Писма монасима разних манастира и монаштвом светитељу

Садржај Писма светог Игњатија (Брјанчанинова) монасима различитих манастира бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 бр. 6 бр. 7 бр. разних манастира Св. Игњатију Писмо јеромонаха Гаврила Писмо градитеља манастира Череменца, јеромонаха Серафима Писмо јеромонаха Никодима Писма јеромонаха Арсенија из Вологдског Прилутског манастира бр. 1 бр. 2 бр. 2 бр. 3 писма Св. Оп. Игњатије бр 1 бр 2 бр 3 број 4 Писма Светог Игњатија (Брјанчанинова) монасима различитих манастира Признајем да сам недостојан поверења које ми дајете. Када човек током своје туге окрене поглед ка некоме, пружи му руке са поверењем, затражи помоћ: то значи да он у себи прима духовну снагу. Немам духовне снаге. Везан сам ланцима страсти, њима сам робовао, у себи видим само слабост. Али пошто сам цео свој живот провео у патњи, сматрам да је саосећање према патњи моја света дужност. Само из овог мотива вам пишем; Само у том погледу сматрај моје писмо достојним твоје пажње: прихвати га као одговор душе која ти учествује. Сам, у тузи и безначајном учешћу је пријатно. У тренутним околностима, људски путеви да вам помогну су блокирани. Ово је мишљење не само моје, већ и оних који вас познају и памте, са којима сам сматрао корисним да се посаветујем. Не можете скренути ни удесно ни улево: морате, нужно, ићи уским и жалосним путем који се изненада отворио пред вама због недокучивих судбина Божијих. Ова ситуација ми није непозната. Више пута сам видео потпуно осиромашење људске помоћи; више пута га је издала суровост тешких околности; Више пута сам био у власти својих непријатеља. И немојте мислити да ће тешка ситуација трајати кратко. Не! Тако су године пролазиле; Изгубљено је физичко здравље, исцрпљена душевна снага под тежином жалосног бремена, а бреме туга није олакшано. Чим је једна туга прошла, чим је моја ситуација почела да ми бива јаснија, налетео је неочекивани, нови облак са друге стране – и нова туга је тешко пала на душу, на душу, већ исцрпљену и истањену као паучина претходним тугама. Сада сматрам да сам провео пола дана свог живота. Супротна обала се већ види! Већ појачана слабост, све чешће болести најављују близину пресељења! Не знам какве су олује још испред мене, али гледам уназад и осећам нехотичну радост у срцу. Видећи многе таласе кроз које је пловила моја душа, видећи опасна места кроз која је мој чамац транспортован, нехотице се радујем. Јаки ветрови су јурили ка њој; многе су замке чекале и предсказивале њено спасење – а ја још нисам погинуо. По људском мишљењу, требало је давно да умре. "Сигуран сам да ме је несхватљиви промисао Божији водио чудним и тешким путевима; сигуран сам да Он бди над мном и, такорећи, држи ме за руку Својом свемогућом десницом. Предајем му се! Нека ме води куд хоће, нека ме води, како хоће, у тихо уточиште, "гдје нема, нема болести." Видим многе који се зову срећни - а њихова је судбина без цене за моје срце. Мртви леже у мермерним и дрвеним ковчезима са истом неосетљивошћу: подједнако су неосетљиви и према величанственом споменику подигнутом сујетом и незнањем хришћанства, и према скромном дрвеном крсту, који је подигнут вером и сиромаштвом. Они су подједнако жртве корупције. Земаљски срећници су веома слични мртвима, мртвима вечности и свему духовном. Јеванђеље их је назвало мртвима. Проповедајмо славу Божију у земљи и друштву живих! Пут ка истинском познању Бога свакако захтева помоћ од туге: умртвљивање срца за свет кроз тугу је свакако неопходно, да би оно могло у потпуности да тежи ка тражењу Бога. Бог, кога Он одваја за Своју непосредну службу, у сасуд духовних дарова, шаље му тугу 1 . Чим се открио Павлу, он му је већ одредио страдање и објавио га. „Рећи ћу му колико му доликује да страда у моје име“, рекао је Господ о новоизабраном Апостолу! Људи који изазивају тугу и тужне околности само су оруђе у свемогућој десници Божијој. Косу на нашим главама Бог броји; ниједна птица нијема не пада без воље свог Творца: зар би ти се искушење могло заиста приближити без ове воље? - Не! Приближило ти се по допуштењу Божијем. Над тобом непрестано бди будно Око Провиђења; Његова свемоћна десна рука вас штити и управља вашом судбином. По допуштењу или милом Божијем, туге су вам стигле, као мучитељи мученицима. – Ваше злато је бачено у лонац искушења: из њега ће изаћи чистије и вредније. Људи чине злочине у свом слепилу, а ти постајеш причасник Сина Божијег на земљи и на небу. Син Божији каже Својима: Испио сам чашу коју сам испио 3. Не упуштај се у тугу, кукавичлук и безнађе! Кажи ми, Пречестиви оче, својим малодушним мислима, реци свом срцу избоденом тугом: „Чашу коју ми Отац даје, зар да из ње не пијем?“ Кајафа не служи ову чашу, Јуда и фарисеји је не припремају: све чини Отац! Људи који самовољно следе сугестије свог срца, делујући самодржавно, не престају да буду оруђа, слепа оруђа Божанског Промисла, према бескрајној мудрости и свемоћи овог Промисла. Оставимо људе по страни: сигурно – они су странци! Окренимо свој поглед ка Богу, бацимо своје уздижуће и немирне мисли пред Његове ноге и са покорношћу кажимо: „Буди воља твоја!“ Ово није довољно! Пољубимо Крст у знак Христов, уводећи ученика Христовог у Царство Небеско. Разбојник који се помиње у Јеванђељу био је обешен на крст; био обешен као разбојник, а са крста преселио на небо као исповедник. Људи су каменовали Стефана као хулитеља, и по суду Божијем отворило му се небо као живи храм Духа Светога. Свети Тихон Вороњешки, оптужен за љутњу, био је принуђен да са епископског престола пређе у зидине тихог манастира – а манастир, боравак у коме је Свети пастир имао изглед изгнанства, надахнуо га је да се посвети молитви и другим монашким подвизима. Његови свети подвизи донели су му нетрулежну и неуништиву ризницу правде у Христу, славу од Христа на небу и на земљи. Судбина светог Тихона увек ме је задивила; његов пример је увек слао утешне и поучне зраке у моје срце, када је моје срце било окружено тамом коју су стварали нагомилани облаци туге. Уверен сам да само монаштво може чврсто утешити човека који се налази у тањуру искушења. Препоручујем вам дела светог Марка Подвижника, која се налазе у 1. делу Богољубља: дају духовну утеху у тугама; а за молитвену поуку – Исихије, Филотеј и Теолип, смештен у 2. део исте књиге. Опростите што сам себи дозволио да вас саветујем! Узми ово као знак учешћа, као знак искрености, извучене из моје душе саосећањем према теби. Иначе, не бих ти поверио тајне које кријем и које морају бити скривене у дубини моје душе, да драгоцена духовна зрна не би газили они који воле и цене само своју мочвару. Храниле су ме и подржавале мисли изнесене у овом писму и њима сличним, извученим из Светог Писма и списа Светих Отаца. Без ослонца, тако снажног, да ли бих могао да одолим лицу туга које ми је дозволио свеблаги Промисао, којим ме је одсекао од љубави према свету и призвао у љубав према себи. Моја туга у односу на моју слабу снагу била је знатна, није неуобичајена у модерним временима. То што ме нису могли одједном сломити само је појачало и наставило муку: уместо да ме сломе за неколико дана или неколико сати, ломили су ме много година. У овим тугама видим Божју доброту према мени; Исповедам дар одозго, за који морам да захвалим Богу више него за било коју земаљску, измишљену срећу коју видим у другима. А ова измишљена срећа, ма колико ниска (плотска је!), могла би да буде и завидна да је трајна и вечна. Али погрешно је, тренутно је - и како су мучени његовим издајама, губитком, њоме покварени. То свакако мора бити уништено, однето неумољивом и неизбежном смрћу: несрећа са којом се изненада сусрећу зенице измишљене, земаљске среће на вратима вечности, неупоредива је ни са чим! С правом је свети Исак Сиријски рекао: „Свет је блудник: својом лепотом привлачи оне који су наклоњени да га љубе. Ухваћен љубављу света и уплетен у њу, неће моћи да побегне из њених руку док не изгуби живот. Свет, када човека потпуно разоткрије, тера га из његовог дома (то јест, на дан смрти). Тада ће човек знати да је свет ласкавац и варалица.” Пружи нам своју руку: пођимо за Христом, сваки свој крст носи и кроз њега ради за своје спасење. Где год да сам, да ли у самоћи или у људском друштву, светлост и утеха се уливају у моју душу са крста Христовог. Грех, који поседује цело моје биће, не престаје да ми говори: „Сиђи са крста“. Авај! Напуштам га, мислећи да пронађем истину ван крста, и падам у духовну невољу: таласи пометње ме гутају. Сишавши са крста, налазим се без Христа Како помоћи катастрофи? Молим се Христу да ме поново одведе на крст. Док се молим, и сам се трудим да будем разапет, као што сам научио искуство да они који нису разапети нису Христови. Вера води на крст; обара са њега лажни ум пун неверја. Као и ја, саветујем и својој браћи да учине исто! Шта још да додам? Додаћу: „Благо човеку који трпи искушење. „Будући у искушење, може помоћи онима који су у искушењу. Желим да вам се ове речи Светог Писма остваре. А ти – утеши се! Немојте бити малодушни јер сте били савладани ратом: ово води духовном искушењу, или искуству, и понизности. Мир с вама! Рећи ћу и заједнички пут подвижника – кроз трпљење међу људима да се исцељује слабост осећања, да се види Промисао Божији и да се уђе у умну молитву. Други је, по посебном виђењу Бога, ушао другачије; – морамо да идемо заједничким путем. Прочитајте о томе 55. Слово светог Исака светом Симеону Чудотворцу. Други сматрају да је самоћа најближе средство духовном успеху; а други кажу да је оно што води духовном успеху љубав према ближњем. Моје срце више воли ово друго; јер је љубав према ближњем неизоставна дужност свакога; а мало ко је способан за ћутање. Спустивши крило мисли и осећања, с поштовањем стојим пред тобом. Овом страхопоштовању ме уче анђели, који побожно гледају, по Писму, на земаљско страдање слугу Христових. И заиста, то је диван призор, који тера на поштовање: месо и крв се газе ногама. Молим за ваше свете молитве: јер је Господ близу скрушених срца и Његове су уши на њиховим молитвама. Монах Мојсије из манастира је једном видео Духа Светога како силази на младог монаха Захарију и, препознавши да је Захаријин језик постао трска књижевнокурзивног Духа, упита га: „Кажи ми, како да се понашам?