Писма до монаси од разни манастири и монаси до светителот

Содржина Писма од свети Игнатиј (Бријанчанинов) до монаси од различни манастири бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 бр. 6 бр. 7 бр. 8 бр. 9 бр. Св. Игнатиј Писмо од јеромонахот Гаврил Писмо од Градителот на манастирот Череменец, јеромонахот Серафим Писмо од јеромонахот Никодим Писма од јеромонахот Арсениј од манастирот Вологда Прилуцки бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 2 бр. 3 бр. 4 Писма на свети Игнатиј (Бријанчанинов) до монаси од различни манастири Признавам дека не сум достоен за довербата што ми ја давате. Кога човек, за време на својата тага, го свртува погледот кон некого, со сигурност ги испружува рацете кон него, бара помош: тоа значи дека тој презема духовна сила во него. Немам духовна сила. Ме врзуваат синџирите на страстите, робувам на нив, во себе гледам само слабост. Но, откако го поминав целиот мој живот во страдање, сметам дека сочувството за страдањето е моја света должност. Само од овој мотив ти пишувам; Само во овој поглед, сметајте го моето писмо достојно за вашето внимание: прифатете го како одговор од душата што учествува во вас. Сам, во тага и незначително учество е пријатно. Во сегашните околности, човечките патишта да ви помогнат се блокирани. Ова е мислење не само мое, туку и на оние кои те познаваат и паметат, со кои сметав дека е корисно да се консултирам. Не можеш да скршнеш ни десно, ни лево: мораш, нужно, да го следиш тесниот и жален пат што ненадејно се отворил пред тебе поради неразбирливите Божји судбини. Оваа ситуација не ми е непозната. Повеќе од еднаш сум го видел целосното осиромашување на човечката помош; повеќе од еднаш беше предаден од суровоста на тешките околности; Повеќе од еднаш бев во власта на моите непријатели. И немојте да мислите дека тешката ситуација ќе трае кратко. Не! Така минуваа годините; Телесното здравје се изгуби, душевната сила беше исцрпена под тежината на тажниот товар, а товарот на тагата не беше олеснет. Штом помина една тага, штом ситуацијата почна да ми станува појасна, неочекуван, нов облак се навлезе од другата страна - и новата тага падна тешко врз душата, врз душата, веќе исцрпена и истенчена како пајажина од претходните таги. Сега сметам дека поминав половина од мојот живот. Спротивниот брег е веќе видлив! Веќе засилената слабост, почестите болести ја најавуваат близината на преселувањето! Не знам какви бури се уште пред мене, но гледам наназад и чувствувам неволна радост во моето срце. Гледајќи ги многуте бранови низ кои ми пловеше душата, гледајќи ги опасните места низ кои ми се превезуваше бродот, неволно се радувам. Силни ветрови се упатија кон неа; многу стапици лежеа во заседа и го навестуваа нејзиното спасение - а јас уште не сум загинал. Според човечки размислувања, тој требало да умре одамна. „Сигурен сум дека несфатливата Божја промисла ме поведе по чудни и тешки патеки; уверен сум дека Тој чува над мене и, како да се каже, ме држи за рака со Својата семоќна десна рака. Му се предавам! Нека ме води каде сака; нека ме води, како што сака, во тивко засолниште „нема тага, таму не е тага“. Гледам многумина кои се нарекуваат среќни - а нивниот дел е без цена за моето срце. Мртвите лежат во мермерни и дрвени ковчези со иста бесчувствителност: подеднакво се бесчувствителни и на величествениот споменик подигнат од суетата и незнаењето на христијанството, и на скромниот дрвен крст, кој го подигнале верата и сиромаштијата. Тие се подеднакво жртви на корупција. Земните среќници се многу слични на мртвите, мртви до вечноста и на сè духовно. Евангелието ги нарече мртви. Да ја објавиме славата Божја во земјата и општеството на живите! Патувањето до вистинското спознание за Бог секако бара помош од тагите: умирањето на срцето за светот преку таги е секако неопходно, за да може целосно да се труди да го бара Бога. Бог, кого го одделува за Неговата непосредна служба, во сад со духовни дарови, му испраќа таги 1 . Штом му се откри на Павле, тој веќе му одреди страдање и го објави. „Ќе му кажам колку му прилега да страда во Мое име“, рекол Господ за новоизбраниот апостол! Луѓето кои предизвикуваат тага и тажни околности се само инструменти во семоќната Божја десна рака. Влакната на нашите глави Бог ги брои; ниту една од немиите птици не паѓа без волјата на својот Создател: дали искушението навистина може да ви се приближи без оваа волја? - Не! Тоа ти се приближи со Божјо допуштање. Будното око на Промислата постојано те чува; Неговата семоќна десна рака ве штити и ја контролира вашата судбина. По Божја дозвола или повик, ти дојдоа таги, како мачители на маченик. – Вашето злато е фрлено во садот на искушението: ќе излезе почисто и повредно. Луѓето прават злосторства во своето слепило, но вие станувате соучесник на Божјиот Син на земјата и на небото. Синот Божји му вели на Своите: Ја испив чашата што ја испив 3. Не оддавај се на тага, кукавичлук и безнадежност! Кажи ми, најчесен оче, на твоите очајни мисли, кажи му на твоето срце прободено од тага: „Зар не ја пијам чашата што ми ја дава Отецот? Кајафа не ја служи оваа чаша, Јуда и фарисеите не ја подготвуваат: Отецот прави сè! Луѓето кои самоволно ги следат сугестиите на своето срце, постапувајќи автократски, не престануваат да бидат инструменти, слепи инструменти на Божествената Промисла, според бесконечната мудрост и семоќ на оваа Промисла. Да ги оставиме луѓето на страна: сигурно - тие се странци! Да го свртиме погледот кон Бога, да ги фрлиме нашите кренати и немирни мисли пред Неговите нозе и со почит да кажеме: „Да биде волјата твоја!“ Ова не е доволно! Да го бакнеме Крстот како знак на Христос, водејќи го Христовиот ученик во Царството Небесно. Разбојникот спомнат во Евангелието бил обесен на крстот; бил обесен како разбојник и од крстот се преселил на небо како исповедник. Луѓето го каменувале Стефан како хулник и според Божјиот суд му се отворило небото како жив храм на Светиот Дух. Свети Тихон Воронежски, обвинет за лут темперамент, бил принуден да се пресели од епископскиот трон на ѕидовите на мирниот манастир - а манастирот, престојот во кој Светиот Пастир имал изглед на прогонство, го инспирирал да се посвети на молитвата и на други монашки подвизи. Неговите свети подвизи му го донесоа нераспадливото и неуништливо богатство на праведноста во Христа, слава од Христа на небото и на земјата. Судбината на свети Тихон отсекогаш ме восхитувала; Неговиот пример секогаш испраќаше утешни и поучни зраци во моето срце, кога моето срце беше опкружено со темнина што ја создаваа насобраните облаци на тага. Убеден сум дека само монаштвото може цврсто да го утеши човекот кој е во искушението. Ви ги препорачувам делата на свети Марко Подвижник, пронајдени во 1-виот дел на Филокалија: тие даваат духовна утеха во тагата; а за молитвената лекција - Хесихиј, Филотеј и Теолипт, ставени во 2 дел од истата книга. Прости ми што си дозволив да те советувам! Сфатете го ова како знак на учество, како знак на искреност, извлечена од мојата душа со сочувство за вас. Во спротивно, немаше да ви ги доверам тајните што ги кријам и кои мора да се кријат во длабочините на мојата душа, за да не ги газат скапоцените духовни зрнца оние кои скапо го сакаат и ценат само нивното мочуриште. Ме хранеа и ме поддржуваа мислите изразени во ова писмо и други слични на нив, извлечени од Светото Писмо и списите на Светите Отци. Без поддршка, толку силна, можев да се спротивставам на лицето на тагите што ми ги дозволи седобрата Промисла, со кои ме отсече од љубовта кон светот и ме повика во љубов кон Себе. Моите таги во однос на мојата слаба сила беа значителни, не невообичаени во модерното време. Тоа што не можеа наеднаш да ме скршат само се засили и продолжи со маките: наместо да ме скршат за неколку дена или неколку часа, тие ме скршија многу години. Во овие таги ја гледам Божјата добрина кон мене; Признавам дар одозгора, за кој морам да му благодарам на Бога повеќе отколку за секоја земна, имагинарна среќа што ја гледам кај другите. А оваа замислена среќа, колку и да е ниска (телесна!), би можела да биде дури и завидна кога би била издржлива и вечна. Но, тоа е погрешно, моментално е - и како ги мачат нејзините предавства, од губењето, разгалени од него. Тоа секако мора да биде уништено, однесено со неумолива и неизбежна смрт: катастрофата со која зениците на имагинарната, земна среќа ненадејно се среќаваат пред портите на вечноста е неспоредлива со ништо! Свети Исак Сириски со право рекол: „Светот е блудница: со својата убавина ги привлекува оние што се наклонети да го сакаат. Фатен во љубовта кон светот и заплеткан во него, нема да може да избега од неговите раце додека не го загуби животот. Тогаш човек ќе знае дека светот е додворувач и измамник“. Дај ни ја раката: да го следиме Христа, секој да го носи својот крст и да работи преку него за своето спасение. Каде и да сум, дали во осаменост или во човечко општество, светлина и утеха се излеваат во мојата душа од крстот Христов. Гревот, кој го поседува целото мое битие, не престанува да ми кажува: „Слези од крстот“. За жал! Го оставам, размислувајќи да ја најдам вистината надвор од крстот, и паѓам во духовна неволја: брановите на збунетост ме обземаат. Слегувајќи од крстот, се наоѓам без Христос Како да помогнете во катастрофа? Му се молам на Христос повторно да ме однесе на крстот. Додека се молам, јас самиот се обидувам да бидам распнат, како што поучува самото искуство дека оние што не се распнати не се Христови. Верата води кон крстот; симнува од него лажен ум полн со неверување. Како што правам јас самиот, ги советувам и моите браќа да го сторат истото! Што друго да додадам? Ќе додадам: „Блажен е човекот што поднесува искушенија“. „Кога е искушуван, тој може да им помогне на оние што се искушуваат“. Посакувам овие зборови од Светото Писмо да ви се остварат. А ти - утеши се! Немојте да бидете со слабо срце затоа што сте поразени од војна: тоа води до духовно испитување или искуство и до понизност. Мир со вас! Ќе го кажам и заедничкиот пат на подвижниците - преку трпението меѓу луѓето да се лекува слабоста на чувствата, да се види Божјата Промисла и да се влезе во умствена молитва. Друг, според посебното Божјо видение, влегол поинаку; – Мора да одиме по заеднички пат. Прочитајте за ова 55. Слово на свети Исак до свети Симеон Чудотворец. Други сметаат дека осаменоста е најблиското средство до духовниот успех; а други велат дека она што води до духовен успех е љубовта кон ближниот. Моето срце го претпочита второто; затоа што љубовта кон ближниот е незаменлива должност за секого; а малкумина се способни за тишина. Откако го спуштив крилото на мислите и чувствата, стојам со почит пред вас. На оваа почит ме учат Ангелите, кои со почит гледаат, според Светото Писмо, на земното страдање на Христовите слуги. И навистина, тоа е прекрасна глетка, која го принудува да се почитува: месото и крвта се газат под нога. Ги молам вашите свети молитви: затоа што Господ е близу до скршените срца и Неговите уши се на нивните молитви. Монахот Мојсеј од манастирот еднаш го видел Светиот Дух како слегува врз младиот монах Захарија и, знаејќи дека јазикот на Захарија станал трска на книжниот дух, го прашал: „Кажи ми, како да се однесувам? - Захарија му ја извади камилавката од главата, му ја стави под нозете, ја згази, ја здроби со нозете и рече: „Значи, ако човек не се избрише, не може да биде монах“. Кој ја има смртта и вечноста пред очи - незаменливото, неизбежното делче на секој човек - се смее и на тагата и на слатките на земниот живот. Кој непријател го украде споменот на смртта и вечноста - пред неговите очи, привремениот живот прераснува во вечност, тагите прераснуваат во неизмерни, непобедливи џинови. Штом монахот се сетил на смртта, џиновите паднале во прав; се повлече завесата што ја затвори вечноста од него: пред него се земни настани - како активности, забава, казни на децата! До вечноста! До вечноста! - Ајде да одиме, брзајќи по патот на животот! Сè, и слатко и горко, останува кај нас. Првото е како никогаш да не се случило. Едно вечно не е подложно на времето, не е предмет на промена, мора да се препознае како суштинско, достојно за секакво внимание, сите грижи: затоа што останува засекогаш. Ѓаволот се обидува да ги забавува нашите очи за да ни се лизне вечноста од очите. Таа се лизна - а човекот се мачи, страда во мрежата на ловецот. Духовната интелигенција, која е понизност, ги пресекува овие мрежи. „Сети се на своето последно и никогаш нема да згрешиш“ ниту со мрморење против блажениот Христов јарем, ниту со исцрпеност во посакуваниот и славен монашки подвиг. Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен. Кој се двоуми, вели Бог: Мојата душа нема задоволство од него 4. И повторно ги молам вашите свети молитви. Сакајте ги искрените како што се сакате себеси (Матеј 22:39), ни заповеда Словото Божјо. Во исполнување на оваа евангелска заповед, ви принесувам лек, кој отсекогаш и бил од корист на мојата душа кога мојата душа посегнувала кон него. Кога мојата душа заборави на овој лек, бараше да ја ублажи својата болест со човечки изговори, мислев да го реши проблемот со човечкото страдање на земјата поинаку, освен со крстот Христов; Тогаш таа само залудно работеше! Тогаш нејзиното мачење само се намножило и се засилувало! Лекот за кој зборувам е „да се обвинувате себеси“. Свети Пимен Велики кажал многу убави изреки за обвинување себеси. Прочитајте ги во книгата што ја имате: „Незаборавната легенда за подвижниците на светите и блажени Отци“. Монах кој се обвинува себеси ќе ги преживее сите неволји! Која тага може да го уништи оној што се препознал себеси достоен за секаква тага? - оној што секоја претстојна тага ја пресретнува со зборовите на блажениот крадец: Го прифаќам она што е достојно според моите дела; спомни ме, Господи, во Твоето Царство! Од каква тага ќе се плаши тој што верува дека Божјото око постојано гледа во него, дека ниедна тага не може да го допре без дозвола или бран Божји? - Заштити ја својата душа со знакот на крстот и со вера нурни во морето на монашките таги! Нека просперитетен убав ветар ги разнесе вашите едра и брзо носете го чамецот на вашата душа во засолништето на бестраста и светоста. Овој ветер, кој секогаш дува благотворно, секогаш постојано, во една насока на Божјиот Дух и Вистина: учењето на Евангелието, учењето на Светите Отци на Православната Црква, еден од овие отци, свети Јован Климак, рекол: „кој го отфрлил укорот, правилно или неправедно, го отфрлил своето спасение“. Научете да ги поднесувате немоќите на ближните, да им угодувате заради Бога, а не себеси! Научи да го полагаш животот за ближните! Научете да трпите укор и плукање! Држете се да се обвинувате себеси, како некој што паднал во вода се држи за јаже фрлено кон него и ќе се спасите од давење во збунетост и тага! Еден голем монах, ментор на едно големо собрание на монаштво на планината Нитриа, рекол: „Најнеопходната духовна активност на монахот е постојано да се обвинувате себеси“. – Новиот опишан човек, прикажан во Евангелието, малку по малку да се спушти од Евангелието во твојата душа, нека биде прикажан во твојата душа. Нека ѝ се избришат цртите на старецот, одликите што наследно ги добиваме при раѓањето, кои одеднаш се појавија на душата на нашиот Отец, кој згреши - и обајцата ја искривија оваа душа - дотогаш совршената слика на Совршениот Бог. Од ова нарушување доаѓа сета наша збунетост и маки, привремени и вечни! - Колку е грда душата кога е збунета! Колку е убава кога е мирна! - уште поубаво е кога во неа ќе се всади благословениот мир од Господа. Оваа смиреност, овој свет мир, доаѓа во душата што се обвинува себеси - и ова е причината за ова: „душата што ќе се обвинува себеси“, рече големиот Пимен, „Господ ќе љуби“. Само оној кој се убива за луѓето може да се обвинува себеси. Кој си дозволува најмала пристрасност кон некоја личност, нема да може да остане во самоосудување, а со тоа и во светот. Ние мора да ги дадеме сите луѓе на Бога. Црквата нè учи на ова, таа вели: „Да се ​​предадеме себеси, еден на друг и целиот свој живот на Христос, нашиот Бог“. Оној што се предава себеси и сите на Бога може да остане мртов за секого; Без ова мртвило, духовното преродба не може да се случи во душата. Ако му останеш верен на Бога и ја одржуваш смртноста кон луѓето, тогаш во догледно време во твојата душа ќе се појави нераспадливо духовно богатство, ќе го видиш воскресението на својата душа преку дејството на Духот. Телесните луѓе не можат да формираат никаква идеја за ова. Кога човек во свое време ќе се види себеси изменет и пресоздаден, се чуди, како повторно да е создаден, ја разгледува земјата на духот во која Бог неочекувано го вовел и се чуди зошто таква милост Божја би се излила врз едно безначајно суштество - човекот. Не се обесхрабрувајте кога ќе се случат промени. За никој не е типично постојано, без никакво понижување, да остане во добрина: ова е уште помалку типично за почетник! „Одвратете го долгот кон страстите! - рече извесен свет ментор на монаштвото. Излечете ги победите со покајание! Борбата на новиот човек со стариот ќе ве направи вешти во невидливи битки, цврсти и храбри. Не посакувајте состојба на смиреност предвреме! За време на војна, воинот се збогатува со личен интерес. Господ нека ви даде целосна и славна победа над гревот, нека ви подари состојба на неуништлив мир во вистинското време. За се има време! Ненавремено откинат плод, иако од одлично дрво, е кисело, горчливо, безживотно. Безвременскиот мир е загуба, а не добивка! – ве лишува од драгоцени искуства, духовен успех и просветлување. Посвети го својот тажен брат на Бога; Бог ќе организира сè за негово добро и ќе ја отстрани неговата душа од тага. – Одржува света љубов кон својот ближен кој има заедништво со него заради Бога; Оваа света љубов ја чуваат и оние кои заради Бога се повлекуваат од таквата комуникација. Нашата природа е оштетена од падот: нашата природна љубов е исто така оштетена од него. Затоа, за да се исполнат условите на светата љубов, треба да се води не од срдечни чувства и желби, туку од наредбите на Евангелието, сесветите заповеди на нашиот Господ Исус Христос. Една од овие заповеди вели: ако твојата десна рака те натера да грешиш, одврати се од тебе! 6, односно ако некоја личност, толку потребна и блиска до тебе како твојата десна рака, ти носи духовна штета, прекини ја комуникацијата со него. Ова е она што ни кажува да правиме заповедта на Законодавецот за совршена љубов. А соништата и чувствата на нашето паднато срце лесно можат да не одвлечат во бездната!.. Христос е со вас! Нека Господ ја благослови вашата намера и нека ви го каже патот по кој треба да одите. Откако ја растргна земјата на твоето срце со таги, гмечејќи ја и здробејќи ја со искушенија од луѓе, нека ја посее со семето на Својата света Вистина и нека те утеши со духовен плод. Работете со стрплива постојаност во делото на блажената Марта, на која и беше чест да подготвува и снабдува храна за Спасителот, очекувајте со вера награда од Господа. Тој ќе им рече на оние кои им служеа на браќата на Неговиот Последни суд: Амин, ти велам, бидејќи си направил еден од овие најмали браќа мои, си создал за мене 7 . И Господ ќе ги води браќата кои вредно служеле во вечен мир и рајско задоволство. Запомнете дека чаша ладна вода нема да ја изгуби својата награда на Рајот и не пропуштајте можности да ја зголемите вашата награда. Имајте на ум дека не им служите на луѓето, туку на ангелите, и вашата служба ќе ве воодушеви. Покажи љубов и служење кон ближните заради Бога, а не од срдечно чувство, привлечност, избор, а уште помалку пристрасност, и твојата служба ќе се исчисти од нечистотија и ќе биде жртва прифатлива за Бога. Врз основа на вашето расположение и доверба во мене, грешникот, ви велам: вашата вистинска послушност особено придонесува за вашето спасение според вашите природни својства. Успејте, бидете храбри во оваа служба, верувајте дека преку неа ќе најдете спас за вашата душа. Пазете се да не го повредите соседот! Монахот Антониј Велики рекол: „Животот и смртта ни доаѓаат од нашите ближни: ако му дадеме одмор на својот брат, му даваме одмор на Бога, а ако го навредиме својот брат, грешиме против самиот Христос“. Затоа, плашете се да ги навредите браќата! И службата и навредата што му се прави на ближниот, Христос ги прифаќа, како да му се сторени Нему - Господ. Кога морате да му одбиете нешто на вашиот брат, одбијте тивко и во исто време цврсто, објаснувајќи ја неможноста да ја исполните неговата желба. Ако се занесете и згрешите на некој начин поради слабоста својствена за сите луѓе, не препуштајте се на очајот. Напротив, веднаш трчај со покајание кон Господа, моли Го да ти прости и ќе ти биде простено. Христос е со тебе. Молете се за мене, кој многу ве љуби во Господа. Патот на нашиот живот е како пловење низ огромно море. Ова море понекогаш е мирно, понекогаш има убав ветер; но најчесто на неа има невреме. Гледајќи го почетокот на бурата, гледајќи ја самата бура, не треба да се засрами, да стане очаен и очаен; мора да се спротивстави на брановите и спротивниот ветер. Во спротивно, духовниот брод може да биде смачкан, па дури и потопен. Ако за време на бура се случи нешто да се скрши или да се оштети во духовниот брод, не треба повторно да се обесхрабрувате, не треба да се посрамите. Мора да бараме сигурен пристаниште, да влеземе во него, да го поправиме и исправиме оштетеното, а потоа да продолжиме да пловиме во надежта на Семоќниот Бог. Семоќниот Бог нема да ги напушти оние кои се надеваат на Него! Самите бури ќе му послужат на верниот Христов слуга: ќе го направат вешт пливач. Марини во кои се поправа бродот на душата: молитва со скрушеност на духот, читање на Светото писмо и книгите на Отците, совет од ближниот, ако овој сосед може да даде совет за Господ. Смири се: блажен е човекот, вели Светото писмо, кој поднесува искушенија. Напротив: сите се неквалификувани, невешти. Дозволете мината бура да ви послужи како прелиминарно, експериментално учење за да ги издржите идните бури. Однапред размислете какво треба да биде вашето однесување пред нив - подгответе се однапред, проучете го. А невреме секако ќе следи! Мудриот Господ го утврдил така што преку многу таги мораме да влеземе во Царството Небесно, кое го изгубивме, го губиме преку ненавремена и незаконска желба за задоволство. Сите ние, како нашиот Отец, сме склони да ја подадеме својата смела рака кон забранетиот плод на познанието на доброто и злото, склони сме кон материјална утеха, набргу нè заведува измамливиот дух на духовното расудување и доблест, под чија превез се крие злото што нè убива. Тагата делува спротивно на задоволството и затоа се спротивставува на нашиот пад и го поттикнува нашето востание. Поради овие својства, тагата е неопходна за нашето спасение. Поради нејзината неопходност, Спасителот го поведе Своето свето стадо по патот на тагата до земјата на вечното блаженство. На оној што ги одбива тагите, Тој одлучно му изјавува: Кој не го зема својот крст и не доаѓа по Мене, не е достоен за Мене. Христос е со тебе. Се надевам дека ќе те видам и ќе ти кажам што ќе даде Бог за да ја потврди твојата душа, која излезе од светот да го бара Господа. Мислам дека зимата ќе ја сретнам во манастирот Бабаевски; И јас би сакал да ја видам пролетта таму. Меѓутоа, како што сака Бог. Молете се за мене. Ви благодарам за вашето писмо и за вашите честитки за Денот на мојот ангел. Веќе бев многу утешен со фактот што ја видов твојата рака. Не велам: од мојата љубов кон тебе (уште не сум постигнала љубов), туку поради мојата навика кон тебе, само што ја видов твојата рака, твојот ракопис многу ме утеши. Не те тагував за твоето молчење: го оправдував тоа со твојата болест, окупација на проблематична позиција, мисли кои на болните и зафатените велат: „До следниот пост!