Кореспонденция с приятели и познати

Съдържание Степан Дмитриевич Нечаев Кореспонденция на Свети Игнатий със С. Д. Нечаев #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 № 33 № 34 № 35 № 36 № 37 № 38 № 39 Кореспонденция на свети Игнатий с граф Д. Н. Шереметев #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 № 33 № 34 № 35 № 36 № 37 № 38 № 39 № 40 Писма на свети Игнатий до Фьодор Петрович Опочинин № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 Кореспонденция на свети Игнатий с граф Павел Матвеевич Толстой-Голенищев-Кутузов писма до майка му и сестрите му Писмо от Свети Игнатий до П. П. Яковлев Писмо от П. П. Яковлев до св. Игнатий Писмо на Свети Игнатий до Алексей Александрович Волоцки Писма на Свети Игнатий до Плещееви I. До Александър Александрович Плещеев II. На Анна Павловна Плещеева, съпруга на А. А. Плещеев № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10 № 11 № 12 № 13 № 14 III. На дъщерята на А. П. и А.А. Плещеев Лидия Писма на Свети Игнатий до София Павловна Титова № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10 № 11 № 12 Писмо от С. П. Титова до св. Игнатий Татяна Борисовна Потьомкина Писмо на Свети Игнатий до Татяна Борисовна Потемкина Писма от Татяна Борисовна Потьомкина до св. Игнатий Писма от св. Игнатий до приятелка на Т. Б. Потьомкина Писма на Свети Игнатий до Павел Василиевич и София Григориевна Енгелхард Писмо от Свети Игнатий до госпожа Параскева Ивановна Мятлева Писмо на Свети Игнатий до Николай Николаевич Аненски Писмо от Свети Игнатий до А. А. Кавелин Писмо от св. Игнатий до А. М. Горчаков Писмо от св. Игнатий до Н. В. Голушева Писмо от Свети Игнатий до К.В.Г. Писмо от св. Игнатий до Д. А. Мелников Писмо от Свети Игнатий до Н. Н. Хемшиев Писма на Свети Игнатий до Иван Илич Глазунов Писма на Свети Игнатий до К. С. Сербинович Писмо от К. С. Сербинович до св. Игнатий Писмо от св. Игнатий до Д. А. Милютин Проектоотговор от Д. А. Милютин Писмо от Свети Игнатий до княз М. Д. Волконски Писмо от Н. Д. Зубов до св. Игнатий Писмо от св. Игнатий до Н. Д. Зубов Писмо от св. Игнатий до В. И. Аненкова Писмо от Свети Игнатий до щабс-капитан С. И. Феодоров Писмо от св. Игнатий до Д. В. Брюзгин Писмо от свети Игнатий до девойката Анна Дементиевна Писма на Свети Игнатий в отговор на изкушените от „Словото за смъртта“ Писма на Свети Игнатий без посочване на адресата I. Писма от Николо-Бабаевския манастир #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 № 33 № 34 № 35 № 36 № 37 № 38 № 39 № 40 № 41 № 42 № 43 № 44 № 45 № 46 № 47 № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10 № 11 № 12 № 13 № 14 № 15 № 16 № 17 № 18 Писма от различни лица до Свети Игнатий Писмо от търговеца М.И. Парамонов Александър Нахимов. Две букви Писмо на Свети Игнатий до Павел Степанович Нахимов Отговор на П. С. Нахимов на Свети Игнатий Не сме се виждали отдавна, не говорим на четири очи, не си пишем често, но все повече се сближаваме. Степан Дмитриевич Нечаев (1792–1860) също може с право да бъде причислен към забележителните личности, които са били в приятелски отношения със св. Игнатий. Той произхожда от богато благородническо семейство, в младостта си обичаше поезията, публикува много стихотворения за случая, мадригали, романси; е бил запознат с А.С. Пушкин и други писатели; през 1820 г. е избран за пълноправен член на Обществото на любителите на руската литература. В допълнение към поезията, той сериозно се занимава с история и археология - сред статиите му най-известните са „Описание на неща, намерени на Куликовското поле“ и „Някои забележки за мястото на клането в Мамаев“. През 1812 г., неспособен да участва във военни действия поради болест, той организира милиции във Владимир и Арзамас. По-късно той се присъедини към кръга на декабристите, беше член на Съюза на благоденствието, но не беше съгласен с тях по политически убеждения. През 1827 г. е назначен в собствената канцелария на Негово Императорско Величество, през 1828 г. е назначен в Синода на бюрото на главния прокурор, а през 1833 г. - Назначен за главен прокурор на Светия синод. През същата година Степан Дмитриевич Нечаев се срещна с игумена Игнатий Брянчанинов, който пристигна в Санкт Петербург по заповед на Всевишния. В „Житието на св. Игнатий“ се разказва, че след като пристигнал в Петербург, игумен Игнатий останал при Московския митрополит Филарет в Троицкия подворий. В определения ден и час той се представил на суверена Николай Павлович, който извикал обер-прокурора на Светия синод С. Д. Нечаев и му съобщил решението си да прехвърли скита на отец Игнатий Сергий. Обер-прокурорът довежда височайшата воля до знанието на Светия синод и на 1 януари 1834 г. игумен Игнатий е възведен в архимандритски сан. Сигурно за разговор за предстоящото събитие С.Д. Нечаев кани игумен Игнатий при себе си с бележка от 22 декември 1833 г., с която започва кореспонденцията им 1 . През периода на С.Д. По време на службата на Нечаев като главен прокурор, той и архимандрит Сергий Ермитаж, разбира се, често общуваха лично по официални въпроси и можеха да се опознаят добре. Кореспонденцията им се ограничаваше до кратки бележки по различни поводи. Единственото изключение е писмото на архимандрит Игнатий от 30 май 1835 г., в което той съобщава мнението си за „духовните начала“ на В. Ф. Ян. Василий Федорович Ян, по това време колегиален асесор, архивар на Комисията на богословските училища. Вероятно той е казал на С. Д. Нечаев за желанието си да издаде „Духовната житница, или Плодовете на кръста“ - колекция от избрани статии от списание „Християнско четене“, и Нечаев го насочва към архимандрит Игнатий, тъй като Ян има „особена нужда от духовното внимание на опитни хора“. Когато В.Ф. Ян се върна в Санкт Петербург, архимандрит Игнатий изпрати с него „Житието на св. Владимир“, което той беше написал. Той също спомена този „Живот“ в писма до други свои кореспонденти. Историята на създаването на това „Житие“ е известна: С. Д. Нечаев, представяйки екземпляр от „Християнското четиво“ на царя през март 1835 г., донесе на вниманието му, че Светият синод възнамерява да публикува „в полза на обикновените хора, сред които грамотността нараства от година на година, отделни жития на светци, заимствайки ги от Минея-Четя, тъй като за тези хора такива разкази са по-обичани, по-разбираеми и по-полезни, всеки друг вид писане е признал тази идея за полезна. Светият Синод поверява съставянето на жития на архимандрит Игнатий, като „Житието на св. Владимир” е първият му опит 2 . Въпреки това, може би поради оставката на С. Д. Нечаев от поста главен прокурор, тази публикация остана неизпълнена. През февруари 1836 г. С. Д. Нечаев, след като си взе четиримесечна ваканция, отиде в Крим, за да види неизлечимо болната си съпруга, но не я намери жива. През юни тази година той получава ранг на таен съветник и е назначен за сенатор. Той никога не се връща в Санкт Петербург. От кореспонденцията става ясно, че отпускът му по болест е продължил четири години. През 1839 г. се премества в Москва и се занимава с благотворителност. До края на дните си той остава председател на Московския комитет за анализ и благотворителност на просещите милостиня, беше член на Съвета на хуманното общество, взе активно участие в работата на Московския съвет на попечителите на обществените благотворителни институции и беше един от членовете-учредители на Московския съвет на сиропиталищата. Дейностите му са признати: от 1856 г. той е активен таен съветник и е награден с редица ордени. От същата 1839 г. кореспонденцията между Степан Дмитриевич и архимандрит Игнатий се възобновява и, съдейки по съдържанието на писмата, отношенията им стават все по-приятелски. В писмо от 29 април 1840 г. архимандрит Игнатий споменава Малцевите. Няма съмнение, че светецът е въведен в това семейство от С. Д. Нечаев, който е женен за София Сергеевна Малцева. Архимандрит Игнатий става близък приятел с членове на това семейство. През 1847 г., когато прекарва известно време в Москва на път за Бабайки, той остава при Малцеви. „Пристигнах в Москва в сряда вечерта“, пише той на своя губернатор на 21 юли, „отседнах в къщата на Малцев, където ме посрещнаха сърдечно и ме успокоиха“. Московският митрополит Филарет посети архимандрит Игнатий в къщата на Малцеви. Към характеристиката на С. Д. Нечаев може да се добави, че той е възпитал децата си в дух на милосърдие и доброта. Неговият син, Юрий Степанович Нечаев-Малцев, наследи от страна на майка си семейство Малцеви, собственици на големи индустриални центрове на металургията, машиностроенето, производството на стъкло и текстил, милионно състояние. Като филантроп той остави своя отпечатък в Москва, като построи в памет на баща си живописна триетажна сграда, напомняща приказна кула (намира се близо до метростанция Шаболовская) за богаделница, която приемаше възрастни благородници с увреждания. Помагал е много и на богаделниците, основани от баща му. Юрий Степанович Нечаев-Малцев направи огромен принос за руската култура с активното си участие в изграждането и оборудването на Музея на изящните изкуства в Москва (сега Музей на изящните изкуства А. С. Пушкин), харчейки около два и половина милиона за това. Само за десет години (от 1839 до 1849 г. - датата на последното писмо на св. Игнатий - 22 декември 1849 г.) са запазени двадесет и пет писма и записки на св. Игнатий и С. Д. Нечаев - четиринадесет. Писмата са дълги и информативни, тъй като обсъждат въпроси от историята на християнството и произхода на монашеството във връзка с издаването от Московския благотворителен комитет на книги за просия в полза на бедните. В писмо от 11 април 1841 г. архимандрит Игнатий пише: „Прекарвам времето си както обикновено: изучавам монашеските книги на светите отци, на които Бог помогна да се завърши преводът от латински на книгата на св. Исая Отшелник“. Той писа за този превод на други. От следващите писма става ясно, че той не е успял да публикува това произведение по това време и затова то е публикувано за първи път едва през 1870 г. като част от създаденото от него „Отечество“. „Чрез много скърби подобава ни да влезем в Царството Небесно“, започва писмото си архимандрит Игнатий от 19 януари 1846 г., след като научава за тежката болест на Степан Дмитриевич. Възможно е зачестяващата болест на С. Д. Нечаев и оттеглянето му от активна обществена дейност да са причина кореспонденцията им постепенно да спре. Кореспонденция на Свети Игнатий със С. Д. Нечаев 3 Трябва да видя вашето благоговение. Ще ми позволите ли да изпратя каретата си за вас сега? – Ако вашето здраве все още не е напълно възстановено, тогава аз с удоволствие ще дойда при вас около единадесет часа преди заседанието на Светия синод. Ваше превъзходителство, най-милостив суверен Вчера много исках да бъда с теб, за да се сбогувам с теб и семейството ти; но треската, доста упорита, не ми позволява да изляза от стаята. Направи ми услуга, уведоми ме кога възнамеряваш да напуснеш Петербург и кога мога да дойда при теб, без да преча на приготовленията ти и без да увеличавам суетенето, което е неделимо от приготовленията. Моят най-смирен слуга и поклонник Ако получа разрешение от суверена в понеделник, вероятно ще отидем във вторник. Вашето посещение, почтени отче архимандрите, няма да бъде пречка, а помощ в нашите приготовления, тъй като при такова начинание е по-необходимо да се събираме духом, отколкото всичко друго. Днес се оплаквате от лошото си здраве. Утре ще имате много гости. Бихте ли ни благословили по пътя към понеделник? Ще приготвим бърза монашеска трапеза и ще ви очакваме в четири часа. Добре дошли Най-преданият слуга на Ваше преподобие Чакахме те в столицата - получихме неприятна вест за твоята болест. Това е обичаят на Върховния цар на царете: Той ги обича, наказва ги, бие всеки син и го приема 4. Стиснат в границите на човешката преценка, мислех, че си много необходим тук; но различен е съдът на Бога и различен на човека. Бих искал да те видя отново в твоя дом, заобиколен от твоето семейство, радостен, доволен, но Господ, който потвърждава любовта ни към Него чрез злополуки, ти позволи да се разпръснеш в различни посоки като житни зърна. Помни, мои преподобни благодетелю, че нашият Законодател претърпя кръста и предрече на Своите последователи и слуги: вие ще бъдете скръбни в света! - Защо са тъжни? Защото светът ще ви намрази и Отец Ми сам ще отсече всяка лоза, която дава плод, за да дава изобилен плод. И така, бъдете доволни сред вълнението, предайте се на Божията воля, понасяйте болестта с радост и благодарност, знаейки, че душата се лекува от телесни болести. Повтаряйте тази молитва често: Господи, да бъде Твоята воля! Тя е кратка, но съдържа широк смисъл и има много силен ефект за успокояване на човек, който е в тъга. Научих това отчасти от собствения си опит. Но защо имам предвид едно незначително преживяване, когато Самият Спасителят на света произнесе тази свещена молитва във Вертоград и с тази молитва блокира молбите, изтръгнати от слабостта на човечеството. И аз не мога да се похваля със здравето си. Преди твоето заминаване се разболях, след като заминах се разболях много, цяло лято боледувах и сега съм болен. Надявам се на Божията милост, очаквам с нетърпение този приятен час, в който ще ви видя лице в лице. Нека Господ ви възвърне в добро здраве, така че, изобилствайки както с телесна сила, така и с всякакво задоволство, да изобилствате във всяко добро дело в Христос Исус, нашия Господ, както за Църквата като цяло, така и в частност за нейните истински членове. С искрено уважение и преданост, имам честта да бъда най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство Високопреподобни отец архим Искрено скърбя за продължаващото ви страдание, което, разбира се, не е загуба за душата ви, но ме лишава от специална утеха - да говоря с вас в сегашната си загуба. Господ благоволи да сложи край на земния живот на майка ми. Сега мога да ви уредя нощувка по-удобно от преди, но за да се срещнете наистина с мен, ви моля да не предприемате пътуване, тъй като състоянието ви е опасно. Утре ще изпратя писмо до Негово Високопреосвещенство Стефан за вологодския монах. Надявам се, че няма да има отказ без основателни причини. С пълно уважение и преданост, имам честта да бъда най-преданият слуга на Ваше Преподобие Съпругата ми моли за вашата благословия за себе си и децата си. Слава Богу, тя е по-добре. Високопочитаеми и преблаги отче архимандрите! Моля, приемете с християнска любов моя добър приятел Василий Федорович Ян, който има особена нужда от духовното внимание на опитни хора. Ако не ви е тежко, дайте му подслон във вашия манастир за няколко дни и част от братската трапеза. Този човек заслужава специално внимание и грижа. Мисля, че вече знаете, че митрополит Филарет отдавна е в Санкт Петербург. С искреното пожелание ти винаги да имаш радост в Господа, а аз самият винаги да имам скръб за греховете си, моля те да ме благословиш задочно и да приемеш от съпругата ми чувства на почтително приятелство и усърдно уважение. Най-сърдечно моля Ваше Високопреосвещенство да Ви приветствате на освещаването на храма в новата сграда на Синода. То ще се извърши в деня на Слизането на Светия Дух, 27 май т.г.; ще започне в десет и половина часа. Ако Господ благоволи и живея, ще се постарая да ви се явя на 27-ми. В понеделник вече не посмях да ви безпокоя, предполагайки, че сте доста уморен от работата, която сте свършили сутринта. Василий Фьодорович Ян ме посещава - но ние не сме напълно съгласни с него в мислите си. От всичко личи, че той се занимава с вътрешна молитва. Тази молитва е най-висшият, най-трудният и най-скръбният подвиг, изискващ пълна безкористност и правилни мисли. В противен случай бащата на лъжата, приемайки вид на светъл ангел, се приближава с престорена наслада към сърцето, което, усетило и почитайки го като божествена благодат, се утвърждава в своето очарование и започва да показва плодовете си с известни признаци на лудост. За такова нещо, казва свети Йоан Лествичник, спешно е необходима Божията помощ: защото такова нещо не може да бъде излекувано от хората. И наистина, този, който мисли (дори и да не го казва), ще се съгласи ли да приеме духовен съвет от своя ближен, че благодатта е негов учител? Естествено ли е някой, който мисли, че вижда всичко ясно и разумно и в душата си да изпитва небесна утеха, да признае невежество и заблуда? Намирам позицията на Mr. Яна е изключително опасна, тъй като той вече бере плодовете на грешния си подвиг: в него се вижда замисленост и често потрива ребрата си с болезнено изражение на лицето. Тези части, които врагът докосва, когато човек го привлече към себе си, са ребрата; благоприятният ефект се усеща в планинските части на Персея. Четенето на г-н Джон се състои от Thomas a à Kempis и Arnt (за които той стои с голяма гордост), но той изобщо няма представа за светците писатели. За да му помогнете, е наложително да го прехвърлите от първите кладенци във втория. Виждам, че усилията ми ще бъдат безуспешни; Той е много против и намира състоянието ми за много опасно, което е вярно въз основа на моя грешен живот, а не на мисли, заимствани от светите отци. Вашето отношение към него може да има по-силен ефект: защото той е убеден от опит, че търсите неговата полза. И за мен е по-добре да не влизам в никакви преценки с него, в които влязох единствено поради ангажимента си към теб. Достатъчно е, достатъчно е да погледна греховете си, да се стремя към покаяние и плач и да изгоня повереното ми стадо на това спасително поле с жезъла на примера и учението. Това е моето видение, това е моето удоволствие - наследството на моя праотец Адам, който търсеше удоволствие в плача след загубата на сладостите на рая. Ако нашата съдба в този живот е да бъдем болни за себе си и да се утешаваме още повече, колкото по-голяма е степента на тази болест, тогава едва ли е останало време за съчувствие. И нямаше да остане, казва свети Макарий, ако милостивият Бог не ни беше извел от вътрешната ни клетка в полза на ближния. Простете ми, че пиша лошо: очите са много слаби. Желая ви всичко най-добро от ръката на Създателя и благословии за цялото ви семейство. С искрена преданост и уважение имам честта да бъда най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство Всичко, което сте направили за г-н Ян, високопочтени отче архимандрите, приемам така, сякаш сте го направили за мен. Познавайки образцовия му живот от дълго време, не мога да не участвам отблизо в него. Нека си отиде с мир. Може би Господ ще уреди пътя му по различен начин, не желаейки гибел за никого, а спасение за всички. Ако не е тежко, не отказвайте на г-н Ян средствата да се върнете тук: тук имам предвид някакъв екипаж, защото няма какво да наемете от вас. С. Д. Нечаев, изпращайки с В. Ф. Ян „Животът на св. Владимир“: ...Когато го правех, имах предвид само да го направя за вашата цел. Други ми предложиха нещо различно. Защо ви моля да го погледнете. Ще дойда за вашия отговор, дай Боже, лично и ако одобрите реда и начина на съставяне, тогава няма да се поколебая да предоставя и други готови биографии в същия вид. Василий Фьодорович изглежда обичаше да живее в манастир. Твоята искрена любов и християнска грижа могат да го убедят да преклони някои от идеите си, издигнати до Ума Христов, пред този непонятен Ум. Що се отнася до външните въпроси, намирам неговия разговор за много приятен: ясно е, че той води много внимателен живот и е натрупал много опит. Но нашите духовни принципи са напълно различни. Това различие не можеше да създаде дух на единство, единство на устни, единство на сърца, но не ми попречи да го обичам много като кротък и благоразумен човек. ... Когато бях с вас, говорихме много за Кръста Господен, който наистина е добро иго и леко бреме. Пристигайки в манастира, получих подарък: на 14-ти, преди утренята, сънувах: сякаш исках да дам милостиня на бедните и за това извадих портфейл от джоба си, от който ярко светещ златен кръст внезапно изскочи в дланта ми. Същият ден се разболях и на 16-ти си легнах; се появи треска; не приема никаква храна в продължение на седем дни; Сега, въпреки че е по-добре, той е много слаб. От времето, когато бях в Петербург, не съм прекарвал дните си с такова удоволствие, както тези дни на болест. Както Кръстът Господен е добро иго и леко бреме, така и с Исус има небе на Голгота. Представих живота на великия княз Владимир. В Синода ли беше? Одобрено ли е? Възможно ли е да си представим някакви други животи, които вече са били подготвени по този модел? - Направете си труда да ми кажете инструкциите си по този въпрос чрез о. Михаил. Съжалявам! Бог да ви даде всичко най-добро. До С. Д. Нечаев - във връзка с подготовката му за почивка в Москва: ...Един мой роднина ми даде две бутилки домашна водка, много добра. Спомних си моя пътешественик, който по пътя, в мокро време, можеше да ги намери за много полезни. Защо, като ви ги изпращам, горещо ви моля да ядете за ваше здраве и да помните този, който ги е изпратил. Високопреподобни отче архимандрите, милостиви владико! От слугата на олтара Господ благоволи да ме води да служа на онези, които Сам Той благоволи да нарече Свои най-малки братя. Поздравете ме, най-уважавани приятелю, за това повишение и се молете от вашата християнска любов Бащата на милостта и щедростта да ми даде достойнството да поема нова, най-трудна мисия. Толкова е унизително, че човек не може да мине през него, без да заличи арогантността си. Пряко училище за смирение, чиято сладост сте познали чрез опит. Не съм забравил този назидателен пример. Помня не само разговорите ви, но и гласа и чертите ви. Бих искал сърдечно да ви видя и слушам отново; но нямам надежда за такава утеха. Дайте ми поне нещо друго - ако не ви притеснява: изпратете ми поне малка снимка на вашия външен вид, който ми е толкова скъп. То мълчаливо ще ми говори за много неща, полезни за душата ми, която е неласкаво отдадена на теб. Във всеки случай, простете, за бога, такава молба, може би много нескромна, но много естествена за отсъстващи приятели. Нека Господ е винаги сред нас! Най-преданият слуга на Ваше преподобие Москва 20 септември 1839 г Ваше превъзходителство, най-милостив суверен! Каква жива, същевременно тиха, душевна утеха се изля в сърцето ми, когато приех в ръцете си пакета с твоя ръкописен надпис, особено когато започнах да чета думите, дишащи любов. Точно така - любовта вече не изчезва. тук! Ти си попечител на бедните, често богат с вяра и преминаващ от ямата в лоното на Авраам. В лицето на тези по-малки братя на Христос Самият Христос приема вашите грижи и вашето служение, точно както би приел в лицето на църковните служители. Външният вид не е толкова блестящ, същността е същата. ЗА! колко славни служения има, примамващи амбиция, занимаващи и разпалващи въображението: но краят увенчава работата. Смъртта идва, призовава за живот без призраци; Никой не може да откаже тази покана, колкото и горчива да е тя. Кралете идват, без да са завършили огромните предложени планове, от изпълнението на които милиони хора биха могли да просперират; гениите си отиват, оставяйки това, което са започнали да изненада потомството; законодателите идват, без да са завършили законодателните кодекси; в един миг отличителни знаци и гръмки титли са оставени настрана, придобиването на които е отнело цял живот. Тези, които са богати с вяра, напротив, стават още по-богати: тъй като със смъртта те придобиват съществено притежание на това, което са имали преди смъртта само чрез вяра. Желая на вас, както и на себе си, многоуважаеми Стефан Дмитриевич, да станете богати в Бога. Искаш ли да имаш моя портрет? Имам вашия портрет, след като го получих от вашите ръце; Имам портрет на твоята душа в паметта си, в сърцето си. Моето грешно лице не е достойно да бъде изобразено от четката на художника. Вместо тази четка гробният червей да изостри очите, осквернени от страстно видение; нека изостри устните, които са отворени за думи, с които Бог се гневи; нека наточи всички членове, които са били оръдия на престъпление. Ако, въпреки моето недостойнство, случайно моят портрет бъде изобразен, тогава ще се опитам да изпълня вашето желание, вдъхновено от любов. Христос е сред нас и винаги ще бъде. Ваше Превъзходителство, Вашият най-покорен слуга и молитва тук! пак съм молител пред вас; Не ми е трудно. Вашето постоянно участие в мен и моите обстоятелства беше постоянно и надеждно убежище за моите молби. Сергий Пустин получи до 200 акра земя близо до оградата си въз основа на тази най-висша воля, която, както си спомняте, защо и как се случи. Манастирът пресушава, разчиства тази земя, която се състои само от блата, и създава чифлик с обработваема земя и скотовъдство. Приходите на тази ферма, ако всичко продължи да бъде обхванато от същата благословия, както е сега, могат да бъдат оценени на до тридесет хиляди годишно. Продаваме хиляда, понякога две хиляди мляко на месец. При такова увеличаване на монашеските доходи по невинен начин, самият манастир трябва да дойде в благоденствие. Така че земята е значителен актив на манастира. Плановете за него в момента се намират в Московската земеустройствена служба. Смирено те моля да не напускаш мен и манастира с твоето благодатно застъпничество - изрази се с една дума според приложената към това бележка. С чувство на сърдечна привързаност към един незабравим приятел, с чието сърце сърцето ми често се сливаше в едно чувство, аз съм завинаги най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство Когато съм сама, често ми се представяш живо, винаги с най-приятната усмивка. Тогава твоето сърце предава посланието на сърцето ми. Спомняте ли си, почтени отче архимандрите, как ние с вас се занимавахме с издаването на отделни жития на светиите на Руската църква. Не знам защо тази публикация, която беше добре приета от публиката, впоследствие спря. Междувременно един от настоящите ми сътрудници, с единственото намерение да поддържа обществено отношение към благотворителността, започна да публикува статии, извлечени от същата неизчерпаема съкровищница. Ваше преподобие няма да има нищо против да погледнете това преживяване. С тази надежда изпращам първата му книга. Възползвам се от възможността да ти изкажа искрена благодарност, многоуважаеми приятелю, за твоето назидателно писание, изпълнено с онова дълбоко смирение, което висшето в истинския смисъл на думата трябва да придобие за теб и в което фалшивото, земно високо няма да може да постави препятствия на твоето вярно шествие. Надявам се обаче, че моята сърдечна привързаност някога ще го победи и ще видя, поне в леки очертания, това най-приятно за мен лице, което нямам надежда да видя лично. Във всеки случай, прости моята досада в името на Онзи, който винаги е бил утешителният предмет на нашите разговори, който само в любовта постави печата на своето ученичество, чийто милостив дух винаги обитава сред нас. Най-ревностен слуга и несъмнен почитател на Ваше Преосвещенство Високопреподобни отче архимандрите! Едва ли бихте могли да намерите по-старателен адвокат в Москва от вашия стар приятел В. Межевой. Службите ми дадоха дума незабавно да свърша делото на вашия манастир; - и сега плановете за нейната земя вече трябва да бъдат в провинциалния съвет на Санкт Петербург. Моля, имайте предвид, че вие ​​ми писахте точно по времето, когато аз ви писах. Очевидно нашите сърца наистина реагират едно на друго дори на големи разстояния. Благодаря на Господ за това, който ме утешава с любов, която не се основава на никакви външни отношения. Радвам се, че Той благославя вашия манастир с изобилие. Обикновено това се случва в следствие на реда, който преди всичко обичате, като първо сте се погрижили да го установите вътрешно, в себе си. Нека вашата красива пустиня изобилства с даровете на истинското благочестие: всичко останало неизбежно ще последва. Напротив, поради моите грехове, поради сегашния провал на реколтата, аз страдам не само от спад в доходите, но също така трябва да харча много пари за изхранването на селяните с добитъка им и за засяването на нивите им. Тази загриженост не беше достатъчна: всичките ми деца страдаха дълго време от опасна магарешка кашлица; голямата дъщеря дори стига до безнадеждно състояние. Четири години ми дадоха почивка. Сега ме връщат на работа. Да не споменаваме и дума за проблемите при справянето с цялата бедност на такъв претъпкан град. Моли се за нас, многоуважаеми приятелю, на Възкръсналия Спасител и бъди непоклатимо уверен, че никой не ти е пожелал и не ти желае толкова добро, колкото твоят най-предан слуга: P.S. Смирено моля Ваше Високопреосвещенство да прочетете приложения бележник и да благоволите да ми дадете вашите отзиви за съдържанието му. Материята ви е добре известна, тъй като вие не само сте изучавали нейното учение теоретично, но сте посещавали практическо училище на дълбоко смирение и истинско отричане от света. Вместо червено яйце ви изпращам нещо написано за милостиня в [нрзб. ] от известния ни добронамерен писател Стурджа 5. Първо ти изпратих примери за християнско милосърдие, като написах на плика: в Петербург; Изглежда, че сега се справям по-добре, като пиша: до Стрелна. Воистина Христос Воскресе! Ваше Превъзходителство, Всемилостивий Господар Стефан Дмитриевич! Пиша ти, разговарям тихо с теб, сякаш с някой присъстващ, и получавам писмото ти, в което отбелязваш, че сме си писали по едно и също време. Благодаря Ви най-сърдечно за помощта, оказана на нашия манастир. Прочетох с удоволствие писмото на Стурджа и избрани разкази за милосърдието от житията на светите отци 6 . Това е силно средство за поддържане и подобряване на благочестивите и добри руски хора по природа, със силна склонност да помагат на другите. Питате ли защо публикуването на отделни животи, започнали под вас, които бяха приети толкова благосклонно от обществеността, сега е спряно? Какво трябва да отговорите на това? Това се дължи на човешките страсти. Писмо за монашеството 7 е много практично, оставям го при мен за една седмица, за да имам време да направя някои бележки и да ви ги препратя. Нямахте ли в ръцете си книга с писма от Задонския отшелник Георги? Ето един духовен писател, който е далеч от всички духовни писатели на нашето време. Благородник, воин, той остави материалните си оръжия, за да влезе в полето на духовната война, прекара седемнадесет години в уединение и умря в 36-та година, на 47 години, като замени много години с духовен успех. Той пише писма до много предпочитани от него лица, които след смъртта му са събрани, колкото може да се събере, и отпечатани. От перото му струят благодатни потоци, а липсата на външно образование се заменя с изобилно духовно достойнство. Тази книга се превърна в една от настолните ми книги. Можете да го получите в Москва. Ще изпиете чашата на утехата, от която сега се нуждаете. Свети Йоан Богослов, когато видял рая, пълен със свети белорици, и попитал кои са тези белорици, му било казано: това са онези, които дойдоха, като претърпяха големи скърби; Те изпраха дрехите си и ги избелиха в кръвта на Агнето. Такъв е обичаят на Небесния Цар: когото обича, него наказва, бие всеки син, който му е угоден (Евр. 12:6). Пиша ви от природата; Ако все още не знаете, тогава, разбира се, ще научите от Малцови. Можете да видите сърцето ми: то е грешно и нечисто, но обича безкористно. Самият опит ми потвърди, че сте ми пожелавали и желаете доброто. Желай нетленно добро, не временно, но истинско, което сам Господ ще ми донесе, давайки на онези, които Го обичат, чашата на страданието в този кратък земен живот. – Завинаги вашият най-покорен слуга и поклонник 1840 29 април Уважаеми суверен Стефан Дмитриевич! Препращам с това писмо за монашеството, което прочетох няколко пъти с удоволствие и за което имах честта в предишно писмо, поради вашата любов към мен и моята към вас, да кажа моето не тежко решение: то е много практично. От същото чувство, по ваша молба и обещание, не спирам да забелязвам, не за критика, а с желанието да предоставя услуга по силите си: 1. Според мен произходът на монашеството не е съвсем коректно посочен. Това не е плод на преследване, въпреки че някои със сигурност са избягали в пустинята от преследване. Няколко частни случая не позволяват да се направят изводи за цялото. Това се обяснява най-вече с факта, че пустините започнаха да се изпълват с монаси след края на гоненията, по време на които имаше много малко пустинни жители. Ето външно доказателство; Има и вътрешна, по-силна: почти всички древни монаси са влизали в очевидни изкушения от демони, след което изкушенията от хората не са страшни. Това ли е начинът да се страхуваме от мъчителите? Антоний Велики, когато чу за началото на гоненията в Александрия, дойде там, обяви се за християнин, искаше да страда, но никой не посмя да сложи ръка върху него: защото монашеството е дългосрочно мъчение. Откъде идва монашеството? През първите три века Христовата църква е била преследвана от правителството. Да приемеш християнството означаваше да загубиш всички права на гражданство, всякаква собственост, самия живот. Приемането на християнството не може да бъде нищо друго освен резултат от силно убеждение. Християните живееха като осъдени на смърт, без да знаят в кой час ще дойде Младоженецът – те се готвеха за смъртта, прахосвайки тленното си имущество на бедните, оставайки непрестанно в молитва и живеейки със сърцата си повече на небето, отколкото на земята. Доста хора са водили девически живот, аскетичен живот - всичко. Нямаше мисъл за забавление, лукс, придобивки, своеволие. Можем да кажем, че всички бяха монаси: аскетите бяха съвършени монаси, без монашески дрехи, точно както духовенството не се различаваше по дрехите по време на преследване от обществото. Когато преследването спря, животът на християните в средата на градовете се промени и отслабна. Християнската вяра не винаги е била приемана само по убеждение, но много често по обичай; В Църквата влязоха много гнили души, които по време на гонение веднага биха били разкрити чрез отпадане; Християнското общество в градовете се е променило. Жената - Църквата, чийто първороден плод, лицето на мъченик, беше грабнат от Бога на небето, получи две крила на голям орел - да избяга в пустинята: лицето на монах се появи. 2. Разликата между мирянин и монах, толкова очевидна от думите на Спасителя към младежа, не е достатъчно обяснена: ако искаш да се спасиш, спазвай заповедите: не убивай, не прелюбодействай, не кради и т.н. Това е дейността на мирянин, чиято цел е спасението. На въпроса на младия мъж, който не съм завършил, Господ учи, че има съвършенство в християнския живот; който иска да го постигне, трябва първо да напусне всичко земно и тогава, гол от всичко, да приеме делото за постигане на съвършенството. Това се изобразява и от евангелската притча, в която Небесното царство е оприличено на търговец, който научил, че в едно село има скрито съкровище, и продал цялото си имущество, за да купи това село, забележете, а не съкровището. Свети Макарий Египетски казва, че този, който пропиля имуществото си, остави всичко приятно земно, оттегли се в пустинята - още нищо не е направил, само се изложи, за да влезе в полето - не се знае дали ще постигне целта си. Християнското съвършенство се състои в чистотата на сърцето, което е Бог, който разкрива Своето присъствие в сърцето с многото различни дарби на Светия Дух. Този, който е постигнал това съвършенство, е светилник не чрез физическо служение, а чрез служение на Духа, изпълнявайки заповедта за любов към ближния, напътствайки онези, които се спасяват, повдигайки ги от падения, лекувайки духовните им рани. Монашеският лик даде на Христовата Църква пастири, които пасеха и укрепваха Църквата не с трансцендентните думи на човешката мъдрост, а с думите на Духа, разширявайки учението с чудеса. Ето защо Църквата в края на мъченията е представена като бягаща в пустинята. Църковното съвършенство, източникът на църковна светлина, основната сила на войнстващата Църква избяга там. Кои са били Златоуст, Василий Велики, Епифаний, Алексий и Филип, митрополити - с една дума всички свети пастири? Но не в ранг на епископ, а в прост монашески ранг има много светилници от Антоний Велики, Йоан Дамаскин до Сергий Радонежски и Св. Георги Затворник. Вярата беше утвърдена, ересите бяха разобличени и потъпкани. Без монаси християнството сред миряните би изчезнало. Ето колко необходимо е съвършенството в Църквата Христова, без което самото спасение с вяра може лесно да бъде изгубено и непременно ще бъде изгубено: защото за разграничаване на доброто от злото са необходими чувства, тренирани дълго време (Евр. 5:14). Това съвършенство е постигнато в първичната Църква от подвижници и мъченици, а след това от монаси. Безбрачие, несребролюбие, пост, труд, бдение, действена любов – това са инструменти, средства за постигане на съвършенство, но не и самото съвършенство. Изглежда, че писмото казва това по мрачен начин, поради което различието и необходимостта от монашеството не са показани с пълна сила. Би било добре писателят да прочете разговорите на Макарий Египетски и да подсили словото с духовни понятия. Те ще кажат: какъв горд преглед на монашеството, изобличаващ гордостта на сърцето. Ние отговаряме: в тъмна стая не се забелязва значителна нечистота; в ярките слънчеви лъчи финият прах е много забележим и притеснява собственика. Светият Дух е учител на смирението; като се настани в сърцето, въздиша с неизказани въздишки и показва на човека незначителността на неговата правда, както казва Исая: цялата наша правда е като пристанището на жена на блудница. Истинската дяволска гордост е да отхвърлиш Божия Дар, който съществува, сякаш не съществува. Завинаги вашият най-отдаден Апостолът казва: и всички, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени. Забележете, високопочтени отче архимандрите, че тук се говори само за тези, които искат да живеят благочестиво. Какво трябва да очакват онези, които наистина са започнали да прекарват живота си по този начин, да говорят и да действат по този начин? Ето кратък отговор на Ваше благоговение на едно от любезните Ви писания. За друго ще кажа накратко, че всички ваши коментари за монашеството се оценяват по достоен начин. Тяхната справедливост е очевидна. Неговото истинско начало не трябва да се приписва на преследване. Виждаме примери за това още преди идването на Спасителя в светите пророци. Според свидетелството на Йосиф Флавий, в Юдея все още е имало общение, подобно на монашеството, а именно обществото на Йесеите. И е много забележително, че Новият Завет, който заклеймява учението на фарисеите и садукеите, не казва нито дума за съвременното учение на Йесеите. Не бяха ли те, които наистина търсеха Спасителя, не го ли заобиколиха първи, когато се появи сред хората? Не бяха ли те първите, които станаха Негови последователи? И името им изглежда е от отец Давид. Тук има нещо мистериозно, достойно за важен размисъл. В заключение искрено ти благодаря, многоуважаеми приятелю, че ми посочи писмата на Отшелника Георги. Чух за тях, но досега не ми беше любопитно да ги чета. Сега, след като се запознах с неговите писания, искрено признавам, че те са много достойни да станат наръчник за всеки добър християнин. Утешително е да видиш как [nrzb. ] авторът е бил запознат с високата тема, за която пише. Какво означават всички красноречиви проповеди и послания на суетна и надменна теория в сравнение с неговата неумела простота? Смирено ви моля да разгледате приложените книжки, които изпращам единствено като извинение, че не ви отговарям толкова дълго. Има много караница, но силата и способностите вече не са същите. В допълнение към чуждите грижи те добавиха и своите сериозни от пълната загуба на реколтата сред селяните и от болестите сред децата. Но сега Божията милост, очевидно, коригира и двете. Сърцето ми е по-свободно - и то бърза да излее пред вас постоянни чувства на уважение и обич, с които ми е толкова приятно да бъда наричан не по обичай, а по самата истина на Ваше преподобие, ваш най-предан слуга Отново пред очите ми е почеркът на твоята ръка, която винаги ми е възвестявала най-приятните усещания, които трябва да изпълнят душата ми. Сега е достатъчно да погледнете или още по-добре да погледнете този почерк, за да отворите вратата към сърцето за много сладки впечатления. Благодаря ви за книгите, които изпратихте - разказвачите на вашите полезни произведения: в Първите опити на Комитета, след като стигнах до четенето на § 9, триумфирах духовно, виждайки, че храната за плътта се съчетава с храната за душата: особено - назидателното четене по време на работа е новина в Русия в наше време, възкресяването на древния обичай на най-удобните манастири; прогонвайки безделието от тялото, тази майка на пороците се прогонва и от ума - това е отлично! – Благодаря ви за любезното слово относно плановете за земята, принадлежаща на Ермитажа на Сергий, които сега са в наши ръце. Най-накрая! Горко ни е, че имаме сърца, пълни с благодарност! Слава на милостивия Бог, който изцелява болестта на вашите деца и утешава вашия дом с надеждата за реколтата. Да повторим песента на младежите във вавилонската пещера: съгрешихме, беззаконни бяхме... И всички велики неща, които си направил за нас, и всички велики неща, които си нанесъл върху нас, Ти си създал истински съд... нека бъдем приети с разкаяна душа и смирен дух (Дан. 3:29, 31:39). Това е истинско духовно чувство! Праведните, подложени на изкушение, не виждат своята праведност, зрението на ума им е насочено към съвършенствата на Бога, осветени от тази светлина, те виждат нечистотата на своята праведност - и сърцето се изпълва с чувства на дълбоко смирение, умът започва да произнася изповед и възхвала на Божествената справедливост. Ето тамян благоприятен за небето; Ето кадилницата, чийто дим се излива върху главния олтар на Царя на царете. Информацията за есеите от Йосиф Флавий и информацията на Филон за Therapetae не е задоволителна; И двамата писатели, бидейки евреи, не ни предадоха нищо за чувството, с което приветстваха християнската вяра. Ясно е, че сектата на есеите в Палестина и терапевтите в околностите на Александрия стриктно пазят обичаите на юдаизма и не приемат християнството. Ето какво казва св. Нил Синайски, монашески писател от 4-ти век, за първия: много гърци са се опитвали да философстват, а не малко и евреите... От евреите, тези, които са избрали тази резиденция, са синовете на Йоханадав... винаги живеят в колиби, въздържат се от вино и от всичко, което води до сладострастие, имат проста храна, задоволяват нуждите на тялото с умереност, са много усърдни във формирането на морал и остават най-вече в съзерцание. Следователно те се наричат ​​есеи: защото това име обозначава техния тип местожителство. Но каква им е ползата от подвизите и от труда, когато убиха Христовия герой. Наградата за техния труд загива: защото те отхвърлиха Разпределителя на наградата и Източника на истинския живот. И така, те съгрешиха в целта на мъдростта: философията е подобряване на морала, съчетано с истинското познание на Бога, в което съгрешиха и евреи, и гърци, отхвърляйки Мъдростта, която дойде от небето, и се опитваха да философстват извън Христос. Това е мнението на преподобния Нил, ученик на Йоан Златоуст; Това е мнението на други древни църковни учители за есеите. Техният подвиг беше по-скоро външен, най-добрите наблюдатели на църковните древности откриват, че те са се впуснали в дребното усъвършенстване на ритуалите повече от другите евреи, поради което, докато филтрират комарите, те забравят да се грижат за камилите. По тази причина тяхната секта била близка по дух до фарисеите. Не осъжда ли Евангелието техния пост, милостинята им, молитвата им, чуждото смирение, наред с тези на фарисеите? – Полезно е за християнските монаси да погледнат назад към есеите и да видят в тях, че физическият подвиг, без любов и съкрушено сърце, е кимвал, дрънкащ от суета, и мед, звънтящ от своята празнота. Обръщам се към началото на твоето скъпо писмо, дишащ от доброта. На 1 февруари 1840 г., когато трябваше да изслушам присъдата 8, която се състоеше от какво и за какво - не знаех, изпитах особено спокойствие: прощалното слово беше чуто в църквата от апостола, който в този ден принадлежеше към църковния кръг на тази година (1-вото послание на Петров, глава IV започваше със стих 12 и завършваше с първите стихове на следващата глава). Възлюбени! Огненото изкушение, изпратено ти, за да те изпита, не се отклонявай от него като странно приключение за теб... Време е съдът да започне от Божия дом... И така, нека страдащите по Божията воля предадат душите си на Него, като верен Творец, който прави добро. Може ли да има нещо по-утешително и назидателно? Особено думите „времето за съд да започне от Божия дом“ потапят ума ми в дълбок размисъл. Те ни казват възвишената духовна мисъл, че делото и подвигът на християнина, колкото и да са достатъчни сами по себе си, според човешката преценка, далеч не са съвършени според Божията преценка и изискват пречистване и допълване от изкушения. Тогава строежът на Божия храм се счита за завършен, когато на върха му блести Христовият кръст. Много здраве на вас и вашите мили деца. Нека Господ Ви закриля и укрепва в полза на човечеството и в полза на гражданското общество. С истинско уважение и сърдечна преданост, имам честта да бъда най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство И чета с удоволствие прекрасния превод на житието на Йоан Милостиви, и гледам с любов познатата ръка, с която е написан пликът, търся кратка бележка, искам да знам дали хранителят на бедните е здрав и проспериращ в христолюбивата столица - напразно търся, напразно любопитен с такава грижа. Отсега нататък поставете малко листче в такива пликове с това изявление от две думи: Аз съм здрав. Времето, което използваш полезно, ти оставя малко време и аз не се нуждая от дълги писма от теб: имам дълго писмо в сърцето си; започва от началото на нашето познанство, неговият край... О, искам да е безкрайно, за да отиде продължението му отвъд гроба и да стане вечно в Христос. Какво удоволствие е любовта. Пиша ти и усещам някаква особена сладост на езика си. - Това е сладостта на райското дърво. Книгите, които изпращате, ми казват: направете малък принос в тази съкровищница, в която богатите внасят хиляди сребърници. Няма да не се подчиня на този глас. С благодарствено сърце целувам милите редове, с които Вие, почтени отче архимандрите, утешихте моята постоянна привързаност към Вас. Такава комуникация не се основава на земни преходни видове. Чудно ли е, че и аз усещам в него някакво успокояващо масло, излято с любов върху раните на сърцето ми, нанесени от греха и следствието на греха - много скърби. Вашият разговор отдавна има такъв утешителен, изцеляващ ефект върху мен. Ето защо толкова често те вълнувам за нея по един или друг начин. Беден на духовни дарби, повече отколкото новите ми приятели са бедни на нетрайни дарове, никога не спирам да натискам вратата, откъдето вероятно мога да очаквам милостинята, от която се нуждая, отговор на приятелство, молитва, съвет, спасително напомняне. Последния път, като се върнах от село, намерих много работа тук, нямах време да ти пиша, но исках обаче да съобщя поне, че още живея на този свят и винаги те помня. Радвам се, че нашите малки публикации са одобрени от вас. Ето още една нова тетрадка за вас, като доказателство, че ние, раздавайки храна за външния човек, бихме искали да кажем нещо на нашите нуждаещи се братя, за да укрепим вътрешния човек, който често е гладен, гладен и изтощен дори повече от първия. Наскоро една неочаквана случка ме запозна с йеромонах Арсений Троеполски, който живееше във вашия манастир и поддържа искрена привързаност и уважение към вас. Понякога го каня да служи в домашната църква на Workhouse, където сега се грижат за до хиляда просяци от всички възрасти и рангове. Моля, кажете ми мнението си за този мил човек - наричам го мил, защото така ми се стори; Накратко, все още нямаше как да разберем за него. Ето няколко думи за здравето ми. Не е от най-цветущите, но не е и от най-мизерните. Господ ме води и винаги ме е водил по пътя на посредствеността. Крайностите не са подходящи за толкова слаби хора. Благодаря Му за Неговото милостиво провидение за недостойното средство за много добри неща. Децата ми растат; само най-малкият син остава в ранна детска възраст. Но и възрастните са още младенци с добро сърце, носещи в характера си много прилики с починалата майка, чийто гроб винаги могат да видят от люлката си, без да виждат самата нея. Съжалявам, скъпи приятелю! Желая ви напредък в обновяването на духа и старите ви чувства през новата година. P.S. Благодаря ви за обещаната полза за нашата бедност. Високата цена продължава поради нова неурожайност, а средствата ни стават оскъдни поради последствията от предишната. Скъпи и почитаеми Стефан Дмитриевич! Дължа ти много, като не отговорих толкова дълго на писмото ти, изпълнено с приятелство и искреност. Никога не напуска бюрото ми; Препрочитам го често, всеки път с нова утеха. Свети Исаак Сирийски правилно казва: няма по-ценна вещ в света от любовта към ближния, чрез която влизаме в Божията любов. Или се натоварих с ненужно писане, или изкушенията подействаха на слабото ми телосложение, или хроничната ми болест - тения, или всичко заедно ме доведе посред зима до толкова мъчително положение, че спрях да ям, усетих силни болки в гърдите, а по време на поста бях толкова слаб, че едва можех да напиша името си на челото си; От Страстната седмица започнах да се подобрявам и, изглежда, се отървах от тения, благодарение на специалната уредба на една уважавана дама - княгиня Юсупова, която ми доведе лекар, който се занимава само или главно с лечението на това заболяване с билково лекарство и следователно напълно безвредно. Прекарвам времето си както обикновено: изучавам монашеските книги на светите отци, от които Бог ми помогна да завърша превода от латински на книгата на Свети Исая Отшелник. От първото издание на това разпределям двеста екземпляра за монасите от Ермитажа на Сергий и хиляда на разположение на хранителя на московските просяци. Книгата няма външен ред в изложението, който се изисква от писател, образован в училищата на този свят, но има дълбоки мисли, има система за сърцето и ума, която може да се очаква от ученик на тихата пустиня. Надявам се, че ще го прочетете с духовна полза и удоволствие, защото познавате вкуса на дълбоките чувства, породени от смиреното изследване на вътрешния човек. – Така аз ще бъда частен участник във вашите класове, а вие в моите! Тази мисъл ме успокоява. Срещали ли сте о. Арсений Троеполски! Точно така, той е добър човек: намерих неговата концепция за монашеството повече научена, отколкото опитна, по-задоволителна за ума, отколкото за сърцето; Не знам в какво положение се намира сега. Да даде Господ всекиму да се спаси от змиите – нашите страсти, на които помагат други змии – демони. Ако сега погледнете братството на Сергиевия скит, ще бъдете много утешени: защото вашата ръка беше в основаването на тази духовна градина и много лози бяха засадени отново с ваша помощ. Почти всички предишни жители на манастира са напуснали; Сега първите лица са тези послушници, които са влезли в манастира заедно или след мен. Те вече са йеромонаси, а началникът им, вицекрал Аполос 9, изглежда с право е наречен образцов монах на нашето време. Не знам дали ще успея да посетя Москва в края на лятото. И би било много необходимо за здравето - изглежда, че ще е необходимо и за душата. Каква радостна среща ме очаква там и ме примамва! Все още срещам препятствия в идеята, че е опасно да се напусне манастира при сегашните обстоятелства на Невското духовенство; с вашето отсъствие вие ​​можете да потопите братството на Сергий в грабеж. Will you come to the northern capital? Не ви ли налага тази предстояща нужда да назначите най-големия си син в Корпуса на пажите или училище за гвардейци? “He must be about fourteen years old?” Много се зарадвах да чуя, че императорът отново обърна внимание на вашите заслуги. Земната чест сама по себе си е незначителна, но за човек, посветил живота си в служба на Царя и Отечеството, Царската милост е радостна. Остава ми да опиша постоянното, усърдно и молитвено желание на сърцето си за всичко най-добро за вас и цялото ви семейство. Бог да Ви благослови да подхранвате и развивате в душата си чувството на християнска любов към грешния Игнатий! Вашият най-ревностен и предан слуга и поклонник 11 април 1841 г Високопреподобни отче архимандрите, За мен беше много утешително да чуя от вас, че здравето ви е получило радикално подобрение. Новата болест, която ви депресира и която е толкова често срещана по финландските брегове, оказва силно влияние върху вашето психическо разположение. Бихте могли да го преодолеете само с духовно изцеление. С радост и благодарност ще видя плода на такова изцеление, което вашето приятелство към мен и любов към вашия ближен възнамеряваха да ни дарят. Работата на едни е да осигурят нетрайна храна, работата на други е да осигурят Небесния хляб. Всичко е наред в името на Господ Исус, който ни е дал пример и в двете; но няма съмнение, че последният е по-висок и блажен е този, който е призован на такъв подвиг и изпълнява достойно призванието си. Радвам се, че подобни спътници се подготвят под Ваше наблюдение. Както и да го тълкувате, монасите нямат право да се заключват в килиите си. Светилникът се запалва така, че да свети в целия храм. И при поемането на монашески обети не е ли казано: „Да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата“. Монашеският живот може само да допринесе за постигането на християнско съвършенство; но не го освобождава от общите християнски отговорности – да служи на човечеството по какъвто начин е възможен и удобен. Упражнението в делата на милосърдието може да бъде особено полезно за обикновените хора, които често са студени към молитвите и други духовни усилия, като не са достатъчно подготвени за това. Явно обаче се прекалих, разказвайки за тема, която познавам само отвън. Тъй като съм погребан на външен вид, аз съм назначен във външната служба на нашите братя. В приложената книга ще видите колко усърдно ми помагат моите колеги, най-благочестивите руски търговци. Онзи ден в срещата им руски певци изнесоха концерт в полза на създадените от тях маси и един руски поет написа кантата за този случай, която също ви разказвам. Новото внимание към тези произведения от страна на моя августовски благодетел беше още по-приятно за мен, защото орденът, избран да ме награди, беше посветен на паметта на великия равноапостолен човек, донесъл неописуема полза на нашето отечество, и беше посветен на Царицата, чието сърце беше изпълнено с любов към човечеството. Самите цветове на лентата му са много значими. Това са цветовете на кръвта и смъртта. Не означава ли такава украса, че човек не трябва да щади първото за ближния си и да не се страхува от последното? Колко ще съжалявам, ако дойдеш тук в края на лятото. Поради домашните си дела трябва да замина за село Рязан на 10-та половина на юли и не мога да се върна преди 29 септември. Но тук и там, поотделно или заедно, винаги ще остана предан на вас, Нечаев, със същата обич и уважение. Получих вашето най-уважавано писмо от 11 юни за мое особено удоволствие, което е толкова обичайно за мен, когато получавам вашите писма. Докладът на комитета за 1840 г. показва изключителния успех на тази благотворна институция, управлявана от вашето мъдро ръководство. В края на май в Санкт Петербург почина благотворител, принцеса Татяна Василиевна Юсупова, която даваше много помощи, често в много големи суми; Известно време преди смъртта си тя ме срещна за кратко, засили милосърдието си и възнамеряваше решително да му се отдаде, тъй като от неразгадаемите Божии съдби внезапно беше поискана във вечността. Сред неосъществените й намерения е издаването на книгата на Свети Исая Отшелник, която тя искаше да отпечата за своя сметка, а отпечатаните екземпляри, с изключение на малка сума, необходима за раздаване на непарични средства на почитани и благочестиви хора, да бъдат предоставени на ваше разположение. След разрушаването на този план от смъртта на принц. Юсупова, може ли работата ми да бъде полезна за братята, които се нуждаят от материален хляб? Аз самият нямам какво да отпечатам с единствената цел да даря; Също така нямам предвид човек, който би поел разходите за печат. Но ако Вие, многоуважаеми Стефан Дмитриевич, намирате за изгодно да печатате за сметка на Комитета, тогава с любов жертвам труда си. Самата книга, освен предговора, съдържанието и други неща, има 332 страници, които, като сравнявам със страниците на вашия доклад, намирам съотношението между тях четири към три, тоест книгата на Исая може да има 250 такива печатни страници. За преобразувателя на книгата, която е направо монашеска, но и изключително полезна за всеки внимателен християнин, прилагам някои откъси. Моля да ме уведомите за вашата поръчка, с която да ви изпратя ръкописа, който предстои да бъде коригиран и допълнен с азбуката. Целият ми материален личен интерес ще бъде ограничен до най-скромната молба за доставка на сто екземпляра за безкасово разпространение на цена, която ще струва на Комитета; Второто искане е името ми да не се среща никъде. Моят ковчежник отиде в Киев, той често ви виждаше и аз му наредих да бъде с вас и да ми донесе подробни сведения за вас. Както вашите домашни обстоятелства изискват да отидете в Рязан, така, напротив, обстоятелствата на Сергиев няма да ми позволят да отида в Москва. Никога не сме имали толкова шумно лято. Петерхофският път е осеян с файтони. - Бъдете здрави! Завинаги твоя Свети Исая от Омилия VIII. – Ако сте дали нещо назаем на ближния си и не го поискате обратно, тогава вие подражавате на имуществото на Исус; ако питате, тогава вие подражавате на свойствата на Адам; ако изисквате лихва, тогава това е по-ниско от имотите на Адам. Ако някой те укори за нещо, независимо дали си направил или не, а ти мълчиш, тогава ще бъдеш като Исус, ако отговориш, възразявайки: какво съм направил? - тогава вече не си като Него; Ако отплащаш с равно за равно, значи си напълно различен. Ако принесеш жертвата си със смирение, сякаш си недостоен, тогава тя ще бъде приемлива за Бога. Ако си приповдигнат в сърцето си и помниш други, които са заспали или невнимателни, тогава работата ти е суета. Смирението дори няма езика да каже за някого, че е небрежен или пренебрежителен; – няма очи да вижда грешките на другите; – няма уши да чуе това, което не може да донесе полза на душата; накрая, то няма никакви притеснения, освен притесненията за своите грехове. Склонен е да поддържа мир с всички не заради приятелството, а заради Божията заповед. Слово XVII. – Който потъпква съвестта си, изгонва добродетелите от сърцето си. Този, който се бои от Бога, е усърден, но който не се бои от Него, се отдава на небрежност. Който пази устните си и мълчи, мъдро издига мислите си към Бога. От многословието идва мързелът и яростта. Който подчинява волята си на ближния, разкрива усърдието на душата си в придобиване на добродетели; напротив, който е пристрастен към волята му, разкрива своето невежество. Страхът Божий и тайното учение пазят душата от страсти. Светските разговори потапят сърцето в тъмнина и го отвръщат от добродетелите. – Умът и сърцето се възмущават от любовта към земните неща, презрението към тях носи тишина и спокойствие... Ръждата желязо разяжда; По същия начин човешкото сърце се изостря от амбиция. Бръшлянът, увит около лозата, разваля плодовете й; по същия начин суетата събаря труда на човека. Смирението води добродетелите, а лакомията води страстите. Краят на добродетелите е любовта, а краят на страстите е уважаването на себе си като праведен. Заключение XVII Думи. - Братя! Нека се опитаме, докато сме в тялото, да напълним съдовете си с масло, за да свети светилникът ни, когато влезем в царството. Яркият и светещ светилник е святата душа. Защото душа, блестяща с добри дела, ще влезе в царството, но душа, осквернена от злоба, ще слезе в тъмнината. И тъй, братя, бдете и се старайте за добри дела, защото времето наближава. Блажен е този, който се държи стриктно. Класовете вече са узрели и жътвата предстои. Блажен, който пази плода си; ангелите ще дойдат и ще го поставят във вечната житница. Горко на онези, които са обезсърчени, защото огънят им остава. Наследството на този свят са злато и сребро, къщи и дрехи: всички те дават причина за грях и за всичко това, когато отидем там, трябва да ги оставим. Наследството Божие е неизмеримо, то не се вижда от око, нито се чува от ухо, нито влиза в човешкото сърце (1 Кор. 2:9). Дава се на тези, които в това кратко време се подчиняват на Господните заповеди. Дава се за хляб, за вода, за дрехи, които раздаваме на бедните, за човеколюбие; за чистота на тялото, за чистота на сърцето и за други добродетели... 