Święty Ignacy (Brianchaninov) i opaci klasztorów

Spis treści I. Hegumen Ermitażu Dorothei Południowej Bartłomiej Listy św. Ignacego do hegumena Ermitażu Dorothei Południowej Bartłomiej Nr 1 Nr 2 Nr 3 Nr 4 Nr 5 Nr 6 Nr 7 Nr 8 Nr 9 Nr 10 Nr 11 Nr 12 Nr 13 Nr 14 Nr 15 Nr 16 Nr 17 Nr 18 Nr 19 Nr 20 Nr 21 Nr 22 Nr 23 Nr 24 Nr 25 Nr 26 Nr 27 Nr 28 Nr 29 Nr 30 Nr 31 Nr 32 Nr 33 Nr 34 Nr 35 Nr 36 Nr 37 Nr 38 Nr 39 nr 40 nr 41 nr 42 nr 43 nr 44 nr 45 nr 46 nr 47 nr 48 nr 49 nr 50 nr 51 nr 52 nr 53 nr 54 nr 55 nr 56 nr 57 nr 58 Dodatek do części „Hegumen Pustelni Dorothei Południowej” Bartłomieja” Listy mnichów Płoszczańskiej Pustelni Bogurodzicy w Kazaniu do św. Ignacego nr 1 nr 1 nr 2 nr 3 nr 4 nr 5 II. Archimandryta Feofan z Nowoezerska i opatka Feofania (Gotowcewa) List św. Ignacego do przełożonej Feofanii (Gotowcewy) Listy archimandryty Teofana do Aleksandry Siergiejewnej Gotowcewy (przełożonej Feofanii) nr 1 nr 2 III. Archimandryta Focjusz List Archimandryty Focjusza do św. Ignacego Dodatek do działu „Archimandryta Focjusz” nr 1 List św. Ignacego do hrabiny A. A. Orłowej-Chesmenskiej nr 2. List św. Ignacego do wdowy po G. R. Derzhavinie, Darii Aleksiejewnej nr 3. Konsekracja archimandryty Focjusza, Hieromonk Anikita (Szichmatow) List atonickiego hieromnicha Anikity do św. Ignacego IV. Przyjaciel archimandryty Ignacego Brianchaninova - ojciec Izajasz Nikiforowski Listy mnicha Izajasza, budowniczego pustelni Nikiforowa, do archimandryty Ignacego nr 1 nr 2 nr 3 V. Borodino List przełożonej klasztoru Spaso-Borodinskiego, przeoryszy Marii, do św. Ignacego List od św. Ignacego do opatki Klasztor Spaso-Borodinsky do opatki Marii List św. Ignacego do chorej starszej kobiety, która wraz z dwiema córkami weszła do klasztoru Spaso-Borodinsky VI. List św. Ignacego do archimandryty Rostowa VII. List archimandryty Aarona z klasztoru Trójcy Zeleneckiej do św. Ignacego VIII. List namiestnika moskiewskiego klasztoru Simonow, Teofana, do św. Ignacego IX. List archimandryty Atanazego z klasztoru Objawienia Pańskiego w Kostromie do św. Ignacego X. Listy rektora Wielkiego Klasztoru Tichwin, archimandryty Hilariona, do św. Ignacego nr 1 nr 2 XI. Uwaga biskupa Ignacego na temat zeznań archimandryty Makarego, byłego rektora seminarium tweru, obecnie cenzora, że ​​złe duchy powiedziały mu, że niezliczona liczba złych duchów została wypuszczona do walki z Cerkwią prawosławną, w jedności z papizmem i mahometanizmem. XII. List św. Ignacego do Lwa Aleksandrowicza (w życiu monastycznym Leonida) Kavelina XIII. Listy cenzora archimandryty Focjusza do św. Ignacego nr 1 nr 2 XIV. Listy św. Ignacego do opatów różnych klasztorów nr 1 nr 2 nr 3 nr 4 nr 5 nr 6 I. Hegumen z Ermitażu Dorothei Południowej Bartłomiej Drogi Ojcze! Widocznie nie przyszedłeś na czyjeś polecenie! I nie po to, aby żywić się pracą innych ludzi, ale wnieść swój własny. Wśród wieloletnich korespondentów św. Ignacego Brianczaninowa było dwóch mnichów, Bartłomiej i Alimpij, z którymi relacje po raz kolejny świadczyły o stałości jego „serdecznych uczuć do Pana”. Jednocześnie ojca Bartłomieja można zaliczyć do grona tych zakonników, których losy ukształtowały się pod bezpośrednim wpływem św. Ignacego. Spotkali się w kwietniu 1829 r. w Briańsku Beloberezhnaya Św. Jana Chrzciciela diecezji Oryol, gdzie dwóch młodych nowicjuszy, Dmitrij Aleksandrowicz Bryanchaninov i Michaił Wasiljewicz Chichaczow, przybyło w nadziei na znalezienie schronienia po zmuszeniu do opuszczenia kazańskiej pustelni Płoszczanskiej Bogorodickiej. Mimo krótkiej komunikacji ksiądz Bartłomiej wywarł na Dmitriju Aleksandrowiczu jak najbardziej korzystne wrażenie, które zachował do końca życia (podobnie jak to miało miejsce w przypadku Pawła Pietrowicza Jakowlewa, Piotra Dmitriewicza Myasnikowa, przyszłego archimandryty Ugresza). Miesiąc później młodzi ludzie przenieśli się do Optiny Pustyn, gdzie jeszcze wcześniej osiedlił się ich starszy ojciec Leonid (Nagołkin). Stąd, z Ermitażu Optina, rozpoczęła się korespondencja Dmitrija Aleksandrowicza - św. Ignacego ze znajomymi z Biełobereża. W swoich pierwszych listach Dmitrij Aleksandrowicz opowiedział im o słynnych wydarzeniach ze swojego życia przed wyniesieniem do rangi archimandryty i nominacją na rektora Ermitażu Sergiusza. I już w liście z 8 listopada 1836 r. Archimandryta Ignacy radzi ojcu Bartłomiejowi przejęcie kierownictwa Ermitażu Yugi Dorotheevsky'ego w diecezji jarosławskiej. W tym czasie w Petersburgu pełnił służbę abp Filaret z Jarosławia (przyszły metropolita kijowski). Podobno archimandryta Ignacy opowiadał mu o pozytywnych cechach księdza Bartłomieja, a arcypasterz chciał go przyjąć do swojej diecezji 1. Z listów jasno wynika, że ​​ks. Bartłomiej miał charakter bardzo niezdecydowany i pełen wątpliwości. Prawie rok zajęło Archimandrycie Ignacemu przekonanie go, „aby nie psuł naszego dobrego przedsięwzięcia”. Dopiero pod koniec 1837 roku ks. Bartłomiej ostatecznie podjął decyzję i został mianowany budowniczym Pustyni Południowej. Ale w tym czasie były arcybiskup jarosławski Filaret był już metropolitą kijowskim, a ks. Bartłomiej podejrzewał nowego biskupa o nieprzychylny stosunek do siebie i zamierzał napisać rezygnację. I znowu Archimandryta Ignacy, okazując niezwykłą cierpliwość i troskę, wziął się za załatwienie tej sprawy. Ostatecznie ksiądz Bartłomiej okazał się bardzo aktywnym przywódcą Pustyni. Ale św. Ignacy nie raz musiał powstrzymywać swojego podopiecznego od pochopnych działań i rozliczać ich konsekwencje ze swoimi przełożonymi. W całym swoim życiu spotkali się ponownie tylko dwa razy. Pierwszy raz miał miejsce w 1848 r., kiedy ojciec Bartłomiej odwiedził archimandrytę Ignacego w klasztorze Nikoło-Babajewskim. Archimandryta Ignacy napisał następnie do swojego gubernatora w Ermitażu Sergiusza: „Pewnego dnia odwiedził mnie Ojciec Południa Hegumen Bartłomiej i okazał mi wiele miłości”. I innym razem, w lutym 1853 r., kiedy ojciec Bartłomiej zmuszony był przyjechać do Petersburga, aby wyjaśnić Świętemu Synodowi swoją odmowę objęcia opata klasztoru Sołowieckiego. Niemniej jednak relacje między nimi pozostały takie same. „Jestem bardzo pocieszony” – pisał archimandryta Ignacy w 1845 r. do księdza Bartłomieja – „widząc, że zachowujesz dla mnie tę samą miłość i dzięki łasce Bożej ja nieustannie żywię to samo uczucie miłości do ciebie”. Podobne słowa pojawiają się wielokrotnie w literach. Według uczuć listy były szczere: czasami można z nich dowiedzieć się szczegółów pewnych okoliczności. Przykładowo z listu z 17 maja 1840 r. widać, że w dobrze znanej pokusie, jaką musiał znosić św. Ignacy z powodu historii z francuskim posłem Barantem, pewną rolę, choć nieświadomą, odegrał Andriej Nikołajewicz Murawjow. Z listów datowanych na 30 listopada 1840 roku i kolejnych dowiadujemy się o pracy Świętego nad tłumaczeniami ksiąg św. Izajasza Pustelnika i św. Kasjana Rzymianina. Z listu z 29 października 1843 r. - o otrzymaniu przez księdza Bartłomieja stopnia opata. W tym samym liście Święty przekazał „przyjemną wiadomość dla całego monastycyzmu”: decyzję czterech hrabiów Potiomkinów o przywróceniu klasztoru Swiatogorsk na Ukrainie 2 . W korespondencji św. Ignacego z księdzem Bartłomiejem wspomina się o niektórych braciach Płoszczanskiej Bogurodzicy z Kazańskiego Ermitażu. Na tej pustyni młodzi nowicjusze Dmitrij Aleksandrowicz Bryanchaninov i Michaił Wasiljewicz Chichaczow spędzili zimę 1829 roku. Tutaj, za pozwoleniem ojca Leonida, oddzielili się od zatłoczonego spotkania jego uczniów, żyli w samotności, unikając jałowych rozmów, spędzając czas na kontemplacji i modlitwie. Bracia z klasztoru byli dla nich bardzo życzliwi. I oni także zostali zapamiętani przez braci ze względu na ich dobroć. Z korespondencji z księdzem Bartłomiejem mieszkańcy Płoszczana wiedzieli, że archimandryta Ignacy zachował tę życzliwość jeszcze później, stając się wpływowym opatem stołecznego klasztoru. Dlatego nie omieszkali zwrócić się do niego o radę i pomoc w pilnej potrzebie zwiększenia personelu na swojej Pustyni. Istota sprawy jest jasna z poniższych listów od mnichów Ploshchansky i ich Pana. Rezultaty tych wysiłków były najprawdopodobniej pozytywne, gdyż 31 stycznia 1838 roku archimandryta Ignacy napisał do księdza Bartłomieja: „Obiecuje się, że [Całunowie] będą mieli więcej personelu”. W ciągu zaledwie 32 lat znanych jest 58 listów św. Ignacego do księdza Bartłomieja. Ostatni z nich powstał 23 kwietnia 1862 roku. Listy św. Ignacego do opata Ermitażu Dorothei Południowej, Bartłomieja Przez modlitwy naszych świętych Ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Najdrożsi i Czcigodni Ojcowie! Ojcze Bartłomiej i Ojcze Alimpij! Gorąco życzymy Wam, abyście się radowali i byli zdrowi w Panu! Po przybyciu do Optiny Pustyn niecierpliwie chcieliśmy do Was napisać; ale moja choroba, nasilona podróżą, powstrzymała to, co czuło moje serce. – Przyjęty przez ks. Budowniczy bardzo łaskawie pozostał, aby zamieszkać w klasztorze: nasze warunki, klasztorne i skete, skłoniły nas do tego. Cele są nam przydzielone na górze, w tej drewnianej oficynie, która znajduje się naprzeciw nowego posiłku i tworzy symetrię z celami opata. Michajło Wasiljewicz idzie do chóru; - Ja, jak chory, powinienem szukać ucieczki nadziei nie w moich trudach, nie w moich zasługach, ale w miłosierdziu i zasługach Bogoczłowieka Jezusa. Przede wszystkim opisaliśmy Państwu naszą sytuację, gdyż wydaje nam się, że towarzyszycie nam Państwo swoim udziałem, a bylibyśmy winni tego kosztownego i długotrwałego udziału, gdybyśmy nie zaspokoili go choć w pewnym stopniu opisem naszej sytuacji. Być może już nam zarzucał protekcjonalność i miłość do naszej powolności... Jezus przygotował stokrotną nagrodę za dobre uczynki, a ludzka pochwała jest zbędna tym, którzy dobrze czynią: dlatego też z krótkim, ale szczerym dziękczynieniem za waszą miłość, przywiązanie, gościnność, zaspokojenie potrzeb naszych serc, pozostawiamy wszelkie komplementy, te stroje, w które przeważnie ubiera się nieczystość - nierządnica - pochlebstwo. Na koniec prosząc o Waszą świętą modlitwę (zwłaszcza w czasie nabożeństwa Liturgii Świętej) i błogosławieństwo, mamy zaszczyt pozostać Najczcigodniejsi Ojcowie! Waszymi niegodnymi nowicjuszami jest wielu grzeszników: Dmitrij Bryanchaninov i Michaił Chichaczow. P.S. Kłaniam się Tobie prosząc o świętą modlitwę i błogosławieństwo od Ks. Mitrofan, sąsiad naszej celi; słaby! - Dręczy go gorączka. Jeśli nie jest to z naszej strony zbyt bezczelne, to prosimy, abyś złożył gorliwy ukłon ks. Mojżesza prosząc o święte modlitwy i błogosławieństwo z dziękczynieniem za życzliwą gościnność. Złóżmy wyrazy szacunku ks. teofilakt; także o. Hierodeakonowi Joazafowi nie możemy spać spokojnie z powodu tego, że wyjechaliśmy bez pożegnania. Prosimy Cię o hojne przebaczenie osobom odpowiedzialnym. Aktualności. Jeden mnich zmarł w klasztorze Aleksandra-Swirskiego; został pochowany obok słynnego już ks. Teodora i przy tej okazji obejrzeli szczątki tego Starszego. Zarówno ciało, jak i ubranie uległy całkowitemu rozkładowi, pozostały jedynie żółte kości. ks. powiedział nam to. Gabriel Hieromonk – Skitian, który o tym przeczytał w liście Swirskiego do ks. Leonid i mówiąc do słów żółty dodał: jak wosk. O tuszu. Aby przygotować atrament, weź 1/2 funta orzechów atramentowych i pokrusz je na duże kawałki, włóż do rondla; i po nalaniu 3/4 butelki mleka fuzlowego odstaw na 2 dni (najlepiej na ciepłym łóżku); następnie po spaleniu w piekarniku na talerzu 1/8 funta siarczanu szewskiego, włóż go do rondelka i zagotuj raz na węglach, aby nie wypłynął; jeśli uciekną, będzie im gorzej. Po ostygnięciu odcedzić. W ten sposób powstaje atrament odpowiedni do pisania ustawowego. Oto one: Kłopotliwe modlitwy, siewca na kamieniu Po odsączeniu tej pierwszej ilości atramentu na fusy wlewamy tyle wody herbacianej, ile wcześniej nalano wina, i dodając taką samą ilość witriolu, zagotowujemy maksymalnie trzykrotnie; otrzymasz drugi zapas atramentu, odpowiedni do pisania kursywą i do dodania do pierwszych, gdy staną się zbyt gęste. List ten leżał w mojej celi, pisany już od tygodnia. Dziś wieczorem nowicjusz, który był z wami, aby wygłosić ks. Teofilaktowi jego pieniędzy i rzeczy, i powiedział nam, co mu kazałeś powiedzieć i co już przewidziałem, i dlatego z góry napisałem odpowiedź. - Ks. Antoni Skitsky złożył nam ukłon w Twoim imieniu, za co pokornie dziękujemy. Przez modlitwy Ojców Świętych, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami! Znowu zaczynam do Ciebie pisać; Twoja miłość skłania mnie do tego, pozostawiając niezatarty ślad w moim sercu. – pisałem już do Was po przyjeździe do Optiny Pustyn; Nie wiem, czy mój list do Ciebie nie dotarł, czy też Twoja odpowiedź na niego nie mogła do mnie dotrzeć, ale została z jakiegoś powodu opóźniona. Nie chcę wdawać się w subtelne badania na ten temat; Nie chcę wymieniać nazwiska osoby, która nie bez powodu mogłaby być podejrzana; Oskarżę Tego, który nakazał nam oskarżać siebie, abyśmy zaznali pokoju i uniknęli ludzkiego potępienia – dobrego i złego; Powiem: widocznie taka jest wola Boża! Chociaż prawdopodobnie wcale nie potrzebujesz naszych podziękowań, jesteśmy zobowiązani wyznać naszymi ustami to, co czujemy w sercu: i dlatego pozwól nam przekazać Ci naszą najszczerszą wdzięczność za Twoją dobroć, gościnność i miłość. Twoje własne odczucie może Cię zapewnić, że piszemy to nie z pochlebstw, ale z obfitości serca. Teraz mieszkamy w prowincji Wołogdy, gdzie najwyraźniej możemy wybrać najkorzystniejsze i najbardziej dokładne miejsce do życia. Jednak nawet teraz, pomimo wszystkich korzyści, moje zdrowie jest w bardzo złym stanie. – Co mogę powiedzieć o naszym pobycie na pustyni Optina? Było to dość bolesne i bylibyśmy bardzo zdenerwowani, gdybyśmy nie spieszyli się z opuszczeniem. O. Mitrofan był naszym dobrym sąsiadem; Podczas naszego pobytu dwukrotnie zachorował na gorączkę; Obiecaliśmy napisać do niego list, ale nie możemy się zdecydować; listy najwyraźniej nie docierają do Kozelskiego Bryuzgina; Wnioskujemy to z tego, co piszemy, ale nie otrzymujemy odpowiedzi. – Ponieważ ten list nie powinien znaleźć się w Kozielskiej Wyprawie Pocztowej, mam podstawy mieć nadzieję, że go Pan otrzyma; dlatego też proszę, aby nie pozostawiali nas Państwo bez odpowiedzi, jeżeli korespondencja ta nie jest dla Państwa uciążliwa. Mój adres: do Wołogdy, Dmitrij Aleksandrowicz Bryanczaninow. W moim ostatnim liście była następująca anegdota: W klasztorze Svir w 1829 roku, w Wielki Tydzień, zmarł mnich ryasofor Izrael, który był uczniem Schemamonka Teodora. Przed śmiercią prosił, aby jego ciało złożono razem ze szczątkami Starszego, co też uczyniono. Przy tej okazji wyszło na jaw, że ciało zmarłego ks. Teodor był całkowicie zgniły, podobnie jak jego ubranie; pozostały tylko żółte kości; ks. powiedział nam to. Gabriel ze Skete Hieromonk. W tym samym liście opisałem Ci sposób wytwarzania atramentu, co powtarzam tutaj: 1/2 funta orzechów atramentu, rozgniecionych na kawałki, włóż do żeliwnego garnka i zalej 3/4 szklanki na wpół spalonego wina, odstaw na dwa dni na ławce, włóż 3 lub 4 szpulki drobno pokruszonej gumy i 1/8 funta spalonego witriolu; Zagotuj wszystko na węglach, uważając, aby nie wyciekło; jeśli uciekną, to chociaż będą dobrzy, nie będą już tacy sami jak ci, którzy nie uciekli. Następnie po ostygnięciu odcedź, przez co otrzymasz 1 sztukę atramentu, odpowiednią do listu ustawowego. - Zmiel pozostałą grubą warstwę, tak aby przypominała ciasto; następnie zalać pół szklanki mocnej herbacianej wody i odstawić na taką samą ilość czasu, po czym dodać 4 lub 5 szpulek gumy i 1/8 funta spalonego witriolu, zagotować jak podano powyżej; Po ochłodzeniu i osuszeniu otrzymasz 2 nr. atramentu, nadające się do pisania listów i dodawania do 1 nr. gdy ten ostatni stanie się zbyt gęsty. Ten list jest napisany pod numerem 2. Oto próbka numeru 1: Płomień, Śmierć, Sting, W. Celowo napisałem to tak grubymi literami, żebyście mogli dostrzec dobro tego atramentu, który mimo całej swojej świetności w ogóle nie plami i bardzo szybko schnie. Na koniec gratulując minionego święta Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku, życząc wszystkiego najlepszego, prosząc o modlitwę i błogosławieństwo, mamy zaszczyt być niegodnymi nowicjuszami Waszej Wielebności Najprzewielebniejszy i najukochańszy Ojcze Bartłomiej w Panu! Ku mojej wielkiej przyjemności otrzymałem Twój najmilszy list. Wybacz mi moje lenistwo, dlatego nie odpowiedziałem na Twój ostatni list napisany do mnie w klasztorze Łopotow. W tym klasztorze Wołogdy lokalizacja jest niska, atmosfera jest wypełniona zgniłymi oparami; wszystko to w połączeniu z wielką szkodą odbiło się na moim zdrowiu, w stanie osłabienia, które było przeciążone pracą fizyczną. W zeszłym roku, 1833, w miesiącu maju otrzymał awans na stopień Igumny. Tymczasem suwerenny cesarz, którego byłem uczniem, z radością rozkazał, aby odnaleźli Go i powiadomili, gdzie jestem. W tym czasie dekretem Świętego Synodu zostałem przeniesiony do moskiewskiego klasztoru św. Mikołaja Ugresza. Suwerenny cesarz nakazał metropolicie zażądać ode mnie wyjazdu do Petersburga, po czym dał mi Ermitaż Sergiusza, w którym przebywam do dziś. ks. mieszka ze mną. Michaiła, a na prawym skrzydle panuje pozycja Gołowszczyka. Zdrowie mojego ciała w tym klasztorze trochę się poprawiło; Najwyraźniej Pan wciąż daje mi czas na pokutę. Zatem przebacz mi, Najczcigodniejszy Ojcze Bartłomieju; Gratuluję nadchodzących świąt, proszę o świętą modlitwę i mam zaszczyt nią być Twój najpokorniejszy sługa i modlitewnik Najuczciwszy i najukochańszy Ojcze Bartłomiej w Panu! Życzę zdrowia i radości w Panu. W imieniu Jego Eminencji Arcybiskupa Filareta Jarosławia mam zaszczyt zapytać, czy zgadza się Pan objąć kierownictwo cenobickiego Południowego Ermitażu, mieszczącego się na terenie diecezji jarosławskiej? Jego Eminencja Philaret uważa, że ​​filarem naszej wiary prawosławnej jest monastycyzm, a filarem monastycyzmu – klasztory cenobickie. Ale schroniska północy, gdzie praca fizyczna jest najbardziej chwalona, ​​są gorsze pod względem poprawy niż schroniska południowej Rosji, gdzie podczas pracy cielesnej szczególną uwagę zwraca się na oczyszczenie duszy i dobre zarządzanie nią przez częste wyznawanie myśli i szczere walki, częste porady u wykwalifikowanych [starszych], studiowanie pism Ojców i wreszcie