Cartas a los monjes de varios monasterios y a los monjes al santo.

Contenido Cartas de San Ignacio (Brianchaninov) a los monjes de diferentes monasterios No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 No. 5 No. 6 No. 7 No. 8 No. 9 No. 10. Al monje de Athos Serafín Dichos del obispo Ignacio, extraídos de sus cartas a los monjes Cartas de monjes de diferentes monasterios a San Ignacio Carta de el hieromonje Gabriel Carta del constructor del monasterio de Cheremenets, Hieromonk Seraphim Carta del Hieromonk Nicodemo Cartas del Hieromonk Arseny del Monasterio Vologda Prilutsky No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 Cartas del monje Optina Ioannikis a San Ignacio No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 Cartas de San Ignacio (Brianchaninov) a monjes de diferentes monasterios Admito que soy indigno de la confianza que me brindas. Cuando una persona, durante su duelo, vuelve su mirada hacia alguien, le tiende las manos con confianza, le pide ayuda: esto significa que asume en él fuerza espiritual. No tengo fuerza espiritual. Estoy atado por las cadenas de las pasiones, estoy esclavizado por ellas, sólo veo en mí debilidad. Pero después de haber pasado toda mi vida sufriendo, considero que la compasión por el sufrimiento es mi deber sagrado. Sólo por este motivo os escribo; Sólo en este sentido considerad mi carta digna de vuestra atención: acéptala como una respuesta del alma que participa en vosotros. Es agradable estar solo, en el dolor y en una participación insignificante. En las circunstancias actuales, los caminos humanos para ayudarte están bloqueados. Ésta es la opinión no sólo mía, sino también de quienes te conocen y recuerdan, con quienes consideré útil consultar. No podéis desviaros ni a derecha ni a izquierda: debéis, necesariamente, seguir el camino estrecho y lamentable que de repente se abrió ante vosotros debido a los destinos inescrutables de Dios. Esta situación no me es desconocida. Más de una vez he visto el empobrecimiento total de la ayuda humana; más de una vez fue traicionado por la crueldad de circunstancias difíciles; Más de una vez estuve en poder de mis enemigos. Y no penséis que la difícil situación durará poco tiempo. ¡No! Así pasaron los años; Se perdió la salud física, la fuerza mental se agotó bajo el peso de la carga dolorosa y la carga de los dolores no se alivió. Tan pronto como pasó un dolor, tan pronto como mi situación comenzó a aclararse para mí, una nueva nube inesperada se abalanzó desde el otro lado, y el nuevo dolor cayó pesadamente sobre el alma, sobre el alma, ya agotada y adelgazada como una telaraña por los dolores anteriores. Ahora considero que he pasado la mitad de los días de mi vida. ¡La orilla opuesta ya es visible! ¡La debilidad ya intensificada y las enfermedades más frecuentes presagian la proximidad del reasentamiento! No sé qué tormentas me esperan todavía, pero miro hacia atrás y siento una alegría involuntaria en mi corazón. Al ver las muchas olas por las que navegó mi alma, al ver los lugares peligrosos por los que fue transportada mi barca, involuntariamente me regocijo. Fuertes vientos se precipitaron hacia ella; muchos peligros acechaban y presagiaban su salvación, y yo todavía no he perecido. Según consideraciones humanas, debería haber muerto hace mucho tiempo. "Estoy seguro de que la incomprensible providencia de Dios me llevó por caminos extraños y difíciles; estoy seguro de que Él me cuida y, por así decirlo, me sostiene de la mano con su diestra todopoderosa. ¡Me entrego a él! Que me lleve a donde quiera; que me lleve, como quiera, a un refugio tranquilo "donde no haya enfermedad, ni dolor, ni suspiro". Veo a muchos a los que llaman felices, y su suerte no tiene precio para mi corazón. Los muertos yacen en ataúdes de mármol y madera con la misma insensibilidad: son igualmente insensibles tanto ante el magnífico monumento erigido por la vanidad y la ignorancia del cristianismo como ante la humilde cruz de madera, erigida por la fe y la pobreza. Son igualmente víctimas de la corrupción. Los afortunados terrenales son muy parecidos a los muertos, muertos a la eternidad y a todo lo espiritual. El Evangelio los llamó muertos. ¡Proclamemos la gloria de Dios en la tierra y en la sociedad de los vivos! El camino hacia el verdadero conocimiento de Dios requiere ciertamente la ayuda de los dolores: la mortificación del corazón por el mundo a través de los dolores es ciertamente necesaria, para que pueda esforzarse enteramente en buscar a Dios. Dios, a quien separa para su servicio inmediato, en vaso de dones espirituales, le envía dolores 1 . Tan pronto como se reveló a Pablo, ya le asignó sufrimiento y se lo anunció. “Le diré cuánto le conviene sufrir en Mi nombre”, dijo el Señor sobre el Apóstol recién elegido. Las personas que causan tristeza y circunstancias tristes son sólo instrumentos en la todopoderosa diestra de Dios. El cabello de nuestra cabeza está contado por Dios; Ni uno solo de los pájaros mudos cae sin la voluntad de su Creador: ¿podría realmente acercarse a vosotros la tentación sin esta voluntad? - ¡No! Se acercó a ti con el permiso de Dios. El Ojo vigilante de la Providencia os vigila constantemente; Su todopoderosa mano derecha te protege y controla tu destino. Con el permiso o la voluntad de Dios, los dolores os han llegado, como los verdugos a un mártir. – Vuestro oro ha sido arrojado al crisol de la tentación: saldrá más puro y más valioso. La gente comete crímenes en su ceguera, pero vosotros os hacéis partícipes del Hijo de Dios en la tierra y en el cielo. El Hijo de Dios dice a los Suyos: He bebido la copa que he bebido 3. ¡No os entreguéis en la tristeza, la cobardía y la desesperanza! Dime, Padre Honesto, a tus pensamientos abatidos, dile a tu corazón traspasado por el dolor: “La copa que el Padre me da, ¿no beberé de ella?” Caifás no sirve esta copa, Judas y los fariseos no la preparan: ¡el Padre lo hace todo! Las personas que siguen arbitrariamente las sugerencias de su corazón, actuando autocráticamente, no dejan de ser instrumentos, instrumentos ciegos de la Divina Providencia, según la infinita sabiduría y omnipotencia de esta Providencia. Dejemos de lado a las personas: ¡seguro que son extraños! Dirijamos nuestra mirada a Dios, arrojemos a sus pies nuestros pensamientos crecientes e inquietos y digamos con reverente sumisión: “¡Hágase tu voluntad!” ¡Esto no es suficiente! Besemos la Cruz como signo de Cristo, guiando al discípulo de Cristo al Reino de los Cielos. El ladrón mencionado en el Evangelio fue colgado en la cruz; Fue ahorcado como ladrón y trasladado de la cruz al cielo como confesor. La gente apedreó a Esteban por blasfemo y, según el juicio de Dios, se le abrió el cielo como iglesia viviente del Espíritu Santo. San Tikhon de Voronezh, acusado de mal genio, se vio obligado a trasladarse del trono episcopal a los muros de un tranquilo monasterio, y el monasterio, la estancia en la que el Santo Pastor tenía la apariencia de un exiliado, lo inspiró a dedicarse a la oración y otras obras monásticas. Sus santas hazañas le trajeron el tesoro incorruptible e indestructible de la justicia en Cristo, la gloria de Cristo en el cielo y en la tierra. El destino de San Tikhon siempre me ha asombrado; su ejemplo siempre envió rayos consoladores e instructivos a mi corazón, cuando mi corazón estaba rodeado de tinieblas producidas por las nubes acumuladas de dolores. Estoy convencido de que sólo los estudios monásticos pueden consolar firmemente a una persona que se encuentra en el crisol de la tentación. Os recomiendo las obras de San Marcos el Asceta, que se encuentran en la primera parte de la Filocalia: proporcionan consuelo espiritual en los dolores; y para la lección de oración: Hesiquio, Filoteo y Teolipto, ubicados en la segunda parte del mismo libro. ¡Perdóname por permitirme aconsejarte! Toma esto como un signo de participación, como un signo de sinceridad, sacado de mi alma por la compasión por ti. De lo contrario, no te habría confiado los secretos que escondo y que debo esconder en lo más profundo de mi alma, para que las preciosas cuentas espirituales no sean pisoteadas por aquellos que aman y valoran mucho sólo su pantano. Me nutrieron y sostuvieron los pensamientos expresados ​​en esta carta y en otras similares, extraídas de las Sagradas Escrituras y de los escritos de los Santos Padres. Sin un apoyo tan fuerte, podría haber resistido el rostro de los dolores que me permitió la muy buena Providencia, con los que me separó del amor al mundo y me llamó al amor de Sí misma. Mis penas en relación con mi débil fuerza eran considerables, no infrecuentes en los tiempos modernos. El hecho de que no pudieran quebrarme de repente sólo intensificó y continuó el tormento: en lugar de quebrarme en unos días o en unas horas, me quebraron durante muchos años. En estos dolores veo la bondad de Dios hacia mí; Confieso un don de lo alto, por el cual debo agradecer a Dios más que cualquier felicidad terrenal e imaginaria que veo en los demás. Y esta felicidad imaginaria, por baja que sea (¡es carnal!), podría ser incluso envidiable si fuera duradera y eterna. Pero está mal, es instantáneo, y cómo se sienten atormentados por sus traiciones, por su pérdida, estropeados por ello. Ciertamente hay que destruirlo, arrasarlo con una muerte inexorable e inevitable: ¡el desastre con el que se encuentran de repente los alumnos de la felicidad imaginaria y terrena a las puertas de la eternidad no tiene comparación con nada! San Isaac de Siria dijo con razón: "El mundo es una ramera: con su belleza atrae a los que están dispuestos a amarlo. Atrapado en el amor del mundo y enredado en él, no podrá escapar de sus manos hasta que pierda la vida. El mundo, cuando expone completamente a una persona, la expulsa de su casa (es decir, de su cuerpo) el día de la muerte. Entonces la persona sabrá que el mundo es adulador y engañador”. Danos tu mano: sigamos a Cristo, llevando cada uno su propia cruz y trabajando en ella por su salvación. Dondequiera que esté, ya sea en soledad o en sociedad humana, la luz y el consuelo brotan de la cruz de Cristo para mi alma. El pecado, que posee todo mi ser, no deja de decirme: “baja de la cruz”. ¡Ay! Lo dejo, pensando encontrar la verdad fuera de la cruz, y caigo en angustia espiritual: olas de confusión me consumen. Habiendo bajado de la cruz, me encuentro sin Cristo ¿Cómo ayudar en un desastre? Le pido a Cristo que me lleve nuevamente a la cruz. Mientras oro, yo mismo intento ser crucificado, como me enseña la experiencia misma que quien no es crucificado no es de Cristo. La fe lleva a la cruz; hace descender de él una mente falsa y llena de incredulidad. Como hago yo, ¡aconsejo a mis hermanos que hagan lo mismo! ¿Qué más debo agregar? Agregaré: “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación”. “Habiendo sido tentado, puede ayudar a los que son tentados”. Deseo que estas palabras de la Sagrada Escritura se hagan realidad para vosotros. Y tú, ¡consuélate! No desmayéis porque habéis sido vencidos por la guerra: esto lleva a la prueba espiritual, o experiencia, y a la humildad. ¡La paz sea contigo! También diré el camino común de los ascetas: a través de la paciencia entre las personas para curar la debilidad de los sentimientos, ver la Providencia de Dios y entrar en la oración mental. Otro, según la visión especial de Dios, entró de otra manera; – debemos seguir un camino común. Lea sobre esto la 55ª Palabra de San Isaac a San Simeón el Taumaturgo. Otros encuentran que la soledad es el medio más cercano al éxito espiritual; y otros dicen que lo que conduce al éxito espiritual es el amor al prójimo. Mi corazón prefiere lo último; porque el amor al prójimo es un deber indispensable para todos; y pocos son capaces de guardar silencio. Habiendo bajado el ala de los pensamientos y sentimientos, me presento con reverencia ante vosotros. Esta reverencia me la enseñan los ángeles, quienes miran con reverencia, según las Escrituras, el sufrimiento terrenal de los siervos de Cristo. Y, de hecho, es un espectáculo maravilloso que obliga a reverenciar: carne y sangre son pisoteadas. Pido vuestras santas oraciones: porque el Señor está cerca de los quebrantados de corazón y sus oídos están a sus oraciones. El monje Moisés del monasterio vio una vez al Espíritu Santo descender sobre el joven monje Zacarías y, reconociendo que la lengua de Zacarías se había convertido en la caña del Espíritu escriba-cursiva, le preguntó: “Dime, ¿cómo debo comportarme?” - Zacarías se quitó la kamilavka de la cabeza, la puso bajo sus pies, la pisoteó, la aplastó con los pies y dijo: "Así que si una persona no se borra a sí misma, no puede ser monje". Quien tiene ante sus ojos la muerte y la eternidad, destino indispensable e inevitable de todo hombre, se ríe tanto de las penas como de las dulzuras de la vida terrena. Quienquiera que el enemigo robe