Letra për manastiret e manastireve të ndryshme dhe manastiret për shenjtorin

Përmbajtja Letrat e Shën Ignatit (Brianchaninov) drejtuar manastirit të manastireve të ndryshme Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 Nr. 7 Nr. 8 Nr. 9 Nr. Shën Ignatius Letër nga hieromonku Gabriel Letër nga Ndërtuesi i Manastirit Cheremenets, Hieromonku Serafim Letra nga Hieromonku Nikodem Letra nga Hieromonku Arseny i Manastirit Vologda Prilutsky Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 2 nr. 3 nr. 4 Letrat e Shën Ignatit (Brianchaninov) drejtuar manastirit të manastireve të ndryshme E pranoj që nuk jam i denjë për besimin që më jep. Kur një person, gjatë pikëllimit të tij, e kthen shikimin nga dikush, i shtrin duart me besim, kërkon ndihmë: kjo do të thotë se ai merr forcë shpirtërore në të. Nuk kam forcë shpirtërore. Më lidhin zinxhirët e pasioneve, jam robëruar prej tyre, shoh tek vetja vetëm dobësi. Por, pasi kam kaluar gjithë jetën time në vuajtje, e konsideroj dhembshurinë për vuajtjet si detyrën time të shenjtë. Vetëm nga ky motiv po ju shkruaj; Vetëm në këtë drejtim, konsiderojeni letrën time të denjë për vëmendjen tuaj: pranojeni atë si një përgjigje nga shpirti që merr pjesë në ju. Vetëm, në pikëllim dhe pjesëmarrja e parëndësishme është e këndshme. Në rrethanat aktuale, rrugët njerëzore për t'ju ndihmuar janë të bllokuara. Ky është mendimi jo vetëm i imi, por edhe i atyre që ju njohin dhe ju kujtojnë, me të cilët e pashë të dobishme të konsultohesha. Ju nuk mund të devijoni as djathtas as majtas: ju duhet, medoemos, të ndiqni rrugën e ngushtë dhe të penduar që u hap papritur para jush për shkak të fateve të padepërtueshme të Zotit. Kjo situatë nuk është e panjohur për mua. Më shumë se një herë kam parë varfërimin e plotë të ndihmës njerëzore; më shumë se një herë ai u tradhtua nga mizoria e rrethanave të vështira; Më shumë se një herë kam qenë në pushtetin e armiqve të mi. Dhe mos mendoni se situata e vështirë do të zgjasë për një kohë të shkurtër. Jo! Kështu kaluan vitet; Shëndeti fizik humbi, forca mendore u shterua nën peshën e barrës së pikëlluar dhe barra e brengave nuk u lehtësua. Sapo kaloi një pikëllim, sapo gjendja ime filloi të bëhej më e qartë për mua, një re e papritur, e re hyri nga ana tjetër - dhe pikëllimi i ri ra rëndë mbi shpirtin, mbi shpirtin, tashmë të rraskapitur dhe të rralluar si një rrjetë kocke nga hidhërimet e mëparshme. Tani e konsideroj veten se kam kaluar gjysmën e ditëve të jetës sime. Bregu përballë është tashmë i dukshëm! Dobësia tashmë e intensifikuar, sëmundjet më të shpeshta paralajmërojnë afërsinë e zhvendosjes! Nuk e di se çfarë stuhish janë ende përpara meje, por shikoj prapa dhe ndjej gëzim të pavullnetshëm në zemrën time. Duke parë dallgët e shumta nëpër të cilat lundroi shpirti im, duke parë vendet e rrezikshme nëpër të cilat transportohej varka ime, padashur gëzohem. Erërat e forta vërshuan drejt saj; shumë gracka rrinin në pritë dhe paralajmëronin shpëtimin e saj - dhe unë ende nuk kam humbur. Sipas konsideratave njerëzore, ai duhet të kishte vdekur shumë kohë më parë. "Jam i sigurt se providenca e pakuptueshme e Zotit më udhëhoqi në shtigje të çuditshme dhe të vështira; kam besim se Ai po më vëzhgon dhe, si të thuash, më mban për dore me dorën e Tij të plotfuqishme të djathtë. Unë i dorëzohem atij! Le të më çojë ku të dojë; le të më çojë, si të dojë, në një pikëllim të qetë "s'ka pikëllim, s'ka strehë". Unë shoh shumë që quhen të lumtur - dhe fati i tyre është pa çmim për zemrën time. Të vdekurit shtrihen në arkivole prej mermeri dhe druri me të njëjtën pandjeshmëri: ata janë po aq të pandjeshëm si ndaj monumentit madhështor të ngritur nga kotësia dhe injoranca e krishterimit, ashtu edhe ndaj kryqit të përulur prej druri, i cili u ngrit nga besimi dhe varfëria. Ata janë po aq viktima të korrupsionit. Fatlumët tokësorë janë shumë të ngjashëm me të vdekurit, të vdekur në përjetësi dhe me gjithçka shpirtërore. Ungjilli i quajti të vdekur. Le të shpallim lavdinë e Zotit në tokën dhe shoqërinë e të gjallëve! Udhëtimi drejt njohjes së vërtetë të Perëndisë sigurisht që kërkon ndihmë nga pikëllimet: dëshpërimi i zemrës për botën përmes pikëllimeve është sigurisht i nevojshëm, në mënyrë që ajo të mund të përpiqet tërësisht për të kërkuar Perëndinë. Perëndia, të cilin Ai e ndan për shërbimin e Tij të menjëhershëm, në një enë me dhurata shpirtërore, i dërgon atij dhembje 1 . Sapo iu zbulua Palit, ai tashmë ia caktoi vuajtjen dhe e njoftoi atë. "Unë do t'i tregoj atij se sa është e përshtatshme që ai të vuajë në emrin Tim," tha Zoti për Apostullin e sapozgjedhur! Njerëzit që shkaktojnë pikëllim dhe rrethana trishtuese janë vetëm instrumente në të djathtën e plotfuqishme të Zotit. Flokët e kokave tona janë të numëruara nga Zoti; asnjë nga zogjtë memecë nuk bie pa vullnetin e Krijuesit të tij: a mund t'ju afrohet vërtet tundimi pa këtë vullnet? - Jo! Ju erdhi më afër me lejen e Zotit. Syri vigjilent i Providencës ju vëzhgon vazhdimisht; Dora e tij e djathtë e plotfuqishme ju mbron dhe kontrollon fatin tuaj. Me lejen e Zotit ju kanë ardhur pikëllimet, si torturuesit e dëshmorit. – Ari yt është hedhur në vatrën e tundimit: do të dalë më i pastër dhe më i vlefshëm. Njerëzit kryejnë krime në verbërinë e tyre, por ti bëhesh pjestar i Birit të Perëndisë në tokë dhe në qiell. Biri i Perëndisë i thotë të Tij: Unë kam pirë kupën që kam pirë 3. Mos u kënaq në trishtim, frikacak dhe mungesë shprese! Më thuaj, Ati Më i Ndershëm, për mendimet e tua të dëshpëruara, thuaji zemrës tënde të shpuar nga pikëllimi: "A nuk do ta pi unë kupën që më jep Ati?" Kajafa nuk e shërben këtë kupë, Juda dhe farisenjtë nuk e përgatisin atë: Ati bën gjithçka! Njerëzit që ndjekin arbitrarisht sugjerimet e zemrave të tyre, duke vepruar në mënyrë autokratike, nuk pushojnë së qeni instrumente, vegla të verbëra të Providencës Hyjnore, sipas urtësisë dhe plotfuqishmërisë së pafund të kësaj Providence. Le t'i lëmë njerëzit mënjanë: me siguri - ata janë të huaj! Le ta kthejmë shikimin tonë nga Perëndia, le t'i hedhim poshtë mendimet tona të ngritura dhe të shqetësuara te këmbët e Tij dhe të themi me nënshtrim nderues: "U bëftë vullneti yt!" Kjo nuk mjafton! Le të puthim Kryqin si shenjë të Krishtit, duke e udhëhequr dishepullin e Krishtit në Mbretërinë e Qiellit. Grabitësi i përmendur në Ungjill u var në kryq; u var si grabitës dhe u zhvendos nga kryqi në parajsë si rrëfimtar. Njerëzit e vranë me gurë Stefanin si një blasfemues dhe sipas gjykimit të Zotit, qielli iu hap atij si një kishë i gjallë i Frymës së Shenjtë. Shën Tikhoni i Voronezhit, i akuzuar për temperament të nxehtë, u detyrua të lëvizte nga froni ipeshkvnor në muret e një manastiri të qetë - dhe manastiri, qëndrimi në të cilin Bariu i Shenjtë kishte pamjen e mërgimit, e frymëzoi atë t'i kushtohej lutjes dhe veprave të tjera monastike. Bërat e tij të shenjta i sollën atij thesarin e pakorruptueshëm dhe të pathyeshëm të drejtësisë në Krishtin, lavdinë e Krishtit në qiell dhe në tokë. Fati i Shën Tikonit më ka mahnitur gjithmonë; shembulli i tij dërgonte gjithmonë rreze ngushëlluese dhe udhëzuese në zemrën time, kur zemra ime ishte e rrethuar nga errësira e krijuar nga retë e grumbulluara të dhembjeve. Jam i bindur se vetëm studimet monastike mund ta ngushëllojnë me vendosmëri një person që është në kryqin e tundimit. Unë ju rekomandoj veprat e Shën Markut Asket, që gjenden në pjesën e parë të Filokalia: ato japin ngushëllim shpirtëror në pikëllime; dhe për mësimin e lutjes - Hesychius, Philotheus dhe Theoliptus, vendosur në pjesën e dytë të të njëjtit libër. Më falni që e lejova veten t'ju këshilloj! Merre këtë si një shenjë pjesëmarrjeje, si një shenjë sinqeriteti, të nxjerrë nga shpirti im nga dhembshuria për ty. Përndryshe, nuk do t'ju kisha besuar sekretet që fsheh dhe që duhen fshehur në thellësi të shpirtit tim, që rruazat e çmuara shpirtërore të mos shkeleshin nga ata që duan dhe vlerësojnë shumë vetëm kënetën e tyre. Më kanë ushqyer dhe mbështetur mendimet e shprehura në këtë letër dhe të tjera të ngjashme me to, të nxjerra nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë. Pa mbështetje, aq të fortë, do t'i kisha rezistuar dhimbjeve që më lejoi Providenca e mirë, me të cilën më shkëputi nga dashuria për botën dhe më thirri në dashuri për Veten. Dhimbjet e mia në lidhje me forcën time të dobët ishin të konsiderueshme, jo të rralla në kohët moderne. Fakti që nuk më thyen dot papritmas, vetëm sa u intensifikua dhe vazhdoi mundimin: në vend që të më thyenin për disa ditë apo disa orë, më thyen për shumë vite. Në këto pikëllime shoh mirësinë e Zotit ndaj meje; Rrëfej një dhuratë nga lart, për të cilën duhet të falënderoj Zotin më shumë se për çdo lumturi tokësore, imagjinare që shoh te të tjerët. Dhe kjo lumturi imagjinare, sado e ulët (është trupore!), mund të ishte edhe e lakmueshme nëse do të ishte e qëndrueshme dhe e përjetshme. Por është e gabuar, është e menjëhershme - dhe se si ata mundohen nga tradhtitë e saj, nga humbja e saj, të llastuar prej saj. Ajo sigurisht që duhet të shkatërrohet, të merret nga një vdekje e pashmangshme dhe e pashmangshme: fatkeqësia me të cilën nxënësit e lumturisë imagjinare, tokësore takohen befas në portat e përjetësisë është e pakrahasueshme me asgjë! Shën Isaku i Sirisë ka thënë me të drejtë: "Bota është një prostitutë: me bukurinë e saj tërheq ata që janë të prirur ta duan atë. I zënë në dashurinë e botës dhe i ngatërruar në të, ai nuk do të mund të shpëtojë nga duart e saj derisa të humbasë jetën e tij. Bota, kur e ekspozon plotësisht një person, e dëbon atë nga shtëpia e tij (domethënë nga trupi i tij ditën e vdekjes). Atëherë njeriu do ta dijë se bota është lajkatare dhe mashtruese.” Na jep dorën tënde: le të ndjekim Krishtin, secili duke mbajtur kryqin e tij dhe duke punuar përmes tij për shpëtimin e tij. Kudo që të jem, qoftë në vetmi apo në shoqërinë njerëzore, drita dhe ngushëllimi derdhen në shpirtin tim nga kryqi i Krishtit. Mëkati, i cili zotëron gjithë qenien time, nuk pushon kurrë së thënëi: “Zbrit nga kryqi”. Mjerisht! E lë, duke menduar të gjej të vërtetën jashtë kryqit dhe bie në ankth shpirtëror: dallgët e pështjellimit më përpijnë. Duke zbritur nga kryqi, e gjej veten pa Krishtin Si të ndihmoni një fatkeqësi? I lutem Krishtit që të më çojë përsëri në kryq. Ndërsa lutem, unë vetë përpiqem të kryqëzohem, siç mësohet nga vetë përvoja se ata që nuk kryqëzohen nuk janë të Krishtit. Besimi të çon në kryq; zbret prej tij një mendje të rreme plot mosbesim. Ashtu siç bëj unë vetë, i këshilloj vëllezërit e mi të bëjnë të njëjtën gjë! Çfarë tjetër duhet të shtoj? Unë do të shtoj: "Lum njeriu që duron tundimin". “Duke qenë i tunduar, ai mund të ndihmojë ata që tundohen.” Uroj që këto fjalë të Shkrimit të Shenjtë të bëhen të vërteta për ju. Dhe ju - ngushëllohuni! Mos jini të fikët sepse jeni mposhtur nga lufta: kjo të çon në sprovë shpirtërore, ose përvojë, dhe në përulësi. Paqja qoftë me ju! Do të them edhe rrugën e përbashkët të asketëve - përmes durimit mes njerëzve për të shëruar dobësinë e ndjenjave, për të parë Providencën e Zotit dhe për të hyrë në lutje mendore. Një tjetër, sipas vizionit të veçantë të Zotit, hyri ndryshe; – Duhet të ndjekim një rrugë të përbashkët. Lexoni për këtë Fjalën e 55-të të Shën Isakut drejtuar Shën Simeon Çudibërësit. Të tjerë zbulojnë se vetmia është mjeti më i afërt për suksesin shpirtëror; dhe të tjerë thonë se ajo që çon drejt suksesit shpirtëror është dashuria për të afërmin. Zemra ime preferon këtë të fundit; sepse dashuria për të afërmin është një detyrë e domosdoshme për të gjithë; dhe pak janë të aftë për të heshtur. Duke ulur krahun e mendimeve dhe ndjenjave, unë qëndroj me nderim para jush. Këtë nderim më mësojnë engjëjt, të cilët me nderim shikojnë, sipas Shkrimit, vuajtjet tokësore të shërbëtorëve të Krishtit. Dhe me të vërtetë, është një pamje e mrekullueshme, që e detyron njeriun të nderohet: mishi dhe gjaku shkelen nën këmbë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta: sepse Zoti është pranë atyre që kanë zemër të thyer dhe veshët e tij janë në lutjet e tyre. Murgu Moisiu i manastirit një herë pa Frymën e Shenjtë që zbriste mbi murgun e ri Zakaria dhe, duke kuptuar se gjuha e Zakarias ishte bërë kallami i Shpirtit skrib, e pyeti: "Më thuaj, si duhet të sillem?" - Zakaria e hoqi kamilavkën nga koka, e vuri nën këmbë, e shkeli, e shtypi me këmbë dhe tha: "Pra, nëse njeriu nuk e fshin veten, nuk mund të jetë murg". Kushdo që ka vdekjen dhe përjetësinë para syve të tij - fati i domosdoshëm, i pashmangshëm i çdo njeriu - qesh me hidhërimet dhe ëmbëlsirat e jetës tokësore. Kushdo që armiku vjedh kujtimin e vdekjes dhe përjetësisë - para syve të tij, jeta e përkohshme rritet në përjetësi, dhembjet rriten në gjigantë të pamatshëm, të pamposhtur. Sapo murgu kujtoi vdekjen, gjigantët ranë në pluhur; perdja që mbylli përjetësinë prej tij u tërhoq: para tij janë ngjarje tokësore - si aktivitete, argëtime, ndëshkime të fëmijëve! Deri në përjetësi! Deri në përjetësi! - Le të