Sfântul Ignatie (Brianchaninov) și stareții mănăstirilor

Cuprins I. Egumenul Schitului Dorothea de Sud Bartolomeu Scrisori ale Sf. Ignatie către egumenul Schitului Dorothea de Sud Bartolomeu nr. 1 nr. 2 nr. 3 nr. 4 nr. 5 nr. 6 nr. 7 nr. 8 nr. 9 nr. 10 nr. 2 nr. 11 . . Nr. 16 Nr. 17 Nr. 18 Nr. 19 Nr. 20 Nr. 21 Nr. 22 Nr. 23 Nr. 24 Nr. 25 Nr. 26 Nr. 27 Nr. 28 Nr. 29 Nr. 30 Nr. 31 Nr. 32 Nr. 33 Nr. 33 Nr. 34 Nr. 39 Nr. 40 Nr. 41 Nr. 42 Nr. 43 Nr. 44 Nr. 45 Nr. 46 Nr. 47 Nr. 48 Nr. 49 Nr. 50 Nr. 51 Nr. 52 Nr. 53 Nr. 54 Nr. 55 Nr. 56 Nr. 57 Nr. Bartolomeu” Scrisori ale monahilor din Schitul Ploshchanskaya Theotokos Kazan către Sfântul Ignatie nr. 1 nr. 1 nr. 2 nr. 3 nr. 4 nr. 5 II. Arhimandritul Feofan din Novoezerk și stareța Feofaniya (Gotovtseva) Scrisoarea Sfântului Ignatie către stareța Feofaniya (Gotovtseva) Scrisori ale arhimandritului Teofan către Alexandra Sergheevna Gotovtseva (starea stareță Feofaniya) nr. 1 nr. 2 III. Arhimandritul Fotie Scrisoare de la Arhimandritul Fotie către Sfântul Ignatie Anexe la secțiunea „Arhimandritul Fotie” Nr. 1 Scrisoare de la Sfântul Ignatie către contesa A. A. Orlova-Chesmenskaya Nr. 2. Scrisoare de la Sfântul Ignatie către văduva lui G. R. Derzhavin, Daria Alekseev, Arhimandrite Nocration of3. Ieromonahul Anikita (Shikhmatov) Scrisoare de la ieromonahul athonit Anikita către Sfântul Ignatie al IV-lea. Un prieten al arhimandritului Ignatie Brianchaninov - Părintele Isaia Nikiforovsky Scrisori de la călugărul Isaia, constructorul schitului Nikiforov, către arhimandritul Ignatie nr. 1 nr. 2 nr. 3 V. Borodino Scrisoare de la stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky, către Mănăstirea St. Ignatie St. stareță Mănăstirea Spaso-Borodinsky către stareța Maria Scrisoare de la Sfântul Ignatie către bătrâna bolnavă care a intrat în Mănăstirea Spaso-Borodinsky împreună cu cele două fiice ale sale VI. Scrisoarea Sfântului Ignatie către Arhimandritul de Rostov VII. Scrisoare a arhimandritului Aaron de la Mănăstirea Trinity-Zelenetsky către Sfântul Ignatie al VIII-lea. Scrisoare a guvernatorului Mănăstirii Simonov din Moscova, Teofan, către Sfântul Ignatie al IX-lea. Scrisoare de la Arhimandritul Atanasie de la Mănăstirea Epifaniei Kostroma către Sfântul Ignatie al X-lea. Scrisori de la rectorul Mănăstirii Marii Tihvin, Arhimandritul Hilarion, către Sfântul Ignatie nr. 1 nr. 2 XI. Remarca episcopului Ignatie asupra mărturiei arhimandritului Macarie, fost rector al Seminarului din Tver, acum cenzor, că spiritele rele i-au spus că un număr nenumărat de spirite rele au fost eliberate pentru a lupta împotriva Bisericii Ortodoxe, în unitate cu papismul și mahomedanismul. XII. Scrisoare de la Sfântul Ignatie către Lev Alexandrovici (în viața monahală Leonid) Kavelin XIII. Scrisori ale cenzorului, arhimandritul Fotie, către Sfântul Ignatie nr. 1 nr. 2 XIV. Scrisori ale Sfântului Ignatie către stareții diferitelor mănăstiri Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 I. Hegumenul Schitului Dorothea de Sud Bartolomeu Dragă părinte! Se pare că nu ai venit pe baza altcuiva! Și nu să te hrănești cu munca altora, ci să contribui cu a ta. Printre corespondenții de lungă durată ai Sfântului Ignatie Brianchaninov s-au numărat doi călugări, Bartolomeu și Alimpiy, relații cu care au mărturisit încă o dată despre constanta „sentimentelor sale sincere față de Domnul”. Totodată, părintele Bartolomeu poate fi inclus în rândurile acelor monahi a căror soartă s-a format sub influența directă a Sfântului Ignatie. S-au întâlnit în aprilie 1829 în Schitul Sf. Ioan Botezătorul Bryansk Beloberezhnaya al Episcopiei Oryol, unde doi tineri novici, Dmitri Aleksandrovich Bryanchaninov și Mihail Vasilyevich Cikhachev, au ajuns în speranța de a găsi refugiu după ce au fost forțați să părăsească Hermitageul Ploshchanskaya Bogoroditskaya Kazan. În ciuda comunicării lor scurte, părintele Bartolomeu a făcut cea mai favorabilă impresie lui Dmitri Alexandrovici, pe care a păstrat-o pentru tot restul vieții (la fel cum a fost și cu Pavel Petrovici Yakovlev, cu Piotr Dmitrievich Myasnikov, viitorul arhimandrit al Ugresului). O lună mai târziu, tinerii s-au mutat la Optina Pustyn, unde se stabilise chiar mai devreme mai marele lor, tatăl Leonid (Nagolkin). De aici, de la Schitul Optina, a început corespondența lui Dmitri Alexandrovici - Sf. Ignatie cu cunoscuții din Beloberezh. În primele sale scrisori, Dmitri Alexandrovici le-a povestit despre evenimentele celebre din viața sa înainte de ridicarea sa la rangul de arhimandrit și numirea ca rector al Schitului Sergius. Și deja într-o scrisoare din 8 noiembrie 1836, arhimandritul Ignatie îl sfătuiește pe părintele Bartolomeu să preia conducerea Schitului Yuga Dorotheevsky din eparhia Iaroslavl. În acest moment, arhiepiscopul Filaret de Iaroslavl (viitorul mitropolit al Kievului) era de serviciu la Sankt Petersburg. Se pare că arhimandritul Ignatie i-a povestit despre calitățile pozitive ale părintelui Bartolomeu, iar Arhipăstorul a dorit să-l introducă în eparhia sa 1. Din scrisori se vede că părintele Bartolomeu avea un caracter foarte nehotărât și era plin de îndoieli. A durat aproape un an până când arhimandritul Ignatie îl convinge „să nu strice buna noastră întreprindere”. Abia spre sfârșitul anului 1837, părintele Bartolomeu s-a hotărât în ​​cele din urmă și a fost numit constructor al deșertului sudic. Dar până atunci, fostul Arhiepiscop de Yaroslavl Filaret era deja Mitropolitul Kievului, iar părintele Bartolomeu îl bănuia pe noul Episcop că are o atitudine nefavorabilă față de sine și urma să scrie o scrisoare de demisie. Și din nou, arhimandritul Ignatie, dând dovadă de răbdare și grijă uimitoare, s-a asumat să rezolve această problemă. În cele din urmă, părintele Bartolomeu s-a dovedit a fi un conducător foarte activ al Deșertului. Însă Sfântul Ignatie a trebuit de mai multe ori să oprească această episcopie a lui de la acțiunile pripite și să le stabilească consecințele cu superiorii săi. Doar de două ori în întreaga lor viață s-au reîntâlnit. Prima dată a fost în 1848, când părintele Bartolomeu l-a vizitat pe arhimandritul Ignatie la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Arhimandritul Ignatie i-a scris apoi guvernatorului său din Schitul Serghie: „Zilele trecute, părintele hegumen Bartolomeu din Sud m-a vizitat și mi-a arătat multă dragoste”. Și altă dată, în februarie 1853, când părintele Bartolomeu a fost nevoit să vină la Sankt Petersburg pentru a se explica Sfântului Sinod despre refuzul său de a egumeni Mănăstirea Solovetsky. Cu toate acestea, relația dintre ei a rămas aceeași. „Sunt foarte mângâiat”, i-a scris arhimandritul Ignatie părintelui Bartolomeu în 1845, „văzând că păstrați aceeași dragoste pentru mine și, prin harul lui Dumnezeu, rămân mereu în aceleași sentimente de dragoste pentru voi.” Cuvinte similare apar în mod repetat în litere. După sentimente, scrisorile erau sincere: uneori de la ele poți afla detaliile anumitor circumstanțe. De exemplu, dintr-o scrisoare din 17 mai 1840. este limpede că în ispita binecunoscută pe care a trebuit să o îndure Sfântul Ignatie din cauza poveștii cu trimisul francez Barant, Andrei Nikolaevici Muravyov a jucat un anumit rol, deși fără să vrea. Din scrisorile din 30 noiembrie 1840 și ulterioare aflăm despre lucrarea Sfântului la traduceri ale cărților Sfântului Isaia Pustnicul și Sfântului Casian Romanul. Dintr-o scrisoare din 29 octombrie 1843 - despre părintele Bartolomeu primind gradul de stareț. În aceeași scrisoare, Sfântul a raportat „o veste plăcută pentru tot monahismul”: decizia celor patru Conți Potemkins de a restaura Mănăstirea Svyatogorsk din Ucraina 2 . În corespondența Sfântului Ignatie cu părintele Bartolomeu sunt amintiți unii dintre frații Ploshchanskaya Theotokos din Schitul Kazan. În acest Deșert, tinerii novici, Dmitri Aleksandrovich Bryanchaninov și Mihail Vasilyevich Cihachev, au petrecut iarna anului 1829. Aici, cu permisiunea părintelui Leonid, s-au despărțit de întâlnirea aglomerată a studenților săi, au trăit în singurătate, evitând vorbele inactiv, petrecând timpul în contemplație și rugăciune. Frații mănăstirii au fost foarte buni cu ei. Și ei, de asemenea, au fost amintiți de frați pentru bunătatea lor. Din corespondența cu părintele Bartolomeu, locuitorii din Ploshchan știau că arhimandritul Ignatie și-a păstrat această bunătate și mai târziu, devenind un stareț influent al mănăstirii capitalei. Prin urmare, nu au omis să apeleze la el pentru sfaturi și ajutor în nevoia urgentă de a crește personalul în Deșertul lor. Esența problemei este clară din scrisorile de mai jos ale călugărilor Ploshchansky și ale Domnului lor. Rezultatele eforturilor au fost, cel mai probabil, pozitive, deoarece la 31 ianuarie 1838, arhimandritul Ignatie i-a scris părintelui Bartolomeu: „Li se promite [Gulgiurilor] că vor avea mai mult personal”. În doar 32 de ani se cunosc 58 de scrisori ale Sfântului Ignatie către părintele Bartolomeu. Ultima dintre ele a fost scrisă la 23 aprilie 1862. Scrisori ale Sfântului Ignatie către starețul Schitului Dorothea de Sud, Bartolomeu Prin rugăciunile Sfinților Părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Cei mai dragi si onorabili parinti! Părintele Bartolomeu și părintele Alimpiy! Vă dorim din toată inima să vă bucurați și să fiți sănătoși în Domnul! Ajunși în Optina Pustyn, am vrut cu nerăbdare să vă scriem; dar boala mea, sporită de călătorie, a oprit ceea ce simțea inima mea. – Acceptat de pr. Constructorul foarte amabil, am rămas să locuim în mănăstire: împrejurările noastre, mănăstirea și schitul, ne-au îndemnat să facem acest lucru. Chiliile ne sunt repartizate la etaj, în acea aripă de lemn, care se află vizavi de noua masă și formează simetrie cu celulele starețului. Mihailo Vasilevici merge la cor; - Eu, ca un bolnav, ar trebui să am refugiul nădejdii mele nu în ostenelile mele, nu în meritele mele, ci în mila și meritele lui Dumnezeu-omul Isus. În primul rând, v-am descris circumstanțele noastre, pentru că ni se pare că ne însoțiți cu participarea dumneavoastră și ne-am face vinovați de această participare costisitoare și îndelungată dacă nu am satisface-o, măcar oarecum, cu o descriere a împrejurărilor noastre. Poate că deja ne-a reproșat condescendența și ne-a reproșat dragostea pentru încetineala noastră... Isus a pregătit recompense de o sută pentru faptele bune, iar lauda umană este de prisos pentru cei care fac binele: și de aceea, cu o scurtă, dar sinceră mulțumire pentru dragostea, afecțiunea, ospitalitatea voastră, satisfăcând cerințele inimilor noastre, lăsăm toate complimentele, aceste ținute, în care în cea mai mare parte este îmbrăcată necurăția - curvă - lingușirea. În fine, cerându-vă sfintele rugăciuni (mai ales în timpul slujbei Sfintei Liturghii) și binecuvântări, avem onoarea să rămânem Prea cinstiți Părinți! Novicii tăi nevrednici sunt mulți păcătoși: Dmitri Bryanchaninov și Mihail Cihaciov. P.S. Mă înclin în fața dumneavoastră cerând sfinte rugăciuni și binecuvântări de la pr. Mitrofan, vecinul nostru de celulă; sărac! - Este chinuit de febră. Dacă acest lucru nu este prea obrăzător din partea noastră, atunci vă rugăm să faceți o plecăciune plină de zel către pr. Moise cerând rugăciunile sale sfinte și binecuvântările cu mulțumire pentru ospitalitatea sa bună. Spuneți respectul nostru pr. Teofilact; de asemenea despre. Lui Joasaf ierodiaconul, conștiința noastră nu poate fi liniștită de faptul că am plecat fără să ne luăm rămas bun de la el. Vă rugăm să-i iertați cu generozitate pe cei responsabili. Ştiri. Un călugăr a murit în Mănăstirea Alexandru-Svirski; a fost înmormântat lângă regretatul celebru pr. Theodore, iar cu această ocazie s-au uitat la rămășițele acestui Bătrân. Atât trupul, cât și hainele s-au deteriorat complet, au rămas doar oase galbene. pr. ne-a spus asta. Gabriel Ieromonah - Skitian, care a citit despre aceasta într-o scrisoare care a venit de la Svirsky către pr. Leonid și, spunând, la cuvintele galben, a adăugat: ca ceara. Despre cerneală. Pentru a alcătui cerneala, luați 1/2 kilogram de nuci de cerneală și, zdrobindu-le în bucăți mari, puneți-le într-o cratiță; și, după ce a turnat 3/4 dintr-o sticlă de lapte fusel, lăsați-o să stea timp de 2 zile (de preferință pe un pat cald); apoi, după ce a ars 1/8 de kilogram de sulfat de cizmar în cuptor pe o farfurie, se pune într-o cratiță și se fierbe o dată pe cărbuni, ca să nu scape; dacă vor fugi, vor fi mai rău. După răcire, scurgeți. Aceasta produce cerneală potrivită pentru scrisul legal. Iată-le: Rugăciuni tulburătoare, semănător pe piatră După ce a scurs acest prim număr de cerneală, se toarnă pe pământ atâta apă de ceai cât a fost turnat vinul înainte și, punând aceeași cantitate de vitriol, se fierbe de până la trei ori; veți obține un al doilea număr de cerneală, potrivit pentru scris cursiv și pentru a adăuga la primele atunci când acestea devin prea groase. Această scrisoare zăcea în celula mea, scrisă deja de o săptămână. În această seară novice care a fost cu tine să-l livreze pe pr. Teofilact a banilor și a lucrurilor lui și ne-a spus ce i-ați ordonat să spună și ceea ce eu deja prevăzusem și, prin urmare, a scris un răspuns în avans. - pr. Anthony Skitsky și-a făcut o plecăciune față de noi din partea dumneavoastră, pentru care vă mulțumim cu umilință. Prin rugăciunile Sfinților Părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi! Încep din nou să vă scriu; Dragostea ta mă îndeamnă să fac asta, lăsând o impresie de neșters în inima mea. – V-am scris deja la sosirea mea la Optina Pustyn; Nu știu dacă scrisoarea mea nu a ajuns la tine sau dacă răspunsul tău la ea nu mi-a putut veni, dar a fost întârziat la o încercare. Nu vreau să intru într-un studiu subtil despre asta; Nu vreau să numesc persoana care ar putea fi suspectată nu fără un motiv întemeiat; Îl voi acuza pe Cel care ne-a poruncit să ne acuzăm pe Sine însuși, ca să fim în pace și să evităm condamnarea omenească – bine și rău; Voi spune: aparent, este voia lui Dumnezeu! Deși probabil că nu aveți nevoie deloc de mulțumirile noastre, suntem obligați să mărturisim cu buzele ceea ce simțim în inimile noastre: și de aceea permiteți-ne să vă aducem cea mai sinceră mulțumire pentru bunătatea, ospitalitatea și dragostea voastră. Sentimentul tău te poate asigura că scriem asta nu din lingușire, ci din belșug. Acum locuim în provincia Vologda, unde, se pare, putem alege cel mai avantajos și temeinic loc de locuit. Totuși, chiar și acum, în ciuda tuturor beneficiilor, sănătatea mea este într-o stare foarte proastă. – Ce pot să vă spun despre șederea noastră în deșertul Optina? A fost destul de dureros și am fi fost foarte supărați dacă nu ne-am fi grăbit să plecăm. O. Mitrofan era vecinul nostru bun; S-a îmbolnăvit de febră de două ori cât am fost noi acolo; Am promis că îi vom scrie o scrisoare, dar pur și simplu nu ne putem hotărî; pentru scrisori, aparent, nu ajung la Kozelsky Bryuzgin; Tragem asta din ceea ce scriem, dar nu primim raspunsuri. – Deoarece această scrisoare nu ar trebui să fie în Expediția Poștală Kozelsk, am motive să sper că o veți primi; și de aceea vă rog să nu ne lăsați fără răspuns dacă această corespondență nu vă este împovărătoare. Adresa mea: către Vologda, Dmitri Aleksandrovich Bryanchaninov. În ultima mea scrisoare era următoarea anecdotă: În Mănăstirea Svir, 1829, în Săptămâna Mare, a murit călugărul riazofor Israel, care era elev al Schemamonahului Teodor. Înainte de moarte, el a cerut ca trupul său să fie așezat împreună cu rămășițele Bătrânului său, ceea ce a fost făcut. Cu această ocazie s-a cunoscut că trupul defunctului pr. Teodor era complet putred, la fel ca și hainele lui; au rămas doar oase galbene; pr. ne-a spus asta. Gabriel din Skete Ieromonah. În aceeași scrisoare, v-am descris o modalitate de a face cerneală, pe care o repet aici: 1/2 kilogram de nuci de cerneală, zdrobite în bucăți, se pun într-o oală de fontă și se toarnă 3/4 de pahar de vin pe jumătate ars, lăsând să stea două zile pe o bancă, punând în 3 sau 4 bobine de gumă mărunțită fin și 1/8 liră; Fierbe totul peste cărbuni, urmărind să nu scape; dacă vor scăpa, atunci deși vor fi buni, nu vor mai fi la fel ca cei care nu au scăpat. Apoi, după răcire, strecurați, prin care obțineți 1 număr de cerneală, potrivită pentru o scrisoare statutară. - Se macină restul gros, astfel încât să devină ca aluatul; apoi se toarnă o jumătate de pahar cu apă tare de ceai și se lasă să stea în aceeași perioadă de timp, apoi, adăugând 4 sau 5 bobine de gumă și 1/8 lb. vitriol ars, se fierbe, așa cum s-a menționat mai sus; După ce s-a răcit și s-a scurs, veți obține 2 nr. de cerneală, potrivită pentru scris scrisori și pentru adăugarea la 1 nr. când acesta din urmă devine prea gros. Această scrisoare este scrisă cu numărul 2. Iată o mostră din problema 1: Flacără, Moarte, Înțepătură, W. Am scris-o intenționat cu litere atât de groase, astfel încât să puteți vedea bunătatea acestei cerneluri care, în ciuda strălucirii sale, nu se patează deloc și se usucă foarte repede. În cele din urmă, felicitându-vă pentru sărbătoarea trecută a Nașterii Domnului și pentru noul an care se apropie, urându-vă toate cele bune, cerându-vă rugăciunile și binecuvântările, avem onoarea de a fi novicii nevrednici ai Cuviosului Voastră. Preacuvios și preaiubit Părinte Bartolomeu în Domnul! Am primit cea mai plăcută scrisoare a ta, spre marea mea plăcere. Iartă-mă pentru lenea mea, din cauza căreia nu ți-am răspuns la ultima ta scrisoare scrisă la Mănăstirea Lopotov. În această mănăstire Vologda locația este scăzută, atmosfera este plină de fum putrezit; toate acestea, împreună cu mare rău, au avut un efect asupra sănătăţii mele, în starea slabă a căreia eram suprasolicitat cu munca trupească. Anul trecut, 1833, în luna mai, a fost promovat la Igumny. Între timp, Împăratul Suveran, al cărui elev eram, a fost încântat să ordone să găsească și să-L anunțe unde sunt. La acea vreme, prin decret al Sfântului Sinod, am fost transferat la Mănăstirea Sf. Nicolae Ugresh din Moscova. Suveranul Împărat a poruncit Mitropolitului să mă ceară la Sankt Petersburg, apoi mi-a dat Schitul Serghie, unde mă aflu până astăzi. pr. locuieste cu mine. Mihail, iar poziția lui Golovshchik domnește pe aripa dreaptă. Sănătatea trupului meu în această mănăstire s-a îmbunătățit puțin; Se pare că Domnul încă îmi dă timp să mă pocăiesc. Atunci iartă-mă, Prea cinstite Părinte Bartolomeu; Va felicit pentru sarbatorile viitoare, cer rugaciuni sfinte si am onoarea sa fiu Cel mai umil slujitor și carte de rugăciuni Prea cinstit și preaiubit Părinte Bartolomeu în Domnul! Vă doresc sănătate și bucurie în Domnul. În numele Înaltpreasfințitului Părinte Arhiepiscop Filaret de Iaroslavl, am onoarea să vă întreb dacă sunteți de acord să vă preluați conducerea Schitului cenobitic de Sud, situat în Eparhia Iaroslavl? Înaltpreasfințitul Filaret crede că stâlpul credinței noastre ortodoxe este monahismul, iar stâlpul monahismului sunt mănăstirile cenobite. Dar căminele din nord, unde munca trupească este cel mai lăudată, sunt mai scăzute în îmbunătățirea lor decât căminele din sudul Rusiei, unde, în timpul muncii trupești, se acordă o atenție deosebită purificării sufletului și bunei sale gestionări prin mărturisiri frecvente de gânduri și bătălii sincere, sfaturi frecvente cu [bătrâni] pricepuți, studiu final al scrierilor, o mulțime de laude divine, multe laude ale părintelui. – Schitul de Sud este una dintre cele mai bune mănăstiri cenobitice din nordul Rusiei, dacă nu chiar cea mai bună. După mijloacele ei, ea poate întreține până la două sute de frați; frumos reconstruit; bisericile din el sunt frumos decorate; se află într-un loc frumos, într-un climat sănătos. Este o lipsă de ordine în ea: căci nu există un Superior iscusit. Cuviosul și virtuosul Păstor al Iaroslavlului, iubit de toată lumea și mai ales pentru caritatea creștină și neclintită Ortodoxie, și-a îndreptat privirea atentă spre tine, cu speranța deplină că vei restabili ordinea în acest pustiu, se vor aduna evlavioși frați, deșertul va deveni un focar de monahism în Eparhie - un luminator ale cărui vecini vor lumina cu belșug razele altora. Episcopul crede că este necesar să luați cu voi mai mulți frați unanimi de la Schitul Beloberezhskaya pentru înființarea inițială a mănăstirii Yuzhskaya. Probabil că așa crezi și tu. Încredințați responsabilitatea transportului Eminenței Sale; Din partea ta, te rog să mă înștiințezi doar prin scrisoare cu privire la consimțământul tău. Apoi, în timp ce aștept răspunsul tău, am onoarea să fiu cu adevăratul meu devotament față de tine 1836 ziua de 8 noiembrie Preaiubitul Părinte Bartolomeu în Domnul! O boală lungă nu îmi permite să fiu în Sankt Petersburg până în ziua de azi. Între timp, Vladyka de Iaroslavl ți-a permis vacanța rectorului de la Schitul de Sud și, văzând că nu mă duc la el din cauza unei boli, mi-a trimis o scrisoare 3, pe care ți-o trimit. I-am dus scrisoarea dumneavoastră, căreia îi spunea că orice consideră util și necesar, pr. Bartolomeu, sunt gata să aprob și să susțin din toate puterile mele. „Din partea mea, te sfătuiesc să nu refuzi în niciun fel, pentru că nu poți avea o oportunitate mai bună în viața ta.” Acest arhipăstor este cel mai bun dintre toți episcopii ruși. Vei vedea din scrisoarea lui cat de bine intentionat este si cat de buna parere are despre tine. Îți va trimite bani de călătorie. I-am spus asta în cuvinte și chiar acum îi reamintesc într-o scrisoare. Nu renunța la fericirea ta, pe care ți-o dă mâna lui Dumnezeu! După ce ați lucrat în tinerețe sau în bărbăție, vă puteți aștepta la o pace plăcută la bătrânețe - iar cel mai spiritual succes în acest caz poate fi mult mai reușit și mai abundent. L-am sfătuit pe Eminența Iaroslavlului să-și îndeplinească presupunerea, atribuită în scrisoarea sa și, împreună cu aceasta, să vă trimită și bani de călătorie. O. Bartolomeu, nu ne strica buna noastră întreprindere. Adresați-mi scrisoarea Eminenței Sale de Yaroslavl. Vă doresc multă sănătate, cer rugăciuni sfinte și un răspuns prompt, am onoarea să fiu Îmi pare rău, nu pot scrie prea multe din cauza bolii mele de ochi, dar îmi trimit o scrisoare de la episcopul de Iaroslavl, din care veți vedea progresul problemei și sfârșitul ei. Repet: nu respinge ceea ce oferă Providența! Îmi pare rău! Vă cer sfintele rugăciuni și am onoarea de a fi umilul vostru slujitor și partener de rugăciune Am onoarea să vă felicit pentru viitoarea Sărbătoare a Învierii Luminoase a lui Hristos! Mitropolitul Filaret al Kievului vă binecuvântează să abandonați construcția Schitului de Sud. El a pregătit pentru tine toiagul starețului la sosirea ta în Iaroslavl; acum vorbeste despre arhimandrit; Îmi doresc din suflet împlinirea acestor cuvinte ale celui mai bun Arhipăstor! A fost foarte emoționat de ultima ta scrisoare către mine, în care înfățișați că nu-l doriți pe starețul Sudului dacă El nu rămâne în Eparhia Iaroslavl. Vă doresc toate cele bune, am onoarea să fiu Cel mai cinstit părinte constructor Bartolomeu! Iartă-mă că te deranjez din nou cu scrisul meu; dar există un motiv bun pentru asta. În curând, IPS Mitropolit al Kievului Filaret, care a fost atât de implicat cu dumneavoastră în Domnul, ar trebui să fie aici. Cu siguranță mă va întreba despre tine - și i se va părea foarte ciudat că nu știu nimic despre tine. De ce vă rog cu umilință să mă anunțați, chiar și în rânduri scurte, dacă sunteți mulțumit de starea dvs. actuală, astfel încât să pot da un răspuns decent celui care întrebă. Cu toate acestea, urezându-vă toate cele bune de la generoasa dreaptă a Domnului și cerându-vă sfintele rugăciuni, cu adevărat respect și dragoste frățească am onoarea să fiu Preaiubit în Domnul, Părinte Ziditorul Bartolomeu! Am avut onoarea să primesc scrisoarea ta și văd cât de vinovat sunt că nu ți-am scris mai devreme, așteptând o scrisoare de la tine la sosire, pentru ca necazurile întâlnite acum să poată fi prevenite. Cei care au păcătuit ca un om: iartă pentru Dumnezeu. Pe Mitropolitul Kievului îl așteptăm din oră în oră, dar el încă nu este acolo. De îndată ce sosește, nu voi lipsi să-i prezint icoana și scrisoarea ta. În ceea ce privește toate treburile tale care pot fi corectate aici, elimină-mă ca pe un novice desemnat al Schitului Dorofeevskaya de Sud. Îmi doresc în Domnul să vă slujesc cât pot de bine. Când va sosi Mitropolitul Kievului și ce îmi spune, voi încerca imediat să vă scriu înapoi. Dragă părinte! Se pare că nu ai venit pe baza altcuiva! Și nu pentru a te hrăni cu munca altora, ci pentru a contribui la a ta. Și când am ajuns în Schitul Serghie, nu aveam unde să-mi pun capul, trebuia să stau în casa unui străin și să locuiesc în ea pentru prima iarnă. Începând de la Colegiată, totul nu era decât ruine. Și cu frații a fost necesar nu numai să vărsăm lacrimi, ci și să vărsăm sânge. Ce putem face? Așa este soarta stareților. Și la început Administrația Eparhială mi-a dat grea, încât mi-a fost interzis să părăsesc mănăstirea. Dar ceea ce faci fără durere este fragil. Iar ceea ce semeni, dar nu uda cu lacrimi, iese prost. Iartă-mi discuțiile inutile, tată. Din abundența inimii mele și a simpatiei mele ți-am spus asta. Îmi exprim cea mai profundă recunoștință pentru icoana pe care ați trimis-o. Vă cer sfintele rugăciuni și, cu sincer devotament, am onoarea să fiu La sosirea Înaltpreasfințitului Mitropolit de Kiev, i-am înmânat imediat Sfânta Icoană și scrisoarea dumneavoastră. Îi mulțumește pentru icoană, iar referitor la împrejurările actuale, a intenționat imediat să-i scrie Înaltpreasfinției Voastre despre acceptarea pr. Alimpiya, - lui Orlovsky despre vacanța pr. Joannikia și pr. Anastasia, acesta din urmă poate fi decis să fie tradus prin decret sinodic. Cu toate acestea, el vă cere să aveți răbdare. Dacă semănatul spiritual, a spus el, nu curge cu lacrimi, atunci nu se poate aștepta la mâini vesele. Aducându-ți recunoștință pentru Icoană și cerându-ți Sfintele Rugăciuni, cu adevărat devotament am onoarea să fiu Cel mai umil novice al reverenței voastre Cuviosul Voastră! Preacinstit Părinte Bartolomeu! Am avut onoarea să primesc scrisoarea dumneavoastră din 4 decembrie. După ce am vizitat Eminența Kievului chiar înainte de a primi această scrisoare, am vorbit despre circumstanțele dumneavoastră. Arhipăstorul a spus următoarele: "Înaltpreasfințitul Iaroslavl, un om înțelept, dacă îi trimit mai des scrisori despre părintele Bartolomeu, atunci ca să nu înrăutățesc lucrurile. Am experimentat deja asta. Este nevoie de ceva timp: el însuși va vedea partea bună a părintelui Ziditor și, fiind foarte iubitor de monahism, îl va ajuta în toate." – Părintele Ioanniki de la Optina a plecat înainte de a primi invitația dumneavoastră de a vă vizita. El însuși a vorbit despre asta. Acum pr. mă vizitează. Ioanniki, ieromonahul Ploshchansky, cu vistiernicul Paisius - a venit să aibă grijă de personalul mănăstirii. Încă nu pot merge în oraș cu ei din cauza stării de sănătate. Și nu am avut ocazia să-l întreb pe Kievsky despre arhimandritul Serghie, deși l-am vizitat în vacanță, cu mulți alți vizitatori. Când te văd în privat, nu voi lipsi să-ți întreb și să-ți scriu. Apoi, felicitându-te pentru sărbătorile trecute ale Nașterii Domnului și Anului Nou, cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu mereu cel mai umil novice și rugător Dragă O. Bartolomeu! Am avut onoarea să primesc scrisoarea dumneavoastră și am livrat-o la Kiev [Vladyka]. Ieromonahul Ploshchansky Ioannikiy a fost aici, dar a refuzat să se mute la tine. Li se promite mai mult personal. Mă duc azi sau mâine la Valaam pentru a stabili liniște acolo, dacă Domnul ajută. Iar la sosire pr. Anastasia, să începem să depunem petiții, avem nevoie de el să-ți trimită o cerere în numele Episcopului tău - poți să faci o petiție! Este a doua oară de la Anul Nou când vă scriu. Observ că nu am primit nici una dintre scrisorile tale - se pare că s-a pierdut cumva prin poștă. Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu Cel mai umil novice al tău și conducător de rugăciune Acest purtător de scrisori mi-a exprimat dorința de a intra într-o mănăstire. Dar din moment ce clima locală s-a dovedit a fi foarte dăunătoare pentru sănătatea lui slabă, iar poziția de personal al mănăstirii noastre era incompatibilă în spirit, l-am sfătuit să apeleze la dumneavoastră, mai ales că este originar din Rostov, deși forma lui are o pată, dar poate fi ștearsă prin purtarea lui bună și mărturia oamenilor de care este cunoscut. Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu Cel mai umil novice al tău Nu ți-am răspuns de multă vreme la ultima ta scrisoare. Dar ce ar trebui să răspund? Ce formă de cerere pot transmite Sfântului Sinod? Însăși cererea dumneavoastră de demitere, dacă doriți, ar trebui înaintată autorităților dumneavoastră eparhiale, care, după cum știm aici, sunt foarte mulțumite de dumneavoastră și, probabil, odată cu trecerea în continuare, vor fi din ce în ce mai dispuse în folosul dumneavoastră. Despre mine, am onoarea să vă informez că în acest moment mă laud destul de mult; Din cauza slăbiciunii sănătății mele, clima locală are un efect dăunător asupra mea. Ca să nu mai spun de alte lucruri, sufăr adesea cu ochii, ceea ce mă privează de cea mai dulce și mai utilă activitate – lectura. Cu toate acestea, nu mă gândesc să părăsesc totul dintr-o dată, pentru ca prin evadarea prematură de la poziții să nu pierd roadele spirituale aduse de evadarea la timp, conform voinței lui Dumnezeu și pentru numele lui Dumnezeu. Am înmânat scrisoarea ta mitropolitului Kievului; și îi pare rău pentru sentimentele tale. Apoi, cerând sfintele voastre rugăciuni pentru a-mi întări slăbiciunile mentale și fizice, am onoarea să fiu Cel mai umil novice al reverenței voastre 1838 9 iunie P.S. Gata de a tipări această scrisoare, primesc o scrisoare de la un cunoscut de-al meu, în care scrie că a vizitat IPS Iaroslavl, care te-a tratat cu o laudă deosebită, și a spus că trebuie să lucrezi pentru a aduna noi frați, căci cel de față este stricat de libertatea anterioară. Preacinstit Părinte Bartolomeu! An nou fericit; Este vina mea că am plecat atât de mult timp fără să răspund la cea mai respectată scrisoare a ta. Dar, deși îmi este lene să scriu, inima mea este mereu vigilentă în dragoste pentru tine. Deși funcția de stareț cufundă adesea sufletul în grijile pământești, mai ales în mănăstirea noastră, care, s-ar putea spune, se înființează din nou, timpul trimite amintiri de bucurie veșnică și chin veșnic. Sper să vă trimit cărțile în curând. O. O rog pe Alimpia să-mi spună cea mai profundă plecăciune și felicitări pentru Anul Nou. Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu cel mai umil novice al tău Călugărul Optino-skete Ioannikiy călătorește la Sankt Petersburg pentru a colecta. Cu adevărat Hristos a Înviat! Am primit cea mai plăcută scrisoare a dumneavoastră din data de 6 mai și vă mulțumesc din suflet pentru sinceritatea dumneavoastră, care servește drept semn sigur de bunăvoință adevărată și de care vă rog să nu mă privați pe viitor. Părintele Ioanniki al Optinei, care a plecat recent din Sankt Petersburg, a intenționat să fie în Sfânta voastră Mănăstire și vă va povesti pe larg despre împrejurările mele, despre care vă aduc la cunoștință pe scurt aici. Exact – mi s-a interzis să părăsesc mănăstirea, dar din cu totul alt motiv decât cel despre care scrii. Aceasta pentru cunoștința mea cu trimisul regelui Franței, pe care Suveranul Împărat l-a găsit indecent și demn de pedeapsă și la care am fost obligat de oficialul sinodal. Această ultimă împrejurare este necunoscută împăratului și nu consider necesar să o scot la lumină. pr. a răspândit aici zvonuri despre unii dintre frați care părăseau noaptea mănăstirea și împingeau porțile înapoi. Nathanael Tolgsky; când au ajuns la mine aceste zvonuri, am efectuat imediat cea mai riguroasă anchetă; S-a dovedit că la ora 12 noaptea s-a trimis la mănăstire un pachet de două mii, apoi s-au deschis porțile și sacristanul a primit lucrurile fără a părăsi mănăstirea, iar mai jos din chilie. După acest incident, în care pr. Natanael a arătat o furie nesăbuită; a trebuit să părăsească Schitul Serghie, unde a fost acceptat numai din milă la cele mai puternice cereri, iar la acceptare s-a înarmat imediat împotriva binefăcătorului său, pr. Trezorier. Aș fi sincer bucuros să acord preferință pr. Nathanael de părul cărunt, dar abilitățile și moralitatea lui înseși l-au plasat mai jos decât mulți începători. În fine, nu pot spune nimic decisiv despre antipatia procurorului-șef sinodal față de mine. Încă mă primește foarte binevoitor și mi-a promis că va veni la mine. Dispoziţia Împăratului Suveran din ultima împrejurare s-a dezvăluit cu toată puterea. Și nu pot decât să-i mulțumesc Domnului Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat – să văd Providența Sa Divină, vigilentă cu privire la mântuirea sufletului meu și ridicându-mi și îngrijindu-mi pruncie prin aceste mici ispite. Vai de tine când toți oamenii îți spun lucruri bune – acest lucru este periculos; iar a îndura un mic reproș este foarte salutar. Și de aceea încercăm să ne predăm voinței lui Dumnezeu cu mulțumire și, cu ajutorul Atotputernicului, ne străduim să ne corectăm greșelile cât mai bine. Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu pentru totdeauna cu devotamentul meu cel mai sincer O. Îmi exprim cel mai sincer respect față de Alimpia. Am avut onoarea să primesc cea mai respectată scrisoare a ta. În primul rând, vă mulțumesc sincer pentru ospitalitatea dumneavoastră cordială, care a exprimat toată afecțiunea dumneavoastră abundentă față de mine. În al doilea rând, am onoarea să vă informez că am cerut imediat să grăbesc progresul lucrării dumneavoastră în Sfântul Sinod și pe 24 septembrie am primit vestea: Sfântul Sinod a permis reconstruirea Bisericii Schitului Dorofeevskaya de Sud, despre care a fost deja trimis un decret Înaltpreasfințitului Iaroslavl. Vă rog să depuneți mărturie despre sincera mea recunoștință față de pr. Alimpia și toți frații în Domnul pentru dragostea lor. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, am onoarea să fiu pentru totdeauna 29 septembrie [1840] Cel mai Onorabil Părinte Constructor Bartolomeu! Am primit cea mai plăcută scrisoare a dumneavoastră din 16 noiembrie și vă mulțumesc sincer pentru dispoziția dumneavoastră frățească și paternă față de mine. Sper că mila lui Dumnezeu îmi va da să trăiesc la înălțimea ei. Această mila lui Dumnezeu mă acoperă și pe mine și pe mănăstirea noastră până acum; Deși din când în când sunt supus unor afecțiuni fizice, sunt în permanență în boli psihice. În prezent traduc cartea Sfântului Isaia pustnic din Skete și mă bucur foarte mult de cuvintele pline de milă duhovnicească ale acestui Sfânt Părinte. Dacă Domnul vrea, intenționez să-l public, pentru că nu l-am văzut niciodată în limbile slavă și rusă, dar beneficiile sale ar trebui să fie extraordinare. Dragă tată! Este contemporan cu Macarie al Egiptului. La el se referă Sfântul Isaac Sirul și Avva Dorotheos; există o referire la ea în cartea marelui Barsanuphius. Poate că biblioteca dumneavoastră are această carte; în acest caz, vă rog să mă anunțați și să scrieți exact câte cuvinte sau conversații sunt în el și sub ce titluri. De asemenea, sper să primesc cartea Sfântului Casian Romanul în latină, limba în care a scris, și dacă Domnul vrea, atunci să încep traducerea ei. În mănăstire a fost reconstruită în cele din urmă o clădire de chilii frățești, ceea ce i-a liniștit foarte mult pe frați; agricultura noastră este și ea binecuvântată până acum; Dacă va fi în continuare atât de binecuvântat, sperăm să avem un sprijin semnificativ pentru organizarea și întreținerea mănăstirii. Îi mulțumesc celui mai onorabil pr. Alimpia pentru amintirea lui despre mine; Mă bucur sincer de revenirea sănătății lui și mă închin cu ardoare în fața lui, cerând sfinte rugăciuni. Apoi, urandu-ti multa sanatate si toate cele bune, cerand si sfintele tale rugaciuni, cu sincer devotament, am onoarea sa fiu in veci După ce am primit scrisoarea dumneavoastră, am întocmit o notă din ea și i-am înmânat-o lui Muravyov 4 pentru livrare și petiție către G. Serbinovici. Sănătatea mea este precară; M-am plâns aproape toată iarna; totuși, mila inefabilă a lui Dumnezeu a ajutat la aducerea aproape la finalizare a traducerii din cartea latină a Sfântului Isaia; Aș dori foarte mult să-l compar cu manuscrisul pe care îl aveți și, de aceea, vă rog cu umilință să mi-l trimiteți prin poștă; Voi încerca să vă returnez rapid și în siguranță cartea și banii pentru expediere. Unii oameni buni se angajează să imprime pe cheltuiala lor. La sfârşitul acestei cărţi, după Paşti, dacă Domnul vrea, aş vrea să încep să traduc Cassian Romanul tot din latină; Am toate lucrările lui, cartea este foarte utilă. Vă cer sfintele rugăciuni pentru a-mi întări sufletul și trupul slab. Vă rugăm să nu întârziați trimiterea manuscrisului. Rămân pentru totdeauna fratele tău cel mai devotat 1841, ziua de 11 martie Cartea ta către Sf. După ce a folosit-o mult, i-o transmit lui Isaia pustnicului cu sinceră recunoștință. Traducerea mea terminată este rescrisă în întregime, iar dacă Domnul vrea, mă gândesc să o tipărim spre folosul comun al monahilor; Acum, cu încântarea spiritului meu, lucrez la Cassian, adică îl traduc în rusă. Fiind slab atât în ​​activitatea creștină, cât și în înțelepciune, mă voi bucura foarte mult dacă voi putea deschide niște tezaure spirituale, pecetluite până acum prin traducere. Vă cer sfintele rugăciuni pentru a-mi întări infirmitățile mintale și fizice. Cu sincer devotament sincer am onoarea să fiu pentru totdeauna Am primit cea mai plăcută scrisoare a ta din 23 noiembrie. M-ai consolat mai ales dezvăluindu-ți dispoziția de a vizita Capitala de Nord. Acceptă-mi invitația! Ca să nu mai vorbim de plăcerea pe care mi-o veți face, nu vă va fi de folos să-i cunoașteți personal pe Filareții, care sunt amândoi foarte dispuși față de mine. Dintre acestea, Kievul citește acum traducerea lui Isaia Pustnicul și admiră această carte, spunând că cu siguranță trebuie tipărită în cel mai mare număr posibil de exemplare. Sunt foarte de acord cu tine că această carte poate aduce beneficii deosebite sufletelor și, prin urmare, poate fi un mijlocitor pentru mine al milei lui Dumnezeu. Caut această singură plată, iar tipărirea, dacă Domnul vrea, și vânzarea ei se va face de mine. Cassian, dintre care există două cărți monahale, este în curs de traducere; Acum suntem la jumătatea primei cărți. De asemenea, o carte monahală cât mai prețioasă! Traducerea disponibilă în Filocalia este extrem de prescurtată. Articolul despre spiritul lăcomiei, numit în Filocalia despre abstinența burtei și ocupând acolo o pagină și jumătate, cuprinde până la 40 de astfel de pagini în original, plin de multe povești moralizatoare. Articolul despre deznădejde este cel mai puțin prescurtat. Mesajul către Leontin Starețul a fost întocmit din două conversații separate, prescurtate și, în plus, Leontin era episcop, nu stareț. Am primit o scrisoare modestă de la Optina despre moartea părintelui Leonid. Au scris despre asta. Macarius și Ioannikios. Unii oameni lumești au primit de la alții relatări împlinite ale Profețiilor. Ne dorim nouă și tuturor celor care caută adevărul, înțelegerea păcatelor noastre - profeția că, chiar dacă devenim neglijenți sau ne înălțăm într-un fel, vom cădea în mâinile patimilor și ne vom îndepărta de Dumnezeu. O astfel de înțelegere și profeție ne pot aduce beneficii semnificative. Vă felicit pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos și, cerându-vă sfintele rugăciuni cu obișnuita dragoste frățească, rămân pentru totdeauna Cel mai umil servitor și Bogomolets P.S.O. Îi mărturisesc lui Alimpia cea mai înflăcărată închinare a mea, mulțumesc pentru amintirea și dragostea lui. Trezorierul meu vă exprimă sincera recunoştinţă pentru primirea dumneavoastră favorabilă. Mi-a livrat coletul - un șervețel și lenjerie, mulțumesc cu multă sârguință! După ce ți-am trimis scrisoarea, am fost la Mitropolitul Kievului și, printre altele, i-am spus despre intenția ta de a vizita Sankt Petersburg și că te invit. S-a bucurat foarte mult de asta și a spus: repeta-i imediat invitația și de la mine, vreau să-l văd. Apoi, cu bunătatea lui obișnuită, a adăugat multe despre contul tău, din care am tras concluzia că neapărat ar trebui să vii. Prin urmare, încercați să îndepliniți acest lucru cât mai curând posibil. Așa că, în speranța de a vă vedea curând, am onoarea să fiu cu devotamentul meu obișnuit Înaltul Mitropolit al Kievului i-a scris Episcopului tău și i-a cerut să se demnească să te trimită în capitală, la care arhipăstorul tău și-a exprimat consimțământul. De ce V. Mitropolit m-a îndrumat în rândul al treilea să vă scriu îndată, ca să vă grăbiți și voi și să nu ezitați. Și, prin urmare, hotărâți-vă fără ezitare. Sunt foarte încântat să văd că Arhipăstorul tău are dragoste pentru tine, după cum se vede din scrisoarea sa către Mitropolit. Sper să ne vedem curând și, bucurându-mă de iubire reciprocă, să vă însoțesc în pace la sfinții și cuvioșii părinți din mănăstirea Maicii Domnului. Cel mai umil slujitor și partener de rugăciune al tău Preaiubitul Părinte Bartolomeu în Domnul! Am primit scrisoarea ta din 18 februarie. Fiind extrem de nemulțumit de refuzul dumneavoastră la invitația mea, și mai ales nu de invitația mea, ci de invitația Înaltpreasfințitului Mitropolit prin mine, încep să mă cert cu dumneavoastră. Demnează-te să asculți cu complezență și să mă consolezi corectându-ți greșeala. De ce te lauzi că nu ai respectat ascultarea care ți-a fost încredințată de Sfântul Sinod? Această laudă este zadarnică când nu dai seama de vocea Primului Sinodal, nu dai ascultare chemării lui, dând scuze goale. Acela care a început în voi o lucrare bună și a lăsat-o să o desăvârșească, a spus Apostolul. Și trebuie să-ți desăvârșești ascultarea; şi fără un sfârşit bun, un început bun nu poate aduce niciun rod. Providența lui Dumnezeu, care te-a adus în deșertul de sud, a încetat deja să te vegheze? Chiar crezi așa? Fără să ne asumăm aceste gânduri de lipsă de credință în tine, cum îți putem explica nesiguranța, dublitatea ta de gândire? Și te duci, și nu te duci; și a luat pașaportul și nu s-a mișcat! Cum sună? O asemenea volatilitate, o asemenea inconstanță este de scuzat la un începător, dar în Abba nu este deloc scuzabilă! Înțeleg! Te-ai speriat; Bănuiești că la sosire vei întâlni un fel de mișcare! Trupul tău a strigat: nu te duce, sunt cald și moale aici, altfel, poate, te vor pune acolo unde voi suferi eu din cauza climei; Da, și ai milă de Alimpius: aici a înviat, dar în alt loc i se pot întoarce bolile anterioare. Asta te-a sfătuit corpul tău să faci și tu te-ai supus. Mângâierile trupului sunt foarte puternice, a spus Sfântul Isaac. Tu ești în ascultare de trupul tău, și nu de Sinod, precum te lauzi, crezând că sunt prost și leșin. Pe lângă faptul că prin lipsa ta de credință păcătuiești în fața Providenței, mai cazi și într-o altă eroare importantă. Cum să vă judecați părerea despre IPS Mitropolit? Asta înseamnă că, fiindu-ți frică să te încredințezi lui, nu-ți asumi în el nici dragoste, nici raționament spiritual! Într-un cuvânt, indiferent cum privesc acțiunea ta, mi se pare hotărât nesăbuită. Deci, fii mai bine! Lăsând deoparte toată încăpățânarea lui Khokhlatsky și, de asemenea, înțelepciunea vicleniei rele, vino repede, aruncând întristarea ta asupra Domnului și El te va hrăni. Vă sfătuiesc să nu-l supărați pe Mitropolit: deocamdată sunt multe posturi vacante de rector, iar el trebuie doar oferit la Sinod; Decretul va zbura imediat și neascultătorul obrăznic, în opinia sa doar un novice, va zbura din Yuga spre nord pentru a-și plânge neprihănirea și neascultarea. Cu asta îmi închei abuzul, la care nu aș vrea să recurg, dar nu e nimic de făcut când onoarea este amorțită. Mă voi împăca cu tine la o întâlnire personală! Și certa, dar tot rămân Cel mai zelos slujitor și frate al tău Prea iubit în Domnul, pr. Bartolomeu! L-ai făcut al tău! Nu am ajuns! Și dacă ar veni, atunci, desigur, nu ar refuza să accepte Arhimandria și să fie guvernatorul Lavrei Kiev-Pechersk. Mitropolitul Kievului a făcut bine dând atenție celor vrednici; Nu mă pocăiesc de recomandarea făcută cu bună credință. Dar pe Bartolomeu nu a fost atins nici de laude, nici de ghicire! Ce ar trebui să facem cu tine? Te-ai îndrăgostit de mănăstirea Yugskaya. Mitropolitul ți-a amintit adesea; timp de patru luni, în timp ce te aștepta, n-a dat demitere guvernatorului său; Pe 3 mai a plecat la Kiev, cu intenția de a vizita Rostov. Vă felicit pentru Marea Sărbătoare a Sărbătorilor trecută și pentru această Rusalii prezentă, iar pentru neapariția voastră fac pace în lipsă, fiind mereu plin de pace și dragoste pentru voi în Domnul. O. Îi arăt cel mai zelos respect față de Alimpia. Cerându-ți rugăciunile Sf., am onoarea să fiu pentru totdeauna A fost deosebit de bucuros pentru inima mea să primesc scrisoarea ta! Pentru mângâierea pe care mi-ai dat-o, Domnul să te mângâie cu revărsarea și acțiunea harului Său în inima ta; căci, după Sfinții Părinți, cheia darurilor duhovnicești este dată de iubirea față de aproapele, pe care tu, scriindu-mi o scrisoare, exprimată prin însăși fapta ta. Despre mine, vă aduc la cunoștință că, prin harul lui Dumnezeu, sunt încă în viață și, în ciuda numeroaselor mele păcate, mă bucur adesea de o bucurie nespusă: căci Domnul nostru Iisus Hristos a venit să mântuiască pe păcătoși. Dacă Domnul vrea, intenționez să întemeiez un cămin în mănăstirea mea: căci, după părerea mea, chiar împrejurările și sufletele fraților sunt coapte pentru aceasta. Continui să studiez traducerea Sfinților Părinți, atât cât îmi permit puterile, și mai ales cât îmi permit ochii, care au devenit extrem de slabi. O. O rog cu umilință pe Alimpiya să-mi spună cea mai înflăcărată plecăciune. Apoi, cerând sfintele voastre rugăciuni și continuarea iubirii voastre prețioase părintești și frățești pentru mine, am onoarea să rămân pentru totdeauna Preasfințitul Părinte Stareț! Vă felicit cu toată sinceritatea că ați primit gradul de Stareț, în care Domnul Milostiv să vă ajute să slujiți Sfânta Biserică cu același succes cu care ați slujit până acum în slujirea voastră, sau chiar cu mai mare succes. Ceea ce nu ți-am scris este pentru că am încredere în dragostea ta pentru mine în Domnul și nu am întâlnit niciun motiv special să scriu. Mai mult, acum am devenit extrem de slabă la ochi, ceea ce o atribui influenței aerului local de la malul mării. Ca o veste plăcută pentru tot monahismul, vă informez despre următoarele: desigur, știți că împărăteasa Ecaterina a distrus Mănăstirea Svyatogorsk, care se află în provincia Harkov de pe râul Doneț de Nord, care are o locație excelentă - cea mai părăsită. Împărăteasa, după ce a desființat mănăstirea, a dat acest loc celebrului nobil conte Potemkin. În urmă cu aproximativ doi ani, această proprietate a mers nepotului său, căsătorit cu Prințesa Golitsyna. Amandoi sunt extrem de buni la inima si dedicati sfintei Biserici, mai ales ea; După ce a abandonat toate distracțiile seculare, el se angajează în milostenie din belșug, exersând citirea Sfinților Părinți și rugăciunea. Ochii ei sunt ca două surse inepuizabile de lacrimi. Domnul a inspirat acest cuplu să reconstruiască mănăstirea, iar ea, după ce a cerut verbal permisiunea Suveranului, a înaintat o cerere în acest sens Sfântului Sinod, astfel încât să fie înființat un schit comunal conform statutului lui Sofronievsky și Glinsky 5. Referitor la viața obștești din mănăstirea noastră, am vorbit despre aceasta noului nostru Mitropolit 6, care, deși extrem de dispus față de mănăstirea noastră, nu și-a exprimat consimțământul. Locul nostru este extrem de dificil; mănăstirea este complet transversală; Vara, cel mai faimos public din Sankt Petersburg se mută în cartierul nostru. Atenția se naște involuntar, ceea ce duce la distracție. Și ar fi bine dacă inconvenientul s-ar termina aici! Pentru aceasta va doresc multa sanatate si toate binecuvantarile adevarate. Prin harul lui Dumnezeu, rămân constant în afecțiunea mea pentru tine și vă cer același lucru. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, am onoarea să fiu pentru totdeauna Cuviosul Voastră, celor mai smerite voastre O. Cea mai înflăcărată plecăciune a mea către Alimpius! Prea cinstite și preaiubit părinte stareț Bartolomeu în Domnul! Vă felicit pentru cea mai fericită sărbătoare a Învierii lui Hristos, dorindu-mi cu toată stăruința ca Domnul nostru, Iisus Hristos, care a suferit pentru noi și ne-a înviat împreună cu Sine, să vă reverse din belșug daruri ale harului și să vă aranjeze împrejurările exterioare în folosul mântuirii voastre spirituale și al prosperității voastre temporare. Întotdeauna am răspuns la toate scrisorile tale cu acuratețe constantă; Dacă unele dintre scrisorile tale au rămas fără răspuns, este pentru că nu le-am primit. Care ar putea fi motivul pentru asta? Se pare că Poștașul Strelny este o persoană foarte eficientă și a livrat întotdeauna scrisori către Mănăstire fără nici cea mai mică pierdere. Există vreo supraveghere în zona dumneavoastră? Despre mine vă voi spune că prin harul lui Dumnezeu trăiesc destul de bine. Ieromonahul Ioannikis, destul de cunoscut de voi, a sosit la mănăstirea noastră pentru a locui în Schitul Ploshchanskaya. Sunt mângâiat de sosirea acestui bătrân și sper că va aduce beneficii spirituale atât pentru mine, cât și pentru frăția care mi-a fost încredințată. Angajându-mă dragostei paterne și frățești și cerând sfintele voastre rugăciuni, cu respect sincer și devotament din inimă am onoarea să fiu cel mai umil slujitor și conducător de rugăciune Cea mai profundă închinare către părintele Alimpius! L-am văzut pe Părintele vostru Rector, dar încă nu am vorbit. Vă aduc recunoștința mea din inimă pentru cea mai plăcută scrisoare a dumneavoastră, în care mă felicitați pentru cea mai fericită sărbătoare a Învierii lui Hristos. Vă felicit în mod egal și răspund salutului dumneavoastră cu bucurie din inimă: Cu adevărat Hristos a înviat! Mă mângâie foarte mult văzând că păstrezi aceeași dragoste pentru mine; iar prin harul lui Dumnezeu rămân neîncetat în aceleași sentimente de iubire față de tine ca și înainte, bucurându-mă de îmbunătățirea mănăstirii tale spre slava lui Dumnezeu, spre cinstea creștinismului și monahismului, spre zidirea multora. I-am transmis salutul dumneavoastră lui O. Ioannikios, pentru care vă mulțumește foarte mult și vă arată respectul cu închinare. Deși amândoi găsim acest loc foarte zgomotos, ne supunem voinței lui Dumnezeu, care ne-a plasat pe amândoi aici complet neașteptat pentru noi. Despre mine, vă aduc la cunoștință că trăiesc destul de prosper: IPS Mitropolit Antonie, un om plin de bune intenții și sinceritate, mă consolează foarte mult. De asemenea, mângâietoare este frăția, în care sunt mulți membri care sunt cu adevărat dispuși să trăiască conform lui Bose. Sănătatea mea se înrăutățește de la an la an. Iarna abia îmi părăsesc celula; picioarele tale se simt extrem de reci, ceea ce provoacă un flux de sânge în cap și relaxare în tot corpul. O. O rog pe Alimpia să-mi spună cea mai înflăcărată plecăciune și felicitări de Sărbători. Vă doresc toate cele bune din dreapta generoasă a Creatorului, încredințându-mă sfintelor voastre rugăciuni și iubirii părintești, cu sincer devotament și respect am onoarea să fiu Preasfințitul Părinte Stareț Bartolomeu! Vă felicit sincer pentru noul An care vine; Vă doresc sănătatea mult râvnită, prosperitate perfectă și mulți ani care vor urma. Despre mine, va informez ca sunt extrem de suparata de sanatatea mea, am fost bolnav toata vara si toamna si acum sunt si eu bolnava. Fii voia lui Dumnezeu. Cerând rugăciunile voastre sfinte și angajându-mă iubirii voastre paterne și frățești cu devotament și respect din inimă, am onoarea să fiu pentru totdeauna Cuviosul Voastră Nu mă întristați că nu am putut să vă vizitez mănăstirea pe drumul de întoarcere de la Babayki la Sankt Petersburg, în ciuda dorinței mele extreme de a vă vizita. Călătoria mea a avut loc direct de la Kostroma la Vologda. Am ajuns în Sankt Petersburg chiar în ziua vacanței mele. Vă rog să primiți cea mai sinceră mulțumire frățească a mea pentru dragostea pe care mi-ați arătat-o, nedemnă, pentru că m-ați vizitat când eram bolnav și împuțit, pentru că mi-ați îndurat infirmitățile. De la arhipăstorul dumneavoastră am primit o scrisoare foarte favorabilă ca răspuns la a mea, pe care i-am scris-o de la Babayki, cerându-mi scuze că am părăsit acea regiune fără să-mi iau personal rămas bun de la el. Vă rog să vă ocupați de a-i transmite cele mai profunde salutări pr. Trezorierul Alimpiy și toți frații tăi în Hristos. „Aici, prin harul lui Dumnezeu, totul este în regulă: holera care a vizitat și a pedepsit capitala de nord a scăzut semnificativ. Cerând sfintele voastre rugăciuni și angajându-mă dragostei voastre paterne și frățești, cu sentimente de desăvârșită evlavie și devotament, am onoarea să fiu Cuviosul Voastră, cel mai umil novice al meu Dragă părinte stareț Bartolomeu! Îți aduc recunoștința mea sinceră pentru scrisoarea ta bună! Vă rugăm să acceptați sincerele mele felicitări pentru marea Sărbătoare a Sărbătorilor! Vă salut cu un salut spiritual plin de bucurie: „Hristos a înviat, cu adevărat a înviat!” Prin har, simt o ușurare semnificativă de frigul care mă năvăli, mai ales odată cu apariția primăverii: viața mea este reînnoită cu tinerețe și vigoare, pe care le doream pentru a lucra cu mai multă râvnă și mai tare pentru Domnul Dumnezeu, pe care până acum îl lucrasem cu lene și neglijență extremă. Principalul motiv pentru o astfel de descurajare a fost vointa insuficienta; Cu toate acestea, boala și slăbiciunea fizică extremă au contribuit foarte mult la el. Am încetat să mai iau decoct de sarsaparila în toamna lunii septembrie; acum folosesc bai in care se adauga saruri si sapunuri; Mai folosesc gudron pur, pe care îl folosesc pentru a freca și pe care îl folosesc pentru a-mi uda ciorapii. Rămâne slăbiciune și transpirație puternică, prin care rămășițele bolii ies din interior. Dar încă nu pot studia corect din cauza slăbiciunii severe: mai ales scrisul este foarte dificil pentru că sângele îmi curge la cap. Înaltpreasfințitul Mitropolit Nikanor 7, un păstor cu cea mai bună inimă și cu mintea strălucitoare, foarte dispus către monahism, a liniștit și a înfrânat o bandă de escroci și, de altfel, și pe Apolo, interzicându-i să rătăcească fără să știe până la Sankt Petersburg, în care Ziditorul Ladoga, părăsind mănăstirea sa, a trăit mai neîncetat căutând mai înalte șmecherii în diverse locuri mai înalte. decât Ladoga, apoi la Riga, apoi în Episcopia Herson, însă, fără succes. Păcat pentru acest om, care ar putea, prin abilitățile sale, să fie o persoană foarte utilă pentru monahism, dar a devenit un aventurier gol. Tolgsky Sergius este transferat la frăția Lavrei Alexander Nevsky. Mulți de aici le pare foarte rău pentru Eminența Voastră și își doresc să renunțe la intenția de a se retrage. Mi-a scris o scrisoare în care vorbea despre tine cu multă dragoste și, printre altele, a declarat că ai fost la Moscova la o conferință cu medicii. Am primit o scrisoare de la Contele Sheremetev de Paște. Totul este în regulă în mănăstirea noastră: unii binefăcători propun să construiască la mănăstire un magnific și spațios hotel de piatră în locul celui existent de lemn slăbit și pe jumătate putrezit. De asemenea, alți binefăcători se gândesc să înconjoare mănăstirea cu un alt gard întins. Mă întreb de ce nu primești scrisorile mele! Mai ales, având dragoste din suflet pentru tine, răspund mereu cu atenție. Această împrejurare mă obligă să trimit această scrisoare companiilor de asigurări. Vă rog să vă faceți osteneala să-mi transmit cea mai profundă reverență și felicitări pentru vacanță părintelui Alimpius. Al meu: Simeon (fostul Stefan) și Nikolai vă arată cel mai profund respect. Angajându-mă iubirii voastre părintești și frățești și cerând sfintele voastre rugăciuni, cu sentimente de cel mai sincer devotament față de Domnul, am onoarea să fiu Prea venerabil și prea iubit Părinte Bartolomeu! Vă mulțumesc pentru scrisoarea voastră de dragoste și vă felicit reciproc pentru viitoarea Sărbătoare a Sărbătorilor, salutându-vă cu un salut plin de bucurie: „Hristos a Înviat!” Despre mine, am onoarea să vă aduc la cunoștință că la întoarcerea de la Babayki, foarte mult timp am fost într-o stare foarte slabă până în luna decembrie, la sfârșitul căreia am început să slujesc; M-am simțit mai bine în vara lui 1949 și chiar mai bine iarna asta. Cu toate acestea, sănătatea mea este complet, ca să zic așa, lipită între ele, și nu solidă, iar cea mai mică influență a aerului, a alimentelor, a frigului mă supără rapid și foarte mult. Datorită acestei slăbiciuni, ar fi foarte necesar și util să părăsim funcția de stareț, mai ales într-o mănăstire atât de zgomotoasă precum Schitul nostru Serghie, unde influența lumii, care s-a dezvoltat în toată puterea ei, suprimă tot ceea ce este monahal. Dar trebuie să avem răbdare până când Domnul, în mila Sa, aranjează ceea ce Îi este plăcut. Cum este sănătatea ta? Nu spui o vorbă despre el. Îmi doresc din suflet ca puterea dumneavoastră și puterea pr. Alimpia s-a împrospătat pentru slava lui Dumnezeu și pentru binele comun. Colegii mei de celulă se înclină în fața ta cu cea mai serioasă și cer rugăciunile tale sfinte. Apoi - încredințându-mă iubirii tale paterne cu sentimente de devotament sincer și respect din inimă, am onoarea să fiu Reveranta voastră ca un novice cel mai sincer Preaiubitul Părinte Bartolomeu în Domnul! Îți aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea ta despre mine, un păcătos. Exact când pr. Arhimandritul Alexandru a pornit de la Ustyuzhna în regiunea ta, l-am sfătuit să treacă la sfânta ta mănăstire, să se uite la structura ei și să te cunoască, ceea ce, însă, din cauza timpului scurt, nu a putut face. Sănătatea mea este mai bună decât înainte, dar otrăvurile bolilor mele anterioare nu m-au părăsit încă și în Ustyuzhna însăși am fost acoperit de o erupție cutanată, care de ceva timp a fost manifestarea bolilor mele interne. Acest loc este foarte agitat și intrigant, dincolo de controlul meu. Sunt mulți vizitatori, și cei mai sensibili: pe placul tuturor, în ciuda faptului că mulți dintre ei au pretenții opuse. Acest lucru necesită mult timp, dacă nu tot; Așa că fii generos și iartă-mă dacă, din lipsă extremă de timp și multe scrisori, se întâmplă să nu-ți răspund la scrisoare. Dar, în ciuda tăcerii mele, te țin mereu în amintire, potrivindu-ți iubirea paternă și frățească cu iubirea mea nedemnă. Fă-ți osteneala să-mi transmit cea mai înflăcărată plecăciune către pr. Alimpia. M-am întors de la Ustyuzhna la Sankt Petersburg în noaptea de 2 spre 3 august. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu 1851, ziua de 10 august Prea cinstitului Părinte Stareț Bartolomeu! Destinele lui Dumnezeu sunt un abis imens. Văd în raportul Preasfințitului Eugen o dorință de a nu contrazice rapoartele anterioare despre dumneavoastră și propriile recenzii, mai ales că știți deja bine că în Eparhia Iaroslavl există zvonuri cu totul diferite despre acțiunile de aici decât ceea ce sunt aceste acțiuni în ceea ce privește adevărata lor semnificație. Totuși, potrivit acestui raport, Sfântul Sinod te mai poate lăsa stareț al Schitului de Sud, întrucât te-ai obișnuit cu această mănăstire și conducerea ei, pe care noul stareț mai trebuie să o dobândească, mai ales dacă ai cerut acest lucru în mod expres. Astăzi este 13, adică ziua raportului, și am primit scrisoarea dumneavoastră în această dimineață. Rămâne doar să te rogi lui Dumnezeu: căci ai vizitat deja pe toți și ai spus cererea ta, iar autoritățile știu ce vrei. De la sfârșitul raportului Înaltpreasfințitului, nu este clar că acesta a indicat în mod special vreo mănăstire pentru a vă promova; De asemenea, este limpede că în Sud nu există încă rector: atunci, dacă nu este loc de Arhimandrit, Sf. Sinod, este foarte probabil ca, după ce i s-a acordat gradul, conform propunerii Arhiepiscopului, să fiți trimis în Sud, ceea ce va rezolva confuzia despre stareți menționată la finalul raportului. Totuși, ceea ce va aranja Dumnezeu este Voia Sa Sfântă, care adesea ne taie voința, oricât de corectă ni se pare în exterior. Dragă părinte Bartolomeu! Felicitându-vă pentru Sărbătorile trecute și viitoare, am onoarea să vă aduc la cunoștință că dosarul pe care îl cunoașteți a fost soluționat cu condamnarea informatorului, care, însă, a rămas în mănăstirea dumneavoastră până la soluționarea unui alt dosar care îl privește. Vă doresc tuturor adevărate binecuvântări și vă cer sfintele rugăciuni, cu devotamentul meu obișnuit am onoarea să fiu Prea cinstitului Părinte Stareț Bartolomeu! Pe baza scrisorii dumneavoastră din 13 iunie, am făcut din nou întrebări, pe care le trimit pentru a vă lua în considerare. L-am primit deja aici, în Ustyuzhna, unde stau pentru a revizui cazurile anterioare. Am o mulțime de scrisori: și, prin urmare, scuzați concizia acestei scrisori. Angajându-se sfintelor tale rugăciuni Prea amabil și respectat părinte stareț Bartolomeu! Desigur, știi deja zicala Providenței Divine despre tine! Să știe dușmanii noștri și însuși Consistoriul Iaroslavl ce crede Sfântul Sinod despre tine. Mănăstirea Solovetsky este un departament complet separat și este unul dintre cele mai importante, și poate cel mai important punct al monahismului rus. Alegându-te pe tine, Sfântul Sinod dorește ca această mănăstire rusească cea mai populată și retrasă să primească caracterul și direcția pe care i se cuvine, pentru ca spiritul și regulile Sf. Savvaty și Zosima să plutească din nou în mănăstirea lor și să formeze asceți vrednici de acest sfânt locaș. Când am aflat despre numirea ta, mi-am amintit de prezicerea unuia dintre cei mai noi asceți de acolo - Teofan, care a suferit multe și înverșunate bătăi de la demoni, de prezicerea că starețul va apărea în mănăstirea Solovetsky, care va urma cărările lui Zosima și sub care mănăstirea va prospera în special. Dumnezeu să vă dea să fiți împlinitorul acestei profeții. Contele Protasov a acționat în timpul alegerii dumneavoastră ca un om nobil și ca un zelot al monahismului. Vei găsi în el un asistent cel mai zelos, gata să te ajute în toate eforturile tale bune: am auzit asta de pe buzele lui. În speranța de a vă vedea în curând, cu sentimente de cel mai profund respect și devotament sincer, am onoarea să fiu 1852 ziua de 8 septembrie La primirea scrisorii dumneavoastră, m-am dus la contele Protasov și l-am informat despre locația dumneavoastră; dar el nu este de acord în nici un fel cu împlinirea cererii tale și m-a îndrumat să-ți scriu pentru ca cu siguranță să împlinești cerința Sfântului Sinod și ascultarea pe care aceasta ți-o pune. Dacă te simți slab de sănătate, atunci Sfântul Sinod nu te obligă să stai mult timp în Solovetsky, ci un an sau doi. Dar Sfântul Sinod trebuie să afle, prin intermediul unei persoane de încredere, așa cum vă recunoaște, starea acestei mănăstiri îndepărtate și importante. Sfântul Sinod vă încredințează o sarcină constând într-un audit cât mai detaliat al acestei mănăstiri, audit care nu poate fi finalizat înainte de un an, iar după care, atunci când veți transmite Sfântului Sinod informații detaliate și exacte, Sfântul Sinod, în caz de îmbolnăvire, va avea tot timpul să-și aleagă un stareț vrednic. Acestea sunt cuvintele exacte ale Domniei Sale. Când era tânăr, se încingea și mergea, dar voia; când a îmbătrânit, s-a încingut și a mers, deși nu a vrut. Cerându-ți Sfintele Rugăciuni nevrednic arhimandritul Ignatie. 22 septembrie [1852] Aceeași scrisoare a fost trimisă lui Rybinsk: pentru că nu știu exact unde ești. Prea cinstite părinte stareț Bartolomeu! Ce ar trebui să răspund la ultima ta scrisoare? Ea și toate acțiunile tale au răspuns de circumstanțe în sine; iar eu, în nebunia mea, ar trebui să tac doar înaintea spectacolului acțiunilor tale, pentru că îmi sunt complet de neînțeles. Îndrăznesc doar să raționez, și atunci numai pentru mine, că Domnul (care a spus: la ce bun dacă omul câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul) ți-a iubit sufletul și îi dă o adevărată ispită, renunțând la toate, mai ales să se apropie de El. Privesc cu evlavie la durerea care s-a abătut pe tine și îți doresc cu stăruință o victorie invizibilă asupra ta. Cerându-ți iertare și cerându-ți Sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu Am primit scrisoarea ta din 12 noiembrie. Destinele lui Dumnezeu sunt multe și este adevărat că pe cine iubește Domnul, el pedepsește. Eu, dragul meu Părinte, privesc cu evlavie la ispita care s-a abătut pe voi și mă rog lui Dumnezeu să vă dea puterea de a o îndura, în imitarea Sfinților care au moștenit Împărăția Cerurilor prin multe necazuri. Deși, aparent, întristarea ți-a venit de la o persoană, în esență a fost permisă de Dumnezeu pentru îmbunătățirea ta. Sunt atins, privind cu ochi inteligenți întristarea ta și mă gândesc în sinea mea: „Ce fel de ispită voi suporta dacă Domnul Dumnezeu vrea să mi-o trimită? Și ce ispită îmi va trimite Domnul?” Gândindu-mă așa, condolând pentru tine, am crezut că ai primit deja Decretul de concediere și, prin urmare, ți-am scris că circumstanțele în sine sunt responsabile. Nu poți anula trecutul; dar te-ai fi descurcat mult mai bine dacă ai fi venit singur la Sankt Petersburg și ai fi explicat starea ta dureroasă în fața Membrilor Sfântului Sinod și în fața contelui Protasov. Membrii Sfântului Sinod sunt cu toții Bătrâni foarte buni, iar contele Protasov are cea mai bună inimă; Le-ai putea cere totul. Dar ce să faci? Nu poți întoarce înapoi ceea ce s-a vărsat. Aceasta a fost aranjată de sus: mâna lui Dumnezeu este aici, iar oamenii sunt doar arme. Motivul acestui eveniment trebuie căutat în providența lui Dumnezeu pentru tine; acolo este ascuns. Fără întristări este imposibil să ne curățim lucrarea în Domnul și ne este imposibil să fim încununați cu cununa Evangheliei. Sunt pe deplin convins că ești binedispus și, predându-te voinței lui Dumnezeu și mulțumindu-i lui Dumnezeu, ștergi capul șarpelui întristării care caută să te devoreze. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Dumnezeu să ajute. Cu un leac amar vindecă sufletele care au apelat la El, Atotputernicul Medic. Cerându-ți Sfintele Rugăciuni Nevrednicul tău novice 1852, 1 decembrie Preasfințitul Părinte Stareț Bartolomeu! Imediat după ce ți-am trimis ultima mea scrisoare ca răspuns la asigurarea ta, a sosit la noi pe 6, fratele mănăstirii noastre, Alexei Nikolaevici Voskresensky, care a stat două luni la mănăstirea ta și s-a bucurat de dragostea ta părintească. Mi-a povestit despre durerea ta și că îți dorești să-l ai din nou în mănăstirea ta pentru a completa actele. Sunt de acord cu aceasta cu dragoste și, eliberându-l vouă, consider că merită să vă scriu aceste rânduri, încredințându-vă, totuși, multe de transmis în cuvinte. – În primul rând, mulțumim lui Dumnezeu pentru toate lucrurile dureroase care ni se întâmplă! Oricine i se îngăduie întristarea va fi, prin urmare, amintit de Dumnezeu în împărăția Sa; și oricine trăiește fără durere este uitat de Dumnezeu. Eu, Tatăl meu, din cauza numeroaselor păcate în care cad și a multor prostiri pe care le fac, nu trebuie să judec în niciun fel acțiunile aproapelui meu și nici să insist ca să se facă așa cum îmi propun. Alexei Nikolaevici mi-a spus că, la primirea hotărârii Sfântului Sinod, ai văzut că și tu ar fi trebuit să acționezi altfel decât ai făcut. Ar fi trebuit să vii aici și să ceri cu smerenie ce ți-ai dorit de la Sfântul Sinod, care, din respect pentru tine, ți-ar fi făcut tot ce este plăcut, acordând ascultarea care ți-a fost încredințată cu nevoile tale. Dar ce ai făcut? I-ai sedus pe cei care se asteptau sa te vada pentru zidirea lor, spre folosul intregii monahism. Îmi pare rău mai ales de contele Protasov, care a avut un rol foarte activ în tine: este o persoană laică, care are o influență deosebită asupra monahismului și asupra întregii Biserici Ruse; el trebuie îngrijit foarte mult, dar în acest caz nu ai avut grijă de el, adică nu i-ai îngrijit chiar sufletul. Iartă-mă, Părinte, că îți scriu atât de direct: nu fac asta ca să-ți reproșez, ci ca să te demnești să vezi adevărata stare a lucrurilor. Ce ar trebui să faci acum? Sfatul meu sincer: scrie o scrisoare de scuze contelui; este cel mai bun om și va fi încântat să vadă smerenia ta monahală în scrisoarea ta. Alexey Nikolaevici vă va spune restul. Apoi, cerându-ți sfintele rugăciuni și înclinându-mă în fața ta, am onoarea să rămân cu devotamentul meu obișnuit față de tine Un nevrednic novice al Cuviosului Voastră 1852, ziua de 6 decembrie Preasfințitul Părinte Stareț Bartolomeu! Am primit scrisoarea dumneavoastră de asigurare, precum și cea trimisă la 13 ianuarie a acestui an 1853; Am primit ieri ultima, adică datată de 13 ianuarie, iar după ea o scrisoare de la unul dintre cunoscuții mei din Petersburg, căruia îi pasă foarte mult la tine. Îmi scrie că ai face cel mai bun lucru dacă ai veni tu aici. Astfel, ați dat peste aceeași idee pe care a exprimat-o prietenul meu bun și care, punându-mi încrederea în Domnul Dumnezeu, cred că ar trebui urmată. Dacă te hotărăști să vii la Sankt Petersburg, atunci cu smerenie te rog să vii direct la mine în Schitul Serghie, de unde îți voi da un monahal care să-ți găsească un apartament. Recenzia dvs., a cărei copie este inclusă în scrisoarea de asigurare, este foarte bună; și că te demnești să scrii despre constanța sentimentelor tale față de mine, nedemn, am fost și sunt destul de sigur; Am regretat doar că era imposibil să arăți nimănui scrisorile tale: căci ele, în loc să trezească compasiune în cititor, nu puteau decât să trezească în el ispita. Dar unii au întrebat: îmi scrii? Acum te voi aștepta la Sankt Petersburg. Angajându-mă dragostei tale paterne, am onoarea să fiu 1853, ziua de 22 ianuarie Nu vă jenați deloc, ci mergeți în pace în călătoria voastră, înclinându-vă în fața Membrilor Sfântului Sinod și a gr. Protasov. Pentru că Membrii Sinodului au decis deja că trebuie să rămâneți în Sud: această decizie nu se poate schimba în esență, în ciuda modificării unor cuvinte în definiție. Consider că acțiunea lui G. Voitsekhovici este minuțioasă. Și ceea ce este important este că ești lăsat pe loc, iar bunăvoința excesivă și nerezonabilă nu poate decât să dăuneze problemei. Vă cer sfintele rugăciuni. Aducându-vă cea mai arzătoare mulțumire pentru felicitările voastre cu ocazia Marelui Sărbător al Sărbătorilor, pe care le-ați expus în scrisoarea dumneavoastră din 18 aprilie și, în egală măsură, felicitându-vă, mă bucur sincer că totul a ieșit spre bine conform dorințelor dumneavoastră și ale frăției voastre. I-am scris Eminenței Voastre o scrisoare cu privire la dvs. și despre cât de mult, fiindu-i fost și i-ați fost mereu devotați, acum cei mai mulți simt creșterea acestui devotament. Nu există niciun răspuns. Nu intenționez să scot scuze pentru plângerea lui O. Theoktist; atât plângerea lui, cât și justificarea mea ar trebui să fie doar vorbe inutile, deoarece nu pot avea nicio consecință. Fă-ți osteneala să-mi transmit cea mai zeloasă plecăciune către O. Vistiernicul Alimpiy și celorlalți frați ai tăi în Hristos; Toți vă arătăm respectul nostru. Cerând continuarea iubirii tale paterne pentru mine, cu sentimente ale devotamentului și respectului meu obișnuit, am onoarea să fiu 1853 28 aprilie Preasfințitul Părinte Stareț Bartolomeu! Am onoarea să-i recomand binevoitoarei dumneavoastră pe acest purtător de scrisori Feodor Feodorovich, domnul Strugovshchikov, care a servit atât în ​​serviciul militar, cât și în serviciul civil. Vrea să aleagă partea bună, renunțând la lume. Aș fi bucuros să-l țin în Schitul Serghie, dar evită cercul extins de cunoștințe al Petersburgului, motiv pentru care vrea să se refugieze undeva departe de capitală. Poate fi foarte util în scris și în afaceri în orice mănăstire. Din acest motiv, am considerat cea mai plăcută datorie a mea să vă recomand pe G. Strugovshchikov. Cerându-ți sfintele rugăciuni, cu sentimentele obișnuite ale respectului meu sincer și devotamentului față de tine, am onoarea să fiu P.S.O. Trezorierului Alimpiy îi exprim respectul meu sincer. La cea mai respectată scrisoare a dumneavoastră, am onoarea să răspund că Arhiepiscopul Nil 8 din Irkutsk a fost transferat la Iaroslavl. În 1834, a fost rectorul seminarului din Iaroslavl și, după ce a fost aici pentru un mandat, a fost promovat episcop de Vyatka. Este considerat unul dintre cei mai buni și mai eficienți arhipăstori. Cerându-ți Sfintele rugăciuni, cu devotamentul și respectul meu obișnuit, am onoarea să fiu Cuviosul Voastră, cel mai umil novice al meu. O. Alimpiy – cel mai înflăcărat arc al meu. Vă rog să vă ocupați de a transmite scrisoarea atașată viceregelui meu, pr. Hilarion. Vă aduc recunoștința mea cea mai sinceră pentru ospitalitatea dumneavoastră iubitoare, pe care ați arătat-o ​​viceregelui meu, precum și pentru scrisoarea și felicitările dumneavoastră de Sărbătoare, pentru care vă felicit în egală măsură, urându-vă toate adevăratele binecuvântări. Fă-ți osteneala să-mi transmit cea mai înflăcărată plecăciune către pr. Alimpia. Vă cer sfintele rugăciuni pentru a-mi susține slăbiciunile mintale și fizice tot mai mari: sunt extrem de slabă în putere, sunt supus unor noi atacuri pe care nu le-am mai simțit până acum și, în general, mă simt deosebit de epuizat. Și din nou, cerându-vă sfintele rugăciuni, cu sentimente de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu Vă aduc recunoștința mea din inimă pentru amintirea voastră constantă despre mine, un mare păcătos, foarte epuizat în forța fizică și mentală. Am petrecut această vară și toamna constant în mănăstire; Potrivit protopopiatului, mi s-a dat un asistent, căruia i s-a încredințat călătoria. Contele Pușkin v-a transmis pe bună dreptate că biserica noastră caldă Sfântul Serghie, în care vă aflați, a fost dărâmată, iar în același loc se construiește una nouă, care va fi de trei ori mai mare decât cea anterioară și este deja în curs de finalizare. Cel precedent a fost foarte înghesuit. Lângă mănăstire a fost găsit granit; din ea au ieșit coloane frumoase; de asemenea baza este din granit iar usa este sculptata din granit. Prin harul lui Dumnezeu, s-au găsit oameni buni care să ajute la construcție. I-am dat părintelui meu vicerege scrisoarea dumneavoastră să o citească: vă cere foarte multe scuze! Plănuind constant să vă scriu, am amânat-o din diverse motive și am amânat-o până acum pentru a vă mulțumi pentru primirea călduroasă. Mi-a luat manuscrisul Sfântului Nilu de Sorsky, tradus în limba rusă, ca să-l folosească pentru a corecta manuscrisul pe care îl avea și vi-l transmite. Vă rog să-mi transmiteți cea mai înflăcărată plecăciune părintelui vistiernic Alimpiy; Părintele Mihail și alți frați pe care îi cunoașteți vă arată respectul și vă mulțumesc că vă amintiți de ei. Alexei Voskresensky a părăsit mănăstirea noastră din cauza unei scrisori foarte necugetate, pe care a decis să o scrie unei case laice importante. Locul nostru este înconjurat de ispite și îmi pare rău pentru frații săraci care sunt duși de pretutindeni de ispita din jur. Vă rog să vă ocupați de a preda nota atașată lui Fiodor Fedorovich Strugovshchikov. Cerând sfintele voastre rugăciuni și binecuvântări, cu un sentiment de sincer devotament, am onoarea să fiu Preacuviosul vostru novice Prea cinstite și preaiubite de Domnul Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru felicitările voastre de Sărbători, de Ziua Îngerului meu și de Anul Nou; Vă felicit în mod egal, vă doresc să treceți prin anul care vine în sănătatea și prosperitatea dorită. Despre mine, am onoarea să vă informez că după terminarea vremii umede și apariția înghețului, mă simt ceva mai bine sănătos. Învierea sa mutat de la noi la Mănăstirea Veche Ladoga Nikolaevsky a Episcopiei locale din Sankt Petersburg, unde este foarte mulțumit și unde sunt fericiți de el; Aerul și apa de acolo sunt mult mai bune decât ale noastre. A. I-am transmis viceregelui feedback-ul dumneavoastră despre tăcerea lui: el își mărturisește vinovăția și îți cere iertare. De mult nu am primit niciun raspuns de la batranii Optina; un ieromonah din Sankt Petersburg din curte, care a locuit odinioară la Optina Pustyn, a fost de curând acolo în concediu și spune că O. Moise și părintele Macarie au devenit foarte bătrâni și dărăpănați. Părintele Mihai și ceilalți frați vă mulțumesc că vă amintiți de ei și se închină în fața voastră. Prea Onorabilului pr. Vă rog să vă ocupați de a-i transmite cele mai profunde salutări Alimpiei. Angajându-mă și mănăstirea sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de devotament sincer și respect desăvârșit, am onoarea să fiu Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru pomenirea voastră părintească despre mine, păcătosul, cu ocazia Marelui Sărbător care se apropie, pentru care vă felicit în mod egal, salutându-vă cu un salut plin de bucurie: Hristos a Înviat! Exact – cum vă demniți să scrieți – fostul procuror sinodal, contele Protasov, a murit după ce s-a îmbolnăvit pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Postul de procuror șef este ocupat de consilierul privat Alexandru Ivanovici Karasevski; nu se știe dacă va fi confirmat în această funcție. Voskresensky se încadrează cu siguranță în Vechea Mănăstire Sf. Nicolae Ladoga, unde este fericit și fericit cu el; Lasă-ți scrisoarea lui fără atenție. Nu știu - dintr-un motiv oarecare inima mea nu merge la această persoană. Vă mulțumim pentru atenția acordată situației noastre privind închinarea pe timpul iernii cu ocazia reconstrucției bisericii calde. Situația noastră era foarte satisfăcătoare: căci sub Catedrală din subsol erau două cuptoare pneumatice, care încălzeau destul de mult Catedrala; de aceea slujbele divine s-au ținut în Catedrală toată iarna. Ne gândim să slujim chiar acolo iarna viitoare, dar vom înceta să mai decoram biserica caldă timp de un an pentru a o lăsa să se usuce bine și să înghețe. Luați-vă de grijă să-mi fac cea mai înflăcărată plecăciune Trezorierului, vârstnicul Alimpius. Părintele Mihai și ceilalți frați vă mulțumesc pentru amintirea voastră și își arată reciproc respectul față de voi prin închinare. Cerând sfintele voastre rugăciuni pentru a-mi întări multele infirmități, am onoarea să fiu Vă rugăm să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru viitoarea Sărbătoare a Sărbătorilor și, în același timp, sincera mea mulțumire pentru felicitările pentru aceasta. Am avut onoarea să primesc scrisoarea dumneavoastră din 7 aprilie și mă bucur mult să văd din ea că Preasfințitul Nil favorizează mănăstirea dumneavoastră. Am și eu o idee despre lucrările utile ale Optinei Pustyn: pentru Bătrâni îmi livrează și cărțile pe care le publică. Sănătatea mea este foarte slabă: am petrecut în special sfârșitul Postului Mare fără să ies din camera mea. Zilele anilor mei s-au întors ca umbra 9. Cât despre portretul meu, nu m-am hotărât încă să-l litografiaz; pentru aceasta este nevoie de o sumă justă de bani, iar ceea ce se întâmplă este cheltuit pentru alte necesități, dintre care sunt multe în vecinătatea mănăstirii capitalei. O. Mihail și ceilalți frați vă arată cel mai zelos respectul lor, pe care vă rog cu umilință să-l transmiteți de la mine către bătrânul O. Alimpius. Apoi, recomandându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu sentimente de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu 1856 14 aprilie Vă rog să acceptați recunoștința mea sinceră pentru amintirea grațioasă a mea în Ziua Îngerului meu, pentru felicitările voastre pentru Sărbători și pentru Anul Nou care vine. Felicitându-vă în mod egal, vă doresc toate binecuvântările adevărate și între ele îmbunătățirea prețioasei dumneavoastră sănătate. Din cauza bolii mele crescute, merg rar la Sankt Petersburg. L-am vizitat o dată pe Prea Cuviosul Nil, dar nu l-am găsit acasă; nu fusese niciodată la Schitul Serghie; L-am întâlnit o dată la procurorul-șef sinodal. Nu ar trebui să vă faceți griji cu privire la nemulțumirea exprimată de ieromonahul Anthony Bochkov și tovarășul său Voskresensky. Anthony este foarte bolnav, iar Voskresensky este bolnav: datorită acestei dispoziții de spirit, ei sunt uneori nemulțumiți de vecinii lor, dar apoi se schimbă și sunt foarte fericiți. Le poți mulțumi doar cu o răbdare considerabilă. Primavara asta am petrecut patru saptamani in desertul Optina. Dumnezeu îl va mântui pe părintele Macarie! Frații și vizitatorii o trăiesc și o respiră! Din punct de vedere al structurii exterioare, mănăstirea a devenit foarte deschisă, pădurea a fost defrișată, și au fost mulți vizitatori. Izvorul de sulf de acolo mi-a adus beneficii semnificative. Cărțile Marelui Barsanuphius și Avva Dorotheus au fost traduse în rusă cu mare succes. Dumnezeu îi va mântui pe părinții și frații lucrători pentru astfel de lucrări în general folositoare! Ieromonahul Mănăstirii voastre, care se află în alaiul Preasfinției Sale de Iaroslavl, a vizitat Schitul Serghie la jumătatea lunii iulie; Mi-a plăcut foarte mult de el; dar după aceea nu l-am mai văzut. O. Alimpia, fă-ți osteneala să mărturisiți la cea mai zeloasă plecăciune a mea, recunoștință pentru amintirea mea și felicitări de Sărbători. Părintele Mihai și ceilalți frați vă arată cel mai profund respect și vă cer sfintele rugăciuni. Cerându-le pentru mine, cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru pomenirea plină de har de mine și felicitări pentru Sărbătoarea Sărbătorilor și Triumful tuturor sărbătorilor, pentru care, felicitându-vă uniform, vă doresc toate binecuvântările adevărate, temporale și veșnice. Am onoarea să vă informez că l-am vizitat de două ori pe Preasfințitul Nil, de Crăciun și de Paște. Nu l-am găsit acasă de Crăciun, dar de Paște am vorbit puțin cu el pentru că se grăbea să meargă să facă vizite. Eminența a promis că va veni la mine în deșert; Atunci îi voi spune despre tine. Dar mi-au ajuns numai zvonuri nefavorabile despre favoritul tău, și nu de la oameni seculari, ci de la monahi: scriu asta pentru precauția ta și a lui, căci eu însumi, nu numai după zvonuri, ci de fapt, sunt foarte rău. La întrebarea dumneavoastră despre Mitropolitul Grigorie 10, vă voi spune că este cel mai evlavios și bine intenționat Păstor, în vârstă de 74 de ani, dar puternic în forță, și și-a ales pentru sine un foarte bun vicar Agathangel, care era Rectorul Seminarului Kostroma când eram la Mănăstirea Babayevsky. La întrebarea dumneavoastră despre prim-procuror, o să mai spun că este foarte bine intenționat și foarte dispus față de Biserică, motiv pentru care se așteaptă tot ce este mai bun de la el, mai ales când se obișnuiește cu afacerile. Și avem vești în mănăstirea noastră: fostul meu vicar Ilarion a fost promovat stareț al Eparhiei Vladimir la Mănăstirea de clasa a III-a Iuriev; În locul lui, după propunerea mea, ieromonahul Ignatie din familia negustorilor Makarov a fost numit guvernator. Părintele Mihai și ceilalți frați își arată respectul față de tine. O. Îi fac cea mai profundă plecăciune lui Alimpiy, felicitări pentru vacanță și recunoștință pentru amintirea pe care o are despre mine. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu În perioada 2-3 din această lună august, Preasfințitul Nil a înnoptat în Schitul Serghie. În împlinirea promisiunii mele, i-am spus despre tine; mi-a răspuns că te respectă și te cunoaște pentru o persoană amabilă. În consecință, arhipăstorul tău este dispus față de tine și nimănui nu se întâmplă probleme minore. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu 3 august 1857 După ce am primit o scrisoare de la dvs. și am citit-o, nu mi-a venit să cred multă vreme dacă ați decis cu adevărat să luați măsurile descrise în scrisoare. Inima mi s-a umplut de o întristare inexplicabilă când am văzut că ați început un proces și un litigiu cu Arhipăstorul vostru. - Cu toate acestea, l-am vizitat pe Preasfințitul Nil și i-am cerut să dizolve cu milă măsura îndemnului pe care tu însuți ai făcut-o necesară pentru tine. Vă sfătuiesc să scrieți o scrisoare Eminenței Sale și să cereți iertare în hobby-ul dumneavoastră. Atât aș putea face și ți-ar fi util în acest caz. Și acum vă cer rugăciunile pentru cei care părăsesc capitala de nord pentru o țară îndepărtată. Ignatie, episcopul Caucazului și al Mării Negre. Dumnezeu, prin mila și dragostea Sa inefabilă față de omenire, mi-a dat un refugiu liniștit pentru a pune capăt rătăcirii mele pământești în el în atenție și pocăință. Ca urmare a scrisorii mele cu totul supusă către Suveran, am fost demis din conducerea Eparhiei și mi s-a dat conducerea Mănăstirii Babaevsky. În acest sens, am nevoie de sfatul tău: de ce, când vei afla că am ajuns la Mănăstirea Sf. Nicolae, atunci nu refuza să-mi oferi slujba de iubire cerută și grăbește-te să mă vizitezi. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră, cu sentimente de respect și devotament sincer, am onoarea să fiu Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea mea și felicitările voastre cu ocazia Sărbătorii Sărbătorilor - Învierea strălucitoare a lui Hristos, pentru care, felicitându-vă în mod egal, vă doresc tuturor binecuvântări adevărate și desăvârșite. Prin destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu, pentru a-mi curăța păcatele și păcătoșenia, continui să simt boală și epuizare extremă. Slavă lui Dumnezeu, care pedepsește la timp. Cer sfintele voastre rugăciuni, ca să-mi fie îngăduit să suport pedeapsa Domnului cu smerenia cuvenită și cu recunoștința cuvenită. Vă rugăm să transmiteți pr. Alimpia are binecuvântarea și recunoștința mea pentru amintire. O. Justin depune mărturie reverenței voastre respectul său și aduce felicitări pentru sărbătoare. Cu sentimente de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu Cuviosul Voastră, cel mai umil servitor al meu. Anexă la secțiunea „Hegumenul Schitului Dorothea de Sud Bartolomeu” Scrisori de la monahii Ploshchanskaya Theotokos din Schitul Kazan către Sfântul Ignatie 11 I. Scrisoare de la vistiernicul pustiei, ieromonahul Ilarie Cuviosul Părinte Arhimandrit Ignatie! Având ocazia sigură de a vă transmite nenorocitele mele rânduri și posibilitatea de a ne înștiința verbal despre sfânta noastră mănăstire, mă grăbesc, în primul rând, să aduc sincerele mele felicitări, prin care mă rog lui Dumnezeul nostru Atot-Bărnicios ca mâna Sa dreaptă să vă întărească și să vă sprijine la nivelul pe care îl ocupați și în fiecare zi iubirea de credință să vă facă să crească în inima voastră o biserică demnă și demnă de apărare; ceea ce cred cu adevărat, căci inima unui rege este în mâna lui Dumnezeu! Domnul ți-a poruncit alegându-te - și regele a făcut-o! Cu atât mai bucuros ne este să vedem în tine pe alesul lui Dumnezeu, cu cât ai început în smerita noastră mănăstire, ceea ce se poate spune, din mijlocul frăției noastre Domnul a aprins o lampă. Dacă vă aduceți aminte de constructorul care a fost cu dumneavoastră, părinte Markellin, atunci consider că este de datoria mea să-l înștiințez că după o lungă boală, din voia lui Dumnezeu, a murit – dar corectez poziția de ziditor, mare păcătos, pentru care vă rog și să nu lăsați în rugăciunile voastre. Părintele Macarie Ivanov s-a mutat în Episcopia Kaluga la părintele Leonid, restul fraților își arată respectul și cer rugăciunile sfinților. Acestea sunt toate lucrurile minunate pe care le avem după plecarea ta. Părinte Arhimandrit! Vă întreb cu umilință și sunt încrezător că nu mă veți lipsi de răspunsul dumneavoastră; fratele care a înmânat această scrisoare este Nikolai Petrovici Demoutier, care a slujit în marina și a început-o în mănăstirea noastră; din lipsa de personal ne paraseste pe care va rog cu umilinta sa nu plecati cu sfatul si asistenta dumneavoastra in problema noastra; ideea este să mărești personalul, care, la fel ca sub tine, dacă îți amintești, este acum până la treizeci și cinci; pentru care a muncit și Stăpânul nostru; dar nu se așteaptă ca Eminența să fie condescendent la cererea noastră! Prin urmare, frații se împrăștie și dacă situația noastră va continua, atunci mănăstirea trebuie să fie în cele din urmă pustie. Aceasta este durerea noastră! Dacă se poate, nu refuza să te îndrepti către o faptă atât de bună, și cu atât mai mult te îndemnăm să ne ajuți, întrucât tu, cunoscând mănăstirea, poți judeca dacă există vreun mijloc cu șapte oameni pentru a o menține într-o stare atât de înfloritoare, în care a stat mai bine de două secole și a oferit adăpost celor care curgeau către Domnul. Mângâind cu nădejde în buna ta dispoziție și liniște sfintei mănăstiri Cu adevărat evlavie am onoarea să fiu Eminența Voastră! Prea umil slujitor și smerit închinător Ieromonahul vistiernic Ilarius. Iată o scurtă descriere a deșertului și nevoia de mai mult personal. Schitul Bogoroditskaya Ploshchanskaya face parte din Dioceza Oryol din districtul Sevsky. Ea are șapte frați: primește 300 de ruble în pomană, dar frații din ea variază de la 80 la 100 de oameni, printre care sunt mulți bătrâni și slabi, care nu pot suporta nicio ascultare. Fundația principală a Schitului a fost aprobată în special în 1619 de marele Suveran Mihail Fedorovici cu binecuvântarea a două mari icoane locale: Mântuitorul și Maica Domnului din Kazan, care există încă în biserică, iar pentru hrană a acordat pământ în circumferința acestui Schit - arabil, fânețe și pădure 2647. În interiorul Schitului au fost construite 4 biserici de piatră, acoperite cu fier și împodobite cu splendoarea cuvenită, o trapeză frățească din piatră cu chilii și o ieșire, două clădiri din chilii din piatră, una cu un etaj pentru 16 chilii, cealaltă cu două etaje pentru 40 de chilii, acoperită cu fier. În afara Deșertului există o cameră de zi, curți de cai și vite și 2 mori în locuri diferite. Îmbunătățirea Deșertului necesită în mod necesar un număr suficient de oameni care locuiesc în el, ordonați, capabili să îndeplinească diverse și multe supunere, iar fără a adăuga mai mult personal, poate cădea în dezordine și ruină. De ce noi, din moment ce frații se pot hrăni din donatori de bunăvoie și din foloase de pământ și moară, fără să cerem o creștere a sumei de bani a personalului pentru întreținerea acesteia, în luna august 1832 trecută, în același sens, am cerut Arhipăstorului nostru să se supună Sfântului Sinod despre adăugarea a 23 și 5 bolnavi la cei 7 cadre, pentru un efectiv de 35 monahalizați în total. Conform cererii noastre, în virtutea rezoluției Înaltpreasfințitului, Consistoriul a finalizat de mult certificatul, dar cazul nu a fost încă trimis la Sfântul Sinod. Ieromonahul vistiernic Ilarius cu frații săi. II. Scrisori de la constructorul deșertului, ieromonahul Anatoly Din cea mai respectată scrisoare a ta către mine, putem vedea favoarea ta deosebită față de mănăstirea Ploshchanskaya, pentru care eu, în numele meu și al tuturor fraților mănăstirii mele, vă ofer prin aceasta cea mai sensibilă recunoştinţă; a fost trimisă la Sfântul Sinod în data de 1 a acestei luni o prezentare a Preasfințitului nostru, al cărei subiect este același cu cererea dumneavoastră către autorități cu privire la această mănăstire. În speranța asigurării voastre cu această ocazie, informându-vă despre aceasta, vă rog cu umilință să nu respingeți dorința mea împreună cu frații mei pentru îmbunătățirea mănăstirii Ploshchanskaya, care va păstra pentru totdeauna numele vostru binefăcător și va trimite rugăciuni stăruitoare către Atotputernicul pentru voi. Apoi, venind la tine cu cea mai mare reverență și devotament spiritual, am onoarea să fiu Cel mai umil slujitor al reverenței voastre Constructorul ieromonah Anatoly. Cuviosul Voastră, Prea Cuvios Părinte Arhimandrit Ignatie! Aducându-mi mereu aminte de binefacerile tale binevoitoare, consider că este prima mea datorie să te felicit pentru sărbătoarea foarte solemnă a Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos, și vreau să o sărbătoresc cu mângâiere din inimă, iar prin mila Lui vei primi toate lucrurile favorabile și folositoare din viața ta și cer cu multă stăruință rugăciunile și binecuvântările tale sfinte. - Îmi dau îndatoriri și sunt încrezător în dărnicia voastră, iar în nădejdea bunăvoinței părintești îndrăznesc să deranjez: nu vă este necunoscut că am deranjat cele mai înalte autorități cu o cerere de creștere a efectivului mănăstirii noastre, dar a fost bine ca Sfântul Sinod să ne anunțe: după înlocuirea celor cincisprezece monahi dispăruți, decretul spune; să vină cu o petiție a doua oară, dacă este necesar. Dar, deoarece numărul lipsă a fost înlocuit, acum suntem în dificultate considerabilă: există un personal de șapte oameni, dacă este necesar, în alte mănăstiri, multor novici de încredere se tem să depună jurăminte monahale, pentru că se feresc și de un personal mic, de aceea suntem lipsiți de oameni vrednici. . De aceea, îndrăznesc să vă cer cu smerenie sfatul prudent dacă va fi posibil să tulburăm din nou Sfântul Sinod, iar dacă îndurarea voastră nu vă este grea, îndrăznesc cu cea mai mare sensibilitate să vă rog să aflați mai de încredere și să mă lumineze cu instrucțiunile voastre. Și permiteți-mi să-mi spun părerea dacă vreunul dintre monahii de la mănăstire ar trebui să fie trimis la Sankt Petersburg, după cum vă demniți să vedeți. Și așteptând înștiințarea voastră bună; Ce-mi va da multă mângâiere la bătrânețe, că marile voastre binecuvântări pentru mine și pentru frații mei vor fi în veci de neuitat și veți fi vinovații sfintei mănăstiri pentru prosperitatea părintească, care veți trimite în veci Domnului Preaînalt și ocrotitoarei Preacuratei Născătoare de Dumnezeu rugăciuni fierbinți pentru voi și vă voi rămâne în veci cu tot respectul și din inimă cuvenită. Cuviosul Voastră, am onoarea să fiu un pelerin umil Schitul Bogoroditskaya Ploshchanskaya Prin rugăciunile Sfinților Părinți, Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Preasfințitul Părinte Arhimandrit! Iubiți, despre ispravnicul mănăstirii care mi-a fost încredințată! M-a bucurat scrisul tău favorabil, trimis mie nevrednic la 15 decembrie 1836, pe care, primindu-l, am citit cu mare bucurie, mai ales aceasta: Că acum este un moment prielnic pentru împlinirea dorinței noastre comune în mănăstire, pentru adăugarea de personal, atât! Cuviosul Voastră! Maica Domnului vă încredințează această mănăstire pentru a mijloci. Totuși, din partea noastră, dacă ceva poate duce la succes, nu vom renunța cu toată puterea noastră pentru a merita marele tău binefăcător cu toată exactitatea. Si in sfarsit, primind aceasta veste placuta, scrisa de mana Preasfintiei Voastre, ma duc imediat la IPS cu aceasta scriere, iar cele ce urmeaza, nu voi ezita sa va descriu, hranindu-ma cu speranta ca acum este mai putina dificultate in continuarea acestui subiect. Și astfel, căzând la picioarele Cuviosului Voastră, avându-mi încredințați atât Ajutorul, cât și Mijlocitorul mănăstirii, Mijlocitor plin de râvnă, prin care să vă merit îndeajuns, dacă nu se vor cunoaște numele și mijlocirea voastră în veci și în generații! Cu smerenie, cu toată Cuviositatea Voastră, sunt și voi rămâne pentru totdeauna alături de frați un pelerin zelos al Maicii Domnului care vă cinstește foarte mult Preasfințitul Părinte Aduc recunoștința mea sinceră și din inimă Preacuviinței Voastre de pe față pe pământ pentru dragostea și râvna voastră pentru mine, nenorocită, să vă amintiți de mine și vă rog să nu mă uitați, păcătosul, în rugăciunile sfinților voștri, iar eu, nevrednic, îndrăznesc să vă felicit pentru sărbătoarea solemnă care se apropie, și Dumnezeu, să-ți doresc și să-ți petrec mereu mântuirea și bucuria ta duhovnicească. pentru tine în rugăciunile mele nevrednice, cât pot. Plec și voi rămâne pentru totdeauna pelerinul tău, Cel mai profund respect pentru părintele Evanghel. Și din partea mea, un locuitor al deșertului, cel mai respectuos respect față de Cuviosul Voastră. Prea cinstite binefăcător pentru noi săracii și mănăstirea noastră! Părinte Arhimandrit! Părinte Ignatie! Bunăstarea și folosul mănăstirii noastre, săvârșite prin persoana voastră înălțată, pe lângă toiagul ei, a dat naștere îndrăzneala de a mulțumi în noi, de care ne-am umplut în exces, clocotind peste măsură în fața hranei noastre de neuitat. - Cu evlavie, în primul rând, slăvind măreția lui Dumnezeu și mijlocirea Preacuratei Sale Maicii Sale, Prea Binecuvântată Doamnă, aruncându-ne în întregime la voi, ne bucurăm de această smerenie a noastră, care vine din simțirea inimii, și nu din orice raționament sau cuvinte lingușitoare. „După ce am primit doar o bucurie neașteptată, frații mei și cu mine, după ce am ținut o priveghere cu mulțumire Domnului Dumnezeu și zelosului mijlocitor, slăvim și vom continua să proslăvim mila Lui. Rămânând în astfel de sentimente, vom rămâne cu recunoștință pentru totdeauna înaintea Cuviosității Tale și cu dorința pentru prosperitatea, sănătatea și toate lucrurile bune din viața ta viitoare, dar nu numai în viața lui Hristos, dar și în viața viitoare a lui Hristos. Cuviosul Voastră! Preaplinostic Părinte! Cei mai umili novici! Eparhia Oryol din districtul Sevsky, Ploshchanskaya Pustyn - rector și frați. III. Scrisoare de la novice-ul în deșert Nikolai Chistyakov Atotmilostiv binefăcător. Cuviosul Voastră, într-o scrisoare către o persoană foarte respectată de mine, mi-a permis să fiu onorat cu o recenzie foarte măgulitoare, motiv pentru care, la sfatul aceleiași persoane, îmi permit să vă deranjez cu o cerere de a mă accepta sub protecția dumneavoastră. După ce am hotărât să dedic abilitățile pe care mi le-a dat Dumnezeu în slujba Bisericii în grad de călugăr, vă rog acum să vă demniți să mă primiți în frăție, hrănit de conducerea voastră personală, în care sunt gata să-mi folosesc toate eforturile pentru ca, conform instrucțiunilor voastre, să încerc să obțin mântuirea veșnică, singurul scop al existenței mele. „După ce mi-am explicat sentimentele în acest fel, consider că este de datoria mea să raportez reverenței voastre că în scrisoarea dumneavoastră referitoare la mine este menționată regența, dar, deși cunosc cântatul muzical, nu am fost niciodată regent. În încheierea acestei scrisori, lăsând metoda de a mă transfera de la această mănăstire la discreția și puterea influenței voastre, îmi repet cererea de a mă cinsti cu patronajul și rugăciunile sfinților voștri și, cu cea mai profundă evlavie și devotament nelimitat, am fericirea să mă numesc Preacuviosul Ucenic. IV. Scrisoare de la Nicodim, Episcopul Orolului, către Sfântul Ignatie 12 Cuviosul Voastră! Stimate domn! Am primit scrisoarea dumneavoastră cea mai respectată și cea mai plăcută din 26 ianuarie 1838, la 7 februarie trecut și am întârziat să-i răspund, pentru care vă rog să mă scuzați cu generozitate. Îi aduc Cuviosului Voastră recunoștința mea sinceră pentru cererea pe care ați acceptat-o ​​de a crește numărul obișnuit de călugăriști în Schitul Maicii Domnului Ploshchanskaya cunoscut de dumneavoastră; demnează-te, prin agenția ta, să aduci ceea ce a început la un final fericit. Mănăstirea este cu adevărat frumoasă și bine amenajată. Ori de câte ori îl vizitez, îl admir mereu. Pentru aceasta, permite-mi, Cuviosul Voastră, să vă felicit pentru viitoarea sărbătoare plină de bucurie a Învierii strălucitoare și dătătoare de viață a lui Hristos și vă doresc din inimă să vă bucurați pe deplin de roadele nestricăcioase ale acesteia. Permite-mi totuși să sper în continuarea bunăvoinței tale față de mine și, dacă este cazul, să mă adresez, ceea ce mă va obliga să-ți fiu mereu recunoscător și recunoscător. Angajându-mă rugăciunilor tale de bun augur cu adevărată evlavie și devotament deplin, am onoarea să fiu Preasfințitul Voastră Milostiv Suveran Prea umil slujitor și închinător Nikodim, episcopul de Oryol. II. Arhimandritul Feofan Novoezersky și stareța Feofaniya (Gotovtseva) Într-o scrisoare către Preasfințitul Iliodor, Arhiepiscopul Kurskului, Sfântul Ignatie, printre altele, scria: „Am văzut din nou și alți stareți pentru care părăsirea funcției și trăirea în pensie era un mijloc de a dobândi pacea profundă atât în suflet, cât și în trup. Ca exemplu pentru aceasta din urmă, mi-l pot imagina pe Părintele Teofan, Arhimandrit, care era cunoscut pentru binele lui Boezer în piek. norocul să-l văd, am avut norocul să vorbesc cu el.” Un ascet remarcabil al timpului Ecaterinei, arhimandritul Theophan (în lume Theodore Sokolov, 11 mai 1752 - 3 decembrie 1832) la vârsta de 19 ani s-a retras la schitul Sanaksar la părintele Teodor Ushakov 13, iar după exilul acestuia din urmă la Mănăstirea Vve a lui Solovetsky, s-a mutat la Mănăstirea Vve a lui Solovetsky. eparhie, apoi, în 1775 g., a mers în Moldova la mănăstirea Tisman, unde a fost tuns. Cu toate acestea, din cauza asupririi intensificate a turcilor, nu a putut rămâne acolo și în 1780 s-a mutat la Schitul Sophronie din Eparhia Kursk. De aici a fost transferat la Lavra lui Alexandru Nevski și, datorită smereniei și muncii sale, a fost dus în chilia mitropolitului Gavriil și promovat ieromonah. Aici a avut ocazia să explice superiorilor săi nevinovăția fostului său bătrân Theodore Ushakov, iar acesta, prin decretul Ecaterinei