Saint Ignace (Brianchaninov) et les abbés des monastères

Table des matières I. Hégumène de l'Ermitage de Dorothée du Sud Bartholomée Lettres de saint Ignace à l'hégumène de l'Ermitage de Dorothée du Sud Barthélémy n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 n° 5 n° 6 n° 7 n° 8 n° 9 n° 10 n° 11 n° 12 n° 13 n° 14 n° 15 n° 16 n° 17 n° 18 n° 19 n° 20 n° 21 n° 22 n° 23 n° 24 n° 25 n° 26 n° 27 n° 28 n° 29 n° 30 n° 31 n° 32 n° 33 n° 34 n° 35 n° 36 n° 37 n° 38 n° 39 N° 40 N° 41 N° 42 N° 43 N° 44 N° 45 N° 46 N° 47 N° 48 N° 49 N° 50 N° 51 N° 52 N° 53 N° 54 N° 55 N° 56 N° 57 N° 58 Annexe à la section « Hégumène de l'Ermitage de Dorothée du Sud Barthélemy » Lettres des moines de l'ermitage Ploshchanskaya Theotokos Kazan à saint Ignace n° 1 n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 n° 5 II. Archimandrite Théophane de Novoezersk et abbesse Feofaniya (Gotovtseva) Lettre de saint Ignace à l'abbesse Feofaniya (Gotovtseva) Lettres de l'archimandrite Théophane à Alexandra Sergueïevna Gotovtseva (abbesse Feofaniya) n° 1 n° 2 III. Archimandrite Photius Lettre de l'archimandrite Photius à saint Ignace Annexes à la section « Archimandrite Photius » n° 1 Lettre de saint Ignace à la comtesse A. A. Orlova-Chesmenskaya n° 2. Lettre de saint Ignace à la veuve de G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna n° 3. Consécration de l'archimandrite Photius, hiéromoine Anikita (Shikhmatov) Lettre du hiéromoine athonite Anikita à saint Ignace IV. Un ami de l'archimandrite Ignace Brianchaninov - Père Isaïe Nikiforovsky Lettres du moine Isaïe, constructeur de l'ermitage Nikiforov, à l'archimandrite Ignace n° 1 n° 2 n° 3 V. Borodino Lettre de l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, abbesse Marie, à saint Ignace Lettre de saint Ignace à l'abbesse Monastère Spaso-Borodinsky à l'abbesse Maria Lettre de saint Ignace à la vieille femme malade qui entra au monastère Spaso-Borodinsky avec ses deux filles VI. Lettre de Saint Ignace à l'Archimandrite de Rostov VII. Lettre de l'archimandrite Aaron du monastère Trinité-Zelenetsky à saint Ignace VIII. Lettre du gouverneur du monastère Simonov de Moscou, Théophane, à saint Ignace IX. Lettre de l'archimandrite Athanase du monastère de l'Épiphanie de Kostroma à saint Ignace X. Lettres du recteur du grand monastère de Tikhvine, l'archimandrite Hilarion, à saint Ignace n° 1 n° 2 XI. Remarque de Mgr Ignace sur le témoignage de l'archimandrite Macaire, ancien recteur du séminaire de Tver, aujourd'hui censeur, selon lequel des esprits maléfiques lui ont dit qu'un nombre incalculable de mauvais esprits avaient été libérés pour lutter contre l'Église orthodoxe, en unité avec le papisme et le mahométanisme. XII. Lettre de Saint Ignace à Lev Alexandrovitch (dans la vie monastique Léonid) Kavelin XIII. Lettres du censeur, l'archimandrite Photius, à saint Ignace n°1 n°2 XIV. Lettres de saint Ignace aux abbés de divers monastères n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 n° 5 n° 6 I. Hegumen de l'Ermitage de Dorothea du Sud Barthélemy Cher Père ! Apparemment, vous n’êtes pas venu sur la base de quelqu’un d’autre ! Et non pas pour se nourrir du travail des autres, mais pour apporter le vôtre. Parmi les correspondants de longue date de saint Ignace Brianchaninov se trouvaient deux moines, Barthélemy et Alimpiy, dont les relations témoignaient une fois de plus de la constance de ses « sentiments sincères à l'égard du Seigneur ». Dans le même temps, le Père Barthélemy peut être inclus dans les rangs de ces moines dont le destin s'est formé sous l'influence directe de saint Ignace. Ils se sont rencontrés en avril 1829 à l'ermitage Saint-Jean-Baptiste Beloberezhnaya de Briansk du diocèse d'Orel, où deux jeunes novices, Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov et Mikhail Vasilyevich Chikhachev, sont arrivés dans l'espoir de trouver refuge après avoir été contraints de quitter l'ermitage Ploshchanskaya Bogoroditskaya Kazan. Malgré leur courte communication, le père Barthélemy a fait l'impression la plus favorable sur Dmitri Alexandrovitch, qu'il a conservée pour le reste de sa vie (tout comme avec Pavel Petrovich Yakovlev, avec Piotr Dmitrievich Myasnikov, le futur archimandrite d'Ugresh). Un mois plus tard, les jeunes ont déménagé à Optina Pustyn, où leur aîné, le père Leonid (Nagolkin), s'était installé encore plus tôt. De là, depuis l'Ermitage d'Optina, a commencé la correspondance de Dmitri Alexandrovitch - Saint Ignace avec des connaissances de Beloberezh. Dans ses premières lettres, Dmitri Alexandrovitch leur raconte les événements célèbres de sa vie avant son élévation au rang d'archimandrite et sa nomination au poste de recteur de l'Ermitage Sergius. Et déjà dans une lettre datée du 8 novembre 1836, l'archimandrite Ignace conseille au père Barthélemy de prendre la direction de l'ermitage Yuga Dorotheevsky du diocèse de Yaroslavl. A cette époque, l'archevêque Filaret de Yaroslavl (futur métropolite de Kiev) était de service à Saint-Pétersbourg. Apparemment, l'archimandrite Ignace lui a parlé des qualités positives du père Barthélemy, et l'archipasteur a souhaité l'intégrer dans son diocèse 1. D'après les lettres, il ressort clairement que le Père Barthélemy avait un caractère très indécis et plein de doutes. Il a fallu près d’un an à l’archimandrite Ignace pour le convaincre « de ne pas gâcher notre bonne entreprise ». Ce n'est que vers la fin de 1837 que le père Barthélemy se décida enfin et fut nommé bâtisseur du désert du Sud. Mais à cette époque, l'ancien archevêque de Yaroslavl Filaret était déjà métropolite de Kiev, et le père Barthélemy soupçonnait le nouvel évêque d'avoir une attitude défavorable envers lui-même et allait écrire une lettre de démission. Et encore une fois, l'archimandrite Ignace, faisant preuve d'une patience et d'un soin incroyables, s'est chargé de régler cette affaire. En fin de compte, le Père Bartholomew s’est avéré être un leader très actif du Désert. Mais saint Ignace dut plus d'une fois empêcher ses pupilles d'actions irréfléchies et régler leurs conséquences avec ses supérieurs. Ils ne se sont revus que deux fois au cours de leur vie. La première fois, c'était en 1848, lorsque le père Barthélemy rendit visite à l'archimandrite Ignace au monastère Nikolo-Babaevsky. L'archimandrite Ignace écrivit alors à son gouverneur de l'Ermitage Saint-Serge : « L'autre jour, le père Hegumen Bartholomée du Sud m'a rendu visite et m'a montré beaucoup d'amour. » Et une autre fois, en février 1853, lorsque le père Barthélemy fut contraint de venir à Saint-Pétersbourg pour s'expliquer devant le Saint-Synode sur son refus d'être abbé du monastère de Solovetsky. Néanmoins, la relation entre eux est restée la même. « Je suis grandement consolé, écrivait l'archimandrite Ignace au père Barthélemy en 1845, de voir que vous conservez le même amour pour moi ; et par la grâce de Dieu, je reste constamment dans les mêmes sentiments d'amour pour vous. » Des mots similaires apparaissent à plusieurs reprises dans les lettres. Selon les sentiments, les lettres étaient franches : parfois, elles permettent d'apprendre les détails de certaines circonstances. Par exemple, extrait d'une lettre datée du 17 mai 1840. il est clair que dans la tentation bien connue que saint Ignace a dû endurer à cause de l'histoire avec l'envoyé français Barant, Andrei Nikolaevich Muravyov a joué un certain rôle, bien que involontairement. Des lettres du 30 novembre 1840 et suivantes nous font connaître le travail du saint sur les traductions des livres de saint Isaïe l'Ermite et de saint Cassien le Romain. Extrait d'une lettre datée du 29 octobre 1843 - concernant la réception du père Bartholomée au rang d'abbé. Dans la même lettre, le saint rapporte « une nouvelle agréable pour tout le monachisme » : la décision des quatre comtes Potemkine de restaurer le monastère de Sviatogorsk en Ukraine 2 . Dans la correspondance de saint Ignace avec le père Barthélemy, certains des frères de la Ploshchanskaya Theotokos de l'Ermitage de Kazan sont mentionnés. Dans ce désert, les jeunes novices Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov et Mikhail Vasilyevich Chikhachev passèrent l'hiver 1829. Ici, avec la permission du père Leonid, ils se séparèrent de la réunion bondée de ses étudiants, vécurent dans la solitude, évitant les bavardages, passant du temps dans la contemplation et la prière. Les frères du monastère étaient très gentils avec eux. Et les frères se souviennent également d’eux pour leur gentillesse. De la correspondance avec le père Barthélemy, les habitants de Ploshchan savaient que l'archimandrite Ignace conservait encore plus tard cette gentillesse, devenant un abbé influent du monastère de la capitale. Ils n’ont donc pas manqué de se tourner vers lui pour obtenir des conseils et de l’aide dans le besoin urgent d’augmenter les effectifs de leur Désert. L'essence du problème ressort clairement des lettres ci-dessous des moines Ploshchansky et de leur Seigneur. Les résultats de ces efforts furent très probablement positifs, puisque le 31 janvier 1838, l'archimandrite Ignace écrivait au père Barthélemy : « On leur promet [aux Linceuls] d'avoir plus de personnel ». En seulement 32 ans, 58 lettres de saint Ignace au père Barthélemy sont connues. Le dernier d'entre eux a été écrit le 23 avril 1862. Lettres de saint Ignace à l'abbé de l'ermitage de Dorothée du Sud, Barthélemy Par les prières de nos Saints Pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous. Très chers et très honorables Pères ! Père Bartholomew et Père Alimpiy ! Nous vous souhaitons sincèrement de vous réjouir et d'être en bonne santé dans le Seigneur ! Arrivés à Optina Pustyn, nous avions hâte de vous écrire ; mais ma maladie, accrue par le voyage, arrêta ce que mon cœur sentait. – Accepté par le P. Le constructeur très gentiment, nous sommes restés vivre au monastère : nos circonstances, monastère et skite, nous y ont poussés. Les cellules nous sont attribuées à l’étage, dans cette aile en bois qui se trouve en face du nouveau repas et forme une symétrie avec les cellules de l’abbé. Mikhailo Vasilyevich va à la chorale ; - Moi, comme un malade, je dois avoir le refuge de mon espérance non dans mes travaux, non dans mes mérites, mais dans la miséricorde et les mérites du Dieu-homme Jésus. Tout d'abord, nous vous avons décrit notre situation, car il nous semble que vous nous accompagnez avec votre participation, et nous serions coupables de cette participation coûteuse et longue si nous ne la satisfaisions pas, au moins dans une certaine mesure, avec une description de notre situation. Peut-être nous a-t-il déjà reproché de condescendance et d'amour pour notre lenteur... Jésus a préparé des récompenses au centuple pour les bonnes actions, et la louange humaine est superflue à ceux qui font le bien : et c'est pourquoi, avec une action de grâce brève mais sincère pour votre amour, votre affection, votre hospitalité, satisfaisant les exigences de nos cœurs, nous quittons tous les compliments, ces tenues, dans lesquelles s'habillent pour la plupart l'impureté - la prostituée - la flatterie. Enfin, demandant vos saintes prières (notamment pendant le service de la Sainte Liturgie) et vos bénédictions, nous avons l'honneur de rester Très honorables Pères ! Vos novices indignes sont de nombreux pécheurs : Dmitri Bryanchaninov et Mikhaïl Chikhachev. P.S. Je m'incline devant vous en demandant de saintes prières et bénédictions du Père. Mitrofan, notre voisin de cellule ; pauvre! - Il est tourmenté par la fièvre. Si cela n'est pas trop impudent de notre part, nous vous demandons de saluer avec zèle le Père. Moïse demandant ses saintes prières et ses bénédictions avec action de grâce pour son aimable hospitalité. Dites nos respects au Père. Théophylacte ; aussi à propos. Pour Joasaph le hiérodiacre, notre conscience ne peut pas être apaisée du fait que nous sommes partis sans lui dire au revoir. Nous vous demandons de pardonner généreusement aux responsables. Nouvelles. Un moine est mort au monastère Alexandre-Svirsky ; il a été enterré à côté du regretté célèbre Père. Théodore, et à cette occasion ils regardèrent les restes de cet Ancien. Le corps et les vêtements étaient complètement pourris, il ne restait que des os jaunes. Le P. nous a dit cela. Gabriel Hiéromoine - Skitien, qui a lu cela dans une lettre venue de Svirsky au P. Léonid, et, révélateur, aux mots jaune, il ajouta : comme de la cire. À propos de l'encre. Pour fabriquer l'encre, prenez 1/2 livre de noix d'encre et, les écrasant en gros morceaux, mettez-les dans une casserole ; et, après avoir versé 3/4 d'une bouteille de lait de fusel, laisser reposer 2 jours (de préférence sur un lit chaud) ; puis, après avoir brûlé 1/8 livre de sulfate de cordonnier au four sur une assiette, mettez-le dans une casserole et faites-le bouillir une fois sur des charbons, afin qu'il ne s'échappe pas ; s'ils s'enfuient, leur situation sera pire. Après refroidissement, égouttez. Cela produit une encre adaptée à l’écriture statutaire. Les voici : Prières gênantes, semeur sur la pierre Après avoir égoutté ce premier numéro d'encre, versez sur le marc autant d'eau de thé qu'on a versé de vin auparavant, et, en mettant la même quantité de vitriol, faites-la bouillir jusqu'à trois fois ; vous obtiendrez un deuxième chiffre d'encre, adapté à l'écriture cursive et à ajouter aux premiers lorsque ceux-ci deviennent trop épais. Cette lettre gisait dans ma cellule, écrite depuis une semaine déjà. Ce soir, le novice qui était avec vous pour délivrer le P. Théophylacte de son argent et de ses affaires, et nous a dit ce que vous lui avez ordonné de dire et ce que j'avais déjà prévu, et j'ai donc écrit une réponse à l'avance. - Le P. Anthony Skitsky nous a salué de votre part, pour lequel nous vous remercions humblement. Par les prières des Saints Pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous ! Je recommence à vous écrire ; Votre amour me pousse à le faire, laissant une impression indélébile dans mon cœur. – Je vous ai déjà écrit dès mon arrivée à Optina Pustyn ; Je ne sais si ma lettre ne vous est pas parvenue, ou si votre réponse n'a pas pu m'arriver, mais a été retardée par quelque épreuve. Je ne veux pas me lancer dans une étude subtile à ce sujet ; Je ne veux pas nommer la personne qui pourrait être suspectée non sans raison ; J'accuserai Celui qui nous a ordonné de s'accuser lui-même, afin que nous soyons en paix et évitions la condamnation humaine – bonne ou mauvaise ; Je dirai : apparemment, c’est la volonté de Dieu ! Même si vous n'avez probablement pas du tout besoin de nos remerciements, nous sommes obligés d'avouer de nos lèvres ce que nous ressentons dans notre cœur : et permettez-nous donc de vous apporter notre plus sincère gratitude pour votre gentillesse, votre hospitalité et votre amour. Votre propre sentiment peut vous assurer que nous écrivons ceci non par flatterie, mais par abondance de cœur. Nous vivons maintenant dans la province de Vologda, où, apparemment, nous pouvons choisir l'endroit le plus avantageux et le plus complet pour vivre. Cependant, même aujourd’hui, malgré tous les bienfaits, ma santé est en très mauvais état. – Que puis-je vous dire de notre séjour à Optina Desert ? C'était assez douloureux et nous aurions été très contrariés si nous ne nous étions pas précipités pour partir. O. Mitrofan était notre bon voisin ; Il a eu de la fièvre deux fois pendant notre séjour ; Nous avons promis de lui écrire une lettre, mais nous n’arrivons pas à nous décider ; car les lettres, apparemment, n'arrivent pas à Kozelsky Bryuzgin ; Nous concluons cela de ce que nous écrivons, mais nous ne recevons pas de réponses. – Puisque cette lettre ne doit pas se trouver dans l'expédition postale de Kozelsk, j'ai des raisons d'espérer que vous la recevrez ; et c'est pourquoi je vous demande de ne pas nous laisser sans réponse si cette correspondance ne vous est pas lourde. Mon adresse : à Vologda, Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov. Dans ma dernière lettre, il y avait l'anecdote suivante : Au monastère de Svir, en 1829, pendant la Semaine Sainte, le moine ryasophore Israël, qui était l'élève du Schemamonk Théodore, mourut. Avant sa mort, il a demandé que son corps soit placé avec la dépouille de son aîné, ce qui a été fait. A cette occasion, on apprit que le corps du défunt P. Théodore était complètement pourri, ainsi que ses vêtements ; il ne restait que des os jaunes ; Le P. nous a dit cela. Gabriel de Skete Hiéromoine. Dans la même lettre, je t'ai décrit une façon de fabriquer de l'encre, que je répète ici : 1/2 livre de noix d'encre, écrasées en morceaux, mise dans un pot en fonte et verse 3/4 de verre de vin à moitié brûlé, en laissant reposer deux jours sur un banc, en y mettant 3 ou 4 bobines de gomme finement broyée, et 1/8 de livre de vitriol brûlé ; Faites bouillir le tout sur des braises, en surveillant que cela ne s'échappe pas ; s’ils s’échappent, même s’ils seront bons, ils ne seront plus les mêmes que ceux qui n’ont pas échappé. Ensuite, après refroidissement, filtrez, à travers lequel vous obtenez 1 numéro d'encre, adapté à une lettre statutaire. - Broyer l'épaisseur restante pour qu'elle devienne comme une pâte ; puis versez un demi-verre d'eau de thé forte et laissez reposer pendant le même temps, puis, en ajoutant 4 ou 5 bobines de gomme et 1/8 lb de vitriol brûlé, faites bouillir, comme indiqué ci-dessus ; Après refroidissement et égouttage, vous obtiendrez 2 nos. d'encre, adaptée pour écrire des lettres et pour ajouter à 1 no. lorsque cette dernière devient trop épaisse. Cette lettre est écrite au numéro 2. Voici un exemple du numéro 1 : Flamme, Mort, Piqûre, W. Je l'ai volontairement écrit en lettres si épaisses pour que vous puissiez voir la qualité de cette encre qui, malgré tout son éclat, ne tache pas du tout et sèche très rapidement. Enfin, en vous félicitant pour la fête passée de la Nativité du Christ et pour la nouvelle année à venir, en vous souhaitant tout le meilleur, en demandant vos prières et vos bénédictions, nous avons l'honneur d'être les indignes novices de Votre Révérence. Très révérend et bien-aimé Père Barthélemy dans le Seigneur ! J'ai reçu votre très agréable lettre à mon grand plaisir. Pardonnez-moi ma paresse, à cause de laquelle je n'ai pas répondu à votre dernière lettre qui m'a été écrite au monastère de Lopotov. Dans ce monastère de Vologda, l'emplacement est bas, l'atmosphère est remplie de fumées pourries ; tout cela, avec de grands dommages, a eu un effet sur ma santé, dans l'état de faiblesse duquel j'étais surchargé de travaux corporels. L'année dernière, en 1833, au mois de mai, il fut promu Igoumny. Cependant le Souverain Empereur, dont j'étais l'élève, s'est plu à ordonner qu'on le retrouve et qu'on lui fasse savoir où je me trouve. A cette époque, par décret du Saint-Synode, j'ai été transféré au monastère Saint-Nicolas Ugresh de Moscou. Le Souverain Empereur ordonna au Métropolite de me convoquer à Saint-Pétersbourg, puis me donna l'Ermitage Serge, où je me trouve encore aujourd'hui. Le P. vit avec moi. Mikhail, et la position de Golovshchik règne sur l'aile droite. La santé de mon corps dans ce monastère s'est un peu améliorée ; Apparemment, le Seigneur me donne encore le temps de me repentir. Alors pardonnez-moi, très honorable père Bartholomew ; Je vous félicite pour les vacances à venir, je demande de saintes prières et j'ai l'honneur d'être Votre très humble serviteur et livre de prières Très honnête et très aimé Père Barthélemy dans le Seigneur ! Je vous souhaite bonne santé et joie dans le Seigneur. Au nom de Son Éminence l'archevêque Philaret de Iaroslavl, j'ai l'honneur de vous demander si vous acceptez de prendre la direction de l'Ermitage cénobitique du Sud, situé dans le diocèse de Iaroslavl ? Son Éminence Philaret estime que le pilier de notre foi orthodoxe est le monachisme, et que le pilier du monachisme est constitué par les monastères cénobites. Mais les foyers du nord, où le travail corporel est le plus loué, sont moins perfectionnés que les foyers du sud de la Russie, où, pendant le travail corporel, une attention particulière est accordée à la purification de l'âme et à sa bonne gestion par de fréquentes confessions de pensées et des combats sincères, des conseils fréquents avec des [anciens] qualifiés, l'étude des écrits des Pères et, enfin, avec beaucoup de louanges divines. – L’Ermitage du Sud est l’un des meilleurs monastères cénobitiques du nord de la Russie, sinon le meilleur. Selon ses moyens, elle peut nourrir jusqu'à deux cents frères ; magnifiquement reconstruit; les églises y sont joliment décorées ; se trouve dans un endroit magnifique, dans un climat sain. Il y a là un manque d'ordre : car il n'y a pas de Supérieur habile. Le pieux et vertueux berger de Iaroslavl, aimé de tous et surtout pour la charité chrétienne et l'orthodoxie inébranlable, a tourné son regard attentif vers vous, avec le plein espoir que vous rétablirez l'ordre dans ce désert, des frères respectueux afflueront, le désert deviendra un foyer de monachisme dans le diocèse - un luminaire dont les rayons illumineront abondamment les autres monastères voisins. L'évêque estime qu'il est nécessaire que vous emmeniez avec vous plusieurs frères unanimes de l'Ermitage de Beloberezhskaya pour la première création du monastère de Yuzhskaya. Vous le pensez probablement aussi. Confiez la responsabilité du transport à Son Éminence ; De votre part, merci de me faire part uniquement par lettre de votre consentement. Alors, en attendant votre réponse, j'ai l'honneur de vous être avec mon véritable dévouement 1836 8 novembre Bien-aimé Père Barthélemy dans le Seigneur ! Une longue