11. Чаках дълго вашият ковчежник да отговори на вашето приятелско писмо от 24 юни. Но явно е пристигнал, докато бях на село. Не се надявам да го видя повече и вече не мога да си лиша удоволствието да говоря с вас. Пасажите, съобщени ми от вашия превод, ме зарадваха. Бих искал да видя цялото есе отпечатано. Ако богатите наследници на К. Юсупова не се съгласят да изпълнят нейните благочестиви намерения, може да намеря начин да го публикувам тук за сметка на същите благотворителни хора. Ще се поклоня на някой фабрикант на хартия, ще отида на умоляващо посещение при някой от собствениците на Печатниците - с Божията помощ книгата може да бъде издадена без разходи от бедната ми комисия. Условието на почтения Преводач ще бъде свято изпълнено. Нека само си направи труда да подложи работата си на цензурните изпитания и да ми достави този ръкопис с необходимото одобрение. Съгласен съм с Вас, многоуважаеми отче, че е време големият ми син, който е на 12 години, да бъде настанен в някоя петербургска институция. Но все още не смея да го отделя от утробата на родителите си, страхувайки се както за крехкото му здраве, така и за чистотата на морала му. Страх ме е от твоя климат и от цялото семейство. Аз самият имам куц крак, който иска пълно пенсиониране. Става все по-необходимо да се подобри качеството на въздуха и спокойствието на самотния живот. – Що се отнася до тенията, която ме тормозеше на брега на Финския залив, изглежда, че е останала там след последната ми треска. Вече седма година той не се показва и дори не дава никакви признаци за съществуването си. Колко се радвам, че се отървахте от същия вътрешен враг и бих искал за всеки случай да имам рецепта за лекарството, което той не можеше да понесе. Досега медицината не знае точния лек срещу тази напаст, но какво всъщност знае? Той лекува сам и сам: благословен да бъде в нашите изцеления и страдания! Междувременно нашата раздяла продължава вече шест години. Само ако можех да видя на хартия чертите на лицето ти, които са ми толкова скъпи! – От дете обичах монашеството. Много от монасите ме удостоиха с приятелството си; и с никого не съм се съгласувал толкова, колкото с отец Сергий, игумена, в правила и чувства. Нека Господ установи завинаги тези връзки на духа, започнати и продължени в Неговото име. Поради взаимна привързаност вие се влюбихте в действията на моя Московски комитет. Следователно не е без удоволствие да видите една доста задълбочена преценка за него от един прекрасен писател. Изпращам ти го специално заради първата страница. Вече знаете останалото, включвам и прост московски подарък. Съжалявам, че този път не мога да си представя нищо по-добро. Дълго време не отговарях на вашето най-уважавано и приятелско писмо. По това време той стана толкова болен, че се страхуваха от възпаление в гърдите му. Извършва се кръвопускане, поставят се пиявици и кръвопускането се осъжда да се повтори. Спазвам голяма диета от писане и пиша само в крайни случаи: това е причинено от голяма слабост в гърдите с болка и загуба на глас. Така се стопяваме в този живот и дай Боже да не е безполезно! Вашата служба в духовния отдел ви даде възможност да използвате думата изпитание, за да назовете онези дълги и разнообразни изследвания, на които подлагаме книги, които по същество са полезни, и от които книгите с умерена употреба, особено празните и дори вредните, са толкова свободни. Усмихнах се, когато прочетох тази дума и сега често се усмихвам, виждайки възраждането на неговите дела. Книгата на св. Исая беше при Преосвещенството на Киев 12 в продължение на три месеца; той го прочете и го одобри за публикуване, зарадвайки духовния писател с най-голяма и дължима похвала. Сега, разбира се, ще отиде при Московски за разглеждане 13. Наследниците на Юсупова не са наследили нейната щедрост или може би са го направили, но без разположението към мен, което е имала починалата. Тук такъв дарител не се отваря лесно: повечето дарения търсят отразяване във вестниците и услуги, а не тайна искрена награда. Ако моята работа може да послужи с някаква полза за нуждаещите се братя, тогава, след пълното одобрение на ръкописа за публикуване, няма да пропусна да ви го представя. Бъдете раздавачи на хляба материален и духовен! Има много от тези и други просяци. Страховете ви относно климата и морала са много справедливи: никое око не може да замени това на родителя, да не говорим за сърцето. И сред образователните институции в момента почти първо място трябва да заемат институциите, които подготвят за държавна служба, а от тях - университетите като цяло. Ние сме непостоянни: количеството знания, което се увеличава с възрастта на света, имаме повече от нашите предци; Точно това знание ни прави повърхностни и ние сме по-ниски от нашите предци в качеството на знанието, в същността на знанието. А лекомислието идва от желанието за празно забавление. Споменахте ли поверителността? Когато дойде тази мисъл, трябва да я попитате: твърде рано ли е? Въпреки че не бива да закъснявате. Точно така: светът не забавлява хората, които размишляват, но той, хранийки ни със скърби, отблъсква любовта ни към него и я насочва към Бога, светът наранява сърцето ни и с това лекува болестите - земните зависимости. Ненавременната самота разрушава това дело на сърцето, което, намерило мир, често отново се примирява със света и става по-студено към Бога. Това не са мои мисли, а съм ги заимствал от отците-аскети на Църквата и когато виждам опитности, те постоянно ме утвърждават в този начин на мислене. С голямо удоволствие бих ви изпратил рецептата за лекарството, с което се отървах от тенията, но този гостуващ лекар, който лекува тази болест, предлага на нашето правителство да купи рецептата за 5000 рубли годишна пожизнена пенсия, а дотогава не разкрива своя метод, който включва само растителни вещества. Който и да е използвал тук, е успял. Накрая се прекланям пред портрета на моето грешно лице и считам за свой дълг да ви изпратя копие, за да видите и вие образа на този, на когото сте направили много добро. Моите мисли и чувства, които не са директно мои, а заимствани от истинския дух на Христовата Църква, винаги са намирали подслон в твоето сърце. Това води до взаимна любов! Любовта е онзи мир, този дом, в който Бог въвежда тези, които имат единомислие в Христос, както пее псалмистът. Благодаря за изпратените брошури 14. Много е хубаво да видиш, че има хора, които мислят задълбочено. Между другото, аз също гледам внимателно отпечатъка, който би бил по-приличен на книгата на св. Исая; По-голямото изглежда е по-добро; иначе за стари и слаби очи модните дреболии са изключително трудни. Хареса ми отпечатъкът: Просяци в Москва, заради неговата яснота. Бъдете здрави! Поздравявам ви за Нова година, призовавам вас и цялото ви почтено семейство вашето благословение от Бога и молитвите на Свети Сергий. И с чувство на сърдечна преданост, имам честта завинаги да бъда най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство 1842 г., 17 януари Моят ковчежник, докато беше в Москва, попита за вас, но му беше казано, както наистина беше, че сте далеч. Аз самият искам да дишам благотворния въздух на вътрешна Русия, но обстоятелствата все още не ми подават ръка. Още едно ново доказателство, високопочитаеми отче архимандрите, че между нас явно има някакъв невидим посредник, за когото времето и разстоянието сякаш не съществуват. Точно сега исках да ви пиша дали вашият щастлив доктор може да ни посети, когато от вашата приятелска загриженост получих подробна информация за тази възможност... Но не просто бях удивен от такъв задължителен аванс, но в същото време се утеших и изпълних с искрена благодарност за труда, който така охотно приех. Сега, заобикаляйки бавната кореспонденция на Стрелински, ще се обърна с допълнителна информация за моята целиакия и други обстоятелства към нашия любезен старец, който се намира по-близо до петербургската поща на Моховая. При предишните френски крале швейцарец се явявал в двора с тайна - да изгони тенията. Тази тайна беше закупена от правителството - спомням си - за 40 хиляди франка и публикувана. Неговият лек се състоеше от корен от папрат. Използвах го два пъти преди - без успех. Онзи ден повторих същото преживяване - и също без желаните последствия. Сега пия сок от моркови. Главата стана по-свежа, няма често желание за ядене и гаденето не ме притеснява. Може би тези лекарства са отслабили чревната змия. Може би изобщо не е в мен. Повече от шест години той не се появява на фрагменти с различни размери, както се случи през 1834 и 1835 г. Господ знае кога и как ще се реши тази загадка. Моята работа е смирено да подчиня страданието и облекчението си на Неговата провиденска воля; мой дълг е да имам сърдечна благодарност към хората, които, въпреки моите безбройни, язвителни и отвратителни недостатъци, участват в мен, покривайки всичко с християнска любов. Обикновеният човек обича греха и мрази грешника. Който търси пътища за съживление, подражавайки на Бога, започва да мрази греха и да обича грешника. Как ме зарадвахте с новината, че най-накрая ще имам вашите мили черти. Моля, не отлагайте изпълнението на добрите си намерения. Страхувам се, че отново други мисли, вдъхновени от може би прекомерна скромност, ще разклатят вашата решителност. Аз също чакам вашия ръкопис, без да разбирам как писанията на такъв съпруг като избрания от вас се нуждаят от специално и продължително изследване. Една проста мистерия, разкрита на бебета, би била по-способна да оцени подобни произведения, отколкото рафинираното универсално обучение. Аз, казва Господ в Откровението на Йоан Богослов, обичам ги, наказвам ги. Тези думи се изпълняват върху вас. И вашето сърце отдавна е подготвено от непонятно, тайнствено чувство да носите кръста! И отдавна сте свикнали да носите кръст! Щастливият ти живот, в който те открих, беше като благотворно лято, носещо изобилно плодородие в нивите: в него ясните дни се сменяха с облачни. След като прочетох Вашето писмо, всяка дума от което отекваше в сърцето ми, се пренесох от спомена за преживяното от Вашите стихове, които веднъж ми прочетохте по време на един от най-приятните ни разговори. Предметът на вашата наслада беше Голгота, кръст, трънен венец, гвоздеи. И точно! От времето, когато Богочовекът се подложи на страдание и чрез него изцели нашето страдание, подножието на Голгота стана за ученика на Исус място на скръбни и същевременно утешителни, сладки мисли. Който седи в този подножие, гледа с безразличие и спокойна мъдрост непостоянните късметлии на този непостоянен свят. Той не им завижда, той предпочита познаването на Христовия кръст, който отваря вратите към блажената вечност, пред онзи краткотраен възторг, в който държи земното щастие на жертвата си, за да я предаде на вечната гибел. Горко на вас, които сега сте сити, горко на вас, които сега се смеете! – Това не са лъжливи думи на Божия Син. Въпреки че често имах възможността да се радвам да ви видя, очите ми откриха специална черта във вашия характер: тя ясно се показа за мен с цялото благородство на вашия ум: това е простота на сърцето, изразена в доверие към хората, в добротата на сърцата им, в праволинейността на съвестта и правилата. Такава простота е един от признаците на любов. Люба не мисли зло и затова има вяра във всичко 15. Любовта е печатът на душата, способна на небето. И така, във вашата душа е причината, поради която човек е кръстоносец; Небесният Отец отсича всяка лоза, която дава плод, за да дава изобилен плод 16. Така че очите ви са отслабнали. Разбирам колко тежко е това заболяване за човек, чието основно занимание е четенето и писането. И твоят почерк говори, че очите ти не са същите. Вече седем години страдам от очна болест и прекарвам дълги зимни вечери в стаята си без свещи; Пиша и чета само на дневна светлина; но дори и това без болки в очите само от тази зима, след като започнах да връзвам нарязано или още по-добре натрошено на ситно цвекло в камбричен шал към очите си през нощта за половин-един час, след като първо намокрих главата си с ром, за предпочитане бял, и избърсах лицето си с него. Всички предишни лекарства, всички известни капки, чужди и местни, не ми донесоха никаква полза; напротив, още повече отслабваха и притъпяваха зрението им. Последното лекарство, тъй като не е никак опасно, ми помага много; Трябва да се уверите, че както сокът от цвекло, така и ромът не попадат в очите ви. За вас, който заемате толкова много обществени длъжности, по време на чието изпълнение не обичате да не гледате отблизо, отслабването на зрението ви е голяма загуба, голямо лишение. Един монах трябва да чувства по-малко бремето на това лишение, защото той може, седейки в килията си, чужд на всяка външна дейност, да отвори книгата на душата си и да прочете най-назидателните истини в тази книга. Твоите мили деца, твоите прекрасни деца, които така утешително бръщолевеха молитва и хвала към Спасителя на света, Който изпълнява Своята хвала от устните на младенци и живи същества! Те са достигнали юношеска възраст; чувстват, че носят игото на кръста! Господ да ги укрепи и помилва! Нека техният родител получи търпение, подобно на търпението на Йов, изпращайки изкушения, подобни на изкушенията на този праведен човек. Вие сте били наранени в притежанията си, в семейството си и в тялото си. Не докосвайте душата му, заповядва Господ на дявола, предавайки външния човек за изпитание. Дяволът не докосва душата на страдащия човек, когато човекът е в самоупрек и благодарност, когато заличава противника с много слава. Да приемем това, което е достойно за нашите дела – това са думите, които подобават на разпнатия отдясно на Господа. Такива ще бъдат запомнени в Неговото Царство. Благодаря ви, че изпратихте книгите. И двете са толкова прости и ясни, че човек може приятно да види в тях желание да угоди не само на земята, но и на небето. Словото на отец Сергий е много сладко: то съчетава прекрасни чувства със спокоен, приятен стил. И словото му не се върна при него безплодно, то се пося в сърцата на неговите слушатели и даде плод угоден на Бога – състрадание към бедните, веднага изразено в дела! След като ти дължах неплатим дълг, дълг на любов, дължа ти специален дълг! И причината за това са очите ми. Книгата на Исая чака окончателното си транспортиране, което не мога да предприема преди ясни пролетни дни. Съдейки по начина, по който обществеността сега приема подобни книги, вярвам, че копия на Исая няма да лежат наоколо, особено когато са на активно разположение на председателя на Комитета за бедните. Сега писмата на Задонския затворник се публикуват отново в три тома: много хора харесаха тази книга изключително много. Какво да ти кажа за себе си? Дните ми текат равномерно сред душевни и физически недъзи. Ермитажът на Сергий цъфти повече от година след година, но година след година ставам крехка, по-слаба и през зимата почти не напускам стаите си. Понякога мисълта за пътуване до Воронеж или Киев, пътуване, така необходимо за моето здраве, проблясва в ума ми и отново се потиска от безброй препятствия, които не ми позволяват да напусна манастира за дълго време, особено през лятото. Но по времето, когато тази мисъл ме занимава, аз съм в Москва, влизам в къща, разположена близо до Девическото поле, виждам собственика със същата усмивка на любов на устните, с която винаги съм го виждал в Санкт Петербург, и сините му очи ми се смеят топло, цялото му лице е изобразено във въображението ми с абсолютно съвършена прилика. Сърцето хармонизира фантазията с нежна наслада и трепет. Извинете, извинете! Свързан с мен с връзки на искрено приятелство и отстранен от земна дистанция, Стефан Дмитриевич! Някой ден съдбата ще те накара да те видя и каква промяна ще видя в теб, впечатлен от осем безрадостни години. Ще видите сива коса и сива коса върху мен! Призовавам върху вас Божието благословение и молитвите на св. Сергий, поверявам се на вашата християнска любов и с чувство на сърдечна преданост и уважение имам честта завинаги да бъда най-смиреният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство. 13 декември 1843 г. Дълго време пътува Вашето писмо, Високопочитаеми и добри Стефане Дмитриевич, докато дойде при мен. Тръгна на 20 август от Сторожево (разбира се, това е името на вашето имение) и пристигна в Ермитажа на Сергий на 25 септември. От печата на пощата в Санкт Петербург става ясно, че е получено там на 21 септември. А надписът върху него: поради непрепращане, въпреки факта, че вашият адрес е попълнен с цялата точност и коректност, показва, че е имало някакви недоразумения и писмото е пътувало някъде другаде, преди да пътувате до Стрелна. В отговор на първата ви страница ще кажа: според вашите добри чувства към мен, моето оскъдно слово към вас ви се струва добро и благоприятно помазание. Но каквото и да е, това е думата на сърцето. Признавам, имало е моменти в живота ми, било в трудни моменти, било след дълго мълчание, моменти, в които в сърцето ми се появява дума. Тази дума не беше моя. Утешаваше ме, наставляваше ме, изпълваше ме с непреходен живот и радост - после си отиваше. Потърсих го в себе си, опитах се да накарам този глас на мир и спокойствие да зазвучи в мен - напразно! Случвало се е да запиша мислите, които така ярко блестяха в тези блажени мигове. – чета след това, – чета нещо, което не е мое, чета думи, които са слезли от някаква по-висша сфера и остават инструкции. Обикновеният живот, дори монашеският живот, съчетан с много забавления, не може винаги да задържи тези небесни посетители с нас. Откривайки се по този начин пред вас, преподобни и най-скъпи Стефане Дмитриевич, аз сам ви доказвам, че моята недостойна душа, по Божията благост, чувства близост с вашата душа, въпреки материалното пространство и дългото време, което ни разделя: защото тази близост се извършва в Господа и заради Господа. Изпратете своя финландски 17 тук. Въпреки че нашият манастир е пълен, надявам се да му намеря кътче. Може би познанията по селското стопанство ще му дадат нещо приятно и познато за него и полезно за манастира. Ако, извън моите очаквания, по някаква причина той не отговаря на местното място или то на него, тогава се надявам да го настаня в някой от манастирите под моя юрисдикция. Но ми се иска това второ предположение да се окаже напълно ненужно. Преди около две-три седмици ме посети една послушница от Бородинския манастир 18, която някога живееше с Елизавета Михайловна Кологривова: тя ми разказа с подробности за вас, за вашите мили деца, че пръстът Божи ги посещава и тях. Мили деца! Бог, пращайки ви въздишки рано, ви приготвя за храмове на Себе Си. Не завиждайте на тези, които се радват на пълно здраве, на които светът се усмихва и които кани в басейна си. Устните на Господа, Който беше разпнат за нас, възвестяваха скръб на тези, които се смеят сега, и блаженство на тези, които плачат и въздишат. Участвам в теб със сърцето си, твоето най-предано Почти в един и същи ден получих две писма от вас, най-скъпи и безценни за сърцето ми, Стефан Дмитриевич: едното с печатен доклад, другото с жив доклад - Валенстрьом. Вие казвате по-малко в своя печатен доклад, отколкото казва жив човек: в първия се вижда вашият ум, вашето управление; вторият говори повече, почти изключително, за вашето сърце... Харесвах Валенстрьом, както и братята; колкото се вижда и как говори, харесал и нашия манастир. Според неговите икономически сведения той може да бъде полезен на манастира: следователно вие сте ни дали значителен подарък. Морално няма да го натоварваме с ненужни, сложни изисквания, знаейки, че старата структура може да рухне само от значителна промяна. Благодаря ви за участието в мъката, която ме сполетя. Но това е моят път: една мъка ме прехвърля в друга и когато спокойствието трае малко, тогава се чувствам сирак. Виждайки безжизненото тяло, аз плаках над него без никаква мисъл, само от горчивото чувство на сърцето си. Каква мисъл, какъв размисъл може да има, когато действа съдба, която надхвърля мислите? Да бъде волята Божия, да бъде волята Божия! В тези думи намерих решението на този случай; Тези думи донесоха мир в душата ми – неизбежна последица от предаността към волята Божия. Стоейки често пред портите на вечността, често го усещайки и мислейки за него, не насилствено и не изкуствено, но появявайки се и действайки в душата сякаш самостоятелно и естествено, аз ставам все по-студен към приятните и неприятните неща, които ми се случват, предавайки всичко временно на Божията воля и молейки Бог за единствената благоденстваща вечност. Наближават големите празници на Христовата църква и Нова година. Поздравления за вас и вашите мили деца; Пожелавам на вас и на всички тях истински благословения на земята и на небето. По време на престоя ви в Петербург, когато бях приет под вашия благословен приют, вашите деца бяха толкова малки, че, разбира се, те или изобщо не ме помнят, или помнят много малко; но аз ги запазвам ярко в паметта си; изобразяваше сладките им образи с черти, които времето не можеше да заличи. Чувството на любов към родителя естествено обхваща и децата им. Бъдете здрави, скъпи Стефан Дмитриевич! Нека Божият мир, който превъзхожда човешкото разбиране, поглъща всяко разбиране, дадено от Евангелието, дадено от Христос, изтичащо изобилно от Неговите рани в сърцата на вярващите и онези, които търпят скръб тук на земята, да се всели във вас богато и да ви изпълни със сладка, благодатна утеха - радостта на обитателите на небето! От сърце и душа, най-отдадени на вас Какъв сладък, духовен, висок плод берат онези, които потапят умовете и сърцата си в Словото Божие, които се доверяват на преживяванията на своите земни странствания според думите на тази Небесна мъдрост! Такива постигат това, което апостолът желае от вярващите в Христос, когато им пише: Моля ви се, братя, да се утвърдите в същото разбиране и в същата мисъл. Усетих събитието на тези думи в себе си, Достопочтени и скъпи Стефане Дмитриевич, четейки вашите редове, които бяха излети от сърце, пронизано от много рани и намирайки утеха в раните на Исус, виждайки по-ясно бъдещето, виждайки по-ясно Божието Провидение, истинската цел на човека, незначителността и бързото изчезване на всичко временно и суетно. Четейки вашите редове, сякаш си мислех; в отговор бих могъл да ви изпратя вашето писмо, като го приемам за себе си и се подписвам под него. Не сме се виждали отдавна, не си говорим на четири очи, не си пишем често, но ставаме все по-близки! Това е плодът на Христовото учение! Вашето писмо ми каза, че често прибягвате до Словото Божие и молитвата, които просвещават хората. По мислите, родени в душата, можете да разберете какви впечатления влияят върху нея! Приемете думите ми с простота на сърцето, защото и аз говоря от искреността на сърцето си. Няма нищо ласкателно в думите ми; Ласкателите ласкаят, за да хванат, да се смеят, да навредят. не! Нямам тази цел! Говоря за истината и любовта. Техният език, разбира се, можете да различите от езика, говорен от измамни хора, които угаждат на хората. Толкова много ми хареса вашето размишление върху простодушието и измамата, извлечено от опита на християнския и внимателен живот, че благослових моите искрени ученици да препишат вашето писмо в своите писмени книги, в които са включени особено забележителни съвременни неща с цел духовна полза. Какво е условието за християнската простота? Следвайки Божия закон. Добродетелните и добронамерените нямат нужда да се представят като такива; Напротив, онзи, който обича греха, чиято воля е в греха, има нужда от маска. Вярата ражда простотата. Вярващият върви по пътя на живота, доверявайки се на своя Доставчик, както казва Писанието: вървете просто, ходете с надежда. Невярващият не вижда Провидението, мисли, че съдбата му зависи от хитростите на ума му и поставя всичко добро в земните неща; стремейки се към него, той мами с думи и дела. Колкото повече се вглъбяваме в Словото Божие, колкото повече растем в духовната възраст, толкова повече ще се убеждаваме, че не е възможно да се приближим до Бога, освен чрез простотата, в която вярата, чистотата на съвестта и начинът на мислене са създадени от заповедите на Всевишния. Само простодушните могат да успеят духовно, както казва Писанието: Мъдростта няма да влезе в душата на злодей. Простодушните страдат, но не без причина. Небесният Вертоградник отрязва лозите Си: Той вижда способността им да дават плод. Безплоден клон не привлича вниманието и загрижеността Му, докато не дойде време да го отсече и изхвърли от градината; тогава бедните земи го събират за своето гориво. Под името просяци тук разбирам демони, лишени от всяко добро, които се грижат вечната им пещ да се разгори по-горещо. Думите, които цитирахте, са многозначителни: ако създавате, правете го бързо! Същият широк смисъл има и мълчанието на Христос пред съдиите, които съдиха, за да обвинят, за да се намери някакъв претекст, под формата на справедливо обвинение, за изпълнение на план, замислен в престъпно и зло сърце. Всред това божествено мълчание прогърмяха за наше поучение думите на Спасителя към Пилат, думи тихи на вид, но страшни като гръм и светкавица по смисъл: Нямай никаква власт над Мене, освен ако не е дадено свише! 19 Какво дълбоко и обширно наставление за онези, които страдат за Христа, учейки ги да гледат на своя Пилат, сякаш на бездушното оръжие на Провидението, давайки на своя възлюбен чашата на Христос, гаранция за вечно блаженство с Христос. Тук вече житото е отделено от плевелите и над тях се изпълнява Божият съд. Последователят на Христос страда в великодушно мълчание, разпознавайки Христос чрез кръста; а Пилат студено и небрежно пита за Истината; не мисли и не иска да знае за това, защото дори не иска да слуша, чака отговор; Междувременно той се изправя пред Христовата истина със смирение и говори за себе си във възвишено мълчание. Твоят ум е удивен от Мене 20, Свети Давид молитвено извика към Бога; Християнин, който го чете с вяра и чистота на съвестта, ще бъде изненадан от Евангелието и неговото дълбоко учение, учението на Божественото, с прозрение свише: онези, които живеят живот, заимстван от стария Адам според закона за раждането на деца, са в състояние на падение; Те доказват това състояние чрез постоянна самозаблуда, почитайки земята, мястото на тяхното изгнание, като място на безкрайни удоволствия. Новият Адам, Христос, спасява падналите на кръста: животът на грехопадението е убит чрез отнемането на земните удоволствия и от дълбините на тази смърт животът възниква в Христос, намирайки удоволствие в лишенията. Оттук човек се движи с мисли, желания и надежди към небето и очаква с информирана вяра обещанията отгоре, обновление на Духа. Ние трябва да пътуваме с Христос, да страдаме с Него, да претърпим разпятието, да вкусим смъртта, да бъдем погребани, да бъдем възкресени и да се възнесем. Пожелавам това за вас и за себе си; защо казвам с теб тази утешителна молитва, изпълнена с духовен разум: Господи! Изпълни Твоята воля над нас и ни дай да мислим, чувстваме и действаме според Твоята воля. Това едно нещо те молим, в това едно нещо заключаваме всичките си желания и молитви. Докато изливахте душата си, забравихте да ми кажете за тялото си, за здравето на вашето скъпо семейство. Господ, Който изцелява душата ти, да ти добави и това! Благодаря ви, че ми изпратихте тази история за вашите притеснения и служенето на най-малките от Христовите братя. Колко скоро ще изпълня обета си и ще ти се отплатя с нещо подобно! Здравето ми става все по-слабо и по-слабо и с това светът тук започва да изглежда чужд. Нищо чудно, когато преместването е пред очите ви! Вашият най-отдаден Игнатий. Чрез много скърби трябва да влезем в Царството Небесно. Това Божие слово се изпълнява над вас, достопочтени и най-скъпи на душата ми, Стефане Дмитриевич. Иван Йоакимович Малцов ми съобщи за нов вид болест, тежка болест, която се е появила у вас. Бог да ви даде да издържите страданията, като запазите душевните и физическите си сили и да получите облекчение. Ръката на Провидението те води по трънливия път! Но такава е съдбата на възлюбените от Бога: щом Павел е наречен избран съд, той вече е предопределен за много страдания. Кръстът е знамето на Христовото стадо, той е знакът на Христовите овце. Нека Господ ниспосла във вашите мигове на тежка скръб добра мисъл за благодарност към Бога, хваление и благословение на Неговата десница. От благодарността и хвалението се ражда жива вяра; от живата вяра – тихо, но силно търпение в Христос. И където Христос се усеща, там ще има утеха! Тази утеха не е от този свят, който не може по друг начин да утеши скръбта, освен като отнеме скръбта. Христос постъпва по друг начин: Той не сваля трънения венец от възлюбения Си, защото така се коронясват царете на небесното царство, но изпраща в душата благодатна сладост, гаранция за очакване на вечно блаженство - и пред лицето на тази сладост временните скърби изчезват - поне острието им е силно притъпено. Поверявайки ви на Господ, оставам завинаги най-преданият ви 1846 г., 19 януари И накрая, имам сведения за вас, най-скъпи на моята душа, Стефане Дмитриевич, от човек, който лично ви е видял, от човек, облечен в монашески образ; Тази информация е особено ценна за мен, защото погледът на внимателните монаси прониква по-дълбоко в душата, посетена от посещението на Господа. Той разбра, че Господ, като те посещава със скърби, същевременно ти помага да ги издържиш, както казва монах Исаак Сирийски: „Великият наш Отец, когато благоволи да даде на Своите истински синове бягство от техните изкушения, Той не ги отнема от изкушенията им, но им дава търпение в изкушенията им и те приемат всички блага за усъвършенстване на душите си с ръката на търпение.” Пред ума се отварят вратите на тайнственото християнско съзерцание: той вижда Христос, разпънат за греховете на света, призовавайки Своите овце при Себе Си и казвайки: Който няма да вземе кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене. Той вижда членовете на тържествуващата Църква и чува за тях от разказвача на небесните мистерии: Това са тези, които дойдоха от голяма скръб и поискаха одеждите си в кръвта на Агнето. Поради тази причина те са пред престола на Бога и Му служат денем и нощем в църквата Му, и седящият на престола ще обитава в тях. Те няма да гладуват за това, те ще жадуват, слънцето няма да падне върху тях и цялата топлина няма да падне върху тях. Подобно на Агнето, което е всред престола, Аз ще ги паса и ще ги водя към изворите на животинските води и Бог ще отнеме всяка сълза от очите им (Откр. 7:14-17). Същият този гледач обявява кои от членовете на войнстващата Църква ще станат членове на тържествуващата Църква, на които още не е дадено пълно блаженство, за които се казва, че ще почиват за кратко време, докато техните слуги и техните братя, които са претърпели побоища, ще умрат, както и те (Откр. 6:11). И така, страданието е земна собственост както на избраните, така и на готвещите се да бъдат избрани. Страданието е чашата Христова. Ще приема чашата на спасението и ще призова името Господне, защото чрез множеството ми болести Твоите утешения развеселиха сърцето ми. Вкусете и вижте, че Господ е благ дори в момента, когато ни изпраща скърби, с които ни прави причастни на чашата Христова отсега и до века. Случва се и тук да видиш скърбящи - и само онези, които търсят утеха във вярата, я намират. Наскоро случайно видях в скръб един интелигентен и учен човек, който много се занимаваше с философия, измислена от падналия и помрачен човешки ум от грехопадението. Как се оказа философът в лицето на мъката? Слабите, изтощените, мразещите Божието Провидение, непознаващите Христовия кръст, търсещите човешката истина на земята и не намиращи Христовата истина в смирение и търпение. Едно поучително зрелище, което ни е позволено да гледаме не за да осъдим ближния, а за да видим нашата мъртвост, когато сме без Христос. А по време на самата болест, в която обикновено помним по-малко материални неща, ти се погрижи да ми изпратиш прекрасен чай, за да те помня не само по време на духовни упражнения, но и на чаша чай! Благодаря ви: всеки знак на вашата любов носи удоволствие на душата ми. И продължавам да боледувам: болестите ми са свързани не толкова със силни болки, колкото с отпадналост и температура; Тази зима почти не излизам от стаите си, а от средата на януари до сега изобщо не съм излизала. Да е волята Божия! Могат ли бедните съдове да разсъждават какво им е нужно и полезно? Нека милостивият Господ, Който те остави да претърпиш тежко изпитание и ти даде прохлада при изворите на светата и смирена вяра, да ти даде бърз изход от скръбта, за да имаш цялата утеха на здравето и да изобилстваш във всяко добро дело в Господа. С неизменни чувства на сърдечна, искрена преданост оставам завинаги Твой най-смирен слуга и недостоен поклонник Сергиев пустин 19 март 1846 г Господи, най-скъпият на сърцето ми Стефан Дмитриевич! След като благодаря на Бога, трябва да ви кажа директно и просто: специалната Божия милост е върху вас; Бог те избира и те доближава до Себе Си. Усещането за блуждаене не е фантазия, не е следствие от размисъл, не е спекулация, то е неволно усещане на сърцето, движещо се от само себе си, независимо от нашата воля. Това е гласът на благодатта, дадена ни чрез светото Кръщение. Когато тялото беше пречистено от болестта и душата беше донякъде пречистена, се чу този тайнствен, но силен глас. Като инструмент обикновено се прави от сухо, тънко дърво, без което опънатите върху него струни не могат да издават правилните звуци; Така че е необходимо тялото да се пречисти и изсуши с въздържание, а душата да се очисти с постоянно покаяние. За да може в нашия създаден от Бога храм да се чуват излъчванията на Духа. Виждате, че вашето чувство ми е познато. Че говоря за него като за мой собствен. Вярвам, че привързаността ви към мен нараства; и ще се увеличи още повече, ако насочим стъпките си към Бога. Естествената любов скоро може да се насити и насити; този, който е наситен с нея, престава да обича и може удобно да се обърне към омраза: защото дори излишната храна може да предизвика гадене и натовареният стомах често я повръща. Но любовта, на която Бог е началото, няма нито насищане, нито край: защото тя се храни от безкрайния Бог. – Когато прочетох писмото ви и видях, че във вас започват движения на бъдещия век, които този свят не може да побере или разбере, тогава в мен се появи мисълта, че с течение на времето ще имате нужда от уединение, като благоприятно за развитието на чувствата и духовните мисли. Подготвителната дейност за уединението трябва да бъде свято покаяние, изцеляващо очите на душата. Това е лечебната лурия за очите, която Господ ни заповядва да купим от себе си: защото бедността на духа е Божият дух, придобит от човека чрез сравняване на сърцето му с Евангелието. Това замърсяване прогонва от очите на душата, която е нашият ум, изчиства от тях всяко високомерие, всяко високо понятие за себе си, всяко признание на някаква добродетел в себе си. Кажете ми, моля, в какви дрехи е най-подходящо да застана пред Създателя за човека, това паднало създание? Мисля, че прилично се облича този, който в молитвите си е напълно облечен в покаяние. Искрено ви желая това, както желая и на себе си; тогава ти пожелавам подготовка за вечността в самота. Бог да види тези желания и да постъпи с нас не според нашите желания, а според Неговата свята воля. Господи, най-преданият на теб недостоен 27 октомври 1846 г Приемете, безценни Стефане Дмитриевич, моите най-горещи поздравления за настъпващата Нова година, която пожелавам на вас и вашите деца да се насладите в дългоочаквано здраве и перфектно благополучие. – Благодаря Ви за Вашето приятелско писмо и за приложения отчет за Вашите дела, полезни за човечеството, угодни Богу. Искрено съжалявам, че когато бях в Москва, ви видях само в огледалото - в дъщерите ви. Здравето ви подобри ли се от пътуване в чужди страни? И все още се лекувам от стара настинка с бавен, но вече значителен успех. Всички чужди лекарства или не помогнаха изобщо, или не помогнаха много; Най-простите средства дадоха изключителна полза: баня със сол и триене с чист катран. Сега знам от опит, че в сравнение с домашния катран, задграничните опиати не означават нищо - не просто някакъв летлив мехлем. Лекуването ми е втора година - и признавам, че състоянието на някой, който се лекува от хронично заболяване, е по-тежко от състоянието на някой, който е болен: отнема цялото време, ефектът от лекарствата поставя тялото в неестествена позиция, отнема физическите и умствените способности, отнема възможността за умствена дейност, държи ме в състояние на непрестанна умора, някакво изтръпване и сънливост. Човекът е като тревата! Някаква чужда влага ще влезе в тялото му, ще заеме място по кръвните пътища, ще наруши кръвообращението му - и целият човек се е променил не само в тялото, но и в душата, в ума! „В изобилието си няма да мръдна вечно.“ С тези думи пророкът изобрази силата на човека, силата му в здравето на тялото, в здравето на душата, учейки се денем и нощем в Божия закон. "Ти отвърна лицето си и се разтревожи." Тези думи скоро ще последват горните - и колко верни! Да не говорим за духовните изкушения, самото обедняване на телесните сили е изкушение, а когато тялото се изтощи, неволно изнемогва и душата. Ето, най-безценният Стефан Дмитриевич, подробно описание на собственото ми състояние; външните обстоятелства остават същите, каквито са били преди: приятното се заменя с печалното, скръбното отново се заменя с приятното. Нека милостивият Бог даде на слугата Си да посрещне и двамата със същото чувство на недоверие и студенина. Земната скръб и радост водят само до суетното движение на кръвта: Словото Божие може да спре това движение, като каже на кръвта: „Не само плътта, но и кръвта няма да наследи Божието царство“. Призовавайки върху вас и вашето семейство благословията на Бог, вашият най-смирен слуга и поклонник Получих колет, който веднъж всяка година събуждаше в мен особено чувство на радост, отварям го с очакването, че просещата ми душа ще бъде богато подхранена с думите на любовта, с които винаги са пълни вашите писма. Това не се случи! Видях само един печатен доклад; нямаше нито един ред, който желах. Очевидно, помислих си, Стефан Дмитриевич, с многото си афери, е забравил да сложи скъпоценно писмо в пакета. Следователно не знам нищо за вас от вас. Приемете моите сърдечни поздравления за Рождество Христово и настъпващата Нова година. Нека Божието благословение осени вас и вашите деца, а Божията благодат да закриля душите и телата ви. За себе си ще ви кажа, че по великата Божия милост се чувствам все по-добре и по-добре: вече започвам да се укрепвам и виждам в себе си възстановяването на моята работоспособност. Новият Митрополит 21 е мил и справедлив, доста милостив към мен; защо си почивам сега Позволете ми да ви представя този оскъден отчет от моята просяща душа, събрала малко духовна милостиня по пътя и пазара на земния живот. Много скърбящи искаха да имат копие от „Чашата Христова“, за да черпят утеха за душите си от това четиво, това ме накара да отпечатам „Чашата“; по принцип ме е страх да публикувам своите, виждайки духовната си незрялост. С чувства на неизменна преданост и пълно уважение, имам честта да бъда най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство 22 декември 1849 г Кореспонденция на Свети Игнатий с граф Д. Н. Шереметев 22 Граф Димитрий Николаевич! Позволете ми да ви изкажа искрената си благодарност за усърдието ви в манастира "Свети Сергий". Нека наградите на онези, които обичат блясъка на храма Господен, благословенията и молитвите на Божия угодник, да почиват над вас и над вашия дом. С истинско уважение, имам честта да бъда Най-смиреният слуга и Богомолет на Всемилостивия Господар Познавайки вашето дълбоко уважение и особена вяра в Божия светец св. Сергий, ви моля да ни посрещнете в нашия манастир този 5 юли за Божествената литургия, която Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний възнамерява да отслужи. Не отказвайте да споделите нашата скромна храна с нас! Ние вече сме свикнали да ви виждаме този ден в нашия манастир; Надяваме се, че и сега няма да ни лишите от това истинско удоволствие! С чувства на съвършено уважение и преданост най-смирен слуга и Богомолет Всяка година в деня на паметта на св. Сергий (този 5 юли) имах сърдечната радост да видя Ваше Високопреосвещенство в нашия Сергиев скит. Надявам се, че и сега ще ни доставиш това удоволствие; затова се счетох за право да си припомня този ден, в който нашата Църква празнува Великия Светец и прославя Бога, чуден във всички Негови светии и светии, чуден в Свети Сергий. Графиня Анна Сергеевна има особено уважение към светеца на нашия манастир и, разбира се, ще присъства на нашия празник, на който ви кани вашето най-благочестиво разположение и любов към св. Сергий. Божествената света Литургия ще бъде отслужена от Високопреосвещения арх. Поне така трябва да бъде. С чувства на искрена преданост и пълно уважение, имам честта да бъда Ваша светлост Поднасям искрената си благодарност на Ваше Превъзходителство за посещението на нашия манастир в деня на неговия празник. Освен това ти ме трогна и ме утеши, защото самата твоя болест не можеше да те спре. С това ти показа изобилието на своята християнска любов! Нека милостивият Господ ви дари с бързо оздравяване! Призовавайки върху вас благословението на Небето и обитателя на Небето, Свети Сергий, с чувства на пълно уважение и преданост, имам честта да бъда 26 септември, Ермитаж на Сергий Премилостивий суверен, граф Димитри Николаевич! Изключително ме е срам да притеснявам Ваше Превъзходителство с тези мои редове, с които решавам да Ви помоля. Но съм принуден да направя това поради абсолютната необходимост и увереността, че се обръщам към онзи човек, който в благородните чувства на сърцето си ще намери повече причини да бъде внимателен към моята молба, отколкото в думите ми, и великодушно ще ми прости, ако намери молбата ми за неуместна. След като влязох в Сергиевия скит като игумен, я намерих в най-разстроено състояние. Без братство, без помещения, без ризница, без солидни извори за издръжка – с процеса, по който се оспорва земята, принадлежаща на манастира, негова единствена собственост. През тринадесетте години като игумен се стараех, доколкото можах, да възстановя манастира. Моят приятел, познатият ви Михаил Чихачев, продаде имението си за 40 хиляди банкноти и с тази полза процесът беше завършен отчасти в полза на манастира, тоест половината от спорната земя беше дадена на манастира; с тази полза бяха предоставени средства на много хора да дойдат от далечни манастири в Сергиевия скит, а на други, най-сираците, които бяха в крайна крайност, бяха осигурени средства да получат уволнение и да просперират за слава на Църквата и за благочестива утеха на онези, които се вливат в нашата Църква. Монахът на нашия манастир, Мойсей, от семейството на търговците Макарови, дари на манастира украса за иконата на св. Сергий и допринесе до 25 хиляди в банкноти за изграждането на братски дървени килии; и тези клетки наброяваха 50 хиляди. Манастир, в допълнение към държавната заплата, състояща се от 600 рубли за игумена и 20 рубли всеки. за монаси годишно, имаше до 500 при възкачването ми, а сега има повече от 1500 присвоени годишно от имотите си. Други приходи идват от поклонници и погребения, поради което са изключително непостоянни и често намаляват от факта, че сме принудени да вземаме хляб назаем. Подобно обновяване на манастира, при изключителен недостиг на средства, е причината манастирът да дължи в момента повече от 10 хиляди сребърни рубли. Отговарям за такъв дълг с честта си, да не говорим - спокойствието ми е нарушено от това едно обстоятелство, от което нямам собствен начин да избягам. Благочестива и христолюбива Душе! Откупи ме! нямам благодетели; стани мой благодетел. няма с какво да ти се отплатя; Спасителят на света, който обеща да не забравя чашата с ледена вода, ще ви възнагради през следващия век. Моля те заради името Христово, като един от неговите бедни братя. Съжалявам! Не мога да продължа повече!.. Пари не искам, но ако благоволите да изплатите дълговете на манастира и наредите те да бъдат платени не изведнъж, а разпределено във времето, това ще бъде истинска благословия за мен. Въпреки това, както искате! Във всеки случай смирено моля Ваше Превъзходителство да запази това мое писмо в тайна. Защото дългът на този манастир не е известен на никого от властите и ако стане публично достояние, мога да бъда изложен на всякакви неприятности. Призовавайки върху теб благословията на св. Сергий, с чувствата на искрена преданост и доверие, които ти вдъхна в мен с постоянната си добронамереност към мен, скитник, скитник, изоставен от всички, аз съм завинаги най-смирен слуга и Богомолец Приемете моите искрени и горещи поздравления за големия празник Рождество Христово и предстоящата Нова година. Това поздравление ви носи сърцето, в което сте запалили пламъка на любовта към вас, към цялото ви благословено семейство. Гледам на твоето отношение към мен като на дар от Небето; душата ми се радва на този дар и възхвалява за него Дарителя на всяко добро - Бога. Бог определено е Дарителят на всички добри неща; Той изля множество от тях върху Своите създания; но съкровищниците Му не изчезват и милостта Му е равна на неувяхващо богатство. Заради това милосърдие, непощадено от каквито и да било добри дела, заради това богатство, което не може да понесе никаква вреда въпреки неизразимото изобилие от дарове, нека Той, нашият Създател и Изкупител, умножи благословението Си над вас и вашето семейство! Нека благоденствието се излее в самото ти сърце, в сърцето на твоята боголюбива съпруга, в сърцето на малкия ти син, който вече демонстрира благочестието на своите Родители! Нека Господ пази теб и твоето семейство със Своята помощ и закрила във всички твои входове и изходи, във всички случаи на живот, физически и душевни, видими и невидими! Нека Той ви даде просперитет, дълъг живот, мир и Неговото благоволение за много години, завинаги. С чувства на искрена, сърдечна преданост и уважение имам честта да бъда завинаги P.S. Сами се досещате, с каква сърдечна наслада лично бих донесъл поздравления на вас, многоуважаеми и много обичан графе; но болестта ми е такава, че дълго време няма да мога да изляза от стаите си. Бихте ли избрали свободен ден за вас и от любовта си към светите манастири и уединението бихте ли дошли при нас в Сергиев за божествената литургия, а след нея бихте ли искали да вечеряте с мен и да прекарате няколко часа в духовен разговор, в който мога да ви представя - най-малкото, сърце, пълно с искреност и благодарност. Не мога да те помня без специална духовна утеха; тъй като през целия ми престой в Сергиевия скит вие проявявахте неизменна добронамереност към мен и накрая взехте активно участие в моето положение, само вие взехте тази роля! Господ да ви благослови! Бог да те пази! – Ако благоволите да дойдете при мен, ще се радвам да уведомя за вашето пристигане един ден по-рано, за да изключа всяко друго посещение, което може да ви притесни. Имам намерение да ви разкажа някои от моите килийни произведения, тоест писания, които носят печата на самотата, в които мисълта вижда друго, душата се стреми друго към Бога, в които сърцето чувства онзи неизразим, възхитителен мир, който светът не може да побере. Вашето посещение ще ми донесе най-голяма утеха! Извинете за моята откровеност и многословие! Сърцето ми, дълбоко пропито от най-утешителни чувства, се излива в благодарност пред Бог, Който те е дарил с такова човешко сърце, и пред теб, пред твоето човешко сърце! Чрез дела на милост вие жертвате на Бог онези дарове, които Той благоволи да ви даде. Нека Бог ви благослови с изобилни благословии отгоре! Нека Той каже на сърцето ти Своята добра и съвършена воля, която е гаранция за земно и небесно щастие! Нека тази благословия се отразява в цялото ви семейство, като ярките лъчи на слънцето в чисти, дълбоки, тихи, прозрачни води! Получих от търговеца Макаров седем хиляди сребърни рубли, които ваше превъзходителство благоволи да ми отреди, за да ме измъкне от моето тежко положение, в което ме беше поставила непонятна съдба. През 1833 г., когато суверенният император благоволи да ми съобщи, че ме назначава в Ермитажа на Сергий, аз, поради странно предчувствие, се осмелих да помоля Негово Величество да отмени това назначение, тъй като ме поставя в трудни отношения. Но волята на Суверена беше решаваща; Оставаше само да й се подчини. Малко по малко предчувствията ми започнаха да се сбъдват. Щом Сергиевият скит започна да излиза от руините, щом започнаха да се формират извори за поддържането му, заедно с него се появи завист, започнаха да съскат клевети и аз се озовах в по-лъжливо положение, отколкото бях предвидил. Освен това дойдоха болести и, като ме държаха няколко месеца без да излизам в стаите и постоянно в немощ, те ме лишиха от възможността лично и правилно да упражнявам длъжността игумен. Ако сега се справям по някакъв начин и бизнесът продължава да тече, тогава дължа това на двама души, които са ми верни с благородни чувства и правила: моят вицекрал и Павел Петрович. Моето заболяване и положението ми показват необходимостта да напусна мястото, което заемам. Настроението на моята душа, в съответствие с тези обстоятелства, ме тегли към самотата, която ще приема като дар от Небето. И милостивият Господ ми дава този дар чрез благосклонната ръка на Ваша светлост! В същото време вие ​​укрепвате благосъстоянието на Сергиевия скит, който сега има обновени църкви, прилични килии, игуменски и братски, достатъчно ризница и църковна утвар, значителен източник на издръжка, в допълнение към църковните приходи - обработваема земя. Подреждането на всичко това ме въвлече в една наистина трудна ситуация, която, разбира се, нямаше да е такава, ако ръцете ми не бяха вързани и многобройни препятствия към успеха не бяха поставени пред мен от моите болести и обстоятелства. Простете ми за многословието! Но с твоето участие вие ​​отворихте сърцето ми и то не може да издържи да не излея пред вас онези чувства и мисли, с които е толкова изпълнено. От момента, в който влязох в Сергиевия скит, колко приятно ми беше да видя във вас вашата склонност към тих, скромен живот, Божиите храмове, Сергиевия скит, вашето внимание към неговия недостоен игумен. Когато посещавахте килията ми, вие винаги носехте със себе си в сърцето ми чувство на спокойствие и някакво неразбираемо, особено доверие. Често в самота разглеждах посоката на твоята душа, не пленена от удоволствията и шумните удоволствия на света, която намираше удоволствие в тишината и скромността на домашния живот: това съзерцание ми доставяше неописуемо удоволствие. Открих в душата си, че ти си избрал за себе си най-чистия път на живота, най-подходящия за теб, най-радостния за човечеството. Когато Бог ме запозна с вашата боголюбива съпруга, аз бях удивен да видя, че посоката на нейната душа се сближи толкова близо с вашата; Видях същото разположение към скромния домашен живот, същата чиста простота на едно непретенциозно сърце, което е толкова достъпно за човечеството. Считам се за късметлия, че получих полза от вас! Ти отвори пътя на сърцето ми да стигне до твоята душа. Ще ти принадлежи до края на живота ми! Искам да бъда твой длъжник извън гроба; и дългът ми към вас ще бъде върнат със стократно увеличение от моя Бог, Който каза с пресветите Си устни: каквото и да направите на най-малките от тия Мои братя, направете на Мен. Аз ще се отплатя, казва Господ 23. Ако Бог, в Своята неизразима милост, ме доведе до убежището на самотата, за което копнея; Ако там ме посети вдъхновение, което обича обитателите на самотата, тогава моето перо, посветено на славата на Бога и в полза на нашия ближен, ще принадлежи особено на вас, вашата съпруга, вашия син - аз ще ви провъзгласявам Божието слово, святата Божия воля, в която се крие гаранцията за блаженство на земята и на небето. Нека милостивият Бог да чуе желанията ми и да ги сбъдне! Ако само здравето ми позволяваше да пътувам; тогава със сигурност щях да съм с теб, за да видя лицето ти, лично да ти излея благодарността си! Но аз не излизам от стаите! И така, оставете се да бъдете видени; посетете нашия манастир, който през зимата е толкова тих, толкова безлюден, толкова спокоен и спокоен! С чувства на сърдечна, вечна признателност, преданост, уважение имам честта да бъда най-смирен слуга, ревностен, макар и недостоен Богомолет Вашето посещение и искрен разговор оставиха много приятно впечатление в душата ми. Когато си помислих за теб, неволно ми дойдоха на ум думите, казани от Ангела на блажени Корнилий и запазени за нас в Книгата на Деянията на апостолите. „Вашите молитви и вашите милостини – казва Ангелът – възлязоха на небето!“ Какъв дар донесоха от небето на Корнилий? Този дар беше словото на спасението. „Той ти говори – продължи Ангелът, разказвайки на Корнилий за Свети апостол Петър, – с тези думи ти и целият ти дом ще се спасиш“. Точно така – душа, подготвена с молитва и милостиня, става способна да чуе и приеме Словото Божие, което й възвестява пресветата и преблага воля Божия. Познаването на тази Божия воля носи в душата неописуемо спокойствие, лекота, радост и утеха. И как да не се зарадваш, как да не се утешиш! С познаването на Божията воля душата придобива и ясно вижда в себе си гаранцията за блаженство, райско, вечно блаженство! Това са най-приятните мисли, които ме занимаваха при твоето заминаване от Сергиевия скит. Не можах да откажа на сърдечното си желание - казвам ви мислите си! Надявам се, че ще посетите нашия манастир, където сърцето ви намира отзвук, намира хармония с вашите чувства и желания. Когато отношенията между хората са изградени върху здрава основа, върху Бог; тогава от тези взаимоотношения произтичат както изобилна полза, така и истинска, разнообразна духовна утеха, превъзхождаща всички земни удоволствия, сякаш излъчвайки от себе си аромата на вечността. С чувства на сърдечна, искрена преданост и пълно уважение имам честта да бъда най-смирения слуга и най-ревностния Богомолет Бог не е подвластен на влиянието на времето, както хората са подвластни на него. Пред Него, в книгите на Неговите съдби, бъдещето е като настоящето! И така! – В деня, в който сте се родили, се е празнувало името на светицата, която е трябвало да носи бъдещата ви съпруга. Денят на вашето раждане беше свързан с деня на нейния ангел като знак, че тя трябва да бъде ангел на утеха за вас през целия ви живот. Тези, които виждат шанс във всичко, виждат погрешно; онези, които виждат във всички обстоятелства на живота ни премъдрата и благодатна Божия Ръка, разсъждавайте старателно, благочестиво, Божествено! В тази връзка на деня на вашето раждане с деня на Ангел Анна Сергеевна, умът, носещ се в Божествените предмети, неволно се сблъсква с най-небесно, най-приятно съзерцание. Името Анна означава благодат. И така! Веднага щом си се родил, Бог, Който е излял толкова много други дарове върху теб, вече ти приготвя един най-специален дар, определяйки Благодатта като твое наследство. Моля, приемете моите искрени, най-горещи поздравления! Нека милостивият Господ умножи годините на живота ви в жадувано здраве и благоденствие, нека изяви на сърцето ви Своята свята воля, нека ви направи довереник на благодатта във времето и във вечността! Съжалявам, че се осмелих да сложа писмо до теб и графинята в един пакет: направих това, защото самата съдба съчета в един ден спомена за твоето раждане и празника на нейния ангел. В Светото писание се казва: „Ако Бог съединява, човек да не разлъчва“. Моля, направете си труда да предадете редовете ми на нейно превъзходителство. С чувства на съвършена, искрена преданост и уважение имам честта да бъда до края на живота си Когато сте сами, спомнете си Ермитажа на Сергий. Моля, отидете там и донесете благоуханната кадилница на молитвата към Господа. И за да може благоуханието на молитвата да изпълва душата ви по-дълго, останете за един ден в уединен манастир. Запалената свещ скоро угасва от вятъра, а тамянът скоро се отнася от вятъра. По подобен начин забавлението действа върху утешителните чувства, донесени в човешкото сърце чрез благочестив размисъл и молитва. За да ги задържите по-дълго в себе си, имате нужда от тихо уединение. И така, чакам ви! С чувства на сърдечна, искрена преданост и съвършено уважение имам честта завинаги да бъда най-смиреният слуга и Богомолет на Ваша светлост Арх Игнатий. 8 февруари [1847] Виждайки, че през целия пост все още не сте посетили Сергиевия скит, липсвате ми. Следващата сряда и след това следващата неделя трябва да бъдем постригани в мантията. Може би ще се радвате да видите тонзурата; но мога да ви уверя, че вашето посещение ще ми даде истинска, сърдечна утеха! Призовавайки благословията на Небето върху вас, с чувства на искрена преданост и пълно уважение, имам честта да бъда Колко бих се радвал, ако на този радостен и светъл празник мога да ви прегърна и да ви поздравя със светия поздрав: Христос Воскресе! Прекрасен поздрав! Каква истинска, благословена новина съдържа! – Когато чуя, че се е случило изключително събитие, Възкресението Христово, че това събитие определено се е случило, това е вярно, напълно неоспоримо; тогава небесна надежда се излива в душата ми! Нейният нежен и същевременно мощен глас ми казва: и ти ще възкръснеш със силата на възкръсналия Христос. Възкресението Христово съдържа семето на възкресението на всички вярващи в Христос, всички истински християни. Тук на земята те започват славното възкресение с душите си, които са приели животворното Христово учение; и при настъпването на вечния ден на бъдещия живот, славата на Възкресението ще се разлее върху самите тела на Христовите служители. И тези орли ще долетят там, вдъхновени от нетленността на възкресението, където присъства Христос, привличайки ги към себе си, който инициира и дарява възкресението на хората. Те ще летят до небето и ще почиват в небето завинаги! Далеч от теб по тяло, но винаги близък по сърце, аз протягам прегръдката на душата си към теб; и вместо звучното слово в устата ми, прочете словото, изписано в тези редове, словото на всерадостния поздрав и честитието на най-големия християнски празник: Христос Воскресе! Нека Христос, който живя като Бог, - Христос, който умря като човек, за да изтръгне хората от челюстите на смъртта, - да ви даде да вкусите живота и вечното блаженство, което се учи и предава от Божието слово. Божието Слово, предавайки този сладък вкус на човека, го отхвърля от удоволствието на греха и го води към небето. Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста 24, което говори Светото писание. Призовавам те, твоята боголюбива съпруга, благословения ти Син, Божията милост изобилна, вечна, на земята и на небето! Нека Свети Сергий се застъпи за вас пред Високия престол на Вседържителя със своите силни молитви! С чувства на сърдечна, искрена преданост и съвършено уважение имам честта завинаги да бъда най-смиреният слуга и Богомолет на Ваша светлост Моля, направете си труда да предадете моите поздравления към графинята на Нейно Светлост. Изпращам ви част от артосите от нашия манастир. Нека Божието благословение почива върху целия ви дом! Най-покорният слуга на Ваше Превъзходителство и Богомолец Имам честта да предам на Ваше Превъзходителство една книга - ръкописният паметник на Сергиевия ермитаж. Иска ми се четенето му да разтвори няколко минути от живота ви с духовно, полезно удоволствие. Не спрях да добавя две статии към този ръкопис, отнасящи се до мен, които поверявам на много малко, мои най-искрени приятели. Първата от тях е озаглавена: Забележителен сън, видян от един от най-искрените ми познати по време на някаква скръб, която ме засегна с особена тежест; държави 38-и. Вторият, наречен Моят плач, съдържа описание на моя живот, живота на моята душа; държави 372-ри. Поверявам ги на вашата любов и скромност, като ви моля да ги пазите в тайна до момента на моето заминаване от този живот. В началото на тази седмица подадох писмо до суверенния император и молба до Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний да ме пенсионира от Костромската епархия в Бабаевския манастир. „Ето, ако Бог ми беше дал и обновил силите, а това обещават лекарите, душата ми можеше да излее впечатленията си по-свободно, без развлечения. Между другото, това също ме привлича към уединението. Цялата информация, която получавам от Бабаевския манастир за местоположението на този манастир, за здравия въздух, за уединението, много ме утешава. Във въображението си съставих план за живота си там: искам всичко да е изключително просто, като в палатка на поклонник. Наистина сме чужденци на земята! И често, вглеждайки се твърде много в терена, през който се лутаме, забравяме за предмета на нашето лутане - за небето! Призовавайки Божията благословия върху вас с чувства на искрена, сърдечна преданост и пълно уважение, имам честта да бъда В днешната епоха да си задължен на някого обикновено е тежко. Но виждам сърцето си все по-свободно, когато му налагаш нови и нови връзки! – Приемете, Ваше Превъзходителство, моята искрена благодарност за молбата Ви да осигурите място за брат ми, който служи в Контрола. Дадоха му място, което в момента не би желал по-добро, в едно управление на МВР, на което директорът и особено заместник-директорът са мои добри приятели. Служейки с тях, брат ми ще бъде като че ли под крилото на своите роднини и следователно може да очаква всичко приятно. Древните израелски царе са имали специален съдебен ранг - наречен Напомнящи. Мъдра институция! Предвид множеството кралски професии, най-полезното начинание, съдбата на страдащите, нуждата на нуждаещите се, невъзнаградените заслуги могат лесно да бъдат изтрити в забрава от паметта на Върховния владетел. В такива случаи Напомнянето му помагаше. При сегашните обстоятелства напомнянето на Ваше превъзходителство беше Варвара Сергеевна. Моля, направете си труда да й предадете моята искрена благодарност! Тя се представи с отлично постоянство и изпълни целта на ранга си с отличен успех! За себе си ще ви кажа, че досега не съм нито едното, нито другото; но по Божия милост той е весел, въпреки че е болен. Призовавайки Божията благословия върху вас, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда завинаги Може би писмото ми ще намери Ваше превъзходителство още в Москва! Много ми се иска да пристигна! На 5 юли, деня на Ангела на Твоя Син, свикнах да те виждам в Сергиевия скит на тържественото богослужение и на скромна монашеска трапеза. Без да се надявам да те видя лице в лице тази година, аз се стремя към теб с мисли, спомени и сърдечна любов. Поздравления за деня на ангела на вашия син! Нека Висшият Божи угодник преподобни Сергий закриля дните му! Нека го наставлява във всяко добро дело за истинска утеха на неговия Родител! Скоро след 5 юли мисля да потегля; без да бързате, без да се уморявате, прекарайте един ден в Новгород, други в Твер; Така че вероятно ще стигна до Москва не по-рано от 15-ти. Много съжалявам, че няма да те намеря там, както ми каза на последната ни среща! Пиша поздравления на графинята за Деня на ангела на Сергей Дмитриевич - по същата тази поща. Съжалявам, че този път пиша толкова малко както на вас, така и на графинята: причината за това е разсеяност, неотделима от приготовленията и от многото хора, които в момента посещават Ермитажа на Сергий. Надявам се, че след като достигнах до самотата си и се потопих там в свобода в духовни размишления, ще споделя с вас изобилни духовни блага. Призовавайки върху вас благословението на Божия угодник св. Сергий, с чувства на сърдечна преданост и искрено уважение, имам честта да бъда завинаги най-смирения слуга и Богомолет. Искрено съжалявам, че се лишавам от истинското сърдечно удоволствие да видя Ваше Превъзходителство преди заминаването си: тръгвам утре при ранни зори, за да бъда навреме за вечеря в лаврата на Свети Сергий. Какво да се прави! Приемете в тези редове най-искреното ми пожелание за вас на всички временни и вечни благословии. Нека милостивият Господ благослови теб и целия ти дом; и ще остана завинаги с неизменни чувства на духовно уважение, преданост, благодарност Милостивият Господ ме заведе в богоспасяемия манастир „Свети Николай Христов“. Прекрасно, уединено жилище! Намира се на самия бряг на Волга, с красиви горички и ливади. Живописните околности се виждат в далечината. Не бих си пожелал по-добро, различно място за моето земно пътуване! Каква тишина тук, каква простотия! Ако останах тук завинаги, със сигурност щях да ви поканя да посетите красивия Бабаевски манастир. Сигурен съм, че много ще ви хареса. Искрено Ви благодаря, уважаеми графе, за истинското, приятелско участие, което ми оказвате, за християнската любов, която постоянно ми проявявахте от самото начало на нашето познанство. Ти вложи в сърцето ми доверие в теб, благодарност за теб. Призовавам Божието благословение върху вас! Да почива над твоята боголюбива съпруга, над скъпия ти син, в когото благочестието на Неговите Родители ясно личи. Колко прилича той на вас, графе! Особено когато се моли, това е твой жив портрет. С чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда завинаги Моля, приемете моите искрени поздравления за предстоящия ден на вашия Ангел! Нека светият ангел, мирният ангел да пази скъпоценните ви дни в непоклатим мир, в съвършено благополучие, - нека ви извести добрата и съвършена воля Божия, която тези, които вършат тук, имат съучастници тук на земята - ангелите, и в бъдеще ще бъдат причислени към ангелите, ще вкусят вечно блаженство с тях. Какви са моите желания за вас, драги графе; само земните блага не могат да задоволят човека; Нашата душа, която според израза на светите отци има първите плодове на Духа, търси и жадува за духовни, небесни удоволствия, чийто източник е Бог. В моята самота, в моята безнадеждна самота - лекарствата против настинка, които приемам, изискват това - е удобно да размишлявам за истинското предназначение на човека, за отношението му към времето, към вечността, към Бога. Колко приятно би било за мен да прекарам живота си така до самия кей на гроба, където свършва пътуването на всеки земен скитник, всеки плувец по вълните на морето на живота! И в самота можеш да бъдеш полезен на човешкото общество с полезно слово, словото Божие. Идвайки от самотата, тя има особена сила, доставяна от чистотата, и засяга особено сърцата на ближните. „Бих искал да прекарам цялата зима тук. А там каквото даде Господ! Разбира се, скоро ще се преместите от Москва в Санкт Петербург. Не забравяйте осиротелите братя от Сергиевия скит там, утешете ги с посещението си. Това ще им донесе истинска радост. А през пролетта може би техният ректор ще ви срещне някъде: в Москва или може би ще ви намери в Петербург. Призовавайки вас, вашето семейство, цялата ви къща, Божията благословия, с чувства на искрена преданост, благодарност, пълно уважение, имам честта да бъда Приемете моите най-искрени поздравления за рождения ден на вашия скъп Ангел, граф Сергий. Нека Господ го закриля, нека го води по пътя на неговите свети желания, нека го дари с благословия Свише. Ще ви разкажа за себе си: намирам голяма утеха в самотата си. Тук е толкова тихо, толкова спокойно! След като се освободих, започнах лечението си, от което значително се отпуснах; но изглежда, че старите ми ревматизми са се изнесли от гнездата си. От първите дни на септември не стъпих пред вратата на килията си. Абсолютно никой не идва да ме види. О, абатът идва веднъж на всеки две седмици - за половин час, и всеки път не забравям да му благодаря за това, че никой не идва да ме види. Харесвам този живот: още не съм почувствал скука. Пожелавам и на вас, всред шумния свят, да избягвате всичко неприятно, а напротив, нека сърцето ви непрекъснато се радва с чистата и истинска радост, която идва от благочестивия и добродетелен живот, който е толкова далеч от шумната и непостоянна радост, която идва от удоволствията на света. Източникът на човешкото щастие е сърцето. „От сърцето – казва Писанието – излиза от корема“. Необходимо е, така да се каже, да се подслади този източник и той ще изтече жива вода, хладна и възхитителна вода. Това, което го радва, е Божието слово и добрите дела. Призовавам те, на целия ти дом, благословението на Небето! С чувства на непоколебима преданост и пълно уважение имам честта да бъда Приемете моите най-искрени поздравления за настъпващите празници и настъпващата Нова година, която ви желая да посрещнете и изпратите в пълно благополучие, в желаното здраве, в мир и духовна утеха. Колко време си в Москва сега! Братята ми съобщиха в последното си писмо, че още не сте се върнали в Петербург. Но сега вече си те представям в северната столица; Ето защо адресирам писмото си там. Надявам се, че в мое отсъствие вие, мили графе, няма да откажете да направите добро дело - да посетите Ермитажа на Сергий. Вашето посещение ще донесе истинска утеха на цялото братство, което е свикнало искрено да ви уважава и обича. Надявам се, че често ще чувам от моя викарий Павел Петрович за вас, а за себе си ще ви кажа, че по Божия милост изглежда, че съм излекуван радикално; но след потоотделянето, с отворени пори, просто не мога да взема решение за обратно пътуване до Ермитажа на Сергий през зимата и намирам за необходимо да изчакам първото лятно пътуване. Тук цари изключителна тишина! Призовавайки благословията на Небето върху вас, призовавайки тази свещена благословия върху вашата съпруга и вашия син, върху целия ви дом, с чувства на съвършено благоговение и искрена, сърдечна преданост, имам честта да бъда Най-сърдечно Ви поздравявам Ваше Превъзходителство с големия Празник на празниците, желая Ви да го празнувате в желаното здраве и съвършено благополучие, в духовна радост. Дай Боже да срещнете много такива празници! Нека радостта и удоволствието, изпитани в дните на Светия Великден, бъдат за вас предвкусване на онова безкрайно и безгранично блаженство, което ще се превърне в участ на вечния празник, очакван на Небето за хората, които угодят на Бога на земята. Получих две от най-приятните ви писма, едното от Москва, другото от Петербург. Колко дълго ще останете в Санкт Петербург? Бихте ли искали да прекарате цялото лято там, на милата Улянка, която вече е съвсем осиротяла и скучае без вас? Виждал съм много добри места в Русия, красиви места, луксозно украсени с природа, но никога не съм виждал място, подобно на Петерхофския път. Има свой отделен характер, своя собствена сладост, която няма да намерите в други райони на Санкт Петербург. Това е дълголетна английска градина, в която всяко място е украсено от човешка ръка. Такава непрестанна човешка ръка не съм виждал никъде: навсякъде ръката на природата е по-видима. Тук природата даде едно блато; Това място, отхвърлено от природата, беше обичано от хората и култивирано, внимателно и грациозно култивирано. Ще те видя ли на тези места? Мисля да отида там края на май. Лекувах се цяла зима, все още се лекувам: чувствам, че по-голямата част от болестта ме е напуснала, но все още има много. Сега - това място е в пролетната си красота: Волга се е освободила от леда, излязла е от бреговете си, разляла се е по околните поляни - и често слънцето се оглежда в огледалните й води в тихо време, а нощем - бледа луна. Тук има пустиня, уединена пустиня, но много прекрасни мисли и усещания носят в душата. Призовавам ви, вашето семейство, целия ви дом, Божието благословение! Нека се излее изобилно върху вас както във временни въпроси, така и във вечни и небесни въпроси. Предавам се на вашето любезно разположение и с чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда завинаги 1848 г., 11 април Николо-Бабаевски манастир Позволете ми да поднеса на Ваше Превъзходителство моите най-искрени поздравления за настъпващата Нова година, която Ви желая да преживеете в желаното здраве и пълно благополучие. Нека Божиите благословения се излеят изобилно върху вас, семейството ви и целия ви дом! Нека Божията благодат говори тайнствено на ума и сърцето ти, нека те води през краткия ти земен път по светия път на Христовите заповеди, нека ти подготви блаженство във вечността! Нека животът ви бъде украсен с всички добродетели - тази сигурна гаранция за истинско щастие във времето и съвършено благополучие във вечността. Приемете, графе, тези чувства от сърце, изпълнено с преданост и благодарност към вас. С чувства на пълно уважение имам честта да бъда завинаги архимандрит Игнатий. 