Писма до монаси от различни манастири и монаси до светеца

Съдържание Писма от св. Игнатий (Брянчанинов) до монаси от различни манастири № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10. До атонския монах Серафим Изказвания на епископ Игнатий, извлечени от неговите писма до монаси Писма от монаси от различни манастири до Св. Игнатий Писмо от йеромонах Гавриил Писмо от строителя на Череменецкия манастир йеромонах Серафим Писмо от йеромонах Никодим Писма от йеромонах Арсений от Вологодския Прилуцки манастир № 1 № 2 № 3 № 4 Писма от Оптинския монах Йоаникий до св. Игнатий № 1 № 2 № 3 № 4 Писма на Свети Игнатий (Брянчанинов) до монаси от различни манастири Признавам, че съм недостоен за доверието, което ми гласувате. Когато човек по време на скръбта си обърне поглед към някого, протяга ръце към него с увереност, моли за помощ: това означава, че той приема духовна сила в него. Нямам духовна сила. Свързан съм с веригите на страстите, поробен съм от тях, виждам в себе си само слабост. Но след като прекарах целия си живот в страдание, смятам състраданието към страдащите за мой свещен дълг. Само от този мотив ви пиша; Само в това отношение считайте моето писмо за достойно за вашето внимание: приемете го като отговор на участващата във вас душа. Сам, в мъка и незначително участие е приятно. При настоящите обстоятелства човешките пътища да ви помогнат са блокирани. Това е мнението не само мое, но и на онези, които те познават и помнят, с които сметнах за полезно да се консултирам. Не можете да се отклоните нито надясно, нито наляво: вие трябва по необходимост да следвате тесния и жалък път, който внезапно се отвори пред вас поради неразгадаемите Божии съдби. Тази ситуация не ми е непозната. Неведнъж съм виждал пълното обедняване на човешката помощ; неведнъж е бил предаден от жестокостта на трудни обстоятелства; Неведнъж бях във властта на враговете си. И не мислете, че трудната ситуация ще продължи за кратко. не! Така минаваха годините; Физическото здраве беше загубено, душевните сили бяха изчерпани под тежестта на скръбния товар, а товарът на скърбите не беше облекчен. Щом отмина една мъка, щом положението ми започна да ми се изяснява, от другата страна се надигна неочакван, нов облак - и новата мъка тежко падна върху душата, върху душата, вече изтощена и изтъняла като паяжина от предишни скърби. Сега смятам, че съм прекарал половината дни от живота си. Отсрещният бряг вече се вижда! Вече засилената слабост, по-честите заболявания предвещават близостта на преселването! Не знам какви бури още ме очакват, но поглеждам назад и усещам неволна радост в сърцето си. Виждайки многото вълни, през които е плавала душата ми, виждайки опасните места, през които е транспортирана моята лодка, неволно се радвам. Силни ветрове се втурнаха към нея; много клопки дебнеха и предвещаваха нейното спасение - а аз още не съм загинал. Според човешките съображения той трябваше да е умрял отдавна. "Аз съм сигурен, че непонятното Божие провидение ме води по странни и трудни пътища; уверен съм, че Той бди над мен и сякаш ме държи за ръката с всемогъщата Си десница. Предавам му се! Нека ме води, където иска; нека ме води, както иска, в тихо убежище, "където няма нито болест, нито скръб, нито въздишка". Виждам много, които се наричат ​​щастливи - и тяхната съдба е без цена за сърцето ми. Мъртвите лежат в мраморни и дървени ковчези с еднаква безчувственост: те са еднакво безчувствени както към великолепния паметник, издигнат от суета и невежество на християнството, така и към скромния дървен кръст, издигнат от вяра и бедност. Те еднакво са жертви на корупция. Земните късметлии много приличат на мъртвите, мъртви за вечността и за всичко духовно. Евангелието ги нарича мъртви. Нека провъзгласяваме Божията слава в земята и обществото на живите! Пътуването към истинското познание на Бога със сигурност изисква помощ от скърбите: умъртвяването на сърцето за света чрез скърби със сигурност е необходимо, за да може то да се стреми изцяло да търси Бога. Бог, когото Той отделя за Неговата непосредствена служба, в съд с духовни дарове, му изпраща скърби 1 . Щом се разкри на Павел, той вече му възложи страдание и го обяви. “Ще му кажа колко му подобава да страда в Мое име”, каза Господ за новоизбрания Апостол! Хората, които причиняват скръб и скръбни обстоятелства, са само инструменти във всемогъщата десница на Бог. Космите на главите ни са преброени от Бога; нито една от немите птици не пада без волята на своя Създател: може ли изкушението наистина да се доближи до вас без тази воля? - Не! То се приближи до вас по Божие позволение. Бдителното око на Провидението постоянно бди над вас; Неговата всемогъща десница ви защитава и управлява съдбата ви. По позволение или по молба на Бога, скърбите са дошли при вас, като мъчители при мъченик. – Твоето злато е хвърлено в тигела на изкушението: то ще излезе по-чисто и по-ценно. Хората вършат престъпления в своята слепота, но ти ставаш причастник на Божия Син на земята и на небето. Божият Син казва на Своите: Аз изпих чашата, която изпих 3. Не се отдавайте на тъга, страхливост и безнадеждност! Кажи ми, най-честни отче, на твоите унили мисли, кажи на пронизаното от скръб сърце: „Чашата, която ми дава Отец, да не пия ли от нея?“ Каиафа не служи тази чаша, Юда и фарисеите не я приготвят: Отец прави всичко! Хората, които произволно следват внушенията на сърцето си, действайки самовластно, не престават да бъдат инструменти, слепи инструменти на Божественото Провидение, според безкрайната мъдрост и всемогъщество на това Провидение. Да оставим хората настрана: със сигурност - те са непознати! Нека обърнем погледа си към Бога, нека хвърлим надигнатите си и неспокойни мисли в нозете Му и кажем с благоговейно покорство: „Да бъде Твоята воля!” Това не е достатъчно! Да целунем Кръста като Христово знамение, водещо Христовия ученик в Царството Небесно. Разбойникът, споменат в Евангелието, беше обесен на кръста; беше обесен като разбойник и се премести от кръста на небето като изповедник. Хората убиха Стефан с камъни като богохулник и според Божията присъда небето му се отвори като жив храм на Светия Дух. Свети Тихон Воронежски, обвинен в избухлив нрав, бил принуден да се премести от епископския трон в стените на тих манастир - и манастирът, престоят в който светият пастир изглеждал като изгнание, го вдъхновил да се посвети на молитва и други монашески дела. Неговите свети подвизи му донесоха нетленното и неразрушимо съкровище на правдата в Христа, слава от Христа на небето и на земята. Съдбата на св. Тихон винаги ме е удивлявала; неговият пример винаги изпращаше утешителни и поучителни лъчи в сърцето ми, когато сърцето ми беше заобиколено от мрак, произведен от натрупващите се облаци от скръб. Убеден съм, че само монашеството може да утеши здраво човек, който е в тигела на изкушението. Препоръчвам ви творбите на св. Марк Подвижник, намиращи се в 1-ва част на Филокалиите: те дават духовна утеха в скърбите; а за молитвеното поучение - Исихий, Филотей и Теолипт, поместени във 2-ра част на същата книга. Прости ми, че си позволих да те посъветвам! Приемете това като знак на участие, като знак на искреност, извлечена от душата ми от състрадание към вас. Иначе не бих ти поверил тайните, които крия и които трябва да се крият в дълбините на душата ми, за да не бъдат потъпкани скъпоценните духовни мъниста от тези, които обичат и ценят само своето блато. Бях подхранен и подкрепен от мислите, изразени в това писмо и други подобни на тях, извлечени от Светото писание и писанията на светите отци. Без подкрепа, толкова силна, бих ли могъл да устоя пред лицето на скърбите, които ми допусна преблагото Провидение, с което ме откъсна от любовта към света и ме призова в любов към Него. Скърбите ми във връзка със слабата ми сила бяха значителни, не рядкост в съвременните времена. Фактът, че не можаха да ме пречупят внезапно, само засили и продължи мъчението: вместо да ме пречупят за няколко дни или няколко часа, те ме разбиваха в продължение на много години. В тези скърби виждам Божията доброта към мен; Изповядвам дар свише, за който трябва да благодаря на Бога повече, отколкото за всяко земно, въображаемо щастие, което виждам в другите. И това въображаемо щастие, колкото и да е ниско (плътско е!), би могло да бъде дори завидно, ако беше трайно и вечно. Но е грешно, мигновено е - и как се измъчват от предателствата му, от загубата му, разглезени от него. Със сигурност трябва да бъде унищожена, отнесена от неумолима и неизбежна смърт: бедствието, с което зениците на въображаемото, земно щастие внезапно се срещат пред портите на вечността, е несравнимо с нищо! Свети Исаак Сирийски правилно каза: "Светът е блудница: със своята красота той привлича тези, които са склонни да го обичат. Уловен в любовта на света и заплетен в нея, той няма да може да избяга от ръцете му, докато не загуби живота си. Светът, когато напълно разобличи човека, го изгонва от дома му (т.е. от тялото му) в деня на смъртта. Тогава човек ще разбере, че светът е ласкател и измамник.” Подай ни ръката си: нека следваме Христос, като всеки носи своя кръст и работи чрез него за своето спасение. Където и да съм, било то в самота или в човешко общество, светлина и утеха се изливат в душата ми от Христовия кръст. Грехът, който владее цялото ми същество, не спира да ми казва: „слез от кръста“. Уви! Оставям го, мислейки да намеря истината извън кръста, и изпадам в духовно страдание: вълни от объркване ме поглъщат. След като слязох от кръста, аз се озовах без Христос Как да помогнем на бедствие? Моля се на Христос да ме заведе отново на кръста. Докато се моля, аз самият се опитвам да бъда разпънат, както ме научи самият опит, че неразпънатите не са Христови. Вярата води до кръста; извежда от него фалшив ум, пълен с неверие. Както и аз самият, съветвам братята си да направят същото! Какво друго да добавя? Ще добавя: „Блажен е човекът, който издържа на изкушение“. „Бил е изкушен, може да помогне на изкушените.“ Пожелавам ви да се сбъднат тези думи от Светото писание. А вие – утешавайте се! Не бъдете малодушни, защото сте били победени от война: това води до духовно изпитание, или опит, и до смирение. Мир на вас! Ще кажа и общия път на подвижниците - чрез търпението между хората да се лекува немощта на чувствата, да се види Божието Провидение и да се влезе в умствена молитва. Друг, според специалното Божие видение, влезе различно; – трябва да следваме общ път. Прочетете за това 55-то слово на св. Исаак към св. Симеон Чудотворец. Други намират, че самотата е най-близкото средство за духовен успех; а други казват, че това, което води до духовен успех, е любовта към ближния. Сърцето ми предпочита второто; защото любовта към ближния е незаменим дълг за всеки; и малцина са способни на мълчание. След като спуснах крилото на мислите и чувствата, стоя благоговейно пред вас. Това благоговение ми е научено от Ангелите, които благоговейно гледат, според Писанието, на земните страдания на Христовите слуги. И наистина, това е прекрасна гледка, която кара човек да благоговее: плът и кръв са стъпкани. Моля за вашите свети молитви: защото Господ е близо до съкрушените сърца и ушите Му са към техните молитви. Веднъж монахът Мойсей от манастира видял Светия Дух да слиза върху младия монах Захария и като разбрал, че езикът на Захария се е превърнал в тръстика на Духа на книжовника, го попитал: „Кажи ми, как да се държа?