el recuerdo de la muerte y la eternidad, ante sus ojos, la vida temporal se convierte en eternidad, los dolores se convierten en gigantes inconmensurables e invencibles. Tan pronto como el monje recordó la muerte, los gigantes se convirtieron en polvo; Se abrió el telón que le cerraba la eternidad: ante él están los acontecimientos terrenales, como actividades, diversión, castigos de los niños. ¡A la eternidad! ¡A la eternidad! - ¡Vamos, corriendo por el camino de la vida! Todo, tanto lo dulce como lo amargo, permanece con nosotros. Lo primero es como si nunca hubiera sucedido. Una cosa eterna no está sujeta al tiempo, no está sujeta a cambios, debe ser reconocida como esencial, digna de toda atención, de todas las preocupaciones: porque permanece para siempre. El diablo intenta entretener nuestros ojos para que la eternidad se escape de nuestros ojos. Ella se escapó y el hombre lucha, sufre en la red del receptor. La inteligencia espiritual, que es humildad, atraviesa estas redes. “Acuérdate de lo último y nunca pecarás” ni murmurando contra el yugo bendito de Cristo, ni agotándote en la deseada y gloriosa hazaña monástica. El que persevere hasta el fin será salvo. El que duda, dice Dios, Mi alma no se complace en él 4. Y nuevamente pido vuestras santas oraciones. Ama al sincero como a ti mismo (Mateo 22:39), nos manda la Palabra de Dios. En cumplimiento de este mandamiento del Evangelio, os ofrezco la medicina, que siempre ha traído beneficio a mi alma cuando mi alma ha recurrido a ella. Cuando mi alma se olvidó de esta medicina, buscó aliviar su enfermedad con excusas humanas, pensó resolver el problema del sufrimiento humano en la tierra de otra manera que por la cruz de Cristo; ¡Entonces ella trabajó en vano! ¡Entonces su tormento no hizo más que multiplicarse e intensificarse! El remedio del que hablo es "culparte a ti mismo". San Pimen el Grande dijo muchos dichos hermosos sobre culparse a uno mismo. Léelos en el libro que tienes: “La Memorable Leyenda de los Ascetas de los Santos y Bienaventurados Padres”. ¡Un monje que se culpa a sí mismo sobrevivirá a todas las adversidades! ¿Qué dolor puede aplastar a quien se ha reconocido digno de todo dolor? - el que afronta cada dolor venidero con las palabras del bendito ladrón: Acepto lo que es digno según mis obras; ¡Recuérdame, Señor, en Tu Reino! ¿De qué dolor tendrá miedo quien cree que el ojo de Dios lo mira fijamente, que ningún dolor puede tocarlo sin el permiso o la ola de Dios? - ¡Protege tu alma con la señal de la cruz y sumérgete con fe en el mar de los dolores monásticos! Deja que un viento próspero y agradable sople tus velas y lleva rápidamente el barco de tu alma al puerto del desapasionamiento y la santidad. Este viento, que siempre sopla benéficamente, siempre constantemente, en una dirección del Espíritu y de la Verdad de Dios: la enseñanza del Evangelio, la enseñanza de los Santos Padres de la Iglesia Ortodoxa, uno de estos Padres, San Juan Clímaco, dijo: “quien rechazó la reprensión, con razón o sin ella, rechazó su salvación”. ¡Aprende a soportar las debilidades de tu prójimo, a complacerlo por amor a Dios y no a ti mismo! ¡Aprende a dar tu vida por tu prójimo! ¡Aprenda a soportar reprimendas y escupitajos! ¡Aférrate a culparte, como quien ha caído al agua se agarra de una cuerda que le arrojan, y te salvarás de ahogarte en la confusión y la tristeza! Cierto gran monje, mentor de una gran congregación de monjes en el Monte Nitria, dijo: “La actividad espiritual más necesaria de un monje es culparse constantemente a sí mismo”. – El hombre nuevo descrito, representado en el Evangelio, que poco a poco descienda del Evangelio a vuestra alma, que se represente en vuestra alma. Que se le borren los rasgos del anciano, los rasgos que recibimos hereditariamente al nacer, que de repente aparecieron en el alma de nuestro Antepasado, quien pecó - y ambos distorsionaron esta alma - la imagen hasta ahora perfecta del Dios Perfecto. ¡De este desorden proviene toda nuestra confusión y tormento, temporal y eterno! - ¡Qué fea es el alma cuando está confundida! ¡Qué hermosa es cuando está tranquila! - es aún más hermoso cuando se le infunde la bendita paz del Señor. Esta calma, esta paz tan santa, llega al alma que se culpa a sí misma, y ​​esta es la razón de esto: "al alma que se culpa a sí misma", dijo el gran Pimen, "el Señor la amará". Sólo quien muere por la gente puede culparse a sí mismo. Quien se permite la más mínima parcialidad hacia una persona no podrá permanecer en la condenación de sí mismo y, por tanto, en el mundo. Debemos entregar a todas las personas a Dios. La Iglesia nos enseña esto, dice: “Démonos a nosotros mismos, a los demás y a toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios”. El que se entrega a sí mismo y a todos a Dios, puede permanecer muerto para todos; Sin esta muerte, el avivamiento espiritual no puede tener lugar en el alma. Si permaneces fiel a Dios y mantienes la mortificación hacia las personas, entonces a su debido tiempo aparecerá en tu alma un tesoro espiritual incorruptible, verás la resurrección de tu alma por la acción del Espíritu. La gente carnal no puede formarse idea alguna sobre esto. Cuando, a su debido tiempo, una persona se ve transformada y recreada, se sorprende, como si hubiera sido creada de nuevo, considera la tierra del espíritu en la que Dios lo introdujo inesperadamente y se pregunta por qué tal misericordia de Dios se derramaría sobre una criatura insignificante: el hombre. No se desanime cuando se produzcan cambios. No es típico que ninguna persona permanezca constantemente, sin ninguna humillación, en el bien: ¡esto es aún menos típico de un principiante! “¡Paga tu deuda con las pasiones!” - dijo cierto Santo Mentor de los monjes. ¡Cura las victorias con el arrepentimiento! La lucha del hombre nuevo con el viejo os hará hábiles en batallas invisibles, firmes y valientes. ¡No desees un estado de calma prematuramente! Durante la guerra, un guerrero se enriquece con su propio interés. Que el Señor os dé la victoria completa y gloriosa sobre el pecado, que os conceda un estado de paz indestructible en su debido tiempo. ¡Hay un tiempo para todo! El fruto arrancado inoportunamente, aunque sea de un árbol excelente, es agrio, amargo y sin vida. ¡La paz eterna es una pérdida, no una ganancia! – te priva de experiencias preciosas, éxito espiritual e iluminación. Encomienda a tu hermano afligido a Dios; Dios arreglará todo para su bien y sacará su alma del dolor. – Mantiene el amor santo al prójimo que tiene comunión con él por amor de Dios; Este santo amor lo conservan también aquellos que, por amor de Dios, se retiran de tal comunicación. Nuestra naturaleza está dañada por la caída: nuestro amor natural también está dañado por ella. Por tanto, para cumplir las condiciones del amor santo, uno debe guiarse no por sentimientos y deseos sinceros, sino por los dictados del Evangelio, los santos mandamientos de nuestro Señor Jesucristo. Uno de estos mandamientos dice: si tu diestra te hace pecar, ¡apártate de ti! 6, es decir, si alguna persona, tan necesaria y cercana a ti como tu mano derecha, te causa daño espiritual, interrumpe la comunicación con él. Esto es lo que nos dice que hagamos el mandamiento del Legislador del amor perfecto. ¡Y los sueños y sentimientos de nuestro corazón caído pueden fácilmente arrastrarnos al abismo!.. ¡Cristo está contigo! Que el Señor bendiga vuestra intención y os indique el camino a seguir. Habiendo desgarrado con dolores la tierra de vuestro corazón, aplastándola y aplastándola con las tentaciones de los hombres, que Él la siembre con las semillas de su santa Verdad y os consuele con frutos espirituales. Trabaja con paciente constancia en la suerte de la bienaventurada Marta, quien tuvo el honor de preparar y suministrar alimento al Salvador, espera con fe la recompensa del Señor. Él dirá a los que sirvieron a los hermanos en Su Juicio Final: En verdad os digo que, ya que entre mis hermanos hicisteis a uno de estos más pequeños, a Mí me lo habéis creado 7 . Y el Señor guiará a los hermanos que sirvieron diligentemente a la paz eterna y al placer del paraíso. Recuerden que un vaso de agua fría no perderá su recompensa en el Cielo, y no pierdan oportunidades de aumentar su recompensa. Piensa que no sirves a los hombres, sino a los ángeles, y tu servicio te deleitará. Mostrad amor y servicio a vuestro prójimo por amor de Dios, y no por sentimiento de corazón, atracción, elección, ni mucho menos parcialidad, y vuestro servicio será limpio de impureza y será un sacrificio aceptable a Dios. Basado en vuestra disposición y confianza en mí, pecador, os digo: vuestra verdadera obediencia contribuye especialmente a vuestra salvación según vuestras propiedades naturales. Triunfa, anímate en este ministerio, cree en encontrar la salvación para tu alma a través de él. ¡Cuidado con lastimar a tu prójimo! El monje Antonio el Grande dijo: "Nuestra vida y nuestra muerte provienen de nuestro prójimo: si damos descanso a nuestro hermano, le damos descanso a Dios. Y si ofendemos a nuestro hermano, pecamos contra Cristo mismo". ¡Tened, pues, miedo de ofender a los hermanos! Tanto el servicio como el insulto hecho al prójimo son aceptados por Cristo, como si se los hicieran a Él, el Señor. Cuando debas negar algo a tu hermano, hazlo con tranquilidad y al mismo tiempo con firmeza, explicándole la imposibilidad de cumplir su deseo. Si te dejas llevar y pecas de alguna manera por la debilidad inherente a todas las personas, no cedas al desaliento. Por el contrario, corre inmediatamente con arrepentimiento al Señor, pídele que te perdone y serás perdonado. Cristo está contigo. Orad por mí, que os ama mucho en el Señor. El camino de nuestra vida es como navegar a través de un vasto mar. Este mar a veces está en calma, a veces hay viento agradable; pero la mayoría de las veces hay una tormenta. Al ver el inicio de una tormenta, al ver la tormenta misma, uno no debe avergonzarse, desanimarse y desesperarse; Debe resistir las olas y el viento contrario. De lo contrario, el barco espiritual podría ser aplastado e incluso hundido. Si durante una tormenta algo se rompe o se daña en el barco espiritual, no debéis desanimaros nuevamente, no debéis avergonzaros. Debemos buscar un muelle confiable, entrar en él, reparar y corregir lo que esté dañado, para luego seguir navegando con la esperanza de Dios Todopoderoso. ¡Dios Todopoderoso no abandonará a quienes confían en Él! Las mismas tormentas favorecerán al fiel siervo de Cristo: le convertirán en un hábil nadador. Puertos deportivos en los que se repara la nave del alma: oración en contrición del espíritu, lectura de las Sagradas Escrituras y de los libros de los Padres, consejo del prójimo, si este prójimo es capaz de dar consejos sobre el Señor. Tranquilos: bienaventurado el hombre, dice la Escritura, que soporta la tentación. Al contrario: todo el mundo es inexperto, inexperto. Deje que la tormenta pasada le sirva como enseñanza preliminar y experimental para soportar tormentas futuras. Considere de antemano cuál debería ser su comportamiento frente a ellos: prepárese con anticipación, estúdielo. ¡Y seguramente seguirán tormentas! El Señor Sabio lo ha establecido para que a través de muchos dolores entremos en el Reino de los Cielos, que hemos perdido, estamos perdiendo por un deseo intempestivo e ilícito de placer. Todos nosotros, como nuestro antepasado, nos inclinamos a extender nuestra mano audaz hacia el fruto prohibido del conocimiento del bien y del mal, nos inclinamos a la consolación material, pronto nos dejamos seducir por el fantasma engañoso del razonamiento y la virtud espirituales, bajo cuya apariencia se esconde el mal que nos mata. El dolor actúa en sentido contrario al placer y, por tanto, contrarresta nuestra caída y promueve nuestro levantamiento. Debido a estas propiedades, el dolor es necesario para nuestra salvación. Debido a su necesidad, el Salvador condujo a su santo rebaño por el camino de los dolores hacia la tierra de la bienaventuranza eterna. Al que rechaza los dolores, Él le declara con decisión: El que no toma su cruz y viene en pos de Mí, no es digno de Mí. Cristo está contigo. Espero verte y decirte lo que Dios dará para confirmar tu alma, que ha salido del mundo a buscar al Señor. Creo que me encontraré con el invierno en el monasterio de Babaevsky; A mí también me gustaría ver la primavera allí. Sin embargo, como Dios quiera. Oren por mí. Gracias por tu carta y por tus felicitaciones por el día de mi ángel. Ya me sentí muy reconfortado por el hecho de haber visto tu mano. No digo: por amor a ti (todavía no he alcanzado el amor), sino por mi costumbre hacia ti, con solo ver tu mano, tu letra me consoló mucho. No te lamenté por tu silencio: te lo excusé por tu enfermedad, tu ocupación de un puesto problemático, tus pensamientos que dicen a los enfermos y ocupados: “¡Hasta el próximo correo!” Este próximo post ha llegado; Tengo tu carta. Y tú me perdonas de la misma manera que yo te perdono. En todo este tiempo no escribí a casi nadie o escribí incorrectamente y no tanto como debería; y escribí, créanme, hasta el cansancio, hasta el dolor. Cualquiera que comprenda cómo la enfermedad retuerce y ata a una persona, perdonará mi silencio. ¡Y todavía estás enfermo! ¿Qué vas a hacer? El paciente no puede contarse plenamente entre los vivos, porque vive una vida media, una especie de sombra de vida. Sus mismas facultades espirituales se adormecen y no actúan como deberían. Hoy en día los cristianos no sufren cadenas ni espadas; Sufriremos tormentos por enfermedades y otros dolores. A cada tiempo se le asigna su propio tipo de sufrimiento; Nuestro tiempo está lleno de pequeños sufrimientos. Soportémoslos. Las balanzas y recompensas de Dios. ¿Por qué deberías estar amargado? Misericordia y Verdad se encontraron, Verdad y Paz saludaron 8, dice la Escritura. Esto quiere decir que donde no hay “misericordia”, donde hay “dureza”, no hay “Verdad”; donde no hay “paz”, no hay “verdad”. Y un estado del alma que es ajeno a la Verdad Divina y la Verdad no puede reconocerse como un "estado de Dios". Debes librar tu alma de tal estado e introducir en ella el estado otorgado por la Verdad y la Justicia Divinas, el estado de "Paz y Limosna". Lo lograrás si te dices a ti mismo: "No es sin la Providencia de Dios que sucede lo que me sucede a mí. Que el nombre de Dios sea bendito desde ahora por la eternidad". - No mires demasiado de cerca las circunstancias de la vida: no se detienen, van, corren rápidamente, se reemplazan unas por otras. ¡Y nosotros mismos corremos hacia el límite de la eternidad! Y quien mira las circunstancias y ve que no se mueven convenientemente cae en el desánimo. Quien ve que todo vuela y él mismo vuela, su corazón está ligero y alegre. Cristo está contigo. Oren por mí. ¡El más honesto Padre Hegumen Varlaam! ¡No! No desdeño a los prisioneros, como escribes en tu carta, sabiendo que yo también estoy en las cadenas del pecado. Y tal arresto, es decir, pecaminoso, es el más blasfemo; es sólo tal arresto que un monje puede y debe lamentarse y preocuparse, ya que su vergüenza y su tormento son eternos, a menos que una persona rompa de antemano los lazos del pecado mediante el arrepentimiento. Además, no estás detenido en Optina, sino entre la hermandad. El Señor, que te alimentó en Valaam, también te alimenta aquí, y mi amado hermano Ioannikios me dijo que no estás privado ni del té ni de otras necesidades, y el abad Moisés, debido a su sabiduría característica, no está en absoluto agobiado por ti. Lo único que te queda es dejar todas las preocupaciones terrenas y preparar tu alma para el éxodo de la iglesia corporal a la morada celestial. Por favor escriba en su carta: Me gustaría saber: ¿le enviaron a Optina Pustyn temporalmente o para siempre? Respondo: el Decreto del Sínodo no dice nada sobre el tiempo, pero es seguro que dondequiera que estemos en la tierra, ya sea en Valaam o en Optina, habrá invitados en todas partes, extraños en todas partes, extraños en todas partes, en todas partes por un tiempo. Siempre nos espera en la eternidad: hay gozo eterno o tormento eterno. Los ancianos más experimentados, que te aconsejan con mucha sensatez, te aconsejan que dejes las angustias y los litigios terrenales, en los que cuando Satanás ve a un monje caído, se regocija mucho por él, como por el despreciador de los Mandamientos de Cristo Salvador, que a través de Su Apóstol clama: ya no es una vergüenza para ti, porque tienes litigios entre ti mismo, ya que ya no te ofende la naturaleza, no hay casi nada peor que la privación 10. Y ese consejo es el más sabio, que fuiste enviado a Optina por las más altas autoridades en contra de tu voluntad, y por eso es bueno y útil que rompas tu voluntad y, habiéndose rendido a la voluntad de Dios, soportes con gratitud tu pequeña tentación, si tan solo merece el nombre de tentación. ¿De verdad crees que una mano humana, de alguna manera oculta a la Providencia de Dios, podría hacerte algo? ¡Dios no permita pensamientos tan blasfemos y malvados! Por esta razón, San Pedro Damasceno llama “luchadores de Dios” a quienes resisten las tentaciones encontradas contra su voluntad, de las cuales el Señor nos salve. Si alguna persona sensata pregunta: ¿De quién surgió la idea de las autoridades de trasladarte a Optina? Respuesta: de Dios. Los ancianos más experimentados de Rusia viven ahora contigo y pueden darte consejos edificantes y abundante consuelo. Por lo tanto, ¿quién más sino el mismo Señor podría colocarte en la fuente de la salvación? Pero ¡ay! ¡Grande es nuestra ceguera! No vemos la providencia de Dios, discutimos con la gente y perdemos el precioso tiempo del arrepentimiento que se nos ha dado en vano; Por esta razón, el mundo y los dones espirituales que vegetan en él son eliminados de nuestro corazón. ¡Y la hora de la muerte está cerca de nosotros! - Nos espera un juicio imparcial, en el que se juzgarán nuestras verdades. Los santos siempre ven su trabajo como insuficiente y, como dijo uno de ellos, no se consideran ejecutores, sino profanadores de los santísimos mandamientos del Señor; Por eso, cuando llega la tentación, se alegran porque el dolor involuntario suple la insuficiencia de sus obras, y se blanquean sus vestiduras para entrar descaradamente al matrimonio por la puerta espiritual de la muerte. Nos hemos preocupado bastante, bastante por las cosas terrenas, hemos perdido suficiente tiempo; usaremos este día, la hora undécima, para prepararnos para la eternidad; Cambiemos nuestras voces murmuradoras y perturbadoras en voces de acción de gracias y de alabanza, como por destinos desconocidos el Señor obra nuestra salvación, y con pequeños dolores, bajo el nombre de dolor, humilla nuestro cuello, y por la sola refracción de nuestra ciega voluntad y sumisión a su omnisciente Providencia quiere coronarnos. Recordando, amado padre Varlaam en el Señor, tu amor y sencillez, cómo permaneciste con nosotros en la Ermita de Sergio, escribí estas escasas líneas para ti como consuelo y para mí como reprensión; Yo digo y no hago. Por favor, acepta de mi parte un pequeño obsequio como recuerdo, que te envío a través de O Ioannikios. Pido sus santas oraciones y permanezco por siempre amorosamente devoto. el pecador Archimandrita Ignacio No. 10. Al monje Athonita Serafín 11 ¡Amado Padre Serafín en el Señor! Sinceramente te agradezco que en el santo Monte Athos hayas recordado a los monjes que viven cerca de la ruidosa capital, en el monasterio, que en vano se llama el Desierto. Me enteré de los dolores que te sufrieron en parte por el padre Archimandrita John, inspector de la Academia Teológica local. ¿Y quién de los que nadan en el mar de la vida no es regado por sus olas? Especialmente si el nadador es un monje no correspondido. Cuando estabas en San Petersburgo, deseaba sinceramente verte a solas: porque en privado esperaba hablar contigo sobre las profundidades de la vida monástica, que probablemente todavía tiene trabajadores dignos en el Monte Athos, a pesar del debilitamiento general al que ha sufrido el monaquismo en todo y en todas partes. Pero yo no era digno de esto: estabas acompañado por una sociedad de tal humor en la que, según las instrucciones de algún gran Padre, debías esconder el misterioso tesoro monástico. Tú estabas en silencio, mirando hacia abajo como un israelita sobre los ríos de Babilonia, y el que hablaba, aunque decía poco, veía la consecuencia de que decía innecesario e inapropiado. Por eso, aunque tuve la dicha de verte cara a cara, sólo te conozco por tu maravilloso libro, y desde que quisiste mostrarte a todo el público lector. Un acercamiento tan insatisfactorio contigo me molesta; pero me consolaba pensando que la Providencia de Dios muchas veces no permite que se cumplan nuestros deseos, que exteriormente parecen buenos. Al final de este largo prefacio, debo decir una verdad evidente, conocida incluso por todos los monjes atentos: la razón de la franqueza en asuntos espirituales es la confianza en la persona que instruye, y la confianza en la persona se inspira en el conocimiento exacto de la persona. ¡Dios! A quien vamos, - dice San Pedro al Salvador, - los verbos de la vida eterna son imashi, y nosotros por la fe y el conocimiento, porque tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Juan 6,68-69). Al contrario: “Quien no conoce el corazón, no lo abra”, dice el gran mentor de los monjes, el Venerable Pimen, el ermitaño egipcio. Juzga por ti mismo: conociéndote tan poco, ¿qué grado de confianza puedo tener en ti? Así que mi primera enfermedad, que debo exponeros, es mi falta de fe; falta de fe no en la oración más inteligente, ¡no! Este cielo misterioso, al que sólo los puros de corazón van para ver a Dios, es visto por los ojos de mi mente, aunque permanece invisible para ellos: está oculto para ellos por su azul maravilloso, transparente e incomprensible, en el que imaginan verlo. Sufro por falta de fe en ti. Sáname de esta enfermedad. Esa curación es posible. Muchas personas de poca fe se convirtieron en celosos creyentes: la verdad todopoderosa realizó su conversión. ¡Y no te ofendas por mi confesión de falta de fe en ti! El Clímaco dice en cuarto grado: “Si tenemos que inclinarnos el cuello en el Señor con razón, para poder confiar nuestra salvación en la palabra de humildad y la noticia de nuestra salvación a otro, antes de salir, porque si tenemos alguna astucia y razón, torturaremos y probaremos al timonel, y por eso tentaremos al río: no sea contra un marinero, como contra el timonel, y los enfermos como si fuera un médico, y el que es en el dolor como si fuera desapasionado, y en el abismo como si hubiera atacado un refugio, dispuesto a encontrarse ahogado”. Si los Santos Padres permiten y recomiendan esto para quienes recién ingresan al monasterio, entonces es aún más permisible e incluso necesario para alguien que ha pasado una cantidad significativa de tiempo en el monaquismo, lo cual, desafortunadamente, es extremadamente infructuoso. Un mentor insuficiente es peligroso cuando se enseña a un novicio las buenas costumbres y las primeras reglas de la vida monástica: tanto más peligroso es para aquellos que se atreven a escuchar la enseñanza sobre el gran sacramento de la oración mental, que lleva al cristiano a una unión oculta, al mismo tiempo esencial y completamente tangible con Dios. ¿Tienes en mente, Padre amadísimo, a un Anciano experimentado en las moradas de la Montaña Sagrada, en cuya inteligencia espiritual puedas confiar? No usé aquí la palabra espiritual a la ligera, como la usan los escritores más nuevos, sino en el sentido en que la usó el Santo Apóstol Pablo, y después de él todos los escritores ascéticos de nuestra Iglesia, de quienes San Gregorio Sinaíta dice: "Porque no todos pueden ser instruidos, pero a ellos se les dio el razonamiento divino, según el Apóstol, el razonamiento de los espíritus, separando los peores de los mejores con la espada de la palabra. Cada uno tiene su propia mente y razonando de forma natural, o activa, o artísticamente, y no en todo lo espiritual” (Ver artículos sobre belleza, ideas y muchos otros temas). Aunque estemos extremadamente oscurecidos por nuestro débil estilo de vida, reconocemos y confesamos que ni el razonamiento natural, ni el activo, ni el artístico pueden elevarse por encima del rango de la razón espiritual, por muy fuertes y brillantes que sean, ni siquiera los bien intencionados y piadosos. (Ver San Isaac de Siria (Palabras 26, 27, 28)). Entonces, ¿te refieres al Anciano espiritual? Esta es la pregunta que, con su gentil permiso, les presento con mis preguntas, considero la pregunta inicial y primera de todas. Y los Santos Padres reconocen esta cuestión como tal. "Por encima de todo", dicen, "elige lo perfecto para ti mismo, según la sagrada enseñanza secreta, la renuncia y la obediencia sinceras y perfectas, es decir, tratar de encontrar un mentor y un maestro no es encantador". (Calisto e Ignacio, cap. 14). Casi todos los maestros ascetas ortodoxos dicen lo mismo; pero la mayoría se queja de la escasez de verdaderos mentores. En el siglo XV, cuando vivía nuestro Venerable Nilus de Sora, que visitó el Monte Athos y encontró allí un semillero de trabajadores inteligentes, plantado por el Venerable Gregorio de Sinaíta, entonces, incluso entonces, el verdadero maestro de la oración mental era reconocido como una rareza importante, ¿qué podemos decir de nuestro tiempo? Los corazones de todos se sienten atraídos, como encontráis y de los que visteis ejemplo en nuestro Desierto, por la belleza exterior; La belleza espiritual interior y, por tanto, la filocalia, que contiene la doctrina de adquirir esta belleza, quedan al margen. Sin embargo, aquí en Rusia algunos monjes practican la oración mental, y no sin éxito. Sucedió que vi a esas personas y hablé con ellas. Por casualidad vi - ¡ay! - aquellos que son seducidos y seducidos, apartados del camino recto y verdadero por pasiones mentales y físicas. Aunque debo reconocerme engañado, convencido de tan desastroso estado por muchas pasiones activas en mí, que son evidentes para mi conciencia, trabajo abiertamente con hechos y palabras, implícitamente con pensamientos y sentimientos; Sin embargo, reconozco que el miedo a caer, y peor aún, caer espontáneamente en un gran engaño, es justo. ¡Es común que alguien que padece muchas enfermedades tema caer en una enfermedad grave! ¡Es típico que alguien que está metido hasta el cuello en un pantano se esfuerce [por salir] para no precipitarse en él! Luego, tras haberte ofrecido mi primera pregunta y obligado por el final de la hoja a terminar la carta, pido tus santas oraciones para fortalecer mis muchas enfermedades, y - esperaré tus edificantes líneas, que no privarás a tu más humilde novicia. 