Lettres aux moines de divers monastères et moines au saint

Maintenant, je considère que j'ai passé la moitié des jours de ma vie. La rive opposée est déjà visible ! Une faiblesse déjà accrue, des maladies plus fréquentes annoncent la proximité de la réinstallation ! Je ne sais pas quelles tempêtes m’attendent encore, mais je regarde en arrière et ressens une joie involontaire dans mon cœur. En voyant les nombreuses vagues sur lesquelles mon âme a navigué, en voyant les endroits dangereux à travers lesquels mon bateau a été transporté, je me réjouis involontairement. Des vents violents se précipitaient vers elle ; de nombreux pièges l'attendaient et préfiguraient son salut - et je n'ai pas encore péri. Selon des considérations humaines, il aurait dû mourir depuis longtemps. "Je suis sûr que l'incompréhensible providence de Dieu m'a conduit sur des chemins étranges et difficiles ; je suis sûr qu'Il veille sur moi et, pour ainsi dire, me tient par la main de sa droite toute-puissante. Je m'abandonne à lui ! Qu'il me conduise où il veut ; qu'il me conduise, comme il le souhaite, vers un refuge tranquille « où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir. » J'en vois beaucoup qui sont appelés heureux - et leur sort n'a pas de prix pour mon cœur. Les gens commettent des crimes dans leur aveuglement, mais vous devenez participant du Fils de Dieu sur terre et au ciel. Le Fils de Dieu dit au Sien : J'ai bu la coupe que j'ai bu. 3. Ne vous livrez pas à la tristesse, à la lâcheté et au désespoir ! Dis-moi, Père très honnête, à tes pensées découragées, dis à ton cœur transpercé par le chagrin : « La coupe que le Père me donne, n'y boirai-je pas ? Caïphe ne sert pas cette coupe, Judas et les pharisiens ne la préparent pas : le Père fait tout ! Les gens qui suivent arbitrairement les suggestions de leur cœur, agissant de manière autocratique, ne cessent d'être des instruments, des instruments aveugles de la Divine Providence, selon la sagesse infinie et la toute-puissance de cette Providence. Laissons les gens de côté : c'est sûr, ce sont des inconnus ! Tournons notre regard vers Dieu, déposons à ses pieds nos pensées montantes et inquiètes, et disons avec une soumission respectueuse : « Que ta volonté soit faite ! » Cela ne suffit pas ! Embrassons la Croix comme signe du Christ, guidant le disciple du Christ vers le Royaume des Cieux. Je vous recommande les œuvres de saint Marc l'Ascète, trouvées dans la 1ère partie des Philocalies : elles apportent une consolation spirituelle dans les peines ; et pour la leçon de prière - Hésychius, Philothée et Théolipte, placés dans la 2ème partie du même livre. Pardonnez-moi de me permettre de vous conseiller ! Prends cela comme un signe de participation, comme un signe de sincérité, tiré de mon âme par la compassion pour toi. Sinon, je ne vous aurais pas confié les secrets que je cache et qui doivent être cachés au plus profond de mon âme, afin que les précieuses perles spirituelles ne soient pas piétinées par ceux qui n'aiment et n'apprécient chèrement que leur marais. J'ai été nourri et soutenu par les pensées exprimées dans cette lettre et dans d'autres similaires, tirées des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères. Sans un soutien si fort, j'aurais pu résister aux douleurs que m'accordait la toute bonne Providence, avec lesquelles elle me coupait de l'amour du monde et m'appelait à l'amour de soi. Mes chagrins liés à ma faible force étaient considérables, ce qui n'est pas rare à l'époque moderne. Le fait qu'ils ne pouvaient pas me briser soudainement n'a fait qu'intensifier et continuer le tourment : au lieu de me briser en quelques jours ou quelques heures, ils m'ont brisé pendant de nombreuses années. Dans ces douleurs, je vois la bonté de Dieu envers moi ; J'avoue un don d'en haut, pour lequel je dois remercier Dieu plus que pour tout bonheur terrestre et imaginaire que je vois chez les autres. Et ce bonheur imaginaire, aussi bas soit-il (il est charnel !), pourrait même être enviable s’il était durable et éternel. Mais c'est faux, c'est instantané - et comme ils sont tourmentés par ses trahisons, par sa perte, gâtés par elle. Il faut certainement qu'il soit détruit, emporté par une mort inexorable et inévitable : le désastre que rencontrent soudain aux portes de l'éternité les élèves du bonheur imaginaire et terrestre n'a rien d'incomparable ! Saint Isaac de Syrie a dit à juste titre : " Le monde est une prostituée : par sa beauté, il attire ceux qui sont disposés à l'aimer. Pris dans l'amour du monde et empêtré en lui, il ne pourra échapper à ses mains que lorsqu'il perdra la vie. Le monde, lorsqu'il expose complètement une personne, la chasse de sa maison (c'est-à-dire de son corps) le jour de sa mort. " Celui qui a devant les yeux la mort et l'éternité - le sort indispensable et inévitable de chaque homme - se moque à la fois des douleurs et des douceurs de la vie terrestre. Celui qui vole le souvenir de la mort et de l'éternité - sous ses yeux, la vie temporaire se transforme en éternité, les chagrins se transforment en géants incommensurables et invincibles. Dès que le moine se souvint de la mort, les géants tombèrent en poussière ; le rideau qui lui fermait l'éternité a été tiré : devant lui se trouvent des événements terrestres - comme des activités, des divertissements, des punitions pour les enfants ! Pour l'éternité ! Pour l'éternité ! - C'est parti, nous précipitons sur le chemin de la vie ! Tout, à la fois doux et amer, reste avec nous. Le premier, c’est comme si cela ne s’était jamais produit. Une chose éternelle n'est pas soumise au temps, n'est pas sujette au changement, doit être reconnue comme essentielle, digne de toute attention, de toutes les préoccupations : parce qu'elle demeure pour toujours. Le diable essaie de divertir nos yeux pour que l’éternité nous échappe. Elle s'est échappée - et l'homme se débat, souffre dans le filet du receveur. L’intelligence spirituelle, qui est l’humilité, traverse ces réseaux. « Souviens-toi de ton dernier et tu ne pécheras jamais » ni en murmurant contre le joug béni du Christ, ni par l'épuisement dans l'exploit monastique désiré et glorieux. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Celui qui hésite, dit Dieu, Mon âme n'a aucun plaisir en lui 4. Et encore une fois, je demande vos saintes prières. Aimez les sincères comme vous-même (Matthieu 22 :39), nous le commande la Parole de Dieu. En accomplissement de ce commandement de l'Évangile, je vous offre des médicaments qui ont toujours apporté du bien à mon âme lorsque mon âme y a eu recours. Quand mon âme a oublié ce médicament, a cherché à soulager sa maladie avec des excuses humaines, a pensé résoudre le problème de la souffrance humaine sur terre autrement que par la croix du Christ ; Ensuite, elle a travaillé en vain ! Puis son tourment n'a fait que se multiplier et s'intensifier ! Le remède dont je parle est de « se blâmer ». Saint Pimen le Grand a dit de nombreuses belles paroles sur le fait de se blâmer. Lisez-les dans le livre que vous avez : « La Légende Mémorable des Ascètes des Saints et Bienheureux Pères ». Un moine qui se culpabilise survivra à toutes les adversités ! Quelle douleur peut écraser celui qui s’est reconnu digne de toute douleur ? - celui qui répond à chaque chagrin à venir avec les paroles du voleur bienheureux : j'accepte ce qui est digne selon mes actes ; souviens-toi de moi, Seigneur, dans Ton Royaume ! De quelle tristesse aura peur celui qui croit que l'œil de Dieu le regarde fixement, qu'aucune tristesse ne peut l'atteindre sans la permission ou la vague de Dieu ? - Protégez votre âme par le signe de la croix, et plongez avec foi dans la mer des douleurs monastiques ! Laissez un bon vent prospère souffler sur vos voiles et portez rapidement le bateau de votre âme vers le havre de l'impartialité et de la sainteté. Ce vent, toujours bénéfique, toujours constant, dans une direction de l'Esprit et de la Vérité de Dieu : l'enseignement de l'Évangile, l'enseignement des Saints Pères de l'Église orthodoxe, l'un de ces Pères, saint Jean Climaque, a dit : « celui qui a rejeté la réprimande, à tort ou à raison, a rejeté son salut ». Apprenez à supporter les infirmités de votre prochain, à leur plaire pour l'amour de Dieu, et non pour vous-même ! apprenez à donner votre vie pour vos voisins ! Apprenez à supporter les réprimandes et les crachats ! Accrochez-vous à vous culpabiliser, comme quelqu'un qui est tombé à l'eau s'accroche à une corde lancée vers lui, et vous serez sauvé de la noyade dans la confusion et la tristesse ! Un certain grand moine, mentor d’une grande congrégation de moines du Mont Nitrie, a déclaré : « L’activité spirituelle la plus nécessaire d’un moine est de se blâmer constamment. » – Que l'homme nouveau décrit, représenté dans l'Évangile descende peu à peu de l'Évangile dans votre âme, qu'il soit représenté dans votre âme. Que soient effacés d'elle les traits du vieil homme, les traits que nous recevons héréditairement à la naissance, qui sont soudainement apparus sur l'âme de notre Ancêtre, qui a péché - et tous deux ont déformé cette âme - l'image jusqu'ici parfaite du Dieu Parfait. De ce désordre naissent toute notre confusion et nos tourments, temporaires et éternels ! - Comme l'âme est laide quand elle est confuse ! Qu'elle est belle quand elle est calme ! - c'est encore plus beau quand la paix bénie du Seigneur lui est inculquée. Ce calme, cette paix très sainte, vient dans l'âme qui se blâme - et c'est la raison de ceci : « l'âme qui se blâmera », disait le grand Pimen, « le Seigneur aimera ». Seul celui qui se tue pour les gens peut s'en prendre à lui-même. Celui qui s'autorise la moindre partialité envers une personne ne pourra pas rester dans l'auto-condamnation, et donc dans le monde. Nous devons remettre tous les hommes à Dieu. L’Église nous l’enseigne, elle dit : « Donnons-nous les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu ». Celui qui s'abandonne lui-même et tous à Dieu peut rester mort à tous ; Sans cette mort, le renouveau spirituel ne peut avoir lieu dans l’âme. Si vous restez fidèle à Dieu et maintenez la mortification envers les gens, alors en temps voulu un trésor spirituel incorruptible apparaîtra dans votre âme, vous verrez la résurrection de votre âme par l'action de l'Esprit. Les gens charnels ne peuvent se faire aucune idée à ce sujet. Quand, au moment voulu, une personne se voit changée et recréée, elle est surprise, comme si elle avait été recréée, considère le pays de l'esprit dans lequel Dieu l'a introduit de manière