Scrisori către monahii din diferite mănăstiri și călugăriști către sfânt

Cuprins Scrisori de la Sfântul Ignatie (Brianchaninov) către monahii din diferite mănăstiri Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 Nr. 7 Nr. 8 Nr. 9 Nr. 10. Către călugărul Athos Serafim Dispozitive ale episcopului Ignatie, extrase din scrisorile sale de la monahii către monahii Ignatie. ieromonahul Gavril Scrisoare de la Ziditorul Mănăstirii Cheremeneț, Ieromonah Serafim Scrisoare de la Ieromonahul Nicodim Scrisori de la Ieromonahul Arsenie al Mănăstirii Vologda Priluțki nr.1 nr. Scrisori ale Sfântului Ignatie (Brianchaninov) către monahii din diferite mănăstiri Recunosc că sunt nedemn de încrederea pe care mi-o acorzi. Când o persoană, în timpul durerii sale, își întoarce privirea către cineva, își întinde mâinile spre el cu încredere, cere ajutor: asta înseamnă că își asumă puterea spirituală în el. Nu am putere spirituală. Sunt legat de lanțurile patimilor, sunt înrobit de ele, văd în mine doar slăbiciune. Dar după ce mi-am petrecut întreaga viață în suferință, consider că compasiunea pentru suferință este datoria mea sfântă. Numai din acest motiv vă scriu; Numai în acest sens, consideră scrisoarea mea demnă de atenția ta: acceptă-o ca un răspuns din partea sufletului care participă la tine. Singur, în durere și participarea nesemnificativă este plăcută. În circumstanțele actuale, căile umane pentru a vă ajuta sunt blocate. Aceasta este părerea nu numai a mea, ci și a celor care vă cunosc și vă amintesc, cu care am considerat util să mă consult. Nu te poți abate nici la dreapta, nici la stânga: trebuie, în mod necesar, să urmezi calea îngustă și regretabilă care s-a deschis brusc înaintea ta din cauza destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu. Această situație nu îmi este necunoscută. Nu o dată am văzut sărăcirea completă a ajutorului uman; nu o dată a fost trădat de cruzimea împrejurărilor grele; De mai multe ori am fost în puterea dușmanilor mei. Și să nu credeți că situația dificilă va dura pentru puțin timp. Nu! Astfel au trecut anii; Sănătatea fizică a fost pierdută, puterea mentală a fost epuizată sub greutatea poverii dureroase și povara durerilor nu a fost ușurată. De îndată ce a trecut o întristare, de îndată ce situația mea a început să devină mai clară pentru mine, un nor neașteptat, nou, a năvălit din cealaltă parte - și noua tristețe a căzut greu asupra sufletului, asupra sufletului, deja epuizat și rărit ca o pânză de păianjen de durerile anterioare. Acum consider că am petrecut jumătate din zilele vieții mele. Se vede deja malul opus! Slăbiciune deja intensificată, bolile mai frecvente anunță apropierea de reinstalare! Nu știu ce furtuni sunt încă în fața mea, dar mă uit înapoi și simt o bucurie involuntară în inima mea. Văzând multele valuri prin care a navigat sufletul meu, văzând locurile periculoase prin care a fost transportată barca mea, mă bucur involuntar. Vânturi puternice năvăliră spre ea; multe capcane stăteau la pândă și prefigurau mântuirea ei – iar eu încă nu am pierit. Conform considerațiilor umane, ar fi trebuit să moară de mult. "Sunt sigur că providența de neînțeles a lui Dumnezeu m-a condus pe căi ciudate și grele; sunt încrezător că El mă veghează și, parcă, mă ține de mână cu dreapta Sa atotputernică. Mă predau lui! Să mă conducă unde vrea; să mă conducă, după cum vrea, la un refugiu liniștit „unde nu există nici un suspin, nici un suspin.” Văd pe mulți care sunt numiți fericiți - și soarta lor este fără preț pentru inima mea. Morții zac în sicrie de marmură și de lemn cu aceeași nesimțire: ei sunt la fel de insensibili atât la magnificul monument ridicat de deșertăciunea și ignoranța creștinismului, cât și la umila cruce de lemn, care a fost ridicată prin credință și sărăcie. Ei sunt la fel de victime ale corupției. Norocoșii pământești sunt foarte asemănători cu morții, morți pentru veșnicie și cu tot ceea ce este spiritual. Evanghelia i-a numit morți. Să proclamăm slava lui Dumnezeu în pământul și societatea celor vii! Călătoria către adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu necesită cu siguranță ajutor din tristețe: mortificarea inimii pentru lume prin dureri este cu siguranță necesară, pentru ca aceasta să se străduiască în întregime să-L caute pe Dumnezeu. Dumnezeu, pe care El îl desparte pentru slujirea Sa imediată, într-un vas de daruri spirituale, îi trimite întristări 1 . De îndată ce i s-a revelat lui Pavel, el i-a atribuit deja suferința și a anunțat-o. „Îi voi spune cât de mult se cuvine ca el să sufere în numele Meu”, a spus Domnul despre noul apostol ales! Oamenii care provoacă întristare și circumstanțe dureroase sunt doar instrumente în dreapta atotputernică a lui Dumnezeu. Părul capului nostru este numărat de Dumnezeu; nici una dintre păsările mute nu cade fără voia Creatorului ei: ar putea ispita într-adevăr să se apropie de tine fără această voință? - Nu! S-a apropiat de tine cu permisiunea lui Dumnezeu. Ochiul vigilent al Providenței veghează constant asupra ta; Mâna sa dreaptă atotputernică te protejează și îți controlează destinul. Cu îngăduința sau dorinta lui Dumnezeu, necazurile au venit la tine, ca niște chinuitori la un martir. – Aurul tău a fost aruncat în creuzetul ispitei: va ieși mai curat și mai valoros. Oamenii comit crime în orbirea lor, dar tu devii părtaș cu Fiul lui Dumnezeu pe pământ și în cer. Fiul lui Dumnezeu îi spune către Său: Am băut paharul pe care l-am băut 3. Nu vă lăsați de tristețe, lașitate și deznădejde! Spune-mi, Preacinstite Părinte, la gândurile tale deznădăjduite, spune inimii tale străpunse de întristare: „Paharul pe care Mi-l dă Tatăl, să nu beau din el?” Caiafa nu slujește acestui pahar, Iuda și fariseii nu-l pregătesc: Tatăl face totul! Oamenii care urmează în mod arbitrar sugestiile inimii lor, acţionând autocratic, nu încetează să fie instrumente, instrumente oarbe ale Providenţei Divine, conform înţelepciunii infinite şi atotputerniciei acestei Providenţe. Să lăsăm oamenii deoparte: cu siguranță - sunt străini! Să ne îndreptăm privirea către Dumnezeu, să ne aruncăm la picioarele Lui gândurile care se ridică și neliniștite și să spunem cu supunere evlavioasă: „Facă-se voia Ta!” Acest lucru nu este suficient! Să sărutăm Crucea ca semn al lui Hristos, călăuzindu-l pe ucenicul lui Hristos în Împărăția Cerurilor. Tâlharul menționat în Evanghelie a fost spânzurat pe cruce; a fost spânzurat ca un tâlhar și s-a mutat de pe cruce la cer ca mărturisitor. Oamenii l-au ucis cu pietre pe Ștefan ca pe un hulitor și, conform judecății lui Dumnezeu, cerul i-a fost deschis ca biserică viu al Duhului Sfânt. Sfântul Tihon de Voronej, acuzat de temperament fierbinte, a fost nevoit să treacă de pe tronul episcopal pe zidurile unei mănăstiri liniștite – iar mănăstirea, șederea în care Sfântul Păstor avea înfățișarea exilului, l-a inspirat să se dedice rugăciunii și altor fapte monahale. Isprăvile sale sfinte i-au adus comoara nestricăcioasă și indestructibilă a dreptății în Hristos, slavă de la Hristos în cer și pe pământ. Soarta Sf. Tihon m-a uimit mereu; exemplul lui trimitea mereu în inima mea raze consolatoare și instructive, când inima mea era înconjurată de întunericul produs de norii acumulați de dureri. Sunt convins că numai studiile monahale pot consola cu fermitate o persoană care se află în creuzetul ispitei. Vă recomand lucrările Sfântului Marcu Ascetul, aflate în partea I a Filocaliei: ele oferă mângâiere duhovnicească în întristări; iar pentru lecția de rugăciune - Isihie, Filoteu și Teolipt, plasate în partea a 2-a a aceleiași cărți. Iartă-mă că îmi permit să te sfătuiesc! Luați asta ca pe un semn de participare, ca pe un semn de sinceritate, extras din sufletul meu de compasiune pentru voi. Altfel, nu ți-aș fi încredințat tainele pe care le ascund și care trebuie ascunse în adâncul sufletului meu, pentru ca mărgele spirituale prețioase să nu fie călcate în picioare de cei care iubesc și prețuiesc cu drag doar mlaștina lor. M-au hrănit și susținut gândurile exprimate în această scrisoare și altele asemănătoare acestora, extrase din Sfintele Scripturi și din scrierile Sfinților Părinți. Fără sprijin, atât de puternic, aș fi putut rezista în fața durerilor pe care mi-a îngăduit Providența atot-bună, cu care m-a desprins de dragostea pentru lume și m-a chemat la dragoste pentru Sine Însuși. Necazurile mele legate de puterea mea slabă erau considerabile, nu neobișnuite în vremurile moderne. Faptul că nu mă puteau rupe brusc, doar a intensificat și a continuat chinul: în loc să mă rupă în câteva zile sau câteva ore, m-au rupt mulți ani. În aceste dureri văd bunătatea lui Dumnezeu față de mine; Mărturisesc un dar de sus, pentru care trebuie să-i mulțumesc lui Dumnezeu mai mult decât pentru orice fericire pământească, imaginară, pe care o văd la alții. Iar această fericire imaginară, oricât de scăzută (este carnală!), ar putea fi chiar de invidiat dacă ar fi durabilă și veșnică. Dar este greșit, este instantaneu - și cum sunt chinuiți de trădările sale, de pierderea ei, răsfățați de ea. Cu siguranță trebuie distrusă, luată de o moarte inexorabilă și inevitabilă: dezastrul cu care elevii fericirii imaginare, pământești se întâlnesc brusc la porțile eternității este incomparabil cu orice! Sfântul Isaac al Siriei a spus pe bună dreptate: "Lumea este o curvă: prin frumusețea ei îi atrage pe cei care sunt dispuși să o iubească. Prins în dragostea lumii și încurcat în ea, nu va putea scăpa din mâinile ei până când nu își va pierde viața. Lumea, când dezvăluie complet o persoană, îl alungă din casa lui (adică din ziua morții sale). Atunci o persoană va ști că lumea este un lingușător și un înșelător.” Dă-ne mâna Ta: să-L urmăm pe Hristos, fiecare purtând crucea sa și lucrând prin ea pentru mântuirea lui. Oriunde mă aflu, fie în singurătate, fie în societatea umană, lumină și mângâiere se revarsă în sufletul meu de pe crucea lui Hristos. Păcatul, care stăpânește întreaga mea ființă, nu încetează să-mi spună: „coboară de pe cruce”. Vai! O părăsesc, gândindu-mă să găsesc adevărul în afara crucii și cad în suferință spirituală: valuri de confuzie mă mistuiesc. Coborând de pe cruce, mă găsesc fără Hristos Cum să ajuți un dezastru? Mă rog lui Hristos să mă ducă din nou la cruce. În timp ce mă rog, eu însumi încerc să fiu răstignit, așa cum ne-a învățat chiar experiența că cei care nu sunt răstigniți nu sunt ai lui Hristos. Credința duce la cruce; coboară din el o minte falsă plină de necredință. Așa cum fac și eu, îi sfătuiesc pe frații mei să facă la fel! Ce altceva ar trebui să adaug? Voi adăuga: „Ferice de omul care îndură ispita.” „Fiind ispitit, el îi poate ajuta pe cei ispitiți.” Îmi doresc ca aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi să se adeverească pentru tine. Și tu - fii mângâiat! Nu fi slăbit de inimă pentru că ai fost biruit de război: aceasta duce la încercare spirituală, sau la experiență și la smerenie. Pacea fie cu voi! Voi spune și calea comună a asceților - prin răbdarea dintre oameni pentru a vindeca slăbiciunea sentimentelor, pentru a vedea Providența lui Dumnezeu și pentru a intra în rugăciune mentală. Un altul, după viziunea specială a lui Dumnezeu, a intrat altfel; – trebuie să urmăm o cale comună. Citiți despre aceasta al 55-lea Cuvânt al Sfântului Isaac către Sfântul Simeon Făcătorul de Minuni. Alții consideră că singurătatea este cel mai apropiat mijloc de succes spiritual; iar alții spun că ceea ce duce la succesul spiritual este iubirea pentru aproapele. Inima mea preferă pe cea din urmă; pentru că iubirea față de aproapele este o datorie indispensabilă pentru toată lumea; și puțini sunt capabili de tăcere. După ce am coborât aripa gândurilor și sentimentelor, stau cu evlavie în fața ta. Această evlavie îmi este învățată de către Îngeri, care privesc cu evlavie, conform Scripturii, la suferința pământească a slujitorilor lui Hristos. Și într-adevăr, este o priveliște minunată, care obligă pe cineva să venereze: carnea și sângele sunt călcate în picioare. Vă cer sfintele rugăciuni: pentru că Domnul este lângă cei cu inima zdrobită și urechile Lui sunt la rugăciunile lor. Călugărul Moise al mănăstirii a văzut odată pe Duhul Sfânt coborând asupra tânărului călugăr Zaharia și, recunoscând că limba lui Zaharia devenise trestia Duhului cărturar-cursiv, l-a întrebat: „Spune-mi, cum să mă comport?” - Zaharia i-a luat kamilavka din cap, l-a pus sub picioare, l-a călcat în picioare, l-a zdrobit cu picioarele și a spus: „Deci, dacă o persoană nu se șterge, nu poate fi călugăr”. Cine are moartea și eternitatea în fața ochilor – soarta indispensabilă, inevitabilă a oricărei persoane – râde atât de durerile, cât și de dulciurile vieții pământești. Oricine vrăjmașul îi fură amintirea morții și a eternității - în fața ochilor lui, viața temporară crește în eternitate, durerile cresc în giganți nemăsurați, invincibili. De îndată ce călugărul și-a adus aminte de moarte, uriașii au căzut în praf; perdeaua care închidea eternitatea de la el a fost trasă înapoi: înaintea lui sunt evenimente pământești - ca activități, distracție, pedepse ale copiilor! Spre eternitate! Spre eternitate! - Să mergem, grăbindu-ne pe calea vieții! Totul, atât dulce cât și amar, rămâne cu noi. Primul este ca și cum nu s-ar fi întâmplat niciodată. Un lucru etern nu este supus timpului, nu este supus schimbării, trebuie recunoscut ca esențial, demn de toată atenția, de toate preocupările: pentru că rămâne pentru totdeauna. Diavolul încearcă să ne distreze ochii, astfel încât veșnicia să ne scape din ochi. Ea a scăpat - iar bărbatul se zbate, suferă în plasa prinzătorului. Inteligența spirituală, care este umilința, trece prin aceste rețele. „Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată” nici murmurând împotriva jugului binecuvântat al lui Hristos, nici prin epuizare în isprava monahală dorită și glorioasă. