Listy do mnichów różnych klasztorów i mnichów do świętego

Spis treści Listy św. Ignacego (Brianchaninova) do mnichów różnych klasztorów nr 1 nr 2 nr 3 nr 4 nr 5 nr 6 nr 7 nr 8 nr 9 nr 10. Do mnicha Athos Serafina Wypowiedzi biskupa Ignacego zaczerpnięte z jego listów do mnichów Listy mnichów z różnych klasztorów do św. Ignacy List od hieromnicha Gabriela List od budowniczego klasztoru Czeremieniec, Hieromnich Serafin List od Hieromonka Nikodema Listy od Hieromonka Arseny z klasztoru Wołogdy Prilutsky Nr 1 Nr 2 Nr 3 Nr 4 Listy mnicha Optina Ioannikisa do św. Ignacego Nr 1 Nr 2 Nr 3 Nr 4 Listy św. Ignacego (Brianchaninova) do mnichów różnych klasztorów Przyznaję, że nie jestem godzien zaufania, jakim mnie obdarzacie. Kiedy człowiek w czasie żałoby zwraca na kogoś wzrok, z ufnością wyciąga do niego ręce, prosi o pomoc: oznacza to, że nabiera w nim duchowej siły. Nie mam siły duchowej. Jestem spętany łańcuchami namiętności, jestem przez nie zniewolony, widzę w sobie jedynie słabość. Ale ponieważ spędziłem całe życie w cierpieniu, współczucie dla cierpienia uważam za swój święty obowiązek. Tylko z tego powodu piszę do Ciebie; Tylko pod tym względem uznaj mój list za godny uwagi: przyjmij go jako odpowiedź duszy uczestniczącej w tobie. Przyjemnie jest samemu, w smutku i znikomym udziale. W obecnych okolicznościach ludzkie ścieżki pomocy są zablokowane. Jest to opinia nie tylko moja, ale także tych, którzy Cię znają i pamiętają, z którymi uznałem za przydatne skonsultowanie się. Nie możesz zboczyć ani w prawo, ani w lewo: musisz z konieczności podążać wąską i godną pożałowania ścieżką, która nagle otworzyła się przed tobą z powodu niezbadanych losów Boga. Ta sytuacja nie jest mi obca. Nie raz byłem świadkiem całkowitego zubożenia pomocy ludzkiej; nie raz dał się zawieść okrucieństwu trudnych okoliczności; Nieraz byłem w mocy moich wrogów. I nie myśl, że trudna sytuacja będzie trwała przez krótki czas. NIE! Tak mijały lata; Utracono zdrowie fizyczne, siły psychiczne wyczerpały się pod ciężarem smutku, a ciężar smutków nie został lżejszy. Gdy tylko minął jeden smutek, gdy tylko moja sytuacja zaczęła się dla mnie rozjaśniać, z drugiej strony napłynęła niespodziewana, nowa chmura - i nowy smutek ciężko spadł na duszę, na duszę już wyczerpaną i przerzedzoną jak pajęczyna poprzednimi smutkami. Teraz uważam, że spędziłem połowę dni swojego życia. Przeciwległy brzeg jest już widoczny! Już nasilone osłabienie, częstsze choroby zwiastują bliskość przesiedlenia! Nie wiem, jakie burze są jeszcze przede mną, ale patrzę wstecz i czuję mimowolną radość w sercu. Widząc liczne fale, przez które przepływała moja dusza, widząc niebezpieczne miejsca, przez które płynęła moja łódź, mimowolnie się raduję. Silny wiatr pędził w jej stronę; wiele pułapek czyhało i zapowiadało jej zbawienie – a ja jeszcze nie zginąłem. Według ludzkich rozważań powinien już dawno umrzeć. "Jestem pewna, że ​​niepojęta Opatrzność Boża prowadziła mnie dziwnymi i trudnymi drogami. Mam pewność, że czuwa nade mną i jakby trzyma mnie za rękę swą wszechmocną prawicą. Poddaję się Jemu! Niech mnie prowadzi, dokąd chce, niech mnie prowadzi, jak chce, do cichego schronienia, „gdzie nie ma choroby, smutku i wzdychania". Widzę wielu, których nazywa się szczęśliwymi – a ich los jest bezcenny dla mojego serca. Zmarli leżą w marmurowych i drewnianych trumnach z tą samą nieczułością: są równie niewrażliwi zarówno na wspaniały pomnik wzniesiony przez próżność i ignorancję chrześcijaństwa, jak i na pokorny drewniany krzyż, który wzniósł wiara i ubóstwo. Są oni w równym stopniu ofiarami korupcji. Ziemscy szczęściarze są bardzo podobni do umarłych, umarłych dla wieczności i wszystkiego, co duchowe. Ewangelia nazwała ich umarłymi. Głośmy chwałę Boga w kraju i społeczeństwie żywych! Droga do prawdziwego poznania Boga z pewnością wymaga pomocy w smutkach: z pewnością konieczne jest umartwienie serca za świat przez smutki, aby mógł on całkowicie dążyć do szukania Boga. Bóg, którego oddziela dla Swojej bezpośredniej służby, na naczynie darów duchowych, zsyła mu boleści 1 . Gdy tylko objawił się Pawłowi, już przypisał mu cierpienie i ogłosił je. „Powiem mu, ile godzi się cierpieć w Moim imieniu” – powiedział Pan o nowo wybranym Apostole! Ludzie, którzy powodują smutek i przykre okoliczności, są jedynie narzędziami we wszechmocnej prawicy Boga. Bóg policzył włosy na naszych głowach; ani jeden z niemych ptaków nie spadnie bez woli swego Stwórcy: czy bez tej woli pokusa mogłaby naprawdę zbliżyć się do ciebie? - NIE! Zbliżyło się do ciebie za pozwoleniem Boga. Czujne Oko Opatrzności nieustannie czuwa nad Tobą; Jego wszechmocna prawa ręka chroni cię i kontroluje twoje przeznaczenie. Za pozwoleniem lub na wezwanie Boga przyszły na was smutki, jak dręczyciele na męczennika. – Twoje złoto zostało wrzucone do tygla pokusy: wyjdzie czystsze i cenniejsze. Wspomniany w Ewangelii zbójca został powieszony na krzyżu; został powieszony jako zbójca i przeniesiony z krzyża do nieba jako spowiednik. Ludzie ukamienowali Szczepana jako bluźniercę i zgodnie z wyrokiem Bożym otworzyło się przed nim niebo jako żywa świątynia Ducha Świętego. Święty Tichon z Woroneża, oskarżony o porywczy temperament, został zmuszony do przeniesienia się z tronu biskupiego do murów spokojnego klasztoru - a klasztor, pobyt, w którym Święty Pasterz wyglądał na wygnanie, zainspirował go do poświęcenia się modlitwie i innym czynom monastycznym. Jego święte czyny przyniosły mu niezniszczalny i niezniszczalny skarb sprawiedliwości w Chrystusie, chwałę od Chrystusa w niebie i na ziemi. Los św. Tichona zawsze mnie zadziwiał; jego przykład zawsze wysyłał pocieszające i pouczające promienie do mojego serca, gdy moje serce było otoczone ciemnością wywołaną przez gromadzące się chmury smutku. Jestem przekonany, że same studia monastyczne mogą mocno pocieszyć osobę znajdującą się w tyglu pokusy. Polecam Wam dzieła św. Marka Ascety, znajdujące się w I części Filokalii: dostarczają duchowego pocieszenia w smutkach; oraz na lekcję modlitwy – Hezychiusz, Filoteusz i Teoliptus, umieszczeni w drugiej części tej samej księgi. Wybacz, że pozwoliłem sobie doradzić! Przyjmij to jako znak uczestnictwa, jako znak szczerości, zaczerpniętej z mojej duszy przez współczucie dla ciebie. Inaczej nie powierzyłabym Ci tajemnic, które skrywam i które muszę skrywać w głębi duszy, aby drogocenne duchowe paciorki nie zostały zdeptane przez tych, którzy kochają i cenią jedynie swoje bagno. Karmiły mnie i wspierały myśli wyrażone w tym liście i innych im podobnych, zaczerpniętych z Pisma Świętego i pism Świętych Ojców. Bez tak silnego wsparcia nie byłabym w stanie przeciwstawić się obliczu boleści, na które pozwoliła mi wszechdobra Opatrzność, przez którą odcięła mnie od miłości do świata i powołała do miłości do siebie. Moje smutki związane z moją słabą siłą były znaczne, co nie jest rzadkością w dzisiejszych czasach. To, że nie mogli mnie nagle złamać, tylko wzmogło i kontynuowało mękę: zamiast złamać mnie w ciągu kilku dni lub kilku godzin, łamali mnie na wiele lat. W tych smutkach widzę dobroć Boga wobec mnie; Wyznaję dar z góry, za który muszę dziękować Bogu bardziej niż za jakiekolwiek ziemskie, urojone szczęście, które widzę u innych. A to wyimaginowane szczęście, niezależnie od tego, jak niskie (jest cielesne!), mogłoby być nawet godne pozazdroszczenia, gdyby było trwałe i wieczne. Ale to jest złe, to jest natychmiastowe - i jak ich dręczą zdrady, utrata tego, zepsucie przez to. Z pewnością musi zostać zniszczona, zabrana przez nieubłaganą i nieuniknioną śmierć: katastrofa, z jaką spotykają się nagle u bram wieczności uczniowie wyimaginowanego, ziemskiego szczęścia, jest nieporównywalna z niczym! Św. Izaak Syryjski słusznie powiedział: "Świat jest nierządnicą: swoim pięknem przyciąga tych, którzy są skłonni go pokochać. Złapany w miłość świata i uwikłany w nią, nie będzie mógł wyrwać się z jej rąk, dopóki nie straci życia. Świat, gdy całkowicie obnaży człowieka, wypędza go z domu (to znaczy z ciała) w dniu śmierci. Wtedy człowiek pozna, że ​​świat jest pochlebcą i zwodzicielem”. Podaj nam swoją rękę: pójdźmy za Chrystusem, każdy niosąc swój krzyż i pracując przez niego dla swego zbawienia. Gdziekolwiek jestem, czy to w samotności, czy w społeczeństwie, światło i pocieszenie wlewają się do mojej duszy z krzyża Chrystusa. Grzech, który ogarnia całą moją istotę, nie przestaje mi mówić: „zejdź z krzyża”. Niestety! Opuszczam ją, myśląc o odnalezieniu prawdy poza krzyżem, i popadam w duchową udrękę: pochłaniają mnie fale zamętu. Zstępując z krzyża, znajduję się bez Chrystusa Jak pomóc katastrofie? Modlę się do Chrystusa, aby ponownie zabrał mnie na krzyż. Modląc się, sam próbuję zostać ukrzyżowany, jak uczy samo doświadczenie, że ci, którzy nie są ukrzyżowani, nie są Chrystusowi. Wiara prowadzi do krzyża; ściąga od niego fałszywy umysł, pełen niewiary. Podobnie jak ja, radzę moim braciom to samo! Co jeszcze powinienem dodać? Dodam: „Błogosławiony człowiek, który wytrwa w pokusie”. „Będąc kuszonym, może pomóc tym, którzy są kuszeni”. Życzę, aby te słowa Pisma Świętego spełniły się w Twoim przypadku. A ty - pociesz się! Nie upadajcie na duchu, ponieważ zwyciężyła was wojna: prowadzi to do duchowej próby, czyli doświadczenia, i do pokory. Pokój niech będzie z wami! Powiem też o wspólnej drodze ascetów – poprzez cierpliwość między ludźmi, aby uzdrowić słabość uczuć, ujrzeć Opatrzność Bożą i wejść w modlitwę myślną. Inny, zgodnie ze szczególną wizją Boga, wszedł inaczej; – musimy podążać wspólną drogą. Przeczytaj o tym 55. Słowo św. Izaaka do św. Symeona Cudotwórcy. Inni uważają, że samotność jest najbliższym środkiem do duchowego sukcesu; jeszcze inni twierdzą, że do duchowego sukcesu prowadzi miłość bliźniego. Moje serce woli to drugie; ponieważ miłość bliźniego jest nieodzownym obowiązkiem każdego; i niewielu jest zdolnych do milczenia. Opuściwszy skrzydła myśli i uczuć, z szacunkiem stoję przed Tobą. Tej czci uczą mnie Aniołowie, którzy z szacunkiem patrzą, według Pisma Świętego, na ziemskie cierpienia sług Chrystusa. I rzeczywiście, jest to widok wspaniały, zmuszający do czci: ciało i krew są deptane stopami. Proszę