Свети Игнатиј (Бријанчанинов) и игумените на манастирите

Содржина I. Хегумен од Јужна Доротеја Ермитаж Вартоломеј Писма на свети Игнатиј до хегуменот на Ермитаж Јужна Доротеја Вартоломеј бр.1 бр.2 бр.3 бр.4 бр.5 бр.6 бр.7 бр.8 бр.8 бр.11 бр. 15 бр.16 бр.17 бр.18.бр.19.бр.20.бр.21.бр.22.бр.23.бр. Бр. Ермитаж Вартоломеј“ Писма од монаштвото на Плошчанска Богородица Казански Ермитаж до свети Игнатиј бр. 1 бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 II. Архимандрит Феофан Новоезерски и игуманија Феофанија (Готовцева) Писмо на свети Игнатиј до игуманијата Феофанија (Готовцева) Писма на архимандрит Теофан до Александра Сергеевна Готовцева (Игуменија Феофанија) бр. 1 бр. 2 III. Архимандрит Фотиј Писмо од архимандрит Фотиј до свети Игнатиј Додатоци кон делот „Архимандрит Фотиј“ бр. 1 Писмо од свети Игнатиј до грофицата А. А. Орлова-Чесменскаја бр. на архимандрит Фотиј, јеромонах Аникита (Шихматов) Писмо од светомонахот Аникита до свети Игнатиј IV. Пријател на архимандрит Игнатиј Брјанчанинов - отец Исаија Никифоровски Писма од монахот Исаија, градител на скитот Никифоров, до архимандритот Игнатиј бр. 1 бр. 2 бр. 3 В. Писмо од свети Игнатиј до игуманијата Спасо-Бородински манастир до игуманија Марија Писмо од свети Игнатиј до болната старица која со двете ќерки влегла во манастирот Спасо-Бородински VI. Писмо на свети Игнатиј до архимандрит Ростовски VII. Писмо од архимандрит Арон од манастирот Троица-Зеленец до свети Игнатиј VIII. Писмо од управителот на Московскиот манастир Симонов, Теофан до свети Игнатиј IX. Писмо од Архимандрит Атанасиј од Богојавленскиот манастир Кострома до свети Игнатиј X. Забелешката на епископот Игнатиј на сведочењето на архимандрит Макариј, поранешен ректор на семинаријата Твер, сега цензор, дека злите духови му рекле дека безброј зли духови биле пуштени да се борат против православната црква, во единство со папизмот и мухамеданството. XII. Писмо од свети Игнатиј до Лев Александрович (во монашкиот живот Леонид) Кавелин XIII. Писма на цензорот, архимандрит Фотиј, до свети Игнатиј бр. 1 бр. 2 XIV. Писма на свети Игнатиј до игумените на разни манастири бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 бр. 6 I. Хегумен од Јужниот Доротеја Ермитаж Вартоломеј Почитуван Татко! Очигледно не сте дошле на туѓа основа! И не да се хранат со трудот на другите луѓе, туку да придонесуваат со свој. Меѓу долгогодишните дописници на свети Игнатиј Брјанчанинов беа двајца монаси, Вартоломеј и Алимпеј, односи со кои уште еднаш сведочеа за постојаноста на неговите „срдечни чувства кон Господа“. Во исто време, отец Вартоломеј може да се вброи во редот на оние монаси чија судбина е формирана под директно влијание на свети Игнатиј. Тие се состанаа во април 1829 година во Ермитажот „Брјанска Белобережнаја Свети Јован Крстител“ на Ориолската епархија, каде двајца млади искушеници, Дмитриј Александрович Брајанчанинов и Михаил Василевич Чихачев, пристигнаа со надеж дека ќе најдат засолниште откако беа принудени да ја напуштат Бозанчанкаја Каскаја. И покрај нивната кратка комуникација, отец Вартоломеј оставил најповолен впечаток на Дмитриј Александрович, кој го задржал до крајот на својот живот (исто како што беше со Павел Петрович Јаковлев, со Пјотр Дмитриевич Мјасников, идниот архимандрит од Угреш). Еден месец подоцна, младите се преселиле во Оптина Пустин, каде што нивниот старец, татко Леонид (Наголкин), се населил уште порано. Оттука, од Оптинскиот Ермитаж, започна преписката на Дмитриј Александрович - Свети Игнатиј со познаниците на Белобереж. Во своите први писма, Дмитриј Александрович им раскажал за познатите настани од неговиот живот пред неговото издигнување во чин архимандрит и назначувањето за ректор на Сергиј Ермитаж. И веќе во писмото од 8 ноември 1836 година, архимандритот Игнатиј го советува отец Вартоломеј да го преземе раководството на Југа Доротеевски Ермитаж на Јарославската епархија. Во тоа време, архиепископот Јарославски Филарет (идниот митрополит Киевски) бил на должност во Санкт Петербург. Очигледно, архимандритот Игнатиј му кажал за позитивните особини на отец Вартоломеј, а архипастирот посакал да го прими во неговата епархија 1. Од писмата јасно се гледа дека отец Вартоломеј имал многу неодлучен карактер и бил полн со сомнежи. На архимандритот Игнатиј му требаше речиси една година да го убеди „да не го расипе нашиот добар потфат“. Дури кон крајот на 1837 година, отец Вартоломеј конечно се одлучил и бил назначен за градител на јужната пустина. Но, во тоа време, поранешниот архиепископ на Јарослав Филарет веќе беше митрополит на Киев, а отец Вартоломеј се сомневаше дека новиот епископ има неповолен однос кон себе и ќе напише писмо со оставка. И повторно, архимандритот Игнатиј, покажувајќи неверојатно трпение и грижа, се нафатил да ја реши оваа работа. На крајот, отец Вартоломеј се покажа како многу активен водач на пустината. Но, свети Игнатиј повеќе од еднаш морал да го ограничи овој негов штитеник од избрзани постапки и да ги реши нивните последици со своите претпоставени. Само двапати во целиот свој живот се сретнале повторно. Првиот пат беше во 1848 година, кога отец Вартоломеј го посети архимандритот Игнатиј во Николо-Бабаевскиот манастир. Тогаш архимандритот Игнатиј му напиша на својот гувернер во Сергијскиот Ермитаж: „Пред некој ден ме посети јужниот отец Хегумен Вартоломеј и ми покажа многу љубов“. И друг пат, во февруари 1853 година, кога отец Вартоломеј беше принуден да дојде во Санкт Петербург за да му објасни на Светиот синод за неговото одбивање да го игуменот Соловецкиот манастир. Сепак, односот меѓу нив остана ист. „Многу сум утешен“, му напишал архимандритот Игнатиј на отец Вартоломеј во 1845 година, „гледајќи дека ја задржувате истата љубов кон мене; и по милоста Божја јас постојано останувам во истите чувства на љубов кон вас“. Слични зборови се појавуваат постојано со букви. Според чувствата, писмата беа искрени: понекогаш од нив можете да дознаете детали за одредени околности. На пример, од писмо од 17 мај 1840 година. јасно е дека во познатото искушение што мораше да го поднесе свети Игнатиј поради приказната со францускиот пратеник Барант, Андреј Николаевич Муравјов одигра одредена улога, иако ненамерно. Од писмата од 30 ноември 1840 година и следните, дознаваме за делото на светецот за преводите на книгите на Свети Исаија Пустиник и Свети Касијан Римјанин. Од писмо од 29 октомври 1843 година - за отец Вартоломеј што го добил игуменскиот чин. Во истото писмо, светецот објави „пријатна вест за целото монаштво“: одлуката на четворицата грофови Потемкинс да го обноват Свјатогорскиот манастир во Украина 2 . Во преписката на свети Игнатиј со отец Вартоломеј, се спомнуваат некои од браќата на Плошчанска Богородица од Казанскиот Ермитаж. Во оваа пустина, младите искушеници, Дмитриј Александрович Брајанчанинов и Михаил Василиевич Чихачев, ја поминаа зимата 1829 година. Овде, со дозвола на отец Леонид, тие се одвоија од преполната средба на неговите студенти, живееја во осаменост, избегнувајќи празен разговор, трошење време во молитва. Браќата од манастирот беа многу љубезни кон нив. И тие, исто така, беа запаметени од браќата по нивната добрина. Од кореспонденцијата со отец Вартоломеј, жителите на Плошчан знаеле дека архимандритот Игнатиј ја задржал оваа добрина и подоцна, станувајќи влијателен игумен на главниот градски манастир. Затоа, не пропуштија да му се обратат за совет и помош при итната потреба да се зголеми персоналот во нивната Пустина. Суштината на работата е јасна од писмата подолу од монасите Плошчански и нивниот Господ. Резултатите од напорите најверојатно биле позитивни, бидејќи на 31 јануари 1838 година, архимандритот Игнатиј му напишал на отец Вартоломеј: „Тие [на Плаштаните] им е ветено дека ќе имаат повеќе персонал“. За само 32 години се познати 58 писма од свети Игнатиј до отец Вартоломеј. Последниот од нив е напишан на 23 април 1862 година. Писма на свети Игнатиј до игуменот на Јужниот Доротејски Ермитаж, Вартоломеј Преку молитвите на нашите Свети Отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нè. Најдраги и најчесни татковци! Отец Вартоломеј и Отец Алимпеј! Искрено ви посакуваме да се радувате и да бидете здрави во Господа! Откако пристигнавме во Оптина Пустин, нестрпливо сакавме да ви пишеме; но мојата болест, зголемена од патувањето, го запре она што моето срце го чувствуваше да го направи. – Прифатено од о. Градителот многу љубезен, останавме да живееме во манастирот: нашите околности, монашки и скити, не поттикнаа на тоа. Ќелиите ни се доделени горе, во таа дрвена доградба, која се наоѓа спроти новиот оброк и прави симетрија со ќелиите на игуменот. Михаило Василевич оди во хорот; - Јас, како болен, треба да имам прибежиште на мојата надеж не во мојот труд, не во моите заслуги, туку во милоста и заслугите на Богочовекот Исус. Најпрво, ви ги опишавме нашите околности, бидејќи ни се чини дека вие не придружувате со вашето учество, а ние би биле виновни за ова скапо и долго учество доколку не го задоволиме, барем донекаде, со опис на нашите околности. Можеби веќе нè прекори со снисходење и нè прекори со љубов кон нашата бавност... Исус подготви стократни награди за добри дела, а човечката пофалба е излишна за оние што прават добро: и затоа, со кратка, но искрена благодарност за вашата љубов, наклонетост, гостопримство, задоволувајќи ги барањата на нашите срца, ги оставаме сите комплименти, овие облеки, во кои во најголем дел е облечена нечистотијата - блудницата -. Конечно, барајќи ги вашите свети молитви (особено за време на богослужбата на Светата Литургија) и благослов, имаме чест да останеме Најчесни отци! Вашите недостојни почетници се многу грешници: Дмитриј Брајанчанинов и Михаил Чихачев. П.С. Ви се поклонувам барајќи свети молитви и благослов од о. Митрофан, нашиот сосед со ќелија; сиромашен! - Го мачи треска. Ако ова не е премногу дрско од нас, тогаш ве замолуваме да му кажете на нашиот ревносен поклон кон о. Мојсеј барајќи ги неговите свети молитви и благослови со благодарност за неговото љубезно гостопримство. Кажете му почит на о. Теофилакт; исто така и за. На јероѓаконот Јоасаф, нашата совест не може да биде мирна од фактот што заминавме без да се поздравиме со него. Ве молиме великодушно да им простите на одговорните. Вести. Еден монах умре во Александар-Свирски манастир; бил погребан до покојниот славен о. Теодор, и во оваа прилика ги погледнаа посмртните останки на овој Старец. И телото и облеката беа целосно распаднати, останаа само жолти коски. о. ни го кажа ова. Гаврил Јеромонах - Скитијан, кој за ова прочитал во писмото што од Свирски дошло до о. Леонид, и, кажувајќи, на зборовите жолт, додаде: како восок. За мастилото. За да го надополните мастилото, земете 1/2 фунта навртки со мастило и, дробејќи ги на големи парчиња, ставете ги во тенџере; и откако ќе истурите 3/4 од шишето фузелово млеко, оставете го да отстои 2 дена (по можност на топол кревет); потоа, откако изгоревте 1/8 фунта папучарски сулфат во рерна на чинија, ставете го во тенџере и сварете го еднаш на јаглен, за да не избега; ако бегаат ќе бидат полоши. По ладењето исцедете го. Ова произведува мастило погодно за законско пишување. Еве ги тие: Вознемирувачки Молитви, сејач на камен Откако ќе го исцедите овој прв број мастило, истурете на талогот онолку чајна вода колку што претходно беше истурено виното и, ставајќи иста количина витриол, сварете го до три пати; ќе добиете втор број мастило, погодно за курзивно пишување и за додавање на првите кога ќе станат премногу дебели. Ова писмо лежеше во мојата ќелија, напишано веќе една недела. Вечерва искушеникот кој беше со вас да го предаде о. Теофилакт на неговите пари и работи, и ни кажа што му наредивте да каже и што јас веќе го предвидов, и затоа однапред напишав одговор. - о. Ентони Скицки ни го кажа својот поклон од вас, за што понизно ви благодариме. Преку молитвите на Светите Отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нè! Почнувам повторно да ви пишувам; Твојата љубов ме поттикнува на тоа, оставајќи неизбришлив впечаток во моето срце. – Веќе ви пишав по пристигнувањето во Оптина Пустин; Не знам дали моето писмо не стигна до тебе, или твојот одговор на него не можеше да дојде до мене, туку беше одложен на некоја искушение. Не сакам да навлегувам во суптилна студија за ова; Не сакам да го именувам лицето за кое би можело да се посомнева не без добра причина; Ќе го обвинам Оној кој ни заповеда да се обвиниме Себеси, за да бидеме спокојни и да ја избегнеме човечката осуда - правилна и погрешна; Ќе кажам: очигледно, тоа е Божја волја! Иако веројатно воопшто не ви е потребна нашата благодарност, ние сме должни со нашите усни да го признаеме она што го чувствуваме во нашите срца: и затоа дозволете ни да ви ја пренесеме нашата најискрена благодарност за вашата добрина, гостопримство и љубов. Вашето чувство може да ве увери дека ова го пишуваме не од ласкање, туку од изобилство на срце. Сега живееме во провинцијата Вологда, каде што, очигледно, можеме да го избереме најповолното и темелно место за живеење. Сепак, и сега, и покрај сите придобивки, моето здравје е во многу лоша состојба. – Што да ви кажам за нашиот престој во пустината Оптина? Беше доста болно и ќе бевме многу вознемирени доколку не брзавме да заминеме. О. Митрофан беше нашиот добар сосед; Тој се разболе од треска двапати додека бевме таму; Ветивме дека ќе му напишеме писмо, но едноставно не можеме да одлучиме; за писмата, очигледно, не стигнуваат до Козелски Брјузгин; Ова го заклучуваме од напишаното, но не добиваме одговори. – Бидејќи ова писмо не треба да биде во поштенската експедиција на Козелск, имам причина да се надевам дека ќе го добиете; и затоа ве замолувам да не оставате без одговор доколку оваа кореспонденција не ви е напорна. Мојата адреса: до Вологда, Дмитриј Александрович Брајанчанинов. Во моето последно писмо беше следнава анегдота: Во манастирот Свир, 1829 година, на Страсната седмица, умре ријазофорниот монах Израел, кој беше ученик на шемамонахот Теодор. Пред неговата смрт, тој побара неговото тело да биде положено со посмртните останки на неговиот Старец, што и беше сторено. Во оваа прилика се дозна дека телото на починатиот о. Теодор беше целосно скапан, како и неговата облека; останаа само жолти коски; о. ни го кажа ова. Гаврил Скитски јеромонах. Во истото писмо ви опишав начин како да направите мастило, што го повторувам овде: 1/2 фунта јаткасти плодови со мастило, здробени на парчиња, ставете во тенџере од леано железо и истурете 3/4 од чашата полуизгорено вино, оставете го да отстои два дена на клупа, ставајќи 3 или 4 калем 1/8 ѓубре ситно; Варете сè над јаглен, гледајќи да не избега; ако избегаат, тогаш иако ќе бидат добри, веќе нема да бидат исти како оние што не избегале. Потоа, по ладењето, процедете, преку кој добивате 1 број мастило, соодветно за законска буква. - Останатото густо сомелете го да стане како тесто; потоа истурете половина чаша силна чајна вода и оставете ја да отстои исто толку време, а потоа, додавајќи 4 или 5 калеми гума за џвакање и 1/8 lb. Откако ќе се излади и исцеди, ќе добиете 2 бр. од мастило, погоден за пишување букви и за додавање на 1 бр. кога вториот ќе стане премногу густ. Ова писмо е напишано како број 2. Еве примерок од број 1: Пламен, смрт, убод, В. Намерно го напишав со толку дебели букви за да се види добрината на ова мастило, кое и покрај сета своја сјајност, воопшто не дамка и многу брзо се суши. На крајот, честитајќи ви го изминатиот празник Рождество Христово и претстојната нова година, посакувајќи ви се најдобро, барајќи ги вашите молитви и благослов, ја имаме честа да бидеме недостојни искушеници на Вашето Почитување Пречесниот и најмил отец Вартоломеј во Господа! На мое големо задоволство го добив вашето најпријатно писмо. Прости ми за мојата мрзеливост, поради што не одговорив на твоето последно писмо што ми го напиша во манастирот Лопотов. Во овој Вологдски манастир локацијата е ниска, атмосферата е исполнета со скапани гасови; сето тоа, заедно со големата штета, се одрази на моето здравје, во чија слаба состојба бев преоптоварен со телесен труд. Минатата 1833 година, во месец мај, тој беше унапреден во Игумни. Во меѓувреме, суверениот цар, чиј ученик бев јас, со задоволство нареди да го најдат и известат каде сум. Во тоа време, со указ на Светиот синод, бев префрлен во московскиот манастир Свети Никола Угреш. Суверениот император му нареди на митрополитот да ме побара во Санкт Петербург, а потоа ми го даде Сергијскиот Ермитаж, каде што сум до денес. о. живее со мене. Михаил, а позицијата на Головшчик владее десно крило. Здравјето на моето тело во овој манастир малку се подобри; Очигледно Господ сè уште ми дава време да се покајам. Тогаш прости ми, најчесен оче Вартоломеј; Ви ги честитам претстојните празници, ве молам за свети молитви и имам чест да бидам Твојот најскромниот слуга и молитвеник Најчесен и најмил отец Вартоломеј во Господа! Ви посакувам добро здравје и радост во Господа. Во име на Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Јарославски Филарет, ја имам честа да ве прашам дали се согласувате да го преземете раководството на кенобитскиот Јужен Ермитаж, кој се наоѓа во Јарославската епархија? Неговото Високопреосвештенство Филарет смета дека столбот на нашата православна вера е монаштвото, а столб на монаштвото се кенобитските манастири. Но, хостелите на север, каде што најмногу се фалат телесниот труд, се пониски во нивното подобрување од хостелите во јужна Русија, каде што за време на телесниот труд посебно внимание се посветува на прочистувањето на душата и нејзиното добро управување со често исповедање на мислите и искрени битки, чести совети со вештите [старешини], проучувањето на татковците со многу списи, многубројни списи. – Јужниот Ермитаж е еден од најдобрите кенобитски манастири на рускиот север, ако не и најдобар. Според нејзините можности, таа може да издржува до двесте браќа; убаво обновен; црквите во него се убаво украсени; стои на убаво место, во здрава клима. Недостига ред во него: зашто нема вешт Супериор. Побожниот и доблесен Јарославски Пастир, сакан од сите и најмногу од христијанската милосрдие и непоколебливо православие, го сврте својот внимателен поглед кон вас, со полна надеж дека ќе го вратите редот во оваа пустина, ќе се соберат благочестиви браќа, пустината ќе стане жариште на монаштвото во чиешто огромно блиско опкружување на другите епархија. манастири. Епископот верува дека е неопходно да земете со себе неколку едногласни браќа од Белобережскиот Ермитаж за првичното основање на манастирот Јужскаја. Веројатно и вие мислите така. Одговорноста за превозот доверете ја на Неговото Високопреосвештенство; Од ваша страна, ве молам известете ме само со писмо за вашата согласност. Потоа, додека го чекам вашиот одговор, ја имам честа да бидам со мојата вистинска посветеност кон вас 1836 8 ноември ден Највозљубен отец Вартоломеј во Господа! Долгото боледување не ми дозволува до ден-денес да бидам во Санкт Петербург. Во меѓувреме, Владика од Јарослав ви го расчисти одморот на ректорот во Јужниот Ермитаж и, гледајќи дека не одам кај него поради болест, ми испрати писмо 3, кое ви го проследувам. Му го однесов твоето писмо, на кое тој рече дека што и да смета за корисно и неопходно, о. Вартоломеј, подготвен сум да одобрам и да поддржам со сите сили. „Од моја страна, ве советувам да не одбивате на кој било начин, бидејќи не можете да имате подобра можност во вашиот живот“. Овој архипастир е најдобриот од сите руски епископи. Ќе видите од неговото писмо колку е добронамерен и колку добро мислење има за вас. Тој ќе ви испрати пари за патување. Ова му го кажав со зборови, а и сега со писмо го потсетувам. Не се откажувај од својата среќа, која ти ја дава Божјата рака! Работејќи во младоста или во машкоста, можете да очекувате пријатен мир во староста - а најдуховниот успех во овој случај може да биде многу поуспешен и пообилен. Го советував Високопреосвештенството Јарослав да ја исполни својата претпоставка, наведена во неговото писмо, и заедно со тоа да ви испрати пари за патување. О. Вартоломеј, не расипувај го нашиот добар потфат. Обратете ми го писмото на Неговото Високопреосвештенство од Јарослав. Ви посакувам добро здравје, барајќи свети молитви и брз одговор, имам чест да бидам Извинете, не можам да пишувам многу поради мојата болест на очите, но ми испраќам писмо од бискупот од Јарослав, од кое ќе го видите напредокот на работата и нејзиниот крај. Повторувам: не го отфрлајте она што го дава Промислата! Извинете! Ги молам вашите свети молитви и ја имам честа да бидам ваш смирен слуга и молитвен партнер Имам чест да ви го честитам претстојниот празник Светло Христово Воскресение! Митрополитот Киевски Филарет ве благословува да се откажете од изградбата на јужниот Ермитаж. Тој ви го подготви игуменскиот стап по пристигнувањето во Јарослав; сега зборува за Архимандритот; Искрено посакувам да се исполнат овие зборови на најмилиот Архипастир! Тој беше многу трогнат од твоето последно писмо до мене, во кое прикажуваш дека не го сакаш игуменот на Југот ако Тој не остане во Јарославската епархија. Ви посакувам се најдобро, ја имам честа да бидам Најчесен отец градител Вартоломеј! Простете ми што повторно ве вознемирив со моето пишување; но има добра причина за ова. Наскоро, тука треба да биде Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Киевски Филарет, кој беше толку поврзан со вас во Господа. Тој сигурно ќе ме праша за тебе - и ќе му изгледа многу чудно што не знам ништо за тебе. Зошто понизно ве замолувам да ме известите, макар и во кратки редови, дали сте задоволни од вашата моментална состојба, за да му дадам пристоен одговор на Прашалникот. Сепак, посакувајќи ви се најдобро од дарежливата десница Господова и барајќи ги вашите свети молитви, со вистинска почит и братска љубов имам чест да бидам Највозљубен во Господа, отец Градител Вартоломеј! Ја имав честа да го добијам твоето писмо и гледам колку сум виновен што не ти пишав порано, очекувајќи писмо од тебе по пристигнувањето, за да се спречат неволјите што се среќаваат сега. Оние кои згрешиле како човек: простете заради Бога. Киевскиот митрополит го чекаме од час во час, но тој сè уште го нема. Веднаш штом ќе дојде, нема да пропуштам да му ја подарам иконата и вашето писмо. Во врска со сите ваши работи што може да се поправат овде, располагајте со мене како назначен почетник на Јужниот Дорофеевскаја Ермитаж. Посакувам во Господ да ви служам најдобро што можам. Кога ќе дојде киевскиот митрополит и што ќе ми каже, веднаш ќе се обидам да ви напишам. Почитуван Татко! Очигледно не сте дошле на туѓа основа! И не да се хранат со трудот на другите луѓе, туку да придонесуваат за својот. И кога пристигнав во Сергиј Ермитаж, немав каде да ја положам главата, морав да останам во куќата на странец и да живеам во неа првата зима. Почнувајќи од колегиумската црква, сè не беше ништо друго освен урнатини. И кај браќата беше потребно не само да се леат солзи, туку и да се пролее крв. Што можеме да направиме? Таква е судбината на игумените. И најпрвин ми беше тешко од Епархиската управа, така што и самиот ми беше забрането да го напуштам манастирот. Но, она што го правите без тага е кревко. А она што ќе го посеете, но не го полевате со солзи, слабо излегува. Простете ми без работа, татко. Од изобилството на моето срце и сочувство ви го кажав ова. Ја изразувам мојата најдлабока благодарност за иконата што ја испративте. Ги молам вашите свети молитви и со искрена посветеност ја имам честа да бидам По пристигнувањето на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Киевски, веднаш му ја подарив Светата икона и вашето писмо. Тој се заблагодарува за иконата, а во врска со актуелните околности, веднаш имал намера да му пише на Вашето Високопреосвештенство за прифаќањето на о. Алимпија, - на Орловски за одморот на о. Јоаникија и о. Анастасија, второто можеби ќе биде решено да биде преведено со Синодиски декрет. Сепак, тој бара од вас да бидете трпеливи. Ако духовното сеење, рече тој, не тече со солзи, тогаш не може да се очекуваат радосни раце. Донесувајќи ви благодарност за иконата и барајќи ги вашите свети молитви, со вистинска посветеност имам чест да бидам Вашето почитување најскромниот почетник Ваше почитување! Најчесен отец Вартоломеј! Ја имав честа да го добијам вашето писмо од 4 декември. Откако го посетив Високопреосвештенството на Киев уште пред да го добијам ова писмо, зборував за вашите околности. Архипастирот го рече следново: „Ваше Високопреосвештенство Јарославски, мудар човек, ако почесто му испраќам писма за отец Вартоломеј, тогаш за да не ги влошам работите. Тоа веќе го доживеав. Потребно е извесно време: тој самиот ќе ја види добрата страна на отец Градител и, бидејќи е многу монашки, ќе му помогне во сè“. – Отец Јоаникиј од Оптина замина пред да ја добие вашата покана да ве посети. Тој самиот зборуваше за ова. Сега о. ме посетува. Јоаникиј, јеромонахот Плошчански, со благајникот Паисиј - дојде да се грижи за стапот за манастирот. Сè уште не можам да одам во градот со нив поради лошо здравје. И немав можност да го прашам Киевски за архимандритот Сергиј, иако го посетував на празници, со многу други посетители. Кога ќе те видам приватно, нема да пропуштам да прашам и да ти пишам. Тогаш, честитајќи ви ги изминатите празници Рождество Христово и Нова година, барајќи ги вашите свети молитви, имам чест секогаш да бидам најскромниот почетник и молитвеник Најмил О. Вартоломеј! Ја имав честа да го добијам твоето писмо и го доставив до Киев [Владика]. Плошчански јеромонах Јоаникиј беше тука, но одби да се пресели кај вас. Им се ветува повеќе персонал. Одам денес или утре во Валаам да воспоставам тишина таму, ако Господ помогне. И по пристигнувањето о. Анастасија, ајде да започнеме со петиција, ни треба тој да ти испрати молба во името на твојот владика - можеш да молиш! Ова е втор пат од Нова година да ти пишувам. Забележувам дека не добив едно од вашите писма - очигледно некако се изгуби во поштата. Барајќи ги вашите свети молитви, имам чест да бидам Вашиот најскромниот почетник и молитвеник Овој писмоносец ми изрази желба да се приклучам во манастир. Но, бидејќи локалната клима се покажа многу штетна за неговото слабо здравје, а кадровската положба на нашиот манастир беше некомпатибилна по дух, го советував да се обрати кај вас, особено што е родум од Ростов, иако неговата форма има дамка, но таа може да се избрише со неговото добро однесување и со сведочењето на луѓето по кои е познат. Барајќи ги вашите свети молитви, имам чест да бидам Вашиот најскромниот почетник Долго време не одговорив на твоето последно писмо. Но, што да одговорам? Каков вид на петиција можам да доставам до Светиот синод? Самото ваше барање за разрешување, доколку сакате, треба да го доставите до вашите епархиски власти, кои, како што знаеме овде, се многу задоволни од вас и, веројатно, со натамошниот тек на времето, сè повеќе ќе се располагаат во ваша корист. За себе, имам чест да ве информирам дека во овој момент доста се пофалувам; Поради слабоста на моето здравје, локалната клима има штетно влијание врз мене. Да не зборувам за други работи, често патам со очите, што ми ја лишува најслатката и најкорисната активност - читањето. Сепак, не мислам наеднаш да оставам сè, за со предвремено затајување од позиции да не ги изгубам духовните плодови дадени со навремено затајување според волјата Божја и заради Бога. Го доставив вашето писмо до митрополитот Киевски; и му е жал за твоите чувства. Тогаш, барајќи ги вашите свети молитви за зајакнување на моите ментални и физички слабости, имам чест да бидам Вашето почитување најскромниот почетник 1838 година, 9-ти јуни П.