inattendue, et se demande pourquoi une telle miséricorde de Dieu serait déversée sur une créature insignifiante - l'homme. Ne vous découragez pas lorsque des changements surviennent. Il n'est pas typique pour quiconque de rester constamment, sans aucune humiliation, dans la bonté : c'est encore moins typique pour un débutant ! « Remboursez votre dette aux passions ! » - dit un certain Saint Mentor des moines. Guérissez les victoires par le repentir ! La lutte de l'homme nouveau contre l'ancien vous rendra habile dans les combats invisibles, ferme et courageux. Ne souhaitez pas un état de calme prématurément ! Pendant la guerre, un guerrier s’enrichit par son intérêt personnel. Puisse le Seigneur vous donner une victoire complète et glorieuse sur le péché, puisse-t-il vous accorder un état de paix indestructible en son temps. Il y a un temps pour tout ! Le fruit cueilli intempestivement, bien qu'issu d'un excellent arbre, est aigre, amer, sans vie. La paix intemporelle est une perte, pas un gain ! – vous prive d’expériences précieuses, de réussite spirituelle et d’illumination. Confiez votre frère en deuil à Dieu ; Dieu arrangera tout pour son bien et retirera son âme du chagrin. – Il entretient un saint amour pour son prochain qui est en communion avec lui pour l’amour de Dieu ; Ce saint amour est également préservé par ceux qui, pour l’amour de Dieu, se retirent d’une telle communication. Notre nature est endommagée par la chute : notre amour naturel en est également endommagé. Par conséquent, afin de remplir les conditions du saint amour, il faut être guidé non pas par des sentiments et des désirs sincères, mais par les préceptes de l'Évangile, les tout-saints commandements de notre Seigneur Jésus-Christ. L’un de ces commandements dit : si ta main droite te fait pécher, détourne-toi de toi ! 6, c'est-à-dire que si une personne, aussi nécessaire et proche de vous que votre main droite, vous cause un mal spirituel, rompez la communication avec elle. C’est ce que nous dit de faire le commandement de l’amour parfait du Législateur. Et les rêves et les sentiments de notre cœur déchu peuvent facilement nous entraîner dans l’abîme !.. Le Christ est avec vous ! Travaillez avec une patience et une constance dans le sort de la bienheureuse Marthe, qui a eu l'honneur de préparer et de fournir de la nourriture au Sauveur, et attendez avec foi une récompense du Seigneur. Il dira à ceux qui ont servi les frères lors de son Jugement dernier : Amen, je vous le dis, puisque vous avez fait un de ces moindres de mes frères, vous avez créé pour Moi 7 . Et le Seigneur conduira les frères qui ont servi avec diligence vers la paix éternelle et le plaisir du paradis. N’oubliez pas qu’une tasse d’eau froide ne perdra pas sa récompense au Ciel et ne manquez pas les occasions d’augmenter votre récompense. Pensez que vous ne servez pas les hommes, mais les anges, et votre service vous ravira. Montrez de l'amour et du service à votre prochain pour l'amour de Dieu, et non par sentiment sincère, par attirance, par élection, et encore moins par partialité, et votre service sera purifié de toute impureté et sera un sacrifice agréable à Dieu. Sur la base de votre tempérament et de votre confiance en moi, pécheur, je vous le dis : votre véritable obéissance contribue surtout à votre salut selon vos propriétés naturelles. Réussissez, prenez courage dans ce ministère, croyez en trouver le salut de votre âme à travers lui. Attention à ne pas blesser votre voisin ! Le moine Antoine le Grand a dit : "Notre vie et notre mort viennent de nos voisins : si nous donnons du repos à notre frère, nous donnons du repos à Dieu. Et si nous offensons notre frère, nous péchons contre le Christ lui-même". Alors, n’ayez pas peur d’offenser les frères ! Le service et l'insulte infligés à son prochain sont acceptés par le Christ, comme s'ils lui étaient infligés, le Seigneur. Lorsque vous devez refuser quelque chose à votre frère, refusez avec calme et en même temps avec fermeté, en expliquant l'impossibilité de réaliser son désir. Si vous vous laissez emporter et péchez d’une manière ou d’une autre à cause de la faiblesse inhérente à tous, ne cédez pas au découragement. Au contraire, courez immédiatement avec repentance vers le Seigneur, priez-le de vous pardonner, et vous serez pardonné. Christ est avec vous. Priez pour moi, qui vous aime beaucoup dans le Seigneur. Le chemin de notre vie est comme naviguer sur une vaste mer. Cette mer est tantôt calme, tantôt il y a un bon vent ; mais le plus souvent il y a une tempête dessus. En voyant le début d'une tempête, en voyant la tempête elle-même, il ne faut pas être embarrassé, découragé et désespéré ; doit résister aux vagues et au vent contraire. Sinon, le navire spirituel pourrait être écrasé, voire coulé. Si, pendant une tempête, quelque chose se brise ou est endommagé dans le vaisseau spirituel, vous ne devriez pas vous décourager à nouveau, vous ne devriez pas être gêné. Nous devons chercher une jetée fiable, y entrer, réparer et corriger ce qui est endommagé, puis continuer à naviguer dans l'espérance de Dieu Tout-Puissant. Dieu Tout-Puissant n’abandonnera pas ceux qui lui font confiance ! Les tempêtes mêmes serviront en faveur du fidèle serviteur du Christ : elles feront de lui un nageur habile. Marinas dans lesquelles on répare le navire de l'âme : prière en contrition d'esprit, lecture des Saintes Écritures et des livres des Pères, conseil d'un voisin, si ce voisin est capable de donner des conseils sur le Seigneur. Calmez-vous : bienheureux est l’homme, dit l’Écriture, qui supporte la tentation. Au contraire : tout le monde est non qualifié, non qualifié. Laissez la tempête passée vous servir d’enseignement préliminaire et expérimental pour supporter les tempêtes futures. Réfléchissez à l'avance à ce que devrait être votre comportement devant eux - préparez-vous à l'avance, étudiez-le. Et les tempêtes suivront certainement ! Le Seigneur Sage a établi qu'à travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le Royaume des Cieux, que nous avons perdu, que nous perdons à cause d'un désir de plaisir intempestif et illégal. Nous tous, comme notre Ancêtre, sommes enclins à tendre la main audacieuse vers le fruit défendu de la connaissance du bien et du mal, nous sommes enclins à la consolation matérielle, nous sommes bientôt séduits par le fantôme trompeur du raisonnement et de la vertu spirituelle, sous l'apparence duquel se cache le mal qui nous tue. Le chagrin agit à l’opposé du plaisir, et contrecarre donc notre chute et favorise notre soulèvement. En raison de ces propriétés, le chagrin est nécessaire à notre salut. En raison de cette nécessité, le Sauveur a conduit son saint troupeau sur le chemin des douleurs jusqu’au pays de la félicité éternelle. A celui qui refuse les peines, Il déclare de manière décisive : Celui qui ne prend pas sa croix et ne vient pas à Moi n'est pas digne de Moi. Christ est avec vous. J'espère vous voir et vous dire ce que Dieu donnera pour confirmer votre âme, qui est sortie du monde pour chercher le Seigneur. Je pense que je rencontrerai l'hiver au monastère Babaevsky ; J'aimerais y voir le printemps aussi. Cependant, comme Dieu le veut. Priez pour moi. Merci pour votre lettre et pour vos félicitations pour la Journée de mon Ange. J'étais déjà grandement réconforté par le fait de voir ta main. Je ne dis pas : par amour pour toi (je n’ai pas encore atteint l’amour), mais à cause de mon habitude envers toi, rien que de voir ta main, ton écriture m’a beaucoup réconforté. Je ne vous ai pas affligé de votre silence : je l'ai excusé par votre maladie, votre occupation d'une position gênante, vos pensées qui disent aux malades et aux occupés : « Jusqu'au prochain poste ! Ce prochain article est arrivé ; J'ai ta lettre. Et tu me pardonne de la même manière que je te pardonne. Pendant tout ce temps, je n'ai écrit à presque personne ou j'ai écrit de manière incorrecte et pas autant que j'aurais dû ; et j'ai écrit, croyez-moi, jusqu'à l'épuisement, jusqu'à la douleur. Quiconque comprend à quel point la maladie transforme et lie une personne me pardonnera mon silence. Et tu es toujours malade ! Que ferez-vous? Le patient ne peut pas être pleinement compté parmi les vivants, car il vit une demi-vie, une sorte d'ombre de vie. Ses facultés spirituelles elles-mêmes s’engourdissent et n’agissent plus comme elles le devraient. De nos jours, les chrétiens ne souffrent ni des chaînes ni des épées ; Nous souffrirons des tourments causés par la maladie et d'autres chagrins. Chaque époque reçoit son propre type de souffrance ; Notre époque est soumise à de petites souffrances. Endurons-les. La balance et les récompenses de Dieu. Pourquoi devrais-tu être amer ? La miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la vérité et la paix ont été saluées 8, dit l'Écriture. Cela signifie que là où il n’y a pas de « miséricorde », là où il y a de « dureté », il n’y a pas de « Vérité » ; là où il n’y a pas de « paix », il n’y a pas de « vérité ». Et un état de l'âme qui est étranger à la Vérité divine et à la Vérité ne peut pas être reconnu comme un « état venant de Dieu ». Vous devez débarrasser votre âme d’un tel état et y introduire l’état accordé par la Vérité et la Justice divines, l’état de « Paix et d’Aumône ». Vous y parviendrez si vous vous dites : " Ce n'est pas sans la Providence de Dieu qu'arrive ce qui m'arrive. Que le nom de Dieu soit béni dès maintenant jusqu'à l'éternité. " - Ne regardez pas de trop près les circonstances de la vie : elles ne s'arrêtent pas, elles s'en vont, elles se précipitent vite, elles se remplacent les unes par les autres. Et nous nous précipitons nous-mêmes à la limite de l'éternité ! Et quiconque regarde les circonstances et considère qu’elles ne bougent pas tombe dans le découragement. Celui qui voit que tout vole, et lui-même vole, son cœur est léger et joyeux. Christ est avec vous. Priez pour moi. Très honnête Père Hegumen Varlaam ! Non! Je ne dédaigne pas les prisonniers, comme vous l'écrivez dans votre lettre, sachant que moi aussi je suis dans les liens du péché. Et une telle arrestation, c'est-à-dire une arrestation pécheresse, est la plus blasphématoire - c'est seulement une telle arrestation dont un moine peut et doit pleurer et se soucier, puisque sa honte et son tourment sont éternels, à moins qu'une personne ne brise à l'avance les liens du péché par le repentir. De plus, vous n'êtes pas en état d'arrestation à Optina, mais au sein de la confrérie. Le Seigneur, qui vous a nourri de Valaam, vous nourrit également ici, et