Svätý Ignác (Brianchaninov) a opáti kláštorov

Obsah I. Hegumen pustovne Južnej Doroty Bartolomej Listy svätého Ignáca hegumenovi pustovne Južnej Doroty Bartolomejovi č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 1 4 č. 11 č. č. 16 č. 17 č. 18 č. 19 č. 20 č. 21 č. 22 č. 23 č. 24 č. 25 č. 26 č. 27 č. 28 č. 29 č. 30 č. 38 č. 38 č. 32 č. 33 č. 37 34 č. 39 č. 40 č. 41 č. 42 č. 43 č. 44 č. 45 č. 46 č. 47 č. 48 č. 49 č. 50 č. 51 č. 52 č. 53 č. 54 č. 55 č. 56 č. 56 č. Bartolomeja“ Listy mníšstva kazanskej pustovne Ploščanskaja Theotokos svätému Ignácovi č. 1 č. 1 č. 2. č. 3. č. 4. č. 5 II. Archimandrita Feofan z Novoezerska a abatyše Feofaniya (Gotovceva) List sv. Ignáca abatyši Feofaniya (Gotovceva) Listy archimandritu Theophana Alexandre Sergejevne Gotovcevovej (opátke Feofaniya) č. 1 č. 2 III. Archimandrita Fotia List od archimandritu Fotia svätému Ignácovi Prílohy k časti „Archimandrita Fotia“ č. 1 List svätého Ignáca grófke A. A. Orlovej-Chesmenskej č. 2. List svätého Ignáca vdove po G. R. No. Archimandrita Fótius, hieromona Anikita (Šikhmatov) List od athonského hieromonca Anikitu svätému Ignácovi IV. Priateľ archimandritu Ignáca Brianchaninov - otec Izaiáš Nikiforovskij Listy mnícha Izaiáša, staviteľa Nikiforovskej pustovne, archimandritovi Ignácovi č. 1 č. 2 č. 3 V. Borodino List abatyše z kláštora Spaso-Borodin, Stigna Stigna I. kláštora sv. Ignáca abatyše Spaso-Borodinského kláštora abatyši Márii List svätého Ignáca chorej starenke, ktorá vstúpila do Spaso-Borodinského kláštora so svojimi dvoma dcérami VI. List svätého Ignáca Archimandritovi z Rostova VII. List archimandritu Árona z kláštora Trojice-Zelenetského svätému Ignácovi VIII. List guvernéra moskovského kláštora Simonov, Theophana, svätému Ignácovi IX. List archimandritu Atanáza z kláštora Epiphany Kostroma svätému Ignácovi X. Listy rektora Veľkého kláštora Tichvin, archimandritu Hilariona, svätému Ignácovi č. 1 č. 2 XI. Poznámka biskupa Ignáca k svedectvu archimandritu Macariusa, bývalého rektora Tverského seminára, teraz cenzora, že zlí duchovia mu povedali, že nespočetné množstvo zlých duchov bolo prepustených, aby bojovali proti pravoslávnej cirkvi, v jednote s papizmom a mohamedánstvom. XII. List svätého Ignáca Levovi Alexandrovičovi (v kláštornom živote Leonidovi) Kavelinovi XIII. Listy cenzora archimandritu Fotia svätému Ignácovi č. 1 č. 2 XIV. Listy svätého Ignáca opátom rôznych kláštorov č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 I. Hegumen z južnej Dorothea Ermitage Bartolomej Drahý otec! Zrejme ste neprišli na základe niekoho iného! A nie živiť sa prácou iných ľudí, ale prispieť svojou vlastnou. Medzi dlhoročnými korešpondentmi svätého Ignáca Brianchaninova boli dvaja mnísi, Bartolomej a Alimpij, ktorých vzťahy opäť svedčili o stálosti jeho „srdečných citov k Pánovi“. Pátra Bartolomeja možno zároveň zaradiť do radov tých rehoľníkov, ktorých osud sa formoval pod priamym vplyvom svätého Ignáca. Stretli sa v apríli 1829 v Brjanskej Beloberežnajskej pustovni sv. Jána Krstiteľa Oryolskej diecézy, kam prišli dvaja mladí novici Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov a Michail Vasiljevič Čichačev v nádeji, že nájdu útočisko po tom, čo boli nútení opustiť Ploščanskú Bogoroditskú kazanskú. Napriek ich krátkej komunikácii urobil otec Bartolomej na Dmitrija Alexandroviča najpriaznivejší dojem, ktorý si zachoval po zvyšok svojho života (rovnako ako to bolo s Pavlom Petrovičom Jakovlevom, s Pjotrom Dmitrievičom Myasnikovom, budúcim archimandritom z Ugreshu). O mesiac neskôr sa mladí ľudia presťahovali do Optiny Pustyn, kde sa ich starší otec Leonid (Nagolkin) usadil ešte skôr. Odtiaľ, z pustovne Optina, sa začala korešpondencia Dmitrija Alexandroviča - svätého Ignáca s Beloberežskými známymi. Vo svojich prvých listoch im Dmitrij Alexandrovič povedal o slávnych udalostiach svojho života pred povýšením do hodnosti archimandritu a vymenovaním za rektora Ermitáže. A už v liste z 8. novembra 1836 archimandrita Ignác radí otcovi Bartolomejovi, aby prevzal vedenie Jugy Dorotheevského Ermitáž Jaroslavľskej diecézy. V tom čase mal službu v Petrohrade Jaroslavľský arcibiskup Filaret (budúci metropolita Kyjeva). Archimandrita Ignác mu zrejme povedal o pozitívnych vlastnostiach otca Bartolomeja a arcipastier ho chcel dostať do svojej diecézy 1. Z listov je zrejmé, že otec Bartolomej mal veľmi nerozhodnú povahu a bol plný pochybností. Trvalo takmer rok, kým ho Archimandrit Ignatius presvedčil, „nepokaziť náš dobrý záväzok“. Až koncom roku 1837 sa otec Bartolomej konečne rozhodol a bol vymenovaný za staviteľa Južnej púšte. Ale v tom čase už bývalý arcibiskup Jaroslavľ Filaret bol metropolitom Kyjeva a otec Bartolomej podozrieval nového biskupa z nepriaznivého postoja k sebe samému a chystal sa napísať rezignačný list. A opäť sa archimandrita Ignáca, prejavujúceho úžasnú trpezlivosť a starostlivosť, ujal riešenia tejto záležitosti. Nakoniec sa otec Bartolomej ukázal ako veľmi aktívny vodca púšte. Svätý Ignác však viac ráz musel zadržať tohto svojho zverenca pred neuváženými činmi a urovnať ich následky so svojimi predstavenými. Za celý život sa stretli len dvakrát. Prvýkrát to bolo v roku 1848, keď otec Bartolomej navštívil Archimandritu Ignáca v kláštore Nikolo-Babaevsky. Archimandrite Ignatius potom napísal svojmu guvernérovi v Ermitáži: „Nedávno ma navštívil južný otec Hegumen Bartolomej a prejavil mi veľa lásky. A inokedy, vo februári 1853, keď bol otec Bartolomej nútený prísť do Petrohradu, aby vysvetlil Svätej synode svoje odmietnutie opáta Soloveckého kláštora. Napriek tomu vzťah medzi nimi zostal rovnaký. „Veľmi ma utešuje,“ napísal archimandrita Ignatius otcovi Bartolomejovi v roku 1845, „keď vidím, že ku mne zachovávaš rovnakú lásku; a z milosti Božej neustále zostávam v rovnakých pocitoch lásky k tebe. Podobné slová sa opakovane objavujú v písmenách. Podľa pocitov boli listy úprimné: niekedy sa z nich môžete dozvedieť podrobnosti o určitých okolnostiach. Napríklad z listu zo 17. mája 1840. je jasné, že v známom pokušení, ktoré musel podstúpiť svätý Ignác kvôli príbehu s francúzskym vyslancom Barantom, zohral istú úlohu, hoci neúmyselne, Andrej Nikolajevič Muravyov. Z listov z 30. novembra 1840 a ďalších sa dozvedáme o diele svätca na prekladoch kníh svätého Izaiáša Pustovníka a svätého Kasiana Rímskeho. Z listu z 29. októbra 1843 – o tom, že páter Bartolomej dostal hodnosť opáta. V tom istom liste Svätý oznámil „príjemnú správu pre celý mníšstvo“: rozhodnutie štyroch grófov Potemkinov obnoviť kláštor Svjatogorsk na Ukrajine 2 . V korešpondencii svätého Ignáca s otcom Bartolomejom sa spomínajú niektorí bratia Ploščanskej Theotokos z Kazanskej Ermitáže. V tejto púšti strávili zimu 1829 mladí novici Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov a Michail Vasilievič Čichačev. Tu sa so súhlasom otca Leonida oddelili od preplneného stretnutia jeho študentov, žili v samote, vyhýbali sa nečinným rečiam, trávili čas rozjímaním a modlitbami. Bratia z kláštora boli k nim veľmi milí. A aj na nich si bratia pamätali pre ich láskavosť. Z korešpondencie s otcom Bartolomejom obyvatelia Ploshchanu vedeli, že Archimandrite Ignatius si túto láskavosť zachoval aj neskôr a stal sa vplyvným opátom kláštora hlavného mesta. Neprestali sa preto na neho obrátiť s prosbou o radu a pomoc v akútnej potrebe zvýšiť počet zamestnancov v ich Púšti. Podstata veci je zrejmá z nižšie uvedených listov od Ploshchanských mníchov a ich Pána. Výsledky tohto úsilia boli s najväčšou pravdepodobnosťou pozitívne, pretože 31. januára 1838 archimandrita Ignatius napísal otcovi Bartolomejovi: „Sľubujú, že budú mať [Platná] viac personálu. Len za 32 rokov je známych 58 listov svätého Ignáca otcovi Bartolomejovi. Posledný z nich bol napísaný 23. apríla 1862. Listy svätého Ignáca opátovi z južnej Dorotejskej Ermitáže Bartolomejovi Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Najdrahší a najváženejší otcovia! Otec Bartolomej a otec Alimpiy! Úprimne vám prajeme, aby ste sa radovali a boli zdraví v Pánovi! Po príchode do Optiny Pustyn sme vám netrpezlivo chceli napísať; ale moja choroba, zväčšená cestou, zastavila to, čo moje srdce cítilo. – Prijal o. Staviteľ veľmi láskavý, zostali sme žiť v kláštore: naše okolnosti, kláštor a skete, nás k tomu podnietili. Cely sú nám pridelené na poschodí, v tom drevenom krídle, ktoré sa nachádza oproti novému jedlu a tvorí symetriu s celami opáta. Michailo Vasilievič ide do chóru; - Ja, ako chorý, mám mať útočisko svojej nádeje nie vo svojich prácach, nie vo svojich zásluhách, ale v milosrdenstve a zásluhách Bohočloveka Ježiša. Predovšetkým sme Vám opísali naše pomery, lebo sa nám zdá, že nás sprevádzate svojou účasťou a my by sme sa previnili touto nákladnou a zdĺhavou účasťou, keby sme jej aspoň trochu nevyhoveli opisom našich pomerov. Možno nám to už vyčítalo blahosklonnosť a vyčítalo nám lásku za našu pomalosť... Ježiš pripravil za dobré skutky stonásobné odmeny a ľudská chvála je zbytočná pre tých, ktorí konajú dobro: a preto s krátkym, ale úprimným poďakovaním za vašu lásku, náklonnosť, pohostinnosť, uspokojenie požiadaviek nášho srdca, zanechávame všetky komplimenty, tieto odevy, v ktorých je z väčšej časti oblečená nečistota - smilnica - lichôtky. Na záver s prosbou o vaše sväté modlitby (najmä počas slúženia svätej liturgie) a požehnanie, máme tú česť zostať Najváženejší otcovia! Vaši nehodní novici sú mnohí hriešnici: Dmitrij Brjančaninov a Michail Čichačev. P.S. Skláňam sa pred vami s prosbou o sväté modlitby a požehnania od p. Mitrofan, sused našej bunky; chudák! - Trápi ho horúčka. Ak to od nás nie je príliš drzé, potom vás prosíme, aby ste sa horlivo poklonili p. Mojžiš prosí o jeho sväté modlitby a požehnanie s vďakou za jeho láskavú pohostinnosť. Vyjadrite úctu p. teofylakt; tiež o. Pre Joasafa, hierodiakona, naše svedomie nemôže byť pokojné z toho, že sme odišli bez toho, aby sme sa s ním rozlúčili. Prosíme vás o veľkodušné odpustenie zodpovedným. Správy. Jeden mních zomrel v kláštore Alexandra-Svirského; bol pochovaný vedľa zosnulého slávneho o. Teodora a pri tejto príležitosti si prezreli pozostatky tohto Staršieho. Telo aj šaty boli úplne rozpadnuté, zostali len žlté kosti. Fr. povedal nám to. Gabriel Hieromonk - Skitian, ktorý sa o tom dočítal v liste, ktorý prišiel od Svirského o. Leonid, a keď povedal, k slovám žltý, dodal: ako vosk. O atramente. Na vytvorenie atramentu vezmite 1/2 libry atramentových orechov a rozdrvte ich na veľké kusy a vložte ich do hrnca; a po naliatí 3/4 fľaše taveného mlieka nechajte stáť 2 dni (najlepšie na teplom lôžku); potom, keď sa v peci na tanieri spálilo 1/8 libry obuvníckeho síranu, vlož to do hrnca a uvar to raz na uhlí, aby neutiekol; ak utečú, budú horšie. Po vychladnutí scedíme. Takto vzniká atrament vhodný na zákonné písanie. Tu sú: Problémové modlitby, rozsievač na kameň Po vypustení tohto prvého množstva atramentu nalejte na pôdu toľko čajovej vody, koľko bolo predtým naliate vína, a po priložení rovnakého množstva vitriolu ho prevarte až trikrát; získate druhé číslo atramentu, vhodné na písanie kurzívou a na pridanie k prvým, keď budú príliš husté. Tento list ležal v mojej cele, už týždeň napísaný. Dnes večer nováčik, ktorý bol s vami odovzdať o. Teofylakt o svojich peniazoch a veciach a povedal nám, čo ste mu prikázali povedať a čo som už predvídal, a preto som na to vopred napísal odpoveď. - Fr. Anthony Skitsky sa nám od vás poklonil, za čo vám pokorne ďakujeme. Skrze modlitby svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami! Znova ti začínam písať; Tvoja láska ma k tomu pobáda a zanecháva v mojom srdci nezmazateľný dojem. – Už som vám písal po príchode do Optiny Pustyn; Neviem, či sa k vám môj list nedostal, alebo či vaša odpoveď naň nemohla prísť ku mne, ale bola odložená kvôli nejakej skúške. Nechcem sa o tom púšťať do rafinovanej štúdie; Nechcem menovať osobu, ktorá by mohla byť podozrivá nie bez dobrého dôvodu; Obviním Toho, ktorý nám prikázal, aby sme sa obviňovali, aby sme boli v pokoji a vyhli sa ľudskému odsúdeniu – správnemu i nesprávnemu; Poviem: zjavne je to Božia vôľa! Hoci našu vďaku zrejme vôbec nepotrebujete, sme povinní vyznať svojimi ústami to, čo cítime v srdci: a preto nám dovoľte, aby sme vám za vašu láskavosť, pohostinnosť a lásku vniesli čo najúprimnejšie poďakovanie. Váš vlastný pocit vás môže uistiť, že to nepíšeme z lichôtky, ale z plnosti srdca. Teraz žijeme v provincii Vologda, kde si zjavne môžeme vybrať najvýhodnejšie a najdôkladnejšie miesto na život. Avšak aj teraz, napriek všetkým výhodám, je môj zdravotný stav vo veľmi zlom stave. – Čo vám môžem povedať o našom pobyte v púšti Optina? Bolo to dosť bolestivé a boli by sme veľmi naštvaní, keby sme sa neboli ponáhľali odísť. O. Mitrofan bol náš dobrý sused; Keď sme tam boli, dvakrát ochorel na horúčku; Sľúbili sme, že mu napíšeme list, ale jednoducho sa nevieme rozhodnúť; listy sa zrejme nedostanú do Kozelského Bryuzgina; Usudzujeme to z toho, čo píšeme, ale nedostávame odpovede. – Keďže tento list by nemal byť v Kozelskej poštovej expedícii, mám dôvod dúfať, že ho dostanete; a preto Vás žiadam, aby ste nás nenechávali bez odpovede, ak Vás táto korešpondencia nezaťažuje. Moja adresa: Vologda, Dmitrij Aleksandrovič Bryanchaninov. V mojom poslednom liste bola nasledujúca anekdota: V kláštore Svir v roku 1829 na Veľký týždeň zomrel ryazoforský mních Israel, ktorý bol žiakom Schemamonka Theodora. Pred smrťou požiadal, aby jeho telo bolo uložené s pozostatkami jeho staršieho, čo sa aj stalo. Pri tejto príležitosti vyšlo najavo, že telo zosnulého o. Theodore bol úplne prehnitý, rovnako ako jeho šaty; zostali len žlté kosti; Fr. povedal nám to. Gabriel zo Skete Hieromonk. V tom istom liste som vám opísal spôsob výroby atramentu, ktorý tu opakujem: 1/2 libry atramentových orechov, rozdrvených na kúsky, vložte do liatinového hrnca a nalejte 3/4 pohára napoly pripáleného vína, nechajte ho sedieť dva dni na lavičke, vložte 3 alebo 4 cievky jemne rozdrvenej gumy a 1/8 libry spáleného; Všetko varte nad uhlím a sledujte, aby neutieklo; ak utečú, tak hoci budú dobrí, už nebudú rovnakí ako tí, ktorí neutiekli. Potom po vychladnutí preceďte, čím získate 1 číslo atramentu, vhodného pre zákonný list. - Zvyšnú hustú hmotu rozdrvte tak, aby bola ako cesto; potom nalejte pol pohára silnej čajovej vody a nechajte ju odstáť rovnako dlho, potom pridajte 4 alebo 5 cievok žuvačky a 1/8 lb spáleného vitriolu a varte, ako je uvedené vyššie; Po vychladnutí a scedení získate 2 č. atramentu, vhodný na písanie písmen a na pridávanie do 1 č. keď sa stane príliš hustým. Tento list je napísaný v čísle 2. Tu je ukážka čísla 1: Plameň, Smrť, Žihadlo, W. Zámerne som to napísal takým hrubým písmom, aby ste videli dobrotu tohto atramentu, ktorý napriek všetkej svojej lesku vôbec nefarbí a veľmi rýchlo schne. Nakoniec vám blahoželáme k uplynulému sviatku Narodenia Krista a k nadchádzajúcemu novému roku, prajeme vám všetko najlepšie, prosíme o vaše modlitby a požehnanie, máme tú česť byť nehodnými novicmi vašej úcty Najctihodnejší a najmilovanejší otec Bartolomej v Pánovi! Dostal som váš najpríjemnejší list na moje veľké potešenie. Odpusť mi moju lenivosť, kvôli ktorej som neodpovedal na tvoj posledný list, ktorý mi bol napísaný v kláštore Lopotov. V tomto vologdskom kláštore je umiestnenie nízke, atmosféra je naplnená hnilými výparmi; to všetko spolu s veľkou ujmou malo vplyv na moje zdravie, v slabom stave som bol preťažený telesnou prácou. Minulý rok 1833 v máji bol povýšený na Igumného. Medzitým Zvrchovaný cisár, ktorého žiakom som bol, s potešením prikázal, aby Ho našli a oznámili, kde som. V tom čase som bol dekrétom Svätej synody prevezený do moskovského kláštora svätého Mikuláša Ugreša. Zvrchovaný cisár nariadil metropolitovi, aby ma požiadal do Petrohradu, a potom mi dal Sergiu Ermitáž, kde som dodnes. Fr. žije so mnou. Michail a na pravom krídle vládne pozícia Golovshchika. Zdravie môjho tela v tomto kláštore sa trochu zlepšilo; Pán mi zrejme stále dáva čas na pokánie. Potom mi odpusť, najctihodnejší otec Bartolomej; Blahoželám vám k blížiacim sa sviatkom, prosím o sväté modlitby a mám tú česť byť Tvoj najpokornejší služobník a modlitebná kniha Najúprimnejší a najmilovanejší otec Bartolomej v Pánovi! Prajem vám veľa zdravia a radosti v Pánovi. V mene Jeho Eminencie arcibiskupa Philareta z Jaroslavli mám tú česť sa vás opýtať, či súhlasíte s prevzatím vedenia cenobitickej Južnej Ermitáže, ktorá sa nachádza v Jaroslavľskej diecéze? Jeho Eminencia Philaret verí, že pilierom našej pravoslávnej viery je mníšstvo a pilierom mníšstva sú cenobitské kláštory. Ale ubytovne na severe, kde je telesná práca najviac chválená, sú vo svojom zlepšení horšie ako ubytovne v južnom Rusku, kde sa pri telesnej práci venuje osobitná pozornosť očiste duše a jej dobrému riadeniu častým vyznávaním myšlienok a úprimnými bojmi, častým poradenstvom so skúsenými [staršími], štúdiom spisov Otcov a napokon množstvom Božej chvály. – Južná Ermitáž je jedným z najlepších cenobitických kláštorov na ruskom severe, ak nie najlepším. Podľa svojich možností dokáže uživiť až dvesto bratov; krásne prestavaný; kostoly v ňom sú krásne vyzdobené; stojí na krásnom mieste, v zdravej klíme. Chýba v ňom poriadok, lebo niet zručného nadriadeného. Zbožný a cnostný pastier Jaroslavľ, ktorého všetci milujú a predovšetkým pre kresťanskú lásku a neochvejné pravoslávie, obrátil k vám svoj pozorný pohľad s plnou nádejou, že v tejto púšti obnovíte poriadok, úctiví bratia sa budú hrnúť, púšť sa stane semeniskom mníšstva v diecéze - osvetľovač, ktorého lúče osvietia ostatné. Biskup verí, že je potrebné, aby ste so sebou vzali niekoľko jednomyseľných bratov z Beloberežskej pustovne na prvé založenie kláštora Južná. Pravdepodobne si to myslíte aj vy. Zverte zodpovednosť za prepravu Jeho Eminencii; Z vašej strany ma prosím o svojom súhlase informujte iba listom. Potom, kým čakám na vašu odpoveď, mám tú česť byť vám so svojou skutočnou oddanosťou 1836 8. novembra deň Najmilovanejší otec Bartolomej v Pánu! Dlhá choroba mi nedovoľuje byť dodnes v Petrohrade. Vladyka Jaroslavľský vám medzitým vybavil rektorskú dovolenku v Južnej Ermitáži a keď videl, že k nemu nejdem pre chorobu, poslal mi list 3, ktorý vám posielam. Vzal som mu váš list, na ktorý povedal, že čokoľvek uzná za užitočné a potrebné, p. Bartolomeja, som pripravený schváliť a podporovať zo všetkých síl. "Z mojej strany ti radím, aby si to v žiadnom prípade neodmietal, pretože lepšiu príležitosť v živote nemôžeš mať." Tento arcipastier je najlepší zo všetkých ruských biskupov. Z jeho listu uvidíte, aké má dobré úmysly a akú dobrú mienku o vás má. Pošle vám cestovné. Povedal som mu to slovami a aj teraz mu to pripomínam listom. Nevzdávajte sa svojho šťastia, ktoré vám dáva ruka Božia! Keď ste pracovali v mladosti alebo v mužnosti, môžete očakávať príjemný pokoj v starobe - a ten najduchovnejší úspech môže byť v tomto prípade oveľa úspešnejší a hojnejší. Poradil som Eminencii Jaroslavľa, aby splnil svoj predpoklad uvedený v jeho liste a spolu s ním vám poslal aj cestovné. O. Bartolomej, nepokaz nám dobrý podnik. Adresujte mi list Jeho Eminencie z Jaroslavli. Mám tú česť byť, želám vám pevné zdravie, prosím o sväté modlitby a rýchlu odpoveď Prepáčte, pre moju očnú chorobu nemôžem veľa písať, ale posielam mi list od biskupa z Jaroslavli, z ktorého uvidíte priebeh veci a jej koniec. Opakujem: neodmietajte, čo poskytuje Prozreteľnosť! Prepáč! Prosím o vaše sväté modlitby a mám tú česť byť vaším pokorným služobníkom a modlitebným partnerom Mám tú česť zablahoželať vám k nadchádzajúcemu sviatku jasného vzkriesenia Krista! Metropolitný Filaret Kyjeva vám žehná, aby ste opustili výstavbu Južnej Ermitáže. Po príchode do Jaroslavli pre vás pripravil opátovu palicu; teraz hovorí o Archimandritovi; Úprimne si želám naplnenie týchto slov najláskavejšieho arcipastiera! Veľmi sa ho dotkol váš posledný list, v ktorom píšete, že nechcete opáta z juhu, ak nezostane v Jaroslavľskej diecéze. Prajem vám všetko najlepšie, mám tú česť byť Najčestnejší otec staviteľ Bartolomej! Odpusť mi, že ťa opäť vyrušujem svojím písaním; ale je na to dobrý dôvod. Čoskoro by tu mal byť Jeho Eminencia metropolita Kyjeva Philaret, ktorý bol s vami tak zapletený v Pánovi. Určite sa ma na teba bude pýtať – a bude sa mu zdať veľmi zvláštne, že o tebe nič neviem. Prečo vás pokorne žiadam, aby ste mi čo i len v krátkych riadkoch oznámili, či ste spokojný so svojím súčasným stavom, aby som mohol slušne odpovedať na otázku. Avšak so želaním všetkého najlepšieho zo štedrej pravice Pána a prosbou o vaše sväté modlitby, s pravou úctou a bratskou láskou mám tú česť byť Najmilovanejší v Pánovi, otec staviteľ Bartolomej! Mal som tú česť dostať váš list a vidím, ako som vinný, že som vám nenapísal skôr a neočakával od vás list po príchode, aby sa predišlo problémom, s ktorými sa teraz stretávame. Tí, ktorí zhrešili ako muž: odpúšťajte pre Boha. Z hodiny na hodinu čakáme na Kyjevského metropolitu, no stále tam nie je. Hneď ako príde, neodpustím si, aby som mu odovzdal ikonu a váš list. Čo sa týka všetkých vašich záležitostí, ktoré tu možno napraviť, zlikvidujte ma ako určeného novica v Južnej Dorofeevskej Ermitáži. Želám si v Pánovi, aby ti slúžil, ako najlepšie viem. Keď príde kyjevský metropolita a čo mi povie, okamžite sa vám pokúsim odpísať. Drahý otec! Zrejme ste neprišli na základe niekoho iného! A nie živiť sa prácou iných ľudí, ale prispieť svojou vlastnou. A keď som prišiel do Sergius Ermitage, nemal som kde zložiť hlavu, musel som zostať v cudzom dome a žiť v ňom prvú zimu. Počnúc Kolegiátnym kostolom bolo všetko len ruinami. A s bratmi bolo potrebné nielen roniť slzy, ale aj krv. Čo môžeme urobiť? Taký je osud opátov. A diecézna správa mi najprv dala poriadne zabrať, takže mne samému zakázali opustiť kláštor. Ale to, čo robíte bez smútku, je krehké. A čo zaseješ, ale nezalievaš slzami, zle vzchádza. Odpusť mi moje plané reči, otec. Z plnosti môjho srdca a súcitu som ti to povedal. Vyjadrujem svoju najhlbšiu vďaku za ikonu, ktorú ste poslali. Prosím o vaše sväté modlitby as úprimnou oddanosťou mám tú česť byť Po príchode Jeho Eminencie metropolitu Kyjeva som mu ihneď odovzdal Svätú ikonu a váš list. Ďakuje za ikonu a vzhľadom na súčasnú situáciu zamýšľal ihneď napísať Vašej Eminencii o prijatí p. Alimpiya, - Orlovskému o dovolenke p. Joannikia a o. Anastasia, môže byť synodickým dekrétom azda rozhodnuté, že bude preložená. Žiada vás však o trpezlivosť. Ak duchovná siatie, povedal, netečie slzami, potom nemožno očakávať radostné ruky. Prinášam vám vďačnosť za ikonu a prosím o vaše sväté modlitby, s pravou oddanosťou mám tú česť byť Najskromnejší nováčik Vašej ctihodnosti Vaša úcta! Najčestnejší otec Bartolomej! Mal som tú česť dostať váš list zo 4. decembra. Keď som navštívil Eminenciu Kyjeva ešte predtým, ako som dostal tento list, hovoril som o vašej situácii. Arcipastier povedal toto: "Vaša Eminencia Jaroslavľ, múdry muž, ak mu budem častejšie posielať listy o P. Bartolomejovi, tak aby som veci ešte nezhoršil. Už som to zažil. Trvá to nejaký čas: on sám uvidí dobrú stránku P. Buildera a keďže je veľmi mníšsky milujúci, vo všetkom mu pomôže." – Otec Ioannikiy z Optiny odišiel predtým, ako dostal vaše pozvanie, aby vás navštívil. Sám o tom hovoril. Teraz o. ma navštevuje. Ioannikiy, ploshchansky hieromonk, s pokladníkom Paisius - prišiel, aby sa postaral o personál kláštora. Stále nemôžem ísť s nimi do mesta kvôli zlému zdraviu. A nemal som príležitosť opýtať sa Kyjevského na Archimandrita Sergia, hoci som ho navštívil na prázdniny s mnohými ďalšími návštevníkmi. Keď ťa uvidím v súkromí, nedám sa spýtať a napísať ti. Potom, keď vám blahoželám k minulým sviatkom Narodenia Krista a Nového roka, prosím o vaše sväté modlitby, mám tú česť byť vždy najskromnejší nováčik a návštevník modlitby Najdrahší O. Bartolomej! Mal som tú česť prijať váš list a doručiť ho do Kyjeva [Vladyka]. Bol tu Ploshchansky hieromonk Ioannikiy, ale odmietol sa k vám presťahovať. Sľubujú viac zamestnancov. Pôjdem dnes alebo zajtra do Valaamu, aby som tam nastolil ticho, ak Pán pomôže. A po príchode o. Anastasia, začnime s petíciou, potrebujeme, aby ti poslal žiadosť v mene tvojho biskupa – môžeš podať petíciu! Toto je druhýkrát od Nového roka, čo vám píšem. Všimol som si, že som nedostal jeden z vašich listov - zrejme sa nejako stratil v pošte. Mám tú česť byť s prosbou o vaše sväté modlitby Váš najpokornejší nováčik a vodca modlitieb Tento nositeľ listu mi vyjadril túžbu vstúpiť do kláštora. Ale keďže sa ukázalo, že miestna klíma je veľmi škodlivá pre jeho slabé zdravie a personálne postavenie nášho kláštora bolo v duchu nezlučiteľné, poradil som mu, aby sa obrátil na vás, najmä preto, že je rodákom z Rostova, hoci jeho forma má škvrnu, ale dá sa zmazať jeho dobrým správaním a svedectvom ľudí, ktorým je známy. Mám tú česť byť s prosbou o vaše sväté modlitby Váš najskromnejší nováčik Dlho som neodpovedal na váš posledný list. Ale čo mám odpovedať? Akú formu prosby môžem doručiť Svätej synode? Samotnú vašu žiadosť o prepustenie, ak si to želáte, by ste mali predložiť vašim diecéznym úradom, ktoré, ako tu vieme, sú s vami veľmi spokojné a pravdepodobne s pribúdajúcim časom budú stále viac naklonené vo váš prospech. O sebe mám tú česť oznámiť vám, že v tejto dobe sa dosť chválim; Tunajšie podnebie na mňa pre slabosť môjho zdravia pôsobí škodlivo. Nehovoriac o iných veciach, často trpím očami, čo ma pripravuje o tú najmilšiu a najužitočnejšiu činnosť – čítanie. Nemyslím však na náhle všetko, aby som predčasným únikom z pozícií neprišiel o duchovné ovocie, ktoré prináša včasné vyhýbanie sa podľa vôle Božej a pre Boha. Doručil som váš list metropolitovi Kyjeva; a je mu ľúto tvojich citov. Potom s prosbou o vaše sväté modlitby na posilnenie mojich duševných a fyzických slabostí mám tú česť byť Najskromnejší nováčik Vašej ctihodnosti 1838 9. júna P.S. Som pripravený vytlačiť tento list, dostávam list od nejakého môjho známeho, v ktorom píše, že navštívil Jeho Eminenciu z Jaroslavli, ktorá vás mimoriadne chválila a povedala, že musíte pracovať, aby ste zhromaždili nových bratov, pretože tá súčasná je pokazená predchádzajúcou slobodou. Najčestnejší otec Bartolomej! Šťastný nový rok; Je to moja chyba, že som odišiel na taký dlhý čas bez toho, aby som odpovedal na váš najváženejší list. Ale hoci som lenivý písať, moje srdce je v láske k tebe neustále bdelé. Hoci postavenie opáta často uvrhne dušu do pozemských starostí, najmä v našom kláštore, ktorý sa, možno povedať, znovu zakladá, čas vysiela spomienky na večnú radosť a večné muky. Dúfam, že vám čoskoro pošlem vaše knihy. O. Žiadam Alimpiu, aby sa hlboko poklonila a zablahoželala k Novému roku. Prosím o vaše sväté modlitby, mám tú česť byť vaším najpokornejším nováčikom Optino-skete mních Ioannikiy cestuje do Petrohradu zbierať. Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Dostal som váš najpríjemnejší list zo 6. mája a srdečne vám ďakujem za vašu úprimnosť, ktorá slúži ako istý znak skutočnej dobrej vôle a o ktorú vás prosím, aby ste ma v budúcnosti nepripravovali. Otec Ioannikij z Optiny, ktorý nedávno odišiel z Petrohradu, zamýšľal byť vo vašom Svätom kláštore a podrobne vám porozpráva o mojich pomeroch, o ktorých vás tu stručne informujem. Presne tak - zakázali mi opustiť kláštor, ale z úplne iného dôvodu, ako píšeš. Toto je pre moje zoznámenie sa s vyslancom francúzskeho kráľa, ktorého zvrchovaný cisár považoval za neslušné a hodné trestu a ku ktorému som bol prinútený synodálnym úradníkom. Táto posledná okolnosť je cisárovi neznáma a nepovažujem za potrebné ju vysvetľovať. Fr. šírili tu chýry o tom, že niektorí bratia v noci opúšťajú kláštor a odtláčajú brány. Nathanael Tolgsky; keď sa ku mne tieto zvesti dostali, okamžite som vykonal najprísnejšie vyšetrovanie; Ukázalo sa, že o 12. hodine v noci poslali do kláštora dvetisícový balík, potom sa otvorili brány a sakristián dostal veci bez toho, aby opustil kláštor, a dole z cely. Po tomto incidente, v ktorom o. Nathanael prejavil bezohľadný hnev; musel opustiť Sergiu Ermitáž, kde ho prijali len z milosti na tie najtvrdšie prosby a po prijatí sa okamžite ozbrojil proti svojmu dobrodincovi o. Pokladník. Bol by som úprimne rád, keby som dal prednosť p. Nathanael svojimi šedinami, no jeho schopnosti a samotná morálka ho zaradili nižšie ako mnohých nováčikov. Nakoniec nemôžem povedať nič rozhodujúce o nevôli synodálneho hlavného prokurátora voči mne. Stále ma prijíma veľmi láskavo a sľúbil, že za mnou príde. Dispozícia zvrchovaného cisára z posledných okolností bola odhalená v plnej sile. A môžem len ďakovať Pánu Bohu za všetko, čo sa stalo - vidieť Jeho Božskú Prozreteľnosť, bdelú o spásu mojej duše a cez tieto malé pokušenia vychovávať a starať sa o moje deti. Beda vám, keď vám všetci ľudia hovoria dobré veci – to je nebezpečné; a zniesť malú výčitku je veľmi prospešné. A preto sa snažíme s vďakou odovzdať do vôle Božej a s pomocou Všemohúceho sa snažíme napraviť svoje chyby, ako najlepšie vieme. Prosím o vaše sväté modlitby, mám tú česť byť navždy s mojou najúprimnejšou oddanosťou O. Vyjadrujem úprimnú úctu Alimpii. Mal som tú česť dostať váš najváženejší list. V prvom rade vám úprimne ďakujem za vašu srdečnú pohostinnosť, ktorou ste mi vyjadrili všetku vašu hojnú náklonnosť. Po druhé, mám tú česť oznámiť vám, že som okamžite požiadal o urýchlenie postupu vašej práce na Svätej synode a 24. septembra som dostal správu: Svätá synoda povolila prestavbu kostola Južnej Dorofejevskej Ermitáže, o čom už bol zaslaný dekrét Jeho Eminencii Jaroslavľ. Žiadam vás, aby ste dosvedčili moju úprimnú vďačnosť p. Alimpia a všetci bratia v Pánovi za ich lásku. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám, mám tú česť byť navždy 29. september [1840] Najctihodnejší otec staviteľ Bartolomej! Dostal som váš najpríjemnejší list zo 16. novembra a úprimne vám ďakujem za váš bratský a otcovský postoj ku mne. Dúfam, že Božie milosrdenstvo mi dá, aby som podľa toho aj žil. Toto Božie milosrdenstvo doteraz pokrýva mňa aj náš kláštor; Aj keď z času na čas podľahnem fyzickým neduhom, neustále trpím duševnými chorobami. V súčasnosti prekladám knihu svätého Izaiáša, pustovníka zo Skete, a veľmi sa teším z duchovne milostivých výrokov tohto Svätého Otca. Ak sa Pánovi zapáči, mienim ho zverejniť, pretože som ho nikdy nevidel v slovanskom a ruskom jazyku, ale jeho prínos by mal byť mimoriadny. Drahý otec! Je súčasníkom s Macariom z Egypta. Hovorí o ňom svätý Izák Sýrsky a Abba Dorotheos; je o tom zmienka v knihe veľkého Barsanuphia. Možno má vaša knižnica túto knihu; v tomto prípade ma prosím upozornite a napíšte presne, koľko slov alebo rozhovorov je v ňom a pod akými názvami. Tiež dúfam, že dostanem knihu svätého Kasiana Rímskeho v latinčine, v jazyku, v ktorom napísal, a ak bude Pán chcieť, začnem ju prekladať. V kláštore bola nakoniec prestavaná budova bratských ciel, čo bratov veľmi upokojilo; aj naše poľnohospodárstvo je doteraz požehnané; Ak bude takto požehnaný aj naďalej, dúfame, že budeme mať významnú podporu pre organizáciu a údržbu kláštora. Ďakujem najváženejšiemu p. Alimpia za jeho pamiatku na mňa; Úprimne sa teším z návratu jeho zdravia a vrúcne sa mu klaniam a prosím o sväté modlitby. Potom, s prianím dobrého zdravia a všetkého najlepšieho, aj s prosbou o vaše sväté modlitby, s úprimnou oddanosťou, mám tú česť byť navždy Po prijatí vášho listu som z neho zostavil nótu a odovzdal som ho Muravyovovi 4 na doručenie a žiadosť G. Serbinovičovi. Moje zdravie je slabé; Kňučal som skoro celú zimu; avšak nevýslovné Božie milosrdenstvo dopomohlo takmer k dokončeniu prekladu z latinskej knihy sv. Izaiáša; Veľmi rád by som ho porovnal s rukopisom, ktorý máte, a preto vás pokorne prosím, aby ste mi ho poslali poštou; Pokúsim sa rýchlo a bezpečne vrátiť knihu a peniaze za dopravu. Niektorí dobrí ľudia sa zaväzujú tlačiť na vlastné náklady. Na konci tejto knihy, po Veľkej noci, ak Pán bude chcieť, by som rád začal prekladať Rímskeho Cassiana aj z latinčiny; Mám všetky jeho diela, kniha je veľmi užitočná. Prosím o vaše sväté modlitby, aby ste posilnili moju slabú dušu a telo. Neváhajte so zaslaním svojho rukopisu. Zostávam navždy tvojím najoddanejším bratom 1841 11. marec deň Vaša kniha sv. Keďže som ju veľa používala, s úprimnou vďakou ju posielam Izaiášovi pustovníkovi. Môj hotový preklad sa úplne prepisuje, a ak si to Pán želá, myslím, že ho vytlačím pre spoločný prospech mníchov; Teraz s potešením svojho ducha pracujem na Cassianovi, teda na jeho preklade do ruštiny. Keďže som skromný v kresťanskej činnosti aj v múdrosti, budem veľmi rád, ak budem môcť otvoriť nejaké duchovné pokladnice, doteraz zapečatené prekladom. Prosím o vaše sväté modlitby na posilnenie mojich duševných a fyzických slabostí. S úprimnou úprimnou oddanosťou mám tú česť byť navždy Dostal som váš najpríjemnejší list z 23. novembra. Obzvlášť ste ma potešili tým, že ste odhalili svoje sklony navštíviť Severné hlavné mesto. Prijmite moje pozvanie! Nehovoriac o potešení, ktoré mi poskytnete, nebude pre vás užitočné osobne sa stretnúť s Filaretmi, ktorí sú mi obaja veľmi naklonení. Z nich Kyjev teraz číta preklad Izaiáša Pustovníka a obdivuje túto knihu, hovorí, že ju určite treba vytlačiť v čo najväčšom počte kópií. Veľmi s vami súhlasím, že táto kniha môže priniesť mimoriadny úžitok dušiam, a preto môže byť za mňa príhovorcom Božieho milosrdenstva. Hľadám túto jedinú platbu a tlač, ak sa Pánovi páči, a jej predaj vykonám ja. Kasián, o ktorom sú dve kláštorné knihy, sa prekladá; Teraz sme v polovici prvej knihy. Tiež najvzácnejšia kláštorná kniha! Dostupný preklad vo Philokalii je extrémne skrátený. Článok o duchu obžerstva, nazvaný vo Philokalii o abstinencii brucha a zaberá tam jeden a pol strany, zaberá v origináli až 40 takýchto strán, nabitých mnohými moralizujúcimi príbehmi. Článok o skľúčenosti je najmenej skrátený. Posolstvo Leontinovi opátovi bolo zostavené z dvoch samostatných rozhovorov, skrátených, a navyše Leontin bol biskup, nie opát. Dostal som skromný list od Optiny o smrti otca Leonida. Písali o tom. Macarius a Ioannikios. Niektorí svetskí ľudia dostali od iných naplnené rozprávania o proroctvách. Prajeme sebe a všetkým, ktorí hľadajú pravdu, vhľad do našich hriechov – proroctvo, že aj keď sa staneme neopatrnými alebo sa nejakým spôsobom povznesieme, padneme do rúk vášní a vzdialime sa od Boha. Takýto náhľad a proroctvo nám môžu priniesť značný úžitok. Blahoželám vám k nadchádzajúcemu sviatku Narodenia Krista a žiadam o vaše sväté modlitby s obvyklou bratskou láskou, zostávam navždy Váš najskromnejší sluha a Bogomolets P.S.O. Svedčím Alimpii o svojom najvrúcnejšom uctievaní, ďakujem za jeho pamiatku a lásku. Môj pokladník vám vyjadruje úprimnú vďaku za vaše priaznivé prijatie. Doručil mi balík - obrúsok a bielizeň, ďakujem veľmi usilovne! Po odoslaní listu som navštívil kyjevského metropolitu a okrem iného som mu povedal o vašom úmysle navštíviť Petrohrad a o tom, že vás pozývam. Mal z toho veľkú radosť a povedal: okamžite mu zopakujte pozvanie a odo mňa, chcem ho vidieť. Potom so svojou obvyklou láskavosťou pridal veľa o vašom účte, z čoho som usúdil, že by ste určite mali prísť. Snažte sa to preto splniť čo najskôr. Takže v nádeji, že sa čoskoro uvidíme, mám tú česť byť so svojou obvyklou oddanosťou Najvyšší metropolita Kyjeva napísal vášmu biskupovi a požiadal ho, aby vás poslal do hlavného mesta, s čím váš arcipastier vyjadril svoj súhlas. Prečo ma V. Metropolitan v treťom poradí nariadil, aby som vám hneď napísal, aby ste sa aj vy poponáhľali a neváhali. A preto sa bez váhania rozhodnite. Veľmi ma teší, keď vidím, že váš arcipastier vás miluje, ako vidno z jeho listu metropolitovi. Dúfam, že sa čoskoro uvidíme a po požití vzájomnej lásky vás budem v pokoji sprevádzať k svätým a ctihodným otcom v kláštore Matky Božej. Váš najpokornejší služobník a modlitebný partner Najmilovanejší otec Bartolomej v Pánu! Dostal som váš list z 18. februára. Keďže som mimoriadne nespokojný s tým, že ste odmietli moje pozvanie, a najmä nie moje pozvanie, ale pozvanie Jeho Eminencie metropolitu cezo mňa, začínam sa s vami hádať. Odvážte sa počúvať s uspokojením a utešte ma opravou svojej chyby. Prečo sa chváliš, že nedodržiavaš poslušnosť, ktorú ti zverila Svätá synoda? Táto chvála je márna, keď nepočúvate hlas Prvého synodálneho člena, neposlúchnete jeho výzvu a dávate prázdne výhovorky. Ten, ktorý vo vás začal dobré dielo a nech ho dokončí, povedal apoštol. A musíte dokončiť svoju poslušnosť; a bez dobrého konca nemôže dobrý začiatok priniesť žiadne ovocie. Prestala na vás už dohliadať Božia prozreteľnosť, ktorá vás priviedla do Južnej púšte? Naozaj si to myslíš? Ako môžeme vysvetliť vašu nestálosť, vašu rozdvojenosť, bez toho, aby sme prebrali tieto myšlienky o nedostatku viery vo vás? A ideš, a nejdeš; a vzal pas a nepohol sa! ako to znie? Takáto nestálosť, taká nestálosť je u začiatočníka odpustená, ale v Abbe to nie je v žiadnom prípade ospravedlniteľné! Vidím! Bol si vystrašený; Máte podozrenie, že po príchode narazíte na nejaký pohyb! Tvoje telo kričalo: nechoď, je mi tu teplo a mäkko, inak ťa možno dajú tam, kde budem trpieť klímou; Áno, a zľutuj sa nad Alimpiusom: tu bol vzkriesený, ale na inom mieste sa mu môžu vrátiť predchádzajúce choroby. Toto vám radilo vaše telo a vy ste ho poslúchli. Pohladenia tela sú veľmi silné, povedal svätý Izák. Si v poslušnosti svojmu telu a nie synode, ako sa chváliš, mysliac si, že som hlúpy a slabý. Okrem toho, že svojím nedostatkom viery hrešíte pred Prozreteľnosťou, upadáte aj do ďalšieho dôležitého omylu. Ako posúdiť svoj názor na Jeho Eminenciu metropolitu? To znamená, že keď sa bojíte zveriť sa mu, neprijímate v ňom ani lásku, ani duchovné uvažovanie! Jedným slovom, bez ohľadu na to, ako sa pozerám na váš čin, považujem ho za rozhodne neuvážený. Tak sa polepšite! Odložte všetku chochlatskú tvrdohlavosť a tiež múdrosť zla prefíkanosť, príďte rýchlo, uvrhnite svoj smútok na Pána a On vás bude živiť. Radím vám, aby ste metropolitu nenahnevali: lebo teraz je veľa voľných miest na rektora, a treba ho ponúknuť len na synode; Dekrét okamžite poletí a drzý neposlušný, podľa jeho vlastného názoru iba nováčik, odletí z Yugy na sever, aby oplakával svoju sebaspravodlivosť a neposlušnosť. Týmto končím svoje týranie, ku ktorému by som sa nerád uchýlil, ale pri otupení cti sa nedá nič robiť. Uzavriem s vami mier na osobnom rande! A nadávam, ale stále zostávam Tvoj najhorlivejší služobník a brat Najmilovanejší v Pánovi, o. Bartolomej! Spravil si to po svojom! Nedorazili sme! A ak by prišli, tak by, samozrejme, neodmietli prijať Archimandiu a byť gubernátorom Kyjevsko-pečerskej lavry. Kyjevský metropolita urobil dobre, keď venoval pozornosť hodným; Neľutujem odporúčanie urobené v dobrej viere. Ale Bartolomeja sa nedotkli ani chvály, ani veštenie! Čo by sme s tebou mali robiť? Zamiloval si sa do kláštora Yugskaya. Metropolita na vás často spomínal; štyri mesiace, keď na vás čakal, nedal svojmu guvernérovi výpoveď; 3. mája odišiel do Kyjeva s úmyslom navštíviť Rostov. Blahoželám vám k minulým Veľkým sviatkom a týmto súčasným Turícam a pre vašu neprítomnosť uzatváram mier v neprítomnosti, vždy naplnený pokojom a láskou k vám v Pánovi. O. Prejavujem svoju najhorlivejšiu úctu Alimpii. Žiadajúc o vaše modlitby sv., mám tú česť byť navždy Pre moje srdce bolo obzvlášť radostné, že som dostal váš list! Za útechu, ktorú si mi dal, nech ťa Pán uteší vyliatím a pôsobením svojej milosti v tvojom srdci; lebo podľa svätých otcov kľúč k duchovným darom dáva láska k blížnemu, čo ste mi napísali listom a vyjadrili ste to aj svojím skutkom. O sebe vám oznamujem, že z milosti Božej stále žijem a napriek mnohým hriechom sa často teším z nevýslovnej radosti: lebo náš Pán Ježiš Kristus prišiel spasiť hriešnikov. Ak sa Pánovi zapáči, mám v úmysle zriadiť ubytovňu vo svojom kláštore, pretože podľa môjho názoru sú na to zrelé okolnosti a duše bratov. Pokračujem v štúdiu prekladu Svätých Otcov, koľko mi sily dovolia a najmä, koľko mi dovolia mimoriadne slabé oči. O. Pokorne žiadam Alimpiya, aby sa poklonil. Potom – prosiac o vaše sväté modlitby a pokračovanie vašej vzácnej otcovskej a bratskej lásky ku mne, mám tú česť zostať navždy Najctihodnejší otec opát! Srdečne vám blahoželám k prijatiu hodnosti opáta, v ktorej vám milosrdný Pán pomôže slúžiť Svätej Cirkvi s takým úspechom, s akým ste slúžili vo svojej službe doteraz, alebo ešte s väčším úspechom. Nenapísal som vám preto, že som si istý, že ma milujete v Pánovi, a nenašiel som žiadny zvláštny dôvod, prečo by som vám mal písať. Navyše som teraz extrémne zoslabol v očiach, čo pripisujem vplyvu miestneho prímorského vzduchu. Ako príjemnú správu pre celý mníšstvo vám oznamujem nasledovné: samozrejme, viete, že cisárovná Katarína zničila kláštor Svyatogorsk, ktorý je v provincii Charkov na rieke Severný Donec, ktorý má vynikajúcu polohu - najviac opustenú. Cisárovná, ktorá kláštor zrušila, dala toto miesto slávnemu šľachticovi grófovi Potemkinovi. Asi pred dvoma rokmi tento majetok pripadol jeho vnukovi, ktorý sa oženil s princeznou Golitsynou. Obaja sú mimoriadne dobrosrdeční a oddaní svätej Cirkvi, najmä ona; Po opustení všetkých svetských zábav sa venuje hojnej almužne, čítaniu Svätých Otcov a modlitbe. Jej oči sú ako dva nevyčerpateľné zdroje sĺz. Pán inšpiroval tento pár k prestavbe kláštora a ona, ústne požiadala panovníka o povolenie, predložila žiadosť Svätej synode, aby bola zriadená spoločná pustovňa podľa štatútu Sofronievského a Glinského 5. Čo sa týka komunitného života v našom kláštore, hovoril som o tom nášmu novému Metropolitovi 6, ktorý, hoci bol nášmu kláštoru mimoriadne naklonený, nevyjadril s tým súhlas. Naše miesto je mimoriadne ťažké; kláštor je úplne prierezový; V lete sa do našej štvrte sťahuje najznámejšia petrohradská verejnosť. Nedobrovoľne sa rodí opatrnosť, ktorá vedie k zábave. A bolo by pekné, keby sa tu nepríjemnosti skončili! Za to vám želám pevné zdravie a všetky skutočné požehnania. Z Božej milosti k vám zostávam stále vo svojej náklonnosti a to isté žiadam od vás. Oddávam sa vašim svätým modlitbám, mám tú česť byť navždy Vaša úcta, vašim najpokornejším O. Moja najvrúcnejšia poklona Alimpiusovi! Najctihodnejší a milovaný otec opát Bartolomej v Pánu! Blahoželám vám k najradostnejšiemu sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a zo srdca si želám, aby náš Pán, Ježiš Kristus, ktorý za nás trpel a vzkriesil nás so sebou samým, na vás hojne vylial dary milosti a zariadil vaše vonkajšie okolnosti v prospech vašej duchovnej spásy a dočasnej prosperity. Vždy som odpovedal na všetky vaše listy s neustálou presnosťou; Ak niektoré z vašich listov zostali nezodpovedané, je to preto, že som ich nedostal. Aký to môže byť dôvod? Zdá sa, že Strelný prepošt je veľmi výkonný človek a listy do kláštora doručil vždy bez najmenšej straty. Existuje vo vašom okolí nejaký dozor? O sebe vám poviem, že z milosti Božej žijem celkom dobre. Hieromonk Ioannikis, ktorý je vám veľmi dobre známy, prišiel do nášho kláštora, aby žil v Ploščanskej pustovni. Príchod tohto staršieho ma utešuje a dúfam, že prinesie duchovný úžitok mne aj bratstvu, ktoré mi bolo zverené. Zaväzujúc sa k otcovskej a bratskej láske a prosím o vaše sväté modlitby, s úprimnou úctou a srdečnou oddanosťou mám tú česť byť najpokornejší služobník a vodca modlitieb Moja najhlbšia poklona otcovi Alimpiusovi! Videl som vášho otca rektora, ale ešte som nehovoril. Zo srdca vám ďakujem za váš najpríjemnejší list, v ktorom mi blahoželáte k najradostnejšiemu sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Blahoželám vám a na váš pozdrav odpovedám s úprimnou radosťou: Naozaj Kristus vstal z mŕtvych! Veľmi ma teší, keď vidím, že ku mne zachovávaš rovnakú lásku; a z milosti Božej neustále zostávam v rovnakých citoch lásky k vám ako predtým, radujem sa z zveľaďovania vášho kláštora na Božiu slávu, na česť kresťanstva a mníšstva, na vzdelanie mnohých. Odovzdal som vaše pozdravy O. Ioannikiosovi, za čo vám veľmi ďakuje a prejavuje vám svoju úctu uctievaním. Hoci sa nám toto miesto zdá obom veľmi hlučné, podriaďujeme sa Božej vôli, ktorá nás sem oboch umiestnila pre nás úplne nečakane. O sebe vám oznamujem, že žijem celkom dobre: ​​Jeho Eminencia metropolita Anthony, muž plný dobrých úmyslov a pravdovravnosti, ma veľmi utešuje. Utešujúce je aj bratstvo, v ktorom je veľa členov, ktorí sú skutočne naklonení žiť podľa Boseho. Môj zdravotný stav sa z roka na rok zhoršuje. V zime sotva vychádzam z cely; vaše nohy sú extrémne studené, čo spôsobuje nával krvi do hlavy a uvoľnenie celého tela. O. Žiadam Alimpiu, aby sa poklonila a zablahoželala k sviatkom. Prajem vám všetko najlepšie zo štedrej pravice Stvoriteľa, zverujem sa vašim svätým modlitbám a otcovskej láske, s úprimnou oddanosťou a úctou mám tú česť byť Najctihodnejší otec opát Bartolomej! Úprimne vám blahoželám k nadchádzajúcemu novému roku; Prajem vám vytúžené zdravie, dokonalú prosperitu a veľa ďalších rokov. O sebe Vám oznamujem, že som zdravotne maximálne rozrušený, celé leto a jeseň som bol chorý a teraz som chorý aj ja. Buď vôľa Božia. Prosím o vaše sväté modlitby a zaväzujem sa k vašej otcovskej a bratskej láske s úprimnou oddanosťou a úctou, mám tú česť byť navždy vašou úctou Nezarmucujte ma, že som nemohol navštíviť váš kláštor na ceste späť z Babayki do Petrohradu, napriek mojej extrémnej túžbe navštíviť vás. Moja cesta viedla priamo z Kostromy do Vologdy. Do Petrohradu som pricestoval práve v deň mojej dovolenky. Prijmite, prosím, moju najúprimnejšiu bratskú vďačnosť za lásku, ktorú ste mi preukázali, nehodnú za to, že ste ma navštívili, keď som bol chorý a smradľavý, za to, že ste znášali moje slabosti. Od vášho arcipastiera som dostal veľmi priaznivý list ako odpoveď na ten môj, ktorý som mu napísal z Babayki a ospravedlňoval som sa, že som opustil tento región bez toho, aby som sa s ním osobne rozlúčil. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte môj najhlbší pozdrav o. Pokladník Alimpiy a všetci vaši bratia v Kristovi. „Tu je z Božej milosti všetko v poriadku: cholera, ktorá navštívila a potrestala severné hlavné mesto, výrazne klesla. S prosbou o vaše sväté modlitby a odovzdaním sa vašej otcovskej a bratskej láske s pocitmi dokonalej úcty a oddanosti mám tú česť byť Vaša úcta, môj najskromnejší nováčik Vážený otec opát Bartolomej! Zo srdca vám ďakujem za váš milý list! Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcemu veľkému sviatku sviatkov! Pozdravujem vás radostným duchovným pozdravom: „Kristus vstal z mŕtvych, naozaj vstal! Z milosti pociťujem výraznú úľavu od chladu, ktorý ma sužoval, najmä s nástupom jari: môj život sa obnovuje mladosťou a elánom, po ktorom som túžil, aby som horlivejšie a silnejšie pracoval pre Pána Boha, ktorého som doteraz s extrémnou lenivosťou a zanedbávaním pracoval. Hlavným dôvodom takejto skľúčenosti bola nedostatočná vôľa; Veľa k nemu však prispela choroba a extrémna fyzická slabosť. Odvar zo sarsaparilly som prestal užívať na jeseň v septembri; teraz používam kúpele, do ktorých sa pridávajú soli a mydlá; Používam aj čistý decht, ktorým potieram a ktorým si namáčam pančuchy. Zostáva slabosť a silné potenie, cez ktoré vychádzajú zvyšky choroby zvnútra. Stále sa však nemôžem poriadne učiť kvôli silnej slabosti: najmä písanie je veľmi ťažké, pretože sa mi hrnie krv do hlavy. Jeho Eminencia Metropolitan Nikanor 7, pastier najmilšieho srdca a bystrej mysle, veľmi naklonený mníšstvu, upokojil a skrotil bandu podvodníkov a mimochodom aj Apolla, zakázal mu putovať bez jeho vedomia do Petrohradu, v ktorom ladožský staviteľ opustil svoj kláštor a neprestajne sa zapájal do rôznych úskokov. Ladoga, potom v Rige, potom v Chersonskej diecéze, avšak bez úspechu. Škoda tohto muža, ktorý mohol byť svojimi schopnosťami veľmi užitočným človekom pre mníšstvo, no stal sa prázdnym dobrodruhom. Tolgsky Sergius je presunutý do bratstva Alexandra Nevského Lavra. Mnohí tu veľmi ľutujú Vašu Eminenciu a želajú si, aby sa vzdal svojho úmyslu odísť do dôchodku. Napísal mi list, v ktorom o vás hovoril s veľkou láskou a okrem iného uviedol, že ste odišli do Moskvy na konferenciu s lekármi. Na Veľkú noc som dostal list od grófa Šeremeteva. V našom kláštore je všetko v poriadku: niektorí dobrodinci navrhujú postaviť v kláštore veľkolepý a priestranný kamenný hotel na mieste existujúceho mizerného a napoly zhnitého dreveného. Aj ďalší dobrodinci uvažujú o obohnaní kláštora ďalším rozsiahlym plotom. Zaujímalo by ma, prečo nedostávate moje listy! Najmä s úprimnou láskou k tebe vždy odpovedám opatrne. Táto okolnosť ma núti poslať tento list poisťovniam. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte otcovi Alimpiusovi moju najhlbšiu poklonu a blahoželanie k sviatku. Moja: Simeon (predtým Stefan) a Nikolai vám prejavujú najhlbšiu úctu. Oddávam sa tvojej otcovskej a bratskej láske a žiadam o tvoje sväté modlitby s pocitom najúprimnejšej oddanosti Pánovi, mám tú česť byť Najctihodnejší a najmilší otec Bartolomej! Ďakujem vám za váš láskavý list a vzájomne vám blahoželám k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov a pozdravujem vás radostným pozdravom: „Kristus vstal z mŕtvych!“ O sebe mám tú česť oznámiť vám, že po návrate z Babayki som bol veľmi dlho vo veľmi slabom stave až do mesiaca december, na konci ktorého som začal slúžiť; V lete 1949 som sa cítil lepšie a túto zimu ešte lepšie. Moje zdravie je však úplne, takpovediac, zlepené a nie pevné a najmenší vplyv vzduchu, jedla, chladu ma rýchlo a veľmi rozruší. Pre túto slabosť by bolo veľmi potrebné a užitočné opustiť miesto opáta, najmä v takom hlučnom kláštore, akým je naša Sergius Ermitáž, kde vplyv sveta, ktorý sa rozvinul v celej svojej sile, potláča všetko kláštorné. Ale musíme byť trpezliví, kým Pán vo svojom milosrdenstve nezariadi, čo sa mu páči. ako ste na tom so zdravím? Nepovieš o ňom ani slovo. Úprimne si želám, aby vaša sila a sila p. Alimpia sa občerstvil na Božiu slávu a pre spoločné dobro. Moji spolubývajúci sa vám veľmi vrúcne klaňajú a prosia o vaše sväté modlitby. Potom - zveriac sa tvojej otcovskej láske s pocitmi úprimnej oddanosti a srdečnej úcty, mám tú česť byť Vaša úcta ako najúprimnejší nováčik Najmilovanejší otec Bartolomej v Pánu! Zo srdca vám ďakujem za vašu spomienku na mňa, hriešnika. Presne keď o. Archimandrita Alexander vyrazil z Usťužnej do vášho kraja, poradil som mu, aby sa zastavil vo vašom svätom kláštore, pozrel si jeho stavbu a spoznal vás, čo však pre krátkosť času nemohol urobiť. Moje zdravie je lepšie ako predtým, ale jedy mojich predchádzajúcich neduhov ma ešte neopustili a v samotnej Ustyužne som bol pokrytý vyrážkou, ktorá bola už nejaký čas prejavom mojich vnútorných chorôb. Toto miesto je veľmi nepokojné a zaujímavé, mimo mojej kontroly. Návštevníkov je veľa a tých najcitlivejších: potešte všetkých, napriek tomu, že mnohí majú protichodné požiadavky. Zaberie to veľa času, ak nie celý; Buďte teda veľkorysí a odpustite mi, ak sa pre extrémny nedostatok času a veľa listov stane, že na váš list neodpoviem. Ale napriek svojmu mlčaniu si ťa vždy uchovávam v pamäti, spájajúc tvoju otcovskú a bratskú lásku s mojou nehodnou láskou. Urobte si tú námahu a odovzdajte moju najvrúcnejšiu poklonu o. Alimpia. Vrátil som sa z Usťužnej do Petrohradu v noci z 2. na 3. augusta. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť 1851, deň 10. augusta Najctihodnejší otec opát Bartolomej! Božie osudy sú obrovskou priepasťou. V správe najctihodnejšieho Eugena vidím túžbu neodporovať predchádzajúcim správam o vás a vašim vlastným recenziám, najmä preto, že už dobre viete, že v Jaroslavľskej diecéze existujú úplne iné povesti o akciách tu, než aké sú tieto činy z hľadiska ich skutočného významu. Podľa tejto správy vás však Svätá synoda stále môže nechať ako opáta v Južnej Ermitáži, keďže ste si už zvykli na tento kláštor a jeho vedenie, ktoré si nový opát ešte potrebuje získať, najmä ak ste o to konkrétne požiadali. Dnes je 13., teda deň správy, a dnes ráno som dostal váš list. Zostáva len modliť sa k Bohu: veď ste už všetkých navštívili a vyslovili svoju žiadosť a úrady vedia, čo chcete. Z konca správy Pravého reverenda nie je jasné, že poukázal konkrétne na nejaký kláštor, ktorý vás povýšil; Je tiež jasné, že na juhu ešte nie je rektor: ak sa teda neuvoľní miesto pre archimandritu, sv. Synoda, je veľmi pravdepodobné, že po udelení hodnosti podľa arcibiskupovho návrhu budete poslaný na juh, čím sa vyrieši zmätok o opátoch uvedený na konci správy. Čo však Boh zariadi, je Jeho svätá vôľa, ktorá často kráti našu vôľu, bez ohľadu na to, ako navonok sa nám to zdá správne. Drahý otec Bartolomej! Blahoželám Vám k uplynulým i nadchádzajúcim Sviatkom, mám tú česť oznámiť Vám, že Vám známy prípad bol vyriešený s presvedčením udavača, ktorý však zostal vo Vašom kláštore, kým sa nevyrieši ďalší prípad, ktorý sa ho týka. Prajem vám všetkým skutočné požehnanie a prosím o vaše sväté modlitby, so svojou obvyklou oddanosťou mám tú česť byť Najctihodnejší otec opát Bartolomej! Na základe Vášho listu z 13. júna som opäť podal dopyt, ktorý Vám posielam na posúdenie. Dostal som to už tu v Ustyuzhna, kde som zostal, aby som preskúmal predchádzajúce prípady. Mám veľa listov: a preto ospravedlňte stručnosť tohto listu. Oddáva sa tvojim svätým modlitbám Najmilší a najváženejší otec opát Bartolomej! Samozrejme, že už o sebe poznáte výrok Božej prozreteľnosti! Nech naši nepriatelia a samotné Jaroslavské konzistórium vedia, čo si o vás posvätná synoda myslí. Solovecký kláštor je úplne samostatným oddelením a je jedným z najdôležitejších a možno aj najdôležitejším bodom ruského mníšstva. Posvätná synoda si želá, aby vás zvolením získal tento najľudnatejší a najodľahlejší ruský kláštor taký charakter a smer, aký mu prislúcha, aby duch a pravidlá svätého Savvatyho a Zosimy opäť zaviali v ich kláštore a vytvorili askétov hodných tohto svätého miesta. Keď som sa dozvedel o vašom menovaní, spomenul som si na predpoveď jedného z najnovších tamojších askétov – Theophana, ktorý trpel mnohými a krutými bitkami od démonov, na predpoveď, že v Solovskom kláštore sa objaví opát, ktorý pôjde po cestách Zosimy a pod ktorým bude kláštor obzvlášť prosperovať. Nech vám Boh dá, aby ste boli naplniteľmi tohto proroctva. Gróf Protasov počas vášho zvolenia vystupoval ako šľachetný muž a ako horlivec mníšstva. Nájdete v ňom najhorlivejšieho pomocníka, ktorý je pripravený pomáhať vám vo všetkých vašich dobrých snahách: počul som to z jeho vlastných úst. V nádeji, že sa čoskoro uvidíme, s pocitmi najhlbšej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť 1852 8. september deň Po prijatí vášho listu som išiel za grófom Protasovom a informoval som ho o vašej polohe; ale nijako nesúhlasí so splnením tvojej prosby a prikázal mi, aby som ti napísal, aby si určite splnil požiadavku Svätej synody a poslušnosť, ktorú na teba kladie. Ak sa cítite zdravotne slabý, potom vás Svätá synoda nenúti zostať v Soloveckých dlho, ale rok alebo dva. Posvätná synoda však potrebuje prostredníctvom dôveryhodnej osoby, ako vás pozná, zistiť stav tohto vzdialeného a dôležitého kláštora. Svätá synoda vám zveruje úlohu spočívajúcu v najpodrobnejšom audite tohto kláštora, ktorý nie je možné dokončiť skôr ako o rok, a po ktorom, keď doručíte Svätej synode podrobné a presné informácie, bude mať Svätá synoda v prípade vašej choroby dostatok času na zvolenie hodného opáta. Toto sú presné slová Jeho lordstva. Keď bol mladý, opásal sa a chodil, ale chcel; keď zostarol, opásal sa a chodil, aj keď nechcel. Prosba o vaše sväté modlitby nehodný archimandrita Ignác. 