shkojmë, duke nxituar në rrugën e jetës! Gjithçka, e ëmbël dhe e hidhur, mbetet me ne. E para është sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Një gjë e përjetshme nuk i nënshtrohet kohës, nuk i nënshtrohet ndryshimit, duhet njohur si thelbësore, e denjë për çdo vëmendje, të gjitha shqetësimet: sepse mbetet përgjithmonë. Djalli përpiqet të na argëtojë sytë në mënyrë që përjetësia të rrëshqasë nga sytë tanë. Ajo u largua - dhe burri lufton, vuan në rrjetën e kapësit. Inteligjenca shpirtërore, e cila është përulësia, kalon nëpër këto rrjete. “Kujtoni të fundit dhe nuk do të mëkatoni kurrë” as duke murmuritur kundër zgjedhës së bekuar të Krishtit, as nga rraskapitja në veprën e dëshiruar dhe të lavdishme monastike. Ai që duron deri në fund do të shpëtohet. Kush heziton, thotë Zoti, shpirti im nuk kënaqet me të 4. Dhe përsëri kërkoj lutjet tuaja të shenjta. Duajini të sinqertët ashtu siç e doni veten (Mateu 22:39), na urdhëron Fjala e Perëndisë. Në përmbushje të këtij urdhërimi të Ungjillit, ju ofroj ilaçin, i cili gjithmonë i ka sjellë dobi shpirtit tim kur shpirti im i është drejtuar. Kur shpirti im e harroi këtë ilaç, kërkoi ta lehtësonte sëmundjen e tij me justifikime njerëzore, mendova ta zgjidhte problemin e vuajtjes njerëzore në tokë ndryshe nga kryqi i Krishtit; Pastaj ajo thjesht punoi kot! Atëherë mundimi i saj vetëm u shumëfishua dhe u intensifikua! Ilaçi për të cilin po flas është "fajësimi i vetes". Shën Pimeni i Madh tha shumë thënie të bukura për fajësimin e vetvetes. Lexoni ato në librin që keni: “Legjenda e paharrueshme e Asketëve të Etërve të Shenjtë dhe të Bekuar”. Një murg që fajëson veten do t'i mbijetojë të gjitha fatkeqësive! Çfarë pikëllimi mund të shtypë atë që e ka njohur veten si të denjë për çdo pikëllim? - ai që çdo pikëllim që vjen e përballon me fjalët e hajdutit të bekuar: Unë e pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; më kujto, Zot, në Mbretërinë Tënde! Nga çfarë pikëllimi do të ketë frikë ai që beson se syri i Zotit po e shikon vazhdimisht, se asnjë pikëllim nuk mund ta prekë pa lejen apo valën e Zotit? - Mbroni shpirtin tuaj me shenjën e kryqit dhe me besim zhyteni në detin e dhembjeve monastike! Lëreni një erë të mirë të begatë të fryjë velat tuaja dhe çojeni shpejt varkën e shpirtit tuaj në strehën e pasionit dhe shenjtërisë. Kjo erë, që fryn gjithmonë përfituese, gjithmonë vazhdimisht, në një drejtim të Shpirtit dhe të së Vërtetës së Zotit: mësimit të Ungjillit, mësimit të Etërve të Shenjtë të Kishës Orthodhokse, njëri prej këtyre Etërve, Shën Gjon Klimaku, tha: "Kushdo që e refuzoi qortimin, me të drejtë ose pa të drejtë, hodhi poshtë shpëtimin e tij". Mësoni të duroni dobësitë e fqinjëve tuaj, t'i kënaqni ata për hir të Zotit dhe jo vetes tuaj! mësoni të jepni jetën tuaj për fqinjët tuaj! Mësoni të duroni qortimet dhe pështymat! Përmbahuni të fajësoni veten, sikur dikush që ka rënë në ujë të kapet për një litar të hedhur drejt tij dhe do të shpëtoni nga mbytja në hutim dhe trishtim! Një murg i madh, mentor i një kongregacioni të madh monastësh në malin Nitria, tha: "Aktiviteti më i nevojshëm shpirtëror i një murgu është të fajësojë vazhdimisht veten." – Njeriu i ri i përshkruar, i përshkruar në Ungjill, mund të zbresë pak nga pak nga Ungjilli në shpirtin tuaj, le të përshkruhet në shpirtin tuaj. Le të fshihen prej saj tiparet e plakut, tiparet që marrim trashëgimisht në lindje, të cilat u shfaqën papritur në shpirtin e Atit tonë, i cili mëkatoi - dhe të dy e shtrembëruan këtë shpirt - imazhin e deritanishëm të përsosur të Zotit të Përsosur. Nga ky çrregullim vjen gjithë pështjellimi dhe mundimi ynë, i përkohshëm dhe i përjetshëm! - Sa i shëmtuar është shpirti kur është i hutuar! Sa e bukur është kur është e qetë! - është edhe më bukur kur në të futet paqja e bekuar nga Zoti. Kjo qetësi, kjo paqe shumë e shenjtë, vjen në shpirtin që fajëson veten - dhe kjo është arsyeja për këtë: "shpirti që do të fajësojë veten", tha Pimeni i madh, "Zoti do ta dojë". Vetëm ai që vret veten për njerëzit mund të fajësojë veten. Kushdo që i lejon vetes anshmërinë më të vogël ndaj një personi, nuk do të jetë në gjendje të qëndrojë në vetëdënim, prandaj dhe në botë. Ne duhet t'ia japim të gjithë njerëzit Zotit. Kisha na mëson këtë, ajo thotë: “Ta japim veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë”. Ai që ia dorëzon veten dhe të gjithë Perëndisë, mund të mbetet i vdekur për të gjithë; Pa këtë vdekje, ringjallja shpirtërore nuk mund të ndodhë në shpirt. Nëse i qëndroni besnik Perëndisë dhe ruani vdekjen ndaj njerëzve, atëherë në kohën e duhur do të shfaqet një thesar shpirtëror i pakorruptueshëm në shpirtin tuaj, do të shihni ringjalljen e shpirtit tuaj nëpërmjet veprimit të Shpirtit. Njerëzit e mishit nuk mund të krijojnë asnjë ide për këtë. Kur, në kohën e duhur, një person e sheh veten të ndryshuar dhe të rikrijuar, ai habitet, sikur të ishte krijuar përsëri, merr në konsideratë vendin e shpirtit në të cilin Zoti e futi papritur dhe pyet veten pse një mëshirë e tillë e Zotit do të derdhej mbi një krijesë të parëndësishme - njeriun. Mos u dekurajoni kur ndodhin ndryshime. Nuk është tipike për asnjë person që vazhdimisht, pa asnjë poshtërim, të mbetet në mirësi: kjo është edhe më pak tipike për një fillestar! “Shlyeni borxhin ndaj pasioneve!” - tha një farë Mentori i Shenjtë i manastirit. Shëroni fitoret me pendim! Lufta e njeriut të ri me të vjetrën do t'ju bëjë të aftë në beteja të padukshme, të vendosur dhe të guximshëm. Mos dëshironi një gjendje qetësie para kohe! Gjatë luftës, një luftëtar pasurohet me interesin vetjak. Zoti ju dhëntë fitore të plotë dhe të lavdishme mbi mëkatin, ju dhëntë një gjendje paqeje të pathyeshme në kohën e duhur. Për çdo gjë ka një kohë! Fruti i këputur para kohe, megjithëse nga një pemë e shkëlqyer, është i thartë, i hidhur, i pajetë. Paqja e përjetshme është humbje, jo fitim! – ju privon nga përvojat e çmuara, suksesi shpirtëror dhe ndriçimi. Besojini Perëndisë vëllanë tuaj të pikëlluar; Zoti do të rregullojë gjithçka për të mirën e tij dhe do t'ia largojë shpirtin nga pikëllimi. – Ai ruan dashurinë e shenjtë për të afërmin e tij që ka bashkësi me të për hir të Zotit; Këtë dashuri të shenjtë e ruajnë edhe ata që për hir të Zotit tërhiqen nga një komunikim i tillë. Natyra jonë dëmtohet nga rënia: edhe dashuria jonë natyrore dëmtohet prej saj. Prandaj, për të përmbushur kushtet e dashurisë së shenjtë, duhet të udhëhiqet jo nga ndjenjat dhe dëshirat e përzemërta, por nga diktatet e Ungjillit, nga urdhërimet gjithëshenjta të Zotit tonë Jezu Krisht. Një nga këto urdhërime thotë: nëse dora jote e djathtë të bën të mëkatosh, largohu prej teje! 6, d.m.th., nëse ndonjë person, aq i nevojshëm dhe afër jush sa dora juaj e djathtë, ju sjell dëm shpirtëror, ndërprisni komunikimin me të. Kjo është ajo që na thotë të bëjmë urdhërimi i Ligjvënësit për dashurinë e përsosur. Dhe ëndrrat dhe ndjenjat e zemrës sonë të rënë lehtë mund të na tërheqin në humnerë!.. Krishti është me ju! Zoti e bekoftë qëllimin tuaj dhe ju tregoftë rrugën që duhet të shkoni. Duke e shqyer tokën e zemrës suaj me pikëllime, duke e dërrmuar dhe dërrmuar me tundime nga njerëzit, e mbjellë me farat e së Vërtetës së Tij të shenjtë dhe ju ngushëlloftë me fruta shpirtërore. Punoni me durim në shortin e Martës së bekuar, e cila u nderua të përgatiste dhe të furnizonte ushqim për Shpëtimtarin, prisni me besim një shpërblim nga Zoti. Ai do t'u thotë atyre që u shërbyen vëllezërve në Gjykimin e Tij të Fundit: Amen, unë ju them, meqë keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, ju keni krijuar për Mua 7 . Dhe Zoti do t'i udhëheqë vëllezërit që shërbyen me zell në paqen e përjetshme dhe kënaqësinë e parajsës. Mos harroni se një filxhan me ujë të ftohtë nuk do të humbasë shpërblimin e tij në Parajsë dhe mos humbisni mundësitë për të rritur shpërblimin tuaj. Mendoni se nuk u shërbeni njerëzve, por engjëjve dhe shërbimi juaj do t'ju kënaqë. Tregoni dashuri dhe shërbim ndaj fqinjëve tuaj për hir të Zotit, dhe jo nga ndjenja e përzemërt, tërheqja, zgjedhja, aq më pak anshmëria, dhe shërbimi juaj do të pastrohet nga papastërtia dhe do të jetë një sakrificë e pranueshme për Zotin. Bazuar në prirjen dhe besimin tuaj në mua, një mëkatar, unë ju them: bindja juaj e vërtetë kontribuon veçanërisht në shpëtimin tuaj sipas vetive tuaja natyrore. Keni sukses, merrni guxim në këtë shërbesë, besoni në gjetjen e shpëtimit për shpirtin tuaj nëpërmjet saj. Kujdes nga lëndimi i fqinjit tuaj! Murgu Antoni i Madh tha: "Jeta dhe vdekja jonë vijnë nga fqinjët tanë: nëse i japim prehje vëllait tonë, i japim prehje Perëndisë; dhe nëse fyejmë vëllanë tonë, mëkatojmë kundër vetë Krishtit". Pra, kini frikë të ofendoni vëllezërit! Si shërbimi, ashtu edhe fyerja që i bëhet fqinjit të tij pranohen nga Krishti, sikur t'i jenë bërë Atij - Zotit. Kur duhet t'i refuzoni diçka vëllait tuaj, refuzoni me qetësi dhe në të njëjtën kohë vendosmëri, duke shpjeguar pamundësinë e përmbushjes së dëshirës së tij. Nëse tërhiqeni dhe mëkatoni në një farë mënyre për shkak të dobësisë së natyrshme në të gjithë njerëzit, mos u dorëzoni në dëshpërim. Përkundrazi, vrapo menjëherë me pendim te Zoti, lutju Atij që të të falë dhe do të falesh. Krishti është me ju. Lutuni për mua, që ju dua shumë në Zotin. Rruga e jetës sonë është si lundrimi nëpër një det të gjerë. Ky det herë është i qetë, herë fryn erë e mirë; por më shpesh ka një stuhi mbi të. Duke parë fillimin e një stuhie, duke parë vetë stuhinë, nuk duhet të vihet në siklet, të bëhet i dëshpëruar dhe i dëshpëruar; duhet t'i rezistojë valëve dhe erës së kundërt. Përndryshe, anija shpirtërore mund të shtypet, madje edhe të fundoset. Nëse gjatë një stuhie ndodh që diçka të thyhet ose të dëmtohet në anijen shpirtërore, nuk duhet të dekurajoheni përsëri, nuk duhet të turpëroheni. Ne duhet të kërkojmë një skelë të besueshme, të hyjmë në të, të riparojmë dhe korrigjojmë atë që është dëmtuar, pastaj të vazhdojmë lundrimin me shpresën e Zotit të Plotfuqishëm. Zoti i Plotfuqishëm nuk do t'i braktisë ata që kanë besim tek Ai! Vetë stuhitë do të shërbejnë në favor të shërbëtorit besnik të Krishtit: do ta bëjnë atë një notar të aftë. Marinat në të cilat riparohet anija e shpirtit: lutje në pendim shpirtëror, leximi i Shkrimeve të Shenjta dhe librave të Etërve, këshilla nga një fqinj, nëse ky fqinj është në gjendje të japë këshilla për Zotin. Qetësohu: lum njeriu, thotë Shkrimi, që duron tundimin. Përkundrazi: të gjithë janë të pakualifikuar, të pakualifikuar. Lëreni stuhinë e kaluar të shërbejë si një mësim paraprak eksperimental për ju për të duruar stuhitë e ardhshme. Konsideroni paraprakisht se çfarë duhet të jetë sjellja juaj para tyre - përgatituni paraprakisht, studioni atë. Dhe stuhitë me siguri do të pasojnë! Zoti i Urtë e ka vendosur kështu që përmes shumë dhimbjeve duhet të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit, të cilën e kemi humbur, po e humbasim nga një dëshirë e parakohshme dhe e paligjshme për kënaqësi. Të gjithë ne, ashtu si Paraardhësi ynë, jemi të prirur të shtrijmë dorën tonë të guximshme drejt frytit të ndaluar të njohjes së së mirës dhe të keqes, jemi të prirur për ngushëllim material, joshemi shpejt nga fantazma mashtruese e arsyetimit dhe virtytit shpirtëror, nën maskën e së cilës fshihet e keqja që na vret. Trishtimi vepron në kundërshtim me kënaqësinë, dhe për këtë arsye kundërshton rënien tonë dhe nxit kryengritjen tonë. Për shkak të këtyre vetive, pikëllimi është i nevojshëm për shpëtimin tonë. Për shkak të domosdoshmërisë së tij, Shpëtimtari e udhëhoqi kopenë e Tij të shenjtë përgjatë shtegut të dhembjeve për në tokën e lumturisë së përjetshme. Atij që refuzon trishtimet, Ai i deklaron me vendosmëri: Ai që nuk e merr kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua. Krishti është me ju. Shpresoj t'ju shoh dhe t'ju them se çfarë do të japë Zoti për të konfirmuar shpirtin tuaj, i cili ka ardhur nga bota për të kërkuar Zotin. Unë mendoj se dimrin do ta takoj në Manastirin Babaevsky; Do të doja të shihja edhe pranverën atje. Megjithatë, si të dojë Zoti. Lutuni për mua. Faleminderit për letrën tuaj dhe për urimet tuaja për Ditën e Engjëllit tim. Tashmë u ngushëllova shumë nga fakti që pashë dorën tënde. Unë nuk them: nga dashuria ime për ty (nuk e kam arritur ende dashurinë), por për shkak të zakonit tim ndaj teje, vetëm duke parë dorën tënde, shkrimi yt më ngushëlloi shumë. Nuk ju pikëllova për heshtjen tuaj: e justifikova me sëmundjen tuaj, zënien e një pozicioni të mundimshëm, mendime që i thonë të sëmurëve dhe të zënëve: "Deri në postin tjetër!" Ky postim i radhës ka ardhur; Unë kam letrën tuaj. Dhe ti më fal mua ashtu siç të fal unë ty. Gjatë gjithë kësaj kohe nuk i kam shkruar pothuajse askujt ose kam shkruar gabim dhe jo aq sa duhet; dhe shkrova, më besoni, deri në rraskapitje, deri në dhimbje. Kushdo që e kupton se si sëmundja e përdredh dhe e lidh një person, do të ma falë heshtjen. Dhe ju jeni ende i sëmurë! Çfarë do të bëni? Pacienti nuk mund të llogaritet plotësisht në