o wasze święte modlitwy, gdyż Pan jest blisko tych, których serca są złamane, a Jego uszy są na ich modlitwach. Mnich Mojżesz z klasztoru zobaczył kiedyś Ducha Świętego zstępującego na młodego mnicha Zachariasza i rozpoznawszy, że język Zachariasza stał się trzciną Ducha skryby, zapytał go: „Powiedz mi, jak powinienem się zachować?” - Zachariasz zdjął kamilawkę z głowy, położył ją pod nogami, podeptał, zmiażdżył stopami i powiedział: „Tak więc, jeśli ktoś się nie wymaże, nie może być mnichem”. Kto ma przed oczyma śmierć i wieczność – niezbędny i nieunikniony los każdego człowieka – śmieje się zarówno ze smutków, jak i słodyczy ziemskiego życia. Komu wróg kradnie pamięć o śmierci i wieczności – na jego oczach tymczasowe życie wrasta w wieczność, smutki w niezmierzone, niepokonane olbrzymy. Gdy tylko mnich przypomniał sobie o śmierci, olbrzymy obróciły się w proch; zasłona, która zasłaniała przed nim wieczność, została odsunięta: przed nim wydarzenia ziemskie - zajęcia, zabawa, kary dla dzieci! Wypełniając to ewangeliczne przykazanie, ofiaruję Ci lekarstwo, które zawsze przynosiło korzyść mojej duszy, gdy się po nie sięgała. Kiedy dusza moja zapomniała o tym lekarstwie, szukała ulgi w swojej chorobie ludzkimi wymówkami, myślała o rozwiązaniu problemu ludzkiego cierpienia na ziemi inaczej niż przez krzyż Chrystusa; Potem po prostu pracowała na próżno! Potem jej cierpienie tylko się zwielokrotniło i nasiliło! Rozwiązaniem, o którym mówię, jest „obwinianie siebie”. Święty Pimen Wielki powiedział wiele pięknych powiedzeń na temat obwiniania się. Przeczytaj je w książce, którą posiadasz: „Niezapomniana legenda ascetów świętych i błogosławionych ojców”. Mnich, który obwinia siebie, przetrwa wszystkie przeciwności losu! Jaki smutek może zmiażdżyć człowieka, który uznał, że jest godzien wszelkiego smutku? - ten, który na każdy nadchodzący smutek odpowiada słowami błogosławionego łotra: Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków; pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim Królestwie! Pewien wielki mnich, mentor dużego zgromadzenia mnichów na górze Nitria, powiedział: „Najbardziej niezbędną duchową działalnością mnicha jest ciągłe obwinianie siebie”. – Nowy człowiek opisany, ukazany w Ewangelii może stopniowo zstępować z Ewangelii do waszej duszy, niech będzie ukazany w waszej duszy. Niech zostaną z niej wymazane rysy starego człowieka, rysy, które otrzymujemy dziedzicznie od urodzenia, a które nagle pojawiły się na duszy naszego Praojca, który zgrzeszył – i obaj zniekształcili tę duszę – dotychczas doskonały obraz Boga Doskonałego. Z tego nieporządku pochodzi całe nasze zamieszanie i udręka, tymczasowe i wieczne! — Jak brzydka jest dusza, gdy jest zdezorientowana! Jaka ona piękna, kiedy jest spokojna! - jest jeszcze piękniej, gdy zaszczepiony zostanie w niej błogosławiony pokój od Pana. Ten spokój, ten bardzo święty pokój przychodzi do duszy, która sama siebie obwinia – i oto powód: „dusza, która będzie się obwiniać” – powiedział wielki Pimen – „Pan będzie kochał”. Tylko ten, kto umiera za ludzi, może winić siebie. Kto pozwala sobie na najmniejszą stronniczość wobec osoby, nie będzie mógł trwać w samopotępieniu, a zatem w świecie. Musimy oddać wszystkich ludzi Bogu. Kościół nas tego uczy, mówi: „Oddajmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu”. Ten, kto oddaje siebie i wszystkich Bogu, może pozostać martwy dla wszystkich; Bez tej martwoty duchowe odrodzenie nie może nastąpić w duszy. Jeśli pozostaniesz wierny Bogu i będziesz zachowywał umartwienie wobec ludzi, to z czasem w twojej duszy pojawi się niezniszczalny skarb duchowy, zobaczysz zmartwychwstanie swojej duszy dzięki działaniu Ducha. Osoby cielesne nie mogą mieć o tym żadnego pojęcia. Kiedy we właściwym czasie człowiek widzi siebie przemienionego i stworzonego na nowo, dziwi się, jakby został stworzony na nowo, zastanawia się nad krainą ducha, do której Bóg go niespodziewanie wprowadził, i zastanawia się, dlaczego takie miłosierdzie Boże zostało wylane na nieistotne stworzenie – człowieka. Nie zniechęcaj się, gdy zachodzą zmiany. Nie jest typowe dla człowieka ciągłe, bez upokorzenia trwanie w dobroci: jest to jeszcze mniej typowe dla początkującego! „Spłacaj swój dług namiętnościom!” – powiedział pewien Święty Mentor mnichów. Uzdrawiaj zwycięstwa skruchą! Walka nowego człowieka ze starym sprawi, że będziesz biegły w niewidzialnych bitwach, mocny i odważny. Nie pragnij przedwcześnie stanu spokoju! Podczas wojny wojownik wzbogaca się własnym interesem. Niech Pan obdarzy Was całkowitym i chwalebnym zwycięstwem nad grzechem, niech w słusznym czasie obdarzy Was stanem niezniszczalnego pokoju. Na wszystko jest czas! Przedwcześnie zerwany owoc, choć z doskonałego drzewa, jest kwaśny, gorzki, pozbawiony życia. Ponadczasowy pokój to strata, a nie zysk! – pozbawia Cię cennych doświadczeń, duchowego sukcesu i oświecenia. Powierz swojego pogrążonego w żałobie brata Bogu; Bóg zorganizuje wszystko dla jego dobra i odsunie jego duszę od smutku. – Zachowuje świętą miłość do bliźniego, który ma z nim społeczność ze względu na Boga; Tę świętą miłość zachowują także ci, którzy ze względu na Boga wycofują się z takiej komunikacji. Upadek niszczy naszą naturę: niszczy także naszą naturalną miłość. Dlatego, aby spełnić warunki świętej miłości, należy kierować się nie serdecznymi uczuciami i pragnieniami, ale nakazami Ewangelii, najświętszymi przykazaniami Pana naszego Jezusa Chrystusa. Jedno z tych przykazań mówi: jeśli twoja prawica jest ci powodem do grzechu, odwróć się od siebie! 6, czyli jeśli jakaś osoba, tak potrzebna i bliska tobie jak twoja prawica, wyrządza ci krzywdę duchową, zerwij z nią komunikację. To właśnie nakazuje nam czynić przykazanie Prawodawcy o doskonałej miłości. A sny i uczucia naszego upadłego serca mogą łatwo wciągnąć nas w otchłań!.. Chrystus jest z tobą! Niech Pan pobłogosławi Twoje intencje i niech wskaże Ci drogę, którą masz iść. Rozdarwszy smutkami ziemię swego serca, miażdżąc ją i miażdżąc pokusami ludzkimi, niech zasieje na niej nasiona swojej świętej Prawdy i niech cię pocieszy duchowymi owocami. Pracuj z cierpliwą stałością na losie błogosławionej Marty, która miała zaszczyt przygotowywać i dostarczać pokarm dla Zbawiciela, z wiarą oczekuj nagrody od Pana. Powie tym, którzy służyli braciom na Jego Sądzie Ostatecznym: Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ uczyniliście jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyliście dla Mnie7. A Pan poprowadzi braci, którzy pilnie służyli, do wiecznego pokoju i przyjemności raju. Pamiętaj, że kubek zimnej wody nie straci swojej nagrody w Niebie i nie przegap okazji, aby zwiększyć swoją nagrodę. Myślcie, że nie służycie ludziom, ale Aniołom, a wasza służba będzie was zachwycić. Okazujcie miłość i służbę swoim bliźnim ze względu na Boga, a nie z serdecznych uczuć, atrakcyjności, wybrania, a tym bardziej stronniczości, a wasza służba zostanie oczyszczona z nieczystości i będzie ofiarą przyjemną Bogu. Opierając się na Twoim usposobieniu i zaufaniu do mnie, grzesznika, mówię ci: twoje prawdziwe posłuszeństwo szczególnie przyczynia się do twojego zbawienia zgodnie z twoimi przyrodzonymi właściwościami. Odnieś sukces, miej odwagę w tej posłudze, uwierz w znalezienie przez nią zbawienia dla swojej duszy. Uważaj, aby nie skrzywdzić bliźniego! Mnich Antoni Wielki powiedział: „Nasze życie i śmierć pochodzą od naszych bliźnich: jeśli dajemy odpoczynek naszemu bratu, dajemy odpoczynek Bogu. A jeśli obrażamy naszego brata, grzeszymy przeciwko samemu Chrystusowi”. Bójcie się więc urazić braci! Zarówno służba, jak i zniewaga wyrządzona bliźniemu, są akceptowane przez Chrystusa, tak jakby były wyrządzone Jemu – Panu. Kiedy musisz odmówić czegoś bratu, odmów ze spokojem i jednocześnie stanowczością, tłumacząc niemożność spełnienia jego pragnienia. Jeśli dasz się ponieść emocjom i zgrzeszysz w jakiś sposób z powodu słabości tkwiącej w każdym człowieku, nie poddawaj się przygnębieniu. Wręcz przeciwnie, natychmiast pobiegnijcie ze skruchą do Pana i módlcie się do Niego, aby wam przebaczył, a otrzymacie przebaczenie. Chrystus jest z tobą. Módlcie się za mnie, który bardzo Was kocha w Panu. Ścieżka naszego życia jest jak żeglowanie po rozległym morzu. To morze jest czasem spokojne, czasem wieje dobry wiatr; ale najczęściej jest na nim burza. Widząc nadejście burzy, widząc samą burzę, nie należy się wstydzić, popadać w przygnębienie i rozpacz; musi stawić czoła falom i przeciwnemu wiatrowi. W przeciwnym razie statek duchowy może zostać zmiażdżony, a nawet zatopiony. Jeżeli podczas sztormu coś na statku duchowym się zepsuje lub uszkodzi, nie powinniście się ponownie zniechęcać, nie powinniście się zawstydzać. Musimy poszukać niezawodnego molo, wejść na nie, naprawić i naprawić to, co jest uszkodzone, a następnie kontynuować żeglugę w nadziei Boga Wszechmogącego. Wszechmogący Bóg nie opuści tych, którzy Mu ufają! Już same burze przysłużą się wiernemu słudze Chrystusa: uczynią go utalentowanym pływakiem. Przystanie, w których naprawiany jest statek duszy: modlitwa skrucha za ducha, czytanie Pisma Świętego i ksiąg Ojców, rada sąsiada, jeśli ten sąsiad jest w stanie udzielić rady o Panu. Uspokój się: błogosławiony człowiek – mówi Pismo, który wytrwa w pokusie. Wręcz przeciwnie: wszyscy są niewykwalifikowani, niewykwalifikowani. Niech przeszła burza posłuży ci za wstępną, eksperymentalną naukę, jak przetrwać przyszłe burze. Zastanów się z wyprzedzeniem, jakie powinno być twoje zachowanie przed nimi - przygotuj się z wyprzedzeniem, przestudiuj to. A burze z pewnością nadejdą! Mądry Pan tak ustanowił, że przez wiele smutków musimy wejść do Królestwa Niebieskiego, które utraciliśmy, tracimy przez przedwczesne i bezprawne pragnienie przyjemności. Każdy z nas, podobnie jak nasz Praojciec, ma skłonność do wyciągania śmiałej ręki po zakazany owoc poznania dobra i zła, jesteśmy skłonni do materialnej pociechy, wkrótce dajemy się uwieść zwodniczemu duchowi duchowego rozumowania i cnoty, pod przykrywką którego kryje się zło, które nas zabija. Smutek działa przeciwnie do przyjemności i dlatego przeciwdziała naszemu upadkowi i sprzyja naszemu