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit. Cine ezită, zice Dumnezeu, sufletul meu nu are plăcere în el 4. Și din nou vă cer sfintele rugăciuni. Iubește-i pe cei sinceri așa cum te iubești pe tine însuți (Matei 22:39), ne poruncește Cuvântul lui Dumnezeu. În împlinirea acestei porunci a Evangheliei, vă ofer leac, care a fost întotdeauna de folos sufletului meu când sufletul meu a apelat la ea. Când sufletul meu a uitat de acest medicament, a căutat să-și aline boala cu scuze omenești, gândit să rezolve problema suferinței umane pe pământ altfel decât prin crucea lui Hristos; Atunci a muncit degeaba! Atunci chinul ei doar s-a înmulțit și s-a intensificat! Remediul despre care vorbesc este „a te învinovăți”. Sfântul Pimen cel Mare a spus multe vorbe frumoase despre învinovățirea pe sine. Citiți-le în cartea pe care o aveți: „Legenda memorabilă a asceților Sfinților și Fericiților Părinți”. Un călugăr care se învinovăţeşte va supravieţui tuturor adversităţilor! Ce durere poate zdrobi pe cineva care s-a recunoscut ca fiind vrednic de toată durerea? - cel care întâmpină orice întristare care vine cu cuvintele fericitului tâlhar: primesc ceea ce este vrednic după faptele mele; pomeneşte-mă, Doamne, în Împărăţia Ta! De ce întristare se va teme cine crede că ochiul lui Dumnezeu se uită în mod constant la el, că nicio întristare nu-l poate atinge fără permisiunea sau valul lui Dumnezeu? - Protejează-ți sufletul cu semnul crucii și cu credință cufundă-te în marea durerilor monahale! Lăsați un vânt frumos și prosper să vă sufle pânzele și să duceți repede barca sufletului vostru în limanul nepasiunii și al sfințeniei. Acest vânt, suflând mereu benefic, mereu neîncetat, într-o direcție a Duhului și Adevărului lui Dumnezeu: învățătura Evangheliei, învățătura Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe, unul dintre acești Părinți, Sfântul Ioan Climac, spunea: „cine a respins mustrarea, cu dreptate sau greșit, și-a lepădat mântuirea”. Învață să suporti neputințele vecinilor tăi, să le mulțumești de dragul lui Dumnezeu, și nu ție! Învață să-ți dai viața pentru vecinii tăi! Învață să înduri mustrările și scuipaturile! Ține-te să te învinuiești, precum cineva care a căzut în apă ține de o frânghie aruncată către el și vei fi mântuit de la înecul în confuzie și tristețe! Un anume mare călugăr, mentorul unei mari congregații de monahi din Muntele Nitria, a spus: „Cea mai necesară activitate spirituală a unui călugăr este să te învinuiești în mod constant”. – Omul nou descris, înfățișat în Evanghelie, poate să coboare încetul cu încetul din Evanghelie în sufletul tău, să fie înfățișat în sufletul tău. Fie ca de la ea să se șteargă trăsăturile bătrânului, trăsăturile pe care le primim ereditar la naștere, care au apărut deodată pe sufletul Înaintașului nostru, care a păcătuit – și ambele au denaturat acest suflet – imaginea până atunci desăvârșită a Dumnezeului Desăvârșit. Din această tulburare vine toată confuzia și chinul nostru, temporar și etern! - Ce urât este sufletul când este încurcat! Ce frumoasa este cand e linistita! - este cu atat mai frumos cand i se insufla pacea binecuvantata de la Domnul. Această liniște, această pace foarte sfântă, intră în sufletul care se învinovățește pe sine - și acesta este motivul pentru aceasta: „sufletul care se va învinovăți”, spunea marele Pimen, „Domnul îl va iubi”. Numai cel care se sinucide pentru oameni se poate învinovăți. Cine își permite cea mai mică parțialitate față de o persoană nu va putea rămâne în auto-condamnare și, prin urmare, în lume. Trebuie să-i dăm pe toți oamenii lui Dumnezeu. Biserica ne învață acest lucru, ea spune: „Să ne dăm unii altora și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru”. Cel care se preda pe sine și pe toți lui Dumnezeu poate rămâne mort pentru toată lumea; Fără această moarte, trezirea spirituală nu poate avea loc în suflet. Dacă rămâi credincios lui Dumnezeu și menții mortificarea față de oameni, atunci la vremea potrivită va apărea în sufletul tău o comoară spirituală incoruptabilă, vei vedea învierea sufletului tău prin acțiunea Duhului. Oamenii carnali nu își pot face nicio idee despre asta. Când, la timp, o persoană se vede schimbată și recreată, este surprins, ca și când ar fi fost creat din nou, ia în considerare țara spiritului în care Dumnezeu l-a introdus pe neașteptate și se întreabă de ce s-ar revărsa o asemenea milă a lui Dumnezeu asupra unei creaturi neînsemnate - omul. Nu vă descurajați când apar schimbări. Nu este tipic pentru orice persoană să rămână în mod constant, fără nicio umilință, în bunătate: acest lucru este și mai puțin tipic pentru un începător! „Rambursează-ți datoria față de pasiuni!” – a spus un oarecare Sf. Îndrumător al monahilor. Vindecă victoriile cu pocăință! Lupta omului nou cu cel vechi te va face priceput în lupte invizibile, ferm și curajos. Nu-ți dori o stare de calm prematur! În timpul războiului, un războinic se îmbogățește cu interes propriu. Domnul să vă dea biruință completă și glorioasă asupra păcatului, să vă dea o stare de pace indestructibilă la timpul potrivit. Există un timp pentru toate! Fructul smuls intempestiv, deși dintr-un copac excelent, este acru, amar, lipsit de viață. Pacea atemporală este o pierdere, nu un câștig! – te privează de experiențe prețioase, succes spiritual și iluminare. Încredințează-l lui Dumnezeu pe fratele tău îndurerat; Dumnezeu va aranja totul pentru binele lui și va îndepărta sufletul din tristețe. – El întreține dragostea sfântă față de aproapele său care are părtășie cu el de dragul lui Dumnezeu; Această iubire sfântă este păstrată și de cei care, de dragul lui Dumnezeu, se retrag de la o astfel de comunicare. Natura noastră este deteriorată de cădere: iubirea noastră naturală este și ea deteriorată. Așadar, pentru a îndeplini condițiile iubirii sfinte, trebuie să ne călăuzim nu după sentimente și dorințe sincere, ci după dictaturile Evangheliei, poruncile preasfinte ale Domnului nostru Iisus Hristos. Una dintre aceste porunci spune: dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, întoarce-te de la tine! 6, adică dacă cineva, atât de necesar și de aproape de tine ca mâna ta dreaptă, îți aduce un rău spiritual, întrerupe comunicarea cu el. Aceasta este ceea ce ne spune să facem porunca Legiului despre iubirea perfectă. Iar visele și sentimentele inimii noastre căzute ne pot trage cu ușurință în abis!.. Hristos este cu tine! Domnul să vă binecuvânteze intenția și să vă spună calea de urmat. Sfâșiind pământul inimii voastre cu dureri, zdrobindu-l și zdrobindu-l cu ispitele oamenilor, să-l semăneze cu semințele Adevărului Său sfânt și să vă mângâie cu roadă duhovnicească. Lucrați cu perseverență răbdătoare în lotul fericitei Marta, care a fost onorată să pregătească și să furnizeze hrană pentru Mântuitorul, așteptați cu credință o răsplată de la Domnul. El va spune celor care au slujit fraților la Judecata Sa de Apoi: Adevărat vă spun că, de vreme ce ați făcut pe unul dintre aceștia mai mici dintre frații Mei, ați creat pentru Mine 7 . Și Domnul îi va conduce pe frații care au slujit cu sârguință în pacea veșnică și plăcerea paradisului. Amintiți-vă că o ceașcă de apă rece nu își va pierde răsplata în Rai și nu ratați oportunitățile de a vă crește recompensa. Gândește-te că nu slujești oamenilor, ci îngerilor și slujirea ta te va încânta. Arată dragoste și slujire aproapelui tău de dragul lui Dumnezeu, și nu din sentimente sincere, atracție, alegere, cu atât mai puțin parțialitate, iar slujirea ta va fi curățată de necurăție și va fi un sacrificiu acceptabil lui Dumnezeu. Pe baza dispoziției și încrederii tale în mine, păcătosul, îți spun: adevărata ta ascultare contribuie mai ales la mântuirea ta conform proprietăților tale naturale. Reușiți, faceți curaj în această slujire, credeți în găsirea mântuirii sufletului vostru prin ea. Feriți-vă să vă răniți aproapele! Călugărul Antonie cel Mare a spus: „Viața și moartea noastră vin de la aproapele noștri: dacă dăm odihnă fratelui nostru, odihnim lui Dumnezeu. Și dacă ne jignim pe fratele nostru, păcătuim împotriva lui Hristos însuși”. Așadar, să vă fie teamă să jignești pe frați! Atât slujirea, cât și jignirea adusă aproapelui său sunt acceptate de Hristos, ca și când i-ar fi fost făcute Lui – Domnul. Când trebuie să refuzi ceva fratelui tău, refuză cu liniște și în același timp fermitate, explicând imposibilitatea de a-i îndeplini dorința. Dacă te lași dus și păcătuiești într-un fel din cauza slăbiciunii inerente tuturor oamenilor, nu ceda descurajării. Dimpotrivă, aleargă imediat cu pocăință la Domnul, roagă-te Lui să te ierte și vei fi iertat. Hristos este cu tine. Roagă-te pentru mine, care te iubesc mult în Domnul. Calea vieții noastre este ca și cum am naviga pe o mare vastă. Marea aceasta este uneori calmă, alteori vânt bine; dar cel mai adesea este o furtună pe ea. Văzând declanșarea unei furtuni, văzând furtuna în sine, nu trebuie să fii jenat, să devii descurajat și disperat; trebuie să reziste valurilor și vântului opus. Altfel, nava spirituală poate fi zdrobită, chiar scufundată. Dacă în timpul unei furtuni ceva se întâmplă să se spargă sau să fie avariat în nava spirituală, nu ar trebui să te descurajezi din nou, nu ar trebui să fii jenat. Trebuie să căutăm un dig de încredere, să intrăm în el, să reparăm și să corectăm ceea ce este deteriorat, apoi să continuăm navigarea în speranța lui Dumnezeu Atotputernic. Dumnezeu Atotputernic nu-i va abandona pe cei care se încred în El! Însăși furtunile vor sluji în favoarea slujitorului credincios al lui Hristos: îl vor face un înotător iscusit. Porturile în care se repară corabia sufletului: rugăciune în stricarea duhului, citirea Sfintelor Scripturi și a cărților Părinților, sfaturi de la un vecin, dacă acest aproape este în stare să dea sfaturi despre Domnul. Calmează-te: binecuvântat este omul, spune Scriptura, care îndură ispita. Dimpotrivă: oricine este necalificat, necalificat. Lăsați furtuna din trecut să vă servească drept o învățătură preliminară, experimentală, pentru a putea îndura furtunile viitoare. Luați în considerare în avans care ar trebui să fie comportamentul dumneavoastră în fața lor - pregătiți-vă din timp, studiați-l. Și furtunile vor urma cu siguranță! Înțeleptul Domnul a stabilit-o astfel încât prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția Cerurilor, pe care am pierdut-o, o pierdem printr-o dorință prematură și nelegiuită de plăcere. Cu toții, ca și Strămoșul nostru, suntem înclinați să ne întindem mâna îndrăzneață spre rodul interzis al cunoașterii binelui și răului, suntem înclinați spre mângâierea materială, suntem în curând ademeniți de duhul înșelător al raționamentului și virtuții spirituale, sub masca căreia se ascunde răul care ne ucide. Tristețea acționează opus plăcerii și, prin urmare, contracarează căderea noastră și promovează revolta noastră. Datorită acestor proprietăți, durerea este necesară pentru mântuirea noastră. Din cauza necesității sale, Mântuitorul și-a condus turma Sa sfântă pe calea durerilor către țara fericirii veșnice. Celui care refuză întristările, El îi declară hotărât: Cine nu-și ia crucea și vine după Mine, nu este vrednic de Mine. Hristos este cu tine. Sper să vă văd și să vă spun ce vă va da Dumnezeu pentru a vă întări sufletul, care a venit din lume să-L caute pe Domnul. Cred că mă voi întâlni iarna la Mănăstirea Babaevsky; As vrea sa vad si primavara acolo. Totuși, așa cum vrea Dumnezeu. Roagă-te pentru mine. Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta și pentru felicitările tale de Ziua Îngerului meu. Eram deja foarte mângâiat de faptul că ți-am văzut mâna. Nu spun: din dragostea mea pentru tine (încă nu am obținut iubirea), ci din cauza obiceiului meu față de tine, doar văzând mâna ta, scrisul tău m-a mângâiat foarte mult. Nu te-am întristat pentru tăcerea ta: am scuzat-o de boala ta, ocuparea unei poziții supărătoare, gânduri care spun bolnavilor și ocupați: „Până la următorul post!” Acest post următor a sosit; Am scrisoarea ta. Și tu mă ierți la fel cum te iert eu pe tine. În tot acest timp nu am scris aproape nimănui sau am scris greșit și nu atât cât ar fi trebuit; si am scris, crede-ma, pana la epuizare, pana la durere. Oricine înțelege cum boala răsucește și leagă o persoană îmi va ierta tăcerea. Și încă ești bolnav! Ce vei face? Pacientul nu poate fi numărat pe deplin printre cei vii, pentru că trăiește o jumătate de viață, un fel de umbră a vieții. Însuși facultățile sale spirituale devin amorțite și nu acționează așa cum ar trebui. În zilele noastre creștinii nu suferă de lanțuri și săbii; Vom suferi chinuri din cauza bolilor și a altor necazuri. Fiecărui timp i se dă propriul tip de suferință; Timpul nostru este dat de suferințe mărunte. Să le suportăm. Cântarul și recompensele lui Dumnezeu. De ce ar trebui să fii amar? Mila și Adevărul s-au întâlnit, Adevărul și Pacea s-au întâmpinat 8, spune Scriptura. Aceasta înseamnă că acolo unde nu există „milă”, acolo unde este „împietrire”, nu există „Adevăr”; unde nu există „pace”, nu există „adevăr”. Iar o stare a sufletului care este străină de Adevărul și Adevărul Divin nu poate fi recunoscută ca o „stare de la Dumnezeu”. Trebuie să-ți eliberezi sufletul de o astfel de stare și să introduci în ea starea acordată de Adevărul și Dreptatea Divină, starea de „Pace și Pomană”. Veți reuși în acest lucru dacă vă spuneți: "Nu se întâmplă fără Providența lui Dumnezeu ceea ce mi se întâmplă. Fie ca numele lui Dumnezeu să fie binecuvântat de acum până în veșnicie." - Nu te uita prea atent la circumstanțele vieții: ei nu stau pe loc - se duc, se grăbesc repede, sunt înlocuiți unul de celălalt. Și noi înșine ne grăbim la limita eternității! Și cine se uită la împrejurări și le vede ca nu se mișcă convenabil, cade în deznădejde. Cine vede că totul zboară, iar el însuși zboară, inima lui este ușoară și veselă. Hristos este cu tine. Roagă-te pentru mine. Prea cinstite părinte Hegumen Varlaam! Nu! Nu disprețuiesc prizonierii, așa cum scrii în scrisoarea ta, știind că și eu sunt în legăturile păcatului. Și o astfel de arestare, adică una păcătoasă, este cea mai hulitoare - este doar o astfel de arestare de care un călugăr poate și ar trebui să se întristeze și să-i pese, deoarece rușinea și chinul lui sunt veșnice, dacă cineva nu rupe în avans legăturile păcatului prin pocăință. Mai mult, nu ești arestat la Optina, ci în rândul frăției. Domnul, care te-a hrănit cu Valaam, te hrănește și aici aici, iar iubitul meu frate Ioannikios mi-a spus că nu ești lipsit atât de ceai, cât și de alte nevoi, iar starețul Moise, datorită înțelepciunii sale caracteristice, nu este deloc împovărat de tine. Singurul lucru care vă mai rămâne este să părăsiți toate grijile pământești și să vă pregătiți sufletul pentru ieșirea din biserica trupesc spre locuința cerească. Vă rugăm să scrieți în scrisoarea dvs.: Aș dori să știu - ați fost trimis la Optina Pustyn temporar sau pentru totdeauna? Răspund: Decretul Sinodului nu spune nimic despre timp, dar cert este că oriunde ne-am afla pe pământ, fie pe Valaam, fie pe Optina, vor fi oaspeți peste tot, străini peste tot, străini peste tot, peste tot pentru o vreme. Ne așteaptă mereu în veșnicie: există bucurie veșnică sau chin veșnic. Cei mai experimentați bătrâni care te sfătuiesc cu multă înțelepciune te sfătuiesc să părăsești necazurile și litigiile pământești, în care când Satana vede un călugăr căzut, se bucură mult de el, ca despre disprețuitorul Poruncilor Mântuitorului Hristos, care prin Apostolul Său strigă: nu-ți mai este o rușine, căci tu nu ești mai rău de la fire, căci nimic nu ești mai rău de la fire, aproape că nu ești mai rău. privare 10. Iar sfatul acela este cel mai înțelept, că ai fost trimis la Optina de către cele mai înalte autorități împotriva voinței tale și, de aceea, este bine și de folos să-ți încalci voia și, ce te-ai predat voii lui Dumnezeu, să înduri cu mulțumire mica ta ispită, dacă numai ea ar merita numele de ispite. Chiar crezi că o mână de om, ascunsă cumva de Providența lui Dumnezeu, ți-ar putea face ceva? Doamne ferește de astfel de gânduri blasfemiante și rele! Din acest motiv, Sfântul Petru Damaschin îi numește pe cei care rezistă ispitelor găsite împotriva voinței lor „luptători cu Dumnezeu”, de care Domnul să ne mântuiască. Dacă vreo persoană de bun simț întreabă: De la cine le-a venit autorităților ideea să te mute la Optina? Răspuns: de la Dumnezeu. Cei mai experimentați bătrâni din Rusia locuiesc acum cu tine și îți pot oferi sfaturi edificatoare și mângâiere abundentă. Prin urmare, cine altcineva decât Domnul însuși te-ar putea plasa la sursa mântuirii? Dar vai! Mare este orbirea noastră! Nu vedem providența lui Dumnezeu și ne certam cu oamenii și pierdem timpul prețios pentru pocăință, dat nouă în zadar; Din acest motiv, lumea și darurile spirituale vegetative din ea sunt îndepărtate din inimile noastre. Și ceasul morții este aproape de noi! - ne așteaptă o judecată imparțială, în care adevărurile noastre vor fi judecate. Sfinții își văd întotdeauna lucrarea ca fiind insuficientă și, așa cum a spus unul dintre ei, ei se consideră nu săvârșitori, ci profanatori ai celor mai sfinte porunci ale Domnului; Din acest motiv, când vine ispita, ei se bucură ca întristarea involuntară umple insuficiența faptelor lor, iar veșmintele lor sunt albite pentru intrarea nerușinată în căsătorie pe ușa spirituală a morții. Ne-a păsat destul, destul de lucruri pământești, am pierdut destul timp – vom folosi această zi, ceasul al unsprezecelea, pentru a ne pregăti pentru veșnicie; Să ne schimbăm glasurile murmurătoare și tulburătoare în glasuri de mulțumire și de laudă, căci prin destine necunoscute Domnul lucrează mântuirea noastră și cu mici întristari, sub numele durerii, ne smerește gâtul și pentru singura refracție a voinței noastre oarbe și a supunerii față de Providența Sa atotînțeleaptă vrea să ne încununeze. Aducându-mi aminte, iubit Părinte Varlaam întru Domnul, iubirea și simplitatea ta, cum ai rămas cu noi în Schitul Serghie, am scris aceste mici rânduri pentru tine ca o mângâiere și pentru mine însumi ca o mustrare; Spun si nu fac. Vă rog să primiți de la mine un mic cadou drept suvenir, pe care vi-l trimit prin O Ioannikios. Vă cer sfintele rugăciuni și rămân veșnic devotat cu dragoste păcătosul arhimandrit Ignatie Nr. 10. Către călugărul athonit Serafim 11 Preaiubitul Părinte Serafim în Domnul! Vă mulțumesc din suflet că pe sfântul Munte Athos v-ați amintit de călugării care locuiau lângă capitala zgomotoasă, în mănăstire, care în zadar se numește Deșertul. Am auzit despre durerile care v-au atins parțial de la părintele arhimandrit Ioan, inspectorul Academiei Teologice din localitate. Și cine dintre cei care înoată prin marea vieții nu este udat de valurile ei? Mai ales dacă înotatorul este un călugăr neîmpărtășit. Când ai fost la Sankt Petersburg, îmi doream sincer să te văd singur: pentru că în privat am sperat să vorbesc cu tine despre profunzimile vieții monahale, care probabil mai are lucrători vrednici pe Muntele Athos, în ciuda slăbirii generale la care monahismul a suferit totul și pretutindeni. Dar nu eram vrednic de asta: erai însoțit de o societate de o asemenea dispoziție în care, după instrucțiunile unui mare Părinte, ar trebui să ascunzi misterioasa comoară monahală. Ai tăcut, privind în jos ca un israelit pe râurile Babilonului, iar cel care a vorbit, deși a spus puțin, a văzut consecința pe care a spus-o inutil și nepotrivit. Din acest motiv, deși am avut fericirea să te văd față în față, te cunosc doar din minunata ta carte, și de atâta timp cât ai vrut să te arăți întregului public cititor. O asemenea apropiere nesatisfăcătoare de tine m-a supărat; dar m-am consolat cu gândul că Providența lui Dumnezeu nu permite adesea să ne împlinească dorințele, care în exterior par bune. La sfârșitul acestei lungi prefețe, trebuie să spun un adevăr de la sine înțeles, cunoscut chiar și de toți călugării atenți: motivul sincerității în chestiunile spirituale este încrederea în persoana care instruiește, iar încrederea în persoană este inspirată de cunoașterea exactă a persoanei. Dumnezeu! La care mergem, - zice Sfântul Petru Mântuitorului, - verbele vieții veșnice sunt imashi, iar noi prin credință și cunoștință, căci Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (Ioan 6, 68-69). Dimpotrivă: „Cine nu cunoaște inima, să nu o deschidă”, spune marele mentor al călugărilor, Venerabilul Pimen, Sihastrul egiptean. Judecă singur: cunoscându-te atât de puțin, ce grad de încredere pot avea în tine? Așadar, prima mea boală, pe care trebuie să ți-o expun, este lipsa mea de credință – lipsa de credință nu în cea mai inteligentă rugăciune, nu! Acest cer misterios, în care doar cei curați cu inima merg să-L vadă pe Dumnezeu, este văzut de ochii minții mele, deși le rămâne nevăzut: le este ascuns prin albastrul lui minunat, transparent, de neînțeles, în care își imaginează să-l vadă. Sufar din cauza lipsei de credinta in tine. Vindecă-mă de această boală. O astfel de vindecare este posibilă. Mulți oameni de puțină credință au fost convertiți în credincioși zeloși: adevărul atotputernic și-a realizat convertirea. Și nu fi jignit de mărturisirea mea a lipsei de credință în tine! Climacul spune în gradul al IV-lea: „Dacă trebuie să ne plecăm gâtul în Domnul cu rațiune, ca să putem încredința altuia mântuirea noastră în cuvântul smereniei și vestea mântuirii noastre, înainte să ieșim la iveală, căci dacă avem vreo viclenie și rațiune, vom chinui și încerca cârmaciul și, de aceea, vom ispiti râul, împotriva lui, împotriva mântuitorului; bolnav de parcă ar fi fost un medic, iar cel care suferă de parcă ar fi lipsit de pasiune, iar abisul de parcă ar fi atacat un refugiu, gata să se trezească înecat.” Dacă acest lucru este permis și sfătuit de Sfinții Părinți pentru cei nou intrați în mănăstire, atunci cu atât mai mult este permis și chiar necesar pentru cineva care a petrecut un timp însemnat în monahism, ceea ce, din păcate, este extrem de inutil. Un mentor insuficient este periculos atunci când îi învață unui novice bunele moravuri și primele reguli ale vieții monahale: cu atât mai periculos este pentru cei care îndrăznesc să audă învățătura despre marele sacrament al rugăciunii mintale, conducând creștinul la o unire ascunsă, în același timp esențială și complet palpabilă cu Dumnezeu. Tu, preaiubit Părinte, ai în minte un Bătrân experimentat în lăcașurile Sfântului Munte, pe a cărui inteligență spirituală te poți baza? Nu am folosit aici cu ușurință cuvântul duhovnicesc, așa cum este folosit de cei mai noi scriitori, ci în sensul în care a fost folosit de Sfântul Apostol Pavel și după el de toți scriitorii asceți ai Bisericii noastre, despre care Sfântul Grigorie Sinaitul spune: „Căci nu oricine poate fi învățat, ci lor li s-a dat raționamentul dumnezeiesc, după raționamentul apostolilor mai buni, despărțindu-se de cele mai bune apostoli. al cuvântului Fiecare are propria minte și raționament natural, sau activ, sau artistic, și nu în tot ceea ce este spiritual” (Vezi articole despre frumusețe, idei și multe alte subiecte). Deși suntem extrem de întunecați din cauza stilului nostru de viață slab, recunoaștem și mărturisim că nici raționamentul natural, nici activ, nici artistic nu se poate ridica deasupra rangului rațiunii spirituale, oricât de puternice și strălucitoare ar fi acestea, chiar bine intenționate și evlavioase. (Vezi Sf. Isaac al Siriei (Cuv. 26, 27, 28)). Deci, te referi la Bătrânul spiritual? Aceasta este întrebarea pe care, cu îngăduința voastră, v-o prezint cu întrebările mele, o consider prima și în primul rând întrebările. Și Sfinții Părinți recunosc această întrebare ca atare. „Mai presus de toate”, spun ei, „alege pentru tine cu desăvârșitul, - conform învățăturii secrete sacre, renunțarea și ascultarea neprefăcute și perfecte, adică a încerca să găsești un mentor și un profesor nu este fermecător”. (Callist și Ignatie, cap. 14). Aproape toți profesorii ortodocși asceți spun același lucru; dar cei mai mulți dintre ei se plâng de deficitul de mentori adevărați. În secolul al XV-lea, când trăia Venerabilul nostru Nilus din Sora, care a vizitat Muntele Athos și a găsit acolo un focar de muncitori inteligenți, plantat de Venerabilul Grigore Sinaitul, atunci, chiar și atunci, adevăratul profesor al rugăciunii mintale a fost recunoscut ca o raritate importantă, ce putem spune despre vremea noastră? Inimile tuturor sunt atrase, așa cum găsești și despre care ai văzut un exemplu în Deșertul nostru, de frumusețea exterioară; frumusețea spirituală interioară și, prin urmare, filokalia, care conține doctrina dobândirii acestei frumuseți, rămân pe margine. Cu toate acestea, unii monahi de aici în Rusia se angajează în rugăciune mintală și nu fără succes. S-a întâmplat să văd astfel de oameni și să vorbesc cu ei. S-a întâmplat să văd - vai! - cei care sunt sedusi si sedusi, atrasi de pe calea dreapta si adevarata de pasiunile mentale si fizice. Deși trebuie să mă recunosc înșelat, convins de o stare atât de dezastruoasă de multe patimi active din mine, care sunt evidente pentru conștiința mea, lucrez deschis cu faptele și cuvintele, implicit cu gândurile și sentimentele; Cu toate acestea, recunosc că teama de a cădea, și chiar mai rău, de a cădea spontan într-o mare amăgire, este corectă. Este obișnuit ca cineva care este afectat de multe boli să se teamă de a cădea într-o boală gravă! Este tipic pentru cineva care se află până la gât într-o mlaștină să se străduiască [să iasă] pentru a nu merge cu capul în ea! Apoi – după ce ți-am oferit prima întrebare și silit până la sfârșitul foii să termine scrisoarea, cer sfintele tale rugăciuni pentru a-mi întări multele infirmități și – voi aștepta rândurile tale edificatoare, pe care nu le vei lipsi de cel mai umil novice al tău. 1851, ziua de 10 iunie Spune ale episcopului Ignatie, extrase din scrisorile sale către călugări 12 1. Mă bucur că ai găsit un refugiu liniștit și în acest refugiu al unei persoane - în Hristos, unul din aceleași minți, care te poate ajuta în chestiunea mântuirii. În prezent, acesta este un mare dar al lui Dumnezeu, dat unuia foarte rar. 2. Fii atent la poruncile Evangheliei si cu ele ofera-te ca jertfa vie, placuta lui Dumnezeu. În acțiunile exterioare care nu au nicio influență asupra sufletului, cum ar fi schimbarea hainelor și altele asemenea, fiți absolut liberi. 