a II-a, a fost chemat din exil și a fost întors la Schitul Sanaksar. Ulterior, Mitropolitul Gabriel l-a ales pe pr. Theophan a fost printre consilierii oamenilor de știință din Lavra, cărora li sa încredințat verificarea traducerii în slavă a Filocaliei făcută de Paisius Velichkovsky 14. Această alegere a mărturisit excelenta cunoaștere a pr. Teofan al limbii grecești, precum și despre înțelegerea sa experimentată a vieții spirituale. În 1791 pr. Teofan a fost numit stareț al Mănăstirii Modena a diecezei Novgorod, dar în 1793, la cererea cetățenilor Beloezersky, a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Novoezersky, situată pe o insulă din Lacul Novy. Mănăstirea Kirillo-Novoezersky cunoștea în acea perioadă un declin extrem: erau doar șapte frați, clădirile erau toate într-o stare dărăpănată. Părintele Feofan, în primul rând, a introdus un cămin și o nouă ordine de serviciu. Cultul evlavios, rigurozitatea vieții călugărilor, blândețea și înțelepciunea starețului au crescut curând numărul fraților la 80 de persoane, au atras pelerini și binefăcători, printre care se aflau negustori bogați, precum și membri ai familiei regale. În 1799 pr. Feofan a fost numit decan al mănăstirilor, inclusiv al mănăstirii fecioarelor Goritsky. În 1819 a fost chemat la Sankt Petersburg și ridicat la rang de arhimandrit. Pentru 36 de ani de conducere pr. Feofan Mănăstirea Novoezersky a fost adusă în stare excelentă, aspectul ei s-a schimbat complet, multe clădiri din piatră au fost construite în locul clădirilor urâte dărăpănate, iar exteriorul a fost înconjurat de un zid de piatră cu șase turnuri. Chiar mai multe despre. Theophan ținea de structura spirituală a fraților, predau-i constant în particular sau într-o adunare generală. Nu numai în mănăstirea sa, ci și în mănăstirile protopopiatului său. A acordat o atenție deosebită surorilor Mănăstirii Goritsky, cu care a menținut o corespondență activă. „Învățăturile sale, venite direct din adâncul inimii, puteau atinge chiar și cele mai împietrite suflete, nu cu frumusețea și fastul expresiei, ci cu acea tandrețe și putere sinceră care constituie adevărata ungere spirituală.” În 1829, din cauza slăbirii forței corporale și a bolilor severe ale picioarelor, bătrânul de șaptezeci și șapte de ani a fost nevoit să ceară demiterea din funcție. Dar și-a lăsat în locul său studentul său timp de 27 de ani, starețul Arkadi, care și-a continuat munca în folosul mănăstirii. Aceasta a fost situația în care tinerii novici, Dmitri Aleksandrovici Bryanchaninov și Mihail Vasilievici Cihaciov, care au ajuns acolo în februarie 1830, au găsit Mănăstirea Novoiezerski. Atât arhimandritul, cât și frații i-au primit cu mare cordialitate. Privind în perspectivă, trebuie menționat că aici și viitorul arhimandrit Ignatius și-a găsit prietenul și asociatul credincios, Pavel Petrovici Yakovlev. Într-o scrisoare adresată mamei sale, Sofia Alexandrovna, Dmitri Alexandrovici a scris că a auzit despre pr. Feofane și-a dorit foarte mult să-l cunoască: „În plus, dacă aș locui undeva lângă Vologda, atunci nu aș avea pace până nu l-aș vizita pe părintele Feofan la mănăstirea Novozersky - acum această chestiune este deja în geantă”. Totuși, după lecțiile părintelui Leonid (Nagolkin), i s-a părut prea simplu: „Am auzit multe despre Novoyezersk și am văzut puțin din ce am auzit; ordinea în Băncile Albe este mult mai strictă și mai bună, privegherile toată noaptea sunt exact de două ori mai lungi... Frații sunt foarte liberi în comportamentul lor... L-am văzut pe părintele Feofan în slujba civilă și a povestit de mai multe ori despre el însuși în serviciul civil. la optsprezece ani a părăsit lumea, a trăit ceva timp în deșertul Sanaksar sub părintele Theodore Ushakov, apoi în Moldova sub Feodosia, dar Paisiy Nyametsky nu l-a văzut niciodată, a fost însoțitor de celulă al mitropolitului Gabriel timp de zece ani și rector local timp de mai bine de 30 de ani”. Curând, însă, clima umedă a mănăstirii Novozersky a început să aibă un efect negativ asupra sănătății lui Dmitri Alexandrovici și, deja în iunie 1830, părinții săi, complet bolnavi, l-au transportat la Vologda. Imediat după plecarea lui Dmitri Alexandrovici, a fost stabilită o corespondență între el și Pavel Petrovici Yakovlev. Deosebit de interesantă este o scrisoare din decembrie 1832, care vorbea despre lucrările literare din mănăstirea Novoezersky. În ultimii ani, arhimandritul Theophan a alcătuit viața pr. Theodore Ushakov și editarea „Convorbirilor” sale și studenții săi - biografia arhimandritului Feofan însuși. În același timp, știind despre talentele literare ale lui Dmitri Alexandrovici, acum tatăl lui Ignatius Brianchaninov, au folosit sfaturile sale și corectările textelor. „Să știți”, le-a scris el, „că am corectat cu destulă atenție viața părintelui Feofan, și după cum doriți, dar feriți-vă să înlocuiți binele cu mediocru. Să știți că învățătura lui morală din Viață, adăugată de mine, a luat o astfel de formă încât pentru oamenii cu gust și cunoștințe pare o foarte coerentă, simplă și puternică descriere, împreună cu moartea sa morală și descrierea morală. frumusețea acestei biografii Gardul, sacristia, publicul etc. Acestea sunt cele mai puțin interesante lucruri din viața unei persoane care este renumită pentru moralitatea sa înaltă, smerenia și disprețul pentru toată vanitatea.” Dmitri Alexandrovici a petrecut doar patru luni în Mănăstirea Novoezerski, dar este clar că părintele Feofan i-a făcut o impresie profundă: a revenit la amintirile lui de mai multe ori de-a lungul vieții. Astfel, în 1838, în timp ce se ocupa de împrejurările de la Mănăstirea Valaam în numele Sfântului Sinod, într-un Raport adresat mitropolitului Serafim, el a citat ca exemplu „cel mai venerabil bătrân Pr. Teofan de Novoezerk”, care „după asemănarea dreptului Iov, lăsând ocupația lui Beniamin, se opune în mod constant în exteriorul lui Beniamin. și cuvântul lui Dumnezeu.” În 1847, în scrisoarea de mai sus către Arhiepiscopul Iliodor, l-a numit și pe pr. Feofan, de exemplu, când „un rector care trăiește în pensie, dacă îi place să studieze în Legea lui Dumnezeu, dacă își alege partea Mariei ca soț și se ferește de orice participare în partea Marfinei, atunci își va petrece zilele în liniște, senin, mai ales într-o mănăstire părăsită și comunală”, iar în 1861. într-o scrisoare către starețul Antonie (Bochkov), el, discutând despre „tendințele monahale diversificate”, a scris: „În 1829, în timpul vieții bătrânului Feofan, am venit la Novoyezersk, trăind în Optina și Ploshchanskaya: călugării din Novoiezersk mi se păreau a fi mireni, în ciuda ordinului mănăstirii excelent și mai mic decât cel al mănăstirii. Ploshchansky și Beloberezhsky i-am întrebat pe călugări: merg la Bătrân pentru sfat și revelație de gânduri Ei au răspuns: „nimeni nu merge, cu excepția lui Komarovsky 15, și mai ales călugărițele Goritsky și un număr mare de mireni apelează la Bătrân. Am vorbit de mai multe ori cu Bătrânul: el a respins direct activitatea mentală, ca fiind foarte convenabilă pentru trecerea la amăgire, și a dat dovadă de foarte puțină erudiție. A trăit o viață de post; a mers la slujbe fără să piardă o bătaie; M-am trezit cu o oră înainte de Utrenie și am citit regula în celula mea; Era de o constituție atletică și de statură mică. În conformitate cu propria sa direcție, el a condus pe alții: atât frăția Novoiezersky, cât și frații Goritsky erau străini de munca spirituală; „toată atenția lor este concentrată pe aspectul comportamentului exterior și asupra faptelor fizice.” Apropo, Sfântul Ignatie era familiar cu unele dintre călugărițele de la mănăstirea Goritsky. Cu doi dintre ei, care în viitor s-au arătat a fi mari asceți, a întreținut timp de mulți ani relații de prietenie în Domnul. Prima este Maica Feofania (în lume Alexandra Sergeevna Gotovtseva, născută Shchulepnikova; 15 februarie 1787–16 mai 1866). În 1809, pe 15 ianuarie, s-a căsătorit cu generalul-maior Semyon Stepanovici Gotovtsev, iar la 8 august a aceluiași an a murit din cauza rănilor primite în lupta cu suedezii; patru ani mai târziu, la 13 noiembrie 1813, fiica ei Anna a murit. În timp ce fiica ei era încă în viață, Alexandra Sergeevna, după ce a vizitat Mănăstirea Novoezersky, l-a întâlnit pe pr. Feofan, iar după moartea ei a corespondent cu el, găsind în scrisorile lui întărire și mângâiere în durerile ei. În 1818, ea a hotărât în ​​cele din urmă să meargă la mănăstire, alegându-l în acest scop pe Goritsky, cunoscut pentru evlavia sa. A ajuns acolo pe 9 martie și deja pe 16 septembrie a fost tonsurată în ryassofor și redenumită Feofania; A fost tonsurată în manta aproape 20 de ani mai târziu - la 8 noiembrie 1837. La acea vreme, Mauritius (Khodneva) era stareța mănăstirii. Fiind ea însăși una dintre cei simpli și analfabeți, „a primit de la Dumnezeu un dar deosebit pentru a conduce mănăstirea, iar faima vieții ei ascetice i-a atras pe cei ce căutau mântuirea de ispite și deșertăciune în singurătate și rugăciune” 16 . Numărul călugărițelor din mănăstirea sub ea sa extins la 600 de persoane. La început, ea a tratat-o ​​cu mare neîncredere pe nou-venită Feofania, considerând-o o fată cu mâinile albe. Dar, văzându-i disponibilitatea sinceră de a împlini orice supunere, smerenia și supunerea ei, s-a îndrăgostit de ea și a făcut din ea asistenta și sfătuitorul ei de încredere. Plecarea Alexandrei Sergheevna la mănăstire a făcut o mare impresie asupra familiei ei. După ceva timp, sora ei mai mare, Anna Sergeevna, a ajuns la mănăstirea Goritsky, în a treia zi a făcut jurăminte monahale, iar trei ani mai târziu - în mantie, primind numele Mauritius; Ea a murit ca călugăriță-schemă la vârsta de optzeci și doi de ani în 1855. La un an după Anna Sergeevna, încă trei dintre rudele lor au intrat în mănăstire. Fratele lor, Pyotr Sergeevich Shchulepnikov, a dorit să intre în mănăstirea Novoezersky, dar având o sănătate precară, a murit în mănăstirea Goritsky înainte de a ajunge acolo. Bucuria duhovnicească pentru călugărița Feofania a fost intrarea în mănăstire în 1824 a unei eleve a contesei A. A. Orlova-Chesmenskaya 17, Maria Nikitichna Krymova (30 iunie 1800 - 2 februarie 1866). O frumusețe care a primit o educație excelentă la Institutul Smolny, a fost împovărata de bucuriile lumești și a ales Mănăstirea Goritsky pentru că auzise multe despre regulile ei monahale stricte și despre viața evlavioasă a asceților ei. La câteva luni după sosirea ei, a fost tonsurată de pr. Feofan Novozersky și i s-a dat numele Barsanuphia. Stareța Mauritius a repartizat-o surorii Feofania și ea „a rămas în ascultarea ei și în chiliile ei, deși în camere diferite, mai mult de patruzeci și unu de ani”. Izolarea Mănăstirii Goritsy, conducerea ei de către stareța Mauritius, viața strictă în muncă - totul corespundea aici idealului monahismului, la care s-au străduit călugărițele Feofania și Barsanuphia. Dar ispita a venit în 1845, când a fost primit un „decret strict”: călugărița Feofania trebuie să fie la Sankt Petersburg până la 1 iulie. În capitală, prin voința împăratului suveran Nicolae I, urma să fie restaurată o mănăstire de femei. Călugărița Mănăstirii Goritsky, Feofania (Gotovtseva), a fost aleasă ca restauratoare. Maica Feofania avea atunci deja şaizeci de ani, dar cei care au ales-o pentru a aduce la viaţă voinţa Suveranului erau perspicace. „A fost o mare confuzie în mănăstire”, au vărsat multe lacrimi Feofania însăși și cei care au fost nevoiți să se despartă de ea. Stareța „a devenit neagră de durere ascunsă”. Dar ordinele autorităților cereau executarea. Maica Feofania a luat cu ea la Sankt Petersburg pe călugărițele Barsanuphia, Julia și Hermione (fosta servitoare a tinereții, Dunya). Puțin mai târziu, din ordinul Mitropolitului Antonie, i-au mai fost trimise încă douăzeci de călugărițe din Goritsy. Ceremonia de sfințire a călugăriței Feofania maicii starețe a avut loc la 28 octombrie 1845. Însuși Mitropolitul Antonie a dedicat-o. A fost greu pentru toți cei care au sosit de la bine întreținută Mănăstire Gorițki de la zero din indiferenta Sankt Petersburg. Maica Superioară a vărsat multe lacrimi, sarcinile ei au vărsat multe lacrimi, dar au depus și multă muncă înainte ca magnifica Mănăstire Novodevici a Învierii să înceapă să se ridice. Stareța Feofania s-a dovedit a fi o organizatoare talentată, cu un mare simț al tactului, care a atras atât binefăcători, cât și angajați. Principalul ei asistent și inspirator în munca ei a fost călugărița Barsanuphia, care de mai multe ori a salvat mănăstirea în momentele grele cu capacitatea ei de a găsi noi donatori. Ea, care avea ea însăși o voce frumoasă, a ajutat-o ​​pe Maica Superioră în selectarea și pregătirea corului pentru cântatul frumos în timpul slujbelor. Ambele au reușit să înființeze ateliere de artizanat în mănăstire, să atragă profesori pentru a le preda surorilor pictura icoanelor, broderia cu aur și confecţionarea ustensilelor bisericeşti. Produsele care au ieșit din ateliere au devenit cele mai bune decorațiuni pentru biserici. Muncitorii modesti au dat douăzeci de ani din viața lor mănăstirii. Aceasta este o perioadă destul de lungă pentru o viață umană. Dar privind rezultatele muncii lor, la bisericile maiestuoase nou apărute, la arhitectura lor unică, imaginându-ți cât de frumos arătau din interior, pare incredibil că toate acestea au fost create într-o perioadă atât de scurtă de timp! Desigur, providența lui Dumnezeu era la lucru! Există toate motivele să credem că prima mănăstire cu care stareța Feofania a stabilit contacte la sosirea ei la Sankt Petersburg a fost Schitul Serghie. Numai pentru că a existat Pavel Petrovici Yakovlev, pe care l-a cunoscut din copilărie și a experimentat în treburile monahale, ale cărui sfaturi le-a folosit pe tot parcursul conducerii mănăstirii. Ea l-a putut întâlni și pe Sfântul Ignatie (pe atunci încă Dmitri Alexandrovich Brianchaninov) în timpul șederii sale la Mănăstirea Novozersky. Dovada că era familiar cu unele dintre călugărițele de la mănăstirea Goritsky sunt notele sale din scrisorile către Iakovlev când a venit la Goritsy să-și viziteze mama: „Fă-ți osteneala să-mi transmiteți o reverență plină de zel, în primul rând celui mai venerabil părinte al mamei voastre Sofia, și în al doilea rând, celei mai venerabile doamne Elder și celorlalți stareți din Schema, care mă cunosc.” Cunoașterea lor ar fi putut continua în timpul vizitelor stareței Mauritius și Feofaniei, care o însoțeau, la Sankt Petersburg, în legătură cu afacerile mănăstirii. Posibilitatea constantă de întâlniri personale între stareța Feofaniya și arhimandritul Ignatius a făcut ca corespondența să fie inutilă. Prin urmare, lipsesc dovezi scrise mai detaliate ale relației lor. Dar în 1847, arhimandritul Ignatie s-a retras din Sankt Petersburg la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Deja într-o scrisoare din 7 septembrie către guvernatorul său, el scrie: „Când vă întâlniți cu Doamna Stareță Feofaniya, arătați-i ei, precum și Maicii Barsanuphia, cea mai zelosă plecăciune a mea”; într-o scrisoare scrisă în octombrie: „Fă-ți osteneala să o felicit pe Doamna Stareță Feofania de Ziua Îngerului ei, când va veni, mă încredințez sfintelor ei rugăciuni. „Și maica Barsanuphia, desigur, sunt sigură, nu mă uită”; din 25 decembrie: „Dă-ți singur sau prin cineva două exemplare din „Maia Mănăstirea Sfânta Petersburg”. stareță și decan. Le rog să se uite ei înșiși în aceste caiete, dar să nu le dea nimănui.”... Stareța și decanul Mănăstirii Novodevichy a întreținut relații strânse cu Schitul Serghie chiar și după ce episcopul Ignatie a părăsit Sankt Petersburg. Prietenia sinceră i-a legat de succesorul episcopului Ignatie, arhimandritul Ignatie (Malyshevym). La 3 februarie 1866, a concelebrat cu doi sfinți, Mitropolitul Arsenie al Kievului și Episcopul Nectarie al Nijni Novgorod la Liturghia și slujba de înmormântare pentru mama defunctă Barsanuphia. Și pe 9 mai a aceluiași an, cu o săptămână înainte de moartea stareței Feofaniei, a venit să se roage pentru ea. „Nu-l lăsa pe al meu!” – i-a repetat ea de mai multe ori. Pe tot timpul ultimei boli a stareței Feofaniei, Pavel Petrovici Yakovlev a fost cu ea aproape fără risipă. „Adesea spunea că din copilărie era gata să o slujească, ca un fiu plin de cuviință față de mama lui... Adunându-și puterile, îi transmitea dorințele și poruncile ei pentru treburile monahale, de vreme ce era de mult obișnuită să folosească sfaturile sale cu experiență și dorința de a o sluji cât mai bine” până la sfârșitul timpurilor!” Prin ea și rugăciunile lor, Mănăstirea Novodevichy Reînvierea se ridică în prezent din ruine prin munca adepților și admiratorilor lor pentru a-și ocupa din nou locul cuvenit printre sanctuarele istorice din Sankt Petersburg. Scrisoarea Sfântului Ignatie către stareța Feofaniya (Gotovtseva) 19 În răbdarea ta, câștigă sufletul tău și sufletele oilor tale verbale, angajându-le mental Voinței și Providenței lui Dumnezeu: noi, stareții, nu suntem altceva decât instrumente ale providenței lui Dumnezeu. Noi, singuri, nu înseamnă nimic și, fără ajutorul special al lui Dumnezeu, nu ne putem îngriji nu numai de aproapele, ci de noi înșine. O astfel de reflecție va aduce pace în inima ta. Iti vorbesc ca si cu mine. Nu este nevoie să fii foarte trist pentru cei care nu ascultă și nu dau seama de cuvântul mântuirii; dar, după ce le-a spus ce se cuvine, predați-i voinței lui Dumnezeu, care îi poate îndrepta către calea cea dreaptă prin alte arme și mijloace, dintre care sunt nenumărate în mâna dreaptă. Din nefericire pentru vremea noastră, așa cum vă face plăcere să spuneți, mulți, când intră într-o mănăstire, sunt preocupați numai de lucrurile pământești și rămân străini de scopul monahal și de direcția monahală; Mai mult, cu exemplul și influența lor le zdruncina pe altele nestabilite. Ce să fac? Această situație este foarte dezastruoasă; dar chiar și această situație trebuie pusă pe voia lui Dumnezeu și trebuie să recunoaștem din inimă că nu merităm o altă poziție, iar dacă am merita-o, atunci un Dumnezeu drept și milostiv ne-ar acorda cu siguranță. Astfel de reflecții aduc pace și liniște sufletului care Îl caută cu adevărat pe Dumnezeu: pentru că Cuvântul lui Dumnezeu a hotărât ca noi să găsim liniștea sufletească într-o singură smerenie și ocară de sine. Rugăciunea pentru ei are un efect mai puternic asupra vecinilor decât un cuvânt pentru ei: pentru că rugăciunea aduce în acțiune pe Dumnezeul atotputernic însuși, iar Dumnezeu face cu creația Sa tot ceea ce Îi este plăcut. El și-a deschis urechile inimii pentru a asculta cuvintele lui Pavel; iar în acele cazuri când degetul lui Dumnezeu nu a acţionat asupra ascultătorilor, cuvintele marelui Pavel însuşi au rămas fără rod. Să păstorim, Preasfințită Maică, oile care ni s-au încredințat cu sârguință și cu multe rugăciuni pentru ele, credință, smerenie, răbdare, cuvinte ziditoare de suflet, fezabile și moderate, pentru ca cuvântul dese să nu producă, precum a notat un oarecare Părinte mare, o aversiune față de cuvânt în cei ascultători. Și Dumnezeu să ne acopere. Scrisori de la arhimandritul Feofan către Alexandra Sergeevna Gotovtseva (stățea Feofania) Îndurarea lui Dumnezeu să fie cu tine! Am primit o scrisoare de la Excelența Voastră de la oficiul poștal în acest 9 octombrie, în care vă demniți să vă explicați tristețea și sentimentele dureroase care vă ating sufletul, că inima voastră este într-o agitație continuă, lumea devine insuportabilă, lenea este înfricoșătoare să acceptați viața strictă a unei imagini îngerești și vă este frică de viața stânjenitoare, fără jenă, pe care nu ar trebui să-l presupuneți. lui Dumnezeu. Când te gândești să-ți faci o intenție fermă de a-ți schimba viața, toate pasiunile devin agitate și oroare puternică prinde stăpânire; Ai nevoie de instrucțiuni de la mine despre ce să faci pentru a te salva? Având în vedere aceste împrejurări, îmi este greu să le rezolv, dar vă sfătuiesc să apelați la Domnul Dumnezeu și să cereți milă de la El, ca toți cei din preajma Tatălui Milostiv, căruia îi pasă de mântuirea noastră, și să strigi către El: Spune-mi, Doamne, că voi merge pe cealaltă cale, că mi-am luat sufletul la Tine! Doamne, am venit la Tine, învață-mă să fac voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul meu 21. Domnul Dumnezeu a rânduit calea spre mântuire și fiecare și-a ales după râvna lui: au fost mântuiți în pustii, în munți și în abisurile pământului, în rătăciri, în nebunie, în izolare și stând pe stâlpi, dar aceste cărări sunt foarte crude și regretabile; viaţa monahală este organizată după voia lui Dumnezeu, după cuvântul Mântuitorului nostru: Unde... două sau trei obştesc sunt adunate în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor 22, cu cât mai mult într-o adunare mai mare? Viața monahală este venerată și de Sfânta Biserică și de cerurile pământești, unde Dumnezeu este neîncetat slăvit ca de un înger în ceruri; dar la fel ca într-o adunare mare, confuzia se produce între ei pentru o scurtă perioadă de timp, pentru că se adună din locuri diferite, educații diferite, moravuri diferite și, neștiind să se liniștească și să poarte poverile unul altuia, din această cauză se jignesc; dar dacă cineva are o minte sănătoasă, se poate liniști și pot calma pe alții cu iertare și dragoste. În mănăstirile Sfintei Biserici, după reguli, se prescrie să aibă și să se pregătească hrană simplă, pentru a o obține comod și pentru a nu pierde timpul cu îngrijiri inutile; De asemenea, hainele ar trebui să fie simple, și deci cele mai confortabile, negre, atât pentru umilință, cât și pentru nepătare. În vremuri trecute, reginele și prințesele au intrat în mănăstiri, iar țarii și țarevicii au intrat în mănăstirile bărbaților, atât în ​​alte state, cât și în cea rusească, și nu le-a fost frică; şi le este cu neputinţă să nu poarte dureri, dar prin aceasta se mântuiesc. Dumnezeu cheamă pe toți la mântuire cu promisiuni pentru beneficii viitoare. Veniți”, spune el, „la Mine, voi toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă: luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre 23”. Dacă Excelența Voastră nu are nicio înclinație spre viața lumească, veniți la Domnul, lucrați pentru El în această viață de scurtă durată; Dumnezeu nu cere fapte mari, ci doar blândețe și smerenie și curăție sufletească și trupească. Fericiți cei care au inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu 24; Pentru ca Dumnezeu să lucreze puțin în această viață, dar există multă răsplată, pe care mintea umană nu le poate înțelege. Dumnezeu este adevărat și nu există neadevăr în El; El va împlini ceea ce a promis, dar Doamne ferește să pierdem acest lucru din cauza slăbiciunii și necredinței noastre! Moartea sfinților Săi este cinstită înaintea Domnului; cei drepți vor fi o amintire veșnică; nu se va teme de auzul răului; dimpotrivă: să dispară de pe pământ păcătoșii și femeile fără de lege, de parcă nu ar exista. Groaznic reproș! Îl sfătuiesc pe Excelența Voastră, în primul caz, pentru ca viața monahală să nu pară dificilă fără obișnuință, încercați acest lucru: mai întâi, să locuiți alternativ în Mănăstirea Goritsky (ca și în această mănăstire există o regulă corespunzătoare vieții monahale, cântecului bisericesc și citirii decente), fără a vă schimba hainele și, când vi se pare plictisitor, puteți vizita această casă până vă obișnuiți cu această viață. Dacă ți se pare nepotrivit ce să faci, deși poți să-ți petreci zilele acasă, și cum Dumnezeu te cheamă la Sine și nu te obligă, la fel, eu îi ofer Excelenței Voastre doar părerea mea, și nu o afirm, iar tu, în funcție de puterile tale, alegi calea, după cum am menționat, după voia lui Dumnezeu. Așadar, dorindu-i Excelenței Voastre toată bunăstare și binecuvântarea lui Dumnezeu să fie asupra dumneavoastră, voi rămâne zelosul doritor al Excelenței Voastre a tuturor binecuvântărilor și închinător, starețul Feofan din Kirillo-Novoezersk. Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru sora ta și o prosforă pentru tine; Îți returnez scrisoarea fratelui tău. Preasfințită Maică Feofania, mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Am primit scrisoarea ta de la mama ta, Mauritius, în care scrii despre tulburarea ta mintală și nu știi ce să faci cu tine, că ești într-o stare mai proastă și chiar până la disperare și îmi ceri să te certa. La aceasta vă răspund: oricine iubește pedeapsa și mustrarea și o primește, pentru el aceasta poate fi vindecare spirituală. Sfântul Apostol Pavel spune în scrisoarea sa către Timotei: Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru disciplinare în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună 26 . Acum, lucrurile au ajuns, la cererea ta, până la punctul în care ar trebui să fii certat, dar eu îți ordon să faci asta: certa-te bine. Spune-ți: „Feofaniya, cine ești? Pământ, praf, cenușă, hrană pentru viermi și cum poți rezista cuvântului lui Dumnezeu, învățăturilor Raiului?” Hristos, Fiul lui Dumnezeu, poruncește răbdarea! În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele, dar nu doriți să îndurați aventurile dureroase care se întâmplă. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, El Însuși s-a învrednicit să-i îndure pe ai noștri de dragul mântuirii, fiind fără păcat. Și, așadar, spuneți-vă: „Vino în fire! Dacă în această viață întâmplări neplăcute te duc la o asemenea nerăbdare, încât te grăbești spre disperare, atunci cum vei îndura chinul veșnic în viața nesfârșită viitoare? Este asemănător vieții creștine și cu atât mai mult cu viața spirituală? Domnul te-a chemat în slujba Lui, te-a clasat printre îngeri, te-a adus cu sfințenie în fața Lui, în ela, dar te-ai adus în fața Lui. nesimțit, ce îți lipsește, abia mutat în Împărăția Cerurilor, fii răbdător cu smerenia, vei primi ceea ce a promis Domnul, ești ocupat cu gânduri goale, părăsești pe Domnul Dumnezeu, nu pui nădejde în El, fugi mintal de la fața Lui, El cheamă: Veniți la Mine, voi toți cei care sunteți trudiți și împovărați, și eu vă voi da în inima... odihnește-te pentru sufletele tale, de asemenea, spune-ți: „Feofaniya, uite, ce faci? Neglijezi cuvintele smerite ale Creatorului tău, invocarea plăcută: Vino la mine... eu te voi odihni. Ce este mai prețios decât asta? Chiar dacă cineva ar avea comoara întregului univers, ar putea aduce pacea? Poate Împărăția Cerurilor să dea? Dar nu poate oferi nimic etern și doar un vis va arăta pe cineva să se bucure, ca într-un vis. După ce a adormit cu somnul și s-a sculat, n-a găsit nimic în mâinile ei 27. „Dacă, Feofania”, spune-ți, „nu simți și nu vrei să te smeri și să te predai voii Domnului, atunci vei auzi cuvintele groaznice ale Domnului tău, Mântuitorului, Tatăl Prea Milostiv: Du-te de la Mine un foc veșnic... 28. O vorbă îngrozitoare a Părintelui bun, blând și Prea milostiv! La asta ne aduc grosolănia, amărăciunea și împietrirea și nesimțirea noastră față de toate îndurările revărsate asupra noastră! Eu, din partea mea, te rog să-ți recunoști păcatul înaintea Domnului Dumnezeu, să cazi în fața Lui și să spun: Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua Duhul Tău Sfânt de la Mine. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului 29. Atunci vei auzi un glas binecuvântat: păcatele tale sunt iertate, fii în pace și liniște și nu păcătui. Avem destule exemple: sfinții au păcătuit și au primit iertarea; Au fost și mari păcătoși și păcătoși, s-au întors la Domnul, s-au pocăit, Domnul le-a dat același lot ca și sfinților. Nu te rușina, spune-ți cuvântul profetic: Întoarce-te, suflete al meu, la odihna ta, că Domnul este bun cu tine. De parcă mi-ar fi luat sufletul de la moarte, ochii de lacrimi și nasul de târăre 30. Dacă cioplitorul și auritorul îți dau neliniște, ce să faci? De asemenea, apelează la răbdare; Dumnezeu va repara totul, deși ceva mai târziu decât am plănuit. Nu a fost o bună intenție să îngădui gânduri deșarte că vei avea timp să-ți duci capela la consacrare înaintea altora, uitând să ceri ajutorul lui Dumnezeu? Și așa, la timpul rânduit de tine, nu se va împlini, ci se va împlini. Roagă-te Domnului Dumnezeu să te ajute, și Dumnezeu te va ajuta, iar tu să-ți aplici eforturile fără jenă. Așa că, urezându-ți o viață liniștită, voi rămâne cinstirea ta, un urător zelos al tot ce este mai bun „Figură politică, patriot al Rusiei” - așa au numit istoricii bisericești, care erau bine dispusi față de el, faimosul arhimandrit al mănăstirii Novgorod Iuriev Fotie. Arhimandritul Fotie (în lume Pyotr Nikitich Spassky, 1792–1838) s-a născut într-o familie săracă, tatăl său a fost un cititor al Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din Spassky Pogost, districtul Novgorod. După ce a absolvit seminarul din Novgorod, a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, dar din cauza unei boli nu a putut absolvi. În 1817 a fost tonsurat și trimis ca profesor la Corpul de Cadeți. Deja în acest moment, cu abilitățile sale, el a atras atenția mitropolitului Serafim și a unor scriitori spirituali remarcabili precum Inocențiu (Veniaminov) și Filaret (Drozdov). În 1821 a fost numit stareț al mănăstirii Derevyanitsky, în 1822 - al mănăstirii Skovorodsky, dar în același an a fost transferat la vechea Mănăstire Iuriev a diecezei Novgorod. Arhimandritul Fotie s-a arătat în mod deosebit limpede ca un oponent al lojilor și misticismului masonic, precum și al Societății Biblice 31, condusă de ministrul afacerilor spirituale și al educației publice, prințul A. N. Golitsyn 32. La cererea mitropolitului Serafim și a contesei A.A. Orlova-Chesmenskaya 33 care l-a susținut pe Fotius, a fost primit de Alexandru I. Conversația cu el a făcut o astfel de impresie asupra împăratului suveran, încât activitățile lojilor masonice din Rusia au fost interzise, ​​iar după o a doua audiență în 1824, Ministerul condus de prințul A.N. Golitsyn a fost abolit. Activitățile Societății Biblice au fost suspendate deja sub Nicolae I în 1826, ca urmare a raportului mitropoliților Serafim și Evgenii Bolhovitinov. Fotie i-a scris apoi prietenului său, arhimandritul Gherasim de la Mănăstirea Simonov: „Bucură-te, prezbite, răutatea a fost oprită, armata hulitoare a diavolului a căzut, ereziile și schismele au amorțit limba; toate societățile nelegiuite, ca iadul, au fost zdrobite”. Personalitatea arhimandritului Photius a evocat diferite sentimente în rândul contemporanilor săi. Pe de o parte, prin activitățile sale antimasonice și-a făcut mulți dușmani, care l-au intrigat și au răspândit multe calomnii împotriva lui. Dar, în același timp, lupta sa pentru puritatea Ortodoxiei, activitatea sa de stareț au atras la el un număr mare de adevărați admiratori din diferite pături ale societății. Un admirator al arhimandritului Fotie, Andrei Nikolaevici Muravyov, a scris despre el: „Chipul lui va fi remarcabil în cronicile din Novgorod: pe lângă natura extraordinară a propriei sale vieți, postul obositor în timpul slujbei zilnice, liniștea de patruzeci de zile din Postul Mare și alte fapte. El a fost într-adevăr nu numai renovatorul unei mănăstiri reale, dar și al tuturor mănăstirii sale, potrivit Novgorodului la vechea numire a stareților din Iuriev” 34. Mai trebuie adăugat că arhimandritul Fotie era cunoscut și ca scriitor: sub urmașii săi, biblioteca Mănăstirii Iuriev conținea 24 de cărți din lucrările sale. Printre oamenii apropiați de Fotie se aflau lideri celebri ai guvernului și ai bisericii. Fiicele sale spirituale au fost prințesa Praskovya Mikhailovna Tolstaya - fiica lui M. I. Kutuzov-Golenishchev; văduva lui G.R. Derzhavin, Daria Alekseevna; fiica eroului din Chesma, contesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya și alții. Corespondența lor extinsă rămâne un monument al relației cu ei. Printre admiratorii lui Fotie s-au numărat mulți binefăcători bogați, zelul lor a contribuit foarte mult la renovarea Mănăstirii Iuriev. Din 1821 până în 1831, arhimandritul Photius a primit de la ei până la 300 de mii de ruble. Dar principalul binefăcător a fost A. A. Orlova-Chesmenskaya. Contesa Anna Alekseevna a făcut caritate multor mănăstiri, inclusiv Schitul Serghie, pe care a ajutat-o ​​de mai multe ori în circumstanțe dificile. Cu toate acestea, ea a avut cele mai strânse relații spirituale cu arhimandritul Fotie și cu Mănăstirea Iuriev. Până în 1832, ea a cheltuit aproximativ 700 de mii de ruble la Mănăstirea Iuriev. Datorită acestor sume uriașe, arhimandritul Fotie a ridicat mănăstirea din ruine și a transformat-o într-una dintre cele mai bogate și mai frumoase mănăstiri din Rusia. Dar, potrivit lui A.N. Muravyov: "[El] a revărsat același flux de fapte generoase asupra altor mănăstiri nenorocite din vechea capitală slavă. Și Sfânta Sofia, gajul sfânt al gloriei lui Novgorod, a devenit și ea subiectul preocupărilor sale." UN. considerat cel mai mare merit al lui Fotius. Muravyov, a existat „restaurarea ritualului antic al vieții monahale în mănăstirea cuiva și, prin această trezire a spiritului rugăciunii, însuși ritul de închinare și melodiile bisericești au rezonat cu ceva de mult trecut și, prin urmare, au devenit aproape de inimă; aprinzând fără să vrea spiritul rugăciunii, văzând și auzind viața străveche a bisericii”. Aceste cuvinte ale lui A. N. Muravyov ne permit să credem că direcția lui Fotie în conducerea mănăstirii a fost asemănătoare cu cea urmată de arhimandritul Ignatius Brianchaninov în Schitul Serghie. Fie că s-au întâlnit personal - nu există nicio dovadă în acest sens. Biografia sfântului notează doar că în 1832 Mihail Vasilyevich Cihachev a vizitat Mănăstirea Iuriev și s-a prezentat starețului de acolo. Dar, în orice caz, contesa Anna Alekseevna, care întreținea relații de prietenie cu Mănăstirea Serghie, desigur, i-a spus părintelui ei duhovnic despre tânărul ei stareț. Iar scrisoarea de mai sus a arhimandritului