Listy kláštorom rôznych kláštorov a kláštorom svätcovi

Obsah Listy sv. Ignáca (Brianchaninova) kláštorom rôznych kláštorov č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 Athoskému mníchovi Serafimovi Výroky biskupa Ignáca pre rôznych mníchov z listov monasterov od jeho mníchov. Ignác List od hieromóna Gabriela List od staviteľa kláštora Cheremenets, hieromóna Serafíma List od Hieromonka Nikodéma Listy od hieromóna Arsenyho z kláštora Vologda Prilutsky č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 Listy mnícha č. I. Optina St.2 I. I. 3 č. 4 Listy svätého Ignáca (Brianchaninova) kláštorom rôznych kláštorov Priznávam, že nie som hoden dôvery, ktorú mi dávate. Keď človek vo svojom smútku na niekoho obracia svoj pohľad, s dôverou k nemu vystrie ruky, prosí o pomoc: znamená to, že v ňom preberá duchovnú silu. Nemám žiadnu duchovnú silu. Som spútaný reťazami vášní, som nimi zotročený, vidím v sebe len slabosť. Ale keďže som celý život strávil v utrpení, súcit s utrpením považujem za svoju svätú povinnosť. Len z tohto motívu vám píšem; Len v tomto ohľade považujte môj list za hodný vašej pozornosti: prijmite ho ako odpoveď od duše, ktorá sa na vás podieľa. Sám, v smútku a bezvýznamná účasť je príjemná. Za súčasných okolností sú ľudské cesty k pomoci zablokované. Toto je názor nielen môj, ale aj tých, ktorí vás poznajú a pamätajú, s ktorými som považoval za užitočné poradiť sa. Nemôžete sa odchýliť ani doprava, ani doľava: musíte nevyhnutne nasledovať úzku a poľutovaniahodnú cestu, ktorá sa pred vami náhle otvorila kvôli nevyspytateľným Božím osudom. Táto situácia mi nie je neznáma. Neraz som videl úplné ochudobnenie ľudskej pomoci; neraz ho zradila krutosť ťažkých okolností; Viac ako raz som bol v moci svojich nepriateľov. A nemyslite si, že ťažká situácia bude trvať krátko. Nie! Tak prešli roky; Fyzické zdravie sa stratilo, duševné sily sa pod ťarchou žalostného bremena vyčerpali a bremeno smútku sa nezľahčilo. Len čo pominul jeden smútok, len čo sa mi moja situácia začala vyjasňovať, z druhej strany sa prihnal nečakaný, nový mrak – a nový smútok ťažko dopadol na dušu, na dušu, už vyčerpanú a predchádzajúcimi smútkami preriedenú ako pavučina. Teraz si myslím, že som strávil polovicu dní svojho života. Opačný breh je už viditeľný! Už zosilnená slabosť, častejšie choroby zvestujú blízkosť presídlenia! Neviem, aké búrky sú ešte predo mnou, ale obzriem sa späť a v srdci cítim nedobrovoľnú radosť. Vidiac množstvo vĺn, ktorými sa plavila moja duša, vidiac nebezpečné miesta, cez ktoré sa prevážal môj čln, mimovoľne sa radujem. Prudký vietor sa k nej prihnal; mnohé nástrahy číhali a predznamenali jej spásu – a ja som ešte nezahynul. Podľa ľudských úvah mal už dávno zomrieť. "Som si istý, že nepochopiteľná Božia prozreteľnosť ma viedla po zvláštnych a ťažkých cestách; som si istý, že na mňa dohliada a akoby ma drží za ruku svojou všemohúcou pravicou. Odovzdávam sa mu! Nech ma vedie, kam chce, nech ma vedie, ako chce, do tichého útočiska "kde nie je smútok, ani vzdych, ani vzdych." Vidím mnohých, ktorí sa nazývajú šťastnými - a ich údel nemá cenu pre moje srdce. Mŕtvi ležia v mramorových a drevených rakvách s rovnakou necitlivosťou: sú rovnako necitliví ako k veľkolepému pamätníku postavenému márnomyseľnosťou a neznalosťou kresťanstva, tak aj k skromnému drevenému krížu, ktorý postavila viera a chudoba. Sú rovnako obeťami korupcie. Pozemskí šťastlivci sú veľmi podobní mŕtvym, mŕtvym na večnosť a všetkému duchovnému. Evanjelium ich nazývalo mŕtvymi. Ohlasujme Božiu slávu v krajine a spoločnosti živých! Cesta k pravému poznaniu Boha si určite vyžaduje pomoc od smútkov: istotne je potrebné umŕtvovanie srdca pre svet cez smútok, aby sa mohol celý usilovať hľadať Boha. Boh, ktorého oddeľuje pre svoju bezprostrednú službu, do nádoby duchovných darov, naňho zosiela smútok 1 . Len čo sa odhalil Pavlovi, už mu pridelil utrpenie a oznámil to. „Poviem mu, ako sa sluší, aby trpel v mojom mene,“ povedal Pán o novozvolenom apoštolovi! Ľudia, ktorí spôsobujú smútok a smutné okolnosti, sú iba nástrojmi všemohúcej pravice Boha. Boh počíta vlasy na našej hlave; ani jeden z nemých vtákov nepadne bez vôle svojho Stvoriteľa: naozaj by sa k vám mohlo priblížiť pokušenie bez tejto vôle? - Nie! Z Božieho dopustenia sa k vám priblížilo. Bdelé Oko Prozreteľnosti na vás neustále dohliada; Jeho všemocná pravá ruka vás chráni a riadi váš osud. S dovolením alebo pokynom Božím k vám prišiel smútok, ako mučeníci mučeníka. – Vaše zlato bolo hodené do téglika pokušenia: vyjde čistejšie a cennejšie. Ľudia vo svojej slepote páchajú zločiny, ale vy sa stávate účastníkmi Syna Božieho na zemi i v nebi. Boží Syn hovorí svojim: Vypil som kalich, ktorý som vypil 3. Neoddávajte sa smútku, zbabelosti a beznádeji! Povedz mi, Najúprimnejší Otče, do svojich skľúčených myšlienok, povedz svojmu srdcu preniknutému smútkom: „Nebudem z neho piť kalich, ktorý mi dáva Otec? Kaifáš tento kalich nepodáva, Judáš a farizeji ho nepripravujú: Otec robí všetko! Ľudia, ktorí svojvoľne nasledujú návrhy svojho srdca, konajúc autokraticky, neprestávajú byť nástrojmi, slepými nástrojmi Božej Prozreteľnosti, podľa nekonečnej múdrosti a všemohúcnosti tejto Prozreteľnosti. Ľudí nechajme bokom: pre istotu – sú to cudzinci! Obráťme svoj pohľad na Boha, zhoďme svoje povznášajúce sa a nepokojné myšlienky k Jeho nohám a povedzme s úctivou odovzdanosťou: Buď vôľa tvoja! Toto nestačí! Pobozkajme kríž ako Kristovo znamenie, ktoré vedie Kristovho učeníka do nebeského kráľovstva. Zbojníka, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, obesili na kríži; bol obesený ako zbojník a presunutý z kríža do neba ako spovedník. Ľudia kameňovali Štefana ako Rúhača a podľa Božieho súdu sa mu otvorilo nebo ako živý chrám Ducha Svätého. Svätý Tichon Voronežský, obvinený z horúcej nálady, bol nútený presťahovať sa z biskupského stolca na múry tichého kláštora - a kláštor, pobyt, v ktorom mal Svätý Pastier vzhľad vyhnanstva, ho inšpiroval, aby sa venoval modlitbe a iným kláštorným skutkom. Jeho sväté činy mu priniesli neporušiteľný a nezničiteľný poklad spravodlivosti v Kristovi, slávu od Krista v nebi i na zemi. Osud svätého Tichona ma vždy udivoval; jeho príklad vždy vysielal do môjho srdca utešujúce a poučné lúče, keď bolo moje srdce obklopené temnotou, ktorú vytvárali hromadiace sa oblaky smútku. Som presvedčený, že samotné kláštorné štúdiá môžu pevne utešiť človeka, ktorý je v tégliku pokušenia. Odporúčam vám diela sv. Marka Askéta, ktoré sa nachádzajú v 1. časti Filokálie: poskytujú duchovnú útechu v smútku; a na hodinu modlitby - Hesychius, Philotheus a Theoliptus, umiestnené v 2. časti tej istej knihy. Prepáčte, že som si dovolil vám poradiť! Ber to ako znamenie účasti, ako znamenie úprimnosti, čerpané z mojej duše súcitom s tebou. Inak by som ti nezveril tajomstvá, ktoré skrývam a ktoré musia byť ukryté v hĺbke mojej duše, aby vzácne duchovné korálky nepošliapali tí, ktorí milujú a vrúcne si cenia len svoj močiar. Bol som živený a podporovaný myšlienkami vyjadrenými v tomto liste a iných jemu podobných, čerpaných zo Svätého písma a zo spisov Svätých Otcov. Bez opory, takej silnej, by som dokázal odolať žiaľom, ktoré mi všetka dobrá Prozreteľnosť dovolila, čím ma odrezala od lásky k svetu a povolala k láske k Nemu. Môj zármutok v súvislosti s mojou slabou silou bol značný, v modernej dobe nie nezvyčajný. Skutočnosť, že ma nemohli zrazu zlomiť, sa len umocnila a pokračovala v trápení: namiesto toho, aby ma zlomili za pár dní či hodín, zlomili ma na dlhé roky. V týchto zármutkoch vidím Božiu dobrotu voči mne; Vyznávam dar zhora, za ktorý musím Bohu ďakovať viac ako za akékoľvek pozemské, pomyselné šťastie, ktoré vidím u iných. A toto imaginárne šťastie, bez ohľadu na to, aké nízke (je telesné!), by mohlo byť dokonca závideniahodné, keby bolo trvalé a večné. Ale je to zlé, je to okamžité - a ako ich trápia jeho zrady, jeho strata, rozmaznaní. Určite to musí byť zničené, odnesené neúprosnou a neodvratnou smrťou: pohroma, s ktorou sa žiaci imaginárneho, pozemského šťastia zrazu stretnú pri bránach večnosti, je neporovnateľná s ničím! Svätý Izák Sýrsky správne povedal: "Svet je smilnica: svojou krásou priťahuje tých, ktorí sú ochotní ho milovať. Chytený do lásky sveta a zapletený doňho nebude môcť uniknúť z jeho rúk, kým nestratí svoj život. Svet, keď človeka úplne odhalí, vyženie ho v deň smrti z jeho domova (teda z jeho tela). Potom človek spozná, že svet je lichotník a podvodník.“ Podaj nám svoju ruku: nasledujme Krista, každý nesieme svoj kríž a pracujeme cez neho na jeho spáse. Kdekoľvek som, či už v samote alebo v ľudskej spoločnosti, z Kristovho kríža sa do mojej duše vlieva svetlo a útecha. Hriech, ktorý ma celú moju bytosť, mi neprestáva hovoriť: „zostúp z kríža“. Žiaľ! Opúšťam to, mysliac na nájdenie pravdy mimo kríža, a upadám do duchovnej núdze: pohlcujú ma vlny zmätku. Keď som zostúpil z kríža, ocitám sa bez Krista Ako pomôcť katastrofe? Modlím sa ku Kristovi, aby ma opäť vzal na kríž. Počas modlitby sa sám snažím byť ukrižovaný, ako nás učí samotná skúsenosť, že tí, ktorí nie sú ukrižovaní, nie sú Kristovi. Viera vedie ku krížu; strháva z neho falošnú myseľ plnú nevery. Tak ako ja, radím svojim bratom, aby urobili to isté! Čo mám ešte dodať? Dodám: „Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie. "Keď bol pokúšaný, môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní." Prajem si, aby sa vám splnili tieto slová Svätého písma. A ty - buď útecha! Nebuďte bezcitní, pretože ste boli premožení vojnou: to vedie k duchovnej skúške alebo skúsenosti a k ​​pokore. Mier s vami! Poviem aj spoločnú cestu askétov – trpezlivosťou medzi ľuďmi liečiť slabosť citov, vidieť Božiu prozreteľnosť a vstúpiť do duševnej modlitby. Iný, podľa zvláštneho videnia Boha, vstúpil inak; – musíme ísť spoločnou cestou. Prečítajte si o tom 55. Slovo svätého Izáka svätému Simeonovi Divotvorcovi. Iní zisťujú, že samota je najbližším prostriedkom k duchovnému úspechu; a iní hovoria, že to, čo vedie k duchovnému úspechu, je láska k blížnemu. Moje srdce uprednostňuje to druhé; pretože láska k blížnemu je nevyhnutnou povinnosťou pre každého; a málokto je schopný mlčať. Keď som spustil krídlo myšlienok a pocitov, stojím s úctou pred vami. Tejto úcte ma učia anjeli, ktorí podľa Písma s úctou hľadia na pozemské utrpenie Kristových služobníkov. A skutočne, je to nádherný pohľad, ktorý núti človeka k úcte: mäso a krv sú pošliapané nohami. Prosím o vaše sväté modlitby, pretože Pán je blízko skrúšených a Jeho uši sú pri ich modlitbách. Mních Mojžiš z kláštora raz videl Ducha Svätého zostupovať na mladého mnícha Zachariáša, a keď spoznal, že Zachariášov jazyk sa stal trstinou Ducha pisára, spýtal sa ho: „Povedz mi, ako sa mám zachovať? - Zachariáš mu vzal kamilavku z hlavy, položil mu ju pod nohy, pošliapal ju, rozdrvil nohami a povedal: „Ak sa teda človek nevymaže, nemôže byť mníchom. Kto má pred očami smrť a večnosť – nevyhnutný, nevyhnutný údel každého človeka – smeje sa z strastí i sladkostí pozemského života. Komu nepriateľ ukradne spomienku na smrť a večnosť – pred očami mu dočasný život prerastá do večnosti, smútok prerastie do nezmerateľných, nepremožiteľných obrov. Len čo si mních spomenul na smrť, obri zapadli prachom; opona, ktorá pred ním uzavrela večnosť, bola stiahnutá: pred ním sú pozemské udalosti - ako aktivity, zábava, tresty detí! Do večnosti! Do večnosti! - Poďme, ponáhľame sa po ceste života! Všetko, sladké aj horké, zostáva v nás. To prvé je, ako