3. Mortifică-te pentru toată lumea, ca să învii pentru Hristos: fără o astfel de mortificare este imposibil să dobândești în tine viața în Dumnezeu, care este Hristos. 4. Nu vă grăbiți prin viață și nu vă entuziasmați de impulsuri temporare, ci trăiți moderat și constant, scoțând un strigăt, „care, așa cum a spus Marele Pimen, face și păstrează” - se poate adăuga: și vindecă blocajele care apar pe calea vieții. 5. Îndură necazurile singurătăţii! Una dintre ispitele singurătății este somnul: somnolența este învinsă de răbdare. 6. Nu te uita la ispitele tale: ele sunt trecătoare și nu vor rămâne pentru totdeauna. Și oricine se uită la el, capul i se va învârti și poate cădea foarte ușor - desigur, în deznădejde sau epuizare. 7. Vârstnicul Serafim de Sarov, un mare ascet, a spus: "Trebuie să ne înduram neajunsurile în același mod în care tolerăm neajunsurile altora și să fim iertătoare cu sufletul nostru în slăbiciunile și imperfecțiunile sale. În același timp, nu trebuie să ne complacăm neglijenței: trebuie să avem grijă cu sârguință de a se corecta și a se îmbunătăți." 8. Dumnezeu este Mântuitorul oamenilor: să-i mântuiască pe cei ce pier... și mai ales pe mine, care pier. 9 . Liniștea sufletească și calmul exterior sunt tulburate doar de entuziasmul propriilor pasiuni. 10. Trebuie să privești mai calm bătăliile, ca și cum s-ar întâmpla în altcineva, și nu în tine. O astfel de viziune asupra luptelor cuiva se face atunci când o persoană își aruncă grija pentru sine - asupra lui Dumnezeu. Răcoarea la comandanți este lăudată: le oferă posibilitatea de a da ordine adecvate în timpul luptei; din același motiv este necesar pentru minte, exersând în războiul invizibil. 11. Starea de război este necesară: oferă minții o experiență prețioasă și duce la o adevărată pocăință profundă. 12. Fără interogarea mea proprie a unei persoane, nu aș îndrăzni să-i dau niciun sfat: acest lucru este interzis de Sfinții Părinți. 13. Este cu neputință ca cineva care a dat vreun curs patimilor sale să nu sufere durere când le îmblânzește: au primit dreptul la voință de sine, prin îngăduința îngăduită, nu sunt îmblânziți deodată, nu se despart deodată de libertatea pe care au primit-o; dimpotrivă, încearcă să țină o persoană în sclavia lor și, prin urmare, o încurcă în toate felurile posibile. Trebuie să așteptăm cu răbdare vremea confuziei până va trece, să așteptăm în speranța milei și ajutorului lui Dumnezeu; Așa se face că fermierii așteaptă ca vremea rea ​​să le interfereze cu munca, în speranța că vremea rea ​​va fi înlocuită cu o găleată. 14. Este prea devreme să te aștepți la pace din belșug: sângele tău este încă foarte viu și de aceea imaginația are un efect puternic, prin care sufletul este scos dintr-o dispensație calmă. Trebuie să înduram această dată: va trece. 15. Dacă simți că folosești cuvintele mele, dă slavă lui Dumnezeu, care pune cuvinte de mântuire în gura păcătosului, după credința celor ce ascultă, și încetează să-mi placă, căci lauda mă strică și îndepărtează nădejdea în mila lui Dumnezeu. El a spus că cei care își acceptă mita aici - lauda umană - nu au nicio speranță pentru o recompensă viitoare. 16. Vorbește despre nevoile tale simplu, nu pompos. 17. Privește lupta aproapelui tău cu răceala, de parcă ar fi o chestiune străină pentru tine. Păstrați respect pentru lupta lui însăși și lăsați totul în seama lui Dumnezeu. Astfel de lupte sunt necesare pentru testare și consolidare. 18. Pentru cei care trăiesc în singurătate, o amintire vie a morții vine de la sine: ea este trimisă de un Dumnezeu milostiv pentru a ajuta sufletele care se purifică prin pocăință. Totuși, astfel de senzații și gânduri sunt trecătoare, deși adevărate: începătorii nu trebuie să le acorde atenție, ci trebuie să urmeze constant calea pocăinței, în care experimentează o viziune minunată: o viziune asupra păcatelor și patimilor lor. 19. Hristos este cu tine. Fii linistit. Domnul te ocrotește: nu este nimeni și nimic de care să te temi, iar din cauza supunerii și fidelității tale ai primit reproș de la oameni trupești, aceasta este pentru tine o dobândire și o dovadă a căii adevărate, defăimat și hulit de vrăjmaș. 20. Cât despre conștiința aproapelui nostru, Dumnezeu și ea însăși sunt judecătorul, și nu eu, care trebuie să mă uit la păcatele mele. 21. Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă dea putere, cu trupul vostru muritor și slab, cu ajutorul, și mai ales cu acțiunea credinței, pentru a depăși tulburările interne și externe. Citiți un kathisma, întinzându-vă și stând în picioare sau în picioare, dar nu neapărat să fiți forțat să stați în picioare din cauza slăbiciunii dumneavoastră. Citiți simplu, încet, nu căutați sensul misterios și nu vă lăsați duși de el dacă se prezintă. 22. Pocăința este un act general, mai înalt decât actele private; iar dacă alergi după activități private, atunci pocăința îți poate scăpa cu ușurință din minte și din inimă. 23. Din cauza tăcerii și a singurătății ești plin de mângâiere, și nu din cauza purității. 24. Ispitele, schimbările și răcorirea, după învățăturile Sfinților Părinți, s-au întâmplat tuturor asceților: nu trebuie să fim surprinși de ei, ci trebuie să încercăm să ieșim din ele prin pocăință și rugăciune: rugăciunea este foc, iar cel care se roagă nu poate să nu se încălzească, iar răcirea este dovada absenței sau diminuării acțiunii focului, care din nou în mod convenabil scădea din replică. 25. „Cheti-Minei”, cu toată demnitatea incontestabilă a acestei lucrări, nu este punctual exact cu originalele din biografiile propriu-zise, ​​ci este foarte scurtat, adăugat cu raționamente care de multe ori nu pot exprima ce este o narațiune istorică rece și goală. 26. Harul lui Dumnezeu să te îndrume să urmezi calea mântuirii, îngustă și întristată, dar care are bucuriile ei: viziunea Adevărului sfânt și înștiințarea mântuirii prin El. 27. Dumnezeu să vă ajute să îndurați cu bună speranță acele boli care însoțesc trecerea de la bătrânețe la noutatea lui Hristos. În zilele noastre încă lucrezi în omul exterior și, prin urmare, înțelegându-ți starea, fii prudent. Odată cu o oarecare dărăpănare de degradare, dragostea pentru rude se răcește, iar aceștia devin una dintre categoriile tuturor oamenilor în general, în care rudenia spirituală are toată puterea. „Totuși, ceea ce ai făcut înainte din sentimentele tale sincere, fă acum, pentru numele lui Dumnezeu: liniștește-ți părintele și ia asta mai presus de orice alte fapte.” Notă: Părintele amintit, fără a lua monahism, a locuit nedespărțit cu fiul său de călugăr în mănăstire. 28. Nimic altceva, ca un studiu detaliat al Sinodelor Ecumenice, nu arată atât de clar povara păcatului de moarte al ereziei: studiul lor întărește mult Ortodoxia. 29. Câștigă-ți sufletul, fără să te temi de multele întristări care se ridică împotriva lui, predă-te voinței lui Dumnezeu. Dacă îți place această voință sfântă să-ți trimită moartea, acceptă-o: Domnul știe ce face. El acceptă voința, ca și cum împlinirea însăși. Dacă El vrea să-ți prelungească viața în mijlocul durerilor, atunci acceptă această continuare a vieții - aceasta este mortificarea de zi cu zi. 30. Multe binecuvântări duhovnicești ți-a trimis Dumnezeu, în veacul acesta atât de slab în daruri duhovnicești, din cauza neputinței lumii, dăruită deșertăciunii, pentru ei: mulțumiți lui Dumnezeu pentru aceasta, precum a adus-o Sfântul David, iar lanțurile patimilor și rămășițele durerilor vi se vor părea mai ușor. Harul lui Dumnezeu să vă călăuzească pe calea nevăzută către Dumnezeu, care are căderile ei, pe care trebuie să îndurați multă povară și durere, mai ales din propriile patimi și decăderi, pe care sunt vremuri de mângâiere și slăbiciune; răsplata deplină îl așteaptă pe ascetul lui Hristos după despărțirea trupului său. 31. Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă dea putere să îndurați ispitele în care se topește o persoană. În care ne arde bătrânețea sau, cu alte cuvinte, carnea și sângele nostru. Fii întărit de speranță. – Nu vă descurajați de vederea infirmităților voastre, pentru că o singură atingere de har divin ne poate vindeca toate infirmitățile într-un singur moment. Starea ta este tranzitorie: suportă-te. 32. Pacea fie cu tine! Nu vă jenați deloc! Vrăjmașul te confundă cu deznădejdea, văzând mila lui Dumnezeu față de tine. Starea ta este tranzitorie. – Este necesar ca mintea lumii să fie retrasă de boală: atunci mintea va deveni capabilă de înțelegere spirituală. 33. Tendința spre dependențe este ștearsă de o voință după Dumnezeu, adică atunci când o persoană care simte în sine o dependență care acționează involuntar în sine o arată în rugăciunile sale către Dumnezeu, o expune lui Dumnezeu, ca o rană în fața unui medic, și cere vindecare. 34. Nu este nevoie să te distanțezi de aproapele tău, de care simți beneficii, din cauza amestecului perceput de vanitate și dependență de sânge; dar această impuritate trebuie purificată prin conștientizarea ei înaintea lui Dumnezeu și prin rugăciune. Și tu însuți trebuie să-ți distragi inima de la dependență de un sentiment căzut și să o ridici la sentiment în Hristos. 35. Nu poți cere de la tine însuți puritate desăvârșită, deși ar trebui să te străduiești pentru aceasta prin rugăciune și strigăt și constrângându-ți inima să împlinească poruncile lui Hristos; curăția desăvârșită este un dar de la Dumnezeu, dăruit celui care își vede propria necurăție și o jelește. Hristos este cu tine! - L-am îndurat pe Domnul și m-am ascultat. 36. În orice, bizuiește-te pe voința și mila lui Dumnezeu. – În zilele noastre lumea este agitată crunt de inteligența falsă. Toate obiceiurile lumii, bazate anterior pe legea lui Hristos, se bazează acum pe încălcarea acestei legi. Anterior, sub înaintașii noștri, castitatea era o proprietate comună atât a fetelor, cât și a băieților. Cea mai recentă educație i-a lipsit pe tineri, aproape complet i-a lipsit de castitate, dar încă lasă castitatea trupului fetelor, mulțumite cu depravarea minții și a inimii lor. Cu o fluctuație morală atât de teribilă în lume, fericiți cei care au reușit să nu se înece și, deși pe o scândură, și nu fără răni și vânătăi, au înotat până la țărm. 37. Dumnezeu să-ți ierte păcatul și să facă stacojiu alb ca lâna. Cu tunete și fulgere El a arătat că El nu vrea ca păcătosul să moară, ci așteaptă cu răbdare pocăința lui și acceptă această pocăință. – Este mult mai mântuitor de suflet să înduri războiul monahal într-un singur loc. Tu însuți observi că starea de tranziție nu s-a încheiat încă și că animalele încă rătăcesc și își caută hrana pentru ele însele. Rămâi într-un singur loc și, oricât de crud ar părea sfatul meu, chiar îi vei vedea beneficiile. Am bănuit că acțiunile lui K., dus și ghidat de mișcările de sânge ale bunătății, intenționează să facă bine unui cerșetor, cufundând pe alți cerșetori în dezastru. - Refuza-l hotărât. 38. Să piară asemenea milostenii, a spus Sfântul Isaac al Siriei, care îi lipsește pe tăcuți de mângâiere și de posibilitatea de a tăcea. 39. Tu și cu mine nu suntem meniți să mântuim, ci doar să fim mântuiți. Și acesta este un lucru grozav. - Vederea ta, deși ți s-a părut în interiorul tău, a fost minunată, din sânge și din imaginație. 40. Se cuvine ca noi să intrăm în Împărăţia lui Dumnezeu prin multe necazuri, iar Dumnezeu le împarte cuiva care anume. Ce ar trebui să faci cu părintele tău? Un singur lucru: ai răbdare cu el. Trebuie să ne amintim că cel care va răbda până la sfârșit va fi mântuit și va îndura tot ceea ce ne iese în cale, fie că suntem cauza sau cauza nu este de la noi. Hristos este cu tine. Învinge toate necazurile și bătăliile cu răbdare și încredere în Dumnezeu. Amin. 41. Sfinții Părinți în scrierile lor inspirate de Dumnezeu descriu pedeapsa Domnului fie ca medicament care precedă o boală, fie ca urmare a unei boli pentru a o vindeca; dar nu au recunoscut niciodată această pedeapsă drept răzbunare sau pedeapsă. Poate numai în vrăjmașii încăpățânați ai lui Dumnezeu, care nu mai păcătuiesc prin slăbiciune împotriva pocăinței neîncetate poruncite, ci care o resping din voință și rațiune falsă. Sfântul Marcu Ascetul spunea: „Când vine ispita, nu căuta de ce sau în ce scop a venit, ci caută să o îndurăm cu răbdare și recunoștință”. Vă sfătuiesc să respectați această simplitate salvatoare, fără a pătrunde în opinii și în confuzia asociată acestora. 