1849 г., януари 4 дни Най-милостив суверен! Граф Димитрий Николаевич! Позволете ми да предам на Ваше Превъзходителство най-искрените си поздравления за рождения Ви ден. Господ, Който в този ден те удостои да видиш сетивната светлина на преходния свят, който изля светлината на добродетелта в сърцето ти, нека запази в духовна светлина всичките дни на живота ти. Нека тези дни бъдат увенчани със светлината на радостта, която съпътства и озарява онези хора, които посвещават живота и дейността си на добродетелта. Нека всички скърби са далеч от вас и ако някога се доближат до вас, тогава нека ги проникне духовна утеха, утеха, родена от вярата в Бога. С чувства на пълно уважение, преданост и благодарност имам честта да бъда завинаги Много ви съжалявам, че не ви писах досега; За вашите писма, в които ми изразявате вашите добри пожелания, аз ви поднасям искрената си благодарност, както и за рисунката, която ми изпратихте - манастирът на светеца Божи Свети Сергий. Отдавайки се на вашите молитви, с истинско уважение и преданост, имам честта да бъда Най-сърдечно Ви поздравявам Ваше Превъзходителство с настъпващия велик празник на празниците – Възкресение Христово, като радостно Ви поздравявам с духовния християнски поздрав: „Христос Воскресе!” Имах честта да получа вашето най-приятно писмо: донесоха ми го в църквата през Страстната седмица, на Велики петък, по време на утренята. В тези свещени и тържествени мигове си спомних за теб с чувство на дълбока сърдечна наслада и утеха. С особената Божия милост усещам значително подобрение в здравето си: помладих! въпреки че косата ми побеля. Ще дойдете ли скоро в Петербург, графе? Ела, утеши с пристигането си всички, които те обичат и копнеят да те видят. Познатият ви търговец Макаров предлага да се построи в манастира каменен хотел със значителни размери, така че манастирът да му даде [правото] да търгува в този хотел за няколко години. Княз Кочубей поема върху себе си изграждането на значителна част от новата ограда, която трябва да тръгне от параклисите по главния път, да покрие новопостроената от княза църква и да завърши при съществуващите в момента североизточна и северозападна кули. Много се радвам и за двете: защото Манастира наистина има нужда и от ограда, и от хотел. Призовавайки Божията благословия върху вас и вашето семейство, с чувства на съвършено уважение, преданост и благодарност, имам честта да бъда Ваша светлост Нося Ваше Превъзходителство моите най-горещи поздравления за деня на Вашия Ангел! С това поздравление съчетавам моето сърдечно желание Светият Ангел, вашият Пазител, да съхрани земния ви живот в мир и благоденствие, като ви води по този път към блажената вечност. Точно така: нашият земен живот е път, само че този път се измерва не с разстояния, а с време. Както предметите се променят по обикновения път - един постоянно се заменя с друг, така и по пътя на земния живот събитията се сменят едни други. И никой не знае какво събитие го очаква във всеки нов ден! През 1847 г. смятах, че здравето ми е безвъзвратно увредено и се смятах за много близо до смъртта. Тогава графиня Анна Сергеевна дойде да ме утеши - аз й платих за участието й, като съобщих цялата духовна информация, която научих през живота си, изпълнен с мъки. Мислех, че тя ще научи новината за моята смърт, но вместо това внезапно трябваше да чуя новината за скорошното й заминаване от този свят. Чух тази трудна новина в момент, когато, според неразгадаемите Божии съдби, току-що бях започнал да възкръсвам от мъртвите, да излизам от смъртния регион на болезнено бездействие в някаква жизненоважна дейност: това е моето сегашно положение. – Бог, който допуска скръбта на човека, изпраща и утеха между тях. Сигурен съм, че тази утеха носи в сърцето ти Светият Ангел, твоят Пазител: защото истинската утеха може да дойде само от Бога. Земните забавления само заглушават скръбта, не я унищожават: те мълчат - и пак има скръб; отпочинала и като че ли подсилена от почивката, тя започва да действа с по-голяма сила. Напротив, утехата от Бога унищожава тъгата на сърцето в корена й – в мрачните мисли на безнадеждността. Тя носи на човека добри и смирени мисли за подчинение на Божиите постановления, мисли, пълни с жива вяра и кротка, сладка надежда. Пред очите на ума се открива безмерна вечност и земният живот започва да изглежда като кратко пътуване, неговото щастие и нещастие започват да изглеждат маловажни, незначителни, защото всички неравности на земния живот се изглаждат и изравняват от съзерцанието на вечността. Молейки се на Господа за вашето временно здраве и вечно спасение, за здравето и спасението на вашия син, с чувствата на сърдечно уважение и преданост, които сте вдъхнали в мен с постоянно милостиво разположение, изразено от вас особено във времето на моята скръб и бедствие, имам честта да бъда завинаги Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия велик празник Рождество Христово и настъпващата Нова година, която пожелавам на Ваше Превъзходителство да посрещнете и прекарате в желаното здраве и благоденствие, в духовна утеха, дарявана от свята вяра и добри дела. Нека Божието благословение се излива обилно върху теб и върху твоя Син, който да ти бъде радост както в дните на своето детство, така и в дните на своето зряло мъжество, и да видиш с очите си неговите синове и дъщери! С чувства на истинско високо уважение, съвършена преданост и незабравима благодарност, имам честта да бъда Позволете ми да донеса на Ваша светлост най-горещи поздравления за предстоящия ден на Вашия Ангел. Нека Светият Божи Ангел, твоят Пазител, пази дните ти и дните на твоя син в желано здраве и съвършено благополучие, за истинска утеха на всички, които те обичат и почитат. Графика! Ти съвсем си забравил и престанал да обичаш Петербург. Вашият великолепен дворец и живописна дача остават сираци без вас. Ермитажът на Сергий отдавна е лишен от утехата да ви види в своите дълбини. Много жители на Санкт Петербург, идвайки в нашия манастир и знаейки вашето отношение към него, питат: ще дойде ли граф Шереметев скоро? Елате, графе, елате! Време е да утешите приятелите си от Санкт Петербург: вие сте изпитали достатъчно тяхното търпение. Призовавайки благословията на Небето върху вас и вашия син, с неизменни чувства на уважение, преданост и благодарност, имам честта да бъда 1850 г., 18 септември Имах честта да получа Вашето писмо и съм Ви безкрайно благодарен, че ме поздравихте за Деня на ангела ми и пожелахте здраве на мен и сина ми; Моля Ваше Преосвещенство занапред да не ме лишавате от благоволението си към мен, на което се радвах досега. Поверявайки себе си и сина си на вашите архипастирски молитви, с истинско уважение и преданост имам честта да бъда Позволете ми да Ви поздравя най-искрено с предстоящия ден на Вашия Ангел и да Ви пожелая изобилната Божия благословия, която да осени Вас и Вашия син през всичките дни на Вашия и Неговия живот. Съдбата искаше така, че през времето, за което вие дойдохте в Петербург, аз трябваше да напусна Петербург по поръчение на властите и по този начин почти бях лишен от щастието да ви видя. Утешавам се с надеждата, че отново ще пожелаете да посетите Северната столица и да позволите на човек, дълбоко предан и благодарен на вас, да ви погледне. Повтаряйки моето сърдечно пожелание за Ваша светлост на всички истински благословии и отново призовавайки към вас изобилната благословия на Небето, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда 1851 г., 21 септември Всемилостивий Господарю, Димитрий Николаевич! Към предишните благодеяния, които Ваше Превъзходителство щедро изля върху Сергиевия скит, сега добавихте нов: благоволихте да дадете три хиляди сребърни рубли за създаването на новопостроената църква на Свети Сергий, която получих на 17 юли с писмо от Ваше Превъзходителство. Господ, Който благоволи да обещае на хората стократно възнаграждение за тяхната добродетел, особено за техните милостини, нека изпълни Своето свято обещание над вас и вашия син, граф Сергий, и нека Божият светец, преп. Сергий, непреклонно ходатайства пред Престола на Всевишния за временното и вечно благополучие на вас и вашия Син. В светата обител – Сергиевия скит, в новопостроения храм, всеки ден ще се отслужва – както вече се отслужва – усърдна молитва за Създателите и благодетелите на храма и манастира, сред които вие заемате едно от първите места. Като настоятел на Сергиевия скит, аз съм длъжен да изпълня един свещен дълг пред Ваше Високопреосвещенство: да Ви донеса от името на цялата обител най-дълбока благодарност за Вашето ново благотворителност, с която посрещнахте крайната нужда на манастира при строежа на храма, който беше построен единствено с милостинята на доброволни дарители. Призовавайки върху Ваше Превъзходителство и младия граф Сергий изобилната благословия на Небето, с чувства на голямо уважение и сърдечна преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство Владика, След като получих Вашето писмо от 5 март тази година, сърдечно Ви благодаря за поздравленията за празника Светло Христово Възкресение и за добрите пожелания. С голямо удоволствие прочетох описанието на местонахождението ви и разбрах, че здравето ви се подобрява. Съпругата и синът ми ви засвидетелстват искреното си уважение. Желая Ви всичко най-добро от Господ Бог и поверявайки себе си, съпругата и сина си на Вашите архипастирски молитви, смирено Ви моля да приемете уверението в моето истинско уважение и съвършена преданост, с Когото имам честта да бъда 12 април 1858 г Приемете най-сърдечните ми поздравления за предстоящия Велик празник на празниците - Възкресение Христово. Нека възкръсналият Господ ви изпълни с всички истински благословения, нека осени вас и вашето семейство с милост отгоре. За себе си ще ви кажа, че съм много доволен от сегашното си местоположение, което има благотворен ефект върху здравето ми, което беше изключително разстроено в Санкт Петербург. Отслабнах много, но в същото време дишането ми стана много по-свободно, по-широко, а силата ми се усили значително. Ставропол е много издигнато, живописно място; всички в градини, с отлични изворни води. Въпреки че епископската къща се намира в центъра на града, тя е много уединена и отдалечена от всякакъв шум, защото стои сред голяма овощна градина, оградена с каменна ограда. Къщата на епископа е дървена, много скромна и мила, напомняща за игуменските килии на Оптинския скит и други уединени манастири; близо до самата къща, във връзка с нея, има каменна, триолтарна църква. Главният параклис е в името на въздигането на Честния и Животворящ Кръст; единият от параклисите е на името на св. Игнатий Богоносец. Службата се отслужва ежедневно от монасите, живеещи в къщата. Така Ставрополският епископски дом не е нищо повече от малък манастир, пригоден за настаняване на епископа. Обществото в Ставропол е голямо: по-голямата част от него се състои от военни; това общество ме прие много топло. Призовавайки вас, съпругата ви, сина ви, целия ви дом, изобилната Божия благословия, с чувства на незаличима благодарност, с чувства на отлично уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия празник Рождество Христово и Нова година, с най-искрените пожелания на Ваше Превъзходителство, Графинята - Ваша съпруга, Графът - Ваш син, всички истински и съвършени благословии. Непрекъснато помнейки за теб, аз се моля на Милосърдния Бог да те възнагради със стократна награда за всички добрини, които ми направи. С чувства на голямо уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда най-скромният слуга на Ваша светлост Изказвам сърдечна благодарност на Ваше Високопреосвещенство за поздравленията на мен, съпругата ми и сина ми за Рождество Христово и Новата година, както и за изказаните искрени пожелания. [Nrzb. ] Предавайки себе си и семейството си на вашите архипастирски молитви, с пълно уважение и преданост имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, ваш смирен слуга С най-голямо удоволствие си спомням на този ден Ваше Превъзходителство и пренасяйки мислите си към Вас, ви поздравявам от сърце за деня на вашия ангел, искрено ви желая дълъг живот и просперитет и всички съвършени блага, земни и небесни. Уведомете ме за себе си и семейството си: с такова известие ще ме утешите много. Моето здраве, с помощта на кавказките води, се подобри донякъде; Живея сама и спокойно. Призовавайки вас и вашето семейство изобилната Божия благословия, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Имах удоволствието да получа писмото на Ваше Високопреосвещенство от 21 септември и ви изказвам искрената си благодарност за вашите поздравления за деня на моя ангел и за вашите добри пожелания към мен и моето семейство; Винаги си спомням със сърдечна утеха времето, когато извършвахте богослужения в светата обител на Божия угодник, нашия преподобен отец Сергий, както и времето, когато извършвахте богослужения в църквата на Свети митрополит Петър в деня на моя Ангел. – На 25 септември бях в Сергиевия скит, където се извърши освещаването на нов храм, построен с вашите грижи. Този храм със своето великолепие и красота радва всички ревностни поклонници, които се стичат да се поклонят на Свети Сергий. Много се зарадвах да разбера от Вашето писмо, че здравето Ви се подобрява. Пожелавайки ви от сърце всичко най-добро от Господа Бога и поверявайки себе си и семейството си на вашите архипастирски молитви, с пълно уважение и всеотдайност имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, най-смирен слуга Имам честта да представя на благосклонното внимание на Ваша светлост моето дело - книга в два тома, озаглавена „Аскетични опитности“, в моя памет и в знак на моето постоянно спомняне за вас. Книгата се състои от статии, написани от мен в чин архим. Призовавайки към вас, графиня Александра Григориевна и вашите деца изобилната Божия благословия, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Най-скромният слуга на ваша милост След като получих Вашето писмо от 20 февруари тази година и книгата с Вашите есета „Аскетични преживявания“, аз Ви нося искрената си благодарност за вниманието и за добрите Ви пожелания към мен и семейството ми. Поверявайки себе си, моята съпруга и децата на вашите молитви, аз ви моля да приемете уверението в моето истинско уважение и пълна преданост към вас, с когото имам честта да бъда Дмитрий Николаевич Шереметев (1803–1871) е син на граф Николай Петрович Шереметев (1751–1809) и графиня Прасковя Ивановна Шереметева (1768–1803, бивша крепостна актриса от театъра Ковалева-Жемчугова). Дмитрий Николаевич принадлежи към почетното семейство Шереметеви. Неговият прадядо, фелдмаршал Борис Петрович (1652–1719), е удостоен с първата графска титла в Русия от Петър I. Следващият Шереметев е Пьотър Борисович (1713–1788), сенатор (1762), един от най-богатите хора в Русия, собственик на Фонтанната къща (34 бр. на р. Фонтанка) и известното имение Кусково край Москва. Неговият син, граф Николай Петрович, е създател на Театър-дворец Останкино. В памет на съпругата си Прасковя Ивановна той основава Дома на хосписа в Москва. Малкият граф Дмитрий Николаевич остава сирак на по-малко от 6 години. След смъртта на граф Николай Петрович Шереметев, вдовстващата императрица Мария Фьодоровна, в знак на предишното си приятелство с Павел I, взема Дмитрий под специалната си защита. Настойници и възпитатели за наследника на огромно състояние бяха избрани само с одобрението на императрицата. Дмитрий Николаевич е получил образованието си у дома. През 1820 г. е повишен в камер-паж, а през 1823 г. постъпва на служба като корнет в кавалерийския полк. От 1827 г. - лейтенант, от 1830 г. - щабс-капитан, през 1831 г. произведен във флигел-адютант. Участва в кампанията срещу полските бунтовници и е с полка при превземането на Варшава. Награден с орден "Свети Владимир" 4-та степен с лък. През 1843 г. е произведен в чин капитан. През 1838 г. преминава на държавна служба и е произведен в колегиален съветник в Министерството на вътрешните работи, камергер. От 1856 г. - камергер на Върховния съд. През 1824–1871 г. Дмитрий Николаевич е попечител на основаната от баща му Хосписна къща, дарявайки огромни суми в допълнение към средствата, договорени при откриването на институцията. По време на дейността му се вкорени поговорката „на живо за сметка на Шереметев“. В средата на 19в. Неговите дарения поддържат съществуването на московски църкви, манастири, гимназии, сиропиталища и отчасти университета в Санкт Петербург. През 1840г. Дмитрий Николаевич служи като почетен настоятел на петербургските гимназии, а през 1843 г. е удостоен със званието почетен член на петербургския университет. Помощта на графа изиграва решаваща роля за обновяването на Лазаровския храм в Александро-Невската лавра. Дмитрий Николаевич Шереметев беше експерт и познавач на музиката; той организира църковен хор. По това време хорът се ръководи от композитора и диригента Гавриил Иоакимович Ломакин (1812–1885), изключителен специалист и преподавател по руско църковно пеене. Като учител на придворни певци, Ломакин прави четиригласен аранжимент на целия годишен цикъл на църковното пеене. В продължение на половин век Д. Н. Шереметев поддържал хоров параклис в своя дом на фонтаните в Санкт Петербург. Службите се провеждаха в домашната църква на св. великомъченица Варвара, една от първите в Санкт Петербург. Дмитрий Николаевич се грижеше за хората на изкуството, предоставяйки финансова помощ на художници, певци и музиканти. Просторните зали на Къщата-фонтан често са били превръщани в работилница както на известни, така и на неизвестни художници. И така, през 1827 г. Орест Кипренски рисува портрет на Пушкин на фона на апартамент от парадни стаи. От 1838 г. Д. Н. Шереметев е женен за Анна Сергеевна Шереметева (1810–1849), прислужница на императрица Александра Фьодоровна, дъщеря на неговия далечен роднина Сергей Василиевич Шереметев. Деца от първия му брак: Николай, Сергей. През 1857 г. се жени втори път за Александра Григориевна Мелникова (1825–1874). Деца: Александър, Екатерина. В историята влиза Сергей Дмитриевич Шереметев (1844–1918), историк и генеалог, общественик, главен егермайстер (1904), почетен член на Петербургската академия на науките (1890). Полковник-гвардейски кавалерийски полк (1874–1884), директор на Придворната певческа капела (1883–1894), член на Държавния съвет (1900), председател на Археографската комисия (1900–1917). Един от организаторите (1877) и председател (1888) на Обществото на любителите на древната литература, Обществото на почитателите на руската история и духовно просвещение в памет на император Александър III (1896), Руското генеалогично общество (1898), автор на мемоари (последното издание е „Мемоари на граф С. Д. Шереметев.” М., 2001). Изключителен интерес за читателите ще представляват писмата на архимандрит Игнатий до граф Дмитрий Николаевич Шереметев. Аристократът Шереметев по това време е бил камергер и е служил в персонала на Министерството на вътрешните работи. Графът, заедно със съпругата си, прислужницата на честта Анна Сергеевна (починала на 11 юни 1849 г.), дълги години посещава Ермитажа на Сергий и се моли там. И когато за игумена настъпи критичен момент, свързан с липсата на пари за спешно плащане на дълговете на манастира, граф Д. Н. Шереметев веднага се притече на помощ и дълговете бяха погасени. Впоследствие свети Игнатий благодари на графа за неговото благочестиво внимание към манастира с голям подарък - той изпрати на Д. Н. Шереметев своя прочут духовен трактат „Аскетически опитности“, който току-що беше публикуван. Публикуваните писма се съхраняват в Централния държавен архив за древни актове. Всички текстове са дадени при запазване на особеностите на писане на официални заглавия и при спазване на правилата на писмения етикет. В писмо до своя губернатор в Сергий Пустин от 24 март 1848 г. Свети Игнатий пише: „Винаги съм признавал Фьодор Петрович Опочинин за човек, който е бил предразположен към мен както по ум, така и по сърце, а също и към нашия манастир: той ми написа няколко писма тук (в Бабайки)“. Опочинините принадлежат към едно от най-древните семейства, регистрирано в книгите на благородството на провинциите Ярославъл, Твер и Смоленск. Техните представители векове наред са служили на държавата, заемайки високи военни и административни длъжности. Фьодор Петрович Опочинин (1778–1852) „започва кариерата си на военна служба, след това преминава на цивилна служба; през 1816 г. той вече е майстор на коня, след което бързо се издига нагоре по стълбата на чинове и умира през декември 1852 г. като активен таен съветник, член на Държавния съвет и главен камергер“ 25. Той е женен за дъщерята на Михаил Иларионович Кутузов-Смоленски, Дария Михайловна (1788–1854). По своята интелигентност и морални качества Фьодор Петрович се радваше на всеобщо уважение. Чужди източници отбелязват, че той „е един от най-милите и образовани хора в двора, живее в Мраморния дворец, собственост на великия херцог Константин“ 26. Близки приятелски отношения между великия княз Константин Павлович (1779–1831) и Фьодор Петрович Опочинин възникват от момента, в който последният се присъединява към гвардията. Великият херцог спечели доверието на Фьодор Петрович „за усърдието му в службата, за неговите способности и жизненост“. Тези отношения продължават дори когато великият княз е владетел на Полша (1816–1830), а Ф. П. Опочинин най-накрая се установява в Санкт Петербург. От 1816 г. Фьодор Петрович става главен довереник на великия княз Константин Павлович в столицата и изпълнява различните му инструкции. Това по-специално се доказва от тяхната кореспонденция, публикувана през 1873 г. от внука на Фьодор Петрович, Фьодор Константинович Опочинин. През известната 1825 г. F.P. Опочинин убеждава великия княз Константин Павлович да приеме короната. Въпреки това той се ползва с голямо доверие от възкачилия се на престола цар Николай I, при когото достига най-високи постове. Вероятно Фьодор Петрович се е запознал със свети Игнатий по време на обучението си в инженерния корпус, а след назначаването му за архимандрит на Сергиевия манастир той става един от най-верните му енориаши. За неговите приятелски, дори сърдечни отношения с отец архимандрит може да се съди по публикуваните по-долу писма, написани от последния в Николо-Бабаевския манастир. Уви! След като ентусиазирано описва впечатленията си от „родината“ на Фьодор Петрович, светителят още в писмо от 4 февруари 1848 г. споделя с него „силна, необикновена скръб“, причинена от неочакваната смърт на сина му Константин Федорович Опочинин. Тогава Свети Игнатий пише на своя викарий: "Сърдечно съучаствам в скръбта, сполетяла благочестивото семейство на Опочинините! Изпратих писмо до Фьодор Петрович в същата поща. Бог, очевидно, иска този човек, който има толкова много добро в него, да се доближи до Него." Константин Федорович Опочинин (1808–1848), според св. Игнатий, „който обеща толкова много за отечеството“, към момента на смъртта си е бил адютант и полковник от лейбгвардията на полка. Погребан е в Ермитажа на Сергий, където след кратко време ще почиват баща му Фьодор Петрович и майка му Дария Михайловна. Трябва да се отбележи, че генетичните качества на Опочинините са предадени на внука на Фьодор Петрович, Фьодор Константинович Опочинин (1846–1881), известен археограф и библиофил. Фьодор Константинович остави специален спомен за себе си като основател на „Опочининската библиотека“ в град Мишкин, за която изразходва значителни средства. Съпругата му Наталия Федоровна (родена Наришкина) дарява мебелите, с които е обзаведена читалнята на библиотеката. И две години преди смъртта си Фьодор Константинович съставя завещание, в което завещава всички руски книги в библиотеката си на Мишкинската библиотека. Писма на Свети Игнатий до Фьодор Петрович Опочинин 27 Ваше превъзходителство! Бъдете, както обикновено, милостиви към този писмоносец, който е разстроил здравето си и иска да получи помощ в болницата под ръководството на Ваше Превъзходителство. Не казвам, че ще ми направите нова услуга; защото през многогодишния ми престой тук не можех да не видя със сърдечна утеха вашата посока, постоянна посока, да правите всичко добро, полезно, приятно за мен. С пожелание да изпратите Света Петдесетница в жадувано здраве и в радост да посрещнете великия ден Великден, с искрена преданост и пълно уважение, имам честта да бъда Ваше превъзходителство Уважаеми суверен Фьодор Петрович! Родината на Ваше Превъзходителство е красива. Колкото и места да видях по пътя си към Ярославъл от Санкт Петербург през Москва, никоя местност не учудва и не пленява окото така, както бреговете на Волга. Какъв необятен хоризонт, какъв лукс! Бреговете на Волга са страна с много специален, отделен характер. Тук всичко се усмихва. Самите потоци на Волга, някак нежни и мили, съответстват на целта на реката, целта на държавата, целта: да се хранят, обогатяват, да правят добро. Вие носите характера на своята родина. Когато се погледнете, вашата физиономия казва: този човек е роден да излее милосърдие към ближните си с добро дело и приятелска, мъдра дума. Челото ти е светло! Свети с добри намерения! Може да бъде и страхотен, гласът ви може да издава гръмотевични звуци, но това е само по необходимост и външно. Сърцето остава мило и добронамерено; но е необходимо да изглежда като тъмен облак и да избухне като разпадащ се гръм, за да освети застоялите души, предадени на дрямка, да ги събуди към движение, да ги очисти от зловредни газове. Не съм те виждал такъв, но си фантазирам и, изглежда, безпогрешно. И аз си позволявам да фантазирам с такава свобода и, може би, вероятност, защото обичам, знам, убеден съм, че ме обичаш: затова бързам да ви съобщя, че се завлякох до Бабаевския манастир на 9 август, след като се разболях доста по пътя, и в свободното си от болест време посетих най-прекрасните светилища, които бяха на пътя ми. Много съм доволен от Бабаевския манастир. Районът е живописен и луксозен. Въздухът и водата са прекрасни! Прекарвам време почти напълно сам - с безценни събеседници - книги, които говорят, когато поискам, млъкват, когато поискам, и отново започват своя скромен, мълчалив разговор. Тази самота ми дава необходимата почивка за нервното ми разстройство, при което развлеченията са бреме. Призовавайки Божието благословение върху вас, отдавайки се на паметта ви, с чувство на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда За мен беше удоволствие да чуя, че сте посетили манастира на Свети Сергий в деня на неговия празник. Ти влезе и в покоите ми с други, които бяха настроени към мен заради името Христово! Моля, приемете моята искрена благодарност! И бях тук със сърцето си. какво да ти кажа – Спасителят на света заповяда на онези, които искат да влязат в Царството небесно, да бъдат като деца прости, кротки, нелюбопитни, вярващи, учещи се и бързо разкайващи се за своите прегрешения. Следвайте този съвет на Господа - в определено време ще почувствате блажено обновление и укрепване на душата си. Ще стане постепенно, неусетно... Изведнъж човек ще види себе си променен – и ще прослави преблагия, всемогъщия Бог. Не се оплаквайте от краткостта на писмото ми, не го измервайте с броя на редовете. Погледнете сърцето си: ако е утешено, доволно, мярката е пълна. Най-милостив суверен! Федор Петрович! Поднасям на Ваше Превъзходителство моите най-искрени поздравления за настъпващата Нова година, желая Ви да я посрещнете в желаното здраве и пълно благополучие. Нека Божието благословение закриля и осени вас и цялото ви семейство. Накъдето и да обърнете погледа си, нека ви срещне само едно приятно нещо, едно утешително нещо: защото вие знаете как да носите и удоволствие, и утеха на ближните си. „Мери така и ще ти се отмери!“ Във вашата благословена родина, където и природата, и хората ме посрещнаха благосклонно, оказват ми толкова любовно внимание, че неволно докосват чувствителното сърце на скитника - добре ми е във вашата родина. Здравето ми бавно се подобрява, тъй като студът напуска тялото ми; чувства се подсилен и обновен. Използвах потогонни средства и все още не бях завършил лечението си, поради тази последна причина и поради отворените пори, също и поради слабостта, причинена от лечението, изпратих петиция до моите началници, за да ми позволят да се върна в Санкт Петербург по първия летен маршрут. Междувременно ще се възползвам от благотворното влияние на вашата благословена, гостоприемна родина върху мен. Направете си труда да предадете моите най-искрени поклони, честита Нова година и пожелания за всичко най-добро на Всемилостивите императрица Дария Михайловна, Константин Фьодорович и Вера Ивановна, Мария Фьодоровна и Александра Фьодоровна. И отново - призовавайки към вас Божието благословение, повтаряйки пожеланието за всички истински благословения за вас, с чувство на съвършено уважение и искрена духовна преданост и благодарност, имам честта да бъда завинаги От първия ти поглед към мен, от погледа, с който погледна кадета - ти ме гледаш все така, изглеждаш като ангел - Бог ще те спаси за това! Каква неочаквана новина ми донесе това писмо! Константин Фьодорович, в разцвета на годините на своята зряла смелост, обещал толкова много за отечеството, за родителите и семейството си, безценен за всички, които го познаваха, внезапно напусна полето на земния живот - и прахът му вече е покрит с пръст! - почива в пустинята Сергий! Там ще почива дълго време!... тръбата на всеобщото възкресение на хората ще го събуди и съживи!... И душата му!... да намери покой в ​​блажените, тихи и светли обители на рая! Нека нейното собствено благочестие и благочестието на нейните родители проправят пътя й дотам! Нека молитвите на светата Църква, молитвите на неговия баща, молитвите на неговата майка, молитвите на неговата осиротяла жена и осиротяването на децата му, които са почти неми и не разбират сирачеството на своите бебета, да проправят пътя към нея! Силна, необикновена мъка ви е сполетяла, но отговаря на силата на душата ви! Трябва да се облечете в пълното всеоръжие на живата вяра, която вдъхва в сърцето ви твърдост, смелост, смирение и покорство на Божиите постановления. Трябва да предадете силата на душата си на Дария Михайловна, която е слаба по телосложение, но не е слаба по отношение на упованието си в Бога - тя е майка! От вас се иска да замените починалия в семейството му - да поемете отговорностите на баща, който се грижи за отглеждането на децата. Неочакван и тежък кръст падна на плещите ви! но той беше изпратен от Бога... Дойде незабелязано, приближи се, - изведнъж, с цялата си тежест, легна на раменете си, - и блажени са тези рамене, които се удостоиха да усетят кръста Господен върху себе си! Блажена е душата, която с великодушие приема и носи кръста Господен. Кръстът е знак за Божието избрание, печатът на Христос. С този печат Христос запечатва Своите! този знак е изобразен на Божия възлюбен от ангелите на Всемогъщия Бог! "Ако видиш някого - каза монах Марк Подвижник - да живее безскръбно, в постоянно благоденствие, знай: след смъртта го чака немилостив съд". Всички светии са признали за неизменна истина, че този, който води живот без скръб, е забравен от Бога. Не търсете, казва един от тях, християнското съвършенство в човешките добродетели: то не е тук; тайнствено се пази в Христовия кръст! Каквито и добродетели да са извършвали светиите, те са ги смятали за непълни и недостатъчни, ако не са били увенчани с Христовия кръст, запечатани, не засвидетелствани с печата на Христос. Тези, които ще вървят само по пътеката, пазена от херувимите, ще имат със себе си почерци, запечатани с печата на Христос. Божията милост е проявена към вас през целия ви живот, както като ви благослови със семейно щастие, така и като благослови вашата служба на царя и отечеството. Същата Божия милост се проявява в кръста, изпратен до вас. Божието наказание не е човешко наказание!.. Божият гняв не е човешки гняв! Господ наказва - и обича! Той ви призовава към най-близкото познаване на него. Кратко запознанство с великите на земята носи временни почести и въображаемо богатство; подробното познаване на Бога носи вечни благословения, виждане на Божията слава, участие в тази слава. Винаги съм те гледал с окото на сърцето си - с дълбоко сърдечно чувство, трудно за разбиране, за чието съществуване дори не подозират тези, които водят разсеян живот. Мисля си: Бог ми изпрати това чувство, за да имам поне малък принос, с който в час на нужда да ви донеса слаба награда за вашата изобилна любов. Гледам те от тук, от далечната пустиня: виждам същото! разстоянието не пречи да гледаш и да виждаш със сърцето си. Постоянно усещах в теб, в душата ти, някакъв морален проблем, който нямаше пълно решение. Оставаше само да реши! Волята Божия за нас сега е по-ясно видима: благоволи душата ти да принася духовни плодове за вечната житница, съобразно средствата и силите, заложени в тази душа. Поради тази причина Той те доведе до подвига. Радва Му се да се приближиш до Него и да Го опознаеш повече. Константин Фьодорович - почти връстник на мен, малко по-млад от мен. Измина цял четвърт век, откакто се срещнахме; тогава той беше с униформа на паж, а аз с униформа на кадет. Първата мисъл, която ми просветна, когато прочетох новината за смъртта му, летяща право в сърцето ми, беше: „и той отиде в манастира“. Сега вие сте безпристрастен съдник: все едно ли е да отидете в манастира няколко години по-рано или няколко години по-късно? Монахът е същият мъртвец с живо слово! ... Думата му е от друг свят! ... от света, където е душата на починалия. Аз, живият мъртвец, придобих нов съквартирант в манастира Сергий - вашият син, мъртвец, затворил устните си завинаги. Господ да ми даде да произнеса за теб и за себе си „слово” от оня свят – слово на утеха, слово на спасение! Избухнах в сълзи - писалката не се държа в треперещата ми ръка. Христос е с вас! Нека Той крепи теб и цялото ти семейство! недостоен архимандрит Игнатий. Христос Воскресе и Воистина Воскресе! Най-любезен, най-безценен Фьодор Петрович! След като получих вашето писмо, аз дълго говорих с него: и до днес то винаги лежи на масата близо до леглото ми. Прекарвам по-голямата част от времето си върху него; Имам едно занимание - лежа; такава е съдбата на пациента. Често препрочитах дълбокото писмо - тази изповед на душата ти, и мислите ми се пренасяха към теб. И така - онзи ден - както обикновено, аз съм сам в килията си, както обикновено лежа: внезапно и ярко си представих, че съм на гроба на Константин Фьодорович - заедно с вас, с цялото ви семейство... Сякаш се чу гласът на Константин Фьодорович! Чудно, неочаквано вдъхновение завладя душата ми: скочих от леглото, бързах да запиша на хартия мислите, които ми се представиха в многобройна, очарователна гама. Когато ги преведох на хартия, ръката ми едва успя да изобрази първо с букви, после с някакви знаци и намеци, изворно кипящи мисли, примесени с още по-прекрасни усещания, тихо и възхитително вълнуващи душата. След това препрочитам надрасканото листче и виждам: това не е моя собственост. Радостното, утешително вдъхновение, което дойде при мен, не беше само за мен: то принадлежи повече на теб, отколкото на мен. Изпращам ти го вместо червено яйце. Ще го получите и прочетете в дните на Великден. Оставете другите да празнуват празника с шумни забавления: „Словото от вечността“ ще бъде удоволствие за вас. Това е разговорът на глас, който чух мистериозно. "Баща ми! Майко моя! Жена моя! Сестри ми! Семейство и приятели! Всички вие се стекохте в моя самотен гроб - мълчаливо, с наведени глави го заобиколихте. Тихо, само с мисли и чувства разговаряте с мълчаливия обитател на гроба. Сърцата ви са стъкленици с неизлечима мъка. От очите ви текат потоци сълзи; от потоците сълзи, които са били проливат се, раждат се нови сълзни потоци: тъга - дъно няма, сълзите край нямат. Бебетата са моите деца! и вие сте тук на надгробната плоча, на надгробната плоча. И сълзи бликнаха в очите ти, но сърцето ти почти не знае какво плачат очите ти, имитирайки очите на майка ти, очите на моя баща, очите на моята майка. Възхищаваш се на надгробната плоча, на светещия камък, на снежно белия мрамор; възхищаваш се на надписа със златни букви; и те - този мрамор и този надпис - са предвестници на вашето ранно осиротяване. баща ми! майка ми! жена ми! моето семейство и приятели! Защо стоиш толкова дълго над моя гроб, над студения камък, студено стоейки на стража над гроба? Безжизненото ми тяло отдавна е изстинало; връща се, по силата на Твореца, в своята земя, разпада се в прах... Какви тежки мисли те обгръщат, държат те на моя гроб? ... Служителите на олтара й донесоха молитва за моето упокой, възвестявайки ми вечна памет в Бога, който ме спасява и упокоява. Те се отдалечиха от гроба мълчаливо; върви и ти: ти се нуждаеш от покой след подвизите на тялото и душата, измъчвани от скръб. няма ли да идваш ... вие сте тук ... изглежда сте приковани към мястото на моето погребение! ... В ненарушима тишина - с мисъл, за която няма обяснение - и сърце, в което сигурността на чувството е погълната от изобилието на натрупани чувства, не отстъпваш от мокрия гроб, от камъка - паметник безчувствен... Какво ти трябва? Ти, изпод камъка, от дълбините на гроба, сякаш чакаш моя глас. Този глас го няма: говоря само чрез мълчание. Неразрушимата тишина е съдбата на гробището. Пепелта на мъртвите говори без думи: чрез извършената поквара, те възвестяват гръмка проповед, убедително увещание към живите, неспокойни, шумолещи търсачи на покварата по земната повърхност. И все още имам глас! и на теб говоря! и отговарям на вашите необясними мисли, на вашите неизказани и неизказани въпроси. чуй ме! разграничи гласа ми в общия, единствен глас, с който вечността говори на времето. Глаголът на вечността е един, неизменен, неизменен. В него няма изменчивост: в него има един ден, едно сърце, една мисъл. Този, който обединява всичко в едно, е Христос. Оттам има само един глас. В този единствен глас, в който говори вечността, различи моя глас! Не разпознавате ли гласа ми, мили мои? Моят глас в общия глас на вечността има свой отделен звук, като гласа на струна в общия акорд на многострунно, гърмящо пиано. Гласът на вечността ти говореше, той говореше от времето на кръщението, както и на другите християни, когато ти още не можеше да го слушаш. Гласът на вечността! уви, малко ти обръщат внимание в шумен земен хотел! Нашето детство ни пречи да ви слушаме; тогава грижите и разсейването на ежедневието ви пречат да слушате. И не спираш да говориш: говориш, говориш и накрая чрез своя пратеник - смъртта - изискваш и от внимателния, и от невнимателния слушател да отчете вниманието си към светите думи на вечността, светите Божии слова. За да има гласът на вечността за вас специално ехо, способно да прониже сърцето ви и да привлече цялото ви внимание към думите на спасението, Бог ме причисли към тези, които говорят от вечността. Гласът ми се сля с общия глас на небесните; за другите жители на земята съм мъртъв, безгласен, като другите мъртви. Но за вас аз съм жив и, мъртъв, говоря словото на спасението по-добре, отколкото бих го казал, живея сред вас и преследвайки с вас призраците на благословиите, с които покварата мами и унищожава скитниците по земята. Бог е безкрайно милостив. о! Ако беше необходимо и полезно, внезапно изпод тежък камък, от мрака на гроба, щях да ти откликна! ...Но Небето призна частен глас от вечността за ненужен. И какъв глас от вечността вече не е излишен, когато Бог благоволи не само Моисей и пророците, но и самият Негов единороден Син да провъзгласи Неговата воля на земята, да й провъзгласи уставите на една свята, благословена вечност? Моисей и пророците имат: нека ги слушат, - отговорът беше от Небето на онзи, който поиска гласа на мъртвите за спасителна проповед към живеещите на земята в плътски живот, погиващи в духовна, вечна смърт. Ако Мойсей и пророците не слушат и ако някой не възкръсне от мъртвите, те нямат вяра (Лука 16:29-31). А ти, другарю, мъртвец ли си, но с жива дума на уста? ... тук е баща ми, майка ми, жена ми, роднините ми... Не мога да им говоря освен в общото слово на вечността. В тази дума те чуват звука на моя глас... да! чуват го! Но аз нямам отделна, лична дума... Другарю! От нашите общи съкровища на вечността, кажете им за мен една проста, най-необходима дума за тях: "Земният живот е мигновена, измамна мечта. Вечността е неизбежна ... Има и пагубна вечност! ... Придобийте благословена вечност чрез внимание, послушание на всесветите думи и заповеди на всесвятия Бог ... и елате при мен на светлия вечен празник, всеки в своето, непонятно определено време от самия Бог и единствен” 28 . Имам честта да подаря на Ваше Високопреосвещенство Светата икона на Казанската Божия Майка, която за доставката Ви беше изпратена на мое име от Негово Високопреосвещенство Архиепископ Григорий 29, който неизменно поддържа любов и уважение към Вас и Вашето семейство. Искрено бих желал лично да ви подаря тази света икона и същевременно най-сърдечно да ви поздравя за предстоящия празник Рождество Христово и предстоящата Нова година, но се простудих и трябва да прекарам тези тържествени дни у дома. В тези редове приемете моите най-горещи поздравления и пожелания за всичко най-добро на Вас и Нейно Превъзходителство Дария Михайловна и цялото Ви семейство. Предавайки се на вашето милостиво разположение и призовавайки ви благословията на Небето, с чувство на съвършено благоговение и преданост, имам честта да бъда Кореспонденция на свети Игнатий с граф Павел Матвеевич Толстой-Голенищев-Кутузов писма до майка му и сестрите му 30 Високопреподобни отец архим. Благодаря ви много за вашето скъпо писмо. Винаги съм бил сигурен, че няма да промениш доброто си разположение. След като свикнахте да ме виждате доста често, вие видяхте чувствата ми към вас, които са безгранични, и въпреки че сега съм далеч от вас, често говоря с вас в мислите си. Здравето ми наистина се подобри, но не знам какво ще даде Господ Бог предварително и колко скоро ще мога да се възползвам от милостта на царя, като ме назначи в двора, въпреки че мисля да бъда при вас в средата на лятото, но за кратко време, защото жена ми все още трябва да прекара зимата в южния климат. Тя все още се възстановява зле, а освен това онзи ден се простуди, така че лежа две седмици и сега все още не излиза от стаята, което много ме натъжава, явно Господ Бог иска да ме изпита в търпението и затова, макар и тъжен, се подчинявам на Неговата воля. Не ни оставяйте в молитвите си. Бебето Пол расте и е здраво, слава Богу. Много се радвам, че вашата трапеза в деня на празника беше благословена от присъствието на Киевския митрополит 31, а също и на прокурора на Светия Синод 32, това е доказателство за мирни отношения. Но още повече се радвам да знам, че императорът обеща да посети пустинята. Дай Боже всичко това да ви укрепи в добрите чувства на нашия монарх към вас. Все още не успях да изпълня поръчката ви, въпреки че откакто съм тук, не минаха три дни, без да повторя на няколко души, на които наредих да ми намерят книгата „Житието на светия светец“ на гръцки или латински, но те все не могат да я получат, но обещават и затова още не съм изгубил надеждата да ви я донеса. Още веднъж много благодаря, високопочитаеми отче архимандрите, за вашата любов към мен. Повярвайте ми, наистина го оценявам и ще остана с тези чувства до гроба, Ваш смирен слуга Тук е горещо дори на слънце. Прозорците са отворени и бадемовите дървета са разцъфнали. Премилостивата императрица Параскева Михайловна! ...Целият ни живот е в различни скърби, тъй като всичко завършва със смърт. На колко спасителни уроци ни учат тези скърби: не ни позволяват да се привържем към земята; издигнат до небето; помни Бог за нас. И вие, които сте толкова запознати с Христовото учение за търпението, които всъщност трябваше да изтърпите толкова много, останете търпеливи докрай. Пиша ти това, за да донеса благодатна утеха на душата ти. Не пиша много, защото се надявам да се видим скоро и защото самият ти си много запознат със Словото Божие. Нека Господ, Който услажда скърбите на скърбящите, да услади твоята болест и да те укрепи за по-нататъшни подвизи. Мир на вас! Вашият най-смирен слуга и поклонник Премилостивата императрица Екатерина Матвеевна! Имам вест за кончината или, по-точно, за успението на вашата благочестива майка и се моля за нейното упокой с братята на моя манастир в същата църква, където Парасковия Михайловна толкова често е отнасяла горещите си молитви към Господа, откъдето нейните молби се възнасяха до небето и не се връщаха празни, а изпълнени и удовлетворени. Изпратихте писмото си до стаята ми, където често посещавахте с покойната си майка, във време, когато почти цялото ви семейство се събра в тази стая. Имаше Павел Матвеевич и Иван Матвеевич, Феофил и Григорий Матвеевич, Анна Михайловна, Фьодор Петрович, Александра Федоровна, съпругата на Николай Матвеевич - имаше спомен за починалия, тук течаха сълзи на любов и тези сълзи не бяха горчиви: те бяха възхитени от непонятно чувство, чувство на увереност, че съдбата на починалия е благословена и радостен. Но сълзите потекоха като почит към любовта. Когато излязох с братята за първи път на панихида - това беше в църквата "Свети Сергий", си представих Парасковия Михайловна да стои с нас и да се моли - така че ние сме свикнали да я виждаме в тази църква, особено по време на молитвите на Страстната седмица и първата седмица на Великия пост. Плачете и не роптайте, плачете и се молете, плачете и се пригответе за това, че вашата благословена Майка ще дойде с радост да ви посрещне, когато душата ви напусне тялото ви, да ви заведе безопасно до портите на рая, да ви въведе в тях, да ви представи на Христос, да ви представи пред лицата на светиите, казвайки с радост: Ето, аз съм моето дете, което Бог ми даде не само за земята, но и за небето. Ту нейното виждане за нови предмети я занимава, ту я привлича към себе си, прегръща цялата Божия любов и ако в нея има земно желание, то е нейните деца, плодовете на нейните болести, да наследят райско блаженство, пред което всяко земно щастие е прах и тление. Знайте, че Парасковия Михайловна е приготвила за себе си обител в рая. Не само трябва да сте спокойни за нейното бъдеще, но можете да сте сигурни, че нейните молитви за вас са силни и валидни пред Божия престол, че нейните молитви ще ви помагат през целия ви живот, само ако животът ви е в съответствие с волята на Бог, особено изобразена в Евангелието. Бъдете сигурни в това! За да докажа истинността на моите думи, които произнасям от потвърждението на опита, ще ви кажа следното обстоятелство. Когато Анна Матвеевна беше болна през пролетта, много болна, разбира се, вие помните това, тогава Парасковия Михайловна, използвайки помощта на лекарите, най-често прибягваше до молитва. Анна Матвеевна се почувства по-добре, опасността беше напълно отминала и Парасковия Михайловна отиде при любимите си гости - в Ермитажа на Сергий. Тогава вече служихме в катедралата, тя влиза в храма и с какви думи я поздравява Божият храм? По думите на Спасителя: „О, жено, да бъде твоята голяма вяра, както искаш, и ще бъде изцелена от онзи час.“ С тези последни думи от Евангелието от онзи ден, които отец Марк прогласи, Парасковия Михайловна стана след непрестанен и мъчителен молитвен подвиг за възстановяването на Анна Матвеевна. Това изключително ме учуди. В мен се появи неволно и неопровержимо потвърждение, че тези думи на Евангелието се отнасят до вярата и молитвите на Парасковия Михайловна! Тогава казах това на някой си Павел Матвеевич, като взех думата му да не казвам това на Парасковия Михайловна, за да не й причиня душевна вреда; защото не можем да понесем безобидно хваление по време на земния си път. Но сега, когато тя е извън опасност от атаката на греха, имам удоволствието да ви разкрия тайната си за утеха на душата ви. Ако през живота си Парасковия Михайловна можеше да измоли Господа за избавление от смъртна болест за дъщеря си, особено след смъртта, за която тя се беше подготвила и очистила чрез тежки страдания, тя щеше да се моли за децата си, остава ви да насърчите нейните молитви с вашите молитви и благочестие; Тогава ще разберете от опит колко силна е молитвата на Праведния, когато се популяризира. Внимателният и богобоязлив живот изглежда ужасен само за онези, които не са го вкусили, но за онези, които са го вкусили на везните на сърцето, той надделява над всички временни удоволствия. Искрено ви пожелавам да последвате примера на благословената си майка. И ще минават дни след дни, и годините бързо ще отлитат в своя ред, и ще дойде за теб миг, неизбежен за всички хора, в който душата ти трябва да напусне земния си храм и да влезе във вечността, било блажена, било скръбна. Запомнете този момент и ако се подготвите за него както трябва, тогава завинаги ще бъдете обединени с благословения си родител за безкрайни радости и удоволствия, които ви желая от дъното на сърцето си. Това, което ви казвам, го казвам и на Анна Матвеевна. Ще ви кажа няколко думи за себе си. Когато бях в кръга на цялото ви семейство (беше вчера) и в същото време получих вашето писмо от Григорий Матвеевич, почувствах, че в сърцето ми любовта ми към всички вас се удвои - и това беше направено от покойния Праведник. Заобиколен от нейните синове и други близки роднини, разговарях с тях почти мълчаливо. Когато си тръгнаха, аз ридах и ридах - а вечерта можех да ям няколко пъти, така че душата ми беше изпълнена с различни чувства. Образът на Покойницата цял ден сякаш се разхождаше във въздуха пред очите ми, а появата й вчера и днес пред мен беше радостна. И текат сълзи на радост и утеха. И една искрена дума неволно се излива от сърцето и, изобразена на хартия, бърза да се излее в душата ви, за да излее в нея духовна утеха и радост. Мир на вас Много ми хареса твоето писмо; Много ми харесаха вашите действия, вдъхновени от любовта към ближния; Много ми харесаха вашите съвети, които изпълнявам, както се вижда от приложеното писмо до Париж. И накрая – наистина ми харесахте; в писмото си ти си толкова миролюбив, толкова спокоен. Не обичам земните поклонници да са безумно весели: това не е подходящо за скитници, изгнаници, които са изправени пред смърт, съд, двойна вечност, блажени или скръбни. Обичам да са спокойни: спокойствието е знак, че един скитник има благословена надежда в сърцето си. Живея сам и се лекувам; Действието на лекарството е животоспасяващо, но в същото време е силно, поради което лежа по цели дни. От прозорците ми се открива прекрасна гледка към Волга, която хваля, но рядко поглеждам, рядко, мимоходом. Както си спомням от детството, телесните ми чувства не бяха възприемчиви; материалният свят ми въздейства слабо чрез тях. Бях нелюбопитен, студен към всичко. Но никога не бих могъл да погледна човек безразлично! Създаден съм да обичам човешките души, да се възхищавам на човешките души! Затова са пред мен - какви ангели! - яви се пред очите на сърцето ми тъй пленително, тъй утешително! Ето един спектакъл, картина, която гледам, взирам се, гледам отново, не мога да се наситя. И странно! Веднага забравям лицето, формата, чертите, но помня душата. Има много души, красиви души, в моята картина, която е нарисувана от любов, която вярната памет пази непокътната, в яркостта на цвета. Тази окраска от самотата става още по-ясна, още по-ярка. На моята снимка вие и брат ви също сте на нея. Често те гледам! Душата ми е изпълнена с добри желания за теб. Дали в разкошен тоалет, или в семпла рокля - кое е важното? – Нека завършим земния си път, носейки светилника на правата вяра, живата вяра. Тази лампа ще ни отведе във вечното Царство Божие, преди да влезем, където както парцалите, така и великолепното облекло са премахнати еднакво. И най-великолепното облекло в сравнение със светлото духовно облекло не е нищо повече от презрени парцали. С търпението си спечелете душите си 34, казва се на странниците на земята, защото пътят ни е тесен и скръбен, а ние сме слаби. Божията сила е съвършена в слабост 35, Писанието отново ни напътства утешително. Благодаря ти брат за добавените редове! Ако писмото ми имаше очи, тогава бих им заповядал да гледат брат ти внимателно, продължително и толкова дружелюбно, че този постоянен страдалец неволно да се усмихне мило. Вие сте в Париж! Вълните на морето на живота ни отнесоха в различни посоки. Витая на уединения бряг на Волга: хвърлен си в Париж, столицата на модата, столицата на образования свят и, може да се каже, столицата на мрака и греха. В столицата на мрака и греха, пазете се от тъмнината, пазете се от греха. Там, където има повече опасност, трябва повече внимание. Ако необходимите обстоятелства ви принудят да бъдете в градове, където бушува чума или друга инфекциозна болест, тогава трябва да се опитате да завършите бизнеса си там възможно най-скоро и да напуснете възможно най-скоро. Още повече това трябва да се направи по отношение на града – столицата на греха. Кой знае - дали всезлият грях ще причини някаква рана? Кой знае каква рана ще нанесе? Може ли да нанесе смъртоносна рана, която не може да бъде излекувана? Върни се бързо, като си свършиш работата. Важен въпрос ви очаква тук. Трябва внимателно да се грижите за душата си. Не го хаби. Но това може да се направи - и както мнозина правят! Помнете, че вие ​​също трябва да излезете от този живот през вратата на гроба, за да застанете пред Господа за съд, ужасен съд както за Неговите светии, така и за онези, които са прекарали целия си живот, за да Му угодят. Там ще бъдат съдени не само греховете, но и праведностите на хората; там много от техните праведности ще бъдат съдени от Всесъвършената праведност. Свидетел на това е самият Спасител. Освен ако вашата праведност, каза Той, не е по-голяма от праведността на книжника и фарисея, вие няма да влезете в Царството Небесно 36. ЗА! Само да ми даде милостивият Господ да се радвам на твоето и моето спасение в този и в следващия век. Днес е денят на вашия ангел: нека Светият ангел, вашият пазител, ви пази в перфектно благополучие. Безопасно ли пътувате по земята? Случва се на човек по време на това лутане да се загледа в предметите, които се появяват пред очите му. Струва му се, че походът му през вечността е спрял. Това е измама на очите на душата. Вървим и вървим и не спираме нито за минута. Духовна песен се пее на земния скитник по трудния му път, за да не се изгуби. Съдържанието му: „Божията воля, най-светите Божии заповеди и заповеди“. Peta bahhu за мен Твоето оправдание на мястото на моето идване 37, каза вдъхновеният Давид. Така по тези места, когато някой се изгуби в гората, съседните села бият камбаната на църквата и при звука на камбаната изгубеният излиза от тъмната гора. и какво? Обширен, многолюден град в някои отношения прилича на обширна гора: в него, както в гората, можете да се изгубите... Нека гласът ми от самотата ми бъде като благодатния звън на църковна камбана. Той винаги отеква в душата ни, винаги намира подслон в нея. А сега нека душата ви го чуе! Като чуеш, да се изпълниш с истинска утеха! Мисля си: човек не може да бъде истински утешен от нищо друго освен от спомена за Бога. Спомних си за Бога, казва свети Давид, и се зарадвах 38. Колко вярно е, че всички трябва да умрем! че този живот в сравнение с вечността е незначителен момент! Никой от хората не остана безсмъртен на земята. И въпреки това живеем сякаш безсмъртни; мисълта за смъртта и вечността ни убягва и става напълно чужда за нас. Това е ясно доказателство, че човешката раса е в упадък; душите ни са вързани от някакъв мрак, от някакви неразтворими връзки на самозаблуда, с които светът и времето ни държат в плен и робство. Необходими са усилия, постоянни усилия, борба със себе си, за да изплуваш от страшната тъмна бездна; необходимо е търпение, за да понесеш щедро всички невидими духовни бури. Изкушението в ума и сърцето е по-страшно от всички външни изкушения. Никой не е толкова опасен за нас, колкото ние самите. Бдете и се молете, каза Господ, за да не изпаднете в нещастие. Можете да бдите над себе си само в светлината на Новия завет. Светлината, в която протича духовното бдение, се излива от писанията на светите отци. Божественото Писание и отците постоянно ни напомнят за Бога, Неговите благословения, нашата съдба, вечно блажено и вечно нещастно бъдеще, изобличават коварството на света, неговите интриги и показват средствата как да избегнем тези интриги и да влезем в пристанището на спасението. Останете в служба на Бога за кратко в земния си живот - и ще наследите вечност, пълна с радости и непрекъсната духовна наслада. Трябва да изследваме вечността!.. Не се обезсърчавайте от спъването, непогрешимостта е празна мечта! Препъванията са общи за всички хора, които поради тази склонност към падение са водени: Чрез търпението си спечелете душите си. Който устои докрай, ще бъде спасен. Нека Божието благословение почива върху вас! Графове Толстой са свързани с Опочинините: Матвей Федорович Толстой е женен за Параскева Михайловна Голенищева-Кутузова, дъщеря на М.И. Кутузов и сестра на Дария Михайловна Опочинина. Моминското име на Параскева Михайловна е добавено към фамилното име на съпруга й: Толстой-Голенищев-Кутузов. Параскева Михайловна умира през януари 1844 г. В писмо от архимандрит Игнатий, написано във връзка със смъртта й до дъщеря й Екатерина Матвеевна, са посочени всички осиротели членове на семейството им. Синове: Павел, Иван, Теофил, Григорий, Николай Матвеевич - всички заемат високи държавни длъжности. От писмото на Павел Матвеевич от 19 февруари 1842 г. става ясно, че той е получил назначение в съда. Писмо от св. Игнатий до П. П. Яковлев 39 Вече изпратих писмо до Параскева Михайловна до Павел Матвеевич; В допълнение към нея изпращам просфора. В писмото, тъй като вчера научих от Павел Матвеевич за опасното състояние на здравето на Параскева Михайловна, всичко е написано с повишено внимание. А в последното писмо, за което тя собственоръчно ми отговори на 22 октомври, аз самият бях удивен от написаното. Явно Бог иска така. Моят най-дълбок поклон пред Дария Михайловна, както и пред цялото им почтено семейство 40. Писмо от П. П. Яковлев до св. Игнатий 41 Павел Матвеевич не можа да бъде с нас във вторник, защото беше болен от петък на Страстната седмица; но сега той се възстанови и планира да бъде с вас утре. Междувременно той ми даде 300 рубли в сребро като част от следващата сума за гроба, която сума прилагам към това, с една скромна молба: може ли да ми направите услугата да ви оставя от тези пари 100 или 150 рубли в банкноти за архитекта за чертежите и разчетите с обяснителна бележка на нашите параклиси, както и за чертежа на чашата. За бедните братя по случай Празника са необходими и 75 или 100 банкноти. В.Н. много ви благодаря за Artos; И двамата са в голяма скръб, защото загубиха голямата си 5-годишна дъщеря, която почина в сряда на Страстната седмица. В.