mon frère bien-aimé Ioannikios m'a dit que vous n'êtes pas privé de thé et d'autres besoins, et que l'abbé Moïse, en raison de sa sagesse caractéristique, n'est pas du tout chargé par vous. Il ne vous reste plus qu'à abandonner tous les soucis terrestres et à préparer votre âme à l'exode de l’église corporel vers la demeure céleste. Veuillez écrire dans votre lettre : J'aimerais savoir : avez-vous été envoyé à Optina Pustyn temporairement ou pour toujours ? Je réponds : le décret synodal ne dit rien sur le temps, mais il est certain que partout où nous serons sur terre, que ce soit à Valaam ou à Optina, il y aura des invités partout, des étrangers partout, des étrangers partout, partout pendant un certain temps. Cela nous attend toujours dans l’éternité : il y a une joie éternelle ou un tourment éternel. Les anciens les plus expérimentés qui vous conseillent très judicieusement vous conseillent de quitter les troubles et les litiges terrestres, dans lesquels lorsque Satan voit un moine déchu, il se réjouit grandement de lui, comme du méprisant des commandements du Christ Sauveur, qui par l'intermédiaire de son Apôtre s'écrie : ce n'est plus une honte pour vous, car vous avez des litiges entre vous, puisque vous n'êtes plus offensé par la nature, Il n'y a presque rien de pire que la privation 10. Et ce conseil est le plus sage, que vous avez été envoyé à Optina par les plus hautes autorités contre votre volonté, et donc il est bon et utile pour vous de briser votre volonté et, après vous être soumis à la volonté de Dieu, de supporter votre petite tentation avec gratitude, si seulement elle mérite le nom de tentation. Pensez-vous vraiment qu’une main humaine, cachée d’une manière ou d’une autre à la Providence de Dieu, pourrait vous faire quelque chose ? À Dieu ne plaise de telles pensées blasphématoires et mauvaises ! C'est pour cette raison que saint Pierre de Damas appelle ceux qui résistent aux tentations contre leur volonté des « combattants de Dieu », dont le Seigneur nous sauve. Si une personne sensée demande : de qui les autorités ont-elles eu l’idée de vous déplacer à Optina ? Réponse : de Dieu. Les aînés les plus expérimentés de Russie vivent désormais avec vous et pourront vous donner des conseils édifiants et une abondante consolation. Par conséquent, qui d’autre que le Seigneur lui-même pourrait vous placer à la source du salut ? Mais hélas ! Grande est notre cécité ! Nous ne voyons pas la providence de Dieu, et nous discutons avec les gens, et nous perdons le temps précieux de repentance qui nous est donné en vain ; Pour cette raison, le monde et les dons spirituels qui en découlent sont retirés de nos cœurs. Et l'heure de la mort est proche de nous ! - un jugement impartial nous attend, dans lequel nos vérités seront jugées. Les saints considèrent toujours leur travail comme insuffisant et, comme l'a dit l'un d'eux, ils ne se considèrent pas comme des exécutants, mais comme des profanateurs des commandements les plus saints du Seigneur ; Pour cette raison, lorsque la tentation survient, ils se réjouissent car le chagrin involontaire comble l'insuffisance de leurs actes, et leurs vêtements sont blanchis pour entrer sans vergogne dans le mariage par la porte spirituelle de la mort. Nous nous sommes assez souciés, assez des choses terrestres, nous avons perdu assez de temps - nous utiliserons ce jour, la onzième heure, pour préparer l'éternité ; Changeons nos voix murmurantes et pénibles en voix d'action de grâce et de louange, alors qu'à travers des destinées inconnues le Seigneur opère notre salut, et avec de petites peines, au-dessous du nom de douleur, il humilie notre cou, et pour la seule réfraction de notre volonté aveugle et de notre soumission à sa toute sage Providence veut nous couronner. En me souvenant, bien-aimé Père Varlaam dans le Seigneur, de votre amour et de votre simplicité, de la façon dont vous êtes resté avec nous à l'Ermitage de Sergius, j'ai écrit ces maigres lignes pour vous en guise de consolation, et pour moi-même en guise de reproche ; Je dis et je ne fais pas. Veuillez accepter de ma part un petit cadeau en souvenir, que je vous envoie par l'intermédiaire d'O Ioannikios. Je demande vos saintes prières et reste pour toujours amoureusement dévoué l'archimandrite pécheur Ignace N° 10. Au moine athonite Séraphin 11 Père Séraphin bien-aimé dans le Seigneur ! Je vous remercie sincèrement de ce que sur le saint Mont Athos vous vous souveniez des moines vivant près de la capitale bruyante, dans le monastère qu'on appelle en vain le Désert. J'ai entendu parler des chagrins qui vous sont arrivés en partie par le Père Archimandrite Jean, Inspecteur de l'Académie théologique locale. Et qui parmi ceux qui nagent dans la mer de la vie n’est pas arrosé par ses vagues ? Surtout si le nageur est un moine sans contrepartie. Lorsque vous étiez à Saint-Pétersbourg, je souhaitais sincèrement vous voir seul : car en privé j'espérais parler avec vous des profondeurs de la vie monastique, qui a probablement encore de dignes ouvriers sur le Mont Athos, malgré l'affaiblissement général auquel le monachisme a subi tout et partout. Mais je n'en étais pas digne : vous étiez accompagné d'une société d'une telle humeur dans laquelle, selon les instructions d'un grand Père, vous deviez cacher le mystérieux trésor monastique. Tu étais silencieux, regardant comme un Israélite sur les rivières de Babylone, et celui qui parlait, même s'il disait peu, a vu la conséquence de ses paroles inutiles et inappropriées. C'est pourquoi, même si j'ai eu le bonheur de vous voir face à face, je ne vous connais que par votre merveilleux livre, et aussi longtemps que vous vouliez vous montrer à tout le public des lecteurs. Un rapprochement aussi peu satisfaisant avec vous me bouleverse ; mais je me consolais en pensant que la Providence de Dieu ne permet souvent pas à nos désirs, qui semblent bons en apparence, de se réaliser. À la fin de cette longue préface, je dois dire une vérité évidente, connue de tous les moines, même attentifs : la raison de la franchise en matière spirituelle est la confiance dans la personne qui instruit, et la confiance dans la personne est inspirée par une connaissance exacte de la personne. Dieu! À qui nous allons, - dit saint Pierre au Sauveur, - les verbes de la vie éternelle sont imashi, et nous par la foi et la connaissance, car tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Jean 6 :68-69). Au contraire : « Celui qui ne connaît pas le cœur, ne l'ouvre pas », dit le grand mentor des moines, le Vénérable Pimen, l'Ermite égyptien. Jugez par vous-même : vous connaissant si peu, quel degré de confiance puis-je avoir en vous ? Alors, ma première maladie, que je dois vous exposer, est mon manque de foi – manque de foi pas dans la prière la plus intelligente, non ! Ce ciel mystérieux, dans lequel seuls les cœurs purs vont voir Dieu, est vu par les yeux de mon esprit, bien qu'il leur reste invisible : il leur est caché par son bleu merveilleux, transparent, incompréhensible, dans lequel ils croient le voir. Je souffre d'un manque de confiance en toi. Guéris-moi de cette maladie. Une telle guérison est possible. Beaucoup de gens de peu de foi se sont convertis en croyants zélés : la vérité toute-puissante a accompli leur conversion. Et ne soyez pas offensé par mon aveu de manque de foi en vous ! Le Climaque dit au 4ème degré : « Si nous devons courber le cou dans le Seigneur avec raison, afin de pouvoir confier notre salut dans la parole d'humilité et la nouvelle de notre salut à un autre, avant d'en sortir, car si nous avons quelque ruse et raison, nous tourmenterons et éprouverons le timonier, et pour cette raison nous tenterons le fleuve : qu'il n'en soit pas ainsi au marin, au timonier, et aux malades comme s'il était médecin, et à celui qui souffre comme s'il était impartial, et l'abîme comme s'il avait attaqué un refuge, prêt à se retrouver noyé. Si cela est autorisé et conseillé par les Saints Pères pour ceux qui viennent d'entrer dans le monastère, cela est d'autant plus permis et même nécessaire pour quelqu'un qui a passé beaucoup de temps dans le monachisme, ce qui, malheureusement, est extrêmement infructueux. Un mentor insuffisant est dangereux lorsqu'il s'agit d'enseigner à un novice les bonnes mœurs et les premières règles de la vie monastique : il est d'autant plus dangereux pour celui qui ose entendre l'enseignement du grand sacrement de l'oraison mentale, conduisant le chrétien à une union cachée, à la fois essentielle et tout à fait tangible avec Dieu. Avez-vous, Père bien-aimé, en tête un Ancien expérimenté dans les demeures de la Montagne Sainte, sur l'intelligence spirituelle duquel vous pourriez compter ? Je n'ai pas utilisé ici le mot spirituel à la légère, comme il est utilisé par les écrivains les plus récents, mais dans le sens où il a été utilisé par le saint Apôtre Paul, et après lui par tous les écrivains ascétiques de notre Église, dont saint Grégoire de Sinaite dit : " Car tout le monde ne peut pas être instruit, mais il leur a été donné le raisonnement divin, selon l'Apôtre, le raisonnement des esprits, séparant le pire du meilleur par l'épée de la parole. Chacun a son esprit et son raisonnement. naturellement, ou activement, ou artistiquement, et pas dans tout ce qui est spirituel » (Voir les articles sur la beauté, les idées et bien d'autres sujets). Au XVe siècle, lorsque vivait notre Vénérable Nil de Sora, qui visita le Mont Athos et y trouva un foyer d'ouvriers intelligents, implanté par le Vénérable Grégoire de Sinaite, alors, même alors, le véritable maître de l'oraison mentale était reconnu comme une rareté importante, que pouvons-nous dire de notre époque ? Les cœurs de tous sont attirés, comme vous le constatez et dont vous avez vu un exemple dans notre Désert, vers la beauté extérieure ; la beauté spirituelle intérieure, et donc la philocalie, qui contient la doctrine de l'acquisition de cette beauté, restent à l'écart. Cependant, certains moines ici en Russie pratiquent la prière mentale, non sans succès. Il m'est arrivé de voir de telles personnes et de parler avec elles. Il m'est arrivé de voir - hélas ! - ceux qui sont séduits et séduits, entraînés loin du chemin droit et vrai par les passions mentales et physiques. Bien que je doive me reconnaître trompé, convaincu d'un état aussi désastreux par de nombreuses passions actives en moi, qui sont évidentes à ma conscience, je travaille ouvertement avec des actes et des paroles, implicitement avec des pensées et des sentiments ; Cependant, je reconnais que la peur de tomber, et pire encore, de tomber spontanément dans une grande illusion, est juste. Il est courant qu’une personne atteinte de nombreuses maladies ait peur de tomber dans une maladie grave ! C'est typique pour quelqu'un qui est plongé jusqu'au cou dans un marécage de s'efforcer d'en sortir pour ne pas s'y précipiter ! Alors - vous ayant posé ma première question et contraint par l'extrême fin de la feuille de terminer la lettre, je demande vos saintes prières pour fortifier mes nombreuses infirmités, et - j'attendrai vos lignes édifiantes, que vous ne priverez pas de votre très humble novice. 