С. Подготвен да го испечатам ова писмо, добивам писмо од некој мој познаник, во кое пишува дека го посетил Неговото Високопреосвештенство од Јарослав, кое ве почести со посебни пофалби и рече дека треба да работите за да соберете нови браќа, бидејќи сегашната е расипана од претходната слобода. Најчесен отец Вартоломеј! Среќна Нова Година; Јас сум виновен што заминав толку долго без да одговорам на вашето најпочитувано писмо. Но, иако сум мрзлив да пишувам, моето срце е постојано будно во љубовта кон тебе. Иако игуменското место често ја втурнува душата во земни грижи, особено во нашиот манастир, кој, може да се каже, повторно се воспоставува, времето испраќа спомени за вечна радост и вечни маки. Се надевам дека наскоро ќе ви ги испратам вашите книги. О. Ја замолувам Alimpia да ми го каже мојот најдлабок поклон и да ја честитам Новата година. Барајќи ги вашите свети молитви, ја имам честа да бидам ваш најскромниот почетник Оптино-скитскиот монах Јоаникиј патува во Санкт Петербург да собира. Навистина Христос Воскресе! Го добив вашето најпријатно писмо од 6 мај и најискрено ви благодарам за вашата искреност, која служи како сигурен знак за вистинска добра волја и од која ве замолувам да не ме лишувате во иднина. Отец Јоаникиј Оптински, кој неодамна замина од Санкт Петербург, имал намера да биде во вашиот свет манастир и подетално ќе ви раскаже за моите околности, за кои овде накратко ве известувам. Токму - ми беше забрането да го напуштам манастирот, но од сосема друга причина од таа за која пишуваш. Ова е за моето познанство со пратеникот на кралот на Франција, кој суверениот император го најде непристоен и достоен за казна, а на што бев принуден од синодалниот службеник. Оваа последна околност му е непозната на царот и не сметам дека е потребно да ја изнесам на виделина. о. овде рашири гласини за некои од браќата кои ноќе го напуштаат манастирот и ги туркаат вратите. Натанаел Толгски; кога овие гласини стигнаа до мене, веднаш ја спроведов најригорозната истрага; Се испоставило дека во 12 часот навечер во манастирот бил испратен пакет од две илјади, потоа се отвориле портите и свештеникот ги примил работите без да го напушти манастирот, а подолу од ќелијата. По овој инцидент, во кој о. Натанаил покажа несовесен гнев; тој мораше да го напушти Сергијскиот Ермитаж, каде што беше примен исклучиво од милост на најсилните барања, а по прифаќањето веднаш се вооружи против својот добротвор, о. Благајник. Искрено би ми било драго да му дадам предност на о. Натанаел по сивите влакна, но неговите способности и морал самите го ставија пониско од многу почетници. Конечно, не можам да кажам ништо пресудно за несакањето на синодалниот главен обвинител кон мене. Сè уште ме прима многу љубезно и ми вети дека ќе дојде кај мене. Располагањето на суверениот император од последната околност беше откриено со полна сила. И можам само да му благодарам на Господ Бог за сè што се случи - да ја видам Неговата Божествена Промисла, буден за спасението на мојата душа и подигање и грижа за моето детство низ овие мали искушенија. Тешко вам кога сите луѓе ќе ви кажат добри работи - ова е опасно; а да се издржи малку срам е многу спасоносно. И затоа се трудиме со благодарност да и се предадеме на волјата Божја и со помош на Семоќниот се трудиме да ги исправиме нашите грешки најдобро што можеме. Барајќи ги вашите свети молитви, ја имам честа засекогаш да бидам со мојата најискрена посветеност О. Ја изразувам мојата најискрена почит кон Alimpia. Ја имав честа да го добијам вашето најпочитувано писмо. Најпрво, искрено ви благодарам за вашето срдечно гостопримство, кое ја изрази сета ваша изобилна наклонетост кон мене. Второ, имам чест да ве известам дека веднаш побарав да се забрза напредокот на вашата работа во Светиот синод и на 24 септември ја добив веста: Светиот Синод дозволи да се обнови црквата на Јужниот Дорофеевски Ермитаж, за што веќе е испратен декрет до Неговото Високопреосвештенство Јарослав. Ве замолувам да посведочите за мојата искрена благодарност до о. Алимпија и сите браќа во Господа за нивната љубов. Посветувајќи се на твоите свети молитви, имам чест да бидам вечен 29 септември [1840] Најчесен отец градител Вартоломеј! Го добив вашето најпријатно писмо од 16 ноември и искрено ви благодарам за вашето братско и татковско расположение кон мене. Се надевам дека милоста Божја ќе ми даде да живеам до неа. Оваа Божја милост ме покрива и мене и нашиот манастир досега; Иако одвреме-навреме сум подложен на физички тегоби, постојано сум во ментална болест. Во моментов ја преведувам книгата на свети Исаија скитски пустиник и многу се радувам на духовно благодатните зборови на овој свет Отец. Ако сака Господ, имам намера да го објавам, бидејќи никогаш не сум го видел на словенски и руски јазик, но неговите придобивки треба да бидат извонредни. Драг татко! Современ е со Макариј од Египет. На него се однесуваат свети Исак Сирин и авва Доротеј; за тоа има упатување во книгата на големиот Барсануфиј. Можеби вашата библиотека ја има оваа книга; во овој случај ве молам известете ме и напишете колку точно зборови или разговори има во него и под кои наслови. Исто така, се надевам дека ќе ја добијам книгата на свети Касијан Римски на латински, јазикот на кој тој пишувал, и ако Господ сака, тогаш да почнам да ја преведувам. Зградата на братските ќелии во манастирот конечно била обновена, што многу ги уверило браќата; до сега се благословува и нашето земјоделство; Доколку продолжи да биде толку благословен, се надеваме дека ќе имаме значителна поддршка за организацијата и одржувањето на манастирот. Му благодарам на најчесниот о. Алимпија за неговиот спомен за мене; Искрено се радувам на враќањето на неговото здравје и усрдно му се поклонувам, барајќи свети молитви. Тогаш, посакувајќи ви добро здравје и се најдобро, барајќи ги и вашите свети молитви, со искрена посветеност, имам чест да бидам вечен Откако го добив вашето писмо, составив белешка од него и му го предадов на Муравјов 4 за испорака и молба до Г. Сербинович. Моето здравје е лошо; Скоро цела зима кукам; сепак, неискажливото милосрдие Божјо помогнало преводот од латинската книга на свети Исаија речиси да се доврши; Многу би сакал да го споредам со ракописот што го имате и затоа смирено ве молам да ми го испратите по пошта; Ќе се обидам брзо и безбедно да ви ја вратам книгата и парите за испорака. Некои добри луѓе си земаат за право да печатат. На крајот од оваа книга, по Велигден, ако Господ сака, би сакал да почнам да го преведувам Касијан Римјанин и од латински; Ги имам сите негови дела, книгата е многу корисна. Ги молам вашите свети молитви за зајакнување на мојата слаба душа и тело. Ве молиме не одложувајте со испраќање на вашиот ракопис. Останувам засекогаш твојот најпосветен брат 1841 година, 11 март Твојата книга до св. Откако многу ја користев, со срдечна благодарност му ја препраќам на испосникот Исаија. Мојот завршен превод целосно се препишува и ако Господ сака, мислам да го испечатам за заедничка корист на монасите; Сега, со задоволство на мојот дух, работам на Касијан, односно го преведувам на руски. Бидејќи сум скуден и во христијанската активност и во мудроста, ќе ми биде многу драго ако успеам да отворам некои духовни ризници, досега запечатени со превод. Ги молам вашите свети молитви за зајакнување на моите душевни и телесни слабости. Со срдечна искрена посветеност имам чест да бидам засекогаш Го добив вашето најпријатно писмо од 23 ноември. Посебно ме утешивте откривајќи ја вашата склоност да ја посетите северната престолнина. Прифатете ја мојата покана! Да не зборуваме за задоволството што ќе ми го пружиш, нема да ти користи лично да се запознаеш со Филаретите, кои и двајцата се многу наклонети кон мене. Од нив, Киев сега го чита преводот на Исаија Пустиник и се восхитува на оваа книга, велејќи дека таа секако треба да биде отпечатена во најголем можен број примероци. Многу се согласувам со вас дека оваа книга може да донесе особена корист за душите и затоа да биде посредник за мене на Божјата милост. Ја барам оваа единствена исплата, а печатењето, ако сака Господ, и продажбата ќе го изврши јас. Се преведува Касијан, од кој има две монашки книги; Сега сме на половина пат од првата книга. Исто така, најскапоцената монашка книга! Достапниот превод во Филокалија е исклучително скратен. Написот за духот на ненаситноста, именуван во Филокалија за апстиненција на стомакот и зафаќа една и пол страница таму, зафаќа до 40 такви страници во оригиналот, исполнети со многу морализирачки приказни. Најмалку скратена е статијата за малодушност. Пораката до Игуменот Леонтин е составена од два одделни разговори, скратени, а згора на тоа, Леонтин бил епископ, а не игумен. Добив скромно писмо од Оптина за смртта на отец Леонид. Тие пишуваа за тоа. Макариј и Јоаникиј. Некои световни луѓе добија исполнети нарации за Пророштвата од други. Си посакуваме за себе и за сите оние кои ја бараат вистината, увид во нашите гревови – пророштвото дека дури и да станеме невнимателни или на некој начин да се вознесеме, ќе паднеме во рацете на страстите и ќе се оддалечиме од Бога. Таквиот увид и пророштва можат да ни донесат значителна корист. Ви го честитам претстојниот празник Рождество Христово и барајќи ги вашите свети молитви со вообичаена братска љубов, останувам засекогаш Твојот најскромниот слуга и Богомолец П.С.О. На Алимпија и сведочам на моето најжестоко обожавање, благодарам за неговото сеќавање и љубов. Мојот благајник ви изразува искрена благодарност за вашиот поволен прием. Ми ја достави пратката - салфетка и постелнина, благодарам многу вредно! Откако ви го испратив писмото, го посетив киевскиот митрополит и меѓу другото му кажав за вашата намера да го посетите Санкт Петербург и дека ве поканувам. Тој беше многу среќен поради ова и рече: веднаш повторете му ја поканата и од мене, сакам да го видам. Потоа, со својата вообичаена љубезност, додаде многу за вашата сметка, од што заклучив дека дефинитивно треба да дојдете. Затоа, обидете се да го исполните ова што е можно поскоро. Така, во надеж дека ќе се видиме наскоро, имам чест да бидам со мојата вообичаена посветеност Високиот киевски митрополит му пиша на вашиот епископ и побара да се удостои да ве испрати во главниот град, на што вашиот архипастир изрази согласност. Зошто В. Митрополит по трет ред ме наложи веднаш да ви пишам, за и вие да побрзате и да не се двоумите. И затоа, одлучете се без двоумење. Многу ми е мило што гледам дека вашиот архипастир има љубов кон вас, што се гледа од неговото писмо до Митрополитот г. Се надевам дека наскоро ќе се видиме и уживајќи во меѓусебната љубов, во мир да ве придружувам кај светите и преподобни отци во Богородичниот манастир. Вашиот најскромниот слуга и молитвен партнер Највозљубен отец Вартоломеј во Господа! Го добив вашето писмо од 18 февруари. Бидејќи сум крајно незадоволен од вашето одбивање на мојата покана, а особено не на мојата покана, туку на поканата на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот преку мене, почнувам да се расправам со вас. Уживајте да слушате со самозадоволство и да ме утешите со исправање на вашата грешка. Зошто се фалите дека не ја почитувате послушноста што ви ја довери Светиот синод? Залудна е оваа пофалба кога не го слушаш гласот на првиот синодал, не го слушаш неговиот повик, давајќи празни изговори. Оној кој во тебе започна добро дело, и нека го доврши, рекол Апостолот. И мора да ја завршиш својата послушност; а без добар крај, добриот почеток не може да донесе никаков плод. Дали Промислата Божја, која те донесе во јужната пустина, веќе престана да чува над тебе? Дали навистина мислиш така? Без да ги претпоставиме овие мисли за недостаток на вера во вас, како можеме да ја објасниме вашата нестабилност, вашата двоумност? И одиш, а не одиш; и го зеде пасошот и не се мрдна! Како звучи тоа? Таквата нестабилност, таквата непостојаност е простлива кај почетник, но во Аба тоа во никој случај не е оправдано! гледам! Бевте исплашени; Се сомневате дека по пристигнувањето ќе наидете на некакво движење! Телото ти викаше: не оди, тука сум топол и мек, инаку, можеби, ќе те стават таму каде што ќе страдам од климата; Да, и смилувај се за Алимпиј: тој воскресна овде, но на друго место може да му се вратат претходните болести. Ова е она што вашето тело ве советуваше да го правите, а вие го послушавте. Галењата по телото се многу силни, рекол свети Исак. Вие сте во послушност на вашето тело, а не на Синодот, како што се фалите, мислејќи дека сум глуп и слаб. Покрај тоа што со твојата недоволна вера грешиш пред Промислата, паѓаш и во уште една важна грешка. Како да се процени вашето мислење во врска со Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Тоа значи дека, плашејќи се да му се доверите, не претпоставувате во него ниту љубов, ниту духовно расудување! Со еден збор, како и да гледам на вашата постапка, сметам дека е дефинитивно непромислена. Значи, бидете подобри! Оставајќи ги настрана сета тврдоглавост на Хохлацки, а исто така и мудроста на злото лукавство, дојдете брзо, фрлајќи ја својата тага врз Господа, и Тој ќе ве нахрани. Ве советувам да не го налутите митрополитот: засега има многу слободни места за ректор, а тој треба само да се понуди на Синодот; Уредбата веднаш ќе лета и дрскиот непослушен, според неговото мислење само почетник, ќе лета од Југа на север за да ја оплакува неговата самобендисаност и непослушност. Со ова ставам крај на мојата злоупотреба, на која не би сакал да прибегнувам, но нема што да се прави кога честа е вкочанета. Ќе се помирам со тебе на личен состанок! И се карам, но сепак останувам Твојот најревносен слуга и брат Најљубениот во Господа, о. Вартоломеј! Си го направил твое! Не стигнавме! И ако дојдоа, тогаш, се разбира, немаше да одбијат да ја прифатат Архимандрија и да бидат гувернер на Киевско-печерската лавра. Киевскиот митрополит добро постапил што им обрнувал внимание на достојните; Не се каам за препораката дадена со добра волја. Но, Вартоломеј не го допре ниту пофалбите, ниту гатањето! Што да правиме со тебе? Се заљубивте во манастирот Југскаја. Митрополитот често се сеќаваше на тебе; четири месеци, додека ве чекаше, не му даде разрешување на својот гувернер; На 3 мај замина за Киев, со намера да го посети Ростов. Ви го честитам изминатиот голем празник и оваа сегашна Духовден, а за вашето непојавување помирувам во отсуство, секогаш исполнет со мир и љубов кон вас во Господа. О. Ја покажувам мојата најревносна почит кон Alimpia. Барајќи ги вашите молитви Свети, ја имам честа да бидам засекогаш За моето срце беше особено радосно што го прими твоето писмо! За утехата што ми ја даде, Господ нека те утеши со излевањето и дејството на Неговата благодат во твоето срце; зашто, според светите отци, клучот за духовните дарови го дава љубовта кон ближниот, која ти, пишувајќи ми писмо, изразена со самиот твој дело. За себе, ве известувам дека, по милоста Божја, сè уште сум жив и, и покрај многуте мои гревови, често уживам во неискажлива радост: зашто нашиот Господ Исус Христос дојде да ги спаси грешниците. Ако сака Господ, имам намера да основам конак во мојот манастир: зашто, според мене, самите околности и души на браќата се зрели за тоа. Продолжувам да го проучувам преводот на Светите Отци, онолку колку што ми дозволуваат силите, а особено онолку колку што ми дозволуваат моите очи, кои станаа крајно слаби. О. Понизно ја молам Алимпија да го каже мојот најжесток лак. Тогаш - барајќи ги вашите свети молитви и продолжување на вашата скапоцена татковска и братска љубов кон мене, имам чест да останам засекогаш Високопреподобен отец игумен! Најискрено Ви го честитам добивањето на Игумен чин, во кој Милостивиот Господ нека ви помогне да и служите на Светата Црква со истиот успех со кој служевте во вашата служба досега, па дури и со поголем успех. Она што не ти го напишав е затоа што сум уверен во твојата љубов кон мене во Господа и не наидов на некоја посебна причина да пишувам. Згора на тоа, сега станав исклучително слаб во очите, што го припишувам на влијанието на локалниот морски воздух. Како пријатна вест за целото монаштво, ве известувам за следново: се разбира, знаете дека царицата Катерина го уништила манастирот Свјатогорск, кој се наоѓа во провинцијата Харков на северната река Донец, кој има одлична локација - најпустиот. Царицата, откако го укина манастирот, го даде ова место на познатиот благородник грофот Потемкин. Пред околу две години овој имот му припадна на неговиот внук, оженет со принцезата Голица. И двајцата се исклучително љубезни и посветени на светата Црква, особено таа; Напуштајќи ги сите световни забави, тој се занимава со обилно милостина, практикувајќи читање на Светите Отци и молитва. Нејзините очи се како два неисцрпни извори на солзи. Господ ја вдахнал оваа брачна двојка да го обнови манастирот, а таа, откако усно побарала дозвола од Суверенот, поднела барање за тоа до Светиот Синод, за да се формира комунален испосник според статутот на Софрониевски и Глински 5. Во врска со општествениот живот во нашиот манастир, за ова зборував со нашиот нов Митрополит 6, кој, иако крајно расположен кон нашиот манастир, не изрази согласност за тоа. Нашето место е исклучително тешко; манастирот е целосно вкрстен; Летото најпознатата јавност во Санкт Петербург се сели во нашето соседство. Внимателноста се раѓа неволно, што води кон забава. И би било убаво непријатностите да завршат тука! За ова ви посакувам добро здравје и сите вистински благослови. По милоста Божја, останувам постојан во мојата наклонетост кон тебе, а истото го барам и од тебе. Посветувајќи се на твоите свети молитви, имам чест да бидам засекогаш Ваше Почитување, до вашите најскромни O. Мојот најжесток поклон кон Алимпјус! Најчесен и возљубен отец игумен Вартоломеј во Господа! Ви го честитам најрадосниот празник Воскресение Христово, посакувајќи најискрено нашиот Господ Исус Христос, кој пострада за нас и нè воскресна со Себе, обилно да излее врз вас дарови на благодат и да ги уреди вашите надворешни околности во корист на вашето духовно спасение и привремен просперитет. Секогаш одговарав на сите ваши писма со постојана точност; Ако некои од вашите писма останаа неодговорени, тоа е затоа што не ги добив. Која би можела да биде причината за ова? Се чини дека поштарот Стрелни е многу ефикасна личност и секогаш доставувал писма до манастирот без ни малку загуба. Дали има некаков надзор во вашата област? За себе ќе ви кажам дека по милоста Божја живеам доста добро. Свештеномонахот Јоаникис, кој ви е доста добро познат, пристигна во нашиот манастир да живее во Плошчанскиот скит. Ме теши доаѓањето на овој старешина и се надевам дека тој ќе донесе духовна корист и за мене и за братството што ми е доверено. Посветувајќи се на татковската и братска љубов и барајќи ги вашите свети молитви, со искрена почит и искрена посветеност имам чест да бидам најскромниот слуга и молитвеник Мојот најдлабок поклон пред отец Алимпиј! Го видов вашиот татко ректор, но сè уште не сум разговарал. Ви ја упатувам мојата срдечна благодарност за вашето најпријатно писмо, во кое ми го честитате најрадосниот празник Воскресение Христово. Рамномерно ви честитам и на поздравот одговарам со срдечна радост: Навистина Христос воскресна! Јас сум многу утешен што гледам дека ја задржуваш истата љубов кон мене; и по милоста Божја постојано останувам во истите чувства на љубов кон тебе како и досега, радувајќи се на подобрувањето на твојот манастир за слава Божја, за чест на христијанството и монаштвото, за воспитување на многумина. Ја пренесов вашата поздрав до О. Јоаникиј, за што тој многу ви се заблагодарува и ви ја покажува својата почит со богослужба. И покрај тоа што и двајцата го сметаме ова место многу бучно, ние се потчинуваме на волјата Божја, која и двајцата не смести овде сосема неочекувано за нас. За себе ве известувам дека живеам доста просперитетно: многу ме теши Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј, човек полн со добри намери и вистинитост. Исто така, утешно е братството, во кое има многу членови кои навистина се подготвени да живеат според Бозе. Моето здравје од година во година се влошува. Во зима едвај ја напуштам ќелијата; вашите стапала се чувствуваат екстремно ладни, што предизвикува наплив на крв во вашата глава и релаксација низ целото тело. О. Ја молам Алимпија да ми го каже мојот најжесток поклон и честитки за празниците. Ви посакувам се најдобро од дарежливата десна рака на Создателот, доверувајќи се на вашите свети молитви и татковска љубов, со искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Пречесниот отец игумен Вартоломеј! Искрено ви ја честитам претстојната Нова Година; Ви посакувам посакувано здравје, совршен просперитет и многу години што доаѓаат. За себе ве известувам дека сум крајно вознемирена со моето здравје, цело лето и есен бев болна и сега сум и болна. Биди волја Божја. Барајќи ги вашите свети молитви и посветувајќи се на вашата татковска и братска љубов со срдечна посветеност и почит, имам чест да бидам вечно Ваше Почитување Не ме тагувајте што не можев да го посетам вашиот манастир на враќање од Бабајки во Санкт Петербург, и покрај мојата крајна желба да ве посетам. Моето патување се одвиваше директно од Кострома до Вологда. Стигнав во Санкт Петербург на самиот ден на мојот одмор. Те молам, прими ја мојата најискрена братска благодарност за љубовта што ми ја покажа, недостојна, што ме посети кога бев болен и смрдлив, што ги поднесував моите немоќи. Од вашиот архипастир добив многу поволно писмо како одговор на моето, кое му го напишав од Бабајки, извинувајќи се што го напуштив тој регион без лично да се збогувам со него. Ве молиме да се потрудите да му ја пренесете мојата најдлабока поздрав до о. Благајник Алимпеј и сите ваши браќа во Христа. „Овде, по милоста Божја, сè е во ред: колерата што го посети и казни северниот главен град значително се намали. Барајќи ги вашите свети молитви и посветувајќи се на вашата татковска и братска љубов, со чувства на совршено почит и посветеност, имам чест да бидам Ваше почитување, моја најскромна почетничка Почитуван отец игумен Вартоломеј! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашето љубезно писмо! Прифатете ги моите искрени честитки за претстојниот голем Празник! Ве поздравувам со серадосен духовен поздрав: „Христос воскресна, навистина воскресна!“ По благодат, чувствувам значително олеснување од студот што ме обзема, особено со почетокот на пролетта: мојот живот се обновува со младост и енергичност, што ги посакував за да работам поревносно и посилно за Господ Бог, Кого досега работев со крајна мрзеливост и занемарување. Главната причина за таквата очајност беше недоволната волја; Меѓутоа, за него многу придонеле болеста и екстремната физичка слабост. Престанав да земам лушпа од сарсапарила на есен во септември; сега користам бањи во кои се додаваат соли и сапуни; Користам и чист катран, со кој тријам и со кој мокрим чорапи. Останува слабост и силно потење, преку кои остатоците од болеста излегуваат одвнатре. Но, сè уште не можам да учам правилно поради тешка слабост: особено пишувањето е многу тешко затоа што крвта ми тече кон главата. Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Никанор 7, пастир со најљубезно срце и најсветол ум, многу наклонет кон монаштвото, се смири и заузда една банда измамници и, патем, и Аполос, забранувајќи му да талка без негово знаење до Санкт Петербург, во која бендот Ладога влегол во монаштво, стареејќи, разни трикови, барајќи повисоки места и повесели од Ладога, потоа во Рига, па во Керсонската епархија, сепак, без успех. Штета за овој човек, кој по своите способности можеше да биде многу корисна личност за монаштвото, но стана празен авантурист. Толгски Сергиј е префрлен во братството на лаврата Александар Невски. На многумина овде им е многу жал за Вашето Високопреосвештенство и посакуваат тој да се откаже од намерата да се пензионира. Ми напиша писмо во кое со многу љубов зборуваше за тебе и, меѓу другото, изјави дека си отишол во Москва на конференција со лекари. Добив писмо од грофот Шереметев на Велигден. Сè е во ред во нашиот манастир: некои добродетели предлагаат да се изгради прекрасен и простран хотел од камен во манастирот на местото на постојниот гаден и полурасипан дрвен. Исто така, други добродетели размислуваат да го оградат манастирот со друга, широка ограда. Се прашувам зошто не ги добивате моите писма! Посебно, имајќи срдечна љубов кон тебе, секогаш внимателно одговарам. Оваа околност ме принудува да го испратам ова писмо до осигурителните компании. Ве молам, потрудете се да му го пренесете мојот најдлабок поклон и честитки за празникот на отец Алимпиј. Мое: Симеон (поранешен Стефан) и Николај ти ја покажуваат својата најдлабока почит. Посветувајќи се на вашата Татковска и Братска љубов и барајќи ги вашите свети молитви, со чувства на најискрена посветеност кон Господа, имам чест да бидам Преподобен и најмил отец Вартоломеј! Ви благодарам за вашето писмо со љубов и взаемно ви го честитам претстојниот Празник, поздравувајќи ве со серадосен поздрав: „Христос воскресна!“ За себе имам чест да ве известам дека по враќањето од Бабајки, долго време бев во многу слаба состојба до месец декември, на крајот од кој почнав да служам; Се чувствував подобро во летото 1949 година, а уште подобро оваа зима. Меѓутоа, моето здравје е целосно, така да се каже, залепено, а не цврсто, а и најмало влијание на воздух, храна, студ брзо и многу ме вознемирува. Поради оваа слабост, би било многу неопходно и корисно да се напушти игуменското место, особено во таков бучен манастир како што е нашиот Сергијски Ермитаж, каде што влијанието на светот, кој се развил во сета своја сила, потиснува сè што е монашко. Но, ние мора да бидеме трпеливи додека Господ во Својата милост не го уреди она што Му е угодно. Како е вашето здравје? Не кажуваш ни збор за него. Јас искрено посакувам вашата сила и силата на о. Алимпија се освежи за слава Божја и за општо добро. Моите ќелија најусрдно ти се поклонуваат и ги бараат твоите свети молитви. Тогаш - доверувајќи се на вашата татковска љубов со чувства на искрена посветеност и искрена почит, имам чест да бидам Вашето почитување како најискрен почетник Највозљубен отец Вартоломеј во Господа! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за сеќавањето на мене, грешникот. Токму кога о. Архимандритот Александар тргна од Устјужна кон вашиот крај, го советував да замине кај вашиот свет манастир, да ја погледне неговата градба и да ве запознае, што, сепак, поради краткото време, не можеше да го направи. Здравјето ми е подобро од порано, но отровите од моите претходни заболувања сè уште не ме напуштија, а во самата Устјужна бев покриен со осип, кој веќе некое време беше манифестација на моите внатрешни болести. Ова место е многу немирно и интригантно, надвор од моја контрола. Има многу посетители, а оние најчувствителните: молам сите, и покрај тоа што многу од нив имаат спротивставени барања. Ова одзема многу време, ако не и цело; Затоа биди дарежлив и прости ми ако поради екстремен недостаток на време и многу писма се случи да не одговорам на твоето писмо. Но, и покрај моето молчење, секогаш те чувам во моето сеќавање, поклопувајќи ја твојата татковска и братска љубов со мојата недостојна љубов. Направете мака да му го пренесете мојот најжесток поклон на о. Алимпија. Се вратив од Устјужна во Санкт Петербург ноќта меѓу 2 и 3 август. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам 1851 година, ден 10 август Најчесен отец игумен Вартоломеј! Божјите судбини се огромна бездна. Гледам во извештајот на пречесниот Јуџин желба да не се контрадикторни претходните извештаи за вас и вашите сопствени критики, особено затоа што веќе добро знаете дека во Јарославската епархија има сосема различни гласини за дејствијата овде од она што се овие дејствија во однос на нивното вистинско значење. Меѓутоа, според овој извештај, Светиот Синод сè уште може да ве остави како игумен на Јужниот Ермитаж, бидејќи се навикнавте на овој манастир и неговото управување, што новиот игумен допрва треба да го стекне, особено ако тоа конкретно го побаравте. Денеска е 13-ти, односно денот на пријавата, а вашето писмо го добив утрово. Останува само да се молиме на Бога: зашто веќе сте ги посетиле сите и го кажавте вашето барање, а властите знаат што сакате. Од крајот на извештајот на Десниот Пречесен, не е јасно дека тој конкретно посочил на некој манастир за да ве промовира; Јасно е и дека на Југ сè уште нема ректор: тогаш, ако нема слободно место за архимандритот, св. Синод, многу е веројатно, откако сте го добиле чинот, според предлогот на Архиепископот, да бидете испратени на југ, што ќе ја реши конфузијата за игумените наведена на крајот од извештајот. Меѓутоа, она што Бог ќе го уреди е Неговата Света Волја, која честопати ја отсекува нашата волја, без разлика колку однадвор ни изгледа исправна. Почитуван отец Вартоломеј! Честитајќи ви ги изминатите и претстојните Празници, имам чест да ве известам дека случајот што ви е познат е разрешен со убедување на доушникот, кој, сепак, е оставен во вашиот манастир додека не се реши друг случај што се однесува на него. Ви посакувам на сите вистински благослови и барајќи ги вашите свети молитви, со мојата вообичаена посветеност имам чест да бидам Најчесен отец игумен Вартоломеј! Врз основа на вашето писмо од 13-ти јуни, повторно побарав прашања, кои ви ги испраќам на разгледување. Го добив веќе овде во Устјужна, каде што престојувам да ги прегледам претходните случаи. Имам многу писма: и затоа извинете за краткоста на ова писмо. Посветувајќи се на твоите свети молитви Најмилиот и почитуван отец игумен Вартоломеј! Се разбира, веќе ја знаете изреката на Божествената Промисла за вас! Нека знаат нашите непријатели, а и самиот Јарославски Конзисториум што мисли за вас Светиот синод. Манастирот Соловецки е сосема посебен оддел и е еден од најважните, а можеби и најважната точка на руското монаштво. Со изборот на вас, Светиот синод сака овој најнаселен и затскриен руски манастир да го добие карактерот и насоката што му доликува, така што духот и правилата на Свети Саватиј и Зосима повторно ќе се развијат во нивниот манастир и ќе формираат подвижници достојни за ова Свето место. Кога дознав за вашето назначување, се сетив на предвидувањето на еден од најновите тамошни подвижници - Теофан, кој претрпе многу и жестоки тепања од демоните, предвидувањето дека во Соловецкиот манастир ќе се појави игуменот, кој ќе ги следи патиштата на Зосима и под кого манастирот особено ќе напредува. Бог да ти даде да бидеш исполнувач на ова пророштво. Грофот Протасов за време на вашиот избор делуваше како благороден човек и како ревнувач на монаштвото. Ќе најдете во него најревносен помошник, подготвен да ви помогне во сите ваши добри потфати: го слушнав тоа од неговите усни. Во надеж дека ќе се видиме наскоро, со чувства на длабока почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам 1852 8 септември ден Откако го добив вашето писмо, отидов кај грофот Протасов и го известив за вашата локација; но тој на никаков начин не се согласува со исполнувањето на твоето барање и ми наложи да ти пишам за секако да го исполниш барањето на Светиот синод и послушноста што ти ја поставува. Ако се чувствувате слабо здравје, тогаш Светиот синод не ве принудува да останете во Соловецки долго време, туку година или две. Но, Светиот Синод треба да ја дознае, преку медиум на доверлив човек, како што тој ве препознава, во каква состојба е овој далечен и важен манастир. Светиот синод ви доверува задача составена од детална ревизија на овој манастир, која ревизија не може да се заврши пред една година, а потоа, кога ќе доставите детални и точни информации до Светиот синод, Светиот синод, во случај на ваша болест, ќе има цело време да избере достоен игумен. Ова се точните зборови на Неговото Господарство. Кога беше млад, се препашуваше и одеше, но сакаше; кога остаре, се препаша и одеше иако не сакаше. Барајќи ги вашите свети молитви недостојниот архимандрит Игнатиј. 22 септември [1852] Истото писмо беше испратено до Рибинск: затоа што не знам точно каде сте. Најчесен отец игумен Вартоломеј! Што да одговорам на твоето последно писмо? На тоа и на сите ваши постапки одговараат самите околности; а јас во мојата глупост треба само да молчам пред спектаклот на твоите постапки, бидејќи тие ми се сосема неразбирливи. Јас само се осмелувам да расудувам, а потоа и само за себе, дека Господ (кој рече: што е добро ако човек го добие целиот свет, а ја загуби душата) ја засакал твојата душа и ѝ дава вистинско искушение, откажувајќи се од сè, особено за да се приближи до Него. Со почит гледам на тагата што те снашла и искрено ти посакувам невидлива победа над себе. Барајќи ваша прошка и барајќи ги вашите свети молитви, имам чест да бидам Го добив вашето писмо од 12 ноември. Божјите судбини се многу, и вистина е дека Господ, кого го сака, го казнува. Јас, драг мој Оче, со почит гледам на искушението што те снашло и се молам на Бога да ти даде сила да го поднесеш имитирајќи се на светиите кои преку многу таги го наследиле Царството Небесно. Иако, очигледно, тага те снашла од некоја личност, во суштина тоа е дозволено од Бога за твоето подобрување. Трогнат сум, гледајќи со умни очи во твојата тага и си помислувам: „Какво искушение ќе поднесам ако Господ Бог сака да ми го испрати? И какво искушение ќе ми испрати Господ? Размислувајќи вака, сочувствувајќи за вас, верував дека веќе сте го добиле Уредбата за ваше разрешување и затоа ви напишав дека самите околности се одговорни. Не можете да го вратите минатото; но многу подобро ќе постапеше ако самиот дојдеше во Санкт Петербург и да ја објасниш својата болна состојба пред членовите на Светиот синод и пред грофот Протасов. Сите членови на Светиот синод се многу љубезни Старци, а грофот Протасов има најљубезно срце; Можете да побарате од нив за сè. Но, што да се прави? Не можете да го вратите истуреното. Ова беше договорено одозгора: Божјата рака е тука, а луѓето се само оружје. Причината за овој настан мора да се бара во Божјата промисла за вас; таму е скриено. Без таги е невозможно да се очисти нашето дело во Господа, а невозможно е да се овенчаме со евангелскиот венец. Целосно сум убеден дека сте расположени и предавајќи се на волјата Божја и благодарејќи му на Бога, ја бришете главата на змијата на тагата која сака да ве проголта. Фала му на Бога за сè! Бог да благослови. Со горчлив лек ги лекува душите кои прибегнале кон Него, Семоќниот Лекар. Прашување на твоите свети молитви Твојот недостоен почетник 1852 година, 1 декември Почесен отец игумен Вартоломеј! Набргу откако ви го испратив моето последно писмо како одговор на вашето осигурување, на овој 6-ти ни дојде братот на нашиот манастир Алексеј Николаевич Воскресенски, кој остана два месеци во вашиот манастир и уживаше во вашата татковска љубов. Ми кажа за твојата тага и дека сакаш да го имаш повторно во твојот манастир за да ги заврши документите. Со љубов се согласувам со ова и, пуштајќи го пред вас, сметам дека е вредно да ви ги напишам овие редови, доверувајќи, сепак, многу да ви пренесам со зборови. – Најпрво, фала му на Бога за сите тажни работи што ни се случуваат! На кого му е дозволена тага, затоа, Бог ќе го памети во Неговото царство; а кој живее безболно е заборавен од Бога. Јас, мојот Татко, поради многуте гревови во кои запаѓам и многуте глупости што ги правам, никако не треба да ги судам постапките на мојот ближен, ниту да инсистирам тоа да се прави како што предлагам. Алексеј Николаевич ми рече дека, по добивањето на одлуката на Светиот синод, виде дека и ти требаше да постапиш поинаку од она што го направи. Требаше да дојдеш овде и понизно да го побараш тоа што го сакаш од Светиот синод, кој од почит кон тебе ќе направи се што е пријатно за тебе, согласувајќи се со послушноста што ти е доверена со твоите потреби. Но, што направи? Ти ги заведуваше оние што очекуваа да те видат за воспитување за себе, за доброто на целото монаштво. Посебно жалам за грофот Протасов, кој многу активно учествуваше во вас: тој е световна личност која има посебно влијание врз монаштвото и на целата Руска црква; мора многу да се грижи за него, но во овој случај не сте се грижеле за него, односно не сте се грижеле за неговата душа. Прости ми, Татко мој, што ти пишувам така директно: не го правам тоа за да те прекорувам, туку за да удоволиш да ја видиш вистинската состојба на работите. Што треба да направите сега? Мој искрен совет: напишете писмо со извинување до грофот; тој е најљубезниот човек и со задоволство ќе го види твоето монашко смирение во твоето писмо. Алексеј Николаевич ќе ви го каже останатото. Тогаш, барајќи ги вашите свети молитви и поклонувајќи се кон вас, имам чест да останам со мојата вообичаена посветеност кон вас Недостоен послушник на Вашето почитување 1852 година, 6 декември Пречесниот отец игумен Вартоломеј! Го добив вашето писмо за осигурување, како и издаденото на 13 јануари оваа година, 1853 година; Последниот, односно од 13 јануари го добив вчера, а после него писмо од еден мој познаник од Петербург, кој многу се грижи за тебе. Ми пишува дека најдобро би направил кога сам би дошол овде. Така, наидовте на истата идеја што ја изрази мојот љубезен пријател, и која, полагајќи ја мојата доверба во Господ Бог, верувам дека треба да се следи. Ако одлучите да дојдете во Санкт Петербург, тогаш понизно ве молам да дојдете директно кај мене во Сергиев Ермитаж, од каде што ќе ви дадам монах кој ќе може да ви најде стан. Вашиот преглед, чија копија е вклучена во писмото за осигурување, е многу добра; и дека удостојуваш да пишуваш за постојаноста на твоите чувства кон мене, недостоен, бев и сум сосема сигурен; Само жалев што беше невозможно никому да ги покажеш твоите писма: зашто тие, наместо да предизвикаат сочувство кај читателот, можеа да предизвикаат само искушение кај него. Но, некои прашаа: дали ми пишуваш? Сега ќе те чекам во Санкт Петербург. Посветувајќи се на вашата татковска љубов, имам чест да бидам 1853 година, 22 јануари ден Воопшто не се срамете, туку тргнете на пат во мир, поклонувајќи се пред членовите на Светиот синод и Гр. Протасов. Бидејќи членовите на Синодот веќе одлучија дека треба да останете на југ: оваа одлука не може да се промени во својата суштина, и покрај промената на некои зборови во дефиницијата. Сметам дека акцијата на Г. Војцековиќ е темелна. И она што е важно е дека сте оставени на место, а прекумерната и неразумна добра волја може само да и наштети на работата. Ги молам вашите свети молитви. Донесувајќи ви најжестока благодарност за честитките по повод големиот празник празници, што ги поставивте во вашето писмо од 18 април, а исто така честитајќи ви, искрено се радувам што сè излезе на добро според желбите на вас и на вашето братство. Напишав писмо до Вашето Високопреосвештенство во врска со вас и за тоа колку вие, бидејќи сте му биле и секогаш посветени на него, сега повеќето го чувствуваат зголемувањето на оваа посветеност. Нема одговор. Немам намера да се оправдувам за жалбата на О. Теоктист; и неговата жалба и моето оправдување треба да бидат само празно зборување, бидејќи не можат да имаат никакви последици. Направете мака да го пренесете мојот најревносен поклон до О. Благајник Алимпеј и вашите други браќа во Христа; Сите ние ја покажуваме нашата почит кон вас. Барајќи продолжување на вашата татковска љубов кон мене, со чувства на мојата вообичаена посветеност и почит, имам чест да бидам 1853 28 април ден Пречесниот отец игумен Вартоломеј! Ја имам честа да го препорачам на ваша милосрдна услуга овој писмоносец Феодор Феодорович г.