42. Fiecare novice trebuie mai întâi învățat cum să practice poruncile lui Hristos, săvârșite în trup; și când, pe o perioadă considerabilă de timp, se dovedește a fi credincios în această lucrare, atunci învață-l să fie atent, dar doar foarte simplu și moderat. Că nu trebuie să acceptăm gânduri păcătoase - asta trebuie spus de la bun început. – Totul în grădina lui Hristos se înfăptuiește cu multă răbdare și așteptare: semințele altor plante încolțesc în al doilea și al treilea an. Ni se poruncește să câștigăm propriul nostru suflet și sufletele vecinilor noștri prin răbdare. 43. Îmi pare foarte rău de boala care a căzut pe M. A.: Se pare că Dumnezeu dorește ca trupul nostru muritor să fie topit și să dea mai mult spațiu spiritului. 44. Trebuie să răbdăm, să răbdăm și să răbdăm și să răbdăm din nou și să răbdăm din nou: pentru că numai cei care vor răbda până la sfârșit vor fi mântuiți. Nerăbdarea înrăutățește tentațiile. – Oprește sângerarea și știi că Providența lui Dumnezeu controlează totul. Credința, spunea marele Pimen, constă în a rămâne în smerenie. 45. Ce să faci! Acum este timpul că nu numai mănăstirea voastră este în haos din cauza pierderii adevăratului concept de smerenie și evlavie față de Dumnezeu. Dacă Dumnezeu tolerează asemenea tulburări; atunci trebuie să înduram cu atât mai mult. Iar întristarile care ne vin din aceste tulburări ne vor sluji în locul lucrării adevărate: pentru că monahilor din vremurile din urmă li s-a poruncit să se mântuiască prin dureri. 46. ​​Călugării din vremurile din urmă sunt destinați să fie mântuiți prin dureri. Nu există bătrâni pricepuți. Regulile și viața monahală inspirate de Dumnezeu sunt șocate de instituțiile minții omenești carnale; succesul spiritual al oricărei persoane excepționale este periculos; pentru că cu siguranță îl atrage pe cel care o are la înălțarea și umilirea aproapelui său. Din aceste motive, rămâne să lucrăm mântuirea numai prin cruce. Aceasta este soarta celor care sunt acum mântuiți și printre ei este a voastră. 47. De la cădere am devenit atât de complexi încât trebuie să ne observăm cu siguranță voința în toate – nu este oare înșelător? Și nu se alătură el în secret dușmanilor săi, trădându-și vocea spirituală în puterea lor? Nu degeaba Sfinții Părinți au spus că fără mare atenție este imposibil să fii mântuit. 48. Dacă este posibil, nu lăsa loc nervilor tăi, ci încearcă să-i controlezi. 49. „Oricine vrea să trăiască cu evlavie va fi persecutat”, a spus Apostolul și le-a poruncit să răbda până la capăt. Cu aceasta, mângâiați-vă și întăriți-vă în Domnul Înviat Iisus Hristos, Care învie pe ucenicii Săi credincioși revărsând asupra lor Duhul Sfânt chiar și în timpul călătoriei lor pământești și, la vremea cuvenită, îi va învia pentru slava și fericirea veșnică, unde nu va fi îngăduit nimănui care se împotrivesc acum lui Hristos și calea Lui binecuvântată. 50. Părerea că ești părăsit ca om mai poate exista: căci fiecare om este o minciună; dar părerea abandonului de către Dumnezeu nu este doar greșită, ci și asociată cu blasfemia. Dacă nu vedem, atunci aceasta dezvăluie nu inexistența Providenței lui Dumnezeu, ci plictisirea viziunii noastre. Din cauza acestei slăbiciuni a vederii, noi numim acea învăţătură mântuitoare prin dureri, care ne este îngăduită de Providenţa Divină, abandon. Se pare că din cauza întristărilor și a diferitelor greutăți care ți se îngăduie, ar trebui să te bucuri și să fii mângâiat: căci durerile care ți se îngăduie sunt dovada nu numai a chemării, ci și a alegerii lui Dumnezeu. Citiți cuvintele Sfântului Isaac Sirul al 46-lea și al 47-lea. 51. Mărturia credincioasă a rugăciunii adevărate este atenția (adică atunci când mintea este complet închisă în cuvintele rugăciunii, nu acceptând nu numai visarea cu ochii deschiși, ci părerile inferioare, adică gândurile aparținând minții vechi), împăcarea față de toți, iubirea și, în același timp, moartea față de toți. După ce ai gustat viața, ai grijă să nu mai mori. După ce ați acceptat darul, așteptați-vă la ispită; iar când vine, nu vă jenați. 52. În timpul nostru, abuzul nu este atât de crud, cât este subtil. Luptătorul a devenit neobișnuit de experimentat, ca un fel de homeopat și, văzând că ace și ace sunt mortale când sunt manipulate cu îndemânare, dar nu fac nici un zgomot din cauza lipsei lor de vedere, a lăsat în pace săbiile și sulițele care făcuseră martiri. Dar, deși pentru cei mai mulți oameni povara luptelor actuale nu este vizibilă, este evidentă pentru Dumnezeul atotînțelept, care, în marea Sa bunătate, a pregătit coroane pentru actualii biruitori. Amin. 24 mai 1852 53. George Reclusul a spus frumos: „Nu caut să văd dacă mă iubesc, caut să văd dacă îi iubesc pe alții?” Iar Sfinții Părinți nu poruncesc să se caute de la aproapele împlinirea poruncii: pentru că aceasta nu face decât să încalce pacea. Dumnezeu să ne dea să înduram ispitele care ni se întâlnesc cu răbdare și devotament față de voia lui Dumnezeu. Cu toții suntem străini și străini pe pământ și toți suntem destinați, după terminarea unui curs într-o școală pământească, să plecăm la scaunul de judecată al lui Hristos, în sălașul veșniciei. 54. Îi întorc scrisoarea lui Roman și îl sfătuiesc să scrie că, deoarece crede în adevăr în inima lui, trebuie să-l mărturisească cu buzele pentru mântuire, renunțând la erori și alăturându-se Adevărului. 55. Începătorii care au gustat oarecum rugăciunea tind să simtă mai mult război și să fie mai expuși infirmităților trupești, pentru că trupul nu poate rezista atingerii spiritualului și, ca să spunem așa, este zguduit și se topește de ea, iar sufletul, după ce a gustat dulceața lui Dumnezeu, devine mai sensibil la amărăciunea patimilor. Cu toate acestea, acest lucru este permis de Providența atotînțeleaptă, pentru ca smerenia, care este atât de neconformă cu spiritul epocii și străină de oamenii moderni, să prindă rădăcini în noi. Numai pe baza smereniei o persoană poate ridica în siguranță edificiul lucrării spirituale. Fără smerenie, a face nu duce decât la aroganță. 56. Este necesar să se facă distincția între acțiunile din trup de boală și acțiunile din trup de isprava monahală. Doar primele sunt spuse medicului material. – Prin pocăință, în sensul său deplin, se frânge inima și deci trupul. 57. În timpul furtunilor, marinarii aruncă o ancoră și se țin de ea din presiunea valurilor: Sfinții Părinți cheamă ancoră - auto-ocară; Prin auto-reproș, ferește-ți sufletul să nu se înece în confuzie. Trebuie să-mi spun: nu merit o poziție mai bună decât cea în care mă aflu; iar Dumnezeu m-a pus în poziţia în care sunt, după marea Lui înţelepciune şi îndurare, după afecţiunile mele. Dacă medicamentele sunt palpabile pentru mine și strig de durerea pe care o provoacă, atunci înseamnă că au fost alese corect. – O persoană care este demnă de funcția, chiar și cea grea și amară, în care este plasat, își găsește liniștea; iar lumea este un martor al Adevărului. Deși voința noastră care nu este împlinită ni se pare a fi suprem de sfântă; dar dacă ar fi exact așa, atunci Dumnezeul cel atot-bun nu l-ar împlini? El face voia celor care se tem de El. Și de ce nu o creează El, când totul, mare și mic, este la fel de posibil pentru El! – În tăierea voinței noastre, cu ochiul credinței vedem că voința noastră, datorită imperfecțiunii ei, este nedemnă de a fi împlinită. De ce să ne lepădăm de ea înaintea lui Dumnezeu și să ne supunem Lui, ca să nu cădem în rândurile celor care fac un atentat împotriva dușmanului? 58. Fie ca Domnul să te protejeze atât pe tine, cât și pe mine de acțiunile nesăbuite care apar în căldura momentului. Căldura semnifică acea viață, a cărei mortificare ne cere Dumnezeu. 59. Slavă Medicului Atotputernic, care a descoperit în noi, prin tăierea voinței noastre, boala noastră! Să luăm și un unguent liniștitor după tăiere: este smerenie. – Credința vie naște smerenia, iar smerenia împacă sufletul care o primește cu cerul și pământul. Pacea fie cu voi. 25 octombrie 1852 60. Răspuns la întrebarea despre războiul mental: Nu aveți o viziune despre războiul demonic, ci doar părerea acestei viziuni. O astfel de opinie este mai periculoasă decât abuzul în sine. Este mai bine să nu vedem bătălia din atenție la ea și din atenție la rugăciune, decât lăsând atenția asupra rugăciunii și rugăciunii, să intri în considerarea bătăliei, care depășește puterile noastre, și din această considerație imaginară să ajungă la aroganță, care este inseparabilă de părere. Este suficient să fii convins că omul căzut este vistieria tuturor păcatelor; Unele păcate sunt dezvăluite prin acțiunea lor, în timp ce altele trăiesc ca și cum nu ar acționa și astfel îl induc în eroare pe ascetic cu privire la inexistența lor. Fii înaintea lui Dumnezeu ca un întreg ulcer și roagă-te pentru vindecare și mântuire, fără a acorda prea multă atenție luptelor și a nu fi surprins de venirea lor, parcă s-ar fi desfășurat din ordine. 61. Părerea despre sărăcirea ajutorului uman este un tip de ispită pe care Dumnezeu o îngăduie prietenilor Săi, astfel încât aceștia să moară din încrederea în oameni și să prindă viață prin încrederea în Dumnezeu. Citește sfârșitul celui de-al 78-lea Cuvânt al Sfântului Isaac al Siriei - și vei fi mângâiat. Să nu ne fie frică de ispite, „Căci Dumnezeu este cu noi”, îngăduindu-ne și învățandu-ne prin ele. 13 noiembrie 1852 62. La ce folosește să construiești biserica aproapelui tău și, în același timp, să-l distrugi pe al tău? Novicii nu trebuie să se lase duși de edificarea vecinilor, din cauza ardorii temperamentului lor, datorită noilor lor începuturi, datorită acțiunii lor sângeroase. Sângele, uneori foarte emoționat, alteori obosit și obosit de emoția în sine, transmite sufletul alternativ în două stări opuse: în entuziasm și deznădejde. Stați departe de capcanele plasate în exterior și în interiorul unei persoane. Și acoperit în toate felurile cu aparența adevărului, dar cognoscibil de lumea pe care o iau de la suflet. 63. Venerabilul Nil de la Sora, referindu-se la Venerabilul Nil din Sinai, spune că „Rugăciunea mintală este un paradis care nu trebuie doar cultivat, ci și păstrat. După ce te-ai rugat așa cum trebuie, așteaptă-te la ceea ce nu trebuie. În special, dușmanul, după rugăciune, luptă cu două patimi: mânia, care este direct ca sănăciune și mânie, ca și rugaciune, direct ca sănică și ca sănică. în acțiune, distrugând deci acțiunea ei, Apostolul a spus: „Dacă vă lipiți de Domnul, va fi un singur duh cu Domnul, dar dacă vă lipiți de o desfrânată, chiar dacă numai prin gânduri, va fi un singur trup cu desfrânata”. Dumnezeu să vă dea să învingeți bătăliile cu răbdare și să treceți prin rugăciune, dacă se poate, fără niciun folos material. Amin. 64. Aruncați în cuptorul babilonian, cei trei Tineri, în ciuda faptului că un Înger i-a udat și cuptorul încins nu a produs nicio influență asupra lor, au cântat: „Am păcătuit, am păcătuit, am păcătuit în toate... Tot ce ne-ai făcut Tu și tot ce ai adus asupra noastră, tu ai creat judecata adevărată”. De remarcat că în acest cântec, în care Sfinții Tineri se recunosc vrednici de tot ce le aduce asupra lor, îl recunosc pe chinuitorul – Nebucadnețar – „mai rău decât tot pământul”... Așadar, deși Nabucodonosor era mai rău decât tot pământul, starea sa sufletească nu i-a împiedicat pe Tineri să aibă smerenie sfântă. Adevărul și smerenia nu sunt de acord unul cu celălalt: căci ambele vin de la Hristos. 65. Blestemele care sunt plosate asupra mea cu toată obrăznicia posibilă rezonează și la elevii mei. Dar este oare vocea cu adevărat zadarnică: Fericiți cei care vă ocăresc mereu și spun tot felul de rele împotriva voastră, mințind, de dragul meu 13. Nu suntem noi nemuritori? Este viața veșnică atât de scurtă încât nu merită puțină răbdare în această viață? 66. Doar autoreproșul nu este suficient, spune Barsanuphius cel Mare; umilirea umană este, de asemenea, necesară pentru a aduce smerenie unei persoane. Împotriva smereniei și răbdării, vrăjmașul aduce hule împotriva lui Însuși Dumnezeu, părăsindu-i pe cei care Îi slujesc: dar hula lui să coboare peste capul lui [vrăjmașului] prin lauda, ​​mulțumire și mărturisire aduse lui Dumnezeu de slujitorii Săi, după exemplul sfinților trei Tineri. 1853 10 noiembrie. 67. Trebuie să fii foarte atent cu dușmanii tăi: o persoană foarte proastă poate face mai mult rău decât poate face un rău, dar inteligent. Pace în speranță și credință. „Paharul amar al timpului prezent nu este predat fără permisiunea specială a lui Dumnezeu, pentru ca vasele Lui să nu fie ispitite în foc.” 1854 21 ianuarie 68. Rușinea care ți-a venit, evident, a venit din faptul că tu, cu tot sufletul și cu tot gândul, cu toată puterea, ai preluat alegerea Starețului, contrar avertismentului meu. Vindecă-ți ulcerul cu pocăință și, în viitor, știi că ceea ce este posibil pentru bătrânul tău este complet inaccesibil pentru tine. 69. De fapt, nu este nevoie să părăsim mănăstirea la luptă, ci trebuie să o înfrângem, după voia Părinţilor, în mănăstire (vezi Dobrotoll. Partea a IV-a din Cassian: Despre deznădejde). Dimpotrivă: răsfățându-te în lupte te poți răsfăța. 