“ - Захария взе камилавката от главата му, тури я под нозете му, стъпка я, смачка я с нозете си и каза: „Значи, ако човек не се изтрие, той не може да бъде монах“. Който има пред очите си смъртта и вечността - неизбежната, неизбежна съдба на всеки човек - се надсмива и на мъките, и на сладостите на земния живот. Когото врагът открадне спомена за смъртта и вечността - пред очите му временният живот прераства във вечност, мъките израстват в безмерни, непобедими великани. Щом монахът си спомнил смъртта, великаните се разпаднали на прах; завесата, която затвори вечността от него, беше дръпната: пред него са земни събития - като занимания, забавления, наказания на деца! До вечността! До вечността! - Да вървим, бързайки по пътя на живота! Всичко, и сладко, и горчиво, остава с нас. Първото е все едно никога не се е случвало. Едно вечно нещо не подлежи на времето, не подлежи на промяна, трябва да бъде признато за съществено, достойно за всяко внимание, всички грижи: защото остава завинаги. Дяволът се опитва да забавлява очите ни, така че вечността да се изплъзне от очите ни. Тя се изплъзна - и мъжът се бори, страда в мрежата на ловеца. Духовната интелигентност, която е смирението, прорязва тези мрежи. „Помни последното си и никога няма да съгрешиш” нито с роптания срещу благословеното Христово иго, нито с изтощение в желания и славен монашески подвиг. Който устои докрай, ще бъде спасен. Който се колебае, казва Бог, душата Ми няма удоволствие в него 4. И отново моля за вашите свети молитви. Обичайте искрените, както обичате себе си (Матей 22:39), ни заповядва Божието Слово. В изпълнение на тази евангелска заповед ви предлагам лекарство, което винаги е било полезно на душата ми, когато душата ми е прибягвала до него. Когато душата ми забрави за това лекарство, потърси да облекчи болестта си с човешки извинения, смяташе да разреши проблема с човешкото страдание на земята по друг начин, освен чрез кръста на Христос; Тогава тя просто работи напразно! Тогава мъките й само се умножиха и засилиха! Лекът, за който говоря, е „да се обвиняваш“. Свети Пимен Велики каза много красиви думи за самообвинението. Прочетете ги в книгата, която имате: „Паметното предание за подвижниците на светите и блажени отци“. Монах, който се самообвинява, ще преживее всички несгоди! Каква скръб може да смаже този, който се е признал за достоен за всяка скръб? - който посреща всяка идваща скръб с думите на блажения разбойник: Приемам достойното според делата си; помени ме, Господи, в Царството Си! От каква скръб ще се страхува онзи, който вярва, че Божието око го гледа неотклонно, че никаква скръб не може да го докосне без позволение или вълна на Бога? - Защитете душата си с кръстния знак и с вяра се потопете в морето на монашеските скърби! Нека проспериращ попътен вятър развее платната ви и бързо отнесете лодката на душата си към пристанището на безстрастието и святостта. Този вятър, винаги духащ благотворно, винаги постоянно, в една посока на Божия Дух и Истина: учението на Евангелието, учението на светите отци на Православната църква, един от тези отци, св. Йоан Лествичник, каза: „който отхвърли изобличението, правилно или неправилно, отхвърли своето спасение“. Научи се да носиш немощите на ближните си, да им угаждаш заради Бога, а не заради себе си! научи се да даваш живота си за ближните си! Научете се да търпите упреци и оплювки! Дръж се да се обвиняваш, както някой паднал във водата се държи за хвърлено към него въже и ще се спасиш от удавяне в объркване и тъга! Един велик монах, наставник на голяма конгрегация от монаси в планината Нитрия, каза: „Най-необходимата духовна дейност на един монах е постоянно да обвинява себе си.“ – Новият човек, описан, изобразен в Евангелието, малко по малко да слезе от Евангелието в душата ви, да се изобрази в душата ви. Нека се изтрият от нея чертите на стария човек, чертите, които получаваме наследствено по рождение, появили се внезапно в душата на нашия Праотец, който съгреши - и двамата изкривиха тази душа - съвършения дотогава образ на Съвършения Бог. От това разстройство идва цялото ни объркване и терзания, временни и вечни! - Колко е грозна душата, когато е объркана! Колко е красива, когато е спокойна! - още по-красиво е, когато в нея е вложен благодатният мир от Господа. Това спокойствие, този свят свят идва в душата, която обвинява себе си - и това е причината за това: "душата, която ще се обвинява", каза великият Пимен, "Господ ще възлюби". Само този, който се убива заради хората, може да се самообвинява. Който си позволи и най-малкото пристрастие към дадена личност, той не може да остане в себеосъждение, а следователно и в света. Ние трябва да предадем всички хора на Бога. Църквата ни учи на това, казва: „Нека предадем себе си, един другиго и целия си живот на Христа, нашия Бог“. Този, който предаде себе си и всички на Бога, може да остане мъртъв за всички; Без това мъртвило не може да стане духовно възраждане в душата. Ако останете верни на Бога и поддържате умъртвяване към хората, тогава в определеното време в душата ви ще се появи нетленно духовно съкровище, ще видите възкресението на душата си чрез действието на Духа. Плътските хора не могат да си изградят представа за това. Когато след време човек види себе си променен и пресъздаден, той се учудва, сякаш е сътворен отново, разглежда страната на духа, в която Бог неочаквано го въвежда, и се чуди защо такава Божия милост се излива върху едно нищожно създание - човека. Не се обезсърчавайте, когато настъпят промени. За никой човек не е присъщо постоянно, без никакво унижение, да остава в добротата: това е още по-малко присъщо на начинаещия! "Върнете дълга си към страстите!" - каза един свети наставник на монасите. Лекувай победите с покаяние! Борбата на новия човек със стария ще ви направи опитни в невидимите битки, твърди и смели. Не си пожелавайте преждевременно състояние на спокойствие! По време на война воинът се обогатява с личен интерес. Нека Господ ви даде пълна и славна победа над греха, нека ви даде състояние на неразрушим мир в законното време. За всичко си има време! Ненавременно откъснатият плод, макар и от отлично дърво, е кисел, горчив, безжизнен. Вечният мир е загуба, а не печалба! – лишава от ценни преживявания, духовен успех и просветление. Предайте скърбящия си брат на Бог; Бог ще уреди всичко за негово добро и ще премахне душата му от скръбта. – Той поддържа свята любов към своя ближен, който има общение с него заради Бога; Тази свята любов се запазва и от тези, които заради Бога се отдръпват от подобно общуване. Нашата природа е повредена от грехопадението: естествената ни любов също е повредена от него. Следователно, за да изпълни условията на святата любов, човек трябва да се ръководи не от сърдечни чувства и желания, а от повелята на Евангелието, от всесветите заповеди на нашия Господ Исус Христос. Една от тези заповеди гласи: ако десницата ти те съблазнява, отвърни се от теб! 6, тоест, ако някой човек, толкова необходим и близък до вас като дясната ви ръка, ви нанесе духовна вреда, прекъснете комуникацията с него. Това е, което заповедта на Законодателя за съвършената любов ни казва да правим. А мечтите и чувствата на падналото ни сърце могат лесно да ни завлекат в бездната!.. Христос е с вас! Господ да благослови твоето намерение и да ти каже пътя, по който да вървиш. Разкъсал със скърби земята на твоето сърце, съкрушил и съкрушил с изкушения от човеци, да я посее със семената на светата Си Истина и да те утеши с духовен плод. Работете с търпеливо постоянство в съдбата на благословената Марта, която беше удостоена да приготви и достави храна за Спасителя, очаквайте с вяра награда от Господа. Той ще каже на онези, които са служили на братята при Неговия Страшен съд: Амин, казвам ви, тъй като сте направили един от тези най-малките ми братя, вие сте създали за Мен 7 . И Господ ще доведе братята, които усърдно са служили, във вечния мир и радостта на рая. Помнете, че чаша студена вода няма да загуби наградата си в Рая и не пропускайте възможности да увеличите наградата си. Имайте мисълта, че служите не на хора, а на ангели и вашата служба ще ви радва. Проявявайте любов и служба към ближните си заради Бога, а не от сърдечно чувство, привличане, избраност, още по-малко пристрастие, и вашата служба ще бъде пречистена от нечистота и ще бъде жертва, приемлива за Бога. Въз основа на вашето разположение и доверие в мен, грешния, ви казвам: вашето истинско послушание особено допринася за вашето спасение според вашите естествени свойства. Успейте, бъдете смели в това служение, вярвайте в намирането на спасение за вашата душа чрез него. Пази се да не нараниш ближния си! Монах Антоний Велики е казал: "Нашият живот и смърт идват от нашите ближни: ако успокоим брата си, успокояваме Бога. А ако обидим брата си, съгрешаваме срещу самия Христос." Така че, страхувайте се да обидите братята! И службата, и обидата, нанесена на ближния, се приемат от Христос, сякаш са нанесени на Него – Господа. Когато трябва да откажете нещо на брат си, откажете го тихо и в същото време твърдо, като обясните невъзможността да изпълните желанието му. Ако се увлечете и съгрешите по някакъв начин поради слабостта, присъща на всички хора, не се поддавайте на униние. Напротив, веднага тичайте с покаяние при Господа, молете Му се да ви прости и ще ви бъде простено. Христос е с вас. Молете се за мен, който ви обичам много в Господа. Пътят на нашия живот е като плаване през огромно море. Това море понякога е спокойно, понякога има попътен вятър; но най-често на него има буря. Виждайки настъпването на буря, виждайки самата буря, човек не трябва да се смущава, да се унива и да се отчайва; трябва да устои на вълните и обратния вятър. В противен случай духовният кораб може да бъде смачкан, дори потънал. Ако по време на буря нещо се счупи или повреди в духовния кораб, не трябва отново да се обезсърчавате, не трябва да се смущавате. Трябва да потърсим надежден кей, да влезем в него, да поправим и поправим това, което е повредено, след което да продължим да плаваме с надеждата на Всемогъщия Бог. Всемогъщият Бог няма да изостави онези, които Му се доверяват! Самите бури ще послужат в полза на верния служител на Христос: те ще го направят умел плувец. Марини, в които се ремонтира корабът на душата: молитва в разкаяние на духа, четене на Светото писание и книгите на отците, съвет от съсед, ако този съсед може да даде съвет за Господа. Успокой се: блажен е човекът, казва Писанието, който издържа на изкушение. Напротив: всички са некадърни, некадърни. Нека миналата буря ви послужи като предварително, експериментално обучение, за да издържите на бъдещи бури. Преценете предварително какво трябва да бъде поведението ви пред тях – подгответе се предварително, проучете го. And storms will certainly follow! Мъдрият Господ го е установил така, че чрез много скърби трябва да влезем в Царството Небесно, което сме изгубили, губим чрез ненавременно и незаконно желание за наслаждение. Всички ние, подобно на нашия Праотец, сме склонни да протегнем дръзката си ръка към забранения плод на познанието на доброто и злото, склонни сме към материална утеха, скоро сме съблазнени от измамния призрак на духовния разум и добродетел, под маската на който се крие злото, което ни убива. Скръбта действа противоположно на удоволствието и следователно противодейства на нашето падение и насърчава нашето въстание. Поради тези свойства скръбта е необходима за нашето спасение. Поради тази необходимост Спасителят води святото Си стадо по пътя на скърбите към страната на вечното блаженство. На този, който отхвърля скърбите, Той заявява решително: Който не вземе кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене. Христос е с вас. Надявам се да ви видя и да ви кажа какво ще даде Бог, за да укрепи душата ви, която е излязла от света да търси Господа. Мисля, че ще посрещна зимата в Бабаевския манастир; Бих искал и там да видя пролетта. Обаче както Бог иска. Молете се за мен. Благодаря ви за писмото и за поздравленията за моя ден на ангела. Вече бях много утешен от факта, че видях ръката ти. Не казвам: от любов към теб (още не съм постигнал любовта), но поради навика ми към теб, само като видя ръката ти, твоят почерк ме утеши много. Не те наскърбих за мълчанието ти: извиних го с болестта ти, заемането на проблемна длъжност, мислите, които казват на болните и заетите: „До следващия пост!