Shën Ignatius (Brianchaninov) dhe abatët e manastireve

Përmbajtja I. Hegumeni i Hermitacionit të Dorothesë së Jugut Bartolomeu Letrat e Shën Ignatit drejtuar hegumenit të Hermitacionit të Dorothesë së Jugut Bartolomeu Nr. 1 Nr 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 Nr. 7 Nr. 15 Nr 16 Nr 17 Nr 18 Nr 19 Nr 20 Nr 21 Nr 22 Nr 23 Nr. Nr 39 Nr 40 Nr 41 Nr 42 Nr 43 Nr 44 Nr 45 Nr 46 Nr 47 Nr 48 Nr. Hermitage Bartolomew” Letra nga manastiret e Ploshchanskaya Theotokos Kazan Vetmia drejtuar Shën Ignatius Nr. 1 Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 II. Arkimandriti Feofan i Novoezerskut dhe Abbesa Feofaniya (Gotovtseva) Letra e Shën Ignatius drejtuar Abbeses Feofaniya (Gotovtseva) Letrat e Arkimandritit Theofan drejtuar Alexandra Sergeevna Gotovtseva (Abbesa Feofaniya) Nr. 1 Nr. 2 III. Arkimandrit Foti Letër nga Arkimandriti Foti për Shën Ignatiun Shtojca të rubrikës “Arkimandrit Foti” Nr. 1 Letra nga Shën Ignatius drejtuar konteshës A. A. Orlova-Chesmenskaya Nr. e Arkimandrit Fotius, Hieromonk Anikita (Shikhmatov) Letër nga hieromonku Athonit Anikita drejtuar Shën Ignatius IV. Një mik i Arkimandritit Ignatius Brianchaninov - At Isaiah Nikiforovsky Letra nga murgu Isaia, ndërtuesi i vetmisë së Nikiforovit, drejtuar Arkimandritit Ignatius Nr. 1 Nr. 2 Nr. Letër e Shën Ignatius drejtuar Manastirit të Abbesës Spaso-Borodinsky drejtuar Abbesës Maria Letra e Shën Ignatius drejtuar plakës së sëmurë që hyri në Manastirin Spaso-Borodinsky me dy vajzat e saj VI. Letra e Shën Ignatit drejtuar Arkimandritit të Rostovit VII. Letër nga Arkimandriti Aaron i Manastirit Trinity-Zelenetsky drejtuar Shën Ignatius VIII. Letër e guvernatorit të Manastirit Simonov të Moskës, Theofan, drejtuar Shën Ignatius IX. Letër nga Arkimandriti Athanasius i Manastirit të Epifanisë Kostroma drejtuar Shën Ignatius X. Letra nga rektori i Manastirit të Madh Tikhvin, Arkimandrit Hilarion, drejtuar Shën Ignatius Nr. 1 Nr. 2 XI. Vërejtja e peshkopit Ignatius për dëshminë e Arkimandritit Macarius, ish-rektor i Seminarit Tver, tani një censor, se shpirtrat e këqij i thanë atij se një numër i panumërt shpirtrash të këqij u lëshuan për të luftuar kundër Kishës Ortodokse, në unitet me papizmin dhe muhamedanizmin. XII. Letër nga Shën Ignatius drejtuar Lev Alexandrovich (në jetën monastike Leonid) Kavelin XIII. Letrat e censuruesit, Arkimandrit Foti, drejtuar Shën Ignatit Nr. 1 Nr. 2 XIV. Letrat e Shën Ignatit drejtuar abatëve të manastireve të ndryshme Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 I. Hegumen i Hermitazhit të Dorothesë Jugore Bartolomeu I dashur baba! Me sa duket nuk keni ardhur në bazë të dikujt tjetër! Dhe jo për të ushqyer punën e të tjerëve, por për të kontribuar me punën tuaj. Midis korrespondentëve afatgjatë të Shën Ignatius Brianchaninov ishin dy murgj, Bartolomeu dhe Alimpiy, marrëdhëniet me të cilët edhe një herë dëshmuan për qëndrueshmërinë e "ndjenjave të tij të përzemërta për Zotin". Në të njëjtën kohë, At Bartolomeu mund të përfshihet në radhët e atyre monastikëve, fati i të cilëve u formua nën ndikimin e drejtpërdrejtë të Shën Ignatit. Ata u takuan në prill 1829 në Hermitazhin e Shën Gjon Pagëzorit Bryansk Beloberezhnaya të Dioqezës Oryol, ku dy fillestarët e rinj, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov dhe Mikhail Vasilyevich Chikhachev, mbërritën me shpresën për të gjetur strehim pasi u detyruan të largoheshin nga Ploshchankaya. Megjithë komunikimin e tyre të shkurtër, At Bartolomeu i la përshtypjen më të favorshme Dmitry Alexandrovich, të cilën ai e mbajti për pjesën tjetër të jetës së tij (ashtu siç ishte me Pavel Petrovich Yakovlev, me Pyotr Dmitrievich Myasnikov, Arkimandritin e ardhshëm të Ugreshit). Një muaj më vonë, të rinjtë u shpërngulën në Optina Pustyn, ku i moshuari, babai Leonid (Nagolkin), ishte vendosur edhe më herët. Prej këtu, nga Hermitazhi i Optinës, filloi korrespondenca e Dmitry Alexandrovich - Shën Ignatius me të njohurit e Beloberezh. Në letrat e tij të para, Dmitry Alexandrovich u tregoi atyre për ngjarjet e famshme të jetës së tij para ngritjes së tij në gradën e arkimandritit dhe emërimit si rektor i Hermitage Sergius. Dhe tashmë në një letër të datës 8 nëntor 1836, Arkimandriti Ignatius këshillon At Bartolomeun të marrë drejtimin e Hermitacionit Yuga Dorotheevsky të dioqezës Yaroslavl. Në këtë kohë, Kryepeshkopi Filaret i Jaroslavlit (Mitropoliti i ardhshëm i Kievit) ishte në detyrë në Shën Petersburg. Me sa duket, Arkimandriti Ignatius i tha atij për cilësitë pozitive të At Bartolomeut dhe Kryepastori dëshironte ta merrte atë në dioqezën e tij 1. Nga letrat del qartë se At Bartolomeu kishte një karakter shumë të pavendosur dhe ishte plot dyshime. Arkimandritit Ignatius iu desh pothuajse një vit për ta bindur atë "të mos e prishte ndërmarrjen tonë të mirë". Vetëm nga fundi i vitit 1837, At Bartolomeu më në fund vendosi dhe u emërua ndërtues i Shkretëtirës Jugore. Por në këtë kohë, ish-kryepeshkopi i Yaroslavl Filaret ishte tashmë Mitropoliti i Kievit, dhe At Bartolomeu dyshoi se peshkopi i ri kishte një qëndrim të pafavorshëm ndaj tij dhe do të shkruante një letër dorëheqjeje. Dhe përsëri, Arkimandriti Ignatius, duke treguar durim dhe kujdes të mahnitshëm, mori përsipër ta zgjidhë këtë çështje. Në fund, At Bartolomeu doli të ishte një udhëheqës shumë aktiv i Shkretëtirës. Por Shën Ignatius më shumë se një herë iu desh ta frenonte këtë repart të tij nga veprimet e nxituara dhe t'i zgjidhte pasojat e tyre me eprorët e tij. Vetëm dy herë gjatë gjithë jetës së tyre ata u takuan përsëri. Hera e parë ishte në vitin 1848, kur At Bartolomeu vizitoi Arkimandritin Ignatius në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Më pas, Arkimandriti Ignatius i shkroi guvernatorit të tij në Hermitacionin Sergius: "Ditën tjetër, Ati i Jugut Hegumen Bartolomeu më vizitoi dhe më tregoi shumë dashuri." Dhe një herë tjetër, në shkurt 1853, kur At Bartolomeu u detyrua të vinte në Shën Petersburg për t'i shpjeguar Sinodit të Shenjtë për refuzimin e tij për të abatuar Manastirin Solovetsky. Megjithatë, marrëdhënia mes tyre mbeti e njëjtë. "Jam shumë i ngushëlluar", i shkroi Arkimandriti Ignatius At Bartolomeut në 1845, "duke parë që ti ruan të njëjtën dashuri për mua; dhe me hirin e Zotit unë mbetem vazhdimisht në të njëjtat ndjenja dashurie për ty". Fjalë të ngjashme shfaqen vazhdimisht me shkronja. Sipas ndjenjave, letrat ishin të sinqerta: ndonjëherë prej tyre mund të mësoni detajet e rrethanave të caktuara. Për shembull, nga një letër e datës 17 maj 1840. është e qartë se në tundimin e njohur që duhet të duronte Shën Ignatius për shkak të historisë me të dërguarin francez Barant, Andrei Nikolaevich Muravyov luajti një rol të caktuar, edhe pse pa dashje. Nga letrat e datës 30 nëntor 1840 dhe ato të mëvonshme, mësojmë për veprën e Shenjtorit në përkthimet e librave të Shën Isaia Hermitit dhe Shën Kasianit Romak. Nga një letër e datës 29 tetor 1843 - për At Bartolomeun që merr gradën e abatit. Në të njëjtën letër, shenjtori raportoi "lajm të këndshëm për të gjithë monastizmin": vendimin e katër Konteve Potemkins për të rivendosur Manastirin Svyatogorsk në Ukrainë 2 . Në korrespondencën e Shën Ignatit me At Bartolomeun, përmenden disa nga vëllezërit e Theotokos Ploshchanskaya të Hermitacionit të Kazanit. Në këtë shkretëtirë, rishtarët e rinj, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov dhe Mikhail Vasilyevich Chikhachev, kaluan dimrin e vitit 1829. Këtu, me lejen e At Leonidit, ata u ndanë nga takimi i stërmbushur i studentëve të tij, jetuan në vetmi, duke shmangur bisedat boshe, kalimin e kohës në lutje. Vëllezërit e manastirit u treguan shumë të sjellshëm me ta. Dhe ata, gjithashtu, u kujtuan nga vëllezërit për mirësinë e tyre. Nga korrespondenca me At Bartolomeun, banorët e Ploshçanit e dinin se Arkimandrit Ignatius e ruajti këtë mirësi edhe më vonë, duke u bërë një igumen me ndikim i manastirit të kryeqytetit. Prandaj, ata nuk munguan t'i drejtoheshin atij për këshilla dhe ndihmë në nevojën urgjente për të shtuar stafin në Shkretëtirën e tyre. Thelbi i çështjes është i qartë nga letrat më poshtë nga murgjit Ploshchansky dhe Zoti i tyre. Rezultatet e përpjekjeve ishin me shumë gjasa pozitive, pasi më 31 janar 1838, Arkimandrit Ignatius i shkroi At Bartolomeut: "Atyre [Qeneve] u premtohet të kenë më shumë staf." Në vetëm 32 vjet, dihen 58 letra nga Shën Ignatius drejtuar At Bartolomeut. E fundit prej tyre u shkrua më 23 prill 1862. Letrat e Shën Ignatit drejtuar abatit të Hermitage Dorothea Jugore, Bartolomeu Me lutjet e Etërve tanë të Shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Etërit më të dashur dhe më të nderuar! At Bartolomeu dhe At Alimpiy! Ju urojmë sinqerisht të gëzoheni dhe të jeni të shëndetshëm në Zotin! Pasi mbërritëm në Optina Pustyn, me padurim donim t'ju shkruanim; por sëmundja ime, e shtuar nga udhëtimi, e ndaloi atë që ndjente zemra ime. – Pranuar nga Fr. Ndërtuesi me shumë dashamirësi, ne mbetëm të jetojmë në manastir: rrethanat tona, manastiri dhe skete, na shtynë ta bëjmë këtë. Qelitë na janë caktuar lart, në atë krahun prej druri, që ndodhet përballë vaktit të ri dhe formon simetri me qelitë e abatit. Mikhailo Vasilyevich shkon në kor; - Unë, si një i sëmurë, duhet të kem strehën e shpresës sime jo në punët e mia, jo në meritat e mia, por në mëshirën dhe meritat e Zotit-njeriut Jezus. Para së gjithash ju përshkruam rrethanat tona, sepse na duket se ju na shoqëroni me pjesëmarrjen tuaj dhe ne do të ishim fajtorë për këtë pjesëmarrje të shtrenjtë dhe të gjatë nëse nuk do ta kënaqnim, të paktën disi, me një përshkrim të rrethanave tona. Ndoshta tashmë na ka qortuar me përbuzje dhe na ka qortuar me dashuri për ngadalësinë tonë... Jezusi ka përgatitur shpërblime njëqindfish për veprat e mira dhe lavdërimi njerëzor është i tepërt për ata që bëjnë mirë: dhe për këtë arsye, me një falënderim të shkurtër por të sinqertë për dashurinë, dashurinë, mikpritjen tuaj, duke plotësuar kërkesat e zemrave tona, ne lëmë të gjitha komplimentet, këto veshje, në të cilat në pjesën më të madhe është veshur papastërtia - lajka - prostituta. Së fundi, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta (veçanërisht gjatë shërbimit të Liturgjisë së Shenjtë) dhe bekimet, kemi nderin të qëndrojmë Etërit më të nderuar! Fillestarët tuaj të padenjë janë shumë mëkatarë: Dmitry Bryanchaninov dhe Mikhail Chikhachev. P.S. Ju përulem duke kërkuar lutje dhe bekime të shenjta nga Fr. Mitrofan, fqinji ynë i qelisë; i varfër! - E mundon ethet. Nëse kjo nuk është shumë e paturpshme nga ne, atëherë ju kërkojmë t'i thoni përkuljen tonë të zellshme Fr. Moisiu duke kërkuar lutjet e tij të shenjta dhe bekimet me falënderim për mikpritjen e tij të sjellshme. I themi nderimet tona Fr. Teofilakti; gjithashtu rreth. Për Joasafin hierodeakonin, ndërgjegjja jonë nuk mund të jetë e qetë nga fakti që u larguam pa i thënë lamtumirë. Ju kërkojmë të falni bujarisht përgjegjësit. Lajme. Një murg vdiq në Manastirin Aleksandër-Svirsky; ai u varros pranë të ndjerit të famshëm Fr. Theodorit, dhe me këtë rast ata panë eshtrat e këtij Plaku. Si trupi ashtu edhe rrobat ishin prishur plotësisht, kishin mbetur vetëm kocka të verdha. Fr. na tha këtë. Gabriel Hieromonk - Skitian, i cili lexoi për këtë në një letër që erdhi nga Svirsky për Fr. Leonidi, dhe, duke u thënë, fjalëve të verdhë, ai shtoi: si dylli. Rreth bojës. Për të bërë bojën, merrni 1/2 kile arra boje dhe, duke i shtypur në copa të mëdha, vendosini në një tenxhere; dhe pasi të keni hedhur 3/4 e një shishe qumësht fusel, lëreni të qëndrojë për 2 ditë (mundësisht në një shtrat të ngrohtë); më pas, pasi të keni djegur 1/8 kile sulfat këpucari në furrë në një pjatë, e vendosni në një tenxhere dhe e zieni një herë në qymyr, që të mos i ikë; nëse ikin, do të jenë më keq. Pas ftohjes kullojeni. Kjo prodhon bojë të përshtatshme për shkrimin ligjor. Këtu janë ata: Lutje të mundimshme, mbjell mbi gur Pasi të keni kulluar këtë numër të parë boje, derdhni mbi tokë aq ujë çaji sa është derdhur vera më parë dhe, duke vënë të njëjtën sasi vitrioli, ziejeni deri në tre herë; do të merrni një numër të dytë boje, të përshtatshme për shkrimin kursive dhe për t'u shtuar të parave kur ato bëhen shumë të trasha. Kjo letër qëndronte në qelinë time, e shkruar tashmë prej një jave. Këtë mbrëmje rishtari që ishte me ju për të dorëzuar Fr. Teofilakti i parave dhe gjërave të tij, dhe na tregoi atë që e urdhërove të thoshte dhe atë që unë kisha parashikuar tashmë, dhe për këtë arsye i shkrova një përgjigje paraprakisht. - Fr. Anthony Skitsky na tha përkuljen e tij nga ju, për të cilën ju falënderojmë me përulësi. Me lutjet e Etërve të Shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne! Po filloj t'ju shkruaj përsëri; Dashuria juaj më shtyn ta bëj këtë, duke lënë një përshtypje të pashlyeshme në zemrën time. – Unë tashmë ju shkrova me mbërritjen time në Optina Pustyn; Nuk e di nëse letra ime nuk ju ka mbërritur, apo nëse përgjigja juaj për të nuk mund të më vinte, por u vonua në ndonjë sprovë. Unë nuk dua të hyj në një studim delikate për këtë; Nuk dua të përmend personin që mund të dyshohej jo pa arsye të mirë; Unë do të akuzoj Atë që na urdhëroi të akuzojmë Veten, në mënyrë që të jemi të qetë dhe të shmangim dënimin njerëzor - të drejtë dhe të gabuar; Unë do të them: me sa duket, është vullneti i Zotit! Edhe pse ndoshta nuk keni aspak nevojë për falënderimet tona, ne jemi të detyruar të rrëfejmë me buzët tona atë që ndiejmë në zemrat tona: dhe për këtë arsye na lejoni t'ju sjellim mirënjohjen tonë më të sinqertë për mirësinë, mikpritjen dhe dashurinë tuaj. Ndjenja juaj mund t'ju sigurojë se ne e shkruajmë këtë jo nga lajka, por nga një bollëk zemre. Tani jetojmë në provincën Vologda, ku, me sa duket, mund të zgjedhim vendin më të favorshëm dhe më të plotë për të jetuar. Megjithatë, edhe tani, përkundër të gjitha përfitimeve, shëndeti im është në gjendje shumë të keqe. – Çfarë mund t'ju them për qëndrimin tonë në shkretëtirën e Optinës? Ishte mjaft e dhimbshme dhe do të ishim shumë të mërzitur nëse nuk do të nxitonim të largoheshim. O. Mitrofan ishte fqinji ynë i mirë; Ai u sëmur nga ethet dy herë kur ishim atje; Ne i premtuam t'i shkruanim një letër, por thjesht nuk mund ta vendosim; sepse letrat, me sa duket, nuk arrijnë në Kozelsky Bryuzgin; Këtë e konkludojmë nga ajo që shkruajmë, por nuk marrim përgjigje. – Meqenëse kjo letër nuk duhet të jetë në Ekspeditën Postare të Kozelsk, kam arsye të shpresoj se do ta merrni; dhe prandaj ju kërkoj të mos na lini pa përgjigje nëse kjo letërkëmbim nuk është e rëndë për ju. Adresa ime: për Vologda, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov. Në letrën time të fundit kishte anekdotën e mëposhtme: Në Manastirin e Svirit, 1829, në Javën e Shenjtë, vdiq murgu ryazofor, Izraeli, i cili ishte student i skemamonkut Theodor. Para se të vdiste, ai kërkoi që trupi i tij të vendosej me eshtrat e Plakut të tij, gjë që u bë. Me këtë rast u bë e ditur se trupi i të ndjerit Fr. Teodori ishte krejtësisht i kalbur, ashtu si edhe rrobat e tij; mbetën vetëm kocka të verdha; Fr. na tha këtë. Gabrieli i Sketës Hieromonk. Në të njëjtën letër, ju përshkrova një mënyrë për të bërë bojë, të cilën po e përsëris këtu: 1/2 kile arra boje, të grimcuara në copa, vendoseni në një tenxhere prej gize dhe derdhni 3/4 e gotës verë gjysmë të djegur, duke e lënë të qëndrojë për dy ditë në një stol, duke hedhur 3 ose 4 lugë 1/8 pipëz të djegur imët; Ziejeni gjithçka mbi thëngjij, duke parë që të mos shpëtojë; nëse shpëtojnë, atëherë edhe pse do të jenë të mirë, nuk do të jenë më të njëjtët me ata që nuk shpëtuan. Më pas, pas ftohjes, kullojeni, përmes së cilës fitoni 1 numër boje, të përshtatshme për një shkronjë statutore. - Grini pjesën e mbetur të trashë që të bëhet si brumë; më pas hidhni gjysmë gote ujë çaji të fortë dhe lëreni të qëndrojë për të njëjtën kohë, më pas, duke shtuar 4 ose 5 bobina çamçakëz dhe 1/8 £ vitriol të djegur, zieni, siç u tha më sipër; Pasi të keni ftohur dhe kulluar, do të merrni 2 nr. prej boje, i përshtatshëm për të shkruar shkronja dhe për të shtuar në 1 nr. kur kjo e fundit bëhet shumë e trashë. Kjo letër është shkruar në numrin 2. Këtu është një shembull i çështjes 1: Flaka, Vdekja, Sting, W. E shkrova qëllimisht me shkronja aq të trasha që të shihni mirësinë e kësaj boje, e cila me gjithë shkëlqimin e saj nuk njolloset fare dhe thahet shumë shpejt. Së fundi, duke ju uruar festën e kaluar të Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm, duke ju uruar të gjitha të mirat, duke kërkuar lutjet dhe bekimet tuaja, kemi nderin të jemi fillestarët e padenjë të nderimit tuaj Ati më i nderuar dhe më i dashur At Bartolomeu në Zotin! Mora letrën tuaj më të këndshme për kënaqësinë time të madhe. Më falni për dembelizmin, për shkak të së cilës nuk iu përgjigja letrës suaj të fundit që më keni shkruar në Manastirin e Lopotovit. Në këtë manastir Vologda lokacioni është i ulët, atmosfera është e mbushur me tymra të kalbura; E gjithë kjo, së bashku me dëmtimin e madh, ndikoi në shëndetin tim, në gjendje të dobët të të cilit isha i mbingarkuar me punë trupore. Vitin e kaluar, 1833, në muajin maj, ai u gradua në Igumny. Ndërkohë, Perandori Sovran, nxënësi i të cilit isha, me kënaqësi urdhëroi që ta gjenin dhe ta njoftonin se ku ndodhesha. Në atë kohë, me dekret të Sinodit të Shenjtë, më transferuan në Manastirin e Shën Nikollës Ugresh në Moskë. Perandori Sovran urdhëroi Mitropolitin të më kërkonte në Shën Petersburg dhe më pas më dha Hermitazhin Sergius, ku jam edhe sot e kësaj dite. Fr. jeton me mua. Mikhail, dhe pozicioni i Golovshchik sundon në krahun e djathtë. Shëndeti i trupit tim në këtë manastir është përmirësuar pak; Me sa duket Zoti po më jep ende kohë për t'u penduar. Atëherë më fal mua, i nderuari At Bartolomeu; Ju përgëzoj për festat e ardhshme, kërkoj lutje të shenjta dhe kam nderin të jem Shërbëtori juaj më i përulur dhe libri i lutjeve Më i ndershmi dhe më i dashur At Bartolomeu në Zotin! Ju uroj shëndet dhe gëzim në Zotin. Në emër të Shkëlqesisë së Tij Kryepeshkopit Filaret të Jaroslavlit, kam nderin t'ju pyes nëse jeni dakord të merrni drejtimin e Hermitacionit të Jugut, që ndodhet në Dioqezën e Jaroslavlit? Imzoti i tij Filaret beson se shtylla e besimit tonë ortodoks është monastizmi, dhe shtylla e monastizmit janë manastiret cenobitike. Por bujtinat e veriut, ku puna trupore është më e lavdëruar, janë më të ulëta në përmirësimin e tyre se bujtinat e Rusisë jugore, ku, gjatë punës trupore, vëmendje e veçantë i kushtohet pastrimit të shpirtit dhe menaxhimit të mirë të tij me rrëfimin e shpeshtë të mendimeve dhe betejat e përzemërta, këshillat e shpeshta me [pleqtë] e zotë, studimin e shumë lavdeve, lavdërimeve dhe shkrimeve të babait, në fund, me shumë shkrime dhe me shkrime. - Hermitazhi i Jugut është një nga manastiret më të mira cenobitike në veriun rus, nëse jo më i miri. Sipas mundësive të saj, ajo mund të mbajë deri në dyqind vëllezër; rindërtuar bukur; kishat në të janë të dekoruara bukur; qëndron në një vend të bukur, në një klimë të shëndetshme. Ka mungesë rregulli në të: sepse nuk ka epror të aftë. Bariu i devotshëm dhe i virtytshëm i Jaroslavlit, i dashur nga të gjithë dhe mbi të gjitha për bamirësinë e krishterë dhe ortodoksinë e palëkundur, e ktheu vështrimin e tij të vëmendshëm drejt jush, me shpresë të plotë se ju do të rivendosni rendin në këtë shkretëtirë, vëllezërit nderues do të dynden, shkretëtira do të bëhet një vatër e murgjërisë së të cilit do të ndriçojë vullnetin e të tjerëve në diocezë - manastiret. Peshkopi beson se është e nevojshme që ju të merrni me vete disa vëllezër unanim nga Hermitazhi Beloberezhskaya për themelimin fillestar të manastirit Yuzhskaya. Me siguri edhe ju kështu mendoni. Besoji përgjegjësinë për transportin tek Eminenca e Tij; Nga ana juaj, ju lutem më njoftoni vetëm me letër për pëlqimin tuaj. Pastaj, duke pritur përgjigjen tuaj, kam nderin të jem me përkushtimin tim të vërtetë ndaj jush 1836 8 Nëntori dita Më i dashur At Bartolomeu në Zotin! Një sëmundje e gjatë nuk më lejon të jem në Shën Petersburg edhe sot e kësaj dite. Ndërkohë, Vladyka e Jaroslavlit jua liroi pushimet e rektorit në Hermitacionin Jugor dhe, duke parë që nuk po shkoja tek ai për shkak të sëmundjes, më dërgoi një letër 3, të cilën po jua përcjell. Ia çova letrën tuaj, së cilës i tha se çfarëdo që ai e konsideronte të dobishme dhe të nevojshme, Fr. Bartolomeu, jam gati ta miratoj dhe ta mbështes me të gjitha forcat. “Nga ana ime, ju këshilloj të mos refuzoni në asnjë mënyrë, sepse nuk mund të keni një mundësi më të mirë në jetën tuaj.” Ky kryepastor është më i miri nga të gjithë peshkopët rusë. Nga letra e tij do të shihni se sa qëllimmirë është dhe sa mendim i mirë ka për ju. Ai do t'ju dërgojë paratë e udhëtimit. Këtë ia thashë me fjalë, edhe tani ia kujtoj me një letër. Mos hiqni dorë nga lumturia juaj, që ju jep dora e Zotit! Pasi të keni punuar në rininë tuaj ose në burrërinë tuaj, mund të prisni paqe të këndshme në pleqëri - dhe suksesi më shpirtëror në këtë rast mund të jetë shumë më i suksesshëm dhe i bollshëm. Unë e këshillova Eminencën e Jaroslavlit që ai të përmbushte supozimin e tij, të atribuar në letrën e tij, dhe së bashku me këtë t'ju dërgonte paratë e udhëtimit. O. Bartolomeu, mos e prish ndërmarrjen tonë të mirë. Më drejtoni letrën e Eminencës së Tij të Jaroslavlit. Duke ju uruar shëndet, duke kërkuar lutje të shenjta dhe një përgjigje të shpejtë, kam nderin të jem Më falni, nuk mund të shkruaj shumë për shkak të sëmundjes sime të syrit, por po më dërgoj një letër nga peshkopi i Yaroslavl, nga e cila do të shihni ecurinë e çështjes dhe përfundimin e saj. E përsëris: mos e refuzoni atë që ofron Providenca! Na vjen keq! Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe kam nderin të jem shërbëtori dhe partneri juaj i përulur Kam nderin t'ju përgëzoj për festën e ardhshme të Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit! Mitropoliti Filaret i Kievit ju bekon që të braktisni ndërtimin e Hermitatit Jugor. Ai përgatiti shkopin e abatit për ju pas mbërritjes tuaj në Jaroslavl; tani po flet për arkimandritin; Uroj sinqerisht përmbushjen e këtyre fjalëve të Kryepastorit më të dashur! Ai u prek shumë nga letra juaj e fundit për mua, në të cilën ju përshkruani se nuk e dëshironi abatin e Jugut nëse Ai nuk qëndron në Dioqezën e Yaroslavl. Duke ju uruar gjithë të mirat, kam nderin të jem Babai më i ndershëm ndërtues Bartolomeu! Më falni që ju shqetësova sërish me shkrimin tim; por ka një arsye të mirë për këtë. Së shpejti, Eminenca e Tij Mitropoliti i Kievit Filaret, i cili ka qenë kaq i përfshirë me ju në Zotin, duhet të jetë këtu. Ai me siguri do të më pyesë për ju - dhe do t'i duket shumë e çuditshme që unë nuk di asgjë për ju. Pse me përulësi të kërkoj të më njoftosh, qoftë edhe në rreshta të shkurtër, nëse je i kënaqur me gjendjen tënde aktuale, në mënyrë që t'i jap një përgjigje të denjë Pyetësit. Megjithatë, duke ju uruar gjithë të mirat nga e djathta bujare e Zotit dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me respekt të vërtetë dhe dashuri vëllazërore kam nderin të jem Më i dashur në Zotin, Ati Ndërtues Bartolomeu! Kam pasur nderin të marr letrën tuaj dhe e shoh sa fajtor jam që nuk ju kam shkruar më herët, duke pritur një letër nga ju pas mbërritjes, në mënyrë që telashet e hasura tani të parandalohen. Ata që kanë mëkatuar si një njeri: falni për hir të Zotit. Ne jemi duke pritur për Mitropolitin e Kievit nga ora në orë, por ai ende nuk është aty. Sapo të arrijë, nuk do të mungoj t'i dhuroj ikonën dhe letrën tuaj. Në lidhje me të gjitha punët tuaja që mund të korrigjohen këtu, më dispononi si rishtar të caktuar të Hermitacionit Jugor Dorofeevskaya. Uroj në Zotin t'ju shërbej sa më shumë që mundem. Kur të vijë Mitropoliti i Kievit dhe çfarë më thotë, do të përpiqem menjëherë t'ju shkruaj përsëri. I dashur baba! Me sa duket nuk keni ardhur në bazë të dikujt tjetër! Dhe jo për t'u ushqyer me punët e njerëzve të tjerë, por për të kontribuar në punën tuaj. Dhe kur mbërrita në Hermitazhin Sergius, nuk kisha ku të shtrija kokën, më duhej të qëndroja në shtëpinë e një të huaji dhe të jetoja në të për dimrin e parë. Duke filluar nga Kisha Kolegjiale, gjithçka nuk ishte gjë tjetër veçse rrënoja. Dhe me vëllezërit ishte e nevojshme jo vetëm të derdhësh lot, por edhe të derdhej gjak. Çfarë mund të bëjmë? I tillë është fati i abatëve. Dhe në fillim Administrata Dioqezane më vuri në vështirësi, kështu që mua më ndaluan të largohesha nga manastiri. Por ajo që bëni pa pikëllim është e brishtë. Dhe ajo që mbillni, por nuk e ujitni me lot, del keq. Më fal fjalët e kota, baba. Nga bollëku i zemrës dhe simpatisë sime ju thashë këtë. Unë shpreh mirënjohjen time më të thellë për ikonën që dërgove. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe me përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem Me ardhjen e Shkëlqesisë së Tij Mitropolitit të Kievit, i dhashë menjëherë ikonën e Shenjtë dhe letrën tuaj. Ai falenderon për ikonën, dhe për rrethanat aktuale, menjëherë synoi t'i shkruante Shkëlqesisë suaj për pranimin e Fr. Alimpiya, - Orlovsky për pushimet e Fr. Joannikia dhe Fr. Anastasia, kjo e fundit ndoshta mund të vendoset të përkthehet me dekret sinodikal. Megjithatë, ai ju kërkon të jeni të durueshëm. Nëse mbjellja shpirtërore, tha ai, nuk rrjedh me lot, atëherë nuk mund të presësh duar të gëzuara. Duke ju sjellë mirënjohje për ikonën dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me përkushtim të vërtetë kam nderin të jem Fillestari më i përulur i Reverences suaj Nderimi juaj! Më i ndershmi At Bartolomeu! Kam pasur nderin të marr letrën tuaj të datës 4 dhjetor. Pasi e vizitova Eminencën e Kievit edhe para se të merrja këtë letër, fola për rrethanat tuaja. Kryepastori tha si vijon: "Eminenca juaj e Jaroslavlit, një njeri i mençur, nëse i dërgoj letra më shpesh për At Bartolomeun, atëherë për të mos i bërë gjërat edhe më keq. Unë tashmë e kam përjetuar këtë. Duhet pak kohë: ai vetë do të shohë anën e mirë të At Ndërtuesit dhe, duke qenë shumë monastik, do ta ndihmojë në çdo gjë". – At Ioannikiy i Optinës u largua para se të merrte ftesën tuaj për t'ju vizituar. Për këtë ka folur vetë. Tani Fr. po me viziton. Ioannikiy, hieromonku Ploshchansky, me arkëtarin Paisius - erdhi për t'u kujdesur për stafin e manastirit. Unë ende nuk mund të shkoj në qytet me ta për shkak të shëndetit të keq. Dhe nuk pata mundësinë të pyes Kievskin për Arkimandritin Sergji, megjithëse e vizitova në ditë festash, me shumë vizitorë të tjerë. Kur t'ju shoh privatisht, nuk do të mungoj t'ju pyes dhe t'ju shkruaj. Pastaj, duke ju uruar festat e kaluara të Lindjes së Krishtit dhe Vitit të Ri, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem gjithmonë rishtarja dhe lutja më e përulur I dashur O. Bartolomeu! Unë pata nderin të marr letrën tuaj dhe ta dorëzova në Kiev [Vladyka]. Hieromonku Ploshchansky Ioannikiy ishte këtu, por nuk pranoi të transferohej tek ju. Atyre u premtohet më shumë staf. Unë do të shkoj sot ose nesër në Valaam për të vendosur heshtje atje, nëse Zoti më ndihmon. Dhe me të mbërritur Fr. Anastasia, le të fillojmë të bëjmë peticion, ne kemi nevojë që ai t'ju dërgojë një kërkesë në emër të peshkopit tuaj - ju mund të bëni kërkesë! Kjo është hera e dytë që nga viti i ri që po ju shkruaj. Vërej se nuk mora një nga letrat tuaja - me sa duket ajo disi humbi në postë. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem Fillestari juaj më i përulur dhe udhëheqësi i lutjes Ky letrar më shprehu dëshirën për t'u bashkuar me një manastir. Por meqenëse klima vendase doli të ishte shumë e dëmshme për shëndetin e tij të dobët dhe pozicioni i personelit të manastirit tonë ishte i papajtueshëm në frymë, e këshillova të drejtohej tek ju, veçanërisht pasi ai është një vendas nga Rostovi, megjithëse forma e tij ka një njollë, por mund të fshihet nga sjellja e tij e mirë dhe nga dëshmitë e njerëzve nga të cilët njihet. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem Fillestari juaj më modest Nuk iu përgjigja letrës suaj të fundit për një kohë të gjatë. Por çfarë duhet të përgjigjem? Çfarë forme peticioni mund t'i dorëzoj Sinodit të Shenjtë? Vetë kërkesa juaj për shkarkim, nëse dëshironi, duhet t'i dorëzohet autoriteteve tuaja dioqezane, të cilët, siç e dimë këtu, janë shumë të kënaqur me ju dhe, me gjasë, me kalimin e mëtejshëm të kohës, do të jenë gjithnjë e më shumë të disponuar për të mirën tuaj. Për veten time, kam nderin t'ju informoj se në këtë kohë po mburrem jo pak; Për shkak të dobësisë së shëndetit tim, klima lokale ka një efekt të dëmshëm për mua. Për të mos folur për të tjera, shpesh e vuaj me sy, gjë që më privon nga aktiviteti më i ëmbël dhe më i dobishëm - leximi. Megjithatë, nuk mendoj të lë papritmas gjithçka, në mënyrë që me shmangie të parakohshme nga pozicionet të mos humbas frytet shpirtërore të dhëna nga evazioni në kohë sipas vullnetit të Zotit dhe për hir të Zotit. Unë ia dërgova letrën tuaj Mitropolitit të Kievit; dhe atij i vjen keq për ndjenjat tuaja. Atëherë, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e mia mendore dhe fizike, kam nderin të jem Fillestari më i përulur i Reverences suaj 1838 9 qershor dita P.S. I gatshëm për të shtypur këtë letër, marr një letër nga një i njohur im, në të cilën ai shkruan se ai vizitoi Eminencën e Tij të Yaroslavl, i cili ju trajtoi me lavdërim të veçantë dhe tha se duhet të punoni për të mbledhur një vëllezër të rinj, sepse i tashmi është i prishur nga liria e mëparshme. Më i ndershmi At Bartolomeu! Gëzuar Vitin e Ri; Është faji im që u largova për një kohë kaq të gjatë pa iu përgjigjur letrës tuaj më të respektuar. Por megjithëse përtoj të shkruaj, zemra ime është vazhdimisht vigjilente në dashurinë për ty. Ndonëse pozita e igumenit shpeshherë e zhyt shpirtin në përkujdesje tokësore, veçanërisht në manastirin tonë, i cili, mund të thuhet, po ngrihet sërish, koha dërgon kujtime gëzimi të përjetshëm dhe mundime të përjetshme. Shpresoj t'ju dërgoj librat tuaj së shpejti. O. Kërkoj nga Alimpia të thotë përkuljen dhe urimet e mia më të thella për Vitin e Ri. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem fillestari juaj më i përulur Murgu optino-skete Ioannikiy udhëton në Shën Petersburg për të mbledhur. Me të vërtetë Krishti u ringjall! Mora letrën tuaj më të këndshme të datës 6 maj dhe ju falënderoj përzemërsisht për sinqeritetin tuaj, e cila shërben si një shenjë e sigurt e vullnetit të mirë të vërtetë dhe që ju kërkoj të mos më privoni në të ardhmen. At Ioannikiy i Optinës, i larguar së fundmi nga Shën Petersburgu, kishte ndërmend të ishte në Manastirin tuaj të Shenjtë dhe do t'ju tregojë hollësisht për rrethanat e mia, për të cilat po ju njoftoj shkurtimisht këtu. Pikërisht - më ndaluan të largohesha nga manastiri, por për një arsye krejtësisht të ndryshme nga ajo për të cilën shkruani. Kjo është për njohjen time me të dërguarin e mbretit të Francës, të cilën Perandori Sovran e konsideroi të pahijshme dhe të denjë për ndëshkim, dhe për të cilën u detyrova nga zyrtari sinodal. Kjo rrethanë e fundit është e panjohur për Perandorin dhe nuk e shoh të nevojshme ta nxjerr në dritë. Fr. përhapi thashetheme këtu për disa nga vëllezërit që u larguan nga manastiri natën dhe i shtynë portat. Nathanael Tolgsky; kur më arritën këto thashetheme, bëra menjëherë hetimin më rigoroz; Doli që në orën 12 të natës u dërgua në manastir një pako prej dy mijë, më pas u hapën portat dhe sakristani i mori gjërat pa dalë nga manastiri dhe më poshtë nga qelia. Pas këtij incidenti, në të cilin Fr. Natanaeli tregoi zemërim të pamatur; atij iu desh të largohej nga Hermitazhi Sergius, ku u pranua vetëm nga mëshira në kërkesat më të forta, dhe pas pranimit ai u armatos menjëherë kundër bamirësit të tij, Fr. Arkëtar. Sinqerisht do të isha i lumtur t'i jepja përparësi Fr. Natanaeli nga flokët e tij gri, por vetë aftësitë dhe morali e vendosën atë më poshtë se shumë fillestarë. Së fundi, nuk mund të them asgjë vendimtare për mospëlqimin e Kryeprokurorit Sinodal ndaj meje. Ai ende më pret me shumë dashamirësi dhe më premtoi se do të vinte tek unë. Disponimi i Perandorit Sovran nga rrethanat e fundit u zbulua me forcë të plotë. Dhe unë vetëm mund ta falënderoj Zotin Perëndinë për gjithçka që ndodhi - të shoh Providencën e Tij Hyjnore, vigjilent për shpëtimin e shpirtit tim dhe rritjen dhe kujdesin për foshnjërinë time përmes këtyre tundimeve të vogla. Mjerë ju kur të gjithë njerëzit ju thonë gjëra të mira - kjo është e rrezikshme; dhe të durosh një fyerje të vogël është shumë e dobishme. Prandaj, ne përpiqemi t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit me falënderim dhe me ndihmën e të Plotfuqishmit përpiqemi t'i korrigjojmë gabimet tona sa më mirë që kemi. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem përgjithmonë me përkushtimin tim më të sinqertë O. Shpreh respektin tim më të sinqertë për Alimpia. Kam pasur nderin të marr letrën tuaj më të respektuar. Fillimisht, ju falënderoj sinqerisht për mikpritjen tuaj të përzemërt, e cila shpreh gjithë dashurinë tuaj të bollshme ndaj meje. Së dyti, kam nderin t'ju informoj se kërkova menjëherë të shpejtoni përparimin e punës suaj në Sinodin e Shenjtë dhe më 24 shtator mora lajmin: Sinodi i Shenjtë ka lejuar të rindërtojë Kishën e Hermitazhit Jugor të Dorofeevskaya, për të cilën tashmë një dekret i është dërguar Shkëlqesisë së Tij të Jaroslavlit. Ju kërkoj të dëshmoni për mirënjohjen time të sinqertë për F. Alimpia dhe të gjithë vëllezërit në Zotin për dashurinë e tyre. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, kam nderin të jem përgjithmonë 29 shtator [1840] Më i nderuari Atë Ndërtues Bartolomeu! Mora letrën tuaj më të këndshme të datës 16 nëntor dhe ju falënderoj sinqerisht për qëndrimin tuaj vëllazëror dhe atëror ndaj meje. Shpresoj se mëshira e Zotit do të më japë të jetoj sipas saj. Kjo mëshirë e Zotit mbulon si mua ashtu edhe manastirin tonë deri tani; Edhe pse herë pas here i nënshtroj sëmundjeve fizike, jam vazhdimisht në sëmundje mendore. Aktualisht jam duke përkthyer librin e Shën Isaisë, vetmitarit të Sketës, dhe kënaqem shumë me thëniet e hirshme shpirtërore të këtij Ati të Shenjtë. Nëse do Zoti, kam ndërmend ta botoj, sepse nuk e kam parë kurrë në gjuhën sllave dhe ruse, por përfitimet e tij duhet të jenë të jashtëzakonshme. I dashur baba! Ai është bashkëkohës me Macarius të Egjiptit. Shën Isaku Sirian dhe Abba Dorotheos i referohen atij; ka një referencë për të në librin e të madhit Barsanuphius. Ndoshta biblioteka juaj e ka këtë libër; në këtë rast, ju lutem më njoftoni dhe shkruani saktësisht sa fjalë apo biseda ka në të dhe me çfarë titujsh. Shpresoj të marr edhe librin e Shën Kasianit Romak në latinisht, gjuhën në të cilën ai ka shkruar dhe nëse Zoti dëshiron, atëherë të filloj përkthimin e tij. Më në fund në manastir u rindërtua një ndërtesë me qeli vëllazërore, gjë që i qetësoi shumë vëllezërit; deri tani po bekohet edhe bujqësia jonë; Nëse vazhdon të jetë kaq i bekuar, shpresojmë të kemi mbështetje të konsiderueshme për organizimin dhe mirëmbajtjen e manastirit. Falenderoj më të nderuarin Fr. Alimpia për kujtimin e tij për mua; Gëzohem sinqerisht për kthimin e shëndetit të tij dhe i përulem me zjarr, duke kërkuar lutje të shenjta. Pastaj, duke ju uruar shëndet dhe të gjitha të mirat, duke kërkuar edhe lutjet tuaja të shenjta, me përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem përgjithmonë Pasi mora letrën tuaj, unë përpilova një shënim prej saj dhe ia dorëzova Muravyov 4 për dorëzim dhe kërkesë G. Serbinovich. Shëndeti im është i dobët; Unë kam ankuar pothuajse gjatë gjithë dimrit; megjithatë, mëshira e pashprehur e Perëndisë ndihmoi që përkthimi nga libri latin i Shën Isaias të çohej pothuajse në përfundim; Do të doja shumë ta krahasoja me dorëshkrimin që keni dhe prandaj ju kërkoj me përulësi që ta dërgoni me postë; Do të përpiqem t'jua kthej shpejt dhe me siguri librin dhe paratë për dërgesë. Disa njerëz të mirë marrin përsipër të printojnë me shpenzimet e tyre. Në fund të këtij libri, pas Pashkëve, nëse do Zoti, do të doja të filloja të përkthej edhe nga latinishtja Kasian Romanin; I kam të gjitha veprat e tij, libri është shumë i dobishëm. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për të forcuar shpirtin dhe trupin tim të dobët. Ju lutemi mos vononi në dërgimin e dorëshkrimit tuaj. Unë mbetem përgjithmonë vëllai juaj më i devotshëm 1841 11 mars dita Librin tuaj për Shën Duke e përdorur shumë, ia përcjell Isaia eremitit me mirënjohje të përzemërt. Përkthimi im i përfunduar po rishkruhet plotësisht dhe nëse do Zoti, mendoj ta printoj për të mirën e përbashkët të manastirit; Tani, me kënaqësinë e shpirtit tim, jam duke punuar në Cassian, domethënë duke e përkthyer në Rusisht. Duke qenë i varfër si në veprimtarinë e krishterë ashtu edhe në urtësi, do të jem shumë i lumtur nëse do të arrij të hap disa thesare shpirtërore, të vulosura deri më tani me përkthim. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e mia mendore dhe fizike. Me përkushtim të sinqertë të përzemërt kam nderin të jem përgjithmonë Mora letrën tuaj më të këndshme të datës 23 nëntor. Më ngushëllove veçanërisht duke treguar prirjen tuaj për të vizituar kryeqytetin verior. Pranoje ftesën time! Për të mos folur për kënaqësinë që do të më jepni, nuk do t'ju ndihmojë të takoni personalisht filaretët, të cilët të dy janë shumë të prirur ndaj meje. Prej tyre, Kievi tani po lexon përkthimin e Isaiah Hermitit dhe e admiron këtë libër, duke thënë se sigurisht që duhet të shtypet në numrin më të madh të kopjeve të mundshme. Jam shumë dakord me ju se ky libër mund të sjellë përfitime të veçanta për shpirtrat dhe për këtë arsye të jetë një ndërmjetës për mua i mëshirës së Zotit. Unë kërkoj këtë pagesë të vetme dhe shtypjen, nëse do Zoti, dhe shitja e saj do të bëhet nga unë. Kasiani, prej të cilit ka dy libra manastiri, po përkthehet; Tani jemi në gjysmë të rrugës së librit të parë. Gjithashtu një libër monastik më i çmuar! Përkthimi i disponueshëm në Philokalia është jashtëzakonisht i shkurtuar. Artikulli mbi frymën e grykësisë, i emërtuar në Filokalia mbi abstinencën e barkut dhe zë një faqe e gjysmë aty, merr deri në 40 faqe të tilla në origjinal, të mbushura me shumë histori moralizuese. Artikulli mbi dëshpërimin është më pak i shkurtuar. Mesazhi për Leontin Abatin u përpilua nga dy biseda të veçanta, të shkurtuara dhe, për më tepër, Leontin ishte peshkop, jo abat. Mora një letër modeste nga Optina për vdekjen e At Leonidit. Ata kanë shkruar për të. Macarius dhe Joannikios. Disa njerëz të kësaj bote morën transmetime të përmbushura të Profecive nga të tjerët. Ne i urojmë vetes dhe të gjithë atyre që kërkojnë të vërtetën, mprehtësinë e mëkateve tona - profecinë që edhe nëse bëhemi të shkujdesur ose ngjitemi në një farë mënyre, do të biem në duart e pasioneve dhe do të largohemi nga Zoti. Një gjykim i thellë dhe një profeci e tillë mund të na sjellë dobi të konsiderueshme. Ju përgëzoj për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit dhe, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta me dashurinë e zakonshme vëllazërore, mbetem përgjithmonë Shërbëtori juaj më i përulur dhe Bogomolet P.S.O. I dëshmoj Alimpisë adhurimin tim më të zjarrtë, faleminderit për kujtimin dhe dashurinë e tij. Thesarari im shpreh mirënjohjen e tij të sinqertë për ju për pritjen tuaj të favorshme. Ai më dorëzoi paketën - një pecetë dhe liri, faleminderit me shumë zell! Pasi ju dërgova letrën, vizitova Mitropolitin e Kievit dhe ndër të tjera i thashë për qëllimin tuaj për të vizituar Shën Petërburgun dhe se po ju ftoj. Ai u gëzua shumë për këtë dhe tha: përsërisni menjëherë ftesën dhe nga unë dua ta shoh. Më pas, me dashamirësinë e tij të zakonshme, ai shtoi shumë për llogarinë tuaj, nga ku arrita në përfundimin se duhet të vini patjetër. Prandaj, përpiquni ta përmbushni këtë sa më shpejt të jetë e mundur. Pra, me shpresën se do t'ju shoh së shpejti, kam nderin të jem me përkushtimin tim të zakonshëm Mitropoliti i Lartë i Kievit i shkroi peshkopit tuaj dhe kërkoi që ai të denjonte t'ju dërgonte në kryeqytet, për të cilën Kryepastori juaj shprehu pëlqimin e tij. Pse më porositi V. Metropolitan në rendin e tretë t'ju shkruaj menjëherë, që edhe ju të nxitoni e të mos hezitoni. Dhe për këtë arsye, vendosni pa hezitim. Unë jam shumë i kënaqur që shoh se kryepastori juaj ka dashuri për ju, siç mund të shihet nga letra e tij drejtuar Mitropolitit. Shpresoj t'ju shoh së shpejti dhe, duke shijuar dashurinë e ndërsjellë, t'ju shoqëroj në paqe te etërit e shenjtë dhe të nderuar në manastirin e Nënës së Zotit. Shërbëtori dhe partneri juaj më i përulur në lutje Më i dashur At Bartolomeu në Zotin! Mora letrën tuaj të datës 18 shkurt. Duke qenë jashtëzakonisht i pakënaqur me refuzimin tuaj ndaj ftesës sime, dhe veçanërisht jo ndaj ftesës sime, por ndaj ftesës së Hirësisë së Tij Mitropolitit nëpërmjet meje, filloj të grindem me ju. Denoni të më dëgjoni me vetëkënaqësi dhe më ngushëlloni duke korrigjuar gabimin tuaj. Pse mburreni se nuk jeni në përputhje me bindjen që ju është besuar nga Sinodi i Shenjtë? Ky lavdërim është i kotë kur nuk e dëgjon zërin e Anëtarit të Parë Sinodal, nuk i binde thirrjes së tij, duke dhënë justifikime boshe. Ai që filloi një punë të mirë tek ju dhe le ta përfundojë atë, tha i Dërguari. Dhe ju duhet të plotësoni bindjen tuaj; dhe pa një fund të mirë, një fillim i mirë nuk mund të japë asnjë fryt. Providenca e Perëndisë, e cila ju solli në shkretëtirën jugore, ka pushuar tashmë së mbikëqyruri mbi ju? A mendoni vërtet kështu? Pa i supozuar këto mendime të mungesës së besimit tek ju, si mund ta shpjegojmë paqëndrueshmërinë tuaj, dyndjeshmërinë tuaj? Dhe ti shkon, dhe nuk shkon; dhe mori pasaportën, dhe nuk lëvizi! Si tingëllon? Një paqëndrueshmëri e tillë, një paqëndrueshmëri e tillë është e falshme tek një fillestar, por në Abba nuk është aspak e justifikueshme! shoh! Ti ishe i frikësuar; Ju dyshoni se me të mbërritur do të hasni në një lloj lëvizjeje! Trupi yt thirri: mos shko, këtu jam i ngrohtë dhe i butë, përndryshe, ndoshta, do të të vendosin atje ku do të vuaj nga klima; Po, dhe ki mëshirë për Alimpius: ai u ringjall këtu, por në një vend tjetër sëmundjet e tij të mëparshme mund t'i kthehen atij. Kjo është ajo që trupi juaj ju këshilloi të bëni dhe ju iu bindët. Përkëdheljet e trupit janë shumë të forta, tha Shën Isaku. Ju jeni në bindje ndaj trupit tuaj dhe jo ndaj Sinodit, siç mburreni, duke menduar se unë jam budalla dhe të fikët. Përveç faktit se për shkak të mungesës së besimit po mëkatoni para Providencës, po bini edhe në një gabim tjetër të rëndësishëm. Si të gjykoni mendimin tuaj në lidhje me Hirësinë e Tij Mitropolitan? Kjo do të thotë që, duke pasur frikë t'ia besoni veten, nuk supozoni tek ai as dashuri dhe as arsyetim shpirtëror! Me një fjalë, pavarësisht se si e shikoj veprimin tënd, më duket qartësisht i pamatur. Pra, bëhu më mirë! Duke lënë mënjanë gjithë kokëfortësinë e Khokhlatsky, dhe gjithashtu mençurinë e dinakërisë së keqe, ejani shpejt, duke hedhur hidhërimin tuaj mbi Zotin dhe Ai do t'ju ushqejë. Ju këshilloj të mos e zemëroni Mitropolitin: tani për tani ka shumë vende të lira për rektor dhe ai duhet të ofrohet vetëm në Sinod; Dekreti do të fluturojë menjëherë dhe i pabinduri i paturpshëm, për mendimin e tij vetëm një fillestar, do të fluturojë nga Yuga në veri për të vajtuar drejtësinë dhe mosbindjen e tij. Me këtë i jap fund abuzimit tim, të cilit nuk do të doja t'i drejtohesha, por nuk ka çfarë të bëj kur nderi është i mpirë. Unë do të bëj paqe me ju në një datë personale! Dhe qortoj, por prapë mbetem Shërbëtori dhe vëllai yt më i zellshëm Më i dashur në Zotin, Fr. Bartolomeu! E bëtë tënden! Nuk kemi ardhur! Dhe nëse do të vinin, atëherë, natyrisht, ata nuk do të refuzonin të pranonin Arkimandrinë dhe të ishin guvernatori i Lavrës Kiev-Pechersk. Mitropoliti i Kievit bëri mirë duke u kushtuar vëmendje të denjëve; Nuk pendohem për rekomandimin e bërë me mirëbesim. Por Bartolomeu nuk u prek as nga lëvdatat dhe as nga tregimi i fatit! Çfarë duhet të bëjmë me ju? Ju ra në dashuri me manastirin Yugskaya. Mitropoliti ju kujtonte shpesh; për katër muaj, duke pritur për ju, ai nuk i dha shkarkimin guvernatorit të tij; Më 3 maj u nis për në Kiev, me synimin për të vizituar Rostovin. Ju përgëzoj për Festën e Madhe të kaluar dhe këtë Rrëshajë të tanishme dhe për mosparaqitjen tuaj bëj paqe në mungesë, duke qenë gjithmonë i mbushur me paqe dhe dashuri për ju në Zotin. O. Unë tregoj respektin tim më të zellshëm për Alimpia. Duke kërkuar lutjet tuaja të Shën, kam nderin të jem përgjithmonë Ishte veçanërisht e gëzuar për zemrën time që mora letrën tuaj! Për ngushëllimin që më ke dhënë, Zoti të ngushëlloftë me derdhjen dhe veprimin e hirit të Tij në zemrën tënde; sepse, sipas Etërve të Shenjtë, çelësin e dhuratave shpirtërore e jep dashuria për të afërmin, të cilën ti, duke më shkruar një letër, e shpreh me vetë veprën tënde. Për veten time, ju bëj me dije se, me hirin e Zotit, jam ende gjallë dhe, me gjithë mëkatet e mia të shumta, shpesh gëzoj një gëzim të papërshkrueshëm: sepse Zoti ynë Jezu Krisht erdhi për të shpëtuar mëkatarët. Nëse do Zoti, kam ndërmend të krijoj një bujtinë në manastirin tim: sepse, për mendimin tim, vetë rrethanat dhe shpirtrat e vëllezërve janë të pjekur për këtë. Vazhdoj të studioj përkthimin e Etërve të Shenjtë, aq sa më lejon forca ime dhe veçanërisht aq sa më lejojnë sytë e mi, të cilët janë dobësuar jashtëzakonisht. O. I kërkoj me përulësi Alimpiya të thotë harkun tim më të zjarrtë. Atëherë - duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe vazhdimin e dashurisë tuaj të çmuar atërore e vëllazërore për mua, kam nderin të qëndroj përgjithmonë I nderuari Atë Abat! Ju përgëzoj përzemërsisht për marrjen e gradës Abat, në të cilën Zoti i Mëshirshëm ju ndihmoftë që t'i shërbeni Kishës së Shenjtë me të njëjtin sukses me të cilin keni shërbyer në shërbimin tuaj deri tani, apo edhe me sukses më të madh. Ajo që nuk të kam shkruar është sepse jam i sigurt në dashurinë tënde për mua në Zotin dhe nuk kam hasur në ndonjë arsye të veçantë për të shkruar. Për më tepër, tani jam bërë jashtëzakonisht i dobët në sy, gjë që ia atribuoj ndikimit të ajrit lokal bregdetar. Si një lajm i këndshëm për të gjithë monastizmin, ju informoj për sa vijon: sigurisht, ju e dini që Perandoresha Katerina shkatërroi Manastirin Svyatogorsk, i cili ndodhet në provincën Kharkov në lumin Donets Verior, i cili ka një vendndodhje të shkëlqyer - më të shkretën. Perandoresha, pasi shfuqizoi manastirin, ia dha këtë vend fisnikut të famshëm Kontit Potemkin. Rreth dy vjet më parë kjo pasuri shkoi te nipi i tij, i martuar me princeshën Golitsyna. Të dy janë jashtëzakonisht zemërmirë dhe të përkushtuar ndaj Kishës së shenjtë, veçanërisht ajo; Pasi ka braktisur të gjitha dëfrimet laike, ai merret me lëmoshë të bollshme, duke praktikuar leximin e Etërve të Shenjtë dhe lutjen. Sytë e saj janë si dy burime të pashtershme lotësh. Zoti e frymëzoi këtë çift të rindërtonte manastirin, dhe ajo, pasi kërkoi verbalisht lejen nga Sovrani, paraqiti një kërkesë për këtë në Sinodin e Shenjtë, në mënyrë që të krijohej një vetmi komunale sipas statutit të Sofronievsky dhe Glinsky 5. Për sa i përket jetës komunitare në manastirin tonë, për këtë fola me Mitropolitin tonë të ri 6, i cili edhe pse jashtëzakonisht i prirur ndaj manastirit tonë, nuk shprehu pëlqimin për këtë. Vendi ynë është jashtëzakonisht i vështirë; manastiri është tërësisht i kryqëzuar; Në verë, në lagjen tonë shpërngulet publiku më i famshëm i Shën Petersburgut. Kujdesi lind në mënyrë të pavullnetshme, gjë që çon në argëtim. Dhe do të ishte mirë nëse shqetësimi do të përfundonte këtu! Për këtë ju uroj shëndet të mirë dhe të gjitha bekimet e vërteta. Me hirin e Zotit, unë mbetem i pandërprerë në dashurinë time për ju dhe të njëjtën gjë kërkoj edhe nga ju. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, kam nderin të jem përgjithmonë Nderimi juaj, për më të përulurit tuaj O. Përkulja ime më e zjarrtë për Alimpius! Ati më i nderuar dhe i dashur Abati Bartolomeu në Zotin! Ju përgëzoj për festën më të gëzuar të Ngjalljes së Krishtit, duke uruar sinqerisht që Zoti ynë, Jezu Krishti, i cili vuajti për ne dhe na ringjalli me Veten e Tij, të derdhë mbi ju me bollëk dhuratat e hirit dhe të rregullojë rrethanat tuaja të jashtme në dobi të shpëtimit tuaj shpirtëror dhe begatisë suaj të përkohshme. Gjithmonë u përgjigjesha të gjitha letrave tuaja me saktësi të vazhdueshme; Nëse disa nga letrat tuaja mbetën pa përgjigje, kjo ndodh sepse nuk i mora ato. Cila mund të jetë arsyeja për këtë? Duket se drejtori i postës Strelny është një person shumë efikas dhe gjithmonë dërgonte letra në Manastir pa më të voglin humbje. A ka ndonjë mbikëqyrje në zonën tuaj? Për veten time do t'ju them se me hirin e Zotit jetoj mjaft mirë. Hieromonku Ioannikis, mjaft i njohur për ju, mbërriti në manastirin tonë për të jetuar në Hermitazhin Ploshchanskaya. Jam ngushëlluar nga ardhja e këtij plaku dhe shpresoj se ai do të sjellë përfitime shpirtërore si për mua, ashtu edhe për vëllazërinë që më është besuar. Duke iu përkushtuar dashurisë atërore dhe vëllazërore dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me respekt të sinqertë dhe përkushtim të përzemërt kam nderin të jem shërbëtori më i përulur dhe udhëheqësi i lutjes Përkulja ime më e thellë për At Alimpius! Unë e kam parë babanë tuaj Rektorin, por nuk kam folur ende. Ju sjell mirënjohjen time të përzemërt për letrën tuaj më të këndshme, në të cilën më përgëzoni për festën më të gëzuar të Ngjalljes së Krishtit. Ju përgëzoj në mënyrë të barabartë dhe i përgjigjem me gëzim të përzemërt përshëndetjes suaj: Me të vërtetë Krishti u ringjall! Ngushëllohem shumë duke parë që ti ruan të njëjtën dashuri për mua; dhe me hirin e Zotit mbetem vazhdimisht në të njëjtat ndjenja dashurie për ju si më parë, duke u gëzuar për përmirësimin e manastirit tuaj për lavdinë e Zotit, për nderin e krishterimit dhe monastizmit, për ngritjen e shumë njerëzve. Përshëndetjet tuaja i përcolla O. Ioannikios, për të cilën ju falënderon shumë dhe ju tregon respektin e tij me adhurim. Edhe pse ne të dyve e gjejmë këtë vend shumë të zhurmshëm, ne i nënshtrohemi vullnetit të Zotit, i cili na vendosi të dy këtu në mënyrë krejtësisht të papritur për ne. Për veten time, ju bëj me dije se jetoj mjaft i begatë: Më ngushëllon shumë Hirësia e tij Mitropoliti Anthony, një njeri plot qëllime të mira dhe vërtetësi. Gjithashtu ngushëlluese është vëllazëria, në të cilën ka shumë anëtarë që janë vërtet të prirur të jetojnë sipas Bose. Shëndeti im po përkeqësohet nga viti në vit. Në dimër mezi largohem nga qelia; këmbët tuaja ndjehen jashtëzakonisht të ftohta, gjë që shkakton një rrjedhje gjaku në kokë dhe relaksim në të gjithë trupin tuaj. O. Kërkoj nga Alimpia të thotë përkuljen time më të zjarrtë dhe urimet për festat. Duke ju uruar gjithë të mirat nga e djathta bujare e Krijuesit, duke iu besuar lutjeve tuaja të shenjta dhe dashurisë atërore, me përkushtim dhe respekt të sinqertë, kam nderin të jem Atë i nderuar Abbot Bartolomeu! Ju përgëzoj sinqerisht për Vitin e Ri të ardhshëm; Ju uroj shëndet të dëshiruar, begati të përsosur dhe shumë vite në vazhdim. Për veten time ju njoftoj se jam jashtëzakonisht i mërzitur me shëndetin, kam qenë i sëmurë gjatë gjithë verës dhe vjeshtës dhe tani jam edhe i sëmurë. Bëhu vullneti i Zotit. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke u përkushtuar ndaj dashurisë suaj atërore dhe vëllazërore me përkushtim dhe respekt të përzemërt, kam nderin të jem përgjithmonë Nderimi juaj Mos më hidhëroni që nuk munda të vizitoja manastirin tuaj gjatë kthimit nga Babayki në Shën Petersburg, megjithë dëshirën time ekstreme për t'ju vizituar. Udhëtimi im u zhvillua direkt nga Kostroma në Vologda. Unë mbërrita në Shën Petersburg pikërisht në ditën e pushimeve të mia. Ju lutem pranoni mirënjohjen time më të sinqertë vëllazërore për dashurinë që më treguat, i padenjë, që më vizituat kur isha i sëmurë dhe me erë të keqe, që durova dobësitë e mia. Nga kryepastori juaj mora një letër shumë të favorshme në përgjigjen time, të cilën ia shkrova nga Babayki, duke i kërkuar falje që u largova nga ai rajon pa i thënë personalisht lamtumirë. Ju lutem merrni mundimin t'i përcillni përshëndetjet e mia më të thella Fr. Arkëtari Alimpiy dhe të gjithë vëllezërit tuaj në Krishtin. “Këtu, me hirin e Zotit, gjithçka është në rregull: kolera që vizitoi dhe ndëshkoi kryeqytetin verior është ulur ndjeshëm. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke u përkushtuar ndaj dashurisë tuaj atërore dhe vëllazërore, me ndjenja nderimi dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem Nderimi juaj, fillestari im më i përulur I dashur At Abbot Bartolomeu! Ju sjell mirënjohjen time të përzemërt për letrën tuaj të sjellshme! Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta për festën e ardhshme të madhe të festave! Ju përshëndes me një përshëndetje shpirtërore plot gëzim: “Krishti u ringjall, me të vërtetë u ringjall!” Me hir, ndjej lehtësim të konsiderueshëm nga i ftohti që më pushtoi, veçanërisht me fillimin e pranverës: jeta ime ripërtërihet me rini dhe vrull, të cilin e dëshiroja për të punuar më me zell dhe më fort për Zotin Zot, të Cilin e kisha punuar deri më tani me përtaci dhe neglizhencë të skajshme. Arsyeja kryesore për një dëshpërim të tillë ishte vullneti i pamjaftueshëm; Megjithatë, sëmundja dhe dobësia ekstreme fizike kontribuan shumë për të. Unë ndalova marrjen e zierjes së sarsaparilla në vjeshtë në shtator; tani përdor banja në të cilat shtohen kripëra dhe sapunë; Unë përdor gjithashtu katranin e pastër, të cilin e përdor për të fërkuar dhe të cilin e përdor për të lagur çorapet e mia. Mbetet dobësi dhe djersitje e fortë, përmes së cilës mbetjet e sëmundjes dalin nga brenda. Por ende nuk mund të studioj siç duhet për shkak të dobësisë së rëndë: veçanërisht të shkruarit është shumë e vështirë, sepse gjaku më nxiton në kokë. Imzotësia e tij Mitropoliti Nikanor 7, një bari me zemrën më të mirë dhe mendjen më të ndritur, shumë i prirur ndaj monastizmit, u qetësua dhe frenoi një bandë mashtruesish dhe, meqë ra fjala, edhe Apollin, duke e ndaluar që të bredhte pa dijeninë e tij në Shën Petersburg, në të cilin banda e Ladogës hyri në një monastie, duke u shtrirë në një ndërtues. truket e ndryshme, duke kërkuar vende më të larta dhe më gazmore se Ladoga, pastaj në Riga, pastaj në Dioqezën Kherson, megjithatë, pa sukses. Është për të ardhur keq për këtë njeri, i cili, me aftësitë e tij, mund të ishte një person shumë i dobishëm për monastizmin, por u bë një aventurier bosh. Tolgsky Sergius transferohet në vëllazërinë e Lavrës Alexander Nevsky. Shumëkush këtu i vjen shumë keq për Shkëlqesinë Tuaj dhe dëshirojnë që ai të braktisë synimin e tij për t'u tërhequr. Ai më shkroi një letër në të cilën fliste për ju me shumë dashuri dhe, ndër të tjera, thoshte se kishit shkuar në Moskë për një konferencë me mjekët. Mora një letër nga Konti Sheremetev për Pashkë. Gjithçka është në rregull në manastirin tonë: disa dashamirës propozojnë të ndërtojnë një hotel të mrekullueshëm dhe të gjerë prej guri në manastir në vend të atij ekzistues prej druri të ndyrë dhe gjysmë të kalbur. Gjithashtu, dashamirës të tjerë po mendojnë ta rrethojnë manastirin me një gardh tjetër të gjerë. Pyes veten pse nuk i merrni letrat e mia! Sidomos, duke pasur dashuri të përzemërt për ju, unë gjithmonë përgjigjem me kujdes. Kjo rrethanë më detyron t'ua dërgoj këtë letër kompanive të sigurimit. Ju lutem, merrni mundimin t'i përcillni At Alimpiusit përkuljen dhe urimet e mia më të thella për festën. E imja: Simeoni (ish Stefan) dhe Nikolai ju tregojnë respektin e tyre më të thellë. Duke iu përkushtuar dashurisë tuaj Atërore dhe Vëllazërore dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit më të sinqertë ndaj Zotit, kam nderin të jem Më i nderuari dhe më i dashur At Bartolomeu! Ju falënderoj për letrën tuaj të dashur dhe ju përgëzoj reciprokisht për festën e ardhshme të festave, duke ju përshëndetur me një përshëndetje plot gëzim: "Krishti u ringjall!" Për veten time, kam nderin t'ju njoftoj se me t'u kthyer nga Babayki, për një kohë shumë të gjatë kam qenë në gjendje shumë të dobët deri në muajin dhjetor, në fund të të cilit kam filluar të shërbej; U ndjeva më mirë në verën e vitit 1949 dhe akoma më mirë këtë dimër. Megjithatë, shëndeti im është plotësisht, si të thuash, i ngjitur së bashku, dhe jo i fortë, dhe ndikimi më i vogël i ajrit, ushqimit, të ftohtit shpejt dhe shumë më shqetëson. Për shkak të kësaj dobësie, do të ishte shumë e nevojshme dhe e dobishme të largoheshim nga pozicioni i abatit, veçanërisht në një manastir kaq të zhurmshëm si Hermitacioni ynë Sergius, ku ndikimi i botës, i cili është zhvilluar me të gjitha forcat e tij, shtyp çdo gjë monastike. Por ne duhet të jemi të durueshëm derisa Zoti, në mëshirën e Tij, të rregullojë atë që është e pëlqyeshme për Të. Si është shëndeti juaj? Nuk thua asnjë fjalë për të. Uroj sinqerisht që forca juaj dhe forca e Fr. Alimpia u freskua për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e përbashkët. Shokët e mi të qelisë ju përkulen me zell dhe kërkojnë lutjet tuaja të shenjta. Pastaj - duke ia besuar veten dashurisë suaj atërore me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë dhe respektit të përzemërt, kam nderin të jem Nderimi juaj si një fillestar shumë i sinqertë Më i dashur At Bartolomeu në Zotin! Ju sjell mirënjohjen time të përzemërt për kujtimin tuaj për mua, një mëkatar. Pikërisht kur Fr. Arkimandriti Aleksandër u nis nga Ustyuzhna në rajonin tuaj, unë e këshillova të ndalonte pranë manastirit tuaj të shenjtë, të shikonte strukturën e tij dhe t'ju njihte, gjë që, megjithatë, për shkak të shkurtësisë së kohës, ai nuk mundi ta bënte. Shëndeti im është më i mirë se më parë, por helmet e sëmundjeve të mia të mëparshme nuk më kanë lënë ende, dhe në vetë Ustyuzhna jam mbuluar me një skuqje, e cila për disa kohë ka qenë manifestimi i sëmundjeve të mia të brendshme. Ky vend është shumë i shqetësuar dhe intrigues, jashtë kontrollit tim. Vizitorët janë të shumtë, dhe ata më të ndjeshëm: ju lutemi të gjithëve, pavarësisht se shumë prej tyre kanë kërkesa të kundërta. Kjo kërkon shumë kohë, nëse jo të gjithë; Ndaj jini zemërgjerë dhe më falni nëse, për shkak të mungesës ekstreme të kohës dhe shumë letrave, ndodh që unë të mos i përgjigjem letrës suaj. Por megjithë heshtjen time, unë të mbaj gjithmonë në kujtesën time, duke e përputhur dashurinë tënde atërore dhe vëllazërore me dashurinë time të padenjë. Merr mundimin t'i përcjellë përkuljen time më të zjarrtë Fr. Alimpia. U ktheva nga Ustyuzhna në Shën Petersburg natën e 2-3 gushtit. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem 1851, dita e 10 gushtit Më i nderuari At Abbot Bartolomeu! Fati i Zotit është një humnerë e madhe. Unë shoh në raportin e të nderuarit Eugene një dëshirë për të mos kundërshtuar raportet e mëparshme për ju dhe vlerësimet tuaja, veçanërisht pasi tashmë jeni të vetëdijshëm se në Dioqezën Yaroslavl ka thashetheme krejtësisht të ndryshme për veprimet këtu sesa ato që janë këto veprime për sa i përket kuptimit të tyre të vërtetë. Megjithatë, sipas këtij raporti, Sinodi i Shenjtë mund t'ju lërë ende si igumen të Hermitatit Jugor, pasi ju jeni mësuar me këtë manastir dhe menaxhimin e tij, të cilin igumeni i ri duhet ta marrë ende, veçanërisht nëse ju e keni kërkuar këtë në mënyrë specifike. Sot është data 13, pra dita e raportit dhe letrën tuaj e kam marrë sot në mëngjes. Mbetet vetëm t'i lutemi Zotit: sepse ju tashmë i keni vizituar të gjithë dhe keni deklaruar kërkesën tuaj, dhe autoritetet e dinë se çfarë dëshironi. Nga fundi i raportit të Reverendit të Djathtë, nuk është e qartë se ai tregoi në mënyrë specifike ndonjë manastir për promovimin tuaj; Është gjithashtu e qartë se nuk ka ende rektor në Jug: atëherë, nëse nuk ka vend të lirë për Arkimandritin, St. Sinodi, ka shumë gjasa që pasi të keni marrë gradën, sipas propozimit të Kryepeshkopit, të dërgoheni në Jug, i cili do të zgjidhë konfuzionin për abatët e deklaruar në fund të raportit. Megjithatë, ajo që Zoti do të rregullojë është Vullneti i Tij i Shenjtë, i cili shpesh na e ndërpret vullnetin, pavarësisht se sa nga jashtë na duket i saktë. I dashur At Bartolomeu! Duke ju uruar për festat e kaluara dhe ato të ardhshme, kam nderin t'ju njoftoj se çështja e njohur për ju është zgjidhur me bindjen e informatorit, i cili megjithatë është lënë në manastirin tuaj deri në zgjidhjen e një çështjeje tjetër lidhur me të. Duke ju uruar të gjithëve bekime të vërteta dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me përkushtimin tim të zakonshëm kam nderin të jem Më i nderuari At Abbot Bartolomeu! Bazuar në letrën tuaj të datës 13 qershor, unë bëra sërish pyetje, të cilat po jua përcjell për shqyrtim. E mora tashmë këtu në Ustyuzhna, ku po qëndroj për të shqyrtuar rastet e mëparshme. Unë kam shumë letra: prandaj më falni për shkurtësinë e kësaj letre. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta Më i dashur dhe i respektuar At Abbot Bartolomeu! Sigurisht, ju tashmë e dini thënien e Providencës Hyjnore për ju! Lërini armiqtë tanë, dhe vetë Konsistori i Jaroslavlit, të dinë se çfarë mendon Sinodi i Shenjtë për ju. Manastiri Solovetsky është një departament krejtësisht i veçantë, dhe është një nga pikat më të rëndësishme dhe ndoshta më të rëndësishme të monastizmit rus. Duke ju zgjedhur ju, Sinodi i Shenjtë dëshiron që ky manastir rus më i populluar dhe më i izoluar të marrë karakterin dhe drejtimin që i takon, në mënyrë që fryma dhe rregullat e Shën Savvatit dhe Zosimës të përhapen edhe një herë në manastirin e tyre dhe të formojnë asketë të denjë për këtë vend të shenjtë. Kur mësova për emërimin tuaj, m'u kujtua parashikimi i një prej asketëve më të rinj atje - Theofan, i cili vuajti shumë dhe rrahje të ashpra nga demonët, parashikimi se Abati do të shfaqej në manastirin Solovetsky, i cili do të ndiqte shtigjet e Zosima dhe nën të cilin manastiri do të lulëzonte veçanërisht. Zoti ju dhëntë që të jeni përmbushës i kësaj profecie. Konti Protasov veproi gjatë zgjedhjes suaj si një njeri fisnik dhe si i zellshëm i monastizmit. Do të gjeni tek ai një ndihmës shumë të zellshëm, të gatshëm për t'ju ndihmuar në të gjitha përpjekjet tuaja të mira: këtë e dëgjova nga buzët e tij. Me shpresën se do t'ju shoh së shpejti, me ndjenjat e respektit më të thellë dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem 1852, dita e 8 shtatorit Me marrjen e letrës suaj, shkova te konti Protasov dhe e informova për vendndodhjen tuaj; por ai nuk pajtohet në asnjë mënyrë për përmbushjen e kërkesës suaj dhe më udhëzoi që t'ju shkruaj në mënyrë që me siguri të përmbushni kërkesën e Sinodit të Shenjtë dhe bindjen që ai ju vë. Nëse ndiheni të dobët në shëndet, atëherë Sinodi i Shenjtë nuk ju detyron të qëndroni në Solovetsky për një kohë të gjatë, por një ose dy vjet. Por Sinodi i Shenjtë duhet të zbulojë, me anë të një personi të besueshëm, ndërsa ai ju njeh, gjendjen e këtij manastiri të largët dhe të rëndësishëm. Sinodi i Shenjtë ju beson një detyrë që përbëhet nga një auditim më i detajuar i këtij manastiri, kontrolli i të cilit nuk mund të përfundojë para një viti dhe pas të cilit, kur t'i dorëzoni Sinodit të Shenjtë informacion të detajuar dhe të saktë, Sinodi i Shenjtë, në rast sëmundjeje, do të ketë të gjithë kohën për të zgjedhur një abat të denjë. Këto janë fjalët e sakta të Zotërimit të Tij. Kur ishte i ri, ngjishej dhe ecte, por donte; kur u plak, u ngjesh dhe eci edhe pse nuk donte. Duke kërkuar për lutjet tuaja të shenjta i padenjë arkimandrit Ignatius. 22 shtator [1852] E njëjta letër iu dërgua Rybinsk: sepse nuk e di saktësisht se ku jeni. Ati më i ndershëm Abbot Bartolomeu! Çfarë duhet t'i përgjigjem letrës suaj të fundit? Ajo dhe të gjitha veprimet tuaja përgjigjen nga vetë rrethanat; dhe unë, në marrëzinë time, duhet të hesht vetëm para spektaklit të veprimeve tuaja, sepse ato janë krejtësisht të pakuptueshme për mua. Unë guxoj vetëm të arsyetoj, dhe pastaj vetëm për veten time, se Zoti (i cili tha: çfarë të mirë ka nëse një njeri fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij) e deshi shpirtin tuaj dhe i jep një tundim të vërtetë, duke hequr dorë nga gjithçka, veçanërisht për t'u afruar me Të. Unë e shikoj me nderim pikëllimin që ju ka rënë dhe ju uroj me zell një fitore të padukshme mbi veten tuaj. Duke kërkuar faljen tuaj dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem Mora letrën tuaj të datës 12 nëntor. Fatet e Zotit janë të shumta dhe është e vërtetë që Zoti e dënon atë që do. Unë, Ati im i dashur, e shikoj me nderim tundimin që të ka rënë dhe i lutem Zotit që të të japë forcën për ta duruar atë në imitim të shenjtorëve që trashëguan Mbretërinë e Qiellit përmes shumë dhimbjeve. Edhe pse, me sa duket, trishtimi ju ka rënë nga një person, në thelb është lejuar nga Zoti për përmirësimin tuaj. Unë jam i prekur, duke parë me sy të zgjuar pikëllimin tënd dhe mendoj me vete: "Çfarë tundimi do të duroj nëse Zoti Perëndi dëshiron ta dërgojë tek unë? Dhe çfarë tundimi do të më dërgojë Zoti?" Duke menduar kështu, duke ngushëlluar për ju, besova se ju tashmë e kishit marrë Dekretin për shkarkimin tuaj dhe për këtë arsye ju shkrova se vetë rrethanat janë përgjegjëse. Ju nuk mund të zhbëni të kaluarën; por do të kishit bërë shumë më mirë sikur të kishit ardhur vetë në Shën Petersburg dhe të shpjegonit gjendjen tuaj të dhimbshme para anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe para Kontit Protasov. Anëtarët e Sinodit të Shenjtë janë të gjithë pleq shumë të sjellshëm dhe konti Protasov ka zemrën më të mirë; Ju mund t'u kërkoni atyre gjithçka. Por çfarë duhet bërë? Nuk mund ta kthesh atë që është derdhur. Kjo u rregullua nga lart: dora e Zotit është këtu, dhe njerëzit janë vetëm armë. Arsyeja e kësaj ngjarjeje duhet kërkuar në providencën e Zotit për ju; aty fshihet. Pa pikëllime është e pamundur të pastrojmë veprën tonë në Zotin dhe është e pamundur që ne të kurorëzohemi me kurorën e Ungjillit. Jam plotësisht i bindur se je në gjendje shpirtërore dhe duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit dhe duke falënderuar Zotin, po fshin kokën e gjarprit të pikëllimit që kërkon të të gllabërojë. Faleminderit Zotit për gjithçka! Zoti e bekoftë. Me ilaçin e hidhur ai shëron shpirtrat që i janë drejtuar Atij, Mjekut të Plotfuqishëm. Kërkimi i lutjeve tuaja të shenjta Fillestari juaj i padenjë 1852, dita 1 dhjetor Më i nderuari Atë Abbot Bartolomeu! Menjëherë pasi ju dërgova letrën time të fundit në përgjigje të sigurimit tuaj, më datë 6 erdhi tek ne vëllai i manastirit tonë, Alexei Nikolaevich Voskresensky, i cili qëndroi për dy muaj në manastirin tuaj dhe gëzoi dashurinë tuaj atërore. Më tha për pikëllimin tënd dhe se dëshiron ta kesh sërish në manastirin tënd për të përfunduar dokumentet. E pajtohem me dashuri për këtë dhe, duke ju liruar, e konsideroj të vlefshme t'ju shkruaj këto rreshta, duke ju besuar, megjithatë, shumë për t'ju përcjellë me fjalë. – Fillimisht, falënderoj Zotin për të gjitha gjërat e dhimbshme që na ndodhin! Atij që i lejohet trishtimi, do të kujtohet, pra, nga Perëndia në mbretërinë e Tij; dhe kush jeton pa dhimbje, Zoti e harron. Unë, Ati im, për shkak të mëkateve të shumta në të cilat bie dhe marrëzive të shumta që bëj, në asnjë mënyrë nuk duhet të gjykoj veprimet e fqinjit tim, as të insistoj që të bëhet ashtu siç propozoj unë. Alexey Nikolaevich më tha se, me marrjen e vendimit të Sinodit të Shenjtë, ju e patë që edhe ju duhet të kishit vepruar ndryshe nga ajo që keni bërë. Duhet të kishe ardhur këtu dhe të kërkoje me përulësi atë që doje nga Sinodi i Shenjtë, i cili, në respekt për ty, do të kishte bërë gjithçka të këndshme për ty, duke rënë dakord për bindjen që të besohej për nevojat e tua. Por çfarë bëtë? Ju joshi ata që prisnin t'ju shihnin për ndërtim për veten e tyre, në dobi të gjithë monastizmit. Më vjen keq veçanërisht për kontin Protasov, i cili mori pjesë shumë aktive në ju: ai është një person laik që ka një ndikim të veçantë në monastizëm dhe në të gjithë kishën ruse; ai duhet të kujdeset shumë, por në këtë rast nuk u kujdese për të, domethënë nuk u kujdese për shpirtin e tij. Më fal, Ati im, që të shkruaj kaq drejtpërdrejt: nuk e bëj këtë për të të qortuar, por që të denjosh të shohësh gjendjen reale të punëve. Çfarë duhet të bëni tani? Këshilla ime e sinqertë: shkruani një letër falje Kontit; ai është personi më i sjellshëm dhe ai do të jetë i kënaqur të shohë përulësinë tuaj monastike në letrën tuaj. Alexey Nikolaevich do t'ju tregojë pjesën tjetër. Atëherë, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke u përkulur para jush, kam nderin të qëndroj me përkushtimin tim të zakonshëm ndaj jush Një rishtar i padenjë i Nderimit Tënd 1852, dita 6 dhjetor Atë i nderuar Abbot Bartolomeu! Kam marrë letrën tuaj të sigurimit, si dhe atë të dërguar më 13 janar të këtij viti 1853; Dje mora këtë të fundit, pra të datës 13 janar dhe pas saj një letër nga një i njohur im nga Petersburgu, i cili kujdeset shumë për ju. Më shkruan se do të bënit gjënë më të mirë nëse do të vinit vetë këtu. Kështu, ju keni hasur në të njëjtën ide që shprehu miku im i sjellshëm dhe që, duke e vendosur besimin tim te Zoti Zot, besoj se duhet ndjekur. Nëse vendosni të vini në Shën Petersburg, atëherë ju kërkoj me përulësi të vini direkt tek unë në Hermitacionin Sergius, nga ku do t'ju jap një murg që mund të gjejë një apartament për ju. Rishikimi juaj, një kopje e të cilit përfshihet në letrën e sigurimit, është shumë e mirë; dhe se ju denjoni të shkruani për qëndrueshmërinë e ndjenjave tuaja ndaj meje, i padenjë, isha dhe jam fare i sigurt; Më erdhi keq vetëm që ishte e pamundur t'i tregoja letrat e tua dikujt: sepse ato, në vend që të ngjallnin dhembshuri te lexuesi, mund të ngjallnin vetëm tundim tek ai. Por disa pyetën: po më shkruani? Tani do të pres në Shën Petersburg. Duke iu përkushtuar dashurisë suaj atërore, kam nderin të jem 1853, 22 janar dita Mos u turpëroni aspak, por shkoni në rrugëtimin tuaj në paqe, duke iu përkulur Anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe Gr. Protasov. Sepse anëtarët e Sinodit tashmë kanë vendosur që ju të qëndroni në Jug: ky vendim nuk mund të ndryshojë në thelbin e tij, pavarësisht ndryshimit të disa fjalëve në përkufizim. Më duket i plotë veprimi i G. Voitsekhovich. Dhe ajo që është e rëndësishme është që ju të mbeteni në vend, dhe vullneti i mirë i tepruar dhe i paarsyeshëm vetëm mund ta dëmtojë çështjen. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta. Duke ju sjellë mirënjohjen më të zjarrtë për urimet tuaja për Festën e Madhe të festave, të cilën e keni përcaktuar në letrën tuaj të datës 18 Prill, dhe po aq duke ju uruar, gëzohem sinqerisht që gjithçka doli për të mirë sipas dëshirës tuaj dhe vëllazërisë suaj. I shkrova një letër Shkëlqesisë suaj në lidhje me ju dhe se sa ju, duke qenë dhe gjithmonë i përkushtuar ndaj tij, tani shumica e ndjeni rritjen e këtij përkushtimi. Nuk ka përgjigje. Nuk kam ndërmend të justifikoj ankesën e O. Theoktist; si ankesa e tij ashtu edhe justifikimi im duhet të jenë vetëm fjalë kot, pasi nuk mund të kenë asnjë pasojë. Merr mundimin t'ia përcjellë përkuljen time më të zellshme O. Arkëtarit Alimpiy dhe vëllezërve tuaj të tjerë në Krishtin; Të gjithë ne tregojmë respektin tonë për ju. Duke kërkuar vazhdimësinë e dashurisë suaj atërore për mua, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit tim të zakonshëm, kam nderin të jem 1853 28 Prill dita Atë i nderuar Abbot Bartolomeu! Unë kam nderin të rekomandoj në favorin tuaj të hirshëm këtë letrar Feodor Feodorovich z. Strugovshchikov, i cili shërbeu si në shërbimin ushtarak ashtu edhe në atë civil. Ai dëshiron të zgjedhë pjesën e mirë, duke hequr dorë nga bota. Do të isha i lumtur ta mbaja në Hermitazhin Sergius, por ai i shmanget rrethit të gjerë të njohjeve të Petersburgut, prandaj dëshiron të strehohet diku larg kryeqytetit. Ai mund të jetë shumë i dobishëm në shkrim dhe biznes në çdo manastir. Për këtë arsye e konsiderova si detyrën time më të këndshme t'ju rekomandoj G. Strugovshchikov. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me ndjenjat e zakonshme të respektit dhe përkushtimit tim të përzemërt ndaj jush, kam nderin të jem P.S.O. Arkëtarit Alimpiy i shpreh respektin tim të sinqertë. Në letrën tuaj më të respektuar, kam nderin t'i përgjigjem se Kryepeshkopi Nil 8 nga Irkutsk është transferuar në Yaroslavl. Në 1834, ai ishte Rektor i Seminarit Yaroslavl dhe, pasi ishte këtu për një mandat, u gradua Peshkopi i Vyatka. Ai konsiderohet si një nga kryepastorët më të mirë dhe më efikas. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me përkushtimin dhe respektin tim të zakonshëm, kam nderin të jem Nderimi juaj, fillestari im më i përulur. O. Alimpiy – harku im më i zjarrtë. Ju lutem, merrni mundimin t'ia përcillni letrën bashkëngjitur Mëkëmbësit tim, Fr. Hilarioni. Ju sjell mirënjohjen time më të sinqertë për mikpritjen tuaj të dashur, që i treguat mëkëmbësit tim, si dhe për letrën dhe urimet tuaja për festën, për të cilën po ashtu ju përgëzoj, duke ju uruar të gjitha bekimet e vërteta. Merr mundimin t'i përcjellë përkuljen time më të zjarrtë Fr. Alimpia. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për të mbështetur dobësitë e mia në rritje mendore dhe fizike: jam jashtëzakonisht i dobët në forcë, i nënshtroj sulmeve të reja që nuk i kam ndjerë kurrë më parë dhe në përgjithësi ndihem veçanërisht i rraskapitur. Dhe përsëri, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem Ju sjell mirënjohjen time të përzemërt për kujtimin tuaj të vazhdueshëm për mua, një mëkatar të madh, shumë të varfëruar në forcë fizike dhe mendore. Këtë verë dhe vjeshtë e kalova vazhdimisht në manastir; Sipas dekanatit, më dhanë një asistent, të cilit iu besua udhëtimi. Konti Pushkin ju përcolli me të drejtë se kisha jonë e ngrohtë e Shën Sergjit, në të cilën ishit ju, është prishur dhe në të njëjtin vend po ndërtohet një e re, e cila do të jetë tre herë më e madhe se ajo e mëparshme dhe tashmë po përfundon. I mëparshmi ishte shumë i ngushtë. Granit u gjet pranë manastirit; prej saj dolën kolona të bukura; gjithashtu bazamenti eshte graniti dhe dera eshte e gdhendur nga graniti. Me hirin e Zotit, u gjetën njerëz të mirë për të ndihmuar në ndërtimin. Unë i dhashë Atit tim Mëkëmbësit letrën tuaj për ta lexuar: ai ju kërkon shumë falje! Duke planifikuar vazhdimisht t'ju shkruaj, e shtyva për arsye të ndryshme dhe e shtyva deri tani për t'ju falënderuar për pritjen tuaj të ngrohtë. Ai më mori dorëshkrimin e Shën Nilit të Sorskit, të përkthyer në rusisht, që ta përdorte për të korrigjuar dorëshkrimin që kishte dhe për t'ju përcjellë. Ju kërkoj t'i përcillni përkuljen time më të zjarrtë Atit Arkëtarit Alimpiy; Babai Mikhail dhe vëllezërit e tjerë që njihni, tregojnë respektin e tyre ndaj jush dhe ju falënderojnë që i kujtoni. Alexei Voskresensky u largua nga manastiri ynë për shkak të një letre shumë të pamenduar, të cilën ai vendosi t'i shkruante një shtëpie të rëndësishme laike. Vendi ynë është i rrethuar nga tundime dhe më vjen keq për vëllezërit e gjorë që janë marrë nga kudo nga tundimi përreth. Ju lutemi merrni mundimin t'ia dorëzoni shënimin bashkëngjitur Fyodor Fedorovich Strugovshchikov. Duke kërkuar lutjet dhe bekimet tuaja të shenjta, me një ndjenjë përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem fillestari juaj më i nderuar Më i Nderuari dhe i Dashuri i Zotit Ju sjell mirënjohjen time të përzemërt për urimet tuaja për Festat, ditën e Engjëllit tim dhe Vitin e Ri; Ju përgëzoj në mënyrë të barabartë, ju uroj të kaloni vitin e ardhshëm në shëndetin dhe begatinë e dëshiruar. Për veten time, kam nderin t'ju informoj se pas përfundimit të motit me lagështirë dhe fillimit të ngricave, ndihem disi më mirë në shëndet. Ringjallja u zhvendos nga ne në Manastirin e Vjetër Ladoga Nikolaevsky të Dioqezës lokale të Shën Petersburgut, ku ai është shumë i kënaqur dhe ku ata janë të lumtur me të; Ajri dhe uji atje janë shumë më të mirë se yni. A. I përcolla komentet tuaja mëkëmbësit për heshtjen e tij: ai pranon fajin e tij dhe kërkon faljen tuaj. Prej shumë kohësh nuk kam marrë asnjë përgjigje nga pleqtë e Optinës; një hieromonk nga Shën Petersburgu nga oborri, i cili më parë jetonte në Optina Pustyn, ishte kohët e fundit atje me leje dhe thotë se O. Moisiu dhe At Macarius janë bërë shumë të vjetër dhe të rrënuar. At Michael dhe vëllezërit e tjerë ju falënderojnë që i kujtuat dhe përulen para jush. Për më të nderuarin Fr. Ju lutemi merrni mundimin për të përcjellë përshëndetjet e mia më të thella për Alimpia. Duke e përkushtuar veten dhe manastirin në lutjet tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë dhe respektit të përsosur, kam nderin të jem Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj atëror për mua, një mëkatar, në Festën e Madhe të ardhshme, në të cilën ju përgëzoj në mënyrë të barabartë, duke ju përshëndetur me një përshëndetje gjithëgëzuese: Krishti u ringjall! Pikërisht - siç denjoni të shkruani - ish-prokurori sinodal, konti Protasov, vdiq pasi ishte i sëmurë për një kohë shumë të shkurtër. Pozicioni i kryeprokurorit plotësohet nga këshilltari i fshehtë Alexander Ivanovich Karasevsky; nuk dihet nëse ai do të konfirmohet në këtë pozitë. Voskresensky përshtatet patjetër në Manastirin e Shën Nikollës së Vjetër Ladoga, ku është i lumtur dhe i lumtur me të; Lëreni letrën e tij për ju pa vëmendje. Nuk e di - për disa arsye zemra ime nuk shkon tek ky person. Faleminderit për vëmendjen tuaj për gjendjen tonë në lidhje me adhurimin gjatë dimrit me rastin e rindërtimit të kishës së ngrohtë. Situata jonë ishte shumë e kënaqshme: sepse nën Katedralen në bodrum kishte dy furra pneumatike, të cilat e ngrohnin mjaftueshëm Katedralen; kjo është arsyeja pse shërbesat hyjnore u mbajtën në Katedrale gjatë gjithë dimrit. Ne po mendojmë të shërbejmë pikërisht atje dimrin e ardhshëm, por do të ndalojmë së dekoruari kishën e ngrohtë për një vit që ta lëmë të thahet plotësisht dhe të ngrijë. Merr mundimin t'ia përcjellë harkun tim më të zjarrtë Arkëtarit, Plakut Alimpius. Ati Michael dhe vëllezërit e tjerë ju falënderojnë për kujtimin tuaj dhe tregojnë reciprokisht respektin e tyre ndaj jush me adhurim. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e mia të shumta, kam nderin të jem Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të festave dhe në të njëjtën kohë mirënjohjen time të sinqertë për urimet për të. Unë pata nderin të marr letrën tuaj të datës 7 Prill dhe jam shumë i lumtur që shoh prej saj se i nderuari Nil favorizon manastirin tuaj. Kam një ide edhe për veprat e dobishme të Optina Pustyn: për pleqtë më dorëzoni edhe librat që botojnë. Shëndeti im është shumë i dobët: sidomos fundin e Kreshmës së Madhe e kalova pa dalë nga dhoma. Ditët e viteve të mia janë larguar si hija 9. Sa i përket portretit tim, ende nuk kam vendosur ta litografim; për këtë nevojiten shumë para dhe ajo që ndodh shpenzohet për nevoja të tjera, nga të cilat ka shumë në afërsi të manastirit të kryeqytetit. O. Majkëll dhe vëllezërit e tjerë ju tregojnë respektin e tyre më të zellshëm, të cilin ju kërkoj me përulësi ta përcillni nga unë tek Plaku O. Alimpius. Më pas, duke e rekomanduar veten në lutjet Tuaja të Shenjta, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem 1856 14 prill Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të hirshëm për mua në Ditën e Engjëllit tim, për urimet tuaja për festat dhe Vitin e Ri të ardhshëm. Duke ju uruar në mënyrë të barabartë, ju uroj të gjitha bekimet e vërteta dhe ndërmjet tyre përmirësimin e shëndetit tuaj të çmuar. Për shkak të sëmundjes sime të shtuar, shkoj rrallë në Shën Petersburg. Një herë e kam vizituar të nderuarin Nil, por nuk e gjeta në shtëpi; ai nuk kishte qenë kurrë në Hermitazhin Sergius; E kam takuar një herë në Kryeprokurorin Sinodal. Ju nuk duhet të shqetësoheni për pakënaqësinë e shprehur nga Hieromonku Anthony Bochkov dhe shoku i tij Voskresensky. Anthony është shumë i sëmurë, dhe Voskresensky është i sëmurë: për shkak të kësaj prirjeje shpirtërore, ata ndonjëherë janë të pakënaqur me fqinjët e tyre, por më pas ndryshojnë dhe janë shumë të lumtur. Ju mund t'i kënaqni ata vetëm me durim të konsiderueshëm. Këtë pranverë kalova katër javë në shkretëtirën e Optinës. Zoti do ta shpëtojë At Macarius! Vëllezërit dhe vizitorët jetojnë dhe marrin frymë! Për sa i përket strukturës së jashtme, manastiri u hap shumë, pylli u pastrua dhe kishte shumë vizitorë. Burimi i squfurit atje më solli përfitime të konsiderueshme. Librat e Barsanuphius të Madh dhe Abba Dorotheus janë përkthyer në Rusisht me shumë sukses. Zoti do t'i shpëtojë baballarët dhe vëllezërit punëtorë për vepra të tilla përgjithësisht të dobishme! Hieromonku i Manastirit tuaj, i cili është në brezin e Hirësisë së Tij të Yaroslavl, vizitoi Sergius Hermitage në mes të korrikut; Më pëlqeu shumë; por pas kësaj nuk e pashë më. O. Alimpia, merr mundimin të dëshmosh përkuljen time më të zellshme, mirënjohjen për kujtimin tim dhe urimet e mia për festat. At Michael dhe vëllezërit e tjerë tregojnë respektin e tyre më të thellë për ju dhe kërkojnë lutjet tuaja të shenjta. Duke i kërkuar për vete, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për përkujtimin e hirshëm ndaj meje dhe urimet për festën e festave dhe triumfin e të gjitha festimeve, në të cilat, duke ju uruar në mënyrë uniforme, ju uroj të gjitha bekimet e vërteta, të përkohshme dhe të përjetshme. Kam nderin t'ju informoj se kam vizituar dy herë të nderuarin Nil, në Krishtlindje dhe Pashkë. Në Krishtlindje nuk e gjeta në shtëpi, por në Pashkë fola pak me të për arsye se nxitonte të shkonte të bënte vizita. Eminenca më premtoi të vinte tek unë në shkretëtirë; Atëherë do t'i tregoj për ty. Por vetëm thashethemet e pafavorshme më arritën për të preferuarin tuaj, dhe jo nga njerëzit laikë, por nga murgjit: Unë po e shkruaj këtë për kujdesin tuaj dhe të tij, sepse unë vetë, jo vetëm sipas thashethemeve, por në fakt, jam shumë i keq. Në pyetjen tuaj për Mitropolitin Gregori 10, do t'ju them se ai është Bariu më i devotshëm dhe më qëllimmirë, 74 vjeç, por i fortë në forcë dhe zgjodhi për vete një Vikar shumë të mirë Agathangel, i cili ishte Rektor i Seminarit të Kostromës kur unë isha në Manastirin Babayevsky. Në pyetjen tuaj për Kryeprokurorin, do të them gjithashtu se ai është shumë qëllimmirë dhe shumë i prirur ndaj kishës, prandaj presin të mirën prej tij, sidomos kur mësohet me biznesin. Dhe ne kemi një lajm në manastirin tonë: ish-famulli im Hilarion është graduar në Abat të Dioqezës së Vladimirit në Manastirin e klasit të tretë Yuryev; Në vend të tij, sipas propozimit tim, u bë guvernator Hieromonk Ignatius nga familja e tregtarëve Makarov. Ati Michael dhe vëllezërit e tjerë tregojnë respektin e tyre për ju. O. I bëj përkuljen time më të thellë Alimpiy-t, urime për festën dhe mirënjohje për kujtimin e tij për mua. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Nga data 2 deri më 3 të këtij muaji gusht, i nderuari Nil kaloi natën në Hermitacionin Sergius. Në përmbushje të premtimit tim, i thashë për ty; ai m'u përgjigj se të respekton dhe të njeh për një person të sjellshëm. Rrjedhimisht, kryepastori juaj është i prirur ndaj jush dhe telashet e vogla nuk i ndodhin askujt. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem 3 gusht 1857 Pasi mora një letër nga ju dhe e lexova, nuk mund të besoja për një kohë të gjatë nëse vërtet keni vendosur të ndërmerrni veprimin e përshkruar në letër. Zemra m'u mbush me pikëllim të pashpjegueshëm kur pashë që kishit nisur një proces dhe një proces gjyqësor me Kryepastorin tuaj. - Megjithatë, unë vizitova të nderuarin Nil dhe i kërkova të shpërndante me mëshirë masën e këshillimit që ju vetë ia keni bërë të nevojshme vetes. Unë ju këshilloj t'i shkruani një letër Shkëlqesisë së Tij dhe të kërkoni falje në hobi tuaj. Kjo është gjithçka që mund të bëja që do të ishte e dobishme për ju në këtë rast. Dhe tani kërkoj lutjet tuaja për ata që largohen nga kryeqyteti verior për në një vend të largët. Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Zoti, me mëshirën dhe dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin, më dha një strehë të qetë për t'i dhënë fund bredhjes time tokësore në të me vëmendje dhe pendim. Si rezultat i letrës sime të gjithanshme drejtuar Sovranit, më pushuan nga drejtimi i Dioqezës dhe më dhanë drejtimin e Manastirit Babaevsky. Në këtë drejtim, kam nevojë për këshillën tuaj: pse, kur të mësoni se kam mbërritur në Manastirin e Shën Nikollës, atëherë mos refuzoni të më ofroni shërbimin e kërkuar të dashurisë dhe nxitoni të më vizitoni. Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua dhe urimet tuaja për festën e festave - Ngjalljen e ndritur të Krishtit, në të cilën, duke ju uruar në mënyrë të barabartë, ju uroj të gjithëve bekime të vërteta dhe të përsosura. Me fatet e padepërtueshme të Zotit, për të pastruar mëkatet dhe mëkatet e mia, vazhdoj të ndjej sëmundje dhe rraskapitje të skajshme. Lavdi Zotit që dënon me kohë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta, që të më jepet të duroj ndëshkimin e Zotit me përulësinë e duhur dhe me mirënjohjen e duhur. Ju lutemi përcillni Fr. Alimpia ka bekimin dhe mirënjohjen time për kujtimin. O. Justin dëshmon për nderimin tuaj respektin e tij dhe sjell urime për festën. Me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Nderimi juaj, shërbëtori im më i përulur. Shtojca në seksionin "Hegumeni i Hermitazhit të Dorothesë Jugore Bartolomeu" Letra nga manastiret e Ploshchanskaya Theotokos të Vetmisë së Kazanit drejtuar Shën Ignatius 11 I. Letër nga Thesarari i Shkretëtirës, Hieromonk Hilarius I nderuar At Arkimandrit Ignatius! Duke pasur mundësinë e sigurt për t'ju përcjellë vargjet e mia të mjera dhe mundësinë për të na njoftuar gojarisht për manastirin tonë të shenjtë, nxitoj, së pari, të sjell urimet e mia të sinqerta, me të cilat i lutem Zotit tonë Bujariplotë që dora e djathtë e Tij t'ju forcojë dhe t'ju mbështesë në nivelin që keni, dhe çdo ditë dashuria e besimit t'ju bëjë më të denjë dhe t'ju mbrojë në zemrën tuaj; të cilën unë e besoj vërtet, sepse zemra e një mbreti është në dorën e Zotit! Zoti ju urdhëroi duke ju zgjedhur - dhe mbreti e bëri! Për ne është edhe më e gëzueshme të shohim tek ju të zgjedhurin e Zotit, që kur filluat në manastirin tonë të përulur, që mund të thuhet, nga mesi i vëllazërisë sonë Zoti ndezi një llambë. Nëse ju kujtohet ndërtuesi që ishte me ju, At Markellin, atëherë e konsideroj detyrën time ta njoftoj se pas një sëmundjeje të gjatë, me vullnetin e Zotit, ai vdiq - por po korrigjoj pozicionin e ndërtuesit, një mëkatar i madh, për të cilin gjithashtu ju kërkoj të mos e lini në lutjet tuaja. Ati Macarius Ivanov u transferua në Dioqezën Kaluga tek At Leonid, pjesa tjetër e vëllezërve tregojnë respektin e tyre dhe kërkojnë lutjet e shenjtorëve. Këto janë të gjitha gjërat e mrekullueshme që kemi pas largimit tuaj. At Arkimandrit! Ju kërkoj me përulësi dhe kam besim se nuk do të më privoni nga përgjigja juaj; vëllai që dërgoi këtë letër është Nikolai Petrovich Demoutier, i cili shërbeu në marinë dhe e filloi në manastirin tonë; për shkak të mungesës së personelit, ai largohet nga ne, të cilin ju lus me përulësi të mos largoheni me këshillat dhe ndihmën tuaj në çështjen tonë; çështja është të rrisni stafin, i cili, ashtu si nën ju, nëse ju kujtohet, tani është deri në tridhjetë e pesë; për të cilën u përpoq edhe Mjeshtri ynë; por nuk pritet që Eminenca të pranojë kërkesën tonë! Prandaj, vëllezërit shpërndahen dhe nëse situata jonë do të vazhdojë, atëherë manastiri përfundimisht duhet të shkretohet. Ky është pikëllimi ynë! Nëse është e mundur, mos refuzoni të lëvizni drejt një vepre të tillë të mirë dhe aq më tepër ne ju bëjmë thirrje që të na ndihmoni, pasi ju, duke e njohur manastirin, mund të gjykoni nëse ka ndonjë mjet me shtatë veta për ta mbajtur atë në një gjendje kaq të lulëzuar, në të cilën qëndroi për më shumë se dy shekuj dhe u siguroi strehim atyre që rrjedhin te Zoti. Përkëdhelje me shpresë në disponimin tuaj të mirë dhe paqe në manastirin e shenjtë Me nderim të vërtetë kam nderin të jem eminenca juaj! Shërbëtori më i përulur dhe adhuruesi më i përulur Thesarari Hieromonk Hilarius. Këtu është një përshkrim i shkurtër i shkretëtirës dhe nevojës për më shumë staf. Hermitacioni Bogoroditskaya Ploshchanskaya është pjesë e Dioqezës Oryol në rrethin Sevsky. Ajo është shtatë vëllazërore: merr 300 rubla lëmoshë, por vëllezërit e saj nga 80 deri në 100 veta, mes të cilëve ka shumë të moshuar dhe të dobët, të cilët nuk mund të durojnë asnjë bindje. Themeli kryesor i Hermitazhit u miratua veçanërisht në vitin 1619 nga Sovrani i madh Mikhail Fedorovich me bekimin e dy ikonave të mëdha lokale: Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit të Kazanit, të cilat ende ekzistojnë në kishë, dhe për ushqim ai dhuroi tokë në perimetrin e këtij Hermitazhi - arë, fushë bari dhe pyje, si4. Në brendësi të Hermitazhit u ndërtuan 4 kisha prej guri, të veshura me hekur dhe të zbukuruara me shkëlqimin e duhur, një trapeze guri vëllazërore me qeli dhe një dalje, dy ndërtesa me qeli guri, njëra njëkatëshe për 16 qeli, tjetra dykatëshe për 40 qeli, të mbuluara me hekur. Jashtë Shkretëtirës ka një dhomë ndenjie, oborre kuajsh e bagëtish dhe 2 mullinj në vende të ndryshme. Përmirësimi i Shkretëtirës kërkon domosdoshmërisht një numër të mjaftueshëm njerëzish që jetojnë në të, të rregulluar, të aftë për të kryer bindje të ndryshme e të shumta dhe pa shtuar staf, ajo mund të bjerë në rrëmujë dhe rrënim. Pse ne, duke qenë se vëllezërit mund të ushqehen nga donatorë të gatshëm dhe nga përfitimet e tokës e të mullirit, pa kërkuar rritje të shumës së parave të personelit për mirëmbajtjen e kësaj, në muajin gusht të vitit 1832, në të njëjtin kuptim, i kërkuam kryepastorit tonë që t'i nënshtrohej Sinodit të Shenjtë për shtimin e 23 dhe 5 të sëmurëve në një personel gjithsej 7 35. Sipas kërkesës sonë, me vendim të Shkencës së Tij, Konsistori ka kohë që ka përfunduar certifikatën, por çështja ende nuk është dërguar në Sinodin e Shenjtë. Thesarari Hieromonk Hilarius me vëllezërit e tij. II. Letra nga Ndërtuesi i Shkretëtirës, ​​Hieromonk Anatoli Nga letra juaj më e respektuar për mua, mund të shohim favorin tuaj të veçantë ndaj manastirit Ploshchanskaya, për të cilin unë, në emër të vetes dhe të gjithë vëllezërve të manastirit tim, ju shpreh mirënjohjen më të ndjeshme; Një prezantim nga Eminenca jonë iu dërgua Sinodit të Shenjtë më 1 të këtij muaji, tema e të cilit është e njëjtë me peticionin tuaj drejtuar autoriteteve në lidhje me këtë manastir. Me shpresën e sigurimit tuaj me këtë rast, duke ju informuar për këtë, ju kërkoj me përulësi të mos e refuzoni dëshirën time me vëllezërit e mi për përmirësimin e manastirit Ploshchanskaya, i cili do të ruajë përgjithmonë emrin tuaj bamirës dhe do t'i dërgojë lutje të sinqerta të Plotfuqishmit për ju. Atëherë, duke ardhur tek ju me nderimin dhe përkushtimin tim më të lartë shpirtëror, kam nderin të jem Shërbëtori më i përulur i nderimit tuaj Ndërtuesi Hieromonk Anatoli. Nderimi juaj, i nderuari Atë Arkimandrit Ignatius! Duke kujtuar gjithmonë veprat tuaja të mira, e konsideroj si detyrën time të parë t'ju përgëzoj për festën shumë solemne të Lindjes së gëzuar të Zotit tonë Jezu Krisht dhe dëshiroj ta kremtoj me ngushëllim të përzemërt dhe me mëshirën e Tij do të merrni të gjitha gjërat e favorshme dhe të dobishme në jetën tuaj, dhe ju kërkoj me zell dhe pa dëshirë lutjet tuaja të shenjta. - Unë caktoj detyra dhe kam besim në bujarinë tuaj dhe me shpresën e vullnetit të mirë atëror guxoj të shqetësoj: nuk është e panjohur për ju që ne kemi shqetësuar autoritetet më të larta me një kërkesë për të shtuar personelin e manastirit tonë, por ishte mirë që Sinodi i Shenjtë të na njoftonte: pasi zëvendësoi dekretin e pesëmbëdhjetë manastirit që mungonte, thotë; për të paraqitur një peticion për herë të dytë, nëse është e nevojshme. Por meqë numri i munguar u zëvendësua, tani jemi në vështirësi të konsiderueshme: ka një staf prej shtatë vetësh, nëse është e nevojshme, në manastire të tjera, shumë fillestarë të besueshëm kanë frikë të bëjnë zotime monastike, sepse ata shmangin edhe një staf të vogël, prandaj ne jemi të privuar nga njerëz të denjë. . Prandaj, guxoj të kërkoj me përulësi këshillën tuaj të kujdesshme nëse do të jetë e mundur të shqetësoni përsëri Sinodin e Shenjtë dhe nëse mëshira juaj nuk është e vështirë për ju, guxoj me shumë ndjeshmëri t'ju kërkoj të mësoni më me siguri dhe të më ndriçoni me udhëzimet tuaja. Dhe më lejoni të jap mendimin tim nëse ndonjë nga manastiret e manastirit duhet të dërgohet në Shën Petersburg, siç ju denjoni ta shihni. Dhe duke pritur njoftimin tuaj të hirshëm; Ajo që do të më japë shumë ngushëllim në pleqërinë time, që bekimet tuaja të mëdha për mua dhe vëllezërit e mi do të jenë përgjithmonë të paharrueshme dhe ju do të jeni fajtorët e manastirit të shenjtë për begatinë atërore, e cila do t'i dërgojë përgjithmonë Zotit Më të Lartit dhe patronazit të Nënës Më të Pastër të Zotit lutje të zjarrta për ju dhe do të mbetem përgjithmonë me dashuri dhe respekt të përzemërt me ju. Nderimi juaj, kam nderin të jem një pelegrin i përulur Hermitazhi Bogoroditskaya Ploshchanskaya Me lutjet e Etërve të Shenjtë, Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. I nderuari At Arkimandrit! I dashur, për të besuarin e manastirit që më është besuar! Më gëzoi shkrimi yt favorizues, që më dërgoi i padenjë më 15 dhjetor 1836, të cilin, me të marrë, e lexova me shumë gëzim, veçanërisht këtë: Se tani është një kohë e favorshme për përmbushjen e dëshirës sonë të përbashkët në manastir, për shtimin e stafit, aq shumë! Nderimi juaj! Nëna e Zotit ju beson këtë manastir për të ndërmjetësuar. Megjithatë, nga ana jonë, nëse ndonjë gjë mund të çojë drejt suksesit, ne nuk do të heqim dorë me të gjitha forcat tona që ta meritojmë me saktësi mirëbërësin tuaj të madh. Dhe së fundi, pasi mora këtë lajm të këndshëm, të shkruar nga dora e Shkëlqesisë Tuaj, me këtë shkrim shkoj menjëherë te SHQIPËRIA E TIJ, dhe atë që vijon, nuk do të hezitoj t'jua përshkruaj, duke u ushqyer me shpresën se tani ka më pak vështirësi për të vazhduar këtë temë. Dhe kështu, duke rënë në këmbët e Nderimit Tënd, duke më besuar edhe Ndihmësin dhe Ndërmjetësuesin e manastirit, një Ndërmjetësues të zellshëm, me të cilin mund të të meritoj mjaftueshëm, përveç nëse emri dhe ndërmjetësimi yt do të jenë të njohur përgjithmonë dhe brez pas brezi! Me përulësi, me gjithë nderimin tuaj, jam dhe do të mbetem përgjithmonë me vëllezërit një pelegrin i zellshëm i Hyjlindëses që ju nderon shumë Atë i nderuar Shpreh mirënjohjen time të sinqertë dhe të përzemërt të nderuarit tuaj nga fytyra në tokë për dashurinë dhe zellin tuaj ndaj meje, i mjeri, që më kujtoni dhe ju kërkoj të mos më harroni mua mëkatarin në lutjet e shenjtorëve tuaj dhe unë, i padenjë, guxoj t'ju përgëzoj për festën e ardhshme solemne, dhe Zoti ju dhëntë, shpirtëror dhe ju uroj të kaloni kohën tuaj gjithmonë të njëjtë. ju në lutjet e mia të padenjë, me të mirën e mundësisë sime. Unë largohem dhe do të mbetem përgjithmonë pelegrini juaj, Respekti im më i thellë për At Evangjelin. Dhe nga unë, një banor i shkretëtirës, ​​respekti më i respektueshëm për Nderimin Tënd. Mirëbërësi më i nderuar për ne të varfërve dhe manastirit tonë! At Arkimandrit! At Ignatius! Mirëqenia dhe dobia e manastirit tonë, e realizuar nëpërmjet personazhit tuaj të lartësuar, përveç shkopit të saj, na krijoi guximin për të falënderuar, me të cilin u mbushëm tej mase, duke vluar tej mase para padronit tonë të paharruar. - Me nderim, së pari, duke lavdëruar madhështinë e Zotit dhe ndërmjetësimin e Nënës së Tij Më të Pastër, Zonjës së Bekuar, duke u përulur tek ju në tërësi, jemi të kënaqur me këtë përulësi tonën, që vjen nga ndjenja e zemrës, dhe jo nga ndonjë arsyetim apo fjalë lajkatare. "Me të marrë vetëm një gëzim të papritur, unë dhe vëllezërit e mi, duke mbajtur një vigjilje me falënderim ndaj Zotit Perëndi dhe Ndërmjetësuesit të zellshëm, lavdërojmë dhe do të vazhdojmë të lavdërojmë mëshirën e Tij. Duke qëndruar në ndjenja të tilla, do të qëndrojmë me mirënjohje përgjithmonë përpara Nderimit tuaj dhe me dëshirën për begatinë tuaj, shëndetin, dhe jo vetëm në jetën e Krishtit, por edhe të gjitha të mirat në të ardhmen. Nderimi juaj! Babai më i mëshirshëm! Fillestarët më të përulur! Dioqeza Oryol në rrethin Sevsky, Ploshchanskaya Pustyn - Rektor dhe vëllezër. III. Letër nga fillestari i shkretëtirës Nikolai Chistyakov Mirëbërës i Gjithëmëshirshëm. Nderimi juaj, në një letër drejtuar një personi shumë të respektuar nga unë, më lejoi të nderohem me një vlerësim shumë lajkatar, prandaj, me këshillën e të njëjtit person, marr guximin t'ju shqetësoj me një kërkesë për të më pranuar nën mbrojtjen tuaj. Pasi vendosa t'i kushtoj aftësitë që më ka dhënë Zoti në shërbim të Kishës në gradën e murgut, tani ju kërkoj të denjoni të më pranoni në vëllazërinë, të ushqyer nga udhëheqja juaj personale, në të cilën jam gati të përdor të gjitha përpjekjet e mia në mënyrë që, sipas udhëzimeve tuaja, të përpiqem të arrij shpëtimin e përjetshëm, qëllimin e vetëm të ekzistencës sime. “Duke shpjeguar ndjenjat e mia në këtë mënyrë, e konsideroj detyrën time t'i raportoj nderimit tuaj se në letrën tuaj në lidhje me mua përmendet regjenca, por edhe pse njoh këngë muzikore, në fakt nuk kam qenë kurrë regjent. Në përfundim të kësaj letre, duke e lënë metodën e transferimit tim nga ky manastir në diskrecionin dhe fuqinë e ndikimit tuaj, përsëris kërkesën time për të më nderuar me patronazhin dhe lutjet e shenjtorëve tuaj, dhe me nderimin më të thellë dhe përkushtimin e pakufishëm kam lumturinë ta quaj veten Dishepulli juaj më i nderuar IV. Letër nga Nikodemi, peshkopi i Oryolit, drejtuar Shën Ignatius 12 Nderimi juaj! I nderuar Zotëri! E mora letrën tuaj më të respektuar dhe më të këndshme të datës 26 janar 1838, më 7 shkurt të kaluar dhe u përgjigja ngadalë, për të cilën ju kërkoj të më falni bujarisht. I sjell nderimit tuaj mirënjohjen time të sinqertë për peticionin që pranuat për të rritur numrin e rregullt të manastirit në Hermitazhin e Nënës së Zotit Ploshchanskaya të njohur për ju; denjohuni, nëpërmjet agjencisë suaj, të çoni në një fund të lumtur atë që ka filluar. Manastiri është vërtet i bukur dhe i rregulluar mirë. Sa herë që e vizitoj, gjithmonë e admiroj. Për këtë, më lejoni, nderimi juaj, t'ju përgëzoj për festën e ardhshme gjithëgëzuese të Ngjalljes së ndritur dhe jetëdhënëse të Krishtit dhe t'ju uroj nga zemra që t'i shijoni plotësisht frytet e pakorruptueshme të saj. Më lejoni të shpresoj ende në vazhdimin e vullnetit tuaj të mirë ndaj meje dhe, nëse është e nevojshme, t'ju drejtohem, gjë që do të më detyrojë t'ju jem përgjithmonë mirënjohës dhe mirënjohës. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të mbarë me nderim të vërtetë dhe përkushtim të plotë, kam nderin të jem Sovrani juaj më i nderuar i hirshëm Shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur Nikodim, peshkop i Oryolit. II. Arkimandriti Feofan Novoezersky dhe Abbess Feofaniya (Gotovtseva) Në një letër drejtuar të nderuarit Iliodor, Kryepeshkopi i Kurskut, Shën Ignatius, ndër të tjera, shkruante: “Përsëri pashë abatë të tjerë për të cilët lënia e detyrës dhe të jetuarit në pension ishte një mjet për të arritur paqen e thellë si në shpirt ashtu edhe në trup. Si shembull i këtij të fundit, mund të imagjinoj At Theofanin, Arkimandritin e tij, i cili ishte i njohur dhe i njohur: Unë pata fatin ta shoh, pata fatin të bisedoja me të.” Një asket i shquar i kohës së Katerinës, Arkimandrit Theofani (në botë Theodore Sokolov, 11 maj 1752 - 3 dhjetor 1832) në moshën 19 vjeçare u tërhoq në vetminë e Sanaksarit te At Theodore Ushakov 13, dhe pas zhvendosjes së Solovit në mërgim për në Monardhë. i dioqezës Vladimir, më pas, në 1775 g., shkoi në Moldavi në manastirin Tisman, ku u tonsurua. Megjithatë, për shkak të shtypjes së intensifikuar të turqve, ai nuk mundi të qëndronte atje dhe në vitin 1780 u transferua në Hermitazhin Sophronie të Dioqezës së Kurskut. Prej këtu ai u transferua në Lavrën e Aleksandër Nevskit dhe, falë përulësisë dhe punës së tij të palodhur, u dërgua në qelinë e frekuentimit të Mitropolitit Gabriel dhe u gradua në hieromonk. Këtu ai pati mundësinë t'u shpjegonte eprorëve të tij pafajësinë e ish-plakut të tij Theodore Ushakov dhe ai, me dekret të Katerinës II, u thirr nga internimi dhe u kthye në Hermitacionin e Sanaksarit. Më pas, Mitropoliti Gabriel zgjodhi Fr. Theofani ishte ndër këshilltarët e shkencëtarëve të Lavrës, të cilëve iu besua verifikimi i përkthimit në sllavishten e Filokalisë të bërë nga Paisius Velichkovsky 14. Kjo zgjedhje dëshmoi për njohuritë e shkëlqyera të Fr. Theofani i gjuhës greke, si dhe për kuptimin e tij me përvojë të jetës shpirtërore. Në 1791 Fr. Theophan u bë abat i Manastirit Modena të dioqezës së Novgorodit, por në 1793, me kërkesë të qytetarëve Beloezersky, ai u transferua në Manastirin Kirillo-Novoezersky, i vendosur në një ishull në Liqenin Novy. Manastiri Kirillo-Novoezersky po përjetonte një rënie ekstreme në atë kohë: kishte vetëm shtatë vëllezër, ndërtesat ishin të gjitha në një gjendje të rrënuar. At Feofan, para së gjithash, prezantoi një bujtinë dhe një rend të ri shërbimi. Adhurimi nderues, rreptësia e jetës së murgjve, butësia dhe mençuria e abatit shpejt e rritën numrin e vëllezërve në 80 persona, tërhoqi pelegrinët dhe dashamirës, ​​midis të cilëve tregtarë të pasur, si dhe anëtarë të familjes mbretërore. Në vitin 1799 Fr. Feofan u emërua dekan i manastireve, përfshirë manastirin e vajzërisë Goritsky. Më 1819 u thirr në Shën Petersburg dhe u ngrit në arkimandrit. Për 36 vjet menaxhim Fr. Manastiri i Feofan Novoezersky u soll në gjendje të shkëlqyer, pamja e tij ndryshoi plotësisht, u ndërtuan shumë ndërtesa guri në vend të ndërtesave të shëmtuara të rrënuara, dhe pjesa e jashtme u rrethua nga një mur guri me gjashtë kulla. Edhe më shumë për. Theofani kujdesej për strukturën shpirtërore të vëllezërve, duke i mësuar vazhdimisht ata privatisht ose në një mbledhje të përgjithshme. Jo vetëm në manastirin e tij, por edhe në manastiret e dekanatit të tij. Ai i kushtoi shumë vëmendje motrave të Manastirit Goritsky, me të cilat mbante korrespondencë aktive. “Mësimet e tij, që vinin drejtpërdrejt nga thellësia e zemrës, mund të preknin edhe shpirtrat më të ngurtësuar, jo me bukurinë dhe madhështinë e shprehjes, por me atë butësi dhe fuqi të përzemërt që përbëjnë vajosjen e vërtetë shpirtërore.” Në vitin 1829, për shkak të dobësimit të forcës trupore dhe sëmundjes së rëndë të këmbëve, plaku shtatëdhjetë e shtatë vjeçar u detyrua të kërkonte shkarkimin nga detyra. Por ai la në vend të tij studentin e tij për 27 vjet, abatin Arkadi, i cili vazhdoi punën e tij për të mirën e manastirit. Kjo ishte situata në të cilën fillestarët e rinj, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov dhe Mikhail Vasilievich Chikhachev, të cilët mbërritën atje në shkurt 1830, gjetën Manastirin Novoyezersky. Arkimandriti dhe vëllezërit i pritën me shumë përzemërsi. Duke parë përpara, duhet të theksohet se ishte këtu që Arkimandriti i ardhshëm Ignatius gjeti mikun dhe bashkëpunëtorin e tij besnik, Pavel Petrovich Yakovlev. Në një letër drejtuar nënës së tij, Sofya Alexandrovna, Dmitry Alexandrovich shkruante se kishte dëgjuar për Fr. Feofane me të vërtetë donte ta njihte: "përveç kësaj, nëse do të jetoja diku afër Vologdës, atëherë nuk do të kisha paqe derisa të vizitoja At Feofan në manastirin Novozersky - tani kjo çështje është tashmë në çantë." Megjithatë, pas mësimeve të At Leonidit (Nagolkin), atij iu duk shumë e thjeshtë: "Kam dëgjuar shumë për Novoyezersk dhe pashë pak nga ato që dëgjova; rregulli në Bankat e Bardha është shumë më i rreptë dhe më i mirë, vigjiljet gjatë gjithë natës janë saktësisht dy herë më të gjata... Vëllezërit janë shumë të lirë në sjelljen e tyre... E pashë . ai u largua nga bota, jetoi për ca kohë në shkretëtirën Sanaksar nën drejtimin e At Theodore Ushakov, pastaj në Moldavi nën Feodosiya, por Paisiy Nyametsky kurrë nuk e pa atë, ai ishte shoqëruesi i qelisë së Mitropolitit Gabriel për dhjetë vjet dhe rektori lokal për më shumë se 30 vjet. Së shpejti, megjithatë, klima e lagësht e manastirit Novozersky filloi të ketë një efekt të dëmshëm në shëndetin e Dmitry Alexandrovich, dhe tashmë në qershor 1830, prindërit e tij, plotësisht të sëmurë, e transportuan atë në Vologda. Menjëherë pas largimit të Dmitry Alexandrovich, u krijua korrespondenca midis tij dhe Pavel Petrovich Yakovlev. Veçanërisht interesante është një letër e dhjetorit 1832, e cila fliste për vepra letrare në manastirin Novoezersky. Vitet e fundit, Arkimandrit Theofan ka përpiluar jetën e f. Theodore Ushakov dhe redaktimin e tij "Bisedat", dhe studentët e tij - biografinë e vetë Arkimandrit Feofan. Në të njëjtën kohë, duke ditur për talentet letrare të Dmitry Alexandrovich, tani babai i Ignatius Brianchaninov, ata përdorën këshillat e tij dhe korrigjimet e teksteve. “Të dihet,” u shkruan ai, “që jetën e At Feofanit e kam korrigjuar me shumë kujdes dhe si të doni, por kini kujdes që të mirat të zëvendësohen me mediokre. Dijeni se mësimi i tij moral në Jetë, i shtuar prej meje, ka marrë një formë të tillë që për njerëzit me shije dhe dije duket një shumë koherent, i thjeshtë dhe i fuqishëm, së bashku me këtë përshkrim moral, bukurinë e vdekjes së tij. biografia Gardhi, sakristia, audienca etj. Këto janë gjërat më pak interesante në jetën e një personi që shquhet për moralin e tij të lartë, përulësinë dhe përbuzjen ndaj çdo kotësie.” Dmitry Alexandrovich kaloi vetëm katër muaj në Manastirin Novoezersky, por është e qartë se Ati Feofan i bëri një përshtypje të thellë: ai u kthye në kujtimet e tij më shumë se një herë gjatë gjithë jetës së tij. Kështu, në vitin 1838, duke trajtuar rrethanat në Manastirin e Valaam-it në emër të Sinodit të Shenjtë, në një Raport drejtuar Mitropolitit Serafim, ai përmendi si shembull "plakun më të nderuar At Theofan të Novoezerskut", i cili "në ngjashmëri me Jobin e drejtë, duke e lënë vazhdimisht detyrën e jashtme në detyrën e tij. lutjet dhe fjala e Zotit.” Në vitin 1847, në letrën e mësipërme drejtuar kryepeshkopit Iliodor, ai emëroi edhe Fr. Feofan si shembull, kur "një rektor që jeton në pension, nëse i pëlqen të studiojë në Ligjin e Zotit, nëse zgjedh pjesën e Marisë si shortin e tij dhe është i kujdesshëm ndaj çdo pjesëmarrjeje në pjesën e Marfinës, atëherë ai do t'i kalojë ditët e tij të qetë, të qetë, veçanërisht në një manastir të shkretë dhe të përbashkët" dhe në 1861 në një letër drejtuar Abati Anthony (Bochkov), ai, duke diskutuar "prirjet e larmishme monastike", shkroi: "Në vitin 1829, gjatë jetës së Plakut Feofan, erdha në Novoyezersk, pasi kisha jetuar në Optina dhe Ploshchanskaya: murgjit e Novoyezersk më dukeshin laikë, pavarësisht përmirësimit të madh dhe më të ulët të tyre. Ploshchansky dhe Beloberezhsky i pyeta murgjit: a shkojnë te Plaku për këshilla dhe zbulim të mendimeve. Bisedova disa herë me Plakun: ai e hodhi poshtë drejtpërdrejt aktivitetin mendor, si shumë i përshtatshëm për kalimin në lajthitje dhe tregoi shumë pak erudicion. Ai bëri një jetë të agjëruar; shkoi në shërbime pa humbur asnjë rrahje; U ngrita një orë para Matinit dhe lexova rregullin në qeli; Ai ishte me trup sportiv dhe me shtat të shkurtër. Në përputhje me drejtimin e tij, ai udhëhoqi të tjerët: si vëllazëria Novoyezersky ashtu edhe vëllezërit Goritsky ishin të huaj për punën shpirtërore; "E gjithë vëmendja e tyre është e përqendruar në shfaqjen e sjelljes së jashtme dhe bëmat fizike." Nga rruga, Shën Ignatius ishte i njohur me disa nga murgeshat e manastirit Goritsky. Me dy prej tyre, të cilët në të ardhmen u treguan asketë të mëdhenj, ai mbajti marrëdhënie miqësore në Zotin për shumë vite. E para është Nëna Feofania (në botë Alexandra Sergeevna Gotovtseva, nee Shchulepnikova; 15 shkurt 1787–16 maj 1866). Më 1809, më 15 janar, ajo u martua me gjeneralmajor Semyon Stepanovich Gotovtsev dhe më 8 gusht të po këtij viti ai vdiq nga plagët e marra në betejën me suedezët; katër vjet më vonë, më 13 nëntor 1813, vajza e saj e vogël Anna vdiq. Ndërsa vajza e saj ishte ende gjallë, Alexandra Sergeevna, pasi kishte vizituar Manastirin Novoezersky, takoi Fr. Feofan, dhe pas vdekjes së saj ajo korrespondoi me të, duke gjetur në letrat e tij përforcim dhe ngushëllim në dhimbjet e saj. Në 1818, ajo më në fund vendosi të shkonte në manastir, duke zgjedhur për këtë qëllim Goritsky, i njohur për devotshmërinë e tij. Ajo mbërriti atje më 9 mars dhe tashmë më 16 shtator u fut në ryassophore dhe u quajt Feofania; Ajo u fus në mantel pothuajse 20 vjet më vonë - më 8 nëntor 1837. Në atë kohë, Mauritius (Khodneva) ishte abacia e manastirit. Duke qenë vetë një nga njerëzit e thjeshtë dhe analfabete, “ajo mori nga Zoti një dhuratë të veçantë për të drejtuar manastirin dhe fama e jetës së saj asketike tërhoqi tek ajo ata që kërkonin shpëtimin nga tundimi dhe kotësia në vetmi dhe lutje” 16 . Numri i murgeshave në manastirin nën të shkonte në 600 njerëz. Fillimisht, ajo e trajtoi me mosbesim të madh Feofania-n e sapoardhur, duke e konsideruar atë një vajzë duarbardhë. Por, duke parë gatishmërinë e saj të sinqertë për të përmbushur çdo bindje, përulësinë dhe nënshtrimin e saj, ajo ra në dashuri me të dhe e bëri atë ndihmës dhe këshilltar të besuar. Largimi i Alexandra Sergeevna në manastir bëri një përshtypje të madhe në familjen e saj. Pas ca kohësh, motra e saj e madhe, Anna Sergeevna, mbërriti në manastirin Goritsky, në ditën e tretë ajo mori betimet monastike, dhe tre vjet më vonë - në mantel, duke marrë emrin Mauritius; Ajo vdiq si murgeshë skemë në moshën tetëdhjetë e dy vjeç në 1855. Një vit pas Anna Sergeevna, tre të afërm të tyre hynë në manastir. Vëllai i tyre, Pyotr Sergeevich Shchulepnikov, dëshironte të hynte në manastirin Novoezersky, por duke qenë në gjendje të keqe shëndetësore, ai vdiq në manastirin Goritsky para se të arrinte atje. Gëzimi shpirtëror për murgeshën Feofania ishte hyrja në manastir në 1824 e një nxënësi të konteshës A. A. Orlova-Chesmenskaya 17, Maria Nikitichna Krymova (30 qershor 1800 - 2 shkurt 1866). Një bukuri që mori një arsim të shkëlqyer në Institutin Smolny, ajo u rëndua nga gëzimet e kësaj bote dhe zgjodhi Manastirin Goritsky, sepse kishte dëgjuar shumë për rregullat e tij të rrepta monastike dhe jetën e devotshme të asketëve të tij. Disa muaj pas mbërritjes së saj, ajo u tonsur nga Fr. Feofan Novozersky, dhe asaj iu dha emri Barsanuphia. Abbesa Mauritius e caktoi atë te motra Feofania dhe ajo "mbeti në bindjen e saj dhe në qelitë e saj, megjithëse në dhoma të ndryshme, për më shumë se dyzet e një vjet". Veçimi i Manastirit Goritsy, udhëheqja e tij nga Abbess Mauritius, jeta e rreptë në punë - gjithçka këtu korrespondonte me idealin e monastizmit, për të cilin u përpoqën murgeshat Feofania dhe Barsanuphia. Por tundimi erdhi në 1845, kur u mor një "dekret i rreptë": murgesha Feofania duhet të jetë në Shën Petersburg deri në 1 korrik. Në kryeqytet, me vullnetin e Perandorit Sovran Nikolla I, do të restaurohej një manastir i grave. Murgesha e Manastirit Goritsky, Feofania (Gotovtseva), u zgjodh si restauruese. Nënë Feofania atëherë ishte tashmë gjashtëdhjetë vjeç, por ata që e zgjodhën atë për të sjellë në jetë vullnetin e Sovranit ishin të vëmendshëm. "Kishte një konfuzion të madh në manastir," vetë Feofania dhe ata që duhej të ndaheshin me të derdhën shumë lot. Abbasi "u bë i zi nga pikëllimi i fshehur". Por urdhrat nga autoritetet kërkonin ekzekutim. Nëna Feofania mori me vete në Shën Petersburg murgeshat Barsanuphia, Julia dhe Hermione (ish-shërbëtoren e rinisë së saj, Dunya). Pak më vonë, me urdhër të Mitropolitit Anthony, njëzet murgesha të tjera iu dërguan asaj nga Goritsy. Ceremonia e shugurimit të murgeshës Feofania në abaci u bë më 28 tetor 1845. Vetë Mitropoliti Anthony ia kushtoi atë. Ishte e vështirë për të gjithë ata që mbërritën nga manastiri i mirëmbajtur i Goritsky nga e para në Shën Petersburg indiferent. Nëna Eprore derdhi shumë lot, akuzat e saj derdhën shumë lot, por ato gjithashtu bënë shumë punë përpara se të fillonte të ngrihej manastiri i mrekullueshëm i Ringjalljes Novodevichy. Abbesa Feofania doli të ishte një organizatore e talentuar, me një sens të madh takti, që tërhoqi si dashamirës ashtu edhe punonjës. Asistentja dhe frymëzuesi kryesor në punën e saj ishte murgesha Barsanuphia, e cila më shumë se një herë e shpëtoi manastirin në momente të vështira me aftësinë e saj për të gjetur donatorë të rinj. Ajo, e cila vetë kishte një zë të bukur, ndihmoi Nënën Eprore në përzgjedhjen dhe trajnimin e anëtarëve të korit për këndim të bukur gjatë shërbesave. Të dyja arritën të ngrenë punishte artizanale në manastir, të tërheqin mësues për t'u mësuar motrave pikturimin e ikonave, qëndisjen e arit dhe prodhimin e enëve të kishës. Produktet që dilnin nga punishtet u bënë dekorimet më të mira për kishat. Punëtorët modestë i dhanë manastirit njëzet vjet nga jeta e tyre. Kjo është një kohë mjaft e gjatë për jetën e njeriut. Por duke parë rezultatet e punës së tyre, kishat madhështor të sapodalë, arkitekturën e tyre unike, duke imagjinuar sa bukur dukeshin nga brenda, duket e pabesueshme që e gjithë kjo u krijua në një periudhë kaq të shkurtër kohore! Natyrisht, provania e Zotit ishte në veprim! Ka të gjitha arsyet për të besuar se manastiri i parë me të cilin Abbes Feofania vendosi kontakte pas mbërritjes së saj në Shën Petersburg ishte Sergius Hermitage. Sikur vetëm sepse ishte Pavel Petrovich Yakovlev, të cilin ajo e njihte që nga fëmijëria dhe me përvojë në punët e manastirit, këshillat e të cilit i përdori gjatë gjithë menaxhimit të manastirit. Ajo gjithashtu mund të takohej me Shën Ignatius (atëherë ende Dmitry Alexandrovich Brianchaninov) gjatë qëndrimit të tij në Manastirin Novozersky. Dëshmi se ai ishte i njohur me disa nga murgeshat e manastirit Goritsky janë shënimet e tij në letrat e tij drejtuar Jakovlev kur erdhi në Goritsy për të vizituar nënën e tij: "Merrni mundimin të përcillni përkuljen time të zellshme, së pari, prindit më të nderuar të nënës suaj Sofia, dhe së dyti, më të nderuarve më të nderuar, zonjës Schema-s. Njohja e tyre mund të kishte vazhduar gjatë vizitave të Abbesës Mauritius dhe Feofania-s, që e shoqëronin, në Shën Petersburg për punët e manastirit. Mundësia e vazhdueshme e takimeve personale midis Abbess Feofaniya dhe Arkimandritit Ignatius e bëri korrespondencën të panevojshme. Prandaj, mungojnë dëshmitë më të detajuara me shkrim të marrëdhënies së tyre. Por në 1847, Arkimandrit Ignatius u tërhoq nga Shën Petersburg në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Tashmë në një letër të datës 7 shtator drejtuar guvernatorit të tij, ai shkruan: "Kur takoheni me Zonjën Abbess Feofaniya, tregojini asaj, si dhe Nënës Barsanuphia, harkun tim më të zellshëm"; në një letër të shkruar në tetor: "Merrni mundimin të përgëzoni zonjën Abbess Feofania për ditën e engjëllit të saj, kur të vijë, ia besoj veten lutjeve të saj të shenjta. "Dhe Nëna Barsanuphia, sigurisht, jam i sigurt se nuk më harron"; datë 25 dhjetor: "Jepini vetes ose nëpërmjet dikujt dy kopje të Monasburgut të Shën Petersburgut". Zonja Abbes dhe Dekani. U kërkoj që t'i shikojnë vetë këto fletore, por jo t'ia japin askujt."... Abbasa dhe dekani i Manastirit Novodevichy mbajti marrëdhënie të ngushta me Hermitage Sergius edhe pasi peshkopi Ignatius u largua nga Shën Petersburg. Miqësia e sinqertë i lidhi me pasardhësin e peshkopit Ignatius, Arkimandritin Ignatius (Malyshevym). Më 3 shkurt 1866, ai u shoqërua me dy shenjtorë, Mitropolitin Arseny të Kievit dhe peshkopin Nektary të Nizhny Novgorod në Liturgjinë dhe shërbimin e varrimit për nënën e ndjerë Barsanuphia. Dhe më 9 maj të po këtij viti, një javë para vdekjes së vetë Abbess Feofania, ai erdhi të lutej për të. "Mos e lini timin!" – ia përsëriti disa herë ajo. Gjatë gjithë kohës së sëmundjes së fundit të Abbess Feofania, Pavel Petrovich Yakovlev ishte me të pothuajse pa mbeturina. “Ajo thoshte shpesh se që nga fëmijëria e tij ishte gati t'i shërbente asaj, si një djalë i përgjegjshëm ndaj nënës së tij... Duke mbledhur forcën e saj, ajo i përcolli dëshirat dhe urdhrat e saj për punët e manastirit, pasi prej kohësh ishte mësuar të përdorte këshillat e tij me përvojë dhe gatishmërinë për t'i shërbyer asaj me të mirën e tij” 18. manastiri do të qëndrojë deri në fund të kohës!” Nëpërmjet saj dhe lutjeve të tyre, manastiri i Ringjalljes Novodevichy po ngrihet aktualisht nga rrënojat përmes punës së ndjekësve dhe admiruesve të tyre për të zënë edhe një herë vendin e tij të merituar midis faltoreve historike të Shën Petersburgut. Letër nga Shën Ignatius drejtuar Abbesës Feofaniya (Gotovtseva) 19 Me durimin tuaj, fitoni shpirtin tuaj dhe shpirtrat e deleve tuaja verbale, duke i përkushtuar mendërisht Vullnetit dhe Providencës së Zotit: ne, abatët, nuk jemi gjë tjetër veçse instrumente të provanisë së Zotit. Ne vetë, nuk nënkuptojmë asgjë dhe, pa ndihmën e veçantë të Zotit, nuk mund të kujdesemi jo vetëm për fqinjët tanë, por edhe për veten tonë. Një reflektim i tillë do të sjellë paqe në zemrën tuaj. Po flas me ty si me veten time. Nuk ka nevojë të trishtoheni shumë për ata që nuk binden dhe nuk ia vënë veshin fjalës së shpëtimit; por, pasi u keni thënë atë që është e përshtatshme, dorëzojini vullnetit të Zotit, i cili mund t'i kthejë në rrugën e drejtë përmes armëve dhe mjeteve të tjera, prej të cilave janë të panumërta në dorën e djathtë. Fatkeqësisht për kohën tonë, ashtu siç keni kënaqësi të thoni ju, shumë, kur hyjnë në manastir, merren vetëm me gjërat tokësore dhe mbeten të huaj ndaj qëllimit dhe drejtimit monastik; Madje, me shembullin dhe ndikimin e tyre lëkundin edhe të pavendosurit e tjerë. Çfarë duhet bërë? Kjo situatë është shumë katastrofike; por edhe kjo hall duhet t'i vihet vullnetit të Zotit dhe duhet të pranojmë nga zemra se nuk meritojmë një pozitë tjetër, dhe nëse e meritonim atë, atëherë një Zot i drejtë dhe i mëshirshëm sigurisht që do ta jepte atë. Reflektime të tilla sjellin paqe dhe qetësi për shpirtin që kërkon me të vërtetë Zotin: sepse Fjala e Perëndisë ka vendosur që ne të gjejmë paqen shpirtërore në një përulësi dhe vetëqortim të vetëm. Lutja për ta ka një efekt më të fortë te fqinjët se sa një fjalë për ta: sepse lutja sjell në veprim vetë Zotin e gjithëfuqishëm dhe Zoti bën me krijimin e Tij çdo gjë që është e pëlqyeshme për Të. Ai hapi veshët e zemrës së tij për të dëgjuar fjalët e Palit; dhe në ato raste kur gishti i Zotit nuk vepronte mbi dëgjuesit, fjalët e vetë të madhit Pal mbetën të pafrytshme. Ne, e nderuara Nënë, t'i kullotim delet që na janë besuar me zell dhe me shumë lutje për to, besim, përulësi, durim, fjalë shpirtërore, të realizueshme dhe të moderuara, që fjala e shpeshtë të mos prodhojë, siç ka vënë në dukje një Atë i madh, neveri ndaj fjalës tek dëgjuesit. Dhe Zoti na mbuloftë. Letra nga arkimandriti Feofan drejtuar Alexandra Sergeevna Gotovtseva (Abbess Feofania) Mëshira e Zotit qoftë me ju! Më 9 tetor mora një letër nga Shkëlqesia Juaj nga posta, në të cilën ju denjoni të shpjegoni trishtimin tuaj dhe ndjenjat e dhimbshme që ju prekin shpirtin, se zemra juaj është në trazim të vazhdueshëm, bota po bëhet e padurueshme, përtacia është e frikshme për të pranuar jetën e rreptë të një imazhi engjëllor dhe keni frikë nga turpërimi i jetës, pa u turpëruar. Zoti. Kur mendoni të bëni një qëllim të fortë për të ndryshuar jetën tuaj, të gjitha pasionet trazohen dhe tmerri i fortë pushton; Kërkoni udhëzim nga unë se çfarë të bëni për t'ju shpëtuar? Duke marrë parasysh këto rrethana, e kam të vështirë t'i zgjidh, por të këshilloj që t'i drejtohesh Zotit Zot dhe të kërkosh mëshirë prej Tij, si të gjithë rreth Atit të Mëshirshëm, që kujdeset për shpëtimin tonë, dhe t'i thërrasësh: Më thuaj, Zot, do të shkoj nga rruga tjetër, sepse e kam marrë shpirtin tek Ti! Zot, kam ardhur te ti, më mëso të bëj vullnetin tënd, sepse ti je Perëndia im 21. Zoti Perëndi rregulloi rrugën e shpëtimit dhe secili zgjodhi për veten e tij sipas zellit të tij: ata u shpëtuan në shkretëtira, male dhe në humnerat e tokës, në bredhje, në marrëzi, në veçim dhe duke qëndruar mbi shtylla, por këto shtigje janë shumë mizore dhe për të ardhur keq; Jeta monastike organizohet sipas vullnetit të Zotit, sipas fjalës së Shpëtimtarit tonë: Ku... janë mbledhur në emrin Tim dy a tre kongregacione, unë jam në mes të tyre 22, aq më tepër në një kuvend më të madh? Jeta monastike nderohet gjithashtu nga Kisha e Shenjtë dhe nga qiejt tokësorë, ku Zoti lavdërohet vazhdimisht si nga një engjëll në qiell; por ashtu si në një tubim të madh, për një kohë të shkurtër ndodh pështjellimi mes tyre, sepse mblidhen nga vende të ndryshme, edukata të ndryshme, morale të ndryshme dhe, duke mos ditur të qetësohen e të mbajnë barrën e njëri-tjetrit, për këtë ata ofendohen; por nëse dikush ka mendje të shëndoshë, ai mund të qetësojë veten dhe të qetësojë të tjerët me falje dhe dashuri. Në manastiret e Kishës së Shenjtë, sipas rregullave, parashikohet të ketë dhe të përgatisë ushqime të thjeshta, për ta marrë atë me lehtësi dhe për të mos humbur kohë për kujdes të panevojshëm; Gjithashtu, rrobat duhet të jenë të thjeshta, dhe për rrjedhojë më të rehatshmet, të zeza, si për përulësi, ashtu edhe për mosnjollë. Në kohët e mëparshme, mbretëreshat dhe princeshat hynin në manastire, dhe Carët dhe Tsareviches hynin në manastiret e burrave, si në shtetet e tjera ashtu edhe në atë ruse, dhe ata nuk kishin frikë; dhe është e pamundur që ata të mos mbajnë pikëllime, por nëpërmjet kësaj ata janë të shpëtuar. Perëndia i thërret të gjithë në shpëtim me premtime për përfitime të ardhshme. Ejani tek unë, ju të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj 23. Nëse Shkëlqesia Juaj nuk ka prirje për jetën e kësaj bote, ejani te Zoti, punoni për Të në këtë jetë afatshkurtër; Zoti nuk kërkon bëma të mëdha, por vetëm butësi, përulësi dhe pastërti të shpirtit dhe trupit. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë 24; Që Zoti të punojë pak në këtë jetë, por ka shumë shpërblim, që mendja e njeriut nuk mund ta kuptojë. Perëndia është i vërtetë dhe nuk ka asnjë të pavërtetë në Të; Ai do ta përmbushë atë që ka premtuar, por Zoti na ruajtë që ne ta humbasim këtë për dobësinë dhe mosbesimin tonë! Vdekja e shenjtorëve të tij është e nderuar përpara Zotit; i drejti do të jetë një kujtim i përjetshëm; ai nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes; përkundrazi: le të zhduken nga toka mëkatarët dhe gratë e paligjshme, sikur të mos ekzistojnë. Qortim i tmerrshëm! Unë e këshilloj Shkëlqesinë tuaj, në rastin e parë, që jeta monastike të mos duket e vështirë pa zakon, provoni këtë: së pari, jetoni në mënyrë alternative në Manastirin Goritsky (si në këtë manastir ka një rregull që korrespondon me jetën monastike, dhe këndimin e kishës dhe leximin e mirë), pa ndryshuar rrobat dhe kur ju duket e mërzitshme, mund ta vizitoni këtë jetë derisa të mësoheni. Nëse ju duket e papajtueshme se çfarë duhet të bëni, megjithëse mund t'i kaloni ditët në shtëpi, dhe pasi Zoti ju thërret pranë Vetes, dhe nuk ju detyron, në të njëjtën mënyrë, unë i ofroj Shkëlqesisë suaj vetëm mendimin tim dhe nuk e pohoj atë, dhe ju, në varësi të fuqisë suaj, zgjidhni rrugën, siç përmenda, sipas vullnetit të Zotit. Pra, duke i uruar Shkëlqesisë suaj çdo mbarësi dhe bekimi i Zotit qoftë mbi ju, do të mbetem uruesi i zellshëm i Shkëlqesisë suaj për të gjitha bekimet dhe adhuruesi, Abati Feofan i Kirillo-Novoezersk. Bekimi i Zotit për motrën tuaj dhe një prosforë për ju; Unë po ju kthej letrën e vëllait tuaj. E nderuara Nënë Feofania, mëshira e Zotit qoftë me ju! E mora letrën tuaj nga nëna juaj Mauritius, në të cilën ju shkruani për çrregullimin tuaj mendor dhe nuk dini çfarë të bëni me veten tuaj, se jeni në një gjendje më të keqe, madje deri në dëshpërim, dhe më kërkoni t'ju qortoj. Për këtë po ju përgjigjem: kush e do ndëshkimin dhe qortim dhe e pranon atë, për të ky mund të jetë shërim shpirtëror. Apostulli i Shenjtë Pal thotë në letrën e tij drejtuar Timoteut: I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për disiplinë në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i përgatitur për çdo vepër të mirë 26 . Tani gjërat kanë ardhur, me kërkesën tuaj, deri në atë pikë sa duhet të qortoheni, por unë ju udhëzoj ta bëni këtë: qortoni veten mirë. Thuaji vetes: "Feofaniya, kush je ti? Tokë, pluhur, hi, ushqim për krimbat dhe si mund t'i rezistosh fjalës së Zotit, mësimeve të Qiellit?" Krishti, Biri i Perëndisë, urdhëron durim! Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj, por nuk doni të duroni aventurat e trishtueshme që ndodhin. Vetë Krishti, Biri i Perëndisë, denjoi të durojë tonën për hir të shpëtimit, duke qenë i pamëkat. Dhe kështu thuaj vetes: "Ejani në vete! Nëse në këtë jetë ngjarjet e pakëndshme ju çojnë në një padurim të tillë saqë nxitoni në dëshpërim, atëherë si do të duroni mundimin e përjetshëm në jetën e pafundme të ardhshme? A është e ngjashme me jetën e krishterë dhe aq më tepër me jetën shpirtërore? Zoti ju thirri në shërbimin e Tij, ju renditi në mesin e engjëjve, ju ka sjellë në absolutisht, por në mënyrë të përulur, jeni në gjendjen e tij të përulur. i pandjeshëm, çfarë të mungon sapo u shpërngul në mbretërinë e qiejve, bëhu i durueshëm me përulësi, ti do të marrësh atë që Zoti të ka premtuar, ti je i zënë me mendime boshe, ti nuk e vendos shpresën tek Ai, ti ik mendërisht nga fytyra e Tij, ai thërret: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar për ju, do t'ju jap prehje dhe do të mësoj. Pushoni për shpirtrat tuaj gjithashtu: “Feofaniya, shiko, çfarë po bën? Ti neglizhon fjalët e përulura të Krijuesit tënd, lutjen e këndshme: Eja tek unë... Unë do të të jap prehje. Çfarë ka më të çmuar se kjo? Edhe nëse dikush do të kishte thesarin e gjithë universit, a mund të sillte paqe? A mund të japë Mbretëria e Qiellit? Por ajo nuk mund të japë asgjë të përjetshme, dhe vetëm një ëndërr do t'i tregojë një të lumtur, sikur në një ëndërr. Pasi e zuri gjumi me gjumin dhe u ngrit, ajo nuk gjeti asgjë në duart e saj 27. "Nëse, Feofania", thuaj vetes, "nuk e ndjen këtë dhe nuk dëshiron të përulesh dhe t'i dorëzohesh vullnetit të Zotit, atëherë do të dëgjosh thënien e tmerrshme të Zotit tënd, Mirëbërësit, të Mëshirshmit Ati, i përgatitur për tek unë, ku shkon nga zjarri i përjetshëm? 28. Një thënie e tmerrshme e Atit të mirë, të butë dhe të Mëshirshëm! Ja çfarë na sjell vrazhdësia, hidhërimi, petrifikimi dhe pandjeshmëria jonë për të gjitha mëshirat e derdhura mbi ne! Unë, nga ana ime, të kërkoj të pranosh mëkatin tënd përpara Zotit Perëndi, të biesh përpara fytyrës së Tij dhe të thuash: Mos më largo nga prania jote dhe mos ma hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë. Më shpërble me gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Frymën e Zotit 29. Atëherë do të dëgjosh një zë të bekuar: Mëkatet e tua të janë falur, ji në paqe dhe të qetë dhe mos mëkato. Kemi mjaft shembuj: shenjtorët kanë mëkatuar dhe kanë marrë falje; Kishte edhe mëkatarë të mëdhenj edhe mëkatarë, ata iu drejtuan Zotit, u penduan, Zoti u dha atyre të njëjtin short si shenjtorët. Mos u turpëro, thuaj me vete fjalën profetike: Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti është i mirë me ty. Sikur m'u hoq shpirti nga vdekja, sytë nga lotët dhe hunda nga zvarritja 30. Nëse gdhendësi dhe argjendari të japin ankth, çfarë duhet të bësh? Gjithashtu drejtohuni te durimi; Zoti do të rregullojë gjithçka, edhe pse disi më vonë nga sa kishim planifikuar. A nuk ishte një qëllim i mirë të lejonit mendime të kota se do të kishit kohë për ta çuar kishën tuaj në shenjtërim përpara të tjerëve, duke harruar të kërkoni ndihmën e Perëndisë? Dhe kështu, në kohën e caktuar nga ju, nuk do të përmbushet, por do të përmbushet. Lutjuni Zotit Perëndi që të ndihmojë, dhe Zoti do të ndihmojë, dhe ju i zbatoni përpjekjet tuaja pa u turpëruar. Pra, duke ju uruar një jetë të qetë, do të mbetem nderimi juaj, një urues i zellshëm për të gjitha të mirat "Figura politike, patriot i Rusisë" - kështu e quajtën historianët e kishës që ishin të prirur mirë ndaj tij Arkimandritin e famshëm të Manastirit Novgorod Yuryev Photius. Arkimandriti Photius (në botë Pyotr Nikitich Spassky, 1792–1838) lindi në një familje të varfër, babai i tij ishte lexues i Kishës së Shndërrimit të Zotit në Spassky Pogost, rrethi Novgorod. Pasi mbaroi seminarin e Novgorodit, hyri në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, por për shkak të sëmundjes nuk mundi të diplomohej. Në 1817 ai u tonsurua dhe u dërgua si mësues në Korpusin Kadet. Tashmë në këtë kohë, me aftësitë e tij, ai tërhoqi vëmendjen e Mitropolitit Serafim dhe shkrimtarëve të tillë të shquar shpirtërorë si Innocent (Veniaminov) dhe Filaret (Drozdov). Në 1821 ai u emërua abat i manastirit Derevyanitsky, në 1822 - i manastirit Skovorodsky, por në të njëjtin vit ai u transferua në Manastirin e lashtë Yuriev të dioqezës Novgorod. Arkimandriti Foti u tregua veçanërisht qartë si kundërshtar i lozhave dhe misticizmit mason, si dhe i Shoqërisë Biblike 31, i kryesuar nga Ministri i Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik, Princi A. N. Golitsyn 32. Me kërkesë të Mitropolitit Serafim dhe konteshës A.A. Orlova-Chesmenskaya 33 që mbështeti Fotin, ai u prit nga Aleksandri I. Biseda me të bëri një përshtypje të tillë te Perandori Sovran saqë aktivitetet e lozhave masonike në Rusi ishin të ndaluara, dhe pas një auditori të dytë në 1824, Ministria e kryesuar nga Princi A.N. Golitsyn u shfuqizua. Aktivitetet e Shoqërisë Biblike u pezulluan tashmë nën Nikolla I në 1826, si rezultat i raportit të Mitropolitëve Serafhim dhe Evgeniy Bolkhovitinov. Atëherë Foti i shkroi mikut të tij, Arkimandritit Gerasim të Manastirit Simonov: "Gëzohu, i nderuar plak, ligësia u ndal, ushtria blasfemuese e djallit ra, herezitë dhe përçarjet e kanë mpirë gjuhën; të gjitha shoqëritë e paperëndishme, si ferri, u shkatërruan". Personaliteti i arkimandritit Foti ngjalli ndjenja të ndryshme tek bashkëkohësit e tij. Nga njëra anë, me aktivitetet e tij antimasonike ai bëri shumë armiq, të cilët intriguan dhe përhapën shumë shpifje kundër tij. Por në të njëjtën kohë, lufta e tij për pastërtinë e Ortodoksisë, veprimtaria e tij si abat tërhoqi pranë tij një numër të madh admiruesish të vërtetë nga shtresa të ndryshme të shoqërisë. Një admirues i Arkimandrit Fotius, Andrei Nikolaevich Muravyov, shkroi për të: "Fytyra e tij do të jetë e mrekullueshme në kronikat e Novgorodit: përveç natyrës së jashtëzakonshme të jetës së tij, agjërimit rraskapitës gjatë shërbimit të përditshëm, heshtjes dyzetditore gjatë Kreshmës dhe bëmave të tjera. ai ishte me të vërtetë monarku i tij, por edhe i të gjithëve, por edhe i të gjithëve. Manastiret e Novgorodit, sipas caktimit të lashtë të abatëve të Jurievit” 34. Duhet shtuar gjithashtu se Arkimandrit Foti ishte i njohur edhe si shkrimtar: nën pasardhësit e tij, biblioteka e Manastirit Yuriev përmbante 24 libra të veprave të tij. Midis njerëzve të afërt të Fotit ishin udhëheqës të famshëm të qeverisë dhe kishës. Bijat e tij shpirtërore ishin Princesha Praskovya Mikhailovna Tolstaya - vajza e M. I. Kutuzov-Golenishchev; e veja e G.R. Derzhavin, Daria Alekseevna; vajza e heroit të Chesma, konteshë Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya dhe të tjerë. Korrespondenca e tyre e gjerë mbetet një monument i marrëdhënies me ta. Midis admiruesve të Fotit kishte shumë dashamirës të pasur, zelli i tyre kontribuoi shumë në rinovimin e Manastirit Yuryev. Nga viti 1821 deri në 1831, Arkimandriti Foti mori prej tyre deri në 300 mijë rubla. Por përfituesi kryesor ishte A. A. Orlova-Chesmenskaya. Kontesha Anna Alekseevna bëri bamirësi për shumë manastire, përfshirë Hermitacionin Sergius, të cilin ajo e ndihmoi më shumë se një herë në rrethana të vështira. Sidoqoftë, ajo kishte marrëdhëniet më të ngushta shpirtërore me Arkimandritin Foti dhe Manastirin Yuryev. Deri në vitin 1832, ajo shpenzoi rreth 700 mijë rubla në Manastirin Yuriev. Falë këtyre shumave të mëdha, Arkimandriti Foti e ngriti manastirin nga rrënojat dhe e ktheu në një nga manastiret më të pasura dhe më të bukura në Rusi. Por, sipas A.N. Muravyov: "[Ai] derdhi të njëjtat rrymë veprash bujare në manastire të tjera të mjera të kryeqytetit të lashtë sllav. Dhe Shën Sofia, zotimi i shenjtë i lavdisë së Novgorodit, u bë gjithashtu objekt i shqetësimeve të tij." A.N. konsiderohet si merita më e madhe e Fotit. Muravyov, kishte "rivendosjen e ritit të lashtë të jetës monastike në manastirin e dikujt dhe përmes kësaj zgjimi të shpirtit të lutjes, vetë riti i adhurimit dhe meloditë e kishës rezonuan me diçka të kaluar të gjatë, dhe për këtë arsye u bënë afër zemrës; duke ndezur padashur frymën e lutjes duke parë dhe dëgjuar jetën e lashtë kishtare". Këto fjalë të A. N. Muravyov na lejojnë të mendojmë se drejtimi i Fotit në drejtimin e manastirit ishte i ngjashëm me atë të ndjekur nga Arkimandriti Ignatius Brianchaninov në Hermitacionin Sergius. Nëse ata u takuan personalisht - nuk ka asnjë provë për këtë. Biografia e shenjtorit shënon vetëm se në 1832 Mikhail Vasilyevich Chikhachev vizitoi Manastirin Yuryev dhe u prezantua me abatin atje. Por, në çdo rast, kontesha Anna Alekseevna, e cila mbante marrëdhënie miqësore me Manastirin Sergius, natyrisht, i tha babait të saj shpirtëror për abatin e tij të ri. Dhe letra e mësipërme nga Arkimandriti Foti drejtuar Arkimandritit Ignatius - nga i moshuari tek i riu - është shumë i favorshëm. Arkimandriti Ignatius Yuryev vizitoi manastirin në 1847 gjatë rrugës për në manastirin Nikolo-Babaevsky. Më 12 korrik të këtij viti, ai i shkroi guvernatorit të tij në Hermitacionin Sergiev: "...në stacionin e fundit drejt Novgorodit, filloi një shi i dendur, që na shoqëroi deri në Yuryev. Në Yuryev, At Arkimandrit më priti shumë mirë; Sot në mëngjes isha në meshën e hershme në kishën e shpellës së poshtme; Ati Vladimiriple kremtoi meshën shumë mirë me diskun e tij. Shërben me nderim - çfarë duhet të bëjë një plak - me thjeshtësi, At Arkimandriti dërgoi një shërbim përkujtimor për restaurimin e manastirit Yuryev dhe një pamje tjetër të një portreti Pamja e manastirit që do të bëhet korniza letre për qelitë e mia Sot është e shtunë një zile e fortë dhe e zhurmshme për vigjilencën gjithë natën. Letra nga Arkimandriti Foti drejtuar Shën Ignatit 35 Gëzohu, baba i nderuar, Unë gëzohem për ju dhe falënderoj Krishtin Zot që kujdeseni për tufën tuaj, i doni jo vetëm fëmijët tuaj, por kini mëshirë për të sëmurët që vijnë. Dashuria jote lutet që ta pranoj me vete të sëmurin që është në manastirin tënd: po bën