წერილები სხვადასხვა მონასტრის მონასტრებისადმი და მონასტრებისადმი წმინდანს

შინაარსი წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) წერილები სხვადასხვა მონასტრის მონასტრებისადმი No 1 No 2 No 3 No 4 No 5 No 6 No 7 No 8 No 9 No 10. ათონის ბერი სერაფიმე ეპისკოპოს იგნატიუსის გამონათქვამები მისი მონსტრების სხვადასხვა წერილებიდან წმინდა იგნატიუსის წერილი იერონონა გაბრიელის წერილი კერმენეცის მონასტრის აღმაშენებლისგან, იერონონა სერაფიმეს წერილი იერონონა ნიკოდემოსისგან წერილები იერონონა არსენი ვოლოგდა პრილუცკის მონასტრის No. 1 No. 2 No. 3 No. 2 No3 No4 წმიდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) წერილები სხვადასხვა მონასტრის მონასტრებისადმი ვაღიარებ, რომ უღირსი ვარ იმ ნდობისა, რომელსაც თქვენ მაძლევთ. როდესაც ადამიანი მწუხარების დროს მზერას ვიღაცისკენ აქცევს, ხელებს თავდაჯერებულად იშვერს მისკენ, დახმარებას ითხოვს: ეს ნიშნავს, რომ მასში სულიერი ძალა იძენს. სულიერი ძალა არ მაქვს. ვნებების ჯაჭვებით ვარ შებოჭილი, მათთან ვარ დამონებული, საკუთარ თავში მხოლოდ სისუსტეს ვხედავ. მაგრამ მთელი ცხოვრება ტანჯვაში რომ გავატარე, ტანჯვისადმი თანაგრძნობა ჩემს წმინდა მოვალეობად მიმაჩნია. მხოლოდ ამ მოტივით გწერთ; მხოლოდ ამ მხრივ ჩათვალე ჩემი წერილი შენი ყურადღების ღირსად: მიიღე იგი შენში მონაწილე სულის პასუხად. მარტო, მწუხარებაში და უმნიშვნელო მონაწილეობა სასიამოვნოა. ამჟამინდელ ვითარებაში, ადამიანის გზები თქვენ დასახმარებლად გადაკეტილია. ეს არის არა მარტო ჩემი, არამედ მათი, ვინც გიცნობს და ახსოვს, ვისთანაც კონსულტაცია სასარგებლოდ ჩათვალე. თქვენ არ შეგიძლიათ გადაუხვიოთ არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ: აუცილებლად უნდა გაჰყვეთ ვიწრო და სამწუხარო გზას, რომელიც მოულოდნელად გაიხსნა თქვენს წინაშე ღმერთის შეუცნობელი ბედის გამო. ეს სიტუაცია ჩემთვის უცხო არ არის. არაერთხელ მინახავს ადამიანის დახმარების სრული გაღატაკება; არაერთხელ მას უღალატა რთული გარემოებების სისასტიკემ; არაერთხელ ვიყავი ჩემი მტრების ძალაუფლებაში. და არ იფიქროთ, რომ რთული ვითარება ცოტა ხანს გაგრძელდება. არა! ასე გავიდა წლები; ფიზიკური ჯანმრთელობა დაიკარგა, გონებრივი ძალა სევდიანი ტვირთის სიმძიმის ქვეშ ამოიწურა და მწუხარების ტვირთი არ შემსუბუქდა. როგორც კი ერთი სევდა გავიდა, როგორც კი ჩემი მდგომარეობა უფრო ცხადი გახდა, მეორე მხრიდან მოულოდნელმა, ახალმა ღრუბელმა შემოიჭრა - და ახალი სევდა მძიმედ დაეცა წინა სევდით უკვე დაქანცულ და ქოქოსის ქსელად გათხელებულ სულს, სულს. ახლა ვთვლი, რომ ჩემი ცხოვრების ნახევარი დღე გავატარე. მოპირდაპირე ნაპირი უკვე ჩანს! უკვე გაძლიერებული სისუსტე, გახშირებული დაავადებები განსახლების სიახლოვის მაუწყებელია! არ ვიცი ჯერ კიდევ რა ქარიშხლები მელის, მაგრამ უკან ვიხედები და გულში უნებლიე სიხარულს ვგრძნობ. ვხედავ იმ მრავალ ტალღას, რომლითაც ჩემი სული მიცურავდა, ვხედავ სახიფათო ადგილებს, რომლითაც ჩემი ნავი გადაჰყავდა, უნებურად მიხარია. მისკენ შემოვარდა ძლიერი ქარი; მრავალი ხაფანგი ელოდა და წინასწარმეტყველებდა მის ხსნას - და მე ჯერ არ მომიკვდავია. ადამიანური მოსაზრებებით, ის დიდი ხნის წინ უნდა მომკვდარიყო. "დარწმუნებული ვარ, რომ ღმერთის გაუგებარმა განგებულებამ მიმიყვანა უცნაურ და რთულ ბილიკებზე; დარწმუნებული ვარ, რომ ის მიყურებს და, თითქოს, ხელში მიჭერს თავისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელით. ვემორჩილები მას! მიმიყვანს, სადაც უნდა, მიმიყვანს, როგორც უნდა, წყნარ თავშესაფარში არ არის სევდა, "სად არ არის სევდა". ბევრს ვხედავ, ვისაც ბედნიერს ეძახიან - და მათი წილი ჩემს გულს ფასი არ აქვს. მიცვალებულები მარმარილოსა და ხის კუბოებში დევს იმავე უგრძნობელობით: ისინი ერთნაირად უგრძნობი არიან როგორც ამაოებითა და ქრისტიანობის უცოდინრობით აღმართული დიდებული ძეგლის მიმართ, ასევე რწმენითა და სიღარიბით აღმართული თავმდაბალი ხის ჯვრის მიმართ. ისინი თანაბრად არიან კორუფციის მსხვერპლნი. მიწიერი იღბლიანები ძალიან ჰგვანან მიცვალებულებს, მარადისობის მკვდრებს და ყველაფერს სულიერს. სახარება მათ მკვდრებს უწოდებდა. გამოვაცხადოთ ღვთის დიდება ცოცხალთა მიწასა და საზოგადოებაში! ღმერთის ჭეშმარიტი შემეცნებისკენ მოგზაურობა, რა თქმა უნდა, დახმარებას საჭიროებს მწუხარებისგან: სამყაროსთვის გულის მოკვლა მწუხარებით, რა თქმა უნდა, აუცილებელია, რათა მან მთლიანად იბრძოლოს ღმერთის მოსაძებნად. ღმერთი, რომელსაც ის თავისი უშუალო სამსახურისთვის გამოყოფს, სულიერი საჩუქრების ჭურჭელში, მწუხარებას უგზავნის მას 1 . როგორც კი პავლეს გამოეცხადა, მან უკვე დაავალა ტანჯვა და გამოაცხადა. „მე ვეტყვი, რამდენად უხდება მას ტანჯვა ჩემი სახელით“, - თქვა უფალმა ახლად არჩეულ მოციქულზე! ადამიანები, რომლებიც იწვევენ მწუხარებას და მწუხარებას, მხოლოდ იარაღები არიან ღვთის ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელში. ჩვენი თავების თმა ღმერთმა დაითვალა; არც ერთი მუნჯი ფრინველი არ დაეცემა თავისი შემოქმედის ნების გარეშე: განა შეიძლება ცდუნება მოგახლოვდეს ამ ნების გარეშე? -არა! ის შენთან უფრო ახლოს მოვიდა ღვთის ნებით. პროვიდენციის ფხიზლად მყოფი თვალი გამუდმებით გიყურებს; მისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა გიცავს და აკონტროლებს შენს ბედს. ღვთის ნებართვითა თუ ბედით, მწუხარება მოგივიდათ, როგორც მოწამის მტანჯველი. – შენი ოქრო ჩააგდეს განსაცდელის ჭურჭელში: ის უფრო სუფთა და ძვირფასი გამოვა. ადამიანები სიბრმავეში სჩადიან დანაშაულს, შენ კი ღვთის ძის თანაზიარი ხდები დედამიწაზე და ზეცაში. ღვთის ძე ეუბნება თავისს: მე დავლიე სასმისი, რომელიც დავლიე. მითხარი, უპატიოსნო მამაო, შენს სასოწარკვეთილ აზრებს, უთხარი მწუხარებით გაჟღენთილ გულს: „თასი, რომელსაც მამა მაძლევს, არ დავლევ მისგან? კაიაფა ამ სასმისს არ ემსახურება, იუდა და ფარისევლები არ ამზადებენ: მამა ყველაფერს აკეთებს! ადამიანები, რომლებიც თვითნებურად მიჰყვებიან თავიანთი გულის რჩევებს, მოქმედებენ ავტოკრატიულად, არ წყვეტენ იყვნენ ინსტრუმენტები, ღვთიური განგებულების ბრმა იარაღები, ამ პროვიდენციის უსაზღვრო სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის მიხედვით. მოდი, ხალხს თავი დავანებოთ: რა თქმა უნდა - ისინი უცხოები არიან! მივაპყროთ მზერა ღმერთს, ჩამოვაგდოთ ჩვენი ამაღლებული და მოუსვენარი აზრები მის ფეხებთან და ვთქვათ პატივისცემით: "იყოს ნება შენი!" ეს არ არის საკმარისი! ჯვარს ვაკოცოთ ქრისტეს ნიშნად, მივიყვანოთ ქრისტეს მოწაფე ცათა სასუფეველში. სახარებაში მოხსენიებული ყაჩაღი ჯვარზე ჩამოახრჩვეს; ჩამოახრჩვეს როგორც ყაჩაღი და ჯვრიდან სამოთხეში გადავიდა აღმსარებელად. ხალხმა ჩაქოლა სტეფანე, როგორც ღვთისმგმობელი და ღვთის განჩინებით, მას ზეცა გაეხსნა, როგორც სულიწმიდის ცოცხალი ტაძარი. წმიდა ტიხონი ვორონეჟელი, ცხელ ხასიათზე ბრალდებული, იძულებული გახდა საეპისკოპოსო ტახტიდან წყნარი მონასტრის კედლებზე გადასულიყო - და მონასტერი, სადაც წმიდა მწყემსი დევნილობა იყო, შთააგონა მას მიეძღვნა ლოცვა და სხვა სამონასტრო საქმეები. მისმა წმინდა საქმეებმა მას მოუტანა ქრისტეში სიმართლის უხრწნელი და ურღვევი განძი, დიდება ქრისტესგან ზეცაში და დედამიწაზე. წმინდა ტიხონის ბედი ყოველთვის მაოცებდა; მისი მაგალითი ყოველთვის მანუგეშებელ და მასწავლებელ სხივებს აფრქვევდა ჩემს გულში, როცა ჩემს გულს გარს აკრავდა მწუხარების დაგროვილი ღრუბლებით წარმოქმნილი სიბნელე. დარწმუნებული ვარ, რომ მხოლოდ მონაზვნურ სწავლებას შეუძლია მტკიცედ ანუგეშოს ადამიანი, რომელიც განსაცდელშია. გირჩევთ წმინდა მარკოზ ასკეტის თხზულებებს, რომლებიც აღმოჩენილია ფილოკალიის 1-ელ ნაწილში: ისინი სულიერ ნუგეშს იძლევა მწუხარებაში; ხოლო ლოცვის გაკვეთილისთვის - იმავე წიგნის მე-2 ნაწილში მოთავსებული ჰესიქიუსი, ფილოთეოსი და თეოლიპტე. მაპატიე, რომ თავს უფლებას ვაძლევ, გირჩიო! მიიღეთ ეს, როგორც მონაწილეობის ნიშანი, როგორც გულწრფელობის ნიშანი, რომელიც ამოღებულია ჩემი სულიდან თქვენდამი თანაგრძნობით. თორემ იმ საიდუმლოს არ ანდობდი, რომელსაც ვმალავ და რომელიც სულის სიღრმეში უნდა იყოს დამალული, რომ ძვირფას სულიერ მძივებს არ გათელონ ისინი, ვისაც მხოლოდ მათი ჭაობი უყვარს და ძვირფასად აფასებს. მე საზრდოობდა და მხარდაჭერილი ვიყავი ამ წერილში და მათ მსგავს აზრებში გამოთქმული, წმინდა წერილებიდან და წმინდა მამათა თხზულებებიდან ამოღებული. მხარდაჭერის გარეშე, ასეთი ძლიერი, შემეძლო წინააღმდეგობა გავუწიო იმ მწუხარებას, რომელიც ყოვლისმომცველმა განგებულებამ მომცა, რომლითაც მან მომაწყვეტინა სამყაროს სიყვარული და მიმიძახა თავის სიყვარულში. ჩემი მწუხარება ჩემს სუსტ ძალასთან დაკავშირებით მნიშვნელოვანი იყო, არცთუ იშვიათი თანამედროვე დროში. ის, რომ უცებ ვერ გამიტეხეს, მხოლოდ უფრო გამძაფრდა და ტანჯვა განაგრძო: იმის მაგივრად, რომ რამდენიმე დღეში ან რამდენიმე საათში დამემტვრევა, მრავალი წელი გამტეხეს. ამ მწუხარებაში ვხედავ ღვთის სიკეთეს ჩემს მიმართ; ვაღიარებ ზემოდან ძღვენს, რისთვისაც ღმერთს უფრო მეტად უნდა ვმადლობდე, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი, წარმოსახვითი ბედნიერებისთვის, რასაც სხვებში ვხედავ. და ეს მოჩვენებითი ბედნიერება, რაოდენ დაბალიც არ უნდა იყოს (ხორციელი!), შესაშურიც კი იქნებოდა, გამძლე და მარადიული რომ ყოფილიყო. მაგრამ ეს მცდარია, მყისიერია - და როგორ იტანჯებიან მისი ღალატით, დაკარგვით, გაფუჭებით. ის, რა თქმა უნდა, უნდა განადგურდეს, წაართვას შეუბრალებელი და გარდაუვალი სიკვდილი: უბედურება, რომლითაც წარმოსახვითი, მიწიერი ბედნიერების მოსწავლეები მოულოდნელად ხვდებიან მარადისობის კარიბჭესთან, შეუდარებელია! წმიდა ისააკ სირიელი მართებულად ამბობდა: „სამყარო მეძავია: თავისი სილამაზით იზიდავს მათ, ვინც შეიყვარებს მას. სამყაროს სიყვარულში ჩავარდნილი და მასში ჩახლართული, ხელიდან ვერ გაექცევა, სანამ სიცოცხლეს არ დაკარგავს. სამყარო, როცა ადამიანს მთლიანად ამხილავს, სახლიდან (ანუ სიკვდილის დღეს) განდევნის მას. მაშინ ადამიანი გაიგებს, რომ სამყარო მაამებელი და მატყუარაა“. მოგვეცი ხელი: მივყვეთ ქრისტეს, თითოეულს თავისი ჯვარი ატარებს და მისი გადარჩენისთვის ვმუშაობთ. სადაც არ უნდა ვიყო, მარტოობაში თუ ადამიანთა საზოგადოებაში, ქრისტეს ჯვრიდან ჩემს სულში სინათლე და ნუგეში იღვრება. ცოდვა, რომელიც მთელ ჩემს არსებას ფლობს, არ წყვეტს მეუბნება: „ჩამოდი ჯვრიდან“. ვაი! ვტოვებ მას, ვფიქრობ ჯვრის მიღმა ვიპოვო ჭეშმარიტება და სულიერ გასაჭირში ვარ ჩავარდნილი: დაბნეულობის ტალღები მჭამს. ჯვრიდან ჩამოსვლის შემდეგ აღმოვჩნდი ქრისტეს გარეშე როგორ დავეხმაროთ კატასტროფას? ქრისტეს ვლოცულობ, რომ ისევ ჯვარზე წამიყვანოს. ლოცვისას მე თვითონ ვცდილობ ჯვარს აცვეს, როგორც თავად გამოცდილებამ გვასწავლა, რომ ვინც არ არის ჯვარცმული, არ არის ქრისტეს. რწმენა ჯვარს მიჰყავს; ჩამოაქვს მისგან ურწმუნოებით სავსე ცრუ გონება. როგორც მე ვაკეთებ, ჩემს ძმებსაც იგივეს ვურჩევ! კიდევ რა დავამატო? მე დავამატებ: „ნეტარ არს განსაცდელს უძლური“. „ცდუნების შემდეგ მას შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელებს“. გისურვებ, რომ წმინდა წერილის ეს სიტყვები ახდეს შენთვის. შენ კი - ნუგეში! ნუ იქნებით გულგატეხილი, რადგან ომმა დაგძლია: ეს იწვევს სულიერ გამოცდას, გამოცდილებას და თავმდაბლობას. მშვიდობა იყოს შენთან! ასევე ვიტყვი ასკეტების საერთო გზას - ადამიანებს შორის მოთმინებით განკურნოს გრძნობების სისუსტე, დაინახოს ღვთის განგებულება და შევიდეს გონებით ლოცვაში. სხვა, ღვთის განსაკუთრებული ხილვის მიხედვით, სხვაგვარად შევიდა; - ჩვენ საერთო გზას უნდა გავუყვეთ. წაიკითხეთ ამის შესახებ წმინდა ისაკის 55-ე სიტყვა წმინდა სიმეონ საკვირველმოქმედისადმი. სხვები თვლიან, რომ მარტოობა სულიერი წარმატების ყველაზე ახლო საშუალებაა; და სხვები ამბობენ, რასაც სულიერი წარმატება მივყავართ, არის სიყვარული მოყვასის მიმართ. ჩემი გული ამ უკანასკნელს ამჯობინებს; რადგან მოყვასის სიყვარული ყველასთვის შეუცვლელი მოვალეობაა; და ცოტას შეუძლია დუმილი. ფიქრებისა და გრძნობების ფრთა ჩამოვდე, პატივისცემით ვდგავარ თქვენს წინაშე. ამ პატივისცემას მასწავლიან ანგელოზები, რომლებიც მოწიწებით უყურებენ, წმინდა წერილის მიხედვით, ქრისტეს მსახურების მიწიერ ტანჯვას. და მართლაც, ეს მშვენიერი სანახაობაა, რომელიც აიძულებს ადამიანს თაყვანი სცეს: ხორცი და სისხლი ფეხქვეშ ითელება. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას: რადგან უფალი ახლოსაა გულმოკლულებთან და მისი ყურები მათ ლოცვაზეა. მონასტრის ბერმა მოსემ ერთხელ იხილა სულიწმიდა, რომელიც ახალგაზრდა ბერ ზაქარიაზე გადმოსულიყო და მიხვდა, რომ ზაქარიას ენა მწიგნობრული სულის ლერწად იქცა, ჰკითხა მას: "მითხარი, როგორ მოვიქცე?" - ზაქარიამ კამილავკა აიღო თავიდან, ფეხქვეშ დაუდო, გათელა, ფეხებით დაამტვრია და თქვა: „ასე რომ, თუ ადამიანი თავს არ წაშლის, ბერი ვერ იქნება“. ვისაც თვალწინ აქვს სიკვდილი და მარადისობა - ყოველი ადამიანის შეუცვლელი, გარდაუვალი ბევრი - იცინის მიწიერი ცხოვრების მწუხარებაზეც და ტკბილზეც. ვისაც მტერი იპარავს სიკვდილისა და მარადისობის ხსოვნას - მის თვალწინ დროებითი სიცოცხლე მარადისობაში გადაიზრდება, მწუხარება – განუზომელ, უძლეველ გიგანტებად. როგორც კი ბერმა სიკვდილი გაიხსენა, გიგანტები მტვერში დაეცნენ; ფარდა, რომელმაც მისგან მარადისობა დახურა, გადაიხარა: მის წინაშე მიწიერი მოვლენებია – როგორიცაა აქტივობები, გართობა, ბავშვების დასჯა! მარადისობამდე! მარადისობამდე! - წავიდეთ, ვიჩქაროთ ცხოვრების გზაზე! ყველაფერი, ტკბილიც და მწარეც, ჩვენთან რჩება. პირველი თითქოს არასდროს მომხდარა. ერთი მარადიული რამ არ ექვემდებარება დროს, არ ექვემდებარება ცვლილებას, უნდა იყოს აღიარებული, როგორც არსებითი, ყველა ყურადღების ღირსი, ყველა საზრუნავი: რადგან ის სამუდამოდ რჩება. ეშმაკი ცდილობს ჩვენი თვალების გართობას ისე, რომ მარადისობა ჩვენი თვალიდან გადაიჩეხოს. ის გაიქცა - და მამაკაცი იბრძვის, იტანჯება დამჭერის ბადეში. სულიერი ინტელექტი, რომელიც არის თავმდაბლობა, წყვეტს ამ ქსელებს. „გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდავ“ არც ქრისტეს კურთხეულ უღელზე დრტვინვით და არც სასურველ და დიდებულ მონასტერში დაღლილობით. ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება. ვინც ყოყმანობს, ამბობს ღმერთი, ჩემი სული არ სიამოვნებს მას 4. და კვლავ ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. გიყვარდეთ გულწრფელები, როგორც საკუთარი თავი (მათე 22:39), გვიბრძანებს ღვთის სიტყვა. სახარების ამ მცნების შესასრულებლად მე გთავაზობთ წამალს, რომელიც ყოველთვის სარგებლობდა ჩემს სულში, როცა ჩემი სული მიმართავდა მას. როცა ჩემს სულს დაავიწყდა ეს წამალი, ცდილობდა ადამიანური საბაბით შეემსუბუქებინა მისი ავადმყოფობა, ვფიქრობდი, რომ დედამიწაზე ადამიანთა ტანჯვის პრობლემა სხვაგვარად გადაეჭრა, ვიდრე ქრისტეს ჯვრით; მაშინ ის უბრალოდ უშედეგოდ მუშაობდა! მაშინ მისი ტანჯვა მხოლოდ გამრავლდა და გაძლიერდა! წამალი, რაზეც მე ვსაუბრობ არის „საკუთარი თავის დადანაშაულება“. წმინდა პიმენ დიდმა ბევრი ლამაზი გამონათქვამი თქვა საკუთარი თავის დადანაშაულების შესახებ. წაიკითხეთ ისინი თქვენს ხელთ არსებულ წიგნში: „წმიდა და ნეტარი მამათა ასკეტების სამახსოვრო ლეგენდა“. ბერი, რომელიც საკუთარ თავს ადანაშაულებს, გადარჩება ყველა უბედურებას! რა მწუხარებას შეუძლია ჩაახშოს ის, ვინც საკუთარი თავი ყოველგვარი მწუხარების ღირსად აღიარა? - ვინც ყოველ მომავალ მწუხარებას ხვდება კურთხეული ქურდის სიტყვებით: მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით; მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში! რა მწუხარების შეეშინდება მას, ვისაც სჯერა, რომ ღმერთის თვალი განუწყვეტლივ უყურებს მას, რომ ვერანაირი მწუხარება ვერ შეხება მას ღმერთის ნებართვის ან ტალღის გარეშე? - დაიცავი შენი სული ჯვრის ნიშნით და რწმენით ჩაიძირე სამონასტრო მწუხარების ზღვაში! დაე, აყვავებულმა კეთილმა ქარმა ააფეთქოს თქვენი იალქნები და სწრაფად წაიყვანეთ თქვენი სულის ნავი უვნებლობისა და სიწმინდის თავშესაფარში. ეს ქარი, მუდამ მომგებიანი, ყოველთვის გამუდმებით, ღვთის სულისა და ჭეშმარიტების ერთი მიმართულებით უბერავს: სახარების სწავლება, მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მამათა სწავლება, ერთ-ერთმა მამამ, წმიდა იოანე კლიმაკუსმა თქვა: „ვინც უარყო გაკიცხვა, სამართლიანად თუ არა, უარყო თავისი ხსნა“. ისწავლეთ მოყვასის უძლურების ატანა, ღვთის გულისთვის მათ სიამოვნება და არა საკუთარი თავის! ისწავლე მეზობლებისთვის სიცოცხლის გაწირვა! ისწავლეთ საყვედურის და აფურთხების ატანა! დაიჭირე საკუთარი თავის დადანაშაულება, როგორც წყალში ჩავარდნილი ეჭიდება მისკენ გადაგდებულ თოკს და გადარჩები დაბნეულობასა და სევდაში ჩაძირვისგან! ერთმა დიდებულმა ბერმა, ნიტრიის მთაზე მონასტრის დიდი კრების დამრიგებელმა, თქვა: „ბერის ყველაზე აუცილებელი სულიერი საქმიანობაა მუდმივად საკუთარი თავის დადანაშაულება“. – სახარებაში გამოსახული ახალი ადამიანი, შესაძლოა, სახარებიდან ნელ-ნელა გადმოვიდეს შენს სულში, დაე, ის შენს სულში იყოს გამოსახული. დაე, წაიშალოს მისგან მოხუცის თვისებები, ის თვისებები, რომლებსაც მემკვიდრეობით ვიღებთ დაბადებისას, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა ჩვენი წინაპრის სულზე, რომელმაც შესცოდა - და ორივემ დაამახინჯა ეს სული - სრულყოფილი ღმერთის აქამდე სრულყოფილი გამოსახულება. ამ არეულობიდან მოდის მთელი ჩვენი დაბნეულობა და ტანჯვა, დროებითი და მარადიული! - რა მახინჯია სული, როცა დაბნეულია! რა ლამაზია როცა მშვიდია! - კიდევ უფრო ლამაზია, როცა მასში უფლისგან კურთხეული სიმშვიდეა ჩანერგილი. ეს სიმშვიდე, ეს წმინდა სიმშვიდე შემოდის სულში, რომელიც საკუთარ თავს ადანაშაულებს - და ეს არის ამის მიზეზი: "სულს, რომელიც საკუთარ თავს დაადანაშაულებს", - თქვა დიდმა პიმენმა, "უფალი შეიყვარებს". მხოლოდ ის, ვინც თავს იკლავს ხალხისთვის, შეუძლია საკუთარი თავის დადანაშაულება. ვინც საკუთარ თავს ოდნავ მიკერძოებულობის უფლებას აძლევს ადამიანის მიმართ, ვერ დარჩება თვითგმობაში და, შესაბამისად, სამყაროში. ჩვენ ყველა ადამიანი ღმერთს უნდა მივცეთ. ეკლესია გვასწავლის ამას, ის ამბობს: „მივცეთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს“. ვინც თავს და ყველას ღმერთს ჩაბარდება, შეუძლია ყველასთვის მკვდარი დარჩეს; ამ მკვდარობის გარეშე სულში სულიერი აღორძინება ვერ მოხდება. თუ ღმერთის ერთგული დარჩები და ადამიანების მიმართ მოწყალებას ინარჩუნებ, მაშინ თავის დროზე შენს სულში უხრწნელი სულიერი განძი გამოჩნდება, სულის მოქმედებით იხილავ სულის აღდგომას. ხორციელ ადამიანებს ამის შესახებ წარმოდგენა არ შეუძლიათ. როდესაც ადამიანი თავის დროზე შეცვლილს და ხელახლა შექმნილს ხედავს, უკვირს, თითქოს ხელახლა შეიქმნა, განიხილავს სულის ქვეყანას, რომელშიც მოულოდნელად შეიყვანა ღმერთმა და უკვირს, რატომ დაიღვრება ღვთის ასეთი წყალობა უმნიშვნელო არსებაზე - ადამიანზე. ნუ იმედგაცრუებთ, როდესაც ცვლილებები მოხდება. არცერთ ადამიანს არ ახასიათებს გამუდმებით, ყოველგვარი დამცირების გარეშე, სიკეთეში დარჩენა: დამწყებისთვის ეს კიდევ უფრო ნაკლებადაა დამახასიათებელი! "გადაიხადე შენი ვალი ვნებებს!" - თქვა ერთმა წმინდა მოძღვარმა მონასტერმა. განკურნეთ გამარჯვება მონანიებით! ახალი კაცის ბრძოლა ძველთან გაგხდის უხილავ ბრძოლებში დახელოვნებულს, მტკიცეს და გაბედულს. ნუ მოისურვებთ სიმშვიდის მდგომარეობას ნაადრევად! ომის დროს მეომარი საკუთარი ინტერესებით ამდიდრებს თავს. უფალმა მოგცეთ სრული და დიდებული გამარჯვება ცოდვაზე, მოგცეთ ურღვევი მშვიდობა თავის დროზე. ყველაფერს აქვს დრო! უდროოდ დაკრეფილი ნაყოფი, თუმცა ჩინებული ხისგან, არის მჟავე, მწარე, უსიცოცხლო. მარადიული მშვიდობა დანაკარგია და არა მოგება! – კარგავს ძვირფას გამოცდილებას, სულიერ წარმატებას და განმანათლებლობას. მიანდე შენი მწუხარე ძმა ღმერთს; ღმერთი ყველაფერს თავის სასიკეთოდ მოაწყობს და სულს მწუხარებისგან გამოათავისუფლებს. - ის ინარჩუნებს წმინდა სიყვარულს მოყვასის მიმართ, რომელსაც ღვთის გულისთვის აქვს მასთან ურთიერთობა; ამ წმიდა სიყვარულს ინახავენ ისინიც, ვინც ღვთის გულისთვის თავს იკავებს ასეთი კომუნიკაციისგან. ჩვენს ბუნებას აზიანებს დაცემა: ჩვენი ბუნებრივი სიყვარულიც ზიანდება ამით. მაშასადამე, წმინდა სიყვარულის პირობების შესასრულებლად უნდა იხელმძღვანელოს არა გულწრფელი გრძნობებითა და სურვილებით, არამედ სახარების კარნახით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა მცნებებით. ამ მცნებებიდან ერთ-ერთი ამბობს: თუ შენი მარჯვენა ცოდვაში გაიძულებს, მოშორდი შენგან! 6, ანუ, თუ ვინმე, ისეთი საჭირო და თქვენთვის ახლობელი, როგორც მარჯვენა ხელი, მოგაყენებს სულიერ ზიანს, შეწყვიტე მასთან ურთიერთობა. სწორედ ამას გვეუბნება კანონმდებლის მცნება სრულყოფილი სიყვარულის შესახებ. და ჩვენი დაცემული გულის ოცნებები და გრძნობები იოლად უფსკრულში ჩაგვათრევს!.. ქრისტე შენთანაა! უფალმა დალოცოს შენი განზრახვა და გითხარი გზა. შენი გულის მიწა მწუხარებით დალეწა, ადამიანთა ცდუნებებით დაამტვრია, დათესოს იგი თავისი წმიდა ჭეშმარიტების თესლით და სულიერი ნაყოფით დაგამშვიდოს. მოთმინებით იმუშავეთ ნეტარი მართას სიმრავლეში, რომელსაც პატივი ჰქონდა მაცხოვრისთვის საკვების მომზადება და მიწოდება, რწმენით მოელით უფლისაგან ჯილდოს. ის ეტყვის მათ, ვინც ემსახურებოდა ძმებს მისი უკანასკნელი განკითხვისას: ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან თქვენ შექმენით ერთი ამ უმცირესი ძმათაგანი, თქვენ შექმენით ჩემთვის 7. და უფალი წარმართავს ძმებს, რომლებიც გულმოდგინედ მსახურობდნენ სამოთხის მარადიულ მშვიდობაში და სიამოვნებაში. დაიმახსოვრე, რომ ჭიქა ცივი წყალი არ დაკარგავს თავის ჯილდოს სამოთხეში და არ გამოტოვო შესაძლებლობა გაზარდო შენი ჯილდო. იფიქრეთ, რომ ემსახურებით არა ადამიანებს, არამედ ანგელოზებს და თქვენი სამსახური გაგახარებთ. გამოავლინეთ სიყვარული და მსახურება მოყვასის მიმართ ღვთის გულისთვის და არა გულწრფელი გრძნობით, მიზიდულობით, არჩევით, მით უმეტეს, მიკერძოებით, და თქვენი მსახურება განიწმინდება უწმინდურებისგან და იქნება ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლი. შენი განწყობისა და ჩემდამი ნდობაზე დაყრდნობით, ცოდვილს, გეუბნები: შენი ჭეშმარიტი მორჩილება განსაკუთრებით ხელს უწყობს შენს ხსნას შენი ბუნებრივი თვისებების მიხედვით. მიაღწიეთ წარმატებას, გამოიჩინეთ გამბედაობა ამ მსახურებაში, გჯეროდეთ მისი მეშვეობით თქვენი სულის ხსნის პოვნა. უფრთხილდი მეზობლის შეურაცხყოფას! ბერმა ანტონი დიდმა თქვა: "ჩვენი სიცოცხლე და სიკვდილი მოდის ჩვენი მეზობლებისგან: თუ ჩვენ ვაძლევთ მოსვენებას ჩვენს ძმას, ჩვენ ვასვენებთ ღმერთს, ხოლო თუ ჩვენს ძმას შეურაცხყოფთ, თავად ქრისტეს ვცოდავთ". ასე რომ, გეშინოდეთ ძმების შეურაცხყოფის! მოყვასისადმი მიყენებული მსახურებაც და შეურაცხყოფაც ქრისტემ მიიღო, თითქოსდა მას - უფალს. როცა შენს ძმას რაიმეზე უნდა თქვა, უარი უთხარი ჩუმად და ამავდროულად მტკიცედ, აუხსენი მისი სურვილის ასრულების შეუძლებლობა. თუ ყველა ადამიანში თანდაყოლილი სისუსტის გამო გაიტაცებთ და რაიმე გზით შესცოდავთ, ნუ დანებდებით სასოწარკვეთას. პირიქით, მაშინვე სინანულით გაიქეცი უფალთან, ევედრე მას, რომ გაპატიოს და შენ გაპატიებ. ქრისტე შენთანაა. ილოცეთ ჩემთვის, რომელსაც უფალში უყვარხართ. ჩვენი ცხოვრების გზა უკიდეგანო ზღვაზე გაცურვას ჰგავს. ეს ზღვა ხან მშვიდია, ხან სამართლიანი ქარია; მაგრამ ყველაზე ხშირად მასზე ქარიშხალია. ქარიშხლის დაწყების დანახვა, თავად ქარიშხლის დანახვა, არ უნდა შერცხვეს, გახდე სასოწარკვეთილი და სასოწარკვეთილი; უნდა გაუძლოს ტალღებს და საპირისპირო ქარს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სულიერი ხომალდი შეიძლება დაიმსხვრა, ჩაიძიროს კიდეც. თუ ქარიშხლის დროს სულიერ ხომალდში რაღაც მოხდა, რომ გატყდა ან დაზიანდა, ისევ არ უნდა იმედგაცრუდეთ, არ უნდა შეგრცხვეთ. ჩვენ უნდა ვეძიოთ საიმედო ბურჯი, შევიდეთ მასში, შეაკეთოთ და გამოვასწოროთ დაზიანებული, შემდეგ განვაგრძოთ ცურვა ყოვლისშემძლე ღმერთის იმედით. ყოვლისშემძლე ღმერთი არ მიატოვებს მათ, ვინც მას ენდობა! სწორედ ქარიშხალი მოემსახურება ქრისტეს ერთგული მსახურის სასარგებლოდ: ისინი გახდებიან მას გამოცდილი მოცურავე. მარინები, რომლებშიც სულის ხომალდი შეკეთებულია: ლოცვა სულის შემწეობით, წმინდა წერილისა და მამათა წიგნების კითხვა, რჩევა მეზობლისგან, თუ ამ მეზობელს შეუძლია რჩევის მიცემა უფალზე. დამშვიდდი: ნეტარ არს კაცი, ამბობს წერილი, რომელიც ითმენს განსაცდელს. პირიქით: ყველა არაკვალიფიციურია, არაკვალიფიციური. დაე, წარსული ქარიშხალი იყოს წინასწარი, ექსპერიმენტული სწავლება, რათა გაუძლო მომავალ ქარიშხალს. წინასწარ განიხილეთ, როგორი უნდა იყოს თქვენი ქცევა მათ წინაშე – წინასწარ მოემზადეთ, შეისწავლეთ. და აუცილებლად მოჰყვება ქარიშხალი! ბრძენმა უფალმა ისე დაადგინა, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში, რომელიც დავკარგეთ, ვკარგავთ სიამოვნების უდროო და უკანონო სურვილით. ყველა ჩვენგანი, ისევე როგორც ჩვენი წინაპარი, მიდრეკილია გავუწოდოთ გაბედული ხელი სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის აკრძალულ ნაყოფზე, მიდრეკილნი ვართ მატერიალური ნუგეშისკენ, მალევე შეგვაცილებს სულიერი მსჯელობისა და სათნოების მატყუარა აჩრდილი, რომლის საფარქვეშ იმალება ბოროტება, რომელიც გვკლავს. მწუხარება სიამოვნების საპირისპიროდ მოქმედებს და, შესაბამისად, ეწინააღმდეგება ჩვენს დაცემას და ხელს უწყობს ჩვენს აჯანყებას. ამ თვისებებიდან გამომდინარე, მწუხარება აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის. მისი აუცილებლობის გამო მაცხოვარმა თავისი წმიდა სამწყსო მწუხარების გზაზე მიიყვანა მარადიული ნეტარების ქვეყანაში. ვინც მწუხარებას უარს ამბობს, ის მტკიცედ ეუბნება: ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემი ღირსი არ არის. ქრისტე შენთანაა. იმედი მაქვს, გნახავ და გეტყვი, რას მოგცემს ღმერთი შენი სულის დასამტკიცებლად, რომელიც ქვეყნიერებიდან გამოვიდა უფლის საძიებლად. ვფიქრობ, ბაბაევსკის მონასტერში ზამთარს შევხვდები; იქაც მინდა გაზაფხული ვნახო. თუმცა, როგორც ღმერთს სურს. ილოცეთ ჩემთვის. გმადლობთ თქვენი წერილისთვის და ჩემი ანგელოზის დღის მოლოცვისთვის. უკვე დიდად მამშვიდებდა შენი ხელი რომ დავინახე. მე არ ვამბობ: შენდამი სიყვარულის გამო (სიყვარულს ჯერ ვერ მივაღწიე), მაგრამ შენს მიმართ ჩემი ჩვევის გამო, შენი ხელის დანახვის გამო, შენმა ხელწერამ ძალიან დამამშვიდა. მე არ გწყინდა შენი დუმილის გამო: მე ამას ვამართლებ შენი ავადმყოფობით, პრობლემური პოზიციის დაკავებით, ფიქრებით, რომლებიც ეუბნებიან ავადმყოფს და დაკავებულს: "მომავალ პოსტამდე!" მოვიდა ეს შემდეგი პოსტი; მე მაქვს შენი წერილი. და შენ მაპატიებ ისევე, როგორც მე გაპატიებ შენ. მთელი ეს დრო თითქმის არავის მივწერე ან არასწორად დავწერე და არა იმდენი, რამდენიც უნდა მქონოდა; და დავწერე, დამიჯერეთ, ამოწურვამდე, ტკივილამდე. ვისაც ესმის, როგორ ახვევს და აკავშირებს ადამიანს ავადმყოფობა, აპატიებს ჩემს დუმილს. და მაინც ავად ხარ! რას გააკეთებ? პაციენტი სრულად არ შეიძლება ჩაითვალოს ცოცხალთა შორის, რადგან ის ცხოვრობს ნახევრად სიცოცხლეში, ცხოვრების ერთგვარ ჩრდილში. მისი სულიერი შესაძლებლობები დაბუჟებულია და არ იქცევა ისე, როგორც უნდა. დღეს ქრისტიანები არ იტანჯებიან ჯაჭვებითა და ხმლებით; ჩვენ ვიტანჯებით ავადმყოფობისა და სხვა მწუხარებისგან. ყოველ დროს ეძლევა თავისი სახის ტანჯვა; ჩვენს დროს ეძლევა წვრილმანი ტანჯვა. გავუძლოთ მათ. ღვთის სასწორი და