წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) და მონასტრების წინამძღვრები

სარჩევი I. სამხრეთ დოროთეის ერმიტაჟის ჰეგუმენი ბართლომეოს წერილები წმინდა იგნატიუსის წერილები სამხრეთ დოროთეის ერმიტაჟის ჰეგუმენისადმი ბართლომე No 1 No 2 No 3 No 4 No 5 No 6 No 7 No 8 No 9 No 11 No 10 103 No. 15 No 16 No 17 No 18 No 19 No 20 No 21 No 22 No 23 No 24 No 25 No 26 No 27 No 28 No 29 No 30 No 31 No 32 No 33 No 33 No 33 No. No 39 No 40 No 41 No 42 No 43 No 44 No 45 No 46 No 47 No 48 No 49 No 50 No 51 No 52 No 53 No 54 No 55 No 55 No 56 No 46 No 47 No 50 No 51 No 52 No 53 No 54 No 55 No 56 No 56 No8 57გუმენის აპლიკაციის სამხ. ერმიტაჟი ბართლომე” წერილები პლოშჩანსკაიას ღვთისმშობლის ყაზანის ერმიტაჟის მონასტრისადმი წმინდა იგნატიუს No1 No 1 No 2 No 3 No 4 No5 II. არქიმანდრიტი ფეოფან ნოვოეზერსკელი და იღუმენი ფეოფანია (გოტოვცევა) წმინდა იგნატიუსის წერილი იღუმენს ფეოფანიას (გოტოვცევა) არქიმანდრიტ თეოფანეს წერილები ალექსანდრა სერგეევნა გოტოვცევას (აბესა ფეოფანია) No 1 No 2 III. არქიმანდრიტი ფოტიუსის წერილი არქიმანდრიტ ფოტიუსისგან წმინდა იგნატიუსს დანართები განყოფილებაში „არქიმანდრიტი ფოტიუსი“ No1 წერილი წმინდა იგნატიუსისგან გრაფინია A.A. Orlova-Chesmenskaya No. არქიმანდრიტ ფოტიუსის, იერონონა ანიკიტას (შიხმატოვის) წერილი ათონელი მღვდელმონაზონი ანიკიტას წმინდა იგნატიუს IV-ს. არქიმანდრიტ იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მეგობარი - მამა ესაია ნიკიფოროვსკი წერილები ბერი ესაიასგან, ნიკიფოროვის ერმიტაჟის მაშენებლისგან, არქიმანდრიტ იგნატიუს No. 1 No. წერილი წმინდა იგნატიუს იღუმენის სპასო-ბოროდინსკის მონასტერს იღუმენ მარიას წერილი წმინდა იგნატიუსის ავადმყოფ მოხუც ქალს, რომელიც შევიდა სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში თავის ორ ქალიშვილთან ერთად VI. წმინდა ეგნატეს წერილი როსტოველი არქიმანდრიტისადმი VII. სამება-ზელენეცკის მონასტრის არქიმანდრიტ აარონის წერილი წმინდა იგნატიუს VIII-ს. მოსკოვის სიმონოვის მონასტრის გამგებლის თეოფანეს წერილი წმინდა იგნატიუს IX-ს. კოსტრომის ნათლისღების მონასტრის არქიმანდრიტ ათანასეს წერილი წმიდა იგნატიუს X. ტიხვინის დიდი მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ილარიონის წერილები წმინდა იგნატი No 1 No 2 XI. ეპისკოპოს იგნაციუსის შენიშვნა არქიმანდრიტ მაკარიუსის, ტვერის სემინარიის ყოფილი რექტორის, ახლანდელი ცენზორის ჩვენებაზე, რომ ბოროტმა სულებმა უთხრეს, რომ უამრავი ბოროტი სული გაათავისუფლეს მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ საბრძოლველად, პაპიზმთან და მუჰამედიზმთან ერთად. XII. წერილი წმინდა იგნატიუს ლევ ალექსანდროვიჩს (მონასტრო ცხოვრებაში ლეონიდი) კაველინი XIII. ცენზორის, არქიმანდრიტ ფოტის წერილები წმინდა იგნატიუს No 1 No2 XIV. წმინდა ეგნატეს წერილები სხვადასხვა მონასტრის წინამძღვრებს No 1 No 2 No 3 No 4 No 5 No 6 I. სამხრეთ დოროთეის ერმიტაჟის ჰეგუმენი ბართლომე ძვირფასო მამაო! როგორც ჩანს, სხვის საფუძველზე არ მოხვედი! და არა სხვისი შრომით შესანახი, არამედ საკუთარი წვლილი შეიტანოთ. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის გრძელვადიან კორესპონდენტებს შორის იყო ორი ბერი, ბართლომე და ალიმპი, რომელთანაც ურთიერთობა კიდევ ერთხელ ადასტურებს მისი „უფლისადმი გულწრფელი გრძნობების“ მუდმივობას. ამავე დროს, მამა ბართლომე შეიძლება შევიდეს იმ მონასტრების რიგებში, რომელთა ბედი წმინდა იგნატეს უშუალო გავლენით ჩამოყალიბდა. ისინი შეხვდნენ 1829 წლის აპრილში, ბრაიანსკის ბელობერეჟნაიას წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ერმიტაჟში, ორიოლის ეპარქიაში, სადაც ორი ახალგაზრდა ახალბედა, დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი და მიხაილ ვასილიევიჩ ჩიხაჩოვი ჩავიდნენ იმ იმედით, რომ თავშესაფარი იპოვნეს მას შემდეგ, რაც იძულებული გახდნენ დაეტოვებინათ პლოშჩანაჟკაია. მიუხედავად მათი ხანმოკლე კომუნიკაციისა, მამა ბართლომემ ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილება მოახდინა დიმიტრი ალექსანდროვიჩზე, რომელიც მან შეინარჩუნა სიცოცხლის ბოლომდე (ისევე, როგორც ეს იყო პაველ პეტროვიჩ იაკოვლევთან, პეტრო დმიტრიევიჩ მიასნიკოვთან, უგრეშის მომავალ არქიმანდრიტთან). ერთი თვის შემდეგ ახალგაზრდები გადავიდნენ ოპტინა პუსტინში, სადაც უფრო ადრე დასახლდა მათი უფროსი, მამა ლეონიდი (ნაგოლკინი). აქედან, ოპტინის ერმიტაჟიდან დაიწყო დიმიტრი ალექსანდროვიჩის - წმინდა იგნატიუსის მიმოწერა ბელობერეჟის ნაცნობებთან. თავის პირველ წერილებში დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა უამბო მათ თავისი ცხოვრების ცნობილ მოვლენებზე, სანამ არქიმანდრიტის ხარისხში ამაღლდებოდა და სერგიუს ერმიტაჟის რექტორად დანიშნავდა. და უკვე 1836 წლის 8 ნოემბრით დათარიღებულ წერილში არქიმანდრიტი იგნაციუსი ურჩევს მამა ბართლომეოს, აიღოს იაროსლავის ეპარქიის იუგა დოროთეევსკის ერმიტაჟის ხელმძღვანელობა. ამ დროს პეტერბურგში მორიგეობდა მთავარეპისკოპოსი იაროსლაველი ფილარეტი (კიევის მომავალი მიტროპოლიტი). როგორც ჩანს, არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა უთხრა მას მამა ბართლომეს დადებითი თვისებების შესახებ და მთავარპასტორმა მოისურვა მისი 1 ეპარქიაში მოყვანა. წერილებიდან ირკვევა, რომ მამა ბართლომეს ძალზე გადამწყვეტი ხასიათი ჰქონდა და ეჭვებით იყო სავსე. თითქმის ერთი წელი დასჭირდა არქიმანდრიტ იგნატიუსს, რათა დაერწმუნებინა იგი „არ გაეფუჭებინა ჩვენი კარგი საქმე“. მხოლოდ 1837 წლის მიწურულს გადაწყვიტა მამა ბართლომემ საბოლოოდ გადაწყვიტა და დაინიშნა სამხრეთ უდაბნოს მშენებლად. მაგრამ ამ დროისთვის იაროსლავის ყოფილი მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი უკვე კიევის მიტროპოლიტი იყო და მამა ბართლომემ ახალ ეპისკოპოსს საკუთარი თავის მიმართ არასახარბიელო დამოკიდებულების ეჭვი ეპარებოდა და გადადგომის წერილის დაწერას აპირებდა. და ისევ არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა, საოცარი მოთმინებითა და მზრუნველობით გამოიჩინა თავი, მოეგვარებინა ეს საქმე. საბოლოოდ, მამა ბართლომე უდაბნოს ძალიან აქტიური წინამძღოლი აღმოჩნდა. მაგრამ წმიდა იგნატიუსს არაერთხელ მოუწია თავის ამ განყოფილების შეკავება ნაჩქარევი ქმედებებისგან და მათი შედეგების მოგვარება უფროსებთან. მთელი ცხოვრების განმავლობაში ისინი მხოლოდ ორჯერ შეხვდნენ ერთმანეთს. პირველად 1848 წელს, როდესაც მამა ბართლომემ ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში არქიმანდრიტი იგნატი მოინახულა. შემდეგ არქიმანდრიტმა იგნაციუსმა მისწერა თავის გუბერნატორს სერგიუს ერმიტაჟში: „მეორე დღეს სამხრეთის მამა ჰეგუმენ ბართლომე მესტუმრა და დიდი სიყვარული გამომიცხადა“. და სხვა დროს, 1853 წლის თებერვალში, როცა მამა ბართლომე იძულებული გახდა ჩასულიყო პეტერბურგში, რათა წმინდა სინოდს განუმარტა სოლოვეცკის მონასტრის იღუმენობაზე უარის თქმის შესახებ. მიუხედავად ამისა, მათ შორის ურთიერთობა იგივე დარჩა. ”მე დიდად ნუგეში ვარ, - წერდა არქიმანდრიტი იგნატიუსი მამა ბართლომეს 1845 წელს, რომ თქვენ ინარჩუნებთ იგივე სიყვარულს ჩემს მიმართ და ღვთის მადლით, მე მუდმივად ვრჩები თქვენს მიმართ სიყვარულის იმავე გრძნობებში. მსგავსი სიტყვები არაერთხელ ჩნდება ასოებით. გრძნობების მიხედვით, წერილები გულწრფელი იყო: ზოგჯერ მათგან შეგიძლიათ გაიგოთ გარკვეული გარემოებების დეტალები. მაგალითად, 1840 წლის 17 მაისით დათარიღებული წერილიდან. ცხადია, რომ ცნობილ ცდუნებაში, რომელიც წმინდა იგნატიუსს მოუწია ფრანგი დესპანის ბარანტთან ამბის გამო, გარკვეული როლი ითამაშა ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვმა, თუმცა უნებლიედ. 1840 წლის 30 ნოემბრით დათარიღებული და შემდგომი წერილებიდან ჩვენ ვიგებთ წმინდანის მოღვაწეობას წმიდა ესაია ჰერმიტისა და წმინდა კასიანე რომაელის წიგნების თარგმანებზე. 1843 წლის 29 ოქტომბრით დათარიღებული წერილიდან - მამა ბართლომეს იღუმენის წოდების მიღების შესახებ. იმავე წერილში წმინდანმა მოახსენა „სასიამოვნო ამბავი მთელი მონაზვნობისთვის“: ოთხი გრაფი პოტიომკინის გადაწყვეტილება უკრაინაში სვიატოგორსკის მონასტრის აღდგენის შესახებ 2 . წმინდა იგნატიუსის მიმოწერაში მამა ბართლომეოსთან, მოხსენიებულია ყაზანის ერმიტაჟის პლოშჩანსკაიას ღვთისმშობლის ზოგიერთი ძმა. ამ უდაბნოში ახალგაზრდა ახალბედა დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვმა და მიხაილ ვასილიევიჩ ჩიხაჩოვმა გაატარეს 1829 წლის ზამთარი. აქ, მამა ლეონიდის ნებართვით, ისინი დაშორდნენ მისი სტუდენტების ხალხმრავალ შეხვედრას, ცხოვრობდნენ განმარტოებით, თავს არიდებდნენ უსაქმურ საუბარს, ლოცვას და ლოცვას. მონასტრის ძმები ძალიან კეთილგანწყობილი იყვნენ მათ მიმართ. და ისინიც გაიხსენეს ძმებმა სიკეთით. მამა ბართლომესთან მიმოწერიდან პლოშჩანის მცხოვრებლებმა იცოდნენ, რომ არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა ეს სიკეთე მოგვიანებითაც შეინარჩუნა და დედაქალაქის მონასტრის გავლენიანი წინამძღვარი გახდა. ამიტომ, მათ არ დააყოვნეს მიმართეს მას რჩევისთვის და დახმარებისთვის თავიანთ უდაბნოში პერსონალის გაზრდის გადაუდებელ აუცილებლობაში. საკითხის არსი ნათლად ჩანს პლოშჩანსკის ბერებისა და მათი უფლის ქვემოთ მოყვანილი წერილებიდან. ძალისხმევის შედეგები, სავარაუდოდ, დადებითი იყო, რადგან 1838 წლის 31 იანვარს არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა მისწერა მამა ბართლომეოსს: „მათ [სამოსელებს] ჰპირდებიან, რომ მეტი პერსონალი ჰყავთ“. სულ რაღაც 32 წელიწადში ცნობილია წმინდა იგნატეს 58 წერილი მამა ბართლომეს. ბოლო მათგანი დაიწერა 1862 წლის 23 აპრილს. წმინდა იგნატიუსის წერილები სამხრეთ დოროთეის ერმიტაჟის აბატ ბართლომეს ჩვენი წმიდა მამების ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ძვირფასო და პატივცემულო მამებო! მამა ბართლომე და მამა ალიმპი! გულითადად გისურვებთ იხაროთ და ჯანმრთელად იყოთ უფალში! ოპტინა პუსტინში ჩასვლისთანავე, მოუთმენლად გვინდოდა მოგწერათ; მაგრამ ჩემმა ავადმყოფობამ, მოგზაურობით გახშირებულმა, შეაჩერა ის, რასაც გული გრძნობდა. – მიიღო ფრ. აღმაშენებელმა დიდი კეთილგანწყობით, ჩვენ დავრჩით მონასტერში საცხოვრებლად: ჩვენმა ვითარებამ, მონასტერმა და სკიტმა მიგვიყვანა ამის გაკეთება. უჯრედები მაღლა, იმ ხის ფრთაში გვევლინება, რომელიც ახალი ტრაპეზის მოპირდაპირედ მდებარეობს და სიმეტრიას ქმნის აბატის უჯრედებთან. მიხაილო ვასილიევიჩი მიდის გუნდში; - მე, როგორც ავადმყოფს, ჩემი იმედის თავშესაფარი უნდა მქონდეს არა ჩემს შრომაზე, არა ჩემს ღვაწლზე, არამედ ღმერთკაცის იესოს წყალობაზე და ღვაწლზე. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ მოგახსენეთ ჩვენი გარემოებები, რადგან გვეჩვენება, რომ თქვენ თან გვიწევთ თქვენი მონაწილეობით და ჩვენ ვიქნებით დამნაშავე ამ ძვირადღირებულ და ხანგრძლივ მონაწილეობაში, თუ არ დავაკმაყოფილებთ მას, რამდენადმე მაინც, ჩვენი გარემოებების აღწერით. ალბათ უკვე დათმობით გვკიცხვა და ჩვენი ნელის სიყვარულით გაგვკიცხა... იესომ მოამზადა ასმაგი ჯილდო კარგი საქმეებისთვის და ადამიანური ქება ზედმეტია მათთვის, ვინც სიკეთეს აკეთებს: და ამიტომ, მოკლე, მაგრამ გულწრფელი მადლიერებით თქვენი სიყვარულისთვის, სიყვარულისთვის, სტუმართმოყვარეობისთვის, ჩვენი გულის მოთხოვნების დაკმაყოფილებისთვის, ჩვენ ვტოვებთ ყველა კომპლიმენტს, ამ სამოსს, რომელშიც უმეტესწილად უწმინდურებაა ჩაცმული - მეძავი. და ბოლოს, ვითხოვთ თქვენს წმიდა ლოცვას (განსაკუთრებით ლიტურგიის მსახურების დროს) და კურთხევას, გვაქვს პატივი დავრჩეთ უპატივცემულო მამებო! შენი უღირსი ახალბედა ბევრი ცოდვილია: დიმიტრი ბრიანჩანინოვი და მიხაილ ჩიხაჩოვი. P.S. ქედს ვიხრი შენს წინაშე და ვთხოვ წმინდა ლოცვას და კურთხევას ფრ. მიტროფანი, ჩვენი საკნის მეზობელი; ღარიბი! - სიცხე ტანჯავს. თუ ეს ჩვენგან არც თუ ისე თავხედურია, მაშინ გთხოვთ, ჩვენი გულმოდგინე ქედმაღლობა თქვათ ფრ. მოსე ითხოვს მის წმინდა ლოცვას და კურთხევას მადლიერებით მისი კეთილი სტუმართმოყვარეობისთვის. პატივისცემა გამოვხატოთ მღვ. თეოფილაქტი; ასევე შესახებ. იეროდიაკონის იოასაფს ჩვენი სინდისი არ წყნარდება იმის გამო, რომ წავედით მასთან დამშვიდობების გარეშე. გთხოვთ, გულუხვად აპატიოთ პასუხისმგებელ პირებს. სიახლეები. ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში გარდაიცვალა ერთი ბერი; იგი დაკრძალეს გარდაცვლილი ცნობილი მღვ. თევდორეს და ამ დროს მათ შეხედეს ამ უხუცესის ნეშტს. სხეულიც და ტანსაცმელიც მთლიანად გაფუჭებული იყო, მხოლოდ ყვითელი ძვლები იყო დარჩენილი. ფ. გვითხრა ეს. გაბრიელ იერმონაზონი - სკიტიანი, რომელმაც ამის შესახებ წაიკითხა სვირსკიდან ფრ. ლეონიდმა და ყვითელ სიტყვებს უთხრა: ცვილივით. მელნის შესახებ. მელნის გასაკეთებლად აიღეთ 1/2 ფუნტი მელნის თხილი და, დაჭერით დიდ ნაჭრებად, ჩადეთ ქვაბში; და ბოთლის 3/4 ფუზელის რძის დაასხით, დატოვეთ 2 დღე (სასურველია თბილ საწოლზე); შემდეგ თეფშზე 1/8 გირვანქა რიყის სულფატი რომ შეწვით ღუმელში, ჩაყარეთ ქვაბში და ერთხელ მოხარშეთ ნახშირზე, რომ არ გამოვიდეს; თუ გაიქცევიან, უარესად იქნებიან. გაგრილების შემდეგ გადაწურეთ. ეს აწარმოებს მელანს, რომელიც შესაფერისია ნორმატიული წერისთვის. აი ისინი: შემაშფოთებელი ლოცვები, მთესეთ ქვაზე ამ პირველი რაოდენობის მელნის გამოწურვის შემდეგ, დაასხით იმდენი ჩაის წყალი ძირზე, რამდენიც ადრე დაასხა ღვინო და იმავე რაოდენობის ვიტრიოლის დაყენებით, ადუღეთ სამჯერ; თქვენ მიიღებთ მელანის მეორე რაოდენობას, რომელიც შესაფერისია დამწერლობისთვის და პირველში დასამატებლად, როდესაც ისინი ძალიან სქელი გახდება. ეს წერილი ჩემს საკანში იდო, უკვე ერთი კვირა იყო დაწერილი. ამ საღამოს ახალბედა, რომელიც თქვენთან იყო ფრ. თეოფილაქტე თავის ფულს და ნივთებს და გვითხრა, რისი თქმაც უბრძანე და რაც მე უკვე განვჭვრეტდი და ამიტომ წინასწარ დავწერე პასუხი. - ფრ. ენტონი სკიცკიმ მშვილდოსანი თქვა თქვენგან, რისთვისაც თავმდაბლად მადლობას გიხდით. წმიდა მამათა ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ! ისევ ვიწყებ შენთვის წერას; შენი სიყვარული მიბიძგებს ამის გაკეთებას, რაც წარუშლელ შთაბეჭდილებას ტოვებს ჩემს გულზე. – მე უკვე მოგწერეთ ოპტინაში ჩასვლისთანავე; არ ვიცი, ჩემმა წერილმა ვერ მოაღწია თქვენამდე, თუ მასზე თქვენი პასუხი ვერ მოვიდა ჩემამდე, მაგრამ რაღაც განსაცდელში გადაიდო. არ მინდა ამის დახვეწილ კვლევაში წასვლა; არ მინდა დავასახელო ის პირი, რომელიც შეიძლებოდა ეჭვმიტანილი ყოფილიყო საპატიო მიზეზის გარეშე; დავაბრალებ იმას, ვინც გვიბრძანა საკუთარი თავის დადანაშაულება, რათა მშვიდად ვიყოთ და თავიდან ავიცილოთ ადამიანური განსჯა - სწორი და არასწორი; მე ვიტყვი: როგორც ჩანს, ეს ღვთის ნებაა! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ, ალბათ, საერთოდ არ გჭირდებათ ჩვენი მადლობა, ჩვენ ვალდებულნი ვართ, ჩვენი ტუჩებით ვაღიაროთ ის, რასაც გულით ვგრძნობთ: და ამიტომ მოგვეცი უფლება, გამოგიხადოთ ყველაზე გულწრფელი მადლიერება თქვენი სიკეთისთვის, სტუმართმოყვარეობისა და სიყვარულისთვის. საკუთარი გრძნობა დაგარწმუნებთ, რომ ამას ვწერთ არა მაამებლობის გამო, არამედ გულის სიმრავლის გამო. ახლა ჩვენ ვცხოვრობთ ვოლოგდას პროვინციაში, სადაც, როგორც ჩანს, შეგვიძლია ავირჩიოთ საცხოვრებლად ყველაზე ხელსაყრელი და საფუძვლიანი ადგილი. თუმცა, ახლაც, მიუხედავად ყველა სარგებლისა, ჩემი ჯანმრთელობა ძალიან მძიმე მდგომარეობაშია. – რა შემიძლია გითხრათ ჩვენი ყოფნის შესახებ ოპტინის უდაბნოში? საკმაოდ მტკივნეული იყო და ძალიან ვნერვიულობდით, წასვლას რომ არ ვიჩქარებდით. ო. მიტროფანი ჩვენი კარგი მეზობელი იყო; ჩვენ იქ ყოფნისას ორჯერ დაავადდა სიცხით; ჩვენ დავპირდით, რომ მას წერილს დავწერდით, მაგრამ ჩვენ უბრალოდ ვერ გადავწყვეტთ; რადგან წერილები, როგორც ჩანს, არ აღწევს კოზელსკის ბრაუზგინს; ამას ვასკვნით რასაც ვწერთ, მაგრამ პასუხებს არ ვიღებთ. – ვინაიდან ეს წერილი არ უნდა იყოს კოზელსკის საფოსტო ექსპედიციაში, მაქვს იმის იმედი, რომ თქვენ მიიღებთ მას; და ამიტომ გთხოვთ, არ დაგვტოვოთ უპასუხოდ, თუ ეს მიმოწერა არ არის თქვენთვის მძიმე. ჩემი მისამართი: ვოლოგდას, დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრაიანჩანინოვს. ჩემს ბოლო წერილში ასეთი ანეგდოტი იყო: სვირის მონასტერში, 1829 წ., წმინდა კვირას, გარდაიცვალა რიასოფორი ბერი ისრაელი, რომელიც იყო სქემამონაზონ თეოდორეს მოწაფე. გარდაცვალებამდე მან სთხოვა, რომ მისი ცხედარი უფროსის ნეშტთან გადაეტანა, რაც შესრულდა. ამასთან დაკავშირებით ცნობილი გახდა, რომ გარდაცვლილის ცხედარი ფრ. თევდორე სრულიად დამპალი იყო, ისევე როგორც მისი ტანსაცმელი; დარჩა მხოლოდ ყვითელი ძვლები; ფ. გვითხრა ეს. გაბრიელ სკიტის იერმონაზონი. იმავე წერილში მე მოგახსენეთ მელნის დამზადების ხერხი, რასაც აქაც ვიმეორებ: 1/2 ფუნტი მელნის კაკალი, დაქუცმაცებული, ჩაყარეთ თუჯის ქვაბში და დაასხით ჭიქის 3/4 ნახევრად დამწვარი ღვინო, გააჩერეთ ორი დღე სკამზე, ჩაყარეთ 3 ან 4 კოვზი 18 ღვეზელი წვრილად; ნახშირზე მოხარშეთ ყველაფერი, უყურეთ, რომ არ გაიქცეს; თუ გაიქცნენ, თუმცა კარგები იქნებიან, ისინი აღარ იქნებიან ის, ვინც არ გაიქცა. შემდეგ გაციების შემდეგ გაწურეთ, რომლის მეშვეობითაც მიიღებთ ნორმატიული ასოსთვის შესაფერის 1 ნომერ მელანს. - დარჩენილი სქელი გახეხეთ ისე, რომ ცომივით გახდეს; შემდეგ დაასხით ნახევარი ჭიქა ძლიერი ჩაის წყალი და გააჩერეთ იგივე დრო, შემდეგ დაუმატეთ 4 ან 5 კოჭა რეზინა და 1/8 ფუნტი დამწვარი ვიტრიოლი, ადუღეთ, როგორც ზემოთ აღინიშნა; გაგრილების და გამოწურვის შემდეგ მიიღებთ 2 ნომერს. მელნის, შესაფერისი ასოების დასაწერად და 1 ნომერზე დასამატებლად. როდესაც ეს უკანასკნელი ძალიან სქელია. ეს წერილი დაწერილია მე-2 ნომერში. აქ არის პირველი საკითხის ნიმუში: ალი, სიკვდილი, სტინგი, ვ. მიზანმიმართულად დავწერე ისეთი სქელი ასოებით, რომ დაინახო ამ მელნის სიკეთე, რომელიც, მიუხედავად მთელი ბრწყინვალებისა, საერთოდ არ ლაქავს და ძალიან სწრაფად შრება. და ბოლოს, გილოცავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს და მომავალ ახალ წელს, გისურვებთ ყოველივე საუკეთესოს, ვითხოვთ თქვენს ლოცვას და კურთხევას, გვაქვს პატივი ვიყოთ თქვენი პატივმოყვარეობის უღირსი ახალბედები. უფალო პატივცემული და უსაყვარლესი მამა ბართლომე! მე მივიღე თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი ჩემი დიდი სიამოვნებისთვის. მაპატიეთ ჩემი სიზარმაცე, რის გამოც ლოპოტოვის მონასტერში დაწერილ თქვენს ბოლო წერილს არ ვუპასუხე. ამ ვოლოგდას მონასტერში მდებარეობა დაბალია, ატმოსფერო სავსეა დამპალი ორთქლით; ამ ყველაფერმა დიდ ზიანს აყენებდა ჩემს ჯანმრთელობას, რომლის სუსტ მდგომარეობაშიც სხეულის შრომით ვიყავი გადატვირთული. გასულ წელს, 1833 წელს, მაისის თვეში, იგი დააწინაურეს იღუმნის წოდებაში. ამასობაში სუვერენულმა იმპერატორმა, რომლის მოსწავლეც მე ვიყავი, სიამოვნებით უბრძანა, ეპოვათ და ეცნობებინათ, სად ვარ. ამ დროს წმინდა სინოდის დადგენილებით გადამიყვანეს მოსკოვის წმინდა ნიკოლოზის უგრეშის მონასტერში. სუვერენულმა იმპერატორმა მიტროპოლიტს უბრძანა, მომთხოვა პეტერბურგში, შემდეგ კი მომცა სერგიუს ერმიტაჟი, სადაც დღემდე ვარ. ფ. ჩემთან ცხოვრობს. მიხაილი, ხოლო მარჯვენა ფლანგზე გოლოვშჩიკის პოზიცია მართავს. ამ მონასტერში ჩემი სხეულის ჯანმრთელობა ოდნავ გაუმჯობესდა; როგორც ჩანს, უფალი ჯერ კიდევ მაძლევს დროს მოსანანიებლად. მაშინ მაპატიე, უპატივცემულო მამაო ბართლომეო; გილოცავთ მომავალ დღესასწაულებს, ვითხოვ წმინდა ლოცვას და მაქვს პატივი ვიყო შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და ლოცვის წიგნი უფალში ყველაზე პატიოსანი და უსაყვარლესი მამა ბართლომე! გისურვებთ ჯანმრთელობას და სიხარულს უფალში. იაროსლავის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის სახელით, მე მაქვს პატივი გკითხოთ, თანახმა ხართ თუ არა აიღოთ სამხრეთ ერმიტაჟის ხელმძღვანელობა, რომელიც მდებარეობს იაროსლავის ეპარქიაში? მისი უწმიდესი ფილარეტი თვლის, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების საყრდენი არის ბერმონაზვნობა, ხოლო ბერმონაზვნობის სვეტი კინობიტური მონასტრები. მაგრამ ჩრდილოეთის ჰოსტელები, სადაც სხეულებრივ შრომას ყველაზე მეტად აქებენ, უფრო დაბალია, ვიდრე სამხრეთ რუსეთის ჰოსტელები, სადაც სხეულის შრომის დროს განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა სულის განწმენდას და მის კარგ მართვას აზრების ხშირი აღიარებითა და გულწრფელი ბრძოლებით, ხშირი რჩევებით გამოცდილი [უხუცესებით], ღვაწლის შესწავლით, მრავალი თხზულების შესწავლით. - სამხრეთის ერმიტაჟი ერთ-ერთი საუკეთესო კენობიტური მონასტერია რუსეთის ჩრდილოეთში, თუ საუკეთესო არა. მისი შესაძლებლობების მიხედვით, მას შეუძლია ორასამდე ძმას მხარი დაუჭიროს; ლამაზად გადაკეთებული; მასში არსებული ეკლესიები ლამაზად არის მორთული; დგას ლამაზ ადგილას, ჯანსაღ კლიმატში. მასში წესრიგის ნაკლებობაა: რადგან არ არსებობს გამოცდილი უმაღლესი. იაროსლავის ღვთისმოსავმა და კეთილსინდისიერმა მწყემსმა, ყველასათვის საყვარელმა და ყველაზე მეტად ქრისტიანული ქველმოქმედებისა და ურყევი მართლმადიდებლობისთვის, ყურადღებიანი მზერა თქვენკენ მიიპყრო, სრული იმედით, რომ ამ უდაბნოში წესრიგს აღადგენთ, თაყვანისმცემელი ძმები მოიყრიან, უდაბნო გახდება მონაზვნობის კერა, ვისი ეპარქიის აბსოლუტური ნათელმხილველია. მონასტრები. ეპისკოპოსი თვლის, რომ იუჟსკაიას მონასტრის თავდაპირველი დაარსებისთვის აუცილებელია თქვენთან ერთად წაიყვანოთ რამდენიმე ერთსულოვანი ძმა ბელობერეჟსკაიას ერმიტაჟიდან. ალბათ თქვენც ასე ფიქრობთ. ტრანსპორტირების პასუხისმგებლობა მიანდეთ მის უწმინდესობას; თქვენი მხრივ, გთხოვთ მხოლოდ წერილით შემატყობინოთ თქვენი თანხმობის შესახებ. მაშინ, სანამ ველოდები თქვენს პასუხს, მე მაქვს პატივი ვიყო ჩემს ჭეშმარიტ ერთგულებასთან ერთად 1836 წლის 8 ნოემბერი უფალში უსაყვარლესი მამა ბართლომე! ხანგრძლივი ავადმყოფობა დღემდე არ მაძლევს პეტერბურგში ყოფნის საშუალებას. ამასობაში იაროსლაველმა ვლადიკამ რექტორის შვებულება სამხრეთის ერმიტაჟში გაგიწმინდა და, როცა დაინახა, რომ ავადმყოფობის გამო არ მივდიოდი მასთან, გამომიგზავნა წერილი 3, რომელსაც გიგზავნი. მე მივიღე შენი წერილი, რომელზეც მან თქვა, რომ რასაც სასარგებლო და საჭიროდ ჩათვლიდა, ფრ. ბართლომე, მზად ვარ მთელი ძალით დავამტკიცო და მხარი დავუჭირო. „ჩემი მხრივ, გირჩევთ, არავითარ შემთხვევაში უარი არ თქვათ, რადგან უკეთესი შესაძლებლობა არ გექნებათ თქვენს ცხოვრებაში. ეს მღვდელმთავარი საუკეთესოა რუს ეპისკოპოსთა შორის. მისი წერილიდან დაინახავთ, რამდენად კეთილგანწყობილია და რამდენად კარგი აზრი აქვს თქვენზე. ის გამოგიგზავნით მოგზაურობის ფულს. ეს სიტყვით ვუთხარი და ახლაც წერილში ვახსენებ. არ დათმო შენი ბედნიერება, რომელსაც ღმერთის ხელი გაძლევს! ახალგაზრდობაში ან კაცობრიობაში მუშაობისას, სიბერეში შეიძლება სასიამოვნო სიმშვიდის მოლოდინი გქონდეთ - და ყველაზე სულიერი წარმატება ამ შემთხვევაში შეიძლება იყოს ბევრად უფრო წარმატებული და უხვი. მე ვურჩიე იაროსლავის უწმინდესობას, რომ შეასრულოს თავისი ვარაუდი, რომელიც მიეწერა წერილში და ამასთან ერთად გამოგიგზავნოთ სამგზავრო ფული. ო. ბართლომე, ნუ გააფუჭებთ ჩვენს კეთილ საქმეს. იაროსლავის უწმინდესობის წერილი მომმართეთ. გისურვებთ ჯანმრთელობას, ვითხოვთ წმინდა ლოცვას და სწრაფ პასუხს, მაქვს პატივი ვიყო უკაცრავად, თვალის დაავადების გამო ბევრს ვერ დავწერ, მაგრამ იაროსლავის ეპისკოპოსის წერილს გამომიგზავნი, საიდანაც იხილავთ საქმის მიმდინარეობას და მის დასასრულს. ვიმეორებ: არ უარყო ის, რასაც პროვიდენსი იძლევა! ბოდიში! ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და მაქვს პატივი ვიყო თქვენი თავმდაბალი მსახური და ლოცვითი პარტნიორი მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ მოახლოებული ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაული! კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი გლოცავთ, რომ მიატოვოთ სამხრეთ ერმიტაჟის მშენებლობა. მან მოამზადა აბატის ჯოხი იაროსლავში ჩასვლისთანავე; ახლა ის არქიმანდრიტზე ლაპარაკობს; გულითადად ვუსურვებ კეთილსინდისიერი მთავარპასტორის ამ სიტყვების შესრულებას! მას ძალიან შეეხო შენი ბოლო წერილი ჩემთვის, რომელშიც ასახავ, რომ არ გინდა სამხრეთის აბატი, თუ ის არ დარჩება იაროსლავის ეპარქიაში. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ, მაქვს პატივი ვიყო ყველაზე პატიოსანი მამა აღმაშენებელი ბართლომე! მაპატიე, რომ ისევ შეგაწუხე ჩემი ნაწერით; მაგრამ ამის კარგი მიზეზი არსებობს. მალე აქ უნდა იყოს მისი უწმინდესობა კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი, რომელიც ასე იყო თქვენთან ერთად უფალში. ის აუცილებლად მკითხავს შენზე - და ძალიან უცნაურად მოგეჩვენება, რომ შენზე არაფერი ვიცი. რატომ გთხოვ თავმდაბლად, თუნდაც მოკლე სტრიქონებში შემატყობინო, კმაყოფილი ხარ თუ არა შენი ამჟამინდელი მდგომარეობით, რომ ღირსეული პასუხი გავცე კითხვებს. თუმცა, ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ უფლის გულუხვი მარჯვნიდან და ვითხოვ შენს წმინდა ლოცვას, ჭეშმარიტი პატივისცემით და ძმური სიყვარულით მაქვს პატივი ვიყო უფალში ყველაზე საყვარელი, მამა აღმაშენებელი ბართლომე! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი წერილი და ვხედავ, როგორი დამნაშავე ვარ, რომ ადრე არ მოგწერე, ჩამოსვლისთანავე ველოდები შენგან წერილს, რათა თავიდან ავიცილოთ ახლა არსებული პრობლემები. ვინც კაცივით შესცოდა: აპატიე ღვთის გულისთვის. კიევის მიტროპოლიტს საათიდან საათამდე ველოდებით, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის. როგორც კი ჩამოვა, არ მოვაკლდები ხატს და თქვენს წერილს. რაც შეეხება თქვენს ყველა საქმეს, რომელიც აქ შეიძლება გამოსწორდეს, განმკარგეთ მე, როგორც სამხრეთ დოროფეევსკაიას ერმიტაჟის დანიშნული დამწყები. უფალში ვისურვებ, რომ ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში გემსახურო. როცა კიევის მიტროპოლიტი მოვა და რას მეტყვის, მაშინვე შევეცდები მოგწერო. ძვირფასო მამაო! როგორც ჩანს, სხვის საფუძველზე არ მოხვედი! და არა სხვისი შრომით იკვებოთ, არამედ საკუთარი წვლილი შეიტანოთ. და როცა სერგიუს ერმიტაჟში ჩავედი, ადგილი არ მქონდა, რომ თავი დამეყარა, უცხო ადამიანის სახლში უნდა დავრჩენილიყავი და მასში მეცხოვრა პირველი ზამთარი. კოლეგიური ეკლესიიდან დაწყებული, ყველაფერი სხვა არაფერი იყო, თუ არა ნანგრევები. ძმებთან კი საჭირო იყო არა მარტო ცრემლების დაღვრა, არამედ სისხლის დაღვრაც. რა ვქნათ? ასეთია აბატთა ბედი. და თავიდან ეპარქიის ადმინისტრაციამ გამიჭირდა, რომ მე თვითონ ამიკრძალეს მონასტრის დატოვება. მაგრამ რასაც აკეთებ მწუხარების გარეშე, მყიფეა. და რასაც დათესავ, მაგრამ ცრემლით არ მორწყავ, ცუდად ამოდის. მაპატიე ჩემი უაზრო საუბარი, მამა. ჩემი გულის სიმრავლისა და თანაგრძნობის გამო გითხარით ეს. უღრმეს მადლობას ვუხდი თქვენ მიერ გამოგზავნილი ხატისთვის. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და გულწრფელი ერთგულებით, მაქვს პატივი მისი უწმინდესობის კიევის მიტროპოლიტის ჩამოსვლისთანავე მას მაშინვე ვაჩუქე წმინდა ხატი და თქვენი წერილი. იგი მადლობას უხდის ხატისთვის და არსებულ ვითარებასთან დაკავშირებით, მაშინვე განზრახული ჰქონდა მიეწერა თქვენს უწმინდესობას ფრ. ალიმპია, - ორლოვსკის ფრ. ჯოანიკია და ფრ. ანასტასია, ამ უკანასკნელის თარგმნა შესაძლოა სინოდიური განკარგულებით გადაწყდეს. თუმცა, ის გთხოვს მოთმინებას. თუ სულიერი თესვა, მისი თქმით, ცრემლით არ მოედინება, მაშინ არ შეიძლება ველოდოთ მხიარულ ხელებს. ხატისთვის მადლიერების მოტანა და თქვენი წმიდა ლოცვების თხოვნა, ჭეშმარიტი ერთგულებით მაქვს პატივი ვიყო თქვენი რევერენტის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა თქვენი პატივმოყვარეობა! ყველაზე პატიოსანი მამა ბართლომე! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი 4 დეკემბრის წერილი. ამ წერილის მიღებამდეც რომ მოვინახულე კიევის უწმინდესობა, მე ვისაუბრე თქვენს გარემოებებზე. დეკანოზმა შემდეგი თქვა: „თქვენო იაროსლაველო, ბრძენო კაცო, თუ მას უფრო ხშირად ვუგზავნი წერილებს მამა ბართლომეს შესახებ, უარესი რომ არ იყოს, ეს უკვე განვიცდი. ამას გარკვეული დრო სჭირდება: თავად დაინახავს მამა აღმაშენებლის კარგ მხარეს და, ძალიან ბერად მოყვარე, დაეხმარება მას ყველაფერში“. – მამა იოანიკი ოპტინელი წავიდა სანამ მიიღებდა თქვენს მოსანახულებლად მოწვევას. ამის შესახებ მან თავად ისაუბრა. ახლა ფრ. მესტუმრება. იოანნიკი, პლოშჩანსკის იერონონი, ხაზინადარ პაისიუსთან ერთად - მოვიდა მონასტრის პერსონალის მოსავლელად. მათთან ერთად ქალაქში წასვლა ჯერ კიდევ არ შემიძლია ჯანმრთელობის გამო. და მე არ მქონდა შესაძლებლობა კიევსკის არქიმანდრიტ სერგიზე მეკითხა, თუმცა დღესასწაულებზე ვსტუმრობდი მას, სხვა მრავალ სტუმართან ერთად. პირადში რომ გნახავ, არ დავაკლდები გკითხო და მოგწერო. მაშინ, გილოცავთ ქრისტეს შობის წინა დღესასწაულებს და ახალ წელს, ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, მაქვს პატივი ყოველთვის ვიყო ყველაზე თავმდაბალი დამწყები და მლოცველი ძვირფასო ო. ბართლომე! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი წერილი და გადავეცი კიევს [ვლადიკას]. პლოშჩანსკი იერონონი იოანიკი აქ იყო, მაგრამ თქვენთან გადასვლაზე უარი თქვა. მათ დამატებით პერსონალს ჰპირდებიან. დღეს თუ ხვალ ვალაამში მივდივარ, რომ იქ დუმილის დამყარება, თუ უფალი დაეხმარება. და ჩამოსვლისთანავე ფრ. ანასტასია, დავიწყოთ შუამდგომლობა, გვჭირდება, რომ გამოგიგზავნოთ თხოვნა თქვენი ეპისკოპოსის სახელით - შეგიძლიათ შუამდგომლობა! ახალი წლის შემდეგ უკვე მეორედ გწერ. შევამჩნიე, რომ მე არ მიმიღია არცერთი თქვენი წერილი - როგორც ჩანს, ის რატომღაც დაიკარგა ფოსტაში. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, მე მაქვს პატივი ვიყო შენი ყველაზე თავმდაბალი დამწყები და ლოცვის წინამძღოლი ამ წერილის მომტანმა გამომიცხადა მონასტერში გაწევრიანების სურვილი. მაგრამ რადგან ადგილობრივი კლიმატი ძალიან საზიანო აღმოჩნდა მისი სუსტი ჯანმრთელობისთვის და ჩვენი მონასტრის საშტატო თანამდებობა სულით შეუთავსებელი იყო, მე მას ვურჩიე, მოგმართოთ, მით უმეტეს, რომ ის როსტოველია, თუმცა ფორმას აქვს ლაქა, მაგრამ მისი წაშლა შესაძლებელია მისი კარგი ქცევით და იმ ხალხის ჩვენებით, რომლებითაც მას იცნობენ. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, მე მაქვს პატივი ვიყო შენი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა შენს ბოლო წერილს დიდი ხანი არ ვუპასუხე. მაგრამ რა უნდა ვუპასუხო? რა სახის შუამდგომლობა შემიძლია მივაწოდო წმინდა სინოდს? თქვენი თხოვნა თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ, სურვილის შემთხვევაში, უნდა მიმართოთ თქვენს საეპარქიო ხელისუფლებას, რომელიც, როგორც აქ ვიცით, ძალიან კმაყოფილია თქვენით და, ალბათ, დროის შემდგომი გასვლის შემდეგ, უფრო და უფრო მეტად იქნება თქვენს სასარგებლოდ განწყობილი. ჩემს შესახებ, მაქვს პატივი გაცნობოთ, რომ ამ დროს საკმაოდ ვტრაბახობ; ჩემი ჯანმრთელობის სისუსტის გამო ადგილობრივი კლიმატი მავნე გავლენას ახდენს ჩემზე. სხვა რომ აღარაფერი ვთქვათ, ხშირად ვიტანჯები თვალებით, რაც მაკარგვინებს ყველაზე ტკბილ და სასარგებლო საქმიანობას - კითხვას. თუმცა, არ ვფიქრობ, რომ უცებ მივატოვო ყველაფერი, რათა თანამდებობიდან ნაადრევი თავის არიდებით არ დავკარგო ღვთის ნებით და ღვთის გულისთვის დროული აცილებით მიცემული სულიერი ნაყოფი. თქვენი წერილი კიევის მიტროპოლიტს მივაწოდე; და ის ბოდიშს გიხდით თქვენი გრძნობებისთვის. მაშინ, ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვებს ჩემი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტეების გასაძლიერებლად, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი რევერენტის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა 1838 წელი, 9 ივნისი P.S. მზად ვარ ამ წერილის დასაბეჭდად, მივიღებ წერილს ზოგიერთი ჩემი ნაცნობისგან, სადაც ის წერს, რომ ეწვია იაროსლავის უწმინდესობას, რომელიც განსაკუთრებული ქებით მოგექცა და თქვა, რომ ახალი ძმების შეკრებაზე უნდა იმუშაო, რადგან ახლანდელი გაფუჭებულია წინა თავისუფლებით. ყველაზე პატიოსანი მამა ბართლომე! გილოცავთ ახალ წელს; ჩემი ბრალია, რომ ამდენ ხანს წავედი ისე, რომ არ ვუპასუხე შენს ყველაზე პატივცემულ წერილს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მეზარება წერა, გული გამუდმებით ფხიზლობს შენდამი სიყვარულში. მიუხედავად იმისა, რომ იღუმენის თანამდებობა სულს ხშირად მიწიერ მზრუნველობაში აყენებს, განსაკუთრებით ჩვენს მონასტერში, რომელიც, შეიძლება ითქვას, ხელახლა იდგმება, დრო მარადიული სიხარულისა და მარადიული ტანჯვის მოგონებებს უგზავნის. იმედი მაქვს მალე გამოგიგზავნით თქვენს წიგნებს. ო. ვთხოვ ალიმპიას, თქვას ჩემი უღრმესი ქედმაღლობა და მილოცვა ახალი წელი. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა ოპტინო-სკეტის ბერი იოანიკი მიემგზავრება სანკტ-პეტერბურგში შესაგროვებლად. ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა! მე მივიღე თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი, დათარიღებული 6 მაისით და უღრმეს მადლობას გიხდით გულწრფელობისთვის, რომელიც ჭეშმარიტი კეთილგანწყობის უტყუარი ნიშანია და რომელიც გთხოვ, მომავალში არ მომაკლო. პეტერბურგიდან ცოტა ხნის წინ წასული მამა იოანნიკი ოპტინელი აპირებდა თქვენს წმინდა მონასტერში ყოფნას და დაწვრილებით მოგიყვებით ჩემს ვითარებაზე, რის შესახებაც აქ მოკლედ გაცნობებთ. ზუსტად - აკრძალული მქონდა მონასტრიდან გასვლა, ოღონდ სულ სხვა მიზეზით, ვიდრე შენ წერ. ეს არის ჩემი გაცნობა საფრანგეთის მეფის დესპანთან, რომელიც უზენაესმა იმპერატორმა უხამსი და სასჯელის ღირსი მიიჩნია და რაზეც მე აიძულა სინოდალური მოხელე. ეს უკანასკნელი გარემოება იმპერატორისთვის უცნობია და ამის გამოტანა საჭიროდ არ მიმაჩნია. ფ. აქ გაავრცელეს ჭორები იმის შესახებ, რომ ზოგიერთი ძმა ღამით ტოვებდა მონასტერს და უკან აბრუნებდა კარიბჭეს. ნათანაელ ტოლგსკი; როცა ამ ჭორებმა ჩემამდე მოაღწია, მაშინვე ჩავატარე ყველაზე მკაცრი გამოძიება; გაირკვა, რომ ღამის 12 საათზე მონასტერში გაგზავნეს ორი ათასიანი ამანათი, შემდეგ გააღეს კარიბჭე და მღვდელმთავარმა ნივთები მონასტრიდან გაუსვლელად მიიღო, ქვემოდან კი საკნიდან. ამ ინციდენტის შემდეგ, რომელშიც ფრ. ნათანაელმა დაუფიქრებელი გაბრაზება გამოიჩინა; მას მოუწია დაეტოვებინა სერგიუს ერმიტაჟი, სადაც იგი მიიღეს მხოლოდ გულმოწყალების გამო, უძლიერესი თხოვნით და მიღებისთანავე იგი მაშინვე შეიარაღდა თავისი ქველმოქმედის, ფრ. ხაზინადარი. გულწრფელად სიამოვნებით მივანიჭებდი უპირატესობას ფრ. ნათანაელი ნაცრისფერი თმებით, მაგრამ მისმა შესაძლებლობებმა და ზნეობრიობამ ის უფრო დაბლა დააყენა, ვიდრე ბევრ ახალბედას. და ბოლოს, გადამწყვეტ ვერაფერს ვიტყვი ჩემს მიმართ სინოდალური მთავარი პროკურორის ზიზღზე. ახლაც ძალიან კეთილგანწყობილი მიმღებს და დამპირდა, რომ მოვიდოდა. სუვერენული იმპერატორის განწყობილება უკანასკნელი გარემოებიდან გამოვლინდა სრული ძალით. და მე შემიძლია მხოლოდ უფალ ღმერთს მადლობა გადავუხადო ყველაფრისთვის, რაც მოხდა - დავინახო მისი ღვთაებრივი განგებულება, ფხიზლად მყოფი ჩემი სულის ხსნაზე და ამ მცირე ცდუნებებით ჩემი ჩვილობის აღზრდა და ზრუნვა. ვაი შენ როცა ყველა კარგს გეტყვის - ეს საშიშია; და ცოტაოდენი შეურაცხყოფის ატანა ძალიან სასარგებლოა. და ამიტომ ჩვენ ვცდილობთ, მადლიერებით დავემორჩილოთ ღვთის ნებას და ყოვლისშემძლეს დახმარებით ვცდილობთ, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში გამოვასწოროთ ჩვენი შეცდომები. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, მაქვს პატივი სამუდამოდ ვიყო ჩემს ყველაზე გულწრფელ ერთგულებთან O. გამოვხატავ ჩემს გულწრფელ პატივისცემას Alimpia-ს მიმართ. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი ყველაზე პატივცემული წერილი. უპირველეს ყოვლისა, გულწრფელად მადლობას გიხდით გულთბილი სტუმართმოყვარეობისთვის, რომელიც გამოხატავდა მთელ თქვენს უხვად სიყვარულს ჩემს მიმართ. მეორეც, მე მაქვს პატივი გაცნობოთ, რომ სასწრაფოდ ვთხოვე დაჩქარებულიყო თქვენი მოღვაწეობა წმინდა სინოდში და 24 სექტემბერს მივიღე ამბავი: წმინდა სინოდმა ნება დართო აღედგინა სამხრეთ დოროფეევსკაიას ერმიტაჟის ეკლესია, რის შესახებაც განკარგულება უკვე გაეგზავნა იაროსლავის უწმინდესობას. გთხოვთ, დაამოწმოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება ფრ. ალიმპია და ყველა ძმა უფალში მათი სიყვარულისთვის. შენი წმიდა ლოცვის ვალდებულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო მარადიულად 29 სექტემბერი [1840] პატივცემული მამა აღმაშენებელი ბართლომე! მივიღე თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი 16 ნოემბრით და გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემს მიმართ ძმური და მამობრივი განწყობისთვის. ვიმედოვნებ, რომ ღვთის წყალობა მომცემს, რომ ვიცხოვრო. ეს ღვთის წყალობა მე და ჩვენს მონასტერს დღემდე ფარავს; მიუხედავად იმისა, რომ დროდადრო ფიზიკურ დაავადებებს ვექვემდებარებ, გამუდმებით ფსიქიკურ დაავადებებში ვარ. ამჟამად ვთარგმნი წმიდა ესაია სქეთის მოღუშულის წიგნს და დიდად მახარებს ამ წმიდა მამის სულიერად მადლიანი სიტყვები. თუ უფალი ინებებს, ვაპირებ გამოვაქვეყნო, რადგან არასოდეს მინახავს სლავურ და რუსულ ენებზე, მაგრამ მისი სარგებელი უნდა იყოს არაჩვეულებრივი. ძვირფასო მამა! ის მაკარი ეგვიპტელის თანამედროვეა. წმინდა ისააკ სირიელი და აბბა დოროთეოსი მას მოიხსენიებენ; მასზე ცნობა არის დიდი ბარსანუფიუსის წიგნში. შესაძლოა თქვენს ბიბლიოთეკას აქვს ეს წიგნი; ამ შემთხვევაში გთხოვთ შემატყობინოთ და დაწეროთ ზუსტად რამდენი სიტყვა ან საუბარია მასში და რა სათაურებით. ასევე იმედი მაქვს, რომ მივიღებ წმინდა კასიანე რომაელის წიგნს ლათინურ ენაზე, იმ ენაზე, რომელზეც მან დაწერა და თუ უფალი მოინდომებს, მაშინ დავიწყებ მის თარგმნას. მონასტერში საბოლოოდ აღადგინეს საძმო კელიების შენობა, რამაც დიდად დაამშვიდა ძმები; ჩვენი სოფლის მეურნეობაც აქამდე იკურთხება; თუ ის ასე კურთხევას განაგრძობს, ვიმედოვნებთ, რომ მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა გვექნება მონასტრის ორგანიზებასა და მოვლაში. მადლობას ვუხდი ყველაზე პატივცემულ ფრ. ალიმპია ჩემს ხსოვნას; გულწრფელად მიხარია მისი ჯანმრთელობის დაბრუნება და მხურვალედ ქედს ვიხრი მის წინაშე, ვთხოვ წმინდა ლოცვას. მაშინ გისურვებ ჯანმრთელობას და ყოველივე საუკეთესოს, ასევე ვითხოვ შენს წმინდა ლოცვას, გულწრფელი თავდადებით, მაქვს პატივი ვიყო მარადიულად თქვენი წერილი რომ მივიღე, მე შევადგინე მისგან ჩანაწერი და გადავეცი მურავიოვის 4-ს, რათა მიეწოდებინა და შუამდგომლობით მივმართო გ.სერბინოვიჩს. ჩემი ჯანმრთელობა ცუდია; თითქმის მთელი ზამთარი ვწუწუნებ; თუმცა, ღვთის უთქმელმა წყალობამ ხელი შეუწყო წმინდა ესაიას ლათინური წიგნიდან თარგმანის თითქმის დასრულებას; ძალიან მინდა შევადარო ის ხელნაწერს, რომელიც თქვენ გაქვთ და ამიტომ თავმდაბლად გთხოვ ფოსტით გამომიგზავნოთ; ვეცდები სწრაფად და უსაფრთხოდ დაგიბრუნოთ წიგნი და გადაზიდვის ფული. ზოგიერთი კარგი ადამიანი იღებს ვალდებულებას დაბეჭდოს საკუთარი ხარჯებით. ამ წიგნის ბოლოს, აღდგომის შემდეგ, თუ უფალი ინებებს, მინდა დავიწყო კასიანე რომაელის თარგმნა ასევე ლათინურიდან; მისი ყველა ნამუშევარი მაქვს, წიგნი ძალიან სასარგებლოა. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას ჩემი სუსტი სულისა და სხეულის გასაძლიერებლად. გთხოვთ, არ გადადოთ თქვენი ხელნაწერის გაგზავნა. მე სამუდამოდ ვრჩები შენი ყველაზე ერთგული ძმა 1841 11 მარტი დღე შენი წიგნი წმიდას, რომელსაც ბევრი ვიყენებდი, გულითადი მადლიერებით ვუგზავნი ესაია მოღუშულს. ჩემი დასრულებული თარგმანი მთლიანად გადაიწერება და თუ უფალი ინებებს, ვფიქრობ, დავბეჭდო მონასტერთა საერთო საკეთილდღეოდ; ახლა სულის ხალისით ვმუშაობ კასიანზე, ანუ ვთარგმნი რუსულად. ქრისტიანულ მოღვაწეობაშიც და სიბრძნეშიც მწირი ვიქნები, ძალიან გამიხარდება, თუ შევძლებ თარგმნით დალუქული სულიერი საგანძურის გახსნას. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას ჩემი გონებრივი და ფიზიკური უძლურების გასაძლიერებლად. გულწრფელი, გულწრფელი ერთგულებით, მაქვს პატივი სამუდამოდ ვიყო მივიღე შენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი 23 ნოემბრით. თქვენ განსაკუთრებით დამამშვიდეთ ჩრდილოეთ დედაქალაქის მონახულების სურვილის გამოვლენით. მიიღეთ ჩემი მოწვევა! რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ სიამოვნებაზე, რასაც თქვენ მომცემთ, არ გამოგადგებათ პირადად ჩემს მიმართ განწყობილ ფილარეტებთან შეხვედრა. ამათგან კიევი ახლა კითხულობს ესაია მოღუშულის თარგმანს და აღფრთოვანებულია ამ წიგნით და ამბობს, რომ ის აუცილებლად უნდა დაიბეჭდოს რაც შეიძლება დიდი რაოდენობით. მე ძალიან გეთანხმები, რომ ამ წიგნს შეუძლია განსაკუთრებული სარგებლობა მოუტანოს სულებს და, შესაბამისად, იყოს ჩემთვის ღვთის წყალობის შუამავალი. მხოლოდ ამ გადასახადს ვეძებ და ბეჭდვა, თუ უფალმა ინება, გაყიდვა კი ჩემით განხორციელდება. ითარგმნება კასიანე, რომლისგანაც ორი სამონასტრო წიგნია; ახლა პირველი წიგნის შუა გზაზე ვართ. ასევე ყველაზე ძვირფასი სამონასტრო წიგნი! ფილოკალიაში არსებული თარგმანი უკიდურესად შემოკლებულია. სტატია სიხარბის სულის შესახებ, დასახელებული ფილოკალიაში მუცლის აბსტინენციის შესახებ და იქ ერთი და ნახევარი გვერდი იკავებს, ორიგინალში 40-მდე ასეთ გვერდს იღებს, სავსეა მრავალი მორალიზაციული ისტორიით. სტატია სასოწარკვეთილების შესახებ ყველაზე ნაკლებად შემოკლებულია. მესიჯი ლეონტინ იღუმენისადმი შედგენილი იყო ორი ცალკეული საუბრისგან, შემოკლებით და, უფრო მეტიც, ლეონტინი ეპისკოპოსი იყო და არა აბატი. ოპტინისგან მოკრძალებული წერილი მივიღე მამა ლეონიდის გარდაცვალების შესახებ. ამის შესახებ წერდნენ. მაკარი და იოანიკიოსი. ზოგიერთმა ამქვეყნიურმა ადამიანმა მიიღო წინასწარმეტყველებების შესრულებული გადმოცემები სხვებისგან. ჩვენ ვუსურვებთ საკუთარ თავს და ყველას, ვინც ეძებს ჭეშმარიტებას, ჩახედვას ჩვენს ცოდვებში - წინასწარმეტყველება, რომ თუნდაც უყურადღებოდ გავხდეთ ან რაიმე გზით ავიდეთ, ვნებების ხელში ჩავვარდებით და ღმერთს დავშორდებით. ასეთმა გამჭრიახობამ და წინასწარმეტყველებამ შეიძლება მნიშვნელოვანი სარგებლობა მოგვიტანოს. გილოცავთ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს და ჩვეული ძმური სიყვარულით ვითხოვ წმინდა ლოცვას, სამუდამოდ ვრჩები შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და ბოგომოლეცი P.S.O. მე ვუმოწმებ ალიმპიას ჩემს ყველაზე მხურვალე თაყვანისცემას, მადლობა მისი ხსოვნისა და სიყვარულისთვის. ჩემი ხაზინადარი გულწრფელ მადლობას გიხდით თქვენი ხელსაყრელი მიღებისთვის. მან გამომიწოდა ამანათი - ხელსახოცი და თეთრეული, დიდი მადლობა! თქვენთან წერილის გამოგზავნის შემდეგ კიევის მიტროპოლიტს ვესტუმრე და სხვათა შორის ვუთხარი თქვენი განზრახვის შესახებ, რომ ეწვიოთ პეტერბურგს და რომ გეპატიჟებით. მას ეს ძალიან გაუხარდა და თქვა: სასწრაფოდ გაიმეორეთ მიწვევა და ჩემგან მინდა მისი ნახვაო. მერე თავისი ჩვეული კეთილგანწყობით ბევრი რამ დაამატა შენს ექაუნთზე, საიდანაც დავასკვენი, რომ აუცილებლად უნდა მოსულიყავი. ამიტომ, შეეცადეთ შეასრულოთ ეს რაც შეიძლება მალე. ასე რომ, იმ იმედით, რომ მალე გნახავ, მაქვს პატივი ვიყო ჩემს ჩვეულ ერთგულებასთან ერთად კიევის უმაღლესმა მიტროპოლიტმა მისწერა თქვენს ეპისკოპოსს და სთხოვა, რომ სთხოვა გამოგგზავნოთ დედაქალაქში, რაზეც თქვენმა დეკანოზმა გამოთქვა თანხმობა. რატომ დამავალა ვ. მიტროპოლიტმა მესამე ბრძანებით, სასწრაფოდ მოგწერო, რომ შენც იჩქარო და არ მოგერიდოს. და ამიტომ, გადაწყვიტეთ უყოყმანოდ. ძალიან მიხარია, რომ შენს მთავარპასტორს აქვს სიყვარული შენდამი, როგორც ჩანს მიტროპოლიტისადმი მისი წერილიდან. ვიმედოვნებ, რომ მალე გნახავთ და, ურთიერთსიყვარულით ტკბილი, მშვიდობით გაგიზიარებთ წმინდა და პატივცემულ მამებს ღვთისმშობლის მონასტერში. შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და ლოცვის პარტნიორი უფალში უსაყვარლესი მამა ბართლომე! მე მივიღე თქვენი წერილი 18 თებერვლით. უაღრესად უკმაყოფილო ვარ თქვენი უარით ჩემს მოწვევაზე და განსაკუთრებით არა ჩემს მოწვევაზე, არამედ მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის მიწვევით, მე ვიწყებ თქვენთან კამათს. ღირსეულად მომისმინო თვითკმაყოფილებით და ნუგეშისცემით შენი შეცდომის გამოსწორებით. რატომ იკვეხნი წმიდა სინოდის მიერ დავალებული მორჩილებით? ამაოა ეს ქება, როცა არ უსმენთ პირველი სინოდელის ხმას, არ ემორჩილებით მის მოწოდებას, ცარიელ საბაბებს. ვინც შენში დაიწყო კეთილი საქმე და დაასრულოს იგი, თქვა მოციქულმა. და თქვენ უნდა დაასრულოთ თქვენი მორჩილება; და კარგი დასასრულის გარეშე, კარგ დაწყებას არ შეუძლია რაიმე ნაყოფი გამოიღოს. ღვთის განგებულებამ, რომელმაც სამხრეთ უდაბნოში მიგიყვანა, უკვე შეწყვიტა თქვენზე დაცვა? მართლა ასე ფიქრობ? არ ვივარაუდოთ, რომ ეს აზრები თქვენს მიმართ რწმენის ნაკლებობაა, როგორ შეგვიძლია ავხსნათ თქვენი არასტაბილურობა, თქვენი ორმაგი აზროვნება? და მიდიხარ და არ მიდიხარ; და აიღო პასპორტი და არ განძრეულა! როგორ ჟღერს? ასეთი არასტაბილურობა, ასეთი შეუსაბამობა დამწყებთათვის საპატიებელია, მაგრამ აბბაში ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის საპატიებელი! მე ვხედავ! შეგეშინდა; თქვენ ეჭვი გეპარებათ, რომ ჩამოსვლისას რაიმე სახის მოძრაობას წააწყდებით! შენმა სხეულმა დაიძახა: არ წახვიდე, მე აქ თბილი და რბილი ვარ, თორემ, ალბათ, იქ დაგაყენებენ, სადაც კლიმატს დავიტან; დიახ, და შეიწყალე ალიმპიუსი: ის აქ აღდგა, მაგრამ სხვა ადგილას მისი წინა დაავადებები შეიძლება დაუბრუნდეს მას. ეს არის ის, რაც შენმა სხეულმა გირჩია და შენ დაემორჩილე. ტანზე მოფერება ძალზე ძლიერიაო, ამბობდა წმინდა ისააკი. შენს სხეულს ემორჩილები და არა სინოდის, როგორც ტრაბახობ, გგონია, რომ სულელი ვარ და დაღლილი. გარდა იმისა, რომ რწმენის ნაკლებობით თქვენ ცოდავთ პროვიდენციის წინაშე, თქვენ ასევე ჩავარდებით სხვა მნიშვნელოვან შეცდომაში. როგორ განვსაზღვროთ თქვენი აზრი მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტთან დაკავშირებით? ეს ნიშნავს, რომ მასში საკუთარი თავის მინდობის შიშით, მასში არც სიყვარული და არც სულიერი მსჯელობა არ გექნებათ! ერთი სიტყვით, როგორც არ უნდა შევხედო შენს ქმედებას, მე ის აშკარად უგუნურია. ასე რომ, გაუმჯობესდი! ყველა ხოხლაცკის სიჯიუტე და ბოროტი ეშმაკობის სიბრძნეც განზე გადადო, ჩქარა მოდი, შენი მწუხარება უფალს მიაყარე და ის გამოგავსებს. გირჩევთ, არ გააბრაზოთ მიტროპოლიტი: ჯერ-ჯერობით რექტორის ვაკანსია ბევრია და ის მხოლოდ სინოდში უნდა შესთავაზონ; განკარგულება მაშინვე გაფრინდება და თავხედი დაუმორჩილებელი, მისივე აზრით, მხოლოდ ახალბედა, იუგადან ჩრდილოეთისკენ გაფრინდება, რათა გლოვობდეს მისი სიმართლისა და დაუმორჩილებლობისთვის. ამით ვამთავრებ ჩემს შეურაცხყოფას, რომელსაც არ ვისურვებდი მივმართო, მაგრამ არაფერია გასაკეთებელი, როცა პატივი დაბუჟებულია. პირად პაემანზე დავდებ შენთან მშვიდობას! და ვსაყვედურობ, მაგრამ მაინც ვრჩები შენი ყველაზე გულმოდგინე მსახური და ძმა უფალში ყველაზე საყვარელი, ფრ. ბართლომე! შენ ის შენი გახადე! ჩვენ არ ჩამოვედით! და თუ მოვიდნენ, მაშინ, რა თქმა უნდა, უარს არ იტყოდნენ არქიმანდრიის მიღებაზე და კიევ-პეჩერსკის ლავრის გამგებლად. ღირსებისადმი ყურადღების მიქცევით კარგად მოიქცა კიევის მიტროპოლიტი; არ ვნანობ კეთილსინდისიერად გაკეთებულ რეკომენდაციას. მაგრამ ბართლომეს არც ქება და არც მკითხაობა არ შეხებია! რა ვქნათ თქვენთან? თქვენ შეგიყვარდათ იუგსკაიას მონასტერი. მიტროპოლიტი ხშირად გიხსენებდათ; ოთხი თვის განმავლობაში, როცა გელოდა, არ გაუშვა თავისი გუბერნატორი; 3 მაისს კიევში გაემგზავრა როსტოვში ჩასვლის განზრახვით. გილოცავთ წარსულ დიდ დღესასწაულს და ამჟამინდელ სულთმოფენობას და თქვენი გამოუცხადებლობის გამო მშვიდობას ვდებ დაუსწრებლად, მუდამ სიმშვიდითა და სიყვარულით აღვსილი თქვენდამი უფალში. O. მე ჩემს ყველაზე გულმოდგინე პატივისცემას გამოვხატავ ალიმპიას. ვთხოვ შენს წმინდა ლოცვას, მე მაქვს პატივი, რომ სამუდამოდ ვიყო განსაკუთრებით გული გამიხარდა თქვენი წერილის მიღებამ! ნუგეშისათვის, რომელიც მომეცი, უფალმა გაგამხელოს შენს გულში მისი მადლის გადმოსვლითა და მოქმედებით; რადგან, წმიდა მამების აზრით, სულიერი ნიჭის გასაღები მოყვასისადმი სიყვარულით არის მოცემული, რაც შენ, ჩემი წერილებით, შენი საქმით გამოხატე. ჩემს შესახებ გაცნობებთ, რომ ღვთის მადლით, ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ და, მიუხედავად ჩემი მრავალი ცოდვისა, ხშირად ვტკბები ენით აუწერელი სიხარულით, რადგან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად. თუ უფალი ინებებს, ვაპირებ ჩემს მონასტერში საერთო საცხოვრებლის დაარსებას, რადგან, ჩემი აზრით, ძმების გარემოებები და სულები ამისთვის მომწიფებულია. ვაგრძელებ წმიდა მამების თარგმანს, რამდენადაც ჩემი ძალა საშუალებას მისცემს და მით უმეტეს, რამდენადაც ძლიერ დაუძლურებული თვალები მიმაჩნია. ო. თავმდაბლად ვთხოვ ალიმპიას, თქვას ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი. მაშინ - ვითხოვ წმიდა ლოცვას და ჩემი ძვირფასი მამობრივი და ძმური სიყვარულის გაგრძელებას, მე მაქვს პატივი სამუდამოდ დავრჩე. უწმინდესი მამა იღუმენი! გულითადად გილოცავთ იღუმენის წოდების მიღებას, რაშიც მოწყალე უფალი დაგეხმარებათ ემსახუროთ წმიდა ეკლესიას ისეთივე წარმატებით, რომლითაც აქამდე მსახურობდით, ან კიდევ უფრო დიდი წარმატებით. რაც არ მომწერე იმიტომ, რომ დარწმუნებული ვარ შენს სიყვარულში უფალში და არ შემხვედრია რაიმე განსაკუთრებული მიზეზი წერისთვის. მეტიც, ახლა უკიდურესად სუსტი გავხდი თვალში, რასაც ადგილობრივი ზღვისპირა ჰაერის გავლენას მივაწერ. როგორც სასიამოვნო ამბავი მთელი მონაზვნობისთვის, გაცნობებთ შემდეგს: რა თქმა უნდა, თქვენ იცით, რომ იმპერატრიცა ეკატერინემ გაანადგურა სვიატოგორსკის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ხარკოვის პროვინციაში, ჩრდილოეთ დონეცის მდინარეზე, რომელსაც აქვს შესანიშნავი ადგილმდებარეობა - ყველაზე მიტოვებული. იმპერატრიცა, რომელმაც გააუქმა მონასტერი, ეს ადგილი ცნობილ დიდებულს გრაფ პოტიომკინს გადასცა. დაახლოებით ორი წლის წინ ეს ქონება მის შვილიშვილს გადაეცა, პრინცესა გოლიცინაზე დაქორწინებული. ორივე უაღრესად გულკეთილი და ერთგულია წმინდა ეკლესიის მიმართ, განსაკუთრებით ის; ყოველგვარი საერო გასართობი რომ მიატოვა, ის ეწევა უხვი მოწყალებას, წმიდა მამების კითხვას და ლოცვას. მისი თვალები ცრემლის ორი ამოუწურავი წყაროა. უფალმა შთააგონა ამ წყვილს მონასტრის აღსადგენად და მან, ზეპირად რომ სთხოვა ნებართვა ხელმწიფისგან, ამის შესახებ თხოვნა წარუდგინა წმინდა სინოდს, რათა დაარსებულიყო კომუნალური ერმიტაჟი სოფრონიევსკის და გლინსკის 5 წესდების მიხედვით. რაც შეეხება ჩვენს მონასტერში სათემო ცხოვრებას, ამის შესახებ მე ველაპარაკე ჩვენს ახალ მე-6 მიტროპოლიტს, რომელმაც, მიუხედავად იმისა, რომ უკიდურესად განწყობილი იყო ჩვენი მონასტრის მიმართ, ამაზე თანხმობა არ გამოუცხადა. ჩვენი ადგილი უკიდურესად რთულია; მონასტერი მთლიანად კვეთილია; ზაფხულში ყველაზე ცნობილი პეტერბურგის საზოგადოება გადადის ჩვენს სამეზობლოში. სიფრთხილე იბადება უნებურად, რაც იწვევს გართობას. და კარგი იქნება, თუ უხერხულობა აქ დამთავრდება! ამისათვის გისურვებთ ჯანმრთელობას და ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას. ღვთის მადლით, მე მუდმივი ვრჩები შენდამი სიყვარულით და იგივეს ვითხოვ შენგან. შენი წმიდა ლოცვის ვალდებულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო მარადიულად თქვენი პატივმოყვარეობა, თქვენი ყველაზე თავმდაბალი ო. ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი ალიმპიუსს! უფალში პატივცემული და საყვარელი მამა იღუმენი ბართლომე! გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ყველაზე მხიარულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ, რომ ჩვენმა უფალმა, იესო ქრისტემ, რომელმაც ჩვენთვის იტანჯა და თავისთან ერთად აღადგინა, უხვად გადმოგცხოთ მადლის ძღვენი და მოაწყოთ თქვენი გარეგანი ვითარება სულიერი ხსნისა და დროებითი კეთილდღეობისთვის. მე ყოველთვის მუდმივი სიზუსტით ვპასუხობდი თქვენს ყველა წერილს; თუ თქვენი ზოგიერთი წერილი უპასუხოდ დარჩა, ეს იმიტომ, რომ მე არ მიმიღია. რა შეიძლება იყოს ამის მიზეზი? როგორც ჩანს, სტრელნის ფოსტალიონი ძალიან ეფექტური ადამიანია და მონასტერში წერილებს ყოველთვის ოდნავი დანაკარგის გარეშე აწვდიდა. არის თუ არა რაიმე ზედამხედველობა თქვენს მხარეში? ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ღვთის მადლით ვცხოვრობ საკმაოდ კარგად. შენთვის კარგად ნაცნობი იერომონაზონი იოანნიკი ჩვენს მონასტერში ჩავიდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში საცხოვრებლად. მე ნუგეში ვარ ამ უხუცესის მოსვლით და იმედი მაქვს, რომ ის სულიერ სარგებელს მოუტანს როგორც ჩემთვის, ასევე მე მინდობილი საძმოსთვის. მამობრივი და ძმური სიყვარულის ერთგული და თქვენი წმინდა ლოცვების თხოვნით, გულწრფელი პატივისცემით და გულწრფელი ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ყველაზე თავმდაბალი მსახური და მლოცველი ჩემი ღრმა მშვილდი მამა ალიმპიუსის წინაშე! მე ვნახე შენი მამა რექტორი, მაგრამ ჯერ არ მილაპარაკია. გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილისთვის, რომელშიც გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ყველაზე მხიარულ დღესასწაულს. თანაბრად გილოცავთ და გულითადად ვპასუხობ მისალმებას: ჭეშმარიტად ქრისტე აღსდგა! მე დიდად ნუგეში ვარ იმით, რომ თქვენ ინარჩუნებთ იგივე სიყვარულს ჩემს მიმართ; და ღმრთის წყალობით მე მუდმივად ვრჩები შენდამი სიყვარულის გრძნობებში, როგორც ადრე, მიხარია შენი მონასტრის კეთილმოწყობა ღვთის სადიდებლად, ქრისტიანობისა და მონაზვნობის პატივისთვის, მრავალთა აღზრდისთვის. ო. იოანნიკოსს მივაწოდე თქვენი მოლოცვა, რისთვისაც დიდ მადლობას გიხდით და თაყვანისცემით გამოხატავთ თქვენს პატივისცემას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ორივეს ეს ადგილი ძალიან ხმაურიანი გვეჩვენება, ჩვენ ვემორჩილებით ღვთის ნებას, რომელმაც ჩვენთვის სრულიად მოულოდნელად ორივე აქ დაგვაყენა. ჩემს შესახებ გაცნობებთ, რომ საკმაოდ აყვავებულად ვცხოვრობ: მისი უწმიდესი მიტროპოლიტი ანტონი, კეთილი ზრახვებითა და სიმართლით სავსე ადამიანი, ძალიან მანუგეშებს. ასევე დამამშვიდებელია ძმობა, რომელშიც ბევრი წევრია, რომლებიც ნამდვილად არიან განწყობილნი იცხოვრონ ბოზის მიხედვით. ჩემი ჯანმრთელობა წლიდან წლამდე უარესდება. ზამთარში ძლივს ვტოვებ საკნიდან; თქვენი ფეხები ძალიან ცივად გრძნობთ თავს, რაც იწვევს სისხლს თქვენს თავში და მოდუნებას მთელს სხეულში. ო. ვთხოვ ალიმპიას, თქვას ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი და გილოცავ დღესასწაულებს. გისურვებ ყოველივე კარგს შემოქმედის გულუხვი მარჯვნიდან, შენი წმინდა ლოცვითა და მამობრივი სიყვარულით მინდობით, გულწრფელი ერთგულებითა და პატივისცემით, მაქვს პატივი ვიყო უწმინდესი მამა აბატი ბართლომე! გულწრფელად გილოცავთ დამდეგ ახალ წელს; გისურვებთ სანატრელ ჯანმრთელობას, სრულყოფილ კეთილდღეობას და მომავალ მრავალ წლებს. ჩემს შესახებ გაცნობებთ, რომ უზომოდ შეწუხებული ვარ ჩემი ჯანმრთელობის გამო, მთელი ზაფხული და შემოდგომა ცუდად ვიყავი და ახლაც ცუდად ვარ. იყავი ღვთის ნება. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და ვიღებ საკუთარ თავს თქვენი მამობრივი და ძმური სიყვარულისადმი გულწრფელი ერთგულებითა და პატივისცემით, მაქვს პატივი, ვიყო სამუდამოდ თქვენი პატივმოყვარე. ნუ მადარდებ, რომ ბაბაიკიდან პეტერბურგში დაბრუნებისას ვერ მოვინახულე შენი მონასტერი, მიუხედავად ჩემი უკიდურესი სურვილისა, რომ მოვინახულო. ჩემი მოგზაურობა შედგა პირდაპირ კოსტრომადან ვოლოგდამდე. პეტერბურგში სწორედ შვებულების დღეს ჩავედი. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი ძმური მადლიერება იმ სიყვარულისთვის, რომელიც გამომიჩინეთ, უღირსად, მესტუმრეთ, როცა ავად ვიყავი და სუნიანი ვიყავი, ჩემი უძლურების გაძლებისთვის. თქვენი არქიპასტორისგან მე მივიღე ძალიან ხელსაყრელი წერილი ჩემს საპასუხოდ, რომელიც მივწერე მას ბაბაიკიდან და ბოდიში მოვუხადე იმ რეგიონის დატოვების გამო, რომ მას პირადად არ დავემშვიდობე. გთხოვთ, ეცადეთ, ჩემი უღრმესი პატივისცემა გადასცეთ ფრ. ხაზინადარი ალიმპი და ყველა შენი ძმა ქრისტეში. „აქ, ღვთის წყალობით, ყველაფერი კარგადაა: საგრძნობლად შემცირდა ქოლერა, რომელიც მოინახულა და დასაჯა ჩრდილოეთის დედაქალაქი. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვებს და ვიღებ საკუთარ თავს თქვენი მამობრივი და ძმური სიყვარულისადმი, სრული პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა ძვირფასო მამა აბატ ბართლომე! გულწრფელ მადლობას გიხდით თქვენი კეთილი წერილისთვის! გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მილოცვა მომავალი დიდი დღესასწაულის გამო! მოგესალმებათ სულიერი მოკითხვით: „ქრისტე აღსდგა, ჭეშმარიტად აღდგა! მადლით, საგრძნობ შვებას ვგრძნობ სიცივისგან, განსაკუთრებით გაზაფხულის დადგომასთან ერთად: ჩემი ცხოვრება ახლდება ახალგაზრდობითა და ენერგიით, რაც მსურდა, რათა უფრო გულმოდგინედ და ძლიერად მემუშავა უფალ ღმერთზე, რომელსაც აქამდე ვმუშაობდი უკიდურესი სიზარმაცით და უგულებელყოფით. ასეთი სასოწარკვეთილების მთავარი მიზეზი არასაკმარისი ნება იყო; თუმცა, ავადმყოფობამ და უკიდურესმა ფიზიკურმა სისუსტემ მას ბევრი შეუწყო ხელი. სექტემბერში შემოდგომაზე შევწყვიტე სარსაპარილის დეკორქციის მიღება; ახლა ვიყენებ აბაზანებს, რომლებშიც მარილები და საპნები ემატება; ასევე ვიყენებ სუფთა ტარს, რომელსაც ვისვამ და წინდების დასასველებლად. რჩება სისუსტე და ძლიერი ოფლიანობა, რომლის მეშვეობითაც დაავადების ნარჩენები გამოდის შიგნიდან. მაგრამ მძიმე სისუსტის გამო ჯერ კიდევ ვერ ვსწავლობ სწორად: განსაკუთრებით წერა ძალიან მიჭირს, რადგან სისხლი მივარდება თავში. მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა ნიკანორმა 7-მა, ყველაზე კეთილი გულისა და ნათელი გონების მწყემსი, ბერობისადმი ძალიან განწყობილი, დაამშვიდა და აღკვეთა თაღლითების ბანდა და, სხვათა შორის, ასევე აპოლოსმა, აუკრძალა მას თავისი ცოდნის გარეშე ხეტიალი პეტერბურგში, რომელშიც ლადოგას ბანდი ეწეოდა მონასტრის მშენებელს. სხვადასხვა ხრიკები, ეძებენ უფრო მაღალ ადგილებს და უფრო მხიარულს, ვიდრე ლადოგა, შემდეგ რიგაში, შემდეგ ხერსონის ეპარქიაში, თუმცა, უშედეგოდ. სამწუხაროა ეს ადამიანი, რომელსაც შეეძლო თავისი შესაძლებლობებით იყოს ძალიან სასარგებლო პიროვნება მონაზვნობისთვის, მაგრამ გახდა ცარიელი ავანტიურისტი. ტოლგსკი სერგიუსი გადაყვანილია ალექსანდრე ნეველის ლავრის საძმოში. ბევრი აქ ძალიან ბოდიშს გიხდით თქვენი უწმინდესობის გამო და სურთ, რომ მან უარი თქვას პენსიაზე წასვლის განზრახვაზე. მან მომწერა წერილი, სადაც დიდი სიყვარულით საუბრობდა თქვენზე და სხვათა შორის, ამბობდა, რომ მოსკოვში ექიმებთან კონფერენციაზე წახვედით. აღდგომაზე წერილი მივიღე გრაფი შერემეტევისგან. ჩვენს მონასტერში ყველაფერი კარგადაა: ზოგიერთი ქველმოქმედი გვთავაზობს, რომ არსებული უხეში და ნახევრად დამპალი ხის ნაცვლად, მონასტერში აშენდეს დიდებული და ფართო ქვის სასტუმრო. ასევე, სხვა ქველმოქმედნი ფიქრობენ მონასტრის სხვა, ვრცელი გალავნით შემოზღუდვას. მაინტერესებს, რატომ არ იღებთ ჩემს წერილებს! მითუმეტეს, შენდამი გულწრფელი სიყვარულით, ყოველთვის ყურადღებით ვპასუხობ. ეს გარემოება მაიძულებს, ეს წერილი სადაზღვევო კომპანიებს გავუგზავნო. გთხოვთ, გაეცანით მამა ალიმპიუსს ჩემი უღრმესი მშვილდოსანი და დღესასწაულის მილოცვა. ჩემი: სიმეონი (ყოფილი სტეფანი) და ნიკოლაი გამოხატავენ ღრმა პატივისცემას. თქვენი მამობრივი და ძმური სიყვარულის ერთგული და თქვენი წმინდა ლოცვების თხოვნით, უფლისადმი ყველაზე გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო პატიოსანი და უსაყვარლესი მამა ბართლომე! მადლობას გიხდით მოსიყვარულე წერილისთვის და ორმხრივად გილოცავთ მომავალ დღესასწაულთა დღესასწაულს, გილოცავთ ყოვლისმომცველი მისალმებით: „ქრისტე აღდგა!“ ჩემს შესახებ, მაქვს პატივი გაცნობოთ, რომ ბაბაიკიდან დაბრუნებისთანავე, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ვიყავი ძალიან სუსტ მდგომარეობაში დეკემბრის თვემდე, რომლის ბოლოსაც დავიწყე მსახურება; თავს უკეთ ვგრძნობდი 1949 წლის ზაფხულში და კიდევ უფრო კარგად ამ ზამთარში. თუმცა, ჩემი ჯანმრთელობა მთლიანად, ასე ვთქვათ, ერთმანეთზეა შეკრული და არა მყარი და ჰაერის, საკვების, სიცივის ოდნავი გავლენა სწრაფად და დიდად მაწუხებს. ამ სისუსტის გამო ძალიან საჭირო და სასარგებლო იქნებოდა იღუმენის თანამდებობის დატოვება, განსაკუთრებით ისეთ ხმაურიან მონასტერში, როგორიც არის ჩვენი სერგიუს ერმიტაჟი, სადაც მთელი ძალით განვითარებული სამყაროს გავლენა თრგუნავს ყველაფერს სამონასტრო. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ მოთმინებამდე, სანამ უფალი თავისი წყალობით არ მოაწყობს იმას, რაც მისთვის სასიამოვნოა. როგორია თქვენი ჯანმრთელობა? მასზე სიტყვას არ ამბობ. გულითადად ვუსურვებ, რომ თქვენი ძალა და ფრ. ალიმპიამ თავი განაახლა ღვთის სადიდებლად და საერთო კეთილდღეობისთვის. ჩემი თანასაკნელები ყველაზე გულმოდგინედ ქედს იხრის შენს წინაშე და ითხოვენ შენს წმინდა ლოცვას. მაშინ - ვანდობ საკუთარ თავს თქვენს მამობრივ სიყვარულს გულწრფელი ერთგულებისა და გულწრფელი პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა, როგორც ყველაზე გულწრფელი ახალბედა უფალში უსაყვარლესი მამა ბართლომე! გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი, ცოდვილის ხსოვნისათვის. ზუსტად მაშინ, როცა ფრ. არქიმანდრიტი ალექსანდრე უსტიუჟნადან თქვენს მხარეში გაემგზავრა, მე ვურჩიე, გაჩერებულიყო თქვენს წმინდა მონასტერთან, დაათვალიერა მისი სტრუქტურა და გაგიცნოთ, რაც, თუმცა, დროის სიმცირის გამო, მან ვერ შეძლო. ჩემი ჯანმრთელობა უკეთესია, ვიდრე ადრე, მაგრამ ჩემი წინა სნეულებების შხამები ჯერ არ დამტოვა და თავად უსტიუჟნაში გამონაყარი მქონდა დაფარული, რაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩემი შინაგანი დაავადებების გამოვლინება იყო. ეს ადგილი ძალიან მოუსვენარი და დამაინტრიგებელია, ჩემი კონტროლის მიღმა. ბევრი ვიზიტორია და ყველაზე მგრძნობიარე: გთხოვთ ყველას, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ მათგანს საპირისპირო მოთხოვნები აქვს. ამას ბევრი დრო სჭირდება, თუ არა მთელი; ასე რომ, იყავით გულუხვი და მაპატიეთ, თუ დროის უკიდურესი სიმცირისა და უამრავი წერილის გამო მოხდა, რომ თქვენს წერილს არ ვუპასუხო. მაგრამ, მიუხედავად ჩემი დუმილისა, მე ყოველთვის ვინახავ შენს მეხსიერებაში, შენს მამობრივ და ძმურ სიყვარულს ჩემს უღირს სიყვარულს ვამთხვევ. ეცადე, ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი ფრ. ალიმპია. უსტიუჟნადან პეტერბურგში 2-დან 3 აგვისტოს ღამეს დავბრუნდი. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, გულწრფელი ერთგულების და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო 1851 წელი, 10 აგვისტო უპატივცემულო მამა აბატი ბართლომე! ღმერთის ბედი უზარმაზარი უფსკრულია. მე მეუფე ევგენის მოხსენებაში ვხედავ სურვილს, არ ეწინააღმდეგებოდეს წინა მოხსენებებს თქვენს შესახებ და საკუთარ მიმოხილვებს, მით უმეტეს, რომ თქვენ უკვე კარგად იცით, რომ იაროსლავის ეპარქიაში არის სრულიად განსხვავებული ჭორები აქ ქმედებების შესახებ, ვიდრე ეს მოქმედებები მათი ნამდვილი მნიშვნელობით. თუმცა, ამ მოხსენების თანახმად, წმინდა სინოდს მაინც შეუძლია დაგტოვოთ სამხრეთის ერმიტაჟის წინამძღვრად, რადგან მიეჩვიეთ ამ მონასტერს და მის მართვას, რომელიც ახალ იღუმენს ჯერ კიდევ სჭირდება, მით უმეტეს, თუ ამას თქვენ კონკრეტულად ითხოვდით. დღეს 13-ია, ანუ მოხსენების დღეა და დღეს დილით მივიღე შენი წერილი. რჩება მხოლოდ ღმერთს ვილოცოთ: თქვენ უკვე მოინახულეთ ყველა და განაცხადეთ თქვენი თხოვნა და ხელისუფლებამ იცის, რა გსურთ. მეუფის მოხსენების ბოლოდან არ ჩანს, რომ მან კონკრეტულად რომელიმე მონასტერზე მიუთითა თქვენი დაწინაურებისთვის; ისიც ცხადია, რომ სამხრეთში ჯერ არ არის რექტორი: მაშინ, თუ არქიმანდრიტის ვაკანსია არ არის, წმ. სინოდს, დიდი ალბათობით, წოდების მინიჭების შემდეგ, მეუფის წინადადებით, თქვენ გამოგიგზავნით სამხრეთში, რაც მოაგვარებს მოხსენების ბოლოს დასახელებულ იღუმენებთან დაკავშირებით არსებულ დაბნეულობას. თუმცა, რასაც ღმერთი მოაწყობს, არის მისი წმიდა ნება, რომელიც ხშირად წყვეტს ჩვენს ნებას, რაც არ უნდა გარეგნულად ეს სწორად გვეჩვენოს. ძვირფასო მამა ბართლომე! გილოცავთ გასულ და მომავალ დღესასწაულებს, მაქვს პატივი გაცნობოთ, რომ თქვენთვის ცნობილი საქმე გადაწყდა ინფორმატორის რწმენით, რომელიც, თუმცა, დარჩა თქვენს მონასტერში, სანამ არ გადაწყდება სხვა საქმე. გისურვებთ ყველას ჭეშმარიტ კურთხევას და ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვას, ჩემი ჩვეული ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო უპატივცემულო მამა აბატი ბართლომე! თქვენი 13 ივნისით დათარიღებული წერილის საფუძველზე, მე კვლავ მივმართე კითხვებს, რომლებსაც გადაგიგზავნით თქვენს განსახილველად. მე უკვე მივიღე აქ, უსტიუჟნაში, სადაც ვცხოვრობ წინა შემთხვევების განსახილველად. ბევრი წერილი მაქვს: და ამიტომ მაპატიეთ ამ წერილის სიმოკლე. თქვენი წმიდა ლოცვების ვალდებულება ყველაზე საყვარელი და პატივცემული მამა აბატი ბართლომე! რა თქმა უნდა, თქვენ უკვე იცით ღვთაებრივი განზრახვის გამონათქვამი თქვენს შესახებ! დაე, ჩვენმა მტრებმა და თავად იაროსლავის კონსისტორიამ გაიგონ, რას ფიქრობს თქვენზე წმინდა სინოდი. სოლოვეცკის მონასტერი სრულიად ცალკე განყოფილებაა და რუსული მონაზვნობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილია. თქვენი არჩევით, წმინდა სინოდს სურს, რომ ამ ყველაზე ხალხმრავალ და განმარტოებულ რუსულ მონასტერს მიეცეს მისთვის შესაფერისი ხასიათი და მიმართულება, რათა წმინდა სავატისა და ზოსიმას სული და წესები კვლავ აფრქვევდეს მათ მონასტერში და ჩამოაყალიბონ ამ წმინდა ადგილის ღირსი ასკეტები. როცა თქვენი დანიშვნის შესახებ შევიტყვე, გამახსენდა იქ ერთ-ერთი უახლესი ასკეტის - თეოფანეს წინასწარმეტყველება, რომელმაც დემონებისგან მრავალი და სასტიკი ცემა განიცადა, წინასწარმეტყველება, რომ სოლოვეცკის მონასტერში გამოჩნდებოდა აბატი, რომელიც გაჰყვებოდა ზოსიმას ბილიკებს და რომლის ქვეშაც მონასტერი განსაკუთრებით აყვავდებოდა. ღმერთმა მოგცეთ ამ წინასწარმეტყველების შემსრულებელი. გრაფი პროტასოვი თქვენი არჩევის დროს მოქმედებდა როგორც კეთილშობილი კაცი და როგორც ბერმონაზვნობის მოშურნე. თქვენ იპოვით მასში ყველაზე გულმოდგინე თანაშემწეს, რომელიც მზად არის დაგეხმაროთ ყველა თქვენს კეთილ საქმეში: ეს მისივე ბაგეებიდან გავიგე. იმ იმედით, რომ მალე გნახავ, ღრმა პატივისცემისა და გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო 1852 წელი, 8 სექტემბერი თქვენი წერილის მიღებისთანავე მივედი გრაფ პროტასოვთან და ვაცნობე მას თქვენი მდებარეობა; მაგრამ ის არანაირად არ ეთანხმება შენი თხოვნის შესრულებას და დამავალა, მოგწერო, რათა აუცილებლად შეასრულო წმინდა სინოდის მოთხოვნა და მორჩილება შენზე. თუ ჯანმრთელობაში სუსტად გრძნობ თავს, მაშინ წმინდა სინოდი არ გაიძულებს სოლოვეცკიში დიდხანს დარჩეს, არამედ ერთი-ორი წელი. მაგრამ წმინდა სინოდმა უნდა გაარკვიოს სანდო პიროვნების საშუალებით, რადგან ის აღიარებს თქვენ, ამ შორეულ და მნიშვნელოვან მონასტრის მდგომარეობას. წმიდა სინოდი მოგცემთ დავალებას, რომელიც შედგება ამ მონასტრის ყველაზე დეტალური შემოწმებისგან, რომლის შემოწმებაც ერთ წელზე ადრე შეუძლებელია და რის შემდეგაც, როცა წმინდა სინოდს დეტალურ და ზუსტ ინფორმაციას მიაწვდით, თქვენი ავადმყოფობის შემთხვევაში წმინდა სინოდს მთელი დრო ექნება ღირსი იღუმენის არჩევისთვის. ეს არის მისი ბატონობის ზუსტი სიტყვები. ახალგაზრდა რომ იყო, სარტყელი შემოეხვია და დადიოდა, მაგრამ უნდოდა; როცა დაბერდა, შემოიხვია და დადიოდა, მიუხედავად იმისა, რომ არ სურდა. ითხოვენ თქვენს წმინდა ლოცვებს უღირსი არქიმანდრიტი იგნატი. 22 სექტემბერი [1852] იგივე წერილი გაიგზავნა რიბინსკში: რადგან ზუსტად არ ვიცი სად ხარ. ყველაზე პატიოსანი მამა აბატი ბართლომე! რა ვუპასუხო შენს ბოლო წერილს? მას და თქვენს ყველა მოქმედებას თავად გარემოებები პასუხობს; და მე, ჩემს უგუნურებაში, მხოლოდ შენი ქმედებების სანახაობის წინ უნდა გავჩუმდე, რადგან ისინი სრულიად გაუგებარია ჩემთვის. მე მხოლოდ ვბედავ მსჯელობას, შემდეგ კი მხოლოდ ჩემს თავს, რომ უფალმა (რომელმაც თქვა: რა კარგია, თუ ადამიანი მთელ სამყაროს მოიპოვებს, მაგრამ სულს დაკარგავს) შეიყვარა შენი სული და აყენებს მას ნამდვილ ცდუნებას, უარს ამბობს ყველაფერზე, განსაკუთრებით კი მასთან მიახლოების მიზნით. მე პატივისცემით ვუყურებ შენს მწუხარებას და გულწრფელად გისურვებ უხილავ გამარჯვებას საკუთარ თავზე. ვითხოვ შენდობას და ვითხოვ წმიდა ლოცვას, მაქვს პატივი ვიყო მე მივიღე თქვენი 12 ნოემბრით დათარიღებული წერილი. ღმერთის ბედი ბევრია და მართალია, ვისაც უყვარს უფალს, ის სჯის. მე, ჩემო ძვირფასო მამაო, პატივისცემით ვუყურებ ცდუნებას, რომელიც დაგემთხვა და ვლოცულობ ღმერთს, მოგცეთ ძალა, რომ გაუძლოთ მას იმ წმინდანების მიბაძვით, რომლებმაც მრავალი მწუხარებით დაიმკვიდრეს ცათა სასუფეველი. თუმცა, როგორც ჩანს, მწუხარება დაგემართათ ადამიანისგან, არსებითად ეს ღმერთმა დაუშვა თქვენი გაუმჯობესებისთვის. შეწუხებული ვარ, გონიერი თვალებით ვუყურებ შენს მწუხარებას და ვფიქრობ ჩემს თავს: "რა განსაცდელს ავიტან, თუ უფალ ღმერთს სურს გამომიგზავნოს იგი? და რა განსაცდელს გამომიგზავნის უფალი?" ასე ვფიქრობდი, სამძიმარს ვუცხადებ, მე მჯეროდა, რომ თქვენ უკვე მიიღეთ ბრძანება თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ და ამიტომ მოგწერეთ, რომ თავად გარემოებებია პასუხისმგებელი. თქვენ არ შეგიძლიათ გააუქმოთ წარსული; მაგრამ ბევრად უკეთესს გააკეთებდი, შენ თვითონ რომ ჩასულიყავი პეტერბურგში და წმინდა სინოდის წევრებს და გრაფ პროტასოვს აეხსნა შენი მტკივნეული მდგომარეობა. წმინდა სინოდის წევრები ყველანი ძალიან კეთილი უხუცესები არიან და გრაფ პროტასოვს ყველაზე კეთილი გული აქვს; თქვენ შეგიძლიათ მათ სთხოვოთ ყველაფერი. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? დაღვრილს უკან ვერ დააბრუნებ. ეს ზემოდან იყო მოწყობილი: ღმერთის ხელი აქ არის და ხალხი მხოლოდ იარაღია. ამ მოვლენის მიზეზი შენთვის ღვთის განგებულებაში უნდა ვეძებოთ; იქ არის დამალული. მწუხარების გარეშე შეუძლებელია უფალში ჩვენი საქმის განწმენდა და შეუძლებელია სახარების გვირგვინით დაგვირგვინდეს. მე სრულიად დარწმუნებული ვარ, რომ კარგ ხასიათზე ხართ და ღვთის ნებას დანებდებით და ღმერთს მადლობას უხდით, აშორებთ თავს მწუხარების გველის, რომელიც თქვენს გადაყლაპვას ცდილობს. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! ღმერთმა დალოცოს. მწარე წამლით ის კურნავს სულებს, ვინც მას, ყოვლისშემძლე ექიმს მიმართეს. შენი წმინდა ლოცვების კითხვა შენი უღირსი ახალბედა 1852 წელი, 1 დეკემბერი უპატივცემულო მამა იღუმენი ბართლომე! დაზღვევის საპასუხოდ ჩემი ბოლო წერილის გამოგზავნიდან მალე ჩვენთან მოვიდა ჩვენი მონასტრის ძმა ალექსეი ნიკოლაევიჩ ვოკრესენსკი, რომელიც ორი თვე დარჩა თქვენს მონასტერში და ტკბებოდა თქვენი მამობრივი სიყვარულით. მან მითხრა შენი მწუხარების შესახებ და რომ გსურს ისევ შენს მონასტერში გყავდეს საბუთების დასასრულებლად. მე სიყვარულით ვეთანხმები ამას და, გათავისუფლების შემდეგ, მიმაჩნია, რომ ღირს ამ სტრიქონების დაწერა, თუმცა ბევრი რამის გადმოცემა სიტყვით გადმოგცეთ. - უპირველეს ყოვლისა, მადლობა ღმერთს იმ სამწუხარო სიტუაციისთვის, რაც ჩვენთვის ხდება! ვინც მწუხარებას უშვებს, მაშასადამე, ღმერთს ახსოვდეს მის სასუფეველში; და ვინც უმტკივნეულოდ ცხოვრობს, ღმერთი დავიწყებულია. მე, მამაჩემი, მრავალი ცოდვის გამო, რომლებშიც ჩავვარდები და ბევრი სისულელე, რომელსაც ვაკეთებ, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა განვსაჯოთ ჩემი მოყვასის ქმედებები და არც მოვითხოვო დაჟინებით მოიქცეს ისე, როგორც მე ვთავაზობ. ალექსეი ნიკოლაევიჩმა მითხრა, რომ წმინდა სინოდის გადაწყვეტილების მიღებისთანავე დაინახეთ, რომ თქვენც სხვანაირად უნდა მოქცეულიყავით, ვიდრე გააკეთეთ. აქ უნდა მოსულიყავი და თავმდაბლად ეთხოვა ის, რაც გინდოდა წმინდა სინოდისგან, რომელიც შენდამი პატივისცემით გააკეთებდა ყველაფერს სასიამოვნოს, დაეთანხმებოდა შენს მოთხოვნილებებზე დავალებულ მორჩილებას. მაგრამ რა გააკეთე? შენ აცდუნე ისინი, ვინც შენს ნახვას ელოდა საკუთარი თავის აღზრდის მიზნით, მთელი მონაზვნობის სასარგებლოდ. განსაკუთრებით ვწუხვარ გრაფ პროტასოვისთვის, რომელმაც ძალიან აქტიური მონაწილეობა მიიღო თქვენში: ის არის საერო ადამიანი, რომელსაც განსაკუთრებული გავლენა აქვს მონაზვნობაზე და მთელ რუსულ ეკლესიაზე; მას ძალიან უნდა გაუფრთხილდე, მაგრამ ამ შემთხვევაში შენ არ იზრუნე მასზე, ანუ არ იზრუნე მის სულზე. მაპატიე, მამაო ჩემო, რომ ასე პირდაპირ გწერ: ამას იმიტომ კი არ ვაკეთებ, რომ გაკიცხო, არამედ იმისთვის, რომ შენ იწონებდე საქმის ნამდვილ მდგომარეობას. რა უნდა გააკეთო ახლა? ჩემი გულწრფელი რჩევა: დაწერეთ ბოდიშის წერილი გრაფს; ის ყველაზე კეთილი ადამიანია და სიამოვნებით დაინახავს თქვენს მონაზვნურ თავმდაბლობას თქვენს წერილში. დანარჩენს ალექსეი ნიკოლაევიჩი გეტყვით. მაშინ, ვითხოვ წმინდა ლოცვას და ქედს ვიხრი შენს წინაშე, მე მაქვს პატივი დავრჩე შენდამი ჩვეული ერთგულებით თქვენი პატივმოყვარეობის უღირსი ახალბედა 1852 წელი, 6 დეკემბერი უწმინდესი მამა აბატი ბართლომე! მე მივიღე თქვენი დაზღვევის წერილი, ისევე როგორც 1853 წლის 13 იანვარს გაგზავნილი; ბოლო, ანუ 13 იანვრით დათარიღებული გუშინ მივიღე და ამის შემდეგ პეტერბურგელი ჩემი ნაცნობის წერილი, რომელიც შენზე ძალიან ზრუნავს. ის მწერს, რომ შენ თვითონ რომ ჩამოხვიდე, საუკეთესოს გააკეთებ. ამრიგად, თქვენ წააწყდით იმავე აზრს, რომელიც ჩემმა კეთილმა მეგობარმა გამოთქვა და რომელიც, უფალ ღმერთზე ნდობის გამო, მე მჯერა, რომ უნდა მივყვეთ. თუ პეტერბურგში ჩამოსვლას გადაწყვეტთ, მაშინ თავმდაბლად გთხოვ პირდაპირ ჩემთან მობრძანდეთ სერგიუს ერმიტაჟში, საიდანაც მოგცემ მონასტერს, რომელიც ბინას გიპოვის. თქვენი მიმოხილვა, რომლის ასლიც შედის სადაზღვევო წერილში, ძალიან კარგია; და რომ შენ გეღირსება დაწერო ჩემს მიმართ გრძნობების მუდმივობაზე, უღირსად, დარწმუნებული ვიყავი და ვარ; მე მხოლოდ ვნანობდი, რომ შეუძლებელი იყო შენი წერილების ვინმესთვის ჩვენება: ისინი, ნაცვლად იმისა, რომ თანაგრძნობა გამოეწვიათ მკითხველში, მხოლოდ ცდუნებას იწვევდნენ მასში. მაგრამ ზოგიერთმა მკითხა: მწერ? ახლა გელოდები პეტერბურგში. შენი მამობრივი სიყვარულის ვალდებულება, მე მაქვს პატივი 1853 წელი, 22 იანვარი სულაც ნუ შეგრცხვებათ, არამედ მშვიდად გაემგზავრეთ, ქედს უხდით წმინდა სინოდის წევრებს და გრ. პროტასოვი. იმის გამო, რომ სინოდის წევრებმა უკვე გადაწყვიტეს, რომ თქვენ უნდა დარჩეთ სამხრეთში: ეს გადაწყვეტილება თავისი არსით ვერ შეიცვლება, მიუხედავად ზოგიერთი სიტყვის განმარტებისა. გ.ვოიცეხოვიჩის ქმედება მიმაჩნია საფუძვლიანად. და რაც მთავარია, შენ ადგილზე ხარ და ზედმეტი და დაუსაბუთებელი კეთილგანწყობა მხოლოდ ზიანს აყენებს საკითხს. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. მოგიტანთ უღრმესი მადლიერებას თქვენი მილოცვისთვის დღესასწაულების დიდ დღესასწაულზე, რომელიც დაწერეთ თქვენს წერილში 18 აპრილით და თანაბრად გილოცავთ, გულწრფელად მიხარია, რომ ყველაფერი სასიკეთოდ გამოვიდა თქვენი და თქვენი ძმობის სურვილის მიხედვით. მე მივწერე წერილი თქვენს უწმინდესობას თქვენთან დაკავშირებით და იმის შესახებ, თუ რამდენად ხართ და ყოველთვის ერთგული მისდამი, ახლა ყველაზე მეტად გრძნობთ ამ ერთგულების ზრდას. პასუხი არ არის. მე არ ვაპირებ ო.თეოქტისტის საჩივრის გამართლებას; მისი პრეტენზიაც და ჩემი დასაბუთებაც მხოლოდ უაზრო ლაპარაკი უნდა იყოს, რადგან ამას არანაირი შედეგი არ მოჰყვება. იტანჯე ჩემი ყველაზე გულმოდგინე მშვილდი ო. ხაზინადარი ალიმპისა და შენი სხვა ძმებისთვის ქრისტეს წინაშე; ყველა ჩვენგანი გამოვხატავთ თქვენს მიმართ პატივისცემას. ჩემი ჩვეული ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო ჩემი მამობრივი სიყვარულის გაგრძელებას. 1853 28 აპრილი დღე უწმინდესი მამა აბატი ბართლომე! მე მაქვს პატივი, თქვენს კეთილგანწყობას გავუწიო რეკომენდაცია ამ წერილის მიმტან ფეოდორ ფეოდოროვიჩ ბატონ სტრუგოვშჩიკოვს, რომელიც მსახურობდა როგორც სამხედრო, ისე სახელმწიფო სამსახურში. მას სურს აირჩიოს კარგი ნაწილი, უარს ამბობს სამყაროზე. დიდი სიამოვნებით შევინარჩუნებდი მას სერგიუს ერმიტაჟში, მაგრამ ის გაურბის პეტერბურგის ფართო ნაცნობების წრეს, რის გამოც სურს თავი შეიკავოს დედაქალაქიდან შორს. მას შეუძლია ნებისმიერ მონასტერში მწერლობაში და ბიზნესში გამოადგეს. ამიტომ ყველაზე სასიამოვნო მოვალეობად მივიჩნიე გ.სტრუგოვშჩიკოვის რეკომენდაცია. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვებს, თქვენი გულის პატივისცემისა და ერთგულების ჩვეული გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო P.S.O. ხაზინადარ ალიმპის გამოვხატავ ჩემს გულწრფელ პატივისცემას. თქვენს ყველაზე პატივცემულ წერილს, მე მაქვს პატივი ვუპასუხო, რომ ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსი ნილ 8 გადაყვანილია იაროსლავში. 1834 წელს იგი იყო იაროსლავის სემინარიის რექტორი და, ერთი ვადით აქ ყოფნის შემდეგ, დააწინაურეს ვიატკას ეპისკოპოსად. იგი ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო და ყველაზე ეფექტურ არქპასტორად. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, ჩემი ჩვეული ერთგულებითა და პატივისცემით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა. O. Alimpiy - ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი. გთხოვთ იტანჯოთ და თანდართული წერილი გადასცეთ ჩემს ვიცე-მეფის, ფრ. ილარიონი. გულწრფელ მადლობას გიხდით თქვენი სიყვარულით სავსე სტუმართმოყვარეობისთვის, რომელიც აჩვენეთ ჩემს ვიცე-მეფის მიმართ, ასევე თქვენი წერილისა და მილოცვისთვის დღესასწაულისთვის, რომლითაც თანაბრად გილოცავთ და გისურვებთ ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას. ეცადე, ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი ფრ. ალიმპია. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვებს ჩემი მზარდი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტეების მხარდასაჭერად: ძალით ძალზე სუსტი ვარ, მექვემდებარება ახალი შეტევები, რომლებიც აქამდე არასდროს მიგრძვნია და ზოგადად განსაკუთრებით დაღლილად ვგრძნობ თავს. და კიდევ, ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, გულწრფელი პატივისცემის და ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი, დიდი ცოდვილის, ფიზიკური და გონებრივი ძალით ძალზე გამოფიტულის გამუდმებით გახსენებისთვის. ამ ზაფხულს და შემოდგომას გამუდმებით მონასტერში ვატარებდი; როგორც დეკანატში აცხადებენ, ასისტენტი მომცეს, რომელსაც მგზავრობა დაევალა. გრაფმა პუშკინმა მართებულად გადმოგცათ, რომ ჩვენი თბილი ეკლესია წმინდა სერგი, რომელშიც თქვენ იყავით, დანგრეულია და იმავე ადგილას შენდება ახალი, რომელიც წინაზე სამჯერ დიდი იქნება და უკვე სრულდება. წინა იყო ძალიან დაბნეული. მონასტერთან იპოვეს გრანიტი; მისგან წარმოიშვა ლამაზი სვეტები; ასევე ძირი არის გრანიტი და კარი გრანიტით არის მოჩუქურთმებული. ღვთის მადლით, კარგი ადამიანები გამოჩნდნენ მშენებლობაში დასახმარებლად. მამაჩემს ვიცე-მეუფეს მივეცი თქვენი წერილი წასაკითხად: ის დიდ ბოდიშს გიხდით! გამუდმებით ვგეგმავ მოგწერო, სხვადასხვა მიზეზის გამო გადავდე და აქამდე გადავდე, რომ მადლობა გადაგიხადოთ თბილი დახვედრისთვის. მან რუსულად თარგმნილი წმინდა ნილუს სორსკის ხელნაწერი ჩემგან წაიღო, რათა ხელნაწერი გამოესწორებინა, რაც ჰქონდა და გადმოგცეთ. გთხოვთ, გადასცეთ ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი მამა ხაზინადარ ალიმპის; მამა მიხეილი და სხვა ძმები, რომლებსაც იცნობთ, გამოხატავენ თქვენს მიმართ პატივისცემას და მადლობას გიხდით მათი გახსენებისთვის. ალექსეი ვოკრესენსკიმ დატოვა ჩვენი მონასტერი ერთი ძალიან დაუფიქრებელი წერილის გამო, რომელიც მან გადაწყვიტა მიეწერა მნიშვნელოვანი საერო სახლისთვის. ჩვენი ადგილი გარშემორტყმულია ცდუნებებით და ვწუხვარ ღარიბი ძმებისთვის, რომლებიც ყველგან გატაცებულნი არიან გარემომცველი ცდუნებით. გთხოვთ იტანჯოთ და თანდართული შენიშვნა გადასცეთ ფიოდორ ფედოროვიჩ სტრუგოვშჩიკოვს. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას და კურთხევას, გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესი ახალბედა უფლის ყველაზე პატივსაცემი და საყვარელი გულწრფელ მადლობას გიხდით დღესასწაულების, ჩემი ანგელოზის დღისა და ახალი წლის მოლოცვისთვის; თანაბრად გილოცავთ, გისურვებთ, რომ მომავალი წელი სასურველ ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში გაიაროთ. ჩემს შესახებ, მაქვს პატივი გაცნობოთ, რომ ნესტიანი ამინდის დასრულების და ყინვების დადგომის შემდეგ თავს გარკვეულწილად უკეთესად ვგრძნობ ჯანმრთელობაში. აღდგომა ჩვენგან გადმოვიდა პეტერბურგის ადგილობრივი ეპარქიის ძველ ლადოგას ნიკოლაევსკის მონასტერში, სადაც ის ძალიან კმაყოფილია და სადაც ბედნიერები არიან მისით; იქ ჰაერი და წყალი ჩვენზე ბევრად უკეთესია. _ მე მეფისნაცვალს მივაწოდე თქვენი გამოხმაურება მისი დუმილის შესახებ: ის აღიარებს თავის დანაშაულს და ითხოვს შენდობას. ოპტინის უფროსებისგან დიდი ხანია პასუხი არ მიმიღია; პეტერბურგიდან რომელიღაც იერონონი ეზოდან, რომელიც ადრე ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში, ცოტა ხნის წინ იქ იყო შვებულებაში და ამბობს, რომ ო. მოსე და მამა მაკარი ძალიან დაბერდნენ და გაფუჭდნენ. მამა მიქაელი და სხვა ძმები მადლობას გიხდით მათი გახსენებისთვის და ქედს გიხდიან. უპატივცემულო ფრ. გთხოვთ, ეცადეთ, ჩემი უღრმესი მილოცვა გადასცეთ Alimpia-ს. ჩემი და მონასტერი თქვენი წმიდა ლოცვით, გულწრფელი ერთგულებისა და სრული პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი, ცოდვილის, მამობრივი ხსენებისთვის, მომავალ დიდ დღესასწაულზე, რომელზედაც თანაბრად გილოცავთ, მოგესალმებით მთელი სიხარულით: ქრისტე აღდგა! ზუსტად - როგორც თქვენ წერთ - ყოფილი სინოდალური პროკურორი, გრაფი პროტასოვი, გარდაიცვალა ძალიან მცირე ხნით ავადმყოფობის შემდეგ. მთავარი პროკურორის თანამდებობას იკავებს პირადი მრჩეველი ალექსანდრე ივანოვიჩ კარასევსკი; დადასტურდება თუ არა ის ამ თანამდებობაზე, უცნობია. ვოსკრესენსკი აუცილებლად ჯდება ძველ ლადოგას წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში, სადაც ბედნიერი და ბედნიერია მასთან; დაუტოვეთ მისი წერილი ყურადღების გარეშე. არ ვიცი - რატომღაც გული არ მიდის ამ ადამიანზე. გმადლობთ ყურადღებისთვის ჩვენი მდგომარეობის მიმართ ღვთისმსახურების შესახებ ზამთარში თბილი ეკლესიის აღდგენის დღესთან დაკავშირებით. ჩვენი მდგომარეობა ძალიან დამაკმაყოფილებელი იყო: საკათედრო ტაძრის ქვეშ სარდაფში ორი პნევმატური ღუმელი იყო, რომელიც საკმარისად ათბობდა საკათედრო ტაძარს; ამიტომაც მთელი ზამთარი საკათედრო ტაძარში ღვთისმსახურება აღევლინებოდა. მომავალ ზამთარში სწორედ იქ მსახურებაზე ვფიქრობთ, მაგრამ თბილი ეკლესიის მორთვას ერთი წლით შევწყვეტთ, რომ კარგად გაშრეს და გაიყინოს. ეცადე, ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი გადასცე ხაზინადარს, უხუცეს ალიმპიუსს. მამა მიქაელი და სხვა ძმები მადლობას გიხდით გახსენებისთვის და თაყვანისცემით გამოხატავენ თქვენს მიმართ პატივისცემას. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვებს ჩემი მრავალი უძლურების გასაძლიერებლად, მე მაქვს პატივი ვიყო გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა მოახლოებული დღესასწაულების გამო და ამავე დროს გულწრფელი მადლიერება მილოცვისთვის. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი 7 აპრილით დათარიღებული წერილი და ძალიან მიხარია, რომ მისგან ვხედავ, რომ უწმინდესი ნილოსი მხარს უჭერს თქვენს მონასტერს. მე ასევე მაქვს გარკვეული წარმოდგენა ოპტინა პუსტინის სასარგებლო ნამუშევრებზე: უხუცესებისთვის ასევე გადმომცეს მათ მიერ გამოცემული წიგნები. ჩემი ჯანმრთელობა ძალიან სუსტია: განსაკუთრებით დიდი მარხვის ბოლოს გავატარე ოთახიდან გაუსვლელად. ჩემი წლების დღეები ჩრდილივით გაქრა 9. რაც შეეხება ჩემს პორტრეტს, ჯერ არ გადამიწყვეტია მისი ლითოგრაფია; ამისთვის საკმაოდ დიდი თანხაა საჭირო და რაც ხდება იხარჯება სხვა საჭიროებებზე, რომელთაგან ბევრია დედაქალაქის მონასტრის მიმდებარე ტერიტორიაზე. ო. მიქაელი და სხვა ძმები გამოავლენენ თქვენ მათ ყველაზე გულმოდგინე პატივისცემას, რომელიც თავმდაბლად გთხოვ, გადმოსცეთ ჩემგან უხუცეს ო. ალიმპიუსს. მაშინ, ვაქებ ჩემს თავს თქვენი წმიდა ლოცვებისადმი, გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო 1856 წლის 14 აპრილი გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება ჩემი ანგელოზის დღეს თქვენი მადლიერი ხსოვნისთვის, თქვენი მილოცვისთვის დღესასწაულებისა და მომავალი ახალი წლისთვის. თანაბრად გილოცავთ, გისურვებთ ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას და მათ შორის თქვენი ძვირფასი ჯანმრთელობის გაუმჯობესებას. გახშირებული ავადმყოფობის გამო პეტერბურგში იშვიათად დავდივარ. ერთხელ ვესტუმრე უწმინდეს ნილოსს, მაგრამ სახლში ვერ ვიპოვე; ის არასოდეს ყოფილა სერგიუს ერმიტაჟში; ერთხელ შევხვდი სინოდალურ მთავარ პროკურორთან. არ უნდა ინერვიულოთ იმ უკმაყოფილების გამო, რომელიც გამოხატეს მღვდელმონაზონმა ანტონი ბოჩკოვმა და მისმა თანამებრძოლმა ვოსკრესენსკიმ. ანტონი ძალიან ავად არის, ვოსკრესენსკი კი ავად: სულის ამ განწყობის გამო ისინი ხანდახან უკმაყოფილონი არიან მეზობლებით, მაგრამ შემდეგ იცვლებიან და ძალიან ბედნიერები არიან. თქვენ შეგიძლიათ გაახაროთ ისინი მხოლოდ დიდი მოთმინებით. ამ გაზაფხულზე ოთხი კვირა გავატარე ოპტინის უდაბნოში. ღმერთმა გადაარჩინოს მამა მაკარი! ძმები და სტუმრები ცხოვრობენ და სუნთქავენ! გარეგნული სტრუქტურით მონასტერი ძალიან ღია გახდა, ტყე გაიწმინდა და ბევრი მნახველი იყო. იქ გოგირდის წყარომ მნიშვნელოვანი სარგებელი მომიტანა. დიდი ბარსანუფიუსისა და აბბა დოროთეოსის წიგნები რუსულად წარმატებით ითარგმნა. ღმერთი გადაარჩენს მშრომელ მამებსა და ძმებს ასეთი ზოგადად სასარგებლო სამუშაოებისთვის! ივლისის შუა რიცხვებში სერგიუს ერმიტაჟს ეწვია თქვენი მონასტრის იერომონაზონი, რომელიც იაროსლავის მადლის სამლოცველოშია; მე ის ძალიან მომეწონა; მაგრამ ამის შემდეგ მე ის აღარ მინახავს. ო. ალიმპია, იტანჯე და მოწმე ხარ ჩემი ყველაზე გულმოდგინე მშვილდოსნისა, მადლიერება ჩემი ხსოვნისთვის და ჩემი მოლოცვის დღესასწაულები. მამა მიქაელი და სხვა ძმები ღრმა პატივისცემას გამოხატავენ თქვენდამი და ითხოვენ თქვენს წმინდა ლოცვას. ვთხოვ მათ საკუთარ თავს, სრული პატივისცემისა და გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემი მადლიერი ხსენებისთვის და გილოცავთ დღესასწაულების დღესასწაულს და ყველა დღესასწაულის ტრიუმფს, რაზეც, ერთნაირად გილოცავთ, გისურვებთ ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას, დროებით და მარადიულს. მე მაქვს პატივი გაცნობოთ, რომ მეუფე ნილოსს ორჯერ ვესტუმრე, შობას და აღდგომას. შობას სახლში ვერ ვიპოვე, მაგრამ აღდგომაზე ცოტათი ველაპარაკე იმ მიზეზით, რომ ჩქარობდა სტუმრად წასვლას. უწმინდესობამ დამპირდა უდაბნოში მოსვლა; მაშინ მე მას შენზე მოვუყევი. მაგრამ მხოლოდ არახელსაყრელმა ჭორებმა მოაღწია ჩემამდე თქვენს რჩეულზე და არა საერო ხალხისგან, არამედ მონასტრისგან: ამას ვწერ თქვენი და მისი სიფრთხილისთვის, რადგან მე თვითონ, არა მხოლოდ ჭორების მიხედვით, არამედ სინამდვილეში, ძალიან ცუდად ვარ. თქვენს კითხვაზე მიტროპოლიტ გრიგოლ 10-ის შესახებ, გეტყვით, რომ ის არის ყველაზე ღვთისმოსავი და კეთილგანწყობილი მწყემსი, 74 წლის, მაგრამ ძლიერი ძალით და აირჩია თავისთვის ძალიან კარგი ვიკარი აგათანგელი, რომელიც იყო კოსტრომას სემინარიის რექტორი, როდესაც მე ბაბაევსკის მონასტერში ვიყავი. თქვენს შეკითხვაზე მთავარ პროკურორთან დაკავშირებით, ასევე ვიტყვი, რომ ის ძალიან კეთილგანწყობილია და ძალიან განწყობილია ეკლესიის მიმართ, ამიტომ მისგან ყველაფერს საუკეთესოს ელიან, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმეს ეჩვევა. და ჩვენ გვაქვს სიახლე ჩვენს მონასტერში: ჩემი ყოფილი წინამძღვარი ილარიონი ვლადიმირის ეპარქიის იღუმენის წოდება მიენიჭა მესამე კლასის იურიევის მონასტერში; მის ნაცვლად, ჩემი წინადადებით, გამგებლად დანიშნეს იერონონი იგნატიუსი ვაჭრების ოჯახიდან მაკაროვი. მამა მიქაელი და სხვა ძმები თქვენს მიმართ პატივისცემას გამოხატავენ. O. მე ვუძღვნი ჩემს უღრმეს ქედს ალიმპის წინაშე, გილოცავთ დღესასწაულს და მადლობას ვუხდი მის ხსოვნას ჩემს შესახებ. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, გულწრფელი ერთგულების და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო აგვისტოს ამ თვის 2-დან 3-მდე უწმინდესმა ნილოსმა ღამე სერგიუს ერმიტაჟში გაათია. ჩემი დაპირების შესასრულებლად მას შენზე ვუთხარი; მან მიპასუხა, რომ პატივს გცემთ და გიცნობთ როგორც კეთილი ადამიანი. შესაბამისად, თქვენი მეუფეა თქვენს მიმართ განწყობილი და მცირე უსიამოვნებები არავის ემართება. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგული, გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო 1857 წლის 3 აგვისტო თქვენგან წერილი რომ მივიღე და წავიკითხე, დიდხანს ვერ ვიჯერებდი, მართლა გადაწყვიტე თუ არა წერილში აღწერილი ქმედება. გული აუხსნელი მწუხარებით ამევსო, როცა დავინახე, რომ თქვენ დაიწყეთ პროცესი და სასამართლო პროცესი თქვენს მთავარპასტორთან. - თუმცა მე მეუფე ნილოსს ვესტუმრე და ვთხოვე, მოწყალებით მოეხსნა შეგონების ზომა, რომელიც შენ თვითონ გააკეთე საჭირო. გირჩევთ, მის უწმინდესობას წერილი მისწეროთ და პატიება სთხოვოთ თქვენს ჰობიში. მხოლოდ ეს შემეძლო გამეკეთებინა, რაც გამოგადგებათ ამ შემთხვევაში. ახლა კი ვითხოვ თქვენს ლოცვას მათთვის, ვინც ჩრდილოეთ დედაქალაქს შორეულ ქვეყანაში ტოვებს. იგნატი, კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი. ღმერთმა, კაცობრიობისადმი უთქმელი წყალობითა და სიყვარულით, მომცა მშვიდი თავშესაფარი, რათა დამემთავრებინა მასში მიწიერი ხეტიალი საკუთარი თავის ყურადღებითა და მონანიებით. ხელმწიფისადმი ჩემი ყოვლისმომცველი წერილის შედეგად მე გამთავისუფლეს ეპარქიის ხელმძღვანელობიდან და მომცეს ბაბაევსკის მონასტრის გამგეობა. ამ მხრივ თქვენი რჩევა მჭირდება: რატომ, როცა გაიგებთ, რომ მივედი წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში, მაშინ ნუ მეტყვით უარს მოთხოვნილი სიყვარულის მსახურებაზე და იჩქარეთ ჩემთან სტუმრობა. ღვთის კურთხევით თქვენზე, გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემი ხსოვნისთვის და გილოცავთ დღესასწაულების დღესასწაულს - ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომას, რომლის დროსაც, თანაბრად გილოცავთ, გისურვებთ ყველას ჭეშმარიტ და სრულყოფილ კურთხევას. ღმერთის შეუცნობელი ბედის მიხედვით, ჩემი ცოდვებისა და ცოდვების განწმენდის მიზნით, მე კვლავ ვგრძნობ ავადმყოფობას და უკიდურეს დაღლილობას. დიდება ღმერთს, რომელიც დროზე სჯის. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, რათა მომეცეს უფლის სასჯელის ატანა სათანადო თავმდაბლობით და სათანადო მადლიერებით. გთხოვთ, გადასცეთ ფრ. ალიმპიას აქვს ჩემი კურთხევა და მადლიერება ხსოვნისთვის. ო. ჯასტინი მოწმობს თქვენს პატივმოყვარეობას მის პატივისცემას და მიულოცავს დღესასწაულს. გულწრფელი ერთგულების და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მსახურო. განყოფილების დანართი "სამხრეთ დოროთეის ერმიტაჟის ჰეგუმენი ბართლომე" წერილები ყაზანის ერმიტაჟის პლოშჩანსკაიას ღვთისმშობლის მონასტრისგან წმინდა იგნატიუს 11 I. წერილი უდაბნოს ხაზინარის, იერონონა ილარიუსის ღირსი მამა არქიმანდრიტი იგნატიო! Having the sure opportunity to deliver my wretched lines to you and the opportunity to verbally notify us about our holy monastery, I hasten, firstly, to bring my sincere congratulations, with which I pray to our All-Bountiful God that His right hand will strengthen and support you at the level you occupy, and every day may the love of faith grow in your heart, and may it make you a worthy defender of our Orthodox Church; მე ნამდვილად მჯერა, რადგან მეფის გული ღმერთის ხელშია! უფალმა გიბრძანა შენი არჩევით - და მეფემ ეს გააკეთა! It is all the more joyful for us to see in you the chosen one of God, since you began in our humble monastery, which can be said, from the midst of our brotherhood the Lord lit a lamp. If you remember the builder who was with you, Father Markellin, then I consider it my duty to notify him that after a long illness, by the will of God, he died - but I am correcting the position of builder, a great sinner, for whom I also ask you not to leave in your prayers. Father Macarius Ivanov moved to the Kaluga Diocese to Father Leonid, the rest of the brethren show their respect and ask for the prayers of the saints. ეს არის ყველაფერი, რაც ჩვენ გვაქვს თქვენი წასვლის შემდეგ. მამა არქიმანდრიტე! თავმდაბლად გთხოვ და დარწმუნებული ვარ, რომ პასუხს არ მომაკლებ; ძმა, რომელმაც ეს წერილი გადასცა, არის ნიკოლაი პეტროვიჩ დემუტიე, რომელიც მსახურობდა საზღვაო ფლოტში და დაიწყო იგი ჩვენს მონასტერში; კადრების უქონლობის გამო ის გვტოვებს, რაც თავმდაბლად გთხოვ, არ დატოვოთ თქვენი რჩევებით და დახმარებით ჩვენს საქმეში; საქმე იმაშია, რომ გაიზარდოს პერსონალი, რომელიც, ისევე როგორც შენს ქვეშ, თუ გახსოვთ, ახლა ოცდათხუთმეტამდეა; რისთვისაც ჩვენი მოძღვარიც მუშაობდა; მაგრამ არ არის მოსალოდნელი, რომ უწმინდესობა დათმობს ჩვენს თხოვნას! ამიტომ, ძმები იფანტებიან და გაგრძელდება თუ არა ჩვენი მდგომარეობა, მაშინ მონასტერი საბოლოოდ უნდა დაიცალა. ეს არის ჩვენი მწუხარება! თუ შესაძლებელია, ნუ იტყვით უარს ასეთ კეთილ საქმეზე გადასვლაზე და მით უმეტეს, მოგიწოდებთ დაგვეხმაროთ, რადგან თქვენ, იცნობთ მონასტერს, შეგიძლიათ განსაჯოთ, არსებობს თუ არა რაიმე საშუალება შვიდი კაცით, რომ შევინარჩუნოთ ის ასეთ აყვავებულ მდგომარეობაში, რომელშიც ის ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში იდგა და თავშესაფარი უზრუნველჰყო უფალთან მიმავალთ. თქვენი კეთილი განწყობის იმედით მოფერებითა და მშვიდობით წმინდა მონასტერს ჭეშმარიტი პატივისცემით მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობა! ყველაზე თავმდაბალი მსახური და თავმდაბალი თაყვანისმცემელი ხაზინადარი იერონმონი ილარიუსი. აქ არის უდაბნოს მოკლე აღწერა და მეტი პერსონალის საჭიროება. Bogoroditskaya Ploshchanskaya ერმიტაჟი არის ორიოლის ეპარქიის ნაწილი სევსკის რაიონში. ის შვიდი ძმაა: მოწყალებაში იღებს 300 მანეთს, მაგრამ მისი ძმები 80-დან 100 კაცამდეა, რომელთა შორის ბევრია მოხუცები და სუსტი, რომლებიც ვერ იტანენ ვერანაირ მორჩილებას. ერმიტაჟის ძირითადი საფუძველი განსაკუთრებით 1619 წელს დაამტკიცა დიდმა სუვერენმა მიხაილ ფედოროვიჩმა ორი დიდი ადგილობრივი ხატის კურთხევით: მაცხოვრის და ყაზანის ღვთისმშობლის, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს ეკლესიაში, ხოლო საკვებისთვის მან დაურიგა მიწა ამ ერმიტაჟის გარშემო - სახნავი, თივის მინდვრები და ტყეები. ერმიტაჟის შიგნით აშენდა 4 ქვის ეკლესია, რკინით დაფარული და სათანადო ბრწყინვალებით შემკული, საძმო ქვის სატრაპეზო კელიებით და გასასვლელით, ქვის კელიანი ორი შენობა, ერთი ერთსართულიანი 16 კელისთვის, მეორე ორსართულიანი 40 კელისთვის, რკინით დაფარული. უდაბნოს გარეთ არის მისაღები ოთახი, ცხენებისა და პირუტყვის ეზოები და 2 წისქვილი სხვადასხვა ადგილას. უდაბნოს გაუმჯობესება აუცილებლად მოითხოვს მასში მცხოვრებთა საკმარის რაოდენობას, მოწესრიგებულს, რომელსაც შეუძლია შეასრულოს სხვადასხვა და მრავალი მორჩილება და მეტი პერსონალის დამატების გარეშე, ის შეიძლება ჩავარდეს არეულობაში და დანგრევაში. რატომ ვაკეთებთ ჩვენ, რადგან ძმებს შეუძლიათ იკვებონ ნებაყოფლობითი შემომწირველებით და მიწისა და წისქვილის სარგებლით, ამის შესანარჩუნებლად პერსონალის თანხის გაზრდის გარეშე, 1832 წლის აგვისტოს გასულ თვეში, იმავე გაგებით, ჩვენ ვთხოვეთ ჩვენს მთავარმღვდელმთავარს წარედგინა წმიდა სინოდს 23 და 5 ავადმყოფის დამატებით 7 შტატში. ჩვენი თხოვნით, მისი უწმინდესობის დადგენილებით, კონსისტორიას მოწმობა დიდი ხანია დაასრულა, მაგრამ საქმე წმინდა სინოდს ჯერ არ გაუგზავნია. ხაზინადარი იერონონი ილარიუსი თავის ძმებთან ერთად. II. წერილები უდაბნოს აღმაშენებლის, იერომონაზონ ანატოლისაგან ჩემი ყველაზე პატივსაცემი წერილიდან ვხედავთ თქვენს განსაკუთრებულ კეთილგანწყობას პლოშჩანსკაიას მონასტრის მიმართ, რისთვისაც მე, ჩემი და ჩემი მონასტრის ყველა ძმის სახელით, გთავაზობთ ყველაზე მგრძნობიარე მადლიერებას; ჩვენი უწმინდესობისგან პრეზენტაცია გაეგზავნა წმიდა სინოდს ამ თვის 1-ს, რომლის თემაც იგივეა, რაც თქვენი შუამდგომლობა ხელისუფლებისადმი ამ მონასტერთან დაკავშირებით. ამ შემთხვევაში თქვენი გარანტიის იმედით, რომ გაცნობებთ ამის შესახებ, თავმდაბლად გთხოვ, არ უარყოთ ჩემი სურვილი ჩემს ძმებთან ერთად პლოშჩანსკაიას მონასტრის კეთილმოწყობის შესახებ, რომელიც სამუდამოდ შეინარჩუნებს თქვენს კეთილგანწყობილ სახელს და ყოვლისშემძლეს გულწრფელ ლოცვებს გამოგიგზავნით თქვენთვის. მაშინ, ჩემი უმაღლესი პატივისცემით და სულიერი ერთგულებით მოვდივარ თქვენთან, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი მსახური აღმაშენებელი იერონონი ანატოლი. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო არქიმანდრიტო იგნატიო! მუდამ გავიხსენო შენი კეთილი საქმეები, პირველ მოვალეობად მიმაჩნია მოგილოცო უაღრესად საზეიმო დღესასწაული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს და გულით ნუგეშისცემით აღვნიშნო და მისი წყალობით მიიღებ შენს ცხოვრებაში ყველა კეთილგანწყობილ და სასარგებლოს და მთელი გულით ვითხოვ შენს ლოცვას. - ვაძლევ მოვალეობებს და დარწმუნებული ვარ თქვენს კეთილშობილებაში და მამობრივი კეთილგანწყობის იმედით ვბედავ შეწუხებას: თქვენთვის უცნობი არ არის, რომ შევიწუხეთ უმაღლეს ხელისუფლებას ჩვენი მონასტრის პერსონალის გაზრდის თხოვნით, მაგრამ კარგი იყო, რომ წმინდა სინოდმა შეგვატყობინა: დაკარგული თხუთმეტი მონასტრის გამოცვლის შემდეგ ამბობს. საჭიროების შემთხვევაში მეორედ გამოვიდეს შუამდგომლობა. მაგრამ რადგან დაკარგული რიცხვი შეცვალეს, ახლა საკმაოდ გაგვიჭირდა: შვიდკაციანი შტაბია, საჭიროების შემთხვევაში, სხვა მონასტრებში, ბევრ სანდო ახალბედას ეშინია სამონასტრო აღთქმის აღება, რადგან მცირე პერსონალსაც ერიდებიან, ამიტომ ღირსეულ ადამიანებს გვართმევენ. . ამიტომ, ვბედავ, თავმდაბლად გკითხო გონივრული რჩევა იმის შესახებ, შესაძლებელი იქნება თუ არა წმიდა სინოდის ხელახლა შეწუხება და თუ შენი წყალობა არ გაგიჭირდება, ყველაზე მგრძნობიარედ ვბედავ გთხოვო, რომ უფრო საიმედოდ გაიგო და შენი მითითებებით განმანათლო. და ნება მიბოძეთ შემოგთავაზოთ ჩემი აზრი იმის შესახებ, უნდა გაიგზავნოს თუ არა მონასტრიდან რომელიმე მონასტერი პეტერბურგში, როგორც თქვენ გეკადრებათ. და ველოდები თქვენს კეთილგანწყობილ შეტყობინებას; რა დამანუგეშებს სიბერეში, რომ თქვენი დიდი კურთხევა ჩემთვის და ჩემი ძმებისთვის სამუდამოდ დაუვიწყარი იქნება და თქვენ იქნებით წმინდა მონასტრის დამნაშავე მამობრივი კეთილდღეობისთვის, რომელიც სამუდამოდ გაუგზავნის უზენაეს ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველს მხურვალე ლოცვებს თქვენთვის და მე გულწრფელი სიყვარულით და პატივისცემით დავრჩები თქვენთან ერთად. თქვენო პატივცემულო, მე მაქვს პატივი ვიყო თავმდაბალი მომლოცველი ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟი წმიდა მამათა ლოცვით, უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალე ჩვენო. უწმინდესი მამა არქიმანდრიტე! ძვირფასო, ჩემზე მინდობილი მონასტრის რწმუნებულის შესახებ! გამახარა შენმა 1836 წლის 15 დეკემბერს უღირსად გამომიგზავნა შენმა სასიხარულო ნაწერმა, რომელიც მიღებისთანავე დიდი სიხარულით წავიკითხე, განსაკუთრებით ეს: რომ ახლა ხელსაყრელი დროა მონასტერში ჩვენი საერთო სურვილის ასრულებისთვის, პერსონალის შესამატებლად, იმდენი! თქვენი პატივმოყვარეობა! ღვთისმშობელი ანდობს ამ მონასტერს შუამავლობით. თუმცა, ჩვენი მხრივ, თუ რაიმეს შეუძლია წარმატების მიღწევა, ჩვენ არ ვიტყვით უარს მთელი ძალით, რომ დავიმსახუროთ თქვენი დიდი კეთილისმყოფელი მთელი სიზუსტით. და ბოლოს, თქვენი უწმინდესობის ხელით დაწერილი ეს სასიამოვნო ამბავი რომ მივიღე, მაშინვე მივდივარ მის უწმინდესობასთან ამ ნაწერით და რაც შემდეგს მოჰყვება, არ მოგერიდებათ აღგიწეროთ, ვიკვებებ იმ იმედით, რომ ახლა ნაკლები სირთულეა ამ თემის გაგრძელება. ასე რომ, შენი პატივმოყვარეობის ფეხებში ჩავვარდი, მონასტრის შემწეც და შუამავალიც მინდოდეს, გულმოდგინე შუამავალი, რომლითაც შემიძლია საკმარისად დავიმსახურო, თუ შენი სახელი და შუამავლობა არ გახდება ცნობილი სამუდამოდ და თაობებში! თავმდაბლობით, მთელი თქვენი პატივისცემით, მე ვარ და სამუდამოდ დავრჩები ძმებთან ერთად ღვთისმშობლის გულმოდგინე მომლოცველი, რომელიც დიდ პატივს გცემთ. უწმინდესო მამაო გულწრფელ და გულწრფელ მადლიერებას გამოვხატავ შენს პატივმოყვარეობას პირისპირ, ჩემი სიყვარულისთვის და გულმოდგინებისთვის, საცოდავო, მომიხსენე და გთხოვ, არ დამივიწყო მე, ცოდვილი, შენი წმინდანების ლოცვებში და მე, უღირსმა, გავბედო მოგილოცო მოახლოებული საზეიმო დღესასწაული და ღმერთმა მოგილოცოს, სულიერი დრო და დრო დამეუფლოს. შენ ჩემს უღირს ლოცვებში, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში. მე მივდივარ და სამუდამოდ დავრჩები შენი პილიგრიმი, ჩემი უღრმესი პატივისცემა მამა ევანგელის მიმართ. და ჩემგან, უდაბნოში მცხოვრები, ყველაზე პატივსაცემი პატივისცემა თქვენს პატივმოყვარეობას. პატივცემულო ქველმოქმედო ჩვენთვის გაჭირვებულო და ჩვენი მონასტერი! მამა არქიმანდრიტე! მამა იგნატიუს! ჩვენი მონასტრის კეთილდღეობამ და კეთილდღეობამ, რომელიც მიღწეულია თქვენი ამაღლებული პიროვნების, გარდა მისი კვერთხისა, ჩვენში გაგვიჩნდა მადლობის გამოცხადების გამბედაობა, რომლითაც ზედმეტად აღვსილი ვიყავით, უზომოდ ვდუღდით ჩვენი დაუვიწყარი მფარველის წინაშე. - პატივმოყვარეობით, უპირველეს ყოვლისა, ვადიდებთ ღვთის სიდიადეს და მისი ყოვლადწმიდა დედის, ყოვლადწმიდა ქალბატონის შუამდგომლობას, ვემხრობით თქვენს თავს მთლიანად, აღფრთოვანებული ვართ ჩვენი ამ თავმდაბლობით, რომელიც მომდინარეობს გულის გრძნობიდან და არა რაიმე მსჯელობითა თუ მაამებელი სიტყვებით. "მხოლოდ მოულოდნელი სიხარულის მიღების შემდეგ, მე და ჩემმა ძმებმა, მადლიერებით ვიფხიზლეთ უფალ ღმერთსა და გულმოდგინე შუამავალს, ვადიდებთ და განვადიდებთ მის წყალობას. ასეთ გრძნობებში დავრჩებით სამუდამოდ მადლიერებით თქვენი პატივმოყვარეობის წინაშე და თქვენი კეთილდღეობის, ჯანმრთელობისა და არა მხოლოდ ღმერთის ცხოვრებაში, არამედ ყოველივე სიკეთის სურვილით. თქვენი პატივმოყვარეობა! ყველაზე მოწყალე მამაო! ყველაზე თავმდაბალი ახალბედები! ორიოლის ეპარქია სევსკის რაიონში, პლოშჩანსკაია პუსტინი - რექტორი და ძმები. III. წერილი უდაბნოს ახალბედა ნიკოლაი ჩისტიაკოვისგან ყოვლადმოწყალე მოწყალე. თქვენმა პატივმოყვარეობამ, ჩემს მიერ დიდად პატივსაცემი ადამიანისადმი მიწერილ წერილში, მომცა საშუალება მომეცა პატივი ძალიან მაამებელი მიმოხილვით, რის გამოც, იმავე პიროვნების რჩევით, უფლებას ვიღებ შეგაწუხოთ თქვენი მფარველობის ქვეშ მოხვედრის თხოვნით. მას შემდეგ რაც გადავწყვიტე ღვთის მიერ მონიჭებული შესაძლებლობები მივუძღვნა ეკლესიის მსახურებას ბერის რანგში, ახლა გთხოვ, რომ პატივი მიგიყვანო ძმობაში, შენი პირადი წინამძღოლობით აღზრდილი, რომელშიც მზად ვარ მთელი ძალისხმევით გამოვიყენო, რათა შენი მითითებისამებრ შევეცადო მივაღწიო მარადიულ ხსნას, ჩემი არსებობის ერთადერთ მიზანს. „ამგვარად რომ ავუხსენი ჩემი გრძნობები, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, მოვახსენო თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ თქვენს წერილში ჩემთან დაკავშირებით რეგენტობაა ნახსენები, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მე ვიცი მუსიკალური სიმღერა, რეგენტი არასოდეს ვყოფილვარ. ამ წერილის დასასრულს, ჩემი მონასტრიდან გადმოყვანის მეთოდს თქვენი შეხედულებისამებრ და გავლენის ძალას ვუტოვებ, ვიმეორებ ჩემს თხოვნას, პატივი სცეთ თქვენი წმინდანების მფარველობითა და ლოცვებით და უდიდესი პატივისცემით და უსაზღვრო ერთგულებით, მაქვს ბედნიერება, რომ საკუთარ თავს ვუწოდო თქვენი უწმინდესი მოწაფე. IV. ორიოლის ეპისკოპოსის ნიკოდემოსის წერილი წმინდა იგნატიუს 12 თქვენი პატივმოყვარეობა! ძვირფასო ბატონო! მე მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი და სასიამოვნო წერილი, დათარიღებული 1838 წლის 26 იანვარს, გასული წლის 7 თებერვალს და ნელნელა ვუპასუხე მას, რისთვისაც გთხოვთ, გულუხვად მომიტევოთ. თქვენს პატივმოყვარეობას ვუხდი ჩემს გულწრფელ მადლიერებას იმ შუამდგომლობისთვის, რომელიც თქვენ დაეთანხმეთ, რათა გაზარდოთ თქვენთვის ცნობილი ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის მონასტრები; შეეცადეთ, თქვენი სააგენტოს მეშვეობით, მიიყვანოთ ის, რაც დაიწყო ბედნიერ დასასრულამდე. მონასტერი მართლაც ლამაზი და კეთილმოწყობილია. როცა მას ვსტუმრობ, ყოველთვის აღფრთოვანებული ვარ. ამისთვის ნება მომეცით, თქვენო პატივმოყვარეობავ, მოგილოცოთ მოახლოებული ყოვლისშემძლე დღესასწაული ქრისტეს ნათელი და მაცოცხლებელი აღდგომისა და გულით გისურვოთ სრულად ისარგებლოთ მისი უხრწნელი ნაყოფით. ნება მომეცით მაინც ვიმედოვნო, რომ თქვენი კეთილგანწყობა გაგრძელდება ჩემს მიმართ და, საჭიროების შემთხვევაში, მოგმართავთ, რაც მავალდებულებს, ვიყო თქვენი სამუდამოდ მადლიერი და მადლიერი. ჭეშმარიტი პატივისცემით და სრული ერთგულებით ვასრულებ თქვენს კეთილგანწყობილ ლოცვებს, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესი მადლიანი ხელმწიფე ყველაზე თავმდაბალი მსახური და თაყვანისმცემელი ნიკოდიმი, ორიოლის ეპისკოპოსი. II. არქიმანდრიტი ფეოფან ნოვოეზერსკი და იღუმენი ფეოფანია (გოტოვცევა) უწმინდეს ილიოდორს, კურსკის მთავარეპისკოპოსს, წმიდა იგნატიუსს, სხვათა შორის, წერილში წერდა: „ისევ ვნახე სხვა წინამძღვრები, რომლებისთვისაც თანამდებობის დატოვება და პენსიაზე გასვლის საშუალება იყო ღრმა სიმშვიდის მისაღწევად როგორც სულში, ასევე სხეულში. ამ უკანასკნელის მაგალითის სახით შემიძლია წარმოვიდგინო მამა თეოფანე, არქიმანდრიტი, რომელიც არ იყო ცნობილი: მე მქონდა ბედნიერება, მენახა იგი, მე მქონდა ბედნიერება, მესაუბრა მასთან“. ეკატერინეს დროინდელი გამოჩენილი ასკეტი, არქიმანდრიტი თეოფანი (მსოფლიოში თეოდორე სოკოლოვი, 1752 წლის 11 მაისი - 1832 წლის 3 დეკემბერი) 19 წლის ასაკში გადავიდა სანაქსარის ერმიტაჟში მამა თეოდორე უშაკოვთან 13, ხოლო სოლოვსკის მონობის თაობაზე გადასახლების შემდეგ. ვლადიმირის ეპარქიის შემდეგ, 1775 წელს, გაემგზავრა მოლდოვაში ტისმანის მონასტერში, სადაც აკურთხეს. თუმცა თურქების გამძაფრებული ჩაგვრის გამო იქ ვერ დარჩება და 1780 წელს კურსკის ეპარქიის სოფრონის ერმიტაჟში გადავიდა. აქედან გადაასვენეს ალექსანდრე ნეველის ლავრაში და თავმდაბლობისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით მიტროპოლიტ გაბრიელის კელიაში მიიყვანეს და იერონონა აიყვანეს. აქ მას ჰქონდა შესაძლებლობა აეხსნა უფროსებისთვის ყოფილი უფროსის თეოდორე უშაკოვის უდანაშაულობა და ის ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით გამოიძახეს გადასახლებიდან და დააბრუნეს სანაქსარის ერმიტაჟში. შემდგომში მიტროპოლიტმა გაბრიელმა აირჩია მ. თეოფანი იყო ლავრას მეცნიერთა მრჩეველთა შორის, რომლებსაც დაევალათ პაისიუს ველიჩკოვსკის მიერ შესრულებული ფილოკალიის სლავურ ენაზე თარგმანის შემოწმება. ეს არჩევნები მოწმობდა ფრ. ბერძნული ენის თეოფანე, ასევე სულიერი ცხოვრების გამოცდილ გაგებაზე. 