një vepër të mirë, që dëshiron që Zoti ta shërojë nga djalli: por unë do t'ju them një këshillë të mirë: këta njerëz tradhtohen në pushtetin e armikut nga lart dhe armiku i mundon këtu, që të mos vuajnë atje; për hir të dëlirësisë sonë u jepet atyre që keni një demon, në mënyrë që shpirti i tij të shpëtohet. Ndodh që shpirti i njerëzve të tillë të jetë gjithmonë i lidhur nga shpirti i ndyrë, duke mos pasur aftësi për të bërë asgjë të mirë, vetëm në një moment është në lirinë e tij, pastaj është në mendjen dhe veprimin e tij të plotë dhe bën gjëra më të pastra, dhe sheh atë që prej nesh është i lirë nga i ligu dhe nuk duron tundimin. Shpirti e mundon një tjetër, duke pasur banesën e tij në të, dhe në një tjetër ai nuk jeton fare, por i shërben një tjetri, si skllav i shejtanit, dhe është i gjithë ai, dhe për këtë arsye ai nuk e tundon, por e mbron atë si të tijin, dhe njerëz të ndryshëm kanë gjykime të ndryshme për veten e tyre, dhe këtu ata pranojnë tundimin për veten e tyre. Disa që vuajnë nga demonët, si ari, nuk digjen në zjarr; por të tjerët që nuk vuajnë, vetëm armiku do t'i sulmojë, si bari i thatë, së shpejti do të digjen prej tij dhe do të konsumohen. Por për të gjithë ka një kohë kur tundimi do të vijë. Dhe kështu, nga përvojat e panumërta, do të them, duke qenë i mëshirshëm për veten time: mos u ngatërro fare me demonët: mos e përçmo atë që vjen, mos e dëbo, mos ki frikë, mos u turpëro, por mos u lidh pas tij: shpirti i mirë e tërheq ndonjëherë të vuajturin atje, ku nuk dëshiron të shkojë për të mirën e tij të përkohshme dhe të përjetshme. Shpirti i lig, një peshkatar i ferrit, vjen shpesh për të kapur në rrjetën e tij ata që nuk janë të kujdesshëm, duke tunduar në mënyra të ndryshme, dhe Fryma e Shenjtë e Qiellit e dorëzon armikun në duart e atyre që janë më të kapur: dhe fjala e Shkrimit përmbushet mbi demonin: një gropë shkatërrimi dhe një gropë fosilesh, dhe ai vetë do të bjerë në të36. Tani e shihni zgjidhjen e sëmundjes suaj. Dhe nuk duhet ta mbani, as unë nuk mund ta ftoj atë, që të mos na bjerë tundimi. Dhe tundimi këtu është i madh dhe i tmerrshëm, siç nuk mund ta imagjinoni; Nëse vetë Zoti nuk vjen në shpëtim, atëherë mund të humbasin si i sëmuri ashtu edhe ai që ka mëshirë për të pa hir. Kam frikë të mendoj se çfarë ndodh, por mungesa e artit nuk e di këtë: le të shkojë demoniku ku e çon shpirti i tij; Gjendja e njerëzve të tillë është e mrekullueshme: mund të thuhet se ata kalojnë nëpër zjarr dhe ujë për shumë vite, dhe nuk vdesin askund dhe gjejnë paqe për veten e tyre. Kisha shumë imazhe të mashtruesve të tillë të padepërtueshëm të tokës. Ndodh që Satani dhe djalli shfaqen me të gjitha fuqitë, shenjat dhe mrekullitë e tyre lajkatare dhe mashtrojnë, tundojnë dhe shkatërrojnë edhe ata që luftojnë me të: dhe shumë, si kedrat e Libanit, të mëdhenj në bëma, të lartë në vizion, shtypen para frymës së fuqisë së armikut, kur, si një stuhi, vjen stuhia dhe gjen stuhinë. Asgjë e jona nuk mund të na dalë përpara përveç hirit të Krishtit: rrini zgjuar dhe lutuni, Atë i Shenjtë, që të mos bini në fatkeqësi. Mos harroni se Doktori nuk i kaloi të gjitha shërimet përgjatë rrugës ku jetonin demonët në varre: por Ungjilli i Shenjtë thotë se askush tjetër nuk mund të kalonte në atë rrugë, dhe jo vetëm të shëronte: ai na jep kujdes të matur, që të mos thellohemi në atë që është mbi ne, duke u mbështetur te vetja. Nga kjo e sheh, Ignatius i urtë, që punët e tua djallëzore nuk janë të tuat dhe jo të miat, por të Zotit: lëre në vullnetin e Perëndisë, mos e lidh, që të mos lidhesh: mos e lidh me mua, që të mos më lidhësh me tundimin tim: si të dojë ai me Perëndinë, lëre të shkojë atje ku ka shpirt. Tani ai vetë nuk e di se ku po shkon: por Zoti do ta udhëheqë me mesazhin e fatit dhe do ta shpëtojë dhe do të ketë mëshirë. I kërkoj lutjet tuaja të shenjta Zotit që shpirti im të shpëtohet, si një zogth nga kurthet e armikut që ekzistojnë nga toka në qiell dhe siç e pa Antoni i Madh. Gëzohuni, përulësia e tyre kalon Shtojcat e seksionit "Arkimandrit Fotius" Letër nga Shën Ignatius drejtuar konteshës A. A. Orlova-Chesmenskaya Zoti e do, e dënon dhe kujtdo që përgatit një përjetësi të lumtur, i dërgon pikëllime dhe sëmundje. Prandaj, ai të cilit i dërgohet sëmundja duhet të kalojë kohë në falënderim ndaj Zotit, në lavdërim të Zotit. Me falënderim shpirti mbahet në durim dhe paqe dhe kështu shtohet shpërblimi i tij në parajsë. Duhet ta falënderosh Perëndinë kështu: "Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, për gjithçka që ke denjuar të më dërgosh për të pastruar mëkatet e mia. U bëftë vullneti yt." Ne duhet ta lavdërojmë Perëndinë kështu: "Zot, lavdi Ty për gjithçka që po më ndodh! U bëftë vullneti yt i shenjtë!" Ju këshilloj të përsërisni falënderimet dhe doksologjinë më shpesh gjatë gjithë ditës. Me ta pak nga pak do të hyjë në shpirtin tuaj paqja dhe ngushëllimi, që tashmë do të jetë garancia e ngushëllimit të përjetshëm për ju. Lërini mënjanë aktivitetet e kota. Pranoni këshillën time të sinqertë për ngushëllimin dhe shpëtimin e shpirtit tuaj. Ushtrimi juaj shpirtëror le t'i pëlqejë Perëndisë, si temjani aromatik, si olokausti i majme. Bogomoletët tuaj më të zellshëm Nr. 2. Letër nga Shën Ignatius për të venë e G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna 37 E dashur Perandoresha Daria Alekseevna! Mora 500 rubla që dërgove në kartëmonedha, shuma është gjysma e çmimit që pranove t'i paguash Sergius Hermitage për shërbimin e përditshëm të Liturgjisë Hyjnore për një vit. Të shtunave ky shërbim do të fillojë në orën nëntë, jo më herët, jo më vonë. Me respekt të vërtetë, kam nderin të jem shërbëtori dhe bogomoleti juaj më i përulur Nr. 3. Shenjtërimi i Arkimandritit Fotius, Hieromonk Anikita (Shikhmatov) Më 16 maj 1837, Shën Ignatius mori papritur një letër nga Athina - nga Hieromonk Anikita. Hieromonk Anikita, në botë Princi Sergius Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov (1783–1837) është një personalitet më interesant që ka lënë një kujtim nderues në Rusi dhe Lindje. Ai lindi nga prindër të devotshëm në fshatin Dernov të provincës Smolensk, që u përkiste atyre. Që nga fëmijëria, ai u dallua për aftësitë e tij të jashtëzakonshme, gjuhët e huaja ishin veçanërisht të lehta për të - frëngjisht dhe gjermanisht. Gjithashtu që në moshë të re ai mësoi gjuhën sllave dhe leximi i tij i preferuar ishin psalmet dhe lutjet. Në moshën 10-vjeçare humbi babanë e tij. Në moshën 14-vjeçare ai u pranua në Korpusin Kadet Detar, nga i cili u lirua në 1800 si ndërmjetës dhe u caktua në Komitetin Shkencor të Kolegjiumit të Admiralty. Nga viti 1804 deri në vitin 1827 shërbeu në korpusin e kadetëve detarë, nga ku u diplomua me gradën kapiten të rangut të dytë. Gjatë shërbimit të tij, ai vazhdoi të merrej me vetë-edukim, duke studiuar anglisht, latinisht dhe greqisht. Ai ishte gjithashtu i dhënë pas poezisë, duke shkruar poezi patriotike dhe me tema ungjillore. "Psalteri i tij me dhjetë tela", që përmban transpozimet e dhjetë psalmeve, shërbeu si arsyeja për zgjedhjen e tij në 1809. Anëtar i plotë i Akademisë Ruse. Me gjithë këtë, mësimet e devotshme të fëmijërisë u shfaqën gjithnjë e më shumë në stilin e jetës së Princit Sergius Alexandrovich Shikhmatov: ai frekuentonte kishat e Zotit më shpesh, ishte i angazhuar në punë bamirësie dhe ishte jashtëzakonisht abstenues. Në vitin 1817, ai u takua me Arkimandritin e famshëm Fotius të Manastirit Yuryev dhe në të njëjtën kohë u bë ndjekës i tij në kundërshtimin e modernizimit të Ortodoksisë. Në këtë ai ndryshonte nga vëllezërit e tij më të mëdhenj, Pavel dhe Alexei Shirinsky-Shikhmatov. Vëllezërit besonin se Ortodoksia mund të huazonte diçka nga praktika e kishave të tjera të krishtera dhe literaturës së huaj fetare. Sergius Alexandrovich u shkroi atyre për këtë: "Unë guxoj të vërej se dyshoj nëse është e dobishme të mësosh përsosmërinë e besimit nga librat e shkruar nga herezia, të cilave Fryma e Zotit nuk mund t'u zbulojë sekretet e saj". Vëllezërit nuk e pëlqyen veçanërisht afrimin midis Sergius Alexandrovich dhe Arkimandrit Fotius dhe qëllimin e tij për t'u bashkuar me Manastirin Yuryev. Ata besonin se Manastiri Yuryev ishte një vend ku "mendimet në kundërshtim me Kishën kanë një shtëpi". Sergius Alexandrovich u përpoq t'i bindte ata: "Ju lutem më besoni se Manastiri Yuryev nuk është një fole herezie, por përkundrazi, një depo e ortodoksisë kishtare". Në nëntor 1827, ai la shërbimin dhe u largua nga kryeqyteti. Para së gjithash, ai shkoi në shtëpi për të vizituar nënën e tij dhe sapo arriti ta largonte atë në udhëtimin e saj të fundit. "Në natën e parë ai e pa atë në ëndërr dhe në përgjigje të një kërkese për ta bekuar për asketizëm monastik, ai dëgjoi: "Ka shumë për të bekuar, por ju mund ta lejoni". Në fillim të 1828 ai u transferua në Manastirin Yuryev. Verën dhe vjeshtën e të njëjtit vit, pasi kërkoi leje nga Fotius, ai kaloi në një vend të devotshëm duke u endur nëpër faltoret e lashta ruse. Më 25 mars 1830, në ditën e Shpalljes, Princi Sergius Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov u shpall murg dhe u quajt Anikita. Më 30 mars u shugurua hierodiakon dhe më 3 prill hieromonk. Në personin e tij, Arkimandrit Foti mori një bashkëmendimtar dhe bashkëpunëtor shumë të vlefshëm, i cili e ndihmoi në veprat e tij letrare dhe korrespondencën. Bindja e tij kryesore ishte të drejtonte Sketën. Atij iu ofrua abati në një nga manastiret. Por aspiratat e Anikitës i drejtoheshin Varrit të Shenjtë. Më 5 maj 1834, pasi mori bekimin e arkimandritit Foti, u nis dhe, duke vizituar të gjitha manastiret që takoi, mbërriti në Voronezh. Këtu kryepeshkopi i Voronezhit, i cili dinte për talentet letrare të Anikitës, i kërkoi të shkruante jetën e Shën Mitrofanit 38. Më pas ai qëndroi edhe tetë muaj të tjerë në një manastir afër Odesës për shkak të murtajës që kishte shpërthyer në Kostandinopojë. Kështu, ai mbërriti në malin Athos më 7 qershor 1835. Ai u vendos në sketën ruse të profetit të shenjtë Elia dhe Abati i dha qelinë e tij, të cilën më parë e kishte zënë ndërtuesi i manastirit Paisiy (Velichkovsky). Duke qenë e mbushur me frymën e lartë asketike të këtij mrekullibërësi rus të sapoformuar ndërsa punonte për jetën e Mitrofanit të Voronezhit, Anikita ëndërroi të ndërtonte dhe të shenjtëronte një kishë në emrin e tij në Athos. Për të realizuar ëndrrën e tij, ai i dhuroi një shumë të konsiderueshme parash Abatit të Sketës. Në 1828, Princi Sergius Alexandrovich Shikhmatov (hieromonk i ardhshëm Anikita), duke shkuar në Manastirin Yuryevsky, vizitoi Optina Pustyn gjatë rrugës, ku takoi Dmitry Alexandrovich Brianchaninov (Shën Ignatius i ardhshëm). Për këtë takim të tyre, Fr. Vetë Anikita i kujtoi në letrën e tij arkimandritit Ignatius. Rrugët e tyre të jetës nuk u kryqëzuan më kurrë. Pasi hyri në manastir, më pas u nis për në vende të largëta, Fr. Anikita mësoi për lajmet e kryeqytetit nga letrat e vëllait të tij, Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov. Vetë Princi Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov (1790–1852) ishte gjithashtu një person i jashtëzakonshëm. N.V. Elagin shkroi për të: "Për ndërtimin dhe zbukurimin e përgjithshëm të njerëzimit, shfaqen në botë njerëz që, që në moshë të re, janë zhytur thellë me përkushtimin e vërtetë të krishterë, e ruajnë me kujdes dhe në mënyrë të palëkundur gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre, si një garanci e fortë e mëshirës, ​​ndihmës dhe forcës qiellore". Princi Platon Alexandrovich hyri në Korpusin Kadet Detar në 1804, në të cilin vëllai i tij, Sergius Alexandrovich, u emërua atje si oficer kadet. Kështu, gjatë viteve të studimit në trup, vëllai i vogël ishte nën tutelën dhe ndikimin e të madhit, gjë që forcoi afërsinë e tyre familjare dhe shpirtërore. Në 1811, Platon Aleksandrovich u gradua toger, në 1813 mori pjesë në beteja të huaja dhe në 1816, për shkak të problemeve shëndetësore gjatë fushatave, doli në pension dhe u vendos në fshat. Më 1820 u kthye në veprimtarinë publike, por jo në ushtri, por në shërbimin publik. Gjatë gjithë këtyre viteve, ai vazhdoi të shkollohej, si vëllai i tij, dhe shkroi poezi. Më 1824 hyri në Ministrinë e Arsimit Publik dhe qëndroi këtu deri në fund të ditëve të tij: më shumë se një çerek shekulli. Më 27 janar 1850 emërohet Ministër i Arsimit Publik. Ndryshe nga vëllezërit e tij më të mëdhenj, vëllai i vogël i Anikitës e trajtoi me respekt Arkimandritin Fotius: në shtator 1830, ai dhe e gjithë familja e tij qëndruan në Manastirin Yuryev për një javë të tërë. Ai vdiq më 4 maj 1852, pasi arriti të shkruante një libër të vogël para vdekjes së tij: "Për jetën dhe veprat e Hieromonk Anikita në botën e Princit Sergius Alexandrovich Shikhmatov" (Shën Petersburg, 1853). Natyrisht, teksa e informonte Anikitën për lajmet e kryeqytetit, Platon Aleksandroviç i shkroi edhe për abatin me ndikim të Hermitacionit Sergius, me të cilin ishte në marrëdhënie miqësore. Dhe pse Anikita iu drejtua posaçërisht Arkimandritit Ignatius, ai vetë shkruan për këtë në detaje të mjaftueshme në letrën e tij. ...Më 30 korrik të po atij viti 1835, Anikita u nis për një udhëtim të mëtejshëm drejt qëllimit të udhëtimit të tij, fillimisht me anije në Selanik, më pas në Jafa dhe më në fund më 10 shtator mbërriti në Jeruzalem. "Me fillimin e vjeshtës," i shkroi ai Platon Aleksandroviçit, "u mbylla në Kishën e Ngjalljes. Këtu, duke u ushqyer me bukë dhe ujë, kalova katërdhjetë ditë dhe këto ditë ishin për mua ditët e parajsës... Shpirti im digjej nga kënaqësia qiellore kur me buzët e papastra këndova: Krishti u ringjall nga të vdekurit. shenjtërorja e varrit të Jetëdhënësit, ku Ai është ringjallur me të vërtetë dhe na ka ringjallur me Veten e Tij.” Më 7 prill 1836, Anikita u kthye në Athos, por në Jaffa mësoi se ishte emëruar të shërbente në kishën në ambasadën në Athinë. Ai kërkoi pak kohë për të vizituar përsëri Malin e Shenjtë. Atje ai themeloi një kishë në Sketë në emër të Shën Mitrofanit, duke shtuar shumat e reja të marra nga persona të devotshëm në shumat e dhuruara më parë. Me të mbërritur në Athinë, sëmundja e vjetër e Anikitës u përkeqësua. Gjendja e dhimbshme e përkeqësoi fatkeqësinë që i ndodhi Sketës në Athos, për të cilën ai shkruan në një letër drejtuar Shën Ignatit. Më 6 qershor 1837, në prag të festës së zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, mori kungimin dhe vdiq më 7 qershor. Pas tre vjetësh, eshtrat e Anikitës u dërguan në malin Athos në Sketën e Profetit të Shenjtë Elia. Në maj të vitit 1854, në hapjen e kishës së re të Shën Mitrofanit, eshtrat e themeluesit të saj u vendosën solemnisht aty në mur pranë korit të djathtë me kumbimin e këmbanave dhe këndimin e korit "Zot i Shenjtë". Dhe ti, pluhur i shenjtë, para rilindjes, Pusho në heshtje të thellë e të pashpresë. Atëherë do të ngrihesh nga errësira dhe hija e vdekjes, Si një rreze e zjarrtë shigjetash, Një rrjedhë vezulluese nga trashësia e reve të zeza, Nga varri do të shkëlqeni në lavdinë hyjnore Dhe ju do të fluturoni me një spërkatje dhe një këngë lavdërimi, Dhe duke u mrekulluar me veten time në kënaqësinë e triumfit, Do të përkulesh para fytyrës së Hyjnisë së mirë. (Nga poezia "Nata mbi arkivole" nga S. A. Shikhmatov) Duhet shtuar se me vdekjen e Platon Alexandrovich, lidhja e familjes së tij me Hermitage Sergius nuk u ndal. Në 1869, e veja e Princit Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov, në kujtim të djalit të saj të ndjerë Alexander Platonovich, dhuroi 8000 rubla për Pustyn, në mënyrë që interesi nga kjo shumë të mbështeste gjashtë njerëz të sëmurë atje: katër nga vëllezërit dhe dy nga klasa të tjera. Për më tepër, ajo dhuroi një mijë rubla të tjera, interesi nga i cili ishte mbështetja e dy llambave: njëra në spital, tjetra përpara ikonës së Nënës së Zotit dhe arkës me relike të shenjta, të lëna trashëgim nga princesha te Pustyn pas vdekjes së saj. Letra e hieromonkut Athonit Anikita drejtuar Shën Ignatit 39 (nga dora e Shën Ignatit) I nderuari At Arkimandrit, Vëlla i dashur në Zotin! Ti ke vendosur një kufi, i cili nuk do të kalohet, 40", tha Psalmisti hyjnor për valët e detit dhe për ditët e jetës sonë kalimtare, si dallgët, njëra pas tjetrës duke u përpjekur për përjetësinë dhe duke thyer në bregun e pjerrët të vdekshmërisë sonë universale me pak a shumë zhurmë. Sa larg secili prej nesh është nga ky kufi, por ne e dimë shpesh, por ne e dimë të gjithë, por ne e dimë shpesh këtë kufi. befas, ndërkohë që ne supozojmë se jemi në mes të rrymës sonë, shumë prej baballarëve dhe vëllezërve tanë të dikurshëm e kanë konfirmuar këtë të vërtetë me përvojën e tyre (po, ne mbetemi vigjilentë ndaj jetës sonë) dhe, ndër të tjera, vëllai ynë dhe delet tuaja të përulura, At Palladius, i cili kohët e fundit dhe aksidentalisht u zhvendos nga e përkohshmja në të vërtetën e tij të përjetshme ju, por po jua dërgoj për t'ju informuar saktë dhe hollësisht, që emri i tij të kujtohet në manastirin tuaj të shenjtë për shpëtimin e shpirtit të tij gjatë kryerjes së një flijimi pa gjak të shlyerjes për të gjallët dhe të vdekurit. Ai ishte shoku im më i zellshëm i lutjes në të gjitha vendet e shenjta të qytetit të shenjtë dhe të atyre përreth, dhe më pas në Malin e Shenjtë Athos, në të cilin u kthyem së bashku nga Jeruzalemi, ku u ndamë, sipas supozimit tonë, për një kohë të shkurtër, por sipas gjykimit të Zotit, për një kohë të përjetshme. Ai shkoi në Kostandinopojë për të aplikuar për një pasaportë të re, duke synuar të heshtte monastikisht në Malin e Shenjtë, dhe unë nxitova, vetëm për bindje ndaj autoriteteve tona eprore, në vendin e caktuar për mua, më shumë se çdo aspiratë dhe kundër dëshirës sime, në misionin vendas. Nga Kostandinopoja ai më shkroi një letër kur po nisej për në Malin e Shenjtë, ku mbërriti më 18 shtator në manastirin tonë të sketës ruse të profetit të shenjtë Elia, por pa sukses: sepse rrugës ishte ende i sëmurë, me të mbërritur ndjeu sëmundjen e tij vdekjeprurëse dhe nxitoi dhe u nderua të pajiset me emrin e ri engjëllorit 2, muajin e madh të Palit. me pendim u nis te Zoti, duke hequr kështu thërrimet e mbetura të pasurisë së tij. Me vdekjen e tij filluan ditët e zisë për manastirin e shenjtë, i cili e priti në gjirin e nënës, sepse shpejt, nga pasojat më të trishta, doli se sëmundja e tij ishte një murtajë vdekjeprurëse, të cilën e mori në Kostandinopojë me largimin e tij. Nga prekja e trupit të tij gjatë varrimit dhe më pas tek sendet e tij të mbetura, infeksioni në manastir u bë i përgjithshëm dhe viktima e parë e kësaj ishte igumeni më i nderuar, Hieroschemamonk At Parthenius (babai im shpirtëror, të cilit i kërkoj me zell të regjistrohet në Sinodikun e manastirit tuaj të shenjtë, si dhe skemamonku Theodore), dhe pastaj do të ketë një fjalë për Skemamonin Theodore, i cili do të jetë pas tij. igumen, kështu që në një kohë të shkurtër 19 baballarë u shtrinë në tokë të lagësht, secili duke gërmuar një varr për vete paraprakisht, dhe 13 ende mbijetuan, por ende po dridhen nga i njëjti fat dhe janë në një kordon karantine. Megjithatë, janë marrë të gjitha masat për të siguruar që të gjallët të mbeten gjallë. Fati i Zotit është një humnerë e madhe, por edhe fatet e mira të Tij janë të mira dhe ne nuk duhet t'i përjetojmë ato, por duhet t'i nënshtrohemi me përulësi dhe mirënjohje. Lajmi për këtë fatkeqësi që ndodhi aksidentalisht në manastirin e shenjtë të Ilyinskaya Rus Svyatogorsk (në të cilin shijova mikpritjen më të këndshme të të huajve dy herë për dy muaj për të shpëtuar shpirtin tim) fatkeqësia më goditi deri në thellësi të zemrës sime dhe kjo ulçerë në zemër nuk do të shërohet së shpejti, por bekuar qoftë emri i Zotit, dhe jo vetëm që do ta bëj këtë vizitë atërore nga Zoti vëllezër që kanë vdekur dhe janë duke jetuar, por dhe unë padyshim besoj se lutjet e Ndërmjetësuesit tonë të madh të ri përpara Zotit, Shën Mitrofanit, do të jenë fillimi i rinovimit të manastirit Svyatoilyinsky Svyatogorsk, krijimi dhe lavdërimi i tij. Kam dëgjuar shumë gjëra të mira, si më parë nga njerëz të ndryshëm të besueshëm, ashtu edhe më pas, nga i ndjeri ati Palladius - Pali për devotshmërinë tuaj monastike, fillimet e së cilës unë vetë i dëshmova me gëzim në vitin 1828 në Hermitacionin e Optinës, të cilin Zoti më garantoi ta vizitoja në udhëtimin tim të kthimit nga adhurimi i shenjtorëve të shpellave të shpellave të Kievit dhe, pra, të falurit nga grabitqarët e Kievit. ti nga lart, si vëlla i dashur në Zotin, me çiltërsi vëllazërore do të të tregoj dëshirën e zemrës sime dhe do të kërkoj me ngulm nxitimin tënd për ta përmbushur, duke i lënë gjithsesi plotësisht vullnetit tënd që të marrësh ose jo pjesë në të, në varësi të mundësisë, që në rastin e fundit të mos të trazohet fare ndërgjegjja. Në manastirin e sipërpërmendur të vizituar nga lart, gjatë qëndrimit tim të fundit atje, Zoti më dha garanci, së bashku me murgun e vjetër Theodor, që tani prehet në Zotin (siç u tha më lart), të shtrojmë një kishë të re të vogël, por të veçantë dhe të veçantë, në emër të shenjtorit të madh të Zotit, Mitrofanit të Voronezhit; dhe si duhej të shkoja këtu së shpejti, pasi kisha bërë me Fr. Teodori i dha atij një donacion nga dhurimet e adhuruesve të devotshëm të shenjtorit nga bashkatdhetarët tanë, të mjaftueshëm për ndërtimin e objektit të shenjtë të lënë peng, për ta ndërtuar atë sipas një kontrate të lidhur në emrin tonë të përbashkët me mjeshtrit. Të gjitha materialet ishin përgatitur, por infeksioni, duke mos lejuar që ndërtimi të fillonte, vodhi si ndërtuesin, ashtu edhe pleqtë e tjerë me përvojë të aftë në këtë punë. Nga vëllezërit që mbijetuan mora lajmin se paratë e akorduara për ndërtesën ishin të paprekura dhe materialet gjithashtu ishin të paprekura dhe pas heqjes së karantinës, mund të fillonte ndërtimi. Për më tepër, ata më kërkojnë më bindshëm që personalisht t'i hedh themelet e kësaj ndërtese dhe gjithashtu t'i ndihmoj në futjen e rendit të mëparshëm monastik në manastirin e tyre të shkretë dhe do të doja shumë t'ua plotësoja kërkesën, veçanërisht në lidhje me artikullin e parë, sepse nuk do të braktis të përdor të gjithë forcën time për t'u siguruar që kisha i themeluar në emër të shenjtorit dhe shenjtërimit të Zotit të jetë i rindërtuar, veçanërisht i shenjtë i Zotit. kur kryen flijime të tmerrshme pa gjak. Zoti është ndihmësi im dhe Nëna e Tij Më e Pastër, e cila iu shfaq për herë të fundit Shenjtorit tonë, i dha nder të madh, pasi ishte i pari nga të gjithë shenjtorët tanë bashkatdhetarë, në Malin e saj të Shenjtë, që u nderua të ishte në kishën e emërtuar me emrin e Tij dhe vetë shenjtori i Zotit [do të ndihmojë] për të kryer një vepër të mirë për nder të tij me ndihmën e tij të mrekullueshme. Por, ashtu si lavdia e shenjtorit të Perëndisë në Malin e Shenjtë, fati i vetë Mbretëreshës së tij të Qiellit, është lavdia e të gjithë rusëve ortodoksë, dhe aq më tepër e të mirosurit tonë më hyjnor të kurorëzuar të Perëndisë, mbretërimi i të cilit, si shumë përvoja të tjera të favorit të Perëndisë, u shënua, veçanërisht i vulosur nga shfaqja e ditëve të reja të shenjtërimit të Tij të bekuar. Mitrofan, nga shenjtorët e pakorruptueshëm të relikteve të tij që derdhin lumenj mrekullish në dobi të Carit dhe të Mbretërisë Ortodokse. Dhe pasi manastiri i përmendur i sketës ruse Ilyinskaya është i vetmi vend në Malin e Shenjtë ku gjatë çdo shërbimi hyjnor, veçanërisht gjatë Liturgjisë Hyjnore, i drejtohet një lutje Zotit Zot për Autokratin tonë më të devotshëm dhe për të gjithë të afërmit e Tij më të lartë gjaku me emër, pastaj nderohet për hir të shenjtorit të Zotit dhe në lëmoshë për haxhin e tij më të zellshëm, më të devotshmit dhe më të lartët e tij, më të devotshmit e tij. dhurimi bujar, vishni kishën e sapothemeluar të Shën Mitrofanit, si shtëpia e Zotit, me shkëlqimin e duhur, që Zoti dhe Nëna e Tij e Pastër, t'i lavdërojnë, me ndërmjetësimin e shenjtorit të Tij, me fuqinë e Tij hyjnore për begati të përkohshme dhe lumturi të përjetshme. Por ju, si dhuratë nga lart që keni guxim ndaj Sovranit, jeni nderuar nga shenjtori i Perëndisë me mëshirën e të qenit ndërmjetësues për këtë ndërmarrje për lavdinë e tij dhe lavdinë e Perëndisë. Prandaj, me rastin e rastit, nëse, e përsëris edhe një herë, e gjeni të mundshme për ta përmbushur (dhe nëse jo, atëherë jini plotësisht të qetë në ndërgjegjen tuaj, pasi e keni braktisur këtë vepër), kërkoni bujarinë e Carit dhe mëshirën e manastirit të shenjtë të Elias, bujarinë për përfundimin dhe dekorimin e kishës, mëshirën e bamirësisë, në mënyrë që t'i dhurojmë mëshirën e tij. me ndërmjetësimin e të dërguarit tonë në Kostandinopojë, ky manastir mbrohej nga jashtë me patronazhin e qeverisë turke dhe, për nder të emrit rus, do të gëzonte lirinë e plotë nga taksat e rënda (të cilat me të drejtë u vendosën nga Sulltani mbi manastiret greke të Athosit për pjesëmarrjen e tyre në kryengritjen e përgjithshme të grekëve kundër tij dhe me të cilat do të ngarkoheshin me përgjegjësitë tona) kënaqësinë brenda, në mënyrë që fëmijët e saj të gëzuar dhe pa psherëtimë, të ngrinin zemrat dhe shpirtrat e tyre te Zoti dhe te Nëna e Tij Më e Pastër, duke kujtuar në lutjet e tyre private dhe publike emrin më të lartë të Carit dhe të gjitha degët dhe degët e gjakut të Carit, në të cilat Rusia e shpëtuar nga Zoti sheh shpresë dhe garanci për mirëqenien e saj në të ardhmen. Kështu, nga manastiri juaj i shenjtë, ashtu siç erdhi fatkeqësia në manastirin e Shën Elias Svyatogorsk, po kështu nga manastiri juaj, mëshira e Zotit dhe përtëritja e begatisë për të gjithë të ardhmen. Në rastin e parë nuk je aspak fajtor, në të dytin do të të paraqiten kurora shpërblimi nga lart në këtë botë dhe në të ardhmen, emri yt si krijues i manastirit të kujtohet përgjithmonë në të me lutje për shpëtimin tënd dhe me bekime verbale e të përzemërta nga të gjithë ata që murgjojnë atje. Puna juaj përpara Zotit nuk do të jetë e kotë; por nëpërmjet lutjeve të Mbretëreshës së Qiellit për ju, si një admirues nderues i faltores së tempujve të saj në Malin e Shenjtë Athos, dhe përmes lutjeve të Shën Mitrofanit për ju, si një zelltar për lavdërimin e tij në tokë për shpëtimin e shumë njerëzve, Zoti nuk do ta lërë mëshirën e Tij mbi ju dhe mbi manastirin tuaj të shenjtë. Nëse vendosni t'i kërkoni një bamirësi nga lart për të kërkuar lëmoshë bujare mbretërore për krijimin dhe dekorimin e denjë të një kisha të ri në emër të shenjtorit tonë të ri, në mënyrë që me shkëlqimin e tij të shndritshëm në të gjitha skajet e Athos-it të dëshmojë tani dhe në të ardhmen për të gjithë në të gjitha manastiret greke për kolegët tanë ortodoksë monastikë grekë për nderimin më të madh të shtëpisë sonë mbretërore. Zot, atëherë mos u largo, me bujarinë e lëmoshës, për të marrë për mua një mëshirë të madhe, e cila është e nevojshme për përfundimin e ndërtesës së supozuar fillestare, domethënë, që autoritetet shpirtërore të më largojnë nga vendi im i tanishëm me lëshimin, si zakonisht, të atyre që u dërguan në rrugën e kthimit në Rusi dhe me leje, para këtij kthimi, për të jetuar një vit të ri në Malin e Shenjtë për të sjellë fundin e duhur në Malin e Shenjtë. Kisha Mitrofan në manastirin e Shën profetit Elia, me dorëzimin e shkëlqimit të mundshëm për të. Ky shkarkim, siç e pamë më lart, më është i nevojshëm për shkak të vdekjes së kolegut tim të nderuar në ndërtesë dhe pleqve të tjerë të manastirit, të cilëve mund t'u besohej kjo detyrë e shenjtë. Dhe meqenëse tani Lartësia e Tij Tsarevich dëshiron të marrë pjesë, siç më thanë, në mbledhjet sinodalale, duke pasur akses të lirë tek ai, ju mund të më lironi me lehtësi nga shërbimi në misionin lokal, për t'i shërbyer Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër në Malin e Shenjtë duke ndërtuar një kishë për nder dhe kujtim të shenjtorit të tyre të madh. Ky besim është i pastër dhe i pandotur përpara Zotit Atë, për të vizituar jetimët dhe të vejat në dhimbjet e tyre dhe për të mbajtur veten të pandotur nga bota, sipas fjalës së Apostullit të shenjtë, Vëllait të Zotit. Dhe ju, që e vëzhgoni këtë, jeni vërtet të pastër dhe të pandotur nga bota, me jetën e rreptë monastike tregoni këtë vepër hyjnore të besimit të vizitës së jetimëve dhe të vejave në pikëllimet e tyre. Sepse në manastirin e shenjtë të përmendur ka ardhur një pikëllim i madh dhe me të vërtetë ajo është e ve, dhe me të vërtetë jetimët janë fëmijët e saj. Vizitojini me ngushëllim në pikëllim, për të cilin keni nga Zoti një rrugë dhe një mjet në guximin tuaj nga personat e Shumë të Lartit. Kjo çështje do të shkojë para jush te Zoti dhe ndërmjetësi ynë i madh Mitrofan, me lutje, për punën tuaj në favor të manastirit Svyatogorsk, në të cilin emri i tij lartësohet nga fisnorët e tij dhe nga ata që janë afër tij në besim, do të organizojë për ju një manastir në shtëpinë e Atit Qiellor. Duke e dëshiruar këtë nga zemra ime, ju kërkoj të falni bujarisht guximin e kërkesës sime ndaj jush, të cilën nëse është e mundur, mos e shpërfillni dhe nëse është e mundur, mos më fajësoni, sepse vetëm nga besimi i respektit tim për ju ia ofrova dashurisë suaj në Zotin. Gjithsesi, ju kërkoj me shumë përulësi të më nderoni me përgjigjen tuaj, të cilën ju denjoni ta dërgoni tek unë nëpërmjet vëllait tim, i cili ka këto rreshta për t'jua përcjellë. Të lutem të mos më harrosh mua, mëkatarin, në lutjet e tua të shenjta drejtuar Zotit dhe shenjtorit të Tij të shenjtë, Shën Sergjit, emri i shenjtë i të cilit m'u dha mua, mëkatar, në pagëzimin e shenjtë. Siç ju kujtova sot gjatë Shërbesës Hyjnore në lutjet e mia të padenja, nuk do të dështoj ta bëj këtë edhe në të ardhmen. Duke ju thirrur ju dhe të gjithë fëmijët tuaj në Zotin, bekimin e Zotit, me respekt të vërtetë kam nderin të jem shërbëtori juaj më i ulët dhe mëkatari i padenjë i lutjes Dita 8 shkurt 1837 Manastiri i profetit të shenjtë Elia në Malin e Shenjtë Athos u themelua dhe u ndërtua nga plaku i famshëm Paisius, i cili më vonë ishte abat i manastirit moldav Nyamets; dhe tani në manastir ekziston e njëjta qeli në të cilën ai, si igumen, jetoi dhe u angazhua në përpilimin e udhërrëfyesit më të çmuar për murgjit drejt monastizmit të brendshëm, librit të Filokalisë. Hermitat greke në manastiret janë të ndara nga manastiret, por të varura prej tyre, bashkimet e murgjve që jetojnë, megjithëse në të njëjtin vend, por veçmas, secili në qelinë e tij të veçantë dhe vetëm të shtunave dhe të dielave mblidhen në një kishë të përbashkët për të kryer adhurimin e përbashkët. Manastiri ynë rus është një manastir i vogël në të cilin vëllezërit jetojnë së bashku, duke kryer të gjitha shërbimet e kishës së bashku çdo ditë dhe duke punuar së bashku në bindje për mirëqenien e tyre të përbashkët, dhe është i varur nga Manastiri Grek Pantokrator. Gjëja më e rëndësishme për manastirin rus, në të cilin lavdërohet ndërmjetësi i ri rus Shën Mitrofani, i cili shënoi me shfaqjen e relikteve të tij të shenjta, të pakorruptueshme dhe shumë-shëruese, favorin e Carit tonë Qiellor ndaj Carit tonë tokësor dhe në të cilin vetëm një nga të gjitha manastiret në Malin e Shenjtë i ofrohet Zotit Mothodhoks të Tij dhe Mëshirës Ruse për Tsarin tonë. dhe për të gjithë familjen e tij mbretërore dhe për të gjithë mbretërinë e tij të mbrojtur nga Zoti, lutja gjithmonë e sinqertë dhe solemne gjatë shërbesave të kishës - bekimi më i madh do të ishte nëse ambasada jonë në Kostandinopojë do të urdhërohej ta pranonte këtë manastir nën një mbrojtje të veçantë dhe të merrte në konsideratë më të afërt nevojat e tij, në mënyrë që t'i plotësonte ato dhe të forconte mirëqenien e tij përgjithmonë, duke ndërmjetësuar të gjithë dobitë e Sulltanit, të cilët do të mbronin përgjithmonë dobinë e tij dhe do t'i mbronin të gjithë mëshiruesit e tij. e paprekshme për kohën e ardhme. Kjo është një vepër e mirë, në të cilën ai që lufton do të marrë kurorën e drejtësisë! IV. Miku i Arkimandritit Ignatius Brianchaninov - At Isaiah Nikiforovsky Babai ndërtues i Hermitazhit Nikiforov të Dioqezës Olonets, Isaia, u dallua nga të gjithë miqtë e Shën Ignatit në atë që i lejoi vetes të shprehte mendime kritike për punën monastike në Hermitacionin Sergius. Njerëzit që e njihnin At Isainë thanë se ai ishte një asket i shquar dhe praktikues i lutjes mendore. Tatyana Borisovna Potemkina kujtoi se ai qëndroi në shtëpinë e saj kur erdhi në Shën Petersburg "për të kërkuar heqjen e vetmisë së tij nga Manastiri Alexander-Svirsky", gjë që u arrit falë kërkesës së saj drejtuar Ministrit të Çështjeve Shpirtërore, Princit A. N. Golitsyn. Ajo foli për përshtypjen që i la plaku Nikiforov: “Njeriu i tillë At Isaia, nuk e pashë më, kishte diçka të veçantë tek ai që më tërhoqi padashur shpirtin tek ai. Në dukje ishte shumë i thjeshtë dhe i heshtur, por kur filloi të fliste, çdo fjalë që thoshte tingëllonte me fuqi të jashtëzakonshme. Edhe në heshtje, ai kishte një ndikim të dukshëm tek fqinji i tij. Një ditë patëm jo pak vizitorë, mes të cilëve edhe një nga të afërmit e mi, i cili nuk ishte aspak i prirur drejt monastizmit. Në meze ishte i ftuar edhe O. Isaia: ai u ul në cepin e largët të sallës dhe, me thjeshtësinë e tij, filloi të pastronte me duar kockat e peshkut të gjellës së shërbyer. I afërmi im me sa duket ishte indinjuar me këtë. Plaku, duke e parë me vëmendje, mori pirunin dhe thikën. Vështrimi i tij ishte aq depërtues sa i afërmi im nuk mund ta harronte për një kohë të gjatë. Sipas saj, sikur fuqia që e preku më pas i tronditi gjithë qenien. Dhe sa u lut ai! Ndonjëherë në kishë nuk guxoja ta shikoja, sepse fytyra e plakut dukej sikur ndriçohej me një dritë të çuditshme gjatë lutjes. E pyesje, lutu o baba, për këtë apo atë. "Pse të lutemi për kaq shumë gjëra? - do të përgjigjet me ashpërsi. - Duhet të luteni për një gjë, për shpëtim, për falje shpirti, për falje mëkatesh; dhe gjithçka tjetër, që ka thënë Zoti, do t'ju shtohet." Dhimbjet tona Fr. Isaia konsideronte thesare