ჯილდოები. რატომ უნდა იყო მწარე? მოწყალება და ჭეშმარიტება შეხვდნენ, ჭეშმარიტება და მშვიდობა მიესალმა 8, ნათქვამია წმინდა წერილში. ეს ნიშნავს, რომ სადაც არ არის „წყალობა“, სადაც არის „სიხისტე“, არ არის „ჭეშმარიტება“; სადაც არ არის "მშვიდობა", არ არის "ჭეშმარიტება". და სულის მდგომარეობა, რომელიც უცხოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტებისთვის, არ შეიძლება იყოს აღიარებული, როგორც „სახელმწიფო ღვთისგან“. თქვენ უნდა გაათავისუფლოთ თქვენი სული ასეთი მდგომარეობისგან და შეიყვანოთ მასში ღვთიური ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მიერ მონიჭებული მდგომარეობა, „მშვიდობისა და მოწყალების“ მდგომარეობა. ამაში წარმატებას მიაღწევთ, თუ საკუთარ თავს ეტყვით: „ღმერთის განზრახვის გარეშე არ ხდება ის, რაც დამემართება. კურთხეული იყოს ღვთის სახელი ამიერიდან მარადისობამდე“. - ზედმეტად ნუ დააკვირდები ცხოვრებისეულ გარემოებებს: ისინი არ დგანან - მიდიან, სწრაფად ჩქარობენ, ერთმანეთს ცვლიან. და ჩვენ თვითონ ვიჩქარებთ მარადისობის ზღვრამდე! და ვინც უყურებს გარემოებებს და ხედავს, რომ ისინი მოხერხებულად არ მოძრაობენ, სასოწარკვეთილებაში ვარდება. ვინც ხედავს, რომ ყველაფერი მიფრინავს, თვითონ კი მიფრინავს, გული მსუბუქი და მხიარულია. ქრისტე შენთანაა. ილოცეთ ჩემთვის. უპატიოსნო მამა ჰეგუმენ ვარლაამ! არა! პატიმართა ზიზღს არ ვეუბნები, როგორც თქვენ წერთ თქვენს წერილში, რადგან ვიცი, რომ მეც ცოდვის ბორკილებში ვარ. და ასეთი დაპატიმრება, ანუ ცოდვილი, ყველაზე მკრეხელურია - მხოლოდ ასეთი დაპატიმრება შეუძლია და უნდა აწუხებდეს და ზრუნავდეს, რადგან მისი სირცხვილი და მისი ტანჯვა მარადიულია, თუ ადამიანი წინასწარ არ გაწყვეტს ცოდვის ბორკილებს მონანიებით. მეტიც, ოპტინაში კი არ ხართ დაპატიმრებული, არამედ საძმოში. უფალი, რომელიც ვალამით გამოგჭამა, აქაც გჭამს და ჩემმა საყვარელმა ძმამ იოანიკიოსმა მითხრა, ჩაისაც და სხვა მოთხოვნილებებისგანაც არ ხარ მოკლებული და აბატი მოსე, მისთვის დამახასიათებელი სიბრძნის გამო, სულაც არ არის დამძიმებული შენზე. ერთადერთი, რაც დაგრჩენია, არის მიწიერი საზრუნავის მიტოვება და სულის მომზადება სხეულებრივი ტაძრიდან ზეციურ საცხოვრებელში გამოსასვლელად. გთხოვთ დაწეროთ თქვენს წერილში: მსურს ვიცოდე - დროებით თუ სამუდამოდ გაგზავნეს ოპტინა პუსტინში? მე ვპასუხობ: სინოდის დადგენილება დროზე არაფერს ამბობს, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ სადაც არ უნდა ვიყოთ დედამიწაზე, ვალამზე თუ ოპტინაზე, ყველგან სტუმრები იქნებიან, ყველგან უცხოები, ყველგან უცხოები, ცოტა ხნით ყველგან. ის ყოველთვის გველოდება მარადისობაში: არის მარადიული სიხარული ან მარადიული ტანჯვა. ყველაზე გამოცდილი უხუცესები, რომლებიც ძალიან გონივრულად გირჩევენ, მიატოვოთ მიწიერი უბედურება და სასამართლო საქმეები, რომლებშიც სატანა დაცემულ ბერს ხედავს, მასზე დიდად ხარობს, როგორც ქრისტეს მაცხოვრის მცნებების საზიზღარზე, რომელიც თავისი მოციქულის მეშვეობით ღაღადებს: აღარა გრცხვენიათ, თქვენ შორის უარესი არაფერია ჩამორთმევა 10. და ეს რჩევა ყველაზე ბრძნულია, რომ უმაღლესმა ხელისუფლებამ შენი ნების საწინააღმდეგოდ გამოგგზავნა ოპტინაში და ამიტომ კარგი და სასარგებლოა შენთვის, რომ დაარღვიო შენი ნება და ღვთის ნებას დამორჩილდე, მადლიერებით აიტანო შენი მცირე ცდუნება, თუ მხოლოდ ის იმსახურებს ცდუნების სახელს. მართლა გგონიათ, რომ ადამიანის ხელი, რომელიც რატომღაც დაფარულია ღვთის განგებულებისგან, შეუძლია რაიმე გაგიკეთოს? ღმერთმა ქნას ასეთი მკრეხელური და ბოროტი აზრები! ამ მიზეზით წმინდა პეტრე დამასკელი უწოდებს მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს მათი ნების საწინააღმდეგოდ აღმოჩენილ ცდუნებებს, რომელთაგანაც უფალმა გვიხსნას. თუ რომელიმე გონიერი ადამიანი იკითხავს: ვისგან გაუჩნდა ხელისუფლებას თქვენი ოპტინაში გადაყვანის იდეა? პასუხი: ღვთისგან. რუსეთში ყველაზე გამოცდილი უხუცესები ახლა თქვენთან ერთად ცხოვრობენ და შეუძლიათ მოგცენ აღმზრდელობითი რჩევები და უხვი ნუგეში. მაშასადამე, ვის გარდა თვით უფლისა შეიძლება დაგაყენებთ ხსნის წყაროსთან? მაგრამ ვაი! დიდია ჩვენი სიბრმავე! ჩვენ ვერ ვხედავთ ღვთის განზრახვას და ვკამათობთ ადამიანებთან და ტყუილად ვკარგავთ ჩვენთვის მიცემულ მონანიებისთვის ძვირფას დროს; ამ მიზეზით, სამყარო და მისგან მცენარეული სულიერი საჩუქრები ამოღებულია ჩვენი გულებიდან. და სიკვდილის საათი ჩვენთან ახლოს არის! - გველოდება მიუკერძოებელი განაჩენი, რომელშიც განიხილება ჩვენი ჭეშმარიტება. წმინდანები თავიანთ საქმეს ყოველთვის არასაკმარისად ხედავენ და, როგორც ერთ-ერთმა მათგანმა თქვა, თავს თვლიან არა შემსრულებლებად, არამედ უფლის უწმიდესი მცნებების დამღუპველებად; ამ მიზეზით, როდესაც განსაცდელი მოდის, ისინი ხარობენ, რადგან უნებლიე მწუხარება ავსებს მათი საქმეების უკმარისობას და მათი სამოსი გათეთრებულია ქორწინებაში ურცხვი შესვლისთვის სიკვდილის სულიერი კარიდან. საკმარისად, საკმარისად ვიზრუნეთ მიწიერ საქმეებზე, საკმარისად დავკარგეთ დრო - ამ დღეს, მეთერთმეტე საათს გამოვიყენებთ მარადისობისთვის მოსამზადებლად; მოდით შევცვალოთ ჩვენი წუწუნი და შემაშფოთებელი ხმები მადლიერებისა და ქების ხმებად, რადგან უცნობი ბედის საშუალებით უფალი ახორციელებს ჩვენს ხსნას და მცირე მწუხარებით, მწუხარების სახელის ქვემოთ, კისერს გვიმდაბლებს და ჩვენი ბრმა ნების ერთჯერადი გატეხვისა და მისი ყოვლისმომცველი განზრახვისადმი მორჩილებისთვის გვირგვინი გვსურს. გაიხსენე, საყვარელო მამა ვარლაამ უფალში, შენი სიყვარული და უბრალოება, როგორ დარჩი ჩვენთან სერგიუს ერმიტაჟში, მე დავწერე ეს მწირი სტრიქონები შენთვის ნუგეშის სახით და ჩემი თავისთვის საყვედურად; ვამბობ და არ ვაკეთებ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემგან მცირე საჩუქარი სამახსოვროდ, რომელსაც გამოგიგზავნით იოანნიკოსის მეშვეობით. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და ვრჩები სამუდამოდ სიყვარულით ერთგულნი ცოდვილი არქიმანდრიტი იგნატი No 10. ათონელ ბერს სერაფიმეს 11 უფალში უსაყვარლესი მამა სერაფიმე! გულწრფელად მადლობას გიხდით, რომ ათონის წმინდა მთაზე გაიხსენეთ ხმაურიანი დედაქალაქის მახლობლად მცხოვრები ბერები, მონასტერში, რომელსაც ამაოდ უდაბნო ჰქვია. მე გავიგე იმ მწუხარების შესახებ, რაც თქვენ შეგემთხვათ, ნაწილობრივ, ადგილობრივი სასულიერო აკადემიის ინსპექტორის, მამა არქიმანდრიტ იოანესგან. და ვინ დაცურავს სიცოცხლის ზღვაში არ რწყავს მისი ტალღებით? მითუმეტეს თუ მოცურავე უპასუხო ბერი. როცა პეტერბურგში იყავით, გულწრფელად მინდოდა თქვენი მარტო ნახვა: რადგან პირადში ვიმედოვნებდი, რომ მესაუბრა თქვენთან სამონასტრო ცხოვრების სიღრმეზე, რომელსაც, ალბათ, ჯერ კიდევ ჰყავს ღირსეული მუშები ათონზე, მიუხედავად ზოგადი სისუსტისა, რომელიც ბერობას განიცადა ყველაფერში და ყველგან. მაგრამ მე ამის ღირსი არ ვიყავი: თქვენ თან ახლდა ისეთი განწყობის საზოგადოება, რომელშიც, რომელიღაც დიდი მამის მითითებით, იდუმალი სამონასტრო განძი უნდა დამალოთ. შენ გაჩუმდი, ისრაელივით იყურებოდი ბაბილონის მდინარეებზე და ვინც ლაპარაკობდა, თუმცა ცოტას ამბობდა, დაინახა შედეგი, რომ თქვა არასაჭირო და შეუსაბამო. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მე მქონდა შენი პირისპირ დანახვის ბედნიერება, მე შენ გიცნობ მხოლოდ შენი მშვენიერი წიგნიდან და იმდენ ხანს, რამდენიც გინდოდა შენი თავი გამოეჩინა მთელი მკითხველი საზოგადოებისთვის. თქვენთან ასეთმა არადამაკმაყოფილებელმა დაახლოებამ გამაბრაზა; მაგრამ თავს ვიმშვიდებდი იმ ფიქრით, რომ ღვთის განგებულება ხშირად არ იძლევა ჩვენი სურვილების ასრულების საშუალებას, რომლებიც გარეგნულად კარგია. ამ გრძელი წინასიტყვაობის დასასრულს უნდა ვთქვა თავისთავად ცხადი ჭეშმარიტება, რომელიც ცნობილია ყველა ყურადღებიანი ბერისთვისაც: სულიერ საკითხებში გულწრფელობის მიზეზი მოძღვრისადმი ნდობაა, ხოლო ადამიანისადმი ნდობა შთაგონებულია ადამიანის ზუსტი ცოდნით. ღმერთო! ვისთანაც მივდივართ, - ეუბნება წმიდა პეტრე მაცხოვარს, - მარადიული ცხოვრების ზმნები იმაშია, ჩვენ კი რწმენითა და ცოდნით, რადგან შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა (იოანე 6:68-69). პირიქით: „ვინც გულს არ იცნობს, არ გააღოსო“, - ამბობს ბერების დიდი მოძღვარი, ღირსი პიმენი, ეგვიპტელი მოღვაწე. თავად განსაჯეთ: ასე ცოტა რომ გიცნობთ, რა ხარისხის ნდობა შემიძლია თქვენს მიმართ? ასე რომ, ჩემი პირველი ავადმყოფობა, რომელიც უნდა გაამხილო, არის ჩემი ურწმუნოება - რწმენის ნაკლებობა და არა ყველაზე გონიერი ლოცვის მიმართ, არა! ეს იდუმალი ცა, რომელშიც მხოლოდ წმინდა გულით მიდიან ღმერთის სანახავად, ხედავენ ჩემი გონების თვალით, თუმცა უხილავი რჩება მათთვის: მას ემალება თავისი მშვენიერი, გამჭვირვალე, გაუგებარი სილურჯე, რომელშიც მათ წარმოუდგენიათ მისი დანახვა. მე ვიტანჯები შენდამი რწმენის ნაკლებობით. განმაკურნე ამ ავადმყოფობისგან. ასეთი განკურნება შესაძლებელია. ბევრი მცირემორწმუნე ადამიანი მოიქცა გულმოდგინე მორწმუნეებად: ყოვლისშემძლე ჭეშმარიტებამ დაასრულა მათი მოქცევა. და არ გეწყინოს ჩემი აღიარება შენდამი რწმენის ნაკლებობის შესახებ! კლიმაკუსი ამბობს მე-4 ხარისხში: „თუ გონებით უნდა მოვიხაროთ კისერი უფალში, რათა ჩვენი ხსნა სხვას მივანდოთ თავმდაბლობის სიტყვით და ჩვენი ხსნის ამბებით, სანამ გამოვჩნდებით, რადგან თუ რაიმე მზაკვრობა და მიზეზი გვექნება, ვაწამებთ და გამოვცდით მესაჭეს, და ამიტომ არ გამოვცდით საჭეს, როგორც საჭეს. ავადმყოფი, თითქოს ექიმი იყოს, და ვისაც სტკივა, თითქოს უვნებელია, და უფსკრულს, თითქოს თავშესაფარს თავს დაესხა, დაიხრჩო თავისთვის“. თუ ამას წმინდა მამები უშვებენ და ურჩევენ მონასტერში ახლადშესულებს, მით უფრო დასაშვებია და საჭიროც კი არის მათთვის, ვინც დიდ დროს ატარებს ბერმონაზვნობაში, რაც, სამწუხაროდ, უკიდურესად უნაყოფოა. არასაკმარისი მენტორი საშიშია, როცა ახალბედას ასწავლის კარგ ზნეობას და მონაზვნური ცხოვრების პირველ წესებს: მით უფრო საშიშია მათთვის, ვინც გაბედავს მოისმინოს სწავლება გონებრივი ლოცვის დიდი საიდუმლოს შესახებ, მიჰყავს ქრისტიანი ღმერთთან ფარულ, ამავე დროს არსებით და სრულიად ხელშესახებ კავშირამდე. შენ, უსაყვარლესო მამაო, გყავს მხედველობაში გამოცდილი უხუცესი წმიდა მთის სავანეში, რომლის სულიერ ჭკუას დაეყრდნო? სიტყვა სულიერი აქ მსუბუქად არ გამოვიყენე, როგორც ამას იყენებენ უახლესი მწერლები, არამედ იმ გაგებით, როგორც ამას იყენებდნენ წმიდა მოციქული პავლე და მის შემდეგ ჩვენი ეკლესიის ყველა ასკეტი მწერალი, რომლებზეც წმინდა გრიგოლ სინაელი ამბობს: „ვინაიდან ყველას არ შეუძლია დასწავლა, მაგრამ მათ მიეცა ღვთაებრივი მსჯელობა, მოციქულთაგან უარესი სიტყვის გამოყოფით. სიტყვა ყველას აქვს თავისი გონება და მსჯელობა ბუნებრივად, ან აქტიურად, ან მხატვრულად და არა ყველაფერში სულიერად“ (იხილეთ სტატიები სილამაზის, იდეების და მრავალი სხვა თემის შესახებ). მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ უკიდურესად დაბნელებულები ვართ ჩვენი სუსტი ცხოვრების წესის გამო, ვაღიარებთ და ვაღიარებთ, რომ ვერც ბუნებრივ, ვერც აქტიურ და ვერც მხატვრულ მსჯელობას ვერ ასწრებს სულიერი გონების ხარისხს, რაც არ უნდა ძლიერები და ბრწყინვალენი იყვნენ ისინი, თუნდაც კეთილგანწყობილი და ღვთისმოსავი. (იხ. წმ. ისააკი სირიელი (სიტყვები 26, 27, 28)). ანუ სულიერ უხუცესს გულისხმობ? ეს ის კითხვაა, რომელსაც თქვენი მადლიერი ნებართვით წარმოგიდგენთ ჩემი კითხვებით, მიმაჩნია საწყის და პირველ რიგში კითხვები. წმინდა მამები კი ამ კითხვას ასე აღიარებენ. ”უპირველეს ყოვლისა, - ამბობენ ისინი, - აირჩიე შენთვის სრულყოფილი, - წმინდა საიდუმლო სწავლების თანახმად, უარის თქმა და მორჩილება უტყუარი და სრულყოფილი, ანუ მენტორის და მასწავლებლის პოვნის მცდელობა არ არის მომხიბვლელი. (კალისტუსი და იგნატიუსი, თავი 14). თითქმის ყველა ასკეტი მართლმადიდებელი მასწავლებელი ერთსა და იმავეს ამბობს; მაგრამ მათი უმეტესობა უჩივის ნამდვილი მენტორების სიმცირეს. მე-15 საუკუნეში, როცა ჩვენი ღირსი ნილუს სორა ცხოვრობდა, რომელიც ეწვია ათონის მთას და იქ აღმოაჩინა ღირსი გრიგოლ სინაელის მიერ დარგული გონიერი მუშაკების კერა, მაშინაც კი, გონებრივი ლოცვის ჭეშმარიტი მასწავლებელი მნიშვნელოვან იშვიათობად იქნა აღიარებული, რა შეგვიძლია ვთქვათ ჩვენს დროზე? ყველას გული იზიდავს, როგორც თქვენ იპოვით და რისი მაგალითიც ნახეთ ჩვენს უდაბნოში, გარეგნული მშვენიერებით; შინაგანი სულიერი სილამაზე და, შესაბამისად, ფილოკალია, რომელიც შეიცავს ამ სილამაზის მოპოვების დოქტრინას, გვერდით რჩება. თუმცა, ზოგიერთი მონასტერი აქ, რუსეთში, გონებრივ ლოცვას ეწევა და არა უშედეგოდ. შემთხვევით ვნახე ასეთი ხალხი და ვესაუბრე. შემთხვევით ვნახე - ვაი! - გონებრივი და ფიზიკური ვნებებით აცდუნებს და აცდუნებს, სწორ და ჭეშმარიტ გზას აშორებს. მიუხედავად იმისა, რომ მე უნდა ვაღიარო ჩემი თავი მოტყუებულად, დარწმუნებულმა ასეთ დამღუპველ მდგომარეობაში ჩემში არსებული მრავალი აქტიური ვნებით, რომლებიც აშკარაა ჩემი სინდისისთვის, მე ღიად ვმუშაობ საქმითა და სიტყვით, იმპლიციტურად ფიქრებითა და გრძნობებით; თუმცა, მე ვაღიარებ, რომ დაცემის შიში, და კიდევ უფრო უარესი, სპონტანურად დიდ ილუზიაში ჩავარდნა, სამართლიანია. ხშირია, ვისაც მრავალი დაავადება აწუხებს, ეშინია მძიმე ავადმყოფობის! ჭაობში ყელამდე ჩაღრმავებულისთვის დამახასიათებელია, რომ ცდილობდეს [გამოსვლას] ისე, რომ თავით არ შევიდეს მასში! მაშინ - ჩემი პირველი შეკითხვა რომ შემოგთავაზეთ და ფურცლის ბოლოს ვაიძულებთ, წერილი დამემთავრებინა, ვთხოვ წმინდა ლოცვებს ჩემი მრავალი უძლურების გასაძლიერებლად და - დაველოდები შენს აღმზრდელ სტრიქონებს, რომლებსაც არ მოაკლდები შენს ყველაზე თავმდაბალ ახალბედას. 