1851, día 10 de junio Dichos del obispo Ignacio, extraídos de sus cartas a los monjes 12 1. Me alegro de que hayas encontrado un refugio tranquilo, y en este refugio de una persona, en Cristo, de una misma mente, que puede ayudarte en el asunto de la salvación. En la actualidad, este es un gran regalo de Dios, concedido a alguien muy raro. 2. Prestad toda vuestra atención a los mandamientos del Evangelio, y con ellos ofreciéndoos en sacrificio vivo, agradable a Dios. En acciones externas que no tienen influencia sobre el alma, como cambiarse de ropa y cosas similares, sean absolutamente libres. 3. Mortificate por todos para venir a vivir para Cristo: sin tal mortificación es imposible adquirir en ti la vida en Dios, que es Cristo. 4. No te apresures por la vida y no te dejes excitar por impulsos temporales, sino vive con moderación y constancia, lanzando un grito, “que, como decía el Gran Pimen, hace y preserva” - se puede agregar: y cura los obstáculos que se presentan en el camino de la vida. 5. ¡Soporta las penas de la soledad! Una de las tentaciones de la soledad es el sueño: la somnolencia se vence con la paciencia. 6. No miréis vuestras tentaciones: son pasajeras y no permanecerán para siempre. Y a quien lo mire le dará vueltas la cabeza y puede caer muy fácilmente, por supuesto, en el desaliento o el agotamiento. 7. El élder Serafín de Sarov, un gran asceta, dijo: "Debemos soportar nuestros defectos de la misma manera que toleramos los defectos de los demás y perdonar a nuestra alma en sus debilidades e imperfecciones. Al mismo tiempo, uno no debe permitirse la negligencia: uno debe tener cuidado diligente para corregirse y mejorarse a uno mismo". 8. Dios es el salvador de los hombres: que salve a los que perecen... y sobre todo a mí, que perezco. 9 . La paz mental y la calma exterior sólo se perturban por la excitación de las propias pasiones. 10. Es necesario mirar las batallas con más calma, como si estuvieran sucediendo en otra persona y no en ti. Esta visión de las propias luchas se produce cuando una persona se preocupa por sí misma, por Dios. Se elogia la frialdad de los comandantes: les da la oportunidad de dar las órdenes adecuadas durante la batalla; por la misma razón es necesario para la mente, practicando la guerra invisible. 11. El estado de guerra es necesario: proporciona a la mente una experiencia preciosa y conduce al verdadero y profundo arrepentimiento. 12. Sin mi propio interrogatorio a una persona, no me atrevería a darle ningún consejo: esto está prohibido por los Santos Padres. 13. Es imposible que quien ha dado algún curso a sus pasiones no sufra pena al domarlas: ha recibido el derecho a la obstinación, por la indulgencia permitida, no se doma de repente, no se desprende de repente de la libertad que ha recibido; por el contrario, intentan mantener a una persona en su esclavitud y, por tanto, confundirla de todas las formas posibles. Debemos esperar pacientemente el tiempo de confusión hasta que pase, esperar con la esperanza de la misericordia y ayuda de Dios; Así es como los agricultores esperan que el mal tiempo interfiera en su trabajo con la esperanza de que el mal tiempo sea reemplazado por un cubo. 14. Es demasiado pronto para que esperéis una paz abundante: vuestra sangre está todavía muy viva y por eso tiene un fuerte efecto la imaginación, por la que el alma sale de una tranquila dispensación. Debemos aguantar este tiempo: pasará. 15. Si sentís beneficio de mis palabras, dad gloria a Dios, que pone palabras de salvación en boca del pecador, según la fe de los que escuchan, y dejad de agradarme, porque la alabanza me echa a perder y quita la esperanza en la misericordia de Dios. Dijo que quienes aceptan aquí su soborno (elogios humanos) no tienen esperanzas de recompensa futura. 16. Habla de tus necesidades de forma sencilla, no pomposa. 17. Mira la lucha de tu prójimo con la frialdad, como si fuera un asunto ajeno a ti. Mantengan la reverencia por su lucha misma y dejen todo en manos de Dios. Estas luchas son necesarias para poner a prueba y fortalecer. 18. Para quienes viven en soledad, el recuerdo vivo de la muerte es natural: es enviado por un Dios misericordioso para ayudar a las almas que se purifican mediante el arrepentimiento. Sin embargo, tales sensaciones y pensamientos son transitorios, aunque ciertos: los principiantes no necesitan prestarles atención, sino que deben seguir con paso firme el camino del arrepentimiento, en el que experimentan una visión maravillosa: la visión de sus pecados y pasiones. 19. Cristo está contigo. Sea pacífico. El Señor os protege: no hay nadie ni nada que debáis temer, y por vuestra obediencia y fidelidad recibisteis oprobios de personas carnales, esto es para vosotros adquisición y evidencia del verdadero camino, calumniado y blasfemado por el enemigo. 20. En cuanto a la conciencia del prójimo, Dios y ella misma son el juez, y no yo, que debo mirar mis pecados. 21. Que Dios os bendiga y os dé fuerzas, con vuestro cuerpo mortal y débil, con la asistencia, y especialmente con la acción de la fe, para superar las perturbaciones internas y externas. Lee un kathisma, acostado y sentado, o de pie, pero no necesariamente obligado a estar de pie debido a tu debilidad. Lee con sencillez, despacio, no busques un significado misterioso y no te dejes llevar por él si se presenta. 22. El arrepentimiento es un acto general, superior a los actos privados; y si persigues actividades privadas, entonces el arrepentimiento puede fácilmente desaparecer de tu mente y de tu corazón. 23. Es por el silencio y la soledad que os inunda el consuelo, y no por la pureza. 24. Las tentaciones, los cambios y el enfriamiento, según las enseñanzas de los Santos Padres, les sucedieron a todos los ascetas: no hay por qué sorprenderse por ellos, pero hay que intentar salir de ellos mediante el arrepentimiento y la oración: la oración es fuego, y el que ora no puede evitar calentarse, y el enfriamiento es evidencia de la ausencia o disminución del fuego, que convenientemente vuelve a encenderse por la acción del arrepentimiento. 25. “Cheti-Minei”, con toda la innegable dignidad de esta obra, no coincide puntualmente con los originales en las propias biografías, sino que está muy abreviada, añadida con razonamientos que muchas veces no logran expresar lo fría y desnuda que es una narración histórica. 26. Que la gracia de Dios os guíe a seguir el camino de la salvación, estrecho y doloroso, pero que tiene sus alegrías: la visión de la santa Verdad y la notificación de la salvación por Ella. 27. Que Dios os ayude a soportar con buena esperanza las enfermedades que acompañan el paso de la vejez a la novedad de Cristo. Hoy todavía estáis trabajando en el hombre exterior, y por eso, comprendiendo vuestra condición, sed prudentes. Con cierto deterioro, el amor por los familiares se enfría y se convierten en una de las categorías de todas las personas en general, en las que el parentesco espiritual tiene todo el poder. "Sin embargo, lo que hiciste antes por tus sentimientos más sinceros, hazlo ahora por el amor de Dios: calma a tus padres y toma esto por encima de todas las demás hazañas". Nota: El padre mencionado, sin aceptar el monaquismo, vivía inseparablemente con su hijo monje en el monasterio. 28. Nada más que un estudio detallado de los Concilios Ecuménicos muestra tan claramente la carga del pecado mortal de la herejía: su estudio fortalece enormemente la ortodoxia. 29. Gana tu alma, no teniendo miedo de los muchos dolores que contra ella surgen, entrégate a la voluntad de Dios. Si a esta santa voluntad le place enviaros la muerte, acéptala: el Señor sabe lo que hace. Acepta la voluntad, como si fuera el cumplimiento mismo. Si Él quiere prolongar vuestra vida en medio de los dolores, entonces aceptad esta continuación de la vida: esto es la mortificación cotidiana. 30. Muchas bendiciones espirituales os ha enviado Dios, en este siglo tan escaso en dones espirituales, por la incapacidad del mundo, entregado a la vanidad, para ellos: dad gracias a Dios por esto, como lo trajo San David, y las cadenas de las pasiones y los restos de los dolores os parecerán más fáciles. Que la gracia de Dios os guíe por el camino invisible hacia Dios, que tiene sus caídas, en el que debéis soportar mucha carga y dolor, especialmente de vuestras propias pasiones y decadencia, en el que hay momentos de consuelo y debilidad; La recompensa completa espera al asceta de Cristo después de la separación de su cuerpo. 31. Que Dios os bendiga y os dé fuerzas para soportar las tentaciones en las que se derrite una persona. En el que se quema nuestra vejez o, dicho de otro modo, nuestra carne y nuestra sangre. Fortalécete con la esperanza. – No os desaniméis ante la visión de vuestras enfermedades, porque un solo toque de la gracia Divina puede curar todas nuestras enfermedades en un solo momento. Tu condición es transitoria: aguanta. 32. ¡La paz sea con vosotros! ¡No te avergüences en absoluto! El enemigo te confunde con la desesperanza al ver la misericordia de Dios hacia ti. Tu condición es transitoria. – Es necesario que la mente del mundo se retire con la enfermedad: entonces la mente se volverá capaz de comprensión espiritual. 33. La tendencia a las adicciones se elimina mediante una voluntad según Dios, es decir, cuando una persona que siente dentro de sí una adicción que actúa involuntariamente, la señala en sus oraciones a Dios, la expone a Dios, como una herida ante un médico, y pide curación. 34. No hay necesidad de distanciarse del prójimo, del que se siente beneficiado, por la percepción de una mezcla de vanidad y adicción a la sangre; pero esta impureza debe ser purificada por la conciencia de ella ante Dios y la oración. Y usted mismo necesita distraer su corazón de la adicción a un sentimiento caído y elevarlo al sentimiento en Cristo. 35. No puedes exigirte a ti mismo la pureza perfecta, aunque debes esforzarte por lograrla con la oración y el llanto y obligando a tu corazón a cumplir los mandamientos de Cristo; La pureza perfecta es un regalo de Dios, otorgado a aquel que ve su propia impureza y la lamenta. ¡Cristo está contigo! - He soportado al Señor y me han hecho caso. 36. En todo confiad en la voluntad y misericordia de Dios. – Hoy en día el mundo está cruelmente agitado por la falsa inteligencia. Todas las costumbres del mundo, que antes se basaban en la ley de Cristo, ahora se basan en la violación de esta ley. Anteriormente, bajo nuestros antepasados, la castidad era una propiedad común tanto de las niñas como de los niños. La educación más reciente ha privado a los jóvenes, los ha privado casi por completo de la castidad, pero todavía deja la castidad del cuerpo a las niñas, contentas con la depravación de sus mentes y corazones. Con tan terrible fluctuación moral en el mundo, bienaventurados los que lograron no ahogarse, y aunque sobre una tabla, y no sin heridas y magulladuras, nadaron hasta la orilla. 37. Que Dios os perdone vuestro pecado y os ponga la escarlata blanca como la lana. Con truenos y relámpagos demostró que no quiere que el pecador muera, sino que espera pacientemente su arrepentimiento y acepta este arrepentimiento. – Es mucho más saludable para el alma soportar la guerra monástica en un solo lugar. Usted mismo se da cuenta de que el estado de transición aún no ha terminado y que los animales todavía deambulan y buscan comida. Quédese en un lugar y, por muy cruel que pueda parecer mi consejo, verá sus beneficios. Sospeché que las acciones de K., llevado y guiado por los movimientos sanguíneos de la bondad, intenta hacer el bien a un mendigo, hundiendo a otros mendigos en el desastre. - Rechazarlo decididamente. 38. Que perezca tal limosna, dijo San Isaac de Siria, que priva al silencioso del consuelo y de la oportunidad de permanecer en silencio. 