powstaniu. Ze względu na te właściwości smutek jest niezbędny do naszego zbawienia. Ze względu na konieczność Zbawiciel poprowadził Swoją świętą trzodę ścieżką smutku do krainy wiecznej szczęśliwości. Temu, który odrzuca smutki, oznajmia stanowczo: Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien. Chrystus jest z tobą. Mam nadzieję, że Cię zobaczę i powiem Ci, co Bóg da, aby utwierdzić Twoją duszę, która wyszła ze świata, aby szukać Pana. Myślę, że w klasztorze Babajewskim spotkam zimę; Też chciałabym zobaczyć tam wiosnę. Jednak tak jak Bóg chce. Módlcie się za mnie. A ty nadal jesteś chory! Co zrobisz? Pacjenta nie można w pełni zaliczyć do żywych, ponieważ żyje on w okresie półtrwania, swego rodzaju cieniu życia. Jego bardzo duchowe zdolności stają się odrętwiałe i nie działają tak, jak powinny. W dzisiejszych czasach chrześcijanie nie cierpią z powodu łańcuchów i mieczy; Będziemy cierpieć męki z powodu chorób i innych smutków. Za każdym razem pojawia się inny rodzaj cierpienia; Nasz czas jest obdarzony drobnym cierpieniem. Wytrzymajmy je. Boża waga i nagroda. Dlaczego miałbyś być zgorzkniały? Spotkały się miłosierdzie i prawda, powitały prawdę i pokój 8, mówi Pismo. Oznacza to, że tam, gdzie nie ma „miłosierdzia”, gdzie jest „twardość”, nie ma „Prawdy”; gdzie nie ma „pokoju”, nie ma „prawdy”. A stanu duszy obcego Boskiej Prawdzie i Prawdzie nie można uznać za „stan od Boga”. Musisz uwolnić swoją duszę od takiego stanu i wprowadzić w nią stan nadawany przez Boską Prawdę i Sprawiedliwość, stan „Pokoju i Jałmużny”. Uda ci się to, jeśli powiesz sobie: "To, co mnie spotyka, nie dzieje się bez Opatrzności Bożej. Niech imię Boże będzie błogosławione odtąd aż na wieki". - Nie przyglądaj się zbyt uważnie okolicznościom życia: nie stoją w miejscu - odchodzą, pędzą szybko, zastępują się nawzajem. A my sami pędzimy do kresu wieczności! A kto patrzy na okoliczności i widzi, że są niezmienne, wygodnie popada w przygnębienie. Kto widzi, że wszystko leci i on sam lata, jego serce jest lekkie i wesołe. Chrystus jest z tobą. Módlcie się za mnie. Najuczciwszy Ojcze Hegumen Varlaam! NIE! Nie gardzę więźniami, jak piszesz w swoim liście, wiedząc, że i ja jestem w okowach grzechu. A takie aresztowanie, czyli grzeszne, jest najbardziej bluźniercze – tylko takie aresztowanie może i powinno mnichowi smucić się i troszczyć o niego, gdyż jego wstyd i męki są wieczne, chyba że ktoś z góry zerwie więzy grzechu przez pokutę. Co więcej, nie jesteś aresztowany w Optinie, ale wśród bractwa. Pan, który nakarmił cię Walaamem, żywi cię także tutaj, a mój ukochany brat Ioannikos powiedział mi, że nie jesteś pozbawiony zarówno herbaty, jak i innych potrzeb, a opat Mojżesz, dzięki swojej charakterystycznej mądrości, wcale nie jest przez ciebie obciążony. Jedyne, co ci pozostaje, to porzucić wszelkie ziemskie troski i przygotować swoją duszę na wyjście z cielesnej cerkwi do niebiańskiego mieszkania. W swoim liście proszę napisać: Chciałbym się dowiedzieć - zostałeś wysłany do Optiny Pustyn tymczasowo czy na stałe? Odpowiadam: Dekret Synodu nie mówi nic o czasie, ale jest pewne, że gdziekolwiek będziemy na ziemi, czy to na Valaamie, czy na Optinie, wszędzie będą goście, wszędzie obcy, wszędzie obcy, wszędzie przez jakiś czas. Zawsze czeka na nas w wieczności: wieczna radość lub wieczne męki. Najbardziej doświadczeni starsi radzą wam bardzo rozsądnie, abyście porzucili ziemskie kłopoty i spory, w których szatan, widząc upadłego mnicha, bardzo się z niego cieszy, jak w przypadku gardzącego przykazaniami Chrystusa Zbawiciela, który przez Swojego Apostoła woła: nie jest to już dla was wstyd, bo macie między sobą spory sądowe, skoro nie obrażacie się już na naturę, Nie ma prawie nic gorszego niż pozbawienie 10. I ta rada jest najmądrzejsza, że ​​zostałeś wysłany do Optiny przez najwyższe autorytety wbrew swojej woli, dlatego dobrze i pożytecznie jest, abyś złamał swoją wolę i poddając się woli Boga, z wdzięcznością znosił swoją małą pokusę, jeśli tylko zasługuje ona na miano pokusy. Czy naprawdę myślisz, że ludzka ręka, w jakiś sposób ukryta przed Bożą Opatrznością, mogłaby ci coś zrobić? Nie daj Boże od takich bluźnierczych i niegodziwych myśli! Z tego powodu św. Piotr z Damaszku nazywa tych, którzy opierają się pokusom spotykanym wbrew ich woli, „bojownikami Boga”, od których niech nas Pan wybawi. Jeśli ktoś rozsądny zapyta: Od kogo władze wpadły na pomysł przeniesienia Cię do Optiny? Odpowiedź: od Boga. Najbardziej doświadczeni starsi w Rosji mieszkają teraz z wami i mogą udzielić wam budujących rad i obfitego pocieszenia. Któż więc, jak nie sam Pan, mógłby postawić cię u źródła zbawienia? Ale niestety! Wielka jest nasza ślepota! Nie dostrzegamy opatrzności Bożej, spieramy się z ludźmi i marnujemy cenny czas na pokutę dany nam na próżno; Z tego powodu świat i związane z nim wegetujące dary duchowe są usuwane z naszych serc. A godzina śmierci jest blisko nas! - czeka nas bezstronny sąd, w którym zostaną osądzone nasze prawdy. Święci zawsze uważają swoją pracę za niewystarczającą i, jak powiedział jeden z nich, uważają się nie za wykonawców, ale za profanatorów najświętszych przykazań Pańskich; Z tego powodu, gdy przychodzi pokusa, radują się, gdy mimowolny smutek uzupełnia niedoskonałość ich uczynków, a ich szaty są wybielane, aby umożliwić bezwstydne wejście w małżeństwo przez duchowe drzwi śmierci. Wystarczająco zatroszczyliśmy się o sprawy ziemskie, wystarczająco straciliśmy czas – ten dzień, godzinę jedenastą, wykorzystamy, aby przygotować się na wieczność; Zamieńmy nasze szemranie i dokuczliwe głosy w głosy dziękczynienia i uwielbienia, gdyż przez nieznane losy Pan sprawuje nasze zbawienie, a drobnymi smutkami, pod imieniem smutku, uniża nasz kark, a za jedno załamanie naszej ślepej woli i poddanie się swojej wszechmądrej Opatrzności chce nas ukoronować. Wspominając, ukochany Ojcze Varlaamie w Panu, Twoją miłość i prostotę, jak przebywałeś z nami w Ermitażu Sergiusza, napisałem dla Ciebie te skromne wersety na pocieszenie, a dla siebie na naganę; Mówię i nie robię. Proszę, przyjmij ode mnie mały prezent na pamiątkę, który przesyłam Ci za pośrednictwem O Ioannikiosa. Proszę o wasze święte modlitwy i pozostanę na zawsze z miłością oddany grzeszny Archimandryta Ignacy Nr 10. Do mnicha atonickiego Serafina 11 Najukochańszy Ojcze Serafinie w Panu! Serdecznie dziękuję, że na świętej Górze Athos pamiętaliście o mnichach mieszkających w pobliżu hałaśliwej stolicy, w klasztorze, który na próżno nazywany jest Pustynią. O smutkach, które Cię dotknęły, dowiedziałem się częściowo od księdza Archimandryty Jana, inspektora miejscowej Akademii Teologicznej. A kto z tych, którzy płyną przez morze życia, nie jest podlewany przez jego fale? Zwłaszcza jeśli pływak jest nieodwzajemnionym mnichem. Na zakończenie tej długiej przedmowy muszę powiedzieć oczywistą prawdę, znaną wszystkim nawet uważnym mnichom: powodem szczerości w sprawach duchowych jest zaufanie do osoby pouczającej, a zaufanie do osoby wynika z dokładnej wiedzy o tej osobie. Bóg! Do kogo idziemy – mówi św. Piotr do Zbawiciela – czasownikami życia wiecznego są imashi, a my przez wiarę i wiedzę, bo Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (J 6,68-69). Wręcz przeciwnie: „Kto nie zna serca, nie otwieraj go” – mówi wielki mentor mnichów, Czcigodny Pimen, Egipski Pustelnik. Oceń sam: znając Cię tak mało, jaki stopień zaufania mogę Ci darzyć? Tak więc moją pierwszą chorobą, którą muszę Wam ujawnić, jest brak wiary – brak wiary nie w najinteligentniejszą modlitwę, nie! To tajemnicze niebo, do którego udają się tylko ludzie czystego serca, aby zobaczyć Boga, jest widziane oczami mojego umysłu, choć dla nich pozostaje niewidzialne: jest przed nimi ukryte przez swój cudowny, przezroczysty, niezrozumiały błękit, w jakim wyobrażają sobie je widzieć. Cierpię na brak wiary w Ciebie. Niewystarczający mentor jest niebezpieczny w nauczaniu nowicjusza dobrych obyczajów i pierwszych zasad życia monastycznego: tym bardziej niebezpieczny jest dla tego, kto odważy się słuchać nauczania o wielkim sakramencie modlitwy myślnej, prowadzącej chrześcijanina do ukrytego, a zarazem istotnego i całkowicie namacalnego zjednoczenia z Bogiem. Czy Ty, najukochańszy Ojcze, masz na myśli doświadczonego Starszego w siedzibach Świętej Góry, na którego duchowej inteligencji możesz polegać? Nie użyłem tu słowa duchowy lekko, w jakim używają go nowi pisarze, ale w tym znaczeniu, w jakim użył go święty apostoł Paweł, a po nim wszyscy pisarze asceci naszego Kościoła, o których mówi św. Grzegorz z Synaju: „Nie każdego bowiem można pouczać, lecz dano im rozumowanie Boże, według Apostoła, rozumowanie duchów, oddzielające gorszych od lepszych mieczem słowa. Każdy ma swój rozum. i rozumowanie w sposób naturalny, aktywny lub artystyczny, a nie we wszystkim, co duchowe” (zobacz artykuły na temat piękna, idei i wielu innych tematów). Chociaż jesteśmy bardzo zaciemnieni z powodu naszego słabego stylu życia, uznajemy i wyznajemy, że ani naturalne, ani aktywne, ani artystyczne rozumowanie nie może wznieść się ponad rangę rozumu duchowego, niezależnie od tego, jak silne i błyskotliwe są, nawet jeśli mają dobre intencje i pobożność. (Patrz św. Izaak z Syrii (słowa 26, 27, 28)). Czy masz na myśli duchowego Starszego? Oto pytanie, które za Waszym łaskawym pozwoleniem przedstawiam Państwu wraz z moimi pytaniami, które uważam za pytania początkowe i przede wszystkim. I Ojcowie Święci uznają to pytanie jako takie. „Przede wszystkim” – mówią – „wybieraj dla siebie to, co doskonałe, - zgodnie ze świętą tajemnicą, wyrzeczeniem i posłuszeństwem nieudawanym i doskonałym, to znaczy próba znalezienia mentora i nauczyciela nie jest czarująca”. (Kallistus i Ignacy, rozdz. 