“ – Захарија је узео камилавку с његове главе, ставио је под ноге, згазио, згњечио ногама и рекао: „Па ако се човек не избрише, не може бити монах. Ко има пред очима смрт и вечност – неизоставну, неизбежну судбину сваког човека – смеје се и тузи и слаткишима земаљског живота. Коме душман украде успомену на смрт и вечност – пред његовим очима привремени живот прераста у вечност, туге расту у неизмерне, непобедиве дивове. Чим се монах сетио смрти, дивови су пали у прах; повучена је завеса која је са њега затварала вечност: пред њим су овоземаљски догађаји – попут активности, забаве, кажњавања деце! У вечност! У вечност! - Хајдемо, јурећи животним путем! Све, и слатко и горко, остаје са нама. Прво као да се никада није догодило. Једна вечна ствар није подложна времену, није подложна промени, мора бити препозната као суштинска, вредна сваке пажње, свих брига: јер остаје заувек. Ђаво покушава да забави наше очи да нам вечност измакне из очију. Измакла је - а човек се бори, пати у мрежи хватача. Духовна интелигенција, која је понизност, пресеца ове мреже. „Сећај се последњег свог и никада нећеш сагрешити“ ни роптањем на благословени јарам Христов, ни изнемогошћу у жељеном и славном монашком подвигу. Ко претрпи до краја, биће спасен. Ко се колеба, вели Бог, нема задовољства у њему 4. И опет молим ваше свете молитве. Љубите искрене као што волите себе (Матеј 22:39), заповеда нам Реч Божија. У испуњењу ове јеванђелске заповести, нудим вам лек, који је увек користио души мојој, када је душа моја прибегла њему. Када је моја душа заборавила на овај лек, тражила је да ублажи своју болест људским изговорима, мислила је да реши проблем људске патње на земљи другачије него крстом Христовим; Онда је само узалуд радила! Тада се њена мука само умножила и појачала! Лек о коме говорим је "окривљавање себе". Свети Пимен Велики је рекао многе лепе изреке о самоме себи. Прочитајте их у књизи коју имате: „Запамћена легенда о подвижницима Светих и Блажених Отаца“. Монах који криви себе, преживеће све недаће! Каква туга може да сатре онога ко је себе препознао као достојан сваке туге? - онај који сваку надолазећу тугу среће речима блаженог разбојника: достојно по делима примам; сети ме се Господе у Царству Твоме! Какве ће се туге плашити онај ко верује да га око Божије непрестано гледа, да га никаква туга не може дотаћи без допуштења или махања Божијег? - Крсним знаком заштити душу своју, и са вером урони у море монашких туга! Нека вам ветар просперира у једра, и брзо однесите лађу своје душе у пристаниште бестрасности и светости. Овај ветар, увек благотворно дува, увек непрестано, у једном правцу Божијег Духа и Истине: учење Јеванђеља, учење Светих Отаца Православне Цркве, један од ових Отаца, Свети Јован Климак, је рекао: „Ко је одбацио укор, с правом или не, одбацио је своје спасење. Научите да подносите немоћи ближњих, да им угађате Бога ради, а не себи! научите живот свој полагати за ближње своје! Научите да трпите прекоре и пљување! Држите се да кривите себе, као што се неко ко је пао у воду држи за конопац бачен према њему, и бићете спасени да се не утопите у збуњености и тузи! Извесни велики монах, ментор велике скупштине монаштва у гори Нитрији, рекао је: „Најнужнија духовна делатност монаха је да непрестано криви себе. – Нови човек описан, приказан у Јеванђељу, нека мало-помало сиђе из Јеванђеља у вашу душу, нека се наслика у вашој души. Нека се са ње избришу црте старца, црте које добијамо наследно рођењем, које су се изненада јавиле на души нашег Праотаца, који је сагрешио – и обојица изобличио ову душу – дотадашњи савршени лик Бога Савршеног. Од овог нереда долази сва наша збуњеност и мука, привремена и вечна! - Како је ружна душа кад је збуњена! Како је лепа кад је мирна! - још је лепше када се у њу усади блажени мир од Господа. Ово смирење, управо овај свети мир, долази у душу која криви себе – и то је разлог томе: „душу која ће себе кривити“, рекао је велики Пимен, „Господ ће волети“. Само онај ко се убија за људе може себе кривити. Ко себи дозволи и најмању пристрасност према човеку, неће моћи да остане у самоосуђивању, а самим тим и у свету. Све људе морамо предати Богу. Црква нас томе учи, каже: „Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Онај ко себе и свакога преда Богу, може остати мртав за свакога; Без овог мртвила не може доћи до духовног препорода у души. Ако останеш веран Богу и задржиш умртвљеност према људима, онда ће се у своје време у твојој души јавити нетрулежно духовно благо, видећеш васкрсење своје душе дејством Духа. Телесни људи не могу да стекну никакву представу о томе. Када се, у своје време, човек угледа измењеног и поново створеног, он се чуди, као да је поново створен, разматра земљу духа у коју га је Бог неочекивано увео, и пита се зашто би се таква милост Божија излила на ништавно створење – човека. Немојте се обесхрабрити када дође до промена. За било кога није својствено да стално, без икаквог понижења, остаје у доброти: ово је још мање типично за почетника! "Вратите свој дуг страстима!" – рекао је извесни Свети Учитељ монаштва. Покајањем лечи победе! Борба новог човека са старим учиниће те вештим у невидљивим биткама, чврстим и храбрим. Не пожелите прерано стање смирености! Током рата, ратник се обогаћује сопственим интересом. Нека вам Господ подари потпуну и славну победу над грехом, нека вам подари стање неуништивог мира у своје право време. За све постоји време! Неблаговремено почупан плод, иако са одличног дрвета, кисел је, горак, беживотан. Безвремени мир је губитак, а не добитак! – лишава вас драгоцених искустава, духовног успеха и просветљења. Предајте Богу ожалошћеног брата; Бог ће све уредити за његово добро и уклонити душу његову од туге. – Одржава свету љубав према ближњему који има заједницу с њим ради Бога; Ову свету љубав чувају и они који се, Бога ради, повлаче од таквог општења. Наша природа је оштећена падом: тиме је оштећена и наша природна љубав. Дакле, да би се испунили услови свете љубави, човек мора да се руководи не срдачним осећањима и жељама, већ наредбама Јеванђеља, свесветим заповестима Господа нашег Исуса Христа. Једна од ових заповести каже: ако те десница твоја сагреши, одврати се од тебе! 6, односно ако вам нека особа, тако потребна и блиска вама као десна рука, нанесе духовну штету, прекинути комуникацију са њим. То нам говори Законодава заповест о савршеној љубави. А снови и осећања нашег палог срца лако нас могу одвући у провалију!.. Христос је с тобом! Нека Господ благослови твоју намеру и нека ти каже којим путем. Раздеравши тугом земљу срца твога, сатревши је и сатревши је искушењима од људи, нека је посеје семеном своје свете Истине и нека те утеши плодом духовним. Трудите се са постојаним постојаношћу у жребу блажене Марте, која се удостојила да припреми и опскрби храну Спаситељу, са вером очекујте награду од Господа. Он ће рећи онима који су служили браћи на Његовом последњем суду: Амин, кажем вам, пошто сте учинили једног од ове моје најмање браће, створили сте за мене 7 . А браћу која су марљиво служила Господ ће увести у вечни мир и рајска наслада. Запамтите да шоља хладне воде неће изгубити своју награду на небу и не пропустите прилику да повећате своју награду. Имај мисао да не служиш људима, него анђелима, и твоја служба ће те одушевити. Покажите љубав и служење ближњима ради Бога, а не из срчаног осећања, привлачности, изабраности, а још мање пристрасности, и ваша ће служба бити очишћена од нечистоте и биће Богу прихватљива жртва. На основу твога расположења и поверења у мене грешног, кажем ти: твоја истинска послушност посебно доприноси твоме спасењу по твојим природним својствима. Успејте, храбрите се у овој служби, верујте да ћете кроз њу пронаћи спас за своју душу. Чувајте се да не повредите ближњег! Монах Антоније Велики је рекао: „Живот и смрт наш долазе од ближњих: ако брата упокојимо, упокојимо Бога, а ако савредимо брата, грешимо против самог Христа. Дакле, бојте се да увредите браћу! И службу и увреду учињену ближњем Христос прихвата као да је Њему – Господу. Када морате нешто да одбијете свом брату, одбијте тихо и истовремено одлучно, објашњавајући немогућност испуњења његове жеље. Ако се занесеш и грешиш на неки начин због слабости својствене свим људима, не дај се малодушности. Напротив, одмах трчи са покајањем ка Господу, моли Га да ти опрости, и биће ти опроштено. Христос је са вама. Моли се за мене који те много волим у Господу. Пут нашег живота је као пловидба преко огромног мора. Ово море је некад мирно, час дува ветар; али најчешће је на њему бура. Видећи настанак олује, видевши саму олују, не треба се стидети, умањивати се и очајавати; мора да се одупре таласима и супротном ветру. У супротном, духовни брод може бити сломљен, чак и потопљен. Ако се за време олује нешто деси да се поквари или оштети у духовном броду, не треба поново да се обесхрабрите, не треба да се стидите. Морамо тражити поуздан пристан, ући у њега, поправити и исправити оно што је оштећено, па наставити пловидбу у нади Свемогућег Бога. Свемогући Бог неће напустити оне који се уздају у Њега! И саме олује ће послужити у корист верног слуге Христовог: учиниће га вештим пливачем. Марине у којима се поправља лађа душе: молитва у скрушености духа, читање Светог Писма и књига Отаца, савет од ближњег, ако овај ближњи може да да савет о Господу. Умири се: блажен је човек, вели Писмо, који подноси искушење. Напротив: сви су невешти, невешти. Нека вам прошла олуја послужи као прелиминарно, експериментално учење да издржите будуће олује. Размислите унапред какво би ваше понашање требало да буде пред њима - припремите се унапред, проучите га. А олује ће сигурно уследити! Премудри Господ је то установио да кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско, које смо изгубили, губимо преко неблаговремене и противправне жеље за насладом. Сви смо ми, као и наш Праотац, склони да пружимо своју смелу руку ка забрањеном плоду познања добра и зла, склони смо материјалној утехи, убрзо смо заведени варљивим духом духовног расуђивања и врлине, под чијом се маском крије зло које нас убија. Туга делује супротно од задовољства, и стога се супротставља нашем паду и подстиче наш устанак. Због ових својстава туга је неопходна за наше спасење. Због њене неопходности, Спаситељ је повео своје свето стадо путем туга у земљу вечног блаженства. Ономе ко одбија туге, Он одлучно изјављује: Ко не узме крст свој и не иде за Мном, није Мене достојан. Христос је са вама. Надам се да ћу те видети и рећи шта ће Бог дати да потврди душу твоју, која је изашла из света да тражи Господа. Мислим да ћу дочекати зиму у Бабајевском манастиру; Волео бих и тамо да видим пролеће. Међутим, како Бог да. Моли се за мене. Хвала вам на писму и на честиткама за Дан мог анђела. Већ сам био веома утешен чињеницом да сам видео твоју руку. Не кажем: из љубави према теби (још нисам постигао љубав), него због навике према теби, само што сам видео твоју руку, твој ме је рукопис веома утешио. Нисам те туговао због ћутања: оправдавао сам то твојом болешћу, заузимањем тегобног положаја, мислима које болеснима и запосленима говоре: „До следећег поста!” Ова следећа објава је стигла; Имам твоје писмо. И ти мени опрашташ као што ја опраштам теби. Све ово време нисам писао скоро никоме или сам писао нетачно и не онолико колико је требало; а писао сам, верујте ми, до изнемоглости, до бола. Ко разуме како болест изврће и везује човека, опростиће моје ћутање. И још си болестан! шта ћеш урадити? Болесник се не може у потпуности убројати међу живе, јер живи полуживот, нека врста сенке живота. Његове саме духовне способности умртвљују и не функционишу како би требало. У данашње време хришћани не пате од ланаца и мачева; Трпећемо муке од болести и других јада. Сваком времену је дата сопствена врста патње; Наше време је задато ситним патњама. Издржимо их. Божја вага и награде. Зашто би био огорчен? Милост и Истина се срели, Истина и Мир поздравили 8, каже Свето писмо. То значи да тамо где нема „милосрђа“, где постоји „тврдоћа“, нема „Истине“; где нема „мира“, нема „истине“. А стање душе које је страно Божанској Истини и Истини не може се препознати као „стање од Бога“. Морате ослободити своју душу таквог стања и увести у њу стање које вам даје Божанска Истина и Правда, стање „Мира и милостиње“. Успећеш у томе ако себи кажеш: „Није без Промисла Божијег оно што се мени дешава. Нека је благословено име Божије од сада до века.