39. Tú y yo no estamos destinados a salvar, sino sólo a ser salvos. Y esto es algo grandioso. - Tu visión, aunque te parecía dentro de ti, era hermosa, proveniente de la sangre y la imaginación. 40. Conviene que entremos en el reino de Dios a través de muchos dolores, y Dios reparte cuáles exactamente a alguien. ¿Qué deberías hacer con tus padres? Sólo una cosa: ten paciencia con él. Debemos recordar que el que persevere hasta el fin será salvo, y soportará todo lo que se le presente, ya sea que seamos la causa de ello o que la causa no sea de nosotros. Cristo está contigo. Vence todos los dolores y batallas con paciencia y confianza en Dios. Amén. 41. Los Santos Padres en sus escritos divinamente inspirados describen el castigo del Señor ya sea como medicina que precede a una enfermedad, o como continuación de una enfermedad para curarla; pero nunca reconocieron este castigo como venganza o retribución. Quizás sólo en los enemigos obstinados de Dios, que ya no pecan por debilidad contra el arrepentimiento incesante ordenado, sino que lo rechazan por obstinación y falsa razón. San Marcos el Asceta dijo: “Cuando llegue la tentación, no busques por qué ni con qué propósito vino, sino trata de soportarla con paciencia y gratitud”. Te aconsejo que te apegues a esta sencillez salvadora, sin ahondar en opiniones y la confusión asociada a ellas. 42. A todo novicio se le debe enseñar primero a practicar los mandamientos de Cristo, realizados en el cuerpo; y cuando, durante un período de tiempo considerable, resulte ser fiel en este trabajo, enséñele la atención plena, pero sólo de manera muy simple y moderada. Que no se deben aceptar pensamientos pecaminosos, hay que decirlo desde el principio. – Todo en el huerto de Cristo se hace con mucha paciencia y espera: las semillas de otras plantas brotan en el segundo y tercer año. Se nos ordena ganar nuestra propia alma y las almas de nuestros vecinos a través de la paciencia. 43. Siento mucho la enfermedad que le sobrevino a M. A.: Al parecer Dios quiere que nuestro cuerpo mortal se derrita y le dé más espacio al espíritu. 44. Es necesario aguantar, aguantar y aguantar, y volver a aguantar, y volver a aguantar: porque sólo el que persevere hasta el fin se salvará. La impaciencia empeora las tentaciones. – Detener la hemorragia y saber que la Providencia de Dios lo controla todo. La fe, decía el gran Pimen, consiste en permanecer en la humildad. 45. ¡Qué hacer! Ahora el tiempo es tal que no sólo vuestro monasterio está sumido en el caos debido a la pérdida del verdadero concepto de humildad y piedad hacia Dios. Si Dios tolera tales desórdenes; entonces debemos aguantar aún más. Y los dolores que nos vienen de estos desórdenes nos servirán en lugar del verdadero trabajo: porque a los monjes de los últimos tiempos se les mandó salvarse por los dolores. 46. ​​Los monjes de los últimos tiempos están destinados a ser salvados por los dolores. No hay ancianos capacitados. Las reglas y la vida monástica divinamente inspiradas se ven impactadas por las instituciones de la mente humana carnal; el éxito espiritual de cualquier persona excepcional es peligroso; porque ciertamente atrae a quien la tiene a la exaltación y humillación del prójimo. Por estas razones, queda por obrar la salvación sólo a través de la cruz. Esta es la suerte de los que ahora se salvan, y entre ellos está el tuyo. 47. Desde la caída nos hemos vuelto tan complejos que ciertamente debemos observar en todo nuestra voluntad - ¿no es engañosa? ¿Y no se une secretamente a sus enemigos, traicionando su voz espiritual para apoderarse de ellos? No en vano los Santos Padres dijeron que sin mucha atención es imposible salvarse. 48. Si es posible, no cedas a tus nervios, sino trata de controlarlos. 49. «Todo aquel que quiera vivir piadosamente será perseguido», dijo el Apóstol, y les ordenó perseverar hasta el fin. Con esto, consuélense y fortalézcanse en el Señor Jesucristo Resucitado, quien resucita a Sus fieles discípulos derramando sobre ellos Su Espíritu Santo incluso durante su jornada terrenal, y a su debido tiempo los resucitará para la gloria y la bienaventuranza eternas, donde nadie que ahora se resista a Cristo y a Su camino bendito será permitido. 50. Aún puede existir la opinión de que estás abandonado como hombre: porque todo hombre es mentira; pero la opinión del abandono por parte de Dios no sólo es errónea, sino que también está asociada a la blasfemia. Si no vemos, entonces esto no expone la inexistencia de la Providencia de Dios, sino la embotadura de nuestra visión. Por este embotamiento de la visión, llamamos abandono a ese aprendizaje salvador a través del dolor, que nos permite la Divina Providencia. Parece que por los dolores y las diversas dificultades que os tocan, debéis alegraros y consolaros: porque los dolores que os son permitidos son prueba no sólo de la vocación, sino también de la elección de Dios. Lee las palabras de San Isaac el Sirio 46 y 47. 51. El testigo fiel de la verdadera oración es la atención (es decir, cuando la mente está completamente encerrada en las palabras de la oración, no aceptando no sólo ensoñaciones, sino opiniones inferiores, es decir, pensamientos propios de la vieja mente), la reconciliación hacia todos, el amor y, al mismo tiempo, la muerte hacia todos. Habiendo probado la vida, ten cuidado de no volver a morir. Después de aceptar el regalo, espere la tentación; y cuando llegue, no os avergoncéis. 52. En nuestra época, el abuso no es tanto cruel como sutil. El luchador adquirió una experiencia inusual, como una especie de homeópata, y al ver que los alfileres y las agujas son mortales cuando se manejan con destreza, pero no hacen ningún ruido debido a su discreción, dejó en paz las espadas y lanzas que habían producido mártires. Pero aunque para la mayoría de la gente el peso de las batallas actuales pasa desapercibido, es obvio para el Dios omnisciente, quien, en su gran bondad, ha preparado coronas para los actuales vencedores. Amén. 24 de mayo de 1852 53. George el Recluso dijo maravillosamente: “No estoy buscando si me aman, sino si amo a los demás”. Y los Santos Padres no ordenan pedir al prójimo el cumplimiento del mandamiento: porque esto sólo viola la paz. Que Dios nos conceda soportar las tentaciones que nos sobrevienen con paciencia y devoción a la voluntad de Dios. Todos somos extraños y extrañas en la tierra, y todos estamos destinados, después de completar un curso en una escuela terrenal, a partir hacia el tribunal de Cristo, en la morada de la eternidad. 54. Devuelvo la carta de Román y le aconsejo que escriba que como cree en la verdad en su corazón, debe confesarla con los labios para salvación, renunciando a los errores y uniéndose a la Verdad. 55. Los principiantes que han probado un poco la oración tienden a sentir más guerra y a estar más expuestos a las enfermedades corporales, porque el cuerpo no puede resistir el toque de lo espiritual y, por así decirlo, se sacude y se derrite por él, y el alma, habiendo gustado la dulzura de Dios, se vuelve más sensible a la amargura de las pasiones. Sin embargo, esto está permitido por la omnisciente Providencia, para que la humildad, tan incompatible con el espíritu de la época y ajena a los hombres modernos, eche raíces en nosotros. Sólo sobre la base de la humildad puede una persona erigir con seguridad el edificio del trabajo espiritual. Sin humildad, actuar sólo conduce a la arrogancia. 56. Es necesario distinguir entre acciones en el cuerpo provenientes de enfermedad y acciones en el cuerpo provenientes de hazaña monástica. Sólo los primeros son comunicados al médico material. – Por el arrepentimiento, en su sentido pleno, se quebranta el corazón, y por tanto el cuerpo. 57. Durante las tormentas, los marineros arrojan un ancla y se aferran a ella por la presión de las olas: los Santos Padres llaman ancla - autorreproche; Mediante el autorreproche, evita que tu alma se ahogue en la confusión. Debo decirme a mí mismo: no merezco una posición mejor que la que estoy; y Dios me puso en la posición en que estoy, según su gran sabiduría y misericordia, según mis dolencias. Si los medicamentos son palpables para mí y lloro por el dolor que me causan, entonces significa que fueron elegidos correctamente. – Una persona que tiene dignidad del puesto, incluso el difícil y amargo, en el que se encuentra, encuentra la paz; y el mundo es testigo de la Verdad. Aunque nuestra voluntad no cumplida nos parezca supremamente santa; pero si fuera exactamente así, ¿no lo cumpliría el Dios todo bondadoso? Él hace la voluntad de los que le temen. ¡Y por qué no lo crea, cuando todo, grande y pequeño, es igualmente posible para Él! – Al cortar nuestra voluntad, con el ojo de la fe vemos que nuestra voluntad, por su imperfección, es indigna de ser cumplida. ¿Por qué debemos renunciar a él ante Dios y someternos a Él, para no caer en las filas de los que atentan contra el enemigo? 58. Que el Señor nos proteja a ti y a mí de acciones imprudentes que ocurren en el calor del momento. Calor significa esa vida cuya mortificación Dios exige de nosotros. 59. ¡Gloria al Médico Todopoderoso, que reveló en nosotros, mediante el corte de nuestra voluntad, nuestra enfermedad! Tomemos también un ungüento calmante después del corte: es humildad. – La fe viva engendra la humildad, y la humildad reconcilia al alma que la acoge con el cielo y la tierra. La paz sea con vosotros. 25 de octubre de 1852 60. Respuesta a la pregunta sobre la guerra mental: No tienes una visión de guerra demoníaca, sino sólo la opinión de esta visión. Una opinión así es más peligrosa que el abuso en sí. Es mejor no ver la batalla desde la atención a ella y desde la atención a la oración, que dejar la atención a la oración y la oración, entrar en la consideración de la batalla, que excede nuestras fuerzas, y de esta consideración imaginaria llegar a la arrogancia, que es inseparable de la opinión. Os basta estar convencidos de que el hombre caído es el tesoro de todos los pecados; Algunos pecados se revelan por su acción, mientras que otros viven como si no actuasen, y así engañan al asceta acerca de su inexistencia. Estad ante Dios como una sola úlcera y orad por la curación y la salvación, sin prestar mucha atención a las batallas y sin sorprenderos de su venida, como si se desarrollaran fuera de orden. 61. La opinión sobre el empobrecimiento de la ayuda humana es un tipo de tentación que Dios permite a sus amigos, para que mueran por confiar en las personas y vuelvan a la vida confiando en Dios. Lee el final de la 78ª Palabra de San Isaac de Siria y serás consolado. No tengamos miedo de las tentaciones, “porque Dios está con nosotros”, permitiéndonoslas y enseñándonos a través de ellas. 13 de noviembre de 1852 62. ¿De qué sirve edificar la iglesia de tu prójimo y al mismo tiempo destruir el tuyo? Los novicios no deben dejarse llevar por la edificación de sus prójimos, por el ardor de su temperamento, por sus nuevos comienzos, por su acción sangrienta. La sangre, a veces muy excitada, a veces cansada y cansada por la excitación misma, lleva al alma alternativamente a dos estados opuestos: a la excitación y al abatimiento. Manténgase alejado de las trampas colocadas fuera y dentro de una persona. Y cubiertos de todas las formas posibles con la apariencia de la verdad, pero cognoscibles por el mundo que le quitan al alma. 63. El Venerable Nilo de Sora, refiriéndose al Venerable Nilo del Sinaí, dice que "la oración mental es un paraíso que no sólo debe ser cultivado, sino también preservado. Habiendo orado como debes, espera lo que no debes. En particular, el enemigo, después de la oración, lucha con dos pasiones: la ira, que se opone directamente a la oración, y la fornicación, como su semejanza carnal y satánica en la acción, destruyendo así su acción. El Apóstol dijo: “Si te unes al Señor, habrá un solo espíritu con el Señor; pero si te unes a una ramera, aunque sólo sea en pensamientos, habrá una sola carne con la ramera”. Que Dios os conceda superar las batallas con paciencia y pasar por la oración, si es posible, sin ningún beneficio material. Amén. 64. Arrojados al horno babilónico, los tres Jóvenes, a pesar de que un Ángel los dio de beber y el horno caliente no produjo ninguna influencia sobre ellos, cantaron: “Hemos pecado, hemos pecado, hemos pecado en todos... Todo lo que nos has hecho, y todo lo que has traído sobre nosotros, has creado juicio verdadero”. Cabe señalar que en este cántico, en el que los Santos Jóvenes se reconocen dignos de todo lo que les ha tocado, reconocen al verdugo – Nabucodonosor – “más malvado que toda la tierra”... Entonces, aunque Nabucodonosor era más malvado que toda la tierra, su estado de ánimo no impidió a los Jóvenes tener santa humildad. La verdad y la humildad no están en desacuerdo: porque ambas provienen de Cristo. 