maladie ne me permet pas d'être à Saint-Pétersbourg à ce jour. Pendant ce temps, Vladyka de Yaroslavl a réservé pour vous les vacances du recteur de l'Ermitage du Sud et, voyant que je n'allais pas chez lui pour cause de maladie, m'a envoyé une lettre 3, que je vous transmets. Je lui ai apporté votre lettre, à laquelle il a dit que tout ce qu'il jugerait utile et nécessaire, le P. Barthélemy, je suis prêt à approuver et à soutenir de toutes mes forces. "Pour ma part, je vous conseille de ne refuser en aucun cas, car vous ne pouvez pas avoir de meilleure opportunité dans votre vie." Cet archipasteur est le meilleur de tous les évêques russes. Vous verrez dans sa lettre combien il est bien intentionné et quelle bonne opinion il a de vous. Il vous enverra de l'argent pour le voyage. Je lui ai dit cela avec des mots, et même maintenant, je le lui rappelle dans une lettre. N'abandonnez pas votre bonheur, que la main de Dieu vous donne ! Après avoir travaillé dans votre jeunesse ou dans votre virilité, vous pouvez vous attendre à une paix agréable dans la vieillesse - et le succès le plus spirituel dans ce cas peut être beaucoup plus réussi et abondant. J'ai informé l'Éminence de Iaroslavl qu'il accomplirait son hypothèse, attribuée dans sa lettre, et qu'il vous enverrait en même temps de l'argent pour le voyage. O. Barthélemy, ne gâchez pas notre bonne entreprise. Adressez-moi la lettre de Son Éminence de Iaroslavl. En vous souhaitant une bonne santé, en demandant de saintes prières et une réponse rapide, j'ai l'honneur d'être Désolé, je ne peux pas écrire grand-chose à cause de ma maladie des yeux, mais je m'envoie une lettre de l'évêque de Iaroslavl, à partir de laquelle vous verrez l'évolution de l'affaire et sa fin. Je le répète : ne rejetez pas ce que la Providence vous donne ! Désolé! Je demande vos saintes prières et j'ai l'honneur d'être votre humble serviteur et partenaire de prière. J'ai l'honneur de vous féliciter pour la prochaine fête de la Lumineuse Résurrection du Christ ! Le métropolite Philarète de Kiev vous bénit pour abandonner la construction de l'Ermitage du Sud. Il vous a préparé le bâton de l'abbé à votre arrivée à Iaroslavl ; maintenant il parle de l'Archimandrite ; Je souhaite sincèrement que ces paroles du plus aimable archipasteur se réalisent ! Il a été très touché par votre dernière lettre dans laquelle vous dites que vous ne voulez pas de l'abbé du Sud s'il ne reste pas dans le diocèse de Iaroslavl. Je vous souhaite tout le meilleur, j'ai l'honneur d'être Très honnête père bâtisseur Bartholomew ! Pardonnez-moi de vous déranger encore avec mes écrits ; mais il y a une bonne raison à cela. Bientôt, Son Éminence le métropolite de Kiev Philaret, qui s'est tant engagé à vos côtés dans le Seigneur, devrait être ici. Il me posera certainement des questions sur vous - et il lui semblera très étrange que je ne sache rien de vous. Pourquoi est-ce que je vous demande humblement de me faire savoir, même par de courtes lignes, si vous êtes satisfait de votre condition actuelle, afin que je puisse donner une réponse décente à celui qui pose la question. Cependant, en vous souhaitant tout le meilleur de la main droite généreuse du Seigneur et en demandant vos saintes prières, avec un véritable respect et un amour fraternel, j'ai l'honneur d'être Bien-aimé dans le Seigneur, Père le bâtisseur Barthélemy ! J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre et je vois combien je me sens coupable de ne pas vous avoir écrit plus tôt, attendant une lettre de votre part à votre arrivée, afin d'éviter les ennuis rencontrés maintenant. Ceux qui ont péché comme un homme : pardonnez pour l’amour de Dieu. Nous attendons d'heure en heure le métropolite de Kiev, mais il n'est toujours pas là. Dès son arrivée, je ne manquerai pas de lui remettre l'icône et votre lettre. Concernant toutes vos affaires qui peuvent être corrigées ici, disposez de moi comme novice désigné de l'Ermitage Sud Dorofeevskaya. Je souhaite dans le Seigneur vous servir au mieux de mes capacités. Lorsque le métropolite de Kiev arrivera et ce qu'il me dira, j'essaierai immédiatement de vous répondre. Cher Père ! Apparemment, vous n’êtes pas venu sur la base de quelqu’un d’autre ! Et non pas pour se nourrir du travail des autres, mais pour contribuer au vôtre. Et quand je suis arrivé à l’Ermitage Sergius, je n’avais nulle part où reposer la tête, j’ai dû rester dans la maison d’un étranger et y vivre le premier hiver. A partir de la Collégiale, tout n'était que ruines. Et avec les frères, il fallait non seulement verser des larmes, mais aussi verser du sang. Que pouvons-nous faire ? Tel est le sort des abbés. Et au début, l'administration diocésaine m'a donné du fil à retordre, de sorte qu'il m'a été interdit de quitter le monastère. Mais ce que l’on fait sans chagrin est fragile. Et ce que vous semez, mais que vous n'arrosez pas avec des larmes, ne revient pas bien. Pardonnez mes bavardages, père. C'est par abondance de cœur et de sympathie que je vous ai dit ceci. J'exprime ma plus profonde gratitude pour l'icône que vous avez envoyée. Je demande vos saintes prières et, avec une sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être À l'arrivée de Son Éminence le Métropolite de Kiev, je lui ai immédiatement remis la Sainte Icône et votre lettre. Il remercie pour l'icône, et compte tenu des circonstances actuelles, il a immédiatement eu l'intention d'écrire à Votre Éminence au sujet de l'acceptation du P. Alimpiya, - à Orlovsky à propos des vacances du P. Joannikia et le P. Anastasia, cette dernière pourra peut-être être décidée à être traduite par décret synodal. Il vous demande cependant d'être patient. Si les semailles spirituelles, dit-il, ne coulent pas en larmes, alors on ne peut pas s'attendre à des mains joyeuses. En vous apportant ma gratitude pour l'icône et en demandant vos saintes prières, avec une véritable dévotion, j'ai l'honneur d'être Le plus humble novice de Votre Révérence Votre Révérence ! Très honnête Père Barthélemy ! J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre datée du 4 décembre. Ayant visité l'Éminence de Kiev avant même de recevoir cette lettre, j'ai parlé de votre situation. L'archipasteur a déclaré ce qui suit : "Votre Éminence de Iaroslavl, un homme sage, si je lui envoie plus souvent des lettres au sujet du Père Barthélemy, alors pour ne pas aggraver les choses. J'ai déjà vécu cela. Cela prend du temps : lui-même verra le bon côté du Père Constructeur et, étant très monastique, l'aidera en tout." – Le Père Ioannikiy d'Optina est parti avant de recevoir votre invitation à vous rendre visite. Il en a parlé lui-même. Maintenant le P. me rend visite. Ioannikiy, le hiéromoine Ploshchansky, avec le trésorier Paisius - est venu s'occuper du personnel du monastère. Je ne peux toujours pas aller en ville avec eux à cause de problèmes de santé. Et je n'ai pas eu l'occasion d'interroger Kievsky sur l'archimandrite Sergius, même si je lui ai rendu visite en vacances, avec de nombreux autres visiteurs. Quand je vous verrai en privé, je ne manquerai pas de vous solliciter et de vous écrire. Ensuite, vous félicitant pour les fêtes passées de la Nativité du Christ et du Nouvel An, en demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être toujours très humble novice et adepte de la prière Très cher O. Bartholomew ! J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre et de la remettre à Kiev [Vladyka]. Le hiéromoine Ploshchansky Ioannikiy était ici, mais a refusé de déménager vers vous. On leur promet davantage de personnel. Je vais aujourd'hui ou demain à Valaam pour y établir le silence, si le Seigneur m'aide. Et à l'arrivée du P. Anastasia, commençons à pétitionner, nous avons besoin qu'il t'envoie une demande au nom de ton évêque - tu peux pétitionner ! C'est la deuxième fois depuis le Nouvel An que je vous écris. Je remarque que je n'ai pas reçu une de vos lettres - apparemment, elle s'est perdue dans le courrier. En demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être Votre très humble novice et priant Ce porteur de lettres m'a exprimé le désir d'entrer dans un monastère. Mais comme le climat local s'est avéré très nocif pour sa faible santé et que la position du personnel de notre monastère était incompatible en esprit, je lui ai conseillé de se tourner vers vous, d'autant plus qu'il est originaire de Rostov, bien que sa forme ait une tache, mais elle peut être effacée par sa bonne conduite et le témoignage des personnes par qui il est connu. En demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être Votre plus humble novice Je n'ai pas répondu à votre dernière lettre depuis longtemps. Mais que dois-je répondre ? Quelle forme de pétition puis-je adresser au Saint-Synode ? Votre demande même de renvoi, si vous le désirez, devra être soumise à vos autorités diocésaines qui, comme nous le savons ici, sont très satisfaites de vous et, probablement, avec le temps, seront de plus en plus disposées à votre bénéfice. Quant à moi, j'ai l'honneur de vous informer qu'en ce moment je me vante beaucoup ; En raison de la faiblesse de ma santé, le climat local a un effet néfaste sur moi. Sans parler d'autres choses, je souffre souvent des yeux, ce qui me prive de l'activité la plus douce et la plus utile : la lecture. Cependant, je ne pense pas à tout abandonner soudainement, afin de ne pas perdre, en échappant prématurément à mes positions, les fruits spirituels délivrés par une évasion opportune, selon la volonté de Dieu et pour l’amour de Dieu. J'ai remis votre lettre au métropolite de Kyiv ; et il est désolé pour vos sentiments. Alors, demandant vos Saintes prières pour fortifier mes faiblesses mentales et physiques, j'ai l'honneur d'être Le plus humble novice de Votre Révérence 1838, 9 juin P.S. Prêt à imprimer cette lettre, je reçois une lettre d'une de mes connaissances, dans laquelle il écrit qu'il a rendu visite à Son Éminence de Yaroslavl, qui vous a traité avec des éloges particuliers, et vous a dit que vous deviez travailler pour rassembler de nouveaux frères, car l'actuel est gâté par la liberté précédente. Très honnête Père Barthélemy ! Bonne année; C’est de ma faute si je suis parti si longtemps sans répondre à votre lettre la plus respectée. Mais même si je suis paresseux pour écrire, mon cœur est constamment vigilant en amour pour toi. Même si la position d'abbé plonge souvent l'âme dans les soucis terrestres, surtout dans notre monastère, qui, pourrait-on dire, en reconstruction, le temps renvoie des souvenirs de joie éternelle et de tourment éternel. J'espère vous envoyer vos livres bientôt. O. Je demande à Alimpia de lui dire mon salut le plus profond et mes félicitations pour la nouvelle année. Demandant vos Saintes prières, j'ai l'honneur d'être votre très humble novice Le moine optino-skete Ioannikiy se rend à Saint-Pétersbourg pour récupérer. Vraiment le Christ est ressuscité ! J'ai reçu votre très agréable lettre du 6 mai et je vous remercie instamment de votre franchise, qui est le signe certain d'une véritable bienveillance et dont je vous demande de ne pas me priver à l'avenir. Le Père Ioannikiy d'Optina, qui a récemment quitté Saint-Pétersbourg, avait l'intention de se rendre dans votre Saint Monastère et vous racontera en détail ma situation, dont je vous informe ici brièvement. Exactement - il m'a été interdit de quitter le monastère, mais pour une raison complètement différente de celle dont vous parlez. C'est pour ma connaissance de l'envoyé du roi de France, que le Souverain Empereur a trouvé indécente et digne de châtiment, et à laquelle j'ai été contraint par l'officier synodal. Cette dernière circonstance est inconnue de l'Empereur, et je ne crois pas qu'il soit nécessaire de la mettre en lumière. Le P. On a répandu ici des rumeurs selon lesquelles certains frères quittaient le monastère la nuit et repoussaient les portes. Nathanaël Tolgsky ; lorsque ces bruits me parvinrent, je procédai immédiatement à l'enquête la plus rigoureuse ; Il s'est avéré qu'à midi, un colis de deux mille a été envoyé au monastère, puis les portes ont été ouvertes et le sacristain a reçu les choses sans quitter le monastère, et en bas depuis la cellule. Après cet incident, au cours duquel le P. Nathanaël montra une rage téméraire ; il dut quitter l'Ermitage Serge, où il fut accepté uniquement par pitié aux demandes les plus fortes, et dès son acceptation il s'arma immédiatement contre son bienfaiteur, le P. Trésorier. Je serais sincèrement heureux de donner la préférence au P. Nathanaël par ses cheveux gris, mais ses capacités et sa moralité le plaçaient au-dessous de bien des novices. Enfin, je ne peux rien dire de décisif sur l'aversion du procureur général synodal à mon égard. Il me reçoit toujours très gentiment et il m'a promis de venir vers moi. Les dispositions du Souverain Empereur face à cette dernière circonstance se révélèrent dans toute leur force. Et je ne peux que remercier le Seigneur Dieu pour tout ce qui s'est passé - de voir sa Divine Providence, vigilante au salut de mon âme et élevant et prenant soin de mon enfance à travers ces petites tentations. Malheur à vous quand tout le monde vous dit du bien, c'est dangereux ; et endurer un petit reproche est très salutaire. Et c’est pourquoi nous essayons de nous abandonner à la volonté de Dieu avec action de grâce, et avec l’aide du Tout-Puissant, nous nous efforçons de corriger nos erreurs au mieux de nos capacités. En demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être pour toujours avec ma plus sincère dévotion O. J'exprime mon plus sincère respect à Alimpia. J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre la plus respectée. Tout d'abord, je vous remercie sincèrement pour votre cordiale hospitalité, qui exprime toute votre abondante affection à mon égard. Deuxièmement, j'ai l'honneur de vous informer que j'ai immédiatement demandé d'accélérer l'avancement de votre travail au Saint-Synode et que le 24 septembre j'ai reçu la nouvelle : le Saint-Synode a permis la reconstruction de l'église de l'Ermitage Dorofeevskaya du Sud, au sujet de laquelle un décret a déjà été envoyé à Son Éminence de Iaroslavl. Je vous demande de témoigner de ma sincère gratitude au P. Alimpia et tous les frères dans le Seigneur pour leur amour. En m'engageant dans vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être pour toujours 29 septembre [1840] Très honorable père bâtisseur Bartholomew ! J'ai reçu votre très agréable lettre en date du 16 novembre et je vous remercie sincèrement pour votre disposition fraternelle et paternelle à mon égard. J'espère que la miséricorde de Dieu me permettra d'être à la hauteur. Cette miséricorde de Dieu couvre jusqu'à présent moi et notre monastère ; Bien que je sois de temps en temps sujet à des maux physiques, je souffre constamment de maladie mentale. Actuellement, je traduis le livre de saint Isaïe, l'ermite de Skete, et je me réjouis grandement des paroles spirituellement gracieuses de ce Saint-Père. S'il plaît au Seigneur, j'ai l'intention de le publier, car je ne l'ai jamais vu dans les langues slaves et russes, mais ses bénéfices devraient être extraordinaires. Cher père ! Il est contemporain de Macaire d'Egypte. Saint Isaac le Syrien et Abba Dorothée font référence à lui ; il y a une référence à cela dans le livre du grand Barsanuphe. Peut-être que votre bibliothèque possède ce livre ; dans ce cas, merci de m'en informer et d'écrire exactement combien de mots ou de conversations il contient et sous quels titres. J'espère aussi recevoir le livre de saint Cassien le Romain en latin, la langue dans laquelle il a écrit, et, si le Seigneur le veut, commencer à le traduire. Un bâtiment de cellules fraternelles fut finalement reconstruit dans le monastère, ce qui rassura grandement les frères ; notre agriculture est également bénie jusqu'à présent ; S'il continue à être ainsi béni, nous espérons avoir un soutien significatif pour l'organisation et l'entretien du monastère. Je remercie le très honorable Père. Alimpia pour son souvenir de moi ; Je me réjouis sincèrement du retour de sa santé et m'incline avec ferveur devant lui, lui demandant de saintes prières. Alors, vous souhaitant bonne santé et tout le meilleur, vous demandant également vos saintes prières, avec une sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être pour toujours Après avoir reçu votre lettre, j'en ai rédigé une note et l'ai remise à Muravyov 4 pour qu'elle la remette et adresse une pétition à G. Serbinovich. Ma santé est mauvaise ; J'ai pleurniché presque tout l'hiver ; cependant, l'ineffable miséricorde de Dieu a contribué à mener presque à son terme la traduction du livre latin de saint Isaïe ; J'aimerais beaucoup le comparer avec le manuscrit que vous possédez, et c'est pourquoi je vous demande humblement de me l'envoyer par courrier ; J'essaierai de vous rendre le livre et l'argent pour l'expédition rapidement et en toute sécurité. Certaines bonnes personnes se chargent d'imprimer à leurs frais. À la fin de ce livre, après Pâques, si le Seigneur le veut, je voudrais commencer à traduire Cassien le Romain également du latin ; J'ai toutes ses œuvres, le livre est très utile. Je demande vos saintes prières pour renforcer mon âme et mon corps faibles. Ne tardez pas à envoyer votre manuscrit. Je reste à jamais ton frère le plus dévoué 1841, 11 mars Votre livre à Saint. Après l'avoir beaucoup utilisé, je le transmets à l'ermite Isaïe avec une profonde gratitude. Ma traduction achevée est en cours de réécriture complète, et s'il plaît au Seigneur, je pense l'imprimer pour le bénéfice commun des moines ; Maintenant, avec la joie de mon esprit, je travaille sur Cassien, c'est-à-dire le traduiss en russe. Étant pauvre en activité chrétienne et en sagesse, je serai très heureux si je parviens à ouvrir quelques trésors spirituels, jusqu'ici scellés par la traduction. Je demande vos saintes prières pour renforcer mes infirmités mentales et physiques. Avec un dévouement sincère et sincère, j'ai l'honneur d'être pour toujours J'ai reçu votre très agréable lettre datée du 23 novembre. Vous m'avez particulièrement consolé en me révélant votre disposition à visiter la capitale du Nord. Acceptez mon invitation ! Sans parler du plaisir que vous me ferez, il ne vous sera pas utile de rencontrer personnellement les Filarets, qui sont tous deux très disposés à mon égard. Parmi ceux-ci, Kiev lit actuellement la traduction d'Isaïe l'Ermite et admire ce livre, affirmant qu'il doit certainement être imprimé au plus grand nombre d'exemplaires possible. Je suis tout à fait d’accord avec vous que ce livre peut apporter un bienfait particulier aux âmes et donc être pour moi un intercesseur de la miséricorde de Dieu. Je recherche ce seul paiement, et l'impression, s'il plaît au Seigneur, et la vente en seront effectuées par mes soins. Cassien, dont il existe deux livres monastiques, est en cours de traduction ; Nous sommes maintenant à la moitié du premier livre. Aussi un livre monastique des plus précieux ! La traduction disponible dans la Philocalie est extrêmement abrégée. L'article sur l'esprit de gourmandise, nommé dans la Philocalie sur l'abstinence du ventre et y occupant une page et demie, prend jusqu'à 40 pages de ce type dans l'original, rempli de nombreuses histoires moralisatrices. L'article sur le découragement est le moins abrégé. Le message adressé à l'abbé Léontin était composé de deux conversations distinctes, abrégées, et, de plus, Léontin était évêque et non abbé. J'ai reçu une modeste lettre d'Optina concernant le décès du père Leonid. Ils en ont parlé. Macaire et Ioannikios. Certaines personnes du monde ont reçu de la part d’autres des récits accomplis des prophéties. Nous souhaitons pour nous-mêmes et pour tous ceux qui recherchent la vérité, un aperçu de nos péchés - la prophétie selon laquelle même si nous devenons négligents ou montons d'une manière ou d'une autre, nous tomberons entre les mains des passions et nous éloignerons de Dieu. Une telle perspicacité et une telle prophétie peuvent nous apporter des avantages considérables. Je vous félicite pour la prochaine fête de la Nativité du Christ et, demandant vos saintes prières avec l'amour fraternel habituel, je reste pour toujours Votre très humble serviteur et Bogomolets P.S.O. Je témoigne à Alimpia mon culte le plus ardent, merci pour sa mémoire et son amour. Mon trésorier vous exprime sa sincère gratitude pour votre accueil favorable. Il m'a livré le colis - une serviette et du linge, merci avec beaucoup de diligence ! Après vous avoir envoyé la lettre, j'ai rendu visite au métropolite de Kiev et lui ai fait part, entre autres choses, de votre intention de visiter Saint-Pétersbourg et du fait que je vous invitais. Il en était très heureux et a dit : répétez-lui immédiatement l'invitation et de ma part, je veux le voir. Puis, avec sa gentillesse habituelle, il a ajouté beaucoup de choses sur votre compte, d'où j'ai conclu que vous deviez absolument venir. Par conséquent, essayez de le faire le plus rapidement possible. Alors, dans l'espoir de vous revoir bientôt, j'ai l'honneur d'être avec mon dévouement habituel Le grand métropolite de Kiev a écrit à votre évêque et lui a demandé de daigner vous envoyer dans la capitale, ce à quoi votre archipasteur a exprimé son consentement. Pourquoi V. Métropolite m'a-t-il chargé en troisième ordre de vous écrire immédiatement, afin que vous aussi vous dépêchiez et n'hésitiez pas. Et donc, décidez-vous sans hésiter. Je suis très heureux de voir que votre archipasteur vous aime, comme le montre sa lettre au métropolite. J'espère vous voir bientôt et, après avoir joui de l'amour mutuel, vous accompagner en paix chez les