1851 წელი, 10 ივნისი ეპისკოპოს იგნატიუსის გამონათქვამები, ამოღებული მისი ბერებისადმი წერილებიდან 12 1. მიხარია, რომ შენ იპოვე მშვიდი თავშესაფარი და ადამიანის ამ თავშესაფარში - ქრისტეში, ერთი იგივე გონებით, რომელსაც შეუძლია დაგეხმაროს ხსნის საქმეში. ამჟამად ეს ღვთის დიდი საჩუქარია, რომელიც ძალიან იშვიათს ეძლევა. 2. მთელი ყურადღება მიაქციეთ სახარებისეულ მცნებებს და მათთან ერთად შესწირეთ თავი ცოცხალ მსხვერპლად, ღვთისათვის მოსაწონ. გარე მოქმედებებში, რომლებსაც არ აქვთ გავლენა სულზე, როგორიცაა ტანსაცმლის გამოცვლა და მსგავსი, იყავით აბსოლუტურად თავისუფალი. 3. დაიღუპეთ თავი ყველასთვის, რათა გაცოცხლდეთ ქრისტესთვის: ასეთი მოკვლის გარეშე შეუძლებელია შეიძინო სიცოცხლე ღმერთში, რომელიც არის ქრისტე. 4. ნუ იჩქარებთ ცხოვრებას და არ აღელვებთ დროებითი იმპულსებით, არამედ იცხოვრეთ ზომიერად და გამუდმებით, ტირილით, „რასაც, როგორც დიდმა პიმენმა თქვა, აკეთებს და ინახავს“ - შეიძლება დაამატოთ: და კურნავს დაბრკოლებებს, რომლებიც ცხოვრების გზაზე ჩნდება. 5. გაუძლო მარტოობის მწუხარებებს! განმარტოების ერთ-ერთი ცდუნებაა ძილი: ძილიანობას მოთმინება სძლევს. 6. ნუ უყურებ შენს ცდუნებებს: ისინი წარმავალია და სამუდამოდ არ დარჩებიან. და ვინც ამას შეხედავს, მისი თავი ტრიალდება და ის შეიძლება ძალიან ადვილად დაეცეს - რა თქმა უნდა, სასოწარკვეთილებაში ან დაღლილობაში. 7. უხუცესმა სერაფიმე საროველმა, დიდმა ასკეტმა, თქვა: „ჩვენი ნაკლოვანებები ისევე უნდა ავიტანოთ, როგორც სხვისი ნაკლოვანებები და მივიტევოთ ჩვენს სულს სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებში. ამასთან, დაუდევრობას არ უნდა მივუდგეთ: გულმოდგინედ უნდა ვიზრუნოთ საკუთარი თავის გამოსწორებაზე და გაუმჯობესებაზე“. 8. ღმერთი მაცხოვარია კაცთა: იხსნას დაღუპული... და ყველაზე მეტად მე, ვინც დაიღუპება. 9 . სიმშვიდესა და გარეგნულ სიმშვიდეს მხოლოდ საკუთარი ვნებების აღელვება არღვევს. 10. ბრძოლებს უფრო მშვიდად უნდა შეხედო, თითქოს ისინი სხვაში ხდებოდეს და არა შენში. საკუთარი ბრძოლის შესახებ ასეთი შეხედულება ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი ზრუნავს საკუთარ თავზე - ღმერთზე. მეთაურებში სიგრილე შექებულია: ის აძლევს მათ შესაძლებლობას გასცენ სათანადო ბრძანებები ბრძოლის დროს; ამავე მიზეზით ეს აუცილებელია გონებისთვის, უხილავ ომში ვარჯიში. 11. საომარი მდგომარეობა აუცილებელია: ის აძლევს გონებას ძვირფას გამოცდილებას და იწვევს ჭეშმარიტ ღრმა მონანიებას. 12. პიროვნების ჩემი საკუთარი დაკითხვის გარეშე ვერ გავბედავ რაიმე რჩევას მივცემ: ამას წმიდა მამები კრძალავენ. 13. შეუძლებელია, ვინც თავის ვნებებს რაღაც კურსს აძლევდა, არ განიცადოს მწუხარება მათი მოთვინიერებისას: მათ მიიღეს საკუთარი ნების უფლება, დაშვებული ინდულგენციით, ისინი მოულოდნელად არ მოთვინიერებულნი არიან, უცებ არ განშორდებიან მიღებულ თავისუფლებას; პირიქით, ცდილობენ შეინარჩუნონ ადამიანი თავის მონობაში და ამიტომ ყველანაირად აბნევენ მას. მოთმინებით უნდა ველოდოთ დაბნეულობის ჟამს, სანამ არ გავიდეს, ველოდოთ ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედით; ასე ელიან ფერმერები უამინდობას, რათა ხელი შეუშალოს მათ მუშაობას იმ იმედით, რომ უამინდობას ვედრო ჩაანაცვლებს. 14. ნაადრევია შენთვის უხვი სიმშვიდის მოლოდინი: შენი სისხლი ჯერ კიდევ ძალიან ცოცხალია და ამიტომ ფანტაზიას აქვს ძლიერი ეფექტი, რომლითაც სული გამოდის მშვიდი დარიგებიდან. ამ დროს უნდა გავუძლოთ: გაივლის. 15. თუ ჩემი სიტყვებით სარგებლობას გრძნობთ, განადიდეთ ღმერთს, რომელიც ცოდვილს სმენის რწმენის მიხედვით ჩადებს ხსნის სიტყვებს, და ნუ მახარებთ, რადგან ქება მაფუჭებს და ღვთის წყალობის იმედს ართმევს. მისი თქმით, ვინც აქ ქრთამს იღებს - ადამიანურ ქებას - მომავალი ჯილდოს იმედი არ აქვს. 16. ისაუბრეთ თქვენს საჭიროებებზე უბრალოდ, არა პომპეზურად. 17. შეხედე შენი მეზობლის ბრძოლას სიცივესთან, თითქოს ეს შენთვის უცხო საქმე იყოს. შეინარჩუნე პატივისცემა მისი ბრძოლის მიმართ და ყველაფერი ღმერთს მიანდე. ასეთი ბრძოლები საჭიროა გამოცდისა და გასაძლიერებლად. 18. მარტოობაში მცხოვრებთათვის სიკვდილის ცოცხალი ხსოვნა ბუნებრივად მოდის: ის მოწყალე ღმერთის მიერ არის გაგზავნილი, რათა დაეხმაროს სულებს, რომლებიც განიწმინდებიან სინანულით. თუმცა, ასეთი შეგრძნებები და აზრები გარდამავალია, თუმცა მართალია: დამწყებებს არ სჭირდებათ მათზე ყურადღების მიქცევა, მაგრამ სტაბილურად უნდა მიჰყვნენ მონანიების გზას, რომელშიც ისინი განიცდიან მშვენიერ ხილვას: ხედვას თავიანთი ცოდვებისა და ვნებების შესახებ. 19. ქრისტე შენთანაა. იყავი მშვიდობიანი. უფალი გიცავს: არავის და არაფრის გეშინია და შენი მორჩილებისა და ერთგულების გამო მიიღე საყვედური ხორციელი ადამიანებისგან, ეს შენთვის არის შენაძენი და მტკიცებულება ჭეშმარიტი გზისა, მტრის მიერ ცილისწამება და გმობა. 20. რაც შეეხება ჩვენი მოყვასის სინდისს, მსაჯული თავად ღმერთია და არა მე, ვინც ჩემს ცოდვებს უნდა შევხედო. 21. ღმერთმა დაგლოცოთ და მოგცეთ ძალა, თქვენი მოკვდავი და სუსტი სხეულით, შემწეობით და განსაკუთრებით რწმენის მოქმედებით, რომ დაძლიოთ შინაგანი და გარეგანი არეულობა. წაიკითხეთ ერთი კათიზმი, დაწოლა და მჯდომარე, ან ფეხზე დგომა, მაგრამ სულაც არ უნდა აიძულოთ ადგომა თქვენი სისუსტის გამო. წაიკითხეთ უბრალოდ, ნელა, ნუ ეძებთ იდუმალ მნიშვნელობას და ნუ გაიტაცებთ მას, თუ ის თავს იჩენს. 22. მონანიება ზოგადი აქტია, უფრო მაღალი ვიდრე კერძო ქმედებები; და თუ პირად საქმიანობას დაედევნებით, მაშინ მონანიება ადვილად შეიძლება გაქრეს თქვენი გონებიდან და გულიდან. 23. დუმილისა და განმარტოების გამო ხარ გაჟღენთილი ნუგეშით და არა სიწმინდის გამო. 24. ცდუნებები, ცვლილებები და გაციება, წმიდა მამების სწავლებით, ყველა ასკეტს შეემთხვა: მათგან გაკვირვება არ არის საჭირო, მაგრამ სინანულითა და ლოცვით უნდა ვეცადოთ მათგან თავის დაღწევას: ლოცვა ცეცხლია, მლოცველი კი არ ათბობს, გაციება კი ცეცხლის არარსებობის ან დაკნინების მტკიცებულებაა, რაც ხელსაყრელი მოქმედებისგან ისევ ინანიებს. 25. „ჩეთი-მინეი“, ამ ნაწარმოების მთელი უდავო ღირსებით, პუნქტუალურად არ შეესაბამება თვით ბიოგრაფიებში არსებულ ორიგინალებს, მაგრამ ძალიან შემოკლებულია, დამატებულია მსჯელობით, რომელიც ხშირად ვერ გამოხატავს რა არის ცივი და შიშველი ისტორიული თხრობა. 26. ღვთის მადლმა გიბიძგოთ ხსნის გზაზე, ვიწრო და მწუხარე, მაგრამ რომელსაც აქვს თავისი სიხარული: წმინდა ჭეშმარიტების ხილვა და მისგან ხსნის შეტყობინება. 27. ღმერთმა დაგეხმაროს, რომ კარგი იმედით გადაიტანო ის სნეულებები, რომლებიც თან ახლავს სიბერედან ქრისტეს სიახლისკენ გადასვლას. დღესდღეობით თქვენ კვლავ მუშაობთ გარე ადამიანში და ამიტომ, თქვენი მდგომარეობის გაგებით, იყავით წინდახედული. გაფუჭების გარკვეული გაფუჭებით, ნათესავების სიყვარული კლებულობს და ისინი ხდებიან ზოგადად ყველა ადამიანის ერთ-ერთ კატეგორიაში, რომელშიც სულიერ ნათესაობას აქვს მთელი ძალა. ”თუმცა, რაც ადრე გააკეთე შენი გულწრფელი გრძნობების გამო, გააკეთე ახლა ღვთის გულისთვის: დაამშვიდე შენი მშობელი და აირჩიე ეს ყველა სხვა ექსპლუატაციაზე მაღლა.” შენიშვნა: აღნიშნული მშობელი, მონაზვნობის გარეშე, განუყოფლად ცხოვრობდა მონასტერში ბერ-შვილთან ერთად. 28. სხვა არაფერი, როგორც საეკლესიო კრებების დეტალური შესწავლა, ასე ნათლად გვიჩვენებს ერესის სასიკვდილო ცოდვის ტვირთს: მათი შესწავლა დიდად აძლიერებს მართლმადიდებლობას. 29. მოიპოვე შენი სული, არ შეგეშინდეს მის წინააღმდეგ წარმოქმნილი მრავალი მწუხარების, დაემორჩილე ღვთის ნებას. თუ ამ წმინდა ნებას მოგწონს სიკვდილის გამოგზავნა, მიიღე: უფალმა იცის რას აკეთებს. ის იღებს ნებას, თითქოს თავად შესრულება. თუ მას სურს თქვენი სიცოცხლის გახანგრძლივება მწუხარების შუაგულში, მაშინ მიიღეთ ცხოვრების ეს გაგრძელება - ეს არის ყოველდღიური დაღლილობა. 30. ღმერთმა მრავალი სულიერი კურთხევა გამოგიგზავნა, სულიერ ნიჭებში ასე მწირ ეპოქაში, ამაოებისთვის მიცემული წუთისოფლის უუნარობის გამო, მათთვის: მადლობა ღმერთს ამისათვის, როგორც წმიდა დავითმა შემოიტანა, და ვნებათა ჯაჭვები და მწუხარების ნაშთები უფრო ადვილი მოგეჩვენებათ. ღვთის მადლმა გაგიწიოთ ღვთისაკენ უხილავ გზაზე, რომელსაც თავისი დაღმა აქვს, რომელზედაც დიდი ტვირთი და მწუხარება უნდა გაუძლოთ, განსაკუთრებით საკუთარი ვნებებისა და ხრწნილებისგან, რომელზედაც არის ნუგეშისცემისა და სისუსტის დრო; სრული ჯილდო ელის ქრისტეს ასკეტს სხეულის განშორების შემდეგ. 31. ღმერთმა დაგლოცოთ და მოგცეთ ძალა, რომ გაუძლოთ იმ განსაცდელებს, რომლებშიც ადამიანი დნება. რომელშიც ჩვენი სიბერე ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი ხორცი და სისხლი იწვის. გაძლიერდი იმედით. - ნუ იმედგაცრუებთ თქვენი უძლურების ხილვით, რადგან ღვთიური მადლის ერთი შეხება შეიძლება განკურნოს ყველა ჩვენი უძლურება ერთ წამში. შენი მდგომარეობა გარდამავალია: მოითმინე. 32. მშვიდობა იყოს! საერთოდ არ გრცხვენოდეს! მტერი გიბნევს უიმედობაში, ხედავს შენს მიმართ ღვთის წყალობას. შენი მდგომარეობა გარდამავალია. - აუცილებელია, რომ სამყაროს გონება ავად იყოს: მაშინ გონება გახდება სულიერი გაგების უნარი. 33. დამოკიდებულებისადმი მიდრეკილება იხსნება ღმერთის ნებით, ანუ როცა ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში უნებლიედ მოქმედ დამოკიდებულებას გრძნობს, ღმერთისადმი ლოცვისას მიუთითებს მასზე, ამხელს ღმერთს, როგორც ჭრილობა ექიმის წინაშე და ითხოვს განკურნებას. 34. არ არის საჭირო მოყვასისგან დაშორება, რომლისგანაც სარგებელს გრძნობ, ამაოებისა და სისხლის დამოკიდებულების აღქმული შერევის გამო; მაგრამ ეს უწმინდურება უნდა განიწმინდოს ღვთისა და ლოცვის წინაშე მისი შეგნებით. და თქვენ თვითონ უნდა გადაიტანოთ თქვენი გული დამოკიდებულებისგან დაცემულ გრძნობაზე და აღზარდოთ იგი ქრისტეში გრძნობამდე. 35. თქვენ არ შეგიძლიათ მოითხოვოთ საკუთარი თავისგან სრულყოფილი სიწმინდე, თუმცა ამისკენ უნდა ისწრაფოთ ლოცვით და ტირილით და აიძულებთ თქვენს გულს, შეასრულოს ქრისტეს მცნებები; სრულყოფილი სიწმინდე არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც ენიჭება მას, ვინც ხედავს საკუთარ უწმინდურებას და გლოვობს მას. ქრისტე შენთანაა! - უფალს გავუძელი და მომისმინა. 36. ყველაფერში მიენდე ღვთის ნებასა და წყალობას. – დღესდღეობით სამყარო სასტიკად არის აგზნებული ცრუ დაზვერვით. მსოფლიოს ყველა ჩვეულება, რომელიც ადრე ქრისტეს კანონზე იყო დაფუძნებული, ახლა ამ კანონის დარღვევაზეა დაფუძნებული. ადრე, ჩვენი წინაპრების დროს, უბიწოება იყო როგორც გოგოების, ისე ბიჭების საერთო საკუთრება. უახლესმა განათლებამ წაართვა ახალგაზრდები, თითქმის მთლიანად წაართვა მათ უბიწოება, მაგრამ მაინც უტოვებს სხეულის სიწმინდეს გოგოებს, კმაყოფილი მათი გონებისა და გულის გარყვნილებით. მსოფლიოში ასეთი საშინელი მორალური რყევებით, ნეტარ არიან ისინი, ვინც მოახერხეს არ დაიხრჩო და თუმცა ფიცარნაგზე, და არა ჭრილობებისა და სისხლჩაქცევების გარეშე, გაცურეს ნაპირამდე. 37. ღმერთმა მოგიტევოს ცოდვა და ალისფერი გაათეთროს მატყლივით. ჭექა-ქუხილით და ელვით მან აჩვენა, რომ არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, მაგრამ მოთმინებით ელის მის მონანიებას და იღებს ამ მონანიებას. - ბევრად უფრო დამზოგავია სამონასტრო ომის ერთ ადგილას ატანა. თქვენ თვითონ ამჩნევთ, რომ გარდამავალი მდგომარეობა ჯერ არ დასრულებულა და რომ ცხოველები კვლავ ხეტიალობენ და ეძებენ საკვებს საკუთარი თავისთვის. დარჩით ერთ ადგილას და რაც არ უნდა სასტიკად მოგეჩვენოთ ჩემი რჩევა, თქვენ ნამდვილად დაინახავთ მის სარგებელს. მე ვეჭვობდი კ.-ს ქმედებებში, რომ ის, გატაცებული და სიკეთის სისხლის მოძრაობით ხელმძღვანელობით, აპირებდა სიკეთის გაკეთებას ერთ მათხოვარს, სხვა მათხოვრებს უბედურებაში ჩაძირვას. - გადამწყვეტი უარი მასზე. 38. დაიღუპოს ასეთი მოწყალება, თქვა წმიდა ისაკი სირიელი, რომელიც მდუმარებას ართმევს კომფორტს და დუმილის შესაძლებლობას. 39. მე და შენ არ ვართ გადარჩენისთვის, არამედ მხოლოდ გადარჩენისთვის. და ეს დიდი რამ არის. - შენი ხედვა, თუმცა შენს შიგნით მოგეჩვენა, საყვარელი იყო, სისხლიდან და წარმოსახვით. 40. შეგვეფერება მრავალი მწუხარებით შევიდეთ ღვთის სასუფეველში და რომელი უნაწილებს ღმერთი ვინმეს ზუსტად. რა უნდა გააკეთო მშობელთან? მხოლოდ ერთი რამ: მოთმინებით მოეკიდეთ მას. უნდა გვახსოვდეს, რომ ის, ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება და გაუძლებს ყველაფერს, რაც ჩვენს გზაზე მოდის, მიუხედავად იმისა, ჩვენ ვართ ამის მიზეზი თუ მიზეზი ჩვენგან არ არის. ქრისტე შენთანაა. დაამარცხე ყველა მწუხარება და ბრძოლა მოთმინებით და ღმერთისადმი მინდობით. ამინ. 41. წმიდა მამები თავიანთ ღვთივშთაგონებულ თხზულებაში ასახავს უფლის სასჯელს, როგორც წამალი, რომელიც წინ უსწრებს ავადმყოფობას, ან როგორც ავადმყოფობის შემდგომ განკურნებას; მაგრამ მათ არასოდეს აღიარეს ეს სასჯელი, როგორც შურისძიება ან შურისძიება. შესაძლოა მხოლოდ ღვთის ჯიუტ მტრებში, რომლებიც აღარ სცოდავენ სისუსტის გამო მბრძანებლური განუწყვეტელი მონანიების წინააღმდეგ, არამედ უარყოფენ მას ნებისყოფისა და ცრუ მიზეზის გამო. წმიდა მარკოზი ასკეტი ამბობდა: „როდესაც განსაცდელი მოდის, ნუ ეძებთ, რატომ და რა მიზნით მოვიდა, არამედ ეცადეთ, მოთმინებითა და მადლიერებით გაუძლოთ მას“. გირჩევთ, დაიცვან ეს დამზოგავი სიმარტივე, მოსაზრებებისა და მათთან დაკავშირებული დაბნეულობის გარეშე. 42. ყოველ ახალბედას უპირველეს ყოვლისა უნდა ასწავლოს სხეულში შესრულებული ქრისტეს მცნებების შესრულება; და როდესაც, დიდი ხნის განმავლობაში, ის აღმოჩნდება ერთგული ამ საქმეში, მაშინ ასწავლე მას გონებამახვილობა, მაგრამ მხოლოდ ძალიან მარტივად და ზომიერად. რომ არ უნდა მიიღოს ცოდვილი აზრები – ეს თავიდანვე უნდა ითქვას. – ქრისტეს ბაღში ყველაფერი დიდი მოთმინებითა და მოლოდინით სრულდება: მეორე და მესამე წელს სხვა მცენარეების თესლები აღმოცენდება. ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს მოთმინებით მოვიპოვოთ საკუთარი სული და მეზობლების სულები. 43. ძალიან ვწუხვარ იმ ავადმყოფობის გამო, რომელიც დაემართა მ.ა.-ს: როგორც ჩანს, ღმერთს სურს, რომ ჩვენი მოკვდავი სხეული გადნება და სულს მეტი ადგილი დაუთმოს. 44. ჩვენ უნდა გავუძლოთ, გავძლოთ და გავძლოთ და კვლავ გავძლოთ და კვლავ გავძლოთ, რადგან მხოლოდ ის გადარჩება, ვინც ბოლომდე იტანს. მოუთმენლობა ამძიმებს ცდუნებებს. - შეაჩერე სისხლდენა და იცოდე, რომ ღვთის განგებულება აკონტროლებს ყველაფერს. რწმენა, თქვა დიდმა პიმენმა, არის თავმდაბლობაში დარჩენა. 45. რა ვქნათ! ახლა ისეთი დროა, რომ არა მხოლოდ თქვენი მონასტერი ქაოსშია ღვთისადმი თავმდაბლობისა და ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტი კონცეფციის დაკარგვის გამო. თუ ღმერთი მოითმენს ასეთ აშლილობებს; მაშინ ჩვენ უფრო მეტად უნდა გავუძლოთ. და მწუხარება, რომელიც ჩვენთან მოდის ამ აშლილობისგან, ჭეშმარიტი სამუშაოს ნაცვლად გვემსახურება: რადგან ბოლო ჟამის ბერებს უბრძანა გადარჩენა მწუხარებით. 46. ​​უკანასკნელი ჟამის ბერები განწირულნი არიან მწუხარებით გადარჩენისთვის. გამოცდილი უხუცესები არ არიან. ღვთივშთაგონებული სამონასტრო წესები და ცხოვრება შეძრწუნებულია ხორციელი ადამიანის გონების ინსტიტუტებით; ნებისმიერი განსაკუთრებული ადამიანის სულიერი წარმატება საშიშია; რადგან ეს ნამდვილად მიიპყრობს მას, ვისაც ეს აქვს თავისი მოყვასის ამაღლებამდე და დამცირებამდე. ამ მიზეზების გამო, რჩება მხოლოდ ჯვრის მეშვეობით ხსნის შემუშავება. ეს არის ბევრი მათგანი, ვინც ახლა გადარჩენილია და მათ შორის არის თქვენი. 47. დაცემიდან იმდენად დაკომპლექსებულები ვართ, რომ ყველაფერში აუცილებლად უნდა დავიცვათ ჩვენი ნება - ეს არ არის მატყუარა? და განა ის ფარულად არ უერთდება თავის მტრებს და ღალატობს თავის სულიერ ხმას მათ ძალაუფლებაში? ტყუილად არ ამბობდნენ წმინდა მამები, რომ დიდი ყურადღების გარეშე გადარჩენა შეუძლებელია. 48. თუ შესაძლებელია, არ დაუთმოთ ნერვები, არამედ ეცადეთ გააკონტროლოთ ისინი. 49. „ვინც ღვთისმოსაობით უნდა იცხოვროს, დევნილი იქნება“ - თქვა მოციქულმა და უბრძანა ბოლომდე მოთმინება. ამით ნუგეშისცემით და განმტკიცდით აღდგომილ უფალ იესო ქრისტეში, რომელიც აღადგენს თავის ერთგულ მოწაფეებს მიწიერი მოგზაურობის დროსაც კი სულიწმიდის გადმოღვრით მათზე და თავის დროზე აღადგენს მათ მარადიულ დიდებასა და ნეტარებას, სადაც არავის დაუშვებს, ვინც ახლა წინააღმდეგობას უწევს ქრისტეს და მის კურთხეულ გზას. 50. მოსაზრება, რომ კაცად მიტოვებული ხარ, შეიძლება კვლავ არსებობდეს: რადგან ყოველი კაცი ტყუილია; მაგრამ ღმერთის მიერ მიტოვების აზრი არა მხოლოდ მცდარია, არამედ მკრეხელობასთან არის დაკავშირებული. თუ ჩვენ ვერ ვხედავთ, მაშინ ეს ცხადყოფს არა ღვთის განგებულების არარსებობას, არამედ ჩვენი ხედვის სიბნელეს. მხედველობის ამ დაბინდვის გამო, ჩვენ ვუწოდებთ იმ გადარჩენილ სწავლებას მწუხარებით, რაც ღვთიური განგებულებით ნებადართულია, მიტოვებას. როგორც ჩანს, მწუხარებისა და სხვადასხვა სიძნელეების გამო უნდა იხაროთ და ნუგეშისცემით: რამეთუ ნებადართული მწუხარება არის არა მარტო მოწოდების, არამედ ღმერთის არჩევის მტკიცებულებაც. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვები 46-ე და 47-ე. 51. ჭეშმარიტი ლოცვის ერთგული მოწმე არის ყურადღება (ანუ როცა გონება მთლიანად არის მოქცეული ლოცვის სიტყვებში, არ იღებს არა მარტო სიზმრებს, არამედ უფრო დაბალ აზრებს, ანუ აზრებს, რომლებიც ძველ გონებას ეკუთვნის), შერიგება ყველას მიმართ, სიყვარული და, ამავე დროს, სიკვდილი ყველას მიმართ. სიცოცხლის გემოს რომ გასინჯე, ფრთხილად იყავი, აღარ მოკვდე. საჩუქრის მიღების შემდეგ მოელით ცდუნებას; და როცა მოვა, ნუ შეგრცხვებათ. 52. ჩვენს დროში შეურაცხყოფა არ არის იმდენად სასტიკი, რამდენადაც დახვეწილი. მებრძოლი უჩვეულოდ გამოცდილი გახდა, როგორც რაღაც ჰომეოპათი, და დაინახა, რომ ქინძისთავები და ნემსები მომაკვდინებელია ოსტატურად მოპყრობისას, მაგრამ ხმაურს არ გამოსცემენ მათი შეუმჩნევლობის გამო, მან მარტო დატოვა ხმლები და შუბები, რომლებმაც მოწამეები გამოიყვანეს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების უმეტესობისთვის მიმდინარე ბრძოლების ტვირთი შეუმჩნეველია, ეს აშკარაა ყოვლადბრძენი ღმერთისთვის, რომელმაც თავისი დიდი სიკეთით მოამზადა გვირგვინები ამჟამინდელი გამარჯვებულებისთვის. ამინ. 1852 წლის 24 მაისი 53. გიორგი განმარტოებულმა ლამაზად თქვა: "მე არ ვეძებ, რომ ვუყვარვარ მათ, მე ვეძებ, რომ მე მიყვარს სხვები?" ხოლო წმიდა მამები არ ბრძანებენ მოყვასისგან მცნების აღსრულება ეძიოს, რადგან ეს მხოლოდ მშვიდობას არღვევს. ღმერთმა მოგვცეს მოთმინებითა და ღვთის ნებისადმი ერთგულებით ავიტანოთ განსაცდელები, რომლებიც თავს გვხვდება. ჩვენ ყველანი უცხონი და უცხონი ვართ დედამიწაზე და ჩვენ ყველას გვაქვს განზრახული, მიწიერი სკოლის კურსის დასრულების შემდეგ, წავიდეთ ქრისტეს სამსჯავროში, მარადისობის სავანეში. 54. ვუბრუნდები რომანის წერილს და ვურჩევ დაწეროს, რომ რადგან მას სწამს ჭეშმარიტების გულში, მან უნდა აღიაროს იგი მისი ტუჩებით გადარჩენისთვის, უარი თქვას შეცდომებზე და შეუერთდეს ჭეშმარიტებას. 55. ლოცვის გარკვეულწილად გემო დამწყებთათვის უფრო მეტად ომს განიცდიან და უფრო მეტად ექვემდებარებიან სხეულებრივ უძლურებას, რადგან სხეული ვერ უძლებს სულიერის შეხებას და, ასე ვთქვათ, ირყევა და დნება მისგან, ხოლო სული, რომელმაც გაიგო ღვთის სიტკბო, უფრო მგრძნობიარე ხდება ვნებების სიმწარის მიმართ. მიუხედავად ამისა, ეს ნებადართულია ყოვლისმომცველი პროვიდენციის მიერ, რათა ჩვენში ფესვი გაიდგას თავმდაბლობა, რომელიც ასე შეუსაბამოა ეპოქის სულისკვეთებასთან და უცხოა თანამედროვე ადამიანებისთვის. მხოლოდ თავმდაბლობის საფუძველზე შეუძლია ადამიანს უსაფრთხოდ აღმართოს სულიერი მოღვაწეობის შენობა. თავმდაბლობის გარეშე კეთებას მხოლოდ ამპარტავნებამდე მივყავართ. 56. აუცილებელია განვასხვავოთ სხეულში მოქმედებები ავადმყოფობისგან და სხეულში მოქმედებები მონაზვნური ღვაწლისგან. მხოლოდ პირველებს ეუბნებიან მატერიალურ ექიმს. – მონანიებით, მისი სრული გაგებით, გული წყდება და, შესაბამისად, სხეულიც. 57. ქარიშხლის დროს მეზღვაურები აყრიან წამყვანს და ტალღების ზეწოლისგან იჭერენ მას: წმიდა მამები წამყვანს – თავის საყვედურს უწოდებენ; საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, დაიცავით თქვენი სული დაბნეულობისგან. ჩემს თავს უნდა ვუთხრა: მე არ ვიმსახურებ იმაზე უკეთეს პოზიციას, ვიდრე მე ვარ; და ღმერთმა დამაყენა იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ვარ, მისი დიდი სიბრძნისა და წყალობის მიხედვით, ჩემი სნეულებების მიხედვით. თუ წამლები საგრძნობია ჩემთვის და მათ მიერ გამოწვეული ტკივილისგან ვტირი, ეს ნიშნავს, რომ ისინი სწორად იქნა შერჩეული. – სიმშვიდეს პოულობს ადამიანი, რომელსაც აქვს იმ თანამდებობის ღირსი, თუნდაც ის რთული და მწარე, რომელშიც მოთავსებულია; და სამყარო ჭეშმარიტების მოწმეა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ნება, რომელიც არ სრულდება, ჩვენ უაღრესად წმინდად გვეჩვენება; მაგრამ თუ ეს ზუსტად ასე იყო, მაშინ არ შეასრულებდა ამას ყოვლადკეთილი ღმერთი? ის ასრულებს მათ ნებას, ვისაც მისი ეშინია. და რატომ არ ქმნის მას, როცა მისთვის ყველაფერი, დიდი და პატარა, ერთნაირად შესაძლებელია! – ჩვენი ნების ამოკვეთისას, რწმენის თვალით ვხედავთ, რომ ჩვენი ნება, მისი არასრულყოფილების გამო, უღირსია აღსრულება. რატომ უნდა უარვყოთ იგი ღვთის წინაშე და დავემორჩილოთ მას, რათა არ ჩავვარდეთ მტრის წინააღმდეგ მცდელობის მცდელობის რიგებში? 58. დაე, უფალმა დაგიფაროს მეც და შენც იმ უგუნური ქმედებებისგან, რაც ხდება სიცხეში. სიცხე ნიშნავს იმ სიცოცხლეს, რომლის მოკვლასაც ღმერთი მოითხოვს ჩვენგან. 59. დიდება ყოვლისშემძლე ექიმს, რომელმაც გამოავლინა ჩვენში ჩვენი ნების მოკვეთით ჩვენი სნეულება! მოჭრის შემდეგ დამამშვიდებელი მალამოც მივიღოთ: ეს თავმდაბლობაა. – ცოცხალი რწმენა შობს თავმდაბლობას, ხოლო თავმდაბლობა არიგებს მის მიმღებ სულს ზეცასა და მიწასთან. მშვიდობა იყოს თქვენთან. 1852 წლის 25 ოქტომბერი 60. პასუხი კითხვაზე ფსიქიკური ომის შესახებ: თქვენ არ გაქვთ დემონური ომის ხედვა, არამედ მხოლოდ ამ ხედვის აზრი. ასეთი აზრი უფრო საშიშია, ვიდრე თავად ბოროტად გამოყენება. სჯობს ბრძოლა არ დავინახოთ ყურადღებიდან და ლოცვისადმი ყურადღების მიქცევიდან, ვიდრე ლოცვასა და ლოცვაზე ყურადღების მიტოვება, გადავიდეთ ბრძოლის განხილვაში, რომელიც აღემატება ჩვენს ძალას, და ამ მოჩვენებითი მოსაზრებიდან მივიდეთ ამპარტავნებამდე, რომელიც განუყოფელია აზრისგან. საკმარისია დარწმუნდე, რომ დაცემული ადამიანი ყველა ცოდვის საგანძურია; ზოგიერთი ცოდვა მათი მოქმედებით ვლინდება, ზოგი კი ისე ცხოვრობს, თითქოს არ მოქმედებს და ამით შეცდომაში შეჰყავს ასკეტი მათი არარსებობის შესახებ. იყავით ღმერთის წინაშე, როგორც ერთი მთლიანი წყლული და ილოცეთ განკურნებისა და გადარჩენისთვის, დიდ ყურადღებას არ მიაქცევთ ბრძოლებს და არ გაგიკვირდებათ მათი მოსვლა, თითქოს მწყობრიდან გამოსული. 61. მოსაზრება ადამიანთა დახმარების გაღატაკების შესახებ არის ცდუნების ტიპი, რომელსაც ღმერთი უშვებს თავის მეგობრებს, რათა ისინი დაიღუპნენ ადამიანებისადმი მინდობით და გაცოცხლდნენ ღმერთისადმი მინდობით. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 78-ე სიტყვის დასასრული - და ნუგეში იქნებით. ნუ გვეშინია ცდუნებების, „რადგან ღმერთი ჩვენთან არს“, გვაძლევს მათ და გვასწავლის მათ მეშვეობით. 1852 წლის 13 ნოემბერი 62. რა სარგებლობა მოაქვს შენი მეზობლის ტაძრის აშენებას და ამავდროულად საკუთარის განადგურებას? ახალბედები არ უნდა გაიტაცონ თავიანთი მეზობლების აღზრდაში, მათი ტემპერამენტის ენთუზიაზმის გამო, მათი ახალი წამოწყების გამო, მათი სისხლიანი მოქმედების გამო. სისხლი, ხან ძალიან აღელვებული, ხან დაღლილი და თვით მღელვარებისგან დაღლილი, მონაცვლეობით გადასცემს სულს ორ საპირისპირო მდგომარეობაში: მღელვარებაში და სასოწარკვეთილებაში. მოერიდეთ ადამიანის გარეთ და შიგნით მოთავსებულ მახეებს. და ყოველმხრივ დაფარული ჭეშმარიტების მსგავსებით, მაგრამ სამყაროს მიერ შეცნობად ისინი სულს ართმევენ. 63. სორას ღირსი ნილოსი, რომელიც აღნიშნავს სინაის მხცოვან ნილოსს, ამბობს, რომ „გონებრივი ლოცვა არის სამოთხე, რომელიც არამარტო უნდა იყოს გაშენებული, არამედ შენახულიც. როგორც უნდა ილოცო, მოელოდე იმას, რაც არ უნდა. კერძოდ, მტერი ლოცვის შემდეგ ებრძვის ორ ვნებას: ბრაზს, რომელიც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ქმედებას, ანადგურებს ლოცვას. მისი მოქმედება მოციქულმა თქვა: „თუ უფალს მიჰყვები, უფალს ერთი სული ექნება, მაგრამ თუ მეძავს, თუნდაც მხოლოდ ფიქრებში, მეძავთან ერთი ხორცი იქნება“. ღმერთმა მოგცეთ, რომ მოთმინებით დაძლიოთ ბრძოლები და ლოცვით გაიაროთ, თუ ეს შესაძლებელია, ყოველგვარი მატერიალური სარგებლის გარეშე. ამინ. 64. ბაბილონის ღუმელში ჩაგდებული სამი ჭაბუკი, მიუხედავად იმისა, რომ ანგელოზმა მორწყა ისინი და ცხელმა ღუმელმა მათზე არანაირი გავლენა არ მოახდინა, მღეროდა: „ვცოდეთ, შევცოდეთ, ყველაფერში შევცოდეთ... ყველაფერი, რაც გაგვიკეთე და რაც მოგვიტანე, შექმენი ჭეშმარიტი განსჯა“. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ სიმღერაში, რომელშიც წმიდა ახალგაზრდები თავს იმსახურებენ ყველაფრის ღირსად, აღიარებენ მტანჯველს - ნაბუქოდონოსორს - "ყოველ ქვეყანაზე ბოროტს"... ასე რომ, მართალია ნაბუქოდონოსორი მთელ დედამიწაზე ბოროტი იყო, მისმა სულიერმა მდგომარეობამ არ შეუშალა ახალგაზრდებს წმიდა თავმდაბლობა. სიმართლე და თავმდაბლობა არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, რადგან ორივე მოდის ქრისტესგან. 65. ლანძღვა-გინება, რომელიც ყველა შესაძლო თავხედობით მაყრიან, ჩემს სტუდენტებსაც ეხმიანება. მაგრამ ნუთუ მართლა ამაოა ხმა: ნეტარ არიან ისინი, ვინც მუდამ გლანძღავთ და ყოველგვარ ბოროტებას გეუბნებათ, იტყუებიან, ჩემი გულისთვის 13. განა ჩვენ უკვდავები არ ვართ? მარადიული სიცოცხლე იმდენად ხანმოკლეა, რომ არ იმსახურებს მცირე მოთმინებას ამ ცხოვრებაში? 66. მხოლოდ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა არ კმარა, ამბობს ბარსანუფი დიდი; ადამიანური დამცირებაც საჭიროა იმისთვის, რომ ადამიანს თავმდაბლობა მოუტანოს. თავმდაბლობისა და მოთმინების საწინააღმდეგოდ, მტერს ღვთის გმობა მოაქვს, თითქოს მიატოვებს მათ, ვინც მას ემსახურება: მაგრამ დაე, მისი გმობა დაეცეს თავზე მის [მტერს] ქებით, მადლიერებითა და აღიარებით, რომელიც ღმერთს მიუტანეს მისმა მსახურებმა, წმინდა სამი ახალგაზრდის მაგალითზე. 1853 წლის 10 ნოემბერი. 67. ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ მტრებთან: ძალიან სულელ ადამიანს შეუძლია იმაზე მეტი ბოროტება, ვიდრე ბოროტებას, მაგრამ ჭკვიან ადამიანს შეუძლია. მშვიდობა იმედში და რწმენაში. „ამჟამინდელი მწარე თასი არ ისწავლება ღმერთის განსაკუთრებული ნებართვის გარეშე, რათა მისი ჭურჭელი ცეცხლში არ გამოიცდეს“. 1854 21 იანვარი 68. უხერხულობა, რომელიც დაგემართა, აშკარად მოვიდა იქიდან, რომ შენ მთელი სულით და მთელი შენი ფიქრით, მთელი ძალით აიღე აბატის არჩევა, ჩემი გაფრთხილების საწინააღმდეგოდ. განიკურნე შენი წყლული სინანულით და მომავალში იცოდე, რომ რაც შესაძლებელია შენი უფროსისთვის სრულიად მიუწვდომელია შენთვის. 69. ფაქტობრივად არ არის საჭირო მონასტრის საბრძოლველად დატოვება, მაგრამ აუცილებელია მისი დამარცხება, მამათა ნებით, მონასტერში (იხ. დობროთოლ. კასიანეს მე-4 ნაწილი: სასოწარკვეთილების შესახებ). პირიქით: ბრძოლებში საკუთარი თავის გაფუჭებით შეგიძლია გააფუჭო თავი. 70. მოემზადეთ ახალი აბატის შეხვედრისთვის ყურადღებით და თავმდაბლობით. იქნებ ღმერთმა მოაწყოს ისე, რომ გაგათბობს. 