“ Овој следен пост пристигна; Го имам твоето писмо. И ти ми простуваш исто како што ти простувам тебе. Сето ова време речиси на никого не му пишував или напишав погрешно и не толку колку што требаше; и напишав, верувај ми, до исцрпеност, до болка. Секој што разбира како болеста го извртува и врзува човекот, ќе ми го прости молкот. И сеуште си болен! што ќе правиш? Пациентот не може целосно да се вброи меѓу живите, бидејќи живее полуживот, некаква сенка на животот. Неговите многу духовни способности стануваат вкочанети и не постапуваат како што треба. Во денешно време христијаните не страдаат од синџири и мечеви; Ќе трпиме маки од болест и други таги. На секое време му се дава сопствен вид на страдање; Нашето време е дадено ситно страдање. Да ги издржиме. Божји вага и награди. Зошто треба да бидеш огорчен? Милоста и Вистината се сретнаа, Вистината и Мирот поздравија 8, вели Светото писмо. Тоа значи дека таму каде што нема „милост“, каде што има „тврдост“, нема „вистина“; каде што нема „мир“, нема „вистина“. А состојбата на душата што е туѓа на Божествената Вистина и Вистина не може да се препознае како „состојба од Бога“. Мора да ја ослободите вашата душа од таквата состојба и да ја внесете во неа состојбата дадена од Божествената вистина и праведност, состојба на „мир и милостина“. Ќе успееш во тоа ако си речеш: „Не е без Божја Промисла да се случи она што ми се случува. Нека е благословено името Божјо отсега до вечноста“. - Не гледајте премногу внимателно на околностите на животот: тие не стојат во место - одат, брзаат брзо, се заменуваат еден со друг. А ние самите брзаме до границата на вечноста! И кој ги гледа околностите и гледа дека не се движат погодно, паѓа во очај. Кој гледа дека сè лета, а тој самиот лета, неговото срце е лесно и весело. Христос е со тебе. Молете се за мене. Најчесен отец Хегумен Варлаам! Не! Јас не ги презирам затворениците, како што пишувате во вашето писмо, знаејќи дека и јас сум во окови на гревот. А ваквото апсење, односно гревовното, е најбогохулно - само такво апсење може и треба да тагува и да се грижи за монахот, бидејќи неговиот срам и неговата мака се вечни, освен ако некој однапред не ги раскине гревовите со покајание. Згора на тоа, вие не сте уапсени во Оптина, туку меѓу братството. Овде те храни и Господ, Кој те хранеше со Валаам, а мојот сакан брат Јоаникиј ми рече дека не си лишен и од чај и од други потреби, а игуменот Мојсеј, поради неговата карактеристична мудрост, воопшто не е оптоварен со тебе. Единствено што ти преостанува е да ги оставиш сите земни грижи и да ја подготвиш својата душа за егзодусот од телесниот храм во небесното живеалиште. Ве молиме напишете во вашето писмо: Би сакал да знам - дали привремено или засекогаш сте испратени во Оптина Пустин? Јас одговарам: Синодскиот декрет не кажува ништо за времето, но сигурно е дека каде и да сме на земјата, дали на Валаам или на Оптина, секаде ќе има гости, секаде странци, секаде странци, секаде некое време. Секогаш нè чека во вечноста: има вечна радост или вечни маки. Најискусните старешини, кои ве советуваат многу разумно, ве советуваат да ги оставите земните неволји и судски спорови, во кои сатаната, кога ќе види паднат монах, многу му се радува, како за презирот на заповедите на Христос Спасителот, кој преку Својот апостол извикува: веќе не е срам за вас, зашто не сте полоши од судски постапки меѓу себе, лишување 10. А тој совет е најмудар, што те испратија во Оптина највисоките власти против твоја волја, и затоа е добро и корисно да ја скршиш својата волја и, откако се предадеш на волјата Божја, да го поднесеш своето мало искушение со благодарност, само ако го заслужи името на искушението. Дали навистина мислиш дека човечка рака, некако скриена од Божјата Промисла, може да ти направи нешто? Не дај Боже од вакви богохулни и зли мисли! Од таа причина, свети Петар Дамаскин ги нарекува „Богоборци“ оние кои се спротивставуваат на искушенијата кои се наоѓаат против нивната волја, од кои Господ нека нè спаси. Ако некој разумен праша: Од кого властите добија идеја да ве преселат во Оптина? Одговор: од Бога. Најискусните старешини во Русија сега живеат со вас и можат да ви дадат поучувачки совети и обилна утеха. Затоа, кој друг освен самиот Господ би можел да те постави на изворот на спасението? Но, за жал! Големо ни е слепилото! Ние не ја гледаме промислата Божја, и се расправаме со луѓето и го трошиме драгоценото време за покајание што ни е залудно дадено; Поради оваа причина, светот и растителните духовни дарови од него се отстранети од нашите срца. И часот на смртта е блиску до нас! - нè чека непристрасен суд, во кој ќе се судат нашите вистини. Светителите секогаш својата работа ја гледаат како недоволна и, како што рече еден од нив, се сметаат себеси не за извршители, туку за осквернувачи на најсветите Господови заповеди; Поради тоа, кога ќе дојде искушението, тие се радуваат бидејќи неволната тага ја надополнува недоволноста на нивните дела, а нивните одежди се избелуваат за бесрамно влегување во брак низ духовната врата на смртта. Доволно, доволно се грижевме за земните работи, доволно време изгубивме - овој ден, единаесеттиот час, ќе го искористиме да се подготвиме за вечноста; Да ги смениме нашите мрморливи и вознемирувачки гласови во гласови на благодарност и пофалба, како што преку непознати судбини Господ го разработува нашето спасение и со мали таги, под името на тагата, ни го понижува вратот, и за единственото прекршување на нашата слепа волја и потчинување на Неговата семудра Промисла сака да нè круниса. Сеќавајќи се, возљубен оче Варлаам во Господа, на твојата љубов и едноставност, како остана со нас во Сергиевиот Ермитаж, ти ги напишав овие скудни редови за утеха, а за себе како укор; Велам и не правам. Те молам прими од мене мал подарок како спомен, кој ти го испраќам преку О Јоаникиј. Ги молам вашите свети молитви и останувам вечно посветени со љубов грешниот архимандрит Игнатиј бр.10. На светогорскиот монах Серафим 11 Најмил отец Серафим во Господа! Искрено ви благодарам што на светата Гора Атон се сетивте на монасите што живееја во близина на бучниот главен град, во манастирот, кој залудно го нарекуваат Пустина. Слушнав за тагите што ве снашле делумно од отец архимандрит Јован, инспектор на локалната Богословска академија. И кој од оние што пливаат низ морето на животот не го наводнуваат неговите бранови? Особено ако пливачот е невозвратен монах. Кога бевте во Санкт Петербург, искрено сакав да те видам сам: затоа што приватно се надевав дека ќе разговарам со тебе за длабочините на монашкиот живот, кој веројатно сè уште има достојни работници на Света Гора, и покрај општото слабеење до кое монаштвото претрпе сè и секаде. Но, јас не бев достоен за ова: те придружуваше општество со такво расположение во кое, според упатствата на некој голем Отец, треба да го скриеш таинственото монашко богатство. Ти молчеше, гледајќи надолу како Израелец на вавилонските реки, а тој што зборуваше, иако малку зборуваше, ја виде последицата што рече непотребна и несоодветна. Поради оваа причина, иако ја имав среќата да те видам лице в лице, те познавам само од твојата прекрасна книга и онолку долго колку што сакаше да се покажеш пред целата читателска јавност. Таквото незадоволително зближување со тебе ме вознемири; но се тешев себеси со мислата дека Божјата Промисла честопати не дозволува да се исполнат нашите желби, кои однадвор изгледаат добри. На крајот од овој долг предговор, морам да кажам една очигледна вистина, позната на сите дури и внимателни монаси: причината за искреноста за духовните работи е довербата во поучувачот, а довербата во личноста е инспирирана од точното познавање на личноста. Боже! Кај кого одиме, - му вели Свети Петар на Спасителот, - глаголите на вечниот живот се имаши, а ние по вера и знаење, зашто ти си Христос, Синот на живиот Бог (Јован 6, 68-69). Напротив: „Кој не го познава срцето, не отворајте го“, вели големиот ментор на монасите, преподобниот Пимен, египетскиот пустиник. Проценете сами: знаејќи те толку малку, колкав степен на доверба можам да имам во вас? Значи, мојата прва болест, која морам да ви ја изложам, е мојот недостаток на вера - недостаток на вера не во најинтелигентната молитва, не! Ова мистериозно небо, во кое само чистите по срце одат да го видат Бога, ми го гледаат очите на мојот ум, иако им останува невидливо: од нив е скриено со неговата прекрасна, проѕирна, неразбирлива синило, во која тие замислуваат да го видат. Страдам од недостаток на верба во тебе. Исцели ме од оваа болест. Таквото исцелување е можно. Многу луѓе со мала вера биле претворени во ревносни верници: семоќната вистина го постигнала нивното преобраќање. И немојте да се навредувате од мојата исповед за недостаток на вера во вас! Климакусот вели во 4-тиот степен: „Ако мораме да ги наведнеме нашите вратови во Господа со разум, за да можеме да го довериме своето спасение со словото на смирението и веста за нашето спасение на друг, пред да излеземе, зашто ако имаме некаква измама и разум, ќе го мачиме и тестираме кормиларот, и затоа ќе дозволиме кормиларот да не биде искушуван против кормиларот. болниот како да е лекар, а оној што боли како да е бестрасен, а бездната како да нападнал засолниште, подготвен да се најде удавен“. Ако тоа е дозволено и советувано од светите отци за нововлезените во манастирот, тогаш дотолку повеќе е дозволено, па дури и неопходно за некој што поминал значително време во монаштво, што, за жал, е крајно бесплодно. Недоволниот ментор е опасен кога го поучува почетникот за добар морал и за првите правила на монашкиот живот: уште поопасно е за оние кои се осмелуваат да го слушнат учењето за големата тајна на умствената молитва, што го води христијанинот до скриено, во исто време суштинско и целосно опипливо соединување со Бога. Имаш ли на ум, возљубен Оче, искусен Старец во живеалиштата на Света Гора, на чија духовна интелигенција би можел да се потпреш? Зборот духовен овде не го употребив лесно, како што го користат најновите писатели, туку во смисла како што го употреби светиот апостол Павле, а по него и сите подвижници писатели на нашата Црква, за кои свети Григориј Синајтски вели: „Зашто не секој може да се поучи, туку им беше дадено божествено расудување, според разумот на полошиот апостол, раздвојувајќи го полошиот збор на апостолот. Секој има свој ум и размислување природно, или активно, или уметнички, а не во сè духовно“ (Види написи за убавина, идеи и многу други теми). Иако сме крајно помрачени поради слабиот начин на живот, препознаваме и признаваме дека ниту природното, ниту активното, ниту уметничкото расудување не може да се издигне над рангот на духовниот разум, колку и да се силни и брилијантни, дури и добронамерни и побожни. (Види свети Исак Сириски (Зборови 26, 27, 28)). Значи, дали мислиш на духовниот Старец? Ова е прашањето што, со ваша милосрдна дозвола, ви го поставувам со моите прашања, ги сметам за првичните и пред се прашањата. И Светите Отци го препознаваат ова прашање како такво. „Пред сè“, велат тие, „одберете за себе со совршеното, - според светото тајно учење, одрекувањето и послушноста ненамерно и совршено, односно обидот да се најде ментор и учител не е шармантно“. (Калист и Игнатиј, гл. 14). Речиси сите подвижници православни учители го кажуваат истото; но повеќето од нив се жалат на недостигот на вистински ментори. Во 15 век, кога живеел нашиот преподобен Нил Сора, кој ја посетил Света Гора и таму нашол жариште на интелигентни работници, засадено од преподобниот Григориј Синаитски, тогаш, и тогаш, вистинскиот учител на умствената молитва бил препознаен како важна реткост, што можеме да кажеме за нашето време? Срцата на сите се привлечени, како што наоѓате и за кои сте виделе пример во нашата пустина, кон надворешната убавина; внатрешната духовна убавина, а со тоа и филокалија, која ја содржи доктрината за стекнување на оваа убавина, остануваат на страна. Меѓутоа, некои монаси овде во Русија се занимаваат со умствена молитва, но не безуспешно. Случајно видов такви луѓе и разговарав со нив. Случајно видов - за жал! - оние кои се заведени и заведени, оттргнати од правиот и вистински пат од душевните и физичките страсти. Иако морам да се препознаам себеси како измамен, убеден во таквата катастрофална состојба од многу активни страсти во мене, кои се очигледни за мојата совест, јас работам отворено со дела и зборови, имплицитно со мисли и чувства; Сепак, препознавам дека стравот од паѓање, а уште полошо, спонтано паѓање во голема заблуда е фер. Вообичаено е некој што е заболен од многу болести да се плаши дека ќе западне во тешка болест! Типично е за некој кој е до врат во мочуриште да се труди [да излезе] за да не влезе со глава во него! Тогаш - откако ти го понудив моето прво прашање и принуден до самиот крај на листот да го завршиш писмото, ги молам твоите свети молитви за зајакнување на моите многубројни немоќ и - ќе ги чекам твоите воспитувачки редови, кои нема да ги лишиш од твојот најскромниот почетник. 1851 година, 10-ти јуни Изреки на епископот Игнатиј, извлечени од неговите писма до монасите 12 1. Се радувам што си нашол тивко прибежиште, а во ова прибежиште на една личност - во Христа, еден од истите умови, кој може да ти помогне во работата на спасението. Во моментов, ова е голем дар Божји, даден на многу редок. 