Струговшчиков, кој служел и во војската и во државната служба. Тој сака да го избере добриот дел, откажувајќи се од светот. Би бил среќен да го задржам во Сергиј Ермитаж, но тој го избегнува широкиот круг на познаници во Петербург, поради што сака да се засолни некаде далеку од главниот град. Тој може да биде многу корисен во пишувањето и бизнисот во секој манастир. Поради оваа причина, сметав дека е моја најпријатна должност да ви го препорачам Г.Струговшчиков. Барајќи ги вашите свети молитви, со вообичаените чувства на мојата срдечна почит и посветеност кон вас, имам чест да бидам П.С.О. До благајникот Алимпиј ја изразувам мојата искрена почит. На вашето најпочитувано писмо, имам чест да одговорам дека архиепископот Нил 8 од Иркутск е префрлен во Јарослав. Во 1834 година, тој беше ректор на Јарославската семинарија и, откако беше тука одреден мандат, беше унапреден во епископ Вјатка. Тој се смета за еден од најдобрите и најефикасните Архипастири. Барајќи ги вашите свети молитви, со мојата вообичаена посветеност и почит, имам чест да бидам Ваше почитување, моја најскромна почетничка. O. Alimpiy – мојот најжесток лак. Ве молиме потрудете се да го пренесете приложеното писмо до мојот вицекрал, о. Иларион. Ви ја упатувам мојата најискрена благодарност за вашето гостопримство со љубов што му го покажавте на мојот вицекрал, како и за вашето писмо и честитки за празникот, на кои исто така ви честитам, посакувајќи ви ги сите вистински благослови. Направете мака да му го пренесете мојот најжесток поклон на о. Алимпија. Ги молам вашите свети молитви да ги поддржат моите зголемени ментални и физички слабости: Јас сум исклучително слаб во силата, подложен сум на нови напади кои никогаш претходно не сум ги почувствувал и воопшто се чувствувам особено исцрпено. И повторно, барајќи ги вашите свети молитви, со чувства на искрена почит и посветеност, имам чест да бидам Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за постојаното сеќавање на мене, големиот грешник, многу осиромашен со физичка и ментална сила. Ова лето и есен постојано ги поминував во манастирот; Според деканот, ми дадоа асистент, кому му беше доверено патувањето. Грофот Пушкин со право ви пренесе дека нашата топла црква Свети Сергиј, во која бевте вие, е урната, а на истото место се гради нова, која ќе биде трипати поголема од претходната и веќе се завршува. Претходниот беше многу тесен. Во близина на манастирот е пронајден гранит; од него излегоа прекрасни колони; исто така, основата е гранит, а вратата е издлабена од гранит. По милоста Божја се најдоа добри луѓе да помогнат во изградбата. Му дадов на мојот Татко Вицекрал вашето писмо да се прочита: тој многу ви се извинува! Постојано планирајќи да ви пишам, го одложив од различни причини и го одложив до сега за да ви се заблагодарам за топлото добредојде. Ми го зеде ракописот на свети Нил Сорски, преведен на руски, за да може да го коригира ракописот што го има и да ви го проследи. Ве замолувам да му го пренесете мојот најжесток лак на отец благајник Алимпеј; Отец Михаил и другите браќа што ги познавате ја покажуваат својата почит кон вас и ви благодарат што се сеќавате на нив. Алексеј Воскресенски го напушти нашиот манастир поради едно многу непромислено писмо, кое реши да го напише на важна световна куќа. Нашето место е опкружено со искушенија и жал ми е за кутрите браќа кои од секаде се понесени од околното искушение. Ве молиме, потрудете се да му ја предадете приложената белешка на Фјодор Федорович Струговшчиков. Барајќи ги вашите свети молитви и благослов, со чувство на искрена побожност, ја имам честа да бидам Ваш најпреподобен почетник Најчесен и најмил Господов Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашите честитки за празниците, денот на мојот Ангел и Новата година; Рамномерно ви честитам, ви посакувам годината што доаѓа да ја поминете во посакуваното здравје и благосостојба. За себе имам чест да ве информирам дека по завршувањето на влажното време и почетокот на мразот се чувствувам нешто подобро во здравствената состојба. Воскресението се пресели од нас во Стариот Ладога Николаевски манастир на локалната Санктпетербуршка епархија, каде што е многу задоволен и каде што се среќни со него; Воздухот и водата таму се многу подобри од нашите. А. Ја пренесов вашата повратна информација на вицекралот за неговото молчење: тој ја признава својата вина и бара ваша прошка. Одамна не добив одговор од старешините на Оптина; некој јеромонах од Санкт Петербург од дворот, кој порано живеел во Оптина Пустин, неодамна бил таму на одмор и вели дека О. Мојсеј и отец Макариј станале многу стари и трошни. Отец Михаил и другите браќа ви благодарат што се сетивте на нив и ви се поклонуваат. На најчесниот о. Ве молиме да се потрудите да и го пренесете моето најдлабоко поздрав до Alimpia. Посветувајќи се себеси и манастирот на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и совршена почит, имам чест да бидам Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашето татковско сеќавање за мене, грешникот, на претстојниот Велики Празник, на кој рамноправно ви честитам, поздравувајќи ве со серадосен поздрав: Христос Воскресе! Токму - како што удостојувате да напишете - поранешниот синодален обвинител, грофот Протасов, почина по многу кратко време болен. Функцијата главен обвинител ја пополнува советникот Александар Иванович Карасевски; дали ќе биде потврден на оваа функција не се знае. Воскресенски дефинитивно се вклопи во Стариот Ладошки манастир Свети Никола, каде што е среќен и среќен со него; Оставете го неговото писмо без внимание. Не знам - поради некоја причина моето срце не оди кај оваа личност. Ви благодариме за вниманието на нашата состојба во однос на богослужбите во текот на зимата по повод обновата на топлата црква. Нашата ситуација беше многу задоволителна: зашто под Соборниот храм во подрумот имаше две пневматски печки, кои сосема доволно ја загреваа катедралата; затоа цела зима се служеа богослужби во Соборниот храм. Размислуваме да служиме токму таму следната зима, но ќе престанеме да ја украсуваме топлата црква една година за да ја оставиме темелно да се исуши и да замрзне. Направете мака да му го пренесете мојот најжесток поклон на Благајникот, старец Алимпиј. Отец Михаил и другите браќа ви благодарат за сеќавањето и взаемно ја покажуваат својата почит кон вас со богослужба. Барајќи ги вашите свети молитви за зајакнување на моите многубројни немоќ, имам чест да бидам Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот Празник и воедно мојата искрена благодарност за честитките за истиот. Ја имав честа да го добијам вашето писмо од 7 април и многу ми е драго што од него гледам дека Пречесниот Нил го фаворизира вашиот манастир. Имам идеја и за корисните дела на Оптина Пустин: за старешините доставувајте ми ги и книгите што ги издаваат. Моето здравје е многу слабо: особено го поминав крајот на Великиот пост без да ја напуштам мојата соба. Деновите на моите години се свртеа како сенка 9. Што се однесува до мојот портрет, сè уште не сум решил да го литографија; За ова се потребни прилично пари, а она што се случува се троши на други потреби, од кои има многу во околината на главниот градски манастир. О. Михаил и другите браќа ви ја покажуваат својата најревносна почит, која понизно ве молам да ја пренесете од мене до старецот О. Алимпиј. Потоа, пофалувајќи се себеси на Твоите свети молитви, со чувства на искрена почит и посветеност, имам чест да бидам 14 април 1856 година Ве молиме, прифатете ја мојата искрена благодарност за вашето благодатно сеќавање за мене на Денот на мојот ангел, за вашите честитки за празниците и претстојната Нова Година. Рамномерно, честитајќи ви, ви ги посакувам сите вистински благослови, а меѓу нив и подобрување на вашето скапоцено здравје. Поради мојата зголемена болест, ретко одам во Санкт Петербург. Еднаш го посетив пречесниот Нил, но не го најдов дома; никогаш не бил во Сергиј Ермитаж; Го сретнав еднаш кај Синодалниот главен обвинител. Не треба да се грижите за незадоволството што го изразија јеромонахот Антониј Бочков и неговиот придружник Воскресенски. Ентони е многу болен, а Воскресенски е болен: поради ваквата диспозиција на духот, тие понекогаш се незадоволни од своите соседи, но потоа се менуваат и се многу среќни. Можете да ги задоволите само со значително трпение. Оваа пролет поминав четири недели во пустината Оптина. Господ ќе го спаси отец Макариј! Браќата и посетителите живеат и дишат! Во однос на неговата надворешна структура, манастирот стана многу отворен, шумата беше исчистена, а имаше многу посетители. Сулфурниот извор таму ми донесе значителна корист. Книгите на Велики Варсануфиј и Ава Доротеј се преведени на руски многу успешно. Господ ќе ги спаси работничките татковци и браќа за такви општо корисни дела! Свештеномонахот на вашиот Манастир, кој е во послугата на Неговата милост Јарославска, го посети Сергиј Ермитаж во средината на јули; Навистина ми се допадна; но после тоа повеќе не го видов. О. Алимпија, потруди се да сведочиш за мојот најревносен поклон, благодарност за споменот за мене и моите честитки за празниците. Отец Михаил и другите браќа ја покажуваат својата најдлабока почит кон тебе и ги бараат твоите свети молитви. Барајќи ги за себе, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашето благодатно сеќавање за мене и ви го честитам празникот на празниците и триумфот на сите празнувања, на кои, еднообразно, честитајќи ви, ви ги посакувам сите вистински благослови, временски и вечни. Имам чест да ве информирам дека два пати го посетив Високиот Нил, на Божиќ и на Велигден. Не го најдов дома на Божиќ, но на Велигден малку разговарав со него од причина што брзаше да оди на гости. Високопреосвештенството вети дека ќе дојде кај мене во пустината; Тогаш ќе му кажам за тебе. Но, до мене стигнаа само неповолни гласини за вашиот омилен, и тоа не од световните луѓе, туку од монаштвото: ова го пишувам заради ваша и негова претпазливост, затоа што јас самиот, не само според гласини, туку всушност сум многу лош. На твоето прашање за митрополитот Григориј 10, ќе ти кажам дека тој е најпобожниот и најнамерниот Пастир, стар 74 години, но силен по сила и за себе избра еден многу добар викар Агатангел, кој беше ректор на семинаријата Кострома кога јас бев во манастирот Бабаевски. На твоето прашање за главниот обвинител, ќе кажам и дека тој е многу добронамерен и многу расположен кон Црквата, поради што од него очекуваат се најдобро, особено кога ќе се навикне на бизнисот. И во нашиот манастир имаме новост: мојот поранешен викар Иларион е унапреден во игумен на Владимирската епархија во третокласниот Јуриевски манастир; На негово место, според мој предлог, управител е поставен јеромонахот Игнатиј од трговското семејство Макаров. Отец Михаил и другите браќа ја покажуваат својата почит кон вас. О. Му принесувам најдлабоко поклонување на Алимпеј, честитки за празникот и благодарност за неговиот спомен за мене. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Од 2-ри до 3-ти овој месец август, пречесниот Нил преноќил во Сергијскиот Ермитаж. Во исполнување на моето ветување, му кажав за тебе; ми одговори дека те почитува и знае за љубезна личност. Следствено, вашиот Архипастир е расположен кон вас и никому не му се случуваат помали неволји. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена почит и посветеност, имам чест да бидам 3 август 1857 година Откако добив писмо од вас и го прочитав, долго време не можев да верувам дали навистина решивте да ја преземете акцијата опишана во писмото. Срцето ми се исполни со необјаснива тага кога видов дека сте започнале процес и судски спор со вашиот Архипастир. - Меѓутоа, јас го посетив пречесниот Нил и го замолив со милосрдие да ја распушти мерката опомена што вие самите си ја направивте потребна. Ве советувам да напишете писмо до Неговото Високопреосвештенство и да побарате прошка во вашето хоби. Тоа е сè што можев да направам што би ви било корисно во овој случај. И сега ве молам за вашите молитви за оние што го напуштаат северниот главен град во далечна земја. Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Бог, со Својата неискажлива милост и љубов кон човештвото, ми даде тивко прибежиште за да го завршам моето земно талкање во него во самопосветување и покајание. Како резултат на моето сепокорно писмо до Суверенот, бев разрешен од раководството на Епархијата и ми беше доделено управата на манастирот Бабаевски. Во овој поглед, ми треба вашиот совет: зошто, кога ќе дознаете дека сум пристигнал во манастирот Свети Никола, тогаш не одбивајте да ми ја дадете бараната услуга на љубовта и побрзајте да ме посетите. Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас, со чувства на искрена почит и посветеност, имам чест да бидам Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за споменот за мене и вашите честитки за празникот - Светло Христово Воскресение, на кое, рамномерно, честитајќи ви, ви посакувам на сите вистински и совршени благослови. Според нескриените Божји судбини, за да ги исчистам моите гревови и грешност, продолжувам да чувствувам болест и крајна исцрпеност. Слава на Бога, кој навреме казнува. Ги молам вашите свети молитви, за да ми се овозможи да ја поднесам Господовата казна со должно смирение и со должна благодарност. Ве молиме пренесете му на о. Алимпија го има мојот благослов и благодарност за споменот. О. Џастин му сведочи на Вашето Почитување и му го честита празникот. Со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам Ваше почитување, најскромниот мој слуга. Додаток на делот „Хегумен на Јужниот Доротеја Ермитаж Вартоломеј“ Писма од монаштвото на Плошчанска Богородица од Казанскиот Ермитаж до свети Игнатиј 11 I. Писмо од благајникот на пустината, јеромонах Илариј Преподобен отец Архимандрит Игнатиј! Имајќи ја сигурната можност да ви ги пренесам моите бедни зборови и можноста усно да не известите за нашиот свет манастир, побрзам, најпрво, да ги упатам моите искрени честитки, со кои се молам на нашиот Себлагочестив Бог, Неговата десна рака да ве зајакне и поддржува на нивото што го заземате, и секој ден љубовта кон верата да ве прави достојна за да ја брани Црквата во вашето срце. во што навистина верувам, зашто царското срце е во рацете на Бога! Господ ти заповеда избирајќи те - и царот го направи тоа! Дотолку повеќе ни е радосно што во тебе го гледаме Божјиот избраник, бидејќи почна во нашиот скромен манастир, што може да се каже, од средината на нашето братство Господ запали кандило. Ако се сеќавате на градителот кој беше со вас, отец Маркелин, тогаш сметам дека е моја должност да го известам дека по долго боледување, по волја Божја, тој умре - но јас ја поправам позицијата на градител, голем грешник, за кого исто така ве замолувам да не го оставате во вашите молитви. Отец Макариј Иванов се пресели во Калушката епархија кај отец Леонид, останатите браќа ја покажуваат својата почит и ги бараат молитвите на светителите. Тоа се сите прекрасни работи што ги имаме по твоето заминување. Отец Архимандрит! Понизно прашувам и уверен сум дека нема да ме лишиш од твојот одговор; братот што го достави ова писмо е Николај Петрович Демутиер, кој служеше во морнарицата и го започна во нашиот манастир; поради недостиг на кадар не напушта, што понизно ве замолувам да не го напуштате со вашите совети и помош во нашата работа; поентата е да се зголеми персоналот, кој исто како под тебе, ако се сеќаваш, сега е до триесет и пет; за што се трудеше и нашиот Господар; но не се очекува Високопреосвештенството да се помири со нашето барање! Затоа, браќата се разотидуваат, а дали нашата ситуација ќе продолжи, тогаш манастирот на крајот мора да биде напуштен. Ова е нашата тага! Ако е можно, не одбивајте да тргнете кон такво добро дело, а уште повеќе ве повикуваме да ни помогнете, бидејќи вие, познавајќи го манастирот, можете да процените дали има средства со седум луѓе да го одржите во таква расцутена состојба, во која тој стоеше повеќе од два века и им даваше засолниште на оние што се слеваат кон Господа. Галење со надеж во доброто расположение и мир на светиот манастир Со вистинска почит ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство! Најскромниот слуга и најскромниот обожавател Благајник јеромонах Илариј. Еве краток опис на пустината и потребата од повеќе персонал. Ермитаж Богородицкаја Плошчанскаја е дел од Ориолската епархија во областа Севски. Таа е седумбратска: добива 300 рубли за милостина, но браќата во нејзиниот опсег од 80 до 100 луѓе, меѓу кои има многу стари и слаби, кои не можат да поднесат никаква послушност. Главниот темел на Ермитаж бил особено одобрен во 1619 година од големиот суверен Михаил Федорович со благослов на две големи локални икони: Спасителот и Богородица од Казан, кои сè уште постојат во црквата, а за храна тој доделил земјиште во обемот на овој Ермитаж - обработливо, поле со сено и шуми. Внатре во Ермитаж се изградени 4 камени цркви, покриени со железо и украсени со соодветен сјај, братска камена трпезарија со ќелии и излез, две згради од камени ќелии, едната еднокатна за 16 ќелии, другата двокатна за 40 ќелии, покриена со железо. Надвор од пустината има дневна соба, дворови за коњи и стока и 2 воденици на различни места. Подобрувањето на Пустината нужно бара доволен број луѓе кои живеат во неа, наредени, способни да вршат разни и многу послушанија, а без да се додаде повеќе персонал, може да падне во неред и пропаст. Зошто ние, бидејќи браќата можат да се хранат од доброволни донатори и од бенефиции од земја и воденица, без да бараме зголемување на сумата на персоналот за одржување на ова, во изминатиот месец август 1832 година, во иста смисла, побаравме од нашиот архипастир да поднесе до Светиот синод за додавање на 23 и 5 болни луѓе на вкупно 7-5 кадри. Според нашето барање, по решението на Неговото Високопреосвештенство, Конзисторијата одамна го има завршено уверението, но предметот се уште не е испратен до Светиот синод. Благајникот јеромонах Илариј со своите браќа. II. Писма од Градителот на пустината, јеромонах Анатолиј Од вашето најпочитувано писмо до мене, можеме да ја видиме вашата посебна наклонетост кон манастирот Плошчанскаја, за што јас, во свое име и во име на сите браќа од мојот манастир, ви упатувам најчувствителна благодарност; На 1 овој месец до Светиот Синод е испратено излагање од нашето Високопреосвештенство, чија тема е иста како вашата молба до надлежните во врска со овој манастир. Во надеж за ваше уверување во оваа прилика, информирајќи ве за тоа, смирено ве молам да не ја отфрлате мојата желба со моите браќа за подобрување на манастирот Плошчанскаја, кој засекогаш ќе го задржи вашето благодатно име и ќе упатува искрени молитви до Семоќниот за вас. Тогаш, доаѓајќи кај вас со моето највисоко почитување и духовна посветеност, имам чест да бидам Најскромниот слуга на Вашето Почитување Градителот јеромонах Анатолиј. Ваше почит, почитуван оче архимандрите Игнатиј! Секогаш сеќавајќи се на вашите благодатни добри дела, сметам дека моја прва должност е да ви го честитам високосвечениот празник на серадосното Рождество на нашиот Господ Исус Христос и посакувам да го прославувам со срдечна утеха, а со Неговата милост ќе ги добиете сите поволни и корисни работи во вашиот живот, а најусрдно ја молам за вашата молитва. - Доделувам должности и уверен сум во вашата великодушност, а во надежта на татковската добра волја се осмелувам да вознемирувам: не ви е непознато што им пречевме на највисоките власти со барање да се зголеми персоналот на нашиот манастир, но добро беше Светиот синод да ни даде до знаење: откако ги замени исчезнатите петнаесет монаси вели; да побара по втор пат, ако е потребно. Но, бидејќи бројот што недостасуваше беше заменет, сега се наоѓаме во значителна тешкотија: има штаб од седум луѓе, доколку е потребно, во други манастири, многу доверливи почетници се плашат да земат монашки завети, затоа што избегнуваат и мал персонал, затоа сме лишени од достојни луѓе. . Затоа, се осмелувам понизно да побарам од вашиот разумен совет дали ќе може повторно да го вознемирите Светиот синод, и ако вашата милост не ви е тешка, најчувствително се осмелувам да ве замолам поверодостојно да дознаете и да ме просветите со вашите упатства. И дозволете ми да кажам мое мислење дали некој од монасите од манастирот треба да се испрати во Санкт Петербург, како што вие удоволувате да видите. И го чекам вашето благодатно известување; Она што ќе ми даде многу утеха во мојата старост, дека вашите големи благослови за мене и моите браќа ќе бидат засекогаш незаборавни, а вие ќе бидете виновници на светиот манастир за татковскиот благосостојба, кој засекогаш ќе испраќа до Севишниот Бог и до покровителството на Пречистата Богородица жестоки молитви за вас и јас ќе останам со сесрдна љубов и почит засекогаш со вас Ваше Почитување, ја имам честа да бидам скромен аџија Богородицкаја Плошчанскаја Ермитаж Преку молитвите на Светите Отци, Господ наш Исус Христос, Боже наш, помилуј нѐ. Високопреосветен отец Архимандрит! Возљубени, за повереникот на манастирот што ми е доверен! Се израдував од твоето поволно пишување, испратено до мене недостојно на 15 декември 1836 година, кое штом го примив со голема радост го прочитав, особено ова: Дека сега е поволно време за исполнување на нашата заедничка желба во манастирот, за кадри, толку многу! Ваше почитување! Богородица ви го доверува овој манастир да постапувате. Меѓутоа, од наша страна, ако нешто може да доведе до успех, ние нема да се откажеме со сите сили да го заслужиме вашиот голем Добротвор во сета точност. И, конечно, откако ја добив оваа пријатна вест, напишана од раката на Вашето Високопреосвештенство, веднаш одам кај НЕГОВОТО Високопреосвештенство со ова писмо, а она што следува, нема да се двоумам да ви го опишам, хранејќи се со надеж дека сега има помалку потешкотии во продолжувањето на оваа тема. И така, паѓајќи пред нозете на Твоето Почитување, имајќи ми ги доверените и Помошникот и Посредникот на манастирот, ревносен Посредник, со кој можам доволно да те заслужам, освен ако твоето име и застапништво ќе бидат познати засекогаш и низ генерациите! Со смирение, со сета ваша почит, јас сум и засекогаш ќе останам со браќата ревносен аџија на Богородица која многу ве почитува Пречесниот Отец На Вашето Препочитување од лице до земја му благодарам за љубовта и ревноста кон мене, беден, да се сеќавате на мене, и ве молам да не заборавите на мене, грешникот, во молитвите на вашите светии, а јас, недостојниот, се осмелувам да ви го честитам претстојниот свечен празник, а Бог со радост, духовно и благослов, секогаш ќе ви посакам да го поминете вашето време. ти во моите недостојни молитви, колку што можам. Заминувам и засекогаш ќе останам твој аџија, Мојата најдлабока почит до отец Евангел. А од мене, пустиножителка, најпочитувана почит кон Вашето Почитување. Преподобен добродетелу на нас сиромасите и на нашиот манастир! Отец Архимандрит! Отец Игнатиј! Благосостојбата и користа на нашиот манастир, остварени преку вашата возвишена личност, покрај нејзиниот стап, во нас ја поттикна храброста да благодариме, со што бевме исполнети до прекумерно, вриејќи неизмерно пред нашиот незаборавен патрон. - Со почит, прво, славејќи ја големината Божја и застапништвото на Неговата Пречиста Мајка, Преблагословената Госпоѓица, фрлајќи се пред вас во целина, воодушевени сме од ова наше смирение кое произлегува од чувството на срцето, а не од некакви расудувања или ласкави зборови. „Кога ќе примиме само неочекувана радост, јас и моите браќа, бдеејќи со благодарност кон Господа Бога и ревносниот Посредник, ја славиме и ќе продолжиме да ја славиме Неговата милост. Престојувајќи во таквите чувства, ќе останеме со благодарност засекогаш пред Твојата Почит и со желба за твој просперитет, здравје и сите добри работи во Христа во иднина. Ваше почитување! Најмилостив Татко! Најскромни почетници! Ориолската епархија во областа Севски, Плошчанскаја Пустин - ректор и браќа. III. Писмо од пустинскиот почетник Николај Чистјаков Семилостив Добротворител. Вашето Почитување, во писмото до еден многу почитуван од мене, ми дозволи да бидам почестен со многу ласкава рецензија, поради што, по совет на истата личност, земам слобода да ве мачам со барање да ме прифатите под ваша заштита. Откако решив да ги посветам способностите што ми ги даде Бог на служење на Црквата во чин на монах, сега ве молам да се удостоите да ме прифатите во братството, негувано од вашето лично водство, во кое сум подготвен да ги искористам сите мои напори за, според вашите упатства, да се обидам да го постигнам вечното спасение, единствената цел на моето постоење. „Откако ги објаснив моите чувства на овој начин, сметам дека е моја должност да му пријавам на Вашето Почитување дека во вашето писмо за мене се споменува регентството, но иако знам музичко пеење, всушност никогаш не сум бил регент. Како заклучок на ова писмо, оставајќи го начинот на префрлање на мене од овој манастир на дискрецијата и моќта на вашето влијание, го повторувам моето барање да ме удостоите со покровителство и молитви на вашите светии, и со најдлабока почит и неограничена посветеност ја имам среќата да се наречам Ваш Препочитуван Ученик IV. Писмо од Никодим, епископ Ориолски, до свети Игнатиј 12 Ваше почитување! Почитуван господине! Го добив вашето најпочитувано и најпријатно писмо од 26 јануари 1838 година, на 7-ми февруари минатата година и бавно реагирав на него, за што ве замолувам великодушно да ме извините. Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за молбата што ја прифативте да го зголемите редовниот број на монаси во Богородица Плошчанскаја Ермитаж што ви е познат; Успејте, преку вашата агенција, да го доведете започнатото до среќен крај. Манастирот е навистина убав и добро уреден. Секогаш кога ќе го посетам, секогаш му се восхитувам. За ова, дозволете ми, Ваше Почитување, да ви го честитам претстојниот серадосен празник на светлото и животворно Воскресение Христово и срдечно да ви посакам целосно да уживате во неговите нераспадливи плодови. Дозволете ми уште да се надевам на продолжување на вашата добра волја кон мене и, доколку е потребно, да ви се обратам, што ќе ме обврзе вечно да ви бидам благодарен и благодарен. Посветувајќи се на вашите поволни молитви со вистинска почит и целосна посветеност, имам чест да бидам Твојот пречесен благодатен суверен Најскромниот слуга и обожавател Никодим, епископ Ориолски. II. Архимандрит Феофан Новоезерски и игуманија Феофанија (Готовцева) Во писмото до пречесниот курски архиепископ Илиодор, свети Игнатиј, меѓу другото, напишал: „Повторно видов други игумени за кои напуштањето на функцијата и пензионирањето беше средство за постигнување длабок мир и во душата и во телото. Имав среќа да го видам, имав среќа да разговарам со него“. Истакнатиот подвижник од времето на Екатерина, архимандрит Теофан (во светот Теодор Соколов, 11 мај 1752 - 3 декември 1832 година) на 19-годишна возраст се пензионирал во скитот Санаксар кај отец Теодор Ушаков 13, а по вториот Соловото преселување во монаштвото во Монах. на Владимирската епархија, потоа, во 1775 г., отишол во Молдавија во манастирот Тисман, каде што бил тонсиран. Но, поради засиленото угнетување на Турците, тој не можел да остане таму и во 1780 година се преселил во Софронија Ермитаж на Курската епархија. Оттука бил префрлен во Александар Невски Лавра и, благодарение на неговото смирение и труд, бил одведен во ќелијата на митрополитот Гаврил и унапреден во јеромонах. Овде имал можност да им ја објасни на своите претпоставени невиноста на својот поранешен старец Теодор Ушаков, а тој со указ на Катерина II бил повикан од егзил и вратен во скитот Санаксар. Потоа, митрополитот Гаврил го избра о. Теофан беше меѓу советниците на научниците од Лавра, на кои им беше доверено да го потврдат преводот на словенски од Филокалија направен од Паисиј Величковски 14. Овој избор сведочеше за одличното познавање на о. Теофан на грчкиот јазик, како и за неговото искусно разбирање на духовниот живот. Во 1791 година о. Теофан бил поставен за игумен на Моденскиот манастир на Новгородската епархија, но во 1793 година, на барање на граѓаните Белоезерски, бил префрлен во манастирот Кирило-Новоезерски, кој се наоѓа на остров во езерото Нови. Манастирот Кирило-Новоезерски во тоа време доживуваше екстремен пад: имаше само седум браќа, сите згради беа во трошна состојба. Отец Феофан, пред сè, воведе хостел и нов ред на услуга. Почитното богослужение, строгоста на животот на монасите, кроткоста и мудроста на игуменот набргу го зголемија бројот на браќата на 80 луѓе, привлекоа аџии и добродетели, меѓу кои имаше и богати трговци, како и членови на кралското семејство. Во 1799 година о. Феофан бил назначен за декан на манастирите, вклучувајќи го и моминскиот манастир Горицки. Во 1819 година бил повикан во Санкт Петербург и издигнат во архимандрит. За 36 години раководење о. Новоезерскиот манастир Феофан бил доведен во одлична состојба, неговиот изглед целосно се променил, наместо трошни грди згради биле изградени многу камени згради, а однадвор бил опкружен со камен ѕид со шест кули. Уште повеќе за. Теофан се грижел за духовната структура на браќата, постојано ги поучувал приватно или на генерален состанок. Не само во неговиот манастир, туку и во манастирите на неговиот деканат. Особено внимание им посветувал на сестрите од манастирот Горицки, со кои одржувал активна кореспонденција. „Неговото учење, кое доаѓа директно од длабочините на срцето, може да ги допре дури и најзакоравените души, не со убавината и раскошот на изразувањето, туку со онаа срдечна нежност и моќ што го сочинуваат вистинското духовно помазание“. Во 1829 година, поради слабеење на телесната сила и тешка болест на нозете, седумдесет и седумгодишниот старец бил принуден да побара отпуштање од функцијата. Но на негово место го остави својот ученик 27 години, игуменот Аркадиј, кој продолжи со својата работа во корист на манастирот. Ова беше ситуацијата во која младите искушеници, Дмитриј Александрович Брајанчанинов и Михаил Василиевич Чихачев, кои пристигнаа таму во февруари 1830 година, го најдоа манастирот Новојезерски. И архимандритот и браќата ги примија со голема срдечност. Гледајќи напред, треба да се забележи дека токму тука идниот архимандрит Игнатиј го нашол својот верен пријател и соработник Павел Петрович Јаковлев. Во писмото до неговата мајка Софија Александровна, Дмитриј Александрович напишал дека слушнал за о. Феофан навистина сакаше да го запознае: „покрај тоа, ако живеев некаде во близина на Вологда, тогаш немаше да имам мир додека не го посетам отец Феофан во манастирот Новозерски - сега ова прашање е веќе во торбата“. Меѓутоа, по лекциите на отец Леонид (Наголкин), му се чинеше премногу едноставно: „Слушнав многу за Новоезерск и малку видов од она што го слушнав; редот во Белите брегови е многу построг и подобар, целоноќните бдеења се точно двојно подолги... Браќата се многу слободни во своето однесување... Го видов отец Феофан неколку пати за службеникот од Москва, а тој служеше во московските години. тој го напушти светот, живееше извесно време во пустината Санаксар кај отец Теодор Ушаков, потоа во Молдавија под Феодосија, но Пајсиј Нјамецки никогаш не го виде, тој беше ќелија на митрополитот Гаврил десет години и локален ректор повеќе од 30 години. Наскоро, сепак, влажната клима на манастирот Новозерски почна да има штетно влијание врз здравјето на Дмитриј Александрович, а веќе во јуни 1830 година, неговите родители, целосно болни, го превезоа во Вологда. Веднаш по заминувањето на Дмитриј Александрович, беше воспоставена кореспонденција помеѓу него и Павел Петрович Јаковлев. Особено интересно е писмото од декември 1832 година, кое зборувало за литературни дела во манастирот Новоезерски. Архимандрит Теофан во последните години го составува житието на о. Теодор Ушаков и уредување на неговите „Разговори“, а неговите ученици - биографијата на самиот архимандрит Феофан. Во исто време, знаејќи за книжевните таленти на Дмитриј Александрович, сега татко на Игнатиј Брјанчанинов, ги користеа неговите совети и корекции на текстовите. „Да ви е познато“, им напиша тој, „дека животот на отец Феофан доста внимателно го коригирав и како сакате, но внимавајте доброто да го замените со просечно. Знајте дека неговото морално учење во Животот, додадено од мене, има добиено таква форма што за луѓето со вкус и знаење изгледа многу кохерентна, едноставна и моќна, морална, едноставна и моќна, морална, убавина, опис на целата негова смрт. биографија Оградата, сакристијата, публиката итн. Ова се најмалку интересните работи во животот на една личност, позната по својот возвишен морал, понизност и презир кон секоја суета“. Дмитриј Александрович помина само четири месеци во Новоезерскиот манастир, но јасно е дека отец Феофан оставил длабок впечаток врз него: тој се вратил на сеќавањата за него повеќе од еднаш во текот на неговиот живот. Така, во 1838 година, додека во име на Светиот Синод се занимавал со околностите во Валаамскиот манастир, во Извештајот упатен до митрополитот Серафим, тој го навел како пример „преподобниот старец отец Теофан Новоезерски“, кој „како праведниот Јов, постојано се занимавал со надворешни работи. молитвите и словото Божјо“. Во 1847 година во горенаведеното писмо до архиепископот Илиодор го назначил и о. Феофан како пример, кога „ректор кој живее во пензија, ако сака да учи во Божјиот закон, ако го избере делот на Марија за свој суд и е претпазлив од какво било учество во делот на Марфина, тогаш тој ќе ги минува своите денови тивко, спокојно, особено во пуст и заеднички манастир“, и во 1861 г. во писмото до игуменот Антониј (Бочков), тој, разговарајќи за „различните монашки трендови“, напишал: „Во 1829 година, за време на животот на старец Феофан, дојдов во Новојезерск, живеејќи во Оптина и Плошчанскаја: Новоезерските монасите ми се чинеа дека се лаици, и покрај тоа што беше понизок степен на подобрување од Плошчански и Белобережски ги прашав монасите: дали одат кај старецот за совет и откровение на мислите: „Никој не оди, со исклучок на Комаровски 15, а главно калуѓерките Горицки и голем број лаици се обраќаат кај старецот за совет“. Разговарав неколку пати со Старецот: тој директно ја отфрли менталната активност, како многу погодна за премин во заблуда, и покажа многу малку ерудиција. Живееше постен живот; отиде на услуги без да пропушти ритам; Станав еден час пред Матин и го прочитав правилото во мојата ќелија; Беше со атлетска градба и низок раст. Во согласност со сопствената насока, тој ги водеше другите: и братството Новојезерски и браќата Горицки беа туѓи на духовната работа; „Целото нивно внимание е насочено кон изгледот на надворешното однесување и физичките подвизи“. Патем, свети Игнатиј бил запознаен со некои од монахињите од манастирот Горицки. Со двајца од нив, кои во иднина се покажале како големи подвижници, тој долги години одржувал пријателски односи во Господа. Првата е Мајка Феофанија (во светот Александра Сергеевна Готовцева, бр. Шчулепникова; 15 февруари 1787 година – 16 мај 1866 година). Во 1809 година, на 15 јануари, таа се омажила за генерал-мајор Семјон Степанович Готовцев, а на 8 август истата година тој починал од раните добиени во битката со Швеѓаните; четири години подоцна, на 13 ноември 1813 година, нејзината мала ќерка Ана починала. Додека нејзината ќерка сè уште беше жива, Александра Сергеевна, откако го посети манастирот Новоезерски, го запозна о. Феофан, а по нејзината смрт се допишувала со него, наоѓајќи во неговите писма засилување и утеха во нејзината тага. Во 1818 година, таа конечно одлучи да оди во манастирот, избирајќи го Горицки, познат по својата побожност, за таа цел. Таа пристигна таму на 9 март, а веќе на 16 септември беше тонирана во ријасофор и преименувана во Феофанија; Таа беше облечена во мантија речиси 20 години подоцна - на 8 ноември 1837 година. Во тоа време Маурициус (Ходнева) беше игуманија на манастирот. Со оглед на тоа што и самата е една од едноставните и неписмени, „од Бога добила посебен дар да го води манастирот, а славата на нејзиниот подвижнички живот ги привлекувала кон неа оние што во осаменоста и молитвата барале спас од искушението и суетата“ 16 . Бројот на монахињи во манастирот под неа се искачи на 600 луѓе. На новодојдената Феофанија најпрво се однесуваше со голема недоверба, сметајќи ја за белорак. Но, гледајќи ја нејзината искрена подготвеност да исполни секаква послушност, нејзината понизност и покорност, таа се заљуби во неа и ја направи доверлив помошник и советник. Заминувањето на Александра Сергеевна во манастирот остави голем впечаток кај нејзиното семејство. По некое време, нејзината постара сестра, Ана Сергеевна, пристигна во манастирот Горицки, на третиот ден таа зеде монашки завети, а три години подоцна - во мантија, добивајќи го името Маврициус; Таа умрела како шема-калуѓерка на осумдесет и двегодишна возраст во 1855 година. Една година по Ана Сергеевна, во манастирот влегле уште тројца нивни роднини. Нивниот брат, Пјотр Сергеевич Шчулепников, сакал да влезе во манастирот Новоезерски, но бидејќи бил во лоша здравствена состојба, умрел во манастирот Горицки пред да стигне таму. Духовната радост за монахињата Феофанија беше влегувањето во манастирот во 1824 година на ученикот на грофицата А. А. Орлова-Чесменскаја 17, Марија Никитична Кримова (30 јуни 1800 година - 2 февруари 1866 година). Убавицата која добила одлично образование во Смолскиот институт, била оптоварена со световни радости и го избрала манастирот Горицки бидејќи многу слушнала за неговите строги монашки правила и за благочестивиот живот на неговите подвижници. Неколку месеци по нејзиното пристигнување, таа беше охрабрена од о. Феофан Новозерски, и го добила името Барсануфија. Игуманијата Маврициј ја доделила кај сестра Феофанија, а таа „останала во нејзината послушност и во ќелиите, иако во различни простории, повеќе од четириесет и една година“. Ослободувањето на манастирот Горици, неговото раководство од игуманија Маврициј, строгиот живот во трудот - сè овде одговараше на идеалот на монаштвото, на кој се трудеа монахињите Феофанија и Барсануфија. Но, искушението дојде во 1845 година, кога беше примен „строг декрет“: калуѓерката Феофанија мора да биде во Санкт Петербург до први јули. Во главниот град, по волја на суверениот император Николај I, требаше да се обнови женски манастир. За возобновувач беше избрана калуѓерката на манастирот Горицки, Феофанија (Готовцева). Мајка Феофанија тогаш имаше веќе шеесет години, но оние што ја избраа да ја оживее волјата на Суверенот беа внимателни. „Имаше голема конфузија во манастирот“, пролеа многу солзи самата Феофанија и оние што мораа да се разделат со неа. Игуменијата „поцрнела од скриена тага“. Но, наредбите од властите бараа извршување. Мајка Феофанија со себе во Санкт Петербург ги зела монахињите Барсануфија, Јулија и Хермиона (поранешната слугинка на нејзината младост Дуња). Малку подоцна, по наредба на митрополитот Антониј, ѝ беа испратени уште дваесет монахињи од Горици. Церемонијата на посветување на монахињата Феофанија на игуманија се одржала на 28 октомври 1845 година. Самиот митрополит Антониј ја посветил. Тешко им беше на сите што пристигнаа од добро одржуваниот манастир Горицки од нула во рамнодушниот Санкт Петербург. Мајката надредена пролеа многу солзи, нејзините обвиненија пролеаа многу солзи, но тие исто така вложија многу работа пред да почне да се крева величествениот манастир „Воскресение Новодевичи“. Игуменијата Феофанија се покажа како талентиран организатор, со одлично чувство за такт, што ги привлекуваше и добротворите и вработените. Нејзин главен асистент и инспиратор во работата била монахињата Барсануфија, која повеќе од еднаш го спасувала манастирот во тешки моменти со својата способност да најде нови дарители. Таа, која и самата имаше прекрасен глас, ѝ помогна на Мајката Супериорка во изборот и обуката на членовите на хорот за убаво пеење за време на богослужбите. И двете успеале да постават занаетчиски работилници во манастирот, да привлечат учители да ги научат сестрите иконопис, златен вез и црковен прибор. Производите што излегоа од работилниците станаа најдобри украси за храмови. Скромните работници му дадоа на манастирот дваесет години од својот живот. Ова е доста долго време за човечки живот. Но, гледајќи ги резултатите од нивната работа, новопојавените величествени храмови, нивната уникатна архитектура, замислувајќи колку убаво изгледаат одвнатре, изгледа неверојатно што сето тоа е создадено за толку краток временски период! Се разбира, Божјата промисла дејствувала! Постојат сите причини да се верува дека првиот манастир со кој игуманијата Феофанија воспоставила контакти по нејзиното пристигнување во Санкт Петербург бил Сергиј Ермитаж. Само затоа што таму беше Павел Петрович Јаковлев, кого го познаваше од детството и искусен во монашките работи, чии совети ги користеше во текот на управувањето со манастирот. Таа можеше да се сретне и со свети Игнатиј (тогаш сè уште Дмитриј Александрович Брјанчанинов) за време на неговиот престој во манастирот Новозерски. Доказ дека бил запознаен со некои од монахињите на манастирот Горицки се неговите белешки во писмата до Јаковлев кога дошол во Горици да ја посети мајка си: „Напори се да го пренесеш мојот серевносен поклон, прво, на најпочитуваниот родител на мајка ти Софија, и второ, на најпреподобниот родител на твојата мајка Софија, и второ, на најпреподобната госпоѓа Шема и на другите госпоѓа Абунс. Нивното запознавање можело да продолжи за време на посетите на игуманијата Маурициј и Феофанија, која ја придружувала, во Санкт Петербург на манастирски работи. Постојаната можност за лични средби меѓу игуманијата Феофанија и архимандритот Игнатиј ја направила преписката непотребна. Затоа, недостасуваат подетални писмени докази за нивната врска. Но, во 1847 година архимандритот Игнатиј се пензионирал од Санкт Петербург во Николо-Бабаевскиот манастир. Веќе во писмото од 7 септември до неговиот гувернер, тој пишува: „Кога ќе се сретнете со госпоѓата игуманија Феофанија, покажете ѝ го, како и на мајката Барсануфија, мојот најревносен поклон“; во писмото напишано во октомври: „Потрудете се да и честитате на госпоѓата игумана Феофанија за Денот на нејзиниот ангел, кога ќе дојде, се доверувам на нејзините свети молитви. „И мајка Барсануфија, се разбира, сигурен сум дека не ме заборава“; од 25 декември: „Дајте се себе или преку некого две копии на Богородица на Свети Петербург. Госпоѓа Абес и Дин. Ги замолувам самите да ги погледнат овие тетратки, но никому да не ги даваат.“... Игуменијата и деканот на манастирот Новодевичи одржувале блиски односи со Сергиј Ермитаж дури и откако епископот Игнатиј го напуштил Санкт Петербург. Искреното пријателство ги поврза со наследникот на епископот Игнатиј, архимандритот Игнатиј (Малишевим). На 3 февруари 1866 година, тој сослужи со двајца светци, митрополитот Киевски Арсениј и епископот Нижни Новгородски Нектариј на Литургијата и погребната служба на упокоената мајка Барсануфија. И на 9 мај истата година, една недела пред смртта на самата игуманија Феофанија, тој дојде да се моли за неа. „Не оставај го моето! – му повтори таа неколку пати. За време на последното заболување на игуманијата Феофанија, Павел Петрович Јаковлев беше со неа речиси без отпад. „Често велеше дека од детството е подготвен да ѝ служи, како послушен син на мајка си... Собирајќи ја својата сила, му ги пренесуваше своите желби и наредби за монашки работи, бидејќи одамна беше навикната да ги користи неговите искусни совети и подготвеност да и служи најдобро што може“ 18. Манастирот ќе стои до крајот на времето!“ Преку неа и нивните молитви, манастирот Воскресение Новодевичи во моментов се издигнува од урнатините преку трудот на нивните следбеници и обожаватели за повторно да го заземе своето заслужено место меѓу историските светилишта на Санкт Петербург. Писмо од свети Игнатиј до игуманијата Феофанија (Готовцева) 19 Во вашето трпение, придобијте ја вашата душа и душите на вашите вербални овци, посветувајќи ги умствено на Волјата и Промислата Божја: ние, игумените, не сме ништо повеќе од инструменти на Божјата промисла. Ние, сами по себе, ништо не значиме и, без посебна Божја помош, не можеме да се грижиме не само за ближните, туку и за себе. Таквото размислување ќе донесе мир во вашето срце. Зборувам со тебе како со себе. Нема потреба да се биде многу тажен за оние кои не се покоруваат и не го слушаат словото на спасението; но, откако им го кажавте она што е соодветно, предадете ги на волјата Божја, која може да ги сврти на вистинскиот пат преку други оружја и средства, кои ги има безброј во десната рака. За жал на нашево време, како што со задоволство велите, мнозина, кога влегуваат во манастир, се занимаваат само со земни работи и остануваат туѓи на монашката цел и монашка насока; Згора на тоа, со својот пример и влијание ги потресуваат другите неутврдени. Што да се прави? Оваа ситуација е многу катастрофална; но и оваа мака мора да се стави на волјата Божја и мора да признаеме од срце дека не заслужуваме друга позиција, а ако сме ја заслужиле, тогаш праведен и милосрден Бог секако би ѝ ја дал. Таквите размислувања носат мир и спокојство на душата која вистински го бара Бога: затоа што Словото Божјо ни определило да најдеме душевен мир во едно единствено смирение и самопрекорување. Молитвата за нив има посилно влијание врз ближните отколку зборот до нив: затоа што молитвата го доведува во дело самиот семоќен Бог, а Бог со Своето создание прави сè што му е угодно. Тој ги отвори ушите на своето срце за да ги слуша зборовите на Павле; а во оние случаи кога прстот Божји не делуваше на слушателите, зборовите на самиот великан Павле останаа неплодни. Да ги пасеме, Пресвета Мајко, овците што ни се доверени, грижливо и со многу молитви за нив, вера, понизност, трпение, душевообразувачки, остварливи и умерени зборови, за честото слово да не произведува, како што забележа извесен голем Отец, одбивност кон зборот кај слушателите. И да нè покрие Господ. Писма од архимандритот Феофан до Александра Сергеевна Готовцева (игуменијата Феофанија) Божјата милост нека биде со вас! Добив писмо од вашата екселенција од поштата овој 9-ти октомври, во кое удостојувате да ја објасните вашата тага и болните чувства што ви ја допираат душата, дека вашето срце е во постојана вознемиреност, светот станува неподнослив, мрзеливоста е застрашувачка да го прифатите строгиот живот на ангелска слика и се плашите од срамот на животот, без засрамување. Бог. Кога размислувате да направите цврста намера да го промените вашиот живот, сите страсти стануваат возбудени и силен ужас зазема; Дали барате инструкции од мене што да направите за да ве спасам? Имајќи ги предвид овие околности, тешко ми е да ги решам, но те советувам да прибегнеш кон Господ Бог и да бараш милост од Него, како и сите околу Милостивиот Отец, кој се грижи за нашето спасение, и да Му викаш: Кажи ми, Господи, ќе одам по друг пат, зашто душата своја ја однесов кај Тебе! Господи, дојдов кај Тебе, научи ме да ја вршам Твојата волја, зашто Ти си мојот Бог 21. Господ Бог го уредил патот на спасението, и секој си избирал според својата ревност: се спасувале во пустини, планини и во земните бездни, во талкања, во безумност, во осаменост и стоење на столбови, но овие патишта се многу сурови и за жалење; монашкиот живот е организиран според волјата Божја, според словото на нашиот Спасител: Каде... во Мое име се собрани две-три собранија, јас сум меѓу нив 22, колку повеќе во поголемо собрание? Монашкиот живот го почитува и Светата Црква и земните небеса, каде Бог постојано се прославува како од ангел на небото; но, како на голем собир, накратко се јавува збунетост меѓу себе, затоа што се собираат од различни места, различно воспитување, различен морал и, не знаејќи да се смират и да си го поднесат товарот, поради тоа се навредуваат; но ако некој има здрав ум, може да се смири себеси и да ги смири другите со простување и љубов. Во манастирите на Светата Црква, според правилата, пропишано е да се има и да се подготвува едноставна храна, за да се добие погодно и за да не се губи време на непотребна грижа; Исто така, облеката треба да биде едноставна, а со тоа и најудобна, црна, и за понизност и за невалкање. Во поранешните времиња, кралиците и принцезите влегуваа во манастирите, а цари и царевичи влегуваа во машките манастири, и во другите држави и во нашиот руски, и не се плашеа; и невозможно е да не поднесуваат таги, но преку тоа се спасуваат. Бог ги повикува сите на спасение со ветувања за идни придобивки. Дојдете“, вели тој, „при Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам: земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души 23. Ако Вашата Екселенција нема склоност кон световниот живот, дојдете кај Господа, работете за Него во овој краткотраен живот; Бог не бара големи подвизи, туку само кроткост и смирение и чистота на душата и телото. Блажени се оние кои се чисти по срце: зашто тие ќе Го видат Бога 24; За Бог да работи малку во овој живот, но има многу награда, која човечкиот ум не може да ја сфати. Бог е вистинит и во Него нема невистина; Ќе го исполни тоа што го вети, но не дај Боже да го изгубиме ова поради нашата слабост и неверување! Смртта на Неговите светии е чесна пред Господа; праведниците ќе бидат вечен спомен; нема да се плаши од слушање на злото; напротив: грешниците и беззаконските жени нека исчезнат од земјата, како да не постоеле. Страшен срам! Ја советувам Вашата Екселенцијо, во првиот случај, за монашкиот живот да не изгледа тежок без навика, обидете се: прво, наизменично живеејте во манастирот Горицки (како во овој манастир има правило кое одговара на монашкиот живот, и црковното пеење и пристојното читање), без да ја менувате облеката и кога ви изгледа здодевно, можете да го посетите овој живот додека не се навикнете. Ако ви се чини неусогласено што да правите, иако можете да ги поминете деновите дома, и како што Бог ве повикува кај Себе, а не ве присилува, на ист начин, на Вашата Екселенцијоност го нудам само моето мислење и не го потврдувам, а вие, во зависност од вашите сили, изберете го патот, како што напоменав, според волјата Божја. Така, посакувајќи ја вашата екселенција секаква благосостојба, и Божјиот благослов нека биде врз вас, ќе останам ревносен посакувач на сите благослови и поклоници на вашата екселенција, Игумен Феофан од Кирило-Новоезерск. Божји благослов за сестра ти и просфора за тебе; Го враќам писмото на брат ти. Пресвета Мајко Феофанија, Божјата милост нека биде со тебе! Го добив твоето писмо од мајка ти Маурициус, во кое пишуваш за твоето ментално растројство и не знаеш што да правиш со себе, дека си во полоша состојба, па дури и до очај, и бараш да те искарам. На тоа ти одговарам: кој сака казна и укор и ги прифаќа, за него тоа може да биде духовно исцелување. Светиот апостол Павле во своето писмо до Тимотеј вели: Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за дисциплина во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, подготвен за секое добро дело 26 . Сега работите, на ваше барање, дојдоа до таму каде што треба да бидете искарани, но јас ве упатувам да го направите ова: добро искарај се. Кажи си: „Феофанија, кој си ти? Земја, прашина, пепел, храна за црви и како можеш да се спротивставиш на Божјото слово, на небесните учења? Христос, Синот Божји, заповеда трпение! Во вашето трпение ќе ги стекнете вашите души, но не сакате да ги трпите тажните авантури што се случуваат. Самиот Христос, Синот Божји, се удостои да го поднесе нашето заради спасението, безгрешен. И затоа кажете си: „Вразуми се! Ако во овој живот непријатните случки те доведат до таква нетрпеливост што брзаш во очај, тогаш како ќе издржиш вечни маки во идниот бесконечен живот? Дали е тоа слично на христијанскиот живот, а уште повеќе на духовниот живот? Господ те повика во Своја служба, те рангираше меѓу ангелите, те воведе во Своја отсутност. Нечувствителен, штотуку се преселивте во Царството Небесно, ќе го примите она што го ветил Господ, ќе го оставите Господа Бога, не полагате надеж во Него, тој умствено бега од Неговото лице. почивај за твоите души и кажи си: „Феофанија, види, што правиш? Ги занемаруваш скромните зборови на твојот Создател, пријатното повикување: Дојди кај мене... ќе ти дадам одмор. Што е поскапоцено од ова? Дури и ако некој го има богатството на целиот универзум, дали тоа може да донесе мир? Може ли Царството Небесно да даде? Но, тоа не може да даде ништо вечно, и само еден сон ќе покаже да воодушеви, како во сон. Заспа со сон и стана, таа не најде ништо во рацете 27. „Ако, Феофанија“, кажи си себеси, „не го чувствуваш тоа и не сакаш да се понизиш и да се предадеш на волјата Господова, тогаш ќе ја слушнеш страшната изрека на твојот Господ, Добродетел, Семилостивиот Отец: Оди во Мене беспомошниот оган, каде е подготвен во Мене? 28. Страшна изрека на добриот, кроток и Семилостив Отец! Еве до што нè доведува грубоста, горчината и скаменетоста и нашата бесчувствителност за сите милости што ни се излеани! Јас, од моја страна, те молам да го признаеш својот грев пред Господ Бог, да паднеш пред Неговото лице и да кажеш: Не отфрлај ме од Твоето присуство и не одземај го од мене Твојот Свети Дух. Награди ме со радоста на Твоето спасение и укрепи ме со Духот Господов 29. Тогаш ќе чуеш блажен глас: Ти се простени гревовите, биди во мир и тишина и не греши. Имаме доволно примери: светите згрешија и добија прошка; Имаше и големи грешници и грешници, тие се обратија кон Господа, се покајаа, Господ им даде исто ждрепка како и светителите. Не срами се, кажи си го пророчкиот збор: Сврти се, душо моја, кон твојот одмор, зашто Господ е добар со тебе. Како да ми ја одземале душата од смртта, очите од солзите и носот од лазењето 30. Ако резбарот и позлатарот ти даваат вознемиреност, што да правиш? Исто така, прибегнете кон трпение; Бог ќе поправи сè, иако нешто подоцна отколку што планиравме. Зарем не беше добра намера да дозволиш залудни мисли дека ќе имаш време да ја донесеш својата капела на осветување пред другите, заборавајќи да побараш помош од Бог? И така, во времето назначено од вас, нема да се исполни, туку ќе се исполни. Молете се на Господ Бог да помогне, и Бог ќе ви помогне, а вие ги применувате вашите напори без срам. Затоа, посакувајќи ви мирен живот, ќе останам ваша почит, ревносен посакувач на се најдобро „Политичка фигура, патриот на Русија“ - вака црковните историчари кои беа добро наклонети кон него го нарекоа познатиот архимандрит од Новгородскиот манастир Јуриев Фотиј. Архимандрит Фотиј (во светот Пјотр Никитич Спаски, 1792–1838) е роден во сиромашно семејство, неговиот татко бил читател на црквата Преображение Господово во Спаски Погост, област Новгород. По дипломирањето на Новгородската семинарија, влегол во Петербуршката теолошка академија, но поради болест не можел да дипломира. Во 1817 година бил тонсиран и испратен како учител во кадетскиот корпус. Веќе во тоа време, со своите способности, го привлече вниманието на митрополитот Серафим и на таквите извонредни духовни писатели како Инокентиј (Вениаминов) и Филарет (Дроздов). Во 1821 година бил назначен за игумен на манастирот Деревјаницки, во 1822 година - на манастирот Сковородски, но во истата година бил префрлен во античкиот Јуриевски манастир на Новгородската епархија. Архимандритот Фотиј особено јасно се покажал како противник на масонските ложи и мистицизам, како и на Библиското друштво 31, на чело со министерот за духовни работи и јавно образование, принцот А. Н. Голицин 32. На барање на митрополитот Серафим и грофицата А.А. Орлова-Чешменскаја 33 која го поддржувала Фотиј, тој бил примен од Александар I. Разговорот со него оставил таков впечаток на суверениот император што активностите на масонските ложи во Русија биле забранети, а по втора аудиенција во 1824 година, Министерството на чело со принцот А.Н. Голицин беше укинат. Активностите на Библиското друштво беа прекинати веќе за време на Николај I во 1826 година, како резултат на извештајот на митрополитите Серафим и Евгениј Болховитинов. Фотиј тогаш му напиша на својот пријател, архимандритот Герасим од манастирот Симонов: „Радувај се, старешине, злобата престана, богохулната војска на ѓаволот падна, ересите и расколите го отрпнаа јазикот; сите безбожни општества, како пеколот, беа уништени“. Личноста на архимандритот Фотиј предизвика различни чувства кај неговите современици. Од една страна, со своите антимасонски активности создал многу непријатели, кои заинтригирале и ширеле многу клевети против него. Но, во исто време, неговата борба за чистотата на православието, неговата игуменска дејност привлече кон него голем број вистински почитувачи од различни слоеви на општеството. Обожавателот на архимандритот Фотиј, Андреј Николаевич Муравјов, напиша за него: „Неговото лице ќе биде извонредно во хрониките на Новгород: покрај извонредната природа на неговиот живот, исцрпувачкиот пост за време на секојдневната служба, четириесетдневната тишина за време на Великиот пост и други подвизи. Новгородските манастири, според древното назначување на игумените на Јуриев“ 34. Треба да се додаде и дека архимандритот Фотиј бил познат и како писател: под неговите наследници, библиотеката на Јуриевскиот манастир содржела 24 книги од неговите дела. Меѓу луѓето блиски до Фотиј имало познати владини и црковни водачи. Негови духовни ќерки беа принцезата Прасковја Михајловна Толстаја - ќерка на М. И. Кутузов-Голенишчев; вдовица на Г.Р. Державин, Дарија Алексеевна; ќерката на херојот на Чесма, грофицата Ана Алексеевна Орлова-Чесменскаја и други. Нивната обемна кореспонденција останува споменик на односот со нив. Меѓу обожавателите на Фотиј имало многу богати добродетели, нивната ревност многу придонела за обновувањето на Јуриевскиот манастир. Од 1821 до 1831 година, архимандритот Фотиј од нив добил до 300 илјади рубли. Но, главниот добротвор беше А.А. Орлова-Чесменскаја. Грофицата Ана Алексеевна направи добротворни цели за многу манастири, вклучувајќи го и Сергиј Ермитаж, на кој таа му помогна повеќе од еднаш во тешки околности. Меѓутоа, таа имала најблиски духовни односи со архимандритот Фотиј и со манастирот Јуриев. До 1832 година, таа потрошила околу 700 илјади рубли на манастирот Јуриев. Благодарение на овие огромни суми, архимандритот Фотиј го подигнал манастирот од урнатини и го претворил во еден од најбогатите и најубавите манастири во Русија. Но, според А.Н. Муравјов: „[Тој] го излеа истиот прилив на дарежливи дела врз другите бедни манастири на античката словенска престолнина. А Света Софија, светиот залог на славата на Новгород, исто така стана предмет на неговите грижи“. А.Н. се смета за најголема заслуга на Фотиј. Муравјов, имаше „обновување на древниот обред на монашки живот во нечиј манастир, и преку ова возбудување на духот на молитвата, самиот обред на богослужба и црковните мелодии резонираа со нешто долго минато, и затоа станаа блиски до срцето; несвесно разгорувајќи го духот на молитвата гледајќи и слушајќи го древниот црковен живот“. Овие зборови на А.Н. Муравјов ни дозволуваат да мислиме дека насоката на Фотиј во водењето на манастирот била слична на онаа што ја следел архимандритот Игнатиј Брјанчанинов во Сергиј Ермитаж. Дали се сретнале лично - нема докази за ова. Во житието на светителот само се забележува дека во 1832 година Михаил Василевич Чихачев го посетил Јуриевиот манастир и му се претставил на игуменот таму. Но, во секој случај, грофицата Ана Алексеевна, која одржувала пријателски односи со Сергиевиот манастир, се разбира, му кажала на својот духовен отец за неговиот млад игумен. И горното писмо од архимандрит Фотиј до архимандрит Игнатиј - од сениор до помлад - е многу поволно. Архимандритот Игнатиј Јуриев го посетил манастирот во 1847 година на пат кон Николо-Бабаевскиот манастир. На 12 јули оваа година, тој му напиша на својот гувернер во Сергиевскиот Ермитаж: „...