wiele Boskiej chwały. – Ermitaż Południowy to jeden z najlepszych klasztorów cenobickich na północy Rosji, jeśli nie najlepszy. Według jej środków może utrzymać do dwustu braci; pięknie odbudowany; znajdujące się w nim kościoły są pięknie udekorowane; stoi w pięknym miejscu, w zdrowym klimacie. Brakuje w nim porządku: nie ma bowiem sprawnego Przełożonego. Nie rezygnuj ze szczęścia, które daje Ci ręka Boga! Pracując w młodości lub w wieku męskim, możesz spodziewać się przyjemnego spokoju na starość - a najbardziej duchowy sukces w tym przypadku może być znacznie bardziej udany i obfity. Poradziłem Eminencji Jarosławia, aby wypełnił swoje założenie zawarte w swoim liście i wraz z tym wysłał Panu pieniądze na podróż. O. Bartłomieju, nie psuj naszego dobrego przedsięwzięcia. Zaadresuj do mnie list Jego Eminencji Jarosławia. Życzę Państwu zdrowia, prosząc o świętą modlitwę i szybką odpowiedź, mam zaszczyt Przepraszam, ze względu na chorobę oczu niewiele mogę napisać, ale przesyłam do mnie list od Biskupa Jarosławia, z którego będzie można zobaczyć przebieg sprawy i jej zakończenie. Powtarzam: nie odrzucajcie tego, co daje Opatrzność! Przepraszam! Proszę o wasze święte modlitwy i mam zaszczyt być waszym pokornym sługą i partnerem modlitewnym Mam zaszczyt pogratulować Wam zbliżającego się Święta Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa! Metropolita Filaret kijowski błogosławi za porzucenie budowy Ermitażu Południowego. Przygotował dla ciebie laskę opata po przybyciu do Jarosławia; teraz mówi o Archimandrycie; Gorąco pragnę spełnienia się tych słów najmilszego Arcypasterza! Bardzo go poruszył Twój ostatni list do mnie, w którym piszesz, że nie chcesz opata południa, jeśli nie pozostanie on w diecezji jarosławskiej. Życzę wszystkiego najlepszego, mam zaszczyt być Najuczciwszy Ojciec Budowniczy Bartłomiej! Wybacz, że znowu przeszkadzam ci moim pisaniem; ale jest ku temu dobry powód. Już niedługo powinien tu przybyć Jego Eminencja Metropolita Kijowski Filaret, który tak bardzo był z Wami związany w Panu. Na pewno zapyta mnie o ciebie - i wyda mu się bardzo dziwne, że nic o tobie nie wiem. Dlaczego pokornie proszę Cię o powiadomienie mnie, nawet w krótkich słowach, czy jesteś zadowolony ze swojego obecnego stanu, abym mógł udzielić przyzwoitej odpowiedzi Pytającemu. Jednakże życząc wszystkiego najlepszego z hojnej prawicy Pana i prosząc o świętą modlitwę, z prawdziwym szacunkiem i braterską miłością mam zaszczyt być Najukochańszy w Panu, Ojcze Budowniczy Bartłomiej! Miałem zaszczyt otrzymać Twój list i widzę, jak bardzo jestem winny, że nie napisałem do Ciebie wcześniej, oczekując listu od Ciebie po przybyciu, aby zapobiec obecnym kłopotom. Ci, którzy zgrzeszyli jak człowiek: przebaczajcie na litość boską. Z godziny na godzinę czekamy na metropolitę kijowskiego, ale nadal go nie ma. Jak tylko przybędzie, nie omieszkę wręczyć mu ikony i Twojego listu. Jeśli chodzi o wszystkie twoje sprawy, które można tutaj naprawić, pozbądź się mnie jako wyznaczonego nowicjusza Południowego Ermitażu Dorofeevskaya. Pragnę w Panu służyć Ci najlepiej jak potrafię. Kiedy przyjedzie metropolita kijowski i co mi powie, natychmiast postaram się panu odpisać. Drogi Ojcze! Widocznie nie przyszedłeś na czyjeś polecenie! I nie po to, aby żywić się pracą innych ludzi, ale wnosić wkład w swoją. A kiedy przybyłem do Ermitażu Sergiusza, nie miałem gdzie głowy oprzeć, musiałem zostać w obcym domu i przeżyć w nim pierwszą zimę. Począwszy od kolegiaty wszystko było ruiną. A w przypadku braci trzeba było nie tylko wylewać łzy, ale także przelać krew. Co możemy zrobić? Taki jest los opatów. I początkowo Administracja Diecezjalna sprawiała mi trudności, tak że mnie samej zakazano opuszczania klasztoru. Ale to, co robisz bez smutku, jest kruche. A to, co siejesz, a nie podlewasz łzami, słabo plonuje. Wybacz moją próżną rozmowę, ojcze. Z obfitości serca i współczucia powiedziałem Ci to. Wyrażam moją najgłębszą wdzięczność za przesłaną ikonę. Proszę o Waszą świętą modlitwę i ze szczerą pobożnością mam zaszczyt nią być Po przybyciu Jego Eminencji Metropolity Kijowskiego natychmiast wręczyłem mu Świętą Ikonę i Twój list. Dziękuje za ikonę, a w związku z obecną sytuacją zamierza od razu napisać do Waszej Eminencji o przyjęciu ks. Alimpiya, - do Orłowskiego o wakacjach ks. Joanniki i ks. Anastazji, być może postanowiono przetłumaczyć tę ostatnią na mocy dekretu synodalnego. Prosi jednak o cierpliwość. Jeżeli siew duchowy – mówił – nie płynie łzami, to nie można oczekiwać rąk radosnych. Przesyłając Wam wdzięczność za Ikonę i prosząc o Wasze Święte Modlitwy, z prawdziwym oddaniem mam zaszczyt Najpokorniejszy nowicjusz Waszej Wielebności Wasza Wysokość! Najuczciwszy Ojcze Bartłomiej! Miałem zaszczyt otrzymać Twój list z datą 4 grudnia. Odwiedziwszy Eminencję Kijowa jeszcze przed otrzymaniem tego listu, mówiłem o Twojej sytuacji. Arcypasterz powiedział, co następuje: "Wasza Eminencja Jarosławia, mądry człowiek, jeśli będę częściej wysyłał do niego listy w sprawie o. Bartłomieja, to żeby nie pogorszyć sprawy. Już tego doświadczyłem. To zajmuje trochę czasu: on sam dostrzeże dobrą stronę o. Budowniczego i będąc bardzo kochającym klasztor, pomoże mu we wszystkim. " – Ojciec Ioannikiy z Optiny wyszedł przed otrzymaniem zaproszenia do odwiedzenia Ciebie. Sam o tym mówił. Teraz ks. odwiedza mnie. Ioannikiy, hieromnich Ploshchansky, wraz ze skarbnikiem Paisiusem - przybyli, aby zająć się personelem klasztoru. Nadal nie mogę pojechać z nimi do miasta ze względu na zły stan zdrowia. I nie miałem okazji zapytać Kijowskiego o Archimandrytę Sergiusza, chociaż odwiedzałem go na wakacjach, z wieloma innymi gośćmi. Kiedy spotkam się z Tobą na osobności, nie omieszkam zapytać i napisać do Ciebie. Następnie gratulując minionych świąt Narodzenia Pańskiego i Nowego Roku, prosząc o świętą modlitwę, mam zaszczyt zawsze być najpokorniejszy nowicjusz i modlący się Najdroższy O. Bartłomieju! Miałem zaszczyt otrzymać Twój list i dostarczyć go do Kijowa [Władyki]. Ploshchansky hieromnich Ioannikiy był tutaj, ale nie chciał się do ciebie przeprowadzić. Obiecano im więcej personelu. Dziś lub jutro udam się do Walaama, aby tam zaprowadzić ciszę, jeśli Pan pomoże. A po przybyciu ks. Anastasio, zacznijmy składać petycje, potrzebujemy, żeby wysłał do Ciebie prośbę w imieniu Twojego Biskupa – możesz składać petycje! Piszę do Was już drugi raz od Nowego Roku. Zauważyłem, że nie otrzymałem żadnego z Waszych listów - najwyraźniej jakimś cudem zaginął w poczcie. Mam zaszczyt prosić o Waszą świętą modlitwę Twój najbardziej pokorny nowicjusz i przywódca modlitwy Ten listonosz wyraził mi chęć wstąpienia do klasztoru. Ponieważ jednak lokalny klimat okazał się bardzo szkodliwy dla jego słabego zdrowia, a stanowisko personelu naszego klasztoru było duchowo niezgodne, poradziłem mu, aby zwrócił się do ciebie, zwłaszcza że pochodzi z Rostowa, chociaż jego forma ma plamę, ale można ją zatrzeć dzięki dobremu zachowaniu i zeznaniom ludzi, przez których jest znany. Mam zaszczyt prosić o Waszą świętą modlitwę Twój najbardziej skromny nowicjusz Długo nie odpowiadałem na Twój ostatni list. Ale co mam odpowiedzieć? W jakiej formie petycję mogę skierować do Świętego Synodu? Już samą prośbę o wydalenie, jeśli sobie tego życzysz, powinieneś skierować do władz diecezjalnych, które, jak wiemy, są z Ciebie bardzo zadowolone i zapewne w miarę upływu czasu będą coraz bardziej skłonne do Twojej korzyści. O sobie mam zaszczyt poinformować, że w tej chwili sporo chwalę; Ze względu na wątły stan zdrowia lokalny klimat działa na mnie szkodliwie. Nie wspominając już o innych rzeczach, często cierpię na oczy, co pozbawia mnie najsłodszej i najbardziej pożytecznej czynności - czytania. Nie myślę jednak o nagłym porzuceniu wszystkiego, aby przez przedwczesne uchylanie się od zajmowania stanowisk nie utracić duchowych owoców, jakie przynosi uchylanie się w odpowiednim czasie, zgodnie z wolą Boga i dla Boga. Doręczyłem Twój list metropolicie kijowskiemu; i jest mu przykro z powodu twoich uczuć. Następnie prosząc o Wasze Święte modlitwy o wzmocnienie moich słabości psychicznych i fizycznych, mam zaszczyt to zrobić Najpokorniejszy nowicjusz Waszej Wielebności 1838 Dzień 9 czerwca P.S. Gotowy do wydrukowania tego listu, otrzymuję list od pewnego znajomego, w którym pisze, że odwiedził Jego Eminencję w Jarosławiu, który potraktował Cię ze szczególną pochwałą i powiedział, że musisz pracować, aby zgromadzić nowych braci, gdyż obecnych zepsuła dotychczasowa wolność. Najuczciwszy Ojcze Bartłomiej! Szczęśliwego nowego roku; To moja wina, że ​​tak długo wyszłam i nie odpowiedziałam na Twój najbardziej szanowany list. Ale chociaż jestem leniwy, aby pisać, moje serce jest stale czujne w miłości do Ciebie. Choć pozycja opata często pogrąża duszę w ziemskich troskach, zwłaszcza w naszym klasztorze, który, można rzec, odradza się, czas przywołuje wspomnienia wiecznej radości i wiecznej męki. Mam nadzieję, że wkrótce prześlę Ci Twoje książki. O. Proszę Alimpię o złożenie najgłębszego ukłonu i gratulacji z okazji Nowego Roku. Prosząc o Wasze Święte modlitwy, mam zaszczyt być Waszym najpokorniejszym nowicjuszem Mnich Optino-skete Ioannikiy udaje się do Petersburga, aby zbierać. Prawdziwie Chrystus Zmartwychwstał! Otrzymałem Twój przemiły list z 6 maja i serdecznie Ci dziękuję za szczerość, która jest pewnym znakiem prawdziwej życzliwości i której, proszę, nie pozbawiaj mnie w przyszłości. Ojciec Janniki z Optiny, który niedawno opuścił Petersburg, zamierzał przebywać w Waszym Świętym Klasztorze i szczegółowo opowie Wam o mojej sytuacji, o której krótko Was tu informuję. No właśnie – zabroniono mi opuszczać klasztor, ale z zupełnie innego powodu niż ten, o którym piszesz. To za moją znajomość z wysłannikiem króla Francji, którą suwerenny cesarz uznał za nieprzyzwoitą i godną kary, i do której zostałem zmuszony przez urzędnika synodalnego. Ta ostatnia okoliczność nie jest cesarzowi znana i nie uważam za konieczne jej ujawniania. ks. rozsiewali tu pogłoski o tym, że niektórzy bracia opuszczali w nocy klasztor i rozbijali bramy. Natanael Tolgsky; kiedy dotarły do ​​mnie te pogłoski, natychmiast przeprowadziłem najbardziej rygorystyczne dochodzenie; Okazało się, że o godzinie 12 w nocy wysłano do klasztoru paczkę o wartości dwóch tysięcy, po czym otworzono bramy i zakrystian przyjął rzeczy bez opuszczania klasztoru, a poniżej z celi. Po tym incydencie, w którym ks. Natanael okazał lekkomyślną wściekłość; musiał opuścić Ermitaż Sergiusza, gdzie przyjmowano go wyłącznie z miłosierdzia przy największych prośbach, a po przyjęciu natychmiast uzbroił się przeciwko swojemu dobroczyńcy, ks. Skarbnik. Byłbym szczerze szczęśliwy, gdybym dał pierwszeństwo ks. Natanaela, patrząc na jego siwe włosy, ale jego zdolności i moralność same w sobie stawiały go niżej niż wielu nowicjuszy. Wreszcie nie mogę powiedzieć nic zdecydowanego o niechęci Prokuratora Generalnego Synodu do mnie. Nadal przyjmuje mnie bardzo życzliwie i obiecał przyjechać do mnie. Postanowienie Suwerennego Cesarza z ostatniej okoliczności zostało ujawnione z całą mocą. I mogę tylko dziękować Panu Bogu za wszystko, co się wydarzyło - widzieć Jego Boską Opatrzność, czuwającą nad zbawieniem mojej duszy i wychowującą i opiekującą się moim dzieciństwem poprzez te małe pokusy. Biada wam, gdy wszyscy mówią wam dobre rzeczy – to jest niebezpieczne; a zniesienie odrobiny wyrzutów jest bardzo zbawienne. Dlatego też z dziękczynieniem staramy się poddać woli Bożej i przy pomocy Wszechmogącego staramy się naprawić nasze błędy najlepiej jak potrafimy. Prosząc o Waszą świętą modlitwę, mam zaszczyt pozostawać na zawsze z moją najszczerszą pobożnością O. Wyrażam najszczerszy szacunek Alimpii. Miałem zaszczyt otrzymać Twój najbardziej szanowany list. Przede wszystkim serdecznie dziękuję za serdeczną gościnność, która wyraziła całą waszą obfitość uczuć wobec mnie. Po drugie, mam zaszczyt poinformować, że natychmiast poprosiłem o przyspieszenie postępu prac Pańskich w Świętym Synodzie i 24 września otrzymałem wiadomość: Święty Synod zezwolił na odbudowę cerkwi Pustelnictwa Dorofiejewskiego Południowego, w sprawie której dekret został już przesłany do Jego Eminencji Jarosławia. Proszę o świadectwo mojej serdecznej wdzięczności ks. Alimpii i wszystkim braciom w Panu za ich miłość. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, mam zaszczyt być na zawsze 29 września [1840] Najczcigodniejszy Ojciec Budowniczy Bartłomiej! Otrzymałem Twój najmilszy list z datą 16 listopada i serdecznie dziękuję za Twoje braterskie i ojcowskie podejście do mnie. Mam nadzieję, że miłosierdzie Boże pozwoli mi żyć według tego. To miłosierdzie Boże obejmuje mnie i nasz klasztor aż do chwili obecnej; Choć od czasu do czasu dokuczają mi dolegliwości fizyczne, to jednak stale cierpię na chorobę psychiczną. Obecnie tłumaczę księgę św. Izajasza pustelnika ze Skete i bardzo podobają mi się duchowo łaskawe wypowiedzi tego Ojca Świętego. Jeśli Pan pozwoli, zamierzam to opublikować, ponieważ nigdy nie widziałem tego w językach słowiańskich i rosyjskich, ale korzyści z niego płynące powinny być niezwykłe. Drogi ojcze! Jest współczesny Makariuszowi z Egiptu. Wspominają o nim św. Izaak Syryjczyk i Abba Doroteusz; wzmianka o tym znajduje się w księdze wielkiego Barsanufiusza. Być może w Twojej bibliotece znajduje się ta książka; w takim przypadku proszę o informację i dokładne napisanie, ile się w nim słów lub rozmów znajduje i pod jakimi tytułami. Mam także nadzieję otrzymać księgę św. Kasjana Rzymianina po łacinie, w języku, w którym pisał, i jeśli Pan pozwoli, to rozpocząć jej tłumaczenie. Ostatecznie odbudowano budynek komórek braterskich w klasztorze, co bardzo uspokoiło braci; nasze rolnictwo także jest dotychczas błogosławione; Jeśli nadal będzie tak błogosławiony, mamy nadzieję uzyskać znaczące wsparcie w organizacji i utrzymaniu klasztoru. Dziękuję najdostojniejszemu ks. Alimpii za pamięć o mnie; Szczerze cieszę się z powrotu do zdrowia i gorąco mu się kłaniam, prosząc o świętą modlitwę. Zatem życząc zdrowia i wszystkiego najlepszego, prosząc także o święte modlitwy, ze szczerą pobożnością, mam zaszczyt być na zawsze Po otrzymaniu Twojego listu sporządziłem z niego notatkę i przekazałem ją Muravyovowi 4 w celu doręczenia i petycji do G. Serbinowicza. Moje zdrowie jest słabe; Marudziłem prawie całą zimę; jednakże niewysłowione miłosierdzie Boże pomogło niemal ukończyć tłumaczenie z łacińskiej księgi św. Izajasza; Bardzo chciałbym porównać go z rękopisem, który posiadacie, dlatego pokornie proszę o przesłanie mi go pocztą; Postaram się szybko i bezpiecznie zwrócić Ci książkę oraz pieniądze za przesyłkę. Niektórzy dobrzy ludzie podejmują się drukowania. Na końcu tej księgi, po Wielkanocy, jeśli Pan pozwoli, chciałbym rozpocząć tłumaczenie Kasjana Rzymianina także z łaciny; Mam wszystkie jego prace, książka jest bardzo przydatna. Proszę o Wasze święte modlitwy o wzmocnienie mojej słabej duszy i ciała. Prosimy nie zwlekać z przesłaniem manuskryptu. Pozostaję na zawsze Twoim najbardziej oddanym bratem 1841 Dzień 11 marca Your book to St. Having used it a lot, I forward it to Isaiah the hermit with heartfelt gratitude. My completed translation is being rewritten completely, and if the Lord pleases, I think to print it for the common benefit of the monastics; Now, with the delight of my spirit, I am working on Cassian, that is, translating him into Russian. Będąc skromnym zarówno w działalności chrześcijańskiej, jak i w mądrości, będę bardzo szczęśliwy, jeśli uda mi się otworzyć jakieś duchowe skarbce, dotychczas zapieczętowane przez tłumaczenie. I ask for your holy prayers to strengthen my mental and physical infirmities. With heartfelt sincere devotion I have the honor to be forever Otrzymałem Twój najmilszy list z datą 23 listopada. Szczególnie pocieszyłeś mnie ujawniając chęć odwiedzenia Stolicy Północnej. Przyjmij moje zaproszenie! Nie mówiąc już o przyjemności, jaką mi sprawisz, nie będzie dla ciebie przydatne osobiste spotkanie z Filaretami, którzy obaj są do mnie bardzo nastawieni. Spośród nich Kijów czyta obecnie tłumaczenie Izajasza Pustelnika i podziwia tę książkę, twierdząc, że z pewnością należy ją wydrukować w jak największej liczbie egzemplarzy. Całkowicie się z Tobą zgadzam, że ta książka może przynieść duszom szczególne dobro i dlatego być orędowniczką za mną o miłosierdzie Boże. Oczekuję tej jedynej zapłaty i druku, jeśli Pan pozwoli, a sprzedaż tego dokonam ja. Kasjan, z którego istnieją dwie księgi klasztorne, jest w tłumaczeniu; Jesteśmy już w połowie pierwszej książki. Również najcenniejsza księga klasztorna! Dostępne tłumaczenie w Filokaliach jest niezwykle skrócone. Artykuł o duchu obżarstwa, nazwany w Filokaliach o wstrzemięźliwości brzucha i zajmujący tam półtora strony, w oryginale zajmuje aż 40 takich stron, wypełnionych wieloma moralizującymi opowieściami. The article on despondency is the least abbreviated. The message to Leontin the Abbot was compiled from two separate conversations, abbreviated, and, moreover, Leontin was a Bishop, not an Abbot. I received a modest letter from Optina about the death of Father Leonid. Pisali o tym. Makary i Jannikos. Some worldly people received fulfilled narrations of the Prophecies from others. Życzymy sobie i wszystkim poszukującym prawdy wglądu w nasze grzechy – proroctwa, że ​​nawet jeśli staniemy się nieostrożni lub w jakiś sposób się wzniesiemy, wpadniemy w ręce namiętności i odsuniemy się od Boga. Such insight and prophecy can bring us significant benefit. Gratuluję Wam zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego i prosząc o święte modlitwy ze zwykłą braterską miłością, pozostaję na zawsze Twój najpokorniejszy sługa i Bogomolet P.S.O. Świadczę Alimpii mój najgorętszy kult, dziękuję za pamięć i miłość. Mój skarbnik wyraża Państwu szczerą wdzięczność za przychylne przyjęcie. Dostarczył mi przesyłkę - serwetkę i pościel, dziękuję bardzo pilnie! Po wysłaniu do Ciebie listu odwiedziłem metropolitę kijowskiego i między innymi poinformowałem go o Twoim zamiarze odwiedzenia Petersburga io tym, że Cię zapraszam. Bardzo się z tego ucieszył i powiedział: natychmiast powtórz mu zaproszenie i ode mnie chcę się z nim spotkać. Następnie ze swoją zwykłą życzliwością dodał wiele na temat Twojego