de temps je pourrai profiter de la miséricorde du tsar en me nommant à la cour, même si je pense être avec vous au milieu de l'été, mais pour une courte période, car ma femme a encore besoin de passer l'hiver dans le climat du sud. Elle se remet encore mal, et en plus, l'autre jour elle a attrapé un gros rhume, alors elle est restée au lit pendant deux semaines et maintenant elle ne quitte toujours pas la chambre, ce qui m'attriste beaucoup, apparemment, le Seigneur Dieu veut me tester en patience, et donc, bien que triste, je me soumets à Sa Volonté. Ne nous laissez pas dans vos prières. Bébé Paul grandit et est en bonne santé, Dieu merci. Je suis très heureux que votre repas du jour de fête ait été béni par la présence du Métropolite de Kiev 31 et également du Procureur du Saint-Synode 32, c'est la preuve de relations pacifiques. Mais je suis encore plus heureux de savoir que l'Empereur a promis de visiter le désert. Dieu veuille que tout cela vous fortifie dans les bons sentiments de notre Monarque à votre égard. Je n'ai toujours pas pu honorer votre commande, bien que depuis que je suis ici, il ne se soit pas passé trois jours sans que je répète à plusieurs personnes à qui j'ai chargé de me trouver le livre La Vie d'un saint saint en grec ou en latin, mais ils ne peuvent toujours pas l'avoir, mais ils le promettent, et c'est pourquoi je n'ai pas encore perdu l'espoir de vous l'apporter. Merci beaucoup encore, Très Vénéré Père Archimandrite, pour votre amour pour moi. Croyez-moi, je l'apprécie vraiment et je resterai avec ces sentiments jusqu'au tombeau, Votre humble serviteur Il fait chaud ici même au soleil. Les fenêtres sont ouvertes et les amandiers sont en fleurs. Très gracieuse impératrice Paraskeva Mikhaïlovna ! ...Toute notre vie est faite de chagrins divers, car tout se termine par la mort. Que de leçons salvatrices ces peines nous enseignent : elles ne nous permettent pas de nous attacher à la terre ; élevé au ciel; souvenez-nous de Dieu. Et vous qui connaissez si bien l’enseignement du Christ sur la patience, qui avez réellement dû endurer tant de choses, restez patients jusqu’au bout. Je vous écris ceci afin d'apporter à votre âme une consolation bienfaisante. Je n’écris pas beaucoup parce que j’espère vous voir bientôt et parce que vous connaissez vous-même très bien la Parole de Dieu. Que le Seigneur, qui ravit les chagrins de ceux qui pleurent, adoucisse votre maladie et vous fortifie pour de nouveaux exploits. La paix soit avec toi ! Votre très humble serviteur et adorateur Très gracieuse impératrice Ekaterina Matveevna ! J'ai des nouvelles de la mort, ou, plus exactement, de la dormition de votre Pieuse Mère, et je prie pour son repos avec les frères de mon monastère dans l'église même où Parascovie Mikhaïlovna apportait si souvent ses ferventes prières au Seigneur, d'où ses requêtes montaient au ciel et n'en revenaient pas vides, mais exaucées et satisfaites. Vous avez envoyé votre lettre dans ma chambre, où vous rendiez souvent visite à votre défunte Mère, à une époque où presque toute votre famille se réunissait dans cette pièce. Il y avait Pavel Matveevich et Ivan Matveevich, et Feofil et Grigory Matveevich, Anna Mikhailovna, Fiodor Petrovich, Alexandra Fedorovna, l'épouse de Nikolai Matveevich - il y avait un souvenir du défunt, ici des larmes d'amour coulaient et ces larmes n'étaient pas amères : ils étaient ravis par un sentiment incompréhensible, un sentiment de confiance que le sort du défunt était béni et joyeux. Mais les larmes coulaient en hommage à l'amour. Lorsque je suis sorti pour la première fois avec les frères pour un service commémoratif - c'était dans l'église Saint-Serge, j'ai imaginé Parascovie Mikhaïlovna debout avec nous et priant - c'est pourquoi nous avons l'habitude de la voir dans cette église, surtout pendant les prières de la Semaine Sainte et de la première semaine du Grand Carême. Pleurez et ne vous plaignez pas, pleurez et priez, pleurez et préparez-vous au fait que votre Mère bénie viendra joyeusement à votre rencontre lorsque votre âme quittera votre corps, vous conduira en toute sécurité aux portes du ciel, vous y conduira, vous présentera au Christ, vous présentera aux visages des saints, en disant avec joie : Voici, je suis mon enfant, que Dieu m'a donné non seulement pour la terre, mais aussi pour le ciel. Tantôt sa vision d'objets nouveaux l'occupe, tantôt elle l'attire à elle, embrasse tout l'amour de Dieu, et s'il y a en elle un désir terrestre, alors c'est que ses enfants, fruits de ses maladies, hériteraient de la félicité céleste, devant laquelle tout bonheur terrestre n'est que poussière et pourriture. Sachez que Parascovia Mikhaïlovna s'est préparée une demeure au Paradis. Non seulement vous devez être calme quant à son avenir, mais vous pouvez également être sûr que ses prières pour vous sont fortes et valables devant le trône de Dieu, que ses prières vous aideront tout au long de votre vie, si seulement votre vie est conforme à la volonté de Dieu, spécialement décrite dans l'Évangile. Soyez-en sûr ! Pour prouver la vérité de mes paroles, que je prononce d'après la confirmation de l'expérience, je vais vous raconter la circonstance suivante. Lorsqu'Anna Matveevna était malade au printemps, très malade, bien sûr, vous vous en souvenez, alors Paraskovya Mikhailovna, avec l'aide de médecins, a eu recours à la prière. Anna Matveevna se sentit mieux, le danger était complètement écarté et Paraskovya Mikhailovna se rendit chez ses invités bien-aimés - à l'Ermitage Sergius. Alors nous servions déjà dans la cathédrale, elle entre dans l’église, et avec quels mots l’église de Dieu la salue-t-il ? Selon les paroles du Sauveur : " Ô femme ! Que ta grande foi soit comme tu le souhaites, et sera-t-elle guérie à partir de cette heure-là. " Avec ces dernières paroles de l’Évangile de ce jour, proclamées par le Père Marc, Parascovia Mikhaïlovna s’est levée après une prière incessante et douloureuse pour le rétablissement d’Anna Matveevna. Cela m'a extrêmement étonné. Une confirmation involontaire et irréfutable s'est élevée en moi que ces paroles de l'Évangile se rapportent à la foi et aux prières de Paraskovia Mikhailovna ! Ensuite, j'ai raconté cela à un certain Pavel Matveevich, prenant sa parole de ne pas le dire à Paraskovia Mikhailovna, afin de ne lui causer aucun préjudice mental ; parce que nous ne pouvons pas supporter les louanges sans danger pendant notre voyage terrestre. Mais maintenant qu'elle est hors de danger de l'attaque du péché, je suis heureux de vous révéler mon secret, pour la consolation de votre âme. Si au cours de sa vie Paraskovia Mikhaïlovna pouvait demander au Seigneur de délivrer sa fille d'une maladie mortelle, surtout après la mort, pour laquelle elle s'était préparée et purifiée par de graves souffrances, elle prierait pour ses enfants, il vous reste à promouvoir ses prières par vos prières et votre piété ; Alors vous saurez par expérience combien la prière du Juste est puissante lorsqu’elle est promue. Une vie attentive et craignant Dieu ne semble terrible qu'à ceux qui n'y ont pas goûté, mais pour ceux qui l'ont goûtée sur la balance du cœur, elle l'emporte sur tous les plaisirs temporaires. Je vous souhaite sincèrement de suivre l'exemple de votre bienheureuse mère. Et les jours passeront, et les années passeront rapidement dans leur propre ordre, et un moment viendra pour vous, inévitable pour tous les hommes, dans lequel votre âme devra quitter son église terrestre et entrer dans l'éternité, soit heureuse, soit triste. Souvenez-vous de ce moment, et si vous vous y préparez comme il se doit, alors vous serez à jamais uni à votre bienheureux parent pour des joies et des plaisirs infinis, que je vous souhaite du fond du cœur. Ce que je vous dis, je le dis aussi à Anna Matveevna. Je vais vous dire quelques mots sur moi. Lorsque j'étais dans le cercle de toute votre famille (c'était hier) et que j'ai reçu en même temps votre lettre de Grigori Matveyevitch, j'ai senti que dans mon cœur mon amour pour vous tous avait doublé - et cela a été fait par feu le Juste. Entourée de ses fils et d’autres proches, je leur ai parlé presque en silence. Quand ils sont partis, j'ai sangloté et sangloté - et le soir, je pouvais prendre plusieurs repas, donc mon âme était remplie de sentiments divers. Toute la journée, l'image de la défunte semblait marcher dans l'air devant mes yeux, et son apparition hier et aujourd'hui devant moi était joyeuse. Et des larmes de joie et de consolation coulent. Et une parole sincère jaillit involontairement du cœur et, représentée sur papier, s'empresse de se déverser dans votre âme afin d'y verser consolation et joie spirituelles. La paix soit avec toi J'ai beaucoup aimé votre lettre; J'ai beaucoup aimé vos actions, inspirées par l'amour du prochain ; J'ai beaucoup aimé vos conseils, que je mets en œuvre, comme le montre la lettre ci-jointe à Paris. Enfin – je t’ai vraiment aimé ; dans ta lettre tu es si paisible, si calme. Je n’aime pas que les pèlerins terrestres soient d’une gaieté folle : cela ne convient pas aux errants, aux exilés, qui font face à la mort, au jugement, à une double éternité, heureuse ou douloureuse. J'aime qu'ils soient calmes : le calme est le signe qu'un voyageur a une espérance bénie dans son cœur. Je vis seule et je suis en traitement ; L'effet du médicament sauve des vies, mais en même temps il est puissant, c'est pourquoi je reste au lit pendant des journées entières. De mes fenêtres s'ouvre une belle vue sur la Volga, que je loue, mais que je regarde rarement, rarement en passant. Si je me souviens de mon enfance, mes sensations corporelles n'étaient pas réceptives ; le monde matériel avait un faible effet sur moi à travers eux. J'étais incurieuse, froide envers tout. Mais je ne pourrais jamais regarder une personne avec indifférence ! J'ai été créé pour aimer les âmes humaines, pour admirer les âmes humaines ! C’est pourquoi ils sont devant moi – quels anges ! - apparaître aux yeux de mon cœur d'une manière si captivante, si réconfortante ! Voilà un spectacle, une image que je regarde, regarde, regarde encore, dont je ne me lasse pas. Et étrange ! J'oublie tout de suite le visage, la forme, les traits, mais je me souviens de l'âme. Il y a beaucoup d'âmes, de belles âmes, dans mon tableau, peint par l'amour, que la mémoire fidèle garde intacte, dans la vivacité des couleurs. Cette coloration issue de la solitude devient encore plus claire, encore plus vive. Sur ma photo, vous et votre frère y êtes également. Je te regarde souvent ! Mon âme est remplie de bons désirs pour toi. Que ce soit dans une magnifique tenue ou dans une robe simple, qu'est-ce qui compte ? – Achevons notre voyage terrestre, portant la lampe de la foi juste, de la foi vivante. Cette lampe nous conduira dans le Royaume éternel de Dieu, avant d'entrer où les haillons et les magnifiques vêtements seront également enlevés. Et la tenue la plus magnifique en comparaison avec les vêtements spirituels légers n’est rien d’autre que des haillons méprisables. Dans votre patience gagnez vos âmes 34, dit-on aux étrangers de la terre, parce que notre chemin est étroit et douloureux, et nous sommes faibles. La puissance de Dieu est rendue parfaite dans la faiblesse 35, nous instruit encore une fois de manière réconfortante l’Écriture. Merci mon frère pour les lignes ajoutées ! Si ma lettre avait des yeux, alors je leur ordonnerais de regarder votre frère attentivement, pendant longtemps et si amicalement que cette souffrance constante sourirait involontairement agréablement. Vous êtes à Paris ! Les vagues de la mer de la vie nous ont emportés dans différentes directions. Je plane sur la rive isolée de la Volga : vous êtes jeté dans Paris, la capitale de la mode, la capitale du monde instruit et, pourrait-on dire, la capitale des ténèbres et du péché. Dans la capitale des ténèbres et du péché, protégez-vous des ténèbres, protégez-vous du péché. Là où le danger est plus grand, il faut faire preuve de plus de prudence. Si des circonstances nécessaires vous obligent à vous rendre dans des villes où sévit la peste ou d'autres maladies infectieuses, vous devez alors essayer d'y terminer vos affaires le plus tôt possible et partir le plus tôt possible. Cela devrait être d’autant plus vrai en relation avec la ville, capitale du péché. Qui sait - si le péché le plus diabolique causera une sorte de blessure ? Qui sait quel genre de blessure il va infliger ? Peut-il infliger une blessure mortelle qui ne peut être guérie ? Revenez vite, après avoir terminé votre affaire. Une affaire importante vous attend ici. Vous devez prendre soin de votre âme avec soin. Ne le gaspillez pas. Mais cela est possible – et comme beaucoup le font ! Rappelez-vous que vous devez également sortir de cette vie par la porte du tombeau, vous tenir devant le Seigneur pour le jugement, un jugement terrible à la fois pour ses saints et pour ceux qui ont passé toute leur vie à lui plaire. Là, non seulement les péchés, mais aussi la justice des hommes seront jugés ; là, beaucoup de leurs justices seront jugées par la justice toute parfaite. Le Sauveur lui-même en a été témoin. À moins que votre justice, dit-il, ne soit plus grande que la justice du scribe et du pharisien, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux 36. À PROPOS! Si seulement le Seigneur miséricordieux me permettait de me réjouir du salut du vôtre et du mien au cours de ce siècle et du prochain. Aujourd'hui est le jour de votre Ange : que le Saint Ange, votre gardien, vous garde dans un parfait bien-être. Effectuez-vous votre voyage terrestre en toute sécurité ? Il arrive à une personne au cours de cette errance qu'elle regarde les objets qui apparaissent devant ses yeux. Il lui semble que sa marche à travers l'éternité s'est arrêtée. C'est une tromperie des yeux de l'âme. Nous marchons et marchons sans nous arrêter une minute. Un chant spirituel est chanté au vagabond terrestre sur son chemin difficile, afin qu'il ne se perde pas. Son contenu : « La volonté de Dieu, les commandements et commandements les plus saints de Dieu ». Peta bahhu pour moi Ta justification au lieu de ma venue 37, dit David inspiré. Ainsi, dans ces régions, quand quelqu'un se perd dans la forêt, les villages voisins sonnent la cloche de l'église, et au son de la cloche, l'égaré sort de la sombre forêt. Et quoi ? Une ville vaste et peuplée ressemble à certains égards à une vaste forêt : en elle, comme dans la forêt, on peut s'y perdre... Que ma voix issue de ma solitude soit comme le tintement bienfaisant d'une cloche d'église. Il a toujours résonné dans notre âme, y a toujours trouvé refuge. Et maintenant, laissez votre âme l'entendre ! Après avoir entendu, puissiez-vous être rempli d’une vraie consolation ! Je pense : une personne ne peut vraiment être consolé par autre chose que la mémoire de Dieu. Je me suis souvenu de Dieu, dit saint David, et je me suis réjoui 38. Comme il est vrai que nous devons tous mourir ! que cette vie en comparaison avec l'éternité est un moment insignifiant ! Aucun des humains n'est resté immortel sur terre. Et pourtant nous vivons comme immortels ; la pensée de la mort et de l'éternité nous échappe et nous devient complètement étrangère. C’est une preuve évidente que la race humaine est en déclin ; nos âmes sont liées par une sorte d'obscurité, par des liens insolubles d'auto-illusion, avec lesquels le monde et le temps nous maintiennent captifs et esclaves. Il faut des efforts, des efforts constants, une lutte avec soi-même pour sortir à la nage du terrible abîme sombre ; il faut de la patience pour supporter généreusement toutes les tempêtes spirituelles invisibles. La tentation dans l’esprit et le cœur est plus terrible que toutes les tentations extérieures. Personne n’est aussi dangereux pour nous que nous-mêmes. Veillez et priez, dit le Seigneur, afin que vous ne tombiez pas dans le malheur. Vous ne pouvez veiller sur vous-même qu’à la lumière du Nouveau Testament. La lumière dans laquelle se déroule la veillée spirituelle jaillit des écrits des Saints Pères. L'Écriture divine et les pères nous rappellent constamment Dieu, ses bénédictions, notre destinée, un avenir éternellement béni et éternellement malheureux, ils exposent la trahison du monde, ses intrigues, et montrent les moyens d'éviter ces intrigues et d'entrer dans le havre du salut. Restez au service de Dieu pendant une courte période dans votre vie terrestre - et vous hériterez d'une éternité pleine de joies et de plaisirs spirituels continus. Il faut explorer l’éternité !.. Ne vous laissez pas décourager par les trébuchements, l’infaillibilité est une chimère ! Les trébuchements sont communs à tous les hommes qui, en raison de cette même tendance à la chute, sont conduits : Par votre patience, gagnez vos âmes. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous ! Les comtes Tolstoï étaient apparentés aux Opochinins : Matvey Fedorovich Tolstoï était marié à Paraskeva Mikhailovna Golenishcheva-Kutuzova, fille de M.I. Kutuzov et sœur de Daria Mikhailovna Opochinina. Le nom de jeune fille de Paraskeva Mikhaïlovna a été ajouté au nom de famille de son mari : Tolstoï-Golenishchev-Koutuzov. Paraskeva Mikhailovna est décédée en janvier 1844. Dans une lettre de l'archimandrite Ignace, écrite à l'occasion de sa mort, à sa fille, Ekaterina Matveevna, tous les membres orphelins de leur famille ont été nommés. Fils : Pavel, Ivan, Theophilus, Grigory, Nikolai Matveevich - tous ont occupé des postes élevés au sein du gouvernement. D'après la lettre de Pavel Matveevich datée du 19 février 1842, il ressort clairement qu'il a reçu une nomination au tribunal. Lettre de saint Ignace à P. P. Yakovlev 39 J'ai déjà envoyé une lettre à Paraskeva Mikhailovna à Pavel Matveevich ; En plus, j'envoie des prosphores. Dans la lettre, depuis que Pavel Matveevich m'a appris hier l'état de santé dangereux de Paraskeva Mikhailovna, tout est écrit avec prudence. Et dans la dernière lettre à laquelle elle m'a répondu de sa propre main le 22 octobre, j'ai moi-même été étonné de ce qui était écrit. Apparemment, Dieu le veut ainsi. Mes salutations les plus sincères à Daria Mikhailovna, ainsi qu'à toute leur honorable famille 40. Lettre de P. P. Yakovlev à saint Ignace 41 Pavel Matveyevich n'a pas pu être parmi nous mardi car il était malade depuis le vendredi de la Semaine Sainte ; mais maintenant il s'est rétabli et prévoit d'être avec vous demain. En attendant, il m'a donné 300 roubles en argent comme partie du prochain montant pour la tombe, montant que je joins à ceci, avec une humble demande : serait-il possible de me faire la faveur de vous laisser parmi cet argent 100 ou 150 roubles en billets de banque pour l'Architecte pour les dessins et devis avec note explicative de nos chapelles, ainsi que pour le dessin du calice. Pour les frères pauvres, à l'occasion de la fête, il faut aussi 75 ou 100 billets de banque. V.N. merci infiniment pour Artos; Ils sont tous deux extrêmement peinés car ils ont perdu leur fille aînée de 5 ans, décédée mercredi de la Semaine Sainte. V.N. vous demande gentiment de venir les voir pour vous consoler si vous êtes à Saint-Pétersbourg avant le 25 mai. Mishenka est très contente de l'œuf, mais pleure la perte de sa sœur. Lettre de saint Ignace à Alexeï Alexandrovitch Volotsky 42 Le 20 mars, le Manifeste suprême a été lu dans la cathédrale de la ville de Stavropol, annonçant à l'État un grand exploit et une grande action accomplie par l'empereur souverain - la transition des serfs vers l'état d'habitants ruraux libres. Je vous écris sous la nouvelle influence du Manifeste ; ma lettre vous intéressera probablement, puisque l'affaire a commencé alors que vous dirigiez la province. Le manifeste est génial ! Il fut écouté avec la plus grande attention et le plus grand respect, et fit sur toutes les classes l'impression la plus favorable et la plus salvatrice. L'opinion publique sur l'affaire a été déformée par le magazine Kolokol, qui a pénétré toutes les couches de la société, et par divers articles imprimés en direction de Kolokol. Sur cette base, beaucoup attendaient un Manifeste, sinon exactement dans la même direction, du moins d’une manière similaire ou quelque peu proche. C'est le Manifeste ! Sa haute direction, la grandeur et la justesse de ses pensées, la grandeur de son ton, l'extraordinaire clarté de sa vision du sujet, la franchise et la noblesse de l'expression, la représentation précise de l'incompatibilité et de l'inactualité de la forme dépassée du servage et en même temps la justification publique de la noblesse (que ses vils envieux tentaient d'humilier, de calomnier, de piétiner et même de détruire à l'aide de sophismes sur la question paysanne), la prédication du Manifeste sur la vraie liberté avec l'élimination de la volonté propre et de la violence, qui par ignorance et intention malveillante se mélangent à l'idée de liberté - tout cela a donné au Manifeste une force morale extraordinaire. Les faux concepts, apparus et multipliés à cause de révélations stupides et perverses, se sont dissipés et sont tombés. L’état de perplexité qui a saisi les esprits a été remplacé par un état de compréhension claire, de calme, de confiance et de profond respect pour les actions du Gouvernement. Le manifeste se démarquait de manière décisive dans son caractère de tous les petits écrits sur la question paysanne et les éclipsait de sa lumière : tout comme les étoiles disparaissent lorsque le soleil apparaît. Ils ne sont pas détruits, ils continuent d’exister et d’être présents dans le ciel, mais ils ne sont plus visibles. Le Manifeste, qui constitue une image raisonnable de notre gouvernement, ne peut qu'apporter une véritable consolation dans le cœur de toutes les personnes bien intentionnées et bien intentionnées, prouvant en fait que le Gouvernement russe avance sur la voie la plus juste et la plus sûre. J'ai été très heureux de voir que mes deux propositions, présentées au Consistoire du Caucase, alors que vous étiez à Stavropol, pour enseigner au clergé du diocèse du Caucase la bonne direction dans la question paysanne, sont résolument similaires dans l'esprit et dans la pensée au Manifeste, qui l'a mis en garde pendant deux ans. Il y a eu ici divers arguments contre les propositions, surtout après la parution d'un article injurieux contre moi dans Kolokol. Ces rumeurs désagréables, dans lesquelles le rôle principal était joué par des calomnies sans scrupules, ont involontairement obligé le clergé à accorder une attention particulière aux propositions, car elles ont suscité un intérêt particulier en raison des polémiques qui en ont résulté. Les propositions furent examinées en détail, donc étudiées, et le Manifeste, paru, trouva le clergé déjà préparé. Alors que tout le peuple bénit le Souverain Empereur pour son Manifeste profondément raisonnable, il faut supposer que l'éditeur de la Cloche, avec un petit nombre de frères partageant les mêmes idées, deviendra fou furieux et sonnera sa vulgaire sonnette d'alarme. Dans le Manifeste, précisément, ces paroles de saint Apôtre Paul aux Romains, à propos desquelles le frénétique Iskander disait que l'apôtre Paul, les ayant prononcées, avait fait plus de mal que Judas Iscariote en trahissant le Christ. Avez-vous une copie de mes propositions? Dans le second d'entre eux, daté du 7 mai 1859, vous verrez se développer des concepts sur la Question, exactement les mêmes que ceux développés dans le Manifeste (pp. 4, 5, 13:20). Du premier au dernier mot, le Manifeste exprime le principe monarchique – la garantie de l'ordre public et de la prospérité de la Russie. A la veille de la publication du Manifeste, j'ai lu dans la Gazette de Saint-Pétersbourg une lettre de Falkovsky et le rescrit du Souverain au prince Gorchakov concernant cette lettre. Quel ton calme dans le Rescrit ! Quelle déclaration majestueuse et ouverte des bonnes intentions du tsar quant au progrès du peuple et de la fermeté du tsar quant au maintien de l’ordre au sein du peuple. Devant le Rescrit, comme devant un géant, la lettre de Falkovsky prend le caractère de si bagatelles, de si bagatelles ! Le Rescrit et le Manifeste sont pleins de force morale : devant eux, les opinions qui leur sont contraires tombent et se détruisent d'elles-mêmes. Voici, ma chère, les lignes qui, je l'espère, vous apporteront une vraie joie à la veille de la joie qu'apportera la Toute Sainte Pâques. Gloire et louange à Dieu qui protège la Russie ! La préservation de la Russie par Dieu est claire pour quiconque est capable de le voir dans le Manifeste. Très cher ami Alexandre Alexandrovitch ! Que le Seigneur vous réconforte, vous et votre famille, dans le chagrin qui vous est arrivé. Considérez la bonté de Dieu envers vous, sa merveilleuse Providence pour vous, et avec cela étanchez le chagrin de votre cœur, amenez-le à des sentiments de gratitude. Votre aîné, dans les derniers jours de sa vie (j'appelle aussi années par jours), s'est consacré à Dieu et a réussi à se préparer davantage pour l'éternité que ce n'est habituellement le cas actuellement dans le monde. La main invisible de Dieu l’a conduit à cela, et cela montre la miséricorde particulière de Dieu à son égard. Arrachons de la terre notre pensée qui s'est accrochée à la terre, pensons, croyons qu'il existe une éternité, devant laquelle notre errance terrestre est inférieure à une minute comparée à un siècle ! Considérons que cette vie-ci nous est donnée uniquement comme préparation à l'éternité ! Nous reconnaissons que la race humaine est dans un état de déclin à cause même du fait que nous ne voulons même pas penser à l’éternité. Nous vivons sur terre, comme si nous y étions éternels. Tournons nos yeux vers le Christ, notre Sauveur ! Qu'est-ce qui apparaîtra alors dans notre esprit ? L'extraordinaire bonté de Dieu pour votre foyer, qui est conduit par les sentiers étranges de la Providence à la connaissance de Dieu et à l'adoration de Dieu, peu connus de nous dans le monde. Avec quelle douce humilité votre Aîné a suivi l'aspiration commune de la famille. Son humilité est d'autant plus surprenante qu'il n'a pas été le premier dans cette entreprise, mais seulement un suiveur, ce qui est particulièrement difficile pour les aînés. Lorsqu’il part vers le futur, il faut se réjouir plutôt que de se laisser aller au chagrin : car il est évident que Dieu l’a choisi et l’accepte maintenant dans la béatitude éternelle. J'ai écrit ceci pour vous consoler ; Que la grâce de Dieu prononce dans vos cœurs une parole de consolation, avec laquelle vous vous consolez mutuellement, en regardant le chemin qui nous attend tous, et transforme les larmes charnelles en larmes spirituelles, dans lesquelles se trouvent ensemble tristesse et joie. Cher Alexandre Alexandrovitch ! Ayant entendu parler des crises qui vous arrivaient, j'étais très inquiète. Je vous demande, par amitié, de m'accueillir au monastère vers 9 heures. Nous demanderons à notre médecin, et si vous avez besoin de saigner, il vous saignera. Je n'ai jamais rencontré un médecin ou un ambulancier qui saignerait avec autant de clarté que B. Écoutez-moi, pécheur ; J'espère que vous ne vous repentirez pas de votre obéissance. M Gry, Alexandre Alexandrovitch avec sa femme et avec toute votre famille sauvée par Dieu ! Bonjour! Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Je me souviens de toi très souvent avec l'amour de mon cœur dans le Seigneur. Je n'ai rien de spécial à vous dire : par la grâce de Dieu, le chemin du salut vous est connu de manière suffisamment détaillée. Et si vous vivez selon les commandements du Seigneur, vous en apprendrez encore plus. J'ai voyagé assez loin, j'ai vu des gens pieux au milieu du monde et dans des monastères. Ces gens sont maintenant extrêmement rares, et certains avec très peu de connaissances, et d'autres avec des concepts mixtes, mais parce qu'ils ajoutent du goudron au miel, c'est-à-dire qu'ils lisent les Saints Pères de l'Église orthodoxe, mais ne laissent pas derrière eux les saints contrefaits de l'Occident obscur. Et le proverbe russe se réalise : un baril de miel, mais une mouche dans la pommade. Jetez tout ! La véritable connaissance spirituelle et les guides spirituels sont devenus rares. D'autres croient en quelque chose qui n'est pas pire que notre frère, mais une sorte d'enseignement sans instruction, tout le monde se promène, mais ne franchit pas la porte - c'est comme s'ils jouaient au mordu de l'aveugle. L'endroit où je vis est agréable : notre société aimerait vivre dans un tel endroit. L'hôtel est en pierre de deux étages. Ici, vous pouvez combiner les commodités d’une auberge avec le confort de l’intimité. Je suis en traitement et je ne sors donc pas de la chambre et ne reçois pratiquement personne. Désolé d'avoir écrit peu et mal. Il n'y a rien à écrire, mais je l'ai écrit uniquement pour que vous ne me pleuriez pas. Bien-aimé dans le Seigneur, Alexandre Alexandrovitch ! La Sagesse divine, dit l'Écriture, s'est créée une maison 43, c'est-à-dire la Sainte Église : dans cette maison tout respire de la Sagesse divine qui l'a créée. Cette sagesse brille également dans le fait que chaque série de requêtes de l’Église, ou litanies, se termine par ces mots : « Remettons-nous, les uns les autres, et toute notre vie au Christ notre Dieu. » Sage et sainte conclusion des pétitions ! Maintenant, vous devez l’accomplir réellement et l’accomplir avec une foi vivante en Christ. La foi en Christ est forte telle qu'elle est professée par Christ ; la foi en quelque chose de faux est pleine de maigres fruits ! La foi en Christ donne Christ au croyant ; et vous pouvez tout confier au Christ avec action de grâce et joie : vous-même et votre prochain. Puisse une telle réflexion vous réconforter dans les dernières minutes de votre vie terrestre. En tournant des regards au hasard vers votre famille, confiez-la au Christ. Il a fait en sorte que vous soyez le soutien de votre famille : maintenant il vous appelle à lui. Vous étiez Son instrument : mettant de côté un instrument, Il peut en prendre un autre dans Sa main droite toute-puissante. Vous êtes séparé de vos proches, vous êtes séparé pour une courte période ! Vous pouvez tirer la bonne conclusion sur la vie humaine terrestre ! Vous pouvez calculer à quel point c'est éphémère ! Bientôt la vie qui passait passait ! Bientôt, leur future vie terrestre passera pour ceux qui sont encore destinés à vivre sur terre. Allez au ciel, dans l'éternité, là où le Christ vous appelle. « Bienheureux celui qui entre » dans l’éternité « au nom du Seigneur ». Allez au ciel pour les vacances sans fin et les plus joyeuses du Christ. Vous y avez été appelé par le Christ, vous avez accepté cet appel par une foi vivante en Christ et avec cela vous êtes entré dans le Livre de Vie. Vos proches y viendront bientôt pour s'unir à vous pour toujours. Ici sur terre, ils ont partagé avec vous les peines, ont été consolés par la foi : il est digne et juste qu'ils partagent avec vous les joies du ciel, préparées et délivrées par la foi, et les peines terrestres dans la foi au Christ. Au Ciel, dans la joie éternelle, lors de la brillante fête du Christ, souvenez-vous de ceux qui vous ont annoncé la Parole de Dieu, afin qu'ils trouvent miséricorde au jugement du Christ, au cours duquel les actes, les paroles et les pensées des hommes seront jugés tels qu'ils l'étaient devant Dieu, et non devant des gens qui ne regardent que les apparences 44 . Celui que le Seigneur aime et qu'il désire choisir pour une éternité bienheureuse, il envoie des douleurs incessantes, surtout lorsque l'âme choisie est infectée d'un amour de paix. L’effet produit par les chagrins est semblable à celui produit par le poison. De même qu'un corps qui a pris du poison meurt de sa vie naturelle, de même une âme qui goûte la douleur meurt au monde, à la vie charnelle, née de la chute et qui constitue la vraie mort. Par conséquent, celui qui refuse les douleurs refuse le salut : car le Seigneur lui-même a dit que « celui qui ne le suit pas avec sa croix n'est pas digne de lui », que « celui qui veut sauver son âme dans ce siècle la détruira pour l'éternité ». Les paroles du Christ sont immuables et se réaliseront de toutes les manières possibles, c'est pourquoi nous devons être crucifiés selon sa parole, ou plus clairement, sur la croix de ses paroles, bien que la chair crie contre la crucifixion. Pour supporter les chagrins avec complaisance et courage, nous devons avoir la foi, c’est-à-dire croire que tout chagrin ne nous arrive pas sans la permission de Dieu. Si les cheveux de notre tête ne tombent pas sans la volonté du Père céleste, encore moins sans sa volonté, rien de plus important ne peut nous arriver qu'un cheveu qui tombe de notre tête. De plus, la complaisance naît dans les chagrins, lorsque nous nous abandonnons à la volonté de Dieu et demandons qu'elle nous soit toujours faite. Thanksgiving nous console aussi dans nos peines, lorsque nous rendons grâce pour tout ce qui nous arrive. Au contraire, les grognements, les plaintes, les dispositions charnelles, c'est-à-dire selon les éléments du monde, ne font que multiplier le chagrin et le rendre insupportable. Saint Isaac disait que « le patient qui résiste à l'opérateur lors d'une opération ne fait que multiplier son tourment ». Soumettons-nous donc à Dieu non seulement en paroles, mais aussi en pensée, en cœur et en action. Méprisons le monde et son opinion, car le Sauveur nous a dit : « Celui qui aura honte de mes paroles dans cette génération pécheresse et adultère, j’aurai aussi honte de lui devant mon Père et ses anges. » A force de plaire au monde, l'audace envers Dieu est perdue, et à cause du mépris du monde, un chrétien devient sienne à Dieu et se tourne avec beaucoup d'audace vers sa maison, croyant sa parole comme la Parole de Dieu, et non avec une double pensée, à partir de laquelle l'effet de la Parole de Dieu est affaibli par l'incrédulité associée à la double pensée. Ceux qui se sont endormis dans le sommeil du découragement, levez-vous ! Vous qui vous êtes affaiblis par votre double pensée, fortifiez-vous par la foi ! Adoucissez vos cœurs endurcis par une prière fervente et des larmes. Approchez-vous du Seigneur avec humilité, et Sa Parole et Sa grâce seront contenues en vous et ressusciteront vos âmes mortes ! Si une parole est jugée et condamnée, alors elle reste inutile ; si elle est acceptée avec humilité, alors, bien que son apparence soit dure, le fruit est une consolation spirituelle, née de la connaissance et de l'acceptation de la Vérité, dans laquelle réside le salut. Les Saints Pères disaient : « Lorsque vous voyez quelqu’un se noyer, tendez vers lui le bout de votre bâton et faites tout ce que vous pouvez pour le sauver ; mais ne lui tendez pas la main, afin qu’il ne vous entraîne pas avec lui dans l’abîme. » Que Dieu vous accorde la sagesse de suivre ce conseil. Celui qui s'approche de Dieu doit s'approcher avec foi en sa toute-puissance, et non avec une double pensée, et alors il recevra de l'aide d'en haut. Le mal, vouloir maintenir une personne enchaînée, l'effraie toujours ; Il ne faut pas avoir peur de ces menaces : le Dieu puissant délivrera ceux qui s'approchent de lui de toutes les attaques du péché. Je vous ai écrit quelque chose en français, mais l'ayant écrit, j'ai vu que l'image de mon discours ne vous convenait pas. puisqu'il est écrit pour vous, alors vous aurez un chemin. Au nom du Père Ignace, le petit, je vous réponds, très chère Anna Pavlovna, à sa place. Ayez la paix dans vos pensées et dans votre cœur ; chasser l'embarras avec complaisance. Dites-vous quand diverses pensées commencent à vous confondre : "Je m'abandonne à Dieu avec toutes mes faiblesses et mes circonstances. La façon dont Il fait Sa sainte volonté sur moi." La providence de Dieu a arrangé les choses de telle manière que son peuple, lors de son exode d'Égypte, reçoive sa récompense pour le travail accompli en Égypte. Vous êtes allé à Revel au profit de Lydia Alexandrovna et soyez en paix ; faites avec soin ce que vous avez recherché et gardez votre âme, que vous devez préserver au jugement du Christ. Lorsque vous ne pouvez pas rester à l'écart de la société bruyante, essayez de rester à l'écart de la verbosité et des blagues inutiles, et lorsque vous ne pouvez pas vous en sauver, alors lavez-vous dans le repentir. Gardez la paix en vous ! Sachez que s'il y a de l'embarras en vous, c'est le signe qu'une fausse pensée s'est glissée en vous. En toi, comme en moi, il n’y a ni foi, ni humilité ! En vous abandonnant à la volonté de Dieu, vous entrerez dans les deux et trouverez la paix dans votre cœur. La paix soit avec toi ! Paix à Sofia Pavlovna ! Paix à Lydia et Alexandre Alexandrovitch. Paix à tous et à moi, pécheur. Amen. Très gracieuse impératrice Anna Pavlovna ! Acceptez l'obéissance de ma part, pécheur. Prenez la peine de faire en sorte qu'une description détaillée de la vision de G. Ilyinskaya soit rédigée sur une demi-feuille de papier afin que je puisse la corriger. Le signe donné par Dieu ne doit pas être ignoré : car il a été donné pour que nous, froids et infidèles, détournions notre attention des délices du monde vers le salut de nos âmes, qui se perdent à cause de notre négligence. Nous osons raisonner ainsi : puisque cette âme a accepté la torture des esprits impurs alors qu'elle était encore dans le corps, son salut ne fait aucun doute. Ne vous inquiétez pas, mais en toute tranquillité d’esprit, abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Dieu sait ce qu’il crée, et quoi qu’il fasse, il le crée selon sa grande bonté, selon ses destinées les plus sages et les plus insondables. Dites-vous plus souvent : « La volonté de Dieu soit faite ». Laissez votre esprit et votre cœur s’immerger dans cette pensée apaisante et sacrée. Puissent-ils en être satisfaits. Que Dieu vous bénisse et vous donne l'esprit de vérité et de soumission à sa sainte volonté, c'est pourquoi la paix spirituelle végète. Votre plus dévoué dans le Seigneur J’offre ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi et j’invoque la bénédiction de Dieu sur vous et votre famille. Vos chagrins sont un signe de l’élection de Dieu. Béni soit la miséricorde de Dieu qui vous imprime le sceau de l'élection. Chaque soupir de ceux qui souffrent pour le Seigneur est entendu dans le ciel et écrit dans le livre de Dieu pour une récompense au centuple. Que la grâce de Dieu couvre la sainte Demeure où vous avez trouvé refuge, qu'elle couvre votre famille, qu'elle couvre tout et tous. Merci sincèrement pour votre lettre du 18 avril. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et sur votre maison. Qu'Il vous guide vers une éternité bienheureuse. Nous sommes tous remplis d'infirmités ; mais ceux d'entre nous qui veulent plaire au Seigneur, le Seigneur guérit des infirmités avec sa loi et ses destinées. Tout ce que j'entends sur le désert de Sergius me console beaucoup. Dans la nomination du Père Ignace comme recteur de ce monastère, je vois la miséricorde de Dieu envers le monastère et envers moi. J'espère qu'à l'avenir le Seigneur ne nous abandonnera pas tous avec sa miséricorde. Et vous invoquant encore une fois la bénédiction de Dieu, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être votre très humble serviteur. Très gracieuse impératrice Anna Pavlovna ! Veuillez accepter ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi avant le jour du souvenir par la Sainte Église du Hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu. Que le Seigneur miséricordieux se souvienne de vous et de vos enfants dans son Royaume, qui doit être hérité de nombreuses douleurs terrestres. Le Seigneur vous a envoyé des douleurs comme garantie du Royaume. Je me confie à ton amour dans le Seigneur et reste à jamais ton serviteur le plus dévoué Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi ! Je vous félicite, ainsi que toute votre pieuse famille, pour la nouvelle année à venir et je vous souhaite sincèrement de poursuivre votre carrière sous le couvert de la miséricorde de Dieu. Bienheureux ceux qui, loin du bruit et des soucis du monde, peuvent consacrer tout leur temps à servir Dieu, à se préparer pour l'éternité. Le Seigneur a qualifié cette position de l’homme de bonne part. Que cette bonne part ne vous soit pas enlevée tous les jours de votre vie terrestre ! Qu'elle reste votre atout constant et un gage sûr de joie éternelle. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et votre famille, Votre très humble serviteur Je vous remercie sincèrement pour votre souvenir de moi. Vous dites avec raison que la Providence de Dieu pour moi est digne de surprise et de louange. Ma situation était réglée de manière aussi satisfaisante que je n'osais le souhaiter. Pardonne-moi aussi de t'écrire rarement. Même à Stavropol, j'ai considérablement réduit ma correspondance, et maintenant il faut la réduire encore, en me limitant à l'essentiel. Sauvez-vous! Que le Seigneur vous bénisse, vous et votre famille, et vous guide sur le chemin du salut. Votre très humble serviteur Personne ne vit en nous, dit l'Apôtre, et personne ne meurt en nous 45. Resté à vivre sur la terre, ne vis pas pour toi, mais pour le Seigneur : celui qui vit pour accomplir sa volonté vit pour le Seigneur ; Il vit pour lui-même et vit pour réaliser ses souhaits. Celui-ci, bien qu'il paraisse mouvant et vivant aux yeux sensuels, est mort d'âme au Seigneur, est considéré par Dieu comme inexistant et n'est pas inscrit dans le livre de Vie ; son nom est inclus dans d'autres livres. Le premier ne meurt pas et ne peut pas mourir : il passe par la mort seulement dans le grand développement de la vie. Attention à ne pas prendre vie par vous-même ! Mortifiez votre vie dans le Seigneur pour vous-même et préservez-vous ainsi dans la vie éternelle. Que puis-je vous dire des souffrances auxquelles vous expose la nécessité médicale ? N'abandonnez pas cette souffrance ! Ils peuvent être récompensés par le plaisir du rétablissement. En plus de ce bienfait, il y a en eux un autre bienfait, incomparablement le plus important : c'est le renouveau de votre âme. Vous pouvez devenir capable de remercier Dieu et de vous rapprocher de Lui. Pour cela, il n’y a pas d’autre moyen que la croix, c’est-à-dire une patience généreuse face à toutes les souffrances envoyées par la Providence. Ceux qui rejettent la croix deviennent obscènes pour Dieu. La puissance de Dieu peut vous soutenir pleinement, malgré votre jeunesse. Ceux qui sont inspirés par ce pouvoir peuvent surmonter toute peur et tout tourment. Lorsque votre pensée devient calme et qu'une sorte de tristesse calme, comme un nuage de pluie, envahit votre âme, alors vous devenez clair et joyeux, alors sachez que c'est l'effet des cris spirituels qui sont apparus en vous à cause de votre souffrance et parce que vous essayez de recourir à Dieu dans celle-ci. Soyez attentif et respectueux, car les sensations spirituelles sont subtiles et disparaissent des sensations inattentives et irrévérencieuses. Si vous êtes attentif, les nuages ​​deviendront de temps en temps plus épais, et finiront par fondre en larmes et produiront des larmes comme vous n'en avez jamais pleuré. Profiter de ces larmes sera la plus grande consolation et le plus grand renforcement dans votre maladie. Vous ressentirez une paix et une tranquillité merveilleuses ! Mais restez fidèle à Dieu ! Amen. Les Pleshcheev étaient de bons amis du P. Ignace le Petit (Malyshev), à la demande duquel l'archimandrite Ignace a entamé une correspondance avec eux, qui a ensuite conduit à des relations amicales (voir, par exemple, dans la lettre du Saint à sa sœur Elizaveta Alexandrovna n° 16 - p. 537). P. A. Brianchaninov a écrit qu '«il y avait beaucoup de lettres de ce genre, indiquant invariablement des relations amicales». P. P. Yakovlev a écrit que dans la lettre qui lui avait été écrite par saint Ignace cinq jours avant sa mort, une lettre de A. P. Pleshcheeva était incluse. Lettres de saint Ignace à Sofia Pavlovna Titova 46 Ici, à votre demande, je vous réponds. Que le Seigneur miséricordieux ouvre ma bouche et vos oreilles à sa Parole. Un chrétien ne devrait jamais être gêné par quoi que ce soit, car la Providence de Dieu le porte dans ses bras. Notre souci devrait être de rester fidèle au Seigneur. Si le tentateur a osé s’approcher du Seigneur lui-même fait homme, alors nous ne devrions pas être surpris qu’il s’approche de nous, même si c’était après que nous ayons accepté le Seigneur dans notre vaisseau. Plus le trésor est grand, plus les voleurs tentent de le voler. Plus le trésor est grand, plus il faut être vigilant pour le conserver. Après la communion des Saints Mystères, après une prière fervente, après tout acte particulièrement bénéfique pour l'âme, nous avons besoin, selon l'instruction expérimentée des pères, d'une observation particulière de nous-mêmes, car alors l'ennemi est particulièrement enflammé contre nous d'envie et de méchanceté ; voyant la terre et les cendres monter au ciel, d'où il fut précipité. Le paradis spirituel qui, selon les enseignements du Sauveur, est en nous, doit être cultivé et préservé, comme il a été commandé par Dieu lors de la création elle-même, en la personne d'Adam, à tous les hommes. Comme d'habitude, j'ai supposé qu'après l'embarras, vous avez dû ressentir la consolation que le Seigneur envoie à ses serviteurs légitimement en difficulté en guise de renfort, pour accroître la foi, l'espérance et l'amour. Comprenez-vous que vous êtes plus redevables au Seigneur qu’auparavant, comme ceux qui ont reçu un gage et une annonce de la promesse ! « On lui a donné davantage, et on lui demandera davantage », dit l’Écriture. Après avoir réalisé cela, faites attention à la façon dont vous marchez dangereusement, c'est-à-dire vivez avec prudence et attention. Maintenant, je veux te gronder. Vous m’écrivez de manière décisive : « Je pars mercredi. » Au moins vous avez ajouté : « Si Dieu commande ». Lisez dans la lettre conciliaire de Jacques les paroles de l'Esprit sur de telles paroles humaines, qui déshonorent la Providence de Dieu, dans lesquelles il n'y a ni foi ni humilité. Si vous demandez pardon, alors que le Seigneur miséricordieux, à travers moi, son prêtre indécent et pécheur, vous pardonne et qu'il vous ordonne de lui plaire par des actes, des paroles et des pensées, comme il l'a ordonné dans son Saint Évangile, qui commande de ne pas détruire même les petits commandements (Matthieu 5 : 19). Les saints ont dit : « Celui qui garde les commandements dans les petites choses, les garde dans les grandes. » La paix soit avec toi ! Lorsque vous êtes loin et que vous ne pouvez pas m'apporter votre cœur douloureux, alors je viens vers vous et vous apporte une parole de consolation. Nos jours sont des jours de tristesse et notre consolation est la Croix du Sauveur. Lorsque les fils de Zébédée demandèrent au Seigneur les trônes de gloire, alors il leur promit la coupe des douleurs, sans laquelle il est impossible de recevoir les trônes de gloire éternelle, qui est le Saint-Esprit. Alors, priez le Seigneur de vous accorder la patience dans les peines, afin que vous voyiez constamment la Providence de Dieu au-dessus de vous, afin que votre foi et votre fidélité à Dieu en augmentent ; puis laissez les chagrins vous transpercer, vous purifier des choses terrestres et vous préparer aux choses célestes. Ne soyez pas surpris des faiblesses et des péchés humains. Le Seigneur juste les regarde et a pitié des pécheurs, attendant leur repentir ; et qui sommes-nous pour nous mettre en colère contre les frères qui sont malades du péché, alors que nous sommes nous-mêmes impurs devant Celui qui voit tout et qui est très pur ? Laissons tout ce qui ne dépend pas de nous à la volonté de Dieu, et ce qui dépend de nous, nous nous conformerons à la volonté de Dieu soit par l'accomplissement, soit par le repentir de non-accomplissement. « Par votre patience, gagnez vos âmes », nous a légué le Seigneur dans l'Évangile. Que la paix de Dieu repose sur vous. Je ne viens pas à vous en corps, mais en esprit ; vous apportant une parole sincère venant de mon cœur en réponse à votre lettre datée du 19 janvier, que j'ai reçue le 14 février. Comptez vos circonstances extérieures sur la Providence de Dieu, et pendant qu'elles fonctionnent, laissez-les fonctionner ; et sois paisible et calme, ne te souciant que de ton âme, que tu as promis de présenter au Christ purifiée par le repentir. La connaissance de ses faiblesses est une connaissance essentielle pour un chrétien. Cela mène à l’humilité, et cela conduit à l’intelligence spirituelle. À qui le Seigneur daigne accorder son intelligence, il révèle surtout ses infirmités. Ils vous sont révélés selon l'état de votre âme ; et leur découverte complète, s'il y en a une, vous ne pouvez pas encore la supporter. Il y a en vous un grand attachement selon les lois de la chair ; c'est parce que vous avez peu connu Christ. Le feu charnel est éteint par le feu spirituel ; lorsque le second s'allumera, le premier s'éteindra certainement, selon l'enseignement des Pères porteurs de l'esprit et en partie selon l'expérience elle-même. Vous écrivez que beaucoup trouvent que votre voyage chez votre sœur est un agréable sacrifice à Dieu, mais vous n'osez pas attacher votre cœur à cette pensée que vous appelez pourtant réconfortante. Le Seigneur a ordonné à ses disciples, lorsqu'ils avaient accompli tous les commandements, de s'appeler des esclaves incassables et de se considérer comme débiteurs des commandements. Je ne vois aucun sacrifice dans votre action - seulement le désir de l'âme d'accomplir le commandement de l'amour, un désir dans lequel il est souhaitable que le Seigneur trouve quelque chose de pur et de bénéfique pour lui-même. Le grand saint de Dieu Agathon, complètement immergé dans l'amour de Dieu par amour pour l'image de Dieu - son prochain, quand avant sa mort il se regardait et restait longtemps assis en silence, ses disciples lui demandèrent : « Ou as-tu, père, peur ? Il répondit : « J’ai essayé d’accomplir les commandements au mieux de mes capacités, mais comment puis-je savoir, étant homme, si ce que je fais est agréable à Dieu : car le jugement de Dieu est différent et le jugement de l’homme est différent. » De plus, nous qui sommes insuffisants en tout, devrions craindre et trembler devant la conclusion louable de nos actions, craignant que le sentiment de réconfort imaginaire ne soit pas seulement une subtile satisfaction de vanité. Le Prophète a dit : « Toutes nos vérités sont des impuretés. » Et un autre Prophète : « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé, un cœur contrit et humble, Dieu ne le méprisera pas. » Vous avez écrit sur l'assurance et la consolation pendant la prière, mais ce qu'elles étaient et en quoi elles consistaient exactement, vous n'avez pas écrit ; et cela est également nécessaire si vous voulez entendre mon jugement à leur sujet selon Dieu. Durant votre voyage, vous avez été en danger à deux reprises, et la main de Dieu vous a sauvé. De telles expériences cultivent la foi chez une personne et sont arrivées à beaucoup de personnes à qui le Seigneur a voulu accorder la grande richesse de la foi. Au nom du Seigneur, je vous bénis de marcher cinq chapelets par jour, pas plus. Vous devez prier pour eux en étant assis, en écoutant la langue avec votre esprit, en prononçant la prière avec votre langue pour que vous seul l'entendiez. En raison de votre résidence au milieu du monde et en raison de l'actualité et de l'actualité de ce chemin, vous n'avez pas besoin de vous lancer beaucoup dans la prière, ce qui nécessite soit une plus grande expérience spirituelle, soit la proximité d'un leader ; et dans ce dernier cas, les gens nouveaux dans les actes pieux sont plus contraints à l'humilité, qui est le fondement de l'édification des vertus. Pendant votre temps libre, faites tout ce qui vous convient le mieux. Que le Seigneur vous pardonne le passé et vous fortifie dans les bonnes choses pour l'avenir. La paix soit avec toi ! Que dois-je vous dire en réponse à votre lettre ? Le fait que notre vie soit une chaîne de chagrins se terminant par la mort, c'est le plus grand chagrin pour les gens, en particulier pour ceux qui oublient leur véritable but dans l'éternité. Cette chaîne doit être parcourue avec patience, maillon par maillon, pour se terminer avec une bonne espérance. La patience est demandée au Seigneur par la prière. L'âme entre dans la maison de patience lorsqu'elle dit à Dieu : Que ta volonté soit faite. Amen. Je réponds à votre lettre par lettre. Une certaine consolation que vous ressentez n’est pas un charme, mais une conséquence ordinaire de votre chemin, ou plus exactement du chemin de Dieu. Le début de l’illumination de l’âme est la vue de ses péchés et de son insignifiance. puisque c'est le fruit de la grâce qui nous est donnée au baptême, il est accompagné de douceur, de consolation, de larmes où la tristesse se mêle à la joie, des larmes complètement différentes des larmes des gens de cet âge. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon. Cette alimentation ouvre les yeux et fait naître une foi vivante et clairvoyante, tout à fait opposée à celle que les aveugles appellent aveugle, qui en vérité est aveugle et morte, n'existant qu'au bord de la langue. Plongez-vous dans l'humilité et l'amour du prochain, en vous renonçant. De cette façon, vous trouverez le Seigneur. Amen. Si vous voulez apprendre la vraie sagesse, c'est-à-dire acquérir le Christ, la puissance et la sagesse de Dieu, laissez-le se produire, selon les paroles de l'Apôtre. Essayez de maintenir la violence que vous avez et d'en acquérir davantage, sans vous plonger dans un esprit multi-varié, qui est une preuve de vide spirituel. Lorsque votre sœur entre en conversation avec vous, en proposant des questions, comme elle l'a proposé ici à Ignace le Petit à propos des perplexes, alors il n'est pas utile de répondre à ces questions en résolvant la question, mais devrait la conduire à la simplicité et au repentir, en disant résolument que celui qui est engagé dans la réflexion sur des sujets élevés ne peut éviter l'illusion et, poursuivant, à son avis, une vie spirituelle, sera loin du chemin du salut. Il est moins utile de connaître le ciel et la terre en détail que de connaître ses défauts et ses péchés. Cette dernière connaissance est si utile, en même temps si élevée, qu'elle est un don de grâce envoyé par Dieu et demandé par la prière. Une personne ne peut pas accéder à cette connaissance par ses propres efforts. Nos propres efforts sont nécessaires pour prouver la sincérité du désir de recevoir la connaissance de Dieu. Témoin-en à ta sœur, prouvant la véracité de tes paroles notamment avec les quatre premiers chapitres de la 1ère épître aux Corinthiens. L’inconvénient de la vie privée est de ne pas s’ennuyer. Les circonstances, ou plus exactement la Providence de Dieu, vous amènent à vous entraîner à servir et à réconforter votre prochain. Et travaillez dans ce domaine qui vous est assigné, sans vous livrer, d'une part, au divertissement, et, d'autre part, à un zèle imprudent, dans lequel s'insinue certainement la pensée que vous apportez une consolation, et que Dieu ne vous donne pas de consolation aux autres, mais que vous soyez une consolation pour les autres. La douceur de la solitude naît de l'accomplissement des commandements du Christ, perfectionnés en communauté. Enfin, vous êtes malade. Il convient à celui qui veut se rapprocher de Dieu de traverser de nombreuses souffrances et maladies dans son âme et dans son corps. Dites à vos maladies : « Venez, envoyés de Dieu, tourmentez le corps pécheur, brûlez-le, tourmentez-le pour les iniquités dont il était la demeure ! » En règle générale, ne vous fatiguez pas excessivement pendant la maladie : offrez en retour un sacrifice de louange et d'action de grâce au Seigneur. La paix soit avec toi. Il y a la maladie et il y a l’opinion de la maladie. Enfin, il arrive qu'une personne soit définitivement malade, et l'ennemi la convainc qu'elle n'est pas malade, mais pense seulement qu'elle est malade. Le dernier avec toi. Laissez les arcs pendant un moment : ils ont été remplacés par la maladie ; mais ne quittez pas les prières avec un cœur contrit. Lorsqu’une pensée ou un sentiment vicieux vous vient, rejetez-le et faites-vous des reproches. Vous ne devriez pas penser à vous-même qu'un vice en vous a diminué ; au contraire, pensez que vous êtes le dépositaire de tous les vices. Vous ne devriez pas être gêné lorsque des faiblesses mentales et physiques se révèlent en vous ; au contraire, supportez vos infirmités avec patience et générosité. Il y a une fierté cachée en vous : vous ne vous souvenez pas fermement que vous êtes un pécheur ; Si vous vous en souveniez comme il se doit, alors, voyant vos faiblesses, vous ne seriez pas gêné, mais vous diriez : « Un pécheur comme moi doit avoir de tels défauts. Que le Seigneur vous enseigne l'humilité, d'où découle tout calme et où la paix et le silence se déversent dans votre cœur. Que Dieu te bénisse. Toute notre vie doit consister en la repentance : car nous sommes encore en dehors de la vérité, jusqu'à ce que nous soyons complètement en Christ, ce à quoi nous ne pouvons nous attendre qu'après la mort. Plus nous plongeons dans la repentance, plus nous constatons que nous en avons besoin. Plus nous nous purifions, plus nous constatons que nous sommes loin du Très Saint et du Très Pur. Celui qui est complètement noirci ne voit pas une seule tache sur lui. Concernant les sentiments que vous avez eus avant et après la communion, je vous dirai : nous devons toujours nous considérer indignes du Christ et nous approcher de Lui, le Médecin de nos âmes et de nos corps, parmi les lépreux, les aveugles, les démoniaques, parce que nous sommes ainsi dans le cœur. Mais nous devons veiller à ce que la contrition sincère ne se transforme pas en désespoir, qui vient du fait de compter sur soi-même et non sur la générosité du Christ. Regardez de plus près ! Avant la confession, entre de bonnes pensées, vous aviez une pensée de petit calcul, vous vouliez tout dire en confession, vous vouliez payer le Christ, vous vouliez ne plus Lui devoir ! Et ils sont partis, emportés par un sentiment insatisfaisant, et la mauvaise pensée, qui s'est transformée en calculs mesquins, a commencé à semer la confusion en disant : « Vous n'avez pas tout dit en confession. Crois-moi! Nous disons dans la confession que nous voyons en nous-mêmes, mais nous ne voyons pas un nombre incomparablement plus grand de péchés, c'est pourquoi nous jetons beaucoup de nos péchés connus et inconnus dans la mer de la bonté du Christ, et après le sacrement de la Confession, nous ressentons un sentiment de paix satisfaisant, non pas à cause de nos actes, mais à cause de la bonté du Christ, et nous Lui restons redevables comme une dette impayée. Concernant votre règle, que dites-vous ? Il vous a été donné lorsque votre esprit était mort et lorsque le travail physique avec une prière courte et uniforme contribuait à la renaissance de l'esprit en tuant la rêverie. Or, si ce travail est trop pénible pour le corps, on peut l’abréger en permettant à l’esprit, libéré de la rêverie, de flotter dans les paroles de l’Esprit, dans les psaumes, les chants et les chants spirituels, chantant non seulement avec les lèvres et les pensées, mais aussi dans le cœur du Seigneur. Sur le chemin de la vie pieuse, le leader est Dieu. Personne ne peut venir à moi, dit le Sauveur, à moins que mon Père céleste ne l'attire 47 . Sur cette voie se trouve la reconnaissance expérimentale que l’homme est un être déchu, endommagé dans son esprit, son cœur et son corps. Nous n'aurions pas pu obtenir cette connaissance expérimentale si nous n'avions pas vu que des pensées pécheresses surgissent dans notre esprit contre notre volonté, des sentiments dans notre cœur et des mouvements dans notre corps. Un tel état, selon l'enseignement des Saints Pères, doit être supporté avec patience, en nous humiliant devant le Seigneur et en attendant avec complaisance la guérison du seul Médecin de nos âmes et de nos corps. Je vous souhaite de plonger dans le 3ème chapitre de la 1ère Épître de Saint-Apôtre. Paul aux Corinthiens. Me négligez complètement en tant que vil pécheur et n'appartenez qu'à Dieu, alors votre chemin sera le bon. J'utilise donc les mots Ap. Paul : Que personne ne se vante des hommes, de peur de vous retrouver sans Christ. Quand Ap. Pierre pensait à l'humain, pas au Divin, même si cet humain, apparemment, était bon, alors le Seigneur l'a appelé Satan. La vérité en dehors de la Croix n'est pas acceptable. Il faut gagner les morts pour recevoir la vie ; vous devez détruire votre âme pour la gagner. Regardez où vous vous êtes laissé emporter et essayez de vous améliorer. Une vie pieuse exige de la sobriété et il est impossible de se passer de chutes invisibles. Ayant retenu d’eux l’humilité et l’expérience, ne perdons pas courage, mais nous relevant de notre chute, nous avancerons. Quelle que soit la manière dont la fin de notre vie terrestre à court terme arrive, elle doit survenir de toutes les manières possibles. Le serviteur du Christ abandonne son âme et son corps à la volonté du Christ. Où mettre les péchés ? Où devrions-nous mettre nos innombrables infirmités ? Et nous les remettrons au Christ tout-puissant, qui a porté les infirmités et les péchés du monde entier. Si on nous donne une coupe de souffrance, acceptons-la comme une coupe de salut, comme une garantie de joie éternelle. Disons avec le voleur : « Nous accepterons notre noble action, souviens-toi de nous, Seigneur, dans ton Royaume. » Le cœur nous répondra avec calme, dans l’attente d’une paix éternelle. La paix soit avec toi. Nous jetons les innombrables infirmités de notre âme et de notre corps dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Toute notre espérance réside dans la miséricorde de Dieu et non dans notre justice. Les maladies physiques peuvent être très complexes, et les maladies mentales le sont encore plus. En parlant d'eux, saint Le Prophète les comparait non pas à une blessure privée, mais à une croûte entière qui recouvrait l'âme entière. Et nous plongeons telle ou telle âme dans l’abîme de la miséricorde de Dieu ! Après immersion, l’âme en ressort complètement propre et guérie. Une telle immersion se produit toujours lorsque l'âme, par le repentir et la confession de ses péchés, et surtout lors du sacrement de la confession, se tourne vers Dieu. Votre état ne devrait donc pas vous embarrasser. Il y a sans doute une maladie physique, et avec la maladie il y a aussi une feinte, comme cela arrive souvent chez les malades. Il ne faut pas en être gêné ni découragé ; au contraire, il faut exposer ses croûtes, ses faux-semblants et ses parents, sa vanité et sa volupté devant le Tout-Puissant et le Tout-Bon. Cependant, lui demander la guérison et porter avec patience la croix de nos passions jusqu'à ce que le Seigneur lui-même nous l'enlève. Supporte le joug de Nabuchodonosor ! Le Prophète a mystérieusement exhorté les Israéliens. C'est la voie du salut ; allez vers eux. Paix à vous de la part du Seigneur ! Très aimable Madame Sofia Pavlovna ! Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et que la grâce de Dieu vous guide dans le court domaine de la vie terrestre vers le salut dans l'éternité. Je suis profondément consolé de ce que la famille spirituelle, rassemblée par le doigt de Dieu dans le monastère et autour du monastère Saint-Serge, est préservée par le même doigt de Dieu. Dans son cercle, vous pouvez trouver la satisfaction de vos besoins spirituels. Pour cela, vous devez constamment remercier Dieu, car très peu ont cette bénédiction. Je me confie à votre souvenir priant. Lettre de S. P. Titova à saint Ignace 48 Votre Révérence, Très Honorable Père Archimandrite Pardonnez-moi, pour l'amour de Dieu, d'écrire à nouveau. Étant malade, j'ai besoin de votre permission et je demande votre bénédiction. Je suis très confus au sujet des règles de prière. Bien que vous m'ayez dit de ne pas me déranger quand je suis malade, je suis gêné par la peur de prendre cela en charge. Ayant constamment à l'esprit mon habitude antérieure d'exagérer la maladie afin de susciter la participation, je ne crois plus du tout à mes maladies maintenant, croyant que pour quelqu'un d'autre, mes maladies seraient insignifiantes. Je ne sais pas et je ne comprends pas si le désir de participer s’est éteint en moi. Cela me dérange quand ils s'inquiètent pour moi ; Je préfère avoir une maladie plus grave qu'une maladie insignifiante. Maintenant, il semble que j’ai vraiment du mal à respirer et à me pencher ; Je n'ai pas quitté les règles pendant longtemps. Cela fait longtemps que je me sens bouleversé, mais depuis le jour où je vous ai parlé pour la dernière fois, avec votre bénédiction, comme vous l'avez dit, en rentrant chez moi, mon âme était soulagée - mais mon corps était épuisé. Avec votre permission - lorsque je vivais avec ma sœur, qui avait deux ans - j'ai suivi mes règles devant elle. Aujourd'hui, elle m'a beaucoup parlé de la gravité de ma situation. Je lui ai répondu que non, mais elle voulait vous en parler, ce que je lui ai demandé de ne pas faire et, je me repens devant Dieu, je me suis indigné contre elle. Cependant, par faiblesse, je ne m’incline certainement pas. Tout problème de santé qui m'arrive me rend confus. Il me semblera que dans mon imagination je suis malade - que ma maladie est si insignifiante que personne d'autre ne la remarquerait - et il semble que si ma maladie s'aggravait, je serais heureux de l'endurer, mais que maintenant je ne fais que mettre le Seigneur en colère. Ma prière pendant les périodes de mauvaise santé est sans consolation et la pensée du fardeau de mes péchés ne me quitte pas en prière, pas une minute. Je m'excuse - je crois que vous comprendrez de quels péchés passés ou actuels un tel embarras résulte. Il m'était très difficile de mettre ces pensées de côté ; J'ai ressenti de la peur à cause de ce péché. Ne quittez pas le pécheur - je demande vos bénédictions et vos saintes prières. J'ai l'honneur de vous être soumis La dame d'État Tatiana Borisovna Potemkina, née princesse Golitsyna (1797-1869), était autrefois bien connue à Saint-Pétersbourg, non seulement dans la haute société, mais à tous les niveaux de la société. Elle a acquis une renommée mondiale grâce à ses activités caritatives exceptionnelles. Se distinguant par sa profonde religiosité, elle fit de généreuses donations aux églises et aux monastères. Une impression particulière sur ses contemporains a été faite par sa restauration de l'ancien monastère de l'Assomption de Sviatogorsk sur son domaine sur la rivière Donets, qui a été aboli en 1787. Pour le restaurer, le couple Potemkine a immédiatement fait don de 10 000 roubles en 1844 et a fait don de 70 acres de terrain. D'importants dons monétaires se sont poursuivis au cours des années suivantes, de sorte que la construction d'églises dans le monastère s'est poursuivie jusqu'à la mort du bienfaiteur. En général, elle était très intéressée par les affaires de l'Église, patronnait les activités missionnaires, était administratrice de prisons pendant trente ans et visitait souvent les hôpitaux, les hospices et les hôpitaux militaires. Cependant, tout le monde n'avait pas la même opinion sur sa maison : "Quiconque a été dans cette maison ; qui n'a pas trouvé refuge dans les innombrables pièces et recoins de ce labyrinthe ; ils ont fait beaucoup de choses dans cette maison, à la fois avec et sans la connaissance de la propriétaire, la toute-puissante Tatiana Borisovna. Sous couvert de gentillesse et d'humilité, beaucoup de choses ont été faites qui n'ont pas toujours eu de bonnes conséquences. Il a fallu pénétrer dans cette maison au moins une fois pour comprendre toutes les caractéristiques de cet abri, cette combinaison de sainteté avec des ragots, des querelles et des intrigues, des aventures clandestines et de sombres affaires de toutes sortes. Le patriarcat extérieur cachait la discorde intérieure..." 50. Je me souviens qu'un jour, alors que j'étais dans les appartements de feu l'impératrice Alexandra Feodorovna, le défunt empereur s'approcha d'elle avec un regard joyeux et lui dit : "Brianchaninov a été retrouvé : j'ai reçu de bonnes nouvelles à son sujet du métropolite de Moscou. Ayant été un bon officier, il est devenu un bon moine : je veux le faire abbé de l'Ermitage Serge." Bientôt, tout le monde dans la capitale parla du nouvel abbé Sergievsky, le favori de l’empereur, très expérimenté dans la vie spirituelle. C'est avec difficulté que j'ai reconnu l'ancien Brianchaninov en la personne du Père. Ignace - c'est ainsi qu'il a changé dans le monachisme. Ignace dans la capitale : on n'a pas dit quelque chose sur lui en vain, et il suffisait de s'étonner du calme avec lequel il supportait les ragots des gens. Il pratiquait la prière de Jésus, ce qui donnait une raison de prétendre qu'il était dans l'illusion spirituelle, tandis qu'avec son expérience dans les actes spirituels, il aidait les autres à éviter l'illusion. Ainsi, une de mes connaissances s'adonnait à des exercices pieux au-delà de la raison, c'est pourquoi elle frôlait la folie, et seuls les conseils du Père. Ignace l'a mise à temps sur le chemin de la vérité. Le Père Isaïe Nikifirovsky 51 disait souvent que le Père Isaïe Nikifirovsky 51 Ignace était plus compétent que lui en science ascétique et traitait ses conseils avec un respect particulier, les qualifiant de vrais et complètement étrangers à toute illusion. "Il enseigne la repentance", dit l'ancien, "quel plaisir peut-il y avoir dans la repentance ?" Calomnie contre le P. Ignace était souvent approché par le défunt empereur, mais il ne les écoutait pas et défendait toujours son favori, affirmant qu'il connaissait Brianchaninov mieux que quiconque. Un incident cependant amena le P. Ignace était mécontent du Souverain, et c'était en partie de ma faute. A cette époque, Barant était notre envoyé français ; sa femme était une femme très pieuse et pieuse. Elle aimait beaucoup notre culte orthodoxe, nos églises et monastères. J'étais très amical avec elle; Nous avons rencontré Mme Barant avec le Père. Ignatius, puis elle était avec moi à l'Ermitage Sergius. Elle m'a alors demandé de dire au Père. Ignace l'a invitée à visiter l'ambassade de France, ce que j'ai respecté. Dans la maison Barantov, le P. Ignace rencontra un érudit catholique avec lequel il eut une conversation très animée sur la supériorité des religions. La raison en était l'essai français de Catherine Emeric sur les souffrances du Sauveur, que le Père. Ignace l'a directement qualifié de nuisible à l'âme, sans l'ombre de vérité, ce que son adversaire a réfuté, citant l'autorité de son église. Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la nouvelle année à venir et pour l'approche du jour de votre Ange. Que le Seigneur bénisse toute votre vie, qu'il dise à votre cœur sa sainte volonté, bonne et parfaite. Prospérez, prospérez dans les œuvres de miséricorde ! La vie ici est comme un champ parsemé de diverses récoltes de pain et de légumes, planté de nombreux arbres et arbustes fruitiers hétérogènes ; les gens sont définitivement des faiseurs ; l'un est capable de cultiver la vigne, un autre de légumes, un autre de semer des céréales, un autre de labourer la terre, un autre de seulement arracher les épines. Que chacun travaille dans le domaine des vertus dont il est capable, pour lequel il est appelé par Dieu, qui révèle son appel à une créature rationnelle dotée des capacités spirituelles et des moyens qu'il a accordés à cette créature. Une belle parcelle, un champ de miséricorde matérielle ; celui qui le fait travaille et jouit ensemble. Ayez pitié des pauvres, nous dit l'Écriture de manière réconfortante : Dieu donne en retour, et selon ce qu'il a donné, il est récompensé 53 . En ce jour, je ne cesserai de vous présenter un agréable souvenir de feu la princesse Tatiana Vasilievna, 54 ans. Son souvenir reste vivant dans mon cœur. Et souvent, avec de tels souvenirs, je discutais tristement du sort de son âme. Au cours de mon voyage actuel, je rencontre au monastère de Borodino une vieille femme aveugle, atteinte d'un gros rhume, qui y vit avec deux filles 55 . Madame l'Abbesse, me les ayant présentés, me dit en privé : « Ils vivent dans la dépendance de K. Yu., qui leur versait une pension annuelle. Vous ne pouvez pas imaginer quelle consolation m'a rempli l'âme à ces mots ! J'ai l'espoir que la Princesse du Ciel participera au sort des justes ! Je connais certaines de ses bonnes actions ; Je ne le savais pas : l’ayant reconnu, c’était comme si j’avais acquis une riche acquisition ! Le saint prophète David parla un jour au roi Nabuchodonosor de Babylone, qui était menacé d'un châtiment de la part de Dieu : Roi, que mon conseil te soit agréable et qu'il expie tes péchés par l'aumône, et expie tes iniquités par les bontés des pauvres : Dieu ne sera pas patient avec ton péché 56. Je crois que la défunte princesse a racheté son âme ! Je vous demande de me donner un jour la semaine prochaine. Vendredi... serait un bon jour pour moi, puisque je reste seul ce jour-là et ne bouge pas de la maison. Mon âme a soif de nourriture spirituelle, ma vie est une lutte entre le confort de la vie, la frivolité et la recherche d'actions de salut, que je suis si loin de réaliser. Votre livre m'édifie - je ne suis pas digne de le lire, puisque je suis loin de ces états, mais il m'absorbe comme si je le comprenais. Vous me fortifiez contre moi-même et contre les faux amis qui veulent que je m'amuse à tout prix et ne veulent pas croire au bonheur et à la paix d'une âme habituée au manque. Adieu; Je n'en dis pas davantage ; Je suis sûr que vous savez déjà tout ce qui se passe dans mon âme ! Le père de mon mari envisage de m'accompagner chez vous. C'est la personne la plus laïque que je connaisse, avec un bon cœur, mais complètement hostile à beaucoup de choses liées à l'Église. Dieu veuille que la conversation avec vous lui profite. Père, mon cœur et mes yeux sont pleins de larmes. Votre lettre a été lue avec foi et profonde émotion. Je demande au Seigneur d'être son serviteur et je souhaite accepter sa volonté en tout. Je n’ose pas te dire ce qui se passe dans mon âme ! Mais Dieu le sait ! Merci, merci mille fois ! Votre novice Priez Dieu et la Sainte Vierge pour qu'ils me guident dans le choix de leur éducation et dans le bien que je souhaite leur faire. Votre plus humble et fidèle J'ai reçu votre lettre - et mon cœur pécheur a été informé d'y répondre immédiatement. Il ne vous est rien arrivé d'extraordinaire. Personne n’humilie autant un mentor que ceux qu’il encadre ! C'est un sort commun. Par conséquent, vous n’avez aucune raison d’être surpris par ce qui s’est passé, ni d’en être gêné. Ainsi, vous bénéficiez d’un bénéfice spirituel ! Et votre lettre d'aujourd'hui est en quelque sorte peignée, comme la tête d'un paysan après un bain - si humble ! J'ai eu peur de ta dernière lettre. Tellement intelligent ! si réfléchi, haut, magnifique ! - C'est comme si tout un corps de gardes défilait dans le pré de la Tsarine ! "Et je n'ai pas osé répondre." Peu importe comment je le lis, je suis horrifié et je ne répondrai pas. Stepan m'a forcé et forcé, comme un laboureur dans une terre arable oblige un maigre bourrin à traîner une charrue - il a répété, ne m'a pas laissé la paix : "Pourquoi ne réponds-tu pas à N. !" - Non, pas question ! Pas de réponse ! Et les bourrins, apparemment, ont leur propre caractère. Je ne voulais pas t'écrire sur la suite... mais j'ai déjà commencé à écrire, il n'y a rien à faire, j'écrirai en même temps. Le repentir que vous avez eu le privilège de toucher, comme vous l’avez décrit dans votre dernière lettre, n’était qu’un rêve de séduction. Ils pensaient, ils pensaient, ils en entendaient assez, ils étaient intelligents, mais ils n'étaient pas humbles : dans leur petite tête ils rêvaient, et un château magique y était construit. Et c'est moi qui suis la cause de tous les ennuis : j'ai lu quelque chose qui dépasse votre pouvoir et je vous ai ainsi confondu. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez, 58 dit le Seigneur. Quel était le fruit de cet état que l'âme s'était créé, dont elle se flattait ? Ce fruit était de la pompe, juste du vide, du vide dans tous les sens du terme, qui vous faisait sortir de votre état ordinaire ! Vous avez écrit au grand aîné ; et lui, comme quelqu'un qui vit au ciel, n'a pas compris ce que vous écriviez sur un imbécile, vous a répondu à propos d'Ivan, vous a affirmé de rester dans votre repentance rêveuse, croyant que la vision de la repentance agissait en vous, comme en lui - cette vision de la grâce merveilleuse de Dieu, accordée aux moines qui avaient déjà réussi en silence. Les chrétiens vivant au milieu du monde ne devraient pas se préoccuper des activités monastiques sublimes, surtout silencieuses. Et le Seigneur a ordonné : ne versez pas de vin nouveau dans de vieilles outres 59 . Le vin nouveau brise les vieilles outres, se répand et détruit les outres ; les œuvres monastiques, lorsque les laïcs les reprennent, disparaissent elles-mêmes et apportent la destruction spirituelle à leurs ouvriers. Des rumeurs sont venues de Saint-Pétersbourg bruyant et lumineux jusqu'à nos endroits reculés et tranquilles : une dame très intelligente et distinguée a écrit une lettre magnifiquement éloquente à un moine sur l'immense nombre de ses péchés qu'elle voyait en elle-même, et comme si ce moine, apparemment pas un académicien, lui répondait : « Mère ! regarder tes péchés si subtilement n'est pas avec ton nez. Cette dame devrait écrire de tels conseils sur le mur et s’y accrocher fermement. Le repentir, qui convient à un chrétien pieux vivant au milieu du monde : tenir compte chaque soir de sa conscience. Ce qui vous est arrivé (désolé pour les expressions rustiques : elles sont bonnes, elles touchent juste la cible !) n'était que des bêtises, des bêtises nues ! Je le sais, j'y suis constamment, et donc je vous préviens. Il ne faut pas trop se passionner pour les conseils pédagogiques, mais les refuser humblement. Lorsque vous êtes forcé, dites quelque chose avec légèreté, en laissant la question à Dieu. Tu es très saint : juste un homme à crucifier ! Et vous ne savez pas crucifier : vous torturez en vain. Vous voulez tout prendre avec votre esprit et par vous-même, mais vous devez le prendre par la foi et par Dieu. Je vous félicite, ainsi que toute votre famille aimant Dieu, pour les vacances à venir et la nouvelle année, je vous souhaite de vraies bénédictions, la recherche que le Seigneur a inspirée dans vos cœurs. Bienheureux as-tu choisi et accepté, Seigneur 60. Gloire à Dieu qui a accordé une mort heureuse à votre vieille dame ! Qu'il nous accorde à tous une sortie réussie de cette vie remplie de désastres, qu'il nous accepte dans les demeures éternelles lumineuses et joyeuses préparées pour ses vrais serviteurs. En attendant, nous devons endurer divers malheurs provenant de diverses causes, et surtout du péché qui vit en nous, des dégâts de la chute qui nous habitent. En comparaison des malheurs du dernier genre, les autres malheurs sont insignifiants. Dans votre lettre, vous avez écrit des calomnies contre moi. Vous êtes bon Saint-Pétersbourg. Vous essayez déjà de vous en prendre au « résident du désert sans nom » avec des calomnies ! Vous écrivez : « Je suis très heureux qu’ils m’aient ordonné de ne parler à personne de religion, etc. » Pas vrai! Voici ce qui vous a été écrit mot à mot : " Ne vous livrez pas trop à enseigner des " conseils ", mais refusez-les humblement. Lorsqu'ils sont forcés, dites quelque chose à la légère, en vous en remettant à Dieu, etc. " Parler de religion et de conseils pédagogiques est une grande différence, comprenez ! Et je ne vous ai pas interdit de faire cette dernière chose, mais je vous ai seulement dit de le faire dans la crainte de Dieu, avec une extrême prudence et modération. Ce n’est pas un problème si vous ne faites pas porter le fardeau sur votre voisin ; si vous le déplacez, votre voisin peut commodément être endommagé de manière irréparable et devenir incapable de quoi que ce soit pour le reste de sa vie. Je vous dis cela avec des larmes sincères, après avoir vu et vécu de nombreuses expériences amères ! Et à Dieu ne plaise que je vous conseille, en ces temps difficiles, de cacher à vos voisins cette petite, mais surpassant les trésors du monde entier, la connaissance de Dieu, que vous avez reçue non sans actes et sans souffrance, par la grâce particulière de Dieu. De nos jours, il y a beaucoup de connaissances hétérogènes, seule la connaissance de la vérité a quitté les gens. – Le proverbe russe « sous-saler sur la table, mais trop saler sur le dos » est merveilleux. Alors, ne te fâche pas, âme, car dans ma dernière lettre ton dos a reçu plusieurs coups de verge - le mot. C'était trop salé ! Je vous embrasse tous simplement, vous serre dans mes bras et vous serre contre mon cœur. Le Christ est avec vous ! La bénédiction de Dieu est sur vous ! Veuillez accepter mes sincères félicitations pour les vacances à venir et la nouvelle année. Que le Seigneur vous accorde de passer cette année à venir et les autres années de votre vie à plaire à Dieu, en pensées pour l'éternité, en actes pour l'éternité. Les ombres de la terre passent déjà ! Il est temps d’arrêter de les poursuivre, comme un garçon poursuit un papillon de nuit aux ailes dorées, courant dans une prairie parsemée de fleurs ! Il est temps de réfléchir, de bien réfléchir à l'essentiel, à l'éternel ! Et il traite l'éternité comme il se doit, celui qui pratique constamment la lecture du Nouveau Testament et des écrits des Saints Pères, qui enseignent à comprendre correctement l'Évangile du Christ, qui, reconnaissant ainsi la volonté de Dieu, bonne et parfaite, redresse sa façon de penser, ses mouvements spirituels selon elle, et guérit ses erreurs et ses passe-temps par le repentir. Un chrétien vivant au milieu du monde ne devrait pas lire les saints pères qui écrivaient pour les moines. À quoi sert de lire ces vertus qui ne peuvent être réalisées par la pratique réelle ? Il ne peut y avoir aucun avantage, mais il peut y avoir un préjudice, consistant dans le fait qu'une rêverie d'un état spirituel sera suscitée chez une personne, ce qui ne lui convient en aucune façon. Cette rêverie ravira parfois de manière flatteuse l'imagination des hautes vertus, parfois elle apportera le découragement et le désespoir à l'âme lorsque nous verrons que nous ne pouvons pas réaliser ces vertus ; nous détourne toujours et constamment des bonnes actions qui nous conviennent, rendant ainsi notre vie vide et infructueuse. Un chrétien dont le destin est de vivre et de finir sa vie parmi le monde devrait lire les saints pères qui ont écrit pour tous les chrétiens en général. Ce sont les écrivains dont les œuvres ont été écrites ou traduites en russe : saint Jean Chrysostome, saint Démétrius de Rostov, saint Tikhon de Voronej, Nicéphore d'Astrakhan, Georges le Reclus. Beaucoup d'espace de lecture. Un pâturage spirituel abondant sur lequel les brebis verbales du Christ peuvent se nourrir jusqu'à ce qu'elles soient rassasiées et grasses ! Je me réjouis et me réjouis avec vous, voyant par votre dernière lettre que la santé de votre fils s’améliore. Le Seigneur aime et accepte qui il aime, bat et punit, puis délivre du chagrin. Sans tentation, il est impossible de se rapprocher de Dieu. La vertu simple, disaient les saints pères, n’est pas la vertu ! Si vous voyez quelqu'un qualifié de vertueux par les orthodoxes, mais qu'il vit sans aucune tentation et réussit dans les affaires du monde, vous savez que sa vertu, son orthodoxie ne sont pas acceptées par Dieu. En eux, Dieu voit l'impureté qu'il déteste. Il regarde avec condescendance l'impureté humaine et la guérit par divers moyens ; chez quiconque il voit une impureté démoniaque, il se détourne de lui. En vous aimant, vous et votre fils, en vous rapprochant de Lui, Il vous a permis le chagrin. Vous en serez convaincu par le fait qu’après la tribulation, tant pour lui que pour vous, « le chemin de Dieu est devenu plus clair, plus proche ». Je le vois par moi-même : avant, je vous parlais beaucoup plus superficiellement, plus facilement ; et maintenant quelque chose me pousse à parler plus profondément, à offrir une nourriture spirituelle plus forte qui vous donnerait plus de force et de mouvement. Et vous, voyant la miséricorde de Dieu envers vous-même, essayez de l’accepter et de la préserver comme il se doit. Invoquant la bénédiction de Dieu Babayki, 1848 janvier 2 jours Je partage chaleureusement le chagrin qui vous arrive ! Que le Dieu miséricordieux lui-même vous réconforte ! Puissiez-vous être réconfortés par la pensée que le jeune homme innocent, pur comme un ange, qui n'avait eu le temps d'être souillé par aucune impureté terrestre, est parti et a été emporté dans un refuge sûr, au ciel. Là, rien ni personne ne calomniera son bien-être ! S'écoulant tranquillement et joyeusement, sans s'écouler, sans diminuer, l'éternité s'est transformée en un jour pour les héritiers de l'éternité bienheureuse. Il y a une joie immuable, il y a des vacances incessantes, il y a une fête préparée de temps en temps et pour toujours par le Roi des rois - Dieu. Le jeune homme s'y rendit en toute hâte, convoqué par le Grand Fondateur de la fête, le Créateur des hommes. Qui peut résister à l’appel tout-puissant du Tout-Puissant ? Seule une créature entend l'ordre de son Créateur - elle se précipite immédiatement pour l'exécuter servilement. Avec les yeux de la foi, regardons le doux jeune homme marchant à travers les espaces aérés vers le ciel ! Avec les yeux de la foi, regardons le jeune homme pur qui est installé au ciel et qui, de ses joies, oublie tout ce qui est terrestre ! Nous le passons avec une prière fervente et des larmes chaudes ! Portons des prières et des larmes à sa mémoire ! La terre est une terre de larmes ; le ciel est une terre de joie. La joie céleste naît des graines mûries sur terre. Ces graines sont la prière et les larmes. Acceptez mes larmes comme participant à vos larmes, et vous participerez à la consolation spirituelle que je vous envoie dans ces lignes. Nous sommes tous des vagabonds à court terme sur terre ! Nous devons tous partir d'ici ! Et l'heure à laquelle Dieu nous réclamera de notre auberge est inconnue. Utilisons notre vie terrestre pour nous préparer à l'éternité ; Préparons-nous une éternité heureuse. Notre destinée éternelle est entre nos mains : car Dieu récompense chacun selon ses actes. Avez-vous confiance en l’amour et le dévouement que vous avez implantés dans votre cœur ? Vos indignes Bogomolets. Il est destiné à des destins inconnus qu'à l'approche de 1848, je vous écrive moins un mot de salutation qu'un mot de consolation. Dieu vous appelle à sa connaissance, et à travers cette connaissance, à la béatitude éternelle ! Maintenant, il vous appelle plus clairement, plus fort, de manière plus décisive. Au début, l'appel de Dieu est apparu mystérieusement dans l'attirance incompréhensible de votre âme vers les serviteurs de Dieu, vers l'écoute de la Parole de Dieu. Et le serviteur de la Parole vous a dit une parole étrangère à la flatterie, étrangère à la satisfaction humaine ! "Maintenant, cette vocation a été marquée par le retrait soudain de la terre d'un des membres de votre famille. Votre fils est devenu le précurseur des autres membres de la famille. L'éternité s'est approprié tous les hommes ; - attend chacun dans ses vastes profondeurs ! " Je ne te dis pas « ne pleure pas » ! Non! Je ne dis pas ça ! Donnez libre cours à vos larmes, versez-les abondamment, à tel point que votre cœur en soit plein et que votre sainte foi, votre douce soumission à la Providence et votre courageux sacrifice de soi ne s'éteignent pas. Pleurer, dissous dans l'espérance en Dieu, est utile : il console l'âme, adoucit le cœur, l'ouvre à toutes les impressions saintes et spirituelles. Le chagrin, non combiné avec l'espoir, est étranger aux bons fruits, mais aux fruits mauvais et meurtriers ! Cela donne naissance au découragement, au désespoir, à la mort physique et à la mort spirituelle ! - Non! tu ne tomberas pas dans cette tristesse ! Vous êtes invisiblement tenu par la forte main droite de Dieu ! Elle t'a conduit dans les jours de deuil, pour que pendant ces jours tu sois plus immergé en toi-même, que tu te laves avec un bain sacré - avec des larmes, pour que de nombreux soupirs naissent dans ta poitrine, se précipitent vers le ciel et ouvrent le chemin vers le ciel pour ton âme. Le châtiment de Dieu vous est arrivé, un châtiment dissous dans la miséricorde, un châtiment avec lequel Dieu punit ceux qu'il veut rapprocher de lui, et non avec la manière dont il punit et écrase ses ennemis. Le châtiment de Dieu, dissous par la miséricorde, vous est arrivé ! Regardez : au milieu des ténèbres de la tristesse qui vous est envoyée, la miséricorde de Dieu brille de manière éclatante et bénéfique ! La mort est un hommage indispensable aux mortels ; il doit être payé par chacun ; - À qui de votre famille Dieu l'a-t-il envoyée ? - Au jeune homme le plus doux et le plus immaculé. Pour lui, la mort est une relocalisation vers le vrai bonheur ! – Le jeune ange est maintenant au ciel : là, dans sa bienheureuse demeure, il attirera votre regard, et ces regards, purifiés par les larmes, commenceront à regarder avec espérance, à regarder avec joie, à regarder souvent le Ciel pur et saint. Invoquant sur vous les bénédictions et la consolation de Dieu. Engelhardt Pavel Vasilyevich (décédé en 1849 ; frère de la princesse Tatiana Vasilievna Yusupova) - colonel des gardes à la retraite depuis 1832 ; Sofia Grigorievna (1805-1875) – son épouse ; Vasily Pavlovich (1828-1915) est leur fils, ami de M.I. Glinka, qui a beaucoup fait pour perpétuer sa mémoire. Les lettres ci-dessus parlent de leur plus jeune fils, Grigory Pavlovich, décédé en octobre 1847. Voir aussi à leur sujet dans la correspondance du saint avec P.P. Yakovlev, vol. 7, p. 632 et suiv. Lettre de Saint Ignace à la Dame d'État Paraskeva Ivanovna Myatleva 61 L'année dernière, le 14 octobre, j'étais chez vous et avec mes frères j'ai servi la Divine Liturgie dans votre église d'origine. Vous étiez présent au service sacré avec vos filles bénies, avec votre progéniture bénie. Par la prière, nous avons tout uni. Cette unité est au-delà des sensations terrestres ; il y a quelque chose de paradisiaque ici ; voici une anticipation d'une vie future dans laquelle les gens seront unis par l'esprit. Ici sur terre, ce qui les relie le plus, c'est la terre. La Terre est notre chair et notre sang. C'est ainsi que Dieu les a appelés : tu es la terre, dit-il à l'homme déchu, et sur la terre tu iras 62. Après la liturgie, j'ai eu le vrai et sincère plaisir de vous présenter mes félicitations à l'occasion du jour de votre Ange, de vous souhaiter toutes les bénédictions que le Seigneur miséricordieux accorde dans le temps et dans l'éternité à une personne qui lui plaît et qu'il aime. Maintenant, de mon lointain désert, je viens à vous en pensée, en mémoire, en cœur et enfin, avec ces lignes. Je te salue le jour de ton Ange, je te salue avec le même plaisir spirituel, rempli des mêmes désirs sincères et bons pour toi. Que Dieu te bénisse! Que ta jeunesse se renouvelle comme un aigle ! 63 Mais l'homme se renouvelle et rajeunit par la piété. Si nous comparons la vie humaine sur terre avec l’éternité, alors nous sommes tous également jeunes et également vieux. Il me semble, dans la couleur et la beauté de la jeunesse, que seuls les pieux vivent vraiment. Il dégage la puanteur spirituelle de l’immortalité ; on peut entendre Dieu vivre en lui et raviver son âme. Ainsi, l'âme est clairement perceptible à chacun dans les actions du corps, dont elle se sert comme instrument ; L'absence d'âme est également perceptible, ce que tout le monde voit dans l'inaction et la puanteur d'un cadavre froid. Avec une véritable et profonde consolation spirituelle, j’ai été témoin de la façon dont votre cœur a pris vie pour Dieu ; J'ai été témoin de ce spectacle des plus agréables et j'ai remercié Dieu. Il n’y a pas de plus grand bonheur sur terre que de connaître Dieu et de s’attacher à Lui de toute son âme. C'est une union - d'aujourd'hui à l'éternité ! Dans cette union se trouve la condition du vrai bonheur, du bonheur éternel, dont l’attente commence déjà ici sur terre. Peu importe à quel point je me souviens de toi, le verset du psaume me vient à l'esprit de manière indissociable de ce souvenir : Que ta jeunesse se renouvelle comme un aigle. Et mon cœur te l'envoie sur les ailes d'un fort désir ! J'envoie ma lettre par l'intermédiaire de mon gouverneur à cet effet : il m'écrira qu'il vous a remis la lettre. C'est, comme vous le voyez, complètement sans cérémonie ; tout vient du cœur. Ne vous embêtez pas à y répondre : j’ai une lettre de vous, que je lis et relis toujours avec un nouveau plaisir spirituel, avec une action de grâce envers Dieu. Cette lettre est votre âme ; Dieu veut qu'il me soit ouvert pour le bien commun : le mien et le vôtre. Celui qui prononce la parole de Dieu et celui qui entend la parole de Dieu en profitent ensemble, et c'est Dieu qui en profite. Il unit les gens ici sur terre, dans la vallée des chagrins et des larmes, dans l’unanimité avec sa parole toute-sainte et toute-puissante. À la fin de leur voyage terrestre, il installe des personnes partageant les mêmes idées dans une maison éternelle, où les vacances spirituelles ne s'arrêtent jamais. Qu'il nous accorde ici l'unanimité et l'unanimité qui lui plaisent, en guise de garantie ; et là - au ciel, dans l'éternité, qu'il accorde un bonheur indescriptible, comme l'accomplissement d'un serment... Quelle pensée vient de me venir ! Je ne le cacherai pas ! Le Seigneur miséricordieux me permettrait de vous voir avec tous vos enfants et petits-enfants dans un village éternel, plein de lumière et de joie, plein de louange à Dieu, comme je vous ai vus tous l'année dernière, le 14 octobre, réunis dans son saint église. Vous avez créé un abri pour Dieu dans votre maison, créez-le aussi dans votre âme ; - Il vous construira une demeure, une magnifique demeure dans Sa ville sainte, dans la Jérusalem Céleste. Il s'en chargera, car il a promis de récompenser chacun selon ses actes. Paraskeva Ivanovna Myatleva (1772-1858 ; née Saltykova) - épouse du conseiller privé, le chambellan Piotr Vasilyevich Myatlev. La biographie de l'archimandrite Ignace (Malyshev) dit : "Inspirant un respect particulier et une confiance en lui-même, le Père Ignace a été reçu dans de nombreuses maisons aristocratiques comme ami et mentor. La dame d'État Praskovia Ivanovna Myatleva l'a choisi comme père spirituel. Strict avec lui-même, zélé dans l'accomplissement des commandements de Dieu, le Père Ignace, malgré son amour pour ses enfants spirituels, ne leur a laissé aucun relâchement. et savait même se faire peur. C'était touchant de voir comment la vénérable vieille femme obéissait à son père spirituel, surmontant parfois les habitudes de la vie laïque, et conservait cette obéissance jusqu'à sa mort » (Saint-Pétersbourg, 2000, p. 30). Lettre de saint Ignace à Nikolai Nikolaevich Annensky 64 À aucun moment mon âme n'a été aussi pleine de sympathie pour vous qu'elle l'est maintenant... Je vous regarde avec pitié, un vagabond qui a fait naufrage dans la mer de la vie, jeté par une vague féroce sur le bord de mer... Sur ce rivage se trouve une demeure tranquille de moines - une jetée contre les tempêtes de la mer de la vie. Je m'approche de vous... Je vois : ce vagabond, arrosé par une vague de froid, est ma vieille connaissance ! - et la première pensée, le premier sentiment : abriter, réchauffer un vagabond, réconforter un ami, et, s'il y a un moyen d'aide dans ma main, mettre ce moyen entre ses mains, le remettre sur ses pieds !.. De telles sensations sont nées dans mon âme à la lecture de votre lettre ! Que la bannière du Christ flotte sur ma parole... Et vous vous êtes tenus sous cette bannière ! Le chef des croisés dit : Mon joug est doux et mon fardeau est léger. – Vous êtes appelé à cette Bannière depuis longtemps ! - maintenant tu es jeté de force dans son ombre, par une vague de colère. Dieu regardait cette vague ! Béni soit ton acte : tu ne t’es détourné ni à droite ni à gauche ; - à l'heure de ta tristesse tu t'es précipité vers Dieu, vers son église, vers le saint monastère. Et Dieu t'a accepté... Pas pour les jeux - un homme sur terre ! pas pour les jeux... Il est important que Dieu ait créé l'homme à son image et à sa ressemblance ! Il est important que le Fils de Dieu ait racheté l'homme déchu avec Son sang !.. Nous devons donner de la valeur à ces bontés de Dieu ! il faut donner le prix du tout saint sang de l'Homme-Dieu !... Non ! ceux qui accordent une attention superficielle et passagère à la foi ne l'apprécient pas dignement et épuisent toute l'attention de leur âme à jouer avec des choses vaines, temporaires et périssables. Et ceux qui ont consacré leur vie entière à Dieu n'ont rien fait, n'ont rien apporté de digne en comparaison des bénédictions de Dieu ! – Un, un est digne de se tenir devant Dieu : un esprit rempli de contrition et d’humilité. Seule cette dignité humaine était reconnue par Dieu lui-même comme dignité. Et notre esprit peut devenir dans une telle humeur – lorsqu'il évite tous les jeux. Je ne vous conseille pas de quitter le cercle extérieur dans lequel nous sommes placés par la Providence de Dieu. Vos liens sont des liens sacrés. Ils portent sur eux un sceau sacré par la bénédiction de Dieu, invoqué par le sacrement de l'Église et les prières qui l'accompagnent. Par votre solitude – que votre âme soit mortifiée pour le monde ; que ton âme soit ta sainte demeure, qu'elle soit la demeure de toutes les vertus évangéliques. Que les jeux soient remplacés par l'essentiel, et les ombres par la vérité. Il n’y a aucun moyen de s’approcher de Dieu autrement que par les épines des douleurs. Admis à Dieu, il commença à entrer dans le trésor de toutes les bénédictions, temporelles et éternelles. Dieu, celui qu'il veut rapprocher de lui, lui permet le chagrin. La vague avec laquelle vous êtes jetés au pays de la croix vous a été envoyée par Dieu, qui vous aime et vous choisit - envoyée, tout comme la tempête et la baleine ont été envoyées au prophète Jonas. Si le Seigneur miséricordieux me ramène au monastère balnéaire de Saint-Serge, j'espère vous y voir, vous voir, me fortifier et me consoler avec la consolation et la force du Seigneur. Autrefois, votre âme a choisi mon âme dans le port de la sincérité, - même maintenant, elle ne quitte pas ce port, à moitié brisée par les vagues, poussée au loin par des tempêtes de colère constantes et de longue date... Et que s'accomplisse sur vous la parole du Dieu incarné, qui a dit : Là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles (Matthieu 18 :20). Lettre de saint Ignace à A. A. Kavelin 65 Que Dieu vous réconforte dans le chagrin qui vous est arrivé. Les cheveux de notre tête ne tombent pas sans Sa volonté ! Le monde voit les aventures avec les gens différemment, et Dieu a un autre regard. Nous voyons que saint Niphon, évêque, a souffert de folie pendant quatre ans, saint Isaac et Nikita (qui fut plus tard le saint de Novgorod) ont souffert de folie pendant longtemps. Un certain habitant du désert sacré - Sulpicius, écrivain du IVe siècle, mentionne cet événement dans l'histoire de Poustominien, qui voyagea à travers les monastères de l'Est - qui accomplit de nombreux signes et remarqua l'orgueil qui en découlait en lui-même, pria Dieu pour que, afin de détruire la gloire de l'homme, il lui soit permis des dommages mentaux et une possession démoniaque évidente, que le Seigneur a permis à son humble serviteur. Nous croyons que sans la volonté de Dieu aucune tristesse ne peut nous approcher ; Nous acceptons toute tristesse comme venant de la main de Dieu, avec une soumission respectueuse à la volonté de Dieu, avec actions de grâces. La louange du Dieu tout bon, incompréhensible dans ses voies, merveilleux dans toutes ses actions. Le gouverneur général de Saint-Pétersbourg, A. A. Kavelin, était marié à un parent de M. V. Chikhachev (66 ans) et entretenait des relations amicales avec l'archimandrite Ignace de l'Ermitage Sergius. En 1840-1843, il contribua grandement à la résolution du conflit lié au cas de l'envoyé français Barant et à l'interdiction à l'archimandrite Ignace de quitter l'Ermitage Sergius sans autorisation spéciale du Consistoire 67. Les relations amicales étaient également attestées par la lettre que le saint envoya de Babayki le 13 novembre 1847 à son gouverneur de l'Ermitage Sergius : « De A. A. Kavelin, j'ai reçu le plus doux lettre, écrite du cœur – voilà ! Ce genre d’amour me réconforte. Il écrit que tu étais avec lui. Kavelin souffrait à cette époque d'une grave maladie nerveuse, dont saint Ignace se souvenait en 1856 dans une lettre à une religieuse qui avait besoin d'être rassurée : "Quand Kavelin vivait près de chez nous dans un état de folie et que pendant quelque temps ses proches étaient encore autorisés à venir le voir, après chaque visite, son état empirait, car ils voulaient tous le raisonner et l'adoucir. Un médecin d'un hôpital psychiatrique qui était ici m'a parlé des actions de mes proches : "Des gens étranges ! On veut raisonner le patient, alors que sa maladie réside dans le fait qu’il est dépourvu de bon sens.» Kavelin a saisi le couteau, avec l'intention de poignarder sa femme et lui-même avec, exprimant le plus grand mécontentement contre elle, alors que dans son état de santé, il avait la plus grande affection pour elle. Il l'a rappelé dans une lettre à sa sœur E. A. Parensova, datée du 5 janvier 1867 : « Lorsque le gouverneur général militaire de Saint-Pétersbourg, Kavelin, était atteint de folie et que ses proches sont venus et ont essayé de le raisonner, ce qui a provoqué une plus grande frustration, alors le médecin qui était avec lui m'a dit un jour : « C'est la maladie de notre temps. Souverain très gracieux, le prince Alexandre Mikhaïlovitch ! Lorsque vous étiez envoyé au Wirtemberg et que j'étais recteur de l'Ermitage Sergius, après la mort de votre femme, vous avez visité le monastère dont j'ai parlé et avez honoré mes cellules de votre visite. J'ai eu l'honneur de recevoir Votre Excellence au balcon. Nous parlions de l'œuvre de Thomas à Kempis : je vous ai fait part de mon avis sur son livre « Imitation ». Mais la cage spirituelle est d’une profondeur incommensurable ! La réunion a été trop brève et mon opinion, basée sur une longue étude des Pères de l’Église orthodoxe, n’a pas pu être exprimée de manière satisfaisante. Je compense le manque de ce que j'ai dit en vous présentant le livre « Expériences ascétiques ». Vous y lirez l'enseignement de nos Pères sur la réalisation spirituelle intérieure. Cet enseignement diffère de l'enseignement de l'écrivain occidental en ce sens que les Pères conduisent leur écrivain à la repentance et à pleurer sur lui-même, tandis que l'écrivain occidental le conduit à la jouissance et à l'autosatisfaction. Toute position terrestre disparaît ; une personne s'approche et s'approche imperceptiblement des portes de l'éternité. Si le véritable amour désire de véritables bénédictions pour le prochain, alors ce désir doit être classé parmi les bénédictions éternelles. Acceptez ce souhait de ma part ! En parcourant le livre, vous retrouverez à chaque page ce désir, exprimé sans flatterie à l'homme déchu. Avec des sentiments de respect et de dévouement total, j'ai l'honneur d'être Le très humble serviteur de Votre Excellence et Bogomolets Gorchakov Alexandre Mikhaïlovitch (1798-1883) – Son Altesse Sérénissime le Prince, célèbre diplomate, chancelier et homme d'État. Il a été enterré à l'Ermitage Serge. Le petit-neveu de saint Ignace, Alexandre Nikolaïevitch Brianchaninov, était marié à la petite-fille de A. M. Gorchakov, Son Altesse Sérénissime la princesse Maria Konstantinovna Gorchakova. Très Gracieuse Madame N.V. Je vous amène, toi et S.F. ma sincère gratitude pour le souvenir de moi le jour de la nouvelle année et le jour de mon ange. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et votre enfant ! Dans toute entreprise, la condition initiale du succès est une vision correcte des choses ; ainsi, en matière de salut, pour obtenir le salut désiré, une vision correcte de soi-même et du salut est nécessaire. En raison des dommages causés à notre nature par le péché, le bien et le mal se mélangent en nous et notre cœur ne cesse de produire le mal et ne permet pas au bien de croître seul, dans son ensemble, mais toujours avec un mélange de mal. Ce processus nous est naturel, non pas parce que nous avons été créés de cette façon, mais parce que nous avons arbitrairement introduit dans notre nature le poison du péché, que nous ne pouvons plus séparer de notre nature par nos propres efforts. Le Rédempteur fait cette séparation pour nous, cherchant en nous et dans nos propres efforts pour détruire le mal en nous-mêmes, comme preuve active de la véritable acceptation du salut donné par Dieu à Tuna. Alors ne nous décourageons pas ; voyant divers maux surgir en soi, il faut constamment y résister et s'en purger. Le travail et l'exploit durent toute la vie ! Au moment voulu, quand peu à peu le mal commencera à s’user, la paix spirituelle commencera à apparaître, signe de la santé de l’âme. Mais il n’y a pas de paix complète dans ce pays de guerre et de lutte. Il apparaît, puis disparaît à nouveau : un lieu de paix permanente au ciel et dans l'éternité. Nous avons besoin de savoir tout cela pour ne pas exiger de nous-mêmes ce qui ne nous est pas naturel, et encore pour ne pas perdre courage dans la lutte de toute une vie, en combattant courageusement le mal qui s'élève contre nous à l'intérieur et à l'extérieur de nous. Lorsque par un tel exploit nous prouvons notre fidélité à Dieu, alors le don de la grâce de Dieu - le salut, mystérieusement investi en nous par le baptême et consistant dans l'union de la nature humaine avec la nature de Dieu et dans la guérison de la première en touchant la seconde, commencera à révéler plus clairement sa présence en nous, nous donnant une victoire plus décisive sur le mal, produisant en nous une paix profonde et nous consolant avec l'espérance d'une éternité bienheureuse. Je vous souhaite de lutter correctement selon la direction de la Parole de Dieu et d'être couronné de la couronne du salut par la miséricorde ineffable de Dieu. Avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévouement, j'ai l'honneur d'être votre très humble serviteur. Les Saints Pères, louant la règle de la prière et en confessant la nécessité, n’ordonnent pas seulement, pour ses bienfaits, de la faire avec modération, en proportion de sa force, de l’état de prospérité spirituelle et des circonstances dans lesquelles l’homme est placé par la Providence de Dieu. L'essence de l'accomplissement de la règle de prière est qu'elle est accomplie avec attention. De l'attention, notre esprit passe à l'humilité ; de l'humilité vient la repentance. Pour établir une règle lentement, il faut que la règle soit modérée. Les Saints Pères, louant hautement la règle modérée, nous conseillent de l'accomplir sans négligence. La règle suivante peut vous être utile et d'abord satisfaisante : Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi ; Roi céleste, Trisagion, Notre Père, Seigneur, aie pitié 12 ; Venez, adorons, Psaume 50, Credo, Mère de Dieu, Vierge, réjouissons-nous trois fois. Après cela, 20 prières : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » ; inclinez-vous jusqu'à terre à chaque prière. Puis encore 20 prières, et avec chacune un arc depuis la taille : C'est digne de manger, comme en vérité ; Par les prières de nos Saints Pères, Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, ayez pitié de nous. Cette règle de prière doit être exécutée matin et soir. Les salutations doivent être faites très lentement, avec un sentiment de repentance, comme si vous vous teniez devant le Seigneur lui-même, tombant à ses pieds et croyant en sa présence et au fait qu'il vous regarde et vous voit. Vous avez des instructions écrites sur la prière : essayez d'y emprunter la direction de votre esprit pendant la prière. Parmi les autres prières, l'akathiste au Seigneur Jésus est la plus utile pour le novice. Lisez-le une fois par semaine, debout ou assis, selon ce qui vous convient le mieux, mais certainement avec attention et lentement. Aussi, ne vous permettez pas de lire l’Évangile et d’autres livres saints de manière superficielle et fluide : lisez-les lentement et avec attention. Lors de la lecture, faites preuve de modération. La modération entretient un désir constant de lire, et la satiété de la lecture en produit une aversion. Le livre de lettres du reclus de Zadonsk George peut vous être très utile. Il est du même esprit et de la même direction que les écrits de saint Tikhon de Voronej. Je me permets de dire qu'il est du même esprit que mes écrits pécheurs, que vous pouvez lire en entier, car ils expliquent ce qui est bien pour un débutant et ce qui est bien pour quelqu'un qui a réussi. N'oubliez pas de vous abandonner constamment à la volonté de Dieu et de remercier Dieu pour toutes ses bénédictions qui vous sont accordées. Nous devons tous être sûrs que nous ne méritons pas les bénédictions de Dieu que nous avons, que nous méritons des problèmes incomparablement plus grands que ceux que nous rencontrons. Avec une telle vision de lui-même, un chrétien reste paisible en raison de sa soumission à Dieu et remercie Dieu pour tout ce qui lui arrive. Souverain très gracieux, Dimitri Alekseevich ! Je ne peux pas payer votre visite à Stavropol en vous rendant personnellement visite. Je viens avec mon livre. Acceptez-le avec amour et, dans les moments de liberté, examinez-le. Ce livre est un livre d'introspection. Le livre proclame le christianisme non pas de l’extérieur, mais de l’exploration de soi-même par l’homme. Toutes les situations terrestres sont urgentes. Notre vie terrestre est une école dans laquelle nous devons nous préparer à l'éternité. Le manque de pratique dans toute science est la cause de l’ignorance de celle-ci, et l’éternité proche de nous devient une distance sans fin, enveloppée d’une profonde obscurité pour ceux qui ne la considèrent pas. Dans l’étude de toute science, il est nécessaire que l’étude soit correcte ; Sans cela, nous arrivons à des résultats vides ou faux : de la même manière, dans l’étude du christianisme, l’exactitude est nécessaire ; sans cela, une personne va certainement commettre diverses erreurs ; là où règne la vérité, il n’y a pas de place pour ceux qui sont scellés par le mensonge. Tandis que je vous souhaite des bénédictions temporelles, je vous souhaite encore plus de bénédictions éternelles. Avec des sentiments de respect parfait et de dévouement sincère Le très humble serviteur de Votre Excellence et Bogomolets Le fait que nous soyons tous, cher prince, des vagabonds à court terme sur terre est une vérité tangible. Le fait que nous accordions si peu d’attention à l’éternité, que nous l’oubliions, est un signe certain de notre chute, une chute non seulement du corps, mais plus encore de l’esprit, du cœur. En nous regardant, nous verrons en nous-mêmes que nous avons besoin du salut, nous avons besoin d’un Sauveur. Connaître le Sauveur, et par là obtenir une éternité bénie, est le premier bonheur sur terre, c'est le seul trésor de l'homme. Dieu a amené Ekaterina Pavlovna à recevoir ce trésor ; puis, purifié par la souffrance, il appela à l'éternité et à l'éternité bénie. Sa mort laisse à ceux qui étaient vraiment disposés à son égard un souvenir dans lequel un sentiment de calme, un sentiment vrai se conjugue avec un sentiment ordinaire de tristesse à l'égard de celui qui est décédé. C'est du moins ce que je ressens ! Et ce sentiment n'est pas nouveau pour moi : il m'a été laissé par certains qui sont partis d'ici après une vie (sur terre) pieuse dans le Seigneur. Cela me console que le Seigneur miséricordieux m'ait amené à servir Ekaterina Pavlovna avec une parole qui sauve l'âme, même si elle était très insuffisante. Voyant que Dieu inspire beaucoup à recourir à ma maigre parole, je ne peux m'empêcher d'admettre que Dieu m'assigne le service de mon prochain avec la parole de Dieu. Pourquoi est-ce que je souhaite que vous accomplissiez ce service auprès de votre prochain et que vous annonciez la Parole de Dieu, combien dans ma négligence et ma faiblesse j'ai pu l'apprendre des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères. Que le Seigneur miséricordieux vous réconforte et vous fortifie ! Le temps passera vite, vite et l'heure du déménagement vers l'éternité viendra pour vous. Utilisez vos jours terrestres pour vous y préparer. Vous avez vu chez votre femme combien il est bon de se préparer à l'éternité. Cette préparation dissout ici même les chagrins avec consolation et prouve ainsi que cette préparation est une préparation au bonheur. O Seigneur, très dévoué à toi Il a plu à Dieu de vous inculquer la disposition à vous joindre à mon misérable travail à travers la publication des « Expériences ascétiques » compilées par moi. Ce livre au sens propre ne m'appartient pas : il est entièrement emprunté aux Saints Pères de l'Église orthodoxe. Mon travail consiste dans le fait que tout au long de ma vie, j'ai étudié les Écritures paternelles et j'en ai tiré un tel extrait qui ne peut être réalisé que par une étude à long terme de ces Écritures. Les enseignements appartenant aux Saints Pères devraient être d'un bénéfice significatif pour les chrétiens modernes qui veulent mener une vie pieuse et pieuse, mais qui n'ont pas la possibilité d'étudier de manière approfondie et approfondie les Écritures des Pères. Ce que je dis est prouvé par l'expérience : beaucoup de ceux qui ont lu les instructions manuscrites sur le repentir, la prière et la brièveté de la vie terrestre, trouvées dans mon livre, ont ressenti le fort effet de la lecture, qui a contribué à leur réussite spirituelle. C'est comme ça que ça devrait être ! « Expériences ascétiques » est un livre pratique. C'est unique car depuis l'introduction de l'éducation en Russie, personne n'a encore écrit de ce genre. Les Saints Pères disaient que l'aumône faite à l'âme est d'autant plus élevée que l'aumône faite au corps que l'âme est supérieure au corps. J'ai reconnu le livre « Expériences ascétiques » comme une telle aumône. Par la providence de Dieu il m'a été donné, pour le salut de mon âme, de préparer le salut de votre âme, de transmettre cette aumône spirituelle aux chrétiens qui en ont besoin. L'œuvre de Dieu, I I h, doit être faite avec soin, afin que l'œuvre donnée pour le salut ne soit pas endommagée par la négligence et ne serve pas de condamnation. Au mieux de mes capacités, j'ai essayé de donner au livre autant de clarté et d'exactitude que possible, en le préparant depuis 1840, en le révisant, en le corrigeant, en le complétant, afin que l'enseignement des Pères qui y est exposé ait une clarté et une exhaustivité satisfaisantes : vous veillez donc également à ce que le livre soit publié correctement et en temps voulu. De nombreuses âmes pieuses ont soif de cette nourriture spirituelle et souhaitent avoir ce livre pour guider leur vie, précisément parce qu'il s'agit d'un recueil des enseignements des Saints Pères de l'Église orthodoxe sur les principales vertus chrétiennes et la réussite spirituelle. Invoquant l'abondante bénédiction de Dieu sur vous et votre famille, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être votre très humble novice. Toutes les bonnes actions sont maudites par les douleurs, mais la Sainte Écriture dit que celui qui commence une bonne action, qu'il l'achève. À notre époque, les esprits rejetés s'opposent particulièrement à la diffusion des enseignements des Saints Pères, introduisant diverses pensées de sagesse charnelle et élevant des personnes guidées par la sagesse charnelle. Pourquoi croirais-je que vous devez adhérer avec fermeté à la bonne intention que vous avez acceptée et accepter les pensées et les suggestions des personnes qui sont le signe que votre travail est agréable à Dieu et utile au christianisme, précisément parce que des obstacles et des douleurs sont toujours érigés contre de telles actions, selon les Saints Pères. De tels cas sont attestés par des obstacles. Au contraire, les actes accomplis dans l’esprit de ce monde se déroulent comme sur des roulettes, au détriment et à la condamnation de sa propre âme et de celle des autres. C'est ce qui se rapproche le plus de vous : vous voyez avec quelle rapidité les livres sont distribués, détruisant à la fois la foi et la moralité, quelles dépenses sont engagées pour les imprimer, avec quel zèle certains tentent de les distribuer, tandis que d'autres les achètent. Selon vous, à quoi cela ressemble-t-il aux yeux de Dieu ? Et à quoi faut-il s’attendre lors du jugement de Dieu ? Les incroyants crient qu’il n’y a pas de Dieu et qu’il n’y a pas de jugement de Dieu. À cause d’un tel cri, avec lequel la dépravation s’intensifie pour noyer les idées de la conscience, Dieu n’a pas cessé d’exister. Il existe et récompense certainement chaque personne selon ses actes. L'apostasie elle-même est prédite en toute clarté par les Saintes Écritures et sert de preuve de la véracité et de la véracité de tout ce qui est dit dans les Écritures. Avec ces lignes, j'ai rempli mon devoir envers vous et envers moi ; cependant, Dieu a laissé chacun libre de faire le bien ou de ne pas le faire au cours de sa vie terrestre. Vous voyez vous-même à quel point l'enseignement des Saints Pères est nécessaire aujourd'hui pour une société chrétienne submergée par divers enseignements impies. Ayant fait mon travail, c'est-à-dire vous ayant offert gratuitement mes vingt années de travail pour publication, je m'en remets par ailleurs à la volonté de Dieu et souhaite rester tranquille, sur la base de la soumission à la volonté de Dieu. La lettre à I. I. Glazunov a été écrite à la suite de son intention de reporter la publication des œuvres de l'évêque à ses frais et de l'exigence de les imprimer aux frais de l'évêque et de son frère, contrairement à la promesse faite précédemment d'imprimer toutes les œuvres à ses frais, ceux de Glazunov. Tout le travail typographique sur le Volume II inachevé a été laissé sous ces formes. Dès réception de la lettre, le deuxième volume des « Expériences » fut achevé sous forme imprimée, mais les deux autres restèrent non imprimés. - Note. P.A. Brianchaninova. Lettres de saint Ignace à K. S. Serbinovitch 68 Ayant reçu aujourd'hui de Son Excellence le comte Alexandre Petrovitch Tolstoï trois exemplaires d'extraits du Rapport, j'ai pensé : n'est-ce pas votre vingtième ouvrage ? Presque ainsi : si ce n’est pas le vingtième, alors probablement le dix-neuvième. Arrivé ici, j'ai immédiatement veillé à ce que les rapports du Consistoire du Caucase pour 1854 soient présentés au Saint-Synode dans le meilleur ordre possible, conformément à ce que vous avez daigné me dire lors de votre conversation d'adieu. Nous avons fait ce qui pouvait être fait. Il s’avère que les actions privées n’étaient pas autorisées par les circulaires ; chaque lieu délivrait des informations à sa propre discrétion. Cela peut être corrigé, mais j'aimerais sincèrement entendre les commentaires de Votre Excellence, afin qu'à l'avenir le diocèse du Caucase puisse fournir des matériaux tout à fait satisfaisants pour votre travail. Grâce à vos conseils, je suis devenu très proche de l'ancien secrétaire Vassiliev et il m'a fourni de nombreuses informations utiles ; Pour ma part, j'ai essayé autant que je pouvais et j'ai su dissoudre la coupe de ses chagrins avec consolation. En effet, on pourrait souhaiter que le clergé local soit meilleur ; mais la correction de la moralité dans toute la classe ne s'opère pas rapidement. Cela prend du temps et du temps. Les faux principes doivent être remplacés par des principes corrects, les intentions malveillantes par de bonnes intentions. La punition ne peut pas être le seul instrument de correction. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et votre cher fils, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Excellence Ignace, évêque du Caucase. Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations pour la Grâce Royale, qui a marqué votre long service au Tsar et à la Patrie. Je souhaite sincèrement à Votre Excellence de nombreuses années dans la santé souhaitée, un parfait succès dans vos travaux et toutes les consolations dans le domaine du service. Avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévouement, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Excellence. La Direction principale du Vice-roi du Caucase m'a informé par lettre du 25 septembre 34 n° 3702 qu'à la suite de ma requête, le prince Alexandre Ivanovitch Baryatinsky 69 a informé M. [-] Président du Comité du Caucase de la demande du plus haut empereur souverain pour l'autorisation d'attribuer un congé annuel du trésor à la Chambre des évêques du Caucase, en plus de ce qu'elle reçoit actuellement en entretien et en échange de ceux-ci. terres avec lesquelles il ne peut être attribué, trois mille huit cents roubles en argent. Ayant l'honneur d'en informer Votre Excellence, je considère en même temps qu'il est de mon devoir le plus agréable de solliciter humblement votre gracieuse assistance pour remettre à la Chambre des Évêques du Caucase le montant indiqué, qui doit assurer l'entretien de la Maison et donner à l'Évêque du Caucase la possibilité d'exercer les activités que lui imposent l'actualité et l'état de transition de la Région. Invoquant sur vous l'abondante bénédiction du Ciel, avec des sentiments de grand respect et de parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Veuillez accepter mes sincères félicitations pour les prochaines vacances. Noël et nouvel an. Tant pour cette nouvelle année que pour le reste de votre vie, je vous souhaite sincèrement toutes les vraies bénédictions. Avec des sentiments de respect total et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être Lettre de K. S. Serbinovitch à saint Ignace 70 Très Révérend Père Archimandrite, J'ai l'honneur de transmettre à Votre Révérence un exemplaire de la biographie de sainte Euphrosyne de Polotsk, publiée par moi, avec une image de la croix qu'elle a construite. Avec le plus grand respect, j'ai l'honneur d'être Archimandrite de l'Ermitage Serge Très gracieux Souverain Dmitri Alekseevich ! Je ne peux pas payer votre visite à Stavropol en vous rendant personnellement visite. Je viens avec mon livre. Acceptez-le avec amour et, dans les moments de liberté, examinez-le. Ce livre est un livre d'introspection. Le livre proclame le christianisme non pas de l’extérieur, mais de l’exploration de soi-même par l’homme. Toutes les situations terrestres sont urgentes. Notre vie terrestre est une école dans laquelle nous devons nous préparer à l'éternité. Le manque de pratique dans toute science est la raison de son ignorance : et l’éternité, qui est proche de nous, devient une distance sans fin, enveloppée d’une profonde obscurité pour ceux qui ne la considèrent pas. Dans l'étude de toute science, il est nécessaire que l'étude soit correcte, sans cela nous arrivons à des résultats vides ou faux ; De la même manière, dans l’étude du christianisme, l’exactitude est nécessaire ; sans cela, une personne va certainement commettre diverses erreurs. Là où règne la vérité, il n’y a pas de place pour ceux qui sont scellés par le mensonge. Tandis que je vous souhaite des bénédictions temporelles, je vous souhaite encore plus de bénédictions éternelles. Avec le plus grand respect et un sincère dévouement, j'ai l'honneur d'être Votre Excellence mon très humble serviteur, Mgr Ignace. J'exprime ma sincère gratitude pour le signe d'attention que vous m'avez témoigné en envoyant [nrzb. ] de vos œuvres. Si j’ai été un peu lent à répondre à la lettre la plus respectée de Votre Eminence, c’est parce que j’avais envie, avant de répondre, de prendre connaissance du contenu du livre qui m’a été envoyé ; mais à mon grand regret, le temps pressait, de nouveaux soucis et responsabilités apparaissaient chaque jour, ne laissant absolument pas une seule minute à [nrzb. ] à la nécessité de vous exprimer sa gratitude sans plus tarder, sans même lire votre livre... Lettre de saint Ignace au prince M. D. Volkonsky 71 Je n'ai reçu les deux lettres de Votre Excellence (datées du 30 mars et du 12 avril) que le 23 avril. Le 21 avril, ce n'est que dans la soirée qu'il est devenu possible de les envoyer à la poste ; Jusque-là, le monastère était coupé de toutes les villes par la Volga. Je vous apporte ma plus sincère gratitude pour vos félicitations à l'occasion de la Fête des Fêtes, à l'occasion de laquelle, vous félicitant mutuellement, je vous salue avec un salut tout joyeux : le Christ est ressuscité ! Concernant la Mission de l'Altaï, le service de Marthe est louable, mais le service de Marie est préféré par le Seigneur. Lorsque, selon la vision habituelle du monde, Marthe a appelé Marie à participer au service physique, laissant le spirituel, le Seigneur a exprimé son désaccord avec cela. Il est impossible de combiner service et ministère, même si les deux ont leur prix. Concernant la traduction de l’Histoire faite par vous, je vous ai parlé et écrit franchement. Il aurait fallu s’attendre à ce résultat ou à un résultat similaire. Votre travail ne vous a pas échappé : grâce à lui, vous vous êtes familiarisé davantage avec les destinées de l'Église et vous avez compris quelles études de littérature spirituelle pourraient être les plus utiles. Rappelez-vous dans vos prières Votre très humble serviteur Lettre de N. D. Zoubov à saint Ignace 72 Ayant un chagrin spirituel et donc une mauvaise santé, je ne peux pas me trouver maintenant au monastère Serge, c'est pourquoi je m'adresse à vous avec ma plus humble demande : le corps de mon épouse, la comtesse Alexandra Gavrilovna Zubova, née comtesse de Modène, qui se trouve maintenant dans notre église familiale, construite dans le monastère Serge ; J'ai proposé de l'enterrer sous ladite église dans la crypte le 25 octobre prochain, c'est-à-dire le mercredi prochain après la messe, que ce jour-là, pour servir et le service funèbre sur le corps, je demande humblement à Votre Révérence avec le reste du clergé du monastère Saint-Serge. Je me flatte d'espérer que vous ne me refuserez pas cette demande. M'engageant à vos saintes prières, avec un véritable respect, j'ai l'honneur d'être Lettre de saint Ignace à N. D. Zoubov 73 Le porteur de cette lettre est l'assesseur collégial Konstantin Platonovitch Platonov, trésorier du Saint-Synode. Il souhaite remplacer feu Vasily Yakovlevich Atkinson à la maison des invalides de l'Ermitage Sergius ; Le connaissant très bien, sachant qu'il est aujourd'hui extrêmement difficile de trouver une personne ayant de telles règles morales, j'estime que c'est pour moi un plaisir particulier de le recommander à Votre Excellence. Je pense que je vous apporte un service important à d'autres égards : cette personne peut vous être très utile dans tous les cas où vous devez vous occuper de n'importe quelle affaire devant le tribunal. Dans ces cas-là, cela vous sera d’une valeur inestimable ; car il combine une excellente connaissance de la question avec l'honnêteté de ce siècle. Je n’aime recommander personne, mais dans ce cas, je m’écarte de ma règle ; J'espère que les conséquences me justifieront ! Invoquant la bénédiction du Ciel sur vous et votre famille, avec des sentiments de grand respect et de parfait dévouement, j'ai l'honneur d'être Le très humble serviteur de Votre Excellence et Bogomolet La lettre parle de pourvoir le poste de gardien du foyer des invalides. Une maison de retraite pour 30 soldats infirmes, ainsi qu’une église des martyrs. Valérien a été construit en 1809 par les frères Zubov à la mémoire de Valérien Zubov, décédé des suites de ses blessures reçues lors de la campagne de Perse. Très Gracieuse Impératrice ! Véra Ivanovna ! ... Le bonheur extérieur ne peut pas nourrir complètement une personne ; la source du vrai bonheur doit être dans son cœur, et ces eaux saintes et pures sont données à un chrétien par la foi... Vous apporterez ce bonheur à vos enfants. Cher Stefan Ivanovitch ! Votre lettre m'a fait incroyablement plaisir. Dieu merci, vous avez déménagé de Géorgie à Kiev - cela me donne l'espoir qu'avec le temps, vous ferez un autre déménagement, c'est-à-dire de Kiev à Saint-Pétersbourg, d'où vous pourrez facilement rendre visite à un vieil ami que vous n'avez pas encore oublié. Mais comment allez-vous le trouver ! Ce n’est pas la même chose qu’avant ; non plein de vivacité, mais épuisé par des maladies et des travaux qui, quoique petits en eux-mêmes, étaient grands relativement à mes forces. Avec tout cela, je remercie le Seigneur – je suis très heureux, très heureux, heureux non pas à cause de mes péchés. La première condition pour cela est que je sois chrétien et moine, quoique insuffisante. Deuxièmement, il y a des gens autour de moi que je peux regarder avec l'amour le plus sincère. Notre désert est proche de la mer – à la fois sensuel et quotidien. Je regarde les deux et je suis heureux de vivre sur le rivage, au milieu des murs du monastère. …En vous souhaitant bonne santé et prospérité, j’ai l’honneur d’être votre zélé serviteur et Bogomolet J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre ! Je regrette sincèrement le chagrin qui vous est arrivé, et pour cette raison je me permets de vous conseiller afin que vous ne vous livriez pas à une tristesse inutile, qui n'aidera pas les ennuis, mais vous bouleversera. N'oubliez pas que chaque personne est née pour mourir ; - et aucun d'entre nous ne peut échapper à cette coupe commune. Pourquoi devrions-nous toujours nous souvenir et penser souvent à la mort ? Une telle réflexion nous motivera à accomplir de bonnes actions, nécessaires au bonheur éternel, et nous détournera des mauvaises actions que nous déciderions de commettre en oubliant la mort. Nous devrions d'autant moins pleurer votre épouse décédée, qu'elle a passé sa vie dans les règles et les vertus chrétiennes et qu'à sa mort, elle a été honorée par les mots d'adieu appropriés. Lorsque la tristesse vous envahit, recourez à la prière, comme le conseille l'apôtre Jacques dans son épître catholique : Quelqu'un souffre-t-il en vous ? Oui, il fait la prière 74. – En priant, demandez au Seigneur le pardon de vos péchés et le repos de l'âme de votre épouse décédée. Alors votre tristesse pour Dieu sera dissoute par l'espérance et la consolation qui découle de l'espérance ; Une telle tristesse, considérée comme coupable du salut, est vantée par la Loi Spirituelle. La tristesse charnelle, constituée uniquement de lamentations, sans prière et sans confiance en Dieu, provoque le désordre dans l'âme et le corps et est condamnée par le Seigneur. Que le Seigneur lui-même déverse des sentiments réconfortants dans votre cœur ! Je vous souhaite une bonne santé et tout le meilleur, avec un vrai respect et dévouement j'ai l'honneur de votre humble serviteur et Bogomolet. Cher Seigneur, jeune fille Anna Dementievna ! Votre intention est bonne et louable, car toutes les consolations charnelles imaginaires passeront bientôt ; et c'est pourquoi il est très insensé de passer notre vie dans la vanité, donnée par Dieu pour nous préparer à la vie future. Si vous le souhaitez, je voudrais vous donner mon conseil : d'abord, priez le Seigneur de bénir votre intention et Lui-même de vous donner l'opportunité de la réaliser : car notre Très Cher Sauveur a dit : Sans Moi, vous ne pouvez rien faire. Et les Saints Pères, comme les étoiles dans le ciel de l'église, qui ont brillé par diverses vertus et par l'expérience elle-même, c'est-à-dire par l'accomplissement même de ses commandements, qui ont reconnu la puissance de ses paroles saintes et divines, disent : « Toute œuvre, bien que bonne, mais commencée sans prière et sans demander l'aide de Dieu, n'est pas parfaite. Et vous commencez donc par prier et demander l’aide de Dieu. Deuxièmement, toute fille qui veut entrer dans un monastère, selon la coutume de nos monastères, doit connaître une sorte de travail d'aiguille afin de subvenir à ses besoins ; et en entrant dans le monastère lui-même, elle doit se construire ou acheter une cellule - cela coûte trois cents roubles. Essayez de préparer tout cela, et une fois que vous l'aurez préparé, contactez-moi par écrit ou, mieux encore, en personne. Après vous avoir vu personnellement et, utilisant la puissance de ma maigre raison, après avoir examiné vos propriétés, avec l'aide de Dieu peut-être, je vous donnerai des conseils sur le monastère dans lequel entrer. Je souhaiterais sincèrement vous aider avec de l'argent, mais je ne peux pas en aider beaucoup : pour beaucoup de ceux qui n'ont rien viennent dans mon monastère, et tout en les soutenant dans leurs besoins, je reste moi-même dans le besoin. Que la bénédiction de Dieu soit sur vous. Votre pèlerin zélé Très gracieux souverain Grigori Ivanovitch ! Je vous remercie sincèrement pour votre lettre ! Je ne vous aurais pas dérangé par ma réponse si vous n'aviez pas évoqué la tentation de certains à propos de la « Parole sur la mort », et si nous n'avions pas eu l'enseignement des Saints Pères concernant ce genre de tentation. Je reconnais cet enseignement comme mon devoir de vous informer. Elle est exposée dans la 54e Parole de saint Isaac de Syrie, reconnu par l'Église comme l'un des premiers maîtres de l'ascétisme chrétien. " Le bienheureux Paul, dit ce Père, a écrit : la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent (1 Cor. 1 : 18). Et alors ? Paul aurait-il dû se taire et arrêter de prêcher parce que la parole de la croix a été imputée à la folie par ceux qui n'ont pas ressenti la puissance de cette parole ? L'enseignement de la croix continue à ce jour comme une pierre d'achoppement pour les Juifs et les Grecs. Alors, devons-nous garder le silence sur la vérité, afin que de tels les gens ne sont-ils pas offensés ? Non seulement Paul n'est pas resté silencieux, mais il s'est également écrié en disant : Que je ne me vante que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ (Galates 6 : 14). En conséquence, toi aussi, ô saint ! Menez votre vie dans le but que vous vous êtes fixé devant Dieu, afin que votre conscience ne vous condamne pas, et considérez votre vie selon l'Écriture divine et selon la Tradition que vous avez reçue des Saints Pères. Si vous n’êtes pas condamnés par eux (Sainte Écriture et Sainte Tradition), alors n’ayez pas peur de la tentation à laquelle certains seront exposés. Personne ne peut satisfaire tout le monde de manière égale ou plaire à tout le monde et en même temps plaire à Dieu et à sa conscience. «Le Lai de la Mort» a été écrit par moi à l'Ermitage Sergius à la demande de quelques amis. Je n'avais ni l'intention ni l'espoir de le publier. Je peux dire cela de mes autres œuvres. Des circonstances particulières ont permis leur publication et, si je comprends bien, non sans la Providence de Dieu. Plusieurs personnes m'ont écrit à ce sujet, qui se consacraient entièrement, au monastère et à l'extérieur du monastère, à l'étude théorique et pratique du christianisme ; Ils m'ont exprimé leur sincère gratitude pour avoir présenté les enseignements de la Sainte Église orthodoxe, dont ils avaient grandement besoin, et sur un sujet aussi essentiel pour chaque personne. Même le prêtre Matveevsky, qui a écrit une critique dans The Wanderer, admet (28 pages) que « pas une seule eschatologie, ni aucune partie de la théologie qui considère les événements récents concernant le monde et l'homme, n'a jamais été incluse dans une solution aussi détaillée à ces questions que celle qui a été faite dans le « Conte de la mort ». La critique elle-même n’a rien de répréhensible ; au contraire, c'était très utile, suggérant des questions difficiles pour le critique et, bien sûr, pas seulement pour lui. Leur résolution était censée apporter un bénéfice général. Il serait souhaitable que la proposition de questions dans un journal spirituel ne sente pas les facéties d’Herzen. Notre théologie acquiert progressivement un caractère orthodoxe-oriental de plus en plus défini. Cela devient immédiatement clair lorsqu'on compare la théologie compilée par Ternovsky avec la théologie des Éminences Antoine et Macaire. Naturellement, à mesure que les Pères de l’Église orientale sont traduits en russe, la tradition de cette Église apparaît plus clairement. En général, nous ne connaissons pas encore très bien la tradition de notre Église et avons intériorisé discrètement certaines opinions occidentales qui lui sont étrangères. Pour cette raison, le « Sermon sur la mort » a d'abord été accueilli défavorablement par beaucoup, mais les personnes les plus minutieuses du clergé sont de son côté, et dans les Académies, où les bibliothèques sont très satisfaisantes, ils commenceront probablement à traiter soigneusement cette partie de la théologie et à la présenter selon le système habituel. Saint-Pétersbourg est très propice à une vie solitaire : j'en ai moi-même fait l'expérience dans la vie laïque ; au contraire, c'est très gênant pour les moines. Cependant, peu importe où vit quelqu’un, s’il vit selon les commandements de Dieu et est guidé par la Parole de Dieu, alors il vit au seuil de la félicité éternelle. Que le Seigneur miséricordieux accorde ce bonheur à moi, à vous et à toute votre famille bénie. L'article du Wanderer est très faible. « Un regard sur les enseignements de l’Occident » a été grandement enrichi par moi. Il sera publié dans le deuxième volume d'Ascetic Experiences et peut constituer une réponse très satisfaisante à l'article du Wanderer. Dans la « Lecture chrétienne » (un livre de décembre) de l'année 1864, il y avait un article très important intitulé : « Nouvelles publications sur le schisme de I. Nilsky ». Il expose les accusations des vieux croyants qui ont des évêques autrichiens contre la Grande Église russe. Ces accusations, bien qu’elles ne soient pas entièrement approuvées, voire évasives en termes généraux, ne sont pas pour autant rejetées pour l’essentiel. À la page 486, il est dit : « Sous Alexandre Ier, les évêques sont devenus francs-maçons et ont publié et lu des milliers de livres maçonniques et impies ; ils ont publié des revues spirituelles, telles que : « Le Messager de Sion », « Les Menaces des Lumières », les livres les plus hérétiques ; même la « Lecture chrétienne » ne contient aucune hérésie. l'Église panrusse, quel genre de conciles ? Le Synode ne traite que des affaires extérieures, mais ne discute pas des dogmes, c'est pourquoi chaque scientifique écrit selon son propre exemple. Soit ils ont vécu sans tradition selon le sens de Luther, soit ils se sont tournés vers les traditions des Saints Pères et ont ajouté cet enseignement au Catéchisme, dénonçant qu'ils s'étaient auparavant écartés de la foi orthodoxe, mais l'ont modifiée à leur manière, montrant qu'ils ne pensent pas de la même manière avec les patriarches orientaux. Après avoir compté d'autres incohérences, il est dit (p. 487) : « Et tout cela parce qu'ils enseignent non selon les saints Pères, mais selon les livres latins et luthériens. » On entend partout que le schisme – d’un côté, et l’impiété – de l’autre, s’accroissent de manière inhabituelle. Cela ne peut pas être le cas. Comment la voix des prêtres mentionnée ci-dessus peut-elle n’avoir aucune signification ni aucun pouvoir ? Dans le livre de novembre de « Le Vagabond », le livre a été publié : « 26 faux prophètes de Moscou », etc. – Et alors ? Dans les deux premiers articles, notamment le premier sur Ivan Yakovlevich, les participants ont exposé leur visage, objet de respect général, et l'ont transformé en objet de ridicule. Encore une fois : comment cette brochure ne peut-elle pas faire son effet sur les frivoles ! Les nouveaux livres philosophiques confondent les scientifiques. Il faudrait prendre des mesures à temps, mais elles ne sont pas prises et cela se transforme alors en inondation. I. Lettres du monastère Nikolo-Babaevsky 75 Dans une solitude tranquille, au bord de la majestueuse Volga, je me souviens souvent de vous, couple merveilleux et béni ! et vous êtes au bord de vastes eaux, au bord de la mer, qui parfois est calme, claire comme un miroir, et parfois, troublée par une tempête, est couverte de vagues boueuses d'écume grise. C'est notre vie ! le silence et la tempête s'y remplacent ; et le temps s'écoule, s'enfuit, tendant à plonger dans l'abîme de l'éternité. Bienheureux ce nageur de la mer de la vie qui tourne souvent son regard vers le ciel. Il guide son chemin au gré des corps célestes, ne se décourage pas lors des tempêtes, et ne se fie pas au silence de la mer : il est si changeant ! Le regard pour lequel le ciel est accessible est la foi ; par lui nous voyons le ciel spirituel : l'enseignement du Christ. Dans ce ciel, l'Évangile brille comme le soleil, l'Ancien Testament comme la lune, les écrits des Saints Pères comme les étoiles. Je vous écris directement du fond de mon cœur, j'écris ce qu'il a eu envie de vous dire. Mon cœur est avec la même douce simplicité envers vous que le vôtre l'est envers moi. De telles relations sont un véritable trésor. L'amour du prochain est le plus grand plaisir ! Et ce qui me console, surtout dans mes relations amicales, c'est que la raison de ces relations, c'est Dieu. Lui, comme le dit l'Écriture, est saint et sanctifiant de toutes choses ; Il est la source de tout vrai bien, de tout vrai et pur plaisir. Il me gardera dans ta mémoire et toi dans la mienne. Il vous permettra de valoriser le talent d'amitié reçu de Lui. C'est ce que je souhaite : je souhaite qu'en entrant dans l'éternité, nous soyons honorés dans la foule de bons et fidèles serviteurs de comparaître devant le Seigneur, pour lui dire : « Tu nous as donné le merveilleux talent de l'amitié, nous t'apportons un autre talent acquis pour cela : le précieux talent du salut ». Monastère Nikolo-Babaevsky Je vous écris depuis un désert isolé, où je suis enfin arrivé après de longs voyages et où je commence à recevoir des soins. J'ai fait le voyage avec une grande fatigue ; Ma maladie de Saint-Pétersbourg m'est revenue deux fois, c'est-à-dire qu'on m'a enlevé les jambes. Maintenant, ils transpirent abondamment et je ressens un certain soulagement. Je vais vous parler du monastère Babaevsky et je l'aime énormément à tous points de vue. L'emplacement est génial. Quel air ! Quelles eaux, quelles eaux cristallines, de source ! ils battent, bouillent de la montagne et en quantités telles qu'il y en aurait assez, je pense, pour tout Saint-Pétersbourg. Quels bosquets de chênes ! avec des chênes centenaires ! quelles clairières ! quelle Volga ! quel silence ! quelle simplicité ! J'ouvre le livre de l'écrivain ascétique, je le lis - je vois qu'ici vous pouvez réellement mettre en œuvre ses conseils, alors qu'à Saint-Pétersbourg, vous ne pouvez les réaliser que dans votre imagination et votre désir. En un mot : pour mon errance terrestre, en ce moment, je ne souhaiterais pas un autre abri, meilleur. C'est avec un plaisir sincère que je me souviens de mes amis de Saint-Pétersbourg ; Je me souviens d’eux avec gratitude, j’invoque sur eux la bénédiction de Dieu. Dieu m'a donné des amis : j'ai accepté cette récompense de sa très sainte main droite pour la pensée du sacrifice de soi, que j'ai suivie dès ma jeunesse. L'expérience elle-même nous convainc de la vérité évangélique, qui nous commande de tout quitter pour tout hériter. L'Évangile prive un homme de ce qu'il possède mal. Depuis un refuge tranquille, depuis un désert lointain, je répète la même chose que je disais depuis un désert voisin : « Ne vous laissez pas emporter par le courant bruyant et orageux du monde ! » Que les oreilles de vos cœurs soient attentives à la voix de ma prière !.. 76 De ma solitude, des rives pittoresques de la Volga, de la Volga majestueuse et magnifique, je vous félicite pour la réussite du travail commencé dans votre famille, à la fois si joyeux et si difficile pour le cœur d'un parent. Que la bénédiction de Dieu tombe sur les jeunes mariés ! une bénédiction abondante, telle que vous pouvez la voir clairement, être réconforté et remercier Dieu pour cela. Il envoie des peines à ceux qu'il aime, et après les peines, de la consolation. Le fait que les chagrins soient remplacés par des consolations, et les consolations par des chagrins, engendre la foi en Dieu et la mort du monde. La foi, en prenant une personne par la main, la place devant Dieu. – Une telle personne s’élève au-dessus du monde : sous ses pieds se trouve un sombre chaos de doutes, d’incrédulité, d’illusions, de raisonnements pompeux et en même temps vains. Ainsi sous les pieds de celui qui a grimpé au sommet d'une haute montagne : des nuages, des falaises, des gouffres, des cascades bruissantes sautant par-dessus les rochers. La vie sur terre est un voyage qui ne s'arrête jamais pendant une heure. Allons-y, allons-y ; soudain les portes de l’éternité s’ouvrent et nous nous perdons dans son espace inimaginable. Comme le dit magnifiquement saint David : Je suis un étranger sur terre : ne me cache pas tes commandements ! 77 Exactement : la Loi du Christ est le fil par lequel nous sortons du sombre labyrinthe de la vie terrestre vers l'éternité bienheureuse. Soyez en bonne santé et prospère ! Au milieu de la nuit profonde et sombre, les réponses sonores des sentinelles s'éternisent tristement, interrompant son silence sacré. La voix de son camarade encourage et console la sentinelle : cette pensée, ce sentiment qu'il y a une personne dans la même part avec lui, dans le même sort, a un effet bénéfique sur son âme. Réconfortante et rassurante pour le chrétien est la voix de son frère dans ces ténèbres et ombres de la mort, dans lesquelles nous terminons notre voyage terrestre, en marchant vers le ciel. Que puis-je vous dire de mon garde éloigné ? Quelle pensée réconfortante mes sons vous apporteront-ils ? – Écoutez ce qui m’apporte un bénéfice particulier ; Écoutez les paroles du Sauveur, offertes par lui pour l'information générale, l'édification et le renforcement de tous les pèlerins de la terre : Par votre patience, gagnez vos âmes (Luc 21 : 19). Oh! Nous devons nous souvenir de cette instruction du Sauveur, nous devons nous y accrocher constamment, comme un aveugle s'accroche à la main de son guide ; parce que les chagrins nous transmettent continuellement les uns aux autres, comme des vagues après vagues ; Ils nous revendent les uns aux autres, comme un maître cruel vend un esclave à un autre maître, également ou plus cruel. Et quand l'âme et le corps sont déjà fragilisés par les chagrins, deviennent faibles, insignifiants comme une toile d'araignée, le cercueil nous reçoit !.. Pour surmonter d’autres types de deuil, il faut du courage ; pour la venue d'un autre - la sagesse ; se débarrasser du troisième - l'humilité. Mais dans toutes les peines, comme dans toutes les autres vertus, la patience est certainement nécessaire. Aucune vertu ne peut avoir lieu sans patience ; la vertu, pour rester vertu, a besoin de patience. Celui qui hésite dans la vertu et n’y persévère pas jusqu’au bout, perd sa vertu. Le Seigneur a dit de ceux qui Lui plaisent qu’ils produisent du fruit par la patience (Luc 8 :15), leur a ordonné de gagner leur âme par la patience (Luc 21 :19) et a déclaré que seuls ceux qui persévéreront jusqu’à la fin seront sauvés (Matthieu 24 :13). C'est ma réponse à ton appel depuis ma solitude ! Qu'elle pénètre dans l’église intérieur de votre cœur, qu'elle y résonne, qu'elle y répande la douce consolation, la consolation que donnent la parole céleste et l'espérance céleste. C'est la voix de quelqu'un qui crie hors du désert, silencieux dans le désert !.. Et de nouveau je replonge dans mon silence, dans mon éloignement, dans ma nuit inconnue, sombre, inspirée, comme profonde. Alors la sentinelle se tait, tirant sa réponse triste et désignée ! 