“ Тази следваща публикация пристигна; Имам твоето писмо. И ти ми прощаваш по същия начин, по който аз ти прощавам. През цялото това време не писах почти на никого или писах неправилно и не толкова, колкото трябваше; и писах, повярвайте ми, до изнемога, до болка. Всеки, който разбира как болестта извива и връзва човека, ще ми прости мълчанието. И пак си болен! какво ще правиш Пациентът не може да бъде напълно причислен към живите, защото живее полуживот, някаква сянка на живота. Самите му духовни способности се вцепеняват и не действат както трябва. Днес християните не страдат от вериги и мечове; Ще търпим мъки от болести и други скърби. Всяко време получава свой собствен вид страдание; Времето ни е дадено дребно страдание. Да ги изтърпим. Божиите везни и награди. Защо трябва да си горчив? Милостта и Истината се срещнаха, Истината и Мирът се поздравиха 8, казва Писанието. Това означава, че където няма „милост“, където има „твърдост“, няма „Истина“; където няма "мир", няма и "истина". И състояние на душата, което е чуждо на Божествената Истина и Истината не може да бъде признато за „състояние от Бога“. Трябва да освободите душата си от такова състояние и да въведете в нея състоянието, дарено от Божествената Истина и Правда, състоянието на „Мир и милостиня“. Ще успеете в това, ако си кажете: "Не без Божието Провидение се случва това, което ми се случва. Нека името Божие да бъде благословено от сега до века." - Не се вглеждайте твърде внимателно в обстоятелствата на живота: те не стоят неподвижни - отиват, бързат бързо, сменят се един с друг. А ние самите се втурваме към предела на вечността! И който гледа на обстоятелствата и ги вижда като неудобни, изпада в униние. Който види, че всичко лети, и той самият лети, на сърцето му е леко и весело. Христос е с вас. Молете се за мен. Честни отче игумен Варлаам! не! Не презирам затворниците, както пишеш в писмото си, знаейки, че и аз съм в оковите на греха. И такъв арест, тоест грешен, е най-богохулството - само за такъв арест може и трябва да скърби и да се грижи монахът, тъй като неговият срам и неговата мъка са вечни, освен ако човек предварително не разкъса връзките на греха чрез покаяние. Освен това не си арестуван в Оптина, а сред братството. Господ, който ви е хранил на Валаам, ви храни и тук и моят възлюбен брат Йоаникий ми каза, че не сте лишени както от чай, така и от други нужди, а игумен Мойсей, поради характерната си мъдрост, изобщо не е обременен от вас. Единственото, което ви остава, е да оставите всички земни грижи и да подготвите душата си за изхода от телесния храм в небесното жилище. Моля, напишете в писмото си: Бих искал да знам - изпратен ли сте в Оптина Пустин временно или завинаги? Отговарям: в Указа на Синода не се казва нищо за времето, но е сигурно, че където и да се намираме на земята, независимо дали на Валаам или Оптина, навсякъде ще има гости, навсякъде странници, навсякъде странници, навсякъде за малко. Винаги ни очаква във вечността: има вечна радост или вечно мъчение. Най-опитните старци, които ви съветват много разумно, ви съветват да оставите земните проблеми и съдебни спорове, в които сатаната, когато види паднал монах, много му се радва, както за презрителя на заповедите на Христа Спасителя, който чрез своя апостол вика: вече не е срам за вас, защото имате спорове помежду си, тъй като вече не сте оскърбени от природата, почти няма нищо по-лошо от лишения 10. И този съвет е най-мъдрият, че вие ​​сте били изпратени в Оптина от висшите власти против вашата воля, и затова е добре и полезно за вас да пречупите волята си и, като се предадете на волята на Бога, да издържите вашето малко изкушение с благодарност, ако само то заслужава името на изкушението. Наистина ли смятате, че човешка ръка, скрита по някакъв начин от Божието Провидение, може да ви направи нещо? Пази Боже от такива богохулни и нечестиви мисли! По тази причина св. Петър Дамаскин нарича онези, които устояват на изкушенията, открити против волята им, „богоборци”, от които Господ да ни избави. Ако някой разумен човек попита: от кого на властите им хрумна да ви преместят в Оптина? Отговор: от Бога. Най-опитните старейшини в Русия сега живеят с вас и могат да ви дадат назидателни съвети и изобилна утеха. Следователно кой друг, освен самият Господ, би могъл да ви постави при извора на спасението? Но уви! Голяма е нашата слепота! Ние не виждаме Божието провидение и спорим с хората, и напразно губим даденото ни ценно време за покаяние; По тази причина светът и растителните духовни дарове от него са отстранени от сърцата ни. И смъртният час е близо до нас! - очаква ни безпристрастен съд, в който ще се съдят нашите истини. Светиите винаги виждат своето дело като недостатъчно и, както каза един от тях, смятат себе си не за изпълнители, а за осквернители на най-светите Господни заповеди; Поради тази причина, когато дойде изкушението, те се радват, тъй като неволната скръб допълва недостатъчността на делата им и одеждите им са избелени за безсрамно влизане в брак през духовната врата на смъртта. Достатъчно сме се грижили, достатъчно за земните неща, изгубили сме достатъчно време - ще използваме този ден, единадесетия час, за да се подготвим за вечността; Нека променим нашите мърморещи и тревожни гласове в гласове на благодарност и хваление, тъй като чрез неведоми съдби Господ изработва нашето спасение и с малки скърби, под името на скръбта, смирява шията ни и за едно пречупване на нашата сляпа воля и подчинение на Неговото премъдро Провидение иска да ни увенчае. Спомняйки си, възлюбени в Господа отче Варлааме, твоята любов и простота, как остана с нас в Сергиевия скит, написах тези оскъдни редове за теб като утеха, а за себе си като укор; Казвам и не правя. Моля, приемете от мен малък подарък за спомен, който ви изпращам чрез о. Йоаникий. Моля за вашите свети молитви и оставам завинаги предан с любов грешният архимандрит Игнатий № 10. До атонския монах Серафим 11 Най-любимият в Господа отец Серафим! Искрено ви благодаря, че на светата гора Атон си спомнихте за монасите, живеещи близо до шумната столица, в манастира, който напразно наричат ​​Пустинята. Чух за скърбите, които ви сполетяха, отчасти от отец архимандрит Йоан, инспектор на местната духовна академия. И кой от тези, които плуват през морето на живота, не е напоен от неговите вълни? Особено ако плувецът е несподелен монах. Когато бяхте в Санкт Петербург, аз искрено пожелах да ви видя насаме: защото се надявах насаме да говоря с вас за дълбините на монашеския живот, който вероятно все още има достойни работници на Атон, въпреки общото отслабване, на което монашеството е претърпяло всичко и навсякъде. Но аз не бях достоен за това: вие бяхте придружени от общество с такова настроение, в което, според указанията на някой велик отец, трябваше да скриете тайнственото монашеско съкровище. Ти мълчеше, гледайки надолу като израилтянин към реките на Вавилон, а този, който говореше, макар и малко да каза, видя следствието, че каза ненужно и неуместно. Поради тази причина, въпреки че имах щастието да те видя очи в очи, аз те познавам само от твоята прекрасна книга и то толкова дълго, колкото искаше да се покажеш на цялата четяща публика. Такова незадоволително сближаване с вас ме разстрои; но се утешавах с мисълта, че Божието Провидение често не позволява да се изпълнят нашите желания, които външно изглеждат добри. В края на това дълго предисловие трябва да кажа една очевидна истина, известна на всички дори внимателни монаси: причината за откровеност по духовни въпроси е доверието в наставника, а доверието в човека се вдъхва от точното познаване на човека. Господи! При които отиваме, - казва свети Петър на Спасителя, - глаголите на вечния живот са имаши, а ние с вяра и знание, защото Ти си Христос, Синът на живия Бог (Йоан 6:68-69). Напротив: „Който не познава сърцето, не го отваря“, казва великият наставник на монасите преподобни Пимен, Египетският отшелник. Преценете сами: като ви познавам толкова малко, до каква степен мога да ви имам доверие? И така, първата ми болест, която трябва да изложа пред вас, е моята липса на вяра – липса на вяра не в най-интелигентната молитва, не! Това тайнствено небе, в което отиват само чистите по сърце, за да видят Бога, се вижда от очите на моя ум, макар и да остава невидимо за тях: скрито е от тях от своята чудна, прозрачна, непонятна синева, в която те си въобразяват, че го виждат. Страдам от липса на вяра в теб. Излекувай ме от тази болест. Такова излекуване е възможно. Много хора с малка вяра бяха обърнати в ревностни вярващи: всемогъщата истина извърши тяхното обръщане. И не се обиждайте от моето признание за липса на вяра във вас! Възвишение казва в 4-та степен: „Ако трябва да преклоним вратовете си в Господа с разум, за да можем да поверим нашето спасение в словото на смирението и новината за нашето спасение на друг, преди да излезем, защото ако имаме някаква хитрост и разум, ще измъчваме и изпитваме кормчията и поради тази причина ще изкушим реката: нека не бъде срещу корабника, както срещу кормчията, и болен, сякаш е лекар, и този, който изпитва болка, сякаш е безстрастен, и бездната, сякаш е нападнал убежище, готов да се намери удавен.” Ако това е позволено и съветвано от светите отци за новопостъпилите в манастира, то още повече е допустимо и дори необходимо за някой, който е прекарал значително време в монашество, което, за съжаление, е изключително безплодно. Недостатъчният наставник е опасен, когато учи новак на добри нрави и на първите правила на монашеския живот: толкова по-опасно е за онези, които се осмеляват да чуят учението за великото тайнство на умствената молитва, водещо християнина до скрито, същевременно същностно и напълно осезаемо единение с Бога. Имате ли предвид, възлюбени отче, опитен старец в обителите на Света гора, на чийто духовен разум бихте могли да разчитате? Тук не използвах с лека ръка думата духовен, както я употребяват най-новите писатели, а в смисъла, в който я е употребявал св. апостол Павел, а след него и всички писатели-подвижници на нашата Църква, за които св. Григорий Синаит казва: „Защото не всеки може да бъде научен, но на тях се даде Божествен разум, според апостола, разумът на духовете, който отделяше по-лошото от по-доброто чрез меча на Господа. Всеки има свой собствен ум и разсъждения естествено, или активно, или артистично, а не във всичко духовно” (Вижте статии за красота, идеи и много други теми). Въпреки че сме изключително помрачени поради слабия си начин на живот, ние признаваме и изповядваме, че нито естественото, нито деятелното, нито художественото разсъждение не могат да се издигнат над ранга на духовния разум, колкото и силни и гениални да са, дори добронамерени и благочестиви. (Виж Св. Исаак Сирийски (Слова 26, 27, 28)). И така, имате предвид духовния старец? Това е въпросът, който с ваше любезно позволение ви представям с моите въпроси, смятам за първоначални и първи въпроси. И светите отци признават този въпрос като такъв. „Преди всичко“, казват те, „изберете за себе си съвършеното, - според святото тайно учение, отказът и послушанието са нелицемерни и съвършени, тоест да се опитвате да намерите наставник и учител не е очарователно.“ (Калист и Игнатий, гл. 14). Почти всички православни учители-аскети казват същото; но повечето от тях се оплакват от недостига на истински ментори. През 15-ти век, когато е живял нашият преподобни Нил Сорски, който посетил Света гора и намерил там огнище на умни работници, насадени от преподобни Григорий Синаит, тогава, още тогава, истинският учител на умствената молитва е бил признат за важна рядкост, какво можем да кажем за нашето време? Сърцата на всички са привлечени, както виждате и за което видяхте пример в нашата пустиня, към външната красота; вътрешната духовна красота и следователно филокалията, която съдържа учението за придобиване на тази красота, остават встрани. Въпреки това, някои монаси тук в Русия се занимават с умствена молитва и то не без успех. Случайно съм виждал такива хора и съм говорил с тях. Случайно видях - уви! - тези, които са прелъстени и съблазнени, отклонени от правия и истински път от душевни и телесни страсти. Въпреки че трябва да се призная за измамен, убеден в такова пагубно състояние от много активни страсти в мен, които са очевидни за моята съвест, аз работя открито с дела и думи, имплицитно с мисли и чувства; Признавам обаче, че страхът от падане и дори по-лошо от спонтанно изпадане в голяма заблуда е справедлив. Обичайно е някой, който е засегнат от много болести, да се страхува да не изпадне в тежка болест! Типично е за онзи, който е затънал до шия в блато, да се стреми [да излезе], за да не влезе стремглаво в него! След това - след като ви зададох първия си въпрос и принуден до самия край на листа да завърша писмото, моля вашите свети молитви за укрепване на многобройните ми недъзи и - ще чакам вашите назидателни редове, които няма да лишите от най-смирения си послушник. 