70. Pregătiți-vă pentru întâlnirea noului stareț cu atenție și smerenie. Poate că Dumnezeu o va aranja astfel încât să se încălzească la tine. 71. Dacă aveți mulți care vă urăsc, atunci să știți că mila Domnului este asupra voastră, pe care l-au urât orbii când trupul Lui era pe pământ. Nu vă temeți de frica celor care vă urăsc și vă amenință: sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre. – Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta! Nu fi surprins de afecțiunile tale de neînțeles. Aceasta este soarta tuturor celor care sunt rafinați în lucrul inteligent. Bolile și vindecările lor se desfășoară într-o ordine complet diferită de cele ale altor oameni. 72. Fie ca Dumnezeu să întărească pe robul Său bolnav în isprava mulțumirii și răbdării. Pentru orice vrei să te rogi, roagă-te cu toată cumpătarea posibilă, lăsând totul în voia lui Dumnezeu. Din cauza păcătoșeniei mele extreme, mă tem că o persoană, după ce a intrat în unitate cu mine în spirit, nu va fi lipsită de virtuțile sale și nu va împărtăși slăbiciunile mele. 73. Păstrați insolența chiar și în fața autorităților bine intenționate: căci insolența față de autorități, chiar și cele mai amabile, este singura condiție pentru pacea durabilă cu ele. 74. Fie ca Dumnezeu să-i dea robului Său bolnav să îndure boala care l-a lovit cu mulțumire și recunoștință. Eu cred că în cazul unei boli grave, nu este de prisos să luați binecuvântarea uleiului. Apostolul sfătuiește în mod direct recurgerea la acest remediu în timpul bolii. 75. Căci să trăiești este Hristos, iar dacă mori, este câștig. Apostolul a spus aceasta despre sine din cauza desăvârșirii sale, iar cuvintele lui le aplic la tine din cauza deschiderii și a nedreptății caracterului tău, cu care este incomod să trăiești în mijlocul acestei lumi, care necesită o înțelepciune deosebită pentru a trăi în ea, pe care nici tu, nici eu nu o avem. Și de aceea, dacă Dumnezeu dorește ca tu să-ți termini cursul pământesc, acceptă hotărârea Lui cu smerenie; dacă Dumnezeu vrea să trăiești, trăiește, rugându-L să-ți dea înțelepciune pentru a-ți păstra sufletul. Și o vei păstra murind pentru oameni, oricine ar fi ei, și pentru circumstanțe, ucigând fluxul de sânge către ei prin credință și ascultare de Dumnezeu. 76. Predă-te voinței lui Dumnezeu, încercând să fii plăcut lui Dumnezeu: căci oricât de lungă ar fi călătoria noastră pământească, trecerea este aproape. Fă ceea ce este în puterea ta și Dumnezeu va face pe a Lui. 77. Îi mulțumesc lui Dumnezeu, care ți-a dat atitudine asemănătoare în celula ta! Nu căuta această unanimitate în afara ei. Adu-ți aminte că Mântuitorul i-a poruncit lui Petru să-L urmeze, iar când Petru a întrebat și i-a păsat de altul, a auzit: ce treabă ai tu cu altcineva, urmează-Mă. Având grijă de ceilalți prematur și incorect, adesea uităm sau slăbim grija față de noi înșine. 78. Întrucât ți-ai mărturisit păcatele înaintea mărturisitorului tău și ai primit iertarea de la el, n-am îndrăznit deloc să-mi întind mâinile cu îndrăzneală și să ating să adaug ceva la marea taină a Spovedaniei, în care Însuși Domnul Iisus Hristos iartă prin robul Său. Ceea ce este îngăduit de Dumnezeu este permis și nu necesită profanare prin permisiunea omului. – Rămâneți în credință și încredere în Dumnezeu. 79. Viziuni sunt adesea trimise persoanelor grav bolnave pentru a-și schimba sentimentele sincere, de la cele mentale la cele spirituale, și pentru a menține în ei un sentiment spiritual de pocăință și rugăciune, și nu trebuie să se obosească să explice viziunea, care de multe ori rămâne foarte prost explicată. 80. Marea milă a lui Dumnezeu se înfăptuiește în mod constant asupra ta prin slujitorul lui Dumnezeu care trăiește cu tine, care este luptat de un dușman comun. Cu ajutorul războiului său, poți face trecerea de la iubirea sângeroasă, de care ești foarte capabil, la iubirea față de Domnul, purtând infirmitățile aproapelui tău și la un război plin de compasiune. Sfântul Isaac Sirul spunea că un călugăr trebuie să-și cufunde inima în milă până când simte mila pe care Dumnezeu o are pentru lume. Fără aceasta, este imposibil să experimentezi efectul adevărat și abundent al rugăciunii. – Renunță la sânge și urmează-L pe Hristos. Să știi că vrăjmașul, înarmandu-se cu război împotriva fratelui său, aruncă indirect săgeți asupra ta, astfel încât să încalci porunca dragostei față de Hristos, de dragul sângelui tău. Vorbește-i întotdeauna foarte blând și cu dragoste pentru a-l câștiga și refuză constant să-i asculte mustrările. Aceasta nu este încă măsura ta. Lasă-l să-i transmită bătrânului abuzul său. 81. Mântuirea și succesul spiritual sunt în poruncile lui Hristos. 82. Domnul, care vrea să treacă pe cineva dintr-o senzație de sânge sau mintal într-o senzație spirituală, îl trimite din când în când – precum spune Sfântul Maxim Mărturisitorul – să guste experimental această senzație. Un astfel de gust este ca un spion pe pământul promis. 83. Smerenia din mijlocul durerilor găsește un motiv de mulțumire lui Dumnezeu, iar mândria și sângele, înconjurate de binefacerile evidente ale lui Dumnezeu, găsesc un motiv suficient pentru cârâit și neplăcere. În acest din urmă caz, este nevoie de autoreproș. Acoperă-ți vecinii cu bunătatea ta, nu numai pe egalii tăi, ci și pe superiorii tăi: căci fiecare are slăbiciunile lui. 84. „Dacă nu ai milă de tine însuți, atunci Dumnezeu se va îndura de tine”, a spus Marele Antonie. Te-ai înșelat foarte mult când ai numit starea bătrânului tău „întuneric”; acest întuneric este mai strălucitor decât lumina ta. Ce vi se pare mai important: menținerea păcii și a iubirii sau luarea antidorului cu un minut mai devreme, un minut mai târziu? – Nu căuta satisfacție de la bătrân pentru dorințele tale, nici fizice, nici, mai ales, spirituale. Indulgența de sine și propria ta minte se luptă cu tine; respinge-le cu autoreproș – și te vei liniști. 85. Citiți în partea I a Filocaliei, în capitolele active și teologice ale lui Simeon Noul Teolog, capitolele 66 și 67 și știți cu bună știință ce au spus Sfinții Părinți: „dați sânge și primiți Duhul”. 86. Referitor la visele 14, se cuvine să ne amintim cuvintele Mântuitorului: Crezi că aceşti galileeni sunt cei mai păcătoşi, mai mult decât toţi galileenii, pentru că au suferit? Nici eu vă spun: dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel. Sau sunt în creștere și așa mai departe. Nu vă spun nimic, dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții la fel 15. Cred că acest vis v-a fost trimis pentru a vă trezi inima din nesimțire și pentru a vă da un gust din frica chinului veșnic și a amintirii morții. Aplică aceste obiective sufletului tău suferind de pasiune. 87. Vă sfătuiesc, dacă se poate, să vă obișnuiți cu tăcerea și să deschideți gura să vorbiți doar în cazurile cele mai necesare. 88. Mintea nu poate fi lipsită de pasiune. Potrivit Marii Maxime, „dacă viziunile sale numeroase și variate nu îl acceptă”. Înțelegând scopul (al faptei celui pocăit), trebuie să părăsești mijloacele fără o atenție specială. 89. Trebuie să ne reținem agresiunile. Pe cine iubești, îl vei iubi și pe cine nu-l iubești, nu-l vei iubi. Între timp, porunca lui Hristos poruncește tocmai dragostea să se deosebească de păgâni. Ce se va întâmpla din monahismul nostru când nu putem suporta un singur cuvânt împotriva noastră? Într-o zi avem nevoie de un frâu împotriva sângelui nostru! Suntem singurii care nu putem profita de cuvintele tâlharului rostite de pe cruce: Cea care este vrednic pentru faptele ei este primită și așa mai departe. Toți Sfinții le-au folosit. 90. Nu trebuie să te întristezi pentru ispita care a apărut, ci să te predai voinței lui Dumnezeu, care îi mântuiește pe toți cei care sunt mântuiți prin multe dureri diferite. 91. Nu trebuie să te întristezi pentru cei care au rostit cuvinte nefavorabile despre tine. Acest lucru se datorează ignoranței și îngăduirii providenței lui Dumnezeu, care aparent vede că aveți nevoie de smerenie și purificare prin dezonoarea umană. Ai dragoste și pace cu toată lumea și cu cei care te jignesc, fără de care este imposibil să ai succes spiritual. Mulțumiți lui Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat și predați-vă voinței lui Dumnezeu. 92. Calea creștinilor, spuneau Sfinții Părinți, este o cruce cotidiană. Ei au spus aceasta, călăuziți de cuvintele Domnului Isus Hristos Însuși, Care le-a poruncit celor care doresc desăvârșirea să-și ia crucea și să-L urmeze pe Domnul. – Crucea este o disponibilitate de a accepta cu mulțumire orice tristețe permisă de Providența lui Dumnezeu. Prin urmare, se știe că o persoană se află sub Providența specială a lui Dumnezeu atunci când acestei persoane i se îngăduie constant întristarea, a spus Sfântul Isaac. „Bea ocară în fiecare oră ca apa vie”, spune Sfântul Ioan Climac; și oricine a respins o mustrare corectă sau incorectă și-a respins propria mântuire. Domnul și-a adus aminte de tine și ți-a trimis ispita pentru curățirea și mortificarea lumii și, prin urmare, pentru prosperitatea ta. Eu, un păcătos blestemat, sunt mulțumit de ispita care te-a abătut. Îngerul tău păzitor al lui Hristos se bucură de el, văzând în el garanția mântuirii tale. Adu-ți aminte de mine, păcătosul, în rugăciunile tale! Sfântul Isaac Sirul spune că „înainte de a intra în ispită, omul se roagă lui Dumnezeu ca străin față de El și, fiind supus ispitelor de dragul Lui, se roagă Lui ca unul de-ai săi și ca și cum l-ar avea pe El – pe Dumnezeu – în datorie.” Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, robul lui Dumnezeu! Căci în viața mea n-am avut ocazia să suport o singură ispită, iar ceea ce s-a întâmplat, care a fost contrar inimii mele mândre, a fost fleac, fleac, fleac... nu merită nicio atenție, iar dacă m-aș hotărî să vorbesc despre ispitele mele, n-aș cădea în nimic altceva decât în vorbă lenevă... 93. Nu ar trebui să lași asigurarea să te preia. Cine cedează acestei patimi va birui asupra lui și se va speria de tot felul de fleacuri. Citiți articolul „despre asigurări” din Scara Sfântă. Nu este nevoie de rugăciuni incantatoare: se citesc peste fiecare dintre noi la Sfântul Botez. Trebuie să te predai voinței lui Dumnezeu și să te recunoști ca fiind vrednic de toată îndrumarea umană și demonică: atunci asigurarea va dispărea de la sine. Este distrusă fără alt motiv decât printr-o profundă regretă din inimă. 94. Nu abandona Rugăciunea lui Iisus: un călugăr, ca parte a jurămintelor sale atunci când ia tonsura, promite că va practica această rugăciune zi și noapte. 95. Trebuie să învingem bătăliile în locul lor, și nu lăsând spațiul, ceea ce nu face decât să întărească bătăliile. 96. Urcă-te în tine, încearcă să vezi mulțimea păcatelor tale, iar păcatele aproapelui tău se vor diminua în ochii tăi. Profită de singurătatea și mângâierea pentru o viață atentă, dată ție de mila lui Dumnezeu pentru a plânge asupra păcatelor tale. Adu-ți aminte în rugăciunile tale de cei care te-au jignit, ca să fii vindecat de boala gravă a vrăjmășiei față de aproapele tău. 97. Vița care produce rodul este stropită și cu gunoi de grajd de către Vertogradar, ca să rodească din belșug. Nu vei fi biruit de rău, ci vei birui răul cu bine. 98. Adu-ți aminte în rugăciunile tale de fratele tău bolnav, care a fost predat Satanei prin judecata lui Dumnezeu, pentru ca duhul lui să fie mântuit. A contribuit mult la liniștea ta sufletească, iar în ultimul caz, la smerenie și prosperitate. În sens spiritual, o astfel de pedeapsă de la Dumnezeu nu servește deloc ca o mărturie rea despre om: - mulți mari sfinți ai lui Dumnezeu au fost supuși unei asemenea tradiții lui Satana. Călugărul Cassian descrie despre călugărul Moise din Skete, cu care a vorbit „despre raționament”, că Moise a căzut în nebunie și stăpânire demonică din cauza unei contradicții cu mai marele său Macarie cel Mare al Egiptului. În tradiția sacră a secolului al IV-lea, este descris că un oarecare bătrân egiptean, datorită vieții sale sfinte și curate, era neobișnuit de abundent în darul miracolelor: faima sa s-a răspândit în lung și în lat. Observând începuturile mândriei în sine, bătrânul a început să se roage lui Dumnezeu să-i trimită un demon, lucru pe care Domnul l-a împlinit. Bătrânul a petrecut 8 luni întregi într-o situație groaznică, folosindu-și chiar și propriile erupții pentru scris. Admiratorii săi lumești, văzându-l într-o asemenea poziție, așa cum ar trebui să fie, au fost tentați și au schimbat reputația bună despre el în rea; iar bătrânul, după ce a scăpat la vremea cuvenită de demon, a lucrat pentru Domnul în întuneric și pace și a ajuns la o prosperitate și mai mare. „A fi posedat este mult mai puțin important decât a accepta orice gând al unui dușman rău.” „Nu ar trebui să acordați nicio atenție cuvintelor și acțiunilor nebunilor și nu puteți compara astfel de pacienți cu oameni beți, cărora le este luată doar prudența, nu rațiunea.” O persoană beată își exprimă gândurile și sentimentele secrete, iar o persoană nebună sau o persoană furioasă vorbește despre un joc care îi este străin. 