të paçmueshme dhe gjithmonë habitej me ankesat e mia ndonjëherë, duke thënë: «Çfarë pikëllimi është tani? Do të ketë pikëllim kur nuk e shohim fundin e tij - mundim i përjetshëm. Para këtij pikëllimi, çdo pikëllim i përkohshëm do të duket si shaka” 41. Ishte në Manastirin Alexander-Svirsky që Shën Ignatius u takua me At Isaia. Më 28 gusht 1843, ai i shkruan P.P. Yakovlev: "Kam kaluar një kohë mjaft të këndshme në Svirsky, takova At Isaiah, i cili erdhi me mua në Vvedensky." Ata menjëherë ndjenë dashuri të ndërsjellë. Nga letrat më poshtë është e qartë se shenjtori e ftoi vazhdimisht At Isaiah në Sergius Hermitage. Është interesant fakti që At Isaia, përveç se nuk ndihej mirë, e kishte shqetësuar se do të ndeshej me “strukturën e manastirit atje, jo shpirtërisht, por shpirtërisht, por në punën shpirtërore vetëm e shumëfishojnë mendjen, por nuk i gjallërojnë shpirtrat dhe shpirtrat nuk e ndjejnë jetën”. Por më 10 shkurt 1844, shenjtori i shkroi njërit prej dishepujve të tij në Manastirin e Fjetjes së Ladogës së Vjetër: "At Isaia po qëndron aktualisht me mua dhe unë ngushëllohem duke parë hirin e bollshëm të Perëndisë tek ai". Dhe asaj, në lidhje me dëshirën e saj për t'u transferuar në një manastir tjetër: "P. Isaia ju këshillon rrugën që eci vetë, në të cilën Zoti e mbuloi, por që është jashtë ligjit të përgjithshëm dhe në të cilën shumë do të pengohen". Plaku Isaia vizitoi edhe një herë mikun e tij në atë vizitë për të cilën foli T. B. Potemkina. Më 12 shkurt 1846, Arkimandriti Ignatius i shkroi At Macarius të Optinës: "Aktualisht At Isaia, një murg dhe tani Ndërtuesi i Hermitazhit Nikiforov, i cili u nda kohët e fundit nga Manastiri Svirsky dhe prej tij u formua një manastir, po më viziton në Waschansho, Ai, Atsho. Vetmia, që qëndroi atje për tre ditë, u prit nga ju dhe plaku i ndjerë Athanasius më kërkoi të dëshmoja adhurimin e tij ndaj jush me kërkesën e lutjeve të shenjta” 42. Katërmbëdhjetë vjet më vonë, Shën Ignatius përsëri kujtoi Plakun e Nikiforovit. Më 10 gusht 1860, ai i shkroi M.V. Çikaçev, duke ndarë dyshimet e tij për botimin e veprave të tij: “Plaku Isaia më thoshte: “Mos shkruaj! Jo për askënd! "" Letra nga murgu Isaia, ndërtuesi i vetmisë Nikiforov, drejtuar arkimandritit Ignatius 43 Ati më i ndershëm arkimandrit dhe i dashur vëlla Ignatius në Krishtin Së pari, le të falënderojmë Zotin Perëndi, i cili na bëri të njihemi, të shohim dhe të shijojmë bisedën shpirtërore dhe të njëjtin mendim në një kohë të caktuar. Për sa kohë që kam jetuar në botë, kam jetuar në vende të ndryshme dhe kam biseduar me shumë, por nuk kam gjetur një person aq të afërt sa ju, At Ignatius. E mora letrën tuaj më 28 tetor dhe në të lexova si në zemër të gjithë disponimin e Shpirtit Tënd të Mirë. Dhe më vjen shumë keq për mosmarrëveshjen e At Apolit: i shkrova dhe e këshillova në çdo mënyrë që të pajtohej me ju me përulësi; por nuk mora përgjigje prej tij. Çfarë të bëni, ky është një shembull i qartë për ju, zbuloni Fuqinë e kohës së tanishme: se ne nuk mund të jetojmë sipas etërve tanë. Dhe ata që kanë zell për shpëtim dhe besim te Epërsi, edhe pse janë ende të rinj dhe të parëndësishëm, do të vazhdojnë të qetë dhe mirë. E kur të hyjnë në dituri, atëherë mjerë nxënësi dhe mësuesi me të, duke parë suksesin dhe arsyen e tashme. Ju gjithashtu shkruani se dëshironi të më shihni në vendbanimin tuaj; Kjo mund të jetë një dëshirë e mirë dhe e zellshme, por përmbushja e saj është e papërshtatshme. Dhe prandaj ju kërkoj, për hir të Zotit, më lironi nga kjo bindje. Së pari, vera ime nuk e lejon dhe shëndeti im i dobët gjithashtu nuk e lejon. Dhe gjëja kryesore dhe më e nevojshme është largimi nga Bota: mos harroni se duhet të shkoj në qytetin e mbushur me njerëz të S.P. dhe sa rrethana, fytyra dhe morale të ndryshme duhet të shoh; në udhëtimin tim drejt jush. Shikoni strukturën e manastirit tuaj; duke kënduar të kuqe dhe në marrëveshje në të; e gjithë kjo është e mirë nga jashtë dhe për botën: por a ka një rend të brendshëm? Përjetoni dhe shikoni sukseset aktuale të jetës shpirtërore; jo shpirtëror, por shpirtëror. Nëse vij, nuk pres të jem në gjendje të përdor këshillat e mia nga askush. Po, pa besim nuk mund t'ia thuhet askujt këtë. Etërit e Shenjtë i quajnë fjalët e kota. Dhe kështu nuk ka asgjë për t'i kushtuar vëmendje përveç jush vetë. Dhe prandaj ju kërkoj për hir të Zotit, nëse doni qetësinë time shpirtërore, mendore dhe fizike, dhe më doni në Zotin, për të cilën nuk kam asnjë dyshim, atëherë ju kërkoj për hir të Zotit, mos e dëshironi vetë këtë. Dhe nëse Zoti ka vendosur të më sjellë të të shoh përsëri, atëherë do ta konsideroj një kënaqësi të madhe. Nëse ndodh që po kaloni nëpër Valaam, ju kërkoj të vini me përulësi tek unë në Hermitazhin e Nikiforovit, mund të vozitni jo larg Valaam në rrugët e fshatit, më mirë do t'ju shihja në shkretëtirë sesa në Shën Petersburg, më njoftoni për këtë. Tani e kam rinovuar pak qelinë time dhe nuk dua të ndahem me heshtjen që dua. Nëse nuk ndodh që të ndalosh, atëherë nëse Zoti të pëlqen dhe ne jemi gjallë, do të vendos të vij te ju në pranverë dhe për një kohë të gjatë, 5 ose 6 muaj, të vij në Festën tuaj Shpirtërore. Megjithatë, mendoj se me praninë time nuk do t'ju sjell kënaqësi, por përkundrazi, këtu mund të ketë telashe të mëdha, sepse nëse shoh çrregullim në manastirin tuaj, atëherë nga injoranca ime nuk do të hesht. Dhe atëherë do të humbasësh besimin tek unë. Dhe nga këtu shoh se struktura e manastirit tuaj nuk është shpirtërore, por shpirtërore. Por në punën e shpirtit, vetëm mendja shumëfishohet, por Shpirtrat nuk ringjallen dhe barku nuk ndihet. Kërkojmë lutjet dhe bekimet tuaja të shenjta. Ne mbetemi pelegrinët obligues murgu Isaia në Krishtin me vëllezërit e tij. 13 tetor 1843 I nderuari At Arkimandrit dhe vëlla i dashur Ignatius në Krishtin Mora letrën tuaj më të këndshme më 23 nëntor dhe ju falënderoj për thjeshtësinë dhe sinqeritetin tuaj. Ju ende dëshironi të më shihni në banesën tuaj dhe unë nuk do të refuzoja, por shëndeti im i dobët nuk e lejon këtë. Dhe tani jam aq i sëmurë për dy muaj sa ndonjëherë dëshpërohem në stomak, dhe kjo më ndodh pothuajse çdo dimër. Dhe në verë është më e lehtë për mua, siç e keni parë vetë. Kjo është arsyeja pse unë premtova se do t'ju vizitoja gjatë verës. Dhe nga letra juaj unë shoh një divergjencë të madhe në konceptet dhe në veprat dhe veprimet e lutjes së Schemamonk Basilisk. E dija më parë dhe tani e lexova. Ju shkruani se ai ka arritur në pikën e thjeshtësisë infantile. Dhe e kuptoj që ai nuk e dinte thjeshtësinë e një foshnjeje. Ashtu si në një pikë kemi një ndryshim në koncepte, ashtu edhe gjatë gjithë letrës ju shpjegoj se përmes një letre është e pamundur të komunikohet saktësisht për konceptet. Dhe nëse do Zoti dhe ne jetojmë, do të shihemi personalisht dhe do t'i shpjegojmë. Dhe tani jam shumë i dobët nga shëndeti, sapo të shkoj në kishë, shpirti merr përsipër dhe është pak lehtësim nga balzyanu i rrezikshëm i dërguar nga At Apollo dhe tashmë ka mbaruar, dhe At Apollo premtoi të na vizitojë, dhe ju do ta bekoni atë dhe do të denjoni të më dërgoni një balzyanu të rrezikshëm [nrzb. ] dhe dy gjysmë litra vodka balzy. Unë mbetem murgu mëkatar Isaia, i huazuar nga ju dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, Hierodeakoni Mitrofan dhe të gjithë vëllezërit për Krishtin. (Me dorën e Shën Ignatit: “Nga Isaia eremit”) Nderimi juaj dhe për Krishtin vëlla Ignatius Unë po ju shpjegoj për situatën time. Tani ndjej lehtësim nga sëmundja ime dhe, nëse do Zoti, dëshiroj të vij në manastirin tuaj për një takim personal me ju. Dhe kam dëgjuar se është shumë e përshtatshme dhe e mundur nga Zyra e Shtëpisë nga Eminenca jonë Benedikti, nëpërmjet jush, të më dërgoni një leje kalimi ose biletë për të vizituar Shkëlqimin e Tij Benedikt. Dhe nëse mund ta bëni përmes një rasti të tillë, do ta kisha shumë të lehtë të vija tek ju. Por sigurisht që do të jetë shumë e vështirë dhe e ngadaltë. Dhe nëse është e pamundur të bëhet në një rast të tillë, atëherë pyetni shpejt At Arkimandrit Barsanuphius në mënyrë që ai të pranojë të më lërë të shkoj tek ju. Dhe më njoftoni për gjithçka. Unë mbetem murgu mëkatar Isaia, të dhënë hua dhe kërkoj lutjet e tua të shenjta. At Apollos shkruan gjithashtu për t'ju njoftuar me një rekomandim për nipin Ladoga të At Gerasim, Peter Sergeev. Ai ka jetuar me mua më parë, kam pasur kontakte me të, dhe tani kam kontakte shpesh me të dhe familjen e tij dhe jua rekomandoj. Ata janë shumë të plotë në sjellje dhe janë besnikë dhe të besueshëm. Tani, në fushën e Borodinos, vajzat besnike të Rusisë po përmbushin detyrën e tyre: mbi hirin e viktimave të dashurisë për Atdheun, ata u flijuan Zotit, duke vdekur të gjallë për botën. Në verën e vitit 1847, Shën Ignatius, pasi mori leje për të përmirësuar shëndetin e tij, shkoi në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Gjatë rrugës ai vizitoi disa manastire. Kështu, më 8 shtator, ai i shkroi guvernatorit të tij në Hermitacionin Sergius: "Në dy manastire gjatë rrugës më pritën si familje: në Ugreshskaya dhe Borodino. ...Zonja Abbes e Borodinos më priti shumë përzemërsisht. Ditën e parë ai e kaloi duke folur vetëm me të dhe Stepan e shqetësonin motrat e tij. Të nesërmen më la disa prej tyre, kur më la disa prej tyre. lot, tha: Ti dhe unë jemi si babai ynë, sikur të kishim njohur një shekull dhe unë u lidha me ta - ka shpirtra kaq të mrekullueshëm, shumë me një arsim të mirë laik. Zonja Abbase e Manastirit Spaso-Borodinsky, për të cilën shkruan Shën Ignatius, është e famshmja Maria Tuçkova, jeta asketike e së cilës bëri përshtypje të fortë te të gjithë ata që e njihnin, nga Perandori Sovran e deri te fshatarët e varfër nga fshatrat e afërta. Në botë, Margarita Mikhailovna, ajo lindi më 2 janar 1781 nga prindër që i përkisnin familjeve më aristokratike. Babai i saj, Mikhail Petrovich Naryshkin dhe nëna, Varvara Alekseevna, princesha Volkonskaya, ishin të lidhur me shtëpinë perandorake dhe me të gjithë fisnikërinë e lashtë të Rusisë. Dhe ata i rritën fëmijët e tyre në përputhje me rrethanat, duke përgatitur për ta një të ardhme të shkëlqyer. Jeta, megjithatë, mori rrjedhën e saj. Pas një martese të hershme dhe jashtëzakonisht të pasuksesshme, Margarita Mikhailovna u takua dhe ra në dashuri me pasion me oficerin e rojeve Alexander Alekseevich Tuchkov. Por prindërit e saj, megjithë dashurinë e ndërsjellë të të rinjve, nuk guxuan të jepnin pëlqimin për martesën e re të vajzës së tyre për tetë vjet të tëra dhe u martuan kur ajo ishte tashmë 25 vjeç. Në këtë kohë pati një luftë me Suedinë. Duke mos dashur të ndahej me burrin e saj, Margarita Mikhailovna e shoqëroi atë, duke ndarë me të gjithë barrën e fushatave ushtarake. Edhe atëherë u shfaqën cilësitë e saj morale: ajo i trajtonte fshatarët me shumë simpati, duke u përpjekur t'ua lehtësonte hallin. Erdhi viti 1812. Margarita Mikhailovna tashmë ka varrosur djalin e saj të parë dhe sapo ka hequr nga gjiri të dytën, Nikolai. Ajo nuk mund ta shoqëronte burrin e saj në këtë situatë, megjithëse ishte përhumbur nga ëndrrat profetike për vdekjen e tij në Borodino. Sapo erdhi në vete pasi mori lajmin fatal, ajo shkoi në fushën e Borodinos. Por ajo nuk arriti të gjente eshtrat e të shoqit mes numrit të madh të kufomave. Pastaj ajo vendosi të ndërtojë një kishë në vendin e vdekjes së tij. Perandori Sovran Aleksandri I e mbështeti këtë iniciativë dhe dërgoi 10 mijë rubla, dhe ajo shiti të gjitha diamantet e saj. Dhe tashmë në 1820, Kisha e sapondërtuar Spaso-Borodinsky u shenjtërua. Disa vjet më vonë, një goditje e re goditi vejushën e varfër: djali i saj Kolya u regjistrua në Korpusin e Faqeve në moshën 14 vjeç, dhe në moshën 15 vjeç ai u sëmur dhe vdiq. Margarita Mikhailovna e varrosi në kishën e re. Duke vendosur të mos ndahej më me të ndjerin e saj të dashur, ajo ndërtoi një shtëpi të vogël për vete - një "portë". Dhe të veja dhe gra të tjera që vendosën të largoheshin nga bota filluan të mbërrinin dhe të vendoseshin aty pranë. Ajo pranoi të gjithë - të pasur dhe të varfër, të sëmurë dhe të vuajtur, askush nuk u refuzua. U formua komuniteti i grave Spaso-Borodinsk. Margarita Mikhailovna ishte e para që propozoi idenë e përkujtimit të të gjithë atyre që vdiqën në fushën Borodino çdo vit më 26 gusht. Për ta bërë këtë, ajo ftoi klerikët e fshatrave përreth. Gradualisht u formua një procesion fetar, i cili u miratua më pas. Pra pikëllimi thellësisht personal u shndërrua në një shërbim lutjeje në kujtim të të gjithë ushtarëve që dhanë jetën e tyre këtu për shpëtimin e Atdheut. Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov) i kushtoi shumë vëmendje komunitetit Borodino; në përgjithësi, ai pati një ndikim të madh te Margarita Mikhailovna. Me këshillën e tij, në 1837 ajo mori një tonure të vogël. Ai vetë e turpëroi dhe e quajti Melania. Dhe në fillim të 1838 komuniteti u riemërua në Manastirin Spaso-Borodinsky. Në të njëjtën kohë, themeluesi i saj iu drejtua Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich me një kërkesë për të miratuar pensionin e vejushës së saj si një të ardhur të përjetshme monastike. Perandori shprehu pëlqimin e tij dhe, përveç kësaj, dhuroi 25 mijë rubla në kartëmonedha për një gardh guri dhe për një kishë me një vakt. Më 28 qershor 1840, Mitropoliti Filaret e vendosi nënën Melania në një mantel me emrin Maria dhe e ngriti atë në gradën e abacisë. Në të njëjtin vit, Abbesa Maria Tuchkova ishte pasardhëse e perandoreshës së ardhshme Maria Alexandrovna dhe në 1848 ajo u thirr përsëri në Shën Petersburg për të marrë pjesë në vajosjen e Dukeshës së Madhe Alexandra Iosifovna. Njohja e Abbeses Maria Tuchkova me Shën Ignatius ka ndodhur ndoshta në vitin 1840 gjatë qëndrimit të saj në Shën Petersburg. Sepse letrat e vetme nga korrespondenca e tyre e ruajtur nga P. P. Yakovlev datojnë në vitin 1841. Sigurisht, kishte letra të tjera, veçanërisht pas vizitës së shenjtorit në Manastirin Spaso-Borodinsky në 1847, por Abbesa Maria dogji të gjithë korrespondencën e saj pak para vdekjes së saj, më 29 prill 1852, dhe Saint Ig nuk mbajti asnjë letër. Ai shprehu përshtypjen e tij për vizitën e Manastirit Spaso-Borodinsky në artikullin poetik “Kujtime të Manastirit Borodino” (shih: Ky botim, vëll. 4, f. 473). Letër e abaces së Manastirit Spaso-Borodinsky, Abbess Maria, drejtuar Shën Ignatius 44 Zoti Jezu Krisht! Bir i Zotit! Ki mëshirë për ne mëkatarët! Atë i dashur në Zotin! Lavdi dhe falenderim Zotit që ndihmoi! Unë bashkangjit këtu një dëshmi paqeje - të falënderoj, Ati im, që më ke denjuar të shërbej në këtë punë hyjnore. I besoj lutjeve tuaja dhe mbetem i përkushtuar ndaj faltores suaj Maria, Abbesa e Manastirit Spaso-Borodinsky Adresa: Nderimi i saj, Abbesa e Manastirës Spaso-Borodinsky, Më e nderuara Zonja Abbes Maria. E nderuara Zonja. Provinca e Moskës Në malet Mozhaisk Letër nga Shën Ignatius drejtuar abaces së Manastirit Spaso-Borodinsky, Abbess Maria Më e dashura Nënë Mari në Zotin! Sot më vizitoi motra më e nderuar e manastirit tuaj dhe më dorëzoi letrën tuaj të shumëpritur, bashkë me një letër të zonjës Jaroslavova. Nga rruga, ajo tha që ju nuk e njihni dorën time në letrën time të mëparshme: është faji im! Dora ime është dobësuar shumë nga sëmundja, ndoshta disi e dëmtuar nga shpejtësia, duke shkruar në mënyrë statutore; E shoh veten se kam një lloj shkrimi të paqëndrueshëm; por unë gjithmonë shkruaj letra me dorën time. Speedy është më mirë: përmbushja e shpejtë e kërkesës sime më dëshmon se nuk gabova kur i kërkova dashurisë suaj. Lotët rrodhën dhe rridhnin për një kohë të gjatë nga sytë e O. Markut, i cili ishte mirënjohës dhe i prekur nga shumë ndjenja të ndryshme. Kjo ndodhi përpara hyrjes së tij në urdhrin e Zyrës së Shenjtë, gjatë së cilës ai do të derdhte psherëtima mirënjohjeje përpara Atij që dëgjon psherëtimat e të varfërve dhe i sjell ata që janë të lidhur nga pikëllimi në gjerësinë e gëzimit. Por që nga dita që ju pashë për herë të parë, ndjeva në zemrën time një mesazh që Zoti do t'ju jepte dashurinë e Tij për mua. Unë mbetem në këtë njoftim; të udhëhequr nga ky njoftim ju ka shkruar. Unë jam veçanërisht i kënaqur që ju zhytni mendjen dhe zemrën tuaj në mësimet e Etërve të Shenjtë, duke ushqyer veten dhe kopenë me të. Motra juaj më tregoi rrethanën e trishtë që e solli në Shën Petersburg. Ishte zakon që Ismaili ta ofendonte Isakun; dhe Ati Qiellor e krasit hardhinë që jep fryt vullnetarisht nëpërmjet tundimeve të pavullnetshme, në mënyrë që të japë fryt të bollshëm. Kërkoj me përulësi që letrat e bashkangjitura të dorëzohen sipas mbishkrimeve. Duke përsëritur mirënjohjen time të sinqertë dhe duke u përkushtuar ndaj lutjeve tuaja të shenjta, me dashuri në Zotin mbetem përgjithmonë shërbëtori juaj më i përulur dhe Bogomolet Letër nga Shën Ignatius për një plakë të sëmurë që hyri në Manastirin Spaso-Borodinsky me dy vajzat e saj 45 Më falni që nga mosnjohja e emrit tuaj, guxoj të të quaj “Nënë”. Me të mbërritur në manastirin e shenjtë të Spaso-Borodinskaya, ju më përshëndetët me një përzemërsi kaq të përzemërt, sikur të ishit djali juaj - mbani mend kur zonja Abbes më prezantoi me ju në manastir. Atëherë më preku thellë! Më thatë: “Të prisnim dhe po prisnim këtu”. Fjalët e tua më mbetën në kujtesë, në kundërshtim me zakonin tim: Jam shumë, qesharak, pa kujtim. ju lutem! Unë shoh një dorë të mrekullueshme të Zotit mbi ju! Ju vetë jeni nën kryqin e sëmundjes; dhe fëmijët tuaj - fryti i barkut tuaj - kanë përkulur supet para kryqit të Krishtit, duke e hedhur poshtë zgjedhën e botës si të pahijshme! Nëna ime u mërzit shumë kur hyra në manastir; por në shtratin e saj të vdekjes, pak minuta para vdekjes, ajo tha: "Tani, në këtë orë, kam një ngushëllim: djali im i madh është në manastir". Shpesh mendoj: çfarë pikëllimi të pashpjegueshëm do t'i zërë ata prindër në Gjykimin e Fundit të Krishtit, të cilët do të denoncohen dhe dënohen me zemërim e kërcënues nga Gjykatësi i paanshëm për flijimin e fëmijëve të tyre për botën dhe sundimtarin e botës! – Çfarë gëzimi të pakrahasueshëm do të kenë ata prindër që ky Gjyqtar do t'i bekojë dhe do t'i lëvdojë për flijimin e fëmijëve të tyre për Zotin, për përgatitjen e tyre për t'u bërë banorë të një parajse të ndritshme! – Ky gëzim ju pret! Dy kurora ju presin: njëra për dhimbjet tuaja, tjetra për fëmijët tuaj. Mirë - kurorat e lumturisë! Dëshironi t'i provoni ato!.. Atyre u jepet zotërimi i plotë në atë jetë, por ju mund t'i provoni edhe këtu. A e doni atë? – Me hirin e Zotit, unë do t'ju mësoj si t'i kapni (janë delikate, shpirtërore; jo të gjithë e dinë se si janë vjedhur!) dhe si t'i provoni. – Bëjeni rregull të falënderoni Zotin çdo ditë për kupën tuaj, domethënë për sëmundjet tuaja, për të gjitha dhimbjet tuaja, për fatin e bijave tuaja; sidomos falë Zotit, mendimet e trishtueshme largohen; Kur mendime të tilla pushtojnë, "falënderimi" shqiptohet me fjalë të thjeshta, me vëmendje dhe shpesh, derisa zemra të sjellë paqe. Nuk ka kuptim në mendimet e pikëlluara: ato nuk e lehtësojnë pikëllimin, nuk sjellin asnjë ndihmë, ato vetëm shqetësojnë shpirtin dhe trupin. Kjo do të thotë: ata janë nga demonët - dhe ju duhet t'i largoni nga vetja. Mendimet e pikëlluara largohen nga "falënderimi" ndaj Perëndisë. "Falënderimi" së pari e qetëson zemrën, më pas i sjell ngushëllim dhe më pas sjell gëzim qiellor - një garanci, një shije paraprake e gëzimit të përjetshëm. Kur më falënderoni, provoni kamxhikun. Do të doja të shihja të provohej në shpirtin tënd kurorën e Qiellit, kurorën e gëzimit shpirtëror! – “Falënderimi” është një armë e trashëguar të krishterëve nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet Apostullit. "Falënderimi" është mësimi apo tradita apostolike e Zotit. Faleminderit Zotit për shenjat dhe mrekullitë! Dhe këto shenja nuk shihen me sytë e trupit - por me sytë pakrahasueshëm më të shkëlqyer të shpirtit - dhe në kafazin shpirtëror; atje, nga prekja hyjnore, zjarri i pikëllimit e lë të dhimbshme vjehrrën e Petrovit - ajo fillon t'i shërbejë Zotit. Pjetri është imazhi i besimit; vjehrra e tij është imazhi i shpirtit, i afërmi më i afërt i Pjetrit. Falënderimi i takon Zotit të Madhërishëm, të cilit i ofrohet! Falënderimi është i fortë nëpërmjet besimit, i cili vetëm, absolutisht i vetëm, është i aftë të pranojë gjithçka dhe të përqafojë fuqinë e pakufizuar të Zotit: besimi nuk ka kufi, ashtu si Zoti dhe gjithçka që lidhet me Zotin nuk ka kufi. Arsyeja, sado e arsyeshme, është e kufizuar: nuk është e përshtatshme për punët e Zotit. Ai takohet me çdo gjë të Zotit, çdo shenjë me neveri. "Si?" "Vërtet?" "Pse?" - Larg - i turpshëm, i refuzuar nga Zoti!.. Eja - besimi i shenjtë dhe dhuna e predikimit të Krishtit - na shpëto! VI. Letra e Shën Ignatit drejtuar Arkimandritit të Rostovit 46 Ati më i ndershëm Arkimandrit! Me këtë rast, më lejoni të dëshmoj për respektin tim të vërtetë të lartë dhe t'ju rekomandoj për një njohje sa më të këndshme. Nevojat monastike më detyruan të dërgoja në panairin e Rostovit rishtarin monastik të manastirit tim, këtë letrar. Unë me përulësi ju kërkoj që të mos e privoni atë nga patronazhi dhe udhëzimi juaj; Unë guxoj ta besoj atë në mënyrë të drejtpërdrejtë në vëmendjen tuaj të mëshirshme, sepse kam dëgjuar se dashuria juaj përgatit një strehë mikpritëse për këdo që është i çuditshëm, si Abrahami i lashtë që priti engjëjt. Më mëso me lutjet e tua të shenjta, më shpërble me hirin atëror. Me respekt të vërtetë, kam nderin të jem Nderimi juaj! Shërbëtori më i përulur dhe udhëheqësi i lutjes VII. Letër nga Arkimandriti Aaron i Manastirit Trinity-Zelenetsky drejtuar Shën Ignatius 47 Nderimi juaj, At Arkimandrit. Ju uroj të gëzoheni në Zotin më të ëmbël! Me urdhër të Shkëlqesisë së Tij Serafim Mitropolitit, ju informoj, At Arkimandrit: Paladius, famullitari i Lavrës, paraqiti një kërkesë më 9 gusht - ai refuzoi famullitarin për shkak të sëmundjes, që të caktohej në Lavra Kiev-Pechersk në spital derisa të shërohej dhe ushqimi hapi vendin e lirë të manastirit. Prandaj, peshkopi ju kërkon të konsultoheni: sigurohuni që të vini tek ai sot, më 10 gusht, në mbrëmje, edhe në orën nëntë ose dhjetë. Fr. do të zgjidhet guvernator. Rektori i Manastirit Antonov, At Anatoli i Novgorodit, i cili është këtu në detyrë, megjithatë, peshkopi ka nevojë për këshillën tuaj. Nesër Vladyka do të shkojë në Sinod dhe dëshiron të paraqesë peticionin e babait të guvernatorit dhe me një propozim në vendin e tij, dhe për këtë arsye ju jeni të mirëpritur këtu në Vladyka për një kohë të shkurtër, dhe tani për tani mund të ktheheni. Ja lajmet që kemi. Unë mora informacion për këtë nga vetë Mjeshtri dhe vëllezërit e dinin dje: sepse dje nuk isha në mesin e sundimtarëve, megjithatë, ju mund ta kuptoni vetë nga rrethanat; Kur takohem, më duhet të flas personalisht me ty. Nderimi juaj, dashamirës dhe fillestari juaj, Ekonomia e Lavrës Zelenetskaya Arkimandrit Aaron. Arkimandrit Aaron (A.D. Petrov; † 1844) - që nga viti 1821, hieromonk i Lavrës Alexander Nevsky, një nga ata të cilëve Dmitry Aleksandrovich Brianchaninov (Arkimandriti i ardhshëm Ignatius) iu drejtua për këshilla gjatë viteve të tij në Shkollën e Inxhinierisë. Ka mundësi që Mitropoliti Serafim, pas zgjedhjes së suksesshme të abatit për Manastirin Valaam në personin e Fr. Damasku vendosi të konsultohej me arkimandritin Ignatius në lidhje me emërimin e një guvernatori të ri në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Në 1842, arkimandriti Aaron u emërua guvernator i Lavrës. VIII. Letër nga guvernatori i Manastirit Simonov të Moskës, Theofan, drejtuar Shën Ignatius 48 Gëzohem, At Arkimandrit më i nderuar dhe më i sjellshëm! Dhe përsëri gëzohem, sepse Urtësia e gjithanshme e Perëndisë, me të cilën mbretërojnë mbretërit dhe të fuqishmit shkruajnë të vërtetën, pasi ju zgjodhën nga barku i mëmësisë për t'i shërbyer me nder dhe drejtësi Perëndisë së perëndive dhe Zotit të Zotërve, ka justifikuar mbi ju atë që u tha: Nëse dikush më shërben, Ati im do ta nderojë atë (Gjoni 12:26). Dhe me këtë shërbim të vetëm të përkohshëm, i zgjedhuri dhe i vështirë i Perëndisë për mishin dhe gjakun tonë, do të marrë fund! Jo! Le të vërë veshin bota, që shpesh qorton shërbimin tonë të përulur dhe të mjerë, vetë Perëndia i etërve tanë na thotë: se ne që u kemi shpëtuar kurtheve të tij dhe kapjes së tij shkatërruese do të marrim njëqindfish në këtë epokë dhe në tjetrën? Po Zot, kush i beson dëgjimit tonë? Duke e lënë botën të tërbohet si të dojë: Unë, pa dhuratën e profecisë, them atë që u profetizua: "Tani dëgjoni shërbëtorin tim Jakob dhe Izraelin që kam zgjedhur: Ja, thotë Zoti Perëndi, që të krijoi dhe të formoi që në barkun e nënës, do të të ndihmojë gjithashtu: Mos ki frikë, shërbëtori im Jakob dhe i dashuri i Izraelit, të cilin e zgjodhi. Sepse unë do t'u jap ujë atyre që kanë etje në vendin e shkretë; Unë do të vë frymën time mbi farën tuaj dhe bekimin tim mbi fëmijët tuaj, dhe ata do të rriten si bari në mes të ujit dhe si shelgu pranë ujit që rrjedh” (Isa. 44:1:4). Në këtë zhurmë të një momenti të munguar, i gjithë shpirti im drejtohet në faltoren tënde paqësore dhe të dhënë nga Zoti, për të thënë një përshëndetje nga një zemër e pastër dhe një ndërgjegje e ligë: Gëzohu ti që nuk jep fryt, ti që nuk lind, qan e qan, sepse shumë fëmijë janë më të zbrazët se ata që kanë burra - zgjeroje vendin e mëshirës tënde, vazhdo mëshirën tënde, vazhdo taberin. gjarpërinjtë dhe forconi kunjat tuaja... (Is. 54:1). Atyre që kërkojnë së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj, të gjitha gjërat do t'u shtohen. Unë nuk guxoj të them asgjë më shumë se kjo, përveç se jam i kënaqur për mundësinë që më solli në kryeqytetin mbretëror dhe më njohu, me vullnetin e Providencës së Shenjtë, me shpirtin tuaj të bukur dhe perëndidashës, më vjen mirë për shërbimin tim të vogël në përmbushjen e një porosie të vogël dhe më vjen mirë që pata mundësinë t'u tregoj atyre kaq kureshtarë dhe nuk i ngjan shpirtit të mrekullueshëm vendas. shëron të dobëtit. ai që është i varfëruar, ai që plotëson - Unë nuk besoj në rënien, por në kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael. Do të përfundoj duke thënë se letra e nderimit tuaj më solli ngushëllim të vërtetë. Për shkak të mungesës së kohës së lirë, nuk pyes shpesh, por të paktën çdo dy ose tre muaj, për një fjalë të vetme që ju dhe vëllai ynë i dashur Fr. Michael, lëvdoje këtë Zot në tokën e të gjallëve. Shërbëtori dhe fillestari më i përkushtuar dhe më i përulur i Më të Nderuarit tuaj IX. Letër nga Arkimandriti Athanasius i Manastirit të Epifanisë Kostroma drejtuar Shën Ignatius 49 Për më të nderuarit Shën Petersburg Sergius Hermitage tek abati At Arkimandrit Ignatius Me kënaqësi nxitoj të njoftoj Nderimin Tuaj se Hieromonku Serafim ishte Zoti i Kostromës gjatë gjithë mbretërimit tim. u soll shumë mirë në manastir. Nga butësia e prirjes së tij, pres që ai i pranuar me dashamirësi në manastirin tuaj të mos shkaktojë ndonjë turp as për ju, as për mua. Ju falënderoj sinqerisht që më dhatë mundësinë të jem i dobishëm për vëllain tim, me respekt të veçantë kam nderin të jem X. Letra nga rektori i Manastirit të Madh Tikhvin, Arkimandrit Hilarion, drejtuar Shën Ignatius 50 Më i nderuari dhe më Zotidashuri I dashur Bamirës! Me gjithë shpirt, ju falënderoj për mirësinë tuaj ndaj meje - që më dërguat raportin tuaj për manastiret që ju janë besuar në mbikëqyrjen tuaj. Me këtë shërbim më keni bërë shumë, më keni ofruar mënyrën më të lehtë për të komunikuar në këtë mënyrë. Në shenjë mirënjohjeje, ju kërkoj të pranoni ikonën e shenjtë në selvi të dërguar me këtë dhe i dërgoj një ikonë tjetër smalti atij që punoi dhe shkroi këtë punim. Zoti i Gjithëmëshirshëm, Mëshirëploti, të shpërbleftë për veprat e tua të mira me bekimet e Tij, të përkohshme dhe të përjetshme. Udhëtimi im për në Novgorod ishte i sigurt. Kryepastori i tij 51 më priti me dashamirësi si zakonisht më 10 shtator, foli me dashamirësi dhe më pas shpalli dëshirën e tij për të vizituar manastirin tonë verën e ardhshme. Atë ditë më ftuan në shtëpinë e tij për mëngjes. Dhe unë darkova me të tre herë: 1) me konteshën Orlova-Chesmenskaya. 2) në Khutyn me Eminencën e Tij famullitarin. 3) në Yuryev me arkimandritin. Në këtë ditë, më 15 shtator, aty shërbeu vetë Hirësia e Tij, me të ishim edhe ne (6 Archim). Qëndrova në Yuryev, ku më treguan mikpritje të ngrohtë. Aty qëndrova 6 ditë dhe hëngra gjashtë darka. Por pas këtyre darkave stomaku im ishte aq i mërzitur sa isha i sëmurë për më shumë se dy javë. Më 15 shtator u largova nga Novgorod; dhe Vladyka më 16. Në festën tuaj, më 25 shtator, e bëra murgjërim Plakun Theodore Khlebnikov dhe e quajta Sergji, sipas emrit të shenjtorit që kremtohet në këtë ditë. - Zoti e udhëzoftë dhe e forcoftë që ta imitojë këtë të nderuar. Duke u përkushtuar ndaj vullnetit tuaj të mirë dhe lutjeve tuaja të shenjta në të ardhmen, unë mbetem mirënjohës për pjesën tjetër të jetës sime, Shkëlqesia juaj, gjithmonë haxhi Plaku Hilarion Arkimandrit Tikhvinsky. Më i nderuar dhe i dashur për Zotin Plaku juaj modest dhe zemërbutë më njoftoi për letrën tuaj të këndshme për mua në ditën e 5 të këtij janari. Faleminderit për mirësinë tuaj ndaj meje dhe për urimet tuaja për Vitin e Ri. Dhe unë të përgëzoj, Atë shumë Krishtdashës, për hyrjen në verën e re; Dhe ju uroj që të kaloni gjithë Vitin e Ri dhe gjithë jetën tuaj për lavdinë e Zotit - dhe për të mirën e fqinjëve tuaj, në shëndet dhe mirëqenie të përsosur - dhe në durimin bujarisht të dhimbjeve të pandashme nga jeta jonë. Zoti ma plotësoftë këtë dëshirë! Duke iu besuar tani e tutje dashurisë suaj për Zotin dhe lutjeve tuaja të shenjta, më duhet të mbetem për pjesën tjetër të jetës sime, Shkëlqesia Juaj, një pelegrin i përhershëm i Zotit. XI. Vërejtja e peshkopit Ignatius për dëshminë e Arkimandritit Macarius, ish-rektor i Seminarit Tver, tani një censor, se shpirtrat e këqij i thanë atij se një numër i panumërt shpirtrash të këqij u lëshuan për të luftuar kundër Kishës Ortodokse, në unitet me papizmin dhe muhamedanizmin. Nuk ka dyshim se efekti i parfumit është rritur. Por është e pamundur të besosh historitë e tyre: nëse ndonjëherë ata thonë të vërtetën, kjo është me qëllim që të mbulojnë tradhtinë ose të fitojnë besimin dhe më pas, aq më tepër, të shkaktojnë dëm. Aktualisht, puna e tyre kryesore është të heqin të gjitha idetë e vërteta për Zotin dhe gjithçka Hyjnore dhe të lartësojnë idetë për njeriun në natyrën e tij të rënë, duke përgatitur kështu lartësimin e atij njeriu që është i lartësuar më shumë se Zoti, sipas profecisë së Shën Ap. Pavel. E njëjta ide që shkatërroi njerëzit në parajsë! Vetëm tani ajo po zhvillohet më gjerësisht. Çfarë papizmi! Çfarë muhamedanizmi! Kjo është vetëm një maskim; këto janë veprime private. Papa, Muhamedi shërbejnë si një paraimazh i Antikrishtit; imazhi i tij më i afërt është Grishka Otrepiev. XII. Letër nga Shën Ignatius drejtuar Lev Alexandrovich (në jetën monastike Leonid) Kavelin 52 Ati Leo, më i dashur në Zotin Më dhatë kënaqësinë e vërtetë me letrën tuaj, në të cilën gjeta vetëm një gabim, pikërisht kur thoni se nuk mund të shpreheni lirisht me shkrim sa shpreheni ballë për ballë në një bisedë të sinqertë. Unë konstatoj se dashuria dhe sinqeriteti juaj manifestohen në mënyrë të barabartë nga pena juaj dhe nga buzët tuaja. Kujtoj me kënaqësi të veçantë kohën që kalova në Optina Pustyn, duke soditur shpirtrat e atyre që shpëtoheshin në arkën e bekuar të bindjes. Shoqëria juaj ngjalli tek unë simpatinë më të gjallë që kam për të gjithë ata që i janë flijuar Zotit gjatë jetës monastike. Natyrisht, ajo sakrificë në të cilën ka mbetur specia më tokësore njihet si më e vlefshme. Njerëzit që iu ofruan Zotit në rininë e tyre të freskët, duke u formuar më parë me edukimin e botës dhe më pas duke mësuar jetën monastike, bëhen të dobishëm për të gjithë Kishën, jo vetëm për veten e tyre. Më mbaj në kujtesën tënde me lutje dhe më numëro ndër njerëzit që të përkushtohen me gjithë zemër në Zotin, fillestarin tënd më të përulur P.S. Përkuluni nga ju, Fr. I thashë Mihailit; ai ju përulet reciprokisht dhe kërkon lutjet tuaja. Ju lutem, merrni mundimin t'i përcillni përkuljen time më të sinqertë Plakut më të nderuar, At Macarius dhe joplakut më të sjellshëm, At Juvenaly. Në Tambov, u emërua Rektori i Akademisë lokale, peshkopi i Vinnitsa Macarius, dhe në vend të tij u emërua Rektori i Akademisë së Moskës; e gjithë situata këtu po ndryshon - po përpilohet në këtë frymë, jo më në [nrzb. ]. Devotshmëria e Mitropolitit Gregori është edhe ndërtuese dhe ngushëlluese. Leonid Kavelin (1822–1891) – shkrimtar, historian, arkeograf i shquar sllav, bibliograf, përkthyes; nga 1852 - rishtar në Hermitazhin e Optinës, në 1857 - i tonsur; në 1857–1859 - anëtar i Misionit Ortodoks të Jerusalemit, që nga viti 1863 - arkimandrit dhe kreu i Misionit Shpirtëror Rus në Jerusalem. XIII. Letrat e censuruesit, Arkimandrit Foti, drejtuar Shën Ignatit 53 E konsideroj veten të lumtur që mora dorëshkrimin e hirshëm të Shkëlqesisë suaj, jam jashtëzakonisht i lumtur që më ra - dhe me të vërtetë, më ra nga dora e Zotit - shumë mirë - për të lexuar veprat tuaja. Për mua nuk ishte punë, por një aktivitet dhe kënaqësi shumë e këndshme. E konsideroj mëkat të bësh lajka, veçanërisht para personit hierarkik të Shkëlqesisë Tënde; Nuk guxoj t'i lavdëroj plotësisht veprat tuaja, sipas bindjes sime, por nuk mund të mos e shpreh sinqerisht përshtypjen që më la leximi i tyre. I gllabërova - ishin kaq të këndshme dhe ushqyese: prandaj i mbajta me vete më shumë seç duhej, siç mund t'i thotë Shkëlqesia e Tij Pyotr Alexandrovich Shkëlqesia Juaj. Mësova nga këto dorëshkrime edukuese. Unë guxoj t'i raportoj Shkëlqesisë suaj, - i bëra haraç shkollës për njëzet e pesë vjet, duke qenë në atë kohë mentor për trembëdhjetë vjet në dy akademi - në Kiev dhe Kazan - por në këto lëndë jam një injorant i