1851 г., ден 10 юни Изказвания на епископ Игнатий, извлечени от писмата му до монасите 12 1. Радвам се, че сте намерили тихо убежище и в това убежище на човек - в Христос, един от същите умове, който може да ви помогне в делото на спасението. В днешно време това е голям Божи дар, даден на много рядко. 2. Обърнете цялото си внимание на евангелските заповеди и с тях принесете себе си в жива жертва, угодна Богу. Във външни действия, които нямат влияние върху душата, като преобличане и други подобни, бъдете абсолютно свободни. 3. Умъртвете себе си за всички, за да оживеете за Христос: без такова умъртвяване е невъзможно да придобиете в себе си живот в Бога, който е Христос. 4. Не бързайте през живота и не се вълнувайте от временни импулси, но живейте умерено и постоянно, като издавате вик, „който, както каза Великият Пимен, прави и запазва“ - може да се добави: и лекува препъни камъните, които се срещат по пътя на живота. 5. Понасяй скърбите на самотата! Едно от изкушенията на самотата е сънят: сънливостта се преодолява с търпение. 6. Не гледайте изкушенията си: те са мимолетни и няма да останат завинаги. И който го погледне, ще му се завърти главата и много лесно може да изпадне - разбира се, в униние или изтощение. 7. Старецът Серафим Саровски, велик подвижник, казва: "Трябва да търпим нашите недостатъци така, както търпим недостатъците на другите и да прощаваме на душата си в нейните слабости и несъвършенства. В същото време човек не трябва да се отдава на небрежност: човек трябва усърдно да се грижи за коригирането и усъвършенстването на себе си." 8. Бог е спасител на хората: нека спаси тези, които загиват... и най-вече мен, който загивам. 9. Душевният мир и външното спокойствие се нарушават само от вълнението на собствените страсти. 10. Трябва да гледате на битките по-спокойно, сякаш се случват в някой друг, а не във вас. Такъв поглед към борбите се прави, когато човек хвърли грижата за себе си - върху Бога. Похвалява се хладнокръвието на командирите: дава им възможност да дават правилни заповеди по време на битка; по същата причина е необходимо и за ума, практикуващ в невидима война. 11. Състоянието на война е необходимо: ​​то осигурява на ума ценен опит и води до истинско дълбоко покаяние. 12. Без моето собствено разпитване на човек не бих се осмелил да му дам никакъв съвет: това е забранено от светите отци. 13. Невъзможно е някой, който е дал някакъв курс на своите страсти, да не страда от скръб, когато ги опитомява: те са получили правото на своеволие, чрез позволеното снизхождение, те не са изведнъж опитомени, те не изведнъж се разделят със свободата, която са получили; напротив, те се опитват да задържат човек в своето робство и затова го объркват по всякакъв възможен начин. Трябва търпеливо да чакаме времето на объркване, докато премине, да чакаме с надеждата за Божията милост и помощ; Ето как стопаните чакат лошото време да им попречи на работата с надеждата лошото време да бъде заменено с кофа. 14. Рано е да очаквате изобилен мир: кръвта ви е все още много жива и затова въображението има силен ефект, чрез който душата се изважда от спокойно разпределение. Трябва да издържим това време: ще мине. 15. Ако чувствате полза от думите ми, отдайте слава на Бога, който поставя думи на спасение в устата на грешник, според вярата на онези, които слушат, и спрете да ми угаждате, защото хвалението ме разваля и отнема надеждата в Божията милост. Той каза, че тези, които приемат подкупа си тук - човешка похвала - нямат надежда за бъдеща награда. 16. Говорете за нуждите си просто, а не надуто. 17. Погледнете борбата на съседа си със студенината, сякаш това е нещо чуждо за вас. Поддържайте благоговение пред неговата борба и оставете всичко на Бога. Такива борби са необходими за тестване и укрепване. 18. За тези, които живеят в самота, живият спомен за смъртта идва естествено: той е изпратен от милостив Бог, за да помогне на душите, които се пречистват чрез покаяние. Такива усещания и мисли обаче са преходни, макар и верни: начинаещите не трябва да им обръщат внимание, а трябва неотклонно да следват пътя на покаянието, в който изпитват чудесно видение: видение на своите грехове и страсти. 19. Христос е с теб. Бъдете мирни. Господ ви пази: няма от кого и от какво да се страхувате и поради вашето послушание и вярност сте получили укор от плътски хора, това е за вас придобивка и доказателство за истинския път, клеветен и хулен от врага. 20. Що се отнася до съвестта на нашия ближен, Бог и тя самата са съдия, а не аз, който трябва да гледам греховете си. 21. Бог да ви благослови и да ви даде сила, с вашето смъртно и слабо тяло, с помощта и особено с действието на вярата, за да преодолеете вътрешните и външните смущения. Прочетете една катизма, легнали и седнали, или изправени, но не непременно да сте принудени да стоите поради вашата слабост. Четете просто, бавно, не търсете мистериозен смисъл и не се увличайте от него, ако се появи. 22. Покаянието е общ акт, по-висок от частните дела; и ако преследвате частни дейности, тогава покаянието лесно може да се изплъзне от ума и сърцето ви. 23. Заради тишината и уединението сте изпълнени с утеха, а не заради чистотата. 24. Изкушенията, промените и охлаждането, според учението на светите отци, се случват с всички подвижници: няма защо да се учудваме от тях, но трябва да се опитаме да се измъкнем от тях чрез покаяние и молитва: молитвата е огън, а молещият се не може да не се стопли, а охлаждането е доказателство за отсъствието или намаляването на огъня, който удобно пламва отново от действието на покаянието. 25. „Чети-Минеи“, с цялото неоспоримо достойнство на тази творба, не е точно съобразен с оригиналите в самите жития, но е много съкратен, добавен с разсъждения, които често не могат да изразят какво е студен и гол исторически разказ. 26. Нека Божията благодат да ви води да следвате пътя на спасението, тесен и скръбен, но който има своите радости: видението на светата Истина и известяването на спасението от Нея. 27. Нека Бог ви помогне да издържите с добра надежда онези болести, които съпътстват прехода от старостта към новостта на Христос. Сега все още работите във външния човек и затова, разбирайки състоянието си, бъдете благоразумни. С известно разпадане на запуснатост любовта към роднините изстива и те се превръщат в една от категориите на всички хора като цяло, в които духовното родство има цялата сила. „Но това, което направи преди от сърдечни чувства, направи сега за Бога: успокой родителя си и приеми това над всички други подвизи.“ Забележка: Споменатият родител, без да приема монашество, живееше неразделно със сина си монах в манастира. 28. Нищо друго, както подробното изследване на Вселенските събори, не показва толкова ясно тежестта на смъртния грях на ереста: изучаването им значително укрепва Православието. 29. Спечелете душата си, без да се страхувате от многото скърби, които възникват срещу нея, предайте се на Божията воля. Ако е угодно на тази свята воля да ви изпрати смърт, приемете я: Господ знае какво прави. Той приема волята като самото изпълнение. Ако Той иска да удължи живота ти всред скърбите, приеми това продължаване на живота – това е всекидневно умъртвяване. 30. Бог ви изпрати много духовни благословения, в тази епоха, толкова оскъдна в духовните дарби, поради неспособността на света, предадена на суета, за тях: донесете благодарност на Бога за това, както го донесе Свети Давид, и веригите на страстите и останките от скърби ще изглеждат по-лесни за вас. Нека Божията благодат да ви води по невидимия път към Бога, който има своите падения, на които трябва да издържите много бреме и скръб, особено от собствените си страсти и тление, по които има времена на утеха и слабост; пълна награда очаква подвижника на Христос след отделянето на тялото му. 31. Бог да те благослови и да ти даде сили да издържиш на изкушенията, в които се топи човек. В който изгаря нашата старост или с други думи плътта и кръвта ни. Бъдете укрепени от надеждата. – Не се обезсърчавайте при вида на вашите немощи, защото едно докосване на Божествената благодат може да изцели всичките ни немощи в един миг. Вашето състояние е преходно: изтърпете го. 32. Мир да бъде с вас! Изобщо не се смущавайте! Врагът ви обърква с безнадеждност, виждайки Божията милост към вас. Вашето състояние е преходно. – Необходимо е умът на света да бъде оттеглен от болестта: тогава умът ще стане способен на духовно разбиране. 33. Склонността към пристрастяване се изчиства по Божия воля, тоест когато човек, който чувства неволно действаща зависимост в себе си, я посочи в молитвите си към Бога, изложи я пред Бога, като рана пред лекар, и моли за изцеление. 34. Няма нужда да се дистанцирате от ближния си, от когото чувствате полза, поради възприеманата примес на суета и кръвна зависимост; но тази нечистота трябва да бъде пречистена чрез съзнание за нея пред Бога и молитва. И вие сами трябва да отвлечете сърцето си от пристрастяването към едно паднало чувство и да го издигнете до чувство в Христос. 35. Не можете да изисквате съвършена чистота от себе си, въпреки че трябва да се стремите към нея чрез молитва и плач и принуждавайки сърцето си да изпълни заповедите на Христос; съвършената чистота е дар от Бога, даден на този, който вижда собствената си нечистота и я оплаква. Христос е с вас! - Претърпях Господа и ме послуша. 36. Във всичко разчитайте на волята и милостта на Бога. – В днешно време светът е жестоко развълнуван от фалшива интелигентност. Всички обичаи на света, които преди се основаваха на закона на Христос, сега се основават на нарушаването на този закон. Преди, при нашите предци, целомъдрието е било общо притежание както на момичетата, така и на момчетата. Най-новото образование лиши младите мъже, почти напълно ги лиши от целомъдрие, но все още оставя целомъдрието на тялото на момичетата, доволни от покварата на умовете и сърцата си. При такова ужасно морално колебание в света, блажени са онези, които успяха да не се удавят и макар и на дъска, и не без рани и натъртвания, доплуваха до брега. 37. Бог да ви прости греха ви и да направи червеното бяло като вълна. С гръм и светкавица Той показа, че не иска смъртта на грешника, но търпеливо очаква неговото покаяние и приема това покаяние. – Много по-душеспасително е да търпиш монашеска война на едно място. Сами забелязвате, че преходното състояние още не е приключило и че животните все още се скитат и търсят храна за себе си. Стойте на едно място и колкото и жесток да изглежда съветът ми, ще видите ползата от него. Подозирах действията на К., че той, увлечен и воден от кръвните движения на добротата, възнамерява да направи добро на един просяк, потапяйки други просяци в бедствие. – решително му откажете. 38. Нека погине такава милостиня, каза свети Исаак Сирийски, която лишава безмълвния от комфорт и възможност да мълчи. 39. Вие и аз не сме предназначени да спасяваме, а само да бъдем спасени. И това е страхотно нещо. - Видението ти, макар да ти се струваше вътре в теб, беше прекрасно, от кръв и въображение. 40. Подобава ни да влезем в царството Божие чрез много скърби, а Бог разпределя кои точно на някого. Какво трябва да правите с вашия родител? Само едно: бъдете търпеливи с него. Трябва да помним, че този, който издържи до края, ще бъде спасен и ще издържи всичко, което ни попречи, независимо дали ние сме причината за това или причината не е от нас. Христос е с вас. Победете всички скърби и битки с търпение и доверие в Бога. амин 41. Светите отци в своите Божествено вдъхновени писания изобразяват Господното наказание или като лекарство, предшестващо заболяване, или като следващо заболяване, за да го излекува; но те никога не разпознаха това наказание като отмъщение или възмездие. Може би само в упоритите врагове на Бога, които вече не съгрешават чрез слабост срещу заповяданото непрестанно покаяние, но го отхвърлят от своеволие и фалшив разум. Свети Марк Подвижник е казал: „Когато дойде изкушението, не търсете защо или с каква цел е дошло, а се постарайте да го понесете с търпение и благодарност“. Съветвам ви да се придържате към тази спасителна простотия, без да се задълбочавате в мнения и свързаното с тях объркване. 