Н. любезно ви моли да дойдете при тях за утеха, ако сте в Санкт Петербург преди 25 май. Мишенка е много доволна от яйцето, но скърби за загубата на сестра. Писмо от Свети Игнатий до Алексей Александрович Волоцки 42 На 20 март в катедралата на град Ставропол беше прочетен Висшият манифест, обявяващ на държавата велик подвиг и велико дело, извършено от суверенния император - преходът на крепостните към държавата на свободните селски жители. Пиша ви под прясното влияние на Манифеста; моето писмо вероятно ще ви заинтересува, тъй като въпросът започна, докато вие управлявахте провинцията. Манифестът е страхотен! Той беше изслушан с най-голямо внимание и благоговение и направи най-благоприятното, спасително впечатление на всички класове. Общественото мнение за случая беше изкривено от списанието Колокол, което проникна във всички слоеве на обществото и различни печатни статии в посока Колокол. На тази основа мнозина очакваха Манифест, ако не точно в същата посока, то поне по подобен или донякъде близък начин. Е Манифестът! Неговата висока посока, величието и правилността на мислите му, величието на неговия тон, изключителната яснота на неговия възглед по въпроса, прямотата и благородството на израза, точното изобразяване на несъвместимостта и ненавременността на остарялата форма на крепостничество и в същото време публичното оправдание на благородството (което неговите подли завистници се опитаха да унижат, клеветят, потъпчат и дори унищожат с помощта софизми за селския въпрос), проповядването на Манифеста за истинската свобода с премахването на своеволието и насилието, които чрез невежество и злонамерени намерения се смесват с идеята за свобода - всичко това даде на Манифеста изключителна морална сила. Фалшивите концепции, които се появиха и умножиха поради глупави и зли разкрития, се разсеяха и паднаха. Състоянието на недоумение, обхванало умовете, се смени от състояние на ясно разбиране, спокойствие, доверие и дълбоко уважение към действията на правителството. Манифестът решително се отдели по своя характер от всички дребни съчинения по селския въпрос и ги засенчи със своята светлина: така, както звездите изчезват, когато слънцето се появи. Те не са унищожени, те продължават да съществуват и присъстват в небето, но вече не се виждат. Манифестът, служейки като разумен образ на нашето правителство, не може да не излее истинска утеха в сърцата на всички добронамерени и добронамерени хора, всъщност доказвайки, че руското правителство се движи по най-правилния, най-надеждния път. Бях много доволен да видя, че моите две предложения, дадени на Кавказката консистория, докато бяхте в Ставропол, да научите духовенството на Кавказката епархия в правилната посока в селския въпрос, са решително сходни по дух и по мисъл с Манифеста, като го предупреждавах в продължение на две години. Тук имаше различни аргументи срещу предложенията, особено след появата на обидна статия срещу мен в Колокол. Тези неприятни слухове, в които главна роля играеха безскрупулните клевети, неволно принудиха духовенството да обърне специално внимание на предложенията, тъй като те получиха особен интерес поради възникналата в резултат на тях полемика. Предложенията бяха разгледани подробно и следователно проучени, а Манифестът, след като се появи, намери духовенството вече подготвено за него. Докато всички хора благославят Суверенния Император за неговия дълбоко разумен Манифест, трябва да се предположи, че издателят на Камбаната, с малък брой съмишленици, ще полудее и ще избие своята вулгарна тревога. В Манифеста именно тези думи на св. апостол Павел към римляните, за които обезумелият Искандер каза, че апостол Павел, като ги е изрекъл, е направил повече зло от Юда Искариотски, като е предал Христос. Имате ли копие от моите предложения? Във втория от тях, с дата 7 май 1859 г., ще видите развитието на концепциите по Въпроса, точно същите като тези, развити в Манифеста (стр. 4, 5, 13:20). От първата до последната дума Манифестът изразява монархическия принцип - гаранцията за обществен ред и просперитет на Русия. В навечерието на публикуването на Манифеста прочетох в „Санкт-Петербургски вестник“ писмо от Фалковски и рескрипт на суверена до княз Горчаков относно това писмо. Какъв спокоен тон в Рескрипта! Какво величествено, открито изявление за добрите намерения на царя по отношение на напредъка на народа и твърдостта на царя по отношение на опазването на реда сред народа. Пред Рескрипта, като пред великан, писмото на Фалковски придобива характера на такава дреболия, такава дреболия! Рескриптът и Манифестът са пълни с морална сила: пред тях противоположните им мнения падат и се унищожават сами. Ето, скъпа моя, редовете, които, надявам се, ще ви донесат истинска радост в навечерието на радостта, която ще донесе Всесветият Великден. Слава и хвала на Бога, който пази Русия! Божието опазване на Русия е ясно за всеки, който може да види от Манифеста. Скъпи приятелю Александър Александрович! Нека Господ утеши вас и семейството ви в сполетялата ви скръб. Помислете за Божията доброта към вас, Неговото чудесно Провидение за вас и с това утолете скръбта на сърцето си, доведете го до чувство на благодарност. Вашият старейшина, в последните дни от живота си (аз също наричам години по дни), се посвети на Бога и успя да се подготви повече за вечността, отколкото обикновено се случва сега в света. Невидимата Божия ръка го доведе до това и това показва особената Божия милост към него. Нека откъснем от земята нашата мисъл, която се е вкопчила в земята, нека се замислим, нека повярваме, че има вечност, пред която земното ни лутане е по-кратко от минута спрямо век! Нека се замислим, че този живот тук ни е даден единствено като подготовка за вечността! Ние осъзнаваме, че човешката раса е в състояние на упадък от самото нещо, което не искаме дори да мислим за вечността. Ние живеем на земята, сякаш сме вечни на нея. Нека обърнем поглед към Христос, нашия Спасител! Какво ще се появи тогава в съзнанието ни? Необикновената Божия доброта към вашия дом, който е воден от странните пътища на Провидението към богопознанието и поклонението на Бога, малко познати за нас в света. С какво кротко смирение вашият старец следваше общия стремеж на семейството. Неговото смирение е още по-изненадващо, защото той не е първият в това начинание, а само последовател, което е особено трудно за старейшините. Когато той замине в бъдещето, човек трябва да се радва, вместо да се отдаде на скръбта: защото е очевидно, че Бог го е избрал и сега го приема във вечно блаженство. Написах това, за да ви утеша; Нека Божията благодат изрече в сърцата ви утешително слово, с което да се утешавате взаимно, гледайки пътя, който е пред всички ни, и да превърне плътските сълзи в духовни, в които има заедно тъга и радост. Уважаеми Александър Александрович! След като чух за гърчовете, които ти се случват, много се притесних за това. Моля ви, от вашето приятелство, да ме посрещнете в манастира около 9 часа. Ще попитаме нашия лекар и ако трябва да пуснете кръв, той ще ви пусне кръв. Никога не съм срещал лекар или фелдшер, който да кърви с такава яснота като Б. Чуй ме, грешник; Надявам се, че няма да се покаете за послушанието си. Г-н Гри, Александър Александрович със съпругата си и с цялото ви богоспасено семейство! здравей Нека Божието благословение почива върху вас. Спомням си те много често с любовта на сърцето си в Господа. Нямам какво специално да ви кажа: по Божията милост пътят на спасението ви е известен достатъчно подробно. И ако живеете в Господните заповеди, ще научите още повече. Пътувах доста, видях благочестиви хора в средата на света и в манастирите. Тези хора вече са изключителна рядкост и някои с много малко познания, а други със смесени понятия, но защото добавят катран в меда, тоест четат светите отци на Православната църква, но не оставят зад себе си фалшивите светци на тъмния Запад. И руската поговорка се сбъдва: буре мед, но муха в мехлема. Изхвърлете всичко! Истинското духовно познание и духовните водачи са станали оскъдни. Други вярват в нещо не по-лошо от нашия брат, но някакво необразовано учение, всички се разхождат, но не влизат през вратата - все едно играят на слепец. Мястото, в което живея, е хубаво: нашето общество би искало да живее на такова място. Хотелът е двуетажен, каменен. Тук можете да комбинирате удобствата на хостела с удобствата на уединението. Аз съм на лечение и затова не излизам от стаята и почти не приемам никого. Съжалявам, че пиша малко и лошо. Няма какво да пиша, но го написах само за да не тъгувате за мен. Възлюбен в Господа Александър Александрович! Божествената мъдрост, казва Писанието, създаде за себе си дом 43, тоест светата църква: в този дом всичко диша с Божествената мъдрост, която го е създала. Тази мъдрост блести също и във факта, че всяка поредица от църковни молби или ектении завършва с тези думи: „Нека поверим себе си, един друг и целия си живот на Христос, нашия Бог“. Мъдро и свято заключение на молбите! Сега трябва действително да го изпълните и да го изпълните с жива вяра в Христос. Вярата в Христос е силна, тъй като е изповядвана от Христос; вярата в нещо фалшиво е пълна с оскъдни плодове! Вярата в Христос дава Христос на вярващия; и можете да поверите всичко на Христос с благодарност и радост: както себе си, така и вашите ближни. Нека подобно размишление ви утеши в последните минути от вашия земен живот. Обръщайки произволни погледи към семейството си, поверете ги на Христос. Той го уреди така, че да бъдеш опора на семейството си: сега Той те призовава при Себе Си. Вие бяхте Негов инструмент: оставяйки настрана един инструмент, Той може да вземе друг инструмент в Своята всемогъща десница. Разделени сте с близките си, разделени сте за кратко! Можете да си направите правилния извод за земния човешки живот! Можете да пресметнете колко е мимолетно! Скоро животът, който отмина, отмина! Скоро бъдещият им земен живот ще премине за тези, които все още са предназначени да живеят на земята. Иди на небето, във вечността, където Христос те зове. „Благословен е този, който идва“ във вечността „в името на Господа“. Иди на небето за безкрайния и най-радостен Христов празник. Вие бяхте призовани там от Христос, приехте призива там чрез жива вяра в Христос и с това влезехте в Книгата на живота. Вашите близки скоро ще дойдат там, за да се съединят с вас завинаги. Тук, на земята, те споделяха с вас скърби, утешаваха се с вяра: достойно и праведно е те да споделят с вас небесните радости, приготвени и предадени чрез вяра и земни скърби във вяра в Христос. На небето, във вечна радост, на светлия Христов празник си спомни за онези, които са ти говорили Словото Божие, за да намерят милост на съда Христов, на който делата, думите и мислите на хората ще бъдат съдени така, както са били пред Бога, а не пред хора, гледащи само на външен вид 44 . Когото Господ обича и когото желае да избере за блажена вечност, той изпраща непрестанни скърби, особено когато избраната душа е заразена с любов към мира. Ефектът от скърбите е подобен на ефекта от отровата. Точно както тяло, което е приело отрова, умира от естествения си живот, така и душа, която вкусва скръбта, умира за света, за плътския живот, който е роден от грехопадението и представлява истинска смърт. Следователно, който отхвърля скърбите, отказва спасението: защото Сам Господ каза, че „който не Го следва с кръста си, не е достоен за Него“, че „който иска да спаси душата си в този век, ще я погуби завинаги“. Думите на Христос са неизменни и ще се сбъднат по всякакъв възможен начин, затова ние трябва да бъдем разпнати според Неговото слово или по-точно на кръста на Неговите думи, въпреки че плътта вика срещу разпъването. За да понесем скърбите самодоволно и смело, трябва да имаме вяра, тоест да вярваме, че всяка скръб идва при нас не без Божието позволение. Ако косъмът от главата ни не пада без волята на Небесния Отец, а още по-малко без Неговата воля не може да ни се случи нищо по-важно от косъм, който пада от главата ни. Освен това, самодоволството се ражда в скърбите, когато се предаваме на Божията воля и молим тя винаги да се изпълнява с нас. Денят на благодарността също ни утешава в скърбите, когато благодарим за всичко, което ни се случва. Напротив, роптанието, оплакванията, плътското разположение, тоест според стихиите на света, само умножават скръбта и я правят непоносима. Свети Исаак каза, че „този пациент, който се съпротивлява на оператора по време на операция, само умножава мъките си“, защо, нека се покорим на Бога не само с думи, но и с мисъл, сърце и дело. Нека презираме света и неговото мнение, защото Спасителят ни е казал: „Който се срами от Моите думи в това грешно и прелюбодейно поколение, от него и Аз ще се срамя пред Моя Отец и Неговите ангели. От угаждането на света се губи дързостта към Бога и от презрението към света християнинът става свой на Бога и с много дързост се обръща към Неговия дом, вярвайки на Неговото слово като Слово Божие, а не с двойственост, от което действието на Словото Божие се отслабва за неверието, свързано с двумислие. Които са заспали в съня на унинието - станете! Вие, които сте се отслабили с двудушие, укрепете се с вяра! Смекчете закоравените си сърца с гореща молитва и сълзи. Приближете се към Господ със смирение и Неговото Слово и Неговата благодат ще се съдържат във вас и ще възкресят мъртвите ви души! Ако една дума бъде съдена и осъдена, тогава тя остава безполезна; ако се приеме със смирение, то макар външният му вид да е суров, плодът е духовна утеха, родена от познанието и приемането на Истината, в която се крие спасението. Светите отци са казали: „Когато видиш давещ се човек, протегни към него края на тоягата си и направи всичко възможно, за да го спасиш, но не му подавай ръката си, за да не те повлече със себе си в бездната“. Бог да ви даде мъдрост да постъпите според този съвет. Който пристъпва към Бога, трябва да пристъпва с вяра в Неговото всемогъщество, а не с двудушие, и тогава ще получи помощ свише. Злото, като иска да държи човека в окови, винаги го плаши; Човек не трябва да се страхува от тези заплахи: могъщият Бог ще избави онези, които се приближават до Него, от всички атаки на греха. От името на отец Игнатий, малкия, отговарям на вас, скъпа Анна Павловна, вместо него. Имайте мир в мислите и сърцата си; прогонвам смущението със самодоволство. Кажете си, когато различни мисли започнат да ви объркват: "Отдавам се на Бог с всичките си слабости и обстоятелства. Начинът, по който Той върши святата Си воля над мен." Божието провидение го устрои така, че Неговият народ, след излизането си от Египет, получи своята награда за работата, извършена в Египет. Отидохте в Ревел в полза на Лидия Александровна и бъдете мирни; правете внимателно това, за което сте отишли, и пазете душата си, която трябва да запазите при съда Христов. Когато не можете да стоите далеч от шумното общество, опитайте се да стоите далеч от многословието и ненужните шеги, а когато не можете да се спасите от това, тогава се измийте в покаяние. Запазете мира в себе си! Знайте, че ако във вас има смущение, това е знак, че във вас се е прокраднала някаква фалшива мисъл. В теб, както и в мен, няма вяра, няма смирение! Като се предадете на Божията воля, ще влезете и в двете и ще намерите мир в сърцето си. Мир на вас! Мир на София Павловна! Мир на Лидия и Александър Александрович. Мир на всички и на мен грешния. амин Премилостивата императрица Анна Павловна! Приеми послушание от мен, грешника. Направете си труда да уредите описанието на видението на Г. Илинская да бъде съставено с всички подробности, като напишете половин лист хартия, за да мога да го коригирам. Знакът, даден от Бога, не трябва да се пренебрегва: защото той е даден, за да насочим вниманието си, студени и неверни, от удоволствията на света към спасението на нашите души, които се губят поради нашата небрежност. Осмеляваме се да разсъждаваме по следния начин: тъй като тази душа е приела мъчение от нечисти духове, докато е била още в тялото, нейното спасение е извън съмнение. Искрено Ви благодаря за Вашето писмо от 18 април. Нека Божието благословение почива върху вас и вашия дом. Нека Той ви води към блажената вечност. Всички ние сме изпълнени с немощи; но онези от нас, които искат да угодят на Господа, Господ изцелява от немощи със Своя закон и Своите съдби. Всичко, което чувам за Сергиевата пустиня, много ме утешава. В назначаването на отец Игнатий за настоятел на този манастир аз виждам Божията милост към манастира и към мен. Надявам се, че и в бъдеще Господ няма да изостави всички ни с милостта Си. И отново призовавайки ви Божията благословия, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга Премилостивата императрица Анна Павловна! Приемете моята искрена благодарност за това, че ме поменахте преди деня на паметта от Светия храм на свещеномъченик Игнатий Богоносец. Нека милостивият Господ спомни за вас и вашите деца в Своето Царство, което трябва да бъде наследено от много земни скърби. Господ ти изпрати скърби като гаранция за Царството. Поверявам се на твоята любов в Господа и оставам завинаги твой най-предан слуга Нося ви искрената си благодарност за паметта ви за мен! Поздравявам вас и цялото ви благочестиво семейство с настъпващата Нова година и искрено ви желая да продължите кариерата си под покрова на Божията милост. Блажени са онези, които далеч от светския шум и светските тревоги могат да посветят цялото си време на служение на Бога, на подготовка за вечността. Господ нарече тази позиция на човека добра част. Нека тази добра част не ви бъде отнета през всичките дни на земния ви живот! Нека тя остане ваш постоянен актив и сигурна гаранция за вечна радост. Призовавайки Божието благословение върху вас и вашето семейство, ваш най-смирен слуга Искрено ви благодаря за спомените ви за мен. Правилно казвате, че Божието Провидение за мен е достойно за изненада и похвала. Положението ми беше уредено толкова задоволително, колкото не смеех да желая. Прости ми и аз, че ти пиша рядко. Дори в Ставропол силно намалих кореспонденцията си и сега е необходимо да я съкратя още повече, ограничавайки се до най-важното. Спасете се! Господ да благослови вас и семейството ви и да ви води по пътя на спасението. Вашият най-смирен слуга Никой не живее в нас, каза Апостолът, и никой не умира в нас 45. Като си останал да живееш на земята, живей не за себе си, а за Господа: който живее, за да изпълни Неговата воля, за Господа живее; Той живее за себе си, който живее, за да изпълнява желанията си. Последният, въпреки че изглежда на сетивните очи като движещ се и жив, е мъртъв по душа за Господа, счита се от Бога за несъществуващ и не е вписан в книгата на живота; името му е включено в други книги. Първият не умира и не може да умре: той преминава през смъртта само във великото развитие на живота. Пази се да не оживееш сам! Умъртвете живота си в Господа за себе си и по този начин се запазете във вечния живот. Какво мога да ви кажа за страданието, на което ви излага медицинската необходимост? Не се отказвайте от това страдание! Те могат да бъдат възнаградени с приятното възстановяване. Освен тази полза в тях има и друга полза, несравнимо най-важна: това е обновяването на душата ви. Можете да станете способни да благодарите на Бог и да се приближите до Него. За това няма друго средство освен кръста, тоест щедро търпение към всички страдания, изпратени от Провидението. Тези, които хвърлят кръста, стават неприлични за Бога. Божията сила може да ви подкрепи напълно, въпреки вашата младост. Тези, вдъхновени от тази сила, могат да преодолеят всички страхове и всички мъчения. Когато мисълта ви утихне и някаква спокойна тъга, като дъждовен облак, се спусне върху душата ви, тогава вие ставате ясни и радостни, тогава знайте, че това е ефектът от духовния плач, който се е появил във вас поради вашето страдание и защото се опитвате да прибегнете до Бога в него. Бъдете внимателни и благоговейни, защото духовните усещания са фини и изчезват от невнимателните и непочтителните. Ако сте внимателни, облаците ще стават по-плътни от време на време и накрая ще избухнат в сълзи и ще произведат сълзи, каквито никога не сте плакали. Наслаждаването на тези сълзи ще бъде най-голямата утеха и укрепване в болестта ви. Ще почувствате прекрасно спокойствие и тишина! Но останете верни на Бога! амин Семейство Плещееви били добри приятели на о. Игнатий Малки (Малишев), по чиято молба архимандрит Игнатий започва кореспонденция с тях, което впоследствие води до приятелски отношения (виж например в писмото на светеца до сестра му Елизавета Александровна № 16 - стр. 537). П. А. Брянчанинов пише, че „имаше много писма от този вид, показващи неизменно приятелски отношения“. П. П. Яковлев пише, че в писмото до него, написано от Свети Игнатий пет дни преди смъртта му, е включено писмо от А. П. Плещеева. Писма на Свети Игнатий до София Павловна Титова 46 Ето, по ваше желание, аз ви отговарям. Нека милостивият Господ отвори моята уста и вашите уши за Неговото Слово. Християнинът никога не трябва да се смущава от нищо, защото Божието Провидение го носи на ръце. Нашата грижа трябва да бъде да останем верни на Господ. Ако изкусителят се е осмелил да се приближи до самия Господ, станал човек, тогава не трябва да се учудваме, че той се приближава към нас, дори и след като сме приели Господа в нашия съд. Колкото по-голямо е съкровището, толкова повече крадците се опитват да го откраднат. Колкото по-голямо е съкровището, толкова по-бдителен трябва да бъде човек да го пази. След причастяване на св. Тайни, след усърдна молитва, след всяко особено душеполезно дело ние се нуждаем, според опитното наставление на отците, от особено наблюдение на себе си, тъй като тогава врагът особено се разпалва против нас със завист и злоба; виждайки пръст и пепел да се издигат на небето, откъдето той беше свален. Духовният рай, който според учението на Спасителя е вътре в нас, трябва да се обработва и съхранява, както е заповядано от Бога при самото сътворение, в лицето на Адам, на всички хора. Както обикновено, предположих, че след смущението трябва да сте почувствали утехата, която Господ изпраща на Своите законно борещи се слуги като подкрепление, за увеличаване на вярата, надеждата и любовта. Разбирате ли, че вие ​​сте длъжници на Господ повече, отколкото сте били преди, като тези, които са получили залог и известие на обещанието! „На Него повече е дадено и от Него повече ще се иска“, се казва в Писанието. Като разберете това, внимавайте как ходите опасно, тоест живейте с повишено внимание и внимание. Сега искам да ви се скарам. Пишеш ми решително: „Заминавам в сряда“. Ти поне добави: „Ако Господ заповяда“. Прочетете в съборното писмо на Яков думите на Духа за такива човешки думи, които позорят Божието Провидение, в които няма вяра и смирение. Ако молите за прошка, нека милостивият Господ чрез мен, Неговия неприличен и грешен свещеник, да ви прости и да ви настави да Му угаждате с дела, думи и мисли, както е заповядал в Своето свето Евангелие, което заповядва да не се нарушават дори малките заповеди (Матей 5:19). Светиите са казали: „Който спазва заповедите в малките неща, ги спазва и в големите неща“. Мир на вас! Божият мир да почива върху вас. Идвам при вас не с тяло, а с дух; нося ви искрено слово от сърцето си в отговор на писмото ви от 19 януари, което получих на 14 февруари. Разчитайте на вашите външни обстоятелства на Божието Провидение и както се развиват, така нека се развиват; а ти бъди мирен и спокоен, като се безпокоиш само за душата си, която си обещал да представиш на Христа пречистена чрез покаяние. Познаването на своите слабости е съществено знание за християнина. То води до смирение, а това води до духовна интелигентност. На когото Господ благоволи да даде Своето разбиране, Той особено разкрива неговите немощи. Те ви се разкриват според състоянието на вашата душа; и пълното им откриване, ако има такова, все още не можете да понесете. В теб има голяма привързаност според законите на плътта; това е така, защото сте познавали малко Христос. Плътският огън се гаси от духовния огън; когато вторият се запали, първият непременно ще угасне, според учението на духоносните отци и отчасти според самия опит. Пишеш, че мнозина намират пътуването ти при сестра ти за приятна жертва пред Бога, но не смееш да привържеш сърцето си към тази мисъл, която обаче наричаш утешителна. Господ заповяда на Своите ученици, когато изпълнят всички заповеди, да се нарекат несломими роби и да се смятат за длъжници на заповедите. Не виждам никаква жертва във вашето действие - само желанието на душата да изпълни заповедта на любовта, желание, в което е желателно Господ да намери нещо чисто и полезно за себе си. Великият Божи светец Агатон, напълно потопен в любовта към Бога от любовта към образа на Бога - неговия ближен, когато преди смъртта си той се погледна и дълго седеше в мълчание, учениците му го попитаха: "Или се страхуваш, отче?" Той отговори: „Опитах се да изпълня заповедите според силите си, но как мога да знам, бидейки човек, дали това, което правя, е угодно на Бога: защото Божият съд е различен, а човешкият съд е различен. Нещо повече, ние, които сме недостатъчни във всичко, трябва да се страхуваме и да треперим от похвалното заключение за нашите действия, страхувайки се, че въображаемото утешително чувство не е само фино задоволяване на суетата. Пророкът каза: „Всички наши истини са нечистотии“. И друг пророк: „Жертвата на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре.“ Писал си за застраховка и утешение по време на молитва, но какви са и в какво точно се състоят, не си написал; и това също е необходимо, ако искате да чуете моята преценка за тях според Бога. По време на пътуването си два пъти бяхте в опасност и Божията ръка ви спаси. Такива преживявания култивират вяра в човека и са се случвали на мнозина, на които Господ е искал да дари голямото богатство на вяра. В името на Господ, благославям ви да ходите по пет броеници на ден, не повече. Трябва да се молите за тях, докато седите, слушайки езика с ума си, произнасяйки молитвата с езика си, така че само вие да чувате. Поради вашето пребиваване в средата на света и поради неотдавнашността и новините по този път, не е нужно да навлизате много в молитва, което изисква или по-голям духовен опит, или близостта на водач; и в последния случай хората, които са нови в благочестивите дела, са по-принудени към смирение, което е основата в изграждането на добродетели. В свободното си време се занимавайте с каквото ви е удобно. Господ да ви прости за миналото и да ви укрепи в добри неща за бъдещето. Мир на вас! Какво трябва да ви кажа в отговор на писмото ви? Фактът, че животът ни е верига от скърби, завършващи със смърт, тази най-голяма скръб за хората, особено за онези, които забравят истинската си цел във вечността. Тази верига трябва да се премине с търпение, брънка по брънка, за да завърши с добра надежда. Търпението се изпросва от Господ чрез молитва. Душата влиза в дома на търпението, когато каже на Бога: Да бъде Твоята воля. амин Отговарям Ви писмо по писмо. Някаква утеха, която изпитвате, не е чар, а обикновена последица от вашия път, или по-правилно, пътя на Бога. Началото на просветлението на душата е виждането на своите грехове и своята незначителност. тъй като това е плодът на благодатта, дадена ни при кръщението, той е придружен от сладост, утеха, сълзи, в които тъгата е смесена с радост, сълзи, напълно различни от сълзите на хората от този век. Вкусете и вижте, че Господ е благ. Това ядене отваря очите и ражда жива, ясновидска вяра, напълно противоположна на тази, която слепите наричат ​​сляпа, която всъщност е сляпа и мъртва, съществуваща само на ръба на езика. Потопете се в смирение и любов към ближния, като се отречете от себе си. По този начин ще намерите Господа. амин Ако искате да се научите на истинска мъдрост, тоест да придобиете Христа, Божията сила и Божията мъдрост, нека стане, по думите на ап. Опитайте се да поддържате насилието, което имате, и придобивайте повече, без да се задълбочавате в многообразния ум, което е доказателство за духовна празнота. Когато сестра ви влезе в разговор с вас, предлагайки въпроси, както тя предложи тук на Игнатий Малкия за обърканите, тогава не е полезно да отговаряте на тези въпроси чрез решаване на въпроса, но трябва да я доведете до простота и покаяние, като решително казвате, че онзи, който се занимава с размишления за възвишени теми, не може да избегне заблудата и, преследвайки, според него, духовен живот, ще бъде далеч от пътя на спасението. По-малко полезно е да познаваш в детайли небето и земята, отколкото да знаеш своите недостатъци и грехове. Това последно знание е толкова полезно, в същото време толкова високо, че е дар на благодат, изпратен от Бог и поискан чрез молитва. Човек не може да навлезе в това знание със собствените си усилия. Собственото усилие е необходимо като доказателство за искреността на желанието да се получи знание от Бога. Засвидетелствайте това на сестра си, доказвайки истинността на думите си, особено с първите четири глави на 1-вото послание до Коринтяните. Недостатъкът на поверителността е да не скучаете. Обстоятелствата или, по-правилно, Божието Провидение, те кара да се упражняваш да служиш и да утешаваш ближните си. И работете в тази област, в която сте назначени, без да се отдадете, от една страна, на развлечения, а от друга, на безразсъдно усърдие, в което непременно се прокрадва мисълта, че вие ​​давате утеха, а не Бог ви дава утеха на другите, а вие да бъдете утеха за другите. Сладостта на самотата произтича от изпълнението на Христовите заповеди, усъвършенствани в общността. И накрая – болен си. Подобава на този, който иска да се доближи до Бога, да премине през много скърби и болести с душата и тялото си. Кажете на болестите си: „Ела, изпратен от Бога, измъчи грешното тяло, изгори го, измъчи го за беззаконията, на които беше обиталище!” Като правило, не бъдете прекомерно уморени по време на болест: в замяна принесете жертва на хваление и благодарност на Господа. Мир на вас. Има болест и има мнение за болестта. Накрая се случва човек определено да е болен, а врагът да го убеждава, че не е болен, а само да мисли, че е болен. Последният с теб. Оставете лъкове за известно време: те бяха заменени от болест; но не оставяйте молитвите със съкрушение на сърцето. Когато ти дойде порочна мисъл или порочно чувство, отхвърли ги и се упрекни. Не трябва да мислите за себе си, че някой порок във вас е намалял; напротив, мислете, че вие ​​сте хранилището на всички пороци. Не трябва да се смущавате, когато у вас се разкрият душевни и физически слабости; напротив, понасяйте немощите си с търпение и щедрост. В теб има скрита гордост: не помниш твърдо, че си грешник; Ако запомнихте това, както трябва, тогава, виждайки слабости в себе си, нямаше да се смущавате, а бихте си казали: „Грешник като мен трябва да има такива недостатъци“. Нека Господ те научи на смирение, от което произтича всякакво спокойствие и мир и тишина се изливат в сърцето ти. Бог да те благослови. Целият ни живот трябва да се състои от покаяние: защото ние все още сме извън истината, докато не сме напълно в Христос, което можем да очакваме едва след смъртта. Колкото повече се потапяме в покаянието, толкова повече откриваме, че имаме нужда от него. Колкото повече се пречистваме, толкова повече откриваме, че сме далеч от Пресвятото и Пречистото. Който е съвсем почернял, не вижда нито петно ​​върху себе си. Относно чувствата, които сте имали преди и след причастието, ще ви кажа: винаги трябва да се считаме недостойни за Христос и да се приближаваме към Него, Лекаря на душите и телата ни, сред прокажени, слепи, демонични, защото сме такива по душа. Но ние трябва да следим сърдечното разкаяние да не се превърне в безнадеждност, която идва от разчитането на себе си, а не на щедростта на Христос. Погледнете по-отблизо! Преди изповедта, между добрите мисли, вие сте имали мисъл за дребна сметка, вие сте искали да кажете всичко на изповед, вие сте искали да се отплатите на Христос, вие сте искали да не Му дължите повече! И те си тръгнаха, носейки незадоволително чувство, а злата мисъл, която се превърна в дребни изчисления, започна да обърква, казвайки: „Вие не казахте всичко в изповедта“. повярвай ми! Ние казваме в изповедта, че виждаме в себе си, но не виждаме несравнимо по-голям брой грехове, поради което хвърляме много от нашите знайни и незнайни грехове в морето на Христовата щедрост и след тайнството Изповед изпитваме задоволително чувство на мир, не поради нашите дела, а поради Христовата щедрост, и оставаме Му длъжници като неплатен дълг. Относно вашето правило, какво ще кажете? Дадено ти е, когато умът ти е бил мъртъв и когато физическият труд с кратка и еднообразна молитва е допринесъл за съживяването на ума, като е убил бляновете. Сега, ако тази работа е твърде тежка за тялото, тя може да бъде съкратена, като се позволи на ума, освободен от мечтанията, да се носи в думите на Духа, в псалми, песнопения и духовни песни, пеейки не само с устни и мисли, но и в сърцето на Господа. По пътя на благочестивия живот водачът е Бог. Никой не може да дойде при Мене, казва Спасителят, ако Моят Небесен Отец не го привлече 47 . На този път лежи експерименталното разпознаване, че човекът е паднало същество, увредено в ума, сърцето и тялото. Не бихме могли да получим това експериментално познание, ако не бяхме видели, че греховните мисли възникват в умовете ни против волята ни, чувствата в сърцата ни и движенията в телата ни. Такова състояние, според учението на светите отци, трябва да се понася с търпение, смирявайки се пред Господа и самодоволно очаквайки изцеление от единствения Лекар на нашите души и тела. Пожелавам ви да се задълбочите в 3-та глава на 1-во послание на св. ап. Павел до коринтяните. Напълно ме пренебрегнете като подъл грешник и принадлежете само на Бог, тогава вашият път ще бъде прав. И така, използвам думите Ап. Павел: Никой да не се хвали с човеците, за да не останете без Христос. Когато ап. Петър мислеше за човешкото, а не за Божественото, въпреки че този човек, очевидно, беше добър, тогава Господ го нарече Сатана. Истината извън Кръста не е приемлива. Трябва да спечелите мъртвите, за да получите живот; трябва да унищожиш душата си, за да я спечелиш. Вижте къде сте се увлекли и се опитайте да се подобрите. Благочестивият живот изисква трезвост и е невъзможно без невидими падения. След като ценим от тях смирението и опита, нека не падаме духом, а ставайки от падението си, ще продължим напред. Както и да дойде краят на краткосрочния ни земен живот, той трябва да дойде по всякакъв възможен начин. Христовият служител предава и душата, и тялото си на волята на Христос. Къде да поставим греховете? Къде да поставим безбройните си немощи? И ще ги предадем на всемогъщия Христос, който понесе недъзите и греховете на целия свят. Ако ни е дадена чаша на страданието, нека я приемем като чаша на спасение, като гаранция за вечна радост. Нека кажем с крадеца: „Ще приемем достойното си дело, спомни ни, Господи, в Твоето Царство“. Сърцето ще ни отговори със спокойствие, очакване на вечен мир. Мир на вас. Ние хвърляме безбройните недъзи на нашите души и тела в бездната на Божието милосърдие. Цялата ни надежда е в Божията милост, а не в нашата праведност. Физическите заболявания могат да бъдат много сложни, а психичните са още по-сложни. Говорейки за тях, св. пророк ги оприличава не на някаква частна рана, а на цяла краста, която покрива цялата душа. И ние потапяме такава и такава душа в бездната на Божията милост! След потапяне в него душата излиза напълно чиста и излекувана. Такова потапяне става винаги, когато душата чрез покаяние и изповед на своите грехове и особено по време на тайнството изповед се обръща към Бога. Затова състоянието ви не трябва да ви смущава. Несъмнено има физическа болест, а при болестта има и преструвка, както често се случва с болните. Човек не трябва да се смущава и унива от това; напротив, човек трябва да изложи своите струпеи, преструвки и своите родители, своята суета и сладострастие пред Всемогъщия и Всеблагия. Въпреки това, молейки Го за изцеление и носейки кръста на нашите страсти с търпение, докато сам Господ го вземе от нас. Носете игото на Навуходоносор! Пророкът увещава израилтяните мистериозно. Това е пътят на спасението; отидете при тях. Мир на вас от Господа! Премилостивата госпожо София Павловна! Нека Божието благословение почива върху вас и нека Божията благодат да ви води в краткото поле на земния живот към спасението във вечността. Сърдечно се утешавам, че духовното семейство, събрано от Божия пръст в манастира и около манастира "Св. Сергий", се пази от същия Божи пръст. В нейния кръг можете да намерите задоволяване на своите духовни нужди. За това трябва постоянно да благодарите на Бога, защото много малко хора имат това благословение. Поверявам се на вашата молитвена памет. Писмо от С. П. Титова до св. Игнатий 48 Ваше Високопреосвещенство, Високопочитаеми отче архим Прости ми, за бога, че пак пиша. Тъй като съм зле, имам нужда от вашето разрешение и моля за вашата благословия. Много съм объркан относно правилата за молитва. Въпреки че ми казахте да не се безпокоя, когато съм болен, изпитвам неудобство от страха да поема отговорността за това. Като постоянно имам предвид предишния си навик да преувеличавам болестите, за да възбудя участие, сега изобщо не вярвам на болестите си, вярвайки, че за някой друг болестите ми биха били незначителни. Не знам и не разбирам дали в мен е угаснало желанието да участвам. Притеснява ме, когато се тревожат за мен; Предпочитам да имам по-голяма болест, отколкото незначителна болест. Сега изглежда, че определено ми е трудно да дишам и да се навеждам; Не напуснах правилата дълго време. Отдавна се чувствам разстроен, но от деня, в който говорих за последен път с вас, с ваша благословия, както казахте, когато се върнах у дома, на душата ми олекна - но тялото ми беше изтощено. С ваше позволение - когато живеех със сестра ми, която беше на две години - спазвах правилата си пред нея. Днес тя ми каза много за това колко ми е зле. Отговорих й, че нямам, но тя искаше да говори с теб за това, което я помолих да не прави и, разкайвам се пред Бога, й се възмутих. От слабост обаче определено не се покланям. Всяко лошо здраве, което ми се случи, ме обърква. Ще започне да ми се струва, че във въображението си съм болен - че болестта ми е толкова незначителна, че никой друг дори не би я забелязал - и изглежда, че ако болестта ми се засили, бих се радвал да издържа, но сега само ядосвам Господа. Молитвата ми по време на лошо здраве е без утеха и мисълта за бремето на греховете ми не ме напуска в молитва нито за минута. Извинявам се - вярвам, че ще разберете от какви мои минали или настоящи грехове се получава такова смущение. Беше ми много трудно да спра тези мисли; Изпитах страх от този грях. Не оставяйте грешника - моля за вашите благословии и свети молитви. Имам честта да ви бъда подчинен Държавната дама Татяна Борисовна Потемкина, родена княгиня Голицына (1797–1869), по едно време е била добре известна в Санкт Петербург не само във висшето общество, но и във всички слоеве на обществото. Тя спечели световна слава благодарение на изключителната си благотворителна дейност. Отличаваща се с дълбоката си религиозност, тя прави щедри дарения на църкви и манастири. Особено впечатление на нейните съвременници направи възстановяването на древния Святогорски манастир Успение Богородично в нейното имение на река Донец, който беше премахнат през 1787 г. За да го възстанови, двойката Потемкин незабавно дарява 10 хиляди рубли през 1844 г. и дарява 70 акра земя. Значителни парични дарения продължават и през следващите години, така че строителството на църкви в манастира продължава до смъртта на благодетеля. Като цяло тя се интересуваше много от църковните дела, покровителстваше мисионерската дейност, беше попечител на затвори в продължение на тридесет години и често посещаваше болници и богаделници, военни болници. Тя е омъжена за Александър Михайлович Потьомкин, с когото живее 55 години. Александър Михайлович беше човек с изключителна доброта; той не се намесваше в дейностите на жена си, давайки й пълна свобода. Тяхната къща в Санкт Петербург беше известна като Ноевия ковчег по отношение на броя на хората, които побираше. Онези, които се възползваха от нейното гостоприемство, казаха и написаха, че тя обичаше ближния си като себе си, беше много привързана и дружелюбна, "поради тази добродетел тя приемаше всеки, който реши да я посети, безпристрастно с християнска любов и за полза на душата й. Не търпях клюки" 49. Не всички обаче бяха на едно и също мнение за нейната къща: "Който и да е бил в тази къща; който не е получил подслон в безбройните стаи и кътчета на този лабиринт; Те направиха много неща в тази къща, както със, така и без знанието на собственичката, всемогъщата Татяна Борисовна. Под прикритието на доброта и смирение бяха направени много неща, които не винаги имаха добри последици. Трябваше поне веднъж да се проникне в тази къща за да разберем всички черти на това убежище, това съчетание на святост с клюки, кавги и интриги, подземни приключения и тъмни дела от всякакъв вид, външната патриархалност криеше вътрешен раздор...“ 50 Татяна Борисовна много често посещаваше Ермитажа на Сергеев, дарявайки там много неща и пари - за паметта на майка си, Божия слуга Анна. Тя също беше добре запозната с игумена на пустинята: „Познавах Брянчанинов като офицер от инженерния корпус“, спомня си тя. — Той беше любимецът на царя. ...Всички опити на суверена и великия княз Михаил Павлович да разубеди Брянчанинов да постъпи в монашество бяха неуспешни: той изостави блестящата си служебна кариера и отиде в Свирския манастир при стареца Леонид. По-късно казаха, че някои виждали Брянчанинов като о. Леонид, който дойде в столицата по някаква причина. След това дълго време не се чу нищо за него. Спомням си веднъж, когато бях в покоите на покойната императрица Александра Фьодоровна, покойният император дойде при нея с весел поглед и каза: "Брянчанинов се намери: получих добри новини за него от Московския митрополит. Като беше добър офицер, той стана добър монах: искам да го направя игумен на Сергиевия скит." Скоро всички в столицата заговориха за новия игумен на Сергиевски, фаворит на императора, много опитен в духовния живот. С мъка разпознах бившия Брянчанинов в лицето на о. Игнатий - така се промени в монашеството. Впоследствие доста често ни посещаваше. Той беше духовен човек; той знаеше как да се държи във всяко общество, но в същото време знаеше и как да направи всеки разговор полезен за душата. Запознат накратко с учението на патристите, той предава на своите разговори и преценки духа на това учение. Много хора бяха изненадани тогава. Игнатий: как той, аскет и молитвеник, не се отклоняваше от обществото, беше приятен събеседник със светските хора, умееше да събуди доверието им в него и да им действа за доброто на техните души. Виждайки в него не толкова духовно лице, колкото добър приятел, равен по интелигентност и образование, мнозина, твърде противни на монашеството, обичаха да го посещават в манастира и да го виждат в домовете си, което неусетно ги склоняваше към благочестие. Благочестието беше целта и основата на всички разговори за. Игнатий и той винаги се е опитвал да сведе и най-светския разговор до назидание на своите слушатели, като често кара най-безгрижните да се замислят. Но много клевети паднаха на о. Игнатий в столицата: нещо не беше казано напразно за него и трябваше само да се изненадате от спокойствието, с което той понасяше хорските клюки. Той беше изпълнител на Иисусовата молитва и това даде някакво основание да се твърди, че е в духовна заблуда, докато с опитността си в духовните дела помагаше на другите да избягват заблудата. Така една моя позната се отдаде на благочестиви упражнения отвъд разума, поради което беше близо до лудостта и само съветите на о. Игнатий я насочил навреме към пътя на истината. Отец Исая Никифировски 51 често казваше, че о. Игнатий бил по-осведомен от него в аскетическата наука и се отнасял към неговите съвети с особено уважение, наричайки ги верни и напълно чужди на всяка заблуда. "Той учи на покаяние - каза старецът, - каква наслада може да има в покаянието?" Клевета за о. Игнатий често се обръщаше към покойния император, но той не ги слушаше и винаги защитаваше своя фаворит, казвайки, че познава Брянчанинов по-добре от всеки друг. Един инцидент обаче кара о. Игнатий беше недоволен от суверена, което отчасти беше моя вина. По това време Барант беше наш френски пратеник; съпругата му беше много благочестива и благочестива жена. Тя много хареса нашето православно богослужение, нашите църкви и манастири. Бях много приятелски настроен с нея; Срещнахме г-жа Барант с о. Игнатий, а след това беше с мен в Ермитажа на Сергий. Тогава тя ме помоли да кажа на о. Игнатий я покани да посети френското посолство, което аз се съобразих. В къщата на Барантовите о. Игнатий се срещна с един учен католик, с когото проведе много оживен разговор за превъзходството на религиите. Повод за него стана френското есе на Катрин Емерик за страданията на Спасителя, което о. Игнатий директно го нарече вредно за душата, без сянка на истината, което опонентът му опроверга, позовавайки се на авторитета на своята църква. Трябва да се каже, че по това време нашите отношения с Франция бяха много обтегнати: в двора те бяха много студени с Барант, защо познанството ни с о. Игнатий и френският пратеник бяха много неприятни за императора. Известно време му забранява да ходи в столицата. Не само о. Игнатий, но и на други членове на черното столично духовенство тогава беше забранено да посещават свои светски познати; Това ми е много незабравимо, защото около две седмици не можах да видя моя изповедник. Въпреки това, гневът на императора към о. Игнатий не издържа дълго; Скоро императорът посетил Сергиевския скит и се отнесъл много милостиво към неговия настоятел, след което о. Игнатий отново започна да посещава приятелите си в столицата. Моето участие в това, че о. Игнатий беше в къщата на френския пратеник; Императорът продължаваше да ми казва тогава, че е погрешно православните да бъдат прекалено приятелски настроени към католиците.”52 Татяна Борисовна Потьомкина е погребана в Ермитажа на Сергий. Моля, приемете моите най-искрени поздравления за предстоящата Нова година и за наближаващия ден на вашия Ангел. Нека Господ благослови целия ви живот, нека Той каже на сърцето ви Своята свята воля, добра и съвършена. Просперирайте, просперирайте в делата на милостта! Животът тук е като поле, осеяно с различни култури от хляб и зеленчуци, засадено с многобройни разнородни плодни дървета и храсти; хората определено са изпълнители; един може да гледа лози, друг зеленчуци, трети да сее зърно, трети да оре земята, трети само да изскубва тръни. Нека всеки работи в тази област на добродетелите, за които е способен, за които е призован от Бог, Който разкрива призванието Си на разумно създание с духовни способности и означава, че е дал на това създание. Красив парцел, поле на материална милост; този, който го прави, работи и се наслаждава заедно. Имай милост към бедните, утешително ни наставлява Писанието: Бог дава в замяна и според даването Му се отплаща 53 . Успейте в полето си: посейте милостиня, пожънете утеха, изчистете житото си от плевелите, пригответе чиста жертва, така че Царят на царете, като я погледне с търсещото Си и всевиждащо око, да признае всичко това за достойно за Небесната житница. Ковайте неквалифицирано сребро, учи богомъдри, и всичко ще бъде пречистено, чисто: убийте нечестивите от присъствието на Царя и Неговият престол ще се изправи в правда. Престолът на Божия Цар е човешката душа: а нечестивите, които тук е заповядано да убият, са мисли и чувства на суета, човекоугодни, враждебни и злонамерени, които се опитват да отнемат небесната награда на човека чрез ласкателство, мечтата за земна, човешка награда. Те, тези невидими врагове, обвинителите на нашето спасение, са изобличени пред лицето на Царя - чрез Откровения Божи Закон, Евангелието - и истинският слуга на Царете може да убие нечестивите, просветен и насърчен от светлия лик на Небесния Цар. В този ден няма да спра, за да донеса пред вас един приятен спомен за покойната княгиня Татяна Василиевна 54. Споменът за нея остава да живее в сърцето ми. И често с такива спомени аз тъжно обсъждах съдбата на нейната душа. По време на сегашното ми пътуване срещам в Бородинския манастир една сляпа старица, поразена от тежка настинка, живееща там с две дъщери 55 . Мадам игуменка, като ме запозна с тях, каза насаме: „Те живеят зависими от К. Ю., който им даде годишна пенсия.“ Не можете да си представите каква утеха се изля в душата ми при тези думи! Имам надежда, че принцесата на небето ще участва в съдбата на праведните! Знам някои от нейните добри дела; Не знаех това: като го познах, все едно се сдобих с богата придобивка! Веднъж свети пророк Давид говори на вавилонския цар Навуходоносор, който беше заплашен от наказание от Бога: Царю, нека ти бъде угоден моят съвет и изкупи греховете си с милостиня и изкупи беззаконията си с щедростите на бедните: Бог няма да търпи греха ти 56. Вярвам, че покойната принцеса изкупи душата си! Вярвам, че Бог е милостив към нея. Писма от Татяна Борисовна Потемкина до св. Игнатий 57 Не мога да кажа колко съм натъжен от невъзможността да изпълня желанието на сърцето си да дойда и да прекарам сутринта във вашата пустиня. Целият живот в Санкт Петербург е толкова свързан с безполезност, със загуба на време и толкова уморителен, че пътуването до вас би било ваканция и много ценно занимание за душата. Но тъй като тази утеха все още не ми е дадена, трябва да се подчиня без оплакване и да помня, че покорството е по-добро от молитвата. Моля те да ми дадеш един ден следващата седмица. Петък... би бил добър ден за мен, тъй като този ден оставам сам и не мърдам от къщи. Душата ми жадува за духовна храна, животът ми е борба между удобствата на живота, лекомислието и търсенето на действия за спасение, които съм толкова далеч от изпълнението. Вашата книга ме назидава - не съм достоен да я прочета, тъй като съм далеч от тези състояния, но ме поглъща, сякаш я разбирам. Укрепваш ме срещу мен самата и срещу фалшиви приятели, които искат да се забавлявам на всяка цена и не искат да повярват в щастието и спокойствието на една душа, свикнала на лишения. сбогом; Не казвам повече; Сигурен съм, че вече знаете всичко, което се случва в душата ми! Бащата на съпруга ми мисли да дойде с мен при вас. Той е най-светският човек, когото познавам, с добро сърце, но напълно враждебен към много неща, свързани с църквата. Дай Боже разговорът с теб да му е от полза. Татко, сърцето и очите ми са пълни със сълзи. Вашето писмо беше прочетено с вяра и дълбока емоция. Моля Господ да бъда Негов слуга и желая да приема Неговата воля във всичко. Не смея да ти кажа какво става в душата ми! Но Бог го знае! Благодаря ви, благодаря ви хиляди пъти! Вашият послушник Отче, щяхме да дойдем да се помолим с вас и да се поклоним на гроба на майка ми, но съпругът ми се страхува за мен поради лошото време и лошия път. „Ето защо отложихме пристигането си при вас до първия ясен мразовит ден, за да не се забавим по пътищата.“ Да отида на литургия с вас и да се отпусна няколко часа във вашия Ермитаж е истинската нужда на душата ми от вчера. Кога ще ни посетите в града, ако сте там? За бога, не ме забравяйте и помислете за ползите, които ми носят вашите посещения. Цял ден чаках вашия монах и сестрите му; – Намирам за толкова трогателно този сладък млад мъж, който безуспешно търси сестрите си. Това е напълно монашеско; - това доказва колко непознат му е Петербург. Мога да си представя положението на сестрите и бащата, но в крайна сметка човек трябва да се надява, че ще го намерят и затова ще им е по-приятно да се видят. Ще ги приема от твоята ръка, като от самия Господ. Молете се на Бог и Пресвета Богородица Те да ме напътстват в избора на тяхното възпитание и в доброто, което искам да им сторя. Вашият най-смирен и верен Получих твоето писмо - и грешното ми сърце беше уведомено да му отговоря веднага. Нищо извънредно не ти се е случило. Никой не унижава наставника така, както тези, които той наставлява! Това е обща съдба. Следователно няма какво да се учудвате от случилото се, нито да се смущавате от него. Значи, вие сте с духовна полза! И вашето писмо днес е някак сресано, като глава на селянин след баня - толкова смирено! Уплаших се от последното ти писмо. Толкова умен! толкова замислен, висок, великолепен! - Все едно цял гвардейски корпус е дефилирал на Царичината поляна! — И не посмях да отговоря. Както и да го прочета, ужасявам се и няма да отговоря. Степан ме принуждаваше и принуждаваше, както орач в обработваемата земя принуждава мършав гъдел да влачи рало - той повтори, не ми даде мира: „Защо не отговориш на Н.!“ - Не, няма начин! Без отговор! И нагите, очевидно, имат свои собствени нрави. Не исках да ви пиша за следващото... но вече започнах да пиша, няма какво да правя, ще пиша в същото време. Покаянието, до което, както описахте в последното си писмо, имахте привилегията да се докоснете, беше само самосъблазнителен сън. Мислеха, мислиха, чуха достатъчно, бяха умни, но не бяха смирени: в малката им глава мечтаеха, а в нея беше построен вълшебен замък. И аз съм причината за всички неприятности: прочетох нещо извън вашите сили и с това ви обърках. По плодовете им ще ги познаете, 58 каза Господ. Какъв беше плодът на това състояние, което душата си създаде, с което се ласкаеше? Този плод беше помпозност, просто празна, празна помпозност във всеки смисъл на думата, която те извади от обикновеното състояние! Вие писахте на великия старец; и той, като живеещ на небето, не разбра какво пишеш за безумния, отговори ти за Иван, утвърди те да останеш в мечтаното си покаяние, вярвайки, че в теб, както и в него, действа видението на покаянието - това видение на чудната Божия благодат, дарена на монаси, които вече са успели в мълчанието. Християните, живеещи по средата на света, не трябва да се занимават с възвишени монашески дейности, особено тихи. И Господ заповяда: Не наливайте ново вино в стари мехове 59 . Новото вино разбива старите мехове, разлива се и унищожава меховете; монашеските дела, когато миряните се заемат с тях, сами изчезват и носят духовна гибел на своите работници. Слуховете достигнаха до нашите отдалечени, тихи места от шумен и светъл Санкт Петербург: някаква много интелигентна и знатна дама написа красиво красноречиво писмо до някакъв монах за огромния брой нейни грехове, които тя видя в себе си, и сякаш този монах, очевидно не академик, й отговори: „Майко! Гледането на греховете ви толкова фино не е с носа ви.“ Тази дама трябва да напише такъв съвет на стената и да го държи здраво за него. Покаяние, подобаващо на благочестив християнин, живеещ в средата на света: всяка вечер да се съобразява със съвестта си. Това, което ти дойде (извинявай за селските изрази: добри са, улучват точно целта!) са само глупости, голи глупости! Знам го, постоянно съм в него и затова ви предупреждавам. Не бива да се побърквате твърде много от съветите за преподаване, но смирено ги отказвайте. Когато сте принудени, тогава кажете нещо леко, оставяйки въпроса на Бога. Ти си много свят: просто човек за разпъване! И не знаете как да разпъвате: просто измъчвате напразно. Искаш да вземеш всичко с ума си и сам, но трябва да го вземеш с вяра и Бог. Поздравявам вас и цялото ви боголюбиво семейство с предстоящите празници и новата година, желая ви истински блага, търсенето на които Господ е вдъхновил в сърцата ви. Благословен да си избран и приет, Господи 60. Слава на Бога, който дари щастлива смърт на твоята старица! Нека Той ни даде успешен изход от този живот, изпълнен с бедствия, нека ни приеме в светлите и радостни вечни обители, приготвени за Неговите истински слуги. Дотогава трябва да търпим различни нещастия от различни причини и най-вече от живеещия в нас грях, от живеещата в нас вреда на падението. В сравнение с нещастията от последния вид, другите нещастия са незначителни. В писмото си написахте клевета срещу мен. Добър си Санкт Петербург. Вече се опитвате да се докоснете до „жителя на безименната пустиня” с клевети! Вие пишете: „Много се радвам, че ми наредиха да не говоря с никого за религия и така нататък.“ Не е вярно! Това е, което ви беше написано, дума по дума: "Не бива да се отдадете твърде много на преподаването на "съвети", но смирено да ги откажете. Когато са принудени, тогава кажете нещо леко, оставяйки въпроса на Бога и т.н." Говоренето за религия и съветите за преподаване е голяма разлика, разберете! И не съм ти забранил да правиш последното, а само ти казах да го правиш със страх от Бога, с изключителна предпазливост и умереност. Не е проблем, ако не прехвърляте бремето на ближния си; ако го преместите, вашият съсед може удобно да се повреди непоправимо и да стане неспособен за нищо до края на живота си. Казвам ви го със сълзи от сърце, от видяно и преживяно много горчиви преживявания! И не дай Боже да ви съветвам в тези бедни времена да скриете от ближните си онова малко, но превъзхождащо съкровищата на целия свят богознание, което сте получили не без дела и страдания, по специалната Божия благодат. В днешно време има много разнородни знания, само познаването на истината е напуснало хората. – Прекрасна е руската поговорка „Мало сол на масата, а пресоление на гърба“. Така че, не се сърди, душа, защото в последното ми писмо гърбът ти получи няколко удара от пръта - словото. Беше пресолено! Просто ви целувам всички, прегръщам ви и ви притискам към сърцето си. Христос е с вас! Божието благословение е върху вас! Приемете моите искрени поздравления за предстоящите празници и новата година. Нека Господ ви даде да прекарате тази година и други години от живота си в богоугодничество, в мисли за вечността, в дела за вечността. Сенките на земята вече отминават! Време е да спрете да ги преследвате, като момче, което преследва златокрил молец, тичайки през поляна, осеяна с цветя! Време за размисъл, обмисляне задълбочено за същественото, вечното! И той се занимава с вечността, както трябва, който постоянно практикува четене на Новия завет и писанията на светите отци, които учат да разбират правилно Евангелието на Христос, който, като по този начин разпознава волята на Бога, добра и съвършена, изправя своя начин на мислене, своите духовни движения според него и лекува грешките и хобитата с покаяние. Християнин, който живее в средата на света, не трябва да чете светите отци, които са писали за монаси. Каква е ползата от четенето на тези добродетели, които не могат да бъдат изпълнени чрез реална практика? Не може да има полза, но може да има вреда, състояща се в това, че в човека ще се събуди мечтателност за духовно състояние, което по никакъв начин не го устройва. Тази мечтателност понякога ласкаво ще радва въображението на високите добродетели, понякога ще носи униние и отчаяние в душата, когато виждаме, че не можем да изпълним тези добродетели; винаги и постоянно ни отвличат от добрите дела, които са правилни за нас, като по този начин правят живота ни празен и безплоден. Християнин, чиято съдба е да живее и да завърши живота си сред света, трябва да чете светите отци, които са писали за всички християни като цяло. Това са писателите, чиито произведения са написани на руски или преведени на него: Свети Йоан Златоуст, Свети Димитър Ростовски, Свети Тихон Воронежски, Никифор Астрахански, Георги Затворник. Много място за четене. Изобилно духовно пасбище, на което да пасат до наяждане и угояване словесните Христови овце! Радвам се и се радвам с вас, като виждам от последното ви писмо, че здравето на сина ви се подобрява. Господ обича и приема когото обича, бие и наказва, а след това избавя от скръбта. Без изкушение е невъзможно да се приближим до Бога. Неизтънчената добродетел, казаха светите отци, не е добродетел! Ако видите някой, наречен от православните хора добродетелен, но той живее без никакви изкушения, успява в светските дела, знайте, че неговата добродетел, неговото православие не са приети от Бога. В тях Бог вижда нечистота, която мрази. Той гледа снизходително на човешката нечистота и я лекува с различни средства; в когото види демонска нечистота, той се отвръща от него. Обичайки теб и сина ти, доближавайки те до Себе Си, Той ти позволи скръбта. Ще се убедите в това от факта, че след скръбта и за него, и за вас „пътят на Бога стана по-ясен, по-близък“. Виждам това от себе си: преди ви говорих много по-повърхностно, по-лесно; и сега нещо ме кара да говоря по-дълбоко, да предложа по-силна духовна храна, която да ви даде повече сила и движение. А вие, виждайки Божията милост към себе си, опитайте се да я приемете и съхраните както трябва. Призовавайки ви Божието благословение Бабайки, 1848 януари 2 дни Сърдечно споделям скръбта, която ви е сполетяла! Нека сам милостивият Бог ви утеши! Нека ви утешава мисълта, че невинният младеж, чист като ангел, който не е имал време да бъде осквернен от никакви земни нечистотии, си отиде и беше отнесен в безопасно убежище, на небето. Там нищо и никой няма да клевети благосъстоянието му! Тихо и щастливо течаща, неоттичаща, не намаляваща, вечността се превърна в един ден за наследниците на блажената вечност. Има неизменна радост, има непрестанен празник, има гощавка, приготвяна от време на време и завинаги от Царя на царете – Бога. Младият мъж бързо долетял там, повикан от Великия основател на празника, Създателя на хората. Кой може да устои на всемогъщия призив на Всевишния? Само едно същество чува заповедта на своя Създател - веднага се втурва робски да я изпълни. С очите на вярата нека погледнем сладкия младеж, крачещ през просторите небесни към небето! С очите на вярата нека погледнем чистия младеж, който е поставен на небето и от радостите си забравя за всичко земно! Прекарваме го с гореща молитва и горещи сълзи! Нека отнесем молитви и сълзи в паметта му! Земята е земя на сълзи; небето е земя на радост. Небесната радост расте от семена, узрели на земята. Тези семена са молитва и сълзи. Приеми моите сълзи като участник в твоите сълзи и ще се приобщиш към духовната утеха, която ти изпращам в тези редове. Всички сме краткотрайни скитници по земята! Всички трябва да напуснем тук! И часът, в който Бог ще ни вземе от нашата странноприемница, е неизвестен. Нека използваме нашия земен живот, за да се подготвим за вечността; Да си подготвим една блажена вечност. Нашата вечна съдба е в нашите ръце: защото Бог въздава всекиму според делата му. Уверени ли сте в любовта и предаността, които сте вложили в сърцето си? Вашият недостоен Богомолец. Отредено е на неизвестни съдби, че когато наближи 1848 г., аз ви пиша не толкова поздрав, колкото дума на утеха. Бог ви призовава към познанието за Него и чрез това познание към вечното блаженство! Сега те вика по-ясно, по-силно, по-решително. At first, the calling of God appeared mysteriously in the incomprehensible attraction of your soul to the servants of God, to hearing the Word of God. И слугата на Словото ти каза дума, чужда на ласкателството, чужда на човекоугаждането! “Now this calling has been marked by the sudden taking from the earth of one of the members of your family. Your son became the forerunner of the other members of the family. Eternity has appropriated all people to itself; - awaits everyone in its vast depths! Не ти казвам „не плачи“! не! Не го казвам! Дайте свобода на сълзите си, пролейте ги изобилно, така че сърцето ви да е пълно с тях и вашата свята вяра, кротко подчинение на Провидението и смела саможертва да не угаснат. Плачът, разтворен в надежда в Бога, е полезен: той утешава душата, смекчава сърцето, отваря го за всички свети, духовни впечатления. Скръбта, несъчетана с надежда, е чужда на добрите плодове, но на злите, убийствени плодове! Тя ражда униние, отчаяние, физическа смърт и духовна смърт! - Не! няма да изпаднеш в тази тъга! Невидимо сте държани от силната Божия десница! Тя те заведе в дните на траур, за да се потопиш в себе си през тези дни, да се измиеш със свята баня - със сълзи, за да се родят много въздишки в гърдите ти, да се втурнеш към небето и да освободиш пътя към небето за душата си. Сполетя те Божието наказание, наказание, разтворено в милост, наказание, с което Бог наказва онези, които иска да приближи до Себе Си, а не с начина, по който наказва и смазва враговете Си. Наказанието Божие, разтворено от милост, те сполетя! Виж - как изсред тъмнината на изпратената ти тъга Божията милост сияе ярко и благодатно! Смъртта е незаменима почит към смъртните; трябва да се плати от всеки човек; - При кого от вашето семейство я изпрати Господ? - На най-кроткия, най-непорочния младеж. За него смъртта е преместване в истинското блаженство! – Младият ангел вече е на небето: там, в своя блажен дом, той ще привлече погледа ти и тези погледи, пречистени от сълзи, ще започнат да гледат с надежда, да гледат радостно, да гледат често към чистото, свято Небе. Призовавайки ви благословии и утеха от Бог. Енгелхард Павел Василиевич († 1849; брат на княгиня Татяна Василиевна Юсупова) - пенсиониран полковник от гвардията от 1832 г.; София Григориевна (1805–1875) – негова съпруга; Василий Павлович (1828–1915) е техен син, приятел на М.И. Глинка, който направи много за увековечаването на паметта му. Горните писма говорят за техния най-малък син, Григорий Павлович, починал през октомври 1847 г. Вижте също за тях в кореспонденцията на светеца с П.П. Яковлев, кн. 7, стр. 632 и сл. Писмо от Свети Игнатий до госпожица Параскева Ивановна Мятлева 61 Миналата година на 14 октомври бях във вашия дом, заедно с моите братя отслужих Божествената литургия в домашния ви храм. Ти присъстваше на свещената служба с твоите благословени дъщери, с твоето благословено потомство. Чрез молитва обединихме всичко заедно. Това единство е отвъд земните усещания; тук има нещо небесно; тук има предчувствие за бъдещ живот, в който хората ще бъдат обединени от духа. Тук, на земята, това, което ги свързва най-много, е земята. Земята е нашата плът и кръв. Това е, което Бог ги нарече: ти си земя, каза Той на падналия човек, и на земята ще отидеш 62. След литургията имах истинското, сърдечно удоволствие да ви поздравя с деня на вашия ангел, да ви пожелая всичките блага, които милостивият Господ във времето и във вечността дарява на Негов угодник и обичан от Него човек. Сега от моята далечна пустиня идвам при теб в мисъл, памет, сърце и накрая с тези редове. Поздравявам те с деня на твоя ангел, поздравявам те със същата духовна наслада, изпълнена със същите искрени и добри желания за теб. Бог да те пази! Младостта ти да се обнови като орел! 63 Но човек се обновява и става млад чрез благочестие. Ако сравним човешкия живот на земята с вечността, тогава всички сме еднакво млади и еднакво стари. Струва ми се, в цвета и красотата на младостта, че само набожните живеят истински. Той излъчва духовната миризма на безсмъртието; човек може да чуе как Бог живее в него и съживява душата му. Така душата е ясно забележима за всеки в действията на тялото, което използва като свой инструмент; Личи и липсата на душа, която всеки вижда в бездействието и вонята на студен труп. С истинска, дълбока, духовна утеха бях свидетел как сърцето ти оживя за Бога; стана свидетел на тази най-приятна гледка и благодари на Бога. Няма по-голямо щастие на земята от това да познаеш Бога и да се привържеш към Него с цялата си душа. Това е единство - от сега до вечността! В този съюз е условието за истинско блаженство, вечно блаженство, чието очакване започва още тук, на земята. Колкото и да те помня, неотлъчно от този спомен ми идва на ум псалмът: Да се ​​обнови младостта ти като орел. И сърцето ти го изпраща на крилете на силното желание! Препращам писмото си чрез моя губернатор за целта: той ще ми пише, че ви е предал писмото. Както виждате, това е напълно безцеремонно; всичко е от сърце. Не си правете труда да отговаряте: имам писмо от вас, което винаги чета и препрочитам с нова духовна наслада, с благодарност към Бога. Това писмо е твоята душа; Бог иска да бъде отворен за мен за обща полза: моя и ваша. Този, който говори Божието слово, и този, който слуша Божието слово, се възползват заедно и Бог е този, който има полза. Той обединява хората тук на земята, в долината на скърбите и сълзите, в единомислие със Своето всесвято, всемогъщо слово. В края на земния им път Той заселва съмишленици във вечен дом, където духовният празник никога не спира. Нека Той ни даде тук единомислието и единодушието, което Му е угодно, като гаранция; и там - на небето, във вечността, нека да даде неописуемо блаженство, като изпълнение на завет... Каква мисъл ми дойде само! Няма да го крия! Милосърдният Господ би ми дал да те видя с всичките ти деца и внуци във вечно село, изпълнено със светлина и радост, изпълнено с хваление на Бога, както те видях цялата миналата година на 14 октомври събрани в светия Му храм. Създал си подслон за Бога в дома си, създай го и в душата си; - Той ще ви построи дом, великолепна обител в Своя свят град, в Небесния Ерусалим. Той ще го уреди, защото е обещал да възнагради всекиго според делата му. Параскева Ивановна Мятлева (1772–1858; родена Салтикова) - съпруга на частния съветник, камергер Пьотър Василиевич Мятлев. В биографията на архимандрит Игнатий (Малишев) се казва: "Вдъхвайки особена почит и доверие към себе си, отец Игнатий беше приет в много аристократични къщи като приятел и наставник. Статската дама Прасковя Ивановна Мятлева го избра за свой духовен отец. Строг към себе си, ревностен в изпълнението на Божиите заповеди, отец Игнатий, въпреки любовта си към духовните си чеда, не ги отряза. отпуснат по всякакъв начин и дори умееше да си внушава някакъв страх.