plotë: ky është tashmë mësimi ynë. Zona e objekteve asketike për ne është një tokë e panjohur. Veprat e Shkëlqesisë suaj janë të parat në këtë fushë, veçanërisht në kohët moderne. Ju keni ndërmarrë një punë të madhe dhe të rëndësishme dhe po u ofroni shumë fryte të dobishme e shpëtuese atyre që kërkojnë shpëtim. Unë u mbusha me gëzim shpirtëror nga veprat tuaja. Me të vërtetë do t'i them Shkëlqesisë suaj - mos i bëj lajka shenjtorit - pasi lexova "Predikimin Asketik" dhe "Oferta për Manastirizmin" nuk kishte asnjë dëshirë për të lexuar, përveç zyrtare, ndonjë vepër tjetër, madje edhe literaturë të mirë shpirtërore: kështu që këto vepra dukeshin shumë të vogla dhe të papëlqyeshme për të shijuar fruta të ëmbël shpirtërisht. XIV. Letrat e Shën Ignatit drejtuar abatëve të manastireve të ndryshme Me të mbërritur në manastirin e Shën Nikollës së Krishtit, u ndala për disa kohë për t'ju shkruar. Prisja që argëtimi, të cilin shpirti im e kishte fituar me aq bollëk gjatë udhëtimit të gjatë, të zbehej gradualisht, duke u dobësuar gradualisht nga vetmia. Jo! Shpresat e mia nuk u realizuan! Vazhdoj të argëtohem, duke humbur kohë të çmuar, të pakthyeshme, të përkohshme, ndërsa do të doja t'ia kushtoja tërësisht pendimit. Më duhej të qëndroja dhe të qëndroja për një kohë të gjatë në Kostroma, më duhej të vizitoja Yaroslavl, duhej të kujdesesha për organizimin e qelizave të mia: e gjithë kjo argëton, sjell kujdesin për tokën në shpirt, e largon atë nga kujdesi për atë që është thelbësore, kujdesi për qiellin. Dhe çdo shqetësim për qiellin, nëse nuk është i gjallë nga pendimi, është i vdekur dhe i pavërtetë. "Unë do të shpall paudhësinë time dhe do të kujdesem për mëkatin tim," këndoi Davidi i Frymëzuar 54. Për faktin se nuk mund të shkëputem nga argëtimi këmbëngulës që më ka ngelur, është e padrejtë t'ju heq letrën time, për të cilën ju keni çdo të drejtë, si haraç, si detyrë, që ma vutë në zemrën time, duke më treguar kaq shumë dashuri dhe besim. Ti dhe kopeja jote e bukur verbale shfaqen shpesh në sytë e shpirtit tim, dukesh aq ngushëllues, kaq afër. Shpirti shkurton distancën materiale!.. Unë të shikoj dhe të them me dashuri të përzemërt: "Zot, shpëtoji ata! Zoti i bekoftë! Zot, drejtoji shtigjet e tyre që të të kënaqin vërtet!" Gjatë takimit tonë personal, ju më thatë se shumë ju qortojnë për mëshirën tuaj ndaj fqinjëve tuaj, duke e konsideruar atë të panevojshme, të tepruar. Keni dashur të dëgjoni mendimin tim për këtë temë. Në atë kohë shpirti më errësohej nga argëtimet shkatërruese; zemra u bë e trashë në hidhërim dhe pandjeshmëri - veti të pashmangshme të zemrës, në mungesë të pendimit. Nga pendimi lind butësia: butësia ndriçon qelizën e shpirtit, duke sjellë në të dritën shpirtërore nga Drita e Krishtit. Kjo dritë nuk ishte në shpirtin tim - nuk është atje tani. Vetmia të jep të paktën mundësinë për të kujtuar ekzistencën e saj. Një kujtim i Dritës tashmë ndriçon! Me një kujtim të tillë do t'ju them përgjigjen time, e cila gjatë takimit ishte ose në heshtje ose në një premtim për t'u përgjigjur me shkrim nga vetmia. Tani dua të përmbush premtimin tim! Dhe atëherë pse ishte e nevojshme të lëvizni buzët dhe gjuhën pa rezultat vetëm për arsye mendore? – Nuk kisha përgjigje në shpirt. I udhëhequr nga Ungjilli, filloj të shikoj në thellësitë dhe lartësitë e mësimeve të Krishtit. Ju ftoj: le të qëndrojmë në majën e malit të shenjtë, domethënë të zhytemi në pendim dhe lutje; prej tyre, nga gjendja e krijuar prej tyre, le të shohim mrekullitë e Zotit në tokën e Egjiptit, në fushën e Taneos 55, në vendin e mërgimit dhe robërisë sonë. Le t'i kërkojmë Zotit të na lejojë të shohim këto mrekulli: Ai hap sytë e shpirtit - pastaj ata shohin mrekulli nga ligji i Tij 56. Kam parasysh mëshirën e urdhëruar nga Zoti: shoh një humnerë të padukshme, shoh një lartësi që më hiqet nga sytë. Ai na urdhëron: Jini të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj Qiellor 57. Për të përmbushur këtë urdhërim, njeriu duhet të bëhet po aq i mëshirshëm sa është i mëshirshëm Zoti pafundësisht i mëshirshëm. I gjerë, o Zot, është urdhërimi yt! 58. Kush do të mund ta përmbushë atë në mënyrë krejtësisht praktike? Mos vallë ai që, i përqafuar nga Shpirti Yt i Shenjtë, ka braktisur ecjen me vështirësi dhe ngadalësi ekstreme që është aq karakteristike për foshnjat në rrugën e urdhërimeve të Tua - fillon të ecë përgjatë tyre me hapa gjigantë, më shumë për të fluturuar sesa për të marshuar - për të fluturuar mbi krahët e Shpirtit. Por unë, një mëkatar, një mëkatar i zymtë, pavarësisht se si e shikoj veten time, gjithmonë shoh përzierjen e së mirës dhe të keqes, të sjellë në racën njerëzore nga paraardhësi i saj, i cili hëngri me guxim dhe mëkat nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Unë u dukem njerëzve të mëshirshëm; por, pasi e besova me saktësi veten time, e ekzaminova veten, gjej në veten time një maskë budallaqe mëshirë. Kotësia ka mëshirë për mua; pasioni është i mëshirshëm në mua; Egoizmi është i mëshirshëm në mua; mishi është i mëshirshëm në mua; gjaku ka mëshirë për mua; por për urdhërimin e pastër e të shenjtë të Krishtit që të më shtyjë në mëshirë, këtë nuk e gjej në veten time. Kur unë, një mëkatar i zymtë, vij në vete për një moment të shkurtër dhe dëshiroj të jem i mëshirshëm në përputhje me urdhërimin e Krishtit, shoh se duhet të bëj dhunë të tmerrshme në zemrën time. Sëmundja ime e zemrës është e ekspozuar ndaj urdhërimit të shenjtë! I bindur prej saj, e pranoj se nga natyra jam i mëshirshëm, jam zemërgur dhe njeri urrejtës në raport me Ungjillin. Zemra ime pranon të jetë e mëshirshme sipas lëvizjes së gjakut; por të jesh i mëshirshëm sipas urdhrit të Krishtit është kryqëzim për të. Duke e parë veten në këtë mënyrë, duke krahasuar gjendjen time me atë që përshkruhet në Ungjill për dishepullin e Krishtit, konstatoj se unë, që kam një prirje të natyrshme ndaj mëshirës, ​​nuk duhet t'i besoj vetes kësaj prirjeje natyrore, por duhet ta dëmtoj atë. Unë jam i detyruar të detyroj veten të tregoj mëshirë në përputhje me urdhërimet e Ungjillit, edhe pse kjo do të shoqërohej me dhunën e zemrës, e cila mbart në vetvete infeksionin e mëkatit, të përbashkët për të gjithë njerëzit. Mëshira natyrore, si produkt i mishit dhe i gjakut, nuk mund të jetë një virtyt i pëlqyeshëm nga Zoti. Nuk mjafton kjo! Është armiqësore ndaj urdhërimeve të Ungjillit! Për ta vizituar dhe vrarë atë, shpata e Ungjillit u soll në tokë. Ata që udhëhiqen nga mëshira natyrore mbeten në errësirë ​​nën ndikimin e një sundimtari të egër, gjithë të ligë të botës. Zoti, Shpëtimtari i botës, gjatë qëndrimit të Tij në tokë, një herë u njoftoi dishepujve të Tij se duhej të shkonte në Jeruzalem, të vuante shumë atje, të vritej dhe të ringjallej në ditën e tretë. Atëherë supremi i Apostujve, Shën Pjetri, i prekur nga mëshira natyrore, filloi të kundërshtonte Zotin. Ti je i mëshirshëm, Zot, - tha ai, - nuk duhet ta kesh këtë 59. Kësaj shprehjeje të dhembshurisë dhe mëshirës – e natyrshme, Zoti iu përgjigj Shën Pjetrit: Më ndiq, Satana, ti je tundimi Im: ti nuk mendon se thelbi i Zotit është njerëzor, por njerëzor 60. A ishte vërtet vetëm një fjalë qortuese nga Satanai në gojën e Zotnjeriut? Zoti na ruajtë që të lejohet një blasfemi e tillë! Me këtë fjalë, Zoti përshkruan se mendimet dhe ndjenjat e njeriut të rënë janë nën pushtetin e Satanait, megjithëse në dukje ato duken të mira; Veprimet e njeriut sipas dëshirës së zemrës së tij bashkohen në një me veprimet e shejtanit. Natyra jonë është dëmtuar shumë nga rënia e trishtuar! Pastaj, tregon Ungjilli, Jezusi u tha dishepujve të Tij: Nëse dikush dëshiron të ecë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje. Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë; dhe kushdo që e shkatërron shpirtin e tij për hirin tim, do ta gjejë atë 61. Ajo mëshirë duhet të dënohet me vdekje, shkaku i së cilës është gjaku; duhet të fitojë atë mëshirë, shkaku dhe burimi i së cilës është urdhërimi i ndritshëm dhe i shenjtë i Krishtit; ajo është Shpirti, ajo është barku i përjetshëm. Këtu është përgjigja që premtova. Unë ju këshilloj atë që e njoh si të nevojshme për veten time: hidhni poshtë mëshirën që vepron në ju nga gjaku, përndryshe, nga ndjenjat e zemrës, shkoni në ndjekjen e mëshirës, ​​të shpallur nga Ungjilli, që e bën një person si Zoti. Një fushë e gjerë arritjesh dhe përparimi do të hapet para jush. Çfarëdo suksesi që mund të arrini në bamirësi, do t'ju duket i parëndësishëm në krahasim me shembullin e mëshirës të përshkruar në Ungjill. Vetë suksesi juaj do t'ju mësojë përulësinë dhe do t'ju çojë drejt saj. Kjo është karakteristika e suksesit shpirtëror! Përkundrazi, ai që nuk e mohon vetveten, nuk e shkatërron shpirtin, vepron sipas tërheqjes së ndjenjave të zemrës, nga lëvizja e gjakut, sigurisht e kupton veten e tij, sheh të mirën në lëvizjet, veprimet e tij, ringjallet, pak nga pak merr një mendim të lartë për veten e tij. Një person i tillë, duke menduar, ka sukses shpirtërisht, ka sukses vetëm në një rënie të rëndë. Një hijeshi e errët pushton shpirtin e tij; i huaj për jetën shpirtërore dhe arsyen, ai zhytet gjithnjë e më thellë në mendjen e rreme dhe mashtrimin e errët. Prelesti është shpërblimi i drejtë i atij që e deshi dhe nderoi natyrën e tij të rënë dhe nuk dëshironte gjendjen për të cilën flet Apostulli i Shenjtë: Askush nuk jetoj, por Krishti jeton në mua 62 . ...Përsëri jam transportuar në krahët e mendimit dhe dashurisë tek ju, tek delet tuaja, tek këta engjëj tokësorë. Të gjithë ata - kaq të sinqertë, mikpritës, vëllezër - janë Engjëj. Ti i mësove të jenë të tillë! - Tregoju të gjithëve harkun tim më të thellë nga unë. - Kur disa prej tyre më shoqëruan në largimin tim nga Manastiri juaj i Shenjtë, biseda u kthye, ndër të tjera, për llojin e rraskapitjes që u nënshtrohen krahëve nga bindja e tyre. Unë, nga ana tjetër, thashë se për shkak të kësaj rraskapitjeje, në manastirin tonë u krijua një sekuencë për Matin dhe Mbrëmje. Gjysma e anësorëve qëndrojnë në krah gjatë këtyre shërbimeve, por tjetri jo. Të nesërmen këndojnë ata që pushuan një ditë më parë, dhe ata që kënduan një ditë më parë pushojnë. Në të njëjtat shërbime, të sapo pranuarit që kanë zë dhe aftësi për të kënduar mësohen të këndojnë. Të gjithë vijnë në Liturgjinë Hyjnore dhe Vigjiljet. Vëllezërit tuaj e pëlqyen porosinë e bërë në Hermitage Sergius! Më kanë rrëfyer se disa prej tyre ndiejnë rraskapitje të rëndë, madje edhe shqetësimin e madh në gjoks, që mund të pasohet nga humbja e aftësisë për të kënduar dhe sëmundje kronike që të çojnë shpejt dhe drejtpërdrejt në varr. Kam parë shembuj të hidhur të kësaj. Unë u premtova fëmijëve tuaj që të flasin për ta në letrën time drejtuar Atit të tyre fëmijëdashës, i cili është gjithashtu Ati im. Kjo është arsyeja pse unë jam kaq i guximshëm para tij! Mbi humnerën e errët, të thellë të pikëllimit që është hapur papritmas para jush, transportohuni në krahët e besimit! Mos i provoni valët me këmbën mosbesuese të mendimit njerëzor - ecni me guxim përgjatë tyre me këmbët e guximshme të besimit - dhe nën këmbët tuaja valët e buta e të lagura do të kthehen në pllaka të forta mermeri ose graniti. Aq më tepër nuk të shkon ndrojtja dhe dyshimi, kur sheh detin e pikëllimit, kur sheh erën e fortë, sepse ai që të thërret të ecësh në detin e dhembjeve, që të ndan nga të tjerët për një ecje të tillë, është vetë Zoti. Kjo thirrje është së bashku me zgjedhjet e bekuara! Krishti shënon "Të tijin" me vulën e vuajtjes! Ai e gjeti shpirtin tuaj të dobishëm për veten e tij dhe prandaj e vulos atë me vulën e Tij! Dhe kopeja e vogël, pjesë e Krishtit, qëndron veçmas nga turma e njerëzve të tjerë; Ata të Krishtit mbajnë në duar shenjën e zgjedhjes së tyre nga Krishti - kupën e Krishtit; mbi supet e tyre është flamuri i Kryqit të Krishtit. Shumë larg bijtë e botës u zmbrapsën prej tyre! Në një turmë të panumërt, me zhurmë, në një rrëmbim të çuditshëm, ata ndjekin shqetësimet dhe kënaqësitë e përkohshme. Koha, në sytë e tyre, u shndërrua në përjetësi! Ata bëjnë një jetë pa pikëllim, kanë sukses në gjëra që prishen, harrohen nga Zoti, nuk e zgjojnë djallin kundër vetes: ata janë të pëlqyer për Djallin - ata janë pjesë e tij. Kupa e Krishtit hap hyrjen në tokën e mendjes shpirtërore, gjendjen shpirtërore; kushdo që hyn atje dhe ha një vakt ngushëllimi shpirtëror, bëhet i vdekur për botën, i pandjeshëm ndaj pikëllimeve dhe vështirësive të përkohshme dhe fillon të bëjë udhëtimin e tij tokësor, sikur të fluturojë në ajër mbi gjithçka tjetër, mbi krahët e besimit. Prangat e mendjes na tërheqin në tokë - toka e mundimit; Ndërsa jemi në tokë, ne në mënyrë të pavullnetshme i nënshtrohemi mundimit: "ai që zbaton mendjen do të ushqehet me sëmundje", thotë Shkrimi. Besimi të ngre nga toka, të çliron nga prangat, të largon nga mesi i mundimeve, të ngre në qiell dhe të sjell në paqe shpirtërore. Ata që kanë hyrë në këtë paqe pushojnë të qetë dhe të lezetshëm në shtretërit e mobiluar në mënyrë luksoze, të çmuar të Vizionit të Perëndisë. Prano këto rreshta, të thëna nga simpatia e përzemërt që, që në takimin e parë me ty, më zgjoi shpirti yt, i cili mbart në thellësi një peng të veçantë, një zotim misterioz, perëndidashës, një zotim për të kënaqur Zotin. Merrni këto rreshta nga vendi i vuajtjeve në të cilin jam vendosur shumë kohë më parë: Zoti nuk donte që unë të ndiqja rrugën e zakonshme, të zakonshme! Ai më vendosi në një rrugë të veçantë, në një vend shumë të veçantë - dhe rrallë takoj një udhëtar që ecën përgjatë kësaj rruge, që viziton këtë vend, me të cilin mund të shkëmbeja një fjalë në gjuhën që flitet në atë vend dhe që më është bërë disi e njohur - kjo tingëllon ngushëlluese për veshët e shpirtit tim. Dëgjoj diçka të njohur në tingujt e saj. Meqë ra fjala, çfarë po ndodh në këtë vend të mrekullueshëm? Ka një luftë të papajtueshme, ka beteja të pandërprera, beteja të përgjakshme midis izraelitëve dhe popujve të huaj. Ndër të huajt, kundër izraelitëve ngrihen gjigantët dhe bijtë e Anakut - pikëllime që na sjellin në frikë, në çlodhje, në dëshpërim. Spiuni i Izraelit - mendja i lajmëron shpirtit dhe fuqive të tij: Unë i pashë gjigantët, bijtë e Anakut, dhe vrapova para tyre si gjigantë dhe kështu vrapova para tyre. Ne nuk mund të shkojmë kundër kësaj gjuhe, sepse ai që është më i fortë se ne është 63. Pikërisht! Të menduarit e bazuar në rrjedhën e zakonshme të gjërave, mendime që janë në të vërtetë dhe në mënyrë unike njerëzore, sjellin tmerrin e tokës, madje edhe në sytë e jugut, te bijtë e Izraelit 64 . Por izraeliti i vërtetë, besnik ndaj Perëndisë, udhëhiqet nga besimi në Zot; ai është i pajisur plotësisht. "Unë do të martohem me armiqtë e mi," bërtet ai, "dhe do të vuaj dhe nuk do të kthehem derisa ata të vdesin." Unë do të të shaj dhe ata nuk do të munden: do të bien nën këmbët e mia. Dhe do të jem si pluhuri para erës, si do të lëmoj baltën e shtigjeve 65. – Në këtë luftë nuk miratohen refleksione të shumta e të holla, të cilat mendja, duke u mbështetur në vetvete, në forcën e saj, në numrin dhe lartësinë e diturisë së saj, përpiqet t’i kundërvihet turmave ngutëse të të huajve. Bijtë e Efraimit po kërcejnë dhe gjuajnë harqe, - shpall profeti, - "kthehen ditën e betejës" 66. Mendimi njerëzor nuk mund t'i rezistojë hordhive të dendura të të huajve! Ata do ta rrëzojnë, do të debatojnë me të, do të krijojnë indinjatë në mendje, konfuzion në mendime - atëherë fitorja është në anën e tyre! Për sukses të sigurt në betejën e padukshme me princat e ajrit, me shpirtrat e së keqes, me sundimtarët e errët të botës, ju duhet të merrni armët e furnizuara nga besimi, të siguruara nga dhuna e predikimit të Krishtit. Njeriu është më i mençur se Zoti; dhe njeriu është më i fuqishëm se dobësia e Zotit 67. Rruga dhe mësimi i besimit duken të çuditshme dhe të tmerrshme për mendjen trupore; por, sapo njeriu sheh përmes përvojës, sheh me një ndjesi të brendshme shpirtërore fuqinë e besimit, ai menjëherë dhe me gëzim i dorëzohet udhëheqjes së tij, sikur të ketë gjetur papritur një mentor të paçmuar, ai largon me përbuzje nga vetja urtësinë njerëzore, të refuzuar nga Zoti. Këto janë armët që dhuna e shenjtë e predikimit të Krishtit ia dorëzon shërbëtorit të Krishtit për të luftuar bijtë e Anakimit - mendime të errëta dhe ndjenja trishtimi që i shfaqen shpirtit në formën e gjigantëve të tmerrshëm, të gatshëm ta fshijnë, ta gllabërojnë: 1 - fjalët: "Faleminderit Zotin për gjithçka". 2 - fjalët: "Zot! Unë i dorëzohem Vullnetit Tënd të Shenjtë! Bëhu vullneti Yt me mua." 3 - fjalët: "Zot! Të falënderoj për gjithçka që ke dashur të më dërgosh". 4 - fjalët: "Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; më kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde". Këto fjalë të shkurtra, të huazuara, siç e shihni, nga Shkrimi, u përdorën nga murgjit e nderuar me sukses të shkëlqyeshëm kundër mendimeve të trishtimit. Etërit nuk hynë në asnjë arsyetim me mendimet që shfaqeshin; por sapo u doli një i huaj, ata rrëmbyen armën e mrekullueshme dhe ishin mu në fytyrë, në nofullat e të huajit! Prandaj ata ishin aq të fortë, ata i shkelën të gjithë armiqtë e tyre, u bënë të besuar të besimit dhe nëpërmjet besimit - të besuar të hirit, me krahun e hirit, ata realizuan bëmat e mbinatyrshme. Kur një mendim i trishtuar ose melankoli shfaqet në zemrën tuaj, filloni me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë forcën tuaj, të shqiptoni një nga fjalitë e mësipërme; shqiptoje qetësisht, ngadalë, pa u emocionuar, me vëmendje, vetëm në dëgjimin tënd - thuaje derisa i huaji të largohet plotësisht, derisa zemra të njoftohet për ardhjen e ndihmës së hirshme të Zotit. Ajo i shfaqet shpirtit në shijen e paqes ngushëlluese, të ëmbël, paqes në Zotin dhe jo për ndonjë arsye tjetër. Me kalimin e kohës, i huaji do të fillojë përsëri t'ju afrohet; por ju përsëri merrni armët dhe, siç u la trashëgim ushtarëve të tij komandanti i shkëlqyer Cezari, synoni drejt fytyrës së armikut: goditjet në asnjë pjesë të trupit nuk janë aq të rënda, goditjet janë aq të padurueshme sa në fytyrë. Mos u mrekulloni për çuditshmërinë dhe parëndësinë, me sa duket, të armëve të Davidit! Vërini në punë dhe do të shihni një shenjë! Këto armë - një shkop, një gur - do të arrijnë më shumë se të gjitha gjykimet dhe kërkimet e mbledhura të zhytura në mendime të teologëve, teoricienëve, thënësve të letrave - gjermanë, spanjollë, anglezë, amerikanë! Përdorimi i këtyre armëve do t'ju transferojë gradualisht nga rruga e arsyes në rrugën e besimit dhe përgjatë kësaj rruge do t'ju çojë në tokën e madhe, të mrekullueshme të shpirtërores. Ka një vakt me mana të fshehur; Sipas dëshmisë së Shkrimit, Krishti i lejon vetëm fituesit. Ju jeni futur në një luftë të padukshme për të pasur mundësinë të dilni fitues dhe, me dinjitetin e një fituesi, të trashëgoni thesare shpirtërore. Megjithatë, kjo ju është sjellë nga Krishti, i cili ju deshi, duke ju dalluar qartë midis "Tijve". Pra, tashmë nga bregu, duke parë detin e errët e të thellë të dhembjeve, në distancën ku bluja e ujërave shkrihet me blunë e qiejve, në këtë distancë të pakufishme, erërat e frikshme, duke dëgjuar bisedat e zemëruara të valëve, spërkatjet e tyre monotone dhe të pandjeshme, mos lejoni që të zhyteni në mendimet tuaja. Këtu ka shumë më tepër rreziqe! Është shumë më i përshtatshëm të mbytesh në këtë det sesa në detin e pikëllimeve të jashtme. Gëzohu! - dhe përsëri lumi: gëzohu! Jeni në bregun e detit të pikëllimeve për të lundruar në tokën e gëzimeve: largësia e detit ka një breg të kundërt, edhe pse jo i dukshëm për sytë e mendjes njerëzore. Ky breg është një parajsë mendore, e mbushur me kënaqësi shpirtërore. Ata që arrijnë në këtë breg të lumtur harrojnë, në rrëmbimin e kënaqësisë, të gjitha brengat që duruan në det. Vendose këmbën tënde të patrembur në varkën e lehtë të besimit, nxito si me krahë mbi kodrat e lagura! Në vend që të imagjinoni, në vend që mund ta imagjinoni, do të transportoheni përtej detit, do të transportoheni në parajsë. - Por midis parajsës shpirtërore dhe jetës trupore, shpirtërore, të zakonshme që jetojnë të gjithë njerëzit në përgjithësi, kryqi dhe kryqi vendosen si kufi - si një det i gjerë. – Nuk ka rrugë tjetër për në parajsë! Këdo që Zoti dëshiron ta ngrejë në parajsë, ai së pari fillon ta udhëheqë në rrugën drejt tij - në kryq. "Është një shenjë e zgjedhjes së Zotit," tha një shkrimtar i shenjtë asket, "kur t'i dërgohen njeriut pikëllime të pandërprera." Le të durojmë vdekjen e botës përmes pikëllimeve, që të bëhemi të aftë të marrim në vetvete një ringjallje thelbësore për Perëndinë, me një veprim të qartë, plotësisht të prekshëm të Shpirtit. Le të sakrifikojmë korrupsionin për Frymën! - Dorëzoju plotësisht Zotit! Hidheni veten në humnerën shpëtimtare të besimit, sikur në det - nga një shkëmb! Lërini njerëzit mënjanë si instrument i Providencës! "Këto mjete janë të verbëra; në vetvete nuk kanë fuqi, nuk kanë lëvizje!" "Mos ki pushtet mbi mua," i tha Zoti Pilatit, "nëse nuk është dhënë nga lart," 68 megjithëse Pilati, i udhëhequr nga gjykimi njerëzor, e kuptoi dhe pohoi (dhe në këtë, pa asnjë dyshim, të gjithë ata që udhëhiqeshin nga një gjykim i tillë ranë dakord me të!) se ai kishte fuqinë të kryqëzonte të burgosurin që qëndronte përpara tij dhe fuqinë për ta liruar. – Mos u shqetësoni për asnjë marrëdhënie me njerëzit, për asnjë justifikim para tyre! Marrëdhënie dhe justifikime të tilla vetëm do të shqetësojnë qetësinë e zemrës - ato nuk do të sjellin asnjë përfitim. Njerëzit e dobët janë lulet që shfaqen për një kohë të shkurtër në sipërfaqen e tokës! – Ju ëndërroni shumë për veten tuaj, i përshkruani shumë vetes dhe jeni njerëz të dobët! Ju jeni të nderuar nga autokracia, dhe në të njëjtën kohë nuk pushoni së qeni vegla, vegla qorre, vegla krejtësisht! Dhe as ju nuk shihni dhe nuk e dini se jeni vegla! Ju jeni autokratik - po! Ju nuk mund të mos pranoni ryshfet për veprat tuaja! Por në fatet pafundësisht të mençura të Zotit, këta autokratë janë agjentë pa më të voglin fuqi, pa asnjë pavarësi. "Jezusi i Nazaretit," u tha Judenjve Apostulli i shenjtë Pjetër, "Ai u tradhtua nga këshilla dhe kuptimi i Perëndisë, u prit, u gozhdua nga duart e të paligjshmëve, u vra 69". Ne e dimë se ju e bëtë këtë nga padituria, ashtu siç bënë princat tuaj: Zoti, i cili paralajmëroi buzët e të gjithë profetëve të Tij për të vuajtur Krishtin, përmbushi këtë 70. Në çështjet e Providencës së Perëndisë, njerëzit janë instrumente të verbër. Kjo është arsyeja pse Zoti nuk u garantoi njerëzve, me sa duket investoi me fuqi të plotë, asnjë përgjigje! Kjo është arsyeja pse Ai e quajti kupën e përgatitur nga keqbërësit, demonët pa trup dhe në mish, "kupa e dhënë nga Ati". Pranojini këto rreshta si një jehonë të një shpirti që sinqerisht merr pjesë në ju, simpatizon dhimbjen tuaj dhe ju uron me zell ngushëllim nga Zoti. E lejoj veten t'ju dërgoj librin e sapobotuar "Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius (Velichkovsky)", atij njeriu të devotshëm dhe të ndritur shpirtërisht, të cilit fëmijët e kishës ortodokse i detyrohen përkthimin nga greqishtja në gjuhën sllave të Filokalisë, Isakut të Sirisë dhe etërve të tjerë. Në librin e sapobotuar, të cilin e kam njohur në dorëshkrim prej kohësh, parashtrohet me një qartësi të veçantë një mësim që është shumë i përshtatshëm për kohën tonë - mësimi për lutjen e Jezusit, për të cilin sot, në pjesën më të madhe, kanë konceptin më të errët, më të ngatërruar. “Të tjerët”, të cilët e konsiderojnë veten të talentuar me arsyetim shpirtëror dhe si të tillë nderohen nga shumë njerëz, “i frikësohen” kësaj lutjeje si një lloj infeksioni, duke përmendur “sharminë” si arsye – sikur një shoqërues i domosdoshëm për ushtrimin e lutjes së Jezusit – ata vetë largohen prej saj dhe i mësojnë të tjerët të largohen. Shpikësi i një mësimi të tillë, për mendimin tim, është djalli, i cili urren Emrin e Zotit Jezu Krisht, pasi dërrmon gjithë fuqinë e tij; ai dridhet nga ky Emër i plotfuqishëm dhe për këtë arsye e shpif para shumë të krishterëve, që ata të refuzojnë armën e zjarrtë, të tmerrshme për armikun e tyre, por kursimtare për veten e tyre. Të tjerë, ndërsa praktikojnë lutjen e Jezusit, duan të ndiejnë menjëherë efektin e saj shpirtëror, duan ta shijojnë atë, duke mos kuptuar se kënaqësia që jep vetëm Zoti duhet të paraprihet nga pendimi i vërtetë. Njeriu duhet të qajë gjatë dhe me hidhërim përpara se të shfaqet në shpirt një veprim shpirtëror, që është hiri, i cili, po e përsëris, jepet vetëm nga Zoti në një kohë të njohur prej Tij. Ne duhet së pari të dëshmojmë besnikërinë tonë ndaj Zotit me qëndrueshmëri dhe durim në veprën e lutjes, maturinë dhe prerjen e të gjitha pasioneve në veprimet më të vogla dhe degët e tyre. “Libri” që unë prezantoj tregon një imazh simpatik të praktikimit të lutjes së Jezusit, i cili konsiston në shqiptimin e saj të qetë me buzët ose mendjen tuaj, sigurisht me “vëmendje” dhe me një ndjenjë “pendimi”. – Shejtani nuk e duron erën e keqe të pendimit; nga shpirti që lëshon nga vetja këtë erë të keqe, ikën me hijeshitë e tij. Lutja e Jezusit, e praktikuar në këtë mënyrë, është një armë e shkëlqyer kundër të gjitha pasioneve, një pushtim i shkëlqyer i mendjes gjatë punëve të dorës, udhëtimeve dhe në rastet e tjera kur është e pamundur të merret me lexim dhe psalmodi. Një ushtrim i tillë i lutjes së Jezusit u ka hije të gjithë të krishterëve në përgjithësi, si atyre që jetojnë në manastire ashtu edhe atyre që jetojnë në mes të botës. Dëshira për të zbuluar “veprimin shpirtëror të përzemërt” u përshtatet shumicës, pothuajse ekskluzivisht, murgjve - dhe më pas atyre që e kanë njohur me hollësi luftën me pasionet, me lehtësitë që ofron vendi dhe rrethanat e tjera. - Nëse “ndokush”, i shtyrë, sipas fjalëve të Shën Gjonit Klimaku, nga zelli krenar, kërkon të marrë ëmbëlsi shpirtërore para kohe, ose veprim të përzemërt lutës, ose ndonjë dhuratë tjetër shpirtërore që i përshtatet një natyre të përtërirë; ai në mënyrë të pashmangshme do të bjerë në iluzion, pa marrë parasysh se në çfarë lloj lutje angazhohet, qoftë psalmodi apo lutja e Jezusit. Unë kam qenë në gjendje ta shoh këtë nga përvoja. I përmendur në jetën e Pachomius të Madh, plaku i joshur, duke qëndruar mbi thëngjij të ndezur me këmbë zbathur për shkak të efekteve të mashtrimit, tha lutjen e Zotit "Ati ynë". Arsyeja e mashtrimit nuk është lutja, as psalmet, as kanunet dhe akathistët, as lutja e Jezusit - jo! Zoti i ruajtë të gjithë nga një blasfemi e tillë! Krenaria dhe gënjeshtra janë shkaktarë të mashtrimit! – Krenaria dhe gënjeshtra, fajtori i të cilave është shejtani. Dhe ai, për të larguar fajin nga vetja, me paturpësi dhe blasfemi shpifi për lutjen e Jezusit, ndërsa ai vetë qëndronte mënjanë, sikur të mos ishte fajtor për asgjë. Në ditët e sotme shumë janë të shqetësuar, të kujdesshëm dhe i paralajmërojnë të tjerët kundër lutjes së Jezusit, duke argumentuar se duhet ta shmangin atë si diçka që shkakton mashtrim; por asnjë fjalë nuk u tha për djallin, fajtorin e vërtetë të mashtrimit - ata e harruan plotësisht. Oh! çfarë mashtrimi i dukshëm i djallit! Sa me mjeshtëri fshihet! Më trishton shumë që njerëzit sot kanë humbur kaq shumë mendjen e vërtetë shpirtërore dhe që mendime të ndryshme të rreme, krejtësisht të rreme kanë fituar një fuqi të tillë! Libri i Paisius ka mangësi të theksuara letrare. Po për këtë? Shpeshheremitët e përulur, të dalë nga shkretëtirat e tyre, vetëm të mbuluar me lecka, i shpallnin të vërtetën e shenjtë dhe shpëtuese botës së krishterë me fjalë të pakta dhe të sikletshme; Përkundrazi, sa libra shohim, të mbushur me fjalë tingëlluese, mendime brilante, në një rend harmonik, sistematik - dhe përmbajnë helm që vret shpirtrat! Plaku Paisios nuk u pendua, siç zbuluan disa që nuk i kuptuan plotësisht fjalët e tij dhe nuk kishin një koncept përfundimtar të lutjes mendore, duke botuar librin "Philokalia", të cilin e përktheu nga greqishtja në sllavisht. Ai, duke depërtuar në frymën e kohës, parashikoi dëmin e shumë njerëzve joserioz dhe arbitrar, të cilët do të dëmtoheshin duke përdorur dobinë e madhe të lutjes mendore për të keqen. I shtyrë nga dashuria shpirtërore dhe dhembshuria për njerëzimin, aq i dëmtuar nga Rënia, saqë i kthen vetë mjetet e shpëtimit të tij në mjete për dënim më të madh, për shumëzimin e fatkeqësive të shkaktuara nga Rënia, Paisius u mërzit dhe u sëmur, duke imituar Zotin Jezus më të mëshirshëm, i Cili derdhi lotët e Tij më të shenjtë për Jeruzalemin, i cili u hodh poshtë dhe nuk u hodh poshtë vetëm nga H. por Ai solli edhe ekzekutimet më mizore mbi veten dhe fëmijët e tij. – Ky ishte mendimi i Paisius! I tillë ishte trishtimi i tij për shtypjen e Filokalias, për përkthimin dhe shtypjen e së cilës ai kishte bërë aq shumë përpjekje! Ky mendim dhe këto ndjenja janë përshkruar nga ai në letrën e tij drejtuar Teodosit, Arkimandritit të Hermitazhit Sophronius. Më shumë se një Filokalia është përdorur për të keqen! Shkrimet e Apostullit të Shenjtë Pal u përdorën për të keqen, siç dëshmoi vetë Pjetri i Lartë. I gjithë Shkrimi i Shenjtë është përdorur për keq nga heretikët. Vetë Ungjilli Hyjnor është përdorur dhe përdoret ende për të keqen, për shkatërrimin e tyre, nga shumë miliona protestantë, duke e interpretuar gabimisht dhe në mënyrë të pandershme, gjoja duke u larguar nga uniteti me Kishën universale, duke formuar një ushtri të veçantë heretike shpirtshkatërruese, të cilën ata guxojnë ta quajnë Kisha Ungjillore. Apostulli Pal dëshmon se ata - Apostujt - janë aroma e Krishtit në ata që shpëtohen dhe në ata që po humbasin, sepse unë kam erën e vdekjes në vdekje dhe erën e kafshëve në bark. Edhe për Zotin Jezu Krisht, Hyji-Pranuesi i Shenjtë Simeoni tha: "Kjo është e destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është një shenjë që mund të qortohet". – Shën Isaku i Sirisë në Fjalën e 54-të thotë: “Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin. Çfarë del nga kjo? - Meqenëse kjo fjalë e kryqit iu duk marrëzi atyre që nuk e ndienin fuqinë e kësaj fjale, a duhej që Pali të heshte dhe të mos predikonte? Por edhe sot e kësaj dite, kryqi shërben si një arsye pengese dhe tundimi për hebrenjtë dhe grekët. - Pra, a duhet të heshtim që të mos tundohen këta? – Pali jo vetëm që nuk heshti, por edhe thirri: Të mos mburrem veçse në Kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht. Lavdërimi i Kryqit u tha këtu nga Apostulli i Shenjtë jo për të joshur të tjerët, por për të shpallur fuqinë e madhe të Kryqit. E mira hyjnore nuk duhet të refuzohet nëse disa ose shumë e kanë përdorur atë për keq. Kjo duhet të zbatohet edhe për lutjen e Jezusit. Vetë Jezusi ishte një gur pengese për shumë njerëz; predikimi për Të ishte një pengesë; Kryqi i tij ishte një gur pengese; Si mund të mos marrë pjesë Emri i Tij i Shenjtë në të njëjtat rrethana? Nga ajo që mund të konkludoj nga vëzhgimet njëzetvjeçare të monastizmit modern në Kishën Ortodokse të Atdheut, duke qenë edhe vetë në thellësi të tij gjatë kësaj kohe, bëj rishikimin e mëposhtëm. Nëse ka ende në kohët tona, kohë varfërie, uria dhe errësirë ​​shpirtërore, murgj që kanë pjesërisht arsyetim të vërtetë shpirtëror; atëherë këta janë shumë pak që, duke u ndriçuar nga lutja inteligjente e Jezuit, kanë njohur me hollësi pasionet e tyre, veprimet e shpirtrave të këqij dhe më në fund veprimin e Shpirtit të Perëndisë, i cili fillon me derdhjen në shpirtin e botës së shenjtë të Krishtit. Kushdo që, në dritën e lutjes mendore, nuk i ka parë pasionet e tij, nuk ka njohur veprimin e shpirtrave të këqij dhe nuk ka shijuar se çfarë është paqja e Krishtit, që bashkon mendjen, shpirtin dhe trupin, nuk ka asnjë koncept të arsyetimit shpirtëror, megjithëse mendon se e ka, i mashtruar nga kotësia. Ky mendim është karakteristik për këdo që kalon përmes të ashtuquajturit Shenjt Simeon Teologu i Ri, mënyra e dytë e vëmendjes dhe lutjes. Me moral të mirë, njeriu mund të ketë arsyetim, ose arsye, si të natyrshëm, ashtu edhe aktiv, dhe të edukuar nga shkencat dhe leximi, siç e diskuton këtë me shumë hollësi Shën Grigori i Sinait; por ky ende nuk është arsyetim shpirtëror! Arsyetimi shpirtëror është po aq i largët nga arsyeja e tillë sa qielli është nga toka dhe më i lartë se ajo, ashtu si drita e diellit është më e lartë se drita e zbehtë e trupave qiellorë të natës. Çfarë do të them në përgjigje të letrës suaj? - Mjerisht! Unë nuk shoh asnjë gjurmë shenjtërie të pashkatërrueshme dhe të bekuar në veten time! Jo nga veprimi i përulësisë së mbushur me hir, por nga vetë përvoja ime, vetë bie në mëkat, jam i bindur se jam mëkatar. Unë do të doja të meditoja vazhdimisht mëkatet e mia dhe të qaj për to; por harresa, mosmendimi dhe pakujdesia më grabisin dhe më errësojnë! Ju denjoni të shkruani se në letrat e mia për ju nuk kam guxuar të them asnjë fjalë që në fakt do t'ju ndërtonte. Si mund të vendosja për të, duke pasur një trung të rëndë në syrin e shpirtit tim, duke bllokuar shikimin e mëkateve të mia nga unë dhe duke bllokuar rrjedhjen e lotëve të mi? Unë flas vetëm me ata që pyesin, dhe pastaj kur jam i sigurt se po pyesin sinqerisht, me kërkesë të shpirtit, dhe jo rastësisht apo për kuriozitet. Dhe tani, pasi kam marrë letrën tuaj, jam prekur nga zemra ime e mallkuar dhe marr stilolapsin për t'ju përgjigjur, me shpresën e vetme se Zoti i mëshirshëm, duke parë nevojën e vërtetë të shpirtit tuaj dhe besimin tuaj, do të japë një fjalë të dobishme dhe do të më falë guximin tim në ngushticën e kohës së tanishme, në të cilën njohuritë e vërteta shpirtërore janë bërë shumë të pakta. Meqenëse po i shkruaj shërbëtorit të Zotit dhe për hir të Zotit, lë pas të gjitha konsideratat e botës, që, i rrëmbyer nga ndonjë shtysë njerëzore, të mos bëhem tradhtar i shpirtit tuaj, i cili më ka ardhur me vrap për këshilla për Zotin, dhe që duhet të më akuzojë përpara Zotit në Gjykimin e Tij të Fundit, nëse në këtë moshë të kotë, hipokrizi dhe hipokrizi, dëmtoj këshillat e mia me hipokrizi. Unë besoj, sipas traditës së Kishës dhe me Kishën, se kushdo që Ortodoksia beson në Krishtin dhe përmbush urdhërimet e Tij dhe që pastron shkeljen e urdhërimeve me pendim, do të shpëtohet. Kështu i tha Vetë Zoti të riut që e pyeti Zotin se si mund të shpëtonte. Por ka edhe një synim tjetër të të krishterit, për të cilin emërohen posaçërisht murgjit, synim që arrihet dhe nuk arrihet: përsosja e krishterë. – Rruga drejt kësaj përsosmërie është pastrimi i vetes me urdhërimet e Dhiatës së Re, Ungjillit, të udhëhequr nga të cilat djali i Adamit të Vjetër mund të birësohet nga Adami i Ri. “Kushdo që ka këtë shpresë, - thotë Shën Gjon Teologu, - pastrohet ashtu siç është i pastër. 