keby sa to nikdy nestalo. Jedna večná vec nepodlieha času, nepodlieha zmenám, musí byť uznaná ako podstatná, hodná všetkej pozornosti, všetkých obáv: pretože zostáva navždy. Diabol sa snaží pobaviť naše oči, aby nám z očí ušla večnosť. Vyšmykla sa - a muž bojuje, trpí v sieti lapača. Duchovná inteligencia, ktorou je pokora, pretína tieto siete. „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš“ ani reptaním proti požehnanému Kristovmu jarmu, ani vyčerpaním v želanom a slávnom mníšskom výkone. Kto vytrvá do konca, bude spasený. Kto váha, hovorí Boh: Moja duša nemá v ňom záľubu 4. A znova prosím o vaše sväté modlitby. Milujte úprimne, ako milujete seba (Matúš 22:39), Božie Slovo nám prikazuje. Na naplnenie tohto prikázania evanjelia vám ponúkam liek, ktorý vždy prospieval mojej duši, keď sa k nemu moja duša uchýlila. Keď moja duša zabudla na tento liek, snažila sa zmierniť svoju chorobu ľudskými výhovorkami, myslela si, že problém ľudského utrpenia na zemi vyrieši inak ako Kristovým krížom; Potom už len márne pracovala! Potom sa jej trápenie len znásobilo a zintenzívnilo! Liek, o ktorom hovorím, je „obviňovanie seba“. Svätý Pimen Veľký povedal veľa krásnych výrokov o obviňovaní seba samého. Prečítajte si ich v knihe, ktorú máte: „Pamätná legenda o askétoch svätých a blahoslavených otcov“. Mních, ktorý sa obviňuje, prežije všetky protivenstvá! Aký smútok môže zdrviť toho, kto sa uznal za hodného všetkého smútku? - ten, kto sa stretáva s každým prichádzajúcim smútkom slovami blaženého lotra: Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve! Akého smútku sa bude báť ten, kto verí, že Božie oko sa naňho vytrvalo díva, že sa ho žiadny smútok nemôže dotknúť bez dovolenia alebo zamávania Boha? - Chráňte svoju dušu znamením kríža a s vierou sa ponorte do mora kláštorných bolestí! Dovoľ, aby ti do plachiet rozfúkal prosperujúci spravodlivý vietor a rýchlo odnes loď svojej duše do útočiska nevraživosti a svätosti. Tento vietor, ktorý veje vždy blahodarne, neustále, jedným smerom Božieho Ducha a Pravdy: učenie evanjelia, učenie svätých otcov pravoslávnej cirkvi, jeden z týchto otcov, svätý Ján Klimacus, povedal: „kto zavrhol napomenutie, či už právom alebo neprávom, odmietol svoju spásu“. Naučte sa znášať slabosti svojich blížnych, potešiť ich pre Boha, a nie pre seba! nauč sa položiť život za svojich blížnych! Naučte sa znášať výčitky a pľuvanie! Držte sa obviňovania, ako keď sa niekto, kto spadol do vody, drží lana hodeného k nemu, a budete zachránení, aby ste sa neutopili v zmätku a smútku! Istý veľký mních, mentor veľkej kongregácie mníchov na hore Nitria, povedal: „Najpotrebnejšou duchovnou činnosťou mnícha je neustále sa obviňovať. – Opísaný nový človek, zobrazený v evanjeliu, nech kúsok po kúsku zostúpi z evanjelia do vašej duše, nech je zobrazený vo vašej duši. Nech sú z nej vymazané črty starca, črty, ktoré dostávame dedične pri narodení, ktoré sa zrazu objavili na duši nášho Praotca, ktorý zhrešil – a oboje túto dušu zdeformovalo – dovtedy dokonalý obraz Dokonalého Boha. Z tejto poruchy pochádza všetok náš zmätok a trápenie, dočasné a večné! - Aká škaredá je duša, keď je zmätená! Aká je krásna, keď je pokojná! - ešte krajšie je, keď sa jej vštepuje požehnaný pokoj od Pána. Tento pokoj, tento veľmi svätý pokoj prichádza do duše, ktorá sa obviňuje – a to je dôvod: „duša, ktorá sa bude obviňovať,“ povedal veľký Pimen, „Pán bude milovať“. Len ten, kto sa zabíja pre ľudí, môže sám za seba. Kto si dovolí čo i len najmenšiu zaujatosť voči človeku, nebude môcť zostať v sebaodsúdení, a teda vo svete. Všetkých ľudí musíme odovzdať Bohu. Cirkev nás to učí a hovorí: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Kto odovzdá seba a každého Bohu, môže zostať mŕtvy pre každého; Bez tejto mŕtvoty nemôže nastať duchovná obroda v duši. Ak zostanete verní Bohu a budete sa umŕtvovať voči ľuďom, potom sa v pravý čas objaví vo vašej duši neporušiteľný duchovný poklad, uvidíte vzkriesenie svojej duše pôsobením Ducha. Telesní ľudia si o tom nemôžu vytvoriť žiadnu predstavu. Keď človek v pravý čas vidí sám seba zmeneného a pretvoreného, ​​je prekvapený, akoby bol znovu stvorený, uvažuje nad zemou ducha, do ktorej ho Boh nečakane uviedol, a čuduje sa, prečo sa také Božie milosrdenstvo vylialo na bezvýznamné stvorenie - človeka. Nenechajte sa odradiť, keď dôjde k zmenám. Pre žiadneho človeka nie je typické, aby neustále, bez akéhokoľvek ponižovania, zotrvával v dobrom: pre začiatočníka je to ešte menej typické! "Splať svoj dlh vášni!" - povedal istý svätý mentor mníchov. Uzdravte víťazstvá pokáním! Boj nového človeka so starým vás urobí zručnými v neviditeľných bitkách, pevnými a odvážnymi. Neprajte si stav pokoja predčasne! Počas vojny sa bojovník obohacuje o vlastné záujmy. Nech ti Pán dá úplné a slávne víťazstvo nad hriechom, nech ti dá stav nezničiteľného pokoja v pravý čas. Všetko má svoj čas! Predčasne odtrhnuté ovocie, hoci z výborného stromu, je kyslé, trpké, bez života. Nadčasový mier je strata, nie zisk! – zbavuje vás vzácnych zážitkov, duchovného úspechu a osvietenia. Zver svojho smútiaceho brata Bohu; Boh zariadi všetko pre jeho dobro a zbaví jeho dušu smútku. – Zachováva svätú lásku k blížnemu, ktorý má s ním spoločenstvo pre Boha; Túto svätú lásku zachovávajú aj tí, ktorí sa kvôli Bohu vzďaľujú od takejto komunikácie. Naša prirodzenosť je pádom poškodená: je ním poškodená aj naša prirodzená láska. Preto, aby sme splnili podmienky svätej lásky, treba sa riadiť nie úprimnými citmi a túžbami, ale diktátmi evanjelia, presvätými prikázaniami nášho Pána Ježiša Krista. Jedno z týchto prikázaní hovorí: Ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odvráťte sa od seba! 6, teda ak vám nejaký človek, tak potrebný a blízky ako vaša pravá ruka, spôsobí duchovnú škodu, prerušte s ním komunikáciu. Toto nám prikazuje Zákonodarcovo prikázanie dokonalej lásky. A sny a pocity nášho padlého srdca nás môžu ľahko stiahnuť do priepasti!... Kristus je s vami! Nech Pán požehná tvoj úmysel a nech ti povie cestu, ktorou máš ísť. Po roztrhaní zeme tvojho srdca žiaľmi, rozdrvením a rozdrvením pokušením od ľudí nech ju zasieva semenami svojej svätej pravdy a nech ťa uteší duchovným ovocím. Pracujte s trpezlivou vytrvalosťou v údelu blahoslavenej Marty, ktorá mala tú česť pripraviť a dodať jedlo pre Spasiteľa, s vierou očakávajte odmenu od Pána. Tým, ktorí slúžili bratom pri jeho poslednom súde, povie: Amen, hovorím vám, že ste stvorili jedného z týchto mojich najmenších bratov, stvorili ste pre mňa 7 . A Pán povedie bratov, ktorí usilovne slúžili, do večného pokoja a potešenia z raja. Pamätajte, že pohár studenej vody nepríde o svoju odmenu v nebi a nepremeškajte príležitosti na zvýšenie svojej odmeny. Myslite na to, že neslúžite ľuďom, ale anjelom, a vaša služba vás poteší. Prejavujte lásku a službu svojim blížnym pre Boha, a nie z úprimného citu, príťažlivosti, vyvolenosti, a tým menej predpojatosti, a vaša služba bude očistená od nečistoty a bude obetou prijateľnou Bohu. Na základe vašej povahy a dôvery vo mňa, hriešnika, vám hovorím: vaša skutočná poslušnosť osobitne prispieva k vašej spáse podľa vašich prirodzených vlastností. Uspejte, naberte odvahu v tejto službe, verte, že prostredníctvom nej nájdete spásu pre svoju dušu. Dajte si pozor, aby ste neublížili svojmu blížnemu! Mních Anton Veľký povedal: "Náš život a smrť pochádzajú od našich blížnych: ak dáme odpočinok svojmu bratovi, dáme odpočinok Bohu. A ak urazíme svojho brata, hrešíme proti samotnému Kristovi." Takže sa nebojte uraziť bratov! Aj službu, aj urážku vykonanú blížnemu Kristus prijíma, ako keby boli vykonané Jemu – Pánovi. Keď musíš niečo odmietnuť svojmu bratovi, odmietni ticho a zároveň tvrdo a vysvetli mu nemožnosť splniť jeho túžbu. Ak sa necháte uniesť a nejakým spôsobom zhrešíte kvôli slabosti, ktorá je vlastná všetkým ľuďom, nepodliehajte skľúčenosti. Naopak, okamžite bežte s pokáním k Pánovi, modlite sa k Nemu, aby vám odpustil, a bude vám odpustené. Kristus je s vami. Modlite sa za mňa, ktorý vás veľmi milujem v Pánovi. Cesta nášho života je ako plavba cez obrovské more. Toto more je niekedy pokojné, niekedy fúka slušný vietor; no najčastejšie je na ňom búrka. Pri pohľade na začiatok búrky, pri pohľade na samotnú búrku by sa človek nemal hanbiť, byť skľúčený a zúfalý; musí odolávať vlnám a opačnému vetru. V opačnom prípade môže byť duchovná loď rozdrvená, dokonca potopená. Ak sa počas búrky stane, že sa niečo zlomí alebo poškodí na duchovnej lodi, nemali by ste sa nechať odradiť, nemali by ste byť v rozpakoch. Musíme hľadať spoľahlivé mólo, vstúpiť naň, opraviť a opraviť to, čo je poškodené, a potom pokračovať v plavbe v nádeji všemohúceho Boha. Všemohúci Boh neopustí tých, ktorí v Neho dôverujú! Samotné búrky budú slúžiť v prospech verného Kristovho služobníka: urobia z neho zručného plavca. Maríny, v ktorých sa opravuje loď duše: modlitba v skrúšení ducha, čítanie Svätého písma a kníh Otcov, rady od suseda, ak tento sused vie poradiť o Pánovi. Upokoj sa: blahoslavený je človek, hovorí Písmo, ktorý znáša pokušenie. Naopak: všetci sú nekvalifikovaní, nekvalifikovaní. Nechajte minulú búrku slúžiť ako predbežné, experimentálne učenie, aby ste vydržali budúce búrky. Vopred zvážte, aké by malo byť vaše správanie pred nimi – vopred sa pripravte, naštudujte si to. A búrky budú určite nasledovať! Múdry Pán to ustanovil tak, že cez mnohé trápenia musíme vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ktoré sme stratili, strácame predčasnou a nezákonnou túžbou po rozkoši. Všetci, ako náš Praotec, máme sklon natiahnuť svoju smelú ruku k zakázanému ovociu poznania dobra a zla, sme naklonení k materiálnej úteche, čoskoro nás zvedie klamný prízrak duchovného uvažovania a cnosti, pod rúškom ktorého sa skrýva zlo, ktoré nás zabíja. Smútok pôsobí v protiklade k potešeniu, a preto pôsobí proti nášmu pádu a podporuje našu vzburu. Kvôli týmto vlastnostiam je smútok nevyhnutný pre našu spásu. Kvôli jej nevyhnutnosti viedol Spasiteľ svoje sväté stádo po ceste smútku do krajiny večnej blaženosti. Tomu, kto odmieta smútok, rozhodne vyhlasuje: Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden. Kristus je s vami. Dúfam, že ťa uvidím a poviem ti, čo Boh dá, aby posilnil tvoju dušu, ktorá prišla zo sveta hľadať Pána. Myslím, že zimu stretnem v Babaevskom kláštore; Aj ja by som tam chcela vidieť jar. Avšak, ako Boh chce. Modlite sa za mňa. Ďakujem za váš list a za blahoželanie k môjmu Anjelskému dňu. Už vtedy ma veľmi potešilo, že som videl tvoju ruku. Nehovorím: z mojej lásky k tebe (lásku som ešte nedosiahol), ale pre môj zvyk voči tebe, keď som videl tvoju ruku, tvoj rukopis ma veľmi utešil. Nezarmucoval som ťa pre tvoje mlčanie: ospravedlnil som to tvojou chorobou, obsadzovaním problematického postavenia, myšlienkami, ktoré hovoria chorým a zaneprázdneným: „Do ďalšieho príspevku!“ Prišiel tento ďalší príspevok; Mám tvoj list. A ty mi odpúšťaš tak, ako ja odpúšťam tebe. Celý ten čas som nepísal takmer nikomu alebo som napísal nesprávne a nie toľko, koľko by som mal; a pisal som, ver mi, do vycerpania, do bolesti. Každý, kto chápe, ako choroba človeka krúti a zväzuje, odpustí moje mlčanie. A ty si stále chorý! čo budeš robiť? Pacient sa nedá plnohodnotne počítať medzi živých, lebo žije polčas, akýsi tieň života. Jeho duchovné schopnosti otupia a nekonajú tak, ako by mali. V súčasnosti si kresťania nepotrpia na reťaze a meče; Budeme trpieť mukami od chorôb a iných trápení. Každý čas má svoj vlastný druh utrpenia; Nášmu času je dané drobné utrpenie. Vydržme ich. Božie váhy a odmeny. Prečo by si mal byť zatrpknutý? Milosrdenstvo a Pravda sa stretli, Pravda a Pokoj pozdravili 8, hovorí Písmo. To znamená, že tam, kde nie je „milosrdenstvo“, kde je „tvrdosť“, neexistuje „pravda“; kde nie je „mier“, nie je „pravda“. A stav duše, ktorý je cudzí Božskej Pravde a Pravde, nemôže byť uznaný ako „stav od Boha“. Musíte zbaviť svoju dušu takého stavu a zaviesť do nej stav udelený Božskou pravdou a spravodlivosťou, stav „mieru a almužny“. To sa vám podarí, ak si poviete: „To, čo sa mi stane, sa nestane bez Božej prozreteľnosti. Nech je Božie meno požehnané odteraz až na veky.