“ Беше трогателно да се види как преподобната старица се подчиняваше на своя духовен отец, понякога преодолявайки навиците на светския живот, и запазваше това послушание до смъртта си” (СПб., 2000, с. 30). Писмо от св. Игнатий до Николай Николаевич Аненски 64 Никога душата ми не е била така изпълнена със съчувствие към теб, както сега... Гледам със съжаление към теб, към скитник, претърпял корабокрушение в морето на живота, изхвърлен от свирепа вълна на морския бряг... На този бряг е тихо жилище на монаси - пристан от бурите на морето на живота. Идвам при теб... Виждам: този скитник, напоен от студена вълна, е старият ми познайник! - и първата мисъл, първото чувство: да приютя, да стопля скитник, да утеша приятел и ако в ръката ми има средство за помощ, дай това средство в ръцете му, да го изправиш на крака!.. Такива усещания се родиха в душата ми, когато прочетох Вашето писмо! Нека Христовото знаме се развява над словото ми... И ти застана под това знаме! Водачът на кръстоносците казва: Моето иго е благо и Моето бреме е леко. – Отдавна сте викани на това Знаме! - сега си изхвърлен в сянката му насила, от вълна сърдита. Бог наблюдаваше тази вълна! Благословено е твоето дело: не си се отклонил нито надясно, нито наляво; - в часа на своята скръб ти се устреми към Бога, към Неговия храм, към светата обител. И Бог те прие... Не за игри - човек на земята! не за игри... Важно е, че Бог е създал човека по свой образ и подобие! Важно е, че Божият Син изкупи падналия човек с кръвта Си!.. Ние трябва да оценим тези Божии щедрости! трябва да дадем цената на пресветата кръв на Богочовека!... Не! онези, които обръщат повърхностно, мимолетно внимание на вярата, не я оценяват достойно и изтощават цялото внимание на душата си в игра със суетни, временни, тленни неща. А тези, които посветиха целия си живот на Бога, не направиха нищо, не донесоха нищо достойно в сравнение с Божиите блага! – Един, един е достоен да застане пред Бога: дух, изпълнен със съкрушение и смирение. Само това човешко достойнство беше признато от самия Бог като достойнство. И нашият дух може да изпадне в такова настроение – когато избягва всякакви игри. Не ви съветвам да излизате от външния кръг, в който сме поставени от Божието Провидение. Вашите връзки са свещени връзки. Те имат свещен печат, положен върху тях от Божието благословение, призован от тайнството на църквата и придружаващите го молитви. С твоята самота - нека душата ти бъде умъртвена за света; нека душата ти бъде твоя свята обител, нека тя бъде обиталище на всички евангелски добродетели. Нека игрите бъдат заменени от същественото, а сенките от истината. Няма начин да се приближим до Бог, освен през тръните на скърбите. Допуснат до Бога, той започна да влиза в съкровищницата на всички благословения, временни и вечни. Бог, когото иска да приближи до себе си, му позволява скръб. Вълната, с която си хвърлен в земята на кръста, ти е изпратена от Бога, Който те обича и избира - изпратена, както бурята и китът са изпратени на пророк Йона. Ако милостивият Господ ме върне в приморския манастир на св. Сергий, надявам се да ви видя там, да ви видя, да ме укрепите и утешите с утеха и сила от Господа. Твоята душа отдавна избра моята душа в пристанището на искреността, - дори и сега тя не напуска това пристанище, полуразбито от вълните, отблъсквано надалеч от постоянни и дългогодишни гневни бури... И да се изпълни над тебе словото на въплътения Бог, Който каза: Където има две или три общини в Мое име, там съм Аз всред тях (Мат. 18:20). Писмо от св. Игнатий до А. А. Кавелин 65 Бог да те утеши в сполетялата те мъка. Косата от главата ни не пада без Неговата воля! Светът гледа по различен начин на приключенията с хората, а Бог гледа по различен начин. Виждаме, че св. епископ Нифон страда от лудост четири години, св. Исаак и Никита (по-късно новгородски светец) страдат от лудост дълго време. Известен обитател на Светата пустиня - Сулпиций, писател от 4-ти век, споменава това събитие в историята на Пустоминиан, който пътувал из манастирите на Изтока - който извършил много знамения и забелязал гордостта, произтичаща от това, помолил се на Бога, за да унищожи славата на човека, да му бъде позволено умствено увреждане и очевидно демонично обладаване, което Господ позволи на своя смирен слуга. Ние вярваме, че без Божията воля никаква скръб не може да се приближи до нас; Ние приемаме всяка скръб, като идваща от Божията ръка, с благоговейно подчинение на Божията воля, с благодарност. Хвала на преблагия Бог, непостижим в пътищата Си, чуден във всичките Си дела. Генерал-губернаторът на Санкт Петербург А. А. Кавелин е женен за роднина на М. В. Чихачов 66 и е в приятелски отношения с архимандрит Игнатий от Сергиевия скит. През 1840–1843 г. той допринася много за разрешаването на конфликта, свързан с делото на френския пратеник Барант и забраната на архимандрит Игнатий да напуска Сергиевия скит без специално разрешение от Консисторията 67. За приятелските отношения свидетелства и писмото, което светецът изпраща от Бабайки на 13 ноември 1847 г. до своя управител в Сергиевия скит: „От A. A. Kavelin Получих най-сладкото писмо, написано от сърце - ето, тази любов ме утешава, че ти беше с него. По това време Кавелин имаше сериозно нервно заболяване, за което Свети Игнатий си спомня през 1856 г. в писмо до една монахиня, която се нуждаеше от успокоение: "Когато Кавелин живееше близо до нас в състояние на лудост и известно време на близките му все още беше позволено да идват при него, след всяко посещение той ставаше по-зле, защото всички искаха да го вразумят и да го смекчат. Един лекар от психиатрична болница, който беше тук, ми каза за действията на моите роднини: "Странни хора! Те искат да вразумят пациента, докато болестта му се състои в това, че е лишен от здрав разум. Кавелин грабна ножа с намерение да намушка жена си и себе си с него, изразявайки най-голямо недоволство срещу нея, докато в здраво състояние изпитваше най-голяма привързаност към нея. Той припомни това в писмо до сестра си Е. А. Паренсова от 5 януари 1867 г.: „Когато военният генерал-губернатор на Санкт Петербург Кавелин беше болен от лудост и роднините му дойдоха и се опитаха да го вразумят, което доведе до по-голямо разочарование, тогава лекарят, който беше с него, веднъж ми каза: „Това е болестта на нашето време.“ Всемилостивий Господарю, княз Александър Михайлович! Когато бяхте пратеник във Виртемберг, а аз бях настоятел в Сергиевия скит, тогава, след смъртта на съпругата ви, вие посетихте споменатия от мен манастир и почетохте килиите ми с посещението си. Имах честта да приема Ваше превъзходителство на балкона. Говорихме за творчеството на Thomas a à Kempis: казах ви моето мнение за книгата му „Имитация“. Но духовната клетка е с неизмерима дълбочина! Срещата беше твърде кратка и моето мнение, основано на дългогодишно изучаване на отците на Православната църква, не можа да бъде изразено задоволително. Компенсирам липсата на казаното, като ви представям книгата „Аскетични преживявания”. В тях ще прочетете учението на нашите отци за вътрешни духовни постижения. Това учение се различава от учението на западния писател по това, че отците водят своя писател към покаяние и плач за себе си, докато западният писател го води към наслада и самодоволство. Всяко земно положение отминава; човек неусетно се приближава и приближава портите на вечността. Ако истинската любов желае истински благословии за ближния, тогава това желание трябва да се класифицира като вечни благословии. Приеми това пожелание от мен! Разглеждайки книгата, на всяка страница ще намерите това желание, изразено без ласкателство към падналия човек. С чувства на пълно уважение и отдаденост имам честта да бъда Най-покорният слуга на Ваше Превъзходителство и Богомолец Горчаков Александър Михайлович (1798–1883) – Негово Светлост княз, известен дипломат, канцлер, държавник. Погребан е в Ермитажа на Сергий. Пра-племенникът на Свети Игнатий, Александър Николаевич Брянчанинов, беше женен за внучката на А. М. Горчаков, Негово светло височество княгиня Мария Константиновна Горчакова. Високомилостивата г-жа Н.В. Нося ви и S.F. моята искрена благодарност, че ме помните на Нова година и в деня на моя ангел. Нека Божието благословение е върху вас и вашето дете! Във всеки бизнес първоначалното условие за успех е правилният поглед върху материята; така че по въпроса за спасението, за да се получи желаното спасение, е необходим правилен възглед за себе си и за спасението. Поради увреждането на нашето естество от греха, доброто и злото се смесват в нас и нашето сърце не престава да произвежда зло и не позволява на доброто да расте само, цяло, но винаги с примес на зло. Този процес е естествен за нас, не защото сме създадени по този начин, а защото произволно сме въвели в природата си отровата на греха, която вече не можем да отделим от нашата природа чрез собствените си усилия. Изкупителят прави това разделяне за нас, търсейки от нас и нашите собствени усилия да унищожим злото в себе си, като активно доказателство за истинското приемане на спасението, дадено от Бог на Туна. Така че нека не се обезсърчаваме; виждайки различни злини, възникващи в себе си, човек трябва постоянно да им се съпротивлява и да ги очиства от себе си. Трудът и подвигът са за цял живот! След време, когато малко по малко злото започне да се износва, ще започне да се появява духовен мир, знак за здравето на душата. Но няма пълен мир в страната на война и борба. Той се появява, после отново изчезва: място на постоянен мир на небето и във вечността. Трябва да знаем всичко това, за да не изискваме от себе си онова, което не ни е присъщо, и пак за да не паднем духом в нашата доживотна борба, борейки се смело със злото, което се надига срещу нас както вътре, така и вън от нас. Когато с такъв подвиг докажем своята вярност към Бога, тогава дарът на Божията благодат - спасението, тайнствено вложен в нас чрез кръщението и състоящ се в единението на човешката природа с Божията природа и в изцелението на първата чрез докосване до втората, ще започне да разкрива все по-ясно своето присъствие в нас, давайки ни по-решителна победа над злото, произвеждайки дълбок мир в нас и ни утешавайки с надеждата за блажени вечност. Пожелавам ви да се стремите правилно според ръководството на Божието Слово и да бъдете увенчани с венеца на спасението чрез неизразимата Божия милост. С чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга Светите отци, възхвалявайки молитвеното правило и изповядвайки необходимостта от него, не само наставляват за ползата от него то да бъде умерено, съобразено със силите, със състоянието на духовен просперитет и с обстоятелствата, в които е поставен човек от Божието Провидение. Същността на изпълнението на молитвеното правило е, че то се изпълнява с внимание. От внимание духът ни идва в смирение; от смирението идва покаянието. За да се направи правило бавно, правилото трябва да е умерено. Светите отци, възхвалявайки високо умереното правило, ни съветват да го изпълняваме без пренебрежение. Следното правило може да бъде полезно за вас и на първо време задоволително: Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе; Царю небесен, Трисвято, Отче наш, Господи помилуй 12; Елате, нека се поклоним, Псалм 50, Символ на вярата, Богородица, Дево, трикратно се радвай. След това 20 молитви: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“; поклон до земята при всяка молитва. След това още 20 молитви и с всяка поклон от кръста: Достойно е, както е истина; По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. Това молитвено правило трябва да се изпълнява сутрин и вечер. Поклоните трябва да се правят много бавно, с чувство на покаяние, сякаш стоите пред самия Господ, падайки в нозете Му и вярвайки в Неговото присъствие и факта, че Той ви гледа и ви вижда. Имате писмени инструкции за молитвата: опитайте се да вземете от тях посоката на духа си по време на молитва. От останалите молитви най-полезен за послушника е акатистът към Господ Иисус. Четете го веднъж седмично, прав или седнал, както ви е по-удобно, но със сигурност с внимание и бавно. Освен това не си позволявайте да четете Евангелието и другите свещени книги повърхностно и гладко: четете ги бавно и с внимание. Когато четете, спазвайте умереност. Умереността поддържа постоянно желание за четене, а насищането с четене поражда отвращение от него. Книгата с писма от Задонския отшелник Георги може да ви бъде много полезна. То е със същия дух и посока като писанията на св. Тихон Воронежски. Позволявам си да кажа, че е от същия дух като моите грешни писания, които можете да прочетете всички, защото те обясняват какво е добро за начинаещ и какво е добро за някой, който е успял. Не забравяйте постоянно да се предавате на Божията воля и да благодарите на Бог за всичките Му благословии, които ви е дал. Всички трябва да сме сигурни, че не заслужаваме Божиите благословения, които имаме, че заслужаваме несравнимо по-големи неприятности от тези, които срещаме. С такъв възглед за себе си християнинът остава спокоен поради своето подчинение на Бога и благодари на Бога за всичко, което му се случва. Всемилостивий Господарю, Димитрий Алексеевич! Не мога да платя посещението ви в Ставропол, като ви посетя лично. Идвам с книгата си. Приеми го с любов и в моменти на свобода се вгледай в него. Тази книга е книга за саморефлексия. Книгата провъзгласява християнството не отвън – от самоизследването на човека. Всички земни ситуации са спешни. Нашият земен живот е училище, в което трябва да се подготвим за вечността. Липсата на практика в която и да е наука е причина за нейното непознаване, а близката до нас вечност се превръща в безкрайна далечина, облечена в дълбок мрак за тези, които не се замислят за нея. При изучаването на всяка наука се изисква изучаването да бъде правилно; Без това стигаме до празни или фалшиви резултати: по същия начин при изучаването на християнството е необходима коректност; без него човек със сигурност ще се отклони в различни грешки; където царува истината, няма място за запечатаните с лъжи. Докато ви желая временни благословии, ви желая още повече вечни благословии. С чувства на пълно уважение и искрена преданост Най-покорният слуга на Ваше Превъзходителство и Богомолец Фактът, че всички ние сме краткотрайни скитници по земята, драги принце, е осезаема истина. Фактът, че обръщаме толкова малко внимание на вечността, че я забравяме, е сигурен знак за нашето падение, падение не само в тялото, но още повече в ума, в сърцето. Вглеждайки се в себе си, ние ще видим в себе си, че имаме нужда от спасение, имаме нужда от Спасител. Познаването на Спасителя и чрез това получаването на благословена вечност е първото щастие на земята, е единственото съкровище на човека. Бог доведе Екатерина Павловна да получи това съкровище; тогава, пречистен от страданието, той извика във вечността и благословената вечност. Смъртта й оставя у онези, които са истински настроени към нея, спомен, в който едно спокойно чувство, едно истинско чувство се съчетава с обикновено чувство на тъга по този, който е починал. Поне аз така се чувствам! И това чувство не е ново за мен: оставиха ми го някои, които си отидоха оттук след живот (на земята) благочестив в Господа. Утешава ме, че милостивият Господ ме накара да услужа на Екатерина Павловна с душеспасително слово, макар и твърде недостатъчно. Виждайки, че Бог вдъхновява мнозина да прибягват до моето оскъдно слово, не мога да не призная, че Бог ми възлага да служа на ближния с Божието слово. Защо желая да извършиш тази служба на ближните си и да ти проповядваш Словото Божие, колко много в своята небрежност и слабост бих могъл да го науча от Светото Писание и писанията на Светите отци. Нека милостивият Господ те утеши и укрепи! Времето бързо, бързо ще отлети и часът на преселване във вечността ще дойде за вас. Използвайте земните си дни, за да се подготвите за това. Ти видя в жена си колко е хубаво да се подготвиш за вечността. Този препарат разтваря дори скърбите тук с утеха и по този начин доказва, че този препарат е подготовка за блаженство. Господи, най-отдаден на теб Бог благоволи да ти вдъхне склонност да се присъединиш към моето жалко дело чрез публикуването на събраните от мен „Аскетични опитности“. Тази книга в правилния смисъл не ми принадлежи: тя е изцяло заимствана от светите отци на Православната църква. Моята работа се състои в това, че през целия си живот съм изучавал Отеческите Писания и съм направил такова извлечение от тях, което може да стане само чрез дългосрочно изучаване на тези Писания. Ученията, принадлежащи на светите отци, трябва да бъдат от значителна полза за съвременните християни, които искат да водят благочестив и благочестив живот, но които нямат възможност задълбочено и задълбочено да изучават Писанията на отците. Това, което казвам, е доказано от опита: мнозина, които прочетоха ръкописните указания за покаянието, молитвата и краткостта на земния живот, намерени в моята книга, почувстваха силното въздействие на четенето, което допринесе за техния духовен успех. Така трябва да бъде! „Аскетични преживявания” е практическа книга. Уникален е, защото от въвеждането на образованието в Русия никой досега не е писал подобно нещо. Светите отци са казали, че милостинята на душата е толкова по-висша от милостинята на тялото, колкото душата е по-висока от тялото. Като такава милостиня разпознах книгата „Аскетични преживявания”. По Божието провидение ми беше дадено, за спасението на моята душа, да приготвя спасението на вашата душа, да предам тази духовна милостиня на християните, които се нуждаят от нея. Божието дело, I I h, трябва да се извършва внимателно, така че работата, дадена за спасение, да не бъде повредена от небрежност и да не служи за осъждане. Доколкото можах, се опитах да придам на книгата възможно най-голяма яснота и коректност, като я подготвях от 1840 г., преработвах, коригирах, допълвах, така че учението на отците, изложено в нея, да има задоволителна яснота и пълнота: така че вие ​​също се грижите книгата да бъде публикувана правилно и навреме. Много благочестиви души жадуват за тази духовна храна и желаят книгата да ръководи живота им именно поради това, че тя е сборник от ученията на светите отци на Православната църква за основните християнски добродетели и духовни постижения. Призовавайки изобилната Божия благословия върху вас и вашето семейство, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда вашият най-смирен послушник Всички добри дела са прокълнати със скърби, но Светото писание казва, че който започне добро дело, нека го завърши. В наше време отхвърлените духове особено се противопоставят на разпространението на учението на светите отци, въвеждайки различни мисли за плътска мъдрост и издигайки хора, ръководени от плътска мъдрост. Защо да вярвам, че трябва твърдо да се придържаш към доброто намерение, което си приел, и да приемаш мислите и предложенията на хората, които идват като знак, че работата ти е богоугодна и полезна за християнството, именно защото срещу такива действия винаги има препятствия и скърби, според светите отци. За такива случаи свидетелстват препятствия. Напротив, делата, извършени в духа на този свят, текат като по часовник в ущърб и осъждане на собствената си душа и душите на другите. Това ви е най-близко да видите: вие виждате колко бързо се разпространяват книги, унищожаващи и вярата, и морала, какви разходи се правят за отпечатването им, с какво усърдие едни се опитват да ги разпространяват, а други ги купуват. Какво мислиш, че е в очите на Бог? И какво да очакваме за това на Божия съд?.. Невярващите викат, че няма Бог, няма и съд Божий. Поради такъв вик, с който покварата се усилва само за да заглуши идеите на съвестта, Бог не е престанал да съществува. Той съществува и със сигурност възнаграждава всеки човек според делата му. Самото вероотстъпничество е предсказано с пълна яснота от Светото писание и служи като доказателство за това колко вярно и вярно е всичко, казано в Писанието. С тези редове изпълних дълга си към вас и към мен; Бог обаче остави всеки човек свободен да прави добро или да не го прави през земния си живот. Вие сами виждате каква нужда има сега от учението на светите отци за едно християнско общество, затрупано от различни нечестиви учения. След като свърших работата си, т.е. като ви дадох безплатно за публикуване моята двадесетгодишна работа, аз иначе разчитам на Божията воля и желая да остана в мир на ума, въз основа на подчинение на Божията воля. Писмото до И. И. Глазунов е написано в резултат на намерението му да отложи издаването на произведенията на епископа за негова сметка и искането да бъдат отпечатани за сметка на епископа и брат му, противно на даденото по-рано обещание да отпечата всички произведения за негова, на Глазунов, сметка. Цялата типографска работа върху незавършения том II беше оставена в тези форми. След получаването на писмото вторият том на „Опити” е завършен от печат, но другите два остават неотпечатани. – Забележка. П. А. Брянчанинова. Писма на св. Игнатий до К. С. Сербинович 68 Получил днес от негово превъзходителство граф Александър Петрович Толстой три екземпляра откъси от доклада, си помислих: това не е ли вашето двадесето произведение? Почти така: ако не двадесети, то вероятно деветнадесети. След като пристигнах тук, веднага се погрижих докладите от Кавказката консистория за 1854 г. да бъдат представени на Светия Синод във възможно най-добър ред, в съответствие с това, което благоволихте да ми съобщите по време на прощалния си разговор. Направихме каквото можехме. Оказва се, че частните действия не са били договорени с циркулярите; всяко място предоставяше информация по свое усмотрение. Това може да се коригира, но аз искрено бих искал да чуя коментарите на Ваше Превъзходителство, така че в бъдеще Кавказката епархия да може да предостави напълно задоволителни материали за вашата работа. По ваш съвет се сближих доста с бившия секретар Василиев и той ми даде много полезна информация; Аз от своя страна се стараех, доколкото можах, и знаех как да претопя чашата на мъките му с утеха. Наистина, трябва да се желае местното духовенство да е по-добро; но поправянето на морала в целия клас не става бързо. Това отнема време и време. Фалшивите принципи трябва да бъдат заменени с правилни принципи, злонамерените с добри намерения. Наказанието не може да бъде единственият инструмент за корекция. Призовавайки Божията благословия върху вас и вашия скъп син, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше превъзходителство Игнатий, епископ на Кавказ. Приемете моите най-горещи поздравления за Кралската милост, която отбеляза дългогодишната Ви служба на Царя и Отечеството. Искрено желая на Ваше Превъзходителство дълги години в желаното здраве, съвършени успехи в трудовете и всякакви утешения в полето на службата. С чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-скромният слуга на Ваше Превъзходителство Главната дирекция на вицекраля на Кавказ ме уведоми с писмо от 25 септември 34 г. № 3702, че в резултат на моята петиция княз Александър Иванович Барятински 69 е информирал г-н [-] председателя на Кавказкия комитет за искането на Висшия суверенен император за разрешение за разпределяне и годишен отпуск от хазната на Кавказкия дом на епископите, в допълнение към това, което получава в момента издръжка и в замяна на тези земи, с които не може да бъде разпределен, три хиляди и осемстотин сребърни рубли. Имайки честта да уведомя Ваше Превъзходителство за това, в същото време считам за най-приятен дълг да смирено помоля за вашето любезно съдействие за доставяне на Кавказкия дом на епископите на посочената сума, която трябва да осигури поддръжката на Дома и да предостави на епископа на Кавказ възможността да извършва дейностите, изисквани от него от новините и преходното състояние на региона. Призовавайки върху вас изобилната благословия на Небето, с чувства на голямо уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Приемете моите сърдечни поздравления за предстоящия празник. Коледа и Нова година. И за тази Нова година, и за останалата част от живота ви искрено ви желая всички истински благословии. С чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда Писмо от К. С. Сербинович до св. Игнатий 70 Високопреподобни отче архимандрите, Имам честта да предам на това Ваше Преосвещенство екземпляр от издаденото от мен Житие на св. Ефросиния Полоцка с изображение на построения от нея кръст. С най-голямо уважение, имам честта да бъда Архимандрит на Сергиевия скит Премилостивий суверен Дмитрий Алексеевич! Не мога да платя посещението ви в Ставропол, като ви посетя лично. Идвам с книгата си. Приеми го с любов и в моменти на свобода се вгледай в него. Тази книга е книга за саморефлексия. Книгата провъзгласява християнството не отвън – от самоизследването на човека. Всички земни ситуации са спешни. Нашият земен живот е училище, в което трябва да се подготвим за вечността. Липсата на практика във всяка наука е причина за нейното непознаване: и вечността, която е близо до нас, се превръща в безкрайна далечина, облечена в дълбок мрак за онези, които не я замислят. При изучаването на всяка наука се изисква изследването да е правилно, без това стигаме до празни или неверни резултати; По същия начин при изучаването на християнството е необходима коректност; без него човек със сигурност ще се отклони в различни грешки. Там, където царува истината, няма място за запечатаните с лъжи. Докато ви желая временни благословии, ви желая още повече вечни благословии. С най-голямо уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Превъзходителство моят най-смирен слуга епископ Игнатий. Изказвам искрената си благодарност за знака на внимание, който ми оказахте, като изпратихте [nrzb. ] от вашите произведения. Ако се забавих с отговора на най-уважаваното писмо на Ваше Високопреосвещенство, причината за това беше желанието, преди да отговоря, да се запозная със съдържанието на изпратената ми книга; но за мое голямо съжаление времето изтичаше, всеки ден се появяваха нови грижи и отговорности, не оставяйки абсолютно нито една минута за [nrzb. ] до необходимостта да изразя благодарност към вас без повече отлагане, без дори да прочета вашата книга... Писмо от Свети Игнатий до княз М. Д. Волконски 71 И двете писма от Ваше Превъзходителство (от 30 март и 12 април) получих едва на 23 април. На 21 април едва вечерта стана възможно да го изпратя до пощата; Дотогава манастирът е бил откъснат от всички градове от Волга. Поднасям ви най-искрена благодарност за поздравленията ви за празника на празниците, на който, взаимно ви поздравявайки, ви поздравявам с всерадостен поздрав: Христос Воскресе! Що се отнася до Алтайската мисия, службата на Марта е похвална, но службата на Мария е предпочитана от Господ. Когато според обичайния възглед за света Марта призова Мария да вземе участие във физическата служба, оставяйки духовната, Господ изрази несъгласието си с това. Невъзможно е да се съчетае служението със служението, въпреки че и двете имат своята цена. Относно превода на Историята, направен от вас, аз ви говорих и писах откровено. Този или подобен резултат трябваше да се очаква. Трудът ви не беше загубен за вас: чрез него вие се запознахте по-добре със съдбините на Църквата и ви стана ясно кои изследвания на духовната литература биха могли да бъдат по-полезни. Спомнете си в молитвите си Вашият най-смирен слуга Писмо от Н. Д. Зубов до св. Игнатий 72 Имайки духовна скръб и поради това лошо здраве, сега не мога да бъда в Сергиевия манастир, затова се обръщам към вас с най-скромната си молба: тялото на моята съпруга графиня Александра Гавриловна Зубова, родена графиня на Моден, което сега се намира в семейната ни църква, построена в Сергиевия манастир; Предложих да го погреба под споменатата църква в тамошната крипта на 25 октомври, т. е. в идната сряда след литургия, която в този ден да отслужи и опелото над тялото, смирено моля Ваше Преосвещенство с останалия клир на Сергиевия манастир. Лаская се с надеждата, че няма да ми откажете тази молба. Предавайки се на вашите свети молитви, с истинско уважение имам честта да бъда Писмо от св. Игнатий до Н. Д. Зубов 73 Приносител на това писмо е колежкият асесор Константин Платонович Платонов, касиер на Светия Синод. Той желае да заеме мястото на покойния Василий Яковлевич Аткинсън в Инвалидния дом в Ермитажа на Сергий; Познавайки го много добре, знаейки, че в днешно време е изключително трудно да се намери човек с такива морални правила, считам за особено удоволствие да го препоръчам на Ваше Превъзходителство. Мисля, че ви нося значителна услуга в друго отношение: този човек може да ви бъде много полезен във всички онези случаи, когато трябва да се погрижите за някакъв въпрос в съда. В тези случаи това ще бъде безценно за вас; защото той съчетава отлични познания по материята с честността на този век. Не обичам да препоръчвам никого, но в този случай се отклонявам от моето правило; Надявам се последствията да ме оправдаят! Призовавайки благословията на Небето върху вас и вашето семейство, с чувства на голямо уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Най-скромният слуга на Ваше Превъзходителство и Богомолет В писмото се говори за заемане на длъжността Гледач на Дом за инвалиди. Старчески дом за 30 осакатени войници, както и църква на мъченици. Валериан е построен през 1809 г. от братя Зубови в памет на Валериан Зубов, починал от рани, получени в персийската кампания. Премилостивата императрица! Вера Ивановна! ...Външното щастие не може напълно да изхрани човека; източникът на истинско щастие трябва да е в сърцето му, а тези свети, чисти води се дават на християнина чрез Вяра... Вие ще донесете това блаженство на децата си. Уважаеми Стефан Иванович! Вашето писмо ме направи невероятно щастлив. Слава Богу, че се преместихте от Грузия в Киев - това ми дава надежда, че след време ще направите друго преместване, тоест от Киев в Санкт Петербург, откъдето можете удобно да посетите стар приятел, който все още не е забравен от вас. Ама как ще го намериш! Не е същото като преди; не пълен с жизненост, но изтощен от болести и трудове, които, макар и малки сами по себе си, бяха големи в сравнение с моята сила. С всичко това благодаря на Господа - много съм щастлив, много щастлив, щастлив не заради греховете си. Първото условие за това е да съм християнин и монах, макар и недостатъчен. Второ, около мен има хора, на които мога да гледам с най-искрена любов. Нашата пустиня е близо до морето - едновременно чувствена и ежедневна. Гледам и двете и се радвам, че живея на брега насред стените на манастира. …С пожелание за здраве и благоденствие имам честта да бъда Ваш ревностен служител и Богомолет Имах честта да получа вашето писмо! Искрено съжалявам за сполетялата ви мъка и поради тази причина си позволявам да ви посъветвам да не се отдавате на излишна тъга, която няма да помогне на бедата, а ще ви разстрои. Помнете, всеки човек е роден, за да умре; - и никой от нас не може да избяга от тази обща чаша. Защо винаги трябва да си спомняме и често да мислим за смъртта? Такова размишление ще ни мотивира към добри дела, необходими за вечното блаженство, и ще ни отклони от онези зли дела, които бихме решили да извършим, забравяйки смъртта. Още по-малко трябва да скърбим за вашата починала съпруга, тъй като тя прекара живота си в християнски правила и добродетели и при смъртта си беше почетена с подобаващи прощални думи. Когато ви споходи тъга, тогава прибягвайте до молитва, както съветва св. апостол Яков в своето католическо послание: Страда ли някой във вас? Да, прави молитва 74. – Когато се молите, молете Господа за прошка на греховете ви и за упокой на душата на починалата ви жена. Тогава вашата тъга по Бога ще се разтвори от надеждата и утехата, която произтича от надеждата; Такава тъга, като виновна за спасението, се хвали от Духовния закон. Плътската тъга, състояща се само от оплакване, без молитва и упование в Бога, причинява безредие в душата и тялото и се осъжда от Господа. Нека сам Господ излее утешителни чувства в сърцето ви! Пожелавам ви много здраве и всичко най-добро, с истинско уважение и преданост имам честта на вашия смирен слуга и Богомолет. Мили Господи, девойка Анна Дементиевна! Твоето намерение е добро и похвално, тъй като всички въображаеми плътски утехи скоро ще отминат; и затова е голяма лудост да прекарваме живота си в суета, дадена от Бога, за да се подготвим за бъдещия живот. Ако желаете, бих искал да ви дам своя съвет: първо, молете се на Господ да благослови вашето намерение и Него да ви даде възможност да го изпълните: защото нашият най-скъп Спасител каза: Без Мене не можете да направите нищо. И светите отци, подобно на звездите на църковния небосклон, които блестяха с различни добродетели и чрез самия опит, тоест чрез самото изпълнение на Неговите заповеди, които разпознаха силата на Неговите свети и Божествени думи, казват: „Всяко дело, макар и добро, но започнато без молитва и молба за Божията помощ, не е съвършено. И вие, следователно, започнете с молитва и молба за Божията помощ. Второ, всяко момиче, което иска да влезе в манастир, според обичая на нашите манастири, трябва да знае някакво ръкоделие, за да се издържа с него; а при влизане в самия манастир тя трябва да си построи или купи килия - това струва триста рубли. Опитайте се да подготвите всичко това и след като го подготвите, моля, свържете се с мен писмено или още по-добре лично. След като ви видях лично и като използвах силата на оскъдния си разум, разгледах вашите имоти, може би с Божията помощ ще ви дам съвет в кой манастир да влезете. Искрено бих искал да ви помогна с пари, но не мога да помогна на мнозина: тъй като мнозина, които нямат нищо, идват в моя манастир и докато ги подкрепям в техните нужди, аз самият оставам в нужда. Божието благословение да бъде върху вас. Вашият ревностен поклонник Всемилостивий суверен Григорий Иванович! Искрено Ви благодаря за Вашето писмо! Нямаше да ви занимавам с отговора си, ако не бяхте споменали за изкушението на някои по отношение на „Словото за смъртта” и ако нямахме учението на светите отци относно този вид изкушение. Признавам това учение като мой дълг да ви информирам. Изложено е в 54-то Слово на Свети Исаак Сирийски, признат от Църквата за един от първите учители на християнската аскеза. "Блаженият Павел", казва този отец, "написа: словото на кръста е глупост за онези, които загиват (1 Коринтяни 1:18). И какво от това? Трябваше ли Павел да мълчи и да спре да проповядва поради причината, че словото на кръста беше вменено на глупост от тези, които не чувстваха силата на това слово? Учението за кръста продължава и до днес като спънка за евреи и гърци. И така, трябва ли да мълчим за истината, за да не се обиждат такива?“ Павел не само не мълчеше, но и извика, казвайки: Нека не се хваля освен с кръста на нашия Господ Иисус Христос (Гал. 6:14) Не за да съблазнят другите, а за да проповядват великата сила на Кръста. Съответно и ти, о, свети! Провеждайте живота си с целта, която сте си поставили пред Бога, за да не ви осъжда съвестта ви и разглеждайте живота си според Божественото Писание и според Преданието, което сте приели от светите отци. Ако не сте осъдени от тях (Свещеното писание и свещеното предание), тогава не се страхувайте от изкушението, на което някои ще бъдат изложени. Никой не може да задоволи всички еднакво или да угоди на всички и в същото време да угоди на Бог и съвестта си.“ „Словото на смъртта“ беше написано от мен в Ермитажа на Сергий по молба на приятели. Нямах нито намерението, нито надеждата да го публикувам. Това мога да кажа и за другите си творби. Особени обстоятелства позволиха тяхното публикуване и, както разбирам, не без Божието Провидение. За това ми писаха няколко души, които се посветиха в манастира и извън манастира изцяло на теоретично и практическо изучаване на християнството; Те ми изказаха своята искрена благодарност за това, че изложих учението на Светата Православна Църква, от което имаха голяма нужда, и то по такава, съществена за всеки човек тема. Дори свещеник Матвеевски, който пише рецензия в „Скитникът“, признава (28 страници), че „нито една есхатология или част от теологията, която разглежда последните събития, засягащи света и човека, никога не е била включена в толкова подробно решение на тези въпроси, както беше направено в „Приказката за смъртта“. Самата рецензия няма нищо осъдително; напротив, беше много полезно, подсказваше въпроси, които затрудняваха рецензента и, разбира се, не само него. Разрешаването им трябваше да донесе обща полза. Би било желателно предложението за въпроси в духовен дневник да не намирисва на лудориите на Херцен. Нашето богословие постепенно придобива все по-определен, православно-източен характер. Това веднага става ясно, когато се сравни богословието, съставено от Терновски, с богословието на преосвещенците Антоний и Макарий. Естествено, тъй като отците на Източната църква са преведени на руски, традицията на тази църква е посочена по-ясно. Като цяло, ние все още не сме добре запознати с традицията на нашата Църква и неусетно сме усвоили някои западни мнения, които са й чужди. Поради тази причина „Проповедта за смъртта“ първоначално беше приета неблагоприятно от мнозина, но най-задълбочените лица от духовенството са на негова страна и в Академиите, където библиотеките са много задоволителни, вероятно ще започнат внимателно да обработват тази част от богословието и да я представят в обичайната система. Петербург е много удобен за уединен живот: това го изпитах сам в светския живот; напротив, това е много неудобно за монасите. Въпреки това, независимо къде живее някой, ако живее според Божиите заповеди и се ръководи от Божието Слово, той живее на прага на вечното блаженство. Нека милостивият Господ да даде това блаженство на мен и на теб и на цялото ти благословено семейство. Статията на Скитника е много слаба. „Поглед към ученията на Запада“ беше значително обогатен от мен. То ще бъде публикувано във втория том на Аскетични преживявания и може да послужи като много задоволителен отговор на статията на Странника. В “Християнско четиво” (книга за декември) от 1864 г. имаше много важна статия, озаглавена: “Нови публикации за разкола на И. Нилски”. В него се излагат обвиненията на староверците, които имат австрийски епископи над Великата руска църква. Тези обвинения, макар и да не са напълно одобрени с известна уклончивост в общи линии, по същество не се отхвърлят. На страница 486 се казва: „При Александър I епископите станаха масони и издадоха и прочетоха хиляди масонски и безбожни книги; те издадоха духовни списания, като: „Сионският пратеник“, „Заплахите на светлините“, най-еретичните книги; дори „Християнското четиво“ не съдържа никакви ереси.“... „Кой в Руската църква трябва да говори за догмати, за вяра? трябва да разсъждава по съборен начин, а във Всеруската църква какви събори? Синодът се занимава само с външни работи, но не обсъжда догмати, затова всеки учен пише според собствения си пример. Или са живели без традиция според смисъла на Лутер, след това са се обърнали към традициите на светите отци и са добавили това учение към катехизиса, заклеймявайки, че преди това са се отклонили от православната вяра, но са я променили по свой начин, показвайки, че не мислят по същия начин като източните патриарси. След като преброи други несъответствия, се казва (стр. 487): „И всичко това, защото те учат не според светите отци, а според латинските и лютерански книги.“ Отвсякъде се чува, че разколът – от една страна, и безбожието – от друга, необичайно нарастват. Това не може да бъде така. Как може горепосоченият глас на свещениците да няма никакво значение и сила? В ноемврийската книга на „Скитникът“ е публикувана книгата: „26 московски лъжепророци“ и т.н. – Е? В първите две статии, особено първата за Иван Яковлевич, участникът изложи лицето си, обект на всеобщо уважение, и го превърна в обект на присмех. Отново: как тази брошура няма да подейства на лекомислените! Новите философски книги объркват учените. Би трябвало да се вземат навременни мерки, но те не се вземат и тогава се превръща в наводнение. I. Писма от Николо-Бабаевския манастир 75 В тиха самота, на брега на величествената Волга, често си спомням за вас, прекрасна, благословена двойка! и ти си на брега на обширни води, на брега на морето, което ту е тихо, ту бистро като огледало, ту, разтревожено от буря, се покрива с кални вълни от сива пяна. Това е нашият живот! в него тишината и бурята се сменят една друга; а времето тече, бяга, стреми се да се потопи в бездната на вечността. Блажен е този плувец на житейското море, който често обръща поглед към небето. Той ръководи пътя си според небесните тела, не пада духом по време на бури и не се доверява на тишината на морето: толкова е променливо! Погледът, за който е достъпно небето, е вярата; чрез него виждаме духовното небе: учението на Христос. В това небе Евангелието блести като слънце, Старият Завет като луна, писанията на св. отци като звезди. Пиша ви директно от сърцето си, пиша това, което той беше вдъхновен да ви каже. Сърцето ми е със същата сладка простота към теб, както и твоето към мен. Такива връзки са истинско съкровище. Любовта към ближния е най-голямото удоволствие! И това, което ме утешава, особено в приятелските ми отношения е, че причината за тези отношения е Бог. Той, както казва Писанието, е свят и освещава всичко; Той е източникът на всяко истинско добро, всяко истинско, чисто удоволствие. Той ще ме запази в твоята памет, а ти в моята. Той ще ви позволи да подобрите таланта на приятелството, получен от Него. Ето какво желая: желая, когато влезем във вечността, да бъдем удостоени в множеството от добри и верни слуги да се явим пред Господа, за да Му кажем: „Ти ни даде чудесния талант на приятелството, ние Ти носим друг талант, придобит за него – скъпоценния талант на спасението.“ Николо-Бабаевски манастир Пиша ви от една усамотена пустиня, където най-накрая пристигнах след дълги пътувания и където започвам да се лекувам. Извървях пътуването с голяма умора; Петербургската ми болест се върна два пъти при мен, тоест краката ми бяха отнети. Сега те се потят силно и усещам известно облекчение. Ще ви кажа за Бабаевския манастир, че го харесвам изключително във всяко отношение. Местоположението е страхотно. Какъв въздух! Какви води, какви кристални, изворни води! бият, варят от планината и в такива количества, че ще има достатъчно от тях, мисля, за целия Санкт Петербург. Какви горички с дъбове! с вековни дъбове! какви поляни! каква Волга! каква тишина! каква простотия! Отварям книгата на писателя-аскет, чета я – виждам, че тук наистина можеш да приложиш нейните съвети, докато в Петербург можеш да ги изпълниш само по своето въображение и желание. С една дума: за моето земно скитане, в този момент, не бих си пожелал друг, по-добър подслон. С искрено удоволствие си спомням моите приятели от Петербург; Спомням си ги с благодарност, призовавам Божието благословение върху тях. Бог ми даде приятели: приех тази награда от Неговата Пресвета десница за мисълта за саможертва, която следвах от дните на моята младост. Самият опит ни убеждава в евангелската истина, която ни заповядва да оставим всичко, за да наследим всичко. Евангелието лишава човека от това, което той притежава. От тихо убежище, от далечна пустиня, повтарям същото, което казвах от близката пустиня: „Не се увличайте от шумния, бурен поток на света!” Нека ушите на сърцата ви бъдат внимателни към гласа на моята молитва!.. 76 От моята самота, от живописните брегове на Волга, величествената и великолепна Волга, ви поздравявам за успешното завършване на работата, започната във вашето семейство, което е едновременно толкова радостно и толкова трудно за сърцето на родителя. Нека Божието благословение падне върху младоженците! изобилна благословия, такава, че можете ясно да я видите, да се утешите и да благодарите на Бог за нея. Той изпраща скърби на тези, които обича, а след скърбите - утеха. Фактът, че скръбта се заменя с утеха, а утехата със скърби, поражда вярата в Бога и мъртвостта на света. Вярата, хващайки човека за ръка, го поставя пред Бога. – Такъв човек се издига над света: под краката му е тъмен хаос от съмнения, неверие, заблуди, надути и същевременно суетни разсъждения. И така, под краката на този, който се е изкачил на върха на висока планина: облаци, скали, бездни, шумолещи водопади, прескачащи скалите. Животът на земята е пътуване, което никога не спира нито за час. Да вървим, да вървим; изведнъж портите на вечността се отварят и ние се губим в нейното невъобразимо пространство. Както красиво казва свети Давид: Странник съм на земята: не крий от мен Твоите заповеди! 77 Точно така: Законът Христов е нишката, по която излизаме от тъмния лабиринт на земния живот в блажената вечност. Бъдете здрави и проспериращи! Всред дълбоката мрачна нощ тъжно се проточват звучните отговори на часовите, прекъсващи нейната свещена тишина. Гласът на неговия другар насърчава и утешава часовия: тази мисъл, това усещане, че има човек в същия дял с него, в същата съдба, има благотворен ефект върху душата му. Утешителен и успокояващ за християнина е гласът на неговия брат в този мрак и смъртна сянка, в която завършваме земния си път, вървейки към небето. Какво да ви кажа от моя далечен пазач? Каква утешителна мисъл ще ти донесат звуците ми? – Чуйте какво ми носи особена полза; Чуйте думите на Спасителя, предложени от Него за обща информация, назидание и укрепване на всички поклонници на земята: С търпението си придобийте душите си (Лука 21:19). о! Ние трябва да помним това наставление на Спасителя, трябва постоянно да се придържаме към него, както слепец се вкопчва в ръката на водача; защото скърбите непрекъснато ни предават един от друг, като вълни на вълни; Те ни препродават един на друг, точно както жесток господар продава роб на друг господар, също толкова или по-жесток. И когато душата и тялото вече са отслабени от мъки, станат слаби, незначителни като паяжина, ковчегът ни приема!.. Преодоляването на други видове мъка изисква смелост; за идването от друг - мъдрост; да се отървем от третото – смирението. Но във всички скърби, с всички други добродетели, със сигурност е необходимо търпение. Никоя добродетел не може да се случи без търпение; добродетелта, за да остане добродетел, се нуждае от търпение. Който се поклати в добродетелта и не устои в нея докрай, губи добродетелта си. Господ каза за онези, които Му угодят, че дават плод чрез търпение (Лука 8:15), заповяда им да придобият душите си чрез търпение (Лука 21:19) и заяви, че само онези, които устоят до края, ще бъдат спасени (Матей 24:13). Това е моят отговор на твоя зов от моята самота! Да проникне във вътрешния храм на сърцето ти, да зазвучи в него, да излее в него нежна утеха, утехата, която дава небесното слово и небесната надежда. Това е гласът на викащ от пустинята, мълчалив в пустинята!.. И пак се потапям в моята тишина, в моята далечина, в моята непозната, тъмна, вдъхновена, като дълбока нощ. Така че часовият мълчи, изваждайки своя уреден, печален отговор! 1847 септември 11 дни С Божията помощ отговарям на писмото ви. Господ каза: Никой не може да дойде при Мене, ако не го привлече Отец, който Ме е пратил (Йоан 6:44). И така, въпреки че инструментът на призванието е човекът, призванието е Божие; призовавайки Бог. Усещайки този зов, който е станал чут за вас, след като вече сте изминали дълъг път в земния си път, не закоравявайте сърцето си. Но се закоравява от греховно ласкателство, както е казал св. апостол Павел. Внимавайте, братя, казва той, да няма никога измамливо сърце, пълно с неверие, което да отстъпи от Бога (Евр. 3:12). Не бих ви посъветвал да навлизате в подробно и фино изследване на вашите грехове и грешни качества. Съберете ги всички в един съд на покаянието и ги хвърлете в бездната на Божията милост. Тънкото изследване на греховете не е подходящо за човек, който води светски живот: това само ще го потопи в униние, недоумение и смущение. Бог знае нашите грехове и ако постоянно прибягваме до Него в покаяние, Той постепенно ще излекува самата ни греховност, тоест грешните навици, качествата на сърцето. Греховете, извършени с думи, дела или състав на мисли, трябва да бъдат разказани в изповед на духовния отец; и, повтарям, един светски човек не трябва да се отдава на финото изследване на греховните качества: това е капан, поставен от ловеца на нашите души. То се разпознава по объркването и унинието, което предизвиква у нас, въпреки че външно е облечено във вид на доброта. Този черен воал е необходим на монасите, за да покрият с тях лъчите на благодатта, сияещи от умовете и сърцата им; Този черен воал е нужен на вече успелите монаси, които гледката на тяхната греховност не може да доведе до безнадеждност, а само до смирение. Ето как някога Боговидецът Мойсей носеше покривало върху сияйното си лице. Трябва да признаем – и това признание ще бъде напълно справедливо – трябва да признаем, че всички ние, хората, малко или много сме в самозаблуда, всички сме измамени, всички носим измамата в себе си. Това е следствие от нашето падение, станало чрез приемане на лъжата за истина; Така винаги падаме дори и сега. Ето защо сме толкова променливи! Сутрин съм така, до обяд съм друг, следобед пак съм друг и т.н. И двата свята ми действат, аз съм подвластен и на двамата, в плен и на двамата. Светът на духовете действа чрез мисли и сърдечни усещания; материалния свят – чрез телесните чувства. И двамата примамват да вкусят от забранения плод. За телесните сетива, зрението, слуха и осезанието този плод изглежда красив; мисъл, дума на невидимо същество, вдъхновява, повтаря: „Вкуси, разбери!“ Привлича с любопитство, подбужда със суета. Гласът на прелъстителя се чува в душата ни, гласът, който нашите прародители чуха в рая; чува се глас: ти ще бъдеш като бог. Звъни и съблазнява; съблазнява и убива. Ето защо на хората е дадена нова добродетел: “смирение”; дадена е нова вътрешна дейност: “покаяние”. И действието, и добродетелта са наистина странни! Те са коренно противоположни на това, през което сме паднали. Покаянието убива вредното влияние на телесните чувства; а смирението унищожава високомерието, суетата, светската гордост, с една дума всичко, което, просто казано, побърква човека. Как може! – Човек не трябва да се смущава от промените, които се случват, сякаш са нещо необичайно; човек не трябва да се отдава на финото изследване на греховете, а трябва да прекара живота си в постоянно покаяние, признавайки себе си за грешник във всяко отношение и вярвайки, че милостивият Господ приема всеки, който само признава своята греховност, в обятията на Неговата милост, в лоното на спасението. Тук, разбира се, не става дума за смъртни грехове, покаянието за които се приема от Бог само когато човек напусне смъртния грях. Вършенето на домакинска и домакинска работа е много полезно: освобождава ви от безделието и облекчава невидимата борба на ума. Борбата по време на безделие го издига до силен подвиг, допустим само за тези, които са принудени към това от обстоятелствата или са доведени от Бога. Благоразумието изисква да не влизаме в битка, която надхвърля силата; напротив, да улесни максимално себе си. Вярвайте във Всемогъщия Бог, уповавайте се на Него, живейте търпеливо и постоянно, живейте в простота, в покаяние и смирение, предайте се на Волята Божия, когато случайно се отклоните от правия път - върнете се на него - и ще бъдете спасени. Светата истина се предава на сърцето чрез мълчание, спокойствие, яснота, мир, склонност към покаяние, към вглъбяване в себе си, към безнадеждност в себе си, към утешителна надежда в Бога. Лъжата, дори и облечена в маската на доброто, се разпознава по объркването, тъмнината, несигурността, променливостта, забавлението и мечтателността, които произвежда; или тя само съблазнява сърцето - ласкаво му носи задоволство, самоизхранване, някакво смътно, кално удоволствие. И това удоволствие на съблазненото сърце е подобно на престорената тишина, която покрива повърхността на дълбок, тъмен басейн - жилище на чудовища. Сред другите измамни, пагубни зефири, които носят тази ужасна тишина в сърцето, това пагубно, пагубно удоволствие, те също са му донесени чрез четене на известната книга на Thomas a à Kempis, западен монах, който е бил в демонична заблуда, книгата „Имитация“. Съблазнителното удоволствие се храни с самонадеяност, която се ражда от фина суета, която заслепява ума и сърцето; обича да се изразява, позволява си да се отклонява от точното послушание на светата Църква - по-умно от нея, то, както всички прелести, хитростите на дявола, като самия дявол и неговото дете - греха, не понасят аромата за тях на смъртоносния, убийствен аромат, който излъчва покаянието и неговият плод - смирението. Спасителят на света е казал: „Блажени сте вие, които сте бедни духом, блажени сте вие, които сега сте гладни, блажени сте вие, които сега плачете, и - горко ви - сега сте наситени. Човешкият ум не е в състояние да различи доброто от злото; прикритото зло лесно, почти винаги, го мами. И това е много естествено: човешкият ум е млад и онези, които се борят с него със зли помисли, имат повече от седем хиляди години опит в борбата, в измамата, в улавянето на човешки души. Разграничаването на доброто от злото принадлежи на сърцето - негова работа. Но отново е необходимо време, необходимо е да се практикуват заповедите на Евангелието, така че сърцето да придобие финия вкус за разликата между пълно вино и фалшиво вино. За това, че е работа на сърцето да различава доброто от злото и че сърцето не придобива внезапно способността да върши работата, която му принадлежи, свидетелства апостолът и за двамата: Но съвършените имат твърда храна, каза той, онези, които имат сетива, се обучават чрез дълго учение в преценката на доброто и злото (Евр. 5:14). Ето защо, докато сърцето придобие умението да различава доброто от злото, много полезни са опитните съвети на ближния – ученик на Източната църква, единствената светица, единствената истина – която търси и намира блажената свобода в послушанието към нея. От послушанието, казва свети Йоан Лествичник, се ражда истинското смирение; от смирението - истинско духовно разсъждение, или разум. И така, извън непоклатимото послушание към Църквата няма нито истинско смирение, нито истинска духовна интелигентност; има огромна област, тъмно царство от лъжи и самозаблудата, която произвежда. Доброто се отличава от злото с много признаци, които се научават, докато човек напредва духовно. В началото на писмото си посочих тези признаци, които са по-близки до вашето душевно състояние. И те са много достатъчни признаци! Научете се малко по малко да различавате доброто от прикритото зло. Христос е с вас! Бъдете смели, борете се смело, твърдо, упорито. От мързел не предавайте победата на врага. След поражението не се обезсърчавайте; пак за меча и - на бой! Язвите, получени в битка, са целите на покаянието. Ето регламент за невидима умствена война. На които Господ иска да даде духовен успех, ще ги обърка с битка. Умственото изкушение смазва и умиротворява човека, подобно на надбягване на кон. Победителят получава достъп до вечерята на благодатта. И той влиза, яде и се наслаждава на вечерята на своя Господ, като войн на царския пир, войн, който е доказал предаността си към царя с постоянство, смелост, дори най-много язви и победа. Христос е с вас. Нека Той ви укрепи. Защо казваш, че си недостоен за моята привързаност и дори снизхождение? Аз не съм нищо повече от неприличен грешник, който има изключителна нужда от Божията милост, без която сигурната ми съдба е адът. Моят Бог ми казва: С каквото мериш, с такова ще ти се отмери, и с каквато съдба съдиш, с такава ще бъдеш съден. Нуждаейки се от милостта на моя Бог, нуждаейки се напълно от нея, имам една милост към моя ближен. Вслушвайки се в съвестта си, когато тя претегля и оценява моето достойнство, искам тя да ме постави по-ниско от всички престъпници. Осъден от съвестта си, аз не мога да съдя ближния си, още по-малко да осъждам някого. Хубаво е да бъдеш в нозете на ближните с начина, по който мислиш: тогава Евангелието Христово става достъпно за човека! Това са чувствата ми към теб! Твоето писмо ме трогна и това е причината да ти отговарям в чужди страни, може би вече те изпреварвам. Вие сте в скръб, защото в борбата, в борбата, защото Христовият закон е духовен, той изисква разпъване. Ще намерите утеха във факта, че човечеството никога не е подхождало към разпятието без борба. Доказателството е самият Богочовек. Той се молеше в Гетсиманската градина, така че чашата отмина от Него и потта Му падна на земята като капки кръв. Ако видите, че немощта ви побеждава, тогава знайте, че Господ може да даде сила на Своя народ, както казва св. Давид. Тези хора са свои на Бога, Той дава сила на онези Свои хора, които Му остават верни във волята си, докато тяхната слабост поражда нарушение на верността в делата. Помнете, че Христос дойде да призове грешниците, а не праведните, към покаяние. Застанете в редиците на грешниците, паднете със смирение в нозете на Христос, предавайки се на Неговата воля, поверявайки своето настояще и бъдеще на Неговата воля. И Той ще влее мир и спокойствие в душата ви, като по този начин ще покаже, че е близо до вас, че Неговото Провидение бди над вас. Един свети отец каза: „Благословен е човекът, който знае слабостта си: защото праведният човек, който не знае слабостта си, е на много опасен път.“ Друг казва: „Ако Христос не дойде за праведните, тогава аз отхвърлям моята истина, като грях, който ме отделя от Христос, и във факта, че съм грешник, намирам моята истина, небесната истина, която ми дава средствата да се приближа до Христос и да бъда с Него.“ Пиша ви всичко това като утеха, за да не изпаднете в безнадеждност и скръб, а в смирение, и да сте доволни от упованието си в Христос, което няма да ви посрами. – Той е всемогъщ. Спомням си с искрено удоволствие как на 00 ноември миналата година посетихте Ермитажа на Сергий. Там, в Божия храм, с молитви и химни на поклонение, вие срещнахте деня на вашия ангел, благодарихте на Бога за миналото, молихте го за бъдещето - вие благодарихте на своя ангел пазител за миналото запазване, помолихте го да ви запази за бъдещото време на земния живот и до края на този живот, и до самия вход във вечното блаженство - пред лицето на Бога. След божествената литургия ти дойде в килиите ми; там се утешихме от взаимна любов към Господа, от разговор за Господа. Утеха на земята! - да видите човек, който се бои от Бога, жертвайки Му живота и способностите, получени от Него. За съжаление, повечето хора действат по различен начин: те жертват даровете на Бог на Сатана. Благодаря на милостивия Господ, Който ме успокои в уединение от столичните слухове. Чувствата, които посещават човек в самота, вече не са ми непознати. Ето защо уединената пустиня ме примами толкова удобно от шумния Сергиев скит. Уединението укрепва душата, вдъхва й някаква смелост, някакво презрение към света, което е невъзможно да се почувства в контакт със света. Когато душата потъпква покварата, като се отрече от покварата, тогава всичко тленно без изключение става тленно и духовното съзерцание слиза на везните на сърцето, което не може да се задоволи с нищо. То прави обитателя на тиха килия обитател, може да се каже, на рая - въвежда го в един нов свят, пред който местният свят е много малък, незначителен. В тишината на тишината душата се рее, сякаш в някакво необятно пространство, гледа към миналото, към настоящето, към земята, към небето, към времето, към вечността. Така че в ясно време орел се разхожда на недостижима височина, в прозрачна лазурна бездна. Колкото по-голямо е пространството, заето от пейзажа, толкова по-великолепно е зрелището. Хубави са красотите, които човек може да изрази и опише с думи, но несравнимо по-високи са онези, които надхвърлят думите, радват сърцето и сякаш лишават ума от способността да действа. Казват, че в Швейцария от една необикновена, скалиста височина пред окото се открива най-живописен, възхитителен пейзаж; Някои пътници, изкачили се на тази ужасна височина, бяха толкова изумени от великолепието на спектакъла, че не можаха да стоят на краката си от удивление, паднаха от височината и се разбиха. Точно така работи духовното съзерцание! - Който го види изведнъж, хвърля се в тази бездна от учудване, умира за света! – Гореспоменатите пътници не оживяха: черни, дървени кръстове над пепелта на тези синове на Великобритания стоят в подножието на швейцарската скала; Бих казал: този, който е убит от духовно виждане за света, вече няма да оживее за света. Уви! Бих казал несправедливо; и затова не мога да кажа! Уви! Човек оживява и за смъртта! Соломон оживя за смърт! Юда оживя за нея! Много й оживяха!.. Уви! колко сме слаби, колко непостоянни!.. Гледам нашата немощ, гледам със сълзи!.. Очите ми търсят радост, утеха - и изведнъж се обръщат към пустинята, към самотата!.. Там, там е най-безопасно!.. Там се стреми - душа моя!.. Бягай!.. Ако краката ти не стигат за бързия поток, вземи крила! Бързай!.. лети!.. Спаси се от челюстите на звяра: светът! Бъди като блажената жена, която тичаше и полетя в пустинята - тази жена, която зрителят на духовните тайни видя - Йоан. Крака - здрав ум в Господа; криле - вяра: размахва ги, мощни крила, носи се през пустините, водите, степите, планините - този, на когото ги даде Христос. Нека Го молим за вяра; Апостолите ни показаха пример; казаха и се помолиха: Господи, додай ни вяра 78. Нека Господ ни даде на крилете на вярата да прелетим морето на живота и да полетим в благословения пристан: Рая. Аз?.. Нищо не ми трябва! „От какво имам нужда, от каквото имам нужда за моя нещастен живот, това поисках: поисках да бъда изпратен в самота. И ще ви дам малък доклад за самотата. Това е тиха, спокойна смърт преди смъртта, която е незаменима участ на всеки човек, която е жестока за грешниците, за робите на света. В уединението впечатленията, вписани върху него от обектите на света, постепенно се изглаждат от човешкия ум - и умът постепенно губи връзката си със света. Гледа на света като от отвъдното, като от онзи свят. За да си обясните това, помислете за Китай, след това погледнете себе си, вижте каква е връзката на ума и сърцето ви с тази страна. Ще видите в душата си само тъмни понятия, от една легенда - понятия, чужди на живота, който им се дава чрез гледане на предмети, общуване с тях, близка симпатия към всичко. Ще видите, че сърцето ви за тази страна също е мъртво, сякаш за държава, която изобщо не съществува или съществува само в басни. Такъв изглежда светът на един отшелник, на един обитател на пустинята, далечен и дълбок. Всички живеещи в света му се явяват не като постоянни жители, а само като пътници. И точно! живеем: пътуваме. Някои вървят скромно пеша, други яздят на коне, трети се втурват в бързи колесници; краят е еднакъв за всички... Но жителят на самотата малко гледа на света с тези очи, както малко жителят на Санкт Петербург мисли или се интересува от Китай. Това, което го занимава повече, по същество и единствено, е светът, в който се е преместил: този свят е вечността. Неговите порти се отвориха широко пред смаяните очи на душата и очите на душата алчно се втурнаха в тези безбрежни пространства, давеха се в тях, гледайки към новооткритата, непозната дотогава, дотогава напълно непозната гледка; приковани към него, не могат да се откъснат... Завинаги!.. Всички времена, които ни предшестваха, течаха там; в тази бездна изчезнаха всички милиони хора, които се редуваха по лицето на земята; пред нея, пред нейните очи, светът се роди, човечеството се умножи, племена, народи, кралства се образуваха, пред очите й много цветущи царства вече се бяха превърнали в пустини, много големи градове бяха изравнени със земята, израснаха в земята, бяха покрити с нея; пред очите й безлюдни пустини, гъсти гори, непроходими блата станаха цветущи жилища на човешкото общество, многобройно, образовано, шумно... Тя гледаше всичко това, гледа безразлично, със студена строгост - за вечността. Нищо не я удовлетворява и нищо няма да я задоволи. Всичко в нея трябва да изчезне: всичко е нейна жертва; тя гледа всичко, както жаркото пролетно слънце крехкия, слаб пролетен сняг... И отшелникът гледа към вечността, гледа мълчаливо, в тишината на своята самота. Поучен от това зрелище, той признава и нарича всичко временно, както ни учи да го наричаме Светото писание, суета; той е убеден, че предназначението на човека не е за земята, а за небето. И Небето ни разкри в Евангелието какви трябва да бъдат обитателите на небето. Неговият истински слуга всеки час се справя с този закон на Всевишния Бог; - пита дали умът и сърцето са се отклонили някъде встрани, дали изпълняват някаква друга воля, тъмна воля, зла воля, тленна воля... С такъв живот небето слиза на земята, а с него слиза в тази долина на мрака, скръбта, плача - утеха, райско блаженство. споко! Земният живот на християнина се разтваря в утешения и изкушения. Така го е уредило Божието Провидение! Утешенията те подкрепят по Божия път, а изкушенията те правят мъдър. Обществото и разговорите с благочестиви хора носят значителни ползи. Но за съвет, за лидерство не е достатъчно да си набожен; човек трябва да има духовен опит и най-вече духовно помазание. Това е учението на Писанието и отците по този въпрос. Набожен, но неопитен съветник е по-вероятно да обърка, отколкото да бъде полезен. Не само сред миряните, но и сред монасите е изключително трудно да се намери съветник, който, така да се каже, да измери и обеси душата, която се съветва с него, и от нея, от нейното имущество, да й даде съвет. В днешно време съветниците и лидерите преподават съвети повече от себе си и от книга. И първият вид съвет е особено полезен и валиден; той е много близо до душата, търсеща подслон под покрова на съвета – своя; Това е, което тя чувства. Свети Исаак е казал: „Няма нищо по-полезно за всеки от неговия собствен съвет“. И извънземният съвет, макар и очевидно да се състои от добри, разумни думи, носи само мъка и разочарование на душата. Тя усеща неговата несъответствие, чувства, че й е чужд. Въпросът, казва Писанието, е, че с думи раняват като мечове: но народите на мъдрите лекуват 79 . Прибягвайте повече към четене на светите отци, нека те напътстват, напомнят ви за добродетелта и ви водят по Божия път. Този начин на живот принадлежи на нашето време: той е заповядан, предаден ни от светите отци от по-късните векове. Като се оплакват от крайната липса на богопросветени наставници и съветници, те заповядват на ревнителя на благочестието да се ръководи в живота си от Светото писание на отците. Съветът на светиите е разум (Притчи 9:10). Опитайте се да не се увличате от разсеяност. Ако се случи да се увлечете от него - поради слабостта, която е обща за всички нас, хората - не се предавайте на унинието. Неотстъпчивостта не е присъща на човек на земята - по-нисък от обитател на най-дълбоката пустиня и самота. Променливостта и страстта неизбежно действат във всеки човек - дори и в най-строгия отшелник. Освен това е невъзможно човек, който живее насред света, сред всички изкушения, да не се увлече. Не желаете невъзможното от себе си, не изисквайте от душата си това, което тя не може да даде. Излекувайте хобитата си с покаяние и компенсирайте липсата на работата си с разкаяние на духа. Бързо летящото време вече се доближи до ръба на 1847. Скоро ще прелети над тази линия и годината, която преживяваме, ще се превърне в една от отминалите години, безвъзвратно. От безбройните му събития някои ще бъдат записани на плочите на историята като траен спомен за човечеството, някои ще останат в паметта за век, половин век, някои ще останат за още по-кратко време; - мнозинството ще се потопи в бездната на забравата - ще се удавят в нея, ще бъдат погребани, ще изчезнат. 