1791 წელს ფრ. თეოფანი დაინიშნა ნოვგოროდის ეპარქიის მოდენას მონასტრის წინამძღვრად, მაგრამ 1793 წელს, ბელოზერსკის მოქალაქეების თხოვნით, იგი გადაიყვანეს კირილო-ნოვოეზერსკის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს კუნძულ ნოვის ტბაში. კირილო-ნოვოეზერსკის მონასტერი იმ დროს უკიდურეს დაცემას განიცდიდა: მხოლოდ შვიდი ძმა იყო, შენობები ყველა დანგრეული იყო. მამა ფეოფანმა, უპირველეს ყოვლისა, ჰოსტელი და მომსახურების ახალი წესი შემოიტანა. პატივმოყვარეობამ, ბერების ცხოვრების სიმკაცრემ, იღუმენის თვინიერებამ და სიბრძნემ მალევე გაზარდა ძმების რაოდენობა 80 ადამიანამდე, მიიპყრო მომლოცველები და კეთილისმყოფელები, რომელთა შორის იყვნენ მდიდარი ვაჭრები, ასევე სამეფო ოჯახის წევრები. 1799 წელს ფრ. ფეოფანი დაინიშნა მონასტრების, მათ შორის გორიცკის ქალწულის მონასტრის დეკანოზით. 1819 წელს დაიბარეს პეტერბურგში და აიყვანეს არქიმანდრიტად. მენეჯმენტის 36 წლის განმავლობაში ფ. ფეოფან ნოვოეზერსკის მონასტერი შესანიშნავ მდგომარეობაში იყო, მისი გარეგნობა მთლიანად შეიცვალა, დანგრეული მახინჯი შენობების ნაცვლად აშენდა მრავალი ქვის შენობა, გარედან კი გარშემორტყმული იყო ქვის კედელი ექვსი კოშკით. კიდევ უფრო მეტის შესახებ. თეოფანე ზრუნავდა ძმების სულიერ სტრუქტურაზე, მუდმივად ასწავლიდა მათ პირადად ან საერთო კრებაზე. არა მარტო მის მონასტერში, არამედ მისი დეკანოზის მონასტრებშიც. განსაკუთრებით დიდ ყურადღებას აქცევდა გორიცკის მონასტრის დებს, რომლებთანაც აქტიურ მიმოწერას აწარმოებდა. „მისი სწავლება, რომელიც უშუალოდ გულის სიღრმიდან მოდის, შეეძლო შეეხო ყველაზე გამაგრებულ სულებსაც კი, არა გამომეტყველების სილამაზითა და პომპეზურობით, არამედ იმ გულწრფელი სინაზით და ძალით, რომელიც წარმოადგენს ნამდვილ სულიერ ცხებას“. 1829 წელს, სხეულის ძალების შესუსტებისა და ფეხების მძიმე ავადმყოფობის გამო, სამოცდაჩვიდმეტი წლის მოხუცი იძულებული გახდა თანამდებობიდან განთავისუფლება მოეთხოვა. მაგრამ მან თავის ადგილზე დატოვა თავისი 27 წლის მოწაფე, იღუმენი არკადი, რომელმაც განაგრძო მოღვაწეობა მონასტრის სასარგებლოდ. ეს იყო სიტუაცია, როდესაც ახალგაზრდა ახალბედებმა, დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვმა და მიხაილ ვასილიევიჩ ჩიხაჩოვმა, რომლებიც იქ ჩავიდნენ 1830 წლის თებერვალში, იპოვეს ნოვოეზერსკის მონასტერი. არქიმანდრიტმაც და ძმებმაც დიდი გულითადად მიიღეს ისინი. წინსვლისას უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ აქ იპოვა მომავალმა არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა თავისი ერთგული მეგობარი და თანამოაზრე პაველ პეტროვიჩ იაკოვლევი. დედამისის, სოფია ალექსანდროვნასადმი მიწერილ წერილში დიმიტრი ალექსანდროვიჩი წერდა, რომ სმენოდა ფრ. ფეოფანს ძალიან სურდა მისი გაცნობა: ”გარდა ამისა, მე რომ ვცხოვრობდი სადმე ვოლოგდას მახლობლად, მაშინ სიმშვიდე არ მექნებოდა, სანამ არ მოვინახულებდი მამა ფეოფანს ნოვოზერსკის მონასტერში - ახლა ეს საკითხი უკვე ჩანთაშია”. თუმცა, მამა ლეონიდის (ნაგოლკინის) გაკვეთილების შემდეგ ძალიან მარტივი ჩანდა: „ბევრი მსმენია ნოვოეზერსკის შესახებ და ცოტა ვნახე, რაც მოვისმინე; თეთრ ბანკებში წესრიგი გაცილებით მკაცრი და უკეთესია, ღამის სიფხიზლე ზუსტად ორჯერ გრძელია... ძმები ძალიან თავისუფალნი არიან თავიანთ ქცევაში... მე ვნახე მამა ფეოფანი რამდენჯერმე მსახურობდა მოსკოვში, თვითონ კი მოუყვა მოსკოვის მსახურზე. მან დატოვა სამყარო, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა სანაქსარის უდაბნოში მამა თეოდორე უშაკოვის მეთაურობით, შემდეგ მოლდოვაში ფეოდოსიას მეთაურობით, მაგრამ პაისი ნიამეცკი ის არასოდეს უნახავს, ის ათი წლის განმავლობაში იყო მიტროპოლიტ გაბრიელის საკნის თანამშრომელი და 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ადგილობრივი რექტორი. თუმცა მალევე, ნოვოზერსკის მონასტრის ნესტიანმა კლიმატმა დაიწყო საზიანო გავლენა დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ჯანმრთელობაზე და უკვე 1830 წლის ივნისში მისმა მშობლებმა, სრულიად ავად, გადაიყვანეს ვოლოგდაში. დიმიტრი ალექსანდროვიჩის წასვლისთანავე, მიმოწერა დამყარდა მასსა და პაველ პეტროვიჩ იაკოვლევს შორის. განსაკუთრებით საინტერესოა 1832 წლის დეკემბრის წერილი, სადაც საუბარი იყო ნოვოეზერსკის მონასტერში ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე. ბოლო წლებში არქიმანდრიტი თეოფანე ადგენს ცხოვრებას მ. თეოდორე უშაკოვი და მისი "საუბრების" რედაქტირება, ხოლო მისი სტუდენტები - თავად არქიმანდრიტ ფეოფანის ბიოგრაფია. ამავდროულად, იცოდნენ დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ლიტერატურული ნიჭის შესახებ, ახლა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მამა, მათ გამოიყენეს მისი რჩევები და ტექსტების შესწორებები. "იცით, რომ მამა ფეოფანის ცხოვრება საგულდაგულოდ შევასწორე და როგორც გინდათ, მაგრამ სიკეთის უღიმღამო ჩანაცვლებას. იცოდეთ, რომ ჩემს მიერ დამატებულ ცხოვრებაში მისმა ზნეობრივმა სწავლებამ ისეთი ფორმა მიიღო, რომ გემოვნებითა და ცოდნის მქონე ადამიანებისთვის ეს ძალიან თანმიმდევრული, მარტივი და ძლიერი ზნეობრივი აღწერაა მისი სიკვდილის მორალურ აღწერასთან ერთად. ბიოგრაფია, ღობე, აუდიტორია და ა.შ. ეს არის ყველაზე ნაკლებად საინტერესო რამ ადამიანის ცხოვრებაში, რომელიც განთქმულია თავისი მაღალი ზნეობით, თავმდაბლობით და ყოველგვარი ამაოების ზიზღით“. დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა მხოლოდ ოთხი თვე გაატარა ნოვოეზერსკის მონასტერში, მაგრამ ცხადია, რომ მამა ფეოფანმა მასზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა: მთელი ცხოვრების მანძილზე არაერთხელ დაუბრუნდა მის მოგონებებს. ამგვარად, 1838 წელს, წმინდა სინოდის სახელით ვალაამის მონასტერში ვითარების განხილვისას, მიტროპოლიტ სერაფიმესადმი მიძღვნილ მოხსენებაში, მან მაგალითად მოიყვანა „პატივცემული უხუცესი მამა თეოფანე ნოვოეზერსკელი“, რომელიც „მართალი იობის მსგავსად, მუდმივად ეწეოდა გარე საქმეებს. ლოცვები და ღვთის სიტყვა“. 1847 წელს მეუფე ილიოდორისადმი მიწერილ წერილში მან ასევე დანიშნა მღვ. მაგალითად, ფეოფანი, როდესაც „პენსიაზე მყოფი რექტორი, თუ მას უყვარს ღვთის კანონის სწავლა, თუ მარიამის ნაწილს ირჩევს თავის წილად და უფრთხილდება რაიმე მონაწილეობას მარფინას ნაწილში, მაშინ ის თავის დღეებს გაატარებს მშვიდად, წყნარად, განსაკუთრებით მიტოვებულ და საერთო მონასტერში“ და 1861 წ. აბატ ანტონის (ბოჩკოვის)ადმი მიწერილ წერილში ის, რომელიც განიხილავდა „დივერსიფიცირებულ სამონასტრო ტენდენციებს“ და წერდა: „1829 წელს, უფროსი ფეოფანის სიცოცხლეში, მე ჩავედი ნოვოეზერსკში, ვცხოვრობდი ოპტინასა და პლოშჩანსკაიაში: ნოვოეზერსკის ბერები მეჩვენებოდა, რომ ერისკაცები იყვნენ. პლოშჩანსკიმ და ბელობერეჟსკიმ ბერებს ვკითხე: მიდიან თუ არა უხუცესთან რჩევისთვის და აზრების გამოვლენისთვის მათ უპასუხეს: „არავინ მიდის, გარდა კომაროვსკისა, და ძირითადად გორიცკის მონაზვნები და საერო ხალხის დიდი ნაწილი მიმართავენ უხუცესს“. რამდენჯერმე ვესაუბრე უხუცესს: მან პირდაპირ უარყო გონებრივი აქტივობა, როგორც ძალიან მოსახერხებელი ილუზიაში გადასასვლელად და აჩვენა ძალიან მცირე ერუდიცია. მარხვით ცხოვრობდა; წავიდა მსახურებაზე ყოველგვარი დარტყმის გარეშე; მატინსამდე ერთი საათით ადრე ავდექი და ჩემს საკანში წავიკითხე წესი; ის იყო სპორტული აღნაგობისა და სიმაღლის დაბალი. საკუთარი მიმართულების შესაბამისად, ის ხელმძღვანელობდა სხვებს: როგორც ნოვოეზერსკის საძმო, ასევე ძმები გორიცკი უცხონი იყვნენ სულიერი მოღვაწეობისთვის; „მთელი მათი ყურადღება მიმართულია გარეგნული ქცევისა და ფიზიკური სიკეთის გარეგნობაზე“. სხვათა შორის, წმინდა იგნაციუსი იცნობდა გორიცკის დედათა მონასტრის ზოგიერთ მონაზონს. ორ მათგანთან, რომლებმაც მომავალში თავი დიდ ასკეტებად გამოიჩინეს, მრავალი წლის განმავლობაში ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას უფალში. პირველი არის დედა ფეოფანია (მსოფლიოში ალექსანდრა სერგეევნა გოტოვცევა, ნე შჩულეპნიკოვა; 1787 წლის 15 თებერვალი – 1866 წლის 16 მაისი). 1809 წელს, 15 იანვარს იგი დაქორწინდა გენერალ-მაიორ სემიონ სტეპანოვიჩ გტოვცევზე, ​​ხოლო იმავე წლის 8 აგვისტოს გარდაიცვალა შვედებთან ბრძოლაში მიღებული ჭრილობებით; ოთხი წლის შემდეგ, 1813 წლის 13 ნოემბერს, მისი პატარა ქალიშვილი ანა გარდაიცვალა. სანამ მისი ქალიშვილი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ალექსანდრა სერგეევნა, რომელიც ეწვია ნოვოეზერსკის მონასტერს, შეხვდა ფრ. ფეოფანი და მისი გარდაცვალების შემდეგ მიმოწერა მიმოწერა, მის წერილებში პოულობდა განმტკიცებას და ნუგეშს მის მწუხარებაში. 1818 წელს მან საბოლოოდ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა და ამ მიზნით აირჩია გორიცკი, რომელიც ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობით. იგი იქ 9 მარტს ჩავიდა და უკვე 16 სექტემბერს რიასოფორში შეიყვანეს და ფეოფანია დაარქვეს; იგი თითქმის 20 წლის შემდეგ - 1837 წლის 8 ნოემბერს მანტიაში შეიყვანეს. იმ დროს მონასტრის წინამძღვარი იყო მავრიკი (ხოდნევა). როგორც თავად იყო ერთ-ერთი უბრალო და წერა-კითხვის უცოდინართაგანი, „მან მიიღო ღვთისგან განსაკუთრებული საჩუქარი მონასტრის სამართავად და თავისი ასკეტური ცხოვრების დიდებამ მიიპყრო ისინი, ვინც ცდუნებისა და ამაოებისგან ხსნას მარტოობაში და ლოცვაში ეძებდნენ“ 16 . მის დაქვემდებარებაში მყოფ მონასტერში მონაზვნების რაოდენობა 600 კაცს აღწევდა. თავიდან დიდი უნდობლობით ეპყრობოდა ახალწვეულ ფეოფანიას, თვლიდა მას თეთრკანიან გოგოდ. მაგრამ, დაინახა მისი გულწრფელი მზადყოფნა შეასრულოს ნებისმიერი მორჩილება, მისი თავმდაბლობა და მორჩილება, შეიყვარა იგი და გახადა იგი თავის სანდო თანაშემწედ და მრჩეველად. ალექსანდრა სერგეევნას მონასტერში წასვლამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მის ოჯახზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მისი უფროსი და, ანა სერგეევნა, მივიდა გორიცკის მონასტერში, მესამე დღეს მან აიღო სამონასტრო აღთქმა, ხოლო სამი წლის შემდეგ - მანტიაში, მიიღო სახელი მავრიკი; იგი 1855 წელს ოთხმოცდათორმეტი წლის ასაკში სქემ-მონაზვნად გარდაიცვალა. ანა სერგეევნადან ერთი წლის შემდეგ მონასტერში მათი კიდევ სამი ნათესავი შევიდა. მათმა ძმამ, პიოტრ სერგეევიჩ შჩულეპნიკოვმა, სურდა ნოვოეზერსკის მონასტერში შესვლა, მაგრამ ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, იგი გარდაიცვალა გორიცკის მონასტერში იქ მისვლამდე. მონაზონი ფეოფანიას სულიერი სიხარული იყო 1824 წელს მონასტერში შესვლა გრაფინია ა.ა. ორლოვა-ჩესმენსკაიას 17, მარია ნიკიტიჩნა კრიმოვას (30 ივნისი, 1800 - 2 თებერვალი, 1866). მზეთუნახავმა, რომელმაც მიიღო შესანიშნავი განათლება სმოლნის ინსტიტუტში, იგი დამძიმდა ამქვეყნიური სიხარულით და აირჩია გორიცკის მონასტერი, რადგან ბევრი სმენოდა მისი მკაცრი სამონასტრო წესებისა და მისი ასკეტების ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ. ჩამოსვლიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, იგი აკურთხა ფრ. ფეოფან ნოვოზერსკი და მას ეწოდა ბარსანუფია. აბაზმა მავრიკიუსმა იგი დაავალა და ფეოფანიას და ის „დარჩა თავის მორჩილებაში და თავის საკნებში, თუმცა სხვადასხვა ოთახებში, ორმოცდაერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში“. გორიცის მონასტრის განმარტოება, მისი წინამძღოლობა მავრიკიის მიერ, მკაცრი შრომით ცხოვრება - აქ ყველაფერი შეესაბამებოდა მონაზვნობის იდეალს, რომელსაც მონაზვნები ფეოფანია და ბარსანუფია იბრძოდნენ. მაგრამ ცდუნება დადგა 1845 წელს, როდესაც მიიღეს "მკაცრი განკარგულება": მონაზონი ფეოფანია პირველ ივლისისთვის პეტერბურგში უნდა იყოს. დედაქალაქში, ხელმწიფე იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ნებით, ქალთა მონასტერი უნდა აღედგინათ. აღმზრდელად აირჩიეს გორიცკის მონასტრის მონაზონი ფეოფანია (გოტოვცევა). დედა ფეოფანია მაშინ უკვე სამოცი წლის იყო, მაგრამ ისინი, ვინც ის აირჩიეს ხელმწიფის ნების გასაცოცხლებლად, გამჭრიახი იყვნენ. "მონასტერში დიდი დაბნეულობა იყო", - ბევრი ცრემლი დაღვარა თავად ფეოფანიამ და მათ, ვინც მასთან განშორება მოუხდა. აბატი "ფარული მწუხარებით გაშავდა". მაგრამ ხელისუფლების ბრძანებები აღსრულებას მოითხოვდა. დედა ფეოფანიამ პეტერბურგში წაიყვანა მონაზვნები ბარსანუფია, იულია და ჰერმიონა (ახალგაზრდობის ყოფილი მოახლე დუნია). ცოტა მოგვიანებით, მიტროპოლიტ ანტონის ბრძანებით, გორიციდან მას კიდევ ოცი მონაზონი გაუგზავნეს. 1845 წლის 28 ოქტომბერს შედგა მონაზვნად ფეოფანიას უფლისწულზე კურთხევის ცერემონია, რომელსაც თავად მიტროპოლიტმა ანტონმა მიუძღვნა. გაუჭირდა ყველას, ვინც კეთილმოწყობილი გორიცკის მონასტრიდან ნულიდან ჩავიდა გულგრილი პეტერბურგში. დედა-უმაღლესმა ბევრი ცრემლი დაღვარა, მისმა ბრალდებებმა ბევრი ცრემლი დაღვარა, მაგრამ მათ ასევე ბევრი შრომა მოუწიათ მანამ, სანამ ბრწყინვალე აღდგომის ნოვოდევიჩის მონასტერი ამაღლებას დაიწყებდა. იღუმენი ფეოფანია ნიჭიერი ორგანიზატორი აღმოჩნდა, ტაქტის დიდი გრძნობით, რომელიც იზიდავდა როგორც ქველმოქმედს, ისე თანამშრომლებს. მისი მთავარი თანაშემწე და ინსპირატორი მის საქმიანობაში იყო მონაზონი ბარსანუფია, რომელმაც არაერთხელ გადაარჩინა მონასტერი რთულ მომენტებში ახალი შემომწირველების პოვნის უნარით. ის, რომელსაც თავადაც მშვენიერი ხმა ჰქონდა, ღვთისმსახურების დროს გუნდის წევრების შერჩევასა და მომზადებაში ეხმარებოდა ულამაზესი სიმღერისთვის. ორივემ მოახერხა მონასტერში ხელოსნობის სახელოსნოების მოწყობა, მასწავლებლების მოზიდვა, რათა დებს ესწავლებინათ ხატწერა, ოქროს ქარგვა, საეკლესიო ჭურჭლის დამზადება. სახელოსნოებიდან გამოსული პროდუქტები ტაძრებისთვის საუკეთესო დეკორაციად იქცა. მოკრძალებულმა მუშებმა მონასტერს სიცოცხლის ოცი წელი დაუთმეს. ეს საკმაოდ დიდი დროა ადამიანის სიცოცხლისთვის. მაგრამ მათი მუშაობის შედეგებს, ახლად აღმოცენებულ დიდებულ ტაძრებს, მათ უნიკალურ არქიტექტურას, იმის წარმოდგენა, თუ რა ლამაზად გამოიყურებოდა ისინი შიგნიდან, წარმოუდგენელია, რომ ეს ყველაფერი შეიქმნა ასეთ მოკლე დროში! რა თქმა უნდა, ღვთის განგებულება მუშაობდა! ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ პირველი მონასტერი, რომელთანაც იღუმენმა ფეოფანიამ პეტერბურგში ჩასვლისთანავე დაამყარა კონტაქტები, იყო სერგიუს ერმიტაჟი. მხოლოდ იმიტომ, რომ იყო პაველ პეტროვიჩ იაკოვლევი, რომელსაც იგი ბავშვობიდან იცნობდა და გამოცდილი იყო სამონასტრო საქმეებში, რომლის რჩევებსაც იყენებდა მონასტრის ხელმძღვანელობაში. მას ასევე შეეძლო შეხვედროდა წმინდა იგნატიუსს (მაშინ ჯერ კიდევ დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი) ნოვოზერსკის მონასტერში ყოფნის დროს. იმის მტკიცებულება, რომ იგი იცნობდა გორიცკის მონასტრის ზოგიერთ მონაზონს, არის მისი ჩანაწერები იაკოვლევისადმი მიწერილ წერილებში, როდესაც ის გორიცში დედის მოსანახულებლად მივიდა: „შეიძულე ჩემი გულმოდგინე მშვილდი, პირველ რიგში, დედაშენის ყველაზე პატივცემულ მშობელს სოფიას და მეორედ, ყველაზე პატივცემულ ელდერს და უფლისწულ აბესს“. მათი გაცნობა შეიძლებოდა გაგრძელებულიყო სამონასტრო საქმეებით პეტერბურგში აბესა მავრიკისა და ფეოფანიას ვიზიტის დროს. იღუმენ ფეოფანიასა და არქიმანდრიტ იგნატიუსს შორის პირადი შეხვედრების მუდმივი შესაძლებლობა მიმოწერას აუცილებელს ხდიდა. აქედან გამომდინარე, მათი ურთიერთობის უფრო დეტალური წერილობითი მტკიცებულება აკლია. მაგრამ 1847 წელს არქიმანდრიტი იგნატი სანკტ-პეტერბურგიდან ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში გადავიდა. უკვე 7 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თავისი გუბერნატორისადმი, ის წერს: „ლედი აბესა ფეოფანიასთან შეხვედრისას აჩვენე მას, ისევე როგორც დედა ბარსანუფიას, ჩემი ყველაზე გულმოდგინე მშვილდი“; ოქტომბერში დაწერილ წერილში: „შეიწუხე, მიულოცო მადამ აბას ფეოფანიას მისი ანგელოზის დღე, როცა ეს მოვა, თავს ვანდობ მის წმინდა ლოცვებს. „და დედა ბარსანუფია, რა თქმა უნდა, დარწმუნებული ვარ, არ დამივიწყებს“; დათარიღებული 25 დეკემბერი: „მიეცით საკუთარი თავი ან ვინმეს მეშვეობით მავანის ორი ასლი. მადამ აბასი და დინი. ვთხოვ, თავად ჩახედონ ამ რვეულებს, მაგრამ არავის მისცენ.”... ნოვოდევიჩის მონასტრის იღუმენი და დეკანოზი მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებდა სერგიუს ერმიტაჟთან მას შემდეგაც, რაც ეპისკოპოსმა იგნაციუსმა დატოვა პეტერბურგი. გულწრფელი მეგობრობა მათ აკავშირებდა ეპისკოპოს იგნატიუსის მემკვიდრე არქიმანდრიტ იგნატიუსთან (მალიშევიმი). 1866 წლის 3 თებერვალს იგი იბრძოდა ორ წმინდანთან, კიევის მიტროპოლიტ არსენთან და ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოს ნექტართან ერთად წირვა-ლოცვაზე და გარდაცვლილი დედის ბარსანუფიას პანაშვიდზე. ხოლო იმავე წლის 9 მაისს, თვით აბაზ ფეოფანიას გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე, იგი მოვიდა მისთვის სალოცავად. "არ მიატოვო ჩემი!" – რამდენჯერმე გაუმეორა მას. აბესა ფეოფანიას ბოლო ავადმყოფობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, პაველ პეტროვიჩ იაკოვლევი მასთან იყო თითქმის ნარჩენების გარეშე. „ხშირად ამბობდა, რომ ბავშვობიდან მზად იყო ემსახურა მას, როგორც კეთილსინდისიერი შვილი დედის მიმართ... ძალა მოიკრიბა, გადასცა მას მისი სურვილები და ბრძანებები სამონასტრო საქმეებისთვის, რადგან დიდი ხანია შეჩვეული იყო მისი გამოცდილი რჩევების გამოყენებას და მზადყოფნას, ემსახურა მას მაქსიმალურად“ 18. მონასტერი აღსასრულამდე იდგება!“ მისი და მათი ლოცვების წყალობით, აღდგომის ნოვოდევიჩის მონასტერი ამჟამად ნანგრევებიდან ამოდის მათი მიმდევრებისა და თაყვანისმცემლების შრომით, რათა კიდევ ერთხელ დაიკავოს თავისი კანონიერი ადგილი სანქტ-პეტერბურგის ისტორიულ სალოცავებს შორის. წერილი წმიდა იგნატიუს იღუმენის ფეოფანიას (გოტოვცევასადმი) 19 თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სული და თქვენი სიტყვიერი ცხვრის სულები, გონებრივად მიჰყევით მათ ღვთის ნებასა და განზრახვას: ჩვენ, აბატები, სხვა არაფერი ვართ, თუ არა ღვთის განგებულების იარაღი. ჩვენ თვითონ არაფერს ვგულისხმობთ და ღმერთის განსაკუთრებული დახმარების გარეშე ვერ ვიზრუნებთ არა მარტო მეზობლებზე, არამედ საკუთარ თავზე. ასეთი ანარეკლი სიმშვიდეს მოუტანს თქვენს გულს. მე გელაპარაკები თითქოს ჩემს თავს. არ არის საჭირო ძალიან მწუხარება მათზე, ვინც არ ემორჩილება და არ ყურად ღებულობს ხსნის სიტყვას; მაგრამ, როცა უთხარით, რა არის შესაფერისი, ჩააბარეთ ისინი ღვთის ნებას, რომელსაც შეუძლია მათ სწორ გზაზე მიაქციოს სხვა იარაღი და საშუალებები, რომელთა უთვალავია მარჯვენა ხელში. სამწუხაროდ ჩვენი დროისა, როგორც გსიამოვნებთ თქვათ, ბევრი მონასტერში შესვლისას მხოლოდ მიწიერი საქმეებით ზრუნავს და უცხო რჩება სამონასტრო მიზნისა და სამონასტრო მიმართულებისთვის; უფრო მეტიც, თავიანთი მაგალითით და გავლენით შეარყევენ სხვა არადამკვიდრებულებს. რა უნდა გააკეთოს? ეს მდგომარეობა ძალიან დამღუპველია; მაგრამ ეს გაჭირვებაც კი ღვთის ნებაზე უნდა დადგეს და გულიდან უნდა ვაღიაროთ, რომ სხვა თანამდებობას არ ვიმსახურებთ და თუ დავიმსახურეთ, მაშინ სამართლიანი და მოწყალე ღმერთი აუცილებლად მისცემს მას. ასეთი ფიქრები სიმშვიდეს და სიმშვიდეს მოაქვს სულს, რომელიც ჭეშმარიტად ეძებს ღმერთს: რადგან ღვთის სიტყვამ განსაზღვრა ჩვენთვის სიმშვიდის პოვნა ერთ თავმდაბლობაში და თავმდაბლობაში. მათთვის ლოცვა უფრო ძლიერ გავლენას ახდენს მეზობლებზე, ვიდრე სიტყვა მათთვის: იმიტომ, რომ ლოცვა ახორციელებს თვით ყოვლისშემძლე ღმერთს და ღმერთი აკეთებს თავისი შემოქმედებით ყველაფერს, რაც მისთვის სასიამოვნოა. მან გულის ყურები გახსნა პავლეს სიტყვების მოსასმენად; და იმ შემთხვევებში, როდესაც ღვთის თითი არ მოქმედებდა მსმენელებზე, თავად დიდი პავლეს სიტყვები უნაყოფო რჩებოდა. ჩვენც, უწმინდესო დედაო, გულმოდგინედ და მრავალი ლოცვით მწყემსვა მათთვის მინდობილ ცხვრებს, რწმენას, თავმდაბლობას, მოთმინებას, სულის აღმშენებელ, შესასრულებლად და ზომიერ სიტყვებს, რათა გახშირებულმა სიტყვამ, როგორც ერთმა დიდებულმა მამამ, მსმენელში ზიზღი არ გამოიწვიოს სიტყვის მიმართ. და ღმერთმა დაგვიფაროს. არქიმანდრიტ ფეოფანის წერილები ალექსანდრა სერგეევნა გოტოვცევას (აბესა ფეოფანია) ღვთის წყალობა იყოს თქვენთან ერთად! მე მივიღე წერილი თქვენი აღმატებულება ფოსტიდან ამ 9 ოქტომბერს, სადაც თქვენ პატივს სცემთ ახსნათ თქვენი მწუხარება და მტკივნეული გრძნობები, რომლებიც თქვენს სულს ეხება, რომ გული მუდმივ აჟიოტაჟშია, სამყარო ხდება აუტანელი, სიზარმაცე საშინელებაა ანგელოზური გამოსახულების მკაცრი ცხოვრების მიღება და თქვენ უნდა გეშინოდეთ უხერხული ცხოვრებისა, რომელიც არ მოგერიდებათ. ღმერთო. როდესაც ფიქრობთ მტკიცე განზრახვაზე, რომ შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება, ყველა ვნება აღელვდება და ძლიერი საშინელება იპყრობს; ჩემგან ინსტრუქციას ითხოვ, რა უნდა გააკეთო შენი გადასარჩენად? ამ გარემოების გათვალისწინებით მიჭირს მათი გადაწყვეტა, მაგრამ გირჩევ, მიმართო უფალ ღმერთს და ითხოვო წყალობა მისგან, ისევე როგორც ყველა მოწყალე მამის ირგვლივ, რომელიც ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე, და შეჰღაღადე მას: მითხარი, უფალო, სხვა გზით წავალ, რადგან სული შენთან წამოვიღე! უფალო, მოვედი შენთან, მასწავლე შენი ნების შესრულება, რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი 21. უფალმა ღმერთმა მოაწესრიგა ხსნის გზა და ყველამ თავისი მონდომებით აირჩია: გადარჩნენ უდაბნოებში, მთებში და დედამიწის უფსკრულებში, ხეტიალში, სისულელეში, განმარტოებაში და სვეტებზე დგომაში, მაგრამ ეს ბილიკები ძალიან სასტიკი და სამწუხაროა; სამონასტრო ცხოვრება ეწყობა ღვთის ნებით, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით: სად... ორი-სამი კრება არის შეკრებილი ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ 22, რამდენად უფრო დიდ კრებაში? სამონასტრო ცხოვრებას პატივს სცემს წმიდა ეკლესიაც და მიწიერი ცა, სადაც ღმერთი გამუდმებით განადიდებს, როგორც ანგელოზს ზეცაში; მაგრამ ისევე, როგორც დიდ შეკრებაზე, ერთმანეთში მცირე ხნით ხდება დაბნეულობა, რადგან იკრიბებიან სხვადასხვა ადგილიდან, სხვადასხვა აღზრდიდან, განსხვავებული ზნეობით და არ იციან როგორ დაამშვიდონ ერთმანეთი და იტვირთონ ერთმანეთის ტვირთი, ამის გამო შეურაცხყოფენ; მაგრამ თუ ვინმეს საღი გონება აქვს, მას შეუძლია დაამშვიდოს საკუთარი თავი და დაამშვიდოს სხვები პატიებითა და სიყვარულით. წმიდა ეკლესიის მონასტრებში, წესით, დადგენილია მარტივი საკვების მიღება და მომზადება, რათა მოხერხებულად მოიპოვოთ და დრო არ დაკარგოთ ზედმეტ მოვლაზე; ასევე, სამოსი უნდა იყოს მარტივი და შესაბამისად ყველაზე კომფორტული, შავი, როგორც თავმდაბლობისთვის, ასევე შეუღებლობისთვის. ძველად დედოფლები და პრინცესები შედიოდნენ მონასტრებში, მეფეები და ცარევიჩები შედიოდნენ კაცთა მონასტრებში, როგორც სხვა შტატებში, ისე ჩვენს რუსულში, და არ ეშინოდათ; და შეუძლებელია მათ არ აიტანონ მწუხარება, მაგრამ ამით ისინი გადარჩებიან. ღმერთი ყველას ხსნისკენ მოუწოდებს მომავალი სარგებლობის დაპირებებით. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ: აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს 23. თუ თქვენს აღმატებულებას არ აქვს მიდრეკილება ამქვეყნიური ცხოვრებისაკენ, მიდით უფალთან, იმუშავეთ მისთვის ამ ხანმოკლე ცხოვრებაში; ღმერთს არ სჭირდება დიდი სიკეთე, არამედ მხოლოდ თვინიერება და თავმდაბლობა და სულისა და სხეულის სიწმინდე. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს 24; ღმერთმა ცოტა იმუშაოს ამ ცხოვრებაში, მაგრამ ბევრი ჯილდოა, რასაც ადამიანის გონება ვერ იგებს. ღმერთი ჭეშმარიტია და არ არის მასში სიცრუე; ის შეასრულებს იმას, რაც დაჰპირდა, მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ ეს ჩვენი სისუსტისა და ურწმუნოების გამო დავკარგოთ! მისი წმინდანების სიკვდილი საპატიოა უფლის წინაშე; მართალი იქნება მარადიული მეხსიერება; მას არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენა; პირიქით: ცოდვილები და უკანონო ქალები გაქრნენ დედამიწიდან, თითქოს არ არსებობდნენ. საშინელი საყვედური! მე ვურჩევ თქვენს აღმატებულებას, პირველ შემთხვევაში, რათა მონაზვნური ცხოვრება ჩვევის გარეშე რთული არ ჩანდეს, სცადეთ ეს: ჯერ მონაცვლეობით იცხოვრეთ გორიცკის მონასტერში (როგორც ამ მონასტერში არის მონასტრის, საეკლესიო გალობისა და წესიერი კითხვის წესი), ტანსაცმლის გამოუცვლელად და როცა მოსაწყენი გეჩვენებათ, შეგიძლიათ ეწვიოთ ამ სახლს, სანამ არ მიეჩვევით. თუ არათანმიმდევრულად მოგეჩვენებათ რა უნდა გააკეთოთ, თუმცა შეგიძლიათ დღეები სახლში გაატაროთ და როგორც ღმერთი გიხმობს თავისკენ და არ გაიძულებს, ასევე თქვენს აღმატებულებას ვთავაზობ მხოლოდ ჩემს აზრს და არ დაამტკიცეთ და თქვენ, თქვენი ძალებიდან გამომდინარე, აირჩიე გზა, როგორც აღვნიშნე, ღვთის ნებით. ასე რომ, თქვენს აღმატებულებას ვუსურვებ ყოველგვარ კეთილდღეობას და ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე, მე დავრჩები თქვენი აღმატებულების გულმოდგინე მსურველი და თაყვანისმცემელი, აბატი ფეოფანი კირილო-ნოვოეზერსკის. ღვთის კურთხევა შენს დას და პროსფორა შენთვის; მე ვუბრუნებ შენი ძმის წერილს. მეუფეო დედა ფეოფანია, ღვთის წყალობა იყოს თქვენთან! მე მივიღე შენი წერილი დედაშენი მავრიკიისგან, რომელშიც წერ შენს ფსიქიკურ აშლილობაზე და არ იცი რა უქნა შენს თავს, რომ უარეს მდგომარეობაში ხარ და სასოწარკვეთამდეც კი მთხოვ, რომ გაკიცხო. ამაზე მე გიპასუხებთ: ვისაც უყვარს სასჯელი და გაკიცხვა და იღებს მას, მისთვის ეს შეიძლება იყოს სულიერი კურნება. წმიდა მოციქული პავლე ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში ამბობს: მთელი წმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და სასარგებლოა სასწავლებლად, შეგონებისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლის დასარიგებლად, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, მომზადებული ყოველი კეთილი საქმისთვის 26. ახლა საქმეები, თქვენი თხოვნით, იქამდე მივიდა, რომ თქვენ უნდა გაკიცხოთ, მაგრამ მე ამას ვავალებთ: კარგად გაკიცხოთ თავი. უთხარი საკუთარ თავს: "ფეოფანია, ვინ ხარ შენ? დედამიწა, მტვერი, ფერფლი, საკვები ჭიებისთვის და როგორ შეგიძლია წინააღმდეგობა გაუწიო ღვთის სიტყვას, ზეცის სწავლებებს?" ქრისტე, ძე ღვთისა, ბრძანებს მოთმინებას! თქვენი მოთმინებით თქვენ მოიპოვებთ თქვენს სულებს, მაგრამ არ გსურთ გაუძლოთ იმ სევდიან თავგადასავალს, რაც ხდება. ქრისტემ, ღვთის ძემ, თვითონვე მოისურვა გადარჩენის გულისთვის ჩვენი, უცოდველი. ასე რომ, უთხარი საკუთარ თავს: „გონს მოდი! თუ ამ ცხოვრებაში უსიამოვნო შემთხვევებმა ისეთ მოუთმენლობამდე მიგყავს, რომ სასოწარკვეთილებამდე მიდიხარ, როგორ გაუძლებ სამუდამო ტანჯვას მომავალ გაუთავებელ ცხოვრებაში? მსგავსია თუ არა ეს ქრისტიანულ ცხოვრებას და მით უმეტეს სულიერ ცხოვრებას? უფალმა დაგიბარა თავის სამსახურში, დაგისახელა ანგელოზთა შორის, აბსოლუტური, მაგრამ აბსოლუტური. უგრძნობი, რა გაკლიათ ახლახან ზეცის სასუფეველში, მოთმინებით მიიღებ, რასაც უფალი დაგვპირდა, უფალ ღმერთს ტოვებ, მის იმედს არ ტოვებ, ის მეძახის: მოდი ჩემთან, ვინც შრომობ და დატვირთული ხარ, და მე ვისწავლი შენს გამო. დაისვენე შენი სულებისთვის: „ფეოფანია, შეხედე, რას აკეთებ? თქვენ უგულებელყოფთ თქვენი შემოქმედის თავმდაბლურ სიტყვებს, სასიამოვნო მოწოდებას: მოდი ჩემთან... მე მოგასვენებ. რა არის ამაზე უფრო ძვირფასი? თუნდაც ვინმეს ჰქონდეს მთელი სამყაროს საგანძური, შეუძლია მას მშვიდობის მოტანა? შეუძლია ცათა სასუფეველს მისცეს? მაგრამ ის ვერაფერს მოგცემს მარადიულს და მხოლოდ ერთი სიზმარი გვიჩვენებს აღფრთოვანებას, თითქოს სიზმარში. ძილთან ერთად ჩაეძინა და ადგა, ხელში ვერაფერი იპოვა 27. „თუ, ფეოფანია“, უთხარი საკუთარ თავს, „არ გრძნობ ამას და არ გსურს დაიმდაბლო თავი და უფლის ნებას დაუთმო, მაშინ მოისმენს შენი უფლის, კეთილისმყოფელის, მოწყალე მამის საშინელ გამონათქვამს: წადი ჩემგან მოწყალე მამაო? 28. საზარელი სიტყვა კეთილის, თვინიერისა და მოწყალე მამისა! აი, რა მიგვიყვანს უხეშობა, სიმწარე და გაქვავება და ჩვენი უგრძნობლობა ჩვენზე დაღვრილი წყალობის შესახებ! მე, ჩემი მხრივ, გთხოვ, აღიარო შენი ცოდვა უფალი ღმერთის წინაშე, დაედე მის პირისპირ და თქვა: ნუ განმაშორებ შენს ყოფას და სულიწმიდას ნუ მაშორებ. დამაჯილდოვე შენი ხსნის სიხარულით და განმამტკიცე უფლის სულით 29. მაშინ მოისმენ კურთხეულ ხმას: გეპატიება შენი ცოდვები, იყავი მშვიდად და მშვიდად და ნუ შესცოდავთ. ჩვენ გვაქვს საკმარისი მაგალითები: წმინდანებმა შესცოდეს და მიიღეს შენდობა; იყვნენ დიდი ცოდვილებიც და ცოდვილებიც, მიუბრუნდნენ უფალს, მოინანიეს, უფალმა მათ ისეთივე წილი მისცა, რაც წმინდანებს. არ შეგრცხვეს, უთხარი საკუთარ თავს წინასწარმეტყველური სიტყვა: მობრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსასვენებლად, რამეთუ უფალი კარგია შენდამი. ვითომ სული წამართვა სიკვდილს, თვალები ცრემლებისგან და ცხვირი ცოცვისგან 30. თუ მოჩუქურთმებული და მოოქროვილი შეშფოთებას მოგცემთ, რა უნდა გააკეთო? ასევე მიმართეთ მოთმინებას; ღმერთი გამოასწორებს ყველაფერს, თუმცა ცოტა გვიან, ვიდრე ვგეგმავდით. არ იყო კარგი განზრახვა დაუშვათ ამაო აზრები, რომ გექნებათ დრო, რომ თქვენი სამლოცველო სხვების წინაშე აკურთხოთ და დაგავიწყდეთ ღვთის დახმარების თხოვნა? ასე რომ, თქვენს მიერ დანიშნულ დროს არ შესრულდება, მაგრამ შესრულდება. ევედრე უფალ ღმერთს, რომ დაგეხმაროს და ღმერთი დაგვეხმარება და შენც უხერხულობის გარეშე გამოიყენე შენი ძალისხმევა. ასე რომ, მშვიდობიან ცხოვრებას გისურვებთ, მე დავრჩები თქვენი პატივმოყვარეობა, გულმოდგინე მსურველი ”პოლიტიკური მოღვაწე, რუსეთის პატრიოტი” - ასე უწოდებდნენ ეკლესიის ისტორიკოსები, რომლებიც კარგად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ, ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის ცნობილ არქიმანდრიტს ფოტიუსს. არქიმანდრიტი ფოტიუსი (მსოფლიოში პიოტრ ნიკიტიჩ სპასკი, 1792–1838) დაიბადა ღარიბ ოჯახში, მისი მამა იყო უფლის ფერისცვალების ეკლესიის მკითხველი ნოვგოროდის რაიონში, სპასკის პოგოსტში. ნოვგოროდის სემინარიის დამთავრების შემდეგ ჩააბარა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში, მაგრამ ავადმყოფობის გამო ვერ დაამთავრა. 1817 წელს იგი აკურთხეს და მასწავლებლად გაგზავნეს კადეტთა კორპუსში. უკვე ამ დროს მან თავისი შესაძლებლობებით მიიპყრო მიტროპოლიტი სერაფიმეს და ისეთი გამოჩენილი სულიერი მწერლების ყურადღება, როგორებიც არიან ინოკენტი (ვენიამინოვი) და ფილარეტი (დროზდოვი). 1821 წელს დაინიშნა დერევიანიცკის მონასტრის წინამძღვრად, 1822 წელს - სკოვოროდსკის მონასტრის წინამძღვრად, მაგრამ იმავე წელს გადაიყვანეს ნოვგოროდის ეპარქიის ძველ იურიევის მონასტერში. არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა თავი განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიჩინა, როგორც მასონური ლოჟებისა და მისტიკის მოწინააღმდეგე, ასევე ბიბლიური საზოგადოება 31, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სულიერი საქმეთა და სახალხო განათლების მინისტრი, პრინცი ა.ნ. გოლიცინი 32. მიტროპოლიტ სერაფიმესა და გრაფინია ა.ა. ორლოვა-ჩესმენსკაია 33, რომელიც მხარს უჭერდა ფოტიუსს, იგი მიიღო ალექსანდრე I-მა. მასთან საუბარმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა სუვერენულ იმპერატორზე, რომ რუსეთში მასონური ლოჟების საქმიანობა აიკრძალა და 1824 წელს მეორე აუდიენციის შემდეგ სამინისტრომ პრინცი ა.ნ. გოლიცინი გააუქმეს. ბიბლიური საზოგადოების საქმიანობა უკვე შეჩერდა ნიკოლოზ I-ის დროს 1826 წელს, მიტროპოლიტ სერაფიმე და ევგენი ბოლხოვიტინოვების მოხსენების შედეგად. ამის შემდეგ ფოტიუსმა თავის მეგობარს, სიმონოვის მონასტრის არქიმანდრიტ გერასიმეს მისწერა: „გიხაროდენ, უფროსო მეუფეო, შეწყდა ბოროტება, დაეცა ეშმაკის ღვთისმგმობელი ლაშქარი, ერესებმა და განხეთქილებებმა ენა დაამუნჯეს; ყველა უღმერთო საზოგადოება, როგორც ჯოჯოხეთი, განადგურდა“. არქიმანდრიტ ფოტიუსის პიროვნებამ მის თანამედროვეებში განსხვავებული გრძნობები გამოიწვია. ერთის მხრივ, თავისი ანტიმასონური საქმიანობით მან ბევრი მტერი გააჩინა, რომლებიც მის წინააღმდეგ არაერთ ცილისწამებას აინტრიგებდნენ და ავრცელებდნენ. მაგრამ ამავე დროს, მისმა ბრძოლამ მართლმადიდებლობის სიწმინდისთვის, მისმა მოღვაწეობამ, როგორც იღუმენმა, მიიპყრო მას უამრავი ნამდვილი თაყვანისმცემელი საზოგადოების სხვადასხვა ფენიდან. არქიმანდრიტ ფოტიუსის თაყვანისმცემელი, ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი მის შესახებ წერდა: „მისი სახე აღსანიშნავი იქნება ნოვგოროდის მატიანეში: გარდა მისი არაჩვეულებრივი ცხოვრებისა, ყოველდღიური მსახურების დამღლელი მარხვისა, დიდმარხვის ორმოცდღიანი დუმილისა და სხვა ღვაწლისა. ნოვგოროდის მონასტრები, იურიევის წინამძღვრების უძველესი დანიშნულების მიხედვით“ 34. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ არქიმანდრიტი ფოტიუსი ასევე ცნობილი იყო როგორც მწერალი: მისი მემკვიდრეების დროს იურიევის მონასტრის ბიბლიოთეკაში შედიოდა მისი შრომების 24 წიგნი. ფოტიოსთან დაახლოებულ ადამიანებს შორის იყვნენ ცნობილი მთავრობისა და ეკლესიის წინამძღოლები. მისი სულიერი ქალიშვილები იყვნენ პრინცესა პრასკოვია მიხაილოვნა ტოლსტაია - M. I. Kutuzov-Golenishchev-ის ქალიშვილი; ქვრივი გ.რ. დერჟავინი, დარია ალექსეევნა; ჩესმას გმირის, გრაფინია ანა ალექსეევნა ორლოვა-ჩესმენსკაიას და სხვების ქალიშვილი. მათი ვრცელი მიმოწერა მათთან ურთიერთობის ძეგლად რჩება. ფოტიუსის თაყვანისმცემლებს შორის ბევრი მდიდარი ქველმოქმედი იყო, მათმა გულმოდგინებამ დიდად შეუწყო ხელი იურიევის მონასტრის განახლებას. 1821 წლიდან 1831 წლამდე არქიმანდრიტ ფოტიუსმა მათგან 300 ათასამდე მანეთი მიიღო. მაგრამ მთავარი კეთილისმყოფელი იყო A.A. Orlova-Chesmenskaya. გრაფინია ანა ალექსეევნა ქველმოქმედებას უწევდა ბევრ მონასტერს, მათ შორის სერგიუს ერმიტაჟს, რომელსაც არაერთხელ დაეხმარა რთულ ვითარებაში. თუმცა, მას ყველაზე ახლო სულიერი ურთიერთობა ჰქონდა არქიმანდრიტ ფოტიუსთან და იურიევის მონასტერთან. 1832 წლამდე მან დახარჯა დაახლოებით 700 ათასი რუბლი იურიევის მონასტერში. ამ უზარმაზარი თანხების წყალობით არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა მონასტერი ნანგრევებიდან აღადგინა და რუსეთის ერთ-ერთ უმდიდრეს და ლამაზ მონასტერად აქცია. მაგრამ, ა.ნ. მურავიოვი: ”[მან] კეთილშობილური საქმეების იგივე ნაკადი დაასხა ძველი სლავური დედაქალაქის სხვა სავალალო მონასტრებს და წმინდა სოფია, ნოვგოროდის დიდების წმინდა აღთქმა, ასევე გახდა მისი შეშფოთების საგანი”. ა.