на последната станица кон Новгород, почна силен дожд, кој не придружуваше сè до Јуриев. Во Јуриев, отец Архимандрит ме прими многу поволно; Утрово бев на рана миса во црквата долна пештера; отец Владимир слави миса заедно со неговиот диск. служи со почит - што треба да прави еден старец - со пријатна едноставност, отец архимандрит испратил помен во катедралата за покојниот реставратор на манастирот Јуриев, а ќе ви испрати портрети од портретот на Јуријев Погледот на манастирот ќе биде направен во хартиени рамки за моите ќелии. Писмо од архимандрит Фотиј до свети Игнатиј 35 Радувај се, почитуван оче, Се радувам на тебе и Му благодарам на Христа Бога што се грижиш за своето стадо, ги сакаш не само своите деца, туку и помилувај ги болните што доаѓаат. Твојата љубов се моли да го прифатам во себе болниот што е во твојот манастир: правиш добро дело, дека сакаш Бог да го излечи од ѓаволот: но јас ќе ти кажам добар совет: таквите луѓе се предадени на моќта на непријателот одозгора и непријателот ги мачи овде, за да не страдаат таму; заради нашата целомудреност им се дава на оние што имате демон, за да се спаси неговиот дух. Се случува душата на таквите луѓе секогаш да биде врзана од нечистиот дух, немајќи способност да прави ништо добро, само некогаш е во својата слобода, потоа е во полн ум и делување и прави почисти работи, и гледа што од нас е ослободен од лукавиот и не поднесува искушенија. Духот го мачи другиот, имајќи го своето живеалиште во него, а во друг тој воопшто не живее, туку му служи на друг, како роб на сатаната, и е сè од него, и затоа не го искушува, туку го штити како свој, а различни луѓе имаат различни судови за себе, и тука го прифаќаат искушението за себе. Некои што страдаат од демони, како злато, не горат во оган; но другите што не страдаат, само непријателот ќе ги нападне, како сува трева, наскоро ќе бидат изгорени од него и конзумирани. Но, за сите има време кога ќе дојде искушението. И така, од безброј искуства, ќе речам, милостив кон себе: воопшто не се мешај со демоните: не презирај го оној што доаѓа, не изгонувај го, не плаши се, не срами се, но не приврзај се кон него: добриот дух понекогаш го привлекува страдалникот таму, каде што не сака да оди за своето привремено и вечно добро. Злобниот дух, рибар на пеколот, често доаѓа да ги фати во својата мрежа оние што не внимаваат, искушувајки на различни начини, а Светиот Дух Небесен го предава непријателот во рацете на најфатените: и словото од Светото писмо се исполнува над демонот: јама на уништување и јама со фосили, а тој самиот ќе падне во неа36. Сега го гледате решението за вашата болест. И не смееш да држиш, ниту можам да го поканам, за да не дојде искушението. А искушението овде е големо и страшно, како што не можете ни да замислите; Ако Самиот Бог не дојде на помош, тогаш може да загинат и болниот и оној кој без благодат го смилува. Се плашам да мислам што се случува, но недостатокот на уметност не го знае ова: нека демонот оди таму каде што го води неговиот дух; Состојбата на таквите луѓе е прекрасна: може да се каже дека тие минуваат низ оган и вода многу години, и не умираат никаде и наоѓаат мир за себе. Имав многу слики на такви неуки никаквеци на земјата. Се случува сатаната и ѓаволот да се појават во сите нивни ласкави сили, знаци и чудеса, и да ги измамат, искушуваат и да ги уништат дури и оние што се борат со него: а многумина, како либанските кедри, големи во подвизи, возвишени во визија, се скршат пред духот на непријателската сила, кога, како бура, ќе дојде бурата и ќе ја најде бурата. Ништо наше не може да застане за нас освен благодатта Христова: буди и моли се, свети оче, за да не паднеш во несреќа. Запомнете дека Докторот не ги поминал сите исцеленија по патот по кој живееле демони во гробниците: но светото Евангелие вели дека никој друг не можел да помине така, а не само да лекува: ни дава разумна претпазливост, за да не навлегуваме во она што е над нас, потпирајќи се на самите себе. Од тоа гледаш, богомудар Игнатиј, дека над твоите демонски работи не е твоја, а не моја, туку Божја: остави го на волјата Божја, не врзувај го, да не се врзеш себеси: не врзувај го за мене, за да не ме врзеш за моето искушение: по кој пат сака со Бога, нека оди таму каде што му е духот. Сега тој самиот не знае каде оди: но Бог ќе го води со пораката на судбината и ќе го спаси и помилува. Ги молам твоите свети молитви на Господа да се спаси мојата душа, како пиле од стапиците на непријателот што постојат од земјата до небото и како што виде Антониј Велики. Радувај се, нивното смирение поминува Додатоци на делот „Архимандрит Фотиј“ Писмо од Свети Игнатиј до грофицата А.А. Орлова-Чесменскаја Господ го љуби, го казнува, а на кого му приготви блажена вечност, тој испраќа таги и болести. Затоа, оној на кого му се испраќа болест, мора да помине време во благодарност кон Бога, во славење на Бога. Со благодарност душата се одржува во трпение и мир и на тој начин ја зголемува нејзината награда на небото. Треба да му благодариш на Бога вака: „Ти благодарам, Господи Боже мој, за сè што сакаше да ме испратиш да ги исчистам моите гревови. нека биде волјата твоја“. Мораме да го славиме Бога вака: „Господи, слава Ти за сè што ми се случува! нека биде твојата света волја!“ Ве советувам во текот на денот почесто да повторувате благодарност и доксологија. Со нив, малку по малку, мирот и утехата ќе влезат во вашата душа, кои сега ќе ви бидат гаранција за вечна утеха. Оставете ги настрана залудните активности. Прифатете го мојот искрен совет за утеха и спасение на вашата душа. Нека твојата духовна вежба е угодна на Бога, како миризлив темјан, како мрсна паленица. Вашите најревносни Богомолци бр. 2. Писмо од свети Игнатиј до вдовицата на Г. Р. Державин, Дарија Алексеевна 37 Почитувана царица Дарија Алексеевна! Ги добив 500-те рубли што ги испративте во банкноти, износот е половина од цената што сте се согласиле да му ја платите на Сергиј Ермитаж за дневната служба на Божествената Литургија во текот на една година. Во сабота оваа богослужба ќе започне во девет часот, не порано, не подоцна. Со вистинска почит, ја имам честа да бидам ваш најскромниот слуга и Богомолец бр.3. Осветување на архимандрит Фотиј, јеромонах Аникита (Шихматов) На 16 мај 1837 година, свети Игнатиј неочекувано добил писмо од Атина - од јеромонах Аникита. Еромонахот Аникита, во светот Принцот Сергиј Александрович Ширински-Шихматов (1783–1837) е најинтересна личност која оставила почит спомен во Русија и на Истокот. Роден е од благочестиви родители во селото Дернов, провинцијата Смоленск, кое им припаѓало. Веќе од детството, тој се одликуваше со неговите извонредни способности, странските јазици му беа особено лесни - француски и германски. Исто така уште од мали нозе го научил словенскиот јазик, а омилено четиво му биле псалмите и молитвите. На 10-годишна возраст го изгубил својот татко. На 14-годишна возраст бил примен во поморскиот кадетски корпус, од кој бил ослободен во 1800 година како посредник и доделен во Научниот комитет на Адмиралитетот. Од 1804 до 1827 година служел во поморскиот кадетски корпус, од каде што дипломирал со чин капетан од втор ранг. За време на службата продолжил да се занимава со самообразование, учејќи англиски, латински и грчки јазик. Тој, исто така, сакаше поезија, пишуваше патриотски песни и на евангелски теми. Неговиот „Псалтер со десет жици“, кој содржи транспозиции на десет псалми, послужи како причина за неговиот избор во 1809 година. редовен член на Руската академија. Со сето ова, побожните лекции од детството се повеќе се манифестираа во начинот на живот на принцот Сергиј Александрович Шихматов: тој почесто ги посетуваше Божјите цркви, се занимаваше со добротворна работа и беше невообичаено воздржан. Во далечната 1817 година се запознал со познатиот архимандрит Фотиј од Јуриевиот манастир и во исто време станал негов следбеник во противењето на модернизацијата на православието. Во тоа тој се разликуваше од неговите постари браќа Павел и Алексеј Ширински-Шихматов. Браќата веруваа дека православието може да позајми нешто од практиката на другите христијански цркви и странската верска литература. Сергиј Александрович им напиша за ова: „Се осмелувам да забележам дека се сомневам дали е корисно да се научи совршенството на верата од книги напишани со ерес, на кои Духот Божји не може да им ги открие своите тајни“. На браќата особено не им се допадна зближувањето меѓу Сергиј Александрович и архимандритот Фотиј и неговата намера да се придружи на Јуриевскиот манастир. Тие веруваа дека манастирот Јуриев е место каде што „домаат мислењата спротивни на Црквата“. Сергиј Александрович се обиде да ги убеди: „Верувајте ми дека манастирот Јуриев не е гнездо на ерес, туку напротив, складиште на црковното православие“. Во ноември 1827 година, тој ја напуштил службата и го напуштил главниот град. Најпрвин отишол дома да ја посети мајка си и само што успеал да ја испрати на последното патување. „Првата ноќ ја виде во сон и како одговор на барањето да го благослови за монашко подвиг, слушна: „Има многу да се благослови, но можете да дозволите“. На почетокот на 1828 година се преселил во Јуревскиот манастир. Летото и есента истата година, барајќи отсуство од Фотиј, тој ги помина во благочестиво талкајќи низ древните руски светилишта. На 25 март 1830 година, на денот на Благовештението, принцот Сергиј Александрович Ширински-Шихматов бил замонашен и преименуван во Аникита. На 30 март бил ракоположен за јероѓакон, а на 3 април за јеромонах. Во негово лице, архимандритот Фотиј примил многу вреден истомисленик и соработник кој му помагал во неговите книжевни дела и преписки. Неговата главна послушност била да го води Скитот. Му било понудено игуменство во еден од манастирите. Но, аспирациите на Аникита беа насочени кон Светиот гроб. На 5 мај 1834 година, откако го добил благословот на архимандрит Фотиј, тргнал на пат и посетувајќи ги сите манастири што ги сретнал, пристигнал во Воронеж. Овде архиепископот од Воронеж, кој знаел за книжевните таленти на Аникита, побарал од него да го напише житието на свети Митрофан 38. Потоа останал уште осум месеци во манастир во близина на Одеса поради помор што избил во Константинопол. Така, тој пристигнал на Света Гора на 7 јуни 1835 година. Се населил во рускиот скит на светиот пророк Илија, а игуменот му ја дал својата ќелија, која претходно била окупирана од градител на манастирот Пајсиј (Величковски). Откако работеше на животот на Митрофан од Воронеж, Аникита сонуваше да изгради и освети црква во негово име на Атос, проткаена со високиот аскетски дух на овој новопечен руски чудотворец. За да го оствари својот сон, тој донирал значителна сума пари на игуменот на скитот. Во 1828 година, принцот Сергиј Александрович Шихматов (идниот јеромонах Аникита), упатувајќи се кон манастирот Јуриевски, попат ја посетил Оптина Пустин, каде што се сретнал со Дмитриј Александрович Брјанчанинов (идниот свети Игнатиј). За оваа нивна средба, о. Самиот Аникита во своето писмо го потсетил архимандритот Игнатиј. Нивните животни патишта никогаш повеќе не се вкрстиле. Откако влезе во манастирот, а потоа замина во далечни земји, о. Аникита дозна за вестите за главниот град од писмата на неговиот брат, Платон Александрович Ширински-Шихматов. Самиот принц Платон Александрович Ширински-Шихматов (1790–1852) бил исто така извонредна личност. Н.В. Елагин напишал за него: „За општо издигнување и украсување на човештвото, во светот се појавуваат луѓе кои уште од рана возраст се длабоко проникнати со вистинска христијанска побожност, внимателно и непоколебливо ја чуваат сите денови од својот живот, како цврста гаранција за небесна милост, помош и сила“. Принцот Платон Александрович влегол во поморскиот кадетски корпус во 1804 година, во кој неговиот брат Сергиј Александрович бил назначен таму за питомски офицер. Така, во текот на годините на студирање во корпусот, помалиот брат бил под покровителство и влијание на постариот, што ја зацврстувало нивната семејна и духовна блискост. Во 1811 година Платон Александрович бил унапреден во поручник, во 1813 година учествувал во странски битки, а во 1816 година, поради здравствени проблеми при походи, се пензионирал и се населил во селото. Во 1820 година се вратил на јавната активност, но не на војската, туку на јавната служба. Сиве овие години продолжил да се образува, како неговиот брат, и пишувал поезија. Во 1824 година влегол во Министерството за јавно образование и тука останал до крајот на неговите денови: повеќе од четвртина век. На 27 јануари 1850 година бил назначен за министер за јавно образование. За разлика од неговите постари браќа, помладиот брат на Аникита се однесувал со почит кон архимандритот Фотиј: во септември 1830 година, тој и целото негово семејство престојувале во Јуриевиот манастир цела недела. Починал на 4 мај 1852 година, откако успеал да напише мала книга пред неговата смрт: „За животот и делата на јеромонах Аникита во светот на кнезот Сергиј Александрович Шихматов“ (Санкт Петербург, 1853). Се разбира, додека го информирал Аникита за новостите за главниот град, Платон Александрович му пишувал и за влијателниот игумен на Сергиј Ермитаж, со кого бил во пријателски односи. А зошто Аникита се сврте конкретно кон архимандритот Игнатиј, тој самиот пишува за тоа доволно детално во своето писмо. ...На 30 јули истата 1835 година, Аникита тргнал на понатамошно патување кон целта на своето патување, најпрвин со брод до Солун, потоа до Јафа и на крајот на 10 септември пристигнал во Ерусалим. „Со почетокот на есента“, му напиша тој на Платон Александрович, „се затворив во црквата на Воскресението. Тука, хранејќи се со леб и вода, поминав четириесет дена, а овие денови за мене беа денови небесни... Душата ми гореше од небесна радост кога со нечисти усни пеев: Христос воскресна воскресна воскресна од мртвите мои. светилиште на гробот на Животодавецот, каде што Тој навистина воскресна и не воскресна со Себе.” На 7 април 1836 година, Аникита се вратил во Атос, но во Јафа дознал дека бил назначен да служи во црквата во амбасадата во Атина. Тој побара малку одмор за повторно да ја посети Света Гора. Таму основал црква во Скетот во името на свети Митрофан, додавајќи нови суми добиени од благочестиви лица на претходно донираните суми. По пристигнувањето во Атина, старата болест на Аникита се влошила. Болната состојба ја влошила несреќата што го снашла Скитот на Атон, за што тој пишува во писмото до свети Игнатиј. На 6 јуни 1837 година, во пресрет на празникот Слегување на Светиот Дух, се причестил и умрел на 7 јуни. По три години, посмртните останки на Аникита биле испратени на Света Гора во Скитот на Светиот пророк Илија. Во мај 1854 година, на отворањето на новата црква Св. Митрофан, посмртните останки на нејзиниот ктитор беа свечено поставени таму во ѕидот кај десниот хор со ѕвонење на камбаните и хорско пеење на „Свети Боже“. А ти, света прашина, пред повторното раѓање, Почивај во длабока, безнадежна тишина. Тогаш ќе станеш од темнината и од сенката на смртта, Како огнен зрак од стрели, Блескав поток од дебелината на црните облаци, Од гробот ќе заблескаш во божествена слава И ќе се вивнеш со прскање и пофална песна, И восхитувајќи се на себеси во радоста на триумфот, Ќе му се поклониш на лицето на доброто Божество. (Од песната „Ноќ на ковчезите“ од С. А. Шихматов) Треба да се додаде дека со смртта на Платон Александрович, врската на неговото семејство со Сергиј Ермитаж не престана. Во 1869 година, вдовицата на принцот Платон Александрович Ширински-Шихматов, во спомен на нејзиниот починат син Александар Платонович, донираше 8.000 рубли за Пустин, така што каматата од оваа сума ќе издржи шест болни таму: четворица од браќата и двајца од другите класи. Покрај тоа, таа донираше уште илјада рубли, од кои каматата беше да поддржи две светилки: едната во болница, другата пред иконата на Богородица и ковчегот со светите мошти, кои принцезата му ги остави во аманет на Пустин по нејзината смрт. Писмо на светомонахот Аникита до свети Игнатиј 39 (од раката на свети Игнатиј) Преподобен отец Архимандрит, Возљубен брат во Господа! Ти си постави граница, која нема да се помине, 40“, рече божествениот Псалмист за брановите на морето и за деновите на нашиот минлив живот, како бранови, еден по друг, стремејќи се кон вечноста и пробивајќи се на стрмниот брег на нашата универзална смртност со повеќе или помалку врева. Одеднаш, додека претпоставуваме дека сме во средината на нашата струја, многу наши поранешни татковци и браќа ја потврдија оваа вистина со сопственото искуство (да, ние остануваме будни да го чуваме нашиот живот) и, меѓу другите, нашиот брат и вашата скромна овца, отец Паладиј, кој неодамна и случајно се пресели од привремената до вечната вистина вие, но ова ви го доставувам за правилно и детално да ве известам, за да се памети неговото име во вашиот свет манастир за спас на неговата душа при извршувањето на бескрвна жртва на помирување за живите и мртвите. Тој беше мој најревносен сопатник на молитва во сите свети места на светиот град и околните, а потоа и на Светата Гора Атон, на која заедно се вративме од Ерусалим, на кој се разделивме, според нашата претпоставка, на кратко, но според Божјиот суд, за вечно време. Тој отиде во Цариград да поднесе нов пасош, со намера да молчи монашки на Света Гора, а јас побрзав, исклучиво поради послушност на нашите горни власти, на местото што ми беше доделено, повеќе од секоја желба и против моја волја, во локалната мисија. Од Константинопол ми напиша писмо кога заминуваше за Света Гора, каде што пристигна на 18 септември во нашиот руски скитски манастир на светиот пророк Илија, но неуспешно: зашто по пат сè уште беше болен, по пристигнувањето ја почувствува својата смртна болест и побрза и се удостои да биде обдарен со великиот ангел Павле, месец 4. со покајание се упати кон Господа, откако ги отстрани преостанатите трошки од својот имот. Со неговата смрт започнаа денови на жалост за светиот манастир, кој го прими во мајчините пазуви, зашто набргу, од најтажните последици, се покажа дека неговата болест е смртоносна чума, која ја заразил во Цариград по неговото заминување. Од допирање на неговото тело за време на погребот, а потоа и до неговите преостанати работи, инфекцијата во манастирот стана општа, а прва жртва на тоа беше најпреподобниот игумен, јерошемамонахот отец Партениј (мојот духовен отец, кого најсериозно го молам да се запише во Синодикот на вашиот свет манастир, како и шемамонахот Теодор, кој потоа ќе го следи словото на Теодор). игумен, така што за кратко време 19 отци легнаа во влажната земја, секој однапред си ископа гроб, а 13 се уште преживеаја, но се уште треперат од истата судбина и се во карантински кордон. Сепак, преземени се сите мерки на претпазливост за живите да останат живи. Божјите судбини се огромна бездна, но и Неговите добри судбини се добри и не треба да ги доживуваме, туку треба да им се покоруваме со смирение и благодарност. Веста за оваа катастрофа што случајно го снајде светиот манастир Илинскаја руски Свјатогорск (во која два месеци уживав во најпријатното гостопримство на странци за да си ја спасам душата) катастрофа ме погоди до длабочините на моето срце, и овој чир на срцето нема наскоро да заздрави, но благословено е името на Господа, и не само што ќе служам на Господа за оваа посета. браќа кои умреа и живеат, но и јас несомнено верувам дека молитвите на нашиот свет голем нов Посредник пред Бога, свети Митрофан, ќе бидат почеток на обновувањето на манастирот Свјатоилински Свјатогорск, и воспоставување и прославување. Слушнав многу добри работи, и претходно од разни доверливи личности, и потоа, од покојниот отец Паладиј - Павле за вашата монашка побожност, на чии почетоци и јас радосно сведочев во 1828 година во Ермитажот Оптина, за кој Господ ми гарантираше да го посетам на моето враќање од поклонението на светиите на поклонението во Киевската пештера. ти одозгора, како брат сакан во Господа, со братска искреност ќе ти ја кажам желбата на моето срце и најсериозно ќе ја замолам твојата брзање да ја исполниш, оставајќи, сепак, целосно на твојата волја дали ќе учествуваш во тоа или не, во зависност од можноста, за во вториот случај воопшто да не ти е вознемирена совеста. Во гореспоменатиот манастир посетен одозгора, за време на мојот последен престој таму, Господ ми даде гаранција, заедно со старецот шематски монах Теодор, сега почиван во Бога (како што беше кажано погоре), да положиме нова мала црква, но посебна и посебна, во името на големиот светител Божји, Митрофан Воронежски; и како морав да одам овде наскоро, откако завршив со о. Теодор му подари донација од донации на благочестивите почитувачи на светителот од нашите сонародници, доволна за изградба на заветениот сакрален објект, за да го изгради по договор склучен во наше заедничко име со занаетчиите. Сите материјали беа подготвени, но инфекцијата, не дозволувајќи да започне изградбата, го украде и градителот и другите искусни старешини вешти во оваа работа. Од преживеаните браќа добив вест дека парите наменети за зградата се недопрени, а материјалите исто така се недопрени, а по укинувањето на карантинот може да започне изградбата. Згора на тоа, тие најубедливо ме замолуваат лично да ги поставам темелите на оваа зграда, а исто така да им помогнам во воведувањето на некогашниот монашки ред во нивниот напуштен манастир и многу би сакал да го исполнам нивното барање, особено во однос на првиот член, бидејќи нема да се откажам од употребата на сите мои сили за да се осигурам дека храмот основан во името на Божјиот светител е изграден и посветување особено на Бога. при извршување на страшна бескрвна жртва. Господ е мој помошник и Неговата Пречиста Мајка, која последен пат ѝ се јави на нашата светица и даде голема чест, бидејќи тој беше првиот од сите наши сонародници светители, на Нејзината Света Гора, кој се удостои да биде во Неговото име храм, а Самиот светител Господов [ќе помогне] да изврши добро дело во негова чест со неговата прекрасна помош. Но, како што славата на светителот Божји на Светата Гора, судбината на неговата небесна кралица, е слава на сите православни Руси, а уште повеќе на нашиот најбожествено крунисан Божји помазаник, чиешто владеење, како и многу други искуства на Божјата милост, беше обележано, особено запечатено со појавувањето на новото и целото Неговото посветување Царство во Неговото покрстување. Митрофан, од нераспадливите светители на неговите мошти излеваат реки чуда во корист на Царот и Православното Царство. И бидејќи споменатиот руски скитски манастир Илинска е единственото место на Светата Гора во кое за време на секоја божествена служба, особено за време на Божествената Литургија, се принесува молитва на Господа Бога за нашиот најблагочестив автократ и за сите Негови највисоки крвни роднини по име, потоа чест заради светецот Господов и во милостина за неговиот ревносен поклоник со сите нивни највисоки поклоници. дарежлива донација, облечете ја новооснованата црква Свети Митрофан, како дом Божји, во соодветен сјај, за да ги прослави Господ и Неговата Пречиста Мајка, со посредништво на Својот светител, со Својата божествена сила за привремена благосостојба и вечно блаженство. Но, вие, како дар одозгора, со смелост кон Владителот, од Божјиот светител сте удостоени со милост да бидете посредник за овој потфат за негова слава и слава Божја. И затоа, во прилика, ако, пак повторувам, го најдете тоа можно да го исполните (а ако не, тогаш бидете потполно смирени во својата совест, откако го напуштивте овој подвиг), побарајте ја дарежливоста на царот и милоста на светиот манастир Илија, великодушност за довршувањето и украсувањето на храмот, милоста на милосрдието, така што царот Ордокс нека биде наш, со посредство на нашиот пратеник во Константинопол, овој манастир беше заштитен однадвор со покровителство на турската влада и, во чест на руското име, ќе уживаше целосна слобода од тешките даноци (кои праведно беа наметнати од султанот на грчките манастири во Атос за нивното учество во општото востание на Грците против него и со кои ќе бидат обезбедени нашите обесштетувања) внатрешно задоволство, за нејзините деца радосно и без воздивнување да ги подигнат своите срца и души кон Господа и кон Неговата Пречиста Мајка, притоа во своите приватни и јавни молитви сеќавајќи се на највисокото име на царот и на сите царски крвни гранки и гранки во кои од Бога спасената Русија гледа надеж и гаранција за својата идна благосостојба. Така, од вашиот свет манастир, како што доживеа несреќа во манастирот Свети Илија Свјатогорск, така и од вашиот сопствен манастир нека протече Божјата милост и обнова на благосостојбата за сите идни. Во првиот случај не си ни малку виновен, во вториот ќе ти се поднесат круни на награда одозгора во овој свет и во иднината, нека твоето име, како творец на манастирот, да се памети во него засекогаш и секогаш со молитви за твое спасение и со вербални и срдечни благослови од сите оние што се монашат таму. Твојот труд пред Господа нема да биде залуден; но преку молитвите на небесната кралица за вас, како благочестив почитувач на светилиштето на нејзините храмови на Света Гора Атонска, и преку молитвите на свети Митрофан за вас, како ревносен за неговото прославување на земјата за спасение на многумина, Господ нема да ја остави Својата милост врз вас и врз вашиот свет манастир. Ако одлучите да побарате добродетел одозгора да побара дарежлива царска милостина за создавање и достојно украсување на нов храм во името на нашиот нов светител, така што со својот сјај до сите краишта на Атон ќе им сведочи сега и во иднина на сите во сите грчки манастири на нашите монашки православни сограѓани Грци за најблагочестивиот дом, како почитта на нашата куќа. Господи, тогаш не оставај, со великодушноста на милостината, да добиеш за мене голема милост, која е неопходна за довршување на наводната почетна зграда, имено, духовните власти да ме отпуштат од моето сегашно место со издавање, како и обично, на оние испратени на враќање во Русија, и со дозвола, пред ова враќање, да живеам една година на новата изградена Света планина до крајот на Светата планина. Митрофанска црква во манастирот Св. пророк Илија, со предавање на можниот сјај за неа. Ова разрешување, како што видовме погоре, ми е неопходно поради смртта на мојот преподобен колега во зградата и другите старешини на манастирот, на кои можеше да им се довери оваа света задача. И бидејќи сега Неговото Височество Царевич удостои да присуствува, како што ми беше кажано, на синодални состаноци, имајќи слободен пристап до него, можете погодно да ме ослободите од служењето во локалната мисија, да му служам на Господа и Неговата Пречиста Мајка на Света Гора со изградба на храм во чест и спомен на нивниот голем светител. Оваа вера е чиста и неизвалкана пред Бога Отецот, да ги посети сираците и вдовиците во нивните таги и да се чува неизвалкана од светот, според словото на светиот апостол брат Божји. А вие, кои го набљудувате тоа, сте навистина чисти и неизвалкани од светот, со строг монашки живот го покажувате ова побожно дело на верата да ги посетите сираците и вдовиците во нивните таги. Зашто во светиот споменат манастир дојде голема тага, и таа навистина е вдовица, а сираците навистина се нејзини деца. Посетете ги со утеха во тага, за што имате од Господа пат и средство во вашата смелост од личностите на Севишниот. Оваа работа ќе оди пред вас кај Господа и нашиот голем посредник Митрофан, со молитви, за вашата работа во корист на манастирот Свјатогорск, во кој неговото име се величи од неговите соплеменски луѓе и од блиските во верата, ќе ви организира манастир во домот на Небесниот Отец. Сакајќи го тоа од мое срце, ве молам великодушно да ја простите смелоста на моето барање до вас, кое, ако е можно, не го игнорирајте, а ако е можно, не обвинувајте ме, бидејќи само од доверба на мојата почит кон вас ја приложив на вашата љубов во Господа. Во секој случај, сепак, најскромно ве замолувам да ме удостоите со вашиот одговор, кој удостојувате да ми го пренесете преку мојот брат, кој има овие редови да ви ги достави. Те молам да не ме заборавиш мене, грешникот, во твоите свети молитви кон Господа и кон Неговиот свет светител свети Сергиј, чие свето име ми е дадено мене, грешникот, во светото крштение. Како што се сетив на вас денес за време на Божествената служба во моите недостојни молитви, нема да пропуштам да го сторам тоа и во иднина. Повикувајќи се на вас и на сите ваши деца во Господовиот благослов, со вистинска почит ја имам честа да бидам ваш најнизок слуга и недостоен грешник за молитва 8 февруари 1837 година Манастирот на светиот пророк Илија на Света Гора Атон бил основан и изграден од познатиот старец Пајсиј, кој подоцна бил игумен на молдавскиот манастир Њамец; а сега во манастирот сè уште постои истата таа ќелија во која тој како игумен живеел и се занимавал со составувањето на најскапоцениот водич за монасите во внатрешното монаштво, книгата Филокалија. Грчките испосници во манастирите се одвоени од манастирите, но зависат од нив, сојузи на монаси кои живеат, иако на исто место, но посебно, секој во својата посебна ќелија, а само во сабота и недела се собираат во заедничка црква за да вршат заедничка богослужба. Нашиот руски манастир е мал манастир во кој браќата живеат заедно, ги извршуваат сите црковни служби заедно секој ден и работат заедно во послушност за нивната заедничка благосостојба, и е зависен од грчкиот манастир Пантократор. Она што е најважно за рускиот манастир, во кој се прославува новиот руски посредник Свети Митрофан, кој со појавата на своите свети, нераспадливи и многулековити мошти, ја одбележа милоста на нашиот небесен цар кон нашиот земен цар, и во кој само еден од сите манастири на Светата Гора се принесува на Господа Богородица и Неговиот Богородица за нашиот Пресвета Богородица. и за целото негово кралско семејство и за целото негово од Бога заштитено царство, секогаш искрена и свечена молитва за време на црковните служби - најголем благослов би бил ако на нашата амбасада во Константинопол ѝ се нареди да го прифати овој манастир под посебна заштита и најблиску да ги разгледа неговите потреби, со цел да ги задоволи и да ја зајакне неговата благосостојба засекогаш посредувајќи ги неговите милосрдни придобивки. неприкосновен за идно време. Ова е добар подвиг, во кој оној што се бори ќе го добие венецот на праведноста! IV. Пријател на архимандрит Игнатиј Брјанчанинов - отец Исаија Никифоровски Таткото градител на Никифоровиот скит на Олонецската епархија, Исаија, се издвоил од сите пријатели на свети Игнатиј по тоа што си дозволил да искаже критички размислувања за монаштвото во Сергиевиот скит. Луѓето што го познаваа отец Исаија рекоа дека тој е извонреден подвижник и вежбач на умствената молитва. Татјана Борисовна Потемкина се присети дека останал во нејзината куќа кога дошол во Санкт Петербург „да бара отстранување на неговиот испосник од манастирот Александар-Свирски“, што било постигнато благодарение на нејзиното барање упатено до министерот за духовни работи, принцот А. Н. Голицин. Таа зборуваше за впечатокот што ѝ го оставил старец Никифоров: „Онаква личност отец Исаија, никогаш повеќе не го видов, имаше нешто посебно во него што неволно ми ја привлече душата кон него. По изглед беше многу едноставен и молчалив, но кога почна да зборува, секој збор што го кажа звучеше со извонредна моќ. Еден ден имавме доста посетители, меѓу кои и еден мој роднина кој воопшто не беше наклонет кон монаштво. На мезето беше поканет и О. Исаија: тој седна во далечниот агол на салата и, во својата едноставност, почна со рацете да ги чисти рибините коски од садот што му беше послужен. Мојот роднина очигледно беше огорчен на ова. Старецот, гледајќи ја внимателно, ги зеде виљушката и ножот. Погледот му беше толку продорен што мојот роднина не можеше долго да го заборави. Според неа, како силата што ја допрела потоа да го потресе целото нејзино битие. И како се молеше! Понекогаш во црквата не се осмелив да го погледнам, бидејќи лицето на старецот изгледаше како да беше осветлено со неземна светлина за време на молитвата. Некогаш го прашуваше, моли се, оче, за ова или она. „Зошто да се молиме за толку многу работи? - ќе одговори тој строго. - Треба да се молите за едно нешто, за спасение, за простување на душата, за простување на гревовите; и сè друго, што рекол Господ, ќе ви се додаде“. Нашите таги о. Исаија сметаше за бесценети богатства и секогаш беше изненаден од моите понекогаш жалби, велејќи: „Каква тага е ова сега? Ќе има тага кога нема да го видиме крајот - вечно мачење. Пред оваа тага, секоја привремена тага ќе изгледа како шега“ 41. Во манастирот Александар-Свирски свети Игнатиј се сретна со отец Исаија. На 28 август 1843 година, тој му пишал на П.