71. თუ ბევრი გყავს მოძულე, იცოდე, რომ შენზეა უფლის წყალობა, რომელიც ბრმებს სძულდათ, სანამ მისი ხორცი დედამიწაზე იყო. ნუ გეშინიათ თქვენი მოძულეებისა და გემუქრების შიშის: განწმინდეთ უფალი ღმერთი თქვენს გულებში. - ღვთის წყალობა იყოს თქვენზე! ნუ გაგიკვირდებათ თქვენი გაუგებარი დაავადებები. ეს არის ყველას ბედი, ვინც ჭკვიანურ საქმეშია დახვეწილი. მათი დაავადებები და მათი განკურნება სრულიად განსხვავებული თანმიმდევრობით მიმდინარეობს, ვიდრე სხვა ადამიანების. 72. ღმერთმა გააძლიეროს თავისი ავადმყოფი მსახური მადლობისა და მოთმინების საქმეში. რისთვისაც გინდა, რომ ილოცო, ილოცეთ ყველა შესაძლო ზომიერებით, ყველაფერი ღვთის ნებას მიანდეთ. ჩემი უკიდურესი ცოდვილობის გამო, ვშიშობ, რომ ადამიანი, რომელიც ჩემთან სულით ერთობაში შევიდა, არ მოაკლდეს სათნოებებს და არ გაიზიაროს ჩემი სისუსტეები. 73. შეინარჩუნე თავხედობა კეთილგანწყობილი ხელისუფალთა წინაშეც კი: ხელისუფლების მიმართ თავხედობა, თუნდაც ყველაზე კეთილი, ერთადერთი პირობაა მათთან გრძელვადიანი მშვიდობისთვის. 74. ღმერთმა მისცეს თავის ავადმყოფ მსახურს, რომ თვითკმაყოფილებითა და მადლიერებით გაუძლოს ავადმყოფობას. მიმაჩნია, რომ მძიმე ავადმყოფობის შემთხვევაში, ზედმეტი არ არის ზეთის კურთხევის აღება. მოციქული პირდაპირ გვირჩევს ავადმყოფობის დროს ამ საშუალების გამოყენებას. 75. შენ რომ იცოცხლო, ქრისტეა და თუ მოკვდები, მოგება. მოციქულმა ეს თქვა თავის თავზე თავისი სრულყოფილების გამო, მე კი მის სიტყვებს შენზე ვიყენებ შენი ხასიათის გახსნილობისა და პირდაპირობის გამო, რომლითაც არასასიამოვნოა ცხოვრება ამ სამყაროს შუაგულში, რომელსაც განსაკუთრებული სიბრძნე სჭირდება მასში ცხოვრებისთვის, რომელიც არც შენ გვაქვს და არც მე. და ამიტომ, თუ ღმერთს სურს, რომ დაასრულოთ თქვენი მიწიერი გზა, მიიღეთ მისი გადაწყვეტილება თავმდაბლობით; თუ ღმერთს სურს, რომ იცოცხლო, იცხოვრე, ევედრე მას, მოგცეთ სიბრძნე თქვენი სულის შესანარჩუნებლად. და თქვენ შეინარჩუნებთ მას ადამიანებისთვის, ვინც არ უნდა იყვნენ ისინი და გარემოებებისთვის მოკვდებით, რწმენითა და ღმერთისადმი მორჩილებით სისხლის ნაკადის მოკვლით. 76. მიეცი საკუთარი თავი ღვთის ნებას, ეცადე იყო ღმერთისთვის მოსაწონი: რაც არ უნდა გრძელი იყოს ჩვენი მიწიერი მოგზაურობა, გარდამავალი ახლოა. გააკეთე ის, რაც შენს ძალაშია და ღმერთი შეასრულებს თავისს. 77. მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც შენს საკანში თანამოაზრეობა მოგცა! ნუ ეძებთ ამ ერთსულოვნებას მის გარეთ. გახსოვდეს, რომ მაცხოვარმა უბრძანა პეტრეს გაყოლოდა და როცა პეტრემ სხვას ჰკითხა და აინტერესებდა, გაიგო: სხვასთან რა შუაში ხარ, გამომყევიო. სხვებზე ნაადრევი და არასწორად ზრუნვით ხშირად გვავიწყდება ან ვამცირებთ საკუთარ თავზე ზრუნვას. 78. რაკი შენ აღიარე შენი ცოდვები შენი აღმსარებლის წინაშე და მიიღე პატიება მისგან, მე სულაც ვერ გავბედე გაბედულად გამეწია ხელები და შევეხე, რომ რაიმე დაემატებინა აღსარების დიდ საიდუმლოს, რომელშიც თავად უფალი იესო ქრისტე პატიობს თავისი მსახურის მეშვეობით. ის, რაც ღმერთის მიერ არის დაშვებული, ნებადართულია და არ საჭიროებს შეურაცხყოფას ადამიანის ნებართვით. - დარჩით რწმენაში და მიენდეთ ღმერთს. 79. ხილვები ხშირად ეგზავნება მძიმე ავადმყოფებს, რათა შეცვალონ მათი გულითადი გრძნობები, გონებრივიდან სულიერში და შეინარჩუნონ მათში სინანულისა და ლოცვის სულიერი განცდა და არ უნდა შეწუხდეს ხილვის ახსნა, რომელიც ხშირად რჩება ძალიან ცუდად ახსნილი. 80. ღვთის დიდი წყალობა გამუდმებით აღესრულება თქვენთან ერთად მცხოვრები ღვთის მსახურის მეშვეობით, რომელსაც საერთო მტერი ებრძვის. მისი ომების დახმარებით შეგიძლია გადახვიდე სისხლიანი სიყვარულიდან, რისი უნარიც შენ შეგიძლია, უფლის სიყვარულისკენ, მოყვასის უძლურების ტარებაზე და თანაგრძნობით ომზე. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობდა, რომ ბერმა გულმოწყალებაში უნდა ჩაიძიროს მანამ, სანამ არ იგრძნობს წყალობას, რაც ღმერთს აქვს სამყაროს მიმართ. ამის გარეშე შეუძლებელია განიცადო ლოცვის ჭეშმარიტი და უხვი ეფექტი. - უარყოთ სისხლი და მიჰყევით ქრისტეს. იცოდე, რომ მტერი, ძმის წინააღმდეგ ომით შეიარაღებული, ირიბად ისრებს შენსკენ აყენებს, რათა არღვევ ქრისტეს სიყვარულის მცნებას, შენი სისხლის გულისთვის. ყოველთვის ელაპარაკე მას ძალიან რბილად და სიყვარულით, რათა გაიმარჯვო და გამუდმებით უარი თქვას მის საყვედურებზე. ეს ჯერ არ არის თქვენი საზომი. დაე, თავისი შეურაცხყოფა მიაწოდოს უფროსს. 81. ხსნა და სულიერი წარმატება ქრისტეს მცნებებშია. 82. უფალი, რომელსაც სურს ვინმეს სისხლიდან ან გონებრივი შეგრძნებიდან სულიერ განცდაზე გადაიტანოს, დროდადრო აგზავნის - როგორც წმინდა მაქსიმე აღმსარებელი ამბობს - ექსპერიმენტულად ამ შეგრძნების გასასინჯად. ასეთი გემოვნება აღთქმულ მიწაზე ჯაშუშს ჰგავს. 83. მწუხარების შუაგულში თავმდაბლობა პოულობს ღმერთისადმი მადლიერების მიზეზს და ამპარტავნება და სისხლი, ღვთის აშკარა სიკეთეებით გარშემორტყმული, წუწუნისა და უკმაყოფილების საკმარის მიზეზს პოულობს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საჭიროა საკუთარი თავის გაკიცხვა. დაფარე მეზობლები შენი სიკეთით, არა მარტო თანასწორნი, არამედ უფროსებიც, რადგან ყველას აქვს თავისი სისუსტეები. 84. „თუ არ შეიწყალე შენი თავი, მაშინ ღმერთი შეგიწყალებს“ - თქვა დიდმა ანტონმა. თქვენ ძალიან შეცდით, რომ თქვენი უფროსის მდგომარეობას "სიბნელე" უწოდეთ; ეს სიბნელე უფრო კაშკაშაა ვიდრე შენი ნათელი. რა უფრო მნიშვნელოვანია თქვენთვის: მშვიდობისა და სიყვარულის შენარჩუნება თუ ანტიდორის მიღება წუთით ადრე, ერთი წუთის შემდეგ? – არ ეძიოთ უფროსისგან კმაყოფილება თქვენი სურვილებისთვის, არც ფიზიკური და არც, განსაკუთრებით, სულიერი. თავმოყვარეობა და საკუთარი გონება იბრძვიან თქვენთან; უარყავით ისინი საკუთარი თავის საყვედურით - და დამშვიდდებით. 85. წაიკითხეთ ფილოკალიის 1-ლი ნაწილი სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის აქტიურ და საღვთისმეტყველო თავებში 66-ე და 67-ე თავები და შეგნებულად იცოდეთ რა თქვეს წმინდა მამები: „მიიღეთ სისხლი და მიიღეთ სული“. 86. მე-14 სიზმრებთან დაკავშირებით მიზანშეწონილია გავიხსენოთ მაცხოვრის სიტყვები: გგონიათ, რომ ეს გალილეელები ყველაზე ცოდვილნი არიან, ყველა გალილეელზე მეტად, რადგან განიცადეს? არც მე გეუბნებით თქვენ: მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით. ან მატულობენ და ა.შ. არაფერს გეუბნებით, მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით 15. მე მჯერა, რომ ეს სიზმარი გამოგიგზავნეს იმისთვის, რომ გაგაღვიძოთ თქვენი გული უგრძნობისაგან და მოგცეთ საუკუნო ტანჯვის შიში და სიკვდილის ხსოვნა. გამოიყენეთ ეს მიზნები ვნებით დაავადებული თქვენი სულისთვის. 87. გირჩევთ, თუ შესაძლებელია, მიეჩვიოთ სიჩუმეს და გააღოთ პირი სალაპარაკოდ მხოლოდ ყველაზე საჭირო შემთხვევებში. 88. გონება არ შეიძლება იყოს უგუნური. დიდი მაქსიმის თანახმად, "თუ მისი მრავალი და მრავალფეროვანი ხედვა არ მიიღებს მას". მიზნის გაგებით (მონანიებულის ღვაწლი), უნდა დატოვოთ საშუალება განსაკუთრებული ყურადღების გარეშე. 89. ჩვენ უნდა შევიკავოთ ჩვენი აგრესია. ვინც გიყვარს, შეიყვარებ და ვინც არ გიყვარს, არ შეიყვარებ. იმავდროულად, ქრისტეს მცნება ბრძანებს, რომ სიყვარული განსხვავდებოდეს წარმართებისგან. რა მოხდება ჩვენი მონაზვნობისგან, როცა ვერც ერთ სიტყვას ვერ ვიტანთ ჩვენს წინააღმდეგ? ოდესღაც ჩვენ გვჭირდება სადავეები ჩვენი სისხლის წინააღმდეგ! ნუთუ მარტო ჩვენ ვერ ვისარგებლებთ ჯვრიდან წარმოთქმული ქურდის სიტყვებით: ის, ვინც ღირსია მისი საქმისთვის, მიღებულია და ა.შ. ყველა წმინდანი იყენებდნენ მათ. 90. თქვენ არ უნდა დარდობდეთ განსაცდელზე, რომელიც მოხდა, არამედ დანებდეთ ღვთის ნებას, რომელიც იხსნის ყველას, ვინც იხსნის მრავალი განსხვავებული მწუხარებით. 91. არ უნდა დარდობ მათზე, ვინც შენზე არასახარბიელო სიტყვები თქვა. ეს გამოწვეულია უმეცრებისა და ღვთის განგებულების დაშვებით, რომელიც აშკარად ხედავს, რომ თქვენ გჭირდებათ თავმდაბლობა და განწმენდა ადამიანური შეურაცხყოფის გზით. გქონდეთ სიყვარული და მშვიდობა ყველასთან და მათთან, ვინც შეურაცხყოფს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სულიერი წარმატება. მადლობა გადაუხადე ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოხდა და ჩაეცი თავი ღვთის ნებას. 92. ქრისტიანთა გზა, წმიდა მამები ამბობდნენ, ყოველდღიური ჯვარია. მათ ეს თქვეს, ხელმძღვანელობდნენ თვით უფალი იესო ქრისტეს სიტყვებით, რომელმაც უბრძანა სრულყოფილების მსურველებს აეღოთ ჯვარი და გაჰყოლოდნენ მას - უფალს. - ჯვარი არის მზადყოფნა თვითკმაყოფილად მიიღოს ნებისმიერი მწუხარება დაშვებული ღვთის განგებით. მაშასადამე, ცნობილია, რომ ადამიანი ღვთის განსაკუთრებული განგებულების ქვეშ იმყოფება, როცა მას მუდმივად ეძლევა მწუხარება, თქვა წმიდა ისააკმა. „დალიე საყვედური ყოველ საათში, როგორც ცოცხალი წყალი“, ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი; და ვინც უარყო სწორი ან არასწორი საყვედური, უარყო საკუთარი ხსნა. უფალმა გაიხსენა თქვენ და გამოგიგზავნათ ცდუნება თქვენი სამყაროს განწმენდისა და დაღუპვისთვის და, შესაბამისად, თქვენი კეთილდღეობისთვის. მე, დაწყევლილ ცოდვილს, მახარებს ის ცდუნება, რომელიც დაგემართა. შენი ქრისტეს მფარველი ანგელოზი სიამოვნებს მისგან, ხედავს მასში შენი გადარჩენის გარანტიას. მახსოვრე მე, ცოდვილი, შენს ლოცვაში! წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს, რომ „განსაცდელში შესვლამდე ადამიანი ლოცულობს ღმერთს, როგორც მისთვის უცხო, და მისი გულისთვის ცდუნებებს ექვემდებარება, ლოცულობს მას, როგორც საკუთარს, და თითქოს მას - ღმერთს - ვალში აქვს“. ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ღვთის მსახურო! ჩემს ცხოვრებაში არც ერთი განსაცდელის ატანა არ მქონია და რაც ჩემს ამაყ გულს ეწინააღმდეგებოდა, წვრილმანი იყო, წვრილმანი, წვრილმანი... ყურადღების ღირსი არ იყო და ჩემს ცდუნებებზე ლაპარაკი რომ გადავწყვიტო, უსაქმურ ლაპარაკს ვერაფერში ჩავვარდებოდი... 93. არ უნდა მისცეთ უფლება დაზღვევამ დაგიპყროთ. ვინც ამ ვნებას დაემორჩილება, მასზე გაიმარჯვებს და ყოველგვარი წვრილმანი შეაშინებს. წაიკითხეთ სტატია „დაზღვევის შესახებ“ წმინდა კიბეში. არავითარი შელოცვა არ არის საჭირო: ისინი იკითხება თითოეულ ჩვენგანზე წმიდა ნათლობისას. თქვენ უნდა დანებდეთ ღვთის ნებას და აღიაროთ საკუთარი თავი, როგორც ღირსი ყველა ადამიანური და დემონური ხელმძღვანელობისა: მაშინ დაზღვევა თავისთავად წავა. იგი ნადგურდება სხვა მიზეზის გარეშე, გარდა ღრმა გულის მონანიებით. 94. არ მიატოვო იესოს ლოცვა: ბერი, როგორც მისი აღთქმის ნაწილი ტონუსში აღებისას, ჰპირდება ამ ლოცვის შესრულებას დღე და ღამე. 95. ჩვენ უნდა დავამარცხოთ ბრძოლები მათ ადგილას და არა სივრცის დატოვების გზით, რაც მხოლოდ აძლიერებს ბრძოლებს. 96. აწიე საკუთარ თავში, ეცადე დაინახო შენი ცოდვათა სიმრავლე და მოყვასის ცოდვები შემცირდება შენს თვალებში. ისარგებლეთ მარტოობითა და კომფორტით ყურადღებიანი ცხოვრებისთვის, რომელიც მოგცემთ ღვთის წყალობას, რათა იტიროთ თქვენს ცოდვებზე. ლოცვებში გაიხსენე ისინი, ვინც გაწყენინეს, რათა განიკურნო მოყვასის მიმართ მტრობის მძიმე სნეულებისგან. 97. ნაყოფს გამომტან ვაზსაც ვერტოგრადარი ასხამს ნაკელს, რომ უხვად გამოიღოს. ბოროტება არ დაგძლევს, მაგრამ ბოროტებას სიკეთით დაამარცხებ. 98. ლოცვებში გაიხსენე შენი ავადმყოფი ძმა, რომელიც სატანას გადაეცა ღვთის განჩინებით, რათა მისი სული გადარჩეს. მან დიდი წვლილი შეიტანა შენს სიმშვიდეში, ბოლო შემთხვევაში კი თავმდაბლობასა და კეთილდღეობაში. სულიერი გაგებით, ასეთი სასჯელი ღვთისგან სულაც არ არის ცუდი მოწმობა ადამიანის შესახებ: - ღვთის მრავალი დიდი წმინდანი დაექვემდებარა სატანას ასეთ ტრადიციას. ბერი კასიანე აღწერს ბერი მოსე სკეტელის შესახებ, რომელთანაც იგი საუბრობდა "მსჯელობის შესახებ", რომ მოსე სიგიჟეში და დემონურ მფლობელობაში ჩავარდა თავის უხუცეს მაკარი ეგვიპტელ დიდთან გარკვეული წინააღმდეგობის გამო. IV საუკუნის წმინდა ტრადიციაში აღწერილია, რომ ეგვიპტელი უხუცესი, თავისი წმინდა და წმინდა ცხოვრების გამო, უჩვეულოდ უხვად იყო სასწაულთმოქმედებით: მისი დიდება შორს გავრცელდა. შეამჩნია თავის თავში სიამაყის დასაწყისი, უხუცესმა დაიწყო ლოცვა ღმერთს, გამოეგზავნა მისთვის დემონი, რაც უფალმა აღასრულა. უფროსმა მთელი 8 თვე გაატარა საშინელ მდგომარეობაში, საკუთარი ამოფრქვევებიც კი წერისთვის გამოიყენა. მისმა ამქვეყნიურმა თაყვანისმცემლებმა, რომ დაინახეს ისეთ მდგომარეობაში, როგორიც უნდა ყოფილიყო, ცდუნდნენ და მის შესახებ კარგი რეპუტაცია ცუდად შეცვალეს; და უხუცესმა, თავის დროზე განთავისუფლდა დემონისაგან, იმუშავა უფლისთვის გაურკვევლობაში და მშვიდობაში და მიაღწია კიდევ უფრო დიდ კეთილდღეობას. "დაპატრონება გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი ბოროტი მტრის აზრის მიღება." „გიჟების სიტყვებსა და ქმედებებს ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ და ასეთ პაციენტებს ვერ შეადარებთ მთვრალ ადამიანებს, რომლებსაც მხოლოდ წინდახედულობა ართმევენ და არა გონიერებას“. მთვრალი გამოხატავს თავის ფარულ აზრებს და გრძნობებს, გიჟი ან მღელვარე ადამიანი საუბრობს მისთვის უცხო თამაშზე. 99. ირწმუნე, რომ ღვთის განგებულების გარეშე არ შეგემთხვა ცდუნება, რათა მოკვდე ქვეყნიერებისთვის, მის დიდებისთვის და მის გასამართლებლად. ილოცეთ ყველასთვის, ვინც მწუხარებას მოაქვს, რათა თქვენი გული მთლიანად განიკურნოს ბოროტებისგან და გახდეს ღვთიური მადლის მიღების უნარი. როგორც კი გაგახსენდება ვინმეს მოგონება, ვინც გაწყენინა, მაშინვე ილოცეთ მისთვის. ღვთის ნებართვის მიღმა, ვერანაირი ძალა და ადამიანური ძალა ვერ შეგეხებათ. 