22. septembra [1852] Rovnaký list bol poslaný do Rybinska: pretože neviem presne, kde ste. Najčestnejší otec opát Bartolomej! Čo mám odpovedať na tvoj posledný list? Na to a na všetky vaše činy odpovedajú samotné okolnosti; a ja by som vo svojej hlúposti mal len mlčať pred predstavením tvojich činov, pretože sú pre mňa úplne nepochopiteľné. Odvážim sa len uvažovať, a to len pre seba, že Pán (ktorý povedal: čo je dobré, keď človek získa celý svet, ale stratí svoju dušu) miloval tvoju dušu a dáva jej skutočné pokušenie, zriekajúc sa všetkého, najmä aby sa k Nemu priblížila. S úctou sa pozerám na smútok, ktorý ťa postihol, a úprimne ti prajem neviditeľné víťazstvo nad sebou samým. Mám tú česť, že vás žiadam o odpustenie a prosím o vaše sväté modlitby Dostal som váš list z 12. novembra. Božích osudov je mnoho a platí, že koho Pán miluje, toho potrestá. Ja, môj drahý Otče, s úctou hľadím na pokušenie, ktoré ťa postihlo, a modlím sa k Bohu, aby ti dal silu znášať ho napodobňovaním svätých, ktorí cez mnohé bolesti zdedili Kráľovstvo nebeské. Hoci vás očividne postihol smútok od človeka, v podstate to dovolil Boh pre vaše zlepšenie. Som dojatý, hľadím inteligentnými očami na tvoj smútok a hovorím si: "Aké pokušenie znesiem, keď mi ho Pán Boh chce zoslať? A aké pokušenie mi pošle Pán?" Takto uvažujúc, kondolujúc vám, uveril som, že ste už dekrét o prepustení dostali, a preto som vám napísal, že za to môžu samé okolnosti. Minulosť nemôžete vrátiť späť; ale oveľa lepšie by ste urobili, keby ste sami prišli do Petrohradu a vysvetlili svoj bolestivý stav pred členmi Svätej synody a pred grófom Protasovom. Členovia Svätej synody sú všetci veľmi milí starší a gróf Protasov má najláskavejšie srdce; Mohli ste ich požiadať o všetko. Ale čo robiť? Nemôžete vrátiť to, čo sa rozlialo. Toto bolo usporiadané zhora: Božia ruka je tu a ľudia sú len zbrane. Príčinu tejto udalosti treba hľadať v Božej prozreteľnosti pre vás; tam je to skryté. Bez smútku nie je možné očistiť naše dielo v Pánovi a nie je možné, aby sme boli korunovaní korunou evanjelia. Som plne presvedčený, že máte dobrú náladu a odovzdaním sa do vôle Božej a poďakovaním Bohu vymažete hlavu hada smútku, ktorý sa vás snaží zožrať. Vďaka Bohu za všetko! Boh žehnaj. Horkým liekom lieči duše, ktoré sa uchýlili k Nemu, Všemohúcemu Lekárovi. Pýtajte sa na sväté modlitby svojho nehodného nováčika 1852, deň 1. decembra Najctihodnejší otec opát Bartolomej! Čoskoro po odoslaní môjho posledného listu, ktorý som vám poslal ako odpoveď na vaše poistenie, k nám 6. dňa prišiel brat nášho kláštora Alexej Nikolajevič Voskresenskij, ktorý zostal dva mesiace vo vašom kláštore a tešil sa z vašej otcovskej lásky. Povedal mi o tvojom smútku a o tom, že ho chceš mať opäť vo svojom kláštore, aby dokončil papierovanie. Súhlasím s tým s láskou a prepúšťajúc vám ho, považujem za vhodné napísať vám tieto riadky, zverujem vám však veľa, aby som vám to povedal slovami. – V prvom rade ďakujeme Bohu za všetky strastiplné veci, ktoré sa nám dejú! Na kohokoľvek, komu je dopriate smútok, bude Boh pamätať vo svojom kráľovstve; a kto žije bezbolestne, na to Boh zabudol. Ja, môj Otec, kvôli mnohým hriechom, do ktorých upadám, a mnohým hlúpostiam, ktoré robím, by som v žiadnom prípade nemal súdiť činy svojho blížneho, ani trvať na tom, aby sa to stalo tak, ako navrhujem. Alexej Nikolajevič mi povedal, že keď ste dostali rozhodnutie Svätej synody, videli ste, že aj vy ste mali konať inak, ako ste konali. Mali ste sem prísť a pokorne požiadať o to, čo ste chceli od Svätej synody, ktorá by z úcty k vám urobila všetko príjemné, súhlasiac s poslušnosťou, ktorá vám bola zverená, s vašimi potrebami. Ale čo si urobil? Zviedol si tých, ktorí očakávali, že ťa uvidia, aby si sa sami poučili, v prospech celého mníšstva. Zvlášť je mi ľúto grófa Protasova, ktorý sa na vás veľmi aktívne podieľal: je to svetský človek, ktorý má zvláštny vplyv na mníšstvo a celú ruskú cirkev; treba sa o neho veľmi starať, ale v tomto prípade ste sa o neho nestarali, teda nestarali ste sa o jeho samotnú dušu. Odpusť mi, môj Otče, že ti tak priamo píšem: Nerobím to preto, aby som ti vyčítal, ale aby si sa rozhodol vidieť skutočný stav vecí. Čo by ste teraz mali urobiť? Moja úprimná rada: napíšte grófovi ospravedlňujúci list; je to najláskavejší človek a poteší ho, keď vo vašom liste uvidí vašu kláštornú pokoru. Alexej Nikolajevič vám povie zvyšok. Potom, žiadajúc o vaše sväté modlitby a klaňajúc sa vám, mám tú česť zostať vo svojej obvyklej oddanosti k vám Nedôstojný nováčik Vašej úcty 1852, deň 6. decembra Najctihodnejší otec opát Bartolomej! Dostal som váš poistný list, ako aj list odoslaný 13. januára tohto roku 1853; Včera som dostal posledný, teda 13. januára, a po ňom list od jedného môjho známeho z Petrohradu, ktorému na tebe veľmi záleží. Píše mi, že najlepšie by si urobil, keby si sem sám prišiel. Tak ste sa stretli s tou istou myšlienkou, ktorú vyslovil môj milý priateľ, a ktorú by som mal podľa mojej dôvery v Pána Boha nasledovať. Ak sa rozhodnete prísť do Petrohradu, potom vás pokorne žiadam, aby ste prišli priamo ku mne do Ermitáže, odkiaľ vám dám mnícha, ktorý vám nájde byt. Vaša recenzia, ktorej kópia je súčasťou listu o poistení, je veľmi dobrá; a že chceš písať o stálosti svojich citov ku mne, nehodný, bol som a som si celkom istý; Ľutoval som len, že tvoje listy nebolo možné nikomu ukázať: lebo namiesto súcitu v čitateľovi mohli vzbudzovať v ňom len pokušenie. Niektorí sa však pýtali: píšeš mi? Teraz ťa budem čakať v Petrohrade. Oddávam sa tvojej otcovskej láske, mám tú česť byť 1853, deň 22. januára Vôbec sa nehanbite, ale pokojne choďte na cestu, pokloniac sa členom Posvätnej synody a gr. Protasov. Pretože členovia synody už rozhodli, že by ste mali zostať na juhu: toto rozhodnutie sa nemôže zmeniť vo svojej podstate, napriek zmene niektorých slov v definícii. Činnosť G. Voitsekhovicha považujem za dôkladnú. A čo je dôležité, je to, že ste ponechaní na mieste a nadmerná a nerozumná dobrá vôľa môže veci len uškodiť. Prosím o vaše sväté modlitby. Prinášam vám čo najvrúcnejšie poďakovanie za vaše blahoželanie k Veľkému sviatku, ktorý ste uviedli vo svojom liste z 18. apríla, a rovnako vám blahoželám a úprimne sa teším, že všetko dopadlo k dobrému podľa želania vás a vášho bratstva. Napísal som list Vašej Eminencii o vás a o tom, ako veľmi ste mu boli a vždy oddaní, teraz väčšina pociťuje nárast tejto oddanosti. Neexistuje žiadna odpoveď. Nemám v úmysle ospravedlňovať sťažnosť O. Theoktista; jeho sťažnosť aj moje odôvodnenie by mali byť len plané reči, pretože nemôžu mať žiadne následky. Dajte si námahu a odovzdajte moju najhorlivejšiu poklonu O. pokladníkovi Alimpiymu a vašim ostatným bratom v Kristovi; Všetci vám prejavujeme úctu. Žiadajúc o pokračovanie vašej otcovskej lásky ku mne, s pocitmi mojej obvyklej oddanosti a úcty, mám tú česť byť 1853 28. apríla Najctihodnejší otec opát Bartolomej! Mám tú česť odporučiť do vašej milostivej priazne tohto nositeľa listov Feodora Feodoroviča pána Strugovščikova, ktorý slúžil vo vojenskej aj štátnej službe. Chce si vybrať tú dobrú časť, vzdať sa sveta. Rád by som si ho nechal v Ermitáži, ale on sa vyhýba širokému okruhu Petrohradských známych, a preto sa chce uchýliť niekam ďaleko od hlavného mesta. Môže byť veľmi užitočný pri písaní a podnikaní v akomkoľvek kláštore. Z tohto dôvodu som považoval za svoju najpríjemnejšiu povinnosť odporučiť vám G. Strugovshchikov. S prosbou o vaše sväté modlitby, s obvyklými pocitmi mojej úprimnej úcty a oddanosti k vám, mám tú česť byť P.S.O. Pokladníkovi Alimpiymu vyjadrujem úprimnú úctu. Na váš najváženejší list mám tú česť odpovedať, že arcibiskup Nil 8 z Irkutska bol preložený do Jaroslavle. V roku 1834 bol rektorom Jaroslavľského seminára a po tom, čo tu bol istý čas, bol povýšený na biskupa vo Vyatke. Je považovaný za jedného z najlepších a najefektívnejších arcipastierov. Je mi cťou byť so žiadosťou o vaše sväté modlitby s mojou obvyklou oddanosťou a úctou Vaša úcta, môj najskromnejší nováčik. O. Alimpiy – moja najvrúcnejšia poklona. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte priložený list môjmu miestokráľovi o. Hilarion. Prinášam vám najúprimnejšie poďakovanie za vašu láskavú pohostinnosť, ktorú ste prejavili môjmu miestokráľovi, ako aj za váš list a blahoželanie k sviatku, ku ktorému vám rovnako blahoželám a prajem vám všetko skutočné požehnanie. Urobte si tú námahu a odovzdajte moju najvrúcnejšiu poklonu o. Alimpia. Prosím o vaše sväté modlitby na podporu mojich rastúcich duševných a fyzických slabostí: Som extrémne slabý v sile, som vystavený novým útokom, ktoré som nikdy predtým nepocítil, a vo všeobecnosti sa cítim obzvlášť vyčerpaný. A opäť, s prosbou o vaše sväté modlitby, s pocitom úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť Zo srdca vám ďakujem za vašu neustálu spomienku na mňa, veľkého hriešnika, veľmi vyčerpaného o fyzické a duševné sily. Toto leto a jeseň som trávil neustále v kláštore; Podľa dekanátu som dostal asistenta, ktorý bol poverený cestovaním. Gróf Puškin vám správne povedal, že náš teplý kostol sv. Sergia, v ktorom ste boli, je zbúraný a na tom istom mieste sa stavia nový, ktorý bude trikrát väčší ako ten predchádzajúci a už sa dokončuje. Ten predchádzajúci bol veľmi stiesnený. V blízkosti kláštora sa našla žula; vystupovali z neho krásne stĺpy; tiež základ je žula a dvere sú vyrezané zo žuly. Z Božej milosti sa našli dobrí ľudia, ktorí pomohli pri stavbe. Dal som môjmu otcovi miestokráľovi prečítať váš list: veľmi sa vám ospravedlňuje! Neustále plánujem, že vám napíšem, z rôznych dôvodov som to odkladal a odkladal som to doteraz, aby som vám poďakoval za vrelé prijatie. Vzal odo mňa rukopis svätého Níla zo Sorského, preložený do ruštiny, aby ho mohol použiť na opravu rukopisu, ktorý mal, a postúpiť vám ho. Žiadam vás, aby ste odovzdali moju najvrúcnejšiu poklonu otcovi pokladníkovi Alimpiymu; Otec Michail a ďalší bratia, ktorých poznáte, vám prejavujú úctu a ďakujú vám, že na nich spomínate. Alexej Voskresenskij opustil náš kláštor kvôli jednému veľmi nepremyslenému listu, ktorý sa rozhodol napísať významnému svetskému domu. Naše miesto je obklopené pokušeniami a je mi ľúto úbohých bratov, ktorí sú odvšadiaľ unášaní okolitým pokušením. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte priložený odkaz Fjodorovi Fedorovičovi Strugovščikovovi. S prosbou o vaše sväté modlitby a požehnania s pocitom úprimnej oddanosti mám tú česť byť vaším najctihodnejším nováčikom Najctihodnejší a najmilší Pána Prinášam vám moju srdečnú vďaku za vaše blahoželania k sviatkom, môjmu anjelskému dňu a novému roku; Úprimne vám blahoželám, želám vám, aby ste prežili nasledujúci rok v želanom zdraví a prosperite. O sebe mám tú česť oznámiť, že po skončení vlhkého počasia a nástupu mrazov sa cítim zdravotne o čosi lepšie. Vzkriesenie sa od nás presunulo do staroladožského Nikolaevského kláštora miestnej Petrohradskej diecézy, kde sa mu veľmi páči a kde sú s ním spokojní; Vzduch a voda sú tam oveľa lepšie ako u nás. Odpoveď: Poslal som miestokráľovi vašu spätnú väzbu o jeho mlčaní: priznáva sa k svojej vine a žiada vás o odpustenie. Od starších z Optiny som už dlho nedostal žiadnu odpoveď; nejaký hieromond z Petrohradu z dvora, ktorý býval v Optine Pustyn, tam bol nedávno na dovolenke a hovorí, že O. Mojžiš a otec Macarius veľmi zostarli a schátrali. Otec Michael a ostatní bratia vám ďakujú, že ste si na nich spomenuli, a klaňajú sa vám. Najváženejšiemu p. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte Alimpii môj najhlbší pozdrav. Odovzdávajúc seba a kláštor vašim svätým modlitbám s pocitom úprimnej oddanosti a dokonalej úcty, mám tú česť byť Prinášam vám svoju úprimnú vďačnosť za vašu otcovskú spomienku na mňa, hriešnika, na blížiaci sa veľký sviatok, ku ktorému vám blahoželám rovnomerne a pozdravujem vás radostným pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Presne tak - ako sa oplatí napísať - bývalý synodálny prokurátor gróf Protasov zomrel po veľmi krátkej chorobe. Funkciu hlavného prokurátora zastáva tajný radca Alexander Ivanovič Karasevskij; či bude potvrdený v tejto pozícii, nie je známe. Voskresenský rozhodne zapadol do staroladožského kláštora svätého Mikuláša, kde je s ním šťastný a spokojný; Nechajte jeho list bez pozornosti. Neviem - z nejakého dôvodu moje srdce nepatrí k tejto osobe. Ďakujeme, že ste venovali pozornosť našej situácii ohľadom bohoslužieb počas zimy pri príležitosti rekonštrukcie teplého kostola. Naša situácia bola veľmi uspokojivá, lebo pod katedrálou v suteréne boli dve pneumatické pece, ktoré katedrálu dostatočne vykurovali; preto sa v katedrále celú zimu konali bohoslužby. Rozmýšľame, že budúcu zimu slúžiť práve tam, ale na rok prestaneme zdobiť teplý kostol, aby sme ho nechali poriadne vyschnúť a vymrznúť. Daj si námahu a odovzdaj moju najvrúcnejšiu poklonu pokladníkovi, staršiemu Alimpiusovi. Otec Michael a ostatní bratia vám ďakujú za vašu spomienku a vzájomne vám prejavujú úctu uctievaním. Mám tú česť byť s prosbou o vaše sväté modlitby na posilnenie mojich mnohých slabostí Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k blížiacemu sa sviatku sviatkov a zároveň úprimné poďakovanie za blahoželanie k nemu. Mal som tú česť dostať váš list zo 7. apríla a som veľmi rád, že z neho vidím, že najctihodnejší Níl je naklonený vášmu kláštoru. Mám tiež určitú predstavu o užitočných dielach Optiny Pustyn: Pre starších mi doručte aj knihy, ktoré vydávajú. Moje zdravie je veľmi slabé: najmä koniec Veľkého pôstu som strávil bez toho, aby som opustil svoju izbu. Dni mojich rokov sa odvrátili ako tieň 9. Čo sa týka môjho portrétu, ešte som sa nerozhodol dať ho litografovať; treba na to slušnú sumu peňazí a to, čo sa stane, minie na iné potreby, ktorých je v okolí hlavného mesta veľa. O. Michael a ostatní bratia vám prejavujú svoju najhorlivejšiu úctu, ktorú vás pokorne žiadam, aby ste ju odo mňa odovzdali staršiemu O. Alimpiusovi. Potom, odovzdajúc sa k Tvojim svätým modlitbám, s pocitom úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť 14. apríla 1856 Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za vašu milú spomienku na mňa v deň môjho anjela, za vaše blahoželanie k sviatkom a nadchádzajúcemu novému roku. Rovnomerne vám blahoželám, želám vám všetky skutočné požehnania a medzi nimi zlepšenie vášho vzácneho zdravia. Kvôli zvýšenej chorobnosti chodím do Petrohradu len zriedka. Raz som navštívil najreverend Níl, ale nenašiel som ho doma; nikdy nebol v Ermitáži; Raz som sa s ním stretol u hlavného synodálneho prokurátora. Nemali by ste sa obávať nespokojnosti, ktorú vyjadril Hieromonk Anthony Bochkov a jeho spoločník Voskresensky. Anthony je veľmi chorý a Voskresensky je chorý: kvôli tejto nálade ducha sú niekedy nespokojní so svojimi susedmi, ale potom sa zmenia a sú veľmi šťastní. Potešiť ich môžete len so značnou trpezlivosťou. Túto jar som strávil štyri týždne v púšti Optina. Boh zachráni otca Macariusa! Bratia a návštevníci to žijú a dýchajú! Z hľadiska vonkajšej štruktúry sa kláštor stal veľmi otvoreným, les bol vyčistený a bolo tu veľa návštevníkov. Tamojší sírový prameň mi priniesol značný úžitok. Knihy Veľký Barsanuphius a Abba Dorotheus boli preložené do ruštiny veľmi úspešne. Boh zachráni pracujúcich otcov a bratov pre takéto všeobecne užitočné skutky! Hieromonk vášho kláštora, ktorý je v sprievode Jeho Milosti z Jaroslavli, navštívil Sergiu Ermitáž v polovici júla; Mal som ho veľmi rád; ale potom som ho už nevidel. O. Alimpia, daj si námahu a vydajte svedectvo mojej najhorlivejšej poklone, vďačnosti za spomienku na mňa a blahoželaniam k sviatkom. Otec Michael a ostatní bratia vám prejavujú najhlbšiu úctu a prosia o vaše sväté modlitby. Žiadam ich pre seba, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Prinášam vám úprimnú vďaku za vašu milostivú spomienku na mňa a blahoželanie k sviatku sviatkov a triumfu všetkých osláv, ku ktorým vám jednotne blahoželám a prajem vám všetky skutočné požehnania, dočasné i večné. Mám tú česť oznámiť vám, že som dvakrát navštívil najreverend Níl, na Vianoce a Veľkú noc. Na Vianoce som ho doma nenašiel, ale na Veľkú noc som sa s ním trochu porozprával, pretože sa ponáhľal na návštevy. Eminencia sľúbila, že príde ku mne na púšť; Potom mu o tebe poviem. Ale o tvojom obľúbencovi sa ku mne dostali len nepriaznivé chýry, a to nie od svetských ľudí, ale od mníchov: toto píšem pre tvoju a jeho opatrnosť, lebo ja sám som nielen podľa povestí, ale v skutočnosti veľmi zlý. Na vašu otázku o metropolitovi Gregorovi 10 vám poviem, že je to najzbožnejší pastier s dobrými úmyslami, má 74 rokov, ale silný v sile a vybral si pre seba veľmi dobrého vikára Agathangela, ktorý bol rektorom seminára v Kostrome, keď som bol v Babajevskom kláštore. Na vašu otázku o hlavnom prokurátorovi tiež poviem, že to myslí veľmi dobre a je veľmi naklonený cirkvi, preto od neho očakávajú všetko najlepšie, najmä keď si zvykne na podnikanie. A v našom kláštore máme novinky: môj bývalý vikár Hilarion bol povýšený na opáta Vladimírskej diecézy v kláštore Jurjeva tretej triedy; Na jeho miesto sa podľa môjho návrhu stal guvernérom hieromonk Ignác z rodu obchodníkov Makarov. Otec Michael a ostatní bratia vám prejavujú úctu. O. Hlboko sa klaniam Alimpiymu, blahoželám k sviatku a ďakujem mu za spomienku na mňa. Je mi cťou, že som sa zaviazal k vašim svätým modlitbám s pocitom úprimnej oddanosti a úcty Z 2. na 3. augusta tohto mesiaca prenocoval najctihodnejší Níl v Ermitáži. Aby som splnil svoj sľub, povedal som mu o tebe; odpovedal mi, že si ťa váži a pozná ťa ako milého človeka. V dôsledku toho je váš arcipastier naklonený vám a menšie problémy sa nikomu nestanú. Mám tú česť byť, že sa oddávam vašim svätým modlitbám s pocitom úprimnej úcty a oddanosti 3. augusta 1857 Po tom, čo som od vás dostal list a prečítal som si ho, dlho som nemohol uveriť, či ste sa naozaj rozhodli pre akciu popísanú v liste. Moje srdce sa naplnilo nevysvetliteľným smútkom, keď som videl, že ste začali proces a súdny spor so svojím arcipastierom. - Navštívil som však Najctihodnejšieho Nílu a požiadal som ho, aby milosrdne rozpustil mieru napomenutia, ktorú si ty sám pre seba urobil nevyhnutným. Odporúčam vám napísať list Jeho Eminencii a požiadať ho o odpustenie vo svojom koníčku. To je všetko, čo som mohol urobiť, čo by bolo pre vás v tomto prípade užitočné. A teraz vás prosím o modlitby za tých, ktorí odchádzajú zo severného hlavného mesta do vzdialenej krajiny. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Boh mi svojím nevýslovným milosrdenstvom a láskou k ľudstvu poskytol tiché útočisko, aby som v ňom ukončil svoje pozemské putovanie v sebapozornosti a pokání. V dôsledku môjho úplne podriadeného listu panovníkovi som bol odvolaný z vedenia diecézy a bolo mi zverené vedenie Babaevského kláštora. V tejto súvislosti potrebujem vašu radu: prečo, keď sa dozviete, že som prišiel do Kláštora svätého Mikuláša, neodmietajte mi poskytnúť žiadanú službu lásky a ponáhľajte sa ma navštíviť. Vzývajúc na vás Božie požehnanie s pocitom úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť Prinášam vám moju úprimnú vďaku za vašu spomienku na mňa a vaše blahoželania k sviatku sviatkov - jasného zmŕtvychvstania Krista, ku ktorému vám rovnomerne blahoželám a prajem vám všetkým skutočné a dokonalé požehnanie. Kvôli nevyspytateľným Božím osudom, aby som očistil svoje hriechy a hriešnosť, stále cítim chorobu a extrémne vyčerpanie. Sláva Bohu, ktorý trestá v čase. Prosím o vaše sväté modlitby, aby mi bolo udelené znášať Pánov trest s náležitou pokorou a s náležitou vďakou. Odovzdajte prosím o. Alimpia má moje požehnanie a vďačnosť za túto spomienku. O. Justin dosvedčuje Vašej úcte svoju úctu a prináša blahoželanie k sviatku. S pocitmi úprimnej oddanosti a rešpektu mám tú česť byť Vaša úcta, môj najpokornejší služobník. Dodatok k časti „Hegumen of the Southern Dorothea Ermitage Bartholomew“ Listy mníchov Ploščanskej Bohorodičky Kazanskej Ermitáže sv. Ignácovi 11. I. List od pokladníka púšte Hieromonka Hilaria Ctihodný otec Archimandrita Ignatius! Keďže mám spoľahlivú príležitosť doručiť vám moje úbohé riadky a možnosť nás ústne informovať o našom svätom kláštore, ponáhľam sa, po prvé, s úprimným blahoželaním, s ktorým sa modlím k nášmu štedrému Bohu, aby vás Jeho pravá ruka posilnila a podporila na úrovni, ktorú zastávate, a nech láska k viere rastie vo vašom srdci a nech vás robí pravoslávnou ochrankyňou. čomu naozaj verím, lebo srdce kráľa je v rukách Boha! Pán ti prikázal, že si ťa vyvolil – a kráľ to urobil! Je to pre nás o to radostnejšie, že v tebe vidíme vyvoleného Božieho, keďže si začal v našom skromnom kláštore, dá sa povedať, že zo stredu nášho bratstva Pán zapálil lampu. Ak si spomínate na staviteľa, ktorý bol s vami, páter Markellin, potom považujem za svoju povinnosť oznámiť mu, že po dlhej chorobe z vôle Božej zomrel – ale opravujem pozíciu staviteľa, veľkého hriešnika, za ktorého vás tiež prosím, aby ste neodchádzali vo svojich modlitbách. Otec Macarius Ivanov sa presťahoval do Kalugskej diecézy k otcovi Leonidovi, ostatní bratia prejavujú úctu a prosia o modlitby svätých. To sú všetky úžasné veci, ktoré máme po vašom odchode. Otec Archimandrite! Pokorne sa pýtam a som si istý, že ma nepripravíte o svoju odpoveď; brat, ktorý doručil tento list, je Nikolaj Petrovič Demoutier, ktorý slúžil v námorníctve a začal to v našom kláštore; pre nedostatok personálu nás opúšťa, čo Vás pokorne prosím, aby ste neodchádzali s Vašou radou a pomocou v našej veci; ide o to, aby sa zvýšil káder, ktorý je rovnako ako pod vami, ak si pamätáte, teraz až tridsaťpäť; o čo sa namáhal aj náš Majster; ale neočakáva sa, že Eminencia ustúpi našej žiadosti! Preto sa bratia rozchádzajú a či bude naša situácia pokračovať, potom kláštor musí nakoniec opustiť. Toto je náš smútok! Ak je to možné, neodmietajte kráčať smerom k takémuto dobrému skutku a ešte viac vás vyzývame, aby ste nám pomohli, keďže vy, poznajúc kláštor, viete posúdiť, či existujú prostriedky so siedmimi ľuďmi na jeho udržanie v takom rozkvete, v ktorom stál viac ako dve storočia a poskytoval útočisko tým, ktorí prúdili k Pánovi. Pohladenie s nádejou na vašu dobrú náladu a pokoj do svätého kláštora So skutočnou úctou mám tú česť byť Vašou Eminenciou! Najpokornejší služobník a pokorný ctiteľ Pokladník Hieromonk Hilarius. Tu je stručný popis púšte a potreby väčšieho personálu. Bogoroditskaya Ploshchanskaya Ermitáž je súčasťou diecézy Oryol v okrese Sevsky. Je sedembratská: dostáva 300 rubľov v almužne, ale bratia v jej rozmedzí od 80 do 100 ľudí, medzi ktorými je veľa starých a slabých, ktorí neznesú žiadnu poslušnosť. Hlavný základ Ermitáže schválil najmä v roku 1619 veľký panovník Michail Fedorovič požehnaním dvoch veľkých miestnych ikon: Spasiteľa a Božej Matky Kazaňskej, ktoré dodnes existujú v kostole, a za jedlo udelil pôdu v obvode tejto Ermitáže - ornú pôdu, seno a les, ako záznamy 2647 a Vo vnútri Ermitáže boli postavené 4 kamenné kostoly, pokryté železom a zdobené náležitou nádherou, bratský kamenný refektár s celami a východom, dve budovy z kamenných ciel, jedna jednoposchodová pre 16 ciel, druhá dvojposchodová pre 40 ciel, pokrytá železom. Mimo púšte je obývacia izba, dvory pre kone a dobytok a 2 mlyny na rôznych miestach. Zlepšenie Púšte si nevyhnutne vyžaduje dostatočný počet ľudí v nej žijúcich, usporiadaných, schopných vykonávať rôzne a mnohé poslúchadlá a bez pridania ďalšieho personálu môže upadnúť do neporiadku a skazy. Prečo sa my, keď sa bratia môžu živiť z ochotných darcov a z pozemkov a mlynských výhod, bez toho, aby sme žiadali o zvýšenie personálnej sumy peňazí na ich údržbu, v auguste 1832 v rovnakom zmysle, v rovnakom zmysle, nášho arcipastiera podriadili Svätej synode, aby k 7 zamestnancom pribudlo 23 a 5 chorých, pre celkový počet 35 mníchov. Podľa našej žiadosti, na základe uznesenia Jeho Eminencie, konzistórium už dávno dokončilo osvedčenie, ale prípad ešte nebol zaslaný Posvätnej synode. Pokladník Hieromonk Hilarius so svojimi bratmi. II. Listy od staviteľa púšte Hieromonka Anatolija Z vášho najváženejšieho listu, ktorý ste mi poslali, môžeme vidieť vašu osobitnú priazeň voči kláštoru Ploščanskaja, za čo vám týmto v mene svojom a všetkých bratov môjho kláštora vyjadrujem najcitlivejšiu vďačnosť; 1. tohto mesiaca bola na Posvätnú synodu zaslaná prezentácia našej Eminencie, ktorej predmet je rovnaký ako vaša prosba úradom týkajúca sa tohto kláštora. V nádeji na vaše uistenie pri tejto príležitosti, keď vás o tom informujem, vás pokorne žiadam, aby ste neodmietli moju túžbu s mojimi bratmi po zveľadení kláštora Ploščanskaja, ktorý si navždy zachová vaše blahodarné meno a bude za vás posielať vrúcne modlitby k Všemohúcemu. Potom, keď k vám prichádzam s mojou najvyššou úctou a duchovnou oddanosťou, mám tú česť byť Najpokornejší služobník Vašej Ctihodnosti Staviteľ Hieromonk Anatoly. Vaša úcta, najctihodnejší otec Archimandrite Ignatius! Vždy si pamätajúc na vaše láskavé dobré skutky považujem za svoju prvú povinnosť zablahoželať vám k veľmi slávnostnému sviatku radostného Narodenia nášho Pána Ježiša Krista a chcem ho osláviť so srdečnou útechou a z jeho milosrdenstva dostanete všetko priaznivé a užitočné vo svojom živote a veľmi vás prosím o vaše sväté modlitby a požehnania. - Prideľujem povinnosti a som si istý vašou štedrosťou a v nádeji na otcovskú vôľu si dovolím rušiť: nie je vám neznáme, že sme najvyšších predstaviteľov obťažovali žiadosťou o zvýšenie počtu zamestnancov nášho kláštora, ale bolo dobré, aby nám Svätá synoda dala vedieť: po nahradení chýbajúcich pätnástich rehoľníkov, hovorí dekrét; v prípade potreby prísť s petíciou aj druhýkrát. Ale keďže chýbajúci počet bol nahradený, máme teraz značné ťažkosti: v iných kláštoroch je v prípade potreby sedem ľudí, veľa dôveryhodných novicov sa bojí zložiť mníšske sľuby, pretože sa tiež vyhýbajú malému personálu, preto sme zbavení dôstojných ľudí. . Preto si dovoľujem pokorne poprosiť o vašu rozvážnu radu, či bude možné opäť rušiť Svätú synodu, a ak vám vaše milosrdenstvo nebude ťažké, čo najcitlivejšie si dovoľujem požiadať vás, aby ste to spoľahlivejšie zistili a osvietili ma vašimi pokynmi. A dovoľte mi vyjadriť svoj názor, či by mal byť niektorý z mníchov z kláštora poslaný do Petrohradu, ako sa vám páči. A čakajúc na vaše láskavé oznámenie; Čo mi dá veľkú útechu v starobe, že tvoje veľké požehnania pre mňa a mojich bratov budú navždy nezabudnuteľné a vy budete vinníkmi svätého kláštora za otcovský blahobyt, ktorý bude navždy posielať k Najvyššiemu Bohu a k patrónke Najčistejšej Matky Božej za vás vrúcne modlitby a navždy zostanem s vami s patričnou láskou a úctou. Vaša úcta, mám tú česť byť pokorným pútnikom Bogoroditskaya Ploshchanskaya Ermitage Skrze modlitby svätých otcov, náš Pán Ježiš Kristus, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Najctihodnejší otec Archimandrite! Milovaní, o správcovi kláštora, ktorý mi je zverený! Potešil ma tvoj priaznivý spis, nehodný mi zaslaný 15. decembra 1836, ktorý som po obdržaní s veľkou radosťou prečítal, najmä toto: Že teraz je priaznivá doba na splnenie našej spoločnej túžby v kláštore, na doplnenie personálu, toľko! Vaša úcta! Matka Božia vám zveruje tento kláštor, aby ste sa prihovárali. Avšak z našej strany, ak niečo môže viesť k úspechu, nevzdáme sa zo všetkých síl, aby sme si zaslúžili vášho veľkého dobrodinca so všetkou presnosťou. A nakoniec, keď som dostal túto príjemnú správu, napísanú rukou Vašej Eminencie, okamžite idem s týmto textom k JEHO Eminencii a čo nasleduje, nebudem váhať a opíšem vám, kŕmiac sa nádejou, že teraz je už menej ťažkostí pokračovať v tejto téme. A tak padnúc k nohám Tvojej úcty, majúc zvereného Pomocníka i Orodovníka kláštora, horlivého Orodovníka, čím si ťa môžem dostatočne zaslúžiť, ak tvoje meno a orodovanie nebude známe naveky a po celé generácie! S pokorou, vo všetkej Tvojej úcte som a navždy zostanem s bratmi horlivým pútnikom Theotokos, ktorý si ťa veľmi ctí. Najctihodnejší otec Úprimne a z celého srdca ďakujem Tvojej Najúcte z tváre na Zem za Tvoju lásku a horlivosť ku mne, úbohému, aby si na mňa pamätal, a prosím Ťa, aby si na mňa, hriešnika, nezabudol v modlitbách svojich svätých, a ja, nehodný, sa odvážim ti zablahoželať k nadchádzajúcemu slávnostnému sviatku a nech ti Boh dá vždy spásu a želanie, aby si trávil svoj čas v duchovnom, vôli a radosti. moje nehodné modlitby, ako najlepšie viem. Odchádzam a navždy zostanem tvojím pútnikom, Moja najhlbšia úcta k otcovi Evangelovi. A odo mňa, obyvateľa púšte, najúctivejšia úcta k Tvojej úcte. Najctihodnejší Dobrodinec nám chudobným a nášmu kláštoru! Otec Archimandrite! Otec Ignác! The well-being and benefit of our monastery, accomplished through your exalted person, in addition to her staff, gave rise to the boldness in us to give thanks, with which we were filled to excess, boiling beyond measure before our unforgettable patron. - Reverently, firstly, glorifying the greatness of God and the intercession of His Most Pure Mother, the Most Blessed Lady, casting ourselves down to you as a whole, we are delighted with this humility of ours, which comes from the feeling of the heart, and not from any reasoning or flattering words. “Upon receiving only unexpected joy, my brothers and I, having held a vigil with thanksgiving to the Lord God and the zealous Intercessor, glorify and will continue to glorify His mercy. Abiding in such feelings, we will remain with gratitude forever before Your Reverence, and with the desire for your prosperity, health, and all the good things in Christ God, not only in this life, but also in the future life. Vaša úcta! Najmilostivejší Otče! Najskromnejší nováčikovia! Oryolská diecéza v okrese Sevsky, Ploshchanskaya Pustyn - rektor a bratia. III. List od púštneho nováčika Nikolaja Chistyakova Milostivý dobrodinec. Vaša úcta, v liste mne veľmi váženej osobe, mi umožnila byť poctený veľmi lichotivou recenziou, a preto si na radu tej istej osoby dovoľujem vás obťažovať žiadosťou, aby ste ma prijali pod svoju ochranu. Keďže som sa rozhodol zasvätiť schopnosti, ktoré mi dal Boh, do služby Cirkvi v hodnosti mnícha, žiadam ťa, aby si sa ma rozhodol prijať do bratstva, živeného tvojím osobným vedením, v ktorom som pripravený vynaložiť všetko svoje úsilie, aby som sa podľa tvojich pokynov pokúsil dosiahnuť večnú spásu, jediný cieľ svojej existencie. "Keď som takto vysvetlil svoje pocity, považujem za svoju povinnosť oznámiť Vašej ctihodnosti, že vo Vašom liste, ktorý sa týka mojej osoby, sa spomína regentstvo, ale hoci poznám muzikálový spev, nikdy som nebol regentom. Na záver tohto listu, ponechávajúc spôsob presunu z tohto kláštora na uváženie a moc tvojho vplyvu, opakujem svoju prosbu, aby si ma poctil záštitou a modlitbami tvojich svätých a s najhlbšou úctou a neobmedzenou oddanosťou mám to šťastie, že sa môžem nazývať tvojím najctihodnejším učeníkom. IV. List Nikodéma, biskupa z Oryolu, svätému Ignácovi 12 Vaša úcta! Vážený pane! Dostal som váš najváženejší a najpríjemnejší list z 26. januára 1838 7. februára minulého februára a pomaly som naň odpovedal, za čo vás prosím, aby ste ma veľkoryso ospravedlnili. Vyjadrujem k Vašej úcte svoju úprimnú vďaku za žiadosť, ktorú ste prijali, aby ste zvýšili pravidelný počet mníchov v Ploščanskej pustovni Matky Božej, ktorú poznáte; rozhodnite sa prostredníctvom svojej agentúry doviesť to, čo sa začalo, do šťastného konca. Kláštor je skutočne krásny a dobre vybavený. Vždy, keď ho navštívim, vždy ho obdivujem. Dovoľte mi preto, Vaša ctihodnosť, zablahoželať Vám k nadchádzajúcemu radostnému sviatku jasného a životodarného Kristovho zmŕtvychvstania a zo srdca Vám zaželať, aby ste si naplno užili jeho neporušiteľné plody. Dovoľte mi, aby som stále dúfal v pokračovanie vašej priazne voči mne a v prípade potreby oslovím vás, čo ma zaväzuje byť vám navždy vďačný a vďačný. Oddávam sa vašim priaznivým modlitbám so skutočnou úctou a úplnou oddanosťou a mám tú česť byť Váš najctihodnejší milostivý panovník Najskromnejší služobník a ctiteľ Nikodim, biskup z Oryolu. II. Archimandrit Feofan Novoezersky a abatyša Feofaniya (Gotovtseva) Svätý Ignác v liste najctihodnejšiemu Iliodorovi, arcibiskupovi z Kurska, okrem iného napísal: "Opäť som videl iných opátov, pre ktorých odchod z úradu a život na dôchodku bol prostriedkom k dosiahnutiu hlbokého pokoja na duši aj na tele. Ako príklad toho druhého si viem predstaviť otca Theophana, archimandritu z Novoezerska, ktorý zomrel pre jeho zbožnosť, a vedel som, že som mal šťastie. šťastie s ním hovoriť." Vynikajúci askéta Katarínskej doby, Archimandrite Theophan (vo svete Theodore Sokolov, 11. máj 1752 - 3. december 1832) sa vo veku 19 rokov utiahol do pustovne v Sanaksare k otcovi Theodorovi Ushakovovi 13 a po jeho vyhnanstve sa presťahoval do Vestery Soloveckého Monavedenského do Vladimíra Monavedenského. diecéze potom v roku 1775 g. odišiel do Moldavska do Tismanovho kláštora, kde bol tonzúrou. Pre zosilnený útlak Turkov tam však nemohol zostať a v roku 1780 sa presťahoval do Sofronie Ermitáž Kurskej diecézy. Odtiaľ bol premiestnený do Lavry Alexandra Nevského a vďaka svojej pokore a tvrdej práci bol prijatý do cely metropolitu Gabriela a povýšený na hieromonka. Tu mal príležitosť vysvetliť svojim nadriadeným nevinu svojho bývalého staršieho Theodora Ušakova a na základe dekrétu Kataríny II. bol povolaný z vyhnanstva a vrátený do pustovne Sanaksar. Následne metropolita Gabriel zvolil o. Theophan patril medzi poradcov vedcov z Lávry, ktorí boli poverení overením prekladu filokálie do slovanského jazyka od Paisiusa Velichkovského 14. Táto voľba svedčila o výborných vedomostiach p. Teofana z gréckeho jazyka, ako aj o jeho zažitom chápaní duchovného života. V roku 1791 Fr. Theophan bol vymenovaný za opáta kláštora Modena v Novgorodskej diecéze, ale v roku 1793 bol na žiadosť občanov Beloezersky premiestnený do kláštora Kirillo-Novoezersky, ktorý sa nachádza na ostrove v jazere Novy. Kirillo-Novoezersky kláštor vtedy zažíval extrémny úpadok: bolo tam len sedem bratov, všetky budovy boli v dezolátnom stave. Otec Feofan v prvom rade predstavil ubytovňu a nový služobný poriadok. Pietne uctievanie, prísnosť života mníchov, miernosť a múdrosť opáta čoskoro zvýšili počet bratov na 80 ľudí, prilákali pútnikov a dobrodincov, medzi ktorými boli bohatí obchodníci, ale aj členovia kráľovskej rodiny. V roku 1799 Fr. Feofan bol vymenovaný za dekana kláštorov vrátane goritského dievčenského kláštora. V roku 1819 bol povolaný do Petrohradu a povýšený na archimandritu. Za 36 rokov vedenia o. Novoezerský kláštor Feofan bol uvedený do vynikajúceho stavu, jeho vzhľad sa úplne zmenil, namiesto schátraných škaredých budov bolo postavených veľa kamenných budov a zvonku bol obohnaný kamenným múrom so šiestimi vežami. Ešte viac o. Theophan sa staral o duchovnú štruktúru bratov, neustále ich súkromne alebo na valnom zhromaždení vyučoval. Nielen vo svojom kláštore, ale aj v kláštoroch jeho dekanátu. Osobitnú pozornosť venoval sestrám Goritského kláštora, s ktorými udržiaval aktívnu korešpondenciu. "Jeho učenie vychádzajúce priamo z hĺbky srdca sa mohlo dotknúť aj tých najtvrdších duší nie krásou a pompéznosťou výrazu, ale tou srdečnou nežnosťou a silou, ktorá predstavuje skutočné duchovné pomazanie." V roku 1829 pre slabnúcu telesnú silu a ťažkú ​​chorobu nôh bol sedemdesiatsedemročný starec nútený požiadať o uvoľnenie z funkcie. Ale na jeho miesto nechal na 27 rokov svojho žiaka, opáta Arkadija, ktorý pokračoval v jeho práci v prospech kláštora. To bola situácia, v ktorej mladí novici, Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov a Michail Vasilievič Čichačev, ktorí tam prišli vo februári 1830, našli Novojezerský kláštor. Archimandrita aj bratia ich prijali s veľkou srdečnosťou. Pri pohľade do budúcnosti treba poznamenať, že práve tu našiel budúci Archimandrite Ignatius svojho verného priateľa a spolupracovníka Pavla Petroviča Jakovleva. V liste svojej matke Sofye Alexandrovne Dmitrij Alexandrovič napísal, že počul o o. Feofane ho skutočne chcel spoznať: „okrem toho, keby som žil niekde pri Vologde, nemal by som pokoj, kým by som nenavštívil otca Feofana v Novozerskom kláštore - teraz je táto záležitosť už v taške.