“ - Nepozerajte sa príliš pozorne na okolnosti života: nestoja - idú, rýchlo sa ponáhľajú, sú nahradení jedným druhým. A my sami sa ponáhľame na hranicu večnosti! A kto sa pozrie na okolnosti a vidí, že sa nehýbu, pohodlne upadá do skľúčenosti. Kto vidí, že všetko letí, a on sám letí, jeho srdce je ľahké a veselé. Kristus je s vami. Modlite sa za mňa. Najčestnejší otec Hegumen Varlaam! Nie! Nepohŕdam väzňami, ako píšete vo svojom liste, vediac, že ​​aj ja som v putách hriechu. A takéto zatknutie, teda hriešne, je najrúhavejšie – len také zatknutie môže a má mních smútiť a starať sa oň, keďže jeho hanba a jeho muky sú večné, pokiaľ človek pokáním vopred nezlomí putá hriechu. Navyše nie ste zatknutý v Optine, ale medzi bratstvom. Pán, ktorý ťa nasýtil na Valaame, ťa tu aj živí a môj milovaný brat Ioannikios mi povedal, že nie si zbavený čaju aj iných potrieb a opát Mojžiš pre svoju charakteristickú múdrosť nie je tebou vôbec zaťažený. Jediné, čo vám zostáva, je zanechať všetky pozemské starosti a pripraviť svoju dušu na exodus z telesného chrámu do nebeského príbytku. V liste prosím napíšte: Chcel by som vedieť - boli ste dočasne alebo navždy poslaní do Optiny Pustyn? Odpovedám: Synodný dekrét nehovorí nič o čase, ale je isté, že kdekoľvek na zemi sme, či už na Valaame alebo Optine, všade budú hostia, všade cudzinci, všade cudzinci, všade o chvíľu. Vždy nás to čaká vo večnosti: je tu večná radosť alebo večné trápenie. Najskúsenejší starší, ktorí vám veľmi rozumne radia, vám radia, aby ste zanechali pozemské problémy a súdne spory, v ktorých, keď Satan vidí padlého mnícha, veľmi sa nad ním raduje, ako o opovrhovateľovi prikázaní Krista Spasiteľa, ktorý prostredníctvom svojho apoštola kričí: už to nie je pre vás hanba, pretože medzi sebou máte súdne spory, keďže vás takmer nič neuráža10. A tá rada je najmúdrejšia, že ťa do Optiny poslali najvyššie úrady proti svojej vôli, a preto je dobré a užitočné, aby si svoju vôľu porušil, a keď sa odovzdal do vôle Božej, s vďačnosťou znášal svoje malé pokušenie, ak si len zaslúži meno pokušenia. Naozaj si myslíš, že ľudská ruka, akosi skrytá pred Božou prozreteľnosťou, by ti mohla niečo urobiť? Boh chráň od takýchto rúhavých a skazených myšlienok! Z tohto dôvodu svätý Peter z Damasku nazýva tých, ktorí odolávajú pokušeniam proti ich vôli, „Božími bojovníkmi“, od ktorých nás Pán nech zachráni. Ak sa nejaký rozumný človek opýta: Od koho dostali úrady nápad presťahovať vás do Optiny? Odpoveď: od Boha. Najskúsenejší starší v Rusku teraz žijú s vami a môžu vám poskytnúť poučné rady a hojnú útechu. Kto iný, ak nie sám Pán, by ťa teda mohol postaviť k prameňu spasenia? Ale žiaľ! Veľká je naša slepota! Nevidíme prozreteľnosť Božiu a hádame sa s ľuďmi a strácame drahocenný čas na pokánie, ktorý nám bol darovaný; Z tohto dôvodu je svet a z neho rastúce duchovné dary odstránené z našich sŕdc. A hodina smrti je blízko nás! - čaká nás nestranný rozsudok, v ktorom budú súdené naše pravdy. Svätí vždy vidia svoju prácu ako nedostatočnú, a ako povedal jeden z nich, nepovažujú sa za vykonávateľov, ale za znesväcovateľov najsvätejších prikázaní Pána; Z tohto dôvodu, keď príde pokušenie, radujú sa, keď nedobrovoľný smútok dopĺňa nedostatočnosť ich skutkov a ich rúcha sa bielia pre nehanebný vstup do manželstva cez duchovnú bránu smrti. Dosť, dosť sme sa starali o pozemské veci, stratili sme dosť času – tento deň, jedenástu hodinu, využijeme na prípravu na večnosť; Zmeňme naše reptanie a znepokojujúce hlasy na hlasy vďakyvzdania a chvály, ako nám Pán prostredníctvom neznámych osudov vypracúva spásu a malými žiaľmi, pod menom smútku, pokoruje našu šiju a pre jediný lom našej slepej vôle a podriadenosti Jeho nadovšetko múdrej Prozreteľnosti nás chce korunovať. Pamätajúc, milovaný otec Varlaam v Pánovi, na vašu lásku a jednoduchosť, ako ste zostali s nami v Sergius Ermitage, napísal som tieto úbohé riadky pre vás ako útechu a pre seba ako pokarhanie; hovorím a nerobím. Prijmite prosím odo mňa malý darček na pamiatku, ktorý vám posielam prostredníctvom O Ioannikios. Prosím o vaše sväté modlitby a zostávam navždy láskyplne oddaný hriešneho archimandritu Ignáca č. 10. Athonitskému mníchovi Serafimovi 11 Najmilovanejší otec Serafim v Pánovi! Úprimne vám ďakujem, že ste si na svätej hore Athos spomenuli na mníchov žijúcich neďaleko hlučného hlavného mesta, v kláštore, ktorý sa márne nazýva Púšť. Počul som o smútku, ktorý vás postihol, čiastočne od otca Archimandritu Jána, inšpektora miestnej teologickej akadémie. A koho z tých, ktorí plávajú morom života, nezavlažujú jeho vlny? Najmä ak je plavec neopätovaný mních. Keď si bol v Petrohrade, úprimne som si želal vidieť ťa samého: pretože som v súkromí dúfal, že sa s tebou porozprávam o hĺbke mníšskeho života, ktorý má na hore Athos pravdepodobne stále dôstojných pracovníkov, napriek všeobecnému oslabeniu, ktorému mníšstvo podstúpilo všetko a všade. Ale nebol som toho hoden: sprevádzala vás spoločnosť takej nálady, v ktorej by ste podľa pokynov nejakého veľkého Otca mali ukryť tajomný kláštorný poklad. Mlčal si, hľadel dolu ako Izraelita na babylonské rieky, a ten, kto hovoril, hoci hovoril málo, videl, že to bolo zbytočné a nevhodné. Z tohto dôvodu, hoci som mal to šťastie, že som ťa videl tvárou v tvár, poznám ťa len z tvojej nádhernej knihy a tak dlho, ako si sa chcel ukázať celej čitateľskej verejnosti. Takéto neuspokojivé zblíženie s tebou ma rozrušilo; ale utešoval som sa myšlienkou, že Božia prozreteľnosť často nedovoľuje, aby sa splnili naše túžby, ktoré sa navonok javia ako dobré. Na záver tohto dlhého predslovu musím povedať samozrejmú pravdu, ktorú poznajú všetci aj pozorní mnísi: dôvodom úprimnosti v duchovných záležitostiach je dôvera vo vyučujúceho a dôvera v človeka je inšpirovaná presným poznaním osoby. Bože! Ku komu ideme, - hovorí svätý Peter Spasiteľovi, - slovesá večného života sú imaši, a my vierou a poznaním, lebo ty si Kristus, Syn živého Boha (Ján 6:68-69). Naopak: „Kto srdce nepozná, nech ho neotvára,“ hovorí veľký mentor mníchov, ctihodný Pimen, egyptský pustovník. Posúďte sami: keďže vás tak málo poznám, akú mieru dôvery vo vás môžem mať? Takže moja prvá choroba, ktorú vám musím odhaliť, je nedostatok viery – nedostatok viery nie v najinteligentnejšiu modlitbu, nie! Túto tajomnú oblohu, do ktorej len čistého srdca chodia vidieť Boha, vidia oči mojej mysle, hoci pre ne zostáva neviditeľná: je pred nimi skrytá svojou nádhernou, priehľadnou, nepochopiteľnou modrou, v ktorej si predstavujú, že ju vidia. Trpím nedostatkom viery v teba. Vylieč ma z tejto choroby. Takéto uzdravenie je možné. Mnoho ľudí s malou vierou sa zmenilo na horlivých veriacich: Všemohúca pravda dokončila ich obrátenie. A nenechajte sa uraziť mojím priznaním nedostatku viery vo vás! Klimakus hovorí vo 4. stupni: „Ak musíme skloniť šiju v Pánovi s rozumom, aby sme mohli svoju spásu v slove pokory a správu o našej spáse zveriť inému, skôr ako sa vynoríme, lebo ak máme nejakú ľstivosť a dôvod, budeme mučiť a skúšať kormidelníka, a preto proti rieke nepokúšame loď. a chorý, ako keby bol lekárom, a ten, kto má bolesti, akoby bol nezaujatý, a priepasť, ako keby zaútočil na útočisko, pripravený nájsť sa utopený.“ Ak to svätí otcovia dovoľujú a radia pre tých, ktorí práve vstupujú do kláštora, o to viac je to dovolené a dokonca potrebné pre niekoho, kto strávil značné množstvo času v mníšstve, ktoré je, žiaľ, krajne neplodné. Nedostatočný mentor je nebezpečný pri učení nováčika o dobrých mravoch a prvých pravidlách mníšskeho života: o to nebezpečnejšie je to pre tých, ktorí sa odvážia počuť učenie o veľkej sviatosti duševnej modlitby, vedúcej kresťana k skrytému, zároveň podstatnému a úplne hmatateľnému zjednoteniu s Bohom. Máš na mysli, najmilovanejší Otče, skúseného Staršieho v príbytkoch Svätej Hory, na ktorého duchovnú inteligenciu by si sa mohol spoľahnúť? Slovo duchovný som tu nepoužil ľahkovážne, ako ho používajú najnovší pisatelia, ale v tom zmysle, ako ho používal svätý apoštol Pavol a po ňom všetci asketickí pisatelia našej Cirkvi, o ktorých hovorí svätý Gregor Sinajský: „Lebo nie každý sa dá poučiť, ale bolo im dané božské uvažovanie, podľa apoštola, lepšie uvažovanie má od slova apoštola lepšie uvažovanie. vlastná myseľ a uvažovanie prirodzene, alebo aktívne, alebo umelecky, a nie vo všetkom duchovnom“ (Pozri články o kráse, nápadoch a mnohých iných témach). Aj keď sme extrémne zatemnení kvôli nášmu slabému životnému štýlu, uvedomujeme si a vyznávame, že ani prirodzené, ani aktívne, ani umelecké uvažovanie nemôže povýšiť nad úroveň duchovného rozumu, bez ohľadu na to, aké silné a brilantné je, dokonca aj dobre mienené a zbožné. (Pozri sv. Izák Sýrsky (Slova 26, 27, 28)). Takže máte na mysli duchovného Staršieho? Toto je otázka, ktorú vám s vaším milostivým dovolením predkladám so svojimi otázkami, považujem za úvodné a prvé otázky. A Svätí Otcovia túto otázku ako takú uznávajú. "Predovšetkým," hovoria, "vyber si pre seba s dokonalým, - podľa posvätného tajného učenia, odriekanie a poslušnosť nepredstierané a dokonalé, to znamená snažiť sa nájsť mentora a učiteľa nie je očarujúce." (Callistus a Ignác, kap. 14). Takmer všetci asketickí pravoslávni učitelia hovoria to isté; ale väčšina z nich sa sťažuje na nedostatok skutočných mentorov. V 15. storočí, keď žil náš ctihodný Nilus zo Sory, ktorý navštívil horu Athos a našiel tam liaheň inteligentných robotníkov, vysadených ctihodným Gregorom Sinajským, vtedy, už vtedy, bol skutočný učiteľ duševnej modlitby uznávaný ako dôležitá vzácnosť, čo môžeme povedať o našej dobe? Srdcia všetkých sú priťahované, ako ste našli a ktorých príklad ste videli v našej púšti, k vonkajšej kráse; vnútorná duchovná krása, a preto filokália, ktorá obsahuje náuku o nadobúdaní tejto krásy, zostávajú bokom. Niektorí mnísi tu v Rusku sa však zapájajú do duševnej modlitby a nie bez úspechu. Náhodou som takýchto ľudí videl a rozprával som sa s nimi. Náhodou som videl - žiaľ! - tí, ktorí sú zvádzaní a zvádzaní, odvádzaní z priamej a pravej cesty duševnými a fyzickými vášňami. Hoci sa musím uznať ako oklamaný, presvedčený o takom katastrofálnom stave mnohými aktívnymi vášňami vo mne, ktoré sú môjmu svedomiu zrejmé, otvorene pracujem so skutkami a slovami, implicitne s myšlienkami a citmi; Uznávam však, že strach z pádu, a čo je ešte horšie, spontánneho upadnutia do veľkého klamu, je spravodlivý. Je bežné, že niekto, kto je postihnutý mnohými chorobami, sa bojí, že upadne do vážnej choroby! Pre niekoho, kto je po krk v močiari, je typické, že sa snaží [dostať sa von], aby do toho nešiel bezhlavo! Potom, keď som vám ponúkol svoju prvú otázku a bol som na konci listu prinútený dokončiť list, prosím o vaše sväté modlitby, aby ste posilnili moje mnohé slabosti, a - budem čakať na vaše poučné línie, ktoré nezbavíte svojho najskromnejšieho nováčika. 