1947 година бързо отлетя; 48-ият ще се втурне точно толкова скоро; Скоро ще минат много години, които ще се поглъщат, заменят се. И ние незабелязани ще прелетим през пространството на живота на крилете на времето, незабелязани ще долетим до самите порти на вечността!.. Като остарявам, струва ми се, че времето е станало по-бързо! Бърза, бърза!.. Спри! Да се ​​вгледаме в себе си и да научим повече за Волята Божия, да се подготвим за вечността, като за вечност! – Неумолимият не обръща внимание! Лети!.. Хора! Бог ви е заповядал: внимавайте! Бог ви каза за времената: дните са зли. Преди да навляза в полето на 48-та година, ви нося моето най-искрено, сърдечно желание за всички възможни благословения, особено тези истински и духовни благословения, доставени от вярата в Христос, които Бог ви е вдъхновил да търсите. Придобийте ги, придобийте ги с всички дела на благочестие! Основата на всички дела трябва да бъде истината; Ето как се поставя солиден крайъгълен камък в основата на една сграда! Богодаруваната, богооткровената човешка свята истина е съхранена в Свещеното и светото писание. Изграждането на добродетели, когато не се основава на тази основа, е напълно крехко и неприлично. Много се радвам, че ви харесва толкова много в Москва, особено заради светините, с които е богат този древен християнски град. Но дори и на такова красиво място трябва да гледаме сърцата си в светлината, която излъчват Светото писание и писанията на светите отци, а не в нашата собствена светлина, повредена от грехопадението, заразена от заблуда или в някаква друга фалшива светлина. Вие пишете: "Вие не можете да знаете какво става в душата ми. Струва ми се, че самият човек, ако иска да изследва душата си и да се впусне в нейните движения със съвест, може да познае себе си по-добре от всеки друг." С първото съм съгласен: поради моята греховност и слепотата на ума, произтичаща от греховността, аз не виждам себе си - още по-малко виждам другите. Затова се опитвам да се задълбоча и да вникна в учението на Свещеното Писание, приемайки го в смисъла, в който го обясняват Светите отци, в който го приема Светата Църква, а не в смисъла, в който го придават демоните и техните последователи. А демоните тълкуват Писанието до унищожение и измама на тези, които ги слушат! Може би в светлината, в истинската светлина, която Евангелието и светата Църква излъчват от себе си, аз някак ще видя себе си, ще видя своята тъмнина, ще видя своята слепота! Сърцето ми се заблуждава и беззаконието ме обзема, душата ми се разсъждава, казва светият Пророк, който видя себе си (Ис. 21:4). Виждането на себе си се проявява в бедност на духа, а не в самодоволство и високомерие. Втората половина от горните ти думи ме изплаши! Има нещо опасно в нея! Няма да спра да ви пиша думите на монаха Доротей, които сега ми хрумнаха: "Врагът мрази гласа на потвърждението: защото той винаги иска нашето унищожение. Вижте защо обича тези, които са негови: защото те помагат на дявола, като създават клевета за себе си. Не знам падението на монаха, но трябва да го повярвам в собственото си сърце. Незианците казват: така пада човек или това. Но, като ако бях умрял, не е възможно някой да падне, убедете се, че няма нищо по-разрушително от това, и така нататък. Нека Господ те пази от всички невидими примки на владетеля на света и нека те спаси за славата на Неговото свято име. Светата Църква в своите благодатни, боговдъхновени песнопения нарича Светия Дух Утешител, а Божия Син нарича Утешител; - Утешителят е и Отец, неразбираемо раждащ Сина и неразбираемо изпускащ Светия Дух. Утешител – Дух; Утешител – Син; Утешителят е Отец. Ако лъчите са светлина и огън, то слънцето, от което те изтичат, е светлина и огън. Пресвета Троице - Боже - слава на Тебе! Слава на Тебе, Боже, Който ни даде съществуване, Който ни даде спасение, Който ни даде, седящи в тъмнина и сянката на смъртта, познаването на истината и утехата, която произтича от дишането върху нас на Твоя Свят Дух, насърчавайки Твоята Свята Истина, която е Твоето Слово. Тези, които са познали и приели Светата Истина, са попаднали под влиянието и ръководството на Светия Дух; те са част от Господа, неговата участ. Начело на други познания и впечатления, които не се ръководят от Истината, стои Сатана. И неговите ангели ще последват Сатана: те са част от това; тяхната участ е с него. Нека ядат земята през всичките дни на корема си и нека ходят по гърдите си. Това определение им дойде от Съдията на всички - Бог. Тяхната съдба е плътският ум; одежди - Адамова старост. Светата Истина, Словото Божие казва: през много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие. Скръбта е особено участ на нашето време, на което не е даден нито подвигът на мъченичеството, нито подвигът на монашеството. Нашата област, християни от последното време, е област на скърби, привидно дребни, незначителни. Божия кантар! Пред Него, на Неговите везни, всяка скръб е незначителна, всяка скръб е маловажна, колкото и голяма да е тя: защото осеняването на Неговата сила и благодат може да превърне и най-голямата скръб в най-голямо удоволствие. Така че малката скръб има цялата си стойност пред Него, не по-малко от голяма скръб. Всичко зависи от Неговата благодат и Той милостиво приема всяка скръб от човека, приета с благодарност, със смирение, с прослава. Неволно направете сполетялата ви болест чрез благодарност доброволна жертва и дано Бог я приеме като кадилница, пълна с най-благоуханен духовен тамян. Тамян - благодарност. Светата Православна Църква признава, че няма човешки грях, който да не може да бъде измит с кръвта на Господ Бог, нашия Спасител Иисус Христос. Колкото и пъти да се повтаря човешкият грях, кръвта на Богочовека може да го измие. Греховете на целия свят не означават нищо пред пресвятата кръв на въплътения Господ, пролята за нас. Той беше ранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония, наказанието на нашия мир беше върху Него, чрез Неговата язва ние, хората, бяхме изцелени 80 . Неизлекуван остава само този, който сам отхвърли даденото му изцеление и спасение и всички хора. Божията милост е излята върху нас толкова изобилно, че най-тежкият грях, повторен от човек хиляди пъти, може да бъде заличен чрез покаянието на човека 81 . Покаянието е вяра, покаянието е признание за изкуплението и Изкупителя! покаянието е усвояване на заслугите на Изкупителя чрез вяра в Изкупителя! покаянието е саможертва! покаянието е признание за падението и унищожението, което е погълнало цялата човешка раса! покаянието е отказ от всички човешки добродетели! Покаянието възлага цялата надежда на Изкупителя! Само заслугите на Изкупителя имат цяла цена, огромна цена! без цена, без ни най-малка цена, човешки добродетели! Те заимстват стойност от вярата в Изкупителя, когато са израз на тази вяра – изпълнявайки волята на Изкупителя! Покаянието компенсира липсата на човешки добродетели и приписва на човека добродетелите на Изкупителя! Бог ни даде покаяние, за да помогне на нашата слабост. О, колко разнообразна и голяма е нашата слабост! Друг човек мрази греха си, но е толкова свикнал с греха, толкова безсилен да се бори срещу него, че не престава да изпада в омразен, подъл грях, увлечен от насилието на своя преобладаващ навик. Покаянието е убежище за нещастния роб на греха! Колкото и пъти да е бил подложен на морална катастрофа, той може да влезе в това убежище и да поправи счупената лодка на душата си в него. Църковната история е запазила следния разговор между един страдащ от грях монах и един от най-великите Божии светии, изобилстващ от духовни дарби и поради това изобилие получи името Велики: един брат попитал Сисой Велики: "Отче, какво да правя? Аз паднах." Старейшината отговори: „Стани“. Братът му казал: „Станах и паднах отново“. - Старецът отговори: "Стани отново." - Братът каза: "Докога ще ставам и ще падам?" - Великият отговори: "докато не бъдете взети от този живот." – Тази история ще намерите в книгата „Паметни сказания за подвижническото подвижничество на светите и блажени отци”; то е поставено и в Четирите минеи, в житието на св. Сисой Велики, 6 юли. Трябва да се предположи, че Божият светец е дал такъв отговор на човек, който е имал лош навик да греши, умение, което изглежда непреодолимо. Има хора, които са били изложени на това бедствие. Думата „падна“ показва, че грехът на брата е тежък, смъртен. Въпреки това, трябва да знаем, че Бог даде покаяние единствено, за да помогне на нашата слабост - изобщо не за да се отдадем на греха. Божият дар не трябва да се използва за зло; трябва да се третира с голямо благоговение, благоразумие и предпазливост. „Който, с надеждата за покаяние, повтаря „собствените си грехове“, казва свети Исаак Сирийски, „се държи измамно спрямо Бога и го сполетява такава неочаквана смърт“ (Проповед 90). Човек трябва да внимава да не падне във всички грехове, големи и малки, като израз на вражда срещу Бога. Най-тежкият грях е отчаянието. Този грях унижава всесвятата кръв на нашия Господ Иисус Христос, отхвърля Неговото всемогъщество, отхвърля спасението, което Той е дарил - показва, че високомерието и гордостта преди са господствали в тази душа, че вярата и смирението са били чужди за нея. Повече от всички други грехове човек трябва да се пази, като от смъртоносна отрова, като от див звяр, от отчаяние. Повтарям: отчаянието е най-лошият грях сред всички грехове. Зрялото отчаяние обикновено се изразява чрез самоубийство или действия, идентични на самоубийството. Самоубийството е най-тежкият грях! Този, който го е извършил, се е лишил от покаяние и всяка надежда за спасение. Светата църква не го възпоменава, не го почита с панихида и го лишава от погребение в християнско гробище. Самоубийството е последвано по тежест от смъртни грехове, като убийство, прелюбодеяние, ерес и други подобни. Тези грехове, макар и по-малко вредни от самоубийството и отчаянието, водещо до самоубийство, въпреки че този, който ги е извършил, остава възможността за покаяние и спасение, се наричат ​​смъртни. Този, който живее в тях, се признава за мъртъв по душа и на този, който живее в тях, правилата на светата църква не позволяват да се причастява със Светите Христови Тайни или да участва в богослужения. Ако смъртта го сполети без да се покае за тези грехове, тогава вечната му гибел е сигурна. Покаянието на човек, който е в смъртен грях, може да бъде признато за истинско само когато той изостави своя смъртен грях. Тогава само той може да бъде допуснат до единение с Христос чрез причастяването на Светите Тайни! И затова след главния грях – отчаянието и самоубийството, човек трябва особено внимателно да се пази от смъртните грехове, с твърдо и решително намерение в душата – да не изпада в тях. Ако имаш нещастието да паднеш в някакъв смъртен грях, трябва незабавно да го оставиш, да се излекуваш чрез покаяние и да внимаваш по всякакъв начин, за да не паднеш отново в него. Ако по някакво злощастно стечение на обстоятелствата отново изпаднем в смъртен грях, не трябва да се предаваме на отчаянието – трябва отново да прибегнем до даденото от Бога духовно изцеление, покаяние, което запазва цялата си сила и реалност до самия край на живота ни. Има грехове, които не са смъртни: някои от тях са тежки, други са по-леки. Първо трябва да се отучим от тежките грехове, а след това от леките. Например: безсмъртен грях – лакомия; също безсмъртният грях е деликатес. Преяждането е по-грубо и е свързано с повече вредни последици, отколкото деликатността, и затова човек първо трябва да се отучи от преяждането, а след това и от угаждането. Въпреки това, дори несмъртни грехове, като: чревоугодничество, деликатност, лукс, празнословие, присмех и други, пораснали и проявили се в човека, могат да се доближат много до смъртните грехове. Грехът, който е завладял човек, се нарича страст. Страстта е подвластна на вечни мъки, казаха отците (Преп. Нил Сорски. Проповед 1). И следователно, човек не трябва да пренебрегва безсмъртните грехове; особено трябва да се следи някой грях да не прерасне и страстта към него да не се развие в навик. За да се очисти от подобни грехове и за по-добро самонаблюдение, Светата Църква е заповядала на всеки православен християнин да прибягва до светото тайнство изповед най-малко четири пъти в годината (поне веднъж в годината). Светата изповед носи две ползи: носи опрощение от Бога за извършените грехове и предпазва от повторно изпадане в грехове. "Душата", казва свети Йоан Лествичник, "има обичая да изповядва греховете си, възпира се да не попадне в тях отново от спомена за изповедта, като че ли от юзда. Неизповяданите грехове се повтарят удобно, сякаш са извършени в тъмнина" (Лествица. Слово 4). Има грехове, извършени с думи. Не трябва да се смятат за маловажни! От комична дума до криминална дума - най-краткото разстояние! От думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден (Матей 12:37), е казал Спасителят. Езикът е извършил големи престъпления: той е произнесъл отречения от Бога, богохулства, лъжливи клетви и клевети срещу ближния. Отрицанието на Христос и богохулството се нареждат сред най-тежките смъртни грехове. Има грехове, извършени от мисли, чувства на сърцето и движения на тялото. Всички те не са малко, всички са вражда против Бога! Но когато мисълта и сърцето се наслаждават на греха, те обичат като че ли да го изпълняват с изпъстрена, украсена и продължителна мечта - такъв таен духовен грях е близък до греха, извършен от самото дело. Човек трябва да избягва с цялото си внимание всички грехове като цяло. За същите грехове, в които, поради слабост, човек изпада в дело, дума, мисъл и всички чувства, трябва да се покае всеки ден пред Бога - което е най-добре да се направи след завършване на правилото, заспиване. Освен това той трябва да очиства съвестта си четири пъти годишно със светото тайнство изповед. Ако случайно изпаднете в смъртен грях, трябва незабавно да го изповядате пред своя духовен отец. Нека Господ те спаси от голямото духовно бедствие – смъртния грях, и нека ти даде сили да избягваш други големи и малки грехове. амин Зрелище, достойно за горчиви ридания: християни, които не знаят какво представлява християнството! И тази гледка приветства окото почти непрекъснато; Рядко се утешават от обратното, сякаш от утешително зрелище! Рядко те, в голяма тълпа от хора, които се наричат ​​християни, могат да спрат да бъдат християни, както на име, така и на дело. Въпросът, който предложихте, вече е зададен подред. „Защо езичниците, мохамеданите и така наречените еретици не могат да бъдат спасени“, пишете вие? Сред тях има добри хора. Да се ​​унищожат тези най-добри хора би било противно на Божията милост!.. Да! Това е отвратително дори за обикновения човешки разум! – И еретиците са същите християни. Да смяташ себе си за спасен, а членовете на други религии за изгубени, е едновременно лудост и изключително гордост!“ Ще се опитам да ви отговоря с възможно най-малко думи, така че многословието по никакъв начин да не навреди на яснотата на изложението. - Християни! Говорите за спасение, но не знаете какво е спасението, защо хората се нуждаят от него и накрая, непознаването на Христос е единственото средство за нашето спасение! – Това е истинското учение по този въпрос, учението на Светата, Вселенска Църква: спасението е в завръщането на общението с Бога. Тази комуникация беше изгубена от цялата човешка раса чрез грехопадението на нашите предци. Цялата човешка раса е категория изгубени същества. Унищожението е участ на всички хора, както на добродетелните, така и на злосторниците. Ние сме заченати в беззаконие, родени в грях. Слизайки при сина ми, оплаквайки се в ада, светият патриарх Яков говори за себе си и за своя свети син Йосиф, целомъдрен и красив! Не само грешниците, но и праведниците от Стария завет слязоха в ада в края на земния си път. Такава е силата на човешките добри дела. Такава е цената на добродетелите на падналата ни природа! За да се възстанови общението на човека с Бог, в противен случай спасението, беше необходимо изкупление. Изкуплението на човешкия род е извършено не от Ангел, не от Архангел, не от други висши, а от ограничени и сътворени същества – то е извършено от Самия безкраен Бог. Екзекуциите са съдбата на човешката раса, заменени от Неговата екзекуция; липсата на човешка заслуга е заменена от Неговото безкрайно достойнство. Всички слаби добри дела на човека, слезли в ада, бяха заменени от едно силно добро дело: вярата в нашия Господ Исус Христос. Те попитаха Господа на евреите: Какво да правим и да вършим Божиите дела? Господ им отговори: Това е Божието дело, да вярвате в Него, Той е Негов посланик (Йоан 6:29). Ние се нуждаем от едно добро дело за спасение: вяра; - но вярата е въпрос. Чрез вяра, само чрез вяра, можем да влезем в общение с Бог чрез тайнствата, които Той е дал. Напразно, заблудени, мислите и говорите, че добрите хора между езичниците и мохамеданите ще се спасят, тоест ще влязат в общение с Бога! Напразно гледате на обратната идея като на новост, като на натрапваща се грешка! не! Това е постоянното учение на истинската Църква, както на Стария, така и на Новия завет. Църквата винаги е признавала, че има едно средство за спасение: Изкупителят! тя разбра, че най-големите добродетели на падналата природа се спускат в ада. Ако праведниците на истинската Църква, светилниците, от които блестеше Светият Дух, пророците и чудотворците, които вярваха в идващия Изкупител, но чиято смърт предшестваше идването на Изкупителя, слязоха в ада, тогава как искате езичниците и мохамеданите, защото ви се струват добри, които не познаваха и не вярваха в Изкупителя, да получат спасение, избавено от един, едно, повтарям ви, означава - чрез вяра в Изкупителя? - Християни! познавай Христос! - Разберете, че не Го познавате, че се отрекохте от Него, като признахте спасението за възможно без Него за някои добри дела! Който признава възможността за спасение без вяра в Христос, той се отрича от Христос и може би несъзнателно изпада в тежкия грях на богохулството. И тъй, нека мислим, казва св. апостол Павел, че чрез вяра човек може да се оправдае без делата по закона. Божията истина чрез вярата в Исус Христос е във всички и върху всички, които вярват: няма разлика. Защото всички съгрешихме и не достигнахме до Божията слава: ние сме оправдани чрез Неговата благодат, чрез освобождението, което е в Христос Исус 82. Вие ще възразите: „Свети апостол Яков абсолютно изисква добри дела; той не учи, че вярата без дела е мъртва.“ Помислете какво изисква свети апостол Яков. Ще видите, че той изисква, както всички боговдъхновени автори на Светото писание, дела на вярата, а не добри дела на нашата паднала природа! изисква се жива вяра, потвърдена от делата на новия човек, а не добрите дела на падналото естество, противно на вярата. Той цитира делото на патриарх Авраам, делото, от което произлиза вярата на праведния човек: това дело се състоеше в принасянето в жертва на Бога на неговия единороден син. Да пожертваш сина си изобщо не е добро дело от човешката природа: това е добро дело като изпълнение на Божията заповед, като дело на вяра. Вгледайте се по-отблизо в Новия Завет и въобще в цялото Свето Писание: ще откриете, че то изисква изпълнение на Божиите заповеди, че това изпълнение се нарича дела, че от това изпълнение на Божиите заповеди вярата в Бога става жива, като действена; без него тя е мъртва, сякаш лишена от всякакво движение. И напротив, ще откриете, че добрите дела на падналата природа, от чувства, от кръв, от импулси и нежни усещания на сърцето – са забранени, отхвърлени! И точно тези добри дела ви харесват у езичниците и мохамеданите! За тях, дори и да е било с отхвърлянето на Христос, вие искате да им дадете спасение. Странна е преценката ти за здравия разум! Защо, с какво право го намираш и разпознаваш в себе си? Ако си християнин, значи трябва да имаш християнско понятие за тази тема, а не някаква друга, непозволена или иззета отнякъде! Евангелието ни учи, че чрез нашето падение сме придобили фалшив разум, че разумът на нашето паднало естество, без значение какво е естественото му достойнство, колкото и да е изтънчено учението на света, запазва достойнството, дадено му от грехопадението, остава лъжлив разум. Необходимо е да го отхвърлим, да се предадем на ръководството на вярата: с това ръководство, своевременно, след значителни дела в благочестието, Бог дарява на Своя верен слуга ума на Истината или ума на Духовността. Тази причина може и трябва да бъде призната за здрава: това е съобщената вяра, така отлично описана от светия апостол Павел в 11-та глава на неговото Послание до евреите. Основата на духовното разсъждение е Бог. Той лежи върху този здрав камък и следователно не се колебае или пада. Това, което ние, християните, наричаме здрав разум, ние разпознаваме като толкова болен, толкова помрачен и изгубен разум, че изцелението му не може да бъде постигнато по друг начин, освен чрез отрязване на цялото знание, което го съставя, чрез меча на вярата и чрез отхвърлянето му. Ако го разпознаем като здрав, разпознаем го на някаква основа, която е непозната, колеблива, несигурна, постоянно променяща се, тогава той, като здрав, със сигурност ще отхвърли Христос. Това е доказано с опити. – Какво ни казва вашият здрав разум? че признаването на унищожението на добрите хора, които не вярват в Христос, противоречи на здравия ви разум! - не само това! Такова унищожаване на добродетелните е в противоречие с милостта на такова вседобро Същество като Бог. – Разбира се, имахте ли откровение свише по този въпрос, за това кое е и кое не е противно на Божията милост? - Не! но здравият разум показва това. - А! Твоят здрав разум!.. Обаче, с твоя здрав разум, откъде взе идеята, че е възможно да проумееш със собствения си ограничен човешки ум какво е и какво не е противно на Божията милост? - Нека ви кажа нашите мисли. – Евангелието, иначе Учението Христово, иначе Свещеното Писание, – иначе Светата Вселенска Църква ни разкри всичко, което човек може да знае за Божията милост, което надхвърля всяка спекулация, всяко човешко разбиране, недостъпно за тях. Напразно е колебанието на човешкия ум, когато търси да дефинира безкрайния Бог!.. когато иска да обясни необяснимото, да подчини на собствените си съображения... кой?.. Бог! Такова начинание е сатанинско начинание!.. Който се нарича християнин и не знае Христовото учение! Ако не сте се научили от това благословено, небесно учение на непонятността на Бога, отидете на училище и слушайте какво учат децата! Учителите по математика им обясняват в теорията на безкрайното, че то, като неопределена величина, не се подчинява на законите, на които се подчиняват определени величини - числата, че неговите резултати могат да бъдат напълно противоположни на резултатите от числата. А вие искате да определите законите за действие на Божията милост, казвате: това му е според него, - това му е отвратително! – Съвпада или не е в съгласие с вашия здрав разум, с вашите концепции и усещания! – Следва ли от факта, че Бог е длъжен да разбира и чувства така, както ти разбираш и чувстваш? И това е, което изисквате от Бог! Това е изключително безразсъдно и доста гордо начинание! - не обвинявайте съда на Църквата за липса на здрав разум и смирение: това е вашият недостатък! Тя, светата Църква, следва само неотклонно Божието учение за Божиите действия, открито от Самия Бог! Истинските й чеда я следват послушно, просветени от вярата, потъпквайки арогантния ум, бунтуващ се срещу Бога! Ние вярваме, че можем да знаем за Бог само това, което Бог е благоволил да ни разкрие! Ако имаше друг път към познаването на Бога, път, който бихме могли да проправим за умовете си чрез нашите собствени усилия, Откровението нямаше да ни бъде дадено. Дава се, защото имаме нужда от него. – Суетни и измамни са собствените саморазмишления и лутанията на човешкия ум! Казвате: „еретиците са същите като християните“. Откъде взехте това? Нима някой, който се нарича християнин и не знае нищо за Христос, поради крайното си невежество решава да се признае за същия християнин като еретиците и светата християнска вяра не може да се различи от рожбата на клетвата - богохулни ереси! Не така говорят истинските християни за това! Множество светии приеха мъченическия венец, предпочитайки най-тежките и продължителни мъки, затвор, изгнание, вместо да се съгласят да участват с еретиците в тяхното богохулно учение. Вселенската църква винаги е признавала ереста за смъртен грях, винаги е признавала, че човек, заразен със страшната болест на ереста, е мъртъв по душа, чужд на благодатта и спасението, в общение с дявола и неговата гибел. Ереста е грях на ума. Ереста е повече грях на дявола, отколкото на човека; тя е дъщеря на дявола, неговото изобретение е нечестието, близко до идолопоклонството. Отците обикновено наричат ​​идолопоклонството нечестие, а ереста нечестие. В идолопоклонничеството дяволът прие божествената чест от ослепени хора, а в ереста прави слепци съучастници в главния си грях – богохулството. Който чете внимателно „съборските деяния“, лесно ще се убеди, че характерът на еретиците е напълно сатанински. Ще види тяхното страшно лицемерие, непомерна гордост – ще види поведение, изградено от непрекъснати лъжи, ще види, че са отдадени на различни низки страсти, ще види, че когато имат възможност, решават да извършат всички най-страшни престъпления и зверства. Особено забележителна е тяхната непримирима омраза към чедата на истинската Църква и жаждата им за кръв! ереста е свързана с втвърдяване на сърцето, със страшна тъмнина и увреждане на ума - тя продължава да съществува в душата, заразена от нея - и трудно човек се излекува от тази болест! Всяка ерес съдържа богохулство срещу Светия Дух: тя или богохулства догмата за Светия Дух, или действието на Светия Дух, но със сигурност хули Светия Дух. Същността на всяка ерес е богохулство. Свети Флавиан, Константинополски патриарх, който е запечатал с кръвта си изповядването на правата вяра, произнася решението на Константинополския поместен събор за ересиарх Евтихий със следните думи: „Евтихий, досегашен свещеник, архимандрит, е напълно осъден както от миналите си действия, така и от настоящите си обяснения на грешките на Валентин и Аполинарий, в неговите упорит привърженик на тяхното богохулство, още повече, че той дори не се вслуша в нашите съвети и инструкции да прегърне здравата доктрина, затова, плачейки и въздишайки за окончателното му унищожение, ние заявяваме от името на нашия Господ Исус Христос, че той е изпаднал в богохулство, че той е лишен от всякакъв свещенически сан, нашето общуване и управление на неговия манастир, оставяйки всеки, който отсега нататък ще говори с него. или да го посетят знаят, че самите те ще бъдат подложени на отлъчване.“ Това определение е пример за общото мнение на Вселенската църква за еретиците; това определение е признато от цялата Църква и потвърдено от Вселенския събор в Халкидон. Ереста на Евтихий се състояла в това, че той не изповядвал в Христос въплъщението на две природи, както изповядва Църквата - той допускал една природа - Божествената. – Ще кажете: само!.. Смешен в липсата на истинско познание и горчиво жалък по своята същност и последствия е отговорът на един облечен с властта на този свят човек на Свети Александър, патриарх Александрийски, за арианската ерес. Този човек съветва патриарха да поддържа мир, да не започва кавги, толкова противни на духа на християнството, поради определени думи; пише, че не намира нищо осъдително в учението на Арий - някаква разлика в обръщанията на думите - само! Тези словосъчетания, отбелязва историкът Фльори, в които няма нищо осъдително, отричат ​​Божествеността на нашия Господ Исус Христос – само! Те събарят, следователно, цялата християнска вяра - само! Забележително е: всички древни ереси, под различни променящи се маски, се стремяха към една цел: те отхвърлиха Божествеността на Словото и изопачиха догмата за въплъщението. Най-новите най-ревностно отхвърлят действията на Светия Дух: със страшни богохулства те отхвърлиха Божествената литургия, всички тайнства, всичко, всичко, където Вселенската църква винаги е признавала действието на Светия Дух. Наричаха го човешки институции – по-смело: суеверие, заблуда! Разбира се, в ереста не виждате нито грабеж, нито кражба! Може би това е единствената причина да не го смятате за грях? Тук Божият Син е отхвърлен, тук Светият Дух е отхвърлен и поруган - това е всичко! този, който приема и съдържа богохулни учения, изрича богохулство, не върши грабежи, не краде, дори върши добри дела от паднала природа - той е прекрасен човек! Как може Бог да му откаже спасение!.. Цялата причина за последното ви недоумение, както и за всички останали, е дълбоко непознаване на християнството! Не мислете, че такова невежество е маловажен недостатък! не! последиците от него могат да бъдат катастрофални, особено сега, когато в обществото циркулират безброй книжки с християнски заглавия и сатанински учения. Ако не познавате истинското християнско учение, можете просто да приемете една фалшива, богохулна мисъл за истина. Да го асимилира към себе си, а с него да асимилира и вечната гибел. Богохулникът няма да се спаси! И тези недоумения, които изобразихте в писмото си, вече са страшни обвинители на вашето спасение. Тяхната същност е отричане от Христос! – Не си играйте със спасението си, не си играйте! иначе ще плачеш вечно. – Започнете да четете Новия завет и светите отци на православната църква (не Тереза, не Франциск и други западни луди, които тяхната еретична църква представя за светци!); изучавайте при светите отци на Православната църква как правилно да разбирате Писанието, какъв живот, какви мисли и чувства подобава на християнина. От Писанието и живата вяра изучавайте Христос и християнството. Преди да дойде страшният час, в който ще трябва да се явите на съд пред Бога, придобийте оправданието, дадено от Бога на всички хора чрез християнството. Съмнявате ли се в съществуването на ад и вечни мъки? - повтаряте модното в момента възражение: „това е несъвместимо с милостта на такова добро същество като Бог“. Ах, приятелю! Може ли такова слабо, ограничено същество като човека да съди по себе си за Бог, безкрайното Същество, което надхвърля всяко разбиране и преценка, и да направи положителни заключения за Бог, като се вгледа в себе си? Оставете собствената си преценка и вярвайте с цялото си сърце на всичко, на което ни учи Евангелието. Сам Спасителят е казал: И тия отиват във вечни мъки (Мат. 25:46), на друго място е казал: Подигна очи към ада (Лука 16:23). Спасителят каза, че има ад, има вечни мъки; – защо възразяваш! Ако дадете място на това възражение, това означава, че се съмнявате в истинността на думите на Спасителя и ги отхвърляте. Който отхвърли дори една догма от Христовото учение, той се отрича от Христос. Помислете добре: вашето съмнение не е толкова лек грях. Ако го усвоите и го приложите с думи, ще изпаднете в смъртен грях. Една дума на вяра може да спаси, а една дума на неверие може да унищожи душа. Разбойникът в смъртния час, вече на кръста, изповяда Христа - и отвори вратите към рая за себе си; Фарисеите, отхвърляйки Истината, похулиха Светия Дух - и умряха. От думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден (Матей 12:37), заявява Спасителят. – Ако позволиш на ума си да възразява на ученията на Христос, той ще намери хиляди хиляди от тях: неизчерпаем е – когато му позволим да се зарази с враждебност към Христос. Малко по малко той ще отхвърли всички християнски догми! Това не е новина - това е плод на необуздана, произволна преценка; колко атеисти и богохулници излязоха от него в света! Външно, за неопитни очи, те изглеждаха блестящи умове, които разбиха веригите, освободиха се, откриха истината и я показаха на други хора. Но последствията показаха, че тяхната въображаема истина е най-ужасната, най-разрушителната заблуда. Лъжливите мисли се измиват с потоци кръв, а мисълта не се очиства от тази баня! Страшно е да опетниш една мисъл с лъжа: човешката кръв не е в състояние да измие тези люти петна. За такова измиване човечеството се нуждаеше от кръвта на Богочовека. То получи тази кръв, изми се в нея, очисти се! държан от ръката на вярата, дойде в светлината на истинското богопознание и себепознание - излезе там от дълбоката, тъмна бездна на плътския, фалшив ум. Този ум призовава човека обратно в бездната - и човекът се вслушва в убийствения зов! Какво е толкова прекрасно? Човекът запази своя характер: в рая, изпълнен с благоуханието и насладата на Божественото, той не престана да поверява вниманието си на ласкателните думи на дявола. мой приятел! вие сте християнин, член на православната източна църква; останете верни на духовното тяло, на което сте член - поддържайте единство със светата Църква, към която принадлежите - пазете духовното си достойнство като безценно съкровище. Поради вашата слабост не се впускайте в преценка за догмите: това е дълбока бездна, опасно море: много неопитни и арогантни плувци са се удавили в него. Безопасно, с надеждата за изобилна духовна придобивка, само онези, които са били хранени от ума в дясната ръка на Духа, могат да плуват и да се втурват по прекрасните вълни на богословието. Според съвета на св. апостол Павел, отхвърлете всяка мисъл, която е поставена в ума на Христос 83 . Не влизайте в спор или разсъждение със съмнения и възражения, породени от лъжлива причина; отсечете главите на тези змии с меча на вярата, веднага щом извадят тези глави от леговището си! Това е прост въпрос, правилното нещо! Дело, достойно за този, който веднъж се е съединил с Христос завинаги. Преди съюза се извършва разсъждение; След като съюзът е сключен, той вече е престъпление. Нищо, нищо не нарушава или разклаща вашата лоялност! о! По-поносимо е да не си влязъл в съюз, отколкото да си предател. Със смирение се поклонете на доброто иго; водят благочестив живот; ходете по-често на църква, четете Новия завет и писанията на светите отци; правете добро на ближните си: в своето време Божественото Христово учение, от което лъха святост и истина, ще се усвои в душата ви. Тогава няма да се съмнява в нея. Христовото учение е над естественото, като Божествено; то е достъпно за човешкия ум само чрез вяра. Безумно начинание е да се обяснява свръхестественото чрез човешки разсъждения, които очевидно не могат да напуснат общия, обикновен, естествен кръг. Последствията от едно лудо начинание: непоследователност, безброй възражения, отхвърляне на неестественото, дори това неестествено да е Божествено. Хората в действията си си противоречат най-вече! Те се грижат за очите си, за да не се запушат, но дори не мислят за защита на ума си - това око на душата; затрупват го с всякакви боклуци. Господ заповяда да пазим ума, защото той е водач на човека. Ако умът се отклони от истинския път, целият живот на човека се превръща в заблуда. За да се отклони умът от истинския път, е нужно само малко: една фалшива мисъл. Когато окото ти е просто, казва Спасителят, цялото ти тяло ще бъде леко; когато си зъл, тялото ти е тъмно. Винаги дръжте светлината там, където във вас има тъмнина (Лука 11:34:35). Но ние изобщо не спазваме този всесвят завет; Ние не гледаме нашата светлина, тоест нашият ум, да не стане тъмнина, ние хвърляме всякакви неща в нея; става решителна тъмнина и излива тъмнина върху цялото ни поведение, през целия ни живот. Защо в душата ви трябва да се раждат мисли, враждебни на Бога – мисли на пагубно неверие и суеверие? Със сигурност сте чели различни празни чужди книги, слушали сте много различни необосновани преценки за религията, с която нашето време е толкова богато, толкова бедно на истинско религиозно познание. „Нищо не насочва човек към богохулство повече от четенето на еретически книги“, каза монах Исаак Сирийски. Откажете се от това безредно четене, което изпълва ума с объркани и извратени понятия, лишавайки го от твърдост, независимост, правилен възглед, водещо до състояние на скептично колебание. Занимавайте се със задълбочено изучаване на Източната църква според нейното Предание, съдържащо се в писанията на светите отци. Принадлежите ли към тази Църква? ваше задължение е да я познавате правилно. Вижте колко здраво инославните хора на Запада познават своята религия! – Вярно, по-малко им е трудно да научат вярата си в детайли. Папист – той просто вярваше в папата като в Бог, правеше всичко: той е папист до съвършенство! Може да е луд колкото си иска! Протестант – той само се съмнява в цялото Предание, протестира срещу цялото Христово учение, въпреки че запазва името си християнин – е направил всичко: той е напълно протестант. Постигнали такова съвършенство, и римлянинът, и протестантът пишат многотомни произведения; техните творения се товарят на кораби и се изпращат в Русия, за да намерят читатели. Не четете какво са написали тези хора, без да разбирате какво пишат. Вие познавате толкова малко, според общата сегашна мода, за християнската религия, че много лесно можете да приемете някоя фалшива мисъл и да навредите на душата си с нея. Има ад, има и вечни мъки: чрез благочестив живот ги направи несъществуващи за себе си! Смятам отговора си за пълен. И това, което ще кажа след това, е почит към приятелството. не! - не е почит; трябва да се нарича по различен начин. Това са празни приказки, които обаче водят до искреност и приятелство. Често съм чувал мисълта за съмнение, изразена сега от вас и подкрепена именно от аргумента, който приведете, че съществуването на ада и вечните мъки е несъвместимо с Божията милост. Веднъж след такъв разговор, когато посетителят, който говореше с мен, ме остави, аз неволно, без да го забележа, се потопих в замисленост. Сърцето ми беше тъжно. Никаква специална мисъл обаче не ме занимаваше. Такова впечатление ми остави посетителят. И как да не остана с тъжно впечатление, когато чух един християнин, който се осмели директно да противоречи на Христос, който се осмели да признае думите на Самоистината – Бог като лъжа, измислица на суеверието! Как да не остана с тъжно впечатление, когато видях, че Божията милост се отхвърля - кое едно право изповядване на догматите на християнската вяра, което Сам Бог дава, е способно да приеме и съхрани, а напразните човешки спекулации за Божията милост се дават като оправдание за такова отхвърляне! "Изведнъж ми се появява мисъл, предлагаща пътуване по света. Мисълта беше толкова ярка и ми даде толкова приятно усещане, че изобщо не мислех за това. Съгласен съм от все сърце. Воден от нея, летя като в балон. Виждам всички страни, нищо не ме спира по пътя ми, бързам покрай високите до небето планини, движа се бързо през реки, през езера, през морета. За възможно най-кратко време Огледах цялата вселена, докато седях на човечеството, видях страдание, както физическо, така и морално. Където тялото беше здраво и нахранено, там сърцето беше гладко, болезнено - не понасяйки тежката болест, издаваше непрестанни стенания. Видях затворници, погребани до живот в задушни и мрачни тъмници; Видях онези, които копаеха в бездните на земята, където светлината на слънцето не достига, където със звън на вериги и удари на чукове и брадви се добива злато - средство за удоволствията на някои чрез постоянното нещастие на онези, които копаят. В най-образованите щати съм виждал цели семейства да умират от глад; видя по-голямата част от населението в беда от бедност и липса на морал. Видях човечеството унизено от престъпления! Видях човечеството изкривено от заблуди! Видях човечеството обезобразено от варварството! Видях човечеството сведено до подобие на тъпи зверове и хищни животни! Хората се хващат там, сякаш са животни; там те се търгуват като бездушни стоки, като добитък - и на този пазар човекът е малоценна стока, цената му е по-ниска от цената на добитъка. Там човек живее почти като нямо животно; и там той живее като свиреп звяр, намирайки удоволствие в проливането на кръв, поглъщайки себеподобните си с луда, неистова радост. о! Би било по-добре да не съществува, отколкото да съществува толкова насилствено, толкова ужасно. Това е картина на обикновения човешки живот на земята. Трябва да помним и бедствията, на които човечеството е подложено от време на време и на места: за земетресения, епидемии, граждански борби, за меча на завоевателите, който пролива толкова много кръв, когато е в ръката на Бату или Тамерлан. И сега, вече няколко хиляди години, едно поколение се сменя на земята с друго, сменено единствено заради страданието. Но Бог, Създателят и Господарят на всичко, всемогъщ и преблаг, гледа на всичко това. Това най-страшно зло, в което страда човешкият род на земята, не пречи на Бог да бъде всеблаг. Колкото и числа да добавяме към безкрайното, колкото и да ги изваждаме от него, то няма да се промени, то си остава безкрайно!.. Но ако погледнете по този начин земята, на която толкова много поколения страдаха на свой ред, на която толкова много поколения умряха от смърт, повече или по-малко жестоко, мисълта за ада и вечните мъки престава да бъде странна!.. Човешката раса е категорията на падналите същества. Земята е прагът на ада с първоначални екзекуции за престъпниците. Спасителят го направи праг на небето. Поздравявам те писмено - в отговор на твоето приятелско писмо и християнски поздрав - преди личния поздрав, който, надявам се, Господ скоро ще ми даде. Сърдечно се утешавам от факта, че прекарахте Страстната седмица, според вашия обичай, в манастира на Свети Сергий - във временното земно убежище, което Бог благоволи да ми даде с моите съмишленици - моето духовно семейство. Нека в бъдещия век неизразимата благост на Господа ни даде вечно жилище, в което да има подслон за вас не за спешно посещение, а за постоянно пребиваване. Получих писмото ви през декември: тогава бях много слаб. Действието на едно силно и полезно лекарство ме държеше почти през цялото време в леглото и така замая главата ми, че станах неспособен за каквато и да е умствена дейност. Следователно и пред вас, и пред много други, аз бях виновен за една и съща вина: мълчание. Когато чух за събитията, които променят лицето на земята, не изпитах никаква изненада, по-ниска от интереса, който се случва, когато чуете за нещо ново. Когато чух за тези инциденти, сякаш чух за смъртта на човек, който отдавна, отдавна е страдал и е бил изтощен от нелечима болест, убит жив от тази болест, преди да бъде убит от смъртта. Такава винаги ми е изглеждала образованата Европа или така нареченият просветен свят. Липсата ми на изненада ми се стори странна. Докато си мислех за моята студенина, изведнъж си спомних думите на Спасителя: Когато чуете хули и чуете хули, не се ужасявайте: подобава да бъде, но това не е краят. Защото езикът ще се надигне срещу езика, и царството срещу царството, и ще има страхливци, и ще има глад и бунтове: това е началото на болестта (Марк 13:7-8). Това, което е особено забележително тук е, че - и аз винаги съм се спирал на тази дума от Евангелието - че последният знак на първоначалните болести, които трябва да предшестват окончателната болест - Антихристът - Писанието представя бунтове. Рационализмът с неговите декрети не може да спре в движението си, тъй като се основава на постоянно променящия се човешки ум. Трябва да очакваме все по-голямо развитие на болестта. Той започна да разклаща мира на народите от края на миналия век: колкото по-напред отиваше, толкова по-мащабен и разрушителен беше ефектът му. От последното, световно действие на тази болест трябва да се появи „човек без закон“, гений на гениите, точно както неговият предобраз е роден от Френската революция - колосалният гений Наполеон. – Какво ме учуди повече от сегашните обстоятелства? Бях изумен от причините за тези обстоятелства: общото желание на всички изключително за едно материално нещо, сякаш е вечно, - забрава за вечното, сякаш несъществуващо, - подигравка и злоупотреба с християнството, - фино и яростно преследване на Църквата, преследване на нейния живот, на Светия Дух - замяната на Духа и Неговите постановления с фалшив разум и постановления, произтичащи от владетел на света - общ, световен слух, сякаш пандемониум, - широко разпространеното строителство на железници - работа, подобна на пандемониум. Трябва да се отбележи, че Бог, както казва Писанието, за тази цел смеси езиците и раздели хората на нации, за да лиши хората от възможността да извършват всички грешни начинания с общите сили на цялото обединено човечество; парните локомотиви връщат тази възможност на хората. След това, по време на пандиза, Бог слезе, казва Писанието, за да разгледа човешките дела и спря лудото начинание чрез объркване на езиците; Сега наближава часът, в който Бог отново ще слезе да погледне човешките дела и да им сложи край, вече не чрез объркване на езиците, а като замени света, узрял и разложен в беззакония, с нов и непорочен свят. По време на скитанията си имах възможността да разгледам доста подробно земята на Израел – Църквата. Какво мога да кажа за нея? Трябва да се кажат думите на Пророка за това за земята, съборена от меч, събрана от езиците на мнозина в земята на Израел. Да си много празен 84 . Това казва вдъхновеният пророк, когато видя в далечината на времето последния път, съдбата на Църквата и мощно царство, възникващо на север. По непостижимата Божия милост ни е дадено най-великото Божие благословение: „Христовото познание, православната вяра в Христа“. Хората и в частност човешката душа са непревземаеми за безбожния рационализъм и неговите последствия, стига да са защитени от свята вяра. Трябва да бдим и да се молим според волята на Господа, за да избегнем видими и невидими нещастия. Когато по пътя, минаващ през обширна равнина, има разклонено дърво, което хвърля пищна сянка, с каква радост пътниците се втурват към него; Наслаждават се на релакс и приятелски разговор под прохладата на гъста и широка сянка. Такъв подслон, такава утеха дава светият Христов кръст за онези, които преминават през земния живот. Благословеното дърво, на което цъфна плодът на живота: Въплътеният Бог - Живот и Животворящ. Удоволствие е да говоря с вас под сянката на кръста. Чуйте следната свещена история: "Някакъв брат дойде при светия, велик Пимен и се оплака, че вижда примес на грях в добрите му дела. Старейшината му разказа следната притча: Двама земеделци живееха на едно и също място. Единият от тях сееше малко зърно, макар и нечисто, а другият, поддавайки се на мързел, не сееше нищо. Когато дойде реколтата, първият събра достатъчно хляб, макар и нечист, но вторият не събрал нищо.“ Кой от двамата фермери ще има храна? Бог ти даде верен поглед на сърцето ти, когато, гледайки го, видя в него смесица от духовно и духовно. Горната история вече може да ви утеши достатъчно: виждате защо е дадена. За по-голяма утеха чуйте следното: Бог само може да даде свята чистота на сърцето на онези, които вярват в Него и прибягват до Него чрез покаяние. Той не изисква от нас, които едва започваме да вървим към Него, тази висока чистота, чужда на всякакви петна. Чистотата се предшества от поглед и съзнание за своята нечистота. И това вече е дар Божий, за получаването на който се молим с колене: „Господи, дай ми да видя греховете си!” Но който види своята нечистота, трябва да я оплаче и да помоли всемогъщия и вседобрия лекар за изцеление. Светият Дух е истинският наставник на християните. Неговите органи бяха пророците, апостолите и другите Божии светии: Той говореше с тях. Нека Той бъде ваш водач и да ви насочи към цялата истина. Вие ще попаднете под това благословено ръководство, когато черпите наставления за живота си единствено от Свещеното Писание и писанията на Светите отци на Източната църква, единственото истинско. „Душата ми измина дълъг път!“ Нека милостивият Господ, Който дава на Своите слуги всичко известно време, да ми даде скитащ подслон на покаяние. Нека Той ми даде този скъп дар! и ще споделя съкровищата, донесени от покаянието, с моите приятели в Господа. Дарът на покаянието е гаранция за вечно блаженство. Побелял от покаяние, нека вляза в рая, където няма да бъдат допуснати онези, чиито одежди не са избелени от покаяние. Да видя там онези, които ме обичат в Господа, да падна с тях в нозете на Господа, който не скри от нас селото на покаянието, върху което е скрито скъпоценното мънисто на спасението. Но търговец, който иска да купи това село, трябва да продаде цялото си имущество, за да купи селото на покаянието. Нека аз бъда този търговец! Нека аз да бъда собственик на този духовен дар за моето спасение и моите ближни! Душата ми въздиша, копнее за дълбока, ненарушима тишина, извън която е невъзможно да се намери изобилно, пълно покаяние. Предавам се на Божията воля! Да бъде волята Божия над мен и над всички нас. Сърцето ми, осиротяло на земята, чу ехо в твоята душа, стремяща се да познае Бога като Бог и да се поклони на Бога като на Бог. Ако Той се смири заради нас, като прие образа на слуга от неизразима любов към нас, то ние нямаме право да се забравим пред Него. Ние трябва да се приближаваме към Него, като слуги на Господа, като твари на Твореца, да изработваме своето спасение със страх и трепет, 85 според волята на апостола. Неговото огромно величие естествено вдъхва страхопочитание във всеки, включително в най-близките до Него, във всеки и в най-близките до Него. Свети пророк Давид каза: Страшен е Бог за всички околни, 86 славните серафими и огнени херувими, които, нетърпеливи да видят славата, която превъзхожда силите на тварите, покриват лицата си с огнени криле и в непрестанна, вечна лудост викат: Свят, Свят, Свят, Господ на Силите!.. Как мрачен грешник може да се яви пред лицето на своя велик Бог? Освен ако не е покрит от глава до пети с дрехата на покаянието. Без това облекло за него, поразен от глава до пети от вонящата язва на греха, е по-естествено, по-праведно да бъде в мрака, в адския огън, отколкото пред всесвятия Бог. Ад!.. това е място, подходящо за грешници. Нека се благоволим до ада, за да ни благоволи Господ към рая. Скуката ми се случва по две причини. След като изпадна в някакво греховно дело, дума или мисъл и когато не се занимавам с покаяние дълго време, дори ако по това време съм бил зает с полезни дейности. Тогава душата чувства липса, лишение: от чувството за липса - тъга. Тази тъга се лекува с покаяние и молитва. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце. Спомнихме си Бог и се зарадвахме. Помислете за себе си. В гореизброените причини за скръбта няма ли да намерите причината за вашата скръб? Използвайте изцеление: молитва, разтворена в покаяние. Не крий от Мене Твоите заповеди, защото съм странник на земята!... Свети Давид със сълзи се молел на Бога. Кралят на огромно кралство и собственик на голямо богатство. Точно това е необходимо, както е казал Господ. Мария е избрала добрата част, която няма да се отнеме от нея 87. И всички други земни блага ще бъдат отнети - при смъртта и след смъртта. Предлагам ви една свещена история от древни времена: "Трима монаси, ревностни за добродетелен живот, предложиха за себе си следните благочестиви дейности: първата е да помирят враждуващите помежду си. Словото на Евангелието го доведе до тази дейност: блажени са миротворците 88. Вторият реши да прекара целия си живот в служба на болните; той беше привлечен към тази дейност от думите на Господа: ако сте болни, Третият се оттегли в пустинята. Уморен, той се посвети на служенето на болните. Тогава двамата се съгласиха да му разкажат мълчанието си? Отшелникът, след като помълча малко, наля вода в чаша и им каза: Погледнаха във водата, но не видяха нищо, след малко отшелникът им каза: водата се утаи - сега вижте. Когато погледнаха във водата, видяха лицата си в нея като в огледало. Той им каза: човекът, който живее в средата, не вижда греховете си, като се възмущава от забавленията на света; когато стигне до мълчание, особено в пустинята, тогава той започва да вижда греха да живее в себе си.” Първо трябва да разберете греха си, след това да го измиете с покаяние и да придобиете чистота на сърцето, без която е невъзможно да извършите нито една добродетел чисто, напълно, със знанието на вашата съвест. Да видиш греховете си не е толкова лесно, колкото може да изглежда на пръв, повърхностен поглед. За да придобиете тази визия, имате нужда от много предварителна информация. Необходимо е подробно познаване на Божия закон, без което е невъзможно да се знае положително кои дела, думи, мисли, чувства принадлежат на истината и кои принадлежат на греха. Грехът често приема формата на истина! – Трябва да познаваш подробно свойствата на човека, за да знаеш какви са греховните язви на ума, какви са язвите на сърцето, какви са язвите на тялото. Трябва да знаете – какво е падението на човека? Трябва да знаете какви свойства трябва да притежават потомците на новия Адам, за да видите какво и какви са нашите недостатъци. Необходима е толкова много предварителна информация, важна информация, за да се получи подробна информация и ясен поглед върху греховете! Истинската тишина води до такова видение. Тя осигурява на душата диспенсация, подобна на чистите огледални води: в тях човек вижда собственото си състояние и, пропорционално на своя успех, състоянието на своите ближни. Самотата ми се прекъсва от чести вътрешни и външни слухове; Водата ми е предимно мътна! рядко, рядко получава някаква огледалност - и то само за момент! В този кратък миг пред очите на съзнанието ми се открива най-привлекателна гледка. Виждам безкрайната Божия милост към мен, виждам верига от непрестанни Божии благословения. Защо се изсипаха върху мен? – в недоумение съм. Как ги платих на Благодетеля? - непрекъснати грехове. Гледам греховете си и се ужасявам - сякаш гледам в ужасна дълбока бездна, от самото гледане в която главата ми започва да се върти. Но какво ще стане, ако измерим тази бездна?.. И аз започвам да измервам скръбта й, измервам я с въздишки и ридания!.. Все още хълцам - изведнъж тъгата в сърцето ми се променя с възхитителна радост: сякаш някой казва на сърцето ми: "Неразбираемият благодетел Бог е недоволен от благата Си; Той все иска да те въведе в рая, да те направи участник във вечната наслада." Вярвам в това: всяко добро дело, колкото и голямо да е, може да се очаква от неизмеримата Божия доброта. Вярвам и цялото ми същество е потопено в тиха, възхитителна радост. Прекарвам времето си в безделие, което се дължи на метода на лечение, който прилагам. Носи осезаеми ползи, но отнема цялото време. Неприятни тревоги за тялото, което въпреки всички грижи за него, непременно трябва да се върне в пръстта си, в земята си, от която е взето назаем от Твореца. Ровя се в себе си, установявам, че съм създаден от болест и обстоятелства за самота; Сърцето ми е студено и мъртво към външни услуги. Иска ми се да прекъсна връзката си с обществото веднага, с един удар! И бих направил това не за себе си, не за хората, но за да бъде моето намерение и начинание чисто пред Бога, който е казал: Никой не тури ръката си на главата си и напразно се връща назад, той е управляван в Царството Божие 90. Но Божият съд и човешкият съд са много различни: така се изрази един велик преподобен отец, особено изобилен в дара на духовното разсъждение. Не знам какво е предвидил Бог за мен; и аз, гледайки себе си, се намирам неспособен за обществени длъжности, [но] по-способен за усамотение, към което свикнах, прекарал много години, поради болестта си, почти безнадеждно в килията си. В самота мога свободно да се отдам на скитане в областите на духовния свят, където мисълта и сърцето ми са мигрирали от земята. Не мога да ги върна на земята! И тяхното преселване от земята е станало без мое знание. Не мислех за това преселване, изобщо не знаех, че е възможно - неочаквано ги видях преселени. Те вече гледат земята като чужденци чужда земя. Били в чудната област на неразрушимото, в областта на благословения благословен мир и светлина, те се отвърнаха от земята на тъмнината, от земята на раздорите, кавгите, постоянния смут, от земята, където всичко добро е смесено със зло! Тъмна страна - земя! това е страна на изгнание за престъпниците, които са осквернили рая с грях, онези, които са виновни за непокорство към Бога, онези, които са презирали общуването с Него и са заменили това общение с общение с дявола. На земята всичко е враждебно на човека, а самият той е в постоянна борба със себе си. Земята е долината на изгнанието, долината на първоначалното страдание, с което започва вечното страдание – справедливо наказание за обидата на Безкрайното Добро. Земята е нашето изгнание, затова дойде тук Изкупителят: той изкупи безмерен грях на безмерна цена - с кръвта Си. Земята е нашето изгнание: затова Изкупителят издига тези, които са приели Неговото изкупление, от земята на небето. Небето е истинското отечество на човека: шествието там трябва да се извърши вътре в себе си. Трябва да видиш владетелите на света в себе си! Необходимо е да се разчистят сметките с тях, като им се върне това, което им принадлежи, което човек е взел от тях назаем. Ние взехме назаем от тях отровата на греха, греха във всичките му дребни форми, във всичките му разнообразни форми. Отделяйки от себе си всичко, което е чуждо на нашата природа, ние ще останем със себе си, със собствената си непорочна природа. Това очистване се извършва в нас чрез „Божието Слово“, което ни разкрива както свойствата на новия Адам, така и язвите на стария. Преблагият Свети Дух, като види нашата белота, ще слезе в нас, ще ни осени със Своя мир и светлина, ще промени, запечата, ще ни постави в благословения род на избраните, в потомството на втория човек, който е Господ от небето. Запечатани от Духа, ние вече няма да се страхуваме от тъмните и зли владетели на света, ще преминем през техните тъмни и плътни орди, към светлината на истината, ще намерим в нейното лоно предвкусване на бъдещо блаженство. Който е направил това пътуване на земята във вътрешния човек, който се е освободил от плена на греха и е получил обручението на Духа, душата му ще премине през своето отделяне от тялото, безпрепятствено и невредимо от изпитанието на въздушните мъчители. Всичко това и много повече, необяснимо със земни думи, се изучава от човека мълчаливо. Светият Дух се приближава правилно към безмълвника, присъства с него, възвестява тайните на Царството Божие, така че самият безмълвник е богато наситен със знания и духовни усещания и храни с тях своите гладни и жадни събратя. Учението на Духа е живо учение; от него блести светлина, от него духа живот. Човешкото учение, от падналата човешка природа, от знанието, присъщо на това състояние на падение, е мрачно, мъртво, има фалшива светлина, ласкае ушите и сърдечните чувства, запазва в слушателите, умножава тъмнината в тях, укрепва господството на смъртта. Чудно чудо става по време на учението на Духа, когато Духът – учителят – който произнася словото Божие и който го слуша, споделя помежду си учението на живота. Цялата слава принадлежи на тайнствения Учител; този, който произнася думата, чувства, че не произнася своето, а Божието слово; този, който слуша, чувства, че слуша Божието слово: цялото му внимание е привлечено от духовната сила, която го оживява; към човешкото слово, в което е облечено Божието слово, сърцето му остава студено. В духовния храм идолът на “аз” е преобърнат и изхвърлен от него; в този храм, изчистен от мръсотията на запустението, се разнася благоуханието на Светия Дух и се чуват излъчванията на Светия Дух. Какво според вас е чувството, което обгръща човек, който говори думите на Духа и усеща действието на Духа в себе си? – Чувство, което е характерно за едно същество пред неговия Създател. Тогава човек ясно усеща и вижда, че е нищо. Не от книга, не от хора, не от природни гениални способности човек се прави ученик, слушател и орган на Духа! - чрез вяра в Христос, чрез възраждането на Христос в себе си чрез пренасяне в себе си на свойствата на Христос, които Христос разкри на хората в свещените думи на Евангелието. Където е Христос, там е Духът Му, там е Умът Му – неразбираемият Му Отец. Каква лекота, какво благополучие, каква блажена чистота, когато човек не спира чувствата на обич към ближните си, а само им служи като водач към святото, чисто небе! когато казва на Бог за своята любима: "Боже! те са Твоя собственост, Твои творения! Твоето си е твое, но какво е мое? краткотраен скитник по земята, внезапно появяващ се на нея и внезапно изчезващ от нея." Който по този начин очиства любовта от себелюбието и пристрастието, намира в себе си чиста любов, любов в Бога. За да придобием тази любов, ни е заповядана саможертва; това е значението на думите на Господа: Който изгуби душата си заради Мене, ще я намери (Матей 16:25). В тези думи заповедта е свързана с обещанието. Напротив, този, който реши да намери душата си в епоха, изпълнена със съблазън, тоест иска да изпълни своите нечисти желания, ще я погуби. В себеотрицанието има спасение. Подчинете ума си на Христос! Когато умът се покори на Христос, той няма да оправдае нито себе си, нито сърцето. Когато извиненията станат оскъдни в сърцето, то изпада в състояние на смирение и нежност. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце; а извиненията са ужасна греховна смърт. Свети Давид се молеше така и ни учи да се молим така: Не обръщай сърцето ми в думи на нечестие, не прощавай вината на греховете 91. „Да не се чувстваш виновен за греховете“ означава да търсиш извинения, да оправдаваш греховете си. Мислите и думите, в които е изобразено това оправдание, се наричат ​​думи на измама. Грешникът хитро се опитва да заблуди себе си и хората! грешникът лукаво се опитва да скрие греха си от себе си и от хората! Коварно се опитва да се представи за праведен пред себе си и пред хората! Понякога самата необходимост, ползата от нашия ближен, който би могъл да бъде изкушен от нашия грях, ни принуждава да се оправдаем пред хората, да скрием греха си пред тях. Оправдаването пред себе си, самоизмамата, удавянето на съвестта винаги е беззаконие, винаги пагубно; интернализираните думи на нечестие превръщат човек в горчив фарисей, способен на всякакви престъпления. Оправданието за греховете, което не изисква измислица и многословие, винаги приеманото от Бога оправдание е покаянието. Всеки грях бяга от лицето на покаянието; нито един грях не може да устои на всемогъщото покаяние. Покаянието е евангелска добродетел, безценен дар от Бога, купен за нас с цената на кръвта на Божия Син, тази цена, която изкупва всеки грях, който сме извършили. Реши първо, макар и в ума си, да се отречеш от себе си заради Христа, лиши ума си от вредното, глупаво самовластие, подчини го на Христовите заповеди, подчини го на Евангелието. Началото на себеотрицанието е в ума, след като се подчини на Христос, той постепенно ще доведе и сърцето, и тялото към това блажено подчинение. Саможертвата е страшна на пръв, повърхностен поглед. Но щом човек се реши на това, той ще почувства необикновена лекота и свобода в душата си: лекотата, свободата са свидетели на истината. Чувствам се като отделена от всичко! моята мисъл непрестанно вика към Бога, за да ми устрои път към Него, път на покаяние. Вратите на вечността се отвориха широко пред мен. Гледам там, в тази безкрайна далечина, в това безбрежно пространство, в тези неизмерими измерения. Времето се сви пред мен - лети несравнимо по-бързо, за да се влее, като поток в морето, във вечността. Гледам във вечността: временното е безинтересно, дребнаво, суетно, незначително. Обичам самотата: от нея можете да погледнете по-отблизо във вечността, - вижте какво е необходимо там, - подгответе това необходимо нещо предварително, преди душата да напусне тялото. Интересувам се от Евангелието. Погледът ми е поразен от чертите на Божия образ и оттенъците на Божието подобие, изобразени в Евангелието! Бъдете като мен, казва Бог на хората. За да могат удобно да разберат това прекрасно сходство, Бог стана човек. Каква неизказана красота има в новия Адам, нашия Господ Исус Христос! Какъв позор съм, какво разстройство! Колко петна имам! Така виждам себе си, когато се погледна в огледалото на Евангелието. Трябва да се грижа както за лицето на душата си, така и за нейните дрехи; Имам нужда, когато вляза във вечността, в мен да няма прилика или близост с враговете на Бога, с тъмните демони; Имам нужда Божият Син да ме признае за подобен на Него, както всички благословени обитатели на небето са подобни на Него. Богоподобието на човека, признато от Бога, ще даде на човека благословена вечност; загубата на това подобие води до изгонване от лицето на Бога в тъмния ад, в неговата огнена бездна, до вечни страдания. Христовият мир, превъзхождащ всеки ум, обединяващ човек, посечен от греха - Христовият мир, изпълващ цялото ни същество с непонятна сила и небесна сладост, започва да слиза в душата, когато тя се очиства от страстите чрез спазване на Христовите заповеди и благочестиви дела. За да съхрани Христовия мир в себе си, за да го вкуси изобилно, за да бъде преобразен от него от стария в нов човек, е необходимо уединение. Съкровище, хвърлено на кръстопът, със сигурност трябва да бъде ограбено и откраднато. Силен е мирът, който произтича от действието на Светия Дух. Кой може да устои на привличането му? Страстите бягат от лицето му; от действие умът и сърцето му се пренасят към небето. Човекът се примирява с всичко в Бога. Той започва сякаш да се рее в безмерното пространство на духовния свят и научава, че Божията заповед е широка и много широка. Христовият мир е извършил мъченици и светии: той извежда християнина от властта на плътта и кръвта, премахва отровата на греха от душата и тялото, унищожава насилственото влияние на демоните върху душата и тялото, въвежда в християнина свойствата на Христос, кротост, смирение, доброта. Душата, усетила тези свойства, започва да вкусва чудесен мир - гаранцията и началото на вечния мир на праведните в селенията на вечното блаженство. Нашият Бог е огън 92, - учи Писанието, но от действието на този огън той постепенно избледнява, накрая греховният огън, огънят на плътта и душата, напълно угасва. Божественият огън е чист, тънък, светъл - той придава истина на ума, и чудно спокойствие на сърцето, чудна прохлада към всичко земно, изобилие от кротост, смирение и доброта. Не се заблуждавайте! Не смятайте човешкия плам за действие на Божествения огън. Мнозина направиха грешки и изпаднаха във вредна самозаблуда. От това възпалено състояние се появиха безброй заблуди и изпълниха земята с фалшиви учения. Зад тези тъмни облаци слънцето на истината е скрито от света. По плодовете им ще ги познаете", каза Спасителят за лъжеучението и лъжеучителите. Където има топлина, там няма истина, нищо добро, нищо полезно не може да се случи оттам: тук кръвта кипи, тук лъжливият ум дими и строи замъци във въздуха. Кротостта и смирението, чието действие е съпроводено с някакво фино хладнокръвие, но след това се проявява в безброй добри плодове, са свидетели на истинска, истинска, божествена доброта. Учението на светите отци на Източната църква е правилно: то е учение на Светия Дух. Умолявам ви: придържайте се към това учение! ще ви води към блажена вечност. В Светата Христова Църква е запален светилник - учението на Светия Дух: не насочвайте погледа си към други светилници, светещи по различни пътища. Един път на святата истина води към спасение; всички други пътища водят до унищожение. Мнозина работят, много страдат, много се борят, но само онези, които се борят законно, ще бъдат короновани. Истински законен подвиг в Христа Исуса и Светия Дух, в оградата на Светата Източна Църква. Сега чета книга, която имам на славянски, руски и други езици, която съдържа „сборник от поговорки на свещените пустинни жители на Египет“. Тези поговорки са безценни бисери! Гмуркач се спуска в дълбокото море, за да вземе скъп бисер, а светите отци се оттеглят в дълбоките пустини, там се впускат дълбоко в себе си, намират различни безценни, духовни бисери: Христово смирение, детска простота и нежност, ангелско безстрастие, духовен разум и мъдрост - с една дума те намират Евангелието. Днес прочетох онази поговорка на Великия Сисой, която винаги съм особено харесвала, която винаги е била особено близка до сърцето ми. Един монах му казал: „Аз съм в постоянна памет за Бога“. Монах Сисой му отговорил: „Това не е велико; велико ще бъде, когато се смяташ за по-лош от всички творения. Високо занимание е постоянното помнене на Бог! но тази височина е много опасна, когато стълбата към нея не се основава на здравия камък на смирението. Вижте как Писанието е в съгласие с отците! Писанието казва: Вие не предпочитате всеизгарянията... жертвата на Бога е съкрушен дух. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце. Самите човешки жертви и всеизгаряния трябва да се основават на чувството за духовна бедност, на чувството на покаяние. Без това те са отхвърлени от Бог. Много ми харесва и поговорката на Великия Пимен: „Ако винаги се обвиняваме за всичко – каза той, – тогава ще намерим мир навсякъде“. Друг отец каза: „Оставихме лесното бреме да обвиняваме себе си и поехме тежкото бреме да обвиняваме другите.” Такива думи струват цели книги! Никой, изглежда, не се е задълбочил в Евангелието толкова, колкото обитателите на свещената пустиня; те се опитваха да прилагат Евангелието със самия си живот, със самите си мисли и чувства. Тяхната отличителна черта беше най-дълбокото им смирение; падението на човека беше постоянна тема на тяхната медитация; Постоянното им занимание беше да плачат за греховете си. Аскетите на Западната Църква и нейните писатели за аскетизма са получили различна насока след отделянето на тази Църква от Източната и нейното падане в пагубния мрак на ереста. Преподобни Бенедикт и свети папа Григорий Двоесловец все още са съгласни с аскетическите наставници на Изтока; но Бернар вече се различава от тях по рязък начин; по-късните избягваха още повече. Те веднага се увличат и увличат читателите си във висини, недостъпни за начинаещия, носят се и се носят. Разгорещеното, често неистово мечтание замества за тях всичко духовно, за което нямат представа. Тази мечтателност се разпознава от тях като благодат. По плодовете им ще ги познаете”, каза Спасителят.Всеки знае с какви престъпления, с какви потоци кръв, с какво поведение, категорично антихристиянски, западните фанатици изразиха своето грозно мислене, своето грозно сърдечно чувство. Светите отци на Източната църква не водят своя читател в прегръдките на любовта, не във висините на виденията; карат го да обмисли своя грях, своето падение, да изповяда Изкупителя, да плаче за себе си пред милостта на Създателя. Те първо ни учат да обуздаваме нечистите стремежи на нашето тяло, да го направим леко и способно за духовна дейност; след това се обръщат към ума, изправят неговия начин на мислене, неговия ум, изчиствайки го от мислите, които сме придобили след нашето падение, заменяйки ги с мисли за обновената човешка природа, ярко изобразена в Евангелието. С поправянето на ума светите отци се грижат за поправянето на сърцето, за изменение на неговите навици и усещания. По-трудно е да се очисти сърцето, отколкото да се очисти ума: умът, след като се е убедил в валидността на нова мисъл, лесно отхвърля старата и лесно усвоява нова; но да замениш умение с умение, свойство със свойство, чувство с друго чувство, противоположно чувство, това е работа, това е тежка, дълга работа, това е невероятна борба. Отците изразяват жестокостта на тази борба по следния начин: „дайте кръв и приемете дух“. Това означава: ние трябва да умъртвим всички греховни желания от плът и кръв, всички движения на ума и сърцето, които зависят от плът и кръв. Необходимо е тялото, ума и сърцето да бъдат поставени под контрола на духа. Кръвта и нервите се задвижват от много страсти: гняв, сребролюбие, похот и суета. Последните две силно стоплят кръвта на аскетите, които се трудят нелегално и ги превръщат в обезумели фанатици. Суетата преждевременно се стреми към духовни състояния, за които човек все още не е способен поради своята нечистота, поради непостигане на истината - той сам си измисля мечти. А сладострастието, добавяйки действието си към действието на суетата, произвежда в сърцето съблазнителни, лъжливи утешения, наслади и възторзи. Това състояние е състояние на самозаблуда. Всички, които работят на черно са в това състояние. Тя се развива в тях повече или по-малко, в зависимост от това доколко подобряват подвизите си. Много книги са написани от този щат от западни писатели. Те са алчно атакувани, проповядвани са преди всичко като светци и спиритуалисти, достойни да застанат близо до Свещеното Писание, от слепия и горд свят, който се признава за най-високо просветен и поради това не е необходимо да се придържа безропотно към традициите на Източната църква. Нагорещеното състояние на кръвта в никакъв случай не се вижда при светите отци на Източната църква. Те никога не попадат в ентусиазма, който, тъй като е раждането на кръвта, често на Запад търси проливането на кръв. От техните писания лъха истинска безкористност, лъха благоуханието на Светия Дух, умъртвяващо страстите. Синовете на света бягат от това благоухание, както осите бягат от димящия тамян. Светът обича своето, каза Господ. Произведенията на западни писатели, които са писали от състояние на самозаблуда, намират много читатели, превеждат се на руски повече от веднъж, публикуват се и се препечатват; За тях се говорят, пишат и печатат гръмки хвалби; това, което е пълно със смъртоносна отрова, е одобрено и одобрено. Писанията на светите отци са забравени! Фактът, че те са приети от св. Църква от древни времена, признати за единственото правилно ръководство в подвижническия живот, съвсем не се приема с уважение. Техните произведения са критикувани и в тях се откриват несъответствия; противоречие със Светото писание. Причината за всичко това е, че светите отци са били научени от Светия Дух, че са отхвърлили мъдростта на света, за да придобият мъдростта на Духа. Напразни са опитите на тези, които, противно на учението на апостола, противно на учението на Църквата, се опитват да влязат в мъдростта на Духа чрез мъдростта на света. И мъдрият се спъва в измамата си (1 Кор. 3:19); спъват се и падат в ужасно падане. Те искаха да обяснят „духовното“ с тъмен духовен разум и това „духовно“ в писанията на светите отци им се струваше странно, противоречащо на Светото писание. Духовен с духовен съд, е казал св. апостол Павел. Духовният човек дори не приема Божия Дух, защото има глупост и не може да разбере, без да е духовен (1 Кор. 2:13-14). Последните думи в руския превод на Новия завет гласят така: защото това (духовното) трябва да се съди духовно. Питате какво е мнението ми за хуманитарните науки? – След грехопадението хората започнаха да обработват земята, започнаха да се нуждаят от облекло и други многобройни нужди, които съпътстват нашите земни скитания; с една дума, започнаха да се нуждаят от материално развитие, желанието за което е отличителна черта на нашия век. Науките са плод на нашето падение, продукт на повреден, паднал ум. Ученето е придобиване и съхраняване на впечатления и знания, натрупани от хората по време на живота на падналия свят. Учеността е светилникът на стареца, светилникът, чрез който тъмнината на мрака се пази завинаги. Изкупителят върна на хората светилника, даден им при сътворението от Твореца, който те изгубиха при своето грехопадение. Тази лампа е Светият Дух, Той е Духът на Истината, наставлява цялата истина, изпитва Божиите дълбини, разкрива и обяснява мистерии и дава материално знание, когато е необходимо за духовната полза на човека. Апостолът завещава на учения, който иска да се научи на духовна мъдрост: Ако някой мисли, че е мъдър в тебе на тоя свят, нека бъде, защото ще бъде мъдър (1 Кор. 3:18). Точно така! ученето не е самата мъдрост, а само мнението на мъдростта. Познаването на Истината, която се разкрива на хората от Господа, до която има достъп само чрез вяра, което е недостъпно за падналия човешки ум, се заменя в учението с гадания и предположения. Мъдростта на този свят, в който много езичници и атеисти заемат почетно място, е точно противоположна в самото си начало на духовната, божествена мъдрост. Не можете да бъдете последовател и на двете едновременно: едното със сигурност трябва да бъде отречено. Падналият човек е „лъжа“, а от неговите разсъждения се формира „фалшив ум“, тоест начин на мислене, съвкупност от лъжливи понятия и знания, които имат само вид на разум, но в същността си са колебание, бълнуване, лудост на ума, поразен от смъртната рана на греха и падението. Това заболяване на ума е особено пълно разкрито във философските науки. Опитайте се да четете книгите на светите отци, които отговарят на вашия начин на живот, за да можете не само да се възхищавате и да се наслаждавате на четенето на писанията на отците, но и за да можете да ги приложите към самото произведение. Християнин, живеещ в средата на света, трябва да чете произведенията на великите светци, които са писали за хората, учейки на християнски добродетели за онези, които прекарват живота си сред материални преследвания. Друго четене е за монасите-ценобити: те трябва да четат светите отци, които са написали инструкции за този вид живот. И още едно четиво за мълчаливи и отшелници! Изучаването на добродетели, които не съответстват на начина на живот, поражда мечтателност и въвежда човека в фалшиво състояние. Практикуването на добродетели, които не съответстват на начина на живот, прави живота безплоден. И животът се изтощава напразно, и добродетелите изчезват: душата не може да ги задържи дълго при себе си, скоро трябва да ги напусне, защото те не са й по силите. Такова упражнение във възвишени добродетели, което надхвърля силата и способностите, често уврежда душата без изцеление, разстройва я за дълго време, понякога до края на живота й и я прави неспособна за дела на благочестие. Господ заповяда ново вино, т. е. възвишени добродетели и подвизи, да се налива в нови мехове, т. е. да се поднасят на вече узрели в благочестиви подвизи подвижници, обновени и просветени от благодатта. Той забраняваше да се налива ново вино в стари мехове и да се кърпи стара дреха с нова кръпка. Не мислете, че един възвишен подвиг, за който душата ви още не е узряла, ще ви помогне! не! Той ще ви разстрои повече: ще трябва да го напуснете и в душата ви ще се появят униние, безнадеждност, мрак и горчивина. В такова разположение вие ​​ще си позволите да правите по-големи грешки, по-големи нарушения на Божия Закон, отколкото сте допускали преди. „Те не поставят нова лепенка върху стара роба, защото това само ще направи дупката още по-голяма.“ А за всички монаси като цяло и за християните, живеещи по средата на света, най-полезното четиво е Новият завет, особено Евангелието. Но трябва да се чете със смирение, като не се позволява да се правят собствени тълкувания, а се ръководи от тълкуването на Църквата. Останете в пристана на истината. Врагът на човешкото спасение се опитва да примами нашите мисли от пристанището на истината с различни призраци на истината. Той знае силите на тази мрежа. Тази мрежа изглежда незначителна за необученото око; умът е привлечен към него от любопитството, от великолепното, свято име, което обикновено прикрива разрушението. Така лековерният славей, особено любопитна птица, е примамен от храна, разпръсната под мрежата - и завинаги се озовава в скучен плен. Лъжливата мисъл е разрушителна: тя въвежда тъмнина и самозаблуда в душата, превръщайки я в плен на владетеля на света. Истината ще ви освободи 93, каза Спасителят; Очевидно е, че лъжата лишава човек от свобода и подчинява царството на княза на този век. Иска ми се да сте свободни, зрението на душата ви да е чисто и светло, умът ви да е пропит със светлината на истината и да хвърля благодатна светлина върху целия ви живот, върху всички ваши дела. Ако окото ти е светло, каза Господ, тогава цялото ти тяло ще бъде светло 94. Трябва да пазим ума си! Той трябва постоянно да остава в истината. Пожелавам ти го от сърце! Пожелавам ти го от болното си сърце! Затова е болезнено, защото в днешно време рядко, много рядко остават верни на истината – преклонили са умовете и сърцата си под нейното добро иго и лекото й бреме – подчинили са се с цялата си простота и подчинение на Христос и Неговата света Църква. Спаси се, казва свети апостол Петър, от това упорито поколение! 95 Обърни се от широкия път, по който вървят почти всички! Изберете за себе си тясната и скръбна пътека, която води към Царството Небесно! обичайте скърбите, изпратени ви от Божието Провидение! обичай теснините, по които мъдрото Провидение, Провидението Божие, което те спасява, е проправило пътя за твоето земно скитане! Направете скърбите си, трудностите си и трънливия път на земния живот приятни и сладки за себе си. Как да стане това? Да се ​​предадете на Волята Божия, да прославите Провидението Божие, да разпознаете тази Воля и това Провидение във всичко, което ви се случва, да благодарите на Бога за всичко, което ви се случва, както скръбно, така и радостно. Времето е да започнем да живеем истински християнски живот, съчетан с разпъването на всички чувства, желания, мисли на кръста на заповедите и учението на Христос. Скоро, скоро земният живот ще отлети! - вече е готова вечна награда за всеки човек за неговия кратък живот, за неговите дела, за неговия начин на мислене, за неговите чувства. Преподобният авва Доротей, говорейки за любовта към ближния, оприличава Христовите подвижници на линии, минаващи от обиколката на кръг към центъра му. За по-голяма яснота, ето чертежа! <…> Колкото повече се приближават линиите до центъра, толкова по-близо стават една до друга. И Христовите подвижници, колкото повече се приближават до Бога, толкова повече стават един към друг чрез истинската любов. Всеки път на ума и сърцето, когато целта му е Бог, е безкраен. Страхът от Бога е чист, пребъдва до века 96; напредъкът в Божията мъдрост е безкраен; успехът в любовта към ближния, когато е в Бога, е безкраен. Земният живот не е достатъчен, за да завършим този духовен път! Невъзможно е да се наситим на любов към ближния в Бога! Напротив, можете бързо да завършите пътуването, можете бързо да се наситите и наситите с любов към ближния, когато обектът на любовта е само човек. Огънят на любовта изисква много храна, за да бъде постоянен и да се размножава. Когато Бог го храни, той постоянно укрепва, няма граница за него; но когато се остави на човека да го храни със себе си, храната за огъня скоро ще стане оскъдна - огънят ще помръкне и ще угасне. Любовта трябва да бъде подхранвана от безкрайния Бог: има малко храна за нея в ограничените свойства на човешките същества, дори и да са красиви. Сърцето може да се радва на блажен мир само тогава, когато пребъдва в евангелските заповеди, когато пребъдва в тях с безкористност. Когато някоя друга истина се изкачи в него, той губи своя мир. Великата и всесвята книга е Евангелието! Изобразява нов, богоподобен човек; и какви трябва да бъдат свойствата на новия човек - това се разкрива от Христовите заповеди. В тях Христос ни разкрива Своите свойства, Своя начин на мислене и действие. Вглеждайки се в Евангелието, гледайки себе си в това огледало, ние можем малко по малко да разпознаем своите недостатъци, малко по малко да изхвърлим понятията и свойствата на нашата старост, да ги заменим с мислите и свойствата на Евангелието, Христос. Това е задачата, урокът, който християнинът трябва да реши и изпълни през земния си живот. Необходимо е да се изобрази портрет на Христос върху душата, за да му се предаде приликата с неговия прототип. Лишените от прилика портрети ще бъдат отхвърлени на същата обща изложба, на която всеки човек ще бъде изпитан доколко е съхранил и обновил в себе си образа и подобието на своя Създател и Бог. Изображения, в които всички характеристики и цветове са толкова изкривени, че всяка прилика, всяка прилика се губи, ще чуете: Ние не ви познаваме! Няма да бъдат разпознати! Господ ще ги откаже! Да започнем духовното рисуване! Нека обърнем внимание на Божия образ, захвърлен, покрит с мръсотия, драскотини и прах, изписан върху нас и поверен ни от Бога! Художникът е Христос; Неговата четка е Светият Дух. Нека подготвим душата за тази картина, така че душата, като чисто, ново платно, да може да поеме всичко - най-фините черти, най-деликатните цветове и нюанси. За такава подготовка е необходимо човек да се очисти с покаяние и да се измие със сълзи. И за да събуди в себе си чувство на покаяние, спасителна тъга и плач, човек трябва, като се въздържа от всякакви страсти, често да чете Евангелието, да сравнява живота си с най-светите му заповеди, да се принуждава да изпълнява тези заповеди, противно на стремежите и поривите на грехолюбивата воля. Един свети отец каза: „Изпълнявайки Христовите заповеди, човек научава своята слабост“. Точно така: тогава ще ни се открие колко сме слаби, колко сме ощетени от грехопадението, когато започнем да се насилваме да изпълняваме евангелските заповеди. От гледката на нечия слабост, нечия вреда естествено се ражда плачът. Плачът е искрено чувство на покаяние! Плачът е „разкаян и смирен дух“, толкова скъп на Бога. Когато Господ види една душа, която се очиства чрез покаяние, тогава Той започва малко по малко, в съответствие с нейната чистота, да обновява върху нея със Светия Дух чертите на Своя образ, оттенъците и цветовете на Своето подобие. На първо място, той я запечатва с кротост и смирение. Научете се от Мен, казва Той, защото съм кротък и смирен по сърце и ще намерите покой за душите си. Само тогава човек може да намери свещен мир, когато умът и сърцето са потопени в смирението на Христос и Неговата кротост, след като са ги научили от Евангелието. Тези две добродетели подреждат чертите на един образ, разстроен от объркването, което упорито съжителства с всеки човек, който служи на страстите. Знакът на реда е свещеният мир. След това, според коригираните черти, се поставят свещени цветове, утешаващи духовния поглед: доброта, милосърдие, чистота на ума, сърцето и тялото, жива вяра, непренебрегване на всяка суета, учене на човека да следва напълно Христос, търпение, носено преди всички временни скърби, любовни скърби като участие в страданията на Христос - любов към Бога и ближния, стремеж към изпълнение на всички задължения на човека към своя Създател и към същества, подобни на себе си, които трябва да бъдат едно в своя Създател. Отречете се от себе си и следвайте Евангелието! Човекът е като тревата и колко му трябва да го окосиш? Една минута може решително да унищожи здравето му и да потопи тялото му или в гроба, или в леглото на болезнена и продължителна болест. Евангелието ни учи, че никоя скръб не може да ни сполети без Волята Божия – учи ни да благодарим на Бога за всички скърби, които ни сполетяват по Негова заповед. От болничното си легло принеси благодарност на Бога, както Йов, покрит със зловонни струпеи, го извади от купчина гной. Благодарение на благодарността тежестта на болестта се притъпява! Денят на благодарността носи духовна утеха на болните! Сърце, напътствано и насладено от благодарността, се обновява от силата на живата вяра. Внезапно озарен от светлината на вярата, умът започва да съзерцава чудното Божие Провидение, зорко бдящо над цялото творение. Такова съзерцание води до духовна наслада; душата започва изобилно да благодари, да прославя Бога, започва да хвали Неговото Свято Провидение и да се предава на Неговата свята Воля. Болничното легло често е място за богопознание и себепознание. Страданието на тялото често е причина за духовни удоволствия, а ложето на болестта се напоява със сълзи на покаяние и сълзи на радост в Бога. По време на болестта първо трябва да се принудиш да благодариш на Бога, а когато душата вкуси сладостта и спокойствието, донесени от благодарността, самата тя бърза към нея, сякаш към убежище. Тя бърза натам от тежките вълни на мърморене, малодушие и тъга. Чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие. Когото Господ обича, той изпраща скърби и те умъртвяват сърцето на Божия избраник към света, привиквайки го да витае близо до Бога. Във всички скърби, включително болестта, следните лекарства носят духовна полза и радост: преданост към Божията воля, благодарност към Бога, укоряване на себе си и признаване за достоен за Божието наказание, спомняне, че всички светии са вървели по пътя на земния живот в постоянни и жестоки страдания, че скръбта е чашата Христова. Който не яде от тази чаша, не може да наследи вечно блаженство. Странни мисли идват в самота! „Ухото на мълчаливите ще чуе чудесни неща“, каза един свят обитател на пустинята. И в моята незначителна самота срещам мисли, които силно въздействат на ума с жива истина. Наскоро си мислех за краткостта на човешкия живот на земята. Изведнъж животът ми се стори толкова кратък, че останалата част от земния ми живот ми се стори вече отминала. Ще живея още - и какво ново ще видя на земята? - Нищо: същите добродетели и същите страсти, които досега са се появявали пред мен в различни костюми и действия, ще продължат да се появяват; така и добродетелта тихо ще си проправи път между хората, незабелязана, преследвана от тях; по същия начин порокът, скрит зад безброй маски, ще мами хората и ще господства сред тях. Двугодишен живот и стогодишен живот са еднакво малки, незначителни пред вечността. Обикновено хората мислят само за бъдещето като за непрекъснато; миналото им изглежда толкова кратко, мигновено, като сън от снощи. Самотата, съчетана с вглъбяване в себе си, прави бъдещето време кратко. Кратко минало, кратко бъдеще! Ами земният живот? – Пътят към вечността, който трябва да се използва, но по който не е нужно да се гледа встрани. Този път трябва да се измине с ума и сърцето, а не с броя на дните и годините. Умът, осветен от учението на истината, може да запази сърцето в мир, кротост, доброта, търпение, накратко, в свойствата на нов човек. За това са и пустинята, и тишината, и манастирите! За това е душеградивният разговор и духовните съвети! Ето защо четене на светите отци! за тази молитва. Всички християни са длъжни да живеят по този начин, въпреки че много малко живеят по този начин. Ако не можете да живеете напълно по този начин, живейте отчасти по този начин; недостатъците могат да бъдат излекувани чрез самоосъждане и покаяние. Виждайки недостатъци в себе си, не трябва да се обезсърчавате; напротив, човек трябва да работи със смирение. Прекрасно е казал монах Исая Отшелник: „Славата на светиите е като блясъка на звездите, от които една свети много ярко, друга е по-слаба, друга е едва забележима; но всички тези звезди са на едно и също небе. Колко поколения се е променила земята на повърхността си! – и сякаш никога не са били там. Откога сме чували за много големи имена? - а сега са забравени. Преди колко време нашето поколение е навлязло в полето на гражданския живот? и сега едно ново поколение навлиза в това поле и ни изтласква от широкия кръг на дейност в скромния ъгъл на остарялото, остарялото. Поколения хора на земята са като листа на дърво! сега сам, скоро други! топлината и сланата ги унищожават и е време, вятърът ги отнася, стъпкани от пътници. Поглеждам от самотата си към шумния и неспокоен свят, казвам на себе си и на приятелите си: една дейност може да бъде призната за наистина полезна дейност през кратък земен живот - докато нашият ред да позеленеем е познаването на Христос, Който е и дарител на вечния, благословен живот, и пътят към този живот. Христос присъства в Евангелието, Евангелието е хеликоптерът, в който Мария, вярна душа в покаяние... извън града, извън любовта към света, може да намери Христос. Там е гробът на Христос! там плачат близките Му – плачат пред Него и за себе си. Често говоря с вас за Истината. Искам да разберете колко е важно да наблюдавате начина си на мислене, ума си. Човек със сигурност се води от начина си на мислене: това е нашата светлина. Ние трябва да следим много внимателно нашата светлина, за да не стане тя тъмнина, лъжлива светлина, показваща предмети не на местата им, не във формата им, един вместо друг. Вижте, храната е светлина, а във вас има тъмнина (Лука 11:35). Необходимо е начинът ни на мислене да бъде пропит с Истината. Не разбирам и не познавам друга истина освен Христос. И не са ли слепци, каквито и да са те, които във времето, когато Христос стои пред тях в страшното величие на смирението, питат: какво е Истината? Вникни дълбоко в думите ми! моля те, умолявам те! Моля те за собственото ти спасение. Обикновено хората смятат мисълта за нещо маловажно: следователно те са много малко придирчиви, когато приемат мисли. Но от приетите правилни мисли се раждат всички добри неща, а от приетите лъжливи мисли се раждат всички зли неща. Мисълта е като кормилото на кораба: посоката и в по-голямата си част съдбата на цялата огромна машина зависи от едно малко кормило, от тази незначителна дъска, която се влачи зад кораба. Почитаемата мисъл ще ви държи 97, казва Писанието; то учи, че самото „начало на нашите думи“ трябва да бъде „истина“. Какво е това „начало на думите“, ако не начин на мислене? Истината е засвидетелствана на земята от Светия Дух. Това казаха апостолите на евреите. Свидетелят на Христос Истината е Светият Дух. Там, където няма свидетелство от Духа, няма доказателство за Истината. Всеки, който иска да следва безпогрешно Истината, трябва да остане в учението, запечатано и засвидетелствано от Святия Дух. Това е учението на Свещеното Писание и на Светите отци на Източната църква, единствената свята, единствената православна и истинска. Всяко друго учение е чуждо на Истината – Христос, Истината, слязла от небето, чрез неизразимата Божия милост, разкрита на хората, седящи в мрака и сянката на смъртта, 98 затънали в тъмната и дълбока бездна на самозаблудата, невежеството, падението и гибелта. „Той вярва в истината в сърцето си“, каза апостолът, „но изповядва с устните си за спасение“. Трябва да изповядваме истината с устните си и, когато е възможно, с делата си. Истината, изповядана с думи и дела, като че ли се осъзнава и става собственост на човека. И тъй като е от съществено значение, това е сигурна гаранция за спасение. Вие сте убедени, че единственият безпогрешен път към спасението е неотклонното придържане към учението на светите отци, като същевременно решително се отклонявате от всяко външно учение, от самите си разбирания, докато умът не се излекува от болестта си и стане духовен от плътското и духовното. След като познахте тази истина с ума и сърцето си, изповядайте я с устните си: дайте обет пред Бога, че ще се ръководите от учението на светите отци, отклонявайки се от всяко учение, което не е засвидетелствано от Светия Дух и не е прието от светата Източна църква. Като сте изповядали Божията истина с устните си, изповядвайте я и с делата си: като сте дали обет, изпълнете го. Не се страхувайте от този обет! Всеки православен син на Църквата трябва да го даде, а неговият духовен отец трябва да го поиска от всеки син на Православната църква при извършване на тайнството изповед. Сред въпросите, които изповедникът трябва да направи, първо място заема следното: 1) „Какви са моите думи, дете мое: ако вярваш, като католическата, апостолска църква, насадена и издигната на Изток, и разпръсната от Изток по цялата вселена, и на Изток досега неподвижна и сигурно пребъдваща, ти предаваше ли и поучаваше? – 2) Имаш ли Някога съмнявал ли си се в някаква легенда? – 3) Рци, дете, не си ли бил еретик и отстъпник? Четенето на еретически книги и обръщането на внимание на техните учения е тежък грях срещу вярата, грях на ум, който е болен от гордост и поради това събаря игото на покорството на Църквата, търсейки безумна, греховна свобода. И сега този грях вече не се смята за грях! В днешно време те си позволяват да четат безразборно всякакви еретични писатели. Църквата ги анатемоса с гръм! но заслепените грешници не обръщат внимание на гръмотевиците на църквата или му се обръщат внимание, но само за да се посмеят на гласа на Църквата, предупреждаващ срещу унищожение, така че няма смисъл да наричаме нейната преценка и решителност суеверие и варварство. Много еретически книги са преведени на руски език и една от тях, освен всички отечески писания на Вселенската църква, е поставена на първо място след книгите на Светото писание. Прекалена и невероятна наглост! то се изразява в печат. Истинските християни от всички времена са били пазени с всички възможни грижи от смъртоносната отрова на ереста и други фалшиви учения. Те неуморно се придържаха към догматичното и морално Предание на Църквата. Те не само вярваха в Православието в Света Троица, но и ръководеха живота, делата и морала си според Преданието на Църквата. Отличителна черта на всички свети отци беше неотклонното ръководство на нравственото предание на Църквата и те заповядаха да се счита за истински само такъв духовен наставник, който следва във всичко учението на отците на Източната църква и със своите писания свидетелства и запечатва своето учение. Който мисли да води ближните си от принципите на земната мъдрост, от принципите на падналия разум, колкото и да е гениален, самият той е в самозаблуда и води своите последователи към самозаблуда. Светите отци постановяват, че задължително правило за желаещите да се спасят е да следват нравственото предание на Църквата. За това те заповядват на тези, които искат да живеят благочестиво и благоугодно, да следват наставленията на истински учител или да следват писанията на отците, които съответстват на начина на живот на всеки. След осем века след Рождество Христово църковните свети писатели започват да се оплакват от обедняването на духовните наставници и появата на много лъжеучители. Те заповядват, поради липса на наставници, да се обърне към четене на отеческите писания, а да се избягват книги, написани извън лоното на Православната църква. Колкото повече времена се отклоняват от появата на Божествената Светлина на земята, толкова по-голям е недостигът на истински свети наставници, толкова по-голямо е изобилието от лъжеучители; От откриването на книгопечатането те заляха земята като потоп, като горчиви апокалиптични води, от които много хора умряха от духовна смърт. „Ще се появят много лъжепророци“, предсказва Господ, „и ще заблудят мнозина; и тъй като беззаконието ще се увеличи, любовта на мнозина ще пресъхне 100.“ Това пророчество се сбъдна: изпълнението му е пред очите ни. Има и друго предсказание на Господа за естеството на времето, в което ще се случи Неговото второ, страшно идване на земята. Човешкият син, каза Господ, сочейки бъдещата съдба на вярата, когато дойде, ще намери ли вяра на земята? 101 Тогава лъжливият разум, човешката мъдрост, враждебна на вярата и Бог, ще доминират над нея. Какво значи монашеска добродетел – послушание? Това е признаването на човешкия разум като паднал и следователно неговото отхвърляне чрез насилието на вярата. От вярата идва покорството, от послушанието идва смирението, от смирението идва духовната интелигентност, която е предадена вяра. Монашеското послушание процъфтява с изобилие от духовни наставници. С изчерпването на наставниците обедня и великият подвиг на послушанието, който скоро доведе подвижниците до святост: вярата, която съставляваше същността на този подвиг, изисква неговата цел да бъде истинска и духовна: тогава тя води към Бога. Вярата в човека води до неистов фанатизъм. Ръководството на писанията на светите отци е много по-бавно, по-слабо; По този път има още много спънки: книга, написана на хартия, не може да замени живата книга на човек. Прекрасна книга - ум и сърце, написани със Святия Дух! живот лъха от нея! Ето как този живот се съобщава на тези, които слушат с вяра. Но ръководството от писанията на бащите се превърна в единственото ръководство за спасение поради окончателното обедняване на наставниците. Всеки, който се подчини на това ръководство, може да бъде разпознат като вече спасен; всеки, който се води от собственото си разбиране или от ученията на фалшиви учители, трябва да се счита за изгубен. Като образец за това как светите отци обсъждат тази тема, копирам следното от писанията на светиите Калист и Игнатий: "Каква беше причината за разкаянието и смъртта за вас, докато не бяхме създадени първо такива? Каква беше отново причината за обновлението и безсмъртието? Откриваме, че причината за първото, тоест за покварата, беше арогантността, самоугаждането и непокорството на първия Адам, което го доведе до отхвърляне и нарушаване на Божествената заповед; причината за второто, тоест за нетлението, е покорството на втория Адам, нашия Бог и Спасител Исус Христос, една воля с Отца, от което произлиза спазването на заповедите на Отца, „Аз, казва Спасителят, не каза от Себе Си: но Отец Ме изпрати, Той Ми даде заповед да говоря и да говоря: и знаем, че Неговата заповед е вечен живот. Докато говоря, както Отец ми говори, така казвам и аз 102. Както в праотца и неговото племе коренът и същността на всички скърби е било възвисяването, така и в новия човек, Богочовека Исус Христос и в онези, които искат да живеят като Него, началото, източникът на всички блага е смирението. Виждаме, че такова положение и ред се спазва от свещената йерархия на богоподобните Ангели над нас: като тях ги пази нашата земна Църква. Напротив, ние тайно научаваме и вярваме, че онези, които се отклоняват от такъв закон и смело се опитват да живеят живота си в своеволие и непокорство, биват отсечени и отлъчени от Бога, от небесното светло наследство, от католическата апостолска църква и биват изпратени в тъмнината и огъня на ада. Ние утвърждаваме, че според учението на боговдъхновените слова, лукавите и зли работници на дявола, клеветнически еретици, които поради самоугаждане и гордост бяха лишени от Божествена слава и удоволствие, бяха изгонени от свещеното събрание.” Статията, от която заемам откъс, е завършена от светиите така: „Ние казваме това, като се утвърждаваме върху думите на отците, върху думите на Духа, като върху непоклатими стълбове“ (Филокалия. Част 2. Калиста и Игнатий за мълчанието и молитвата, глава 15). След като сте научили пътя към спасението, не спирайте да го следвате. Сключете благословен завет, съюз със святата Истина; решете в душата си да останете верни на Истината през целия си живот. Само от това добро намерение в сърцето ви ще се лее лекота, радост и сила – свидетели на приетата свята Истина. Той вярва в истината със сърцето си, защото е истина, и изповядва с устните си за спасение. Вашето желание е отлично - да бъдете в пълно подчинение на опитен наставник. Но този подвиг не е даден на нашето време. Той не само го няма сред християнския свят, но го няма дори в манастирите. Умъртвяването на ума и волята не може да бъде извършено от духовен човек, дори и добър и благочестив. За това е необходим баща, носещ дух: само пред носител на духа може да се разкрие душата на ученика; само той може да различи накъде и накъде са насочени духовните движения на този, когото учи. За чистотата на съвестта си ученикът трябва да изповядва мислите си с точност и подробности; но наставникът не трябва да се ръководи от това признание, когато преценява психическото състояние на ученика; той трябва да проникне с духовно усещане, да го измери и да му каже невидимото за него състояние на душата си. Така действали Пахомий Велики, Теодор Освещени и други свети наставници на монаси. Учениците казаха на Теодор Освещени: "Отче, смъмри ме!" - и той, подбуден от Светия Дух, разкри на всички скритите в него духовни недъзи. Тези велики отци признават „монашеското послушание“ като специален дар на Светия Дух: това ни казва един съвременен писател, монах Касиан. Послушанието е „чудото на вярата“! Само Бог може да го постигне. И го направиха тези хора, на които беше даден този дар свише от Бога. Но когато хората искат чрез собствените си усилия да постигнат това, което е дадено само от Бога, тогава техните трудове са напразни и напразни; тогава те са като строителите на стълбове, споменати в Евангелието, които започват сградата без средства да я завършат. Всички минаващи покрай тях, тоест демоните и страстите, им се присмиват: защото външно изглеждат, че извършват добродетел, но по същество са в горчива измама, в слепота и самозаблуда, подчинени на страстите си, изпълнявайки волята на демоните. И мнозина мислеха да се подложат на послушание! но всъщност се оказа, че си изпълняват капризите, увлечени са от вълнението. Щастлив е този, който на стари години успее да пророни сълза на покаяние за увлеченията на младостта си. Господ каза за слепите водачи и за водените от тях: Но ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма (Матей 15:14). На нашето време е даден още един подвиг, изпълнен с много трудности и спънки. Трябваше да направим пътуването - не през деня, не в ясната светлина на слънцето, а през нощта, в бледата светлина на луната и звездите. Свещеното Писание ни е дадено за напътствие: светите отци от по-късно време казват това директно. Когато се ръководим от Писанието, полезни са и съветите на ближните, а именно тези, които самите се ръководят от писанията на отците. Не мислете, че нашият подвиг ще бъде лишен от скърби и корони: не! то включва мъченичество. Това мъченичество е подобно на изнемощяването на Лот в Содом: душата на праведния изнемогва при вида на непрестанното и необуздано блудство. И ние изнемогваме, заобиколени навсякъде от умове, които са нарушили верността към истината, влезли в прелюбодеяние с лъжи, заразени с омраза срещу боговдъхновените писания, въоръжени срещу тях с богохулство, клевета и адска подигравка. Нашият подвиг има цена пред Бога; нашата слабост, нашите средства, нашите обстоятелства и самото време са претеглени на Неговите везни. Един велик Баща имаше следното видение: пред него земният живот на хората беше изобразен като море. Той видя, че на аскетите от първите времена на монашеството бяха дадени огнени крила и те бяха пренесени като светкавица през морето от страсти. Подвижниците от последно време не получиха крила: те започнаха да плачат на морския бряг. Тогава им бяха дадени крила, но не огнени, а доста слаби: те прелетяха през морето. По пътя си, поради слабостта на крилете си, те често се гмуркаха в морето; с мъка се издигаха от него, те отново започнаха пътуването си и накрая, след много усилия и бедствия, прелетяха през морето. Нека не се обезсърчаваме! Нека не се стремим безразсъдно към блестящи подвизи, които надхвърлят силите ни: нека приемем с благоговение един смирен подвиг, много съобразен с нашата слабост, даден сякаш видимо от Божията ръка. Нека извършим този подвиг с вярност към Светата Истина - и всред света, шумна, безбройна тълпа, стремяща се по широк, просторен път, следващ самоволния рационализъм, ние ще отидем при Бога по тесния път на послушанието към Църквата и светите отци. Малко ли хора следват този път? - Ами това! Спасителят каза: Не бой се, малко стадо, защото вашият Отец благоволи да ви даде Царството. Влезте през тесните порти: като широка порта и широка пътека водите в погибел, и много са тези, които влизат през нея. Каква тясна порта и стеснен път, влезте в корема, и малко са тези, които го намират 103. Питате се защо е необходимо четенето на светите отци? Не е ли достатъчно да се ръководим само от Свещеното Писание – чистото Слово Божие, в което няма примеси на човешки думи? Отговарям: когато се чете Свещеното Писание, е абсолютно необходимо да се четат светите отци на Източната църква. Ето какво казва свети апостол Петър за Свещеното Писание: Всяко пророчество не е написано според собственото си изказване (превод на руски: нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разрешено от себе си). Не по човешка воля се появи пророчеството, но чрез Светия Дух светите Божии думи бяха просветени от хората (2 Петрово 1:20-21). Как искате произволно да разбирате духовното слово, което не е произволно произнесено, а според вдъхновението на Духа, и само по себе си забранява произволно тълкуване. Духът изрече Писанията и само Духът може да ги тълкува. Вдъхновени хора, пророци и апостоли са го написали; човеци, вдъхновени от Бога, светите отци, го тълкуват. Затова всеки, който иска да придобие истинско знание за Свещеното Писание, трябва да чете Светите Отци. Ако се ограничите до четене на едно Свещено писание, тогава по необходимост трябва да го разбирате и обяснявате произволно. Поради същата необходимост ще бъде невъзможно да избегнете грешки; тъй като естественият човек не приема Божия Дух и не може да разбере, той се стреми отвъд духовното (превод на руски: естественият човек не приема това, което е от Божия Дух, и не може да разбере, защото трябва да се съди духовно (1 Кор. 2:14). Никой не знае Божието послание, освен Божият Дух 104. Еретиците на всички времена особено мразят писанията на отците: писанията на отците разкриват прякото значение на Светото писание, което враговете на Истината биха искали да изопачат, за да потвърдят своите лъжливи идеи. Ересиархът Евтихий изрази неприязънта си към отците на поместния събор в Константинопол. „Свещеното писание“, каза той лукаво, „трябва да се уважава повече от отците“ и той каза, защото тогава писанията на светите патриарси на Александрия Атанасий Велики и наскоро починалия Кирил ясно разобличиха неговата богохулна грешка. Вселенската църква, напротив, винаги е била с особено уважение към светоотеческите писания: тези писания са запазили църковното единство, за което е необходимо общоприето, истинско, изпълнено с благодат обяснение на Писанието. Вселенските събори винаги започваха с четенето на светоотеческите писания, в които догмата или традицията бяха изложени особено подробно, разглеждането на които беше предмет на заседанията на събора. И опирайки се на Светото писание на отците, Съборът изобличи ереста и произнесе православното учение и изповедание. По същия начин в личния живот светите аскети първоначално се обучават от писанията на своите отци, едва след това преминават към четене главно на Светото писание, когато вече са постигнали особен духовен успех. „Морето на Писанието е дълбоко“, каза св. Йоан Лествичник, „и умът на мълчалив човек не се втурва безопасно през него: опасно е да плуваш в дрехи и да докосваш странно богословие“ (Проповед 27. За мълчанието). Тази опасност, това бедствие очевидно се крие в произволно тълкуване, в фалшива концепция на Писанието, поради което много монаси са изпаднали в катастрофална грешка. Напразно еретиците проявяват въображаемото си уважение към Свещеното Писание, подмолно намеквайки, че Православната Църква го уважава малко, уважавайки прекалено Светите Отци, които те отхвърлят, които обсипват с безочливи и безскрупулни клевети и хули. Уважението на еретиците към Свещеното писание е фалшиво, лицемерно; Какво уважение има към Словото Божие, когато е оставено на всеки, колкото и злобен да е той, да го разбира и тълкува произволно? Светата Църква, приемайки благодатното тълкуване на Свещеното Писание от Светите отци, с това доказва своето дълбоко уважение към Свещеното Писание: тя го почита, както трябва да се почита Божието слово. Тя учи децата си да не бъдат безочливи по отношение на словото Божие, да ги пази от горделиво своеволие и беззаконие, заповядва да се възпитават чрез четене на светите отци и с тяхното ръководство да проникнат в чудната светлина на Словото Божие, поразявайки със слепота онези, които се осмеляват да го погледнат без подходяща подготовка, с нечист ум и греховно сърце. Човек трябва само да обърне внимание на богослужението на Източната църква, за да се убеди в дълбокото й благоговение пред Светото писание. Евангелието - всесветата книга, съдържаща думите, казани на хората от Самия въплътен Бог - винаги присъства на светия престол, ярко изобразявайки Самия Христос. Само свещени лица имат право да го четат публично; когато се чете, всички го слушат, сякаш Христос говори; когато се изнася от олтара, пред него се поставят запалени свещи. Изважда се и се поставя на катедрата в средата на храма: след това всички присъстващи православни християни коленичат пред него, като пред словото Божие, целувайки го със страх и любов. И в това време еретикът, който току-що се е похвалил с уважението си към Свещеното Писание, е съблазнен от благоговението на чедата на св. Църква към Евангелието, като подигравателно нарича тяхното почитане на словото Божие идолопоклонство, поклонение на хартията, мастилото, подвързията; горкият слепец! той вижда в тази книга само хартия, мастило, подвързия – той не вижда Христовото Евангелие. Публичното четене на апостолските послания се извършва от дякони и четци; четенето на други Свещени писания се извършва от четците в средата на храма. Църковните песнопения, съставени от светите отци, съдържат пълен курс на догматично и морално богословие. Слава на Бога, съхранил Църквата Си в чистота и святост! Слава на светата Източна църква, единствената свята и истинна! Всички традиции, всички негови обичаи са святи, ухаещи на духовно помазание! Нека се засрамят всички, които й се противопоставят, всички, които се отделят от съюза с нея. Имайте благоговение пред Свещеното Писание, благоговение, което се дължи на истински син на истинската Църква; имат дължимото доверие и благоговение към писанията на отците. Същият Божи Дух, който действаше в пророците и апостолите, действаше и в светите учители и пастири на църквата: свидетел на този догмат е светият апостол: Бог да прости, казва той, в Църквата апостолите са първи, пророците втори, учителите трети 105. В съответствие с думите на апостола, думите на Свещеното Писание и наставленията на Църквата, първото място във вашето благочестиво четене трябва да бъде заето от писанията на апостолите. Сред писанията на апостолите Евангелието заема първо място. За да разберете правилно Новия завет, прочетете светите учители на църквата, прочетете Псалтира и други книги от Стария завет. Очисти се с евангелските заповеди и благочестиви дела. Според чистотата на душата Бог й се явява, Божието Слово й се открива, защото плътските очи са покрити с непроницаем воал от човешки думи. Нека сърцето ти принадлежи на единствения Господ, а в Господа и на ближния. Без това условие принадлежността към човек е страшна. "Не бъди роб", каза апостолът. Думите на свети Йоан Кръстител, изречени от него за Господа и самия него, запазени за нас в Евангелието на Йоан, винаги са ме докосвали до дълбините на сърцето ми: „Ако имаш невеста, казва светият Кръстител, има младоженец: и приятелят на младоженците, като стои и го слуша, се радва за гласа на младоженците: това е моята радост, която се изпълнява. приляга му да расте, но аз да раста малък. Всеки духовен наставник трябва да бъде само слуга на Небесния Жених, да води душите към Него, а не към себе си, да им възвестява за безкрайната, неизразима красота на Христос, за Неговата безмерна благост и сила: нека обичат Христос, като че ли са достойни за любов. И нека наставникът, подобно на великия и смирен Кръстител, стои настрана, признава себе си за нищо, радва се на своето унижение пред своите ученици, унижение, което служи като знак за техния духовен успех. Докато плътският смисъл надделява в учениците, техният наставник е велик в очите им; но когато в тях се появи духовно чувство и Христос се възвеличи в тях, те виждат в своя наставник само благотворното оръжие на Бога. Защитете се от привързване към вашия ментор. Мнозина не бяха внимателни и попаднаха заедно със своите наставници в примката на дявола. Съветът и покорството са чисти и угодни на Бог само докато не са омърсени от пристрастие. Пристрастяването прави любим човек идол: Бог се отвръща с гняв от жертвите, направени на този идол. И животът се губи напразно, добрите дела загиват, като благоуханен тамян, носен от силна вихрушка или заглушен от воняща воня. Не давайте място на нито един идол в сърцето си. А ти, наставниче, пази се от греховни начинания! Не замествайте Бога със себе си за душата, която е дотичала при вас. Следвайте примера на светия Предтеча: търсете само Христос да се величае във вашите ученици. Когато Той се величае, вие ще намалявате: виждайки себе си намален поради увеличения Христос, изпълвайте се с радост. От такова поведение в сърцето ви ще се донесе прекрасен мир: ще видите в себе си изпълнението на думите на Христос: смирете се, ще бъдете възвишени. Блажени тези, които всеотдайно следват истинското учение на Евангелието, които са се отказали да задоволяват похотта на тялото и похотта на душата! Похотите на падналото тяло са греховни: похотите на падналата душа също са греховни. Тя търси навсякъде да реализира себе си, да стане някакво отделно, независимо, висше същество, за което всичко останало трябва да съществува. Евангелието изисква такъв живот да бъде умъртвен, така че човекът да признае Бога за Бог и самият той да заеме неговото място: в ранга на тварите. Чрез убиването на лудия, мечтателен, всъщност несъществуващ живот може да се появи истинският живот, с изобилно усещане за съществуване - живот в Бога. Евангелието заповядва любов към враговете; светите отци възхваляват еднаквата към всички любов. – Наистина ли любовта към ближния трябва да е чужда на всяко различие? Това е, за което мисля да говоря с вас сега. Бих искал да ви кажа по този въпрос не моето слово, а Божието: нека милостивият Бог ми даде това слово. Разбирам само онази любов, която действа според свещените заповеди на Евангелието, в неговата светлина, която сама по себе си е светлина. Не разбирам друга любов, не я признавам, не я приемам. Любовта, възхвалявана от света, призната от хората като тяхна собственост, запечатана от грехопадението, не е достойна да се нарече любов: тя е изкривяване на любовта. Ето защо е толкова враждебно към святата, истинска любов. Истинската свята любов към Бога и ближния е ясно изобразена в евангелските заповеди; неговото правилно, непорочно действие е в изпълнението на евангелските заповеди. „Който Ме обича, казва Господ, ще пази Моите заповеди 106.“ В такава любов не може да има нито мечтание, нито плътски плам, защото изпълнението на Христовите заповеди се извършва от начинаещи с насилие над себе си, с такова насилие, че се нарича разпятие, а от тези, които са успели и са почувствали благодатното осеняване - с изобилно усещане за Христовия мир. Христовият мир е някаква фина духовна прохлада: когато се разлее в душата, тя остава във възвишена тишина, в свещено мъртвило. Не съм дошъл, казва Законодателят на святата и истинска любов, казва самата Любов - Бог: не дойдох да донеса мир на земята, а меч. Защото си дошъл да отделиш човека от баща му, и дъщеря от майка й, и снаха от свекърва й, и да поразиш човека против дома му (Матей 10:34-36). И всички наши действия към ближния, както добри, така и зли, Господ ще съди, сякаш са извършени по отношение на Него (Матей 25). Господ концентрира целия закон в две заповеди: любов към Бога и любов към ближния. Любовта е съюз на съвършенството 107, каза апостолът. Ако е така, тогава за какво е мечът, за какво е враждата и раздялата? Защото Бог отхвърля плътската любов, любовта, която Адам разпозна след грехопадението, и приема само една духовна любов, която беше показана на света от Новия Адам, нашия Господ Исус Христос. Трябва да обичаме, както Той обича: любовта на падналия стар Адам е плодът, забранен в рая на Новия завет. Тя е пълна с импулси, мечтателност, променлива, пристрастна, обича създание извън Бога. Бог е напълно отстранен от връзката на тази любов, грехът и Сатана са призовани да участват в нея. Духовната любов е постоянна, безпристрастна и безстрастна, всичко е в Бога, обхваща всички ближни, обича всички еднакво, но и с голяма разлика. Обичайте враговете си, казва Евангелието, благославяйте онези, които се кълнат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви нападат и ви изгонват (Матей 5:44). Тук ясно и категорично е изобразено в какво трябва да се състои любовта към враговете: в опрощаване на нанесените от тях обиди, в молитва за тях, в благославяне, т. е. в добри думи за тях и в благодарност към Бога за нещастията, които причиняват, в правене на добро към тях според силите и духовния им успех, в правене на добро, което може да се простира до вкусване на телесна смърт за спасяване на врага. Спасителят показа пример за такава любов към враговете. Но същото Евангелие ни заповядва да бъдем внимателни с враговете си, да не се доверяваме на тях. „Ето, Аз ви изпращам – каза Господ на учениците Си – като овце посред вълци“. Бъдете мъдри като змия и целите си като гълъби. Чуйте и от човеците: защото ще бъдете предаден на войнствата и в събранията им ще ви бият... Ще бъдете мразени от всички заради Моето име 108. И така, самото Евангелие предписва предпазливост в отношенията с враговете и, ако е възможно, третиране с тях разумно. Враждата се произвежда от духа на света: тя често заема мястото на плътската любов. Но и най-плътската любов е много подобна на враждата. Един потомък на стария Адам е способен на плътска любов и вражда: колкото по-жива е старостта в него, толкова по-силни са последиците от болестите, с които падението порази любовта, враждата, завистта, ревността, плътската любов. Един Христов служител не може да бъде враг на никого. Виждате ли – Евангелието ни предписва любов към враговете ни, не сляпа, не безразсъдна, а осветена с духовно разсъждение. Любовта е светлина, сляпата любов не е любов. Нещо подобно трябва да се каже и за любовта към приятелите. Евангелието повелява тази любов да бъде към Христос, Христос да бъде обичан в ближния, а ближният да бъде обичан като Божие творение. Поради тази любов в Бога и заради Бога, светите Божии светии имаха еднаква любов към всички и особено обичаха онези, които водеха благочестив живот, както каза свети Давид: Щях да бъда по-честен с приятелите ти, Господи 109. Учениците изпитваха повече обич към тези наставници, в които виждаха особено изобилие от духовна интелигентност и други духовни дарби, душеградивни и душеспасителни. Наставниците обичаха повече онези от своите духовни чеда, в които виждаха особена грижа за добродетелта и особено въздействие на Божието благоволение. Такава любов, която дава дължимото на хората според степента на тяхното благочестие, е в същото време еднаква за всички, защото е в Христос и обича Христос във всички. Някои съдове съдържат повече от това духовно съкровище, други по-малко. Съкровище - едно! Там, където е Христос, няма завист и ревност. Люба зло не мисли! - има спокойствие, има добри мисли, има постоянство, има свят мир. Любовта, придружена с усърдие, е земна, плътска, нечиста. Очите на святата любов са като на орел, като на огнен херувим: и най-малкото греховно движение не може да се скрие от тях. Но самата любов е недостъпна за греха, който винаги пълзи по земята; тя живее на небето - там пренася да живеят ума и сърцето, които са станали причастни на Божествената любов. Има едно служение на ближния, което ми харесва, харесва ми – служене със слово богоугодно и полезно, напътстващо към спасение. Затова пустинята и самотата са ми желани. С тяхна помощ бих искал да пречистя ума и сърцето си, да ги пречистя, за да станат живи скрижали на живото Божие Слово, за да се изобрази върху тях ясно, ярко, така че изобилно спасение да изтече от живото Божие Слово, да се излее в моята душа и в душите на моите възлюбени в Господа. Най-голямото, единствено благо за човека е познаването на Бога. Други блага в сравнение с това благо не са достойни да се наричат ​​блага. Това е сигурна гаранция за вечно блаженство - и в самото ни земно пътуване доставя най-висшата и изобилна утеха. В най-големите бедствия и скърби, когато всички други утехи станат недостатъчни и безсилни, той запазва цялата си сила. Това е най-големият Божи дар. Най-благословеното, най-висшето служение на земята е да привлечеш този Божи дар в себе си чрез покаяние и изпълнение на евангелските заповеди и да го съобщиш на ближните си. Щастлив е онзи, на когото е поверена такава служба, колкото и незначителен да е на външен вид. Земните грижи са несъвместими с тази служба. Тя изисква министърът да бъде прост и невинен, като бебета, и да му е чуждо съчувствието към целия желан и мил свят, както са чужди на него неговите бебета. Необходимо е да се загуби самото понятие за зло, сякаш то изобщо не съществува, иначе понятието за добро не може да бъде пълно, чисто, съвършено. Любовта, която е същността на съвършенството, не е мисъл за зло”, казва Апостолът. Чистите по сърце виждат всички като чисти. Човек трябва да преуспее толкова много в доброто, че незабавно, със сърдечно духовно усещане да разпознае приближаващото се зло, колкото и скрито и прикрито да е то, незабавно, със смела решимост да го отхвърли – и да остане неизменно добър, добър във всеблагия Господ, Който дарява благостта Си на човека. За да направите това, трябва да оставите земните грижи и самите отговорности, свързани с грижи и вредни забавления. Днес по много начини хората са се осмелили да въведат свои собствени наредби в наредбите на Светия Дух. Поради тази причина небесните институции станаха земни, духовните институции станаха плътски, светите институции станаха грешни, а мъдрите станаха глупави. Те виждат несъответствието, виждат разрушението, произтичащо от него; но те не виждат началото, от което произтичат бедствията: защото гледат в светлината на собствения си паднал ум, а не в светлината на Бог. Началото на бедствията е в непозволеното и гордо пренебрегване на заповедите на Светия Дух, в замяната им със собствени постановления. Това е причината за общия безпорядък, причината за падението на християнството, моралния упадък, който винаги предхожда гражданския безпорядък и предвещава този безпорядък. Има особено християни, но е изгубено общото, еднакво знание за Истината, чрез което всички биха били обединени в едно духовно тяло, с един начин на мислене, в един дух, под една обща глава - Христос. В днешно време всеки има повече или по-малко собствен начин на мислене, своя собствена религия, свой собствен път, възприет произволно или случайно, признат за правилен или само оправдан. Това безбройно стадо, загубило връзка и единство в истината и духа, представя на духовния наблюдател вид на най-голямо безредие: всяка овца се лута в своята посока, без да знае къде отива; никой не я спира, никой не се интересува от нея; хората вече не чуват – толкова им натежава слухът – показва го спасителният глас на истинския Пастир, чут от светата Му Църква, който все още гръмко изобличава тяхната неистина, възвестява им правия път. Те бяха оглушени от шума на земните, жестоки грижи, шума на чувствените забавления, шума на земното благополучие. Тяхната душа 110 е прилепнала към земята, неспособна да възприема духовни впечатления. Но някои избрани все още чуват гласа на истинския Пастир, нашия Господ Исус Христос. Те следват този глас, проправяйки си път с най-голямо усилие и трудност, през гъстата тълпа, несвързано шумолеща, която ги заобикаля. Досега тези избрани раздават правда на земята на небесната истина. Много малко са! но Господ ги насърчава: „Не бойте се, казва Той, малко стадо, защото Отец благоволи да ви даде Царството 111.“ Какъв е белегът на тези овце, по който биха могли веднага да бъдат разпознати? Този знак е точното послушание към светата Църква, вярност към светата Истина и Светия Дух. Водени от истинско смирение, те се отказват от разбиранията на падналия си естествен ум и от всички човешки разбирания, колкото и възвишени и привлекателни да изглеждат на външен вид. За да останат верни на Бога, те не се срамуват, че светът ги нарича луди. Те не само щедро понасят преследване от света, но също така се подлагат на различни трудности и по този начин запазват в себе си „мъртвостта на Исус и Неговия живот“. Това означава: „да загубиш душата си в тази епоха, за да я спечелиш за вечността чрез съживяване от Духа“. Нека останем верни на Светия Дух. Той е Пресвят и Пречист – Той почива между чистите и светите, Той обича смирените, които доказват своето смирение не с нещо външно, а с послушание на ума към Евангелието и Църквата. Той се отвръща от себеправедните, които се отделят от единството на Църквата за някаква мисъл, която ласкае ума и сърцето. Той се отдалечава от тях - и тъмният дух на заблудата се приближава към тях. „Една погрешна мисъл – каза един свети отец – може да те доведе до ада“. Помрачените синове на този свят по-лесно мислят за мислите за Бога; според тях мисленето за Бог по един или друг начин не е голям проблем. Нещастни! те не знаят колко важни са мислите за Бог, колко важна е Истината в тях и Духът, който винаги присъства и сътрудничи с нея. От тяхното взаимно действие е възраждането на човека в спасение, което се състои в общението на човешката природа с Божествената природа. Напротив, лъжливите мисли винаги са придружени и подпомагани от тъмния и коварен дух на съблазънта. Бащата на лъжата е дяволът 112 - това казва Евангелието; лъжата е дяволско качество. Този, който е интернализирал лъжливи мисли, е интернализирал свойствата на дявола, влязъл е в родство с отхвърлени ангели и е направил съюза с Бога неестествен и неестествен. Чужд на Бог е чужд на спасението и духовния живот. Нека се защитим от фалшивите мисли и сърдечните усещания, които произтичат от тях. От такива фалшиви мисли и усещания се образува така наречената „заблуда” или самозаблуда, която има безброй различни видове, според степента, според вида на лъжливите мисли и чувства, приемани от човека за верни. Нека придобием истинско познание за Бога, чуждо на грешки и спекулации; тя блести от Светото писание и писанията на светите отци, като светлина от слънцето, което грее ярко по пладне от лазурното безоблачно небе. Всесъвършеният Бог гледа отвисоко на всички нас, хората. Пред Неговата безкрайна благост изчезва човешката доброта, която е толкова несъвършена, че според една много справедлива присъда на някой свят Отец по-скоро може да се нарече изкривяване на Божия Закон. И най-добродетелният Авраам е възхваляван за добродетелите си пред хората, но не и пред Бога. Пред Бога вярата в Бог, който компенсира човешките недостатъци, се счита за добродетел. Тогава само Бог приема нашите добродетели, когато те са свидетели на вярата; сами по себе си те са недостойни за Бога. „Всичката правда е наша – каза св. пророк Исая – като пристанището на жена на блудница 113.