“ Po lekciách otca Leonida (Nagolkina) sa mu to však zdalo príliš jednoduché: „Veľa som počul o Novojezersku a videl som málo z toho, čo som počul; poriadok v Bielych brehoch je oveľa prísnejší a lepší, celonočné bdenia sú presne dvakrát dlhšie... Bratia sú veľmi slobodní v správaní... Niekoľkokrát som videl o. žil nejaký čas v púšti Sanaksar pod vedením o. Theodora Ushakova, potom v Moldavsku pod vedením Feodosija, ale Paisiy Nyametsky ho nikdy nevidel, bol desať rokov sprievodcom cely metropolitu Gabriela a viac ako 30 rokov miestnym rektorom. Čoskoro však vlhké podnebie novozerského kláštora začalo mať škodlivý vplyv na zdravie Dmitrija Alexandroviča a už v júni 1830 ho jeho rodičia, úplne chorí, previezli do Vologdy. Ihneď po odchode Dmitrija Alexandroviča bola nadviazaná korešpondencia medzi ním a Pavlom Petrovičom Jakovlevom. Zvlášť zaujímavý je list z decembra 1832, ktorý hovoril o literárnych dielach v Novoezerskom kláštore. Archimandrita Theophan v posledných rokoch zostavuje život o. Theodore Ushakov a editovanie jeho „Rozhovorov“ a jeho študentov - biografia samotného Archimandrita Feofana. Zároveň, vediac o literárnom talente Dmitrija Alexandroviča, teraz otca Ignáca Brianchaninova, využili jeho rady a opravy textov. "Nech je vám známe," napísal im, "že život P. Feofana som celkom starostlivo opravil, a ako si želáte, ale dajte si pozor na nahradenie dobra priemerným. Vedzte, že jeho morálne učenie v Živote, ktoré som pridal, nadobudlo takú formu, že pre ľudí s vkusom a znalosťami sa zdá byť veľmi koherentným, jednoduchým a mocným úryvkom. Toto morálne učenie spolu s opisom celej tejto morálky a krásy tvorí jeho oplotenie, smrť. sakristia, audiencie atď. To sú najmenej zaujímavé veci v živote človeka, ktorý je známy svojou vznešenou morálkou, pokorou a pohŕdaním všetkej márnivosti.“ Dmitrij Alexandrovič strávil v Novoezerskom kláštore iba štyri mesiace, ale je zrejmé, že otec Feofan naňho urobil hlboký dojem: počas svojho života sa viackrát vracal k spomienkam na neho. A tak v roku 1838, keď sa v mene Posvätnej synody zaoberal okolnosťami v kláštore Valaam, v správe adresovanej metropolitovi Serafimovi uviedol ako príklad „najctihodnejšieho staršieho P. Theophana z Novoezerska“, ktorý „ako spravodlivý Jób, prenechávajúc prácu vonkajším veciam P. Benjamínovi, sám bol neustále zaneprázdnený Bohom a on sám bol Božím slovom“. V roku 1847 v uvedenom liste arcibiskupovi Iliodorovi vymenoval aj o. Feofan ako príklad, keď „rektor žijúci na dôchodku, ak rád študuje v Božom zákone, ak si vyberie Máriinu časť za svoj údel a je obozretný z akejkoľvek účasti na Marfininej strane, potom strávi svoje dni ticho, pokojne, najmä v opustenom a spoločenskom kláštore“ a v roku 1861 v liste opátovi Antonovi (Bochkovovi) v diskusii o „diverzifikovaných mníšskych trendoch“ napísal: „V roku 1829, počas života staršieho Feofana, som prišiel do Novojezerska, býval som v Optine a Ploščanskej: Novojezerskí mnísi sa mi zdali byť laikmi, napriek vynikajúcemu zlepšeniu kláštora a rádu Beloberščanského a bohoslužobného rádu, ktorý bol nižší ako I., mnísi: chodia k Staršiemu po radu a odhaľovanie myšlienok Odpovedali: „nikto nechodí, s výnimkou Komarovského 15 a hlavne goritské mníšky a veľký počet laikov sa obracia na Staršieho s prosbou o radu.“ Niekoľkokrát som sa rozprával so Starším: priamo odmietal duševnú činnosť ako veľmi vhodnú na prechod do klamu a prejavil veľmi malú erudíciu. Žil pôstnym životom; išiel na bohoslužby bez toho, aby vynechal pauzu; Vstal som hodinu pred Matinsom a prečítal som si pravidlo v cele; Bol atletickej postavy a nízkej postavy. V súlade so svojím vlastným vedením viedol iných: Novojezerskému bratstvu aj bratom Goritským bola duchovná práca cudzia; "všetka ich pozornosť je zameraná na vzhľad vonkajšieho správania a fyzických výkonov." Mimochodom, svätý Ignác poznal niektoré mníšky z kláštora Goritsky. S dvomi z nich, ktorí sa v budúcnosti prejavili ako veľkí askéti, udržiaval priateľské vzťahy v Pánovi dlhé roky. Prvou je Matka Feofania (vo svete Alexandra Sergeevna Gotovtseva, rod. Shchulepnikova; 15. februára 1787 – 16. mája 1866). V roku 1809, 15. januára, sa vydala za generálmajora Semjona Stepanoviča Gotovceva a 8. augusta toho istého roku zomrel na rany, ktoré utrpel v bitke so Švédmi; o štyri roky neskôr, 13. novembra 1813, zomrela jej malá dcérka Anna. Kým bola jej dcéra nažive, Alexandra Sergejevna sa po návšteve Novoezerského kláštora stretla s o. Feofan a po jej smrti si s ním dopisovala, pričom v jeho listoch nachádzala posilu a útechu v jej smútku. V roku 1818 sa napokon rozhodla ísť do kláštora a na tento účel si vybrala Goritského, známeho svojou zbožnosťou. Dorazila tam 9. marca a už 16. septembra bola tonzurovaná do ryassoforu a premenovaná na Feofaniu; Do plášťa ju tonzúrovali takmer o 20 rokov neskôr – 8. novembra 1837. V tom čase bol abatyšou kláštora Maurícius (Khodneva). Keďže bola sama jednou z jednoduchých a negramotných, „dostala od Boha zvláštny dar viesť kláštor a sláva jej asketického života priťahovala tých, ktorí v samote a modlitbe hľadali spásu pred pokušením a márnosťou“ 16 . Počet mníšok v kláštore pod ňou sa zvýšil na 600 osôb. K nováčikovi Feofánii sa spočiatku správala s veľkou nedôverou, považovala ju za bielorukú. Keď však videla jej úprimnú pripravenosť splniť akúkoľvek poslušnosť, jej pokoru a podriadenosť, zamilovala sa do nej a urobila z nej svoju dôveryhodnú asistentku a poradkyňu. Odchod Alexandry Sergejevnej do kláštora urobil na jej rodinu veľký dojem. Po nejakom čase prišla jej staršia sestra Anna Sergejevna do kláštora Goritsky, na tretí deň zložila kláštorné sľuby a o tri roky neskôr - do plášťa a dostala meno Maurícius; Zomrela ako schema-mníška vo veku osemdesiatdva rokov v roku 1855. Rok po Anne Sergejevne vstúpili do kláštora ďalší traja ich príbuzní. Ich brat, Pyotr Sergeevich Shchulepnikov, chcel vstúpiť do kláštora Novoezersky, ale bol v zlom zdravotnom stave a predtým, ako sa tam dostal, zomrel v kláštore Goritsky. Duchovnou radosťou pre mníšku Feofániu bol vstup do kláštora v roku 1824 žiačky grófky A. A. Orlovej-Chesmenskej 17 Márie Nikitichny Krymovej (30. júna 1800 - 2. februára 1866). Kráska, ktorá získala vynikajúce vzdelanie v Smolnom inštitúte, bola zaťažená svetskými radosťami a vybrala si Goritský kláštor, pretože veľa počula o jeho prísnych mníšskych pravidlách a zbožnom živote jeho askétov. Niekoľko mesiacov po príchode ju tonzúroval p. Feofan Novozersky a dostala meno Barsanuphia. Abatyša Maurícius ju pridelila sestre Feofánii a ona „zostala vo svojej poslušnosti a vo svojich celách, hoci v iných miestnostiach, viac ako štyridsaťjeden rokov“. Odľahlosť kláštora Goritsy, jeho vedenie abatyšou Mauríciom, prísny život v práci – všetko tu zodpovedalo ideálu mníšstva, o ktorý sa usilovali mníšky Feofania a Barsanuphia. Pokušenie však prišlo v roku 1845, keď bolo prijaté „prísne nariadenie“: mníška Feofania musí byť v Petrohrade do prvého júla. V hlavnom meste mal byť z vôle panovníckeho cisára Mikuláša I. obnovený ženský kláštor. Za reštaurátora bola zvolená mníška Goritského kláštora Feofania (Gotovtseva). Matka Feofania mala vtedy už šesťdesiat rokov, no tí, ktorí si ju vybrali, aby oživila vôľu panovníka, boli bystrí. „V kláštore nastal veľký zmätok,“ vyronila veľa sĺz samotná Feofania a tí, ktorí sa s ňou museli rozlúčiť. Abatyša „sčernela skrytým žiaľom“. Ale príkazy úradov požadovali popravu. Matka Feofania vzala so sebou do Petrohradu mníšky Barsanuphiu, Juliu a Hermionu (bývalú slúžku svojej mladosti Dunyu). O niečo neskôr, na príkaz metropolitu Anthonyho, k nej poslali ďalších dvadsať mníšok z Goritsy. Obrad zasvätenia rehoľnej sestry Feofania abatyši sa konal 28. októbra 1845. Posvätil ho sám metropolita Anthony. Ťažko to mal každý, kto pricestoval z dobre udržiavaného Goritského kláštora od nuly v ľahostajnom Petrohrade. Matka predstavená preliala veľa sĺz, jej zverenci preliali veľa sĺz, ale dali aj veľa práce, kým sa začal dvíhať veľkolepý novodevičí kláštor vzkriesenia. Abatyša Feofania sa ukázala ako talentovaná organizátorka s veľkým zmyslom pre takt, čo prilákalo dobrodincov aj zamestnancov. Jej hlavnou asistentkou a inšpirátorkou v práci bola rehoľná sestra Barsanuphia, ktorá nie raz zachránila kláštor v ťažkých chvíľach svojou schopnosťou nájsť nových darcov. Ona, ktorá sama mala krásny hlas, pomáhala matke predstavenej pri výbere a školení členov zboru pre krásny spev počas bohoslužieb. Obom sa podarilo v kláštore zriadiť remeselné dielne, prilákať učiteľov, aby učili sestry maľovanie ikon, zlaté výšivky a výrobu kostolného náčinia. Výrobky, ktoré vyšli z dielní, sa stali najlepšími ozdobami pre chrámy. Skromní robotníci venovali kláštoru dvadsať rokov svojho života. To je dosť dlhá doba na ľudský život. Ale pri pohľade na výsledky ich práce, na novovzniknuté majestátne chrámy, na ich jedinečnú architektúru, keď si predstavím, ako krásne vyzerali zvnútra, sa zdá neuveriteľné, že toto všetko vzniklo v tak krátkom čase! Samozrejme, že konala Božia prozreteľnosť! Existujú všetky dôvody domnievať sa, že prvým kláštorom, s ktorým abatyša Feofania nadviazala kontakty po svojom príchode do Petrohradu, bol Sergius Ermitage. Už len preto, že tam bol Pavel Petrovič Jakovlev, ktorého poznala z detstva a mal skúsenosti s kláštornými záležitosťami, ktorého rady využívala počas celého vedenia kláštora. So svätým Ignácom (vtedy ešte Dmitrijom Alexandrovičom Brianchaninovom) sa mohla stretnúť aj počas jeho pobytu v Novozerskom kláštore. Dôkazom toho, že poznal niektoré mníšky z kláštora Goritsky, sú jeho poznámky v listoch Jakovlevovi, keď prišiel do Goricy navštíviť svoju matku: „Dajte si tú námahu a odovzdajte moju horlivú poklonu, po prvé, najctihodnejšiemu rodičovi vašej matky Sophii a po druhé, najctihodnejšej pani abatyši Staršej a ostatným, ktorí ma poznajú zo Schema- Lordnu.“ Ich známosť mohla pokračovať počas návštev abatyše Maurícia a Feofánie, ktoré ju sprevádzali, v Petrohrade kvôli kláštorným záležitostiam. Neustála možnosť osobných stretnutí medzi abatyšou Feofanijou a archimandritom Ignácom robila korešpondenciu zbytočnou. O ich vzťahu preto chýbajú podrobnejšie písomné dôkazy. Ale v roku 1847 sa archimandrita Ignác utiahol z Petrohradu do kláštora Nikolo-Babaevsky. Už v liste zo 7. septembra svojmu guvernérovi píše: „Keď sa stretnete s lady abatyšou Feofaniya, ukážte jej, ako aj matke Barsanuphii moju najhorlivejšiu poklonu“; v liste napísanom v októbri: „Namáhajte sa zablahoželať madam abatyši Feofánii ku dňu jej anjelov, keď príde, zverujem sa jej svätým modlitbám.“ „A matka Barsanuphia, som si istý, na mňa nezabudla“; z 25. decembra: „Dajte sami alebo prostredníctvom niekoho dva výtlačky „Valaamského kláštora St. Žiadam ich, aby sa sami pozreli do týchto zošitov, ale aby ich nikomu nedali.“... Abatyša a dekanka Novodevičského konventu udržiavala blízke vzťahy s Ermitážou aj po odchode biskupa Ignáca z Petrohradu. Úprimné priateľstvo ich spájalo s nástupcom biskupa Ignáca, archimandritom Ignácom (Malyshevym). 3. februára 1866 koncelebroval s dvoma svätcami, metropolitom Arsenijom z Kyjeva a biskupom Nektarym z Nižného Novgorodu na liturgii a pohrebe za zosnulú matku Barsanuphiu. A 9. mája toho istého roku, týždeň pred smrťou samotnej abatyše Feofania, sa za ňu prišiel pomodliť. "Neopúšťaj moju!" – zopakovala mu niekoľkokrát. Počas celej doby poslednej choroby abatyše Feofania bol s ňou Pavel Petrovič Jakovlev takmer bez odpadu. „Často hovorila, že od detstva je pripravený slúžiť jej, ako poslušný syn svojej matke... Pozbierajúc svoje sily, odovzdala mu svoje túžby a príkazy pre kláštorné záležitosti, pretože bola už dávno zvyknutá využívať jeho skúsené rady a ochotu slúžiť jej, ako najlepšie vedel“ 18. Posledná žiadosť Matky predstavenej Feofaniya, kým sa neskončí čas! Vďaka nej a ich modlitbám sa kláštor Vzkriesenie Novodevichy v súčasnosti dvíha z ruín úsilím svojich nasledovníkov a obdivovateľov, aby opäť zaujal svoje právoplatné miesto medzi historickými svätyňami Petrohradu. List svätého Ignáca abatyši Feofaniya (Gotovtseva) 19 Vo svojej trpezlivosti si získaj svoju dušu a duše svojich verbálnych ovečiek a duševne ich odovzdaj Vôli a Prozreteľnosti Božej: my, opáti, nie sme nič iné ako nástroje Božej prozreteľnosti. My sami o sebe nič neznamenáme a bez špeciálnej Božej pomoci sa nedokážeme postarať nielen o svojich blížnych, ale ani o seba. Takáto reflexia prinesie pokoj do vášho srdca. Hovorím s tebou ako so sebou. Netreba byť veľmi smutný z tých, ktorí neposlúchajú a nedbajú na slovo spásy; ale keď im povieš, čo je vhodné, odovzdaj ich do vôle Božej, ktorá ich môže obrátiť na správnu cestu inými zbraňami a prostriedkami, ktorých je v pravej ruke nespočetne veľa. Nanešťastie pre našu dobu, ako s potešením hovoríte, mnohí sa pri vstupe do kláštora zaoberajú iba pozemskými vecami a zostávajú cudzí kláštornému cieľu a kláštornému smerovaniu; Navyše, svojim príkladom a vplyvom otriasajú ostatnými nezriadenými. čo robiť? Táto situácia je veľmi katastrofálna; ale aj toto trápenie treba dať na vôľu Božiu a musíme zo srdca priznať, že si iné postavenie nezaslúžime, a keby sme si ho zaslúžili, tak by ho spravodlivý a milosrdný Boh určite udelil. Takéto úvahy prinášajú pokoj a mier duši, ktorá skutočne hľadá Boha: pretože Božie Slovo nám určilo, že pokoj mysle nájdeme v jedinej pokore a sebavýčitke. Modlitba za nich pôsobí na blížnych silnejšie ako slovo k nim: pretože modlitba uvádza do činnosti samého všemohúceho Boha a Boh robí so svojím stvorením všetko, čo sa mu páči. Otvoril uši svojho srdca, aby počúval slová Pavla; a v tých prípadoch, keď prst Boží nepôsobil na poslucháčov, slová samotného veľkého Pavla zostali neplodné. Pasme, Najctihodnejšia Matka, usilovne a s mnohými modlitbami za ne ovečky, vierou, pokorou, trpezlivosťou, dušu vychovávajúcimi, uskutočniteľnými a umiernenými slovami, aby časté slovo nevyvolalo, ako poznamenal istý veľký otec, v poslucháčoch odpor k slovu. A nech nás Boh prikryje. Listy archimandritu Feofana Alexandre Sergejevne Gotovcevovej (abatyše Feofania) Nech je s vami Božie milosrdenstvo! Dostal som list od Vašej Excelencie z pošty tohto 9. októbra, v ktorom sa snažíte vysvetliť svoj smútok a bolestné pocity, ktoré sa dotýkajú vašej duše, že vaše srdce je v neustálom rozrušení, svet sa stáva neznesiteľným, lenivosť je desivá prijať prísny život anjelského obrazu a bez strachu z rozpakov, ktoré by ste podľa domnienky Boha nemali volať mníšskym životom. Keď pomyslíte na pevný zámer zmeniť svoj život, všetky vášne sa rozbúria a zavládne silná hrôza; Potrebuješ odo mňa inštrukcie, čo robiť, aby som ťa zachránil? Berúc do úvahy tieto okolnosti, ťažko ich riešim, ale radím ti, aby si sa uchýlil k Pánu Bohu a prosil Ho o milosť, ako všetci okolo Milosrdného Otca, ktorému záleží na našej spáse, a kričal k Nemu: Povedz mi, Pane, pôjdem inou cestou, lebo som k Tebe vzal svoju dušu! Pane, prišiel som k Tebe, nauč ma plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh 21. Pán Boh zariadil cestu k spáse a každý si vybral sám podľa svojej horlivosti: boli zachránení na púšti, v horách a v priepastiach zeme, na potulkách, v bláznovstve, v ústraní a postavení na stĺpoch, no tieto cesty sú veľmi kruté a poľutovaniahodné; mníšsky život je organizovaný podľa vôle Božej, podľa slova nášho Spasiteľa: Kde... sú zhromaždené dve alebo tri kongregácie v mojom mene, ja som uprostred nich 22, o čo viac vo väčšej kongregácii? Kláštorný život má v úcte aj svätá Cirkev a pozemské nebesia, kde je Boh neustále oslavovaný ako anjel v nebi; ale ako vo veľkom zhromaždení, aj tu medzi sebou na krátky čas nastane zmätok, pretože sa zhromažďujú z rôznych miest, z inej výchovy, z inej morálky a nevediac, ako sa navzájom upokojiť a znášať svoje bremená, sú preto urazení; ale ak má niekto zdravú myseľ, dokáže upokojiť seba a upokojiť ostatných odpustením a láskou. V kláštoroch svätej cirkvi je podľa pravidiel predpísané mať a pripravovať jednoduché jedlo, aby sa pohodlne zaobstaralo a aby sa nestrácal čas zbytočnou starostlivosťou; Taktiež oblečenie by malo byť jednoduché, a teda čo najpohodlnejšie, čierne, ako pre pokoru, tak aj pre nešpinenie. V dávnych dobách kráľovné a princezné vstupovali do kláštorov a cári a cáriviči vstupovali do mužských kláštorov v iných štátoch aj v našom ruskom a nebáli sa; a je nemožné, aby neznášali smútok, ale vďaka tomu sú spasení. Boh povoláva každého k spaseniu s prísľubmi budúcich výhod. Hovorí, poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinúť: vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše 23. Ak Vaša Excelencia nemá sklony k svetskému životu, príďte k Pánovi, pracujte pre Neho v tomto krátkodobom živote; Boh nevyžaduje veľké činy, ale iba miernosť a pokoru a čistotu duše a tela. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha 24; Aby Boh v tomto živote trochu pracoval, ale je tu veľa odmeny, ktorú ľudská myseľ nedokáže pochopiť. Boh je pravdivý a nie je v ňom žiadna nepravda; Splní, čo sľúbil, ale Boh chráň, aby sme o to prišli pre našu slabosť a neveru! Smrť Jeho svätých je čestná pred Pánom; spravodliví budú večnou pamiatkou; nebude sa báť počutia zla; naopak: hriešnici a bezzákonné ženy nech zmiznú zo zeme, akoby neexistovali. Strašná výčitka! Radím Vašej Excelencii, v prvom prípade, aby sa mníšsky život bez zvyku nezdal ťažký, skúste toto: najprv striedavo žite v kláštore Goritsky (keďže v tomto kláštore existuje pravidlo zodpovedajúce mníšskemu životu, kostolnému spevu a slušnému čítaniu), bez prezliekania, a keď sa vám to zdá nudné, môžete dom navštíviť, kým si na tento život nezvyknete. Ak sa vám to zdá nevhodné, čo máte robiť, hoci môžete tráviť dni doma, a keďže vás Boh k sebe volá a nenúti, tým istým spôsobom ponúkam Vašej Excelencii iba svoj názor a nepotvrdzujem ho a vy si podľa svojich síl zvolíte cestu, ako som už spomenul, podľa vôle Božej. Takže, želám Vašej Excelencii všetko dobré a nech je s vami Božie požehnanie, zostanem horlivým priaznivcom všetkých požehnaní a ctiteľom Vašej Excelencie, Opát Feofan z Kirillo-Novoezersk. Božie požehnanie pre tvoju sestru a prosfora pre teba; Vraciam list tvojho brata. Najctihodnejšia matka Feofania, nech je s vami Božie milosrdenstvo! Dostal som tvoj list od tvojej mamy Maurícius, v ktorom píšeš o svojej duševnej poruche a nevieš, čo so sebou, že si v horšom stave, ba až zúfalo, a žiadaš ma, aby som ťa pokarhal. Na to vám odpovedám: Kto miluje trest a karhanie a prijíma ich, pre toho to môže byť duchovné uzdravenie. Svätý apoštol Pavol v liste Timotejovi hovorí: Celé Písmo je vdýchnuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo 26 . Teraz sa veci na vašu žiadosť dostali do bodu, kedy by ste mali byť pokarhaní, ale nariaďujem vám, aby ste to urobili: dobre sa vykašlite. Povedz si: "Feofaniya, kto si? Zem, prach, popol, potrava pre červy a ako môžeš odolať Božiemu slovu, učeniu neba?" Kristus, Syn Boží, prikazuje trpezlivosť! Vo svojej trpezlivosti si získaš svoje duše, ale nechceš znášať smutné dobrodružstvá, ktoré sa dejú. Kristus, Syn Boží, sa sám rozhodol vydržať naše pre spasenie, keďže je bez hriechu. A tak si povedz: "Spamätaj sa! Ak ťa v tomto živote privedú nepríjemné príhody k takej netrpezlivosti, že sa ponáhľaš do zúfalstva, ako potom znesieš večné muky v budúcom nekonečnom živote? Je to podobné kresťanskému životu a ešte viac tomu duchovnému? Pán ťa povolal do svojej služby, zaradil ťa medzi anjelov, priviedol ťa do svojho dojatého, nebeského oplotenia, ale chýba ti to spravodlivé oplotenie, do Spravodlivého tvojho nebeského plota, do spravodlivého do Kráľovstva nebeského buď trpezlivý, dostaneš, čo Pán sľúbil Si zaneprázdnený prázdnymi myšlienkami, opúšťaš Pána Boha, nevkladáš do Neho nádej, duševne utekáš pred Jeho tvárou, volá: Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení, a ja vám dám odpočinok... a učte sa odo Mňa, povedzte, čo nájdete v srdci robíš? Zanedbávaš pokorné slová svojho Stvoriteľa, príjemné vzývanie: Poď ku mne... dám ti odpočinok. Čo je vzácnejšie ako toto? Aj keby mal niekto poklad celého vesmíru, mohol by priniesť mier? Môže Kráľovstvo nebeské dať? Ale nemôže dať nič večné a iba jeden sen človeka poteší, ako keby bol vo sne. Keď zaspala spánkom a vstala, nenašla nič vo svojich rukách 27. „Ak, Feofania,“ povedz si, „necítiš to a nechceš sa ponížiť a odovzdať sa do Pánovej vôle, potom budeš počuť strašný výrok svojho Pána, Dobrodinca, Najmilosrdnejšieho Otca: Choď odo mňa, 28 pripravený? Jeho hrozný anjel“ dobrý, mierny a najmilosrdnejší Otče! K tomu nás privádza hrubosť, horkosť a skamenenie a naša necitlivosť voči všetkým milosrdenstvom, ktoré sa na nás vyliali! Ja Ťa prosím, aby si priznal svoj hriech pred Pánom Bohom, padol pred Jeho tvárou a povedal: Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Ducha Svätého. Odmeň ma radosťou zo svojej spásy a posilni ma Pánovým Duchom 29. Vtedy budeš počuť požehnaný hlas: Odpúšťajú sa ti hriechy, buď v pokoji a v pokoji a nehreš. Príkladov máme dosť: svätí zhrešili a dostali odpustenie; Boli aj veľkí hriešnici aj hriešnici, obrátili sa k Pánovi, činili pokánie, Pán im dal rovnaký údel ako svätým. Nehanbite sa, povedzte si prorocké slovo: Obráťte sa, duša moja, na odpočinok, lebo Pán je k vám dobrý. Akoby moja duša bola odňatá od smrti, moje oči od sĺz a môj nos od plazenia 30. Ak vám rezbár a pozlacovač spôsobujú úzkosť, čo by ste mali robiť? Uchýlite sa tiež k trpezlivosti; Boh všetko napraví, aj keď o niečo neskôr, ako sme plánovali. Nebolo to dobrým úmyslom dovoliť si márne myšlienky, že by si mal čas priviesť svoju kaplnku na posvätenie pred ostatnými a zabudol si požiadať o Božiu pomoc? A tak vo vami určenom čase sa nesplní, ale naplní sa. Modlite sa k Pánu Bohu, aby vám pomohol, a Boh vám pomôže, a bez rozpakov aplikujte svoje úsilie. S prianím pokojného života vám teda zostanem v úcte, horlivým želaním všetkého najlepšieho „Politická osobnosť, vlastenec Ruska“ - to je to, čo cirkevní historici, ktorí mu boli dobre naklonení, nazvali slávneho archimandritu novgorodského Jurijevského kláštora Photia. Archimandrite Fotius (vo svete Pyotr Nikitich Spassky, 1792–1838) sa narodil v chudobnej rodine, jeho otec bol čitateľom kostola Premenenia Pána v Spasskom Pogost, okres Novgorod. Po absolvovaní novgorodského seminára nastúpil na Petrohradskú teologickú akadémiu, no pre chorobu nemohol zmaturovať. V roku 1817 bol tonzúrou a poslaný ako učiteľ do zboru kadetov. Už v tom čase svojimi schopnosťami pritiahol pozornosť metropolitu Serafima a takých vynikajúcich duchovných spisovateľov ako Inocent (Veniaminov) a Filaret (Drozdov). V roku 1821 bol vymenovaný za opáta kláštora Derevyanitsky, v roku 1822 - kláštora Skovorodsky, ale v tom istom roku bol presunutý do starobylého kláštora Yuriev v Novgorodskej diecéze. Archimandrite Fotius sa obzvlášť zreteľne prejavil ako odporca slobodomurárskych lóží a mystiky, ako aj Biblickej spoločnosti 31 na čele s ministrom duchovných záležitostí a verejného vzdelávania, princom A. N. Golitsynom 32. Na žiadosť metropolitu Serafima a grófky A.A. Orlova-Chesmenskaya 33, ktorá podporovala Fotia, ho prijal Alexander I. Rozhovor s ním urobil na suverénneho cisára taký dojem, že činnosť slobodomurárskych lóží v Rusku bola zakázaná a po druhej audiencii v roku 1824 ministerstvo na čele s princom A.N. Golitsyn bol zrušený. Činnosť Biblickej spoločnosti bola pozastavená už za Mikuláša I. v roku 1826 v dôsledku správy metropolitov Serafima a Jevgenija Bolchovitinova. Fótius potom napísal svojmu priateľovi, archimandritovi Gerasimovi z kláštora Simonov: „Raduj sa, ctihodný starší, zlo bolo zastavené, rúhavá armáda diabla padla, herézy a rozkoly znecitliveli jazyk; Všetky bezbožné spoločnosti, ako peklo, boli rozdrvené. Osobnosť archimandritu Fotia vyvolávala u jeho súčasníkov rôzne pocity. Na jednej strane si svojou protislobodomurárskou činnosťou narobil mnohých nepriateľov, ktorí intrigovali a šírili proti nemu mnohé ohovárania. Ale zároveň jeho boj za čistotu pravoslávia, jeho činnosť opáta k nemu prilákali veľké množstvo skutočných obdivovateľov z rôznych vrstiev spoločnosti. Obdivovateľ archimandritu Fotia, Andrej Nikolajevič Muravyov, o ňom napísal: „Jeho tvár bude pozoruhodná v kronikách Novgorodu: okrem mimoriadnej povahy jeho vlastného života, vyčerpávajúceho pôstu počas každodennej bohoslužby, štyridsaťdňového ticha počas pôstu a iných výkonov bol skutočne nielen renovátorom svojho kláštora, ale aj podľa skutočného monarchistera aj renovátorom celého Novgoroda. opátov z Jurjeva“ 34. Treba tiež dodať, že Archimandrite Fotios bol známy aj ako spisovateľ: za jeho nástupcov knižnica Jurijevského kláštora obsahovala 24 kníh jeho diel. Medzi ľuďmi blízkymi Fotiovi boli slávni vládni a cirkevní vodcovia. Jeho duchovnými dcérami boli princezná Praskovya Mikhailovna Tolstaya - dcéra M. I. Kutuzova-Golenishcheva; vdova po G.R. Derzhavin, Daria Alekseevna; dcéra hrdinu Chesmy, grófky Anny Alekseevny Orlovej-Chesmenskej a ďalších. Pamiatkou na vzťah s nimi zostáva ich rozsiahla korešpondencia. Medzi Fotiusovými obdivovateľmi bolo veľa bohatých dobrodincov, ktorých horlivosť výrazne prispela k renovácii Jurjevského kláštora. Od roku 1821 do roku 1831 od nich dostal Archimandrite Photius až 300 tisíc rubľov. Ale hlavným dobrodincom bola A. A. Orlová-Chesmenskaya. Grófka Anna Alekseevna robila charitu mnohým kláštorom, vrátane Sergius Ermitage, ktorým pomohla viac ako raz v ťažkých podmienkach. Najbližšie duchovné vzťahy však mala s Archimandritom Fotiom a Jurjevským kláštorom. Do roku 1832 minula asi 700 tisíc rubľov na kláštor Yuriev. Vďaka týmto obrovským sumám postavil archimandrit Fotius kláštor z ruín a premenil ho na jeden z najbohatších a najkrajších kláštorov v Rusku. Ale podľa A.N. Muravyov: "[On] vylial rovnaký prúd štedrých činov na iné úbohé kláštory starovekého slovanského hlavného mesta. A svätá Sofia, posvätná zástava slávy Novgorodu, sa tiež stala predmetom jeho obáv." A.N. považovaný za najväčšiu Fotiovu zásluhu. Muravyova došlo k „obnoveniu starodávneho obradu mníšskeho života vo vlastnom kláštore a prostredníctvom tohto prebudenia ducha modlitby samotný obrad uctievania a cirkevné melódie rezonovali s niečím dávno minulým, a preto sa stali blízkymi srdcu; nevedomky roznietili ducha modlitby tým, že videli a počuli starý cirkevný život“. Tieto slová A. N. Muravyova nám umožňujú myslieť si, že Fotiov smer pri vedení kláštora bol podobný tomu, ktorý presadzoval archimandrita Ignác Brianchaninov v Sergiovej Ermitáži. Či sa stretli osobne - neexistujú o tom žiadne dôkazy. Životopis svätca poznamenáva, že v roku 1832 Michail Vasilyevič Chikhachev navštívil kláštor Yuryev a predstavil sa tam opátovi. Ale v každom prípade grófka Anna Alekseevna, ktorá udržiavala priateľské vzťahy s kláštorom Sergius, samozrejme povedala svojmu duchovnému otcovi o jeho mladom opátovi. A vyššie uvedený list archimandritu Fotia archimandritovi Ignácovi – od seniora po juniora – je veľmi priaznivý. Archimandrite Ignatius Yuryev navštívil kláštor v roku 1847 na svojej ceste do kláštora Nikolo-Babaevsky. Dňa 12. júla tohto roku napísal svojmu guvernérovi do Sergiev Ermitage: "...na poslednej stanici smerom na Novgorod začal silný dážď, ktorý nás sprevádzal až do Jurjeva. V Jurjeve ma otec Archimandrite prijal veľmi priaznivo; Dnes ráno som bol na rannej omši v dolnom jaskynnom kostole; Otec Vladimír