14). Prawie wszyscy ascetyczni nauczyciele prawosławni mówią to samo; ale większość z nich narzeka na niedobór prawdziwych mentorów. W XV wieku, kiedy żył nasz Czcigodny Nilus z Sora, który odwiedził górę Athos i znalazł tam wylęgarnię inteligentnych robotników, zasadzoną przez Czcigodnego Grzegorza z Synaju, już wtedy prawdziwy nauczyciel modlitwy myślnej był uznawany za ważną rzadkość, co możemy powiedzieć o naszych czasach? Serca wszystkich przyciągają, jak zauważyłeś i czego przykład widziałeś na naszej pustyni, piękno zewnętrzne; wewnętrzne piękno duchowe, a zatem filokalia, w której zawarta jest nauka o zdobywaniu tego piękna, pozostają na uboczu. Jednakże niektórzy mnisi tutaj, w Rosji, angażują się w modlitwę myślną, co nie jest bezskuteczne. Zdarzało mi się widzieć takich ludzi i rozmawiać z nimi. Zdarzyło mi się zobaczyć - niestety! - ci, których uwodzą i uwodzą, odciągani od prostej i prawdziwej ścieżki przez namiętności psychiczne i fizyczne. Chociaż muszę przyznać, że jestem oszukany, przekonany o tak fatalnym stanie przez wiele aktywnych we mnie namiętności, które są oczywiste dla mojego sumienia, jawnie pracuję czynami i słowami, pośrednio myślami i uczuciami; Uznaję jednak, że strach przed upadkiem, a co gorsza, spontanicznym popadnięciem w wielkie złudzenie, jest słuszny. Często zdarza się, że ktoś, kto cierpi na wiele chorób, boi się, że zapadnie na poważną chorobę! Typowe jest, że ktoś, kto jest po szyję w bagnie, stara się [wydostać się], aby nie wpaść w nie na oślep! Następnie – zadając Ci moje pierwsze pytanie i zmuszając się już do końca kartki do dokończenia listu, proszę o Twoje święte modlitwy o umocnienie moich licznych słabości i – będę czekać na Twoje budujące wersety, których nie pozbawisz swojej najpokorniejszej nowicjuszki. 1851, dzień 10 czerwca Wypowiedzi biskupa Ignacego, zaczerpnięte z jego listów do zakonników 12 1. Cieszę się, że znaleźliście ciche schronienie, a w tym schronieniu człowieka – w Chrystusie, jednego z tych samych umysłów, który może wam pomóc w sprawie zbawienia. W obecnych czasach jest to wielki dar Boży, dany bardzo rzadkiemu. 2. Zwracajcie całą uwagę na przykazania ewangeliczne i wraz z nimi składajcie siebie jako ofiarę żywą, miłą Bogu. W działaniach zewnętrznych, które nie mają wpływu na duszę, takich jak zmiana ubrania i tym podobne, bądź całkowicie wolny. 3. Umartwiaj się za wszystkich, aby żyć dla Chrystusa: bez takiego umartwienia nie można zdobyć w sobie życia w Bogu, którym jest Chrystus. 4. Nie pędź przez życie i nie ulegaj chwilowym impulsom, ale żyj umiarkowanie i stale, wołając, „co, jak powiedział Wielki Pimen, czyni i podtrzymuje” – można dodać: i leczy potknięcia, które pojawiają się na drodze życia. 5. Znoś smutki samotności! Jedną z pokus samotności jest sen: senność można pokonać cierpliwością. 6. Nie patrz na swoje pokusy: są ulotne i nie będą trwać wiecznie. A komukolwiek na to spojrzy, zakręci mu się w głowie i bardzo łatwo może popaść – oczywiście w przygnębienie lub wyczerpanie. 7. Starszy Serafin z Sarowa, wielki asceta, powiedział: "Musimy znosić nasze niedociągnięcia w taki sam sposób, w jaki tolerujemy niedociągnięcia innych i przebaczać naszej duszy w jej słabościach i niedoskonałościach. Jednocześnie nie należy oddawać się zaniedbaniom: należy pilnie dbać o poprawianie i doskonalenie siebie. " 8. Bóg jest zbawicielem ludzi: niech zbawi tych, którzy giną... a przede wszystkim mnie, który ginę. 9. Spokój ducha i spokój zewnętrzny zakłócają jedynie podniecenie własnymi namiętnościami. 10. Musisz patrzeć na bitwy ze spokojem, jakby toczyły się w kimś innym, a nie w tobie. Takie spojrzenie na swoje zmagania ma miejsce wtedy, gdy człowiek zrzuca troskę o siebie – na Boga. Chwalony jest chłód dowódców: daje im możliwość wydawania właściwych rozkazów podczas bitwy; z tego samego powodu jest to konieczne dla umysłu praktykującego niewidzialną wojnę. 15. Jeśli odniesiecie korzyść z moich słów, oddajcie chwałę Bogu, który według wiary tych, którzy słuchają, wkłada w usta grzesznika słowa zbawienia, i przestańcie się mi podobać, bo chwała mnie psuje i odbiera nadzieję na miłosierdzie Boże. Powiedział, że ci, którzy przyjmują tutaj łapówkę – ludzką pochwałę – nie mają nadziei na przyszłą nagrodę. 16. Mów o swoich potrzebach prosto, a nie pompatycznie. 17. Przyjrzyj się walce swojego bliźniego z zimnem, jakby była to dla ciebie obca sprawa. Zachowajcie szacunek dla samej jego walki i zostawcie wszystko Bogu. Takie zmagania są potrzebne do testowania i wzmacniania. 18. Dla żyjących w samotności żywa pamięć o śmierci przychodzi naturalnie: jest zesłana przez miłosiernego Boga, aby pomóc duszom, które oczyszczają się przez pokutę. Jednak takie odczucia i myśli są przemijające, chociaż prawdziwe: początkujący nie muszą zwracać na nie uwagi, ale muszą stale podążać ścieżką pokuty, w której doświadczają cudownej wizji: wizji swoich grzechów i namiętności. 19. Chrystus jest z tobą. Bądź spokojny. Pan cię chroni: nie masz nikogo i niczego, czego mógłbyś się bać, a przez twoje posłuszeństwo i wierność otrzymałeś hańbę od cielesnych ludzi, jest to dla ciebie nabytek i dowód prawdziwej ścieżki, oczernianej i bluźnionej przez wroga. 20. Jeśli chodzi o sumienie bliźniego, sędzią jest Bóg i ona sama, a nie ja, który powinienem patrzeć na swoje grzechy. 21. Niech Bóg Wam błogosławi i obdarzy siłami waszego śmiertelnego i słabego ciała, przy pomocy, a zwłaszcza przez działanie wiary, w przezwyciężaniu zaburzeń wewnętrznych i zewnętrznych. Przeczytaj jedną katismę, leżąc i siedząc lub stojąc, ale niekoniecznie będąc zmuszonym do stania z powodu swojej słabości. Czytaj po prostu, powoli, nie szukaj tajemniczego znaczenia i nie daj się mu ponieść, jeśli się pojawi. 22. Pokuta jest aktem ogólnym, wyższym od aktów prywatnych; a jeśli gonisz za prywatnymi zajęciami, pokuta może łatwo wymknąć się z twojego umysłu i serca. 23. To cisza i samotność przepełniają cię pocieszeniem, a nie czystością. 27. Niech Bóg wam pomoże znosić z dobrą nadzieją choroby towarzyszące przejściu ze starości do nowości Chrystusa. W dzisiejszych czasach nadal pracujecie w zewnętrznym człowieku, dlatego też, rozumiejąc swój stan, bądźcie ostrożni. Wraz z pewnym zniszczeniem, miłość do krewnych ochładza się i stają się oni jedną z kategorii wszystkich ludzi w ogóle, w których duchowe pokrewieństwo ma całą moc. „Jednak to, co zrobiłeś wcześniej z głębi serca, zrób teraz, na litość boską: uspokój rodzica i przedstaw to ponad wszystkie inne wyczyny”. Uwaga: Wspomniany rodzic, nie przyjmując monastycyzmu, mieszkał nierozłącznie ze swoim synem zakonnikiem w klasztorze. 28. Nic innego, jak szczegółowe studium Soborów Powszechnych, nie ukazuje tak wyraźnie ciężaru grzechu śmiertelnego herezji: studiowanie ich ogromnie wzmacnia prawosławie. 29. Zdobądź swoją duszę, nie lękając się wielu smutków, które jej towarzyszą, poddaj się woli Bożej. Jeśli podoba się tej świętej woli posłać ci śmierć, przyjmij ją: Pan wie, co czyni. Akceptuje wolę, jakby samo jej spełnienie. Jeśli On chce przedłużyć twoje życie pośród smutków, to zaakceptuj tę kontynuację życia - to jest codzienne umartwienie. 30. Bóg zesłał wam wiele duchowych błogosławieństw, w tym wieku tak ubogim w dary duchowe, z powodu niemożności świata, oddanego marnościom, dla nich: dziękujcie Bogu za to, jak przyniósł to św. Dawid, a łańcuchy namiętności i resztki boleści będą wam się wydawać łatwiejsze. Niech łaska Boża prowadzi Was niewidzialną drogą do Boga, która ma swoje upadki, na której trzeba znosić wiele ciężarów i smutków, zwłaszcza z powodu własnych namiętności i upadku, na których zdarzają się chwile pocieszenia i słabości; pełna nagroda czeka ascetę Chrystusa po oddzieleniu Jego ciała. 31. Niech Cię Bóg błogosławi i da siłę do przetrwania pokus, w których człowiek się roztapia. W którym spala się nasza starość, czyli, innymi słowy, nasze ciało i krew. Umacniajcie się nadzieją. – Nie zniechęcajcie się widokiem swoich słabości, gdyż jedno dotknięcie łaski Bożej może w jednej chwili uleczyć wszystkie nasze słabości. Twój stan jest przejściowy: pogódź się z nim. 32. Pokój niech będzie z wami! Nie wstydź się wcale! Wróg myli Cię z beznadziejnością, widząc miłosierdzie Boga wobec Ciebie. Twój stan jest przejściowy. – Konieczne jest, aby umysł świata został wycofany przez chorobę: wtedy umysł stanie się zdolny do duchowego zrozumienia. 33. Skłonność do nałogów zostaje oczyszczona przez wolę zgodną z Bogiem, to znaczy wtedy, gdy człowiek, który odczuwa w sobie mimowolnie działające nałóg, wskazuje na to w swoich modlitwach do Boga, odsłania je Bogu jak ranę przed lekarzem i prosi o uzdrowienie. 34. Nie ma potrzeby oddalać się od bliźniego, od którego czujesz korzyść, z powodu dostrzegalnej domieszki próżności i uzależnienia od krwi; lecz tę nieczystość należy oczyścić poprzez świadomość jej przed Bogiem i modlitwę. I ty sam musisz odwrócić swoje serce od uzależnienia od upadłego uczucia i wznieść je do uczucia w Chrystusie. 35. Nie możesz od siebie wymagać doskonałej czystości, chociaż powinieneś do niej dążyć modlitwą i płaczem oraz zmuszaniem serca do wypełniania przykazań Chrystusa; doskonała czystość jest darem Boga, danym temu, kto widzi swoją nieczystość i opłakuje ją. Chrystus jest z tobą! - Wytrzymałem Pana i usłuchałem mnie. 36. We wszystkim polegaj na woli i miłosierdziu Boga. – W dzisiejszych czasach światem okrutnie wstrząsa fałszywa inteligencja. Wszystkie zwyczaje świata, poprzednio oparte na prawie Chrystusowym, teraz opierają się na pogwałceniu tego prawa. Wcześniej, za naszych przodków, czystość była wspólną cechą zarówno dziewcząt, jak i chłopców. Najnowsza edukacja pozbawiła młodych mężczyzn, niemal całkowicie pozbawiła ich czystości, ale nadal pozostawia czystość ciała dziewczętom, zadowolonym ze zepsucia ich umysłów i serc. Przy tak strasznych wahaniach moralnych na świecie błogosławieni są ci, którym udało się nie utonąć i choć na desce, nie bez ran i siniaków, dopłynęli do brzegu. 40. Przystoi jest nam wejść do królestwa Bożego przez wiele smutków, a Bóg rozdziela je dokładnie komuś. Co powinieneś zrobić z Rodziciem? Tylko jedno: bądź wobec niego cierpliwy. Musimy pamiętać, że ten, kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony i zniesie wszystko, co stanie na naszej drodze, niezależnie od tego, czy jesteśmy tego przyczyną, czy przyczyna nie jest od nas. Chrystus jest z tobą. Pokonuj wszystkie smutki i bitwy cierpliwością i ufnością w Bogu. Amen. 41. Święci Ojcowie w swoich natchnionych przez Boga pismach przedstawiają karę Pana jako lekarstwo poprzedzające chorobę lub jako następstwo choroby w celu jej wyleczenia; lecz nigdy nie uznawali tej kary za zemstę lub zemstę. Być może tylko w upartych wrogach Boga, którzy nie grzeszą już przez słabość przeciwko nakazanej nieustannej pokucie, ale odrzucają ją z rozmyślności i fałszywego rozumu. Święty Marek Asceta powiedział: „Kiedy przychodzi pokusa, nie zastanawiaj się, dlaczego i w jakim celu przyszła, ale staraj się ją znieść z cierpliwością i wdzięcznością”. Radzę trzymać się tej zbawczej prostoty, bez zagłębiania się w opinie i zamieszanie z nimi związane. 