konta, z czego doszedłem do wniosku, że zdecydowanie powinieneś przyjść. Dlatego staraj się spełnić to jak najszybciej. Zatem w nadziei, że wkrótce się spotkamy, mam zaszczyt pozostać ze swoim zwyczajowym oddaniem Wysoki Metropolita Kijowski napisał do Waszego Biskupa i poprosił, aby raczył wysłać Was do stolicy, na co wasz Arcypasterz wyraził zgodę. Dlaczego W. Metropolita w trzeciej kolejności polecił mi natychmiast napisać do Ciebie, abyś i Ty się pospieszył i nie wahał się. Dlatego podejmij decyzję bez wahania. Bardzo się cieszę, że wasz Arcypasterz darzy was miłością, co widać w jego liście do metropolity. Mam nadzieję, że wkrótce się spotkamy i ciesząc się wzajemną miłością, będę wam towarzyszył w pokoju do świętych i czcigodnych ojców w klasztorze Matki Bożej. Twój najbardziej pokorny sługa i partner w modlitwie Najukochańszy Ojcze Bartłomiej w Panu! Otrzymałem Twój list z 18 lutego. Będąc niezmiernie niezadowolony z odmowy przyjęcia przeze mnie mojego zaproszenia, a zwłaszcza nie mojego zaproszenia, ale zaproszenia Jego Eminencji Metropolity za moim pośrednictwem, zaczynam się z Wami kłócić. Racz słuchać z samozadowoleniem i pocieszać mnie, naprawiając swój błąd. Dlaczego przechwalacie się niespełnieniem posłuszeństwa powierzonego wam przez Święty Synod? Daremne są te pochwały, jeśli nie słucha się głosu Pierwszego Członka Synodu, nie słucha się jego wezwania, podając puste wymówki. Ten, który zapoczątkował w was dobre dzieło i niech je dokończy – powiedział Apostoł. I musisz dopełnić swego posłuszeństwa; a bez dobrego końca dobry początek nie może przynieść żadnych owoców. Czy Opatrzność Boża, która sprowadziła Cię na Pustynię Południową, przestała już nad Tobą czuwać? Czy naprawdę tak myślisz? Nie zakładając tych myśli o braku wiary w ciebie, jak możemy wyjaśnić twoją niestabilność, twoją rozdwojoną mentalność? I idziesz, i nie idziesz; wziął paszport i się nie ruszał! Jak to brzmi? Such volatility, such inconstancy is forgivable in a beginner, but in Abba it is by no means excusable! Widzę! Byłeś przestraszony; You suspect that upon arrival you will encounter some kind of movement! Your body cried out: don’t go, I’m warm and soft here, otherwise, perhaps, they’ll put you there where I’ll suffer from the climate; Yes, and take pity on Alimpius: he was resurrected here, but in another place his previous illnesses may return to him. This is what your body advised you to do, and you obeyed it. The caresses of the body are very strong, said St. Isaac. You are in obedience to your body, and not to the Synod, as you boast, thinking that I am stupid and faint. In addition to the fact that by your lack of faith you are sinning before Providence, you are also falling into another important error. How to judge your opinion regarding His Eminence Metropolitan? This means that, being afraid to entrust yourself to him, you do not assume in him either love or spiritual reasoning! Jednym słowem, jakkolwiek spojrzę na twoje działanie, uważam je za zdecydowanie lekkomyślne. Zatem popraw się! Odkładając na bok cały upór Chochlatskiego, a także mądrość złej przebiegłości, przyjdź szybko i zrzuć swój smutek na Pana, a On cię nakarmi. Radzę nie gniewać się na metropolitę: na razie jest wiele wakatów na rektora i trzeba go zaproponować dopiero na synodzie; Dekret natychmiast wyleci w życie, a bezczelny nieposłuszny, jego zdaniem jedynie nowicjusz, poleci z Yugi na północ, aby opłakiwać swoją zarozumiałość i nieposłuszeństwo. Tym kończę moje znęcanie się, do którego nie chciałbym się uciekać, ale nie ma nic do zrobienia, gdy honor jest odrętwiały. Pogodzę się z Tobą na osobistej randce! I karcę, ale nadal pozostaję Twój najgorliwszy sługa i brat Najukochańszy w Panu, ks. Bartłomiej! Zrobiłeś to swoje! Nie dotarliśmy! And if they came, then, of course, they would not refuse to accept Archimandry and be the governor of the Kiev-Pechersk Lavra. Dobrze zrobił metropolita kijowski, zwracając uwagę na godnych; I do not repent of the recommendation made in good faith. Ale Bartłomieja nie wzruszyły ani pochwały, ani wróżby! What should we do with you? You fell in love with the Yugskaya monastery. The Metropolitan often remembered you; czekając na ciebie, przez cztery miesiące nie zwolnił swego namiestnika; On May 3rd he left for Kiev, with the intention of visiting Rostov. Gratuluję Wam minionego Wielkiego Święta i obecnej Pięćdziesiątnicy, a za Waszą nieobecność czynię pokój zaoczny, zawsze napełniony pokojem i miłością do Was w Panu. O. I show my most zealous respect to Alimpia. Asking your St. prayers, I have the honor to be forever Otrzymanie Twojego listu sprawiło mi szczególną radość! Za pocieszenie, które mi dałeś, niech Pan pocieszy cię wylaniem i działaniem swojej łaski w twoim sercu; bowiem według Ojców Świętych kluczem do darów duchowych jest miłość bliźniego, którą Ty, pisząc do mnie list, wyraziłaś właśnie swoim czynem. O sobie informuję, że dzięki łasce Bożej wciąż żyję i pomimo wielu grzechów, często raduję się niewypowiedzianą radością: albowiem Pan nasz Jezus Chrystus przyszedł zbawić grzeszników. Jeśli Pan pozwoli, zamierzam założyć schronisko w moim klasztorze, gdyż moim zdaniem warunki i dusze braci są do tego dojrzałe. Kontynuuję studiowanie przekładów Ojców Świętych, na ile pozwalają mi moje siły, a zwłaszcza na tyle, na ile pozwalają moje oczy, które stały się niezwykle słabe. O. Pokornie proszę Alimpiya, aby złożyła mój najgorętszy ukłon. Następnie – prosząc o Wasze święte modlitwy i kontynuację Waszej cennej ojcowskiej i braterskiej miłości do mnie, mam zaszczyt pozostać na zawsze Najprzewielebniejszy Ojcze Opacie! Jako przyjemną wiadomość dla całego monastycyzmu informuję, co następuje: oczywiście wiecie, że cesarzowa Katarzyna zniszczyła klasztor Svyatogorsk, który znajduje się w prowincji Charków nad rzeką Doniec Północny, który ma doskonałą lokalizację - najbardziej opuszczoną. Cesarzowa po zniesieniu klasztoru przekazała to miejsce słynnemu szlachcicowi hrabiemu Potiomkinowi. Około dwa lata temu majątek ten przeszedł w ręce jego wnuka, ożenionego z księżniczką Golicyną. Oboje są niezwykle życzliwi i oddani Kościołowi świętemu, zwłaszcza jemu; Porzuciwszy wszelkie świeckie rozrywki, oddaje się obfitemu jałmużnie, praktykuje czytanie Pisma Świętego i modlitwę. Jej oczy są jak dwa niewyczerpane źródła łez. Pan natchnął tę parę do odbudowy klasztoru, a ona, po ustnym zapytaniu o pozwolenie Władcy, złożyła w tej sprawie prośbę do Świętego Synodu, aby zgodnie ze statutem Sofroniewskiego i Glińskiego powstała wspólna pustelnia 5. Jeśli chodzi o życie wspólnotowe w naszym klasztorze, rozmawiałam o tym z naszym nowym Metropolitą 6, który choć skrajnie nastawiony do naszego klasztoru, nie wyraził na to zgody. Nasze miejsce jest niezwykle trudne; klasztor jest całkowicie przekrojowy; Latem do naszej dzielnicy wprowadza się najsłynniejsza publiczność Petersburga. Ostrożność rodzi się mimowolnie, co prowadzi do rozrywki. I byłoby miło, gdyby niedogodności skończyły się tutaj! Dlatego życzę Ci zdrowia i wszelkich prawdziwych błogosławieństw. Dzięki łasce Bożej niezmiennie trwam w miłości do Was i o to samo proszę Was. Powierzając się Twoim Świętym modlitwom, mam zaszczyt być na zawsze Wasza Wysokość, do najbardziej pokornych O. Mój najgłębszy ukłon dla Alimpiusa! Najczcigodniejszy i najukochańszy Ojcze Opat Bartłomiej w Panu! Bardzo się pocieszam, że zachowujecie dla mnie tę samą miłość; i dzięki łasce Bożej stale pozostaję w tym samym uczuciu miłości do was, co poprzednio, radując się z ulepszania waszego klasztoru na chwałę Bożą, na cześć chrześcijaństwa i monastycyzmu, dla zbudowania wielu. Przekazałem pozdrowienia O. Ioannikiosowi, za co bardzo Ci dziękuje i okazuje swój szacunek z uwielbieniem. Choć oboje uważamy to miejsce za bardzo hałaśliwe, poddajemy się woli Bożej, która umieściła nas tutaj zupełnie niespodziewanie dla nas. O sobie informuję, że żyję całkiem pomyślnie: Jego Eminencja Metropolita Antoni, człowiek pełen dobrych intencji i prawdomówności, bardzo mnie pociesza. Pocieszające jest także bractwo, w którym jest wielu członków, którzy naprawdę są skłonni żyć zgodnie z Bose. Mój stan zdrowia z roku na rok się pogarsza. Zimą prawie nie wychodzę z celi; Twoje stopy są wyjątkowo zimne, co powoduje napływ krwi do głowy i rozluźnienie całego ciała. O. Proszę Alimpię o najgorętsze ukłony i gratulacje z okazji Świąt. Serdecznie dziękuję za miły list! Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji zbliżającego się wspaniałego Święta! Pozdrawiam was radosnym duchowym pozdrowieniem: „Chrystus zmartwychwstał, rzeczywiście zmartwychwstał!” Dzięki łasce odczuwam znaczną ulgę od ogarniającego mnie zimna, zwłaszcza wraz z nadejściem wiosny: moje życie zostaje odnowione z młodością i wigorem, czego pragnęłam, aby gorliwiej i mocniej pracować dla Pana Boga, z którym dotychczas pracowałam ze skrajnym lenistwem i zaniedbaniem. Główną przyczyną takiego przygnębienia była niewystarczająca wola; Jednak choroba i skrajna słabość fizyczna bardzo mu pomogły. Jesienią we wrześniu przestałem pić wywar z sarsaparilli; teraz korzystam z kąpieli z dodatkiem soli i mydeł; Używam też czystej smoły, którą nacieram i którą zwilżam pończochy. Pozostaje osłabienie i silne pocenie, przez które z wnętrza wydostają się resztki choroby. Wasza Wysokość jako najszczerszy nowicjusz Najukochańszy Ojcze Bartłomiej w Panu! Wróciłem z Ustyużnej do Petersburga w nocy z 2 na 3 sierpnia. Oddając się Twoim świętym modlitwom, z uczuciem szczerej pobożności i szacunku, mam zaszczyt być 1851, dzień 10 sierpnia Najczcigodniejszy Ojcze Opacie Bartłomieju! niegodny archimandryta Ignacy. 22 września [1852] Ten sam list został wysłany do Rybińska: ponieważ nie wiem dokładnie, gdzie jesteś. Najuczciwszy Ojcze Opat Bartłomiej! Co mam odpowiedzieć na Twój ostatni list? Na to i na wszystkie twoje działania odpowiadają same okoliczności; a ja w swojej głupocie powinienem jedynie milczeć przed spektaklem waszych czynów, bo są one dla mnie całkowicie niezrozumiałe. Odważę się tylko wnioskować i to tylko dla siebie, że Pan (który powiedział: co za pożytek, jeśli człowiek cały świat zyskuje, a duszę swoją) umiłował twoją duszę i wystawia ją na prawdziwą pokusę, wyrzekając się wszystkiego, a zwłaszcza zbliżenia się do Niego. Z szacunkiem patrzę na smutek, który Cię dotknął, i szczerze życzę Ci niewidzialnego zwycięstwa nad sobą. Mam zaszczyt prosić o przebaczenie i prosić o świętą modlitwę Otrzymałem Twój list ubezpieczeniowy, a także ten wystawiony 13 stycznia tego roku 1853; Ostatni, czyli datowany na 13 stycznia, otrzymałem wczoraj, a po nim list od jednego ze znajomych z Petersburga, któremu bardzo na Tobie zależy. Pisze do mnie, że najlepiej by było, gdybyś sam tu przyszedł. W ten sposób natknąłeś się na tę samą myśl, którą wyraził mój przyjaciel, a która, pokładając ufność w Panu Bogu, uważam, że powinna być przestrzegana. Jeśli zdecydujesz się przyjechać do Petersburga, pokornie proszę Cię, abyś przyjechał bezpośrednio do mnie do Ermitażu Sergiusza, skąd dam ci monastyka, który znajdzie dla ciebie mieszkanie. Twoja recenzja, której kopia znajduje się w liście ubezpieczeniowym, jest bardzo dobra; i że raczysz pisać o stałości swoich uczuć do mnie, niegodnych, tego byłem i jestem pewien; Żałowałem tylko, że nie można nikomu pokazać Twoich listów, gdyż zamiast wzbudzić w czytelniku współczucie, mogły jedynie wzbudzić w nim pokusę. Ale niektórzy pytali: piszesz do mnie? Teraz będę na Ciebie czekać w Petersburgu. Oddając się Twojej ojcowskiej miłości, mam zaszczyt nią być 1853, dzień 22 stycznia Nie bądźcie wcale zawstydzeni, ale idźcie w spokoju w swoją podróż, kłaniając się Członkom Świętego Synodu i gr. Protasow. Ponieważ członkowie Synodu już zdecydowali, że powinniście pozostać na Południu: ta decyzja nie może zmienić się w swojej istocie, pomimo zmiany niektórych słów w definicji. Działanie G. Voitsekhovicha uważam za gruntowne. I ważne, żebyście zostali na miejscu, a nadmierna i nieuzasadniona dobra wola może tylko zaszkodzić sprawie. Proszę o Twoją świętą modlitwę. Składając najgorętszą wdzięczność za gratulacje z okazji Wielkiego Święta Świąt, które zamieściłeś w swoim liście z 18 kwietnia, i jednocześnie gratulując, szczerze się cieszę, że wszystko potoczyło się pomyślnie, zgodnie z życzeniami Twoimi i Twojego braterstwa. Napisałem list do Waszej Eminencji w sprawie Ciebie i tego, jak bardzo Ty, będąc i zawsze mu oddana, teraz większość odczuwa wzrost tego oddania. Nie ma odpowiedzi. Nie mam zamiaru usprawiedliwiać skargi O. Theoktista; zarówno jego skarga, jak i moje uzasadnienie powinny być jedynie czczą gadaniną, gdyż nie mogą mieć żadnych konsekwencji. Postaraj się przekazać mój najgorętszy ukłon O. Skarbnikowi Alimpijowi i innym twoim braciom w Chrystusie; Wszyscy okazujemy Ci szacunek. Prosząc o kontynuację Twojej ojcowskiej miłości do mnie, z uczuciem zwykłego oddania i szacunku, mam zaszczyt być 1853 28 kwietnia Najprzewielebniejszy Ojcze Opacie Bartłomieju! Mam zaszczyt polecić Waszej łaskawości tego listonosza Fiodora Fiodorowicza, pana Strugowszczykowa, który służył zarówno w służbie wojskowej, jak i cywilnej. Chce wybrać dobrą część, wyrzekając się świata. Chętnie zatrzymałbym go w Ermitażu Sergiusza, ale on unika szerokiego kręgu znajomych w Petersburgu, dlatego chce schronić się gdzieś daleko od stolicy. Może być bardzo przydatny w pisaniu i biznesie w każdym klasztorze. Dlatego też uważałem za swój najprzyjemniejszy obowiązek polecić Państwu G. Strugowszczykowa. Prosząc o Waszą świętą modlitwę, ze zwykłymi uczuciami mojego serdecznego szacunku i oddania dla Was, mam zaszczyt być P.S.O. Skarbnikowi Alimpiyowi wyrażam szczery szacunek. Na Pański najserdeczniejszy list mam zaszczyt odpowiedzieć, że arcybiskup Nił 8 z Irkucka został przeniesiony do Jarosławia. W 1834 r. był rektorem seminarium duchownego w Jarosławiu, a po pewnym czasie otrzymał nominację na biskupa Wiatki. Uważany jest za jednego z najlepszych i najskuteczniejszych Arcypasterzy. Ze zwykłą pobożnością i szacunkiem proszę o Wasze Święte modlitwy, mam zaszczyt Wasza Wysokość, mój najpokorniejszy nowicjuszu. O. Alimpiy – mój najgorętszy łuk. Prosimy o przekazanie załączonego listu mojemu wicekrólowi ks. Hilariona. Przesyłam Ci najserdeczniejsze wyrazy wdzięczności za serdeczną gościnność, jaką okazałeś mojemu namiestnikowi, a także za Twój list i gratulacje z okazji Święta, którego równie serdecznie Ci gratuluję, życząc wszelkich prawdziwych błogosławieństw. Postaraj się złożyć mój najgorętszy ukłon ks. Alimpia. Proszę o Waszą Świętą modlitwę o wsparcie moich rosnących słabości psychicznych i fizycznych: jestem niezwykle słaba w siłach, jestem poddawana nowym atakom, których nigdy wcześniej nie czułam i ogólnie czuję się szczególnie wyczerpana. I jeszcze raz prosząc o Wasze święte modlitwy, z wyrazami szczerego szacunku i oddania, mam zaszczyt Przesyłam Ci serdeczną wdzięczność za nieustanną pamięć o mnie, wielkim grzeszniku, bardzo wyczerpanym fizycznie i psychicznie. To lato i jesień spędziłem stale w klasztorze; Jak podaje dekanat, przydzielono mi asystenta, któremu powierzono podróżowanie. Hrabia Puszkin słusznie przekazał wam, że nasz ciepły kościół św. Sergiusza, w którym byliście, został zburzony i w tym samym miejscu buduje się nowy, który będzie trzy razy większy od poprzedniego i już jest na ukończeniu. Poprzedni był bardzo ciasny. W pobliżu klasztoru odnaleziono granit; wychodziły z niego piękne kolumny; również podstawa jest granitowa, a drzwi są wyrzeźbione z granitu. Dzięki łasce Bożej znaleźli się dobrzy ludzie do pomocy przy budowie. Dałem do przeczytania mojemu Ojcu Namiestnikowi Twój list: bardzo Cię przeprasza! Ciągle planując do Ciebie napisać, z różnych powodów odkładałam to na później, żeby podziękować Ci za ciepłe przyjęcie. Wziął ode mnie rękopis św. Nilusa z Sorskiego, przetłumaczony na język rosyjski, aby móc go wykorzystać do poprawienia posiadanego rękopisu i przekazania go Państwu. Proszę Cię, abyś złożył mój najgorętszy ukłon Ojcu Skarbnikowi Alimpiyowi; Ojciec Michaił i inni bracia, których znasz, okazują Ci szacunek i dziękują za pamięć o nich. Aleksiej Woskresenski opuścił nasz klasztor z powodu jednego bardzo bezmyślnego listu, który postanowił napisać do ważnego domu świeckiego. Nasze miejsce jest otoczone pokusami i współczuję biednym braciom, których zewsząd unoszą otaczające pokusy. Proszę zadać sobie trud i przekazać załączoną notatkę Fiodorowi Fiodorowiczowi Strugowszczykowowi. Prosząc o święte modlitwy i błogosławieństwo, z uczuciem szczerej pobożności, mam zaszczyt być Waszym Najprzewielebniejszym nowicjuszem Najbardziej Czcigodny i Umiłowany Pana Przesyłam Państwu serdeczną wdzięczność za gratulacje z okazji Świąt, Dnia mojego Anioła i Nowego Roku; Gratuluję serdecznie, życzę, aby nadchodzący rok przetrwał w upragnionym zdrowiu i pomyślności. O sobie mam zaszczyt poinformować, że po ustaniu wilgotnej pogody i nadejściu mrozów czuję się nieco lepiej ze zdrowiem. Zmartwychwstanie przeniosło się od nas do klasztoru Stara Ładoga Nikołajewskiego tutejszej diecezji petersburskiej, gdzie jest bardzo zadowolony i gdzie są z nim zadowoleni; Powietrze i woda są tam znacznie lepsze niż u nas. A. Przekazałem Twoją opinię namiestnikowi na temat jego milczenia: przyznaje się do winy i prosi o przebaczenie. Przez długi czas nie otrzymałem żadnej odpowiedzi od starszych Optiny; jakiś hieromnich z Petersburga z podwórza, który dawniej mieszkał w Optinie Pustyn, był tam ostatnio na urlopie i opowiada, że ​​O. Mojżesz i ks. Makarius bardzo się zestarzeli i zniszczyli. Ojciec Michael i pozostali bracia dziękują za pamięć o nich i kłaniają się Państwu. Do Najczcigodniejszego Ks. Proszę, zadaj sobie trud i przekaż moje najszczersze pozdrowienia Alimpii. Powierzając siebie i klasztor Waszym Świętym modlitwom, z uczuciem szczerej pobożności i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być Zanoszę do Was szczerą wdzięczność za ojcowską pamięć o mnie, grzeszniku, w nadchodzące Wielkie Święto, którego jednakowo gratuluję, pozdrawiam radosnym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Dokładnie - jak raczysz napisać - zmarł po krótkiej chorobie były prokurator synodalny hrabia Protasow. Stanowisko Prokuratora Generalnego pełni Tajny Radny Aleksander