“ - Не гледајте превише у животне околности: они не мирују - иду, брзо журе, смењују се једни другима. А ми сами јуримо ка граници вечности! А ко погледа на околности и види их како се згодно не крећу, пада у малодушје. Ко види да све лети, а он сам лети, срце му је светло и весело. Христос је са вама. Моли се за мене. Пречасни оче игумен Варлаам! Не! Не презирем затворенике, како пишете у свом писму, знајући да сам и ја у оковима греха. А такво хапшење, односно грешно, је најхулније – само је такво хапшење за којим монах може и треба да тугује и брине, пошто је његова срамота и његова мука вечна, осим ако човек покајањем унапред не раскине свезе греха. Штавише, нисте ухапшени у Оптини, већ међу братством. Овде те храни и Господ, који те је нахранио на Валааму, а мој љубљени брат Јоаникије ми је рекао да ниси лишен и чаја и других потреба, а игуман Мојсије, због своје карактеристичне мудрости, није нимало оптерећен тобом. Остаје вам само да напустите све земаљске бриге и припремите своју душу за излазак из телесног храма у небеско пребивалиште. Напишите у свом писму: Желео бих да знам - да ли сте привремено или заувек послати у Оптину Пустин? Одговарам: Синодски указ ништа не говори о времену, али је извесно да где год да се налазимо на земљи, било на Валааму или на Оптини, свуда ће бити гостију, свуда странци, свуда странци, свуда неко време. Увек нас чека у вечности: тамо је вечна радост или вечна мука. Најискуснији старци који те саветују веома разумно саветују ти да напустиш земаљске невоље и парнице, у којима сатана, када види палог монаха, веома му се радује, као о презиру заповести Христа Спаситеља, који преко Апостола Свога кличе: више није срамота за тебе, јер те нема више од саме природе, јер те нема више од себе. nothing worse than deprivation 10. А тај савет је најмудрији, да су вас највише власти послале у Оптину против ваше воље, и зато је добро и корисно да сломите своју вољу, и, препустивши се вољи Божијој, са благодарношћу подносите своје мало искушење, само ако оно заслужује име искушења. Зар заиста мислите да би вам људска рука, некако скривена од Промисла Божијег, могла ишта учинити? Не дај Боже од оваквих богохулних и рђавих помисли! Зато свети Петар Дамаскин оне који се одупиру искушењима која се налазе против њихове воље назива „богоборцима“, од којих нека нас Господ сачува. Ако неко разуман пита: Од кога је власт добила идеју да вас пресели у Оптину? Одговор: од Бога. Најискуснији старци у Русији сада живе са вама и могу вам дати поучне савете и обилату утеху. Дакле, ко би вас други осим самог Господа могао поставити на извор спасења? Али авај! Велико је наше слепило! Не видимо промисао Божији, и расправљамо се са људима, и губимо драгоцено време за покајање дато нам је напрасно; Због тога се свет и духовни дарови који расту из њега уклањају из наших срца. И смртни час је близу нас! - чека нас непристрасан суд, у коме ће се судити нашим истинама. Свој труд светитељи увек виде као недовољан, и, како рече један од њих, себе сматрају не извршиоцима, него скрнавитељима пресветих заповести Господњих; Због тога, када дође искушење, они се радују јер невољна туга надопуњује недостатак њихових дела, а њихове одежде се беле за бестидни улазак у брак кроз духовна врата смрти. Доста смо се бринули, довољно о ​​земаљским стварима, изгубили смо довољно времена – искористићемо овај дан, једанаести час, да се припремимо за вечност; Променимо своје жаморне и невољне гласове у гласове благодарења и хвале, како кроз непознате судбине Господ твори спасење наше, и малим тугама, испод имена туге, понизује нам врат, и за једно преламање наше слепе воље и потчињавања Његовом премудром Промислу хоће да нас овенча. Сећајући се, љубљени оче Варлааме у Господу, твоје љубави и простоте, како си боравио са нама у Сергијевом скиту, написао сам ове оскудне редове теби као утеху, а себи као укор; Ја кажем и не радим. Молим те, прими од мене мали поклон за успомену, који ти шаљем преко Јоаникија. Молим за ваше свете молитве и остајем заувек одан с љубављу грешни архимандрит Игњатије бр 10. Атонском монаху Серафиму 11 Прељубљени оче Серафим у Господу! Искрено ти захваљујем што си се на светој Гори Атон сетио монаха који живе у близини бучне престонице, у манастиру, који се напрасно зове Пустиња. О тугама које су вас задесиле чуо сам делом од оца архимандрита Јована, инспектора тамошње Богословске академије. А ко од оних који пливају морем живота није напојен његовим таласима? Нарочито ако је пливач неузвраћени монах. Када сте били у Санкт Петербургу, искрено сам желео да вас видим насамо: јер сам се надао да ћу насамо разговарати са вама о дубинама монашког живота, који вероватно још увек има достојне раднике на Светој Гори, упркос општем слабљењу коме је монаштво претрпело све и свуда. Али ја нисам био достојан овога: пратило вас је друштво таквог расположења у коме би, по упутству неког великог Оца, требало да сакријете тајанствено монашко благо. Ти си ћутао, гледајући доле као Израелац на реке вавилонске, а онај који је говорио, иако је мало говорио, видео је последицу да је рекао непотребно и неприкладно. Због тога, иако сам имао срећу да вас видим лицем у лице, знам вас само из ваше дивне књиге, и то све док сте желели да се покажете читавој читалачкој публици. Тако незадовољавајуће зближавање са вама ме је узнемирило; али сам се тешио мишљу да Промисао Божији често не допушта да се испуне наше жеље, које споља изгледају као добре. На крају овог дугачког предговора морам да кажем једну очигледну истину, познату свим чак и пажљивим монасима: разлог за искреност о духовним стварима је поверење у особу која поучава, а поверење у особу је инспирисано тачним сазнањем о личности. Боже! Коме идемо, - вели Свети Петар Спаситељу, - глаголи вечног живота су имаши, а ми вером и знањем, јер си ти Христос, Син Бога живога (Јн. 6, 68-69). Напротив: „Ко не познаје срце, не отварај га“, каже велики учитељ монаха, преподобни Пимен, египатски пустињак. Просудите сами: познавајући вас тако мало, какав степен поверења могу да имам у вас? Дакле, моја прва болест, коју морам да вам изложим, јесте мој недостатак вере – недостатак вере не у најумнију молитву, не! Ово тајанствено небо, у које само чисти срцем одлазе да виде Бога, виде се очима мога ума, иако им остаје невидљиво: скривено је од њих својим дивним, провидним, несхватљивим плаветнилом, у коме замишљају да га виде. Патим од недостатка вере у тебе. Исцели ме од ове болести. Такво излечење је могуће. Многи маловерни људи претворени су у ревносне вернике: свемогућа истина је извршила њихово обраћење. И немојте да вас вређа моје признање недостатка вере у вас! Климакус каже у 4. степену: „Ако морамо разумно пригнути врат пред Господом, да бисмо спасење своје у речи смирења и вести о своме спасењу поверили другоме, пре него што изађемо, јер ако имамо лукавства и разума, мучићемо и искушавати кормилара, и због тога ћемо га пустити против реке: нећемо га искушавати против реке. кормилар, а болесник као да је лекар, и онај који болује као да је бестрасан, а понор као да је напао уточиште, спреман да се нађе удављен.” Ако то дозвољавају и саветују Свети Оци онима који тек улазе у манастир, онда је то утолико више дозвољено, па чак и неопходно за некога ко је провео значајно време у монаштву, које је, нажалост, крајње неплодно. Недовољан ментор је опасан када искушеника поучава добром моралу и првим правилима монашког живота: утолико је опасније за оне који се усуђују да чују учење о великој тајни умне молитве, која хришћанина води ка скривеном, истовремено суштинском и потпуно опипљивом сједињењу са Богом. Да ли ти, прељубљени оче, имаш на уму искусног Старца у светогорским пребивалиштима, на чију духовну интелигенцију си се могао ослонити? Нисам овде олако употребио реч духовни, како је употребљавају најновији писци, него у смислу како је употребљава Свети апостол Павле, а после њега и сви писци подвижници наше Цркве, за које свети Григорије Синаит каже: „Јер се не може свако поучити, него им је дато Божанско расуђивање, по разуму бољег духа Апостола, по разуму горег апостола. речи Свако има свој ум и расуђивање природно, или активно, или уметнички, а не у свему духовном” (Види чланке о лепоти, идејама и многим другим темама). Иако смо због слабог начина живота крајње помрачени, препознајемо и признајемо да ни природно, ни активно, ни уметничко расуђивање не могу да уздигну изнад ранга духовног разума, ма колико они били јаки и сјајни, чак ни добронамерни и побожни. (Види свети Исак Сиријски (Речи 26, 27, 28)). Дакле, мислите на духовног Старца? Ово је питање које вам, уз вашу милостиву дозволу, постављам својим питањима, сматрам почетним и пре свега питањима. И Свети Оци препознају ово питање као такво. „Изнад свега“, кажу, „изаберите за себе са савршеним, – по светом тајном учењу, одрицање и послушност нелажно и савршено, то јест, покушај да нађете ментора и учитеља није дражесно“. (Калист и Игњатије, гл. 14). Готово сви аскетски православни учитељи говоре исто; али већина њих се жали на недостатак правих ментора. У КСВ веку, када је живео наш преподобни Нил Сорски, који је посетио Свету Гору и тамо затекао легло умних радника, које је засадио преподобни Григорије Синаит, тада је, већ тада, истински учитељ умне молитве био признат као важна реткост, шта тек рећи о нашем времену? Срца свих привлаче, како нађете и за које сте пример видели у нашој Пустињи, спољашњој лепоти; унутрашња духовна лепота, а самим тим и филокалија, која садржи учење о стицању ове лепоте, остају по страни. Међутим, неки монаси овде у Русији се баве умном молитвом, и то не без успеха. Случајно сам видео такве људе и разговарао са њима. Случајно сам видео – авај! - они који су заведени и заведени, уклоњени с правог и правог пута душевним и телесним страстима. Иако морам себе препознати као превареног, убеђен у такво погубно стање многим активним страстима у мени, које су очигледне мојој савести, радим отворено делима и речима, имплицитно мислима и осећањима; Међутим, признајем да је страх од пада, а још горе од спонтаног пада у велику заблуду, праведан. Уобичајено је да се неко ко има много болести плаши да ће запасти у тешку болест! За некога ко је до грла у мочвари својствено је да се труди [да изађе] да не би безглаво ушао у њу! Затим – понудивши ти своје прво питање и принуђен до самог краја листа да завршиш писмо, молим твоје свете молитве да ојачају моје многе немоћи, и – сачекаћу твоје поучне редове, које нећеш лишити свог најскромнијег искушеника. 1851, 10. јун дан Изреке епископа Игњатија, извучене из његових писама монасима 12 1. Радујем се што си нашао тихо уточиште, и то у овом прибежишту човека – у Христу, једног истог ума, који ти може помоћи у питању спасења. У данашње време, ово је велики дар Божији, дат једном веома ретку. 2. Обрати сву пажњу на јеванђелске заповести, и са њима принеси себе на жртву живу, Богу угодну. У спољашњим радњама које немају утицаја на душу, попут пресвлачења и слично, будите апсолутно слободни. 