99. Credeţi că nu fără providenţa lui Dumnezeu v-a atins ispita, ca să muriţi pentru lume şi pentru slava ei şi pentru îndreptăţirea ei. Roagă-te pentru toți cei care îți aduc întristare, pentru ca inima ta să fie complet vindecată de răutate și să devină capabilă să primească harul divin. De îndată ce îți vine în minte amintirea cuiva care te-a jignit, roagă-te imediat pentru ea. Dincolo de permisiunea lui Dumnezeu, nicio putere sau putere umană nu te poate atinge. 100. Ceea ce omul seamănă în timpul vieții pământești, el culege la moarte. În prezent, ieromonahul Ștefan, care anterior a fost ieromonahul Simeon, se încheie în Schitul Serghie. – Obiceiul de a se mărturisi și de a se asculta după poruncile Evangheliei îi dă cea mai liniștită moarte. Este imposibil să ceri o asemenea dispoziție spirituală de la o persoană care a venit la mănăstire doar în seara zilelor sale cu aptitudini formate (întărite) și cu modul său de gândire. Iritația părintelui tău bolnav vine dintr-o cauză materială - boala. Pregătește-l pentru plecarea lui cu milă față de el. Admonestează-l cu Sfintele Taine: ele îi vor transporta gândurile în veșnicie. Fie ca mila lui Dumnezeu să-l umbrească. să se facă voia lui Dumnezeu. 21 ianuarie 1856. 101. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care ți-a descoperit că gelozia ta este complet sângeroasă și nerezonabilă. Vine din beția deșertăciunii și a aroganței, pe care le-ai îmbătat din laudele scriitorilor și care te-a dus la o stare de auto-amăgire și îngâmfare. Fie ca să-ți fie îngăduit să le vezi și, de dragul acestei viziuni, să te cufundi în pocăință, care acoperă toate neajunsurile vecinilor tăi. 102. Smerește-te înaintea Starețului în sufletul tău. Smeriți-vă în fața Providenței lui Dumnezeu, care a îngăduit împrejurările prezente, și sărută-ți soarta, care este lăsată pentru: - un exercițiu de pocăință. 103. Păstrează-ți mintea de neimaginat și fără vise și respinge cu blândețe ceea ce ți s-a întâmplat ca fiind foarte îndoielnic. 104. Nu-ți face cunoscută celula cu condamnare, bârfă și murmur; vestiți-o cu mulțumire și slăvire și cu glasurile gemetelor pentru păcate și cu glasurile rugăciunilor voastre. 105. Iubește tăcerea. Pentru tine, ca teoretician și vizionar (visător), verbozitatea este periculoasă: cu ea poți să te distrugi și să-ți distrugi vecinii, punând asupra lor poveri insuportabile. Taci și taci! Fă-ți prieteni cu pocăința, care nu poate avea loc fără tăcere. 106. Visele tale sunt vise care duc la amăgire pentru cei care nu se feresc de ele. Trebuie să păzim mintea și să o păstrăm fără formă și fără vise. Nu crede în niciun vis și mila lui Dumnezeu să te acopere. 107. Numai tăcerea vă poate dezvălui acțiunea voastră de sânge și farmecul conținut de această acțiune. 108. După Sfinții Părinți, nu există preț pentru o regulă moderată și constantă. Și de aceea, în viața ta, menține proporționalitatea prudentă, fără a te lega de cantitate. 109. Arătaţi stareţului, ori de câte ori este posibil şi cu posibilă constrângere, ascultare, care omoară pe bătrânul din noi. Refuza cu smerenie ascultarile care iti depasesc puterile. 110. Nouă, care ne aflăm într-o stare de tranziție, ne vin după ea diverse lacrimi: amare, parcă caracteristice nouă, și uneori și mângâietoare, prin mila deosebită a lui Dumnezeu. Domnul să ne ierte toate păcatele noastre și să ne dea, la vremea cuvenită, cunoscută de El, puterea de a nu cădea în păcate și de a rezista atacurilor vrăjmașului. 111. Voința proprie conduce o persoană la ispită, deși sugestiile ei par aparent bune, dar nu putem vedea la ce consecințe va duce împlinirea ei. 112. Când o persoană renunță la voința sa, atunci numai el poate participa la adevărata rugăciune, care este unirea unei persoane cu Dumnezeu. Această unire nu poate fi realizată fără a renunța la voința ta, la adevărul tău, la mintea ta. 113. Sfântul Apostol Pavel, în scrisoarea sa către Tesaloniceni, le transmite acestora că tradiția emanată de la Dumnezeu însuși este rugăciune, mulțumire neîncetată pentru tot ceea ce se întâmplă. În orice, mulțumiți”, spune el, „căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru Hristos Isus în voi (1 Tesaloniceni 5:18). Dacă nu există niciun caz care să fie ascuns de Dumnezeu, atunci pentru tot ce se întâmplă trebuie să-L lăudăm pe Dumnezeu. Binecuvântat să fie Dumnezeul providențial! Binecuvântat este Dumnezeu care îngăduie! Nimic nu se poate întâmpla în afara voinței Lui. 114. Domnul trimite multe încercări celor care cred în El, pentru ca prin aceste încercări să fie mai întăriți în credința lor și în cât de aproape este Domnul de toți cei care Îl cheamă. Protejați-vă de a vă imputa în ceva. Scrisori ale monahilor diferitelor mănăstiri către Sfântul Ignatie Scrisoarea ieromonahului Gavril 16 Prea cinstit și prea iubitor tată pentru mine în Hristos Prin bunătatea lui Dumnezeu, această îndatorire și, în special, cazul cel mai adevărat, m-au îndemnat să exprim Înaltpreasfințitului Voastră venerația mea cea mai smerită față de voi, cu smerita mea închinare și cu această amintire, sunt smerită pentru totdeauna. Din angajamentul iubirii noastre creștine față de tine, mărturisesc despre cea mai plină de râvnă bunăvoință a mea din inimă și despre recunoştinţa atotadevărată pentru pomenirile tale pline de milă părintească arătate mie, pe care eu, cel mai smerit, nu mi-am închipuit-o prin scrisori ca să aud salutul tău cel mai iubitor de Dumnezeu. Și toate acestea singure fac multe pentru a reînvia și a aduce beneficii sufletului meu cel mai nepăsător. Domnul păcii Însuși să vă dea pace în Domnul, care vă întărește și vă binecuvântează în câmpul domniei voastre, longevității și prosperității și toate succesele plăcute. Dorința mea cea mai sinceră și prosternare reciprocă la picioarele voastre. Vă cer rugăciunile sfinte părintești și binecuvântările Cuviosului Voastră. Un om de rugăciune și un mare păcătos în monahism este ieromonahul Gavril. Prea cinstiților mei colegi, sunt sârguincios în a le exprima celor care se află în sfânta voastră mănăstire pe părintele Mihai, elevul succesiunii bisericești, părintele Serafim din Valaam, părintele Irinarh Evanghelie, părintele Barsanuphie. Mă înclin tuturor cu umilință. Scrisoare de la ziditorul Mănăstirii Cheremeneț, ieromonahul Serafim 17 Cuviosul Voastră, Prea Venerabil Părinte și binefăcător Părinte Arhimandrit Binecuvântați! Mă grăbesc, în primul rând, să aduc cea mai sensibilă recunoștință reverenței voastre pentru favoarea și dragostea voastră părintească față de mine, de care eu, un păcătos, m-am bucurat până acum. Cu această ocazie, am onoarea să vă felicit pentru sărbătoarea plină de bucurie și solemnă a Învierii lui Hristos și vă doresc din tot sufletul să o înveți cu bucurie. Îmi pare foarte rău că nu am avut norocul să vă văd personal la Mănăstirea Valaam și, de asemenea, să vă cunosc; întoarcerea ta era necunoscută, n-am îndrăznit să aştept mult, m-am grăbit la mănăstire. Slavă Domnului că am găsit totul în siguranță și în ordine, frații au fost foarte fericiți de sosirea mea. În Duminica Floriilor a servit drept catedrală și până în ziua de azi unii dintre proprietarii de pământ postesc cu noi. Cu toate acestea, bunătatea Celui Atotputernic să socotească Preasfinția Ta cu harul ei, sub acoperământul căreia, fiind sub acoperământ, să nu lași în Sfintele rugăciuni pe frații care rămân la tine și la toți frații tăi întru Hristos cu deosebit respect și sinceră bunăvoință Prea Umil Slujitor Păcătos Ziditor. Ieromonahul Serafim este ziditorul Mănăstirii Sf. Ioan Teologicul Cheremeneț, care face parte din protopopiatul Sf. Ignatie; în 1838–1839 a fost asistentul său în ancheta tulburărilor care au loc în Mănăstirea Valaam (vezi această ediție, vol. 3, p. 422). Scrisoarea ieromonahului Nicodim 18 Primește ziua noiembrie 1839 Prea venerabile Părinte Arhimandrit Ignatie! După plecarea mea din mănăstirea voastră, simțindu-mi dispoziția și eforturile supreme de a răspunde cererii dumneavoastră, am găsit oameni corespunzători vieții treptei monahale și vocilor mănăstirii voastre. Și cum vă cunosc inima plină de compasiune despre nefericiții care sunt asupriți din cauza unor împrejurări deosebite, despre care voi înșivă știți bine că se întâmplă în mișcările monahale, pentru modul în care acești oameni, conform decretelor Sfântului Sinod, și-au exprimat consimțământul față de cerința de a sluji în Flota Mării Negre: ieromonahii Natanael, Teodosie Iaslav și provincia Theodosius Pimen. Primii în 1833, iar ultimii doi în 1836, care, din cauza slăbiciunii sănătății lor, doresc cu sârguință, ocolind toate premiile navale, să se elibereze de a trăi pe partea Crimeei și să se mute în locurile rusești. Și din moment ce nu găsesc o modalitate de a se muta sau de a scăpa de reședința insulei Crimeea, cunosc mila ta, atunci rog cu umilință Eminenței Voastre să-i elibereze pe acești oameni nefericiți, pentru care vă vor fi mereu recunoscători. Și așa cum nu au suficienți numerar pentru a călători la Sankt Petersburg, atunci și în acest caz sper că nu vă veți lăsa mila pentru cheltuielile de călătorie pentru călătoria lor. Dacă Îi face plăcere reverenței voastre să-i ia sub protecția dumneavoastră, atunci porunciți cuiva să mă anunțe despre asta; și sper că acești oameni te pot merita: primul dintre ei are o voce de bas, iar cei doi au voci de tenor și cunosc nota partes. Poziția mea actuală, după ce mi-am pus tot destinul în mâinile Creatorului Prea Înalt, ar trebui aparent să fie de încredere; Potrivit Cel mai Înalt Decret din 22 mai a acestui an, s-a dispus înlocuirea clerului alb cu călugăriști în fortificațiile de pe malul estic al Mării Negre pentru slujbele divine. Apoi, prin forța acestui decret, trei au fost aleși cu bună purtare și moralitate din mănăstirile Stavropegial din Moscova, iar doi din mănăstirile eparhiale; De aceea am fost trimis conform mostrei. Acum suntem șapte, cinci de la Moscova, iar restul de la Orel și Kursk, și stăm cu toții până când suntem solicitați în cetatea din Mănăstirea Sfântul Gheorghe Balaklava, lângă orașul Sevastopol. Fiecare persoană primește un salariu de o mie de ruble. De aceea, încredințându-mă sfintelor voastre rugăciuni, am cinstea să rămân în veci Bunul meu tată și patron Prea umil slujitor ieromonah Nikodim. P.S. Cuviosul Voastră! Deși personal nu vă cunoaștem onoarea, dar am auzit multe despre îndurarea voastră excesivă, căzând la picioarele voastre milostive, îndrăznim să vă cerem ajutorul pentru a ne izbăvi de pe malul Mării Negre și a ne primi sub ocrotirea voastră, pe care pentru asemenea milostivire a voastră noi înșine îl putem câștiga pentru voi. Flota Mării Negre a Mănăstirii Sf. Gheorghe Balaklava, smeritele voastre slujitori: Ieromonahul Natanael, Ieromonahul Pimen. Scrisorile ieromonahului Arsenie 19 de la Mănăstirea Vologda Prilutsky Preasfințitul Părinte, Sfântul Arhimandrit Ignatie! Am fost foarte mulțumit de sosirea funcționarului tău Pavel Petrovici și de vestea că mi-a adus-o despre sănătatea și bunăstarea ta - regret doar că nu l-am putut însoți la Pokrovskoye - locul păcii mele de lungă durată - din cauza împrejurărilor oficiale nu am îndrăznit să-l deranjez pe Vladyka în privința vacanței. Scuză-mă cu generozitate, - vin din nou la tine cu cea mai umilă cerere a mea. – Cu această corespondență a fost transmisă o propunere de premii pentru clerul alb de la autoritățile eparhiale locale. Printre protopopii și preoții prezentați se numără și cumnatul meu, adică fratele regretatei mele soții, decanul raionului Velsk Nikolai Belotserkovsky; Este posibil, Cuviosul Voastră, să faceți o favoare - să puneți un cuvânt în favoarea lui cu acele persoane de care depinde sortarea și aprobarea prezentării? Pentru ea! El este demn. Încă nu pot spune nimic mai bun despre mine; Inca nu am un loc de munca permanent. Regret pentru fiul meu Paul că locul lui este departe și în acea țară în care - nu știu dacă se poate întâmpla ceva bun? - Cu timpul, te voi deranja din nou pentru el, ca să poată fi lăsat undeva mai aproape de capitală sau de țara natală - în măruntaiele Mamei Rusia. Iartă-mă, Preasfințite Părinte! Și, pentru numele lui Dumnezeu, nu lăsa la nevoie pentru totdeauna patronajul și protecția ta, cel mai devotat, cel mai umil slujitor și nevrednic pelerin. Preasfințitul Părinte Arhimandrit Ignatie! Sperând în bunăvoința voastră și ca o datorie indispensabilă, îndrăznesc să vă felicit cu sărbătoarea Învierii Luminoase a lui Hristos și doresc să vi-o transmit cu drag în bucurie și bucurie duhovnicească, spre binele aproapelui și proslăvirea Mântuitorului Înviat. Ieromonahul Serafim, care a părăsit mănăstirea ta, a fost aici recent, dar nu mai mult de șase ore; căci starețul mănăstirii noastre nu l-a primit și nici nu i-a dat voie să petreacă noaptea, cunoscându-și viața anterioară; Fugea de tine? Mi-a spus vestea despre Pavel al meu că este sănătos - asta m-a făcut fericit; dar sunt întristat că se va retrage în curând în regiment. "I-am scris că în Vologda cabinetul nostru medical este gol, nu există medic obstetrician și că ar trebui să ceară un plasament în el, ar fi mai bine dacă nu este nevoie să ceară un loc: dar nu - nu-mi răspunde o vorbă. Supărat de asta, vin alergând la tine cu o cerere umilă - să-l conving să vrea să se mute în serviciul lui Dumnezeu, în timpul cursului - pentru ca acest lucru să se mute aici, și