Iwanowicz Karasewski; nie wiadomo, czy zostanie potwierdzony na tym stanowisku. Woskresenski zdecydowanie pasuje do klasztoru św. Mikołaja w Starej Ładodze, gdzie jest z nim szczęśliwy i szczęśliwy; Zostaw jego list bez uwagi. Nie wiem - z jakiegoś powodu moje serce nie bije tej osoby. Dziękujemy za uwagę na naszą sytuację dotyczącą nabożeństw w okresie zimowym z okazji odbudowy ciepłego kościoła. Nasza sytuacja była bardzo zadowalająca: pod katedrą w podziemiach znajdowały się dwa piece pneumatyczne, które ogrzewały katedrę w zupełności; dlatego przez całą zimę w katedrze odprawiano nabożeństwa. Myślimy o posłudze właśnie tam następnej zimy, jednak na rok wstrzymamy się z dekorowaniem ciepłego kościoła, aby dokładnie wyschł i zamarzł. Postaraj się złożyć mój najgorętszy ukłon Skarbnikowi, Starszemu Alimpiusowi. Ojciec Michał i pozostali bracia dziękują za pamięć i wzajemnie okazują Państwu swój szacunek poprzez uwielbienie. Mam zaszczyt prosić o Wasze Święte modlitwy o wzmocnienie moich licznych słabości Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się Święta Bożego Narodzenia i jednocześnie najserdeczniejsze podziękowanie za złożone mu gratulacje. Miałem zaszczyt otrzymać Twój list z datą 7 kwietnia i bardzo się cieszę, że mogę z niego odczytać, że Najprzewielebniejszy Nile sprzyja Twojemu klasztorowi. Mam też pewne pojęcie o pożytecznych dziełach Optiny Pustyn: bo Starsi dostarczają mi także książki, które wydają. Moje zdrowie jest bardzo słabe: zwłaszcza koniec Wielkiego Postu spędziłem nie wychodząc z pokoju. Dni moich lat przeminęły jak cień 9. Jeśli chodzi o mój portret, nie zdecydowałem się jeszcze na jego litografię; potrzeba na to sporej sumy pieniędzy, a to, co się dzieje, jest wydawane na inne potrzeby, których jest wiele w pobliżu stołecznego klasztoru. O. Michael i pozostali bracia okazują wam swój najgorętszy szacunek, który pokornie proszę o przekazanie ode mnie Starszemu O. Alimpiusowi. Następnie, z uczuciem szczerego szacunku i oddania, powierzam się Twoim Świętym modlitwom, mam zaszczyt być 1856 14 kwietnia Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność za łaskawą pamięć o mnie w Dniu Anioła, za gratulacje z okazji Świąt i nadchodzącego Nowego Roku. Równocześnie gratulując, życzę wszelkich prawdziwych błogosławieństw, a między nimi poprawy cennego zdrowia. Ze względu na nasiloną chorobę rzadko jeżdżę do Petersburga. Odwiedziłem kiedyś Najprzewielebniejszego Nila, ale nie zastałem go w domu; nigdy nie był w Ermitażu Sergiusza; Spotkałem go kiedyś u Naczelnego Prokuratora Synodalnego. Nie należy się martwić niezadowoleniem, jakie wyraził Hieromonk Antoni Bochkov i jego towarzysz Woskresenski. Antoni jest bardzo chory i Woskresenski jest chory: z powodu takiego usposobienia ducha czasami są niezadowoleni ze swoich sąsiadów, ale potem się zmieniają i są bardzo szczęśliwi. Możesz ich zadowolić tylko przy dużej cierpliwości. Tej wiosny spędziłem cztery tygodnie na pustyni Optina. Bóg ocali ojca Makary! Bracia i goście żyją i oddychają tym! Pod względem struktury zewnętrznej klasztor stał się bardzo otwarty, las został wycięty i przybyło wielu gości. Znajdujące się tam źródło siarki przyniosło mi znaczne korzyści. Księgi Wielkiego Barsanufiusza i abba Doroteusza zostały z sukcesem przetłumaczone na język rosyjski. Bóg zbawi pracujących ojców i braci dla takich powszechnie pożytecznych dzieł! Hieromnich waszego klasztoru, będący w orszaku Jego Łaskawości w Jarosławiu, odwiedził Ermitaż Sergiusza w połowie lipca; Naprawdę go lubiłem; ale potem już go nie widziałem. O. Alimpia, zechciej dać świadectwo mojemu najgorętszemu ukłonowi, wdzięczności za pamięć o mnie i moim gratulacjom z okazji Świąt. Ojciec Michael i pozostali bracia okazują Wam najgłębszy szacunek i proszą o Wasze Święte modlitwy. Mam zaszczyt prosić o nie w swoim imieniu, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania Przesyłam Państwu szczerą wdzięczność za łaskawą pamięć o mnie i gratulacje z okazji Święta Świąt i Triumfu wszelkich uroczystości, z okazji których gratulując Państwu jednolicie, życzę wszelkich prawdziwych błogosławieństw doczesnych i wiecznych. Mam zaszczyt poinformować, że odwiedziłem Najprzewielebniejszy Nil dwukrotnie, w okresie Bożego Narodzenia i Wielkanocy. Na Boże Narodzenie nie zastałem go w domu, ale na Wielkanoc trochę z nim porozmawiałem, bo spieszył się z wizytami. Eminencja obiecała przyjechać do mnie na pustynię; Wtedy opowiem mu o tobie. Ale o twoim ulubieńcu dotarły do ​​mnie tylko niekorzystne pogłoski, a nie od ludzi świeckich, ale od mnichów: piszę to dla twojej i jego ostrożności, bo ja sam nie tylko według plotek, ale w rzeczywistości jestem bardzo zły. Na twoje pytanie dotyczące metropolity Grzegorza 10 powiem ci, że jest to najbardziej pobożny i mający dobre intencje Pasterz, ma 74 lata, ale silny w sile i wybrał dla siebie bardzo dobrego wikariusza Agatangela, który był rektorem seminarium Kostroma, kiedy byłem w klasztorze Babayevsky. Na Pana pytanie o Prokuratora Naczelnego powiem też, że ma on bardzo dobre intencje i jest bardzo nastawiony do Kościoła, dlatego też oczekują od niego wszystkiego najlepszego, zwłaszcza gdy oswoi się z obowiązkami służbowymi. I mamy wieści w naszym klasztorze: mój były wikariusz Hilarion został mianowany opatem diecezji włodzimierskiej w klasztorze Yuryev trzeciej klasy; Na jego miejsce, zgodnie z moją propozycją, gubernatorem został Hieromonk Ignacy z rodu kupieckiego Makarowa. Ojciec Michael i inni bracia okazują ci swój szacunek. O. Składam Alimpiyowi najgłębszy ukłon, gratuluję święta i dziękuję za pamięć o mnie. Oddając się Waszym Świętym modlitwom, z uczuciem szczerej pobożności i szacunku, mam zaszczyt być Od 2 do 3 sierpnia tego miesiąca Najprzewielebniejszy Nil spędził noc w Ermitażu Sergiusza. Wypełniając swą obietnicę, opowiedziałem mu o tobie; odpowiedział mi, że cię szanuje i zna cię jako miłą osobę. W związku z tym wasz Arcypasterz jest do was nastawiony i drobne kłopoty nie zdarzają się nikomu. Oddając się Waszym Świętym modlitwom, z uczuciem szczerego szacunku i oddania, mam zaszczyt być 3 sierpnia 1857 Po otrzymaniu i przeczytaniu listu od Ciebie, długo nie mogłem uwierzyć, czy rzeczywiście zdecydowałeś się na podjęcie opisanych w nim działań. Moje serce przepełnił niewytłumaczalny smutek, gdy zobaczyłem, że rozpocząłeś proces i spory sądowe ze swoim Arcypasterzem. - Jednakże odwiedziłem Najprzewielebniejszego Nila i poprosiłem go, aby z miłosierdziem rozwiązał miarę napomnienia, którą sam sobie uczyniłeś niezbędnym. Radzę napisać list do Jego Eminencji i poprosić o przebaczenie w swoim hobby. To wszystko, co mogłem zrobić, co mogłoby ci się przydać w tym przypadku. A teraz proszę o modlitwę za tych, którzy opuszczają północną stolicę do odległego kraju. Ignacego, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego. Bóg przez swoje niewysłowione miłosierdzie i miłość do ludzkości dał mi ciche schronienie, abym w skupieniu i pokucie zakończyła w nim moją ziemską wędrówkę. W wyniku mojego całkowicie uległego listu do Władcy zostałem zwolniony z kierownictwa diecezji i powierzono mi kierownictwo klasztoru Babajewskiego. W związku z tym potrzebuję waszej rady: dlaczego, kiedy dowiecie się, że przybyłem do klasztoru św. Mikołaja, nie odmawiajcie mi pełnienia żądanej posługi miłości i nie spieszcie się mnie odwiedzić. Z wyrazami szczerego szacunku i oddania mam zaszczyt prosić o Boże błogosławieństwo dla Was Przesyłam wam szczerą wdzięczność za pamięć o mnie i gratulacje z okazji Święta Świąt - Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa, podczas którego gratulując wam równomiernie, życzę wszystkim prawdziwych i doskonałych błogosławieństw. To wszystkie wspaniałe rzeczy, które mamy po twoim wyjeździe. Ojcze Archimandrycie! Pokornie proszę i ufam, że nie pozbawicie mnie odpowiedzi; bratem, który dostarczył ten list, jest Nikołaj Pietrowicz Demoutier, który służył w marynarce wojennej i rozpoczął ją w naszym klasztorze; z powodu braku personelu opuszcza nas, czego pokornie proszę, abyście nie odchodzili ze swoją radą i pomocą w naszej sprawie; chodzi o zwiększenie personelu, który, podobnie jak pod tobą, jeśli pamiętasz, wynosi teraz do trzydziestu pięciu; dla którego nasz Mistrz również pracował; ale nie oczekuje się, że Eminencja zniży się do naszej prośby! Dlatego bracia się rozproszą i jeśli nasza sytuacja będzie się utrzymywać, to klasztor w końcu będzie musiał zostać opuszczony. To jest nasz smutek! Jeśli to możliwe, nie rezygnujcie z takiego dobrego uczynku, tym bardziej prosimy Was o pomoc, gdyż znając klasztor, potraficie ocenić, czy przy siedmiu osobach są jakieś środki, aby utrzymać go w tak rozkwitającym stanie, w którym stał przez ponad dwa stulecia i zapewniał schronienie tym, którzy płynęli do Pana. Z Twojego najserdeczniejszego listu do mnie możemy odczytać Twoją szczególną łaskę dla klasztoru Płoszczańska, za co w imieniu swoim i wszystkich braci z mojego klasztoru składam Ci najczulsze podziękowanie; 1-go tego miesiąca do Świętego Synodu została przesłana prezentacja naszej Eminencji, której temat jest taki sam, jak Pana petycja skierowana do władz w sprawie tego klasztoru. Mając nadzieję na wasze zapewnienie przy tej okazji, informując was o tym, pokornie proszę, abyście nie odrzucali mojego pragnienia wraz z moimi braćmi ulepszenia klasztoru Ploshchanskaya, który na zawsze zachowa wasze dobroczynne imię i wyśle ​​za was żarliwe modlitwy do Wszechmogącego. Przychodzę zatem do Was z najwyższym szacunkiem i duchowym oddaniem, mam zaszczyt Najpokorniejszy sługa Waszej Wielebności Budowniczy Hieromonk Anatolij. Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie Ignacy! Wybitny asceta czasów Katarzyny, Archimandryta Teofan (w świecie Teodor Sokołow, 11 maja 1752 r. - 3 grudnia 1832 r.) w wieku 19 lat przeszedł na emeryturę do pustelni Sanaksar do ojca Teodora Uszakowa 13, a po wygnaniu tego ostatniego do klasztoru Sołowieckiego przeniósł się do klasztoru Wwedeńskiego diecezji włodzimierskiej, następnie w 1775 r. udał się do Mołdawii do klasztoru Tisman, gdzie został tonsurowany. Jednak ze względu na wzmożony ucisk Turków nie mógł tam pozostać i w 1780 roku przeniósł się do Ermitażu Sofronie diecezji kurskiej. Stamtąd został przeniesiony do Ławry Aleksandra Newskiego i dzięki swojej pokorze i ciężkiej pracy został przyjęty do celi metropolity Gabriela i awansowany na hieromnicha. Tutaj miał okazję wyjaśnić swoim przełożonym niewinność swojego byłego starszego Teodora Uszakowa, a on dekretem Katarzyny II został wezwany z wygnania i wrócił do Ermitażu w Sanaksarze. Następnie metropolita Gabriel wybrał ks. Teofan był jednym z doradców naukowców Ławry, którym powierzono weryfikację tłumaczenia Filokaliów na język słowiański dokonanego przez Paisiusa Velichkowskiego 14. Wybory te świadczyły o doskonałej znajomości ks. Teofana z języka greckiego, a także o jego doświadczonym rozumieniu życia duchowego. W roku 1791 ks. Teofan został opatem klasztoru Modena w diecezji nowogrodzkiej, ale w 1793 r. na prośbę obywateli Beloezersky został przeniesiony do klasztoru Kirillo-Novoezersky, położonego na wyspie na jeziorze Novy. Klasztor Kirillo-Novoezersky przeżywał w tym czasie skrajny upadek: było tylko siedmiu braci, wszystkie budynki były w opłakanym stanie. Ojciec Feofan przede wszystkim wprowadził schronisko i nowy porządek posługi. Pełny kult, surowość życia mnichów, łagodność i mądrość opata wkrótce zwiększyły liczbę braci do 80 osób, przyciągały pielgrzymów i dobroczyńców, wśród których byli bogaci kupcy, a także członkowie rodziny królewskiej. W 1799 r. ks. Feofan został mianowany dziekanem klasztorów, w tym klasztoru dziewiczego Goritsky. W 1819 r. został wezwany do Petersburga i wyniesiony do godności archimandryty. Przez 36 lat kierowania ks. Feofana Klasztor Novoezersky został doprowadzony do doskonałego stanu, jego wygląd całkowicie się zmienił, zamiast zniszczonych, brzydkich budynków zbudowano wiele kamiennych budynków, a na zewnątrz otoczono kamiennym murem z sześcioma wieżami. Tym bardziej o. Teofan dbał o duchową strukturę braci, nieustannie nauczając ich prywatnie lub na walnym zgromadzeniu. Nie tylko w swoim klasztorze, ale także w klasztorach swojego dekanatu. Szczególną uwagę poświęcił siostrom klasztoru Goritsky, z którymi utrzymywał aktywną korespondencję. „Jego nauki, płynące bezpośrednio z głębi serca, mogły poruszyć nawet najbardziej zatwardziałe dusze, nie pięknem i przepychem ekspresji, ale tą płynącą z głębi serca czułością i mocą, które stanowią prawdziwe duchowe namaszczenie”. W 1829 roku z powodu osłabienia sił cielesnych i ciężkiej choroby nóg siedemdziesięciosiedmioletni starzec zmuszony był poprosić o zwolnienie ze stanowiska. Zostawił jednak na swoim miejscu swojego ucznia na 27 lat, opata Arkadija, który kontynuował jego dzieło na rzecz klasztoru. W takiej sytuacji młodzi nowicjusze Dmitrij Aleksandrowicz Bryanczaninow i Michaił Wasiljewicz Chichaczow, którzy przybyli tam w lutym 1830 r., założyli klasztor Nowojezerski. Zarówno archimandryta, jak i bracia przyjęli ich z wielką serdecznością. Patrząc w przyszłość, należy zauważyć, że to tutaj przyszły archimandryta Ignacy odnalazł swojego wiernego przyjaciela i współpracownika Pawła Pietrowicza Jakowlewa. W liście do matki Zofii Aleksandrownej Dmitrij Aleksandrowicz napisał, że słyszał o ks. Feofane naprawdę chciał go poznać: „poza tym, gdybym mieszkał gdzieś w pobliżu Wołogdy, nie miałbym spokoju, dopóki nie odwiedziłem ojca Feofana w klasztorze Nowozierskim - teraz ta sprawa jest już w torbie”. Jednak po lekcjach ojca Leonida (Nagolkina) wydawało mu się to zbyt proste: „Wiele słyszałem o Nowojezersku, a niewiele widziałem z tego, co słyszałem; porządek w Białych Brzegach jest znacznie bardziej rygorystyczny i lepszy, całonocne czuwania są dokładnie dwa razy dłuższe… Bracia są bardzo swobodni w swoim zachowaniu… Widziałem się z o. Feofanem kilka razy i opowiadał o sobie, że służył w służbie cywilnej w Moskwie, w wieku osiemnastu lat opuścił świat, przez jakiś czas mieszkał w na pustyni Sanaksar za ks. Teodora Uszakowa, następnie w Mołdawii za Teodozji, ale Paisiy Nyametsky nigdy go nie widział, był towarzyszem celi metropolity Gabriela przez dziesięć lat i miejscowym proboszczem przez ponad 30 lat”. Wkrótce jednak wilgotny klimat klasztoru Nowozierskiego zaczął mieć szkodliwy wpływ na zdrowie Dmitrija Aleksandrowicza i już w czerwcu 1830 r. Całkowicie chorzy rodzice przewieźli go do Wołogdy. Natychmiast po odejściu Dmitrija Aleksandrowicza nawiązano korespondencję między nim a Pawłem Pietrowiczem Jakowlewem. Szczególnie interesujący jest list z grudnia 1832 r., w którym mowa o dziełach literackich w klasztorze Nowoezerskim. W ostatnich latach Archimandryta Teofan sporządza biografie ks. Teodor Uszakow i redagowanie jego „Rozmów” oraz jego uczniowie – biografia samego Archimandryty Feofana. Jednocześnie, wiedząc o talentach literackich Dmitrija Aleksandrowicza, obecnie ojca Ignacego Brianczaninowa, korzystali z jego rad i poprawek tekstów. "Niech wam będzie wiadome" - napisał do nich - "że życie o. Feofana poprawiłem dość dokładnie, i jak sobie życzycie, ale strzeżcie się zastępowania dobrego przeciętnym. Wiedzcie, że jego nauka moralna w Życiu, dodana przeze mnie, przybrała taką formę, że dla ludzi ze smakiem i wiedzą wydaje się to fragmentem bardzo spójnym, prostym i mocnym. To nauczanie moralne wraz z opisem jego moralności i śmierci stanowi całe piękno tej biografii. Ogrodzenie, zakrystia, publiczność itp. To są najmniej interesujące rzeczy w życiu człowieka, słynącego z wzniosłej moralności, pokory i pogardy dla wszelkiej próżności. w liście do opata Antoniego (Boczkowa) omawiając „zróżnicowane tendencje monastyczne” napisał: „W 1829 r., za życia starszego Feofana, przybyłem do Nowojezerska, mieszkając w Optinie i Ploshchanskaya: mnisi z Nowojezerska wydawali mi się świeckimi, pomimo doskonałej poprawy klasztoru i porządku kultu, który był jednak niższy niż Ploshchansky i Biełobereżskiego. Zapytałem mnichów: czy udają się do Starszego po radę i objawienie myśli? Odpowiedzieli: „nikt nie idzie, z wyjątkiem Komarowskiego 15, a głównie mniszki Gorickie i duża liczba świeckich zwracają się do Starszego o radę”. Rozmawiałem kilka razy ze Starszym: bezpośrednio odrzucał aktywność umysłową, jako bardzo dogodną do przejścia w urojenia, i wykazywał się bardzo małą erudycją. Prowadził postne życie; udali się na nabożeństwa, nie tracąc rytmu; Wstałem godzinę przed jutrznią i przeczytałem w celi regulamin; Był atletycznej budowy i niskiego wzrostu. Zgodnie z własnym kierunkiem prowadził innych: zarówno bractwo Nowojezerskiego, jak i bracia Goriccy byli obcy pracy duchowej; „cała ich uwaga skupia się na wyglądzie zachowania i wyczynach fizycznych”. Nawiasem mówiąc, święty Ignacy znał niektóre zakonnice z klasztoru Goritsky. Z dwoma z nich, którzy w przyszłości okazali się wielkimi ascetami, przez wiele lat utrzymywał przyjazne stosunki w Panu. Pierwszą z nich jest Matka Feofania (na świecie Aleksandra Siergiejewna Gotowcewa z domu Szczulepnikowa; 15 lutego 1787 r. – 16 maja 1866 r.). W 1809 r. 15 stycznia wyszła za mąż za generała dywizji Siemiona Stiepanowicza Gotowcewa, który 8 sierpnia tego samego roku zmarł w wyniku ran odniesionych w bitwie ze Szwedami; cztery lata później, 13 listopada 1813 roku, zmarła jej córeczka Anna. Kiedy jej córka jeszcze żyła, Aleksandra Siergiejewna, odwiedzając klasztor Nowoezerski, spotkała ks. Feofana, a po jej śmierci korespondowała z nim, znajdując w jego listach wsparcie i pocieszenie w swoich smutkach. W 1818 roku ostatecznie zdecydowała się udać do klasztoru, wybierając w tym celu znanego ze swojej pobożności Gorickiego. Przybyła tam 9 marca i już 16 września została przekształcona w ryassofor i przemianowana na Feofania; Została tonsurowana w płaszcz prawie 20 lat później - 8 listopada 1837 r. W tym czasie przeoryszą klasztoru był Mauritius (Khodneva). Sama będąc jedną z prostych i niepiśmiennych, „otrzymała od Boga szczególny dar prowadzenia klasztoru, a sława jej ascetycznego życia przyciągała do niej tych, którzy w samotności i modlitwie szukali wybawienia od pokus i próżności” 16 . Liczba zakonnic w klasztorze pod jej przewodnictwem wzrosła do 600 osób. Początkowo traktowała przybyszkę Feofanię z wielką