1851, 10 juin Paroles de Mgr Ignace, extraites de ses lettres aux moines 12 1. Je me réjouis que vous ayez trouvé un refuge tranquille, et dans ce refuge d'une personne - en Christ, un des mêmes esprits, qui peut vous aider en matière de salut. À l’heure actuelle, c’est un grand don de Dieu, accordé à une personne très rare. 2. Portez toute votre attention aux commandements de l'Évangile, et avec eux, offrez-vous comme un sacrifice vivant, agréable à Dieu. Dans les actions extérieures qui n'ont aucune influence sur l'âme, comme changer de vêtements, etc., soyez absolument libre. 3. Mortifiez-vous pour tous afin de vivre pour le Christ : sans une telle mortification, il est impossible d'acquérir en vous la vie en Dieu, qui est le Christ. 4. Ne vous précipitez pas dans la vie et ne vous laissez pas exciter par des impulsions passagères, mais vivez modérément et constamment, en poussant un cri, « qui, comme le disait le Grand Pimen, fait et préserve » - on peut ajouter : et guérit les pierres d'achoppement qui surviennent sur le chemin de la vie. 5. Endurez les chagrins de la solitude ! L'une des tentations de la solitude est le sommeil : la somnolence est vaincue par la patience. 6. Ne regardez pas vos tentations : elles sont passagères et ne dureront pas éternellement. Et celui qui le regarde aura la tête qui tournera et il peut très facilement tomber - bien sûr, dans le découragement ou l'épuisement. 7. L'ancien Séraphin de Sarov, un grand ascète, a dit : "Nous devons endurer nos défauts de la même manière que nous tolérons les défauts des autres et pardonner à notre âme ses faiblesses et ses imperfections. En même temps, il ne faut pas se livrer à la négligence : il faut prendre soin de se corriger et de s'améliorer." 8. Dieu est le sauveur des hommes : qu'il sauve ceux qui périssent... et surtout moi qui péris. 9 . La tranquillité d’esprit et le calme extérieur ne sont perturbés que par l’excitation de nos propres passions. 10. Vous devez regarder les batailles avec plus de calme, comme si elles se déroulaient chez quelqu'un d'autre et non chez vous. Une telle vision de ses luttes se produit lorsqu’une personne se soucie d’elle-même – de Dieu. Le sang-froid des commandants est loué : il leur donne la possibilité de donner des ordres appropriés pendant la bataille ; pour la même raison, cela est nécessaire à l'esprit qui s'entraîne à la guerre invisible. 11. L'état de guerre est nécessaire : il procure à l'esprit une expérience précieuse et conduit à une véritable repentance profonde. 12. Sans mon propre interrogatoire auprès d'une personne, je n'oserais lui donner aucun conseil : cela est interdit par les Saints Pères. 13. Il est impossible à celui qui a donné un certain cours à ses passions de ne pas souffrir de chagrin en les domptant : il a reçu le droit à sa propre volonté, grâce à l'indulgence permise, il n'est pas soudainement apprivoisé, il ne se sépare pas soudainement de la liberté qu'il a reçue ; au contraire, ils essaient de maintenir une personne dans leur esclavage et donc de la confondre de toutes les manières possibles. Nous devons patiemment attendre le temps de confusion jusqu’à ce qu’il passe, attendre dans l’espoir de la miséricorde et de l’aide de Dieu ; C'est ainsi que les agriculteurs attendent que le mauvais temps gêne leur travail dans l'espoir que le mauvais temps soit remplacé par un seau. 14. Il est trop tôt pour que vous puissiez espérer une paix abondante : votre sang est encore très vivant et c'est pourquoi l'imagination a un effet puissant, par lequel l'âme sort d'un ordre calme. Il faut endurer cette fois : elle passera. 19. Christ est avec vous. Soyez paisible. Le Seigneur vous protège : vous n'avez personne ni rien à craindre, et à cause de votre obéissance et de votre fidélité vous avez reçu des reproches de la part des gens charnels, c'est pour vous une acquisition et une preuve du vrai chemin, calomnié et blasphémé par l'ennemi. 20. Quant à la conscience de notre prochain, c'est Dieu et elle-même qui sont juges, et non moi, qui dois regarder mes péchés. 21. Que Dieu vous bénisse et vous accorde la force, avec votre corps mortel et faible, avec l'aide, et surtout avec l'action de la foi, pour surmonter les perturbations intérieures et extérieures. Lisez un kathisma, allongé et assis, ou debout, mais sans nécessairement être obligé de vous lever à cause de votre faiblesse. Lisez simplement, lentement, ne cherchez pas un sens mystérieux et ne vous laissez pas emporter par celui-ci s'il se présente. 22. La repentance est un acte général, supérieur aux actes privés ; et si vous poursuivez des activités privées, alors le repentir peut facilement s’échapper de votre esprit et de votre cœur. 23. C'est à cause du silence et de la solitude que vous êtes imprégné de consolation, et non à cause de la pureté. 24. Les tentations, les changements et le refroidissement, selon les enseignements des Saints Pères, sont arrivés à tous les ascètes : il n'est pas nécessaire d'en être surpris, mais il faut essayer d'en sortir par le repentir et la prière : la prière est un feu, et celui qui prie ne peut s'empêcher de se réchauffer, et le refroidissement est la preuve de l'absence ou de la diminution du feu, qui se rallume commodément à cause de l'action du repentir. 25. « Cheti-Minei », avec toute la dignité indéniable de cet ouvrage, n'est pas ponctuellement fidèle aux originaux des biographies elles-mêmes, mais est très abrégé, ajouté avec un raisonnement qui souvent ne peut pas exprimer ce qu'est un récit historique froid et dépouillé. 26. Que la grâce de Dieu vous guide pour suivre le chemin du salut, étroit et douloureux, mais qui a ses joies : la vision de la sainte Vérité et la notification du salut par Elle. 27. Que Dieu vous aide à supporter avec bonne espérance les maladies qui accompagnent le passage de la vieillesse à la nouveauté du Christ. De nos jours, vous travaillez toujours dans l’homme extérieur et, par conséquent, comprenant votre condition, soyez prudent. Avec un certain délabrement, l'amour pour les proches se refroidit et ils deviennent l'une des catégories de toutes les personnes en général, dans lesquelles la parenté spirituelle a tout le pouvoir. "Cependant, ce que vous avez fait auparavant avec vos sentiments les plus sincères, faites-le maintenant pour l'amour de Dieu : calmez vos parents et faites passer cela au-dessus de tous les autres exploits." Remarque : Le parent mentionné, sans adopter le monachisme, vivait inséparablement avec son fils moine au monastère. 28. Rien d'autre, comme une étude détaillée des Conciles œcuméniques, ne montre aussi clairement le fardeau du péché mortel de l'hérésie : leur étude renforce considérablement l'Orthodoxie. 29. Gagnez votre âme, sans avoir peur des nombreux chagrins qui s'élèvent contre elle, abandonnez-vous à la volonté de Dieu. S'il plaît à cette sainte volonté de vous envoyer la mort, acceptez-la : le Seigneur sait ce qu'il fait. Il accepte la volonté, comme s'il s'agissait d'un accomplissement lui-même. S'Il veut prolonger votre vie au milieu des chagrins, alors acceptez cette continuation de la vie - c'est la mortification quotidienne. 30. Dieu vous a envoyé de nombreuses bénédictions spirituelles, en cette époque si pauvre en dons spirituels, en raison de l'incapacité du monde, livré à la vanité, pour eux : rendez grâce à Dieu pour cela, comme l'a apporté saint David, et les chaînes des passions et les restes des douleurs vous sembleront plus faciles. Que la grâce de Dieu vous guide sur le chemin invisible vers Dieu, qui a ses chutes, sur lequel vous devez endurer beaucoup de fardeaux et de chagrins, en particulier de vos propres passions et décadences, sur lequel il y a des moments de consolation et de faiblesse ; la pleine récompense attend l'ascète du Christ après la séparation de son corps. 31. Que Dieu vous bénisse et vous accorde la force de supporter les tentations dans lesquelles une personne se fond. Dans lequel notre vieillesse ou, en d’autres termes, notre chair et notre sang sont brûlés. Soyez fortifié par l’espoir. – Ne vous laissez pas décourager par la vue de vos infirmités, car une seule touche de grâce divine peut guérir toutes nos infirmités en un seul instant. Votre condition est transitoire : supportez-la. 32. La paix soit avec vous ! Ne soyez pas du tout gêné ! L’ennemi vous confond avec le désespoir, voyant la miséricorde de Dieu envers vous. Votre condition est transitoire. – Il est nécessaire que l’esprit du monde se retire en cas de maladie : alors l’esprit deviendra capable de compréhension spirituelle. 33. La tendance aux addictions est éliminée par une volonté selon Dieu, c'est-à-dire lorsqu'une personne qui ressent en elle-même une addiction agissant involontairement la signale dans ses prières à Dieu, l'expose à Dieu, comme une blessure devant un médecin, et demande la guérison. 34. Il n'est pas nécessaire de vous éloigner de votre prochain, dont vous ressentez un bénéfice, en raison du mélange perçu de vanité et de dépendance au sang ; mais cette impureté doit être purifiée par la conscience devant Dieu et la prière. Et vous devez vous-même distraire votre cœur de la dépendance à un sentiment déchu et l'élever au sentiment en Christ. 35. Vous ne pouvez pas exiger de vous-même une pureté parfaite, même si vous devez lutter pour y parvenir par la prière, les cris et en forçant votre cœur à accomplir les commandements du Christ ; la pureté parfaite est un don de Dieu, accordé à celui qui voit sa propre impureté et la pleure. Le Christ est avec vous ! - J'ai enduré le Seigneur et j'ai écouté. 36. En tout, comptez sur la volonté et la miséricorde de Dieu. – Aujourd’hui, le monde est cruellement agité par de fausses informations. Toutes les coutumes du monde, autrefois fondées sur la loi du Christ, reposent désormais sur la violation de cette loi. Autrefois, sous nos ancêtres, la chasteté était une propriété commune aux filles et aux garçons. L'éducation la plus récente a privé les jeunes hommes, les a presque complètement privés de chasteté, mais laisse toujours la chasteté du corps aux filles, satisfaites de la dépravation de leur esprit et de leur cœur. Avec une si terrible fluctuation morale dans le monde, bienheureux sont ceux qui ont réussi à ne pas se noyer et, bien que sur une planche, et non sans blessures et contusions, ont nagé jusqu'au rivage. 