mesin e të gjallëve, sepse ai jeton një gjysmë jetë, një lloj hije jete. Aftësitë e tij shpirtërore mpihen dhe nuk veprojnë siç duhet. Në ditët e sotme të krishterët nuk vuajnë nga zinxhirët dhe shpatat; Ne do të vuajmë mundimin nga sëmundjet dhe dhimbjet e tjera. Çdo herë i jepet lloji i vet i vuajtjes; Kohës sonë i jepen vuajtje të vogla. Le t'i durojmë ato. Peshorja dhe shpërblimet e Zotit. Pse duhet të jesh i hidhur? Mëshira dhe e vërteta u takuan, e vërteta dhe paqja përshëndetën 8, thotë Shkrimi. Kjo do të thotë se aty ku nuk ka “mëshirë”, ku ka “ngurtësi”, nuk ka “të vërtetë”; aty ku nuk ka “paqe”, nuk ka “të vërtetë”. Dhe një gjendje e shpirtit që është e huaj për të Vërtetën dhe të Vërtetën Hyjnore nuk mund të njihet si një "gjendje nga Zoti". Ju duhet ta çlironi shpirtin tuaj nga një gjendje e tillë dhe të futni në të gjendjen e dhuruar nga e Vërteta dhe Drejtësia Hyjnore, gjendjen e "Paqes dhe Lëmoshës". Ju do të keni sukses në këtë nëse i thoni vetes: "Nuk është pa Providencën e Perëndisë që të ndodhë ajo që më ndodh mua. Qoftë i bekuar emri i Zotit që tani në përjetësi." - Mos i shikoni nga afër rrethanat e jetës: ata nuk qëndrojnë të qetë - shkojnë, nxitojnë shpejt, zëvendësohen me njëri-tjetrin. Dhe ne vetë po nxitojmë në kufirin e përjetësisë! Dhe kushdo që shikon rrethanat dhe i sheh ato që nuk lëvizin me lehtësi, bie në dëshpërim. Kush sheh se çdo gjë po fluturon, dhe ai vetë po fluturon, zemra e tij është e lehtë dhe e gëzuar. Krishti është me ju. Lutuni për mua. Ati më i ndershëm Hegumen Varlaam! Jo! Unë nuk i përçmoj të burgosurit, siç shkruani ju në letrën tuaj, duke e ditur se edhe unë jam në prangat e mëkatit. Dhe një arrestim i tillë, domethënë ai mëkatar, është më blasfemi - është vetëm një arrestim i tillë për të cilin murgu mund dhe duhet të pikëllohet dhe të kujdeset, pasi turpi dhe mundimi i tij janë të përjetshëm, përveç nëse njeriu i thyen lidhjet e mëkatit paraprakisht me pendim. Për më tepër, nuk je i arrestuar në Optinë, por në vëllazëri. Këtu të ushqen edhe Zoti që të ushqeu me Valaam dhe vëllai im i dashur Joannikios më tha se nuk je i privuar si nga çaji ashtu edhe nga nevoja të tjera dhe Abati Moisiu, për shkak të urtësisë së tij karakteristike, nuk është aspak i ngarkuar me ty. E vetmja gjë që ju ka mbetur është të lini të gjitha shqetësimet tokësore dhe të përgatitni shpirtin tuaj për eksodin nga kisha trupor në banesën qiellore. Ju lutemi shkruani në letrën tuaj: Do të doja të dija - a jeni dërguar në Optina Pustyn përkohësisht apo përgjithmonë? Unë përgjigjem: Dekreti i Sinodit nuk thotë asgjë për kohën, por është e sigurt se kudo që të jemi në tokë, qoftë në Valaam apo në Optinë, kudo do të ketë mysafirë, kudo të huaj, kudo të huaj, kudo për një kohë. Ajo na pret gjithmonë në përjetësi: ka gëzim të përjetshëm ose mundim të përjetshëm. Pleqtë më me përvojë që ju këshillojnë në mënyrë shumë të arsyeshme ju këshillojnë që të lini telashet dhe çështjet gjyqësore tokësore, në të cilat Satanai, kur sheh një murg të rënë, gëzohet shumë për të, si për përçmuesin e Urdhërimeve të Krishtit Shpëtimtar, i cili përmes Apostullit të Tij thërret: nuk është më turp për ju, sepse nuk jeni më të turpëruar nga natyra, sepse nuk jeni më keq nga natyra, privimi 10. Dhe ajo këshillë është më e urta, që ju dërguan në Optinë autoritetet më të larta kundër dëshirës suaj, prandaj është mirë dhe e dobishme për ju të thyeni vullnetin tuaj dhe, duke u dorëzuar para vullnetit të Zotit, ta duroni tundimin tuaj të vogël me mirënjohje, vetëm nëse e meriton emrin e tundimit. A mendoni vërtet se një dorë njerëzore, disi e fshehur nga Providenca e Perëndisë, mund t'ju bëjë diçka? Zoti na ruajtë nga mendime të tilla blasfemuese dhe të liga! Për këtë arsye, Shën Pjetri i Damaskut i quan “Zoti-luftëtarë” ata që u rezistojnë tundimeve që gjenden kundër vullnetit të tyre, nga të cilët Zoti na shpëtoftë. Nëse ndonjë person i arsyeshëm pyet: Nga kush morën autoritetet autoritetet idenë për t'ju transferuar në Optinë? Përgjigje: nga Zoti. Pleqtë më me përvojë në Rusi tani jetojnë me ju dhe mund t'ju japin këshilla ndërtuese dhe ngushëllim të bollshëm. Prandaj, kush tjetër përveç vetë Zotit mund t'ju vendosë në burimin e shpëtimit? Por mjerisht! E madhe është verbëria jonë! Ne nuk e shohim providencën e Zotit, dhe debatojmë me njerëzit dhe e humbim kohën e çmuar për pendimin që na është dhënë kot; Për këtë arsye, bota dhe dhuntitë shpirtërore bimore prej saj janë hequr nga zemrat tona. Dhe ora e vdekjes është afër nesh! - na pret një gjykim i paanshëm, në të cilin do të gjykohen të vërtetat tona. Shenjtorët e shohin gjithmonë punën e tyre si të pamjaftueshme dhe, siç tha njëri prej tyre, ata e konsiderojnë veten jo ekzekutues, por përdhosës të urdhërimeve më të shenjta të Zotit; Për këtë arsye, kur vjen tundimi, ata gëzohen ndërsa pikëllimi i pavullnetshëm plotëson pamjaftueshmërinë e veprave të tyre dhe rrobat e tyre zbardhen për hyrje të paturpshme në martesë nga dera shpirtërore e vdekjes. Jemi kujdesur mjaft, mjaft për gjërat tokësore, kemi humbur mjaft kohë - do ta përdorim këtë ditë, orën e njëmbëdhjetë, për t'u përgatitur për përjetësinë; Le t'i ndryshojmë zërat tanë murmuritës dhe shqetësues në zëra falënderimi dhe lavdërimi, pasi nëpërmjet fateve të panjohura Zoti bën shpëtimin tonë dhe me pikëllime të vogla, nën emrin e pikëllimit, ai përul qafën tonë dhe për thyerjen e vetme të vullnetit tonë të verbër dhe nënshtrimit ndaj Providencës së Tij të urtë dëshiron të na kurorëzojë. Duke kujtuar, i dashur At Varlaam në Zotin, dashurinë dhe thjeshtësinë tënde, se si qëndrove me ne në Hermitazhin e Sergjit, i shkrova këto rreshta të pakta për ty si ngushëllim dhe për veten time si qortim; Unë them dhe nuk bëj. Ju lutem pranoni nga unë një dhuratë të vogël si kujtim, të cilën po jua dërgoj me anë të O Joannikios. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe mbetem përgjithmonë i përkushtuar me dashuri arkimandriti mëkatar Ignatius Nr. 10. Për murgun athonit Serafim 11 At Serafimi shumë i dashur në Zotin! Ju falënderoj sinqerisht që në malin e shenjtë Athos kujtuat murgjit që jetonin pranë kryeqytetit të zhurmshëm, në manastirin, që më kot quhet Shkretëtirë. Për hidhërimet që ju kanë rënë pjesërisht kam dëgjuar nga At Arkimandrit Gjoni, inspektor i Akademisë Teologjike lokale. Dhe kush nga ata që notojnë nëpër detin e jetës nuk ujitet nga dallgët e tij? Sidomos nëse notari është një murg i pashlyer. Kur ishe në Shën Petersburg, dëshiroja sinqerisht të të shihja vetëm: sepse privatisht shpresoja të flisja me ty për thellësitë e jetës monastike, e cila ndoshta ka ende punëtorë të denjë në Malin Athos, megjithë dobësimin e përgjithshëm në të cilin ka pësuar monastizmi çdo gjë dhe kudo. Por unë nuk isha i denjë për këtë: ju u shoqërua nga një shoqëri me një humor të tillë, në të cilën, sipas udhëzimeve të një Ati të madh, duhet të fshihje thesarin misterioz të manastirit. Ti heshte, duke shikuar si izraelit në lumenjtë e Babilonisë, dhe ai që foli, megjithëse tha pak, e pa pasojat që tha të panevojshme dhe të papërshtatshme. Për këtë arsye, megjithëse pata lumturinë të të shoh ballë për ballë, të njoh vetëm nga libri yt i mrekullueshëm dhe për aq kohë sa ke dashur të tregohesh para gjithë publikut lexues. Një afrim i tillë i pakënaqshëm me ju më mërziti; por ngushëllohesha me mendimin se Providenca e Zotit shpesh nuk lejon që të përmbushen dëshirat tona, të cilat nga jashtë duken të mira. Në fund të kësaj parathënie të gjatë, më duhet të them një të vërtetë të vetëkuptueshme, të njohur për të gjithë edhe murgjit e vëmendshëm: arsyeja e çiltërsisë në çështjet shpirtërore është besimi në personin udhëzues dhe besimi tek personi frymëzohet nga njohja e saktë e personit. Zot! Tek i cili shkojmë, - i thotë Shën Pjetri Shpëtimtarit, - foljet e jetës së përjetshme janë imashi, dhe ne me besim dhe njohuri, sepse ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë (Gjoni 6:68-69). Përkundrazi: "Kush nuk e njeh zemrën, mos e hap", thotë mentori i madh i murgjve, i nderuari Pimen, Hermiti Egjiptian. Gjykojeni vetë: duke ju njohur kaq pak, çfarë shkalle besimi mund të kem tek ju? Pra, sëmundja ime e parë, të cilën duhet ta ekspozoj para jush, është mungesa ime e besimit - mungesa e besimit jo në lutjen më inteligjente, jo! Ky qiell misterioz, në të cilin vetëm njerëzit e pastër në zemër shkojnë për të parë Zotin, shihet nga sytë e mendjes sime, megjithëse mbetet i padukshëm për ta: fshihet prej tyre nga kaltërsia e tij e mrekullueshme, transparente, e pakuptueshme, në të cilën ata imagjinojnë ta shohin atë. Unë vuaj nga mungesa e besimit tek ju. Më shëro nga kjo sëmundje. Një shërim i tillë është i mundur. Shumë njerëz me besim të vogël u shndërruan në besimtarë të zellshëm: e vërteta e plotfuqishme e përmbushi kthimin e tyre. Dhe mos u ofendoni nga rrëfimi im i mungesës së besimit tek ju! Klimaku thotë në shkallën e 4-të: "Nëse duhet të përkulim qafën në Zotin me arsye, që të mund t'ia besojmë shpëtimin me fjalën e përulësisë dhe lajmin e shpëtimit tonë një tjetri, përpara se të dalim, sepse nëse kemi ndonjë mashtrim dhe arsye, do ta torturojmë dhe do ta vëmë në provë timonierin dhe për këtë arsye nuk do ta lëmë atë të tundojë timonin kundër timonierit. i sëmuri sikur të ishte mjek, dhe ai që vuante sikur të ishte i papasionuar, dhe humnera sikur të kishte sulmuar një strehë, gati për ta gjetur veten të mbytur.” Nëse kjo lejohet dhe këshillohet nga Etërit e Shenjtë për ata që sapo hyjnë në manastir, aq më tepër është e lejueshme dhe madje e nevojshme për dikë që ka kaluar një kohë të konsiderueshme në monastizëm, gjë që, për fat të keq, është jashtëzakonisht e pafrytshme. Një mentor i pamjaftueshëm është i rrezikshëm kur i mëson një fillestari moralin e mirë dhe rregullat e para të jetës monastike: aq më e rrezikshme është për ata që guxojnë të dëgjojnë mësimin për sakramentin e madh të lutjes mendore, duke e çuar të krishterin në një bashkim të fshehtë, në të njëjtën kohë thelbësor dhe plotësisht të prekshëm me Zotin. A ke parasysh ti, Ati shumë i dashur, një Plak me përvojë në banesat e Malit të Shenjtë, në inteligjencën shpirtërore të të cilit mund të mbështeteshe? Nuk e kam përdorur fjalën shpirtërore këtu me lehtësi, siç përdoret nga shkrimtarët më të rinj, por në kuptimin siç është përdorur nga Apostulli i Shenjtë Pal dhe pas tij nga të gjithë shkrimtarët asketë të Kishës sonë, për të cilët Shën Grigori i Sinaitit thotë: “Sepse jo të gjithë mund të mësohen, por atyre iu dha arsyetimi hyjnor, sipas apostullit, duke e ndarë arsyen më të keqe nga apostulli, më i keqi. Çdokush ka mendjen dhe arsyetimin e tij natyrshëm, ose aktivisht, ose artistikisht, dhe jo në çdo gjë shpirtërore” (Shih artikuj mbi bukurinë, idetë dhe shumë tema të tjera). Ndonëse jemi tejet të errësuar për shkak të stilit tonë të dobët të jetesës, ne e kuptojmë dhe rrëfejmë se as arsyetimi natyror, as aktiv dhe as artistik nuk mund të ngrihet mbi gradën e arsyes shpirtërore, sado të fortë dhe të shkëlqyeshëm të jenë, qoftë edhe qëllimmirë e të devotshëm. (Shih Shën Isaku i Sirisë (Fjalët 26, 27, 28)). Pra, e keni fjalën për Plakun shpirtëror? Kjo është pyetja që, me lejen tuaj të hirshme, ju parashtroj me pyetjet e mia, e konsideroj pyetjen fillestare dhe para së gjithash. Dhe Etërit e Shenjtë e njohin këtë pyetje si të tillë. "Mbi të gjitha," thonë ata, "zgjidhni për veten tuaj me të përsosurën, - sipas mësimit të shenjtë të fshehtë, heqja dorë dhe bindja e pahijshme dhe e përsosur, domethënë, të përpiqesh të gjesh një mentor dhe mësues nuk është simpatike". (Kalisti dhe Ignatius, kapitulli 14). Pothuajse të gjithë mësuesit ortodoksë asketë thonë të njëjtën gjë; por shumica e tyre ankohen për mungesën e mentorëve të vërtetë. Në shek. Zemrat e të gjithëve tërhiqen, siç e gjen dhe e patë shembull në Shkretëtirën tonë, nga bukuria e jashtme; bukuria e brendshme shpirtërore, prandaj edhe filokalia, e cila përmban doktrinën e përvetësimit të kësaj bukurie, mbeten anash. Sidoqoftë, disa monastikë këtu në Rusi angazhohen në lutje mendore, dhe jo pa sukses. Më ka ndodhur të shoh njerëz të tillë dhe të flas me ta. Më ka ndodhur të shoh - mjerisht! - ata që janë joshur dhe joshur, të tërhequr nga rruga e drejtë dhe e vërtetë nga pasionet mendore dhe fizike. Ndonëse duhet ta njoh veten si të mashtruar, i bindur për një gjendje kaq katastrofike nga shumë pasione aktive brenda meje, të cilat janë të dukshme për ndërgjegjen time, unë punoj hapur me vepra e fjalë, në mënyrë implicite me mendime e ndjenja; Megjithatë, e kuptoj se frika e rënies, dhe akoma më keq, rënia spontane në një iluzion të madh, është e drejtë. Është e zakonshme që dikush që është i prekur nga shumë sëmundje të ketë frikë se mos bie në një sëmundje të rëndë! Është tipike për dikë që është deri në qafë në një moçal të përpiqet [të dalë] që të mos hyjë me kokë në të! Pastaj - pasi ju bëra pyetjen time të parë dhe u detyrova që në fund të fletës ta përfundoni letrën, kërkoj lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e mia të shumta dhe - do të pres rreshtat tuaja ndërtuese, të cilat ju nuk do t'i privoni nga fillestari juaj më i përulur. 