“ Поради тази причина Бог, гледайки сърцата ни, благоприятства само смирените сърца, изпълнени със съзнанието за своята греховност, изпълнени с покаяние, изповядващи незначителността на своето естествено добро, вредата от неговото падение, носещи му желание за духовно добро. Човек може да извършва духовни добродетели със собствените си сили; а духовните добродетели в човека са дар от милостивия Бог, Който дарява този дар на нищите духом, гладни и жадни за Христовата истина. Блажени сте вие, които сте познали разликата между духовните и духовните добродетели, между добродетелите, характерни само за Новия Адам, и добродетелите, на които е способен Старият Адам, между евангелските добродетели и добродетелите на нашето паднало естество, добродетели, които не са чужди на идолопоклонниците, мохамеданите и всички други хора, които са се отклонили от следването на светата Истина. Искате да кажете, че желанието за духовно добро у вас все още е разклатено? - В кого не е треперещо? - с каква лекота сърцето издава доброто! каква забрава, слепота, какви хобита и падения са придружени от тези промени! каква работа е нужна, каква борба със себе си, за да се върнеш към доброто! и пак трябва труд, и пак трябва упорита кървава борба, за да останеш верен на доброто! Древният изкусител, опитният изкусител непрекъснато предлага да яде плода на забраненото. За да победим злото, имаме нужда от Божията помощ. Когато тази всемогъща помощ ни помага, ние печелим; когато се отдалечи от нас, ние сме победени. В моето изобилие - каза свети Давид - няма да мръдна завинаги; Ти отвърна лицето Си и аз бях объркан. 114. Когато бъдем подканени, ние чувстваме слабостта си толкова много, че състоянието на победители изглежда чуждо и невъзможно за нас; в случай на победи, ако предишният опит не ни беше уверил, ние не бихме повярвали, че победата е толкова близо до нас - и такъв незначителен, отвратителен враг като греха. Премъдрото Провидение устрои така, че Божиите подвижници да не са винаги в състояние на радост, тържество и победа. Такова непрекъснато състояние би могло да породи яростна гордост в тях: тъй като никога не са виждали собствената си победа и слабост в опита си, те биха си въобразили, че състоянието на непрекъснат триумф над греха принадлежи на тях самите, а не на Божия дар. Ето защо Бог разтвори за тях, както казва св. Исаак Сирийски, "утеха и нашествия, светлина и тъмнина, битки и ходатайства, накратко, потисничество и пространство. И това е знак, че човек преуспява с помощта на Бога" (Проповед 78). От такова разтваряне на победи и поражения, от преходи от едно към друго, човек все повече и повече осъзнава своята слабост - Бог постепенно се издига пред него и накрая всичко се прави за него, обект на цялата му любов, надежда и вяра. Този път, по който Сам Бог води човека, по който човекът се държи в постоянно съкрушение на духа, в духовна нищета, пред очите на своите грехове, в плач за тях, се нарича път на покаянието. Всички светии го последваха от греха към Бога. Този път е осветен от учението на Светия Дух, сияещо от Светото писание и писанията на отците. По пътя на покаянието няма да намерите удовлетворение от себе си. Вглеждайки се в себе си, вие няма да намерите нищо, което да ласкае вашето самочувствие: напротив, вие ще намерите много достойни за оплакване и въздишка, достойни за горчиви и продължителни сълзи. Ще се утешиш от своя плач и от сълзите си; Вашата утеха ще бъде лекотата и свободата на съвестта: те ще бъдат донесени, вашият плач, вашите въздишки, вашите сълзи постепенно ще се усилват и развиват. Някои смирени, други бедни духом ще намерят своя мир, временен и вечен. Това е жребият и съдбата, определени от Бог за онези, които Той е избрал духовно, истински да Му служат. През земния си живот те трябва да останат в покаяние, чужди на удоволствията и тленните забавления – и това постоянно покаяние в покаянието отличава избраните Божии от синовете на света. Само чрез покаяние човек може да премине от умствено състояние към духовно състояние. Свети Исаак Сирийски казва: "Ако всички ние сме грешници и никой от нас не се е издигнал над всяко изкушение, то нито една добродетел не може да бъде по-висока от покаянието (т.е. всички добродетели, и най-висшите, трябва да бъдат унищожени чрез покаяние). Подвигът на покаянието никога не може да бъде завършен: той винаги подобава на всички грешници и праведници, които искат да получат спасение. Няма граница, която да показва неговото съвършенство изпълнение, защото съвършенството и на най-съвършеното е наистина несъвършено. Защо покаянието не може да се определи нито от времето, нито от броя на делата дори до смърт” (Беседа 71). С други думи този велик наставник казва: "Покаянието е вратата на Божията милост за онези, които внимателно я практикуват. През тази врата ние влизаме в Божествената милост: не можем да влезем в тази милост освен през тази врата" (Проповед 85). Подвизите са напразни, безплодни и често вредни за душата, а най-възвишени са, когато не се разтварят от чувство на покаяние. Покаянието е чуждо на самозаблудата и е недостъпно за нея. Фактът, че Бог ви е отворил пътя на покаянието, показва специалната Божия милост към вас, специалното Божие провидение за вас. Отделете се от земята с ума и сърцето си! Започнете своето пътуване към Бог по пътя, който се е отворил пред вас. По волята на Бог всички обстоятелства, дори привидно противоположни, ще ви помогнат. В търпението си придобийте душата си, като гледате с великодушно снизхождение на нейните слабости, на нейните неволни увлечения. Да изискваш от себе си да бъдеш неизменен и непогрешим е невъзможно изискване в тази преходна епоха! Неизменността и непогрешимостта са характерни за човека през следващия век; и тук трябва великодушно да търпим слабостите на нашите съседи и нашите собствени слабости. Избягвайте всички грехове, доколкото е възможно; и смело понасяй неизбежните си слабости, в които мислите и сърцата ти неволно попадат. Придобий, поради слабостите си, дълбоко и постоянно усещане за духовна нищета, тъй благоприятно за Бога, а не униние и малодушие! И завърши пътя на земния живот, ходейки пред Господа в разкаяние на духа. Нищо нетрайно или преходно не може да задоволи човека. Ако изглежда задоволително, не му вярвайте: това само ласкае. Той няма да ласкае дълго: той ще измами, ще се изплъзне, ще изчезне и ще остави човек във всичките ужаси на бедността и бедствието. Божието – положително, вечно. В началото, като най-малкото зрънце, то се появява в сърцето под формата на най-малкото добро влечение, желание; тогава ще започне малко по малко да расте, да обхване всички мисли, всички чувства, да обхване и душата, и тялото; Той ще стане като дърво, голямо и клонесто. Небесните птици, тоест ангелските мисли и съзерцания, ще дойдат да се реят на неговите клони. Това трябва да се случи на християнина през земния му живот. Над когото се сбъдне, при навлизането във вечността, той ще види себе си притежаващ духовни съкровища – гаранциите за безкрайно блаженство. Такова състояние е вече тук на земята вечно блаженство, преди очевидното влизане във вечността чрез смъртта на тялото. Такъв живот сега е вечен живот. Святата вяра, на която рационалистите се смееха и все още се смеят, наричайки я сляпа, е толкова фина и възвишена, че може да бъде разбрана и преподавана само от духовния ум. Умът на света е отвратен от нея, отхвърля я. Когато поради някаква материална необходимост го намери за необходимо или поносимо; тогава той го разбира лъжливо и го обяснява лъжливо: защото слепотата, която приписва на вярата, е негова неотменна собственост. Тогава вярата е свята и истинна само когато е вяра в светата Истина, когато е вяра, донесена на земята от въплътената Божествена Истина, нашия Господ Иисус Христос. Всяка друга вяра освен вярата в святата Истина е суеверие. Плодовете на суеверието са разрушение. Такава вяра е осъдена от Бога: в нея вярват идолопоклонниците в техните идоли, мюсюлманите в лъжепророка Мохамед и Корана, еретиците в техните богохулни догми и в техните ересиарси, рационалистите в падналия човешки ум. Така неговите последователи ще повярват в Антихриста. Поради [nrzb. ] вашето писмо, всичко ще бъде изпълнено с необходимата точност. Нека надеждата в Господ и предаността към Неговата Света ще ви утешат в настоящата ви тъга! Всички ние сме краткотрайни гости на този свят: нашето отечество е небето. Той се премества в това отечество с благодат, който по време на престоя си на земята повярва в Спасителя с цялото си сърце, съобрази действията си с Божествения закон, беше радостта и подкрепата на семейството и полезен член на гражданското общество. Молейки се на Господа да погледне от Своя висок престол на скръбта ви и да утеши сърцето ви с небесна утеха, като постави починалия ви син сред множеството на праведните, в непрестанна наслада и без никаква скръб, имам честта да бъда с пълно високо благоговение Нека Бог, Който ти изпрати скръбта, ти даде сили да понесеш скръбта смело и великодушно. Блажени са онези, които си отиват непорочни от този изпълнен с греховни изкушения свят. А изкушенията непрекъснато нарастват, умножават се в света, правейки спасението все по-трудно. Светата Църква предава починалите младенци от този свят във вечния свят не с плачливи, а с весели песни. Тя признава тяхното блаженство за истинско: нейните молитви при погребението на бебета не говорят за неизвестната съдба на човек след смъртта, тъй като те говорят за това трогателно и тъжно при погребението на възрастни. Тези молитви молят Бога за упокой на починалото бебе (защото никоя човешка чистота сама по себе си не може да бъде достойна за райско блаженство: тя е дар от Бога) и признават, че упокоението е дадено - починалото бебе вече се нарича благословено. През краткия си престой на земята младенците избягват всичко, което ги лишава от блажената вечност и успяват да изпълнят всичко, което носи блажената вечност; измити от прародителския грях и съединени с Христос чрез кръщението, съединени с Него в едно чрез общение с Неговото тяло и кръв и Неговата Божественост, съединена с тях. Без да имат време да осквернят нито свещеното измиване, нито най-блаженото единение с Бога, те напускат този суетен свят, отивайки естествено там, където им е мястото. Ние, възрастните, нямаме това щастие: бялата дреха на душата, в която сме облечени при кръщението, е изпъстрена с безброй петна през земния ни живот; Ние прекъсваме съюза с Бог чрез прелюбодеен съюз с греха. Зрелостта и опитът трябваше да ни направят перфектни, но ние губим тези добродетели, които сме имали като бебета. Душевното ни състояние става толкова погрешно, фалшиво, изфабрикувано, че Евангелието, призовавайки ни към поправяне, нарича това поправяне обръщане, сякаш от езичество или мохамеданство. Заповядва ни да се обърнем и да стигнем до състоянието, в което сме били деца. Казвам ви амин, това свидетелства: ако не се обърнете и не станете като децата, няма да влезете в Царството небесно 115. Тези мисли могат да те утешат, майко, плачейки за благословеното бебе на дъщеря ти, което си отиде оттук във вечността. Подчинете ума и сърцето си на волята на Бога, премъдрия и преблагия: в това посвещение ще намерите мир и радост за душата си. Бог взе вашето любимо дете на небето и заедно с него взе вашия ум и сърце там. Там е добре. "Никой в ​​нас - каза апостолът - не живее за себе си и никой не умира за себе си". Ако живеем, живеем чрез Господа; ако умрем, умираме от Господа. Дори и да живеем, дори и да умрем, ние сме Господни (Римляни 14:7:8). Останали да живеете на земята, живейте не за себе си, а за Господа: който живее, за да изпълни волята си, живее за Господа; Той живее за себе си, който живее, за да изпълнява желанията си. Въпреки че последният изглежда жив за онези, които гледат само с чувствени очи, той е мъртъв по душа, вменен като че ли не съществува за Господа, не е вписан в книгата на живота, името му е включено в други книги, Господ изглежда несъществуващ за него. Няма Бог за тези, които не вярват с жива вяра в Бога! (Еф. 2:12.) Първият не умира: чрез телесната смърт той само преминава в по-голямо развитие на живота. Ястия! за да не оживееш сам! Като живееш в Господа, умъртви своя живот, грешен, плътски и духовен, и по този начин се запази във вечния живот. Внимавайте как опасно ходите, защото дните са зли", каза Апостолът. Ако по негово време това наставление беше необходимо за онези, които се спасяваха, толкова по-необходимо е в наше време. Точно така! Нуждаем се от по-голяма предпазливост, от по-голямо благоразумие, от по-голямо благоразумие: примерите за святост, средствата за постигане на святост намаляха, - съблазнителните примери, средствата да се разстройваш с греха се увеличиха. Бедата е в пустините, бедата е и в градовете, но все още има такива, които се спасяват и все още е възможно да бъдат спасени чрез неизразимата Божия благодат! Ръководейки се от съвета на Евангелието (Лука 14:28), преценете силите си, както душевни, така и физически, и според това изберете мястото си на пребиваване. Същият Бог, който спасява в пустинята, спасява и в града. Същият грях, който унищожава в града, унищожава и в пустинята. Независимо дали избирате град или пустинен манастир за свое място на пребиваване, според силите си, помнете Бога, стойте близо до Него, отдалечете се от греха, от всички причини за грях и Бог ще бъде с вас. Започнете да четете светите отци на Източната църква: те ще ви научат да следвате пътя на монашеския живот без грях. Избягвайте ненужните познанства извън и вътре в манастира и от всичко, което води до развлечения: развлеченията, подобно на слана, унищожават цялата младежка растителност на монашеските добродетели. Забавлението е началото на всяко зло за един монах: така са го наричали светите отци. Ограничете се до познанствата, необходими за вашите нужди, умствени и физически. Не се изморявайте напразно в търсене на наставници: нашето време, богато на лъжеучители, е изключително бедно на духовни наставления. Те са заменени за аскета от писанията на отците. Това са: Стълбата, съчиненията на Ефрем Сирийски и авва Доротей, писмата на Великия Варсануфий, Скитският патерикон, Филокалиите и др. Обучавайте се, като ги четете и се молите в разкаяние на духа. Опитайте се да намерите добър, съвестен изповедник. Ако го намерите, бъдете доволни; съвестните изповедници са голяма рядкост в наши дни. Мнозина поставят тежко бреме на ближните си, но малко са тези, които са учили и са помагали да носят бремето. - Пазете се от примката на дявола, който незабелязано вдъхновява човек да се заеме с живота и делата, които надхвърлят неговите сили: дяволът прави това с намерението преждевременно да изчерпи силите на човека и да го направи неспособен за каквато и да е духовно полезна дейност. Христос е с вас. Поверявам се на вашите свети молитви. 1848 г., 18 август Без Божията помощ и благодат никой от хората не е достатъчно силен, за да устои на невидимите борби, които се зараждат в сърцето му и предизвикват духовна буря. Молитвата и четенето на Божието слово помагат в духовните бури, но дори и с тази помощ, човек няма да може скоро да се справи със себе си, не скоро да се изкачи в пристанището на неразрушимото спокойствие, следователно не скоро божествените мисли и усещания се асимилират с нашата паднала природа, не скоро вярата става жива, сякаш вижда Бог с очите. От живата вяра в Бога се ражда пълното подчинение на Бога, мирът на мислите и спокойствието на сърцето. Трябва да внушите в сърцето си вяра в Бога, подчинение на Бога; Като ги вкусиш, ще вкусиш с тях духовна утеха в скръб и мир. Борбата с мислите, които носят скръб, колкото и сложни, заплетени и умни да са тези мисли, трябва да бъде много проста, както е проста цялата християнска вяра, достъпна за всеки човек в своята простота и удовлетворяваща всеки човек в своята сила. Борете се с мислите и чувствата на тъга с кратки думи: "Господи! Да бъде волята Ти! Благословен и свят е Бог във всичките Си дела!" Кажете тези думи на ум, а когато сте сами, кажете няколко на глас; казвайте бавно, с голямо внимание и благоговение; повтаряйте тези кратки думи, докато мислите и чувствата на тъга изчезнат. Когато те се надигнат отново и вие отново използвате същите оръжия срещу тях. Изпитайте силата на това оръжие; видът му на пръв поглед е толкова незначителен. И е невъзможно да се излезе от състояние на борба в състояние на спокойствие, освен чрез победа. Подчиняването на тъгата е изключително опасно: когато тя се засили в човека, тя го доминира и може да убие и тялото, и душата. Не бързайте да умирате: най-дългият живот в сравнение с вечността е миг. Предайте себе си по време на земния си път на Божията воля; и ще използвате този период, за да се подготвите възможно най-добре за вечността, за да направите колкото се може повече добро за вашия Родител. Не се учудвайте, че сте слаби в духовните постижения: причината за тази слабост са вашите новини. Времето ще ви обогати както с опит, така и със сила. Гледам със съчувствие на вашето душевно състояние: топите се в люта скръб, като в огън. Понесете бремето на това състояние, след като то премине, ще се почувствате преродени, ще се видите обогатени с духовни съкровища, за чието съществуване хората не подозират, чийто земен живот е бил осеян само с удоволствия. Тогава ще разберете, че Господ е добър дори в самите скърби, които Той изпраща, защото временните скърби водят до вечни благословения за тези, които приемат тези скърби, както трябва. Нося ви моите най-искрени поздравления за деня на вашия ангел! С това поздравление обединявам съкровеното си желание твоят свещен Ангел Пазител да съхрани земния ти живот в мир и благоденствие, водейки те по този път към блажената вечност. Нашият земен живот е само път. Само че този път се измерва не с разстояние, а с време. Както по обикновения път предметите се променят и постоянно се заменят един с друг, така и по пътя на земния живот събитията се сменят едни други. И не е известно за човека какво събитие го очаква във всеки нов ден. Бог, който допуска скръбта на човека, изпраща и утеха сред тях. Сигурен съм, че тази утеха е донесена в сърцето ти от Божия престол от твоя свят ангел-пазител, защото истинската утеха от Бога унищожава тъгата на сърцето в корена й, в тъмните мисли на безнадеждността. Той носи на човека добри и смирени мисли за подчинение на Бога, мисли, пълни с жива вяра и кротка, сладка надежда. Пред очите на ума се открива безмерна вечност и земният живот започва да изглежда като кратко пътуване, неговото щастие и нещастие започват да изглеждат маловажни и незначителни, защото всички неравности на земния живот се изглаждат и изравняват от съзерцанието на вечността. „Благодаря на милостивия Бог – каза един свети отец, – когато думите на един човек са от полза за друг човек, и двамата трябва да благодарят на Бога. Благодаря на Бог, който ме избра като инструмент, за да утеша и подхраня душата ви. С писмото си вие много ме одобрихте: надявах се да видя във вас по-нататъшни успехи по духовния път, водещ към всички добри неща. Не се страхувайте от тази тъмнина, от тази пустиня, в която сега сте се възнесли с ума и сърцето си: между Египет и Обетованата земя има тъмнина и пустиня. И скоро верният и смел израилтянин ще види обетованата земя, скоро ще се радва на нейните благословии. Името Египет означава светски живот, изпълнен с напразни грижи и развлечения; под името обетованата земя - духовен живот, изпълнен с Божествени утешения; пространството, което съставлява прехода от един живот към друг, е пустинята. Верният израилтянин е човек, който е решил да предложи живота си в служба на Бог. Съжалявам В.: малко по малко го разпечатват и го четат. Това е съдбата на всички, които носят маски: не можеш винаги да носиш маска! От време на време маската се сваля или пада, пред погледа се появява голото лице на душата - и горко, ако е грозно и само измамено от красотата на маската. С това прилагам статията: „Слава на Бога“. „Потирът” все още не е окончателно отпечатан. Бързам да ви представя един слаб опит от правилото, което нарекох „Редът да чуеш себе си в средата на света“. Предложиха ми да го направя възможно най-общ, за да не ви смущава изобщо. Стори ми се още по-удобно, че аз лично ви предадох как да четете, според обичая на внимателните, сутрешните и вечерните молитви и акатиста към Сладкия Исус, тоест не набързо, много бавно, дори проточено, без да се опитвате да прочетете целия акатист наведнъж или сборник от вечерни и утринни молитви, но като внимавате добре познатата част от тези молитви, която четете, да е четете с внимание, като в ушите на Господ Бог, а не във въздуха. Ръководство за активен живот - Евангелски заповеди. Бъдете ръководени от тях във вашия дворец, както свети Давид беше ръководен от тях в своя дворец. Този цар говори с молитва на Бог за Неговите заповеди: Твоят закон е светлината на моите пътеки; Бях ръководен от всички Твои заповеди; Намразих всеки път на неправда; остави пътя на неправдата от Мене и се смили над мен чрез Твоя закон; Обикнах Твоите заповеди повече от злато и топаз; живей за мене в Твоите заповеди (Пс. 118). Най-великите свети отци заповядват правилото за християнина да бъде възможно най-просто и неусложнено. Великият Варсануфий казва, че вратите към небесното царство са тесни и че няма нужда да се дават широки правила за влизане в тях; широко правило дори може да ни попречи да влезем в тях, защото преследвайки малките неща, можем да пропуснем най-важното. В отговор на вашето писмо ще ви кажа Божието слово, което трябва да ви укрепи и утеши в скърбите, които ви сполетяха. "Аз ги обичам - казва Господ, - Аз ги изобличавам и наказвам. Всички онези, които се приближиха и се уподобиха на Господа, постигнаха това чрез много скърби, според свидетелството на Светото писание. Апостол Павел проповядва сред догматите, че "през ​​много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие". Напротив, онези, които са чужди на скърбите, са признати за забравени от Бога. И така, не падайте духом в скърбите си, но благодарете на Бога за тях като за голямо благословение и се уповавайте на Неговата свята воля и Неговото свято Провидение. Прочетете Евангелието, за да научите от него, че който не носи кръста си, не може да бъде ученик на Христос! Какво би станало с теб, ако Бог не те учи чрез скърби? Бихте пожертвали цялото си време и всичките си способности на суетата и ще влезете във вечността, недостойни за никаква награда; напротив, достоен за пълно наказание за пренебрегване на Христос, Спасителя на света, Божия Син, който се пожертва за вас, за да пожертвате себе си, за свое добро, като духовна жертва за Него. Не е достатъчно да си добър по природа, трябва да си добър според Евангелието. Естественото добро често противоречи на благото на Евангелието, защото нашата природа не е в примитивната чистота, дадена й при сътворението, а в състояние на упадък, в което доброто се смесва в нас със злото. И затова това добро, ако не се изправи и очисти от Евангелието, само по себе си е неприлично и недостойно за Бога! Христос е с вас! Нека Той укрепи и душата, и тялото ви! Нека Той уреди за добро вашите временни и вечни връзки. Необходима е преданост към Божията воля в самите Божии позволения. Очевидно е, че християнството - този тайнствен духовен дар на Бога за хората - се отстранява по незабележим начин (за тези, които не обръщат внимание на своето спасение) от човешкото общество, което е пренебрегнало този дар. Човек трябва да види това, за да не бъде измамен от актьорите и изпълнението на благочестие; След като сме видели, ние трябва да отклоним погледа си от тъжната гледка да не бъдем подложени на порока на осъждането на нашите ближни, трябва да обърнем погледа си към себе си, да се погрижим за собственото си спасение, тъй като Божията милост все още дава възможност да се спаси на онези, които изберат да бъдат спасени. Невъзможно е да не отговоря на писмото ви. Бог е отворил сърцето ви за писанията за покаянието. Всички светии на Православната Църква през целия си живот неуморно се придържаха към покаянието, държаха го дори когато Божията благодат явно действаше върху тях. В наши дни, когато се занимават с религия, те са по-склонни да търсят или студено знание чрез писмо, или съблазнително удоволствие. И двете принадлежат на този свят, а не на Христос. За послушание се моля за вас и вашите деца. Нека милостивият Господ върне здравето на съпругата ви. От истинска християнска любов, която се стреми не да угоди, а да осигури значителна полза на ближния, опитайте се да внушите на жена си, за нейното спасение, че в западните вярвания е останала само буквата и самозаблудата, но в Православната Църква, въпреки крайното ни изтощение, Истината и Светият Дух все още действат в съдове, приспособени към това чрез правилен, доколкото е човешки възможно, християнски живот. Необходимо е да се влезе в общуване с Божия Дух чрез Истината; необходимо е да се направи това през земния живот: без това няма спасение. Заради искреността на думата си, приеми искреността на думата ми като свещено възмездие - и Бог да те благослови! Апостолът инструктира верния съпруг да се погрижи да предаде безценното съкровище на истинската вяра на жена си (1 Кор. 7:12-16), когато тя го няма. О, какво щастие е да донесеш блаженство на своя ближен във вечността! Искрено желая да станете като благочестивите сестри Марта и Мария, споменати в Евангелието, които се удостоиха да приемат Господа в дома си и да Му угодят, като внимават на Неговото слово и усърдно Му служат. Господ каза: Където двама или трима са събрани в Мое име, тоест живеят заедно с истинска християнска цел, Аз съм сред тях. Дано това се случи и на вас! Този, който ви призовава към Божието благословение, е вашият най-смирен слуга. Да бъде Божията воля над нас! Наскоро работех върху книга, която съдържа произведенията на различни светци, наред с други неща, Антоний Велики. Сред другите думи на Отца се посочва, че той видял слизането на Светия Дух върху авва Атанасий и авва Пахомий, докато първият получил дара на патриаршество, а вторият - игумен на манастирски манастири. В Евангелието се казва още, че Господ заповядал на апостолите да останат в Йерусалим, докато не се облекат със сила свише, тоест докато Светият Дух слезе върху тях. Вече надарени със сила отгоре, не преди това, те излязоха да проповядват и посяха истинското знание за Бога във вселената. Святият Дух е основател и възпитател на християнството! Святият Дух основа Църквата! Святият Дух подкрепяше Църквата чрез избрани мъже, които служеха на Духа само като инструменти! Хората отхвърлиха тази свръхестествена сила, която смятаха за глупост, недостойна за тях и искат да действат със силите и средствата на своята паднала природа. Но падналата природа е заразена с вражда към Бога: как може тя да действа в полза на Божието дело? Това е неестествено за него! Това е невъзможно за него! Решителната невъзможност е доказана от опит в най-широк мащаб. Оказа се, че хората, решили да действат сами в полза на Божията кауза, станаха главни врагове на тази кауза, нейни разрушители. Животът е по-прост - или по-скоро. Да се ​​опитваш да изпълняваш волята на Бог и да разчиташ на Бога във всичко е най-доброто нещо. 5 февруари е моят рожден ден. На този ден получих подарък, който беше необяснимо приятен. На този ден в Московски вестник е публикувана статия, в която основната идея е, че лъжата има само моментни триумфи, че нищо не може да се хване здраво с лъжата, че тя не укрепва, а отслабва и уврежда каузата, на която служи. Това е велика истина от най-голямо значение! Трябва да е изписано със златни букви! Тя трябва да се знае и разбира от всеки, който иска да се управлява правилно, особено който иска да управлява правилно хората и обществените дела. Какво се оказва? В „Подвижнически опити” тази идея е развита с цялата си яснота и детайлност: тя е изразена в статията „Разговор върху Иисусовата молитва” (с. 121), в началото на статията за манастира (с. 437) и на много други места. Защо понякога се случва хората да заемат фалшива позиция и да действат в ущърб на себе си и на всички? От приемане и асимилиране на фалшиви мисли и концепции, от действие в сферата на убийствените лъжи. Цялата история на човечеството доказва това с най-невероятни факти. О, кога ние в Русия ще развием величествено и благотворно за временния и вечен живот на хората, правилно понятие за светата Истина! Ако само цялата дейност, както частна, така и обществена, произтичаше от този Божествен източник! Лъжата не укрепва, а подкопава каузата, на която служи! Колко вярно! Това е особено вярно по въпросите на религията. Между другото, доказателство за това е наскоро издадената в Москва книга с 26 московски лъжепророци. Книгата е публикувана в списание „Скитник“, а в книгата е хвърлена сянка върху светостта на неназован човек, но аз се досетих. Развитието на нещата е такова, че разобличаването в голям мащаб е неизбежно. Появяват се вълци, облечени в овчи кожи, които се познават по делата и плодовете си. Трудно е да се види на кого е поверено или кой е попаднал в ръцете на овцете на Христос, на кого е дадено тяхното ръководство и спасение. Но това е Божието разрешение. Нека онези, които са в Юдея, да бягат в планините. Самата земя ражда различни плевели (плевели). Никой не ги засажда: те растат сами. Причината за това е извратеното свойство на земята. Глупаво е да желаеш от земята това, което е необичайно за нея, тоест земята да не ражда плевели. Познавайки това свойство на земята, фермерите внимателно и търпеливо изваждат плевелите от земята, когато се появят; в противен случай плевелите ще се задушат и ще унищожат полезните израстъци. Същото трябва да се направи и с проявата на страстите, когато те произтичат от сърцето. – Обичайно е падналото ни сърце да ражда различни греховни желания. Човек не трябва да се унива от това: човек трябва да лекува страстни прояви и хобита с покаяние и самокорекция. Неочаквана, най-приятна утеха беше за мен да получа твоите редове, Ангеле мой!.. Кой те научи да бъдеш такъв мил, мил Ангел? - За втори път се държиш с мен като с ангел. Първият път направи това, когато, като ме срещна на пътя, дойде да ме погледне нарочно, да ме опознае, вторият път - сега. Сърцето ми е чувствително, забележимо и внимателно. Записахте спомени за себе си на него два пъти. Не бях аз, който ви изпревари с моя поздрав; Ти предшества това в моите очи с твоята цена, с пълната цена. Помни ме, Ангеле!.. Помни ме, Ангели!.. Не умея да бъда приятелски повърхностен заради светското благоприличие; приятелски за бога. Христос е вечен и най-свят: Той пази любовта, която е заради Него, в святост, в неизменност, в ревност, в мир, в постоянство. Има физически подвиг, има душевен и духовен подвиг. Има подвиг на вярата. Физическите подвизи и умствените подвизи сами по себе си не само не са полезни сами по себе си, те са вредни. Напразно ги използваме, за да се противопоставим на греха: ние само се оплитаме все повече и повече в неговите мрежи, хвърляйки се в неговите бездни. Придобийте подвига на вярата! - с него ще смажете всичките си врагове. Подвигът на вярата умъртвява човешкия Аз, възражда Бога за човека – и живият Бог върши знамения в египетската земя, въвежда Израел в Обетованата земя, избива чужденците от лицето си с дъжд от камъни и гръм от небето, изгражда стените на Йерусалим. Придобий подвига на вярата - и ще бъдеш всемогъщ, винаги ще бъдеш победител. Тогава независимо дали искате да използвате физически подвиг или духовен подвиг, вие ще ги видите да оживяват, способни да го направят в Господа. Ако искаш без тях, ще си обръсна смирено челюстта и ще удивиш чужденците. Възвеличавайте Бог в себе си чрез вяра и Той ще ви възвеличи с безстрастие и духовна интелигентност. В религиозно отношение нашето време е много трудно: различни отстъпления от православната вяра взеха големи размери и започнаха да действат с изключителна енергия и свобода. Това беше предсказано от Божието Слово и дори сред нас, това се случва от много време. Провидението на Всемогъщия Бог зорко бди над съдбите на света и всеки човек и всичко, което се случва, се извършва или по волята, или по позволение на Бога. Трябва да обърнем ума си към себе си и да молим Господа да ни запази верни на Православната Църква, да ни открие Своята пресвета воля и безпрепятствения път към Него, източника на истинския живот и спасение. Спасението на хората е Божи дар за хората и в никакъв случай не е тяхно собствено изобретение и придобиване: и следователно не може да бъде извършено по друг начин освен под ръководството на Бог - Неговата милост и благодат. Тази Божия милост ви избави от видения, оставяйки ви с най-помагащото за душата, безопасно видение: видението на вашите грехове. Божията милост се доказва от спокойствието на сърцето. Приеми, отче архимандрите, най-смирената молба, с която те безпокоя: дарителя на този манастирски слуга е дъщерята, омъжена за бившия ми конник, на когото построих къща. Аз всъщност моля за вашата защита и защита за тях в случай на потисничество от страна на гражданите. И всичко, което ще бъде направено от ваша страна за тях, ще считам за специална услуга за себе си. След като завърших това, желая ти да бъдеш здрав, моли се за покойния Фотий 119. И приемете моето особено уважение към Вас и уважението, с което имам честта да бъда, отче архимандрите, най-смиреният служител на Ваше Преосвещенство По молитвите на светиите, Отче наш, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин Милостиви Отче и Благодетел! Колко недостатъчен съм в изразяването на предаността на моето най-смирено сърце пред вас, мои най-висши благодетели, че дори не мога да намеря думи, за да го изразя. При получаване на небесното ви послание и при поискване от мен, беден по разум, за бързото му изпълнение; Аз, макар и искрено да признавам, че това беше защитното Божествено Провидение, което докосна моята греховност; но съвестта ми сякаш ми забраняваше да го започна точно в този момент; Тъй като бях постриган преди този ден на 12 ноември в водна леща, възнамерявах, доколкото можах, да донеса поне най-малката благодарност на този, който ми направи добро. Сега, все повече и повече засилвайки желанието си да стигна до онова място, което наблюдавах с особено удоволствие по време на пътуването на фрегатата, и особено вас, най-милосърдните пазители на моето благополучие, моля се, падайки на земята, да не отхвърляте жалката ми молба и да бъдете ходатаи на милостивия Учител. Нека моята надежда не се посрами, възлагам надеждата си на Бога, който ми заповяда да прибягна до вашия най-милостив човек. Сведено до земята чело и благодарно сърце винаги ще се съединяват със смирение, за да благодарят на родителското ти внимание за такива същества като мен. Не смея да се осмеля да поискам благословението на Неговия високопреосвещен отец архимандрит, бъдете посредник на Негово Високопреосвещенство, не ме лишавайте от предимствата на вашия слуга, моля да ми простите за толкова смелия почерк на това писмо, припишете го на моето невежество. О, Благодетелю! Не си тръгвай! По същия начин, както дървото желае водните извори, душата ми желае растението в светото лоно на твоя света обител. Най-ниският ранг сред новаците е най-ниският слуга Ако благоволите да ми се явите във вашия манастир, благословете ме да се отбия при роднина в Твер, за да се снабдя с необходимото за пътуването, тъй като го нямам при себе си. Ваше Благоговение отец архимандрит Игнатий, Според Вашето писмо с особено удоволствие приех съдействието на Кира Михайлов относно уволнението му, за да влезе в монашество, но тъй като той все още не е назначен никъде, обществото на г-н Кадников, приемайки, се съгласява на изгонване, но с вноска от 200 рубли след плащане на данъците. „Бащата на Сайръс е беден и отказа такава сума и затова, като информирам Ваше преподобие, мога да ви уверя, че ако има някаква възможност да направите това, което ви харесва, ще направя за себе си специална чест да уредя всичко за добра кауза. Тогава моля за вашата благословия с истинско благоговение и съвършена преданост, имам честта да бъда Най-скромният и послушен Павел Соколов. Ваше преподобие, милостиви суверен! Известният ви търговец на град Кадников Кир Михайлов вече е получил публична присъда да бъде уволнен, за да влезе в манастир, имам част да ви съобщя за това; Много се радвам, че с мое съдействие можах да изпълня вашето желание, като добавя, че гореспоменатият Михайлов беше при мен онзи ден и ме помоли да ви напомня за обещаната ви полза, тогава той ще има възможност да се представи под вашето благословение, а аз също прилагам писмото му до вас. С истинско уважение и пълна преданост, имам честта да бъда Ваш Високопреподобен Милосърден Суверен, най-смирен слуга Ваше преподобие, милостиви суверен! След като получих разрешение от моето общество да ме настани в манастир, защо съм готов да отида във вашия манастир, но нямам средства да отида и затова се осмелявам да прибягна до Ваше Високопреосвещенство и най-смирено моля за вашето благоволение да ми изпратите пари за необходимите пътни разноски и плащане на дълга, тъй като в течение на три месеца дължах повече от 20 рубли. Ваше преосвещенство, не ме оставяйте с вашата милост и ме вземете под своето покровителство - ако по вашето снизхождение ми изпратите пари, бихте ли искали да ги адресирате на името на Негово Височество Павел Аполонович Соколов, тогава, прибягвайки под вашата милост с неограничена преданост, имам честта да бъда Уважаеми господине отец Игнатий! Моля ви хиляди извинения за факта, че не мога да ви нарека според достойнството на вашия ранг, но съм сигурен, че вие, като образован човек, няма да се обидите от моето невежество и тъй като сте духовно озарени отгоре от святата благодат на Божията мъдрост, не се съмнявайте в чувствата на моето дълбоко уважение, както се вижда от пълномощното, с което се обръщам към вас, милостиви владетелю. Аз съм майка на шест деца и вдовица на военен; честните хора не забогатяват от военна служба, така че съпругът ми не ми остави нищо, освен малки деца. Наследственото имение на съпруга ми, макар и малко, остана в ръцете на брат му, с когото започването на дело би означавало да убиеш време. За услугата на съпруга ми дадоха на мен и децата ми пансион от триста рубли в банкноти според старата заплата. При такива обстоятелства аз отказах всичко, на което човек не само от приличен кръг се радва, но което дори представлява необходимостта на просяк, който проси милостиня през деня и почива в сън през нощта, укрепвайки силата си, но не можах да задоволя свещения закон на природата, натоварвайки се с работа под моя ранг и над моята сила, аз съм принуден да върша през нощта, криейки го като престъпление от очите на хората, които биха искали доброволно простете ми най-укорителното поведение, ако ме срещнат в лъскава карета и в рокля, ушита от последното списание, но като я заварят полугола до умивалника, в който водата често е изцапана с кръвта от разкъсаните ми ръце при пране на дрехи, щяха да кажат фи! жалко е да я познавам, а някой друг да им беше подшушнал как нощем, когато светлините са изгасени навсякъде, се шмугвам в обора, където без човешка помощ влача валяк, натоварен с камъни, ослушвайки се с трепет дали децата ми, за които действията ми са мистерия, са се събудили, няма ли портиера или нечие момиче? Мисълта да ме забележат смразява кръвта, а прекомерната работа облива лицето ми с кървава пот. ЗА! тогава моята първа приятелка бързаше с новината към своя пъстър ареопаг, където на висок глас казваше... 123, нашата обща приятелка се е побъркала, ходи сама в плевнята през нощта и навива нещо като платно, други щяха да изкажат мнението си и нито една от тези бездушни кукли нямаше да разбере, че съм принудена да бъда толкова екстравагантна, защото рисунките, коприната и платното не ми дават средства за съществуване с деца и бягане от от къща до къща с лист хартия в ръцете е най-лошото нещо за мен! Но сега отдавна минаха 50 години, скърбите, невероятните трудове напълно унищожиха здравето ми, страдам от непоносима болка в цялото си тяло, следователно нямам сили да работя повече, но трябва да работя още една година, за да дам възможност на сина ми да завърши курса си в университета, след което той ще следва пътя, който Господ ще му покаже, образувайки връзка във веригата на гражданското или духовното общество. Но ако поради невъзможност да го издържа, той бъде принуден да напусне университета, тогава работата и усилията от толкова години ще бъдат загубени! и какво ще стане с мен? Но досега нося кръста си без оплакване! Ако описаните тук обстоятелства не ви убедят, милостиви владетелю, да ми помагате през цялата година, тогава моята молба, моите молитви, разбира се, няма да постигнат нищо. И ще ми остане само утешителната мисъл, че никога няма да познаете нещастната майка, която реши за първи път в живота си да поиска, и то само от вас, милостиня за децата си! Но ако Господ Бог ви е избрал за оръдие на Своята милост, тогава ме почетете с един ред, адресиран до името на приятелката на дъщерите ми Феоктиста Ивановна Швиковская, която живее в Санкт Петербург на улица Офицерская близо до Синия мост в къщата на търговеца Зиберт, апартамент №. 23, тогава аз самият ще ти се явя с пълна вяра в душата си, че там, пред престола на Всевишния, ще чуя гласа на обикновените Съдии, как чу ти моя? Той ще се обърне към вас и ще каже: “Ти направи повече от това да напоиш жадните, да нахраниш гладните, ти спаси душата на една страдаща майка, тя не се оплака под бремето на бедността, младежът не изпадна в отчаяние и не изопачи Моя образ и подобие, приеми наградата, която ти принадлежи!!!” - В очакване на това, ще остана с чувство на най-дълбоко уважение към вас, милостиви суверен, Писмо от търговеца М.И. Парамонов 124 Подражател на светия живот на Христовите светии Благословени в Царството небесно, Свети архимандрит Милостиви отец Игнатий! Нямам достатъчно мъдрост да благодаря адекватно на твоя божествен лик за всичките ти най-висши милости, те ще бъдат незабравими в душата ми до края на живота ми, те! написана от ангел в книгата на живота, на трона на Създателя на небето и земята и всичко видимо за нас. Затова се задължавам не само да благодаря на вашето благотворителност, но и да уведомя Ваше преосвещенство за себе си. Тръгнахме от вашата света пустинна обител право в Бежецк. През февруари писах благодарствено писмо до Ваше Високопреосвещенство от Бежецк, но писмото ми може да не е доставено, защото не получих никакъв отговор на него. През месец май тръгнахме да скитаме със сина ми Иван и първото ни пътуване беше при вашия другар и приятел, в Южния Ермитаж, и бяхме приети с неописуемо човеколюбие от вашия приятел, достопочтения отец Строител Вартоломей 125! Който така любезно ни прие, което наистина сме недостойни, и ни награди със значителна сума пари и ни благослови да пътуваме до Киев, и ние тръгнахме през Ярославъл, Ростов и Сергиевата лавра, и Москва, Тула и Орел, към Киевската лавра! И къде се удостоихте да видите, не земята! И самото НЕБЕ! След това бяхме в Лубни, в Харков и във Воронеж, и на много други свети места, след като преминахме 3070 мили, и 46 града и 43 свети манастира, и на 13 септември този месец се върнахме в град Бежецк. Вторият ми син Михаил беше изоставен по това време в Божецката милостиня и сега сме в голяма нужда и в бедност, без дрехи и храна и трябва да имаме паспорти и да дадем капитационни пари, затова се молим на вашата доброта и задочно прекланяме колене пред вашата най-милосърдна водеща божествена личност, която да бъде нашият земен Бог, не изоставяйте заради нашия Господ Исус Христос, изпратете поне малко пари за нашата кръвна нужда, не отказвайте заради Господа Бога, нека единствената ни надежда и първата надежда в Бога бъде благодатта, мирът и милостта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вас и с всичките ви свети братя, во веки веков Ваше преосвещенство Най-долен роб, търговец бежанец, Михайло Илийн Парамонов, с деца се покланяме на всички 1843 септември 18 дни Отец архимандрит Игнатий! Мой дълг е да изразя чувствителната си благодарност към Ваше Преосвещенство за Вашето писмо, което беше толкова утешително и чувствително за мен, което имах удоволствието да получа на 14 септември този 25-ти; Много е ласкателно за мен, както и за цялото ми семейство, да знам, че приехте истинското ни усърдие по начина, по който ние оценихме вашето посещение, което ще остане завинаги в паметта на мен и моите деца. Вие ме утешихте необяснимо, като ми писахте, че сме толкова щастливи, че сме удостоени с вашите свещени молитви пред светеца Божи Сергий Чудотворец, надявам се, че Вашето Преосвещенство няма да ме остави с тях в бъдеще. Моля за вашето архипастирско благословение и за моето семейство Имам честта да остана с истинско уважение и благоговение към Вашето Преподобно Покорство във Вашите услуги Считам за свой дълг да Ви поздравя най-искрено с предстоящия ден на Вашия Ангел, искрено пожелавам на Ваше Преосвещенство да го посрещнете в духовна радост, да го преживеете благополучно и да постигнете много бъдещи в пълно здраве. С това пожелание, с моето дълбоко преклонение и духовна преданост, имам честта да остана завинаги Избор на писма и коментари от О. И. Шафранова. Имайки Севастопол, ние ще имаме флот, а без Севастопол е невъзможно да имаме флот в Черно море. „Трябва да дойдете при мен, за да прочетем отговора на Нахимов, назидателен със своето смирение и благочестие“, пише светителят Игнатий Брянчанинов на своята духовна дъщеря София Ивановна Снесорева 128 на 27 март 1854 г. Великият руски флотоводец Павел Степанович Нахимов (23 юли 1802 г. - 30 юни 1855 г.) е възпитан във военноморския кадетски корпус и като един от най-добрите ученици е произведен в офицер на 16-годишна възраст. През 1822 г. той е изпратен на фрегатата "Крейцер", командвана от М.П. Лазарев 129, на околосветско пътешествие и оттогава е посетил всички морета. По време на 38-годишната си служба той участва в тридесет и две морски кампании и участва в огромни битки, които решават съдбата на нациите, включително известната битка при Наварино. През 1845 г. е контраадмирал, а от 2 октомври 1852 г. – вицеадмирал. Павел Степанович Нахимов придоби всеобща любов и уважение след битката при Синоп. На 22 септември 1853 г. Турция обявява война на Русия. Англия се обяви в подкрепа на Турция, опасявайки се от укрепването на Русия в Близкия изток. От първите дни на войната англо-турското командване подготвя мащабна офанзива в кавказкия театър на войната. В района на Батуми е разположена 20-хилядна турска армия. Турска ескадра се насочваше от Константинопол към изхода на Черно море, чиято цел беше да стовари войски в Сухуми, да отреже руската армия и да я унищожи. Руското командване изпрати П. С. Нахимов да наблюдава действията на вражеската ескадрила. Веднага след като научи, че ескадрата е в Синопския залив, той реши да я атакува. На негово разположение, заедно с приближаващите кораби, водени от контраадмирал Ф. М. Новосилски, бяха две фрегати и шест бойни кораба. На 18 ноември по обяд руските кораби се втурнаха към река Синоп в две колони и въпреки огъня от крайбрежните батареи се подредиха в бойна формация. Завърза се ожесточена битка. Три часа по-късно всичко свърши: седем турски фрегати, три корвети, военен параход и няколко транспортни кораба с техните екипажи и войски - до четири хиляди души - бяха унищожени, крайбрежните батареи и укрепленията на Синоп бяха унищожени, командирът на турската ескадра и двама командири на кораби бяха заловени. Загубата ни беше 37 убити и 229 ранени, като флагманът понесе най-тежките загуби. Историята никога не е познавала толкова изключителна победа, постигната за толкова кратко време. Името на Павел Степанович Нахимов стана известно на всеки руснак - стана популярно. Думи на благодарност и подкрепа летяха към него от всички страни. Войната обаче продължава и новата слава на P.S. Нахимов все още беше напред, на бастионите на Севастопол. На 1 септември 1854 г. англо-френският флот се появява на хоризонта и още на следващия ден врагът започва да слиза на брега на Крим. Руското командване решава да потопи няколко кораба, за да попречи на вражеските кораби да навлязат в залива и да подсили гарнизона с моряци. Защитната линия бързо беше укрепена. На 5 октомври започват бомбардировките, над града се изсипват десетки хиляди снаряди, но руската артилерия заглушава вражеските оръдия. Загубите обаче бяха огромни: до хиляда моряци бяха убити и ранени, вицеадмирал В. А. Корнилов загина 130. Но враговете също претърпяха значителни щети и най-важното - осъзнаха, че надеждата за бързо превземане на Севастопол се провали. Още единадесет месеца героичните защитници защитават града. След смъртта на Корнилов Нахимов става ръководител на отбраната на Севастопол. Всеки ден той обикаля отбранителната линия два пъти, появява се на най-опасните места по няколко пъти на ден, лично ръководи контраатаките на частите и постига победа. Той успя да приближи войските толкова близо до себе си, че изглеждаше, че без Нахимов самата защита на Севастопол би била невъзможна. Жертвайки собствения си живот за доброто на Отечеството, той се грижи за запазването на живота на другите и неведнъж е бил принуден да смекчава безпримерната смелост на своите моряци. През февруари 1855 г. П. С. Нахимов е назначен за военен губернатор на Севастопол и командващ Севастополското пристанище; 27 март – произведен в адмирал. На 28 юни започва силна канонада по третия бастион. Павел Степанович отиде там, след това се премести в Малаховския курган, където се изкачи на крепостната стена с телескоп. Куршум изсвистя и той падна, смъртоносно ранен. Без да дойде в съзнание, той почина на 30 юни. „Нахимов беше убит“, пише S.I. Snessoreva. „Бях със Сергий, там, заедно с Русия, оплаквах благородния воин, и свещеникът служи за упокой на душата му, и те се молеха за него дълго време ...“ Писмото до Нахимов от архимандрит Сергий Ермит Игнатий Брянчанинов и отговорът на него са известни от разказа на С. И. Снесорева: "Добрият, милостив отец Владика, той поръча образа на св. Митрофан и ме изпрати да прочета писмото, което той написа на Нахимов. Тук всичко беше толкова кратко и толкова ясно: съчувствие, молитва и благодарност. След известно време Нахимов изпрати отговор, пълен със смирение и благодарност” 131. Самите тези писма обаче останаха неизвестни досега. Но през 2003 г. военни моряци и патриоти на Русия отпразнуваха 150-годишнината от битката при Синоп и по това време писмата бяха открити (писмо на Нахимов в чернова) в Руския държавен архив на Военноморския флот 132. Уважаеми суверен Павел Степанович! Вашият подвиг, към който вие и вашите сподвижници се стремите към Русия с висока себеотрицание, обърна сърцата на всички руснаци към вас. Очите на всички са приковани в теб; всички са изпълнени с надежда, че самата Съдба те е избрала да извършиш велики дела, необходими за Отечеството, спасителни за православния, страдащ Изток. Не смятайте за странно, че ви пише руснак, който няма честта да ви познава лично. Моля, приемете редовете ми любезно; приемете иконата на св. Митрофан Воронежски, новоизсеченият чудотворец, изпратена с тях за благословение от манастира на св. Сергий. Пред тази икона братството на местния манастир отслужи молебен на Божия угодник и с него отправя горещите си молитви Свети Митрофан да ви помогне да победите враговете си. Може да попитате: защо иконата на Св. Митрофан е от манастира Св. Сергий? Когато по заповед на Петър Велики във Воронеж за първи път е построен Черноморският флот - осмелявам се да включа тук основаването на този флот - свети Митрофан помага на блестящия цар със своята съкровищница в строежа на кораби. "Всеки син на отечеството", каза светецът, "трябва да посвети остатъка от своите разходи за нуждите на държавата: приемете, суверен, тези останали пари от моите разходи и ги използвайте срещу неверниците." В същото време епископът на Воронеж подари на царя шест хиляди рубли в сребърни копейки. Сега свети Митрофан стана по-богат и по-силен, сякаш облечен отгоре с благодатта на чудесата. Нека се спусне на помощ на онази флота, за основаването на която той обедини усилията си с великия труд на Суверена! нека слезе да се бие срещу онези неверници, срещу които той подбуждаше православния цар, и срещу техните горди помощници. Някога Ангелът Господен слезе във войската на фараона, който се осмели да тръгне по дъното на разделилото се море след израилтяните, помрачи погледа на египтяните, върза колесниците им с невидима сила, удави враговете на Божия народ с водите, които се върнаха в леглото им, така че сега свети Митрофан да слезе с лицето на другите светии на руската земя, които винаги са били се отличават с любовта си към отечеството и ще се спуснат върху флотите на чужденците, нека той върже и вцепени машините, на които разчитат, нека помрачи умовете им, нека отслаби краката и ръцете им и нека ви даде победа, която вселената ще бъде принудена да провъзгласи за чудо. Черно море, морето, което кипеше под лодките на нашите предци, когато те, бидейки идолопоклонници, се опитваха да воюват срещу православния Константинопол, сега вдига също толкова справедливо гневни вълни, насочва ги срещу колосалните машини на Европа, които са се натрупали по вашите води, за да поддържат тежкото иго, под което стене Православието на Константинопол, поробено от последователите на Мохамед. Бог е с нас! разберете езичниците и се покорете. Надявате се на изобилието на вашата нетрайна мъдрост и затова учите напразно, започвате неосъществимо начинание. Нашият Цар и ние се доверяваме на Господа и със силата на нашата вяра ще останем непоклатими. Помощ ще ни бъде изпратена от Светия и ходатайство от Сион. Който живее на небето, ще се смее на хитростите на нашите врагове, Господ ще им се присмива. Той ще говори с гняв против тях и ще ги помете с гнева Си. Те ще паднат, а ние ще триумфираме. Господи! спаси руския цар и неговата армия и чуй цяла Русия, която молитвено вика към Теб за тях и призовава Твоята ужасна и непобедима сила срещу техните нечестиви врагове. Най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство Ермитажът на Сергий, близо до Санкт Петербург. Не мога да намеря думи, за да изразя дълбоката си благодарност за вниманието, което проявихте към мен лично и към моите другари по служба с вашето писмо от 1 февруари, и за вашите молитви за нас, и за благословението от вашия манастир с иконата на Свети Митрофан Воронежски Чудотворец. Застъпничеството на Църквата пред Господа Бога за успеха на оръжията на нашия православен цар укрепва нашия дух и надежда във всемогъщата свята помощ на Господа в защитата на Православието. Твоите утешителни думи проникнаха в душите ни толкова по-дълбоко, защото бяха възприети по време на подготовката ни за приемане на Светите Тайнства. И изпълнил този свещен дълг на християнин, всеки от нас с нови сили е готов да посрещне врага на скъпото ни Отечество. Иконата на светеца, изпратена от вас с вашето благословение, ще бъде наш щит. Този образ на Светото лице винаги ще бъде мой спътник в морето, молитвите пред него ще бъдат моята утеха в часа на скръбта. Но простете, че дори и след такова внимание към нас, се осмелявам, по общото желание на моите колеги, все пак да ви безпокоя с най-смирената молба - да се помолите на Господ Бог за упокой на душата на бившия началник и благодетел на Черноморския флот адмирал Михаил Петрович Лазарев. На неговите неуморни трудове и грижи дължим сегашното войнствено състояние на нашите кораби и добрия дух, който с Божията помощ ни помогна да изпълним заповедта на нашия Цар. Неговата наистина безкористна безкористност все още ни ръководи в нашите професионални и [nrzb. ] живот. Да упокои Господ душата на незабравимия шеф и другар. ... [nrzb. ]. Предавайки се на вашите свети молитви... [nrzb. ] Свети Игнатий се обръща към „Стефан Дмитриевич“ в писмата си до С. Д. Нечаев. Въпреки че от кореспонденцията може да се заключи, че това „Житие” е публикувано, не беше възможно то да бъде открито сред публикуваните творби на св. Игнатий. Писмата на св. Игнатий са публикувани за първи път (някои в съкратена форма) в Christian Reading, 1895 г., брой № 3, след това препечатани в други публикации, но не се появяват в сборниците с произведения на св. Игнатий. Това издание се основава на първата им публикация в Christian Reading. Писмата на С. Д. Нечаев не са публикувани преди; наскоро бяха открити в архивите на RSL OR. F. 425. K. 4. No 6. Тези писма позволиха да се изяснят датите на някои от писмата на св. Игнатий. Александър Скарлатович Стурдза († 1854) – таен съветник; автор на книгата „За службите на светия орден” и други духовни книги. Брошурата е издадена в полза на Комитета за милостиня. Също съставен от A. S. Sturdza. Виж: Пълно житие на св. Игнатий Кавказки. М., 2002. стр. 149–151. Отец Аполос е игумен на Троице-Сергиевата обител до 1846 г., а от 1846 г. е игумен на Староладожкия Николаевски манастир; от 1860 г. - архимандрит, през 1863 г. - пенсионер; виж също за него в 7 тома, стр. 290–292. С. Д. Нечаев имаше имение в Данковски район на Рязанска губерния - Сторожевая слобода или Сторожово. ср. Това издание, кн. 6, стр. 118–212. Митрополит Филарет (Амфитеатров). Митрополит Филарет (Дроздов). Публикувано в полза на Комитета на просяците. Love... thinks no evil... believes everything (1 Cor. 13:4, 5:7). ...every [branch] that bears fruit he cleanses, so that it may bear more fruit (John 15:2). Валенстрьом. За него виж писмо No33. Кикилия, в света Марфа Попова. Чудно е за мене Твоето знание (Пс. 139:6). Ваше Високопреосвещенство Никанор. Писма от № 1 до № 40 – РГИА. F. 1088. D. 532. Published for the first time (A. N. Strizhev). Царевич Константин Павлович. Кореспонденция с Ф. П. Опочинин. СПб., 1873. С. 3. RSL ИЛИ. Ф. 41. К. 169. № 46. Писмо № 1 – RNB RO. Ф. 545. Единица. ч. 13 – публикация на А. М. Любомудров; писма No 2, 4, 6, 7 – РГБ ИЛИ. F. 425. K. 3. No. 9 – publication by O. I. Shafranova; letters No. 3 and 5 were published in volume 4 of the Collected Works of St. Ignatius. М., 1993. In another edition, “The Word from Eternity” is published in this edition, vol. 1. стр. 171–173. Archbishop Gregory (Postnikov) is the future Metropolitan of Novgorod and St. Petersburg. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 4. № 23. Metropolitan Philaret (Amphitheaters) - about him, see This edition, vol. 7, стр. 32–34. (По-нататък – том 7). ...Прокурор на Светия Синод... - граф Н. А. Протасов. RSL ИЛИ. Ф. 425. К 3. № 19. Писмото се публикува за първи път (О. Шафранова). С търпението си спасете душите си (Лука 21:19). Ср: Защото, казвам ви, ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, няма да влезете в Царството небесно (Матей 5:20). Твоите постановления бяха мои песни на мястото на скитанията ми (Пс. 119:54). Помня Бога и треперя (Пс. 77:4). RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 1. № 11. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 4. № 29. Л. А. Соколов. епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот, личност и нравствено-аскетични възгледи. Киев, 1915. Ч. 1. С. 286–288. Волотской Алексей Александрович (1806–1875) – генерал-лейтенант, до август 1859 г. – губернатор на Ставрополския край; Със Свети Игнатий съм в приятелски отношения от дете. Според свидетелството на П. А. Брянчанинов това писмо "беше като прощална дума до А. А. Плещеев, написано му месец преди смъртта му, когато още никой не беше говорил и не мислил за близостта на неговия смъртен час. Покойният Плещеев нарече това писмо своя път към вечността и го пази под възглавницата си през всичките си последни дни; болестта попречи на архимандрит Игнатий да сам идва при умиращия си приятел. Защото никой от нас не живее за себе си и никой не умира за себе си (Рим. 14:7). София Павловна Титова - сестра на Анна Павловна Плещеева - виж стр. 110, писмо № 7. RSL ИЛИ. F. 425. K 4. No 21. Публикува се за първи път; отговорът на светеца в писмо No 7 (О. Шафранов). Протоиерей Лука Ефремов. Биография на Т. Б. Потьомкина. М., 1870. Граф Сергий Шереметев. Домашна антика. М., 1900. С. 108. За него вижте кн. 7, стр. 199–200. Задушевно четене. М., 1870. Части 1–4. стр. 1–8. Който прави добро на бедния, заема на Господа и Той ще го възнагради за доброто му дело (Притч. 19:17). Княгиня Татяна Василиевна Юсупова (1767–1841) е дъщеря на полковник Василий Андреевич Енгелхард и Марфа Александровна, родена Потьомкина (сестра на княз Г. А. Потемкин). В първия си брак тя е омъжена за нейния прав чичо по майчина линия, Михаил Сергеевич Потемкин (починал през 1791 г.); във втория - за княз Николай Борисович Юсупов (1751–1831). През 1781 г. е повишена в прислужница. Погребана е в църквата „Благовещение Богородично“ на Александро-Невската лавра. Вижте за нея в писмото на светеца до С. Д. Нечаев № 27, с. 30. За писмото на св. Игнатий до тази възрастна жена вж. 7, стр. 208–209. ...царю, моят съвет да ти бъде угоден: изкупи греховете си с правда и беззаконията си с милост към бедните; Ето как може да продължи вашият мир (Дан. 4:24). Следва панихида. На Алилуя стих 1. Вижте писмото на Свети Игнатий до управителя на Сергиевия скит о. Игнатий (Васильев) No16, кн. 7, стр. 358. ...ти си пръст и в пръстта ще се върнеш (Бит. 3:19). На 4 февруари 1848 г. Свети Игнатий пише на своя управител в Сергиевия скит: "Написах писмо до Николай Николаевич Аненски, утешавайки го и ви съветвам да не напускате семейството си от пристъп на скръб. Вие свършихте много добра работа, като докладвахте на Високопреосвещенството за престоя му в манастира." RNB RO. Ф. 1927. № 288. С. 273–274. Пълно житие на св. Игнатий Кавказки. стр. 152. RGIA. Ф. 1661. Д. 1098. Ф. 472. Д. 62. Константин Степанович Сербинович (1795–1874) – таен съветник, член на Комисията за приемане на прошения; виж също бележка за него. Това издание, кн. 5, стр. 517. Барятински А.И. (1815–1879) - княз, от 1856 до 1861 г. губернатор на Кавказ. RSL OP. Ф. 425. К. 3. № 19. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. № 11. RGIA. F. 942. Op. 1. D. 559. Публикация, подготовка на текста от А. М. Любомудров. Публикува се за първи път. Ако някой от вас страда, нека се моли (Яков 5:13). Тези писма са написани от Свети Игнатий в Николо-Бабаевския манастир, когато той е бил там в 11-месечен отпуск за лечение. Преписи от тях са направени от килийника на св. Стефан (в монашество Симеон). По-късно свети Игнатий, по молба на своите ученици, ги редактира и подготвя за печат. Те са публикувани за първи път от архимандрит Игнатий (Малишев) през 1881 г. като приложение към „Житието на епископ Игнатий Брянчанинов“, а от 1886 г. са поместени в Събраните съчинения на светеца в 4-ти том. (При подготовката на това издание от 61 писма, поместени в 4-ти том, са установени адресатите на 14). … увеличете нашата вяра (Лука 17:5). Някои празнословци раняват като с меч, но езикът на мъдрите лекува (Притчи 12:18). Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир [беше] върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени (Исая 53:5). Житие на преподобна Мария Египетска. Чети-миней, 1 април. Защото ние признаваме, че човек се оправдава чрез вяра, независимо от делата на закона. …Божията правда чрез вяра в Исус Христос е във всички и върху всички, които вярват, защото няма разлика, защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава, като са оправдани даром чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус (Римляни 3:28, 22-24). Ср: ... събаряме ... всяко високо нещо, което се надига против познанието на Бога (2 Кор. 10:4:5). ...избавени от меча, събрани от много народи, върху планините на Израел, които бяха в постоянно запустение (Езек. 38:8). изработвайте собственото си спасение със страх и трепет (Филип. 2:12). ... ужасен ... за всички около Него (Пс. 89:8). ... никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство (Лука 9:62). да не се отклони сърцето ми към зли думи за извинение на греховни дела (Пс. 140:4). Втор. 4:24; евр. 12:29 . истината ще ви направи свободни (Йоан 8:32). ...разумът ще те пази (Притчи 2:11). ...вярването със сърце води към правда, а изповядването с уста води към спасение (Рим. 10:10). ...много лъжепророци ще се появят и ще заблудят мнозина; и поради увеличаването на беззаконието, любовта на мнозина ще охладнее (Матей 24:11:12). ...Аз не говорих от Себе Си; но Отец, който Ме изпрати, Той Ми даде заповед какво да кажа и какво да кажа. И знам, че Неговата заповед е вечен живот. И така, каквото казвам, казвам го, както ми каза Отец (Йоан 12:49:50). Не бой се, малко стадо! защото вашият Отец благоволи да ви даде царството. Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина го намират (Лука 12:32; Матей 7:13:14). ...Никой не знае Божиите неща, освен Божият Дух (1 Кор. 2:11). ...Бог постави в Църквата, първо, апостоли, второ, пророци, трето, учители (1 Кор. 12:28). Ето, изпращам ви като овце между вълци; затова бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите. Пазете се от хората: защото ще ви предадат на съдилищата и в синагогите си ще ви бият... и ще бъдете мразени от всички заради Моето име (Мат. 10:16–17:22). И Твоите приятели са много почитани за мен, Боже (Пс. 139:17). RNB PO. Ф. 1927. Д. 288. С. 275–276. Виж за него, кн. 7, стр. 181–184. Представете си госпожо. Виж за него, кн. 7, стр. 114–116. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 4. № 3. За нея вижте това издание, кн. 5, стр. 487–510. Лазарев Михаил Петрович (1788–1851) - изключителна фигура в руския флот и флотоводец, научен изследовател на Антарктика, адмирал. През 1827 г. той се отличава в битката при Наварино, в която под негово командване участват П. С. Нахимов, В. А. Корнилов, В. И. Истомин. От 1832 г. е началник-щаб на Черноморския флот, а от 1833 г. е главен командир на Черноморския флот и черноморските пристанища. Създава специално училище във флота за обучение и възпитание на моряци - патриоти на Родината. Корнилов Владимир Алексеевич (1806–1854) - изключителен руски военноморски деец, най-близкият боен другар и ученик на М. П. Лазарев. Един от главните организатори на отбраната на Севастопол. През 1848 г. - контраадмирал, от 1852 г. - вицеадмирал. За пълната история вижте това издание, том. 5, стр. 519–520. F. 1166. Op. 1. D. 4. L. 171–173.