3. Умртвљуј себе за свакога да би оживео за Христа: без таквог умртвљивања немогуће је задобити у себи живот у Богу, који је Христос. 4. Не жури кроз живот и не узбуђуј се привременим поривима, него живи умерено и непрестано, пуштајући вапај, „који, како рече Велики Пимен, чини и чува“ – може се додати: и лечи камен спотицања који се јавља на животном путу. 5. Издржи туге самоће! Једно од искушења самоће је сан: поспаност се побеђује стрпљењем. 6. Не гледај на своја искушења: она су пролазна и неће остати заувек. А ко га погледа, завртиће му се у глави, и врло лако може пасти – наравно, у малодушност или исцрпљеност. 7. Старац Серафим Саровски, велики подвижник, рекао је: „Ми морамо да трпимо своје недостатке као што толеришемо недостатке других и да праштамо својој души у њеним слабостима и несавршеностима. У исто време, не треба се упуштати у немар: треба се вредно старати да себе исправимо и побољшамо.“ 8. Бог је спаситељ људи: нека спасе оне који пропадају... а највише мене који пропадам. 9 . Душевни мир и спољашњи спокој нарушава само узбуђење сопствених страсти. 10. На битке треба да гледаш мирније, као да се дешавају у неком другом, а не у теби. Такав поглед на своје борбе је када се човек брине за себе – на Бога. Хвали се хладнокрвност у командантима: даје им могућност да дају одговарајућа наређења током битке; из истог разлога то је неопходно за ум, вежбајући у невидљивом рату. 11. Стање ратовања је неопходно: оно даје уму драгоцено искуство и води до истинског дубоког покајања. 12. Без сопственог испитивања човека, не бих се усудио да му дам било какав савет: ово забрањују Свети Оци. 13. Немогуће је да неко ко је дао неки ток својим страстима не трпи тугу када их кроти: они су добили право на самовољу, кроз дозвољено попустљивост, не бивају нагло припитомљени, не растају се нагло са слободом коју су добили; напротив, труде се да човека држе у свом ропству и зато га на сваки могући начин збуњују. Морамо стрпљиво чекати време забуне док не прође, чекати у нади у Божију милост и помоћ; Овако сељаци чекају да им лоше време омета посао у нади да ће лоше време бити замењено кантом. 14. Прерано је да очекујеш обилан мир: твоја крв је још веома жива и зато снажно делује машта, којом се душа изводи из смиреног стања. Овај пут морамо издржати: проћи ће. 15. Ако осећаш корист од речи мојих, одај славу Богу, који у уста грешника ставља речи спасења, по вери оних који слушају, и престани да ми угађаш, јер ме похвала квари и одузима наду у милост Божију. Он је рекао да они који овде прихвате своје мито - људске похвале - немају наде у будућу награду. 16. Говорите о својим потребама једноставно, а не помпезно. 17. Гледај на борбу ближњег са хладноћом, као да ти је то страна ствар. Задржите поштовање према самој његовој борби и препустите све Богу. Такве борбе су потребне за тестирање и јачање. 18. За оне који живе у самоћи, живо сећање на смрт долази природно: шаље га милостиви Бог да помогне душама које се очисте покајањем. Међутим, таква осећања и мисли су пролазне, иако истините: почетници не морају да обраћају пажњу на њих, већ морају постојано да иду путем покајања, у коме доживљавају дивну визију: визију својих греха и страсти. 19. Христос је с вама. Будите мирни. Чува те Господ: немаш никога и чега да се плашиш, а због своје послушности и верности си добио погрду од телесних људи, ово је за тебе стечевина и доказ правог пута, оклеветаног и хуленог од непријатеља. 20. Што се тиче савести нашег ближњег, Бог и она сама су судија, а не ја, који морам да гледам на своје грехе. 21. Нека вас Бог благослови и подари вам снаге, својим смртним и слабим телом, уз помоћ, а посебно дејством вере, да савладате унутрашње и спољашње сметње. Прочитајте једну катизму, лежећи и седећи, или стојећи, али не морате да будете приморани да стојите због своје слабости. Читајте једноставно, полако, не тражите мистериозно значење и немојте се заносити њиме ако се појави. 22. Покајање је општи чин, виши од приватних дела; а ако јурите за приватним активностима, онда вам покајање лако може измаћи из ума и из срца. 23. Утехом се прожимаш због тишине и самоће, а не због чистоте. 24. Искушења, промене и захлађења, по учењу Светих Отаца, дешавала су се свим подвижницима: нема потребе да се њима чудимо, него се морамо трудити да се из њих извучемо покајањем и молитвом: молитва је огањ, а онај који се моли не може а да се не загреје, а хлађење је доказ одсуства или смањивања огња које се згодно распламсава од дејства огња. 25. „Чети-Минеи”, уз сав неоспоран достојанство овог дела, није тачан у односу на оригинале у самим биографијама, већ је веома скраћен, допуњен образложењем које често не може да искаже шта је хладан и голи историјски наратив. 26. Нека вас благодат Божија упути да идете путем спасења, уским и жалосним, али који има своје радости: виђење свете Истине и обавештење о спасењу Њом. 27. Нека ти Бог помогне да са добром надом поднесеш оне болести које прате прелазак од старости ка новостима Христа. Данас још увек радите у спољашњем човеку, и зато, схватајући своје стање, будите разборити. Са неким трошношћу запуштености, љубав према ближњима хлади, и они постају једна од категорија свих људи уопште, у којима духовно сродство има сву моћ. „Међутим, оно што сте раније радили из својих искрених осећања, урадите сада за име Бога: смирите свог родитеља и узмите ово изнад свих других подвига. Напомена: Поменути родитељ је, без монашења, живео нераздвојно са својим монашким сином у манастиру. 28. Ништа друго, као детаљна студија Васељенских Сабора, не показује тако јасно бреме смртног греха јереси: њихово проучавање у великој мери јача Православље. 29. Задоби своју душу, не плашећи се многих јада које се против ње подижу, предај се вољи Божијој. Ако се свиђа овој светој вољи да ти пошаље смрт, прихвати је: Господ зна шта ради. Он прихвата вољу, као само испуњење. Ако Он жели да ти продужи живот усред туга, онда прихвати овај наставак живота – ово је свакодневно мрцварење. 30. Бог ти је послао много духовних благослова, у овом веку тако оскудним у духовним даровима, због немоћи света, преданог сујети, за њих: принеси Богу за ово благодарност, као што је донео свети Давид, и вериге страсти и остаци туга биће ти лакши. Благодат Божија нека те води на невидљиви пут ка Богу, који има своје падове, на коме мораш поднети много бремена и туге, посебно од сопствених страсти и пропадања, на којима су времена утехе и слабости; подвижника Христовог после одвајања његовог тела чека пуна награда. 31. Нека те Господ благослови и подари снаге да издржиш искушења у којима се човек топи. У којој је спаљена наша старост или, другим речима, наше месо и крв. Оснажи се надом. – Не дајте се обесхрабрити призором ваших немоћи, јер један додир Божанске благодати може да исцели све наше немоћи у једном тренутку. Ваше стање је прелазно: трпите га. 32. Мир с вама! Не срамотите се уопште! Непријатељ те збуњује безнађем, видећи милост Божију према теби. Ваше стање је прелазно. – Неопходно је да ум света буде повучен болешћу: тада ће ум постати способан за духовно разумевање. 33. Склоност зависностима се чисти вољом по Богу, односно када човек који осећа у себи нехотично делујућу зависност у својим молитвама Богу указује на њу, излаже је Богу, као рану пред лекаром, и тражи исцељење. 34. Нема потребе да се дистанцирате од ближњег, од кога осећате корист, због уочене примесе сујете и крвне зависности; али се ова нечистота мора очистити свешћу о њој пред Богом и молитвом. И сами треба да одвратите своје срце од зависности од палог осећања, и да га подигнете у осећање у Христу. 35. Не можете од себе захтевати савршену чистоту, иако за то треба да се трудите кроз молитву и плач и приморавајући своје срце да испуни заповести Христове; савршена чистота је дар од Бога, дарован ономе ко види своју нечистоту и оплакује је. Христос је са вама! - Поднео сам Господа и послушао ме. 36. У свему се уздај у вољу и милост Божију. – Данас је свет сурово узнемирен лажном интелигенцијом. Сви обичаји света, раније засновани на закону Христовом, сада су засновани на кршењу овог закона. Раније, под нашим прецима, чедност је била заједничка својина и девојака и младића. Најновије образовање лишило је младиће, готово потпуно их лишило чедности, али и даље препушта чедност тела девојкама, задовољне изопаченошћу њиховог ума и срца. Са тако страшним моралним колебањем у свету, блажени су они који су успели да се не удаве, и иако на дасци, и то не без рана и модрица, допливали су до обале. 37. Нека ти Бог опрости гријехе и учини скерлет бијелим као вуна. Он је громовима и муњама показао да не жели да грешник умре, већ стрпљиво чека своје покајање и прихвата ово покајање. – Много је спасоносније издржати монашко ратовање на једном месту. И сами примећујете да се прелазно стање још није завршило, и да животиње још лутају и траже храну за себе. Останите на једном месту, и ма колико мој савет изгледао окрутно, видећете његове предности. Сумњао сам на К.-ове поступке да он, занесен и вођен крвопролићем доброте, намерава да учини добро једном просјаку, гурнувши друге просјаке у катастрофу. - Одлучно га одбити. 38. Нека пропадне таква милостиња, говорио је свети Исак Сиријски, што безмолцима лишава утехе и могућности да ћуте. 39. Ти и ја нисмо намењени да спасавамо, већ само да будемо спасени. А ово је сјајна ствар. - Твоја визија, иако ти се чинила у теби, била је љупка, из крви и маште. 40. Доликује нам да кроз многе туге уђемо у Царство Божије, а које тачно некоме Бог раздаје. Шта да радиш са својим родитељем? Само једно: буди стрпљив са њим. Морамо запамтити да ће онај ко претрпи до краја бити спасен, и издржати све што нам се нађе на путу, било да смо ми узрок томе или узрок није од нас. Христос је са вама. Трпљењем и поуздањем у Бога победи све туге и битке. Амин. 41. Свети Оци у својим богонадахнутим списима приказују казну Господњу или као лек који претходи болести, или као праћење болести да би је излечио; али ову казну никада нису признавали као освету или одмазду. Можда само у тврдоглавим непријатељима Божјим, који више не греше слабошћу против заповеђеног непрестаног покајања, већ га из својевољности и лажног разума одбацују. Свети Марко Подвижник је рекао: „Када дође искушење, не тражите зашто је и због чега је дошло, него га претрпите са стрпљењем и благодарношћу. Саветујем вам да се придржавате ове спасоносне једноставности, не упуштајући се у мишљења и конфузију која је са њима повезана. 42. Сваки почетник мора најпре да буде поучен како да врши заповести Христове, извршене у телу; а када се у дужем временском периоду покаже да је веран у овом послу, онда га научи пажљивости, али врло једноставно и умерено. Да не треба прихватати грешне помисли – то се мора рећи од самог почетка. – Све се у Христовом врту остварује са великим стрпљењем и чекањем: семе других биљака ниче у другој и трећој години. Заповедано нам је да трпљењем задобијемо душу своју и душе својих ближњих. 