ნ. ფოტიუსის უდიდეს დამსახურებად მიიჩნიეს. მურავიოვის თქმით, მოხდა მონასტერში მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების უძველესი რიტუალის აღდგენა და ლოცვის სულის ამ აღგზნებით, თაყვანისცემის რიტუალი და საეკლესიო მელოდიები ეხმიანებოდა რაღაც წარსულს და, შესაბამისად, მიუახლოვდა გულს; უნებურად აღვიძებდა ლოცვის სულს ძველი ეკლესიის ნახვით და მოსმენით. მურავიოვის ეს სიტყვები საშუალებას გვაძლევს ვიფიქროთ, რომ ფოტიუსის მიმართულება მონასტრის წინამძღოლობისას მსგავსი იყო არქიმანდრიტ იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მიერ სერგიუს ერმიტაჟში. შეხვდნენ თუ არა ისინი პირადად - ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს. წმინდანის ბიოგრაფიაში მხოლოდ აღნიშნულია, რომ 1832 წელს მიხეილ ვასილიევიჩ ჩიხაჩოვი ეწვია იურიევის მონასტერს და გააცნო თავი იქაურ იღუმენს. მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, გრაფინია ანა ალექსეევნა, რომელიც მეგობრულ ურთიერთობას ინარჩუნებდა სერგის მონასტერთან, რა თქმა უნდა, უამბო თავის სულიერ მამას მის ახალგაზრდა იღუმენზე. და არქიმანდრიტ ფოტიუსის ზემოხსენებული წერილი არქიმანდრიტ იგნატიუსს - უფროსიდან უმცროსამდე - მეტად ხელსაყრელია. არქიმანდრიტი იგნატიუს იურიევი 1847 წელს ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრისკენ მიმავალ მონასტერს ეწვია. ამ წლის 12 ივლისს მან თავის გუბერნატორს სერგიევის ერმიტაჟში მისწერა: „...ნოვგოროდისკენ მიმავალ ბოლო სადგურზე დაიწყო ძლიერი წვიმა, რომელიც იურიევამდე მოგვყვა. იურიევში მამა არქიმანდრიტმა ძალიან დადებითად მიმიღო; დღეს დილით ადრე წირვაზე ვიყავი ქვედა გამოქვაბულის ეკლესიაში; მამა ვლადიმირმა აღავლინა წირვა. მსახურობს პატივისცემით - რა უნდა გააკეთოს უხუცესმა - ლიტურგიის შემდეგ, მამა ფოტიუსის ნახატი გამოგიგზავნოთ ტაძარში მონასტრის ხედი, რომელიც ქაღალდის ჩარჩოებში გადაიქცევა, დღეს შაბათია, მთელი ღამის განმავლობაში ზარი დარეკავს. არქიმანდრიტ ფოტიუსის წერილი წმიდა იგნატიუსს 35 გიხაროდენ, პატივცემულო მამაო, მიხარია შენზე და მადლობა ქრისტე ღმერთს, რომ ზრუნავ შენს სამწყსოზე, გიყვარდეს არა მარტო შენი შვილები, არამედ შეიწყალე მოსულ სნეულებსაც. შენი სიყვარული ლოცულობს, რომ მე მივიღო შენს მონასტერში მყოფი ავადმყოფი: შენ აკეთებ კეთილ საქმეს, რომ გსურს, ღმერთმა განკურნოს იგი ეშმაკისგან, მაგრამ მე გეტყვი კარგ რჩევას: ასეთი ხალხი ღალატობს ზემოდან მტრის ძალას და მტერი აქ აწამებს მათ, რომ იქ არ იტანჯონ; ჩვენი უბიწობისთვის ეძლევა ისეთს, ვისაც თქვენ გყავთ დემონი, რათა მისი სული გადარჩეს. ხდება ისე, რომ ასეთი ადამიანების სული მუდამ უწმინდური სულით არის შეკრული, არა აქვს რაიმე სიკეთის კეთების უნარი, მხოლოდ ოდესღაც თავისუფლებაშია, მერე სრულ გონებაში და მოქმედებაშია და უფრო სუფთა საქმეს აკეთებს და ხედავს იმას, ვინც ჩვენგანი თავისუფალია ბოროტისგან და არ გაუძლებს განსაცდელს. სული სხვას ტანჯავს, მასში აქვს თავისი სამყოფელი, მეორეში კი საერთოდ არ ცხოვრობს, არამედ ემსახურება სხვას, როგორც სატანის მონა და არის ყველა ის, და ამიტომაც არ აცდუნებს, არამედ იცავს მას, როგორც საკუთარს, და სხვადასხვა ადამიანებს განსხვავებული განსჯა აქვთ საკუთარ თავზე და აქ ისინი იღებენ ცდუნებას. ზოგიერთი, ვინც იტანჯება დემონებით, ოქროვით, არ იწვის ცეცხლში; მაგრამ სხვები, რომლებიც არ იტანჯებიან, მხოლოდ მტერი დაესხმება მათ, როგორც მშრალი ბალახი, მალე დაიწვება და შთანთქავს. მაგრამ ყველასთვის არის დრო, როდესაც ცდუნება მოვა. ასე რომ, უთვალავი გამოცდილებიდან ვიტყვი, რომ გულმოწყალე ვარ საკუთარი თავის მიმართ: საერთოდ არ ჩაერიო დემონებთან: ნუ შეურაცხყოფ მოსულს, არ განდევნო, ნუ შეგეშინდება, არ შერცხვე, მაგრამ არ მიეჩვიო მას: კეთილი სული ხანდახან მიიზიდავს ტანჯულს იქ, სადაც მას არ სურს წასვლა თავისი დროებითი და მარადიული სიკეთისთვის. ბოროტი სული, ჯოჯოხეთის მეთევზე, ​​ხშირად მოდის ბადეში, რათა დაიჭიროს უფრთხილდ, სხვადასხვა გზით მაცდური და ზეცის სული წმიდა მტერს გადასცემს ყველაზე დაჭერილთა ხელში: და წმინდა წერილის სიტყვა სრულდება დემონზე: განადგურების ორმო და ნამარხების ორმო, და თვითონ ჩავარდება მასში36. ახლა თქვენ ხედავთ თქვენი დაავადების გამოსავალს. და არ უნდა დაიჭირო, არც მე შემიძლია მისი მოწვევა, რათა განსაცდელი არ მოგვივიდეს. და ცდუნება აქ დიდი და საშინელია, როგორც ვერც კი წარმოიდგენთ; თუ თავად ღმერთი არ მოვა სამაშველოში, მაშინ შეიძლება დაიღუპოს როგორც ავადმყოფი, ასევე ის, ვინც მას მადლის გარეშე შეიწყალებს. მეშინია ვიფიქრო რა ხდება, მაგრამ ხელოვნების ნაკლებობამ ეს არ იცის: დაე, დემონი წავიდეს იქ, სადაც მისი სული მიჰყავს; ასეთი ადამიანების მდგომარეობა მშვენიერია: შეიძლება ითქვას, რომ ისინი მრავალი წლის განმავლობაში გადიან ცეცხლსა და წყალს და არსად არ კვდებიან და მშვიდობას პოულობენ თავისთვის. მე მქონდა მრავალი გამოსახულება დედამიწის ასეთი შეუმჩნეველი თაღლითების შესახებ. ხდება, რომ სატანა და ეშმაკი ჩნდებიან მთელი თავიანთი მაამებელი ძალებით, ნიშნებითა და საოცრებებით და ატყუებენ, ცდუნებენ და ანადგურებენ მათაც კი, ვინც მასთან მებრძვის: და ბევრი, როგორც ლიბანის კედარები, დიდებული ექსპლუატაციებით, ამაღლებული ხილვით, ჩახშობილია მტრის ძალაუფლების სულის წინაშე, როცა ქარიშხალივით მოდის ქარიშხალი. ქრისტეს მადლის გარდა ვერაფერი დაგვადგება: იფხიზლე და ილოცე, წმიდაო მამაო, რათა უბედურებაში არ ჩავარდე. დაიმახსოვრე, რომ ექიმმა არ გაიარა ყველა განკურნება იმ გზაზე, სადაც დემონები ცხოვრობდნენ სამარხებში: მაგრამ წმიდა სახარება ამბობს, რომ სხვა ვერავინ გაივლის ამ გზით და არა მხოლოდ განკურნება: ის გვაძლევს წინდახედულ სიფრთხილეს, რათა არ ჩავუღრმავდეთ იმას, რაც ჩვენს თავზეა, საკუთარ თავზე დაყრდნობით. აქედან ხედავ, ღმერთო ბრძენო იგნატიუს, რომ შენს დემონურ საქმეებზე არა შენია და არა ჩემი, არამედ ღვთისა: მიატოვე იგი ღვთის ნებას, ნუ შებოჭავ მას, რომ თავი არ შეაბოჭოს: ნუ მიმაბნევი, რომ ჩემს განსაცდელს არ შემაკავშირო: რა გზითაც სურს ღმერთთან წაიყვანე. ახლა თვითონაც არ იცის სად მიდის: მაგრამ ღმერთი ბედისწერის გზავნილით წარმართავს და გადაარჩენს და შეიწყალებს. ვთხოვ შენს წმინდა ლოცვას უფალს, რომ ჩემი სული იხსნას, როგორც წიწილა მტრის მახეში, რომელიც არსებობს მიწიდან ზეცამდე და როგორც ხედავდა ანტონი დიდმა. გიხაროდენ, მათი სიმდაბლე გადის დანართები განყოფილებაში "არქიმანდრიტი ფოტიუსი" წერილი წმინდა იგნატიუსისგან გრაფინია ა.ა. ორლოვა-ჩესმენსკაიას უფალს უყვარს იგი, სჯის და ვისაც ნეტარი მარადისობა უმზადებს, მწუხარებასა და სნეულებას უგზავნის. მაშასადამე, ვისაც ავადმყოფობა ეგზავნება, დრო უნდა დახარჯოს ღვთისადმი მადლიერებაში, ღმერთის სადიდებლად. მადლიერებით სული ინარჩუნებს მოთმინებასა და მშვიდობას და ამით ზრდის მის ჯილდოს სამოთხეში. თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს ასე: "გმადლობ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, ყველაფრისთვის, რაც შენ გინდოდა გამომეგზავნა ჩემი ცოდვების გასაწმენდად. იყოს შენი ნება". ღმერთს ასე უნდა ვადიდებდეთ: "უფალო, დიდება შენდა ყველაფრისთვის, რაც მემართება, იყოს შენი წმიდა ნება!" გირჩევთ, დღის განმავლობაში უფრო ხშირად გაიმეოროთ მადლიერება და დოქსოლოგია. მათთან ერთად ნელ-ნელა სიმშვიდე და ნუგეში შემოვა შენს სულში, რაც ახლა იქნება შენთვის მარადიული ნუგეშის გარანტი. გვერდზე გადადეთ ამაო საქმიანობა. მიიღეთ ჩემი გულწრფელი რჩევა თქვენი სულის ნუგეშისა და ხსნისთვის. დაე, თქვენი სულიერი ვარჯიში იყოს ღმერთისთვის სასიამოვნო, როგორც სურნელოვანი საკმეველი, როგორც მსუქანი დასაწვავი შესაწირავი. თქვენი ყველაზე გულმოდგინე ბოგომოლეტები No 2. წერილი წმინდა იგნატიუსის ქვრივისა გ.რ.დერჟავინის, დარია ალექსეევნას 37. ძვირფასო იმპერატრიცა დარია ალექსეევნა! მე მივიღე 500 მანეთი, რომელიც თქვენ გაგზავნეთ ბანკნოტებში, თანხა იყო იმ ფასის ნახევარი, რომელიც თქვენ დათანხმდით გადაეხადათ სერგიუს ერმიტაჟს ერთი წლის განმავლობაში საღმრთო ლიტურგიის ყოველდღიური მსახურებისთვის. შაბათობით ეს მსახურება დაიწყება ცხრა საათზე, არც ადრე, არც გვიან. ჭეშმარიტი პატივისცემით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და ბოგომოლეცი No3. არქიმანდრიტ ფოტიუსის კურთხევა მღვდელმონაზონი ანიკიტა (შიხმატოვი) 1837 წლის 16 მაისს წმინდა იგნატიუსმა მოულოდნელად მიიღო წერილი ათენიდან - იერონონა ანიკიტასგან. იერომონაზონი ანიკიტა, მსოფლიოში პრინცი სერგიუს ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შიხმატოვი (1783–1837) ყველაზე საინტერესო პიროვნებაა, რომელმაც პატივისცემის მეხსიერება დატოვა რუსეთსა და აღმოსავლეთში. იგი ღვთისმოსავი მშობლების ოჯახში დაიბადა სმოლენსკის პროვინციის სოფელ დერნოვში, რომელიც მათ ეკუთვნოდათ. უკვე ბავშვობიდან გამოირჩეოდა თავისი არაჩვეულებრივი შესაძლებლობებით, მისთვის განსაკუთრებით ადვილი იყო უცხო ენები - ფრანგული და გერმანული. ასევე ადრეული ასაკიდანვე ისწავლა სლავური ენა და მისი საყვარელი კითხვა იყო ფსალმუნები და ლოცვები. 10 წლის ასაკში მან დაკარგა მამა. 14 წლის ასაკში იგი მიიღეს საზღვაო კადეტთა კორპუსში, საიდანაც გაათავისუფლეს 1800 წელს, როგორც შუამავალი და დაინიშნა ადმირალეთის კოლეგიის სამეცნიერო კომიტეტში. 1804 წლიდან 1827 წლამდე მსახურობდა საზღვაო კადეტთა კორპუსში, სადაც დაამთავრა მეორე რანგის კაპიტნის წოდება. სამსახურის განმავლობაში განაგრძო თვითგანათლება, ინგლისური, ლათინური და ბერძნული ენის შესწავლა. მას ასევე უყვარდა პოეზია, წერდა პატრიოტულ ლექსებს და ევანგელურ თემებზე. მისი „ათსიმიანი ფსალმუნი“, რომელიც შეიცავს ათი ფსალმუნის ტრანსპოზიციას, გახდა მიზეზი მისი არჩევის 1809 წელს. რუსეთის აკადემიის ნამდვილი წევრი. ამ ყველაფერთან ერთად, ბავშვობის ღვთისმოსავი გაკვეთილები სულ უფრო მეტად ვლინდებოდა პრინც სერგიუს ალექსანდროვიჩ შიხმატოვის ცხოვრების წესში: ის უფრო ხშირად ესწრებოდა ღვთის ეკლესიებს, ეწეოდა საქველმოქმედო საქმიანობით და უჩვეულოდ თავშეკავებული იყო. ჯერ კიდევ 1817 წელს იგი შეხვდა იურიევის მონასტრის ცნობილ არქიმანდრიტ ფოტიუსს და ამავე დროს გახდა მისი მიმდევარი მართლმადიდებლობის მოდერნიზაციის წინააღმდეგ. ამით იგი გამოირჩეოდა უფროსი ძმებისგან, პაველ და ალექსეი შირინსკი-შიხმატოვებისგან. ძმებს სჯეროდათ, რომ მართლმადიდებლობას შეეძლო რაღაც ისესესხებინა სხვა ქრისტიანული ეკლესიებიდან და უცხოური რელიგიური ლიტერატურიდან. ამის შესახებ მათ სერგიუს ალექსანდროვიჩმა მისწერა: ”მე ვბედავ აღვნიშნო, რომ მეეჭვება, სასარგებლოა თუ არა რწმენის სრულყოფილების სწავლა ერესით დაწერილი წიგნებიდან, რომლებსაც ღვთის სული ვერ გაუმჟღავნებს მის საიდუმლოებებს”. ძმებს განსაკუთრებით არ მოსწონდათ სერგიუს ალექსანდროვიჩისა და არქიმანდრიტ ფოტიუსის დაახლოება და მისი განზრახვა იურიევის მონასტერში გაწევრიანება. მათ სჯეროდათ, რომ იურიევის მონასტერი იყო ადგილი, სადაც „ეკლესიის საწინააღმდეგო მოსაზრებებს აქვთ სახლი“. სერგიუს ალექსანდროვიჩი ცდილობდა დაერწმუნებინა ისინი: „გთხოვთ, დამიჯერეთ, რომ იურიევის მონასტერი არ არის ერესის ბუდე, არამედ, პირიქით, საეკლესიო მართლმადიდებლობის საცავი“. 1827 წლის ნოემბერში მან სამსახური დატოვა და დედაქალაქი დატოვა. უპირველეს ყოვლისა, ის სახლში წავიდა დედის მოსანახულებლად და ახლახან მოახერხა მისი გაცილება უკანასკნელ მოგზაურობაში. „პირველ ღამეს მან სიზმარში დაინახა და სამონასტრო ასკეტობისთვის კურთხევის თხოვნის საპასუხოდ გაიგო: „ბევრია დასალოცვი, მაგრამ შენ შეგიძლია დაუშვა“. 1828 წლის დასაწყისში გადავიდა იურიევის მონასტერში. იმავე წლის ზაფხული და შემოდგომა, როდესაც ფოტიუსისგან შვებულება სთხოვა, მან ღვთისმოსავი ხეტიალი გაატარა ძველ რუსულ სალოცავებში. 1830 წლის 25 მარტს, ხარების დღეს, პრინცი სერგიუს ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შიხმატოვი ბერად აღიკვეცა და დაარქვეს ანიკიტა. 30 მარტს აკურთხეს იეროდიაკვნად, 3 აპრილს კი იერონონა. პირადად არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა მიიღო ძალიან ღირებული თანამოაზრე და თანამოაზრე, რომელიც ეხმარებოდა მას ლიტერატურულ შემოქმედებაში და მიმოწერაში. მისი მთავარი მორჩილება იყო სკეტის წინამძღოლობა. მას ერთ-ერთ მონასტერში წინამძღვრობა შესთავაზეს. მაგრამ ანიკიტას მისწრაფებები წმინდა სამარხისკენ იყო მიმართული. 1834 წლის 5 მაისს, როდესაც მიიღო არქიმანდრიტ ფოტიუსის კურთხევა, იგი გაემგზავრა და ყველა მონასტრის დათვალიერებისას, რომელიც შეხვდა, ჩავიდა ვორონეჟში. აქ ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსმა, რომელმაც იცოდა ანიკიტას ლიტერატურული ნიჭის შესახებ, სთხოვა დაეწერა წმინდა მიტროფანის ცხოვრება 38. შემდეგ ის კიდევ რვა თვე დარჩა ოდესის მახლობლად მონასტერში კონსტანტინოპოლში გაჩენილი ჭირის გამო. ამგვარად, იგი ათონის მთაზე 1835 წლის 7 ივნისს ჩავიდა. იგი დასახლდა წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას რუსულ სკიტში და აბატმა გადასცა მას თავისი კელია, რომელიც მანამდე მონასტრის მაშენებელმა პაისიმ (ველიჩკოვსკი) დაიკავა. მიტროფან ვორონეჟელის ცხოვრებაზე მუშაობისას ამ ახლადშექმნილი რუსი საოცრებათა მაღალი ასკეტური სულით გამსჭვალული ანიკიტა ოცნებობდა ათონზე მის სახელზე ეკლესიის აშენებაზე და აკურთხებაზე. ოცნების ასასრულებლად მან მნიშვნელოვანი თანხა შესწირა სკეტის აბატს. 1828 წელს პრინცი სერგიუს ალექსანდროვიჩ შიხმატოვი (მომავალი იერომონაზონი ანიკიტა), მიმავალი იურიევსკის მონასტერში, გზად ეწვია ოპტინა პუსტინს, სადაც შეხვდა დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვს (მომავალი წმინდა იგნატიუსი). მათი ამ შეხვედრის შესახებ ფრ. თავად ანიკიტამ თავის წერილში არქიმანდრიტ იგნატიუსს შეახსენა. მათი ცხოვრების გზები აღარ გადაიკვეთა. მონასტერში შესვლის შემდეგ, შორეულ ქვეყნებში გაემგზავრა, ფრ. ანიკიტამ დედაქალაქის ამბები მისი ძმის, პლატონ ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შიხმატოვის წერილებიდან შეიტყო. თავად პრინცი პლატონ ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შიხმატოვი (1790–1852) ასევე არაჩვეულებრივი პიროვნება იყო. ელაგინი წერდა მის შესახებ: ”კაცობრიობის ზოგადი აღზრდისა და შემკულობისთვის მსოფლიოში ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც ადრეული ასაკიდან ღრმად არიან გაჟღენთილი ჭეშმარიტი ქრისტიანული ღვთისმოსაობით, ფრთხილად და ურყევად ინარჩუნებენ მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც ზეციური წყალობის, დახმარებისა და ძალის მყარი გარანტია”. პრინცი პლატონ ალექსანდროვიჩი 1804 წელს შევიდა საზღვაო კადეტთა კორპუსში, რომელშიც მისი ძმა სერგიუს ალექსანდროვიჩი დაინიშნა იქ კადეტ ოფიცრად. ამრიგად, კორპუსში სწავლის წლებში უმცროსი ძმა უფროსის მეურვეობისა და გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, რაც მათ ოჯახურ და სულიერ სიახლოვეს ამყარებდა. 1811 წელს პლატონ ალექსანდროვიჩი მიენიჭა ლეიტენანტის წოდებას, 1813 წელს მონაწილეობდა უცხოურ ბრძოლებში, ხოლო 1816 წელს, კამპანიების დროს ჯანმრთელობის პრობლემების გამო, გადადგა პენსიაზე და დასახლდა სოფელში. 1820 წელს იგი დაუბრუნდა საზოგადოებრივ საქმიანობას, მაგრამ არა სამხედრო, არამედ საჯარო სამსახურს. მთელი ამ წლების განმავლობაში ის აგრძელებდა ძმის მსგავსად განათლებას და წერდა პოეზიას. 1824 წელს იგი შევიდა სახალხო განათლების სამინისტროში და დარჩა აქ სიცოცხლის ბოლომდე: მეოთხედ საუკუნეზე მეტი. 1850 წლის 27 იანვარს დაინიშნა სახალხო განათლების მინისტრად. უფროსი ძმებისგან განსხვავებით, ანიკიტას უმცროსი ძმა პატივისცემით ეპყრობოდა არქიმანდრიტ ფოტიუსს: 1830 წლის სექტემბერში იგი მთელი ოჯახით იურიევის მონასტერში დარჩა მთელი კვირა. იგი გარდაიცვალა 1852 წლის 4 მაისს, რომელმაც მოახერხა დაწერა პატარა წიგნი სიკვდილამდე: „იერომონაზონი ანიკიტას ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ თავადი სერგიუს ალექსანდროვიჩ შიხმატოვის სამყაროში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1853 წ.). რა თქმა უნდა, ანიკიტას დედაქალაქის ამბების გაცნობისას პლატონ ალექსანდროვიჩმა ასევე მისწერა სერგიუს ერმიტაჟის გავლენიანი აბატის შესახებ, რომელთანაც მეგობრული ურთიერთობა იყო. და რატომ მიუბრუნდა ანიკიტა კონკრეტულად არქიმანდრიტ იგნატიუსს, ამის შესახებ თავად საკმარისად დეტალურად წერს თავის წერილში. ...იმავე 1835 წლის 30 ივლისს ანიკიტა გაემგზავრა შემდგომი მოგზაურობით მოგზაურობის მიზნისკენ, ჯერ გემით სალონიკში, შემდეგ იაფაში და ბოლოს 10 სექტემბერს ჩავიდა იერუსალიმში. "შემოდგომის დადგომისთანავე, - წერდა ის პლატონ ალექსანდროვიჩს, - ჩავიკეტე აღდგომის ტაძარში. აქ, პურითა და წყლით ვიკვებე, ორმოცი დღე გავატარე და ეს დღეები ჩემთვის სამოთხის დღეები იყო... სული ზეციური აღფრთოვანებით დამწვა, როცა უწმინდური ბაგეებით ვმღეროდი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით. სიცოცხლის მომცემის საფლავის სიწმინდე, სადაც ჭეშმარიტად აღდგა და თავისთან ერთად აღგვზარდა“. 1836 წლის 7 აპრილს ანიკიტა დაბრუნდა ათონში, მაგრამ იაფაში მან შეიტყო, რომ იგი დაინიშნა ათენის საელჩოში ეკლესიაში მსახურებად. მან ითხოვა გარკვეული დრო დასვენება წმინდა მთის მოსანახულებლად. იქ მან დააარსა ეკლესია სკიტში წმინდა მიტროფანის სახელზე და კეთილმორწმუნე ადამიანებისგან მიღებული ახალი თანხები დაუმატა ადრე შემოწირულ თანხებს. ათენში ჩასვლისთანავე ანიკიტას ძველი ავადმყოფობა გაუარესდა. მტკივნეულმა მდგომარეობამ დაამძიმა უბედურება, რომელიც დაატყდა თავს ათონზე სკეტს, რომლის შესახებაც იგი წერს წერილში წმინდა იგნატიუსისადმი. 1837 წლის 6 ივნისს, სულიწმიდის შობის დღესასწაულის წინა დღეს, ზიარება მიიღო და 7 ივნისს გარდაიცვალა. სამი წლის შემდეგ ანიკიტას ნეშტი ათონზე გაგზავნეს წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას სკიტში. 1854 წლის მაისში, წმინდა მიტროფანის ახალი ეკლესიის გახსნაზე, მისი დამაარსებლის ნეშტი საზეიმოდ მოათავსეს იქ კედელში მარჯვენა გუნდის მახლობლად, ზარების რეკვით და გუნდური გალობის "წმიდაო ღმერთო". და შენ, წმინდა მტვერი, აღორძინებამდე, დაისვენე ღრმა, უიმედო სიჩუმეში. მაშინ აღდგებით სიბნელიდან და სიკვდილის ჩრდილიდან, ისრების ცეცხლოვანი სხივივით, ცქრიალა ნაკადი შავი ღრუბლების სისქიდან, საფლავიდან გაბრწყინდებით ღვთაებრივი დიდებით და აფრინდები შხეფებით და ქების სიმღერით, და მიკვირს საკუთარი თავი ტრიუმფის აღფრთოვანებით, კეთილი ღვთაების პირისპირ თაყვანს სცემ. (ს. ა. შიხმატოვის ლექსიდან "ღამე კუბოებზე") უნდა დავამატოთ, რომ პლატონ ალექსანდროვიჩის გარდაცვალებასთან ერთად, მისი ოჯახის კავშირი სერგიუს ერმიტაჟთან არ შეწყვეტილა. 1869 წელს, პრინცი პლატონ ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შიხმატოვის ქვრივმა, გარდაცვლილი ვაჟის, ალექსანდრე პლატონოვიჩის ხსოვნისადმი, 8000 მანეთი შესწირა პუსტინს, რათა ამ თანხიდან პროცენტი დაეხმარა იქ ექვს ავადმყოფს: ოთხი ძმიდან და ორი სხვა კლასიდან. გარდა ამისა, მან შესწირა კიდევ ათასი მანეთი, საიდანაც ინტერესი იყო ორი ნათურის მხარდაჭერა: ერთი საავადმყოფოში, მეორე ღვთისმშობლის ხატის წინ და კიდობანი წმინდა ნაწილებით, რომელიც პრინცესამ სიკვდილის შემდეგ უბოძა პუსტინს. ათონელი მღვდელმონაზონი ანიკიტას წერილი წმიდა იგნატესადმი 39 (წმ. იგნატიუსის ხელით) ყოვლადწმინდა მამა არქიმანდრიტე, საყვარელო ძმაო უფალო! შენ დააწესე ზღვარი, რომელიც არ გადაილახება, 40, - ამბობდა ღვთაებრივი ფსალმუნმომღერალი ზღვის ტალღებზე და ჩვენი წარმავალი ცხოვრების დღეებზე, ტალღებივით, ერთმანეთის მიყოლებით მიისწრაფვიან მარადისობისკენ და ჩვენი საყოველთაო მოკვდავების ციცაბო სანაპიროზე მეტ-ნაკლებად ხმაურით არღვევენ. უეცრად, სანამ ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ ჩვენი ყოფნის შუაგულში ვართ, ბევრმა ჩვენმა ყოფილმა მამამ და ძმამ დაადასტურა ეს ჭეშმარიტება საკუთარი გამოცდილებით (დიახ, ჩვენ ფხიზლად ვიცავთ ჩვენს ცხოვრებას) და, სხვათა შორის, ჩვენმა ძმამ და თქვენი თავმდაბალი ცხვარი, რომელმაც ახლახანს და შემთხვევით გადავიდა დროებითი სიკვდილის შესახებ თქვენ, მაგრამ მე გადმოგცემთ ამას, რათა სწორად და დაწვრილებით შეგატყობინოთ, რათა მისი სახელი ახსოვდეს თქვენს წმინდა მონასტერში მისი სულის ხსნის დროს ცოცხალთა და მიცვალებულთა შემწყნარებლობის უსისხლო მსხვერპლშეწირვის აღსრულებისას. ის იყო ჩემი ყველაზე გულმოდგინე ლოცვის თანამგზავრი წმინდა ქალაქისა და მიმდებარე ყველა წმინდა ადგილას, შემდეგ კი ათონის წმინდა მთაზე, სადაც ერთად დავბრუნდით იერუსალიმიდან, რომელზედაც დავშორდით, ჩვენი ვარაუდით, მცირე ხნით, მაგრამ ღვთის განჩინებით, მარადიულად. ის კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა ახალი პასპორტისთვის, წმინდა მთაზე მონაზვნურად გაჩუმებას აპირებდა, მე კი, მხოლოდ ჩვენი ზემდგომი ხელისუფლების მორჩილების გამო, მივეჩქარე, ვიდრე ყოველგვარი სურვილისა და ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, ადგილობრივ მისიაში დანიშნულ ადგილას. კონსტანტინოპოლიდან მან წერილი მომწერა წმინდა მთაზე გამგზავრებისას, სადაც 18 სექტემბერს მივიდა ჩვენს რუსულ სკიტში, წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას მონასტერში, მაგრამ წარუმატებლად: გზაში ის ჯერ კიდევ ავად იყო, ჩამოსვლისთანავე იგრძნო თავისი მოკვდავი სნეულება და დააჩქარა და მიენიჭა პატივი, მიენიჭა იგივე პავლეს ხატი 4. სინანულით გაემგზავრა უფალთან, ამგვარად განდევნა თავისი ქონების დარჩენილი ნამსხვრევები. მისი გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო გლოვის დღეები წმინდა მონასტერზე, რომელმაც იგი დედის წიაღში მიიღო, რადგან მალე, უმძიმესი შედეგების გამო, აღმოჩნდა, რომ მისი ავადმყოფობა სასიკვდილო ჭირი იყო, რომელიც მას წასვლისთანავე კონსტანტინოპოლში დაემართა. დაკრძალვის დროს მისი სხეულის შეხებიდან, შემდეგ კი დარჩენილ ნივთებამდე, მონასტერში ინფექცია გავრცელდა და ამის პირველი მსხვერპლი იყო პატივცემული იღუმენი, იეროსქემამონაზონი მამა პართენი (ჩემი სულიერი მამა, რომელსაც ძალიან ვთხოვ, ჩაირიცხოს თქვენი წმინდა მონასტრის სინოდიკში, ასევე სქემამონი თეოდორე, ვინც მას შემდეგ წავიდა). იღუმენი, ისე რომ მცირე ხანში 19 მამა ნესტიან მიწაზე დაწვა, თითოეულმა წინასწარ საფლავი თხარა თავისთვის, 13 კი მაინც გადარჩა, მაგრამ ისევ იმავე ბედზე კანკალებენ და საკარანტინო კორდონში არიან. თუმცა, ყველა სიფრთხილის ზომა იქნა მიღებული, რათა ცოცხალი დარჩეს. ღმერთის ბედი უზარმაზარი უფსკრულია, მაგრამ მისი კეთილი ბედიც კი კარგია და ჩვენ არ უნდა განვიცადოთ ისინი, არამედ თავმდაბლობით და მადლიერებით უნდა დავემორჩილოთ მათ. ამ უბედურების ამბავმა, რომელიც შემთხვევით დაატყდა თავს ილიინსკაიას რუსული სვიატოგორსკის წმინდა მონასტერს (რომელშიც ორი თვის განმავლობაში უცხოების ყველაზე სასიამოვნო სტუმართმოყვარეობით ვსარგებლობდი ჩემი სულის გადასარჩენად) სტიქიამ გულის სიღრმემდე შემიპყრო და ეს გულის წყლული მალე არ განიკურნება, მაგრამ კურთხეული იყოს უფლის სახელი, და არა მარტო ვემსახურები უფალს. ძმები, რომლებიც დაიღუპნენ და ცხოვრობენ, მაგრამ და მე უდავოდ მჯერა, რომ ჩვენი წმინდა დიდი ახალი შუამავლის, ღვთის წინაშე, წმინდა მიტროფანის ლოცვა იქნება სვიატოილიინსკის სვიატოგორსკის მონასტრის განახლების, დაარსებისა და განდიდების დასაწყისი. ბევრი კარგი რამ მოვისმინე, როგორც ადრე სხვადასხვა სანდო ადამიანებისგან, ისე გარდაცვლილი მამა პალადიუს - პავლესგან, თქვენი სამონასტრო ღვთისმოსაობის შესახებ, რომლის დასაწყისსაც მე სიხარულით შევესწარი 1828 წელს ოპტინის ერმიტაჟში, რომელსაც უფალმა დამიბრუნდა, რომ მესტუმრა უკან დაბრუნების დროს, თაყვანისცემის შემდეგ კიევის მღვიმეებში. თქვენ ზემოდან, როგორც უფალში საყვარელ ძმას, ძმური გულწრფელობით გეტყვით ჩემი გულის სურვილს და გულწრფელად გთხოვ, რომ აჩქარდეთ მის შესრულებაში, თუმცა, მთლიანად თქვენს ნებას დავტოვებ, მონაწილეობა მიიღოთ თუ არა, შესაძლებლობის მიხედვით, რათა ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სინდისი საერთოდ არ დაირღვეს. ზემოდან მონახულებულ მონასტერში, ჩემი უკანასკნელი იქ ყოფნისას, უფალმა მომცა უფლება, ახლა უკვე ღმერთში განსვენებულ უფროს სქემ-ბერ თეოდორთან ერთად, დამეგო ახალი პატარა ეკლესია, მაგრამ ცალკე და განსაკუთრებული, ღვთის დიდი წმინდანის, მიტროფანე ვორონეჟელის სახელით. და როგორ უნდა წავსულიყავი აქ მალე, ფრ. თევდორემ მას შემოწირულობა გადასცა ჩვენი თანამემამულეების წმინდანის ღვთისმოსავი თაყვანისმცემლების შემოწირულობებიდან, რომელიც საკმარისი იყო დაგირავებული წმინდა შენობის ასაშენებლად, რათა აეშენებინა იგი ხელოსნებთან ჩვენი საერთო სახელით დადებული ხელშეკრულებით. ყველა მასალა მომზადდა, მაგრამ ინფექციამ, რომელიც არ აძლევდა მშენებლობის დაწყების საშუალებას, მოიპარა როგორც მშენებელი, ასევე ამ საქმეში გამოცდილი სხვა გამოცდილი უხუცესები. გადარჩენილი ძმებისგან მივიღე ინფორმაცია, რომ შენობისთვის გამოყოფილი თანხა ხელუხლებელი იყო და მასალებიც ხელუხლებელი იყო და კარანტინის მოხსნის შემდეგ შეიძლება მშენებლობა დაიწყოს. უფრო მეტიც, ისინი ყველაზე დამაჯერებლად მთხოვენ, რომ პირადად ჩავუყარო საფუძველი ამ შენობას და ასევე დავეხმარო მათ მიტოვებულ მონასტერში ყოფილი სამონასტრო წესის შემოღებაში და ძალიან მსურს მათი თხოვნა შევასრულო, განსაკუთრებით პირველ სტატიასთან დაკავშირებით, რადგან არ მივატოვებ მთელი ჩემი ძალის გამოყენებას, რათა უზრუნველვყო, რომ ტაძარი ღვთისა და წმინდანის სახელით აშენდეს. საშინელი უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შესრულებისას. უფალი ჩემი შემწეა და მისმა უწმიდესმა დედამ, რომელიც ბოლოს გამოეცხადა ჩვენს წმინდანს, დიდი პატივი მიანიჭა, რადგან ის იყო პირველი ჩვენი თანამემამულე წმინდანთა შორის მის წმიდა მთაზე, რომელსაც პატივი მიაგეს მისი სახელობის ტაძარში და თვით უფლის წმინდანი თავისი მშვენიერი შემწეობით აღასრულოს კეთილი საქმე მის პატივსაცემად. მაგრამ ისევე, როგორც წმინდა მთაზე ღვთის წმინდანის დიდება, მისივე ზეციური დედოფლის წილხვედრი, არის ყველა მართლმადიდებელი რუსის და მით უმეტეს, ჩვენი ღვთისმშობლის ღვთივცხებულის დიდება, რომლის მეფობა, ისევე როგორც მრავალი სხვა ღვთის კეთილგანწყობა, აღინიშნა, განსაკუთრებით დაბეჭდილი იყო ახალი და კურთხეული მეფის გამოჩენით. მიტროფანი, მისი რელიქვიების უხრწნელი წმინდანებიდან, რომლებიც ასხამენ სასწაულთა მდინარეებს მეფისა და მართლმადიდებლური სამეფოს სასარგებლოდ. და რადგან ხსენებული ილიინსკაიას რუსული სკიტის მონასტერი ერთადერთი ადგილია წმიდა მთაზე, სადაც ყოველი ღვთისმსახურების დროს, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიის დროს, ლოცვა აღევლინება უფალ ღმერთს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატისთვის და მისი ყველა უმაღლესი სისხლით ნათესავისთვის, სახელით, შემდეგ პატივი უფლის წმინდანის გულისთვის და მოწყალება მისი გულმოდგინე მღვდელმთავართათვის. კეთილშობილური შემოწირულობით, შეიმოსეთ წმინდა მიტროფანის ახლად დაარსებული ეკლესია, როგორც ღვთის სახლი, სათანადო ბრწყინვალებით, რათა უფალმა და მისმა წმიდა დედამ განადიდონ ისინი თავისი წმინდანის შუამდგომლობით მისი ღვთაებრივი ძალით დროებითი კეთილდღეობისა და მარადიული ნეტარებისთვის. მაგრამ თქვენ, როგორც ზემოდან მიღებული ძღვენი, რომელსაც გაქვთ გამბედაობა უზენაესის მიმართ, ღვთის წმიდანი პატივს სცემს წყალობას, რომ იყოთ შუამავალი ამ წამოწყებისთვის მისი დიდებისთვის და ღვთის დიდებისთვის. მაშასადამე, თუკი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ამის შესრულება შესაძლებელია (და თუ არა, მაშინ სრულიად მშვიდად იყავით სინდისში, ამ ღვაწლის მიტოვებით), სთხოვეთ მეფის კეთილშობილება და ელიას წმინდა მონასტრის წყალობა, კეთილშობილება ტაძრის სრულყოფისა და მორთულობისთვის, წყალობა ქველმოქმედებისა, რათა ცოდვა იყოს ჩვენი ცოდვის წყალობით. კონსტანტინოპოლში ჩვენი წარმომადგენლის შუამავლობით, ეს მონასტერი გარედან დაცული იყო თურქეთის მთავრობის მფარველობით და რუსული სახელის პატივსაცემად, სრული თავისუფლებით ისარგებლებდა მძიმე გადასახადებისაგან (რომელიც სამართლიანად დააწესა სულთანმა ათონის ბერძნულ მონასტრებზე ბერძნების საყოველთაო აჯანყებაში მონაწილეობისთვის მის წინააღმდეგ და რომლითაც ჩვენ განვიხილავდით). შიგ კმაყოფილებით, რათა მისმა შვილებმა სიხარულით და კვნესის გარეშე აღამაღლონ თავიანთი გული და სული უფალსა და მის უწმინდეს დედას, ხოლო პირად და საჯარო ლოცვებში ახსოვთ მეფის უმაღლესი სახელი და მეფის ყველა სისხლის ტოტები და ტოტები, რომლებშიც ღმერთმა გადარჩენილი რუსეთი ხედავს იმედს და მისი მომავალი კეთილდღეობის გარანტიას. ამრიგად, თქვენი წმინდა მონასტრიდან, როგორც უბედურება მოვიდა წმინდა ელიას სვიატოგორსკის მონასტერში, ასევე თქვენივე მონასტრიდან დაეღვრა ღვთის წყალობა და კეთილდღეობის განახლება მთელი მომავლისთვის. პირველ შემთხვევაში, თქვენ სულაც არ ხართ დამნაშავე, მეორეში, ზემოდან ჯილდოს გვირგვინები შემოგთავაზებთ ამქვეყნად და მომავალში, თქვენი სახელი, როგორც მონასტრის შემოქმედი, სამუდამოდ ახსოვდეს მასში ლოცვით თქვენი გადარჩენისთვის და სიტყვიერი და გულწრფელი კურთხევით ყველა იქ, ვინც იქ ბერობს. ფუჭი არ იქნება თქვენი შრომა უფლის წინაშე; მაგრამ ზეციური დედოფლის ლოცვით შენთვის, როგორც ათონის წმიდა მთის მისი ტაძრების სალოცავის პატივმოყვარე თაყვანისმცემელს და შენთვის წმინდა მიტროფანის ლოცვით, როგორც მრავალთა გადარჩენისთვის დედამიწაზე მისი განდიდების მოშურნე, უფალი არ დატოვებს წყალობას შენზე და შენს წმინდა მონასტერზე. თუ გადაწყვეტთ, ზემოდან სთხოვოთ კეთილისმყოფელს, რომ სთხოვოთ დიდსულოვანი სამეფო მოწყალება ჩვენი ახალი წმინდანის სახელით ახალი ტაძრის შექმნისა და ღირსეული მორთულობისთვის, რათა თავისი ბრწყინვალე ბრწყინვალებით ათონის ყველა ბოლოში მოწმობდეს ახლა და მომავალში ყველა ბერძნულ მონასტერში ჩვენს ბერმონაზვნ მართლმადიდებელ თანამემამულე ბერძენებზე. უფალო, მაშ, არ დატოვო მოწყალების კეთილშობილება, რომ მოიპოვო ჩემთვის დიდი წყალობა, რაც აუცილებელია ვითომდა საწყისი შენობის დასასრულებლად, კერძოდ, რომ სულიერმა ხელისუფალმა გამიშვეს ახლანდელი ადგილიდან, როგორც ყოველთვის, რუსეთში დაბრუნების გზაზე გაგზავნილთა და ნებართვით, ამ დაბრუნებამდე, წმიდაზე წმიდაზე წესრიგის აღსასრულებლად. მიტროფანის ეკლესია წმინდა ელია წინასწარმეტყველის მონასტერში, მისთვის შესაძლო ბრწყინვალების მიწოდებით. ეს გათავისუფლება, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ჩემთვის აუცილებელია შენობის პატივცემული კოლეგის და მონასტრის სხვა უხუცესების გარდაცვალების გამო, რომელთაც შეიძლებოდა დაევალა ეს წმინდა საქმე. და რადგან ახლა მისი უმაღლესობა ცარევიჩი სიამოვნებით დაესწრება, როგორც მითხრეს, სინოდალურ შეხვედრებზე, მასთან თავისუფალი წვდომით, თქვენ შეგიძლიათ მოხერხებულად განმათავისუფლოთ ადგილობრივ მისიაში მსახურებისგან, ვემსახურო უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას წმინდა მთაზე მათი დიდი წმინდანის საპატივცემულოდ და ხსოვნისადმი მიძღვნილი ტაძრის აშენებით. ეს სარწმუნოება წმინდაა და უბიწოა მამა ღმერთის წინაშე, რათა მოინახულოს ობლებსა და ქვრივებს მწუხარებაში და დაიცვან საკუთარი თავი წუთისოფლისგან, წმიდა მოციქულის ძმის სიტყვით. თქვენ კი, ვინც ამას აკვირდებით, ჭეშმარიტად წმინდანი და წუთისოფლისგან უბიწოები ხართ, მკაცრი მონაზვნური ცხოვრებით წარმოაჩენთ ამ ღვთიური რწმენის საქმეს, ობლებსა და ქვრივებს მწუხარებაში სტუმრობისას. რამეთუ დიდი მწუხარება მოვიდა წმიდა ხსენებულ მონასტერსა და ჭეშმარიტად ქვრივია იგი და ჭეშმარიტად ობლები მისი შვილები არიან. ეწვიეთ მათ ნუგეშით მწუხარებაში, რისთვისაც უფლისგან გაქვთ გზა და საშუალება თქვენს გაბედულებაში უზენაესის პირებისგან. ეს საქმე თქვენს წინაშე წავა უფალთან და ჩვენი დიდი შუამავალი მიტროფანი, ლოცვებით, თქვენი საქმისთვის სვიატოგორსკის მონასტრის სასარგებლოდ, რომელშიც მისი სახელი ადიდებენ თანატომელებს და რწმენით ახლობლებს, მოგაწყობთ მონასტერს მამაზეციერის სახლში. გულით მსურს ეს, გთხოვ, გულუხვად აპატიო ჩემი თხოვნის სითამამე, რომელიც, თუ შესაძლებელია, არ დააიგნორო და თუ შეიძლება, ნუ დამაბრალებ, რადგან მხოლოდ შენდამი პატივისცემის ნდობით შევთავაზე ის შენს სიყვარულს უფალში. ნებისმიერ შემთხვევაში, მე გთხოვ ყველაზე თავმდაბლად, პატივი სცე შენი პასუხით, რომელიც შენ გეკადრება გამომიგზავნოთ ჩემი ძმის მეშვეობით, რომელსაც აქვს ეს სტრიქონები გადმოგცეთ. გევედრები, არ დამივიწყო მე, ცოდვილი, შენს წმიდა ლოცვაში უფალს და მის წმიდა წმიდანს, წმიდა სერგიუსს, რომლის წმიდა სახელიც მე ცოდვილს წმიდა ნათლით მიმეცა. როგორც დღეს საღმრთო მსახურების დროს გაიხსენე ჩემს უღირს ლოცვებში, არც მომავალში მოვაკლდები. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენს ყველა შვილს უფალში უფლის კურთხევით, ჭეშმარიტი პატივისცემით მაქვს პატივი ვიყო თქვენი ყველაზე დაბალი მსახური და ლოცვის უღირსი ცოდვილი 1837 წლის 8 თებერვალი წმიდა წინასწარმეტყველი ელიას მონასტერი ათონის წმიდა მთაზე დააარსა და ააშენა ცნობილმა მოხუცმა პაისიმ, რომელიც შემდგომში იყო ნიამეტის მოლდოვის მონასტრის წინამძღვარი; ახლა კი მონასტერში იგივე კელია, რომელშიც ის, როგორც იღუმენი, ცხოვრობდა და ეწეოდა ბერებისთვის შინაგანი მონაზვნობის ყველაზე ძვირფასი სახელმძღვანელოს, წიგნის ფილოკალიას შედგენას. ბერძნული სამსხვერპლოები მონასტრებში განცალკევებულია მონასტრებისგან, მაგრამ მათზეა დამოკიდებული, ბერების გაერთიანებები, რომლებიც ცხოვრობენ, თუმცა ერთსა და იმავე ადგილას, მაგრამ ცალ-ცალკე, თითოეული თავის სპეციალურ საკანში და მხოლოდ შაბათს და კვირას იკრიბებიან საერთო ეკლესიაში საერთო ღვთისმსახურების აღსასრულებლად. ჩვენი რუსული მონასტერი არის პატარა მონასტერი, რომელშიც ძმები ერთად ცხოვრობენ, ყოველდღე ასრულებენ ყველა საეკლესიო მსახურებას და ერთად მუშაობენ მათი საერთო კეთილდღეობისთვის, და დამოკიდებულია ბერძნულ პანტოკრატორის მონასტერზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსული მონასტრისთვის, რომელშიც განდიდებულია ახალი რუსი შუამავალი წმინდა მიტროფანე, რომელმაც აღნიშნა თავისი წმინდა, უხრწნელი და მრავალგანკურნებელი სიწმინდეების გამოჩენით, ჩვენი ზეციური მეფის კეთილგანწყობა ჩვენი მიწიერი ცარისადმი და სადაც წმინდა მთაზე მხოლოდ ერთი მონასტერი შესწირა უფალს, მის ღმერთსა და უფლისა ღვთისმშობელს. და მთელი მისი სამეფო ოჯახისთვის და მთელი ღვთისგან დაცული სამეფოსთვის, ყოველთვის გულწრფელი და საზეიმო ლოცვა საეკლესიო მსახურების დროს - ყველაზე დიდი კურთხევა იქნება, თუ კონსტანტინოპოლში ჩვენს საელჩოს მიეცა ბრძანება, მიეღო ეს მონასტერი განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ და ყურადღებით მოეკიდოს მის საჭიროებებს, რათა დააკმაყოფილოს და გააძლიეროს მისი კეთილდღეობა სამუდამოდ და დარჩეს მისი სულთანი. ხელშეუხებელი მომავალი დროისთვის. ეს კარგი საქმეა, რომელშიც ვინც იბრძვის, მიიღებს სიმართლის გვირგვინს! IV. არქიმანდრიტ იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მეგობარი - მამა ესაია ნიკიფოროვსკი ოლონეცის ეპარქიის ნიკიფოროვის ერმიტაჟის მამამშენებელი, ესაია, გამოირჩეოდა წმინდა იგნატიუსის ყველა მეგობრისგან იმით, რომ მან საკუთარ თავს უფლება მისცა გამოეხატა კრიტიკული აზრები სამონასტრო მოღვაწეობის შესახებ სერგიუს ერმიტაჟში. ადამიანები, რომლებიც იცნობდნენ მამა ესაიას, ამბობდნენ, რომ ის იყო გამორჩეული ასკეტი და გონებით ლოცვის მატარებელი. ტატიანა ბორისოვნა პოტიომკინამ გაიხსენა, რომ ის დარჩა მის სახლში, როდესაც ის სანკტ-პეტერბურგში ჩავიდა, „საკუთარი ერმიტაჟის ალექსანდრე-სვირსკის მონასტრიდან ამოღების მიზნით“, რაც მიღწეული იქნა მისი თხოვნის წყალობით, რომელიც მიმართა სულიერ საქმეთა მინისტრს, პრინც ა.ნ. გოლიცინს. მან ისაუბრა იმ შთაბეჭდილებაზე, რომელიც მოხუცმა ნიკიფოროვმა დატოვა მასზე: „ისეთი ადამიანი, მამა ესაია, აღარასოდეს მინახავს, ​​რაღაც განსაკუთრებული იყო მასში, რაც უნებურად მიიზიდა მისკენ. გარეგნულად ის იყო ძალიან უბრალო და ჩუმად, მაგრამ როცა ლაპარაკი დაიწყო, მისი ყოველი ნათქვამი არაჩვეულებრივი ძალით ჟღერდა. ერთ დღეს საკმაოდ ბევრი სტუმარი გვყავდა, მათ შორის ერთი ჩემი ნათესავი, რომელიც საერთოდ არ იყო მიდრეკილი ბერობისკენ. ო.