42. Всеки новак трябва първо да бъде научен как да практикува заповедите на Христос, изпълнявани в тялото; и когато след значителен период от време той се окаже верен в тази работа, тогава го научете на внимание, но само много просто и умерено. Че човек не бива да приема греховни мисли – това трябва да се каже от самото начало. – Всичко в Христовата градина се прави с голямо търпение и чакане: семената на другите растения поникват на втората и третата година. Заповядано ни е да спечелим собствената си душа и душите на нашите ближни чрез търпение. 43. Много съжалявам за болестта, която сполетя М. А.: Явно Бог иска нашето смъртно тяло да бъде претопено и да даде повече пространство на духа. 44. Трябва да издържим, да издържим и да издържим, и да издържим отново, и да издържим отново: защото само онези, които издържат до края, ще бъдат спасени. Нетърпението влошава изкушенията. – Спрете кървенето и знайте, че Божието Провидение контролира всичко. Вярата, казва великият Пимен, се състои в това да останеш в смирение. 45. Какво да правя! Сега времето е такова, че не само вашият манастир е в хаос поради загубата на истинското понятие за смирение и благочестие към Бога. Ако Бог толерира такива разстройства; тогава трябва да търпим още повече. И скърбите, които идват при нас от тези разстройства, ще ни служат вместо истинска работа: защото на монасите от последните времена беше заповядано да се спасяват чрез скърби. 46. ​​Монасите от последните времена са предназначени да бъдат спасени от скърби. Няма квалифицирани старейшини. Боговдъхновените монашески правила и живот са шокирани от институциите на плътския човешки ум; духовният успех на всеки изключителен човек е опасен; защото със сигурност тегли този, който го има, към превъзнасяне и унижение на ближния. Поради тези причини остава да се постигне спасение само чрез кръста. Това е съдбата на тези, които сега се спасяват, и сред тях е твоят. 47. От падението сме станали толкова сложни, че със сигурност трябва да спазваме волята си във всичко - не е ли измамно? И не се ли присъединява тайно към враговете си, предавайки духовния си глас на тяхната власт? Не напразно светите отци са казали, че без голямо внимание е невъзможно да се спасим. 48. По възможност не давайте воля на нервите си, а се опитайте да ги овладеете. 49. „Всеки, който иска да живее благочестиво, ще бъде гонен” – казал Апостолът и им заповядал да издържат докрай. С това се утешавайте и укрепвайте във Възкръсналия Господ Иисус Христос, Който възкресява Своите верни ученици, като излива Светия Си Дух върху тях още по време на земния им път, и в определеното време ще ги възкреси за вечна слава и блаженство, където няма да бъде допуснат никой, който сега се съпротивлява на Христос и Неговия благословен път. 50. Мнението, че си изоставен като човек, може все още да съществува: защото всеки човек е лъжа; но мнението за изоставеност от Бога е не само погрешно, но и свързано с богохулство. Ако не виждаме, това изобличава не липсата на Божието Провидение, а тъпотата на нашето зрение. Поради това притъпяване на зрението ние наричаме онова спасително обучение чрез скърби, което ни е позволено от Божието Провидение, изоставяне. Изглежда, че поради скърбите и различните трудности, които ви се позволяват, трябва да се радвате и да се утешавате: тъй като скърбите, които ви се позволяват, са доказателство не само за призванието, но и за избраността на Бога. Прочетете думите на Свети Исаак Сирийски 46-та и 47-ма. 51. Верният свидетел на истинската молитва е вниманието (т.е. когато умът е напълно затворен в думите на молитвата, като не приема не само никакви мечтания, но и по-ниски мнения, тоест мисли, принадлежащи на стария ум), помирение към всички, любов и в същото време мъртвост към всички. Опитал живота, внимавай да не умреш отново. След като приемете подаръка, очаквайте изкушение; и когато дойде, не се смущавайте. 52. В наше време насилието не е толкова жестоко, колкото е фино. Боецът стана необичайно опитен, като някакъв хомеопат, и като видя, че иглите и иглите са смъртоносни, когато се борави умело, но не издават никакъв шум поради незабележимостта си, той остави на мира мечовете и копията, които бяха родили мъченици. Но въпреки че за повечето хора тежестта на сегашните битки е незабележима, тя е очевидна за премъдрия Бог, Който в Своята велика благост е приготвил венци за сегашните победители. амин 24 май 1852 г 53. Джордж Отшелникът каза красиво: „Не гледам дали ме обичат, гледам дали обичам другите?“ И светите отци не заповядват да се иска от ближния изпълнението на заповедта: защото това само нарушава мира. Нека Бог ни даде да издържим изкушенията, които ни сполетяват с търпение и преданост към волята Божия. Всички ние сме чужденци и странници на земята и на всички ни е отредено, след завършване на курс в земно училище, да заминем към Христовото съдилище, в обителта на вечността. 54. Връщам писмото на Роман и го съветвам да напише, че тъй като вярва в истината в сърцето си, той трябва да я изповяда с устните си за спасение, като се отрече от грешките и се присъедини към Истината. 55. Начинаещите, които донякъде са вкусили молитвата, са склонни да чувстват повече война и да бъдат по-изложени на телесни недъзи, защото тялото не може да издържи на докосването на духовното и, така да се каже, се разклаща и топи от него, а душата, след като е вкусила Божията сладост, става по-чувствителна към горчивината на страстите. Въпреки това, това е позволено от премъдрото Провидение, за да се вкорени в нас смирението, което е толкова несъвместимо с духа на епохата и чуждо на съвременните хора. Само въз основа на смирението човек може безопасно да издигне сградата на духовната работа. Без смирение правенето води само до арогантност. 56. Необходимо е да се прави разлика между действията в тялото от болестта и действията в тялото от монашеския подвиг. Само първите се казват на материалния лекар. – Чрез покаянието в пълния му смисъл се съкрушава сърцето, а следователно и тялото. 57. По време на бури моряците хвърлят котва и се държат за нея от напора на вълните: светите отци наричат ​​котва - самоукор; Чрез самоупрек предпазете душата си от объркване. Трябва да си кажа: не заслужавам по-добра позиция от тази, в която се намирам; и Бог ме постави в положението, в което съм, според Неговата велика мъдрост и милост, според моите заболявания. Ако лекарствата са осезаеми за мен и аз плача от болката, която причиняват, това означава, че са избрани правилно. – Човек, който е достоен за позицията, дори трудната и горчива, в която е поставен, намира покой; и светът е свидетел на Истината. Въпреки че нашата воля, която не е изпълнена, ни изглежда като най-свята; но ако беше точно така, тогава вседобрият Бог нямаше ли да го изпълни? Той изпълнява волята на онези, които се боят от Него. И защо не го създаде, когато всичко, голямо и малко, е еднакво възможно за Него! – В отсичането на нашата воля, с окото на вярата ние виждаме, че нашата воля, поради своето несъвършенство, е недостойна да бъде изпълнена. Защо трябва да се отречем от него пред Бога и да Му се подчиним, за да не попаднем в редиците на тези, които правят опит срещу врага? 58. Нека Господ пази и теб, и мен от безразсъдни действия, които се случват в разгара на момента. Топлината означава този живот, чието умъртвяване Бог изисква от нас. 59. Слава на Всемогъщия Лекар, който разкри в нас, чрез разрязването на нашата воля, нашата болест! Нека вземем и успокояващ мехлем след порязване: това е смирение. – Живата вяра ражда смирението, а смирението примирява душата, която го приема, с небето и земята. Мир на вас. 25 октомври 1852 г 60. Отговор на въпроса за умствената война: Вие нямате видение за демонична война, а само мнението на това видение. Подобно мнение е по-опасно от самото злоупотреба. По-добре е да не виждаме битката от вниманието към нея и от вниманието към молитвата, отколкото да оставим вниманието на молитвата и молитвата, да преминем към разглеждане на битката, която надхвърля нашите сили, и от това въображаемо внимание да стигнем до високомерие, което е неделимо от мнението. Достатъчно е да сте убедени, че падналият човек е съкровищницата на всички грехове; Някои грехове се разкриват чрез действието си, а други живеят, сякаш не действат, и така заблуждават подвижника за тяхното несъществуване. Бъдете пред Бога като една цяла язва и се молете за изцеление и спасение, без да обръщате много внимание на битките и да не се учудвате на тяхното идване, сякаш се случват не по ред. 61. Мнението за обедняването на човешката помощ е вид изкушение, което Бог допуска на Своите приятели, така че да умрат от доверие в хората и да оживеят чрез доверие в Бога. Прочетете края на 78-то Слово на свети Исаак Сирийски - и ще се утешите. Нека не се страхуваме от изкушенията, „защото Бог е с нас“, допускайки ги при нас и ни учи чрез тях. 13 ноември 1852 г 62. Каква е ползата от изграждането на храма на съседа ви и едновременно с това да разрушавате своя? Послушниците да не се увличат в назиданието на ближните си, поради плама на темперамента си, поради новото си начало, поради кървавото си действие. Кръвта, понякога много развълнувана, понякога уморена и уморена от самото вълнение, предава душата последователно в две противоположни състояния: във вълнение и униние. Стойте далеч от примките, поставени отвън и вътре в човека. И покрити по всякакъв начин с подобие на истина, но познаваемо от света, който отнемат от душата. 63. Преподобният Нил от Сора, позовавайки се на преподобния Нил от Синай, казва, че "умствената молитва е рай, който трябва не само да се култивира, но и да се пази. След като се молите както трябва, очаквайте това, което не трябва. По-специално, врагът, след молитва, се бори с две страсти: гняв, който е пряко противоположен на молитвата, и блудство, като негово плътско и сатанинско подобие в действие, следователно унищожаване на неговото действие, "Ако се привържеш към Господа, ще бъдеш един дух с Господа, но ако се привържеш към блудницата, дори и в мислите, ще бъде една плът с блудницата." Нека Бог ви даде да преодолявате битките с търпение и да преминете през молитвата, ако е възможно, без материални облаги. амин 64. Хвърлени във вавилонската пещ, тримата младежи, въпреки факта, че Ангел ги напои и горещата пещ не им оказа никакво влияние, пееха: „Съгрешихме, съгрешихме, съгрешихме във всичко... Всичко, което ни направи, и всичко, което ни донесе, Ти сътвори истинска присъда.“ Трябва да се отбележи, че в тази песен, в която светите младежи се разпознават като достойни за всичко, което им се нанася, те разпознават мъчителя – Навуходоносор – „по-нечестив от цялата земя“... И така, въпреки че Навуходоносор беше по-нечестив от цялата земя, неговото душевно състояние не попречи на младежите да имат свято смирение. Истината и смирението не си противоречат: защото и двете идват от Христос. 65. Проклятията, които ме обсипват с всякаква възможна наглост, резонират и сред моите ученици. Но наистина ли е напразен гласът: Блажени са онези, които винаги те хулят и говорят против теб всякакво зло, лъжа, заради мен 13. Не сме ли безсмъртни? Нима вечният живот е толкова кратък, че не заслужава малко търпение в този живот? 66. Само укорът сам по себе си не е достатъчен, казва Варсануфий Велики; човешкото унижение също е необходимо, за да донесе смирение на човек. Срещу смирението и търпението, врагът донася богохулство срещу самия Бог, уж изоставяйки онези, които Му служат: но нека неговото богохулство да се спусне върху главата му [на врага] чрез хваление, благодарност и изповед, донесени на Бога от Неговите служители, следвайки примера на светите трима младежи. 1853 г. 10 ноември. 67. Трябва да бъдете много внимателни с враговете си: много глупав човек може да направи повече зло, отколкото зъл, но умен човек може да направи. Мир в надежда и вяра. „Горчивата чаша на сегашното време не се учи без специалното разрешение на Бог, за да не бъдат Неговите съдове изкушени в огъня.“ 1854 21 януари 68. Смущението, което ви дойде, очевидно дойде от факта, че вие с цялата си душа и с всичките си мисли, с цялата си сила се заехте с избора на игумена, противно на предупреждението ми. Излекувайте язвата си с покаяние и в бъдеще знайте, че това, което е възможно за стареца, е напълно недостъпно за вас. 69. Всъщност няма нужда да напускате манастира за битка, но е необходимо да го победите, според волята на отците, в манастира (виж Добротол. 4-та част на Касиан: За унинието). Напротив: като се разглезиш в битки, можеш да се разглезиш. 