65. Las maldiciones que me llueven con todo el descaro posible también resuenan entre mis alumnos. Pero, ¿es realmente en vano la voz: Bienaventurados los que siempre os injurian y dicen toda clase de mal contra vosotros, mintiendo, por mi causa? 13. ¿No somos inmortales? ¿Es tan corta la vida eterna que no merece un poco de paciencia en esta vida? 66. El autorreproche por sí solo no es suficiente, dice Barsanuphius el Grande; La humillación humana también es necesaria para traer humildad a una persona. Contra la humildad y la paciencia, el enemigo trae blasfemia contra Dios mismo, supuestamente abandonando a quienes le sirven: pero que su blasfemia descienda sobre su cabeza [el enemigo] mediante la alabanza, la acción de gracias y la confesión traída a Dios por sus siervos, siguiendo el ejemplo de los santos tres jóvenes. 1853 10 de noviembre. 67. Hay que tener mucho cuidado con tus enemigos: una persona muy estúpida puede hacer más mal que una persona malvada pero inteligente. Paz en la esperanza y la fe. “La amarga copa del tiempo presente no se enseña sin el permiso especial de Dios, para que sus vasos no sean tentados al fuego”. 1854 21 de enero 68. La vergüenza que te sobrevino evidentemente se debió a que tú, con toda tu alma y con todos tus pensamientos, con todas tus fuerzas, asumiste la elección del Abad, contrariamente a mi advertencia. Cura tu úlcera con arrepentimiento y en el futuro debes saber que lo que es posible para tu mayor es completamente inaccesible para ti. 69. En realidad, no es necesario salir del monasterio para la batalla, pero sí es necesario derrotarlo, según la voluntad de los Padres, en el monasterio (ver Dobrotoll. 4ª parte de Casiano: Sobre el abatimiento). Al contrario: al mimarte en las batallas puedes mimarte a ti mismo. 70. Preparaos al encuentro del nuevo abad con atención y humildad. Tal vez Dios lo arregle para que se sienta a gusto contigo. 71. Si tenéis muchos que os odian, sabed entonces que la misericordia del Señor está sobre vosotros, a quien los ciegos odiaron mientras su carne estaba en la tierra. No temáis el temor de los que os odian y os amenazan: santificad al Señor Dios en vuestros corazones. – ¡Que la bendición de Dios descanse sobre ustedes! No te sorprendas de tus incomprensibles dolencias. Este es el destino de todos aquellos que son refinados en el trabajo inteligente. Sus enfermedades y sus curaciones se desarrollan en un orden completamente diferente al de otras personas. 72. Que Dios fortalezca a su siervo enfermo en la proeza de la acción de gracias y la paciencia. Por lo que quieras orar, ora con toda la moderación posible, dejando todo a la voluntad de Dios. Debido a mi extrema pecaminosidad, temo que una persona, habiendo entrado en unidad conmigo en espíritu, no será privada de sus virtudes y no compartirá mis debilidades. 73. Mantén la insolencia incluso ante las autoridades bien intencionadas: porque la insolencia hacia las autoridades, incluso las más amables, es la única condición para una paz duradera con ellas. 74. Que Dios conceda a su siervo enfermo soportar con complacencia y gratitud la enfermedad que le ha sobrevenido. Creo que en caso de una enfermedad grave, no está de más tomar la bendición del aceite. El Apóstol aconseja directamente recurrir a este remedio durante la enfermedad. 75. Para vosotros vivir es Cristo, y si morís hay ganancia. El Apóstol dijo esto de sí mismo por su perfección, y os aplico sus palabras por la franqueza y franqueza de vuestro carácter, con el que es inconveniente vivir en medio de este mundo, que requiere una sabiduría especial para vivir en él, que ni vosotros ni yo tenemos. Y por tanto, si Dios quiere que termines tu camino terrenal, acepta con humildad su determinación; si Dios quiere que vivas, vive, rogándole que te dé sabiduría para preservar tu alma. Y lo preservaréis muriendo por las personas, sean quienes sean, y por las circunstancias, matando el flujo de sangre hacia ellas mediante la fe y la obediencia a Dios. 76. Entrégate a la voluntad de Dios, tratando de agradarle: porque por muy largo que sea nuestro camino terrenal, la transición está cerca. Haz lo que esté a tu alcance y Dios hará el suyo. 77. ¡Doy gracias a Dios, que te ha dado afinidades en tu celda! No busquemos esta unanimidad fuera de él. Recuerda que el Salvador ordenó a Pedro que lo siguiera, y cuando Pedro preguntó y se preocupó por otro, escuchó: qué tienes que ver con ningún otro, sígueme. Al preocuparnos prematura e incorrectamente por los demás, a menudo olvidamos o debilitamos el cuidado de nosotros mismos. 78. Desde que confesaste tus pecados ante tu confesor, y recibiste de él el perdón, no me atreví en absoluto a extender mis manos con valentía y tocar añadir algo al gran sacramento de la Confesión, en el que el mismo Señor Jesucristo perdona por medio de su siervo. Lo que Dios permite está permitido y no requiere profanación con permiso humano. – Permanecer en la fe y confiar en Dios. 79. A menudo se envían visiones a personas gravemente enfermas para cambiar sus sentimientos más profundos, de mentales a espirituales, y para mantener en ellos un sentimiento espiritual de arrepentimiento y oración, y no hay que molestarse en explicar la visión, que a menudo queda muy mal explicada. 80. La gran misericordia de Dios se está realizando constantemente con vosotros a través del siervo de Dios que vive con vosotros y que está siendo combatido por un enemigo común. Con la ayuda de su guerra, podéis hacer la transición del amor sangriento, del que sois muy capaces, al amor por el Señor, soportando las debilidades del prójimo y la guerra compasiva. San Isaac el Sirio decía que un monje debe sumergir su corazón en la misericordia hasta sentir la misericordia que Dios tiene para el mundo. Sin esto, es imposible experimentar el verdadero y abundante efecto de la oración. – Renunciar a la sangre y seguir a Cristo. Sepan que el enemigo, armándose de guerra contra su hermano, indirectamente les lanza flechas, para que transgredan el mandamiento del amor a Cristo, por amor a su sangre. Háblale siempre muy suave y cariñosamente para ganártelo, y rehúsate constantemente a escuchar sus regaños. Esta no es tu medida todavía. Que le transmita su abuso al mayor. 81. La salvación y el éxito espiritual están en los mandamientos de Cristo. 82. El Señor, que quiere trasladar a alguien de una sensación sanguínea o mental a una sensación espiritual, le envía de vez en cuando -como dice San Máximo el Confesor- a saborear experimentalmente esta sensación. Ese gusto es como un espía de la tierra prometida. 83. La humildad en medio de los dolores encuentra motivo de acción de gracias a Dios, y la soberbia y la sangre, rodeadas de los evidentes beneficios de Dios, encuentran motivo suficiente para la queja y el disgusto. En el último caso, es necesario el autorreproche. Cubre con tu bondad a tus vecinos, no sólo a tus iguales, sino también a tus superiores: porque cada uno tiene sus propias debilidades. 84. “Si no tienes piedad de ti mismo, entonces Dios tendrá piedad de ti”, dijo el Gran Antonio. Estabas muy equivocado al llamar “oscuridad” a la condición de tu mayor; esta oscuridad es más brillante que tu luz. ¿Qué te parece más importante: mantener la paz y el amor o tomar el antidor un minuto antes, un minuto después? – No busques en el mayor satisfacción de tus deseos, ni físicos ni, sobre todo, espirituales. La autocomplacencia y tu propia mente luchan contigo; recházalos con remordimiento y te calmarás. 85. Leed en la 1ª parte de la Filocalia, en los capítulos activos y teológicos de Simeón el Nuevo Teólogo, capítulos 66 y 67, y sabéis saber lo que dijeron los Santos Padres: “dad sangre y recibíd el Espíritu”. 86. Respecto a los sueños 14, conviene recordar las palabras del Salvador: ¿Pensáis que estos galileos son los más pecadores, más que todos los galileos, porque sufrieron? Tampoco os digo: pero si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera. O están en aumento y así sucesivamente. No os digo nada, pero si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera. 15. Creo que este sueño os ha sido enviado para despertar vuestro corazón de la insensibilidad y para haceros sentir el miedo al tormento eterno y el recuerdo de la muerte. Aplica estos objetivos a tu alma que sufre de pasión. 87. Os aconsejo, si es posible, que os acostumbréis al silencio y a abrir la boca para hablar sólo en los casos más necesarios. 88. La mente no puede ser desapasionada. Según la Gran Máxima, “si sus muchas y variadas visiones no lo aceptan”. Entendiendo el objetivo (de la hazaña del arrepentido), hay que dejar los medios sin especial atención. 89. Debemos frenar nuestras agresiones. A quien ames, lo amarás, y a quien no ames, no lo amarás. Mientras tanto, el mandamiento de Cristo ordena precisamente que el amor se diferencie de los paganos. ¿Qué pasará con nuestro monaquismo cuando no podamos pronunciar una sola palabra contra nosotros? ¡Algún día necesitamos un freno contra nuestra sangre! ¿Somos los únicos que no podemos aprovechar las palabras del ladrón pronunciadas desde la cruz: La que es digna de sus obras es aceptada, etc.? Todos los santos los usaron. 90. No debéis lamentaros por la tentación sobrevenida, sino entregaros a la voluntad de Dios, que salva a todos los que se van salvando a través de muchos dolores diferentes. 91. No debéis entristeceros por aquellos que han hablado de vosotros palabras desfavorables. Esto se debe a la ignorancia y a la concesión de la providencia de Dios, que aparentemente ve que se necesita humildad y purificación a través de la deshonra humana. Tened amor y paz con todos y con quienes os insultan, sin los cuales es imposible tener éxito espiritual. Da gracias a Dios por todo lo sucedido y entrégate a la voluntad de Dios. 92. El camino de los cristianos, dijeron los santos padres, es una cruz cotidiana. Dijeron esto, guiados por las palabras del mismo Señor Jesucristo, quien ordenó a quienes desean la perfección que tomaran su cruz y lo siguieran a él, el Señor. – La cruz es una disposición a aceptar con complacencia cualquier dolor permitido por la Providencia de Dios. Por lo tanto, se sabe que una persona está bajo la especial Providencia de Dios cuando a ella se le permite constantemente el dolor, dijo San Isaac. “Bebe el oprobio a cada hora como agua viva”, dice San Juan Clímaco; y quien rechazó una reprimenda correcta o incorrecta rechazó su propia salvación. El Señor se acordó de vosotros y os envió la tentación para vuestra purificación y mortificación del mundo, y por tanto para vuestra prosperidad. Yo, un maldito pecador, estoy complacido con la tentación que te sobrevino. Vuestro ángel de la guarda de Cristo se complace en él, viendo en él la garantía de vuestra salvación. ¡Recuérdame, pecador, en tus oraciones! San Isaac el Sirio dice que “antes de entrar en la tentación, el hombre ora a Dios como a un extraño para Él, y habiendo sido sometido a tentaciones por Él, ora a Él como a uno suyo, y como si lo tuviera a Él, a Dios, en deuda suya”. ¡Ruega a Dios por mí, siervo de Dios! Porque en mi vida no he tenido oportunidad de soportar una sola tentación, y lo que sucedió que fue contrario a mi orgulloso corazón fue una nimiedad, una nimiedad, una nimiedad... no digna de atención alguna, y si decidiera hablar de mis tentaciones, no caería en nada más que palabrerías... 93. No debes dejar que el seguro se apodere de ti. Quien sucumba a esta pasión prevalecerá sobre él y se asustará con toda clase de tonterías. Lea el artículo “sobre seguros” en Holy Ladder. No se necesitan oraciones mágicas: se leen sobre cada uno de nosotros en el Santo Bautismo. Es necesario rendirse a la voluntad de Dios y reconocerse digno de toda guía humana y demoníaca: entonces el seguro desaparecerá por sí solo. Es destruido sin más motivo que el de una profunda y sentida contrición. 94. No abandonar la Oración de Jesús: un monje, como parte de sus votos al tomar la tonsura, promete practicar esta oración día y noche. 95. Hay que vencer las batallas en su lugar, y no dejando espacio, lo que sólo las fortalece. 96. Asciende a ti mismo, trata de ver la multitud de tus pecados, y los pecados de tu prójimo disminuirán ante tus ojos. Aprovechad la soledad y los consuelos para una vida atenta, que os da la misericordia de Dios para llorar por vuestros pecados. Acordaos en vuestras oraciones de aquellos que os han ofendido, para que seáis sanados de la grave enfermedad de la enemistad hacia el prójimo. 