1851, deň 10. júna Výroky biskupa Ignáca, vyňaté z jeho listov mníchom 12 1. Teším sa, že si našiel tiché útočisko a v tomto útočisku človeka – v Kristovi, jednej mysle, ktorý ti môže pomôcť vo veci spasenia. V súčasnosti je to veľký Boží dar, darovaný veľmi vzácnemu. 2. Venujte všetku svoju pozornosť evanjeliovým prikázaniam a prineste s nimi seba ako živú obetu, milú Bohu. Vo vonkajších činoch, ktoré nemajú vplyv na dušu, ako je prebaľovanie a podobne, buďte absolútne slobodní. 3. Umŕtvuj sa za všetkých, aby si ožil pre Krista: bez takéhoto umŕtvovania nie je možné získať v sebe život v Bohu, ktorým je Kristus. 4. Neponáhľajte sa životom a nevzrušujte sa dočasnými impulzmi, ale žite umiernene a neustále, kričte, „čo, ako povedal Veľký Pimen, robí a zachováva“ – možno dodať: a lieči kamene úrazu, ktoré sa vyskytujú na ceste životom. 5. Znášaj strasti samoty! Jedným z pokušení samoty je spánok: ospalosť prekonáva trpezlivosť. 6. Nepozeraj na svoje pokušenia: sú pominuteľné a nezostanú navždy. A kto sa na to pozrie, zatočí sa mu hlava a veľmi ľahko môže upadnúť – samozrejme, do skľúčenosti alebo vyčerpania. 7. Starší Seraphim zo Sarova, veľký askéta, povedal: „Musíme znášať svoje nedostatky tak, ako tolerujeme nedostatky iných a byť zhovievaví k našej duši v jej slabostiach a nedokonalostiach. Zároveň by sme sa nemali oddávať nedbalosti: mali by sme sa usilovne starať o to, aby sme sa napravili a zlepšili.“ 8. Boh je záchranca ľudí: nech zachráni tých, ktorí hynú... a predovšetkým mňa, ktorý hyniem. 9. Duševný pokoj a vonkajší pokoj sú narušené iba vzrušením z vlastných vášní. 10. Musíte sa na bitky pozerať pokojnejšie, akoby sa odohrávali v niekom inom, a nie vo vás. Takýto pohľad na vlastné zápasy sa robí vtedy, keď sa človek zaujíma o seba – o Boha. Chladnosť u veliteľov je chválená: dáva im príležitosť dávať počas bitky správne rozkazy; z toho istého dôvodu je to potrebné pre myseľ, cvičiacu v neviditeľnom boji. 11. Stav vojny je nevyhnutný: poskytuje mysli vzácne skúsenosti a vedie k skutočnému hlbokému pokániu. 12. Bez vlastného výsluchu človeka by som sa mu neodvážil dať žiadnu radu: to je svätými Otcami zakázané. 13. Nie je možné, aby niekto, kto dal svojim vášňam nejaký priebeh, netrpel zármutkom pri ich krotení: dostali právo na svojvôľu, prostredníctvom povolenej zhovievavosti nie sú náhle skrotení, náhle sa nerozlúčia so slobodou, ktorú dostali; naopak, snažia sa človeka udržať v jeho zotročení a preto ho všemožne zmiasť. Musíme trpezlivo čakať na čas zmätku, kým nepominie, čakať v nádeji na Božie milosrdenstvo a pomoc; Farmári takto čakajú, kým im nepriaznivé počasie prekáža pri práci v nádeji, že zlé počasie nahradí vedro. 14. Je príliš skoro na to, aby ste očakávali hojný pokoj: vaša krv je ešte veľmi živá a preto silne pôsobí predstavivosť, ktorou sa duša vyvádza z pokojnej dispenzácie. Tento čas musíme vydržať: prejde to. 15. Ak cítiš úžitok z mojich slov, vzdaj slávu Bohu, ktorý podľa viery tých, čo počúvajú, vkladá slová spásy do úst hriešnika a prestáva sa mi páčiť, lebo chvála ma kazí a berie nádej v Božie milosrdenstvo. Povedal, že tí, ktorí tu prijímajú svoj úplatok – ľudskú chválu – nemajú nádej na budúcu odmenu. 16. Hovorte o svojich potrebách jednoducho, nie pompézne. 17. Pozrite sa na susedov boj s chladom, ako keby vám to bola cudzia záležitosť. Zachovaj úctu k jeho samotnému boju a všetko nechaj na Boha. Takéto boje sú potrebné na testovanie a posilnenie. 18. Pre tých, ktorí žijú v samote, živá spomienka na smrť prichádza prirodzene: je zoslaná milosrdným Bohom, aby pomohla dušiam, ktoré sa očisťujú pokáním. Takéto pocity a myšlienky sú však prechodné, hoci pravdivé: začiatočníci im nemusia venovať pozornosť, ale musia vytrvalo nasledovať cestu pokánia, na ktorej zažijú nádhernú víziu: víziu svojich hriechov a vášní. 19. Kristus je s vami. Buďte pokojní. Pán ťa chráni: nemáš sa nikoho a ničoho, čoho by si sa mal báť, a pre tvoju poslušnosť a vernosť sa ti dostalo výčitiek od telesných ľudí, je to pre teba získanie a dôkaz pravej cesty, ktorú nepriateľ ohovára a rúha. 20. Čo sa týka svedomia blížneho, sudcom je Boh a ona sama, a nie ja, ktorý sa musím pozerať na svoje hriechy. 21. Nech vás Boh žehná a dá vám silu, s vaším smrteľným a slabým telom, s pomocou a najmä s pôsobením viery, aby ste prekonali vnútorné a vonkajšie nepokoje. Prečítajte si jednu kathizmu, ľahnite si a sadnite si alebo v stoji, ale nie nutne vás prinútiť vstať kvôli svojej slabosti. Čítajte jednoducho, pomaly, nehľadajte tajomný význam a nenechajte sa ním strhnúť, ak sa sám prezentuje. 22. Pokánie je všeobecný úkon, vyšší ako súkromné ​​úkony; a ak sa naháňate za súkromnými aktivitami, pokánie môže ľahko vykĺznuť z vašej mysle az vášho srdca. 23. Je to kvôli tichu a samote, že ste naplnený útechou, a nie kvôli čistote. 24. Pokušenia, zmeny a ochladzovanie podľa učenia svätých otcov postihli všetkých askétov: netreba sa im čudovať, ale musíme sa z nich snažiť dostať pokáním a modlitbou: modlitba je oheň a ten, kto sa modlí, sa nemôže zahriať a ochladenie je dôkazom neprítomnosti alebo úbytku ohňa, ktorý pôsobením pokánia príhodne opäť vzplanie. 25. „Cheti-Minei“ so všetkou nepopierateľnou dôstojnosťou tohto diela nie je presne presná s originálmi v samotných životopisoch, ale je veľmi skrátená, doplnená úvahami, ktoré často nedokážu vyjadriť chladný a holý historický príbeh. 26. Nech vás Božia milosť vedie po ceste spásy, úzkej a bolestnej, ktorá však má svoje radosti: videnie svätej Pravdy a ohlasovanie spásy ňou. 27. Nech vám Boh pomáha s dobrou nádejou znášať tie choroby, ktoré sprevádzajú prechod zo staroby do Kristovej novosti. V súčasnosti stále pracujete vo vonkajšom človeku, a preto, keď rozumiete svojmu stavu, buďte obozretní. S určitým schátraním a chátraním láska k príbuzným ochladzuje a stávajú sa jednou z kategórií všetkých ľudí vôbec, v ktorých má duchovné príbuzenstvo všetku silu. "Avšak to, čo si robil predtým zo svojich úprimných citov, urob teraz pre Boha: upokoj svojho rodiča a vezmi to nad všetky ostatné skutky." Poznámka: Spomínaný rodič bez prijatia mníšstva žil nerozlučne so svojím synom mníchom v kláštore. 28. Nič iné, ako podrobné štúdium ekumenických koncilov, tak jasne neukazuje bremeno smrteľného hriechu herézy: ich štúdium veľmi posilňuje pravoslávie. 29. Získaj svoju dušu, neboj sa mnohých bolestí, ktoré proti nej vznikajú, odovzdaj sa do vôle Božej. Ak sa ti páči táto svätá vôľa poslať ti smrť, prijmi ju: Pán vie, čo robí. Prijíma vôľu, akoby samo naplnenie. Ak chce predĺžiť váš život uprostred smútku, potom prijmite toto pokračovanie života – toto je každodenné umŕtvovanie. 30. Boh ti zoslal mnoho duchovných požehnaní, v tomto veku tak skromnom na duchovné dary, pre neschopnosť sveta, odovzdaného márnosti, za to vzdávaj Bohu vďaku, ako to priniesol svätý Dávid, a reťaze vášní a pozostatky smútku sa ti budú zdať ľahšie. Nech ťa Božia milosť vedie po neviditeľnej ceste k Bohu, ktorá má svoje pády, na ktorej musíš znášať veľa bremien a smútku, najmä z vlastných vášní a rozkladu, na ktorých sú chvíle útechy a slabosti; plná odmena čaká na askétu Krista po oddelení jeho tela. 31. Nech ťa Boh žehná a dá ti silu znášať pokušenia, v ktorých sa človek roztápa. V ktorej je spálená naša staroba alebo inak povedané naše mäso a krv. Buďte posilnení nádejou. – Nenechaj sa odradiť pohľadom na svoje slabosti, pretože jediný dotyk Božej milosti môže vyliečiť všetky naše slabosti v jedinom okamihu. Váš stav je prechodný: znášajte to. 32. Pokoj s vami! Vôbec sa nehanbite! Nepriateľ si ťa mätie beznádejou, keď vidí Božie milosrdenstvo voči tebe. Váš stav je prechodný. – Je potrebné, aby sa myseľ sveta stiahla do choroby: vtedy sa myseľ stane schopnou duchovného porozumenia. 33. Sklon k závislostiam sa čistí vôľou podľa Boha, to znamená, keď človek, ktorý v sebe cíti mimovoľne pôsobiacu závislosť, na ňu vo svojich modlitbách k Bohu poukazuje, vystavuje ju Bohu, ako ranu pred lekárom, a prosí o uzdravenie. 34. Netreba sa vzďaľovať od svojho blížneho, z ktorého cítiš prospech, kvôli vnímanej prímesi márnivosti a závislosti na krvi; ale táto nečistota musí byť očistená vedomím si toho pred Bohom a modlitbou. A ty sám potrebuješ odvrátiť svoje srdce od závislosti na poklesnutých pocitoch a pozdvihnúť ho k pocitu v Kristovi. 35. Nemôžete od seba požadovať dokonalú čistotu, hoci by ste sa o to mali usilovať modlitbou a plačom a nútením svojho srdca plniť Kristove prikázania; dokonalá čistota je dar od Boha, ktorý má ten, kto vidí svoju vlastnú nečistotu a smúti nad ňou. Kristus je s vami! - Zniesol som Pána a poslúchol ma. 36. Vo všetkom sa spoliehaj na Božiu vôľu a milosrdenstvo. – V súčasnosti je svet kruto rozrušený falošnou inteligenciou. Všetky zvyky sveta, predtým založené na Kristovom zákone, sú teraz založené na porušovaní tohto zákona. Predtým, za našich predkov, bola cudnosť bežnou vlastnosťou dievčat aj chlapcov. Najnovšia výchova zbavila mladých mužov, takmer úplne ich zbavila cudnosti, no stále ponecháva cudnosť tela dievčatám, spokojným so skazenosťou mysle a srdca. S takým strašným morálnym kolísaním vo svete sú požehnaní tí, ktorým sa podarilo neutopiť, a hoci na doske a nie bez rán a modrín, doplávali k brehu. 37. Nech ti Boh odpustí tvoj hriech a urobí šarlátovo biely ako vlna. Hromom a bleskom ukázal, že nechce, aby hriešnik zomrel, ale trpezlivo čaká na jeho pokánie a prijíma toto pokánie. – Omnoho viac šetrí dušu znášať kláštorné vojny na jednom mieste. Sami si všimnete, že prechodný stav ešte neskončil a že zvieratá stále blúdia a hľadajú si potravu pre seba. Zostaňte na jednom mieste a bez ohľadu na to, aká krutá sa vám moja rada môže zdať, v skutočnosti uvidíte jej výhody. Podozrieval som K. činy, že on, unesený a vedený krvavými pohybmi láskavosti, má v úmysle urobiť dobro jednému žobrákovi a uvrhnúť ostatných žobrákov do katastrofy. - Rozhodne ho odmietni. 38. Taká almužna nech zahynie, povedal svätý Izák Sýrsky, čo zbavuje mlčanlivých útechy a možnosti mlčať. 39. Ty a ja nie sme určení na spasenie, ale len na to, aby sme boli spasení. A toto je skvelá vec. - Tvoje videnie, hoci sa ti to v tvojom vnútri zdalo, bolo krásne, z krvi a predstáv. 40. Nám sa sluší vstúpiť do Božieho kráľovstva cez mnoho bolestí a Boh tie, ktoré presne niekomu rozdáva. Čo by ste mali robiť so svojím rodičom? Len jedna vec: buďte s ním trpezliví. Musíme pamätať na to, že ten, kto vytrvá do konca, bude spasený a znesie všetko, čo nám príde do cesty, či už sme toho príčinou my, alebo príčina nie je od nás. Kristus je s vami. Premôžte všetky trápenia a boje s trpezlivosťou a dôverou v Boha. Amen. 41. Svätí otcovia vo svojich Bohom inšpirovaných spisoch zobrazujú Pánov trest buď ako liek, ktorý predchádza chorobe, alebo ako po chorobe, aby ju vyliečil; ale nikdy neuznali tento trest ako pomstu alebo odplatu. Snáď len v zarytých Božích nepriateľoch, ktorí už nehrešia slabosťou proti prikázanému neustálemu pokániu, ale odmietajú ho zo svojvoľnosti a falošného rozumu. Svätý Marek Askét povedal: „Keď príde pokušenie, nehľadajte prečo alebo za akým účelom prišlo, ale snažte sa ho znášať s trpezlivosťou a vďačnosťou. Radím vám, aby ste sa držali tejto šetriacej jednoduchosti, bez toho, aby ste sa ponorili do názorov a zmätku s nimi spojeného. 42. Každý nováčik sa musí najskôr naučiť, ako vykonávať Kristove prikázania, vykonávané v tele; a keď sa po značnom čase ukáže, že je v tejto práci verný, naučte ho všímavosti, ale len veľmi jednoducho a striedmo. Že človek nemá prijímať hriešne myšlienky – to treba povedať od samého začiatku. – Všetko v Kristovej záhrade sa deje s veľkou trpezlivosťou a čakaním: semená iných rastlín klíčia v druhom a treťom roku. Je nám prikázané, aby sme si trpezlivosťou získali svoju vlastnú dušu a duše našich blížnych. 