43. Веома ми је жао због болести која је задесила М. А.: Очигледно Бог жели да се наше смртно тело стопи и да више простора духу. 44. Морамо трпети, трпети, и трпети, и опет трпети, и опет трпети: јер ће се спасти само они који претрпе до краја. Нестрпљење погоршава искушења. – Зауставите крварење и знајте да Божије Промисао све контролише. Вера се, рече велики Пимен, састоји у томе да останемо у смирењу. 45. Шта да се ради! Сада је време такво да није само ваш манастир у хаосу због губитка правог појма смирења и побожности према Богу. Ако Бог толерише такве поремећаје; онда морамо издржати утолико више. И туге које нам долазе од ових нереда послужиће нам уместо истинског дела: јер је монасима последњих времена заповеђено да се тугом спасавају. 46. ​​Монаси последњих времена су предодређени да се тугом спасу. Нема вештих старешина. Богом надахнута монашка правила и живот шокирани су установама телесног људског ума; духовни успех сваке изузетне личности је опасан; јер свакако вуче онога ко га има на узвишење и понижење ближњег. Из ових разлога, остаје да се спасење оствари само кроз крст. Ово је судбина оних који се сада спасавају, а међу њима је и ваш. 47. Од пада смо се толико закомплексирали да свакако у свему морамо пазити на своју вољу – зар није варљива? И зар се тајно не придружује својим непријатељима, издајући свој духовни глас у њихову моћ? Није џабе Свети Оци говорили да је без велике пажње немогуће спасти се. 48. Ако је могуће, не попуштајте нервима, већ покушајте да их контролишете. 49. „Сваки који хоће да живи побожно биће гоњен“, рекао је Апостол и заповедио им да издрже до краја. Овим се утешите и учврстите у Васкрслом Господу Исусу Христу, Који васкрсава верне ученике Своје изливајући на њих Духа Свога Светога и за време њиховог земаљског пута, и у своје време ће их васкрснути у вечну славу и блаженство, где нико ко се сада опире Христу и Његовом благословеном путу неће бити допуштен. 50. Мишљење да си напуштен као човек још увек може да постоји: јер сваки човек је лаж; али мишљење о напуштању од Бога није само погрешно, већ је повезано и са богохуљењем. Ако не видимо, онда ово открива не непостојање Божијег Промисла, већ тупост наше визије. Због ове тупости виђења оно спасоносно учење кроз туге, које нам је допуштено Божанским Промисао, називамо напуштањем. Чини се да због туга и разних тешкоћа које вам се дозвољавају, треба да се радујете и да се утешите: јер туге које вам се дозвољавају доказ су не само призвања, већ и изабрања Божијег. Прочитајте речи Светог Исака Сирина 46. и 47. 51. Верни сведок истинске молитве је пажња (тј. када је ум потпуно затворен у речи молитве, не прихватајући не само маштања, већ нижа мишљења, односно мисли старог ума), помирење према свима, љубав и, истовремено, мртвило према свима. Окусивши живот, пази да не умреш поново. Након прихватања дара, очекујте искушење; а кад дође, немој се стидети. 52. У нашем времену злостављање није толико окрутно колико је суптилно. Борац је постао необично искусан, као какав хомеопата, и видевши да су игле и игле смртоносне када се спретно рукују, али да не праве никакву буку због своје неприметности, остави на миру мачеве и копља која су родила мученике. Али иако је за већину људи терет садашњих битака неприметан, то је очигледно премудром Богу, који је по својој великој доброти припремио круне за садашње победнике. Амин. 24. маја 1852. године 53. Ђорђе Пустињак је лепо рекао: „Не гледам да ли ме воле, него да видим да ли волим друге?“ А Свети Оци не налажу да се од ближњег тражи испуњење заповести: јер се тиме само нарушава мир. Нека нам Господ подари да са стрпљењем и оданошћу вољи Божијој подносимо искушења која нас задесе. Сви смо ми странци и странци на земљи, и сви смо предодређени да, након завршеног курса у земаљској школи, одемо на суд Христово, у пребивалиште вечности. 54. Враћам Романово писмо и саветујем му да напише да, пошто верује у истину у свом срцу, мора да је исповеди уснама за спасење, одричући се заблуда и приступајући Истини. 55. Почетници који су донекле окусили молитву склони су да више осећају рат и да буду више изложени телесним немоћима, јер тело не може да издржи додир духовних и, такорећи, потреса се и топи се од њега, а душа, окусивши сласт Божију, постаје осетљивија на горчину страсти. Ипак, то дозвољава премудри Промисао, да би се у нама укоренила смиреност која је толико несагласна са духом века и туђа савременим људима. Само на основу смирења човек може безбедно да подигне здање духовног рада. Без понизности, чињење води само у ароганцију. 56. Треба разликовати деловање у телу од болести и деловање у телу од монашког подвига. Само први се саопштавају материјалном лекару. – Покајањем се, у пуном смислу, ломи срце, а самим тим и тело. 57. За време олуја морнари бацају сидро и држе га се од притиска таласа: Свети Оци називају сидро – самопрекором; Самопрекором сачувај своју душу да се не утопи у сметњи. Морам да кажем себи: не заслужујем бољу позицију од ове у којој сам; и Бог ме је поставио у положај у коме се налазим, по својој великој мудрости и милости, према мојим болестима. Ако су ми лекови опипљиви, а ја плачем од бола који изазивају, онда то значи да су правилно изабрани. – Човек који је достојан положаја, чак и оног тешког и горког, у који се налази, налази мир; а свет је сведок Истине. Иако нам се наша воља која није испуњена чини врхунско света; али да је баш тако, зар то не би испунио свеблаги Бог? Он врши вољу оних који Га се боје. А зашто га Он не створи, кад му је све, и велико и мало, подједнако могуће! – У одсецању наше воље, оком вере видимо да је наша воља, због своје несавршености, недостојна да се испуни. Зашто да га се одрекнемо пред Богом и да му се потчинимо, да не бисмо пали у ред оних који покушавају на непријатеља? 58. Нека Господ заштити и тебе и мене од непромишљених поступака који се дешавају у жару тренутка. Топлота означава онај живот, чије умртвљење Бог захтева од нас. 59. Слава Свемогућем Лекару, који је у нама, резом воље наше, открио болест нашу! Узмимо и умирујућу маст након сечења: то је понизност. – Жива вера рађа смирење, а смирење мири душу која га прихвата са небом и земљом. мир с вама. 25. октобра 1852 60. Одговор на питање о менталном рату: Ви немате визију демонског ратовања, већ само мишљење о овој визији. Такво мишљење је опасније од саме злоупотребе. Боље је не гледати битку са пажње на њу и из пажње на молитву, него остављајући пажњу на молитву и молитву, улазити у разматрање битке, која превазилази наше снаге, и од овог замишљеног разматрања доћи до охолости, која је неодвојива од мишљења. Довољно је да се увериш да је пали човек ризница свих грехова; Неки греси се откривају својим деловањем, док други живе као да не делују и тако обмањују подвижника о свом непостојању. Буди пред Богом као један цео чир и моли се за исцељење и спасење, не обазирући се много на битке и не чудећи се њиховом доласку, као да се одвија ван реда. 61. Мишљење о осиромашењу људске помоћи је врста искушења које Бог допушта својим пријатељима, да они умиру од поверења у људе и оживе кроз уздање у Бога. Прочитајте крај 78. Слова Светог Исака Сиријског – и утешићете се. Не плашимо се искушења, „јер је Бог с нама“, допуштајући нам их и поучавајући нас кроз њих. 13. новембра 1852 62. Каква је корист од подизања храма ближњег и истовременог уништавања свог? Искушеници не треба да се заносе у изградњи својих суседа, због жара свог темперамента, због својих нових почетака, због њиховог крвавог деловања. Крв, час веома узбуђена, час уморна и уморна од самог узбуђења, преноси душу наизменично у два супротна стања: у узбуђење и малодушност. Држите се даље од замки постављених споља и унутар особе. И на све могуће начине прекривене приликом истине, али препознатљиве по свету који одузимају души. 63. Преподобни Нил Сорски, позивајући се на Преподобног Нила Синаја, каже да је "умна молитва рај који не само да треба неговати, већ и чувати. Помоливши се како треба, очекујте оно што не треба. Посебно, непријатељ се после молитве бори са две страсти: гневом, који је у молитви директно супротстављен, као и караном". деловање, уништавајући његово деловање, Апостол је рекао: „Ако се прилепиш уз Господа, биће један дух са Господом, а ако се прилепиш за блудницу, макар само у мислима, биће једно тело са блудницом. Нека вам Бог да да трпљењем побеђујете битке и да по могућности прођете кроз молитву без икаквих материјалних користи. Амин. 64. Бачени у вавилонску пећ, тројица Младића, и поред тога што их је Анђео напојио и врела пећ није на њих утицала, певали су: „Сагрешисмо, сагрешисмо, сагрешисмо у свему... Све што си нам учинио, и све што си нам донео, створио си прави суд.” Треба напоменути да у овој песми, у којој се свети младићи препознају као достојни свега што им се нанесе, препознају мучитеља – Навуходоносора – „злочестијег од целе земље“... Дакле, иако је Навуходоносор био опакији од целе земље, његово душевно стање није спречило омладину да има свето смирење. Истина и смирење се не слажу једно с другим: јер обоје долазе од Христа. 65. Проклетства којима ме обасипају све могуће дрскости одјекују и код мојих ученика. Али зар је заиста узалудан глас: Блажени су они који те свагда грде и говоре свако зло на тебе, лажући мене ради 13. Нисмо ли ми бесмртни? Зар је вечни живот тако кратак да не заслужује мало стрпљења у овом животу? 66. Самопрекор није довољан, каже Варсануфије Велики; потребно је и људско понижење да би се човеку донело смирење. Против смирења и трпљења враг хули на самога Бога, наводно напуштајући оне који му служе; али нека се хула његова спусти на његову главу [непријатељу] кроз хвалу, захвалност и исповедање које доносе Богу слуге Његове, по угледу на света три Млада. 1853 10. нов. 67. Морате бити веома опрезни са својим непријатељима: веома глупа особа може учинити више зла него зла, али паметна особа може учинити. Мир у нади и вери. „Горка чаша садашњег времена се не учи без посебне дозволе Божије, да се Његови сасуди не би искушали у ватру. 1854 21. јануар 68. Срамота која те је задесила очигледно је произашла из тога што си се свом душом својом и свом својом мишљу, свом снагом, противно мом упозорењу, узео за избор игумана. Исцели покајањем свој чир, и убудуће знај да је оно што је могуће старцу твоме потпуно недоступно. 69. Из манастира заправо нема потребе да се напушта у бој, али га је потребно победити, по вољи Отаца, у манастиру (в. Добротолл. 4. део Касијана: О малодушју). Напротив: кварећи се у биткама, можете се покварити. 70. Припремите се за сусрет новог игумана са пажњом и смирењем. Можда ће Бог то уредити да се загреје за тебе. 71. Ако имате много оних који вас мрзе, онда знајте да је на вама милост Господња, Којег су мрзели слепци док је тело Његово било на земљи. Не бојте се страха оних који вас мрзе и прете вам: посветите Господа Бога у срцима својим. – Нека благослов Божији почива на вама! Немојте се изненадити својим несхватљивим тегобама. Ово је судбина свих оних који су истанчани у паметном раду. Њихове болести и њихова исцељења теку потпуно другачијим редоследом него код других људи. 72. Нека Бог укрепи болесног слугу Свога у подвигу благодарења и трпљења. За шта год желите да се молите, молите се са свом могућом умереношћу, препуштајући све вољи Божијој. Због своје крајње грешности, бојим се да човек, ступивши у јединство са мном духом, неће бити лишен својих врлина и неће делити моје слабости. 