nieufnością, uważając ją za dziewczynę o białych rękach. Ale widząc jej szczerą gotowość do wywiązania się z każdego posłuszeństwa, pokorę i uległość, zakochała się w niej i uczyniła ją zaufaną asystentką i doradczynią. Wyjazd Aleksandry Siergiejewnej do klasztoru wywarł ogromne wrażenie na jej rodzinie. Po pewnym czasie jej starsza siostra Anna Siergiejewna przybyła do klasztoru Gorickiego, trzeciego dnia złożyła śluby zakonne, a trzy lata później – do płaszcza, otrzymując imię Mauritius; Zmarła jako schema-zakonnica w wieku osiemdziesięciu dwóch lat w 1855 roku. Rok po Annie Siergiejewnej do klasztoru wstąpiło jeszcze trzech ich krewnych. Ich brat, Piotr Siergiejewicz Szczelepnikow, chciał wstąpić do klasztoru Nowojezerskiego, ale ze względu na zły stan zdrowia zmarł w klasztorze Gorickim, zanim tam dotarł. Duchową radością dla zakonnicy Feofanii było wejście w 1824 r. do klasztoru uczennicy hrabiny A. A. Orłowej-Chesmenskiej 17, Marii Nikitichnej Krymowej (30 czerwca 1800 r. – 2 lutego 1866 r.). Piękno, które otrzymało doskonałe wykształcenie w Instytucie Smolnym, było obciążone ziemskimi radościami i wybrało klasztor Goricki, ponieważ wiele słyszała o jego surowych zasadach monastycznych i pobożnym życiu ascetów. Kilka miesięcy po przybyciu na miejsce została tonsurowana przez ks. Feofana Nowozerskiego i nadano jej imię Barsanuphia. Przeorysza Mauritius przydzieliła ją siostrze Feofanii, a ona „przebywała w swoim posłuszeństwie i w swoich celach, chociaż w różnych pokojach, przez ponad czterdzieści jeden lat”. Odosobnienie klasztoru Goritsy, jego przywództwo przez opatę Mauritiusa, surowe życie w pracy – wszystko tutaj odpowiadało ideałowi monastycyzmu, do którego dążyły zakonnice Feofania i Barsanuphia. Ale pokusa pojawiła się w 1845 r., kiedy wydano „surowy dekret”: zakonnica Feofania musi być w Petersburgu do pierwszego lipca. W stolicy, z woli suwerennego cesarza Mikołaja I, miał zostać przywrócony klasztor żeński. Na konserwatorkę wybrano mniszkę z klasztoru Goritsky Feofania (Gotovtseva). Matka Feofania miała już wtedy sześćdziesiąt lat, ale ci, którzy ją wybrali, aby wcieliła w życie wolę Władcy, byli przenikliwi. „W klasztorze panowało wielkie zamieszanie” – sama Feofania i ci, którzy musieli się z nią rozstać, wylali wiele łez. Przeorysza „poczerniała z ukrytego smutku”. Ale rozkazy władz żądały egzekucji. Matka Feofania zabrała ze sobą do Petersburga siostry Barsanuphię, Julię i Hermionę (byłą służącą jej młodości, Dunyę). Nieco później, na rozkaz metropolity Antoniego, z Goritsy wysłano do niej dwadzieścia kolejnych zakonnic. Uroczystość poświęcenia zakonnicy Feofanii opatce odbyła się 28 października 1845 roku. Poświęcił ją sam metropolita Antoni. Wszystkim, którzy przybyli z dobrze utrzymanego klasztoru Gorickiego w obojętnym Petersburgu, było ciężko. Wiele łez wylała Matka Przełożona, wiele łez wylały jej podopieczne, ale i one włożyły wiele pracy, zanim zaczął powstawać wspaniały klasztor Zmartwychwstania Nowodziewiczego. Przeorysza Feofania okazała się utalentowaną organizatorką, charakteryzującą się dużym wyczuciem taktu, co przyciągało zarówno dobrodziejów, jak i pracowników. Jej główną asystentką i inspiratorką w jej pracy była zakonnica Barsanuphia, która nie raz ratowała klasztor w trudnych chwilach swoją umiejętnością pozyskiwania nowych darczyńców. Ona, która sama miała piękny głos, pomagała Matce Przełożonej w doborze i przygotowaniu członków chóru do pięknego śpiewu podczas nabożeństw. Obojgu udało się założyć w klasztorze warsztaty rękodzielnicze, pozyskać nauczycieli, którzy uczyli siostry malowania ikon, złocenia i wyrobu naczyń kościelnych. Wyroby, które wyszły z warsztatów, stały się najlepszą ozdobą cerkwi. Skromni robotnicy poświęcili klasztorowi dwadzieścia lat swojego życia. To dość długo jak na życie człowieka. Ale patrząc na efekty ich pracy, na nowo powstałe majestatyczne cerkwie, na ich wyjątkową architekturę, wyobrażając sobie, jak pięknie wyglądały od środka, wydaje się niewiarygodne, że to wszystko powstało w tak krótkim czasie! Oczywiście Boża Opatrzność zadziałała! Istnieją podstawy, aby sądzić, że pierwszym klasztorem, z którym opatka Feofania nawiązała kontakty po przybyciu do Petersburga, był Ermitaż Sergiusza. Choćby dlatego, że był Paweł Pietrowicz Jakowlew, którego znała od dzieciństwa i miała doświadczenie w sprawach klasztornych, z którego rad korzystała przez całe zarządzanie klasztorem. Mogła także spotkać świętego Ignacego (wówczas jeszcze Dmitrija Aleksandrowicza Brianczaninowa) podczas jego pobytu w klasztorze Nowozerskim. Dowodami, że znał niektóre mniszki z klasztoru Gorickiego, są jego notatki z listów do Jakowlewa, kiedy przybył do Goricy, aby odwiedzić matkę: „Postaraj się przekazać mój najgorliwszy ukłon, po pierwsze najczcigodniejszemu rodzicowi twojej matki Zofii, a po drugie najczcigodniejszej pani przełożonej Starszej Schema-zakonnicy i innym, którzy znają mnie w Panu”. Ich znajomość mogła być kontynuowana podczas wizyt opatki Mauritiusa i towarzyszącej jej Feofanii do Petersburga w sprawach klasztornych. Stała możliwość osobistych spotkań przełożonej Feofanii z archimandrytą Ignacym sprawiła, że ​​korespondencja stała się zbędna. Dlatego brakuje bardziej szczegółowych pisemnych dowodów ich związku. Ale w 1847 r. Archimandryta Ignacy wycofał się z Petersburga do klasztoru Nikoło-Babajewskiego. Już w liście z 7 września do swojego namiestnika pisze: „Spotkając się z Lady Abbess Feofaniyą, pokaż jej, a także Matce Barsanuphii, mój najgorliwszy ukłon”; w liście napisanym w październiku: „Postaraj się pogratulować pani przełożonej Feofanii z okazji jej Dnia Anioła, gdy nadejdzie, powierzam się jej świętym modlitwom. „A matka Barsanuphia, oczywiście, jestem pewna, że ​​o mnie nie zapomina”; datowany 25 grudnia: „Daj sobie lub za pośrednictwem kogoś dwa egzemplarze „Klasztoru Wałaamów” do klasztoru panien w Petersburgu pani przełożonej i dziekanowi. Proszę, żeby sami zaglądali do tych zeszytów, ale żeby nikomu ich nie dawali.”… Przeorysza i dziekan klasztoru Nowodziewiczy utrzymywały bliskie stosunki z Ermitażem Sergiusza nawet po opuszczeniu Petersburga przez biskupa Ignacego. Szczera przyjaźń połączyła ich z następcą biskupa Ignacego, archimandrytą Ignacym (Malyshevymem). 3 lutego 1866 r. koncelebrował z dwoma świętymi, metropolitą Arsenym z Kijowa i biskupem Nektarym z Niżnego Nowogrodu, Liturgię i nabożeństwo pogrzebowe za zmarłą matkę Barsanufię. A 9 maja tego samego roku, na tydzień przed śmiercią samej przeoryszy Feofanii, przyszedł się za nią modlić. „Nie zostawiaj mojego!” – powtarzała mu kilka razy. Przez cały czas ostatniej choroby przełożonej Feofanii Paweł Pietrowicz Jakowlew był z nią prawie bez strat. „Często powtarzała, że ​​od dzieciństwa był gotowy jej służyć, jak posłuszny syn swojej matce... Zbierając siły, przekazała mu swoje pragnienia i polecenia dotyczące spraw monastycznych, ponieważ od dawna przywykła do korzystania z jego doświadczonych rad i chęci służenia jej najlepiej, jak potrafi” 18. Ostatnia prośba Matki Przełożonej Feofanii do sióstr brzmiała: „Módlcie się, aby nasz klasztor przetrwał do końca czasów!” Dzięki niej i ich modlitwom Klasztor Zmartwychwstania Nowodziewiczy, dzięki pracy swoich wyznawców i wielbicieli, podnosi się obecnie z ruin, by ponownie zająć należne mu miejsce wśród historycznych sanktuariów Petersburga. List św. Ignacego do przełożonej Feofanii (Gotowcewy) 19 W swojej cierpliwości zdobądź swoją duszę i dusze swoich słownych owiec, powierzając je mentalnie Woli i Opatrzności Bożej: my, opaci, nie jesteśmy niczym więcej niż narzędziami Bożej Opatrzności. Sami nic nie znaczymy i bez szczególnej pomocy Boga nie jesteśmy w stanie zadbać nie tylko o naszych bliźnich, ale i o siebie. Taka refleksja wniesie pokój do twojego serca. Mówię do Ciebie jak do siebie. Nie ma potrzeby bardzo smucić się z powodu tych, którzy są nieposłuszni i nie zważają na słowo zbawienia; ale powiedziawszy im, co jest właściwe, poddaj ich woli Bożej, która może sprowadzić ich na właściwą ścieżkę za pomocą innej broni i środków, których jest niezliczona ilość w prawej ręce. Na nieszczęście w naszych czasach, jak masz przyjemność powiedzieć, wielu, wchodząc do klasztoru, zajmuje się wyłącznie sprawami ziemskimi i pozostaje oderwanych od monastycznego celu i monastycznego kierownictwa; Co więcej, swoim przykładem i wpływem wstrząsają innymi, nieugruntowanymi. Co robić? Ta sytuacja jest bardzo katastrofalna; ale nawet ten los trzeba zrzucić na wolę Boga i trzeba z głębi serca przyznać, że na inne stanowisko nie zasługujemy, a gdybyśmy na nie zasłużyli, to sprawiedliwy i miłosierny Bóg z pewnością by je przyznał. Takie refleksje przynoszą pokój i ciszę duszy, która naprawdę szuka Boga, ponieważ Słowo Boże postanowiło, że spokój ducha znajdziemy w jednej pokorze i samooskarżaniu. Modlitwa za nich wywiera na bliźnich silniejszy wpływ niż słowo do nich, gdyż modlitwa pobudza do działania samego wszechmocnego Boga, a Bóg czyni ze swoim stworzeniem wszystko, co Mu się podoba. Otworzył uszy swego serca, aby słuchać słów Pawła; a w tych przypadkach, gdy palec Boży nie działał na słuchaczy, słowa samego wielkiego Pawła pozostawały bezowocne. Matko Najświętsza, paśmy powierzone nam owce gorliwie i zanosząc za nie wiele modlitw, wiary, pokory, cierpliwości, budujących duszę, możliwych i umiarkowanych słów, aby częste słowo nie wywoływało, jak zauważył pewien wielki Ojciec, niechęci do słowa u słuchaczy. I niech nas Bóg osłania. Listy archimandryty Feofana do Aleksandry Siergiejewnej Gotovtsevy (przełożonej Feofanii) Niech miłosierdzie Boże będzie z wami! Otrzymałem z poczty list od Waszej Ekscelencji 9 października, w którym raczycie wyjaśnić swój smutek i bolesne uczucia, które dotykają waszej duszy, że wasze serce jest w ciągłym niepokoju, świat staje się nie do zniesienia, lenistwo przeraża przyjęcie surowego życia anielskiego obrazu i boicie się wstydu życia monastycznego, na którym rzekomo nie powinniście polegać bez wezwania Bożego. Kiedy myślisz o powzięciu zdecydowanego zamiaru zmiany swojego życia, wszystkie namiętności zostają poruszone i pojawia się silne przerażenie; Czy potrzebujesz ode mnie instrukcji, co masz zrobić, żeby cię uratować? Biorąc pod uwagę te okoliczności, trudno mi je rozwiązać, ale radzę zwrócić się do Pana Boga i prosić Go o miłosierdzie, jak wszyscy wokół Ojca Miłosiernego, któremu zależy na naszym zbawieniu, i wołać do Niego: Powiedz mi, Panie, pójdę w drugą stronę, bo zabrałam do Ciebie duszę moją! Panie, przyszedłem do Ciebie, naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem 21. Pan Bóg przygotował drogę do zbawienia i każdy wybrał dla siebie według własnej gorliwości: zostali zbawieni na pustyniach, w górach i w otchłaniach ziemi, w wędrówkach, w głupocie, w odosobnieniu i stojąc na filarach, ale te ścieżki są bardzo okrutne i godne pożałowania; życie monastyczne zorganizowane jest według woli Bożej, zgodnie ze słowem naszego Zbawiciela: Gdzie... dwa lub trzy zgromadzenia gromadzą się w imię moje, jestem pośród nich 22, a tym bardziej w większym zgromadzeniu? Życie monastyczne jest szanowane także przez Kościół Święty i ziemskie niebiosa, gdzie Bóg jest nieustannie uwielbiony niczym przez anioła w niebie; ale podobnie jak na dużym zgromadzeniu, na krótki czas następuje między sobą zamieszanie, ponieważ zbierają się z różnych miejsc, z innego wychowania, z innej moralności i nie wiedząc, jak się uspokoić i nawzajem dźwigać ciężary, z tego powodu obrażają się; ale jeśli ktoś ma zdrowy umysł, może uspokoić siebie i uspokoić innych przebaczeniem i miłością. W klasztorach Kościoła Świętego zgodnie z regułami nakazuje się posiadanie i przygotowywanie prostego pożywienia, aby móc je wygodnie pozyskać i nie tracić czasu na niepotrzebne zabiegi; Ponadto ubrania powinny być proste, a zatem najwygodniejsze, czarne, zarówno ze względu na pokorę, jak i niebrudzenie. Dawniej do klasztorów wchodziły królowe i księżniczki, a do klasztorów męskich, zarówno w innych państwach, jak i w naszym, rosyjskim, wchodzili carowie i carewicze, i nie bali się; i nie jest możliwe, aby nie znosili smutków, ale przez to byli zbawieni. Bóg wzywa wszystkich do zbawienia, obiecując przyszłe korzyści. Przyjdźcie – mówi – do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych 23. Jeśli Wasza Ekscelencja nie ma skłonności do życia doczesnego, przyjdź do Pana i pracuj dla Niego w tym krótkotrwałym życiu; Bóg nie wymaga wielkich wyczynów, lecz jedynie łagodności i pokory oraz czystości duszy i ciała. Błogosławieni czystego serca, bo oni Boga oglądać będą 24; Aby Bóg trochę działał w tym życiu, ale jest wielka nagroda, której ludzki umysł nie jest w stanie pojąć. Bóg jest prawdziwy i nie ma w Nim nieprawdy; Wypełni to, co obiecał, ale nie daj Boże, abyśmy to stracili z powodu naszej słabości i niewiary! Śmierć Jego świętych jest chwalebna przed Panem; sprawiedliwi będą wieczną pamięcią; nie będzie się bał słuchania zła; wręcz przeciwnie: niech grzesznicy i bezprawne kobiety znikną z ziemi, jakby ich nie było. Straszny wyrzut! W pierwszym przypadku radzę Waszej Ekscelencji, aby życie monastyczne nie wydawało się trudne bez przyzwyczajenia, spróbujcie tego: najpierw zamieszkajcie na przemian w klasztorze Goritsky (ponieważ w tym klasztorze obowiązuje zasada odpowiadająca życiu monastycznemu, śpiewowi kościelnemu i przyzwoitemu czytaniu), bez zmiany ubrania, a gdy wydaje się to nudne, możesz odwiedzać dom, aż przyzwyczaisz się do tego życia. Jeśli wydaje się to niestosowne, co zrobić, chociaż możesz spędzać dni w domu, a ponieważ Bóg wzywa cię do siebie i nie zmusza w ten sam sposób, przedstawiam Waszej Ekscelencji jedynie moje zdanie, a nie potwierdzam go, a Ty, zależnie od swoich sił, wybierasz drogę, jak wspomniałem, zgodnie z wolą Bożą. Zatem życząc Waszej Ekscelencji wszelkiej pomyślności i niech Bóg błogosławi Wam, pozostanę gorliwym życzącym wszelkich błogosławieństw Waszej Ekscelencji i czcicielem, Opat Feofan z Kirillo-Novoezersk. Błogosławieństwo Boże dla Twojej siostry i prosphora dla Ciebie; Zwracam list twojego brata. Najprzewielebniejsza Matko Feofanio, niech miłosierdzie Boże będzie z Tobą! Otrzymałem Twój list od Twojej mamy Mauritius, w którym piszesz o swoich zaburzeniach psychicznych i nie wiesz, co ze sobą zrobić, że jesteś w gorszym stanie, a nawet do rozpaczy, i prosisz, abym Cię skarcił. Na to wam odpowiadam: kto kocha karę i naganę i ją przyjmuje, dla niego może to być duchowe uzdrowienie. Święty Apostoł Paweł mówi w swoim Liście do Tymoteusza: Całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do strofowania, do poprawiania, do karcenia w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, przygotowany do wszelkiego dobrego dzieła 26 . Teraz, na twoją prośbę, sytuacja doszła do tego, że powinieneś zostać skarcony, ale radzę ci to zrobić: dobrze się łajać. Powiedz sobie: "Feofaniya, kim jesteś? Ziemia, proch, popiół, pokarm dla robaków i jak możesz oprzeć się słowu Bożemu, naukom Nieba?" Chrystus, Syn Boży, nakazuje cierpliwość! Swoją cierpliwością zyskasz swoje dusze, ale nie chcesz znosić bolesnych przygód, które się zdarzają. Chrystus, Syn Boży, sam raczył znosić nasze dla zbawienia, będąc bezgrzesznym. I tak powiedz sobie: "Opamiętaj się! Jeśli w tym życiu nieprzyjemne zdarzenia doprowadzają cię do takiej niecierpliwości, że pospieszysz do rozpaczy, to jak zniesiesz wieczne męki w przyszłym, nieskończonym życiu? Czy jest podobne do życia chrześcijańskiego, a tym bardziej do życia duchowego? Pan powołał cię do swojej służby, zaliczył cię do aniołów, wprowadził cię do swego niebiańskiego płotu, do świętego mieszkania, ale jesteś niewrażliwy, czego ci brakuje? Właśnie przeniosłeś się do Królestwa Niebieskiego? Bądźcie cierpliwi w pokorze, otrzymacie to, co Pan obiecał. Zajęci jesteście pustymi myślami, opuszczacie Pana Boga, nie pokładacie w Nim nadziei, w myślach uciekacie przed Jego obliczem, On woła: Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was odpocznę... i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokorny sercem, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych, a powiecie też sobie: „Feofanijo, spójrz, co robisz? Zaniedbujesz pokorne słowa swego Stwórcy, przyjemne wezwanie: Przyjdź do mnie... Ja ci dam ukojenie. Co jest cenniejszego niż to? Nawet gdyby ktoś posiadał skarb całego wszechświata, czy mógłby przynieść pokój? Czy Królestwo Niebieskie może dać? Ale nie może dać niczego wiecznego i tylko jeden sen pokaże ci rozkosz, jak we śnie. Zasypiwszy snem i zmartwychwstając, nie znalazła nic w swoich rękach 27. „Jeśli Feofanio” – powiedz sobie – „nie czujesz tego i nie chcesz się ukorzyć i poddać woli Pana, wtedy usłyszysz straszliwe słowa twego Pana, Dobroczyńcy, Najmiłosierniejszego Ojca: Idź ode Mnie... Dokąd? W ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołowi” 28. Straszna mowa dobrych, cichych i litościwych Ojcze! Do tego właśnie prowadzi nas chamstwo, gorycz i petryfikacja oraz nasza niewrażliwość na wszelkie miłosierdzie wylewane na nas! Ja ze swojej strony proszę Cię, abyś wyznał swój grzech przed Panem Bogiem, upadł przed Jego obliczem i powiedział: Nie odrzucaj mnie od swojego oblicza i nie odbieraj mi Twojego Ducha Świętego. Nagradzaj mnie radością Twojego zbawienia i umacniaj mnie Duchem Pana. 29. Wtedy usłyszysz błogosławiony głos: Twoje grzechy są odpuszczone, zachowuj spokój i ciszę i nie grzesz. Mamy wystarczająco dużo przykładów: święci zgrzeszyli i otrzymali przebaczenie; Byli zarówno wielcy grzesznicy, jak i grzesznicy, zwrócili się do Pana, pokutowali, Pan dał im taki sam los jak święci. Nie wstydź się, powiedz sobie prorocze słowo: Nawróć się, duszo moja, do odpoczynku, bo Pan jest dla ciebie dobry. Jakby moja dusza została zabrana śmierci, oczy moje od łez, a nos od pełzania. 