Fotie către arhimandritul Ignatie - de la senior la junior - este foarte favorabilă. Arhimandritul Ignatius Yuryev a vizitat mănăstirea în 1847, în drum spre mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Pe 12 iulie a acestui an, i-a scris guvernatorului său din Schitul Serghiev: „...la ultima stație spre Novgorod a început ploaia abundentă, care ne-a însoțit până la Iuriev. La Iuriev, părintele arhimandrit m-a primit foarte bine; azi dimineață am fost la liturghie devreme în biserica peșteră de jos; părintele Vladimir a slujit împreună cu părintele Vladimir Viniceta. slujește cu evlavie - ce ar trebui să facă un bătrân - cu o simplă simplitate, părintele arhimandrit a trimis o slujbă la catedrală pentru restauratorul defunct al mănăstirii Iuriev vă va trimite două portrete ale părintelui Fotie și o vedere a mănăstirii Iuriev să fie făcute în rame de hârtie pentru celulele mele. Azi este sâmbătă, în curând va suna un clopoțel puternic și sonor pentru veghea de toată noaptea. Scrisoarea arhimandritului Fotie către Sfântul Ignatie 35 Bucură-te, cuvios părinte, Mă bucur de tine și îi mulțumesc lui Hristos Dumnezeu că îți pasă de turma ta, să-ți iubești nu numai copiii, ci să ai milă și de cei bolnavi care vin. Iubirea ta se roagă ca să-mi primesc pe bolnavul care se află în mănăstirea ta: faci o faptă bună, că vrei ca Dumnezeu să-l vindece de diavol: dar eu îți voi da un sfat bun: acest fel de oameni sunt trădați în puterea vrăjmașului de sus și vrăjmașul îi chinuiește aici, ca să nu sufere acolo; de dragul castității noastre, se dă acelora care aveți un demon, pentru ca duhul lui să fie mântuit. Se întâmplă ca sufletul unor astfel de oameni să fie legat mereu de duhul necurat, neavând capacitatea de a face nimic bun, doar că la un moment dat se află în libertatea lui, apoi este în mintea lui deplină și acțiunea și face lucruri mai curate, și vede ceea ce dintre noi este eliberat de cel rău și nu suportă ispita. Duhul chinuiește pe altul, având locuința lui în el, iar în altul nu trăiește deloc, ci slujește altuia, ca un sclav al Satanei, și este tot din el, și din acest motiv nu-l ispitește, ci îl protejează ca pe al lui, iar diferiți oameni au diferite judecăți despre ei înșiși și aici acceptă ispita pentru ei înșiși. Unii care suferă de demoni, ca aurul, nu ard în foc; dar alții care nu suferă, doar dușmanul îi va ataca, ca iarba uscată, vor fi în curând arși de el și mistuiți. Dar pentru toată lumea există un timp când ispita va veni. Și așa, din nenumărate experiențe, voi spune, milostiv cu mine însumi: nu vă implicați deloc cu demonii: nu disprețuiți pe cel care vine, nu-l izgoniți, nu vă temeți, nu vă stânjeniți, dar nu vă lipiți de el: spiritul bun îl atrage uneori pe cel suferind acolo, unde nu vrea să meargă vremelnic și spre binele său veșnic. Duhul rău, un pescar al iadului, vine adesea să-i prindă în plasa pe cei care nu sunt atenți, ispitind în felurite feluri, iar Duhul Sfânt al Cerului dă pe vrăjmaș în mâinile celor mai prinși: și peste demon se împlinește cuvântul Scripturii: groapă de distrugere și groapă de fosile, și el însuși va cădea în ea 36. Acum vezi soluția pentru boala ta. Și nu trebuie să țineți, nici eu nu-l pot invita, ca să nu vină ispita asupra noastră. Iar ispita aici este mare și teribilă, așa cum nici nu vă puteți imagina; Dacă Dumnezeu Însuși nu vine în ajutor, atunci pot pieri atât bolnavul, cât și cel care are milă de el fără har. Mi-e frică să mă gândesc la ce se întâmplă, dar lipsa de artă nu știe asta: lasă-l pe demonic să meargă acolo unde îl duce spiritul lui; Starea unor astfel de oameni este minunată: se poate spune că trec prin foc și apă mulți ani și nu mor nicăieri și își găsesc pacea. Aveam multe imagini cu astfel de nesăbuitori ai pământului. Se întâmplă ca Satana și diavolul să apară în toate puterile, semnele și minunile lor măgulitoare, și înșală, ispitesc și nimicesc chiar și pe cei ce luptă cu el; și mulți, ca cedrii din Liban, mari în isprăvi, înalți în vedenie, sunt zdrobiți înaintea spiritului puterii vrăjmașului, când, ca o furtună, furtuna vine și zdrobește. Nimic din ai noștri nu ne poate sta în picioare decât harul lui Hristos: veghează și roagă-te, Sfinte Părinte, ca să nu cazi în nenorocire. Amintiți-vă că Doctorul nu a trecut toate vindecările de-a lungul cărării pe care locuiau demonii în morminte: dar Sfânta Evanghelie spune că nimeni altcineva nu putea trece pe acolo, și nu numai să vindece: ne dă prudență prudentă, ca să nu pătrundem în ceea ce este deasupra noastră, bazându-ne pe noi înșine. Din aceasta vezi, înțeleptul Ignatie, că peste treburile tale demonice nu sunt ale tale, și nu ale mele, ci ale lui Dumnezeu: lasă-l în voia lui Dumnezeu, nu-l lega, ca să nu te lege: nu-l lega de Mine, ca să nu mă legați de ispita mea: oriunde vrea el cu Dumnezeu, să se ducă acolo unde-l duce duhul lui. Acum el însuși nu știe încotro merge: dar Dumnezeu îl va conduce cu solia sorții și îl va mântui și va avea milă. Cer sfintele voastre rugăciuni către Domnul ca sufletul meu să fie mântuit, ca un pui din cursele vrăjmașului care există de la pământ la cer și așa cum a văzut Antonie cel Mare. Bucură-te, smerenia lor trece Anexe la secțiunea „Arhimandrit Photius” Scrisoare de la Sfântul Ignatie către contesa A. A. Orlova-Chesmenskaya Domnul îl iubește, îl pedepsește și oricui îi pregătește o veșnicie fericită, îi trimite întristări și boli. Prin urmare, cel căruia i se trimite boala trebuie să petreacă timp în mulțumirea lui Dumnezeu, în slăvirea lui Dumnezeu. Prin mulțumire, sufletul este păstrat în răbdare și pace și astfel își mărește răsplata în ceruri. Trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu astfel: „Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, pentru tot ceea ce Te-ai demnita să-mi trimiți ca să-mi curăți păcatele. Fă-se voia Ta”. Trebuie să-L lăudăm pe Dumnezeu astfel: „Doamne, slavă Ție pentru tot ce mi se întâmplă! Să se facă voia Ta sfântă!” Vă sfătuiesc să repetați mulțumirea și doxologia mai des pe parcursul zilei. Odată cu ei, încetul cu încetul, liniștea și mângâierea vor intra în sufletul tău, care acum va fi garanția mângâierii veșnice pentru tine. Lasă deoparte activitățile zadarnice. Acceptă sfatul meu serios pentru mângâierea și mântuirea sufletului tău. Fie ca exercițiul tău spiritual să fie plăcut lui Dumnezeu, ca tămâia parfumată, ca arderea de tot grăsime. Bogomoleții tăi cei mai zeloși Nr. 2. Scrisoare de la Sfântul Ignatie către văduva lui G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna 37 Dragă împărăteasă Daria Alekseevna! Am primit cele 500 de ruble pe care le-ai trimis în bancnote, suma fiind jumătate din prețul pe care ai fost de acord să-l plătești Schitului Serghie pentru slujba zilnică a Sfintei Liturghii timp de un an. Sâmbăta acest serviciu va începe la ora nouă, nici mai devreme, nici mai târziu. Cu adevărat respect, am onoarea să fiu cel mai umil servitor al tău și Bogomolets Nr. 3. Consacrarea arhimandritului Fotie, ieromonahul Anikita (Shikhmatov) La 16 mai 1837, Sfântul Ignatie a primit pe neașteptate o scrisoare de la Atena - de la ieromonahul Anikita. Ieromonahul Anikita, în lume prințul Sergius Alexandrovici Shirinsky-Shikhmatov (1783–1837) este o personalitate foarte interesantă care a lăsat o amintire plină de respect în Rusia și Orient. S-a născut din părinți evlavioși în satul Dernov, provincia Smolensk, care le aparținea. Deja din copilărie, s-a remarcat prin abilitățile sale extraordinare, limbile străine erau deosebit de ușoare pentru el - franceză și germană. Tot de mic a învățat limba slavă, iar lectura lui preferată erau psalmii și rugăciunile. La 10 ani și-a pierdut tatăl. La vârsta de 14 ani a fost acceptat în Corpul Cadeților Navali, din care a fost eliberat în 1800 ca intermediar și repartizat în Comitetul științific al Colegiului Amiralității. Din 1804 până în 1827 a slujit în corpul de cadeți naval, de unde a absolvit gradul de căpitan de gradul doi. În timpul serviciului său, a continuat să se angajeze în autoeducație, studiind engleza, latină și greacă. De asemenea, era pasionat de poezie, scriind poezii patriotice și pe teme evanghelice. „Psaltirea lui cu zece coarde”, care conține transpunerea a zece psalmi, a servit drept motiv pentru alegerea sa în 1809. membru titular al Academiei Ruse. Cu toate acestea, lecțiile evlavioase ale copilăriei s-au manifestat din ce în ce mai mult în stilul de viață al prințului Sergius Alexandrovich Shihmatov: a frecventat mai des bisericile lui Dumnezeu, a fost angajat în lucrări de caritate și a fost neobișnuit de abstinent. În 1817, l-a întâlnit pe celebrul arhimandrit Fotie de la Mănăstirea Iuriev și, în același timp, a devenit adeptul său în opunerea modernizării Ortodoxiei. Prin aceasta, el se deosebea de frații săi mai mari, Pavel și Alexei Shirinsky-Shikhmatov. Frații credeau că Ortodoxia poate împrumuta ceva din practica altor biserici creștine și din literatura religioasă străină. Sergius Alexandrovici le-a scris despre aceasta: „Îndrăznesc să observ că mă îndoiesc dacă este util să înveți desăvârșirea credinței din cărțile scrise prin erezie, cărora Duhul lui Dumnezeu nu le poate dezvălui secretele.” Fraților nu le-a plăcut mai ales apropierea dintre Serghie Alexandrovici și arhimandritul Fotie și intenția lui de a se alătura Mănăstirii Iuriev. Ei credeau că Mănăstirea Iuriev este un loc în care „opiniile contrare Bisericii au o casă”. Sergius Alexandrovici a încercat să-i convingă: „Vă rog să mă credeți că Mănăstirea Iuriev nu este un cuib de erezie, ci, dimpotrivă, un depozit al ortodoxiei bisericești”. În noiembrie 1827, a părăsit serviciul și a părăsit capitala. În primul rând, s-a dus acasă să-și viziteze mama și a reușit să o îndepărteze în ultima ei călătorie. „În prima noapte a văzut-o într-un vis și, ca răspuns la cererea de a-l binecuvânta pentru asceză monahală, a auzit: „Sunt multe de binecuvântat, dar poți permite.” La începutul anului 1828 s-a mutat la Mănăstirea Iuriev. Vara și toamna aceluiași an, după ce a cerut concediu lui Fotie, a petrecut într-o rătăcire evlavioasă prin vechile sanctuare rusești. La 25 martie 1830, în ziua Bunei Vestiri, prințul Sergius Alexandrovici Shirinsky-Shikhmatov a fost tuns călugăr și redenumit Anikita. La 30 martie a fost hirotonit ierodiacon, iar la 3 aprilie, ieromonah. În persoana sa, arhimandritul Fotie a primit o persoană foarte valoroasă, asemănătoare și colaboratoare, care l-a ajutat în lucrările sale literare și corespondența. Principala lui supunere a fost să conducă Sketul. I s-a oferit stareţ într-una dintre mănăstiri. Dar aspirațiile lui Anikita erau îndreptate către Sfântul Mormânt. La 5 mai 1834, după ce a primit binecuvântarea arhimandritului Fotie, a pornit și, vizitând toate mănăstirile pe care le-a întâlnit, a ajuns la Voronej. Aici arhiepiscopul de Voronej, care știa de talentele literare ale lui Anikita, l-a rugat să scrie viața Sfântului Mitrofan 38. Apoi a mai rămas opt luni într-o mănăstire de lângă Odesa din cauza unei ciume izbucnite la Constantinopol. Astfel, a ajuns la Muntele Athos la 7 iunie 1835. S-a stabilit în schita rusească a sfântului proroc Ilie, iar Starețul i-a dăruit chilia sa, care fusese ocupată anterior de către ziditorul mănăstirii Paisiy (Velichkovsky). După ce a fost impregnat de spiritul ascetic al acestui nou făcător de minuni rus, în timp ce lucra la viața lui Mitrofan din Voronej, Anikita a visat să construiască și să consacre o biserică în numele său pe Athos. Pentru a-și realiza visul, a donat o sumă importantă de bani Starețului Sketei. În 1828, prințul Sergius Alexandrovici Shihmatov (viitorul ieromonah Anikita), îndreptându-se spre Mănăstirea Iurievski, a vizitat-o ​​pe drum pe Optina Pustyn, unde l-a întâlnit pe Dmitri Alexandrovici Brianchaninov (viitorul Sfânt Ignatie). Despre această întâlnire a lor, pr. Anikita însuși i-a amintit arhimandritului Ignatie în scrisoarea sa. Căile vieții lor nu s-au mai încrucișat niciodată. Intrând în mănăstire, apoi plecat spre ţinuturi îndepărtate, pr. Anikita a aflat despre știrile capitalei din scrisorile fratelui său, Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov. Prințul Platon Aleksandrovici Shirinsky-Shikhmatov (1790–1852) însuși a fost, de asemenea, o persoană extraordinară. N.V. Elagin a scris despre el: „Pentru edificarea generală și împodobirea omenirii, apar în lume oameni care, de mici, sunt profund impregnați de adevărata evlavie creștină, o păstrează cu grijă și neclintit în toate zilele vieții lor, ca garanție solidă a milei, ajutorului și puterii cerești”. Prințul Platon Alexandrovici a intrat în Corpul de Cadeți Navali în 1804, în care fratele său, Sergius Alexandrovici, a fost numit acolo ca ofițer de cadeți. Astfel, în anii de studii în corp, fratele mai mic s-a aflat sub tutela și influența celui mai mare, ceea ce le-a întărit familia și apropierea spirituală. În 1811, Platon Aleksandrovici a fost promovat locotenent, în 1813 a participat la lupte străine, iar în 1816, din cauza problemelor de sănătate din timpul campaniilor, s-a retras și s-a stabilit în sat. În 1820 a revenit la activitatea publică, dar nu la militar, ci la serviciul public. În toți acești ani, a continuat să se educe, ca și fratele său, și a scris poezie. În 1824 a intrat în Ministerul Învățământului Public și a rămas aici până la sfârșitul zilelor sale: mai bine de un sfert de secol. La 27 ianuarie 1850 a fost numit ministru al Învățământului Public. Spre deosebire de frații săi mai mari, fratele mai mic al lui Anikita l-a tratat cu respect pe arhimandritul Fotie: în septembrie 1830, el și întreaga sa familie au stat la Mănăstirea Iuriev pentru o săptămână întreagă. A murit la 4 mai 1852, reușind să scrie o carte mică înainte de moarte: „Despre viața și lucrările ieromonahului Anikita în lumea prințului Sergius Alexandrovici Shihmatov” (Sankt Petersburg, 1853). Desigur, în timp ce o informa pe Anikita despre știrile capitalei, Platon Alexandrovici i-a scris și despre influentul stareț al Schitului Serghie, cu care era în relații amicale. Și de ce Anikita s-a adresat în mod special la arhimandritul Ignatie, el însuși scrie despre acest lucru suficient de detaliat în scrisoarea sa. ...La 30 iulie a aceluiași 1835, Anikita a pornit într-o nouă călătorie spre scopul călătoriei sale, mai întâi cu vaporul la Salonic, apoi la Jaffa și în cele din urmă la 10 septembrie a ajuns la Ierusalim. "Odată cu începutul toamnei", i-a scris el lui Platon Alexandrovici, "m-am închis în Biserica Învierii. Aici, hrănindu-mă cu pâine și apă, am petrecut patruzeci de zile, iar aceste zile au fost pentru mine zilele raiului... Sufletul mi-a ars de desfătare cerească, când cu buze necurate am cântat: Hristos a înviat din morți, sfinții mele acolo, sfintele rites din morți. sanctuarul mormântului Dătătorul de viață, unde El a înviat cu adevărat și ne-a înviat împreună cu Sine.” La 7 aprilie 1836, Anikita s-a întors în Athos, dar la Jaffa a aflat că a fost numit să slujească în biserica ambasadei din Atena. A cerut ceva timp liber pentru a vizita din nou Sfântul Munte. Acolo a întemeiat o biserică în Skete în numele Sfântului Mitrofan, adăugând sume noi primite de la evlavioşi la sumele donate anterior. La sosirea la Atena, vechea boală a lui Anikita s-a agravat. Starea dureroasă a agravat dezastrul care s-a abătut pe Skete de pe Athos, despre care scrie într-o scrisoare către Sfântul Ignatie. La 6 iunie 1837, în ajunul Sărbătorii Pogorârii Duhului Sfânt, s-a împărtășit și a murit pe 7 iunie. După trei ani, rămășițele lui Anikita au fost trimise pe Muntele Athos la Schitul Sfântului Proroc Ilie. În mai 1854, la deschiderea noii biserici Sf. Mitrofan, rămășițele ctitorului ei au fost așezate solemn acolo în peretele din apropierea corului din dreapta cu sunetul de clopote și corul cântând „Sfântul Dumnezeu”. Și tu, praf sfânt, înainte de renaștere, Odihnește-te într-o tăcere adâncă, fără speranță. Atunci te vei ridica din întuneric și din umbra morții, Ca o rază aprinsă de săgeți, Flux sclipitor din grosimea norilor negri, Din mormânt vei străluci în slava divină Și te vei înălța cu o stropire și un cântec de laudă, Și minunându-mă de mine însumi în bucuria triumfului, Te vei pleca în fața zeității bune. (Din poezia „Noaptea pe sicrie” de S. A. Shikhmatov) Trebuie adăugat că odată cu moartea lui Platon Alexandrovici, legătura familiei sale cu Schitul Sergiu nu s-a oprit. În 1869, văduva prințului Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov, în memoria fiului ei decedat Alexandru Platonovich, a donat lui Pustyn 8.000 de ruble, pentru ca dobânda din această sumă să sprijine șase bolnavi de acolo: patru din frați și doi din alte clase. În plus, a donat încă o mie de ruble, al cărei dobândă a fost să susțină două lămpi: una în spital, cealaltă în fața icoanei Maicii Domnului și a chivotului cu sfintele moaște, lăsate moștenire de prințesă lui Pustyn după moartea ei. Scrisoarea ieromonahului athonit Anikita către Sfântul Ignatie 39 (de mâna Sfântului Ignatie) Prea Venerabil Părinte Arhimandrit, Iubit frate în Domnul! Ai pus o limită, care nu va fi depășită, 40”, a spus dumnezeiescul Psalmist despre valurile mării și despre zilele vieții noastre trecătoare, ca valurile, unul după altul luptă spre veșnicie, și spargând pe malul abrupt al mortalității noastre universale cu mai mult sau mai puțin zgomot. Cât de departe este fiecare dintre noi de limita noastră, deși știm că toți știm că deseori este aproape, dar nu știm toți că ajungem aproape și deseori ajungem. dintr-o dată, în timp ce presupunem că suntem în mijlocul curentului nostru, mulți dintre părinții și frații noștri diferiți au confirmat acest adevăr cu propria lor experiență (da, rămânem vigilenți în paza vieții noastre) și, printre alții, fratele nostru și smeritele voastre oi, părintele Paladiu, care recent și accidental s-a mutat de la cea temporară la cea veșnică, am confirmat adevărul lui etern a ajuns la tine, dar vă transmit aceasta pentru a vă informa corect și în detaliu, pentru ca numele lui să fie amintit în sfânta voastră mănăstire pentru mântuirea sufletului său în timpul săvârșirii unei jertfe fără sânge de ispășire pentru cei vii și pentru cei morți. A fost cel mai râvnic tovarăș al meu de rugăciune în toate locurile sfinte ale orașului sfânt și ale celor din jur, iar apoi pe Sfântul Munte Athos, la care ne-am întors împreună din Ierusalim, de care ne-am despărțit, după asumarea noastră, pentru scurt timp, dar după judecata lui Dumnezeu, în veșnicie. S-a dus la Constantinopol să solicite un nou pașaport, intenționând să tacă monastic pe Sfântul Munte, iar eu m-am grăbit, numai din ascultare față de autoritățile noastre superioare, spre locul care mi-a fost atribuit, mai mult decât orice aspirație și împotriva voinței mele, la misiunea locală. De la Constantinopol mi-a scris o scrisoare când pleca spre Sfântul Munte, unde a ajuns pe 18 septembrie la mănăstirea noastră de schițe rusești a sfântului prooroc Ilie, dar fără succes: căci pe drum era încă bolnav, la sosire și-a simțit boala de moarte și s-a grăbit și s-a cinstit să fie înzestrat cu chipul lui Pavel4 și marele înger. în aceeași lună, cu pocăință a plecat la Domnul, după ce a dispărut astfel de firimiturile rămase din averea lui. Odată cu moartea sa, au început zile de doliu pentru sfânta mănăstire, care l-a primit în sânul mamei, căci în curând, din cele mai triste consecințe, s-a dovedit că boala lui era o ciumă de moarte, pe care a contractat-o ​​la Constantinopol la plecare. De la atingerea trupului său în timpul înmormântării și apoi până la bunurile sale rămase, infecția în mănăstire a devenit generală, iar prima victimă a acesteia a fost cel mai venerabil stareț, părintele ieroschemamonah Parthenius (părintele meu duhovnic, pe care îl rog cu toată seriozitatea să se înscrie în Sinodicul sfintei voastre mănăstiri, precum și despre cine a lăsat după el, despre cine va mai fi și schemamonahul), frații l-au urmat pe stareț, astfel încât în scurt timp 19 părinți s-au culcat în pământul umed, fiecare săpând în prealabil un mormânt, și 13 au supraviețuit, dar încă tremură de aceeași soartă și sunt într-un cordon de carantină. Cu toate acestea, au fost luate toate măsurile de precauție pentru a se asigura că cei vii rămân în viață. Destinele lui Dumnezeu sunt un abis imens, dar chiar și destinele Sale bune sunt bune și nu ar trebui să le experimentăm, ci ar trebui să le supunem cu smerenie și recunoștință. Vestea acestui dezastru care s-a abătut accidental asupra sfintei mănăstiri Ilyinskaya Russian Svyatogorsk (în care m-am bucurat de cea mai plăcută ospitalitate a străinilor de două ori timp de două luni pentru a-mi salva sufletul) dezastrul m-a lovit în adâncul inimii mele, iar acest ulcer al inimii nu se va vindeca curând, dar nu numai că numele lui Dumnezeu îl binecuvântează, dar nu numai că am nădejde. Domnul va sluji pentru mântuirea fraților care au murit și sunt în viață, dar și cred, fără îndoială, că rugăciunile sfântului nostru mare Mijlocitor înaintea lui Dumnezeu, Sfântul Mitrofan, vor fi începutul reînnoirii mănăstirii Svyatoilyinsky Svyatogorsk și întemeierea și glorificarea. Am auzit multe lucruri bune, atât înainte de la diverse persoane de încredere, cât și după, de la regretatul părinte Palladius - Pavel despre evlavia voastră monahală, la începuturile căreia eu însumi am fost martor cu bucurie în 1828 în Schitul Optina, pe care Domnul mi-a îngăduit să-l vizitez în călătoria mea de întoarcere de la închinarea sfinților din peșterile de la Kiev și, de aceea, vărsat din belșug de bucurie în peșterile de la Kiev. de sus, Ca frate iubit întru Domnul, cu sinceritate frăţească vă voi spune dorinţa inimii mele şi vă voi cere cu toată stăruinţa graba voastră de a o împlini, lăsând totuşi cu totul în voia voastră să luaţi parte sau nu, după posibilitate, pentru ca în acest din urmă caz să nu vă fie deloc tulburată conştiinţa. În mănăstirea sus-menționată vizitată de sus, în ultima mea ședere acolo, Domnul mi-a dat dreptate, împreună cu bătrânul-schemă-călugăr Teodor, acum odihnindu-se în Dumnezeu (cum s-a spus mai sus), să așez o bisericuță nouă, dar separată și deosebită, în numele marelui sfânt al lui Dumnezeu, Mitrofan din Voronej; și cum a trebuit să merg aici curând, terminând cu pr. Teodor i-a făcut o donație din donațiile evlavioșilor admiratori ai sfântului de la compatrioții noștri, suficientă pentru construirea clădirii sfinte gajate, pentru a o construi în baza unui contract încheiat în numele nostru comun cu meșterii. Toate materialele au fost pregătite, dar infecția, nepermițând să înceapă construcția, l-a furat atât pe constructor, cât și pe alți bătrâni experimentați, pricepuți în această lucrare. De la frații supraviețuitori am primit vești că banii alocați pentru clădire erau intacți și materialele erau, de asemenea, intacte, iar după ridicarea carantinei, construcția ar putea începe. Mai mult, ei îmi cer cel mai convingător să pun personal temelia acestei clădiri și, de asemenea, să-i ajut în introducerea fostului ordin monahal în mănăstirea lor părăsită și aș dori foarte mult să le îndeplinesc cererea, mai ales în legătură cu primul articol, căci nu voi renunța la folosirea tuturor puterilor pentru a asigura că biserica întemeiat în numele sfântului lui Dumnezeu este construit atunci când este împlinit și răsunător îngrozitor de Dumnezeu. Sacrificiu fără sânge. Domnul este ajutorul meu și Maica Sa Preacurată, care s-a arătat ultima dată Sfântului nostru, a dat mare cinste, întrucât a fost primul dintre toți sfinții noștri compatrioți, pe Sfântul Ei Munte, care a fost cinstit să fie în biserica numit cu numele Său, iar sfântul Domnului Însuși [va ajuta] să înfăptuiască o faptă bună în cinstea Sa cu ajutorul minunat al Său. Dar, așa cum slava Sfântului lui Dumnezeu de pe Sfântul Munte, soarta propriei sale Regine a Cerului, este slava tuturor rușilor ortodocși, și cu atât mai mult a celui cel mai dumnezeiesc încununat al nostru uns al lui Dumnezeu, a cărui domnie, ca și multe alte experiențe de favoare a lui Dumnezeu, a fost marcată, atât de pecetluită în mod deosebit de apariția întregii zile a întregii sale zile în mijlocul împărăției Sale și a împărăției Sale. Mitrofan, de la sfinții nestricați ai moaștelor sale revărsând râuri de minuni în folosul Țarului și al Regatului Ortodox. Și întrucât amintita mănăstire rusă Ilyinskaya skete este singurul loc de pe Sfântul Munte în care, în timpul fiecărei slujbe dumnezeiești, în special în timpul Sfintei Liturghii, se face o rugăciune Domnului Dumnezeu pentru cel mai evlavios autocrat al nostru și pentru toate rudele Sale de sânge cele mai înalte cu numele, apoi cinste de dragul sfântului Domnului și, în pomană, pelerinii și zelul Său cel mai plin de râvnă. sângele cel mai înalt, cu dăruirea lor generoasă, îmbracă biserica proaspăt întemeiată a Sfântului Mitrofan, asemenea casei lui Dumnezeu, în splendoare cuvenită, pentru ca Domnul și Preacurata Maica Sa să-i slăvească, prin mijlocirea sfântului Său, cu puterea Sa dumnezeiască spre bunăstare vremelnică și fericire veșnică. Dar tu, ca prin dar de sus având îndrăzneală față de Suveran, ești cinstit de sfântul lui Dumnezeu cu mila de a fi mijlocitor pentru această întreprindere pentru slava lui și slava lui Dumnezeu. Și de aceea, la o ocazie, dacă, repet din nou, găsești cu putință acest lucru de împlinit (și dacă nu, atunci fii cu totul calm în conștiința ta, renunțând la această ispravă), cere generozitatea țarului și mila sfintei mănăstiri a lui Ilie, generozitatea pentru finalizarea și decorarea bisericii, mila carității pentru pustiirea lui, astfel încât să fie mediatizat de Orthodox, țarul nostru. trimisul nostru la Constantinopol, această mănăstire a fost protejată din exterior de patronajul guvernului turc și, spre onoarea numelui rus, s-ar bucura de o deplină libertate de impozite grele (care au fost impuse cu dreptate de sultan mănăstirilor grecești din Athos pentru participarea lor la revolta generală a grecilor împotriva lui și cu care pustnicii noștri compatrioți sunt mulțumiți și împovărați cu bucuria în interior) oftând, își înălțau inimile și sufletele către Domnul și către Preacurata Maica Sa, în timp ce își aminteau în rugăciunile lor private și publice numele cel mai înalt al țarului și toate ramurile și ramurile de sânge ale țarului în care Rusia mântuită de Dumnezeu vede speranța și o garanție a bunăstării sale viitoare. Astfel, de la sfânta voastră mănăstire, la fel cum nenorocirea a venit la mănăstirea Sf. Ilie Svyatogorsk, tot așa de la propria voastră mănăstire să curgă mila lui Dumnezeu și reînnoirea prosperității pentru tot viitorul. În primul caz nu ești deloc vinovat, în al doilea, ți se vor prezenta cununi de răsplată de sus în această lume și în viitor, numele tău, ca creator al mănăstirii, să fie amintit în ea pentru totdeauna cu rugăciuni pentru mântuirea ta și cu binecuvântări verbale și din inimă de la toți cei care se călugăresc acolo. Munca ta înaintea Domnului nu va fi zadarnică; dar prin rugăciunile Reginei Cerurilor pentru tine, ca o cuviosă admiratoare a lăcașului bisericilor Ei din Sfântul Munte Athos, și prin rugăciunile Sfântului Mitrofan pentru tine, ca râvnitor pentru proslăvirea lui pe pământ pentru mântuirea multora, Domnul nu-și va lăsa mila Sa asupra ta și asupra sfintei tale mănăstiri. Dacă te hotărăști să ceri unui binefăcător de sus să ceară milostenie regală generoasă pentru crearea și împodobirea vrednică a unui nou biserică în numele noului nostru sfânt, astfel încât, cu strălucirea ei splendoare până la toate capetele Athosului, să depună mărturie acum și în viitor tuturor celor din toate mănăstirile grecești la monahul nostru ortodox semenii noștri ortodocși despre casa regală a grecilor se potrivește casei celei mai sfințite a grecilor. al Domnului, atunci nu lăsa, prin generozitatea milostenii, să-mi obții o mare milă, care este necesară pentru finalizarea zidirii presupuse incipiente, și anume ca autoritățile spirituale să mă destituie din locul meu prezent cu eliberarea, ca de obicei, a celor trimiși pe drumul de întoarcere în Rusia și cu permisiunea, înainte de această întoarcere, să locuiesc pe Sfântul Munte pentru a-l aduce la sfârșitul anului Sfânt, pentru a-l aduce la sfârșitul Bisericii Sfântul Mitro. în mănăstirea Sf. proorocul Ilie, cu predarea ei de posibilă splendoare. Această demitere, așa cum am văzut mai sus, îmi este necesară din cauza morții venerabilului meu coleg din clădire și a altor bătrâni ai mănăstirii, cărora li s-a putut încredința această sfântă sarcină. Și de vreme ce acum Înălțimea Sa Țarevichul se demnește să participe, după cum mi s-a spus, la adunările sinodale, având acces liber la el, mă puteți elibera de la slujirea la misiunea locală, să slujesc Domnului și Maicii Sale Preacurate pe Sfântul Munte, construind o biserică în cinstea și memoria marelui lor sfânt. Această credință este curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu Tatăl, pentru a-i vizita pe orfani și văduve în necazurile lor și pentru a se păstra neîntinat de lume, după cuvântul Sfântului Apostol Frate al lui Dumnezeu. Iar tu, care observă aceasta, ești cu adevărat curat și neîntinat de lume, prin strictă viață monahală demonstrează această lucrare evlavioasă a credinței de a vizita orfanii și văduvele în necazurile lor. Căci mare întristare a venit la sfânta mănăstire pomenită și cu adevărat e văduvă, și cu adevărat orfanii sunt copiii ei. Vizitează-i cu mângâiere în întristare, pentru care ai de la Domnul cale și mijloc în îndrăzneala ta de la persoanele Celui Prea Înalt. Această chestiune va merge înaintea voastră la Domnul și marele nostru mijlocitor Mitrofan, cu rugăciuni, pentru lucrarea voastră în favoarea mănăstirii Svyatogorsk, în care numele său este mărit de tovarășii săi de trib și de cei apropiați lui în credință, vă va aranja o mănăstire în casa Tatălui Ceresc. Dorind acest lucru din inima mea, vă rog să iertați cu generozitate îndrăzneala cererii mele către voi, pe care, dacă este posibil, să nu ignorați și, dacă este posibil, să nu mă învinovățiți, căci numai din încrederea respectului meu față de voi am oferit-o iubirii voastre în Domnul. În orice caz, însă, vă rog cu cea mai umilitate să mă onorați cu răspunsul dumneavoastră, pe care vă demniți să mi-l transmiteți prin fratele meu, care are aceste rânduri să vi le transmită. Te rog să nu mă uiți, păcătosul, în sfintele voastre rugăciuni către Domnul și către sfântul Său sfânt, Sfântul Serghie, al cărui nume mi-a fost dat, păcătosului, în sfântul botez. Așa cum mi-am amintit de tine astăzi în timpul Slujbei Divine în rugăciunile mele nevrednice, nu voi renunța să o fac în viitor. Chemând pe tine și pe toți copiii tăi în Domnul binecuvântarea Domnului, cu adevărat respect am onoarea să fiu slujitorul tău cel mai josnic și păcătosul nevrednic de rugăciune. 