97. La vid que produce el fruto también es rociada con estiércol por el Vertogradar, para que dé fruto abundante. No seréis vencidos por el mal, sino venceréis el mal con el bien. 98. Acordaos en vuestras oraciones de vuestro hermano enfermo, que fue entregado a Satanás por el juicio de Dios, para que su espíritu sea salvo. Contribuyó mucho a vuestra tranquilidad y, en último caso, a la humildad y la prosperidad. En un sentido espiritual, tal castigo de Dios no sirve en absoluto como un mal testimonio sobre el hombre: muchos grandes santos de Dios sometieron a Satanás a tal tradición. El monje Casiano describe sobre el monje Moisés de Skete, con quien habló "sobre el razonamiento", que Moisés cayó en la locura y la posesión demoníaca por alguna contradicción con su mayor Macario el Grande de Egipto. En la sagrada tradición del siglo IV, se describe que cierto anciano egipcio, debido a su vida santa y pura, era inusualmente abundante en el don de los milagros: su fama se extendió por todas partes. Al darse cuenta de los inicios del orgullo en sí mismo, el anciano comenzó a orar a Dios para que le enviara un demonio, lo cual el Señor cumplió. El anciano pasó ocho meses en una situación terrible, incluso utilizando sus propias erupciones para escribir. Sus admiradores mundanos, al verlo en la posición que debía estar, se sintieron tentados y cambiaron la buena reputación que había sobre él por mala; y el anciano, habiéndose librado del demonio a su debido tiempo, trabajó para el Señor en oscuridad y paz, y alcanzó una prosperidad aún mayor. "Estar poseído es mucho menos importante que aceptar cualquier pensamiento malvado del enemigo". "No se debe prestar atención a las palabras y acciones de los locos, y no se puede comparar a estos pacientes con los borrachos, a quienes sólo se les quita la prudencia, no la razón". Un borracho expresa sus pensamientos y sentimientos secretos, y un loco o un delirante habla de un juego que le es ajeno. 99. Creed que no fue sin la providencia de Dios que os sobrevino la tentación, para morir al mundo, a su gloria y a su justificación. Orad por todos aquellos que os traen dolor, para que vuestro corazón quede completamente curado de malicia y sea capaz de recibir la gracia Divina. Tan pronto como te venga a la mente el recuerdo de alguien que te ha ofendido, ora inmediatamente por él. Más allá del permiso de Dios, ningún poder o poder humano puede tocarte. 100. Lo que el hombre siembra durante la vida terrenal, lo cosecha al morir. En la actualidad, el Hieromonje Stefan, que anteriormente fue el Hieromonje Simeón, termina en la Ermita de Sergio. – La costumbre de confesarse y observarse según los mandamientos del Evangelio le proporciona la muerte más pacífica. Es imposible exigir tal disposición espiritual a una persona que solo llegaba al monasterio en las tardes de sus días con sus habilidades y su forma de pensar formadas (fortalecidas). La irritación de tu padre enfermo proviene de una causa material: la enfermedad. Prepáralo para su partida con misericordia hacia él. Amonestadle con los Santos Misterios: ellos transportarán sus pensamientos a la eternidad. Que la misericordia de Dios lo cubra. Hágase la voluntad de Dios. 21 de enero de 1856. 101. Bendito sea Dios, que os reveló que vuestros celos son completamente sangrientos e irrazonables. Proviene de la embriaguez de vanidad y de arrogancia, que os embriagasteis con las alabanzas de los escritores y que os llevó a un estado de autoengaño y de vanidad. Que se te conceda verlos y, por esta visión, sumergirte en el arrepentimiento, que cubre todos los defectos de tu prójimo. 102. Humillate ante el Abad en tu alma. Humillaos ante la Providencia de Dios, que ha permitido las circunstancias presentes, y besad vuestra suerte, que queda para: - un ejercicio de arrepentimiento. 103. Mantén tu mente inimaginable y sin sueños, y rechaza dócilmente lo que te sucedió por muy dudoso. 104. No des a conocer tu celda con condenación, chismes y murmuraciones; anuncienlo con acción de gracias y glorificación, y con voces de gemidos por los pecados, y con voces de vuestras oraciones. 105. Ama el silencio. Para usted, como teórico y visionario (soñador), la verbosidad es peligrosa: con ella puede destruirse a sí mismo y destruir a sus vecinos, imponiéndoles cargas insoportables. ¡Cállate y cállate! Hazte amigo del arrepentimiento, que no puede tener lugar sin silencio. 106. Vuestros sueños son sueños que llevan al engaño a quienes no se protegen de ellos. Debemos proteger la mente y mantenerla sin forma y sin sueños. No creas en ningún sueño y que la misericordia de Dios te cubra. 107. Sólo el silencio puede revelarte tu acción de sangre y el encanto contenido en esta acción. 108. Según los Santos Padres, un gobierno moderado y constante no tiene precio. Y por tanto, en tu vida mantén una proporcionalidad prudente, sin atarte por la cantidad. 109. Mostrar al abad, siempre que sea posible y con posible coacción, obediencia, que mata al viejo que hay en nosotros. Rechaza con humildad las obediencias que excedan tus fuerzas. 110. A nosotros, que estamos en un estado de transición, nos vienen según él diversas lágrimas: amargas, como propias de nosotros, y a veces también reconfortantes, por la especial misericordia de Dios. Que el Señor nos perdone todos nuestros pecados y nos conceda, a su debido tiempo, conocido por Él, la fuerza para no caer en pecados y resistir los ataques del enemigo. 111. La propia voluntad lleva a la persona a la tentación, aunque sus sugerencias parezcan buenas, pero no podemos ver a qué consecuencias conducirá su cumplimiento. 112. Cuando una persona renuncia a su voluntad, sólo ella puede ser partícipe de la verdadera oración, que es la unión de la persona con Dios. Esta unión no se puede lograr sin renunciar a tu voluntad, a tu verdad, a tu mente. 113. El santo apóstol Pablo, en su carta a los Tesalonicenses, les transmite que la tradición que emana de Dios mismo es la oración, la acción de gracias incesante por todo lo que sucede. Dad gracias en todo”, dice, “porque esta es la voluntad de Dios para Cristo Jesús en vosotros (1 Tesalonicenses 5:18). Si no hay un solo caso que esté oculto a Dios, entonces por todo lo que sucede debemos alabar a Dios. ¡Bendito sea el Dios providencial! ¡Bendito el Dios que lo permite! Nada puede suceder fuera de Su voluntad. 114. El Señor envía muchas pruebas a los que creen en Él, para que a través de ellas se confirmen más en su fe y en lo cerca que está el Señor de todos los que le invocan. Protégete de imputarte a algo. Cartas de monjes de varios monasterios a San Ignacio Carta del Hieromonje Gabriel 16 Padre muy honorable y todo amoroso para mí en Cristo. Por la bondad de Dios, este deber, y el caso más verdadero en particular, me impulsó a expresar a Vuestra Eminencia mi humildísima veneración por usted, con mi humilde adoración y con este recuerdo me siento humildísimo para siempre. Desde la promesa de nuestro amor cristiano hacia vosotros, testifico mi celosísima buena voluntad y mi verdadero agradecimiento por vuestros recuerdos paternales y misericordiosos que me han manifestado, que yo, el más humilde, no imaginé en mis cartas escuchar vuestro saludo piadosísimo. Y todo esto por sí solo hace mucho para revivir y beneficiar a mi alma más descuidada. Que el mismo Señor de la paz os dé paz en el Señor, que os fortalece y bendice en el campo de vuestro reinado, longevidad y prosperidad, y todo éxito agradable. Mi más sincero deseo y mutua postración a tus pies. Pido sus santas oraciones paternales y las bendiciones de Vuestra Reverencia. Un hombre de oración y un gran pecador en el monaquismo es Hieromonk Gabriel. A mis más honorables colegas, soy diligente en expresar a aquellos que están en su santo monasterio, el Padre Miguel, el estudiante de la sucesión de la iglesia, el Padre Serafín de Valaam, el Padre Irinarch Evangel, el Padre Barsanuphius. Me inclino ante todos con humildad. Carta del constructor del monasterio de Cheremenets, Hieromonk Seraphim 17 Su Reverencia, Venerable Padre y Benefactor Padre Archimandrita ¡Bendice! Me apresuro, en primer lugar, a rendir el más sensible agradecimiento a Vuestra Reverencia por el favor paternal y el amor hacia mí que yo, pecador, he disfrutado hasta ahora. En esta ocasión, tengo el honor de felicitaros por la alegre y solemne fiesta de la Resurrección de Cristo, y deseo sinceramente que la despidáis con alegría. Lamento mucho no haber tenido la suerte de despedirte personalmente en el Monasterio de Valaam, y tampoco de conocerte; Se desconocía tu regreso, no me atreví a esperar mucho, corrí al monasterio. Gracias a Dios encontré todo sano y salvo, los hermanos estaban muy contentos con mi llegada. El Domingo de Ramos sirvió como catedral y hasta el día de hoy algunos de los terratenientes ayunan con nosotros. Sin embargo, que la bondad del Todopoderoso cuente con su Eminencia a Su Eminencia, bajo cuyo manto, estando bajo el manto, no deje en las Santas oraciones a los hermanos que permanecen a usted y a todos sus hermanos en Cristo con especial respeto y sincera buena voluntad Humilde Siervo Pecador Constructor Hieromonk Seraphim es el constructor del Monasterio Teológico Cheremenets de San Juan, que forma parte del decanato de San Ignacio; en 1838-1839 fue su asistente en la investigación de los disturbios que tuvieron lugar en el monasterio de Valaam (ver esta edición, vol. 3, p. 422). Carta del Hieromonje Nicodemo 18 Recibe el día de noviembre de 1839. ¡Venerable Padre Archimandrita Ignacio! Después de mi salida de vuestro monasterio, sintiendo mi disposición y mis últimos esfuerzos por responder a vuestra petición, encontré personas que correspondían a la vida del rango monástico y a las voces de vuestro monasterio. Y cómo conozco tu corazón compasivo hacia los desafortunados que están oprimidos debido a circunstancias especiales, que tú mismo sabes muy bien que suceden en los movimientos monásticos, por cómo estas personas, según los decretos del Santo Sínodo, expresaron su consentimiento a la exigencia de servir en la Flota del Mar Negro: los hieromonjes Natanael, Teodosio y Pimen de la provincia de Yaroslavl. El primero en 1833, y los dos últimos en 1836, quienes, debido a la debilidad de su salud, desean diligentemente, sin pasar por todos los premios navales, deshacerse de vivir en el lado de Crimea y trasladarse a lugares rusos. Y como no pueden encontrar la manera de trasladarse o deshacerse de la residencia de la isla de Crimea, conozco su misericordia, entonces pido humildemente a Su Eminencia que libere a estos desafortunados, por lo que siempre le estarán agradecidos. Y así como no tienen suficiente dinero en efectivo para viajar a San Petersburgo, en este caso también espero que no dejes tu misericordia para los gastos de viaje de sus viajes. Si a Vuestra Reverencia le place tenerlos bajo su protección, entonces ordene a alguien que me lo notifique; y espero que estas personas te puedan merecer: el primero de ellos tiene voz de bajo, y los dos tienen voz de tenor, y se saben la nota de las partes. Mi posición actual, habiendo puesto todo mi destino en manos del Altísimo Creador, debería ser aparentemente confiable; Según el Supremo Decreto del 22 de mayo de este año, se ordenó sustituir al clero blanco por monjes en las fortificaciones a lo largo de la costa oriental del Mar Negro para los servicios Divinos. Luego, por la fuerza de este decreto, fueron elegidos tres con buena conducta y moralidad de los monasterios estavropegiales de Moscú, y dos de los monasterios diocesanos; Por eso me enviaron según la muestra. Ahora somos siete, cinco de Moscú y el resto de Orel y Kursk, y todos nos quedaremos hasta que sea necesario en la fortaleza del monasterio de San Jorge Balaklava, cerca de la ciudad de Sebastopol. Cada persona recibe un salario de mil rublos. Por eso, habiéndome confiado a vuestras santas oraciones, tengo el honor de permanecer para siempre Mi amable padre y patrón Humilde servidor Hieromonk Nikodim. PD ¡Su Reverencia! Aunque personalmente no conocemos su honor, pero hemos escuchado mucho sobre su excesiva misericordia, cayendo a sus misericordiosos pies, nos atrevemos a pedirle ayuda para liberarnos de las orillas del Mar Negro y aceptarnos bajo su protección, que por su misericordia nosotros mismos podemos ganarnos para usted. La Flota del Mar Negro del Monasterio de San Jorge Balaklava, sus más humildes servidores: Hieromonje Natanael, Hieromonje Pimen. Cartas del Hieromonje Arseny 19 del Monasterio Vologda Prilutsky Reverendísimo Padre, ¡Santo Archimandrita Ignacio! Me sentí muy satisfecho con la llegada de su secretario Pavel Petrovich y las noticias que me trajo sobre su salud y bienestar; solo lamento no haber podido acompañarlo a Pokrovskoye, el lugar de mi paz a largo plazo, debido a circunstancias oficiales no me atreví a molestar a Vladyka con las vacaciones. Disculpe generosamente, acudo nuevamente a usted con mi más humilde petición. – Con este correo, las autoridades diocesanas locales enviaron una propuesta sobre premios para el clero blanco. Entre los arciprestes y sacerdotes presentados se encuentra mi cuñado, es decir, el hermano de mi difunta esposa, el decano del distrito de Velsk, Nikolai Belotserkovsky; ¿Es posible, reverencia, hacer un favor: hablar a su favor con aquellas personas de quienes depende la clasificación y aprobación de