42. Każdy nowicjusz musi najpierw nauczyć się praktykować przykazania Chrystusa, pełnione w ciele; a gdy po dłuższym czasie okaże się wierny w tej pracy, to naucz go uważności, ale tylko bardzo prosto i z umiarem. Że nie należy akceptować grzesznych myśli – trzeba to powiedzieć od samego początku. – Wszystko w ogrodzie Chrystusa dokonuje się z wielką cierpliwością i oczekiwaniem: nasiona innych roślin kiełkują w drugim i trzecim roku. Przykazano nam, abyśmy zdobywali swoją duszę i dusze naszych bliźnich poprzez cierpliwość. 43. Bardzo mi przykro z powodu choroby, która dotknęła M. A.: Widocznie Bóg chce, aby nasze śmiertelne ciało uległo stopieniu i dało więcej miejsca duchowi. 44. Musimy znosić, znosić, znosić, znosić jeszcze raz i jeszcze raz znosić, bo tylko ci, którzy wytrwają do końca, zostaną zbawieni. Niecierpliwość pogarsza pokusy. – Zatrzymaj krwawienie i wiedz, że Opatrzność Boża kontroluje wszystko. Wiara – mówił wielki Pimen – polega na trwaniu w pokorze. 45. Co robić! Teraz nadszedł taki czas, że nie tylko w waszym klasztorze panuje chaos z powodu utraty prawdziwej koncepcji pokory i pobożności wobec Boga. Jeśli Bóg toleruje takie zaburzenia; wtedy musimy znosić tym bardziej. A smutki, które przychodzą na nas z powodu tych zaburzeń, będą nam służyć zamiast prawdziwej pracy, ponieważ mnichom czasów ostatecznych nakazano ratować się przez smutki. 46. ​​Przeznaczeniem mnichów czasów ostatecznych jest zbawienie przez smutki. Nie ma wykwalifikowanych starszych. Natchnione przez Boga zasady i życie monastyczne są zszokowane instytucjami cielesnego ludzkiego umysłu; duchowy sukces każdej wyjątkowej osoby jest niebezpieczny; ponieważ z pewnością pociąga tego, kto je posiada, do wywyższenia i poniżenia bliźniego. Z tych powodów pozostaje wypracować zbawienie wyłącznie przez krzyż. Taki jest los tych, którzy są teraz zbawieni, a wśród nich jest i wasz. 47. Od upadku staliśmy się tak skomplikowani, że z pewnością we wszystkim musimy przestrzegać naszej woli – czy nie jest to zwodnicze? I czy nie przyłącza się potajemnie do swoich wrogów, zdradzając swój duchowy głos ich mocy? Nie bez powodu Ojcowie Święci mówili, że bez wielkiej uwagi nie da się zbawić. 48. Jeśli to możliwe, nie daj się nerwom, ale staraj się je kontrolować. 49. „Każdy, kto chce żyć pobożnie, będzie prześladowany” – powiedział Apostoł i nakazał wytrwać do końca. Dzięki temu pocieszajcie się i umacniajcie w Zmartwychwstałym Panu Jezusie Chrystusie, który wskrzesza swoich wiernych uczniów, wylewając na nich swego Ducha Świętego już podczas ich ziemskiej wędrówki, a we właściwym czasie wskrzesi ich do wiecznej chwały i błogości, gdzie nikt, kto teraz sprzeciwia się Chrystusowi i Jego błogosławionej ścieżce, nie będzie dopuszczony. 50. Opinia, że ​​jesteś opuszczony jako człowiek, może nadal istnieć: bo każdy człowiek jest kłamstwem; ale opinia o opuszczeniu przez Boga jest nie tylko błędna, ale także kojarzona z bluźnierstwem. Jeśli nie widzimy, to nie świadczy to o nieistnieniu Opatrzności Bożej, ale o otępieniu naszego wzroku. Z powodu tego otępienia wzroku nazywamy zbawienną nauką przez smutki, na którą pozwala nam Boża Opatrzność, porzuceniem. Wydaje się, że z powodu smutków i różnych trudności, jakie ci są dozwolone, powinieneś się radować i pocieszać: bo smutki, które ci pozwalają, są dowodem nie tylko powołania, ale także wybrania Bożego. Przeczytaj słowa św. Izaaka Syryjczyka 46 i 47. 51. Wiernym świadkiem prawdziwej modlitwy jest uwaga (to znaczy, gdy umysł jest całkowicie zamknięty w słowach modlitwy, nie przyjmując nie tylko marzeń, ale niższych mniemań, czyli myśli należących do starego umysłu), pojednanie ze wszystkimi, miłość, a jednocześnie martwota wobec wszystkich. Posmakowawszy życia, uważaj, aby nie umrzeć ponownie. Po przyjęciu daru spodziewaj się pokusy; a kiedy nadejdzie, nie wstydź się. 52. W naszych czasach molestowanie jest nie tyle okrutne, co subtelne. Wojownik stał się niezwykle doświadczony, niczym homeopata, i widząc, że szpilki i igły są śmiercionośne, gdy się je umiejętnie obchodzi, ale nie wydają żadnego dźwięku ze względu na swoją niepozorność, zostawił miecze i włócznie, które rodziły męczenników. Ale chociaż dla większości ludzi ciężar obecnych bitew jest niepozorny, dla wszechmądrego Boga jest to oczywiste, który w swojej wielkiej dobroci przygotował korony dla obecnych zwycięzców. Amen. 24 maja 1852 53. George the Recluse pięknie powiedział: „Nie chcę zobaczyć, czy mnie kochają, chcę zobaczyć, czy kocham innych?” A Ojcowie Święci nie nakazują domagać się od bliźniego wypełnienia przykazania, bo to tylko narusza pokój. Niech Bóg pozwoli nam znosić pokusy, które nas spotykają, z cierpliwością i oddaniem woli Bożej. Wszyscy jesteśmy obcymi i obcymi na ziemi i wszystkim nam przeznaczone jest, po ukończeniu kursu w ziemskiej szkole, udać się do sądu Chrystusowego, do siedziby wieczności. 54. Zwracam list Romana i radzę mu napisać, że skoro w sercu wierzy w prawdę, to powinien wyznać ją ustami dla zbawienia, wyrzekając się błędów i przyłączając się do Prawdy. 55. Początkujący, którzy choć trochę zasmakowali modlitwy, częściej odczuwają wojnę i są bardziej narażeni na słabości cielesne, ponieważ ciało nie jest w stanie oprzeć się dotykowi duchowości i, że tak powiem, zostaje wstrząśnięte i rozpływa się od niego, a dusza, skosztując słodyczy Boga, staje się bardziej wrażliwa na gorycz namiętności. Niemniej jednak dopuszcza to wszechmądra Opatrzność, aby zakorzeniła się w nas pokora, tak niezgodna z duchem epoki i obca współczesnemu człowiekowi. Tylko na bazie pokory można bezpiecznie wznieść gmach pracy duchowej. Bez pokory działanie prowadzi jedynie do arogancji. 56. Należy odróżnić działania w ciele od choroby i działania w ciele od wyczynów monastycznych. Tylko te pierwsze są przekazywane lekarzowi materialnemu. – Przez pokutę w pełnym tego słowa znaczeniu pęka serce, a co za tym idzie i ciało. 57. Podczas sztormu żeglarze rzucają kotwicę i trzymają się jej pod naporem fal: Ojcowie Święci nazywają kotwicę - wyrzuty sumienia; Przez samooskarżanie chroń swoją duszę przed utonięciem w zamęcie. Muszę sobie powiedzieć: nie zasługuję na lepszą pozycję niż ta, w której się znajduję; i Bóg postawił mnie w takim położeniu, w jakim się znajduję, zgodnie ze swoją wielką mądrością i miłosierdziem, zgodnie z moimi dolegliwościami. Jeśli leki są dla mnie namacalne i płaczę z powodu bólu, jaki powodują, to znaczy, że zostały wybrane prawidłowo. – Osoba, która ma godne stanowisko, nawet trudne i gorzkie, na którym została postawiona, odnajduje spokój; a świat jest świadkiem Prawdy. Chociaż nasza wola, która nie jest spełniona, wydaje nam się w najwyższym stopniu święta; ale gdyby tak było dokładnie, to czy wszechdobry Bóg nie wypełniłby tego? Czyni wolę tych, którzy się Go boją. I dlaczego On tego nie stworzy, skoro wszystko, duże i małe, jest dla Niego jednakowo możliwe! – W odcięciu naszej woli okiem wiary widzimy, że nasza wola ze względu na swą niedoskonałość nie jest godna spełnienia. Dlaczego mamy wyrzec się tego przed Bogiem i poddać się Jemu, aby nie wpaść w szeregi tych, którzy podejmują zamach na wroga? 58. Niech Pan chroni zarówno ciebie, jak i mnie przed lekkomyślnymi działaniami, które zdarzają się w ferworze chwili. Ciepło oznacza życie, którego umartwienia wymaga od nas Bóg. 59. Chwała Wszechmogącemu Lekarzowi, który poprzez przecięcie naszej woli objawił w nas naszą chorobę! Po skaleczeniu zażyjmy też maść łagodzącą: to pokora. – Żywa wiara rodzi pokorę, a pokora jedna duszę, która ją przyjmuje, z niebem i ziemią. Pokój niech będzie z tobą. 25 października 1852 60. Odpowiedź na pytanie o wojnę mentalną: Nie macie wizji wojny demonicznej, a jedynie opinię na temat tej wizji. Taka opinia jest bardziej niebezpieczna niż samo nadużycie. Lepiej nie patrzeć na bitwę z uwagi na nią i z uwagi na modlitwę, niż pozostawiając uwagę modlitwie i modlitwie, wdawać się w rozważanie bitwy, która przekracza nasze siły, a z tego wyimaginowanego rozważania wynika arogancja, która jest nierozerwalnie związana z opinią. Wystarczy, że będziesz przekonany, że upadły człowiek jest skarbnicą wszystkich grzechów; Niektóre grzechy ujawniają się poprzez swoje działanie, inne zaś żyją tak, jakby nie działały, wprowadzając w ten sposób ascetę w błąd co do ich nieistnienia. Stańcie przed Bogiem jak jeden cały wrzód i módlcie się o uzdrowienie i zbawienie, nie zwracając zbytniej uwagi na bitwy i nie dziwiąc się ich przyjściu, jakby toczyły się poza porządkiem. 61. Opinia o zubożeniu pomocy ludzkiej jest rodzajem pokusy, na którą Bóg pozwala swoim przyjaciołom, aby umarli z zaufania ludziom, a ożyli dzięki zaufaniu Bogu. Przeczytaj koniec 78. Słowa Świętego Izaaka z Syrii – a poczujesz się pocieszony. Nie bójmy się pokus, „bo Bóg jest z nami”, dopuszczając je do siebie i ucząc nas przez nie. 13 listopada 1852 62. Jaki sens ma budowanie cerkwi bliźniego i jednoczesne niszczenie własnej? Nowicjusze nie powinni dać się ponieść budowaniu bliźnich z powodu zapału ich temperamentu, z powodu nowych początków, z powodu krwawego działania. Krew, czasem bardzo podekscytowana, czasem zmęczona i zmęczona samym podekscytowaniem, przenosi duszę na przemian w dwa przeciwne stany: w podniecenie i przygnębienie. Trzymaj się z daleka od sideł umieszczonych na zewnątrz i wewnątrz człowieka. I osłonięte na wszystkie możliwe sposoby pozorami prawdy, ale rozpoznawalne przez świat, odbierają duszy. 