1851, dita e 10 qershorit Thëniet e peshkopit Ignatius, të nxjerra nga letrat e tij drejtuar murgjve 12 1. Gëzohem që keni gjetur një strehë të qetë dhe në këtë strehë të një personi - në Krishtin, një nga të njëjtat mendje, i cili mund t'ju ndihmojë në çështjen e shpëtimit. Në kohën e tanishme, kjo është një dhuratë e madhe e Zotit, dhënë një shumë të rrallë. 2. Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj urdhërimeve të Ungjillit dhe me to ofroni veten si fli të gjallë, të pëlqyer për Perëndinë. Në veprimet e jashtme që nuk kanë ndikim në shpirt, si ndërrimi i rrobave dhe të ngjashme, jini absolutisht të lirë. 3. Vërteto veten për të gjithë për të ardhur në jetë për Krishtin: pa një vdekje të tillë është e pamundur të fitosh brenda vetes jetën në Perëndinë, që është Krishti. 4. Mos nxitoni në jetë dhe mos u emociononi nga impulset e përkohshme, por jetoni në mënyrë të moderuar dhe të vazhdueshme, duke bërë një klithmë, "që, siç tha Pimeni i Madh, e bën dhe e ruan" - mund të shtohet: dhe shëron pengesat që ndodhin në rrugën e jetës. 5. Duro hidhërimet e vetmisë! Një nga tundimet e vetmisë është gjumi: përgjumja mposhtet me durim. 6. Mos shikoni tundimet tuaja: ato janë të përkohshme dhe nuk do të mbeten përgjithmonë. Dhe kushdo që e shikon atë, koka e tij do të rrotullohet dhe ai mund të bjerë shumë lehtë - natyrisht, në dëshpërim ose rraskapitje. 7. Plaku Serafim i Sarovit, një asket i madh, tha: “Ne duhet t'i durojmë të metat tona në të njëjtën mënyrë siç i tolerojmë të metat e të tjerëve dhe të jemi falës ndaj shpirtit tonë në dobësitë dhe papërsosmëritë e tij. Në të njëjtën kohë, njeriu nuk duhet të kënaqet me neglizhencën: duhet të kujdeset me zell për të korrigjuar dhe përmirësuar veten. 8. Zoti është shpëtimtari i njerëzve, shpëtoftë ata që po humbasin... dhe mbi të gjitha mua që po humbas. 9 . Paqja shpirtërore dhe qetësia e jashtme shqetësohen vetëm nga ngacmimi i pasioneve të veta. 10. Ju duhet t'i shikoni betejat më me qetësi, sikur ato të ndodhin tek dikush tjetër, dhe jo tek ju. Një pamje e tillë e betejave të dikujt bëhet kur një person shqetëson veten e tij - te Zoti. Ftohtësia në komandant vlerësohet: u jep atyre mundësinë të japin urdhra të duhur gjatë betejës; për të njëjtën arsye është e nevojshme për mendjen, duke ushtruar në luftë të padukshme. 11. Gjendja e luftës është e nevojshme: i jep mendjes përvojë të çmuar dhe çon në pendim të vërtetë të thellë. 12. Pa pyetjen time të një personi, nuk do të guxoja t'i jepja asnjë këshillë: kjo është e ndaluar nga Etërit e Shenjtë. 13. Është e pamundur që dikush që u ka dhënë njëfarë drejtimi pasioneve të tij, të mos vuajë pikëllimin kur i zbut: ata kanë marrë të drejtën e vullnetit të vetvetes, nëpërmjet kënaqjes së lejuar, nuk zbuten papritur, nuk ndahen befas nga liria që kanë marrë; përkundrazi, ata përpiqen ta mbajnë një person në skllavërinë e tyre dhe për këtë arsye e ngatërrojnë atë në çdo mënyrë. Duhet të presim me durim kohën e konfuzionit derisa të kalojë, të presim me shpresën e mëshirës dhe ndihmës së Zotit; Kështu presin fermerët që moti i keq të ndërhyjë në punën e tyre me shpresën se moti i keq do të zëvendësohet me një kovë. 14. Është shumë herët që të presësh paqe të bollshme: gjaku yt është ende shumë i gjallë dhe për këtë arsye imagjinata ka një efekt të fortë, me anë të të cilit shpirti nxirret nga një periudhë e qetë. Ne duhet të durojmë këtë herë: do të kalojë. 15. Nëse ndjeni dobi nga fjalët e mia, jepini lavdi Perëndisë, i cili vendos fjalë shpëtimi në gojën e një mëkatari, sipas besimit të atyre që dëgjojnë, dhe mos më kënaqni mua, sepse lavdërimi më prish dhe heq shpresën në mëshirën e Perëndisë. Ai tha se ata që pranojnë ryshfetin e tyre këtu - lëvdatat njerëzore - nuk kanë shpresë për shpërblim në të ardhmen. 16. Flisni për nevojat tuaja thjesht, jo me pompozitet. 17. Shikoni luftën e fqinjit tuaj me ftohtësinë, sikur të ishte një çështje e huaj për ju. Ruani nderimin për vetë luftën e tij dhe lërini gjithçka Perëndisë. Lufta të tilla nevojiten për testim dhe fuqizim. 18. Për ata që jetojnë në vetmi, një kujtim i gjallë i vdekjes vjen natyrshëm: është dërguar nga një Zot i mëshirshëm për të ndihmuar shpirtrat që pastrohen nëpërmjet pendimit. Megjithatë, ndjesi dhe mendime të tilla janë kalimtare, megjithëse të vërteta: fillestarët nuk kanë nevojë t'u kushtojnë vëmendje atyre, por duhet të ndjekin në mënyrë të qëndrueshme rrugën e pendimit, në të cilën ata përjetojnë një vizion të mrekullueshëm: një vizion të mëkateve dhe pasioneve të tyre. 19. Krishti është me ju. Jini të qetë. Zoti ju mbron: nuk keni nga askush dhe asgjë për t'u frikësuar, dhe për shkak të bindjes dhe besnikërisë suaj keni marrë qortim nga njerëzit e mishit, kjo është për ju një blerje dhe dëshmi e rrugës së vërtetë, e shpifur dhe e blasfemuar nga armiku. 20. Për sa i përket ndërgjegjes së fqinjit tonë, gjykatësi është Zoti dhe ajo vetë, dhe jo unë që duhet të shikoj mëkatet e mia. 21. Zoti ju bekoftë dhe ju dhëntë forcë, me trupin tuaj të vdekshëm dhe të dobët, me ndihmën dhe veçanërisht me veprimin e besimit, për të kapërcyer shqetësimet e brendshme dhe të jashtme. Lexoni një kathisma, shtrirë dhe ulur, ose në këmbë, por jo domosdoshmërisht duke u detyruar të qëndroni në këmbë për shkak të dobësisë suaj. Lexoni thjesht, ngadalë, mos kërkoni kuptim misterioz dhe mos u rrëmbeni prej tij nëse shfaqet. 22. Pendimi është një vepër e përgjithshme, më e lartë se veprat private; dhe nëse ndiqni aktivitetet private, atëherë pendimi mund të rrëshqasë lehtësisht nga mendja dhe nga zemra juaj. 23. Është për shkak të heshtjes dhe vetmisë që ju mbushet me ngushëllim, dhe jo për shkak të pastërtisë. 24. Tundimet, ndryshimet dhe ftohjet, sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, u kanë ndodhur të gjithë asketëve: nuk ka nevojë të habitemi prej tyre, por duhet të përpiqemi të dalim prej tyre me pendim dhe lutje: lutja është zjarr, dhe ai që falet nuk mund të mos ngrohet, dhe ftohja është dëshmi e mungesës ose pakësimit të zjarrit, i cili pendohet përsëri nga veprimi i përshtatshëm. 25. “Çeti-Minei”, me gjithë dinjitetin e pamohueshëm të kësaj vepre, nuk është në përpikmëri me origjinalet në vetë biografitë, por është shumë i shkurtuar, i shtuar me arsyetime që shpesh nuk mund të shprehin se çfarë është një rrëfim historik i ftohtë dhe i zhveshur. 26. Hiri i Zotit ju drejtoftë për të ndjekur rrugën e shpëtimit, të ngushtë dhe të pikëlluar, por që ka gëzimet e veta: vizionin e së Vërtetës së shenjtë dhe njoftimin e shpëtimit prej saj. 27. Zoti ju ndihmoftë të duroni me shpresë të mirë ato sëmundje që shoqërojnë kalimin nga pleqëria në risinë e Krishtit. Në ditët e sotme ju jeni ende duke punuar në njeriun e jashtëm, dhe për këtë arsye, duke kuptuar gjendjen tuaj, jini të matur. Me njëfarë rrënimi të gjendjes së keqe, dashuria për të afërmit ftohet dhe ata bëhen një nga kategoritë e të gjithë njerëzve në përgjithësi, në të cilin farefisnia shpirtërore ka të gjithë fuqinë. "Megjithatë, atë që keni bërë më parë nga ndjenjat tuaja të përzemërta, bëjeni tani për hir të Zotit: qetësoni prindin tuaj dhe merreni këtë mbi të gjitha bëmat e tjera." Shënim: Prindi i përmendur, pa marrë murg, jetonte i pandashëm me djalin e tij murg në manastir. 28. Asgjë tjetër, si një studim i hollësishëm i Koncileve Ekumenik, nuk e tregon aq qartë barrën e mëkatit të vdekshëm të herezisë: studimi i tyre forcon shumë Ortodoksinë. 29. Fito shpirtin tënd, duke mos pasur frikë nga hidhërimet e shumta që lindin kundër tij, dorëzoju vullnetit të Zotit. Nëse i pëlqen këtij vullneti të shenjtë që të të dërgojë vdekjen, pranoje: Zoti e di se çfarë po bën. Ai e pranon vullnetin, sikur vetë përmbushja. Nëse Ai dëshiron të zgjasë jetën tuaj në mes të pikëllimeve, atëherë pranoni këtë vazhdim të jetës - ky është një vdekje e përditshme. 30. Zoti ju ka dërguar shumë bekime shpirtërore, në këtë epokë kaq të varfër në dhunti shpirtërore, për shkak të paaftësisë së botës, të dorëzuar në kotësi, për ta: falënderoni Zotin për këtë, siç e solli Shën Davidi, dhe zinxhirët e pasioneve dhe mbetjet e dhembjeve do t'ju duken më të lehta. Hiri i Zotit ju drejtoftë në rrugën e padukshme drejt Zotit, e cila ka rëniet e saj, në të cilën ju duhet të duroni shumë barrë dhe pikëllim, veçanërisht nga pasionet tuaja dhe nga kalbja, në të cilat ka kohë ngushëllimi dhe dobësie; shpërblimi i plotë e pret asketin e Krishtit pas ndarjes së trupit të tij. 31. Zoti ju bekoftë dhe ju dhëntë forcë për të duruar tundimet në të cilat një person është shkrirë. Në të cilën na digjet pleqëria ose thënë ndryshe mishi dhe gjaku ynë. Forcohu nga shpresa. – Mos u dekurajoni nga pamja e dobësive tuaja, sepse një prekje e vetme e hirit Hyjnor mund të shërojë të gjitha dobësitë tona në një moment të vetëm. Gjendja juaj është kalimtare: duroni. 32. Paqja qoftë me ju! Mos u turpëro fare! Armiku të ngatërron me mungesë shprese, duke parë mëshirën e Zotit ndaj teje. Gjendja juaj është kalimtare. – Është e nevojshme që mendja e botës të tërhiqet nga sëmundja: atëherë mendja do të bëhet e aftë për të kuptuar shpirtëror. 33. Prirja ndaj veseve pastrohet me testament sipas Zotit, dmth kur njeriu që ndjen në vetvete një varësi që vepron në mënyrë të pavullnetshme e tregon atë në lutjet e tij drejtuar Zotit, ia ekspozon Zotit, si një plagë para mjekut dhe kërkon shërim. 34. Nuk ka nevojë të distancohesh nga fqinji yt, nga i cili ndjen dobi, për shkak të përzierjes së perceptuar të kotësisë dhe varësisë ndaj gjakut; por kjo papastërti duhet të pastrohet me vetëdijen e saj përpara Zotit dhe lutjes. Dhe ju vetë duhet ta shpërqendroni zemrën tuaj nga varësia ndaj një ndjenje të rënë dhe ta ngrini atë në ndjenjën në Krishtin. 35. Ti nuk mund të kërkosh pastërti të përsosur nga vetja, megjithëse duhet të përpiqesh për të me lutje dhe të qara dhe duke e detyruar zemrën tënde për të përmbushur urdhërimet e Krishtit; pastërtia e përsosur është një dhuratë nga Zoti, që i jepet atij që e sheh papastërtinë e tij dhe vajton për të. Krishti është me ju! - Unë e kam duruar Zotin dhe më ka dëgjuar. 36. Në çdo gjë, mbështetu në vullnetin dhe mëshirën e Zotit. – Në ditët e sotme bota është trazuar mizorisht nga inteligjenca e rreme. Të gjitha zakonet e botës, të bazuara më parë në ligjin e Krishtit, tani bazohen në shkeljen e këtij ligji. Më parë, nën të parët tanë, dëlirësia ishte një pronë e përbashkët e vajzave dhe e djemve. Edukimi i fundit i ka privuar të rinjtë, i ka privuar thuajse tërësisht dëlirësinë, por gjithsesi ia lë dëlirësinë e trupit vajzave, të kënaqura me shthurjen e mendjes dhe të zemrës së tyre. Me një luhatje kaq të tmerrshme morale në botë, lum ata që arritën të mos mbyten, dhe megjithëse në një dërrasë, dhe jo pa plagë dhe mavijosje, notuan në breg. 37. Zoti të faltë mëkatin tënd dhe ta bëj të kuqtë të bardhë si leshi. Me bubullima dhe vetëtima Ai tregoi se nuk dëshiron që mëkatari të vdesë, por me durim e pret pendimin e tij dhe e pranon këtë pendim. – Është shumë më shpëtuese për të duruar luftën monastike në një vend. Ju vetë vini re se gjendja e tranzicionit nuk ka përfunduar ende, dhe se kafshët ende enden dhe kërkojnë ushqim për veten e tyre. Qëndroni në një vend dhe pa marrë parasysh sa mizore mund të duket këshilla ime, në të vërtetë do të shihni përfitimet e saj. Dyshova për veprimet e K.-së se ai, i rrëmbyer dhe i udhëhequr nga lëvizjet e gjakut të mirësisë, ka ndërmend t'i bëjë mirë një lypës, duke i zhytur në fatkeqësi lypës të tjerë. - Refuzojeni me vendosmëri. 38. Le të humbasë lëmosha e tillë, tha Shën Isaku i Sirisë, që heshtjes i heq rehatinë dhe mundësinë për të heshtur. 39. Ju dhe unë nuk kemi për qëllim të shpëtojmë, por vetëm të shpëtohemi. Dhe kjo është një gjë e madhe. - Shikimi yt, edhe pse të dukej brenda teje, ishte i bukur, nga gjaku dhe imagjinata. 40. Është e përshtatshme që ne të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë përmes shumë dhimbjeve dhe Perëndia ia shpërndan dikujt saktësisht se cilat prej tyre. Çfarë duhet të bëni me prindin tuaj? Vetëm një gjë: jini të durueshëm me të. Duhet të kujtojmë se ai që duron deri në fund do të shpëtohet dhe do të durojmë çdo gjë që na del përpara, pavarësisht nëse jemi shkaku i saj ose shkaku nuk është prej nesh. Krishti është me ju. Mundi të gjitha dhimbjet dhe betejat me durim dhe besim te Zoti. Amen. 41. Etërit e Shenjtë në shkrimet e tyre të frymëzuara hyjnisht e përshkruajnë ndëshkimin e Zotit ose si ilaç që i paraprin një sëmundjeje, ose si pas një sëmundjeje për ta shëruar atë; por ata kurrë nuk e njohën këtë dënim si hakmarrje apo ndëshkim. Ndoshta vetëm në armiqtë kokëfortë të Perëndisë, të cilët nuk mëkatojnë më nga dobësia kundër pendimit të pandërprerë të urdhëruar, por që e refuzojnë atë nga vullneti dhe arsyeja e rreme. Shën Marku Asket ka thënë: “Kur të vijë tundimi, mos kërkoni pse dhe për çfarë qëllimi erdhi, por përpiquni ta duroni me durim dhe mirënjohje”. Ju këshilloj t'i përmbaheni kësaj thjeshtësie kursimtare, pa u thelluar në opinionet dhe konfuzionin që lidhet me to. 42. Çdo fillestar duhet së pari të mësohet se si të praktikojë urdhërimet e Krishtit, të kryera në trup; dhe kur, gjatë një periudhe të konsiderueshme kohore, ai rezulton besnik në këtë punë, atëherë mësojini atij vëmendjen, por vetëm shumë thjesht dhe në mënyrë të moderuar. Që njeriu nuk duhet të pranojë mendimet mëkatare - kjo duhet thënë që në fillim. – Çdo gjë në kopshtin e Krishtit realizohet me shumë durim dhe pritje: farat e bimëve të tjera mbijnë në vitin e dytë dhe të tretë. Ne jemi të urdhëruar të fitojmë shpirtin tonë dhe shpirtrat e fqinjëve tanë nëpërmjet durimit. 