ესაიაც მიიწვიეს მადისაღმძვრელთან: ის დაჯდა დარბაზის შორეულ კუთხეში და თავისი უბრალოებით დაიწყო მისთვის მიტანილი კერძის თევზის ძვლების გაწმენდა ხელებით. ჩემი ნათესავი აშკარად აღშფოთებული იყო ამის გამო. უფროსმა, ყურადღებით შეხედა მას, აიღო ჩანგალი და დანა. მისი მზერა იმდენად გამჭოლი იყო, რომ ჩემი ახლობელი დიდხანს ვერ ივიწყებდა. მისი თქმით, თითქოს ძალამ, რომელიც მას შეეხო, შემდეგ მთელი არსება შეარყია. და როგორ ლოცულობდა! ზოგჯერ ეკლესიაში ვერ ვბედავდი მის შეხედვას, რადგან ლოცვის დროს მოხუცის სახე თითქოს არაამქვეყნიური შუქით იყო განათებული. მას ეკითხებოდი, ილოცე, მამაო, ამა თუ იმისთვის. "რატომ ილოცეთ ამდენი რამისთვის? - უპასუხებს ის მკაცრად. - თქვენ უნდა ილოცოთ ერთი რამისთვის, გადარჩენისთვის, სულის მიტევებისთვის, ცოდვათა მიტევებისთვის და ყველაფერი, რაც უფალმა თქვა, შეგემატებათ." ჩვენი მწუხარება ფრ. ესაია ფასდაუდებელ საგანძურს თვლიდა და ყოველთვის უკვირდა ჩემს ხანდახან ჩივილებს: „რა მწუხარებაა ახლა ეს? იქნება მწუხარება, როდესაც ჩვენ ვერ დავინახავთ მის დასასრულს - მარადიული ტანჯვა. ამ მწუხარებამდე ყოველი დროებითი სევდა ხუმრობად მოეჩვენება“ 41. სწორედ ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში შეხვდა წმინდა ეგნატე მამა ესაიას. 1843 წლის 28 აგვისტოს მან მისწერა პ. იაკოვლევი: ”სვირსკში საკმაოდ სასიამოვნო დრო გავატარე, შევხვდი მამა ესაიას, რომელიც ჩემთან ერთად მოვიდა ვვედენსკში”. მათ მაშინვე იგრძნეს ურთიერთმოყვარეობა. ქვემოთ მოყვანილი წერილებიდან ირკვევა, რომ წმინდანმა არაერთხელ მიიწვია მამა ესაია სერგიუს ერმიტაჟში. საინტერესოა, რომ მამა ესაიამ, გარდა იმისა, რომ ცუდად გრძნობდა თავს, აწუხებს „მონასტრის აგებულების შეხვედრით, სულიერად კი არა, სულიერად, მაგრამ სულიერ შრომაში მხოლოდ გონებას ამრავლებენ, სულებს კი არ აცოცხლებენ და სულები სიცოცხლეს არ გრძნობენ“. მაგრამ 1844 წლის 10 თებერვალს წმინდანმა ძველი ლადოგას მიძინების მონასტერში ერთ-ერთ თავის მოწაფეს მისწერა: „მამა ესაია ამჟამად ჩემთან იმყოფება და მე ნუგეში ვარ მასში ღვთის უხვი მადლის ხილვით“. მას კი, სხვა მონასტერში გადასვლის სურვილთან დაკავშირებით: „მეუფე ესაია გირჩევს იმ გზას, რომელიც მან თავად გაიარა, რომელზედაც უფალმა დაფარა იგი, მაგრამ რომელიც ზოგად კანონს სცილდება და რომელზედაც ბევრი დაბრკოლდება“. უხუცესი ესაია კიდევ ერთხელ ეწვია თავის მეგობარს იმ ვიზიტზე, რაზეც ისაუბრა თ.ბ. პოტემკინამ. 1846 წლის 12 თებერვალს არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა მისწერა მამა მაკარიუს ოპტინელს: „ამჟამად მამა ესაია, ბერი და ახლა ნიკიფოროვის ერმიტაჟის აღმაშენებელი, რომელიც ახლახან გამოეყო სვირსკის მონასტერს და მისგან მონასტერი ჩამოყალიბდა, მესტუმრებს მოშუნკაიაში, ატშალოდან ბრუნდება. ერმიტაჟი, იქ დარჩა სამი დღე, მიგიღიათ და განსვენებულმა მოხუცმა ათანასემ მთხოვა, წმიდა ლოცვის თხოვნით მემოწმე მისი თაყვანისცემა“ 42. თოთხმეტი წლის შემდეგ, წმინდა იგნატიუსმა კვლავ გაიხსენა ნიკიფოროვის მოხუცი. 1860 წლის 10 აგვისტოს მან მისწერა მ.ვ. ჩიხაჩოვი, რომელიც იზიარებს თავის ეჭვებს მისი ნაწარმოებების გამოცემასთან დაკავშირებით: „უხუცესი ესაია მეუბნებოდა: „ნუ წერ! არავისთვის! "" ნიკიფოროვის ერმიტაჟის აღმშენებლის ბერი ესაიას წერილები არქიმანდრიტ იგნატიუსს 43. უპატიოსნო მამა არქიმანდრიტი და ძვირფასო ძმაო იგნატიუს ქრისტეში უპირველეს ყოვლისა, მადლობა გადავუხადოთ უფალ ღმერთს, რომელმაც გაგვაცნო ერთმანეთი, გარკვეულ დროს გვენახა და დატკბეთ სულიერი საუბრითა და თანამოაზრეობით. რაც სამყაროში ვცხოვრობდი, სხვადასხვა ადგილას ვცხოვრობდი და ბევრთან მქონდა საუბარი, მაგრამ შენნაირი გულთან ახლოს ვერ ვიპოვე, მამაო იგნატიუს. მე მივიღე შენი წერილი 28 ოქტომბერს და მასში წავიკითხე, როგორც გულში შენი კეთილი სულის მთელი განწყობა. და ძალიან ვნანობ მამა აპოლოსის უთანხმოებას: მივწერე და ვურჩიე ყოველმხრივ შერიგებულიყო თქვენთან თავმდაბლობით; მაგრამ მისგან პასუხი არ მიმიღია. რა უნდა გააკეთო, ეს შენთვის ნათელი მაგალითია, გაარკვიე ახლანდელი დროის ძალა: რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ჩვენი მამების მიხედვით. და ვისაც აქვს ხსნის მოშურნეობა და უზენაესის რწმენა, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ახალი და უმნიშვნელოა, გააგრძელებს მშვიდობიანად და კარგად. და როცა შევლენ ცოდნაში, მაშინ ვაი მოსწავლესა და მასწავლებელს მასთან ერთად, ხედავენ ამჟამინდელ წარმატებას და მიზეზს. თქვენ ასევე წერთ, რომ გსურთ ჩემი ნახვა თქვენს საცხოვრებელში; ეს შეიძლება იყოს კარგი და გულმოდგინე სურვილი, მაგრამ მისი შესრულება მოუხერხებელია. და ამიტომ გთხოვ, ღვთის გულისათვის, განმათავისუფლე ამ მორჩილებისგან. ჯერ ერთი, ჩემი ზაფხული არ იძლევა ამის საშუალებას და ჩემი ცუდი ჯანმრთელობაც არ იძლევა ამის საშუალებას. და მთავარი და ყველაზე საჭირო სამყაროს დაშორებაა: გახსოვდეს, რომ ხალხმრავალ ქალაქ ს.პ.-ში უნდა წავიდე და რამდენი განსხვავებული გარემოება, სახე და მორალი უნდა ვნახო; ჩემს მოგზაურობაში შენთან. ნახეთ თქვენი მონასტრის სტრუქტურა; სიმღერა წითელი და მასში შეთანხმებით; ეს ყველაფერი კარგია გარეგნულად და სამყაროსთვის: მაგრამ არის თუ არა შინაგანი წესრიგი? განიცადეთ და იხილეთ სულიერი ცხოვრების მიმდინარე წარმატებები; არა სულიერი, არამედ სულიერი. თუ მოვალ, არ ველოდები, რომ ვინმესგან ჩემი რჩევის გამოყენებას შევძლებ. დიახ, რწმენის გარეშე ამის თქმა არავისთვის არ შეიძლება. წმინდა მამები უსაქმურ ლაპარაკს უწოდებენ. ასე რომ, შენს გარდა არაფერია ყურადღების მიქცევა. და ამიტომ გთხოვ ღვთის გულისთვის, თუ გინდა ჩემი სულიერი და ფიზიკური სიმშვიდე და გიყვარვარ უფალში, რაშიც ეჭვი არ მეპარება, მაშინ ღვთის გულისთვის გთხოვ, შენ თვითონ არ გსურს ეს. და თუ ღმერთმა განიზრახა, რომ ისევ შენს სანახავად მომიყვანე, მაშინ ამას დიდ სიამოვნებად მივიჩნევ. თუ შემთხვევით გადიხარ ვალამში, გთხოვ, თავმდაბლად მოხვიდე ჩემთან ნიკიფოროვის ერმიტაჟში, შეგიძლია ვალამიდან არც თუ ისე შორს იარო სოფლის გზებით, მირჩევნია უდაბნოში გნახო, ვიდრე პეტერბურგში, შემატყობინე ამის შესახებ. ახლა მე ცოტა გარემონტებული მაქვს ჩემი საკანი და არ მინდა დავშორდე იმ სიჩუმეს, რომელიც მიყვარს. თუ არ გაჩერდები, მაშინ თუ ღმერთმა გაგახარა და ჩვენ ცოცხლები ვიქნებით, გადავწყვეტ გაზაფხულზე შენთან მოსვლას და დიდი ხნით, 5 თუ 6 თვით, რომ მოვიდე შენს სულიერ დღესასწაულზე. თუმცა, ვფიქრობ, რომ ჩემი თანდასწრებით სიამოვნებას არ მოგიტანს, პირიქით, შეიძლება აქ დიდი უბედურება იყოს, რადგან თუ თქვენს მონასტერში უწესრიგობას დავინახავ, მაშინ ჩემი უცოდინრობის გამო არ გავჩუმდები. და მერე დაკარგავ ჩემს რწმენას. და აქედან ვხედავ, რომ შენი მონასტრის ნაგებობა სულიერი კი არა, სულიერია. მაგრამ სულის მუშაობაში მხოლოდ გონება მრავლდება, მაგრამ სულები არ ცოცხლდებიან და მუცელი არ იგრძნობა. ჩვენ ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვას და კურთხევას. ჩვენ ვრჩებით ვალდებული მომლოცველები ბერი ესაია ქრისტეში თავის ძმებთან ერთად. 1843 წლის 13 ოქტომბერი უპატივცემულო მამა არქიმანდრიტი და ძვირფასო ძმაო იგნატიუს ქრისტეში მე მივიღე თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი 23 ნოემბერს და მადლობას გიხდით თქვენი უბრალოებისა და გულწრფელობისთვის. შენ მაინც გსურს ჩემი ნახვა შენს საცხოვრებელში და უარს არ ვიტყოდი, მაგრამ ჩემი სუსტი ჯანმრთელობა არ იძლევა ამის საშუალებას. ახლა კი უკვე ორი თვეა ისე ცუდად ვარ, რომ ხანდახან მუცელში სასოწარკვეთილება მეუფლება და ეს თითქმის ყოველ ზამთარს მემართება. ზაფხულში კი ეს უფრო ადვილია ჩემთვის, როგორც თავად ნახე. ამიტომ დაგპირდი, რომ ზაფხულში მოვინახულებდი. და თქვენი წერილიდან მე ვხედავ დიდ განსხვავებას სქემამონაზონ ბასილისკის ლოცვის ცნებებსა და საქმეებსა და ქმედებებში. ადრე ვიცოდი და ახლა წავიკითხე. თქვენ წერთ, რომ მან მიაღწია ინფანტილურ უბრალოებას. და მე მესმის, რომ მან არ იცოდა ჩვილის უბრალოება. როგორც ერთ პუნქტში გვაქვს განსხვავება ცნებებში, ასევე მთელი წერილის განმავლობაში აგიხსნით, რომ წერილის საშუალებით შეუძლებელია ცნებებზე ზუსტად საუბარი. და თუ ღმერთმა მოისურვა და ჩვენ ვიცხოვრებთ, ჩვენ პირადად ვნახავთ ერთმანეთს და ავუხსნით. ახლა კი ჯანმრთელობაში ძალიან სუსტი ვარ, როგორც კი ეკლესიაში მივალ, სული მკლავს და ცოტა შვებაა მამა აპოლოსისგან გამოგზავნილი სარისკო ბალზიანუსგან და უკვე დასრულებულია, მამა აპოლოსმა კი დაგვპირდა, რომ გვესტუმრება, და დალოცე და ღონე გამომიგზავნო სარისკო ბალზიანუ [nrzb. ] და ორი ნახევარი ლიტრი ბალზი არაყი. მე ვრჩები ცოდვილი ბერი ესაია, თქვენ მიერ ნასესხები და ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, იეროდიაკონი მიტროფანე და ყველა ძმა ქრისტეს შესახებ. (წმ. იგნატეს ხელით: „ესაია მოღუშულისაგან“) თქვენი პატივმოყვარეობა და ქრისტეს შესახებ ძმა იგნატიუს მე აგიხსნით ჩემს მდგომარეობას. ახლა ვგრძნობ შვებას ჩემი ავადმყოფობისგან და, თუ უფალი ინებებს, მინდა მოვიდე შენს მონასტერში შენთან პირად შეხვედრაზე. და გავიგე, რომ ძალიან მოსახერხებელი და შესაძლებელია სახლის ოფისიდან ჩვენი უწმინდესობის ბენედიქტესგან, თქვენი მეშვეობით, გამომიგზავნოთ საშვი ან ბილეთი მის უწმინდესობა ბენედიქტესთან მოსანახულებლად. და თუ თქვენ შეძლებთ ამის გაკეთებას ასეთი საქმის საშუალებით, ჩემთვის ძალიან ადვილი იქნება თქვენთან მოსვლა. მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, ძალიან რთული და ნელი იქნება. და თუ ამის გაკეთება შეუძლებელია ასეთ შემთხვევაში, მაშინ სასწრაფოდ სთხოვეთ მამა არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსს, რათა მან ნება დართოს, რომ თქვენთან წავიდე. და შემატყობინე ყველაფერი. მე ვრჩები ცოდვილი ბერი ესაია, მოგესესხე და ვითხოვ შენს წმინდა ლოცვას. მამა გერასიმეს ლადოგას ძმისშვილის, პეტრე სერგეევის შესახებ რეკომენდაციითაც წერს მამა აპოლოსი. ის ადრე ჩემთან ცხოვრობდა და მე მქონდა მასთან შეხება და ახლა ხშირად მაქვს მასთან და მის ოჯახთან შეხება და გირჩევ. ისინი ძალიან საფუძვლიანები არიან ქცევაში და ერთგულები და სანდოები არიან. ახლა, ბოროდინოს მინდორზე, რუსეთის ერთგული ქალიშვილები ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას: სამშობლოს სიყვარულის მსხვერპლთა ფერფლზე, მათ შესწირეს თავი ღმერთს, ცოცხლად დაიღუპნენ სამყაროსთვის. 1847 წლის ზაფხულში, წმიდა იგნატიუსმა მიიღო შვებულება ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, წავიდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. გზად მან მოინახულა რამდენიმე მონასტერი. ასე რომ, 8 სექტემბერს მან თავის გუბერნატორს სერგიუს ერმიტაჟში მისწერა: "ჩემს გზაზე ორ მონასტერში მიმიღეს ოჯახივით: უგრეშკაიასა და ბოროდინოში... ბოროდინოს ბედია აბესამ ძალიან გულითადად მიმიღო. პირველი დღე მან მარტო საუბარში გაატარა, სტეპანს კი აწუხებდა მისი დები. ცრემლები, თქვა: მე და შენ ჩვენივე მამას ვგავართ, თითქოს საუკუნე ვიცოდეთ და მათთან ნათესავები გავხდი - ისეთი მშვენიერი სულები არიან, ბევრი კარგი საერო განათლებით. სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის ქალბატონი, რომლის შესახებაც წმინდა იგნატი წერს, არის ცნობილი მარია ტუჩკოვა, რომლის ასკეტურმა ცხოვრებამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველას, ვინც იცნობდა, სუვერენული იმპერატორიდან დაწყებული სოფლების ღარიბი გლეხებით დამთავრებული. მსოფლიოში, მარგარიტა მიხაილოვნა, იგი დაიბადა 1781 წლის 2 იანვარს მშობლების ოჯახში, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ყველაზე არისტოკრატულ ოჯახებს. მისი მამა, მიხაილ პეტროვიჩ ნარიშკინი და დედა, ვარვარა ალექსეევნა, პრინცესა ვოლკონსკაია, დაკავშირებული იყვნენ იმპერიულ სახლთან და რუსეთის მთელ ძველ დიდებულებთან. და მათ შესაბამისად აღზარდეს შვილები, უმზადეს მათთვის ბრწყინვალე მომავალი. თუმცა ცხოვრებამ თავისი გზა მიიღო. ადრეული და უკიდურესად წარუმატებელი ქორწინების შემდეგ, მარგარიტა მიხაილოვნა გაიცნო და ვნებიანად შეუყვარდა მცველ ოფიცერ ალექსანდრე ალექსეევიჩ ტუჩკოვს. მაგრამ მისმა მშობლებმა, ახალგაზრდების ურთიერთსიყვარულის მიუხედავად, მთელი რვა წლის განმავლობაში ვერ გაბედეს თანხმობის მიცემა მათი ქალიშვილის ახალ ქორწინებაზე და ისინი დაქორწინდნენ, როდესაც ის უკვე 25 წლის იყო. ამ დროს იყო ომი შვედეთთან. არ სურდა ქმართან განშორება, მარგარიტა მიხაილოვნა თან ახლდა მას და იზიარებდა მასთან სამხედრო კამპანიების მთელ ტვირთს. მაშინაც გამოჩნდა მისი ზნეობრივი თვისებები: იგი დიდი თანაგრძნობით ეპყრობოდა სოფლის მოსახლეობას, ცდილობდა შეემსუბუქებინა მათი მდგომარეობა. დადგა 1812 წელი. მარგარიტა მიხაილოვნამ უკვე დაკრძალა თავისი პირველი ვაჟი, ხოლო მეორე ნიკოლაი ახლახან მოიშორა. იგი ვერ ახლდა ქმარს ამ სიტუაციაში, თუმცა მას წინასწარმეტყველური ოცნებები აწუხებდა ბოროდინოში მისი გარდაცვალების შესახებ. როგორც კი საბედისწერო ამბის მიღების შემდეგ გონს მოვიდა, ბოროდინოს მინდორზე წავიდა. მაგრამ მან ვერ იპოვა ქმრის ნეშტი ცხედრების უზარმაზარ რაოდენობას შორის. შემდეგ მან გადაწყვიტა ტაძრის აშენება მისი გარდაცვალების ადგილზე. სუვერენულმა იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა მხარი დაუჭირა ამ ინიციატივას და გაგზავნა 10 ათასი მანეთი და მან გაყიდა მთელი თავისი ბრილიანტი. და უკვე 1820 წელს აკურთხეს ახლად აშენებული სპასო-ბოროდინსკის ეკლესია. რამდენიმე წლის შემდეგ, ღარიბ ქვრივს ახალი დარტყმა მიაყენა: მისი ვაჟი კოლია 14 წლის ასაკში ჩაირიცხა გვერდების კორპუსში, ხოლო 15 წლის ასაკში ავად გახდა და გარდაიცვალა. მარგარიტა მიხაილოვნამ ის ახალ ტაძარში დაკრძალა. გადაწყვიტა აღარ განეშორებინა ძვირფას გარდაცვლილთან, მან ააშენა პატარა სახლი თავისთვის - "კარიბჭე". და სხვა ქვრივებმა და ქალებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს სამყაროს დატოვება, დაიწყეს ჩამოსვლა და დასახლება. მან მიიღო ყველა - მდიდარი და ღარიბი, ავადმყოფი და ტანჯული, არავის უთქვამს უარი. ჩამოყალიბდა სპასო-ბოროდინსკის ქალთა საზოგადოება. მარგარიტა მიხაილოვნა იყო პირველი, ვინც შემოგვთავაზა ყოველწლიურად 26 აგვისტოს ბოროდინოს მინდორზე დაღუპულთა ხსოვნის იდეა. ამისათვის მან მიიწვია მიმდებარე სოფლების სასულიერო პირები. თანდათანობით შეიქმნა რელიგიური მსვლელობა, რომელიც შემდგომში დამტკიცდა. ასე ღრმად პირადი მწუხარება გადაიზარდა ლოცვაში ყველა იმ ჯარისკაცის ხსოვნისადმი, ვინც სიცოცხლე გაწირა აქ სამშობლოს გადარჩენისთვის. მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი (დროზდოვი) დიდ ყურადღებას აქცევდა ბოროდინოს თემს; ზოგადად, მან დიდი გავლენა მოახდინა მარგარიტა მიხაილოვნაზე. მისი რჩევით, 1837 წელს მან მცირე ტონუსირება მიიღო. მან თავად გააძლიერა იგი და დაარქვეს მელანია. ხოლო 1838 წლის დასაწყისში თემს ეწოდა სპასო-ბოროდინსკის მონასტერი. ამავდროულად, მისმა დამფუძნებელმა მიმართა სუვერენულ იმპერატორს ნიკოლაი პავლოვიჩს თხოვნით, დაემტკიცებინა მისი ქვრივის პენსია, როგორც მარადიული სამონასტრო შემოსავალი. იმპერატორმა გამოთქვა თანხმობა და, გარდა ამისა, ქვის გალავნისთვის და ეკლესიისთვის 25 ათასი მანეთი შესწირა ბანკნოტებში. 1840 წლის 28 ივნისს, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა დედა მელანია მარიას მანტიით შეასრულა და ამაღლება აბაზანის ხარისხში. იმავე წელს იღუმენი მარია ტუჩკოვა იყო მომავალი იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას მემკვიდრე, ხოლო 1848 წელს იგი კვლავ გამოიძახეს პეტერბურგში დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა იოსიფოვნას კურთხევაში მონაწილეობის მისაღებად. იღუმენის მარია ტუჩკოვას გაცნობა წმინდა იგნატიუსთან, სავარაუდოდ, 1840 წელს მოხდა მისი პეტერბურგში ყოფნის დროს. იაკოვლევის მიერ შემონახული მიმოწერიდან მხოლოდ წერილები თარიღდება 1841 წლით. რა თქმა უნდა, იყო სხვა წერილები, განსაკუთრებით წმინდანის 1847 წელს სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში ვიზიტის შემდეგ, მაგრამ აბაზმა მარიამ დაწვა მთელი თავისი მიმოწერა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1852 წლის 29 აპრილს, ხოლო წმინდანმა არ შეინახა არც ერთი წერილი. სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის მონახულების შთაბეჭდილება მან გამოხატა პოეტურ სტატიაში „მოგონებები ბოროდინოს მონასტრის შესახებ“ (იხ.: ეს გამოცემა, ტ. 4, გვ. 473). წერილი სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის იღუმენის, იღუმენის მარიას, წმინდა იგნატიუს 44. უფალო იესო ქრისტე! ძეო ღვთისა! შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! საყვარელო მამაო უფალში! დიდება და მადლობა ღმერთს, ვინც დაგვეხმარა! აქვე ვამაგრებ მშვიდობის მოწმობას - გმადლობ შენ, მამაო, იმისთვის, რომ მომეწონა მსახურება ამ ღვთიური საქმეში. მე შენს ლოცვას ვენდობი და შენი სალოცავის ერთგული ვრჩები მარია, სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის წინამძღვარი მისამართი: მისი პატივმოყვარეობა, სპასო-ბოროდინსკის დედათა მონასტრის წინამძღვარი, უპატივცემულო ქალბატონი აბას მარია. ძვირფასო ქალბატონო. მოსკოვის პროვინცია მოჟაისკის მთებში წერილი წმინდა იგნატიუსისგან სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის იღუმენის, აბაზანის მარიას მიმართ. უფალში უსაყვარლესი დედა მარიამი! დღეს მესტუმრა თქვენი მონასტრის პატივცემული და და გადმომცა თქვენი ნანატრი წერილი, რომელსაც თან ერთვის ქალბატონი იაროსლავოვას წერილი. სხვათა შორის, მან თქვა, რომ ჩემს წინა წერილში არ იცნო ჩემი ხელი: ეს ჩემი ბრალია! ჩემი ხელი ძალიან დასუსტებულია ავადმყოფობის გამო, შესაძლოა გარკვეულწილად დაზიანებული სიჩქარით, კანონიერი წესით წერით; საკუთარ თავს ვხედავ, რომ რაღაც მერყევი ხელწერა მაქვს; მაგრამ მე ყოველთვის ჩემი ხელით ვწერ წერილებს. სწრაფი სჯობს: ჩემი თხოვნის სწრაფი შესრულება მამტკიცებს, რომ არ შევმცდარვარ, როცა შენს სიყვარულს ვთხოვე. ცრემლები სდიოდა და კარგა ხანს მოედინებოდა მადლიერი და მრავალი განსხვავებული გრძნობით შეპყრობილი ო. მარკის თვალებიდან. ეს მოხდა მის წმიდა უწყების ბრძანებაში შესვლამდე, რომლის დროსაც იგი მადლიერების კვნესას ასხამდა მის წინაშე, ვინც უსმენს ღარიბთა კვნესას და მწუხარებით შებოჭულებს სიხარულის სიგანამდე მიჰყავს. მაგრამ იმ დღიდან, როცა პირველად გნახე, გულში ვიგრძენი გზავნილი, რომ უფალი გადმოგცემდა ჩემს სიყვარულს. მე ვრჩები ამ ცნობაში; ამ ცნობის ხელმძღვანელობით მოგწერეთ. განსაკუთრებით მიხარია, რომ გონება და გული წმიდა მამათა მოძღვრებაში ჩაეფლო, ამით საზრდოობ საკუთარ თავს და სამწყსოს. შენმა დამ მითხრა ის სევდიანი გარემოება, რომელმაც პეტერბურგში მიიყვანა. ჩვეულებრივად იყო ისმაელი ისაკის შეურაცხყოფა; მამაზეციერი კი უნებლიე ცდუნებებით ნაყოფს ნებაყოფლობით ჭრის ვაზს, რათა უხვი ნაყოფი გამოიღოს. თავმდაბლად ვითხოვ, თანდართული წერილები წარწერების მიხედვით გადმოგცეთ. ვიმეორებ ჩემს გულწრფელ მადლიერებას და ვასრულებ შენს წმინდა ლოცვებს, უფალში სიყვარულით ვრჩები სამუდამოდ შენს ყველაზე თავმდაბალ მსახურად და ბოგომოლეტად. წერილი წმინდა იგნატიუს ავადმყოფი მოხუცი ქალისადმი, რომელიც შევიდა სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში ორ ქალიშვილთან ერთად 45 მაპატიე, რომ შენი სახელის უცოდინრობის გამო გავბედე და დაგიძახო "დედა". სპასო-ბოროდინსკაიას წმინდა მონასტერში ჩასვლისას ისეთი გულითადად მომესალმე, თითქოს შენი შვილი იყოო - გაიხსენეთ, როცა მონასტერში მადამ აბასმა გამაცნო. მერე ღრმად შემეხო! შენ მითხარი: „გელოდებოდით და აქ გელოდებოდით“. შენი სიტყვები ჩემს მეხსიერებაში დარჩა, ჩემი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ: მე ვარ ძალიან, მხიარული, უგონო. გთხოვ! მე ვხედავ ღვთის მშვენიერ ხელს შენზე! თქვენ თვითონ ხართ ავადმყოფობის ჯვრის ქვეშ; და შენმა შვილებმა - შენი მუცლის ნაყოფმა - მხრები დაადეს ქრისტეს ჯვარს, უარყვეს სამყაროს უღელი, როგორც უწესო! „დედაჩემი ძალიან შეწუხდა, როცა მონასტერში შევედი, მაგრამ გარდაცვალებამდე რამდენიმე წუთით ადრე სიკვდილის ლოგინზე თქვა: „ახლა, ამ დროს, ერთი ნუგეში მაქვს: ჩემი უფროსი ვაჟი მონასტერშია“. ხშირად ვფიქრობ: რა აუხსნელი მწუხარება შეემთხვევათ იმ მშობლებს ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას, რომლებსაც მრისხანედ და მუქარით დაგმო და დაგმო მიუკერძოებელი მსაჯული თავისი შვილების მსხვერპლად შეწირვისთვის მსოფლიოსა და სამყაროს მმართველისთვის! – რა შეუდარებელი სიხარული მოევლინება იმ მშობლებს, რომლებსაც ეს მსაჯული აკურთხებს და განადიდებს შვილების ღმერთს შესწირვისთვის, ნათელი სამოთხის მკვიდრად მოსამზადებლად! - ეს სიხარული გელოდებათ! ორი გვირგვინი გელოდებათ: ერთი საკუთარი მწუხარებისთვის, მეორე თქვენი შვილებისთვის. კარგი - ნეტარების გვირგვინები! გნებავთ გამოსცადოთ ისინი!.. მათ ეძლევათ სრული საკუთრება იმ ცხოვრებაში, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ სცადოთ ისინი აქაც. გნებავთ? – ღვთის მადლით, გასწავლით, როგორ დაიჭიროთ ისინი (დახვეწილნი არიან, სულიერები; ყველამ არ იცის როგორ მოიპარეს!) და როგორ გამოსცადოთ. – წესად აქციეთ ყოველდღიურად მადლობა უფალს თქვენი თასისთვის, ანუ თქვენი სნეულებისთვის, ყველა თქვენი მწუხარებისთვის, თქვენი ქალიშვილების ხვედრისთვის; განსაკუთრებით ღვთის წყალობით, სევდიანი აზრები განდევნის; როდესაც ასეთი აზრები შემოიჭრება, „მადლიერება“ წარმოითქმის მარტივი სიტყვებით, ყურადღებით და ხშირად, სანამ გულს სიმშვიდე მოაქვს. სევდიან აზრებს აზრი არ აქვს: ისინი არ ათავისუფლებენ მწუხარებას, არ მოაქვთ დახმარება, მხოლოდ სულს და სხეულს არღვევენ. ეს ნიშნავს: ისინი დემონებისგან არიან - და თქვენ უნდა განდევნოთ ისინი საკუთარი თავისგან. სევდიანი აზრები განდევნის ღმერთს „მადლიერებით“. „მადლიერება“ ჯერ გულს ამშვიდებს, მერე ნუგეშს მოაქვს და შემდგომში ზეციურ სიხარულს მოაქვს - გარანტია, მარადიული სიხარულის წინასწარ გემოს. როცა მადლობას მეტყვით, ათქვეფილს ცდილობთ. მსურს შენს სულზე გამოსინჯული ზეციური გვირგვინი, სულიერი სიხარულის გვირგვინი! – „მადლიერება“ არის იარაღი, რომელიც ქრისტიანებს უბოძა სულიწმიდა მოციქულის მეშვეობით. "მადლიერება" არის სამოციქულო, ღვთის სწავლება და ტრადიცია. მადლობა ღმერთს ნიშნებისა და სასწაულებისთვის! და ეს ნიშნები ჩანს არა სხეულის თვალებით - არამედ სულის შეუდარებლად უფრო შესანიშნავი თვალებით - და სულიერ გალიაში; იქ, ღვთიური შეხებიდან, მწუხარების ცეცხლი პეტროვის დედამთილს მტკივნეულად ტოვებს - ის იწყებს უფლის მსახურებას. პეტრე რწმენის გამოსახულებაა; მისი დედამთილი არის სულის გამოსახულება, პეტრეს უახლოესი ნათესავი. მადლობა ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომელსაც სთავაზობენ! მადლიერება ძლიერია რწმენით, რომელსაც მხოლოდ, აბსოლუტურად მარტო, შეუძლია მიიღოს ყველაფერი და მოიცვას ღმერთის შეუზღუდავი ძალა: რწმენას არ აქვს საზღვრები, ისევე როგორც ღმერთს და ყველაფერს, რაც ღმერთს ეხება. მიზეზი, რაც არ უნდა გონივრული იყოს, შეზღუდულია: ის არ არის შესაფერისი ღვთის საქმეებისთვის. ის ხვდება ღმერთის ყველაფერს, ყველა ნიშანს მოგერიებით. "როგორ?" "მართლა?" "რატომ?" - შორს - უხამსი, ღვთისგან უარყოფილი!.. მოდი - წმინდა რწმენა და ქრისტეს ქადაგების ძალადობა - გვიხსენი! VI. წმინდა ეგნატეს წერილი როსტოვის არქიმანდრიტს 46 უპატიოსნო მამა არქიმანდრიტე! ამ შემთხვევაში, ნება მომეცით დავამოწმო ჩემი ნამდვილი პატივისცემა და გირჩიოთ ყველაზე სასიამოვნო გაცნობისთვის. სამონასტრო საჭიროებამ მაიძულა ჩემი მონასტრის მონასტრის მორჩილი, ეს წერილის მომტანი, როსტოვის ბაზრობაზე გამეგზავნა. ყველაზე თავმდაბლად გთხოვ, არ მოაკლო მას შენი მფარველობა და ხელმძღვანელობა; მე ვბედავ ასე პირდაპირ მივანდო შენს მოწყალე ყურადღებას, რადგან გავიგე, რომ შენი სიყვარული სტუმართმოყვარე თავშესაფარს უმზადებს ყველას, ვინც უცნაურია, როგორც ძველი აბრაამი, რომელმაც მიიღო ანგელოზები. მასწავლე შენი წმიდა ლოცვებით, დამაჯილდოვე მამობრივი მადლით. ჭეშმარიტი პატივისცემით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა! ყველაზე თავმდაბალი მსახური და მლოცველი VII. სამების-ზელენეცკის მონასტრის არქიმანდრიტ აარონის წერილი წმინდა იგნატიუს 47 თქვენი პატივმოყვარეობა, მამა არქიმანდრიტე. გისურვებ, რომ გაიხარო ყველაზე ტკბილი უფალო! მისი უწმინდესობის სერაფიმე მიტროპოლიტის ბრძანებით, გაცნობებთ, მამა არქიმანდრიტმა: ლავრის წინამძღვარმა პალადიუსმა 9 აგვისტოს წარადგინა თხოვნა - ავადმყოფობის გამო უარი თქვა მღვდელმთავრობაზე, გამოჯანმრთელებამდე საავადმყოფოში დაენიშნა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში და საჭმელი გაიხსნა მონასტრის ვაკანსია. ამიტომ, ეპისკოპოსი გთხოვს, გაიაროთ კონსულტაცია: აუცილებლად მიდით მასთან დღეს, 10 აგვისტოს, საღამოს, თუნდაც ცხრა-ათ საათზე. ფ. გუბერნატორად უნდა აირჩიონ. ანტონოვის მონასტრის წინამძღვარი, მამა ანატოლი ნოვგოროდელი, რომელიც აქ მორიგეობს, თუმცა ეპისკოპოსს თქვენი რჩევა სჭირდება. ხვალ ვლადიკა წავა სინოდში და სურს წარუდგინოს გუბერნატორის მამის შუამდგომლობა და წინადადება მის ადგილზე, და ამიტომ მობრძანდით აქ ვლადიკაში მცირე ხნით და ახლა შეგიძლიათ უკან დაბრუნდეთ. აი, ახალი ამბები გვაქვს. ამის შესახებ ინფორმაცია თავად მოძღვრისგან მივიღე და ძმებმა გუშინ იცოდნენ: გუშინ მე არ ვყოფილვარ მმართველთა შორის, თუმცა, თქვენ თვითონ შეგიძლიათ გაიგოთ ეს გარემოებებიდან; გაცნობისას პირადად უნდა გელაპარაკო. თქვენი პატივმოყვარეობა, თქვენი კეთილისმყოფელი და ახალბედა, ლავრის ეკონომია ზელენეცკაია არქიმანდრიტი აარონი. არქიმანდრიტი აარონი (ა.დ. პეტროვი; † 1844) - 1821 წლიდან, ალექსანდრე ნეველის ლავრის იერონონი, ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი (მომავალი არქიმანდრიტი იგნატიუსი) მიმართა რჩევისთვის საინჟინრო სკოლაში ყოფნის წლებში. შესაძლებელია, რომ მიტროპოლიტმა სერაფიმემ, ვალაამის მონასტერში წინამძღვრის წარმატებული არჩევის შემდეგ, ფრ. დამასკემ გადაწყვიტა კონსულტაციები არქიმანდრიტ იგნატიუსთან ალექსანდრე ნეველის ლავრაში ახალი გუბერნატორის დანიშვნასთან დაკავშირებით. 1842 წელს არქიმანდრიტი აარონი დაინიშნა ლავრის გამგებლად. VIII. მოსკოვის სიმონოვის მონასტრის გამგებლის, თეოფანეს წერილი წმინდა იგნატიუს 48. მიხარია, უპატივცემულო და კეთილო მამაო არქიმანდრიტო! და ისევ მიხარია, რადგან ღვთის ყოვლად კეთილმა სიბრძნემ, რომლითაც მეფეები მეფობენ და ძლევამოსილნი წერენ ჭეშმარიტებას, აირჩიეს შენ დედობის მუცლიდან, რათა ემსახურო ღმერთთა ღმერთსა და უფალს უფალს, გაამართლა შენზე ნათქვამი: თუ ვინმე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას (იოანე 12:2). და ამ ერთი დროებითი მსახურებით, ღვთის რჩეული და ჩვენი ხორცისა და სისხლისთვის რთული, დასრულდება! არა! დაე, მსოფლიომ ყურადღება მიაქციოს, ვინც ხშირად ლანძღავს ჩვენს თავმდაბალ და სავალალო მსახურებას, თავად ჩვენი მამა-პაპის ღმერთი გვეუბნება: რომ ჩვენ, ვინც გადავურჩით მის მახეებს და მის დამღუპველ დაჭერას, ასჯერ მივიღებთ როგორც ამ ეპოქაში, ასევე შემდეგში? მაგრამ უფალო, ვის სჯერა ჩვენი მოსმენის? ქვეყნიერებას, როგორც უნდა, ახარხარებს: მე, წინასწარმეტყველების ძღვენის გარეშე, ვამბობ ნაწინასწარმეტყველებულს: „ახლა ისმინე ჩემს მსახურს იაკობს და ისრაელს, რომელიც მე ავირჩიე: აი, ამბობს უფალი ღმერთი, რომელმაც შეგქმნა და მუცლიდან შეგქმნა, ასევე დაგეხმარება: ნუ გეშინია, ჩემო მსახურო იაკობ და ისრაელის საყვარელო. რადგან წყალს მივცემ უკაცრიელ ადგილას მწყურვალს; ჩემს სულს დავდებ შენს თესლზე და ჩემს კურთხევას შენს შვილებზე, და გაიზრდებიან ისინი, როგორც ბალახი წყლის შუაგულში და როგორც ტირიფი წყალში“ (ეს. 44:1:4). ამ წამს დაუსწრებელ ხმაში მთელი ჩემი სული მიმართულია შენს მშვიდობიან და ღვთისგან ბოძებულ პაგოდაზე, რათა მივესალმო წმინდა გულით და ბოროტი სინდისით: უნაყოფო გიხაროდეს, ვინც არ მშობიარობ, ტირი და ტირილი, რადგან ბევრი უფრო ცარიელი შვილია, ვიდრე ქმარი - გააფართოვე შენი მოწყალება, გააძლიერე შენი წყალობა. გველები და გაამაგრეთ თქვენი ფსონები... (ეს. 54:1). მათ, ვინც პირველ რიგში ეძებს ღვთის სამეფოს და მის სიმართლეს, ყველაფერი დაემატება. ამის მეტის თქმას ვერ ვბედავ, გარდა იმისა, რომ მიხარია შესაძლებლობა, რამაც სამეფო დედაქალაქში მომიყვანა და გამაცნო, წმიდა განგების ნებით, შენი მშვენიერი და ღვთისმოყვარე სული, მიხარია ჩემი მცირე ღვაწლისთვის პატარა დავალების შესრულებაში და უფრო მიხარია, რომ მე მქონდა საშუალება მეთქვა ასეთი ცნობისმოყვარეები და არ ჰგავს კარგ სულს, როგორც ადგილობრივებს. კურნავს სუსტებს. ვინც ამოწურულია, ვინც ავსებს - მე მჯერა არა დაცემის, არამედ ისრაელში ბევრის აჯანყების. დავასრულებ იმით, რომ თქვენი პატივმოყვარეობის წერილმა ნამდვილი ნუგეში მომცა. დასვენების უქონლობის გამო, მე ხშირად არ გეკითხებით, მაგრამ ყოველ ორ-სამ თვეში ერთხელ მაინც, ერთ სიტყვას, რომელსაც თქვენ და ჩვენს ძვირფას ძმას პ. მიქაელ, დიდება ამ უფალს ცოცხალთა ქვეყანაში. თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე ერთგული და თავმდაბალი მსახური და ახალბედა IX. კოსტრომის ნათლისღების მონასტრის არქიმანდრიტ ათანასეს წერილი წმიდა იგნატიუს 49 წ. უპატივცემულო პეტერბურგს სერგიუს ერმიტაჟი აბატს მამა არქიმანდრიტი იგნატი დიდი სიამოვნებით ვაჩქარებ თქვენს პატივმოყვარეობას ვაცნობო, რომ იერონმონი სერაფიმე იყო კოსტრომის ღმერთი მთელი ჩემი მეფობის განმავლობაში. ძალიან კარგად მოიქცა მონასტერში. მისი განწყობის თვინიერებიდან ვიმედოვნებ, რომ შენს მონასტერში მადლით მიღებულმა არავითარი შეურაცხყოფა არ მოახდინოს შენთვის და მე. გულწრფელად მადლობას გიხდით, რომ მომეცით საშუალება გამოვიყენო ჩემი ძმა, განსაკუთრებული პატივისცემით მაქვს ყოფნის პატივი X. ტიხვინის დიდი მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ილარიონის წერილები წმიდა იგნატიუს 50 წ. უწმინდესი და ღვთისმოყვარე ძვირფასო ქველმოქმედო! მთელი სულით მადლობას გიხდით ჩემს მიმართ კეთილგანწყობისთვის - რომ გამომიგზავნეთ თქვენი მოხსენება თქვენს მეთვალყურეობაზე მინდობილ მონასტრების შესახებ. ამ სერვისით თქვენ ბევრი რამ გამიკეთეთ, თქვენ მომაწოდეთ ამ გზით კომუნიკაციის ყველაზე მარტივი გზა. მადლიერების ნიშნად გთხოვთ, მიიღოთ ამით გაგზავნილი კვიპაროსზე წმინდა ხატი და მეორე მინანქრის ხატს ვუგზავნი მას, ვინც მუშაობდა და დაწერა ეს ნაშრომი. ყოვლადმოწყალე, მოწყალე უფალმა ღმერთმა მოგაჯილდოვოს შენი კეთილი საქმეებისთვის თავისი კურთხევით, დროებითი და მარადიული. ჩემი მოგზაურობა ნოვგოროდში უსაფრთხო იყო. 10 სექტემბერს ჩვეულებისამებრ, მადლიანად მიმიღო მისმა უწმინდესობამ 51-ე მთავარეპისკოპოსტმა, გულმოდგინედ ისაუბრა და შემდეგ ზაფხულში ჩვენი მონასტრის მონახულების სურვილი გამოაცხადა. იმ დღეს საუზმეზე მის სახლში დამპატიჟეს. და სამჯერ ვივახშმე მასთან: 1) გრაფინია ორლოვა-ჩესმენსკაიასთან. 2) ხუტინში მის უწმინდესობასთან. 3) იურიევში არქიმანდრიტთან. ამ დღეს, 15 სექტემბერს, იქ თვით უწმინდესობა მსახურობდა და მასთან ერთად ვიყავით ჩვენ (6 არქიმე). იურიევში დავრჩი, სადაც თბილი მასპინძლობა გამომიცხადეს. იქ 6 დღე დავრჩი და 6 ვივახშმე. მაგრამ ამ ვახშმების შემდეგ მუცელი ისე მტკიოდა, რომ ორ კვირაზე მეტი ავად ვიყავი. 