8 februarie 1837 Mănăstirea Sfântului Prooroc Ilie de pe Sfântul Munte Athos a fost ctitorită și zidită de celebrul bătrân Paisie, care a fost mai târziu stareț al mănăstirii moldovenești Nyamets; iar acum în mănăstire mai există aceeași chilie în care el, ca stareț, a trăit și s-a angajat în alcătuirea celui mai de preț ghid pentru călugări către monahismul intern, cartea Filocaliei. Schiturile grecești de la mănăstiri sunt separate de mănăstiri, dar dependente de acestea, uniuni de călugări care locuiesc, deși în același loc, dar separat, fiecare în chilia sa specială, și numai sâmbăta și duminica adunându-se într-o biserică comună pentru a face cult comun. Mănăstirea noastră rusă este o mică mănăstire în care frații locuiesc împreună, săvârșind împreună toate slujbele bisericii în fiecare zi și lucrând împreună în ascultare pentru bunăstarea lor comună și este dependentă de Mănăstirea Pantocrator Greacă. Cel mai important lucru pentru mănăstirea rusă, în care este slăvit noul mijlocitor rus Sfântul Mitrofan, care a marcat prin apariția moaștelor sale sfinte, nestricăcioase și multivindecătoare, favoarea țarului nostru Ceresc față de țarul nostru pământesc și în care numai una dintre toate mănăstirile de pe Sfântul Munte este oferită Domnului Dumnezeului și Preasfințitului Țarului nostru Rus. și despre toată familia sa regală și pentru întreaga sa împărăție ocrotită de Dumnezeu, rugăciunea mereu stăruitoare și solemnă în timpul slujbelor bisericești - cea mai mare binecuvântare ar fi dacă ambasadei noastre din Constantinopol ar fi poruncit să accepte această mănăstire sub o protecție specială și să intre în cea mai atentă luare în considerare a nevoilor ei, pentru a le satisface și a-i întări bunăstarea pentru totdeauna, pentru a ocroti pentru totdeauna toți sultanii, milostivirea și binefacerea lui. rămân inviolabile pentru timpul viitor. Aceasta este o ispravă bună, în care cel care se luptă va primi cununa dreptății! IV. Prietenul arhimandritului Ignatius Brianchaninov - părintele Isaiah Nikiforovsky Părintele constructor al Schitului Nikiforov al Episcopiei Oloneţului, Isaia, s-a remarcat dintre toţi prietenii Sfântului Ignatie prin faptul că şi-a permis să exprime gânduri critice cu privire la munca monahală din Schitul Serghie. Oamenii care l-au cunoscut pe Părintele Isaia au spus că el a fost un ascet remarcabil și un practicant al rugăciunii mintale. Tatyana Borisovna Potemkina și-a amintit că a rămas în casa ei când a venit la Sankt Petersburg „pentru a cere îndepărtarea schitului său de la Mănăstirea Alexandru-Svirski”, ceea ce a fost realizat datorită cererii ei adresate ministrului afacerilor spirituale, prințul A. N. Golitsyn. Ea a vorbit despre impresia pe care i-a făcut-o vârstnicul Nikiforov: " Genul de persoană Pr. Isaia, nu l-am mai văzut niciodată, era ceva special la el care mi-a atras involuntar sufletul la el. În aparență, era foarte simplu și tăcut, dar când a început să vorbească, fiecare cuvânt pe care îl spunea suna cu o putere extraordinară. Chiar și în tăcerea lui, avea o influență vizibilă asupra vecinului său. Într-o zi am avut destul de mulți vizitatori, inclusiv una dintre rudele mele care nu era deloc înclinată către monahism. La aperitiv a fost invitat și O. Isaia: s-a așezat în colțul îndepărtat al sălii și, în simplitatea lui, a început să curețe oasele de pește din vasul care i-a fost servit cu mâinile. Ruda mea a fost aparent indignată de asta. Bătrânul, privind-o atent, și-a luat furculița și cuțitul. Privirea lui era atât de pătrunzătoare, încât ruda mea nu l-a putut uita mult timp. Potrivit ei, era ca și cum puterea care a atins-o apoi i-a zguduit întreaga ființă. Și cum s-a rugat! Uneori, în biserică, nu îndrăzneam să mă uit la el, pentru că chipul bătrânului părea luminat de o lumină nepământească în timpul rugăciunii. Îl cereai, roagă-te, părinte, pentru asta sau cutare. "De ce să te rogi pentru atâtea lucruri? - va răspunde el cu severitate. - Trebuie să te rogi pentru un lucru, pentru mântuire, pentru iertarea sufletului, pentru iertarea păcatelor; și orice altceva, a spus Domnul, ți se va adăuga." Necazurile noastre pr. Isaia se gândea la comori de neprețuit și era mereu surprins de plângerile mele uneori, spunând: „Ce fel de tristețe este aceasta acum? Va exista tristețe când nu vom vedea sfârșitul ei - chin etern. Înainte de această întristare, fiecare întristare temporară va părea o glumă” 41. În Mănăstirea Alexandru-Svirski, Sfântul Ignatie l-a întâlnit pe părintele Isaia. La 28 august 1843 i-a scris lui P.P. Yakovlev: „Am petrecut un timp destul de plăcut în Svirsky, l-am întâlnit pe părintele Isaia, care a venit cu mine la Vvedensky”. Au simțit imediat afecțiune reciprocă. Din scrisorile de mai jos se vede că Sfântul l-a invitat în repetate rânduri pe părintele Isaia la Schitul Serghie. Interesant este că părintele Isaia și-a făcut o scuză, pe lângă faptul că nu se simte bine, spunând și că era îngrijorat să întâlnească „structura mănăstirii de acolo, nu duhovnicească, ci duhovnicească. Dar în munca duhovnicească ei doar înmulțesc mintea, dar nu însuflețesc sufletele, iar sufletele nu simt viață”. Dar la 10 februarie 1844, sfântul i-a scris unuia dintre ucenicii săi de la Mănăstirea Adormirea Veche Ladoga: „Pr. Isaia stă în prezent la mine și mă mângâie văzând în el harul belșug al lui Dumnezeu”. Și ei, în legătură cu dorința ei de a se muta într-o altă mănăstire: „Pr. Isaia vă sfătuiește calea pe care a mers el însuși, pe care l-a acoperit Domnul, dar care este în afara legii generale și pe care mulți se vor poticni”. Vârstnicul Isaia și-a vizitat din nou prietenul în acea vizită despre care a vorbit T. B. Potemkina. La 12 februarie 1846, arhimandritul Ignatie ia scris părintelui Macarie din Optina: „În prezent mă vizitează părintele Isaia, călugăr, și acum Ziditorul Schitului Nikiforov, care a fost despărțit recent de Mănăstirea Svirsky și din aceasta s-a format o mănăstire, mă vizitează. timp de trei zile, a fost primit de tine și de răposatul bătrân Atanasie m-a rugat să vă mărturisesc închinarea cu cererea Sfintelor Rugăciuni” 42. Paisprezece ani mai târziu, Sfântul Ignatie și-a amintit din nou de Bătrânul lui Nikiforov. La 10 august 1860 i-a scris lui M.V. Cihaciov, împărtășindu-și îndoielile cu privire la publicarea lucrărilor sale: „Bătrânul Isaia îmi spunea: „Nu scrie! Nu pentru oricine! "" Scrisori ale călugărului Isaia, ziditorul schitului Nikiforov, către arhimandritul Ignatie 43 Prea cinstite Părinte Arhimandrit si dragul frate Ignatie in Hristos În primul rând, să-i mulțumim Domnului Dumnezeu, care ne-a adus să ne cunoaștem, să vedem și să ne bucurăm de conversația spirituală și de Asemănarea la un moment dat. Cât timp am trăit în lume, am trăit în diferite locuri și am avut discuții cu mulți, dar nu am găsit o persoană atât de aproape de inima mea ca tine, părinte Ignatie. Am primit scrisoarea ta pe 28 octombrie și în ea am citit ca în inima mea toată dispoziția Sufletului Tău Bun. Și regret foarte mult dezacordul părintelui Apolo: i-am scris și l-am sfătuit în orice fel să se împace cu tine cu smerenie; dar nu am primit răspuns de la el. Ce să faci, acesta este un exemplu clar pentru tine, află Puterea timpului prezent: că nu putem trăi după părinții noștri. Și cei care au râvnă pentru mântuire și credință în Superior, deși sunt încă noi și lipsiți de importanță, vor continua pașnici și bine. Iar când intră în cunoaștere, atunci vai de elev și profesor cu el, văzând succesul prezent și rațiunea. Mai scrii că ai vrea să mă vezi în Sălașul tău; Aceasta poate fi o dorință bună și zelosă, dar împlinirea ei este incomodă. Și de aceea vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, eliberați-mă de această ascultare. În primul rând, vara mea nu o permite și nici sănătatea mea precară nu o permite. Iar principalul și cel mai necesar este să mă îndepărtez de Lume: amintește-ți că trebuie să merg în Orașul aglomerat al S.P. și câte circumstanțe, chipuri și morale diferite trebuie să văd; în călătoria mea către tine. Vezi structura manastirii tale; cântând roșu și în acord în el; toate acestea sunt bune în exterior și pentru lume: dar există o ordine interioară? Experimentați și vedeți succesele actuale ale vieții spirituale; nu sufletesc, ci spiritual. Dacă vin, nu mă aștept să pot folosi sfaturile mele de la nimeni. Da, fără credință nu se poate spune asta nimănui. Sfinții Părinți numesc vorbă inutilă. Și, așadar, nu este nimic de care să fii atent în afară de tine însuți. Și de aceea vă rog pentru numele lui Dumnezeu, dacă doriți liniștea mea mintală, mentală și fizică, și mă iubiți în Domnul, despre care nu am nicio îndoială, atunci vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să nu doriți acest lucru. Și dacă Dumnezeu a fost destinat să mă aducă să te văd din nou, atunci voi considera că este o mare plăcere. Dacă se întâmplă să treceți prin Valaam, vă rog să veniți cu umilință la mine în Schitul Nikiforov, puteți conduce nu departe de Valaam pe drumuri de țară, aș prefera să vă văd în deșert decât în ​​Sankt Petersburg, anunță-mă despre asta. Acum mi-am renovat puțin celula și nu vreau să mă despart de liniștea pe care o iubesc. Dacă se întâmplă să nu treci pe aici, atunci dacă Dumnezeu îți place și suntem în viață, voi decide să vin la tine în primăvară și pentru o lungă perioadă de timp, 5 sau 6 luni, să vin la Sărbătoarea ta spirituală. Totuși, cred că cu prezența mea nu vă voi aduce plăcere, ci dimpotrivă, aici s-ar putea să fie mari necazuri, pentru că dacă văd dezordine în mănăstirea voastră, atunci din ignoranța mea nu voi tăce. Și atunci îți vei pierde încrederea în mine. Și de aici văd că structura mănăstirii voastre nu este spirituală, ci spirituală. Dar în munca de Suflet, doar mintea este înmulțită, dar Sufletele nu sunt reînviate și burta nu se simte. Vă cerem sfintele rugăciuni și binecuvântări. Rămânem pelerinii călugări Isaia în Hristos împreună cu frații săi. 13 octombrie 1843 Prea Onorabil Părinte Arhimandrit si dragul frate Ignatie in Hristos Am primit cea mai plăcută scrisoare a ta pe 23 noiembrie și îți mulțumesc pentru simplitate și sinceritate. Încă vrei să mă vezi în Locuința ta și nu aș refuza, dar sănătatea mea slabă nu-mi permite. Și acum sunt atât de bolnav de două luni încât uneori disperez în stomac și asta mi se întâmplă aproape în fiecare iarnă. Și vara îmi este mai ușor, așa cum ați văzut însuți. De aceea am promis să vă vizitez vara. Și din scrisoarea dumneavoastră văd o mare divergență în conceptele și în faptele și acțiunile rugăciunii lui Schemamonah Basilisc. O știam înainte și acum am citit-o. Scrii că a ajuns la punctul de simplitate infantilă. Și înțeleg că nu cunoștea simplitatea unui copil. Așa cum într-un punct avem o diferență de concepte, tot așa pe parcursul scrisorii vă explic că printr-o scrisoare este imposibil să comunicați exact despre concepte. Și dacă Dumnezeu îi place și noi trăim, ne vom vedea în persoană și ne vom explica. Și acum sunt foarte slăbit de sănătate, de îndată ce ajung la biserică, duhul ia stăpânire, și e puțină ușurare de balzyanu riscant trimis de la părintele Apolo și deja s-a terminat, iar părintele Apollo a promis că ne va vizita, și tu îl vei binecuvânta și vei demni să-mi trimiți un balzyanu riscant [nrzb. ] și două jumătate de litri de vodcă balzy. Eu rămân călugărul păcătos Isaia, împrumutat de tine și cerând sfintele tale rugăciuni, Ierodiacon Mitrofan și toți frații despre Hristos. (De mâna Sfântului Ignatie: „De la Isaia pustnic”) Cuviosul Voastră și despre Hristos fratele Ignatie Vă explic situația mea. Acum mă simt ușurat de boala mea și, dacă Domnul vrea, vreau să vin la mănăstirea ta pentru o întâlnire personală cu tine. Și am auzit că este foarte convenabil și posibil de la Biroul Casei de la Înaltpreasfințitul Benedict, prin intermediul dvs., să îmi trimiteți un permis sau un bilet pentru a-l vizita pe IPS Benedict. Și dacă poți să o faci printr-un astfel de caz, mi-ar fi foarte ușor să vin la tine. Dar cu siguranță va fi foarte dificil și lent. Iar dacă este cu neputință de făcut într-un asemenea caz, atunci rugați-l repede pe părintele arhimandrit Barsanuphius ca să se demnească să mă lase să merg la voi. Și anunță-mă despre tot. Eu rămân călugărul păcătos Isaia, împrumutat ție și cerând sfintele tale rugăciuni. Părintele Apolo scrie și el pentru a vă anunța cu o recomandare despre nepotul Ladoga al părintelui Gherasim, Peter Sergeev. El a locuit cu mine înainte, iar eu am avut contact cu el, iar acum am adesea contact cu el și familia lui și ți-l recomand. Ei sunt foarte minuțioși în comportament și sunt credincioși și de încredere. Acum, pe câmpul Borodino, fiicele credincioase ale Rusiei își îndeplinesc datoria: peste cenușa victimelor dragostei pentru Patrie, s-au jertfit lui Dumnezeu, murind de vii pentru lume. În vara anului 1847, Sfântul Ignatie, după ce a primit concediu pentru a-și îmbunătăți sănătatea, a mers la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Pe parcurs a vizitat mai multe mănăstiri. Așa că, pe 8 septembrie, i-a scris guvernatorului său din Schitul Serghie: „În două mănăstiri pe drumul meu am fost primit ca în familie: în Ugreshskaya și Borodino. ...Stăpâna stareță de Borodino m-a primit foarte cordial. Prima zi a petrecut-o vorbind singur cu ea, iar Stepan a fost deranjat de surorile lui. A doua zi, unele dintre ele au plecat cu ele. lacrimi, a spus: Tu și cu mine suntem ca propriul nostru tată, de parcă am fi cunoscut un secol Și m-am înrudit cu ei - sunt suflete atât de minunate, multe cu o bună educație laică. Doamna stareță a Mănăstirii Spaso-Borodinsky, despre care scrie Sfântul Ignatie, este celebra Maria Tuchkova, a cărei viață ascetică a făcut o impresie puternică asupra tuturor celor care au cunoscut-o, de la Împăratul Suveran până la țăranii săraci din satele din apropiere. În lume, Margarita Mikhailovna, s-a născut la 2 ianuarie 1781 din părinți care aparțineau celor mai aristocrate familii. Tatăl ei, Mihail Petrovici Naryshkin, și mama, Varvara Alekseevna, născută prințesa Volkonskaya, erau rude cu casa imperială și cu toată nobilimea antică a Rusiei. Și și-au crescut copiii în consecință, pregătindu-le un viitor strălucit. Viața însă și-a luat propriul curs. După o căsătorie timpurie și extrem de nereușită, Margarita Mikhailovna l-a cunoscut și s-a îndrăgostit pasional de ofițerul de gardă Alexander Alekseevich Tuchkov. Dar părinții ei, în ciuda dragostei reciproce a tinerilor, nu au îndrăznit să-și dea acordul pentru noua căsătorie a fiicei lor timp de opt ani întregi și s-au căsătorit când ea avea deja 25 de ani. În acest moment a fost un război cu Suedia. Nevrând să se despartă de soțul ei, Margarita Mihailovna l-a însoțit, împărțind cu el întreaga povară a campaniilor militare. Chiar și atunci, au apărut calitățile ei morale: i-a tratat pe săteni cu multă simpatie, încercând să le atenueze situația. A sosit anul 1812. Margarita Mihailovna și-a îngropat deja primul fiu și tocmai l-a înțărcat pe al doilea, Nikolai. Nu și-a putut însoți soțul în această situație, deși era bântuită de vise profetice despre moartea lui la Borodino. De îndată ce și-a venit în fire după ce a primit vestea fatidică, s-a dus pe câmpul Borodino. Dar ea nu a reușit să găsească rămășițele soțului ei printre numărul imens de cadavre. Apoi a decis să construiască o biserică pe locul morții lui. Împăratul suveran Alexandru I a susținut această inițiativă și a trimis 10 mii de ruble, iar ea și-a vândut toate diamantele. Și deja în 1820, biserica Spaso-Borodinsky nou construită a fost sfințită. Câțiva ani mai târziu, o nouă lovitură a lovit-o pe săraca văduvă: fiul ei Kolya a fost înscris în Corpul Paginilor la vârsta de 14 ani, iar la 15 ani s-a îmbolnăvit și a murit. Margarita Mihailovna l-a îngropat în noua biserică. Decizând să nu se mai despartă de dragul ei decedat, și-a construit o casă mică pentru ea - o „casă de poartă”. Și alte văduve și femei care au decis să părăsească lumea au început să sosească și să se stabilească în apropiere. Ea a acceptat pe toți - bogați și săraci, bolnavi și suferinzi, nimeni nu a fost refuzat. S-a format comunitatea de femei Spaso-Borodinsk. Margarita Mihailovna a fost prima care a propus ideea comemorarii tuturor celor care au murit pe câmpul Borodino în fiecare an, pe 26 august. Pentru aceasta, ea a invitat clerul din satele din jur. Treptat s-a format o procesiune religioasă, care a fost ulterior aprobată. Așa că durerea personală profundă a crescut într-o slujbă de rugăciune în memoria tuturor soldaților care și-au dat viața aici pentru mântuirea Patriei. Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) a acordat o mare atenție comunității Borodino; în general, a avut o mare influență asupra Margaritei Mihailovna. La sfatul lui, în 1837 a luat tonsura minoră. El însuși a tonsurat-o și a redenumit-o Melania. Și la începutul anului 1838 comunitatea a fost redenumită Mănăstirea Spaso-Borodinsky. În același timp, fondatorul său s-a adresat împăratului suveran Nikolai Pavlovici cu o cerere de aprobare a pensiei de văduvă ca venit monahal veșnic. Împăratul și-a exprimat consimțământul și, în plus, a donat 25 de mii de ruble în bancnote pentru un gard de piatră și pentru o biserică cu masă. La 28 iunie 1840, Mitropolitul Filaret a tuns-o pe Maica Melania într-o mantie cu numele Maria și a ridicat-o la gradul de stareță. În același an, stareța Maria Tuchkova a fost succesoarea viitoarei împărătese Maria Alexandrovna, iar în 1848 a fost din nou chemată la Sankt Petersburg pentru a participa la ungerea Marii Ducese Alexandra Iosifovna. Cunoașterea stareței Maria Tuchkova cu Sfântul Ignatie a avut loc probabil în 1840, în timpul șederii ei la Sankt Petersburg. Pentru că singurele scrisori din corespondența lor păstrate de P. P. Yakovlev datează din 1841. Desigur, au existat și alte scrisori, mai ales după vizita sfântului la Mănăstirea Spaso-Borodinsky în 1847, dar stareța Maria și-a ars toată corespondența cu puțin timp înainte de moartea ei, pe 29 aprilie 1852, iar Sfântul Ignatie nu a păstrat deloc nicio scrisoare. El și-a exprimat impresia de a vizita Mănăstirea Spaso-Borodinsky în articolul poetic „Amintiri ale Mănăstirii Borodino” (vezi: Această ediție, vol. 4, p. 473). Scrisoare de la stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky, stareța Maria, către Sfântul Ignatie 44 Doamne Iisuse Hristoase! Fiul lui Dumnezeu! Miluiește-ne pe noi păcătoșii! Iubit Tată în Domnul! Slavă și mulțumire lui Dumnezeu care a ajutat! Anexez aici o mărturie de pace - Îți mulțumesc, Părinte, că m-ai învrednicit să slujesc în această lucrare evlavioasă. Mă încredințez rugăciunilor tale și rămân devotat sanctuarului tău Maria, Stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky Adresa: Cuviosul Sa, Stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky, Preasfințita Doamnă Stareță Maria. Stimată doamnă. Provincia Moscova În munții Mozhaisk Scrisoare de la Sfântul Ignatie către stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky, stareța Maria Preaiubita Maica Maria in Domnul! Astăzi m-a vizitat cea mai cinstită soră a mănăstirii voastre și mi-a înmânat scrisoarea voastră mult dorită, cu o scrisoare de la doamna Iaroslavova anexată. Apropo, ea a spus că nu mi-ai recunoscut mâna în scrisoarea mea anterioară: este vina mea! Mâna mea este foarte slăbită de boală, poate oarecum deteriorată de viteză, prin scrierea în mod statutar; Mă văd că am un fel de scris de mână inconstant; dar scriu mereu scrisori cu mâna mea. Rapid este mai bine: îndeplinirea rapidă a cererii mele îmi dovedește că nu m-am înșelat făcând o cerere iubirii tale. Lacrimile curgeau și curgeau mult timp din ochii lui O. Mark, care a fost recunoscător și atins de multe sentimente diferite. Aceasta s-a întâmplat înainte de intrarea sa în rânduiala Sfântului Oficiu, timp în care revărsa suspine de mulțumire în fața Celui care ascultă suspinele săracilor și îi aduce pe cei legați de întristare în lățimea bucuriei. Dar din ziua în care te-am văzut prima dată, am simțit în inima mea un mesaj că Domnul îți va împărtăși dragostea Lui pentru mine. Rămân în acest anunț; condus de acest aviz v-a scris. Mă bucur mai ales că îți cufundi mintea și inima în învățătura Sfinților Părinți, hrănindu-te pe tine și turma cu ea. Sora ta mi-a povestit împrejurarea tristă care a adus-o la Sankt Petersburg. Era obiceiul ca Ismael să-l jignească pe Isaac; iar Tatăl Ceresc tunde vița care rodește de bună voie prin ispite nevoluntare, ca să poată aduce roade din belșug. Rog cu umilință ca scrisorile atașate să fie livrate conform inscripțiilor. Repetându-mi sincera recunoștință și angajându-mă în Sfintele Tale Rugăciuni, cu dragoste în Domnul rămân pentru totdeauna cel mai smerit robul tău și Bogomolet Scrisoare de la Sfântul Ignatie către o bătrână bolnavă care a intrat în Mănăstirea Spaso-Borodinsky împreună cu cele două fiice ale sale 45 Iartă-mă că, din cauza necunoașterii numelui tău, îndrăznesc să-ți spun „Mamă”. La sosirea mea la sfânta mănăstire Spaso-Borodinskaya, m-ai întâmpinat cu o cordialitate atât de cordială, de parcă ai fi propriul tău fiu - amintește-ți când doamna stareță m-a prezentat la mănăstire. Atunci m-ai atins profund! Mi-ai spus: „Te așteptam și așteptam aici”. Cuvintele tale mi-au rămas în memorie, contrar obiceiului meu: sunt foarte, amuzant, fără memorie. iti plac! Văd o mână minunată a lui Dumnezeu peste tine! Tu însuți ești sub crucea bolii; iar copiii tăi – rodul pântecelui tău – și-au plecat umerii până la crucea lui Hristos, respingând jugul lumii ca necuviincios! „Mama a fost foarte supărată când am intrat în mănăstire; dar pe patul de moarte, cu câteva minute înainte de moartea ei, a spus: „Acum, la ora asta, am o singură mângâiere: fiul meu cel mare este într-o mănăstire”. Mă gândesc adesea: ce durere inexplicabilă se va abate de la Judecata de Apoi a lui Hristos acei părinți care vor fi denunțați și condamnați cu furie și amenințare de către judecătorul imparțial pentru că și-au sacrificat copiii lumii și conducătorului lumii! – Ce bucurie incomparabilă va veni peste acei părinți pe care acest Judecător îi va binecuvânta și lăuda pentru că și-au sacrificat copiii lui Dumnezeu, pentru că i-au pregătit să devină locuitori ai unui paradis luminos! – Această bucurie te așteaptă! Două coroane te așteaptă: una pentru propriile suferințe, cealaltă pentru copiii tăi. Bine - coroane de fericire! Ți-ar plăcea să le încerci!... Li se oferă deplină posesie în acea viață, dar le poți proba și aici. Îl vrei? – Prin harul lui Dumnezeu, te voi învăța cum să le apuci (sunt subtile, spirituale; nu toată lumea știe cum sunt furate!) și cum să le încerci. – Fă-ți o regulă să mulțumești Domnului zilnic pentru paharul tău, adică pentru afecțiunile tale, pentru toate durerile tale, pentru soarta fiicelor tale; mai ales datorită lui Dumnezeu, gândurile dureroase sunt alungate; Când astfel de gânduri invadează, „mulțumirea” se pronunță în cuvinte simple, cu atenție și des, până când inima aduce pace. Gândurile dureroase nu au sens: nu ameliorează tristețea, nu aduc niciun ajutor, ci doar supără sufletul și trupul. Aceasta înseamnă: sunt de la demoni - și trebuie să-i alungi de tine. Gândurile dureroase sunt alungate de „mulțumirea” lui Dumnezeu. „Mulțumirea” mai întâi calmează inima, apoi îi aduce mângâiere și, ulterior, aduce bucurie cerească - o garanție, o pregustare a bucuriei eterne. Când îmi mulțumești, încerci telul. Aș vrea să văd coroana Raiului încercată pe sufletul tău, cununa bucuriei spirituale! – „Mulțumirea” este o armă lăsată moștenire creștinilor de Duhul Sfânt prin Apostol. „Mulțumirea” este învățătura și tradiția apostolică a lui Dumnezeu. Mulțumim lui Dumnezeu pentru semne și minuni! Iar aceste semne se văd nu cu ochii trupului - ci cu ochii sufletului incomparabil mai excelenți - și în cușca spirituală; acolo, din atingerea Divină, focul întristării o lasă dureroasă pe soacra lui Petrov - începe să slujească Domnului. Petru este chipul credinței; soacra lui este imaginea sufletului, cea mai apropiată rudă a lui Peter. Mulțumiri se datorează lui Dumnezeu Atotputernic, căruia i se oferă! Mulțumirea este puternică prin credință, care singură, absolut singură, este capabilă să accepte totul și să îmbrățișeze puterea nelimitată a lui Dumnezeu: credința nu are granițe, așa cum Dumnezeu și tot ceea ce se leagă de Dumnezeu nu au niciuna. Rațiunea, oricât de rezonabilă, este limitată: nu este potrivită pentru treburile lui Dumnezeu. El întâlnește totul despre Dumnezeu, fiecare semn cu repulsie. "Cum?" „Serios?” "De ce?" - Departe - obscen, respins de Dumnezeu!.. Vino - credință sfântă și violența propovăduirii lui Hristos - mântuiește-ne! VI. Scrisoarea Sfântului Ignatie către arhimandritul de Rostov 46 Prea cinstite Părinte Arhimandrit! Cu această ocazie, permiteți-mi să depun mărturie despre adevărata mea stima și să vă recomand pentru o cunoștință cât mai plăcută. Nevoile monahale m-au obligat să trimit la târgul de la Rostov pe novice monahal al mănăstirii mele, acest purtător de scrisori. Vă rog cu toată umilitatea să nu-l privați de patronajul și îndrumarea voastră; Îndrăznesc să o încredințez atât de direct atenției tale milostive, căci am auzit că iubirea ta pregătește un adăpost primitor pentru toți cei străini, precum vechiul Avraam care a primit Îngeri. Învățește-mă cu sfintele tale rugăciuni, răsplătește-mă cu favoarea părintească. Cu adevărat respect, am onoarea să fiu Cuviosul Voastră! Prea umil slujitor și conducător de rugăciune VII. Scrisoare a arhimandritului Aaron de la Mănăstirea Trinity-Zelenetsky către Sfântul Ignatie 47 Cuviosul Voastră, Părinte Arhimandrit. Vă doresc să vă bucurați de Domnul cel mai dulce! Din ordinul Înaltpreasfințitului Părinte Serafim Mitropolit, vă aduc la cunoștință, Părinte Arhimandrit: Paladius, vicarul Lavrei, a depus o cerere pe 9 august - a refuzat vicariatul pe motiv de boală, pentru a fi repartizat la Lavrei Kiev-Pecersk din spital până la însănătoșire, iar hrana a deschis locul vacant al mănăstirii. Prin urmare, Episcopul vă cere să vă consultați: să veniți la el astăzi, 10 august, seara, chiar și la ora nouă sau zece. pr. urmează să fie ales guvernator. rectorul Mănăstirii Antonov, părintele Anatoly din Novgorod, care este aici de datorie, totuși, Episcopul are nevoie de sfatul dumneavoastră. Mâine Vlădica va merge la Sinod și dorește să prezinte petiția tatălui guvernatorului și cu o propunere la locul lui, și de aceea sunteți bineveniți aici la Vladyka pentru o scurtă perioadă de timp și deocamdată vă puteți întoarce. Iată știrile pe care le avem. Am primit informații despre aceasta de la însuși Stăpânul, iar frații au știut ieri: căci ieri nu am fost printre conducători, totuși, puteți înțelege singuri din împrejurări; Când mă întâlnesc, trebuie să vorbesc cu tine în persoană. Cuviosul Voastră, binevoitorul și novice, Economia Lavrei Arhimandritul Zelenetskaya Aaron. Arhimandritul Aaron (A.D. Petrov; † 1844) - din 1821, ieromonah al Lavrei Alexandru Nevski, unul dintre cei la care Dmitri Aleksandrovich Brianchaninov (viitorul Arhimandrit Ignatie) s-a adresat pentru sfaturi în anii săi la Școala de Inginerie. Este posibil ca Mitropolitul Serafim, după alegerea cu succes a starețului pentru Mănăstirea Valaam în persoana pr. Damaschin a decis să se consulte cu arhimandritul Ignatie cu privire la numirea unui nou guvernator la Lavra lui Alexandru Nevski. În 1842, arhimandritul Aaron a fost numit guvernator al Lavrei. VIII. Scrisoare a guvernatorului Mănăstirii Simonov din Moscova, Teofan, către Sfântul Ignatie 48 Mă bucur, Prea Cinstit și Prea Bun Părinte Arhimandrit! Și iarăși mă bucur, căci Înțelepciunea cea atotbună a lui Dumnezeu, prin care împărătesc împărații și cei puternici scriu adevărul, după ce Te-a ales din pântecele maternității ca să slujești cu cinste și dreptate Dumnezeului Zeilor și Domnului Domnilor, a îndreptățit asupra ta ceea ce s-a spus: Dacă cineva îmi slujește, Tatăl îl va cinsti (Ioan 12:26). Și cu acest singur serviciu temporar, alesul lui Dumnezeu și dificil pentru trupul și sângele nostru, se va termina! Nu! Să ţină seama lumea, care de multe ori ne reproşează slujirea noastră smerită şi nenorocită, Însuşi Dumnezeul părinţilor noştri ne spune: că noi, cei care am scăpat de capcanele lui şi de prinsa lui nimicitoare, vom primi de o sută şi în veacul acesta, şi în cel următor? Dar, Doamne, cine crede în auzul nostru? Lăsând lumea să se delecteze după cum vrea: Eu, fără darul proorociei, spun ceea ce s-a proorocit: „Acum, ascultă pe robul Meu Iacov și pe Israel, pe care i-am ales: Iată că Domnul Dumnezeu, care te-a creat și te-a format din pântece, te va ajuta și ție: Nu te teme, robul Meu Iacov și iubitul lui Israel, pe care l-ai ales. Căci voi da apă celor însetați în locul pustiu; Îmi voi pune duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântarea Mea asupra copiilor tăi și ei vor crește ca iarba în mijlocul apei și ca o salcie lângă apa care curge” (Isaia 44:1:4). În acest dezvăluire absent de o clipă, întregul meu suflet este îndreptat către Pagoda ta liniștită și dăruită de Dumnezeu, pentru a spune un salut din inimă curată și conștiință rea: Voi cei care nu aduceți roade, bucurați-vă, cei care nu nașteți, plângeți și plângeți, căci mulți sunt copii mai goli decât cei care au soți - extindeți locul cortului vostru, acoperă-ți tăria cortului tău, acoperă-ți tăria cortului tău și întărește-ți țărușii... (Is. 54:1). Celor care caută mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea ei, toate lucrurile li se vor adăuga. Nu îndrăznesc să spun nimic mai mult decât atât, decât că sunt bucuros de ocazia care m-a adus în capitala Regală și m-a familiarizat, prin voia Sfintei Providențe, cu sufletul tău frumos și iubitor de Dumnezeu, mă bucur pentru micul meu serviciu în îndeplinirea unei mici sarcini și mă bucur mai mult că am avut ocazia să le povestesc unor asemenea iscoditori și nu mi se pare că localnicii prevăd în spiritul lui Avals foarte curat. slab. cel care este epuizat, cel care umple - eu cred nu în cădere, ci în răscoala multora în Israel. Voi încheia spunând că scrisoarea Cuviosului Voastră mi-a adus o adevărată consolare. Din lipsă de timp liber, nu cer des, ci măcar o dată la două-trei luni, un singur cuvânt pe care dumneavoastră și dragul nostru frate pr. Mihail, lauda pe acest Domn in tara celor vii. Cel mai devotat și umil servitor și novice al Preasfințitei Voastre IX. Scrisoare a Arhimandritului Atanasie de la Mănăstirea Epifaniei Kostroma către Sfântul Ignatie 49 Prea Onorabilului Sankt Petersburg Schitul Serghie la stareţ Părintele Arhimandrit Ignatie Cu plăcere mă grăbesc să informez Cuviosul Voastră că ieromonahul Serafim a fost Dumnezeul lui Kostroma pe tot parcursul domniei mele. s-a purtat foarte bine la mănăstire. Din blândețea dispoziției sale, mă aștept ca cel primit cu milă în mănăstirea voastră să nu facă nicio rușine vouă și nici mie. Iti multumesc sincer ca mi-ai dat ocazia de a fi de folos fratelui meu, cu un respect deosebit am onoarea sa fiu X. Scrisori ale rectorului Mănăstirii Marii Tikhvin, arhimandritul Hilarion, către Sfântul Ignatie 50 Preacuvioase și prea iubitoare de Dumnezeu Dragă binefăcător! Vă mulțumesc din tot sufletul pentru bunătatea dumneavoastră față de mine – că mi-ați trimis raportul dumneavoastră despre mănăstirile încredințate supravegherii dumneavoastră. Cu acest serviciu mi-ai făcut multe, mi-ai oferit cel mai simplu mod de a comunica în acest fel. În semn de recunoștință, vă rog să acceptați sfânta icoană de pe chiparos trimisă cu aceasta și mai trimit o icoană emailă celui care a lucrat și a scris această lucrare. Fie ca Domnul Dumnezeu Atotmilostiv, Milostiv să vă răsplătească pentru faptele voastre bune cu binecuvântările Sale, temporare și veșnice. Călătoria mea la Novgorod a fost în siguranță. Înaltpreasfințitul Arhipăstor 51 m-a primit cu bunăvoință, ca de obicei, pe 10 septembrie, a vorbit cu bunăvoință și apoi și-a anunțat dorința de a vizita mănăstirea noastră vara viitoare. În acea zi am fost invitat la el la micul dejun. Și am luat masa cu el de trei ori: 1) cu contesa Orlova-Chesmenskaya. 2) în Khutyn cu IPS vicarul. 