saints et révérends pères au monastère de la Mère de Dieu. Votre très humble serviteur et partenaire de prière Bien-aimé Père Barthélemy dans le Seigneur ! J'ai reçu votre lettre datée du 18 février. Étant extrêmement mécontent de votre refus de mon invitation, et surtout pas de mon invitation, mais de l'invitation de Son Éminence le Métropolite par mon intermédiaire, je commence à me disputer avec vous. Daignez m'écouter avec complaisance et consolez-moi en corrigeant votre erreur. Pourquoi vous vantez-vous de ne pas avoir respecté l’obéissance qui vous a été confiée par le Saint-Synode ? Cet éloge est vain lorsque vous n'écoutez pas la voix du premier membre synodal, n'obéissez pas à son appel, en donnant des excuses creuses. Celui qui a commencé une bonne œuvre en vous et l'a laissé l'achever, a dit l'Apôtre. Et vous devez compléter votre obéissance ; et sans une bonne fin, un bon début ne peut porter aucun fruit. La Providence de Dieu, qui vous a amené dans le désert du Sud, a-t-elle déjà cessé de veiller sur vous ? Le pensez-vous vraiment ? Sans assumer ces pensées de manque de confiance en vous, comment expliquer votre instabilité, votre double pensée ? Et vous partez, et vous ne partez pas ; et j'ai pris le passeport, et je n'ai pas bougé ! À quoi ça ressemble ? Une telle volatilité, une telle inconstance est pardonnable chez un débutant, mais chez Abba ce n'est en aucun cas excusable ! Je vois! Vous aviez peur ; Vous pensez qu'à votre arrivée, vous rencontrerez une sorte de mouvement ! Ton corps criait : ne pars pas, je suis chaud et doux ici, sinon, peut-être, on te mettra là où je souffrirai du climat ; Oui, et ayez pitié d'Alimpius : il est ressuscité ici, mais ailleurs ses maladies antérieures peuvent lui revenir. C’est ce que votre corps vous a conseillé de faire et vous y avez obéi. Les caresses du corps sont très fortes, disait saint Isaac. Vous obéissez à votre corps, et non au Synode, comme vous vous vantez, pensant que je suis stupide et faible. En plus du fait que par votre manque de foi vous péchez devant la Providence, vous tombez également dans une autre erreur importante. Comment juger votre opinion concernant Son Éminence le Métropolite ? Cela veut dire que, ayant peur de vous confier à lui, vous n'assumez en lui ni l'amour ni le raisonnement spirituel ! En un mot, quel que soit le regard que je porte sur votre action, je la trouve résolument imprudente. Alors, va mieux ! Laissant de côté tout l'entêtement de Khokhlatsky, ainsi que la sagesse de la ruse maléfique, venez vite, rejetant votre chagrin sur le Seigneur, et Il vous nourrira. Je vous conseille de ne pas irriter le Métropolite : car il y a maintenant de nombreux postes de recteur vacants, et il suffit de le proposer au Synode ; Le décret volera immédiatement et le désobéissant impudent, à son avis seulement un novice, s'envolera de Yuga vers le nord pour pleurer son pharisaïsme et sa désobéissance. Avec cela, je mets fin à mes abus, auxquels je ne voudrais pas recourir, mais il n'y a rien à faire quand l'honneur est engourdi. Je ferai la paix avec toi lors d'un rendez-vous personnel ! Et je gronde, mais je reste quand même Votre serviteur et frère le plus zélé Bien-aimé dans le Seigneur, le P. Barthélemy ! Vous l'avez fait vôtre ! Nous ne sommes pas arrivés ! Et s'ils venaient, alors, bien sûr, ils ne refuseraient pas d'accepter l'archimandrie et de devenir gouverneur de la Laure de Kiev-Petchersk. Le métropolite de Kyiv a bien fait en prêtant attention aux dignes ; Je ne me repens pas de la recommandation faite de bonne foi. Mais Barthélemy n'a été touché ni par l'éloge ni par la bonne aventure ! Que devrions-nous faire de vous ? Vous êtes tombé amoureux du monastère Yugskaya. Le Métropolite s'est souvent souvenu de vous ; pendant quatre mois, en vous attendant, il n'a pas destitué son gouverneur ; Le 3 mai, il part pour Kiev, avec l'intention de visiter Rostov. Je vous félicite pour la Grande Fête des Fêtes passée et cette Pentecôte actuelle, et pour votre non-apparition je fais la paix par contumace, étant toujours rempli de paix et d'amour pour vous dans le Seigneur. O. Je montre mon respect le plus zélé à Alimpia. En demandant vos prières de Saint, j'ai l'honneur d'être pour toujours C'était particulièrement joyeux pour mon cœur de recevoir votre lettre ! Pour la consolation que vous m'avez donnée, que le Seigneur vous réconforte par l'effusion et l'action de sa grâce dans votre cœur ; car, selon les Saints Pères, la clé des dons spirituels est donnée par l’amour du prochain, que vous, en m’écrivant une lettre, avez exprimé par votre acte même. De moi, je vous informe que, par la grâce de Dieu, je suis toujours en vie et, malgré mes nombreux péchés, je jouis souvent d'une joie indescriptible : car notre Seigneur Jésus-Christ est venu pour sauver les pécheurs. Si le Seigneur le veut, j'ai l'intention d'établir une auberge dans mon monastère : car, à mon avis, les circonstances mêmes et les âmes des frères sont mûres pour cela. Je continue d'étudier la traduction des Saints Pères, autant que mes forces le permettent, et surtout autant que me le permettent mes yeux, devenus extrêmement faibles. O. Je demande humblement à Alimpiya de dire mon salut le plus ardent. Alors - demandant vos saintes prières et la continuation de votre précieux amour paternel et fraternel pour moi, j'ai l'honneur de rester pour toujours Très Révérend Père Abbé ! Je vous félicite très sincèrement d'avoir reçu le rang d'Abbé, grâce auquel le Seigneur Miséricordieux vous aidera à servir la Sainte Église avec le même succès avec lequel vous avez servi jusqu'à présent, ou même avec un plus grand succès. Ce que je ne vous ai pas écrit, c’est parce que j’ai confiance en votre amour pour moi dans le Seigneur, et je n’ai trouvé aucune raison particulière d’écrire. De plus, je suis devenu extrêmement faible au niveau des yeux, ce que j'attribue à l'influence de l'air marin local. Comme nouvelle agréable pour tout le monachisme, je vous informe de ce qui suit : bien sûr, vous savez que l'impératrice Catherine a détruit le monastère de Svyatogorsk, qui se trouve dans la province de Kharkov, sur la rivière Donets Nord, qui bénéficie d'un excellent emplacement - le plus désert. L'impératrice, ayant aboli le monastère, céda cette place au célèbre noble comte Potemkine. Il y a environ deux ans, ce domaine revint à son petit-fils, marié à la princesse Golitsyna. Tous deux sont extrêmement généreux et engagés envers la sainte Église, en particulier elle ; Ayant abandonné tous les divertissements profanes, il se livre à d'abondantes aumônes, pratiquant la lecture des Saints Pères et la prière. Ses yeux sont comme deux sources de larmes intarissables. Le Seigneur a inspiré ce couple à reconstruire le monastère et elle, après avoir demandé verbalement la permission du Souverain, a soumis une demande à ce sujet au Saint-Synode, afin qu'un ermitage communal soit établi selon le statut de Sofronievsky et Glinsky 5. Concernant la vie communautaire dans notre monastère, j'en ai parlé à notre nouveau Métropolite 6, qui, bien que extrêmement disposé à l'égard de notre monastère, n'y a pas exprimé son consentement. Notre place est extrêmement difficile ; le monastère est complètement transversal ; En été, le public le plus célèbre de Saint-Pétersbourg s'installe dans notre quartier. La prudence naît involontairement, ce qui conduit au divertissement. Et ce serait bien si les désagréments s'arrêtaient ici ! Pour cela, je vous souhaite une bonne santé et toutes les vraies bénédictions. Par la grâce de Dieu, je reste constant dans mon affection pour vous, et je vous demande la même chose. En m'engageant dans vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être pour toujours Votre Révérence, à vos très humbles O. Mon salut le plus ardent à Alimpius ! Très honorable et bien-aimé Père Abbé Barthélemy dans le Seigneur ! Je vous félicite pour la très joyeuse fête de la Résurrection du Christ, souhaitant de tout cœur que notre Seigneur Jésus-Christ, qui a souffert pour nous et nous a ressuscités avec lui, déverse sur vous abondamment les dons de la grâce et arrange vos circonstances extérieures au profit de votre salut spirituel et de votre prospérité temporaire. J'ai toujours répondu à toutes vos lettres avec une constante exactitude ; Si certaines de vos lettres sont restées sans réponse, c'est que je ne les ai pas reçues. Quelle pourrait en être la raison ? Il semble que le maître de poste de Strelny soit une personne très efficace et qu'il livrait toujours les lettres au monastère sans la moindre perte. Y a-t-il une surveillance dans votre région ? De moi, je vous dirai que, par la grâce de Dieu, je vis assez bien. Le hiéromoine Ioannikis, que vous connaissez bien, est arrivé dans notre monastère pour vivre à l'Ermitage de Ploshchanskaya. Je suis réconforté par l'arrivée de cet ancien et j'espère qu'il apportera des bienfaits spirituels tant pour moi que pour la fraternité qui m'a été confiée. M'engageant dans l'amour paternel et fraternel et demandant vos saintes prières, avec un respect sincère et une dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être très humble serviteur et chef de prière Mon salut le plus profond au Père Alimpius ! J'ai vu votre Père Recteur, mais je n'ai pas encore parlé. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre lettre la plus agréable, dans laquelle vous me félicitez pour la fête la plus joyeuse de la Résurrection du Christ. Je vous félicite de manière égale et je réponds à votre salutation avec une joie sincère : Vraiment le Christ est ressuscité ! Je suis grandement consolé de voir que vous conservez pour moi le même amour ; et par la grâce de Dieu, je reste constamment dans les mêmes sentiments d'amour pour vous qu'avant, me réjouissant de l'amélioration de votre monastère pour la gloire de Dieu, pour l'honneur du christianisme et du monachisme, pour l'édification de plusieurs. J'ai transmis vos salutations à O. Ioannikios, pour lequel il vous remercie grandement et vous témoigne son respect avec adoration. Bien que nous trouvions tous les deux cet endroit très bruyant, nous nous soumettons à la volonté de Dieu, qui nous a placés ici tous les deux de manière totalement inattendue pour nous. Quant à moi, je vous informe que je vis assez prospèrement : Son Éminence le métropolite Antoine, homme plein de bonnes intentions et de vérité, me console beaucoup. La fraternité est également réconfortante, dans laquelle se trouvent de nombreux membres réellement disposés à vivre selon Bose. Ma santé se détériore d'année en année. En hiver, je sors à peine de ma cellule ; vos pieds sont extrêmement froids, ce qui provoque un afflux de sang dans votre tête et une relaxation dans tout votre corps. O. Je demande à Alimpia de dire mon salut le plus ardent et mes félicitations pour les vacances. En vous souhaitant tout le meilleur de la main droite généreuse du Créateur, me confiant à vos saintes prières et à votre amour paternel, avec une dévotion et un respect sincères, j'ai l'honneur d'être Très Révérend Père Abbé Barthélemy ! Je vous félicite sincèrement pour la nouvelle année à venir ; Je vous souhaite la santé tant désirée, une prospérité parfaite et de nombreuses années à venir. Concernant moi-même, je vous informe que je suis extrêmement mécontent de ma santé, j'ai été malade tout l'été et l'automne et maintenant je suis aussi malade. Soyez la volonté de Dieu. En demandant vos saintes prières et en m'engageant envers votre amour paternel et fraternel avec une dévotion et un respect sincères, j'ai l'honneur d'être pour toujours Votre Révérence. Ne me chagrinez pas de ne pouvoir visiter votre monastère en revenant de Babayki à Saint-Pétersbourg, malgré mon extrême désir de vous rendre visite. Mon voyage s'est déroulé directement de Kostroma à Vologda. Je suis arrivé à Saint-Pétersbourg le jour même de mes vacances. Veuillez accepter ma plus sincère gratitude fraternelle pour l'amour que vous m'avez témoigné, indigne, pour me rendre visite lorsque j'étais malade et puant, pour supporter mes infirmités. De votre archipasteur, j'ai reçu une lettre très favorable en réponse à la mienne, que je lui ai écrite de Babayki, m'excusant d'avoir quitté cette région sans lui dire personnellement au revoir. Veuillez prendre la peine de transmettre mes plus sincères salutations au Père. Trésorier Alimpiy et tous vos frères en Christ. « Ici, par la grâce de Dieu, tout va bien : le choléra qui a visité et puni la capitale du nord a considérablement diminué. Sollicitant vos saintes prières et m'en remettant à votre amour paternel et fraternel, avec des sentiments de révérence et de dévotion parfaites, j'ai l'honneur d'être Votre Révérence, mon très humble novice Cher Père Abbé Barthélemy ! Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre aimable lettre ! Veuillez accepter mes sincères félicitations pour la prochaine grande Fête des Fêtes ! Je vous salue avec une salutation spirituelle toute joyeuse : « Le Christ est ressuscité, vraiment ressuscité ! » Par grâce, je ressens un soulagement significatif du froid qui m'assaille, surtout avec l'arrivée du printemps : ma vie est renouvelée avec la jeunesse et la vigueur, que je désirais pour travailler avec plus de zèle et plus fort pour le Seigneur Dieu, que j'avais jusqu'ici travaillé avec une extrême paresse et une extrême négligence. La principale raison de ce découragement était le manque de volonté ; Cependant, la maladie et une extrême faiblesse physique y ont beaucoup contribué. J'ai arrêté de prendre la décoction de salsepareille à l'automne en septembre ; maintenant j'utilise des bains dans lesquels on ajoute des sels et des savons ; J'utilise aussi du goudron pur, que j'utilise pour frotter et que j'utilise pour mouiller mes bas. Il reste une faiblesse et une forte transpiration, à travers lesquelles les restes de la maladie sortent de l'intérieur. Mais je ne peux toujours pas étudier correctement à cause d’une grave faiblesse : surtout écrire est très difficile parce que le sang me monte à la tête. Son Éminence le métropolite Nikanor 7, un berger au cœur le plus bon et à l'esprit brillant, très disposé au monachisme, a calmé et réprimé une bande d'escrocs, et, en passant, aussi Apollos, lui interdisant d'errer à son insu à Saint-Pétersbourg, dans lequel le constructeur de Ladoga, ayant abandonné son monastère, vivait sans cesse, se livrant à diverses ruses, à la recherche de lieux plus élevés et plus joyeux que Ladoga, puis à Riga, puis dans le diocèse de Kherson, mais sans succès. C'est dommage pour cet homme, qui aurait pu, par ses capacités, être une personne très utile pour le monachisme, mais qui est devenu un aventurier vide de sens. Tolgsky Sergius est transféré à la confrérie de la Laure Alexandre Nevski. Beaucoup ici sont vraiment désolés pour Votre Éminence et souhaitent qu'il abandonne son intention de prendre sa retraite. Il m'a écrit une lettre dans laquelle il parlait de vous avec beaucoup d'amour et disait, entre autres choses, que vous étiez allé à Moscou pour une conférence avec des médecins. J'ai reçu une lettre du comte Sheremetev à Pâques. Tout va bien dans notre monastère : certains bienfaiteurs proposent de construire un magnifique et spacieux hôtel en pierre au monastère à la place de l'hôtel en bois pourri et à moitié pourri existant. D'autres bienfaiteurs envisagent également d'entourer le monastère d'une autre et vaste clôture. Je me demande pourquoi vous ne recevez pas mes lettres ! Surtout, ayant un amour sincère pour toi, je réponds toujours avec attention. Cette circonstance m'oblige à envoyer cette lettre aux compagnies d'assurance. Veuillez prendre la peine de transmettre au Père Alimpius mon salut le plus profond et mes félicitations pour cette fête. Le mien : Siméon (anciennement Stefan) et Nikolai vous témoignent leur plus profond respect. M'engageant dans votre amour paternel et fraternel et sollicitant vos saintes prières, avec les sentiments de la plus sincère dévotion au Seigneur, j'ai l'honneur d'être Très vénérable et très aimable Père Barthélemy ! Je vous remercie pour votre lettre affectueuse et vous félicite mutuellement pour la prochaine Fête des Fêtes, en vous saluant avec un salut tout joyeux : « Le Christ est ressuscité ! Quant à moi, j'ai l'honneur de vous informer qu'à mon retour de Babayki, j'ai été très longtemps dans un état très faible jusqu'au mois de décembre, à la fin duquel j'ai commencé à servir ; Je me sentais mieux à l'été 1949, et encore mieux cet hiver. Cependant, ma santé est pour ainsi dire complètement collée, et non solide, et la moindre influence de l'air, de la nourriture, du froid me dérange rapidement et grandement. En raison de cette faiblesse, il serait très nécessaire et utile de quitter le poste d'abbé, surtout dans un monastère aussi bruyant que notre Ermitage Serge, où l'influence du monde, qui s'est développée dans toute sa force, supprime tout ce qui est monastique. Mais nous devons être patients jusqu'à ce que le Seigneur, dans sa miséricorde, arrange ce qui lui plaît. Comment va ta santé ? Vous ne dites pas un mot sur lui. Je souhaite sincèrement que votre force et celle du Père. Alimpia se rafraîchit pour la gloire de Dieu et pour le bien commun. Mes compagnons de cellule s'inclinent sincèrement devant vous et demandent vos saintes prières. Alors - me confiant à votre amour paternel avec des sentiments de sincère dévotion et de respect sincère, j'ai l'honneur d'être Votre Révérence en tant que novice très sincère Bien-aimé Père Barthélemy dans le Seigneur ! Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi, pécheur. Exactement quand le P. L'archimandrite Alexandre est parti d'Ustyuzhna pour se rendre dans votre région, je lui ai conseillé de s'arrêter dans votre saint monastère, d'examiner sa structure et de vous connaître, ce qu'il n'a cependant pas pu faire en raison du manque de temps. Ma santé est meilleure qu'avant, mais les poisons de mes maux antérieurs ne m'ont pas encore quitté, et à Ustyuzhna même j'étais couvert d'une éruption cutanée, qui est depuis quelque temps la manifestation de mes maladies internes. Cet endroit est très agité et intrigant, hors de mon contrôle. Les visiteurs sont nombreux, et les plus sensibles : faites plaisir à tout le monde, même si beaucoup d'entre eux ont des exigences opposées. Cela prend beaucoup de temps, voire la totalité ; Alors soyez généreux et pardonnez-moi si, par manque extrême de temps et par beaucoup de lettres, il arrive que je ne réponde pas à votre lettre. Mais malgré mon silence, je te garde toujours dans ma mémoire, faisant correspondre ton amour paternel et fraternel à mon amour indigne. Prenez la peine de transmettre mon salut le plus ardent au Père. Alimpie. Je suis revenu d'Ustyuzhna à Saint-Pétersbourg dans la nuit du 2 au 3 août. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être 1851, 10 août Très honorable Père Abbé Barthélemy ! Les destinées de Dieu sont un vaste abîme. Je vois dans le rapport de Mgr Eugène un désir de ne pas contredire les rapports précédents sur vous et vos propres critiques, d'autant plus que vous savez déjà bien que dans le diocèse de Yaroslavl, il y a des rumeurs complètement différentes sur les actions ici que sur ce que sont ces actions en termes de leur véritable sens. Cependant, selon ce rapport, le Saint-Synode peut encore vous laisser comme abbé de l'Ermitage du Sud, car vous vous êtes habitué à ce monastère et à sa gestion, que le nouvel abbé doit encore acquérir, surtout si vous le demandez expressément. Aujourd'hui, nous sommes le 13, c'est-à-dire le jour du rapport, et j'ai reçu votre lettre ce matin. Il ne reste plus qu'à prier Dieu : car vous avez déjà rendu visite à tout le monde et exprimé votre demande, et les autorités savent ce que vous voulez. À la fin du rapport du très révérend, il n’est pas clair qu’il ait spécifiquement désigné un monastère pour vous promouvoir ; Il est également clair qu'il n'y a pas encore de recteur dans le Sud : alors, s'il n'y a pas de poste vacant pour l'Archimandrite, St. Synode, il est très probable qu'après avoir obtenu le grade, selon la proposition de l'archevêque, vous serez envoyé dans le Sud, ce qui dissipera la confusion sur les abbés déclarée à la fin du rapport. Cependant, ce que Dieu arrangera, c’est Sa Sainte Volonté, qui coupe souvent notre volonté, même si elle nous semble extérieurement correcte. Cher Père Barthélemy ! En vous félicitant pour les fêtes passées et à venir, j'ai l'honneur de vous informer que le cas dont vous avez connaissance a été résolu avec la condamnation de l'informateur, qui a cependant été laissé dans votre monastère jusqu'à ce qu'un autre cas le concernant soit résolu. En vous souhaitant à tous de vraies bénédictions et en demandant vos saintes prières, avec ma dévotion habituelle, j'ai l'honneur d'être Très honorable Père Abbé Barthélemy ! Sur la base de votre lettre datée du 13 juin, j'ai de nouveau effectué une demande de renseignements que je transmets à votre examen. Je l'ai déjà reçu ici à Ustyuzhna, où je séjourne pour examiner des cas antérieurs. J'ai beaucoup de lettres : excusez donc la brièveté de cette lettre. S'engager dans vos saintes prières Très aimable et respecté Père Abbé Barthélemy ! Bien sûr, vous connaissez déjà le dicton de la Divine Providence à votre sujet ! Faites savoir à nos ennemis et au Consistoire de Iaroslavl lui-même ce que le Saint-Synode pense de vous. Le monastère Solovetsky est un département complètement distinct et constitue l'un des points les plus importants, et peut-être le plus important, du monachisme russe. En vous élisant, le Saint-Synode veut que ce monastère russe le plus peuplé et le plus isolé reçoive le caractère et la direction qui lui conviennent, afin que l'esprit et les règles de saint Savvaty et Zosime flottent à nouveau dans leur monastère et forment des ascètes dignes de ce lieu saint. Quand j'ai appris votre nomination, je me suis souvenu de la prédiction de l'un des ascètes les plus récents - Théophane, qui a subi de nombreux et violents passages à tabac de la part de démons, la prédiction selon laquelle l'abbé apparaîtrait dans le monastère de Solovetsky, qui suivrait les chemins de Zosime et sous qui le monastère prospérerait particulièrement. Que Dieu vous accorde de réaliser cette prophétie. Le comte Protassov s'est comporté lors de votre élection en homme noble et en fanatique du monachisme. Vous trouverez en lui un assistant des plus zélés, prêt à vous assister dans toutes vos bonnes entreprises : je l'ai entendu de sa propre bouche. Dans l'espoir de vous revoir bientôt, avec les sentiments du plus profond respect et du plus sincère dévouement, j'ai l'honneur d'être 1852 8 septembre Dès réception de votre lettre, je me suis rendu chez le comte Protassov et je l'ai informé de votre localisation ; mais il n'accepte en aucune manière l'accomplissement de votre demande, et m'a chargé de vous écrire afin que vous remplissiez certainement l'exigence du Saint-Synode et l'obéissance qu'il vous impose. Si vous vous sentez faible en santé, le Saint-Synode ne vous oblige pas à rester longtemps à Solovetsky, mais un an ou deux. Mais le Saint-Synode a besoin de connaître, par l'intermédiaire d'une personne de confiance, qui vous reconnaît, l'état de ce monastère éloigné et important. Le Saint-Synode vous confie une mission consistant en un audit très détaillé de ce monastère, audit qui ne pourra être achevé avant un an, et après quoi, lorsque vous aurez remis des informations détaillées et précises au Saint-Synode, le Saint-Synode, en cas de maladie, aura tout le temps d'élire un digne Abbé. Ce sont les paroles exactes de Sa Seigneurie. Quand il était jeune, il se ceignait et marchait, mais il le voulait ; quand il a vieilli, il s’est ceint et a marché même s’il ne le voulait pas. Demander vos saintes prières indigne Archimandrite Ignace. 