2. Посветете го целото свое внимание на евангелските заповеди и со нив принесувајте се себеси како жива жртва, богоугодна. Во надворешните дејства кои немаат никакво влијание врз душата, како што се менувањето облека и слично, бидете апсолутно слободни. 3. Умрете се за секого за да оживеете за Христа: без такво морничаво е невозможно во себе да стекнете живот во Бога, кој е Христос. 4. Не избрзувајте низ животот и не возбудувајте се од привремени импулси, туку живејте умерено и постојано, извикувајќи, „што, како што рекол Големиот Пимен, го прави и чува“ - може да се додаде: и ги лекува сопките што се појавуваат на патот на животот. 5. Издржи ги тагите на осаменоста! Едно од искушенијата на осаменоста е спиењето: поспаноста се победува со трпение. 6. Не гледај на твоите искушенија: тие се минливи и нема да останат засекогаш. А кој и да го погледне, главата ќе му се врти, и многу лесно може да падне - се разбира, во очај или исцрпеност. 7. Старец Серафим Саровски, голем подвижник, рекол: „Мораме да ги трпиме своите недостатоци на ист начин како што ги поднесуваме туѓите недостатоци и да ѝ простуваме на душата во нејзините слабости и несовршености. Во исто време, не треба да се препушта на небрежност: треба вредна да се грижи за да се поправи и да се подобри“. 8. Бог е спасител на луѓето: нека ги спаси оние што пропаѓаат... а најмногу мене што пропаѓам. 9 . Мирот на умот и надворешната смиреност се нарушуваат само од возбудата на сопствените страсти. 10. На битките треба да гледате посмирено, како да се случуваат во некој друг, а не во вас. Таквото гледиште на нечии борби се прави кога човекот фрла грижа за себе - на Бога. Ладнокрвноста кај командантите е пофалена: им дава можност да даваат соодветни наредби за време на битката; од истата причина тоа е неопходно за умот, вежбање во невидливо војување. 11. Воената состојба е неопходна: таа му дава на умот драгоцено искуство и води до вистинско длабоко покајание. 12. Без моето испрашување на некоја личност, не би се осмелил да му дадам никаков совет: тоа е забрането од Светите Отци. 13. Невозможно е некој што им дал некаков тек на своите страсти да не трпи тага кога ги скротува: тие го добиле правото на самоволие, преку дозволеното уживање, не се наеднаш припитомени, не се разделуваат наеднаш од слободата што ја добиле; напротив, тие се обидуваат да го задржат човекот во своето ропство и затоа го збунуваат на секој можен начин. Мораме трпеливо да го чекаме времето на збунетост додека не помине, да чекаме во надеж на Божјата милост и помош; Вака земјоделците чекаат лошото време да им пречи во работата со надеж дека лошото време ќе биде заменето со кофа. 14. Рано е за вас да очекувате изобилен мир: вашата крв е сè уште многу жива и затоа имагинацијата има силен ефект, со кој душата се извлекува од спокојното доставување. Мора да издржиме овој пат: ќе помине. 15. Ако чувствувате корист од моите зборови, дајте му слава на Бога, Кој става зборови на спасение во устата на грешникот, според верата на оние што слушаат, и престанете да ме угодувате, зашто пофалбата ме расипува и ја одзема надежта во Божјата милост. Тој рече дека оние што го прифаќаат нивниот поткуп овде - човечка пофалба - немаат надеж за идна награда. 16. Зборувајте за вашите потреби едноставно, не помпезно. 17. Гледај ја борбата на ближниот со студенило, како да ти е туѓа работа. Чувајте го почит кон самиот негов подвиг и препуштете сè на Бога. Такви борби се потребни за тестирање и зајакнување. 18. За оние кои живеат во осаменост, живиот спомен на смртта доаѓа природно: тој е испратен од милосрдниот Бог да им помогне на душите кои се очистуваат преку покајание. Меѓутоа, таквите чувства и мисли се минливи, иако вистинити: почетниците не треба да обрнуваат внимание на нив, туку мора постојано да го следат патот на покајанието, во кој доживуваат прекрасно видение: видение за своите гревови и страсти. 19. Христос е со тебе. Бидете мирни. Господ те заштитува: нема од кого и од ништо да се плашиш, а поради твојата послушност и верност си добил прекор од телесните луѓе, ова е за тебе придобивка и доказ за вистинскиот пат, клеветен и хулен од непријателот. 20. Што се однесува до совеста на нашиот ближен, судија е Бог и таа самата, а не јас, кој морам да ги гледам моите гревови. 21. Бог да те благослови и да ти даде сила, со твоето смртно и слабо тело, со помош, а особено со дејството на верата, да ги победиш внатрешните и надворешните немири. Читајте една катисма, легнете и седите или стоите, но не мора да бидете принудени да стоите поради вашата слабост. Читајте едноставно, полека, не барајте мистериозно значење и не се занесувајте од него доколку се покаже. 22. Покајанието е општ чин, повисок од приватните дела; и ако бркате по приватни активности, тогаш покајанието лесно може да ви се лизне од умот и од срцето. 23. Поради тишината и самотијата те облева утеха, а не поради чистотата. 24. Искушенија, промени и разладување, според учењето на светите отци, им се случиле на сите подвижници: нема потреба од нив да се чудиме, туку мораме да се трудиме да излеземе од нив преку покајание и молитва: молитвата е оган, а оној што се моли не може да не се загрее, а ладењето е доказ за отсуството или намалувањето на огнот, што повторно разгорува од дејството на згодно. 25. „Чети-минеи“, со сето непобитно достоинство на ова дело, не е точно точно со оригиналите во самите биографии, туку е многу скратено, додадено со расудување кое често не може да изрази што е ладна и гола историска нарација. 26. Нека Божјата благодат те води да го следиш патот на спасението, тесен и тажен, но кој има свои радости: видението на светата Вистина и известувањето за спасението преку Неа. 27. Бог нека ти помогне да ги поднесеш со добра надеж оние болести кои го придружуваат преминот од старост во новоста на Христос. Во денешно време сè уште работите во надворешниот човек и затоа, разбирајќи ја вашата состојба, бидете претпазливи. Со одредена дотраеност на лоша состојба, љубовта кон роднините се лади и тие стануваат една од категориите на сите луѓе воопшто, во која духовното сродство ја има целата моќ. „Меѓутоа, она што го правевте претходно од вашите искрени чувства, направете го сега заради Бога: смирете го вашиот родител и земете го ова над сите други подвизи“. Забелешка: Споменатиот родител, без да се замонаши, живеел неразделно со својот син монах во манастирот. 28. Ништо друго, како деталното проучување на Вселенските собори, не го покажува толку јасно товарот на смртниот грев на ерес: нивното проучување многу го зајакнува Православието. 29. Стекни ја душата своја, не плашејќи се од многуте таги што се појавуваат против неа, предај се на волјата Божја. Ако ѝ е угодно на оваа света волја да ти испрати смрт, прифати ја: Господ знае што прави. Тој ја прифаќа волјата, како самото исполнување. Ако сака да ви го продолжи животот среде тагите, тогаш прифатете го ова продолжување на животот - ова е секојдневна смрт. 30. Бог ви испрати многу духовни благослови, во овој век, толку скудни во духовни дарови, поради неспособноста на светот, предаден на суетата, за нив: благодарете Му на Бога за тоа, како што го донесе свети Давид, и ќе ви изгледаат полесни оковите на страстите и остатоците од тагата. Нека те води Божјата милост на невидливиот пат кон Бога, кој има свои падови, на кој треба да поднесеш многу товар и тага, особено од сопствените страсти и распаѓање, на кои има времиња на утеха и слабост; целосна награда го чека Христовиот подвижник по разделбата на неговото тело. 31. Бог да те благослови и да ти даде сила да ги издржиш искушенијата во кои човек е стопен. Во која е изгорена нашата старост или, со други зборови, нашето месо и крв. Зајакнете се со надеж. – Не се обесхрабрувајте со гледањето на вашите немоќ, бидејќи еден допир на Божествената благодат може да ги излечи сите наши немоќи во еден момент. Вашата состојба е преодна: издржете се. 32. Мир со вас! Воопшто не се срами! Непријателот те збунува со безнадежност, гледајќи ја Божјата милост кон тебе. Вашата состојба е преодна. – Неопходно е умот на светот да биде повлечен со болест: тогаш умот ќе стане способен за духовно разбирање. 33. Склоноста кон зависности се расчистува со волја според Бога, односно кога човек кој во себе чувствува неволно делувачка зависност во своите молитви кон Бога укажува на тоа, му го изложува на Бога, како рана пред лекар и бара заздравување. 34. Нема потреба да се оддалечуваш од ближниот, од кого чувствуваш корист, поради воочената мешавина на суета и зависност од крв; но оваа нечистотија мора да се исчисти со свесност за неа пред Бога и молитвата. А вие самите треба да го одвлечете вниманието на своето срце од зависност од паднато чувство и да го подигнете на чувство во Христа. 35. Не можете да барате совршена чистота од себе, иако треба да се стремите кон неа преку молитва и плачење и принудувајќи го своето срце да ги исполни заповедите Христови; совршената чистота е дар од Бога, даден на оној кој ја гледа сопствената нечистотија и жали по неа. Христос е со тебе! - Го поднесов Господа и ме послушав. 36. Во сè, потпирајте се на волјата и милоста Божја. – Во денешно време светот е сурово вознемирен од лажна интелигенција. Сите обичаи на светот, претходно засновани на Христовиот закон, сега се засноваат на кршење на овој закон. Претходно, кај нашите предци, целомудрието беше заедничка сопственост и на девојчињата и на момчињата. Најновото образование ги лиши младите мажи, речиси целосно ги лиши од целомудрието, но сепак чистотата на телото им ја остава на девојчињата, задоволни со изопаченоста на нивниот ум и срце. Со таква страшна морална флуктуација во светот, блажени се оние кои успеаја да не се удават, и иако на штица, а не без рани и модринки, допливаа до брегот. 37. Бог да ти го прости гревот и да направи црвено бело како волна. Со громови и молњи покажа дека не сака грешникот да умре, туку трпеливо го чека неговото покајание и го прифаќа ова покајание. – Многу поштедувачко е да се издржи монашката војна на едно место. И самите забележувате дека преодната состојба се уште не е завршена, а животните се уште талкаат и бараат храна за себе. Останете на едно место и колку и да изгледаат моите совети сурови, всушност ќе ги видите неговите придобивки. Се посомневав во постапките на К. дека тој, занесен и воден од крвните движења на љубезноста, има намера да му направи добро на еден просјак, втурнувајќи ги другите просјаци во катастрофа. - Одлучно одби го. 38. Нека пропадне таквата милостина, рекол свети Исак Сириски, што на молчеливиот им ја лишува удобноста и можноста да молчат. 39. Јас и ти не сме наменети да спасуваме, туку само да се спасиме. И ова е одлична работа. - Твојата визија, иако ти се чинеше во тебе, беше прекрасна, од крв и имагинација. 40. Ни прилега да влеземе во царството Божјо низ многу таги, а Бог некому точно ги раздава. Што треба да правите со вашиот родител? Само една работа: бидете трпеливи со него. Мора да запомниме дека оној што ќе издржи до крај ќе биде спасен и ќе поднесеме сè што ќе ни се најде на патот, без разлика дали ние сме причина за тоа или причината не е од нас. Христос е со тебе. Победете ги сите таги и битки со трпение и доверба во Бога. Амин. 41. Светите Отци во нивните божествено вдахновени списи ја прикажуваат Господовата казна или како лек што претходи на болеста или како следење на болеста за да ја излечи; но тие никогаш не ја препознаа оваа казна како одмазда или одмазда. Можеби само во тврдоглавите Божји непријатели, кои повеќе не грешат преку слабост против заповеданото непрестајно покајание, туку го отфрлаат од намерност и лажен разум. Свети Марко Подвижник рекол: „Кога ќе дојде искушението, не барајте зошто и со каква цел дојде, туку барајте да го поднесете со трпение и благодарност“. Ве советувам да се придржувате до оваа штедна едноставност, без да навлегувате во мислењата и конфузијата поврзана со нив. 42. Секој почетник мора прво да се научи како да ги практикува Христовите заповеди, извршени во телото; и кога, во значителен временски период, ќе се покаже дека е верен во оваа работа, тогаш научете го на внимателност, но само многу едноставно и умерено. Дека не треба да се прифаќаат грешни мисли - тоа мора да се каже од самиот почеток. – Сè во градината Христова се остварува со големо трпение и чекање: во втората и третата година никнуваат семето на другите растенија. Нам ни е заповедано преку трпение да ја стекнеме сопствената душа и душите на ближните. 