celebroval omšu so svojím učeníkom Hierodeakonom Vladimírom, čo by si mal veľmi ctiť otec Vitaly: sú veľmi milí. Vitalij - s príjemnou jednoduchosťou poslal otec Archimandrite do katedrály spomienkovú bohoslužbu za zosnulého reštaurátora Jurijevského kláštora Otec Vladimír vám pošle dva portréty pátra Fotia a pohľad na Jurjevský kláštor celonočné bdenie, myslím, že sa dnes večer a zajtra ráno zúčastním na Božej službe a zajtra popoludní sa vydám na ďalšiu cestu." List Archimandritu Fotia svätému Ignácovi 35 Raduj sa, ctihodný otec, Radujem sa z teba a ďakujem Kristu Bohu, že sa staráš o svoje stádo, miluješ nielen svoje deti, ale zmilúvaš sa aj nad chorými, ktorí prichádzajú. Tvoja láska sa modlí, aby som prijal k sebe chorého, ktorý je v tvojom kláštore: robíš dobrý skutok, že chceš, aby ho Boh uzdravil od diabla: ale poviem ti dobrú radu: tento druh ľudí je vydaný do moci nepriateľa zhora a nepriateľ ich tu mučí, aby tam netrpeli; pre našu čistotu sa dáva tomu, kto má démona, aby jeho duch bol spasený. Stáva sa, že duša takýchto ľudí je vždy spútaná nečistým duchom, ktorý nemá schopnosť robiť nič dobré, len je niekedy na slobode, potom je v plnej mysli a konaní a robí čistejšie veci a vidí, že kto z nás je oslobodený od Zlého a neznesie pokušenie. Duch trápi iného, ​​má v ňom svoj príbytok, a v inom vôbec nežije, ale slúži inému, ako otrok Satana, a je ním celý, a preto ho nepokúša, ale chráni ho ako svojho, a rôzni ľudia majú o sebe rôzne súdy a tu prijímajú pokušenie pre seba. Niektorí, ktorí trpia démonmi, ako zlato, nehoria v ohni; ale iní, ktorí netrpia, len nepriateľ na nich zaútočí, ako suchá tráva, budú od neho čoskoro spálení a skonzumovaní. Ale pre každého je čas, keď príde pokušenie. A tak z nespočetných skúseností poviem, milosrdný sám k sebe: vôbec sa nepleťte s démonmi: neopovrhujte prichádzajúcim, nevyháňajte ho, nebojte sa, nehanbite sa, ale ani sa k nemu nepriľnite: dobrý duch niekedy pritiahne trpiaceho tam, kam nechce ísť pre svoje dočasné a večné dobro. Zlý duch, pekelný rybár, často prichádza, aby chytil do svojej siete tých, ktorí nie sú opatrní a pokúšajú rôznymi spôsobmi, a nebeský Duch Svätý vydá nepriateľa do rúk tých, ktorí sú najviac chytení: a slovo Písma sa naplní nad démonom: jama skazy a jama skamenelín a on sám do nej padne 36. Teraz vidíte riešenie svojej choroby. A nesmieš ho zdržať, ani ho nemôžem pozvať, aby nás nenapadlo pokušenie. A pokušenie je tu veľké a hrozné, ako si to ani neviete predstaviť; Ak sám Boh nepríde na pomoc, môže zahynúť chorý aj ten, kto sa nad ním bez milosti zmiluje. Bojím sa pomyslieť, čo sa stane, ale nedostatok umenia toto nevie: nechaj démona ísť tam, kam ho vedie jeho duch; Stav takýchto ľudí je úžasný: dá sa povedať, že prechádzajú ohňom a vodou mnoho rokov a nikde nezomrú a nájdu pokoj pre seba. Mal som veľa obrazov takýchto nevyspytateľných darebákov zeme. Stáva sa, že satan a diabol sa zjavujú vo všetkých svojich lichotivých silách, znameniach a zázrakoch a zvádzajú, pokúšajú a ničia aj tých, ktorí s ním bojujú: a mnohí, ako libanonské cédre, veľké vo vykorisťovaní, vznešené vo videní, sú zdrvení pred duchom nepriateľskej moci, keď ako búrka príde búrka a nájde drviča. Nič z nás sa nás nemôže zastať okrem Kristovej milosti: bdejte a modlite sa, Svätý Otče, aby ste neupadli do nešťastia. Pamätajte, že Doktor neprešiel všetkými uzdraveniami na ceste, kde žili démoni v hroboch, ale sväté evanjelium hovorí, že nikto iný nemohol prejsť takouto cestou, a nielen uzdraviť: dáva nám opatrnosť, aby sme sa nehrabali v tom, čo je nad nami, spoliehajúc sa na seba. Z toho vidíš, bohumilý Ignác, že ​​tvoje démonické záležitosti nie sú tvoje a nie moje, ale Božie: nechaj ho na Božiu vôľu, nezväzuj ho, aby si sa nezviazal: nepripútaj ho ku mne, aby si ma nepripútal k môjmu pokušeniu: nech ide s Bohom akoukoľvek cestou, kam ho povedie jeho duch. Teraz sám nevie, kam ide, ale Boh ho povedie posolstvom osudu, zachráni ho a zmiluje sa. Prosím o vaše sväté modlitby k Pánovi, aby moja duša mohla byť zachránená, ako kuriatko z nástrah nepriateľa, ktoré existujú od zeme až po nebo a ako to videl Anton Veľký. Raduj sa, ich pokora pominie Prílohy k časti „Archimandrite Photius“ List svätého Ignáca grófke A. A. Orlovej-Chesmenskej Pán ho miluje, trestá a komu pripraví blaženú večnosť, tomu zošle smútok a choroby. Preto ten, na koho je zoslaná choroba, musí tráviť čas ďakovaním Bohu, oslavovaním Boha. Vďaka vzdávaniu vďaky je duša udržiavaná v trpezlivosti a pokoji, a tak zvyšuje svoju odmenu v nebi. Musíš ďakovať Bohu takto: "Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, za všetko, čo si sa mi rozhodol poslať, aby som očistil moje hriechy. Buď vôľa Tvoja." Boha musíme chváliť takto: "Pane, sláva Ti za všetko, čo sa mi deje! Buď svätá vôľa Tvoja!" Radím vám, aby ste si vďakyvzdanie a doxológiu opakovali častejšie počas dňa. S nimi postupne do vašej duše vstúpi pokoj a útecha, ktorá bude teraz pre vás zárukou večnej útechy. Odložte zbytočné aktivity. Prijmite moju úprimnú radu na útechu a spásu vašej duše. Nech je tvoje duchovné cvičenie milé Bohu, ako voňavé kadidlo, ako tučná zápalná obeta. Vaše najhorlivejšie Bogomolets č. 2. List sv. Ignáca vdove po G. R. Derzhavinovi, Darii Alekseevnej 37 Drahá cisárovná Daria Alekseevna! Dostal som 500 rubľov, ktoré ste mi poslali v bankovkách, pričom suma bola polovica ceny, ktorú ste súhlasili zaplatiť Sergiovi Ermitáž za dennú bohoslužbu počas roka. V sobotu sa táto služba začne o deviatej, nie skôr, nie neskôr. So skutočnou úctou, mám tú česť byť vaším najskromnejším služobníkom a Bogomolets č. 3. Vysvätenie archimandritu Fotia, hieromónka Anikita (Šikhmatov) Svätý Ignác dostal 16. mája 1837 nečakane list z Atén – od Hieromonka Anikitu. Hieromonk Anikita, vo svete knieža Sergius Alexandrovič Širinskij-Šikhmatov (1783–1837) je najzaujímavejšia osobnosť, ktorá zanechala v Rusku a na východe pietnu spomienku. Narodil sa zbožným rodičom v dedine Dernov v provincii Smolensk, ktorá im patrila. Už od detstva sa vyznačoval mimoriadnymi schopnosťami, cudzie jazyky boli pre neho obzvlášť ľahké - francúzština a nemčina. Od malička sa učil aj slovanský jazyk a jeho obľúbeným čítaním boli žalmy a modlitby. Vo veku 10 rokov stratil otca. Ako 14-ročný bol prijatý do námorného kadetného zboru, z ktorého bol v roku 1800 prepustený ako praporčík a pridelený do vedeckého výboru kolégia admirality. V rokoch 1804 až 1827 slúžil v námornom kadetnom zbore, odkiaľ promoval v hodnosti kapitána druhej hodnosti. Počas služby sa naďalej venoval sebavzdelávaniu, študoval angličtinu, latinčinu a gréčtinu. Mal rád aj poéziu, písal vlastenecké básne a na evanjelickú tematiku. Jeho „desaťstrunový žaltár“, ktorý obsahoval transpozíciu desiatich žalmov, slúžil ako dôvod na jeho zvolenie v roku 1809. riadnym členom Ruskej akadémie. Vďaka tomu všetkému sa zbožné lekcie detstva čoraz viac prejavovali v životnom štýle kniežaťa Sergia Alexandroviča Shikhmatova: častejšie navštevoval Božie kostoly, venoval sa charitatívnej činnosti a bol nezvyčajne abstinujúci. V roku 1817 sa stretol so slávnym archimandritom Fotiom z Jurjevského kláštora a zároveň sa stal jeho nasledovníkom v opozícii proti modernizácii pravoslávia. V tom sa líšil od svojich starších bratov Pavla a Alexeja Širinského-Šikhmatovovcov. Bratia verili, že pravoslávie si môže niečo požičať z praxe iných kresťanských cirkví a zahraničnej náboženskej literatúry. Sergius Alexandrovič im o tom napísal: „Dovolím si poznamenať, že pochybujem, či je užitočné učiť sa dokonalosti viery z kníh napísaných herézou, ktorým Duch Boží nemôže odhaliť svoje tajomstvá. Bratom sa nepáčilo najmä zblíženie medzi Sergiom Alexandrovičom a Archimandritom Fotiom a jeho zámer pripojiť sa k Jurjevskému kláštoru. Verili, že Jurjevský kláštor je miestom, kde „sú domovom názory v rozpore s Cirkvou“. Sergius Alexandrovič sa ich snažil presvedčiť: „Verte mi, prosím, že Jurjevský kláštor nie je hniezdom kacírstva, ale naopak, úložiskom cirkevnej pravoslávnej cirkvi. V novembri 1827 opustil službu a opustil hlavné mesto. V prvom rade išiel domov navštíviť svoju matku a práve sa mu podarilo odprevadiť ju na jej poslednej ceste. Hneď v prvú noc ju uvidel vo sne a ako odpoveď na žiadosť o požehnanie pre mníšsky asketizmus počul: „Je toho veľa na požehnanie, ale môžeš to dovoliť. Začiatkom roku 1828 sa presťahoval do Jurjevského kláštora. Leto a jeseň toho istého roku, keď požiadal Fotia o dovolenku, strávil zbožným putovaním po starovekých ruských svätyniach. 25. marca 1830, v deň zvestovania, bol princ Sergius Alexandrovič Širinskij-Šikhmatov tonsurovaný na mnícha a premenovaný na Anikitu. 30. marca bol vysvätený za hierodiakona a 3. apríla za hieromóna. Archimandrite Fotius v jeho osobe získal veľmi cenného podobne zmýšľajúceho človeka a spolupracovníka, ktorý mu pomáhal v jeho literárnych dielach a korešpondencii. Jeho hlavnou poslušnosťou bolo vedenie Skete. Ponúkli mu opátstvo v jednom z kláštorov. Anikitine túžby však smerovali k Svätému hrobu. 5. mája 1834, keď dostal požehnanie od Archimandritu Fotia, vydal sa na cestu a po návšteve všetkých kláštorov, s ktorými sa stretol, prišiel do Voronežu. Tu ho voronežský arcibiskup, ktorý vedel o Anikitovom literárnom talente, požiadal, aby napísal život sv. Mitrofana 38. Potom zostal ďalších osem mesiacov v kláštore neďaleko Odesy kvôli moru, ktorý vypukol v Konštantínopole. Tak sa dostal na horu Athos 7. júna 1835. Usadil sa v ruskej skete svätého proroka Eliáša a opát mu dal svoju celu, ktorú predtým obýval staviteľ kláštora Paisiy (Velichkovsky). Anikita, ktorý bol preniknutý vysokým asketickým duchom tohto novovytvoreného ruského zázračného tvorcu pri práci na živote Mitrofana z Voronežu, sníval o tom, že postaví a vysvätí kostol v jeho mene na Athose. Na splnenie svojho sna venoval opátovi zo Skete značnú sumu peňazí. V roku 1828 princ Sergius Alexandrovič Shikhmatov (budúci hieromonk Anikita) smerujúci do Jurijevského kláštora cestou navštívil Optinu Pustyn, kde sa stretol s Dmitrijom Alexandrovičom Brianchaninovom (budúcim svätým Ignácom). O tomto ich stretnutí p. Sám Anikita vo svojom liste pripomenul Archimandritu Ignáca. Ich životné cesty sa už nikdy neskrížili. Po vstupe do kláštora a odchode do vzdialených krajín o. Anikita sa o novinkách v hlavnom meste dozvedel z listov svojho brata Platona Aleksandroviča Širinského-Šikhmatova. Mimoriadnou osobnosťou bol aj samotný princ Platon Aleksandrovič Shirinsky-Shikhmatov (1790–1852). N.V. Elagin o ňom napísal: „Na všeobecné pozdvihnutie a ozdobu ľudstva sa na svete objavujú ľudia, ktorí sú už od útleho veku hlboko preniknutí pravou kresťanskou zbožnosťou, starostlivo a neochvejne si ju zachovávajú po všetky dni svojho života ako pevnú záruku nebeského milosrdenstva, pomoci a sily. Princ Platon Alexandrovič vstúpil do námorného kadetného zboru v roku 1804, v ktorom bol jeho brat Sergius Alexandrovič vymenovaný za kadetného dôstojníka. Počas rokov štúdia v zbore bol teda mladší brat pod vedením a vplyvom staršieho, čo posilnilo ich rodinnú a duchovnú blízkosť. V roku 1811 bol Platon Aleksandrovich povýšený na poručíka, v roku 1813 sa zúčastnil zahraničných bojov a v roku 1816 kvôli zdravotným problémom počas ťažení odišiel do dôchodku a usadil sa v obci. V roku 1820 sa vrátil k verejnej činnosti, nie však k vojenčine, ale k verejnej službe. Všetky tie roky sa ďalej vzdelával, podobne ako jeho brat, a písal poéziu. V roku 1824 vstúpil na ministerstvo školstva a zostal tu až do konca svojich dní: viac ako štvrťstoročie. 27. januára 1850 bol vymenovaný za ministra verejného školstva. Na rozdiel od svojich starších bratov sa mladší brat Anikity správal k Archimandritovi Fotiovi s úctou: v septembri 1830 zostal s celou rodinou v Jurjevskom kláštore celý týždeň. Zomrel 4. mája 1852, keď ešte pred smrťou stihol napísať útlu knihu: „O živote a dielach Hieromonka Anikitu vo svete kniežaťa Sergia Alexandroviča Šichmatova“ (Petrohrad, 1853). Platón Alexandrovič mu, samozrejme, pri informovaní Anikity o novinkách v hlavnom meste napísal aj o vplyvnom opátovi Sergius Ermitage, s ktorým mal priateľské vzťahy. A prečo sa Anikita obrátil práve na Archimandritu Ignáca, o tom sám dostatočne podrobne píše vo svojom liste. ...Dňa 30. júla toho istého roku 1835 sa Anikita vydal na ďalšiu cestu k cieľu svojej cesty, najprv loďou do Solúna, potom do Jaffy a napokon 10. septembra dorazil do Jeruzalema. "S nástupom jesene," napísal Platonovi Alexandrovičovi, "zamkol som sa v kostole vzkriesenia. Tu, živiac sa chlebom a vodou, som strávil štyridsať dní a tieto dni boli pre mňa nebeskými dňami... Moja duša horela nebeskou rozkošou, keď som s nečistými perami spieval: Kristus vstal z mŕtvych, pri posvätných obradoch tamojšej posvätnej svätyne. Životodarcu, kde On skutočne vstal z mŕtvych a vzkriesil nás so sebou.“ 7. apríla 1836 sa Anikita vrátil na Athos, ale v Jaffe sa dozvedel, že bol menovaný slúžiť v cirkvi na veľvyslanectve v Aténach. Požiadal o nejaké voľno, aby mohol opäť navštíviť Svätú Horu. Tam založil kostol v Skete v mene svätého Mitrofana, pričom k predtým darovaným sumám pridal nové sumy prijaté od zbožných osôb. Po príchode do Atén sa Anikitina stará choroba zhoršila. Bolestivý stav zhoršil katastrofu, ktorá postihla Skete na Athose, o ktorej píše v liste svätému Ignácovi. 6. júna 1837, v predvečer sviatku Zostúpenia Ducha Svätého, prijal prijímanie a 7. júna zomrel. Po troch rokoch boli pozostatky Anikity poslané na horu Athos ku Skete svätého proroka Eliáša. V máji 1854 pri otvorení nového kostola sv. Mitrofana tam za zvonenia zvonov a zborového spevu „Svätý Bože“ slávnostne uložili telesné pozostatky jeho zakladateľa do steny pri pravom chóre. A ty, posvätný prach, pred znovuzrodením, Odpočívaj v hlbokom, beznádejnom tichu. Potom povstaneš z temnoty a tieňa smrti, Ako ohnivý lúč šípov, Šumivý prúd z hrúbky čiernych oblakov, Z hrobu budeš žiariť v božskej sláve A vzlietneš so špliechaním a chválospevom, A žasnem nad sebou v radosti z triumfu, Pokloníš sa pred tvárou dobrého Božstva. (Z básne „Noc v rakvách“ od S. A. Shikhmatova) Treba dodať, že smrťou Platona Alexandroviča sa spojenie jeho rodiny s Ermitážou nezastavilo. V roku 1869 vdova po princovi Platónovi Aleksandrovič Širinskij-Šikhmatov na pamiatku svojho zosnulého syna Alexandra Platonoviča venovala Pustynovi 8 000 rubľov, aby úrok z tejto sumy podporil šesť tamojších chorých: štyroch z bratov a dvoch z iných vrstiev. Okrem toho venovala ďalších tisíc rubľov, z ktorých úrok mal podporovať dve lampy: jednu v nemocnici, druhú pred ikonou Bohorodičky a archu so svätými relikviami, ktoré po smrti odkázala princezná Pustynovi. List athonského hieromonca Anikita svätému Ignácovi 39 (rukou sv. Ignáca) Najctihodnejší otec Archimandrite, Milovaný brat v Pánovi! Stanovil si hranicu, ktorá sa neprekročí, 40,“ povedal božský žalmista o morských vlnách a o dňoch nášho pominuteľného života, ako sú vlny, jedna za druhou usilujúcou sa o večnosť a lámajúce sa na strmom brehu našej univerzálnej smrteľnosti s väčším či menším hlukom. Ako ďaleko je každý z nás od svojho limitu, aj keď to všetci vieme, že sa to zrazu blíži, ale často sa to blíži; Predpokladajme, že sme uprostred nášho prúdu, mnohí z našich bývalých otcov a bratov potvrdili túto pravdu vlastnou skúsenosťou (áno, zostávame bdelí a strážime si svoj život) a okrem iného aj náš brat a vaša skromná ovečka, páter Palladius, ktorý sa nedávno náhodne presunul z dočasného do večného spoločného, potvrdil túto pravdu, ale neviem, či som vás informoval o jeho smrti. aby sa jeho meno pamätalo vo vašom svätom kláštore na spásu jeho duše pri vykonávaní nekrvavej obety zmierenia za živých i mŕtvych. Bol mojím najhorlivejším spoločníkom pri modlitbách na všetkých svätých miestach svätého mesta a okolia a potom na Svätej hore Athos, na ktorú sme sa spoločne vrátili z Jeruzalema, na ktorom sme sa rozišli podľa nášho predpokladu na krátky čas, ale podľa Božieho súdu na večný čas. Odišiel do Konštantínopolu požiadať o nový pas s úmyslom mníšsky mlčať na Svätej hore, a ja som sa, len z poslušnosti voči našim nadriadeným vrchnostiam, ponáhľal na miesto, ktoré mi bolo pridelené, viac než akékoľvek ašpirácie a proti mojej vôli, na miestnu misiu. Z Konštantínopolu mi napísal list, keď odchádzal na Svätú Horu, kam prišiel 18. septembra do nášho ruského kláštora skete svätého proroka Eliáša, ale neúspešne: lebo cestou bol stále chorý, po príchode pocítil smrteľnú chorobu a ponáhľal sa a bol poctený, že ho obdarili veľkým anjelským obrazom s pokáním na 24. mesiac a s premenovaním Pavla na 24. Pán, ktorý sa takto zbavil zvyšných omrviniek svojho majetku. Jeho smrťou sa začali dni smútku za svätým kláštorom, ktorý ho prijal do matkinho lona, ​​lebo čoskoro sa z najsmutnejších dôsledkov ukázalo, že jeho choroba je smrteľná rana, ktorou sa pri odchode nakazil v Konštantínopole. Od dotyku jeho tela počas pohrebu a potom až po jeho zvyšné veci sa infekcia v kláštore stala všeobecnou a prvou obeťou toho bol najctihodnejší opát, hieroschemamonk páter Parthenius (môj duchovný otec, ktorého veľmi vrúcne žiadam, aby sa zapísal do synodiky vášho svätého kláštora, ako aj schemamonk Theodore, ktorý potom bude nasledovať po ňom, o ktorom bude reč, takže o ňom bude reč). krátko 19 otcov si ľahlo do vlhkej zeme, každý si vopred vykopal hrob a 13 ešte prežilo, no stále sa trasú rovnakým osudom a sú v karanténnom kordóne. Boli však prijaté všetky preventívne opatrenia, aby sa zabezpečilo, že živí ostanú nažive. Božie osudy sú obrovská priepasť, ale aj Jeho dobré osudy sú dobré a nemali by sme ich prežívať, ale mali by sme sa im s pokorou a vďačnosťou podriaďovať. Správa o tejto katastrofe, ktorá náhodne postihla svätý kláštor Iljinskaja ruský Svjatogorsk (v ktorom som sa dvakrát po dva mesiace tešil z najpríjemnejšej pohostinnosti cudzincov, aby som si zachránil dušu), ma zasiahla do hĺbky srdca a tento srdcový vred sa čoskoro nezahojí, ale nech je požehnané meno Pánovo, a nielen dúfam, že táto otcovská návšteva a zosnulí budú živí od Pána. a nepochybne verím, že modlitby nášho svätého veľkého nového príhovorcu pred Bohom, svätého Mitrofana, budú začiatkom obnovy kláštora Svyatoilyinsky Svyatogorsk a založenia a oslávenia. Počul som veľa dobrého, ako predtým od rôznych spoľahlivých osôb, tak aj potom od zosnulého otca Palladia – Pavla o vašej kláštornej zbožnosti, ktorej začiatky som bol sám s radosťou svedkom v roku 1828 v Optinskej pustovni, ktorú mi Pán zaručil navštíviť na mojej spiatočnej ceste z uctievania svätých z kyjevských jaskýň, a teda darom od vás, tešiac sa z radostného vylievania. Milovaní v Pánovi, s bratskou úprimnosťou vám poviem túžbu svojho srdca a budem vás veľmi vrúcne žiadať, aby ste sa poponáhľali, aby ste ju splnili, pričom však podľa možnosti ponechám úplne na vašej vôli, či sa na tom zúčastníte alebo nie, aby ste v druhom prípade vôbec nerušili vaše svedomie. V spomínanom kláštore, ktorý som navštívil zhora, počas môjho posledného pobytu tam Pán zaručil, aby som spolu so starším mníchom Teodorom, teraz odpočívajúcim v Bohu (ako bolo povedané vyššie), položiť nový malý kostol, ale oddelený a zvláštny, v mene veľkého svätca Božieho, Mitrofána z Voronežu; a ako som sem musel čoskoro ísť, keď som urobil s p. Teodor mu daroval dar z darov zbožných obdivovateľov svätca od našich krajanov, postačujúci na stavbu zástavnej sakrálnej stavby, aby ju postavil na základe zmluvy uzavretej v našom spoločnom mene s remeselníkmi. Všetky materiály boli pripravené, ale infekcia, ktorá nedovolila začať stavbu, ukradla staviteľa aj ďalších skúsených starších skúsených v tejto práci. Od pozostalých bratov som dostal správu, že peniaze vyčlenené na budovu sú nedotknuté a materiál tiež neporušený a po zrušení karantény sa mohlo začať stavať. Okrem toho ma najpresvedčivejšie žiadajú, aby som osobne položil základy tejto stavby a tiež im pomohol pri uvádzaní bývalého mníšskeho rádu do ich opusteného kláštora a ja by som veľmi rád splnil ich požiadavku, najmä v súvislosti s prvým článkom, pretože neopustím všetky svoje sily, aby som zabezpečil, že chrám založený v mene svätca Božieho bude vybudovaný a posvätený strašnou chválou Boha, zvlášť keď bude vysvätený a bude znovu chválený. Pán je mojím pomocníkom a Jeho Najčistejšia Matka, ktorá sa naposledy zjavila nášmu Svätému, prejavila veľkú česť, keďže bol prvým zo všetkých našich svätých krajanov na Jej Svätej Hore, ktorému bolo ctené byť v chráme pomenovanom Jeho menom, a samotný svätec Pána [pomôže] vykonať dobrý skutok na jeho počesť s jeho úžasnou pomocou. Ale tak, ako sláva svätca Božieho na Svätej hore, údel jeho vlastnej Kráľovnej nebies, je slávou všetkých pravoslávnych Rusov, a ešte viac nášho božsky korunovaného pomazaného Boha, ktorého vláda, podobne ako mnohé iné skúsenosti Božej priazne, bola poznačená, tak zvlášť spečatená zjavením sa v jeho požehnaných dňoch z celého Jeho príhovoru a nového orodovateľa za Neho, sv. z jeho relikvií vylievajúcich rieky zázrakov v prospech cára a pravoslávneho kráľovstva. A keďže spomínaný ruský kláštor skete Iljinskaja je jediným miestom na Svätej hore, v ktorom sa pri každej bohoslužbe, najmä počas bohoslužby, modlitba Pánu Bohu za nášho najzbožnejšieho samovládcu a za všetkých jeho najvyšších pokrvných príbuzných menovite, potom česť v mene svätca Pána a ako almužna jeho najhorlivejšiemu, najhorlivejšiemu pútnikovi a všetkým jeho pokrvným, pokloniť sa donácie, oblečte novozaložený kostol svätého Mitrofana, ako Boží dom, do primeranej nádhery, aby ich Pán a Jeho Najčistejšia Matka oslávili na príhovor svojho svätca svojou božskou mocou pre dočasný blahobyt a večnú blaženosť. Ale vy, ako dar zhora s odvahou voči Panovníkovi, ste poctení Božím svätým milosťou byť príhovorcom za tento podnik na jeho slávu a slávu Božiu. A preto pri príležitosti, ak znovu opakujem, zistíte, že je to možné splniť (a ak nie, potom buďte úplne pokojní vo svojom svedomí, keď ste tento čin opustili), požiadajte o cárovu štedrosť a o milosť svätého Eliášovho kláštora, o štedrosť pri dostavbe a výzdobe chrámu, o milosť dobročinnosti pre jeho spustošenie, a to prostredníctvom sprostredkovania nášho Orthodaru, vyslanca v Konštantínopole, Tento kláštor bol zvonku chránený pod patronátom tureckej vlády a na česť ruského mena by sa mohol tešiť úplnej slobode od vysokých daní (ktoré sultán spravodlivo uvalil na athoské grécke kláštory za ich účasť na všeobecnom povstaní Grékov proti nemu a ktorými sú naši krajania pustovníci vo vnútri tak nevinne zaopatrení a bez vzdychu spokojní) a bez vzdychov. pozdvihli svoje srdcia a duše k Pánovi a Jeho najčistejšej Matke, pričom by vo svojich súkromných a verejných modlitbách pamätali na najvyššie meno cára a na všetky cárske krvavé ratolesti a ratolesti, v ktorých Bohom spasené Rusko vidí nádej a záruku svojho budúceho blaha. Tak z vášho svätého kláštora, tak ako nešťastie prišlo do kláštora sv. Eliáša Svjatogorska, tak aj z vášho kláštora nech do budúcnosti prúdi Božia milosť a obnova prosperity. V prvom prípade nie ste vôbec vinní, v druhom vám budú na tomto svete a v budúcnosti odovzdané korunky odmeny zhora, nech sa v ňom na veky vekov spomína na vaše meno ako tvorcu kláštora s modlitbami za vašu spásu a so slovným a srdečným požehnaním od všetkých, ktorí tam mníšu. Vaša práca pred Pánom nebude márna; ale modlitbami Kráľovnej nebies za vás, ako úctivého obdivovateľa svätyne Jej chrámov Svätej hory Athos, a modlitbami svätého Mitrofana za vás, ako horlivca za jeho oslávenie na zemi za spásu mnohých, Pán nezanechá svoje milosrdenstvo na vás a na vašom svätom kláštore. Ak sa rozhodnete požiadať dobrodinca zhora, aby požiadal o štedrú kráľovskú almužnu na vytvorenie a dôstojnú výzdobu nového chrámu v mene nášho nového svätca, aby svojou žiarivou nádherou do všetkých končín Athosu svedčil teraz i v budúcnosti každému vo všetkých gréckych kláštoroch nášmu mníšskemu pravoslávnemu rodu Grékov, buďte najprísnejším kráľovským domom nášho panovníka. Pane, potom neodchádzaj, aby si mi vydobyl pre mňa veľké milosrdenstvo, ktoré je potrebné na dokončenie údajne začínajúcej stavby, totiž že ma duchovné autority prepustia z môjho súčasného miesta s vydaním, ako obvykle, tých, ktorí sú poslaní na cestu späť do Ruska, a s dovolením pred týmto návratom bývať na Svätej hore rok do novopostaveného kláštora v kláštore sv. proroka Eliáša s dodaním možnej nádhery jej. Toto prepustenie, ako sme videli vyššie, je pre mňa nevyhnutné z dôvodu smrti môjho ctihodného kolegu v budove a ďalších starších kláštora, ktorým mohla byť zverená táto posvätná úloha. A keďže sa teraz Jeho Výsosť cárevič rozhodol zúčastniť sa, ako mi bolo povedané, synodálnych stretnutí a mať k nemu voľný prístup, môžete ma pohodlne oslobodiť od služby na miestnej misii, aby som slúžil Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke na Svätej hore postavením chrámu na počesť a pamiatku ich veľkého svätca. Táto viera je čistá a nepoškvrnená pred Bohom Otcom, aby navštívila siroty a vdovy v ich bolestiach a zachovala sa nepoškvrnená od sveta, podľa slova svätého apoštola Božieho brata. A vy, ktorí to pozorujete, ste skutočne čistí a nepoškvrnení od sveta, prísnym mníšskym životom preukazujte toto zbožné dielo viery navštevovať siroty a vdovy v ich bolestiach. Lebo do spomínaného svätého kláštora prišiel veľký zármutok a naozaj je vdova a siroty sú naozaj jej deti. Navštevujte ich s útechou v smútku, na čo máte od Pána cestu a prostriedok vo svojej smelosti od osôb Najvyššieho. Táto záležitosť pôjde pred vami k Pánovi a náš veľký príhovor Mitrofan s modlitbami za vašu prácu v prospech kláštora Svyatogorsk, v ktorom jeho meno zvelebujú jeho spoluobčania a jeho blízki vo viere, vám zariadi kláštor v dome Nebeského Otca. Želám si to zo srdca, prosím ťa, aby si veľkodušne odpustil trúfalosť mojej prosby k tebe, ktorú, ak je to možné, neignoruj, a ak je to možné, ani ma neobviňuj, lebo len z dôvery mojej úcty k tebe som ju obetoval tvojej láske v Pánovi. V každom prípade vás však veľmi pokorne žiadam, aby ste ma poctili svojou odpoveďou, ktorú sa mi odhodláte preposlať prostredníctvom môjho brata, ktorý vám má tieto riadky doručiť. Prosím vás, aby ste na mňa, hriešnika, nezabudli vo svojich svätých modlitbách k Pánovi a Jeho svätému svätému Sergiusovi, ktorého sväté meno som dostal ja, hriešnik, v krste svätom. Ako som si na vás dnes počas bohoslužby v mojich nehodných modlitbách spomenul, nezabudnem tak urobiť ani v budúcnosti. Vzývajúc teba a všetky tvoje deti v Pánovi k požehnaniu Pána, s pravou úctou mám tú česť byť tvojím najnižším služobníkom a nehodným hriešnikom modlitby. 8. februára 1837 Kláštor svätého proroka Eliáša na Svätej hore Athos založil a postavil slávny starší Paisius, ktorý bol neskôr opátom moldavského kláštora Nyamets; a teraz v kláštore stále existuje tá istá cela, v ktorej ako opát žil a zaoberal sa zostavovaním najvzácnejšej príručky pre mníchov vnútorného mníšstva, knihy Filokalia. Grécke pustovne pri kláštoroch sú oddelené od kláštorov, ale od nich závislé, zväzky mníchov, ktorí bývajú síce na tom istom mieste, ale oddelene, každý vo svojej osobitnej cele a len v sobotu a nedeľu sa schádzajú v spoločnom kostole, aby tam konali spoločné bohoslužby. Náš ruský kláštor je malý kláštor, v ktorom spolunažívajú bratia, každý deň spolu vykonávajú všetky cirkevné bohoslužby a spoločne pracujú v poslušnosti pre spoločné blaho a je závislý od gréckeho kláštora Pantokrator. Najdôležitejšia vec pre ruský kláštor, v ktorom je oslavovaný nový ruský príhovor svätý Mitrofan, ktorý sa zjavením svojich svätých, neporušiteľných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií vyznačil priazeň nášho nebeského cára nášmu pozemskému cárovi a v ktorom sa Pánu Bohu obetuje len jeden zo všetkých kláštorov na Svätej hore o Jeho Matke Božej a o Božom našom najväčšom T Orhodovi a o našom Božom Spasiteľovi. jeho kráľovskej rodine a celému jeho Bohom chránenému kráľovstvu, vždy vrúcne a slávnostné modlitby počas bohoslužieb - najväčším požehnaním by bolo, keby naše veľvyslanectvo v Konštantínopole dostalo príkaz prijať tento kláštor pod zvláštnu ochranu a vstúpiť do najprísnejšieho zváženia jeho potrieb, aby ich uspokojilo a navždy posilnilo jeho blaho tým, že sa zaňho prihovára sultánov, ktorý by ochraňoval všetky milosrdné jeho budúce výhody a výhody, Toto je dobrý čin, v ktorom ten, kto zápasí, dostane korunu spravodlivosti! IV. Priateľ archimandritu Ignáca Brianchaninova - otec Isaiah Nikiforovsky Otec staviteľ Nikiforovskej pustovne z olonetskej diecézy Izaiáš vyčnieval spomedzi všetkých priateľov sv. Ignáca tým, že si dovolil kriticky vyjadrovať mníšske dielo v Sergijskej Ermitáži. Ľudia, ktorí poznali otca Izaiáša, hovorili, že bol vynikajúcim askétom a praktizujúcim duševnú modlitbu. Tatyana Borisovna Potemkina pripomenula, že zostal v jej dome, keď prišiel do Petrohradu „požiadať o odstránenie svojej pustovne z kláštora Alexandra-Svirského“, čo sa podarilo vďaka jej žiadosti adresovanej ministrovi duchovných vecí, princovi A. N. Golitsynovi. Rozprávala o dojme, ktorý na ňu starší Nikiforov urobil: „Ten druh človeka, P. Izaiáš, už som ho nikdy nevidela, bolo na ňom niečo zvláštne, čo k nemu mimovoľne priťahovalo moju dušu. Na pohľad bol veľmi jednoduchý a tichý, ale keď začal hovoriť, každé slovo, ktoré povedal, znelo s neobyčajnou silou. Dokonca aj v jeho tichu, len svojou prítomnosťou, mal citeľný vplyv na svojho suseda. Jedného dňa sme mali pomerne veľa návštevníkov, vrátane jedného môjho príbuzného, ​​ktorý vôbec neinklinoval ku mníšstvu. Na predjedlo bol pozvaný aj O. Izaiáš: sadol si do najvzdialenejšieho kúta chodby a vo svojej jednoduchosti začal rukami čistiť rybie kosti z pokrmu, ktorý mu bol podávaný. Môj príbuzný bol nad tým zrejme rozhorčený. Starší sa na ňu uprene pozrel a vzal vidličku a nôž. Jeho pohľad bol taký prenikavý, že môj príbuzný naňho dlho nemohol zabudnúť. Podľa nej akoby sila, ktorá sa jej dotkla, otriasla celou jej bytosťou. A ako sa modlil! Niekedy som sa v kostole neodvážil na neho pozrieť, pretože tvár staršieho sa počas modlitby zdala byť osvetlená nadpozemským svetlom. Zvykol si ho prosiť, modlite sa, otec, za to alebo ono. "Prečo sa modliť za toľko vecí? - odpovie prísne. - Musíte sa modliť za jednu vec, za spásu, za odpustenie duši, za odpustenie hriechov; a všetko ostatné, ako povedal Pán, vám bude pridané." Naše smútky o. Izaiáš považoval za neoceniteľné poklady a bol vždy prekvapený mojimi občasnými sťažnosťami: „Čo je to teraz za smútok? Bude smútok, keď neuvidíme jeho koniec - večné trápenie. Pred týmto smútkom sa vám každý dočasný smútok bude zdať ako vtip“ 41. Práve v kláštore Alexandra-Svirského sa svätý Ignác stretol s otcom Izaiášom. 