37. Que Dieu vous pardonne votre péché et rende l'écarlate blanc comme la laine. Avec le tonnerre et les éclairs, Il a montré qu'Il ne veut pas que le pécheur meure, mais qu'Il attend patiemment son repentir et accepte ce repentir. – Il est bien plus salvateur d’endurer la guerre monastique au même endroit. Vous remarquez vous-même que l'état de transition n'est pas encore terminé et que les animaux errent toujours et cherchent de la nourriture pour eux-mêmes. Restez au même endroit, et aussi cruel que puisse paraître mon conseil, vous en constaterez réellement les avantages. Je soupçonnais les actions de K. que lui, emporté et guidé par les mouvements sanguins de la gentillesse, avait l'intention de faire du bien à un mendiant, plongeant d'autres mendiants dans le désastre. - Refusez-le résolument. 38. Que périssent de telles aumônes, dit saint Isaac de Syrie, qui privent les silencieux du confort et de la possibilité de se taire. 39. Vous et moi ne sommes pas censés sauver, mais seulement être sauvés. Et c'est une bonne chose. - Votre vision, même si elle vous semblait à l'intérieur de vous, était belle, de sang et d'imagination. 42. Tout novice doit d'abord apprendre à mettre en pratique les commandements du Christ, accomplis dans le corps ; et quand, pendant une période de temps considérable, il s'avère fidèle dans ce travail, alors enseignez-lui la pleine conscience, mais seulement très simplement et modérément. Qu'il ne faut pas accepter de pensées pécheresses - cela doit être dit dès le début. – Tout dans le jardin du Christ s’accomplit avec beaucoup de patience et d’attente : les graines d’autres plantes germent la deuxième et la troisième année. Il nous est commandé de gagner notre propre âme et celle de nos voisins par la patience. 43. Je suis vraiment désolé pour la maladie qui est arrivée à M. A. : Apparemment, Dieu veut que notre corps mortel fonde et donne plus d'espace à l'esprit. 44. Il faut endurer, endurer et endurer, et endurer encore, et endurer encore : car seuls ceux qui persévéreront jusqu'à la fin seront sauvés. L'impatience aggrave les tentations. – Arrêtez l’hémorragie et sachez que la Providence de Dieu contrôle tout. La foi, disait le grand Pimène, consiste à demeurer dans l'humilité. 45. Que faire ! Aujourd’hui, le moment est tel que non seulement votre monastère est dans le chaos à cause de la perte du véritable concept d’humilité et de piété envers Dieu. Si Dieu tolère de tels désordres ; alors nous devons endurer d’autant plus. Et les douleurs qui nous viennent de ces désordres nous serviront au lieu du véritable travail : car il était ordonné aux moines des derniers temps d'être sauvés par les douleurs. 46. ​​Les moines des derniers temps sont destinés à être sauvés par les douleurs. Il n'y a pas d'anciens qualifiés. Les règles monastiques et la vie divinement inspirées sont choquées par les institutions de l'esprit humain charnel ; la réussite spirituelle de toute personne exceptionnelle est dangereuse ; car il entraîne certainement celui qui l'a à l'exaltation et à l'humiliation de son prochain. Pour ces raisons, il reste à opérer le salut uniquement par la croix. C'est le sort de ceux qui sont maintenant sauvés, et parmi eux se trouve le vôtre. 47. Depuis la chute, nous sommes devenus si complexes que nous devons certainement observer notre volonté en tout - n'est-ce pas trompeur ? Et ne rejoint-il pas secrètement ses ennemis, trahissant sa voix spirituelle en leur faveur ? Ce n’est pas pour rien que les Saints Pères ont dit que sans une grande attention, il est impossible de se sauver. 48. Si possible, ne cédez pas à vos nerfs, mais essayez de les contrôler. 49. « Quiconque veut vivre pieusement sera persécuté », dit l'Apôtre, et il lui ordonna de persévérer jusqu'au bout. Avec cela, réconfortez-vous et soyez fortifiés dans le Seigneur Jésus-Christ ressuscité, qui ressuscite ses fidèles disciples en déversant son Saint-Esprit sur eux même pendant leur voyage terrestre, et au temps voulu, il les ressuscitera pour la gloire et la félicité éternelles, où personne ne sera autorisé à résister au Christ et à son chemin béni. 50. L'opinion selon laquelle tu es abandonné en tant qu'homme peut encore exister : car tout homme est un mensonge ; mais l’opinion selon laquelle Dieu est abandonné est non seulement fausse, mais aussi associée au blasphème. Si nous ne voyons pas, cela révèle non pas la non-existence de la Providence de Dieu, mais la monotonie de notre vision. À cause de cette lourdeur de vision, nous appelons abandon, cet apprentissage salvateur par les douleurs, qui nous est permis par la Divine Providence. Il semble qu'à cause des peines et des diverses difficultés qui vous sont permises, vous devriez vous réjouir et être consolés : car les peines qui vous sont permises sont la preuve non seulement de l'appel, mais aussi de l'élection de Dieu. Lisez les paroles de saint Isaac le Syrien 46e et 47e. 51. Le témoignage fidèle de la vraie prière est l'attention (c'est-à-dire lorsque l'esprit est complètement enfermé dans les paroles de la prière, n'acceptant pas seulement les rêveries, mais les opinions inférieures, c'est-à-dire les pensées appartenant à l'ancien esprit), la réconciliation envers chacun, l'amour et, en même temps, la mort envers chacun. Après avoir goûté à la vie, veillez à ne plus mourir. Après avoir accepté le cadeau, attendez-vous à la tentation ; et quand cela arrive, ne soyez pas gêné. 52. À notre époque, les abus ne sont pas tant cruels que subtils. Le combattant est devenu inhabituellement expérimenté, comme une sorte d'homéopathe, et voyant que les épingles et les aiguilles sont mortelles lorsqu'elles sont manipulées avec habileté, mais ne font pas de bruit en raison de leur discrétion, il a laissé tranquilles les épées et les lances qui avaient produit des martyrs. Mais même si pour la plupart des gens le fardeau des batailles actuelles passe inaperçu, il est évident pour le Dieu omniscient qui, dans sa grande bonté, a préparé des couronnes pour les vainqueurs actuels. Amen. 24 mai 1852 53. Georges le Reclus a dit magnifiquement : « Je ne cherche pas à voir s'ils m'aiment, je cherche à voir si j'aime les autres ? Et les Saints Pères n’ordonnent pas de rechercher chez le prochain l’accomplissement du commandement : car cela ne fait que violer la paix. Que Dieu nous accorde de supporter les tentations qui nous arrivent avec patience et dévotion à la volonté de Dieu. Nous sommes tous des étrangers et des étrangers sur terre, et nous sommes tous destinés, après avoir terminé un cours dans une école terrestre, à nous rendre au tribunal du Christ, dans la demeure de l'éternité. Pourquoi devrions-nous y renoncer devant Dieu et nous soumettre à Lui, pour ne pas tomber dans les rangs de ceux qui tentent une tentative contre l'ennemi ? 58. Que le Seigneur nous protège, vous et moi, des actions imprudentes qui se produisent dans le feu de l'action. La chaleur signifie cette vie dont Dieu exige de nous la mortification. 59. Gloire au Médecin Tout-Puissant, qui a révélé en nous, par la coupure de notre volonté, notre maladie ! Prenons aussi une pommade apaisante après la coupe : c’est l’humilité. – La foi vivante donne naissance à l’humilité, et l’humilité réconcilie l’âme qui l’accepte avec le ciel et la terre. La paix soit avec toi. 25 octobre 1852 60. Réponse à la question sur la guerre mentale : Vous n'avez pas une vision de la guerre démoniaque, mais seulement l'opinion de cette vision. Une telle opinion est plus dangereuse que l’abus lui-même. Il vaut mieux ne pas voir la bataille en y prêtant attention et en prêtant attention à la prière, plutôt que de laisser son attention à la prière et à la prière, entrer dans la considération de la bataille, qui dépasse nos forces, et de cette considération imaginaire parvenir à l'arrogance, qui est inséparable de l'opinion. Il vous suffit d'être convaincu que l'homme déchu est le trésor de tous les péchés ; Certains péchés sont révélés par leur action, tandis que d'autres vivent comme s'ils n'agissaient pas et induisent ainsi l'ascète en erreur sur leur inexistence. Soyez devant Dieu comme un seul ulcère et priez pour la guérison et le salut, sans prêter beaucoup d'attention aux batailles et sans être surpris de leur arrivée, comme si elles se déroulaient dans le désordre. 63. Le Vénérable Nil de Sora, se référant au Vénérable Nil du Sinaï, dit que "l'oraison mentale est un paradis qui doit non seulement être cultivé, mais aussi préservé. Après avoir prié comme il faut, attendez-vous à ce que vous ne devriez pas. En particulier, l'ennemi, après la prière, combat avec deux passions : la colère, qui s'oppose directement à la prière, et la fornication, comme sa ressemblance charnelle et satanique en action, détruisant ainsi son action. L'Apôtre a dit : « Si vous vous attachez au Seigneur, il n’y aura qu’un seul esprit avec le Seigneur, mais si vous vous attachez à une prostituée, ne serait-ce qu’en pensées, il n’y aura qu’une seule chair avec la prostituée. » Que Dieu vous accorde de surmonter les combats avec patience et de prier, si possible, sans aucun bénéfice matériel. Amen. 64. Jetés dans la fournaise babylonienne, les trois jeunes, bien qu'un ange les ait abreuvés et que la fournaise brûlante n'ait produit aucune influence sur eux, ont chanté : « Nous avons péché, nous avons péché, nous avons péché en tout... Tout ce que vous nous avez fait et tout ce que vous nous avez fait subir, vous avez créé le vrai jugement. » Il convient de noter que dans ce chant, dans lequel les saints jeunes se reconnaissent dignes de tout ce qui leur arrive, ils reconnaissent le bourreau – Nabuchodonosor – « plus méchant que toute la terre »... Ainsi, bien que Nabuchodonosor ait été plus méchant que toute la terre, son état d'esprit n'a pas empêché les jeunes d'avoir une sainte humilité. La vérité et l’humilité ne s’opposent pas : car toutes deux viennent du Christ. 65. Les malédictions qui me sont infligées avec toute l'impudence possible résonnent également auprès de mes élèves. Mais la voix est-elle vraiment vaine : Bienheureux sont ceux qui vous injurient toujours et disent toutes sortes de mal contre vous en mentant, à cause de moi. 13. Ne sommes-nous pas immortels ? La vie éternelle est-elle si courte qu’elle ne mérite pas un peu de patience dans cette vie ? 