73. Држите дрскост и пред добронамерним властима: јер дрскост према властима, чак и онима најљубазнијима, једини је услов за трајни мир са њима. 74. Нека Бог подари свом болесном слузи да са самозадовољством и захвалношћу поднесе болест која га је задесила. Верујем да у случају тешке болести није сувишно узети благослов уља. Апостол директно саветује да се прибегава овом леку током болести. 75. За тебе је Христос живети, а ако умреш, добићеш. Апостол је ово рекао о себи због свог савршенства, а ја његове речи примењујем на вас због отворености и директности вашег карактера, са којим је незгодно живети усред овога света, који захтева посебну мудрост да би се живело у њему, коју немате ни ви ни ја. И зато, ако Бог жели да завршите свој земаљски пут, прихватите Његово опредељење са понизношћу; ако Бог жели да живиш, живиш, молећи Га да ти да мудрости да сачуваш своју душу. И сачуваћете га умирући за људе, ко год да су, и за околности, убијајући крвоток према њима кроз веру и послушност Богу. 76. Предај се вољи Божијој, трудећи се да будеш угодан Богу: јер ма колико дуго био наш земаљски пут, прелазак је близу. Радите оно што је у вашој моћи, а Бог ће учинити своје. 77. Благодарим Богу, који ти је дао једноумље у твојој келији! Не тражите ово једнодушност изван њега. Сетите се да је Спаситељ наредио Петру да иде за Њим, а када је Петар питао и бринуо се за другог, чуо је: шта имаш са неким другим, иди за мном. Прераном и неисправном бригом о другима, често заборављамо или слабимо бригу о себи. 78. Пошто си исповедио своје грехе пред својим исповедником, и добио опроштај од њега, ја се уопште нисам усуђивао да храбро испружим руке и додирнем се да нешто додам великој тајни Исповести, у којој сам Господ Исус Христос прашта преко слуге Свога. Оно што је допуштено од Бога, дозвољено је и не захтева скрнављење људском дозволом. – Останите у вери и уздању у Бога. 79. Тешким болесницима се често шаљу виђења да би променили њихова срчана осећања, из душевних у духовна, и да би у њима задржали духовно осећање покајања и молитве, а не треба се замарати објашњавањем виђења, које често остаје веома слабо објашњено. 80. Непрестано се на тебе врши велика милост Божија преко слуге Божијег који живи са тобом, против кога се бори заједнички непријатељ. Уз помоћ његовог ратовања можете направити прелаз од крваве љубави, за коју сте веома способни, на љубав према Господу, подношење немоћи ближњег и саосећајног ратовања. Свети Исак Сирин је рекао да монах мора да погрузи своје срце у милосрђе док не осети милост коју Бог има према свету. Без тога је немогуће доживети истинско и обилно дејство молитве. – Одрекни се крви и иди за Христом. Знај да непријатељ, наоружавајући се ратом против свог брата, посредно баца стреле на тебе, тако да преступиш заповест љубави према Христу, крви ради своје. Увек разговарајте са њим веома тихо и са љубављу да бисте га освојили и стално одбијајте да слушате његове грде. Ово још није ваша мера. Нека своје злостављање пренесе на старешину. 81. Спасење и духовни успех су у заповестима Христовим. 82. Господ, који хоће да некога из крвног или душевног осећања преведе у духовно осећање, шаље га с времена на време – како каже свети Максим Исповедник – да опитно окуси ово осећање. Такав укус је као шпијун на обећаној земљи. 83. Понизност усред туга налази разлог за благодарење Богу, а гордост и крв, окружени очигледним благодетима Божјим, налазе довољан разлог за роптање и негодовање. У последњем случају је потребно самопрекоравање. Покриј ближње својом добротом, не само себи једнаке, него и своје претпостављене: јер свако има своје слабости. 84. „Ако се не смилујеш себи, онда ће се Бог смиловати на тебе“, рекао је Велики Антоније. Веома сте погрешили када сте стање свог старијег назвали „мраком“; ова тама је светлија од твоје светлости. Шта вам се чини важнијим: одржати мир и љубав или узети антидор минут раније, минут касније? – Не тражите од старца задовољштину за своје жеље, ни телесне ни, нарочито, духовне. Угађање себи и ваш сопствени ум се боре са вама; одбаци их са самопрекором – и смирићеш се. 85. Прочитајте у 1. делу Богословије, у делатним и богословским главама Симеона Новог Богослова, 66. и 67. глава и знајући знајте шта су рекли Свети Оци: „дајте крв и примите Духа“. 86. У вези 14. снова, умесно је подсетити се речи Спаситељеве: Мислите ли да су ови Галилејци најгрешнији, више од свих Галилејаца, јер су пострадали? Ни једно ни друго, кажем вам: али ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти. Или су у порасту и тако даље. Не кажем вам ништа, али ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти 15. Верујем да вам је овај сан послат да пробуди ваше срце из безосећајности, и да осетите страх од вечне муке и успомену на смрт. Примените ове циљеве на своју душу која пати од страсти. 87. Саветујем ти, ако је могуће, да се навикнеш на ћутање и да отвориш уста да говориш само у најпотребнијим случајевима. 88. Ум не може бити непристрасан. Према Великом Максиму, „ако га његове многобројне и разноврсне визије не прихвате“. Схватајући циљ (подвига покајаног), треба оставити средства без посебне пажње. 89. Морамо обуздати наше агресије. Кога год волиш, волећеш, а кога не волиш, нећеш волети. У међувремену, Христова заповест налаже управо љубав да се разликује од незнабожаца. Шта ће бити од нашег монаштва када не можемо да поднесемо ни једну једину реч против себе? Једног дана нам треба узде против наше крви! Зар само ми не можемо да искористимо речи разбојника изговорене са крста: Онај ко је достојан за своја дела, прима се и тако даље. Сви Свети су их користили. 90. Не треба туговати због насталог искушења, него се препустити вољи Божијој, која спасава све оне који се спасавају кроз многе различите туге. 91. Не треба туговати за онима који су о теби говорили лоше речи. То је због незнања и допуштања Божјег промишљања, који очигледно види да вам је потребно смирење и очишћење људским срамотом. Имајте љубав и мир са свима и са онима који вас вређају, без којих је немогуће имати духовни успех. Захвалите се Богу за све што се догодило и препустите се вољи Божијој. 92. Пут хришћана, говорили су Свети Оци, је свакодневни крст. Ово су рекли, вођени речима Самог Господа Исуса Христа, Који је заповедио онима који желе савршенство да узму крст свој и пођу за њим – Господом. – Крст је спремност да се самозадовољно прихвати свака туга коју Промисао Божији допушта. Дакле, познато је да је човек под посебним Промисаом Божијим када се овом човеку непрестано допушта туга, рекао је Свети Исак. „Пијте прекор сваког часа као живу воду“, каже свети Јован Климак; а ко је одбацио исправан или нетачан укор, одбацио је сопствено спасење. Господ те се сетио и послао ти искушење за твоје очишћење и умртвљење света, а самим тим и за твоје благостање. Ја, проклети грешник, задовољан сам искушењем које те је задесило. Њему се наслађује твој анђео чувар Христов, видећи у њему гаранцију твога спасења. Сети се мене грешног у својим молитвама! Свети Исак Сирин каже да се „пре него што уђе у искушење, човек се моли Богу као странцу, а подвргнут искушењима ради Њега, моли Му се као своме, и као да је Њему – Богу – дужан. Моли се Богу за мене, слуго Божији! Јер у животу нисам имао прилике да издржим ни једно искушење, а оно што је било противно мом гордом срцу била је ситница, ситница, ситница... није вредна пажње, а да сам одлучио да причам о својим искушењима, пао бих у ништа друго до празнословље... 93. Не би требало да дозволите да вас осигурање преузме. Ко подлегне овој страсти, надвладаће га, и уплашиће се свакојаких ситница. Прочитајте чланак „о осигурању“ у Светој лествици. Заветне молитве нису потребне: оне се читају над сваким од нас на светом крштењу. Треба се препустити вољи Божијој и препознати себе као достојног сваког људског и демонског руководства: тада ће осигурање нестати само од себе. Уништава се ни због чега другог него кроз дубоку срдачну скрушеност. 94. Не напуштајте Исусову молитву: монах, као део свог завета приликом пострига, обећава да ће ову молитву практиковати дан и ноћ. 95. Морамо победити битке уместо њих, а не остављањем простора, што битке само чини јачима. 96. Узнеси се у себе, потруди се да видиш мноштво грехова својих, па ће се у очима твојим умањити греси ближњег. Искористите самоћу и утехе за пажљив живот, који вам је дат по милости Божијој да плачете над својим гресима. Сећај се у својим молитвама оних који су те саблазнили, да би се исцелио од тешке болести непријатељства према ближњем. 97. И лозу која роди, Вертоградар посипа стајњаком, да роди обилно. Нећеш бити побеђен злом, него побеђивати зло добрим. 98. Сећајте се у својим молитвама свог болесног брата, који је Божјим судом предат сатани, да би се његов дух спасио. Он је много допринео вашем душевном миру, а у последњем случају и понизности и благостању. У духовном смислу, таква казна од Бога уопште не служи као лоше сведочанство о човеку: – многи велики светитељи Божији били су подвргнути таквом предању сатани. Монах Касијан описује о монаху Мојсију из Скита, са којим је разговарао „о расуђивању“, да је Мојсије пао у лудило и демонску опседнутост због неке контрадикције са својим старешином Макаријем Великим из Египта. У светом предању 4. века описано је да је неки египатски старац, због свог светог и чистог живота, био необично обилан даром чудеса: његова слава се ширила надалеко. Уочивши у себи почетке гордости, старац је почео да се моли Богу да му пошаље демона, што је Господ испунио. Старац је провео целих 8 месеци у страшној ситуацији, чак и користећи сопствене ерупције за писање. Његови светски обожаваоци, видевши га у таквом положају, какав би требало да буде, били су у искушењу и променили добру репутацију о њему за лошу; а старац, својевремено се избавивши од демона, у тами и миру ради Господу, и дође до још већег благостања. "Бити опседнут је много мање важно од прихватања било какве зле непријатељске мисли." „Не треба обраћати пажњу на речи и поступке лудака, а такве пацијенте не можете поредити са пијаним људима, којима се одузима само разборитост, а не разум. Пијана особа изражава своје тајне мисли и осећања, а луда особа или бунца прича о игри која му је страна. 99. Веруј да те није без промисла Божијег задесило искушење, да умреш свету, и његовој слави, и његовом оправдању. Молите се за све оне који вам доносе тугу, да се ваше срце потпуно излечи од злобе и постане способно да прими Божанску благодат. Чим вам падне на памет сећање на некога ко вас је увредио, одмах се помолите за то. Мимо Божије дозволе, никаква сила или људска моћ не може да вас дотакне. 100. Оно што човек посеје за време земаљског живота, жање у смрти. Јеромонах Стефан, који је раније био јеромонах Симеон, сада се завршава у Сергијевом скиту. – Обичај да се исповеда и пази по јеванђелским заповестима даје му најмирнију смрт. Немогуће је захтевати такво духовно расположење од човека који је тек увече својих дана дошао у манастир са формираним (појачаним) вештинама и својим начином размишљања. Иритација вашег болесног родитеља долази из материјалног узрока – болести. Припремите га за његов одлазак милошћу према њему. Упозори га Светим Тајнама: оне ће његове мисли пренети у вечност. Нека га осени милост Божија. да буде воља Божија. 