43. Më vjen shumë keq për sëmundjen që i ra M. A.: Me sa duket Zoti dëshiron që trupi ynë i vdekshëm të shkrihet dhe t'i japë më shumë hapësirë ​​shpirtit. 44. Ne duhet të durojmë, të durojmë dhe të durojmë, dhe të durojmë përsëri dhe të durojmë përsëri, sepse vetëm ata që durojnë deri në fund do të shpëtohen. Padurimi i bën tundimet më keq. – Ndaloni gjakderdhjen dhe dijeni se Providenca e Zotit kontrollon gjithçka. Besimi, thoshte i madhi Pimen, qëndron në qëndrimin në përulësi. 45. Çfarë duhet bërë! Tani koha është e tillë që jo vetëm manastiri juaj është në kaos për shkak të humbjes së konceptit të vërtetë të përulësisë dhe devotshmërisë ndaj Zotit. Nëse Zoti toleron çrregullime të tilla; atëherë duhet të durojmë edhe më shumë. Dhe pikëllimet që na vijnë nga këto çrregullime do të na shërbejnë në vend të punës së vërtetë: sepse murgjit e kohëve të fundit u urdhëruan të shpëtoheshin nga pikëllimet. 46. ​​Murgjit e kohëve të fundit janë të destinuar të shpëtohen nga pikëllimet. Nuk ka pleq të aftë. Rregullat dhe jeta monastike të frymëzuara hyjnisht tronditen nga institucionet e mendjes trupore njerëzore; suksesi shpirtëror i çdo personi të jashtëzakonshëm është i rrezikshëm; sepse sigurisht që e tërheq atë që e ka në lartësimin dhe poshtërimin e fqinjit të tij. Për këto arsye, mbetet për të gjetur shpëtimin vetëm nëpërmjet kryqit. Ky është fati i atyre që tani po shpëtohen dhe mes tyre është edhe juaji. 47. Që nga rënia jemi bërë aq të ndërlikuar sa duhet patjetër të vëzhgojmë vullnetin tonë në çdo gjë - a nuk është mashtrim? Dhe a nuk bashkohet fshehurazi me armiqtë e tij, duke e tradhtuar zërin e tij shpirtëror në fuqinë e tyre? Jo më kot Etërit e Shenjtë thanë se pa vëmendje të madhe është e pamundur të shpëtohesh. 48. Nëse është e mundur, mos u jepni rrugë nervave tuaja, por përpiquni t'i kontrolloni ato. 49. “Kushdo që dëshiron të jetojë i devotshëm do të persekutohet”, tha i Dërguari dhe i urdhëroi që të durojnë deri në fund. Me këtë, ngushëllohuni dhe forcohuni në Zotin e Ngjallur Jezu Krisht, i cili ringjall dishepujt e Tij besnikë duke derdhur mbi ta Frymën e Tij të Shenjtë edhe gjatë udhëtimit të tyre tokësor dhe në kohën e duhur Ai do t'i ringjallë ata për lavdi dhe lumturi të përjetshme, ku askush që tani i reziston Krishtit dhe rrugës së Tij të bekuar nuk do të lejohet. 50. Mendimi se je i braktisur si burrë mund të ekzistojë ende: sepse çdo njeri është gënjeshtër; por mendimi i braktisjes nga Zoti është jo vetëm i gabuar, por shoqërohet edhe me blasfemi. Nëse nuk shohim, atëherë kjo nuk ekspozon mosekzistencën e Providencës së Zotit, por mërzinë e vizionit tonë. Për shkak të kësaj mërzie të vizionit, ne e quajmë atë mësim shpëtues përmes dhimbjeve, që na lejohet nga Providenca Hyjnore, braktisje. Duket se për shkak të hidhërimeve dhe vështirësive të ndryshme që ju lejohen, duhet të gëzoheni dhe të ngushëlloheni: sepse hidhërimet që ju lejohen janë dëshmi jo vetëm e thirrjes, por edhe e zgjedhjes së Zotit. Lexoni fjalët e Shën Isakut Sirian 46 dhe 47. 51. Dëshmia besnike e lutjes së vërtetë është vëmendja (d.m.th., kur mendja mbyllet plotësisht në fjalët e lutjes, duke mos pranuar jo vetëm ndonjë ëndërrim me sy, por mendime më të ulëta, pra mendime që i përkasin mendjes së vjetër), pajtimi ndaj të gjithëve, dashuria dhe, në të njëjtën kohë, vdekje ndaj të gjithëve. Pasi të keni shijuar jetën, kini kujdes që të mos vdisni më. Pasi të keni pranuar dhuratën, prisni tundimin; dhe kur të vijë, mos u turpëro. 52. Në kohën tonë, abuzimi nuk është aq mizor sa është delikate. Luftëtari u bë jashtëzakonisht me përvojë, si një lloj homeopati, dhe duke parë që kunjat dhe gjilpërat janë vdekjeprurëse kur trajtohen me shkathtësi, por nuk bëjnë zhurmë për shkak të padukshmërisë së tyre, ai la vetëm shpatat dhe shtizat që kishin sjellë dëshmorë. Por edhe pse për shumicën e njerëzve barra e betejave aktuale nuk bie në sy, është e qartë për Zotin e gjithëdijshëm, i cili, me mirësinë e Tij të madhe, ka përgatitur kurora për fituesit aktualë. Amen. 24 maj 1852 53. George the Recluse tha bukur: "Unë nuk jam duke kërkuar të shoh nëse ata më duan mua, po kërkoj të shoh nëse i dua të tjerët?" Dhe Etërit e Shenjtë nuk urdhërojnë të kërkosh nga fqinji përmbushjen e urdhërimit: sepse kjo vetëm cenon paqen. Zoti na dhëntë t'i durojmë tundimet që na ndodhin me durim dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit. Të gjithë jemi të huaj dhe të huaj në tokë dhe të gjithë jemi të destinuar, pasi të kemi përfunduar një kurs në një shkollë tokësore, të nisemi për në gjyqin e Krishtit, në banesën e përjetësisë. 54. E kthej letrën e Romanit dhe e këshilloj të shkruajë se meqenëse beson në të vërtetën në zemër, duhet ta rrëfejë atë me buzët e tij për shpëtim, duke hequr dorë nga gabimet dhe duke u bashkuar me të Vërtetën. 55. Fillestarët që e kanë shijuar disi namazin priren të ndiejnë më shumë luftë dhe të ekspozohen më shumë ndaj dobësive trupore, sepse trupi nuk mund t'i rezistojë prekjes së shpirtërores dhe, si të thuash, tronditet dhe shkrihet prej saj, dhe shpirti, pasi ka shijuar ëmbëlsinë e Zotit, bëhet më i ndjeshëm ndaj hidhësisë së pasioneve. Megjithatë, kjo lejohet nga Providenca gjithëpërfshirëse, kështu që përulësia, e cila është kaq e papajtueshme me frymën e epokës dhe e huaj për njerëzit modernë, do të zërë rrënjë tek ne. Vetëm mbi bazën e përulësisë një person mund të ngrejë me siguri godinën e punës shpirtërore. Pa përulësi, të bërit të çon vetëm në arrogancë. 56. Është e nevojshme të dallohen veprimet në trup nga sëmundja dhe veprimet në trup nga bëmat monastike. Mjekut të materialit i thonë vetëm të parët. – Me pendim, në kuptimin e plotë të tij, thyhet zemra, prandaj edhe trupi. 57. Gjatë stuhive, marinarët hedhin një spirancë dhe mbahen pas saj nga presioni i dallgëve: Etërit e Shenjtë e quajnë spirancë - vetëqortim; Me qortim të vetvetes, mbajeni shpirtin tuaj që të mos mbytet në konfuzion. Më duhet të them me vete: nuk meritoj një pozicion më të mirë se ai në të cilin jam; dhe Zoti më vuri në pozitën në të cilën jam, sipas urtësisë dhe mëshirës së Tij të madhe, sipas sëmundjeve të mia. Nëse ilaçet janë të prekshme për mua, dhe unë bërtas nga dhimbja që shkaktojnë, atëherë do të thotë se ato janë zgjedhur drejt. – Gjen qetësinë njeriu që e ka të denjë për pozitën, qoftë edhe atë të vështirë e të hidhur, në të cilën është vendosur; dhe bota është dëshmitare e së Vërtetës. Edhe pse vullneti ynë që nuk përmbushet na duket se është jashtëzakonisht i shenjtë; por nëse do të ishte pikërisht kështu, atëherë a nuk do ta përmbushte Zoti i gjithë mirë? Ai bën vullnetin e atyre që i frikësohen Atij. Dhe pse nuk e krijon, kur gjithçka, e madhe dhe e vogël, është njësoj e mundshme për Të! – Në prerjen e vullnetit tonë, me syrin e besimit shohim se vullneti ynë, për shkak të papërsosmërisë së tij, është i padenjë për t'u përmbushur. Pse duhet të heqim dorë nga ajo para Zotit dhe t'i nënshtrohemi Atij, që të mos biem në radhët e atyre që tentojnë kundër armikut? 58. Zoti të ruajtë si ty ashtu edhe mua nga veprimet e pamatura që ndodhin në vapën e çastit. Nxehtësia nënkupton atë jetë, vdekjen e së cilës Perëndia kërkon prej nesh. 59. Lavdi Mjekut të Plotfuqishëm, i cili na zbuloi, me prerjen e vullnetit tonë, sëmundjen tonë! Le të marrim edhe një pomadë qetësuese pas prerjes: është përulësia. – Besimi i gjallë lind përulësinë dhe përulësia e pajton shpirtin që e pranon me qiellin dhe tokën. Paqja qoftë me ju. 25 tetor 1852 60. Përgjigjja e pyetjes për luftën mendore: Ju nuk keni një vizion të luftës demonike, por vetëm mendimin e këtij vizioni. Një mendim i tillë është më i rrezikshëm se vetë abuzimi. Është më mirë të mos e shohim betejën nga vëmendja ndaj saj dhe nga vëmendja ndaj lutjes, se sa t'ia lëmë vëmendjen lutjes dhe lutjes, të shkojmë në konsideratën e betejës, e cila i tejkalon fuqitë tona, dhe nga ky konsideratë imagjinare të vijë tek mendjemadhësia, e cila është e pandashme nga opinioni. Mjafton të jesh i bindur se njeriu i rënë është thesari i të gjitha mëkateve; Disa mëkate zbulohen me veprimin e tyre, ndërsa të tjerat jetojnë sikur nuk veprojnë, dhe kështu e mashtrojnë asketin për mosekzistencën e tyre. Jini para Zotit si një ulçerë e vetme dhe lutuni për shërim dhe shpëtim, duke mos i kushtuar shumë vëmendje betejave dhe duke mos u habitur nga ardhja e tyre, sikur të ndodhin jashtë rregullit. 61. Mendimi për varfërimin e ndihmës njerëzore është një lloj tundimi që Zoti ua lejon miqve të Tij, në mënyrë që ata të vdesin nga besimi te njerëzit dhe të ringjallen me besimin te Zoti. Lexoni fundin e Fjalës së 78-të të Shën Isakut të Sirisë - dhe do të ngushëlloheni. Le të mos kemi frikë nga tundimet, “sepse Perëndia është me ne”, duke na lejuar ato dhe duke na mësuar nëpërmjet tyre. 13 nëntor 1852 62. Çfarë dobie ka të ndërtoni kishën e fqinjit tuaj dhe të shkatërroni njëkohësisht kishën tuaj? Fillestarët nuk duhet të ngatërrohen në ngritjen e fqinjëve të tyre, për shkak të aromës së temperamentit të tyre, për fillimet e tyre të reja, për shkak të veprimit të tyre gjakatar. Gjaku, herë shumë i emocionuar, herë i lodhur dhe i lodhur nga vetë eksitimi, e transmeton shpirtin në mënyrë të alternuar në dy gjendje të kundërta: në eksitim dhe dëshpërim. Qëndroni larg nga kurthet e vendosura jashtë dhe brenda një personi. Dhe të mbuluara në çdo mënyrë të mundshme me pamjen e së vërtetës, por të njohur nga bota që i heqin shpirtit. 63. Nili i nderuar i Sorës, duke iu referuar Nilit të nderuar të Sinait, thotë se "lutja mendore është një parajsë që jo vetëm duhet të kultivohet, por edhe të ruhet. Pasi të jeni lutur siç duhet, prisni atë që nuk duhet. Në veçanti, armiku, pas namazit, lufton me dy pasione: zemërimin, i cili është drejtpërdrejt i kundërt për shkak të namazit, makinerisë, si shëmbëlltyra e tij, makine, si namazi. Veprimi i tij Apostulli tha: "Nëse lidheni me Zotin, do të ketë një frymë me Zotin, por nëse lidheni me një prostitutë, qoftë edhe vetëm në mendime, do të ketë një mish me prostitutën." Zoti ju dhëntë që t'i kapërceni betejat me durim dhe të kaloni me lutje, nëse është e mundur, pa asnjë përfitim material. Amen. 64. Të tre të rinjtë të hedhur në furrën e Babilonisë, pavarësisht se një Engjëll i ujiti dhe furra e nxehtë nuk pati asnjë ndikim mbi ta, kënduan: "Kemi mëkatuar, kemi mëkatuar, kemi mëkatuar në të gjitha... Çdo gjë që na ke bërë dhe gjithçka që na ke sjellë, ke krijuar gjykimin e vërtetë". Duhet të theksohet se në këtë këngë, në të cilën të rinjtë e shenjtë e njohin veten të denjë për gjithçka që u është sjellë, ata e njohin torturuesin – Nabukadnetsarin – “më të lig se gjithë toka”... Pra, megjithëse Nebukadnetsari ishte më i lig se gjithë toka, gjendja e tij shpirtërore nuk i pengoi të rinjtë të kishin përulësi të shenjtë. E vërteta dhe përulësia nuk pajtohen me njëra-tjetrën: sepse të dyja vijnë nga Krishti. 65. Mallkimet që më derdhen me gjithë paturpësinë e mundshme rezonojnë edhe te nxënësit e mi. Por a është me të vërtetë i kotë zëri: Lum ata që të shajnë gjithmonë dhe thonë të gjitha të këqijat kundër teje, duke gënjyer, për hirin tim 13. A nuk jemi ne të pavdekshëm? A është jeta e përjetshme aq e shkurtër sa nuk meriton pak durim në këtë jetë? 66. Vetë qortimi nuk mjafton, thotë Barsanuphius i Madh; poshtërimi njerëzor është gjithashtu i nevojshëm për të sjellë përulësi tek një person. Kundër përulësisë dhe durimit, armiku sjell blasfemi kundër Vetë Zotit, duke i braktisur gjoja ata që i shërbejnë: por blasfemia e tij le të bjerë mbi kokën e tij [armikut] nëpërmjet lavdërimit, falënderimit dhe rrëfimit të sjellë Zotit nga shërbëtorët e Tij, duke ndjekur shembullin e tre të rinjve të shenjtë. 1853 10 nëntor. 67. Duhet të jeni shumë të kujdesshëm me armiqtë tuaj: një person shumë budalla mund të bëjë më shumë keq se sa një i keq, por i zgjuar mund të bëjë. Paqe ne shprese dhe besim. "Kupa e hidhur e kohës së tanishme nuk mësohet pa lejen e veçantë të Perëndisë, që enët e Tij të tundohen në zjarr." 21 janar 1854 68. Sikleti që ju erdhi padyshim që erdhi nga fakti që ju, me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendimin tuaj, me gjithë forcën tuaj, morët zgjedhjen e abatit, në kundërshtim me paralajmërimin tim. Shëroni ulçerën tuaj me pendim dhe në të ardhmen dijeni se ajo që është e mundur për të moshuarin tuaj është plotësisht e paarritshme për ju. 69. Në fakt nuk ka nevojë të largohemi nga manastiri për betejë, por është e nevojshme ta mposhtim atë, sipas vullnetit të Etërve, në manastir (shih Dobrotoll. Pjesa 4 e Kasianit: Për despondency). Përkundrazi: duke e llastuar veten në beteja, mund të prishësh veten. 