66. Les reproches à soi-même ne suffisent pas, dit Barsanuphe le Grand ; l'humiliation humaine est également nécessaire pour apporter de l'humilité à une personne. Contre l'humilité et la patience, l'ennemi blasphème contre Dieu lui-même, abandonnant prétendument ceux qui le servent : mais que son blasphème descende sur sa tête [l'ennemi] à travers la louange, l'action de grâce et la confession apportées à Dieu par ses serviteurs, à l'exemple des trois saints jeunes. 10 novembre 1853. 67. Vous devez être très prudent avec vos ennemis : une personne très stupide peut faire plus de mal qu'une personne mauvaise mais intelligente ne peut en faire. Paix dans l'espérance et la foi. « La coupe amère du temps présent n’est pas enseignée sans la permission spéciale de Dieu, de peur que ses vases ne soient tentés par le feu. » 1854 21 janvier 68. L'embarras qui vous est venu est évidemment venu de ce que vous, de toute votre âme et de toutes vos pensées, de toutes vos forces, vous êtes portés candidats à l'élection de l'Abbé, contrairement à mon avertissement. Guérissez votre ulcère par le repentir et, à l'avenir, sachez que ce qui est possible pour votre aîné vous est totalement inaccessible. 69. Il n'est en effet pas nécessaire de quitter le monastère pour se battre, mais il faut le vaincre, selon la volonté des Pères, dans le monastère (voir Dobrotoll. 4e partie de Cassien : Du découragement). Au contraire : en vous gâtant dans les batailles, vous pouvez vous gâter. 70. Préparez la rencontre du nouvel abbé avec attention et humilité. Peut-être que Dieu fera en sorte qu'il se réchauffe avec vous. 71. Si vous avez beaucoup de gens qui vous haïssent, sachez que la miséricorde du Seigneur est sur vous, que les aveugles ont haï pendant que sa chair était sur terre. Ne craignez pas la peur de ceux qui vous haïssent et vous menacent : sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs. – Que la bénédiction de Dieu repose sur vous ! Ne soyez pas surpris de vos maux incompréhensibles. C'est le sort de tous ceux qui se perfectionnent dans le travail intelligent. Leurs maladies et leurs guérisons se déroulent dans un ordre complètement différent de celui des autres. 72. Que Dieu fortifie son serviteur malade dans l'exploit d'action de grâce et de patience. Pour tout ce pour quoi vous souhaitez prier, priez avec toute la modération possible, en laissant tout à la volonté de Dieu. En raison de mon extrême pécheur, je crains qu'une personne, étant entrée en unité spirituelle avec moi, ne soit pas privée de ses vertus et ne partage pas mes faiblesses. 73. Gardez l'insolence même devant des autorités bien intentionnées : car l'insolence envers les autorités, même les plus aimables, est la seule condition d'une paix durable avec elles. 74. Que Dieu accorde à son serviteur malade de supporter la maladie qui lui est arrivée avec complaisance et gratitude. Je crois qu'en cas de maladie grave, il n'est pas superflu de prendre la bénédiction du pétrole. L'Apôtre conseille directement de recourir à ce remède en cas de maladie. 80. La grande miséricorde de Dieu s'exerce constamment sur vous à travers le serviteur de Dieu vivant avec vous, qui est combattu par un ennemi commun. Avec l'aide de son combat, vous pouvez passer de l'amour sanglant, dont vous êtes très capable, à l'amour pour le Seigneur, en supportant les infirmités du prochain et au combat compatissant. Saint Isaac le Syrien a dit qu'un moine doit plonger son cœur dans la miséricorde jusqu'à ce qu'il ressente la miséricorde que Dieu a pour le monde. Sans cela, il est impossible de ressentir l’effet véritable et abondant de la prière. – Renoncez au sang et suivez le Christ. Sachez que l'ennemi, s'armant de guerre contre son frère, vous lance indirectement des flèches, afin que vous transgressiez le commandement de l'amour pour le Christ, à cause de votre sang. Parlez-lui toujours très doucement et avec amour pour le gagner, et refusez constamment d'écouter ses réprimandes. Ce n'est pas encore votre mesure. Laissez-le transmettre ses abus à l'aîné. 81. Le salut et la réussite spirituelle font partie des commandements du Christ. 82. Le Seigneur, qui veut faire passer quelqu'un d'une sensation sanguine ou mentale à une sensation spirituelle, l'envoie de temps en temps - comme le dit saint Maxime le Confesseur - goûter expérimentalement cette sensation. Un tel goût est comme un espion sur la terre promise. 83. L'humilité, au milieu des peines, trouve une raison pour remercier Dieu, et l'orgueil et le sang, entourés des bienfaits évidents de Dieu, trouvent une raison suffisante pour se plaindre et se déplaire. Dans ce dernier cas, l’auto-reproche est nécessaire. Couvrez de votre bonté vos voisins, non seulement vos égaux, mais aussi vos supérieurs : car chacun a ses propres faiblesses. 84. « Si vous n'avez pas pitié de vous-même, alors Dieu aura pitié de vous », a déclaré le Grand Antoine. Vous avez eu une grande erreur en qualifiant la condition de votre aîné de « ténèbres » ; cette obscurité est plus brillante que ta lumière. Qu'est-ce qui vous semble le plus important : maintenir la paix et l'amour ou prendre l'antidor une minute plus tôt, une minute plus tard ? – Ne cherchez pas satisfaction auprès de l’aîné pour vos désirs, ni physiques ni surtout spirituels. L'auto-indulgence et votre propre esprit se battent contre vous ; rejetez-les avec auto-reproche - et vous vous calmerez. 85. Lisez dans la 1ère partie des Philocalies, dans les chapitres actifs et théologiques de Siméon le Nouveau Théologien, les chapitres 66 et 67 et sachez en connaissance de cause ce que disaient les Saints Pères : « donnez du sang et recevez l'Esprit ». 86. Concernant le rêve 14, il convient de rappeler les paroles du Sauveur : Pensez-vous que ces Galiléens sont les plus pécheurs, plus que tous les Galiléens, parce qu'ils ont souffert ? Ni l’un ni l’autre, je vous le dis : mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même façon. Ou bien ils sont en hausse, etc. Je ne vous dis rien, mais à moins que vous ne vous repentiez, vous périrez tous de la même manière 15. Je crois que ce rêve vous a été envoyé pour réveiller votre cœur de l'insensibilité, et pour vous faire goûter à la peur des tourments éternels et au souvenir de la mort. Appliquez ces objectifs à votre âme souffrant de passion. 87. Je vous conseille, si possible, de vous habituer au silence et d'ouvrir la bouche pour ne parler que dans les cas les plus nécessaires. 88. L'esprit ne peut pas être impartial. Selon la Grande Maxime, « si ses visions nombreuses et variées ne l’acceptent pas ». Comprenant le but (de l'exploit du repentant), il faut laisser les moyens sans attention particulière. 89. Nous devons restreindre nos agressions. Celui que vous aimez, vous l’aimerez, et celui que vous n’aimez pas, vous n’aimerez pas. Pendant ce temps, le commandement du Christ commande précisément à l’amour de se distinguer des païens. Qu’arrivera-t-il de notre monachisme lorsque nous ne pourrons pas supporter un seul mot contre nous ? Un jour, nous aurons besoin de freiner notre sang ! Sommes-nous les seuls à ne pas pouvoir profiter des paroles du voleur prononcées sur la croix : Celle qui est digne pour ses actes est acceptée, et ainsi de suite. Tous les saints les utilisaient. 90. Vous ne devez pas vous affliger de la tentation qui s'est produite, mais vous abandonner à la volonté de Dieu, qui sauve tous ceux qui sont sauvés à travers de nombreuses souffrances différentes. 91. Vous ne devriez pas vous affliger pour ceux qui ont prononcé des paroles défavorables à votre sujet. Cela est dû à l’ignorance et à la permission de la Providence de Dieu, qui semble voir que vous avez besoin d’humilité et de purification par le déshonneur humain. Ayez de l’amour et de la paix avec tout le monde et avec ceux qui vous insultent, sans lesquels il est impossible d’avoir une réussite spirituelle. Rendez grâce à Dieu pour tout ce qui s'est passé et abandonnez-vous à la volonté de Dieu. 92. Le chemin des chrétiens, ont dit les Saints Pères, est une croix quotidienne. Ils ont dit cela, guidés par les paroles du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a commandé à ceux qui désirent la perfection de prendre leur croix et de le suivre, le Seigneur. – La croix est une disposition à accepter avec complaisance toute douleur permise par la Providence de Dieu. Par conséquent, on sait qu'une personne est sous la Providence spéciale de Dieu lorsqu'elle est constamment autorisée à souffrir, a déclaré saint Isaac. « Buvez l'opprobre à chaque heure comme de l'eau vive », dit saint Jean Climaque ; et quiconque rejetait une réprimande correcte ou incorrecte rejetait son propre salut. Le Seigneur s'est souvenu de vous et vous a envoyé la tentation pour votre purification et mortification du monde, et donc pour votre prospérité. Moi, un damné pécheur, je suis satisfait de la tentation qui vous est arrivée. Votre Ange Gardien du Christ prend plaisir en lui, voyant en lui la garantie de votre salut. Souvenez-vous de moi, pécheur, dans vos prières ! 100. Ce qu'une personne sème pendant sa vie terrestre, elle le récolte à sa mort. À l'heure actuelle, le hiéromoine Stefan, qui était autrefois le hiéromoine Siméon, termine à l'Ermitage Sergius. – L’habitude de se confesser et de s’écouter selon les commandements de l’Évangile lui donne la mort la plus paisible. Il est impossible d'exiger une telle disposition spirituelle d'une personne qui n'est venue au monastère que le soir de ses jours avec des compétences et une façon de penser formées (renforcées). L'irritation de votre parent malade vient d'une cause matérielle : la maladie. Préparez-le à son départ avec miséricorde envers lui. Réprimandez-le avec les Saints Mystères : ils transporteront ses pensées dans l'éternité. Que la miséricorde de Dieu l'éclipse. La volonté de Dieu sera faite. 21 janvier 1856. 101. Béni soit Dieu, qui vous a révélé que votre jalousie est complètement sanglante et déraisonnable. Cela vient de l'ivresse de la vanité et de l'arrogance, que vous avez enivrée par les louanges des écrivains et qui vous a conduit à un état d'illusion et de vanité. Qu'il vous soit accordé de les voir et, pour le bien de cette vision, de vous plonger dans un repentir qui couvre tous les défauts de votre prochain. 102. Humiliez-vous devant l'Abbé dans votre âme. Humiliez-vous devant la Providence de Dieu, qui a permis les circonstances présentes, et embrassez votre sort, qui est réservé : - à un exercice de repentance. 