43. Многу ми е жал за болеста што го снајде М.А.: Очигледно Бог сака нашето смртно тело да се стопи и да му даде повеќе простор на духот. 44. Мораме да трпиме, да трпиме и да трпиме, и повторно да трпиме и повторно да издржиме: зашто само оние што ќе издржат до крај ќе се спасат. Нетрпеливоста ги влошува искушенијата. – Запрете го крварењето и знајте дека Божјата Промисла контролира сè. Верата, рекол големиот Пимен, се состои во останување во смирение. 45. Што да се прави! Сега времето е такво што не само вашиот манастир е во хаос поради губењето на вистинскиот концепт на смирение и побожност кон Бога. Ако Бог толерира такви нарушувања; тогаш мора да издржиме уште повеќе. И тагите што ни доаѓаат од овие немири ќе ни служат наместо вистинска работа: зашто на монасите од последните времиња им беше заповедано да се спасат од таги. 46. ​​Монасите од последните времиња се предодредени да бидат спасени од таги. Нема вешти старешини. Божествено вдахновените монашки правила и живот се шокирани од институциите на телесниот човечки ум; духовниот успех на секоја исклучителна личност е опасен; затоа што тој што го има секако го привлекува кон воздигнување и понижување на ближниот. Поради овие причини, останува да се издејствува спасението само преку крстот. Ова е судбината на оние кои сега се спасуваат, а меѓу нив е и твојата. 47. Од падот станавме толку сложени што секако мораме да ја набљудуваме нашата волја во сè - зарем тоа не е измама? И зарем тој тајно не им се придружува на своите непријатели, предавајќи го својот духовен глас во нивната моќ? Не за џабе светите отци рекоа дека без големо внимание е невозможно да се спаси. 48. Ако е можно, не отстапувајте им на нервите, туку обидете се да ги контролирате. 49. „Секој што сака да живее побожно, ќе биде прогонет“, рекол апостолот и им заповедал да истраат до крај. Со тоа, утеши се и закрепни се во Воскреснатиот Господ Исус Христос, Кој ги воскреснува Своите верни ученици излевајќи го врз нив Својот Свети Дух дури и за време на нивното земно патување, и во свое време ќе ги воскресне за вечна слава и блаженство, каде што нема да му биде дозволено на никој што сега ќе му се спротивстави на Христа и Неговиот благословен пат. 50. Мислењето дека сте напуштени како маж сè уште постои: зашто секој човек е лага; но мислењето за напуштање од Бога не само што е погрешно, туку е поврзано и со богохулење. Ако не гледаме, тогаш ова не го разоткрива непостоењето на Божјата Промисла, туку досадноста на нашата визија. Поради оваа досада на видот, тоа спасоносно учење преку таги, кое ни е дозволено од Божествената Промисла, го нарекуваме напуштање. Се чини дека поради тагите и разните тешкотии што ти се дозволени, треба да се радуваш и да се утешуваш: зашто тагите што ти се дозволени се доказ не само за повикот, туку и за изборот на Бога. Прочитајте ги зборовите на свети Исак Сирин 46-ти и 47-ми. 51. Верниот сведок на вистинската молитва е вниманието (т.е. кога умот е целосно затворен во зборовите на молитвата, не прифаќајќи не само никакво мечтаење, туку пониски мислења, односно мисли кои му припаѓаат на стариот ум), помирувањето кон секого, љубовта и, во исто време, мртвилото кон секого. Откако го вкусивте животот, внимавајте да не умрете повторно. Откако ќе го прифатите подарокот, очекувајте искушение; и кога ќе дојде, не се срами. 52. Во наше време, злоупотребата не е толку сурова колку што е суптилна. Борецот стана невообичаено искусен, како некој вид хомеопат, и гледајќи дека иглите и иглите се смртоносни кога се ракуваат вешто, но не прават никаков шум поради нивната незабележливост, ги остави сама на себе мечевите и копјата што родиле маченици. Но, иако за повеќето луѓе товарот на тековните битки е незабележлив, тоа е очигледно за семудриот Бог, кој, во Неговата голема добрина, подготви круни за сегашните победници. Амин. 24 мај 1852 година 53. Џорџ Осаменикот убаво рекол: „Не барам да видам дали ме сакаат мене, барам да видам дали ги сакам другите? А светите отци не наредуваат да се бара од ближниот исполнување на заповедта: затоа што тоа само го нарушува мирот. Бог да ни даде да ги трпиме искушенијата што нè паѓаат со трпение и посветеност на волјата Божја. Сите ние сме туѓи и туѓинци на земјата и на сите ни е предодредено, по завршувањето на курсот во земното училиште, да заминеме на судот Христов, во пребивалиштето на вечноста. 54. Го враќам писмото на Роман и го советувам да напише дека бидејќи верува во вистината во своето срце, мора да ја исповеда со усните за спасение, откажувајќи се од грешките и придружувајќи се на Вистината. 55. Почетниците кои донекаде ја вкусиле молитвата имаат тенденција да чувствуваат поголема војна и да бидат повеќе изложени на телесни немоќ, бидејќи телото не може да го издржи допирот на духовното и, така да се каже, се потресува и се топи од него, а душата, откако ја вкусила Божјата сладост, станува почувствителна на горчината на страстите. Сепак, тоа е дозволено од семудрата Промисла, така што во нас ќе се вкорени понизноста, која е толку неусогласена со духот на времето и туѓа за современите луѓе. Само врз основа на смирението, човекот може безбедно да ја подигне градбата на духовната работа. Без понизност, правењето води само до ароганција. 56. Потребно е да се направи разлика помеѓу дејствијата во телото од болеста и дејствијата во телото од монашкиот подвиг. Само првите му се кажуваат на материјалниот доктор. – Со покајанието, во целосна смисла, се крши срцето, а со тоа и телото. 57. За време на бури, морнарите фрлаат сидро и се држат за него од притисокот на брановите: Светите Отци викаат сидро - самопрекор; Со самопрекорување, зачувај ја својата душа да не се дави во збунетост. Морам да си кажам: не заслужувам подобра позиција од оваа во која се наоѓам; и Бог ме стави во положбата во која сум, според Неговата голема мудрост и милост, според моите болести. Ако лековите ми се опипливи, а јас плачам од болката што ја предизвикуваат, значи дека се правилно избрани. – Човек кој е достоен за положбата, дури и тешката и горчливата, во која е сместен, наоѓа мир; а светот е сведок на Вистината. Иако нашата волја што не се исполнува ни се чини дека е врвно света; но кога би било баш така, тогаш не би го исполнил ли седобриот Бог? Тој ја врши волјата на оние кои се плашат од Него. И зошто не го создава, кога сè, големо и мало, му е подеднакво можно! – Во отсекувањето на нашата волја, со окото на верата гледаме дека нашата волја, поради својата несовршеност, е недостојна да се исполни. Зошто да се откажеме од него пред Бога и да Му се покоруваме за да не паднеме во редот на оние што прават обид против непријателот? 58. Господ нека те заштити и тебе и мене од непромислените постапки што се случуваат во жештината на моментот. Топлината го означува тој живот, чие умирање Бог бара од нас. 59. Слава на Семоќниот Лекар, Кој во нас ја откри, преку сечењето на нашата волја, нашата болест! Ајде да земеме и смирувачка маст по сечењето: тоа е смирение. – Живата вера раѓа смирение, а смирението ја помирува душата што ја прифаќа со небото и земјата. Мир со вас. 25 октомври 1852 година 60. Одговор на прашањето за ментална војна: Вие немате визија за демонска војна, туку само мислење за оваа визија. Таквото мислење е поопасно од самата злоупотреба. Подобро е да не ја гледаме битката од вниманието кон него и од вниманието кон молитвата, отколку да го оставиме вниманието на молитвата и молитвата, да навлеземе во разгледувањето на битката, која ги надминува нашите сили, и од ова имагинарно размислување да дојде до ароганција, која е неразделна од мислењето. Доволно е да се увериш дека паднатиот човек е ризницата на сите гревови; Некои гревови се откриваат со нивното дејствување, додека други живеат како да не дејствуваат, и на тој начин го доведуваат во заблуда подвижникот за нивното непостоење. Бидете пред Бога како еден цел чир и молете се за исцелување и спасение, не обрнувајќи многу внимание на битките и не бидете изненадени од нивното доаѓање, како да се одвиваат без ред. 61. Мислењето за осиромашување на човечката помош е еден вид на искушение што Бог им го дозволува на своите пријатели, така што тие умираат од доверба во луѓето и оживуваат преку доверба во Бога. Прочитајте го крајот на 78. Слово на Свети Исак Сириски - и ќе се утешите. Да не се плашиме од искушенијата, „Зашто Бог е со нас“, дозволувајќи ни ги и поучувајќи нè преку нив. 13 ноември 1852 година 62. Каква корист има да го изградиш храмот на твојот ближен и истовремено да го уништуваш својот? Искушениците не треба да се занесуваат во издигнувањето на своите соседи, поради жарот на нивниот темперамент, поради нивните нови почетоци, поради нивната крвава акција. Крвта, понекогаш многу возбудена, понекогаш уморна и уморна од самата возбуда, наизменично ја пренесува душата во две спротивни состојби: во возбуда и очај. Останете подалеку од замките поставени надвор и внатре во некоја личност. И покриени на секој можен начин со привидот на вистината, но препознатливи по светот што го одземаат од душата. 63. Преподобниот Нил од Сора, осврнувајќи се на преподобниот Нил Синајски, вели дека „умната молитва е рај кој не само што мора да се одгледува, туку и да се чува. Откако се молевте како што треба, очекувајте што не треба. Особено, непријателот, после молитвата, се бори со две страсти: гнев, кој е директно спротивен на љубезноста во акција, уништување како молитва. Апостолот рекол: „Ако се прилепиш на Господа, ќе има еден дух со Господа, но ако се прилепиш на блудница, макар и само во мислите, ќе има едно тело со блудницата“. Господ да ви даде да ги победувате битките со трпение и да поминете преку молитва, ако е можно, без никаква материјална корист. Амин. 64. Фрлени во вавилонската печка, тројцата Младинци, и покрај тоа што ангел ги напои и жешката печка не предизвика никакво влијание врз нив, пееја: „Згрешивме, згрешивме, згрешивме во сè... Сè што ни направи, и сè што ни донесе, ти создаде вистински суд“. Треба да се напомене дека во оваа песна, во која светите млади се препознаваат себеси како достојни за сè што ќе им биде донесено, тие го препознаваат мачителот – Навуходоносор – „полош од целата земја“... Така, иако Навуходоносор бил полош од целата земја, неговата душевна состојба не ги спречила младите да имаат свето смирение. Вистината и смирението не се согласуваат една со друга: зашто и двете доаѓаат од Христа. 65. И кај моите ученици одекнуваат клетвите што ме опсипуваат со сета можна дрскост. Но, дали гласот навистина е залуден: Блажени се оние кои секогаш те навредуваат и кажуваат секакво зло против тебе, лажејќи, заради мене 13. Зарем не сме бесмртни? Дали вечниот живот е толку краток што не заслужува мало трпение во овој живот? 66. Само прекорот само по себе не е доволно, вели Варсануфиј Велики; човечкото понижување е потребно и за да се донесе понизност кај човекот. Наспроти понизноста и трпението, непријателот внесува богохулење против Самиот Бог, наводно напуштајќи ги оние што Му служат: но неговото хула да се спушти врз неговата глава [непријателот] преку пофалби, благодарност и исповед што му ги донеле Неговите слуги на Бога, по примерот на светите три Млади. 1853 10 ноември. 67. Мора да бидете многу внимателни со вашите непријатели: многу глупава личност може да направи повеќе зло отколку што може да направи злобна, но паметна личност. Мир во надеж и верба. „Горката чаша на сегашното време не се учи без посебна дозвола од Бога, за да не бидат Неговите садови искушани во оган“. 21 јануари 1854 година 68. Срамот што ти дојде очигледно дојде од тоа што ти, со сета своја душа и со сета своја мисла, со сета своја сила, го презеде изборот на Игумен, спротивно на моето предупредување. Исцели го својот чир со покајание, а во иднина знај дека она што е можно за твојот старец е сосема недостапно за тебе. 69. Всушност, нема потреба да се напушти манастирот за битка, но потребно е да се победи, според волјата на отците, во манастирот (види Добротол. 4 дел од Касијан: За малодушноста). Напротив: со расипување во битките може да се разгалите. 