1847 septembre 11 jours Avec l'aide de Dieu, je réponds à votre lettre. Le Seigneur a dit : Personne ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire (Jean 6 :44). Ainsi, bien que l’instrument de la vocation soit l’homme, la vocation appartient à Dieu ; appeler Dieu. Après avoir senti cet appel, qui vous est devenu audible après avoir déjà parcouru un long chemin dans votre voyage terrestre, n'endurcissez pas votre cœur. Mais elle est durcie par la flatterie pécheresse, comme l'a dit le saint apôtre Paul. Prenez garde, frères, dit-il, qu'il n'y ait jamais chez vous un cœur trompeur, plein d'incrédulité, qui s'éloignerait de Dieu (Hébreux 3 : 12). Je ne vous conseillerais pas de vous lancer dans un examen détaillé et subtil de vos péchés et de vos qualités pécheresses. Rassemblez-les tous dans un seul vase de repentance et jetez-les dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Un examen subtil de ses péchés ne convient pas à une personne menant une vie laïque : cela ne fera que le plonger dans le découragement, la perplexité et l’embarras. Dieu connaît nos péchés, et si nous recourons constamment à lui dans la repentance, il guérira progressivement notre péché même, c'est-à-dire nos habitudes pécheresses, nos qualités de cœur. Les péchés commis en paroles, en actes ou en pensées doivent être confessés au père spirituel ; et, je le répète, une personne laïque ne devrait pas se livrer à l'examen subtil des qualités pécheresses : c'est un piège tendu par celui qui attrape nos âmes. On le reconnaît à la confusion et au découragement qu’il produit en nous, bien qu’extérieurement il revête l’apparence de la bonté. Ce voile noir est nécessaire aux moines pour en couvrir les rayons de grâce qui brillent de leur esprit et de leur cœur ; Ce voile noir est nécessaire pour les moines déjà prospères, que la vue de leur péché ne peut pas conduire au désespoir, mais seulement à l'humilité. C'est ainsi que Moïse, le Voyant de Dieu, portait autrefois un voile sur son visage radieux. Nous devons admettre - et cette reconnaissance sera tout à fait juste - nous devons admettre que nous tous, humains, sommes plus ou moins dans l'illusion, nous sommes tous trompés, nous portons tous la tromperie en nous. C’est une conséquence de notre chute, qui s’est produite en acceptant les mensonges comme vérité ; C'est ainsi que nous tombons toujours, même maintenant. C'est pourquoi nous sommes si changeants ! Le matin je suis comme ça, à midi je suis différent, l'après-midi je suis encore différent, et ainsi de suite. Les deux mondes agissent sur moi, je suis subordonné à l’un et à l’autre, captif de l’un et de l’autre. Le monde des esprits agit à travers des pensées et des sensations sincères ; le monde matériel - à travers les sensations corporelles. Tous deux invitent à goûter au fruit défendu. Pour les sens corporels, la vue, l'ouïe et le toucher, ce fruit semble beau ; une pensée, la parole d'un être invisible, inspire, répète : « Goûtez, découvrez ! Séduit par la curiosité, incite par la vanité. La voix du séducteur se fait entendre dans notre âme, la voix que nos premiers parents ont entendue au paradis ; une voix se fait entendre : tu seras comme un dieu. Il résonne et séduit ; séduit et tue. C'est pourquoi une nouvelle vertu a été donnée aux hommes : « l'humilité » ; une nouvelle activité intérieure a été donnée : le « repentir ». L’action et la vertu sont vraiment étranges ! Ils sont radicalement opposés à ce que nous avons traversé. Le repentir tue l'influence néfaste des sentiments corporels ; et l'humilité détruit l'arrogance, la vanité, l'orgueil du monde, en un mot, tout ce qui, en termes simples, rend une personne folle. Comment est-ce possible ! – Il ne faut pas être gêné par les changements qui surviennent comme s’il s’agissait de quelque chose d’inhabituel ; il ne faut pas se livrer à l'examen subtil des péchés, mais passer sa vie dans une repentance constante, se reconnaître pécheur à tous égards et croire que le Seigneur miséricordieux accepte tous ceux qui admettent seulement leur péché dans les bras de sa miséricorde, dans le sein du salut. Bien entendu, il ne s’agit pas de péchés mortels, dont la repentance n’est acceptée par Dieu que lorsqu’une personne abandonne le péché mortel. Faire le ménage et les tâches ménagères est très utile : cela vous éloigne de l’oisiveté et facilite la lutte invisible de l’esprit. La lutte pendant l'oisiveté l'élève au rang d'exploit puissant, permis seulement à ceux qui y sont contraints par les circonstances ou amenés par Dieu. La prudence exige de ne pas se lancer dans un combat qui dépasse ses forces ; au contraire, pour se faciliter la tâche le plus possible. Croyez en Dieu Tout-Puissant, faites-Lui confiance, vivez patiemment et constamment, vivez dans la simplicité, dans le repentir et l'humilité, abandonnez-vous à la Volonté de Dieu, quand vous vous éloignez du droit chemin, revenez-y, et vous serez sauvé. La sainte vérité est communiquée au cœur par le silence, le calme, la clarté, la paix, une disposition au repentir, à l'approfondissement en soi, au désespoir en soi, à l'espérance consolante en Dieu. Un mensonge, même s'il revêt l'apparence du bien, se reconnaît à la confusion, à l'obscurité, à l'incertitude, à la variabilité, au divertissement et à la rêverie qu'il produit ; ou bien elle ne fait que séduire le cœur - lui apporte de manière flatteuse le contentement, l'auto-alimentation, une sorte de plaisir vague et boueux. Et ce plaisir d'un cœur séduit est semblable au silence feint qui recouvre la surface d'un bassin profond et sombre, la demeure des monstres. Entre autres zéphyrs trompeurs, pernicieux qui portent au cœur ce silence terrible, ce plaisir désastreux, désastreux, ils lui sont aussi apportés par la lecture du célèbre livre de Thomas à Kempis, moine occidental qui était dans l'illusion démoniaque, le livre «Imitation». Le plaisir séduisant se nourrit de la vanité, qui naît d'une vanité subtile qui aveugle l'esprit et le cœur ; il aime s'exprimer, il se permet de s'écarter de l'obéissance exacte à la Sainte Église - plus intelligente qu'elle, lui, comme tous les charmes, les machinations du diable, comme le diable lui-même et son enfant - le péché, ne tolèrent pas pour eux le parfum mortel et meurtrier que dégagent la repentance et son fruit - l'humilité. Le Sauveur du monde a dit : « Bienheureux êtes-vous qui êtes pauvres en esprit, bienheureux êtes-vous qui avez faim maintenant, bienheureux êtes-vous qui pleurez maintenant et, malheur à vous, êtes-vous rassasiés maintenant. » L’esprit humain n’est pas capable de distinguer le bien du mal ; le mal déguisé le trompe facilement, presque toujours. Et cela est tout à fait naturel : l'esprit humain est jeune, et ceux qui le combattent avec de mauvaises pensées ont plus de sept mille ans d'expérience dans la lutte, dans la tromperie, dans la capture des âmes humaines. Distinguer le bien du mal appartient au cœur, c'est son affaire. Mais encore une fois, il faut du temps, il faut pratiquer les commandements de l'Évangile pour que le cœur acquière la subtilité du goût pour faire la différence entre le vin entier et le vin contrefait. Que c'est l'œuvre du cœur de distinguer le bien du mal, et que le cœur n'acquiert pas soudainement la capacité d'accomplir l'œuvre qui lui appartient, l'Apôtre a témoigné des deux : Mais ceux qui sont parfaits ont une nourriture solide, dit-il, ceux qui ont des sens sont formés par un long enseignement au jugement du bien et du mal (Hébreux 5 : 14). C'est pourquoi, jusqu'à ce que le cœur acquière l'habileté de distinguer le bien du mal, les conseils expérimentés d'un voisin - un étudiant de l'Église orientale, le seul saint, le seul vrai - qui cherche et trouve la liberté bénie dans son obéissance, sont très utiles. De l'obéissance, disait saint Jean Climaque, naît la véritable humilité ; de l'humilité - le vrai raisonnement spirituel, ou raison. Ainsi, en dehors d’une obéissance inébranlable à l’Église, il n’y a ni véritable humilité ni véritable intelligence spirituelle ; il existe un vaste domaine, un sombre royaume de mensonges et de l’auto-illusion qu’il produit. Le bien se distingue du mal par de nombreux signes, qui s’apprennent à mesure que l’on progresse spirituellement. Au début de ma lettre, j'ai nommé les signes les plus proches de votre état d'esprit. Et ce sont des signes bien suffisants ! Apprenez petit à petit à distinguer le bien du mal déguisé. Le Christ est avec vous ! Soyez courageux, combattez avec courage, fermeté et persévérance. Par paresse, ne trahissez pas la victoire à l'ennemi. Après la défaite, ne vous découragez pas ; encore une fois pour l'épée et - pour se battre ! Les ulcères reçus au combat sont le but du repentir. Voici un règlement pour la guerre mentale invisible. À qui le Seigneur veut accorder la réussite spirituelle, Il les confondra avec le combat. La tentation mentale écrase et apaise une personne, comme un cheval courant sur une ligne. Le gagnant a droit à l'entrée au souper de la grâce. Et il entre, mange et profite du repas de son Seigneur, comme un guerrier au festin du roi, un guerrier qui a prouvé sa dévotion au roi par sa constance, son courage, même dans les moindres ulcères, et sa victoire. Christ est avec vous. Qu'Il vous fortifie. Pourquoi dites-vous que vous êtes indigne de mon affection, et même de ma condescendance ? Je ne suis rien d’autre qu’un pécheur indécent qui a un besoin extrême de la miséricorde de Dieu, sans laquelle mon destin assuré est l’enfer. Mon Dieu me dit : Quand tu mesureras, on te mesurera, et avec le même jugement que tu juges, tu seras jugé. Ayant besoin de la miséricorde de mon Dieu, en ayant pleinement besoin, j'ai une seule miséricorde pour mon prochain. A l'écoute de ma conscience, lorsqu'elle pèse et apprécie ma dignité, je souhaite qu'elle me place plus bas que tous les criminels. Condamné par ma conscience, je ne peux pas juger mon prochain, et encore moins condamner qui que ce soit. Il est bon d'être aux pieds de son prochain avec sa façon de penser : alors l'Évangile du Christ devient accessible à l'homme ! Ce sont mes sentiments pour toi ! Votre lettre m'a touché, et c'est la raison pour laquelle je vous réponds à l'étranger, peut-être vous dépasse-t-il déjà. Vous êtes dans la tristesse parce que dans la lutte, dans la lutte parce que la loi du Christ est spirituelle, elle requiert la crucifixion. Vous trouverez une consolation dans le fait que l’humanité n’a jamais abordé la crucifixion sans lutte. La preuve en est le Dieu-Homme lui-même. Il a prié dans le jardin de Gethsémani, de sorte que la coupe s'éloignait de Lui et que sa sueur tombait à terre comme des gouttes de sang. Si vous voyez que la faiblesse vous gagne, sachez que le Seigneur est capable de donner de la force à son peuple, comme le dit saint David. Ces gens sont les siens à Dieu, Il donne la force à ceux de son peuple qui lui restent fidèles dans leur volonté, tandis que leur faiblesse produit une violation de la fidélité dans les actes. Rappelez-vous que Christ est venu appeler les pécheurs, et non les justes, à la repentance. Tenez-vous dans les rangs des pécheurs, tombez humblement aux pieds du Christ, vous abandonnant à sa volonté, confiant votre présent et votre avenir à sa volonté. Et Il répandra la paix et la tranquillité dans votre âme, montrant ainsi qu'Il est près de vous, que Sa Providence veille sur vous. Un certain Saint-Père a dit : « Bienheureux l’homme qui connaît sa faiblesse, car le juste qui ne connaît pas sa faiblesse est sur un chemin très dangereux. » Un autre dit : « Si Christ n’est pas venu pour les justes, alors je rejette ma vérité, comme un péché qui me sépare du Christ, et dans le fait que je suis pécheur, je trouve ma vérité, la vérité céleste, qui me donne les moyens de m’approcher du Christ et d’être avec Lui. » Je vous écris tout cela pour vous consoler, afin que vous, voyant que vous avez une dette envers le Christ, ne tombiez pas dans le désespoir et le chagrin, mais dans l'humilité, et que vous soyez satisfaits de votre confiance en Christ, qui ne vous fera pas honte. - Il est tout-puissant. Je me souviens avec un plaisir sincère de votre visite à l'Ermitage Sergius le 00 novembre de l'année dernière. Là, dans l’église de Dieu, avec des prières et des hymnes d'adoration, vous avez rencontré le jour de votre Ange, avez remercié Dieu pour le passé, l'avez prié pour l'avenir - vous avez remercié votre Ange Gardien pour la préservation du passé, lui avez demandé de vous préserver pour le temps futur de la vie terrestre, et jusqu'à la fin de cette vie, et jusqu'à l'entrée même dans la félicité éternelle - devant la face de Dieu. Après la Divine Liturgie, vous êtes venu dans mes cellules ; là, nous avons été réconfortés par l'amour mutuel pour le Seigneur, par la conversation sur le Seigneur. Consolation sur terre ! - voir une personne qui craint Dieu, lui sacrifiant la vie et les capacités reçues de lui. Malheureusement, la plupart des gens agissent différemment : ils sacrifient les dons de Dieu à Satan. Je remercie le Seigneur miséricordieux, qui m'a amené à me reposer dans la solitude des rumeurs de la capitale. Les sentiments qui visitent une personne seule ne me sont plus étrangers. C'est pourquoi le désert isolé m'a si facilement attiré hors du bruyant Ermitage de Sergius. La solitude renforce l'âme, lui insuffle une sorte de courage, une sorte de mépris du monde, qu'il est impossible de ressentir au contact du monde. Quand l'âme piétine la corruption en renonçant à la corruption, alors tout ce qui est corruptible, sans exception, devient corruptible, et la contemplation spirituelle descend sur la balance du cœur, qui ne peut se contenter de rien. Cela fait d'un résident d'une cellule silencieuse un résident, pourrait-on dire, du paradis - cela l'introduit dans un nouveau monde, devant lequel le monde local est très petit, insignifiant. Dans le silence du silence, l'âme flotte, comme dans un espace immense, regarde le passé, le présent, la terre, le ciel, le temps, l'éternité. Ainsi, par temps clair, un aigle marche à une hauteur inaccessible, dans un abîme azur transparent. Plus l'espace occupé par le paysage est grand, plus le spectacle est magnifique. Bonnes sont les beautés qu'une personne peut exprimer et décrire avec des mots, mais incomparablement plus élevées sont celles qui dépassent les mots, ravissent le cœur et semblent priver l'esprit de la capacité d'agir. On dit qu'en Suisse, d'une hauteur rocheuse extraordinaire, un paysage des plus pittoresques et des plus délicieux apparaît à l'œil ; Certains voyageurs, ayant grimpé à cette hauteur terrible, furent tellement émerveillés par la splendeur du spectacle qu'ils ne purent se tenir debout d'étonnement, tombèrent de la hauteur et s'écrasèrent. C’est exactement ainsi que fonctionne la contemplation spirituelle ! - Celui qui le voit soudain est jeté dans cet abîme de stupéfaction, meurt pour le monde ! – Les voyageurs mentionnés ci-dessus n'ont pas repris vie : des croix noires en bois sur les cendres de ces fils de Bretagne se dressent au pied de la falaise suisse ; Je dirais : celui qui est tué par une vision spirituelle du monde ne reviendra plus à la vie pour le monde. Hélas! Je dirais injustement ; et donc je ne peux pas le dire ! Hélas! L'homme prend vie même pour la mort ! Salomon est venu à la vie pour la mort ! Judas est devenu vivant pour elle ! Beaucoup ont pris vie pour elle !.. Hélas ! comme nous sommes faibles, comme nous sommes inconstants !.. Je regarde notre faiblesse, je regarde avec des larmes !.. Mes yeux cherchent la joie, la consolation - et tout à coup ils se tournent vers le désert, vers la solitude !.. Là, là c'est plus sûr !.. Efforce-toi là-bas - mon âme !.. Cours !.. Si tes jambes ne suffisent pas pour le flux rapide, prends des ailes ! Rush !.. volez !.. Sauvez-vous des mâchoires de la bête : le monde ! Soyez comme la femme bénie qui a couru et s'est envolée dans le désert - cette femme que le spectateur des mystères spirituels a vue - Jean. Pieds - un esprit sain dans le Seigneur ; ailes - la foi : les bat, des ailes puissantes, est portée à travers les déserts, les eaux, les steppes, les montagnes - celle à qui le Christ les a données. Demandons-Lui la foi ; Les Apôtres nous ont montré un exemple ; ils disaient et priaient : Seigneur, ajoute-nous la foi 78. Que le Seigneur nous accorde, sur les ailes de la foi, de traverser la mer de la vie et de nous envoler vers le havre béni : le Ciel. Moi ?.. je n'ai besoin de rien ! « Ce dont j’ai besoin, ce dont j’ai besoin pour ma misérable vie, c’est ce que j’ai demandé : j’ai demandé à être envoyé dans la solitude. Et je vais vous faire un petit rapport sur la solitude. Il s'agit d'une mort tranquille et paisible avant la mort, qui est le lot indispensable de chaque personne, qui est cruelle pour les pécheurs, pour les esclaves du monde. Dans la solitude, les impressions inscrites sur lui par les objets du monde sont progressivement effacées de l'esprit humain - et l'esprit perd progressivement sa communication avec le monde. Il regarde le monde comme s'il venait de l'au-delà, comme s'il venait de l'autre monde. Pour vous expliquer cela, pensez à la Chine, puis regardez-vous, voyez quelle est la relation de votre esprit et de votre cœur avec ce pays. Vous ne verrez dans votre âme que des concepts sombres, issus d'une seule légende - des concepts étrangers à la vie qui leur est donnée en regardant les objets, en communiquant avec eux, en une étroite sympathie pour tout. Vous verrez que votre cœur pour ce pays est également mort, comme pour un pays qui n'existe pas du tout ou qui n'existe que dans des fables. C'est ainsi que le monde apparaît à un ermite, à un habitant du désert, lointain et profond. Tous ceux qui vivent dans le monde ne lui apparaissent pas comme des résidents permanents, mais seulement comme des voyageurs. Et exactement ! nous vivons : nous voyageons. Certains marchent modestement à pied, d'autres montent à cheval, d'autres se précipitent sur des chars rapides ; la fin est la même pour tout le monde... Mais l'habitant de la solitude regarde peu le monde avec ces yeux, tout comme l'habitant de Saint-Pétersbourg ne pense pas ou ne se soucie pas de la Chine. Ce qui l'occupe davantage, essentiellement et seulement, c'est le monde dans lequel il s'est déplacé : ce monde est l'éternité. Ses portes s'ouvrirent grandes devant les yeux étonnés de l'âme, et les yeux de l'âme se précipitèrent avidement dans ces espaces sans limites, s'y noyant, regardant le spectacle nouvellement ouvert, jusqu'alors inconnu, jusqu'ici complètement inconnu ; enchaînés à lui, ils ne peuvent s'en arracher... Pour l'éternité !.. Tous les temps qui nous ont précédés y coulaient ; dans cet abîme ont disparu tous les millions de personnes qui se relayaient sur la surface de la terre ; devant elle, sous ses yeux, le monde est né, l'humanité s'est multipliée, des tribus, des peuples, des royaumes se sont formés, sous ses yeux de nombreux royaumes florissants s'étaient déjà transformés en déserts, de nombreuses grandes villes ont été rasées par la terre, ont grandi dans la terre, en ont été recouvertes ; sous ses yeux, les déserts déserts, les forêts denses, les marécages impénétrables devenaient les habitations florissantes de la société humaine, nombreuses, instruites, bruyantes... Elle regardait tout cela, regarde avec indifférence, avec une froide sévérité - pour l'éternité. Rien ne la satisfait et rien ne la satisfera. Tout en elle doit disparaître : tout est sa victime ; elle regarde tout comme le soleil chaud de la source la neige fragile et faible du printemps... Et l'ermite regarde l'éternité, regarde en silence, dans le silence de sa solitude. Instruit par ce spectacle, il reconnaît et appelle tout temporaire, comme la Sainte Écriture nous apprend à l'appeler, vanité ; il est convaincu que le dessein de l’homme n’est pas pour la terre, mais pour le ciel. Et le Ciel nous a révélé, dans l’Évangile, à quoi devraient ressembler les habitants du ciel. Son véritable serviteur fait face à cette loi du Dieu Très-Haut à chaque heure ; - demande si l'esprit et le cœur ont dévié quelque part sur le côté, s'ils accomplissent une autre volonté, une volonté sombre, une mauvaise volonté, une volonté corruptible... Avec une telle vie, le ciel descend sur terre, et avec lui descend dans cette vallée de ténèbres, de chagrin, de cris - consolation, félicité céleste. Calme-toi! La vie terrestre d'un chrétien se dissout dans les consolations et les tentations. C'est ainsi que la Providence de Dieu a arrangé les choses ! Les consolations vous soutiennent sur le chemin de Dieu et les tentations vous rendent sage. La société et la conversation avec des personnes pieuses apportent des avantages significatifs. Mais pour obtenir des conseils, pour diriger, il ne suffit pas d’être pieux ; il faut avoir une expérience spirituelle, et surtout une onction spirituelle. C'est l'enseignement de l'Écriture et des Pères à ce sujet. Un conseiller pieux mais inexpérimenté est plus susceptible de semer la confusion que d’être utile. Non seulement parmi les laïcs, mais parmi les moines, il est extrêmement difficile de trouver un conseiller qui, pour ainsi dire, mesurerait et pendrait l'âme en le consultant, et lui donnerait des conseils à partir de ses biens. De nos jours, les conseillers et les dirigeants enseignent davantage les conseils d’eux-mêmes et d’un livre. Et le premier type de conseils est particulièrement utile et valable ; il est très proche de l'âme qui cherche refuge sous la voûte des conseils – les siens ; C'est ce qu'elle ressent. Saint Isaac disait : « Il n’y a rien de plus utile à chacun que son propre conseil. » Et les conseils extraterrestres, bien qu'apparemment constitués de paroles bonnes et raisonnables, n'apportent que tourment et frustration à l'âme. Elle ressent son incongruité, sent qu'il lui est étranger. Le fait, dit l'Écriture, c'est qu'avec des paroles ils blessent comme des épées : mais les nations des sages guérissent 79 . Recourez à la lecture davantage des Saints Pères, laissez-les vous guider, vous rappeler la vertu et vous guider sur le chemin de Dieu. Cette manière de vivre appartient à notre époque : elle nous a été prescrite et transmise par les Saints Pères des siècles suivants. Se plaignant du manque extrême de mentors et de conseillers éclairés par Dieu, ils ordonnent au fanatique de la piété de se laisser guider dans sa vie par les Écritures des Pères. Le conseil des saints est la compréhension (Prov. 9 : 10). Essayez de ne pas vous laisser emporter par la distraction. S'il vous arrive de vous laisser emporter - en raison de la faiblesse qui est commune à nous tous, humains - ne cédez pas au découragement. L'inflexibilité n'est pas caractéristique d'une personne sur terre - inférieure à un habitant du désert et de la solitude les plus profonds. La changeabilité et la passion opèrent inévitablement chez chaque personne - même chez l'ermite le plus strict. D’ailleurs, il est impossible pour quelqu’un qui vit au milieu du monde, au milieu de toutes les tentations, de ne pas se laisser emporter. Ne souhaitez pas de vous-même l'impossible, n'exigez pas de votre âme ce qu'elle ne peut pas donner. Guérissez vos passe-temps par le repentir et compensez le manque de travail par la contrition d'esprit. Le temps qui passe vite s'approche déjà de la limite de 1847. Bientôt, il franchira cette ligne, et l'année que nous vivons deviendra une des années révolues, irrévocable. Parmi ses innombrables événements, certains resteront gravés sur les tablettes de l’histoire comme un souvenir durable pour l’humanité, certains resteront dans la mémoire pendant un siècle, un demi-siècle, certains resteront encore moins longtemps ; - la majorité plongera dans l'abîme de l'oubli - ils s'y noieront, seront enterrés, disparaîtront. L’année 1947 passa rapidement ; le 48e passera tout de suite ; De nombreuses années passeront bientôt, se dévorant, se remplaçant. Et nous volerons inaperçus à travers l'espace de la vie sur les ailes du temps, inaperçus nous volerons jusqu'aux portes de l'éternité !.. En vieillissant, il me semble que le temps est devenu plus rapide ! Il est pressé, il est pressé !.. Stop ! Regardons en nous et apprenons davantage sur la Volonté de Dieu, préparons-nous pour l'éternité, comme pour l'éternité ! – L’inexorable n’écoute pas ! Ça vole !.. Les gens ! Dieu vous l'a commandé : faites attention ! Dieu vous a parlé des temps : les jours sont mauvais. Avant d'entrer dans le domaine de la 48e année, je vous apporte mon désir le plus sincère et le plus sincère de toutes les bénédictions possibles, en particulier ces bénédictions véritables et spirituelles délivrées par la foi du Christ, que Dieu vous a inspiré de rechercher. Acquérez-les, acquérez-les avec tous les actes de piété ! La base de toutes les affaires doit être la vérité ; C’est ainsi qu’une pierre angulaire solide est posée aux fondations d’un bâtiment ! La sainte vérité humaine donnée et révélée par Dieu est préservée dans les Saintes et Saintes Écritures. La construction des vertus, lorsqu’elle ne repose pas sur ce fondement, est complètement fragile et indécente. Je suis très heureux que vous aimiez tant Moscou, surtout à cause des sanctuaires dont cette ancienne ville chrétienne est riche. Mais même dans un si bel endroit, nous devons surveiller nos cœurs, dans la lumière qu’émettent les Saintes Écritures et les écrits des Saints Pères, et pas du tout dans notre propre lumière, endommagée par la chute, infectée par l’illusion, ou sous une autre fausse lumière. Vous écrivez : "Vous ne pouvez pas savoir ce qui se passe dans mon âme. Il me semble qu'une personne elle-même, si elle veut examiner son âme et approfondir ses mouvements avec conscience, peut se reconnaître mieux que quiconque." Sur la première, je suis d'accord : en raison de mon état de péché et de l'aveuglement d'esprit qui en découle, je ne me vois pas - et encore moins je vois les autres. Par conséquent, j'essaie d'approfondir et d'approfondir l'enseignement des Saintes Écritures, en l'acceptant dans le sens dans lequel les Saints Pères l'expliquent, dans lequel la Sainte Église l'accepte, et non dans le sens dans lequel les démons et leurs disciples le donnent. Et les démons interprètent les Écritures pour la destruction et la tromperie de ceux qui les écoutent ! Peut-être que dans la lumière, dans la vraie lumière que l’Évangile et la Sainte Église émettent d’eux-mêmes, je me verrai d’une manière ou d’une autre, je verrai mes ténèbres, je verrai mon aveuglement ! Mon cœur s'égare et l'iniquité m'accable, mon âme est en question, dit le saint Prophète qui s'est vu (Is. 21, 4). Se voir soi-même apparaît dans la pauvreté d'esprit, et non dans la complaisance et l'arrogance. La seconde moitié de vos mots ci-dessus m'a fait peur ! Il y a quelque chose de dangereux chez elle ! Je ne cesserai de vous écrire les paroles du moine Dorothée, qui me viennent maintenant à l'esprit : " L'ennemi déteste la voix de l'affirmation : parce qu'il veut toujours notre destruction. Voyez pourquoi il aime ceux qui lui appartiennent : parce qu'ils aident le diable en se créant des calomnies. Je ne connais pas la chute du moine, mais je dois y croire dans mon propre cœur. Les Neziens disent : c'est ainsi qu'un homme tombe, ou ceci. Mais, comme si j'étais mort, c'est impossible à quiconque de tomber, sauf pour cette raison. Avez-vous vu quelqu'un tomber ? Que le Seigneur vous protège de tous les pièges invisibles du souverain du monde, et qu'il vous sauve pour la gloire de Son Saint Nom. La Sainte Église, dans ses hymnes remplis de grâce et inspirés de Dieu, appelle le Saint-Esprit le Consolateur et appelle le Fils de Dieu le Consolateur ; - Le Consolateur est aussi le Père, donnant incompréhensiblement naissance au Fils et libérant incompréhensiblement le Saint-Esprit. Consolateur - Esprit ; Consolateur - Fils; Le Consolateur est le Père. Si les rayons sont lumière et feu, alors le soleil d'où ils proviennent est lumière et feu. Sainte Trinité - Dieu - gloire à Toi ! Gloire à Toi, Dieu, qui nous a donné l'existence, qui nous a accordé le salut, qui nous a accordé, assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, la connaissance de la vérité et la consolation qui découle du souffle sur nous de Ton Saint-Esprit, promouvant Ta Sainte Vérité, qui est Ta Parole. Ceux qui sont parvenus à connaître et à accepter la Sainte Vérité ont été sous l’influence et la direction du Saint-Esprit ; ils font partie du Seigneur, son lot. À la tête des autres connaissances et impressions qui ne sont pas dirigées par la Vérité se trouve Satan. Et ses anges suivront Satan : ils en font partie ; leur sort est avec lui. Qu'ils mangent de la terre tous les jours de leur ventre, et qu'ils marchent sur leur poitrine. Cette définition leur est venue du Juge de tous – Dieu. Leur destin est l'esprit charnel ; vêtements - la vieillesse d'Adam. La Sainte Vérité, la Parole de Dieu dit : à travers de nombreuses douleurs, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu. La douleur est surtout le lot de notre temps, à qui l’on ne donne ni l’exploit du martyre ni l’exploit du monachisme. Notre région, chrétiens des derniers temps, est une région de douleurs, apparemment mesquine, insignifiante. La balance de Dieu ! Devant Lui, sur sa balance, toute tristesse est insignifiante, toute tristesse a peu d'importance, si grande soit-elle : car l'ombre de sa puissance et de sa grâce peut transformer la plus grande tristesse en le plus grand plaisir. Ainsi une petite tristesse a toute sa valeur devant Lui, pas moins qu’une grande tristesse. Tout dépend de sa grâce, et il accepte avec miséricorde toute tristesse de l'homme, acceptée avec action de grâce, avec humilité et glorification. Faites sans le vouloir de la maladie qui vous est tombée, par action de grâces, un sacrifice volontaire, et que Dieu l'accepte comme un encensoir rempli de l'encens spirituel le plus parfumé. Encens - action de grâces. La Sainte Église orthodoxe reconnaît qu’il n’existe aucun péché humain qui ne puisse être lavé par le sang du Seigneur Dieu, notre Sauveur Jésus-Christ. Peu importe combien de fois le péché humain se répète, le sang de l’Homme-Dieu peut l’effacer. Les péchés du monde entier ne signifient rien devant le sang tout saint du Seigneur incarné, versé pour nous. Il était ulcéré à cause de nos péchés et tourmenté à cause de nos iniquités, le châtiment de notre paix était sur Lui, par Son ulcère nous, les humains, avons été guéris 80 . Seul celui qui rejette lui-même la guérison et le salut qui lui sont accordés, ainsi que tous les hommes, ne sont pas guéris. La miséricorde de Dieu s’est répandue sur nous si abondamment que le péché le plus grave, répété mille fois par une personne, peut être effacé par le repentir d’une personne 81 . La repentance est la foi, la repentance est la reconnaissance de la rédemption et du Rédempteur ! la repentance est l'assimilation des mérites du Rédempteur par la foi au Rédempteur ! la repentance est un sacrifice de soi ! la repentance est une reconnaissance de la chute et de la destruction qui ont englouti toute la race humaine ! la repentance est le renoncement à toute vertu humaine ! La repentance place tout espoir dans le Rédempteur ! Les mérites du Rédempteur ont seuls un prix, un prix immense ! sans prix, sans le moindre prix, les vertus humaines ! Ils empruntent de la valeur à la foi dans le Rédempteur lorsqu’ils sont une expression de cette foi – en faisant la volonté du Rédempteur ! La repentance supplée au manque de vertus humaines et attribue à l'homme les vertus du Rédempteur ! Dieu nous a donné la repentance pour soulager notre faiblesse. Oh, comme notre faiblesse est variée et grande ! Un autre hait son péché, mais il est si habitué au péché, si impuissant à lutter contre lui, qu'il ne cesse de tomber dans le péché odieux et détesté, emporté par la violence de son habitude dominante. La repentance est un refuge pour le malheureux esclave du péché ! Peu importe combien de fois il se trouve soumis à un désastre moral, il peut entrer dans ce refuge et y réparer le bateau brisé de son âme. L'histoire de l'Église a conservé la conversation suivante entre un certain moine qui souffrait du péché et l'un des plus grands saints de Dieu, qui était abondant en dons spirituels et qui, à cause de cette abondance, reçut le nom de Grand : un frère demanda à Sisoès le Grand : " Père ! que dois-je faire ? Je suis tombé. " L’aîné répondit : « Lève-toi. » Le frère lui dit : « Je me suis levé et je suis retombé. » - L'aîné répondit : « Ressuscitez-vous. » - Le frère a dit : « Combien de temps vais-je monter et descendre ? - Le Grand répondit : "jusqu'à ce que tu sois retiré de cette vie." – Vous retrouverez cette histoire dans le livre « Contes mémorables de l’ascétisme ascétique des Saints et Bienheureux Pères » ; il est également placé dans les Quatre Menaions, dans la vie de saint Sisoès le Grand, le 6 juillet. Il faut supposer que le saint de Dieu a donné une telle réponse à une personne qui avait une malheureuse habitude du péché, une compétence qui semblait insurmontable. Il y a des gens qui ont été exposés à ce désastre. Le mot « tombé » montre que le péché du frère était grave, mortel. Cependant, nous devons savoir que Dieu a donné la repentance uniquement pour soulager notre faiblesse – et non pas du tout pour nous permettre de pécher. Le don de Dieu ne doit pas être utilisé pour le mal ; il doit être traité avec beaucoup de respect, de prudence et de prudence. "Quiconque, dans l'espoir de la repentance, répète "ses propres péchés", a déclaré saint Isaac de Syrie, "se conduit de manière trompeuse envers Dieu, et une mort si inattendue lui arrive" (Homélie 90). Il faut se garder de tomber dans tous les péchés, grands et petits, comme expression d'inimitié contre Dieu. Le péché le plus grave est le désespoir. Ce péché humilie le sang tout saint de notre Seigneur Jésus-Christ, rejette sa toute-puissance, rejette le salut qu'il a accordé - montre que l'arrogance et l'orgueil dominaient auparavant dans cette âme, que la foi et l'humilité lui étaient étrangères. Plus que de tout autre péché, il faut se préserver, comme d'un poison mortel, comme d'une bête sauvage, du désespoir. Je le répète : le désespoir est le pire péché parmi tous les péchés. Le désespoir mature s'exprime généralement par le suicide ou par des actions identiques au suicide. Le suicide est le péché le plus grave ! Celui qui l'a commis s'est privé du repentir et de tout espoir de salut. La Sainte Église ne lui rend aucune commémoration, ne lui rend pas hommage par un service funèbre et le prive d'inhumation dans un cimetière chrétien. Le suicide est suivi en gravité par des péchés mortels, tels que le meurtre, l'adultère, l'hérésie et d'autres du même genre. Ces péchés, bien que moins nocifs que le suicide et le désespoir conduisant au suicide, bien que celui qui les a commis reste la possibilité de repentir et de salut, sont dits mortels. Celui qui y habite est reconnu comme mort d'âme, et celui qui y habite n'est pas autorisé par les règles de la Sainte Église à participer aux saints mystères du Christ ou à participer aux services divins. Si la mort lui arrive sans se repentir de ces péchés, alors sa destruction éternelle est certaine. Le repentir d’une personne qui est en état de péché mortel ne peut être reconnu comme vrai que lorsqu’il abandonne son péché mortel. Alors seulement, il pourra être admis à l'union avec le Christ par la communion des Saints Mystères ! Et donc, après le péché principal - le désespoir et le suicide, il faut être particulièrement attentif à se prémunir contre les péchés mortels, avec une intention ferme et décisive dans l'âme - de ne pas y tomber. Si vous avez le malheur de tomber dans un péché mortel, alors vous devez le quitter immédiatement, être guéri par le repentir et faire tout ce qui est en votre pouvoir pour ne pas y retomber. Si, par une malheureuse coïncidence, nous retombons à nouveau dans le péché mortel, nous ne devons pas céder au désespoir - nous devons à nouveau recourir à la guérison spirituelle donnée par Dieu, à la repentance, qui conserve toute sa puissance et sa réalité jusqu'à la fin de notre vie. Il y a des péchés qui ne sont pas mortels : certains sont graves, d’autres sont plus légers. Nous devons d’abord désapprendre les péchés graves, puis désapprendre les péchés légers. Par exemple : péché immortel - gourmandise ; le péché immortel est également un mets délicat. La frénésie alimentaire est plus grave et est associée à des conséquences plus néfastes que la délicatesse, et il faut donc d'abord se sevrer de la suralimentation, puis de l'indulgence. Cependant, même les péchés immortels, tels que : la gourmandise, la délicatesse, le luxe, les bavardages, le ridicule et autres, ayant grandi et se manifestant chez une personne, peuvent se rapprocher très près des péchés mortels. Le péché qui s'est emparé d'une personne s'appelle la passion. La passion est sujette à des tourments éternels, disaient les pères (Révérend Nilus de Sora. Homélie 1). Et par conséquent, il ne faut pas négliger les péchés immortels ; il faut surtout veiller à ce qu'un péché ne grandisse pas et qu'une passion pour celui-ci ne se développe pas dans l'habitude. Pour se purifier de tels péchés et pour une meilleure observation de soi, la Sainte Église a ordonné à chaque chrétien orthodoxe de recourir au saint sacrement de confession au moins quatre fois par an (au moins une fois par an). La sainte confession apporte deux avantages : elle apporte le pardon de Dieu pour les péchés commis et protège contre la rechute dans les péchés. "L'âme", dit saint Jean Climaque, "a l'habitude de confesser ses péchés, est empêchée d'y retomber par le souvenir de la confession, comme par une bride. Les péchés non avoués sont commodément répétés, comme s'ils étaient commis dans les ténèbres" (Échelle. Mot 4). Il y a des péchés commis par des paroles. Ils ne doivent pas être considérés comme sans importance ! Du mot comique au mot criminel - la distance la plus courte ! Vous serez justifié par vos paroles, et vous serez condamné par vos paroles (Matthieu 12 :37), a déclaré le Sauveur. La langue a commis de grands crimes : elle a prononcé des renonciations à Dieu, des blasphèmes, de faux serments et des calomnies contre le prochain. Le déni du Christ et le blasphème sont classés parmi les péchés mortels les plus graves. Il y a des péchés commis par les pensées, les sentiments du cœur et les mouvements du corps. Tous ne sont pas petits, ils sont tous inimitiés contre Dieu ! Mais quand la pensée et le cœur se réjouissent du péché, ils aiment, pour ainsi dire, le réaliser avec un rêve tacheté, décoré et prolongé - un péché spirituel aussi secret est proche du péché commis par l'acte lui-même. Une personne doit éviter avec soin tous les péchés en général. Pour les mêmes péchés dans lesquels, en raison de la faiblesse, on tombe dans les actes, les paroles, les pensées et tous les sentiments, il faut se repentir quotidiennement devant Dieu - ce qu'il est préférable de faire après avoir accompli la règle en s'endormant. De plus, il doit purifier sa conscience quatre fois par an avec le saint sacrement de la confession. Si vous tombez dans un péché mortel, vous devez immédiatement le confesser devant votre père spirituel. Que le Seigneur vous sauve de la grande calamité spirituelle - le péché mortel, et qu'il vous accorde la force d'éviter d'autres péchés, petits et grands. Amen. Un spectacle digne de sanglots amers : des chrétiens qui ne savent pas en quoi consiste le christianisme ! Et ce spectacle accueille l'œil presque sans cesse ; Rarement ils sont consolés par le contraire, comme par un spectacle réconfortant ! Il est rare qu'ils puissent, parmi une foule nombreuse de personnes qui se disent chrétiennes, s'arrêter à être chrétiens, tant en nom qu'en actes. La question que vous avez suggérée est maintenant posée consécutivement. « Pourquoi les païens, les mahométans et les soi-disant hérétiques ne peuvent-ils pas être sauvés », écrivez-vous ? Il y a de bonnes personnes parmi eux. Détruire ces gens les plus gentils serait contraire à la miséricorde de Dieu !.. Oui ! C’est dégoûtant même pour la raison humaine commune ! – Et les hérétiques sont les mêmes chrétiens. Se considérer sauvé, et les membres d’autres confessions perdus, est à la fois insensé et extrêmement fier ! J'essaierai de vous répondre le plus peu de mots possible, afin que la verbosité ne nuise en rien à la clarté de l'exposé. - Chrétiens ! Vous parlez du salut, mais vous ne savez pas ce qu’est le salut, pourquoi les gens en ont besoin, et finalement, ne connaissant pas Christ, c’est le seul moyen de notre salut ! – C’est le véritable enseignement en la matière, l’enseignement de la Sainte Église universelle : le salut réside dans le retour de la communion avec Dieu. Cette communication a été perdue par la race humaine tout entière à cause de la chute de nos ancêtres. La race humaine tout entière est une catégorie d’êtres perdus. La destruction est le lot de tous, qu’ils soient vertueux ou méchants. Nous sommes conçus dans l’anarchie, nés dans le péché. Descendant vers mon fils, se lamentant en enfer, le saint Patriarche Jacob parle de lui et de son saint fils Joseph, chaste et beau ! Non seulement les pécheurs, mais aussi les justes de l’Ancien Testament sont descendus aux enfers à la fin de leur voyage terrestre. Tel est le pouvoir des bonnes actions humaines. Tel est le prix des vertus de notre nature déchue ! Pour restaurer la communion de l'homme avec Dieu, autrement dit le salut, l'expiation était nécessaire. La rédemption de la race humaine n’a pas été accomplie par un ange, ni par un archange, ni par aucun autre être supérieur, mais par des êtres limités et créés – elle a été accomplie par le Dieu infini lui-même. Les exécutions sont le lot du genre humain, remplacées par son exécution ; le manque de mérite humain est remplacé par sa dignité infinie. Toutes les faibles bonnes actions de l’homme descendues aux enfers ont été remplacées par une seule bonne action puissante : la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Ils demandèrent au Seigneur des Juifs : Que ferons-nous et que ferons-nous les œuvres de Dieu ? Le Seigneur leur répondit : C'est l'œuvre de Dieu, afin que vous croyiez en lui, il est son ambassadeur (Jean 6 :29). Nous avons besoin d’une bonne action pour le salut : la foi ; - mais la foi est une question. Par la foi, par la foi seule, nous pouvons entrer en communion avec Dieu à travers les sacrements qu'il nous a donnés. C'est en vain, à tort, que vous pensez et dites que les bonnes personnes parmi les païens et les mahométans seront sauvées, c'est-à-dire qu'elles entreront en communion avec Dieu ! C’est en vain qu’on regarde l’idée inverse comme si c’était une nouveauté, comme si c’était une erreur intrusive ! Non! C’est l’enseignement constant de la véritable Église, tant de l’Ancien Testament que du Nouveau Testament. L’Église a toujours reconnu qu’il existe un seul moyen de salut : le Rédempteur ! elle a reconnu que les plus grandes vertus de la nature déchue descendent en enfer. Si les justes de la véritable Église, les lampes d'où brillait le Saint-Esprit, les prophètes et les faiseurs de miracles, qui croyaient au Rédempteur à venir, mais dont la mort a précédé la venue du Rédempteur, sont descendus aux enfers, alors comment voulez-vous que les païens et les mahométans, parce qu'ils vous semblent bons, qui n'ont pas connu et n'ont pas cru au Rédempteur, reçoivent le salut, délivré par un, un, je vous le répète, moyen - par la foi au Rédempteur ? - Chrétiens ! connais le Christ ! - Comprenez que vous ne le connaissez pas, que vous l'avez renié, reconnaissant le salut possible sans Lui pour certaines bonnes actions ! Celui qui reconnaît la possibilité du salut sans la foi en Christ nie le Christ et, peut-être sans le savoir, tombe dans le grave péché du blasphème. Pensons donc, dit le saint Apôtre Paul, que par la foi un homme peut être justifié sans les œuvres de la loi. La vérité de Dieu à travers la foi en Jésus-Christ est en tous et sur tous ceux qui croient : il n'y a pas de différence. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu : nous sommes justifiés par sa grâce, par la délivrance qui est en Jésus-Christ 82. Vous objecterez : « Le saint apôtre Jacques exige absolument de bonnes actions ; il n’enseigne pas que la foi sans les œuvres est morte. » Considérez ce que demande le saint apôtre Jacques. Vous verrez qu'il exige, comme tous les écrivains divinement inspirés des Saintes Écritures, des œuvres de foi, et non de bonnes œuvres de notre nature déchue ! cela nécessite une foi vivante, confirmée par les actes de l'homme nouveau, et non par les bonnes actions d'une nature déchue, contraires à la foi. Il cite l'acte du patriarche Abraham, l'acte d'où est née la foi du juste : cet acte consistait à sacrifier à Dieu son fils unique. Sacrifier son fils n’est pas du tout une bonne action par nature humaine : c’est une bonne action en tant qu’accomplissement du commandement de Dieu, en tant qu’acte de foi. Regardez de plus près le Nouveau Testament et en général toute l’Écriture Sainte : vous constaterez qu’il exige l’accomplissement des commandements de Dieu, que cet accomplissement est appelé œuvres, qu’à partir de cet accomplissement des commandements de Dieu, la foi en Dieu devient vivante, comme active ; sans lui, elle est morte, comme privée de tout mouvement. Et au contraire, vous découvrirez que les bonnes actions de la nature déchue, celles des sentiments, du sang, des impulsions et des tendres sensations du cœur – sont interdites, rejetées ! Et ce sont ces bonnes actions que vous aimez chez les païens et les mahométans ! Pour eux, même si c’était avec le rejet du Christ, vous voulez leur donner le salut. Votre jugement sur le bon sens est étrange ! Pourquoi, de quel droit le trouvez-vous et le reconnaissez-vous en vous-même ? Si vous êtes chrétien, alors vous devriez avoir une conception chrétienne sur ce sujet, et non une autre, non autorisée ou saisie quelque part ! L'Évangile nous enseigne que par notre chute nous avons acquis une fausse raison, que la raison de notre nature déchue, quelle que soit sa dignité naturelle, si sophistiquée que soit la connaissance du monde, conserve la dignité que lui a donnée la chute, reste une fausse raison. Il faut le rejeter, s'abandonner à la direction de la foi : avec cette direction, en temps voulu, après des actes de piété significatifs, Dieu accorde à son fidèle serviteur l'esprit de Vérité, ou l'esprit de Spiritualité. Cette raison peut et doit être reconnue comme raison saine : c'est la foi communiquée, si bien décrite par le saint Apôtre Paul au chapitre 11 de son Épître aux Hébreux. La base du raisonnement spirituel est Dieu. Il repose sur cette pierre solide, et donc ne vacille ni ne tombe. Ce que nous chrétiens appelons la saine raison, nous le reconnaissons comme une raison si malade, si obscurcie et perdue, que sa guérison ne peut s'accomplir autrement qu'en retranchant toute la connaissance qui la compose, par l'épée de la foi et en la rejetant. Si nous le reconnaissons comme sain, si nous le reconnaissons sur une base inconnue, fragile, incertaine, en constante évolution, alors lui, en tant que sain, rejettera certainement Christ. Cela a été prouvé par des expériences. – Que nous dit votre bon sens ? qu'admettre la destruction de bonnes personnes qui ne croient pas au Christ est contraire à votre bon sens ! - pas seulement ça ! Une telle destruction des vertueux est contraire à la miséricorde d’un Être aussi bon que Dieu. – Bien sûr, avez-vous eu une révélation d’en haut à ce sujet, sur ce qui est et n’est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Non! mais le bon sens le montre. - UN! Votre esprit sain !.. Cependant, avec votre esprit sain, d'où vous est venue l'idée qu'il vous est possible de comprendre avec votre propre esprit humain limité ce qui est et ce qui n'est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Laissez-moi vous faire part de nos pensées. - L'Évangile, sinon l'Enseignement du Christ, sinon la Sainte Écriture, - même autrement, la Sainte Église œcuménique nous a révélé tout ce qu'une personne peut savoir sur la miséricorde de Dieu, qui dépasse toute spéculation, toute compréhension humaine, qui lui est inaccessible. Vaine est l'hésitation de l'esprit humain lorsqu'il cherche à définir le Dieu infini !... lorsqu'il cherche à expliquer l'inexplicable, à le subordonner à ses propres considérations... qui ?.. Dieu ! Une telle entreprise est une entreprise satanique !.. Celui qui se dit chrétien et ne connaît pas les enseignements du Christ ! Si vous n'avez pas appris de cet enseignement béni et céleste l'incompréhensibilité de Dieu, allez à l'école et écoutez ce que les enfants apprennent ! Les professeurs de mathématiques leur expliquent dans la théorie de l'infini que celui-ci, en tant que quantité indéfinie, n'obéit pas aux lois auxquelles sont soumises des quantités définies - les nombres, que ses résultats peuvent être complètement opposés à ceux des nombres. Et vous voulez définir les lois de l'action de la miséricorde de Dieu, vous dites : ceci est conforme à lui, cela lui est dégoûtant ! – Il est en accord ou en désaccord avec votre bon sens, avec vos concepts et sensations ! – Cela découle-t-il du fait que Dieu est obligé de comprendre et de ressentir comme vous comprenez et ressentez ? Et c’est ce que vous exigez de Dieu ! C’est une entreprise des plus imprudentes et des plus fières ! - ne blâmez pas le jugement de l'Église pour son manque de bon sens et d'humilité : c'est votre défaut ! Elle, la sainte Église, ne fait que suivre sans relâche l'enseignement de Dieu sur les actions de Dieu, révélées par Dieu lui-même ! Ses vrais enfants la suivent docilement, éclairés par la foi, piétinant l’esprit arrogant qui se rebelle contre Dieu ! Nous croyons que nous ne pouvons connaître de Dieu que ce que Dieu a daigné nous révéler ! S’il y avait eu un autre chemin vers la connaissance de Dieu, un chemin que nous pourrions tracer pour notre esprit par nos propres efforts, la Révélation ne nous aurait pas été donnée. Il nous est donné parce que nous en avons besoin. – Les réflexions personnelles et les errances de l’esprit humain sont vaines et trompeuses ! Vous dites : « les hérétiques sont les mêmes que les chrétiens ». D'où as-tu eu ça ? Celui qui se dit chrétien et ne sait rien du Christ, à cause de son extrême ignorance, décide-t-il de se reconnaître comme le même chrétien que les hérétiques, et la sainte foi chrétienne ne peut être distinguée de l'enfant du serment - des hérésies blasphématoires ! Ce n’est pas ainsi que les vrais chrétiens en parlent ! De nombreuses armées de saints acceptèrent la couronne du martyre, préférant les tourments les plus sévères et les plus prolongés, la prison, l'exil, plutôt que d'accepter de participer avec les hérétiques à leur enseignement blasphématoire. L'Église universelle a toujours reconnu l'hérésie comme un péché mortel, a toujours reconnu qu'une personne infectée par la terrible maladie de l'hérésie est morte dans son âme, étrangère à la grâce et au salut, en communion avec le diable et sa destruction. L'hérésie est un péché de l'esprit. L'hérésie est plus un péché du diable que de l'homme ; elle est la fille du diable, son invention est la méchanceté, proche de l'idolâtrie. Les Pères appellent généralement méchanceté l'idolâtrie et méchanceté l'hérésie. Dans l'idolâtrie, le diable a accepté l'honneur divin des aveugles, et dans l'hérésie, il fait participer les aveugles à son péché principal - le blasphème. Quiconque lit attentivement les « actes des conciles » sera facilement convaincu que le caractère des hérétiques est complètement satanique. Il verra leur terrible hypocrisie, leur orgueil exorbitant - il verra leur comportement composé de mensonges continus, il verra qu'ils se consacrent à diverses passions basses, il verra que, lorsqu'ils en ont l'occasion, ils décident de commettre tous les crimes et atrocités les plus terribles. Ce qui est particulièrement remarquable, c'est leur haine irréconciliable envers les enfants de la véritable Église et leur soif de sang ! l'hérésie est associée à un durcissement du cœur, à de terribles ténèbres et à des dommages à l'esprit - elle persiste dans l'âme infectée par elle - et il est difficile pour une personne de se remettre de cette maladie ! Toute hérésie contient un blasphème contre le Saint-Esprit : soit elle blasphème le dogme du Saint-Esprit, soit l'action du Saint-Esprit, mais elle blasphème certainement le Saint-Esprit. L’essence de toute hérésie est le blasphème. Saint Flavien, patriarche de Constantinople, qui a scellé de son sang la confession de la vraie foi, a prononcé la détermination du concile local de Constantinople sur l'hérésiarque Eutychès dans les mots suivants : « Eutichios, jusqu'ici prêtre, archimandrite, est complètement convaincu tant par ses actions passées que par ses explications actuelles des erreurs de Valentin et d'Apollinaris, dans son adhésion obstinée à leur blasphème, d'autant plus qu'il n'a même pas tenu compte de nos des conseils et des instructions pour embrasser la saine doctrine. C'est pourquoi, pleurant et soupirant sur sa destruction finale, nous déclarons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ qu'il est tombé dans le blasphème, qu'il est privé de tout rang sacerdotal, de notre communication et de la gestion de son monastère, faisant savoir à tous ceux qui désormais lui parleront ou lui rendront visite qu'ils seront eux-mêmes sujets à l'excommunication. Cette définition est un exemple de l'opinion générale de l'Église universelle sur les hérétiques ; cette définition est reconnue par toute l'Église et confirmée par le Concile œcuménique de Chalcédoine. L'hérésie d'Eutychès consistait dans le fait qu'il n'a pas confessé en Christ l'incarnation de deux natures, comme le confesse l'Église - il a admis une seule nature - la Divine. – Vous direz : seulement !.. Drôle par son manque de vraie connaissance et amèrement pitoyable par sa nature et ses conséquences est la réponse d'un certain personnage investi du pouvoir de ce monde à saint Alexandre, patriarche d'Alexandrie, à propos de l'hérésie arienne. Celui-ci conseille au patriarche de maintenir la paix, de ne pas déclencher de querelles, si contraires à l'esprit du christianisme, à cause de certaines paroles ; écrit qu'il ne trouve rien de répréhensible dans les enseignements d'Arius - une certaine différence dans la tournure des mots - seulement ! Ces tournures de phrase, note l'historien Fleury, dans lesquelles il n'y a rien de répréhensible, nient la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ - seulement ! Ils renversent donc toute la foi chrétienne – seulement ! C'est remarquable : toutes les hérésies antiques, sous diverses apparences changeantes, luttaient vers un seul but : elles rejetaient la divinité de la Parole et déformaient le dogme de l'incarnation. Les plus récents sont très désireux de rejeter l'action du Saint-Esprit : avec de terribles blasphèmes, ils ont rejeté la Divine Liturgie, tous les sacrements, tout, tout ce dont l'Église universelle a toujours reconnu l'action du Saint-Esprit. Ils appelaient cela des institutions humaines – plus hardiment : superstition, illusion ! Bien sûr, dans l’hérésie, vous ne voyez ni vol ni vol ! C’est peut-être la seule raison pour laquelle vous ne considérez pas cela comme un péché ? Ici le Fils de Dieu est rejeté, ici le Saint-Esprit est rejeté et blasphémé – c’est tout ! celui qui accepte et contient des enseignements blasphématoires, profère des blasphèmes, ne commet pas de vol, ne vole pas, fait même de bonnes actions d'une nature déchue - c'est une personne merveilleuse ! Comment Dieu peut-il lui refuser le salut !.. La raison entière de votre dernière confusion, ainsi que celle de tous les autres, est une profonde ignorance du christianisme ! Ne pensez pas qu’une telle ignorance soit un défaut sans importance ! Non! ses conséquences peuvent être désastreuses, surtout maintenant, alors que d'innombrables petits livres aux titres chrétiens et aux enseignements sataniques circulent dans la société. Si vous ne connaissez pas le véritable enseignement chrétien, vous pouvez simplement accepter une pensée fausse et blasphématoire comme vraie. L'assimiler à soi, et avec lui assimiler la destruction éternelle. Le blasphémateur ne sera pas sauvé ! Et ces perplexités que vous avez décrites dans votre lettre sont déjà de terribles accusateurs de votre salut. Leur essence est le refus du Christ ! – Ne joue pas avec ton salut, ne joue pas ! sinon tu pleureras pour toujours. – Commencez à lire le Nouveau Testament et les Saints Pères de l’Église orthodoxe (pas Thérèse, pas François et autres fous occidentaux que leur Église hérétique présente comme des saints !) ; étudiez chez les Saints Pères de l'Église orthodoxe comment comprendre correctement les Écritures, quel genre de vie, quelles pensées et quels sentiments conviennent à un chrétien. À partir des Écritures et de la foi vivante, étudiez le Christ et le christianisme. Avant que vienne l’heure terrible, dans laquelle vous devrez comparaître en jugement devant Dieu, obtenez la justification donnée par Dieu à tous les hommes à travers le christianisme. Doutez-vous de l’existence de l’enfer et des tourments éternels ? - vous répétez l'objection à la mode : "cela est incompatible avec la miséricorde d'un être aussi bon que Dieu". Ah, mon ami ! Un être aussi faible et limité que l'homme peut-il juger par lui-même de Dieu, l'Être infini qui dépasse toute compréhension et tout jugement, et tirer des conclusions positives sur Dieu en regardant en lui-même ? Abandonnez votre propre jugement et croyez de tout votre cœur tout ce que l’Évangile nous enseigne. Le Sauveur lui-même a dit : Et ceux-ci vont au tourment éternel (Matthieu 25 :46), ailleurs il a dit : Il a levé les yeux vers l'enfer (Luc 16 :23). Le Sauveur a dit qu'il y a l'enfer, qu'il y a des tourments éternels ; – pourquoi votre objection ! Si vous laissez place à cette objection, cela signifie que vous doutez de la véracité des paroles du Sauveur et que vous les rejetez. Quiconque rejette ne serait-ce qu'un seul dogme des enseignements du Christ nie le Christ. Réfléchissez bien : votre doute n’est pas un péché si léger. Si vous l’intériorisez et le mettez en œuvre avec des mots, vous tomberez dans le péché mortel. Une parole de foi peut sauver, et une parole d’incrédulité peut détruire une âme. Le voleur, à l'heure de la mort, déjà sur la croix, a confessé le Christ - et s'est ouvert les portes du ciel ; Les Pharisiens, rejetant la Vérité, blasphémèrent le Saint-Esprit – et moururent. Vous serez justifié par vos paroles, et vous serez condamné par vos paroles (Matthieu 12 :37), a déclaré le Sauveur. – Si vous permettez à votre esprit de s'opposer aux enseignements du Christ, il en trouvera des milliers de milliers : il est inépuisable - lorsque nous lui permettons de s'infecter d'hostilité envers le Christ. Petit à petit, il rejettera tous les dogmes chrétiens ! Ce n’est pas une nouveauté – c’est le fruit d’un jugement arbitraire et débridé ; combien d'athées et de blasphémateurs sont venus de lui dans le monde ! Extérieurement, aux yeux des inexpérimentés, ils semblaient être des esprits brillants qui brisaient les chaînes, se libéraient, découvraient la vérité et la montraient aux autres. Mais les conséquences ont montré que leur vérité imaginaire est l’illusion la plus terrible et la plus destructrice. Les fausses pensées sont lavées par des flots de sang, et la pensée n'est pas purifiée par ce bain ! Il est terrible de tacher une pensée par un mensonge : le sang humain n'est pas capable d'effacer ces taches féroces. Pour un tel lavage, l'humanité avait besoin du sang de l'Homme-Dieu. Il a reçu ce sang, s'y est lavé, s'est purifié ! tenu par la main de la foi, est entré dans la lumière de la vraie connaissance de Dieu et de la connaissance de soi - est sorti de l'abîme profond et sombre de l'esprit charnel et faux. This mind calls man back into the abyss - and man heeds the murderous call! Qu'y a-t-il de si merveilleux ? L'homme a conservé son caractère : au paradis, rempli du parfum et du plaisir du Divin, il ne cessait de confier son attention aux paroles flatteuses du diable. Mon ami! vous êtes chrétien, membre de l’Église orthodoxe orientale ; restez fidèle au corps spirituel dont vous êtes membre - maintenez l'union avec la sainte Église à laquelle vous appartenez - préservez votre dignité spirituelle comme un trésor inestimable. A cause de votre faiblesse, ne portez pas de jugement sur les dogmes : c'est un abîme profond, une mer dangereuse : de nombreux nageurs inexpérimentés et arrogants s'y sont noyés. En toute sécurité, avec l’espoir d’un gain spirituel abondant, seuls ceux qui ont été nourris par l’esprit dans la main droite de l’Esprit peuvent nager et se précipiter sur les merveilleuses vagues de la théologie. Selon le conseil du saint Apôtre Paul, rejetez toute pensée qui est placée dans la pensée du Christ 83 . Ne vous lancez pas dans une dispute ou un raisonnement avec des doutes et des objections générés par de fausses raisons ; coupez la tête de ces serpents avec l'épée de la foi, dès qu'ils auront sorti ces têtes de leur antre ! C’est une question simple, c’est la bonne chose ! Un acte digne de celui qui a été uni au Christ pour toujours. Avant l'union, le raisonnement a lieu ; Une fois l’union conclue, c’est déjà un crime. Rien, rien ne viole ou n'ébranle votre fidélité ! Oh! Il est plus tolérable de ne pas avoir conclu d'alliance que d'être un traître. Avec humilité, inclinez-vous sous le bon joug ; mener une vie pieuse ; aller plus souvent à l'église, lire le Nouveau Testament et les écrits des Saints Pères ; faites du bien à votre prochain : en temps voulu, l'enseignement divin du Christ, d'où respirent la sainteté et la vérité, sera assimilé à votre âme. Alors aucun doute ne lui viendra. L'enseignement du Christ est au-dessus du naturel, comme divin ; elle est accessible à l'esprit humain par la foi seule. C'est une entreprise folle que d'expliquer le surnaturel par le raisonnement humain, qui ne peut évidemment pas sortir du cercle général, ordinaire, naturel. Les conséquences d'une entreprise folle : incohérence, objections innombrables, rejet du contre-nature, même si ce contre-nature était Divin. Les gens dans leurs actions se contredisent pour la plupart ! Ils prennent soin de leurs yeux pour qu’ils ne se bouchent pas, mais ils ne pensent même pas à protéger leur esprit – cet œil de l’âme ; ils le jonchent de toutes sortes de détritus. Le Seigneur a ordonné de garder l'esprit, car c'est le chef de l'homme. Si l’esprit s’éloigne du vrai chemin, la vie entière d’une personne devient une illusion. Pour que l’esprit s’écarte du vrai chemin, il suffit de peu : une fausse pensée. Quand votre œil est simple, dit le Sauveur, tout votre corps sera léger ; quand tu es méchant, ton corps est sombre. Gardez toujours la lumière là où il y a des ténèbres en vous (Luc 11 : 34 :35). Mais nous n’observons pas du tout ce tout saint testament ; Nous ne veillons pas à ce que notre lumière, c’est-à-dire notre esprit, ne devienne pas ténèbres, nous y jetons toutes sortes de choses ; cela devient une obscurité décisive et répand l'obscurité sur tous nos comportements, tout au long de notre vie entière. Pourquoi des pensées hostiles à Dieu devraient-elles naître dans votre âme – des pensées d’incrédulité et de superstition destructrices ? Vous avez certainement lu divers livres étrangers vides de sens, écouté de nombreux jugements infondés sur la religion, dont notre époque est si riche, si pauvre en véritable connaissance religieuse. "Rien n'incite plus une personne au blasphème que de lire des livres hérétiques", a déclaré le moine Isaac de Syrie. Abandonnez cette lecture désordonnée, qui remplit l'esprit de concepts confus et pervers, le privant de fermeté, d'indépendance, de vision correcte, conduisant à un état d'hésitation sceptique. S'engager dans une étude approfondie de l'Église orientale selon sa Tradition, contenue dans les écrits des Saints Pères. Êtes-vous membre de cette Église ? c'est votre devoir de bien la connaître. Regardez avec quelle fermeté les hétérodoxes d’Occident connaissent leur religion ! – Il est vrai qu’il leur est moins difficile d’apprendre leur foi en détail. Un papiste – il croyait juste au pape comme en Dieu, il a tout fait : il est papiste à la perfection ! Il peut être fou autant qu'il veut ! Un protestant - il ne fait que douter de toute la Tradition, proteste contre tout l'enseignement du Christ, tout en gardant le nom de chrétien - a tout fait : il est complètement protestant. Ayant atteint une telle perfection, les Romains et les protestants écrivent des ouvrages en plusieurs volumes ; leurs créations sont chargées sur des navires et envoyées en Russie pour trouver des lecteurs. Ne lisez pas ce que ces gens ont écrit sans comprendre ce qu’ils écrivent. Vous connaissez si peu, selon la mode générale actuelle, la religion chrétienne que vous pouvez très facilement adopter quelque pensée fausse et en nuire à votre âme. Il y a l'enfer, et il y a les tourments éternels : par une vie pieuse, rendez-les inexistants pour vous-même ! Je considère ma réponse comme complète. Et ce que je dirai ensuite est un hommage à l'amitié. Non! - pas un hommage ; il faudrait l'appeler différemment. Ce sont des paroles vaines, qui mènent pourtant à la sincérité et à l’amitié. J'ai souvent entendu la pensée de doute, maintenant exprimée par vous et appuyée précisément par l'argument que vous avez apporté, selon lequel l'existence de l'enfer et des tourments éternels est incompatible avec la miséricorde de Dieu. Une fois, après une telle conversation, lorsque le visiteur qui me parlait m'a quitté, je me suis involontairement, sans m'en apercevoir, plongé dans une réflexion. Mon cœur était triste. Cependant, aucune pensée particulière ne m’occupait. C’est l’impression que m’a laissé le visiteur. Et comment ne pas avoir une triste impression lorsque j'ai entendu un chrétien qui a osé contredire directement le Christ, qui a osé reconnaître les paroles de la Vérité de Soi - Dieu comme un mensonge, une fiction de superstition ! Comment ne pas avoir une triste impression lorsque j'ai vu que la miséricorde de Dieu était rejetée - qu'une juste confession des dogmes de la foi chrétienne, que Dieu lui-même donne, est capable d'accepter et de préserver, et la vaine spéculation humaine sur la miséricorde de Dieu est donnée comme excuse pour un tel rejet ! "Soudain, une pensée m'apparaît, me suggérant un voyage autour du monde. Cette pensée était si brillante et m'a donné une sensation si agréable que je n'y ai pas pensé du tout. Je suis tout à fait d'accord. Guidé par elle, je vole comme dans un ballon. Je vois tous les pays, rien ne m'arrête sur mon chemin, je dépasse les montagnes vertigineuses, je me déplace rapidement à travers les rivières, à travers les lacs, à travers les mers. Dans les plus brefs délais, j'ai regardé autour de l'univers entier, assis calmement dans mon chaises. Qu'ai-je vu pendant mon voyage ? La souffrance de l'humanité. Oui ! j'ai vu de la souffrance, tant physique que morale, - je n'ai rencontré personne qui n'ait vu souffrir dans les palais et sur les trônes ; Là où le corps était sain et nourri, là le cœur était lisse, douloureux - ne supportant pas la grave maladie, il poussait des gémissements incessants. J'ai vu des prisonniers enterrés à vie dans des cachots étouffants et sombres ; J'ai vu ceux qui creusent dans les abîmes de la terre, là où la lumière du soleil n'atteint pas, où, avec le bruit des chaînes et les coups des marteaux et des haches, on extrait l'or - un moyen pour les plaisirs de certains à travers le malheur constant de ceux qui l'exploitent. Dans les États les plus instruits, j’ai vu des familles entières mourir de faim ; a vu la majeure partie de la population en détresse à cause de la pauvreté et du manque de moralité. J'ai vu l'humanité humiliée par les crimes ! J'ai vu l'humanité déformée par les illusions ! J'ai vu l'humanité défigurée par la barbarie ! J'ai vu l'humanité réduite à l'image de bêtes muettes et de bêtes de proie ! Les gens y sont pris comme s'ils étaient des animaux ; là-bas, ils sont commercialisés comme des biens sans âme, comme le bétail - et sur ce marché, une personne est une marchandise de faible valeur, son prix est inférieur à celui du bétail. Là, l'homme vit presque comme un animal muet ; et là, il vit comme une bête féroce, prenant plaisir à verser le sang, dévorant les siens avec une joie folle et frénétique. Oh! Il vaudrait mieux ne pas exister plutôt que d’exister si violemment, si horriblement. C’est une image de la vie humaine ordinaire sur terre. Il faut aussi se souvenir des désastres auxquels l'humanité est soumise de temps en temps et par endroits : des tremblements de terre, des pestes, des guerres civiles, de l'épée des conquérants, qui verse si abondamment le sang lorsqu'elle est entre les mains de Batu ou de Tamerlan. Et maintenant, depuis plusieurs milliers d’années, une génération est remplacée sur terre par une autre, remplacée uniquement pour le plaisir de souffrir. Cependant, Dieu, le Créateur et Seigneur de tout, tout-puissant et tout bon, regarde tout cela. Ce mal le plus terrible dont souffre le genre humain sur terre n’empêche pas Dieu d’être tout bon. Peu importe combien on ajoute des nombres à l'infini, peu importe combien on lui en soustrait, cela ne changera pas, cela reste infini !.. Mais si vous regardez ainsi la terre, sur laquelle tant de générations ont souffert tour à tour, sur laquelle tant de générations sont mortes par la mort, plus ou moins cruellement, la pensée de l'enfer et des tourments éternels cesse d'être étrange !.. Le genre humain est la catégorie des créatures déchues. La Terre est le seuil de l'enfer avec les premières exécutions des criminels. Le Sauveur en a fait le seuil du ciel. Je vous salue par écrit - en réponse à votre lettre amicale et à votre salut chrétien - avant le salut personnel que, je l'espère, le Seigneur m'accordera bientôt. Je suis profondément consolé par le fait que vous avez passé la Semaine Sainte, selon votre coutume, dans le monastère de Saint-Serge - dans le refuge terrestre temporaire que Dieu a voulu me donner avec mes frères partageant les mêmes idées - ma famille spirituelle. Au siècle prochain, que la bonté ineffable du Seigneur nous accorde une demeure éternelle, dans laquelle vous trouverez refuge, non pas pour une visite urgente, mais pour un séjour permanent. J'ai reçu votre lettre en décembre : j'étais alors très faible. L'effet d'un médicament puissant et utile me maintenait au lit la plupart du temps et me rendait la tête si abrutissante que je devenais incapable de toute activité mentale. Par conséquent, devant vous et devant bien d’autres, j’étais coupable de la même culpabilité : le silence. Quand j’ai entendu parler des événements qui changeaient la face de la terre, je n’ai ressenti aucune surprise, moindre que l’intérêt que l’on ressent lorsqu’on entend parler de quelque chose de nouveau. Quand j'ai entendu parler de ces incidents, c'était comme si j'apprenais la mort d'un homme qui avait souffert et épuisé il y a très longtemps par une maladie incurable, tué vivant par cette maladie avant d'être tué par la mort. C’est ainsi que m’a toujours semblé l’Europe instruite, ou le monde dit éclairé. Mon manque de surprise me paraissait étrange. Pendant que je pensais à ma froideur, je me suis soudain souvenu des paroles du Sauveur : Lorsque vous entendez des injures et que vous entendez des injures, ne soyez pas horrifié : cela convient, mais ce n'est pas la fin. Car la langue s'élèvera contre la langue, et le royaume contre le royaume, et il y aura des lâches, et il y aura des famines et des émeutes : c'est le commencement de la maladie (Marc 13 : 7-8). Ce qui est particulièrement remarquable ici, c'est que - et j'ai toujours insisté sur cette parole de l'Évangile - que le dernier signe des maladies initiales qui doivent précéder la maladie finale - l'Antéchrist - l'Écriture présente des rébellions. Le rationalisme, avec ses décrets, ne peut pas s'arrêter dans son mouvement, car il repose sur l'esprit humain en constante évolution. Il faut s’attendre à un développement de plus en plus important de la maladie. Elle a commencé à ébranler la paix des peuples à partir de la fin du siècle dernier : plus elle allait loin, plus son effet était étendu et destructeur. De l’action finale et mondiale de cette maladie doit émerger un « homme sans loi », un génie des génies, tout comme son image pré-née est née de la Révolution française – le génie colossal, Napoléon. – Qu’est-ce qui m’a plus étonné que les circonstances actuelles ? J'ai été étonné par les raisons de ces circonstances : le désir général de chacun exclusivement d'une chose matérielle, comme si elle était éternelle, - l'oubli de l'éternel, comme inexistant, - le ridicule et l'abus du christianisme, - une persécution subtile et féroce de l'Église, persécution de sa vie, du Saint-Esprit - le remplacement de l'Esprit et de ses statuts par une fausse raison et des statuts émanant du souverain du monde - une rumeur générale et mondiale, comme un pandémonium, - la construction généralisée de chemins de fer - un travail semblable à un pandémonium. Il convient de noter que Dieu, comme le dit l'Écriture, a mélangé à cet effet les langues et divisé le peuple en nations, afin de priver les gens de la possibilité de mener à bien toutes les entreprises pécheresses avec les forces communes de toute l'humanité unie ; les locomotives à vapeur rendent cette opportunité aux gens. Puis, pendant le tumulte, Dieu est descendu, dit l'Écriture, pour s'occuper des affaires humaines et a arrêté cette folle entreprise en confondant les langues ; Maintenant approche l’heure où Dieu redescendra pour examiner les affaires humaines et y mettra fin, non plus par la confusion des langues, mais en remplaçant le monde mûri et pourri dans les iniquités par un monde nouveau et immaculé. Au cours de mes pérégrinations, j'ai eu l'occasion de jeter un regard assez détaillé sur la terre d'Israël, sur l'Église. Que puis-je dire d'elle ? Les paroles du Prophète doivent être dites à ce sujet à propos du pays abattu par l'épée, rassemblé dans les langues de beaucoup dans le pays d'Israël. Être très vide 84 . C’est ce que dit le Prophète inspiré lorsqu’il aperçut au loin, la dernière fois, le sort de l’Église et un royaume puissant émerger au nord. Par l’incompréhensible miséricorde de Dieu, nous avons reçu la plus grande bénédiction de Dieu : « la connaissance du Christ, la foi orthodoxe en Christ ». Les hommes, et en particulier l’âme humaine, sont inexpugnables face au rationalisme impie et à ses conséquences, pour autant qu’ils soient protégés par une foi sainte. Il faut veiller et prier selon la volonté du Seigneur afin d'éviter les malheurs visibles et invisibles. Quand sur le chemin qui traverse une vaste plaine, il y a un arbre branchu qui jette une ombre luxueuse, avec quelle joie les voyageurs se précipitent vers lui ; Ils apprécient la détente et les conversations amicales sous la fraîcheur d’une ombre épaisse et large. Un tel abri, une telle consolation, est offert par la sainte croix du Christ à ceux qui traversent la vie terrestre. L'arbre béni sur lequel a fleuri le fruit de la vie : Dieu incarné - Vie et Donateur de vie. C'est un plaisir de discuter avec vous à l'ombre de la croix. Écoutez l'histoire sacrée suivante : " Un certain frère vint voir le saint et grand Pimen et se plaignit qu'il voyait un mélange de péché dans ses bonnes actions. L'aîné lui raconta la parabole suivante : Deux fermiers vivaient au même endroit. L'un d'eux a semé du grain, bien qu'impur ; et l'autre, cédant à la paresse, n'a rien semé. Quand la moisson arriva, le premier ramassa assez de pain, bien que impur, mais le second n'a rien ramassé. Lequel des deux fermiers aura de la nourriture ? Le frère répondit : celui qui a semé et ramassé du pain, bien qu'impur. L'aîné répondit : « Semons aussi petit à petit, même s'il est impur, pour ne pas mourir de faim. » Dieu t'a accordé un regard fidèle sur ton cœur quand, en le regardant, tu y as vu un mélange de spirituel et de spirituel. L’histoire ci-dessus peut déjà assez vous réconforter : vous voyez pourquoi elle est racontée. Pour une plus grande consolation, écoutez ce qui suit : Dieu seul peut accorder une sainte pureté de cœur à ceux qui croient en lui et recourent à lui par la repentance. Il n'exige pas de nous, qui commençons à peine la procession vers Lui, cette haute pureté, étrangère à toutes les taches. La pureté est précédée par la vue et la conscience de son impureté. Et c'est déjà un don de Dieu, pour la réception duquel nous prions à genoux : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés ! Mais celui qui voit son impureté doit le pleurer et demander la guérison au Docteur tout-puissant et tout bon. Le Saint-Esprit est le véritable mentor des chrétiens. Ses organes étaient les prophètes, les apôtres et autres saints de Dieu : il parlait avec eux. Qu'Il soit votre guide et vous guide vers toute la vérité. Vous serez sous cette direction bénie lorsque vous tirerez des instructions pour votre vie uniquement des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères de l’Église orientale, les seules vraies. « Mon âme a parcouru un long chemin ! » Que le Seigneur miséricordieux, qui donne à ses serviteurs tout ce qu'il sait à l'époque, m'accorde un refuge errant de repentance. Qu'Il m'accorde ce précieux cadeau ! et je partagerai les trésors apportés par la repentance avec mes amis dans le Seigneur. Le don du repentir est la garantie du bonheur éternel. Blanchi par le repentir, permettez-moi d'entrer au paradis, où ceux dont les vêtements ne sont pas blanchis par le repentir ne seront pas admis. Puissé-je y voir ceux qui m'aiment dans le Seigneur, puis-je tomber avec eux aux pieds du Seigneur, qui ne nous a pas caché le village du repentir, sur lequel est cachée la perle précieuse du salut. Mais un commerçant qui veut acheter ce village doit vendre tous ses biens pour pouvoir acheter le village du repentir. Laissez-moi être ce marchand ! Puissé-je être propriétaire de ce don spirituel pour mon salut et celui de mes voisins ! Mon âme soupire, aspire à un silence profond et incassable, en dehors duquel il est impossible de trouver un repentir abondant et complet. Je m'abandonne à la volonté de Dieu ! Que la volonté de Dieu soit faite sur moi et sur nous tous. Mon cœur, orphelin sur terre, a entendu un écho dans ton âme, s'efforçant de connaître Dieu comme Dieu et d'adorer Dieu comme Dieu. S'il s'est humilié pour nous, prenant la forme d'un serviteur par amour inexprimable pour nous, alors nous n'avons pas le droit de nous oublier devant lui. Nous devons nous approcher de Lui, comme les serviteurs du Seigneur, comme les créatures du Créateur, en travaillant à notre salut avec crainte et tremblement, 85 selon la volonté de l'Apôtre. Son immense grandeur inspire naturellement le respect à chacun, y compris à ses proches, à tous et à ses proches. Le saint prophète David a dit : Dieu est terrible pour tous ceux qui l'entourent, 86 les glorieux Séraphins et les ardents Chérubins, qui, impatients de voir la gloire qui surpasse les puissances des créatures, se couvrent le visage d'ailes de feu et, dans une frénésie incessante et éternelle, crient : Saint, saint, saint, Seigneur des armées !.. Comment un sombre pécheur peut-il apparaître devant la face de son grand Dieu ? À moins d’être couvert de la tête aux pieds de la robe du repentir. Sans ce vêtement, pour lui, frappé de la tête aux pieds par l'ulcère puant du péché, il est plus naturel, plus juste d'être dans les ténèbres, dans le feu de l'enfer, que devant le Dieu tout saint. Enfer !... c'est un endroit adapté aux pécheurs. Daignons l'enfer pour que Dieu nous daigne aller au ciel. L'ennui m'arrive pour deux raisons. Après que je sois tombé dans un acte, une parole ou une pensée pécheresse, et lorsque je ne me suis pas repenti pendant une longue période, même si à ce moment-là j'étais occupé à des activités utiles. Alors l'âme ressent un manque, une privation : du sentiment de manque - de la tristesse. Cette tristesse est guérie par le repentir et la prière. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Nous nous sommes souvenus de Dieu et nous nous sommes réjouis. Considérez-vous. Dans les causes de chagrin mentionnées ci-dessus, ne trouverez-vous pas la raison de votre chagrin ? Utilisez la guérison : la prière, dissoute dans le repentir. Ne me cache pas tes commandements, car je suis un étranger sur terre !... Saint David a prié Dieu avec des larmes. Le roi d’un vaste royaume et propriétaire de grandes richesses. C’est exactement ce dont nous avons besoin, comme l’a dit le Seigneur. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas enlevée 87. Et toutes les autres bénédictions terrestres seront supprimées - à la mort et après la mort. Je vous propose une histoire sacrée des temps anciens : " Trois moines, zélés pour une vie vertueuse, se proposèrent les activités pieuses suivantes : la première est de réconcilier ceux qui se disputaient entre eux. La parole de l'Évangile le conduisit à cette activité : bienheureux les artisans de paix 88. Le second décida de passer toute sa vie au service des malades ; il fut attiré à cette activité par les paroles du Seigneur : si tu es malade, rends-moi visite 89 . Le troisième se retira dans le silence dans Celui qui avait réconcilié les belligérants eut très peu de succès. Fatigué, il vint vers son frère, qui s'était consacré au service des malades ; mais il le trouva également affaibli, incapable de continuer son ministère. Alors tous deux étant venus vers lui, ils lui racontèrent leur chagrin et le prièrent de leur dire en silence ce qu'il avait acquis. L'ermite, après être resté silencieux un moment, prit de l'eau et, la versant dans une tasse, leur dit : Ils regardèrent mais ne virent rien car l'eau était trouble. Au bout d'un moment, l'ermite leur dit de nouveau : l'eau s'est stabilisée, regardez maintenant. Lorsqu'ils regardaient dans l'eau, ils y voyaient leurs visages, comme dans un miroir. Il leur dit : l'homme qui vit au milieu ne voit pas ses péchés, étant indigné par les divertissements du monde ; quand il parvient au silence, surtout dans le désert, alors il commence à voir le péché vivre en lui. Vous devez d'abord discerner votre péché, puis le laver avec le repentir et acquérir la pureté du cœur, sans laquelle il est impossible d'accomplir une seule vertu purement, complètement, avec la connaissance de votre conscience. Voir ses péchés n’est pas aussi facile que cela puisse paraître à première vue, superficiel. Pour acquérir cette vision, il faut beaucoup d’informations préalables. Une connaissance détaillée de la loi de Dieu est nécessaire, sans laquelle il est impossible de savoir positivement quels actes, paroles, pensées, sensations appartiennent à la vérité et lesquels appartiennent au péché. Le péché prend souvent la forme de la vérité ! – Vous devez connaître en détail les propriétés d’une personne afin de savoir quels sont les ulcères pécheurs de l’esprit, quels sont les ulcères du cœur, quels sont les ulcères du corps. Vous devez savoir : qu'est-ce que la chute de l'homme ? Vous devez savoir quelles propriétés devraient avoir les descendants du nouvel Adam afin de voir quels sont nos défauts et quels sont nos défauts. Il faut tellement d’informations préliminaires, d’informations importantes, pour obtenir une information détaillée et une vision claire de ses péchés ! Le vrai silence conduit à une telle vision. Elle fournit à l'âme une dispensation semblable aux eaux pures du miroir : en elles, une personne voit sa propre condition et, proportionnellement à son succès, la condition de ses voisins. Ma solitude est interrompue par de fréquentes rumeurs internes et externes ; Mon eau est plutôt trouble ! rarement, rarement, elle reçoit une certaine spéculation - et seulement pour un instant ! Dans ce bref instant, un spectacle des plus attrayants apparaît devant les yeux de mon esprit. Je vois la miséricorde infinie de Dieu envers moi, je vois une chaîne de bénédictions incessantes de Dieu. Pourquoi se sont-ils déversés sur moi ? – Je suis perplexe. Comment ai-je payé le bienfaiteur pour eux ? - des péchés continus. Je regarde mes péchés et je suis horrifié - comme si je regardais dans un abîme terrible et profond, juste en regardant dans lequel ma tête commence à tourner. Mais et si nous mesurions cet abîme ?.. Et je commence à mesurer sa tristesse, à la mesurer avec des soupirs et des sanglots !.. Je sanglote encore - tout à coup la tristesse dans mon cœur se change en joie délicieuse : comme si quelqu'un disait à mon cœur : « L'incompréhensible bienfaiteur Dieu n'est pas satisfait de ses bienfaits ; il veut encore t'emmener au ciel, pour faire de toi un participant du plaisir éternel. » Je crois ceci : toute bonne action, aussi grande soit-elle, peut être attendue de la bonté incommensurable de Dieu. Je crois, et tout mon être est plongé dans une joie tranquille et délicieuse. Je passe mon temps dans le farniente, ce qui est dû à la méthode de traitement que j'utilise. Cela apporte des avantages tangibles, mais prend beaucoup de temps. Des soucis désagréables pour le corps qui, malgré tous les soucis dont il fait l'objet, doit certainement retourner à sa poussière, à sa terre, à laquelle il a été emprunté par le Créateur. Je fouille en moi, je découvre que j'ai été formé par la maladie et les circonstances pour la solitude ; Mon cœur est froid et mort envers les services extérieurs. J'aimerais rompre mon lien avec la société d'un seul coup, d'un seul coup ! Et je ne ferais pas cela pour moi, ni pour les gens, mais pour que mon intention et mon entreprise soient pures devant Dieu, qui a dit : Personne ne pose la main sur sa tête et ne se retourne en vain, il est gouverné dans le Royaume de Dieu 90. Cependant, le jugement de Dieu et le jugement de l’homme sont très différents : c’est ainsi que l’exprime un certain grand révérend père, particulièrement abondant dans le don du raisonnement spirituel. Je ne sais pas ce que Dieu a prévu pour moi ; et moi, en me regardant, je me trouve incapable d'occuper des fonctions publiques, [mais] plus capable de la solitude, à laquelle je me suis habitué, après avoir passé de nombreuses années, à cause de ma maladie, presque désespérément dans ma cellule. Dans la solitude, je peux librement me livrer à l'errance dans les régions du monde spirituel où ma pensée et mon cœur ont migré de la terre. Je suis incapable de les ramener sur terre ! Et leur migration hors du pays a eu lieu à mon insu. Je n'ai pas pensé à cette réinstallation, je ne savais pas du tout que c'était possible - je les ai vus de façon inattendue se réinstaller. Ils regardent déjà la terre comme des étrangers dans un pays étranger. Ayant été dans la région merveilleuse de l'indestructible, dans la région de la paix et de la lumière bénies, ils se sont détournés du pays des ténèbres, du pays des conflits, des querelles, de la confusion constante, du pays où tout le bien se mêle au mal ! Pays sombre - terre ! c'est un pays d'exil pour les criminels qui ont profané le paradis par le péché, ceux qui se sont rendus coupables de désobéissance à Dieu, ceux qui ont méprisé la communion avec Lui et ont échangé cette communion contre la communion avec le diable. Sur terre, tout est hostile à l'homme, et lui-même est en lutte constante avec lui-même. La terre est la vallée de l'exil, la vallée de la souffrance initiale par laquelle commence la souffrance éternelle - un juste châtiment pour avoir insulté l'Infiniment Bon. La terre est notre exil, c'est pourquoi le Rédempteur est venu ici : il a expié un péché incommensurable à un prix incommensurable - avec son sang. La terre est notre exil : c’est pourquoi le Rédempteur élève de la terre au ciel ceux qui ont accepté sa rédemption. Le Ciel est la véritable patrie de l'homme : la procession doit s'y faire en soi. Vous devez voir les dirigeants du monde en vous-même ! Il faut régler ses comptes avec eux en leur restituant ce qui leur appartient, qu'une personne leur a emprunté. Nous leur avons emprunté le poison du péché, le péché sous toutes ses formes mesquines, sous toutes ses formes variées. Après avoir séparé de nous tout ce qui est étranger à notre nature, nous resterons avec nous-mêmes, avec notre nature immaculée. Cette purification s'effectue en nous par la « Parole de Dieu », qui nous révèle à la fois les propriétés du nouvel Adam et les plaies de l'ancien. Le tout bon Esprit Saint, voyant notre blancheur, descendra en nous, nous éclipsera de sa paix et de sa lumière, nous changera, nous scellera, nous placera dans la race bénie des élus, dans la descendance du deuxième homme, qui est le Seigneur du ciel. Scellés par l'Esprit, nous n'aurons plus peur des sombres et méchants dirigeants du monde, nous traverserons leurs hordes sombres et denses, à la lumière de la vérité, nous trouverons en son sein un avant-goût de la béatitude future. Celui qui a fait ce voyage sur terre dans l'homme intérieur, qui s'est libéré de la captivité du péché et a reçu les fiançailles de l'Esprit, son âme traversera sa séparation du corps, sans entrave et indemne par l'épreuve des tortionnaires aériens. Tout cela et bien plus encore, inexplicable par les mots terrestres, est étudié par l'homme en silence. Le Saint-Esprit s'approche correctement du silencieux, est présent avec lui, proclame les mystères du Royaume de Dieu, de sorte que le silencieux lui-même soit richement saturé de connaissances et de sensations spirituelles et en nourrisse ses frères affamés et assoiffés. L'Enseignement de l'Esprit est un enseignement vivant ; la lumière en brille, la vie y respire. L'enseignement humain, de la nature humaine déchue, de la connaissance inhérente à cet état de chute, est sombre, mort, a une fausse lumière, flatte les oreilles et les sentiments sincères, préserve chez les auditeurs, multiplie les ténèbres en eux, renforce la domination de la mort. Un merveilleux miracle se produit lors de l'enseignement de l'Esprit, lorsque l'Esprit - le maître - qui prononce la parole de Dieu et qui l'écoute, partage entre eux l'enseignement de la vie. Toute gloire appartient au mystérieux Maître ; celui qui prononce la parole sent qu'il ne prononce pas sa propre parole, mais la parole de Dieu ; celui qui écoute a le sentiment d'entendre la parole de Dieu : toute son attention est attirée sur la puissance spirituelle qui l'anime ; envers la parole humaine, dont est revêtue la parole de Dieu, son cœur reste froid. Dans l’église spirituel, l’idole du « Je » a été renversée et jetée hors de lui ; dans cette église, purifié de la saleté de la désolation, le parfum du Saint-Esprit se répand et les émissions du Saint-Esprit se font entendre. What do you think is the feeling that surrounds a person who speaks the words of the Spirit and feels the action of the Spirit within himself? – A feeling that is characteristic of a creature before its Creator. Then a person clearly feels and sees that he is nothing. Ce n’est pas à partir d’un livre, ni à partir de personnes, ni à partir de capacités naturelles de génie qu’une personne devient un étudiant, un auditeur et un organe de l’Esprit ! - par la foi au Christ, par la renaissance du Christ en soi en transférant en soi les propriétés du Christ, que le Christ a révélées aux hommes dans les paroles sacrées de l'Évangile. Where Christ is, there is His Spirit, there is His Mind - His incomprehensible Father. Quelle légèreté, quel bien-être, quelle pureté bienheureuse, lorsqu'une personne ne cesse pas de ressentir de l'affection pour son prochain, mais lui sert seulement de guide vers le ciel saint et pur ! quand il dit à Dieu à propos de sa bien-aimée : "Dieu ! ils sont Ta propriété, Tes créations ! Qu'est-ce qui est à toi est à toi, mais qu'est-ce qui est à moi ? un vagabond de courte durée sur terre, apparaissant soudainement dessus et en disparaissant soudainement." Celui qui purifie ainsi l'amour de l'amour-propre et de la partialité trouve en lui l'amour pur, l'amour en Dieu. Pour acquérir cet amour, le sacrifice de soi nous est commandé ; c'est le sens des paroles du Seigneur : Celui qui perdra son âme à cause de moi la retrouvera (Matthieu 16 :25). Dans ces mots, le commandement est lié à la promesse. Au contraire, celui qui décide de retrouver son âme dans une époque pleine de séduction, c'est-à-dire qui veut réaliser ses désirs impurs, la détruira. Il y a le salut dans l’altruisme. Soumettez votre esprit au Christ ! Lorsque l’esprit se soumet à Christ, il ne se justifie ni lui-même ni le cœur. Lorsque les excuses se raréfient dans le cœur, celui-ci entre dans un état d’humilité et de tendresse. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble ; et les excuses sont une terrible mort pécheresse. Saint David a prié ainsi et nous enseigne à prier ainsi : Ne transforme pas mon cœur en paroles de méchanceté, ne pardonne pas la culpabilité des péchés 91. « Ne pas se sentir coupable des péchés » signifie faire des excuses, justifier ses péchés. Les pensées et les paroles dans lesquelles cette justification est représentée sont appelées paroles de tromperie. Le pécheur essaie astucieusement de se tromper lui-même et de tromper les gens ! le pécheur essaie sournoisement de cacher son péché à lui-même et aux gens ! Il essaie astucieusement de se présenter comme juste devant lui-même et devant les gens ! Parfois, la nécessité même, le bénéfice du prochain, qui pourrait être tenté par notre péché, nous oblige à nous justifier devant les gens, à leur cacher notre péché. Se justifier avant soi, se tromper, noyer sa conscience est toujours anarchique, toujours désastreux ; les paroles de méchanceté intériorisées transforment une personne en un pharisien amer, capable de n’importe quel crime. La justification des péchés, qui ne nécessite ni fiction ni verbosité, la justification toujours acceptée par Dieu est la repentance. Tout péché fuit devant la repentance ; aucun péché ne peut résister à un repentir tout-puissant. La repentance est une vertu évangélique, un don inestimable de Dieu, acquis pour nous au prix du sang du Fils de Dieu, ce prix qui rachète tout péché que nous avons commis. Décidez d'abord, quoique dans votre esprit, de renoncer à vous-même pour l'amour du Christ, de priver votre esprit d'une autocratie nuisible et stupide, de le subordonner aux commandements du Christ, de le subordonner à l'Évangile. Le début du renoncement se situe dans l’esprit, après s’être soumis à Christ, il conduira progressivement le cœur et le corps à cette soumission bienheureuse. Le sacrifice de soi fait peur au premier regard superficiel. Mais dès qu'une personne en décide, elle ressentira dans son âme une légèreté et une liberté extraordinaires : la légèreté, la liberté sont des témoins de la vérité. J'ai l'impression d'être séparé de tout ! ma pensée crie sans cesse vers Dieu pour qu'Il m'arrange un chemin vers Lui, un chemin de repentance. Les portes de l’éternité se sont grandes ouvertes devant moi. Je regarde là, dans cette distance infinie, dans cet espace sans limites, dans ces dimensions incommensurables. Le temps s'est rétréci devant moi - il vole incomparablement plus vite pour couler, comme un ruisseau dans la mer, vers l'éternité. Je regarde l'éternité : le provisoire est inintéressant, mesquin, vain, insignifiant. J'aime la solitude : d'elle on peut regarder de plus près l'éternité, - voir ce qui y est nécessaire, - préparer à l'avance cette chose nécessaire, avant que l'âme ne quitte le corps. Je m'intéresse à l'Évangile. Mon regard est frappé par les traits de l’image de Dieu et les nuances de la ressemblance de Dieu représentée dans l’Évangile ! Soyez comme moi, dit Dieu aux gens. Pour qu’ils puissent saisir confortablement cette merveilleuse similitude, Dieu s’est fait humain. Quelle beauté indicible y a-t-il dans le nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ ! Quelle honte je suis, quel désordre ! Combien de places j’ai ! C'est ainsi que je me vois lorsque je me regarde dans le miroir de l'Évangile. Je dois m'occuper à la fois du visage de mon âme et de ses vêtements ; J'ai besoin que lorsque j'entrerai dans l'éternité, il n'y ait en moi aucune ressemblance ou affinité avec les ennemis de Dieu, avec les démons sombres ; J’ai besoin que le Fils de Dieu me reconnaisse comme semblable à Lui, comme tous les habitants bénis du ciel lui sont semblables. La ressemblance de l'homme à Dieu, reconnue par Dieu, lui donnera une éternité bénie ; la perte de cette ressemblance entraîne l'expulsion de la face de Dieu vers l'enfer sombre, dans son abîme ardent, vers la souffrance éternelle. La paix du Christ, dépassant tout esprit, unissant une personne coupée par le péché - la paix du Christ, remplissant tout notre être d'une puissance incompréhensible et d'une douceur céleste, commence à descendre dans l'âme lorsqu'elle est purifiée des passions en gardant les commandements du Christ et les actes pieux. Pour conserver en soi la paix du Christ, pour la goûter abondamment, pour se transformer par elle de l'homme ancien en homme nouveau, la solitude est nécessaire. Un trésor jeté à la croisée des chemins doit certainement être pillé et volé. Puissante est la paix qui découle de l’action du Saint-Esprit. Qui peut résister à son attirance ? Les passions fuient son visage ; de l’action, son esprit et son cœur se dirigent vers le ciel. L'homme est réconcilié avec tout en Dieu. Il commence, pour ainsi dire, à flotter dans l'espace incommensurable du monde spirituel et apprend que le commandement de Dieu est vaste et très vaste. La paix du Christ a accompli les martyrs et les saints : elle sort le chrétien du pouvoir de la chair et du sang, enlève le poison du péché de l'âme et du corps, détruit l'influence violente des démons sur l'âme et le corps, introduit dans le chrétien les propriétés du Christ, la douceur, l'humilité, la bonté. L'âme, ayant ressenti ces propriétés, commence à goûter une paix merveilleuse - la garantie et le début de la paix éternelle des justes dans les villages du bonheur éternel. Notre Dieu est feu 92, - l'Écriture enseigne, mais sous l'action de ce feu, il s'éteint progressivement, enfin le feu pécheur, le feu de la chair et de l'âme, s'éteint complètement. Le feu divin est pur, subtil, brillant - il confère la vérité à l'esprit et un merveilleux calme au cœur, une merveilleuse fraîcheur envers tout ce qui est terrestre, une abondance de douceur, d'humilité et de bonté. Ne vous y trompez pas ! Ne considérez pas la ferveur humaine comme l’action du feu divin. Beaucoup ont commis des erreurs et sont tombés dans des illusions nuisibles. De cet état enflammé, d’innombrables illusions sont nées et ont rempli la terre de faux enseignements. Derrière ces nuages ​​sombres, le soleil de vérité est caché au monde. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez", a dit le Sauveur à propos des faux enseignements et des faux enseignants. Là où il y a de la chaleur, il n'y a pas de vérité, rien de bon, rien d'utile ne peut en sortir : ici le sang bout, ici l'esprit faux fume et construit des châteaux dans l'air. La douceur et l'humilité, dont l'action s'accompagne d'une certaine fraîcheur subtile, mais qui apparaît ensuite dans d'innombrables bons fruits, sont les témoins de la bonté véritable, vraie et divine. L’enseignement des Saints Pères de l’Église orientale est correct : c’est l’enseignement du Saint-Esprit. Je vous en supplie : respectez cet enseignement ! il vous guidera vers une éternité heureuse. Une lampe brillante a été allumée dans la Sainte Église du Christ - l'enseignement du Saint-Esprit : ne dirigez pas votre regard vers d'autres lampes qui brillent sur des chemins différents. Un chemin de la sainte vérité mène au salut ; les autres chemins mènent tous à la destruction. Beaucoup travaillent, beaucoup souffrent, beaucoup luttent, mais seuls ceux qui luttent légalement seront couronnés. Véritable exploit juridique en Jésus-Christ et dans le Saint-Esprit, dans la clôture de la Sainte Église orientale. Maintenant, je lis un livre que j'ai en langues slaves, russes et autres, qui contient « un recueil de paroles des saints habitants du désert d'Égypte ». Ces paroles sont des perles inestimables ! Un plongeur descend dans la mer profonde pour obtenir une perle précieuse, et les Saints Pères se retirèrent dans les déserts profonds, là ils fouillèrent profondément en eux-mêmes, trouvèrent diverses perles spirituelles inestimables : l'humilité Christimitable, la simplicité et la douceur enfantines, l'impartialité angélique, le raisonnement spirituel et la sagesse - en un mot, ils trouvèrent l'Évangile. Aujourd'hui, j'ai lu cette parole du Grand Sisoy, que j'ai toujours particulièrement appréciée, qui m'a toujours particulièrement tenu à cœur. Un certain moine lui dit : « Je me souviens constamment de Dieu. » Le moine Sisoès lui répondit : "Ce n'est pas grand ; ce sera grand si tu te considères pire que toute la création." Une occupation élevée est le souvenir constant de Dieu ! mais cette hauteur est très dangereuse lorsque l'échelle qui y mène ne repose pas sur la pierre solide de l'humilité. Regardez comme l’Écriture s’accorde avec les Pères ! L'Écriture dit : Vous n'aimez pas les holocaustes... le sacrifice à Dieu est un esprit brisé. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Les sacrifices humains et les holocaustes eux-mêmes doivent être fondés sur un sentiment de pauvreté spirituelle, sur un sentiment de repentir. Sans cela, ils sont rejetés par Dieu. J’aime aussi beaucoup le dicton du Grand Pimen : « Si nous nous blâmons toujours pour tout, dit-il, alors nous trouverons la paix partout. » Un autre père a déclaré : « Nous avons abandonné le fardeau facile de nous blâmer nous-mêmes et avons assumé le lourd fardeau de blâmer les autres. » De telles paroles valent des livres entiers ! Personne, semble-t-il, n’a autant approfondi l’Évangile que les saints habitants du désert ; ils ont essayé de mettre en œuvre l’Évangile dans leur vie même, avec leurs pensées et leurs sentiments. Leur trait distinctif était leur plus profonde humilité ; la chute de l'homme était un sujet constant de leur méditation ; Leur occupation constante était de pleurer sur leurs péchés. Les ascètes de l’Église d’Occident et ses auteurs sur l’ascèse ont reçu une direction différente depuis la séparation de cette Église de l’Église d’Orient et sa chute dans les ténèbres désastreuses de l’hérésie. Le vénérable Benoît et le saint pape Grégoire Dvoeslov sont toujours d'accord avec les mentors ascétiques de l'Orient ; mais Bernard s'en distingue déjà d'une manière nette ; les derniers évitèrent encore plus. Ils sont immédiatement attirés et entraînent leurs lecteurs vers des hauteurs inaccessibles au débutant, ils sont portés et portés. Une rêverie passionnée, souvent frénétique, remplace pour eux tout ce qui est spirituel, dont ils n'ont aucune idée. Cette rêverie est reconnue par eux comme une grâce. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez", a déclaré le Sauveur. Chacun sait par quels crimes, par quels flots de sang, par quel comportement résolument antichrétiens les fanatiques occidentaux ont exprimé leur vilaine façon de penser, leur vilain sentiment de cœur. Les Saints Pères de l'Église d'Orient n'entraînent pas leur lecteur dans les bras de l'amour, ni vers les hauteurs des visions ; ils l'amènent à considérer son péché, sa chute, à confesser le Rédempteur, à crier pour lui-même devant la miséricorde du Créateur. Ils nous apprennent d'abord à freiner les aspirations impures de notre corps, à le rendre léger et capable d'activité spirituelle ; puis ils se tournent vers l'esprit, redressent sa façon de penser, son esprit, le débarrassent des pensées que nous avons acquises après notre chute, en les remplaçant par des pensées sur la nature humaine renouvelée, représentée de manière vivante dans l'Évangile. Avec la correction de l'esprit, les Saints Pères s'occupent de la correction du cœur, du changement de ses habitudes et de ses sensations. Il est plus difficile de purifier le cœur que de purifier l'esprit : l'esprit, devenu convaincu de la validité d'une nouvelle pensée, rejette facilement l'ancienne et en assimile facilement une nouvelle ; mais remplacer une compétence par une compétence, une propriété par une propriété, un sentiment par un autre sentiment, un sentiment opposé, c'est du travail, c'est un travail dur et long, c'est une lutte incroyable. Les Pères expriment ainsi la férocité de cette lutte : « donnez du sang et recevez l’esprit ». Cela signifie : nous devons mortifier tous les désirs pécheurs de chair et de sang, tous les mouvements de l'esprit et du cœur qui dépendent de la chair et du sang. Il est nécessaire de mettre le corps, l’esprit et le cœur sous le contrôle de l’esprit. Le sang et les nerfs sont mis en mouvement par de nombreuses passions : la colère, l’amour de l’argent, la luxure et la vanité. Les deux derniers réchauffent extrêmement le sang des ascètes qui travaillent illégalement et en font des fanatiques forcenés. La vanité aspire prématurément à des états spirituels pour lesquels une personne est encore incapable en raison de son impureté, en raison de son incapacité à atteindre la vérité - elle s'invente des rêves. Et la volupté, ajoutant son action à celle de la vanité, produit dans le cœur de séduisantes et fausses consolations, des plaisirs et des ravissements. Cet état est un état d’auto-illusion. Tous ceux qui travaillent illégalement se trouvent dans cet état. Elle se développe plus ou moins en eux, selon la mesure dans laquelle ils valorisent leurs exploits. De nombreux livres ont été écrits depuis cet État par des écrivains occidentaux. Ils sont avidement attaqués, ils sont prêchés avant tout comme des saints et des spiritualistes, dignes de se tenir près des Saintes Écritures, par le monde aveugle et fier, qui se reconnaît comme éclairé au plus haut degré et n'a donc pas besoin d'adhérer sans relâche aux traditions de l'Église d'Orient. L’état chaud du sang n’est en aucun cas visible chez les Saints Pères de l’Église d’Orient. Ils n’entrent jamais dans l’enthousiasme qui, étant la naissance du sang, cherchait souvent en Occident à faire couler le sang. De leurs écrits respire le véritable altruisme, respire le parfum du Saint-Esprit, qui éteint les passions. Les fils du monde fuient ce parfum, tout comme les guêpes fuient devant l'encens fumant. Le monde aime les siens, dit le Seigneur. Les œuvres des écrivains occidentaux qui ont écrit dans un état d'illusion trouvent de nombreux lecteurs, sont traduites en russe plus d'une fois, publiées et réimprimées ; Des louanges bruyantes sont prononcées, écrites et imprimées à leur intention ; ce qui est plein de poison mortel est approuvé et approuvé. Les écrits des Saints Pères ont été oubliés ! Le fait qu'ils soient acceptés par la Sainte Église depuis l'Antiquité, reconnus comme le seul guide correct dans la vie ascétique, n'est pas du tout accepté avec respect. Leurs œuvres sont critiquées et des incohérences y sont trouvées ; contradiction avec les Saintes Écritures. La raison de tout cela est que les Saints Pères ont été instruits par le Saint-Esprit, qu'ils ont rejeté la sagesse du monde afin d'acquérir la sagesse de l'Esprit. Vaines sont les tentatives de ceux qui, contrairement à l'enseignement de l'Apôtre, contrairement à l'enseignement de l'Église, tentent d'entrer dans la sagesse de l'Esprit par la sagesse du monde. Et les sages trébuchent dans leur tromperie (1 Cor. 3:19) ; ils trébuchent et tombent dans une chute terrible. Ils voulaient expliquer le « spirituel » avec un esprit spirituel sombre, et ce « spirituel » dans les écrits des Saints Pères leur semblait étrange, contredisant les Saintes Écritures. Spirituel avec jugement spirituel, a dit le saint Apôtre Paul. Une personne spirituelle n’accepte même pas l’Esprit de Dieu : car elle est folle et ne peut comprendre sans être spirituelle (1 Cor. 2 : 13-14). Les derniers mots de la traduction russe du Nouveau Testament se lisent ainsi : parce que cela (le spirituel) doit être jugé spirituellement. Vous demandez, quelle est mon opinion sur les sciences humaines ? – Après la chute, les gens ont commencé à cultiver la terre, ont commencé à avoir besoin de vêtements et d'autres nombreux besoins qui accompagnent nos pérégrinations terrestres ; en un mot, ils ont commencé à avoir besoin d'un développement matériel dont le désir est un trait distinctif de notre siècle. Les sciences sont le fruit de notre chute, le produit d’un esprit endommagé et déchu. L'apprentissage est l'acquisition et le stockage des impressions et des connaissances accumulées par les gens au cours de la vie du monde déchu. L'apprentissage est la lampe du vieil homme, une lampe par laquelle les ténèbres des ténèbres sont gardées pour toujours. Le Rédempteur a restitué aux hommes la Lampe qui leur avait été donnée lors de la création par le Créateur, et qu'ils avaient perdue lors de leur chute. Cette Lampe est le Saint-Esprit, Il est l'Esprit de Vérité, instruit dans toute la vérité, teste les profondeurs de Dieu, révèle et explique les mystères et confère la connaissance matérielle lorsqu'elle est nécessaire pour le bénéfice spirituel de l'homme. L'apôtre lègue au scientifique qui veut apprendre la sagesse spirituelle : Si quelqu'un pense qu'il est sage en vous dans ce monde, qu'il le soit, car il sera sage (1 Cor. 3 : 18). Exactement! l'apprentissage n'est pas la sagesse elle-même, mais seulement l'opinion de la sagesse. La connaissance de la Vérité, qui est révélée aux hommes par le Seigneur, à laquelle l'accès se fait uniquement par la foi, et qui est inaccessible à l'esprit humain déchu, est remplacée dans l'érudition par la bonne aventure et les hypothèses. La sagesse de ce monde, dans lequel de nombreux païens et athées occupent une place honorable, est directement opposée, à ses débuts, à la sagesse spirituelle et divine. On ne peut pas être adepte des deux à la fois : il faut certainement renoncer à l'un. L’homme déchu est un « mensonge », et à partir de ses raisonnements s’est formé un « faux esprit », c’est-à-dire une façon de penser, un ensemble de faux concepts et de connaissances, qui n’a que l’apparence de la raison, mais qui est dans son essence l’hésitation, le délire, la frénésie de l’esprit, frappé par la blessure mortelle du péché et de la chute. Cette maladie de l'esprit se révèle particulièrement pleinement dans les sciences philosophiques. Essayez de lire les livres des Saints Pères qui correspondent à votre style de vie, afin que vous puissiez non seulement admirer et apprécier la lecture des écrits des Pères, mais aussi pour pouvoir les appliquer à l'œuvre elle-même. Un chrétien vivant au milieu du monde doit lire les œuvres des grands saints qui ont écrit pour le peuple, enseignant les vertus chrétiennes à ceux qui passent leur vie dans des activités matérielles. Une autre lecture est destinée aux moines cénobites : ils devraient lire les Saints Pères qui ont écrit des instructions pour ce genre de vie. Et une autre lecture pour le silencieux et l'ermite ! L’étude de vertus qui ne correspondent pas au mode de vie produit de la rêverie et conduit une personne dans un faux état. Pratiquer des vertus qui ne correspondent pas au mode de vie rend la vie stérile. Et la vie s'épuise en vain, et les vertus disparaissent : l'âme ne peut les garder longtemps avec elle, elle doit bientôt les quitter, parce qu'elles sont au-dessus de son pouvoir. Un tel exercice des vertus sublimes, qui dépasse la force et la capacité, endommage souvent l'âme au-delà de la guérison, la bouleverse pendant longtemps, parfois pour le reste de sa vie, et la rend incapable d'actes de piété. Le Seigneur a ordonné que le vin nouveau, c'est-à-dire les vertus et les actes sublimes, soit versé dans des outres neuves, c'est-à-dire présenté à des ascètes déjà mûris dans des actes pieux, renouvelés et éclairés par la grâce. Il interdit de verser du vin nouveau dans de vieilles outres, et de raccommoder une vieille robe avec une pièce neuve. Ne pensez pas qu'un exploit sublime pour lequel votre âme n'est pas encore mûre vous aidera ! Non! Il vous bouleversera davantage : vous devrez le quitter, et le découragement, le désespoir, la tristesse et l'amertume apparaîtront dans votre âme. Dans une telle disposition, vous vous autoriserez à commettre de plus grandes erreurs, de plus grandes violations de la Loi de Dieu que celles dans lesquelles vous êtes tombé auparavant. "Ils ne mettent pas de nouvelle pièce sur une vieille robe, car cela ne ferait qu'agrandir le trou." Et pour tous les moines en général et pour les chrétiens vivant au milieu du monde, la lecture la plus utile est le Nouveau Testament, en particulier l'Évangile. Mais il faut le lire avec humilité, sans se permettre de faire ses propres interprétations, mais en se laissant guider par l’interprétation de l’Église. Demeurez dans le havre de vérité. L’ennemi du salut humain essaie d’attirer nos pensées hors du havre de vérité avec divers fantômes de vérité. Il connaît les pouvoirs de ce réseau. Ce réseau semble insignifiant à un œil non averti ; l'esprit y est attiré par la curiosité, par le nom magnifique et saint, qui cache habituellement la destruction. Ainsi, le crédule rossignol, un oiseau particulièrement curieux, est attiré par la nourriture dispersée sous le filet - et finit pour toujours dans une captivité ennuyeuse. Une fausse pensée est destructrice : elle introduit les ténèbres et l’illusion dans l’âme, la rendant captive du souverain du monde. La vérité vous libérera 93, a dit le Sauveur ; Il est évident qu’un mensonge prive quelqu’un de liberté et asservit le royaume du prince de cet âge. Je souhaite que vous soyez libre, que la vision de votre âme soit pure et lumineuse, que votre esprit soit imprégné de la lumière de la vérité et qu'il jette une lumière pleine de grâce sur toute votre vie, sur toutes vos actions. Si ton œil est brillant, dit le Seigneur, alors tout ton corps sera brillant 94. Nous devons garder notre esprit ! Il doit constamment rester dans la vérité. Je vous le souhaite de tout mon cœur ! Je te le souhaite du fond du cœur ! C'est pourquoi c'est douloureux, car dans les temps modernes, il est rare, très rare, de rester fidèles à la vérité - ils ont courbé leur esprit et leur cœur sous son bon joug et son léger fardeau - ils se sont soumis en toute simplicité et soumission au Christ et à sa Sainte Église. Sauvez-vous, dit le saint apôtre Pierre, de cette génération obstinée ! 95 Détournez-vous du large chemin sur lequel presque tout le monde marche ! Choisissez vous-même le chemin étroit et douloureux qui mène au Royaume des Cieux ! aimez les douleurs que vous envoie la Providence de Dieu ! aimez les passages où la sage Providence, la Providence de Dieu qui vous sauve, a tracé le chemin de votre errance terrestre ! Rendez vos peines, vos difficultés et le chemin épineux de la vie terrestre agréables et doux pour vous. Comment faire cela ? S'abandonner à la Volonté de Dieu, glorifier la Providence de Dieu, reconnaître cette Volonté et cette Providence dans tout ce qui vous arrive, remercier Dieu pour tout ce qui vous arrive, à la fois douloureux et joyeux. Le moment est venu de commencer à vivre une vraie vie chrétienne, couplée à la crucifixion de toutes les sensations, désirs, pensées sur la croix des commandements et des enseignements du Christ. Bientôt, bientôt la vie terrestre passera à toute allure ! - une récompense éternelle est déjà prête pour chaque personne pour sa courte vie, pour ses actes, pour sa façon de penser, pour ses sentiments. Le Vénérable Abba Dorotheos, parlant de l'amour du prochain, compare les ascètes du Christ à des lignes allant de la circonférence d'un cercle jusqu'à son centre. Pour plus de clarté, voici le dessin ! <…> Plus les lignes se rapprochent du centre, plus elles se rapprochent les unes des autres. Et les ascètes du Christ, plus ils se rapprochent de Dieu, plus ils se rapprochent les uns des autres par le véritable amour. Chaque chemin de l’esprit et du cœur, lorsque son objectif est Dieu, est sans fin. La crainte de Dieu est pure, dure pour toujours et à jamais 96 ; l’avancement dans la sagesse de Dieu est sans fin ; la réussite dans l'amour du prochain, lorsqu'elle est en Dieu, est infinie. La vie terrestre ne suffit pas pour compléter ce chemin spirituel ! Il est impossible de se lasser de l’amour du prochain en Dieu ! Au contraire, vous pouvez rapidement terminer le voyage, vous pouvez rapidement être satisfait et rassasié d'amour pour votre prochain, lorsque l'objet de l'amour n'est qu'une personne. Le feu de l'amour nécessite beaucoup de nourriture pour être constant et se multiplier. Lorsque Dieu le nourrit, il se fortifie constamment, il n’y a aucune limite ; mais quand il revient à l'homme de le nourrir lui-même, la nourriture pour le feu deviendra bientôt rare - le feu s'atténuera et s'éteindra. L'amour doit être nourri par le Dieu infini : il trouve peu de nourriture pour lui dans les propriétés limitées des êtres humains, même s'ils sont beaux. Le cœur ne peut jouir d’une paix bienheureuse que lorsqu’il demeure dans les commandements de l’Évangile, lorsqu’il y demeure avec altruisme. Lorsqu’une autre vérité y monte, elle perd sa paix. Le grand et tout saint livre est l’Évangile ! Il représente un nouvel homme semblable à Dieu ; et quelles devraient être les propriétés du nouvel homme, celles-ci sont révélées par les commandements du Christ. En eux, le Christ nous a révélé ses propriétés, sa manière de penser et d'agir. En regardant l'Évangile, en nous regardant dans ce miroir, nous pouvons peu à peu reconnaître nos défauts, peu à peu rejeter les concepts et les propriétés de notre vieillesse, les remplacer par les pensées et les propriétés de l'Évangile, le Christ. C'est la tâche, la leçon qu'un chrétien doit résoudre et accomplir au cours de sa vie terrestre. Il faut représenter un portrait du Christ sur l'âme, lui transmettre la ressemblance avec son prototype. Les portraits dépourvus de ressemblance seront rejetés lors de la même exposition générale, au cours de laquelle chacun sera testé dans quelle mesure il a conservé et renouvelé en lui-même l'image et la ressemblance de son Créateur et de Dieu. Des images dont tous les traits et les couleurs sont tellement déformés que toute ressemblance, toute similarité est perdue, entendront : On ne vous connaît pas ! Ils ne seront pas reconnus ! Le Seigneur les refusera ! Commençons la peinture spirituelle ! Faisons attention à l'image de Dieu, renversée, couverte de saletés, d'éraflures et de poussières, inscrite sur nous et nous étant confiée par Dieu ! Le peintre est le Christ ; Son pinceau est le Saint-Esprit. Préparons l'âme pour ce tableau afin que l'âme, comme une toile propre et neuve, soit capable de tout assumer : les traits les plus fins, les couleurs et les nuances les plus délicates. Pour une telle préparation, il faut se purifier avec le repentir et se laver avec des larmes. Et pour susciter en soi un sentiment de repentance, de tristesse salvatrice et de pleurs, il faut, tout en s'abstenant de toutes passions, lire souvent l'Évangile, comparer sa vie avec ses commandements les plus saints, se forcer à accomplir ces commandements, contrairement aux aspirations et aux impulsions de la volonté aimant le péché. Un certain saint Père a dit : “ En accomplissant les commandements du Christ, l’homme découvre sa faiblesse. ” Exactement : alors il nous sera révélé combien nous sommes faibles, combien nous avons été endommagés par la chute, lorsque nous commencerons à nous forcer à accomplir les commandements de l'Évangile. De la vue de sa faiblesse, de ses dégâts, pleurer naît naturellement. Pleurer est un sentiment sincère de repentir ! Pleurer est « un esprit contrit et humble », si cher à Dieu. Lorsque le Seigneur voit une âme se purifier par la repentance, alors il commence peu à peu, selon sa pureté, à renouveler sur elle par le Saint-Esprit les traits de son image, les nuances et les couleurs de sa ressemblance. Tout d’abord, il lui imprègne de douceur et d’humilité. Apprenez de Moi », dit-Il, « car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. » C’est seulement alors que l’on peut trouver la paix sacrée lorsque l’esprit et le cœur sont immergés dans l’humilité du Christ et dans sa douceur, après les avoir appris de l’Évangile. Ces deux vertus mettent de l'ordre dans les traits d'une image bouleversée par la confusion qui cohabite obstinément chez toute personne au service des passions. Le signe de l'ordre est la paix sacrée. Puis, selon les traits corrigés, des couleurs saintes sont mises en place, réconfortant le regard spirituel : bonté, miséricorde, pureté d'esprit, de cœur et de corps, foi vivante, ne négligeant pas toutes les vanités, enseignant à une personne à suivre complètement le Christ, patience, portée au-dessus de toutes les peines passagères, aimer les peines comme participation aux souffrances du Christ - amour de Dieu et du prochain, s'efforçant d'accomplir tous les devoirs d'une personne envers son Créateur et envers les créatures semblables à elles, qui doivent être une en leur Créateur. Renoncez à vous-même et suivez l’Évangile ! L’homme est comme l’herbe, et combien faut-il pour le faucher ? Une minute peut détruire sa santé de manière décisive et plonger son corps soit dans la tombe, soit sur le lit d'une maladie douloureuse et prolongée. L'Évangile nous enseigne qu'aucun chagrin ne peut nous arriver sans la volonté de Dieu - il nous apprend à remercier Dieu pour tous les chagrins qui nous arrivent à sa demande. De ton lit de malade, rends grâce à Dieu, comme Job, couvert de croûtes puantes, le tirait d'un tas de pus. Grâce à la gratitude, la gravité de la maladie est atténuée ! Thanksgiving apporte un réconfort spirituel aux malades ! Un cœur instruit et ravi par l'action de grâces est renouvelé par la puissance d'une foi vivante. Soudain éclairé par la lumière de la foi, l’esprit commence à contempler la merveilleuse Providence de Dieu, vigilant sur toute la création. Une telle contemplation mène au plaisir spirituel ; l'âme commence à remercier abondamment, à glorifier Dieu, à louer sa sainte Providence et à s'abandonner à sa sainte Volonté. Le lit du malade est souvent un lieu de connaissance de Dieu et de connaissance de soi. La souffrance du corps est souvent cause de plaisirs spirituels, et le lit de la maladie est arrosé de larmes de repentir et de larmes de joie en Dieu. Pendant la maladie, il faut d'abord se forcer à remercier Dieu, et lorsque l'âme goûte la douceur et la paix apportées par l'action de grâce, elle s'y précipite elle-même, comme vers un refuge. Elle s'y précipite à cause des vagues lourdes de murmures, de lâcheté et de tristesse. À travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu. Celui que le Seigneur aime, il envoie des douleurs, et elles mortifient le cœur de l’élu de Dieu envers le monde, l’habituant à planer près de Dieu. Dans toutes les peines, y compris la maladie, les remèdes suivants apportent un bienfait spirituel et une joie : la dévotion à la Volonté de Dieu, les actions de grâces envers Dieu, se faire des reproches et se reconnaître dignes du châtiment de Dieu, se rappeler que tous les saints ont parcouru le chemin de la vie terrestre dans une souffrance constante et acharnée, que la tristesse est la coupe du Christ. Celui qui ne participe pas à cette coupe ne peut pas hériter du bonheur éternel. Des pensées étranges viennent dans la solitude ! « L’oreille des silencieux entendra des choses merveilleuses », a déclaré un certain habitant sacré du désert. Et dans ma solitude insignifiante, je rencontre des pensées qui influencent fortement l'esprit avec une vérité vivante. Récemment, je pensais à la brièveté de la vie humaine sur terre. Soudain, la vie me parut si courte que le reste de ma vie terrestre me parut déjà passé. Je vivrai encore – et que verrai-je de nouveau sur terre ? - Rien : les mêmes vertus et les mêmes passions qui se sont manifestées jusqu'ici devant moi dans divers costumes et actions continueront à apparaître ; de la même manière, la vertu se frayera tranquillement un chemin parmi les hommes, inaperçue, persécutée par eux ; de la même manière, le vice, caché sous d'innombrables apparences, trompera les gens et dominera parmi eux. Une vie de deux ans et une vie de cent ans sont tout aussi petites, insignifiantes devant l'éternité. Habituellement, les gens pensent uniquement à l’avenir comme étant continu ; le passé leur paraît si court, instantané, comme un rêve de la nuit dernière. La solitude, combinée au repli sur soi, rend le futur court. Passé court, avenir court ! Et la vie terrestre ? – Le chemin de l’éternité, qu’il faut emprunter, mais sur lequel il ne faut pas regarder de côté. Ce chemin doit être parcouru avec l’esprit et le cœur, et non en nombre de jours et d’années. L'esprit, illuminé par l'enseignement de la vérité, peut conserver le cœur dans la paix, la douceur, la bonté, la patience, bref, dans les propriétés d'une personne nouvelle. C'est à cela que servent le désert, le silence et les monastères ! C'est à cela que servent une conversation édifiante pour l'âme et des conseils spirituels ! C'est pourquoi lire les Saints Pères ! pour cette prière. Tous les chrétiens sont obligés de vivre ainsi, même si très peu le vivent. Si vous ne pouvez pas vivre complètement de cette façon, vivez en partie de cette façon ; les défauts peuvent être guéris par l’auto-condamnation et le repentir. En voyant vos défauts, vous ne devriez pas vous décourager ; au contraire, il faut travailler avec humilité. Le moine Isaïe l'Ermite a dit magnifiquement : « La gloire des saints est comme l'éclat des étoiles, dont l'une brille très fort, une autre plus faible, une autre à peine perceptible ; mais ces étoiles sont toutes dans le même ciel. » Combien de générations la terre à sa surface a-t-elle changé ! – et c’était comme s’ils n’y étaient jamais allés. Depuis combien de temps entendons-nous parler de nombreux grands noms ? - et maintenant ils sont oubliés. Depuis combien de temps notre génération est-elle entrée dans le domaine de la vie civile ? et maintenant une nouvelle génération entre dans ce domaine et nous pousse hors du vaste cercle de l'activité dans le coin modeste des personnes âgées et dépassées. Les générations d’hommes sur terre sont comme les feuilles d’un arbre ! maintenant seul, bientôt les autres ! la chaleur et le gel les détruisent, et il est temps, le vent les emporte, piétinés par les voyageurs. Je regarde de ma solitude le monde bruyant et agité, je me dis à moi-même et à mes amis : une activité peut être reconnue comme une activité vraiment utile pendant une courte vie terrestre - tandis que notre tour de devenir vert est la connaissance du Christ, qui est à la fois le donneur de la vie éternelle et bénie et le chemin vers cette vie. Le Christ est présent dans l'Évangile, l'Évangile est l'héliport dans lequel Marie, âme fidèle en repentance... hors de la ville, hors de l'amour du monde, peut trouver le Christ. Il y a le tombeau du Christ ! là, ses proches pleurent - ils pleurent devant Lui et pour eux-mêmes. Je vous parle souvent de la Vérité. Je veux que vous compreniez à quel point il est important de surveiller votre façon de penser, votre esprit. Une personne est certainement guidée par sa façon de penser : c'est notre lumière. Nous devons veiller avec grand soin sur notre lumière, afin qu'elle ne devienne pas des ténèbres, une fausse lumière, montrant les objets pas à leur place, pas dans leur forme, les uns à la place des autres. Regardez, la nourriture est lumière, et il y a des ténèbres en vous (Luc 11 :35). Il est nécessaire que notre façon de penser soit imprégnée de la Vérité. Je ne comprends pas et je ne connais aucune autre Vérité que Christ. Et ne sont-ils pas aveugles, quels qu’ils soient, qui, au moment où le Christ se tient devant eux dans la terrible grandeur de l’humilité, demandent : qu’est-ce que la Vérité ? Plongez profondément dans mes mots ! s'il vous plaît, je vous en supplie ! Je vous en supplie pour votre propre salut. Habituellement, les gens considèrent la pensée comme quelque chose de peu d'importance : ils sont donc très peu pointilleux lorsqu'il s'agit d'accepter les pensées. Mais de pensées correctes acceptées naissent toutes les bonnes choses, et de pensées fausses acceptées toutes les mauvaises choses naissent. Une pensée est comme le gouvernail d’un navire : la direction et, en grande partie, le destin de l’immense machine tout entière dépend d’un petit gouvernail, de cette planche insignifiante qui traîne derrière le navire. La pensée vénérable vous gardera 97 ans, dit l'Écriture ; il enseigne que le « début même de nos paroles » devrait être la « vérité ». Qu’est-ce que ce « début de mots », sinon une façon de penser ? La vérité est témoignée sur terre par le Saint-Esprit. C'est ce que les apôtres disaient aux Juifs. Le témoin du Christ la Vérité est le Saint-Esprit. Là où il n’y a aucun témoignage de l’Esprit, il n’y a aucune preuve de la Vérité. Quiconque veut suivre la Vérité de manière infaillible doit rester dans l’enseignement, scellé et témoigné par le Saint-Esprit. C'est l'enseignement des Saintes Écritures et des Saints Pères de l'Église orientale, la seule sainte, la seule orthodoxe et vraie. Tout autre enseignement est étranger à la Vérité - le Christ, la Vérité descendue du ciel, par la miséricorde inexprimable de Dieu, révélée aux gens assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, 98 embourbés dans l'abîme sombre et profond de l'auto-illusion, de l'ignorance, de la chute et de la destruction. « Il croit à la vérité dans son cœur, dit l’apôtre, mais il la confesse de ses lèvres pour le salut. » Nous devons confesser la vérité de nos lèvres et, si possible, par nos actes. La vérité, confessée en paroles et en actes, est pour ainsi dire réalisée et devient la propriété de l’homme. Et parce qu’elle est essentielle, elle est une garantie sûre du salut. Vous êtes convaincu que le seul chemin infaillible vers le salut est l'adhésion inébranlable aux enseignements des Saints Pères, tout en s'écartant de manière décisive de tout enseignement extérieur, de votre compréhension même, jusqu'à ce que l'esprit soit guéri de sa maladie et devienne spirituel du charnel et du spirituel. Après avoir reconnu cette vérité avec votre esprit et votre cœur, confessez-la de vos lèvres : faites vœu à Dieu que vous serez guidé par l'enseignement des Saints Pères, en vous écartant de tout enseignement qui n'est pas attesté par le Saint-Esprit et non accepté par la sainte Église orientale. Après avoir confessé la vérité de Dieu avec vos lèvres, confessez-la par vos actes : après avoir fait un vœu, accomplissez-le. N'ayez pas peur de ce vœu ! Chaque fils orthodoxe de l'Église doit le donner, et son père spirituel doit le demander à chaque fils de l'Église orthodoxe lors de l'accomplissement du sacrement de confession. Parmi les questions que le confesseur est censé poser, la première place est occupée par les suivantes : 1) « Quelles sont mes paroles, mon enfant : si tu crois, en tant qu'Église catholique et apostolique, implantée et élevée en Orient et dispersée de l'Orient dans tout l'univers, et en Orient jusqu'ici immobile et certainement demeurant, as-tu trahi et enseigné ? – 2) As-tu jamais douté d'une légende ? – 3) Rtsy, mon enfant, n'étais-tu pas un hérétique et un apostat ? - 4) N'êtes-vous pas resté avec eux, visitant leurs églises, écoutant leurs enseignements ou lisant leurs livres ? Lire des livres hérétiques et prêter attention à leurs enseignements est un grave péché contre la foi, le péché d'un esprit malade d'orgueil et qui renverse donc le joug de l'obéissance à l'Église, en quête d'une liberté insensée et pécheresse. Et maintenant, ce péché n’est plus considéré comme un péché ! Aujourd’hui, ils se permettent de lire indistinctement toutes sortes d’écrivains hérétiques. L’Église a lancé l’anathème contre eux ! mais les pécheurs aveuglés ne prêtent pas attention au tonnerre de l'Église, ou ils n'y prêtent attention que pour rire de la voix de l'Église mettant en garde contre la destruction, de sorte que cela n'a aucun sens d'appeler son jugement et sa détermination superstition et barbarie. De nombreux livres hérétiques ont été traduits en russe, et l'un d'eux, outre tous les écrits paternels de l'Église universelle, occupe la première place après les livres des Saintes Écritures. Impudence exorbitante et incroyable ! il est exprimé sous forme imprimée. Les vrais chrétiens de tous les temps ont été protégés avec tous les soins possibles du poison mortel de l’hérésie et d’autres faux enseignements. Ils adhérèrent sans relâche à la Tradition dogmatique et morale de l’Église. Non seulement ils croyaient à l’Orthodoxie en la Sainte Trinité, mais ils dirigeaient également leur vie, leurs actes et leur moralité selon la Tradition de l’Église. Un trait distinctif de tous les Saints Pères était la direction inébranlable de la tradition morale de l'Église, et ils ont ordonné que seul un tel mentor spirituel soit considéré comme vrai, qui suit en tout l'enseignement des Pères de l'Église orientale et, avec leurs écrits, témoigne et imprègne son enseignement. Celui qui pense diriger ses voisins à partir des principes de la sagesse terrestre, des principes de la raison déchue, aussi brillant soit-il, se trompe lui-même et conduit ses disciples à l'illusion. Les Saints Pères ont décrété qu'une règle indispensable pour ceux qui veulent être sauvés est de suivre la tradition morale de l'Église. Pour ce faire, ils commandent à ceux qui souhaitent vivre pieusement et agréablement de suivre les instructions d'un véritable maître ou de suivre les écritures des pères, qui correspondent au mode de vie de chacun. Huit siècles après la Nativité du Christ, les saints écrivains de l'Église commencent à se plaindre de l'appauvrissement des mentors spirituels et de l'apparition de nombreux faux enseignants. Ils ordonnent, faute de mentors, de se tourner vers la lecture des Écritures paternelles et d'éviter de lire des livres écrits en dehors du sein de l'Église orthodoxe. Plus les temps s'écartaient de l'apparition de la Lumière Divine sur terre, plus la pénurie de vrais saints mentors était grande, plus grande était l'abondance de faux enseignants ; Depuis la découverte de l’imprimerie, ils ont inondé la terre comme un déluge, comme des eaux amères apocalyptiques, d’où de nombreuses personnes sont mortes spirituellement. « De nombreux faux prophètes surgiront », a prédit le Seigneur, « et séduiront beaucoup de gens ; et parce que l’iniquité augmentera, l’amour de beaucoup se tarira 100. » Cette prophétie s’est réalisée : son accomplissement est sous nos yeux. Et il y a une autre prédiction du Seigneur sur la nature du temps au cours duquel sa seconde et terrible venue sur terre aura lieu. Le Fils de l'homme, dit le Seigneur, en désignant le sort futur de la foi, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur terre ? 101 Alors la fausse raison, la sagesse humaine, hostile à la foi et à Dieu, la dominera. Que signifie la vertu monastique : l'obéissance ? C'est la reconnaissance de la raison humaine comme déchue et donc son rejet par la violence de la foi. De la foi naît l’obéissance, de l’obéissance naît l’humilité, de l’humilité naît l’intelligence spirituelle, qui est la foi communiquée. L'obéissance monastique a prospéré avec une abondance de mentors spirituels. Avec l'épuisement des mentors, le grand exploit de l'obéissance, qui conduisit bientôt les ascètes à la sainteté, s'appauvrit également : la foi, qui constituait l'essence de cet exploit, exige que son objet soit vrai et spirituel : alors elle conduit à Dieu. La foi en une personne conduit à un fanatisme forcené. La direction des écrits des Saints Pères est beaucoup plus lente, plus faible ; Il y a bien d'autres pierres d'achoppement sur ce chemin : un livre écrit sur papier ne peut pas remplacer le livre vivant d'une personne. Un livre merveilleux – un esprit et un cœur écrits avec le Saint-Esprit ! la vie lui souffle ! C'est ainsi que cette vie est communiquée à ceux qui écoutent avec foi. Mais les conseils tirés des écritures des pères sont devenus le seul guide vers le salut en raison de l'appauvrissement final des mentors. Celui qui se soumet à cette direction peut être reconnu comme déjà sauvé ; quiconque se laisse guider par sa propre intelligence ou par les enseignements de faux enseignants doit être considéré comme perdu. Comme exemple de la façon dont les Saints Pères discutent de ce sujet, je copie ce qui suit des écrits des saints Calliste et Ignace : " Quelle a été la cause de la contrition et de la mort pour vous, alors que nous n'avons pas été créés tels ? Quelle était encore la cause du renouveau et de l'immortalité ? Nous constatons que la cause de la première, c'est-à-dire la corruption, était l'arrogance, l'auto-indulgence et la désobéissance du premier Adam, qui l'ont conduit au rejet et à la transgression du Divin. commandement ; la raison du second, c'est-à-dire l'incorruption, est l'obéissance du deuxième Adam, notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ au Père, une seule volonté avec le Père, d'où l'observance des commandements du Père. « Moi, dit le Sauveur, je n'ai pas dit de lui-même : mais le Père m'a envoyé, il m'a donné le commandement de parler et de parler : et nous savons que son commandement est la vie éternelle. Pendant que je parle, comme le Père me parle, ainsi je dis 102. De même que chez l'ancêtre et sa tribu la racine et la substance de toutes les peines était l'exaltation, de même chez l'homme nouveau, l'homme-Dieu Jésus-Christ et chez ceux qui veulent vivre comme Lui, le commencement, la source de toutes les bonnes choses est l'humilité. Nous voyons qu'une telle position et cet ordre sont observés par la hiérarchie sacrée des Anges divins au-dessus de nous : comme eux, notre Église terrestre les préserve. Au contraire, nous apprenons et croyons secrètement que ceux qui s’écartent d’une telle loi et tentent hardiment de vivre leur vie dans la volonté personnelle et la désobéissance sont retranchés et excommuniés de Dieu, du brillant héritage céleste, de l’Église apostolique catholique, et sont envoyés dans les ténèbres et le feu de l’enfer. Nous affirmons que, selon l’enseignement des paroles inspirées de Dieu, les ouvriers rusés et mauvais du diable, les hérétiques calomnieux, qui, par complaisance et par orgueil, ont été privés de la gloire et du plaisir divins, ont été chassés de l’assemblée sacrée. L'article dont j'emprunte un extrait est conclu par les saints ainsi : « Nous disons cela, en nous appuyant sur les paroles des Pères, sur les paroles de l'Esprit, comme sur des piliers inébranlables » (Philokalie. Partie 2. Callista et Ignace sur le silence et la prière, chapitre 15). Ayant appris le chemin du salut, ne cessez pas de le suivre. Faites une alliance bénie, une union avec la sainte Vérité ; résolussez-vous dans votre âme à rester fidèle à la Vérité toute votre vie. De cette seule bonne intention, la légèreté, la joie et la force couleront dans votre cœur – témoins de la sainte Vérité acceptée. Il croit à la vérité avec son cœur, parce qu'elle est vraie, et la confesse de ses lèvres pour le salut. Votre désir est excellent : être en totale obéissance à un mentor expérimenté. Mais cet exploit n’est pas donné à notre époque. Il n’est pas seulement absent du monde chrétien, il n’est même pas présent dans les monastères. La mortification de l'esprit et de la volonté ne peut être réalisée par une personne spirituelle, même bonne et pieuse. Pour cela, un père porteur d’esprit est nécessaire : ce n’est qu’avant un porteur d’esprit que l’âme du disciple peut être révélée ; lui seul peut discerner où et où sont dirigés les mouvements spirituels de celui qu'il enseigne. Pour la pureté de sa conscience, un étudiant doit confesser ses pensées avec exactitude et détail ; mais le mentor ne doit pas se laisser guider par cette confession pour juger de l’état mental de l’étudiant ; il doit pénétrer la sensation spirituelle, la mesurer et lui dire l'état de son âme qui lui est invisible. C'est ainsi qu'agissaient Pacôme le Grand, Théodore le Sanctifié et d'autres saints mentors de moines. Les disciples dirent à Théodore le Sanctifié : "Père, réprimande-moi !" - et lui, poussé par le Saint-Esprit, révéla à tous les maux spirituels cachés en lui. Ces grands Pères reconnaissaient « l’obéissance monastique » comme un don particulier de l’Esprit Saint : c’est ce que nous raconte un écrivain contemporain, le moine Cassien. L'obéissance est le « miracle de la foi » ! Seul Dieu peut l'accomplir. Et cela a été fait par ces personnes à qui Dieu a donné ce don d’en haut. Mais quand les gens veulent réaliser par leurs propres efforts ce qui n'est donné que par Dieu, alors leurs travaux sont vains et vains ; alors ils sont comme les constructeurs de piliers mentionnés dans l'Évangile, qui commencent la construction sans avoir les moyens de l'achever. Tous ceux qui passent, c'est-à-dire les démons et les passions, se moquent d'eux : parce qu'extérieurement ils semblent accomplir la vertu, mais en substance ils sont dans une amère tromperie, dans l'aveuglement et l'illusion de soi, subordonnés à leurs passions, accomplissant la volonté des démons. Et beaucoup ont pensé à se soumettre à l’obéissance ! mais en fait il s'est avéré qu'ils répondaient à leurs caprices, ils étaient emportés par l'excitation. Heureux celui qui, dans sa vieillesse, parvient à verser une larme de repentir pour les passe-temps de sa jeunesse. Le Seigneur a dit à propos des dirigeants aveugles et de ceux qu'ils conduisent : Mais si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse (Matthieu 15 : 14). Notre époque s’est vu offrir un nouvel exploit, semé de nombreuses difficultés et pierres d’achoppement. Nous devions faire le voyage, non pas de jour, ni à la claire lumière du soleil, mais de nuit, à la pâle lumière de la lune et des étoiles. Les Saintes Écritures nous ont été données pour nous guider : les Saints Pères des temps ultérieurs le disent directement. Lorsqu’ils sont guidés par l’Écriture, les conseils des voisins sont également utiles, c’est-à-dire de ceux qui sont eux-mêmes guidés par les écrits des Pères. Ne pensez pas que notre exploit sera dépourvu de peines et de couronnes : non ! cela implique le martyre. Ce martyre est semblable à la langueur de Lot à Sodome : l'âme des justes languissait à la vue d'une fornication incessante et effrénée. Et nous languissons, entourés partout d'esprits qui ont violé la fidélité à la vérité, sont entrés dans une relation adultère avec le mensonge, infectés par la haine contre les écritures inspirées par Dieu, armés contre elles de blasphèmes, de calomnies et de moqueries infernales. Notre exploit a un prix devant Dieu ; notre faiblesse, nos moyens, nos circonstances et le temps lui-même sont pesés sur sa balance. Un certain grand Père a eu la vision suivante : devant lui, la vie terrestre des hommes était représentée comme une mer. Il a vu que les ascètes des premiers temps du monachisme recevaient des ailes de feu et qu'ils étaient portés comme un éclair à travers la mer des passions. Les ascètes de ces derniers temps n'ont pas eu d'ailes : ils se sont mis à pleurer au bord de la mer. Ensuite, on leur donna des ailes, mais pas des ailes de feu, mais des ailes plutôt faibles : ils volèrent à travers la mer. En chemin, à cause de la faiblesse de leurs ailes, ils plongeaient souvent dans la mer ; avec difficulté à s'en relever, ils recommencèrent leur voyage et finalement, après bien des efforts et des désastres, ils traversèrent la mer en volant. Ne nous décourageons pas ! Ne recherchons pas imprudemment des exploits brillants qui dépassent nos forces : acceptons avec révérence un humble exploit, tout à fait conforme à notre faiblesse, donné comme visiblement par la main de Dieu. Accomplissons cet exploit avec fidélité à la Sainte Vérité - et au milieu du monde, une foule bruyante et innombrable, s'efforçant sur un chemin large et spacieux suivant un rationalisme volontaire, nous irons à Dieu par le chemin étroit de l'obéissance à l'Église et aux Saints Pères. Peu de gens suivent cette voie ? - Et ça ! Le Sauveur a dit : Ne crains rien, petit troupeau, car c’est le bon plaisir de ton Père de te donner le Royaume. Entrez par les portes étroites : comme une porte large et un chemin large, vous conduisez à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là. Quelle porte étroite et quel chemin étroit, entrez dans le ventre, et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent 103. Vous demandez-vous pourquoi la lecture des Saints Pères est nécessaire ? Ne suffirait-il pas de se laisser guider uniquement par les Saintes Écritures - la pure Parole de Dieu, dans laquelle il n'y a aucun mélange de paroles humaines ? Je réponds : lorsqu'on lit l'Écriture, il faut absolument lire les Saints Pères de l'Église d'Orient. C'est ce que dit le saint apôtre Pierre à propos des Saintes Écritures : Chaque prophétie n'est pas écrite selon son propre récit (traduction russe : aucune prophétie de l'Écriture ne peut être résolue par soi-même). Ce n’est pas par la volonté de l’homme que la prophétie a vu le jour, mais par le Saint-Esprit, les saintes paroles de Dieu ont été éclairées par les hommes (2 Pierre 1 : 20-21). Comment voulez-vous comprendre arbitrairement la parole spirituelle, qui n'a pas été prononcée arbitrairement, mais selon l'inspiration de l'Esprit, et qui elle-même interdit toute interprétation arbitraire d'elle-même. L'Esprit a parlé des Écritures, et seul l'Esprit peut les interpréter. Des hommes inspirés, des prophètes et des apôtres l’ont écrit ; des hommes inspirés par Dieu, les Saints Pères, l'ont interprété. Par conséquent, quiconque veut acquérir une véritable connaissance des Saintes Écritures doit lire les Saints Pères. Si vous vous limitez à lire une seule Sainte Écriture, vous devez nécessairement la comprendre et l’expliquer de manière arbitraire. Pour la même raison, il vous sera impossible d’éviter