100. რასაც ადამიანი მიწიერი ცხოვრების დროს თესავს, სიკვდილის დროს მოიმკის. ამჟამად სერგიუს ერმიტაჟში მთავრდება იერმონაზონი სტეფანე, რომელიც ადრე იყო იერმონაზონი სიმონი. – სახარებისეული მცნებების მიხედვით აღსარებისა და საკუთარი თავისადმი ზრუნვის ჩვეულება ყველაზე მშვიდ სიკვდილს ანიჭებს მას. შეუძლებელია ასეთი სულიერი განწყობის მოთხოვნა იმ ადამიანისგან, რომელიც მონასტერში მხოლოდ საღამოს მივიდა ჩამოყალიბებული (გაძლიერებული) უნარებითა და აზროვნებით. თქვენი ავადმყოფი მშობლის გაღიზიანება მატერიალური მიზეზით - ავადმყოფობით მოდის. მოამზადეთ იგი წასასვლელად მის მიმართ წყალობით. შეაგონე იგი წმიდა საიდუმლოებით: ისინი გადააქვთ მის აზრებს მარადისობაში. ღვთის წყალობამ დაჩრდილოს იგი. აღსრულდეს ღვთის ნება. 1856 წლის 21 იანვარი. 101. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც გამოგიცხადა, რომ შენი ეჭვიანობა სრულიად სისხლიანი და უსაფუძვლოა. ეს მომდინარეობს ამაოებისა და ამპარტავნების სიმთვრალედან, რომელიც თქვენ დათვრეთ მწერლების ქება-დიდებით და რამაც მიგიყვანათ თავდავიწყებისა და ჭკუის მდგომარეობაში. მოგეცემათ მათი დანახვა და ამ ხილვის გულისთვის, სინანულში ჩაიძიროთ, რომელიც ფარავს თქვენი მეზობლების ყველა ნაკლს. 102. დაიმდაბლე აბატის წინაშე შენს სულში. დაიმდაბლე ღვთის განგებულების წინაშე, რომელმაც დაუშვა დღევანდელი ვითარება, და აკოცე შენი ხვედრი, რომელიც დაგვრჩა: - მონანიების ვარჯიში. 103. შეინახე შენი გონება წარმოუდგენელი და უოცნებო და თვინიერად უარყავი ის, რაც შეგემთხვა, როგორც ძალიან საეჭვო. 104. ნუ გახადე შენი საკანი გმობით, ჭორებითა და წუწუნით; გამოაცხადეთ იგი მადლიერებითა და განდიდებით, ცოდვების კვნესის ხმით და თქვენი ლოცვების ხმით. 105. გიყვარდეს სიჩუმე. შენთვის, როგორც თეორეტიკოსისა და მეოცნებესთვის (მეოცნებე), სიტყვიერება საშიშია: ამით შეგიძლია გაანადგურო საკუთარი თავი და გაანადგურო მეზობლები, მათზე აუტანელი ტვირთი დააკისრო. გაჩუმდი და გაჩუმდი! დაუმეგობრდი სინანულს, რომელიც დუმილის გარეშე შეუძლებელია. 106. თქვენი ოცნებები არის ოცნებები, რომლებიც იტყუებიან მათ, ვინც არ იცავს მათ. ჩვენ უნდა დავიცვათ გონება და შევინარჩუნოთ იგი უფორმო და უოცნებო. არავითარი სიზმრის არ დაიჯერო და ღვთის წყალობამ დაფაროს. 107. მარტო სიჩუმემ შეიძლება გაგიმხილოთ თქვენი სისხლიანი მოქმედება და ამ ქმედების ხიბლი. 108. წმიდა მამების აზრით, ზომიერი და მუდმივი წესის ფასი არ არის. და ამიტომ, თქვენს ცხოვრებაში შეინარჩუნეთ გონივრული პროპორციულობა, რაოდენობრივად შებოჭვის გარეშე. 109. შეძლებისდაგვარად და შესაძლო იძულებით აჩვენე აბატს მორჩილება, რომელიც კლავს მოხუცს ჩვენში. თავმდაბლობით უარი თქვი მორჩილებაზე, რომელიც აღემატება შენს ძალას. 110. გარდამავალ მდგომარეობაში მყოფებს, ამის მიხედვით სხვადასხვა ცრემლები მოგვდის: მწარე, თითქოს ჩვენთვის დამახასიათებელი და ზოგჯერ მანუგეშებელიც, ღვთის განსაკუთრებული წყალობის გამო. უფალმა მოგვიტევოს ყველა ჩვენი ცოდვა და მოგვცეს თავისთვის ცნობილ დროზე ძალა, რომ არ ჩავვარდეთ ცოდვებში და წინ აღვუდგეთ მტრის თავდასხმებს. 111. საკუთარი ნება ადამიანს ცდუნებამდე მიჰყავს, თუმცა მისი წინადადებები, როგორც ჩანს, კარგია, მაგრამ ვერ ვხედავთ, რა შედეგებს მოჰყვება მისი შესრულება. 112. როცა ადამიანი უარს ამბობს თავის ნებაზე, მაშინ მხოლოდ მას შეუძლია იყოს ჭეშმარიტი ლოცვის მონაწილე, რაც არის ადამიანის ღმერთთან შეერთება. ამ კავშირის მიღწევა შეუძლებელია თქვენი ნების, ჭეშმარიტების, გონების უარყოფის გარეშე. 113. წმიდა მოციქული პავლე თესალონიკელებისადმი მიწერილ წერილში მათ გადმოსცემს, რომ თვით ღვთისგან მომდინარე ტრადიცია არის ლოცვითი, განუწყვეტელი მადლიერება ყველაფრისთვის, რაც ხდება. ყველაფერში მადლობელი იყავით, - ამბობს ის, - რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენში ქრისტე იესოსთვის (1 თესალონიკელები 5:18). თუ არ არის არც ერთი შემთხვევა, რომელიც ღმერთს დაუმალავს, მაშინ ყველაფრისთვის, რაც ხდება, უნდა ვადიდოთ ღმერთი. კურთხეულ იყოს ღვთისმშობელი! კურთხეულია ღმერთი, რომელიც ინებებს! არაფერი შეიძლება მოხდეს მისი ნების მიღმა. 114. უფალი ბევრ განსაცდელს უგზავნის მათ, ვინც მას სწამს, რათა ამ განსაცდელებით უფრო მეტად დაამტკიცონ თავიანთი რწმენა და რამდენად ახლოსაა უფალი ყველასთან, ვინც მას უხმობს. დაიცავით თავი რაღაცაში საკუთარი თავის მიჩნევისგან. სხვადასხვა მონასტრის მონასტრის წერილები წმინდა იგნატიუსს იერომონაზონ გაბრიელის წერილი 16 ყველაზე პატივსაცემი და ყოვლადმოყვარე მამა ჩემთვის ქრისტეში ღვთის სიკეთით, ამ მოვალეობამ და განსაკუთრებით ჭეშმარიტმა შემთხვევამ მიბიძგა, გამომეხატა თქვენი უწმინდესობის წინაშე ჩემი ყველაზე თავმდაბალი თაყვანისცემა თქვენდამი, ჩემი თავმდაბლური თაყვანისცემით და ამ ხსოვნისადმი მე ვარ ყველაზე თავმდაბალი სამუდამოდ ვალდებული. თქვენი ქრისტიანული სიყვარულის აღთქმიდან, მე ვამოწმებ ჩემს ყველაზე გულმოდგინე გულწრფელ კეთილგანწყობას და ყოვლისმომცველ მადლიერებას თქვენი მამობრივი გულმოწყალე ხსოვნისათვის, რომელიც მე, ყველაზე თავმდაბალმა, არ წარმომედგინა წერილებში თქვენი ყველაზე ღვთისმოყვარე მისალმების მოსმენა. და მარტო ეს ყველაფერი ბევრს აცოცხლებს და სარგებლობს ჩემი უდარდელი სულისთვის. თვით მშვიდობის უფალმა მოგცეთ მშვიდობა უფალში, რომელიც გაგაძლიერებთ და გაკურთხებთ თქვენი მეფობის სფეროში, დღეგრძელობა და კეთილდღეობა და ყოველგვარი სასიამოვნო წარმატება. ჩემი ყველაზე გულწრფელი სურვილი და ორმხრივი დამხობა თქვენს ფეხებთან. ვითხოვ თქვენი მამობრივი წმიდა ლოცვას და თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას. მლოცველი და ბერმონაზვნობაში დიდი ცოდვილია იერონმონი გაბრიელი. ჩემს ყველაზე პატივცემულ კოლეგებს გულმოდგინედ ვუთხრა თქვენს წმინდა მონასტერში მყოფთ მამა მიქაელ, საეკლესიო მემკვიდრეობის მოწაფეს, მამა სერაფიმე ვალაამელს, მამა ირინარქ ეანგელოზს, მამა ბარსანუფიუსს. ყველას თავმდაბლად ქედს ვიხრი. ჩერმენეცის მონასტრის აღმაშენებლის, იერონონის სერაფიმეს წერილი 17 თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო და ქველმოქმედო მამა არქიმანდრიტე დალოცეთ! მე ვჩქარობ, უპირველეს ყოვლისა, გამოვხატო ყველაზე მგრძნობიარე მადლიერება თქვენს პატივმოყვარეობას თქვენი მამობრივი კეთილგანწყობისა და ჩემს მიმართ სიყვარულისთვის, რაც მე, ცოდვილს, აქამდე ვტკბებოდი. ამასთან დაკავშირებით, მაქვს პატივი მოგილოცოთ ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველი და უაღრესად საზეიმო დღესასწაული და გულწრფელად გისურვოთ ის სიხარულით იხილოთ. ძალიან ვწუხვარ, რომ არ მქონდა ბედი, პირადად გაგაცილოთ ვალამის მონასტერში და ასევე შეგხვდეთ; შენი დაბრუნება უცნობი იყო, დიდხანს ლოდინი ვერ გავბედე, სასწრაფოდ წავედი მონასტერში. მადლობა ღმერთს, ყველაფერი უსაფრთხოდ და წესრიგში ვიპოვე, ძმებს ძალიან გაუხარდათ ჩემი ჩამოსვლა. ბზობის კვირას ის საკათედრო ტაძრად მსახურობდა და დღემდე ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე ჩვენთან ერთად მარხულობს. ოღონდ, ყოვლისშემძლე სიკეთემ შეაფასოს თქვენი უწმინდესობა თავისი მადლით, რომლის საფარქვეშ, საფარქვეშ ყოფნისას, არ დატოვოთ წმიდა ლოცვებში ძმები, რომლებიც შენთან და ყველა შენთან ქრისტეს ძმებთან არიან განსაკუთრებული პატივისცემით და გულწრფელი კეთილგანწყობით, ყველაზე თავმდაბალი მსახური ცოდვილი აღმაშენებელი. იერომონაზონი სერაფიმე არის ქერემენეცის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის მაშენებელი, რომელიც წმინდა იგნატეს დეკანოზთა ნაწილია; 1838–1839 წლებში იყო მისი თანაშემწე ვალაამის მონასტერში მიმდინარე არეულობის გამოძიებაში (იხ. ეს გამოცემა, ტ. 3, გვ. 422). იერონონა ნიკოდიმოსის წერილი 18 მიიღეთ 1839 წლის ნოემბრის დღე პატიოსანი მამა არქიმანდრიტი იგნატი! თქვენი მონასტრიდან წასვლის შემდეგ, ვიგრძენი ჩემი განწყობილება და მთელი ძალისხმევით გამოეხმაურებინა თქვენს თხოვნას, აღმოვაჩინე ადამიანები, რომლებიც შეესაბამებოდნენ სამონასტრო წოდებას და თქვენი მონასტრის ხმებს. და როგორ ვიცი შენი მოწყალე გული განსაკუთრებული ვითარების გამო დაჩაგრული უბედურების შესახებ, რაც შენ თვითონაც კარგად იცი, რომ ეს ხდება სამონასტრო მოძრაობებში, რადგან წმინდა სინოდის დადგენილებით როგორ გამოხატეს თანხმობა შავი ზღვის ფლოტში მსახურების მოთხოვნაზე: იერონონა ნათანაელი, თეოდოსიუსი და პროვინცია პიმენი. პირველი 1833 წელს და ბოლო ორი 1836 წელს, რომლებიც, ჯანმრთელობის სისუსტის გამო, გულმოდგინედ სურთ, ყველა საზღვაო ჯილდოს გვერდის ავლით, თავი დააღწიონ ყირიმის მხარეს ცხოვრებას და გადავიდნენ რუსულ ადგილებში. და რადგან ისინი ვერ პოულობენ გზას გადაადგილებისა და ყირიმის კუნძულის რეზიდენციიდან თავის დაღწევის მიზნით, მე ვიცი თქვენი წყალობა, მაშინ თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას გადაარჩინოს ეს უბედური ხალხი, რისთვისაც ისინი მუდამ მადლიერი იქნებიან თქვენი. და როგორც მათ არ აქვთ საკმარისი ნაღდი ფული სანქტ-პეტერბურგში გასამგზავრებლად, მაშინ ამ შემთხვევაშიც იმედი მაქვს, რომ თქვენ არ დატოვებთ თქვენს წყალობას მათი მოგზაურობის მოგზაურობის ხარჯებისთვის. თუ თქვენი პატივმოყვარეობა მოეწონება მათი მფარველობის ქვეშ აყვანას, მაშინ უბრძანე ვინმეს შემატყობინოს ამის შესახებ; და იმედი მაქვს, რომ ეს ხალხი დაგიმსახურებთ: მათგან პირველს ბასი აქვს, ორს კი ტენორის ხმები აქვს და იცის partes ნოტი. ჩემი ამჟამინდელი თანამდებობა, რომელმაც მთელი ჩემი ბედი უზენაესი შემოქმედის ხელში ჩადო, აშკარად საიმედო უნდა იყოს; ამ წლის 22 მაისის უმაღლესი განკარგულების თანახმად, საღმრთო მსახურებისთვის შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე გამაგრებულ ციხესიმაგრეებში თეთრი სამღვდელოების შეცვლა მონასტრებით. შემდეგ ამ განკარგულების ძალით სამი კარგი საქციელითა და ზნეობით აირჩიეს მოსკოვის სტავროპიგიული მონასტრებიდან, ხოლო ორი ეპარქიის მონასტრებიდან; ამიტომ გამომიგზავნეს ნიმუშის მიხედვით. ახლა შვიდნი ვართ, ხუთი მოსკოვიდან, დანარჩენები ორელიდან და კურსკიდან და ყველანი ვრჩებით სანამ საჭირო იქნება წმინდა გიორგი ბალაკლავას მონასტერში, ქალაქ სევასტოპოლის მახლობლად. თითოეული ადამიანი იღებს ხელფასს ათასი რუბლი. ამ მიზეზით, თქვენი წმიდა ლოცვას მივენდე, მე მაქვს პატივი სამუდამოდ დავრჩე ჩემი მოწყალე მამა და მფარველი ყველაზე თავმდაბალი მსახური იერომონაზონი ნიკოდიმი. P.S. თქვენი პატივმოყვარეობა! მართალია ჩვენ პირადად არ ვიცით თქვენი პატივი, მაგრამ ბევრი გვსმენია თქვენი გადაჭარბებული წყალობის შესახებ, თქვენს მოწყალე ფეხებთან დაცემაზე, ჩვენ ვბედავთ დახმარებას გთხოვოთ, რომ გამოგვიხსნათ შავი ზღვის სანაპიროდან და მიგვეღოთ თქვენი მფარველობის ქვეშ, რაც თქვენი ასეთი წყალობისთვის ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გამოვიმუშაოთ თქვენთვის. გიორგი ბალაკლავას მონასტრის შავი ზღვის ფლოტი, თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახურები: მღვდელმონაზონი ნათანაელი, იერონონი პიმენი. ვოლოგდა პრილუცკის მონასტრის იერომონაზონ არსენი 19-ის წერილები უწმინდესო მამაო, წმიდა არქიმანდრიტი იგნატი! მე ძალიან გამიხარდა თქვენი კლერკის პაველ პეტროვიჩის მოსვლა და ინფორმაცია, რომ მან მომიტანა თქვენი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის შესახებ - მხოლოდ ვნანობ, რომ ვერ შევძელი მისი თანხლება პოკროვსკოეში - ჩემი გრძელვადიანი მშვიდობის ადგილზე - ოფიციალური გარემოებების გამო, ვერ გავბედე ვლადიკას შეწუხება შვებულებაში. უხვად მომიტევეთ, - ისევ მოვდივარ თქვენთან ჩემი ყველაზე მოკრძალებული თხოვნით. - ამ ფოსტით გაიგზავნა წინადადება თეთრი სამღვდელოების ჯილდოების შესახებ ადგილობრივი ეპარქიის ხელისუფლებისგან. წარდგენილ დეკანოზებსა და მღვდლებს შორის არის ჩემი სიძე, ანუ ჩემი გარდაცვლილი მეუღლის ძმა, ველსკის რაიონის დეკანოზი ნიკოლაი ბელოცერკოვსკი; შესაძლებელია თუ არა, თქვენო პატივმოყვარეობამ, სიკეთის გაკეთება - მის სასარგებლოდ სიტყვის დადება იმ ადამიანებთან, რომლებზეც დამოკიდებულია პრეზენტაციის დახარისხება და მოწონება? მას! ის ღირსია. ჩემს თავზე უკეთესს მაინც ვერაფერს ვიტყვი; ჯერ კიდევ არ მაქვს მუდმივი სამსახური. ვნანობ ჩემს შვილს, პავლეს, რომ მისი ადგილი შორსაა და იმ ქვეყანაში, სადაც - არ ვიცი, შეიძლება რამე კარგი მოხდეს? - დროთა განმავლობაში ისევ შეგაწუხებ მასზე, რომ სადმე დედაქალაქთან ან მშობლიურ მიწასთან ახლოს - დედა რუსეთის წიაღში დარჩეს. მაპატიე, უწმინდესო მამაო! და ღვთის გულისათვის სამუდამოდ ნუ დატოვებ გაჭირვებაში შენს მფარველობასა და მფარველობას, შენს ყველაზე ერთგულ, ყველაზე თავმდაბალ მონას და უღირს მომლოცველს. უწმინდესი მამა არქიმანდრიტი იგნატი! თქვენი კეთილგანწყობის იმედით და როგორც შეუცვლელი მოვალეობა, გავბედავ მოგილოცოთ ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაული და მინდა გულითადად გადმოგცეთ იგი სიხარულით და სულიერი სიხარულით, თქვენი მეზობლების სასიკეთოდ და მკვდრეთით აღდგომილი მაცხოვრის სადიდებლად. იერონმონი სერაფიმე, რომელმაც თქვენი მონასტერი დატოვა, ახლახან აქ იყო, მაგრამ არა უმეტეს ექვსი საათისა; რადგან ჩვენი მონასტრის წინამძღვარმა არ მიიღო იგი და ღამის გათევის ნებაც კი არ მისცა, იცოდა მისი წინა ცხოვრება; ის შენგან გარბოდა? მან მომიყვა ახალი ამბავი ჩემს პაველზე, რომ ის ჯანმრთელია - ამან გამახარა; მაგრამ ვწუხვარ, რომ ის მალე გადადგება პოლკში. „მე მივწერე, რომ ვოლოგდაში ჩვენი სამედიცინო ადგილი ცარიელია, მეანობა არ არის და მასში მოთავსება უნდა სთხოვოს, უკეთესი იქნება, თუ ადგილის თხოვნა არ არის საჭირო: მაგრამ არა, ერთი სიტყვაც არ მპასუხობს. ამით ნაწყენი მოვედი თქვენთან მოკრძალებული თხოვნით - დაარწმუნოთ, რომ მოინდომოს აქ გადასვლა, თუ ეს შესაძლებელია, ღვთის სამსახურში. დაეხმარეთ მას თქვენი შუამდგომლობით. თუ ის ჩემს მოსმენის გარეშე მიდის ასეთ მანძილზე; მაშინ ჩემი უბედური გული უნდა იტანჯოს. აქ ექიმები არ ცხოვრობენ? ისინი ბატონზე ბევრად უკეთ ცხოვრობენ. თუ ის (ძე პავლე) დღეს თქვენთან იქნება; ნუ დააყენებ ტვირთად მისთვის ჩემი აზრებისა და სურვილების გადმოცემის ტვირთად. ახლა არ ვწერ, რადგან ჩემს წინა წერილსაც არ უპასუხა. ”თუმცა, ღვთის გულისთვის, მაპატიეთ, რომ ბევრი შეგაწუხეთ, სხვა არავინ მყავს, რომ მივმართო ამ ჩემთვის რთულ ვითარებაში.” მე ღრმა პატივისცემით ვრჩები შენი პიროვნების, შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური სპასოპრილუცკის მონასტერი. ღირსი არქიმანდრიტი იგნატიო! ჩემი მოვალეობაა მოგილოცოთ ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს შობის დღესასწაული და დამდეგი ახალი წელი. გულწრფელად ვისურვებ, რომ მასთან ერთად თქვენი ჯანმრთელობა ყოველთვის უკეთეს მდგომარეობაში იყოს და ის, რაც ბოლო წერილში მომწერე, ჩემთვის საიდუმლოებით მოცული, გადაწყდეს თქვენთვის ყველაზე სასიამოვნო მოვლენით, რომელიც ასევე გამომადგება სასიკეთოდ: ოჰ, თუ მხოლოდ ოდესმე, წმინდა ცის ქვეშ, იგნატიუსის სანახავად პასტორალურ განყოფილებაში! მე მივიღე წერილი ჩემი შვილის პაველისგან ვარშავიდან და ამის საპასუხოდ გავლანძღე მისი დუმილის გამო მისი კეთილისმყოფელის წინაშე. ”ის იქ უსაფრთხოდ და ჯანმრთელად მივიდა.” – ის შევიდა პოლკში (უბრალოდ არ ამბობს რომელი), ვარშავის მახლობლად, შემდეგ მდებარეობდა ბანაკში, სახელად Powanzenawa Barracks 16 აგვისტოს და მიიღო პოლკის ექიმის თანამდებობა. - და იქ უფალმა ღმერთმა მიიყვანა იგი კეთილ კაცთან, თანამემამულე ვოლოგდაელთან, რომელთანაც გვერდიგვერდ ცხოვრობს და ხშირად სიამოვნებით უზიარებს დროს. - ეს არის თანამემამულე ჯარისკაცი, ბატალიონის და სასწავლო ჯგუფის მეთაური, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი იოსიფ გრიგორიევიჩ გარიაინოვი, გრიაზოვეცელი დიდგვაროვანი, ჩვენი ყოფილი მეზობლის ილარიონ ფედოროვიჩ გარიაინოვის ნათესავი. უწმინდესო მამაო! ველოდები ახალ წელს მხიარული მოლოდინით და მასთან ერთად თქვენთვის იდუმალი კითხვის გადაწყვეტას თქვენთან დაკავშირებით, დარწმუნებული ვარ, რომ უარს არ იტყვით ჩემს წინა თხოვნაზე და რა ახალი და ხელსაყრელი გარემოებები შეიძლება მოხდეს თქვენს ცხოვრებაში, არ შემატყობინებთ ამის შესახებ თქვენი დიდი საქმისთვის. ჭეშმარიტი მაღალი პატივისცემით და იგივე ერთგულებით, მე ვარ და ვიქნები თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და თაყვანისმცემელი, უღირსი მღვდელმონაზონი არსენი. მიღებულია 1844 წლის 2 თებერვალს მამა არქიმანდრიტი იგნატი! ჩემს ბოლო წერილში მოგწერე, რომ, შესაძლოა, დაახლოებით 25 იანვარს აქედან წავიდე შენს მონასტერში; მაგრამ ეს წინასწარმეტყველება ვერ შესრულდა და მე ისევ აქ ვარ. მე წარვადგინე შუამდგომლობა პასპორტისთვის ამ თვის 22-ს, ვლადიკამ წამოაყენა რეზოლუცია: განიხილოს კონსისტორი, რომელშიც ჟურნალი უკვე დაწერილია და დღეს მდივანი დაჰპირდა, რომ წაიყვანდა ვლადიკაში, პარასკევს, ანუ 28-ს, იქნებ მივიღო ის, რაც მინდა. ნელ-ნელა ეტლის შოვნაზეც ვმუშაობ, მაგრამ მარხვის პირველი კვირის სამშაბათამდე მხედრები არ არიან, ამ დროს საწმენდები საკმაოდ ბევრს გვპირდებიან. და ამიტომ, მაშინ ვიმედოვნებ, რომ ალბათ გზას მივაღწევ. დიდი მამა და კეთილისმყოფელი! არ გაბრაზდე, ამას გთხოვ - კეთილი იყოს შენი ფინანსები, რომ აქედან გამომიგზავნო; დამიჯერე, ახლა ისე გავღარიბდი, პასპორტსა და ქაღალდში 5 მანეთი ვისესხე. აწ. თუ შენი წყალობა არსებობს, მაშინ მე მაინც შემიძლია მისი მიღება სუფთა ორშაბათს, რაც ახლა მოხდება. გულუხვად მაპატიე ასეთი გაბედულებისთვის; ამიტომ მე მაქვს დარჩენის პატივი ოპტინის ბერის იოანიკის წერილები წმინდა იგნატიუსს 20 უწმინდესი მამა არქიმანდრიტი იგნატი პეტერბურგიდან 15 აპრილს გამგზავრებისთანავე, 8 მაისს ჩემს თანამგზავრ სპირიდონთან ერთად ჩავედი ჩვენს მონასტერში და ღვთის წყალობით ყველაფერი უსაფრთხოდ დამხვდა, მამა ლეონიდი მშვიდად და მშვიდად ცხოვრობს მონასტერში, მადლობა იხვის ჭუჭყისთვის და მით უმეტეს მისი სიყვარულისთვის და ხსოვნისთვის. მამა აღმაშენებელი ქედს იხრის შენს წინაშე და მადლობას გიხდის, რომ მისწერე, განსაკუთრებულად გწერს; და მათთან ერთად მე და სპირიდონი სრულად ვგრძნობთ თქვენს პურს, მარილს, მშვიდობასა და ყოველგვარ ნუგეშს, რომელიც მომდინარეობს თქვენგან და გისურვებთ, მიიღოთ უფალ ღმერთისგან მშვიდობა, სიხარული და ყველაფერი, რასაც ითხოვთ თქვენი გადარჩენისა და კეთილდღეობისთვის. და ბოლოს, ვითხოვთ თქვენი წმინდა ლოცვა და კურთხევა დარჩეს შენი თავმდაბალი მსახური დიდი ცოდვილია თქვენი პატივმოყვარეობის ეს ყველაზე ერთგული შესაძლებლობა და სარგებელი არ შეესაბამება ჩემს ღირსებას; აიძულა ჩემი სასოწარკვეთა, გამომეხატა ყველაზე მგრძნობიარე მადლიერება, რათა თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი მადლითა და წყალობით პატივი მიაგოს თქვენი ასეთი კეთილი საქმეებისა და ჩემი უხამსობის გახსენებას, თქვენს უპატივცემულო ყოვლადმოწყალე მამას და კეთილისმყოფელს, ყველაზე უღირს მომლოცველს, მრავალ ცოდვილს, უმდაბლეს, უმდაბლეს. (ამ წერილს თან ერთვის ცალკე ფურცელი შემდეგი ტექსტით) მოსკოვის ცენზურის კომიტეტის მოხსენება წმიდა სინოდისადმი თანდართული ხელნაწერით: მოკლე ცნობები ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტრის ცხოვრების შესახებ, გამოგზავნილი გასულ 1838 წლის 19 ოქტომბერს. ამ მოხსენების შინაარსი შემდეგია: „ფილოსოფიის პროფესორმა დეკანოზმა თეოდორე გოლუბინსკიმ ხელნაწერის შესახებ ცენზურის კომიტეტს შემდეგი მოსაზრება წარუდგინა: „მოკლე ამბები“ (და ასე შემდეგ). «Сие известие о Жизни Затворника не იკავებს თავის თავს ничего не შესაბამისად ни с чистым учением Христианским, ни со духом и წესები подвижнической жизни, предначертанными в писаниях и житиях Св. „Otcev, და შეიძლება ემსახურებოდეს ერთ ადამიანს, რომელიც სარგებლობს სამართლიანობისთვის და კეთილდღეობისთვის, ისევე როგორც წარმატების მიღწევაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ამბები შეიცავს ლეგენდებს განმარტოებულ გიორგის ზემოდან მიცემული ნათელმხილველობის ნიჭის შესახებ (გვ. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), ზებუნებრივ შემთხვევებზე (გვ. 69:72), დემონების ხილვაზე (44–48), განსაკუთრებული დიდების შესახებ (74). (75:76): მაშინ ცენზურის კომიტეტს არ ჰქონდა უფლება გადამწყვეტი განსჯა გამოეტანა ღვთის მადლის ამ განსაკუთრებული საჩუქრების შესახებ, მან უნდა სთხოვა ნებართვა და კურთხევა ამ ისტორიების გამოსაქვეყნებლად ამისათვის ითხოვეთ წმინდა სინოდის კურთხევა“. უწმინდესი მამა არქიმანდრიტი. შარშან, მართალია ამ დროს პეტერბურგში ვიყავი, მაგრამ ჩემი უცოდინრობის გამო არ შევასრულე ჩემი მოვალეობა, პირადად არ მივულოცო შენს პატივმოყვარეობას შენი ანგელოზის დღე, რის გამოც ჩემი ბრალია, რის შემდეგაც პატივი მქონდა შენგან მიმეღო პატიება, მაგრამ მსურდა გამოვასწორო ეს ჩემი შეცდომა, გაიხსენე ღვთის მოწამე, მოწამე შენს დღესასწაულზე. ღირსეულად აიტანო საკუთარი თავი, როგორც საკუთარი თავის ვალდებულება მინდა მოგილოცო ეს და გისურვებ მრავალი წლის განმავლობაში, იზეიმო ეს დღე ჯანმრთელობასა და სულიერ სიმშვიდეში და სიმშვიდეში; რომელიც ყველაზე მოწყალე უფალმა გამოგიგზავნოთ. მომსახურება, რომელიც თქვენ მომეწოდეთ, როდესაც მე ვიყავი ჩემს თანამგზავრთან ფრ. სპირიდონ, შენს წმიდა მონასტერში ვცდილობ, სტუმართმოყვარეობა და სიყვარული დაუვიწყარი შევინარჩუნო ჩემს მეხსიერებაში და ვიგრძნო ჩემი გულწრფელი მადლიერება; და როდესაც ჩემი ლოცვა ღმერთს სუსტია, ილოცეთ თქვენი ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის. - შენი კეთილგანწყობის იმედით, ვბედავ, თავმდაბლად ვითხოვო შენი კურთხევა და შენი წმიდა ლოცვის ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო შენს გამო მაღალი პატივისცემით: თქვენი პატივმოყვარეობა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა ცოდვილი ბერი იოანნიკი. 1836 წლის 9 დეკემბერი ამავდროულად, მე, ყველაზე უმნიშვნელოს, მაქვს პატივი მოგილოცოთ თქვენი ანგელოზის დადგომა, თქვენო პატივმოყვარეობამ და მოწყალე უფალმა მოგცეთ მას შეხვედრა და სასურველ ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში გამგზავრება, თქვენი უღირსი ლოცვის წიგნი, ცოდვილი იეროსქემამონაზონი ლეონიდი. უწმინდესი მამა არქიმანდრიტე! ჩემს ცუდ ხაზებზე, თქვენ მთელი თქვენი საქმიანობის განმავლობაში პერსონალური პასუხით მაჩუქეთ პატივი და ბოლოს დაუთმეთ დრო; ვგრძნობდი შენს გულმოწყალებას, დიდი ხანია მომეთხოვა შენი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება, მაგრამ თავს ვიკავებდი, რათა ჩემი უმნიშვნელო სტრიქონებით არ გადამეშალა ყველაზე მნიშვნელოვანი თემები, მაგრამ ახლა გავბედავ ამის გაკეთებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის უაღრესად საზეიმო დღესასწაულის მოახლოებაზე. და ჩემს შეუცვლელ მოვალეობად მიმაჩნია მოგილოცოთ ეს ყოვლისმომცველი დღესასწაული; მიიღე ჩემი გულითადი სურვილი, მოწყალე უფალმა დაგამშვიდოს ამ ტრიუმფის დღეებში თავისი უხრწნელი ნუგეშით და მოგანიჭოს სულის სიმშვიდე და სიმშვიდე, სრულყოფილი ფიზიკური ჯანმრთელობა. ნება მომეცით, პატივცემულო მამაო, გაგახსენოთ გასული წელი; ეს დრო სამუდამოდ დარჩება ჩემთვის იმის შესახებ, თუ როგორ გავიმარჯვეთ მე და ჩემმა ძმამ მამა სპირიდონმა თქვენს მონასტერში და ვტკბებოდით თქვენი მამობრივი სიყვარულით. მე არ შემიძლია გამოვხატო ჩემი მადლიერების გრძნობა, მაგრამ ჩემი სუსტი ლოცვებით უნდა ვილოცო ყველაზე მოწყალე უფალს შენი ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის. მე ვბედავ თავს მივანდო შენი წმინდა ლოცვებით და ჩემი ღრმა პატივისცემით და მიწიერი თაყვანისცემით მაქვს მოსვლა 1837 წლის 10 აპრილი უწმინდესო მამაო ამ 5 იანვარს ჩვენს მონასტერში ჩასვლისთანავე გავბედავ ამის შესახებ თქვენს პატივმოყვარეობას ვაცნობო. შენი კეთილი საქმეები და წყალობა, როგორც პირადად ჩემთვის გამოხატული, ასევე ჩვენი შუამდგომლობა, რომელმაც მოგვცა მონასტრისთვის სარგებლის მოპოვების საშუალება, შთაბეჭდილება რჩება ჩემს გულში და ბედნიერებით ვბრძანებ, რომ ჩემი ღარიბი წარწერის პირველ რიგში გამოვხატო ჩემი ყველაზე თავმდაბალი და მგრძნობიარე მადლიერება. აღასრულა მორჩილება, ყოფნის მღელვარებასა სამყაროსა, ვპოვეთ მშვიდი თავშესაფარი თქვენს წმიდა მონასტერში; და შენი მამობრივი სიყვარული და მოსიყვარულე მოპყრობა ნუგეშად გვემსახურებოდა; თქვენს მონასტერში დავივიწყეთ გაწეული შრომა და სრულიად დავმშვიდდით, მაგრამ თქვენი შუამდგომლობის გარეშე ჩვენი მორჩილების შესრულებაც კი ძალიან გაგვიჭირდებოდა. ასევე, თქვენმა სიყვარულმა მამა ლეონიდის მიმართ და თანაგრძნობამ მისი მდგომარეობის მიმართ, გულის სიღრმემდე შემაწუხა; ამ ყველაფრის განცდით, ვერ შევძელი ჩუმად გავლა, არ გამოვხატო ჩემი გრძნობები თქვენს პატივმოყვარეობამდე. ნება მიბოძეთ მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი, გისურვებთ ახალ ძალას, ახალ ბედნიერებას, და ამ წელსაც და ბევრ მომავალ წელსაც გისურვებთ სხეულებრივ ჯანმრთელობას, სულიერ სიმშვიდეს და ყოველგვარ სიმშვიდეს და დიდებულმა უფალმა დაგლოცოთ თქვენ და მთელ თქვენს მონასტერს. მე შენს მამობრივ ფეხებთან ვვარდები, ვითხოვ შენს წმინდა ლოცვას და კურთხევას და ჩემი უღრმესი თაყვანისცემით და ერთგულებით შენდამი, მაქვს პატივი დავრჩე შენი უწმინდესი მოწაფე. 1838 წლის 24 იანვარი ოპტინას წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სკეტის მონასტერი ამავდროულად, მე, უწესო ლეონიდე, თქვენ, პატივცემულო მამაო არქიმანდრიტე, მაქვს პატივი მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი და გისურვოთ ჯანმრთელობა, ხსნა და კეთილდღეობა და ჩვენი უახლოესი ძმის, მამა იოანიკეს მიღება. თანმხლები. ნება მომეცით, თქვენო პატივცემულო, მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი, გისურვოთ მშვიდობა, ჯანმრთელობა და ხსნა; ჩემი უმაღლესი პატივისცემით, მე მაქვს დარჩენის პატივი და მე ვაჩვენებ მას, რამდენი უნდა იტანჯოს ჩემი სახელისთვის (საქმეები 9:16) ...თასს, რომელსაც მე ვსვამ, თქვენ დალევთ (მარკოზი 10:39) თუ მარჯვენა ხელი გაიძულებს ცოდვას, მოიკვეთე და გადააგდე შენგან (მათე 5:30). ...ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მეც გამიკეთეთ (მათე 25:40) RSL ან. F. 214. No 446. L. 39–40 ...მაშინ... უკვე ძალიან დამამცირებელია შენთვის, რომ შენს შორის სასამართლო საქმე გაქვს. რატომ გირჩევნიათ არ დარჩეთ განაწყენებული? რატომ არ გირჩევნიათ გაჭირვების ატანა? (1 კორ. 6:7) გამოქვეყნებულია ხელნაწერიდან, რომელიც იერომონაზვნ იგნატიუს სადკოვსკის აღმოაჩინა ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ნაშრომებში, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო სერგიუს ერმიტაჟიდან. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავდნენ... და ყოველგვარი უსამართლოდ გლანძღავთ ჩემი გულისთვის (მათე 5:11). ბერმა სიზმარში იხილა ნაცნობი სახე, რომელიც გარდაიცვალა ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში ...გგონია, ეს გალილეელები ყველა გალილეელზე უფრო ცოდვილი იყვნენ, რომ ამდენი იტანჯებოდნენ? არა, გეუბნებით, მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით. თუ გგონიათ, რომ ის თვრამეტი ადამიანი, რომლებზეც სილოამის კოშკი დაეცა და მოკლა, უფრო დამნაშავე იყო, ვიდრე ყველა იერუსალიმში მცხოვრები? არა, გეუბნებით, მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველანი დაიღუპებით (ლუკა 13:2, 3, 4:5). RSL ან. F. 425. K. 4. No18. RSL ან. F. 213; ამ გამოცემაში შესული მასალის გარდა, ტ. 6, გვ. 535–658 წწ.