70. Подгответе се за средбата на новиот игумен со внимание и смирение. Можеби Господ ќе го среди тоа за да ви се загрее. 71. Ако имате многумина што ве мразат, тогаш знајте дека милоста Господова е врз вас, Кого слепите го мразеа додека телото Негово беше на земјата. Не плашете се од стравот од оние што ве мразат и ви се закануваат: посветете го Господа Бога во вашите срца. – Божјиот благослов нека почива врз вас! Немојте да се чудите на вашите неразбирливи заболувања. Ова е судбината на сите оние кои се префинети во паметната работа. Нивните болести и нивните исцелувања се одвиваат по сосема поинаков редослед од оние на другите луѓе. 72. Бог да го укрепи Својот болен слуга во подвигот на благодарност и трпение. За што и да сакате да се молите, молете се со сета можна умереност, оставајќи сè на волјата Божја. Поради мојата крајна грешност, се плашам дека некој човек, откако ќе влезе во единство со мене по дух, нема да биде лишен од своите доблести и нема да ги сподели моите слабости. 73. Задржете ја дрскоста и пред добронамерните власти: зашто дрскоста кон властите, дури и најљубезните, е единствениот услов за траен мир со нив. 74. Бог да му даде на Својот болен слуга да ја трпи болеста што го снашла со самозадоволство и благодарност. Верувам дека во случај на сериозна болест, не е излишно да се земе благословот на маслото. Апостолот директно советува да се прибегне кон овој лек за време на болеста. 75. За тебе да живееш е Христос, а ако умреш има добивка. Апостолот го кажа ова за себе поради своето совршенство, а неговите зборови ви ги применувам поради отвореноста и директноста на вашиот карактер, со кој е незгодно да се живее среде овој свет, за кој е потребна посебна мудрост за да се живее во него, која ниту вие, ниту јас ја немаме. И затоа, ако Бог сака да го завршите својот земен пат, прифатете ја Неговата определба со смирение; ако Бог сака да живееш, живеј, молејќи Го да ти даде мудрост за да ја зачуваш твојата душа. И ќе го зачувате со умирање за луѓето, кои и да се, и за околностите, со убивање на протокот на крв кон нив преку вера и послушност кон Бога. 76. Препуштете се на волјата Божја, обидувајќи се да бидете угодни на Бога: зашто колку и да е долго нашето земно патување, преминот е близу. Прави го она што е во твоја моќ, и Бог ќе го направи Неговото. 77. Му благодарам на Бога, кој ти даде истомисленост во ќелијата! Не го барајте ова едногласност надвор од него. Запомни дека Спасителот му наредил на Петар да оди по Него, а кога Петар прашал и се грижел за друг, слушнал: што имаш со некој друг, оди по Мене. Со тоа што се грижиме предвреме и неправилно за другите, често ја забораваме или слабееме грижата за себе. 78. Бидејќи си ги исповедал своите гревови пред исповедникот и примил прошка од него, јас воопшто не се осмелив смело да ги испружам рацете и да допрам за да додадам нешто на големата тајна Исповед, во која Самиот Господ Исус Христос простува преку Својот слуга. Она што е дозволено од Бога е дозволено и не бара сквернавење со човечка дозвола. – Останете во вера и доверба во Бога. 79. На тешко болните луѓе често им се испраќаат визии за да ги променат нивните срдечни чувства, од ментални во духовни, и да го задржат во нив духовното чувство на покајание и молитва, и не треба да се мачи да се објасни видението, кое често останува многу лошо објаснето. 80. Големото Божјо милосрдие постојано се врши врз тебе преку Божјиот слуга што живее со тебе, со кого се бори заеднички непријател. Со помош на неговото војување, можеш да направиш премин од крвава љубов, за која си многу способен, кон љубов кон Господа, поднесувајќи ги немоќите на ближниот и сочувствително војување. Свети Исак Сирин рекол дека монахот мора да го потопи своето срце во милост додека не ја почувствува милоста што Бог ја има кон светот. Без ова, невозможно е да се доживее вистинското и обилно дејство на молитвата. – Откажете се од крвта и следете го Христа. Знај дека непријателот, вооружувајќи се со војна против својот брат, индиректно ти поставува стрели, за да ја прекршиш заповедта за љубовта кон Христа, заради својата крв. Секогаш зборувајте со него многу тивко и со љубов за да го освоите и постојано одбивајте да ги слушате неговите караници. Ова сè уште не е ваша мерка. Нека ја пренесе својата злоупотреба на постариот. 81. Спасението и духовниот успех се во Христовите заповеди. 82. Господ, кој сака да пренесе некого од крвно или душевно чувство во духовно, одвреме-навреме го испраќа – како што вели свети Максим Исповедник – експериментално да го вкуси ова чувство. Таквиот вкус е како шпион на ветената земја. 83. Смирението среде таги наоѓа причина за благодарност кон Бога, а гордоста и крвта, опкружени со очигледните Божји благодети, наоѓаат доволна причина за негодување и незадоволство. Во вториот случај, потребно е самопрекорување. Покријте ги ближните со својата добрина, не само вашите еднакви, туку и вашите претпоставени: зашто секој има свои слабости. 84. „Ако не се смилуваш себеси, тогаш Бог ќе те помилува“, рекол великиот Антониј. Многу погрешивте кога ја нарековте состојбата на вашиот старец „мрак“; оваа темнина е посветла од вашата светлина. Што ви изгледа поважно: одржување на мирот и љубовта или земањето на антидорот минута порано, минута подоцна? – Не барајте задоволство од старецот за вашите желби, ниту физички ниту, особено, духовни. Самоуживањето и сопствениот ум се борат со вас; отфрлете ги со самопрекор - и ќе се смирите. 85. Прочитајте во првиот дел од Филокалија, во активните и теолошки поглавја на Симеон Новиот Богослов, поглавја 66 и 67 и свесно знајте што рекле Светите Отци: „дајте крв и примете Дух“. 86. Во врска со соништата 14, соодветно е да се потсетиме на зборовите на Спасителот: Мислите ли дека овие Галилејци се најгрешни, повеќе од сите Галилејци, затоа што страдале? Ниту, ви велам: но ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин. Или тие се во подем и така натаму. Ништо не ви кажувам, но доколку не се покаете, сите ќе загинете на ист начин 15. Верувам дека овој сон ви е испратен за да го разбуди вашето срце од бесчувствителноста и да ви даде вкус на стравот од вечното мачење и сеќавањето на смртта. Применете ги овие цели на вашата душа која страда од страст. 87. Те советувам, ако е можно, да се навикнеш на тишина и да ја отвориш устата да зборуваш само во најпотребните случаи. 88. Умот не може да биде бестрасен. Според Големиот Максим, „ако неговите многубројни и различни визии не го прифатат“. Разбирање на целта (на подвигот на покајникот), мора да се остави средството без посебно внимание. 89. Мораме да ги воздржиме нашите агресии. Кој и да го сакаш, ќе го сакаш, а кој не сакаш, нема да го сакаш. Во меѓувреме, Христовата заповед заповеда токму љубовта да се разликува од паганите. Што ќе се случи од нашето монаштво кога не можеме да поднесеме ниту еден збор против нас? Еден ден ни треба заузда на нашата крв! Дали само ние не можеме да ги искористиме зборовите на разбојникот кажани од крстот: Прифатена е таа што е достојна за своите дела итн. Сите светци ги користеа. 90. Не треба да тагувате поради искушението што се случило, туку да се предадете на волјата Божја, која ги спасува сите оние што се спасуваат низ многу различни таги. 91. Не треба да тагувате за оние кои зборувале неповолни зборови за вас. Ова се должи на незнаењето и дозволувањето на Божјата промисла, која очигледно гледа дека ви треба смирение и очистување преку човечко срам. Имајте љубов и мир со сите и со оние кои ве навредуваат, без кои е невозможно да имате духовен успех. Заблагодарете му на Бога за сè што се случи и предадете се на волјата Божја. 92. Патот на христијаните, рекоа Светите Отци, е секојдневен крст. Тие го кажаа тоа, водени од зборовите на Самиот Господ Исус Христос, Кој им заповеда на оние кои сакаат совршенство да го земат својот крст и да го следат - Господ. – Крстот е подготвеност самозадоволно да се прифати секоја тага што ја дозволува Божјата Промисла. Затоа се знае дека човекот е под посебната Божја Промисла кога на овој човек постојано му се дозволува тага, рекол свети Исак. „Пијте го срамот секој час како жива вода“, вели Свети Јован Климакус; а кој отфрлил правилна или неточна опомена, го отфрлил сопственото спасение. Господ се сети на тебе и ти испрати искушение за твое очистување и умртвување на светот, а со тоа и за твој просперитет. Јас, проклет грешник, задоволен сум од искушението што те снајде. Вашиот ангел Христов чувар ужива во него, гледајќи во него гаранцијата за вашето спасение. Спомни ме мене, грешник, во твоите молитви! Свети Исак Сирин вели дека „човекот пред да влезе во искушение, му се моли на Бога како туѓ, и поради Него подложен на искушенија, Му се моли како свој и како да го има Него - Бога - во долг“. Моли се на Бога за мене, слуга Божји! Зашто во животот не сум имал прилика да издржам ниту едно искушение, а она што се случи што беше спротивно на моето гордо срце беше ситница, ситница, ситница... не достојно за никакво внимание, и ако одлучам да зборувам за моите искушенија, немаше да паднам во ништо друго освен во празно зборување... 93. Не треба да дозволите осигурувањето да ве преземе. Кој ќе ѝ подлегне на оваа страст, ќе надвладее над него и ќе се плаши од секакви ситници. Прочитајте ја статијата „за осигурување“ во Светото Лествичник. Не се потребни никакви молитви: тие се читаат над секој од нас на Светото Крштение. Треба да се предадете на волјата Божја и да се препознаете себеси како достоен за секое човечко и демонско водство: тогаш осигурувањето ќе исчезне само по себе. Тоа е уништено без друга причина освен преку длабоко срдечно скрушеност. 94. Не ја напуштајте Исусовата молитва: монахот, како дел од своите завети кога зема тон, ветува дека ќе ја практикува оваа молитва дење и ноќе. 95. Мора да ги победиме битките на нивно место, а не со оставање простор, што само ги прави битките посилни. 96. Вознеси се во себе, обиди се да го видиш мноштвото твои гревови, а гревовите на ближниот ќе се намалат во твоите очи. Искористете ја осаменоста и удобноста за внимателен живот, дадени од Божјата милост да плачете за вашите гревови. Спомни во твоите молитви оние што те навредиле, за да се излечиш од тешката болест на непријателството кон ближниот. 97. Лозата што го дава плодот и Вертоградарот ја посипува со ѓубриво, за да дава изобилен плод. Нема да ве победи злото, туку победете го злото со добро. 98. Сети се во твоите молитви за твојот болен брат, кој со Божјиот суд му беше предаден на сатаната, за да се спаси неговиот дух. Тој придонесе многу за вашиот душевен мир, а во последниот случај, за смирение и благосостојба. Во духовна смисла, таквата казна од Бога воопшто не служи како лошо сведоштво за човекот: - многу големи Божји светители биле подложни на такво предание на сатаната. Монахот Касијан опишува за монахот Мојсеј од Скит, со кого разговарал „за расудување“, дека Мојсеј паднал во лудило и демонско опседнување поради некаква противречност со својот старец Макариј Велики Египетски. Во светата традиција од IV век е опишано дека извесен египетски старешина, поради својот свет и чист живот, бил необично изобилен во дарот на чудата: неговата слава се проширила надалеку. Забележувајќи ги почетоците на гордоста во себе, старецот почнал да се моли на Бога да му испрати демон, што Господ го исполнил. Старешината помина цели 8 месеци во страшна ситуација, користејќи ги дури и сопствените ерупции за пишување. Неговите световни обожаватели, гледајќи го во таква положба, каква што треба, биле искушувани и добриот углед кај него го смениле во лошо; а старецот, откако навреме се ослободи од демонот, работеше за Господа во нејасност и мир и дојде до уште поголем просперитет. „Да се ​​биде опседнат е многу помалку важно отколку да се прифати каква било злобна непријателска мисла“. „Не треба да обрнувате внимание на зборовите и постапките на лудите луѓе и не можете да ги споредувате таквите пациенти со пијани луѓе на кои им се одзема само разумноста, а не разумот. Пијан ги искажува своите тајни мисли и чувства, а луд или лудак зборува за дивеч што му е туѓ. 99. Верувај дека не те снајде искушението без Божја промисла, за да умреш за светот и за неговата слава и за негово оправдување. Молете се за сите оние кои ви носат тага, за вашето срце целосно да се исцели од злобата и да стане способно да ја прими Божествената благодат. Штом ќе ви дојде на ум споменот на некој што ве навредил, веднаш молете се за тоа. Надвор од Божјата дозвола, ниедна сила или човечка сила не може да ве допре. 