22 septembre [1852] La même lettre a été envoyée à Rybinsk : parce que je ne sais pas exactement où vous êtes. Très honnête Père Abbé Barthélemy ! Que dois-je répondre à votre dernière lettre ? Cela et toutes vos actions dépendent des circonstances elles-mêmes ; et moi, dans ma folie, je ne devrais que me taire devant le spectacle de vos actions, parce qu'elles me sont complètement incompréhensibles. J'ose seulement raisonner, et seulement pour moi, que le Seigneur (qui a dit : à quoi bon si un homme gagne le monde entier mais perd son âme) a aimé ton âme et lui donne une réelle tentation, en renonçant à tout, surtout à se rapprocher de Lui. Je regarde avec respect le chagrin qui vous est arrivé et je vous souhaite sincèrement une victoire invisible sur vous-même. En demandant votre pardon et en demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être J'ai reçu votre lettre datée du 12 novembre. Les destinées de Dieu sont nombreuses, et il est vrai que celui que le Seigneur aime, il le punit. Moi, mon cher Père, je regarde avec révérence la tentation qui vous est arrivée et je prie Dieu de vous accorder la force de la supporter à l'imitation des saints qui ont hérité du Royaume des Cieux à travers de nombreuses douleurs. Bien que, apparemment, le chagrin vous soit arrivé de la part d'une personne, cela a essentiellement été permis par Dieu pour votre amélioration. Je suis touchée, regardant avec des yeux intelligents votre chagrin, et je me dis : "Quelle sorte de tentation vais-je supporter si le Seigneur Dieu veut me l'envoyer ? Et quelle tentation le Seigneur m'enverra-t-il ?" En pensant ainsi, en vous présentant mes condoléances, j'ai cru que vous aviez déjà reçu le décret de votre licenciement, et c'est pourquoi je vous ai écrit que les circonstances elles-mêmes en sont responsables. Vous ne pouvez pas défaire le passé ; mais vous auriez fait bien mieux si vous étiez venu vous-même à Saint-Pétersbourg et expliquiez votre pénible état devant les membres du Saint-Synode et devant le comte Protassov. Les membres du Saint-Synode sont tous des Anciens très aimables, et le comte Protassov a le cœur le plus bon ; On pouvait tout leur demander. Mais que faire ? Vous ne pouvez pas revenir en arrière sur ce qui a été renversé. Cela a été arrangé d’en haut : la main de Dieu est là, et les hommes ne sont que des armes. La raison de cet événement doit être recherchée dans la providence de Dieu pour vous ; là, il est caché. Sans douleurs, il est impossible de purifier notre œuvre dans le Seigneur, et il nous est impossible d'être couronnés de la couronne de l'Évangile. Je suis pleinement convaincu que vous êtes de bonne humeur et qu'en vous abandonnant à la volonté de Dieu et en remerciant Dieu, vous effacez la tête du serpent de douleur qui cherche à vous dévorer. Merci à Dieu pour tout ! Que Dieu bénisse. Avec des médicaments amers, il guérit les âmes qui ont eu recours à Lui, le Médecin Tout-Puissant. Demander vos saintes prières à votre indigne novice 1852, 1er décembre Très Honorable Père Abbé Barthélemy ! Peu de temps après vous avoir envoyé ma dernière lettre en réponse à votre assurance, le frère de notre monastère, Alexei Nikolaevich Voskresensky, est arrivé chez nous le 6, qui est resté deux mois dans votre monastère et a apprécié votre amour paternel. Il m'a fait part de votre chagrin et de votre souhait de le revoir dans votre monastère pour remplir les formalités administratives. J'accepte cela avec amour et, vous le libérant, j'estime qu'il vaut la peine de vous écrire ces lignes, en vous confiant cependant beaucoup de choses à vous transmettre avec des mots. – Tout d’abord, remercions Dieu pour toutes les choses douloureuses qui nous arrivent ! Celui qui est autorisé à souffrir sera donc rappelé par Dieu dans son royaume ; et celui qui vit sans douleur est oublié de Dieu. Moi, mon Père, en raison des nombreux péchés dans lesquels je tombe et des nombreuses bêtises que je fais, je ne dois en aucun cas juger les actions de mon prochain, ni insister pour que cela soit fait comme je le propose. Alexeï Nikolaïevitch m'a dit qu'après avoir reçu la décision du Saint-Synode, vous aviez compris que vous aussi, vous auriez dû agir différemment de ce que vous avez fait. Vous auriez dû venir ici et demander humblement ce que vous vouliez au Saint-Synode, qui, par respect pour vous, aurait fait tout ce qui vous était agréable, accordant l'obéissance qui vous a été confiée à vos besoins. Mais qu'as-tu fait ? Vous avez séduit ceux qui espéraient vous voir pour leur édification, pour le bénéfice de tout le monachisme. Je plains particulièrement le comte Protasov, qui a pris une part très active à vous : c'est un laïc qui a une influence particulière sur le monachisme et sur l'ensemble de l'Église russe ; Il faut beaucoup prendre soin de lui, mais dans ce cas, vous n'avez pas pris soin de lui, c'est-à-dire que vous n'avez pas pris soin de son âme même. Pardonnez-moi, mon Père, de vous écrire si directement : je ne fais cela pas pour vous faire des reproches, mais pour que vous daigniez voir l'état réel des choses. Que devez-vous faire maintenant ? Mon conseil sincère : écrivez une lettre d'excuses au Comte ; c'est la personne la plus gentille et il sera heureux de voir votre humilité monastique dans votre lettre. Alexeï Nikolaïevitch vous dira le reste. Alors, demandant vos saintes prières et m'inclinant devant vous, j'ai l'honneur de rester avec ma dévotion habituelle envers vous. Un novice indigne de Votre Révérence 1852, 6 décembre Très Révérend Père Abbé Barthélemy ! J'ai reçu votre lettre d'assurance, ainsi que celle envoyée le 13 janvier de cette année 1853 ; J'ai reçu hier la dernière, c'est-à-dire celle du 13 janvier, et après elle une lettre d'une de mes connaissances de Pétersbourg, qui tient beaucoup à vous. Il m'écrit que tu ferais mieux de venir ici toi-même. Ainsi, vous êtes tombé sur la même idée que mon aimable ami a exprimée et qui, en plaçant ma confiance dans le Seigneur Dieu, je crois, doit être suivie. Si vous décidez de venir à Saint-Pétersbourg, je vous demande humblement de venir directement chez moi à l'Ermitage Sergius, d'où je vous donnerai un monastique qui pourra vous trouver un appartement. Votre avis, dont une copie est incluse dans la lettre d'assurance, est très bon ; et que vous daignez écrire sur la constance de vos sentiments à mon égard, indignes, j'en étais et j'en suis bien sûr ; J'ai seulement regretté qu'il soit impossible de montrer vos lettres à qui que ce soit : car elles, au lieu d'éveiller la compassion chez le lecteur, ne pouvaient qu'éveiller chez lui la tentation. Mais certains ont demandé : est-ce que tu m’écris ? Maintenant, je vous attendrai à Saint-Pétersbourg. M'engageant envers votre amour paternel, j'ai l'honneur d'être 1853, 22 janvier Ne soyez pas du tout gêné, mais continuez votre chemin en paix, en vous inclinant devant les membres du Saint-Synode et Gr. Protassov. Parce que les membres du Synode ont déjà décidé que vous deviez rester au Sud : cette décision ne peut pas changer dans son essence, malgré le changement de certains mots dans la définition. Je trouve que l'action de G. Voitsekhovich est approfondie. Et ce qui est important, c'est que vous restiez en place, et une bonne volonté excessive et déraisonnable ne peut que nuire à l'affaire. Je demande vos saintes prières. En vous apportant la plus ardente gratitude pour vos félicitations à l'occasion de la Grande Fête des Fêtes, que vous avez exposées dans votre lettre du 18 avril, et en vous félicitant également, je me réjouis sincèrement que tout se soit déroulé pour le bien selon vos souhaits et ceux de votre fraternité. J'ai écrit une lettre à Votre Éminence à votre sujet et sur combien vous, lui ayant été et toujours dévoué, ressentez maintenant le plus grand accroissement de cette dévotion. Il n'y a pas de réponse. Je n'ai pas l'intention d'excuser la plainte d'O. Theoktist ; sa plainte et ma justification ne devraient être que des paroles vaines, car elles ne peuvent avoir aucune conséquence. Prenez la peine de transmettre mon salut le plus zélé à O. Trésorier Alimpiy et à vos autres frères en Christ ; Nous vous témoignons tous nos respects. En demandant la continuation de votre amour paternel pour moi, avec les sentiments de mon dévouement et de mon respect habituels, j'ai l'honneur d'être 1853 28 avril Très Révérend Père Abbé Barthélemy ! J'ai l'honneur de recommander à votre gracieuse faveur ce porteur de lettre Feodor Feodorovich M. Strugovshchikov, qui a servi dans l'armée et dans la fonction publique. Il veut choisir la bonne part, en renonçant au monde. Je serais heureux de le garder à l’Ermitage Serge, mais il évite le vaste cercle de connaissances de Pétersbourg, c’est pourquoi il souhaite se réfugier quelque part loin de la capitale. Il peut être très utile dans l'écriture et les affaires dans n'importe quel monastère. C'est pour cette raison que j'ai considéré comme un devoir des plus agréables de vous recommander G. Strugovshchikov. En demandant vos saintes prières, avec les sentiments habituels de mon respect sincère et de mon dévouement envers vous, j'ai l'honneur d'être P.S.O. Au trésorier Alimpiy, j'exprime mon sincère respect. À votre lettre la plus respectée, j'ai l'honneur de répondre que l'archevêque Nil 8 d'Irkoutsk a été transféré à Yaroslavl. En 1834, il fut recteur du séminaire de Yaroslavl et, après avoir été ici pendant un certain temps, fut promu évêque de Viatka. Il est considéré comme l’un des archipasteurs les meilleurs et les plus efficaces. En demandant vos saintes prières, avec ma dévotion et mon respect habituels, j'ai l'honneur d'être Votre Révérence, mon très humble novice. O. Alimpiy – mon arc le plus ardent. Veuillez prendre la peine de transmettre la lettre ci-jointe à mon Vice-roi, le Père. Hilarion. Je vous apporte ma plus sincère gratitude pour votre aimable hospitalité, que vous avez montrée à mon vice-roi, ainsi que pour votre lettre et vos félicitations pour la fête, pour lesquelles je vous félicite également, en vous souhaitant toutes les vraies bénédictions. Prenez la peine de transmettre mon salut le plus ardent au Père. Alimpie. Je demande vos Saintes prières pour soutenir mes faiblesses mentales et physiques croissantes : je suis extrêmement faible en force, je suis soumis à de nouvelles attaques que je n'ai jamais ressenties auparavant et en général je me sens particulièrement épuisé. Et encore une fois, demandant vos saintes prières, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être Je vous apporte ma sincère gratitude pour le souvenir constant de moi, un grand pécheur, très épuisé en force physique et mentale. J'ai passé cet été et cet automne constamment au monastère ; Selon le doyenné, on m'a donné un assistant chargé de voyager. Le comte Pouchkine vous a fait savoir à juste titre que notre chaleureuse église Saint-Serge, dans laquelle vous étiez, a été démolie et qu'une nouvelle est en construction au même endroit, qui sera trois fois plus grande que la précédente et est déjà en cours d'achèvement. Le précédent était très exigu. Du granit a été trouvé près du monastère ; de belles colonnes en sortaient ; la base est également en granit et la porte est sculptée en granit. Par la grâce de Dieu, de bonnes personnes ont été trouvées pour aider à la construction. J'ai donné à lire votre lettre à mon Père le Vice-roi : il vous présente bien ses excuses ! Ayant constamment l'intention de vous écrire, je l'ai reporté pour diverses raisons et je l'ai reporté à maintenant pour vous remercier de votre chaleureux accueil. Il m'a pris le manuscrit de saint Nil de Sorsky, traduit en russe, afin de pouvoir l'utiliser pour corriger le manuscrit qu'il possédait et vous le transmettre. Je vous demande de transmettre mon salut le plus ardent au Père Trésorier Alimpiy ; Le Père Mikhaïl et les autres frères que vous connaissez vous témoignent leur respect et vous remercient de vous souvenir d'eux. Alexei Voskresensky a quitté notre monastère à cause d'une lettre très irréfléchie qu'il a décidé d'écrire à une importante maison laïque. Notre place est entourée de tentations et je plains les pauvres frères qui se laissent emporter de partout par la tentation environnante. Veuillez prendre la peine de remettre la note ci-jointe à Fiodor Fedorovitch Strugovshchikov. Demandant vos saintes prières et bénédictions, avec un sentiment de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Très Révérend novice. Très Honorable et Bien-Aimé du Seigneur Je vous apporte ma sincère gratitude pour vos félicitations pour les fêtes, la journée de mon ange et la nouvelle année ; Je vous félicite également, je vous souhaite de traverser l'année à venir dans la santé et la prospérité souhaitées. Concernant ma personne, j'ai l'honneur de vous informer qu'après la fin du temps humide et l'arrivée des gelées, je me sens un peu mieux en santé. La Résurrection a déménagé de nous au vieux monastère Ladoga Nikolaevsky du diocèse local de Saint-Pétersbourg, où il est très content et où ils sont contents de lui ; L'air et l'eau y sont bien meilleurs que les nôtres. R. J'ai fait part de votre retour au vice-roi concernant son silence : il avoue sa culpabilité et vous demande pardon. Je n'ai reçu aucune réponse des anciens d'Optina depuis longtemps ; un hiéromoine de Saint-Pétersbourg de la cour, qui vivait autrefois à Optina Pustyn, y était récemment en congé et dit que O. Moïse et le père Macaire sont devenus très vieux et délabrés. Le Père Michael et les autres frères vous remercient de vous souvenir d'eux et s'inclinent devant vous. Au Très Honorable Père. Veuillez prendre la peine de transmettre mes plus sincères salutations à Alimpia. En m'engageant moi-même et le monastère à vos saintes prières, avec des sentiments de dévotion sincère et de respect parfait, j'ai l'honneur d'être Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir paternel de moi, pécheur, à l'occasion de la Grande Fête à venir, pour laquelle je vous félicite de manière égale, en vous saluant d'un salut tout joyeux : le Christ est ressuscité ! Exactement - comme vous daignez l'écrire - l'ancien procureur synodal, le comte Protassov, est décédé après avoir été très brièvement malade. Le poste de procureur en chef est occupé par le conseiller privé Alexandre Ivanovitch Karasevski ; on ne sait pas s'il sera confirmé à ce poste. Voskresensky s'intègre définitivement dans le monastère Saint-Nicolas du Vieux Ladoga, où il est heureux et heureux avec lui ; Laissez-vous sa lettre sans y prêter attention. Je ne sais pas – pour une raison quelconque, mon cœur ne va pas vers cette personne. Merci de votre attention sur notre situation concernant le culte durant l'hiver à l'occasion de la reconstruction de l'église chaleureuse. Notre situation était très satisfaisante : car sous la cathédrale, au sous-sol, il y avait deux fourneaux pneumatiques qui chauffaient assez suffisamment la cathédrale ; c'est pourquoi les services divins avaient lieu dans la cathédrale tout l'hiver. Nous envisageons de servir là-bas l'hiver prochain, mais nous arrêterons de décorer l'église chaleureuse pendant un an pour la laisser sécher complètement et geler. Prenez la peine de transmettre mon salut le plus ardent au trésorier, l'ancien Alimpius. Le Père Michael et les autres frères vous remercient pour votre souvenir et vous témoignent mutuellement leur respect par l'adoration. Demandant vos saintes prières pour fortifier mes nombreuses infirmités, j'ai l'honneur d'être Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine Fête des Fêtes et en même temps ma sincère gratitude pour les félicitations à ce sujet. J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre du 7 avril et je suis très heureux d'y constater que Mgr Nil favorise votre monastère. J'ai aussi une idée des travaux utiles d'Optina Pustyn : car les Anciens me livrent aussi les livres qu'ils publient. Ma santé est très faible : j'ai surtout passé la fin du Grand Carême sans sortir de ma chambre. Les jours de mes années se sont détournés comme l'ombre 9. Quant à mon portrait, je n'ai pas encore décidé de le faire lithographier ; Il faut pour cela une somme d’argent considérable, et ce qui arrive est dépensé pour d’autres nécessités, dont il y en a beaucoup dans les environs du monastère de la capitale. O. Michael et les autres frères vous témoignent leur respect le plus zélé, que je vous demande humblement de transmettre de ma part à frère O. Alimpius. Alors, me recommandant à Vos Saintes prières, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être 14 avril 1856 Veuillez accepter ma sincère gratitude pour votre aimable souvenir de moi le jour de mon ange, pour vos félicitations pour les vacances et la nouvelle année à venir. Tout en vous félicitant, je vous souhaite toutes les vraies bénédictions, et entre elles l'amélioration de votre précieuse santé. En raison de l'aggravation de ma maladie, je vais rarement à Saint-Pétersbourg. J'ai rendu visite une fois au Très Révérend Nil, mais je ne l'ai pas trouvé chez lui ; il n'était jamais allé à l'Ermitage Serge ; Je l'ai rencontré une fois au parquet synodal. Ne vous inquiétez pas du mécontentement exprimé par le hiéromoine Anthony Bochkov et son compagnon Voskresensky. Anthony est très malade et Voskresensky est malade : à cause de cette disposition d'esprit, ils sont parfois insatisfaits de leurs voisins, mais ensuite ils changent et sont très heureux. Vous ne pouvez leur plaire qu'avec beaucoup de patience. Ce printemps, j'ai passé quatre semaines dans le désert d'Optina. Dieu sauvera le père Macaire ! Les frères et les visiteurs le vivent et le respirent ! En termes de structure extérieure, le monastère est devenu très ouvert, la forêt a été défrichée et les visiteurs ont été nombreux. La source sulfureuse là-bas m’a apporté des avantages considérables. Les livres du Grand Barsanuphe et d'Abba Dorothée ont été traduits en russe avec beaucoup de succès. Dieu sauvera les pères et les frères qui travaillent pour des œuvres aussi généralement utiles ! Le hiéromoine de votre monastère, qui fait partie de la suite de Sa Grâce de Yaroslavl, a visité l'Ermitage de Sergius à la mi-juillet ; Je l'aimais vraiment; mais après je ne l'ai plus vu. O. Alimpia, prends la peine de témoigner de mon salut le plus zélé, de ma gratitude pour mon souvenir et de mes félicitations pour les fêtes. Le Père Michael et les autres frères vous témoignent leur plus profond respect et demandent vos saintes prières. En les demandant pour moi, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévouement, j'ai l'honneur d'être Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre gracieux souvenir de moi et mes félicitations pour la Fête des Fêtes et le Triomphe de toutes les célébrations, pour lesquelles, en vous félicitant uniformément, je vous souhaite toutes les vraies bénédictions, temporelles et éternelles. J'ai l'honneur de vous informer que j'ai visité Monseigneur Nil à deux reprises, à Noël et à Pâques. Je ne l'ai pas trouvé chez moi à Noël, mais à Pâques je lui ai parlé un peu parce qu'il était pressé d'aller faire des visites. L'Éminence m'a promis de venir me voir dans le désert ; Alors je lui parlerai de toi. Mais seules des rumeurs défavorables me sont parvenues à propos de votre favori, et non de la part de laïcs, mais de moines : j'écris ceci pour votre et sa précaution, car moi-même, non seulement selon les rumeurs, mais en fait, je suis très mauvais. A votre question sur le métropolite Grégoire 10, je vous dirai qu'il est le berger le plus pieux et le plus bien intentionné, âgé de 74 ans, mais fort en force, et qu'il s'est choisi un très bon Vicaire Agathangel, qui était recteur du séminaire de Kostroma lorsque j'étais au monastère Babayevsky. A votre question sur le procureur général, je dirai également qu'il est très bien intentionné et très disposé envers l'Église, c'est pourquoi on attend de lui tout le meilleur, surtout lorsqu'il s'habitue aux affaires. Et nous avons des nouvelles dans notre monastère : mon ancien Vicaire Hilarion a été promu abbé du diocèse de Vladimir au monastère de troisième classe de Yuryev ; A sa place, selon ma proposition, le hiéromoine Ignace de la famille des marchands Makarov a été nommé gouverneur. Le Père Michael et les autres frères vous témoignent leur respect. O. J'offre mon salut le plus profond à Alimpiy, mes félicitations pour les vacances et ma gratitude pour sa mémoire de moi. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être Du 2 au 3 de ce mois d'août, Mgr Nil a passé la nuit à l'Ermitage Serge. En accomplissement de ma promesse, je lui ai parlé de vous ; il m'a répondu qu'il te respecte et te connaît comme une personne gentille. Par conséquent, votre archipasteur est disposé à votre égard et des problèmes mineurs n'arrivent à personne. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être 3 août 1857 Après avoir reçu et lu une lettre de votre part, je n'ai pas pu croire pendant longtemps si vous aviez réellement décidé de prendre les mesures décrites dans la lettre. Mon cœur a été rempli d'un chagrin inexplicable lorsque j'ai vu que vous aviez entamé une procédure et un litige avec votre archipasteur. - Cependant, j'ai rendu visite à Mgr Nil et lui ai demandé de dissoudre avec miséricorde la mesure d'avertissement que vous vous êtes vous-même rendu nécessaire. Je vous conseille d'écrire une lettre à Son Éminence et de demander pardon dans votre passe-temps. C'est tout ce que je pouvais faire pour vous être utile dans ce cas. Et maintenant, je demande vos prières pour ceux qui quittent la capitale du nord pour un pays lointain. Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Dieu, par sa miséricorde ineffable et son amour pour l'humanité, m'a donné un refuge tranquille pour y terminer mon errance terrestre dans l'attention personnelle et le repentir. À la suite de ma lettre de soumission totale au Souverain, j'ai été démis de la direction du diocèse et on m'a confié la direction du monastère Babaevsky. À cet égard, j'ai besoin de vos conseils : pourquoi, lorsque vous saurez que je suis arrivé au monastère de Saint-Nicolas, alors ne refusez pas de me rendre le service d'amour demandé et dépêchez-vous de me rendre visite. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi et vos félicitations à l'occasion de la Fête des Fêtes - la Lumineuse Résurrection du Christ, pour laquelle, en vous félicitant uniformément, je vous souhaite à tous de véritables et parfaites bénédictions. Par les destinées impénétrables de Dieu, afin de purifier mes péchés et mon état de péché, je continue de ressentir la maladie et un épuisement extrême. Gloire à Dieu qui punit à temps. Je demande vos saintes prières, afin qu’il me soit accordé de supporter le châtiment du Seigneur avec l’humilité et la gratitude qui leur sont dues. Veuillez transmettre au Père. Alimpia a ma bénédiction et ma gratitude pour ce souvenir. O. Justin témoigne à Votre Révérence son respect et lui apporte ses félicitations pour les vacances. Avec des sentiments de sincère dévouement et de respect, j'ai l'honneur d'être Votre Révérence, mon très humble serviteur. Annexe à la section « Hégumène de l'Ermitage de Dorothea du Sud Barthélemy » Lettres des moines de la Théotokos Ploshchanskaya de l'Ermitage de Kazan à saint Ignace 11 I. Lettre du trésorier du désert, le hiéromoine Hilarius Vénérable Père Archimandrite Ignace ! Ayant l'opportunité sûre de vous livrer mes misérables lignes et l'opportunité de nous informer verbalement de notre saint monastère, je m'empresse, tout d'abord, d'apporter mes sincères félicitations, avec lesquelles je prie notre Dieu tout-abondant pour que sa main droite vous fortifie et vous soutienne au niveau que vous occupez, et que chaque jour l'amour de la foi grandisse dans votre cœur et qu'il fasse de vous un digne défenseur de notre Église orthodoxe ; ce que je crois vraiment, car le cœur d'un roi est dans la main de Dieu ! Le Seigneur vous a ordonné de vous choisir - et le roi l'a fait ! Il nous est d'autant plus joyeux de voir en toi l'élu de Dieu, que tu as commencé dans notre humble monastère, ce qui peut être dit, du milieu de notre fraternité, le Seigneur a allumé une lampe. Si vous vous souvenez du constructeur qui était avec vous, Père Markellin, alors je considère qu'il est de mon devoir de lui informer qu'après une longue maladie, par la volonté de Dieu, il est mort - mais je corrige la position du constructeur, un grand pécheur, pour qui je vous demande également de ne pas partir dans vos prières. Le père Macarius Ivanov a déménagé dans le diocèse de Kaluga chez le père Leonid, le reste des frères montre leur respect et demande les prières des saints. C'est toutes les choses merveilleuses que nous avons après votre départ. Père Archimandrite ! Je vous le demande humblement et je suis convaincu que vous ne me priverez pas de votre réponse ; le frère qui a remis cette lettre est Nikolaï Petrovitch Demoutier, qui a servi dans la marine et l'a commencée dans notre monastère ; faute de personnel, il nous quitte, que je vous demande humblement de ne pas quitter avec vos conseils et votre aide dans notre affaire ; il s'agit d'augmenter les effectifs qui, comme sous vous, si vous vous en souvenez, s'élèvent désormais à trente-cinq personnes ; pour lequel notre Maître a également travaillé ; mais on ne s'attend pas à ce que l'Éminence condescende à notre demande ! Les frères se dispersent donc, et si notre situation persiste, le monastère finira par être déserté. C'est notre chagrin ! Si possible, ne refusez pas d'avancer vers une si bonne action, et plus encore nous vous invitons à nous aider, puisque vous, connaissant le monastère, pouvez juger s'il existe des moyens avec sept personnes pour le maintenir dans un état aussi florissant, dans lequel il s'est tenu pendant plus de deux siècles et a servi de refuge à ceux qui affluent vers le Seigneur. Caressant avec espérance dans votre bonne disposition et paix au saint monastère C'est avec un véritable respect que j'ai l'honneur d'être Votre Éminence ! Très humble serviteur et humble adorateur Trésorier Hiéromoine Hilarius. Voici une brève description du désert et du besoin de personnel supplémentaire. L'Ermitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya fait partie du diocèse d'Orel dans le district de Sevsky. Elle a sept frères : elle reçoit 300 roubles en aumône, mais les frères dans son ensemble vont de 80 à 100 personnes, parmi lesquels il y a beaucoup de vieux et de faibles, qui ne supportent aucune obéissance. La fondation principale de l'Ermitage a été spécialement approuvée en 1619 par le grand souverain Mikhaïl Fedorovitch avec la bénédiction de deux grandes icônes locales : le Sauveur et la Mère de Dieu de Kazan, qui existent encore dans l'église, et pour la nourriture, il a accordé des terres dans la circonférence de cet ermitage - arables, champs de foin et forêt 2647 acres, comme l'indiquent les archives. À l'intérieur de l'Ermitage ont été construites 4 églises en pierre, couvertes de fer et décorées avec la splendeur appropriée, un réfectoire fraternel en pierre avec des cellules et une sortie, deux bâtiments de cellules en pierre, l'un à un étage pour 16 cellules, l'autre à deux étages pour 40 cellules, recouvert de fer. À l'extérieur du Désert, il y a un salon, des cours pour chevaux et bétail et 2 moulins à différents endroits. L'amélioration du Désert nécessite nécessairement un nombre suffisant de personnes qui y vivent, ordonnées, capables d'accomplir des obédiences diverses et nombreuses, et sans y ajouter du personnel supplémentaire, il peut tomber dans le désordre et la ruine. Pourquoi, puisque les frères peuvent se nourrir de donateurs volontaires et de bénéfices de terres et de moulins, sans demander une augmentation du montant du personnel pour l'entretien de cela, au cours du dernier mois d'août 1832, dans le même sens, nous avons demandé à notre Archipasteur de soumettre au Saint-Synode l'ajout de 23 et 5 malades aux 7 collaborateurs, pour un personnel total de 35 moines. Selon notre demande, en vertu de la résolution de Son Eminence, le Consistoire a depuis longtemps complété le certificat, mais le cas n'a pas encore été transmis au Saint-Synode. Le trésorier Hiéromoine Hilarius avec ses frères. II. Lettres du bâtisseur du désert, le hiéromoine Anatoly De votre lettre la plus respectée, nous pouvons voir votre faveur particulière envers le monastère de Ploshchanskaya, pour laquelle, en mon nom et en celui de tous les frères de mon monastère, je vous offre par la présente la gratitude la plus sensible ; une présentation de Notre Éminence a été envoyée au Saint-Synode le 1er de ce mois, dont le sujet est le même que votre pétition aux autorités concernant ce monastère. Dans l'espoir de votre assurance à cette occasion, en vous en informant, je vous demande humblement de ne pas rejeter mon désir avec mes frères d'améliorer le monastère de Ploshchanskaya, qui conservera à jamais votre nom bienfaisant et enverra de sincères prières au Tout-Puissant pour vous. Alors, venant vers vous avec ma plus grande révérence et ma dévotion spirituelle, j'ai l'honneur d'être Le plus humble serviteur de Votre Révérence Constructeur Hiéromoine Anatoly. Votre Révérence, Très Vénéré Père Archimandrite Ignace ! Me souvenant toujours de vos gracieuses bonnes actions, je considère qu'il est de mon premier devoir de vous féliciter pour la fête très solennelle de la joyeuse Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, et je souhaite la célébrer avec une sincère consolation, et par sa miséricorde, vous recevrez toutes les choses favorables et utiles de votre vie, et je demande très sincèrement vos saintes prières et bénédictions. - J'attribue des devoirs et j'ai confiance en votre générosité, et dans l'espoir de la bonne volonté paternelle j'ose déranger : il ne vous est pas inconnu que nous ayons embêté les plus hautes autorités avec une demande d'augmentation des effectifs de notre monastère, mais il était bon que le Saint-Synode nous le fasse savoir : après avoir remplacé les quinze monastiques manquants, dit le décret ; de présenter une deuxième pétition, si nécessaire. Mais comme le nombre manquant a été remplacé, nous nous trouvons maintenant dans une difficulté considérable : il y a un personnel de sept personnes, si nécessaire, dans d'autres monastères, de nombreux novices dignes de confiance ont peur de prononcer leurs vœux monastiques, car ils évitent aussi un petit personnel, donc nous sommes privés de personnes dignes. . C'est pourquoi j'ose demander humblement votre avis prudent, s'il sera possible de perturber à nouveau le Saint-Synode, et si votre miséricorde ne vous est pas difficile, j'ose avec la plus grande sensibilité vous demander de me renseigner de manière plus fiable et de m'éclairer de vos instructions. Et permettez-moi de vous donner mon avis sur la question de savoir si certains moines du monastère devraient être envoyés à Saint-Pétersbourg, comme vous daignez le voir. Et j'attends votre aimable notification ; Qu'est-ce qui me réconfortera beaucoup dans ma vieillesse, que vos grandes bénédictions pour moi et mes frères seront à jamais inoubliables et que vous serez les coupables du saint monastère pour la prospérité paternelle, qui enverra pour toujours au Dieu Très-Haut et à la patronne de la Très Pure Mère de Dieu des prières ferventes pour vous et je resterai pour toujours avec vous avec le plus grand respect et un amour sincère. Votre Révérence, j'ai l'honneur d'être un humble pèlerin Ermitage Bogoroditskaya Plochchanskaya Par les prières des Saints Pères, notre Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, ayez pitié de nous. Très Révérend Père Archimandrite ! Bien-aimé, à propos du curateur du monastère qui m'a été confié ! J'ai été rendu heureux par votre écrit favorable, qui m'a été envoyé indigne le 15 décembre 1836, et que, dès réception, j'ai lu avec une grande joie, notamment celui-ci : C'est maintenant un moment favorable pour la réalisation de notre désir commun au monastère, pour l'ajout de personnel, tellement ! Votre Révérence ! La Mère de Dieu vous confie ce monastère pour y intercéder. Cependant, de notre côté, si quelque chose peut conduire au succès, nous ne renoncerons pas de toutes nos forces à mériter en toute exactitude votre grand Bienfaiteur. Et enfin, ayant reçu cette agréable nouvelle, écrite de la main de Votre Éminence, je me rends immédiatement à SON Éminence avec cet écrit, et ce qui suit, je n'hésiterai pas à vous le décrire, me nourrissant de l'espoir que maintenant il y a moins de difficulté à poursuivre ce sujet. Et ainsi, tombant aux pieds de Votre Révérence, ayant à la fois l'Assistant et l'Intercesseur du monastère qui m'ont été confiés, un Intercesseur zélé, par lequel je peux suffisamment vous mériter, à moins que votre nom et votre intercession ne soient connus pour toujours et à travers les générations ! Avec humilité, dans toute Votre Révérence, je suis et resterai pour toujours avec les frères un pèlerin zélé de la Théotokos qui vous vénère grandement. Très Révérend Père J'offre ma sincère et sincère gratitude à Votre Très Révérence de face à terre pour votre amour et votre zèle pour moi, misérable, de me souvenir, et je vous demande de ne pas m'oublier, pécheur, dans les prières de vos saints, et moi, indigne, j'ose vous féliciter pour la fête solennelle à venir, et que Dieu vous accorde de passer votre temps dans le salut spirituel et la joie, et me souhaite la même chose, et je le ferai toujours pour vous dans mes prières indignes, au meilleur de mes capacité. Je pars, et je resterai à jamais ton pèlerin, Mon plus profond respect au Père Evangel. Et de ma part, habitant du désert, le respect le plus respectueux envers Votre Révérence. Très vénérable bienfaiteur de nous, pauvres gens, et de notre monastère ! Père Archimandrite ! Père Ignace ! Le bien-être et le bienfait de notre monastère, accomplis grâce à votre personne exaltée, en plus de son personnel, ont fait naître en nous l'audace de rendre grâce, dont nous étions remplis à l'excès, bouillonnant au-delà de toute mesure devant notre inoubliable patron. - Avec révérence, d'abord, glorifiant la grandeur de Dieu et l'intercession de sa Très Pure Mère, la Très Sainte Dame, nous jetant vers vous dans leur ensemble, nous nous réjouissons de notre humilité, qui vient du sentiment du cœur, et non d'un quelconque raisonnement ou de paroles flatteuses. "En recevant seulement une joie inattendue, mes frères et moi, après avoir tenu une veillée d'action de grâce au Seigneur Dieu et à l'intercesseur zélé, glorifions et continuerons de glorifier sa miséricorde. Demeurant dans de tels sentiments, nous resterons pour toujours avec gratitude devant Votre Révérence, et avec le désir de votre prospérité, de votre santé et de toutes les bonnes choses en Christ Dieu, non seulement dans cette vie, mais aussi dans la vie future. Votre Révérence ! Père très aimable ! Très humbles novices ! Diocèse d'Orel dans le district de Sevsky, Ploshchanskaya Pustyn - Recteur et frères. III. Lettre du novice du désert Nikolai Chistyakov Bienfaiteur tout miséricordieux. Votre Révérence, dans une lettre à une personne très respectée par moi, m'a permis d'être honorée d'une critique très flatteuse, c'est pourquoi, sur les conseils de la même personne, je me permets de vous déranger en vous demandant de m'accepter sous votre protection. Ayant décidé de consacrer les capacités que Dieu m'a données au service de l'Église au rang de moine, je vous demande maintenant de daigner m'accepter dans la fraternité, nourrie par votre direction personnelle, dans laquelle je suis prêt à déployer tous mes efforts pour, selon vos instructions, tenter d'atteindre le salut éternel, seul but de mon existence. « Ayant ainsi expliqué mes sentiments, je considère qu'il est de mon devoir de signaler à Votre Révérence que dans votre lettre me concernant, la régence est mentionnée, mais bien que je connaisse le chant musical, je n'ai jamais été régent. En conclusion de cette lettre, laissant la méthode de mon transfert de ce monastère à la discrétion et au pouvoir de votre influence, je réitère ma demande de m'honorer du patronage et des prières de vos saints, et avec la plus profonde révérence et une dévotion illimitée, j'ai le bonheur de m'appeler Votre Très Révérend Disciple. IV. Lettre de Nicodème, évêque d'Orel, à saint Ignace 12 Votre Révérence ! Cher Monsieur! J'ai reçu le 7 février dernier votre lettre la plus respectée et la plus agréable, en date du 26 janvier 1838, et j'ai tardé à y répondre, dont je vous prie de m'excuser généreusement. J'apporte à Votre Révérence ma sincère gratitude pour la pétition que vous avez acceptée pour augmenter le nombre régulier de moines dans l'Ermitage Mère de Dieu Ploshchanskaya que vous connaissez ; Daignez, par votre intermédiaire, mener à bien ce qui a commencé. Le monastère est vraiment beau et bien aménagé. Chaque fois que je le visite, je l'admire toujours. Pour cela, permettez-moi, Votre Révérence, de vous féliciter pour la prochaine fête joyeuse de la Résurrection lumineuse et vivifiante du Christ et de vous souhaiter de tout cœur d'en profiter pleinement des fruits incorruptibles. Permettez-moi encore d'espérer la continuation de votre bienveillance à mon égard et, le cas échéant, de m'adresser à vous, ce qui m'obligera à vous en être éternellement reconnaissante et reconnaissante. M'engageant à vos prières de bon augure avec un véritable respect et une dévotion totale, j'ai l'honneur d'être Votre Très Révérend Bienveillant Souverain Très humble serviteur et adorateur Nikodim, évêque d'Orel. II. Archimandrite Feofan Novoezersky et Abbesse Feofaniya (Gotovtseva) Dans une lettre à Mgr Iliodor, archevêque de Koursk, saint Ignace écrit entre autres : " J'ai encore vu d'autres abbés pour qui quitter leurs fonctions et vivre dans la retraite était un moyen d'atteindre une paix profonde tant dans l'âme que dans le corps. Comme exemple de ce dernier, j'imagine le père Théophane, archimandrite de Novoezersk, décédé à Bose et connu pour sa piété : j'ai eu la chance de le voir, j'ai eu la chance de parler avec lui. " Ascète exceptionnel de l'époque de Catherine, l'archimandrite Théophane (dans le monde Théodore Sokolov, 11 mai 1752 - 3 décembre 1832) se retira à l'âge de 19 ans à l'ermitage de Sanaksar auprès du père Théodore Ouchakov 13, et après l'exil de ce dernier au monastère de Solovetsky, il s'installa au monastère de Vvedensky du diocèse de Vladimir, puis, en 1775. g., se rendit en Moldavie au monastère de Tisman, où il fut tonsuré. Cependant, en raison de l'oppression accrue des Turcs, il ne put y rester et en 1780, il s'installa à l'Ermitage de Sophronie du diocèse de Koursk. De là, il fut transféré à la Laure Alexandre Nevski et, grâce à son humilité et à son travail acharné, fut placé dans la cellule du métropolite Gabriel et promu hiéromoine. Ici, il a eu l'occasion d'expliquer à ses supérieurs l'innocence de son ancien aîné Théodore Ouchakov, et lui, par décret de Catherine II, a été convoqué d'exil et renvoyé à l'Ermitage de Sanaksar. Par la suite, le métropolite Gabriel a élu le P. Théophane faisait partie des conseillers des scientifiques de la Laure, chargés de vérifier la traduction en slave de la Philocalie faite par Paisius Velichkovsky 14. Cette élection a témoigné de l'excellente connaissance du P. Théophane de la langue grecque, ainsi que sur sa compréhension expérimentée de la vie spirituelle. En 1791 le P. Théophane fut nommé abbé du monastère de Modène du diocèse de Novgorod, mais en 1793, à la demande des citoyens de Beloezersky, il fut transféré au monastère de Kirillo-Novoezersky, situé sur une île du lac Novy. Le monastère Kirillo-Novoezersky connaissait à cette époque un déclin extrême : il n'y avait que sept frères, les bâtiments étaient tous dans un état de délabrement. Le père Théophane a tout d'abord introduit une auberge et un nouvel ordre de service. Le culte respectueux, la rigueur de la vie des moines, la douceur et la sagesse de l'abbé augmentèrent bientôt le nombre de frères à 80 personnes, attirèrent des pèlerins et des bienfaiteurs, parmi lesquels se trouvaient de riches marchands, ainsi que des membres de la famille royale. En 1799 le P. Feofan a été nommé doyen des monastères, y compris celui de la jeune fille Goritsky. En 1819, il fut convoqué à Saint-Pétersbourg et élevé au rang d'archimandrite. Pendant 36 ans de direction le P. Théophane le monastère Novoezersky a été remis en excellent état, son apparence a complètement changé, de nombreux bâtiments en pierre ont été construits à la place de bâtiments laids et délabrés et l'extérieur était entouré d'un mur de pierre avec six tours. Encore plus. Théophane se souciait de la structure spirituelle des frères, leur enseignant constamment en privé ou lors d'une assemblée générale. Non seulement dans son monastère, mais aussi dans les monastères de son doyenné. Il accorda une attention particulière aux sœurs du monastère de Goritsky, avec lesquelles il entretenait une correspondance active. «Ses enseignements, venant directement du plus profond du cœur, pouvaient toucher