70. Подгответе се за срещата на новия игумен с внимание и смирение. Може би Бог ще го уреди така, че да се стопли с вас. 71. Ако имате мнозина, които ви мразят, тогава знайте, че милостта на Господа е върху вас, Когото слепците мразеха, докато плътта Му беше на земята. Не се страхувайте от страха на онези, които ви мразят и ви заплашват: светете Господа Бога в сърцата си. – Нека Божието благословение почива върху вас! Не се учудвайте на вашите неразбираеми заболявания. Това е съдбата на всички, които са изтънчени в умната работа. Техните болести и техните изцеления протичат в съвсем различен ред от тези на другите хора. 72. Бог да укрепи болния Си слуга в подвига на благодарността и търпението. За каквото и да искате да се молите, молете се с цялата възможна умереност, оставяйки всичко на Божията воля. Поради моята изключителна греховност се опасявам, че човек, влязъл в единение с мен по дух, няма да бъде лишен от своите добродетели и да не сподели моите слабости. 73. Запазете наглостта дори пред добронамерените власти: защото наглостта към властите, дори и най-милите, е единственото условие за траен мир с тях. 74. Нека Бог даде на болния Си слуга да издържи болестта, която го е сполетяла със самодоволство и благодарност. Смятам, че при тежко заболяване не е излишно да вземем благословията на маслото. Апостолът директно съветва да се прибягва до това лекарство по време на болест. 75. За вас да живеете е Христос и ако умрете, има печалба. Апостолът каза това за себе си поради своето съвършенство, а аз отнасям думите му към вас поради откровеността и прямотата на характера ви, с която е неудобно да живеете в средата на този свят, която изисква особена мъдрост, за да живеете в него, каквато нито вие, нито аз притежаваме. И следователно, ако Бог иска да завършите своя земен път, приемете Неговата решимост със смирение; ако Бог иска да живееш, живей, като Го молиш да ти даде мъдрост, за да запазиш душата си. И вие ще го запазите, като умрете за хората, които и да са те, и за обстоятелствата, като убиете притока на кръв към тях чрез вяра и покорство към Бог. 76. Предайте се на Божията воля, опитвайки се да бъдете угодни на Бога: защото колкото и дълъг да е земният ни път, преходът е близо. Правете каквото е във вашите сили и Бог ще направи Неговото. 77. Благодаря на Бога, който ви е дал единомислие в килията! Не търсете това единодушие извън него. Спомнете си, че Спасителят заповяда на Петър да Го последва и когато Петър поиска и се загрижи за друг, той чу: какво имаш с някой друг, последвай Ме. Като се грижим преждевременно и неправилно за другите, ние често забравяме или отслабваме грижата за себе си. 78. Тъй като изповядахте греховете си пред вашия изповедник и получихте прошка от него, изобщо не посмях да протегна ръцете си смело и да докосна, за да добавя нещо към великото тайнство на изповедта, в което Самият Господ Исус Христос прощава чрез Своя слуга. Това, което е позволено от Бога, е позволено и не изисква оскверняване от човешко разрешение. – Останете с вяра и доверие в Бог. 79. Виденията често се изпращат на тежко болни хора, за да променят сърдечните им чувства от умствени към духовни и да поддържат в тях духовно чувство на покаяние и молитва, и човек не трябва да си прави труда да обяснява видението, което често остава много зле обяснено. 80. Голямата Божия милост непрекъснато се извършва върху вас чрез Божия слуга, живеещ с вас, който се бие от общ враг. С помощта на неговото воюване можете да направите прехода от кървава любов, на която сте много способни, към любов към Господа, понасяне на немощите на ближния и състрадателна война. Свети Исаак Сирин казва, че монахът трябва да потопи сърцето си в милосърдие, докато не почувства милостта, която Бог има към света. Без това е невъзможно да се изпита истинският и изобилен ефект от молитвата. – Откажете се от кръвта и последвайте Христос. Знайте, че врагът, въоръжавайки се с война срещу брат си, косвено поставя стрели срещу вас, така че вие ​​престъпвате заповедта на любовта към Христос, заради вашата кръв. Винаги му говорете много нежно и с любов, за да го спечелите, и постоянно отказвайте да слушате мъмренията му. Това все още не е вашата мярка. Нека предаде злоупотребата си на старейшината. 81. Спасението и духовният успех са в заповедите на Христос. 82. Господ, Който иска да прехвърли някого от кръвно или умствено усещане към духовно усещане, го изпраща от време на време - както казва св. Максим Изповедник - да опита опитно това усещане. Такъв вкус е като шпионин на обетованата земя. 83. Смирението сред скърбите намира причина за благодарност към Бога, а гордостта и кръвта, заобиколени от очевидните предимства на Бога, намират достатъчна причина за мърморене и недоволство. В последния случай е необходимо самообвинение. Покрий ближните си с добротата си, не само равните си, но и началниците си: защото всеки има своите слабости. 84. „Ако не се смилиш над себе си, тогава Бог ще се смили над теб“, каза Великият Антоний. Много грешахте, като нарекохте състоянието на старейшината си „мрак“; тази тъмнина е по-ярка от твоята светлина. Какво ви се струва по-важно: поддържането на мир и любов или приемането на антидора минута по-рано, минута по-късно? – Не търсете удовлетворение от по-възрастния за вашите желания, нито физически, нито особено духовни. Самоугаждането и вашият собствен ум се борят с вас; отхвърлете ги със самоукор - и ще се успокоите. 85. Прочетете в 1-ва част на Филокалиите, в активните и богословските глави на Симеон Нови Богослов, глави 66 и 67 и съзнателно знайте какво са казали светите отци: „дайте кръв и приемете Духа“. 86. Относно сънища 14 е уместно да си спомним думите на Спасителя: Смятате ли, че тези галилеяни са най-грешни, повече от всички галилеяни, защото те пострадаха? Нито едно от двете, казвам ви: но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин. Или са във възход и т.н. Нищо не ви казвам, но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин 15. Вярвам, че този сън ви е изпратен, за да събуди сърцето ви от безчувственост и да ви даде вкус на страха от вечни мъки и спомена за смъртта. Приложете тези цели към своята страдаща от страст душа. 87. Съветвам ви, ако е възможно, да свикнете с мълчанието и да отваряте устата си, за да говорите само в най-необходимите случаи. 88. Умът не може да бъде безстрастен. Според Великия Максим, „ако неговите многобройни и разнообразни видения не го приемат“. Разбирайки целта (на подвига на каещия се), човек трябва да остави средствата без специално внимание. 89. Трябва да сдържаме агресиите си. Когото обичаш, ще го обичаш, а когото не обичаш, няма да обичаш. Междувременно Христовата заповед заповядва именно любовта да се различава от езичниците. Какво ще стане от нашето монашество, когато не можем да търпим нито една дума срещу нас? Някой ден имаме нужда от юзда срещу кръвта си! Само ние ли не можем да се възползваме от думите на разбойника, изречени от кръста: Приема се достойната с делата си и т.н. Всички светии са ги използвали. 90. Не трябва да скърбите за настъпилото изкушение, а да се предадете на волята Божия, която спасява всички, които се спасяват чрез много различни скърби. 91. Не трябва да скърбите за тези, които са говорили неблагоприятни думи за вас. Това се дължи на невежеството и допускането на Божието провидение, което явно вижда, че имате нужда от смирение и пречистване чрез човешкото безчестие. Имайте любов и мир с всички и с тези, които ви обиждат, без които е невъзможно да имате духовен успех. Благодарете на Бога за всичко, което се случи и се предайте на волята на Бог. 92. Пътят на християните, казаха светите отци, е всекидневен кръст. Те казаха това, водени от думите на Самия Господ Иисус Христос, Който заповяда на желаещите съвършенство да вземат кръста си и да следват Него – Господ. – Кръстът е готовност да се приеме самодоволно всяка скръб, допусната от Божието Провидение. Затова се знае, че човек е под особеното Божие Провидение, когато на този човек постоянно се допуска скръбта, каза свети Исаак. „Пийте укор всеки час като жива вода“, казва Свети Йоан Лествичник; и който отхвърли правилно или неправилно порицание, отхвърли собственото си спасение. Господ си спомни за теб и ти изпрати изкушение за твоето очистване и умъртвяване на света, а следователно и за твое благоденствие. Аз, проклетият грешник, съм доволен от изкушението, което те сполетя. Вашият Христов Ангел Пазител се радва на него, виждайки в него гаранцията за вашето спасение. Помнете и мен, грешния, в молитвите си! Свети Исаак Сириец казва, че „преди да влезе в изкушение, човек се моли на Бога като чужденец за Него и, след като е бил подложен на изкушения заради Него, той Му се моли като на свой собствен и сякаш има Него - Бога - в негов дълг“. Моли се на Бога за мене, рабе Божий! Защото през живота си не съм имал възможност да изтърпя нито едно изкушение, а това, което се случи, противно на горделивото ми сърце, беше дреболия, дреболия, дреболия... не заслужаваше никакво внимание и ако реших да говоря за изкушенията си, щях да попадна само на празни приказки... 93. Не трябва да позволявате на застраховката да ви превземе. Който се поддаде на тази страст, ще надделее над него и ще се плаши от всякакви дреболии. Прочетете статията „за застраховането“ в Светата стълба. Не са необходими заклинателни молитви: те се четат над всеки от нас при Светото Кръщение. Трябва да се предадете на волята на Бог и да признаете себе си за достоен за всички човешки и демонични напътствия: тогава застраховката ще изчезне сама. Тя е унищожена без друга причина, освен чрез дълбоко сърдечно разкаяние. 94. Не изоставяйте Иисусовата молитва: монахът, като част от обета си при вземане на постриг, обещава да практикува тази молитва ден и нощ. 95. Трябва да побеждаваме битките на тяхно място, а не като оставяме пространство, което само прави битките по-силни. 96. Възнесете се в себе си, опитайте се да видите множеството от вашите грехове и греховете на вашия ближен ще намалеят в очите ви. Възползвайте се от уединението и удобствата за внимателен живот, дадени ви от Божията милост, за да плачете над греховете си. Помнете в молитвите си тези, които са ви обидили, за да се излекувате от тежката болест на враждата към ближния. 97. Лозата, която дава плод, също се ръси с тор от въртоградаря, за да даде изобилен плод. Няма да бъдеш победен от злото, но победи злото с добро. 98. Помнете в молитвите си болния си брат, който беше предаден на сатаната от Божия съд, за да бъде спасен духът му. Той допринесе много за вашето спокойствие, а в последния случай и за смирение и просперитет. В духовен смисъл такова наказание от Бога изобщо не служи като лошо свидетелство за човека: - много велики Божии светии са били подложени на такава традиция на Сатана. Монахът Касиан описва за монаха Моисей от Скит, с когото той разговаря „за разсъждение“, че Моисей изпаднал в лудост и демонично обладаване поради някакво противоречие с неговия старейшина Макарий Велики от Египет. В свещената традиция от 4-ти век се описва, че определен египетски старейшина, поради своя свят и чист живот, беше необичайно изобилен в дара на чудесата: славата му се разпространи надлъж и нашир. Като забелязал у себе си началото на гордостта, старецът започнал да се моли на Бога да му изпрати демон, което Господ изпълнил. Старецът прекарва цели 8 месеца в ужасна ситуация, като дори използва собствените си изригвания за писане. Неговите светски почитатели, като го видяха в такова положение, каквото трябваше да бъдат, бяха изкушени и промениха добрата репутация за него с лоша; и старецът, след като навреме се отърва от демона, работи за Господа в неизвестност и мир и стигна до още по-голямо благоденствие. „Да бъдеш обладан е много по-малко важно от приемането на всякакви зли вражески мисли.“ „Не трябва да обръщате внимание на думите и действията на лудите хора и не можете да сравнявате такива пациенти с пияни хора, от които се отнема само благоразумието, а не разума. Пиян човек изразява тайните си мисли и чувства, а луд или бълнуващ говори за чужда за него игра. 99. Вярвайте, че не без Божието провидение ви е сполетяло изкушението, за да можете да умрете за света, за неговата слава и за неговото оправдание. Молете се за всички, които ви носят скръб, за да се излекува напълно сърцето ви от злоба и да стане способно да приеме Божествената благодат. Щом в ума ви дойде спомен за някой, който ви е обидил, веднага се молете за него. Извън Божието позволение никаква сила или човешка сила не може да ви докосне. 