103. Gardez votre esprit inimaginable et sans rêves, et rejetez docilement ce qui vous est arrivé comme étant très douteux. 104. Ne faites pas connaître votre cellule avec condamnation, commérages et murmures ; annoncez-le avec action de grâces et glorification, et avec les voix de gémissements pour les péchés, et avec les voix de vos prières. 105. Aimez le silence. Pour vous, en tant que théoricien et visionnaire (rêveur), la verbosité est dangereuse : avec elle, vous pouvez vous détruire et détruire vos voisins, en leur imposant des fardeaux insupportables. Tais-toi et tais-toi ! Faites-vous des amis avec le repentir, qui ne peut avoir lieu sans silence. 111. La propre volonté conduit l’homme à la tentation, même si ses suggestions semblent bonnes en apparence, mais nous ne pouvons pas voir quelles conséquences entraînera son accomplissement. 112. Lorsqu'une personne renonce à sa volonté, alors elle seule peut participer à la vraie prière, qui est l'union d'une personne avec Dieu. Cette union ne peut se réaliser sans renoncer à votre volonté, à votre vérité, à votre esprit. 113. Le Saint Apôtre Paul, dans sa lettre aux Thessaloniciens, leur fait comprendre que la tradition émanant de Dieu lui-même est la prière et l'action de grâce incessante pour tout ce qui arrive. En toutes choses, rendez grâces », dit-il, « car telle est la volonté de Dieu pour Jésus-Christ en vous (1 Thessaloniciens 5 : 18). S’il n’y a pas un seul cas qui serait caché à Dieu, alors pour tout ce qui arrive, nous devons louer Dieu. Béni soit le Dieu providentiel ! Béni soit Dieu qui permet ! Rien ne peut arriver en dehors de Sa volonté. 114. Le Seigneur envoie de nombreuses épreuves à ceux qui croient en Lui, afin qu'à travers ces épreuves ils soient davantage confirmés dans leur foi et dans la proximité du Seigneur avec tous ceux qui l'invoquent. Protégez-vous de vous imputer à quelque chose. Je m'empresse, premièrement, d'exprimer la gratitude la plus sensible à Votre Révérence pour votre faveur paternelle et votre amour envers moi, dont moi, pécheur, j'ai bénéficié jusqu'à présent. A cette occasion, j'ai l'honneur de vous féliciter pour la fête très joyeuse et très solennelle de la Résurrection du Christ, et je vous souhaite sincèrement de la célébrer dans la joie. Je suis vraiment désolé de ne pas avoir eu la chance de vous accompagner personnellement au monastère de Valaam et aussi de vous rencontrer ; ton retour était inconnu, je n'ai pas osé attendre longtemps, je me suis précipité vers le monastère. Dieu merci, j'ai tout trouvé sain et sauf et en bon état, les frères étaient très heureux de mon arrivée. Le dimanche des Rameaux, elle servait de cathédrale et aujourd'hui encore, certains propriétaires fonciers jeûnent avec nous. Cependant, que la bonté du Tout-Puissant compte Votre Éminence avec sa grâce, sous le couvert de laquelle, étant sous le couvert, ne laissez pas dans les saintes prières les frères qui demeurent envers vous et envers tous vos frères en Christ avec un respect particulier et une bonne volonté sincère Très Humble Serviteur Constructeur Pécheur Le hiéromoine Séraphin est le bâtisseur du monastère théologique de Cheremenets Saint-Jean, qui fait partie du doyenné de Saint-Ignace ; en 1838-1839, il fut son assistant dans l'enquête sur les troubles qui avaient lieu au monastère de Valaam (voir cette édition, vol. 3, p. 422). Lettre du hiéromoine Nicodème 18 Recevez le jour de novembre 1839 Très vénérable Père Archimandrite Ignace ! Après mon départ de votre monastère, sentant ma disposition et mes efforts ultimes pour répondre à votre demande, j'ai trouvé des personnes correspondant à la vie du rang monastique et aux voix de votre monastère. Et comme je connais votre cœur compatissant envers les malheureux qui sont opprimés en raison de circonstances particulières, dont vous êtes vous-même bien conscients de ce qui se passe dans les mouvements monastiques, car ces personnes, selon les décrets du Saint-Synode, ont exprimé leur consentement à l'exigence de servir dans la flotte de la mer Noire : les hiéromoines Nathanaël, Théodose et Pimen de la province de Iaroslavl. Le premier en 1833 et les deux derniers en 1836, qui, en raison de la faiblesse de leur santé, souhaitent avec diligence, contournant toutes les récompenses navales, se débarrasser de la vie du côté de Crimée et s'installer dans des lieux russes. Et comme ils ne trouvent pas le moyen de se déplacer ou de se débarrasser de la résidence de l'île de Crimée, je connais votre miséricorde, alors je demande humblement à Votre Éminence de délivrer ces malheureux, pour lesquels ils vous seront toujours reconnaissants. Et tout comme ils n'ont pas assez d'argent pour se rendre à Saint-Pétersbourg, dans ce cas, j'espère également que vous ne laisserez pas de pitié pour les frais de voyage liés à leur voyage. S'il plaît à Votre Révérence de les prendre sous votre protection, ordonnez qu'on m'en avertisse ; et j'espère que ces gens pourront vous mériter : le premier d'eux a une voix de basse, et les deux ont des voix de ténor, et connaissent la note des partes. Ma position actuelle, ayant placé toute ma destinée entre les mains du Très-Haut Créateur, devrait apparemment être fiable ; Selon le plus haut décret du 22 mai de cette année, il a été ordonné de remplacer le clergé blanc par des moines dans les fortifications le long de la rive orientale de la mer Noire pour les services divins. Puis, par la force de ce décret, trois furent élus avec bonne conduite et moralité des monastères stavropégiaux de Moscou, et deux des monastères diocésains ; C'est pourquoi j'ai été envoyé selon l'échantillon. Nous sommes maintenant sept, cinq de Moscou, le reste d'Orel et de Koursk, et nous restons tous jusqu'à notre demande dans la forteresse du monastère Saint-Georges de Balaklava, près de la ville de Sébastopol. Chaque personne reçoit un salaire de mille roubles. C'est pourquoi, m'étant confié à vos saintes prières, j'ai l'honneur de rester à jamais Mon aimable père et patron Très humble serviteur, le Hiéromoine Nikodim. P.S. Votre Révérence ! Bien que nous ne connaissions pas personnellement votre honneur, mais que nous ayons beaucoup entendu parler de votre miséricorde excessive, tombant à vos pieds miséricordieux, nous osons demander votre aide pour nous délivrer des rives de la mer Noire et nous accepter sous votre protection, que pour votre telle miséricorde nous pouvons nous-mêmes gagner pour vous. La flotte de la mer Noire du monastère Saint-Georges de Balaklava, vos plus humbles serviteurs : Hiéromoine Nathanaël, Hiéromoine Pimen. Lettres du hiéromoine Arsène 19 du monastère de Vologda Prilutsky Très Révérend Père, Saint Archimandrite Ignace ! J'ai été très heureux de l'arrivée de votre commis Pavel Petrovich et des nouvelles qu'il m'a apportées concernant votre santé et votre bien-être - je regrette seulement de ne pas avoir pu l'accompagner à Pokrovskoye - le lieu de ma paix à long terme - en raison de circonstances officielles, je n'ai pas osé déranger Vladyka pour les vacances. Excusez-moi généreusement, - Je reviens vers vous avec ma plus humble demande. – Avec ce courrier, une proposition de récompenses pour le clergé blanc a été envoyée par les autorités diocésaines locales. Parmi les archiprêtres et prêtres présentés se trouve mon beau-frère, c'est-à-dire le frère de ma défunte épouse, le doyen du district de Velsk Nikolai Belotserkovsky ; Est-il possible, Votre Révérence, de rendre service - de dire un mot en sa faveur aux personnes dont dépendent le tri et l'approbation de la présentation ? À elle ! Il en est digne. Je ne peux toujours pas dire mieux sur moi-même ; Je n’ai toujours pas d’emploi permanent. Je regrette pour mon fils Paul que sa place soit loin et dans ce pays où - je ne sais pas si quelque chose de bon peut arriver ? - Au fil du temps, je vous dérangerai à nouveau à son sujet, afin qu'il puisse être laissé quelque part plus près de la capitale ou de son pays natal - dans les entrailles de Mère Russie. Pardonnez-moi, Très Révérend Père ! Et pour l’amour de Dieu, ne laissez pas pour toujours dans le besoin votre patronage et votre protection, votre très dévoué, votre très humble serviteur et votre indigne pèlerin. Très Révérend Père Archimandrite Ignace ! En espérant votre bonne volonté et comme un devoir indispensable, j'ose vous féliciter pour la fête de la Lumineuse Résurrection du Christ, et je souhaite vous la transmettre cordialement dans la joie et la joie spirituelle, pour le bien de votre prochain et la glorification du Sauveur ressuscité. Le hiéromoine Séraphin, qui a quitté votre monastère, était ici récemment, mais pas plus de six heures ; car l'abbé de notre monastère ne l'a pas accepté et ne lui a même pas permis de passer la nuit, connaissant sa vie antérieure ; Est-ce qu'il vous fuyait ? Il m'a annoncé la nouvelle de mon Pavel selon lequel il était en bonne santé - cela m'a rendu heureux ; mais je suis attristé qu'il se retire bientôt au régiment. "Je lui ai écrit qu'à Vologda, notre centre médical est vide, qu'il n'y a pas d'obstétricien et qu'il devrait y demander un placement, ce serait mieux s'il n'était pas nécessaire de demander une place : mais non, il ne me répond pas un mot. Bouleversé par cela, je cours vers vous avec une humble demande - pour le persuader de vouloir s'installer ici, si cela est possible pendant son service, et - pour l'amour de Dieu, essayez dans ce cas de l'aider par votre intercession. J'ai reçu une lettre de mon fils Pavel de Varsovie et, en réponse, je l'ai grondé pour son silence devant son bienfaiteur. "Il est arrivé sain et sauf." – Il entre dans le régiment (il ne dit juste pas lequel), près de Varsovie, puis se trouve dans un camp appelé caserne Powanzenawa le 16 août et accepte le poste de médecin régimentaire. - Et là, le Seigneur Dieu l'a conduit chez un homme bon, un compatriote de Vologda, avec qui il vit côte à côte et partage souvent du temps avec plaisir. – Il s'agit d'un camarade soldat, commandant de bataillon et d'équipe d'entraînement, le lieutenant-colonel Iosif Grigorievich Garyainov, un noble de Gryazovets, un parent de notre ancien voisin Ilarion Fedorovich Garyainov. Très Révérend Père ! En attendant la nouvelle année avec une joyeuse anticipation, et avec elle la résolution d'une question qui m'est mystérieuse à votre sujet, je reste pleinement confiant que vous ne refuserez pas ma demande précédente, et quelles circonstances nouvelles et favorables peuvent survenir dans votre