aici. dragul meu, încearcă în acest caz să-l ajuți cu mijlocirea ta. Daca el, fara sa ma asculte, merge la o asemenea distanta; atunci nefericita mea inima trebuie să fie chinuită. Nu aici locuiesc doctorii? Ei trăiesc mult mai bine decât stăpânul. Dacă el (fiul Pavel) va fi cu tine astăzi; Nu vă puneți sarcina de a-i transmite gândurile și dorințele mele. Nu-i scriu acum, pentru că nici el nu mi-a răspuns la scrisoarea anterioară. „Totuși, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă că te deranjez foarte mult; nu am la cine altcineva să apelez în aceste circumstanțe dificile pentru mine.” Rămân cu cel mai profund respect pentru persoana ta, cel mai umil servitor al tău Mănăstirea Spasoprilutsky. Prea Venerabil Arhimandritul Ignatie! Este de datoria mea să vă felicit pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos Mântuitorul nostru și pentru Anul Nou care vine. Îmi doresc din tot sufletul ca alături de el sănătatea ta să fie mereu într-o poziție mai bună și ca ceea ce mi-ai scris în ultima ta scrisoare către mine, ceva misterios pentru mine, să se rezolve printr-un eveniment cât se poate de plăcut pentru tine, care să-mi slujească și spre bine: Oh, dacă numai într-o zi, sub un cer senin, Ignatius de văzut la Departamentul de Pastorală! Am primit o scrisoare de la fiul meu Pavel din Varșovia și, ca răspuns la aceasta, l-am certat pentru tăcerea lui în fața binefăcătorului său. „A ajuns acolo în siguranță și sănătos.” – A intrat în regiment (doar nu spune care), lângă Varșovia, aflat apoi într-un lagăr numit Cazarma Powanzenawa pe 16 august și a acceptat postul de medic de regiment. - Și acolo Domnul Dumnezeu l-a condus la un om bun, un tovarăș din Vologda, cu care locuiește cot la cot și de multe ori împarte timpul cu plăcere. – Acesta este un coleg de soldat, comandant de batalion și echipă de antrenament, locotenent-colonelul Iosif Grigorievich Garyainov, un nobil Gryazovets, rudă cu fostul nostru vecin Ilarion Fedorovich Garyainov. Preacuvioase Părinte! Așteptând cu nerăbdare Anul Nou cu bucurie, și odată cu rezolvarea unei întrebări care este misterioasă pentru mine cu privire la tine, rămân în deplină încredere că nu vei refuza cererea mea anterioară și ce circumstanțe noi și favorabile pot apărea în viața ta, nu mă vei informa despre asta pentru marea ta lucrare. Cu adevărat înaltă evlavie și același devotament, sunt și voi fi pentru totdeauna Prea Smilul Tău slujitor și închinător, nevrednic ieromonah Arsenie. Primit la 2 februarie 1844 Părintele Arhimandrit Ignatie! În ultima mea scrisoare v-am scris că poate pe la 25 ianuarie voi pleca de aici la mănăstirea voastră; dar această predicție nu a putut fi îndeplinită și sunt încă aici. Am depus o petiție pentru pașaport pe 22 a acestei luni, Vladyka a înaintat o rezoluție: să se ia în considerare Consistoriul, în care s-a scris deja jurnalul și azi secretarul a promis că îl va duce la Vladyka, vineri, adică pe 28, poate voi obține ceea ce vreau. Încetul cu încetul, lucrez și la obținerea unui cărucior, dar nu sunt călăreți până marți din prima săptămână de post, în acest moment ștergătoarele promit destul de multe. Și, prin urmare, atunci sper să ies probabil pe drum. Mare părinte și binefăcător! Nu fi supărat, îți cer asta – fii destul de amabil să-mi oferi niște finanțe să mă trimită de aici; Crede-mă, am devenit atât de sărac acum încât am împrumutat 5 ruble pentru un pașaport și hârtie. ac. Dacă mila ta este acolo, atunci o pot primi în continuare în Lunea Curată, ceea ce se va întâmpla în prezent. Iartă-mă cu generozitate pentru atâta îndrăzneală; de aceea am onoarea să rămân Scrisori ale călugărului Optina Ioannikis către Sfântul Ignatie 20 Preasfințitul Părinte Arhimandrit Ignatie La plecarea mea din Sankt Petersburg pe 15 aprilie, am ajuns cu tovarășul meu Spiridon la mănăstirea noastră pe 8 mai și, mulțumită lui Dumnezeu, am găsit totul în siguranță, părintele Leonid trăiește liniștit și liniștit în mănăstire, vă mulțumesc pentru linte de rață, și cu atât mai mult pentru dragostea și amintirea voastră față de el. Părintele Ziditorul se închină în fața ta și îți mulțumește pentru că i-ai scris, îți scrie mai ales; iar împreună cu ei, Spiridon și cu mine simțim din plin pâinea, sarea, pacea și toată mângâierea voastră curgând din voi și vă dorim să primiți de la Domnul Dumnezeu pace, bucurie și tot ce cereți pentru Mântuirea și prosperitatea voastră. Și, în sfârșit, cerem Sfintele voastre rugăciuni și binecuvântări să rămână Umilul tău slujitor este un mare păcătos Această oportunitate și beneficiu foarte credincios oferite de Cuviosul Voastră nu sunt potrivite cu demnitatea mea; mi-a forțat deznădejdea, să-mi exprim cea mai sensibilă recunoştinţă, pentru ca Însuși Domnul nostru Atotmilostiv Iisus Hristos să cinstească cu harul și mila Sa pentru faptele voastre atât de bune și pomenirea nedecenței mele, Preacuviosul părinte și binefăcător, cel mai nevrednic pelerin, mult-păcătosul ieroschemamonah Leonid, mă închin cu smerenie. (Atașată la această scrisoare este o foaie separată cu următorul text) Un raport al Comitetului de Cenzură de la Moscova către Sfântul Sinod cu un manuscris atașat: scurte informații despre viața Mănăstirii Maicii Domnului din Zadonsk a Reclusului Gheorghe, trimisă în 19 octombrie 1838. Conținutul acestui raport este următorul: „Profesorul de filozofie protopopul Theodore Golubinsky a prezentat comisiei de cenzură următoarea opinie despre manuscris: „Scurte știri” (și așa mai departe). „Această știre despre Viața Recluzului nu conține nimic în contradicție nici cu învățătura creștină curată, nici cu spiritul și regulile vieții ascetice, conturate în scrierile și viețile Sfinților Părinți, și poate servi ca mijloc de a trezi credincioșilor râvna și faptele de evlavie și de a le întări speranța de succes, cu ajutorul lui Dumnezeu apropiat, ascetic: timpul, cu o putere specială afectează inima”. „Cu alte cuvinte, această știre conține legende despre darul clarviziunii dat reclusului George de sus (pp. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), despre cazuri supranaturale (pp. 69:72), despre viziuni ale demonilor (44–48), despre gloria specială a Reclusului: (74), despre Healings (74): apoi (74): comitetul de cenzură nu a avut dreptul de a da o judecată hotărâtoare asupra acestor daruri speciale ale harului lui Dumnezeu, trebuie să ceară permisiunea și binecuvântarea Sfântului Sinod pentru a aproba aceste povești pentru publicare Sfântul Sinod pentru aceasta”. Preasfințitul Părinte Arhimandrit. Anul trecut, deși eram în acest moment la Sankt Petersburg, dar din cauza ignoranței mele nu mi-am îndeplinit datoria, nu am felicitat personal Cuviosul Voastră în ziua îngerului vostru, pentru care vina mea, după care am fost onorat să primesc iertare de la dvs., dar dorind să repar această greșeală a mea, amintindu-mi de se apropie sărbătoarea martirică a hotărâtului Ignarius, care se apropie. să purtați asupra dvs., ca o obligație față de voi înșivă, mă supun să vă felicit pentru aceasta și să vă urez mulți ani de acum înainte, să sărbătoriți această zi cu sănătate și pace mentală și liniște; pe care să-l trimită peste tine cel mai milostiv Domnul. Serviciile pe care mi le-ați oferit când eram cu însoțitorul meu pr. Spiridon, în sfânta ta mănăstire, mă străduiesc să păstrez ospitalitatea și iubirea de neuitat în amintirea mea și să simt recunoștința mea din inimă; iar când rugăciunile mele către Dumnezeu sunt slabe, roagă-te pentru sănătatea și mântuirea ta. - În nădejdea bunăvoinței tale, îndrăznesc să cer cu smerenie binecuvântarea ta și angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, am cinstea să rămân cu înalta evlavie care ți se cuvine: Cuviosul Voastră, cel mai umil novice călugărul păcătos Ioannikis. 9 decembrie 1836 În același timp, eu, cel mai neînsemnat, am onoarea să vă felicit, Cuviosul Voastră, în ziua viitoare a Îngerului vostru și să vă dea Domnul cel mai milostiv să-l întâlniți și să-l descurcați în sănătatea și prosperitatea dorită, nevrednicul vostru cărți de rugăciuni, mult păcătosul Ieroschemamonah Leonid. Preasfințitul Părinte Arhimandrit! La replicile mele proaste, m-ai onorat cu un răspuns personal în toate activitățile tale și mi-ai dedicat timp ultimul; Simțind astfel mila ta, am fost de mult îndemnat să-ți ofer cea mai smerită mulțumire, dar m-am abținut să o fac, pentru a nu distrage atenția de la subiectele cele mai importante cu replicile mele neînsemnate, dar acum îndrăznesc să fac aceasta, cu prilejul apropierii sărbătorii foarte solemne a învierii Domnului nostru Iisus Hristos; și consider că este datoria mea indispensabilă să vă felicit pentru această sărbătoare plină de bucurie; Primește-mi dorința din inimă, fie ca Domnul cel mai milostiv să te mângâie, în zilele acestui triumf, cu mângâierea Lui nestricată, și să-ți dea pace și liniște sufletească, cu o sănătate fizică desăvârșită. Dă-mi voie, stimate părinte, să-ți amintesc de anul trecut; Acest timp va rămâne pentru mine o amintire veșnică a felului în care fratele meu Părintele Spiridon și cu mine am biruit în mănăstirea voastră și ne-am bucurat de dragostea voastră părintească. Nu pot să-mi exprim sentimentele de recunoștință, dar cu rugăciunile mele slabe trebuie să mă rog Domnului cel mai milostiv pentru sănătatea și mântuirea ta. Îndrăznesc să mă încredințez sfintelor tale rugăciuni și cu cel mai profund respect și închinare pământească am onoarea să vin 10 aprilie 1837 Preasfințitul Părinte La sosirea noastră la mănăstirea noastră, pe 5 ianuarie, îndrăznesc să-i informez pe Cuviosul Voastră despre acest lucru. Faptele voastre bune și milostivirea, exprimate atât mie personal, cât și mijlocirea noastră, care ne-a dat un mijloc de a câștiga un folos pentru mănăstire, rămân întărite în inima mea și cu fericire decret ca la prima din biata mea inscripție către voi să vă exprim cea mai smerită și sensibilă recunoştinţă. Ascultând împlinindu-se, fiind în agitația lumii, am găsit un refugiu liniștit în sfânta ta mănăstire; iar dragostea ta parinteasca si tratamentul afectuos ne-au servit drept consolare; În mănăstirea voastră am uitat munca pe care am îndurat-o și ne-am liniștit complet, dar fără mijlocirea voastră, chiar și a începe să ne împlinim ascultarea ar fi fost foarte greu. De asemenea, dragostea ta pentru părintele Leonid și compasiunea pentru situația lui m-au atins până în adâncul inimii mele; Simțind toate acestea, nu puteam să trec în tăcere, să nu-mi exprim sentimentele, în fața Cuviosității voastre. Permiteți-mi să vă aduc cele mai sincere felicitări pentru noul an care vine și vă doresc putere nouă și fericire nouă și, atât în ​​acest an, cât și în mulți ani viitori, vă doresc sănătate trupească și pace mintală și toată liniștea, iar Domnul generos să vă binecuvânteze asupra dumneavoastră și asupra întregii voastre mănăstiri. Cad la picioarele tale părintești, cer sfintele tale rugăciuni și binecuvântări și, cu cea mai profundă venerație și devotament față de tine, am onoarea să rămân Preacuviosul tău ucenic 24 ianuarie 1838 Mănăstirea Sf. Ioan Botezătorul Optina Skete Totodată, eu, indecentul Leonid, dumneavoastră, cel mai venerabil Părinte Arhimandrit, am onoarea să vă salut cu felicitările mele pentru noul an care vine și vă doresc sănătate, mântuire și prosperitate și pentru primirea celui mai apropiat frate al nostru, părintele Ioannikis, ne lipsesc puterea și sentimentele dragostei voastre pentru a vă exprima recunoștința și în speranța cinstei noastre de bunăvoință avem rugăciunea nevredniciei voastre. Îngăduiți-mi și eu, Cuviosul Voastră, aducându-mi felicitări pentru noul An care se apropie, să vă urez pace, sănătate și mântuire; Cu cele mai înalte salutări, am onoarea să rămân Și îi voi arăta cât de mult trebuie să sufere pentru numele Meu (Fapte 9:16) ... paharul pe care îl beau Eu îl veți bea (Marcu 10:39) ... dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, taie-o și aruncă-o departe de tine (Matei 5:30) Adevărat vă spun că, așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ați făcut-o (Matei 25:40) RSL SAU. F. 214. Nr 446. L. 39–40 ...atunci... este deja foarte umilitor pentru tine ca ai litigii intre voi. De ce ai prefera să nu rămâi jignit? De ce ai prefera să nu înduri greutățile? (1 Cor. 6:7) Publicat dintr-un manuscris găsit de ieromonahul Ignatie Sadkovski în hârtiile episcopului Ignatie Brianchaninov, moștenit de la Schitul Serghie. Fericiți ești când te ocăresc... și te defăimează în orice fel cu nedreptate din pricina Mea (Matei 5:11) Călugărul a văzut în vis o anumită față familiară care a murit într-un chin infernal ...credeți că acești galileeni au fost mai păcătoși decât toți galileenii, că au suferit atât de mult? Nu, vă spun, dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții în același fel. Sau crezi că acei optsprezece oameni peste care a căzut turnul lui Siloam și i-a ucis au fost mai vinovați decât toți cei care locuiau în Ierusalim? Nu, vă spun, dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri și toți (Luca 13:2, 3, 4:5) RSL SAU. F. 425. K. 4. Nr. 18. RSL SAU. F. 213; pe lângă materialul inclus în această ediție, vol. 6, p. 535–658.