même les âmes les plus endurcies, non pas avec la beauté et la pompe de l'expression, mais avec cette tendresse et cette puissance sincères qui constituent la véritable onction spirituelle.» En 1829, en raison d'un affaiblissement de sa force physique et d'une grave maladie des jambes, l'homme de soixante-dix-sept ans fut contraint de demander son renvoi de son poste. Mais il laisse à sa place son élève depuis 27 ans, l'abbé Arkady, qui poursuit son œuvre au profit du monastère. C'est dans cette situation que les jeunes novices Dmitri Alexandrovitch Bryanchaninov et Mikhaïl Vasilievich Chikhachev, arrivés là-bas en février 1830, fondèrent le monastère de Novoyezersky. L'archimandrite et les frères les reçurent avec une grande cordialité. Pour l'avenir, il convient de noter que c'est ici que le futur archimandrite Ignace trouva son fidèle ami et associé, Pavel Petrovich Yakovlev. Dans une lettre à sa mère, Sophie Alexandrovna, Dmitri Alexandrovitch a écrit qu'il avait entendu parler du Père. Théofane voulait vraiment faire sa connaissance : "En plus, si j'habitais quelque part près de Vologda, je n'aurais pas la paix jusqu'à ce que je rende visite au père Théophane au monastère de Novozersky - maintenant, cette affaire est déjà dans le sac." Cependant, après les leçons du Père Leonid (Nagolkin), cela lui paraissait trop simple : « J'ai beaucoup entendu parler de Novoyezersk et j'ai peu vu ce que j'ai entendu ; l'ordre dans les Rives Blanches est beaucoup plus strict et meilleur, les veillées nocturnes sont exactement deux fois plus longues... Les frères sont très libres dans leur comportement... J'ai vu le Père Feofan plusieurs fois, et il a raconté de lui-même qu'il a servi dans le service civil à Moscou, à l'âge de dix-huit ans, il a quitté le monde, a vécu quelque temps dans le Désert de Sanaksar sous le père Théodore Ouchakov, puis en Moldavie sous Théodosie, mais Paisiy Nyametsky ne l'a jamais vu, il a été gardien de cellule du métropolite Gabriel pendant dix ans et recteur local pendant plus de 30 ans. Bientôt, cependant, le climat humide du monastère de Novozersky commença à avoir un effet néfaste sur la santé de Dmitri Alexandrovitch et déjà en juin 1830, ses parents, complètement malades, le transportèrent à Vologda. Immédiatement après le départ de Dmitri Alexandrovitch, une correspondance a été établie entre lui et Pavel Petrovich Yakovlev. Une lettre datée de décembre 1832, qui parlait d'œuvres littéraires du monastère Novoezersky, est particulièrement intéressante. Ces dernières années, l'archimandrite Théophane a compilé la vie du P. Théodore Ouchakov et éditant ses « Conversations » et ses étudiants - la biographie de l'archimandrite Théophane lui-même. Dans le même temps, connaissant les talents littéraires de Dmitri Alexandrovitch, aujourd'hui père d'Ignatius Brianchaninov, ils ont utilisé ses conseils et ses corrections de textes. "Sachez, leur écrivait-il, que j'ai soigneusement corrigé la vie du Père Théophane, et comme vous le souhaitez, mais gardez-vous de remplacer le bon par du médiocre. Sachez que son enseignement moral dans la Vie, ajouté par moi, a pris une telle forme que pour les personnes de goût et de savoir, il semble un passage très cohérent, simple et puissant. Cet enseignement moral, avec la description de sa moralité et de sa mort, constitue toute la beauté de cette biographie. La clôture, la sacristie, publics, etc. Ce sont les choses les moins intéressantes dans la vie d’un homme célèbre pour sa haute moralité, son humilité et son mépris de toute vanité. Dmitri Alexandrovitch n'a passé que quatre mois au monastère Novoezersky, mais il est clair que le père Théophane l'a profondément impressionné : il est revenu à ses souvenirs plus d'une fois tout au long de sa vie. Ainsi, en 1838, alors qu'il traitait de la situation du monastère de Valaam au nom du Saint-Synode, dans un rapport adressé au métropolite Séraphins, il citait comme exemple « le très vénérable père Théophane de Novoezersk », qui « à l'image du juste Job, laissant au père Benjamin l'occupation des objets extérieurs, lui-même était constamment engagé dans les prières et la parole de Dieu ». En 1847, dans la lettre ci-dessus adressée à Mgr Iliodor, il nomma également le P. Théofane par exemple, quand « un recteur vivant à la retraite, s'il aime étudier la Loi de Dieu, s'il choisit le rôle de Marie comme son lot et se méfie de toute participation au rôle de Marfina, alors il passera ses journées tranquillement, sereinement, surtout dans un monastère désert et communautaire », et en 1861 dans une lettre à l'abbé Antoine (Bochkov), il écrivit, parlant des « tendances monastiques diversifiées », : « En 1829, du temps de l'ancien Théophane, je suis venu à Novoyezersk, après avoir vécu à Optina et Ploshchanskaya : les moines de Novoyezersk me semblaient être des laïcs, malgré l'excellente amélioration du monastère et l'ordre du culte, qui, cependant, était inférieur à celui de Ploshchansky et Beloberezhsky. les moines : vont-ils chez l'Ancien pour obtenir des conseils et la révélation de leurs pensées. Ils ont répondu : « personne n'y va, à l'exception de Komarovsky 15, et principalement les religieuses Goritsky et un grand nombre de laïcs se tournent vers l'Ancien pour obtenir des conseils. J'ai parlé à plusieurs reprises avec l'Ancien : il a directement rejeté l'activité mentale, car elle est très pratique pour passer à l'illusion, et a fait preuve de très peu d'érudition. Il a vécu une vie de jeûne ; je suis allé aux services sans manquer un battement; Je me suis levé une heure avant Matines et j'ai lu la règle dans ma cellule ; Il était de constitution athlétique et de petite taille. Conformément à sa propre direction, il en dirigea d'autres : tant la confrérie Novoyezersky que les frères Goritsky étaient étrangers au travail spirituel ; « toute leur attention est concentrée sur l’apparence du comportement extérieur et les exploits physiques. » À propos, saint Ignace connaissait certaines des religieuses du couvent Goritsky. Avec deux d'entre eux, qui se révélèrent plus tard de grands ascètes, il entretint pendant de nombreuses années des relations amicales dans le Seigneur. La première est Mère Feofania (dans le monde Alexandra Sergeevna Gotovtseva, née Shchulepnikova ; 15 février 1787 – 16 mai 1866). En 1809, le 15 janvier, elle épousa le général de division Semyon Stepanovich Gotovtsev et le 8 août de la même année, il mourut des suites de blessures reçues lors de la bataille avec les Suédois ; quatre ans plus tard, le 13 novembre 1813, sa petite fille Anna décède. Alors que sa fille était encore en vie, Alexandra Sergueïevna, après avoir visité le monastère Novoezersky, a rencontré le P. Théophane, et après sa mort, elle correspondit avec lui, trouvant dans ses lettres un renforcement et une consolation dans ses chagrins. En 1818, elle décide finalement d'aller au monastère, choisissant à cet effet Goritsky, connu pour sa piété. Elle y arriva le 9 mars et déjà le 16 septembre elle fut tonsurée au ryassophore et rebaptisée Feofania ; Elle a été tonsurée dans le manteau près de 20 ans plus tard, le 8 novembre 1837. A cette époque, Maurice (Khodneva) était l'abbesse du monastère. Étant elle-même simple et analphabète, « elle reçut de Dieu un don spécial pour diriger le monastère, et la renommée de sa vie ascétique attirait vers elle ceux qui cherchaient le salut de la tentation et de la vanité dans la solitude et la prière » 16 . Le nombre de religieuses dans le monastère sous sa direction s'élevait à 600 personnes. Au début, elle traitait la nouvelle venue Feofania avec une grande méfiance, la considérant comme une fille aux mains blanches. Mais, voyant sa volonté sincère d'accomplir toute obéissance, son humilité et sa soumission, elle tomba amoureuse d'elle et en fit son assistante et sa conseillère de confiance. Le départ d’Alexandra Sergueïevna pour le monastère a fait une grande impression sur sa famille. Après un certain temps, sa sœur aînée, Anna Sergeevna, est arrivée au monastère de Goritsky, le troisième jour elle a prononcé ses vœux monastiques, et trois ans plus tard - dans le manteau, recevant le nom de Maurice ; Elle mourut en tant que religieuse-schéma à l'âge de quatre-vingt-deux ans en 1855. Un an après Anna Sergueïevna, trois autres membres de leur famille entrèrent au monastère. Leur frère, Piotr Sergeevich Shchulepnikov, souhaitait entrer au monastère Novoezersky, mais étant en mauvaise santé, il mourut au monastère Goritsky avant d'y arriver. La joie spirituelle de la religieuse Feofania fut l'entrée au monastère en 1824 d'une élève de la comtesse A. A. Orlova-Chesmenskaya 17, Maria Nikitichna Krymova (30 juin 1800 - 2 février 1866). Beauté qui a reçu une excellente éducation à l'Institut Smolny, elle était accablée par les joies du monde et a choisi le monastère Goritsky parce qu'elle avait beaucoup entendu parler de ses règles monastiques strictes et de la vie pieuse de ses ascètes. Quelques mois après son arrivée, elle fut tonsurée par le P. Feofan Novozersky, et elle reçut le nom de Barsanuphia. L'abbesse Maurice l'a assignée à sœur Feofania, et elle « est restée dans son obédience et dans ses cellules, bien que dans des pièces différentes, pendant plus de quarante et un ans ». L'isolement du monastère de Goritsy, sa direction par l'abbesse Maurice, la vie stricte de travail - tout ici correspondait à l'idéal du monachisme, auquel s'efforçaient les religieuses Feofania et Barsanuphia. Mais la tentation survint en 1845, lorsqu'un « décret strict » fut reçu : la religieuse Théofanie devait être à Saint-Pétersbourg avant le premier juillet. Dans la capitale, par la volonté de l'empereur souverain Nicolas Ier, un monastère de femmes devait être restauré. La religieuse du monastère Goritsky, Feofania (Gotovtseva), a été élue restauratrice. Mère Feofania avait alors déjà soixante ans, mais ceux qui la choisissaient pour donner vie à la volonté du Souverain étaient perspicaces. "Il y avait une grande confusion dans le monastère", Feofania elle-même et ceux qui ont dû se séparer d'elle ont versé de nombreuses larmes. L’abbesse « est devenue noire de chagrin caché ». Mais les ordres des autorités exigeaient l'exécution. Mère Feofania emmena avec elle à Saint-Pétersbourg les religieuses Barsanuphia, Julia et Hermione (l'ancienne servante de sa jeunesse, Dunya). Un peu plus tard, sur ordre du métropolite Antoine, vingt autres religieuses lui furent envoyées de Goritsy. La cérémonie de consécration de la religieuse Théofanie à l'abbesse eut lieu le 28 octobre 1845. Le métropolite Antoine lui-même la dédia. C'était dur pour tous ceux qui arrivaient de zéro du monastère Goritsky bien entretenu dans l'indifférent Saint-Pétersbourg. La Mère Supérieure a versé beaucoup de larmes, ses protégés ont versé beaucoup de larmes, mais ils ont aussi travaillé beaucoup avant que le magnifique couvent de la Résurrection de Novodievitchi ne commence à s'élever. L'abbesse Feofania s'est révélée être une organisatrice talentueuse, dotée d'un grand sens du tact, qui a séduit tant les bienfaiteurs que les employés. Sa principale assistante et inspiratrice dans son travail était la religieuse Barsanuphia, qui a plus d'une fois sauvé le monastère dans les moments difficiles grâce à sa capacité à trouver de nouveaux donateurs. Elle, qui avait elle-même une belle voix, a aidé la Mère Supérieure à sélectionner et à former les choristes pour qu'ils chantent magnifiquement pendant les offices. Toutes deux ont réussi à créer des ateliers d'artisanat dans le monastère, à attirer des enseignants pour enseigner aux sœurs la peinture d'icônes, la broderie d'or et la fabrication d'ustensiles d'église. Les produits sortis des ateliers devinrent les meilleures décorations pour les églises. Les modestes ouvriers donnèrent vingt ans de leur vie au monastère. C'est assez long pour une vie humaine. Mais en regardant les résultats de leur travail, les églises majestueux nouvellement émergés, leur architecture unique, en imaginant à quel point ils étaient beaux de l'intérieur, il semble incroyable que tout cela ait été créé en si peu de temps ! Bien sûr, la providence de Dieu était à l'œuvre ! Il y a tout lieu de croire que le premier monastère avec lequel l'abbesse Théofanie a établi des contacts à son arrivée à Saint-Pétersbourg était l'Ermitage Saint-Serge. Ne serait-ce que parce qu'il y avait Pavel Petrovich Yakovlev, qu'elle connaissait depuis son enfance et expérimenté dans les affaires monastiques, dont elle utilisait les conseils tout au long de la gestion du monastère. Elle a également pu rencontrer saint Ignace (alors encore Dmitri Alexandrovitch Brianchaninov) lors de son séjour au monastère Novozersky. La preuve qu'il connaissait certaines des religieuses du monastère de Goritsky sont ses notes dans les lettres qu'il a adressées à Yakovlev lorsqu'il est venu à Goritsy pour rendre visite à sa mère : « Prends la peine de transmettre mon salut tout zélé, d'abord au très vénérable parent de ta mère Sophie, et deuxièmement à la très vénérable Mme Abbesse aînée Schema-nun et à d'autres qui me connaissent dans le Seigneur. Leur connaissance aurait pu se poursuivre lors des visites de l'abbesse Maurice et de Feofania, qui l'accompagnait, à Saint-Pétersbourg pour des affaires monastiques. La possibilité constante de rencontres personnelles entre l'abbesse Feofaniya et l'archimandrite Ignace rendait la correspondance inutile. Il manque donc des preuves écrites plus détaillées de leur relation. Mais en 1847, l'archimandrite Ignace se retira de Saint-Pétersbourg au monastère Nikolo-Babaevsky. Déjà dans une lettre datée du 7 septembre adressée à son gouverneur, il écrit : « Lors de votre rencontre avec Dame Abbesse Feofaniya, montrez-lui, ainsi qu'à Mère Barsanuphia, mon salut le plus zélé » ; dans une lettre écrite en octobre: ​​"Prenez la peine de féliciter Madame l'abbesse Théofania à l'occasion de son jour des anges, quand vient le jour, je me confie à ses saintes prières. "Et Mère Barsanuphia, bien sûr, j'en suis sûr, ne m'oublie pas"; datée du 25 décembre: "Offrez-vous ou par l'intermédiaire de quelqu'un deux exemplaires du "Monastère de Valaam" au couvent des jeunes filles de Saint-Pétersbourg à Madame l'abbesse et à la doyenne. Je leur demande de consulter eux-mêmes ces cahiers, mais de ne les donner à personne."... L'abbesse et doyenne du couvent de Novodievitchi entretenait des relations étroites avec l'Ermitage Serge même après le départ de l'évêque Ignace de Saint-Pétersbourg. Une amitié sincère les liait au successeur de l'évêque Ignace, l'archimandrite Ignace (Malyshevym). Le 3 février 1866, il concélébra avec deux saints, le métropolite Arsène de Kiev et l'évêque Nektary de Nijni Novgorod, la liturgie et les funérailles de la mère décédée Barsanuphia. Et le 9 mai de la même année, une semaine avant la mort de l'abbesse Théofanie elle-même, il vint prier pour elle. "Ne quitte pas le mien!" – lui a-t-elle répété à plusieurs reprises. Pendant toute la durée de la dernière maladie de l'abbesse Théofania, Pavel Petrovich Yakovlev était avec elle presque sans gaspillage. « Elle disait souvent que dès son enfance, il était prêt à la servir, comme un fils dévoué envers sa mère... Rassemblant ses forces, elle lui transmettait ses désirs et ses ordres pour les affaires monastiques, car elle avait depuis longtemps l'habitude d'utiliser ses conseils expérimentés et sa volonté de la servir au mieux de ses capacités » 18. La dernière demande de la Mère Supérieure Feofaniya aux sœurs était : « Priez pour que notre monastère subsiste jusqu'à la fin des temps ! Grâce à elle et à leurs prières, le couvent de la Résurrection de Novodievitchi se relève actuellement de ses ruines grâce au travail de ses fidèles et admirateurs pour reprendre la place qui lui revient parmi les sanctuaires historiques de Saint-Pétersbourg. Lettre de saint Ignace à l'abbesse Feofaniya (Gotovtseva) 19 Dans votre patience, gagnez votre âme et celle de vos brebis verbales, en les confiant mentalement à la Volonté et à la Providence de Dieu : nous, les abbés, ne sommes rien de plus que des instruments de la providence de Dieu. Nous, seuls, ne signifions rien et, sans l’aide particulière de Dieu, nous ne pouvons pas prendre soin non seulement de nos voisins, mais aussi de nous-mêmes. Une telle réflexion apportera la paix à votre cœur. Je te parle comme à moi-même. Il n’est pas nécessaire d’être très triste pour ceux qui désobéissent et ne tiennent pas compte de la parole de salut ; mais, après leur avoir dit ce qui est approprié, abandonnez-les à la volonté de Dieu, qui peut les diriger vers le droit chemin par d'autres armes et moyens, dont il existe d'innombrables dans la main droite. Malheureusement pour notre époque, comme vous vous plaisez à le dire, beaucoup, lorsqu'ils entrent dans un monastère, ne se soucient que des choses terrestres et restent étrangers au but et à la direction monastiques ; De plus, par leur exemple et leur influence, ils ébranlent les autres non établis. Ce qu'il faut faire? Cette situation est très désastreuse ; mais même cette situation difficile doit être placée sous la volonté de Dieu et nous devons admettre du fond du cœur que nous ne méritons pas une autre position, et si nous la méritions, alors un Dieu juste et miséricordieux l'accorderait certainement. De telles réflexions apportent paix et tranquillité à l'âme qui cherche vraiment Dieu : parce que la Parole de Dieu nous a déterminé à trouver la paix de l'esprit dans une seule humilité et auto-reproche. La prière pour eux a un effet plus fort sur les voisins qu'une parole pour eux : parce que la prière met en action le Dieu tout-puissant lui-même, et Dieu fait avec sa création tout ce qui lui plaît. Il a ouvert les oreilles de son cœur pour écouter les paroles de Paul ; et dans les cas où le doigt de Dieu n'agissait pas sur les auditeurs, les paroles du grand Paul lui-même restaient vaines. Gardons, Très Révérende Mère, paître les brebis qui nous sont confiées avec diligence et avec de nombreuses prières pour elles, avec foi, humilité, patience, paroles édifiantes pour l'âme, réalisables et modérées, afin que la parole fréquente ne produise pas, comme l'a noté un certain grand Père, une aversion pour la parole chez les auditeurs. Et que Dieu nous couvre. Lettres de l'archimandrite Théophane à Alexandra Sergueïevna Gotovtseva (abbesse Théofania) Que la miséricorde de Dieu soit avec vous ! J'ai reçu de la poste une lettre de Votre Excellence ce 9 octobre, dans laquelle vous daignez expliquer votre tristesse et les sentiments douloureux qui touchent votre âme, que votre cœur est en constante agitation, que le monde devient insupportable, que la paresse est effrayante pour accepter la vie stricte d'une image angélique et que vous avez peur de l'embarras de la vie monastique, sur laquelle vous ne devriez pas compter sans l'appel de Dieu. Quand vous songez à faire la ferme intention de changer de vie, toutes les passions s'agitent et une forte horreur s'installe ; Avez-vous besoin d’instructions de ma part sur ce qu’il faut faire pour vous sauver ? Compte tenu de ces circonstances, j'ai du mal à les résoudre, mais je vous conseille de recourir au Seigneur Dieu et de Lui demander miséricorde, comme tout le monde autour du Père Miséricordieux, qui se soucie de notre salut, et de lui crier : Dis-moi, Seigneur, j'irai dans l'autre sens, car j'ai emmené mon âme vers Toi ! Seigneur, je suis venu à Toi, apprends-moi à faire Ta volonté, car Tu es mon Dieu 21. Le Seigneur Dieu a arrangé le chemin du salut, et chacun a choisi pour lui-même selon son propre zèle : ils ont été sauvés dans les déserts, les montagnes et dans les abîmes de la terre, dans les errances, dans la folie, dans l'isolement et debout sur des piliers, mais ces chemins sont très cruels et regrettables ; la vie monastique est organisée selon la volonté de Dieu, selon la parole de notre Sauveur : Là où... deux ou trois congrégations sont rassemblées en mon nom, je suis au milieu d'elles 22, combien plus dans une congrégation plus nombreuse ? La vie monastique est également vénérée par la Sainte Église et par les cieux terrestres, où Dieu est constamment glorifié comme par un ange au ciel ; mais tout comme dans une grande réunion, la confusion se produit entre eux pendant un court moment, parce qu'ils se rassemblent de lieux différents, d'éducations différentes, de mœurs différentes, et, ne sachant pas comment se calmer et supporter les fardeaux les uns des autres, à cause de cela ils sont offensés ; mais si quelqu'un a un esprit sain, il peut se calmer et calmer les autres avec le pardon et l'amour. Dans les monastères de la Sainte Église, selon les règles, il est prescrit d'avoir et de préparer de la nourriture simple, afin de l'obtenir facilement et de ne pas perdre de temps en soins inutiles ; Aussi, les vêtements doivent être simples, et donc les plus confortables, noirs, à la fois par humilité et pour ne pas tacher. Autrefois, les reines et les princesses entraient dans les monastères, et les tsars et les tsarévitchs entraient dans les monastères masculins, tant dans d'autres États que dans notre pays russe, et ils n'avaient pas peur ; et il leur est impossible de ne pas supporter les chagrins, mais grâce à cela ils sont sauvés. Dieu appelle tout le monde au salut avec des promesses de bénéfices futurs. Venez à moi, dit-il, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos : prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes 23. » Si Votre Excellence n'a aucune inclination pour la vie mondaine, venez au Seigneur, travaillez pour Lui dans cette vie à court terme ; Dieu n'exige pas de grands exploits, mais seulement la douceur, l'humilité et la pureté de l'âme et du corps. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu 24 ; Que Dieu travaille un peu dans cette vie, mais il y a beaucoup de récompenses que l’esprit humain ne peut pas comprendre. Dieu est vrai, et il n’y a aucun mensonge en Lui ; Il accomplira ce qu’Il ​​a promis, mais à Dieu ne plaise que nous perdions cela à cause de notre faiblesse et de notre incrédulité ! La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur ; les justes seront un souvenir éternel ; il ne craindra pas d'entendre le mal ; au contraire : que les pécheurs et les femmes sans loi disparaissent de la terre, comme s'ils n'existaient pas. Terrible reproche ! Je conseille à Votre Excellence, dans le premier cas, pour que la vie monastique ne semble pas difficile sans habitude, essayez ceci : d'abord, vivez alternativement dans le monastère Goritsky (car dans ce monastère il y a une règle correspondant à la vie monastique, au chant religieux et à la lecture décente), sans changer de vêtements, et quand cela vous semble ennuyeux, vous pouvez visiter la maison jusqu'à ce que vous vous habituiez à cette vie. Si cela vous semble incongru que faire, bien que vous puissiez passer vos journées à la maison, et comme Dieu vous appelle à lui et ne vous force pas, de la même manière, je n'offre à Votre Excellence que mon avis, et je ne l'affirme pas, et vous, en fonction de vos forces, choisissez le chemin, comme je l'ai mentionné, selon la volonté de Dieu. Ainsi, souhaitant tout le bien-être à Votre Excellence, et que la bénédiction de Dieu soit sur vous, je resterai le souhaitant zélé de Votre Excellence de toutes les bénédictions et son adorateur, Abbé Théophane de Kirillo-Novoezersk. La bénédiction de Dieu pour votre sœur et une prosphore pour vous ; Je renvoie la lettre de votre frère. Très Révérende Mère Feofania, que la miséricorde de Dieu soit avec vous ! J’ai reçu ta lettre de ta mère Maurice, dans laquelle tu écris sur ton trouble mental et tu ne sais pas quoi faire de toi-même, que tu es dans un état pire, jusqu’au désespoir, et tu me demandes de te gronder. A cela je vous réponds : celui qui aime le châtiment et le reproche et l'accepte, cela peut être pour lui une guérison spirituelle. Le Saint Apôtre Paul dit dans sa lettre à Timothée : Toute Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour discipliner dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet, préparé à toute bonne œuvre 26 . Maintenant, à votre demande, les choses sont arrivées au point où vous devriez être grondé, mais je vous demande de faire ceci : grondez-vous bien. Dites-vous : " Feofaniya, qui es-tu ? Terre, poussière, cendres, nourriture pour vers, et comment peux-tu résister à la parole de Dieu, aux enseignements du Ciel ? " Le Christ, le Fils de Dieu, commande la patience ! Dans votre patience, vous gagnerez votre âme, mais vous ne voulez pas endurer les douloureuses aventures qui se produisent. Christ, le Fils de Dieu, a lui-même daigné endurer le nôtre pour le salut, étant sans péché. Alors dites-vous : "Reprenez vos esprits ! Si dans cette vie des incidents désagréables vous conduisent à une telle impatience que vous vous précipitez au désespoir, alors comment supporterez-vous les tourments éternels dans la vie future sans fin ? Est-ce semblable à la vie chrétienne, et plus encore à la vie spirituelle ? Le Seigneur vous a appelé à son service, vous a classé parmi les anges, vous a amené dans sa clôture céleste, dans la sainte demeure, mais vous êtes insensible, que vous manque-t-il ? Vous venez d'entrer dans le Royaume des Cieux ? Soyez patient avec humilité, vous recevrez ce que le Seigneur a promis. Vous êtes occupés par des pensées vides, vous quittez le Seigneur Dieu, vous ne placez pas d'espoir en Lui, vous fuyez mentalement sa face, Il vous appelle : Venez à Moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et Je vous donnerai du repos... et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes. Dites-vous aussi : « Feofaniya, regarde, que fais-tu ? Vous négligez les humbles paroles de votre Créateur, l'invocation agréable : Viens à moi... Je te donnerai du repos. Qu’y a-t-il de plus précieux que cela ? Même si quelqu’un possédait le trésor de l’univers entier, cela pourrait-il apporter la paix ? Le Royaume des Cieux peut-il donner ? Mais cela ne peut rien donner d’éternel, et un seul rêve vous ravira, comme dans un rêve. Après s'être endormie et s'être levée, elle n'a rien trouvé dans ses mains 27. " Si, Feofania, dis-toi, tu ne le sens pas et ne veux pas t'humilier et t'abandonner à la volonté du Seigneur, alors tu entendras la terrible parole de ton Seigneur, le Bienfaiteur, le Père Très Miséricordieux : Va-t'en de Moi... Où aller ? Dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. " 28. Une terrible parole du bon, doux et Très Miséricordieux Père ! C’est à cela que nous amènent l’impolitesse, l’amertume et la pétrification, et notre insensibilité face à toutes les miséricordes déversées sur nous ! Moi, pour ma part, je vous demande d'admettre votre péché devant le Seigneur Dieu, de tomber devant sa face et de dire : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne m'éloigne pas de ton Esprit Saint. Récompensez-moi par la joie de votre salut et fortifiez-moi avec l'Esprit du Seigneur 29. Alors vous entendrez une voix bénie : Vos péchés sont pardonnés, soyez en paix et tranquille et ne péchez pas. Nous avons suffisamment d'exemples : des saints ont péché et ont reçu le pardon ; Il y avait à la fois de grands pécheurs et des pécheurs, ils se sont tournés vers le Seigneur, se sont repentis, le Seigneur leur a donné le même sort qu'aux saints. Ne sois pas gênée, dis-toi la parole prophétique : Tourne-toi, mon âme, vers ton repos, car le Seigneur est bon pour toi. Comme si mon âme avait été arrachée à la mort, mes yeux aux larmes et mon nez à ramper 30. Si le sculpteur et le doreur vous inquiètent, que devez-vous faire ? Faites également preuve de patience ; Dieu arrangera tout, même si c’est un peu plus tard que prévu. N’était-ce pas une bonne intention de permettre de vaines pensées selon lesquelles vous auriez le temps de consacrer votre chapelle avant les autres, en oubliant de demander l’aide de Dieu ? Et ainsi, au moment fixé par vous, cela ne s'accomplira pas, mais cela s'accomplira. Priez le Seigneur Dieu pour qu'il vous aide, et Dieu vous aidera, et vous appliquez vos efforts sans gêne. Alors, en vous souhaitant une vie paisible, je resterai votre révérence, un souhait zélé de tout le meilleur "Personnalité politique, patriote de la Russie" - c'est ainsi que les historiens de l'Église qui étaient bien disposés à son égard appelaient le célèbre archimandrite du monastère de Novgorod Yuryev Photius. L'archimandrite Photius (dans le monde Piotr Nikitich Spassky, 1792-1838) est né dans une famille pauvre, son père était lecteur de l'église de la Transfiguration du Seigneur dans le district de Spassky Pogost de Novgorod. Après avoir obtenu son diplôme du séminaire de Novgorod, il entre à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, mais pour cause de maladie, il n'a pas pu obtenir son diplôme. En 1817, il fut tonsuré et envoyé comme enseignant dans le corps des cadets. Déjà à cette époque, grâce à ses capacités, il attirait l'attention du métropolite Séraphin et d'écrivains spirituels aussi remarquables qu'Innocent (Veniaminov) et Filaret (Drozdov). En 1821, il fut nommé abbé du monastère Derevyanitsky, en 1822 - du monastère Skovorodsky, mais la même année, il fut transféré à l'ancien monastère Yuriev du diocèse de Novgorod. L'archimandrite Photius s'est montré particulièrement clairement comme un opposant aux loges maçonniques et au mysticisme, ainsi qu'à la Société biblique 31, dirigée par le ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique, le prince A. N. Golitsyn 32. À la demande du métropolite Séraphin et de la comtesse A.A. Orlova-Chesmenskaya 33 qui soutenait Photius, il fut reçu par Alexandre Ier. La conversation avec lui fit une telle impression sur l'Empereur Souverain que les activités des loges maçonniques en Russie furent interdites, et après une deuxième audience en 1824, le Ministère dirigé par le Prince A.N. Golitsyne a été aboli. Les activités de la Société biblique furent déjà suspendues sous Nicolas Ier en 1826, à la suite du rapport des métropolites Séraphin et Evgueni Bolkhovitinov. Photius écrivit alors à son ami l'archimandrite Gerasim du monastère Simonov : « Réjouis-toi, révérend aîné, la méchanceté a été stoppée, l'armée blasphématoire du diable est tombée, les hérésies et les schismes ont engourdi la langue ; toutes les sociétés impies, comme l'enfer, ont été écrasées. » La personnalité de l'archimandrite Photius a suscité des sentiments différents chez ses contemporains. D'une part, avec ses activités anti-maçonniques, il s'est fait de nombreux ennemis, qui ont intrigué et répandu de nombreuses calomnies contre lui. Mais en même temps, sa lutte pour la pureté de l'Orthodoxie, son activité d'abbé attiraient vers lui un grand nombre de véritables admirateurs issus de différentes couches de la société. Un admirateur de l'archimandrite Photius, Andrei Nikolaevich Muravyov, a écrit à son sujet : " Son visage sera remarquable dans les chroniques de Novgorod : outre le caractère extraordinaire de sa propre vie, le jeûne épuisant pendant le service quotidien, le silence de quarante jours pendant le Carême et d'autres exploits. il était vraiment non seulement le rénovateur de son monastère, mais aussi un véritable archimandrite de tous les monastères de Novgorod, selon l'ancienne nomination des abbés de Yuriev » 34. Il faut également ajouter que l'archimandrite Photius était également connu comme écrivain : sous ses successeurs, la bibliothèque du monastère de Yuriev contenait 24 livres de ses œuvres. Parmi les personnes proches de Photius se trouvaient des dirigeants célèbres du gouvernement et de l’Église. Ses filles spirituelles étaient la princesse Praskovya Mikhailovna Tolstaya - fille de M. I. Kutuzov-Golenishchev ; veuve de G.R. Derjavine, Daria Alekseevna ; la fille du héros de Chesma, la comtesse Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya et d'autres. Leur abondante correspondance reste un monument de la relation avec eux. Parmi les admirateurs de Photius, il y avait de nombreux bienfaiteurs riches, dont le zèle a grandement contribué à la rénovation du monastère Yuryev. De 1821 à 1831, l'archimandrite Photius en reçut jusqu'à 300 000 roubles. Mais le principal bienfaiteur était A. A. Orlova-Chesmenskaya. La comtesse Anna Alekseevna a fait de la charité envers de nombreux monastères, dont l'Ermitage Sergius, qu'elle a aidé plus d'une fois dans des circonstances difficiles. Cependant, elle entretenait les relations spirituelles les plus étroites avec l'archimandrite Photius et le monastère Yuryev. Jusqu'en 1832, elle dépensa environ 700 000 roubles pour le monastère Yuriev. Grâce à ces sommes énormes, l'archimandrite Photius releva le monastère des ruines et en fit l'un des monastères les plus riches et les plus beaux de Russie. Mais, selon A.N. Mouravyov : "[Il] déversa le même flot d'actes généreux sur d'autres monastères misérables de l'ancienne capitale slave. Et Sainte-Sophie, gage sacré de la gloire de Novgorod, devint également le sujet de ses préoccupations." UN. considéré comme le plus grand mérite de Photius. Muravyov, il y a eu « la restauration de l'ancien rite de la vie monastique dans le monastère, et grâce à cet éveil de l'esprit de prière, le rite même du culte et les mélodies de l'église ont résonné avec quelque chose de passé depuis longtemps et sont donc devenus proches du cœur ; enflammant involontairement l'esprit de prière en voyant et en entendant la vie de l'église ancienne ». Ces paroles de A. N. Muravyov nous permettent de penser que l’orientation de Photius dans la direction du monastère s’apparentait à celle poursuivie par l’archimandrite Ignace Brianchaninov à l’Ermitage de Sergius. Qu'ils se soient rencontrés en personne - il n'y a aucune preuve de cela. La biographie du saint note seulement qu'en 1832 Mikhaïl Vassilievitch Chikhachev a visité le monastère de Yuryev et s'y est présenté à l'abbé. Mais, dans tous les cas, la comtesse Anna Alekseevna, qui entretenait des relations amicales avec le monastère Sergius, a bien sûr parlé à son père spirituel de son jeune abbé. Et la lettre ci-dessus de l'archimandrite Photius à l'archimandrite Ignace - du senior au junior - est très favorable. L'archimandrite Ignatius Yuryev a visité le monastère en 1847 alors qu'il se rendait au monastère Nikolo-Babaevsky. Le 12 juillet de cette année, il écrivait à son gouverneur de l'Ermitage de Sergiev : "... à la dernière station en direction de Novgorod, de fortes pluies ont commencé, nous accompagnant jusqu'à Yuryev. À Yuryev, le père Archimandrite m'a reçu très favorablement ; ce matin, j'étais à la messe matinale dans l'église de la grotte inférieure ; le père Vladimir a célébré la messe avec son disciple le hiérodiacre Vitaly : ils sont très gentils ensemble. Le père Vladimir sert avec révérence - que doit faire un ancien ? Vitaly - avec une agréable simplicité. Après la liturgie, le Père Archimandrite a envoyé un service commémoratif à la cathédrale pour le défunt restaurateur du monastère de Yuryev, et il vous enverra deux portraits du Père Photius et une vue du monastère de Yuryev ; et ils ont ordonné que l'on fasse un autre portrait et une vue du monastère dans des cadres en papier pour mes cellules. demain matin, et demain après-midi, je partirai pour la suite de mon voyage. Lettre de l'archimandrite Photius à saint Ignace 35 Réjouis-toi, révérend père, Je me réjouis de vous et remercie le Christ Dieu de ce que vous vous souciez de votre troupeau, aimez non seulement vos enfants, mais ayez également pitié des malades qui viennent. Votre amour prie pour que j'accepte pour moi le malade qui est dans votre monastère : vous faites une bonne action, vous voulez que Dieu le guérisse du diable : mais je vais vous donner un bon conseil : ce genre de personnes sont livrées au pouvoir de l'ennemi d'en haut et l'ennemi les tourmente ici, pour qu'ils ne souffrent pas là ; à cause de notre chasteté, il est donné à ceux qui ont un démon, afin que son esprit soit sauvé. Il arrive que l'âme de telles personnes soit toujours liée par l'esprit impur, n'ayant pas la capacité de faire quoi que ce soit de bien, seulement à un moment donné, elle est dans sa liberté, alors elle est dans sa plénitude d'esprit et d'action et fait des choses plus pures, et voit celui d'entre nous qui est libre du mal et ne supporte pas la tentation. L'esprit tourmente un autre, ayant sa demeure en lui, et dans un autre il ne vit pas du tout, mais sert un autre, comme un esclave de Satan, et est tout lui, et pour cette raison il ne le tente pas, mais le protège comme le sien, et différentes personnes ont des jugements différents sur eux-mêmes, et ici ils acceptent la tentation pour eux-mêmes. Certains qui souffrent de démons, comme l'or, ne brûlent pas au feu ; mais d'autres qui ne souffrent pas, seul l'ennemi les attaquera, comme l'herbe sèche, seront bientôt brûlés par lui et consumés. Mais pour chacun, il y a un moment où la tentation viendra. Et ainsi, à partir d'innombrables expériences, je dirai, étant miséricordieux envers moi-même : ne vous mêlez pas du tout des démons : ne dédaignez pas celui qui vient, ne le chassez pas, n'ayez pas peur, ne soyez pas embarrassé, mais ne vous attachez pas à lui : le bon esprit entraîne parfois le malade là où il ne veut pas aller pour son bien temporaire et éternel. L'esprit méchant, pêcheur de l'enfer, vient souvent attraper dans son filet ceux qui ne font pas attention, tentant de diverses manières, et le Saint-Esprit du Ciel livre l'ennemi entre les mains des plus pris : et la parole de l'Écriture s'accomplit sur le démon : une fosse de destruction et une fosse de fossiles, et lui-même y tombera 36. Vous voyez maintenant la solution à votre maladie. Et vous ne devez pas retenir, et je ne peux pas non plus l'inviter, de peur que la tentation ne vienne sur nous. Et la tentation ici est grande et terrible, comme vous ne pouvez même pas l'imaginer ; Si Dieu lui-même ne vient pas à la rescousse, alors le malade et celui qui a pitié de lui sans grâce peuvent périr. J'ai peur de penser à ce qui arrive, mais le manque d'art ne sait pas ceci : laissez le démoniaque aller là où son esprit le mène ; L'état de ces personnes est merveilleux : on peut dire qu'ils traversent le feu et l'eau pendant de nombreuses années, ne meurent nulle part et trouvent la paix pour eux-mêmes. J'avais de nombreuses images de ces voleurs impénétrables de la terre. Il arrive que Satan et le diable apparaissent dans toutes leurs puissances flatteuses, leurs signes et leurs prodiges, et trompent, tentent et détruisent même ceux qui combattent avec lui : et beaucoup, comme les cèdres du Liban, grands en exploits, élevés en vision, sont écrasés devant l'esprit de la puissance de l'ennemi, quand, comme une tempête, la tempête arrive et trouve le broyeur. Rien de chez nous ne peut nous défendre si ce n'est la grâce du Christ : veillez et priez, Saint-Père, afin que vous ne tombiez pas dans le malheur. Rappelez-vous que le Docteur n'a pas effectué toutes les guérisons par le chemin où vivaient les démons dans les tombeaux : mais le Saint Évangile dit que personne d'autre ne pouvait passer par là, et pas seulement guérir : il nous donne une prudence prudente, afin que nous ne plongeions pas dans ce qui est au-dessus de nous, en nous appuyant sur nous-mêmes. De là, tu vois, le sage Ignace, que la conduite de tes affaires démoniaques n'est pas à toi, ni à moi, mais à Dieu : laisse-le à la volonté de Dieu, ne le lie pas, de peur de te lier : ne l'attache pas à moi, de peur que tu ne m'attaches à ma tentation : quelle que soit la voie qu'il veut avec Dieu, qu'il aille là où son esprit le mène. Maintenant, lui-même ne sait pas où il va : mais Dieu le conduira avec le message du destin, le sauvera et aura pitié. Je demande vos saintes prières au Seigneur pour que mon âme soit sauvée, comme un poussin des pièges de l'ennemi qui existent de la terre au ciel et comme l'a vu Antoine le Grand. Réjouis-toi, leur humilité passe Annexes à la section « Archimandrite Photius » Lettre de saint Ignace à la comtesse A. A. Orlova-Chesmenskaya Le Seigneur l'aime, le punit, et à qui il prépare une éternité bienheureuse, il envoie des chagrins et des maladies. Par conséquent, celui à qui la maladie est envoyée doit passer du temps à remercier Dieu, à glorifier Dieu. Par l'action de grâces, l'âme est maintenue dans la patience et la paix et augmente ainsi sa récompense au ciel. Vous devez remercier Dieu comme ceci : "Je te remercie, Seigneur mon Dieu, pour tout ce que tu as daigné m'envoyer pour purifier mes péchés. Que ta volonté soit faite." Nous devons louer Dieu ainsi : "Seigneur, gloire à Toi pour tout ce qui m'arrive ! Que ta sainte volonté soit faite !" Je vous conseille de répéter les actions de grâces et la doxologie plus souvent tout au long de la journée. Avec eux, peu à peu, la paix et la consolation entreront dans votre âme, qui sera désormais pour vous la garantie d'une consolation éternelle. Mettez de côté les activités vaines. Acceptez mes conseils sincères pour la consolation et le salut de votre âme. Que votre exercice spirituel soit agréable à Dieu, comme un encens odorant, comme une grosse offrande brûlée. Vos Bogomolets les plus zélés N° 2. Lettre de saint Ignace à la veuve de G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna 37 Chère impératrice Daria Alekseevna ! J'ai reçu les 500 roubles que vous avez envoyés en billets de banque, le montant représentant la moitié du prix que vous avez accepté de payer à l'Ermitage Serge pour le service quotidien de la Divine Liturgie pendant un an. Le samedi, ce service débutera à neuf heures, ni plus tôt ni plus tard. Avec tout le respect, j'ai l'honneur d'être votre très humble serviteur et Bogomolets N° 3. Consécration de l'archimandrite Photius, hiéromoine Anikita (Shikhmatov) Le 16 mai 1837, saint Ignace reçut de manière inattendue une lettre d'Athènes - du hiéromoine Anikita. Le hiéromoine Anikita, dans le monde le prince Sergius Alexandrovitch Shirinsky-Shikhmatov (1783-1837) est une personnalité des plus intéressantes qui a laissé un souvenir respectueux en Russie et en Orient. Il est né de parents pieux dans le village de Dernov, dans la province de Smolensk, qui leur appartenait. Dès son enfance, il se distinguait par ses capacités extraordinaires, les langues étrangères lui étaient particulièrement faciles - le français et l'allemand. Dès son plus jeune âge, il apprit la langue slave et ses lectures préférées étaient les psaumes et les prières. À l'âge de 10 ans, il perd son père. À l'âge de 14 ans, il fut accepté dans le Corps des cadets de la Marine, dont il fut libéré en 1800 comme aspirant et affecté au comité scientifique de l'Admiralty Collegium. De 1804 à 1827, il servit dans le corps des cadets de la Marine, d'où il obtint le grade de capitaine de deuxième rang. Au cours de son service, il a continué à s'auto-éduquer, étudiant l'anglais, le latin et le grec. Il aimait également la poésie, écrivant des poèmes patriotiques et sur des thèmes évangéliques. Son « Psautier à dix cordes », contenant les transpositions de dix psaumes, servit de motif à son élection en 1809. membre à part entière de l'Académie russe. Avec tout cela, les pieuses leçons de l’enfance se manifestaient de plus en plus dans le style de vie du prince Serge Alexandrovitch Chikhmatov : il fréquentait plus