3) în Iuriev cu arhimandritul. În această zi, 15 septembrie, însuși Preasfințitul Sa a slujit acolo și noi (6 Arhim) am fost cu el. Am stat în Yuryev, unde mi s-a arătat ospitalitate caldă. Am stat acolo 6 zile și am luat șase cine. Dar după aceste mese stomacul meu a fost atât de supărat încât mi-a fost rău de mai bine de două săptămâni. Pe 15 septembrie am plecat din Novgorod; iar Vladyka pe 16. L-am tuns în monahism pe vârstnicul Teodor Hlebnikov în sărbătoarea dumneavoastră, 25 septembrie, și l-am numit Serghie, după numele sfântului prăznuit în această zi. - Domnul să-l instruiască și să-l întărească să-l imite pe acest Reverend. Angajându-mă bunăvoinței tale și sfintelor tale rugăciuni în viitor, rămân recunoscător pentru tot restul vieții mele, Eminența Voastră, întotdeauna un pelerin vârstnicul Hilarion arhimandritul Tihvinski. Preacuvioase și iubitoare de Dumnezeu Umilul și blândul tău bătrân m-a informat despre scrisoarea ta plăcută pentru mine în ziua a 5-a a acestui ianuarie. Îți mulțumesc pentru bunătatea ta față de mine și pentru urările tale de Anul Nou. Și te felicit, prea iubitor de Hristos Părinte, că ai intrat în noua vară; Și vă doresc să vă petreceți întregul Anul Nou și întreaga voastră viață pentru slava lui Dumnezeu - și în folosul aproapelui, în desăvârșită sănătate și bunăstare - și îndurând cu generozitate durerile nedespărțite de viața noastră. Domnul să-mi împlinească această dorință! Încredințându-mă de acum înainte iubirii voastre pentru Domnul și sfintelor voastre rugăciuni, trebuie să rămân pentru tot restul vieții, Înaltpreasfințita Voastră, un veșnic pelerin al lui Dumnezeu. XI. Remarca episcopului Ignatie asupra mărturiei arhimandritului Macarie, fost rector al Seminarului din Tver, acum cenzor, că spiritele rele i-au spus că un număr nenumărat de spirite rele au fost eliberate pentru a lupta împotriva Bisericii Ortodoxe, în unitate cu papismul și mahomedanismul. Nu există nicio îndoială că efectul parfumului este sporit. Dar este imposibil să crezi poveștile lor: dacă spun uneori adevărul, este pentru a acoperi trădarea sau pentru a câștiga încredere și apoi, cu atât mai probabil, pentru a face rău. În prezent, lucrarea lor principală este să renunțe la toate ideile adevărate despre Dumnezeu și despre tot ceea ce este divin și să înalțe ideile despre om în firea sa căzută, pregătind astfel înălțarea acelui om care este înălțat mai mult decât Dumnezeu, conform profeției Sf. Ap. Pavel. Aceeași idee care a distrus oamenii în paradis! Abia acum se dezvoltă mai mult. Ce papism! Ce mahomedanism! Aceasta este doar o deghizare; acestea sunt acțiuni private. Papa, Mahomed servește ca o pre-imagine a lui Antihrist; cea mai apropiată imagine a lui este Grishka Otrepiev. XII. Scrisoarea Sfântului Ignatie către Lev Alexandrovici (în viața monahală Leonid) Kavelin 52 Părinte Leu, preaiubit în Domnul Mi-ai făcut o adevărată plăcere cu scrisoarea ta, în care am găsit o singură eroare și anume atunci când spui că nu te poți exprima la fel de liber în scris precum te exprimi față în față într-o conversație sinceră. Constat că dragostea și sinceritatea ta se manifestă în egală măsură din stiloul tău și de pe buze. Îmi amintesc cu deosebită plăcere de timpul petrecut în Optina Pustyn, contemplând sufletele celor mântuiți în chivotul binecuvântat al ascultarii. Compania voastră a stârnit în mine cea mai vie simpatie pe care o am pentru toți cei care s-au jertfit lui Dumnezeu prin viața monahală. Desigur, acel sacrificiu în care se lasă cea mai pământească specie este recunoscut ca fiind cel mai valoros. Oamenii care s-au oferit lui Dumnezeu în proaspăta tinerețe, formându-se mai înainte cu educația lumii și învățând ulterior viața monahală, devin folositori întregii Biserici, nu numai lor. Păstrează-mă în amintirea ta în rugăciune și numără-mă printre oamenii care îți sunt devotați din inimă în Domnul, cel mai smerit novice al tău P.S. Înclină-te din partea ta, pr. i-am spus lui Mihail; se înclină reciproc în fața voastră și vă cere rugăciunile. Vă rog să vă faceți osteneala să-mi transmit cea mai sinceră reverență celui mai venerabil Bătrân, părintele Macarius, și celui mai bun nebătrân, părintele Juvenaly. La Tambov, a fost numit Rectorul Academiei locale, Episcopul Vinniței Macarius, iar în locul său a fost numit Rectorul Academiei din Moscova; toată situația de aici se schimbă – se întocmește în acest spirit, nu mai în [nrzb. ]. Evlavia mitropolitului Grigorie este atât edificatoare, cât și mângâietoare. Leonid Kavelin (1822–1891) – scriitor, istoric, remarcabil arheograf, bibliograf, traducător slav; din 1852 - novice în Schitul Optina, în 1857 - tonsurat; în 1857–1859 – membru al Misiunii Ortodoxe din Ierusalim, din 1863 – arhimandrit și șef al Misiunii Spirituale Ruse la Ierusalim. XIII. Scrisori ale cenzorului, Arhimandritul Fotie, către Sfântul Ignatie 53 Mă consider bucuros că am primit scrisul plin de har al Înaltpreasfințitului Voastră, sunt extrem de bucuros că mi-a căzut – și cu adevărat, mi-a căzut din mâna lui Dumnezeu – mult – să vă citesc lucrările. Pentru mine nu a fost muncă, ci o activitate și o plăcere cât se poate de plăcută. Consider un păcat să linguşeşti, mai ales în faţa persoanei ierarhice a IPS; Nu îndrăznesc să laud pe deplin lucrările tale, conform convingerii mele, dar nu pot să nu-mi exprim cu sinceritate impresia că citirea lor a făcut în mine. Le-am devorat - erau atât de îmbucurătoare și hrănitoare: de aceea le-am ținut cu mine mai mult decât ar fi trebuit, după cum poate spune Excelența Sa Piotr Alexandrovich Eminenței Voastre. Am învățat din aceste manuscrise edificatoare. Îndrăznesc să raportez Eminenței Voastre, - am adus un omagiu școlii timp de douăzeci și cinci de ani, fiind la acea vreme mentor timp de treisprezece ani în două academii - Kiev și Kazan - dar la aceste materii sunt un total ignorant: aceasta este deja învățătura noastră. Zona de obiecte ascetice pentru noi este un pământ necunoscut. Lucrările Eminenței Voastre sunt primele în acest domeniu, mai ales în vremurile moderne. Ați întreprins o lucrare mare și importantă și oferiți multe roade utile și mântuitoare celor care caută mântuirea. Am fost plin de bucurie spirituală din lucrările tale. Îi voi spune cu adevărat Înaltpreasfințitului – să nu măgulesc pe sfântul – după ce am citit „Predica ascetică” și „Jertfa monahismului” nu a existat nicio dorință de a citi, cu excepția oficială, orice alte lucrări, chiar și o bună literatură spirituală: așa că aceste lucrări mi s-au părut prea mici și neplăcute pentru a gusta fructe dulci spiritual. XIV. Scrisori ale Sfântului Ignatie către stareții diferitelor mănăstiri La sosirea mea la mănăstirea Sfântul Nicolae al lui Hristos, m-am oprit ceva timp să vă scriu. Mă așteptam ca distracția, pe care sufletul meu o dobândise cu atâta abundență în timpul lungului drum, să se diminueze treptat, fiind slăbită treptat de singurătate. Nu! Speranțele mele nu s-au împlinit! Continui să mă distrez, pierzând timp prețios, irecuperabil, trecător, în timp ce aș vrea să-l dedic în totalitate pocăinței. A trebuit să stau, și să stau mult timp, în Kostroma, a trebuit să vizitez Iaroslavl, a trebuit să mă ocup de organizarea celulelor mele: toate acestea distrează, aduc în suflet grija pentru pământ, îl îndepărtează de grija de ceea ce este esențial, de grija pentru rai. Și orice preocupare pentru cer, dacă nu este însuflețită de pocăință, este moartă și neadevărată. „Voi proclama nelegiuirea mea și voi avea grijă de păcatul meu”, 54 a cântat David inspirat. Datorită faptului că nu mă pot smulge de distracția persistentă care mi s-a lipit, este nedrept să vă privez de scrisoarea mea, la care aveți tot dreptul, ca tribut, ca datorie, pe care mi-ați pus-o pe inimă, arătându-mi atâta dragoste și încredere. Tu și frumoasa ta turmă verbală apari adesea în ochii sufletului meu, apari atât de reconfortant, atât de aproape. Spiritul scurtează distanța materială!... Te privesc și spun cu dragoste din inimă: „Doamne, mântuiește-i! Dumnezeu să-i binecuvânteze! Doamne, îndreaptă-le cărările pentru a-Ți plăcea cu adevărat!” În timpul întâlnirii noastre personale, mi-ai spus că mulți îți reproșează mila ta față de vecini, considerând-o inutilă, excesivă. Ai vrut să auzi părerea mea despre acest subiect. În acea vreme sufletul meu era întunecat de distracția distructivă; inima a devenit aspră în amărăciune și nesimțire - proprietăți inevitabile ale inimii, în absența pocăinței. Din pocăință se naște tandrețea: tandrețea luminează chilia sufletului, aducând în ea lumină spirituală din Lumina lui Hristos. Această lumină nu era în sufletul meu - nu există acum. Singurătatea oferă cel puțin ocazia de a-și aminti existența. O amintire a Luminii luminează deja! Cu o asemenea aducere aminte, vă voi spune răspunsul meu, care în timpul întâlnirii a fost fie în tăcere, fie în promisiune de a răspunde în scris din singurătate. Acum vreau să-mi îndeplinesc promisiunea! Și atunci de ce a fost necesar să-ți miști buzele și limba în mod inutil doar din motive de minte? – Nu era niciun răspuns în sufletul meu. Călăuzit de Evanghelie, încep să privesc în profunzimile și înălțimile învățăturilor lui Hristos. Vă invit: să stăm pe vârful sfântului munte, adică să ne cufundăm în pocăință și rugăciune; din ei, din starea generată de ei, să privim la minunile lui Dumnezeu din țara Egiptului, pe câmpul lui Taneos 55, în țara exilului și a robiei noastre. Să-L rugăm pe Domnul să ne dea să vedem aceste minuni: El deschide ochii sufletului - atunci ei văd minuni din Legea Lui 56. Socotesc milostivirea poruncită de Domnul: văd un abis nevăzut, văd o înălțime care este luată de ochii mei. El ne poruncește: Fiți milostivi, precum este milostiv Tatăl vostru Ceresc 57. Pentru a împlini această poruncă, trebuie să deveniți la fel de milostiv precum este milostiv Domnul infinit de milostiv. Lată, Doamne, este porunca Ta! 58. Cine o va putea îndeplini într-un mod complet practic? Să fie oare cel care, îmbrățișat de Duhul Tău Sfânt, a abandonat mersul cu greu și încetineala extremă atât de caracteristică pruncilor pe calea poruncilor Tale - începe să meargă de-a lungul lor cu pași gigantici, mai mult să zboare decât să mărșăluiască - să zboare pe aripile Duhului. Dar eu, un păcătos, un păcătos posomorât, indiferent cum mă privesc, văd mereu amestecul de bine și rău adus neamului omenesc de strămoșul său, care a mâncat cu îndrăzneală și păcătos din pomul cunoștinței binelui și răului. Oamenilor le par a fi milostiv; dar, după ce m-am crezut cu exactitate, m-am examinat, găsesc în mine o mască stupidă a milei. Deşertăciunea are milă de mine; pasiunea este milostivă în mine; Egoismul este milostiv în mine; trupul este milostiv în mine; sângele are milă de mine; dar pentru ca porunca curată, sfântă a lui Hristos să mă îndurească, nu găsesc aceasta în mine însumi. Când eu, un păcătos sumbru, îmi revin în fire pentru o scurtă clipă și vreau să fiu milostiv în conformitate cu porunca lui Hristos, văd că trebuie să fac o violență teribilă asupra inimii mele. Boala mea de inimă este expusă sfintei porunci! Convins de ea, recunosc că din fire sunt milostiv, dur la inimă și urăsc de oameni în raport cu Evanghelia. Inima mea este de acord să fie milostivă după mișcarea sângelui; dar a fi milostiv după porunca lui Hristos este răstignire pentru el. Văzându-mă astfel, comparând starea mea cu cea înfățișată în Evanghelie pentru ucenicul lui Hristos, constat că eu, care am o dispoziție firească către milă, nu trebuie să mă încredințez acestei dispoziții firești, ci ar trebui să o mortific. Sunt obligat să mă forțesc să arăt milă în conformitate cu poruncile Evangheliei, chiar dacă aceasta ar fi asociată cu violența inimii, care poartă în sine infecția păcatului, comună tuturor oamenilor. Mila naturală, ca produs din carne și sânge, nu poate fi o virtute plăcută lui Dumnezeu. Nu este suficient! Este ostil poruncilor Evangheliei! Pentru a-l vizita și a-l ucide, sabia Evangheliei a fost adusă pe pământ. Cei conduși de milă naturală rămân în întuneric sub influența unui conducător înverșunat al lumii. Domnul, Mântuitorul lumii, în timpul șederii Sale pe pământ, le-a anunțat odată ucenicilor Săi că trebuie să meargă la Ierusalim, să sufere mult acolo, să fie ucis și să învie a treia zi. Atunci supremul Apostolilor, Sfântul Petru, mișcat de mila firească, a început să-L contrazică pe Domnul. Ești milostiv, Doamne”, a spus el, „nu ar trebui să ai acest 59”. La această expresie de compasiune și milă – firească, Domnul i-a răspuns Sfântului Petru: Urmează-mă, Satana, tu ești ispita Mea: tu nu crezi că esența lui Dumnezeu este umană, ci omenească 60. A fost într-adevăr doar un cuvânt de ocară de la Satana în gura omului-Dumnezeu? Doamne ferește să fie permisă o asemenea blasfemie! Cu acest cuvânt, Domnul înfățișează că gândurile și sentimentele omului căzut sunt sub puterea lui Satana, deși aparent par bune; Acțiunile omului conform dorinței inimii sale se contopesc într-una cu acțiunile lui Satana. Natura noastră este atât de deteriorată de căderea tristă! Apoi, relatează Evanghelia, Isus le-a spus ucenicilor Săi: Dacă vrea cineva să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. Cine vrea să-și salveze sufletul îl va distruge; şi oricine îşi va nimici sufletul din pricina Mea îl va găsi 61. Acea milă trebuie pusă la moarte, a cărei cauză este sângele; trebuie să dobândească acea milă, a cărei cauză și izvor este porunca strălucitoare și sfântă a lui Hristos; ea este Duhul, ea este pântecele veșnice. Iată răspunsul pe care l-am promis. Vă sfătuiesc ceea ce recunosc ca fiind necesar pentru mine: respingeți mila care acționează în voi din sânge, altfel, din sentimentele inimii, mergeți în căutarea milei, proclamată de Evanghelie, care face o persoană ca Dumnezeu. Un câmp vast de realizare și progres se va deschide înaintea ta. Oricare ar fi succesul pe care l-ați obține în caritate, vi se va părea nesemnificativ în comparație cu exemplul de milostivire prezentat în Evanghelie. Însuși succesul tău te va învăța smerenia și te va conduce la ea. Aceasta este caracteristica succesului spiritual! Dimpotrivă, cel care nu se leagă de sine, nu-și distruge sufletul, acționează conform atracției sentimentelor inimii, din mișcarea sângelui, cu siguranță își realizează sinele, vede bine în mișcările sale, în acțiunile sale, se reînvie, încetul cu încetul capătă o părere înaltă despre sine. O astfel de persoană, gândind, reușește spiritual, reușește doar într-o cădere severă. Un farmec întunecat ia stăpânire pe sufletul lui; străin de viața spirituală și de rațiune, el se cufundă din ce în ce mai adânc în mintea falsă și amăgirea întunecată. Prelest este răsplata dreaptă a celui care a iubit și cinstit firea sa căzută și nu a dorit starea despre care vorbește Sfântul Apostol: Nimeni nu trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine 62 . ...Din nou sunt transportat pe aripile gândului și iubirii către tine, către oile tale, către acești îngeri pământești. Toți – atât de sinceri, de ospitalieri, de frăți – sunt Îngeri. I-ai învățat să fie așa! - Spune-le tuturor cea mai profundă plecăciune din partea mea. - Când unii dintre ei m-au însoțit la plecarea mea din Sfânta voastră Mănăstire, discuția s-a îndreptat, printre altele, despre felul de epuizare la care sunt supuși cei înaripați din ascultarea lor. Eu, la rândul meu, am spus că din cauza acestei epuizări s-a înființat în mănăstirea noastră o secvență de Utrenie și Vecernie. Jumătate dintre aripi stau pe aripă în timpul acestor servicii, dar cealaltă nu. A doua zi cântă cei care s-au odihnit cu o zi înainte, iar cei care au cântat cu o zi înainte se odihnesc. La aceleași slujbe, cei nou admiși care au voce și capacitatea de a cânta sunt învățați să cânte. Toată lumea vine la Dumnezeiasca Liturghie și Privegheri. Fraților tăi le-a plăcut comanda făcută în Schitul Serghie! Mi-au mărturisit că unii dintre ei simt o epuizare severă, chiar și foarte supărarea în piept, care poate fi urmată de pierderea abilității de a cânta și de boli cronice care duc rapid și direct la mormânt. Am văzut exemple amare în acest sens. Le-am promis copiilor voștri să vorbească pentru ei în scrisoarea mea către Tatăl lor iubitor de copii, care este și Tatăl Meu. De aceea sunt atât de îndrăzneț în fața lui! Peste abisul întunecat și adânc al tristeții care s-a deschis brusc înaintea ta, fii transportat pe aripile credinței! Nu testa valurile cu piciorul neîncrezător al gândirii umane - mergi cu îndrăzneală de-a lungul lor cu picioarele curajoase ale credinței - și sub picioarele tale valurile moi și umede se vor transforma în plăci solide de marmură sau granit. Cu atât mai mult timiditatea și îndoiala nu ți se potrivesc, când vezi marea întristării, când vezi vântul puternic, pentru că cel care te cheamă să mergi pe marea durerilor, care te desparte de restul fraților tăi pentru o asemenea plimbare, este Însuși Domnul. Această chemare este împreună cu alegerile binecuvântate! Hristos marchează „Al Lui” cu pecetea suferinței! El a găsit sufletul tău util Lui Însuși și, prin urmare, îl pecetluiește cu pecetea Lui! Și turma mică, parte a lui Hristos, stă separat de mulțimea altor oameni; Cei ai lui Hristos țin în mâini semnul alegerii lor de către Hristos – paharul lui Hristos; pe umerii lor este steagul Crucii lui Hristos. Departe, departe, fiii lumii s-au dat înapoi de ei! Într-o mulțime nenumărată, cu zgomot, într-o răpire ciudată, urmăresc griji și plăceri temporare. Timpul, în ochii lor, s-a transformat în eternitate! Ei duc o viață fără durere, reușesc în lucruri pieritoare, sunt uitați de Dumnezeu, nu-l trezesc pe diavol împotriva lor înșiși: sunt pe placul Diavolului - fac parte din el. Paharul lui Hristos deschide intrarea în pământul minții spirituale, a stării spirituale; oricine intră acolo și ia parte la o masă de mângâiere spirituală devine mort pentru lume, insensibil la durerile și greutățile temporare și începe să-și facă călătoria pământească, ca și cum ar zbura prin văzduh mai presus de orice, pe aripile credinței. Cătușele minții ne atrag către pământ – pământul chinului; În timp ce suntem pe pământ, suntem supuși involuntar la chinuri: „cel care pune minte va aplica boala”, spune Scriptura. Credința te înalță de pe pământ, te eliberează de cătușe, te îndepărtează din mijlocul chinului, te înalță la cer și te aduce în pacea spirituală. Cei care au intrat în această pace se odihnesc liniştiţi şi încântaţi pe paturile preţioase, mobilate luxos, ale Viziunii lui Dumnezeu. Acceptă aceste rânduri, rostite din simpatia sinceră care, de la prima întâlnire cu tine, mi-a stârnit în mine sufletul tău, care poartă în adâncul lui un gaj deosebit, un gaj tainic, iubitor de Dumnezeu, zălog de a-i plăcea lui Dumnezeu. Luați aceste rânduri din țara suferinței în care m-am așezat cu mult timp în urmă: Dumnezeu nu a vrut să urmez calea comună, obișnuită! M-a pus pe o cale separată, într-o țară cu totul specială – și rareori întâlnesc un călător care se plimbă pe această potecă, vizitând această țară, cu care aș putea schimba un cuvânt în limba care se vorbește în acea țară și care mi-a devenit oarecum familiară – sună reconfortant pentru urechile sufletului meu. Aud ceva familiar în sunetele sale. Apropo, ce se întâmplă în această țară minunată? Există un război ireconciliabil, sunt bătălii neîncetate, bătălii sângeroase între israeliți și popoare străine. Printre străini, uriașii și fiii lui Anac se ridică împotriva israeliților - întristări care ne aduc la frică, la relaxare, la deznădejde. Spionul lui Israel - mintea le vestește sufletului și puterilor sale: am văzut uriașii, fiii lui Anac și am alergat înaintea lor ca niște uriași, și așa am alergat înaintea lor. Nu putem merge împotriva acestei limbi, căci cel care este mai puternic decât noi are 63 de ani. Exact! Gândirea bazată pe cursul obișnuit al lucrurilor, gânduri care sunt de fapt și unic umane, aduc groaza pământului, chiar și în ochii din sud, copiilor lui Israel 64 . Dar adevăratul israelit, credincios lui Dumnezeu, este călăuzit de credința în Dumnezeu; este complet echipat. „Mă voi căsători cu dușmanii mei”, exclamă el, „și voi suferi și nu mă voi întoarce până nu vor muri”. Te voi insulta, iar ei nu vor putea: vor cădea sub picioarele mele. Și voi fi ca praful înaintea vântului, precum voi netezi lutul cărărilor 65. – În acest război nu sunt aprobate reflecții multe și subtile, pe care mintea, bizuindu-se pe ea însăși, pe forța sa, pe numărul și înălțimea cunoștințelor sale, se străduiește să le opune mulțimilor presante de străini. Fiii lui Efraim dansează și trag cu arc”, proclamă profetul, „întorcându-se în ziua bătăliei” 66. Gândirea umană nu poate rezista hoardelor dense de străini! Îl vor doborî, se vor certa cu el, vor crea indignare în minte, confuzie în gânduri - atunci victoria este de partea lor! Pentru un succes sigur în lupta invizibilă cu prinții văzduhului, cu duhurile răului, cu conducătorii întunecați ai lumii, trebuie să luați armele furnizate de credință, furnizate de violența propovăduirii lui Hristos. Omul este mai înțelept decât Dumnezeu; iar omul este mai puternic decât slăbiciunea lui Dumnezeu 67. Calea și învățătura credinței par ciudate și îngrozitoare pentru mintea trupească; dar de îndată ce omul vede prin experiență, vede cu o senzație spirituală interioară puterea credinței, se predă imediat și cu bucurie călăuzirii ei, ca și când și-ar fi găsit pe neașteptate un mentor neprețuit, respinge cu dispreț de la sine înțelepciunea omenească, respinsă de Dumnezeu. Acestea sunt armele pe care sfânta violență a propovăduirii lui Hristos le predă slujitorului lui Hristos pentru a lupta împotriva fiilor lui Anakim - gânduri întunecate și sentimente de tristețe care apar sufletului sub forma unor uriași îngrozitori, gata să-l ștergă, să-l devoreze: 1 – cuvinte: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”. 2 – cuvinte: „Doamne! Mă predau Sfintei Tale Voi! Fii Voia Ta cu mine”. a 3-a – cuvinte: „Doamne! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce ți-a plăcut să-mi trimiți.” a 4-a – cuvinte: „Accept ceea ce este demn după faptele mele; adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”. Aceste cuvinte scurte, împrumutate, după cum vezi, din Scriptură, au fost folosite de venerabilii călugări cu mare succes împotriva gândurilor de tristețe. Părinţii nu au intrat în nici un raţionament cu gândurile apărute; dar de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat minunata armă și au fost drept în față, în fălcile străinului! De aceea au fost atât de puternici, și-au călcat în picioare pe toți vrăjmașii, au devenit confidenti ai credinței și prin credință - confidenti ai harului, cu brațul harului, au realizat fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau melancolie, începe cu tot sufletul, cu toată puterea, să pronunți una din propozițiile de mai sus; pronunțați-o în liniște, încet, fără să vă emoționați, cu atenție, numai în auzul dvs. - spuneți-o până când străinul pleacă complet, până când inima voastră este înștiințată de venirea ajutorului milostiv al lui Dumnezeu. Ea apare sufletului în gustul mângâietorului, al dulcelui pace, al păcii în Domnul, și nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine; dar iei din nou armele și, așa cum strălucitul comandant Cezar a lăsat moștenire soldaților săi, ținti direct spre fața inamicului: loviturile în nicio parte a corpului nu sunt atât de severe, loviturile sunt atât de insuportabile ca față. Nu vă mirați de ciudățenia și nesemnificația, aparent, a armelor lui David! Pune-le la treabă și vei vedea un semn! Aceste arme - o bâtă, o piatră - vor realiza mai multe lucruri decât toate judecățile și cercetările gânditoare colectate ale teologilor, teoreticienilor, scriitorilor de litere - germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței și pe această cale te va conduce în vastul, minunatul pământ al spiritualului. Există o masă de mană ascunsă; Conform mărturiei Scripturii, Hristos permite doar învingătorilor să o facă. Ai fost adus într-un război invizibil pentru a avea ocazia să devii un învingător și, cu demnitatea unui învingător, să moștenești comori spirituale. Totuși, aceasta ți-a fost adusă de Hristos, care te-a iubit, deosebindu-te în mod clar între „Ai Lui”. Așa că, deja chiar de la țărm, privind marea întunecată și adâncă a durerilor, la distanța unde albastrul apelor se contopește cu albastrul cerului, la această distanță nemărginită, vânturile înfricoșătoare, ascultând vorbirea furioasă a valurilor, stropirea lor monotonă și insensibilă, nu vă lăsați deznădăjduirii, nu vă lăsați deznădăjduiala. Sunt mult mai multe pericole aici! Este mult mai convenabil să te îneci în această mare decât în ​​marea durerilor exterioare. Bucura! - și iarăși râul: bucură-te! Te afli pe malul mării durerilor pentru a naviga spre țara bucuriilor: distanța mării are un mal opus, deși nu este vizibil pentru ochii minții umane. Acest mal este un paradis mental, plin de placeri spirituale. Cei care ajung pe acest mal fericit uită, în răpirea plăcerii, toate necazurile pe care le-au îndurat pe mare. Pune-ți piciorul neînfricat în barca ușoară a credinței, grăbește-te ca un înaripat peste dealurile umede! Mai degrabă decât îți imaginezi, mai degrabă decât îți poți imagina, vei fi transportat peste mare, transportat în paradis. - Dar între paradisul spiritual și viața trupească, spirituală, obișnuită pe care o trăiesc toți oamenii în general, crucea și crucifixul sunt puse ca hotar - ca o mare mare. – Nu există altă cale către rai! Pe cine vrea Dumnezeu să-l ridice în paradis, el începe mai întâi să-l conducă pe calea către el - spre cruce. „Este un semn al alegerii lui Dumnezeu”, spunea un sfânt scriitor ascet, „când neîncetate neîncetate sunt trimise omului”. Să îndemnăm mortificarea lumii prin dureri, pentru a deveni capabili să primim în noi o trezire esențială pentru Dumnezeu, printr-o acțiune clară, complet tangibilă a Duhului. Să sacrificăm corupția pentru Duhul! - Preda-te complet lui Dumnezeu! Aruncă-te în abisul salvator al credinței, ca în mare - de pe o stâncă! Lăsați oamenii deoparte ca instrument al Providenței! „Aceste unelte sunt oarbe; de ​​la sine nu au putere, nici mișcare!” „Să nu ai putere asupra mea”, i-a spus Domnul lui Pilat, „dacă nu s-a dat de sus”, 68 deși Pilat, călăuzit de judecata omenească, a recunoscut și a afirmat (și în aceasta, fără nicio îndoială, toți cei călăuziți de o astfel de judecată au fost de acord cu el!) că are puterea de a-l răstigni pe prizonierul care stătea în fața lui și puterea de a-L elibera. – Nu vă faceți griji pentru nicio relație cu oamenii, pentru nicio scuză în fața lor! Astfel de relații și justificări nu vor face decât să tulbure liniștea inimii - nu vor aduce niciun beneficiu. Oamenii slabi sunt florile care apar pentru scurt timp la suprafata pamantului! – Visezi mult la tine, îți atribui multe și ești oameni slabi! Ești onorat de autocrație și, în același timp, nu încetezi să fii unelte, unelte oarbe, complet instrumente! Și nici măcar tu nu vezi și nu știi că ești unelte! Ești autocrat - da! Nu poți să nu accepti mită pentru faptele tale! Dar în destinele infinit de înțelepte ale lui Dumnezeu, acești autocrați sunt agenți fără cea mai mică putere, fără nicio independență. „Isus din Nazaret”, a spus sfântul Apostol Petru iudeilor, „a fost trădat de sfatul și priceperea lui Dumnezeu, primit, pironit de mâinile celor fărădelege, ucis 69”. Știm că din neștiință ai făcut asta, așa cum au făcut prinții tăi: Dumnezeu, care a prefigurat buzele tuturor profeților Săi pentru a-l suferi pe Hristos, împlinește acest lucru 70. În problemele Providenței lui Dumnezeu, oamenii sunt instrumente orbi. De aceea, Domnul nu a dat nici un răspuns oamenilor, aparent investiți cu putere deplină! De aceea El a numit paharul pregătit de răufăcători, demoni fără trup și în trup, „paharul dat de Tatăl”. Acceptă aceste rânduri ca pe un ecou al unui suflet care participă cu sinceritate la tine, care simpatizează cu tristețea ta și îți dorește cu sinceritate mângâiere de la Domnul. Îmi permit să vă trimit cartea nou apărută „Viața și scrierile bătrânului moldovean Paisius (Velichkovsky)”, acel om evlavios și luminat spiritual căruia copiii Bisericii Ortodoxe îi sunt datori pentru traducerea din greacă în limba slavă a Filocaliei, Isaac al Siriei și altor Părinți. În cartea nou publicată, pe care o cunosc în manuscris de multă vreme, este expusă cu o claritate deosebită o învățătură foarte potrivită pentru vremea noastră - învățătura despre Rugăciunea lui Isus, despre care astăzi, în cea mai mare parte, au conceptul cel mai obscur, mai confuz. „Alții”, care se consideră a fi înzestrați cu raționament spiritual și sunt venerați de mulți ca atare, „se tem” de această rugăciune ca de un fel de infecție, invocând „farmecul” drept motiv - ca și cum ar fi un însoțitor indispensabil pentru exercitarea Rugăciunii lui Isus - ei înșiși se îndepărtează de ea și îi învață pe alții să se îndepărteze. Inventatorul unei asemenea învățături, după părerea mea, este diavolul, care urăște Numele Domnului Iisus Hristos, deoarece îi zdrobește toată puterea; el tremură de acest Nume atotputernic și de aceea L-a defăimat înaintea multor creștini, pentru ca ei să respingă arma de foc, teribilă pentru vrăjmașul lor, dar mântuind pentru ei înșiși. Alții, în timp ce practică Rugăciunea lui Isus, vor să simtă imediat efectul ei spiritual, vor să se bucure de ea, neînțelegând că plăcerea pe care numai Dumnezeu o dă trebuie să fie precedată de adevărata pocăință. Trebuie să plângi mult și amar înainte ca în suflet să apară o acțiune spirituală, care este harul, care, repet, este dat numai de Dumnezeu într-un timp cunoscut de El. Mai întâi trebuie să ne dovedim loialitatea față de Dumnezeu prin constanță și răbdare în isprava rugăciunii, discreție și tăierea tuturor patimilor în cele mai meschine acțiuni și ramurile lor. „Cartea” pe care o prezint arată o imagine fermecătoare a practicării Rugăciunii lui Isus, care constă în a o pronunța în liniște cu buzele sau mintea, cu siguranță cu „atenție” și cu un sentiment de „căință”. – Diavolul nu tolerează duhoarea pocăinței; din sufletul care degajă din sine această duhoare, fuge cu farmecele sale. Rugăciunea lui Isus, practicată în acest fel, este o armă excelentă împotriva tuturor patimilor, o ocupație excelentă pentru minte în timpul meșteșugurilor, călătoriilor și în alte cazuri când este imposibil să te angajezi în lectură și psalmodie. Un astfel de exercițiu al Rugăciunii lui Isus se potrivește tuturor creștinilor în general, atât cei care trăiesc în mănăstiri, cât și cei care trăiesc în mijlocul lumii. Dorința de a descoperi „acțiunea spirituală din inimă” se potrivește majorității, aproape exclusiv, călugărilor - și apoi celor care au cunoscut în detaliu lupta cu patimile, cu facilitățile oferite de loc și de alte împrejurări. - Dacă „oricine”, mânat, după cuvintele Sfântului Ioan Climacul, de râvna mândră, caută să primească dulceață spirituală prematură, sau acțiune de rugăciune din inimă, sau vreun alt dar duhovnicesc potrivit unei naturi reînnoite; el va cădea inevitabil în amăgire, indiferent de tipul de rugăciune în care se angajează, fie psalmodie sau Rugăciunea lui Isus. Am putut să văd asta din experiență. Menționat în viața lui Pahomie cel Mare, bătrânul sedus, stând pe cărbuni aprinși cu picioarele goale din cauza efectelor amăgirii, a spus Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. Motivul amăgirii nu este rugăciunea, nu psalmii, nu canoanele și acatistele, nu Rugăciunea lui Isus - nu! Doamne ferește pe toți de o asemenea blasfemie! Mândria și minciunile sunt cauzele amăgirii! – Mândria și minciunile, al căror vinovat este diavolul. Iar el, ca să-și îndepărteze vina de la sine, a defăimat cu obrăznicie și blasfemie Rugăciunea lui Iisus, în timp ce el însuși stătea deoparte, parcă nu era vinovat de nimic. În zilele noastre, mulți sunt anxioși, precauți și îi avertizează pe alții împotriva Rugăciunii lui Isus, argumentând că ar trebui să o evite ca pe ceva care provoacă amăgire; dar nu s-a spus niciun cuvânt despre diavol, adevăratul vinovat al amăgirii — au uitat complet. Oh! ce șmecherie evidentă a diavolului! Cât de priceput se ascunde! Mă întristează foarte mult că oamenii de astăzi și-au pierdut atât de mult mintea spirituală adevărată și că diverse gânduri false, complet false au câștigat o asemenea putere! Cartea lui Paisius are neajunsuri literare semnificative. Dar asta? Adesea pustnici smeriți, ieșind din pustii lor, acoperiți doar cu zdrențe, proclamau lumii creștine Adevărul sfânt și mântuitor cu cuvinte slabe și stânjenite; Dimpotrivă, câte cărți vedem, pline de cuvinte sonore, de gânduri strălucitoare, într-o ordine armonioasă, sistematică – și conțin otravă care ucide suflete! Bătrânul Paisios nu s-a pocăit, așa cum au divulgat unii care nu i-au înțeles pe deplin cuvintele și nu aveau un concept definitiv de rugăciune mintală, publicând cartea „Philokalia”, pe care a tradus-o din greacă în slavă. El, pătrunzând în spiritul vremurilor, a prevăzut răul multor oameni frivoli și arbitrari cărora le-ar fi vătămați folosind marele folos al rugăciunii mintale pentru rău. Mișcat de dragostea și compasiunea spirituală față de umanitate, atât de vătămată de Cădere, încât transformă însuși mijlocul mântuirii ei în mijloace de condamnare mai mare, pentru înmulțirea dezastrelor cauzate de Cădere, Paisius a fost supărat și bolnav, imitând pe Prea milostiv Domnul Isus, Care și-a vărsat lacrimile cele mai sfinte pentru Ierusalim, care L-a lepădat, dar a adus și mântuirea prin El, dar nu numai că L-a lepădat, dar și El a adus mântuirea. cele mai crude execuții asupra lui și asupra copiilor săi. – Acesta a fost gândul lui Paisius! Așa era tristețea lui la tipărirea Filocaliei, în traducerea și tipărirea căreia depusese atât de mult efort! Acest gând și aceste sentimente sunt descrise de el în scrisoarea sa către Teodosie, Arhimandritul Schitului Sofroniu. Mai mult de o Filocalie a fost folosită pentru rău! Scripturile Sfântului Apostol Pavel au fost folosite pentru rău, așa cum a mărturisit însuși Supremul Petru. Toată Sfânta Scriptură a fost folosită pentru rău de eretici. Însăși Evanghelia Divină a fost folosită și încă este folosită pentru rău, pentru distrugerea lor, de multe milioane de protestanți, interpretând-o incorect și necinstit, îndepărtându-se de unitatea cu Biserica universală, formând o oaste eretică separată, distrugătoare de suflet, pe care îndrăznesc să o numească Biserica Evanghelicului. Apostolul Pavel mărturisește că ei – apostolii – sunt mireasma lui Hristos în cei care sunt mântuiți și în cei ce pier: căci am duhoarea morții în moarte și am duhoarea animalelor în pântece. Chiar și despre Domnul Iisus Hristos, Sfântul Dumnezeu-Primitorul Simeon a spus: „Acesta este destinat căderii și ridicării multora în Israel și este un semn care poate fi de ocara”. – Sfântul Isaac al Siriei în Cuvântul al 54-lea spune: „Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier. Ce rezultă din aceasta? - Întrucât acest cuvânt al crucii părea o nebunie celor care nu simțeau puterea acestui cuvânt, ar fi trebuit Pavel să tacă și să înceteze să predice? Dar și până astăzi, crucea servește drept motiv de poticnire și de ispită pentru evrei și greci. - Așadar, ar trebui să tăcem pentru ca aceștia să nu fie ispitiți? – Pavel nu numai că nu a tăcut, ci și a strigat: Să nu mă laud decât cu Crucea Domnului nostru Iisus Hristos. Lauda Crucii a fost spusă aici de Sfântul Apostol nu pentru a-i ademeni pe alții, ci pentru a vesti marea putere a Crucii”. Binele divin nu trebuie respins dacă unii sau mulți l-au folosit pentru rău. Acest lucru ar trebui să se aplice și în cazul Rugăciunii lui Isus. Isus însuși a fost o piatră de poticnire pentru mulți; predicarea despre El a fost o piatră de poticnire; Crucea lui era o piatră de poticnire; Cum poate Numele Său Sfânt să nu participe în aceleași împrejurări? Din câte pot concluziona din douăzeci de ani de observații ale monahismului modern în Biserica Ortodoxă Patriă, fiind în profunzimea acesteia în acest timp, fac următoarea trecere în revistă. Dacă mai există în vremurile noastre, vremuri de sărăcie, foamete și întuneric duhovnicesc, călugări care au parțial raționament spiritual adevărat; atunci aceștia sunt foarte puțini care, fiind luminați de Rugăciunea inteligentă a lui Isus, și-au cunoscut în detaliu patimile, acțiunile duhurilor rele și în cele din urmă acțiunea Duhului lui Dumnezeu, care începe cu revărsarea în sufletul lumii sacre a lui Hristos. Cine, în lumina rugăciunii mintale, nu și-a văzut patimile, n-a cunoscut acțiunea duhurilor rele și n-a gustat ce este pacea lui Hristos, unind mintea, sufletul și trupul, nu are concept de raționament spiritual, deși crede că o are, înșelat de deșertăciune. Această părere este caracteristică tuturor celor care trec prin așa-numitul Sfânt Simeon Noul Teolog, a doua cale de atenție și rugăciune. Cu bune moravuri, se poate avea raționament, sau rațiune, atât naturală, cât și activă, și educată prin științe și lectură, așa cum Sf. Grigorie Sinaiul discută acest lucru foarte amănunțit; dar acesta încă nu este raționament spiritual! Raționamentul spiritual este la fel de îndepărtat de o astfel de rațiune precum cerul este de pământ și superioară acesteia, la fel cum lumina soarelui este superioară luminii slabe a corpurilor cerești nopții. Ce voi spune ca răspuns la scrisoarea dumneavoastră? - Vai! Nu văd în mine o urmă de sfințenie nepieritoare și binecuvântată! Nu din acțiunea smereniei pline de har, ci prin însăși experiența mea, chiar căderea mea în păcat, sunt convins că sunt un păcătos. Aș vrea să-mi contempl continuu păcatele și să plâng asupra lor; dar uitarea, distragerea și nepăsarea mă fură și mă întunecă! Te demnezi să scrii că în scrisorile mele către tine nu am îndrăznit să spun niciun cuvânt care să te zidească de fapt. Cum aș putea să mă hotărăsc, având un buștean greu în ochiul sufletului meu, blocând vederea păcatelor mele și blocând curgerea lacrimilor mele? Vorbesc doar celor care întreabă, iar apoi când sunt sigur că cer sincer, la cererea sufletului, și nu în treacăt sau din curiozitate. Și acum, după ce am primit scrisoarea ta, sunt atins de inima mea blestemata și iau condeiul să-ți răspund, cu singura nădejde că Domnul milostiv, văzând adevărata nevoie a sufletului tău și a credinței tale, va da un cuvânt folositor și îmi va ierta îndrăzneala mea în strâmtoarea timpului prezent, în care adevărata cunoaștere duhovnicească s-a împrăștiat. Întrucât scriu slujitorului lui Dumnezeu și de dragul lui Dumnezeu, las în urmă toate considerațiile lumii, pentru ca, mânat de vreun impuls omenesc, să nu devin un trădător al sufletului tău, care a venit în fugă la mine după sfaturi despre Domnul și care trebuie să mă acuze înaintea Domnului la Judecata Sa de Apoi, dacă în această veac deșartă îmi stric sfaturile cu ipocrizie și om-plăcută plăcută. Eu cred, conform tradiției Bisericii și împreună cu Biserica, că oricine crede Ortodoxia în Hristos și împlinește poruncile Sale și care curăță încălcarea poruncilor prin pocăință, va fi mântuit. Iată ce i-a spus Domnul Însuși tânărului care l-a întrebat pe Domnul cum a putut fi mântuit. Dar există și un alt scop al creștinului, pentru care sunt desemnați în mod special călugării, un scop care se realizează și nu se realizează: desăvârșirea creștină. – Calea către această perfecțiune este purificarea cu poruncile Noului Testament, Evanghelia, călăuzite după care fiul Vechiului Adam poate fi adoptat de Noul Adam. „Oricine are această nădejde”, spune Sfântul Ioan Teologul, „se curăță așa cum este El”. 