28. augusta 1843 napísal P.P. Jakovlev: "Strávil som celkom príjemný čas vo Svirskom, stretol som otca Izaiáša, ktorý prišiel so mnou do Vvedenského." Okamžite pocítili vzájomnú náklonnosť. Z nižšie uvedených listov je zrejmé, že Svätý opakovane pozýval otca Izaiáša do Sergeje Ermitáže. Je zaujímavé, že otec Izaiáš sa okrem toho, že sa necítil dobre, ospravedlnil aj tým, že sa obával, že narazí na „tamú štruktúru kláštora, nie duchovne, ale duchovne. Ale v duchovnej práci iba rozmnožujú myseľ, ale neoživujú duše a duše necítia život“. Ale 10. februára 1844 svätec napísal jednému zo svojich učeníkov v starom Ladožskom kláštore Usnutia: „Pán Izaiáš je momentálne u mňa a ja sa utešujem, keď v ňom vidím hojnú Božiu milosť.“ A jej v súvislosti s jej túžbou presťahovať sa do iného kláštora: „Pán Izaiáš ti radí cestu, po ktorej sám kráčal, na ktorej ho Pán prikryl, ale ktorá je mimo všeobecného zákona a na ktorej mnohí zakopnú.“ Starší Izaiáš ešte raz navštívil svojho priateľa pri tej návšteve, o ktorej hovoril T. B. Potemkina. 12. februára 1846 archimandrita Ignatius napísal otcovi Macariusovi z Optiny: "V súčasnosti ma navštevuje otec Izaiáš, mních a teraz staviteľ Nikiforovskej pustovne, ktorá bola nedávno oddelená od kláštora Svirsky a vznikol z nej kláštor. Vrátil sa z hory Athos a tri dni ho tam prijali, prijali ho na vrchu Athos a Hermitage." zosnulý starší Atanáz ma požiadal, aby som ti bol svedkom jeho uctievania so žiadosťou o sväté modlitby“ 42. O štrnásť rokov neskôr si svätý Ignác opäť spomenul na staršieho z Nikiforova. 10. augusta 1860 napísal M.V. Čichačev sa podelil o svoje pochybnosti o vydaní svojich diel: „Starší Izaiáš mi hovorieval: „Nepíš! Nie pre nikoho! "" Listy mnícha Izaiáša, staviteľa Nikiforovskej pustovne, archimandritovi Ignácovi 43 Najčestnejší otec Archimandrite a drahý brat Ignác v Kristovi Po prvé, vzdávajme vďaku Pánu Bohu, ktorý nás priviedol k tomu, aby sme sa navzájom spoznali, aby sme v určitom čase videli a tešili sa z duchovného rozhovoru a zmýšľania podobného zmýšľania. Odkedy žijem vo svete, žil som na rôznych miestach a viedol som rozhovory s mnohými, ale nenašiel som človeka tak blízkeho môjmu srdcu, ako ste vy, otec Ignác. Tvoj list som dostal 28. októbra a v ňom som čítal ako vo svojom srdci celý stav Tvojej dobrosrdečnej duše. A veľmi ľutujem nesúhlas otca Apolla: napísal som mu a všemožne som mu radil, aby sa s vami zmieril s pokorou; ale odpoveď som od neho nedostal. Čo robiť, to je pre vás jasný príklad, zistite Silu súčasnej doby: že nemôžeme žiť podľa našich otcov. A tí, ktorí majú horlivosť pre spásu a vieru v predstaveného, ​​hoci sú stále noví a nedôležití, budú pokračovať pokojne a dobre. A keď vstúpia do poznania, vtedy beda žiakovi a s ním aj učiteľovi, vidiac súčasný úspech a dôvod. Tiež píšeš, že by si ma rád videl vo svojom Príbytku; Môže to byť dobrá a horlivá túžba, ale jej splnenie je nepohodlné. A preto ťa prosím, preboha, zbav ma tejto poslušnosti. Po prvé, moje leto mi to nedovolí a môj zlý zdravotný stav mi to tiež nedovolí. A hlavná a najpotrebnejšia vec je vzdialiť sa od Sveta: pamätajte, že musím ísť do preplneného mesta S.P. a koľko rôznych okolností, tvárí a mravov musím vidieť; na mojej ceste k tebe. See the structure of your monastery; singing red and in agreement in it; to všetko je dobré navonok a pre svet: existuje však vnútorný poriadok? Zažiť a vidieť súčasné úspechy Duchovného života; not Soulful, but Spiritual. Ak prídem, neočakávam, že budem môcť využiť moju radu od niekoho. Áno, bez viery to nemožno nikomu povedať. The Holy Fathers call idle talk. A tak nie je nič, čomu by ste mali venovať pozornosť okrem vás samotných. A preto ťa preboha prosím, ak chceš môj duševný pokoj, duševný aj fyzický a miluješ ma v Pánovi, o čom nepochybujem, tak ťa preboha prosím, toto si sám nepraj. A ak je Boh predurčený priviesť ma, aby som ťa znova videl, potom to budem považovať za veľké potešenie. Ak náhodou prechádzate cez Valaam, poprosím vás, aby ste pokorne prišli ku mne do Nikiforovskej Ermitáže, neďaleko Valaamu môžete jazdiť po poľných cestách, radšej by som vás videl v púšti ako v Petrohrade, upozornite ma na to. Teraz som si trochu zrekonštruoval celu a nechcem sa rozlúčiť s tichom, ktoré milujem. Ak sa náhodou nezastavíš, tak ak ťa Boh poteší a budeme nažive, rozhodnem sa prísť k tebe na jar a na dlhý čas, 5 alebo 6 mesiacov, prísť na tvoj Duchovný sviatok. Myslím si však, že svojou prítomnosťou vám neprinesiem potešenie, ale naopak, môžu tu nastať veľké problémy, pretože ak vidím vo vašom kláštore neporiadok, tak zo svojej nevedomosti nebudem mlčať. A potom stratíš vieru vo mňa. A odtiaľ vidím, že štruktúra vášho kláštora nie je duchovná, ale duchovná. Ale v práci Duší sa znásobuje iba myseľ, ale Duše nie sú oživené a brucho nie je cítiť. Prosíme o vaše sväté modlitby a požehnanie. Zostávame zaviazanými pútnikmi mníchom Izaiášom v Kristovi so svojimi bratmi. 13. októbra 1843 Najctihodnejší otec Archimandrite a drahý brat Ignác v Kristovi Váš najpríjemnejší list som dostal 23. novembra a ďakujem vám za jednoduchosť a úprimnosť. Stále ma chceš vidieť vo svojom Príbytku a ja by som neodmietol, ale môj slabý zdravotný stav mi to nedovoľuje. A teraz mi je už dva mesiace tak zle, že si občas zúfam v žalúdku, a to sa mi stáva takmer každú zimu. A v lete je to pre mňa jednoduchšie, ako ste sami videli. Preto som vám sľúbil, že vás v lete navštívim. A z vášho listu vidím veľký rozdiel v konceptoch a v skutkoch a činoch modlitby Schemamonka Baziliska. Vedel som to predtým a teraz som to čítal. Píšeš, že dospel až k infantilnej jednoduchosti. A chápem, že nepoznal jednoduchosť dieťaťa. Tak ako v jednom bode máme rozdiel v pojmoch, tak v celom liste vám vysvetľujem, že prostredníctvom listu sa nedá presne komunikovať o pojmoch. A ak Boh bude chcieť a budeme žiť, uvidíme sa osobne a vysvetlíme si. A teraz som zdravotne veľmi slabý, hneď ako sa dostanem do kostola, prevezme vládu duch a je to trochu úľava od riskantného balzyanu, ktorý poslal otec Apollo a už je to hotové, a otec Apollos nám sľúbil, že nás navštívi, a ty mu požehnáš a rozhodneš sa mi poslať riskantného balzyanu [nrzb. ] a dve poldeci balzy vodky. I remain the sinful monk Isaiah, borrowed by you and demanding your holy prayers, Hierodeacon Mitrofan and all the brethren about Christ. (By the hand of St. Ignatius: “From Isaiah the hermit”) Vaša úcta a o Kristovi brat Ignác Vysvetľujem vám moju situáciu. Teraz cítim úľavu od mojej choroby, a ak bude Pán chcieť, chcem prísť do vášho kláštora na osobné stretnutie s vami. A počul som, že je veľmi pohodlné a možné od našej Eminencie Benedikta cez vás, aby ste mi poslali preukaz alebo lístok na návštevu Jeho Eminencie Benedikta. A ak to dokážete cez takýto prípad, bolo by pre mňa veľmi ľahké prísť za vami. Ale určite to bude veľmi ťažké a pomalé. A ak to nie je možné v takom prípade, potom rýchlo požiadajte otca Archimandritu Barsanuphia, aby sa rozhodol prepustiť ma k vám. A informujte ma o všetkom. Zostávam hriešnym mníchom Izaiášom, ktorý som vám požičal a žiadam vaše sväté modlitby. Píše aj otec Apollo, aby vás upozornil s odporúčaním o ladožskom synovcovi otca Gerasima, Petrovi Sergejevovi. Býval so mnou predtým a ja som s ním bol v kontakte a teraz mám často kontakt s ním a jeho rodinou a odporúčam vám to. Správajú sa veľmi dôkladne a sú verní a dôveryhodní. Teraz na poli Borodino verné dcéry Ruska plnia svoju povinnosť: nad popolom obetí lásky k vlasti sa obetovali Bohu a umierali zaživa pre svet. V lete 1847, svätý Ignác, ktorý dostal dovolenku na zlepšenie svojho zdravia, odišiel do kláštora Nikolo-Babaevsky. Cestou navštívil niekoľko kláštorov. A tak 8. septembra napísal svojmu guvernérovi v Ermitáži: "V dvoch kláštoroch na mojej ceste som bol prijatý ako rodina: v Ugreshskej a Borodine. ...Pani abatyša z Borodina ma prijala veľmi srdečne. Prvý deň, keď sa s ňou rozprával osamote, a Stepana ho obťažovali jeho sestry. Na druhý deň, keď odišiel, so slzami si ma stretol. a ja som ako náš vlastný otec, ako keby sme poznali storočie a ja som sa s nimi spriatelil – sú také úžasné duše, mnohé s dobrým svetským vzdelaním.“ Pani abatyša Spaso-Borodinského kláštora, o ktorej píše sv. Ignác, je slávna Mária Tuchková, ktorej asketický život urobil silný dojem na každého, kto ju poznal, od panovníka cisára až po chudobných roľníkov z blízkych dedín. Vo svete, Margarita Mikhailovna, sa narodila 2. januára 1781 rodičom, ktorí patrili do najšľachtických rodín. Jej otec Michail Petrovič Naryškin a matka Varvara Aleksejevna, rodená princezná Volkonskaja, boli príbuzní cisárskeho domu a celej starodávnej šľachty Ruska. A podľa toho vychovávali svoje deti a pripravovali im skvelú budúcnosť. Život však nabral svoj vlastný smer. Po skorom a mimoriadne neúspešnom manželstve sa Margarita Mikhailovna stretla a vášnivo sa zamilovala do strážneho dôstojníka Alexandra Alekseeviča Tučkova. Ale jej rodičia, napriek vzájomnej láske mladých ľudí, sa celých osem rokov neodvážili dať súhlas na nové manželstvo svojej dcéry a vydali sa, keď mala už 25 rokov. V tom čase bola vojna so Švédskom. Margarita Mikhailovna sa nechcela rozlúčiť so svojím manželom a sprevádzala ho a zdieľala s ním celé bremeno vojenských kampaní. Už vtedy sa objavili jej morálne vlastnosti: k dedinčanom sa správala s veľkým súcitom a snažila sa zmierniť ich trápenie. Prišiel rok 1812. Margarita Mikhailovna už pochovala svojho prvého syna a práve odstavila svojho druhého, Nikolaja. V tejto situácii nemohla sprevádzať svojho manžela, hoci ju prenasledovali prorocké sny o jeho smrti v Borodine. Len čo sa po tom, čo dostala osudnú správu, spamätala, vybrala sa na pole Borodino. Medzi obrovským množstvom mŕtvol sa jej však nepodarilo nájsť pozostatky svojho manžela. Potom sa rozhodla postaviť chrám na mieste jeho smrti. Suverénny cisár Alexander I. podporil túto iniciatívu a poslal 10 000 rubľov a predala všetky svoje diamanty. A už v roku 1820 bol vysvätený novopostavený Spaso-Borodinský kostol. O niekoľko rokov zasiahla úbohú vdovu nová rana: jej syn Kolja bol vo veku 14 rokov zapísaný do zboru Pages a ako 15-ročný ochorel a zomrel. Margarita Mikhailovna ho pochovala v novom kostole. Rozhodla sa, že sa už nerozlúči so svojím drahým zosnulým, postavila si pre seba malý domček - „vrátnicu“. A ďalšie vdovy a ženy, ktoré sa rozhodli odísť zo sveta, začali prichádzať a usadzovať sa neďaleko. Prijala všetkých – bohatých aj chudobných, chorých aj trpiacich, nikoho neodmietli. Vzniklo Spaso-Borodinské spoločenstvo žien. Margarita Mikhailovna bola prvou, ktorá navrhla myšlienku pripomínať si všetkých tých, ktorí zomreli na poli Borodino každý rok 26. augusta. K tomu pozvala duchovných z okolitých obcí. Postupne sa vytvoril náboženský sprievod, ktorý bol následne schválený. Tak hlboko osobný smútok prerástol do modlitebnej služby na pamiatku všetkých vojakov, ktorí tu položili svoje životy za záchranu vlasti. Moskovský metropolita Filaret (Drozdov) venoval veľkú pozornosť komunite Borodino; vo všeobecnosti mal veľký vplyv na Margaritu Mikhailovnu. Na jeho radu v roku 1837 vzala menšiu tonzúru. Sám ju tonzúroval a premenoval na Melaniu. A začiatkom roku 1838 bola obec premenovaná na Spaso-Borodinský kláštor. Jej zakladateľ sa zároveň obrátil na suverénneho cisára Nikolaja Pavloviča so žiadosťou, aby jej schválil vdovský dôchodok ako večný kláštorný príjem. Cisár vyjadril svoj súhlas a navyše daroval 25-tisíc rubľov v bankovkách na kamenný plot a na kostol s jedlom. 28. júna 1840 metropolita Philaret tosuroval matku Melaniu do plášťa s menom Mária a povýšil ju do hodnosti abatyše. V tom istom roku bola abatyša Mária Tučková nástupkyňou budúcej cisárovnej Márie Alexandrovny a v roku 1848 bola opäť povolaná do Petrohradu, aby sa zúčastnila na pomazaní veľkovojvodkyne Alexandry Iosifovny. K zoznámeniu abatyše Márie Tučkovej so svätým Ignácom došlo pravdepodobne v roku 1840 počas jej pobytu v Petrohrade. Pretože jediné listy z ich korešpondencie, ktoré sa zachovali u P. P. Jakovleva, pochádzajú z roku 1841. Samozrejme, boli aj iné listy, najmä po návšteve svätca v Spaso-Borodinskom kláštore v roku 1847, no abatyša Mária krátko pred svojou smrťou 29. apríla 1852 všetku korešpondenciu spálila a svätý Ignác si vôbec žiadne neuchovával. Svoj dojem z návštevy Spaso-Borodinského kláštora vyjadril v poetickom článku „Spomienky na kláštor Borodino“ (pozri: Toto vydanie, zv. 4, s. 473). List abatyše Spaso-Borodinského kláštora, abatyše Márie, svätému Ignácovi 44 Pane Ježišu Kriste! Syn Boží! Zmiluj sa nad nami hriešnikmi! Milovaný Otče v Pánovi! Sláva a vďaka Bohu, ktorý pomohol! Tu prikladám svedectvo pokoja – ďakujem Ti, môj Otče, že si ma poveril slúžiť v tomto zbožnom diele. Zverujem sa tvojim modlitbám a zostávam oddaný tvojej svätyni Mária, abatyša Spaso-Borodinského kláštora Adresa: Jej úcta, abatyša kláštora Spaso-Borodinsky, najctihodnejšia pani abatyša Mária. Vážená pani. Moskovská provincia V horách Mozhaisk List svätého Ignáca abatyši Spaso-Borodinského kláštora, abatyši Márii Najmilovanejšia Matka Mária v Pánovi! Dnes ma navštívila najctihodnejšia sestra vášho kláštora a odovzdala mi váš vytúžený list s priloženým listom od pani Jaroslavovej. Mimochodom, povedala, že ste nespoznali moju ruku v mojom predchádzajúcom liste: je to moja chyba! Moja ruka je veľmi oslabená chorobou, možno trochu poškodená rýchlosťou, písaním zákonným spôsobom; Vidím na sebe, že mám akýsi vrtkavý rukopis; ale listy vždy píšem vlastnou rukou. Rýchle je lepšie: rýchle splnenie mojej žiadosti mi dokazuje, že som sa nemýlil, keď som požiadal vašu lásku. Z očí vďačného O. Marka, ktorý bol vďačný a dojatý mnohými rôznymi pocitmi, tiekli slzy a tiekli ešte dlho. Stalo sa tak pred jeho vstupom do rádu Svätého ofícia, počas ktorého vylieval vzdychy vďačnosti pred tým, ktorý počúva vzdychy chudobných a privádza tých, ktorých spútava smútok, do šírky radosti. Ale odo dňa, keď som ťa prvýkrát uvidel, som vo svojom srdci cítil posolstvo, že Pán ti odovzdá svoju lásku ku mne. Zostávam v tomto upozornení; vedený týmto oznámením vám napísal. Obzvlášť ma teší, že ponoríte svoju myseľ a srdce do učenia Svätých Otcov a kŕmite ním seba i stádo. Vaša sestra mi povedala smutnú okolnosť, ktorá ju priviedla do Petrohradu. Bolo zvykom, že Izmael urazil Izáka; a Nebeský Otec orezáva vinič, ktorý dobrovoľne prináša ovocie cez nedobrovoľné pokušenia, aby mohol prinášať hojné ovocie. Pokorne žiadam, aby priložené listy boli doručené podľa nápisov. Opakujúc svoju úprimnú vďačnosť a zaväzujem sa k vašim svätým modlitbám, s láskou v Pánovi zostávam navždy vaším najpokornejším služobníkom a Bogomoletom List svätého Ignáca chorej starenke, ktorá vstúpila so svojimi dvoma dcérami do Spaso-Borodinského kláštora 45 Odpusť mi, že si ťa pre neznalosť tvojho mena dovoľujem volať „Matka“. Pri mojom príchode do svätého kláštora Spaso-Borodinskaya ste ma privítali s takou srdečnou srdečnosťou, ako keby ste boli vlastným synom – pamätajte, keď ma pani abatyša predstavila v kláštore. Potom si sa ma hlboko dotkol! Povedal si mi: "Čakali sme na teba a čakali sme tu." Tvoje slová zostali v mojej pamäti, na rozdiel od môjho zvyku: Som veľmi, vtipný, bez pamäti. prosím ťa! Vidím nad tebou nádhernú Božiu ruku! Ty sám si pod krížom choroby; a tvoje deti - plod tvojho lona - sklonili svoje plecia pred Kristovým krížom, odmietli jarmo sveta ako neslušné! „Moja matka bola veľmi rozrušená, keď som vstúpil do kláštora, ale na smrteľnej posteli, niekoľko minút pred smrťou, povedala: „Teraz, v túto hodinu, mám jednu útechu: môj najstarší syn je v kláštore. Často premýšľam: aký nevysvetliteľný smútok postihne tých rodičov pri poslednom Kristovom súde, ktorých nestranný Sudca s hnevom a hrozbou odsúdi a odsúdi za to, že obetovali svoje deti svetu a vládcovi sveta! – Aká neporovnateľná radosť zastihne tých rodičov, ktorých tento Sudca požehná a pochváli za to, že obetovali svoje deti Bohu a pripravili ich na to, aby sa stali obyvateľmi svetlého raja! – Táto radosť na vás čaká! Čakajú na vás dve korunky: jedna na vlastné trápenie, druhá na vaše deti. Dobre - koruny blaženosti! Chceli by ste si ich vyskúšať!... V tomto živote ich máte naplno, ale môžete si ich vyskúšať aj tu. chceš to? – Z Božej milosti vás naučím, ako ich uchopiť (sú jemné, duchovné; nie každý vie, ako sa kradnú!) a ako si ich vyskúšať. – Stanovte si pravidlo, že budete denne ďakovať Pánovi za svoj kalich, teda za svoje neduhy, za všetky bolesti, za údel svojich dcér; najmä vďaka Bohu sú zahnané smutné myšlienky; Keď takéto myšlienky napadnú, „vďakyvzdanie“ sa vyslovuje jednoduchými slovami, s pozornosťou a často, až kým srdce neprinesie pokoj. Smútočné myšlienky nemajú zmysel: nezbavujú smútku, neprinášajú žiadnu pomoc, iba rozrušujú dušu a telo. To znamená: sú od démonov - a musíte ich odohnať od seba. Smútočné myšlienky sú zahnané „vďakou“ Bohu. „Vďakyvzdanie“ najprv upokojuje srdce, potom mu prináša útechu a následne prináša nebeskú radosť – záruku, predchuť večnej radosti. Keď mi poďakuješ, vyskúšaš šľahač. Chcel by som vidieť korunu neba vyskúšanú na vašej duši, korunu duchovnej radosti! – „Vďakyvzdanie“ je zbraň, ktorú kresťanom odkázal Duch Svätý prostredníctvom apoštola. „Vďakyvzdanie“ je apoštolské, Božie učenie a tradícia. Vďaka Bohu za znamenia a zázraky! A tieto znamenia sa nevidia očami tela – ale neporovnateľne lepšími očami duše – a v duchovnej klietke; tam, z Božského dotyku, oheň smútku zanecháva Petrovovu svokru bolestnú - začína slúžiť Pánovi. Peter je obrazom viery; jeho svokra je obrazom duše, Petrovho najbližšieho príbuzného. Vďaka patrí všemohúcemu Bohu, ktorému sa obetuje! Vďakyvzdanie je silné skrze vieru, ktorá jediná, úplne jediná, je schopná prijať všetko a objať neobmedzenú Božiu moc: viera nemá hranice, tak ako ani Boh a všetko, čo súvisí s Bohom. Rozum, akokoľvek rozumný, je obmedzený: nehodí sa pre Božie záležitosti. Stretáva sa so všetkým Božím, s každým znamením s odporom. "Ako?" "Naozaj?" "Prečo?" - Preč - oplzlý, Bohom odmietnutý!... Príď - svätá viera a násilie Kristovho kázania - zachráň nás! VI. List svätého Ignáca Rostovskému archimandritovi 46 Najčestnejší otec Archimandrite! Pri tejto príležitosti mi dovoľte, aby som svedčil o mojej skutočnej veľkej úcte a odporučil vás na najpríjemnejšie zoznámenie. Kláštorné potreby ma prinútili poslať kláštorného novica z môjho kláštora, tohto listonositeľa, na Rostovský veľtrh. Najpokornejšie ťa prosím, aby si ho nepripravil o svoju záštitu a vedenie; Odvážim sa to tak priamo zveriť do tvojej milosrdnej pozornosti, lebo som počul, že tvoja láska pripravuje pohostinné prístrešie pre každého, kto je cudzí, ako staroveký Abrahám, ktorý prijal anjelov. Pouč ma svojimi svätými modlitbami, odmeň ma otcovskou priazňou. So skutočnou úctou, mám tú česť byť Vašou úctou! Najskromnejší služobník a vodca modlitieb VII. List archimandritu Árona z kláštora Trojice-Zelenetského svätému Ignácovi 47 Vaša úcta, otec Archimandrite. Prajem vám, aby ste sa radovali z najsladšieho Pána! Na príkaz Jeho Eminencie Serafima metropolitu vám oznamujem, otec Archimandrite: Paladius, vikár Lavry, predložil 9. augusta žiadosť - odmietol faru pre chorobu, aby bol pridelený do Kyjevsko-pečerskej lavry v nemocnici, kým sa neuzdraví, a jedlo otvorilo uvoľnenie kláštora. Preto vás biskup žiada, aby ste sa poradili: určite k nemu príďte dnes, 10. augusta, večer, aj o deviatej alebo desiatej. Fr. má byť zvolený za guvernéra. rektor Antonovského kláštora, otec Anatolij z Novgorodu, ktorý je tu v službe, ale biskup potrebuje vašu radu. Zajtra ide vladyka na synodu a chce predniesť petíciu otca župana a s návrhom na jeho miesto, a preto ste tu na vladyku nakrátko vítaní a zatiaľ sa môžete vrátiť. Tu sú novinky, ktoré máme. Dostal som o tom informáciu od samotného Majstra a bratia už včera vedeli: veď včera som nebol medzi vládcami, však to pochopíte sami z okolností; Keď sa zoznamujem, potrebujem sa s tebou porozprávať osobne. Vaša úcta, váš priaznivec a nováčik, hospodárstvo Lavry Zelenetskaya Archimandrite Aaron. Archimandrit Aaron (A.D. Petrov; † 1844) - od roku 1821 hieromón Alexandra Nevského lavry, jeden z tých, na ktorých sa Dmitrij Aleksandrovič Brianchaninov (budúci archimandrita Ignác) obrátil o radu počas rokov na inžinierskej škole. Je možné, že metropolita Seraphim po úspešnom výbere opáta pre kláštor Valaam v osobe o. Damask sa rozhodol konzultovať s archimandritom Ignácom o vymenovaní nového guvernéra Lavry Alexandra Nevského. V roku 1842 bol archimandrit Aaron vymenovaný za guvernéra Lavry. VIII. List guvernéra moskovského kláštora Simonov Theophanovi sv. Ignácovi 48 Radujem sa, najčestnejší a najláskavejší otec Archimandrite! A opäť sa radujem, pretože nadovšetko dobrá Božia Múdrosť, ktorou vládnu králi a mocní píšu pravdu, ktorá si Ťa vyvolila z lona materstva, aby si v úcte a spravodlivosti slúžil Bohu bohov a Pánovi pánov, ospravedlnila nad tebou to, čo bolo povedané: Ak mi niekto slúži, ctí ho môj Otec (Ján 12:26). A touto jedinou dočasnou službou, Bohom vyvolenou a ťažkou pre naše telo a krv, sa skončí! Nie! Nech si dáva pozor na svet, ktorý často vyčíta našu pokornú a úbohú službu, hovorí nám sám Boh našich otcov: že my, ktorí sme unikli jeho nástrahám a jeho ničivým úlovkom, dostaneme stonásobok aj v tomto, aj v budúcom veku? Ale Pane, kto verí nášmu sluchu? Nechávam svet hýriť, ako si želá: Ja, bez daru proroctva, hovorím, čo bolo prorokované: „Teraz počuj môjho služobníka Jakuba a Izraela, ktorých som si vyvolil: Aj tu ti pomôže Pán Boh, ktorý ťa stvoril a utvoril od lona: Neboj sa, môj služobník Jakub a milovaný Izraela, ktorého si si vyvolil. Lebo dám vody smädným na pustatine; Vložím svojho ducha na tvoje semeno a svoje požehnanie na tvoje deti, a budú rásť ako tráva uprostred vôd a ako vŕba pri tečúcej vode“ (Iz 44,1:4). V tomto momente neprítomnosti je celá moja duša nasmerovaná k tvojej pokojnej a Bohom obdarenej pagode, aby som pozdravila z čistého srdca a zlého svedomia: Raduj sa, čo nerodíš, neplačeš a neplačeš, lebo mnohé sú prázdnejšie deti ako tie, ktoré majú manželov – rozšír miesto svojho príbytku a neprikrývaj svoje klanice, neposilňujte svoje klanice... (Iz. 54:1). Tým, ktorí najprv hľadajú Kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, bude všetko pridané. Netrúfam si povedať nič viac, okrem toho, že som rád za príležitosť, ktorá ma priviedla do kráľovského hlavného mesta a zoznámila ma z vôle Svätej prozreteľnosti s vašou krásnou a Boha milujúcou dušou, som rád za svoju malú službu pri plnení maličkého poverenia a som rád, že som mal príležitosť povedať to takým zvedavcom a nezdajú sa byť veľmi čisté v duchu, ako sú miestni Simáli a dobrí. ten, ktorý je vyčerpaný, ten, čo dopĺňa – neverím v pád, ale v povstanie mnohých v Izraeli. Na záver poviem, že list Tvojej úcty mi priniesol skutočnú útechu. Pre nedostatok voľného času neprosím často, ale aspoň každé dva-tri mesiace o jediné slovo, ktoré by ste vy a náš drahý brat o. Michael, chváľte tohto Pána v krajine živých. Najoddanejší a najpokornejší služobník a nováčik vašej Najctihodnejšej IX. List archimandritu Atanáza z kláštora Epiphany Kostroma sv. Ignácovi 49 Najčestnejšiemu Petrohradu Sergius Ermitáž opátovi Otec Archimandrita Ignatius S potešením sa ponáhľam oznámiť Vašej úcte, že Hieromonk Serafim bol Bohom Kostromy počas celej mojej vlády. sa v kláštore správal veľmi dobre. Z miernosti jeho povahy očakávam, že milosrdne prijatý do tvojho kláštora nespôsobí žiadnu hanbu tebe ani mne. Úprimne vám ďakujem, že ste mi dali príležitosť byť užitočná pre môjho brata, s osobitnou úctou, ktorou mám tú česť byť X. Listy rektora Veľkého Tichvinského kláštora Archimandritu Hilariona sv. Ignácovi 50 Najctihodnejší a najmilší Boha Milý dobrodinec! Z celej duše Ti ďakujem za Tvoju priazeň voči mne - za zaslanie Tvojej správy o kláštoroch zverených Tvojmu dozoru. Touto službou ste mi urobili veľa, poskytli ste mi najjednoduchší spôsob komunikácie týmto spôsobom. Na znak vďačnosti vás žiadam, aby ste prijali svätú ikonu na cyprusoch odoslanú s týmto a posielam ďalšiu smaltovanú ikonu tomu, kto pracoval a napísal túto prácu. Nech Vás Všemilostivý, Milostivý Pán Boh odmení za Vaše dobré skutky svojím požehnaním, dočasným i večným. Moja cesta do Novgorodu bola bezpečná. Jeho Eminencia arcipastier 51 ma ako obvykle 10. septembra láskavo prijal, láskavo prehovoril a potom oznámil, že chce navštíviť náš kláštor budúce leto. V ten deň som bol pozvaný k nemu na raňajky. A obedoval som s ním trikrát: 1) s grófkou Orlovou-Chesmenskou. 2) v Khutyne s Jeho Eminenciou vikárom. 3) v Jurjeve s Archimandritom. V tento deň, 15. septembra, tam slúžil sám Jeho Eminencia a my (6. Archim) sme boli s ním. Zostal som v Jurjeve, kde mi prejavili vrelú pohostinnosť. Zostal som tam 6 dní a mal som šesť večerí. Ale po týchto večeriach mi bol tak zle od žalúdka, že mi bolo viac ako dva týždne zle. 15. septembra som opustil Novgorod; a Vladyka dňa 16. Na váš sviatok, 25. septembra, som priviedol staršieho Theodora Chlebnikova do mníšstva a pomenoval som ho Sergius podľa mena svätca, ktorý sa oslavuje v tento deň. - Nech ho Pán poučí a posilní, aby napodobňoval tohto reverenda. Keď sa v budúcnosti zaviažem k vašej dobrej vôli a vašim svätým modlitbám, zostávam vďačný po zvyšok svojho života, Vaša Eminencia, vždy pútnik Starší Hilarion Archimandrite Tikhvinsky. Najctihodnejší a Boha milujúci Váš pokorný a pokorný starší ma informoval o vašom milom liste pre mňa 5. januára tohto januára. Ďakujem za priazeň voči mne a za blahoželanie k novému roku. A blahoželám ti, Kriste milujúci Otče, k vstupu do nového leta; A prajem vám, aby ste celý Nový rok a celý svoj život prežili na Božiu slávu – a v prospech svojich blížnych, v dokonalom zdraví a pohode – a veľkodušne znášali strasti, ktoré sú neoddeliteľné od nášho života. Nech Pán splní túto moju túžbu! Keď som sa odteraz zveril tvojej láske k Pánovi a tvojim svätým modlitbám, musím zostať po zvyšok svojho života, Vaša Eminencia, vždy prítomným Božím pútnikom. XI. Poznámka biskupa Ignáca k svedectvu archimandritu Macariusa, bývalého rektora Tverského seminára, teraz cenzora, že zlí duchovia mu povedali, že nespočetné množstvo zlých duchov bolo prepustených, aby bojovali proti pravoslávnej cirkvi, v jednote s papizmom a mohamedánstvom. Niet pochýb o tom, že účinok parfumu je posilnený. Je však nemožné veriť ich príbehom: ak niekedy povedia pravdu, je to preto, aby zakryli zradu alebo si získali dôveru a potom, o to viac, ublížili. V súčasnosti je ich hlavnou prácou zahodiť všetky pravdivé predstavy o Bohu a všetkom Božom a pozdvihnúť predstavy o človeku v jeho padlej prirodzenosti, čím sa pripraví povýšenie toho človeka, ktorý je vznešený viac ako Boh, podľa proroctva sv. Pavel. Tá istá myšlienka, ktorá zničila ľudí v raji! Len teraz sa to rozvija rozsiahlejsie. Aký papizmus! Aké mohamedánstvo! Toto je len prestrojenie; sú to súkromné ​​akcie. Pápež, Mohamed slúžia ako predobraz Antikrista; jeho najbližší obraz je Grishka Otrepiev. XII. List svätého Ignáca Levovi Alexandrovičovi (v kláštornom živote Leonidovi) Kavelinovi 52 Otec Leo, najmilovanejší v Pánovi Skutočne ste ma potešili svojím listom, v ktorom som našiel len jednu chybu, a to, keď hovoríte, že sa nemôžete v písaní tak slobodne vyjadrovať, ako sa vyjadrujete tvárou v tvár v úprimnom rozhovore. Zistil som, že vaša láska a úprimnosť sa rovnako prejavujú z vášho pera a z vašich pier. S mimoriadnou radosťou spomínam na čas, ktorý som strávil v Optine Pustyn a rozjímal som o dušiach tých, ktorí boli zachránení v požehnanej arche poslušnosti. Vaša spoločnosť vo mne vzbudila najživšie sympatie, aké mám ku všetkým, ktorí sa obetovali Bohu mníšskym životom. Prirodzene, tá obeta, v ktorej zostane najviac pozemských druhov, sa považuje za najcennejšiu. Ľudia, ktorí sa v sviežej mladosti obetovali Bohu, predtým sa formovali vzdelaním sveta a následne sa naučili mníšskemu životu, sa stávajú užitočnými pre celú Cirkev, nielen pre seba. Zachovaj ma vo svojej modlitebnej pamäti a počítaj ma medzi ľudí, ktorí sú ti srdečne oddaní v Pánovi, tvojom najpokornejšom novicovi P.S. Poklona od vás, o. Povedal som Michailovi; vzájomne sa ti klania a prosí ťa o modlitby. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte moju najúprimnejšiu poklonu najctihodnejšiemu staršiemu, otcovi Macariusovi, a najláskavejšiemu staršinovi, otcovi Juvenalymu. V Tambove bol vymenovaný rektor miestnej akadémie, biskup Vinnitsa Macarius, a na jeho miesto bol vymenovaný rektor Moskovskej akadémie; celá situácia sa tu mení - zostavuje sa v tomto duchu, už nie v [nrzb. ]. Zbožnosť metropolitu Gregora je povznášajúca aj upokojujúca. Leonid Kavelin (1822–1891) – spisovateľ, historik, vynikajúci slovanský archeograf, bibliograf, prekladateľ; od roku 1852 - novic v Optine Hermitage, v roku 1857 - tonzúra; v rokoch 1857–1859 – člen Jeruzalemskej pravoslávnej misie, od roku 1863 – archimandrita a vedúci ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme. XIII. Listy cenzora archimandritu Fotia svätému Ignácovi 53 Považujem sa za šťastného, ​​že sa mi dostalo milostivého rukopisu Vašej Eminencie, som nesmierne šťastný, že mi pripadlo - a veru, vypadlo z rúk Boha - veľa - čítať Vaše diela. Pre mňa to nebola práca, ale veľmi príjemná činnosť a potešenie. Považujem za hriech lichotiť, najmä pred hierarchickou osobou Vašej Eminencie; Podľa môjho presvedčenia sa neodvážim úplne chváliť vaše diela, ale nemôžem úprimne vyjadriť svoj dojem, že ich čítanie vo mne vyvolalo. Zhltol som ich - boli také uspokojujúce a výživné: preto som ich mal pri sebe viac, ako som mal, ako môže Vašej Eminencii povedať Jeho Excelencia Pjotr ​​Alexandrovič. Učil som sa z týchto poučných rukopisov. Dovolím si podať správu Vašej Eminencii, - dvadsaťpäť rokov som škole vzdával hold tým, že som bol vtedy trinásť rokov mentorom v dvoch akadémiách - Kyjeve a Kazani - ale v týchto predmetoch som úplný ignorant: toto je už naše učenie. Oblasť asketických predmetov je pre nás neznáma krajina. Diela Vašej Eminencie sú prvé v tejto oblasti, najmä v modernej dobe. Vykonal si veľkú a dôležitú prácu a ponúkaš veľa užitočného, ​​spásneho ovocia tým, ktorí hľadajú spásu. Bol som naplnený duchovnou radosťou z vašich diel. Skutočne poviem Vašej Eminencii – nech nelichotím svätcovi – po prečítaní „Asketickej kázne“ a „Obetu mníšstvu“ som nemala chuť čítať, okrem oficiálnych, žiadne iné diela, dokonca ani dobrú duchovnú literatúru: takže tieto diela sa zdali príliš malé a nechutné na ochutnanie duchovne sladkého ovocia. XIV. Listy svätého Ignáca opátom rôznych kláštorov Po príchode do kláštora svätého Mikuláša Krista som sa na chvíľu zastavil, aby som vám napísal. Očakával som, že zábava, ktorú moja duša počas dlhej cesty v takom množstve nadobudla, postupne ustúpi, postupne ju oslabuje samota. Nie! Moje nádeje sa nenaplnili! Pokračujem v zábave, strácam drahocenný, nenávratný, prchavý čas, pričom by som ho chcel celý venovať pokániu. Musel som zostať a zostať dlho v Kostrome, musel som navštíviť Jaroslavľ, musel som sa postarať o organizáciu svojich buniek: toto všetko baví, prináša starostlivosť o zem do duše, odníma ju starostlivosti o to podstatné, starostlivosti o nebo. A akákoľvek starosť o nebo, ak nie je oživená pokáním, je mŕtva a nepravdivá. „Budem hlásať svoju neprávosť a postarám sa o svoj hriech,“ spieval Inšpirovaný Dávid. Keďže sa nedokážem odtrhnúť od vytrvalej zábavy, ktorá sa na mňa nalepila, je nespravodlivé, aby som ťa pripravil o môj list, na ktorý máš plné právo, ako poctu, ako povinnosť, ktorý si mi položil na srdce, keď si mi prejavil toľko lásky a dôvery. Ty a tvoje krásne slovné stádo sa často objavuješ v očiach mojej duše, javíš sa tak upokojujúco, tak blízko. Duch skracuje hmotnú vzdialenosť!... Pozerám sa na teba a hovorím s úprimnou láskou: "Pane, zachráň ich! Boh ich žehnaj! Pane, nasmeruj ich cesty tak, aby sa Ti naozaj páčili!" Počas nášho osobného stretnutia ste mi povedali, že mnohí vám vyčítajú vašu milosť voči blížnym, považujete ju za zbytočnú, prehnanú. Chceli ste počuť môj názor na túto tému. Vtedy moja duša bola zatemnená ničivou zábavou; srdce zhrublo v horkosti a necitlivosti - nevyhnutných vlastnostiach srdca, v neprítomnosti pokánia. Z pokánia sa rodí nežnosť: nežnosť osvetľuje bunku duše a vnáša do nej duchovné svetlo zo Svetla Kristovho. Toto svetlo nebolo v mojej duši – nie je tam teraz. Samota dáva aspoň možnosť pripomenúť si jej existenciu. Jedna spomienka na Svetlo už osvieti! S takouto spomienkou vám poviem svoju odpoveď, ktorá počas stretnutia bola buď v tichosti, alebo v prísľube, že odpoviem písomne ​​zo samoty. Teraz chcem splniť svoj sľub! A prečo potom bolo potrebné bezvýsledne pohybovať perami a jazykom len z dôvodov mysle? – V mojej duši nebola žiadna odpoveď. Vedený evanjeliom začínam hľadieť do hlbín a výšin Kristovho učenia. Pozývam vás: postavme sa na vrchol svätého vrchu, čiže ponorme sa do pokánia a modlitby; z nich, zo stavu nimi vytvoreného, ​​pozrime sa na zázraky Božie v krajine Egypte, na poli Taneos 55, v krajine nášho vyhnanstva a zajatia. Prosme Pána, aby nám doprial vidieť tieto zázraky: On otvára oči duši - potom vidia zázraky z Jeho zákona 56. Uvažujem o milosrdenstve prikázanom Pánom: Vidím neviditeľnú priepasť, vidím výšku, ktorá je unášaná z mojich očí. Prikazuje nám: Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec 57. Aby ste splnili toto prikázanie, musíte sa stať tak milosrdným, ako je milosrdný nekonečne milosrdný Pán. Široké, Pane, je Tvoje prikázanie! 58. Komu sa to podarí splniť úplne prakticky? Je to tak, že ten, kto objatý Tvojím Svätým Duchom s ťažkosťami a extrémnou pomalosťou opustil chôdzu, ktorá je taká charakteristická pre deti na ceste Tvojich prikázaní - začne po nich kráčať obrovskými krokmi, skôr lietať ako pochodovať - ​​lietať na krídlach Ducha. Ale ja, hriešnik, zachmúrený hriešnik, nech sa na seba pozerám akokoľvek, vždy vidím tú zmes dobra a zla, ktorú ľudstvu priniesol jeho praotec, ktorý smelo a hriešne jedol zo stromu poznania dobra a zla. Ľuďom sa zdám byť milosrdný; ale keď som si presne uveril, preskúmal sa, nachádzam v sebe jednu hlúpu masku milosrdenstva. Márnosť má vo mne milosrdenstvo; vášeň je vo mne milosrdná; Sebectvo je vo mne milosrdné; telo je vo mne milosrdné; krv má milosrdenstvo vo mne; ale pre čisté, sväté Kristovo prikázanie, aby ma pohlo k milosrdenstvu, toto v sebe nenachádzam. Keď sa ja, zachmúrený hriešnik, na krátky okamih spamätám a želám si byť milosrdný v súlade s Kristovým prikázaním, vidím, že musím spôsobiť hrozné násilie vo svojom srdci. Moja srdcová choroba je vystavená svätému prikázaniu! Presvedčený ňou priznávam, že som od prírody milosrdný, som tvrdohlavý a nenávidím ľudí vo vzťahu k evanjeliu. Moje srdce súhlasí s tým, že bude milosrdné podľa pohybu krvi; ale byť milosrdným podľa Kristovho prikázania je pre neho ukrižovaním. Keď sa takto pozerám, porovnávam svoj stav s tým, ktorý je zobrazený v evanjeliu pre Kristovho učeníka, zisťujem, že ja, ktorý mám prirodzenú náklonnosť k milosrdenstvu, by som sa nemal zveriť do tejto prirodzenej povahy, ale mal by som ju umŕtvovať. Som povinný nútiť sa prejavovať milosrdenstvo v súlade s prikázaniami evanjelia, hoci by to bolo spojené s násilím srdca, ktoré v sebe nesie infekciu hriechu, spoločnú pre všetkých ľudí. Prirodzené milosrdenstvo, ako produkt z mäsa a kostí, nemôže byť Bohu milou čnosťou. To je málo! Je nepriateľská voči prikázaniam evanjelia! Aby ho navštívil a zabil, bol na zem prinesený meč evanjelia. Tí, ktorých vedie prirodzené milosrdenstvo, zostávajú v temnote pod vplyvom zúrivého, úplne zlého vládcu sveta. Pán, Spasiteľ sveta, počas svojho pobytu na zemi raz svojim učeníkom oznámil, že musí ísť do Jeruzalema, veľa tam trpieť, byť zabitý a na tretí deň vzkriesený. Potom najvyšší z apoštolov, svätý Peter, pohnutý prirodzeným milosrdenstvom, začal protirečiť Pánovi. Si milosrdný, Pane," povedal, "toto 59 by si nemal mať." Na tento prejav súcitu a milosrdenstva – prirodzeného, odpovedal Pán svätému Petrovi: Nasleduj ma, Satan, ty si moje pokušenie: ty si nemyslíš, že podstatou Boha je človek, ale ľudská 60. Bolo to naozaj len vyčítavé slovo od Satana v ústach Bohočloveka? Bože chráň, aby také rúhanie bolo dovolené! Týmto slovom Pán zobrazuje, že myšlienky a pocity padlého človeka sú pod mocou Satana, hoci sa zjavne zdajú dobré; Skutky človeka podľa túžby jeho srdca splývajú v jedno s činmi Satana. Naša príroda je tak zničená smutným pádom! Potom, ako hovorí evanjelium, Ježiš povedal svojim učeníkom: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Kto chce zachrániť svoju dušu, zničí ju; a kto zničí svoju dušu pre mňa, nájde ju 61. Toto milosrdenstvo musí byť usmrtené, príčinou je krv; musí získať toto milosrdenstvo, ktorého príčinou a zdrojom je jasné a sväté Kristovo prikázanie; ona je Duch, ona je večné brucho. Tu je odpoveď, ktorú som sľúbil. Radím vám to, čo uznávam ako potrebné pre seba: odmietnite milosrdenstvo, ktoré vo vás pôsobí z krvi, inak z citov srdca prejdite do hľadania milosrdenstva, ohlasovaného evanjeliom, ktoré robí človeka podobným Bohu. Otvorí sa pred vami obrovské pole úspechov a pokroku. Akýkoľvek úspech dosiahnete v láske, bude sa vám zdať bezvýznamný v porovnaní s príkladom milosrdenstva načrtnutým v evanjeliu. Váš samotný úspech vás naučí pokore a privedie vás k nej. Toto je charakteristika duchovného úspechu! Naopak, kto sa nezaprie, neničí svoju dušu, koná podľa príťažlivosti citov srdca, z pohybu krvi, ten si isto uvedomuje svoje ja, vidí dobro vo svojich pohyboch, svojich činoch, oživuje sa, postupne získava o sebe vysokú mienku. Takýto človek, mysliaci, uspeje duchovne, uspeje len v ťažkom páde. Temné kúzlo sa zmocňuje jeho duše; cudzí duchovnému životu a rozumu, ponára sa stále hlbšie do falošnej mysle a temného klamu. Prelest je spravodlivou odmenou toho, kto miloval a ctil svoju padlú prirodzenosť a netúžil po stave, o ktorom hovorí Svätý apoštol: Nežijem ja, ale vo mne žije Kristus 62 . ...Opäť som prenesený na krídlach myšlienky a lásky k vám, k vašim ovečkám, k týmto pozemským anjelom. Všetci – takí úprimní, pohostinní, bratskí – sú anjeli. Naučil si ich byť takými! - Povedzte všetkým moju najhlbšiu poklonu odo mňa. - Keď ma niektorí sprevádzali pri mojom odchode z vášho Svätého kláštora, reč sa okrem iného zvrtla aj na to, akej vyčerpanosti sú okrídlení z poslušnosti vystavení. Ja som zase povedal, že pre toto vyčerpanie bola v našom kláštore zriadená sekvencia matutín a vešpier. Polovica krídelníkov pri týchto službách stojí na krídle, druhá nie. Na druhý deň spievajú tí, čo deň predtým odpočívali, a tí, čo spievali deň pred odpočinkom. Na tých istých bohoslužbách sa učia spievať tí novoprijatí, ktorí majú hlas a schopnosť spievať. Všetci prichádzajú na božskú liturgiu a vigílie. Vašim bratom sa páčila objednávka urobená v Sergius Ermitage! Priznali sa mi, že niektorí z nich pociťujú ťažkú ​​vyčerpanosť, dokonca až veľké ťažoby na hrudi, po ktorých môže nasledovať strata schopnosti spievať a chronické choroby, ktoré rýchlo a priamo vedú do hrobu. Videl som na to trpké príklady. Sľúbil som vašim deťom, že sa za ne prihovorím v liste ich Otcovi milujúcemu deti, ktorý je aj mojím Otcom. Preto som pred ním taký odvážny! Cez temnú, hlbokú priepasť smútku, ktorá sa pred vami náhle otvorila, preneste sa na krídlach viery! Neskúšaj vlny nedôverčivou nohou ľudského myslenia - kráčaj smelo po nich odvážnymi nohami viery - a pod tvojimi nohami sa mäkké, vlhké vlny premenia na pevné mramorové alebo žulové dosky. O to väčšia plachosť a pochybnosť ti nesedí, keď vidíš more smútku, keď vidíš silný vietor, pretože ten, kto ťa volá kráčať po mori smútku, kto ťa oddeľuje od ostatných tvojich bratov na takú prechádzku, je sám Pán. Toto povolanie je spojené s požehnaným vyvolením! Kristus označuje „svoj“ pečaťou utrpenia! Zistil, že tvoja duša je užitočná pre seba, a preto ju zapečatí svojou pečaťou! A malé stádo, časť Krista, stojí oddelene od množstva iných ľudí; Tí Kristovi držia v rukách znak svojho vyvolenia Kristom – Kristov kalich; na ich pleciach je zástava Kristovho kríža. Ďaleko, ďaleko od nich ustúpili synovia sveta! V nespočetnom dave, s hlukom, v čudnom vytržení, sledujú dočasné starosti a radosti. Čas sa v ich očiach premenil na večnosť! Vedú bezbolestný život, darí sa im veci, ktoré sa kazia, sú zabudnutí Bohom, nevzbudzujú diabla proti sebe: diablovi sa páčia – sú jeho súčasťou. Kristov pohár otvára vstup do krajiny duchovnej mysle, duchovného stavu; kto tam vstúpi a prijme jedlo duchovnej útechy, stane sa pre svet mŕtvym, necitlivým voči dočasným smútkom a útrapám a začne podnikať svoju pozemskú púť, akoby letel vzduchom nadovšetko, na krídlach viery. Putá mysle nás ťahajú k zemi – krajine múk; Kým sme na zemi, nedobrovoľne sme vystavení mukám: „kto používa myseľ, použije chorobu,“ hovorí Písmo. Viera ťa dvíha zo zeme, zbavuje ťa okov, berie ťa zo stredu múk, dvíha ťa do neba a privádza ťa do duchovného pokoja. Tí, ktorí vstúpili do tohto pokoja, pokojne a rozkošne odpočívajú na luxusne zariadených, vzácnych posteliach Vision of God. Prijmi tieto riadky, vyslovené z úprimného súcitu, ktorý vo mne od prvého stretnutia s tebou vzbudila tvoja duša, ktorá nesie vo svojich hĺbkach nejaký zvláštny sľub, tajomný sľub, Boha milujúci, sľub páčiť sa Bohu. Vezmite si tieto riadky z krajiny utrpenia, v ktorej som sa už dávno usadil: Boh nechcel, aby som išiel po spoločnej, obyčajnej ceste! Postavil ma na samostatnú cestu, vo veľmi zvláštnej krajine – a málokedy stretnem cestovateľa, ktorý kráča po tejto ceste, navštevujúc túto krajinu, s ktorým by som mohol prehodiť slovo v jazyku, ktorým sa v tej krajine hovorí a ktorý sa mi stal trochu známym – znie to utešujúco pre uši mojej duše. V jeho zvukoch počujem niečo známe. Čo sa, mimochodom, deje v tejto nádhernej krajine? Je tu nezmieriteľná vojna, medzi Izraelitmi a cudzími národmi sú neustále bitky, krvavé bitky. Medzi cudzincami povstali obri a synovia Anak proti Izraelitom - smútok, ktorý nás privádza do strachu, do uvoľnenia, do zúfalstva. Špión Izraela – myseľ ich zvestuje duši a jej silám: Videl som obrov, synov Anaka, a bežal som pred nimi ako obri, a tak som utekal pred nimi. Nemôžeme ísť proti tomuto jazyku, pretože ten, kto je silnejší ako my, má 63 rokov. Presne tak! Myslenie založené na bežnom chode vecí, myšlienky, ktoré sú skutočne a jedinečne ľudské, prinášajú deťom Izraela hrôzu zeme, dokonca aj očiam juhu 64 . Ale pravý Izraelita, verný Bohu, je vedený vierou v Boha; je plne vybavený. "Vezmem si svojich nepriateľov," hovorí, "a budem trpieť a nevrátim sa, kým nezomrú." Urazím ťa, a nebudú môcť: padnú mi pod nohy. A budem ako prach pred vetrom, ako budem hladiť hlinu chodníkov 65. – V tejto vojne sa neschvaľujú mnohé a jemné úvahy, ktorým sa myseľ, spoliehajúca sa na seba, na svoju silu, na množstvo a výšku svojich vedomostí, snaží odporovať naliehavým davom cudzincov. Efraimovi synovia tancujú a strieľajú z lukov,“ hlása prorok, „vracajú sa v deň boja“ 66. Ľudské myslenie nemôže odolať hustým hordám cudzincov! Zrazia ho, hádajú sa s ním, vyvolajú rozhorčenie v mysli, zmätok v myšlienkach – potom je víťazstvo na ich strane! Aby ste dosiahli istý úspech v neviditeľnom boji s kniežatami vzduchu, s duchmi zla, s temnými vládcami sveta, musíte sa chopiť zbraní, ktoré poskytuje viera, dodávané násilím kázania Krista. Človek je múdrejší ako Boh; a človek je mocnejší ako Božia slabosť 67. Cesta a učenie viery sa zdá telesnému rozumu zvláštne a hrozné; len čo však človek prežije skúsenosťou, vidí vnútorným duchovným vnemom silu viery, okamžite a s radosťou sa oddáva jej vedeniu, akoby nečakane našiel neoceniteľného mentora, opovržlivo od seba odstrkuje ľudskú múdrosť, zavrhnutú Bohom. Toto sú zbrane, ktoré sväté násilie Kristovho kázania odovzdáva Kristovmu služobníkovi, aby bojoval proti synom Anakim - temné myšlienky a pocity smútku, ktoré sa duši zjavujú v podobe strašných obrov, pripravených ju vymazať, pohltiť: 1. – slová: „Vďaka Bohu za všetko“. 2. – slová: "Pane! Odovzdávam sa Tvojej Svätej Vôli! Buď Tvoja Vôľa so mnou." 3. – slová: "Pane! Ďakujem Ti za všetko, čo si mi rád poslal." 4. – slová: „Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve“. Tieto krátke slová, prevzaté, ako vidíte, z Písma, používali ctihodní mnísi s vynikajúcim úspechom proti myšlienkam smútku. Otcovia nevstupovali do žiadneho uvažovania s myšlienkami, ktoré sa objavili; ale len čo sa pred nimi objavil cudzinec, schmatli tú úžasnú zbraň a boli priamo v tvári, v čeľustiach cudzinca! Preto boli takí silní, pošliapali všetkých svojich nepriateľov, stali sa dôverníkmi viery a skrze vieru – dôverníci milosti, s ramenom milosti, dokázali nadprirodzené činy. Keď sa vo vašom srdci objaví smutná myšlienka alebo melanchólia, začnite z celej svojej duše, zo všetkých síl vysloviť jednu z vyššie uvedených viet; vyslovuj to potichu, pomaly, bez vzrušenia, s pozornosťou, počúvaj len ty - hovor to dovtedy, kým cudzinec úplne neodíde, kým sa tvoje srdce neozve o príchode milostiplnej Božej pomoci. Zjavuje sa duši v chuti utešujúceho, sladkého pokoja, pokoja v Pánovi, a nie z akéhokoľvek iného dôvodu. Časom sa k vám cudzinec opäť začne približovať; ale opäť sa chopíte zbraní a ako brilantný veliteľ Caesar odkázal svojim vojakom, mierte priamo do tváre nepriateľa: údery do žiadnej časti tela nie sú také silné, údery sú také neznesiteľné ako do tváre. Nečudujte sa očividne podivnosti a bezvýznamnosti Dávidových zbraní! Dajte ich do práce a uvidíte znamenie! Tieto zbrane – palica, kameň – dokážu viac ako všetky zozbierané premyslené úsudky a výskumy teológov, teoretikov, hlásateľov písmen – nemeckých, španielskych, anglických, amerických! Používanie týchto zbraní vás postupne prenesie z cesty rozumu na cestu viery a po tejto ceste vás zavedie do obrovskej, úžasnej zeme duchovna. Je tu jedlo zo skrytej manny; Podľa svedectva Písma k nemu Kristus pripúšťa len víťazov. Boli ste privedení do neviditeľnej vojny, aby ste mali príležitosť stať sa víťazom a s dôstojnosťou víťaza zdediť duchovné poklady. Toto ti však prináša Kristus, ktorý ťa miloval a jasne ťa rozlišoval medzi „svojimi“. Takže už zo samotného brehu, pri pohľade na temné, hlboké more smútku, na diaľku, kde sa modrá vôd spája s modrou oblohou, v tejto bezhraničnej vzdialenosti, desivé vetry, počúvajúce zlostné reči vĺn, ich monotónne a necitlivé špliechanie, neoddávajte sa skľúčenosti, nevpúšťajte do mora smutné myšlienky. Tu je oveľa viac nebezpečenstiev! Je oveľa pohodlnejšie utopiť sa v tomto mori ako v mori vonkajších smútkov. Raduj sa! - a znova rieka: radujte sa! Ste na brehu mora smútku, aby ste sa plavili do krajiny radostí: vzdialenosť mora má opačný breh, hoci nie je viditeľný pre oči ľudskej mysle. Toto pobrežie je duševným rajom, naplneným duchovnými pôžitkami. Tí, ktorí sa dostanú na toto blažené pobrežie, zabudnú vo vytržení rozkoše na všetky strasti, ktoré prežili na mori. Polož svoju nebojácnu nohu do ľahkého člna viery, ponáhľaj sa ako okrídlený cez mokré kopce! Skôr než si predstavíte, skôr než si dokážete predstaviť, budete prepravení cez more, prepravení do raja. - Ale medzi duchovným rajom a telesným, duchovným, všedným životom, ktorý žijú všetci ľudia vo všeobecnosti, sú kríž a krucifix umiestnené ako hranica - ako šíre more. – Iná cesta do neba nevedie! Koho chce Boh povýšiť do raja, toho najprv začne viesť po ceste k nemu – ku krížu. „Je to znak Božieho vyvolenia,“ povedal nejaký svätý asketický pisateľ, „keď sú na človeka zoslané neprestajné bolesti. Znášajme umŕtvovanie sveta bolesťami, aby sme sa stali schopnými prijať do seba nevyhnutné prebudenie pre Boha jasným, úplne hmatateľným pôsobením Ducha. Obetujme korupciu za Ducha! - Úplne sa odovzdajte Bohu! Vrhnite sa do spasiteľnej priepasti viery, akoby do mora – z útesu! Nechajte ľudí bokom ako nástroj Prozreteľnosti! "Tieto nástroje sú slepé; sami o sebe nemajú žiadnu silu, žiadny pohyb!" „Nemaj nado mnou žiadnu moc,“ povedal Pán Pilátovi, „ak to nebolo dané zhora,“ 68 hoci Pilát, vedený ľudským úsudkom, uznal a potvrdil (a v tom s ním nepochybne súhlasili všetci, ktorí sa riadili takýmto súdom!), že má moc ukrižovať väzňa stojaceho pred ním a moc Ho prepustiť. – Nebojte sa o žiadne vzťahy s ľuďmi, o žiadne výhovorky pred nimi! Takéto vzťahy a ospravedlnenia len narušia pokoj srdca – neprinesú žiaden úžitok. Slabí ľudia sú kvety, ktoré sa na krátky čas objavia na povrchu zeme! – Veľa o sebe snívate, veľa si pripisujete a ste slabí ľudia! Ste poctení autokraciou a zároveň neprestávate byť nástrojmi, slepými nástrojmi, úplne nástrojmi! A dokonca ani vy nevidíte a neviete, že ste nástroje! Ste autokratický - áno! Za svoje skutky si nemôžete pomôcť a neprijímate úplatky! Ale v nekonečne múdrych Božích osudoch sú títo autokrati agentmi bez najmenšej moci, bez akejkoľvek nezávislosti. „Ježiš Nazaretský,“ povedal svätý apoštol Peter Židom, „bol zradený radou a chápaním Boha, prijatý, pribitý rukami bezbožníkov, zabitých 69.“ Vieme, že ste to urobili z nevedomosti, tak ako to urobili vaše kniežatá: Boh, ktorý si predznamenal pery všetkých svojich prorokov, aby trpeli Krista, naplň toto 70. Vo veciach Božej Prozreteľnosti sú ľudia slepými nástrojmi. To je dôvod, prečo Pán nezaručil ľuďom, očividne s plnou mocou, žiadnu odpoveď! Preto nazval kalich pripravený zločincami, démonmi bez tela a v tele, „kalichom daným Otcom“. Prijmite tieto riadky ako ozvenu duše, ktorá sa na vás úprimne podieľa, súcití s ​​vaším smútkom a vrúcne vám želá útechu od Pána. Dovoľujem si Vám zaslať novovydanú knihu „Život a spisy moldavského starca Paisiusa (Velichkovského)“, toho zbožného a duchovne osvieteného muža, ktorému deti pravoslávnej cirkvi vďačia za preklad Filokálie, Izáka Sýrskeho a ďalších otcov z gréčtiny do slovanského jazyka. V novovydanej knihe, ktorú už dávno poznám v rukopise, je mimoriadne jasne podané učenie, ktoré je veľmi vhodné pre našu dobu – učenie o Ježišovej modlitbe, o ktorej majú dnes väčšinou ten najobskurnejší a najzmätenejší pojem. „Iní“, ktorí sa považujú za nadaných duchovným uvažovaním a mnohí ich uctievajú, sa „obávajú“ tejto modlitby ako nejakého druhu infekcie, pričom ako dôvod uvádzajú „čaro“ – ako keby bol nevyhnutným spoločníkom pri vykonávaní Ježišovej modlitby – sami sa od nej vzďaľujú a učia ostatných, aby sa vzdialili. Vynálezcom takéhoto učenia je podľa mňa diabol, ktorý nenávidí Meno Pána Ježiša Krista, keďže drví všetku jeho moc; trasie sa pred týmto všemocným Menom, a preto Ho ohováral pred mnohými kresťanmi, aby odmietli ohnivú zbraň, strašnú pre ich nepriateľa, ale šetriacu pre seba. Iní, keď praktizujú Ježišovu modlitbu, chcú okamžite pocítiť jej duchovný účinok, chcú si ju užiť, nechápu, že potešeniu, ktoré dáva jedine Boh, musí predchádzať pravé pokánie. Človek musí dlho a horko plakať, kým sa v duši objaví duchovný čin, ktorým je milosť, ktorú, opakujem, dáva jedine Boh v čase, ktorý je mu známy. Najprv musíme dokázať svoju vernosť Bohu vytrvalosťou a trpezlivosťou v modlitbe, rozvahe a odrezaní všetkých vášní v tých najmenších činoch a ich vetvách. „Kniha“, ktorú predkladám, ukazuje očarujúci obraz praktizovania Ježišovej modlitby, ktorá spočíva v jej tichom vyslovení perami alebo mysľou, určite s „pozornosťou“ a s pocitom „pokánia“. – Diabol neznáša zápach pokánia; od duše, ktorá zo seba vydáva tento smrad, uteká svojimi pôvabmi. Takto praktizovaná Ježišova modlitba je výbornou zbraňou proti všetkým vášňam, výborným zamestnaním mysle pri ručných prácach, cestovaní a v iných prípadoch, keď nie je možné venovať sa čítaniu a psalmódii. Takéto vykonávanie Ježišovej modlitby je vhodné pre všetkých kresťanov vo všeobecnosti, ako pre tých, ktorí žijú v kláštoroch, tak aj pre tých, ktorí žijú uprostred sveta. Túžba po objavovaní „duchovného konania zo srdca“ patrí takmer výlučne mníchom – a potom tým, ktorí dopodrobna poznajú boj s vášňami, s vymoženosťami, ktoré poskytuje miesto a iné okolnosti. - Ak „ktokoľvek“, poháňaný, slovami svätého Jána Klimaka, hrdou horlivosťou, sa snaží predčasne prijať duchovnú sladkosť alebo úprimnú modlitbu alebo nejaký iný duchovný dar, ktorý sa hodí pre obnovenú povahu; nevyhnutne upadne do klamu, bez ohľadu na to, do akej modlitby sa zapojí, či do psalmódie alebo Ježišovej modlitby. Mal som možnosť to vidieť zo skúsenosti. Spomínaný v živote Pachomia Veľkého, zvedený starec, stojaci na žeravom uhlí s bosými nohami kvôli účinkom klamu, povedal modlitbu Otčenáš „Otče náš“. Dôvodom klamu nie je modlitba, ani žalmy, ani kánony a akatisti, ani Ježišova modlitba – nie! Boh ochraňuj všetkých pred takýmto rúhaním! Pýcha a lož sú príčinou klamu! – Pýcha a lož, ktorých vinníkom je diabol. A on, aby zvalil vinu zo seba, drzo a rúhavo ohováral Ježišovu modlitbu, pričom sám stál bokom, akoby sa ničím neprevinil. V súčasnosti sú mnohí úzkostliví, ostražití a varujú ostatných pred Ježišovou modlitbou, tvrdiac, že ​​by sa jej mali vyhýbať ako niečomu, čo spôsobuje klam; ale o diablovi, skutočnom vinníkovi bludu, nepadlo ani slovo — úplne zabudli. Oh! aký očividný trik diabla! Ako šikovne sa skrýva! Veľmi ma zarmucuje, že ľudia dnes tak stratili pravú duchovnú myseľ a že rôzne falošné, úplne falošné myšlienky nadobudli takú silu! Paisiova kniha má značné literárne nedostatky. čo s tým? Často pokorní pustovníci, vystupujúci zo svojich púští, len pokrytí handrou, hlásali kresťanskému svetu svätú a spasiteľnú Pravdu úbohými a trápnymi slovami; Naopak, koľko kníh vidíme, plných zvučných slov, brilantných myšlienok, v harmonickom, systematickom poradí - a obsahujú jed, ktorý zabíja duše! Starší Paisios nečinil pokánie, ako to prezradili niektorí, ktorí úplne nerozumeli jeho slovám a nemali definitívnu koncepciu duševnej modlitby, pri vydaní knihy „Philokalia“, ktorú preložil z gréčtiny do slovanského jazyka. On, prenikajúc do ducha doby, predvídal ujmu mnohých ľahkomyseľných a svojvoľných ľudí, ktorým by uškodilo, keby použili veľký úžitok duševnej modlitby na zlo. Paisius, pohnutý duchovnou láskou a súcitom k ľudstvu, takému poškodenému Pádom, že premieňa samotný prostriedok svojej spásy na prostriedky pre väčšie odsúdenie, pre znásobenie nešťastí spôsobených Pádom, bol Paisius rozrušený a chorý, napodobňujúc najmilosrdnejšieho Pána Ježiša, ktorý prelial svoje najsvätejšie slzy za Jeruzalem, ktorý Ho odmietol, a preto mu priniesol nielen jeho a jeho najkrutejšiu popravu, ale priniesol aj spásu. – To bola Paisiusova myšlienka! Taký bol jeho smútok nad tlačou Filokálie, ktorej preklad a tlač vynaložil toľko úsilia! Túto myšlienku a tieto pocity zobrazuje vo svojom liste Theodosiovi, Archimandritovi zo Sophronius Ermitage. Viac ako jedna Philokalia bola použitá na zlo! Písmo svätého apoštola Pavla bolo použité na zlo, ako dosvedčil sám Najvyšší Peter. Celé Sväté písmo bolo heretikmi použité na zlé. Samotné Božie evanjelium používalo a stále používa na zlo, na ich zničenie, mnoho miliónov protestantov, ktorí si ho nesprávne a nečestne vykladajú, údajne sa vzďaľujú od jednoty s všeobecnou Cirkvou, tvoria samostatnú dušu ničiacu heretickú hostiu, ktorú si dovoľujú nazvať Evanjelickou cirkvou. Apoštol Pavol dosvedčuje, že oni – apoštoli – sú Kristovou vôňou v tých, ktorí sú spasení, a v tých, ktorí hynú: lebo ja mám zápach smrti v smrti a zápach zvierat v bruchu. Aj o Pánovi Ježišovi Kristovi Svätý Boh prijímajúci Simeon povedal: „Toto je určené na pád a na povstanie mnohých v Izraeli a je to znamenie, ktoré možno pohaniť. – Svätý Izák Sýrsky v 54. Slove hovorí: „Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú. Čo z toho vyplýva? - Keďže sa toto slovo o kríži zdalo bláznovstvom tým, ktorí nepocítili silu tohto slova, mal Pavol mlčať a prestať kázať? Ale dodnes kríž slúži Židom a Grékom ako dôvod na zakopnutie a pokušenie. - Máme teda mlčať, aby títo neboli pokúšaní? – Pavol nielenže nemlčal, ale aj zvolal: Nech sa nechválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista. Svätý apoštol tu hovoril chválu kríža nie preto, aby zviedol iných, ale aby ohlasoval veľkú moc kríža. Božské dobro by sa nemalo odmietnuť, ak ho niektorí alebo mnohí použili na zlo. To by malo platiť aj pre Ježišovu modlitbu. Sám Ježiš bol pre mnohých kameňom úrazu; kázanie o Ňom bolo kameňom úrazu; Jeho kríž bol kameňom úrazu; Ako sa Jeho Sväté Meno nemôže zúčastniť za rovnakých okolností? Z toho, čo môžem vyvodiť z dvadsiatich rokov pozorovania moderného mníšstva v pravoslávnej cirkvi, pričom sám som bol v tomto období v jej hĺbke, uvádzam nasledujúci prehľad. Ak ešte v našich časoch, časoch chudoby, hladu a duchovnej temnoty existujú mnísi, ktorí majú čiastočne pravdivé duchovné uvažovanie; potom je to veľmi málo tých, ktorí, osvietení inteligentnou Ježišovou modlitbou, podrobne poznali svoje vášne, činy zlých duchov a napokon pôsobenie Božieho Ducha, ktoré začína vliatím do duše posvätného sveta Krista. Kto vo svetle duševnej modlitby nevidel svoje vášne, nepoznal pôsobenie zlých duchov a neokúsil, čo je Kristov pokoj, zjednocujúci myseľ, dušu a telo, nemá pojem duchovného uvažovania, hoci si myslí, že ho má, oklamaný márnomyseľnosťou. Tento názor je charakteristický pre každého, kto prechádza takzvaným Svätým Simeonom Novým teológom, druhým spôsobom pozornosti a modlitby. Pri dobrých mravoch možno mať rozum, čiže rozum, prirodzený i činný, a vzdelaný vedami a čítaním, ako o tom veľmi dôkladne pojednáva svätý Gregor Sinajský; ale toto stále nie je duchovné uvažovanie! Duchovné uvažovanie je takémuto rozumu vzdialené ako nebo od zeme a je mu nadradené, ako je svetlo slnka nadradené slabému svetlu nočných nebeských telies. Čo poviem ako odpoveď na váš list? - Bohužiaľ! Nevidím v sebe ani stopu nehynúcej a požehnanej svätosti! Nie pôsobením pokory naplnenej milosťou, ale vlastnou skúsenosťou, že som sám upadol do hriechu, som presvedčený, že som hriešnik. Chcel by som neustále kontemplovať svoje hriechy a plakať nad nimi; ale moje zabudnutie, neprítomnosť a neopatrnosť ma okrádajú a zatemnia! Dovoľte mi napísať, že v listoch, ktoré vám posielam, som sa neodvážil povedať žiadne slovo, ktoré by vás skutočne vzdelávalo. Ako by som o tom mohol rozhodnúť, keď mám v oku duše ťažké poleno, ktoré mi blokuje pohľad na moje hriechy a blokuje tok mojich sĺz? Hovorím len tým, ktorí sa pýtajú, a potom, keď som si istý, že sa pýtajú úprimne, na žiadosť duše, a nie len tak mimochodom alebo zo zvedavosti. A teraz, keď som dostal tvoj list, som dojatý svojím prekliatym srdcom a beriem pero, aby som ti odpovedal s jedinou nádejou, že milosrdný Pán, vidiac skutočnú potrebu tvojej duše a tvojej viery, dá užitočné slovo a odpustí mi moju trúfalosť v stiesnenosti súčasnej doby, v ktorej sa skutočné duchovné poznanie stalo veľmi vzácnym. Keďže píšem Božiemu služobníkovi a kvôli Bohu, nechávam za sebou všetky ohľady sveta, aby som sa unesený nejakým ľudským popudom nestal zradcom tvojej duše, ktorá sa ku mne utiekala po radu o Pánovi a ktorá ma musí pred Pánom obviniť pri Jeho poslednom súde, ak v tomto márnom veku poškodzujem svoje rady pokrytectvom a prosbami. Verím, podľa tradície Cirkvi a spolu s Cirkvou, že každý, kto pravoslávie verí v Krista a plní Jeho prikázania a kto očistí porušenie prikázaní pokáním, bude spasený. Toto povedal sám Pán mladému mužovi, ktorý sa pýtal Pána, ako môže byť spasený. Ale je tu aj iný cieľ kresťana, na ktorý sú zvlášť ustanovení mnísi, cieľ, ktorý sa dosiahne a nedosiahne: kresťanská dokonalosť. – Cestou k tejto dokonalosti je očisťovanie sa prikázaniami Nového zákona, Evanjelia, podľa ktorých si Nový Adam môže adoptovať syna Starého Adama. „Každý, kto má túto nádej,“ hovorí svätý Ján Teológ, „sa očisťuje tak, ako je On čistý.