la presentación? ¡Le! Él es digno. Todavía no puedo decir nada mejor sobre mí; Todavía no tengo un trabajo permanente. Lamento lo de mi hijo Paul, que su lugar está lejos y en ese país en el que - no sé si puede pasar algo bueno. - Con el tiempo, volveré a molestarte por él, para que lo dejen en algún lugar más cercano a la capital o a su tierra natal, en las entrañas de la Madre Rusia. ¡Perdóneme, Reverendísimo Padre! Y por amor de Dios, no dejes necesitado para siempre de tu patrocinio y protección, a tu devotísimo, humilde servidor e indigno peregrino. ¡Reverendísimo Padre Archimandrita Ignacio! Esperando vuestra buena voluntad y como deber indispensable, me atrevo a felicitaros por la festividad de la Luminosa Resurrección de Cristo, y deseo transmitiros cordialmente con gozo y gozo espiritual, para el bien del prójimo y la glorificación del Salvador Resucitado. Hieromonk Seraphim, que abandonó su monasterio, estuvo aquí recientemente, pero no más de seis horas; porque el abad de nuestro monasterio no lo aceptó y ni siquiera le permitió pasar la noche, conociendo su vida anterior; ¿Estaba huyendo de ti? Me contó la noticia de que mi Pavel estaba sano, eso me hizo feliz; pero me entristece que pronto se retirará al regimiento. "Le escribí que en Vologda nuestro lugar médico está vacío, no hay obstetra, y que debería pedir un lugar en él, sería mejor si no hay necesidad de pedir un lugar: pero no, no me responde una palabra. Molesto por esto, vengo corriendo hacia usted con una humilde petición: para persuadirlo de que quiera mudarse aquí, si es posible durante el curso de su servicio, y, por el amor de Dios, trate en este caso de ayudarlo con su intercesión. Si él, sin escucharme, se va a tal distancia; entonces mi infortunado corazón debe ser atormentado. ¿No es aquí donde viven los médicos? Viven mucho mejor que el maestro. Si él (hijo Pablo) está con vosotros hoy; No te pongas sobre la carga de transmitirle mis pensamientos y deseos. No le escribo ahora porque tampoco respondió a mi carta anterior. "Sin embargo, por el amor de Dios, perdóname por molestarte tanto; no tengo a nadie más a quien recurrir en estas difíciles circunstancias para mí". Quedo con el más profundo respeto por su persona. Su más humilde servidor. Monasterio Spasoprilutsky. ¡Venerable Archimandrita Ignacio! Es mi deber felicitarlos por la próxima festividad de la Natividad de Cristo nuestro Salvador y por el próximo Año Nuevo. Deseo sinceramente que con él tu salud esté siempre en mejor situación, y que lo que me escribiste en tu última carta, algo misterioso para mí, se resuelva en un acontecimiento grato para ti, que también me servirá para bien: Oh, si tan solo algún día, bajo un cielo despejado, ¡Ignatius para ver en el Departamento de Pastoral! Recibí una carta de mi hijo Pavel desde Varsovia y en respuesta lo reprendí por su silencio ante su Benefactor. “Llegó sano y salvo”. – Ingresó en el regimiento (simplemente no dice cuál), cerca de Varsovia, luego se ubicó en un campo llamado Cuartel Powanzenawa el 16 de agosto y aceptó el puesto de médico del regimiento. - Y allí el Señor Dios lo llevó hasta un buen hombre, un compañero de Vologda, con quien vive lado a lado y a menudo comparte tiempo con placer. – Este es un compañero soldado, comandante de batallón y equipo de entrenamiento, el teniente coronel Iosif Grigorievich Garyainov, un noble de Gryazovets, pariente de nuestro antiguo vecino Ilarion Fedorovich Garyainov. ¡Reverendísimo Padre! Esperando con gozosa anticipación el Año Nuevo, y con él la resolución de una pregunta que me resulta misteriosa sobre usted, tengo plena confianza en que no rechazará mi solicitud anterior, y qué circunstancias nuevas y favorables puedan surgir en su vida, no me informará sobre esto por su gran trabajo. Con verdadera y elevada reverencia y la misma devoción, soy y seré por siempre Tu Más Humilde servidor y adorador, indigno hieromonje Arseny. Recibido el 2 de febrero de 1844 ¡Padre Archimandrita Ignacio! En mi última carta os escribí que tal vez hacia el 25 de este enero saldré de aquí hacia vuestro monasterio; pero esta predicción no se pudo cumplir y sigo aquí. Presenté una petición de pasaporte el 22 de este mes, Vladyka propuso una resolución: considerar el Consistorio, en el que ya estaba escrito el diario y ese día el secretario prometió llevárselo a Vladyka, el viernes, es decir, el día 28, tal vez consiga lo que quiero. Poco a poco también estoy trabajando en conseguir un carro, pero no hay corredores hasta el martes de la primera semana de ayuno, a esta hora los limpiaparabrisas prometen bastantes. Y por lo tanto, espero probablemente salir a la carretera. ¡Gran Padre y Benefactor! No os enojéis, os pido esto: tened la amabilidad de facilitarme algunas finanzas para enviarme desde aquí; Créame, me he vuelto tan pobre que pedí prestados 5 rublos para un pasaporte y un documento. C.A. Si tu misericordia está ahí, todavía puedo recibirlo el Lunes Limpio, lo que sucederá en este momento. Perdóname generosamente por tanta osadía; por eso tengo el honor de quedarme Cartas del monje Optina Ioannikis a San Ignacio 20 Reverendísimo Padre Archimandrita Ignacio A mi salida de San Petersburgo el 15 de abril, llegué con mi compañero Spiridon a nuestro monasterio el 8 de mayo y, gracias a Dios, encontré todo a salvo, el padre Leonid vive tranquila y pacíficamente en el monasterio, gracias por la lenteja de agua, y más aún por su amor y recuerdo hacia él. El Padre Constructor se inclina ante vosotros y os agradece que le escribáis, él os escribe especialmente a vosotros; y junto con ellos, Espiridón y yo sentimos plenamente brotar de vosotros vuestro pan, sal, paz y todo consuelo, y deseamos que recibáis del Señor Dios la paz, la alegría y todo lo que pidáis para vuestra Salvación y prosperidad. Y finalmente, pedimos que sus santas oraciones y bendiciones permanezcan. Tu humilde servidor es un gran pecador. Esta fidelísima oportunidad y beneficio que me brinda Vuestra Reverencia no es conforme a mi dignidad; Forcé mi desaliento, para expresar mi más sensible gratitud, para que nuestro misericordioso Señor Jesucristo mismo honre con su gracia y misericordia por sus tan buenas obras y el recuerdo de mi indecencia, a su Reverendísimo padre y benefactor todo misericordioso, el peregrino más indigno, el hieroschemamonk de muchos pecadores Leonid, me inclino humildemente en ausencia. (Se adjunta a esta carta una hoja aparte con el siguiente texto) Un informe del Comité de Censura de Moscú al Santo Sínodo con un manuscrito adjunto: breve información sobre la vida del Monasterio del Recluso Jorge de la Madre de Dios de Zadonsk, enviado el pasado 19 de octubre de 1838. El contenido de este informe es el siguiente: “El profesor de filosofía, el arcipreste Teodoro Golubinsky, presentó al comité de censura la siguiente opinión sobre el manuscrito: “Breves noticias” (y así sucesivamente). "Esta noticia sobre la Vida del Recluso no contiene nada incompatible ni con la pura enseñanza cristiana, ni con el espíritu y las reglas de la vida ascética, esbozadas en los escritos y en las vidas de los Santos Padres, y puede servir como un medio para despertar en los creyentes el celo y las obras de piedad y reforzar su esperanza de éxito, con la ayuda de Dios: porque el ejemplo de las virtudes del asceta, cercano a nosotros en el tiempo, afecta con especial poder al corazón". “En otras palabras, esta noticia contiene leyendas sobre el don de la clarividencia otorgado al recluso George desde arriba (págs. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), sobre casos sobrenaturales (págs. 69:72), sobre visiones de demonios (44–48), sobre la gloria especial del Recluso (74), sobre curaciones a través de sus oraciones (75:76): luego el comité de censura hizo no tiene el derecho por sí solo de dar un juicio decisivo sobre estos dones especiales de la gracia de Dios; debe pedir el permiso y la bendición del Santo Sínodo para aprobar estas historias para su publicación. Reverendísimo Padre Archimandrita. El año pasado, aunque estaba en este momento en San Petersburgo, pero debido a mi ignorancia no cumplí con mi deber, no felicité personalmente a Su Reverencia en el día de su ángel, por lo cual fue mi culpa, después de lo cual tuve el honor de recibir de usted perdón, pero queriendo enmendar este error mío, recordando la próxima fiesta del santo mártir Ignacio el Portador de Dios, cuyo nombre te dignas llevar, como obligación para contigo mismo me someto a felicitarte. ustedes en esto, y les deseo muchos años más, celebren este día con salud y paz y tranquilidad mental; que os envíe el Señor misericordioso. Los servicios que me brindaste cuando estaba con mi compañero el P. Espiridón, en tu santo monasterio, me esfuerzo por mantener inolvidables en mi memoria la hospitalidad y el amor, y sentir mi más sincero agradecimiento; y cuando mis oraciones a Dios sean débiles, ruega por tu salud y salvación. - Con la esperanza de vuestra buena voluntad, me atrevo a pedir humildemente vuestra bendición, y entregándome a vuestras santas oraciones, tengo el honor de permanecer con la alta reverencia que os merece: Su Reverencia, humilde novicia el monje pecador Ioannikis. 9 de diciembre de 1836 Al mismo tiempo, yo, el más insignificante, tengo el honor de felicitarlo, Su Reverencia, por la llegada del día de su Ángel, y que el Señor misericordioso le conceda encontrarse con él y despedirlo con la deseada salud y prosperidad, su indigno libro de oraciones, el muy pecador Hieroschemamonk Leonid. ¡Reverendísimo Padre Archimandrita! A mis malas líneas, me honraste con una respuesta personal durante todas tus actividades, y me dedicaste tiempo al último; Sintiendo tal vuestra misericordia, hace mucho que me sentí impulsado a ofreceros mi más humilde agradecimiento, pero me abstuve de hacerlo, para no distraerme de los temas más importantes con mis líneas insignificantes, pero ahora me atrevo a atreverme a hacerlo, con motivo de la proximidad de la solemnísima fiesta de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo; y considero mi deber indispensable felicitarte por esta feliz fiesta; Aceptad mi más sincero deseo, que el Señor misericordioso os consuele, en los días de este triunfo, con su incorruptible consuelo, y os conceda la paz y la tranquilidad del alma, con perfecta salud física. Al llegar a nuestro monasterio el día cinco de este enero, me atrevo a informar de esto a V. Reverencia. Tus buenas obras y misericordia, expresadas a mí personalmente, y nuestra intercesión, que nos dio un medio para obtener beneficios para el monasterio, quedan impresas en mi corazón, y con alegría decreto que al principio de mi pobre inscripción a ti te expreso mi más humilde y sensible gratitud. Cumpliendo la obediencia, estando en la agitación del mundo, encontramos un tranquilo refugio en tu santo monasterio; y vuestro amor paternal y vuestro trato afectuoso nos sirvieron de consuelo; En tu monasterio nos olvidamos del trabajo que habíamos soportado y nos calmamos por completo, pero sin tu intercesión incluso comenzar a cumplir nuestra obediencia hubiera sido muy difícil. Además, su amor por el padre Leonid y su compasión por su situación me tocaron hasta lo más profundo de mi corazón; Sintiendo todo esto, no pude pasar en silencio, no expresar mis sentimientos, ante Vuestra Reverencia. Permítame también, Su Reverencia, felicitarle por el próximo Año Nuevo, desearle paz, salud y salvación; Con mis más cordiales saludos, tengo el honor de permanecer Y le mostraré cuánto debe sufrir por mi nombre (Hechos 9:16) ...la copa que yo bebo, vosotros la beberéis (Marcos 10:39) ...si tu mano derecha te hace pecar, córtala y échala lejos de ti (Mateo 5:30) ...de cierto os digo, que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25:40) RSL O. F. 214. No. 446. L. 39–40 ...entonces... ya es muy humillante para usted que tengan litigios entre ustedes. ¿Por qué preferirías no sentirte ofendido? ¿Por qué preferirías no soportar las dificultades? (1 Cor. 6:7) Publicado a partir de un manuscrito encontrado por Hieromonk Ignatius Sadkovsky en los documentos del obispo Ignatius Brianchaninov, heredado del Sergius Hermitage. Bienaventurados seréis cuando os vituperen... y os calumnien en todo injusto por causa de Mí (Mateo 5:11) El monje vio en un sueño cierto rostro familiar que murió en un tormento infernal. ...¿pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, que sufrieron tanto? No, os digo, pero si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera. ¿O pensáis que aquellos dieciocho hombres sobre quienes cayó la torre de Siloé y los mató, eran más culpables que todos los que vivían en Jerusalén? No, os digo, pero si no os arrepentís, todos vosotros también pereceréis (Lucas 13:2, 3, 4:5) RSL O. F. 425. K. 4. No. 18. RSL O. F.213; Además del material incluido en esta edición, vol. 6, pág. 535–658.