63. Czcigodny Nil Sora, nawiązując do Czcigodnego Nilu na Synaju, mówi, że "modlitwa myślna jest rajem, który należy nie tylko kultywować, ale i strzec. Modląc się tak, jak należy, spodziewaj się tego, czego nie powinieneś. W szczególności wróg po modlitwie walczy z dwiema namiętnościami: gniewem, który jest bezpośrednio przeciwny modlitwie, i rozpustą, jako jej cielesnym i szatańskim podobieństwem w działaniu, niszcząc w ten sposób jego działanie. Apostoł powiedział: „Jeśli złączycie się z Panem, jeden duch będzie z Panem, lecz jeśli złączycie się z nierządnicą, choćby tylko myślami, będzie jedno ciało z nierządnicą”. Niech Bóg obdarzy Was cierpliwością pokonywania bitew i przeżywania modlitwy, jeśli to możliwe, bez korzyści materialnych. Amen. 64. Wrzuceni do pieca babilońskiego trzej młodzieńcy, mimo że anioł ich podlał, a rozpalony piec nie wywarł na nich żadnego wpływu, śpiewali: „Zgrzeszyliśmy, zgrzeszyliśmy, zgrzeszyliśmy we wszystkich... Wszystko, co nam uczyniliście i wszystko, co na nas sprowadziliście, stworzyliście prawdziwy sąd”. Należy zauważyć, że w tej pieśni, w której Święci Młodzież uznają się za godnych wszystkiego, co na nich spadło, rozpoznają dręczyciela – Nabuchodonozora – „bardziej niegodziwego niż cała ziemia”... Tak więc, chociaż Nabuchodonozor był bardziej niegodziwy niż cała ziemia, jego stan umysłu nie przeszkodził Młodzieży w świętej pokorze. Prawda i pokora nie kłócą się ze sobą, gdyż jedno i drugie pochodzi od Chrystusa. 65. Przekleństwa, którymi jestem rzucana z całą możliwą bezczelnością, odbijają się echem także na moich uczniach. Ale czy naprawdę głos jest daremny: Błogosławieni, którzy zawsze wam urągają i mówią na was wszelkie zło, kłamiąc z mego powodu. 13. Czyż nie jesteśmy nieśmiertelni? Czy życie wieczne jest tak krótkie, że nie zasługuje na odrobinę cierpliwości w tym życiu? 66. Same wyrzuty sumienia nie wystarczą, mówi Barsanufiusz Wielki; Aby przynieść człowiekowi pokorę, potrzebne jest również ludzkie upokorzenie. Przeciwko pokorze i cierpliwości wróg przynosi bluźnierstwo samemu Bogu, rzekomo porzucając tych, którzy Mu służą; ale niech jego bluźnierstwo spadnie na jego głowę [wroga] poprzez uwielbienie, dziękczynienie i wyznanie wiary zanoszone do Boga przez Jego sługi, na wzór trzech świętych Młodzieży. 1853 10 listopada. 67. Trzeba bardzo uważać na swoich wrogów: bardzo głupia osoba może wyrządzić więcej zła niż zła, ale mądra osoba. Pokój w nadziei i wierze. „Nie można nauczać kielicha goryczy obecnych czasów bez specjalnego zezwolenia Boga, aby Jego naczynia nie były kuszone w ogień”. 21 stycznia 1854 r 68. Zawstydzenie, jakie cię ogarnęło, wynikało oczywiście z faktu, że całą duszą, wszystkimi myślami, wszystkimi siłami, wbrew moim przestrogom, podjąłeś się wyboru opata. Ulecz swój wrzód skruchą, a w przyszłości wiedz, że to, co jest możliwe dla twojego starszego, jest dla ciebie całkowicie niedostępne. 69. Właściwie nie ma potrzeby opuszczania klasztoru na bitwę, ale konieczne jest pokonanie go, zgodnie z wolą Ojców, w klasztorze (patrz Dobrotoll. 4. część Kasjana: O przygnębieniu). Wręcz przeciwnie: psując się w bitwach, możesz się zepsuć. 70. Przygotujcie się na spotkanie nowego opata z uwagą i pokorą. Może Bóg tak to zaaranżuje, że będzie Ci ciepło. 71. Jeśli jest wśród was wielu, którzy was nienawidzą, wiedzcie, że nad wami jest miłosierdzie Pana, którego niewidomi nienawidzili, gdy Jego ciało było na ziemi. Ale nie bójcie się strachu przed tymi, którzy was nienawidzą i wam zagrażają: uświęcajcie Pana Boga w swoich sercach. – Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was! Nie dziw się swoim niezrozumiałym dolegliwościom. Taki jest los wszystkich tych, którzy są wyrafinowani w inteligentnej pracy. Ich choroby i uzdrowienia przebiegają w zupełnie innej kolejności niż u innych ludzi. 72. Niech Bóg wzmocni swego chorego sługę w dziele dziękczynienia i cierpliwości. O cokolwiek pragniesz się modlić, módl się z całym możliwym umiarem, pozostawiając wszystko woli Bożej. Ze względu na moją skrajną grzeszność obawiam się, że człowiek, wchodząc w jedność duchową ze mną, nie zostanie pozbawiony swoich cnót i nie podzieli moich słabości. 73. Zachowuj bezczelność nawet wobec władz mających dobre intencje: gdyż bezczelność wobec władz, nawet tych najbardziej życzliwych, jest jedynym warunkiem trwałego pokoju z nimi. 74. Niech Bóg pozwoli swojemu choremu słudze znosić chorobę, która go spotkała, z samozadowoleniem i wdzięcznością. Wierzę, że w przypadku poważnej choroby nie jest wcale zbyteczne przyjmowanie konsekracji oliwy. Apostoł bezpośrednio zaleca korzystanie z tego środka w czasie choroby. 75. Życiem dla was jest Chrystus, a jeśli umrzecie, jest zysk. Apostoł powiedział to o sobie ze względu na swoją doskonałość, a ja kieruję te słowa do was ze względu na otwartość i bezpośredniość waszego charakteru, z którym niewygodnie jest żyć w środku tego świata, który wymaga szczególnej mądrości, aby w nim żyć, której ani ty, ani ja nie mamy. Dlatego też, jeśli Bóg chce, abyś zakończył swój ziemski bieg, przyjmij Jego postanowienie z pokorą; jeśli Bóg chce, żebyś żył, żyj, prosząc Go, aby dał ci mądrość, aby zachował twoją duszę. I zachowacie go, umierając za ludzi, kimkolwiek są, i za okoliczności, zabijając dopływ krwi do nich przez wiarę i posłuszeństwo Bogu. 76. Poddaj się woli Bożej, starając się podobać Bogu: niezależnie od tego, jak długa będzie nasza ziemska wędrówka, przejście jest bliskie. Czyń, co jest w twojej mocy, a Bóg uczyni swoje. 77. Dziękuję Bogu, który obdarzył cię podobieństwem w twojej celi! Nie szukaj tej jednomyślności poza nią. Pamiętajcie, że Zbawiciel nakazał Piotrowi, aby poszedł za Nim, a kiedy Piotr zapytał i zatroszczył się o innego, usłyszał: co ty masz wspólnego z kimkolwiek innym, idź za Mną. Troszcząc się o innych przedwcześnie i nieprawidłowo, często zapominamy lub osłabiamy troskę o siebie. 78. Ponieważ wyznałeś swoje grzechy przed spowiednikiem i otrzymałeś od niego przebaczenie, wcale nie odważyłem się odważnie wyciągnąć rąk i dotknąć, aby dodać cokolwiek do wielkiego sakramentu spowiedzi, w którym sam Pan Jezus Chrystus przebacza przez swoją sługę. To, co jest dozwolone przez Boga, jest dozwolone i nie wymaga profanacji za pozwoleniem człowieka. – Trwajcie w wierze i zaufajcie Bogu. 79. Często chorym ludziom wysyła się wizje, aby zmienić ich uczucia z umysłowych na duchowe i utrzymać w nich duchowe poczucie pokuty i modlitwy, przy czym nie należy zawracać sobie głowy wyjaśnianiem wizji, która często pozostaje bardzo słabo wyjaśniona. 80. Wielkie miłosierdzie Boże nieustannie dokonuje się nad wami przez mieszkającego z wami sługę Bożego, z którym walczy wspólny wróg. Dzięki Jego walce możesz przejść od krwawej miłości, do której jesteś bardzo zdolny, do miłości do Pana, znoszenia słabości bliźniego i współczującej wojny. Św. Izaak Syryjczyk mówił, że mnich powinien zanurzać swoje serce w miłosierdziu, aż odczuje miłosierdzie, jakie Bóg ma dla świata. Bez tego nie da się doświadczyć prawdziwego i obfitego efektu modlitwy. – Wyrzeknij się krwi i naśladuj Chrystusa. Wiedzcie, że wróg, zbrojąc się w wojnie przeciwko swojemu bratu, pośrednio kieruje w was strzały, abyście przekroczyli przykazanie miłości do Chrystusa ze względu na waszą krew. Zawsze mów do niego bardzo delikatnie i z miłością, aby go pozyskać, i stale odmawiaj słuchania jego besztań. To jeszcze nie jest Twoja miara. Niech przekaże swoje znęcanie się starszemu. 81. Zbawienie i sukces duchowy są w przykazaniach Chrystusa. 82. Pan, chcąc kogoś przenieść z doznania krwi lub psychicznego na doznanie duchowe, posyła go od czasu do czasu – jak mówi św. Maksym Wyznawca – aby doświadczalnie posmakował tego doznania. Taki smak jest jak szpieg w ziemi obiecanej. 83. Pokora pośród boleści znajduje powód do dziękczynienia Bogu, a pycha i krew w otoczeniu oczywistych dobrodziejstw Bożych znajdują wystarczający powód do narzekania i niezadowolenia. W tym drugim przypadku potrzebne są wyrzuty sumienia. Okryj swoją dobrocią bliźnich, nie tylko równych sobie, ale i przełożonych, gdyż każdy ma swoje słabości. 84. „Jeśli nie zmiłujesz się nad sobą, Bóg zlituje się nad tobą” – powiedział Wielki Antoni. Bardzo się myliłeś, nazywając stan swojego starszego „ciemnością”; ta ciemność jest jaśniejsza niż twoje światło. Co wydaje Ci się ważniejsze: utrzymanie pokoju i miłości czy zażycie antidoru minutę wcześniej, minutę później? – Nie szukaj u starszego zaspokojenia swoich pragnień, ani fizycznych, ani zwłaszcza duchowych. Pobłażanie sobie i twój własny umysł walczą z tobą; odrzuć je z wyrzutami sumienia - a uspokoisz się. 85. Przeczytaj pierwszą część Filokalii, aktywne i teologiczne rozdziały Symeona Nowego Teologa, rozdziały 66 i 67 i poznaj świadomie, co powiedzieli Ojcowie Święci: „daj krew i przyjmij Ducha”. 86. Jeśli chodzi o sny 14, należy pamiętać słowa Zbawiciela: Czy myślisz, że ci Galilejczycy są najbardziej grzeszni, bardziej niż wszyscy Galilejczycy, dlatego, że cierpieli? Ani też, powiadam wam, ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie. Albo rosną i tak dalej. Nic wam nie mówię, ale jeśli nie pokutujecie, wszyscy zginiecie w ten sam sposób. 15. Wierzę, że ten sen został wam zesłany, aby obudzić wasze serce z nieczułości i dać wam zasmakować strachu przed wiecznymi mękami i pamięci o śmierci. Zastosuj te cele do swojej duszy cierpiącej z powodu pasji. 87. Radzę Ci, jeśli to możliwe, przyzwyczaić się do milczenia i otwierać usta, aby mówić tylko w najbardziej niezbędnych przypadkach. 88. Umysł nie może być beznamiętny. Według Wielkiej Maksymy „jeśli jego liczne i różnorodne wizje go nie akceptują”. Rozumiejąc cel (wyczyn skruszonego), należy pozostawić środki bez szczególnej uwagi. 92. Droga chrześcijanina, jak powiedzieli Ojcowie Święci, jest codziennym krzyżem. Mówili to, kierując się słowami samego Pana Jezusa Chrystusa, który tym, którzy pragną doskonałości, nakazał wziąć swój krzyż i naśladować Go – Pana. – Krzyż jest gotowością do przyjęcia z satysfakcją wszelkich smutków, na jakie pozwala Opatrzność Boża. Wiadomo więc, że człowiek znajduje się pod szczególną Opatrznością Bożą, gdy pozwala mu się na ciągły smutek – mówił św. Izaak. „Pijcie wyrzuty co godzinę jak wodę żywą” – mówi św. Jan Klima; a kto odrzucił poprawną lub błędną naganę, odrzucił własne zbawienie. Pan pamiętał o Tobie i zesłał na Ciebie pokusę dla oczyszczenia i umartwienia świata, a co za tym idzie, dla Twojego pomyślności. Ja, przeklęty grzesznik, cieszę się z pokusy, która cię spotkała. Twój Anioł Stróż Chrystusa ma w nim upodobanie, widząc w nim gwarancję twojego zbawienia. Pamiętajcie o mnie, grzeszniku, w swoich modlitwach! 