100. Каквото посее човек през земния живот, това жъне при смъртта. В момента йеромонах Стефан, който преди беше йеромонах Симеон, завършва в Сергиевия скит. – Обичаят да се изповядва и да се пази според евангелските заповеди му дава най-спокойна смърт. Невъзможно е да се изисква такова духовно разположение от човек, който е дошъл в манастира вечерта на дните си с формирани (укрепнали) умения и начин на мислене. Раздразнението на болния ви родител идва от материална причина – болестта. Подгответе го за заминаването му с милост към него. Увещавайте го със Светите Тайни: те ще пренесат мислите му във вечността. Божията милост да го осени. Божията воля да бъде. 21 януари 1856 г. 101. Благословен да е Бог, който ти разкри, че твоята ревност е напълно кървава и неразумна. Идва от опиянението от суета и високомерие, които сте опиянили от хвалебствията на писателите и които са ви довели до състояние на самозаблуда и тщеславие. Нека ви бъде дадено да ги видите и в името на това видение се потопете в покаяние, което покрива всички недостатъци на вашите ближни. 102. Смирете се пред игумена в душата си. Смирете се пред Божието Провидение, допуснало настоящите обстоятелства, и целунете своята участ, която остава за: - упражнение в покаянието. 103. Дръжте ума си невъобразим и безсънен и кротко отхвърлете случилото се с вас като много съмнително. 104. Не оповестявайте килията си с осъждане, клюки и мърморене; възвестете го с благодарност и прослава, и с гласове на стенания за грехове, и с гласове на вашите молитви. 105. Обичайте тишината. За вас, като теоретик и мечтател (мечтател), многословието е опасно: с него можете да унищожите себе си и да унищожите ближните си, натоварвайки ги с непоносими тежести. Мълчи и мълчи! Сприятелявай се с покаяние, което не може без мълчание. 106. Вашите мечти са мечти, които водят до заблуда за тези, които не се пазят от тях. Трябва да пазим ума и да го поддържаме безформен и безсънен. Не вярвайте на никакви мечти и нека Божията милост ви покрие. 107. Само мълчанието може да ви разкрие вашето кръвно действие и чара, съдържащ се в това действие. 108. Според светите отци, умереното и постоянно управление няма цена. И затова в живота си поддържайте разумна пропорционалност, без да се обвързвате с количество. 109. Показвайте на игумена, когато е възможно и с възможна принуда, послушание, което убива стареца в нас. Откажете се със смирение от послушания, които надхвърлят силата ви. 110. На нас, които сме в преходно състояние, идват различни сълзи според него: горчиви, сякаш характерни за нас, а понякога и утешителни, по специалната Божия милост. Нека Господ ни прости всичките ни грехове и да ни даде в известното Му време сили да не изпаднем в грехове и да устоим на атаките на врага. 111. Собствената воля води човека до изкушение, въпреки че нейните внушения привидно изглеждат добри, но не можем да видим до какви последствия ще доведе нейното изпълнение. 112. Когато човек се откаже от волята си, тогава само той може да бъде участник в истинската молитва, която е единението на човека с Бога. Този съюз не може да бъде постигнат, без да се отречеш от своята воля, от своята истина, от своя ум. 113. Свети апостол Павел в писмото си до солунците им предава, че традицията, изхождаща от самия Бог, е молитвена, непрестанна благодарност за всичко, което се случва. За всичко благодарете, казва той, защото това е Божията воля за Христос Исус във вас (1 Солунци 5:18). Ако няма нито един случай, който да бъде скрит от Бога, тогава за всичко, което се случва, трябва да хвалим Бога. Благословен да бъде провидителният Бог! Блажен Бог, който допуска! Нищо не може да се случи извън Неговата воля. 114. Господ изпраща много изпитания на онези, които вярват в Него, така че чрез тези изпитания те да бъдат по-утвърдени във вярата си и в това колко близо е Господ до всички онези, които Го призовават. Защитете се от вменяване на себе си в нещо. Писма от монаси от различни манастири до св. Игнатий Писмо на йеромонах Гавриил 16 Най-почтен и вселюбящ баща ми в Христа По Божията милост това задължение, и по-специално най-верният случай, ме подтикна да изразя на Ваше Високопреосвещенство моето най-скромно преклонение пред Вас, с моето смирено преклонение и с това възпоменание съм най-смирено завинаги задължен. От залога на нашата християнска любов към вас засвидетелствам моето най-ревностно сърдечно благоволение и всеистинска благодарност за показаните ми отечески милостиви възпоменания, които аз, най-смиреният, не съм си представял в писма да чуя вашия най-боголюбив поздрав. И всичко това само по себе си прави много за съживяването и ползата на най-безгрижната ми душа. Нека сам Господ на мира ви даде мир в Господа, който ви укрепва и благославя в полето на вашето царуване, дълголетие и благоденствие и всеки благоугоден успех. Моето най-искрено пожелание и взаимно поклонение в краката ви. Моля за вашите отечески свети молитви и благословението на Ваше преосвещенство. Молитвеник и голям грешник в монашеството е йеромонах Гавриил. На най-уважаемите си колеги усърдно изказвам на намиращите се във вашата света обител отец Михаил, ученик на църковното приемство, отец Серафим Валаамски, отец Иринарх Евангел, отец Варсонуфий. Прекланям се на всички смирено. Писмо от строителя на Череменецкия манастир йеромонах Серафим 17 Ваше Високопреосвещенство, Високодостопочтени отче и благодетеле отец архимандрите Благословете! Бързам най-напред да изкажа най-чувствителна благодарност на Ваше благоговение за бащинското благоволение и любов към мен, на които аз, грешникът, се радвах досега. По този повод имам честта да ви поздравя с всерадостния и високо тържествен празник Възкресение Христово и искрено да ви пожелая да го изпратите в радост. Много съжалявам, че нямах щастието да Ви изпратя лично във Валаамския манастир, а също и да се срещна с Вас; твоето завръщане беше неизвестно, не посмях да чакам дълго, забързах към манастира. Слава Богу, намерих всичко безопасно и в добро състояние, братята бяха много щастливи от пристигането ми. На Цветница служеше като катедрала и до днес някои от стопаните постят с нас. Все пак, нека благостта на Всемогъщия зачита Ваше Високопреосвещенство с благодатта си, под покрова на който, като сте под покрова, не оставяйте в светите молитви братята, които пребъдват към вас и към всичките ви братя в Христа с особено уважение и искрена добронамереност Най-смирения слуга грешен строител Йеромонах Серафим е строител на Череменецкия свети Йоан Богословски манастир, който е част от деканата на Свети Игнатий; през 1838–1839 г. е негов помощник в разследването на размириците във Валаамския манастир (виж това издание, том 3, стр. 422). Писмо на йеромонах Никодим 18 Получаване на ден ноември 1839 г Високодостопочтени отче архимандрите Игнатий! След моето заминаване от вашия манастир, усещайки моето разположение и крайни усилия да отговоря на вашата молба, намерих хора, съответстващи на живота на монашеския чин и на гласовете на вашия манастир. И откъде познавам вашето състрадателно сърце за нещастните, които са угнетени поради особени обстоятелства, които вие сами знаете, че се случват в монашеските движения, за това как тези хора, съгласно постановленията на Светия Синод, изразиха съгласието си с изискването да служат в Черноморския флот: йеромонахите Натанаил, Теодосий и Пимен от Ярославската губерния. Първият през 1833 г., а последните двама през 1836 г., които поради слабост на здравето си усърдно желаят, заобикаляйки всички военноморски награди, да се отърват от живота на кримската страна и да се преместят в руски места. И тъй като не могат да намерят начин да се преместят или да се отърват от резиденцията на Кримския остров, познавам вашата милост, тогава смирено моля Ваше високопреосвещенство да освободите тези нещастни хора, за което те винаги ще ви бъдат благодарни. И тъй като те нямат достатъчно пари в брой, за да пътуват до Санкт Петербург, то и в този случай се надявам, че няма да оставите ваша милост за пътни разноски за тяхното пътуване. Ако угодно на Ваше преосвещенство да ги вземете под своя закрила, тогава наредете някой да ме уведоми за това; и се надявам, че тези хора могат да ви заслужат: първият от тях има бас, а двамата имат тенор и знаят партесната нота. Сегашното ми положение, след като поставих цялата си съдба в ръцете на Всевишния Създател, очевидно трябва да е надеждно; Съгласно Височайшия указ от 22 май тази година беше наредено да се замени бялото духовенство с монаси в укрепленията по източния бряг на Черно море за богослужения. Тогава със силата на този указ бяха избрани трима с добро поведение и нравственост от московските ставропигиални манастири и двама от епархийските манастири; Затова ме изпратиха по образец. Сега сме седем души, петима от Москва, а останалите от Орел и Курск, и всички оставаме до необходимост в крепостта в манастира "Свети Георги" в Балаклава, близо до град Севастопол. Всеки получава заплата от хиляда рубли. Поради тази причина, като се поверих на вашите свети молитви, имам честта да остана завинаги Моят милостив баща и покровител Най-смиреният служител йеромонах Никодим. P.S. Ваше благоговение! Въпреки че ние лично не познаваме вашата чест, но сме слушали много за вашата прекомерна милост, падайки в вашите милостиви нозе, смеем да ви помолим за помощ, за да ни избавите от бреговете на Черно море и да ни приемете под вашата защита, която за вашата такава милост ние сами можем да спечелим за вас. Черноморският флот на Балаклавския манастир Св. Георги, вашите най-скромни служители: Йеромонах Натанаил, Йеромонах Пимен. Писма на йеромонах Арсений 19 от Вологодския Прилуцки манастир Преподобни отче, Свети архимандрит Игнатий! Бях много доволен от пристигането на вашия писар Павел Петрович и новината, която ми донесе за вашето здраве и благополучие - съжалявам само, че не можах да го придружа до Покровское - мястото на моя дългогодишен мир - поради официални обстоятелства не посмях да безпокоя Владика за ваканцията. Извинете ме великодушно, - идвам отново при вас с най-скромната си молба. – С това писмо беше изпратено предложение за награди за бялото духовенство от местните епархийски власти. Сред представените протоиереи и свещеници е моят зет, т. е. братът на покойната ми съпруга, деканът на Велския окръг Николай Белоцерковски; Възможно ли е, Ваше Преосвещенство, да направите услуга - да говорите в негова полза с тези лица, от които зависи сортирането и одобрението на презентацията? На нея! Той е достоен. Все още не мога да кажа нищо по-добро за себе си; Все още нямам постоянна работа. Съжалявам за сина ми Пол, че мястото му е далеч и в тази страна, в която - не знам дали може да се случи нещо добро? - След време пак ще ви безпокоя за него, за да го оставите някъде по-близо до столицата или родния край - в недрата на майка Русия. Простете ми, високопреосвещени отче! И за Бога, не оставяйте в нужда своето покровителство и защита завинаги, ваш най-предан, най-смирен слуга и недостоен поклонник Високопреподобни отче архимандрит Игнатий! С надеждата за Вашето благоволение и като неизменно задължение се осмелявам да Ви поздравя с празника Светло Христово Възкресение и желая най-сърдечно да Ви го предам в радост и душевна радост, за доброто на Вашите ближни и за прослава на Възкръсналия Спасител. Йеромонах Серафим, който напусна вашия манастир, беше тук наскоро, но не повече от шест часа; защото игуменът на нашия манастир не го прие и дори не му позволи да пренощува, знаейки предишния му живот; Той бягаше ли от теб? Той ми съобщи новината за моя Павел, че е здрав - това ме зарадва; но ми е тъжно, че скоро ще се пенсионира в полка. "Писах му, че във Вологда нашето медицинско място е празно, няма акушер-гинеколог и че той трябва да поиска настаняване в него, би било по-добре, ако няма нужда да иска място: но не - той не ми отговаря нито дума. Разстроен от това, аз идвам при вас със смирена молба - да го убедите да иска да се премести тук, ако това е възможно по време на службата му, и - за бога, опитайте в този случай да му помогнеш с твоето застъпничество. Ако той, без да ме слуша, отиде на такова разстояние; тогава нещастното ми сърце трябва да се измъчва. Нали тук живеят лекарите? Те живеят много по-добре от господаря. Ако той (син Пол) ще бъде с вас днес; Не се излагайте на тежестта да му предавате мислите и желанията си. Сега не му пиша, защото и на предишното ми писмо не отговори. „Все пак, за бога, извинете ме, че ви безпокоя много; няма към кого да се обърна в тези трудни за мен обстоятелства. Оставам с най-дълбоко уважение към вашата личност, ваш най-смирен слуга Спасоприлуцки манастир. Високопреподобни архимандрит Игнатий! Мой дълг е да ви поздравя с предстоящия празник Рождество на Христос, нашия Спасител, и с настъпващата Нова година. Искрено желая с него здравето ти винаги да е в по-добро положение и това, което ми написа в последното си писмо, нещо тайнствено за мен, да се разреши с едно най-приятно за теб събитие, което и на мен ще ми послужи за добро: О, само някой ден, под ясно небе, Игнатий да се види в пасторския отдел! Получих писмо от сина ми Павел от Варшава и в отговор му се скарах за мълчанието му пред неговия Благодетел. „Той стигна там жив и здрав.