les erreurs ; parce qu'un homme naturel n'accepte pas l'Esprit de Dieu et ne peut pas comprendre, il s'efforce au-delà du spirituel (traduction russe : un homme naturel n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu et ne peut pas comprendre, parce que cela doit être jugé spirituellement (1 Cor. 2 : 14). Personne ne connaît le message de Dieu, sauf l'Esprit de Dieu 104. Les hérétiques de tous les temps détestent particulièrement les écrits des Pères : les écrits des Pères révèlent le sens direct des Saintes Écritures, que les ennemis de la Vérité voudraient déformer pour confirmer leurs idées fausses. L'hérésiarque Eutychès a exprimé son aversion pour les Pères au concile local de Constantinople. "Les Saintes Écritures", dit-il sournoisement, "doivent être respectées plus que les Pères", et il a dit parce qu'alors les écrits des saints patriarches d'Alexandrie Athanase le Grand et de Cyrille récemment décédé ont clairement exposé son erreur blasphématoire. L'Église universelle, au contraire, a toujours eu un respect particulier pour les écrits patristiques : ces écrits préservaient l'unité de l'Église, pour laquelle une explication universellement acceptée, vraie et pleine de grâce de l'Écriture est nécessaire. Les conciles œcuméniques commençaient toujours par la lecture des écrits patristiques dans lesquels les dogmes ou les traditions étaient exposés de manière particulièrement détaillée et dont l'examen faisait l'objet des réunions du concile. Et s'appuyant sur les Écritures des Pères, le Concile dénonça l'hérésie et prononça l'enseignement et la confession orthodoxes. De la même manière, dans la vie privée, les saints ascètes étaient d'abord éduqués par les écrits de leurs pères, puis seulement ils passaient à la lecture principalement des Saintes Écritures, alors qu'ils avaient déjà atteint un succès spirituel particulier. « La mer de l'Écriture est profonde », a déclaré saint Jean Climaque, « et l'esprit d'une personne silencieuse ne s'y précipite pas en toute sécurité : il est dangereux de nager avec des vêtements et de toucher à une théologie étrange » (Homélie 27. Sur le silence). Ce danger, ce désastre réside évidemment dans une interprétation arbitraire, dans une fausse conception de l’Écriture, c’est pourquoi de nombreux moines sont tombés dans une erreur désastreuse. En vain les hérétiques affichent-ils leur respect imaginaire pour les Saintes Écritures, laissant insidieusement entendre que l'Église orthodoxe n'a que peu de respect pour elles, respectant excessivement les Saints Pères, qu'ils rejettent, qu'ils comblent de calomnies et d'injures éhontées et sans scrupules. Le respect des hérétiques pour les Saintes Écritures est faux, hypocrite ; Quel genre de respect y a-t-il pour la Parole de Dieu quand il est laissé à chacun, aussi vicieux soit-il, de la comprendre et de l'interpréter arbitrairement ? La Sainte Église, acceptant l'interprétation gracieuse des Saintes Écritures par les Saints Pères, prouve ainsi son profond respect pour les Saintes Écritures : elle les honore, comme doit être honorée la parole de Dieu. Elle enseigne à ses enfants à ne pas être impudents par rapport à la parole de Dieu, à les préserver de l'orgueil et de l'anarchie, leur ordonne d'être élevés en lisant les Saints Pères et, sous leur direction, de pénétrer dans la merveilleuse lumière de la Parole de Dieu, frappant d'aveuglement ceux qui osent la regarder sans préparation appropriée, avec un esprit impur et un cœur épris de péché. Il suffit de prêter attention au culte de l’Église orientale pour se convaincre de son profond respect pour les Saintes Écritures. L'Évangile - le livre très saint contenant les paroles adressées aux hommes par Dieu lui-même incarné - est toujours présent sur le trône sacré, décrivant de manière vivante le Christ lui-même. Seules les personnes sacrées sont autorisées à le lire publiquement ; quand on le lit, tout le monde l'écoute, comme si c'était le Christ parlant ; lorsqu'on le retire de l'autel, des cierges allumés le précèdent. On le sort et on le place sur le pupitre au milieu de l'église : alors tous les chrétiens orthodoxes présents s'agenouillent avec révérence devant lui, comme devant la parole de Dieu, l'embrassant avec crainte et amour. Et à cette époque l'hérétique, qui venait de se vanter de son respect pour les Saintes Écritures, est séduit par le respect des enfants de la Sainte Église pour l'Évangile, appelant moqueusement leur culte de la parole de Dieu d'idolâtrie, le culte du papier, de l'encre, de la reliure ; pauvre aveugle ! il ne voit dans ce livre que du papier, de l'encre, de la reliure - il ne voit pas l'Évangile du Christ. La lecture publique des épîtres apostoliques est effectuée par les diacres et les lecteurs ; la lecture des autres Saintes Écritures est effectuée par les lecteurs au milieu de l’église. Les hymnes religieux, composés par les Saints Pères, contiennent un cours complet de théologie dogmatique et morale. Gloire à Dieu, qui a conservé son Église dans la pureté et la sainteté ! Gloire à la sainte Église d'Orient, la seule sainte et vraie ! Toutes les traditions, toutes ses coutumes sont saintes, parfumées d'onction spirituelle ! Que tous ceux qui s'opposent à elle, tous ceux qui se séparent de l'union avec elle, aient honte. Ayez le respect pour les Saintes Écritures, le respect dû à un vrai fils de la véritable Église ; ayez confiance et respect pour les écrits des Pères. Le même Esprit de Dieu qui a agi dans les prophètes et les apôtres a agi dans les saints docteurs et pasteurs de l'Église : le témoin de ce dogme est le saint Apôtre : à Dieu ne plaise, dit-il, dans l'Église les apôtres sont en premier, les prophètes en second, les docteurs en troisième 105. Conformément aux paroles de l'Apôtre, aux paroles des Saintes Écritures et aux instructions de l'Église, la première place de votre lecture pieuse doit être occupée par les écrits des apôtres. Parmi les écrits des apôtres, l’Évangile occupe la première place. Pour comprendre correctement le Nouveau Testament, lisez les saints enseignants de l'Église, lisez le Psautier et d'autres livres de l'Ancien Testament. Purifiez-vous avec les commandements de l'Évangile et les actes pieux. Selon la pureté de l’âme, Dieu lui apparaît, la Parole de Dieu lui est révélée, pour des yeux charnels recouverts d’un voile impénétrable de paroles humaines. Que ton cœur appartienne au Seigneur unique, et dans le Seigneur aussi à ton prochain. Sans cette condition, appartenir à une personne fait peur. « Ne soyez pas esclave », dit l’apôtre. Les paroles de saint Jean-Baptiste, prononcées par lui à propos du Seigneur et de lui-même, conservées pour nous dans l'Évangile de Jean, m'ont toujours touché au plus profond de mon cœur : " Si tu as une épouse, dit le saint Baptiste, il y a un marié : et l'ami des mariés, debout et l'écoutant, se réjouit de la voix des mariés : c'est ma joie qui s'accomplit. Il convient qu'il grandisse, mais qu'il me soit petit. " Tout mentor spirituel ne devrait être qu'un serviteur de l'Époux céleste, devrait conduire les âmes à lui, et non à lui-même, devrait leur proclamer la beauté infinie et ineffable du Christ, sa bonté et sa puissance incommensurables : qu'ils aiment le Christ, comme s'ils étaient dignes d'amour. Et que le mentor, comme le grand et humble Baptiste, se tienne à l'écart, se reconnaisse pour rien, se réjouisse de son humiliation devant ses disciples, humiliation qui sert de signe de leur réussite spirituelle. Tant que le sens charnel prévaut chez les disciples, leur mentor est grand à leurs yeux ; mais lorsqu'un sentiment spirituel apparaît en eux et que Christ est magnifié en eux, ils ne voient en leur mentor que l'arme bienfaisante de Dieu. Protégez-vous de l’attachement à votre mentor. Beaucoup n’ont pas fait attention et sont tombés, avec leurs mentors, dans le piège du diable. Le conseil et l’obéissance ne sont purs et agréables à Dieu que tant qu’ils ne sont pas pollués par la partialité. L'addiction fait de l'être cher une idole : Dieu se détourne avec colère des sacrifices consentis à cette idole. Et la vie est perdue en vain, les bonnes actions périssent, comme un encens parfumé emporté par un fort tourbillon ou noyé dans une puanteur puante. Ne donnez à aucune idole une place dans votre cœur. Et vous, mentor, protégez-vous des efforts pécheurs ! Ne remplacez pas Dieu par vous-même pour l'âme qui a couru vers vous. Suivez l'exemple du saint Précurseur : cherchez seulement que le Christ soit magnifié dans vos disciples. Quand Il sera magnifié, vous diminuerez : en vous voyant diminué à cause du Christ augmenté, soyez rempli de joie. D'un tel comportement, une paix merveilleuse sera apportée à votre cœur : vous verrez en vous l'accomplissement des paroles du Christ : humiliez-vous, vous serez exalté. Bienheureux ceux qui suivent de manière désintéressée le véritable enseignement de l’Évangile, qui ont renoncé à satisfaire les convoitises du corps et les convoitises de l’âme ! Les convoitises du corps déchu sont des péchés : les convoitises de l’âme déchue sont également des péchés. Elle cherche partout à se réaliser, à devenir une sorte d'être séparé, indépendant et supérieur, pour lequel tout le reste doit exister. L'Évangile exige qu'une telle vie soit mise à mort, afin que l'homme reconnaisse Dieu comme Dieu et prenne lui-même sa place : au rang des créatures. En tuant la vie folle, rêveuse, en fait inexistante, la vraie vie peut apparaître, avec un sens abondant de l'existence – la vie en Dieu. L'Évangile commande l'amour pour les ennemis ; les Saints Pères louent l'amour qui est égal à tous. – L’amour du prochain devrait-il vraiment être étranger à toute différence ? C’est de cela dont je pense vous parler maintenant. Je voudrais vous parler à ce sujet non pas de ma parole, mais de celle de Dieu : que le Dieu miséricordieux m’accorde cette parole. Je ne comprends que cet amour qui agit selon les commandements sacrés de l'Évangile, dans sa lumière, qui elle-même est lumière. Je ne comprends aucun autre amour, je ne le reconnais pas, je ne l’accepte pas. L'amour, vanté par le monde, reconnu par les hommes comme leur propriété, scellé par la chute, n'est pas digne d'être appelé amour : c'est une déformation de l'amour. C’est pourquoi il est si hostile au saint et véritable amour. Le véritable et saint amour pour Dieu et pour le prochain est clairement décrit dans les commandements de l'Évangile ; son action correcte et immaculée réside dans l’accomplissement des commandements de l’Évangile. « Celui qui m'aime, dit le Seigneur, gardera mes commandements 106. » Dans un tel amour, il ne peut y avoir ni rêverie ni ferveur charnelle, car l'accomplissement des commandements du Christ est réalisé par les débutants avec violence contre eux-mêmes, avec une telle violence qu'on appelle cela la crucifixion, et par ceux qui ont réussi et ont ressenti l'ombre du bienheureux - avec un sentiment abondant de la paix du Christ. La paix du Christ est une certaine fraîcheur spirituelle subtile : lorsqu'elle se répand dans l'âme, elle demeure dans un silence sublime, dans une mort sacrée. Je ne suis pas venu, dit le Législateur du saint et véritable amour, dit l'Amour lui-même - Dieu : je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre, mais l'épée. Car vous êtes venus séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère, et frapper l'homme contre sa maison (Matthieu 10 : 34-36). Et toutes nos actions envers notre prochain, bonnes ou mauvaises, le Seigneur jugera, comme si elles étaient faites par rapport à lui-même (Matthieu 25). Le Seigneur a concentré toute la loi en deux commandements : l’amour de Dieu et l’amour du prochain. L'amour est une union de perfection 107, disait l'apôtre. Si oui, alors à quoi sert l’épée, à quoi servent l’inimitié et la séparation ? Parce que Dieu rejette l’amour charnel, l’amour qu’Adam a reconnu après la chute, et n’accepte qu’un seul amour spirituel, celui qui a été montré au monde par le Nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ. Nous devons aimer comme Lui aime : l’amour du vieil Adam déchu est le fruit défendu au paradis du Nouveau Testament. Elle est pleine d'impulsions, de rêverie, changeante, partielle, aime une créature extérieure à Dieu. Dieu est complètement éloigné de la relation de cet amour, le péché et Satan sont appelés à y participer. L'amour spirituel est constant, impartial et impartial, tout est en Dieu, il embrasse tous les prochains, aime tout le monde de la même manière, mais aussi avec une grande différence. Aimez vos ennemis, dit l'Évangile, bénissez ceux qui jurent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent (Matthieu 5 : 44). Ici, il est clairement et définitivement décrit en quoi devrait consister l'amour pour les ennemis : dans le pardon des insultes qu'ils leur ont infligées, dans la prière pour eux, dans les bénédictions, c'est-à-dire dans de bonnes paroles à leur sujet et dans la reconnaissance de Dieu pour les malheurs qu'ils leur infligent, dans leur faire du bien selon leur force et leur réussite spirituelle, dans leur faire le bien, qui peut aller jusqu'à goûter la mort corporelle pour sauver l'ennemi. Le Sauveur a montré un exemple d’un tel amour pour les ennemis. Mais le même Évangile nous commande de faire attention à nos ennemis, de ne pas nous confier à eux. « Voici, je vous envoie, dit le Seigneur à ses disciples, comme des brebis au milieu des loups. » Soyez sage comme un serpent et vos objectifs comme des colombes. Écoutez aussi les hommes : car vous serez livrés aux armées, et dans leurs assemblées ils vous frapperont... Vous serez haïs de tous à cause de mon nom 108. C'est pourquoi l'Évangile lui-même prescrit de faire preuve de prudence envers les ennemis et, si possible, de les traiter avec sagesse. L'inimitié est produite par l'esprit du monde : elle remplace souvent l'amour charnel. Mais même l’amour le plus charnel ressemble beaucoup à l’inimitié. Un descendant du vieil Adam est capable d'amour charnel et d'inimitié : plus la vieillesse est vivante en lui, plus les effets des maux dont la chute a frappé l'amour, l'inimitié, l'envie, la jalousie, l'amour charnel sont forts. Un serviteur du Christ ne peut être l’ennemi de personne. Vous voyez, l'Évangile nous prescrit l'amour pour nos ennemis, ni aveugle, ni imprudent, mais sanctifié par un raisonnement spirituel. L'amour est léger, l'amour aveugle n'est pas l'amour. Il faut dire quelque chose de similaire à propos de l’amour des amis. L’Évangile commande que cet amour concerne le Christ, que le Christ soit aimé dans le prochain et que le prochain soit aimé comme la création de Dieu. En raison de cet amour en Dieu et pour l'amour de Dieu, les saints de Dieu avaient un amour égal pour tous, et aimaient particulièrement ceux qui menaient une vie pieuse, comme le disait saint David : J'aurais été plus honnête avec vos amis, Seigneur 109. Les disciples éprouvaient plus d'affection pour ces mentors en qui ils voyaient une abondance particulière d'intelligence spirituelle et d'autres dons spirituels, édifiants et salvateurs d'âme. Les mentors aimaient davantage ceux de leurs enfants spirituels en qui ils voyaient un souci particulier de la vertu et un effet particulier de la faveur de Dieu. Un tel amour, qui valorise les hommes selon le degré de leur piété, est en même temps égal à tous, parce qu'il est dans le Christ et qu'il aime le Christ en chacun. Certains récipients contiennent davantage de ce trésor spirituel, d’autres moins. Trésor - un ! Là où est Christ, il n’y a ni envie ni zèle. Lyuba ne pense pas au mal ! - il y a le calme, il y a de bonnes pensées, il y a de la constance, il y a la paix sainte. L'amour accompagné de zèle est terrestre, charnel, impur. Les yeux du saint amour sont comme ceux d'un aigle, comme ceux d'un chérubin ardent : même le moindre mouvement pécheur ne peut leur cacher. Mais l'amour lui-même est inaccessible au péché, qui rampe toujours sur la terre ; elle vit au ciel - là, elle transfère pour vivre l'esprit et le cœur, qui sont devenus participants de l'amour divin. Il y a un type de service rendu à mon prochain que j'aime, j'aime : servir avec une parole agréable à Dieu et utile, guidant vers le salut. C'est pourquoi je désire le désert et la solitude. Avec leur aide, je voudrais purifier mon esprit et mon cœur, les purifier pour qu'ils deviennent des tablettes vivantes de la Parole vivante de Dieu, afin qu'elle y soit représentée clairement, avec éclat, afin qu'un salut abondant coule de la Parole vivante de Dieu, se déverse dans mon âme et dans les âmes de mes bien-aimés dans le Seigneur. Le plus grand et le seul bien de l’homme est la connaissance de Dieu. D'autres biens, en comparaison avec ce bien, ne sont pas dignes d'être appelés biens. C'est une garantie certaine de bonheur éternel - et dans notre voyage très terrestre, cela apporte la consolation la plus élevée et la plus abondante. Dans les plus grands désastres et les plus grandes douleurs, lorsque toutes les autres consolations deviennent insuffisantes et impuissantes, elle conserve toute sa force. C'est le plus grand don de Dieu. Le service le plus béni et le plus élevé sur terre est d’attirer en soi ce don de Dieu par le repentir et l’accomplissement des commandements de l’Évangile, et de le communiquer à son prochain. Heureux celui à qui est confié un tel service, aussi insignifiant soit-il en apparence. Les préoccupations terrestres sont incompatibles avec ce service. Elle exige que le ministre soit simple et innocent, comme des bébés, et qu'il soit aussi étranger à la sympathie pour tout le monde désirable et doux que ses bébés lui sont étrangers. Il faut perdre le concept même du mal, comme s'il n'existait pas du tout, sinon le concept du bien ne peut être complet, pur, parfait. L’amour, qui est l’essence de la perfection, n’est pas la pensée du mal », a déclaré l’Apôtre. Ceux qui ont le cœur pur voient tout le monde comme pur. Il faut tellement réussir dans le bien qu'il faut immédiatement, avec une sensation spirituelle sincère, reconnaître le mal qui approche, aussi caché et déguisé qu'il soit, immédiatement, avec une détermination courageuse, le rejeter - et rester invariablement bon, bon dans le Seigneur tout bon, qui accorde sa bonté à l'homme. Pour ce faire, vous devez abandonner les soucis terrestres et les responsabilités mêmes associées aux soucis et aux divertissements nuisibles. De nos jours, de bien des manières, les gens ont osé introduire leurs propres règles dans les règles du Saint-Esprit. Pour cette raison, les institutions célestes sont devenues terrestres, les institutions spirituelles sont devenues charnelles, les institutions saintes sont devenues pécheresses et les sages sont devenus insensés. Ils voient l’incongruité, ils voient la destruction qui en découle ; mais ils ne voient pas le commencement d'où découlent les désastres : parce qu'ils regardent à la lumière de leur propre esprit déchu, et non à la lumière de Dieu. Le début des désastres réside dans le mépris inadmissible et orgueilleux des commandements du Saint-Esprit, en les remplaçant par ses propres statuts. C'est la raison du désordre général, la raison de la chute du christianisme, du déclin moral, qui précède toujours le désordre civil et préfigure ce désordre. Il y a des chrétiens en particulier, mais on a perdu la connaissance commune et identique de la Vérité, par laquelle tous seraient unis en un seul corps spirituel, avec une seule façon de penser, dans un seul esprit, sous un seul chef commun : le Christ. De nos jours, chacun a plus ou moins sa propre façon de penser, sa propre religion, sa propre voie, adoptées arbitrairement ou accidentellement, reconnues comme correctes ou seulement justifiées. Ce troupeau innombrable, ayant perdu la connexion et l'unité dans la vérité et l'esprit, présente à l'observateur spirituel l'apparence du plus grand désordre : chaque brebis erre dans sa propre direction, ne sachant pas où elle va ; personne ne l'arrête, personne ne se soucie d'elle ; les gens n'entendent plus - leur audition est si lourde - la voix salvatrice du vrai Pasteur, entendue de sa Sainte Église, qui dénonce encore haut et fort leur mensonge, leur annonce le bon chemin, le montre. Ils étaient assourdis par le bruit des soucis terrestres et cruels, le bruit des amusements sensuels, le bruit de la prospérité terrestre. Leur âme 110 s'accroche à la terre, incapable de percevoir les impressions spirituelles. Mais certains élus entendent encore la voix du vrai Berger, notre Seigneur Jésus-Christ. Ils suivent cette voix, se frayant un chemin avec le plus grand effort et la plus grande difficulté à travers la foule dense, bruissante de manière incohérente, qui les entoure. Jusqu’à présent, ces élus rendent justice sur terre à la vérité céleste. Il y en a très peu ! mais le Seigneur les encourage : « N'ayez pas peur, dit-il, petit troupeau, car le Père a daigné vous donner le Royaume 111 ». Quel est le signe de ces moutons par lequel on pourrait les reconnaître immédiatement ? Ce signe est l'obéissance exacte à la sainte Église, la fidélité à la sainte Vérité et au Saint-Esprit. Guidés par une véritable humilité, ils renoncent aux compréhensions de leur esprit naturel déchu et à toutes les compréhensions humaines, aussi sublimes et attrayantes soient-elles en apparence. Pour rester fidèles à Dieu, ils n’ont pas honte que le monde les traite de fous. Non seulement ils endurent généreusement la persécution du monde, mais ils se soumettent également à diverses épreuves, et conservent ainsi en eux « la mort de Jésus et de sa vie ». Cela signifie : « perdre son âme dans ce siècle afin de la gagner pour l’éternité grâce à la vivification de l’Esprit ». Restons fidèles au Saint-Esprit. Il est Très Saint et Très Pur - Il repose parmi les purs et saints, Il aime les humbles, qui prouvent leur humilité non par quoi que ce soit extérieurement, mais par l'obéissance d'esprit à l'Évangile et à l'Église. Il se détourne des bien-pensants, qui se séparent de l'unité de l'Église pour une pensée qui flatte l'esprit et le cœur. Il s'éloigne d'eux - et l'esprit sombre de l'illusion s'approche d'eux. « Une fausse pensée, disait un certain Saint-Père, peut vous conduire en enfer. » Les fils obscurs de ce monde réfléchissent plus facilement aux pensées concernant Dieu ; à leur avis, penser à Dieu d’une manière ou d’une autre n’est pas un gros problème. Des malheureux ! ils ne savent pas à quel point les pensées concernant Dieu sont importantes, combien la Vérité est importante en eux et l'Esprit qui est toujours co-présent et coopère avec elle. De leur action mutuelle découle la renaissance de l'homme dans le salut, qui consiste en la communion de la nature humaine avec la nature divine. Au contraire, les fausses pensées sont toujours accompagnées et assistées par l’esprit sombre et rusé de la séduction. Le père du mensonge est le diable 112 - c'est ce que dit l'Évangile ; mentir est une qualité diabolique. Celui qui a intériorisé de fausses pensées a intériorisé les propriétés du diable, est entré en relation avec des anges rejetés et a rendu l'union avec Dieu contre nature et contre nature. Un étranger à Dieu est un étranger au salut et à la vie spirituelle. Protégeons-nous des fausses pensées et des sensations sincères qui en découlent. À partir de ces fausses pensées et sensations, se forme ce qu'on appelle « l'illusion » ou auto-illusion, qui a d'innombrables types différents, selon le degré, selon le type de fausses pensées et de faux sentiments acceptés par une personne comme vrais. Acquérons la vraie connaissance de Dieu, étrangère à l'erreur et à la spéculation ; elle brille à partir des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères, comme la lumière du soleil qui brille à midi dans le ciel azur sans nuages. Le Dieu parfait nous méprise tous, les humains. Devant sa bonté infinie disparaît la bonté humaine, si imparfaite que, selon un verdict très juste de quelque saint Père, on peut plutôt l'appeler une déformation de la Loi de Dieu. Et Abraham le plus vertueux est loué pour ses vertus devant les hommes, mais non devant Dieu. Devant Dieu, la foi en Dieu, qui supplée aux défauts humains, est considérée comme une vertu. Alors Dieu seul accepte nos vertus lorsqu'elles sont témoins de la foi ; en eux-mêmes, ils sont indignes de Dieu. « Toute justice est à nous », a déclaré le saint prophète Isaïe, « comme le port de la femme d’une prostituée 113. » Pour cette raison, Dieu, regardant nos cœurs, ne favorise que les cœurs humbles, remplis de la conscience de leur péché, remplis de repentance, confessant l'insignifiance de leur bien naturel, les dégâts de sa chute, lui apportant le désir du bien spirituel. Une personne peut accomplir des vertus spirituelles avec sa propre force ; et les vertus spirituelles chez une personne sont un don d'un Dieu miséricordieux, qui accorde ce don aux pauvres en esprit, affamés et assoiffés de la vérité du Christ. Bienheureux êtes-vous qui avez connu la différence entre les vertus spirituelles et spirituelles, entre les vertus caractéristiques du nouvel Adam seul et les vertus dont le vieil Adam est capable, entre les vertus évangéliques et les vertus de notre nature déchue, vertus qui ne sont pas étrangères aux idolâtres, aux mahométans et à tous les autres gens qui se sont écartés de la sainte Vérité. Êtes-vous en train de dire que le désir du bien spirituel en vous est encore fragile ? - Chez qui ça ne tremble pas ? - avec quelle facilité le cœur trahit la bonté ! quels oublis, quels aveuglements, quels passe-temps et quelles chutes accompagnent ces changements ! quel genre de travail faut-il, quel genre de lutte avec soi-même faut-il pour revenir au bien ! et encore une fois il faut du travail, et encore une fois une lutte sanglante et acharnée pour rester fidèle au bien ! L’ancien tentateur, le tentateur expérimenté, propose constamment de manger le fruit de l’interdit. Pour vaincre le mal, nous avons besoin de l’aide de Dieu. Lorsque cette aide toute-puissante nous assiste, nous gagnons ; quand il s'éloigne de nous, nous sommes vaincus. Dans mon abondance, dit saint David, je ne bougerai pas éternellement ; Tu as détourné ton visage, et j'étais confus. 114. Lorsqu'on nous le demande, nous ressentons tellement notre faiblesse que l'état de vainqueur nous semble étranger et impossible ; en cas de victoires, si les expériences antérieures ne nous l'avaient pas assuré, nous n'aurions pas cru que la victoire était si proche de nous - et un ennemi aussi insignifiant et dégoûtant que le péché. La sage Providence a fait en sorte que les ascètes de Dieu ne soient pas toujours dans un état de joie, de triomphe et de victoire. Un tel état incessant pourrait susciter chez eux un orgueil farouche : n'ayant jamais vu leur propre victoire et leur faiblesse dans l'expérience, ils imagineraient que l'état de triomphe incessant sur le péché leur appartient et non le don de Dieu. C'est pourquoi Dieu a dissous pour eux, comme le dit saint Isaac de Syrie, "la consolation et les invasions, la lumière et les ténèbres, les batailles et les intercessions, bref l'oppression et l'espace. Et c'est le signe qu'une personne prospère avec l'aide de Dieu" (Homélie 78). D'une telle dissolution des victoires et des défaites, des transitions de l'une à l'autre, une personne devient de plus en plus consciente de sa faiblesse - Dieu s'élève peu à peu devant lui, et finalement tout est fait pour lui, l'objet de tout son amour, de son espérance et de sa foi. Ce chemin, que Dieu lui-même conduit l'homme, dans lequel l'homme est maintenu dans une contrition constante d'esprit, dans la pauvreté spirituelle, à la vue de ses péchés, en pleurant à leur sujet, est appelé le chemin de la repentance. Tous les saints l'ont suivi du péché jusqu'à Dieu. Ce chemin est illuminé par l'enseignement du Saint-Esprit, rayonnant des Saintes Écritures et des écrits des Pères. Sur le chemin du repentir, vous ne trouverez pas de satisfaction envers vous-même. En regardant en vous-même, vous ne trouverez rien qui flatte votre estime de soi : au contraire, vous trouverez beaucoup de choses dignes de lamentations et de soupirs, dignes de larmes amères et prolongées. Vous serez consolé par vos cris et vos larmes ; Votre consolation sera l'aisance et la liberté de conscience : elles seront apportées, vos pleurs, vos soupirs, vos larmes s'intensifieront et se développeront progressivement. Certains humbles, certains pauvres en esprit trouveront leur paix, à la fois temporaire et éternelle. C’est le sort et la destinée réservés par Dieu à ceux qu’il a choisis pour se servir spirituellement et véritablement. Au cours de leur vie terrestre, ils doivent rester dans la repentance, étrangers aux plaisirs et aux divertissements périssables - et cette repentance constante dans la repentance distingue les élus de Dieu des fils du monde. Ce n’est que par la repentance que l’on peut passer d’un état mental à un état spirituel. Saint Isaac de Syrie dit : " Si nous sommes tous pécheurs et qu'aucun d'entre nous n'a surmonté aucune tentation, alors aucune vertu ne peut être supérieure à la repentance (c'est-à-dire que toutes les vertus, et les plus hautes, doivent être dissoutes par la repentance). L'exploit de la repentance ne peut jamais être achevé : il convient toujours à tous les pécheurs et aux justes qui veulent recevoir le salut. Il n'y a aucune limite qui indiquerait son accomplissement parfait, car la perfection même du plus parfait est vraiment imparfaite. Pourquoi la repentance ne peut pas être déterminé soit par le temps, soit par le nombre d’actes, même jusqu’à la mort » (Sermon 71). En un autre mot, ce grand mentor dit : "La repentance est la porte de la miséricorde de Dieu pour celui qui la pratique soigneusement. Par cette porte nous entrons dans la miséricorde divine : nous ne pouvons entrer dans cette miséricorde que par cette porte" (Homélie 85). Les exploits sont futiles, infructueux et souvent nuisibles à l'âme, et les plus sublimes sont lorsqu'ils ne sont pas dissous par un sentiment de repentir. La repentance est étrangère à l’auto-illusion et lui est inaccessible. Le fait que Dieu vous ait ouvert le chemin de la repentance montre la miséricorde particulière de Dieu envers vous, la providence particulière de Dieu pour vous. Séparez-vous de la terre avec votre esprit et votre cœur ! Commencez votre voyage vers Dieu par le chemin qui s’est ouvert devant vous. Par la volonté de Dieu, toutes les circonstances, même celles qui semblent opposées, vous aideront. Dans votre patience, gagnez votre âme, en regardant avec une condescendance magnanime ses faiblesses, ses passe-temps involontaires. S’exiger d’être immuable et infaillible est une exigence impossible en cette époque de transition ! L'immuabilité et l'infaillibilité sont caractéristiques de l'homme du siècle prochain ; et ici, nous devons généreusement supporter les faiblesses de nos voisins et nos propres faiblesses. Avoid all sins as much as possible; et supportez avec courage vos inévitables faiblesses, dans lesquelles tombent involontairement vos pensées et votre cœur. Acquérez, à cause de vos faiblesses, un sentiment profond et constant de pauvreté spirituelle, si favorable à Dieu – et non de découragement et de lâcheté ! Et complétez le chemin de la vie terrestre, en marchant devant le Seigneur avec contrition d'esprit. Rien de périssable ou de transitoire ne peut satisfaire une personne. Si cela semble satisfaisant, n’y croyez pas : cela ne fait que flatter. Il ne flattera pas longtemps : il trompera, s'éclipsera, disparaîtra et laissera une personne dans toutes les horreurs de la pauvreté et du désastre. Celui de Dieu – positif, éternel. Au début, comme le moindre grain, il apparaît dans le cœur sous la forme du moindre bon penchant, du désir ; puis il commencera à grandir peu à peu, à embrasser toutes les pensées, tous les sentiments, à embrasser l'âme et le corps ; Il deviendra comme un arbre, grand et ramifié. Les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les pensées et contemplations angéliques, viendront planer sur ses branches. Cela doit arriver à un chrétien au cours de sa vie terrestre. Sur qui cela s'accomplira, en entrant dans l'éternité, il se verra posséder des trésors spirituels - les garanties d'un bonheur sans fin. Un tel état est déjà ici sur terre, la béatitude éternelle, avant l'entrée évidente dans l'éternité par la mort du corps. Une telle vie est désormais la vie éternelle. La sainte foi, dont se moquaient et rient encore les rationalistes, la qualifiant d'aveugle, est si subtile et sublime qu'elle ne peut être comprise et enseignée que par l'esprit spirituel. L'esprit du monde est dégoûté d'elle, la rejette. Lorsque, en raison de quelque nécessité matérielle, il le trouve nécessaire ou tolérable ; alors il le comprend faussement et l'explique faussement : parce que l'aveuglement qu'il attribue à la foi est sa propriété inaliénable. Alors seule la foi est sainte et vraie lorsqu’elle est la foi en la sainte Vérité, lorsqu’elle est la foi apportée sur terre par le Divin Vrai incarné, notre Seigneur Jésus-Christ. Toute autre foi que la foi en la sainte Vérité est une superstition. Les fruits de la superstition sont la destruction. Une telle foi est condamnée par Dieu : elle est crue par les idolâtres dans leurs idoles, les musulmans dans le faux prophète Mahomet et le Coran, les hérétiques dans leurs dogmes blasphématoires et leurs hérésiarques, les rationalistes dans l'esprit humain déchu. C’est ainsi que ses disciples croiront en l’Antéchrist. En raison de [nrzb. ] votre lettre, tout s'accomplira avec l'exactitude voulue. Que l'espérance dans le Seigneur et la dévotion à Son Saint vous consolent dans votre tristesse actuelle ! Nous sommes tous des invités de courte durée dans ce monde : notre patrie est le paradis. Il s'installe dans cette patrie avec grâce, qui, pendant son séjour sur terre, a cru au Sauveur de tout son cœur, a aligné ses actions sur la Loi divine, a été la joie et le soutien de la famille et un membre utile de la société civile. Priant le Seigneur pour que de son trône céleste, il regarde votre chagrin et console votre cœur avec une consolation céleste, plaçant votre fils décédé parmi l'armée des justes, dans un plaisir incessant et sans interruption par aucun chagrin, j'ai l'honneur d'être avec une grande révérence. Que Dieu, qui vous a envoyé le chagrin, vous accorde la force de supporter le chagrin avec courage et générosité. Bienheureux sont ceux qui quittent sans reproche ce monde rempli de tentations pécheresses. Et les tentations ne cessent de croître, de se multiplier dans le monde, rendant le salut de plus en plus difficile. La Sainte Église transporte les bébés décédés de ce monde vers le monde éternel non pas avec des chants lamentables, mais avec des chants joyeux. Elle reconnaît leur bonheur comme vrai : ses prières lors de l'enterrement des enfants ne parlent pas du sort inconnu d'une personne après la mort, comme elles en parlent de manière touchante et triste lors de l'enterrement des adultes. Ces prières demandent à Dieu le repos du bébé décédé (car aucune pureté humaine, en elle-même, ne peut être digne de la félicité céleste : c'est un don de Dieu), et reconnaissent que le repos a été donné - le bébé décédé est déjà appelé bienheureux. Durant leur court séjour sur terre, les nourrissons évitent tout ce qui les prive d’une éternité bienheureuse et parviennent à réaliser tout ce qui leur apporte une éternité bienheureuse ; lavés du péché ancestral et unis au Christ par le baptême, unis à Lui en un par la communion avec Son corps et son sang et Sa Divinité unie à eux. Sans avoir le temps de profaner ni les ablutions sacrées, ni l'union la plus heureuse avec Dieu, ils quittent ce monde vain pour se rendre naturellement à leur place. Nous, les personnes âgées, n'avons pas ce bonheur : la robe blanche de l'âme, dont nous sommes revêtus au baptême, est constellée d'innombrables taches au cours de notre vie terrestre ; Nous rompons l’union avec Dieu par une union adultère avec le péché. L’âge mûr et l’expérience auraient dû nous rendre parfaits, mais nous perdons les vertus que nous avions lorsque nous étions bébés. Notre état mental devient si mauvais, faux, fabriqué de toutes pièces que l'Évangile, nous appelant à la correction, appelle cette correction une conversion, comme s'il s'agissait d'un paganisme ou d'un mahométanisme. Il nous ordonne de nous retourner et de revenir à l'état dans lequel nous étions enfants. Je vous dis Amen, cela en témoigne : à moins que vous ne vous tourniez et ne deveniez comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux 115. Ces pensées peuvent vous consoler, maman, en pleurant pour le bébé béni de votre fille qui est parti d’ici pour l’éternité. Soumettez votre esprit et votre cœur à la volonté de Dieu, le Sage et le Tout Bon : dans cette dévotion vous trouverez la paix et la joie pour votre âme. Dieu a emmené votre enfant bien-aimé au ciel et, avec lui, il y a emmené votre esprit et votre cœur. C'est bien là-bas. « Personne en nous, dit l’Apôtre, ne vit pour lui-même, et personne ne meurt pour lui-même ». Si nous vivons, nous vivons par le Seigneur ; si nous mourons, nous mourons par le Seigneur. Même si nous vivons, même si nous mourons, nous appartenons au Seigneur (Rom. 14 :7 :8). Étant resté pour vivre sur terre, ne vivez pas pour vous-même, mais pour le Seigneur : celui qui vit pour accomplir sa volonté vit pour le Seigneur ; Il vit pour lui-même et vit pour réaliser ses souhaits. Bien que ce dernier semble vivant à celui qui regarde uniquement avec des yeux sensuels, il est mort d'âme, imputé comme s'il n'existait pas pour le Seigneur, n'est pas inscrit dans le livre de vie, son nom est inclus dans d'autres livres, le Seigneur semble inexistant pour lui. Il n’y a pas de Dieu pour ceux qui ne croient pas avec une foi vivante en Dieu ! (Éph. 2:12.) Le premier ne meurt pas : par la mort corporelle, il passe seulement à un plus grand développement de vie. Plats! pour ne pas prendre vie par vous-même ! En vivant dans le Seigneur, mortifiez votre vie, pécheresse, charnelle et spirituelle, et préservez-vous ainsi dans la vie éternelle. Faites attention à la façon dont vous marchez dangereusement, car les jours sont mauvais", dit l'Apôtre. Si en son temps cette instruction était nécessaire pour ceux qui se sauvaient, plus elle est nécessaire à notre époque. Exactement ! Nous avons besoin de plus de prudence, de plus grande prudence, de plus grande prudence : les exemples de sainteté, les moyens d'atteindre la sainteté ont diminué, - les exemples tentants, les moyens de se contrarier par le péché ont augmenté. Le malheur est dans les déserts, le malheur est aussi dans les villes ! Mais il y a encore ceux qui sont sauvés, et c'est le cas. il est encore possible d'être sauvé par la grâce ineffable de Dieu. Guidé par les conseils de l’Évangile (Luc 14 :28), considérez vos forces, tant mentales que physiques, et choisissez votre lieu de résidence en conséquence. Le même Dieu qui sauve dans le désert sauve aussi dans la ville. Le même péché qui détruit dans la ville détruit aussi dans le désert. Que vous choisissiez une ville ou un monastère du désert comme lieu de résidence, selon vos forces, souvenez-vous de Dieu, restez près de Lui, éloignez-vous du péché, de toutes les raisons de pécher, et Dieu sera avec vous. Commencez à lire les saints pères de l'Église orientale : ils vous apprendront à suivre le chemin de la vie monastique sans péché. Évitez les connaissances inutiles à l'extérieur et à l'intérieur du monastère, et de tout ce qui mène au divertissement : le divertissement, comme le gel, détruit toute la végétation juvénile des vertus monastiques. Le divertissement est le début de tous les maux pour un moine : c’est ainsi que l’appelaient les Saints Pères. Limitez-vous aux connaissances nécessaires à vos besoins, mentaux et physiques. Ne vous fatiguez pas en vain à chercher des mentors : notre époque, riche en faux enseignants, est extrêmement pauvre en instructions spirituelles. Elles sont remplacées pour l'ascète par les écritures des pères. Ce sont : L'Échelle, les œuvres d'Éphraïm de Sira et d'Abba Dorothée, les lettres du Grand Barsanuphe, le Patericon de Scete, la Philocalie et d'autres. Entraînez-vous en les lisant et en priant avec contrition d'esprit. Essayez de trouver un bon confesseur consciencieux. Si vous le trouvez, soyez content ; les confesseurs consciencieux sont très rares de nos jours. Beaucoup imposent de lourds fardeaux à leurs voisins, mais rares sont ceux qui ont enseigné et aidé à porter ces fardeaux. - Méfiez-vous du piège du diable, qui incite inaperçu une personne à entreprendre une vie et des actes qui dépassent ses forces : le diable le fait avec l'intention d'épuiser prématurément les forces d'une personne et de la rendre incapable de toute activité spirituellement bénéfique. Christ est avec vous. Je me confie à vos saintes prières. 1848 18 août Sans l'aide et la grâce de Dieu, aucun peuple n'est assez fort pour résister aux luttes invisibles qui surgissent dans son cœur et produisent une tempête spirituelle. La prière et la lecture de la parole de Dieu aident dans les tempêtes spirituelles, mais même avec cette aide, il ne sera pas bientôt possible à une personne de se débrouiller seule, pas de sitôt de monter dans le havre de paix indestructible, donc ce n'est pas bientôt que les pensées et les sensations divines sont assimilées à notre nature déchue, ce n'est pas bientôt que la foi devient vivante, comme si elle voyait Dieu avec les yeux. De la foi vivante en Dieu naît la soumission complète à Dieu, la paix des pensées et la tranquillité du cœur. Vous devez inculquer dans votre cœur la foi en Dieu, la soumission à Dieu ; Après les avoir goûtés, vous goûterez avec eux une consolation spirituelle dans la tristesse et la paix. La lutte contre les pensées qui provoquent le chagrin, aussi complexes, complexes et intelligentes soient-elles, devrait être très simple, tout comme toute la foi chrétienne est simple, accessible à chacun dans sa simplicité et satisfaisante pour chacun dans sa force. Combattez les pensées et les sentiments de tristesse avec des mots courts : "Seigneur ! Que ta volonté soit faite ! Dieu est béni et saint dans toutes ses œuvres !" Dites ces mots avec votre esprit, et lorsque vous êtes seul, dites-en quelques-uns à voix haute ; dites lentement, avec beaucoup d'attention et de respect ; répétez ces mots courts jusqu'à ce que les pensées et les sentiments de tristesse disparaissent. Quand ils se relèveront, et que vous utiliserez à nouveau les mêmes armes contre eux. Découvrez la puissance de cette arme ; son apparence, à première vue, est si insignifiante. Et il est impossible de sortir d’un état de lutte pour entrer dans un état de calme autrement que par la victoire. Se soumettre à la tristesse est extrêmement dangereux : lorsqu'elle s'intensifie chez une personne, elle la domine et peut tuer le corps et l'âme. Ne vous précipitez pas pour mourir : la vie la plus longue par rapport à l'éternité est un instant. Abandonnez-vous durant votre voyage terrestre à la volonté de Dieu ; et vous profiterez de cette période pour vous préparer du mieux possible pour l'éternité, afin de faire le plus de bien possible à votre Parent. Ne soyez pas surpris que vous soyez faible dans la réalisation spirituelle : la raison de cette faiblesse est votre nouvelle. Le temps vous enrichira à la fois d’expérience et de force. Je regarde avec sympathie votre état d'esprit : vous fondez dans une douleur féroce, comme dans un feu. Supportez le fardeau de cet état, une fois passé, vous vous sentirez renaître, vous vous verrez enrichi de trésors spirituels dont les gens n'ont aucune idée de l'existence, dont la vie terrestre n'était parsemée que de plaisirs. Alors vous saurez que le Seigneur est bon même dans les peines qu’Il ​​envoie, parce que les peines temporaires conduisent à des bénédictions éternelles pour ceux qui acceptent ces peines comme ils le devraient. Je vous présente mes plus sincères félicitations pour la Journée de votre Ange ! À ces félicitations, j'unis mon désir sincère que votre saint Ange Gardien préserve votre vie terrestre dans la paix et la prospérité, vous guidant sur ce chemin vers l'éternité bienheureuse. Notre vie terrestre n'est qu'un chemin. Seul ce chemin se mesure non pas par la distance, mais par le temps. Tout comme sur un chemin ordinaire, les objets changent et sont constamment remplacés les uns par les autres, de même sur le chemin de la vie terrestre, les événements se remplacent. Et l'homme ne sait pas quel événement l'attend chaque nouveau jour. Dieu, qui permet la tristesse aux hommes, leur envoie aussi de la consolation. Je suis sûr que cette consolation est apportée à votre cœur depuis le trône de Dieu par votre saint ange gardien, car la véritable consolation de Dieu détruit la tristesse du cœur à sa racine, dans les sombres pensées du désespoir. Il apporte à l’homme de bonnes et humbles pensées de soumission à Dieu, des pensées pleines de foi vivante et d’espérance douce et douce. Une éternité incommensurable s'ouvre devant les yeux de l'esprit, et la vie terrestre commence à ressembler à un court voyage, son bonheur et son malheur commencent à paraître sans importance et insignifiants, car toutes les inégalités de la vie terrestre sont aplanies et égalisées par la contemplation de l'éternité. " Grâce à Dieu miséricordieux ", a déclaré un saint père, " lorsque les paroles d'une personne profitent à une autre personne, ils devraient tous deux remercier Dieu. " Je remercie Dieu, qui m'a choisi comme instrument pour réconforter et nourrir votre âme. Par votre lettre, vous m'avez grandement approuvé : j'espérais voir en vous de nouveaux succès sur le chemin spirituel menant à toutes les bonnes choses. N'ayez pas peur de ces ténèbres, de ce désert dans lequel vous êtes maintenant montés avec votre esprit et votre cœur : entre l'Egypte et la Terre Promise, il y a les ténèbres et le désert. Et bientôt l’Israélite fidèle et courageux verra la terre promise, bientôt il jouira de ses bénédictions. Le nom Égypte signifie la vie mondaine, remplie de vains soucis et de divertissements ; sous le nom de terre promise - vie spirituelle, remplie de consolations divines ; l'espace qui constitue la transition d'une vie à une autre est le désert. Un Israélite fidèle est une personne qui a décidé d’offrir sa vie au service de Dieu. Je regrette V. : petit à petit ils l'impriment et le lisent. C’est le sort de tous ceux qui portent des masques : on ne peut pas toujours porter un masque ! De temps en temps, le masque s'enlève ou tombe, le visage nu de l'âme apparaît au regard - et malheur s'il est laid et seulement trompé par la beauté du masque. Je joins à ceci l’article : « Gloire à Dieu ». Le « Calice » n’est pas encore définitivement imprimé. Je m'empresse de vous présenter une faible expérience de la règle, que j'ai intitulée « L'ordre de s'entendre au milieu du monde ». On m'a suggéré de le rendre le plus général possible, afin que cela ne vous embarrasse pas du tout. Il m'a semblé d'autant plus pratique que je vous ai personnellement expliqué comment lire, selon l'habitude de ceux qui sont attentifs, les prières du matin et du soir et l'akathiste au Très Doux Jésus, c'est-à-dire pas à la hâte, très lentement, même longuement, sans essayer de lire l'akathiste en entier d'un coup, ni un recueil de prières du soir et du matin, mais en veillant à ce que la section bien connue de ces prières que vous lisez soit lue avec attention, comme aux oreilles du Seigneur Dieu, et non dans les airs. Guide pour une vie active - Commandements de l'Évangile. Laissez-vous guider par eux dans votre palais, comme saint David était guidé par eux dans son palais. Ce roi parla à Dieu dans la prière de ses commandements : Ta loi est la lumière de mes sentiers ; J'ai été guidé par tous tes commandements ; Je détestais toute forme d'injustice ; éloigne-toi de moi du chemin de l'injustice et aie pitié de moi par ta loi ; J'ai aimé tes commandements plus que l'or et la topaze ; vis pour moi dans tes commandements (Ps. 118). Les plus grands Saints Pères commandent que la règle pour un chrétien soit aussi simple et simple que possible. Le grand Barsanuphe dit que les portes du royaume des cieux sont étroites et qu'il n'est pas nécessaire de donner des règles générales pour y entrer ; une règle générale peut même nous empêcher d'y entrer, car en poursuivant les petites choses, nous pouvons passer à côté des choses les plus importantes. En réponse à votre lettre, je vous dirai la parole de Dieu, qui doit vous fortifier et vous réconforter dans les peines qui vous sont arrivées. "Je les aime", dit le Seigneur, "je les reprends et je les punis. Tous ceux qui se sont approchés et se sont assimilés au Seigneur y sont parvenus à travers de nombreuses douleurs, selon le témoignage des Saintes Écritures. L'apôtre Paul a prêché parmi les dogmes que "c'est par de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu". Au contraire, ceux qui sont étrangers aux chagrins sont