30. Jeśli rzeźbiarz i złotnik niepokoją Cię, co powinieneś zrobić? Uzbrój się także w cierpliwość; Bóg wszystko naprawi, choć nieco później niż planowaliśmy. Czy nie było dobrą intencją pozostawienie próżnych myśli, że zdążą Państwo poświęcić swoją kaplicę przed innymi, zapominając poprosić Boga o pomoc? I tak w wyznaczonym przez Ciebie czasie nie wypełni się, ale się spełni. Módl się do Pana Boga o pomoc, a Bóg pomoże, a ty bez wstydu zastosujesz swoje wysiłki. Zatem życząc Ci spokojnego życia, pozostanę Twoim czcicielem, gorliwym życzącym wszystkiego najlepszego „Postać polityczna, patriota Rosji” - tak pozytywnie nastawieni do niego historycy kościoła nazywali słynnego archimandrytę nowogrodzkiego klasztoru Juryjewa Focjusza. Archimandryta Focjusz (na świecie Piotr Nikiticz Spasski, 1792–1838) urodził się w biednej rodzinie, jego ojciec był czytelnikiem cerkwi Przemienienia Pańskiego w Pogoście Spaskim w powiecie nowogrodzkim. Po ukończeniu seminarium w Nowogrodzie wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu, ale z powodu choroby nie mógł ukończyć studiów. W 1817 roku został tonsurowany i wysłany jako nauczyciel do Korpusu Kadetów. Już w tym czasie swoimi zdolnościami przyciągnął uwagę metropolity Serafina i tak wybitnych pisarzy duchowych, jak Innocenty (Weniaminow) i Filaret (Drozdow). W 1821 r. Został mianowany opatem klasztoru Derewianickiego, w 1822 r. - klasztoru Skoworodskiego, ale w tym samym roku został przeniesiony do starożytnego klasztoru Juriew diecezji nowogrodzkiej. Archimandryta Focjusz szczególnie wyraźnie dał się poznać jako przeciwnik lóż masońskich i mistycyzmu, a także Towarzystwa Biblijnego 31, na którego czele stał Minister Spraw Duchowych i Oświecenia Publicznego, książę A. N. Golicyn 32. Na prośbę metropolity Serafina i hrabiny A.A. Orłowej-Chesmenskiej 33, która wspierała Focjusza, została przyjęta przez Aleksandra I. Rozmowa z nim wywarła na suwerennym cesarzu takie wrażenie, że zakazano działalności lóż masońskich w Rosji i po drugiej audiencji w 1824 r. ministerstwo na czele z księciem A.N. Golicyn został usunięty. Działalność Towarzystwa Biblijnego została zawieszona już za Mikołaja I w 1826 r. na skutek sprawozdania metropolitów Serafina i Jewgienija Bolchowitinowa. Focjusz napisał następnie do swego przyjaciela, archimandryty Gerasima z klasztoru Simonow: „Raduj się, starszy wielebny, niegodziwość ustała, bluźniercza armia diabła upadła, herezje i schizmy znieczuliły język; wszystkie bezbożne społeczeństwa zostały zmiażdżone jak piekło”. Osobowość Archimandryty Focjusza budziła wśród współczesnych mu odmienne uczucia. Z jednej strony swoją antymasońską działalnością narobił sobie wielu wrogów, którzy intrygowali i szerzyły pod jego adresem liczne oszczerstwa. Ale jednocześnie jego walka o czystość prawosławia, jego działalność jako opata przyciągnęła do niego dużą liczbę prawdziwych wielbicieli z różnych warstw społeczeństwa. Wielbiciel archimandryty Focjusza, Andriej Nikołajewicz Murawjow, napisał o nim: „Jego twarz będzie niezwykła w kronikach nowogrodzkich: oprócz niezwykłego charakteru własnego życia, wyczerpującego postu podczas codziennej służby, czterdziestodniowego milczenia w okresie Wielkiego Postu i innych wyczynów. Rzeczywiście był nie tylko odnowicielem swojego klasztoru, ale także prawdziwym archimandrytą wszystkich nowogrodzkich klasztorów, według starożytnego mianowania opaci Juriewa” 34. Dodać też należy, że archimandryta Focjusz był znany także jako pisarz: za jego następców biblioteka klasztoru Juriewa zawierała 24 księgi jego dzieł. Wśród osób bliskich Focjuszowi byli znani przywódcy rządowi i kościelni. Jego duchowymi córkami były księżna Praskowa Michajłowna Tołstaja – córka M. I. Kutuzowa-Goleniszczewa; wdowa po G.R. Derzhavin, Daria Aleksiejewna; córka bohatera Chesmy, hrabiny Anny Aleksiejewnej Orłowej-Chesmenskiej i innych. Pomnikiem relacji z nimi pozostaje ich obszerna korespondencja. Wśród wielbicieli Focjusza było wielu zamożnych dobroczyńców, których gorliwość w znacznym stopniu przyczyniła się do renowacji klasztoru Juryjewa. W latach 1821–1831 Archimandryta Focjusz otrzymał od nich aż 300 tysięcy rubli. Ale głównym dobroczyńcą był A. A. Orłowa-Chesmenskaja. Hrabina Anna Alekseevna działała charytatywnie na rzecz wielu klasztorów, w tym Ermitażu Sergiusza, któremu niejednokrotnie pomagała w trudnych okolicznościach. Najbliższe duchowe relacje miała jednak z archimandrytą Focjuszem i klasztorem Juryjew. Do 1832 r. Wydała na klasztor Juriewa około 700 tysięcy rubli. Dzięki tym ogromnym sumom archimandryta Focjusz podniósł klasztor z ruin i przekształcił go w jeden z najbogatszych i najpiękniejszych klasztorów w Rosji. Jednak według A.N. Muravyov: "[On] wylał ten sam strumień hojnych czynów na inne nędzne klasztory starożytnej stolicy słowiańskiej. A św. Zofia, święta rękojmia chwały Nowogrodu, również stała się przedmiotem jego trosk." JAKIŚ. uważał za największą zasługę Focjusza. Muravyova, „w klasztorze nastąpiło przywrócenie dawnego obrzędu życia monastycznego i przez to rozbudzenie ducha modlitwy sam obrzęd kultu i melodie kościelne nawiązały do ​​czegoś dawno minionego i dlatego stały się bliskie sercu, nieświadomie rozpalając ducha modlitwy, widząc i słuchając starożytnego życia kościelnego”. Te słowa A. N. Muravyova pozwalają sądzić, że kierunek Focjusza w kierowaniu klasztorem był zbliżony do tego, jaki realizował archimandryta Ignacy Brianchaninov w Ermitażu Sergiusza. Czy spotkali się osobiście – nie ma na to dowodów. Biografia świętego odnotowuje jedynie, że w 1832 r. Michaił Wasiljewicz Chichaczow odwiedził klasztor Juryjew i przedstawił się tam opatowi. Ale w każdym razie hrabina Anna Aleksiejewna, która utrzymywała przyjazne stosunki z klasztorem Sergiusza, oczywiście opowiedziała swojemu duchowemu ojcu o swoim młodym oopie. A powyższy list archimandryty Focjusza do archimandryty Ignacego – od seniora do juniora – jest bardzo przychylny. Archimandryta Ignacy Juriew odwiedził klasztor w 1847 r. w drodze do klasztoru Nikoło-Babajewskiego. 12 lipca tego roku pisał do swojego gubernatora w Ermitażu Siergijewa: "...na ostatniej stacji w kierunku Nowogrodu zaczął się ulewny deszcz, który towarzyszył nam aż do Juriewa. W Jurjewie ojciec Archimandryta przyjął mnie bardzo przychylnie. Dziś rano byłem na wczesnej mszy w dolnej jaskini kościoła. Ojciec Włodzimierz odprawiał mszę ze swoim uczniem Hierodeakonem Witalijem: są razem bardzo mili. Ojciec Włodzimierz służy z szacunkiem - co powinien zrobić starszy? Witalij – z przyjemną prostotą. обители. Ojciec Włodzimierz prześle Ci dwa portrety księdza Focjusza i widok klasztoru Yuryev. Weź jeden z portretów dla siebie, a oni kazali zrobić drugi portret i widok klasztoru w papierowych ramach do moich cel. Dziś jest sobota; niedługo zadzwoni głośny i donośny dzwonek na całonocne czuwanie. Myślę o uczestnictwie w nabożeństwie dziś wieczorem i jutro rano, a jutro po południu wyruszam w dalszą podróż. List Archimandryty Focjusza do św. Ignacego 35 Raduj się, czcigodny ojcze, Raduję się nad wami i dziękuję Chrystusowi Bogu, że troszczycie się o swoją trzodę, kochacie nie tylko swoje dzieci, ale także okazujecie miłosierdzie chorym, którzy przychodzą. Twoja miłość modli się, abym przyjął do siebie chorego, który jest w twoim klasztorze: czynisz dobry uczynek, że chcesz, aby Bóg uzdrowił go od diabła, ale dam ci dobrą radę: tego rodzaju ludzie są wydawani w moc wroga z góry i wróg ich tu dręczy, aby tam nie cierpieli; ze względu na naszą czystość jest ona dawana takim, jak macie demona, aby jego duch został zbawiony. Zdarza się, że dusza takich ludzi jest zawsze spętana duchem nieczystym, nie mając możliwości czynienia niczego dobrego, tylko w pewnym momencie jest w wolności, potem jest w pełni umysłu i działania i czyni rzeczy czystsze, i widzi to, co z nas jest wolne od złego i nie znosi pokus. Duch dręczy drugiego, w nim mieszka, a w innym w ogóle nie żyje, ale służy innemu, jak niewolnik szatana i jest nim całym, i dlatego nie kusi, ale chroni go jak swojego, a różni ludzie mają o sobie różne sądy i tutaj akceptują pokusę dla siebie. Niektórzy, którzy cierpią z powodu demonów, jak złoto, nie płoną w ogniu; ale inni, którzy nie cierpią, tylko wróg ich zaatakuje, jak sucha trawa, wkrótce zostaną przez niego spaleni i pochłonięci. Ale dla każdego nadejdzie czas, kiedy nadejdzie pokusa. I tak, z niezliczonych doświadczeń, powiem, będąc dla siebie miłosiernym: nie wdawaj się wcale w konflikt z demonami: nie gardź tym, który przychodzi, nie wypędzaj go, nie bój się, nie wstydź się, ale nie przywiązuj się do niego: dobry duch czasami przyciąga cierpiącego tam, gdzie nie chce się udać dla swojego doraźnego i wiecznego dobra. Zły duch, rybak piekielny, często przychodzi, aby złapać w swoją sieć nieostrożnych, kuszących na różne sposoby, a Święty Duch Niebieski wydaje wroga w ręce najbardziej schwytanych: i nad demonem wypełni się słowo Pisma Świętego: dół zagłady i dół skamieniałości, a on sam w niego wpadnie 36. Teraz widzisz rozwiązanie swojej choroby. I nie wolno ci czekać, ani też nie mogę go zaprosić, aby nie przyszła na nas pokusa. A pokusa jest tutaj wielka i straszna, jakiej nawet nie możesz sobie wyobrazić; Jeśli sam Bóg nie przyjdzie na ratunek, zginie zarówno chory, jak i ten, kto okaże mu miłosierdzie bez łaski. Boję się pomyśleć, co się stanie, ale brak sztuki tego nie wie: pozwól demonowi iść tam, gdzie prowadzi go jego duch; Stan takich ludzi jest cudowny: można powiedzieć, że przez wiele lat przechodzą przez ogień i wodę i nigdzie nie umierają, a znajdują spokój dla siebie. Miałem wiele obrazów takich nieprzeniknionych łotrów tej ziemi. Zdarza się, że szatan i diabeł pojawiają się ze wszystkimi swoimi pochlebnymi mocami, znakami i cudami, zwodzą, kuszą i niszczą nawet tych, którzy z nim walczą: i wielu, podobnie jak cedry libańskie, wielcy w wyczynach, wzniośli w widzeniu, zostają zmiażdżeni przed duchem mocy wroga, gdy jak burza nadchodzi burza i znajduje niszczyciela. Nic, co nasze, nie może się za nami obronić, jak tylko łaska Chrystusa: czuwajcie i módlcie się, Ojcze Święty, abyście nie popadli w nieszczęście. Pamiętajcie, że Doktor nie przeszedł wszystkich uzdrowień drogą, na której demony mieszkały w grobowcach, ale Święta Ewangelia mówi, że nikt inny nie mógł tą drogą przejść, a nie tylko uzdrawiać: daje nam to roztropną ostrożność, abyśmy nie zagłębiali się w to, co jest nad nami, zdając się na siebie. Z tego widzisz, mądry Boże Ignacy, że twoje demoniczne sprawy nie są twoje i nie moje, ale Boże: zostaw go woli Bożej, nie wiąż go, abyś się nie związał: nie wiąż go ze mną, abyś mnie nie związał na pokusę moją: jakąkolwiek drogę chce z Bogiem, pozwól mu iść, dokąd prowadzi go jego duch. Teraz on sam nie wie, dokąd idzie, ale Bóg go poprowadzi z poselstwem losu, zbawi go i zmiłuje się. Proszę Pana o wasze święte modlitwy, aby moja dusza została zbawiona, jak pisklę z sideł wroga, które istnieją od ziemi do nieba i jak widział Antoni Wielki. Radujcie się, ich pokora przemija Dodatki do sekcji „Archimandryta Focjusz” List św. Ignacego do hrabiny A. A. Orłowej-Czesmenskiej Pan go kocha, karze go, a komu przygotowuje błogą wieczność, zsyła smutki i choroby. Dlatego ten, na kogo zesłana jest choroba, musi spędzać czas na dziękczynieniu Bogu, na chwaleniu Boga. Dziękczynienie utrzymuje duszę w cierpliwości i pokoju i w ten sposób zwiększa jej nagrodę w niebie. Trzeba dziękować Bogu w ten sposób: „Dziękuję Ci, Panie, Boże mój, za wszystko, co raczyłeś mnie posłać, aby oczyścić moje grzechy. Bądź wola Twoja”. Musimy chwalić Boga w ten sposób: "Panie, chwała Tobie za wszystko, co mnie spotyka! Bądź wola Twoja święta!" Radzę częściej w ciągu dnia powtarzać dziękczynienie i doksologię. Wraz z nimi, krok po kroku, pokój i pocieszenie wejdą do Twojej duszy, co będzie teraz dla Ciebie gwarancją wiecznego pocieszenia. Odłóż na bok próżne zajęcia. Przyjmij moją szczerą radę dla pocieszenia i zbawienia twojej duszy. Niech wasza aktywność duchowa będzie miła Bogu jak wonne kadzidło, jak tłusta ofiara całopalna. Twoi najgorliwsi Bogomolets Nr 2. List św. Ignacego do wdowy po G. R. Derzhavinie, Daria Alekseevna 37 Droga cesarzowa Daria Aleksiejewna! Otrzymałem 500 rubli, które przysłałeś w banknotach, a kwota ta stanowiła połowę ceny, jaką zgodziłeś się płacić Sergiuszowi Ermitażowi za codzienną służbę Boskiej Liturgii przez rok. W soboty nabożeństwo to rozpocznie się o godzinie dziewiątej, nie wcześniej i nie później. Z całym szacunkiem mam zaszczyt być Waszym najpokorniejszym sługą i Bogomoletem Nr 3. Poświęcenie archimandryty Focjusza, Hieromonka Anikity (Shikhmatov) 16 maja 1837 roku św. Ignacy niespodziewanie otrzymał list z Aten – od Hieromnicha Anikity. Sergiusz Aleksandrowicz próbował ich przekonać: „Proszę mi wierzyć, że klasztor Juriewa nie jest gniazdem herezji, ale wręcz przeciwnie, skarbnicą prawosławia”. W listopadzie 1827 odszedł ze służby i opuścił stolicę. Przede wszystkim wrócił do domu, aby odwiedzić matkę i właśnie udało mu się odprowadzić ją w ostatnią podróż. „Już pierwszej nocy zobaczył ją we śnie i w odpowiedzi na prośbę o błogosławieństwo dla niego za monastyczną ascezę, usłyszał: «Jest wiele do błogosławienia, ale możesz na to pozwolić». Na początku 1828 roku przeniósł się do klasztoru Juriew. Lato i jesień tego samego roku, poprosiwszy o urlop u Focjusza, spędził na pobożnej wędrówce po starożytnych rosyjskich cerkwiach. 25 marca 1830 roku, w dniu Zwiastowania, książę Sergiusz Aleksandrowicz Sziriński-Szichmatow został tonsurowany na mnicha i przemianowany na Anikitę. 30 marca przyjął święcenia hierodeakona, a 3 kwietnia hieromonka. Archimandryta Focjusz otrzymał w swojej osobie bardzo cenną osobę o podobnych poglądach i współpracownika, który pomagał mu w twórczości literackiej i korespondencji. Jego głównym posłuszeństwem było prowadzenie Skete. Zaproponowano mu stanowisko opata w jednym z klasztorów. Ale aspiracje Anikity były skierowane do Grobu Świętego. W 1828 r. Książę Sergiusz Aleksandrowicz Szichmatow (przyszły hieromnich Anikita), udając się do klasztoru Juriewskiego, odwiedził po drodze Optinę Pustyn, gdzie spotkał Dmitrija Aleksandrowicza Brianczaninowa (przyszłego świętego Ignacego). O tym ich spotkaniu ks. Sam Anikita w swoim liście przypominał archimandrytę Ignacego. Ich ścieżki życiowe nigdy więcej się nie skrzyżowały. Po wstąpieniu do klasztoru i wyjeździe w odległe krainy ks. Anikita dowiedział się o nowościach ze stolicy z listów swojego brata Płatona Aleksandrowicza Szirinskiego-Szichmatowa. Niezwykłą osobą był także sam książę Platon Aleksandrowicz Sziriński-Szichmatow (1790–1852). N.V. Elagin napisał o nim: „Dla powszechnego zbudowania i ozdoby ludzkości pojawiają się na świecie ludzie, którzy od najmłodszych lat są głęboko przepojeni prawdziwą pobożnością chrześcijańską, starannie i niezachwianie ją strzegą przez wszystkie dni swojego życia, jako solidną gwarancję niebiańskiego miłosierdzia, pomocy i siły”. Książę Platon Aleksandrowicz wstąpił do Korpusu Kadetów Marynarki Wojennej w 1804 r., w którym jego brat Sergiusz Aleksandrowicz został tam mianowany oficerem podchorążym. Tym samym młodszy brat przez lata nauki w korpusie znajdował się pod opieką i wpływem starszego, co wzmacniało ich bliskość rodzinną i duchową. W 1811 r. Platon Aleksandrowicz został awansowany do stopnia porucznika, w 1813 r. brał udział w bitwach zagranicznych, a w 1816 r. ze względu na problemy zdrowotne podczas kampanii przeszedł na emeryturę i osiadł we wsi. W 1820 powrócił do działalności publicznej, ale już nie do wojska, lecz do służby publicznej. Przez te wszystkie lata, podobnie jak jego brat, nadal się kształcił i pisał wiersze. W 1824 wstąpił do Ministerstwa Oświaty Publicznej i pozostał tu do końca swoich dni: ponad ćwierć wieku. 27 stycznia 1850 roku został mianowany ministrem oświaty publicznej. W przeciwieństwie do starszych braci Anikita młodszy brat Anikity traktował archimandrytę Focjusza z szacunkiem: we wrześniu 1830 roku on i cała jego rodzina przebywali przez cały tydzień w klasztorze Juriew. Zmarł 4 maja 1852 r., udawszy się przed śmiercią napisać małą książeczkę: „O życiu i twórczości Hieromnicha Anikity w świecie księcia Sergiusza Aleksandrowicza Szichmatowa” (Sankt Petersburg, 1853). Oczywiście, informując Anikitę o nowościach stolicy, Platon Aleksandrowicz napisał do niego także w sprawie wpływowego opata Ermitażu Sergiusza, z którym utrzymywał przyjazne stosunki. I dlaczego Anikita zwróciła się konkretnie do Archimandryty Ignacego, sam pisze o tym wystarczająco szczegółowo w swoim liście. ...30 lipca tego samego 1835 roku Anikita wyruszył w dalszą podróż ku celowi swojej podróży, najpierw statkiem do Salonik, potem do Jaffy, by wreszcie 10 września dotrzeć do Jerozolimy. „Wraz z nadejściem jesieni” – pisał do Płatona Aleksandrowicza – „zamknąłem się w Cerkwi Zmartwychwstania. Tutaj, karmiąc się chlebem i wodą, spędziłem czterdzieści dni i te dni były dla mnie dniami nieba... Dusza moja płonęła niebiańską rozkoszą, gdy z nieczystymi wargami śpiewałem: Chrystus zmartwychwstał, tam w świętych obrzędach Boskich Tajemnic, w sanktuarium grobu Życiodawcy, gdzie On jest prawdziwie zmartwychwstał i wskrzesił nas sobą”. Lśniący strumień z grubości czarnych chmur, Z grobu zabłyśniesz w boskiej chwale I wzniesiesz się z pluskiem i pieśnią chwały, I dziwiąc się sobie w zachwycie triumfu, Pokłonisz się obliczu dobrego Bóstwa. (Z wiersza „Noc na trumnach” S. A. Szichmatowa) Należy dodać, że wraz ze śmiercią Platona Aleksandrowicza związek jego rodziny z Ermitażem Sergiusza nie ustał. W 1869 r. wdowa po księciu Platonie Aleksandrowiczu Szirynskim-Szichmatowie na pamiątkę zmarłego syna Aleksandra Płatonowicza przekazała Pustynowi 8000 rubli, aby odsetki z tej kwoty mogły wesprzeć tamtejszych sześciu chorych: czterech z braci i dwóch z innych klas. Ponadto przekazała kolejny tysiąc rubli, z których procentem było wsparcie dwóch lamp: jednej w szpitalu, drugiej przed ikoną Matki Bożej i arki ze świętymi relikwiami, przekazanych przez księżniczkę Pustynowi po jej śmierci. List hieromnicha Anikity do św. Ignacego 39 (za ręką św. Ignacego) Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie, Umiłowany bracie w Panu! Był moim najgorętszym towarzyszem modlitwy we wszystkich świętych miejscach miasta świętego i okolicznych, a następnie na świętej górze Athos, do której razem wróciliśmy z Jerozolimy, gdzie rozstaliśmy się według naszego założenia na krótki czas, ale według sądu Bożego na wieki. Udał się do Konstantynopola, aby ubiegać się o nowy paszport, zamierzając milczeć monastycznie na Świętej Górze, a ja, bardziej niż z chęci i wbrew mojej woli, pospieszyłem, wyłącznie z posłuszeństwa naszym zwierzchnikom, na przydzielone mi miejsce w misji lokalnej. Z Konstantynopola