“ 71 „Ale Nové prikázanie je veľmi široké! Nové prikázanie hovorí: Kto chce získať svoj život, musí ho stratiť. Čo znamená zničenie duše? – Odmietanie činov na základe vlastných pocitov a nútenie sa konať podľa prikázaní evanjelia. Evanjelium sprostredkúva tomu, kto takto koná, jeho myseľ a jeho pocity, ktoré patria k prirodzenosti nového človeka, obnoveného na podobu nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa. Toto je nátlak a sebaznásilnenie predpísané evanjeliom. To znamená radu, ktorú tak často opakovali svätí Otcovia: „Dajte krv a prijmite Ducha“. Odstrihnite od seba vlastnosti padlej prirodzenosti a vštepte si vlastnosti prirodzenosti obnovenej Kristom. Nielen „telo“, ale ani „krv“ nezdedí Kráľovstvo Božie. Ale keďže Božie kráľovstvo je v nás, musíme z toho vyvodiť záver, že kým sú vnemy srdca vzrušené a sprevádzané v nás pohybmi krvi, dovtedy sme cudzí duchovnému pôsobeniu plynúcemu od Boha. S duchovným, božským pôsobením krv stíchne a nastane „ticho veľkosti“. Ten svätý pokoj, ktorý nie je v našej padlej prirodzenosti, ale je a je darovaný Pánom, pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, zostupuje do duše. Vlieva posvätný pokoj do mysle, srdca a tela Kristovho služobníka, spája tieto tri dohromady a predstavuje ich Kristovi, ponoreného do priepasti pokory, privedeného do stavu Krista. Tento stav patrí k obnovenej prírode. Vami pozvaný, aby som vám dal duchovne prospešné rady, rady o Pánovi, odvraciam pozornosť od páchnucich vredov svojej duše a obraciam sa k vám a pre Boha vám s úprimnými slzami hovorím nasledovné. Váš prirodzený oheň horí a vaša krv je živá. Z tohto dôvodu nie je v tvojom srdci miesto pre ten Božský oheň, ktorý do nás Pán prišiel vrhnúť a ktorým sa hasí prírodný oheň. „Sloveso mať oboje,“ hovorí sv. Ján Klimacus, „klame sám seba“. Sú vo vás pohyby, ktoré závisia presne od krvi; zabraňujú prejavom duchovných hnutí, udržujú vašu dušu v temnote a v nejakom nevyriešenom stave, ktorý cítite, ale nechápete. Nepochopiteľné, pretože takéto pohyby môžu sprostredkovať iba názor poznania, a nie poznatky samotné, jasné, presné, ako pravdivé. Preto vám vaše svedomie, keď sa skúmate a hĺbate do seba, odpovedá nezreteľným, hrozným hlasom namyslenosti. Potrebujete útechu: nech vás pravda uteší! Zamyslime sa nad témou, o ktorej teraz diskutujeme, v dvoch ohľadoch: v láske k blížnemu a v konaní duševnej modlitby. Si živý pre ľudí, miluješ ich prírodným ohňom. - Preto sú ľudia pre vás nažive, ale Kristus je mŕtvy. (Nenechajte sa zmiasť mojimi slovami: vyššie som rozlíšil spásu od dokonalosti a nechal som hovoriť o prvom, ako to pre vás platí z milosti Božej, hovorím o ceste k druhému, o očistení.) V 2. časti Filokálie, v knihe mníchov Callista a Ignáca, v kapitole 37, „ak nie ste považovaní za Eufivenusa Veľkého, sú vám dané slová Bara, Euphivenus Veľkého. dajte si bývať v meste, a ak zomriete od každého človeka, zdedíte mesto a poklady." Neboj sa tejto smrti; z toho sa rodí nový život. Keď ožiješ novým životom, uvidíš, že život, ktorý od nás Boh vyžaduje, aby sme ho zabili, je smrť. Toto je smrť, pri ktorej Adam zomrel hneď po tom, čo zjedol zo zakázaného stromu, a ožil v zmiešanom poznaní a pocitoch dobra a zla. Povedz Bohu o všetkých svojich žijúcich a zosnulých príbuzných, povedz o bratoch z tvojho kláštora, o všetkých svojich milovaných: "Pane! Toto je všetko tvoje a kto som ja?" Presne tak, toto všetko je Božie; Nekradnime si Božie veci pre seba. A pre nás je presnejšie byť údajne milovaní Bohom ako nami. nie je to pravda? Ak je to pravda, potom prijmime pravdu pre spásu. Umrieme prirodzenej láske k blížnemu a ožime s novou láskou k nemu, láskou v Bohu. Potom zomrieme s prirodzenou, zmiešanou láskou k blížnemu, keď sa „nepovažujeme“ podľa rady Veľkého Barsanuphia za „ľudí“, keď na seba pľujeme ako na nejakú ohavnosť. Slúžme svojim blížnym v našej službe nie ako otcovia deťom, ale ako služobníci Pána, ako neslušní služobníci svätých anjelov. Toto chcel Pavol: a myslel si to! Korinťanom povedal: „Nekážeme sebe, ale Kristovi Ježišovi Pánovi a sebe, vašim služobníkom Ježišovi Pánovi, pre 72.“ To, čo je zbožné, dajme Bohu. Neprisvojujme si Božie pre seba prostredníctvom nášho názoru: Božie sa nestane naším naším názorom, ale budeme len oklamaní prázdnym sebaklamom hodným smiechu a plaču. Keď sa pokoríme, Boh nám môže dať svoje; potom sa nám určite z milosti stane. Svätí, keď sa stali nádobami Ducha Svätého, stali sa aj otcami v Duchu a mali deti v Duchu. Kristovo prikázanie: Nenazývaj sa otcom na zemi, ani učiteľom na zemi, zostalo nezlomné. Keď Ananiáš a Zafira klamali pred apoštolom Petrom, padli mŕtvi; a Apoštol vysvetlil ich vinu, že klamali Bohu, hoci pred sebou nevideli Boha, ale iba človeka - Apoštola. Ale tento muž bol nádobou Ducha Svätého; čo sa stalo jemu, stalo sa Bohu. Mnohí zo Svätých nazývali tých, ktorým odovzdali život Ducha, deťmi. A to bola pravda; pretože slová sprevádzala samotná akcia. Ale my, ktorí nemáme zjavné prebývanie Ducha v sebe, môžeme si privlastniť to, čo dáva len Boh? Nie je to strašná svätokrádež! Nie je tento sebaklam, hodný, kvôli falošnému stavu, ktorý vyvoláva, horkého plaču? – Tí svätí otcovia, v ktorých nepretekala hojnosť milosti ako u apoštolov a iných najväčších Božích svätých, sa neodvážili nazývať učiteľmi a otcami. O nich mních Nil zo Sorského v predslove k svojim pravidlám skete hovorí: „Nenazývam vás mojimi učeníkmi: máme jedného Učiteľa – Krista,“ a tak ďalej. A to je podľa vôle Apoštola, ktorý hovorí. Ak niekto hovorí ako slová Božie, ak niekto mocne slúži, ako Boh dáva, nech je vo všetkom oslávený Boh Ježiš Kristus. Umŕtvené ja je všade! – Všade, kde je Kristus živý a dáva život. Pokora zabíja prirodzenú lásku. A ak zomrie pokorou, jej život sa skladá z pýchy. Keďže patrí k vlastnostiam starého Adama, vyžaduje si to umŕtvenie a regeneráciu Duchom. Žije v ňom idol „ja“, umiestnený na tróne Tateovej infiltrujúcej domýšľavosti a odkázaný závojom domnelej cnosti. Apoštolovi Pavlovi sa nepáčila táto láska jeho učeníkov k sebe samému; pre ňu ich nazval telesnými. Vyzbrojený proti nej písal proti sebe, chcel sa podľa názoru svojich učeníkov zosadiť, zničiť, zničiť. Bude Pavol za vás ukrižovaný? - povedal im. Kto je vlastne Paul? Az zasadil, Apollo dal vodu, Boh porastie. Z toho istého dôvodu nič nesaďte ani nepite, ale Boh zvyšuje 74. Vidíte, ako horlivo sa veľký apoštol snaží, aby tí, ktorí veria v Krista, boli pre ľudí mŕtvi! Oživenie pre ľudí je umŕtvovaním vo vzťahu ku Kristovi a teda ku všetkému božskému a duchovnému: pretože Kristus je jediným prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Učeníci Jána Krstiteľa raz začali žiarliť, keď sa dozvedeli, že všetci idú v Ježišových šľapajach, a veľký Predchodca im odpovedal: Majúc nevestu, je tu ženích a priateľ ženíchov: stojí a počúva ho a raduje sa z hlasu ženíchov: toto je moja radosť, ktorá sa napĺňa. Je vhodné, aby rástol, ale mne 75 rokov. - Skvelé slová! Sväté slová! Presne tak – potom si mentori plnia svoju povinnosť, keď hľadajú, aby v dušiach, ktoré vedú ku Kristovi, bol len Kristus zveľaďovaný a rástol. Túžia sa zmenšiť podľa názoru svojich sprievodcov, ak by pre nich bol zvelebený len Kristus, potom títo mentori pociťujú plnosť radosti, ako keby dosiahli koniec svojich túžob. Naopak, tí, ktorí vedú duše zverené ich vedeniu k sebe, a nie ku Kristovi, bezpodmienečne poviem, cudzoložia. Teraz, s Božou pomocou, pár slov o modlitbe! Pri jej vykonávaní môžu nastať činy priamo závislé od krvi a neskúsený činiteľ ich môže zameniť za milosť, ako sa uvádza v 4. časti Filokálie v článku Jeho Svätosti Callista, konštantínopolského patriarchu, nazvanom: „Spôsob pozornosti modlitby“. V skutkoch, ktoré pochádzajú z krvi, možno nájsť určitú sladkosť a predstaviť si, že je to modlitebné potešenie. Takáto myšlienka je mylná; Toto je sebaklam, ktorý otcovia nazývajú „názor“. Svätý Ján z Karpát hovorí o „názore“ na konci 49. kapitoly, že ide o výživu duše (opojenie duše spokojnej so sebou samými, so svojimi údajne sladkými stavmi) a otupenosť „márnej mysle“, ktorá pochádza z takejto spokojnosti, čiže výživy. V tomto sebaklame, zvanom „názor“, boli tí, ktorým svätý apoštol Pavol napísal: Hľa, si sýty, hľa, si bohatý, hľa, si spokojný 76 . Ak by boli definitívne obohatení, prečo by bola výčitka? Ak ich Apoštol odsudzuje, znamená to, že mali len názor na bohatstvo. „Názor nedovoľuje, aby bolo niečo vymyslené,“ hovorí Simeon Nový teológ. Takže môže existovať názor na modlitbu, ktorý človeku bráni poznať a ochutnať skutočný čin modlitby. Naša Najsvätejšia Pani, Matka Božia, Večne Panna Mária o takýchto namyslených ľuďoch povedala: Hladných naplň požehnaním, ale bohatých prepusť 77 . Podstatou je byť bohatý v sebe, hovorí Písmo, ale nemať nič: a podstatou je ponížiť sa vo veľkom bohatstve 78 - Ako môže byť človek bohatý na skromné ​​veci? - Samozrejme - názor. Ich osud je však poľutovaniahodný: kým hladní sú naplnení dobrými vecami, odchádzajú s prázdnymi rukami. A v ďalšom storočí mu (opinorovi) vezmú aj toho ježka, ktorý sa zdá, že ho má. Môže byť imaginárne bohatstvo významné? Keď sa odhalí, keď sa na Božom súde zamietne samotný názor, čo zostane tým, ktorí mali len jeden názor? - S prázdnymi rukami. Čo môžeš povedať o skutkoch, ktoré cítiš, keď sa modlíš? – Určite sú krvavé; Nedá sa priznať, že aj názor funguje. Vaše svedomie, tušenie o spravodlivosti a správnosti týchto činov, pochybovanie o nich, už môže slúžiť ako dostatočné odhalenie. Okrem toho ste tmavý; Božské pôsobenie by vás osvietilo a uspokojilo, uspokojilo by vás nie pocitom sladkosti, ale poznaním Pravdy, preto sa vo vašom svedomí objavuje úžasný pokoj a upozornenie. Teplo pôsobí na vonkajšok vášho tela; ale vy ste úplne neznámi (toto sa dá pochopiť iba skúsenosťou), akým spôsobom sa duša dostáva do jednoty s mysľou; zahŕňa telo; ako v jemnom chlade a hlbokom pokoji človek, zjednotený sám so sebou, nadovšetko boj, cudzí každému hriechu, odetý do pokánia, stojí pred Pánovou tvárou s čistou modlitbou, objímajúc celú svoju bytosť – i svoju víziu. Vtedy sa krv zastaví, pomyselná sladkosť utečie, človek vidí, že je padnutou bytosťou, je poučený o pokání, ktoré ho má objať, umožniť mu očistiť sa, očistením – zjednotením sa s Bohom. Pokánie by malo byť dušou modlitby, bez nej je mŕtve, páchne hrdým a zvodným názorom! Pokánie je jedinou bránou, cez ktorú možno nájsť spasiteľnú pastvu v Pánovi. Kto zanedbáva pokánie, je cudzie všetkému dobru. Tvoja krv je živá, ale tvoja duša je mŕtva. Na oživenie duše je potrebný Duch. Adam bol stvorený so živou dušou, to znamená, že Duch Boží bol prítomný s jeho dušou a uviedol ju do pohybu, a preto bolo toto hnutie duchovným hnutím v Bohu. Keď Adam zhrešil, Duch Boží od neho odišiel; Adamova duša okamžite zomrela a telo a krv ožili. Prostredníctvom nich začal diabol pôsobiť na dušu, udržiavať ju v temnote, smrti a zajatí. Preto je potrebné umŕtvovať nielen mäso, ale aj krv; Ak krv nie je umŕtvená, potom napriek tichu telesných vášní stačí, aby diabol držal dušu v zajatí krvou prostredníctvom pôsobenia duchovných vášní. Ak sa duša vopred neočistí a neupokojí Boha pokáním, potom nie je v žiadnom prípade možné, aby pocítila činy duchovna. Ak takto neožije (pohyb je istým znakom života), potom nebude môcť poznať a vidieť duchovné vášne. A bez toho, aby videl svoje putá, dokáže sa z nich oslobodiť? Keďže je v týchto putách, je v ríši diabla, ktorý ju drží vo svojej temnote a ohavnosti. Aký pohyb duše? – pýtate sa. – Nejdem do telesnej mysle a telesného srdca, odpovedám, aby duša bola schopná takého pohybu, aby taký pohyb duše existoval. Požiadajte o pokánie: nech vám dá skúsené poznanie tohto požehnaného hnutia. Nedá sa to poznať inak ako skúsenosťou; slová sú slabé na to, aby ho zobrazili: nepatrí do porušiteľného sveta. Verte, vstúpte do pokánia s jednoduchosťou – a „Božie dary prídu samy od seba“, ako hovorí svätý Izák Sýrsky. Boh je verný: otvára tým, ktorí vykladajú, utešuje smútiacich, chudobným v duchu dáva kráľovstvo nebeské. Nemyslite na pokánie na ľahkú váhu: toto je duša všetkých skutkov, toto je spoločný skutok, ktorý by mal oživovať všetky ostatné skutky. Niektorí, ktorí konali skutočné pokánie, dosiahli skutočnú prosperitu. Je to základná práca, ktorá nás pripravuje na prejavenie Kráľovstva nebeského v nás. Sám Spasiteľ to oznámil! Čiňte pokánie, povedal, lebo Kráľovstvo Nebeské sa blíži. Milosrdný Pán pre nás pripravil úžasné, nebeské, večné Kráľovstvo a ukázal nám bránu, cez ktorú môžeme vstúpiť na spasiteľnú pastvu Ducha a Pravdy, bránu pokánia. Ak zanedbáme pokánie, nepochybne zostaneme vonku. Dobré skutky, ktoré sú podľa citov prirodzené, nemôžu nijako nahradiť pokánie. Svätý Simeon Nový teológ pri výpočte výhod, ktoré získal od svojho mentora Simeona Ctihodného, ​​hovorí: „Naučil ma pokániu! A ako nemožno považovať za požehnanie naznačiť prostriedky, ktorými sa získavajú večné, nevýslovné poklady? Pokánie je celé tajomstvo spásy. Aké jednoduché, aké jasné! - Ale čo budeme robiť? – Opúšťame spásonosné pokánie, ktoré nám Boh naznačil, a snažíme sa praktizovať imaginárne cnosti, pretože sú príjemné našim citom, postupne sa nenápadným spôsobom nakazíme názorom, a keďže milosť sa neponáhľa, aby nás zatienila a korunovala, sami si v sebe vytvárame sladké pocity, odmeňujeme sa a utešujeme! Nie je to smiešne? Nie je to hlúpe? Nie je to hrdé a drzé? Prestaňme si s Bohom žartovať (odpusti si ten neslušný výraz, ktorý som neprestal používať, lebo presne vystihuje naše správanie!), Žime pred Ním v neustálom pokání. Čas sa priblížil, chystá sa pre nás strašný súd, na ktorom budeme súdení nie podľa názorov, ktorými sme si lichotili, ale podľa Pravdy. Predchádzajme hroznej pohrome pokáním a odvracajme večný plač dočasným plačom. Vstúpme do svedomia, hriešnici! Jedenásta hodina už odbila a pracovné pole sa čoskoro, čoskoro skončí. Ale ešte je čas odsúdiť sa, aby si nebol odsúdený Bohom. Doteraz sme sa ospravedlnili. Krásny štýl vašich listov mi vždy pripomína listy Veľkého Barsanuphia. Tvoje prejavy sú živé, ohnivé, silné. Toto je vonkajšia strana; ale ak sa posudzuje duchovne, potom treba povedať niečo iné. Písmená Veľkého Barsanuphia sú oživené Duchom; v nich je človek mŕtvy, len Duch Svätý žije. Vaše listy sú oživené krvou a prírodným ohňom; v nich žiješ, ľudia žijú - niet Boha! Rozhodli ste sa napísať: „Nenašiel som bratskú, priateľskú a úctivú starostlivosť o tých, ktorí potrebujú pomoc“ (t. j. vy v mojich listoch) atď. – Tu je priamy obraz pôsobenia krvi vo vás s obrodou človeka! Prečo sa chvenie, ktoré spomínate vo svojich listoch, ak nie z krvi, uvádza do zvláštneho pohybu? Tiež by ste chceli napísať: „Nebolo pre vás príjemné vidieť vaše dobré dieťa Ducha Svätého, nášho brata“ atď. - Tu je oživenie muža so šarmantným a pompéznym názorom. Tieto články som vám priniesol ako príklady; ale celé to kvasí tým istým kvasom, kvasom Adamovej staroby. Pochopte, že v nás, padlých ľuďoch, je zmiešané poznanie a zmysel pre dobro a zlo, získané Adamovým pádom. Kristus ničí tento zmätok s evanjeliom a nahrádza zložité poznanie a pocity jednoduchými. Ale tak, ako sa padlí a zahynuli nevyznačujú pôžitkom, ani prirodzeným, v dôsledku poškodenia prírody (zakázaná je konzumácia nádherného nápoja, do ktorého sa ponorí čo i len trochu jedu!); Toto nám dal Spasiteľ za spoločnú a neprestajnú prácu – vzácne pokánie. Milosrdný Pán do toho vložil tichú a pokornú útechu, spočívajúcu v úľave svedomia, v prejavení nádeje na spásu, ktorú svätí Otcovia nazývajú „oznámenie“. Aké vhodné potešenie pre hriešnikov! Aké veľké a múdre je milosrdenstvo Pánovo! Tým, ktorí verne a vytrvalo zotrvávajú na ceste pokánia, nevýslovne dobrý Pán zvyšuje útechu, zvyšuje nežnosť a pocit ľudskej bezvýznamnosti. Svojich vyvolených a najvernejších služobníkov odteraz zapečatí Duchom Svätým a z času na čas ich uvádza, aby sa podieľali na budúcom veku. Z času na čas sa stávajú účastníkmi nevýslovnej duchovnej útechy. Kto si vytvára vlastné potešenie? je v zjavnom démonickom zvádzaní! Myslím, že som dokončil poslušnosť, ktorú ste mi zverili. Urob niečo aj pre mňa. Modlite sa k Pánovi, aby mi odpustil, že som sa v tomto liste odvážil odhaliť tajné nedostatky môjho blížneho, za očistenie, od ktorého sa modlí svätý Dávid, nazývajúc ich však veľkým hriechom, ktorý rozhodne zastavuje duchovný pokrok. „Očisti ma od mojich tajomstiev,“ hovorí, „a od cudzincov ušetri svojho služobníka, potom budem bezúhonný a očistený od veľkého hriechu 79.“ Moje hriechy sú skutočne spáchané, vtlačené necitlivosťou! Mal som mlčať: mlčanie je príznačné pre zločinca, ktorý nemá opodstatnenie a je odsúdený na smrť. Len kvôli chudobe našich čias som sa rozhodol vám napísať, keď som presne videl vašu potrebu a uvedomil som si, že vďaka úprimnosti vášho charakteru ste schopní úspechu. Takže správy, ktoré som o vás počul, sú pravdivé! Ideš do Jeruzalema, na tie miesta, kde na zemi žil Spasiteľ, na tie miesta, o ktorých povedal Samaritánke: Žena, mám vieru, lebo prichádza hodina, keď ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme nebudete uctievať Otca... Ale prichádza hodina, a už je tu, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v Duchu a pravde, lebo Otec hľadá takých, ktorí ho uctievajú, čo mi napadá Jeruzalem 80. paralytik z Bethesdy sa sťažoval Pánovi: Pane, človek nie je imám!... 81 A ja by som sa chcel dostať do Jeruzalema! Vidím to v evanjeliu. Kristus tam stále žije a hovorí svojim učeníkom: Hľa, ja som s vami až do konca 82. roku. Do tohto Jeruzalema je len jedna brána: pokánie! Chcel by som sa dostať do brány! Chcel by som ísť do Svätého mesta! Nechcel by som byť vynechaný! Nechcel by som, aby ma na ceste zastihla noc! V noci sa za mestom potulujú divé zvery! Oneskorený cestovateľ sa pohodlne stane ich obeťou!... Hovorilo sa podobenstvo o oneskorených hlúpych pannách. Boli vynechaní; Zvnútra sme počuli iba hlas: Nepoznáme ťa. Choď preč... 83 Toto sú myšlienky, ktoré ma mimovoľne napadli v dôsledku vašej cesty do Jeruzalema. Táto správa ma zarmútila. Svätý Ján Klimacus povedal o našej mníšskej ceste: „Beda jednému, a kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Pánovi, tam je Pán medzi nimi. Škoda toho dobrého spoločníka, ktorý odchádza do ďalekej krajiny! Jeho dobré slovo, dobrý skutok, ukrytý pred nami na veľkú vzdialenosť, už na nás nebude mať žiadny vplyv! Utešuje ma skutočnosť, že všetci sme v Božej moci, že Božia prozreteľnosť ochraňuje každého, neviditeľne drží za ruku svojich úprimných služobníkov, poučuje ich o ceste jeho svätých túžob. Čo ti mám povedať na rozlúčku? Čo si neustále opakujem! Vrhnime sa do pokánia, zostaňme v ňom, očistime si ním svoje rúcho. Robme svoju prácu; a Boh určite urobí svoje: On osvecuje tých, ktorí sa očistili pokáním, milosťou svojho Ducha Svätého. Prajem vám bezpečnú cestu. Prosím ťa, neprerušuj svoju lásku ku mne, hriešnikovi! Prosím o vaše sväté modlitby za mňa, hriešnika! Pozri listy od Metropolitného Filareta z Kyjeva. s. 34–45. Bližšie pozri sv. 8, str. 124–127. Pozri listy od vladyku z Jaroslavli (Metropolita Kyjeva) s. 34–45 O ňom pozri toto vydanie, zv. 5, str. 426 Pozri tiež zv. 8, str. 124–127 Anthony (G. A. Rafalsky; 1789 – 1848) – metropolita Novgorodu a Petrohradu v rokoch 1843 – 1848 Nikanor (N. S. Klementyevsky; 1787–1856) – metropolita novgorodsko-petrohradský v rokoch 1848–1856 Arcibiskup Neil... - O ňom pozri str. 46–51 St:. Moje dni sú ako pohyblivý tieň... (Ž 101:12) Gregor (G.P. Postnikov; 1784–1860) – metropolita novgorodsko-petrohradský v rokoch 1856–1860 RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 4. RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 9. Ctihodný starší Theodore Ushakov (vo svete John; 1718 – 1791) je veľký askéta, obnoviteľ Narodenia kláštora Theotokos Sanaksar a komunity žien Arzamas Alekseevsk. O ňom pozri toto vydanie, zv. 6, str. 516. S. I. Snesoreva. Abatyša Feofania (Gotovtseva). Petrohrad, 1868. S. 41. S. I. Snesoreva. Abatyša Feofania (Gotovtseva). S. 189. RNB RO. F. 1927. Číslo 288. S. 277–279. S. I. Snesoreva. Abatyša Feofania (Gotovtseva). S. 297 Ukáž mi cestu, po ktorej mám ísť, lebo k Tebe pozdvihujem svoju dušu. Pane... prichádzam k Tebe. Nauč ma plniť tvoju vôľu, lebo ty si môj Boh (Ž 143:8, 9:10) lebo... dvaja alebo traja sú zhromaždení v mojom mene, tam som ja uprostred nich (Matúš 18:20) Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:28, 29:30) S. I. Snesoreva. Abatyša Feofania (Gotovtseva). S. 323 Celé Písmo je inšpirované Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo (2 Tim 3:16:17). ... zaspali v spánku ... nenašli ... silu svojich rúk ( Ž 75:6 ) Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha. Obnov mi radosť z Tvojej spásy a posilni ma zvrchovaným Duchom (Ž 50:13:14) Vráť sa, duša moja, do svojho odpočinku, lebo Pán ťa požehnal. Vyslobodil si moju dušu od smrti, moje oči od sĺz a moje nohy od zakopnutia (Ž 115:7:8) Biblická spoločnosť bola založená v Anglicku v roku 1804 sektári rôznych smerov s cieľom šíriť Sväté písmo v rôznych jazykoch medzi ľudí rôznych vierovyznaní. V roku 1812 sa členovia britskej spoločnosti obrátili na Alexandra I. prostredníctvom princa Golitsyna so žiadosťou, aby im umožnil založiť v Rusku biblickú spoločnosť, ktorá by v Rusku šírila Starý a Nový zákon medzi obyvateľmi cudzích vierovyznaní. V ten istý deň bolo prijaté povolenie. Za predsedu Spoločnosti bol zvolený princ Golitsyn. Najtemnejšou stránkou činnosti Biblickej spoločnosti bolo, že jej predstavitelia pod vplyvom anglických učiteľov nasmerovali celú záležitosť k protestantizmu. Anglickí metodisti vyjadrili nádej, že vďaka Spoločnosti bude „Rusko čoskoro využívať výhody reformácie“. V dôsledku tohto trendu sa Biblická spoločnosť stala stredobodom záujmu všetkých druhov siekt, ktoré konali na úkor pravoslávia. Nie všetko však v činnosti Spoločnosti bolo negatívne. Mnohým sa napríklad veľmi osvedčil preklad a vydanie Svätého písma v ruštine. (Na základe knihy metropolitu Johna (Snycheva) „Život a dielo Filareta, metropolitu Moskvy“). Knieža Golitsyn Alexander Nikolajevič (1773–1844) – priateľ zvrchovaného cisára Alexandra I., minister duchovných vecí a verejného školstva, mystik, predseda Biblickej spoločnosti. Pod jeho patronátom boli preložené a vydané knihy napísané kazateľmi luteránskej a latinskej cirkvi, čo vyvolalo v spoločnosti rozhorčenie. K jednému z nich, „Výzva k ľuďom, aby nasledovali vnútornú príťažlivosť Ducha Kristovho“, napísal Archimandrite Fotius „Obviňujúce ospravedlnenie“ a okrem toho poslal dve správy Alexandrovi I., v ktorých dokázal, že táto kniha bola zostavená pre revolúciu a bola inšpirovaná satanským duchom. Knieža A. N. Golitsyn bol 15. mája 1824 zvláštnym dekrétom uvoľnený z funkcie ministra a na jeho žiadosť bol vymenovaný za vedúceho poštového úradu. V rokoch 1839–1841 predsedal valným zhromaždeniam Štátnej rady. Zapájal sa do charitatívnej činnosti. Archimandrite Ignatius v roku 1836 oslovil štátneho tajomníka pre prijímanie petícií A.N. Golitsyn s petíciou: "Vaša zhovievavosť, vaša obvyklá blahosklonnosť ma inšpiruje k odvahe obťažovať vás skromnou žiadosťou, ale pre vás je to veľmi jednoduché. Je to takto: náš kláštor už dlho vedie proces o pozemkoch podľa predajných listín, plánu a hraničnej knihy všeobecného prieskumu, ktorý k nemu patrí, ale je spochybnený štátom vlastnenými roľníkmi, ktorí sa na ňom násilne usadili. Minister financií po preskúmaní prípadu, hoci zistil, že pôda v plnej miere patrila Sergiovskej Ermitáži, keďže bolo ťažké presídliť roľníkov, rozhodol sa rozdeliť pôdu takto: strana, na ktorej stojí kláštor, by mala byť pridelená kláštoru a na ktorej sa usadili roľníci - roľníkom. Toto stanovisko bolo predložené Výboru ministrov. Myslím si, že mních Sergius by radšej súhlasil s postúpením časti svojho majetku, než aby spôsoboval smútok roľníkom ich presídlením, čomu títo jednoduchí ľudia neposlúchajú inak, než oddávaním sa neutíšiteľnému smútku a trpkým slzám. Preto ja, dôverník sv. Sergia, tak v tejto, ako aj v iných veciach týkajúcich sa jeho kláštora, musím brať ohľad na blaho svojho predstaveného a na rozhodnutie ministra financií, aby som bol spokojný. Podporte toto rozhodnutie vo Výbore ministrov. Toto je celá prosba k Vašej Excelencii od správcu kláštora, sv. Sergia." A. N. Muravyov. Cestujte do ruských svätých miest. Petrohrad, 1846. S. 215. RSL OR. F. 425. K. 1. Číslo 26. Prvýkrát uverejnené (O. Šafranová). St: vykopal priekopu, vykopal ju a spadol do jamy, ktorú pripravil (Ž 7:16) RSL OR. F. 425. K. Z. č.18. Otváranie svätých relikvií Mitrofana z Voronežu sa konalo na sviatok Premenenia Pána, 6. augusta 1832. "Mitrofan z Voronežu! Muž neobyčajného a úžasného osudu. Kazateľ Kristovej pravdy a vychovávateľ. Organizátor kláštorov a svätý spravodlivý a zázračný muž. Jedna z kníh modlitieb a modlitieb. Rus' Štátnik a strážca slávy vlasti, lampa viery, ktorá osvetlila začiatok slávnych činov Petra I., narodenie a prvé víťazstvá mladého Ruska, spolupáchateľ blahoslaveného cisára pri stavbe lodí a mentor v štátnych a vojenských záležitostiach, svätec, ktorý získal právo Pantelei, Mikuláš, prvý zázračný monštrant. Admirál Fjodor Ušakov - byť nazývaný patrónom ruského námorníctva (Vladimir Maksimov. Bohu, vlasti a flotile // Akathist svätcovi a divotvorcovi Mitrofanovi, biskupovi z Voronežu. M., 2003). RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 23. Prvýkrát uverejnené (O. Šafranová) Nastavili ste limit, ktorý neprekročia (Ž 103:9) Oduševnené čítanie. M., 1870. januára. S. 4; o T. B. Potemkine pozri zv. 8, str. 124–127. Toto vydanie. T. 6. S. 567. RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 47. Prvýkrát uverejnené (O. Šafranová). RSL OR. F. 425. K. 1. č. 12. Pozri si o nej v liste T. B. Potemkinovi - zv. 8, str. 128 RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 28. RSL OP. F. 425. K. 1. č. 25. RSL OR. F. 425. K. 1. Archimandrite Hilarion, bývalý guvernér Sergiovej Ermitáže, ju opustil v roku 1836. Jeho Eminencia arcipastier – Anthony (G. A. Rafalsky; 1789 – 1848) – metropolita novgorodsko-petrohradský v rokoch 1843 – 1848 RSL OR. F. 148. K 12. č. 47. List je uverejnený prvý raz (O. Šafranová). L. A. Sokolov. Biskup Ignatius Brianchaninov, Jeho život a morálne a asketické názory. Časť 2. Aplikácie. s. 23–24. Uznávam svoju neprávosť, nariekam nad svojím hriechom (Ž 37:19) ...buď milosrdný k sebe, Pane! nech sa ti to nestane (Matúš 16:22) ...choď odo Mňa preč, Satan! si pre mňa pokušením! pretože nemyslíte na veci Božie, ale na veci ľudské (Matúš 16:23) a už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus (Gal 2,20) Tam sme videli aj obrov, synov Anakim, z obrieho rodu; a boli sme v našich očiach [pred nimi] ako kobylky, a takí sme boli v ich očiach. ...Nemôžeme ísť proti tomuto ľudu, pretože je silnejší ako my (Nm 13:34:32) Prenasledujem svojich nepriateľov a dobieham ich a nevrátim sa, kým ich nezničím; Udriem ich, a nemôžu vstať; padajú mi pod nohy. Rozptyľujem ich ako prach pred vetrom, šliapem ich ako špinu ulíc (Ž 17:38, 39:43) Efraimovi synovia, ozbrojení, strieľajúci z lukov, sa vrátili v deň boja (Ž 77:9) pretože Božie hlúposti sú múdrejšie ako ľudia a slabé Božie veci sú silnejšie ako ľudia (1 Kor 1:25) ...keby vám to nebolo dané zhora (Ján 19:11) Tohto, podľa definitívnej rady a predzvesti Božej, si ho vzal a pribil si ho rukami bezbožných a zabil si (Skutky 2:23) Viem však, bratia, že vy, ako vaši vodcovia, ste to urobili z nevedomosti; Boh, ako predpovedal ústami všetkých svojich prorokov, že Kristus bude trpieť, tak splnil (Skutky 3:17–18) ...každý, kto má v Neho túto nádej, sa očisťuje, tak ako je On čistý (1. Jána 3:3) ...nehlásame seba, ale Krista Ježiša Pána; a my sme tvojimi služobníkmi pre Ježiša (2. Kor. 4:5) Ak niekto hovorí, [hovor] ako slová Božie; Ak niekto slúži, [slúžte] podľa sily, ktorú dáva Boh, aby bol Boh vo všetkom oslávený skrze Ježiša Krista (1Pt 4:11). ...bol Pavol pre teba ukrižovaný? Kto je Pavel? Ja som sadil, Apollo polieval, ale Boh množil; preto ten, kto sadí a kto polieva, nie je ničím, ale [všetko] je Boh, ktorý množí (1. Kor. 1:13; 1. Kor. 3:5, 6:7) Ten, kto má nevestu, je ženích, a priateľ ženícha, ktorý stojí a počúva ho, raduje sa radosťou, počúvajúc hlas ženícha. Toto je moja radosť naplnená. On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať (Ján 3:29:30) St: Už si sýty, už si bohatý (1 Kor 4:8) Hladných nasýtil dobrými vecami a bohatých poslal preč prázdnych (Lukáš 1:53) Niekto sa tvári, že je bohatý, ale nemá nič; iný predstiera, že je chudobný, ale má veľa bohatstva (Prísl. 13:7) a drž svojho služobníka pred svojvoľnými, aby nado mnou nezvíťazili. Potom budem bezúhonný a čistý od veľkej skazy (Ž 18:14) ...verte Mi, že prichádza čas, keď nebudete uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Ale príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, pretože Otec hľadá takých ctiteľov pre seba (Ján 4:21:23)