“ – Той влезе в полка (той само не казва кой), близо до Варшава, след това се намира в лагер, наречен казарма Powanzenawa на 16 август и приема позицията на полков лекар. - И там Господ Бог го заведе при един добър човек, свой съгражданин от Вологда, с когото живеят рамо до рамо и често прекарват времето си с удоволствие. – Това е наш съвойник, командир на батальон и учебен отряд подполковник Йосиф Григориевич Гаряинов, грязовецки дворянин, роднина на нашия бивш съсед Иларион Федорович Гаряинов. Преподобни отче! Очаквайки Новата година с радостно очакване, а с нея и разрешаването на въпрос, който е мистериозен за мен по отношение на вас, оставам напълно уверен, че няма да откажете предишната ми молба и какви нови и благоприятни обстоятелства могат да се случат в живота ви, няма да ме информирате за това за вашата велика работа. С истинско високо благоговение и същата преданост, аз съм и завинаги ще бъда Ваш най-смирен слуга и поклонник, недостоен йеромонах Арсений. Получено на 2 февруари 1844 г Отец архимандрит Игнатий! В последното си писмо ти писах, че може би около 25 този януари ще замина оттук за твоя манастир; но това предсказание не можа да се изпълни и аз все още съм тук. Подадох молба за паспорт на 22 този месец, Владика предложи резолюция: да се разгледа консисторията, в която дневникът вече е написан и този ден секретарят обеща да го занесе на Владика, в петък, тоест на 28, може би ще получа това, което искам. Малко по малко работя и върху количка, но няма ездачи до вторник на първата седмица на гладуване, по това време чистачките обещават доста от тях. И затова тогава се надявам вероятно да тръгна на път. Велик баща и благодетел! Не се ядосвай, моля те за това - бъди добър да ми предоставиш малко финанси, за да ме изпратиш оттук; Повярвайте ми, сега толкова обеднях, че взех 5 рубли назаем за паспорт и хартия. ак. Ако ваша милост е там, тогава все още мога да го получа в Чистия понеделник, което ще се случи в момента. Прости ми великодушно за такава дързост; затова имам честта да остана Писма на Оптинския монах Йоаникий до Свети Игнатий 20 Високопреподобен отец архимандрит Игнатий При заминаването ми от Санкт Петербург на 15 април, пристигнах с моя спътник Спиридон в нашия манастир на 8 май и, благодарение на Бога, намерих всичко безопасно, отец Леонид живее спокойно и мирно в манастира, благодаря ви за водната леща и още повече за вашата любов и памет към него. Отец Строител ти се покланя и ти благодари, че му пишеш, специално ти пише; и заедно с тях, Спиридон и аз напълно чувстваме вашия хляб, сол, мир и всякаква утеха, изтичаща от вас, и ви желаем да получите от Господа Бога мир, радост и всичко, което поискате за вашето спасение и благоденствие. И накрая, ние молим вашите свети молитви и благословиите остават Вашият смирен слуга е голям грешник Тази най-вярна възможност и полза, оказана от Ваше преподобие, не е според моето достойнство; принуди моето униние да изразя най-чувствителната си благодарност, така че Самият наш всемилостив Господ Исус Христос да удостои със Своята благодат и милост за вашите такива добри дела и спомен за моята непристойност, ваш високопреосвещени всемилостив отец и благодетел, най-недостоен поклонник, многогрешният йеросхимонах Леонид, смирено се покланям задочно. (Към настоящото писмо е приложен отделен лист със следния текст) Доклад на Московския цензурен комитет до Светия Синод с приложен ръкопис: кратки сведения за живота на Задонския Богородичен манастир на Затворника Георги, изпратен на 19 октомври 1838 г. Съдържанието на този доклад е както следва: „Професорът по философия протойерей Теодор Голубински представи на цензурната комисия следното мнение за ръкописа: „Кратки новини“ (и т.н.). „Тази вест за житието на затворника не съдържа нищо несъвместимо нито с чистото християнско учение, нито с духа и правилата на подвижническия живот, изложени в писанията и житията на светите отци, и може да послужи като средство да събуди у вярващите усърдие и дела на благочестие и да укрепи надеждата им за успех, с помощта на Бога: за примера на добродетелите на подвижника, близки до нас във времето, с особена сила въздейства на сърцето." „С други думи, тази новина съдържа легенди за дарбата на ясновидството, дадена свише на затворника Георги (стр. 61, 62, 64–67, 69, 70–78), за свръхестествени случаи (стр. 69:72), за видения на демони (44–48), за особената слава на затворника (74), за изцеления чрез неговите молитви (75:76): тогава цензурната комисия не е имала право да дава решителна присъда за тези специални дарове на Божията благодат; тя трябва да поиска разрешение и благословия от Светия Синод за одобряване на тези истории задължение да поиска благословията на Светия Синод за това. Високопреподобни отец архим. Миналата година, въпреки че бях по това време в Санкт Петербург, но поради моето незнание не изпълних дълга си, не поздравих лично ваше преосвещенство за деня на вашия ангел, за което по моя вина, след което се удостоих да получа прошка от вас, но искайки да поправя тази своя грешка, спомняйки си наближаващия празник на светия мъченик Игнатий Богоносец, чието име благоволявате да почетете търпете себе си, като задължение към себе си представям да ви поздравя за това и да ви пожелая много години напред, да празнувате този ден в здраве и душевен мир и спокойствие; която нека премилостивият Господ изпрати върху вас. Услугите, които ми предоставихте, когато бях с моя спътник о. Спиридон, във вашата света обител се стремя да запазя в паметта си незабравими гостоприемството и любовта и да чувствам сърдечната си благодарност; и когато молитвите ми към Бога са слаби, молете се за вашето здраве и спасение. - С надеждата за Вашето благоволение, аз се осмелявам смирено да измоля Вашето благословение и като се посветя на Вашите свети молитви, имам честта да остана с полагащото Ви се високо благоговение: Ваше преподобие, най-смирен послушник грешният монах Йоаникий. 9 декември 1836 г В същото време аз, най-нищожният, имам честта да ви поздравя, ваше преосвещенство, с настъпването на деня на вашия ангел и нека най-милостивият Господ ви даде да го срещнете и изпратите в желаното здраве и благоденствие, вашия недостоен молитвеник, многогрешния йерошимонах Леонид. Високопреподобни отче архимандрите! На лошите ми реплики вие ме удостоихте с личен отговор през всичките си дейности и накрая ми отделихте време; Чувствайки такова Ваше милосърдие, отдавна бях подтикван да Ви изкажа своята най-скромна благодарност, но се въздържах да го направя, за да не отвличам вниманието от най-важните теми с незначителните си редове, но сега се осмелявам да се осмеля да направя това, по случай наближаването на изключително тържествения празник на възкресението на нашия Господ Исус Христос; и считам за свой незаменим дълг да ви поздравя за този всерадостен празник; Приеми моето сърдечно желание, нека премилосърдният Господ да те утеши в дните на този триумф с нетленната си утеха и да ти даде мир и покой на душата, със съвършено телесно здраве. Позволете ми, многоуважаеми отче, да ви напомня за изминалата година; Това време ще остане за мен вечен спомен за това как аз и моят брат отец Спиридон тържествувахме във вашия манастир и се радвахме на вашата бащинска любов. Не мога да изразя чувствата си на благодарност, но със слабите си молитви трябва да се помоля на най-милостивия Господ за вашето здраве и спасение. Осмелявам се да се поверя на вашите свети молитви и с моето дълбоко уважение и земно преклонение имам честта да дойда 10 април 1837 г Преподобни отче При пристигането ни в нашия манастир на 5 януари този януари, аз се осмелявам да уведомя Ваше Преосвещенство за това. Вашите добри дела и милост, изразени както към мен лично, така и нашето застъпничество, което ни даде средство за придобиване на полза за манастира, остават запечатани в сърцето ми и с щастие постановявам, че при първия си беден надпис към вас изразявам своята най-скромна и чувствителна благодарност. Изпълнявайки послушание, намирайки се във вълнението на света, ние намерихме тихо прибежище във вашата света обител; и вашата бащинска любов и нежно отношение ни послужиха като утеха; Във вашия манастир ние забравихме труда, който бяхме понесли, и напълно се успокоихме, но без вашето застъпничество дори да започнем да изпълняваме послушанието си би било много трудно. Освен това вашата любов към отец Леонид и състрадание към неговото положение ме трогнаха до дълбините на сърцето ми; Чувствайки всичко това, не можех да подмина с мълчание, да не изразя чувствата си пред Ваше Преосвещенство. Позволете ми да ви поздравя най-искрено с настъпващата нова година и да ви пожелая нови сили и ново щастие, както през тази година, така и през много бъдещи години, желая ви телесно здраве и душевен мир и всяко спокойствие и нека щедрият Господ да даде своето благословение на вас и на целия ви манастир. Падам в твоите бащини нозе, моля твоите свети молитви и благословения и с най-дълбока почит и преданост към теб имам честта да остана твой преподобен ученик 24 януари 1838 г Оптина манастир Св. Йоан Кръстител Скит В същото време аз, недостойният Леонид, вие, почтени отец архимандрите, имате честта да ви поздравим с моите поздравления за настъпващата Нова година и да ви пожелаем здраве, спасение и благоденствие и за приемането на нашия най-близък брат, отец Йоаникий, нямаме силата и чувствата на вашата любов да изразим благодарност и с надеждата за вашето добро желание имаме честта на вашата недостойна молитва спътници. Позволете и на мен, Ваше Преосвещенство, като ви поздравявам с настъпващата Нова година, да ви пожелая мир, здраве и спасение; С моите най-високи почитания, имам честта да остана И ще му покажа колко трябва да страда за Моето име (Деяния 9:16) ...чашата, която Аз пия, вие ще изпиете (Марк 10:39) ...ако дясната ти ръка те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си (Матей 5:30) ...истина ви казвам, както сте го направили на един от тия мои най-малки братя, така сте го направили и на Мене (Матей 25:40) RSL ИЛИ. Ф. 214. № 446. Л. 39–40 ...тогава... вече е много унизително за вас, че водите съдебни спорове помежду си. Защо предпочиташ да не останеш обиден? Защо предпочитате да не понасяте трудности? (1 Кор. 6:7) Публикува се по ръкопис, намерен от йеромонах Игнатий Садковски в книжата на епископ Игнатий Брянчанинов, наследени от Сергиевия скит. Блажени сте, когато ви хулят... и ви клеветят по всякакъв начин несправедливо заради Мен (Матей 5:11) Монахът видял насън познато лице, което умряло в адски мъки ...мислиш ли, че тези галилеяни са били по-грешни от всички галилеяни, че са страдали толкова много? Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин. Или смятате, че онези осемнадесет души, върху които падна Силоамската кула и ги уби, бяха по-виновни от всички живеещи в Йерусалим? Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички ще загинете (Лука 13:2, 3, 4:5) RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 4. № 18. RSL ИЛИ. F. 213; допълнение към материала, включен в това издание, кн. 6, стр. 535–658.