napisał do mnie list, gdy wyjeżdżał na Świętą Górę, gdzie przybył 18 września do naszego rosyjskiego klasztoru skete świętego proroka Eliasza, ale bezskutecznie: w drodze był jeszcze chory, po przybyciu poczuł swoją śmiertelną chorobę i pośpieszył i został zaszczycony otrzymaniem wielkiego obrazu anielskiego ze zmianą imienia Pawła i 24 tego samego miesiąca po pokucie odszedł do Pana, pozbył się w ten sposób pozostałych okruszków swego majątku. Wraz z jego śmiercią rozpoczęły się dni żałoby dla świętego klasztoru, który przyjął go na łono matki, gdyż wkrótce z najsmutniejszymi konsekwencjami okazało się, że jego choroba była śmiertelną zarazą, którą zaraził się w Konstantynopolu po wyjeździe. Od dotknięcia jego ciała podczas pochówku, a następnie do pozostałych rzeczy, infekcja w klasztorze stała się powszechna, a pierwszą ofiarą tego był najczcigodniejszy opat, Hieroschemamonk ks. Parteniusz (mój duchowy ojciec, którego najgoręcej proszę, aby zapisał się na Synodik waszego świętego klasztoru, a także Schemamonk Teodor, który odszedł po nim, o którym będzie słowo), a potem bracia poszli za opatem, aby w krótkim czasie 19 ojców położyło się w wilgotnej ziemi, każdy z góry kopiąc sobie grób, a 13 jeszcze przeżyło, ale wciąż drżą z powodu tego samego losu i znajdują się w kordonie kwarantanny. Podjęto jednak wszelkie środki ostrożności, aby żywi pozostali przy życiu. Losy Boga to ogromna otchłań, ale nawet Jego dobre losy są dobre i nie powinniśmy ich doświadczać, ale powinniśmy się im podporządkować z pokorą i wdzięcznością. Wiadomość o tej katastrofie, która przypadkowo spadła na święty klasztor Ilyinskaya Russian Svyatogorsk (w którym dwa razy przez dwa miesiące cieszyłem się najprzyjemniejszą gościnnością nieznajomych, aby ocalić moją duszę), katastrofa uderzyła mnie do głębi serca i ten wrzód serca nie wkrótce się zagoi, ale niech będzie błogosławione imię Pana, i nie tylko mam nadzieję, że ta ojcowska wizyta Pana posłuży zbawieniu braci, którzy umarli i żyją, ale i niewątpliwie wierzę, że modlitwy naszego świętego, wielkiego nowego wstawiennika przed Bogiem, świętego Mitrofana, będzie początkiem odnowy klasztoru Svyatoilyinsky Svyatogorsk oraz ustanowienia i uwielbienia. Wiele dobrego słyszałem zarówno wcześniej od różnych godnych zaufania osób, jak i później od zmarłego ojca Palladiusza - Pawła o Waszej pobożności monastycznej, której początków sam z radością byłem świadkiem w 1828 roku w Pustelni Optina, którą Pan raczył odwiedzić w drodze powrotnej z oddawania czci świętym Jaskiń Kijowskich, i dlatego radując się z obfitego daru łask, który został na Was wylany z góry, Jako brat umiłowany w Panu, z Z braterską szczerością wyjawię Ci pragnienie mego serca i najgoręcej poproszę Cię o pośpiech w jego spełnieniu, pozostawiając jednak całkowicie Twojej woli udział w tym lub nie, zależnie od możliwości, aby w tym drugim przypadku Twoje sumienie nie zostało w niczym poruszone. W wyżej wymienionym klasztorze, odwiedzanym z góry, podczas mojego ostatniego pobytu tam, Pan pozwolił mi wraz ze starszym schema-mnichem Teodorem, teraz odpoczywającym w Bogu (jak powiedziano powyżej), założyć nowy mały kościółek, ale odrębny i wyjątkowy, w imię wielkiego świętego Bożego, Mitrofana z Woroneża; i jak miałem tu wkrótce przyjechać, skoro skończyłem z ks. Teodor przekazał mu darowiznę z datków pobożnych wielbicieli świętego od naszych rodaków, wystarczającą na budowę zastawionej budowli sakralnej, aby ją wybudować w ramach umowy zawartej w naszym wspólnym imieniu z rzemieślnikami. Przygotowano wszystkie materiały, jednak infekcja, która nie pozwoliła na rozpoczęcie budowy, ukradła zarówno budowniczego, jak i innych doświadczonych w tej pracy starszych. Od pozostałych przy życiu braci otrzymałem wiadomość, że pieniądze przeznaczone na budowę są nienaruszone, materiały również nienaruszone i po zniesieniu kwarantanny można będzie rozpocząć budowę. Co więcej, jak najbardziej przekonująco proszą mnie, abym osobiście założył fundamenty pod tę budowę, a także o pomoc w wprowadzeniu dawnego zakonu do ich opuszczonego klasztoru, a ja bardzo chciałbym spełnić ich prośbę, szczególnie w odniesieniu do pierwszego artykułu, gdyż nie zaprzestanę dokładać wszelkich sił, aby cerkiew wzniesiona w imię świętego Bożego została zbudowana i konsekrowana oraz rozbrzmiewała chwałą Bożą, zwłaszcza podczas dokonywania straszliwej Bezkrwawej Ofiary. Pan jest moim pomocnikiem i Jego Najczystsza Matka, która jako ostatnia ukazała się naszemu Świętemu, oddała wielki zaszczyt, jako że był pierwszym ze wszystkich naszych rodaków, na Jej Świętej Górze, dostąpił zaszczytu przebywania w cerkwi nazwanej Jego imieniem, a sam święty Pana [pomoże] spełnić dobry uczynek na jego cześć swoją cudowną pomocą. Ale tak jak chwała świętego Bożego na Świętej Górze, los jego własnej Królowej Nieba, jest chwałą wszystkich prawosławnych Rosjan, a tym bardziej naszego najbardziej bosko ukoronowanego pomazańca Bożego, którego panowanie, podobnie jak wiele innych doświadczeń łaski Bożej, było naznaczone, tak szczególnie przypieczętowane pojawieniem się w jego błogosławionych dniach nowego orędownika za Niego i całego Jego Królestwa, św. Mitrofana, od niezniszczalnych świętych jego relikwii wylewających rzeki rzek cuda na korzyść cara i królestwa prawosławnego. A ponieważ wspomniany rosyjski klasztor skete Ilyinskaya jest jedynym miejscem na Świętej Górze, w którym podczas każdego nabożeństwa, zwłaszcza podczas Boskiej Liturgii, odmawiana jest modlitwa do Pana Boga za naszego najpobożniejszego Autokratę i za wszystkich Jego najwyższych krewnych z imienia, to cześć ze względu na świętego Pańskiego i jałmużnę dla jego gorliwych pielgrzymów, niech nasz najpobożniejszy Autokrata pokłoni się i całą Jego najwyższą krew, wraz z ich hojnymi darowiznami, przyodziej nowo powstały kościół św. Mitrofana, podobnie jak dom Boży, w odpowiedni blask, aby Pan i Jego Przeczysta Matka wysławili go za wstawiennictwem swego świętego swoją boską mocą dla tymczasowego dobrobytu i wiecznej szczęśliwości. Ale ty, jako dar z góry, mając śmiałość wobec Władcy, zostajesz zaszczycony przez świętego Bożego miłosierdziem bycia orędownikiem w tym przedsięwzięciu na jego chwałę i chwałę Bożą. Tak więc z waszego świętego klasztoru, tak jak nieszczęście spadło na klasztor św. Eliasza Svyatogorsk, tak z waszego własnego klasztoru niech miłosierdzie Boże i odnowienie dobrobytu spłyną na całą przyszłość. W pierwszym przypadku nie jesteś wcale winny, w drugim korony nagrody z góry zostaną ci zaprezentowane na tym świecie i w przyszłości, niech twoje imię, jako twórcy klasztoru, zostanie w nim zapamiętane na zawsze i na zawsze z modlitwami o twoje zbawienie oraz ustnymi i serdecznymi błogosławieństwami od wszystkich mnichów. Twój trud przed Panem nie będzie daremny; ale poprzez modlitwy Królowej Niebios za was, jako czcigodnego wielbiciela sanktuarium Jej cerkwi Świętej Góry Athos i poprzez modlitwy św. Mitrofana za was, jako fanatyka jego uwielbienia na ziemi dla zbawienia wielu, Pan nie pozostawi swego miłosierdzia dla was i waszego świętego klasztoru. Jeśli zdecydujesz się poprosić dobroczyńcę z góry o hojną jałmużnę królewską na utworzenie i godne udekorowanie nowej cerkwi w imię naszego nowego świętego, aby swoim lśniącym blaskiem na wszystkie krańce Athos świadczył teraz i w przyszłości wszystkim we wszystkich greckich klasztorach naszym monastycznym prawosławnym braciom Grekom o szacunku naszego najpobożniejszego domu królewskiego dla sanktuarium, jak przystało na dom Pański, to nie odchodź, przez hojność jałmużnę o wyjednanie dla mnie wielkiego miłosierdzia, potrzebnego do dokończenia rzekomo początkowej budowy, a mianowicie o to, aby władze duchowe zwolniły mnie z mojego obecnego miejsca z wydaniem, jak zwykle, wysłanych w drodze powrotnej do Rosji i za pozwoleniem, aby przed tym powrotem zamieszkać na Świętej Górze przez rok, aby należycie zakończyć nowo wybudowany kościół św. Mitrofan w klasztorze św. proroka Eliasza, z przekazaniem jej ewentualnej świetności. To zwolnienie, jak widzieliśmy powyżej, jest dla mnie konieczne ze względu na śmierć mojego czcigodnego kolegi z budowy i innych starszych klasztoru, którym można było powierzyć to święte zadanie. A ponieważ teraz Jego Wysokość Carewicz raczy uczestniczyć, jak mi powiedziano, w spotkaniach synodalnych, mając do niego swobodny dostęp, możesz wygodnie uwolnić mnie od służby w lokalnej misji, aby służyć Panu i Jego Przeczystej Matce na Świętej Górze, budując cerkiew ku czci i pamięci ich wielkiego świętego. Wiara ta jest czysta i nieskalana przed Bogiem Ojcem, aby nawiedzać sieroty i wdowy w ich smutkach i zachowywać się nieskalaną od świata, zgodnie ze słowem świętego Apostolskiego Brata Bożego. A wy, którzy to przestrzegacie, jesteście prawdziwie czyści i nieskalani od świata, przez ścisłe życie monastyczne okazujecie to pobożne dzieło wiary, jakim jest odwiedzanie sierot i wdów w ich smutkach. Bo wielki smutek dosięgnął świętego, wspomnianego klasztoru, i rzeczywiście jest wdową, a sieroty są jej dziećmi. Nawiedzajcie ich z pociechą w smutku, na który macie od Pana drogę i środek w waszej śmiałości od osób Najwyższego. Po pierwsze, nie pozwala mi na to lato i nie pozwala mi na to także zły stan zdrowia. A najważniejszą i najpotrzebniejszą rzeczą jest odsunięcie się od Świata: pamiętajcie, że muszę jechać do zatłoczonego Miasta S.P. i ile różnych okoliczności, twarzy i obyczajów muszę zobaczyć; w mojej podróży do Ciebie. Wyjaśniam Ci moją sytuację. Teraz czuję ulgę w chorobie i jeśli Pan pozwoli, pragnę przyjechać do waszego klasztoru na osobiste spotkanie z wami. Słyszałem, że z Biura Izby Reprezentantów, od naszej Eminencji Benedykta, za Państwa pośrednictwem jest bardzo wygodne i możliwe przesłanie mi przepustki lub biletu na wizytę u Jego Eminencji Benedykta. A jeśli uda Ci się to zrobić w takiej sprawie, bardzo łatwo będzie mi przyjechać do Ciebie. Ale z pewnością będzie to bardzo trudne i powolne. A jeśli w takim przypadku nie da się tego zrobić, to szybko poproś Ojca Archimandrytę Barsanufiusza, aby raczył mnie przepuścić do Ciebie. I informuj mnie o wszystkim. Pozostaję grzesznym mnichem Izajaszem, pożyczonym Tobie i żądającym Twoich świętych modlitw. Ojciec Apollos pisze również, aby powiadomić Cię o rekomendacji dotyczącej siostrzeńca ojca Gerasima, Piotra Siergiejewa, Ładogi. Mieszkał ze mną wcześniej i ja miałam z nim kontakt, a teraz często mam kontakt z nim i jego rodziną i polecam Wam to. Są bardzo dokładni w zachowaniu, są wierni i godni zaufania. Teraz na polu Borodino wierne córki Rosji spełniają swój obowiązek: nad prochami ofiar miłości do Ojczyzny poświęciły się Bogu, umierając żywcem za świat. Latem 1847 r. św. Ignacy, otrzymawszy pozwolenie na poprawę zdrowia, udał się do klasztoru Nikoło-Babajewskiego. Po drodze odwiedził kilka klasztorów. I tak 8 września pisał do swojego namiestnika w Ermitażu Sergiusza: "W dwóch klasztorach na mojej drodze zostałem przyjęty jak rodzina: w Ugresskiej i Borodino. ...Pani Przeorysza Borodino przyjęła mnie bardzo serdecznie. Pierwszy dzień spędził z nią na rozmowie sam na sam, a Stepanowi przeszkadzały siostry. Następnego dnia część z nich mnie spotkała. A kiedy odchodził, część z nich, żegnając go ze łzami, powiedziała: Ty i ja są jak nasi ojcowie, jakbyśmy znali stulecie. I związałam się z nimi – są takie wspaniałe dusze, wiele z nich ma dobre świeckie wykształcenie”. Znajomość przełożonej Marii Tuchkowej ze św. Ignacym nastąpiła prawdopodobnie w 1840 r. podczas jej pobytu w Petersburgu. Bo jedyne listy z ich korespondencji, jakie zachowały się u P. P. Jakowlewa, pochodzą z 1841 r. Oczywiście były i inne listy, zwłaszcza po wizycie świętej w klasztorze Spaso-Borodińskim w 1847 r., ale przeorysza Maria spaliła całą jej korespondencję na krótko przed śmiercią 29 kwietnia 1852 r., a św. Ignacy w ogóle nie prowadził żadnych listów. Wrażenia z wizyty w klasztorze Spaso-Borodinsky wyraził w artykule poetyckim „Wspomnienia klasztoru Borodino” (patrz: To wydanie, t. 4, s. 473). List przełożonej klasztoru Spaso-Borodinskiego, przełożonej Marii, do św. Ignacego 44 Panie Jezu Chryste! Synu Boży! Zmiłuj się nad nami grzesznymi! Umiłowany Ojcze w Panu! Chwała i dziękczynienie Bogu, który pomógł! Załączam świadectwo pokoju - dziękuję Ci, mój Ojcze, że raczyłeś mnie służyć w tym boskim dziele. Powierzam się Waszym modlitwom i pozostaję oddany Waszemu sanktuarium Podobam ci się! Widzę nad tobą jakąś cudowną rękę Boga! Ty sam jesteś pod krzyżem choroby; a Twoje dzieci – owoc Twojego łona – pochyliły swoje ramiona przed krzyżem Chrystusa, odrzucając jarzmo świata jako nieprzyzwoite! „Moja mama była bardzo zmartwiona, kiedy wszedłem do klasztoru, ale na łożu śmierci, na kilka minut przed śmiercią, powiedziała: „Teraz o tej godzinie mam jedną pociechę: mój najstarszy syn jest w klasztorze”. Często myślę: jaki niewytłumaczalny smutek spadnie na rodziców na Sądzie Ostatecznym Chrystusa, którzy zostaną ze złością i groźbą potępieni i potępieni przez bezstronnego Sędziego za poświęcenie swoich dzieci światu i władcy świata! – Jaka niezrównana radość spłynie na tych rodziców, których ten Sędzia będzie błogosławił i wychwalał za to, że poświęcili swoje dzieci Bogu, za przygotowanie ich do bycia mieszkańcami jasnego raju! – Ta radość czeka na Ciebie! Czekają na Ciebie dwie korony: jedna za Twoje smutki, druga za Twoje dzieci. Dobrze - korony błogości! Czy chciałbyś je przymierzyć!.. W tym życiu otrzymują pełne posiadanie, ale tutaj też możesz je przymierzyć. Czy tego chcesz? „Dziękczynienie” to apostolstwo, Boża nauka i tradycja. Dziękuję Bogu za znaki i cuda! A znaki te widać nie oczami ciała, ale nieporównywalnie doskonalszymi oczami duszy i w klatce duchowej; tam, z Boskiego dotyku, ogień smutku sprawia, że ​​teściowa Pietrowa jest bolesna - zaczyna służyć Panu. Piotr jest obrazem wiary; jego teściowa jest obrazem duszy, najbliższa krewna Piotra. Podziękowania należą się Bogu Wszechmogącemu, któremu jest to ofiarowane! Dziękczynienie jest mocne przez wiarę, która jako jedyna, absolutnie jedyna jest w stanie przyjąć wszystko i objąć nieograniczoną moc Boga: wiara nie ma granic, podobnie jak Bóg i wszystko, co się z Bogiem odnosi, nie ma żadnych. Rozum, niezależnie od tego, jak rozsądny, jest ograniczony: nie nadaje się do spraw Bożych. Wszystko, co Boże, każdy znak spotyka z odrazą. "Jak?" "Naprawdę?" "Dlaczego?" - Precz - obsceniczna, odrzucona przez Boga!.. Przyjdź - święta wiara i przemoc Chrystusowego przepowiadania - ratuj nas! VI. List św. Ignacego do archimandryty rostowskiej 46 Najuczciwszy Ojcze Archimandrycie! Archimandryta Zelenetska Aaron. Archimandryta Aaron (AD. Pietrow; † 1844) - od 1821 r. hieromnich Ławry Aleksandra Newskiego, jeden z tych, do których Dmitrij Aleksandrowicz Brianczaninow (przyszły archimandryta Ignacy) zwracał się o radę podczas lat studiów w Szkole Inżynierskiej. Niewykluczone, że metropolita Serafin po pomyślnym wyborze opata klasztoru Walaam w osobie ks. Damascena postanowiła skonsultować się z archimandrytą Ignacym w sprawie mianowania nowego namiestnika Ławry Aleksandra Newskiego. W 1842 r. archimandryta Aaron został mianowany gubernatorem Ławry. VIII. List namiestnika moskiewskiego klasztoru Simonowa, Teofana, do św. Ignacego 48 Raduję się, Najczcigodniejszy i Najłagodniejszy Ojcze Archimandrycie! I znów się raduję, bo wszechdobra Mądrość Boża, dzięki której królowie królują i możni piszą prawdę, wybrała Cię już w łonie macierzyństwa, abyś służył w czci i sprawiedliwości Bogu Bogów i Panu Panów, usprawiedliwiła nad tobą to, co powiedziano: Jeśli ktoś będzie mi służył, mój Ojciec uczci go (J 12,26). I ta jedna tymczasowa służba, wybrana przez Boga i trudna dla naszego ciała i krwi, zakończy się! NIE! Niech posłucha świat, który często zarzuca nam pokorną i nędzną służbę, mówi do nas sam Bóg naszych ojców: że my, którzy uciekliśmy od jego sideł i jego niszczycielskiego połowu, otrzymamy stokrotność zarówno w tym wieku, jak i w następnym? Ale, Panie, kto wierzy naszemu słuchowi? Pozostawiając świat do szaleństw, jak chce: Ja, bez daru proroctwa, mówię to, co zostało przepowiedziane: „Teraz posłuchajcie mojego sługi Jakuba i Izraela, którego wybrałem: Oto mówi Pan Bóg, który cię stworzył i ukształtował od łona matki, pomoże ci także: Nie bój się, mój sługo Jakubie, umiłowany Izraela, którego wybrałeś. Z przyjemnością spieszę poinformować Waszą Wysokość, że Hieromonk Serafin był Bogiem Kostromy przez całe moje panowanie. zachowywał się w klasztorze bardzo dobrze. Z łagodności jego usposobienia oczekuję, że ten, który łaskawie zostanie przyjęty do waszego klasztoru, nie przyniesie żadnej hańby ani wam, ani mnie. Serdecznie dziękuję za umożliwienie mi przydania się mojemu bratu, ze szczególnym szacunkiem, jakim mam zaszczyt być X. Listy rektora Wielkiego Klasztoru Tichwin, Archimandryty Hilariona, do św. Ignacego 50 Najprzewielebniejszy i najbardziej miłujący Boga Drogi Dobroczyńcy! Z całej duszy dziękuję Ci za okazaną mi życzliwość - za przesłanie mi raportu o klasztorach powierzonych Twojej pieczy. Dzięki tej usłudze wiele mi zrobiliście, zapewniliście mi najłatwiejszy sposób komunikowania się w ten sposób. W dowód wdzięczności proszę o przyjęcie przesłanej razem ze świętą ikoną na cyprysie, a osobie, która pracowała i pisała tę pracę, przesyłam kolejną emaliowaną ikonę. Niech Wszechmiłosierny, Miłosierny Pan Bóg wynagrodzi Cię za Twoje dobre uczynki Swoimi błogosławieństwami, tymczasowymi i wiecznymi. Wasza Eminencja, zawsze pielgrzym Starszy Hilarion Archimandryta Tichwinski. Najprzewielebniejszy i kochający Boga Twój pokorny i łagodny starszy poinformował mnie o Twoim miłym liście do mnie z 5 dnia tego stycznia. Dziękuję za okazaną mi życzliwość i życzenia noworoczne. I gratuluję Ci, Ojcze najukochańszy Chrystusa, wejścia w nowe lato; I życzę Wam, abyście cały Nowy Rok i całe życie spędzili na chwałę Boga – i dla dobra bliźnich – w doskonałym zdrowiu i pomyślności – oraz wielkodusznie znosząc smutki nierozerwalnie związane z naszym życiem. Niech Pan spełni to moje pragnienie! Powierzając się odtąd Twojej miłości do Pana i Twoim świętym modlitwom, muszę pozostać do końca życia, Wasza Eminencja, zawsze obecnym pielgrzymem Boga. XI. Uwaga biskupa Ignacego na temat zeznań archimandryty Makarego, byłego