21. јануара 1856. 101. Благословен Бог, који ти је открио да је твоја љубомора потпуно крвава и неразумна. Долази од опијености сујете и надмености, коју си опио од похвала писаца и који те је довео у стање самообмана и уображености. Нека ти се да да их видиш и ради ове визије урониш у покајање, које покрива све недостатке ближњих. 102. Смири се пред Игуманом у души својој. Понизи се пред Промислом Божијим, који је допустио садашње прилике, и целивај свој суд који је остављен за: - вежбање покајања. 103. Држи свој ум незамисливим и без снова, и кротко одбаци оно што ти се догодило као веома сумњиво. 104. Не обзнани своју келију осудом, оговарањем и жамором; објави то са благодарењем и слављењем, и гласовима стењања за гресима, и гласовима својих молитава. 105. Љубавна тишина. За вас, као теоретичара и визионара (сањара), многословље је опасно: њиме можете уништити себе и уништити своје ближње, стављајући им неподношљиве терете. Ћути и ћути! Дружите се са покајањем, које не може без ћутања. 106. Твоји снови су снови који воде у заблуду за оне који их се не чувају. Морамо чувати ум и држати га без облика и снова. Не веруј ни у какве снове и нека те покрије милост Божија. 107. Само тишина вам може открити вашу крвну акцију и чар садржану у овој акцији. 108. За умерено и постојано владање, по светим Оцима, нема цене. И зато у свом животу одржавајте разумну пропорционалност, не обавезујући се квантитетом. 109. Покажите игуману, кад год је то могуће и уз евентуалну принуду, послушање, које убија старца у нама. Одбиј са смирењем од послушања која превазилазе твоју снагу. 110. Нама, који смо у прелазном стању, по њој долазе разне сузе: горке, као својствене нама, а понекад и утешне, посебном милошћу Божијом. Нека нам Господ опрости све наше грехе и подари нам, у своје време, Њему познато, снаге да не паднемо у грехе и да се одупремо нападима непријатеља. 111. Сопствена воља човека доводи у искушење, иако њени предлози наизглед изгледају добри, али не можемо видети до каквих последица ће довести њено испуњење. 112. Када се човек одрекне своје воље, онда само он може бити учесник истинске молитве, која је сједињење човека са Богом. Ово сједињење се не може постићи без одрицања своје воље, своје истине, свог ума. 113. Свети апостол Павле, у свом писму Солуњанима, преноси им да је предање које произилази од самог Бога молитвено, непрестано благодарење за све што се дешава. У свему захваљујте“, каже он, „јер је ово воља Божија за Христа Исуса у вама (1. Солуњанима 5:18). Ако не постоји ниједан случај који би био скривен од Бога, онда за све што се дешава морамо славити Бога. Нека је благословен Бог промисао! Благословен Бог који допушта! Ништа се не може догодити ван Његове воље. 114. Господ шаље многа искушења онима који верују у Њега, да би се кроз та искушења више потврдили у својој вери и у томе колико је Господ близак свима онима који Га призивају. Заштитите се од приписивања себи у нешто. Писма монаштва разних манастира Светом Игњатију Писмо јеромонаха Гаврила 16 Пречестити ми и свељубиви оче у Христу По доброти Божијој, ова дужност, а посебно најистинитији случај, подстакла ме је да Вашем Преосвештенству изразим своје најскромније поштовање према Вама, својим скромним обожавањем и овим сећањем сам најскромнији заувек дужан. Из залога наше хришћанске љубави према вама, сведочим своју најревносну срдачну добронамерност и свеистину захвалност за исказане ми ваше очинске милостиве успомене, које ја, најскромнији, нисам у писмима замишљао да чујем ваш најбогољубивији поздрав. И све ово само чини много да оживи и користи мојој најнеопрезнијој души. Нека вам сам Господ мира подари мир у Господу, који вас укрепљује и благосиља на пољу вашег царовања, дуговечности и благостања, и сваког пријатног успеха. Моја најискренија жеља и обострано клањање вашим ногама. Молим ваше очинске свете молитве и благослов Вашег Преосвештенства. Човек молитве и велики грешник у монаштву је јеромонах Гаврило. Својим најчаснијим колегама, ревносно се обраћам онима који су у вашем светом манастиру оцу Михаилу, ученику црквеног прејемства, оцу Серафима Валаамском, оцу Иринарху Еванђелу, оцу Варсануфију. Понизно се клањам свима. Писмо градитеља Череменечког манастира јеромонаха Серафима 17. Ваше преосвештенство, високопреподобни оче и добротворе оче архимандрите благословите! Журим, најпре, да изразим најосетљивију захвалност Вашем преосвештенству за Вашу очинску наклоност и љубав према мени, коју сам ја, грешник, до сада уживао. Овом приликом имам част да вам честитам сверадосни и веома свечани празник Васкрсења Христовог и од срца желим да га испратите у радости. Веома ми је жао што нисам имао ту срећу да вас лично испратим у Валаамски манастир, а и да вас упознам; твој повратак је био непознат, нисам смео дуго чекати, похитао сам у манастир. Хвала Богу да сам све нашао безбедно и у реду, браћа су се јако обрадовала мом доласку. На Цветну недељу служила је као катедрала, а до данас неки од земљопоседника посте са нама. Међутим, нека доброта Свемогућег рачуна благодаћу Ваше Преосвештенство, под чијим покровом, налазећи се под покровом, не остављајте у Светим молитвама браћу која пребива према Вама и Вашој браћи у Христу са нарочитим поштовањем и искреном добронамерношћу Најскромнији Слуга Грешни Градитељ. Јеромонах Серафим је градитељ Череменечког Светог Јована Богословског манастира, који је у саставу деканата Светог Игњатија; 1838–1839 био његов помоћник у истрази немира који су се дешавали у Валаамском манастиру (видети ово издање, том 3, стр. 422). Писмо јеромонаха Никодима 18 Прими новембарски дан 1839 Високопреподобни оче архимандрите Игњатије! После мог одласка из вашег манастира, осећајући своје расположење и крајње напоре да одговорим на вашу молбу, нашао сам људе који одговарају животу монашког чина и гласовима вашег манастира. И откуда знам твоје саосећајно срце према несрећницима који су угњетавани због посебних околности, а које и сами добро знаш да се дешавају у монашким покретима, по томе како су ови људи, по уредбама Светог Синода, изразили сагласност на обавезу служења у Црноморски флоти: јеромонаси Натанаило и Теодоније прота. Први 1833, а последња два 1836, који због слабости здравља марљиво желе, заобилазећи све поморске награде, да се ослободе живота на кримској страни и преселе се у руска места. А пошто не могу да нађу начин да се преселе или да се ослободе пребивалишта Кримског острва, знам вашу милост, онда понизно молим Ваше Преосвештенство да избавите ове несрећне људе, на чему ће Вам увек бити захвални. И као што немају довољно готовине да путују у Санкт Петербург, тако се и у овом случају надам да нећете оставити своју милост за путне трошкове за њихово путовање. Ако је драго Вашем Преосвештенству да их узмете под своју заштиту, онда наредите некоме да ме о томе обавести; и надам се да ови људи могу да вас заслуже: први од њих има бас, а двојица имају тенор и знају партес ноту. Мој садашњи положај, пошто сам сву своју судбину ставио у руке Свевишњег Створитеља, очигледно би требало да буде поуздан; По Највишој уредби од 22. маја ове године, наређено је да се бело свештенство замени монаштвом у утврђењима дуж источне обале Црног мора за богослужења. Затим су силом овог указа три са добрим понашањем и моралом изабрана из московских ставропигијалних манастира, а двојица из епархијских манастира; Зато сам послат по узорку. Сада нас је седморо, пет из Москве, а остали из Орла и Курска, и сви остајемо до захтева у тврђави у манастиру Светог Георгија Балаклава, близу града Севастопоља. Свака особа прима плату од хиљаду рубаља. Због тога, поверивши се вашим светим молитвама, имам част да останем заувек Мој милостиви отац и покровитељ Преподобни слуга јеромонах Никодим. П.С. Ваше Преосвештенство! Иако ми лично не познајемо вашу част, али смо много чули о вашој претераној милости, падајући пред ваше милостиве ноге, усуђујемо се да замолимо вашу помоћ да нас избавите са обала Црног мора, и да нас примите под своју заштиту, коју за вашу такву милост и сами можемо за вас заслужити. Црноморска флота манастира Светог Георгија Балаклава, ваше најскромније слуге: Јеромонах Натанаил, јеромонах Пимен. Писма јеромонаха Арсенија 19 из Вологда Прилутског манастира Високопреосвећени оче, Свети архимандрит Игњатије! Био сам веома задовољан доласком вашег чиновника Павла Петровича и вести да ми је донео ваше здравље и благостање - само ми је жао што нисам могао да га отпратим у Покровское - место мог дугогодишњег мира - због званичних околности нисам смео да гњавим Владику око одмора. Извините ме великодушно, - поново вам долазим са својом најскромнијом молбом. – Овом поштом упућен је предлог о наградама за бело свештенство од локалних епархијских власти. Међу представљеним архијерејима и свештеницима је и мој девер, односно брат моје покојне супруге, декан Велског округа Николај Белоцерковски; Да ли је могуће, Ваше Преосвештенство, учинити услугу – ставити реч у његову корист са оним лицима од којих зависи сређивање и одобравање излагања? За њу! Он је достојан. И даље не могу рећи ништа боље о себи; Још увек немам сталан посао. Жао ми је због мог сина Павла што је његово место далеко и у тој земљи у којој - не знам да ли се може нешто добро десити? – Временом ћу вас опет гњавити о њему, да га оставе негде ближе престоници или родном крају – у недрима мајке Русије. Опростите ми, Високопреосвећени оче! И за име Бога, не остављај заувек у потреби своје покровитељство и заштиту, свог најоданијег, најпонизнијег слугу и недостојног ходочасника Високопреосвећени оче архимандрит Игњатије! Надајући се вашој доброј вољи и као неизоставну дужност, усуђујем се да вам честитам празник Светлог Васкрсења Христовог и желим да вам га срдачно пренесем у радости и духовној радости, на добро ближњих и прослављање Васкрслог Спаситеља. Јеромонах Серафим, који је напустио ваш манастир, био је овде недавно, али не више од шест сати; јер га игуман нашег манастира није примио и није му дозволио ни да преноћи, знајући његов претходни живот; Да ли је бежао од тебе? Рекао ми је вест о мом Павлу да је здрав - ово ме је обрадовало; али сам тужан што ће се ускоро повући у пук. „Писао сам му да је у Вологди наш лекарски простор празан, нема акушера, и да треба да тражи смештај у њему, било би боље да нема потребе да тражи место: али не – не одговара ми ни реч. Узнемирен због овога, притрчавам вам са понизном молбом – да га убедим да жели да се пресели овде, ако је ово могуће, ако је то могуће, за време његове службе. да му помогнеш својим заступништвом. Ако он, не слушајући ме, оде на такву даљину; онда мора да се мучи моје несрећно срце. Зар овде не живе доктори? Живе много боље од господара. Ако ће он (син Павле) данас бити са вама; Не стављајте се на терет да му пренесете своје мисли и жеље. Сада му не пишем, јер ни на моје претходно писмо није одговорио. „Међутим, за име Бога, опростите ми што вас много узнемиравам, немам коме другом да