15 სექტემბერს დავტოვე ნოვგოროდი; და ვლადიკა მე-16. თქვენს დღესასწაულზე, 25 სექტემბერს, მოხუცი თეოდორე ხლებნიკოვი ბერად აღკვეცა და ამ დღეს ხსენებული წმინდანის სახელით სერგი დავარქვი. - უფალმა დაავალოს და გააძლიეროს, მიბაძოს ამ მეუფეს. თქვენი კეთილგანწყობისა და თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით მომავალში, მადლობელი ვიქნები მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, თქვენო უწმინდესობავ, მუდამ მომლოცველო უფროსი ილარიონ არქიმანდრიტი ტიხვინსკი. უწმინდესი და ღვთისმოყვარე თქვენმა თავმდაბალმა და თვინიერმა უფროსმა ამ იანვრის მე-5 დღეს შემახსენა თქვენი სასიამოვნო წერილი. გმადლობთ ჩემს მიმართ სიკეთისთვის და საახალწლო მილოცვებისთვის. და გილოცავ, ქრისტესმოყვარე მამაო, ახალ ზაფხულში შესვლას; და გისურვებთ, რომ მთელი ახალი წელი და მთელი ცხოვრება გაატაროთ ღვთის სადიდებლად - და თქვენი მეზობლების საკეთილდღეოდ, სრულყოფილ ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში - და გულუხვად გადაიტანოთ ჩვენი ცხოვრებიდან განუყოფელი მწუხარება. უფალმა შეასრულოს ჩემი ეს სურვილი! ამიერიდან მივენდე შენს სიყვარულს უფლისადმი და შენს წმინდა ლოცვას, მე უნდა დავრჩე მთელი ცხოვრება, თქვენო უწმინდესობავ, ღვთის მუდამ მომლოცველად. XI. ეპისკოპოს იგნაციუსის შენიშვნა არქიმანდრიტ მაკარიუსის, ტვერის სემინარიის ყოფილი რექტორის, ახლანდელი ცენზორის ჩვენებაზე, რომ ბოროტმა სულებმა უთხრეს, რომ უამრავი ბოროტი სული გაათავისუფლეს მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ საბრძოლველად, პაპიზმთან და მუჰამედიზმთან ერთად. ეჭვგარეშეა, რომ სუნამოს ეფექტი გაძლიერებულია. მაგრამ მათი ისტორიების დაჯერება შეუძლებელია: თუ ისინი ხანდახან სიმართლეს ამბობენ, ეს ღალატის დასაფარად ან ნდობის მოსაპოვებლად და, მით უმეტეს, ზიანის მიყენების მიზნით. ამჟამად მათი მთავარი საქმეა ჩამოაგდონ ყველა ჭეშმარიტი იდეა ღმერთისა და ყოველივე ღვთაებრივის შესახებ და ამაღლონ იდეები ადამიანის შესახებ მის დაცემული ბუნებაში, ამით მოამზადონ იმ ადამიანის ამაღლება, რომელიც ღმერთზე მეტად არის ამაღლებული, წმინდა აპის წინასწარმეტყველების მიხედვით. პაველი. იგივე იდეა, რომელმაც გაანადგურა ადამიანები სამოთხეში! მხოლოდ ახლა ის უფრო ფართოდ ვითარდება. რა პაპიზმია! რა მუჰამედიზმია! ეს მხოლოდ შენიღბვაა; ეს არის კერძო ქმედებები. რომის პაპი, მუჰამედი ანტიქრისტეს წინასწარი გამოსახულებაა; მისი უახლოესი იმიჯი გრიშკა ოტრეპიევია. XII. წერილი წმინდა იგნატიუს ლევ ალექსანდროვიჩს (მონასტრო ცხოვრებაში ლეონიდი) კაველინი 52 უფალში უსაყვარლესი მამა ლეო ჭეშმარიტი სიამოვნება მომანიჭე შენი წერილით, რომელშიც მხოლოდ ერთი შეცდომა აღმოვაჩინე, კერძოდ, როცა ამბობ, რომ წერილობით ისე თავისუფლად ვერ გამოხატავ თავს, როგორც გულწრფელ საუბარში პირისპირ გამოხატავ. მე ვხვდები, რომ შენი სიყვარული და გულწრფელობა თანაბრად გამოიხატება შენი კალმიდან და ტუჩებიდან. განსაკუთრებული სიამოვნებით მახსოვს ოპტინა პუსტინში გატარებული დრო, მორჩილების კურთხეულ კიდობანში გადარჩენილთა სულებზე ფიქრში. თქვენმა კომპანიამ გამოიწვია ჩემში ყველაზე ცოცხალი სიმპათია, რაც მე მაქვს ყველას მიმართ, ვინც ღმერთს შესწირა თავი მონაზვნური ცხოვრებით. ბუნებრივია, ის მსხვერპლი, რომელშიც ყველაზე მიწიერი სახეობაა დარჩენილი, ყველაზე ღირებულად არის აღიარებული. ადამიანები, რომლებიც ახალ სიყმაწვილეში შესწირეს ღმერთს, ადრე ჩამოყალიბდნენ სამყაროს განათლებით და შემდგომში ისწავლეს მონაზვნური ცხოვრება, სასარგებლო ხდებიან მთელი ეკლესიისთვის და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. დამინახე შენს ლოცვით მეხსიერებაში და ჩამითვალე იმ ადამიანთა რიცხვში, რომლებიც გულით გიძღვნიან შენდამი უფალში, შენი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა. P.S. ქედი შენგან, ფრ. მიხეილს ვუთხარი; ის ორმხრივ ქედს იხრის თქვენ წინაშე და ითხოვს თქვენს ლოცვას. გთხოვთ, ეცადეთ, ჩემი ყველაზე გულწრფელი მშვილდოსანი გადასცეთ პატივცემული უხუცესის, მამა მაკარიუსის და ყველაზე კეთილი არაუხუცესის, მამა იუვენალის წინაშე. ტამბოვში დაინიშნა ადგილობრივი აკადემიის რექტორი, ვინიცის ეპისკოპოსი მაკარიუსი, მის ნაცვლად კი მოსკოვის აკადემიის რექტორი; აქ მთელი ვითარება იცვლება - ამ სულისკვეთებით დგება, აღარც [ნრზბ. ]. მიტროპოლიტ გრიგოლის ღვთისმოსაობა აღმზრდელობითი და მანუგეშებელია. ლეონიდ კაველინი (1822–1891) – მწერალი, ისტორიკოსი, გამოჩენილი სლავური არქეოგრაფი, ბიბლიოგრაფი, მთარგმნელი; 1852 წლიდან - ახალბედა ოპტინის ერმიტაჟში, 1857 წელს - ტონზურირებული; 1857–1859 წლებში – იერუსალიმის მართლმადიდებლური მისიის წევრი, 1863 წლიდან – არქიმანდრიტი და რუსეთის სულიერი მისიის ხელმძღვანელი იერუსალიმში. XIII. ცენზორის, არქიმანდრიტ ფოტიუსის წერილები წმინდა იგნატიუს 53 თავს ბედნიერად ვთვლი, რომ მივიღე თქვენი უწმინდესობის მადლიანი ხელწერა, უაღრესად ბედნიერი ვარ, რომ ის დამემართა - და ჭეშმარიტად, ღვთის ხელიდან ჩამოვარდა - ბევრი - თქვენი ნაწარმოებების წაკითხვა. ჩემთვის ეს იყო არა სამუშაო, არამედ ყველაზე სასიამოვნო საქმიანობა და სიამოვნება. ცოდვად მიმაჩნია მაამებლობა, განსაკუთრებით თქვენი უწმინდესობის იერარქიული პირის წინაშე; მე ვერ ვბედავ, ჩემი რწმენით, თქვენი ნაწარმოებების სრულად შექებას, მაგრამ გულწრფელად არ შემიძლია არ გამოვხატო შთაბეჭდილება, რომ მათმა წაკითხვამ ჩემში შექმნა. მე ვჭამე ისინი - ისინი ისეთი სასიხარულო და მკვებავი იყვნენ: ამიტომაც შევინარჩუნე ისინი ჩემთან იმაზე მეტი, ვიდრე უნდა მქონოდა, როგორც მისი აღმატებულება პიოტრ ალექსანდროვიჩს შეუძლია უთხრას თქვენს უწმინდესობას. ამ აღმშენებლობითი ხელნაწერებიდან ვისწავლე. მე ვბედავ მოხსენებას თქვენს უწმინდესობას, - ოცდახუთი წლის განმავლობაში პატივი მივაგეთ სკოლას, იმ დროს ცამეტი წლის განმავლობაში ვიყავი მენტორი ორ აკადემიაში - კიევსა და ყაზანში - მაგრამ ამ საგნებში მე სრული უცოდინარი ვარ: ეს უკვე ჩვენი სწავლებაა. ჩვენთვის ასკეტური საგნების არეალი უცნობი მიწაა. თქვენი უწმინდესობის შრომები პირველია ამ სფეროში, განსაკუთრებით თანამედროვეობაში. თქვენ აიღეთ დიდი და მნიშვნელოვანი საქმე და სთავაზობთ ბევრ სასარგებლო, გადარჩენილ ნაყოფს მათ, ვინც ხსნას ეძებს. სულიერი სიხარულით აღვივსე შენი ნაწარმოებებით. გულწრფელად გეტყვით თქვენს უწმინდესობას - ნუ მაამებებ წმიდანს - "ასკეტური ქადაგებისა" და "მონაზვნობის შესაწირავის" წაკითხვის შემდეგ, სხვა ოფიციალური ნაწარმოებების, თუნდაც კარგი სულიერი ლიტერატურის წაკითხვის სურვილი არ გამჩენია, ამიტომ ეს ნაწარმოებები ძალიან მცირე და უსიამოვნო ჩანდა სულიერად ტკბილი ხილის დასაგემოვნებლად. XIV. წმინდა ეგნატეს წერილები სხვადასხვა მონასტრის წინამძღვრებს ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში ჩასვლისთანავე ცოტა ხნით გავჩერდი, რომ მოგწერო. ველოდი, გართობა, რომელიც ჩემმა სულმა ასე უხვად შეიძინა გრძელი მოგზაურობისას, თანდათან ჩაცხრება და თანდათან სუსტდება მარტოობისგან. არა! ჩემი იმედები არ გამართლდა! მე ვაგრძელებ გართობას, ვკარგავ ძვირფას, შეუქცევად, წარმავალ დროს, მაშინ როცა მსურს ის მთლიანად მონანიებას მივუძღვნა. უნდა დავრჩენილიყავი და დიდხანს დავრჩენილიყავი კოსტრომაში, უნდა მესტუმრო იაროსლავლი, უნდა მეზრუნა ჩემი უჯრედების ორგანიზებაზე: ეს ყველაფერი ართობს, დედამიწაზე ზრუნვას მოაქვს სულში, ართმევს მას ზრუნვას, რაც აუცილებელია, ზეცაზე ზრუნვა. და ნებისმიერი საზრუნავი ზეცის მიმართ, თუ ის არ არის გაცოცხლებული მონანიებით, მკვდარია და არ შეესაბამება სიმართლეს. "მე გამოვაცხადებ ჩემს ურჯულოებას და ვიზრუნებ ჩემს ცოდვაზე", მღეროდა 54 შთაგონებული დავითი. იმის გამო, რომ მე არ შემიძლია თავი დავაღწიო იმ დაჟინებულ გართობას, რომელიც მომიჭირა, უსამართლოა მოგართვათ ჩემი წერილი, რომლის უფლებაც გაქვთ, როგორც ხარკი, როგორც მოვალეობა, რომელიც ჩემს გულზე დადე, რადგან ამხელა სიყვარული და ნდობა გამომიცხადე. შენ და შენი მშვენიერი სიტყვიერი სამწყსო ხშირად ჩნდები ჩემი სულის თვალებში, ასე ნუგეშით, ასე ახლოს. სული ამკლებს მატერიალურ მანძილს!.. გიყურებ და გულწრფელი სიყვარულით გეუბნები: "უფალო, გადაარჩინე ისინი! ღმერთმა დალოცოს ისინი! უფალო, მიმართე მათი გზები, რომ ჭეშმარიტად გსიამოვნებდეს!" ჩვენი პირადი შეხვედრის დროს თქვენ მითხარით, რომ ბევრი გაკიცხავს შენს გულმოწყალებას მეზობლების მიმართ, თვლის, რომ ეს არასაჭირო, გადაჭარბებულია. გინდოდა ჩემი აზრის მოსმენა ამ თემაზე. ამ დროს სული დამიბნელდა დამღუპველი გართობით; გული უხეში გახდა სიმწარეში და უგრძნობლობაში - გულის გარდაუვალი თვისებები, სინანულის არარსებობის შემთხვევაში. სინანულისგან იბადება სინაზე: სინაზე ანათებს სულის უჯრედს, შემოაქვს მასში სულიერი სინათლე ქრისტეს შუქიდან. ეს შუქი არ იყო ჩემს სულში - ახლა არ არის. სიმარტოვე იძლევა მინიმუმ შესაძლებლობას გავიხსენოთ მისი არსებობა. სინათლის ერთი მოგონება უკვე ანათებს! ასეთი გახსენებით გეტყვით ჩემს პასუხს, რომელიც შეხვედრის დროს ან ჩუმად იყო, ან მარტოობიდან წერილობით პასუხის დაპირებაში. ახლა მინდა შევასრულო ჩემი დაპირება! და მაშინ რატომ იყო საჭირო ტუჩებისა და ენის უშედეგოდ მოძრაობა მხოლოდ გონების მიზეზების გამო? - სულში პასუხი არ იყო. სახარებით ხელმძღვანელობით, ვიწყებ ქრისტეს სწავლებების სიღრმეებსა და სიმაღლეებს. გეპატიჟებით: დავდგეთ წმიდა მთის წვერზე, ანუ ჩავიძიროთ სინანულსა და ლოცვაში; მათგან, მათ მიერ წარმოქმნილი სახელმწიფოსგან, გადავხედოთ ღვთის სასწაულებს ეგვიპტის ქვეყანაში, ტანეოს 55-ის მინდორზე, ჩვენი გადასახლებისა და ტყვეობის ქვეყანაში. ვთხოვოთ უფალს, რომ მოგვცეს ამ სასწაულების ხილვა: ის ხსნის სულის თვალებს - შემდეგ ისინი ხედავენ სასწაულებს მისი კანონიდან 56. მიმაჩნია უფლის მიერ ნაბრძანები წყალობა: ვხედავ უხილავ უფსკრულს, ვხედავ სიმაღლეს, რომელიც მოშორებულია ჩემი თვალებიდან. ის გვიბრძანებს: იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა 57. ამ მცნების შესასრულებლად ადამიანი ისეთივე მოწყალე უნდა გახდეს, როგორც მოწყალეა უსაზღვროდ მოწყალე უფალი. ფართოა, უფალო, შენი მცნება! 58. ვინ შეძლებს მის შესრულებას სრულიად პრაქტიკული გზით? ნუთუ ის, ვინც შენი სულიწმიდით შეიპყრო, მიატოვა სიძნელე და უკიდურესი ნელი სიარული, რაც ასე დამახასიათებელია ჩვილებისთვის შენი მცნებების გზაზე - გიგანტური ნაბიჯებით იწყებს მათთან სიარულს, უფრო მეტად ფრენას, ვიდრე ლაშქრობას - სულის ფრთებზე ფრენას. მაგრამ მე, ცოდვილი, პირქუში ცოდვილი, როგორც არ უნდა შევხედო საკუთარ თავს, ყოველთვის ვხედავ სიკეთისა და ბოროტების ნაზავს, რომელიც კაცობრიობას მოუტანს მისმა წინაპარმა, რომელიც გაბედულად და ცოდვით ჭამდა სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან. მე მეჩვენება, რომ ხალხს მოწყალე ვარ; მაგრამ, როცა ზუსტად დავიჯერე საკუთარი თავი, გამოვიკვლიე, ჩემს თავში ვპოულობ წყალობის ერთ სულელურ ნიღაბს. ამაოებამ შემიწყალა; ვნება მოწყალეა ჩემში; ეგოიზმი მოწყალეა ჩემში; ხორცი მოწყალეა ჩემში; სისხლი მწყალობს; მაგრამ ქრისტეს წმინდა, წმიდა მცნებას მოწყალებისკენ მიბიძგეს, ამას საკუთარ თავში ვერ ვპოულობ. როდესაც მე, პირქუში ცოდვილი, მოკლედ მოვდივარ გონს და მინდა მოწყალე ვიყო ქრისტეს მცნების შესაბამისად, ვხედავ, რომ საშინელი ძალადობა უნდა მივაყენო გულზე. ჩემი გულის დაავადება წმინდა მცნებას ექვემდებარება! მისით დარწმუნებული ვაღიარებ, რომ ბუნებით მოწყალე ვარ, გულჩათხრობილი და კაცთმოძულე სახარებასთან მიმართებაში. ჩემი გული თანახმაა იყოს მოწყალე სისხლის მოძრაობის მიხედვით; მაგრამ ქრისტეს მცნების მიხედვით მოწყალება მისთვის ჯვარცმაა. ასე რომ ვხედავ ჩემს თავს, შევადარებ ჩემს მდგომარეობას ქრისტეს მოწაფის სახარებაში ასახულ მდგომარეობასთან, ვხვდები, რომ მე, რომელსაც ბუნებითი მიდრეკილება მაქვს მოწყალების მიმართ, არ უნდა მივანდო თავი ამ ბუნებრივ განწყობილებას, არამედ უნდა მოვკვდე. მე ვალდებული ვარ ვაიძულო თავი გამოვხატო წყალობა სახარების მცნებების შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ ეს დაკავშირებული იქნება გულის ძალადობასთან, რომელიც თავის თავში ატარებს ცოდვის ინფექციას, რომელიც საერთოა ყველასთვის. ბუნებრივი წყალობა, როგორც ხორცისა და სისხლის ნაწარმი, არ შეიძლება იყოს ღვთისმოსაწონ სათნოება. ეს არ არის საკმარისი! ის მტრულად განწყობილია სახარების მცნებების მიმართ! მის მოსანახულებლად და მოსაკლავად მიწაზე სახარების ხმალი ჩამოიტანეს. ისინი, რომლებსაც ბუნებრივი წყალობა ხელმძღვანელობენ, სიბნელეში რჩებიან სამყაროს სასტიკი, ყოვლისმომცველი მმართველის გავლენის ქვეშ. უფალმა, სამყაროს მაცხოვარმა, დედამიწაზე ყოფნისას, ერთხელ თავის მოწაფეებს გამოუცხადა, რომ უნდა წასულიყო იერუსალიმში, იქ ბევრი იტანჯოს, მოეკლათ და მესამე დღეს აღდგებოდა. მაშინ მოციქულთა უზენაესმა წმიდა პეტრემ, ბუნებით მოწყალებით აღძრულმა, დაიწყო უფალთან წინააღმდეგობა. შენ მოწყალე ხარ, უფალო, - თქვა მან, - არ უნდა გქონდეს ეს 59. თანაგრძნობისა და მოწყალების ამ გამოხატვას - ბუნებრივია, უფალმა უპასუხა წმიდა პეტრეს: გამომყევი, სატანა, შენ ხარ ჩემი ცდუნება: შენ არ გგონია, რომ ღმერთის არსი ადამიანურია, არამედ ადამიანური 60. იყო თუ არა ეს მხოლოდ სატანის საყვედური სიტყვა ღვთისკაცის პირში? ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი მკრეხელობა დაუშვას! ამ სიტყვით უფალი ასახავს, რომ დაცემული ადამიანის აზრები და გრძნობები სატანის ძალაუფლების ქვეშაა, თუმცა, როგორც ჩანს, ისინი კარგად ჩანს; ადამიანის ქმედებები მისი გულის სურვილის მიხედვით ერწყმის სატანის ქმედებებს. ჩვენი ბუნება ასე დაზიანებულია სევდიანი შემოდგომით! შემდეგ, როგორც სახარება მოგვითხრობს, იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან სიარული, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. ვისაც თავისი სულის გადარჩენა სურს, გაანადგურებს მას; და ვინც დაღუპავს მის სულს ჩემი გულისთვის, იპოვის მას 61. ეს წყალობა უნდა მოკვდეს, რომლის მიზეზი სისხლია; უნდა მოიპოვოს ის წყალობა, რომლის მიზეზი და წყარო ქრისტეს ნათელი და წმინდა მცნებაა; ის არის სული, ის არის მარადიული მუცელი. აი პასუხი დავპირდი. მე გირჩევ იმას, რასაც საკუთარი თავისთვის აუცილებლობად ვაღიარებ: უარყავი წყალობა, რომელიც შენში მოქმედებს სისხლიდან, წინააღმდეგ შემთხვევაში, გულის გრძნობებიდან, წადი სახარებით გამოცხადებული წყალობის ძიებაში, რაც ადამიანს ღმერთს ამსგავსებს. თქვენს წინაშე გაიხსნება მიღწევებისა და პროგრესის უზარმაზარი ველი. რა წარმატებასაც არ უნდა მიაღწიოთ ქველმოქმედებაში, ის უმნიშვნელოდ მოგეჩვენებათ სახარებაში ასახულ წყალობის მაგალითთან შედარებით. შენი წარმატება გასწავლის თავმდაბლობას და მიგიყვანს მისკენ. ეს არის სულიერი წარმატების მახასიათებელი! პირიქით, ვინც არ უარყოფს საკუთარ თავს, არ ანგრევს თავის სულს, მოქმედებს გულის გრძნობების მიზიდულობის მიხედვით, სისხლის მოძრაობიდან, ის აუცილებლად აცნობიერებს საკუთარ თავს, ხედავს კარგს თავის მოძრაობებში, თავის ქმედებებში, აცოცხლებს საკუთარ თავს, ნელ-ნელა იძენს მაღალ აზრს საკუთარ თავზე. ასეთი ადამიანი, მოაზროვნე, წარმატებას მიაღწევს სულიერად, წარმატებას მიაღწევს მხოლოდ მძიმე დაცემაში. ბნელი ხიბლი ეუფლება მის სულს; სულიერი ცხოვრებისა და გონიერებისთვის უცხო, ის სულ უფრო და უფრო ღრმად იძირება ცრუ გონებასა და ბნელ ილუზიაში. პრელესტი არის სამართლიანი ჯილდო იმისა, ვინც შეიყვარა და პატივს სცემდა თავის დაცემული ბუნებას და არ სურდა ის მდგომარეობა, რაზეც წმინდა მოციქული ლაპარაკობს: მე არავინ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში 62 . ...ისევ ფიქრისა და სიყვარულის ფრთებზე ვარ გადაყვანილი შენთან, შენს ცხვრებთან, ამ მიწიერ ანგელოზებთან. ყველა მათგანი - ასეთი გულწრფელი, სტუმართმოყვარე, ძმური - ანგელოზები არიან. შენ ასწავლე მათ ასეთი ყოფნა! - ყველას უთხარი ჩემი ღრმა მშვილდი ჩემგან. - როცა ზოგიერთი მათგანი თქვენი წმიდა მონასტრიდან წასვლისას თან მახლდა, ​​საუბარი, სხვათა შორის, იმაზეც გადაიზარდა, თუ რა სახის დაღლილობას განიცდიან ფრთოსანი მათი მორჩილებისგან. მე, თავის მხრივ, ვთქვი, რომ ამ დაღლილობის გამო ჩვენს მონასტერში მატიანე და სადღესასწაულო მიმდევრობა დაწესდა. ფლანგერების ნახევარი ამ სერვისების დროს ფლანგზე დგას, მეორე კი არა. მეორე დღეს მღერიან ისინი, ვინც წინა დღით ისვენებდა, ხოლო ვინც იმღერა დასვენების წინა დღეს. ამ მსახურებაზე ახალდაშვებულებს, რომლებსაც აქვთ ხმა და სიმღერის უნარი, ასწავლიან სიმღერას. ყველა მოდის საღმრთო ლიტურგიაზე და სიფხიზლეზე. თქვენს ძმებს მოეწონათ სერგიუს ერმიტაჟში გაკეთებული შეკვეთა! მათ აღიარეს, რომ ზოგიერთი მათგანი გრძნობს მძიმე დაღლილობას, თუნდაც მკერდის არეში, რასაც შეიძლება მოჰყვეს სიმღერის უნარის დაკარგვა და ქრონიკული დაავადებები, რომლებიც სწრაფად და პირდაპირ მიდიან საფლავში. ამის მწარე მაგალითები მინახავს. მე დავპირდი თქვენს შვილებს, რომ მათ მაგივრად მელაპარაკებოდი ჩემს წერილში მათ შვილების მოყვარულ მამასთან, რომელიც ასევე ჩემი მამაა. ამიტომაც ვარ ასე გაბედული მის წინაშე! მწუხარების ბნელ, ღრმა უფსკრულზე, რომელიც მოულოდნელად გაიხსნა შენს წინაშე, გადაიყვანე რწმენის ფრთებზე! არ გამოსცადოთ ტალღები ადამიანური აზროვნების უნდობელი ფეხით - გაბედულად იარეთ მათ გასწვრივ რწმენის მამაცი ფეხებით - და თქვენი ფეხების ქვეშ რბილი, სველი ტალღები გადაიქცევა მყარ მარმარილოს ან გრანიტის ფილებად. მით უფრო, რომ გაუბედაობა და ეჭვი არ შეგეფერებათ, როცა ხედავთ მწუხარების ზღვას, როცა ხედავთ ძლიერ ქარს, რადგან ის, ვინც გიხმობს, რომ მწუხარების ზღვაზე იაროთ, რომელიც გაშორებთ დანარჩენ ძმებს ასეთი სასეირნოდ, არის თავად უფალი. ეს მოწოდება არის ნეტარ არჩევნებთან ერთად! ქრისტე აღნიშნავს „თავისს“ ტანჯვის ბეჭდით! მან აღმოაჩინა თქვენი სული სასარგებლო თავისთვის და ამიტომ დალუქავს მას თავისი ბეჭდით! და პატარა სამწყსო, ქრისტეს ნაწილი, განცალკევებით დგას სხვა ადამიანების სიმრავლისგან; ქრისტეს მყოფებს ხელში უჭირავთ ქრისტეს მიერ არჩევის ნიშანი - ქრისტეს თასი; მათ მხრებზე არის ქრისტეს ჯვრის დროშა. შორს, შორს უკუაგდეს ქვეყნიერების შვილები მათგან! უთვალავ ბრბოში, ხმაურით, უცნაურ აღტაცებაში, ისინი მისდევენ დროებით ზრუნვას და სიამოვნებას. დრო, მათ თვალში, მარადისობაში გარდაიქმნა! ისინი უწყინარ ცხოვრებას ეწევიან, წარმატებულნი არიან წარმავალი საქმეებში, ივიწყებენ ღმერთს, არ აღაგზნებენ ეშმაკს თავის წინააღმდეგ: ისინი ეშმაკისთვის სასიამოვნოა - ისინი მისი ნაწილია. ქრისტეს თასი ხსნის შესასვლელს სულიერი გონების ქვეყანაში, სულიერ მდგომარეობაში; ვინც შედის იქ და მიირთმევს სულიერი ნუგეშის ტრაპეზს, სამყაროსთვის მკვდარი ხდება, დროებითი მწუხარებისა და გაჭირვების მიმართ უგრძნობი ხდება და იწყებს მიწიერ მოგზაურობას, თითქოს ჰაერში ფრენას უპირველეს ყოვლისა, რწმენის ფრთებით. გონების ბორკილები გვიზიდავს დედამიწაზე - ტანჯვის ქვეყანაში; დედამიწაზე ყოფნისას ჩვენ უნებურად ვექვემდებარებით ტანჯვას: „ვინც გონებას იყენებს, ის დაავადდება“, - ნათქვამია წმინდა წერილში. რწმენა აგიმაღლებს მიწიდან, ათავისუფლებს ბორკილებისაგან, აგიხსნის ტანჯვის შუაგულს, ამაღლებს ზეცამდე და სულიერ სიმშვიდეში შეგყავს. ისინი, ვინც ამ სიმშვიდეში შევიდნენ, მშვიდად და ხალისიანად განისვენებენ ღვთის ხილვის მდიდრულად მოწყობილ, ძვირფას საწოლებზე. მიიღე ეს სტრიქონები, ნათქვამი გულწრფელი თანაგრძნობიდან, რომელიც შენთან პირველი შეხვედრიდან აღძრა ჩემში შენმა სულმა, რომელიც თავის სიღრმეში ატარებს რაღაც განსაკუთრებულ აღთქმას, იდუმალ დაპირებას, ღვთისმოყვარეობას, ღმერთის სიამოვნების დაპირებას. აიღეთ ეს სტრიქონები ტანჯვის ქვეყნიდან, რომელშიც დიდი ხნის წინ დავსახლდი: ღმერთს არ სურდა, საერთო, ჩვეულებრივ გზას გავყოლოდი! მან დამაყენა ცალკე გზაზე, განსაკუთრებულ ქვეყანაში - და იშვიათად ვხვდები ამ გზაზე მოსიარულე მოგზაურს, რომელიც სტუმრობს ამ ქვეყანას, რომელთანაც შემეძლო სიტყვა გავცვალო იმ ენაზე, რომელიც ამ ქვეყანაში ლაპარაკობს და რომელიც ჩემთვის გარკვეულწილად ნაცნობია - ეს დამამშვიდებლად ჟღერს ჩემი სულის ყურში. მის ხმებში რაღაც ნაცნობი მესმის. სხვათა შორის, რა ხდება ამ საოცარ ქვეყანაში? არის შეურიგებელი ომი, არის განუწყვეტელი ბრძოლები, სისხლიანი ბრძოლები ისრაელიანებსა და უცხო ხალხებს შორის. უცხოელთა შორის გიგანტები და ანაკის ვაჟები აღდგებიან ისრაელიანების წინააღმდეგ - მწუხარება, რომელიც გვაიძულებს შიშს, სიმშვიდეს, სასოწარკვეთას. ისრაელის მზვერავი - გონება ამცნო მათ სულს და მის ძალებს: მე დავინახე გიგანტები, ანაკის ძეები და გიგანტებივით გავვარდი მათ წინ და ასე გავიქეცი მათ წინ. ჩვენ ვერ წავალთ ამ ენის წინააღმდეგ, რადგან ის, ვინც ჩვენზე ძლიერია, 63 წლისაა. ზუსტად! საგნების ჩვეულებრივ მიმდინარეობაზე დაფუძნებული აზროვნება, აზრები, რომლებიც რეალურად და ცალსახად ადამიანურია, დედამიწის საშინელებას, თუნდაც სამხრეთის თვალწინ, ისრაელის შვილებს მოაქვს 64 . მაგრამ ჭეშმარიტი ისრაელი, ღვთის ერთგული, ღვთის რწმენით ხელმძღვანელობს; ის სრულად არის აღჭურვილი. „ჩემს მტრებს გავყვები ცოლად, — იძახის ის, — დავიტანჯები და არ დავბრუნდები, სანამ არ მოკვდებიან“. შეურაცხყოფას მოგაყენებ და ვერ შეძლებენ: ჩემს ფეხქვეშ ჩავარდებიან. და ვიქნები მტვერივით ქარის წინაშე, როგორც გავასწორებ ბილიკების თიხას 65. – ამ ომში ბევრი და დახვეწილი ფიქრი არ არის დამტკიცებული, რომელსაც გონება, საკუთარ თავზე, ძალაზე, ცოდნის რაოდენობასა და სიმაღლეზე ეყრდნობა, ცდილობს დაუპირისპირდეს უცხოელთა მძაფრ ხალხმრავლობას. ეფრემის ძეები ცეკვავენ და მშვილდს ისვრიან, - აცხადებს წინასწარმეტყველი, - ბრუნდებიან ბრძოლის დღეს. 66. ადამიანური აზროვნება ვერ გაუძლებს უცხოელთა მკვრივ ლაშქარს! დაარტყავენ მას, შეეკამათებიან, გონებაში აღშფოთებას შექმნიან, ფიქრებში დაბნეულობას - მაშინ გამარჯვება მათ მხარეზეა! ჰაერის მთავრებთან, ბოროტების სულებთან, სამყაროს ბნელ მმართველებთან უხილავ ბრძოლაში დარწმუნებული წარმატებისთვის, თქვენ უნდა აიღოთ რწმენით მოწოდებული იარაღი, რომელიც მოწოდებულია ქრისტეს ქადაგების ძალადობით. ადამიანი ღმერთზე უფრო ბრძენია; და ადამიანი უფრო ძლიერია ვიდრე ღმერთის სისუსტე 67. სარწმუნოების გზა და სწავლება ხორციელ გონებას უცნაურად და საშინლად ეჩვენება; მაგრამ როგორც კი ადამიანი გამოცდილებით დაინახავს, ​​შინაგანი სულიერი განცდით დაინახავს რწმენის ძალას, მაშინვე და სიხარულით ემორჩილება მის ხელმძღვანელობას, თითქოს მოულოდნელად იპოვა ფასდაუდებელი დამრიგებელი, იგი ზიზღით აშორებს თავისგან ღვთისგან უარყოფილ ადამიანურ სიბრძნეს. ეს არის იარაღი, რომელსაც ქრისტეს ქადაგების წმინდა ძალადობა გადასცემს ქრისტეს მსახურს ანაკიმის ძეებთან საბრძოლველად - ბნელი აზრები და მწუხარების გრძნობები, რომლებიც სულს ეჩვენება საშინელი გიგანტების სახით, რომლებიც მზად არიან წაშალონ იგი, გადაყლაპონ იგი: 1 - სიტყვები: "მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის". მე-2 - სიტყვები: "უფალო, მე ვემორჩილები შენს წმიდა ნებას! იყავი შენი ნება ჩემთან ერთად." მე -3 - სიტყვები: "უფალო, მადლობას გიხდი ყველაფრისთვის, რაც შენ სიამოვნებით გამომიგზავნე." მე -4 - სიტყვები: "მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით; მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში." ეს მოკლე სიტყვები, როგორც ხედავთ, წმინდა წერილიდან ნასესხები, პატივცემულმა ბერებმა დიდი წარმატებით გამოიყენეს მწუხარების ფიქრების წინააღმდეგ. გაჩენილ ფიქრებთან მამები არანაირ მსჯელობაში არ შედიოდნენ; მაგრამ როგორც კი მათ წინაშე უცხოელი გამოჩნდა, მშვენიერი იარაღი აიღეს და პირდაპირ სახეში, უცხოელის ყბებში! ამიტომაც იყვნენ ისინი ასე ძლიერნი, გათელეს ყველა მტერი, გახდნენ რწმენის მესაიდუმლეები და რწმენით - მადლის მესაიდუმლეები, მადლის მკლავით აღასრულეს ზებუნებრივი სიკეთეები. როცა გულში სევდიანი აზრი ან სევდა გიჩნდება, მთელი სულით, მთელი ძალით დაიწყეთ ზემოთ ჩამოთვლილი წინადადებებიდან ერთ-ერთის წარმოთქმა; წარმოთქვით ჩუმად, ნელა, აღელვების გარეშე, ყურადღებით, მხოლოდ თქვენი სმენით - თქვით ეს მანამ, სანამ უცხოელი მთლიანად არ წავა, სანამ თქვენს გულს არ შეატყობინებს ღვთის მადლიანი დახმარების მოსვლას. ის სულს ეჩვენება დამამშვიდებელი, ტკბილი მშვიდობის, უფალში მშვიდობის გემოში და არა სხვა მიზეზის გამო. დროთა განმავლობაში, უცხოელი კვლავ დაიწყებს თქვენთან მოახლოებას; მაგრამ თქვენ კვლავ აიღებთ იარაღს და, როგორც ბრწყინვალე სარდალმა კეისარმა უბოძა თავის ჯარისკაცებს, დაუმიზნეთ პირდაპირ მტრის სახეს: სხეულის არცერთ ნაწილზე დარტყმა ისეთი ძლიერია, დარტყმა ისეთი აუტანელია, როგორც სახეზე. ნუ გაგიკვირდებათ დავითის იარაღის უცნაურობა და უმნიშვნელოობა! დაამუშავეთ ისინი და დაინახავთ ნიშანს! ეს იარაღი - ხელკეტი, ქვა - უფრო მეტს შეასრულებს, ვიდრე თეოლოგების, თეორეტიკოსების, ასოების მთქმელის - გერმანელი, ესპანელი, ინგლისელი, ამერიკელი, შეგროვებული გააზრებული განსჯა და კვლევა! ამ იარაღის გამოყენება თანდათან გადაგიყვანთ გონების გზიდან რწმენის გზაზე და ამ გზაზე მიგიყვანთ სულიერის უზარმაზარ, საოცარ ქვეყანაში. არსებობს ფარული მანანას კვება; წმინდა წერილის მოწმობით, ქრისტე მხოლოდ გამარჯვებულებს უშვებს. თქვენ უხილავ ომში მოიყვანეს, რათა მოგცეთ საშუალება გახდეთ გამარჯვებული და გამარჯვებულის ღირსებით დაიმკვიდროთ სულიერი საგანძური. მაგრამ ეს მოგაწოდა ქრისტემ, რომელმაც გიყვარდა და აშკარად გამოარჩევდა შენს „მის“ შორის. ასე რომ, უკვე ნაპირიდან ვუყურებ მწუხარების ბნელ, ღრმა ზღვას, იმ მანძილს, სადაც წყლების ლურჯი ერწყმის ცის ლურჯს, ამ უსაზღვრო მანძილზე, საშინელი ქარები, უსმენ ტალღების მრისხანე ლაპარაკს, მათ ერთფეროვან და უგრძნობელ ჭექა-ქუხილს. აქ გაცილებით მეტი საფრთხეა! ბევრად უფრო მოსახერხებელია ამ ზღვაში დახრჩობა, ვიდრე გარეგანი მწუხარების ზღვაში. გაიხარე! - და ისევ მდინარე: გაიხარე! თქვენ ხართ მწუხარების ზღვის სანაპიროზე, რათა გაცუროთ სიხარულის ქვეყანაში: ზღვის მანძილს აქვს საპირისპირო ნაპირი, თუმცა არ ჩანს ადამიანის გონების თვალით. ეს ნაპირი სულიერი სიამოვნებებით სავსე გონებრივი სამოთხეა. ვინც ამ ნეტარი ნაპირს მიაღწევს, სიამოვნების აღტაცებაში ივიწყებს ზღვაზე გადატანილ ყველა მწუხარებას. შენი უშიშარი ფეხი რწმენის მსუბუქ ნავში მოათავსე, ფრთოსანივით იჩქარე სველ ბორცვებზე! ვიდრე თქვენ წარმოიდგენთ, ვიდრე თქვენ წარმოიდგენთ, თქვენ გადაგიყვანთ ზღვაზე, გადაგიყვანთ სამოთხეში. - მაგრამ სულიერ სამოთხესა და ხორციელ, სულიერ, ჩვეულებრივ ცხოვრებას შორის, რომლითაც საერთოდ ყველა ადამიანი ცხოვრობს, ჯვარი და ჯვარცმა მოთავსებულია საზღვარად - როგორც უკიდეგანო ზღვა. – სამოთხისკენ სხვა გზა არ არის! ვისი სამოთხეში ამაღლება სურს ღმერთს, ის ჯერ იწყებს მისკენ მიმავალ გზას - ჯვარს. „ეს ღვთის არჩევის ნიშანია, - თქვა ერთმა წმიდა ასკეტმა მწერალმა, - როცა ადამიანს განუწყვეტელი მწუხარება ეგზავნება. ავიტანოთ სამყაროს დაღუპვა მწუხარებით, რათა შევძლოთ მივიღოთ საკუთარ თავში ღვთისთვის არსებითი აღორძინება სულის ნათელი, სრულიად ხელშესახები მოქმედებით. გავწიროთ ხრწნილება სულისთვის! - მთლიანად ჩაეცი ღმერთს! ჩააგდე რწმენის მხსნელ უფსკრულში, თითქოს ზღვაში - კლდიდან! მიატოვეთ ხალხი, როგორც პროვიდენციის ინსტრუმენტი! ”ეს იარაღები ბრმაა; თავისთავად მათ არ აქვთ ძალა და მოძრაობა!” „არ გქონდეს ჩემზე ძალაუფლება“, უთხრა უფალმა პილატეს, „თუ ზემოდან არ იყო მოცემული“, 68 თუმცა პილატემ, ადამიანური განსჯით ხელმძღვანელობით, აღიარა და დაადასტურა (და ამაში, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ყველა, ვინც ასეთი განაჩენით ხელმძღვანელობდა, ეთანხმებოდა მას!), რომ მას ჰქონდა ძალა ჯვარს აცვეს მის წინაშე მდგარი პატიმარი და გათავისუფლების ძალა. – არ ინერვიულო ადამიანებთან ურთიერთობაზე, მათ წინაშე რაიმე საბაბზე! ასეთი ურთიერთობები და გამართლებები მხოლოდ გულის სიმშვიდეს დაარღვევს - არანაირ სარგებელს არ მოუტანს. სუსტი ადამიანები არიან ყვავილები, რომლებიც მცირე ხნით ჩნდებიან დედამიწის ზედაპირზე! – საკუთარ თავზე ბევრს ოცნებობთ, ბევრს მიაწერთ საკუთარ თავს და სუსტი ხალხი ხართ! თქვენ პატივს სცემთ ავტოკრატიას და, ამავე დროს, არ წყვეტთ იარაღს, ბრმა იარაღს, სრულიად იარაღს! და თქვენც კი არ ხედავთ და არ იცით, რომ იარაღები ხართ! თქვენ ავტოკრატი ხართ - დიახ! თქვენ არ შეგიძლიათ არ მიიღოთ ქრთამი თქვენი საქმეებისთვის! მაგრამ ღმერთის უსაზღვროდ ბრძნულ ბედში, ეს ავტოკრატები არიან აგენტები ოდნავი ძალაუფლების გარეშე, ყოველგვარი დამოუკიდებლობის გარეშე. „იესო ნაზარეველი, - უთხრა ებრაელებს წმიდა მოციქულმა პეტრემ, - ღმერთის რჩევითა და გაგებით უღალატა, მიიღო, უკანონოების ხელით ლურსმნები დახოცა, 69 მოკლა. ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ გააკეთეთ ეს უცოდინრობის გამო, ისევე როგორც თქვენმა მთავრებმა: ღმერთმა, რომელმაც წინასწარმეტყველთა ტუჩები უწინასწარმეტყველა ქრისტეს ტანჯვისთვის, შეასრულა ეს 70. ღვთის განგებულების საკითხებში ადამიანები ბრმა იარაღები არიან. ამიტომაც უფალმა არ უპასუხა ადამიანებს, როგორც ჩანს, მთელი ძალით ჩადო, არავითარი პასუხი! ამიტომაც უწოდა მან ბოროტმოქმედთა, უსხეულო დემონთა და ხორცში მომზადებულ სასმისს „მამის მიერ მოცემული სასმისი“. მიიღე ეს სტრიქონები, როგორც სულის გამოძახილი, რომელიც გულწრფელად მონაწილეობს შენში, თანაუგრძნობს შენს მწუხარებას და გულწრფელად გისურვებ ნუგეშისცემას უფლისგან. თავს უფლებას ვაძლევ გამოგიგზავნოთ ახლად გამოცემული წიგნი „მოლდაველი უფროსი პაისიუსის (ველიჩკოვსკის) ცხოვრება და თხზულება“, ღვთისმოსავი და სულიერად განმანათლებელი კაცი, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილები ევალებათ ბერძნულიდან სლავურ ენაზე ფილოკალიას, ისააკ სირიელის და სხვა მამების თარგმნას. ახლად გამოცემულ წიგნში, რომელსაც დიდი ხანია ვიცნობ ხელნაწერად, განსაკუთრებული სიცხადით არის გადმოცემული სწავლება, რომელიც ძალიან შესაფერისია ჩვენს დროში - სწავლება იესოს ლოცვის შესახებ, რომლის შესახებაც დღეს, უმეტესწილად, ყველაზე ბუნდოვანი, არეული კონცეფცია აქვთ. „სხვებს“, რომლებიც თავს სულიერი მსჯელობით დაჯილდოვებულებად თვლიან და ბევრს პატივს სცემენ, „ეშინიათ“ ამ ლოცვას, როგორც ინფექციას, მიზეზად „მოხიბლს“ ასახელებენ - თითქოს იესოს ლოცვის შეუცვლელი თანამგზავრი - ისინი თავად შორდებიან მას და ასწავლიან სხვებს დაშორებას. ასეთი სწავლების გამომგონებელი, ჩემი აზრით, არის ეშმაკი, რომელსაც სძულს უფალი იესო ქრისტეს სახელი, რადგან ის ამსხვრევს მთელ მის ძალას; ის კანკალებს ამ ყოვლისშემძლე სახელზე და ამიტომ ცილისწამება მისცა მას მრავალი ქრისტიანის წინაშე, რათა მათ უარი თქვან ცეცხლოვან იარაღზე, რომელიც საშინელია მათი მტრისთვის, მაგრამ თავისთვის დამზოგავი. სხვებს, იესოს ლოცვის პრაქტიკის დროს, სურთ დაუყოვნებლივ იგრძნონ მისი სულიერი ეფექტი, სურთ დატკბნენ, არ ესმით, რომ მხოლოდ ღმერთის სიამოვნებას წინ უნდა უძღოდეს ნამდვილი მონანიება. ადამიანმა დიდხანს და მწარედ უნდა იტიროს, სანამ სულიერი ქმედება გამოჩნდება სულში, ეს არის მადლი, რომელიც, ვიმეორებ, მხოლოდ ღმერთის მიერ არის მოცემული მისთვის ცნობილ დროს. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა დავამტკიცოთ ჩვენი ერთგულება ღმერთისადმი მუდმივობითა და მოთმინებით ლოცვის საქმეში, გონიერებითა და ყველა ვნების მოკვეთით ყველაზე წვრილმან ქმედებებში და მათ ტოტებში. „წიგნი“, რომელიც მე წარმოგიდგენთ, გვიჩვენებს იესოს ლოცვის პრაქტიკის მომხიბვლელ სურათს, რომელიც შედგება ტუჩებით ან გონებით მისი მშვიდად წარმოთქმისგან, რა თქმა უნდა „ყურადღებით“ და „მონანიების“ გრძნობით. – ეშმაკი არ მოითმენს სინანულის სუნს; სულისგან, რომელიც თავისგან გამოყოფს ამ სურნელს, გარბის თავისი ხიბლით. ამგვარად შესრულებული იესოს ლოცვა არის შესანიშნავი იარაღი ყველა ვნების წინააღმდეგ, გონების შესანიშნავი ოკუპაცია ხელსაქმის დროს, მოგზაურობის დროს და სხვა შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელია კითხვა და ფსალმოლოგია. იესოს ლოცვის ასეთი განხორციელება ზოგადად ყველა ქრისტიანს შეეფერება, როგორც მონასტერში მცხოვრებთ, ისე შუა სამყაროში მცხოვრებთ. „გულწრფელი სულიერი მოქმედების“ აღმოჩენის სურვილი ყველაზე, თითქმის ექსკლუზიურად, ბერებს უხდებათ - შემდეგ კი მათ, ვინც დეტალურად იცოდა ვნებებთან ბრძოლა, ადგილი და სხვა გარემოებებით მოწოდებული კომფორტი. - თუ „ვინმე“, წმიდა იოანე კლიმაკოსის სიტყვებით, ამაყი გულმოდგინებით ამოძრავებული, ნაადრევად სულიერი სიტკბოს, ან გულწრფელი ლოცვითი მოქმედების, ან განახლებულ ბუნებას შესაფერის სხვა სულიერი ძღვენის მიღებას ესწრაფვის; ის აუცილებლად ჩავარდება ბოდვაში, არ აქვს მნიშვნელობა რა სახის ლოცვას ეწევა, იქნება ფსალმუნი თუ იესოს ლოცვა. მე შევძელი ამის დანახვა გამოცდილებიდან. პახომიუს დიდის ცხოვრებაში მოხსენიებული, შეცდენილი მოხუცი, რომელიც ფეხშიშველი დგას ცხელ ქვანახშირზე, ილუზიის შედეგების გამო, წარმოთქვა უფლის ლოცვა "მამაო ჩვენო". ბოდვის მიზეზი არ არის ლოცვა, არც ფსალმუნები, არც კანონები და აკათისტები, არც იესოს ლოცვა - არა! ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი მკრეხელობისგან! სიამაყე და სიცრუე არის ბოდვის მიზეზი! – სიამაყე და ტყუილი, რომლის დამნაშავე ეშმაკია. მან კი ბრალი თავისგან გადასატანად, თავხედურად და მკრეხელურად ცილისწამებდა იესოს ლოცვას, თვითონ კი განზე იდგა, თითქოს არაფერში იყო დამნაშავე. დღესდღეობით ბევრი ღელავს, ფრთხილობს და აფრთხილებს სხვებს იესოს ლოცვის წინააღმდეგ და ამტკიცებს, რომ მათ უნდა მოერიდონ მას, როგორც რაღაცას, რაც იწვევს ბოდვას; მაგრამ სიტყვაც არ უთქვამს ეშმაკზე, ილუზიის ნამდვილ დამნაშავეზე - სრულიად დაივიწყეს. ოჰ! ეშმაკის რა აშკარა ხრიკია! რა ოსტატურად იმალება! ძალიან მწყინს, რომ დღეს ადამიანებმა ასე დაკარგეს ჭეშმარიტი სულიერი გონება და სხვადასხვა ცრუ, სრულიად ცრუ აზრებმა მოიპოვეს ასეთი ძალა! პაისიუსის წიგნს მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ნაკლოვანებები აქვს. რაც შეეხება ამას? ხშირად თავმდაბალი ჰერმიტები, გამოსული თავიანთი უდაბნოებიდან, მხოლოდ ნაწნავებით დაფარული, მწირი და უხერხული სიტყვებით უცხადებდნენ წმინდა და მხსნელ ჭეშმარიტებას ქრისტიანულ სამყაროს; პირიქით, რამდენ წიგნს ვხედავთ, სავსე ხმაურიანი სიტყვებით, ბრწყინვალე აზრებით, ჰარმონიული, სისტემატური თანმიმდევრობით - და შეიცავს შხამს, რომელიც სულებს კლავს! მოხუცმა პაისიოსმა არ მოინანია, როგორც ზოგიერთმა, ვისაც ბოლომდე არ ესმოდა მისი სიტყვები და არ ჰქონდა გონებრივი ლოცვის საბოლოო კონცეფცია, გამოაქვეყნა წიგნი „ფილოკალია“, რომელიც მან ბერძნულიდან სლავურად თარგმნა. მან, დროის სულისკვეთებით შეაღწია, იწინასწარმეტყველა მრავალი უაზრო და თვითნებური ადამიანის ზიანი, რომლებიც დაზარალდებიან ბოროტებისთვის გონებრივი ლოცვის დიდი სარგებლის გამოყენებით. კაცობრიობისადმი სულიერი სიყვარულითა და თანაგრძნობით აღძრული, დაცემით იმდენად დაზიანებული, რომ მისი გადარჩენის საშუალება უფრო დიდი დაგმობის, დაცემით გამოწვეული უბედურებების გამრავლების საშუალებებად აქცევს, პაისიუსი აღელვებული და ავად იყო, მიბაძავდა ყველაზე მოწყალე უფალ იესოს, რომელმაც დაღვარა თავისი უწმინდესი ცრემლები იერუსალიმისთვის მაგრამ მან ასევე მოიტანა ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დასჯა საკუთარ თავზე და მის შვილებზე. - ეს იყო პაისიუსის აზრი! ასეთი იყო მისი სევდა „ფილოკალიას“ დაბეჭდვის გამო, რომლის თარგმნისა და დაბეჭდვისთვისაც მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა! ეს აზრი და ეს გრძნობები მას ასახავს სოფრონიუს ერმიტაჟის არქიმანდრიტ თეოდოსისადმი მიწერილ წერილში. ერთზე მეტი ფილოკალია გამოიყენეს ბოროტებისთვის! წმიდა პავლე მოციქულის წმინდა წერილი ბოროტებისთვის იყო გამოყენებული, როგორც ამას თავად უზენაესი პეტრე მოწმობდა. მთელი წმინდა წერილი ბოროტებისთვის გამოიყენეს ერეტიკოსებმა. თავად ღვთაებრივ სახარებას იყენებდნენ და ახლაც იყენებენ ბოროტებისთვის, მათი განადგურებისთვის, მილიონობით პროტესტანტის მიერ, არასწორად და არაკეთილსინდისიერად განმარტავენ მას, თითქოს შორდებიან უნივერსალურ ეკლესიასთან ერთიანობას, ქმნიან ცალკე სულის დამღუპველ ერეტიკულ მასპინძელს, რომელსაც ისინი გაბედავენ ევანგელურ ეკლესიას უწოდებდნენ. პავლე მოციქული მოწმობს, რომ ისინი - მოციქულები - ქრისტეს სურნელია გადარჩენილთა და წარწყმედილთათვის: რამეთუ მე მაქვს სიკვდილის სურნელი სიკვდილში და მე მაქვს ცხოველის სურნელი მუცელში. უფალ იესო ქრისტეს შესახებაც კი, წმიდა ღმერთმა სიმეონმა თქვა: „ეს განზრახულია დაცემასა და მრავალთა აღდგომისთვის ისრაელში და არის საყვედური ნიშანი“. – წმიდა ისაკი სირიელი 54-ე სიტყვაში ამბობს: „ჯვრის სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის, რა გამოდის აქედან? - რაკი ჯვრის ეს სიტყვა სისულელედ მოეჩვენა მათ, ვინც ამ სიტყვის ძალას ვერ გრძნობდა, პავლე უნდა გაჩუმებულიყო და ქადაგება შეეწყვიტა? მაგრამ დღემდე ჯვარი ებრაელებისა და ბერძნებისთვის დაბრკოლებისა და ცდუნების მიზეზია. - მაშ, ჩუმად უნდა ვიყოთ, რომ ესენი არ წამოვიდნენ? – პავლე არათუ არ გაჩუმდა, არამედ შესძახა: ნება მიბოძეთ, არ ვიამაყო გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით. ჯვრის ქება წმიდა მოციქულმა აქ თქვა არა სხვათა აცდუნების მიზნით, არამედ ჯვრის დიდი ძალის გამოცხადების მიზნით“. ღვთაებრივი სიკეთე არ უნდა იყოს უარყოფილი, თუ ზოგიერთმა ან ბევრმა გამოიყენა იგი ბოროტებისთვის. ეს ასევე უნდა ეხებოდეს იესოს ლოცვას. თავად იესო იყო დაბრკოლება ბევრისთვის; მის შესახებ ქადაგება იყო დაბრკოლება; მისი ჯვარი იყო დაბრკოლება; როგორ შეიძლება მისი წმინდა სახელი არ მონაწილეობდეს იმავე გარემოებებში? რისი დასკვნა შემიძლია მართლმადიდებლური სამშობლოს ეკლესიაში თანამედროვე მონაზვნობის ოცი წლის დაკვირვებით, მე თვითონ ვიმყოფები ამ ხნის განმავლობაში მის სიღრმეში, შემდეგ მიმოხილვას ვაძლევ. თუ ჯერ კიდევ ჩვენს დროში, სიღარიბის, შიმშილისა და სულიერი სიბნელის დროა, ბერები, რომლებსაც ნაწილობრივ ჭეშმარიტი სულიერი მსჯელობა აქვთ; მაშინ ეს არის ძალიან ცოტანი, ვინც განათლებულმა იესოს ლოცვით დაწვრილებით იცოდნენ თავიანთი ვნებები, ბოროტი სულების მოქმედებები და ბოლოს ღვთის სულის მოქმედება, რომელიც იწყება ქრისტეს წმინდა სამყაროს სულში ჩასვლით. ვისაც გონებრივი ლოცვის ფონზე არ უნახავს თავისი ვნებები, არ სცოდნია ბოროტი სულების მოქმედება და არ გაუსინჯა რა არის ქრისტეს სიმშვიდე, რომელიც აერთიანებს გონებას, სულსა და სხეულს, არ აქვს სულიერი მსჯელობის კონცეფცია, თუმცა ჰგონია, რომ აქვს, ამაოებით მოტყუებული. ეს მოსაზრება დამახასიათებელია ყველასთვის, ვინც გადის ეგრეთ წოდებულ წმიდა სვიმეონ ახალ ღვთისმეტყველს, ყურადღებისა და ლოცვის მეორე გზას. კარგი ზნეობით შეიძლება გქონდეს მსჯელობა, ანუ მიზეზი, როგორც ბუნებრივი, ასევე აქტიური, ასევე მეცნიერებითა და კითხვით განათლებული, როგორც ამას ზედმიწევნით განიხილავს წმინდა გრიგოლ სინაელი; მაგრამ ეს მაინც არ არის სულიერი მსჯელობა! სულიერი მსჯელობა ისეთივე შორსაა ასეთი გონიერებისგან, როგორც ზეცა მიწისგან და მასზე მაღლა დგას, ისევე როგორც მზის სინათლე აღემატება ღამის ციურ სხეულთა მკრთალ შუქს. რას ვიტყვი შენი წერილის პასუხად? - ვაი! ჩემს თავში უხრწნელი და კურთხეული სიწმინდის კვალს ვერ ვხედავ! არა მადლით აღსავსე თავმდაბლობის მოქმედებით, არამედ ჩემი გამოცდილებით, ცოდვით ვარ ჩავარდნილი, დარწმუნებული ვარ, რომ ცოდვილი ვარ. მსურს განუწყვეტლივ ვიფიქრო ჩემს ცოდვებზე და ვიტირო მათზე; მაგრამ ჩემი დავიწყება, უაზრობა და უყურადღებობა მძარცვავს და მიბნელებს! თქვენ პატივს სცემთ დაწეროთ, რომ ჩემს წერილებში ვერ გავბედე რაიმე სიტყვის თქმა, რომელიც რეალურად გაგამაღლებთ. როგორ გადამეწყვიტა ეს, ჩემი სულის თვალში მძიმე ლოგინი, ჩემი ცოდვების ხილვა და ცრემლების ნაკადის გადაკეტვა? მე ვესაუბრები მხოლოდ მათ, ვინც მეკითხება, შემდეგ კი, როცა დავრწმუნდები, რომ ისინი გულწრფელად მეკითხებიან, სულის თხოვნით და არა შემთხვევით ან ცნობისმოყვარეობის გამო. ახლა კი, როცა მივიღე შენი წერილი, შემეხება ჩემი დაწყევლილი გული და ვიღებ კალამს, რომ გიპასუხო, ერთადერთი იმედით, რომ მოწყალე უფალი, შენი სულისა და შენი რწმენის ჭეშმარიტ მოთხოვნილებას ხედავს, სასარგებლო სიტყვას მომცემს და მაპატიებს ჩემს გაბედულებას დღევანდელი დროის სიმძიმეში, რომელშიც ჭეშმარიტი სულიერი ცოდნა ძალიან მწირია. რადგან ვწერ ღვთის მსახურს და ღვთის გულისთვის, ვტოვებ სამყაროს ყოველგვარ მოსაზრებას, რათა, ადამიანური იმპულსით გატაცებული, არ გავხდე შენი სულის მოღალატე, რომელიც უფლის შესახებ რჩევისთვის მოვიდა ჩემთან, და ვინ უნდა დამადანაშაულოს უფლის წინაშე მის უკანასკნელ სამსჯავროზე, თუ ამ ამაო ხანაში თვალთმაქცობითა და თვალთმაქცობით ვზივარ ჩემს რჩევას. მე მჯერა, ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით და ეკლესიასთან ერთად, რომ ყველა, ვისაც მართლმადიდებლობა სწამს ქრისტეს და ასრულებს მის მცნებებს და ვინც სინანულით განწმენდს მცნებების დარღვევას, გადარჩება. ეს თავად უფალმა უთხრა ახალგაზრდას, რომელმაც უფალს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა მისი გადარჩენა. მაგრამ არის ქრისტიანის კიდევ ერთი მიზანიც, რისთვისაც განსაკუთრებით ბერები არიან დანიშნული, მიღწეული და მიუღწეველი მიზანი: ქრისტიანული სრულყოფილება. - ამ სრულყოფილებისკენ მიმავალი გზა არის განწმენდა ახალი აღთქმის, სახარების მცნებებით, რომლითაც ხელმძღვანელობს ძველი ადამის ძე ახალ ადამს. „ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს, - ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი, - განიწმინდება თავს, როგორც ის არის წმინდა. 