70. Përgatituni për takimin e abatit të ri me vëmendje dhe përulësi. Ndoshta Zoti do ta rregullojë atë në mënyrë që ai të ngrohet me ju. 71. Nëse keni shumë që ju urrejnë, atëherë dijeni se mëshira e Zotit është mbi ju, të cilin të verbërit e urrenin derisa mishi i tij ishte në tokë. Mos kini frikë nga frika e atyre që ju urrejnë dhe ju kërcënojnë: shenjtëroni Zotin Perëndinë në zemrat tuaja. – Bekimi i Zotit qoftë mbi ju! Mos u habitni me sëmundjet tuaja të pakuptueshme. Ky është fati i të gjithë atyre që janë të rafinuar në punën e zgjuar. Sëmundjet dhe shërimet e tyre ecin në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga ato të njerëzve të tjerë. 72. Zoti e forcoftë robin e Tij të sëmurë në veprën e falënderimit dhe durimit. Për çdo gjë për të cilën dëshironi të luteni, lutuni me gjithë moderimin e mundshëm, duke ia lënë çdo gjë vullnetit të Zotit. Për shkak të mëkatit tim të skajshëm, kam frikë se një person, pasi ka hyrë në unitet me mua në shpirt, nuk do të privohet nga virtytet e tij dhe nuk do të ndajë dobësitë e mia. 73. Ruani paturpësinë edhe para autoriteteve me qëllime të mira: sepse pafytyrësia ndaj autoriteteve, qoftë edhe atyre më të sjellshme, është kushti i vetëm për paqe të qëndrueshme me ta. 74. Zoti e dhëntë robin e Tij të sëmurë që ta durojë sëmundjen që e ka goditur me vetëkënaqësi dhe mirënjohje. Besoj se në rast sëmundjeje të rëndë nuk është aspak e tepërt të marrësh shenjtërimin e vajit. Apostulli këshillon drejtpërdrejt përdorimin e këtij ilaçi gjatë sëmundjes. 75. Sepse të jetosh është Krishti, dhe nëse vdes ka fitim. Apostulli e tha këtë për veten e tij për shkak të përsosmërisë së tij dhe unë i zbatoj fjalët e tij ndaj jush për shkak të hapjes dhe të drejtpërdrejtë të karakterit tuaj, me të cilin është e papërshtatshme të jetosh në mes të kësaj bote, e cila kërkon urtësi të veçantë për të jetuar në të, të cilën nuk e kemi as ti e as unë. Dhe prandaj, nëse Perëndia dëshiron që ju të përfundoni rrugën tuaj tokësore, pranoni vendosmërinë e Tij me përulësi; nëse Zoti do që ju të jetoni, jetoni, duke iu lutur që t'ju japë mençuri për të ruajtur shpirtin tuaj. Dhe ju do ta ruani atë duke vdekur për njerëzit, kushdo qofshin ata, dhe për rrethanat, duke vrarë rrjedhjen e gjakut drejt tyre nëpërmjet besimit dhe bindjes ndaj Zotit. 76. Dorëzoju vullnetit të Perëndisë, duke u përpjekur të jesh i pëlqyeshëm për Zotin: sepse sado i gjatë të jetë udhëtimi ynë tokësor, tranzicioni është afër. Bëj atë që është në fuqinë tënde dhe Perëndia do të bëjë të Tijën. 77. Falenderoj Zotin qe te ka dhene te njejtin mendim ne qeli! Mos e kërkoni këtë unanimitet jashtë tij. Mbani mend se Shpëtimtari e urdhëroi Pjetrin ta ndiqte Atë dhe kur Pjetri e pyeti dhe u kujdes për një tjetër, ai dëgjoi: çfarë keni të bëni me dikë tjetër, më ndiqni Mua. Duke u kujdesur para kohe dhe gabimisht për të tjerët, shpesh harrojmë ose dobësojmë kujdesin për veten. 78. Meqenëse i rrëfeve mëkatet para rrëfimtarit dhe morët faljen prej tij, nuk guxova aspak të zgjas duart e mia me guxim dhe të prek për t'i shtuar diçka sakramentit të madh të Rrëfimit, në të cilin vetë Zoti Jezu Krisht fal nëpërmjet shërbëtorit të Tij. Ajo që lejohet nga Zoti është e lejuar dhe nuk kërkon përdhosje me lejen e njeriut. – Qëndroni në besim dhe besim në Zot. 79. Vegimet shpesh u dërgohen njerëzve të sëmurë rëndë për të ndryshuar ndjenjat e tyre të zemrës, nga mendore në shpirtërore, dhe për të ruajtur në to një ndjenjë shpirtërore të pendimit dhe lutjes, dhe nuk duhet të shqetësohet për të shpjeguar vizionin, i cili shpesh mbetet i shpjeguar shumë keq. 80. Mëshira e madhe e Zotit po kryhet vazhdimisht mbi ju nëpërmjet shërbëtorit të Zotit që jeton me ju, i cili po luftohet nga një armik i përbashkët. Me ndihmën e luftës së tij, ju mund të bëni kalimin nga dashuria e përgjakshme, për të cilën jeni shumë të aftë, në dashurinë për Zotin, duke përballuar dobësitë e fqinjit tuaj dhe luftën e dhembshur. Shën Isaku Sirian tha se një murg duhet ta zhytë zemrën e tij në mëshirë derisa të ndjejë mëshirën që Zoti ka për botën. Pa këtë, është e pamundur të përjetosh efektin e vërtetë dhe të bollshëm të lutjes. – Hiq dorë nga gjaku dhe ndiq Krishtin. Dije se armiku, duke u armatosur me luftë kundër vëllait të tij, tërthorazi vendos shigjeta drejt teje, në mënyrë që të shkelësh urdhërimin e dashurisë për Krishtin, për hir të gjakut tënd. Gjithmonë flisni me të shumë butë dhe me dashuri për ta fituar atë dhe vazhdimisht refuzoni t'i dëgjoni qortimet e tij. Kjo nuk është ende masa juaj. Le ta përcjellë abuzimin e tij tek plaku. 81. Shpëtimi dhe suksesi shpirtëror janë në urdhërimet e Krishtit. 82. Zoti, i cili dëshiron ta kalojë dikë nga një ndjesi gjaku ose mendore në një ndjesi shpirtërore, e dërgon herë pas here - siç thotë Shën Maksimi Rrëfimtari - për ta shijuar këtë ndjesi eksperimentalisht. Një shije e tillë është si një spiun në tokën e premtuar. 83. Përulësia nga mesi i pikëllimeve gjen arsye për falënderim ndaj Zotit, dhe krenaria dhe gjaku, të rrethuar nga dobitë e dukshme të Zotit, gjejnë një arsye të mjaftueshme për ankesa dhe pakënaqësi. Në rastin e fundit, nevojitet vetëqortim. Mbuloni me mirësinë tuaj fqinjët tuaj, jo vetëm të barabartët tuaj, por edhe eprorët: sepse secili ka dobësitë e veta. 84. “Nëse nuk ke mëshirë për veten, atëherë Zoti do të të mëshirojë”, tha Antoni i madh. Ke gabuar shumë kur e quajte gjendjen e të moshuarit "errësirë"; kjo errësirë ​​është më e ndritshme se drita juaj. Çfarë ju duket më e rëndësishme: ruajtja e paqes dhe dashurisë apo marrja e antidorit një minutë më parë, një minutë më vonë? – Mos kërkoni kënaqësi nga i moshuari për dëshirat tuaja, as fizike, as, veçanërisht, shpirtërore. Vetë-kënaqja dhe vetë mendja juaj luftojnë me ju; refuzoni ato me qortim të vetvetes - dhe do të qetësoheni. 85. Lexoni në pjesën e parë të Filokalia, në kapitujt aktivë dhe teologjikë të Simeon Teologut të Ri, kapitujt 66 dhe 67 dhe dijeni me vetëdije se çfarë kanë thënë Etërit e Shenjtë: "Jepni gjak dhe merrni Shpirtin". 86. Lidhur me ëndrrat 14, është e përshtatshme të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit: A mendoni se këta galileas janë më mëkatarët, më shumë se të gjithë galileasit, sepse vuajtën? As unë nuk ju them: por nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë. Ose janë në rritje e kështu me radhë. Unë nuk ju them asgjë, por nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë. Zbatoni këto qëllime për shpirtin tuaj që vuan nga pasioni. 87. Ju këshilloj, nëse është e mundur, të mësoheni me heshtjen dhe të hapni gojën për të folur vetëm në rastet më të nevojshme. 88. Mendja nuk mund të jetë pa pasion. Sipas Maksimit të Madh, "nëse vizionet e tij të shumta dhe të ndryshme nuk e pranojnë atë". Duke kuptuar qëllimin (të veprës së të penduarit), duhet të lini mjetet pa vëmendje të veçantë. 89. Ne duhet të frenojmë agresionet tona. Kë të duash, do ta duash, dhe këdo që nuk e do, nuk do ta duash. Ndërkohë, urdhërimi i Krishtit urdhëron pikërisht dashurinë të ndryshojë nga paganët. Çfarë do të ndodhë nga monastizmi ynë kur nuk mund të durojmë asnjë fjalë kundër nesh? Një ditë na duhet një fre kundër gjakut tonë! A jemi ne të vetmit që nuk mund të përfitojmë nga fjalët e hajdutit të thënë nga kryqi: Ajo që është e denjë për veprat e saj pranohet, etj. Të gjithë shenjtorët i përdorën ato. 90. Ju nuk duhet të hidhëroheni për tundimin që ka ndodhur, por t'i dorëzoheni vullnetit të Perëndisë, i cili i shpëton të gjithë ata që po shpëtohen nga shumë dhimbje të ndryshme. 91. Nuk duhet të hidhëroheni për ata që kanë thënë fjalë të pafavorshme për ju. Kjo është për shkak të injorancës dhe lejimit të providencës së Zotit, e cila me sa duket sheh se keni nevojë për përulësi dhe pastrim përmes çnderimit njerëzor. Kini dashuri dhe paqe me të gjithë dhe me ata që ju shajnë, pa të cilat është e pamundur të keni sukses shpirtëror. Falënderoni Zotin për gjithçka që ndodhi dhe dorëzojuni vullnetit të Zotit. 92. Rruga e të krishterëve, thanë Etërit e Shenjtë, është një kryq i përditshëm. Ata e thanë këtë, të udhëhequr nga fjalët e vetë Zotit Jezu Krisht, i cili i urdhëroi ata që dëshirojnë përsosmërinë të marrin kryqin e tyre dhe ta ndjekin atë - Zotin. – Kryqi është një gatishmëri për të pranuar me vetëkënaqësi çdo pikëllim të lejuar nga Providenca e Perëndisë. Prandaj, dihet se njeriu është nën Providencën e veçantë të Zotit kur këtij personi i lejohet vazhdimisht trishtimi, tha Shën Isaku. “Pini turpin çdo orë si ujë i gjallë”, thotë Shën Gjon Klimaku; dhe kushdo që hodhi poshtë një qortim të saktë ose të pasaktë, hodhi poshtë shpëtimin e tij. Zoti ju kujtoi dhe ju dërgoi tundimin për pastrimin dhe vdekjen tuaj të botës, dhe për rrjedhojë për prosperitetin tuaj. Unë, një mëkatar i mallkuar, jam i kënaqur me tundimin që të ka rënë. Engjëlli juaj mbrojtës i Krishtit kënaqet me të, duke parë tek ai garancinë e shpëtimit tuaj. Më kujto mua, një mëkatar, në lutjet e tua! Shën Isaku Sirian thotë se "përpara se të hyjë në tundim, njeriu i lutet Zotit si i huaj për Të, dhe i nënshtrohet tundimeve për hir të Tij, ai i lutet Atij si të vetin dhe sikur ta ketë Atë - Zotin - në borxhin e tij". Lutu Zotin për mua, shërbëtor i Zotit! Sepse në jetën time nuk kam pasur mundësi të duroj asnjë tundim të vetëm dhe ajo që ndodhi që ishte në kundërshtim me zemrën time krenare ishte gjë e vogël, gjë e vogël, gjë e vogël... e padenjë për asnjë vëmendje, dhe nëse do të vendosja të flisja për tundimet e mia, nuk do të bija në gjë tjetër veçse fjalë kot... 93. Nuk duhet të lejoni që sigurimi t'ju marrë përsipër. Kushdo që i nënshtrohet këtij pasioni do të mbizotërojë mbi të dhe do të trembet nga lloj-lloj vogëlsirash. Lexoni artikullin "rreth sigurimit" në Shkallën e Shenjtë. Nuk nevojiten lutje inkantative: ato lexohen mbi secilin prej nesh në Pagëzimin e Shenjtë. Ju duhet t'i dorëzoheni vullnetit të Zotit dhe ta njihni veten të denjë për të gjithë udhëheqjen njerëzore dhe demonike: atëherë sigurimi do të largohet vetë. Ai shkatërrohet për asnjë arsye tjetër përveçse nëpërmjet pendimit të thellë të përzemërt. 94. Mos e braktisni lutjen e Jezusit: një murg, si pjesë e zotimeve të tij kur merr këmbëngulje, premton ta praktikojë këtë lutje ditë e natë. 95. Ne duhet t'i mposhtim betejat në vendin e tyre, dhe jo duke lënë hapësirë, gjë që vetëm i bën betejat më të forta. 96. Ngjitu në vetvete, përpiqu të shohësh morinë e mëkateve të tua dhe mëkatet e fqinjit tënd do të pakësohen në sytë e tu. Përfitoni nga vetmia dhe komoditetet për një jetë të vëmendshme, që ju është dhënë nga mëshira e Zotit për të qarë për mëkatet tuaja. Kujtoni në lutjet tuaja ata që ju kanë ofenduar, që të shëroheni nga sëmundja e rëndë e armiqësisë ndaj fqinjit tuaj. 97. Vertogradari e spërkatë me pleh organik edhe hardhinë që jep fruta, që të japë fryt të bollshëm. Ju nuk do të mundeni nga e keqja, por mundeni të keqen me të mirën. 98. Kujtoni në lutjet tuaja vëllanë tuaj të sëmurë, i cili iu dorëzua shejtanit me gjykimin e Zotit, që t'i shpëtohet shpirti. Ai kontribuoi shumë në paqen tuaj shpirtërore, dhe në rastin e fundit, në përulësi dhe prosperitet. Në kuptimin shpirtëror, një ndëshkim i tillë nga Zoti nuk shërben aspak si një dëshmi e keqe për njeriun: - shumë shenjtorë të mëdhenj të Zotit iu nënshtruan një tradite të tillë ndaj Satanit. Murgu Kasian përshkruan për murgun Moisi të Sketës, me të cilin ai foli "për arsyetimin", se Moisiu ra në çmenduri dhe pushtim demonik për disa kontradikta me plakun e tij Macarius të Madh të Egjiptit. Në traditën e shenjtë të shekullit të 4-të, përshkruhet se një plak egjiptian, për shkak të jetës së tij të shenjtë dhe të pastër, ishte jashtëzakonisht i bollshëm në dhuratën e mrekullive: fama e tij u përhap shumë e gjerë. Duke vënë re fillimet e krenarisë për veten e tij, plaku filloi t'i lutej Zotit që t'i dërgonte një demon, gjë që Zoti e përmbushi. Plaku kaloi 8 muaj të tërë në një situatë të tmerrshme, madje duke përdorur shpërthimet e tij për të shkruar. Admiruesit e tij të kësaj bote, duke e parë atë në një pozitë të tillë, siç duhet të ishin, u tunduan dhe e ndryshuan reputacionin e mirë të tij për keq; dhe plaku, duke hequr qafe demonin në kohën e duhur, punoi për Zotin në errësirë ​​dhe paqe dhe arriti në një prosperitet edhe më të madh. “Të jesh i pushtuar është shumë më pak i rëndësishëm sesa të pranosh çdo mendim të keq të armikut.” "Nuk duhet t'u kushtoni vëmendje fjalëve dhe veprimeve të njerëzve të çmendur dhe nuk mund t'i krahasoni pacientë të tillë me njerëz të dehur, të cilëve u hiqet vetëm maturia, jo arsyeja." Një person i dehur shpreh mendimet dhe ndjenjat e tij të fshehta, dhe një person i çmendur ose një person i tërbuar flet për lojën që është e huaj për të. 99. Besoni se jo pa provaninë e Perëndisë ju ra tundimi, që të mund të vdisni për botën, për lavdinë e saj dhe për justifikimin e saj. Lutuni për të gjithë ata që ju sjellin pikëllim, në mënyrë që zemra juaj të shërohet plotësisht nga ligësia dhe të bëhet e aftë për të marrë hirin hyjnor. Sapo kujtimi i dikujt që ju ka ofenduar ju vjen në mendje, lutuni menjëherë për të. Përtej lejes së Zotit, asnjë fuqi apo fuqi njerëzore nuk mund t'ju prekë. 