100. Она што човек го сее во земниот живот, тоа го жнее при смртта. Во моментов, јеромонахот Стефан, кој порано бил јеромонах Симеон, завршува во Сергиевскиот Ермитаж. – Обичајот да се исповеда и да се внимава според евангелските заповеди му дава најмирна смрт. Невозможно е да се бара таква духовна наклонетост од човек кој дошол во манастирот само во вечерните часови од неговите денови со оформени (зајакнати) вештини и свој начин на размислување. Иритацијата на вашиот болен родител доаѓа од материјална причина - болест. Подгответе го за неговото заминување со милост кон него. Опомете го со Светите Тајни: тие ќе ги пренесат неговите мисли во вечноста. Нека го засени Божјата милост. Да биде Божјата волја. 21 јануари 1856 година. 101. Нека е благословен Бог, Кој ти откри дека твојата љубомора е сосема крвава и неразумна. Тоа доаѓа од опиеноста на суетата и ароганцијата, кои ги опивте од пофалбите на писателите и кои ве доведоа до состојба на самозаблуда и вообразеност. Нека ви биде дозволено да ги видите и, заради оваа визија, да се втурнете во покајание, кое ги покрива сите недостатоци на вашите ближни. 102. Смири се пред Игуменот во душата. Смири се пред Божјата Промисла, која ги дозволила сегашните околности, и бакни го својот дел, кој е оставен за: - вежба за покајание. 103. Чувајте го вашиот ум незамислив и без сон, и кротко отфрлете го она што ви се случило како многу сомнително. 104. Не ја објавувај својата ќелија со осудување, озборување и мрморење; објави го со благодарност и славење, и со гласови на стенкање за гревови и со гласови на твоите молитви. 105. Љубовта тишина. За вас, како теоретичар и визионер (сонувач), говорноста е опасна: со неа можете да се уништите себеси и да ги уништите ближните, ставајќи им неподнослив товар. Замолчи и молчи! Дружете се со покајанието, кое не може да се случи без тишина. 106. Вашите соништа се соништа кои водат во заблуда за оние кои не се чуваат од нив. Мораме да го чуваме умот и да го одржуваме без форма и без соништа. Не верувајте во никакви соништа и нека ве опфати Божјата милост. 107. Само тишината може да ви ја открие вашата крвна акција и шармот содржан во оваа акција. 108. Според светите отци, нема цена за умерено и постојано владеење. И затоа, во вашиот живот, одржувајте претпазлива пропорционалност, без да се врзувате со количина. 109. Покажи му на игуменот, секогаш кога е можно и со можна принуда, послушност, која го убива старецот во нас. Одбивај со понизност од послушности што ги надминуваат твоите сили. 110. Нам, кои сме во преодна состојба, според неа доаѓаат разни солзи: горчливи, небаре карактеристични за нас, а на моменти и утешителни, од посебната милост Божја. Господ нека ни ги прости сите наши гревови и нека ни даде, во свое време, нему познато, сила да не паднеме во гревови и да се спротивставиме на нападите на непријателот. 111. Сопствената волја го води човекот до искушение, иако нејзините предлози навидум изгледаат добри, но не можеме да видиме до какви последици ќе доведе неговото исполнување. 112. Кога човек ќе се откаже од својата волја, тогаш само тој може да биде учесник во вистинската молитва, која е соединување на човекот со Бога. Овој сојуз не може да се постигне без да се откажете од вашата волја, вашата вистина, вашиот ум. 113. Светиот апостол Павле во своето писмо до Солунјаните им пренесува дека преданието кое произлегува од самиот Бог е молитвено, непрестајно благодарење за сè што се случува. За сè благодарете“, вели тој, „зашто таква е волјата Божја за Христос Исус во вас (1. Солунјаните 5:18). Ако не постои ниту еден случај кој би бил скриен од Бога, тогаш за се што се случува мораме да го славиме Бога. Нека е благословен Бог провиденителот! Благословен е Бог кој дозволува! Ништо не може да се случи надвор од Неговата волја. 114. Господ им испраќа многу искушенија на оние кои веруваат во Него, за преку овие искушенија повеќе да се потврдат во својата вера и во тоа колку е близок Господ со сите оние што Го повикуваат. Заштитете се од тоа да се наметнете во нешто. Писма од монаси од разни манастири до свети Игнатиј Писмо на јеромонах Гаврил 16 Најчесен и семилосрден оче ми во Христа По Божја добрина, оваа должност, а особено највистинскиот случај, ме поттикна да му го изразам на Вашето Високопреосвештенство моето најскромно почитување кон вас, со моето скромно богослужение и со овој спомен сум најскромна засекогаш должен. Од залогот на нашата христијанска љубов кон тебе, сведочам за мојата најревносна срдечна добра волја и севистинска благодарност за твоите татковски милосрдни спомени што ми ги покажа, што јас, најскромниот, не замислив во писма да го слушнам твојот најбогољубив поздрав. И само сето тоа прави многу за да ја оживее и користи мојата најневнимателна душа. Нека Самиот Господ на мирот ви даде мир во Господа, Кој ве зајакнува и благословува на полето на вашето владеење, долговечност и благосостојба и секој угоден успех. Моја најискрена желба и меѓусебно поклонување пред твоите нозе. Ги молам вашите татковски свети молитви и благословот на Вашето Почитување. Молитвен човек и голем грешник во монаштвото е јеромонах Гаврил. На моите најчесни колеги, трудољубиво им изразувам на оние кои се во вашиот свет манастир отец Михаил, ученикот на црковното наследство, отец Серафим Валаамски, отец Иринарх Евангел, отец Варсануфиј. Понизно се поклонувам пред сите. Писмо од Градителот на манастирот Череменец, јеромонах Серафим 17 Ваше Почитување, Преподобен оче и добротворец отец Архимандрите благослови! Побрзам, најнапред, да упатам најчувствителна благодарност на Твоето Почитување за татковската милост и љубов кон мене, во која јас, грешникот, до сега уживав. Во оваа прилика имам чест да ви го честитам серадосниот и високосвечен празник Воскресение Христово и од срце ви посакувам да го испратите во радост. Многу ми е жал што ја немав таа среќа лично да те испраќам во Валаамскиот манастир, а и да те запознаам; твоето враќање беше непознато, не се осмелив да чекам долго, побрзав во манастирот. Фала му на Бога што најдов сè безбедно и во добар ред, браќата беа многу среќни поради моето доаѓање. На Цветници служеше како катедрала и до денес некои од земјопоседниците постат со нас. Меѓутоа, добрината на Семоќниот нека го вброи Вашето Високопреосвештенство со својата благодат, под чија прекривка, бидејќи сте под капакот, не ги оставајте во светите молитви браќата кои пребиваат кон вас и кон сите ваши браќа во Христа со посебна почит и искрена добра волја Најскромниот слуга грешен Градител Еромонахот Серафим е градител на Хеременскиот манастир Свети Јован Богослов, кој е дел од деканатот на свети Игнатиј; во 1838–1839 година бил негов помошник во истрагата за немирите што се случувале во манастирот Валаам (види го ова издание, том 3, стр. 422). Писмо на јеромонах Никодим 18 Прими го ноемврискиот ден 1839 година Преподобен отец Архимандрит Игнатиј! По моето заминување од вашиот манастир, чувствувајќи ја мојата расположливост и крајните напори да одговорам на вашето барање, најдов луѓе кои одговараат на животот на монашкиот чин и гласовите на вашиот манастир. И како го познавам твоето сочувствително срце за несреќниците кои се угнетувани поради посебни околности, за кои и самиот добро знаеш дека се случуваат во монашките движења, за тоа како овие луѓе, според декретите на Светиот синод, ја изразиле својата согласност за барањето да служат во Црноморската флота: јеромонасите Натанаил, Теодосиј и провинцијата Јадосиј Пимен од провинцијата. Првите во 1833 година, а последните двајца во 1836 година, кои поради слабоста на своето здравје вредно посакуваат, заобиколувајќи ги сите поморски награди, да се ослободат од живеењето на Кримската страна и да се преселат во руските места. И бидејќи не можат да најдат начин да се преселат или да се ослободат од резиденцијата на островот Крим, ја знам вашата милост, тогаш понизно го молам Вашето Високопреосвештенство да ги избави овие несреќни луѓе, за што секогаш ќе ви бидат благодарни. И како што немаат доволно готовина за патување до Санкт Петербург, така и во овој случај се надевам дека нема да ја оставите вашата милост за патните трошоци за нивното патување. Ако е угодно Твоето Почитување да ги земеш под твоја заштита, тогаш нареди некого да ме извести за тоа; и се надевам дека овие луѓе можат да те заслужат: првиот од нив има бас глас, а двајцата имаат тенорски гласови и ја знаат нотата на партес. Мојата сегашна позиција, откако ја ставив целата своја судбина во рацете на Севишниот Творец, очигледно треба да биде доверлива; Според највисокиот декрет од 22 мај оваа година, беше наредено да се замени белото свештенство со монаштво во утврдувањата долж источниот брег на Црното Море за божествени служби. Потоа, со силата на оваа уредба, тројца беа избрани со добро однесување и морал од московските Ставропигијални манастири, а двајца од епархиските; Затоа ме испратија според примерокот. Сега сме седуммина, петмина од Москва, а останатите од Орел и Курск, и сите остануваме додека не се бара во тврдината во манастирот Свети Ѓорѓи Балаклава, во близина на градот Севастопол. Секое лице добива плата од илјада рубли. Поради тоа, откако се доверив на твоите свети молитви, имам чест да останам засекогаш Мојот милостив татко и покровител Најскромниот слуга јеромонах Никодим. П.С. Ваше почитување! Иако ние лично не ја знаеме твојата чест, но многу сме слушнале за твојата прекумерна милост, паѓајќи пред твоите милосрдни нозе, се осмелуваме да бараме твоја помош за да не избавиш од брегот на Црното Море, и да не примиш под твоја заштита, која за твојата таква милост и ние самите можеме да ја заработиме за тебе. Црноморската флота на манастирот Свети Георги Балаклава, вашите најскромни слуги: јеромонах Натанаил, јеромонах Пимен. Писма на јеромонахот Арсениј 19 од манастирот Вологда Прилуцки Пречесниот оче, Свети архимандрит Игнатиј! Бев многу задоволен од доаѓањето на вашиот службеник Павел Петрович и веста дека тој ми донесе за вашето здравје и благосостојба - само жалам што не можев да го придружувам до Покровское - местото на мојот долгогодишен мир - поради официјални околности не се осмелив да и пречам на Владика за одморот. Извинете ми великодушно, - повторно доаѓам кај вас со моето најскромно барање. – Со оваа пошта е испратен предлог за награди за белото свештенство од локалните епархиски власти. Меѓу претставените протоереи и свештеници е и мојот зет, односно братот на мојата покојна сопруга, деканот на областа Велск Николај Белоцерковски; Дали е можно, Ваше Почитување, да се направи услуга - да се стави збор во негова корист со оние личности од кои зависи сортирањето и одобрувањето на презентацијата? На неа! Тој е достоен. Сè уште не можам да кажам ништо подобро за себе; Сè уште немам постојана работа. Се каам за мојот син Пол што неговото место е далеку и во таа земја во која - не знам дали може да се случи нешто добро? - Со текот на времето, повторно ќе те замарам за него, за да биде оставен некаде поблиску до главниот град или неговата родна земја - во утробата на мајка Русија. Прости ми, пречесниот оче! И за волја на Бога, не оставај засекогаш во потреба твоето покровителство и заштита, твојот најпосветен, најскромниот слуга и недостоен аџија Високопреосветениот отец Архимандрит Игнатиј! Надевајќи се на вашата добра волја и како незаменлива должност, се осмелувам да ви го честитам празникот Светло Христово Воскресение и посакувам срдечно да ви го пренесам во радост и духовна радост, за доброто на вашите ближни и прославување на Воскреснатиот Спасител. Свештеномонахот Серафим, кој го напушти вашиот манастир, беше тука неодамна, но не повеќе од шест часа; зашто игуменот на нашиот манастир не го прими и не му дозволи ниту да преноќи, знаејќи го неговиот претходен живот; Бегаше од тебе? Ми ја кажа веста за мојот Павел дека е здрав - ова ме израдува; но јас сум тажен што наскоро ќе се повлече во полкот. „Му напишав дека во Вологда нашето медицинско место е празно, нема акушер и дека треба да побара сместување во него, ќе биде подобро ако нема потреба да бараме место: но не - тој не ми одговара ниту еден збор. Бидејќи сум вознемирен поради тоа, трчам кај вас со скромна молба - да го убедам да сака да се пресели овде, ако е можно да се пресели овде. помогни му со твоето посредување. Ако тој, без да ме слуша, отиде на таква далечина; тогаш моето несреќно срце мора да биде измачено. Зарем ова не е местото каде што живеат лекарите? Тие живеат многу подобро од господарот. Ако тој (синот Павле) ќе биде со вас денес; Не ставајте се на товар да му ги пренесете моите мисли и желби. Не му пишувам сега, бидејќи ниту тој не одговори на моето претходно писмо. „Меѓутоа, заради Бога, прости ми што многу те вознемирив; немам на кого да се обратам во овие тешки околности за мене“. Останувам со најдлабока почит кон твојата личност Твојот најскромниот слуга Манастир Спасоприлуцки. Преподобен Архимандрит Игнатиј! Должност ми е да ви го честитам претстојниот празник Рождество на Христос нашиот Спасител и Новата година што доаѓа. Искрено посакувам со него вашето здравје секогаш да биде во подобра положба, а она што ми го напиша во последното писмо до мене, нешто мистериозно за мене, да биде разрешено со еден најпријатен настан за вас, кој исто така ќе ми послужи за доброто: О, ако само еден ден, под ведро небо, Игнатиј да се види во Пасторалното одделение! Добив писмо од мојот син Павел од Варшава, и како одговор на тоа го искарав за неговото молчење пред неговиот Добротвор. „Тој стигна таму безбедно и здраво“. – Влезе во полкот (само не кажува кој), во близина на Варшава, потоа сместен во логор наречен касарната Пованзевава на 16 август и ја прифати позицијата на полковен лекар. - И таму Господ Бог го одведе кај добар човек, сонародник Вологданец, со кого живее рамо до рамо и често со задоволство го дели времето. – Станува збор за колега војник, командант на баталјон и тренинг тим, потполковник Јосиф Григориевич Гарјаинов, благородник од Грјазовец, роднина на нашиот поранешен сосед Иларион Федорович Гарјаинов. Пречесниот оче! Очекувајќи ја Новата година со радосно исчекување, а со тоа и решавањето на мистериозното прашање за мене во врска со вас, останувам во целосна доверба дека нема да го одбиете моето претходно барање и какви нови и поволни околности може да се случат во вашиот живот, нема да ме информирате за ова за вашата голема работа. Со вистинска голема почит и иста посветеност, јас сум и засекогаш ќе бидам Твој Најскромниот слуга и обожавател, недостојниот јеромонах Арсениј. Примен на 2 февруари 1844 година Отец Архимандрит Игнатиј! Во моето последно писмо ви напишав дека можеби околу 25 овој јануари ќе заминам оттука во вашиот манастир; но ова предвидување не можеше да се исполни, а јас сум сè уште тука. Поднесов петиција за пасош на 22 овој месец, Владика даде резолуција: да се разгледа Конзисторијата, во која списанието е веќе напишано и овој ден секретарот вети дека ќе го однесе во Владика, во петок, односно на 28, можеби ќе го добијам тоа што го сакам. Малку по малку и јас работам да набавам количка, но јавачи нема до вторник од првата недела на постот, во ова време бришачите ветуваат доста од нив. И затоа, тогаш се надевам дека веројатно ќе тргнам на патот. Голем отец и добротвор! Не се лути, ова те молам - биди доволно љубезен да ми обезбедиш некои финансии за да ме испратиш од овде; Верувај ми, сега станав толку сиромашен што позајмив 5 рубли за пасош и хартија. ак. Ако вашата милост е таму, тогаш сè уште можам да ја добијам на чист понеделник, што ќе се случи во сегашно време. Дарежливо простете ми за таквата смелост; затоа имам чест да останам Писма на оптинскиот монах Јоаникис до свети Игнатиј 20 Преосветениот отец Архимандрит Игнатиј По моето заминување од Санкт Петербург на 15 април, со мојот придружник Спиридон пристигнав во нашиот манастир на 8 мај и, благодарение на Бога, најдов сè безбедно, отец Леонид живее мирно и мирно во манастирот, ви благодарам за пајката, а уште повеќе за вашата љубов и спомен за него. Отец Градител ти се поклонува и ти благодари што му пишуваш, особено ти пишува; и заедно со нив јас и Спиридон целосно го чувствуваме твојот леб, сол, мир и секаква утеха како тече од тебе, и ти посакуваме од Господ Бог да добиеш мир, радост и се што бараш за твое спасение и благосостојба. И конечно, ве молиме вашите свети молитви и благослови да останат Твојот понизен слуга е голем грешник Оваа најверна можност и придобивка дадена од вашето Почитување не е според моето достоинство; ја принуди мојата очајност, да ја изразам мојата најчувствителна благодарност, така што Самиот наш семилостив Господ Исус Христос ќе го удостои со Својата благодат и милост за твоите такви добри дела и сеќавање на мојата непристојност, твојот Пречесниот семилостив татко и добродетел, најнедостојниот аџија, многугрешниот Leoniiawschema, понизниот, хиерошема. (Кон ова писмо е приложен посебен лист со следниот текст) Извештај од Московскиот комитет за цензура до Светиот синод со приложен ракопис: кратки информации за животот на Задонскиот Богородичен манастир на Осаменикот Георгиј, испратен минатиот 19 октомври 1838 година. Содржината на овој извештај е како што следува: „Професорот по филозофија, протоереј Теодор Голубински, пред комисијата за цензура го претстави следново мислење за ракописот: „Кратки вести“ (и така натаму). „Оваа вест за Животот на осаменикот не содржи ништо што не е во согласност ниту со чистото христијанско учење, ниту со духот и правилата на подвижничкиот живот, наведени во списите и житијата на светите Отци, и може да послужи како средство кај верниците да се разбуди ревност и дела на побожност и да се зајакне нивната надеж за успех, со помош на блиски доблести, со помошта на Бога: времето, со посебна моќ влијае на срцето“. „Со други зборови, оваа вест содржи легенди за дарот на јасновидство даден на осаменикот Георгиј одозгора (стр. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), за натприродни случаи (стр. 69:72), за визии на демоните (44–48), за посебната слава на неговите молитви (74). (75:76): тогаш Комитетот за цензура немаше право сам да даде одлучувачки суд за овие посебни дарови на Божјата благодат, тој мора да побара дозвола и благослов од Светиот синод да ги одобри овие приказни за објавување побарајте благослов од Светиот синод за ова“. Високопреосвештен отец Архимандрит. Минатата година, иако во ова време бев во Санкт Петербург, но поради моето незнаење не ја исполнив својата должност, лично не му го честитав на Вашето Почитување денот на вашиот ангел, за што е моја вина, по што имав чест да добијам прошка од вас, туку сакајќи да се поправам за оваа моја грешка, сеќавајќи се на празникот што се приближуваше почит. Почитувајте се да се носите, како обврска кон себе ви поднесувам да ви го честитам ова, и да ви посакам уште многу години, да го прославувате овој ден во здравје и душевен мир и спокојство; што најмилосрдниот Господ нека ви го испрати. Услугите што ми ги пруживте кога бев со мојот сопатник о. Спиридон, во твојот свет манастир, се трудам да ги задржам незаборавни гостопримството и љубовта во моето сеќавање, и да ја почувствувам мојата срдечна благодарност; и кога моите молитви кон Бога се слаби, молете се за вашето здравје и спасение. - Во надеж на твојата добра волја, се осмелувам понизно да го молам твојот благослов, а посветувајќи се на твоите свети молитви, ја имам честа да останам со високото почитување што ти го должам: Ваше Почитување, најскромниот почетник грешниот монах Јоаникис. 9 декември 1836 година Притоа, јас најневажниот, ја имам честа да ви го честитам, Ваше Почитување, претстојниот ден на вашиот Ангел, и најмилосрдниот Господ да ви даде да се сретнете со него и да го испратите во посакуваното здравје и благосостојба, вашиот недостоен молитвеник, многу грешниот јерошемамонах Леонид. Високопреосветен отец Архимандрит! На моите лоши линии, ме почестивте со личен одговор за време на сите ваши активности, а последно време ми посветивте; Чувствувајќи ја твојата милост, долго време бев поттикнат да ти ја упатам мојата најскромна благодарност, но се воздржував од тоа, за да не го одвлечам вниманието од најважните теми со моите безначајни реплики, но сега се осмелувам да го сторам тоа, по повод приближувањето на високосвечениот празник воскресението на нашиот Господ Исус Христос; и сметам дека за моја незаменлива должност е да ви го честитам овој серадосен празник; Прифатете ја мојата срдечна желба, најмилосрдниот Господ да ве утеши во деновите на овој триумф со својата нераспадлива утеха и да ви даде мир и спокојство на душата, со совршено телесно здравје. Дозволете ми, најпочитуван татко, да ве потсетам на изминатата година; Овој пат ќе ми остане вечен спомен како јас и мојот брат отец Спиридон триумфиравме во вашиот манастир и уживавме во вашата татковска љубов. Не можам да ги изразам чувствата на благодарност, но со моите слаби молитви морам да се молам на најмилосрдниот Господ за твое здравје и спасение. Се осмелувам да се доверам на твоите свети молитви и со мојата најдлабока почит и земно поклонение имам чест да дојдам 10 април 1837 година Пречесниот Отец По нашето пристигнување во нашиот манастир на 5-ти овој јануари, се осмелувам да го известам вашето Почитување за ова. Вашите добри дела и милост, искажани лично кон мене, и нашето застапништво, кое ни даде средство за придобивка за манастирот, остануваат импресионирани во моето срце и со среќа наредувам, на првиот мој сиромашен натпис до вас, да ја изразам мојата најскромна и најчувствителна благодарност. Исполнувајќи го послушанието, во возбудата на светот, најдовме тивко прибежиште во твојот свет манастир; а како утеха ни послужија вашата татковска љубов и приврзаност; Во вашиот манастир заборавивме на издржаната работа и потполно се смиривме, но без ваше посредување, дури и да почнеме да ја исполнуваме нашата послушност, ќе беше многу тешко. Исто така, вашата љубов кон отец Леонид и сочувството за неговата ситуација ме допре до длабочините на моето срце; Чувствувајќи го сето тоа, не можев да поминам во тишина, да не ги искажам своите чувства, пред вашето Почит. Дозволете ми да ви ги упатам моите најискрени честитки за претстојната нова година и ви посакувам нова сила и нова среќа, а и во оваа година и во многу наредни години ви посакувам телесно здравје и душевен мир и сета спокојство, а дарежливиот Господ да го благослови вас и целиот ваш манастир. Паѓам пред твоите татковски нозе, ги молам твоите свети молитви и благослов и со моето најдлабоко поклонение и побожност кон тебе, ја имам честа да останам Твој Препочитуван Ученик 24 јануари 1838 година Оптински манастир на Свети Јован Крстител Скит Воедно, јас, непристоен Леонид, ти, најпреподобен оче Архимандрите, ја имам честа да те поздравам со моите честитки за претстојната Нова година и да ти посакам здравје, спасение и благосостојба, а за прифаќање на нашиот најблизок брат, отец Јоаникис, ни недостига силата и чувствата на твојата љубов, ја имаме твојата невредна молитва да ја изразиме благодарноста. придружници. Дозволете и мене, Ваше Почитување, со честитки за претстојната Нова Година, да ви посакам мир, здравје и спасение; Со мои највисоки поздрави, ја имам честа да останам И ќе му покажам колку треба да страда за Моето име (Дела 9:16) ... чашата што ја пијам ќе ја пиете (Марко 10:39) ...ако твојата десна рака те наведува на грев, отсечи ја и фрли ја од себе (Матеј 5:30) ...навистина ти велам, како што му направи на еден од овие мои најмали браќа, така и мене ми направи (Матеј 25:40) RSL ИЛИ. F. 214. бр. 446. L. 39–40 ...тогаш... веќе ти е многу понижувачки што имаш судски спор меѓу себе. Зошто не сакате да останете навредени? Зошто не би сакале да трпите тешкотии? (1. Кор. 6:7) Објавено од ракопис пронајден од јеромонахот Игнатиј Садковски во трудовите на епископот Игнатиј Брјанчанинов, наследен од Сергиј Ермитаж. Блажени сте кога ќе ве навредуваат... и ќе ве клеветат на секој начин неправедно заради мене (Матеј 5:11) Монахот видел во сон познато лице кое умрело во пеколни маки ...зарем мислиш дека овие Галилејци биле погрешни од сите Галилејци, што толку многу страдале? Не, ви велам, но ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин. Или мислиш дека тие осумнаесет луѓе врз кои падна Силоамската кула и ги уби беа повиновни од сите што живееја во Ерусалим? Не, ви велам, но ако не се покаете, сите ќе загинете (Лука 13:2, 3, 4:5). RSL ИЛИ. F. 425. K. 4. бр. 18. RSL ИЛИ. F. 213; прилог на материјалот вклучен во ова издание, кн. 6, стр. 535–658.