43. Veľmi ma mrzí choroba, ktorá postihla M. A.: Boh zrejme chce, aby sa naše smrteľné telo roztopilo a dalo viac priestoru duchu. 44. Musíme vydržať, vydržať a vydržať a znova vydržať a znova vydržať: pretože len tí, ktorí vydržia až do konca, budú spasení. Netrpezlivosť zhoršuje pokušenie. – Zastav krvácanie a vedz, že Božia prozreteľnosť riadi všetko. Viera, povedal veľký Pimen, spočíva v zotrvaní v pokore. 45. Čo robiť! Teraz je doba taká, že nielen váš kláštor je v chaose kvôli strate skutočného konceptu pokory a zbožnosti voči Bohu. Ak Boh toleruje takéto poruchy; potom musíme vydržať o to viac. A smútok, ktorý k nám prichádza z týchto porúch, nám bude slúžiť namiesto skutočnej práce: pretože mníchom posledných čias bolo prikázané, aby boli spasení bolesťami. 46. ​​Mnísi posledných čias sú predurčení na to, aby ich zachránili smútky. Nie sú žiadni zruční starší. Bohom inšpirované kláštorné pravidlá a život sú šokované inštitúciami telesnej ľudskej mysle; duchovný úspech každého výnimočného človeka je nebezpečný; lebo toho, kto na to má, to určite ťahá k povýšeniu a poníženiu blížneho. Z týchto dôvodov zostáva dopracovať sa k spaseniu iba cez kríž. Toto je údel tých, ktorí sú teraz spasení, a medzi nimi je aj váš. 47. Od pádu sme sa stali takými komplexnými, že určite musíme vo všetkom dodržiavať svoju vôľu – nie je to klamstvo? A nepridá sa tajne k svojim nepriateľom a neprezrádza svoj duchovný hlas ich moci? Svätí otcovia nie nadarmo povedali, že bez veľkej pozornosti nie je možné byť spasený. 48. Ak je to možné, nedávajte priestor svojim nervom, ale snažte sa ich ovládať. 49. „Každý, kto chce žiť zbožne, bude prenasledovaný,“ povedal Apoštol a prikázal im, aby vydržali až do konca. S týmto sa utešujte a posilňujte vo Vzkriesenom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý vzkriesi svojich verných učeníkov tým, že na nich vyleje svojho Ducha Svätého aj počas ich pozemského putovania, a v pravý čas ich vzkriesi pre večnú slávu a blaženosť, kde nebude dovolené nikomu, kto teraz odporuje Kristovi a Jeho blaženej ceste. 50. Názor, že si opustený ako muž, môže stále existovať: lebo každý človek je lož; ale názor o opustení Bohom je nielen nesprávny, ale aj spojený s rúhaním. Ak nevidíme, potom to neodhaľuje neexistenciu Božej prozreteľnosti, ale tuposť nášho videnia. Pre túto tuposť videnia nazývame spásonosné učenie sa smútkami, ktoré nám dovoľuje Božia prozreteľnosť, opustenie. Zdá sa, že kvôli bolestiam a rôznym ťažkostiam, ktoré máte dovolené, by ste sa mali radovať a utešovať: pretože bolesti, ktoré máte dovolené, sú dôkazom nielen Božieho povolania, ale aj vyvolenia. Prečítajte si slová svätého Izáka Sýrskeho 46. a 47. 51. Verným svedectvom pravej modlitby je pozornosť (to znamená, keď je myseľ úplne uzavretá v slovách modlitby, neprijíma nielen žiadne snívanie, ale aj nižšie názory, teda myšlienky patriace starej mysli), zmierenie ku každému, láska a zároveň mŕtvosť ku každému. Po okúsení života si dávajte pozor, aby ste znova nezomreli. Po prijatí daru očakávajte pokušenie; a keď to príde, nehanbite sa. 52. V našej dobe nie je zneužívanie ani tak kruté, ako skôr rafinované. Bojovník sa stal nezvyčajne skúseným, ako nejaký homeopat, a keď videl, že špendlíky a ihly sú smrteľné, keď sa s nimi manipuluje obratne, ale nevydávajú hluk kvôli ich nenápadnosti, nechal na pokoji meče a oštepy, ktoré plodili mučeníkov. No hoci je pre väčšinu ľudí bremeno súčasných bojov nenápadné, pre nadovšetko múdreho Boha je to zrejmé, ktorý vo svojej veľkej dobrote pripravil koruny pre súčasných víťazov. Amen. 24. mája 1852 53. George the Recluse krásne povedal: "Nehľadám, či ma milujú, ale či milujem iných?" A Svätí Otcovia neprikazujú hľadať od blížneho splnenie prikázania: pretože to len porušuje pokoj. Nech nám Boh dá, aby sme s trpezlivosťou a oddanosťou Božej vôli znášali pokušenia, ktoré nás postihli. Všetci sme cudzinci a cudzinci na zemi a všetci sme predurčení, po absolvovaní kurzu v pozemskej škole, odísť na Kristov súd, do príbytku večnosti. 54. Vraciam Romanov list a radím mu, aby napísal, že keďže vo svojom srdci verí v pravdu, musí ju vyznať svojimi perami, aby sa zachránil, zriekol sa omylov a pridal sa k pravde. 55. Začiatočníci, ktorí trochu okúsili modlitbu, majú tendenciu viac pociťovať vojnu a byť viac vystavení telesným slabostiam, pretože telo nevydrží dotyk duchovna a takpovediac je otrasené a rozplýva sa od neho a duša, ktorá okúsila Božiu sladkosť, sa stáva citlivejšou na horkosť vášní. Predsa to dovoľuje nadovšetko múdra Prozreteľnosť, aby sa v nás zakorenila pokora, ktorá je tak v rozpore s duchom doby a cudzia moderným ľuďom. Len na základe pokory môže človek bezpečne postaviť budovu duchovnej práce. Bez pokory vedie konanie iba k arogancii. 56. Je potrebné rozlišovať medzi pôsobením v tele od choroby a pôsobením v tele od mníšskeho výkonu. Materiálnemu lekárovi sa povedia len tie prvé. – Pokáním v plnom zmysle je zlomené srdce, a teda aj telo. 57. Počas búrok námorníci hádžu kotvu a držia sa jej pred tlakom vĺn: Svätí Otcovia volajú kotvu - sebavýčitky; Sebavýčitkami zabráňte tomu, aby sa vaša duša utopila v zmätku. Musím si povedať: Nezaslúžim si lepšie postavenie, než v akom som; a Boh ma postavil do pozície, v ktorej som, podľa svojej veľkej múdrosti a milosrdenstva, podľa svojich chorôb. Ak sú pre mňa lieky hmatateľné a plačem od bolesti, ktorú spôsobujú, znamená to, že boli vybraté správne. – Človek, ktorý má hodné postavenie, aj to ťažké a trpké, v ktorom sa nachádza, nachádza pokoj; a svet je svedkom Pravdy. Hoci naša vôľa, ktorá nie je splnená, sa nám zdá byť nanajvýš svätá; ale ak by to bolo presne tak, nenaplnil by to všedobrý Boh? Plní vôľu tých, ktorí sa Ho boja. A prečo to nestvorí, keď všetko, veľké aj malé, je pre Neho rovnako možné! – V odrezaní našej vôle okom viery vidíme, že naša vôľa pre svoju nedokonalosť nie je hodná naplnenia. Prečo by sme sa ho mali zriecť pred Bohom a podriadiť sa mu, aby sme nepadli do radov tých, ktorí sa pokúšajú proti nepriateľovi? 58. Nech Pán ochraňuje vás aj mňa pred neuváženými činmi, ku ktorým dochádza v horúčave okamihu. Teplo znamená život, ktorého umŕtvovanie od nás Boh vyžaduje. 59. Sláva Všemohúcemu Lekárovi, ktorý si v nás preseknutím našej vôle zjavil našu chorobu! Dajme si aj upokojujúcu masť po rezaní: je to pokora. – Živá viera rodí pokoru a pokora zmieruje dušu, ktorá ju prijíma, s nebom a zemou. Mier s vami. 25. októbra 1852 60. Odpoveď na otázku o duševnom boji: Nemáte víziu démonickej vojny, ale iba názor na túto víziu. Takýto názor je nebezpečnejší ako samotné zneužitie. Je lepšie nevidieť bitku z pozornosti na ňu a z pozornosti na modlitbu, ako nechať pozornosť na modlitbu a modlitbu, ísť do úvahy o bitke, ktorá presahuje naše sily, a z tejto pomyselnej úvahy prísť k arogancii, ktorá je neoddeliteľná od názoru. Stačí, aby ste sa presvedčili, že padlý človek je pokladnicou všetkých hriechov; Niektoré hriechy sa odhalia svojím konaním, iné žijú akoby nekonali, a tak zavádzajú askéta o svojej neexistencii. Buďte pred Bohom ako jeden celý vred a modlite sa za uzdravenie a spásu, nevenujte veľkú pozornosť bitkám a nenechajte sa prekvapiť ich príchodom, akoby sa odohrávali mimo poriadku. 61. Názor o ochudobňovaní ľudskej pomoci je typom pokušenia, ktoré Boh dovoľuje svojim priateľom, aby zomreli z dôvery v ľudí a ožili dôverou v Boha. Prečítajte si koniec 78. Slova svätého Izáka Sýrskeho – a budete potešení. Nebojme sa pokušení, „Lebo Boh je s nami“, dovoľuje nám ich a vyučuje nás cez ne. 13. novembra 1852 62. Aký zmysel má stavať chrám svojho blížneho a súčasne ničiť svoj vlastný? Začiatočníci by sa nemali nechať strhnúť do budovania svojich susedov, kvôli zápalu ich temperamentu, kvôli svojim novým začiatkom, kvôli ich krvavému činu. Krv, niekedy veľmi vzrušená, niekedy unavená a unavená zo samotného vzrušenia, prenáša dušu striedavo do dvoch protikladných stavov: do vzrušenia a skľúčenosti. Drž sa ďalej od nástrah umiestnených vonku a vnútri človeka. A všemožne zahalené zdanie pravdy, no svetom rozpoznateľné, odoberajú z duše. 63. Ctihodný Níl Sora, odvolávajúc sa na Ctihodný Níl Sinajský, hovorí, že "duševná modlitba je rajom, ktorý sa musí nielen pestovať, ale aj zachovávať. Keď sa modlíte tak, ako by ste mali, očakávajte to, čo by ste nemali. Najmä nepriateľ po modlitbe bojuje s dvoma vášňami: hnevom, ktorý je v priamom protiklade k skutkom, teda k modlitbe, a teda k ničeniu náklonnosti k satanovi. Apoštol povedal: „Ak sa priľneš k Pánovi, bude jeden duch s Pánom, ale ak sa prilipneš k smilnici, hoci len v myšlienkach, bude s smilnicou jedno telo. Nech vám Boh dá, aby ste trpezlivo prekonali boje a prešli modlitbou, ak je to možné, bez akýchkoľvek materiálnych výhod. Amen. 64. Traja mladíci, hodení do babylonskej pece, napriek tomu, že ich anjel polial vodou a horúca pec na nich nijako nezapôsobila, spievali: „Zhrešili sme, zhrešili sme, zhrešili sme vo všetkom... Všetko, čo si nám urobil a všetko, čo si na nás priviedol, si vytvoril pravý súd.“ Treba poznamenať, že v tejto piesni, v ktorej sa Svätí mladí uznávajú za hodných všetkého, čo im bolo prinesené, spoznávajú trýzniteľa – Nabuchodonozora – „bezbožnejšieho ako celá zem“... Takže hoci bol Nabuchodonozor horší ako celá zem, jeho duševný stav nezabránil mladým mať svätú pokoru. Pravda a pokora sa navzájom nezhodujú: veď oboje pochádza od Krista. 65. Nadávky, ktoré sa na mňa valia so všetkou možnou drzosťou, rezonujú aj u mojich študentov. Ale je ten hlas naozaj márny: Blahoslavení, ktorí ťa vždy zlorečia a hovoria proti tebe všetko zlé, klamú pre mňa 13. Či nie sme nesmrteľní? Je večný život taký krátky, že si nezaslúži trochu trpezlivosti v tomto živote? 66. Len sebaučenie nestačí, hovorí Barsanuphius Veľký; na prinesenie pokory k človeku je potrebné aj ľudské poníženie. Proti pokore a trpezlivosti sa nepriateľ rúha samotnému Bohu, údajne opúšťa tých, ktorí mu slúžia, ale nech jeho rúhanie zostúpi na jeho hlavu [nepriateľa] prostredníctvom chvály, vďakyvzdania a vyznania, ktoré Bohu prinesú jeho služobníci podľa príkladu svätých troch mladých. 10. novembra 1853. 67. Musíš byť veľmi opatrný voči svojim nepriateľom: veľmi hlúpy človek dokáže napáchať viac zla ako zlý, ale inteligentný človek. Pokoj v nádeji a viere. „Horký kalich súčasnosti sa nevyučuje bez zvláštneho Božieho dovolenia, aby Jeho nádoby neboli pokúšané do ohňa. 1854 21. januára 68. Rozpaky, ktoré sa ti zmocnili, očividne pochádzali z toho, že si sa celou svojou dušou a všetkými svojimi myšlienkami, celou svojou silou pustil do voľby opáta, napriek môjmu varovaniu. Uzdrav si svoj vred pokáním a v budúcnosti vedz, že to, čo je možné pre tvojho staršieho, je pre teba úplne nedostupné. 69. V skutočnosti nie je potrebné opustiť kláštor do boja, ale je potrebné ho poraziť podľa vôle otcov v kláštore (pozri Dobrotoll. 4. časť Cassiana: O skľúčenosti). Naopak: rozmaznaním sa v bitkách sa môžete pokaziť. 70. Pripravte sa na stretnutie nového opáta s pozornosťou a pokorou. Možno to Boh zariadi tak, že sa k vám zahreje. 