П. Јаковлев: „Поминав доста пријатно време во Свирски, го запознав отец Исаија, кој дојде со мене во Введенски“. Тие веднаш почувствуваа меѓусебна наклонетост. Од писмата долу јасно се гледа дека светителот постојано го поканил отец Исаија во Сергиј Ермитаж. Интересно е тоа што отец Исаија, покрај тоа што се чувствува лошо, изговорил и дека го загрижува „не духовно, туку духовно наиде на тамошната структура на манастирот. Но во духовната работа тие само го умножуваат умот, но не ги оживуваат душите, а душите не го чувствуваат животот“. Но, на 10 февруари 1844 година, светителот му напишал на еден од своите ученици во Успенискиот манастир Стара Ладога: „Отец Исаија моментално престојува кај мене и јас се утешам гледајќи ја во него изобилната Божја благодат“. А нејзе, во врска со нејзината желба да се пресели во друг манастир: „О. Исаија те советува по патот по кој самиот чекорел, по кој Господ го покрил, но кој е надвор од општиот закон и на кој многумина ќе се сопнат“. Старец Исаија уште еднаш го посети својот пријател на таа посета за која зборуваше Т. Б. Потемкина. На 12 февруари 1846 година, архимандритот Игнатиј му напиша на отец Макариј Оптински: „Во моментов отец Исаија, монах, а сега градител на Ермитажот Никифоров, кој неодамна беше одвоен од манастирот Свирски и од него беше формиран манастир, се враќа кај мене во Вашаја, Атшело. Ермитаж, остана таму три дена, беше примен од тебе и покојниот старец Атанасиј ме замоли да ти го посведочам неговото богослужение со молба за свети молитви“ 42. Четиринаесет години подоцна, свети Игнатиј повторно се сети на старецот Никифоров. На 10 август 1860 година, тој му пишал на М.В. Чихачев, споделувајќи ги своите сомнежи во врска со објавувањето на неговите дела: „Старец Исаија ми велеше: „Не пишувај! Не за никого! "" Писма од монахот Исаија, градител на скитот Никифоров, до архимандрит Игнатиј 43 г. Најчесен отец Архимандрит и драг брат Игнатиј во Христа Прво, да Му благодариме на Господ Бог, кој нѐ запозна, во одредено време да видиме и да уживаме во духовниот разговор и истомислењето. Додека живеам во светот, живеев на различни места и имав разговори со многумина, но не најдов човек толку близок како тебе, оче Игнатиј. Го примив твоето писмо на 28 октомври и во него како во моето срце го прочитав целото расположение на Твојата љубезна душа. И многу жалам за несогласувањето на отец Аполос: му пишав и го советував на секој можен начин да се помири со тебе со смирение; но не добив одговор од него. Што да правите, ова е чист пример за вас, дознајте ја Моќта на сегашното време: дека не можеме да живееме според нашите татковци. А оние кои имаат ревност за спасение и вера во Севишниот, додека се уште се нови и неважни, ќе продолжат мирно и добро. А кога ќе влезат во знаење, тогаш тешко на ученикот и учителот со него, гледајќи го сегашниот успех и разум. Ти пишуваш и дека би сакал да ме видиш во твоето Престој; Можеби ова е добра и ревносна желба, но нејзиното исполнување е незгодно. И затоа ве молам, заради Бога, ослободи ме од оваа послушност. Прво, летото не ми дозволува, а и лошото здравје не ми дозволува. А главното и најпотребно е да се оддалечиме од Светот: запомнете дека треба да одам во преполниот Град С.П. и колку различни околности, лица и морали треба да видам; на моето патување до тебе. Погледнете ја структурата на вашиот манастир; пеење црвено и во договор во него; сето тоа е добро надворешно и за светот: но дали постои внатрешен ред? Искусете ги и видете ги сегашните успеси на Духовниот живот; не Духовно, туку Духовно. Ако дојдам, не очекувам дека ќе можам да го искористам мојот совет од никого. Да, без вера не може никому да му се каже ова. Светите Отци го нарекуваат безделничење. И така, нема на што да се обрнува внимание освен на вас самите. И затоа те молам заради Бога, ако го сакаш мојот душевен мир, ментален и физички, и ме сакаш во Господа, во што не се сомневам, тогаш те молам заради Бога, не сакај го тоа самиот. И ако Бог решил да ме донесе повторно да те видам, тогаш тоа ќе го сметам за големо задоволство. Ако случајно поминувате низ Валаам, ве молам понизно да дојдете кај мене во Никифоровиот Ермитаж, можете да возите недалеку од Валаам по селските патишта, повеќе би сакал да ве видам во пустина отколку во Санкт Петербург, известете ме за ова. Сега малку ја обновив ќелијата и не сакам да се разделам со тишината што ја сакам. Ако случајно не застанеш, тогаш ако Господ те угоди, а ние сме живи, ќе одлучам да дојдам кај тебе напролет и уште долго, 5 или 6 месеци, да дојдам на твојот духовен празник. Сепак, мислам дека со моето присуство нема да ви донесам задоволство, туку напротив, овде може да има големи неволји, бидејќи ако видам неред во вашиот манастир, тогаш од моето незнаење нема да молчам. И тогаш ќе ја изгубиш вербата во мене. И оттука гледам дека структурата на вашиот манастир не е духовна, туку духовна. Но во работата на душата се множи само умот, но Душите не се оживуваат и стомакот не се чувствува. Ги молиме вашите свети молитви и благослов. Остануваме задолжителните аџии, монахот Исаија во Христа со своите браќа. 13 октомври 1843 година Почесниот отец Архимандрит и драгиот брат Игнатиј во Христа Го добив вашето најпријатно писмо на 23 ноември и ви благодарам за вашата едноставност и искреност. Ти сепак сакаш да ме видиш во твоето Престој и јас не би одбил, но моето слабо здравје не дозволува. И сега сум толку болен два месеци што понекогаш очајувам во стомакот, а тоа ми се случува скоро секоја зима. И во лето ми е полесно, како што и самите видовте. Затоа ветив дека ќе ве посетам на лето. И од вашето писмо гледам голема дивергенција во поимите и во делата и дејствијата на молитвата на Шемамонах Василиск. Го знаев порано и сега го прочитав. Пишуваш дека стигнал до инфантилна едноставност. И јас разбирам дека тој не ја знаеше едноставноста на доенчето. Како што во една точка имаме разлика во концептите, така и во целото писмо ви објаснувам дека преку писмо не може точно да се комуницира за концепти. И ако сака Господ и живееме, ќе се видиме лично и ќе објасниме. И сега сум многу слаб по здравјето, штом стигнам во црквата, духот завладува, и тоа е мало олеснување од ризичното балзјану испратено од отец Аполос и веќе е готово, а отец Аполо вети дека ќе не посети, а вие ќе го благословите и ќе се удостоите да ми испратите ризично балзјану [nrzb. ] и две половина литри балзи вотка. Останувам грешниот монах Исаија, позајмен од тебе и барајќи ги твоите свети молитви, јероѓакон Митрофан и сите браќа за Христа. (Од раката на свети Игнатиј: „Од испосникот Исаија“) Ваше Почитување и за Христа брате Игнатиј Јас ти објаснувам за мојата ситуација. Сега чувствувам олеснување од мојата болест и, ако Господ сака, сакам да дојдам во вашиот манастир на лична средба со вас. И слушнав дека е многу погодно и возможно од Куќната канцеларија од нашето Високопреосвештенство Бенедикт, преку вас, да ми испратите пропусница или билет за да го посетам Неговото Високопреосвештенство Бенедикт. И ако можеш преку таков случај, би ми било многу лесно да дојдам кај тебе. Но, сигурно ќе биде многу тешко и бавно. А ако тоа е невозможно да се направи во таков случај, тогаш брзо побарајте го отец архимандрит Варсануфиј за да се удостои да ме пушти кај вас. И извести ме за се. Останувам грешниот монах Исаија, да ти позајми и да ги бара твоите свети молитви. И отец Аполос пишува да ве извести со препорака за Ладошкиот внук на отец Герасим, Петар Сергеев. Тој живееше со мене порано, и јас имав контакт со него, а сега често имам контакт со него и неговото семејство и ви го препорачувам. Тие се многу темелни во однесувањето и се верни и доверливи. Сега, на полето Бородино, верните ќерки на Русија ја исполнуваат својата должност: над пепелта на жртвите на љубовта кон татковината, тие се жртвуваа на Бога, умрејќи живи за светот. Во летото 1847 година, свети Игнатиј, откако доби дозвола за подобрување на своето здравје, отиде во Николо-Бабаевскиот манастир. Попатно посетил неколку манастири. Така, на 8 септември, тој му напиша на својот гувернер во Сергијскиот Ермитаж: „Во два манастира на мојот пат ме примија како семејство: во Угрешскаја и Бородино. ... Љубовницата игуманија од Бородино ме прими многу срдечно. Првиот ден тој го помина сам во разговор со неа, а на Степан му пречеа неговите сестри. солзи, рече: Ти и јас сме како нашиот сопствен татко, како да сме знаеле еден век и јас станав роднина со нив - има такви прекрасни души, многумина со добро световно образование. Госпоѓа игуманија на манастирот Спасо-Бородински, за која пишува свети Игнатиј, е познатата Марија Тучкова, чиј подвижнички живот остави силен впечаток кај сите што ја познаваа, од Суверениот цар до сиромашните селани од блиските села. Во светот, Маргарита Михајловна, таа е родена на 2 јануари 1781 година од родители кои припаѓале на најаристократските семејства. Нејзиниот татко, Михаил Петрович Наришкин и мајка, Варвара Алексеевна, помладата принцезата Волконскаја, биле поврзани со царската куќа и со целото античко благородништво на Русија. И соодветно ги воспитуваа своите деца, подготвувајќи им блескава иднина. Животот, сепак, тргна по својот тек. По раниот и крајно неуспешен брак, Маргарита Михајловна се запознала и страсно се заљубила во гардискиот офицер Александар Алексеевич Тучков. Но, нејзините родители, и покрај взаемната љубов на младите, не се осмелиле да дадат согласност за новиот брак на нивната ќерка цели осум години и се венчале кога таа веќе имала 25 години. Во тоа време имаше војна со Шведска. Не сакајќи да се раздели со нејзиниот сопруг, Маргарита Михајловна го придружуваше, споделувајќи го со него целиот товар на воените кампањи. Дури и тогаш се појавија нејзините морални квалитети: таа се однесуваше со селаните со големо сочувство, обидувајќи се да им ја олесни маката. Пристигна 1812 година. Маргарита Михајловна веќе го погреба својот прв син, а штотуку го одвикна вториот, Николај. Таа не можеше да го придружува својот сопруг во оваа ситуација, иако беше прогонувана од пророчки соништа за неговата смрт во Бородино. Штом се вразумила по добивањето на кобната вест отишла на полето Бородино. Но, таа не успеа да ги најде посмртните останки на нејзиниот сопруг меѓу огромниот број трупови. Потоа решила да изгради храм на местото на неговата смрт. Суверениот император Александар I ја поддржа оваа иницијатива и испрати 10 илјади рубли, а таа ги продаде сите свои дијаманти. И веќе во 1820 година беше осветена новоизградената црква Спасо-Бородински. Неколку години подоцна, нов удар ја погоди сиромашната вдовица: нејзиниот син Коља беше запишан во Корпусот на страниците на 14-годишна возраст, а на 15-годишна возраст се разболе и умре. Маргарита Михајловна го погреба во новата црква. Одлучувајќи повеќе да не се разделува со својот драг починат, таа изгради мала куќа за себе - „порта“. И други вдовици и жени кои решија да го напуштат светот почнаа да пристигнуваат и да се населуваат во близина. Таа ги прифати сите - богати и сиромашни, болни и страдани, никој не беше одбиен. Формирана е женската заедница Спасо-Бородинска. Маргарита Михајловна беше првата што ја предложи идејата за одбележување на сите оние кои загинаа на полето Бородино секоја година на 26 август. За да го направи тоа, таа го покани свештенството од околните села. Постепено беше формирана верска поворка, која потоа беше одобрена. Така, длабоката лична тага прерасна во молитвена служба во спомен на сите војници кои тука ги дадоа своите животи за спасение на Татковината. Митрополитот московски Филарет (Дроздов) и посвети многу внимание на заедницата Бородино; воопшто, тој имаше големо влијание врз Маргарита Михајловна. По негов совет, таа зеде мал тонус во 1837 година. И на почетокот на 1838 година заедницата беше преименувана во манастир Спасо-Бородински. Во исто време, нејзиниот основач се обрати до суверениот император Николај Павлович со барање да ја одобри пензијата на нејзината вдовица како вечен монашки приход. Царот ја изразил својата согласност и, покрај тоа, донирал 25 илјади рубли во банкноти за камена ограда и за црква со оброк. На 28 јуни 1840 година, митрополитот Филарет ја облекол Мајка Меланија во мантија со името Марија и ја издигнал на чин игуманија. Истата година, игуменијата Марија Тучкова била наследничка на идната царица Марија Александровна, а во 1848 година повторно била повикана во Санкт Петербург да учествува во помазанието на големата војвотка Александра Јосифовна. Запознавањето на игуманијата Марија Тучкова со свети Игнатиј најверојатно се случило во 1840 година за време на нејзиниот престој во Санкт Петербург. Бидејќи единствените писма од нивната кореспонденција зачувани од П. Својот впечаток од посетата на манастирот Спасо-Бородински го изразил во поетската статија „Спомени за манастирот Бородино“ (види: Ова издание, том 4, стр. 473). Писмо од игуманијата на манастирот Спасо-Бородински, игуманија Марија, до свети Игнатиј 44 Господи Исусе Христе! Сине Божји! Смилувај се на нас грешните! Возљубен Татко во Господа! Слава и благодарност на Бога што помогна! Овде приложувам сведоштво за мирот - Ти благодарам, Татко мој, што ме удостои да служам во оваа побожна работа. Се доверувам на твоите молитви и останувам посветен на твоето светилиште Марија, игуманија на манастирот Спасо-Бородински Адреса: Нејзино Почитување, игуманија на манастирот Спасо-Бородински, најпочесна госпоѓа игуманија Марија. Почитувана госпоѓо. Московска провинција Во планините Можајск Писмо од свети Игнатиј до игуманијата на манастирот Спасо-Бородински, игуманија Марија Најомилена Мајка Марија во Господа! Денеска ме посети најчесната сестра на вашиот манастир и ми го предаде вашето посакувано писмо, а во прилог беше и писмото од госпоѓа Јарославова. Патем, таа рече дека не ја препознавте мојата рака во моето претходно писмо: јас сум виновен! Мојата рака е многу ослабена од болест, можеби малку оштетена од брзината, со пишување на законски начин; Се гледам себеси дека имам некаков непостојан ракопис; но јас секогаш пишувам писма со своја рака. Спиди е подобро: брзото исполнување на моето барање ми докажува дека не сум згрешил кога дадов барање до твојата љубов. Солзи течеа, и течеа долго, од очите на О. Марк, кој беше благодарен и допрен од многу различни чувства. Тоа се случило пред неговото влегување во редот на Светата Канцеларија, при што тој излевал воздишки на благодарност пред Оној што ги слуша воздишките на сиромашните и ги доведува обврзаните со тага до широчината на радоста. Но, од денот кога првпат те видов, почувствував во моето срце порака дека Господ ќе ти ја пренесе Својата љубов кон мене. Останувам во ова известување; предводена од ова известување ви напиша. Посебно ми е задоволство што го потопувате својот ум и срце во учењето на Светите Отци, хранејќи се себеси и стадото со него. Вашата сестра ми ја кажа тажната околност што ја донела во Санкт Петербург. Беше обичај Исмаил да го навреди Исак; а Отецот Небесен ја закројува лозата што раѓа плод доброволно преку неволни искушенија, за да дава изобилен плод. Понизно барам приложените писма да бидат доставени според натписите. Повторувајќи ја мојата искрена благодарност и посветувајќи се на твоите свети молитви, со љубов во Господа останувам засекогаш твој најскромниот слуга и Богомолет Писмо од свети Игнатиј до болна старица која со двете ќерки влезе во манастирот Спасо-Бородински 45 Прости ми што поради непознавање на твоето име се осмелувам да те наречам „мајка“. При моето пристигнување во светиот манастир Спасо-Бородинскаја, ме пречекавте со толку срдечно срдечност, како да сте свој син - сетете се кога госпоѓата Игуманија ме запозна со вас во манастирот. Тогаш длабоко ме допре! Ти ми рече: „Те чекавме и чекавме овде“. Твоите зборови ми останаа во сеќавање, спротивно на мојот обичај: Јас сум многу, смешен, без сеќавање. Те молам! Гледам прекрасна Божја рака над тебе! Вие самите сте под крстот на болеста; а твоите деца - плодот на твојата утроба - ги поклонија рамениците на крстот Христов, отфрлајќи го јаремот на светот како непристоен! „Мајка ми беше многу вознемирена кога влегов во манастирот, но на смртната постела, неколку минути пред нејзината смрт, рече: „Сега, во овој час, имам една утеха: мојот најстар син е во манастир“. Често размислувам: каква необјаснива тага ќе ги снајде оние родители на Последниот Христов суд кои луто и заканувачки ќе бидат осудени и осудени од непристрасниот Судија за жртвување на своите деца на светот и владетелот на светот! – Каква неспоредлива радост ќе ги надмине оние родители кои овој Судија ќе ги благослови и пофали што ги жртвувале своите деца на Бога, што ги подготвиле да станат жители на светол рај! – Оваа радост те чека! Те очекуваат две круни: едната за твоите таги, другата за твоите деца. Добро - круни на блаженството! Дали би сакале да ги пробате!.. Во тој живот им се дава целосна сопственост, но можете да ги пробате и овде. Дали го сакате? – Со Божја милост ќе те научам како да ги грабнеш (суптилни се, духовни; не секој знае како се крадат!) и како да ги пробаш. – Направете правило секојдневно да му благодарите на Господа за вашата чаша, односно за вашите маки, за сите ваши таги, за судбината на вашите ќерки; особено благодарение на Бога, тажните мисли се истеруваат; Кога ќе навлезат такви мисли, „благодарноста“ се изговара со едноставни зборови, со внимание и често, додека срцето не донесе мир. Нема смисла во тажните мисли: тие не ја ублажуваат тагата, не носат никаква помош, само ги вознемируваат душата и телото. Ова значи: тие се од демони - и треба да ги избркате од себе. Тажните мисли се избркани со „благодарноста“ на Бога. „Денот на благодарноста“ прво го смирува срцето, потоа му носи утеха, а потоа носи небесна радост - гаранција, предвкус на вечна радост. Кога ќе ми се заблагодариш, пробуваш со жица за матење. Би сакал да ја видам небесната круна испробана на твојата душа, круната на духовната радост! – „Денот на благодарноста“ е оружје што Светиот Дух им го оставил на христијаните преку апостолот. „Благодарството“ е апостолско, Божјо учење и традиција. Фала му на Бога за знаците и чудата! И овие знаци се гледаат не со очите на телото - туку со неспоредливо поизвонредните очи на душата - и во духовниот кафез; таму, од Божествениот допир, огнот на тагата ја остава болна свекрвата на Петров - таа почнува да му служи на Господа. Петар е образ на верата; неговата свекрва е ликот на душата, најблискиот роднина на Петар. Му благодариме на Семоќниот Бог, на кого му се принесува! Благодарноста е силна преку верата, која единствена, апсолутно сама, е способна да прифати сè и да ја прифати неограничената моќ Божја: верата нема граници, исто како што Бог и сè што е поврзано со Бога немаат граници. Разумот, колку и да е разумен, е ограничен: тој не е погоден за Божјите работи. Тој се среќава со сè Божјо, секој знак со одбивност. "Како?" „Навистина? "Зошто?" - Далеку - безобразно, од Бога отфрлено!.. Дојдете - света вера и насилството на Христовата проповед - спаси не! VI. Писмо на свети Игнатиј до ростовскиот архимандрит 46 Најчесен оче архимандрит! Во оваа прилика, дозволете ми да посведочам за мојата вистинска почит и да ве препорачам за најпријатно познанство. Монашките потреби ме натераа да го испратам монашкиот искушеник на мојот манастир, овој писманоносец, на Ростовскиот панаѓур. Најскромно ве молам да не го лишувате од вашето покровителство и водство; Се осмелувам така директно да му го доверам на твоето милосрдно внимание, зашто слушнав дека твојата љубов подготвува гостопримливо засолниште за секој што е чуден, како древниот Авраам кој примил ангели. Поучи ме со твоите свети молитви, награди ме со татковска милост. Со вистинска почит, ја имам честа да бидам Ваше Почитување! Најскромниот слуга и молитвеник VII. Писмо од архимандритот Арон од манастирот Троица-Зеленец до свети Игнатиј 47 Ваше Почитување, оче Архимандрите. Ви посакувам да се радувате на најслаткиот Господ! По наредба на Неговото Високопреосвештенство Митрополит Серафим, Ве известувам, отец Архимандрит: Паладиј, викар на Лавра, на 9 август поднел барање - поради болест го одбил намесништвото, да биде распореден во Киевско-печерската лавра во болница додека не закрепне, а храната го отворила празното место на манастирот. Затоа, Владиката ве замолува да се консултирате: не заборавајте да дојдете кај него денес, 10 август, навечер, дури и во девет или десет часот. о. треба да биде избран за гувернер. ректорот на манастирот Антонов, отец Анатолиј Новгородски, кој е овде на должност, но на владиката му треба вашиот совет. Утре Владиката ќе оди во Синодот и сака да ја претстави петицијата на таткото на гувернерот и со предлог до него, и затоа сте добредојдени овде во Владика за кратко време, а сега за сега можете да се вратите назад. Еве ги новостите што ги имаме. Добив информација за тоа од самиот Учител, а браќата знаеја вчера: зашто вчера не бев меѓу владетелите, но, вие самите можете да го разберете од околностите; Кога излегувам, треба лично да разговарам со тебе. Ваше Почитување, Ваш добронамерник и почетник, Економија на Лавра Зелењецкаја архимандрит Арон. Архимандрит Арон (А.Д. Петров; † 1844) - од 1821 година, јеромонах на Лаврата Александар Невски, еден од оние на кои Дмитриј Александрович Брјанчанинов (идниот архимандрит Игнатиј) се обратил за совет за време на неговите години на Инженерското училиште. Можно е митрополитот Серафим по успешниот избор на игумен за Валаамскиот манастир во лицето на о. Дамаскин решил да се консултира со архимандритот Игнатиј во врска со назначувањето на нов управител на Александар Невски Лавра. Во 1842 година, архимандритот Арон бил назначен за управител на Лавра. VIII. Писмо од управителот на Московскиот манастир Симонов, Теофан, до свети Игнатиј 48 г. Се радувам, најчесен и најмил оче архимандрите! И повторно се радувам, зашто седобрата Божја Мудрост, со која царуваат царевите и моќните ја пишуваат вистината, откако те избраа од утробата на мајчинството да му служиш во чест и праведност на Богот на боговите и Господарот над господарите, го оправда над тебе она што беше речено: Ако некој ми служи мене, Мојот Татко ќе го почитува (Јован 126: И со оваа една привремена служба, Божјата избрана и тешка за нашето тело и крв, ќе заврши! Не! Нека внимава светот, кој често ја прекорува нашата скромна и бедна служба, Самиот Бог на нашите татковци ни вели: дека ние што сме ги избегнале неговите замки и неговиот уништувачки улов ќе добиеме стократно и во овој век и во наредниот век? Но, Господи, кој верува во нашиот слух? Оставајќи го светот да се радува како што сака: Јас, без дарот на пророштвото, го кажувам пророченото: „Сега чујте го мојот слуга Јаков и Израел, кои ги избрав: Еве, вели Господ Бог, Кој те создаде и те создаде од утробата, ќе ти помогне: Не плаши се, слуга Мој Јаков, и љубениот Израил те избра. Зашто ќе им дадам вода на оние што се жедни во пустото место; Ќе го ставам Мојот дух на твоето семе, и Мојот благослов на твоите деца, и тие ќе растат како трева среде водата и како врба покрај водата што тече“ (Иса. 44:1:4). Во овој отсутен миг, целата моја душа е насочена кон твојата мирна и од Бога дадена пагода, да ти кажам поздрав од чисто срце и лоша совест: Радувај се, ти што не даваш плод, радувај се, ти што не раѓаш, плачеш и плачеш, зашто многумина се попразни деца од оние што имаат сопрузи - прошири го и покриј ја својата милост. змии и зајакнете ги вашите влогови... (Ис. 54:1). На оние кои најнапред го бараат Царството Божјо и неговата праведност, сè ќе им се додаде. Не се осмелувам да кажам ништо повеќе од ова, освен што ми е драго за можноста што ме донесе во кралската престолнина и ме запозна, по волјата на Светата Промисла, со твојата убава и богољубива душа, мило ми е за мојата мала услуга во исполнувањето на една мала задача, и повеќе ми е драго што имав можност да им кажам на таквите испитувачки и не изгледа како многу добриот дух на локалното население. ги лекува слабите. оној што е исцрпен, оној што надополнува - верувам не во есента, туку во востанието на многумина во Израел. Ќе завршам со тоа што писмото на Вашето Почитување ми донесе вистинска утеха. Поради недостаток на слободно време, не прашувам често, туку барем на секои два или три месеци, за ниту еден збор што вие и нашиот драг брат о. Мајкл, фалете го овој Господ во земјата на живите. Најпосветениот и најскромниот слуга и почетник на Вашето Препочитување IX. Писмо од Архимандрит Атанасиј од Богојавленскиот манастир Кострома до свети Игнатиј 49 г. На најчесниот Санкт Петербург Сергиј Ермитаж до игуменот отец архимандрит Игнатиј Со задоволство побрзам да го известам Вашето Почитување дека јеромонахот Серафим бил Бог на Кострома во текот на целото мое владеење. се однесуваше многу добро во манастирот. Од кроткоста на неговата расположба очекувам дека љубезно примениот во вашиот манастир нема да предизвика никаков срам ни тебе ни мене. Искрено ти благодарам што ми даде можност да бидам корисен за мојот брат, со посебна почит имам чест да бидам X. Писма од ректорот на Тихвин Велики манастир, архимандрит Иларион до свети Игнатиј 50 г. Пресветен и Богољубив Почитуван добротворец! Со сета моја душа ви благодарам за вашата добрина кон мене - што ми го испративте вашиот извештај за манастирите доверени на ваш надзор. Со оваа услуга ми направивте многу, ми овозможивте најлесен начин да комуницирам на овој начин. Во знак на благодарност ве замолувам да ја прифатите светата икона на чемпрес испратена со ова, а на тој што работел и го напишал овој труд му испраќам уште една емајл икона. Нека Семилостивиот, Милостивиот Господ Бог те награди за твоите добри дела со Негови благослови, привремени и вечни. Моето патување до Новгород беше безбедно. Неговото Високопреосвештенство Архипастир 51 ме прими љубезно како и обично на 10 септември, љубезно зборуваше, а потоа ја објави својата желба да го посети нашиот манастир следното лето. Тој ден бев поканет кај него на појадок. И вечерав со него три пати: 1) со грофицата Орлова-Чесменскаја. 2) во Хутин кај Неговото Високопреосвештенство викар. 3) во Јуриев кај архимандрит. На денешен ден, 15 септември, таму служеше самото Неговото Високопреосвештенство, а со него бевме и ние (6 Архим). Останав во Јуриев, каде ми беше покажано топло гостопримство. Останав таму 6 дена и имав шест вечери. Но, по овие вечери стомакот ми беше толку вознемирен што бев болен повеќе од две недели. На 15 септември заминав од Новгород; и Владика на 16. На вашиот празник, 25 септември, старец Теодор Хлебников го воведов во монаштво и го нареков Сергиј, по името на светецот што се празнува на овој ден. - Нека Господ го поучи и укрепи да го имитира овој Пречесен. Посветувајќи се на вашата добра волја и на вашите свети молитви во иднина, останувам благодарен до крајот на мојот живот, Ваше Високопреосвештенство, секогаш аџија Старец Иларион Архимандрит Тихвински. Пресветен и Богољубив Вашиот скромен и кроток старец ме извести за вашето пријатно писмо за мене на 5-ти ден од овој јануари. Ви благодарам за вашата добрина кон мене и за вашите новогодишни честитки. И ти честитам, најхристољубиви Оче, за влезот во новото лето; И ви посакувам целата Нова година и целиот свој живот да ја поминете за слава Божја - и за доброто на ближните, во совршено здравје и благосостојба - и великодушно да ги поднесувате тагите неразделни од нашите животи. Нека Господ ја исполни оваа моја желба! Откако отсега се доверив на вашата љубов кон Господ и на вашите свети молитви, морам да останам до крајот на мојот живот, Ваше Високопреосвештенство, секогаш присутен аџија Божји. XI. Забелешката на епископот Игнатиј на сведочењето на архимандрит Макариј, поранешен ректор на семинаријата Твер, сега цензор, дека злите духови му рекле дека безброј зли духови биле пуштени да се борат против православната црква, во единство со папизмот и мухамеданството. Нема сомнеж дека ефектот на парфемот е зајакнат. Но, невозможно е да се верува во нивните приказни: ако понекогаш ја кажуваат вистината, тоа е со цел да се прикрие предавството или да се заслужи довербата, а потоа, уште поверојатно, да се нанесе штета. Во моментов, нивната главна работа е да ги исфрлат сите вистинити идеи за Бога и сè Божествено и да ги воздигнат идеите за човекот во неговата падната природа, притоа подготвувајќи го воздигнувањето на тој човек кој е возвишен повеќе од Бога, според пророштвото на св. Павел. Истата идеја што ги уништи луѓето во рајот! Дури сега се развива поопширно. Каков папизам! Каков мухамеданизам! Ова е само маскирање; тоа се приватни дејствија. Папата, Мохамед служат како претслика на Антихристот; негова најблиска слика е Гришка Отрепиев. XII. Писмо од свети Игнатиј до Лев Александрович (во монашкиот живот Леонид) Кавелин 52 Отец Лав, најмил во Господа Вистинско задоволство ми пруживте со вашето писмо, во кое најдов само една грешка, а тоа е кога велите дека не можете да се изразите толку слободно во писмена форма како што се изразувате лице в лице во искрен разговор. Сметам дека твојата љубов и искреност подеднакво се манифестираат и од твоето перо и од твоите усни. Со особено задоволство се сеќавам на времето што го поминав во Оптина Пустин, размислувајќи за душите на оние што се спасени во блажениот ковчег на послушноста. Вашето друштво во мене го разбуди најживото сочувство што го имам за сите што му се жртвувале на Бога низ монашкиот живот. Нормално, таа жртва во која е оставен најземниот вид е препознаена како највредна. Луѓето кои се принесувале на Бога во својата свежа младост, претходно формирајќи се со светското образование, а потоа учејќи го монашкиот живот, стануваат корисни за целата Црква, не само за себе. Чувај ме во твоето молитвено сеќавање и вброи ме меѓу луѓето кои срдечно ти се посветени во Господа, твојот најскромниот почетник П.