100. Atë që njeriu mbjell gjatë jetës tokësore, e korr me vdekje. Aktualisht, Hieromonk Stefan, i cili më parë ishte Hieromonk Simeon, po përfundon në Hermitazhin Sergius. – Zakoni i rrëfimit dhe dëgjimit të vetvetes sipas urdhërimeve të Ungjillit i jep atij vdekjen më paqësore. Është e pamundur të kërkosh një prirje të tillë shpirtërore nga një person që erdhi në manastir vetëm në mbrëmjen e ditëve të tij me aftësi të formuara (të forcuara) dhe mënyrën e tij të të menduarit. Acarimi i prindit tuaj të sëmurë vjen nga një shkak material - sëmundja. Përgatiteni atë për largimin e tij me mëshirë ndaj tij. Këshillojeni atë me Misteret e Shenjta: ato do t'i transportojnë mendimet e tij në përjetësi. Mëshira e Zotit e mbuloftë atë. U bë vullneti i Zotit. 21 janar 1856. 101. I bekuar qoftë Zoti, i cili ju zbuloi se xhelozia juaj është krejtësisht e përgjakshme dhe e paarsyeshme. Vjen nga dehja e kotësisë dhe arrogancës, të cilën e dehje nga lëvdatat e shkrimtarëve dhe që të çoi në një gjendje vetëmashtrimi dhe mendjemadhësie. Ju lejoftë t'i shihni ato dhe, për hir të këtij vizioni, të zhyteni në pendim, i cili mbulon të gjitha të metat e fqinjëve tuaj. 102. Përuluni para Abatit në shpirtin tuaj. Përuluni përpara Providencës së Zotit, e cila ka lejuar rrethanat e tanishme, dhe puth shortin tënd, i cili është lënë për: - një ushtrim pendimi. 103. Mbajeni mendjen tuaj të paimagjinueshme dhe pa ëndrra dhe hidhni poshtë me butësi atë që ju ka ndodhur si shumë e dyshimtë. 104. Mos e bëj të njohur qelinë tënde me dënim, thashetheme dhe murmuritje; shpalleni atë me falënderim dhe lavdërim, dhe me zërat e rënkimit për mëkatet dhe me zërat e lutjeve tuaja. 105. Duaje heshtjen. Për ju, si teoricien dhe vizionar (ëndërrimtar), folja është e rrezikshme: me të mund të shkatërroni veten dhe të shkatërroni fqinjët tuaj, duke u ngarkuar atyre barra të padurueshme. Hesht dhe hesht! Bëhu miq me pendimin, i cili nuk mund të bëhet pa heshtje. 106. Ëndrrat tuaja janë ëndrra që çojnë në mashtrim për ata që nuk ruhen prej tyre. Ne duhet ta ruajmë mendjen dhe ta mbajmë atë pa formë dhe pa ëndërr. Mos besoni në asnjë ëndërr dhe mëshira e Zotit ju mbuloftë. 107. Vetëm heshtja mund t'ju zbulojë veprimin tuaj të gjakut dhe hijeshinë që përmban ky veprim. 108. Sipas Etërve të Shenjtë, nuk ka çmim për një rregull të moderuar dhe të vazhdueshëm. Prandaj, në jetën tuaj, ruani proporcionalitetin e kujdesshëm, pa u lidhur me sasinë. 109. Tregoji igumenit, sa herë të jetë e mundur dhe me detyrim të mundshëm, bindje, që vret plakun në ne. Refuzoni me përulësi nga bindjet që tejkalojnë fuqinë tuaj. 110. Neve, që jemi në një gjendje kalimtare, sipas saj vijnë lotë të ndryshëm: të hidhur, si karakteristikë për ne, e herë-herë edhe ngushëlluese, nga mëshira e veçantë e Zotit. Zoti na faltë të gjitha mëkatet tona dhe na dhuroftë, në kohën e duhur, të njohur prej Tij, forcën për të mos rënë në mëkate dhe për t'i rezistuar sulmeve të armikut. 111. Vullneti i dikujt e çon një person në tundim, megjithëse sugjerimet e tij në dukje duken të mira, por ne nuk mund të shohim se në çfarë pasojash do të çojë përmbushja e tij. 112. Kur njeriu heq dorë nga vullneti i tij, atëherë vetëm ai mund të jetë pjesëmarrës në lutjen e vërtetë, që është bashkimi i njeriut me Zotin. Ky bashkim nuk mund të arrihet pa hequr dorë nga vullneti juaj, nga e vërteta juaj, nga mendja juaj. 113. Apostulli i Shenjtë Pal, në letrën e tij drejtuar Thesalonikasve, u përcjell atyre se tradita që buron nga vetë Zoti është lutje, falënderim i pandërprerë për gjithçka që ndodh. Për çdo gjë falënderoni, - thotë ai, - "sepse ky është vullneti i Perëndisë për Krishtin Jezus në ju (1 Thesalonikasve 5:18). Nëse nuk ka asnjë rast të vetëm që do t'i fshihej Zotit, atëherë për gjithçka që ndodh ne duhet ta lavdërojmë Zotin. I bekuar qoftë Zoti provident! Lum Zoti që lejon! Asgjë nuk mund të ndodhë jashtë vullnetit të Tij. 114. Zoti u dërgon shumë sprova atyre që besojnë në Të, në mënyrë që përmes këtyre sprovave ata të konfirmohen më shumë në besimin e tyre dhe se sa i afërt është Zoti me të gjithë ata që e thërrasin Atë. Mbroni veten nga imponimi i vetes në diçka. Letra nga manastiret e manastireve të ndryshme drejtuar Shën Ignatit Letra e Hieromonkut Gabriel 16 Ati më i nderuar dhe më i dashur për mua në Krishtin Me mirësinë e Zotit, kjo detyrë, dhe në veçanti rasti më i vërtetë, më shtyu t'i shpreh Shkëlqesisë Tënde nderimin tim më të përulur ndaj jush, me adhurimin tim të përulur dhe me këtë përkujtim jam shumë i përulur përgjithmonë. Nga premtimi i dashurisë sonë të krishterë ndaj jush, unë dëshmoj vullnetin tim të përzemërt më të zellshëm dhe mirënjohjen time gjithëpërfshirëse për kujtimet tuaja të mëshirshme atërore të treguara ndaj meje, të cilat unë, më i përuluri, nuk e imagjinova me letra për të dëgjuar përshëndetjen tuaj më të përzemërt. Dhe vetëm e gjithë kjo bën shumë për të ringjallur dhe për të përfituar shpirtin tim më të shkujdesur. Vetë Zoti i paqes ju dhëntë paqe në Zotin, i cili ju forcon dhe ju bekon në fushën e mbretërimit tuaj, jetëgjatësi e begati dhe çdo sukses të këndshëm. Urimi im më i sinqertë dhe sexhdeja reciproke në këmbët tuaja. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta atërore dhe bekimet e nderimit tuaj. Një njeri i lutjes dhe një mëkatar i madh në monastizëm është Hieromonku Gabriel. Kolegëve të mi më të nderuar, jam i zellshëm t'u shpreh atyre që janë në manastirin tuaj të shenjtë At Mihail, studenti i pasardhësit të kishës, At Serafim i Valaamit, At Irinarku Ungjillor, At Barsanuphius. I përulem të gjithëve me përulësi. Letër nga Ndërtuesi i Manastirit Chemenets, Hieromonk Serafhim 17 Nderimi juaj, Ati i Nderuar dhe Bamirësi At Arkimandrit Bekoni! Unë nxitoj, së pari, t'i jap nderimit tuaj mirënjohjen më të ndjeshme për favorin dhe dashurinë tuaj atërore ndaj meje, të cilën unë, një mëkatar, e kam pasur deri tani. Me këtë rast, kam nderin t'ju përgëzoj për festën gjithëgëzuese dhe shumë solemne të Ngjalljes së Krishtit dhe ju uroj sinqerisht ta kaloni me gëzim. Më vjen shumë keq që nuk pata fatin t'ju përcillja personalisht në Manastirin e Valaamit dhe gjithashtu t'ju takoj; kthimi juaj nuk dihej, nuk guxova të prisja gjatë, nxitova në manastir. Falë Zotit gjeta gjithçka të sigurt dhe në rregull, vëllezërit ishin shumë të lumtur për ardhjen time. Të Dielën e Palmave ajo shërbeu si katedrale dhe sot e kësaj dite disa nga pronarët e tokave agjërojnë me ne. Megjithatë, mirësia e të Plotfuqishmit e numëroftë Shkëlqësinë Tënde me hirin e saj, nën mbulesën e së cilës, duke qenë nën mbulesë, mos i lërë në lutjet e shenjta vëllezërit që qëndrojnë pranë jush dhe të gjithë vëllezërve tuaj në Krishtin me respekt të veçantë dhe vullnet të mirë të sinqertë, Shërbëtori Më i Përulur Ndërtues Mëkatar Hieromonku Serafim është ndërtuesi i Manastirit të Shën Gjonit Teologjik Cheremenets, i cili është pjesë e dekanatit të Shën Ignatit; në 1838–1839 ai ishte ndihmësi i tij në hetimin e trazirave që po ndodhnin në Manastirin Valaam (shih këtë botim, vëll. 3, f. 422). Letra e Hieromonkut Nikodemus 18 Merre ditën e nëntorit 1839 I nderuari At Arkimandrit Ignatius! Pas largimit tim nga manastiri juaj, duke ndjerë prirjen time dhe përpjekjet e fundit për t'iu përgjigjur kërkesës suaj, gjeta njerëz që korrespondonin me jetën e rangut të manastirit dhe zërat e manastirit tuaj. Dhe si e njoh zemrën tuaj të dhembshur për fatkeqit që janë të shtypur për shkak të rrethanave të veçanta, të cilat ju vetë e dini mirë se ndodhin në lëvizjet monastike, se si këta njerëz, sipas dekreteve të Sinodit të Shenjtë, shprehën pëlqimin e tyre për kërkesën për të shërbyer në Flotën e Detit të Zi: hieromonkët Nathanael, Theodosius dhe provincën e Teodosius Pimen. Të parët në 1833 dhe dy të fundit në 1836, të cilët, për shkak të dobësisë së shëndetit të tyre, dëshirojnë me zell, duke anashkaluar të gjitha çmimet detare, të shpëtojnë nga jeta në anën e Krimesë dhe të transferohen në vendet ruse. Dhe meqenëse ata nuk mund të gjejnë një mënyrë për të lëvizur ose për të hequr qafe vendbanimin e ishullit të Krimesë, unë e di mëshirën tuaj, atëherë me përulësi i kërkoj Shkëlqesisë suaj që t'i çlirojë këta njerëz fatkeq, për të cilin ata do t'ju jenë gjithmonë mirënjohës. Dhe ashtu siç nuk kanë para të mjaftueshme për të udhëtuar në Shën Petersburg, edhe në këtë rast shpresoj që të mos lini mëshirën tuaj për shpenzimet e udhëtimit për udhëtimin e tyre. Nëse i pëlqen nderimi juaj t'i merrni ata nën mbrojtjen tuaj, atëherë urdhëroni dikë të më njoftojë për këtë; dhe shpresoj se këta njerëz mund t'ju meritojnë: i pari prej tyre ka një zë bas, dhe të dy kanë zëra tenori dhe e dinë notën partes. Pozicioni im i tanishëm, pasi e kam lënë të gjithë fatin tim në duart e Krijuesit Më të Lartit, me sa duket duhet të jetë i besueshëm; Sipas Dekretit më të Lartë të 22 majit të këtij viti, u urdhërua zëvendësimi i klerit të bardhë me monastikë në fortifikimet përgjatë bregut lindor të Detit të Zi për shërbime hyjnore. Më pas, me fuqinë e këtij dekreti, tre u zgjodhën me sjellje dhe moral të mirë nga manastiret stavropegjiale të Moskës dhe dy nga manastiret dioqezane; Kjo është arsyeja pse unë u dërgova sipas mostrës. Tani jemi shtatë veta, pesë nga Moska dhe pjesa tjetër nga Oreli dhe Kursk, dhe të gjithë po qëndrojmë derisa të kërkohet në kështjellën në Manastirin e Shën Gjergj Balaklava, afër qytetit të Sevastopolit. Çdo person merr një pagë prej një mijë rubla. Për këtë arsye, duke iu besuar lutjeve tuaja të shenjta, kam nderin të qëndroj përgjithmonë Babai dhe mbrojtësi im i hirshëm Shërbëtori më i përulur Hieromonk Nikodim. P.S. Nderimi juaj! Edhe pse ne personalisht nuk e njohim nderin tuaj, por kemi dëgjuar shumë për mëshirën tuaj të tepruar, duke rënë në këmbët tuaja të mëshirshme, ne guxojmë të kërkojmë ndihmën tuaj për të na çliruar nga brigjet e Detit të Zi dhe për të na pranuar nën mbrojtjen tuaj, të cilën për mëshirën tuaj të tillë ne vetë mund ta fitojmë për ju. Flota e Detit të Zi të Manastirit të Shën Gjergjit Balaklava, shërbëtorët tuaj më të përulur: Hieromonk Nathanael, Hieromonk Pimen. Letrat e Hieromonk Arseny 19 të Manastirit Vologda Prilutsky Atë i nderuar, I Shenjtë Arkimandrit Ignatius! Isha shumë i kënaqur me ardhjen e nëpunësit tuaj Pavel Petrovich dhe lajmin që ai më solli për shëndetin dhe mirëqenien tuaj - më vjen keq vetëm që nuk mund ta shoqëroja në Pokrovskoye - vendi i paqes time afatgjatë - për shkak të rrethanave zyrtare nuk guxova të shqetësoja Vladyka për pushimet. Më falni bujarisht, - Unë vij përsëri tek ju me kërkesën time më të përulur. – Me këtë postë është dërguar një propozim për çmimet për klerin e bardhë nga autoritetet lokale dioqezane. Midis kryepriftërinjve dhe priftërinjve të paraqitur është kunati im, domethënë vëllai i gruas sime të ndjerë, dekani i rrethit Velsk Nikolai Belotserkovsky; A është e mundur, nderi juaj, të bëni një favor - të shprehni një fjalë në favor të tij me ata persona nga të cilët varet renditja dhe miratimi i prezantimit? Tek ajo! Ai është i denjë. Ende nuk mund të them asgjë më të mirë për veten time; Unë ende nuk kam një punë të përhershme. Më vjen keq për djalin tim Paul që vendi i tij është larg dhe në atë vend në të cilin - nuk e di nëse mund të ndodhë ndonjë gjë e mirë? - Me kalimin e kohës, do t'ju shqetësoj përsëri për të, në mënyrë që ai të lihet diku më afër kryeqytetit ose tokës së tij të lindjes - në zorrët e Nënës Rusi. Më fal, Atë i nderuar! Dhe për hir të Zotit, mos e lini në nevojë patronazhin dhe mbrojtjen tuaj përgjithmonë, shërbëtorin tuaj më të përkushtuar, më të përulur dhe pelegrinin tuaj të padenjë I nderuari At Arkimandrit Ignatius! Duke shpresuar në vullnetin tuaj të mirë dhe si detyrë të domosdoshme, guxoj t'ju përgëzoj për festën e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit dhe dëshiroj t'ju përcjell përzemërsisht me gëzim dhe gëzim shpirtëror, për të mirën e fqinjëve tuaj dhe lavdërimin e Shpëtimtarit të Ngjallur. Hieromonku Serafim, i cili u largua nga manastiri juaj, ishte këtu kohët e fundit, por jo më shumë se gjashtë orë; sepse igumeni i manastirit tonë nuk e pranoi dhe nuk e lejoi as të kalonte natën, duke ditur jetën e tij të mëparshme; A po ikte nga ju? Ai më tha lajmin për Pavelin tim se ai ishte i shëndetshëm - kjo më bëri të lumtur; por më vjen keq që së shpejti do të tërhiqet në regjiment. “I shkrova se në Vologda vendi ynë mjekësor është bosh, nuk ka mjek obstetër dhe se ai duhet të kërkojë një vendosje në të, do të ishte më mirë nëse nuk ka nevojë të kërkosh një vend: por jo - ai nuk më