71. Ak máte veľa tých, ktorí vás nenávidia, potom vedzte, že milosrdenstvo Pána je nad vami, ktorého slepí nenávideli, kým bolo jeho telo na zemi. Nebojte sa tých, ktorí vás nenávidia a ohrozujú vás: posväťte Pána Boha vo svojich srdciach. – Nech na vás spočinie Božie požehnanie! Nečudujte sa svojim nepochopiteľným neduhom. Toto je údel všetkých, ktorí sú vycibrení v inteligentnej práci. Ich choroby a ich uzdravenia prebiehajú v úplne inom poradí ako u iných ľudí. 72. Nech Boh posilní svojho chorého služobníka v ďakovaní a trpezlivosti. Za čokoľvek sa chcete modliť, modlite sa so všetkou možnou mierou a všetko ponechajte na Božiu vôľu. Pre moju krajnú hriešnosť sa obávam, že človek, ktorý so mnou vstúpi do jednoty v duchu, nebude zbavený svojich cností a nebude zdieľať moje slabosti. 73. Zachovaj drzosť aj pred autoritami s dobrým úmyslom: lebo drzosť voči autoritám, aj tým najláskavejším, je jedinou podmienkou trvalého mieru s nimi. 74. Nech Boh dá svojmu chorému služobníkovi, aby znášal chorobu, ktorá ho postihla, s uspokojením a vďačnosťou. Verím, že v prípade ťažkej choroby nie je zbytočné vziať si požehnanie oleja. Apoštol priamo radí uchýliť sa k tomuto lieku počas choroby. 75. Pre vás žiť je Kristus, a ak zomriete, získate zisk. Apoštol to o sebe povedal pre svoju dokonalosť a ja jeho slová aplikujem na vás pre otvorenosť a priamosť vášho charakteru, s ktorým je nepohodlné žiť uprostred tohto sveta, ktorý si vyžaduje osobitnú múdrosť, aby ste v ňom žili, a to ani vy, ani ja. A preto, ak Boh chce, aby si dokončil svoju pozemskú cestu, prijmi jeho odhodlanie s pokorou; ak Boh chce, aby si žil, žil, prosiac Ho, aby ti dal múdrosť na zachovanie tvojej duše. A zachováte si ho tým, že zomriete za ľudí, nech sú ktokoľvek, a za okolnosti tým, že zabijete tok krvi smerom k nim skrze vieru a poslušnosť Bohu. 76. Odovzdajte sa do vôle Božej a snažte sa byť Bohu milí: lebo bez ohľadu na to, aká dlhá môže byť naša pozemská cesta, prechod je blízko. Rob, čo je v tvojej moci, a Boh urobí svoje. 77. Ďakujem Bohu, ktorý ti dal podobné zmýšľanie do tvojej cely! Túto jednomyseľnosť mimo nej nehľadajte. Pamätaj, že Spasiteľ prikázal Petrovi, aby Ho nasledoval, a keď sa Peter pýtal a zaujímal sa o iného, ​​počul: čo máš s niekým iným, nasleduj ma. Predčasnou a nesprávnou starostlivosťou o druhých často zabúdame alebo oslabujeme starostlivosť o seba. 78. Keďže si pred svojím spovedníkom vyznal svoje hriechy a prijal si od neho odpustenie, vôbec som sa neodvážil smelo vystreliť ruky a dotknúť sa, aby som niečo pridal k veľkej sviatosti spovede, v ktorej sám Pán Ježiš Kristus odpúšťa skrze svojho služobníka. Čo je dovolené Bohom, je dovolené a nevyžaduje si znesvätenie ľudským dovolením. – Zostaňte vo viere a dôvere v Boha. 79. Ťažko chorým ľuďom sa často posielajú vízie, aby zmenili ich srdečné cítenie, z duševných na duchovné, a zachovali v nich duchovný pocit pokánia a modlitby, a človek by sa nemal obťažovať vysvetľovaním vízie, ktorá často zostáva veľmi zle vysvetlená. 80. Ustavične sa ti prejavuje veľké Božie milosrdenstvo skrze Božieho služobníka, ktorý žije s tebou, proti ktorému bojuje spoločný nepriateľ. S pomocou jeho boja môžete prejsť od krvavej lásky, ktorej ste veľmi schopní, k láske k Pánovi, znášaniu slabostí blížneho a k súcitnému boju. Svätý Izák Sýrsky povedal, že mních musí ponoriť svoje srdce do milosrdenstva, kým nepocíti milosrdenstvo, ktoré má Boh pre svet. Bez toho nie je možné zažiť skutočný a hojný účinok modlitby. – Zrieknite sa krvi a nasledujte Krista. Vedzte, že nepriateľ, ktorý sa vyzbrojuje vojnou proti svojmu bratovi, na vás nepriamo kladie šípy, aby ste pre svoju krv prestúpili prikázanie lásky ku Kristovi. Vždy s ním hovorte veľmi jemne a láskavo, aby ste si ho získali, a neustále odmietajte počúvať jeho napomenutia. Toto ešte nie je vaša miera. Nech svoje zneužívanie oznámi staršiemu. 81. Spasenie a duchovný úspech sú v Kristových prikázaniach. 82. Pán, ktorý chce niekoho preniesť z krvného alebo duševného vnemu do duchovného vnemu, ho z času na čas posiela – ako hovorí sv. Maxim Vyznávač – experimentálne okúsiť tento vnem. Takáto chuť je ako špión v zasľúbenej zemi. 83. Pokora uprostred smútku nachádza dôvod na vďakyvzdanie Bohu a pýcha a krv, obklopená zjavnými Božími dobrotami, nachádza dostatočný dôvod na reptanie a nespokojnosť. V druhom prípade je potrebná sebavýčitka. Zakryte svojich blížnych svojou dobrotou, nielen svojich rovných, ale aj nadriadených: lebo každý má svoje slabosti. 84. „Ak sa nezmiluješ sám nad sebou, potom sa Boh zmiluje nad tebou,“ povedal Veľký Anton. Veľmi si sa mýlil, keď si stav svojho staršieho nazval „tmou“; táto tma je jasnejšia ako tvoje svetlo. Čo sa vám zdá dôležitejšie: zachovať pokoj a lásku alebo užiť antidor o minútu skôr, o minútu neskôr? – Nehľadajte uspokojenie od staršieho pre svoje túžby, ani fyzické, ani najmä duchovné. Zhovievavosť a vaša vlastná myseľ s vami bojujú; odmietni ich so sebavýčitkami – a ty sa upokojíš. 85. Prečítajte si v 1. časti Filokálie, v aktívnych a teologických kapitolách Simeona Nového teológa, kapitoly 66 a 67 a vedome si uvedomte, čo povedali Svätí Otcovia: „daruj krv a prijmi Ducha“. 86. Ohľadom snov 14 je vhodné pripomenúť si slová Spasiteľa: Myslíte si, že títo Galilejčania sú najhriešnejší, viac ako všetci Galilejčania, pretože trpeli? Ani, hovorím vám: Ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnako. Alebo sú na vzostupe a podobne. Nič vám nepoviem, ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnako 15. Verím, že tento sen vám bol zoslaný, aby prebudil vaše srdce z necitlivosti a aby vám dal okúsiť strach z večných múk a spomienku na smrť. Aplikujte tieto ciele na svoju dušu trpiacu vášňou. 87. Odporúčam vám, ak je to možné, zvyknúť si na mlčanie a otvárať ústa, aby ste hovorili len v najnutnejších prípadoch. 88. Myseľ nemôže byť nezaujatá. Podľa Veľkého Maxima „ak ho jeho mnohé a rozmanité vízie neprijmú“. Aby sme pochopili cieľ (čin kajúcnika), musíme nechať prostriedky bez osobitnej pozornosti. 89. Musíme obmedziť naše agresie. Koho miluješ, toho budeš milovať a koho nemiluješ, toho nebudeš milovať. Medzitým Kristovo prikázanie presne nariaďuje, aby sa láska odlišovala od pohanov. Čo sa stane z nášho mníšstva, keď proti nám neznesieme jediné slovo? Raz budeme potrebovať opraty proti našej krvi! Sme jediní, ktorí nemôžu využiť slová zlodeja vyslovené z kríža: Kto je hoden svojich skutkov, je prijatý atď. Používali ich všetci svätí. 90. Nemali by ste smútiť nad pokušením, ktoré nastalo, ale odovzdať sa do vôle Božej, ktorá zachraňuje všetkých, ktorí sú spasení v mnohých rôznych bolestiach. 91. Nemali by ste smútiť za tými, ktorí o vás hovorili nepriaznivo. Je to kvôli nevedomosti a pripusteniu Božej prozreteľnosti, ktorá zjavne vidí, že potrebujete pokoru a očistenie prostredníctvom ľudskej nečestnosti. Majte lásku a pokoj so všetkými a s tými, ktorí vás urážajú, bez ktorých nie je možné dosiahnuť duchovný úspech. Ďakujte Bohu za všetko, čo sa stalo, a odovzdajte sa do vôle Božej. 92. Svätí Otcovia povedali, že cesta kresťanov je každodenným krížom. Povedali to, vedení slovami samotného Pána Ježiša Krista, ktorý prikázal tým, ktorí túžia po dokonalosti, aby vzali svoj kríž a nasledovali Ho – Pána. – Kríž je pripravenosť na sebauspokojenie prijať akýkoľvek smútok, ktorý dovoľuje Božia prozreteľnosť. Preto je známe, že človek je pod zvláštnou Božou prozreteľnosťou, keď je tomuto človeku neustále dovolené smútok, povedal svätý Izák. „Pite výčitky každú hodinu ako živú vodu,“ hovorí svätý Ján Klimacus; a kto odmietol správne alebo nesprávne napomenutie, odmietol vlastnú spásu. Pán si na teba spomenul a poslal ti pokušenie pre tvoje očistenie a umŕtvenie sveta, a teda pre tvoj blahobyt. Ja, zatratený hriešnik, som potešený pokušením, ktoré ťa postihlo. Váš anjel strážca Krista má v ňom potešenie a vidí v ňom záruku vašej spásy. Pamätajte na mňa, hriešnika, vo svojich modlitbách! Svätý Izák Sýrsky hovorí, že „pred tým, ako človek vstúpi do pokušenia, modlí sa k Bohu ako k Nemu cudzinec, a keďže bol vystavený pokušeniam pre Neho, modlí sa k Nemu ako k svojmu vlastnému, a akoby mal Jeho – Boha – na dlh“. Modli sa k Bohu za mňa, služobník Boží! Lebo v živote som nemal príležitosť vydržať jediné pokušenie, a to, čo sa stalo v rozpore s mojím pyšným srdcom, bola maličkosť, maličkosť, maličkosť... nezaslúžila si žiadnu pozornosť, a keby som sa rozhodol rozprávať o svojich pokušeniach, upadol by som do len planých rečí... 93. Nemali by ste dovoliť, aby vás prevzala poisťovňa. Kto podľahne tejto vášni, zvíťazí nad ním a zľakne sa všelijakých maličkostí. Prečítajte si článok „o poistení“ vo Svätom rebríčku. Nie sú potrebné žiadne zaklínacie modlitby: čítajú sa nad každým z nás pri svätom krste. Musíte sa odovzdať do vôle Božej a uznať, že ste hodní všetkého ľudského a démonického vedenia: potom poistenie zmizne samo. Ničí sa pre nič iné, než pre hlbokú úprimnú ľútosť. 94. Neopúšťaj Ježišovu modlitbu: mních v rámci svojich sľubov pri prijímaní tonzúry sľubuje, že bude túto modlitbu praktizovať dňom i nocou. 95. Musíme poraziť bitky namiesto nich, a nie tým, že necháme priestor, čo bitky len posilní. 96. Vzostup do seba, snaž sa vidieť množstvo svojich hriechov a hriechy blížneho sa v tvojich očiach zmenšia. Využi samotu a útechu na pozorný život, ktoré ti dáva Božie milosrdenstvo plakať nad svojimi hriechmi. Pamätaj vo svojich modlitbách na tých, ktorí ťa urazili, aby si bol uzdravený z ťažkej choroby nepriateľstva voči blížnemu. 97. Vinná réva, ktorá dáva ovocie, je tiež posypaná hnojom Vertogradar, takže bude bohato plodiť. Nezvíťazíte nad zlom, ale premáhajte zlo dobrom. 98. Pamätaj vo svojich modlitbách na svojho chorého brata, ktorý bol Božím súdom vydaný satanovi, aby jeho duch bol spasený. Veľa prispel k vášmu pokoju a v poslednom prípade k pokore a blahobytu. V duchovnom zmysle takýto Boží trest vôbec neslúži ako zlé svedectvo o človeku: - mnohí veľkí Boží svätí boli podrobení takejto tradícii Satanovi. Mních Cassian opisuje o mníchovi Mojžišovi zo Skete, s ktorým hovoril „o uvažovaní“, že Mojžiš upadol do šialenstva a démonického posadnutia pre nejaký rozpor so svojím starším Macariom Veľkým z Egypta. V posvätnej tradícii zo 4. storočia sa opisuje, že istý egyptský starec bol vďaka svojmu svätému a čistému životu neobyčajne bohatý na dary zázrakov: jeho sláva sa rozšírila široko-ďaleko. Starší, ktorý si všimol začiatok pýchy na seba, sa začal modliť k Bohu, aby mu poslal démona, čo Pán splnil. Starší strávil celých 8 mesiacov v hroznej situácii, pričom na písanie používal aj vlastné erupcie. Jeho svetskí obdivovatelia, vidiac ho v takom postavení, v akom by mali byť, boli pokúšaní a zmenili o ňom dobrú povesť na zlú; a starší, ktorý sa v pravý čas zbavil démona, pracoval pre Pána v temnote a pokoji a dosiahol ešte väčší blahobyt. "Byť posadnutý je oveľa menej dôležité ako akceptovať akúkoľvek myšlienku zlého nepriateľa." "Nemali by ste venovať pozornosť slovám a činom šialených ľudí a nemôžete porovnávať takýchto pacientov s opitými ľuďmi, ktorým je odobratá len opatrnosť, nie rozum." Opitý človek vyjadruje svoje tajné myšlienky a pocity a blázon alebo blúzny človek hovorí o hre, ktorá je mu cudzia. 