94. Nie porzucajcie Modlitwy Jezusowej: mnich w ramach swoich ślubów przy składaniu tonsury obiecuje praktykować tę modlitwę dzień i noc. 95. Musimy zwyciężać bitwy na ich miejscu, a nie zostawiając przestrzeń, co tylko wzmacnia bitwy. 96. Wejdź w siebie i spróbuj zobaczyć ogrom swoich grzechów, a grzechy bliźniego będą mniejsze w twoich oczach. Skorzystaj z samotności i wygód do uważnego życia, jakie daje Ci miłosierdzie Boże, abyś mógł płakać nad swoimi grzechami. Pamiętajcie w swoich modlitwach o tych, którzy was obrazili, abyście zostali uzdrowieni z ciężkiej choroby wrogości wobec bliźniego. 97. Winorośl, która wydaje owoc, jest również posypywana nawozem przez Vertogradara, aby wydała obfite owoce. Nie dasz się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj. Jego światowi wielbiciele, widząc go w takiej sytuacji, w jakiej powinien się znajdować, ulegli pokusie i zmienili o nim dobrą opinię na złą; a starszy, pozbywszy się w odpowiednim czasie demona, pracował dla Pana w ciemności i pokoju i doszedł do jeszcze większego dobrobytu. „Bycie opętanym jest znacznie mniej ważne niż akceptacja jakichkolwiek złych myśli wroga.” „Nie należy zwracać uwagi na słowa i czyny szaleńców, nie można porównywać takich pacjentów z pijanymi, którym odbiera się jedynie roztropność, a nie rozsądek”. Osoba pijana wyraża swoje sekretne myśli i uczucia, a osoba szalona lub bredząca opowiada o obcej mu grze. 99. Wierzcie, że nie bez opatrzności Bożej spotkała was pokusa, abyście umarli dla świata, dla jego chwały i dla jego usprawiedliwienia. Módlcie się za wszystkich, którzy przynoszą wam smutek, aby wasze serce zostało całkowicie uzdrowione ze złości i stało się zdolne do otrzymania łaski Bożej. Gdy tylko przypomnisz sobie kogoś, kto cię obraził, natychmiast się o to pomódl. Poza przyzwoleniem Boga żadna moc ani moc ludzka nie może cię dotknąć. 101. Niech będzie błogosławiony Bóg, który objawił Ci, że Twoja zazdrość jest całkowicie krwawa i nieuzasadniona. Pochodzi z upojenia próżnością i arogancją, które odurzyliście pochwałami pisarzy i które doprowadziły was do stanu samooszukiwania się i zarozumiałości. Niech Ci dane będzie je zobaczyć i dla tej wizji pogrążyć się w pokucie, która zakryje wszystkie niedociągnięcia Twoich bliźnich. 102. Ukorz się przed Opatem w swojej duszy. Ukorz się przed Opatrznością Bożą, która dopuściła obecne okoliczności i ucałuj swój los, który pozostał ci na: - ćwiczenie pokuty. 103. Utrzymuj umysł niewyobrażalny i pozbawiony marzeń i pokornie odrzuć to, co ci się przydarzyło, jako bardzo wątpliwe. 104. Nie rozgłaszajcie swojej celi poprzez potępianie, plotki i szemranie; Głoście to z dziękczynieniem i uwielbieniem, i głosami wzdychania za grzechy, i głosami waszych modlitw. 105. Kochaj ciszę. Dla ciebie, jako teoretyka i wizjonera (marzyciela), gadatliwość jest niebezpieczna: dzięki niej możesz zniszczyć siebie i swoich sąsiadów, nakładając na nich nieznośne ciężary. Zamknij się i zamknij się! Zaprzyjaźnij się z pokutą, która nie może odbyć się bez ciszy. 106. Twoje sny to sny, które prowadzą do złudzenia dla tych, którzy się przed nimi nie chronią. Musimy strzec umysłu i sprawić, by był pozbawiony formy i marzeń. Nie wierz w żadne sny i niech miłosierdzie Boże cię osłania. 107. Sama cisza może ujawnić ci twoje krwawe działanie i urok zawarty w tym działaniu. 108. Zdaniem Ojców Świętych nie ma ceny za regułę umiarkowaną i stałą. Dlatego w swoim życiu zachowuj rozsądną proporcjonalność, nie ograniczając się ilością. 109. Okazuj opatowi, kiedy tylko to możliwe i pod możliwym przymusem, posłuszeństwo, które zabija w nas starego człowieka. Odmawiaj z pokorą posłuszeństwa, które przekracza twoje siły. 110. Nam, znajdującym się w stanie przejściowym, płyną z tego powodu różne łzy: gorzkie, jakby dla nas charakterystyczne, a czasem także pocieszające, dzięki szczególnemu miłosierdziu Boga. Niech Pan przebaczy nam wszystkie nasze grzechy i da nam we właściwym czasie, znanym Jemu, siłę, abyśmy nie popadli w grzechy i nie odpierali ataków wroga. 111. Własna wola naraża człowieka na pokusę, chociaż jej sugestie wydają się pozornie dobre, ale nie widzimy, jakie konsekwencje przyniesie jej spełnienie. 112. Kiedy człowiek wyrzeka się swojej woli, tylko on może być uczestnikiem prawdziwej modlitwy, która jest zjednoczeniem człowieka z Bogiem. Tego zjednoczenia nie można osiągnąć bez wyrzeczenia się swojej woli, swojej prawdy, swojego umysłu. 113. Święty apostoł Paweł w swoim Liście do Tesaloniczan przekazuje im, że tradycja wywodząca się od samego Boga jest modlitewnym, nieustannym dziękczynieniem za wszystko, co się dzieje. Za wszystko dziękujcie” – mówi – „taka jest bowiem wola Boża wobec Chrystusa Jezusa w was” (1 Tes 5,18). Jeśli nie ma ani jednego przypadku, który byłby ukryty przed Bogiem, to za wszystko, co się dzieje, musimy chwalić Boga. Błogosławiony niech będzie Bóg opatrznościowy! Błogosławiony Bóg, który pozwala! Nic nie może się wydarzyć poza Jego wolą. 114. Pan zsyła wiele prób na tych, którzy w Niego wierzą, aby przez te próby utwierdzili się w wierze i bliskości Pana wszystkich, którzy Go wzywają. Chroń się przed przypisaniem sobie czegoś. A wszystko to samo w sobie bardzo pomaga ożywić i przynieść korzyść mojej najbardziej nieostrożnej duszy. Niech sam Pan pokoju da wam pokój w Panu, który was umacnia i błogosławi na polu waszego panowania, długowieczności i pomyślności oraz wszelkich przyjemnych sukcesów. Moje najszczersze życzenie i wzajemne pokłony do Waszych stóp. Proszę o ojcowskie święte modlitwy i błogosławieństwo Waszej Wielebności. Człowiekiem modlitwy i wielkim grzesznikiem w monastycyzmie jest Hieromonk Gabriel. Do moich najbardziej szanownych kolegów, pilnie przekazuję tym, którzy są w waszym świętym klasztorze, ojca Michała, ucznia sukcesji kościelnej, ojca Serafina z Valaam, ojca Irinarchy Ewangela, ojca Barsanuphiusa. Kłaniam się wszystkim pokornie. List budowniczego klasztoru w Czeremieńcu, Hieromonka Serafina 17 Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojcze i Dobroczyńca, Ojcze Archimandrycie. Błogosław! Spieszę przede wszystkim złożyć najczulsze podziękowanie Waszej Wielebności za ojcowską łaskę i miłość wobec mnie, którymi ja, grzesznik, dotychczas się cieszyłem. Przy tej okazji mam zaszczyt pogratulować Państwu niezwykle radosnego i wielce uroczystego święta Zmartwychwstania Chrystusa i szczerze życzę, abyście przeżyli je w radości. Bardzo żałuję, że nie miałem szczęścia spotkać się z Tobą osobiście w klasztorze Valaam; Twój powrót był nieznany, nie śmiałem długo czekać, pospieszyłem do klasztoru. Dziękuję Bogu, że wszystko znalazłem bezpiecznie i w porządku, bracia byli bardzo szczęśliwi z mojego przybycia. W Niedzielę Palmową pełnił funkcję katedry i do dziś niektórzy właściciele ziemscy poszczą razem z nami. Niech jednak dobroć Wszechmogącego policzy Waszą Eminencję swoją łaską, pod osłoną której, będąc pod osłoną, nie pozostawiajcie w Świętych modlitwach braci, którzy trwają przy Was i wszystkich Waszych braciach w Chrystusie ze szczególnym szacunkiem i szczerą życzliwością. Najpokorniejszy Sługa Grzeszny Budowniczy Hieromonk Serafin jest budowniczym Czeremieńca Klasztoru św. Jana Teologicznego, który jest częścią dekanatu św. Ignacego; w latach 1838–1839 był jego asystentem w śledztwie dotyczącym zamieszek w klasztorze Walaam (zob. to wydanie, t. 3, s. 422). List Hieromnicha Nikodema 18 Otrzymaj dzień listopadowy 1839 Czcigodny Ojcze Archimandrycie Ignacy! Po moim odejściu z Waszego klasztoru, czując swoje usposobienie i ostateczne wysiłki, aby odpowiedzieć na Waszą prośbę, znalazłem ludzi odpowiadających życiu rangi monastycznej i głosom Waszego klasztoru. I jak znam Twoje współczujące serce dla nieszczęśników, którzy są uciskani z powodu szczególnych okoliczności, o których sam doskonale wiesz, że zdarzają się w ruchach monastycznych, ponieważ ci ludzie, zgodnie z dekretami Świętego Synodu, wyrazili zgodę na obowiązek służby we Flocie Czarnomorskiej: hieromoni Natanael, Teodozjusz i Pimen z prowincji Jarosław. Pierwszy w 1833 r., a ostatni dwaj w 1836 r., którzy ze względu na wątłość zdrowia pilnie pragną, omijając wszelkie odznaczenia morskie, pozbyć się życia po stronie krymskiej i przenieść się na tereny rosyjskie. A ponieważ nie mogą znaleźć sposobu na przeprowadzkę lub pozbycie się siedziby wyspy krymskiej, znam Twoje miłosierdzie, dlatego pokornie proszę Twoją Eminencję o wybawienie tych nieszczęsnych ludzi, za co zawsze będą Ci wdzięczni. I tak jak nie mają wystarczającej ilości gotówki na podróż do Petersburga, tak i w tym przypadku mam nadzieję, że nie pozostawicie swojej litości w sprawie kosztów podróży w związku z ich podróżą. Jeśli Wasza Wysokość zechce wziąć ich pod swoją opiekę, to każ komuś mnie o tym powiadomić; i mam nadzieję, że ci ludzie na ciebie zasługują: pierwszy z nich ma głos basowy, a dwaj mają głosy tenorowe i znają nutę partes. Moje obecne stanowisko, po złożeniu całego mojego losu w ręce Najwyższego Stwórcy, powinno najwyraźniej być wiarygodne; Zgodnie z Najwyższym Dekretem z 22 maja tego roku nakazano zastąpić białe duchowieństwo mnichami w fortyfikacjach wzdłuż wschodniego brzegu Morza Czarnego w celu nabożeństw. Następnie mocą tego dekretu wybrano trzech odznaczających się dobrym obyczajem i moralnością z moskiewskich klasztorów Stawropegialów i dwóch z klasztorów diecezjalnych; Dlatego wysłano mnie zgodnie z próbką. Teraz jest nas siedmiu, pięciu z Moskwy, reszta z Orela i Kurska, i wszyscy przebywamy do czasu, aż będzie potrzeba w twierdzy w klasztorze św. Jerzego Bałaklawy, niedaleko miasta Sewastopol. Każda osoba otrzymuje pensję w wysokości tysiąca rubli. Dlatego zawierzając się Waszym świętym modlitwom, mam zaszczyt pozostać na zawsze Mój łaskawy ojciec i patron Najpokorniejszy sługa Hieromonk Nikodim. P.S. Wasza Wysokość! Choć osobiście nie znamy Twojego honoru, ale słyszeliśmy wiele o Twoim