71 „Dar Noua Poruncă este foarte largă! Porunca nouă spune: Cine vrea să-și câștige viața trebuie să o piardă. Ce înseamnă distrugerea sufletului? – Respingerea acțiunilor bazate pe propriile sentimente și forțarea să acționeze conform poruncilor Evangheliei. Evanghelia îi comunică celui care acţionează în acest fel mintea sa şi senzaţiile sale, care aparţin firii omului nou, reînnoită în asemănarea Creatorului şi Răscumpărătorului nostru. Aceasta este constrângerea și auto-violul prescrise de Evanghelie. Aceasta înseamnă sfatul atât de des repetat de Sfinții Părinți: „Dați sânge și primiți Duhul”. Taie din tine proprietățile naturii căzute și insuflă în tine proprietățile naturii reînnoite de Hristos. Nu numai „carne”, ci și „sânge” nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Dar întrucât Împărăția lui Dumnezeu este în noi, trebuie să tragem concluzia de aici că atâta timp cât senzațiile inimii sunt excitate și însoțite în noi de mișcările sângelui, până atunci suntem străini de acțiunea spirituală care curge de la Dumnezeu. Cu acțiunea spirituală, divină, sângele devine tăcut și există o „tăcere a măreției”. Acea pace sfântă, care nu este în firea noastră căzută, ci este și este dăruită de Domnul, o pace care întrece orice înțelegere, coboară în suflet. El revarsă pacea sfântă în mintea, inima și trupul slujitorului lui Hristos, îi unește pe acești trei împreună și îi prezintă lui Hristos, cufundat în abisul smereniei, adus într-o stare de Hristos. Această stare aparține unei naturi reînnoite. Invitat de tine să-ți dau sfaturi benefice din punct de vedere spiritual, sfaturi despre Domnul, îmi abat atenția de la ulcerele împuțite ale sufletului meu și, întorcându-mă la tine, îți spun, pentru numele lui Dumnezeu, cu lacrimi din suflet următoarele. Focul tău natural arde și sângele tău este viu. Din acest motiv, nu este loc în inima ta pentru acel foc divin pe care Domnul a venit să-l arunce în noi și cu care se stinge focul natural. „Verbul a avea pe amândouă”, spune Sfântul Ioan Climacus, „înșelați-vă”. Există mișcări în tine care depind tocmai de sânge; ele împiedică manifestarea mișcărilor spirituale, îți țin sufletul în întuneric și într-o stare nerezolvată, pe care o simți, dar nu o înțelegi. De neînțeles, pentru că astfel de mișcări pot comunica doar părerea cunoașterii, și nu cunoașterea în sine, clară, exactă, ca adevărată. De aceea, conștiința ta, când te cercetezi și te cufundi în tine, îți răspunde cu o voce nedeslușită, îngrozitoare de vanitate. Ai nevoie de consolare: să te consoleze Adevărul! Să luăm în considerare subiectul pe care îl discutăm acum în două privințe: în dragostea față de aproapele și în acțiunea rugăciunii mintale. Ești în viață pentru oameni, îi iubești cu foc natural. - De aceea oamenii sunt vii pentru tine, dar Hristos este mort. (Nu vă încurcați de cuvintele mele: mai sus am deosebit mântuirea de desăvârșire, lăsând să vorbim despre prima, ca adevărată pentru voi prin harul lui Dumnezeu, vorbesc despre calea către a doua, despre purificare.) În partea a 2-a a Filocaliei, în cartea călugărilor Calist și Ignatie, în capitolul 37, BarEanu Mare nu ți se dau următoarele cuvinte: considerat om, el te va face să locuiești în cetate și, dacă vei muri din fiecare om, vei moșteni cetatea și comorile.” Nu vă temeți de această moarte; din ea se naște o nouă viață. Când vei veni la viață cu o viață nouă, vei vedea că viața pe care Dumnezeu ne cere să o omorăm este moartea. Aceasta este moartea pe care Adam a murit imediat după ce a mâncat din copacul interzis, reînviind în cunoștințe amestecate și senzații de bine și rău. Spune lui Dumnezeu despre toate rudele tale în viață și decedate, spune despre frații mănăstirii tale, despre toți cei dragi: „Doamne, toate acestea sunt ale Tale și cine sunt eu?” Exact, toate acestea sunt ale lui Dumnezeu; Să nu furăm lucrurile lui Dumnezeu pentru noi înșine. Și este mai corect ca noi să fim iubiți de Dumnezeu decât de noi. Nu este adevărat? Dacă este adevărat, atunci să acceptăm adevărul pentru mântuire. Să murim din dragoste firească față de aproapele nostru și să venim la viață cu o nouă iubire față de el, iubire în Dumnezeu. Atunci vom muri cu dragoste naturală, amestecată, față de aproapele nostru, când „nu ne considerăm”, după sfatul Marelui Barsanuphius, drept „oameni”, când ne scuipăm pe noi înșine ca pe un fel de urâciune. Să ne slujim aproapelui în slujba noastră, nu ca părinți ai copiilor, ci ca slujitori ai Domnului, ca slujitori necuviincioși ai Sfinților Îngeri. Asta voia Pavel: și așa credea! „Nu ne propovăduim nouă înșine”, le-a spus el corintenilor, „ci lui Hristos Isus Domnul și nouă înșine, slujitorii tăi Iisus Domnul, de dragul celor 72”. Să dăm lui Dumnezeu ceea ce este evlavios. Să nu ne arogam pe a lui Dumnezeu prin părerea noastră: a lui Dumnezeu nu va deveni a noastră prin opinia noastră, ci vom fi înșelați doar de o auto-amăgire goală, demnă de râs și plâns. Când ne smerim, Dumnezeu ne poate da pe ai Săi; atunci cu siguranță va deveni a noastră prin har. Astfel, sfinții, devenind vase ale Duhului Sfânt, au devenit și ei părinți în Duhul și au avut copii în Duhul. Porunca lui Hristos: Nu te numi tată pe pământ, sau învățător pe pământ, a rămas nesfârșit. Când Anania și Safira au mințit înaintea apostolului Petru, au căzut morți; iar Apostolul le-a explicat vina, că l-au mințit pe Dumnezeu, deși înaintea lor nu L-au văzut pe Dumnezeu, ci doar un om – Apostolul. Dar acest om era un vas al Duhului Sfânt; ceea ce i s-a făcut lui a fost făcut lui Dumnezeu. Mulți dintre sfinți i-au numit copii pe cei cărora le-au împărtășit viața Duhului. Și asta era adevărat; deoarece cuvintele erau însoțite de acțiunea în sine. Dar noi, care nu avem locuința evidentă a Duhului în noi înșine, ne putem însuși ceea ce numai Dumnezeu dă? Nu este acest sacrilegiu teribil! Nu este această auto-amăgire, demnă, datorită stării false pe care o produce, de plâns amar? – Cei ai Sfinților Părinți, în care belșugul harului nu s-a revărsat ca la Apostoli și alți cei mai mari Sfinți ai lui Dumnezeu, nu au îndrăznit să se numească dascăli și părinți. Dintre aceștia, călugărul Nil din Sorsky, în prefața la Regulile sale Skete, spune: „Nu vă numesc ucenicii mei: avem un singur Învățător – Hristos” și așa mai departe. Și aceasta este după voia Apostolului, care vorbește. Dacă vorbește cineva ca cuvintele lui Dumnezeu, dacă cineva slujește cu putere, așa cum dă Dumnezeu, să fie proslăvit în toate lucrurile Dumnezeu Iisus Hristos. Sinele mortificat este peste tot! – Peste tot Hristos este viu și dă viață. Umilința ucide iubirea naturală. Și dacă moare de smerenie, atunci viața ei este compusă din mândrie. Aparținând proprietăților vechiului Adam, ea necesită mortificare și regenerare de către Duhul. Idolul lui „Eu” trăiește în ea, așezat pe tronul vanității infiltrate a statului și lăsat moștenit de un văl de presupusă virtute. Apostolului Pavel nu i-a plăcut această iubire a ucenicilor săi pentru sine; pentru ea le numea carnale. Înarmat împotriva ei, el a scris împotriva lui însuși, dorind să depună, să distrugă, să se distrugă pe sine în opinia discipolilor săi. Va fi Pavel răstignit pentru tine? – le-a spus el. Oricum cine este Paul? Az plantat, Apolo a dat apă, Dumnezeu va crește. Tot aşa, să nu sădiţi şi să nu beţi nimic, dar Dumnezeu sporeşte 74. Vedeţi cu câtă râvnă caută marele Apostol ca cei ce cred în Hristos să fie morţi pentru oameni! Trezirea pentru oameni este mortificare în raport cu Hristos și, în consecință, cu tot ceea ce este divin și spiritual: pentru că Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Ucenicii lui Ioan Botezătorul au devenit odată geloși când au aflat că toată lumea merge pe urmele lui Iisus, iar marele Înainte le-a răspuns: Având mireasă, este un mire și un prieten al mirilor: stând și ascultându-l, se bucură cu bucurie de glasul mirilor: aceasta este bucuria mea fiind plină. Se cuvine ca el sa creasca, dar sa ma fac mic 75. - Cuvinte grozave! Cuvinte sfinte! Exact – atunci mentorii își îndeplinesc datoria când caută ca în sufletele pe care le conduc la Hristos, numai Hristos să se mărească și să crească. Ei doresc să se diminueze în opinia călăuzitorilor lor, dacă Hristos ar fi mărit pentru ei, atunci acești mentori simt deplinătatea bucuriei, de parcă ar fi ajuns la capătul dorințelor lor. Dimpotrivă, cei care conduc sufletele încredințate în conducerea lor lor înșiși, și nu lui Hristos, voi spune fără greșeală, comit adulter. Acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, câteva cuvinte despre rugăciune! Când o exercită, pot exista acțiuni direct dependente de sânge, iar un făcător neexperimentat le poate confunda cu har, așa cum se spune în partea a 4-a a Filocaliei, în articolul Preasfințitului Calist, Patriarhul Constantinopolului, intitulat: „Modul atenției rugăciunii”. Se poate găsi o anumită dulceață în acțiunile care vin din sânge și să-și imagineze că aceasta este o încântare de rugăciune. Un astfel de gând este eronat; Aceasta este auto-amăgire, pe care Părinții o numesc „opinie”. Sf. Ioan Carpatia vorbește despre „opinie” la sfârșitul capitolului 49 că este hrana sufletului (imbatarea sufletului, mulțumit de sine, cu stările ei presupuse dulci) și tociunea „minții deșarte”, care provine dintr-o astfel de mulțumire, sau hrană. În această stare de amăgire de sine, numită „opinie”, se aflau cei cărora sfântul Apostol Pavel le-a scris: Iată, ești plin, iată, ești bogat, iată, ești mulțumit 76 . Dacă ar fi cu siguranță îmbogățiți, de ce ar exista reproș? Daca Apostolul ii denunta, inseamna ca nu aveau decat parerea bogatiei. „Opinia nu permite ca ceva să fie imaginar”, spune Simeon Noul Teolog. Deci, poate exista o părere despre rugăciune care împiedică cineva să cunoască și să guste adevărata acțiune a rugăciunii. Preasfânta Doamnă, Maica Domnului, Veșnic Fecioara Maria, a spus despre asemenea oameni îngâmfați: Umpleți de binecuvântări pe cei flămânzi, dar lăsați-i pe cei bogați 77 . Esenţa este să fii bogat în sine, spune Scriptura, dar să nu ai nimic: iar esenţa este să te smereşti în multă bogăţie 78 - Cum să fii bogat cu lucruri mărunte? - Evident - o opinie. Dar soarta lor este jalnică: în timp ce cei flămânzi sunt plini de lucruri bune, pleacă cu mâinile goale. Iar în secolul următor, până și ariciul care pare să-l aibă îi va fi luat (opinorul). Bogăția imaginară poate fi semnificativă? Când va fi expusă, când opinia însăși este respinsă la curtea lui Dumnezeu, cu ce vor rămâne cei care au avut o singură părere? - Cu mâinile goale. Ce poți spune despre acțiunile pe care le simți când te rogi? – Sunt cu siguranță sângeroase; Nu poți să nu recunoști că și opinia funcționează. Conștiința voastră, suspectând dreptatea și corectitudinea acestor acțiuni, îndoindu-vă de ele, poate servi deja ca o expunere suficientă. În plus, ești întunecat; Acțiunea Divină te-ar lumina și te-ar mulțumi, nu te-ar satisface cu un sentiment de dulceață, ci cu cunoașterea Adevărului, motiv pentru care în conștiința ta apare o minunată liniște și sesizare. Căldura acționează în exteriorul corpului tău; dar ești complet necunoscut (acest lucru nu poate fi înțeles decât prin experiență) în ce fel intră sufletul în unire cu mintea; implică corpul; cum, într-o pace subtilă și rece și adâncă, o persoană, unită cu sine, mai presus de orice luptă, străină de orice păcat, îmbrăcată în pocăință, stă în fața Domnului cu rugăciune curată, îmbrățișând întreaga sa ființă – și însăși viziunea lui. Atunci sângele se oprește, dulceața imaginară fuge, omul vede că este o ființă căzută, este instruit în pocăință, care să-l îmbrățișeze, să-i facă posibilă purificarea, prin purificare - unirea cu Dumnezeu. Pocăința ar trebui să fie sufletul rugăciunii, fără ea este moartă, miroase a miros de păreri mândre și seducătoare! Pocăința este singura ușă prin care cineva poate găsi pășune mântuitoare în Domnul. Cel care neglijează pocăința este străin de tot binele. Sângele tău este viu, dar sufletul tău este mort. Duhul este necesar pentru a reînvia sufletul. Adam a fost creat cu suflet viu, adică Duhul lui Dumnezeu a fost prezent cu sufletul său și l-a pus în mișcare, motiv pentru care această mișcare a fost o mișcare spirituală, în Dumnezeu. Când Adam a păcătuit, Duhul lui Dumnezeu a plecat de la el; Sufletul lui Adam a murit imediat și carnea și sângele au prins viață. Prin ei, diavolul a început să acționeze asupra sufletului, să-l țină în întuneric, moarte și captivitate. De aceea este necesar să mortificăm nu numai carnea, ci și sângele; Dacă sângele nu este mortificat, atunci, în ciuda tăcerii patimilor trupești, este suficient ca diavolul să țină sufletul captiv prin sânge prin acțiunea patimilor spirituale. Dacă sufletul nu se pre-purifică și nu-L liniștește pe Dumnezeu cu pocăință, atunci nu este în niciun fel posibil să simtă acțiunile spiritualului. Dacă nu prinde viață în acest fel (mișcarea este un semn sigur de viață), atunci nu va putea cunoaște și vedea patimile spirituale. Și fără să-și vadă legăturile, se va putea elibera de ele? Fiind în aceste legături, ea se află în tărâmul diavolului, care o ține în întunericul și urâciunea lui. Ce mișcare a sufletului? – întrebi tu. – Nu mă duc la mintea trupească și la inima trupească, răspund, pentru ca sufletul să fie capabil de o asemenea mișcare, astfel încât o astfel de mișcare a sufletului să existe. Cere pocăință: lasă-l să-ți dea o cunoaștere experimentată a acestei mișcări binecuvântate. Nu există alt mod de a o cunoaște decât prin experiență; cuvintele sunt slabe pentru a o descrie: nu aparține lumii perisabile. Credeți, intrați în pocăință cu simplitate - și „darurile lui Dumnezeu vor veni de la sine” pentru voi, așa cum spune Sfântul Isaac al Siriei. Dumnezeu este credincios: El deschide celor care interpretează, El mângâie pe cei ce plâng, El dă Împărăția Cerurilor săracilor cu duhul. Nu vă gândiți ușor la pocăință: acesta este sufletul tuturor faptelor, aceasta este o faptă comună care ar trebui să însufleți toate celelalte fapte. Unii care erau în adevărată pocăință au obținut adevărata prosperitate. Este acea lucrare esențială care ne pregătește pentru manifestarea Împărăției Cerurilor în noi. Însuși Mântuitorul a anunțat asta! Pocăiți-vă, a spus El, căci Împărăția Cerurilor se apropie. Domnul milostiv ne-a pregătit o Împărăție minunată, cerească, veșnică, arătându-ne ușa prin care putem intra în pășunea mântuitoare a Duhului și Adevărului, ușa pocăinței. Dacă neglijăm pocăința, fără îndoială vom rămâne afară. Faptele bune care sunt naturale, după sentimente, nu pot înlocui în niciun fel pocăința. Sfântul Simeon Noul Teolog, calculând binefacerile pe care le-a primit de la Mentorul său, Cuviosul Simeon, spune: „el m-a învățat pocăința!” Și cum să nu consideri o binecuvântare a indica mijloacele prin care, singure, se dobândesc comori eterne, inefabile? Pocăința este întregul secret al mântuirii. Ce simplu, ce clar! - Dar ce facem? – Renunțăm la pocăința mântuitoare indicată nouă de Dumnezeu și ne străduim să exersăm virtuți imaginare, pentru că sunt plăcute sentimentelor noastre, apoi încetul cu încetul, într-un mod discret, ne molipsim de o părere și, cum harul nu se grăbește să ne umbrească și să ne încununeze, atunci ne creăm noi înșine senzații dulci în noi înșine, ne răsplătim! Nu este amuzant? Nu este o prostie? Nu este mândru și insolent? Să nu mai glumim cu Dumnezeu (iertați expresia indecentă, pe care nu am încetat să o folosesc pentru că descrie cu exactitate comportamentul nostru!), Să trăim înaintea Lui în pocăință constantă. S-a apropiat vremea, ni se pregătește o judecată cumplită, la care vom fi judecați nu după părerile noastre cu care ne-am lingușit, ci după Adevăr. Să prevenim un dezastru groaznic prin pocăință și să ferim de plânsul veșnic cu plâns temporar. Să ne venim în fire, păcătoșii! Ceasul al unsprezecelea a sunat deja și câmpul de muncă se va termina în curând, în curând. Dar mai este timp să te condamni pe tine pentru a nu fi condamnat de Dumnezeu. Până acum ne-am justificat. Stilul frumos al scrisorilor tale îmi amintește mereu de literele Marelui Barsanuphius. Expresiile tale sunt vii, înflăcărate, puternice. Aceasta este partea externă; dar dacă este judecat spiritual, atunci trebuie spus altceva. Literele Marelui Barsanuphius sunt animate de Spirit; în ele omul este mort, doar Duhul Sfânt trăiește. Scrisorile tale sunt animate de sânge și foc natural; în ele ești în viață, oamenii sunt vii - nu există Dumnezeu! Te-ai demnat să scrii: „Nu am găsit îngrijire frățească, prietenoasă și reverentă pentru cei care au nevoie de ajutor” (adică tu în scrisorile mele) și așa mai departe. – Iată o imagine directă a acțiunii sângelui din tine cu renașterea unei persoane! De ce tremurul pe care îl pomenești în scrisorile tale, dacă nu din sânge, este pus în mișcare specială? De asemenea, ai vrea să scrii: „Nu ți-a fost plăcut să vezi copilul tău bun al Duhului Sfânt, fratele nostru” și așa mai departe. - Iată renașterea unui bărbat cu o părere fermecătoare și pompoasă. Ți-am adus aceste articole ca exemple; dar întregul este fermentat cu același kvas, cvasul bătrâneții lui Adam. Înțelegeți că în noi, oamenii căzuți, există o cunoaștere mixtă și un simț al binelui și al răului, dobândite prin Căderea lui Adam. Hristos distruge această confuzie cu Evanghelia, înlocuind cunoștințele și senzațiile complexe cu unele simple. Dar la fel cum cei căzuți și pierit nu se caracterizează prin plăcere, chiar naturală, din cauza daunelor aduse naturii (este interzis consumul unei băuturi minunate, în care se scufundă chiar și puțină otravă!); Aceasta ne-a fost dat de Mântuitorul pentru o lucrare obișnuită și neîncetată – pocăință prețioasă. Domnul milostiv a investit în ea o mângâiere blândă și smerită, constând în alinarea conștiinței, în manifestarea nădejdii mântuirii, care este numită de Sfinții Părinți - „înștiințare”. Ce încântare potrivită pentru păcătoși! Cât de mare și de înțeleaptă este mila Domnului! Pentru cei care cu credincioșie și perseverență rămân pe calea pocăinței, Domnul inefabil de bun sporește mângâierea, sporind tandrețea și sentimentul nesemnificației omenești. El pecetluiește de acum înainte pe slujitorii Săi aleși și cei mai credincioși cu Duhul Sfânt și îi prezintă din când în când să se împărtășească din veacul viitor. Din când în când devin părtași unei mângâieri spirituale nespuse. Cine își creează propria plăcere? este într-o seducție demonică evidentă! Cred că am desăvârșit ascultarea pe care mi-ai încredințat-o. Fă ceva și pentru mine. Roagă-te Domnului să mă ierte pe mine, care în această scrisoare am îndrăznit să demasc neajunsurile secrete ale aproapelui meu, pentru curățirea de care se roagă Sfântul David, numindu-le, însă, păcat mare, ca fiind unul care oprește hotărât progresul duhovnicesc. „Curăță-mă de tainele mele”, spune el, „și de străini cruță-te pe robul Tău; Păcatele mele sunt de fapt săvârșite, întipărite de nesimțire! Ar fi trebuit să tac: tăcerea este caracteristică unui criminal care nu are nicio justificare și este condamnat la moarte. Doar din cauza sărăciei vremurilor noastre am decis să-ți scriu, văzând exact nevoia ta și realizând că, datorită sincerității caracterului tău, ești capabil de succes. Deci, vestea pe care am auzit-o despre tine este adevărată! Te duci la Ierusalim, în acele locuri unde a locuit Mântuitorul pe pământ, în acele locuri despre care a zis soției samariteanului: femeie, am credință, că vine ceasul când nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim nu te vei închina Tatălui... Dar vine și acum este ceasul, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în Duh și Adevăr: să se închine unui alt lucru ca El. care îmi vine în minte este împrejurarea Ierusalimului despre care paralizatul din Betesda s-a plâns Domnului: Doamne, omul nu este imam!.. 81 Și aș vrea să ajung la Ierusalim! O văd în Evanghelie. Hristos încă trăiește acolo, spunând ucenicilor Săi: Iată, Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului 82. Există o singură poartă către acest Ierusalim: pocăința! Aș vrea să intru pe poartă! Aș vrea să merg în Orașul Sfânt! N-aș vrea să fiu lăsat deoparte! Nu aș vrea ca noaptea să mă prindă pe drum! Noaptea, fiarele sălbatice se plimbă în afara orașului! Călătorul întârziat devine convenabil victima lor!.. S-a spus o pildă despre fecioarele proaste întârziate. Au fost lăsați afară; Din interior am auzit doar o voce: Nu te cunoaștem. Pleacă!... 83 Acestea sunt gândurile care mi-au venit involuntar ca urmare a călătoriei tale la Ierusalim. Această veste m-a întristat. Sfântul Ioan Climac a spus despre calea noastră monahală: „Vai de unul singur; și unde doi sau trei sunt adunați în Domnul, acolo este Domnul în mijlocul lor”. Păcat de bunul tovarăș care pleacă într-o țară îndepărtată! Cuvântul lui bun, fapta bună, ascunsă de noi de o distanță lungă, nu va mai avea niciun efect asupra noastră! Mă mângâie în faptul că suntem cu toții în puterea lui Dumnezeu, că Providența lui Dumnezeu îi protejează pe toți, ține în mod invizibil de mâna slujitorilor Săi sinceri, îi instruiește pe calea dorințelor Sale sfinte. Ce ar trebui să-ți spun ca cuvânt de despărțire? Ceea ce îmi repet în mod constant! Să ne cufundăm în pocăință, să rămânem în ea, să ne curățăm hainele cu ea. Să ne facem treaba; și Dumnezeu cu siguranță le va face pe ale Sale: El luminează pe cei purificați prin pocăință cu harul Duhului Său Sfânt. Vă doresc o călătorie sigură. Vă rog să nu vă întrerupeți dragostea pentru mine, un păcătos! Vă cer sfintele rugăciuni pentru mine, păcătosul! Vezi scrisorile mitropolitului Filaret al Kievului. pp. 34–45. Pentru mai multe detalii, vezi vol. 8, p. 124–127. Vezi scrisorile lui Vladyka de Yaroslavl (Mitropolitul Kievului) p. 34–45 Despre el, vezi această ediție, vol. 5, p. 426 Vezi, de asemenea, vol. 8, p. 124–127 Anthony (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Mitropolit al Novgorodului și Sankt Petersburg în 1843–1848 Nikanor (N. S. Klementyevsky; 1787–1856) – Mitropolitul Novgorod și Sankt Petersburg în 1848–1856 Arhiepiscopul Neil... - Despre el, vezi p. 46–51 Miercuri:. Zilele mele sunt ca o umbră care se mișcă... (Ps. 101:12) Grigore (G.P. Postnikov; 1784–1860) – Mitropolitul Novgorod și Sankt Petersburg în 1856–1860 RSL SAU. F. 425. K. 4. Nr. 4. RSL SAU. F. 425. K. 4. Nr. 9. Venerabilul Stareț Theodore Ushakov (în lume Ioan; 1718–1791) este un mare ascet, restaurator al Nașterii Mănăstirii Theotokos Sanaksar și al comunității de femei Arzamas Alekseevsk. Despre el, vezi această ediție, vol. 6, p. 516. S. I. Snessoreva. stareța Feofania (Gotovtseva). Sankt Petersburg, 1868. P. 41. S. I. Snessoreva. stareța Feofania (Gotovtseva). p. 189. RNB RO. F. 1927. Nr. 288. p. 277–279. S. I. Snessoreva. stareța Feofania (Gotovtseva). p. 297 Arată-mi calea pe care să merg, căci la Tine îmi înalț sufletul. Doamne... vin la Tine. Învață-mă să fac voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul meu (Ps. 143:8, 9:10) căci... doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20) Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:28, 29:30) S. I. Snessoreva. stareța Feofania (Gotovtseva). p. 323 Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună (2 Tim. 3:16:17) ... au adormit în somn ... nu au găsit ... puterea mâinilor lor ( Ps. 75:6 ) Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul suveran (Ps. 50:13:14) Întoarce-te, suflete, la odihna ta, căci Domnul te-a binecuvântat. Mi-ai izbăvit sufletul de moarte, ochii mei de lacrimi și picioarele mele de poticnire (Ps. 115:7:8) Societatea Biblică a fost fondată în Anglia în 1804 de sectanți din diferite direcții, cu scopul de a distribui Sfintele Scripturi în diferite limbi printre oameni de diferite credințe. În 1812, membrii societății britanice s-au adresat lui Alexandru I prin prințul Golițin cu o cerere de a le permite să înființeze o Societate Biblică în Rusia pentru a distribui Vechiul și Noul Testament în Rusia printre rezidenții de credințe străine. În aceeași zi s-a primit permisiunea. Prințul Golitsyn a fost ales președinte al Societății. Partea cea mai întunecată a activităților Societății Biblice a fost că liderii ei, sub influența profesorilor de engleză, au îndreptat întreaga problemă către protestantism. Metodiștii englezi și-au exprimat speranța că, mulțumită Societății, „Rusia se va bucura în curând de beneficiile Reformei”. Ca urmare a acestei tendințe, Societatea Biblică a devenit punctul central al tuturor tipurilor de secte care au acționat în detrimentul Ortodoxiei. Nu totul, însă, în activitățile Societății a fost negativ. De exemplu, mulți au considerat foarte utilă traducerea și publicarea Sfintelor Scripturi în limba rusă. (Bazat pe cartea mitropolitului Ioan (Snychev) „Viața și opera lui Filaret, mitropolitul Moscovei”). Prințul Golitsyn Alexandru Nikolaevici (1773–1844) – prieten al împăratului suveran Alexandru I, ministru al afacerilor spirituale și al educației publice, mistic, președinte al Societății Biblice. Sub patronajul său, au fost traduse și publicate cărți scrise de predicatori ai bisericilor luterane și latine, ceea ce a provocat indignare în societate. Pentru unul dintre ei, „Un apel către oameni să urmeze atracția interioară a Spiritului lui Hristos”, arhimandritul Fotie a scris o „scuze acuzatoare” și, în plus, i-a trimis două mesaje lui Alexandru I, în care a dovedit că această carte a fost compilată pentru revoluție și a fost inspirată de spiritul satanic. La 15 mai 1824, prințul A. N. Golițin, printr-un decret special, a fost eliberat din funcția de ministru și, la cererea acestuia, a fost numit șef al Poștei. În 1839–1841 a prezidat adunările generale ale Consiliului de Stat. A fost implicat în lucrări de caritate. Arhimandritul Ignatie s-a adresat în 1836 secretarului de stat pentru acceptarea petițiilor A.N. Golitsyn cu o petiție: „Excelența voastră, condescendența dumneavoastră obișnuită mă inspiră cu curaj să vă deranjez cu o cerere umilă, totuși, foarte ușoară pentru dvs. Este în felul următor: mănăstirea noastră desfășoară de multă vreme un proces pentru teren conform actelor de vânzare, planului și a cărții de hotar a studiului general care îi aparține, dar care este contestată de stat, dar care este contestată de stat. Ministrul Finanțelor, după ce a examinat cazul, deși a constatat că pământul aparține în mod echitabil Schitul Serghie, totuși, fiindu-i greu să reinstaleze țăranii, a decis să împartă pământul astfel: partea pe care se află mănăstirea să fie dată mănăstirii și pe care țăranii s-au stabilit - țăranilor. Acest aviz a fost transmis Comitetului Miniștrilor. Cred că mai bine călugărul Serghie ar fi de acord să cedeze o parte din averea sa decât să provoace mâhnire țăranilor prin relocarea lor, cărora acești simpli oameni nu se supun altfel decât comfandu-se într-o tristețe de neconsolat și lacrimi amare. Așadar, eu, confidentul Sfântului Serghie, atât în ​​această chestiune, cât și în altele legate de mănăstirea sa, trebuie să țin cont de bunăstarea Superiorului meu și de hotărârea ministrului de finanțe de a fi mulțumit. Sprijină această decizie în Comitetul de Miniștri. Aceasta este întreaga cerere către Excelența Voastră de la ispravnicul mănăstirii, Sfântul Serghie.” A. N. Muravyov. Călătorie în locuri sfinte rusești. Sankt Petersburg, 1846. P. 215. RSL SAU. F. 425. K. 1. Nr. 26. Publicat pentru prima dată (O. Shafranova). Miercuri: a săpat un șanț, l-a săpat și a căzut în groapa pe care o pregătise (Ps. 7:16) RSL SAU. F. 425. K. Z. Nr. 18. Deschiderea sfintelor moaște ale lui Mitrofan din Voronej a avut loc la sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, 6 august 1832. „Mitrofan din Voronej! Un om cu un destin neobișnuit și uimitor. Predicator al adevărului lui Hristos și educator. Organizator al mănăstirilor și al sfântului drept. Rus' Un om de stat și gardian al gloriei Patriei, o lampă a credinței care a luminat începutul faptelor glorioase ale lui Petru I, nașterea și primele victorii ale tinerei Rusii. Panteleimon Marele Mucenic, Amiralul Fiodor Ușakov - să fie numit patronul Marinei Ruse (Vladimir Maksimov. Lui Dumnezeu, Patriei și Flotei // Acatist sfântului și făcătorului de minuni Mitrofan, Episcopul Voronezh. M., 2003). RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 23. Publicat pentru prima dată (O. Shafranova) Ai stabilit o limită pe care nu o vor trece (Ps. 103:9) Lectură plină de suflet. M., 1870. ianuarie. S. 4; despre T. B. Potemkina, vezi vol. 8, p. 124–127. Aceasta editie. T. 6. P. 567. RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 47. Publicat pentru prima dată (O. Shafranova). RSL SAU. F. 425. K. 1. Nr. 12. Vezi despre ea în scrisoarea către T. B. Potemkina - vol. 8, p. 128 RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 28. RSL OP. F. 425. K. 1. Nr. 25. RSL SAU. F. 425. K. 1. Arhimandritul Hilarion, fostul guvernator al Schitului Serghie, l-a părăsit în 1836. IPS Arhipăstor – Anthony (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Mitropolit al Novgorodului și al Sankt-Petersburgului în 1843–1848 RSL SAU. F. 148. K 12. Nr. 47. Scrisoarea este publicată pentru prima dată (O. Shafranova). L. A. Sokolov. Episcopul Ignatius Brianchaninov, Viața și părerile sale morale și ascetice. Partea 2. Aplicații. pp. 23–24. Îmi recunosc nelegiuirea, îmi plâng păcatul (Ps. 37:19) ...fii milostiv cu tine, Doamne! să nu vi se întâmple asta (Matei 16:22) ...departe de Mine, Satana! esti o ispita pentru mine! pentru că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la lucrurile oamenilor (Matei 16:23) și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine (Gal. 2:20) Acolo am văzut și uriași, fiii lui Anakim, din familia uriașilor; și noi eram în ochii noștri [înaintea lor] ca lăcustele, și așa eram în ochii lor. ...Nu putem merge împotriva acestui popor, pentru că ei sunt mai puternici decât noi (Numeri 13:34:32) Îi urmăresc pe vrăjmașii mei și îi ajung și nu mă întorc până nu-i voi nimici; Eu îi lovesc și ei nu se pot ridica; îmi cad sub picioare. Îi împrăștie ca praful înaintea vântului, îi călc în picioare ca pământul străzilor (Ps. 17:38, 39:43) Fiii lui Efraim, înarmați, trăgând cu arc, s-au întors în ziua luptei (Ps. 77:9) pentru că nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii (1 Cor. 1:25) ...dacă nu ți-ar fi fost dat de sus (Ioan 19:11) Pe acesta, după sfatul hotărât și preștiința lui Dumnezeu, l-ai luat și, pironindu-l cu mâinile celor răi, l-ai ucis (Fapte 2:23) Cu toate acestea, știu, fraților, că voi, ca și conducătorii voștri, ați făcut asta din neștiință; Dumnezeu, așa cum a prezis prin gura tuturor profeților Săi că Hristos va suferi, așa a împlinit (Faptele Apostolilor 3:17–18) ... oricine are această nădejde în El se curăță, așa cum El este curat (1 Ioan 3:3) ...nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus Domnul; iar noi suntem slujitorii tăi pentru Isus (2 Cor. 4:5) Dacă vorbește cineva, [vorbește] ca cuvintele lui Dumnezeu; Dacă slujește cineva, [slujește] după puterea pe care o dă Dumnezeu, pentru ca în toate lucrurile să fie proslăvit Dumnezeu prin Isus Hristos (1 Petru 4:11) ...a fost răstignit Pavel pentru tine? Cine este Pavel? Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a crescut; de aceea, cel ce plantează și cel care udă nu este nimic, dar [totul] este Dumnezeu care crește (1 Cor. 1:13; 1 Cor. 3:5, 6:7). Cel care are mireasa este mirele, iar prietenul mirelui, stând în picioare și ascultându-l, se bucură de bucurie, auzind glasul mirelui. Aceasta este bucuria mea împlinită. El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad (Ioan 3:29:30) Miercuri: Ești deja plin, ești deja bogat (1 Cor. 4:8) El i-a umplut pe cei flămânzi cu lucruri bune și i-a trimis pe cei bogați cu gol (Luca 1:53) Cineva se preface a fi bogat, dar nu are nimic; altul se preface a fi sărac, dar are multă bogăție (Prov. 13:7) şi opreşte pe robul Tău de la cei voinici, ca să nu mă învingă. Atunci voi fi fără prihană și curat de marea stricăciune (Ps. 18:14) ...crede-Mă că vine vremea când nu te vei închina Tatălui nici pe acest munte, nici în Ierusalim. Dar va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, pentru că Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine (Ioan 4:21:23)