99. Verte, že nie bez Božej prozreteľnosti vás postihlo pokušenie, aby ste zomreli svetu, na jeho slávu a na jeho ospravedlnenie. Modlite sa za všetkých, ktorí vám prinášajú smútok, aby sa vaše srdce úplne vyliečilo zo zloby a stalo sa schopným prijať Božiu milosť. Akonáhle sa vám vynorí spomienka na niekoho, kto vás urazil, okamžite sa za to modlite. Bez Božieho dovolenia sa ťa nemôže dotknúť žiadna moc ani ľudská sila. 100. Čo človek seje počas pozemského života, to žne pri smrti. V súčasnosti Hieromonk Stefan, ktorý bol predtým Hieromonk Simeon, končí v Sergius Ermitage. – Zvyk vyznávať sa a dbať na seba podľa evanjeliových prikázaní mu dáva najpokojnejšiu smrť. Takúto duchovnú dispozíciu nemožno požadovať od človeka, ktorý len večer svojich dní prišiel do kláštora s vyformovanými (posilnenými) zručnosťami a svojím spôsobom myslenia. Podráždenie vášho chorého rodiča pochádza z materiálnej príčiny – choroby. Pripravte ho na jeho odchod s milosrdenstvom voči nemu. Napomínaj ho svätými tajomstvami: prenesú jeho myšlienky do večnosti. Nech ho zatieni Božie milosrdenstvo. Buď vôľa Božia. 21. januára 1856. 101. Nech je zvelebený Boh, ktorý ti zjavil, že tvoja žiarlivosť je úplne krvavá a nerozumná. Pochádza z opojenia márnomyseľnosti a arogancie, ktorým ste sa opili z chvály spisovateľov a ktoré vás priviedlo do stavu sebaklamu a namyslenosti. Nech je vám dané ich vidieť a pre toto videnie sa ponorte do pokánia, ktoré zakrýva všetky nedostatky vašich blížnych. 102. Pokor sa pred opátom v duši. Pokorte sa pred Božou prozreteľnosťou, ktorá dovolila súčasné okolnosti, a pobozkajte svoj údel, ktorý vám zostáva na: - cvičenie v pokání. 103. Udržujte svoju myseľ nepredstaviteľnú a bez snov a pokorne odmietnite to, čo sa vám stalo, ako veľmi pochybné. 104. Nedávaj najavo svoju celu odsudzovaním, klebetami a reptaním; ohlasujte to s vďakou a oslavou a hlasmi stonania za hriechy a hlasmi svojich modlitieb. 105. Milujte ticho. Pre vás, ako teoretika a vizionára (snílka), je výrečnosť nebezpečná: s ňou môžete zničiť seba a zničiť svojich susedov, pričom na nich kladiete neznesiteľné bremená. Mlč a mlč! Spriateľte sa s pokáním, ktoré sa nemôže uskutočniť bez ticha. 106. Tvoje sny sú sny, ktoré vedú do klamu pre tých, ktorí sa pred nimi neštítia. Musíme strážiť myseľ a udržiavať ju bez formy a bez snov. Neverte v žiadne sny a nech vás zakryje Božie milosrdenstvo. 107. Samotné ticho vám môže odhaliť vašu krvnú akciu a kúzlo obsiahnuté v tejto akcii. 108. Podľa svätých otcov nemá cenu umiernená a stála vláda. A preto vo svojom živote zachovávajte rozvážnu proporcionalitu bez toho, aby ste sa viazali kvantitou. 109. Preukážte opátovi vždy, keď je to možné a s možným donútením, poslušnosť, ktorá v nás zabíja starého človeka. Odmietni s pokorou poslušnosti, ktoré prevyšujú tvoje sily. 110. Nám, ktorí sme v prechodnom stave, prichádzajú podľa toho rôzne slzy: trpké, akoby pre nás príznačné, a občas aj utešujúce z osobitného Božieho milosrdenstva. Nech nám Pán odpustí všetky naše hriechy a dá nám v pravý čas, ktorý pozná, silu neupadnúť do hriechov a odolávať útokom nepriateľa. 111. Vlastná vôľa vedie človeka k pokušeniu, hoci sa jej návrhy zdajú byť dobré, ale nevidíme, k akým dôsledkom bude viesť jej naplnenie. 112. Keď sa človek zriekne svojej vôle, iba on môže byť účastníkom pravej modlitby, ktorá je zjednotením človeka s Bohom. Toto spojenie nemožno dosiahnuť bez zrieknutia sa svojej vôle, svojej pravdy, mysle. 113. Svätý apoštol Pavol im vo svojom liste Solúnčanom sprostredkúva, že tradícia vychádzajúca od samotného Boha je modlitba, neprestajné ďakovanie za všetko, čo sa deje. Vo všetkom ďakujte,“ hovorí, „lebo to je Božia vôľa pre Krista Ježiša vo vás (1 Tesalonickým 5:18). Ak neexistuje jediný prípad, ktorý by bol pred Bohom skrytý, potom za všetko, čo sa stane, musíme Boha chváliť. Nech je zvelebený Boh prozreteľnosti! Blahoslavený Boh, ktorý dopúšťa! Nič sa nemôže stať mimo Jeho vôle. 114. Pán posiela mnoho skúšok na tých, ktorí v Neho veria, aby sa prostredníctvom týchto skúšok viac utvrdili vo svojej viere a v tom, ako blízko je Pán všetkým tým, ktorí Ho vzývajú. Chráňte sa pred tým, aby ste sa do niečoho pripisovali. Listy mníchov rôznych kláštorov svätému Ignácovi List Hieromonka Gabriela 16 Pre mňa najčestnejší a milujúci otec v Kristovi Pre Božiu dobrotu ma táto povinnosť, a zvlášť ten najpravdivejší prípad, podnietila, aby som Tvojej Eminencii vyjadril svoju najpokornejšiu úctu k tebe, svojím pokorným uctievaním a touto spomienkou som naveky zaviazaný. Zo zástavy našej kresťanskej lásky k tebe svedčím o svojej najhorlivejšej srdečnej vôli a skutočnej vďačnosti za tvoje otcovské milosrdné spomienky na mňa, ktoré som si ja, najpokornejší, nepredstavoval v listoch, aby som počul tvoj Bohom najláskavejší pozdrav. A toto všetko samo o sebe robí veľa pre oživenie a prospech mojej najneopatrnejšej duše. Sám Pán pokoja nech vám dá pokoj v Pánovi, ktorý vás posilňuje a žehná na poli vašej vlády, dlhovekosti a prosperity a všetkých potešujúcich úspechov. Moje najúprimnejšie želanie a vzájomná poklona pri tvojich nohách. Prosím o vaše otcovské sväté modlitby a požehnanie vašej úcty. Muž modlitby a veľký hriešnik v mníšstve je hieromonk Gabriel. Mojim najváženejším kolegom sa snažím vyjadriť tým, ktorí sú vo vašom svätom kláštore, Otcovi Michaelovi, študentovi cirkevnej postupnosti, otcovi Seraphimovi z Valaamu, otcovi Irinarchovi Evangelovi, otcovi Barsanuphiusovi. Pokorne sa klaniam každému. List od staviteľa kláštora Cheremenec, Hieromonk Seraphim 17 Vaša úcta, najctihodnejší otec a dobrodinca otec Archimandrite žehnaj! Najprv sa ponáhľam čo najcitlivejšie poďakovať Tvojej úcte za Tvoju otcovskú priazeň a lásku ku mne, ktorú som ja, hriešnik, doteraz požíval. Pri tejto príležitosti mám tú česť zablahoželať vám k radostnému a veľmi slávnostnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a úprimne vám želám, aby ste ho odprevadili v radosti. Je mi veľmi ľúto, že som nemal to šťastie osobne vás odprevadiť v kláštore Valaam a tiež sa s vami stretnúť; tvoj návrat bol neznámy, neodvážil som sa dlho čakať, ponáhľal som sa do kláštora. Vďaka Bohu som všetko našiel bezpečne a v poriadku, bratia sa z môjho príchodu veľmi tešili. Na Kvetnú nedeľu slúžila ako katedrála a dodnes sa u nás niektorí statkári postia. Nech však dobrota Všemohúceho počíta s Tvojou Eminenciou svojou milosťou, pod pokrievkou, pod pokrievkou, nenechávaj vo svätých modlitbách bratov, ktorí tebe a všetkým tvojim bratom prebývajú v Kristovi s osobitnou úctou a úprimnou dobrou vôľou Najpokornejší služobník hriešny staviteľ Hieromonk Seraphim je staviteľom Cheremeneckého teologického kláštora sv. Jána, ktorý je súčasťou dekanátu sv. Ignáca; v rokoch 1838–1839 bol jeho asistentom pri vyšetrovaní nepokojov odohrávajúcich sa v kláštore Valaam (pozri toto vydanie, zväzok 3, s. 422). List Hieromonka Nikodéma 18 Prijmite novembrový deň 1839 Najctihodnejší otec Archimandrita Ignatius! Po mojom odchode z vášho kláštora, pociťujúc moju dispozíciu a maximálne úsilie odpovedať na vašu žiadosť, som našiel ľudí zodpovedajúcich životu mníšskeho rádu a hlasom vášho kláštora. A ako poznám tvoje súcitné srdce o nešťastníkoch, ktorí sú utláčaní kvôli zvláštnym okolnostiam, o ktorých sám dobre vieš, že sa dejú v mníšskych hnutiach, pretože títo ľudia podľa dekrétov Svätej synody vyjadrili svoj súhlas s požiadavkou slúžiť v Čiernomorskej flotile: hieromoni Nathanael, Theodosius a Pimen z provincie Jaroslavl. Prvý v roku 1833 a poslední dvaja v roku 1836, ktorí si pre slabé zdravie usilovne želajú, obchádzajúc všetky námorné ocenenia, zbaviť sa života na krymskej strane a presťahovať sa na ruské miesta. A keďže nevedia nájsť spôsob, ako sa presťahovať alebo zbaviť rezidencie Krymského ostrova, poznám vaše milosrdenstvo, potom pokorne prosím Vašu Eminenciu o oslobodenie týchto nešťastných ľudí, za čo vám budú vždy vďační. A tak, ako nemajú dostatok hotovosti na cestu do Petrohradu, tak aj v tomto prípade dúfam, že ich cestovanie nenecháte na milosť. Ak je to pre vašu ctihodnosť príjemné, vziať ich pod svoju ochranu, potom prikážte niekomu, aby ma o tom informoval; a dúfam, že títo ľudia si ťa zaslúžia: prvý z nich má basový hlas a dvaja majú tenorový hlas a poznajú partesovú nôtu. Moja súčasná pozícia, ktorá vložila celý svoj osud do rúk Najvyššieho Stvoriteľa, by mala byť zjavne spoľahlivá; Podľa najvyššieho dekrétu z 22. mája tohto roku bolo nariadené nahradiť bieleho duchovenstva kláštormi v opevneniach pozdĺž východného pobrežia Čierneho mora pre služby Božie. Potom boli silou tohto dekrétu zvolení traja s dobrým správaním a morálkou z moskovských stavropegiálnych kláštorov a dvaja z diecéznych kláštorov; Preto som bol poslaný podľa vzorky. Teraz je nás sedem, päť z Moskvy a zvyšok z Orla a Kurska, a všetci zostávame, kým to nebude potrebné, v pevnosti v kláštore sv. Juraja Balaklava neďaleko mesta Sevastopol. Každá osoba dostane plat tisíc rubľov. Z tohto dôvodu, keď som sa zveril vašim svätým modlitbám, mám tú česť zostať navždy Môj milostivý otec a patrón Najskromnejší sluha Hieromonk Nikodim. P.S. Vaša úcta! Hoci osobne nepoznáme tvoju česť, ale veľa sme počuli o tvojom prehnanom milosrdenstve, padajúcom k tvojim milosrdným nohám, dovoľujeme si ťa požiadať o pomoc, aby si nás vyslobodil z brehov Čierneho mora a prijal nás pod tvoju ochranu, ktorú si za tvoju milosť môžeme sami zaslúžiť. Čiernomorská flotila kláštora svätého Juraja Balaklava, vaši najskromnejší služobníci: Hieromonk Nathanael, Hieromonk Pimen. Listy Hieromonka Arsenyho 19 z kláštora Vologda Prilutsky Najctihodnejší otec, Svätý archimandrita Ignác! Veľmi ma potešil príchod Vášho referenta Pavla Petroviča a správa, že mi priniesol o Vašom zdraví a pohode - ľutujem len, že som ho nemohol sprevádzať do Pokrovskoje - miesta môjho dlhoročného pokoja - kvôli úradným okolnostiam som sa neodvážil obťažovať Vladyku ohľadom dovolenky. Ospravedlňte ma veľkoryso, - opäť prichádzam k vám s mojou najskromnejšou prosbou. – Týmto mailom bol zaslaný návrh na ocenenie pre bieleho duchovenstva od miestnych diecéznych úradov. Medzi predstavenými veľkňazmi a kňazmi je aj môj švagor, teda brat mojej zosnulej manželky, dekan velského okresu Nikolaj Belotserkovskij; Je možné, Vaša ctihodnosť, urobiť láskavosť - dať sa do reči v jeho prospech s tými osobami, od ktorých závisí triedenie a schválenie prezentácie? K nej! Je hoden. Stále nemôžem o sebe povedať nič lepšie; Stále nemám stálu prácu. Ľutujem svojho syna Paula, že jeho miesto je ďaleko a v krajine, v ktorej - neviem, či sa môže stať niečo dobré? - Časom vás budem o ňom zase otravovať, aby ho nechali niekde bližšie k hlavnému mestu alebo rodnej zemi - v útrobách matičky Rusi. Odpusť mi, najctihodnejší otec! A preboha neopúšťaj navždy svoju záštitu a ochranu, svojho najoddanejšieho, najpokornejšieho služobníka a nehodného pútnika. Najctihodnejší otec Archimandrite Ignatius! V nádeji na vašu dobrú vôľu a ako nevyhnutnú povinnosť si dovoľujem zablahoželať vám k sviatku jasného zmŕtvychvstania Krista a chcem vám ho srdečne sprostredkovať v radosti a duchovnej radosti, pre dobro vašich blížnych a na oslavu Vzkrieseného Spasiteľa. Hieromonk Seraphim, ktorý opustil váš kláštor, tu bol nedávno, ale nie viac ako šesť hodín; lebo opát nášho kláštora ho neprijal a nedovolil mu ani prenocovať, poznajúc jeho doterajší život; Utekal od teba? O mojom Pavlovi mi povedal, že je zdravý - to ma potešilo; ale je mi smutno, že čoskoro odíde do pluku. "Napísal som mu, že vo Vologde je naša lekárska klinika prázdna, nie je tam žiadny pôrodník, a že by mal požiadať o umiestnenie do nej, bolo by lepšie, keby nebolo potrebné žiadať o miesto: ale nie - neodpovedá mi ani slovo. Keďže som z toho rozrušený, pribehnem k vám s pokornou prosbou - presvedčiť ho, aby sa sem chcel presťahovať, ak je to možné, pre Boha." aby ste mu pomohli svojím príhovorom. Ak on bez toho, aby ma počúval, zájde do takej diaľky; vtedy moje