71 „მაგრამ ახალი მცნება ძალიან ფართოა! ახალი მცნება ამბობს: ვისაც სურს მოიპოვოს თავისი სიცოცხლე, უნდა დაკარგოს იგი. რას ნიშნავს სულის განადგურება? – საკუთარ გრძნობებზე დაფუძნებული მოქმედებების უარყოფა და საკუთარი თავის იძულება იმოქმედოს სახარების მცნებების მიხედვით. სახარება მას, ვინც ასე მოქმედებს, აწვდის მის გონებას და გრძნობებს, რომლებიც მიეკუთვნება ახალი ადამიანის ბუნებას, განახლებულია ჩვენი შემოქმედისა და გამომსყიდველის მსგავსად. ეს არის სახარებით დადგენილი იძულება და თვითგაუპატიურება. ეს ნიშნავს წმინდა მამების მიერ ხშირად გამეორებულ რჩევას: „მიიღეთ სისხლი და მიიღეთ სული“. მოკვეთე შენგან დაცემული ბუნების თვისებები და ჩანერგე შენში ქრისტეს მიერ განახლებული ბუნების თვისებები. არა მხოლოდ „ხორცი“, არამედ „სისხლიც“ ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს. მაგრამ რადგან ღვთის სასუფეველი ჩვენშია, აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ სანამ გულის შეგრძნებები აღგზნებულია და თან ახლავს ჩვენში სისხლის მოძრაობებს, მანამდე ჩვენ უცხო ვართ ღვთისგან მომდინარე სულიერი მოქმედებისთვის. სულიერი, ღვთიური მოქმედებით სისხლი დუმდება და იქმნება „დიადის სიჩუმე“. ის წმიდა მშვიდობა, რომელიც არ არის ჩვენს დაცემული ბუნებაში, არამედ არის და არის უფლის მიერ მონიჭებული, მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას, ეშვება სულში. ქრისტეს მსახურის გონებაში, გულსა და სხეულში წმინდა სიმშვიდეს ასხამს, ამ სამს აერთიანებს და ქრისტეს მდგომარეობაში მოყვანილ სიმდაბლის უფსკრულში ჩაძირულ ქრისტეს წარუდგენს. ეს მდგომარეობა განახლებულ ბუნებას ეკუთვნის. თქვენ მიერ მოწვეული, რომ მოგცეთ სულიერად სასარგებლო რჩევები, რჩევები უფალზე, გადავიტან ყურადღებას ჩემი სულის სუნიანი წყლულებიდან და, თქვენკენ რომ მივმართავ, ღვთის გულისთვის გულწრფელი ცრემლებით გეუბნებით შემდეგს. შენი ბუნებრივი ცეცხლი იწვის და შენი სისხლი ცოცხალია. ამ მიზეზით, თქვენს გულში არ არის ადგილი იმ ღვთაებრივი ცეცხლისთვის, რომელიც უფალი მოვიდა ჩვენში ჩასაქრობად და რომლითაც ბუნებრივი ცეცხლი ჩაქრება. "ზმნა to have ორივე," ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, "მოტყუება საკუთარი თავი". თქვენში არის მოძრაობები, რომლებიც ზუსტად სისხლზეა დამოკიდებული; ისინი ხელს უშლიან სულიერი მოძრაობების გამოვლინებას, ინახავენ შენს სულს სიბნელეში და რაღაც გადაუჭრელ მდგომარეობაში, რომელსაც გრძნობ, მაგრამ არ ესმის. გაუგებარია, რადგან ასეთ მოძრაობებს შეუძლიათ მხოლოდ ცოდნის აზრის გადმოცემა და არა თავად ცოდნა, ნათელი, ზუსტი, როგორც ჭეშმარიტი. ამიტომ სინდისი, როცა საკუთარ თავს იკვლევ და საკუთარ თავში იკვლევ, გაურკვეველი, შემზარავი ხმით გპასუხობს. ნუგეში გჭირდება: ჭეშმარიტებამ დაგამშვიდოს! მოდი განვიხილოთ ის საკითხი, რომელზეც ახლა განვიხილავთ, ორი თვალსაზრისით: მოყვასის სიყვარული და გონებრივი ლოცვის მოქმედება. ხალხისთვის ცოცხალი ხარ, ბუნებრივი ცეცხლით გიყვარს. - ამიტომ შენთვის ხალხი ცოცხლობს, ქრისტე კი მკვდარია. (არ შეგაწუხოთ ჩემი სიტყვებით: ზემოთ გამოვარჩიე ხსნა სრულყოფილებისგან, პირველზე დავტოვე სალაპარაკო, როგორც შენთვის ჭეშმარიტი ღვთის მადლით, მე ვსაუბრობ გზაზე მეორისაკენ, განწმენდის შესახებ.) ფილოკალიას მე-2 ნაწილში, ბერების კალისტუსისა და იგნატეს წიგნში, 37-ე თავში დიდად არ არის მიჩნეული შემდეგი სიტყვები: კაცო, ქალაქში დაგასახლებს და თუ ყოველი კაცისგან მოკვდები, დაიმკვიდრებ ქალაქსა და განძს“. ნუ გეშინია ამ სიკვდილის; მისგან იბადება ახალი სიცოცხლე. როცა ახალი ცხოვრებით გაცოცხლდები, დაინახავ, რომ სიცოცხლე, რომლის მოკვლასაც ღმერთი გვთხოვს, არის სიკვდილი. ეს არის სიკვდილი, რომელიც მოკვდა ადამი აკრძალული ხისგან ჭამისთანავე, აღორძინდა შერეულ ცოდნაში და სიკეთისა და ბოროტების განცდებში. უთხარი ღმერთს ყველა შენს ცოცხალ და გარდაცვლილ ნათესავზე, უთხარი შენი მონასტრის ძმებზე, ყველა საყვარელ ადამიანზე: "უფალო, ეს ყველაფერი შენია და ვინ ვარ მე?" ზუსტად, ეს ყველაფერი ღვთისა; ნუ მოვიპარავთ ღვთის ნივთებს საკუთარი თავისთვის. და ჩვენთვის უფრო ზუსტია, თითქოს ღმერთმა გვიყვარდეს, ვიდრე ჩვენთვის. მართალია არა? თუ ეს მართალია, მაშინ მივიღოთ ჭეშმარიტება გადარჩენისთვის. მოვკვდეთ მოყვასის ბუნებრივი სიყვარულით და გავცოცხლდეთ მისდამი ახალი სიყვარულით, ღვთის სიყვარულით. მაშინ დავიღუპებით მოყვასისადმი ბუნებრივი, შერეული სიყვარულით, როცა „თავის თავს არ მივიჩნევთ“, დიდი ბარსანუფიუსის რჩევით, „ადამიანებად“, როცა საკუთარ თავზე ვიფურთხებით რაღაც სისაძაგლედ. ვემსახუროთ მეზობლებს ჩვენს სამსახურში არა როგორც შვილების მამები, არამედ როგორც უფლის მსახურები, როგორც წმიდა ანგელოზების უხამსი მსახურები. ეს არის ის, რაც პავლეს სურდა: და ასე ფიქრობდა! „ჩვენ არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს, - უთხრა მან კორინთელებს, - არამედ ქრისტე იესო უფალს და საკუთარ თავს, თქვენს მსახურებს, იესო უფალს, 72-ის გულისთვის. ღმერთს მივცეთ ის, რაც ღვთისმოსავია. მოდი, ჩვენი აზრის მეშვეობით ღმერთის აზრს არ მივაჩვიოთ: ღმერთი ჩვენი აზრის მეშვეობით არ გახდება ჩვენი, მაგრამ ჩვენ მხოლოდ სიცილისა და ტირილის ღირსი ცარიელი თვითმოტყუებით მოვატყუებთ. როდესაც ჩვენ თავს ვიმდაბლებთ, ღმერთს შეუძლია მოგვცეს თავისი; მაშინ ის აუცილებლად ჩვენი გახდება მადლით. ამრიგად, წმინდანები, სულიწმიდის ჭურჭლებში რომ გახდნენ, ასევე სულით მამები გახდნენ და სულში შვილები ეყოლათ. ქრისტეს მცნება: არ უწოდო შენს თავს მამა დედამიწაზე, ან მოძღვარი დედამიწაზე, დარჩა შეუვალი. როცა ანანიამ და საფირამ მოციქულ პეტრეს წინაშე მოატყუეს, დაეცნენ; და მოციქულმა განმარტა მათი დანაშაული, რომ ატყუეს ღმერთს, თუმცა მათ წინაშე ღმერთი კი არ დაინახეს, არამედ მხოლოდ კაცი - მოციქული. მაგრამ ეს კაცი სულიწმიდის ჭურჭელი იყო; რაც მას გაუკეთეს, ღმერთს გაუკეთეს. ბევრმა წმინდანმა მოუწოდა მათ, ვისაც აჩუქეს სულიწმიდის ცხოვრება. და ეს იყო სიმართლე; რადგან სიტყვებს თან ახლდა თვით მოქმედება. მაგრამ ჩვენ, ვისაც არ გვაქვს სულის აშკარა სამყოფელი საკუთარ თავში, შეგვიძლია ვითვისოთ ის, რასაც მხოლოდ ღმერთი გვაძლევს? ეს არ არის საშინელი სიგიჟე! განა ეს საკუთარი თავის მოტყუება, მის მიერ წარმოქმნილი ცრუ მდგომარეობის გამო, მწარე ტირილის ღირსი არ არის? – წმიდა მამებმა, რომლებშიც მადლის სიუხვე არ მოედინებოდა, როგორც მოციქულებსა და ღვთის სხვა უდიდეს წმიდანებში, ვერ გაბედეს თავის თავს მოძღვრები და მამები ეწოდებინათ. ამათგან ბერი ნილი სორსკი თავისი სკეტის წესების წინასიტყვაობაში ამბობს: „მე არ გიწოდებთ თქვენ ჩემს მოწაფეებს: ჩვენ გვყავს ერთი მასწავლებელი - ქრისტე“ და ა.შ. და ეს მოციქულის ნებით, რომელიც ლაპარაკობს. თუ ვინმე ლაპარაკობს როგორც ღვთის სიტყვებს, თუ ვინმე ემსახურება ისე, როგორც ღმერთი იძლევა, დაე, ღმერთი იესო ქრისტე განდიდდეს ყველაფერში. დაღუპული საკუთარი თავი ყველგანაა! – ყველგან ქრისტე ცოცხალია და სიცოცხლეს აძლევს. თავმდაბლობა კლავს ბუნებრივ სიყვარულს. და თუ იგი მოკვდება თავმდაბლობით, მაშინ მისი ცხოვრება სიამაყისგან შედგება. ძველი ადამის თვისებებს მიეკუთვნება, ის მოითხოვს სულის დაღუპვას და განახლებას. მასში ცხოვრობს „მე“-ს კერპი, მოთავსებულია თათების ინფილტრაციული ჭკუის ტახტზე და უანდერძებს სავარაუდო სათნოების ფარდას. პავლე მოციქულს არ მოსწონდა ეს სიყვარული თავის მოწაფეებში; მისთვის უწოდა მათ ხორციელი. მის წინააღმდეგ შეიარაღებული, ის წერდა თავის წინააღმდეგ, სურდა დაემხობა, გაანადგურა, გაენადგურებინა თავისი მოწაფეების აზრით. პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის? - უთხრა მათ. ვინ არის მაინც პავლე? აზ დარგეს, აპოლოსმა წყალი მისცა, ღმერთი გაიზრდება. ამგვარად, არაფერი დარგოთ და არ დალიოთ, მაგრამ ღმერთი 74-ს გაზრდის. თქვენ ხედავთ, როგორი გულმოდგინებით ცდილობს დიდი მოციქული, რომ ვინც ქრისტეს სწამს, კაცთათვის მკვდარი იყოს! აღორძინება კაცთათვის არის მოკვლა ქრისტესთან და, შესაბამისად, ყოველივე ღვთაებრივსა და სულიერთან მიმართებაში: რადგან ქრისტე არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის. ერთხელ იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეებს შეშურდათ, როცა გაიგეს, რომ ყველა იესოს კვალდაკვალ მიჰყვებოდა, დიდმა წინამორბედმა კი უპასუხა: პატარძალი ჰყავთ, იქ არის საქმრო და საქმროების მეგობარი: დგას და უსმენს მას, სიხარულით ხარობს მეჯვარეების ხმით: ეს არის ჩემი სიხარული, რომ აღსრულდა. მას უხდება რომ გაიზარდოს, მე კი პატარა 75. - კარგი სიტყვებია! წმინდა სიტყვები! ზუსტად - მაშინ მენტორები ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას, როდესაც ისინი ეძებენ, რათა მათ სულებში ქრისტესთან მიჰყავთ, მხოლოდ ქრისტე განდიდდეს და გაიზარდოს. მათ სურთ თავიანთი მეგზურების აზრის დაკნინება, თუ მხოლოდ ქრისტე განდიდდება მათთვის, მაშინ ეს მენტორები გრძნობენ სიხარულის სისავსეს, თითქოს მიაღწიეს თავიანთი სურვილების დასასრულს. პირიქით, ისინი, ვინც მათ წინამძღოლობაზე მინდობილ სულებს საკუთარი თავისკენ მიჰყავს და არა ქრისტეს, უთუოდ ვიტყვი, მრუშობენ. ახლა, ღვთის დახმარებით, რამდენიმე სიტყვა ლოცვის შესახებ! მისი განხორციელებისას შეიძლება არსებობდეს სისხლზე პირდაპირ დამოკიდებული ქმედებები და გამოუცდელმა შემსრულებელმა შეიძლება შეცდეს ისინი მადლში, როგორც ეს ნათქვამია ფილოკალიას მე-4 ნაწილში კონსტანტინოპოლის პატრიარქის უწმიდესი კალისტეს სტატიაში სათაურით: „ლოცვის ყურადღების წესი“. სისხლიდან მომდინარე ქმედებებში შეიძლება გარკვეული სიტკბოს პოვნა და წარმოდგენა, რომ ეს ლოცვითი სიამოვნებაა. ასეთი აზრი მცდარია; ეს არის საკუთარი თავის მოტყუება, რომელსაც მამები უწოდებენ "აზრს". წმინდა იოანე კარპათიელი 49-ე თავის ბოლოს საუბრობს „აზრზე“, რომ ეს არის სულის საზრდო (სულის სიმთვრალე, კმაყოფილი თავისით, ვითომდა ტკბილი მდგომარეობებით) და „ამაო გონების“ დაბნელებაზე, რომელიც მოდის ასეთი კმაყოფილებით, ანუ საზრდოდან. თვითმოტყუების ამ მდგომარეობაში, რომელსაც „აზრი“ ეძახიან, იყვნენ ისინი, ვისაც წმიდა მოციქული პავლე წერდა: აჰა, სავსე ხარ, აჰა, მდიდარი ხარ, აჰა, კმაყოფილი ხარ 76 . თუ ისინი აუცილებლად გამდიდრდნენ, რატომ იქნებოდა საყვედური? თუ მოციქული გმობს მათ, ეს ნიშნავს, რომ მათ მხოლოდ სიმდიდრის აზრი ჰქონდათ. „აზრი არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ რაღაც წარმოსახვითი იყოს“, - ამბობს სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი. ასე რომ, შეიძლება არსებობდეს აზრი ლოცვის შესახებ, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს ლოცვის ჭეშმარიტი მოქმედების ცოდნასა და გასინჯვას. ჩვენმა ყოვლადწმიდამ, ღვთისმშობელმა, მარად ღვთისმშობელმა თქვა ასეთი ქედმაღლურ ადამიანებზე: აავსეთ მშიერი კურთხევით, მაგრამ გაუშვით მდიდრები 77 . არსი საკუთარი თავის სიმდიდრეა, ამბობს წმინდა წერილი, მაგრამ არაფრის ქონა: და არსი იმაში მდგომარეობს, რომ დამდაბლდეს ბევრი სიმდიდრით 78 - როგორ შეიძლება იყოს მწირი ნივთებით მდიდარი? - ცხადია - აზრი. მაგრამ მათი ბედი სავალალოა: სანამ მშიერი ივსება სიკეთით, ისინი ხელცარიელი ტოვებენ. შემდეგ საუკუნეში კი, ზღარბიც კი, რომელსაც თითქოს აქვს, წაართმევენ მას (ოპინორს). შეიძლება წარმოსახვითი სიმდიდრე იყოს მნიშვნელოვანი? როდესაც გამოაშკარავდება, როცა თავად აზრი უარყოფილია ღვთის სასამართლოზე, რა დარჩება მათ, ვისაც მხოლოდ ერთი აზრი ჰქონდა? - ხელცარიელი. რა შეგიძლიათ თქვათ იმ ქმედებებზე, რომლებსაც გრძნობთ ლოცვის დროს? – აუცილებლად სისხლიანი არიან; თქვენ არ შეგიძლიათ არ აღიაროთ, რომ ეს აზრი ასევე მუშაობს. თქვენი სინდისი, ეჭვმიტანილი ამ ქმედებების სამართლიანობასა და სისწორეში, მათში ეჭვის შეტანა, უკვე შეიძლება იყოს საკმარისი გამოვლენა. გარდა ამისა, ბნელი ხარ; ღვთაებრივი ქმედება გაგანათლებს და გაკმაყოფილებს, გაგაკმაყოფილებს არა სიტკბოს გრძნობით, არამედ ჭეშმარიტების შეცნობით, რის გამოც მშვენიერი სიმშვიდე და შეტყობინება ჩნდება შენს სინდისში. სითბო მოქმედებს თქვენი სხეულის გარედან; მაგრამ თქვენ სრულიად უცნობი ხართ (ამის გაგება მხოლოდ გამოცდილებითაა შესაძლებელი) როგორ გადადის სული გონებასთან კავშირში; იწვევს სხეულს; როგორ, დახვეწილ ცივ და ღრმა სიმშვიდეში, საკუთარ თავთან შეერთებული, უპირველეს ყოვლისა ბრძოლაში, ყოველგვარი ცოდვისთვის უცხო, სინანულით შემოსილი, უფლის პირისპირ დგას წმინდა ლოცვით, მოიცავს მთელ მის არსებას - და მის ხილვას. შემდეგ სისხლი ჩერდება, წარმოსახვითი სიტკბო გარბის, ადამიანი ხედავს, რომ დაცემული არსებაა, ევალება სინანულს, რომელმაც უნდა მოიცვას იგი, მისცეს შესაძლებელი განწმენდა, განწმენდით - ღმერთთან შეერთება. მონანიება ლოცვის სული უნდა იყოს, მის გარეშე მკვდარია, ამაყი და მაცდური აზრების სურნელი ასდის! მონანიება ერთადერთი კარია, რომლითაც შეიძლება უფალში მხსნელი საძოვრის პოვნა. ვინც უგულებელყოფს მონანიებას, უცხოა ყოველგვარი სიკეთისთვის. შენი სისხლი ცოცხალია, მაგრამ შენი სული მკვდარია. სული საჭიროა სულის გასაცოცხლებლად. ადამი ცოცხალი სულით შეიქმნა, ანუ სული ღვთისა იმყოფებოდა მის სულთან და ამოქმედდა, რის გამოც ეს მოძრაობა იყო სულიერი მოძრაობა, ღმერთში. როდესაც ადამმა შესცოდა, ღვთის სული განშორდა მას; ადამის სული მაშინვე მოკვდა და ხორცი და სისხლი გაცოცხლდა. მათი მეშვეობით ეშმაკმა დაიწყო სულზე მოქმედება, მისი შენახვა სიბნელეში, სიკვდილსა და ტყვეობაში. ამიტომ საჭიროა არა მხოლოდ ხორცის, არამედ სისხლის მოკვლა; თუ სისხლი არ დაიღუპება, მაშინ, მიუხედავად ხორციელი ვნებათა დუმილისა, საკმარისია ეშმაკმა სული სულიერი ვნებათა მოქმედებით სისხლით დაატყვევოს. თუ სული წინასწარ არ განიწმინდება და არ დაამშვიდებს ღმერთს სინანულით, მაშინ მას არანაირად არ შეუძლია შეიგრძნოს სულიერის მოქმედებები. თუ ასე არ გაცოცხლდება (მოძრაობა სიცოცხლის უტყუარი ნიშანია), მაშინ სულიერი ვნებების შეცნობას და დანახვას ვერ შეძლებს. და მისი ობლიგაციები რომ არ დაინახოს, შეძლებს თუ არა თავის გათავისუფლებას მათგან? ამ ობლიგაციებში ყოფნისას, ის ეშმაკის სამეფოშია, რომელიც ინახავს მას სიბნელეში და სისაძაგლეში. სულის რა მოძრაობა? – გეკითხებით. - ხორციელ გონებასა და ხორციელ გულში არ მივდივარ, ვპასუხობ, რომ სულს შეეძლოს ასეთი მოძრაობა, რომ სულის ასეთი მოძრაობა არსებობდეს. ითხოვეთ მონანიება: დაე, ეს მოგცეთ გამოცდილი ცოდნა ამ კურთხეული მოძრაობის შესახებ. ამის შეცნობის სხვა გზა არ არსებობს, გარდა გამოცდილებისა; სიტყვები სუსტია მის გამოსახატავად: ის არ ეკუთვნის მალფუჭებად სამყაროს. ირწმუნეთ, შედით სინანულში უბრალოებით - და „ღვთის ძღვენი თავისით მოვა“, როგორც წმინდა ისააკ სირიელი ამბობს. ღმერთი ერთგულია: ის ხსნის მათ, ვინც განმარტავს, ის ანუგეშებს მათ, ვინც გლოვობს, ის აძლევს ცათა სასუფეველს სულით ღარიბებს. სინანულზე მსუბუქად ნუ იფიქრებთ: ეს არის ყველა საქმის სული, ეს არის საერთო საქმე, რომელიც უნდა გააცოცხლოს ყველა სხვა საქმე. ზოგიერთმა, ვინც ჭეშმარიტ მონანიებაში იმყოფებოდა, მიაღწია ნამდვილ კეთილდღეობას. ეს არის ის არსებითი სამუშაო, რომელიც გვამზადებს ჩვენში ცათა სასუფევლის გამოვლენისთვის. ეს თავად მაცხოვარმა გამოაცხადა! მოინანიეთ, თქვა მან, რადგან ცათა სასუფეველი ახლოვდება. მოწყალე უფალმა მოამზადა ჩვენთვის საოცარი, ზეციური, მარადიული სასუფეველი, გვიჩვენებს კარს, რომლითაც შეგვიძლია შევიდეთ სულისა და ჭეშმარიტების მხსნელ საძოვარში, მონანიების კარში. თუ ჩვენ უგულებელვყოფთ მონანიებას, უეჭველად დავრჩებით გარეთ. კეთილი საქმეები, რომლებიც ბუნებრივია, გრძნობების მიხედვით, ვერანაირად ვერ შეცვლის სინანულს. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, გამოთვლის სარგებელს, რომელიც მან მიიღო თავისი მოძღვრის, სიმეონ პატივმოყვარესაგან, ამბობს: "მან მასწავლა მონანიება!" და როგორ შეიძლება არ მივიჩნიოთ კურთხევად იმის მითითება, რომლითაც მხოლოდ მარადიული, უთქმელი საგანძური მოიპოვება? მონანიება არის ხსნის მთელი საიდუმლო. რა მარტივი, რა გასაგებია! -მაგრამ რა ვქნათ? – ჩვენ ვტოვებთ ღვთის მიერ მითითებულ მხსნელ მონანიებას და ვცდილობთ გამოვიყენოთ წარმოსახვითი სათნოებები, რადგან ისინი სასიამოვნოა ჩვენი გრძნობებისთვის, შემდეგ ნელ-ნელა, შეუმჩნევლად, ვინფიცირდებით აზრით და, რადგან მადლი არ ჩქარობს ჩვენს დაჩრდილვას და დაგვირგვინებას, მაშინ ჩვენ თვითონ ვქმნით ტკბილ გრძნობებს, ვაჯილდოებთ და ვანუგეშებთ! ეს სასაცილო არ არის? ეს სისულელე არ არის? არ არის ამაყი და თავხედური? ღმერთთან ხუმრობას თავი დავანებოთ (მაპატიეთ ის უხამსი გამოთქმა, რომლის გამოყენებაც არ შევწყვიტე, რადგან ზუსტად აღწერს ჩვენს საქციელს!), ვიცხოვროთ მის წინაშე მუდმივი მონანიებით. მოახლოვდა დრო, გვემზადება საშინელი სამსჯავრო, რომელზედაც განვიკითხავთ არა ჩვენი შეხედულებების მიხედვით, რომლითაც თავს ვამამებდით, არამედ ჭეშმარიტების მიხედვით. ავიცილოთ საშინელი უბედურება მონანიებით და ავიცილოთ მარადიული ტირილი დროებითი ტირილით. გონს მოვედით ცოდვილნო! მეთერთმეტე საათი უკვე დადგა და სამუშაო სფერო მალე, მალე დასრულდება. მაგრამ ჯერ კიდევ არის დრო, რომ დაგმო საკუთარი თავი, რათა ღმერთმა არ დაგმო. აქამდე თავს ვიმართლებდით. შენი წერილების ლამაზი სტილი ყოველთვის მაგონებს დიდი ბარსანუფიუსის წერილებს. შენი გამონათქვამები ცოცხალი, ცეცხლოვანი, ძლიერია. ეს გარეგანი მხარეა; მაგრამ თუ სულიერად განიხილება, მაშინ სხვა რამ უნდა ითქვას. დიდი ბარსანუფიუსის ასოები სულით არის გაცოცხლებული; მათში ადამიანი მკვდარია, მხოლოდ სულიწმიდა ცოცხლობს. თქვენი წერილები ანიმაციურია სისხლითა და ბუნებრივი ცეცხლით; მათში შენ ცოცხალი ხარ, ხალხი ცოცხალია - ღმერთი არ არის! თქვენ გელით დაწერეთ: „მე ვერ ვიპოვე ძმური, მეგობრული, პატივმოყვარე მზრუნველობა მათთვის, ვისაც დახმარება სჭირდება“ (ანუ თქვენ ჩემს წერილებში) და ა.შ. – აი შენში სისხლის მოქმედების პირდაპირი სურათი ადამიანის აღორძინებით! რატომ არის კანკალი, რომელსაც ახსენებთ თქვენს წერილებში, თუ არა სისხლიდან განსაკუთრებულ მოძრაობაში? თქვენ ასევე გსურთ დაწეროთ: „ნუთუ არ იყო სასიამოვნო შენთვის, რომ იხილე შენი სულიწმიდის კარგი შვილი, ჩვენი ძმა“ და ა.შ. - აი, მომხიბვლელი და პომპეზური აზრის მქონე მამაკაცის გამოცოცხლება. ეს სტატიები მოგიტანე მაგალითებად; მაგრამ მთელი მთლიანობა დუღდება იმავე კვაზით, ადამის სიბერის კვაზით. გვესმოდეს, რომ ჩვენში, დაცემულ ადამიანებში, არის შერეული ცოდნა და სიკეთისა და ბოროტების გრძნობა, შეძენილი ადამის დაცემით. ქრისტე ანადგურებს ამ დაბნეულობას სახარებასთან, შეცვალა რთული ცოდნა და შეგრძნებები მარტივით. მაგრამ ისევე, როგორც დაცემულს და დაღუპულს არ ახასიათებს სიამოვნება, თუნდაც ბუნებრივი, ბუნების დაზიანების გამო (მშვენიერი სასმელის მოხმარება, რომელშიც ცოტაოდენი შხამიც კი არის ჩაძირული, აკრძალულია!); ეს მოგვცა მაცხოვარმა საერთო და განუწყვეტელი საქმისთვის - ძვირფასი სინანულისთვის. მოწყალე უფალმა მასში ჩადო თვინიერი და თავმდაბალი ნუგეში, რომელიც შედგებოდა სინდისის შვებაში, ხსნის იმედის გამოვლინებაში, რომელსაც წმიდა მამები უწოდებენ - "ცნობას". რა შესაფერისია ცოდვილებისთვის! რა დიდი და ბრძენია უფლის წყალობა! მათთვის, ვინც ერთგულად და მუდმივობით რჩება სინანულის გზაზე, უთქმელად კეთილი უფალი აძლიერებს ნუგეშს, მატებს სინაზეს და ადამიანური უმნიშვნელოობის განცდას. ის თავის რჩეულ და ყველაზე ერთგულ მსახურებს ამიერიდან სულიწმიდით ბეჭდავს და დროდადრო წარუდგენს მათ მომავალ ეპოქაში ზიარებას. დროდადრო ისინი ხდებიან ენით აუწერელი სულიერი ნუგეშის მონაწილენი. ვინ ქმნის საკუთარ სიამოვნებას? ის აშკარა დემონურ ცდუნებაშია! მე მგონია, რომ დავასრულე ის მორჩილება, რომელიც შენ მე მინდობილი. შენც გამიკეთე რამე. ევედრე უფალს, შემიწყალოს მე, რომელმაც ამ წერილში გაბედა ჩემი მოყვასის საიდუმლო ნაკლოვანებების გამჟღავნება, რისგანაც წმინდა დავითი ლოცულობს, მაგრამ უწოდებს მათ დიდ ცოდვას, როგორც სულიერ წინსვლას გადამწყვეტად. "განწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან, - ამბობს ის, - და შეინახე შენი მსახური უცხოებისგან, მაშინ მე ვიქნები უმწიკვლო და განვწმენდ დიდი ცოდვისგან." ჩემი ცოდვები რეალურად არის ჩადენილი, აღბეჭდილი უგრძნობელობით! უნდა გავჩუმებულიყავი: დუმილი დამახასიათებელია დამნაშავეს, რომელსაც არ აქვს გამართლება და ისჯება სიკვდილით. მხოლოდ ჩვენი დროის სიღარიბის გამო გადავწყვიტე მოგწერა, რომ დავინახე შენი ზუსტი საჭიროება და მივხვდი, რომ შენი ხასიათის გულწრფელობის გამო, შენ შეგიძლია წარმატების მიღწევა. ასე რომ, ის ამბავი, რაც შენზე გავიგე, სიმართლეა! მიდიხარ იერუსალიმში, იმ ადგილებში, სადაც მაცხოვარი ცხოვრობდა დედამიწაზე, იმ ადგილებში, რომლებზეც მან უთხრა სამარიელ ცოლს: დედაკაცო, მე მჯერა, რადგან მოვა ჟამი, როცა არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემ თაყვანს მამას... მაგრამ მოდის საათი და ახლაა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებისთვის. 80. კიდევ ერთი რამ მახსენდება იერუსალიმური გარემოება, რომელზედაც ბეთესდას დამბლა შესჩივლა უფალს: უფალო, ადამიანი იმამი არაა!.. 81 და მე მინდა იერუსალიმში ჩავიდე! მე ამას სახარებაში ვხედავ. ქრისტე ჯერ კიდევ იქ ცხოვრობს და თავის მოწაფეებს ეუბნება: აჰა, მე თქვენთან ვარ 82 წლის ბოლომდე. ამ იერუსალიმის მხოლოდ ერთი კარიბჭეა: მონანიება! ჭიშკარში შეღწევა მინდა! წმინდა ქალაქში მინდა წასვლა! არ ვისურვებდი მიტოვებულს! არ მინდა ღამე გზაში დამიჭიროს! ღამით, გარეული მხეცები დადიან ქალაქგარეთ! დაგვიანებული მოგზაური მოხერხებულად ხდება მათი მსხვერპლი!.. იგავი უთხრეს დაგვიანებულ სულელ ქალწულებზე. ისინი დატოვეს; შიგნიდან მხოლოდ ხმა გავიგეთ: ჩვენ არ გიცნობთ. გაიქეცი!.. 83 ეს არის ის აზრები, რომლებიც ჩემდა უნებურად მომივიდა იერუსალიმში თქვენი მოგზაურობის შედეგად. ამ ამბავმა დამწყვიტა. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობდა ჩვენი სამონასტრო გზის შესახებ: „ვაი ერთს და სადაც ორი ან სამი შეკრებილია უფალში, იქ არის უფალი მათ შორის“. სამწუხაროა კარგი თანამგზავრი, რომელიც შორეულ ქვეყანაში მიემგზავრება! მისი კარგი სიტყვა, კეთილი საქმე, ჩვენგან შორ მანძილზე დაფარული, ჩვენზე აღარ იქნება ეფექტი! მე ნუგეში ვარ იმით, რომ ჩვენ ყველანი ვართ ღვთის ძალაში, რომ ღვთის განგებულება იცავს ყველას, უხილავად უჭერს ხელს მის გულწრფელ მსახურებს, ასწავლის მათ მისი წმინდა სურვილების გზაზე. რა უნდა გითხრა განშორების სიტყვად? რასაც საკუთარ თავს გამუდმებით ვიმეორებ! ჩავიძიროთ სინანულში, ვიყოთ მასში, განვიწმინდოთ მისი სამოსი. ვაკეთოთ ჩვენი საქმე; და ღმერთი აუცილებლად გააკეთებს თავისას: ის ანათლებს მონანიებით განწმენდილს თავისი სულიწმიდის მადლით. გისურვებთ უსაფრთხო მოგზაურობას. გთხოვ, ცოდვილს ჩემდამი სიყვარული არ გამიწყვეტო! შენს წმინდა ლოცვას ვითხოვ ჩემთვის, ცოდვილო! იხილეთ კიევის მიტროპოლიტ ფილარეტის წერილები. გვ 34–45. დაწვრილებით იხილეთ ტ. 8, გვ. 124–127 წწ. იხილეთ წერილები იაროსლავის ვლადიკას (კიევის მიტროპოლიტი) გვ. 34–45 მის შესახებ იხილეთ ეს გამოცემა, ტ. 5, გვ. 426 აგრეთვე ტ. 8, გვ. 124–127 წწ ანტონი (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი 1843–1848 წლებში. ნიკანორი (ნ. ს. კლემენტევსკი; 1787–1856) – ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი 1848–1856 წლებში. მთავარეპისკოპოსი ნილი... - მის შესახებ იხ. 46–51 ოთხ:. ჩემი დღეები ცვალებად ჩრდილს ჰგავს... (ფსალმ. 101:12). გრიგოლი (გ.პ. პოსტნიკოვი; 1784–1860) – ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი 1856–1860 წლებში. RSL ან. F. 425. K. 4. No4. RSL ან. F. 425. K. 4. No9. ღირსი მოხუცი თეოდორე უშაკოვი (მსოფლიოში იოანე; 1718-1791 წწ.) არის დიდი ასკეტი, ღვთისმშობლის სანაქსარის მონასტრის შობის აღმდგენი და არზამას ალექსეევსკის ქალთა თემი. მის შესახებ იხილეთ ეს გამოცემა, ტ. 6, გვ. 516. S. I. სნესორევა. იღუმენი ფეოფანია (გოტოვცევა). პეტერბურგი, 1868. გვ. 41. S. I. სნესორევა. იღუმენი ფეოფანია (გოტოვცევა). გვ. 189. RNB RO. F. 1927. No 288. გვ. 277–279. S. I. სნესორევა. იღუმენი ფეოფანია (გოტოვცევა). გვ 297 მაჩვენე გზა, რომლითაც უნდა წავიდე, რადგან შენსკენ ავამაღლებ ჩემს სულს. უფალო... მოვედი შენთან. მასწავლე შენი ნების შესრულება, რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი (ფსალმ. 143:8, 9:10). რადგან... ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, მე იქ ვარ მათ შორის (მათე 18:20) მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:28, 29:30). S. I. სნესორევა. იღუმენი ფეოფანია (გოტოვცევა). გვ. 323 მთელი წმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და გამოსადეგია სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლის მოსამზადებლად, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, ყოველგვარი კეთილი საქმისთვის აღჭურვილი (2 ტიმ. 3:16:17). ... ძილში ჩაეძინა ... ვერ იპოვეს ... მათი ხელების ძალა ( ფსალმ. 75:6 ) . არ განმაშორო შენი თანდასწრებისგან და ნუ წაართვი სული წმიდას ჩემგან. დამიბრუნე შენი ხსნის სიხარული და გამაძლიერე სუვერენული სულით (ფსალმ. 50:13:14). დაბრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსვენებაში, რადგან უფალმა დაგლოცა. შენ იხსენი ჩემი სული სიკვდილისგან, ჩემი თვალები ცრემლებისგან და ჩემი ფეხები დაბრკოლებისგან (ფსალმ. 115:7:8). ბიბლიური საზოგადოება დაარსდა ინგლისში 1804 წელს სხვადასხვა მიმართულების სექტანტების მიერ, რომლის მიზანი იყო წმინდა წერილის სხვადასხვა ენაზე გავრცელება სხვადასხვა რწმენის ადამიანებში. 1812 წელს, ბრიტანული საზოგადოების წევრებმა მიმართეს ალექსანდრე I-ს პრინც გოლიცინის მეშვეობით, თხოვნით, რომ დაეარსებინათ რუსეთში ბიბლიური საზოგადოება, რათა გაევრცელებინათ ძველი და ახალი აღთქმა რუსეთში უცხო სარწმუნოების მცხოვრებთა შორის. იმავე დღეს მიიღეს ნებართვა. პრინცი გოლიცინი აირჩიეს საზოგადოების თავმჯდომარედ. ბიბლიური საზოგადოების საქმიანობის ყველაზე ბნელი მხარე ის იყო, რომ მისმა ლიდერებმა, ინგლისური ენის მასწავლებლების გავლენით, მთელი საქმე პროტესტანტიზმისკენ მიმართეს. ინგლისელმა მეთოდისტებმა იმედი გამოთქვეს, რომ საზოგადოების წყალობით „რუსეთი მალე ისარგებლებს რეფორმაციის უპირატესობებით“. ამ ტენდენციის შედეგად ბიბლიური საზოგადოება გახდა ყველა სახის სექტის ყურადღების ცენტრში, რომლებიც მოქმედებდნენ მართლმადიდებლობის საზიანოდ. თუმცა, საზოგადოების საქმიანობაში ყველაფერი არ იყო უარყოფითი. მაგალითად, ბევრს მიაჩნია, რომ წმინდა წერილების თარგმნა და გამოცემა რუსულ ენაზე ძალიან სასარგებლო იყო. (მიტროპოლიტ იოანეს (სნიჩევის) წიგნის მიხედვით "მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის ცხოვრება და მოღვაწეობა"). პრინცი გოლიცინი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი (1773-1844) - სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე I-ის მეგობარი, სულიერი საქმეთა და სახალხო განათლების მინისტრი, მისტიკოსი, ბიბლიური საზოგადოების თავმჯდომარე. მისი პატრონაჟით ითარგმნა და გამოიცა ლუთერანული და ლათინური ეკლესიების მქადაგებლების მიერ დაწერილი წიგნები, რამაც საზოგადოებაში აღშფოთება გამოიწვია. ერთ-ერთ მათგანს, "მოწოდება ხალხს, მიჰყვნენ ქრისტეს სულის შინაგან მიზიდულობას", არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა დაწერა "ბრალმდებელი აპოლოგია" და, გარდა ამისა, გაუგზავნა ორი მესიჯი ალექსანდრე I-ს, სადაც მან დაამტკიცა, რომ ეს წიგნი რევოლუციისთვის იყო შედგენილი და შთაგონებული იყო სატანისტური სულით. 1824 წლის 15 მაისს პრინცი ა.ნ. გოლიცინი სპეციალური ბრძანებულებით გაათავისუფლეს მინისტრის თანამდებობიდან და მისი თხოვნით დაინიშნა ფოსტის უფროსად. 1839–1841 წლებში ხელმძღვანელობდა სახელმწიფო საბჭოს საერთო კრებებს. ჩართული იყო ქველმოქმედებაში. არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა 1836 წელს მიმართა პეტიციების მიღების სახელმწიფო მდივანს ა.ნ. გოლიცინი შუამდგომლობით: „თქვენო აღმატებულებავ, თქვენი ჩვეული დამთმობი გამბედაობით შთამაგონებს შეგაწუხოთ თავმდაბალი თხოვნით, თუმცა თქვენთვის ძალიან ადვილია. ეს ასეა: ჩვენი მონასტერი დიდი ხანია აწარმოებს მიწის ნაკვეთს გაყიდვის აქტების, გეგმისა და სასაზღვრო წიგნის მიხედვით, რომელიც მას ეკუთვნის, მაგრამ ვინ არის მასზე დადებული. ფინანსთა მინისტრმა, როდესაც საქმე შეისწავლა, თუმცა აღმოაჩინა, რომ მიწა სამართლიანად ეკუთვნოდა სერგიუს ერმიტაჟს, მაგრამ, რადგან გაუჭირდა გლეხების გადასახლება, გადაწყვიტა მიწის დაყოფა შემდეგნაირად: მხარე, რომელზეც მონასტერი დგას, უნდა მიეცეს მონასტერს და რომელზედაც გლეხები დასახლდნენ - გლეხებს. ეს მოსაზრება წარედგინა მინისტრთა კომიტეტს. მე ვფიქრობ, რომ ბერი სერგიუსი სჯობს დათმოს თავისი ქონების ნაწილი, ვიდრე გლეხების გადასახლებით მწუხარება მოახდინოს, რასაც ეს უბრალო ხალხი სხვანაირად არ ემორჩილება, გარდა უნუგეშო მწუხარებისა და მწარე ცრემლებით. ამიტომ, მე, წმინდა სერგის რწმუნებულმა, როგორც ამ საკითხში, ასევე მის მონასტერთან დაკავშირებულ სხვა საკითხებში, უნდა გავითვალისწინო ჩემი წინამძღოლის კეთილდღეობა და ფინანსთა მინისტრის გადაწყვეტილება, რომ დაკმაყოფილდეს. მხარი დაუჭირეთ ამ გადაწყვეტილებას მინისტრთა კომიტეტში. ეს არის მთელი თხოვნა თქვენს აღმატებულებათა მიმართ მონასტრის რწმუნებულის, წმიდა სერგისაგან“. A.N. მურავიოვი. გამგზავრება რუსეთის წმინდა ადგილებში. პეტერბურგი, 1846. გვ. 215. RSL ან. F. 425. K. 1. No 26. პირველად გამოიცა (ო. შაფრანოვა). ოთხ: ამოთხარა თხრილი, ამოთხარა და ჩავარდა გამზადებულ ორმოში (ფსალმ. 7:16). RSL ან. F. 425. K. Z. No18. მიტროფანე ვორონეჟელის წმინდა ნაწილების გახსნა შედგა უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე, 1832 წლის 6 აგვისტოს. „მიტროფანე ვორონეჟელი! უჩვეულო და საოცარი ბედის კაცი. ქრისტეს ჭეშმარიტების მქადაგებელი და განმანათლებელი. მონასტრების ორგანიზატორი და წმიდა მართალი. იყოს ლოცვის წიგნი და სასწაულმოქმედი. რუსის სახელმწიფო მოღვაწე და სამშობლოს დიდების მცველი, რწმენის ნათურა, რომელმაც გაანათა პეტრე I-ის ბრწყინვალე საქმეები, ნეტარი იმპერატორის თანამზრახველი გემების მშენებლობაში და ა საკვირველთმოქმედი, დიდმოწამე პანტელეიმონ, ადმირალი ფიოდორ უშაკოვი - ეწოდოს რუსეთის საზღვაო ძალების მფარველად (ვლადიმერ მაქსიმოვი. ღმერთს, სამშობლოს და ფლოტს // აკათისტი წმინდანს და საოცრებას მიტროფანს, ვორონეჟის ეპისკოპოსს. მ., 2003 წ.). RSL ან. F. 425. K. 3. No 23. პირველად გამოიცა (ო. შაფრანოვა) თქვენ დააწესეთ ზღვარი, რომელსაც ისინი არ გადალახავდნენ (ფსალმ. 103:9). სულიერი კითხვა. მ., 1870. იანვარი. S. 4; T. B. Potemkina-ს შესახებ, იხილეთ ტ. 8, გვ. 124–127 წწ. ეს გამოცემა. T. 6. P. 567. RSL ან. F. 425. K. 3. No 47. პირველად გამოიცა (ო. შაფრანოვა). RSL ან. F. 425. K. 1. No12. იხილეთ მის შესახებ T.B. Potemkina-ს წერილში - ტ. 8, გვ. 128 RSL ან. F. 425. K. 3. No28. RSL OP. F. 425. K. 1. No25. RSL ან. F. 425. K. 1. არქიმანდრიტმა ილარიონმა, სერგიუს ერმიტაჟის ყოფილმა მმართველმა, დატოვა იგი 1836 წელს. მისი ყოვლისშემძლე მთავარპასტორი – ანტონი (გ. ა. რაფალსკი; 1789–1848) – ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი 1843–1848 წლებში. RSL ან. F. 148. K 12. No 47. წერილი ქვეყნდება პირველად (ო. შაფრანოვა). L.A. სოკოლოვი. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, მისი ცხოვრება და ზნეობრივი და ასკეტური შეხედულებები. ნაწილი 2. აპლიკაციები. გვ.23–24. ვაღიარებ ჩემს ცოდვას, ვწუხვარ ჩემს ცოდვას (ფსალმ. 37:19). ...მოწყალე შენი თავი, უფალო! დაე ეს არ დაგემართოს (მათე 16:22) ...მოშორდი ჩემგან, სატანა! შენ ჩემთვის ცდუნება ხარ! რადგან თქვენ ფიქრობთ არა ღვთის საქმეებზე, არამედ ადამიანებზე (მათე 16:23) და მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში (გალ. 2:20). იქ ასევე ვნახეთ გიგანტები, ანაკიმის შვილები, გიგანტური ოჯახიდან; და ჩვენ [მათ წინაშე] კალიებივით ვიყავით და ჩვენც მათ თვალწინ. ...ამ ხალხის წინააღმდეგ ვერ წავალთ, რადგან ჩვენზე ძლიერები არიან (რიცხ. 13:34:32). ჩემს მტრებს ვედევნები და ვაღწევ მათ და არ დავბრუნდები, სანამ არ გავანადგურებ მათ; მე ვურტყამ მათ და ვერ აღდგებიან; ისინი ჩემს ფეხქვეშ ვარდებიან. ვფანტავ მათ, როგორც მტვერი ქარის წინაშე, ვთელავ, როგორც ქუჩების ჭუჭყიანი (ფსალმ. 17:38, 39:43). ეფრემის ძეები შეიარაღებულნი, მშვილდ-ისროლებით დაბრუნდნენ ბრძოლის დღეს (ფსალმ. 77:9). რადგან ღვთის უგუნურნი ადამიანებზე ბრძენი არიან და ღვთის სუსტი ადამიანებზე ძლიერია (1 კორ. 1:25). ზემოდან რომ არ მოგცემოდათ (იოანე 19:11) ეს, ღვთის გარკვეული რჩევისა და წინასწარმეტყველების მიხედვით, შენ წაიყვანე და ბოროტთა ხელებით ლურსმნებით მოკალი (საქმეები 2:23). თუმცა, ვიცი, ძმებო, რომ თქვენ, როგორც თქვენი წინამძღოლები, ეს გააკეთეთ უცოდინრობის გამო; ღმერთმა, როგორც მან იწინასწარმეტყველა ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირით, რომ ქრისტე დაიტანჯებოდა, ასე აღასრულა (საქმეები 3:17–18). ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს მასზე, იწმინდება თავის თავს, ისევე როგორც ის არის წმინდა (1 იოანე 3:3). ...ჩვენ არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს, არამედ ქრისტე იესო უფალს; და ჩვენ შენი მსახურები ვართ იესოსთვის (2 კორ. 4:5) თუ ვინმე ლაპარაკობს, [ილაპარაკე] როგორც ღვთის სიტყვები; თუ ვინმე ემსახურება, [იმსახურეთ] იმ ძალის მიხედვით, რომელსაც ღმერთი იძლევა, რათა ყველაფერში ღმერთი განდიდდეს იესო ქრისტეს მეშვეობით (1 პეტ. 4:11). პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის? ვინ არის პაველი? მე დავთესე, აპოლოსმა მორწყა, მაგრამ ღმერთი გაიზარდა; მაშასადამე, ვინც რგავს და ვინც რწყავს, არაფერია, მაგრამ [ყველაფერი] მზარდი ღმერთია (1 კორ. 1:13; 1 კორ. 3:5, 6:7). ვისაც პატარძალი ჰყავს, ის საქმროა და საქმროს მეგობარი, რომელიც დგას და უსმენს, სიხარულით ხარობს, რომ ესმის საქმროს ხმა. ეს ჩემი სიხარული აღსრულდა. ის უნდა გაიზარდოს, მე კი უნდა შევამცირო (იოანე 3:29:30). ოთხ: უკვე სავსე ხარ, უკვე მდიდარი ხარ (1 კორ. 4:8). მან მშიერი სიკეთით აავსო და მდიდრები ცარიელი გაუშვა (ლუკა 1:53). ვიღაც მდიდრად თავს იჩენს, მაგრამ არაფერი აქვს; მეორე თავს ღარიბად ეჩვენება, მაგრამ ბევრი სიმდიდრე აქვს (იგავ. 13:7). და აღასრულე შენი მსახური ნებისყოფისგან, რათა არ გამიმარჯვოს. მაშინ ვიქნები უმწიკვლო და განწმენდილი დიდი ხრწნისაგან (ფსალმ. 18:14). ...დამიჯერეთ, დადგება დრო, როცა მამას არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემთ თაყვანს. მაგრამ მოვა დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს (იოანე 4:21:23).