reconnus comme oubliés de Dieu. Ne vous découragez donc pas dans vos chagrins, mais remerciez Dieu pour eux comme pour une grande bénédiction, et comptez sur sa sainte volonté et sa sainte Providence. Lisez l'Évangile pour en apprendre que celui qui ne porte pas sa croix ne peut pas être disciple du Christ ! Que vous arriverait-il si Dieu ne vous instruisait pas à travers les peines ? Vous sacrifieriez tout votre temps et toutes vos capacités à la vanité et entreriez dans l'éternité indigne d'aucune récompense ; au contraire, digne d'un châtiment complet pour avoir négligé le Christ Sauveur du monde, le Fils de Dieu, qui s'est sacrifié pour vous afin que vous vous sacrifiiez, pour votre propre bien, comme un sacrifice spirituel pour Lui. Il ne suffit pas d’être bon par nature, il faut être bon selon l’Évangile. Le bien naturel contredit souvent le bien de l'Évangile, parce que notre nature n'est pas dans la pureté primitive qui lui a été donnée lors de la création, mais dans un état de déclin, dans lequel le bien se mêle en nous au mal. Et donc ce bien, s'il n'est pas redressé et purifié par l'Évangile, est en soi indécent et indigne de Dieu ! Le Christ est avec vous ! Puisse-t-Il fortifier votre âme et votre corps ! Puisse-t-Il arranger pour le bien vos relations temporaires et éternelles. La dévotion à la volonté de Dieu, dans les permissions mêmes de Dieu, est nécessaire. Il est évident que le christianisme - ce mystérieux don spirituel de Dieu aux hommes - est en train d'être retiré de manière discrète (pour ceux qui ne prêtent pas attention à leur salut) de la société humaine qui a négligé ce don. Il faut le voir pour ne pas se laisser tromper par les acteurs et par l'exercice de la piété ; Après avoir vu, nous devons détourner notre regard du triste spectacle de ne pas être soumis au vice de condamnation du prochain, nous devons tourner notre regard vers nous-mêmes, prendre soin de notre propre salut, car la miséricorde de Dieu accorde encore la possibilité d'être sauvé à celui qui choisit de l'être. Il est impossible de ne pas répondre à votre lettre. Dieu a ouvert votre cœur aux Écritures sur la repentance. Tous les saints de l’Église orthodoxe, tout au long de leur vie, se sont tenus sans relâche au repentir, s’y accrochant même lorsque la grâce de Dieu agissait clairement sur eux. De nos jours, lorsqu’ils s’engagent dans une religion, ils sont plus susceptibles de rechercher soit une connaissance froide par lettre, soit un plaisir séduisant. Tous deux appartiennent à ce monde et non à Christ. Pour l'obéissance, je prie pour vous et vos enfants. Que le Seigneur miséricordieux rétablisse la santé de votre épouse. Par véritable amour chrétien, qui ne cherche pas à plaire, mais à apporter un bénéfice significatif au prochain, essayez d'inculquer à votre femme, pour son salut, que les croyances occidentales n'ont plus que la lettre et l'illusion, mais que dans l'Église orthodoxe, malgré notre extrême épuisement, la Vérité et le Saint-Esprit agissent toujours dans des vases adaptés à cela par une vie chrétienne correcte, dans la mesure du possible. Il est nécessaire d'entrer en communication avec l'Esprit de Dieu à travers la Vérité ; il faut le faire pendant la vie terrestre : sans cela il n'y a pas de salut. Pour la sincérité de votre parole, acceptez la sincérité de ma parole comme une rétribution sacrée - et que Dieu vous bénisse ! L’Apôtre demande à un mari fidèle de prendre soin de remettre le trésor inestimable de la vraie foi à sa femme (1 Cor. 7 : 12-16) lorsqu’elle ne l’a pas. Oh, quel bonheur d'apporter le bonheur à son prochain dans l'éternité ! Je souhaite sincèrement que vous deveniez comme les pieuses sœurs Marthe et Marie mentionnées dans l'Évangile, qui ont été honorées de recevoir le Seigneur dans leur maison et de lui plaire en prêtant attention à sa parole et en le servant avec diligence. Le Seigneur a dit : Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, c'est-à-dire qu'ils vivent ensemble dans un véritable objectif chrétien, je suis au milieu d'eux. Que cela vous arrive ! Celui qui vous invoque la bénédiction de Dieu est votre très humble serviteur. Que la volonté de Dieu soit faite sur nous ! Récemment, je travaillais sur un livre qui contient les œuvres de divers saints, entre autres Antoine le Grand. Entre autres paroles du Père, il est dit qu'il a vu la descente du Saint-Esprit sur Abba Athanase et Abba Pacôme, tandis que le premier a reçu le don du patriarcat et le second - abbé des monastères cénobitiques. L'Évangile dit également que le Seigneur a ordonné aux apôtres de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de la puissance d'en haut, c'est-à-dire jusqu'à ce que le Saint-Esprit descende sur eux. Déjà dotés du pouvoir d'En-Haut, pas avant, ils sont allés prêcher et ont semé la vraie connaissance de Dieu dans l'univers. Le Saint-Esprit était le fondateur et l’éducateur du christianisme ! Le Saint-Esprit a fondé l’Église ! Le Saint-Esprit a soutenu l’Église à travers des hommes choisis qui ont servi l’Esprit uniquement comme instruments ! Les gens ont rejeté ce Pouvoir surnaturel, qu’ils considéraient comme une folie, indigne d’eux, et veulent agir avec les forces et les moyens de leur nature déchue. Mais la nature déchue est infectée d’inimitié envers Dieu : comment peut-elle agir en faveur de la cause de Dieu ? Ce n'est pas naturel pour lui ! C'est impossible pour lui ! L'impossibilité décisive est prouvée par l'expérience à l'échelle la plus étendue. Il s'est avéré que les personnes qui ont décidé d'agir de leur propre chef en faveur de la cause de Dieu sont devenues les principaux ennemis de cette cause, ses destructeurs. La vie est plus simple - ou plutôt. Essayer d’accomplir la volonté de Dieu et compter sur Dieu en tout est la meilleure chose. Le 5 février c'est mon anniversaire. Ce jour-là, j'ai reçu un cadeau inexplicablement agréable. Ce jour-là, le Moskovsky Vestnik publiait un article dans lequel l'idée principale était qu'un mensonge n'a que des triomphes momentanés, qu'un mensonge ne peut rien prendre fermement, qu'il ne renforce pas, mais affaiblit et nuit à la cause qu'il sert. C’est une grande vérité de la plus haute importance ! Il faut qu’il soit inscrit en lettres d’or ! Elle doit être connue et comprise de tous ceux qui veulent se gouverner correctement, en particulier ceux qui veulent gérer correctement les personnes et les affaires publiques. Qu'est-ce que ça donne ? Dans « Expériences ascétiques », cette idée est développée dans toute sa clarté et ses détails : elle est exprimée dans l’article « Conversation sur la prière de Jésus » (p. 121), au début de l’article sur le monastère (p. 437) et en bien d’autres endroits. Pourquoi arrive-t-il parfois que les gens se retrouvent dans une fausse position et agissent au détriment d’eux-mêmes et de tous ? D’accepter et d’assimiler de fausses pensées et concepts, d’agir dans le domaine des mensonges homicides. L’histoire entière de l’humanité le prouve par les faits les plus étonnants. Oh, quand pourrions-nous, en Russie, développer une conception majestueuse et bénéfique pour la vie temporaire et éternelle des gens, une conception correcte de la sainte Vérité ! Si seulement toute activité, tant privée que publique, pouvait découler de cette source divine ! Un mensonge ne renforce pas, mais sape la cause qu’il sert ! Comme c'est vrai ! Cela est particulièrement vrai en matière de religion. D'ailleurs, la preuve en est le livre de 26 faux prophètes de Moscou récemment publié à Moscou. Le livre a été publié dans le magazine "Wanderer", et dans le livre une ombre est projetée sur la sainteté d'une personne anonyme, mais j'ai deviné. Le cours des choses est tel qu’une exposition à grande échelle est inévitable. Des loups vêtus de peau de mouton apparaissent et sont connus par leurs actes et leurs fruits. Il est difficile de voir à qui est confiée ou qui est tombé entre les mains des brebis du Christ, à qui sont données leur direction et leur salut. Mais c’est la permission de Dieu. Que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes. La terre elle-même produit diverses mauvaises herbes (ivraie). Personne ne les plante : ils poussent tout seuls. La raison en est la propriété pervertie de la terre. Il est insensé de désirer de la terre ce qui lui est inhabituel, c'est-à-dire afin qu'elle ne produise pas d'ivraie. Connaissant cette propriété de la terre, les agriculteurs arrachent soigneusement et patiemment l'ivraie du sol au fur et à mesure qu'elle apparaît ; sinon l’ivraie étoufferait et détruirait les pousses utiles. Il faut faire de même avec la manifestation des passions lorsqu’elles naissent du cœur. – Il est courant que notre cœur déchu donne naissance à divers désirs pécheurs. Il ne faut pas se décourager à cause de cela : il faut guérir les manifestations passionnées et les passe-temps par le repentir et l'autocorrection. Ce fut pour moi une consolation inattendue et des plus agréables de recevoir tes lignes, mon Ange !.. Qui t'a appris à être un Ange si doux et si gentil ? - C'est la deuxième fois que tu me traites comme un ange. La première fois qu'il a fait cela, c'était quand, me rencontrant sur la route, il est venu me regarder exprès, pour faire ma connaissance, la deuxième fois - maintenant. Mon cœur est sensible, perceptible et attentif. Vous y avez enregistré des souvenirs de vous deux fois. Ce n'est pas moi qui vous ai précédé en vous saluant ; À mes yeux, vous avez fait précéder cela de votre prix, du plein prix. Souvenez-vous de moi, Ange !.. Souvenez-vous de moi, Anges !.. Je ne sais pas comment être amical superficiellement au nom de la décence laïque ; amical pour l'amour du Christ. Le Christ est éternel et très saint : il garde l'amour qui est pour lui dans la sainteté, dans l'immuabilité, dans le zèle, dans la paix, dans la constance. Il y a un exploit physique, il y a un exploit mental et spirituel. Il y a un exploit de foi. Les exploits physiques et les exploits mentaux ne sont pas seulement inutiles en eux-mêmes, ils sont nuisibles. C’est en vain que nous les utilisons pour résister au péché : nous ne faisons que nous emmêler de plus en plus dans ses filets, nous plongeant dans ses abîmes. Acquérez l’exploit de la foi ! - avec lui, vous écraserez tous vos ennemis. L'exploit de foi mortifie le Soi humain, fait revivre Dieu pour l'homme - et le Dieu vivant accomplit des signes en terre d'Égypte, conduit Israël dans la Terre promise, bat les étrangers de son visage avec la pluie de pierres et le tonnerre du ciel, construit les murs de Jérusalem. Acquérez l'exploit de la foi - et vous serez tout-puissant, vous serez toujours un gagnant. Alors, que vous souhaitiez utiliser un exploit physique ou un exploit spirituel, vous les verrez prendre vie, capables de le faire dans le Seigneur. Si tu veux t'en passer, je me raserai la mâchoire avec humilité, et tu étonneras les étrangers. Magnifiez Dieu en vous par la foi, et Il vous magnifiera avec impartialité et intelligence spirituelle. Sur le plan religieux, notre époque est très difficile : diverses apostasies de la foi orthodoxe ont pris des proportions considérables et ont commencé à agir avec une énergie et une liberté extraordinaires. Cela a été prédit par la Parole de Dieu et même parmi nous, cela se produit depuis longtemps. La Providence de Dieu Tout-Puissant veille avec vigilance sur les destinées du monde et de chaque personne, et tout ce qui arrive est accompli soit par la volonté, soit par la permission de Dieu. Nous devons tourner notre esprit vers nous-mêmes et implorer le Seigneur de nous garder fidèles à l'Église orthodoxe, de nous révéler sa toute sainte volonté et le chemin sans trébucher vers Lui, source de la vraie vie et du salut. Le salut des hommes est le don de Dieu aux hommes, et n’est en aucun cas leur propre invention ou acquisition : et par conséquent, il ne peut être réalisé autrement que sous la direction de Dieu – sa miséricorde et sa grâce. Cette miséricorde de Dieu vous a délivré des visions, vous laissant avec la vision la plus sûre et la plus réconfortante pour votre âme : la vision de vos péchés. La miséricorde de Dieu se manifeste par le calme du cœur. Acceptez, Père Archimandrite, la plus humble demande par laquelle je vous dérange : la donatrice de cette servante du monastère est la fille, mariée à mon ancien écuyer, pour qui j'ai construit une maison. En fait, je demande votre protection et votre protection pour eux en cas d'oppression de la part des citadins. Et tout ce qui sera fait de votre part pour eux, je le considérerai comme une faveur particulière pour moi-même. Ceci étant terminé, je vous souhaite d'être en bonne santé, priez pour feu Photius 119. Et acceptez les assurances de mon respect particulier pour vous et du respect avec lequel j'ai l'honneur d'être, Père Archimandrite, le très humble serviteur de Votre Révérence. Par les prières des saints, notre Père, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen Bienveillant Père et Bienfaiteur ! Comme je suis incapable d'exprimer devant vous, mes plus hauts bienfaiteurs, le dévouement de mon très humble cœur, que je ne trouve même pas les mots pour l'exprimer. Dès réception de votre message céleste, et à la demande de ma part, pauvre en raison, pour son accomplissement rapide ; Moi, bien que reconnaissant sincèrement que c'était la Divine Providence protectrice qui a touché mon état de péché ; mais ma conscience semblait me défendre de le commencer à ce moment précis ; Ayant été tonsuré avant ce 12 novembre en lentilles d'eau, j'entendais, du mieux que je pouvais, apporter au moins la moindre gratitude à celui qui m'avait fait du bien. Maintenant, ayant de plus en plus fortifié le désir d'atteindre ce lieu que j'ai observé avec un plaisir particulier pendant le voyage sur la frégate, et surtout vous, les plus miséricordieux pourvoyeurs de mon bien-être, je prie, en tombant, de ne pas rejeter ma misérable requête, et d'être les intercesseurs auprès du Maître miséricordieux. Que mon espérance ne soit pas confondue, je place mon espérance en Dieu, qui m'a ordonné de recourir à votre personne la plus miséricordieuse. Un front baissé jusqu'au sol et un cœur reconnaissant s'uniront toujours avec humilité pour remercier votre attention parentale pour des créatures telles que moi. Je n'ose pas oser demander la bénédiction de Son Très Révérend Père Archimandrite, soyez un médiateur auprès de Son Éminence, ne me privez pas des bienfaits de votre serviteur, pardonnez-moi s'il vous plaît pour une écriture si audacieuse de cette lettre, attribuez-la à mon ignorance. Ô Bienfaiteur ! Ne pars pas ! De la même manière que l'arbre désire les sources d'eau, mon âme désire la plante dans le sein sacré de ton saint monastère. Le rang le plus bas parmi les novices est le serviteur le plus bas Si vous daignez m'apparaître à votre monastère, bénissez-moi de m'arrêter chez un parent à Tver afin de me munir de ce dont j'ai besoin pour le voyage, puisque je ne l'ai pas avec moi. Votre Révérend Père Archimandrite Ignace, Selon votre lettre, j'ai accepté avec un plaisir particulier l'aide de Kira Mikhaïlov concernant son licenciement pour entrer dans le monachisme, mais comme il n'a encore été affecté nulle part, la société de M. Kadnikov, acceptant, accepte l'expulsion, mais avec une contribution de 200 roubles après paiement des impôts. « Le père de Cyrus est pauvre et a refusé une telle somme, et par conséquent, en informant Votre Révérence, je peux vous assurer que s'il y a une opportunité de faire ce qui vous plaît, je me ferai un honneur particulier de tout organiser pour une bonne cause. Alors demandant votre bénédiction avec un vrai respect et une parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Le plus humble et obéissant Pavel Sokolov. Votre Révérence, Gracieux Souverain ! Le commerçant de la ville de Kadnikov, Kir Mikhailov, que vous connaissez, a déjà reçu une sentence publique de le renvoyer pour entrer dans un monastère, j'ai une part pour vous en informer ; Je suis très heureux qu'avec mon aide j'ai pu réaliser votre désir, ajoutant que le Mikhaïlov susmentionné était avec moi l'autre jour et m'a demandé de vous rappeler l'avantage promis, il aura alors l'occasion de se présenter sous votre bénédiction, et je vous joins également sa lettre. Avec un véritable respect et un dévouement total, j'ai l'honneur d'être Votre Très Révérend Gracieux Souverain, très humble serviteur. Votre Révérence, Gracieux Souverain ! Ayant reçu de ma société l'autorisation de me placer dans un monastère, pourquoi suis-je prêt à aller dans votre monastère, mais je n'ai pas les moyens d'y aller et c'est pourquoi j'ose recourir à Votre Eminence et vous demande très humblement votre bienfaisance de m'envoyer de l'argent pour les frais de voyage nécessaires et le paiement de la dette, car en trois mois je devais plus de 20 roubles. Votre Révérence, ne me laissez pas avec votre gentillesse et prenez-moi sous votre protection - si, par votre condescendance, vous m'envoyez de l'argent, voudriez-vous l'adresser au nom de Son Altesse Pavel Apollonovich Sokolov, alors, recourant à votre gentillesse avec un dévouement illimité, j'ai l'honneur d'être Cher Monsieur, Père Ignace ! Je vous demande mille excuses pour le fait que je ne peux pas vous appeler selon la dignité de votre rang, mais je suis sûr que vous, en tant que personne instruite, ne serez pas offensé par mon ignorance, et comme vous êtes spirituellement illuminé d'en haut par la sainte grâce de la Sagesse de Dieu, ne doutez pas des sentiments de mon profond respect, comme en témoigne la procuration avec laquelle je m'adresse à vous, Gracieux Souverain. Je suis mère de six enfants et veuve d'un militaire ; les gens honnêtes ne s'enrichissent pas avec le service militaire, alors mon mari ne m'a rien laissé, à part de jeunes enfants. Le patrimoine héréditaire de mon mari, bien que petit, restait entre les mains de son frère, avec qui engager un procès équivaudrait à tuer le temps. Pour le service de mon mari, ils nous ont donné, à moi et à mes enfants, une pension de trois cents roubles en billets de banque selon l'ancien salaire. Dans de telles circonstances, j'ai refusé tout ce dont jouit une personne non seulement d'un cercle décent, mais qui constitue même la nécessité pour un mendiant de mendier l'aumône pendant le jour et de se reposer pendant la nuit, renforçant ainsi ses forces, mais je ne pouvais pas satisfaire à la sainte loi de la nature, me chargeant d'un travail au-dessous de mon rang et au-dessus de mes forces, que je suis obligé d'accomplir pendant la nuit, le cachant comme un crime aux yeux des gens qui me pardonneraient volontiers le comportement le plus répréhensible s'ils me rencontraient dans un calèche brillante et dans une robe cousue du dernier magazine, mais l'ayant trouvée à moitié nue près du lavabo, dont l'eau était souvent tachée du sang de mes mains déchirées en lavant le linge, ils auraient dit fi ! c'est dommage de la connaître, et si quelqu'un d'autre leur avait chuchoté comment la nuit, quand les lumières sont éteintes partout, je me faufile dans la grange, où, sans aide humaine, je traîne un rouleau chargé de pierres, écoutant avec appréhension si mes enfants, pour qui mes actes sont un mystère, se sont réveillés, si le concierge ou la fille de quelqu'un a disparu ? L’idée d’être remarqué me glace le sang, et le travail exorbitant m’inonde le visage de sueur sanglante. À PROPOS DE! alors ma première amie se dépêcherait d'annoncer la nouvelle à son aréopage hétéroclite, où elle dirait à haute voix... 123, notre amie commune est devenue folle, va seule à la grange la nuit et roule quelque chose comme du linge, d'autres exprimeraient leurs opinions et aucune de ces poupées sans âme ne comprendrait que je suis obligé d'être si extravagant, car les dessins, la soie et la toile ne me donnent pas les moyens d'exister avec des enfants, et courir de maison en maison avec un morceau de papier dans les mains est la pire chose pour moi ! Mais maintenant, j'ai passé 50 ans depuis longtemps, les chagrins, les travaux incroyables ont complètement détruit ma santé, je souffre de douleurs insupportables dans tout mon corps, donc je n'ai plus la force de travailler, mais je dois travailler encore un an pour donner à mon fils l'opportunité de terminer ses cours à l'Université, après quoi il suivra le chemin que le Seigneur lui montrera, formant un maillon dans la chaîne de la société civile ou spirituelle. Mais si, en raison de l'impossibilité de le subvenir aux besoins, il est contraint de quitter l'université, alors le travail et les efforts de tant d'années seront perdus ! et que va-t-il m'arriver ? Mais jusqu'à présent j'ai porté ma croix sans me plaindre ! Si les circonstances décrites ici ne vous convainquent pas, Gracieux Souverain, de m'aider tout au long de l'année, alors ma demande, mes prières, bien sûr, n'aboutiront à rien. Et j'aurai seulement la pensée réconfortante que vous ne reconnaîtrez jamais la malheureuse mère qui a décidé pour la première fois de sa vie de demander, et de ne demander qu'à vous, l'aumône pour ses enfants ! Mais si le Seigneur Dieu vous a choisi comme instrument de sa miséricorde, alors honorez-moi d'une seule ligne adressée au nom de l'amie de mes filles, Feoktista Ivanovna Shvikovskaya, qui vit à Saint-Pétersbourg dans la rue Ofitserskaya près du Pont Bleu dans la maison du marchand Siebert, appartement n° 1. 23, alors je vous apparaîtrai moi-même avec une pleine foi en mon âme que là, devant le trône du Tout-Puissant, j'entendrai la voix des juges communs, comment avez-vous entendu la mienne ? Il se tournera vers toi et dira : « Tu as fait plus que donner à boire aux assoiffés, nourrir les affamés, tu as sauvé l'âme d'une mère souffrante, elle ne s'est pas plainte sous le fardeau de la pauvreté, le jeune homme n'est pas tombé dans le désespoir et n'a pas déformé Mon image et ma ressemblance, accepte la récompense qui t'appartient !!! » - En prévision de cela, je resterai avec un sentiment de plus profond respect pour vous, Gracieux Souverain, Lettre du commerçant M.I. Paramonov 124 Imitateur de la vie sainte des saints du Christ Béni dans le Royaume des Cieux, Saint Archimandrite Père Miséricordieux Ignace ! Je n'ai pas assez de sagesse pour remercier adéquatement votre visage divin pour toutes vos plus hautes miséricordes, elles seront inoubliables dans mon âme jusqu'à la fin de ma vie, eux ! écrit par un Ange dans le livre de vie, sur le trône du Créateur du ciel et de la terre, et de tout ce qui nous est visible. Par conséquent, je me fais un devoir non seulement de remercier votre philanthropie, mais également d'informer Votre Révérence de mon identité. Nous partons de votre monastère sacré du désert directement vers Bezhetsk. En février, j'ai écrit une lettre de gratitude à Votre Éminence depuis Bezhetsk, mais ma lettre n'a peut-être pas été remise, car je n'ai reçu aucune réponse. Au mois de mai, mon fils Ivan et moi sommes partis errer, et notre premier voyage a été chez votre camarade et ami, à l'Ermitage du Sud, et nous avons été reçus avec une philanthropie indescriptible par votre ami, le très honorable Père le Bâtisseur Barthélemy 125 ! Qui nous a si gentiment accepté, ce dont nous sommes vraiment indignes, et nous a récompensés avec une somme d'argent importante et nous a donné la bénédiction de voyager à Kiev, et nous sommes partis à travers Iaroslavl, Rostov et la Laure de Serge, et Moscou, Toula et Orel, jusqu'à la Laure de Kiev ! Et où avez-vous eu l'honneur de voir, pas la terre ! Et le PARADIS même ! Ensuite, nous étions à Loubny, à Kharkov et à Voronej, et dans de nombreux autres lieux saints, après avoir parcouru 3 070 milles, et 46 villes et 43 monastères saints, et le 13 septembre dernier, nous sommes retournés à la ville de Bezhetsk. Mon deuxième fils Mikhaïl a été abandonné à ce moment-là dans l'hospice de Bezhetsk, et nous sommes maintenant dans le besoin et dans la pauvreté, sans vêtements ni nourriture, et nous avons besoin de passeports et de donner de l'argent par capitation, par conséquent, nous prions votre gentillesse, et par contumace nous nous agenouillons devant votre personne divine la plus miséricordieuse, pour être notre Dieu terrestre, n'abandonnez pas pour l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, envoyez au moins un peu d'argent pour notre besoin sanglant, ne refusez pas pour l'amour du Seigneur Dieu, que notre seul espoir et le premier espoir en Dieu soit que la grâce, la paix et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ soient avec vous et avec tous vos saints frères, pour toujours et à jamais Votre Révérence L'esclave le plus bas, commerçant réfugié, Mikhailo Ilyin Paramonov, avec les enfants, nous nous inclinons devant tout le monde 1843 septembre 18 jours Père Archimandrite Ignace ! Il est de mon devoir d'exprimer ma sensible gratitude à Votre Révérence pour votre lettre, si réconfortante et si sensible pour moi, que j'ai eu le plaisir de recevoir le 14 septembre de ce 25 ; C'est très flatteur pour moi, ainsi que pour toute ma famille, de savoir que vous avez accepté notre véritable zèle dans la façon dont nous avons apprécié votre visite, qui restera à jamais dans la mémoire de moi et de mes enfants. Vous m'avez inexplicablement réconforté en m'écrivant que nous sommes si heureux d'avoir été honorés de vos prières sacrées devant le saint de Dieu Serge le Wonderworker, j'espère que Votre Révérence ne me laissera pas avec elles à l'avenir. Je demande ta bénédiction archipastorale, également pour ma famille J'ai l'honneur de rester avec un véritable respect et révérence pour Votre Très Révérende Soumission à vos services. Je considère qu'il est de mon devoir de vous apporter mes plus sincères félicitations pour le prochain jour de votre Ange, je souhaite sincèrement à votre Révérence de le rencontrer dans la joie spirituelle, de le mener à bien en toute sécurité et d'en réaliser de nombreux futurs en parfaite santé. Avec ce souhait, avec ma plus profonde vénération et dévotion spirituelle, j'ai l'honneur de rester pour toujours Sélection de lettres et commentaires de O. I. Shafranova. Avec Sébastopol, nous aurons une flotte, et sans Sébastopol, il est impossible d'avoir une flotte sur la mer Noire. « Vous devriez venir me lire la réponse de Nakhimov, édifiante par son humilité et sa piété », écrivait saint Ignace Brianchaninov à sa fille spirituelle Sofia Ivanovna Snessoreva le 27 mars 1854. Le grand commandant de la marine russe Pavel Stepanovich Nakhimov (23 juillet 1802 – 30 juin 1855) fut élevé dans le corps des cadets de la marine et, étant l'un des meilleurs élèves, fut promu officier à l'âge de 16 ans. En 1822, il fut envoyé sur la frégate « Cruiser », commandée par M.P. Lazarev 129, a effectué un tour du monde et a depuis visité toutes les mers. Au cours de ses 38 années de service, il a participé à trente-deux campagnes navales et a pris part à d'énormes batailles qui ont décidé du sort des nations, dont la célèbre bataille de Navarin. En 1845, il était contre-amiral et à partir du 2 octobre 1852, vice-amiral. Pavel Stepanovich Nakhimov a acquis l'amour et le respect universels après la bataille de Sinop. Le 22 septembre 1853, la Turquie déclare la guerre à la Russie. L’Angleterre s’est prononcée en faveur de la Turquie, craignant le renforcement de la Russie au Moyen-Orient. Dès les premiers jours de la guerre, le commandement anglo-turc préparait une offensive majeure sur le théâtre de guerre du Caucase. Une armée turque forte de 20 000 hommes était stationnée dans la région de Batoumi. Une escadre turque se dirigeait de Constantinople vers la sortie de la mer Noire, dont le but était de débarquer des troupes à Soukhoumi, de couper l'armée russe et de la détruire. Le commandement russe a envoyé P. S. Nakhimov pour surveiller les actions de l'escadron ennemi. Dès qu'il apprit que l'escadron se trouvait dans la baie de Sinop, il décida de l'attaquer. À sa disposition, ainsi que les navires en approche dirigés par le contre-amiral F. M. Novosilsky, se trouvaient deux frégates et six cuirassés. Le 18 novembre, à midi, les navires russes s'engouffrent dans la rade de Sinop en deux colonnes et, malgré les tirs des batteries côtières, s'alignent en formation de combat. Une bataille acharnée s'ensuivit. Trois heures plus tard, tout était fini : sept frégates turques, trois corvettes, un bateau à vapeur militaire et plusieurs navires de transport avec leurs équipages et leurs troupes - jusqu'à quatre mille personnes - ont été détruits, les batteries côtières et les fortifications de Sinop ont été détruites, le commandant de l'escadre turque et deux commandants de navires ont été capturés. Nos pertes s'élèvent à 37 tués et 229 blessés, le vaisseau amiral subissant les plus lourdes pertes. L’histoire n’a jamais connu une victoire aussi éclatante remportée en si peu de temps. Le nom de Pavel Stepanovich Nakhimov est devenu connu de tous les Russes - il est devenu populaire. Des mots de gratitude et de soutien lui parviennent de toutes parts. La guerre continua cependant et la nouvelle gloire du P.S. Nakhimov était toujours en tête, sur les bastions de Sébastopol. Le 1er septembre 1854, la flotte anglo-française apparaît à l'horizon et dès le lendemain l'ennemi commence à débarquer sur les côtes de Crimée. Le commandement russe a décidé de couler plusieurs navires afin d'empêcher les navires ennemis d'entrer dans la baie et de renforcer la garnison en marins. La ligne de défense fut rapidement renforcée. Le 5 octobre, les bombardements commencent, des dizaines de milliers d'obus pleuvent sur la ville, mais l'artillerie russe fait taire les canons ennemis. Cependant, les pertes ont été énormes : jusqu'à un millier de marins ont été tués et blessés, le vice-amiral V. A. Kornilov est mort 130. Mais les ennemis ont également subi des dégâts importants et, surtout, ils ont compris que l'espoir de capturer rapidement Sébastopol avait échoué. Pendant encore onze mois, les héroïques défenseurs défendirent la ville. Après la mort de Kornilov, Nakhimov est devenu le chef de la défense de Sébastopol. Chaque jour, il contournait deux fois la ligne défensive, apparaissait plusieurs fois par jour dans les endroits les plus dangereux, dirigeait personnellement les contre-attaques des unités et remportait la victoire. Il a réussi à rapprocher les troupes si près de lui qu'il semblait que sans Nakhimov, la défense même de Sébastopol serait impossible. Sacrifiant sa propre vie pour le bien de la Patrie, il se souciait de préserver la vie des autres et fut plus d'une fois contraint de modérer le courage sans précédent de ses marins. En février 1855, P. S. Nakhimov fut nommé gouverneur militaire de Sébastopol et commandant du port de Sébastopol ; 27 mars – promu amiral. Le 28 juin, une forte canonnade éclate sur le troisième bastion. Pavel Stepanovich s'y rendit, puis s'installa au Malakhov Kurgan, où il escalada le rempart avec un télescope. Une balle siffla et il tomba, mortellement blessé. Sans reprendre connaissance, il décède le 30 juin. "Nakhimov a été tué", a écrit S.I. Snessoreva. "J'étais avec Sergius, là-bas, avec la Russie, j'ai pleuré le noble guerrier, et le prêtre a servi pour le repos de son âme, et ils ont prié pour lui pendant longtemps..." La lettre à Nakhimov de l'archimandrite Sergius Hermitage Ignatius Bryanchaninov et la réponse à celle-ci étaient connues grâce à l'histoire de S.I. Snessoreva : "Bon et miséricordieux Père Vladyka, il a commandé l'image de saint Mitrofan et m'a envoyé lire la lettre qu'il a écrite à Nakhimov. Tout était si court et si clair ici : sympathie, prière et gratitude. Après un certain temps, Nakhimov a envoyé une réponse pleine d'humilité et de gratitude" 131. Cependant, ces lettres elles-mêmes restaient jusqu’à présent inconnues. Mais en 2003, les marins militaires et les patriotes russes ont célébré le 150e anniversaire de la bataille de Sinop, et c’est à cette époque que les lettres ont été découvertes (la lettre de Nakhimov en ébauche) dans les Archives d’État de la Marine russe 132. Cher Souverain Pavel Stepanovitch ! Votre exploit, que vous et vos compagnons luttez pour la Russie avec un grand altruisme, a tourné vers vous le cœur de tous les Russes. Les yeux de tout le monde sont fixés sur vous ; tout le monde est rempli d'espoir que le destin lui-même vous a choisi pour accomplir de grandes actions, nécessaires à la patrie, sauvant l'Orient orthodoxe et souffrant. Ne trouvez pas étrange qu’un Russe vous écrive, qui n’a pas l’honneur de vous connaître personnellement. Veuillez accepter mes lignes avec bonté ; acceptez l'icône de saint Mitrophane de Voronej, le nouveau faiseur de miracles, envoyée avec eux pour vous bénir du monastère de Saint-Serge. Devant cette icône, la confrérie du monastère local a servi un service de prière au Plaisant de Dieu, et avec elle, elle vous envoie ses ferventes prières afin que Saint Mitrofan vous aide à vaincre vos ennemis. Vous vous demandez peut-être : pourquoi l'icône de Saint-Mitrofan vient-elle du monastère de Saint-Serge ? Lorsque la flotte de la mer Noire a été construite pour la première fois à Voronej sur ordre de Pierre le Grand - j'ose inclure ici la fondation de cette flotte - Saint Mitrofan a aidé le brillant tsar avec son trésor dans la construction de navires. « Chaque fils de la patrie, dit le Saint, doit consacrer le reste de ses dépenses aux besoins de l'État : acceptez, Souverain, cet argent restant de mes dépenses et utilisez-le contre les infidèles. » Au même moment, l'évêque de Voronej offrit au tsar six mille roubles en kopecks d'argent. Désormais saint Mitrophane devint plus riche et plus puissant, comme revêtu d'en haut de la grâce des miracles. Qu'il descende au secours de cette flotte, pour la fondation de laquelle il a joint ses efforts aux grands travaux du Souverain ! puisse-t-il descendre se battre contre ces infidèles contre lesquels il a incité le tsar orthodoxe, et contre leurs fiers assistants. Il était une fois l'Ange du Seigneur descendu dans l'armée de Pharaon, qui a osé se lancer au fond de la mer divisée après les Israélites, a assombri le regard des Égyptiens, a lié leurs chars avec une force invisible, a noyé les ennemis du peuple de Dieu avec les eaux qui retournaient dans leur lit, ainsi maintenant Saint Mitrophane descendra avec le visage des autres saints de la terre russe, qui se sont toujours distingués par leur amour pour la patrie, et descendront sur les flottes. des étrangers, puisse-t-il lier et engourdir les machines dans lesquelles ils s'appuient, puisse-t-il assombrir leur esprit, puisse-t-il affaiblir leurs jambes et leurs bras, et puisse-t-il vous accorder la victoire, que l'univers sera obligé de proclamer comme un miracle. La mer Noire, la mer qui bouillonnait sous les bateaux de nos ancêtres lorsque ceux-ci, idolâtres, tentaient de lutter contre l'orthodoxie de Constantinople, soulève maintenant des vagues tout aussi justement colériques, dirigez-les contre les machines colossales de l'Europe qui se sont accumulées sur vos eaux pour maintenir le joug pesant sous lequel gémit l'orthodoxie de Constantinople, asservie par les disciples de Mahomet. Dieu est avec nous ! comprenez les païens et soumettez-vous. Vous espérez l'abondance de votre sagesse périssable, et donc apprenez en vain, vous commencez une entreprise irréalisable. Notre Roi et nous avons confiance dans le Seigneur, et par la puissance de notre foi, nous resterons inébranlables. L'aide nous sera envoyée du Saint et l'intercession de Sion. Celui qui vit au Ciel se moquera des ruses de nos ennemis, le Seigneur se moquera d'eux. Il parlera contre eux avec colère et les emportera par sa colère. Ils tomberont et nous triompherons. Dieu! sauvez le tsar russe et son armée, et écoutez toute la Russie crier vers vous dans la prière pour eux et invoquer votre puissance terrible et invincible contre leurs méchants ennemis. Le très humble serviteur et pèlerin de Votre Excellence Ermitage Saint-Serge, près de Saint-Pétersbourg. Je ne trouve pas de mots pour exprimer ma profonde gratitude pour l'attention que vous avez portée à moi personnellement et à mes camarades de service avec votre lettre du 1er février, et pour vos prières pour nous, et pour la bénédiction de votre monastère avec l'icône de Saint Mitrophane le Wonderworker de Voronej. L'intercession de l'Église auprès du Seigneur Dieu pour le succès des armes de notre tsar orthodoxe renforce notre esprit et notre espérance dans la sainte aide toute-puissante du Seigneur dans la défense de l'Orthodoxie. Vos paroles réconfortantes ont pénétré d’autant plus profondément nos âmes qu’elles ont été reçues lors de notre préparation à la réception des Saints Sacrements. Et après avoir accompli ce devoir sacré de chrétien, chacun de nous, avec une force nouvelle, est prêt à affronter l'ennemi de notre précieuse Patrie. L'Icône du Saint, envoyée par vous avec votre bénédiction, sera notre bouclier. Cette image de la Sainte Face sera toujours ma compagne en mer, les prières devant elle seront ma consolation à l'heure de la douleur. Mais pardonnez-moi que même après une telle attention envers nous, j'ose, par le désir général de mes collègues, vous déranger encore avec la demande la plus humble - prier le Seigneur Dieu pour le repos de l'âme de l'ancien chef et bienfaiteur de la flotte de la mer Noire, l'amiral Mikhaïl Petrovich Lazarev. Nous devons à ses travaux et à ses soins infatigables l'état de guerre actuel de nos navires et la bonne humeur qui, avec l'aide de Dieu, nous ont aidés à accomplir le commandement de notre roi. Son altruisme véritablement altruiste nous guide toujours dans notre travail professionnel et [nrzb. ] vie. Que le Seigneur accorde le repos à l'âme du patron et camarade inoubliable. ... [nrzb. ]. En vous engageant dans vos saintes prières... [nrzb. ] Saint Ignace s'est adressé à « Stephan Dmitrievich » dans ses lettres à S. D. Nechaev. Bien que l'on puisse conclure de la correspondance que cette « Vie » a été publiée, il n'a pas été possible de la trouver parmi les œuvres publiées de saint Ignace. Les lettres de saint Ignace ont été publiées pour la première fois (certaines sous forme abrégée) dans Christian Reading, 1895, numéro 3, puis réimprimées dans d'autres publications, mais ne sont pas apparues dans les collections d'œuvres de saint Ignace. Cette édition est basée sur leur première publication dans Christian Reading. Les lettres de S. D. Nechaev n’ont jamais été publiées auparavant ; ils ont été récemment découverts dans les archives du RSL OR. F. 425. K. 4. N° 6. Ces lettres ont permis de préciser les dates de certaines des lettres de saint Ignace. Alexander Skarlatovich Sturdza (décédé en 1854) – Conseiller privé ; auteur du livre « Sur les offices du Saint-Ordre » et d'autres livres spirituels. La brochure a été publiée en faveur du Comité d'Aumône. Également compilé par A. S. Sturdza. Voir : Biographie complète de saint Ignace du Caucase. M., 2002. pp. 149-151. Le père Apollos fut abbé du monastère Trinité-Serge jusqu'en 1846, et à partir de 1846, il fut abbé du monastère Old Ladoga Nikolaev ; à partir de 1860 - archimandrite, en 1863 - retraité ; voir aussi à son sujet dans 7 vol., p. 290-292. S. D. Nechaev possédait un domaine dans le district Dankovsky de la province de Riazan - Storozhevaya Sloboda, ou Storozhovo. Épouser. Cette édition, vol. 6, p. 118-212. Métropolite Filaret (Amphiteatrov). Métropolite Philarète (Drozdov). Publié en faveur du Comité des Mendiants. L'amour... ne pense pas au mal... croit tout (1 Cor. 13 : 4, 5 : 7). ... toute [branche] qui porte du fruit, il la purifie, afin qu'elle porte davantage de fruit (Jean 15 : 2). Wallenström. A son sujet, voir lettre n°33. Kikilia, dans le monde Marfa Popova. Votre connaissance est merveilleuse pour moi (Ps. 139 : 6). Votre Éminence Nikanor. Lettres n°1 à n°40 – RGIA. F. 1088. D. 532. Publié pour la première fois (A. N. Strizhev). Tsarévitch Konstantin Pavlovitch. Correspondance avec F. P. Opochinin. Saint-Pétersbourg, 1873. P. 3. RSL OU. F. 41. K. 169. N° 46. Lettre n°1 – RNB RO. F. 545. Unité. heure. 13 – publication de A. M. Lyubomudrov ; lettres n° 2, 4, 6, 7 – RSL OR. F. 425. K. 3. N° 9 – publication de O. I. Shafranova ; les lettres n° 3 et 5 ont été publiées dans le volume 4 des Œuvres Collectées de Saint Ignace. M., 1993. Dans une autre édition, « La Parole de l'éternité » est publiée dans cette édition, vol. 1.p. 171-173. L'archevêque Grégoire (Postnikov) est le futur métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. RSL OU. F. 425. K. 4. N° 23. Métropolite Philarète (Amphithéâtres) - à son sujet, voir Cette édition, vol. 7, p. 32-34. (Plus loin – vol. 7). ...Procureur du Saint-Synode... - Comte N. A. Protasov. RSL OU. F. 425. K 3. N° 19. La lettre est publiée pour la première fois (O. Shafranova). Avec votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21 : 19). Mer : Car, je vous le dis, à moins que votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux (Matthieu 5 :20). Tes statuts étaient mes chants au lieu de mes pérégrinations (Ps. 119 :54). Je me souviens de Dieu et je tremble (Ps. 77 : 4). RSL OU. F. 425. K. 1. N° 11. RSL OU. F. 425. K. 4. N° 29. L.A. Sokolov. Mgr Ignace Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Kyiv, 1915. Partie 1. pp. 286-288. Volotskoy Alexey Alexandrovich (1806-1875) – lieutenant général, jusqu'en août 1859 – gouverneur du territoire de Stavropol ; Je suis en bons termes avec saint Ignace depuis mon enfance. Selon le témoignage de P. A. Brianchaninov, cette lettre "était pour ainsi dire un mot d'adieu à A. A. Pleshcheev, qui lui avait été écrit un mois avant sa mort, alors que personne n'avait encore parlé ni pensé à l'approche de l'heure de sa mort. Feu Pleshcheev a appelé cette lettre son chemin vers l'éternité et l'a gardée sous son oreiller pendant tous ses derniers jours; la maladie a empêché l'archimandrite Ignace de venir lui-même chez son ami mourant." Car aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun de nous ne meurt pour lui-même (Rom. 14 : 7). Sofia Pavlovna Titova - sœur d'Anna Pavlovna Pleshcheeva - voir p. 110, lettre n° 7. RSL OU. F. 425. K 4. N° 21. Publié pour la première fois ; la réponse du saint dans la lettre n° 7 (O. Shafranov). Archiprêtre Luka Efremov. Biographie de T.B. Potemkina. M., 1870. Comte Serge Cheremetev. Antiquité faite maison. M., 1900. P. 108. À son sujet, voir vol. 7, p. 199-200. Lecture émouvante. M., 1870. Parties 1 à 4. p. 1 à 8. Celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur, et Il le récompensera pour sa bonne action (Prov. 19 : 17). La princesse Tatiana Vasilievna Yusupova (1767-1841) est la fille du colonel Vasily Andreevich Engelhardt et de Marfa Alexandrovna, née Potemkina (soeur du prince G. A. Potemkin). Lors de son premier mariage, elle était mariée à son grand-oncle maternel, Mikhaïl Sergueïevitch Potemkine (décédé en 1791) ; dans le second - pour le prince Nikolai Borisovich Yusupov (1751-1831). En 1781, elle fut promue demoiselle d'honneur. Elle a été enterrée dans l'église de l'Annonciation de la Laure Alexandre Nevski. Voir à son sujet dans la lettre du Saint à S. D. Nechaev n° 27, p. 30. Pour la lettre de saint Ignace à cette vieille femme, voir vol. 7, p. 208-209. ...roi, que mon conseil te soit agréable : expie tes péchés par la justice et tes iniquités par la miséricorde envers les pauvres ; C’est ainsi que votre paix peut durer (Dan. 4 :24). Le service funèbre suit. Sur Alléluia verset 1. Voir la lettre de saint Ignace au gouverneur de l'Ermitage Sergius, le P. Ignace (Vasiliev) n° 16, vol. 7, p. 358. ...tu es poussière et tu retourneras à la poussière (Genèse 3 :19). Le 4 février 1848, saint Ignace écrit à son gouverneur de l'Ermitage Sergius : "J'ai écrit une lettre à Nikolaï Nikolaïevitch Annensky pour le consoler, et je vous conseille de ne pas quitter votre famille par chagrin. Vous avez fait un très bon travail en rapportant à l'Éminence son séjour au monastère." RNBRO. F. 1927. N° 288. P. 273-274. Biographie complète de saint Ignace du Caucase. P. 152. RGIA. F. 1661. D. 1098. F. 472. D. 62. Konstantin Stepanovich Serbinovich (1795-1874) – Conseiller privé, membre de la Commission d'acceptation des pétitions ; voir aussi la note à son sujet. Cette édition, vol. 5, p. 517. Baryatinsky A.I. (1815-1879) - prince, de 1856 à 1861 gouverneur du Caucase. RSL OP. F. 425. K. 3. N° 19. RSL OU. F. 425. K. 3. N° 11. RGIA. F. 942. Op. 1. D. 559. Publication, préparation du texte par A. M. Lyubomudrov. Publié pour la première fois. Si l’un de vous souffre, qu’il prie (Jacques 5 : 13). Ces lettres ont été écrites par saint Ignace au monastère Nikolo-Babaevsky, alors qu'il y était en congé de traitement de 11 mois. Des copies en ont été faites par le gardien de cellule de Saint-Étienne (dans le monachisme Siméon). Plus tard, saint Ignace, à la demande de ses disciples, les édita et les prépara pour l'impression. Ils ont été publiés pour la première fois par l'archimandrite Ignace (Malyshev) en 1881 en annexe à la « Biographie de l'évêque Ignace Brianchaninov », et à partir de 1886, ils ont été placés dans les Œuvres complètes du saint dans le 4e volume. (Lors de la préparation de cette édition, sur les 61 lettres placées dans le 4ème volume, les destinataires de 14 ont été identifiés). … augmente notre foi (Luc 17 : 5). Certains bavards blessent comme avec une épée, mais la langue des sages guérit (Proverbes 12 : 18). Il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix [était] sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris (Ésaïe 53 : 5). Vie de la Vénérable Marie d'Egypte. Chet'i-Minei, 1er avril. Car nous reconnaissons qu'une personne est justifiée par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. … La justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est en tous et sur tous ceux qui croient, car il n’y a aucune distinction, parce que tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ (Rom. 3 : 28, 22-24). Mer : ... nous renversons... tout ce qui s'élève contre la connaissance de Dieu (2 Cor. 10 :4 :5). ... délivrés de l'épée, rassemblés parmi de nombreuses nations, sur les montagnes d'Israël, qui étaient en constante désolation (Ézéchiel 38 : 8). travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2:12). ... terrible ... pour tous ceux qui l'entourent (Ps. 89 : 8). ... quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas digne du Royaume de Dieu (Luc 9 :62). ne laisse pas mon cœur se détourner vers de mauvaises paroles pour excuser des actes coupables (Ps. 140 : 4). Deut. 4h24 ; Héb. 12h29 . la vérité vous libérera (Jean 8 :32). ...la compréhension vous gardera (Prov. 2:11). ... croire du cœur mène à la justice, et confesser de la bouche mène au salut (Rom. 10 : 10). ...de nombreux faux prophètes surgiront et séduiront beaucoup de personnes ; et, à cause de l’augmentation de l’iniquité, l’amour de beaucoup se refroidira (Matthieu 24 :11 :12). ...Je n'ai pas parlé de Moi-même ; mais le Père qui m'a envoyé, il m'a donné un commandement, que dire et que dire. Et je sais que Son commandement est la vie éternelle. Donc, ce que je dis, je le dis, comme le Père me l'a dit (Jean 12 : 49 :50). N'ayez crainte, petit troupeau ! car votre Père a voulu vous donner le Royaume. Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ; parce qu'étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent (Luc 12 :32 ; Matthieu 7 :13 :14). ...Personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2 :11). ...Dieu a nommé dans l'Église, premièrement, des apôtres, deuxièmement, des prophètes, troisièmement, des enseignants (1 Cor. 12 :28). Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups ; soyez donc sages comme les serpents et innocents comme les colombes. Méfiez-vous des gens : car ils vous livreront aux tribunaux, et dans leurs synagogues ils vous frapperont... et vous serez haïs de tous à cause de mon nom (Mt 10 :16-17 :22). Et tes amis me sont très honorables, ô Dieu (Ps. 139 : 17). RNBPO. F. 1927. D. 288. pp. Voir à son sujet, vol. 7, p. 181-184. Imaginez, madame. Voir à son sujet, vol. 7, p. 114-116. RSL OU. F. 425. K. 4. N° 3. À son sujet, voir cette édition, vol. 5, p. 487-510. Lazarev Mikhaïl Petrovitch (1788-1851) - figure marquante de la flotte russe et commandant naval, chercheur scientifique de l'Antarctique, amiral. En 1827, il se distingua lors de la bataille de Navarin, à laquelle participèrent sous son commandement P. S. Nakhimov, V. A. Kornilov, V. I. Istomin. Depuis 1832, il était chef d'état-major de la flotte de la mer Noire et depuis 1833, commandant en chef de la flotte de la mer Noire et des ports de la mer Noire. Il a créé une école spéciale dans la marine pour former et éduquer les marins - patriotes de la patrie. Kornilov Vladimir Alekseevich (1806-1854) - figure exceptionnelle de la marine russe, compagnon d'armes le plus proche et élève de M. P. Lazarev. L'un des principaux organisateurs de la défense de Sébastopol. En 1848 - contre-amiral, à partir de 1852 - vice-amiral. Pour l'histoire complète, voir cette édition, vol. 5, p. 519-520. F. 1166. Op. 1. D. 4. L. 171-173.