nešťastné srdce musí trýzniť. Nebývajú tu lekári? Žijú oveľa lepšie ako pán. Ak on (syn Pavol) bude dnes s vami; Nedávajte na seba bremeno sprostredkovať mu moje myšlienky a túžby. Teraz mu nepíšem, pretože neodpovedal ani na môj predchádzajúci list. "Avšak, preboha, odpusť mi, že ťa veľmi vyrušujem; nemám sa na koho iného obrátiť v týchto pre mňa ťažkých okolnostiach." Zostávam s najhlbšou úctou k Tvojej osobe Tvoj najpokornejší služobník Spasoprilutský kláštor. Najctihodnejší archimandrita Ignác! Je mojou povinnosťou zablahoželať vám k nadchádzajúcemu sviatku Narodenia Krista, nášho Spasiteľa, ak nadchádzajúcemu novému roku. Úprimne si želám, aby s ním bolo tvoje zdravie vždy v lepšom postavení a aby to, čo si mi napísal v poslednom liste, pre mňa záhadné, vyriešila pre teba nanajvýš príjemná udalosť, ktorá poslúži aj mne k dobru: Ach, keby len jedného dňa, pod jasnou oblohou, Ignáca vidieť na Pastoračnom oddelení! Dostal som list od môjho syna Pavla z Varšavy a v odpovedi som mu vyčítal, že mlčí pred jeho Dobrodincom. "Dostal sa tam bezpečne a zdravý." – Vstúpil do pluku (len nehovorí do ktorého) neďaleko Varšavy, potom sa 16. augusta nachádzal v tábore zvanom Powanzenawa Barracks a prijal miesto lekára pluku. - A tam ho Pán Boh priviedol k dobrému človeku, spoluobyvateľovi Vologdy, s ktorým žije bok po boku a často s radosťou zdieľa čas. – Toto je kolega vojak, veliteľ práporu a výcvikového tímu, podplukovník Iosif Grigorievich Garyainov, gryazovecký šľachtic, príbuzný nášho bývalého suseda Ilariona Fedoroviča Garyainova. Najctihodnejší otec! S radostným očakávaním očakávam Nový rok a s ním aj vyriešenie pre mňa záhadnej otázky ohľadom vás, zostávam v plnej dôvere, že neodmietnete moju predchádzajúcu prosbu a aké nové a priaznivé okolnosti môžu nastať vo vašom živote, o tom ma pre vašu skvelú prácu nebudete informovať. So skutočnou vysokou úctou a rovnakou oddanosťou som a navždy budem tvojím najskromnejším služobníkom a ctiteľom, nehodný hieromonk Arseny. Prijaté 2. februára 1844 Otec Archimandrita Ignatius! Vo svojom poslednom liste som vám napísal, že možno okolo 25. januára tohto roku odtiaľto odídem do vášho kláštora; ale táto predpoveď sa nemohla naplniť a ja som stále tu. Petíciu za pas som podal 22. tohto mesiaca, vladyka predložil uznesenie: zvážiť konzistórium, v ktorom je už žurnál napísaný a dnes tajomník prisľúbil, že ho odvezie vladykovi, v piatok, teda 28., možno dostanem, čo chcem. Postupne tiež pracujem na získaní vozíka, ale do utorka prvého týždňa pôstu nie sú žiadni jazdci, v tomto čase ich stierače sľubujú pomerne veľa. A preto dúfam, že pravdepodobne vyrazím na cestu. Veľký otec a dobrodinec! Nehnevajte sa, o to vás žiadam – buďte tak láskaví a poskytnite mi nejaké financie, aby ste ma odtiaľto poslali; Verte mi, teraz som tak schudol, že som si požičal 5 rubľov na pas a papier. ac. Ak je tam tvoje milosrdenstvo, môžem ho ešte prijať v Čistý pondelok, čo sa stane v súčasnosti. Veľkodušne mi odpustite takú trúfalosť; preto mám tú česť zostať Listy optinského mnícha Ioannikisa svätému Ignácovi 20 Najctihodnejší otec Archimandrita Ignatius Pri mojom odchode z Petrohradu 15. apríla som 8. mája dorazil so svojím spoločníkom Spiridonom do nášho kláštora a vďaka Bohu som našiel všetko v bezpečí, otec Leonid žije pokojne a pokojne v kláštore, ďakuje vám za žaburinka, a ešte viac za vašu lásku a spomienku na neho. Otec Staviteľ sa ti klania a ďakuje, že si mu napísal, píše ti zvlášť; a spolu s nimi Spiridon a ja naplno cítime tvoj chlieb, soľ, pokoj a všetku útechu, ktorá z teba prúdi, a prajeme ti, aby si od Pána Boha prijal pokoj, radosť a všetko, o čo prosíš pre svoju Spásu a blahobyt. A nakoniec vás prosíme o vaše sväté modlitby a požehnanie Tvoj pokorný služobník je veľký hriešnik Táto najvernejšia príležitosť a úžitok, ktorý poskytuje vaša Úcta, nie je podľa mojej dôstojnosti; prinútil moju skľúčenosť, aby som vyjadril svoju najcitlivejšiu vďaku, aby sám náš milosrdný Pán Ježiš Kristus poctil svojou milosťou a milosrdenstvom za vaše také dobré skutky a spomienku na moju neslušnosť, vášho najctihodnejšieho milosrdného otca a dobrodinca, najnedôstojnejšieho pútnika, mnohohriešneho, hriešneho hieroschemamonka. (K tomuto listu je pripojený samostatný list s nasledujúcim textom) Správa Moskovského cenzúrneho výboru Posvätnej synode s priloženým rukopisom: stručná informácia o živote zadonského kláštora Matky Božej samotára Juraja, odoslaná vlani 19. októbra 1838. Obsah tejto správy je nasledujúci: „Profesor filozofie Archpriest Theodore Golubinsky predložil cenzúrnemu výboru nasledujúce stanovisko k rukopisu: „Krátke správy“ (a tak ďalej). „Táto správa o Živote samotárov neobsahuje nič, čo by bolo v rozpore ani s čistým kresťanským učením, ani s duchom a pravidlami asketického života, načrtnutými v spisoch a životoch Svätých Otcov, a môže slúžiť ako prostriedok na vzbudenie horlivosti a skutkov zbožnosti vo veriacich a na posilnenie ich nádeje na úspech s pomocou Božou: na príklade špeciálneho vplyvu na silu cností v srdciach. „Inými slovami, táto správa obsahuje legendy o dare jasnozrivosti, ktorý bol udelený samotárovi Georgovi zhora (str. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), o nadprirodzených prípadoch (s. 69:72), o víziách démonov (44–48), o zvláštnej sláve samotárskeho (74) výboru o uzdravení (74), c. nemal sám právo rozhodovať o týchto zvláštnych daroch Božej milosti, musí požiadať o povolenie a požehnanie Svätú synodu, aby schválila tieto príbehy na zverejnenie. Najctihodnejší otec Archimandrite. Minulý rok, aj keď som bol v tomto čase v Petrohrade, ale pre svoju nevedomosť som si nesplnil svoju povinnosť, osobne som nezablahoželal k Tvojej úcte ku dňu Tvojho anjela, za čo som sa previnil, po čom mi bolo cťou prijať od Teba odpustenie, ale chcel som napraviť túto moju chybu, pamätajúc na blížiaci sa sviatok svätého mučeníka, ktorý si na seba nesieš meno Ignatius, ktorého si Boh zaviazal. Podriaďujem sa, aby som vám k tomu zablahoželal a prajem vám veľa rokov, aby ste tento deň oslávili v zdraví, v duševnom pokoji a pokoji; ktoré na teba zošle najmilosrdnejší Pán. Služby, ktoré ste mi poskytli, keď som bol so svojím spoločníkom o. Spiridon, v tvojom svätom kláštore sa snažím zachovať pohostinnosť a lásku nezabudnuteľnú vo svojej pamäti a cítiť moju srdečnú vďačnosť; a keď sú moje modlitby k Bohu slabé, modlite sa za vaše zdravie a spásu. - V nádeji vašej dobrej vôle sa odvažujem pokorne požiadať o vaše požehnanie a zaväzujúc sa k vašim svätým modlitbám, mám tú česť zostať s vysokou úctou, ktorá vám patrí: Vaša úcta, najskromnejší nováčik hriešneho mnícha Ioannikisa. 9. decembra 1836 Zároveň, ja, najbezvýznamnejší, mám tú česť zablahoželať vám, vaša úcta, k nadchádzajúcemu dňu vášho anjela a nech vám najmilosrdnejší Pán dopraje, aby ste sa s ním stretli a vyprevadili ho v želanom zdraví a prosperite, vašu nehodnú modlitebnú knižku, veľmi hriešneho hieroschemamonka Leonida. Najctihodnejší otec Archimandrite! Na moje zlé riadky si ma počas všetkých svojich aktivít poctil osobnou odpoveďou a naposledy si mi venoval čas; Cítiac také tvoje milosrdenstvo, už dávno som bol nabádaný, aby som ti vyjadril svoju najpokornejšiu vďačnosť, ale zdržal som sa toho, aby som svojimi bezvýznamnými riadkami neodvádzal pozornosť od najdôležitejších tém, ale teraz sa odvážim urobiť to pri príležitosti blížiaceho sa veľmi slávnostného sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista; a považujem za svoju nevyhnutnú povinnosť zablahoželať vám k tejto radostnej dovolenke; Prijmite moju vrúcnu túžbu, nech vás najmilosrdnejší Pán uteší v dňoch tohto triumfu svojou neporušiteľnou útechou a dá vám pokoj a mier duše s dokonalým fyzickým zdravím. Dovoľte mi, najváženejší otec, pripomenúť vám minulý rok; Tento čas zostane pre mňa večnou spomienkou na to, ako sme s bratom otcom Spiridonom zvíťazili vo vašom kláštore a tešili sa z vašej otcovskej lásky. Nedokážem vyjadriť svoju vďačnosť, ale svojimi chabými modlitbami sa musím modliť k najmilosrdnejšiemu Pánovi za tvoje zdravie a spásu. Dovoľujem si zveriť sa vašim svätým modlitbám a s mojou najhlbšou úctou a pozemským uctievaním mám tú česť prísť 10. apríla 1837 Najctihodnejší otec Po našom príchode do nášho kláštora dňa 5. januára tohto roku si dovoľujem oznámiť to Vašej úcte. Vaše dobré skutky a milosrdenstvo, ktoré ste mi osobne prejavili, ako aj náš príhovor, ktorým sme získali úžitok pre kláštor, zostávajú v mojom srdci zakorenené a so šťastím vyhlasujem, že pri prvom mojom úbohom zápise vám vyjadrujem svoju najpokornejšiu a najcitlivejšiu vďačnosť. Splniac poslušnosť, súc v vzrušení sveta, našli sme tiché útočisko v tvojom svätom kláštore; a tvoja otcovská láska a láskavé zaobchádzanie nám slúžili ako útecha; Vo vašom kláštore sme zabudli na prácu, ktorú sme prežili, a úplne sme sa upokojili, ale bez vášho príhovoru by bolo veľmi ťažké čo i len začať plniť našu poslušnosť. Tiež vaša láska k otcovi Leonidovi a súcit s jeho situáciou sa ma dotkli do hĺbky môjho srdca; Keď som to všetko cítil, nemohol som pred vašou Úctou prejsť ticho, nevyjadriť svoje pocity. Dovoľte mi, aby som vám čo najúprimnejšie zablahoželal k nadchádzajúcemu novému roku a želám vám novú silu a nové šťastie a želám vám v tomto roku, ako aj v mnohých budúcich rokoch telesné zdravie, duševný pokoj a všetok pokoj, a nech vám a celému vášmu kláštoru udelí svoje požehnanie štedrý Pán. Padám k tvojim otcovským nohám, prosím o tvoje sväté modlitby a požehnania a s mojou najhlbšou úctou a oddanosťou k tebe mám tú česť zostať tvojím najctihodnejším učeníkom 24. januára 1838 Optinsky kláštor sv. Jána Krstiteľa Skete Zároveň, ja, neslušný Leonid, vy, najctihodnejší otec Archimandrite, mám tú česť pozdraviť vás s mojimi gratuláciami k nadchádzajúcemu novému roku a zaželať vám zdravie, spásu a prosperitu a za prijatie nášho najbližšieho brata, otca Ioannikisa, nám chýba sila a pocity vašej lásky, aby sme vyjadrili dôstojnú vďaku a dúfame, že vaša úprimná modlitba nebude. Dovoľte mi, Vaša ctihodnosť, aj ja s blahoželaním k nadchádzajúcemu Novému roku zaželať Vám pokoj, zdravie a spásu; S úctou, mám tú česť zostať A ja mu ukážem, koľko musí trpieť pre moje meno (Skutky 9:16) ...kalich, ktorý ja pijem, budete piť (Marek 10:39) ...ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odtni ju a odhoď od seba (Matúš 5:30) Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili (Matúš 25:40) RSL OR. F. 214. Číslo 446. L. 39–40 ...tak potom... to je pre teba už veľmi ponižujúce, že medzi sebou vedieš súdne spory. Prečo radšej nezostať urazený? Prečo radšej neznášať ťažkosti? (1. Kor. 6:7) Publikované z rukopisu nájdeného hieromonkom Ignácom Sadkovským v listoch biskupa Ignáca Brianchaninova, zdedených zo Sergiovej Ermitáže. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť... a vo všetkom vás nespravodlivo osočovať pre mňa (Matúš 5:11) Mních videl vo sne istú známu tvár, ktorá zomrela v pekelných mukách ...myslíš, že títo Galilejčania boli hriešnejší ako všetci Galilejčania, že toľko trpeli? Nie, hovorím vám, ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnakým spôsobom. Alebo si myslíte, že tých osemnásť ľudí, na ktorých spadla veža Siloe a zabila ich, bolo viac vinných ako všetci obyvatelia Jeruzalema? Nie, hovorím vám, ale ak nebudete činiť pokánie, všetci tiež zahyniete (Lukáš 13:2, 3, 4:5) RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 18. RSL OR. F. 213; dodatok k materiálu zahrnutému v tomto vydaní, zv. 6, str. 535–658.