71 Por Urdhërimi i Ri është shumë i gjerë! Urdhërimi i ri thotë: Kushdo që dëshiron të fitojë jetën e tij, duhet ta humbasë atë. Çfarë do të thotë shkatërrimi i shpirtit? – Refuzimi i veprimeve të bazuara në ndjenjat e veta dhe detyrimi i vetvetes për të vepruar sipas urdhërimeve të Ungjillit. Ungjilli i komunikon atij që vepron në këtë mënyrë mendjen dhe ndjesitë e tij, që i përkasin natyrës së njeriut të ri, të ripërtërirë në ngjashmërinë e Krijuesit dhe Shëlbuesit tonë. Ky është detyrimi dhe vetëpërdhunimi i përshkruar nga Ungjilli. Kjo do të thotë këshilla e përsëritur aq shpesh nga Etërit e Shenjtë: "Jepni gjak dhe merrni Shpirtin". Hiqni nga vetja vetitë e natyrës së rënë dhe rrënjosni në vetvete vetitë e natyrës së përtërirë nga Krishti. Jo vetëm "mishi", por edhe "gjaku" nuk do të trashëgojë Mbretërinë e Perëndisë. Por duke qenë se Mbretëria e Perëndisë është brenda nesh, nga kjo duhet të konkludojmë se përderisa ndjesitë e zemrës janë të ngacmuara dhe të shoqëruara në ne nga lëvizjet e gjakut, deri atëherë ne jemi të huaj ndaj veprimit shpirtëror që rrjedh nga Zoti. Me veprimin shpirtëror, hyjnor, gjaku bëhet i heshtur dhe ka një "heshtje madhështie". Ajo paqe e shenjtë, që nuk është në natyrën tonë të rënë, por është dhe dhurohet nga Zoti, një paqe që tejkalon çdo kuptim, zbret në shpirt. Ai derdh paqen e shenjtë në mendjen, zemrën dhe trupin e shërbëtorit të Krishtit, i bashkon këta të tre së bashku dhe ia paraqet Krishtit, të zhytur në humnerën e përulësisë, të sjellë në gjendjen e Krishtit. Ky shtet i përket një natyre të rinovuar. I ftuar prej jush për t'ju dhënë këshilla të dobishme shpirtërore, këshilla për Zotin, largoj vëmendjen nga ulçerat e qelbura të shpirtit tim dhe, duke u kthyer nga ju, ju them për hir të Zotit me lot të përzemërt sa vijon. Zjarri juaj natyror digjet dhe gjaku juaj është i gjallë. Për këtë arsye, nuk ka vend në zemrën tuaj për atë zjarr hyjnor që Zoti erdhi të hedhë në ne dhe me të cilin zjarri natyror shuhet. "Folja t'i kesh të dyja," thotë Shën Gjon Klimaku, "mashtro veten". Në ju ka lëvizje që varen pikërisht nga gjaku; ato pengojnë shfaqjen e lëvizjeve shpirtërore, të mbajnë shpirtin në errësirë ​​dhe në një gjendje të pazgjidhur, të cilën ti e ndjen por nuk e kupton. E pakuptueshme, sepse lëvizje të tilla mund të komunikojnë vetëm mendimin e dijes, dhe jo vetë dijen, të qartë, të saktë, si të vërtetë. Kjo është arsyeja pse ndërgjegjja juaj, kur shqyrton veten dhe thellohesh në vetvete, të përgjigjet me një zë të paqartë, të tmerrshëm mendjemadhësie. Keni nevojë për ngushëllim: ju ngushëlloftë e Vërteta! Le ta shqyrtojmë temën që po diskutojmë tani në dy aspekte: në dashurinë për të afërmin dhe në veprimin e lutjes mendore. Je gjallë për njerëzit, i do me zjarr natyror. - Kjo është arsyeja pse njerëzit janë të gjallë për ju, por Krishti ka vdekur. (Mos u ngatërroni nga fjalët e mia: më lart dallova shpëtimin nga përsosmëria, duke lënë të flas për të parën, siç është e vërtetë për ju me hirin e Zotit, po flas për rrugën drejt së dytës, për pastrimin.) Në pjesën e dytë të Filokalia, në librin e murgjve Callistus dhe Ignatius, në kapitullin 37, ju konsiderohen fjalët e mëposhtme: "Barshiushi" njeri, ai do të të bëjë të banosh në qytet dhe nëse vdes nga çdo njeri, do të trashëgosh qytetin dhe thesaret". Mos kini frikë nga kjo vdekje; prej saj lind një jetë e re. Kur të vini në jetë me një jetë të re, do të shihni se jeta që Zoti na kërkon të vrasim është vdekje. Kjo është vdekja që Ademi vdiq menjëherë pasi hëngri nga pema e ndaluar, duke u ringjallur në njohuri të përziera dhe ndjesi të së mirës dhe së keqes. Tregoju Zotit për të gjithë të afërmit e tu të gjallë dhe të vdekur, thuaj për vëllezërit e manastirit tënd, për të gjithë të dashurit e tu: "Zot! Kjo është e gjitha e jotja, dhe kush jam unë?" Pikërisht, e gjithë kjo është e Zotit; Le të mos i vjedhim gjërat e Perëndisë për veten tonë. Dhe është më e saktë për ne që gjoja të na dojë Zoti sesa ne. A nuk është e vërtetë? Nëse është e vërtetë, atëherë le ta pranojmë të vërtetën për shpëtim. Le të vdesim nga dashuria e natyrshme për të afërmin tonë dhe të vijmë në jetë me një dashuri të re për të, dashurinë në Zot. Atëherë do të vdesim me dashuri të natyrshme, të përzier për fqinjin tonë, kur "nuk e konsiderojmë veten", sipas këshillës së Barsanuphiusit të Madh, si "njerëz", kur pështyjmë mbi veten tonë si një lloj neverie. Le t'u shërbejmë fqinjëve tanë në shërbimin tonë, jo si baballarë ndaj fëmijëve, por si shërbëtorë të Zotit, si shërbëtorë të pahijshëm të Engjëjve të Shenjtë. Kjo është ajo që Pali donte: dhe ai mendoi kështu! "Ne nuk predikojmë për veten tonë," u tha ai korintasve, "por Krishtit Jezus, Zotit, dhe vetes, shërbëtorëve tuaj Jezus, Zotit, për hir të 72". Le t'ia japim Perëndisë atë që është e perëndishme. Le të mos e arrogojmë atë të Zotit për veten tonë nëpërmjet mendimit tonë: i Zotit nuk do të bëhet i yni nëpërmjet mendimit tonë, por ne do të mashtrohemi vetëm nga një vetë-mashtrim bosh, i denjë për të qeshur dhe për të qarë. Kur ne përulemi, Perëndia mund të na japë të Tijën; atëherë me siguri do të bëhet e jona me hir. Kështu, shenjtorët, duke u bërë enë të Frymës së Shenjtë, u bënë edhe baballarë në Frymë dhe patën fëmijë në Frymë. Urdhërimi i Krishtit: Mos e quani veten baba në tokë, apo mësues në tokë, mbeti i pathyeshëm. Kur Anania dhe Safira gënjyen para Apostullit Pjetër, ata ranë të vdekur; dhe i Dërguari shpjegoi fajin e tyre, se ata e gënjyen Zotin, megjithëse para tyre ata nuk panë Zotin, por vetëm një njeri - të Dërguarin. Por ky njeri ishte një enë e Frymës së Shenjtë; ajo që iu bë atij iu bë Zotit. Shumë nga shenjtorët i thirrën fëmijë ata të cilëve u dhanë jetën e Shpirtit. Dhe kjo ishte e vërtetë; sepse fjalët shoqëroheshin nga vetë veprimi. Por ne, që nuk e kemi banesën e dukshme të Frymës brenda vetes, a mund të përvetësojmë për veten tonë atë që jep vetëm Zoti? A nuk është ky sakrilegj i tmerrshëm! A nuk është ky vetë-mashtrim, për shkak të gjendjes së rreme që prodhon, për të qarë të hidhur? – Ata të Etërve të Shenjtë, në të cilët bollëku i hirit nuk rrjedh si te Apostujt dhe shenjtorët e tjerë më të mëdhenj të Perëndisë, nuk guxuan ta quanin veten mësues dhe baballarë. Prej tyre, Murgu Nil i Sorsky, në parathënien e Rregullave të tij të Sketës, thotë: "Unë nuk ju quaj dishepujt e mi: ne kemi një Mësues - Krishtin" dhe kështu me radhë. Dhe kjo është sipas dëshirës së të Dërguarit, i cili flet. Nëse dikush flet si fjalët e Perëndisë, nëse dikush shërben si me fuqi, ashtu siç jep Perëndia, Perëndia Jezu Krisht le të përlëvdohet në të gjitha gjërat. Vetja e mërzitur është kudo! – Kudo Krishti është i gjallë dhe jep jetë. Përulësia vret dashurinë e natyrshme. Dhe nëse ajo vdes nga përulësia, atëherë jeta e saj përbëhet nga krenaria. Duke qenë se i përket vetive të Adamit të vjetër, ai kërkon vdekje dhe rigjenerim nga Shpirti. Idhulli i "Unë" jeton në të, i vendosur në fronin e mendjemadhësisë infiltruese të Tate dhe i lënë trashëgim nga një vello virtyti të supozuar. Apostullit Pal nuk e pëlqeu këtë dashuri tek dishepujt e tij për veten e tij; për të i quajti mishtore. I armatosur kundër saj, ai shkroi kundër vetes, duke dashur të rrëzojë, shkatërrojë, shkatërrojë veten sipas mendimit të dishepujve të tij. A do të kryqëzohet Pali për ju? - u tha ai atyre. Kush është Pali gjithsesi? Az mbolli, Apoli dha ujë, Zoti do të rritet. Në të njëjtën mënyrë, mos mbillni dhe mos pini asgjë, por Zoti i shton 74. E shihni me sa zell apostulli i madh kërkon që ata që besojnë në Krishtin të jenë të vdekur për njerëzit! Ringjallja për njerëzit është vdekje në lidhje me Krishtin dhe, rrjedhimisht, me gjithçka Hyjnore dhe Shpirtërore: sepse Krishti është i vetmi ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve. Dishepujt e Gjon Pagëzorit dikur u bënë xhelozë kur mësuan se të gjithë po ndiqnin gjurmët e Jezusit dhe Pararendësi i madh u përgjigj atyre: Duke pasur një nuse, është një dhëndër dhe një mik i dhëndërve: duke qëndruar në këmbë dhe duke e dëgjuar atë, ai gëzohet me gëzim për zërin e dhëndërve: ky është gëzimi im që u plotësua. Atij i takon të rritet, por unë të rritem 75. - Fjalë të mira! Fjalë të shenjta! Pikërisht - atëherë mentorët përmbushin detyrën e tyre kur kërkojnë që në shpirtrat që të çojnë te Krishti, vetëm Krishti të madhërohet dhe të rritet. Ata dëshirojnë të zvogëlohen në mendimin e udhërrëfyesve të tyre, nëse vetëm Krishti do të madhërohej për ta, atëherë këta mentorë ndiejnë plotësinë e gëzimit, sikur të kenë arritur fundin e dëshirave të tyre. Përkundrazi, ata që i udhëheqin shpirtrat e besuar në udhëheqjen e tyre për veten e tyre dhe jo Krishtin, do të them pa dështuar, kryejnë tradhti bashkëshortore. Tani, me ndihmën e Zotit, disa fjalë për lutjen! Gjatë ushtrimit të tij, mund të ketë veprime që varen drejtpërdrejt nga gjaku dhe një kryerës i papërvojë mund t'i ngatërrojë ato për hirin, siç thuhet në pjesën e 4-të të Filokalia, në artikullin e Shenjtërisë së Tij Callistus, Patriarkut të Kostandinopojës, me titull: "Mënyra e vëmendjes së lutjes". Dikush mund të gjejë njëfarë ëmbëlsie në veprimet që vijnë nga gjaku dhe të imagjinohet se kjo është një kënaqësi lutjeje. Një mendim i tillë është i gabuar; Ky është vetëmashtrim, të cilin Etërit e quajnë "opinion". Shën Gjoni i Karpatisë flet për “opinionin” në fund të kapitullit të 49-të se është ushqimi i shpirtit (dehja e shpirtit, i kënaqur me vetveten, me gjendjet e tij të gjoja të ëmbla) dhe mërzinë e “mendjes së kotë”, që vjen nga një kënaqësi apo ushqim i tillë. Në këtë gjendje vetë-mashtrimi, të quajtur "opinion", ishin ata të cilëve Apostulli i shenjtë Pal u shkroi: Ja, ju jeni të ngopur, ja, jeni të pasur, ja, jeni të kënaqur 76 . Nëse do të pasuroheshin patjetër, pse do të kishte qortim? Nëse Apostulli i denoncon, do të thotë se ata kishin vetëm mendimin e pasurisë. "Opinioni nuk lejon që diçka të jetë imagjinare," thotë Simeon Theologu i Ri. Pra, mund të ketë një mendim për lutjen që e pengon njeriun të njohë dhe të shijojë veprimin e vërtetë të namazit. Zoja jonë e Shenjtë, Nëna e Zotit, Maria e përhershme, për njerëzit e tillë mendjemadh tha: Mbushini të uriturit me bekime, por lërini të pasurit 77 . Thelbi është të jesh i pasur në vetvete, thotë Shkrimi, por të mos kesh asgjë: dhe thelbi është të përulësh veten në shumë pasuri 78 - Si mund të pasurohet me gjëra të pakta? - Natyrisht - një mendim. Por fati i tyre është i mëshirshëm: ndërsa ata që janë të uritur ngopen me të mira, largohen duarbosh. Dhe në shekullin e ardhshëm, atij (opinorit) do t'i hiqet edhe iriq që duket se e ka. A mund të jetë e rëndësishme pasuria imagjinare? Kur ekspozohet, kur vetë opinioni refuzohet në oborrin e Zotit, çfarë do të mbeten ata që kishin vetëm një mendim? - Me duar bosh. Çfarë mund të thoni për veprimet që ndjeni kur luteni? – Ata janë padyshim gjakatarë; Ju nuk mund të mos pranoni se edhe mendimi funksionon. Ndërgjegjja juaj, duke dyshuar në drejtësinë dhe korrektësinë e këtyre veprimeve, duke dyshuar në to, tashmë mund të shërbejë si ekspozim i mjaftueshëm. Përveç kësaj, ju jeni të errët; Veprimi hyjnor do t'ju ndriçonte dhe do t'ju kënaqte, do t'ju kënaqte jo me një ndjenjë ëmbëlsie, por me njohjen e së Vërtetës, prandaj në ndërgjegjen tuaj shfaqet një qetësi dhe njoftim i mrekullueshëm. Ngrohtësia vepron në pjesën e jashtme të trupit tuaj; por ju jeni plotësisht i panjohur (kjo mund të kuptohet vetëm nga përvoja) në çfarë mënyre shpirti lëviz në bashkim me mendjen; përfshin trupin; sesi, në një paqe të mprehtë të ftohtë dhe të thellë, një person, i bashkuar me veten, mbi të gjitha luftën, i huaj ndaj çdo mëkati, i veshur me pendim, qëndron përpara fytyrës së Zotit me lutje të pastër, duke përqafuar gjithë qenien e tij - dhe vetë vizionin e tij. Pastaj gjaku ndalet, ëmbëlsia imagjinare ikën, njeriu sheh se është një qenie e rënë, udhëzohet në pendim, e cila duhet ta përqafojë, t'i bëjë të mundur pastrimin, përmes pastrimit - bashkimit me Zotin. Pendimi duhet të jetë shpirti i lutjes, pa të është i vdekur, erë e keqe e mendimeve krenare dhe joshëse! Pendimi është e vetmja derë përmes së cilës njeriu mund të gjejë kullotë shpëtimi në Zotin. Ai që neglizhon pendimin është i huaj për çdo të mirë. Gjaku juaj është i gjallë, por shpirti juaj është i vdekur. Shpirti është i nevojshëm për të ringjallur shpirtin. Adami u krijua me një shpirt të gjallë, domethënë Shpirti i Zotit ishte i pranishëm me shpirtin e tij dhe e vuri atë në lëvizje, prandaj kjo lëvizje ishte një lëvizje shpirtërore, në Zotin. Kur Adami mëkatoi, Fryma e Perëndisë u largua prej tij; Shpirti i Adamit vdiq menjëherë dhe mishi dhe gjaku erdhën në jetë. Nëpërmjet tyre, djalli filloi të veprojë mbi shpirtin, për ta mbajtur atë në errësirë, vdekje dhe robëri. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të vritet jo vetëm mishi, por edhe gjaku; Nëse gjaku nuk vritet, atëherë, me gjithë heshtjen e pasioneve trupore, mjafton që djalli ta mbajë shpirtin rob përmes gjakut nëpërmjet veprimit të pasioneve shpirtërore. Nëse shpirti nuk pastrohet paraprakisht dhe nuk e qetëson Zotin me pendim, atëherë nuk është aspak e mundur që ai të ndjejë veprimet e shpirtërores. Nëse ai nuk vjen në jetë në këtë mënyrë (lëvizja është një shenjë e sigurt e jetës), atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të njohë dhe të shohë pasionet shpirtërore. Dhe pa i parë lidhjet e tij, a do të jetë në gjendje të çlirohet prej tyre? Duke qenë në këto lidhje, ajo është në mbretërinë e djallit, i cili e mban atë në errësirën dhe neverinë e tij. Çfarë lëvizjeje të shpirtit? – pyet ti. – Nuk shkoj te mendja trupore dhe te zemra trupore, përgjigjem, që shpirti të jetë i aftë për një lëvizje të tillë, që të ekzistojë një lëvizje e tillë e shpirtit. Kërkoni pendim: le t'ju japë një njohuri me përvojë për këtë lëvizje të bekuar. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për ta njohur atë përveç nga përvoja; fjalët janë të dobëta për ta përshkruar atë: nuk i përket botës që prishet. Besoni, hyni në pendim me thjeshtësi - dhe "dhuratat e Zotit do të vijnë vetë" për ju, siç thotë Shën Isaku i Sirisë. Zoti është besnik: Ai u hap atyre që interpretojnë, Ai ngushëllon ata që vajtojnë, Ai u jep Mbretërinë e Qiellit të varfërve në shpirt. Mos mendo lehtë për pendimin: ky është shpirti i të gjitha veprave, kjo është një vepër e zakonshme që duhet të gjallërojë të gjitha veprat e tjera. Disa që ishin në pendim të vërtetë arritën begati të vërtetë. Është ajo punë thelbësore që na përgatit për shfaqjen e Mbretërisë së Qiellit në ne. Vetë Shpëtimtari e shpalli këtë! Pendohuni, tha Ai, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet. Zoti i mëshirshëm ka përgatitur për ne një Mbretëri të mrekullueshme, qiellore, të përjetshme, duke na treguar derën përmes së cilës mund të hyjmë në kullotën shpëtuese të Shpirtit dhe të së Vërtetës, në derën e pendimit. Nëse e neglizhojmë pendimin, padyshim që do të mbetemi jashtë. Veprat e mira që janë të natyrshme, sipas ndjenjave, në asnjë mënyrë nuk mund ta zëvendësojnë pendimin. Shën Simeoni Teologu i Ri, duke llogaritur përfitimet që ka marrë nga Mentori i tij, Simeon Reverenti, thotë: "Ai më mësoi pendimin!" Dhe si mund të mos konsiderohet si një bekim të tregosh mjetet me të cilat fitohen thesaret e përjetshme e të pashprehura vetëm? Pendimi është i gjithë sekreti i shpëtimit. Sa e thjeshtë, sa e qartë! - Por çfarë të bëjmë? – E braktisim pendimin shpëtues që na ka treguar Zoti dhe përpiqemi të praktikojmë virtyte imagjinare, sepse ato janë të këndshme për ndjenjat tona, pastaj pak nga pak, në mënyrë të padukshme, infektohemi me një mendim dhe, pasi hiri nuk nxiton të na mbulojë e të kurorëzojë, atëherë ne vetë krijojmë ndjesi të ëmbla brenda vetes, shpërblejmë dhe ngushëllojmë! A nuk është qesharake kjo? A nuk është marrëzi kjo? A nuk është krenare dhe e pafytyrë? Le të ndalojmë së bëri shaka me Zotin (më falni shprehjen e pahijshme, të cilën nuk e ndala së përdoruri sepse përshkruan me saktësi sjelljen tonë!), Le të jetojmë para Tij në pendim të vazhdueshëm. Koha ka ardhur, po na përgatitet një gjykim i tmerrshëm, në të cilin do të gjykohemi jo sipas mendimeve tona me të cilat kemi bërë lajka, por sipas së Vërtetës. Le të parandalojmë një fatkeqësi të tmerrshme me anë të pendimit dhe të shmangim të qarat e përjetshme me të qara të përkohshme. Të vijmë në vete o mëkatarë! Ora e njëmbëdhjetë tashmë ka goditur dhe fusha e punës do të përfundojë së shpejti, së shpejti. Por ka ende kohë për të dënuar veten në mënyrë që të mos dënoheni nga Zoti. Deri tani e kemi justifikuar veten. Stili i bukur i letrave tuaja më kujton gjithmonë letrat e Barsanuphiusit të Madh. Shprehjet tuaja janë të gjalla, të zjarrta, të forta. Kjo është ana e jashtme; por nëse gjykohet shpirtërisht, atëherë duhet thënë diçka tjetër. Letrat e Barsanuphiusit të Madh janë të gjallëruara nga Shpirti; në to njeriu është i vdekur, vetëm Fryma e Shenjtë jeton. Letrat tuaja janë të animuara nga gjaku dhe zjarri natyror; në to ju jeni të gjallë, njerëzit janë të gjallë - nuk ka Zot! Keni denjuar të shkruani: "Nuk gjeta kujdes vëllazëror, miqësor, nderues për ata që kanë nevojë për ndihmë" (d.m.th. ju në letrat e mia) e kështu me radhë. – Ja një imazh i drejtpërdrejtë i veprimit të gjakut në ju me ringjalljen e një personi! Pse dridhja që përmendni në letrat tuaja, nëse jo nga gjaku është sjellë në lëvizje të veçantë? Ju gjithashtu dëshironi të shkruani: "A nuk ishte e këndshme për ty të shikoje fëmijën tënd të mirë të Frymës së Shenjtë, vëllanë tonë" etj. - Këtu është ringjallja e një njeriu me një mendim simpatik dhe pompoz. Unë ju solla këto artikuj si shembuj; por e tëra fermentohet me të njëjtin kvas, kvasi i pleqërisë së Adamit. Kuptoni se tek ne, njerëzit e rënë, ka një njohuri të përzier dhe ndjenjë të së mirës dhe së keqes, të fituar nga Rënia e Adamit. Krishti e shkatërron këtë konfuzion me Ungjillin, duke zëvendësuar njohuritë dhe ndjesitë komplekse me ato të thjeshta. Por ashtu si të rënët dhe të zhdukurit nuk karakterizohen nga kënaqësia, qoftë edhe e natyrshme, për shkak të dëmtimit të natyrës (ndalohet konsumimi i një pijeje të mrekullueshme, në të cilën zhytet edhe pak helm!); Kjo na është dhënë nga Shpëtimtari për punë të përbashkët dhe të pandërprerë - pendim të çmuar. Zoti i mëshirshëm investoi në të një ngushëllim të përulur dhe të përulur, që konsiston në lehtësimin e ndërgjegjes, në shfaqjen e shpresës së shpëtimit, e cila quhet nga Etërit e Shenjtë - "njoftim". Çfarë kënaqësie e përshtatshme për mëkatarët! Sa e madhe dhe e urtë është mëshira e Zotit! Për ata që qëndrojnë me besnikëri dhe qëndrueshmëri në rrugën e pendimit, Zoti i pashprehur i mirë shton ngushëllimin, shton butësinë dhe ndjenjën e parëndësisë njerëzore. Ai vulos shërbëtorët e Tij të zgjedhur dhe më besnikë tani e tutje me Frymën e Shenjtë dhe i prezanton herë pas here që të marrin pjesë në epokën e ardhshme. Herë pas here bëhen pjesëmarrës të ngushëllimit shpirtëror të patreguar. Kush e krijon kënaqësinë e tij? ai është në joshje të dukshme demonike! Unë mendoj se e kam përfunduar bindjen që më besove. Bëj diçka edhe për mua. Lutju Zotit të më falë, i cili në këtë letër guxoi të zbuloj të metat e fshehta të fqinjit tim, për pastrimin nga i cili lutet Shën Davidi, duke i quajtur megjithatë mëkat të madh, si një mëkat që ndalon me vendosmëri përparimin shpirtëror. "Më pastro nga sekretet e mia," thotë ai, "dhe nga të huajt kurseje shërbëtorin Tënd; atëherë unë do të jem i paqortueshëm dhe i pastruar nga mëkati i madh 79". Mëkatet e mia janë kryer në të vërtetë, të ngulitura nga pandjeshmëria! Duhet të kisha heshtur: heshtja është karakteristikë e një krimineli që nuk ka asnjë justifikim dhe dënohet me vdekje. Vetëm për shkak të varfërisë së kohës sonë vendosa t'ju shkruaj, duke parë saktësisht nevojën tuaj dhe duke kuptuar se, për shkak të sinqeritetit të karakterit tuaj, jeni të aftë për sukses. Pra, lajmi që kam dëgjuar për ju është i vërtetë! Ti do të shkosh në Jeruzalem, në ato vende ku jetoi Shpëtimtari në tokë, në ato vende për të cilat Ai i tha gruas samaritane: grua, kam besim, sepse po vjen ora kur as në këtë mal as në Jeruzalem nuk do të adhuroni Atin... Por po vjen ora dhe tani po, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në Frymë dhe në të Vërtetën. 80. Një gjë tjetër që më vjen në mendje është rrethana e Jeruzalemit për të cilën paralitiku i Bethesdës iu ankua Zotit: Zot, njeriu nuk është imam!.. 81 Dhe unë do të doja të shkoja në Jeruzalem! E shoh në Ungjill. Krishti jeton ende atje, duke u thënë dishepujve të Tij: Ja, unë jam me ju deri në fund të moshës 82. Ka vetëm një portë për këtë Jerusalem: pendimi! Do të doja të hyja në portë! Do të doja të shkoja në qytetin e shenjtë! Nuk do të doja të mbetesha jashtë! Nuk do të doja që nata të më kapte rrugës! Natën, bishat e egra enden jashtë qytetit! Udhëtari i vonuar me lehtësi bëhet viktima e tyre!.. U tregua një shëmbëlltyrë për virgjëreshat budallaqe të vonuara. Ata u lanë jashtë; Nga brenda dëgjuam vetëm një zë: Nuk të njohim. Largohu!.. 83 Këto janë mendimet që më erdhën në mënyrë të pavullnetshme si rezultat i udhëtimit tuaj në Jerusalem. Ky lajm më trishtoi. Shën Gjon Klimaku tha për rrugën tonë monastike: “Mjerë ai, dhe ku dy a tre janë mbledhur në Zotin, atje Zoti është në mesin e tyre”. Gjynah për shokun e mirë që niset në një vend të largët! Fjala e tij e mirë, vepra e tij e mirë, e fshehur prej nesh në një distancë të gjatë, nuk do të ketë më asnjë ndikim tek ne! Unë ngushëllohem me faktin se ne jemi të gjithë në fuqinë e Zotit, se Providenca e Zotit i mbron të gjithë, mban në mënyrë të padukshme dorën e shërbëtorëve të Tij të sinqertë, i udhëzon ata në rrugën e dëshirave të Tij të shenjta. Çfarë duhet t'ju them si fjalë ndarëse? Ajo që i përsëris vetes vazhdimisht! Le të zhytemi në pendim, le të qëndrojmë në të, le të pastrojmë rrobat tona me të. Le të bëjmë punën tonë; dhe Perëndia me siguri do të bëjë të Tijën: Ai i ndriçon ata që janë pastruar me anë të pendimit me hirin e Frymës së Tij të Shenjtë. Ju uroj një udhëtim të sigurt. Të kërkoj të mos e ndërpresh dashurinë për mua, mëkatar! Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për mua, një mëkatar! Shihni letrat nga Mitropoliti Filaret i Kievit. fq 34–45. Për më shumë detaje, shih vëll. 8, f. 124–127. Shih letrat nga Vladyka e Yaroslavl (Mitropoliti i Kievit) f. 34–45 Rreth tij, shih këtë botim, vëll. 5, f. 426 Shih gjithashtu vëll. 8, f. 124–127 Anthony (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut në 1843–1848 Nikanor (N. S. Klementyevsky; 1787–1856) – Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut në 1848–1856 Kryepeshkopi Neil... - Rreth tij, shih f. 46–51 Të mërkurën:. Ditët e mia janë si një hije që lëviz... (Ps. 101:12) Gregory (G.P. Postnikov; 1784–1860) – Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut në 1856–1860 RSL OSE. F. 425. K. 4. Nr. 4. RSL OSE. F. 425. K. 4. Nr 9. Plaku i nderuar Theodore Ushakov (në botë Gjoni; 1718-1791) është një asket i madh, restaurues i Lindjes së Manastirit të Theotokos Sanaksar dhe komunitetit të grave Arzamas Alekseevsk. Rreth tij, shih këtë botim, vëll. 6, fq. 516. S. I. Snessoreva. Abbesa Feofania (Gotovtseva). Shën Petersburg, 1868. F. 41. S. I. Snessoreva. Abbesa Feofania (Gotovtseva). F. 189. RNB RO. F. 1927. nr 288. faqe 277–279. S. I. Snessoreva. Abbesa Feofania (Gotovtseva). F. 297 Më trego rrugën nëpër të cilën duhet të shkoj, sepse te Ti e ngre shpirtin tim. Zot... Unë vij tek Ti. Më mëso të bëj vullnetin tënd, sepse ti je Perëndia im (Ps. 143:8, 9:10) sepse... dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, ja ku jam në mes tyre (Mateu 18:20) Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:28, 29:30) S. I. Snessoreva. Abbesa Feofania (Gotovtseva). F. 323 I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë (2 Tim. 3:16:17). ... ranë në gjumë në gjumë ... nuk gjetën ... forcën e duarve të tyre ( Ps. 75:6 ) Mos më largo nga prania Jote dhe mos ma hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë. Më kthe gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Frymën sovrane (Ps. 50:13:14) Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti të ka bekuar. Ti më ke çliruar shpirtin nga vdekja, sytë e mi nga lotët dhe këmbët e mia nga pengimi (Ps. 115:7:8). Shoqëria Biblike u themelua në Angli në vitin 1804 nga sektarë të drejtimeve të ndryshme me qëllim shpërndarjen e Shkrimeve të Shenjta në gjuhë të ndryshme midis njerëzve të besimeve të ndryshme. Në vitin 1812, anëtarët e shoqërisë britanike iu drejtuan Aleksandrit I përmes Princit Golitsyn me një kërkesë për t'i lejuar ata të krijonin një Shoqëri Biblike në Rusi për të shpërndarë Testamentin e Vjetër dhe të Ri në Rusi midis banorëve të besimeve të huaja. Në të njëjtën ditë u mor leja. Princi Golitsyn u zgjodh Kryetar i Shoqatës. Ana më e errët e veprimtarisë së Shoqërisë Biblike ishte se drejtuesit e saj, nën ndikimin e mësuesve të anglishtes, e drejtuan të gjithë çështjen drejt protestantizmit. Metodistët anglezë shprehën shpresën se falë Shoqërisë, "Rusia së shpejti do të gëzojë përfitimet e Reformimit". Si rezultat i kësaj prirjeje, Shoqëria Biblike u bë fokusi i të gjitha llojeve të sekteve që vepronin në dëm të Ortodoksisë. Megjithatë, jo gjithçka në aktivitetet e Shoqatës ishte negative. Për shembull, shumë veta e panë shumë të dobishme përkthimin dhe botimin e Shkrimeve të Shenjta në Rusisht. (Bazuar në librin e Mitropolitit Gjon (Snychev) "Jeta dhe vepra e Filaretit, Mitropolitit të Moskës"). Princi Golitsyn Alexander Nikolaevich (1773-1844) - mik i Perandorit Sovran Aleksandër I, Ministër i Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik, mistik, kryetar i Shoqërisë Biblike. Nën patronazhin e tij u përkthyen dhe botuan libra të shkruar nga predikues të kishave luterane dhe latine, gjë që shkaktoi indinjatë në shoqëri. Për njërën prej tyre, "Një thirrje për njerëzit që të ndjekin tërheqjen e brendshme të shpirtit të Krishtit", Arkimandrit Foti shkroi një "Apologji akuzuese" dhe, përveç kësaj, i dërgoi dy mesazhe Aleksandrit I, në të cilat ai vërtetoi se ky libër ishte përpiluar për revolucionin dhe ishte frymëzuar nga fryma satanike. Më 15 maj 1824, Princi A. N. Golitsyn, me një dekret të veçantë, u lirua nga posti i ministrit dhe, me kërkesën e tij, u emërua Shef i Postës. Në 1839-1841 ai kryesoi mbledhjet e përgjithshme të Këshillit të Shtetit. Ai merrej me punë bamirësie. Arkimandriti Ignatius në 1836 iu drejtua Sekretarit të Shtetit për Pranimin e Kërkesave A.N. Golitsyn with a petition: “Your Excellency, your usual condescension inspires me with courage to bother you with a humble request, however, very easy for you. It is as follows: our monastery has long been conducting a process for land according to the deeds of sale, the plan and the boundary book of the general survey that belongs to it, but is disputed by state-owned peasants who forcibly settled on it. The Minister of Finance, having examined the case, although he found that the land in all fairness belonged to the Sergius Hermitage, however, finding it difficult to resettle the peasants, he decided to divide the land as follows: the side on which the monastery stands should be given to the monastery, and on which the peasants settled - to the peasants. Ky opinion iu dorëzua Komitetit të Ministrave. Unë mendoj se Murgu Sergji do të pranonte më mirë të lëshonte një pjesë të pasurisë së tij sesa t'u shkaktonte pikëllim fshatarëve duke i zhvendosur ata, të cilit këta njerëz të thjeshtë nuk i binden në asnjë mënyrë tjetër veçse duke u kënaqur me trishtimin e pangushëllueshëm dhe lotët e hidhur. Prandaj, unë i besuari i Shën Sergjit, si në këtë çështje, ashtu edhe në të tjera që lidhen me manastirin e tij, duhet të kem parasysh mirëqenien e Eprorit tim dhe vendimin e Ministrit të Financave për të qenë i kënaqur. Mbështetni këtë vendim në Komitetin e Ministrave. Kjo është e gjithë kërkesa drejtuar Shkëlqesisë suaj nga kujdestari i manastirit, Shën Sergji. A. N. Muravyov. Udhëtoni në vendet e shenjta ruse. Shën Petersburg, 1846. F. 215. RSL OSE. F. 425. K. 1. Nr 26. Botohet për herë të parë (O. Shafranova). Të mërkurën: hapi një hendek, e nxori dhe ra në gropën që kishte përgatitur (Ps. 7:16). RSL OSE. F. 425. K. Z. nr 18. Hapja e relikteve të shenjta të Mitrofanit të Voronezhit u bë në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, më 6 gusht 1832. "Mitrofan i Voronezhit! Një njeri me fat të pazakontë dhe të mahnitshëm. Predikues i së vërtetës së Krishtit dhe edukator. Organizator i manastireve dhe njeriu i shenjtë i drejtë. Libri i lutjes dhe mrekullia më e dashur. Një burrë shteti dhe kujdestar i lavdisë së Atdheut, një llambë besimi që ndriçoi fillimin e bëmave të lavdishme të Pjetrit I, lindjen dhe fitoret e para të Rusisë së re Çudibërësi, Dëshmori i Madh Panteleimon, Admirali Fyodor Ushakov - të quhet mbrojtësi i Marinës Ruse (Vladimir Maksimov. Për Zotin, Atdheun dhe Flotën // Akathist për shenjtorin dhe mrekullibërësin Mitrofan, peshkop i Voronezh. M., 2003). RSL OSE. F. 425. K. 3. Nr 23. Botohet për herë të parë (O. Shafranova) Ti ke vendosur një kufi që ata nuk do ta kalojnë (Ps. 103:9) Lexim me shpirt. M., 1870. Janar. S. 4; rreth T. B. Potemkina, shih vëll. 8, f. 124–127. Ky botim. T. 6. F. 567. RSL OSE. F. 425. K. 3. Nr 47. Botohet për herë të parë (O. Shafranova). RSL OSE. F. 425. K. 1. Nr. 12. Shihni për të në letrën drejtuar T. B. Potemkina - vëll. 8, f. 128 RSL OSE. F. 425. K. 3. Nr 28. RSL OP. F. 425. K. 1. Nr 25. RSL OSE. F. 425. K. 1. Arkimandrit Hilarion, ish-guvernatori i Hermitacionit Sergius, e la atë në 1836. Imzoti i tij Kryepastor – Anthony (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut në 1843–1848 RSL OSE. F. 148. K 12. Nr 47. Letra botohet për herë të parë (O. Shafranova). L. A. Sokolov. Peshkopi Ignatius Brianchaninov, Jeta dhe pikëpamjet e tij morale dhe asketike. Pjesa 2. Aplikimet. fq. 23–24. Unë e pranoj paudhësinë time, vajtoj për mëkatin tim (Ps. 37:19) ... ji i mëshirshëm me veten, Zot! le të mos ju ndodhë kjo (Mateu 16:22) ...largohu nga Unë, Satana! ju jeni një tundim për mua! sepse nuk mendoni për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njerëzve (Mateu 16:23) dhe nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua (Gal. 2:20). Aty pamë edhe gjigantë, djemtë e Anakimit, nga familja gjigante; dhe ne ishim në sytë tanë si karkaleca, dhe kështu ishim në sytë e tyre. ...Ne nuk mund të shkojmë kundër këtij populli, sepse ata janë më të fortë se ne (Num. 13:34:32). Unë i ndjek armiqtë e mi, i arrij dhe nuk kthehem derisa t'i shkatërroj; Unë i godas dhe ata nuk mund të ngrihen; bien nën këmbët e mia. I shpërndaj si pluhuri para erës, i shkel si pluhuri i rrugëve (Ps. 17:38, 39:43). Bijtë e Efraimit, të armatosur, që gjuanin me harqe, u kthyen prapa ditën e betejës (Ps. 77:9). sepse marrëzitë e Perëndisë janë më të mençura se njerëzit dhe gjërat e dobëta të Perëndisë janë më të forta se njerëzit (1 Kor. 1:25). Nëse nuk do t'ju ishte dhënë nga lart (Gjoni 19:11) Këtë, sipas këshillës dhe paranjohjes së prerë të Zotit, e morët dhe, duke e gozhduar me duart e të pabesëve, e vratë (Veprat 2:23). Megjithatë, unë e di, o vëllezër, se ju, si udhëheqësit tuaj, e keni bërë këtë nga padituria; Zoti, ashtu siç parashikoi nëpërmjet gojës së të gjithë profetëve të Tij se Krishti do të vuante, kështu Ai e përmbushi (Veprat e Apostujve 3:17–18) ...kushdo që e ka këtë shpresë tek Ai, pastrohet, ashtu si Ai është i pastër (1 Gjonit 3:3) ...ne nuk predikojmë veten tonë, por Krishtin Jezus, Zotin; dhe ne jemi shërbëtorët tuaj për Jezusin (2 Kor. 4:5) Nëse dikush flet, flisni si fjalët e Perëndisë; Nëse dikush shërben, [shërbeni] sipas forcës që jep Perëndia, që në çdo gjë Perëndia të përlëvdohet nëpërmjet Jezu Krishtit (1 Pjetrit 4:11). ...a u kryqëzua Pali për ju? Kush është Pavel? Unë mbolla, Apoli ujiti, por Zoti u rrit; prandaj, ai që mbjell dhe ai që ujit nuk është asgjë, por [gjithçka] është Perëndia që rritet (1 Kor. 1:13; 1 Kor. 3:5, 6:7). Ai që ka nusen është dhëndri dhe miku i dhëndrit, duke qëndruar në këmbë dhe duke e dëgjuar, gëzohet nga gëzimi, duke dëgjuar zërin e dhëndrit. Ky është gëzimi im i plotësuar. Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet (Gjoni 3:29:30) E mërkurë: Jeni tashmë të ngopur, tashmë jeni i pasur (1 Kor. 4:8) Ai i mbushi të uriturit me të mira dhe i dërgoi të pasurit bosh (Luka 1:53) Dikush shtiret si i pasur, por nuk ka asgjë; një tjetër shtiret si i varfër, por ka shumë pasuri (Prov. 13:7). dhe ruaje robin Tënd nga ata që janë të vullnetshëm, që të mos më mposhtin. Atëherë do të jem i paqortueshëm dhe i pastër nga prishja e madhe (Ps. 18:14) ...më besoni se po vjen koha kur nuk do ta adhuroni Atin as në këtë mal as në Jeruzalem. Por do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë, sepse Ati po kërkon adhurues të tillë për veten e tij (Gjoni 4:21:23)