се обратим у овим за мене тешким околностима. Остајем са најдубљим поштовањем према вашој личности, вашем најпонизнијем слуги Спасоприлутски манастир. Високопреподобни архимандрит Игњатије! Дужност ми је да вам честитам предстојећи празник Рождество Христа Спаситеља и надолазећу Нову годину. Искрено желим да са њим ваше здравље увек буде у бољем положају и да оно што сте ми написали у свом последњем писму, нешто за мене тајанствено, буде разрешено за вас најпријатнијим догађајем, који ће и мени послужити на добро: О, кад би бар једног дана, под ведрим небом, Игњатија да видим на Пасторалном одељењу! Добио сам писмо од свог сина Павла из Варшаве, и као одговор на њега сам га прекорио због ћутања пред његовим Добротвором. "Дошао је тамо безбедно и здраво." – Ушао је у пук (само не каже који), у близини Варшаве, који се тада налазио у логору званом Касарна Пованзенава 16. августа и прихватио место пуковског лекара. - И тамо га је Господ Бог одвео до доброг човека, Вологђанина, са којим живи раме уз раме и често са задовољством дели време. – Ово је друг војник, командант батаљона и тима за обуку, потпуковник Јосиф Григоријевич Гарјаинов, племић Грјазовец, рођак нашег бившег комшије Илариона Федоровича Гарјаинова. Високопреосвећени оче! Радујући Нову годину са радосним ишчекивањем, а са њом и разрешење за мене тајанственог питања у вези са Вама, остајем у пуном поверењу да нећете одбити моју претходну молбу, а какве нове и повољне околности могу да настану у Вашем животу, нећете ме обавестити о томе за свој велики труд. Са истинским високим поштовањем и истом оданошћу, ја сам и заувек ћу бити Твој најскромнији слуга и поклоник, недостојни јеромонах Арсеније. Примљено 2. фебруара 1844. године оче архимандрите Игњатије! У свом последњем писму писао сам вам да ћу можда око 25. јануара овог месеца отићи одавде у ваш манастир; али ово предвиђање није могло да се испуни, а ја сам још увек овде. Поднео сам молбу за пасош 22. овог месеца, Владика је изнео одлуку: да се размотри Конзисторија, у којој је часопис већ написан и данас је секретар обећао да ће га однети Владики, у петак, односно 28., можда ћу добити оно што желим. Мало по мало радим и на томе да набавим колица, али нема возача до уторка прве недеље поста, у ово време брисачи обећавају доста њих. И зато се надам да ћу вероватно кренути на пут. Велики Оче и Добротворе! Не љути се, молим те за ово – буди љубазан да ми обезбедиш нешто новца да ме пошаљеш одавде; Верујте ми, сада сам толико осиромашио да сам позајмио 5 рубаља за пасош и папир. ац. Ако је ваша милост ту, онда је још увек могу примити на Чисти понедељак, што ће се догодити у садашње време. Опростите ми великодушно за такву смелост; стога имам част да останем Писма оптинског монаха Јоаникија Светом Игњатију 20 Високопреосвећени отац архимандрит Игњатије По одласку из Санкт Петербурга 15. априла, стигао сам са својим сапутником Спиридоном у наш манастир 8. маја и, хвала Богу, затекао сам све безбедно, отац Леонид мирно и спокојно живи у манастиру, хвала Вам на лећи, а још више на љубави и сећању на њега. Отац Градитељ ти се клања и захваљује што си му писао, посебно теби пише; и заједно са њима Спиридон и ја у потпуности осећамо твој хлеб, со, мир и сваку утеху како тече из тебе, и желимо ти да од Господа Бога примиш мир, радост и све што тражиш за своје Спасење и благостање. И на крају, молимо ваше свете молитве и благослове Твој понизни слуга је велики грешник Ова највернија прилика и корист коју пружа ваше преосвештенство није по мом достојанству; принудио моје малодушје, да изразим своју најосјетљивију благодарност, да и самог свемилостивог Господа нашег Исуса Христа удостоји својом благодаћу и милосрђем за ваша оваква добра дела и сећање на моје недоличност, вашег Преосвећеног свемилостивог оца и добротвора, најнедостојнијег ходочасника, многогрешног игумана Леонида Ијеросхема. (У прилогу овог писма је посебан лист са следећим текстом) Извештај Московског цензурног комитета Светом Синоду са рукописом у прилогу: кратки подаци о животу Задонског Богородичиног манастира Замолника Георгија, послат прошлог 19. октобра 1838. године. Садржај овог извештаја је следећи: „Професор филозофије протојереј Теодор Голубински изнео је цензурном одбору следеће мишљење о рукопису: „Кратке вести“ (и тако даље). „Ова вест о Житију Самотника не садржи ништа противно ни чистом хришћанском учењу, ни духу и правилима подвижничког живота, оцртаним у списима и житијима Светих Отаца, и може послужити као средство да се у верницима побуди ревност и дела побожности и да се учврсти њихова нада у успех, уз помоћ Божије, као вирту у времену: посебном снагом утиче на срце“. „Другим речима, ова вест садржи предања о дару видовитости који је дат одозго одозго Ђорђу (стр. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), о натприродним случајевима (стр. 69:72), о визијама демона (44–48), о посебној слави (74) Његовој молитви. (75:76): онда цензурни комитет није имао право да сам доноси одлучан суд о овим посебним даровима Божије милости, он мора да тражи дозволу и благослов Светог Синода да одобри ове приче за објављивање, сагласни са мишљењем цензуре, али он доноси овај закључак његова је дужност да за то тражи благослов Светог Синода“. Високопреосвећени отац архимандрит. Прошле године, иако сам у ово време био у Санкт Петербургу, али због свог незнања нисам испунио своју дужност, нисам лично честитао Вашем преосвештенству дан Вашег анђела, за шта сам крив, после чега сам се удостојио да добијем опроштај од Вас, али желећи да се искупим за ову своју грешку, сећајући се приближавања празника Господњег имена светог мартијера, носите се, као обавезу према себи подносим да вам на овоме честитам, и желим вам још много година, прославите овај дан у здрављу и душевном миру и спокоју; коју нека на вас пошаље премилостиви Господ. Услуге које сте ми пружили када сам био са својим сапутником о. Спиридоне, у твоме светом манастиру, трудим се да гостопримство и љубав остане у незаборавном сећању, и да осетим своју срдачну захвалност; а када су моје молитве Богу слабе, моли се за своје здравље и спасење. - У нади ваше добронамерности, усуђујем се да понизно замолим ваш благослов, и предајући се вашим светим молитвама, имам част да останем са високим поштовањем које вам припада: Ваше преосвештенство, најскромнији почетниче грешног монаха Јоаникија. 9. децембра 1836. године Уједно, ја, најнезначајнији, имам част да Вама, Ваше Преосвештенство, честитам надолазећи дан Вашег Анђела, и нека Вам премилостиви Господ да да га сретнете и испратите у жељеном здрављу и благостању, Вашем недостојном молитвенику, многогрешном јеросхимонаху Леониду. Високопреосвећени оче архимандрите! На моје лоше ставове, почастили сте ме личним одговором током свих својих активности, а последње време сте ми посветили; Осећајући такву вашу милост, дуго сам био подстакнут да вам изразим своју најскромнију захвалност, али сам се уздржавао од тога, да својим безначајним редовима не бих одвраћао пажњу од најважнијих тема, али сада се усуђујем да то учиним, поводом приближавања веома свечаног празника васкрсења Господа нашег Исуса Христа; и сматрам својом неизоставном дужношћу да вам честитам овај сверадосни празник; Прими моју срдачну жељу, нека те премилостиви Господ у дане овог тријумфа утеши својом нетрулежном утехом и подари мир и спокој душе, са савршеним телесним здрављем. Дозволите ми, поштовани оче, да вас подсетим на протеклу годину; Ово време ће ми остати вечно сећање на то како смо мој брат отац Спиридон и ја тријумфовали у вашем манастиру и уживали у вашој очинској љубави. Не могу да искажем своја осећања захвалности, али својим слабим молитвама морам да се молим премилостивом Господу за твоје здравље и спасење. Усуђујем се да се поверим вашим светим молитвама, и са својим најдубљим поштовањем и земаљским обожавањем имам част да дођем 10. априла 1837. године Високопреосвећени оче По доласку у наш манастир 5. јануара овог месеца, усуђујем се да о томе обавестим Ваше преосвештенство. Твоја добра дела и милосрђе, исказани и мени лично, и наше заступништво, које нам је дало средство за стицање користи за манастир, остају утиснуте у мом срцу, и са срећом изјављујем да на првом свом јадном натпису теби, изразим своју најскромнију и најосјетнију захвалност. Испуњавајући послушање, налазећи се у узбуђењу света, нађосмо тихо уточиште у твоме светом манастиру; а твоја очинска љубав и љубазно опхођење послужили су нам као утеха; У твом манастиру смо заборавили на труд који смо претрпели и потпуно се смирили, али без твог заступништва и почетак испуњавања наших послушања био би веома тежак. Такође, ваша љубав према оцу Леониду и саосећање према његовој ситуацији дирнули су ме до дубине мог срца; Осећајући све ово, нисам могао да прођем у тишини, да не изразим своја осећања, пред вашим преосвештенством. Дозволите ми да вам најискреније честитам надолазећу Нову годину, и желим вам нову снагу и нову срећу, и у овој и у многим будућим годинама, желим вам телесно здравље и душевни мир и свако спокојство, и нека дарежљиви Господ подари свој благослов на вас и на цео ваш манастир. Падам пред очинске ноге Твоје, тражим твоје свете молитве и благослове, и са својим најдубљим поштовањем и оданошћу према теби, имам част да останем Твој Преосвећени Ученик 24. јануара 1838 Оптина Манастир Светог Јована Крститеља Скит У исто време, ја, недостојни Леониде, Ви, преподобни оче архимандрите, имам част да Вас поздравим својим честиткама за наступајућу Нову годину и пожелим Вам здравље, спасење и благостање, а за прихватање нашег најближег брата, оца Јоаникија, недостаје нам снаге и осећања Ваше љубави да изразимо своју благодарност и надамо се Вашој доброј молитви. пратиоци. Дозволите и мени, Ваше Преосвештенство, да Вам донесем честитке за предстојећу Нову годину, да Вам пожелим мир, здравље и спасење; Уз моје највеће поздраве, имам част да останем И показаћу му колико мора да пати за име Моје (Дела 9:16) ... чашу коју ја пијем ти ћеш пити (Марко 10:39) ...ако те десна рука твоја сагрешује, одсеци је и баци од себе (Матеј 5:30) ...заиста вам кажем, као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте (Матеј 25:40) РСЛ ОР. Ф. 214. Но. 446. Л. 39–40 ...онда... за вас је већ веома понижавајуће што имате парницу међу собом. Зашто радије не бисте остали увређени? Зашто радије не бисте издржали тешкоће? (1 Кор. 6:7) Објављено из рукописа који је пронашао јеромонах Игњатије Садковски у списима епископа Игњатија Брјанчанинова, наслеђених из Сергијевске испоснице. Благо вама кад вас грде... и на сваки начин неправедно клеветају мене ради (Матеј 5:11) Монах је у сну видео извесно познато лице које је умрло у пакленим мукама ...мислите ли да су ови Галилејци били грешнији од свих Галилејаца, да су толико страдали? Не, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти. Или мислите да су оних осамнаест људи на које се обрушила силоамска кула и убила их више од свих оних који живе у Јерусалиму? Не, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете и пропасти (Лука 13:2, 3, 4:5) РСЛ ОР. Ф. 425. К. 4. бр. 18. РСЛ ОР. Ф. 213; допуна материјала обухваћеног овим издањем, књ. 6, стр. 535–658.