С. Поклони се од тебе, о. Му реков на Михаил; тој взаемно ти се поклонува и бара твоите молитви. Ве молам, потрудете се да го пренесете мојот најискрен поклон до најпреподобниот старец, отец Макариј, и најљубезниот нестарец, отец Јувеналиј. Во Тамбов беше назначен ректор на локалната академија, епископ Вински Макариј, а на негово место беше поставен Ректор на Московската академија; целата ситуација овде се менува - се составува во овој дух, не повеќе во [nrzb. ]. Побожноста на митрополитот Григориј е и воспитувачка и утешна. Леонид Кавелин (1822–1891) – писател, историчар, истакнат словенски археограф, библиограф, преведувач; од 1852 година - почетник во Ермитаж во Оптина, во 1857 година - тонуриран; во 1857–1859 година - член на Ерусалимската православна мисија, од 1863 година - архимандрит и шеф на Руската духовна мисија во Ерусалим. XIII. Писма на цензорот архимандрит Фотиј до свети Игнатиј 53 Се сметам себеси за среќен што го добив благодатниот ракопис на Вашето Високопреосвештенство, исклучително сум среќен што ми падна - и навистина, падна од раката Божја - многу добро - да ги прочитам вашите дела. За мене тоа не беше работа, туку најпријатна активност и задоволство. Сметам дека е грев да се додворува, особено пред хиерархиската личност на Вашето Високопреосвештенство; Не се осмелувам целосно да ги пофалам твоите дела, според мое убедување, но не можам искрено да не го изразам својот впечаток дека нивното читање оставило во мене. Ги проголтав - тие беа толку задоволни и хранливи: затоа ги чував кај себе повеќе отколку што требаше, како што може да му каже на Вашето Високопреосвештенство Неговата Екселенција Пјотр Александрович. Научив од овие образовни ракописи. Се осмелувам да му пријавам на Вашето Високопреосвештенство, - му оддадов почит на училиштето дваесет и пет години, откако во тоа време бев ментор тринаесет години во две академии - Киев и Казан - но по овие предмети јас сум целосен незнајко: ова е веќе наше учење. Областа на аскетски предмети за нас е непозната земја. Делата на Вашето Високопреосвештенство се први на ова поле, особено во модерното време. Презедовте голема и важна работа и нудите многу корисни, спасоносни плодови на оние кои бараат спасение. Бев исполнет со духовна радост од твоите дела. Искрено ќе му кажам на Вашето Високопреосвештенство - да не му се додворувам на светецот - по читањето на „Подвижничката проповед“ и „Принесување на монаштвото“ немаше желба да чита, освен официјални, други дела, дури и добра духовна литература: така што овие дела изгледаа премали и непријатни за вкусување на духовно слатки плодови. XIV. Писма на свети Игнатиј до игумените на разни манастири По моето пристигнување во манастирот Свети Никола Христов, застанав извесно време да ви пишам. Очекував забавата, која мојата душа ја стекна во толку изобилство за време на долгото патување, постепено да стивнува, постепено ослабена од осаменоста. Не! Моите надежи не се остварија! Продолжувам да се забавувам, губејќи драгоцено, неповратно, минливо време, додека би сакал целосно да го посветам на покајанието. Морав да останам, и да останам долго време, во Кострома, морав да го посетам Јарослав, морав да се грижам за организацијата на моите ќелии: сето тоа забавува, внесува грижа за земјата во душата, ја одзема од грижата за она што е суштинско, грижата за рајот. И секоја грижа за рајот, ако не е анимирана со покајание, е мртва и невистинита. „Ќе го објавам своето беззаконие и ќе се грижам за мојот грев“, 54 пеел инспирираниот Давид. Поради тоа што не можам да се оттргнам од упорната забава што ми се залепи, неправедно е да ти го одземам моето писмо, на кое имаш целосно право, како почит, како должност, што си го ставил на моето срце, покажувајќи ми толку многу љубов и доверба. Ти и твоето убаво вербално јато често се појавуваш во очите на мојата душа, се појавуваш толку утешно, толку блиску. Духот ја скратува материјалната оддалеченост!.. Те гледам и велам со срдечна љубов: „Господи, спаси ги! За време на нашата лична средба, ми кажа дека многумина те прекоруваат за твојата милост кон ближните, сметајќи дека е непотребна, претерано. Сакавте да го слушнете моето мислење на оваа тема. Во тоа време мојата душа беше помрачена од разорна забава; срцето стана грубо во горчина и бесчувствителност - неизбежни својства на срцето, во отсуство на покајание. Од покајанието се раѓа нежноста: нежноста ја осветлува клетката на душата, внесувајќи во неа духовна светлина од Светлината Христова. Оваа светлина не беше во мојата душа - сега ја нема. Осаменоста дава барем можност да се потсетиме на нејзиното постоење. Еден спомен на Светлината веќе просветлува! Со такво сеќавање ќе ви го кажам мојот одговор кој за време на средбата беше или во тишина или во ветување дека ќе одговорам писмено од осаменост. Сега сакам да го исполнам моето ветување! И тогаш зошто беше потребно бесплодно да ги движите усните и јазикот само поради умот? – Немаше одговор во мојата душа. Воден од Евангелието, почнувам да гледам во длабочините и височините на Христовото учење. Ве повикувам: да застанеме на врвот на светата гора, односно да се потопиме во покајание и молитва; од нив, од состојбата создадена од нив, да ги погледнеме чудата Божји во земјата Египетска, на полето Танеос 55, во земјата на нашето прогонство и заробеништво. Да го молиме Господа да ни даде да ги видиме овие чуда: Тој ги отвора очите на душата - тогаш тие гледаат чуда од Неговиот закон 56. Ја сметам милоста заповедана од Господ: гледам бездна невидена, гледам височина што се одзема од моите очи. Тој ни заповеда: Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец Небесен. Широка, Господи, е Твојата заповед! 58. Кој ќе може да го исполни на сосема практичен начин? Дали оној кој, прегрнат со Твојот Свети Дух, го напуштил одењето тешко и крајно бавно, што е толку карактеристично за младенчињата по патот на Твоите заповеди - почнува да оди по нив со огромни чекори, повеќе да лета отколку да маршира - да лета на крилјата на Духот. Но јас, грешник, мрачен грешник, како и да се гледам себеси, секогаш ја гледам мешавината на доброто и злото што му ја донел на човечкиот род неговиот татко, кој смело и грешно јадел од дрвото на спознанието на доброто и злото. На луѓето им се чини дека сум милостив; но, откако точно си поверував, се прегледав, наоѓам во себе една глупава маска на милосрдие. Суетата има милост во мене; страста е милосрдна во мене; Себичноста е милосрдна во мене; телото е милосрдно во мене; крвта има милост во мене; но за чистата, света Христова заповед да ме поттикне на милост, тоа не го наоѓам во себе. Кога јас, мрачен грешник, ќе се вразумам за кратко и ќе посакам да бидам милостив во согласност со Христовата заповед, гледам дека морам да нанесам страшно насилство во моето срце. Мојата срцева болест е изложена на светата заповед! Убеден од неа, признавам дека по природа сум милостив, тврдоглав сум и човекомразец во однос на Евангелието. Моето срце се согласува да биде милостив според движењето на крвта; но да се биде милосрден според заповедта Христова за него е распнување. Гледајќи се себеси така, споредувајќи ја мојата состојба со онаа што е прикажана во Евангелието за Христовиот ученик, сфаќам дека јас, кој имам природна наклонетост кон милосрдието, не треба да се доверувам на оваа природна наклонетост, туку треба да ја ублажам. Должен сум да се присилувам да покажам милост во согласност со евангелските заповеди, иако тоа би било поврзано со насилството на срцето, кое во себе носи гревовна инфекција, заедничка за сите луѓе. Природната милост, како производ од крв и месо, не може да биде богоугодна доблест. Тоа не е доволно! Непријателски е кон евангелските заповеди! За да го посети и убие, мечот на Евангелието беше донесен на земјата. Оние водени од природната милост остануваат во темнина под влијание на жесток, сезлобен владетел на светот. Господ, Спасителот на светот, за време на Својот престој на земјата, еднаш им објавил на Своите ученици дека мора да оди во Ерусалим, таму многу да страда, да биде убиен и да воскресне на третиот ден. Тогаш врховниот апостол Свети Петар, поттикнат од природна милост, почна да му противречи на Господа. Ти си милосрден, Господи“, рече тој, „не треба да го имаш ова 59“. На овој израз на сочувство и милосрдие - природно, Господ му одговорил на Свети Петар: Следи ме, сатано, ти си Мене искушение: не мислиш дека суштината Божја е човечка, туку човечка 60. Дали навистина тоа беше само прекорен збор од сатаната во устата на Богочовекот? Не дај Боже да се дозволи такво богохулење! Со овој збор, Господ прикажува дека мислите и чувствата на паднатиот човек се под власта на сатаната, иако навидум изгледаат добри; Дејствата на човекот според желбата на неговото срце се спојуваат во едно со делата на сатаната. Нашата природа е толку оштетена од тажниот пад! Потоа, се вели во Евангелието, Исус им рекол на Своите ученици: Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи; и кој ќе си ја уништи душата заради Мене, ќе ја најде 61. Таа милост мора да биде убиена, чија причина е крвта; мора да ја стекне таа милост, чијшто извор е светлата и света заповед Христова; таа е Духот, таа е вечниот стомак. Еве го одговорот што го ветив. Те советувам она што го препознавам како неопходно за себе: отфрли ја милоста што делува во тебе од крвта, инаку, од чувствата на срцето, тргни во потрагата по милосрдие, проповедано од Евангелието, кое го прави човекот како Бог. Пред вас ќе се отвори огромно поле на достигнувања и напредок. Каков успех и да постигнете во милосрдието, тој ќе ви изгледа незначаен во споредба со примерот на милосрдието наведен во Евангелието. Самиот ваш успех ќе ве научи на понизност и ќе ве доведе до тоа. Ова е карактеристика на духовниот успех! Напротив, оној што не се одрекува себеси, не си ја уништува душата, постапува според привлечноста на чувствата на срцето, од движењето на крвта, тој секако го осознава своето јас, гледа добро во своите движења, своите постапки, се оживува, малку по малку стекнува високо мислење за себе. Таквиот човек, размислувајќи, успева духовно, успева само во тежок пад. Темниот шарм ја зафаќа неговата душа; туѓ на духовниот живот и разумот, тој сè подлабоко се втурнува во лажниот ум и мрачната заблуда. Прелест е праведна награда на оној кој ја сакал и ја почитувал својата падната природа, а не ја посакувал состојбата за која говори Светиот апостол: Никој не живеам, туку Христос живее во мене 62 . ...Повторно сум пренесен на крилјата на мислата и љубовта кај тебе, кај твоите овци, кај овие земни ангели. Сите тие - толку искрени, гостопримливи, братски - се Ангели. Ти ги научи да бидат вакви! - Кажете им на сите мојот најдлабок лак од мене. - Кога некои од нив ме придружуваа при моето заминување од вашиот свет манастир, разговорот се сврте, меѓу другото, и за тоа каква исцрпеност се подложени на крилестите од нивното послушание. Јас пак реков дека поради оваа исцрпеност во нашиот манастир е востановен редослед за Утрена и Вечерна. Половина од крилните играчи стојат на крилото за време на овие сервиси, но другите не. Следниот ден пеат оние што одморале претходниот ден, а оние што пееле ден пред одмор. На истите тие служби се учат да пеат новопримените кои имаат глас и способност за пеење. Сите доаѓаат на Божествена Литургија и Бденија. На вашите браќа им се допадна нарачката направена во Сергиј Ермитаж! Ми признаа дека некои од нив чувствуваат голема исцрпеност, дури и многу вознемирено во градите, што може да биде проследено со губење на способноста за пеење и хронични болести кои брзо и директно водат во гроб. Сум видел горчливи примери за ова. Им ветив на вашите деца да зборувам за нив во моето писмо до нивниот чедољубив Татко, кој е и мој Татко. Затоа сум толку храбар пред него! Над мрачната, длабока бездна на тагата што ненадејно се отвори пред вас, пренесете се на крилјата на верата! Не ги тестирајте брановите со недоверливата нога на човечката мисла - одете смело по нив со храбрите стапала на верата - и под вашите нозе меките, влажни бранови ќе се претворат во цврсти мермерни или гранитни плочи. Дотолку повеќе што не ти одговараат плашливоста и сомнежот, кога ќе го видиш морето на тагата, кога ќе го видиш силниот ветер, затоа што оној што те повикува да одиш по морето на тагата, кој те одвојува од останатите браќа за таква прошетка, е Самиот Господ. Овој повик е заедно со благословените избори! Христос го означува „Своето“ со печатот на страдањето! Ја најде твојата душа корисна за Себе и затоа ја запечатува со Својот печат! А малото стадо, дел од Христос, се издвојува од мноштвото други луѓе; Оние Христови го држат во рацете знакот на нивниот избор од Христос - чашата Христова; на нивните рамена е знамето на Крстот Христов. Далеку, далеку, синовите на светот се одвратија од нив! Во безброј толпа, со врева, во чуден занес, тие бараат привремени грижи и задоволства. Времето, во нивните очи, се претвори во вечност! Тие водат нетажен живот, успеваат во расипливи работи, се заборавени од Бога, не го будат ѓаволот против себе: тие му се угодни на Ѓаволот - тие се дел од него. Чашата Христова го отвора влезот во земјата на духовниот ум, духовната состојба; кој ќе влезе таму и ќе се причести со трпеза на духовна утеха, станува мртов за светот, нечувствителен на привремени таги и неволји и почнува да го прави своето земно патување, како да лета низ воздухот над сè друго, на крилјата на верата. Оковите на умот нè привлекуваат кон земјата - земјата на маките; Додека сме на земјата, ние неволно сме подложни на маки: „кој има ум, ќе нанесе болест“, вели Светото писмо. Верата те крева од земјата, те ослободува од оковите, те отстранува од средината на маките, те воздигнува на небото и те носи во духовен мир. Оние кои влегле во овој мир мирно и воодушевено почиваат на луксузно опремените, скапоцени кревети на Визијата Божја. Прифати ги овие редови, изговорени од срдечното сочувство што од првата средба со тебе ми го разбуди твојата душа, која во своите длабочини носи некој посебен залог, таинствен залог, богољубив, залог за угодување на Бога. Земете ги овие редови од земјата на страдањата во која се населив одамна: Бог не сакаше да одам по заедничкиот, обичен пат! Ме стави на посебен пат, во многу посебна земја - и ретко среќавам патник што оди по оваа патека, ја посетува оваа земја, со кој би можел да разменим збор на јазикот што се зборува во таа земја и кој ми стана малку познат - звучи утешно за мојата душа. Слушам нешто познато во неговите звуци. Што, патем, се случува во оваа прекрасна земја? Се води непомирлива војна, има непрестајни битки, крвави битки меѓу Израелците и туѓите народи. Меѓу странците, против Израелците се креваат џиновите и синовите на Анак - таги што нè доведуваат во страв, во опуштање, во очај. Шпионот на Израел - умот и ги објавува на душата и нејзините сили: Ги видов џиновите, синовите на Анак, и трчав пред нив како џинови, и така трчав пред нив. Не можеме да одиме против овој јазик, бидејќи тој што е посилен од нас има 63 години. Токму така! Размислувањето засновано на обичниот тек на нештата, мислите кои се всушност и единствено човечки, го носат ужасот на земјата, дури и пред очите на југот, на синовите на Израел 64 . Но, вистинскиот Израелец, верен на Бога, се води од верата во Бога; тој е целосно опремен. „Ќе се омажам за моите непријатели“, извикува тој, „и ќе страдам и нема да се вратам додека не умрат“. Ќе те навредам, а тие нема да можат: ќе ми паднат под нозете. И ќе бидам како прав пред ветрот, како ќе ја измазнувам глината на патеките 65. – Во оваа војна не се одобруваат многу и суптилни размислувања, кои умот, потпирајќи се на себе, на својата сила, на бројот и висината на своето знаење, се труди да им се спротивстави на притискачките толпи туѓинци. Синовите на Ефрем танцуваат и пукаат со лакови“, прогласува пророкот, „се враќаат на денот на битката“ 66. Човечката мисла не може да им одолее на густите орди на странци! За сигурен успех во невидливата битка со кнезовите на воздухот, со злите духови, со темните владетели на светот, треба да го земете оружјето обезбедено од верата, обезбедено од насилството на проповедта на Христос. Човекот е помудар од Бога; а човекот е помоќен од Божјата слабост 67. Патот и учењето на верата му изгледаат чудни и страшни на телесниот ум; но штом човек ќе види низ искуството, ќе ја види со внатрешно духовно чувство силата на верата, веднаш и радосно се предава на нејзиното водство, како неочекувано да нашол непроценлив ментор, тој со презир ја отфрла од себе човечката мудрост, отфрлена од Бога. Ова се оружјата што светото насилство на Христовото проповедање му го предава на Христовиот слуга за да се бори против синовите на Анаким - темни мисли и чувства на тага што ѝ се појавуваат на душата во вид на страшни џинови, подготвени да ја избришат, проголтаат: 1-ви зборови: „Фала му на Бога за сè“. 2. зборови: „Господи! Се предавам на Твојата Света Волја! Биди Твоја Волја со мене“. 3 - зборови: „Господи! Ти благодарам за сè што сакаше да ми испратиш“. 4 - зборови: „Го прифаќам она што е достојно според моите дела; спомни ме, Господи, во Твоето Царство“. Овие кратки зборови, позајмени, како што гледате, од Светото писмо, преподобните монаси со одличен успех ги користеле против тажните помисли. Отците не влегоа во никакво расудување со мислите што се појавија; но штом се појави странец пред нив, тие го грабнаа прекрасното оружје и тие беа право во лицето, во вилиците на странецот! Затоа биле толку силни, ги погазиле сите свои непријатели, станале доверници на верата, а преку верата - доверливи на благодатта, со раката на благодатта, остварувале натприродни подвизи. Кога ќе ви се појави тажна мисла или меланхолија во срцето, започнете со сета своја душа, со сета своја сила, да изговарате една од горенаведените реченици; изговорете го тивко, полека, без да се возбудувате, со внимание, само во слухот на вас - кажи го додека странецот целосно не замине, додека твоето срце не биде известено за доаѓањето на Божјата милостива помош. Таа ѝ се јавува на душата во вкусот на утешителен, сладок мир, мир во Господа, а не поради некоја друга причина. Со текот на времето, странецот повторно ќе почне да ви приоѓа; но вие повторно го земате оружјето и, како што им заветуваше брилијантниот командант Цезар на своите војници, нишајте право кон лицето на непријателот: ударите на ниту еден дел од телото не се толку силни, ударите се толку неподносливи колку за лицето. Не се чудете на чудноста и безначајноста, очигледно, на оружјата на Давид! Ставете ги да работат и ќе видите знак! Овие оружја - палка, камен - ќе постигнат повеќе работи од сите собрани промислени судови и истражувања на теолози, теоретичари, кажувачи на буквите - германски, шпански, англиски, американски! Употребата на овие оружја постепено ќе ве префрли од патот на разумот на патот на верата и по овој пат ќе ве одведе во огромната, чудесна земја на духовното. Има оброк со скриена мана; Според сведоштвото на Светото Писмо, Христос им дозволува само на победниците. Воведен сте во невидлива војна за да имате можност да станете победник и со достоинство на победник да наследите духовни богатства. Сепак, тоа ви го донесе Христос, кој ве засака, јасно издвојувајќи ве меѓу „Неговите“. Така, веќе од самиот брег, гледајќи во темното, длабоко море од таги, во далечината каде што синилото на водите се спојува со синилото на небото, на оваа безгранична далечина, застрашувачките ветрови, слушајќи го лутиот разговор на брановите, нивното монотоно и бесчувствително прскање, не дозволувајте да се препуштате на мислите на вашите души. Овде има многу повеќе опасности! Многу е поудобно да се удави во ова море отколку во морето на надворешни таги. Радувај се! - и пак реката: радувај се! Вие сте на брегот на морето на тагата за да отпловите до земјата на радостите: далечината на морето има спротивен брег, иако не е видлив за очите на човечкиот ум. Овој брег е ментален рај, исполнет со духовни задоволства. Оние кои стигнуваат до овој блажен брег забораваат, во занесот на задоволството, на сите таги што ги преживеале на море. Ставете ја вашата бестрашна нога во лесниот брод на верата, брзајте како крилеста над влажните ридови! Наместо да замислувате, наместо да можете да замислите, ќе бидете пренесени преку морето, пренесени во рајот. - Но меѓу духовниот рај и телесниот, духовниот, обичниот живот што го живеат воопшто сите луѓе, крстот и распетието се поставени како граница - како пространо море. – Нема друг пат до рајот! Кого Бог сака да го воздигне во рајот, тој најпрвин почнува да го води по патот кон него - кон крстот. „Тоа е знак на Божјиот избор“, рекол некој свет подвижник писател, „кога на човекот му се испраќаат непрестајни таги“. Да го издржиме ужасувањето на светот преку таги, за да станеме способни да примиме во себе суштинско за Бога преродба, со јасно, сосема опипливо дејство на Духот. Да ја жртвуваме расипаноста за Духот! - Целосно предадете се на Бога! Фрли се во спасоносната бездна на верата, како во морето - од карпа! Оставете ги луѓето настрана како инструмент на Промислата! „Овие алатки се слепи; сами по себе немаат моќ, немаат движење! „Немај власт над мене“, му рекол Господ на Пилат, „освен ако тоа не е дадено одозгора“, 68 иако Пилат, воден од човечкото расудување, признал и потврдил (и во тоа, без никакво сомневање, сите кои се водат од таквата пресуда се согласиле со него!) дека тој има моќ да го распне затвореникот што стои пред него и моќ да го ослободи. – Не грижи се за какви било односи со луѓето, за какви било изговори пред нив! Ваквите односи и оправдувања само ќе го нарушат мирот на срцето - нема да донесат никаква корист. Слабите луѓе се цвеќиња кои се појавуваат кратко време на површината на земјата! – Многу сонувате за себе, многу си припишувате, а слаби луѓе сте! Ве почести автократијата, а притоа не престанувате да бидете алатки, слепи орудија, целосно алатки! Па дури и вие не гледате и не знаете дека сте алатки! Автократски сте - да! Не можете а да не примате мито за вашите дела! Но, во бескрајно мудрите Божји судбини, овие автократски се агенти без трошка моќ, без никаква независност. „Исус од Назарет“, им рекол на Евреите светиот апостол Петар, „Беше предаден од Божјиот совет и разбирање, примен, прикован од рацете на беззакониците, убиен 69“. Знаеме дека од незнаење го направивте ова, исто како што правеа вашите кнезови: Бог, Кој ги навестуваше усните на сите Свои пророци да страдаат од Христа, исполни го ова 70. Во работите на Божјата Промисла, луѓето се слепи орудија. Затоа Господ не им гарантираше на луѓето, очигледно вложен со целосна моќ, никаков одговор! Затоа ја нарече чашата подготвена од злосторниците, бестелесни демони и во телото, „чаша дадена од Отецот“. Прифатете ги овие редови како ехо на душата која искрено учествува во вас, сочувствува со вашата тага и искрено ви посакува утеха од Господ. Си дозволувам да ви ја испратам новообјавената книга „Животот и списите на молдавскиот старец Пајсиј (Величковски)“, тој благочестив и духовно просветлен човек на кого децата на Православната црква му се должни за преводот од грчки на словенски јазик на Филокалија, Исак Сириски и други отци. Во новообјавената книга, која ракописно ја познавам одамна, со особена јасност е изложено едно учење што е многу соодветно за нашето време - учењето за Исусовата молитва, за која денес, во најголем дел, имаат најнејасна, најконфузна концепција. „Другите“, кои сметаат дека се надарени со духовно расудување и многумина ги почитуваат како такви, „се плашат“ од оваа молитва како некаква инфекција, наведувајќи го „шармот“ како причина - како незаменлив придружник на вежбањето на Исусовата молитва - тие самите се оддалечуваат од неа и ги учат другите да се оддалечат. Изумителот на таквото учење, според мене, е ѓаволот, кој го мрази Името на Господ Исус Христос, бидејќи ја скрши сета негова моќ; тој трепери од ова семоќно Име и затоа Го наклеветил пред многу христијани, за да го отфрлат огненото оружје, страшно за својот непријател, но спасоносно за себе. Други, додека ја практикуваат Исусовата молитва, сакаат веднаш да го почувствуваат нејзиниот духовен ефект, сакаат да уживаат во неа, не разбирајќи дека на задоволството што само Бог го дава мора да му претходи вистинско покајание. Човек мора долго и горко да плаче пред да се појави духовно дејство во душата, а тоа е благодатта, која, повторувам, е дадена само од Бога во време познато нему. Ние мораме прво да ја докажеме нашата лојалност кон Бога со постојаност и трпение во подвигот на молитвата, разборитоста и отсекувањето на сите страсти во најситните постапки и нивните гранки. „Книгата“ што ја презентирам покажува шармантна слика на практикување на Исусовата молитва, која се состои од тивко изговарање со вашите усни или ум, секако со „внимание“ и со чувство на „покајание“. – Ѓаволот не ја трпи смрдеата на покајанието; од душата што ја испушта оваа смрдеа од себе, бега со својата привлечност. Исусовата молитва, практикувана на овој начин, е одлично оружје против сите страсти, одлична занимација на умот при ракотворби, патувања и во други случаи кога е невозможно да се занимаваме со читање и псалмодија. Таквото вежбање на Исусовата молитва воопшто им доликува на сите христијани, и на оние што живеат во манастири и на оние што живеат во средината на светот. Желбата да се открие „срдечното духовно дејствување“ им доликува на повеќето, речиси исклучиво, на монасите - а потоа и на оние кои детално ја познавале борбата со страстите, со погодностите што им ги дава местото и другите околности. - Ако „некој“, воден, според зборовите на свети Јован Климакус, од горда ревност, бара да прими прерано духовна сладост, или срдечно молитвено дејство или некој друг духовен дар што доликува на обновената природа; тој неизбежно ќе падне во заблуда, без разлика во каква молитва се занимава, дали е псалмодија или Исусова молитва. Ова можев да го видам од искуство. Спомнат во животот на Пахомиј Велики, заведениот старец, стоејќи на загреан јаглен со боси нозе поради последиците на заблудата, ја кажал Господовата молитва „Оче наш“. Причината за заблудата не е молитвата, ниту псалмите, ниту каноните и акатистите, ниту Исусовата молитва - не! Господ да ги спаси сите од такво богохулење! Гордоста и лагата се причина за заблуда! – Гордоста и лагата, чиј виновник е ѓаволот. А тој, за да ја префрли вината од себе, дрско и богохулно ја клеветеше Исусовата молитва, додека тој самиот стоеше настрана, како ништо да не е виновен. Во денешно време многумина се загрижени, претпазливи и ги предупредуваат другите против Исусовата молитва, тврдејќи дека треба да ја избегнуваат како нешто што предизвикува заблуда; но за ѓаволот, вистинскиот виновник на заблудата, ни збор не се кажа - тие целосно заборавија. О! каков очигледен трик на ѓаволот! Колку вешто се крие! Многу ме растажува што луѓето денес толку го изгубија вистинскиот духовен ум и што разни лажни, целосно лажни мисли добија таква моќ! Книгата на Пајсиј има значителни книжевни недостатоци. Што е со тоа? Честопати скромните пустиници, кои излегуваа од своите пустини, само покриени со партали, со скудни и незгодни зборови му ја објавуваа на христијанскиот свет светата и спасителна Вистина; Напротив, колку книги гледаме, исполнети со звучни зборови, блескави мисли, во хармоничен, систематски редослед - и содржат отров што убива души! Старец Пајсиј не се покаја, како што открија некои кои не ги разбраа целосно неговите зборови и немаа дефинитивен концепт за умствена молитва, објавувајќи ја книгата „Филокалија“, која ја преведе од грчки на словенски. Тој, проникнувајќи во духот на времето, ја предвидел штетата на многу несериозни и самоволни луѓе на кои ќе им се наштети искористувајќи ја големата придобивка од умствената молитва за зло. Поттикнат од духовна љубов и сочувство кон човештвото, толку оштетен од Падот што ги претвора самите средства за негово спасение во средства за поголема осуда, за умножување на катастрофите предизвикани од падот, Пајсиј бил вознемирен и болен, имитирајќи го најмилосрдниот Господ Исус, Кој ги пролеал Своите најсвети солзи за Ерусалим, кој затоа го отфрлил и не бил отфрлен. но и врз себе и врз своите деца ги донесе најсуровите егзекуции. – Тоа беше мисла на Пајсиј! Таква беше неговата тага поради печатењето на Филокалија, за чие превод и печатење вложил толку многу труд! Оваа мисла и овие чувства тој ги прикажува во неговото писмо до Теодосиј, архимандрит од Софронијскиот Ермитаж. Повеќе од една Филокалија е искористена за зло! Светото писмо на светиот апостол Павле се користело за зло, како што сведочел и самиот врховен Петар. Целото Свето Писмо е употребено за зло од еретиците. Самото Божествено Евангелие се користело и сè уште се користи за зло, за нивно уништување, од многу милиони протестанти, толкувајќи го неправилно и нечесно, наводно оддалечувајќи се од единството со универзалната Црква, формирајќи посебен еретичко домаќинство што уништува душа, што тие се осмелуваат да го наречат Црква на Евангелистичката. Апостол Павле сведочи дека тие - апостолите - се мирис на Христос во оние што се спасуваат и во оние што пропаѓаат: зашто во смртта ја имам смрдеата на смртта, а во стомакот ја имам смрдеата на животните. Дури и за Господ Исус Христос, Светиот Богопримач Симеон рекол: „Ова е предодредено за пад и за воскреснување на мнозина во Израел и е знак што може да се прекорува“. – Свети Исак Сириски во 54. Слово вели: „Словото на крстот е глупост за оние што гинат, што следува од ова? - Бидејќи ова крстно слово им изгледало глупост на оние кои не ја почувствувале силата на овој збор, требаше ли Павле да молчи и да престане да проповеда? Но и до ден денес крстот служи како причина за сопнување и искушение за Евреите и Грците. - Па, да молчиме за да не бидат овие во искушение? – Павле не само што не молчеше, туку и извика: Да не се фалам освен со Крстот на нашиот Господ Исус Христос. Овде светиот апостол го кажа пофалбата на Крстот не за да ги заведе другите, туку за да ја објави големата сила на Крстот“. Божественото добро не треба да се отфрли ако некои или многумина го искористиле за зло. Ова треба да важи и за Исусовата молитва. Самиот Исус бил камен на сопнување за многумина; проповедањето за Него беше камен на сопнување; Неговиот крст беше камен на сопнување; Како може Неговото Свето Име да не учествува во истите околности? Од она што можам да го заклучам од дваесетгодишното набљудување на современото монаштво во Православната Татковинска црква, наоѓајќи се и самиот во неговите длабочини во тоа време, го давам следниот осврт. Ако сè уште има во нашето време, времиња на сиромаштија, глад и духовна темнина, монаси кои имаат делумно вистинско духовно расудување; тогаш тоа се многу малкумина кои, просветлени од интелигентната Исусова молитва, детално ги познавале своите страсти, делата на злите духови и на крајот дејството на Божјиот Дух, кое започнува со излевање во душата на светиот свет Христов. Кој, во светлината на умствената молитва, не ги видел своите страсти, не го знаел дејството на злите духови и не вкусил што е мир Христов, кој ги соединува умот, душата и телото, нема концепт за духовно расудување, иако мисли дека го има, измамен од суетата. Ова мислење е карактеристично за секој што поминува низ таканаречениот Свети Симеон Нов Богослов, вториот начин на внимание и молитва. Со добриот морал, може да се има расудување, или разум, природен и активен, и образован од науки и читање, како што свети Григориј Синајски многу темелно дискутира за тоа; но ова сепак не е духовно расудување! Духовното размислување е исто толку оддалечено од таквиот разум колку што е небото од земјата, и супериорно од него, исто како што светлината на сонцето е супериорна во однос на слабата светлина на ноќните небесни тела. Што ќе кажам како одговор на вашето писмо? - За жал! Во себе не гледам ни трага на непропадлива и благословена светост! Не од дејството на понизноста исполнета со благодат, туку од самото мое искуство, самиот мој паѓа во грев, јас сум убеден дека сум грешник. Би сакал постојано да размислувам за моите гревови и да плачам над нив; но мојот заборав, отсутност и невнимание ме ограбуваат и помрачуваат! Уживате да напишете дека во моите писма до вас не се осмелив да кажам ниту еден збор што всушност ќе ве издигне. Како би можел да се одлучам за тоа, имајќи тежок труп во окото на мојата душа, блокирајќи го погледот на моите гревови од мене и блокирајќи го протокот на моите солзи? Зборувам само со оние кои прашуваат, а потоа кога ќе бидам сигурен дека тие прашуваат искрено, на барање на душата, а не случајно или од љубопитност. И сега, откако го примив вашето писмо, допрен сум од моето проклето срце и го земам пенкалото за да ви одговорам, со единствена надеж дека милостивиот Господ, гледајќи ја вистинската потреба на вашата душа и твојата вера, ќе даде корисен збор и ќе ми ја прости мојата смелост во стегањето на сегашното време, во кое вистинското духовно знаење стана многу оскудно. Бидејќи му пишувам на Божјиот слуга и заради Бога, ги оставам зад себе сите размислувања на светот, за да не станам предавник на твојата душа, која дотрча кај мене за совет за Господ, и која треба да ме обвини пред Господа на Неговиот Последни суд, понесен од некој човечки порив, да не станам предавник на мојата душа, и кој треба да ме обвини пред Господа на Неговиот Последни суд, ако во оваа залудна ера ги навредувам моите лицемерни и лукави совети. Верувам, според традицијата на Црквата и со Црквата, дека секој што православието верува во Христа и ги исполнува Неговите заповеди и кој со покајание го чисти прекршувањето на заповедите, ќе биде спасен. Така му рекол Самиот Господ на младиот човек кој го прашал Господа како може да се спаси. Но, има и друга цел на христијанинот, за која посебно се поставуваат монаси, цел што се постигнува и не се постигнува: христијанското совршенство. – Патот до ова совршенство е очистување со заповедите на Новиот Завет, Евангелието, водени од кои синот на Стариот Адам може да биде посвоен од Новиот Адам. „Секој што ја има оваа надеж“, вели свети Јован Богослов, „се очистува себеси како што е чист“. 