rektora seminarium tweru, obecnie cenzora, że ​​złe duchy powiedziały mu, że niezliczona liczba złych duchów została wypuszczona do walki z Cerkwią prawosławną, w jedności z papizmem i mahometanizmem. P.S. Ukłon od Ciebie, ks. Powiedziałem Michaiłowi; kłania się wam wzajemnie i prosi o modlitwę. Proszę, zadaj sobie trud i złóż mój najszczerszy ukłon najczcigodniejszemu Starszemu, ojcu Macariusowi, i najmilszemu nie-starszemu, ojcu Juvenaly. W Tambowie mianowano rektora tamtejszej Akademii, biskupa winnickiego Makariusza, a na jego miejsce powołano rektora Akademii Moskiewskiej; cała sytuacja się tu zmienia – jest to kompilowane w tym duchu, a nie już w [nrzb. ] Pobożność metropolity Grzegorza jest zarówno budująca, jak i pocieszająca. Leonid Kavelin (1822–1891) – pisarz, historyk, wybitny archeolog słowiański, bibliograf, tłumacz; od 1852 r. – nowicjusz w Pustelni Optina, w 1857 r. – tonsurowany; w latach 1857–1859 – członek Jerozolimskiej Misji Prawosławnej, od 1863 – archimandryta i szef Rosyjskiej Misji Duchowej w Jerozolimie. XIII. Listy cenzora archimandryty Focjusza do św. Ignacego 53 Dzieła Waszej Eminencji są pierwszymi w tej dziedzinie, zwłaszcza w czasach nowożytnych. Podjąłeś się wielkiego i ważnego dzieła i oferujesz wiele pożytecznych, zbawiennych owoców tym, którzy szukają zbawienia. Napełniła mnie duchowa radość Waszymi dziełami. Zaprawdę powiem Waszej Eminencji – niech nie schlebiam świętej osobie – że po przeczytaniu „Kazania ascetycznego” i „Ofiary dla monastycyzmu” nie było już ochoty czytać, poza oficjalnymi, żadnych innych dzieł, nawet dobrej literatury duchowej: więc dzieła te wydawały się zbyt małe i niesmaczne, aby skosztować duchowo słodkich owoców. XIV. Listy św. Ignacego do opatów różnych klasztorów Po przybyciu do klasztoru św. Mikołaja Chrystusowego zatrzymałem się na jakiś czas, aby do Was napisać. Spodziewałem się, że rozrywka, której moja dusza nabyła w tak obfitości podczas długiej podróży, stopniowo osłabnie, stopniowo osłabiona samotnością. NIE! Moje nadzieje się nie spełniły! Bawię się dalej, tracąc cenny, nieodwracalny, ulotny czas, a chciałbym go w całości poświęcić na pokutę. Musiałem zostać i to długo, w Kostromie, musiałem odwiedzić Jarosław, musiałem zadbać o organizację moich cel: to wszystko bawi, wnosi do duszy troskę o ziemię, odrywa ją od troski o to, co istotne, troskę o niebo. A wszelka troska o niebo, jeśli nie jest ożywiana skruchą, jest martwa i nieprawdziwa. „Będę głosił moją nieprawość i zajmę się moim grzechem” – 54 śpiewał Natchniony Dawid. Ponieważ nie mogę się oderwać od uporczywych rozrywek, które mnie utknęły, niesprawiedliwością jest pozbawianie Cię mojego listu, do którego masz pełne prawo, jako hołd, jako obowiązek, który nałożyłeś na moje serce, okazując mi tyle miłości i zaufania. Ty i twoje piękne werbalne stado często pojawiacie się w oczach mojej duszy, pojawiacie się tak pocieszająco, tak blisko. Duch skraca dystans materialny!..Patrzę na Ciebie i mówię z serdeczną miłością: "Panie, ratuj ich! Niech ich Bóg błogosławi! Panie, kieruj ich drogami, aby naprawdę Ci się podobały!" Kto chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją; a kto zniszczy swoją duszę z mego powodu, znajdzie ją. 61. To miłosierdzie musi zostać uśmiercone, którego przyczyną jest krew; musi zdobyć to miłosierdzie, powód, którego źródłem jest jasne i święte przykazanie Chrystusa; ona jest Duchem, ona jest wiecznym brzuchem. Oto obiecana przeze mnie odpowiedź. Radzę wam to, co uważam za konieczne dla siebie: odrzućcie miłosierdzie, które w was działa z krwi, w przeciwnym razie z uczuć serca wejdźcie w poszukiwanie miłosierdzia głoszonego przez Ewangelię, które upodabnia człowieka do Boga. Otworzy się przed tobą ogromne pole osiągnięć i postępu. Jakikolwiek sukces odniesiesz w miłości, będzie on wydawał ci się nieistotny w porównaniu z przykładem miłosierdzia przedstawionym w Ewangelii. Już sam Twój sukces nauczy Cię pokory i doprowadzi Cię do niej. To jest cecha sukcesu duchowego! Wręcz przeciwnie, ten, kto nie zapiera się siebie, nie niszczy swojej duszy, działa zgodnie z przyciąganiem uczuć serca, z ruchu krwi, z pewnością urzeczywistnia siebie, widzi dobro w swoich ruchach, swoich czynach, ożywia się, stopniowo zdobywa wysokie mniemanie o sobie. Taka osoba, myśląc, odnosi sukces duchowy, odnosi sukces tylko po ciężkim upadku. Mroczny urok ogarnia jego duszę; obcy życiu duchowemu i rozumowi, pogrąża się coraz głębiej w fałszywym umyśle i mrocznych złudzeniach. Prelest jest słuszną nagrodą dla tego, który umiłował i uczcił swoją upadłą naturę, a nie pragnął stanu, o którym mówi Święty Apostoł: Nikt nie żyje ja, ale żyje we mnie Chrystus 62 . ...Ponownie przeniosłem się na skrzydłach myśli i miłości do Was, do Waszych owiec, do tych ziemskich aniołów. Wszyscy oni – tak szczerzy, gościnni, braterscy – są Aniołami. Nauczyłeś ich, żeby tacy byli! - Przekaż wszystkim ode mnie mój najgłębszy ukłon. - Kiedy niektórzy z nich towarzyszyli mi podczas mojego wyjazdu z Waszego Świętego Klasztoru, rozmowa zeszła między innymi na temat tego, jakiemu wyczerpaniu podlegają skrzydlate posłuszeństwa. Ja z kolei powiedziałem, że z powodu tego wyczerpania ustalono w naszym klasztorze sekwencję jutrzni i nieszporów. Połowa skrzydłowych stoi na skrzydle podczas tych nabożeństw, ale druga nie. Następnego dnia śpiewają ci, którzy dzień wcześniej odpoczywali, i ci, którzy śpiewali dzień przed odpoczynkiem. Na tych samych nabożeństwach uczą się śpiewać nowo przyjęci, którzy mają głos i umiejętność śpiewania. Wszyscy przychodzą na Boską Liturgię i Wigilie. Twoim braciom spodobał się porządek wykonany w Ermitażu Sergiusza! – W tej wojnie nie aprobuje się wielu i subtelnych refleksji, którym umysł opierając się na sobie, na swojej sile, na liczbie i wysokości swojej wiedzy, stara się przeciwstawić napierającym tłumom cudzoziemców. Synowie Efraima tańczą i strzelają z łuków” – głosi prorok, „powracając w dniu bitwy” 66. Myśl ludzka nie może oprzeć się gęstym zastępom cudzoziemców! Powalą go, będą się z nim kłócić, wywołają oburzenie w umyśle, zamęt w myślach – wtedy zwycięstwo będzie po ich stronie! 4. – słowa: „Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków; pamiętaj o mnie, Panie, w swoim królestwie”. Zostawcie ludzi na boku jako narzędzie Opatrzności! „Te narzędzia są ślepe, same w sobie nie mają mocy ani ruchu!” „Nie miej żadnej władzy nade mną” – powiedział Pan do Piłata – „jeśli nie jest ona dana z góry” 68, chociaż Piłat, kierując się ludzkim osądem, uznał i potwierdził (co niewątpliwie zgodzili się z nim wszyscy kierujący się takim sądem!), że ma władzę ukrzyżowania stojącego przed nim więźnia i moc uwolnienia Go. – Nie przejmuj się żadnymi relacjami z ludźmi, żadnymi wymówkami przed nimi! Takie relacje i usprawiedliwienia zaburzą jedynie spokój serca - nie przyniosą żadnej korzyści. Słabi ludzie to kwiaty, które pojawiają się na krótko na powierzchni ziemi! – Dużo o sobie marzysz, wiele sobie przypisujesz i jesteś słabym człowiekiem! Jesteście zaszczyceni autokracją, a jednocześnie nie przestajecie być narzędziami, ślepymi narzędziami, całkowicie narzędziami! I nawet wy nie widzicie i nie wiecie, że jesteście narzędziami! Jesteś autokratyczny – tak! Nie możesz powstrzymać się od przyjmowania łapówek za swoje czyny! „Inni”, którzy uważają się za obdarzonych duchowym rozumowaniem i jako tacy są szanowani, „boją się” tej modlitwy jak jakiejś infekcji, podając jako powód „urok” – jakby był niezbędnym towarzyszem wykonywania Modlitwy Jezusowej – sami od niej oddalają się i uczą innych, aby się odsuwali. Wynalazcą takiej nauki jest moim zdaniem diabeł, który nienawidzi Imienia Pana Jezusa Chrystusa, gdyż miażdży ono całą jego moc; drży na widok tego wszechpotężnego Imienia i dlatego oczerniał Go przed wieloma chrześcijanami, aby odrzucili broń ognistą, straszną dla ich wroga, ale zbawienną dla siebie. Inni, praktykując Modlitwę Jezusową, chcą od razu odczuć jej duchowe działanie, chcą się nią cieszyć, nie rozumiejąc, że przyjemność, jaką daje sam Bóg, musi być poprzedzona prawdziwą pokutą. Trzeba długo i gorzko płakać, zanim w duszy pojawi się duchowe działanie, czyli łaska, którą, powtarzam, daje sam Bóg w znanym Mu czasie. Naszą wierność Bogu musimy najpierw udowodnić stałością i cierpliwością w wyczynach modlitwy, dyskrecji i odcinaniu wszelkich namiętności w najdrobniejszych działaniach i ich gałęziach. A on, chcąc zrzucić na siebie winę, bezczelnie i bluźnierczo oczerniał Modlitwę Jezusową, sam zaś stał z boku, jak gdyby nic nie był winny. Obecnie wielu jest zaniepokojonych, ostrożnych i ostrzega innych przed Modlitwą Jezusową, argumentując, że powinni jej unikać, gdyż powoduje to złudzenie; ale ani słowa nie powiedziano o diable, prawdziwym sprawcy złudzeń – zupełnie zapomnieli. Oh! co za oczywista sztuczka diabła! Jak umiejętnie się ukrywa! Bardzo mnie zasmuca, że ​​dzisiejsi ludzie tak bardzo stracili prawdziwy duchowy umysł i że różne fałszywe, całkowicie fałszywe myśli zyskały taką moc! Książka Paisiusa ma istotne braki literackie. A co z tym? Często pokorni pustelnicy, wychodząc ze swoich pustyń, odziani jedynie w łachmany, w skromnych i niezręcznych słowach głosili światu chrześcijańskiemu świętą i zbawczą Prawdę; Wręcz przeciwnie, ile książek widzimy, wypełnionych dźwięcznymi słowami, błyskotliwymi myślami, w harmonijnym, systematycznym porządku - a zawierają one truciznę, która zabija dusze! Nie należy odrzucać Bożego dobra, jeśli niektórzy lub wielu wykorzystali je do zła. To samo powinno dotyczyć Modlitwy Jezusowej. Sam Jezus był dla wielu przeszkodą; głoszenie o Nim było przeszkodą; Jego krzyż był przeszkodą; Jak Jego Święte Imię może nie uczestniczyć w tych samych okolicznościach? Z tego, co mogę wyciągnąć z dwudziestoletnich obserwacji współczesnego monastycyzmu w prawosławnym Kościele Ojczyzny, będąc w tym czasie sam w jego głębinach, przedstawiam następującą recenzję. Jeśli w naszych czasach, w czasach biedy, głodu i duchowej ciemności, są jeszcze mnisi, którzy mają częściowo prawdziwe duchowe rozumowanie; to właśnie ci nieliczni, oświeceni inteligentną Modlitwą Jezusową, poznali szczegółowo swoje namiętności, działanie złych duchów, a w końcu działanie Ducha Bożego, które zaczyna się od wlania do duszy świętego świata Chrystusa. Co powiem w odpowiedzi na Twój list? - Niestety! Nie widzę w sobie śladu niezniszczalnej i błogosławionej świętości! Nie przez działanie pokory pełnej łaski, ale przez samo doświadczenie mojego popadnięcia w grzech, jestem przekonany, że jestem grzesznikiem. Chciałbym nieustannie kontemplować swoje grzechy i płakać nad nimi; ale moje zapomnienie, roztargnienie i nieostrożność okradają mnie i zaciemniają! Raczysz napisać, że w swoich listach do Ciebie nie odważyłem się powiedzieć żadnego słowa, które mogłoby Cię rzeczywiście zbudować. Jak mogłem się na to zdecydować, mając ciężki kloc w oku duszy, zasłaniający mi widok moich grzechów i utrudniający potok moich łez? Rozmawiam tylko z tymi, którzy proszą i wtedy, gdy mam pewność, że proszą szczerze, na prośbę duszy, a nie mimochodem lub z ciekawości. A teraz, otrzymawszy Twój list, wzruszam się przeklętym sercem i chwytam za pióro, aby Ci odpowiedzieć, mając jedynie nadzieję, że miłosierny Pan, widząc prawdziwą potrzebę Twojej duszy i Twojej wiary, udzieli pożytecznego słowa i wybaczy mi moją śmiałość w ciasnych czasach, w których prawdziwa wiedza duchowa stała się bardzo rzadka. Nowe przykazanie mówi: Kto chce zyskać życie swoje, musi je stracić. Co oznacza zagłada duszy? – Odrzucenie działań opartych na własnych uczuciach i zmuszanie się do działania zgodnie z przykazaniami Ewangelii. Ewangelia przekazuje temu, kto postępuje w ten sposób, jego umysł i doznania, które należą do natury nowego człowieka, odnowionego na podobieństwo naszego Stwórcy i Odkupiciela. Jest to przymus i samogwałt zalecany przez Ewangelię. Oznacza to radę tak często powtarzaną przez Ojców Świętych: „Oddawaj krew i przyjmuj Ducha”. Odetnij od siebie właściwości upadłej natury i zaszczepij w sobie właściwości natury odnowionej przez Chrystusa. Nie tylko „ciało”, ale i „krew” nie odziedziczą Królestwa Bożego. Ponieważ jednak Królestwo Boże jest w nas, musimy z tego wyciągnąć wniosek, że dopóki doznania serca są w nas pobudzane i towarzyszą im ruchy krwi, do tego czasu jesteśmy obcy działaniu duchowemu płynącemu od Boga. Dzięki duchowemu, Boskiemu działaniu krew cichnie i następuje „cisza wielkości”. Twój naturalny ogień płonie, a twoja krew jest żywa. Dlatego w waszym sercu nie ma miejsca na ten Boski ogień, który Pan przyszedł wrzucić w nas i dzięki któremu ogień naturalny gaśnie. „Czasownik mieć tapetę” – mówi św. Jan Klimakus – „oszukuj samego siebie”. Są w tobie ruchy, które zależą właśnie od krwi; zapobiegają przejawom ruchów duchowych, utrzymują twoją duszę w ciemności i nierozwiązanym stanie, który czujesz, ale nie rozumiesz. Niezrozumiałe, bo takie ruchy mogą jedynie przekazywać opinię wiedzy, a nie samą wiedzę, jasną, dokładną, jako prawdziwą. Dlatego sumienie, kiedy się badasz i zagłębiasz w siebie, odpowiada ci niewyraźnym, strasznym głosem zarozumiałości. Potrzebujesz pocieszenia: niech Prawda cię pocieszy! Rozważmy temat, który teraz omawiamy, w dwóch aspektach: w miłości bliźniego i w działaniu modlitwy myślnej. Bardziej trafne jest to, że jesteśmy rzekomo kochani przez Boga niż przez nas samych. Czy to nie prawda? Jeśli to prawda, to przyjmijmy prawdę dla zbawienia. Umrzyjmy naturalnej miłości do bliźniego i ożyjmy z nową miłością do niego, miłością w Bogu. Wtedy umrzemy z naturalną, mieszaną miłością do bliźniego, gdy „nie będziemy uważać się” za radą Wielkiego Barsanufiusza za „ludzi”, gdy pluniemy na siebie jako jakąś obrzydliwość. Służmy bliźnim w naszej służbie nie jak ojcowie dzieci, ale jak słudzy Pana, jak nieprzyzwoici słudzy Świętych Aniołów. Tego właśnie chciał Paweł: i tak myślał! „Nie sami sobie głosimy” – powiedział do Koryntian – „ale Chrystusowi Jezusowi, Panu, i sobie, waszym sługom, Jezusowi Panu, przez wzgląd na 72”. Oddajmy Bogu to, co boskie. Nie przypisujmy sobie Bożej woli poprzez naszą opinię: wola Boża nie stanie się naszą przez naszą opinię, lecz damy się zwieść jedynie pustemu oszukiwaniu samego siebie, godnemu śmiechu i płaczu. Kiedy się uniżamy, Bóg może dać nam swoje; wtedy na pewno stanie się nasze dzięki łasce. W ten sposób święci, stając się naczyniami Ducha Świętego, stali się także ojcami w Duchu i mieli dzieci w Duchu. Apostołowi Pawłowi nie podobała się ta miłość uczniów do niego samego; dla niej nazwał je cielesnymi. Uzbrojony przeciwko niej, pisał przeciwko sobie, chcąc obalić, zniszczyć, zniszczyć siebie w opinii swoich uczniów. Czy Paweł zostanie za ciebie ukrzyżowany? - powiedział im. Kim w ogóle jest Paweł? Az zasadził, Apollos dał wodę, Bóg będzie rósł. Podobnie nie siejcie niczego i nie pijcie niczego, ale Bóg powiększa 74. Widzicie, jak gorliwie wielki Apostoł zabiega o to, aby ci, którzy wierzą w Chrystusa, byli martwi dla ludzi! Odrodzenie dla ludzi jest umartwieniem w stosunku do Chrystusa, a co za tym idzie, do wszystkiego, co Boskie i duchowe: ponieważ Chrystus jest jedynym orędownikiem między Bogiem a ludźmi. „Opinia nie pozwala, aby coś było wyimaginowane” – mówi Nowy Teolog Symeon. Może więc istnieć opinia o modlitwie, która uniemożliwia poznanie i skosztowanie prawdziwego działania modlitwy. Nasza Najświętsza Pani, Matka Boża, Zawsze Dziewica Maryja, mówiła o takich zarozumiałych ludziach: Głodnych napełnijcie błogosławieństwem, a bogatych wypuśćcie 77 . Istotą jest być bogatym w siebie, mówi Pismo, ale nie mieć niczego, i istotą jest ukorzyć się w wielkim bogactwie. 78 - Jak można być bogatym w skromne rzeczy? - Oczywiście - opinia. Ale ich los jest godny pożałowania: choć głodni nasyceni są dobrem, wychodzą z pustymi rękami. A w następnym stuleciu nawet jeż, który wydaje się, że to ma, zostanie mu odebrany (opinor). Czy wyimaginowane bogactwo może mieć znaczenie? Kiedy zostanie zdemaskowana, kiedy sama opinia zostanie odrzucona przed sądem Bożym, co pozostaną z tymi, którzy mieli tylko jedno zdanie? - Z pustymi rękami. Tym, którzy wiernie i wytrwale pozostają na drodze pokuty, niewysłowiony dobry Pan udziela pocieszenia, pogłębia czułość i poczucie ludzkiej małości. Odtąd pieczętuje Swoje wybrane i najwierniejsze sługi Duchem Świętym i od czasu do czasu wprowadza ich do udziału w przyszłym wieku. Od czasu do czasu stają się uczestnikami niewysłowionej duchowej pociechy. Kto tworzy własną przyjemność? jest w oczywistym demonicznym uwodzeniu! Myślę, że wypełniłem posłuszeństwo, które mi powierzyłeś. Zrób też coś dla mnie. Proś Pana o przebaczenie mi, który w tym liście ośmielił się wyjawić sekretne braki bliźniego, o oczyszczenie, od którego modli się św. Dawid, nazywając je jednak grzechem wielkim, gdyż zdecydowanie powstrzymuje postęp duchowy. „Oczyść mnie od tajemnic moich” – mówi – „i oszczędź sługę swego od obcych, a wtedy będę nienaganny i oczyszczony z grzechu wielkiego 79”. Moje grzechy są rzeczywiście popełnione, odciśnięte przez nieczułość! Powinienem był milczeć: milczenie jest charakterystyczne dla przestępcy, który nie ma usprawiedliwienia i zostaje skazany na śmierć. Tylko ze względu na biedę naszych czasów zdecydowałem się napisać do Ciebie, widząc Twoją dokładną potrzebę i zdając sobie sprawę, że dzięki szczerości Twojego charakteru jesteś w stanie odnieść sukces. Książę Golicyn Aleksander Nikołajewicz (1773–1844) – przyjaciel suwerennego cesarza Aleksandra I, minister spraw duchowych i oświecenia publicznego, mistyk, prezes Towarzystwa Biblijnego. Pod jego patronatem tłumaczono i publikowano książki kaznodziejów Kościoła luterańskiego i łacińskiego, co wywołało oburzenie społeczne. W ramach jednego z nich, „Apel do ludzi, aby podążali za wewnętrznym przyciąganiem Ducha Chrystusa”, archimandryta Focjusz napisał „Przeprosiny oskarżycielskie”, a ponadto wysłał dwie wiadomości do Aleksandra I, w których udowodnił, że książka ta została opracowana na potrzeby rewolucji i była inspirowana duchem szatańskim. 15 maja 1824 r. książę A. N. Golicyn specjalnym dekretem został zwolniony ze stanowiska ministra i na jego prośbę mianowany naczelnikiem Poczty. W latach 1839–1841 przewodniczył walnym zebraniom Rady Państwa. Zaangażował się w działalność charytatywną.