përgjigjet asnjë fjalë. Duke qenë i mërzitur nga kjo, po vij me vrap tek ju me një kërkesë të përulur - për ta bindur atë që të dëshirojë të lëvizë këtu, nëse është e mundur, në rastin e tij, të përpiqet të lëvizë këtu. ndihmojeni atë me ndërmjetësimin tuaj. Nëse ai, pa më dëgjuar, shkon në një distancë të tillë; atëherë zemra ime fatkeqe duhet të mundohet. A nuk është këtu ku jetojnë mjekët? Ata jetojnë shumë më mirë se mjeshtri. Nëse ai (djali Pali) do të jetë me ju sot; Mos e vini veten në barrë për t'i përcjellë atij mendimet dhe dëshirat e mia. Nuk i shkruaj tani, sepse ai nuk iu përgjigj as letrës sime të mëparshme. "Megjithatë, për hir të Zotit, më falni që ju shqetësova shumë; nuk kam kujt t'i drejtohem në këto rrethana të vështira për mua." Mbetem me respektin më të thellë për personin tuaj, shërbëtori juaj më i përulur Manastiri Spasoprilutsky. I nderuari Arkimandrit Ignatius! E kam për detyrë t'ju përgëzoj për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit, Shpëtimtarit tonë dhe Vitin e Ri që po vjen. Unë sinqerisht uroj që me të shëndeti juaj të jetë gjithmonë në një pozitë më të mirë dhe që ajo që më keni shkruar në letrën tuaj të fundit, diçka misterioze për mua, të zgjidhet nga një ngjarje shumë e këndshme për ju, e cila gjithashtu do të më shërbejë për të mirën: Oh, sikur një ditë, nën një qiell të pastër, Ignatius për të parë në Departamentin Baritor! Mora një letër nga djali im Pavel nga Varshava, dhe në përgjigje të saj e qortova për heshtjen e tij para Bamirësit të tij. "Ai arriti atje i sigurt dhe i shëndetshëm." – Ai hyri në regjiment (vetëm nuk thotë se cilin), afër Varshavës, më pas u vendos në një kamp të quajtur Kazerma Powanzenawa më 16 gusht dhe pranoi pozicionin e mjekut të regjimentit. - Dhe atje Zoti Zot e çoi te një njeri i mirë, një bashkëbanor Vologda, me të cilin jeton krah për krah dhe shpesh e ndan kohën me kënaqësi. - Ky është një koleg ushtar, komandant batalioni dhe ekipi stërvitor, nënkoloneli Iosif Grigorievich Garyainov, një fisnik i Gryazovets, një i afërm i ish fqinjit tonë Ilarion Fedorovich Garyainov. Atë i nderuar! Duke pritur Vitin e Ri me pritje të gëzueshme dhe bashkë me të zgjidhjen e një pyetjeje misterioze për mua në lidhje me ju, mbetem i bindur se nuk do ta refuzoni kërkesën time të mëparshme dhe çfarë rrethanash të reja dhe të favorshme mund të ndodhin në jetën tuaj, nuk do të më informoni për këtë për punën tuaj të madhe. Me nderim të vërtetë të lartë dhe të njëjtin përkushtim, unë jam dhe do të jem përgjithmonë shërbëtori dhe adhuruesi juaj më i përulur, hieromonku i padenjë Arseny. Marrë më 2 shkurt 1844 At Arkimandrit Ignatius! Në letrën time të fundit ju shkrova se ndoshta rreth datës 25 janar të këtij janari do të nisem prej këtu në manastirin tuaj; por ky parashikim nuk mund të përmbushej, dhe unë jam ende këtu. Kam paraqitur një peticion për një pasaportë më 22 të këtij muaji, Vladyka paraqiti një rezolutë: të shqyrtohet Konsistori, në të cilin ditari është shkruar tashmë dhe këtë ditë Sekretari premtoi ta çonte në Vladyka, të premten, domethënë më 28, mbase do të marr atë që dua. Pak nga pak po punoj edhe për të marrë një karrocë, por nuk ka kalorës deri të martën e javës së parë të agjërimit, në këtë kohë fshirëset premtojnë mjaft prej tyre. Dhe për këtë arsye, atëherë shpresoj që ndoshta të shkoj në rrugë. Atë dhe Bamirës i Madh! Mos u zemëroni, ju kërkoj këtë - jini të mirë të më siguroni disa financa për të më dërguar që këtu; Më besoni, jam bërë aq i varfër tani sa kam marrë hua 5 rubla për një pasaportë dhe një letër. ac. Nëse mëshira juaj është atje, atëherë unë mund ta marr atë të hënën e pastër, gjë që do të ndodhë në kohën e tanishme. Më fal bujarisht për një guxim të tillë; prandaj kam nderin të qëndroj Letrat e murgut të Optinës Ioannikis drejtuar Shën Ignatius 20 I nderuari At Arkimandrit Ignatius Me largimin tim nga Shën Petërburgu më 15 prill, mbërrita me shokun tim Spiridon në manastirin tonë më 8 maj dhe falë Zotit gjeta gjithçka të sigurt, At Leonidi jeton i qetë dhe paqësisht në manastir, faleminderit për rosën dhe aq më tepër për dashurinë dhe kujtimin tuaj për të. Ati Ndërtuesi ju përulet dhe ju falënderon që i keni shkruar, ju shkruan veçanërisht; dhe së bashku me ta, unë dhe Spiridoni e ndjejmë plotësisht bukën tuaj, kripën, paqen dhe gjithë ngushëllimin që rrjedh prej jush dhe dëshirojmë që nga Zoti Zot të merrni paqen, gëzimin dhe gjithçka që kërkoni për shpëtimin dhe begatinë tuaj. Dhe së fundi, kërkojmë që lutjet dhe bekimet tuaja të shenjta të mbeten Shërbëtori yt i përulur është një mëkatar i madh Kjo mundësi dhe përfitim më besnik i dhënë nga Nderimi juaj nuk është sipas dinjitetit tim; e detyroi dëshpërimin tim, të shpreh mirënjohjen time më të ndjeshme, në mënyrë që Vetë Zoti ynë i gjithëmëshirshëm Jezu Krisht të nderojë me hirin dhe mëshirën e Tij për veprat e tua kaq të mira dhe përkujtimin e paturpësisë sime, babain dhe bamirësin tënd më të nderuar, të gjithëmëshirshëm, pelegrinin më të padenjë, shumë-mëkatarin, leonia-shumë mëkatar, hieroschema absolutisht të përulur. (Kësaj letre i është bashkangjitur një fletë e veçantë me tekstin e mëposhtëm) Një raport nga Komiteti i Censurës në Moskë për Sinodin e Shenjtë me një dorëshkrim bashkangjitur: informacion i shkurtër për jetën e Manastirit të Nënës së Zotit Zadonsk të Gjergjit të Vetmit, dërguar 19 tetorin e kaluar 1838. Përmbajtja e këtij raporti është si më poshtë: "Profesori i filozofisë Kryeprifti Theodore Golubinsky paraqiti mendimin e mëposhtëm për dorëshkrimin në komitetin e censurës: "Lajme të shkurtra" (dhe kështu me radhë). “Ky lajm për jetën e të vetmuarit nuk përmban asgjë që nuk përputhet as me mësimin e pastër të krishterë, as me frymën dhe rregullat e jetës asketike, të përshkruara në shkrimet dhe jetën e Etërve të Shenjtë dhe mund të shërbejë si një mjet për të ngjallur te besimtarët zell e vepra devotshmërie dhe për të përforcuar shpresën e tyre për sukses, me ndihmën e virtyteve të ngushta, me ndihmën e Zotit: koha, me fuqi të veçantë ndikon në zemër." “Me fjalë të tjera, ky lajm përmban legjenda për dhuratën e mprehtësisë që i është dhënë Xhorxhit të vetmuar nga lart (fq. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), për raste të mbinatyrshme (fq. 69:72), për vizionet e demonëve (44–48), për lavdinë e veçantë për lutjet e tij (74). (75:76): atëherë komiteti i censurës nuk kishte të drejtë të jepte një gjykim vendimtar në lidhje me këto dhurata të veçanta të hirit të Zotit, ai duhet të kërkojë lejen dhe bekimin e Sinodit të Shenjtë për t'i miratuar këto histori për publikimin e tij kërkoni bekimin e Sinodit të Shenjtë për këtë.” I nderuari At Arkimandrit. Vitin e kaluar, megjithëse isha në këtë kohë në Shën Petersburg, por për shkak të injorancës sime nuk e përmbusha detyrën time, nuk e përgëzova personalisht nderimin tuaj për ditën e engjëllit tuaj, për të cilin faji im, pas së cilës u nderova të marr falje nga ju, por duke dashur të korrigjoj këtë gabim timin, duke kujtuar festën që po afrohet me emrin e Zotit. denjoni ta duroni veten, si obligim ndaj vetes, ju përgëzoj për këtë, dhe ju uroj edhe shumë vite të tjera, ta festoni këtë ditë në paqe dhe qetësi shpirtërore dhe shëndetësore; që Zoti më i mëshirshëm të dërgoftë mbi ju. Shërbimet që më keni ofruar kur isha me shokun tim At. Spiridon, në manastirin tuaj të shenjtë, përpiqem të mbaj të paharruar në kujtesën time mikpritjen dhe dashurinë dhe të ndjej mirënjohjen time të përzemërt; dhe kur lutjet e mia drejtuar Zotit janë të dobëta, lutuni për shëndetin dhe shpëtimin tuaj. - Me shpresën e vullnetit tuaj të mirë, guxoj të kërkoj me përulësi bekimin tuaj dhe duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, kam nderin të qëndroj me nderimin e lartë që ju takojnë: Nderimi juaj, fillestari më i përulur murgu mëkatar Ioannikis. 9 dhjetor 1836 Në të njëjtën kohë, unë, më i parëndësishmi, kam nderin t'ju përgëzoj, nderimi juaj, ditën e ardhshme të Engjëllit tuaj dhe Zoti më i mëshirshëm ju dhëntë ta takoni atë dhe ta largoni në shëndetin dhe begatinë e dëshiruar, librin tuaj të padenjë të lutjes, Hieroschemamonk Leonid shumë mëkatar. I nderuari At Arkimandrit! Për linjat e mia të këqija, më nderove me një përgjigje personale gjatë të gjitha aktiviteteve të tua dhe më ke kushtuar kohë të fundit; Duke e ndier të tillë mëshirën tuaj, kam kohë që jam nxitur t'ju ofroj mirënjohjen time më të përulur, por nuk e bëj këtë, për të mos shkëputur nga temat më të rëndësishme me rreshtat e mia të parëndësishme, por tani guxoj ta bëj këtë, me rastin e afrimit të festës shumë solemne të ringjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht; dhe e konsideroj si detyrë të domosdoshme t'ju përgëzoj për këtë festë të gëzueshme; Pranojeni dëshirën time të përzemërt, Zoti më i mëshirshëm ju ngushëlloftë në ditët e këtij triumfi, me ngushëllimin e tij të pakorruptueshëm dhe ju dhuroftë paqe e qetësi shpirtërore, me shëndet të përsosur fizik. Më lejoni, baba shumë i respektuar, t'ju kujtoj vitin e kaluar; Këtë herë do të më mbetet një kujtim i përjetshëm se si unë dhe vëllai im At Spiridoni triumfuam në manastirin tuaj dhe shijuam dashurinë tuaj atërore. Unë nuk jam në gjendje të shpreh ndjenjat e mia të mirënjohjes, por me lutjet e mia të dobëta duhet t'i lutem Zotit më të mëshirshëm për shëndetin dhe shpëtimin tuaj. Unë guxoj t'i besoj lutjeve tuaja të shenjta dhe me respektin tim më të thellë dhe adhurimin tokësor kam nderin të vij 10 prill 1837 Atë i nderuar Me të mbërritur në manastirin tonë më 5 janar të këtij janari, guxoj të informoj nderimin tuaj për këtë. Veprat e mira dhe mëshira juaj, të shprehura si për mua personalisht, ashtu edhe ndërmjetësimi ynë, i cili na dha një mjet për të përfituar për manastirin, mbeten të ngulitura në zemrën time dhe me lumturi dekretoj që në fillimin e mbishkrimit tim të varfër ndaj jush, të shpreh mirënjohjen time më të përulur dhe të ndjeshme. Duke përmbushur bindjen, duke qenë në ngazëllimin e botës, gjetëm një strehë të qetë në manastirin tuaj të shenjtë; dhe dashuria juaj atërore dhe trajtimi i përzemërt na shërbyen si ngushëllim; Në manastirin tuaj, ne harruam punën që kishim duruar dhe u qetësuam plotësisht, por pa ndërmjetësimin tuaj, edhe fillimi i përmbushjes së bindjes sonë do të ishte shumë i vështirë. Gjithashtu, dashuria juaj për At Leonidin dhe dhembshuria për situatën e tij më preku deri në thellësi të zemrës sime; Duke e ndjerë gjithë këtë, nuk mund të kaloja në heshtje, të mos shprehja ndjenjat e mia, para Nderimit tuaj. Më lejoni t'ju sjell urimet e mia më të sinqerta për vitin e ri që po vjen, dhe ju uroj forcë të re dhe lumturi të re, dhe si gjatë këtij viti ashtu edhe në shumë vite të ardhshme, ju uroj shëndet trupor dhe paqe mendore dhe gjithë qetësi, dhe Zoti bujar ju dhëntë bekimin e tij mbi ju dhe në mbarë manastirin tuaj. Unë bie në këmbët tuaja atërore, kërkoj lutjet dhe bekimet tuaja të shenjta dhe me nderimin dhe përkushtimin tim më të thellë ndaj jush, kam nderin të mbetem Dishepulli juaj më i nderuar 24 janar 1838 Manastiri Optina i Sketës së Shën Gjon Pagëzorit Njëkohësisht, unë, Leonid i pahijshëm, ti, At Arkimandrit më i nderuar, kam nderin t'ju përshëndes me urimet e mia për Vitin e Ri që po vjen dhe t'ju uroj shëndet, shpëtim e begati dhe për pranimin e vëllait tonë më të afërt, At Ioannikis, na mungon forca dhe ndjenjat e dashurisë suaj, nuk ia vlen të shprehim mirënjohjen tuaj. shokët. Më lejoni edhe mua, nderimi juaj, duke ju sjellë urime për Vitin e Ri të ardhshëm, t'ju uroj paqe, shëndet dhe shpëtim; Me përshëndetjet e mia më të larta, kam nderin të qëndroj Dhe unë do t'i tregoj atij se sa shumë duhet të vuajë për emrin tim (Veprat e Apostujve 9:16) ...kupën që pi unë do ta pini ju (Marku 10:39) ...nëse dora jote e djathtë të bën të mëkatosh, preje dhe flake larg vetes (Mateu 5:30) ...me te vertete po te them, ashtu si ia bere njerit prej ketyre vellezerve te mi me te vegjel, po ashtu ma bere mua (Mateu 25:40) RSL OSE. F. 214. Nr 446. L. 39–40 ...atëherë... tashmë është shumë poshtëruese për ju që keni një proces gjyqësor mes vete. Pse më mirë të mos qëndroni të ofenduar? Pse më mirë të mos duroni vështirësitë? (1 Kor. 6:7) Botuar nga një dorëshkrim i gjetur nga Hieromonku Ignatius Sadkovsky në letrat e peshkopit Ignatius Brianchaninov, të trashëguara nga Hermitazhi Sergius. Lum ju kur ju shajnë dhe shpifin në çdo mënyrë pa të drejtë për hirin tim (Mateu 5:11) Murgu pa në ëndërr një fytyrë të njohur që vdiq në vuajtje skëterrë ...a mendoni se këta galileas ishin më mëkatarë se të gjithë galileasit, që vuajtën kaq shumë? Jo, po ju them, por nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë. Apo mendoni se ata tetëmbëdhjetë njerëz mbi të cilët ra kulla e Siloamit dhe i vrau ishin më fajtorë se të gjithë ata që jetonin në Jeruzalem? Jo, po ju them, por nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë (Luka 13:2, 3, 4:5) RSL OSE. F. 425. K. 4. Nr 18. RSL OSE. F. 213; si shtesë e materialit të përfshirë në këtë botim, vëll. 6, fq. 535–658.