71 „Но, Новата заповед е многу широка! Новата заповед вели: Кој сака да го добие својот живот, нека го загуби. Што значи уништување на душата? – Отфрлање на постапките засновани на сопствените чувства и принудување себеси да постапува според евангелските заповеди. Евангелието му соопштува на оној што постапува на тој начин неговиот ум и неговите чувства, кои припаѓаат на природата на новиот човек, обновени во ликот на нашиот Творец и Искупител. Ова е принуда и самосилување пропишани во Евангелието. Ова значи совет кој толку често го повторуваат светите отци: „Дајте крв и примајте Дух“. Отсечете ги од себе својствата на паднатата природа и всадете ги во себе својствата на природата обновена од Христос. Не само „тело“, туку и „крв“ нема да го наследи Царството Божјо. Но, бидејќи Царството Божјо е во нас, од ова мораме да заклучиме дека сè додека чувствата на срцето се возбудени и придружени во нас со движењата на крвта, дотогаш сме туѓи на духовното дејство што тече од Бога. Со духовно, божествено дејство, крвта замолчува и доаѓа „тишина на величината“. Тој свет мир, кој не е во нашата падната природа, туку е и даруван од Господа, мир кој го надминува секое разбирање, се спушта во душата. Тој го излева светиот мир во умот, срцето и телото на Христовиот слуга, ги соединува овие тројца заедно и му ги подарува на Христа, потонати во бездната на смирението, доведени во Христова состојба. Оваа држава припаѓа на обновена природа. Поканет од тебе да ти дадам духовно корисен совет, совет за Господ, го оттргнувам вниманието од смрдливите чирови на мојата душа и, свртувајќи се кон тебе, ти го кажувам заради Бога со солзи од срце. Твојот природен оган гори, а крвта ти е жива. Поради оваа причина, во твоето срце нема место за тој Божествен оган што Господ дојде да го фрли во нас и со кој се гаси природниот оган. „Глаголот да ги имаш и двете“, вели Свети Јован Климакус, „измами се себеси“. Во вас има движења кои зависат токму од крвта; го спречуваат пројавувањето на духовните движења, ја држат твојата душа во темнина и во некоја нерешена состојба, која ја чувствуваш, но не ја разбираш. Неразбирливо, бидејќи таквите движења можат да го соопштат само мислењето на знаењето, а не самото знаење, јасно, точно, како вистинито. Затоа вашата совест, кога се испитувате и навлегувате во себе, ви одговара со нејасен, страшен глас на вообразеност. Ти треба утеха: нека те утеши Вистината! Да ја разгледаме темата за која сега разговараме од два аспекта: во љубовта кон ближниот и во делувањето на умствената молитва. Ти си жив за луѓето, ги сакаш со природен оган. - Затоа луѓето се живи за вас, но Христос е мртов. (Не те збунувајте со моите зборови: горе го разликував спасението од совршенството, оставајќи да зборувам за првото, како вистинито за вас по милоста Божја, зборувам за патот до вториот, за очистувањето.) Во вториот дел од Филокалија, во книгата на монасите Калист и Игнатиј, во поглавјето 37, се сметаат следниве зборови за Велики: човеку, тој ќе те натера да живееш во градот, и ако умреш од секој човек, ќе го наследиш градот и богатствата“. Не плашете се од оваа смрт; од него се раѓа нов живот. Кога ќе оживеете со нов живот, ќе видите дека животот што Бог бара да го убиеме е смрт. Ова е смртта што Адам умре веднаш откако јадеше од забранетото дрво, оживувајќи во измешани знаења и чувства на доброто и злото. Кажете му на Бога за сите ваши живи и починати роднини, кажете за браќата од вашиот манастир, за сите ваши најблиски: „Господи, сето ова е Твое, а кој сум јас? Токму, сето тоа е Божјо; Да не крадеме Божји работи за себе. И попрецизно е да нè сака бог, отколку ние. Зарем не е вистина? Ако е вистина, тогаш да ја прифатиме вистината за спасение. Да умреме од природна љубов кон ближниот и да оживееме со нова љубов кон него, љубов во Бога. Тогаш ќе умреме со природна, измешана љубов кон ближниот, кога „не се сметаме себеси“, според советите на Велики Варсануфиј, за „луѓе“, кога ќе се плукаме себеси како некаква гнаса. Да им служиме на нашите ближни во нашата служба, не како татковци на деца, туку како слуги Господови, како непристојни слуги на Светите Ангели. Така сакаше Павле: и така мислеше! „Ние не си проповедаме себеси“, им рекол тој на Коринтјаните, „туку на Христос Исус Господ, и на самите себеси, вашите слуги Исуса Господа, заради 72“. Да му го дадеме она што е побожно на Бога. Да не го арогираме Божјото за себе преку нашето мислење: Божјото нема да стане наше преку нашето мислење, туку само ќе бидеме измамени од празна самозаблуда достојна за смеење и плачење. Кога се понизуваме, Бог може да ни го даде Своето; тогаш сигурно ќе стане наше по благодат. Така, светителите, откако станаа садови на Светиот Дух, станаа и татковци во Духот и имаа деца во Духот. Остана нескршлива Христовата заповед: Немој да се нарекуваш татко на земја, ниту учител на земја. Кога Ананија и Сафира лажеа пред апостол Петар, паднаа мртви; и Апостолот ја објасни нивната вина, дека го лажеле Бога, иако пред нив не Го виделе Бога, туку само човек - Апостолот. Но, овој човек беше сад на Светиот Дух; она што му беше направено му беше направено на Бога. Мнозина од светците ги повикаа децата на оние на кои им го дадоа животот на Духот. И тоа беше вистина; бидејќи зборовите беа придружени со самото дејство. Но, ние, кои во себе го немаме очигледното живеалиште на Духот, можеме ли да си го присвоиме она што само Бог го дава? Зарем ова не е страшно сакрилегија! Зарем оваа самозаблуда, поради лажната состојба што ја создава, не е достојна за горчлив плач? – Оние од Светите Отци, во кои не течеше изобилството на благодатта како кај апостолите и другите најголеми Божји светители, не се осмелија да се наречат учители и отци. Од нив, монахот Нил од Сорски, во предговорот на неговите Скитски правила, вели: „Не ве нарекувам мои ученици: ние имаме еден Учител - Христос“ и така натаму. И тоа е според волјата на апостолот, кој зборува. Ако некој зборува како зборови Божји, ако некој служи како со сила, како што дава Бог, нека се прослави Бог Исус Христос во сè. Умреното јас е насекаде! – Насекаде Христос е жив и живот дава. Понизноста ја убива природната љубов. А ако умре од смирение, тогаш нејзиниот живот е составен од гордост. Припаѓањето на својствата на стариот Адам, бара смртност и обновување од страна на Духот. Во него живее идолот на „Јас“, поставен на тронот на инфилтрирачката вообразеност на тајт и наследен од превезот на наводната доблест. Апостол Павле не ја сакал оваа љубов кај неговите ученици кон себе; за неа ги нарече телесни. Вооружен против неа, тој пишуваше против себе, сакајќи да се собори, уништи, уништи себеси според мислењето на неговите ученици. Дали Павле ќе биде распнат за вас? - им рекол тој. Кој е сепак Павле? Аз засади, Аполо даде вода, Господ ќе порасне. На истиот начин, не садете и не пијте ништо, туку Бог зголемува 74. Гледате колку ревносно бара големиот апостол оние што веруваат во Христа да бидат мртви за луѓето! Оживувањето за луѓето е смрт во однос на Христа и, следствено, на сè божествено и духовно: затоа што Христос е единствениот посредник меѓу Бога и луѓето. Учениците на Јован Крстител еднаш станале љубоморни кога дознале дека сите одат по Исусовите стапки, а големиот Претеча им одговорил: Имајќи невеста, има младоженец и пријател на младоженците: стоејќи и слушајќи го, тој се радува од радост за гласот на младоженците: ова е мојата радост што се исполни. Нему му прилега да порасне, но јас да пораснам мали 75. - Одлични зборови! Свети зборови! Токму - тогаш менторите ја исполнуваат својата должност кога бараат во душите што ги водат кон Христос, само Христос да се возвеличи и да расте. Тие сакаат да се намалат во мислењето на нивните водичи, ако само Христос би се возвеличил за нив, тогаш овие ментори ја чувствуваат полнотата на радоста, како да го достигнале крајот на нивните желби. Напротив, оние што ги водат душите доверени на нивното раководење на самите себе, а не на Христа, без пропуст ќе кажам, прават прељуба. Сега, со Божја помош, неколку зборови за молитвата! Кога се врши, може да има дејствија директно зависни од крвта, а неискусен извршител може да ги погреши за благодат, како што е наведено во четвртиот дел од Филокалија, во написот на Неговата Светост Калист, патријархот Цариградски, со наслов: „Начинот на внимание на молитвата“. Може да се најде одредена сладост во дејствијата што произлегуваат од крвта и да се замисли дека тоа е молитвено задоволство. Таквата мисла е погрешна; Ова е самозаблуда, која отците ја нарекуваат „мислење“. Свети Јован Карпатиски зборува за „мислењето“ на крајот од 49. поглавје дека тоа е хранење на душата (напиеност на душата, задоволна со себе, со нејзините божемни слатки состојби) и затапеноста на „суетниот ум“, што доаѓа од таквото задоволство, или хранење. Во оваа состојба на самозаблуда, наречена „мислење“, беа оние на кои светиот апостол Павле им напиша: Ете, сити си, ете, богат си, ете, задоволен си 76 . Ако беа дефинитивно збогатени, зошто би имало укор? Ако апостолот ги осудува, тоа значи дека тие имале мислење само за богатството. „Мислењето не дозволува нешто да биде имагинарно“, вели Симеон Новиот Богослов. Значи, може да постои мислење за молитвата што го спречува некој да го знае и вкуси вистинското дејство на молитвата. Нашата Пресвета Богородица, Богородица вечно Дева Марија, за таквите вообразени луѓе рече: Наполнете ги гладните со благослови, но пуштете ги богатите 77 . Суштината е да се биде богат во себе, вели Светото Писмо, но да се нема ништо: а суштината е да се понизи себеси во многу богатство 78 - Како може да се биде богат со скудни работи? - Очигледно - мислење. Но, нивната судбина е жалосна: додека оние што се гладни се полнат со добри работи, тие заминуваат со празни раце. И во следниот век, дури и ежот што изгледа дека го има ќе му го одземат (опинорот). Дали имагинарното богатство може да биде значајно? Кога ќе се разоткрие, кога ќе се отфрли самото мислење на Божјиот двор, што ќе останат на оние кои имале само едно мислење? - Со празни раце. Што можете да кажете за постапките што ги чувствувате кога се молите? – Дефинитивно се крвави; Не можете а да не признаете дека и тоа мислење функционира. Вашата совест, сомневајќи се во праведноста и исправноста на овие постапки, сомневајќи се во нив, веќе може да послужи како доволна изложеност. Покрај тоа, вие сте темни; Божественото дејство би те просветлило и задоволувало, би те задоволило не со чувство на сладост, туку со познание на Вистината, затоа во твојата совест се појавува прекрасна смиреност и известување. Топлината делува на надворешната страна на вашето тело; но ти си сосема непознат (ова може да се сфати само со искуство) на кој начин душата се движи во соединување со умот; го повлекува телото; како, во суптилен студен и длабок мир, човек, соединет со себе, пред сè под борба, туѓ на секој грев, облечен во покајание, стои пред лицето Господово со чиста молитва, прегрнувајќи го целото свое битие - и самото свое видение. Тогаш крвта престанува, имагинарната сладост бега, човекот гледа дека е паднато суштество, се упатува на покајание, кое треба да го прегрне, да му овозможи очистување, преку очистување - соединување со Бога. Покајанието треба да биде душа на молитвата; без него е мртво, мириса на горди и заводливи мислења! Покајанието е единствената врата низ која може да се најде спасоносно пасиште во Господа. Оној што го занемарува покајанието е туѓ на секое добро. Вашата крв е жива, но вашата душа е мртва. Духот е потребен за да ја оживее душата. Адам е создаден со жива душа, односно Духот Божји бил присутен со неговата душа и ја покренал во движење, поради што ова движење било духовно движење, во Бога. Кога Адам згрешил, Божјиот Дух се оддалечил од него; Адамовата душа веднаш умрела, а месото и крвта оживеале. Преку нив ѓаволот почнал да делува на душата, да ја чува во темнина, смрт и заробеништво. Затоа е неопходно да се умртвува не само месото, туку и крвта; Ако крвта не се умртви, тогаш, и покрај молчењето на телесните страсти, доволно е ѓаволот да ја зароби душата преку крвта преку дејството на духовните страсти. Ако душата не се пречисти себеси и не го удоволува Бога со покајание, тогаш во никој случај не е можно да ги почувствува дејствата на духовното. Ако не оживее на овој начин (движењето е сигурен знак за живот), тогаш нема да може да ги спознае и види духовните страсти. И без да ги види своите врски, дали ќе може да се ослободи од нив? Бидејќи е во овие врски, таа е во царството на ѓаволот, кој ја чува во својата темнина и одвратност. Какво движење на душата? – прашуваш ти. – Не одам кај телесниот ум и телесното срце, одговарам, за да може душата да биде способна за такво движење, за да постои такво движење на душата. Побарајте покајание: нека ви даде искусно знаење за ова благословено движење. Нема друг начин да се знае освен со искуство; зборовите се слаби за да го прикажат: не му припаѓа на расипливиот свет. Верувајте, влезете во покајание со едноставност - и „Божјите дарови сами по себе ќе дојдат до вас“, како што вели свети Исак Сириски. Бог е верен: Он им отвора на оние што толкуваат, Тој ги утешува оние што тагуваат, Тој им го дава Царството Небесно на сиромашните по дух. Не размислувајте за покајанието лесно: ова е душата на сите дела, ова е заедничко дело што треба да ги оживува сите други дела. Некои што биле во вистинско покајание постигнале вистински просперитет. Тоа е она суштинско дело што нè подготвува за пројавување на Царството Небесно во нас. Самиот Спасител го објави ова! Покајте се, рече Тој, зашто се приближува Царството Небесно. Милостивиот Господ ни подготви чудесно, небесно, вечно Царство, покажувајќи ни ја вратата низ која можеме да влеземе во спасоносното пасиште на Духот и Вистината, вратата на покајанието. Ако го занемариме покајанието, несомнено ќе останеме надвор. Добрите дела кои се природни, според чувствата, никако не можат да го заменат покајанието. Свети Симеон Нов Богослов, пресметувајќи ги придобивките што ги добил од својот ментор, Преподобниот Симеон, вели: „Ме научи на покајание! И како може да не се смета за благослов да се укаже на средствата со кои се стекнуваат само вечни, неискажливи богатства? Покајанието е целата тајна на спасението. Колку едноставно, колку јасно! - Но, што правиме? – Го напуштаме спасоносното покајание што ни го укажа Бог и се трудиме да практикуваме замислени доблести, бидејќи тие се пријатни за нашите чувства, потоа малку по малку, на незабележителен начин, се заразуваме со мислење и, како што благодатта не брза да нè засени и круниса, тогаш самите создаваме слатки чувства во себе, се наградуваме и се утешуваме! Зарем ова не е смешно? Зарем ова не е глупаво? Нели е гордо и дрско? Да престанеме да се шегуваме со Бога (простете на непристојниот израз, кој не престанав да го употребувам затоа што точно го опишува нашето однесување!), Да живееме пред Него во постојано покајание. Времето се приближи, ни се подготвува страшен суд, на кој ќе нè судат не според нашите мислења со кои сме се додворувале, туку според Вистината. Да спречиме страшна несреќа со покајание и да го избегнеме вечниот плач со привремен плач. Да се ​​вразумиме, грешници! Единаесеттиот час веќе наврна и полето на работа наскоро, наскоро ќе заврши. Но, има уште време да се осудите себеси за да не бидете осудени од Бога. До сега се правдавме. Убавиот стил на твоите писма секогаш ме потсетува на писмата на Велики Барсануфиј. Твоите изрази се живи, огнени, силни. Ова е надворешната страна; но ако се суди духовно, тогаш мора да се каже нешто друго. Буквите на Големиот Барсануфиј се анимирани од Духот; во нив човекот е мртов, само Светиот Дух живее. Вашите писма се анимирани со крв и природен оган; во нив ти си жив, луѓето се живи - нема Бог! Вие се удостоивте да напишете: „Не најдов братска, пријателска, почит грижа за оние на кои им треба помош“ (т.е. вие во моите писма) и така натаму. – Еве директна слика за крвното дејство во вас со оживувањето на една личност! Зошто треперењето што го спомнувате во вашите писма, ако не од крвта е доведено во посебно движење? Исто така, би сакале да напишете: „Зар не ви беше пријатно да го видите вашето добро чедо на Светиот Дух, нашиот брат“, итн. - Еве го оживувањето на човек со шармантно и помпезно мислење. Ви ги донесов овие статии како примери; но целата целина е ферментирана со истиот квас, квасот на староста на Адам. Разберете дека во нас, паднатите луѓе, постои измешано знаење и чувство за доброто и злото, стекнато со падот на Адам. Христос ја уништува оваа конфузија со Евангелието, заменувајќи ги сложените знаења и чувства со едноставни. Но, како што на паднатите и загинатите не им се карактеризира задоволство, дури и природно, поради оштетување на природата (забрането е консумирање на прекрасен пијалок, во кој се потопува и малку отров!); Ова ни го даде Спасителот за заедничка и непрестајна работа - скапоцено покајание. Милостивиот Господ вложил во неа кротка и скромна утеха, која се состои во олеснување на совеста, во пројавување на надежта за спасение, што Светите Отци го нарекуваат - „известување“. Каква пригодна радост за грешниците! Колку е голема и мудра милоста Господова! За оние кои верно и постојано остануваат на патот на покајанието, неискажливо добриот Господ ја зголемува утехата, ја зголемува нежноста и чувството на човечка безначајност. Своите избрани и најверни слуги отсега натаму ги запечатува со Светиот Дух и одвреме-навреме ги воведува да се причестат со идниот век. Одвреме-навреме стануваат учесници во неискажлива духовна утеха. Кој си создава задоволство? тој е во очигледно демонско заведување! Мислам дека ја завршив послушноста што ми ја довери. Направи нешто и за мене. Молете се на Господа да ми прости, кој во ова писмо се осмели да ги разоткрие тајните недостатоци на мојот ближен, за очистување од кое се моли свети Давид, нарекувајќи ги, сепак, голем грев, како грев кој решително го запира духовниот напредок. „Исчисти ме од моите тајни“, вели тој, „и од туѓинци поштеди го Твојот слуга: тогаш ќе бидам непорочен и очистен од големиот грев 79“. Моите гревови се всушност направени, втиснати од бесчувствителноста! Требаше да молчам: молкот е својствен за криминалец кој нема оправдување и е осуден на смрт. Само поради сиромаштијата на нашите времиња решив да ти пишам, согледувајќи ја твојата точна потреба и сфаќајќи дека, поради искреноста на твојот карактер, ти си способен за успех. Значи, веста што ја слушнав за тебе е точна! Одиш во Ерусалим, во оние места каде што живеел Спасителот на земјата, во оние места за кои ѝ рекол на жената Самарјанка: жено, имам вера, зашто доаѓа часот кога ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим нема да му се поклонувате на Отецот... Но, доаѓа часот и сега е, кога вистинските поклоници ќе Му се поклонуваат на Отецот во духот на оние што се во Божјото Св. 80. Друго што ми паѓа на ум е ерусалимската околност за која парализираниот од Бетесда му се пожалил на Господа: Господи, човекот не е имам!.. 81 А јас би сакал да стигнам до Ерусалим! Го гледам тоа во Евангелието. Христос сè уште живее таму, велејќи им на своите ученици: Еве, јас сум со вас до крајот на 82-та година од животот. Има само една порта во овој Ерусалим: покајание! Би сакал да влезам во портата! Би сакал да одам во Светиот град! Не би сакал да бидам изоставен! Не би сакал ноќта да ме фати на пат! Навечер диви ѕверови шетаат надвор од градот! Задоцнетиот патник погодно станува нивна жртва!.. Кажана е парабола за задоцнетите безумни девици. Тие беа изоставени; Од внатре слушнавме само глас: Не те познаваме. Бегај!.. 83 Ова се мислите што ми дојдоа неволно како резултат на вашето патување во Ерусалим. Оваа вест ме растажи. Свети Јован Климак за нашиот монашки пат рекол: „Тешко на оној, и каде што двајца или тројца се собрани во Господа, таму е Господ меѓу нив“. Штета за добриот сопатник кој заминува во далечна земја! Неговиот добар збор, добро дело, скриено од нас на голема далечина, веќе нема да има влијание врз нас! Се тешам со фактот дека сите сме во Божја моќ, дека Божјата Промисла ги штити сите, невидливо ја држи раката на Своите искрени слуги, ги поучува на патот на Неговите свети желби. Што да ти кажам како разделба? Она што си го повторувам постојано! Да се ​​втурнеме во покајание, да останеме во него, да ја очистиме облеката со него. Ајде да си ја завршиме работата; и Бог сигурно ќе го направи своето: ги просветлува оние што се очистени со покајание со благодатта на Својот Свети Дух. Ви посакувам безбедно патување. Те молам да не ја прекинуваш љубовта кон мене, грешникот! Ги молам твоите свети молитви за мене, грешник! Видете ги писмата од киевскиот митрополит Филарет. стр. 34–45. За повеќе детали, видете том. 8, стр. 124–127. Видете писма од Владика Јарославски (Митрополит Киевски) стр. 34–45 За него, видете го ова издание, кн. 5, стр. 426 Видете исто така том. 8, стр. 124–127 Антониј (Г. А. Рафалски; 1789–1848) – митрополит Новгородско-петербуршки во 1843–1848 г. Никанор (Н. С. Клементевски; 1787–1856) – митрополит Новгородско-петербуршки во 1848–1856 г. Архиепископ Нил... - За него, види стр. 46–51 Сре:. Моите денови се како сенка што се менува... (Пс. 101:12). Григориј (Г.П. Постников; 1784–1860) – митрополит Новгородско-петербуршки во 1856–1860 г. RSL ИЛИ. F. 425. K. 4. бр. 4. RSL ИЛИ. F. 425. K. 4. бр. 9. Преподобен старец Теодор Ушаков (во светот Јован; 1718–1791) е голем подвижник, возобновувач на Рождеството на Богородица Санаксар манастир и на женската заедница Арзамас Алексеевск. За него, видете го ова издание, кн. 6, стр. 516. С. И. Снесорева. Игуманија Феофанија (Готовцева). Санкт Петербург, 1868. стр. 41. С. И. Снесорева. Игуманија Феофанија (Готовцева). Стр. 189. RNB RO. F. 1927. бр. 288. стр. 277–279. С. И. Снесорева. Игуманија Феофанија (Готовцева). Стр. 297 Покажи ми го патот по кој треба да одам, зашто кон Тебе ја подигам мојата душа. Господи... доаѓам кај тебе. Научи ме да ја извршувам Твојата волја, зашто Ти си мојот Бог (Пс. 142:8, 9:10). зашто... двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум јас меѓу нив (Матеј 18:20) Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте тешки, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:28, 29:30). С. И. Снесорева. Игуманија Феофанија (Готовцева). Стр. 323 Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за воспитување во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, опремен за секое добро дело (2. Тим. 3:16:17). ... заспа во сон ... не ја најдоа ... силата на своите раце ( Пс. 75:6 ) Не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го од мене Твојот Свети Дух. Врати ми ја радоста на Твоето спасение и зајакни ме со суверениот Дух (Пс. 50:13:14). Врати се, душо моја, во твојот одмор, зашто Господ те благослови. Ти ја избави мојата душа од смрт, моите очи од солзи и моите нозе од сопнување (Пс. 115:7:8). Библиското друштво е основано во Англија во 1804 година од секташи од различни насоки со цел да се дистрибуира Светото писмо на различни јазици меѓу луѓето од различни вери. Во 1812 година, членовите на британското општество му се обратија на Александар I преку принцот Голицин со барање да им се дозволи да основаат Библиско друштво во Русија за да ги дистрибуира Стариот и Новиот завет во Русија меѓу жителите од странска вера. Истиот ден е добиена дозвола. Принцот Голицин беше избран за претседател на друштвото. Најтемната страна на активностите на Библиското друштво беше тоа што неговите водачи, под влијание на професорите по англиски јазик, ја насочија целата работа кон протестантизмот. Англиските методисти изразија надеж дека благодарение на Друштвото, „Русија наскоро ќе ги ужива придобивките од реформацијата“. Како резултат на овој тренд, Библиското друштво станало во фокусот на сите видови секти кои дејствувале на штета на православието. Меѓутоа, сè во активностите на Друштвото не беше негативно. На пример, многумина сметаа дека преводот и објавувањето на Светото писмо на руски е многу корисно. (Врз основа на книгата на митрополитот Јован (Сничев) „Животот и делото на Филарет, митрополит Московски“). Принцот Голицин Александар Николаевич (1773–1844) – пријател на суверениот император Александар I, министер за духовни работи и јавно образование, мистик, претседател на библиското друштво. Под негово покровителство беа преведени и објавени книги напишани од проповедници на лутеранската и латинската црква, што предизвика огорченост во општеството. За една од нив, „Апел до луѓето да ја следат внатрешната привлечност на Христовиот дух“, архимандритот Фотиј напишал „Обвинителско извинување“ и, покрај тоа, испратил две пораки до Александар I, во кои тој докажал дека оваа книга е составена за револуцијата и е инспирирана од сатанскиот дух. На 15 мај 1824 година, принцот А.Н. Голицин, со посебен декрет, бил разрешен од функцијата министер и, на негово барање, бил назначен за шеф на поштата. Во 1839–1841 година претседавал со генералните состаноци на Државниот совет. Беше вклучен во добротворна работа. Архимандритот Игнатиј во 1836 година му се обратил на државниот секретар за прифаќање на претставките А.Н. Голицин со петиција: „Ваша Екселенцијо, вашата вообичаена снисходливост ме инспирира со храброст да ве мачам со скромно барање, но многу лесно за вас. Тоа е следново: нашиот манастир одамна спроведува процес за земјиште според продажните тапии, планот и граничната книга на генералниот премер што им припаѓа на спорните лица, но кој е во сопственост на него. Министерот за финансии, откако го испита случајот, иако откри дека земјата со сета правичност му припаѓа на Сергиј Ермитаж, сепак, бидејќи му беше тешко да ги пресели селаните, реши да ја подели земјата на следниов начин: страната на која стои манастирот треба да му се даде на манастирот, а на која се населиле селаните - на селаните. Ова мислење беше доставено до Комитетот на министри. Мислам дека монахот Сергиј подобро ќе се согласи да отстапи дел од својот имот, отколку да им предизвика тага на селаните со нивно преселување, на што овие прости луѓе никако не се покоруваат освен со неутешна тага и горчливи солзи. Затоа, јас, доверникот на свети Сергиј, и во оваа работа и во другите поврзани со неговиот манастир, мора да ја земам предвид благосостојбата на мојот старешина и одлуката на министерот за финансии да бидам задоволен. Поддржете ја оваа одлука во Комитетот на министри. Ова е целото барање до Вашата Екселенција од повереникот на манастирот, свети Сергиј“. А.Н. Муравјов. Патување во руските свети места. Санкт Петербург, 1846 година. Стр. 215. RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 26. Објавено за прв пат (О. Шафранова). Сре: ископал ров, го ископал и паднал во дупката што ја подготвил (Пс. 7:16). RSL ИЛИ. F. 425. K. Z. бр.18. Отворањето на светите мошти на Митрофан Воронежски се одржа на празникот Преображение Господово, 6 август 1832 година. Русин' Државник и чувар на славата на татковината, светилка на верата што го осветли почетокот на славните дела на Петар I, раѓањето и првите победи на младата Русија, соучесник на блажениот император во изградбата на бродови и ментор во државата и воените работи Чудотворец, великомаченик Пантелејмон, адмирал Фјодор Ушаков - да се нарече покровител на руската морнарица (Владимир Максимов. На Бога, татковината и флотата // Акатист на светителот и чудотворецот Митрофан, епископ Воронежски. М., 2003 година). RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 23. Објавено за прв пат (О. Шафранова) Ти си поставил граница што нема да ја поминат (Пс. 103:9). Духовно читање. М., 1870. јануари. S. 4; за T. B. Potemkina, види кн. 8, стр. 124–127. Ова издание. Т. 6. стр. 567. RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 47. Објавено за прв пат (О. Шафранова). RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 12. Видете за неа во писмото до T. B. Potemkina - кн. 8, стр. 128 RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 28. RSL OP. F. 425. K. 1. бр. 25. RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. Архимандрит Иларион, поранешен управител на Сергиј Ермитаж, го напуштил во 1836 година. Неговото Високопреосвештенство Архипастир – Антониј (Г. А. Рафалски; 1789–1848) – Митрополит Новгородско-петербуршки во 1843–1848 г. RSL ИЛИ. F. 148. K 12. бр. 47. Писмото се објавува за прв пат (О. Шафранова). Л.А. Соколов. Епископот Игнатиј Брјанчанинов, Неговиот живот и морално-подвижнички погледи. Дел 2. Апликации. стр. 23–24. Го признавам своето беззаконие, жалам за мојот грев (Пс. 37:19). ...биди милостив кон себе, Господи! нека не ви се случи ова (Матеј 16:22) ...бегајте од Мене, сатано! ти си ми искушение! затоа што не размислувате за Божјите работи, туку за човечкото (Матеј 16:23) и веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене (Гал. 2:20). Таму видовме и џинови, синовите на Анаким, од џиновското семејство; и ние бевме во наши очи [пред нив] како скакулци, и ние бевме пред нив. ...Не можеме да одиме против овој народ, зашто тој е посилен од нас (4. Мој. 13:34:32). Јас ги гонам своите непријатели и ги достигнувам, и не се враќам додека не ги уништам; Јас ги удирам и тие не можат да се кренат; ми паѓаат под нозете. Ги расфрлам како прав пред ветрот, ги газам како нечистотија на улиците (Пс. 17:38, 39:43). Синовите на Ефрем, вооружени, пукајќи со лакови, се вратија назад во денот на битката (Пс. 77:9). затоа што безумните работи Божји се помудри од луѓето, а слабите Божји се посилни од луѓето (1. Кор. 1:25). ...да не ви беше дадено одозгора (Јован 19:11) Овој, според дефинитивниот совет и предзнаење Божји, го зеде и, приковувајќи го со рацете на злите, го уби (Дела 2:23). Меѓутоа, знам, браќа, дека вие, како и вашите водачи, го сторивте тоа од незнаење; Бог, како што претскажал преку устата на сите Негови пророци дека Христос ќе пострада, така и го исполнил (Дела 3:17-18) Секој што ја има оваа надеж во Него, се очистува себеси, како што е чист (1. Јованово 3:3). ...не се проповедаме ние себеси, туку Христос Исус Господ; а ние сме твои слуги за Исус (2. Кор. 4:5) Ако некој зборува, [зборувај] како зборови Божји; Ако некој служи, [служете] според силата што ја дава Бог, за во сѐ Бог да се прослави преку Исус Христос (1. Пет. 4:11). ...дали Павле беше распнат за тебе? Кој е Павел? Јас засадив, Аполо напои, но Бог се зголеми; затоа, кој сади и кој наводнува не е ништо, туку [се] е Бог кој расте (1. Кор. 1:13; 1. Кор. 3:5, 6:7). Кој ја има невестата е младоженецот, а пријателот на младоженецот, кој стои и го слуша, се радува од радост, слушајќи го гласот на младоженецот. Ова е мојата радост исполнета. Тој мора да се зголемува, но јас да се намалувам (Јован 3:29:30) Сре: Веќе си сит, веќе си богат (1. Кор. 4:8) Тој ги наполни гладните со добри работи, а богатите ги испрати празни (Лука 1:53). Некој се преправа дека е богат, но нема ништо; друг се преправа дека е сиромашен, но има многу богатство (Изр. 13:7). и чувај го слугата Твој од оние што сакаат, за да не надвладеат над мене. Тогаш ќе бидам непорочен и чист од голема расипаност (Пс. 18:14). ...Верувајте ми дека доаѓа време кога нема да Му се поклонувате на Отецот ниту на оваа планина ниту во Ерусалим. Но ќе дојде време и веќе дојде кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви обожаватели за Себе (Јован 4:21:23).