vie, vous ne m'en informerez pas pour votre grand travail. Grand Père et Bienfaiteur ! Ne vous fâchez pas, je vous le demande : ayez la gentillesse de me fournir quelques fonds pour m'envoyer d'ici ; Croyez-moi, je suis devenu si pauvre maintenant que j'ai emprunté 5 roubles pour un passeport et des papiers. ac. Si ta miséricorde est là, alors je peux encore la recevoir le Lundi Propre, ce qui aura lieu à l'heure actuelle. Pardonnez-moi généreusement une telle audace ; c'est pourquoi j'ai l'honneur de rester Lettres du moine Optina Ioannikis à saint Ignace 20 Très Révérend Père Archimandrite Ignace A mon départ de Saint-Pétersbourg le 15 avril, je suis arrivé avec mon compagnon Spiridon à notre monastère le 8 mai et, grâce à Dieu, j'ai tout trouvé en sécurité, le Père Léonid vit calmement et paisiblement dans le monastère, merci pour les lentilles d'eau, et encore plus pour votre amour et votre souvenir pour lui. Le Père le Bâtisseur vous salue et vous remercie de ce que vous lui écrivez, il vous écrit spécialement ; et avec eux, Spiridon et moi sentons pleinement votre pain, votre sel, votre paix et toute consolation couler de vous, et nous souhaitons que vous receviez du Seigneur Dieu la paix, la joie et tout ce que vous demandez pour votre salut et votre prospérité. Et enfin, nous demandons que vos saintes prières et bénédictions restent Ton humble serviteur est un grand pécheur Cette opportunité et ce bénéfice très fidèles rendus par Votre Révérence ne sont pas conformes à ma dignité ; forcé mon découragement, à exprimer ma gratitude la plus sensible, afin que notre tout-miséricordieux Seigneur Jésus-Christ lui-même honore de sa grâce et de sa miséricorde pour vos si bonnes actions et le souvenir de mon indécence, votre très révérend père et bienfaiteur tout miséricordieux, le pèlerin le plus indigne, le hiéroschemamonk aux nombreux pécheurs Léonid, je m'incline humblement par contumace. (Joint à cette lettre une feuille séparée avec le texte suivant) Un rapport du Comité de censure de Moscou au Saint-Synode avec un manuscrit joint : brèves informations sur la vie du monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk du Reclus Georges, envoyé le 19 octobre dernier 1838. Le contenu de ce rapport est le suivant : « Le professeur de philosophie, l'archiprêtre Théodore Golubinsky, a présenté au comité de censure l'opinion suivante sur le manuscrit : « Brèves nouvelles » (et ainsi de suite). "Cette nouvelle sur la vie du reclus ne contient rien d'incompatible ni avec l'enseignement chrétien pur, ni avec l'esprit et les règles de la vie ascétique, esquissés dans les écrits et les vies des Saints Pères, et peut servir de moyen pour éveiller chez les croyants le zèle et les actes de piété et pour renforcer leur espérance de succès, avec l'aide de Dieu : car l'exemple des vertus de l'ascète, proche de nous dans le temps, avec une puissance particulière affecte le cœur." « En d'autres termes, cette nouvelle contient des légendes sur le don de clairvoyance accordé au reclus George d'en haut (pp. 61, 62, 64-67, 69, 70-78), sur des cas surnaturels (pp. 69 :72), sur des visions de démons (44-48), sur la gloire particulière du Reclus (74), sur les guérisons par ses prières (75 :76) : puis le comité de censure n'avait pas le droit de donner un jugement décisif sur ces dons spéciaux de la grâce de Dieu ; il doit demander la permission et la bénédiction du Saint-Synode pour approuver la publication de ces histoires. Le Comité de censure, d'accord avec l'avis du Censeur, décide d'approuver la publication de ce manuscrit, mais sans mettre en œuvre cette conclusion, il se fait un devoir de demander la bénédiction du Saint-Synode pour cela. Très Révérend Père Archimandrite. L'année dernière, bien que j'étais à cette époque à Saint-Pétersbourg, mais en raison de mon ignorance, je n'ai pas rempli mon devoir, je n'ai pas personnellement félicité Votre Révérence le jour de votre ange, pour lequel ma faute, après quoi j'ai été honoré de recevoir votre pardon, mais voulant réparer cette erreur de ma part, me souvenant de la fête prochaine du saint martyr Ignace le Porteur de Dieu, dont vous daignez porter le nom, comme une obligation envers vous-même, je me soumets à vous féliciter pour ceci, et je vous souhaite de nombreuses années à venir, célébrez cette journée dans la santé, la paix et la tranquillité mentales ; que le Seigneur le plus miséricordieux puisse vous envoyer. Les services que vous m'avez rendus lorsque j'étais avec mon compagnon le P. Spiridon, dans ton saint monastère, je m'efforce de garder l'hospitalité et l'amour inoubliables dans ma mémoire et de ressentir ma sincère gratitude ; et quand mes prières à Dieu sont faibles, priez pour votre santé et votre salut. - Dans l'espoir de votre bienveillance, j'ose demander humblement votre bénédiction, et m'engageant à vos saintes prières, j'ai l'honneur de rester avec la haute révérence qui vous est due : Votre Révérence, très humble novice le moine pécheur Ioannikis. 9 décembre 1836 En même temps, moi, le plus insignifiant, j'ai l'honneur de vous féliciter, Votre Révérence, pour le jour à venir de votre Ange, et que le Seigneur le plus miséricordieux vous accorde de le rencontrer et de l'accompagner dans la santé et la prospérité souhaitées, votre indigne livre de prières, le très pécheur Hieroschemamonk Leonid. Très Révérend Père Archimandrite ! A mes mauvaises lignes, vous m'avez honoré d'une réponse personnelle pendant toutes vos activités, et vous m'avez consacré du temps en dernier ; Ressentant une telle miséricorde, j'ai longtemps été poussé à vous offrir ma plus humble gratitude, mais je me suis abstenu de le faire, pour ne pas détourner l'attention des sujets les plus importants avec mes lignes insignifiantes, mais maintenant j'ose oser le faire, à l'occasion de l'approche de la fête très solennelle de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ ; et je considère comme un devoir indispensable de vous féliciter pour cette joyeuse fête ; Acceptez mon désir sincère, que le Seigneur le plus miséricordieux vous réconforte, dans les jours de ce triomphe, avec sa consolation incorruptible, et vous accorde la paix et la tranquillité de l'âme, avec une parfaite santé physique. Permettez-moi, père très respecté, de vous rappeler l'année écoulée ; Ce temps restera pour moi un souvenir éternel de la façon dont mon frère le Père Spiridon et moi avons triomphé dans votre monastère et apprécié votre amour paternel. Je ne peux pas exprimer mes sentiments de gratitude, mais avec mes faibles prières, je dois prier le Seigneur le plus miséricordieux pour votre santé et votre salut. J'ose me confier à vos saintes prières, et avec mon plus profond respect et mon adoration terrestre j'ai l'honneur de venir 10 avril 1837 Très Révérend Père À notre arrivée à notre monastère le 5 janvier dernier, j'ose en informer Votre Révérence. Vos bonnes actions et votre miséricorde, exprimées à mon égard personnellement, ainsi que notre intercession, qui nous a donné un moyen d'obtenir un bénéfice pour le monastère, restent gravées dans mon cœur, et avec bonheur je décrète qu'au début de ma pauvre inscription, je vous exprime ma plus humble et sensible gratitude. Accomplissant notre obéissance, étant dans l'excitation du monde, nous avons trouvé un refuge tranquille dans votre saint monastère ; et votre amour paternel et votre traitement affectueux nous ont servi de consolation ; Dans votre monastère, nous avons oublié le travail que nous avions enduré et nous nous sommes complètement calmés, mais sans votre intercession, même commencer à accomplir notre obéissance aurait été très difficile. Aussi, votre amour pour le Père Léonid et votre compassion pour sa situation m'ont touché au plus profond de mon cœur ; Sentant tout cela, je ne pouvais pas passer en silence, ne pas exprimer mes sentiments, devant Votre Révérence. Permettez-moi de vous présenter mes plus sincères félicitations pour la nouvelle année à venir, et je vous souhaite une nouvelle force et un nouveau bonheur, et tant au cours de cette année que dans de nombreuses années à venir, je vous souhaite une santé corporelle, une paix mentale et toute tranquillité, et que le Seigneur généreux vous accorde sa bénédiction ainsi qu'à tout votre monastère. Je tombe à vos pieds paternels, je demande vos saintes prières et bénédictions, et avec ma plus profonde vénération et dévotion envers vous, j'ai l'honneur de rester votre très révérend disciple. 24 janvier 1838 Monastère d'Optina de Saint-Jean-Baptiste Skete En même temps, moi, indécent Léonid, vous, le très vénérable Père Archimandrite, avez l'honneur de vous saluer avec mes félicitations pour la nouvelle année à venir et de vous souhaiter santé, salut et prospérité et pour l'acceptation de notre frère le plus proche, le Père Ioannikis, nous manquons de la force et des sentiments de votre amour pour exprimer notre gratitude et dans l'espoir de votre bonne volonté, nous avons l'honneur de vos indignes compagnons de prière. Permettez-moi également, Votre Révérence, de vous féliciter pour la nouvelle année à venir, de vous souhaiter paix, santé et salut ; Avec mes plus hautes salutations, j'ai l'honneur de rester Et je lui montrerai combien il doit souffrir pour mon nom (Actes 9 :16) ...la coupe que je bois, vous la boirez (Marc 10 :39) ...si ta main droite te fait pécher, coupe-la et jette-la loin de toi (Matthieu 5 :30) ...en vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait (Matthieu 25 :40) RSL OU. F. 214. N° 446. L. 39-40 ...alors... c'est déjà très humiliant pour vous d'avoir un litige entre vous. Pourquoi préféreriez-vous ne pas rester offensé ? Pourquoi préféreriez-vous ne pas endurer les difficultés ? (1 Cor. 6:7) Publié à partir d'un manuscrit trouvé par le hiéromoine Ignace Sadkovsky dans les papiers de l'évêque Ignace Brianchaninov, hérité de l'Ermitage Sergius. Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront... et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi (Matthieu 5 : 11) Le moine a vu dans un rêve un certain visage familier qui est mort dans des tourments infernaux ...pensez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens, qu'ils ont tant souffert ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière. Ou pensez-vous que ces dix-huit personnes sur lesquelles la tour de Siloé est tombée et les ont tuées étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous aussi (Luc 13 : 2, 3, 4 : 5) RSL OU. F. 425. K. 4. N° 18. RSL OU. F. 213 ; en plus du matériel inclus dans cette édition, vol. 6, p. 535-658.