nadmiernym miłosierdziu, padającym do Twoich miłosiernych stóp, ośmielamy się prosić Cię o pomoc w wybawieniu nas od brzegów Morza Czarnego i przyjęciu nas pod swoją opiekę, na którą sami za Twoje miłosierdzie możemy dla Ciebie zapracować. Flota Czarnomorska klasztoru św. Jerzego Bałaklawy, Wasi najpokorniejsi słudzy: Hieromonk Natanael, Hieromonk Pimen. Listy Hieromonka Arseny'ego 19 z klasztoru Wołogdy Prilutsky Najprzewielebniejszy Ojcze, Święty Archimandrycie Ignacy! Bardzo się ucieszyłem z przybycia waszego urzędnika Pawła Pietrowicza i wiadomości, że przywiózł mnie w sprawie waszego zdrowia i dobrego samopoczucia - żałuję tylko, że nie mogłem mu towarzyszyć do Pokrowskiego - miejsca mojego długotrwałego spokoju - ze względu na oficjalne okoliczności nie odważyłem się niepokoić Wladyki w sprawie wakacji. Przepraszam serdecznie, - zwracam się ponownie do Państwa z moją najpokorniejszą prośbą. – Wraz z tą pocztą została wysłana przez lokalne władze diecezjalne propozycja odznaczeń dla duchowieństwa białego. Wśród przedstawionych arcykapłanów i księży jest mój szwagier, czyli brat mojej zmarłej żony, dziekan rejonu welskiego Nikołaj Belotserkowski; Czy jest możliwe, Wasza Wysokość, wyświadczyć mu przysługę, zamienić słowo na jego korzyść osobom, od których zależy przyporządkowanie i zatwierdzenie prezentacji? Do niej! On jest godny. Nadal nie mogę powiedzieć o sobie nic lepszego; Nadal nie mam stałej pracy. Żałuję z powodu mojego syna Pawła, że ​​jego miejsce jest daleko i w tym kraju, w którym – nie wiem, czy może wydarzyć się coś dobrego? - Z biegiem czasu znów będę Was o niego niepokoić, aby można go było zostawić gdzieś bliżej stolicy lub ojczyzny - w trzewiach Matki Rosji. Wybacz mi, Najprzewielebniejszy Ojcze! I na litość boską, nie zostawiaj w potrzebie na zawsze swojego patronatu i ochrony, twój najbardziej oddany, najbardziej pokorny sługa i niegodny pielgrzym Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie Ignacy! Mając nadzieję na waszą dobrą wolę i jako nieodzowny obowiązek, ośmielam się pogratulować wam święta Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa i serdecznie pragnę wam je przekazać w radości i duchowej radości, dla dobra waszych bliźnich i uwielbienia Zmartwychwstałego Zbawiciela. Hieromonk Serafin, który opuścił wasz klasztor, był tu niedawno, ale nie dłużej niż sześć godzin; gdyż opat naszego klasztoru nie przyjął go i nawet nie pozwolił mu przenocować, znając jego dotychczasowe życie; Czy on przed tobą uciekał? Przekazał mi wiadomość o moim Pawle, że jest zdrowy – to mnie uszczęśliwiło; ale smutno mi, że wkrótce odejdzie na emeryturę do pułku. "Napisałem mu, że w Wołogdzie nasza przychodnia jest pusta, nie ma położnika i że powinien poprosić o miejsce w niej, lepiej byłoby, gdyby nie było potrzeby pytać o miejsce: ale nie - nie odpowiada mi ani słowem. Zdenerwowany tym, przybiegam do Ciebie z pokorną prośbą - aby przekonać go, aby chciał się tu przenieść, jeśli jest to możliwe w trakcie jego służby, i - na litość boską, postaraj się w tej sprawie mu pomóc wstawiennictwo. Otrzymałem list od mojego syna Pawła z Warszawy, w odpowiedzi na który skarciłem go za milczenie przed Dobroczyńcą. „Dotarł tam cały i zdrowy”. – Wstąpił do pułku (nie mówi tylko jakiego) pod Warszawą, mieszczącego się wówczas 16 sierpnia w obozie zwanym Koszarami Powanzenawy i przyjął stanowisko lekarza pułkowego. - I tam Pan Bóg poprowadził go do dobrego człowieka, współmieszkańca Wołogdy, z którym mieszka obok siebie i często z przyjemnością spędza czas. – To kolega żołnierz, dowódca batalionu i zespołu szkoleniowego, podpułkownik Iosif Grigoriewicz Gariainow, szlachcic gryazowiecki, krewny naszego byłego sąsiada Ilariona Fiodorowicza Gariainowa. Najprzewielebniejszy Ojcze! Oczekując z radosnym oczekiwaniem na Nowy Rok, a wraz z nim rozwiązanie tajemniczej dla mnie kwestii dotyczącej Ciebie, mam całkowitą pewność, że nie odmówisz mojej wcześniejszej prośbie, a jakie nowe i sprzyjające okoliczności mogą wydarzyć się w Twoim życiu, nie poinformujesz mnie o tym dla swojego wielkiego dzieła. Wielki Ojciec i Dobroczyńca! Nie gniewaj się, proszę cię o to - bądź na tyle miły, aby zapewnić mi trochę finansów, abym mógł mnie stąd wysłać; Uwierz mi, jestem teraz tak biedny, że pożyczyłem 5 rubli na paszport i papier. AC. Jeśli jest tam Twoje miłosierdzie, to mogę je jeszcze otrzymać w Czysty Poniedziałek, co będzie miało miejsce obecnie. Wybacz mi hojnie tę śmiałość; dlatego mam zaszczyt zostać Listy mnicha z Optiny Ioannikisa do św. Ignacego 20 Najprzewielebniejszy Ojciec Archimandryta Ignacy Ta najwierniejsza szansa i korzyść, jaką zapewnia Wasza Wysokość, nie są zgodne z moją godnością; zmusiłem moje przygnębienie, aby wyrazić moją najczulszą wdzięczność, aby sam nasz wszechmiłosierny Pan Jezus Chrystus uhonorował swoją łaską i miłosierdziem za wasze tak dobre uczynki i pamięć o mojej nieprzyzwoitości, waszemu Najprzewielebniejszemu, wszechmiłosiernemu ojcu i dobroczyńcy, najbardziej niegodnemu pielgrzymowi, wielu grzesznemu hieroschemamonkowi Leonidowi, pokornie kłaniam się zaocznie. (Do niniejszego listu dołączono osobną kartkę z następującym tekstem) Raport Moskiewskiego Komitetu Cenzury dla Świętego Synodu z załączonym rękopisem: krótka informacja o życiu klasztoru Matki Bożej Zadońskiej Pustelnika Jerzego, wysłana 19 października 1838 r. Treść tego raportu jest następująca: „Profesor filozofii, arcykapłan Theodore Golubinsky, przedstawił komisji cenzury następującą opinię na temat rękopisu: „Krótkie wiadomości” (i tak dalej). „Ta wiadomość o Życiu Pustelnika nie zawiera niczego sprzecznego ani z czystą nauką chrześcijańską, ani z duchem i zasadami życia ascetycznego, zarysowanymi w pismach i żywotach Ojców Świętych, i może służyć jako środek do wzbudzenia w wierzących gorliwości i czynów pobożnych oraz utwierdzenia ich nadziei na sukces, przy pomocy Boga: na przykład cnót ascety, bliskich nam w czasie, ze szczególną mocą oddziałującą na serce”. W zeszłym roku, chociaż byłem w tym czasie w Petersburgu, ale z powodu swojej niewiedzy nie dopełniłem swego obowiązku, nie pogratulowałem osobiście Waszej Wielebności w dniu Waszego anioła, za co moja wina, po czym miałem zaszczyt otrzymać od Was przebaczenie, ale chcąc naprawić swój błąd, wspominając zbliżające się święto świętego męczennika Ignacego Nosiciela Boga, którego imię raczycie nosić na sobie, jako obowiązek wobec siebie pragnę pogratulować Wam tego i życzyć wielu lat, świętujcie ten dzień w zdrowiu i spokoju psychicznym; jakie ześle na was najmiłosierniejszy Pan. Usługi, które mi zapewniliście, gdy byłem z moim towarzyszem ks. Spiridonie, w Twoim świętym klasztorze staram się zachować w pamięci niezapomnianą gościnność i miłość oraz odczuwać moją serdeczną wdzięczność; a gdy moje modlitwy do Boga będą słabe, módlcie się o wasze zdrowie i zbawienie. – W nadziei na Waszą dobrą wolę ośmielam się pokornie prosić o Wasze błogosławieństwo i oddając się Waszym świętym modlitwom, mam zaszczyt pozostawać z należną Wam wielką czcią: Wasza Wysokość, najpokorniejszy nowicjuszu grzeszny mnich Ioannikis. 9 grudnia 1836 Jednocześnie ja, najbardziej nieistotny, mam zaszczyt pogratulować Ci, Wasza Wielebność, w nadchodzącym dniu Twojego Anioła i niech najbardziej miłosierny Pan pozwoli Ci się z nim spotkać i pożegnać go w pożądanym zdrowiu i dobrobycie, twoim niegodnym modlitewniku, bardzo grzesznym Hieroschemamonkiem Leonidem. Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie! Pozwól, że najczcigodniejszy ojcze, przypomnę Ci miniony rok; Ten czas pozostanie dla mnie wiecznym wspomnieniem tego, jak mój brat, ojciec Spiridon, i ja zatriumfowaliśmy w waszym klasztorze i cieszyliśmy się waszą ojcowską miłością. Nie jestem w stanie wyrazić swego uczucia wdzięczności, ale swoimi słabymi modlitwami muszę modlić się do najmiłosierniejszego Pana o Twoje zdrowie i zbawienie. Ośmielam się zawierzyć Waszym świętym modlitwom i z najgłębszym szacunkiem i ziemskim uwielbieniem mam zaszczyt przybyć 10 kwietnia 1837 Najprzewielebniejszy Ojcze Po naszym przybyciu do naszego klasztoru 5 stycznia tego roku ośmielam się poinformować o tym Waszą Wielebność. Wasze dobre uczynki i miłosierdzie, wyrażone zarówno wobec mnie osobiście, jak i nasze wstawiennictwo, które umożliwiło nam odniesienie pożytku dla klasztoru, pozostają w moim sercu i z radością postanawiam, że przy pierwszym moim nędznym napisaniu do Was wyrażam moją najpokorniejszą i najczulszą wdzięczność. Wypełniając posłuszeństwo, będąc w podnieceniu świata, znaleźliśmy ciche schronienie w Twoim świętym klasztorze; a Twoja ojcowska miłość i czułe traktowanie były dla nas pocieszeniem; W Twoim klasztorze zapomnieliśmy o pracy, którą przeszliśmy i całkowicie się uspokoiliśmy, ale bez Twojego wstawiennictwa nawet rozpoczęcie wypełniania naszego posłuszeństwa byłoby bardzo trudne. Również Wasza miłość do księdza Leonida i współczucie dla jego sytuacji poruszyły mnie do głębi serca; Czując to wszystko, nie mogłem przejść w milczeniu, nie wyrazić swoich uczuć przed Waszą Wielebnością. Pozwólcie, że i ja, Wasza Wysokość, składając gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku, życzę Wam pokoju, zdrowia i zbawienia; Z wyrazami najwyższego poważania, mam zaszczyt pozostać I pokażę mu, ile musi cierpieć dla mojego imienia (Dz 9,16) ...kielich, który Ja piję, i wy będziecie pić (Mk 10,39) ...jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie (Mt 5,30) ...zaprawdę powiadam wam: Tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, tak mnie uczyniliście (Mt 25,40) RSL LUB. F. 214. Nr 446. L. 39–40 ...w takim razie... to już jest dla ciebie bardzo upokarzające, że toczycie między sobą spory sądowe. Dlaczego wolisz się nie obrażać? Dlaczego wolisz nie znosić trudności? (1 Kor. 6:7) Opublikowano na podstawie rękopisu znalezionego przez Hieromonka Ignacego Sadkowskiego w dokumentach biskupa Ignacego Brianchaninova, odziedziczonych po Ermitażu Sergiusza. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają... i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie ze względu na mnie (Mt 5,11) Mnich widział we śnie pewną znajomą twarz, która zmarła w piekielnych mękach