souvent les églises de Dieu, s’engageait dans des œuvres caritatives et était exceptionnellement abstinent. En 1817, il rencontra le célèbre archimandrite Photius du monastère de Yuryev et devint en même temps son partisan dans l'opposition à la modernisation de l'orthodoxie. En cela, il différait de ses frères aînés, Pavel et Alexei Shirinsky-Shikhmatov. Les frères croyaient que l'Orthodoxie pouvait emprunter quelque chose à la pratique d'autres églises chrétiennes et à la littérature religieuse étrangère. Sergius Alexandrovitch leur a écrit à ce sujet : « J'ose souligner que je doute qu'il soit utile d'apprendre la perfection de la foi dans des livres écrits par l'hérésie, auxquels l'Esprit de Dieu ne peut révéler ses secrets. Les frères n'aimaient particulièrement pas le rapprochement entre Serge Alexandrovitch et l'archimandrite Photius et son intention de rejoindre le monastère Yuryev. Ils pensaient que le monastère de Yuryev était un lieu où « les opinions contraires à l’Église ont leur foyer ». Sergius Alexandrovich a tenté de les convaincre: "S'il vous plaît, croyez-moi, le monastère de Yuryev n'est pas un nid d'hérésie, mais au contraire un dépositaire de l'orthodoxie de l'Église." En novembre 1827, il quitte le service et quitte la capitale. Tout d'abord, il est rentré chez lui pour rendre visite à sa mère et a réussi à l'accompagner lors de son dernier voyage. « Dès la première nuit, il l'a vue en rêve et en réponse à une demande de le bénir pour l'ascétisme monastique, il a entendu : « Il y a beaucoup à bénir, mais vous pouvez le permettre. Au début de 1828, il s'installa au monastère de Yuryev. L'été et l'automne de la même année, après avoir demandé congé à Photius, il passa une pieuse errance à travers les anciens sanctuaires russes. Le 25 mars 1830, jour de l'Annonciation, le prince Serge Alexandrovitch Shirinsky-Shikhmatov fut tonsuré moine et rebaptisé Anikita. Le 30 mars, il fut ordonné hiérodiacre et le 3 avril, hiéromoine. En sa personne, l'archimandrite Photius a reçu une personne et un collaborateur très précieux partageant les mêmes idées qui l'ont aidé dans ses œuvres littéraires et sa correspondance. Sa principale obédience était de diriger le Skete. On lui offrit le poste d'abbé dans l'un des monastères. Mais les aspirations d’Anikita étaient dirigées vers le Saint-Sépulcre. Le 5 mai 1834, après avoir reçu la bénédiction de l'archimandrite Photius, il partit et, visitant tous les monastères qu'il rencontra, arriva à Voronej. Ici, l'archevêque de Voronej, qui connaissait les talents littéraires d'Anikita, lui demanda d'écrire la vie de saint Mitrofan 38. Puis il resta encore huit mois dans un monastère près d'Odessa à cause d'une peste qui avait éclaté à Constantinople. Ainsi, il arriva au Mont Athos le 7 juin 1835. Il s'installa dans la skite russe du saint prophète Élie, et l'abbé lui donna sa cellule, qui était auparavant occupée par le constructeur du monastère Paisiy (Velichkovsky). Ayant été imprégné du grand esprit ascétique de ce nouveau faiseur de miracles russe alors qu'il travaillait sur la vie de Mitrofan de Voronej, Anikita rêvait de construire et de consacrer une église à son nom sur l'Athos. Pour réaliser son rêve, il fit don d'une somme d'argent importante à l'abbé de Skete. En 1828, le prince Sergius Alexandrovich Shikhmatov (futur hiéromoine Anikita), se dirigeant vers le monastère Yuryevsky, visita Optina Pustyn en cours de route, où il rencontra Dmitry Alexandrovich Brianchaninov (futur saint Ignace). À propos de leur rencontre, le P. Anikita lui-même l'a rappelé à l'archimandrite Ignace dans sa lettre. Leurs chemins de vie ne se sont plus jamais croisés. Entré au monastère, puis reparti vers des contrées lointaines, le P. Anikita a appris l'actualité de la capitale grâce aux lettres de son frère Platon Alexandrovitch Shirinsky-Shikhmatov. Le prince Platon Alexandrovitch Shirinsky-Shikhmatov (1790-1852) était lui aussi une personne extraordinaire. N.V. Elagin a écrit à son sujet : « Pour l'édification générale et la parure de l'humanité, apparaissent dans le monde des gens qui, dès leur plus jeune âge, sont profondément imprégnés de la vraie piété chrétienne, la préservent soigneusement et inébranlablement tous les jours de leur vie, comme une solide garantie de la miséricorde, de l'aide et de la force célestes. Le prince Platon Alexandrovitch entra dans le corps des cadets de la marine en 1804, dans lequel son frère, Sergius Alexandrovich, y fut nommé officier des cadets. Ainsi, pendant les années d'études dans le corps, le frère cadet était sous la tutelle et l'influence de l'aîné, ce qui renforçait leur proximité familiale et spirituelle. En 1811, Platon Alexandrovitch fut promu lieutenant, en 1813 il participa à des batailles étrangères et en 1816, en raison de problèmes de santé lors des campagnes, il prit sa retraite et s'installa dans le village. En 1820, il retourna à l'activité publique, mais pas à l'armée, mais au service public. Toutes ces années, il continue à s'instruire, comme son frère, et à écrire de la poésie. En 1824, il entra au ministère de l'Instruction publique et y resta jusqu'à la fin de ses jours : plus d'un quart de siècle. Le 27 janvier 1850, il fut nommé ministre de l'Instruction publique. Contrairement à ses frères aînés, le frère cadet d'Anikita traitait l'archimandrite Photius avec respect : en septembre 1830, lui et toute sa famille restèrent au monastère de Yuryev pendant une semaine entière. Il mourut le 4 mai 1852, après avoir réussi à écrire un petit livre avant sa mort : « Sur la vie et l'œuvre du hiéromoine Anikita dans le monde du prince Serge Alexandrovitch Shikhmatov » (Saint-Pétersbourg, 1853). Bien entendu, tout en informant Anikita des nouvelles de la capitale, Platon Alexandrovitch lui a également écrit à propos de l'influent abbé de l'Ermitage Sergius, avec qui il entretenait des relations amicales. Et pourquoi Anikita s'est spécifiquement tourné vers l'archimandrite Ignace, il l'écrit lui-même de manière suffisamment détaillée dans sa lettre. ...Le 30 juillet de la même année 1835, Anikita entreprit un nouveau voyage vers le but de son voyage, d'abord par bateau jusqu'à Thessalonique, puis à Jaffa, et enfin le 10 septembre arriva à Jérusalem. "Avec le début de l'automne", écrit-il à Platon Alexandrovitch, "je me suis enfermé dans l'église de la Résurrection. Ici, me nourrissant de pain et d'eau, j'ai passé quarante jours, et ces jours étaient pour moi les jours du ciel... Mon âme brûlait de délices célestes quand avec des lèvres impures je chantais : Le Christ est ressuscité des morts, lors des rites sacrés des Mystères divins là-bas, dans le sanctuaire du tombeau du Donateur de vie, où il est vraiment ressuscité et nous a élevés avec lui. Le 7 avril 1836, Anikita retourna à Athos, mais à Jaffa il apprit qu'il avait été nommé pour servir dans l'église de l'ambassade d'Athènes. Il a demandé un peu de temps libre pour visiter à nouveau la Montagne Sainte. Là, il fonda une église à Skete au nom de Saint Mitrofan, ajoutant de nouvelles sommes reçues de personnes pieuses aux sommes précédemment données. À son arrivée à Athènes, l'ancienne maladie d'Anikita s'est aggravée. L'état douloureux a aggravé le désastre qui est arrivé au Skete sur Athos, dont il écrit dans une lettre à saint Ignace. Le 6 juin 1837, veille de la fête de la Descente du Saint-Esprit, il communie et meurt le 7 juin. Après trois ans, les restes d'Anikita furent envoyés au Mont Athos, à la skite du Saint Prophète Élie. En mai 1854, lors de l'inauguration de la nouvelle église Saint-Mitrofan, la dépouille de son fondateur y fut solennellement déposée dans le mur près du chœur de droite avec le tintement des cloches et le chant du « Dieu Saint ». Et toi, poussière sacrée, avant la renaissance, Reposez-vous dans un silence profond et désespéré. Alors tu sortiras des ténèbres et de l’ombre de la mort, Comme un rayon de flèches enflammées, Ruisseau étincelant de l'épaisseur des nuages ​​noirs, De la tombe tu brilleras dans la gloire divine Et tu t'envoleras avec un éclaboussement et un chant de louange, Et m'émerveillant de moi-même dans la joie du triomphe, Vous vous inclinerez devant la bonne Divinité. (Extrait du poème "Nuit sur les cercueils" de S. A. Shikhmatov) Il convient d’ajouter qu’avec la mort de Platon Alexandrovitch, les liens de sa famille avec l’Ermitage Sergius ne se sont pas arrêtés. En 1869, la veuve du prince Platon Alexandrovitch Shirinsky-Shikhmatov, à la mémoire de son fils décédé Alexandre Platonovitch, fit don de 8 000 roubles à Pustyn, afin que les intérêts de ce montant puissent y subvenir aux besoins de six malades : quatre des frères et deux d'autres classes. En outre, elle a fait don de mille roubles supplémentaires, dont les intérêts étaient destinés à entretenir deux lampes : une à l'hôpital, l'autre devant l'icône de la Mère de Dieu et l'arche avec les saintes reliques, léguées par la princesse à Pustyn après sa mort. Lettre du hiéromoine athonite Anikita à saint Ignace 39 (de la main de saint Ignace) Très Vénérable Père Archimandrite, Frère bien-aimé dans le Seigneur ! "Tu as fixé une limite qui ne sera pas dépassée, 40", dit le divin Psalmiste à propos des vagues de la mer et des jours de notre vie éphémère, comme des vagues, l'une après l'autre, luttant pour l'éternité et se brisant avec plus ou moins de bruit sur le rivage escarpé de notre mortalité universelle. Combien chacun de nous est loin de sa limite, même si nous ne le savons pas ; mais nous savons tous que chacun en est proche, et souvent nous l'atteignons tout d'un coup, alors que nous nous croyons être au milieu de notre actuelle, beaucoup de nos pères et frères autrefois décédés ont confirmé cette vérité par leur propre expérience (oui, nous restons vigilants pour garder notre vie) et, entre autres, notre frère et votre humble brebis, le Père Palladius, qui a récemment et accidentellement déménagé du temporaire au commun éternel, a confirmé cette vérité. accomplissement d'un sacrifice de propitiation sans effusion de sang pour les vivants et les morts. Il fut mon compagnon de prière le plus zélé dans tous les lieux saints de la ville sainte et de ceux qui l'entourent, puis sur le Saint Mont Athos, vers lequel nous sommes revenus ensemble de Jérusalem, sur lequel nous nous sommes séparés, selon notre hypothèse, pour une courte période, mais selon le jugement de Dieu, pour une durée éternelle. Il se rendit à Constantinople pour demander un nouveau passeport, avec l'intention de garder le silence monastique sur la Montagne Sainte, et je me hâtai, uniquement par obéissance à nos autorités supérieures, à la place qui m'était assignée, plus que toute aspiration et contre ma volonté, à la mission locale. De Constantinople, il m'a écrit une lettre alors qu'il partait pour la Montagne Sainte, où il est arrivé le 18 septembre à notre monastère russe de skite du saint prophète Élie, mais sans succès : car en chemin il était encore malade, à son arrivée il sentit sa maladie mortelle, et se hâta et fut honoré d'être doté de la grande image angélique avec le changement de nom de Paul, et le 24 du même mois, avec repentance partit vers le Seigneur, après avoir ainsi disposé des miettes restantes de sa propriété. Avec sa mort, commencèrent des jours de deuil pour le saint monastère qui le reçut dans le sein de sa mère, car bientôt, parmi les conséquences les plus tristes, il s'avéra que sa maladie était une peste mortelle, qu'il contracta à Constantinople lors de son départ. En touchant son corps lors de l'enterrement, puis ses biens restants, l'infection dans le monastère est devenue générale, et la première victime en a été le très vénérable abbé, le hiéroschemamonk père Parthenius (mon père spirituel, à qui je demande très instamment d'inscrire au Synodik de votre saint monastère, ainsi que le schémamonk Théodore, qui est parti après lui, dont il y aura un mot), puis les frères ont suivi l'abbé, de sorte qu'en peu de temps 19 pères se sont couchés dans la terre humide, chacun creusant sa tombe à l'avance, et 13 ont encore survécu, mais tremblent toujours du même sort et sont dans un cordon de quarantaine. Cependant, toutes les précautions ont été prises pour que les vivants restent en vie. Les destinées de Dieu sont un vaste abîme, mais même ses bonnes destinées sont bonnes et nous ne devrions pas les expérimenter, mais nous devrions nous y soumettre avec humilité et gratitude. La nouvelle de ce désastre qui est arrivé accidentellement au saint monastère d'Ilyinskaya russe Svyatogorsk (dans lequel j'ai bénéficié de la plus agréable hospitalité d'étrangers à deux reprises pendant deux mois pour sauver mon âme) m'a frappé au plus profond de mon cœur, et cet ulcère du cœur ne guérira pas de sitôt, mais béni soit le nom du Seigneur, et non seulement j'espère que cette visite paternelle du Seigneur servira au salut des frères morts et vivants, mais et je crois sans aucun doute que les prières de notre saint grand nouvel intercesseur devant Dieu, saint Mitrofan, sera le début du renouveau du monastère Svyatoilyinsky Svyatogorsk, ainsi que de l'établissement et de la glorification. J'ai entendu beaucoup de bonnes choses, tant avant de diverses personnes fiables, qu'après, de la part du défunt père Palladius - Paul à propos de votre piété monastique, dont j'ai moi-même été témoin avec joie en 1828 dans l'ermitage d'Optina, que le Seigneur m'a daigné visiter lors de mon voyage de retour après avoir adoré les saints des grottes de Kiev, et donc, me réjouissant du don abondant de grâce déversé sur vous d'en haut, en tant que frère bien-aimé dans le Seigneur, avec franchise fraternelle, je vous dirai le désir de mon cœur et vous demanderai très instamment votre hâte de l'accomplir, en m'en remettant cependant entièrement à votre volonté d'y participer ou non, selon la possibilité, afin que dans ce dernier cas votre conscience ne soit pas du tout troublée. Dans le monastère mentionné ci-dessus, visité d'en haut, lors de mon dernier séjour là-bas, le Seigneur m'a permis, avec le moine-schéma aîné Théodore, reposant maintenant en Dieu (comme cela a été dit plus haut), de fonder une nouvelle petite église, mais séparée et spéciale, au nom du grand saint de Dieu, Mitrophane de Voronej ; et comme je devais y aller bientôt, après en avoir fini avec le P. Théodore lui a fait un don provenant des dons des pieux admirateurs du saint de nos compatriotes, suffisant pour la construction de l'édifice sacré promis, pour le construire dans le cadre d'un contrat conclu en notre nom commun avec les artisans. Tous les matériaux ont été préparés, mais l'infection, empêchant le début de la construction, a volé à la fois le constructeur et d'autres anciens expérimentés et compétents dans ce travail. Des frères survivants, j'ai reçu des nouvelles que l'argent alloué pour le bâtiment était intact et que les matériaux étaient également intacts, et qu'après la levée de la quarantaine, la construction pouvait commencer. En outre, ils me demandent de la manière la plus convaincante de poser personnellement les fondations de cet édifice, ainsi que de les aider à introduire l'ancien ordre monastique dans leur monastère déserté, et je voudrais beaucoup répondre à leur demande, en particulier en ce qui concerne le premier article, car je ne renoncerai pas à déployer toutes mes forces pour que l’église fondé au nom du saint de Dieu soit construit et consacré et retentisse de la louange de Dieu, surtout lors de l'accomplissement de terribles sacrifices sans effusion de sang. Le Seigneur est mon aide et sa Très Pure Mère, qui est apparue pour la dernière fois à notre Saint, a fait un grand honneur, car il a été le premier de tous nos saints compatriotes, sur sa Sainte Montagne, à être honoré d'être dans l’église nommé de son nom, et le saint du Seigneur lui-même [aidera] à accomplir une bonne action en son honneur avec sa merveilleuse aide. Mais tout comme la gloire du saint de Dieu sur la Montagne Sainte, le sort de sa propre Reine du Ciel, est la gloire de tous les Russes orthodoxes, et plus encore de notre oint le plus divinement couronné de Dieu, dont le règne, comme beaucoup d'autres expériences de la faveur de Dieu, a été marqué, si particulièrement scellé par l'apparition dans ses jours bénis d'un nouvel intercesseur pour Lui et tout son Royaume, saint Mitrofan, parmi les saints incorruptibles de ses reliques versant des fleuves de des miracles au profit du tsar et du royaume orthodoxe. Et comme le monastère de skite russe Ilyinskaya mentionné est le seul endroit sur la Montagne Sainte où, lors de chaque service divin, en particulier pendant la Divine Liturgie, une prière est offerte au Seigneur Dieu pour notre très pieux autocrate et pour tous ses plus hauts parents de sang nommément, puis honneur pour l'amour du saint du Seigneur, et en aumône à ses pèlerins zélés, que notre très pieux autocrate s'incline et que tout son sang le plus élevé, avec leur don généreux, habille l'église nouvellement fondée. de Saint Mitrofan, comme la maison de Dieu, dans la splendeur appropriée, afin que le Seigneur et sa très pure Mère puissent les glorifier, par l'intercession de son saint, avec sa puissance divine pour une prospérité temporaire et une félicité éternelle. Mais toi, comme par don d'en haut ayant de l'audace envers le Souverain, tu es honoré par le saint de Dieu de la miséricorde d'être un intercesseur pour cette entreprise pour sa gloire et la gloire de Dieu. Et donc, à l'occasion, si, je le répète encore une fois, vous trouvez cela possible d'accomplir (et sinon, soyez complètement calme dans votre conscience, après avoir abandonné cet exploit), demandez la générosité du tsar et la miséricorde du saint monastère d'Élie, la générosité pour l'achèvement et la décoration de l’église, la miséricorde de la charité pour sa désolation, afin que, à la demande de notre tsar orthodoxe, par l'intermédiaire de notre envoyé à Constantinople, ce monastère soit protégé de l'extérieur par le patronage du gouvernement turc et, à l'honneur du nom russe, jouirait d'une totale liberté des lourdes taxes (qui ont été justement imposées par le sultan aux monastères grecs d'Athos pour leur participation au soulèvement général des Grecs contre lui et dont nos compatriotes ermites sont innocemment chargés) et seraient pourvus de contentement à l'intérieur, de sorte que ses enfants élèveraient avec joie et sans soupirer leur cœur et leur âme vers le Seigneur et vers sa très pure Mère, tout en se souvenant dans leur vie privée et prières publiques le nom le plus élevé du tsar et toutes les branches et branches de sang du tsar dans lesquelles la Russie sauvée par Dieu voit l'espoir et la garantie de son bien-être futur. Ainsi, de votre saint monastère, tout comme le malheur est arrivé au monastère Saint-Élie de Sviatogorsk, de votre propre monastère puissent jaillir la miséricorde de Dieu et le renouveau de la prospérité pour tout l'avenir. Dans le premier cas, vous n'êtes pas du tout coupable, dans le second, des couronnes de récompense d'en haut vous seront présentées dans ce monde et dans l'avenir, que votre nom, en tant que créateur du monastère, y soit rappelé pour toujours et à jamais avec des prières pour votre salut et avec les bénédictions verbales et sincères de tous ceux qui y font des moines. Votre travail devant le Seigneur ne sera pas vain ; mais par les prières de la Reine du Ciel pour vous, en tant qu'admiratrice respectueuse du sanctuaire de ses églises du Saint Mont Athos, et par les prières de saint Mitrofan pour vous, en tant que fanatique de sa glorification sur terre pour le salut de beaucoup, le Seigneur ne laissera pas sa miséricorde sur vous et sur votre saint monastère. Si vous décidez de demander à un bienfaiteur d'en haut de demander l'aumône royale généreuse pour la création et la décoration digne d'un nouveau église au nom de notre nouveau saint, afin qu'avec sa splendeur brillante jusqu'aux extrémités de l'Athos, il témoigne maintenant et à l'avenir à tous dans tous les monastères grecs à nos confrères monastiques orthodoxes grecs de la révérence de notre maison royale la plus pieuse pour le sanctuaire, comme il sied à la maison du Seigneur, alors ne partez pas, par la générosité de l'aumône, pour m'obtenir une grande miséricorde, qui est nécessaire à l'achèvement de la construction prétendument naissante, à savoir que les autorités spirituelles me renvoient de mon lieu actuel avec la délivrance, comme d'habitude, de ceux qui sont renvoyés en Russie, et avec la permission, avant ce retour, de vivre sur la Montagne Sainte pendant un an afin de mener à bien la fin de l'église Saint-Mitrophane nouvellement construite dans le monastère de Saint-le prophète Élie, avec la livraison de sa splendeur possible. Ce licenciement, comme nous l'avons vu plus haut, m'est nécessaire en raison du décès de mon vénérable collègue du bâtiment et d'autres anciens du monastère, à qui cette tâche sacrée pouvait être confiée. Et puisque maintenant Son Altesse le Tsarévitch daigne assister, comme on me l'a dit, aux réunions synodales, en ayant libre accès à lui, vous pouvez commodément me libérer du service à la mission locale, pour servir le Seigneur et sa Très Pure Mère sur la Sainte Montagne en construisant une église en l'honneur et à la mémoire de leur grand saint. Cette foi est pure et sans souillure devant Dieu le Père, pour visiter les orphelins et les veuves dans leurs douleurs, et pour se conserver sans souillure du monde, selon la parole du saint Apôtre Frère de Dieu. Et vous, qui observez cela, êtes vraiment purs et sans souillure du monde, démontrez par une vie monastique stricte cette pieuse œuvre de foi consistant à visiter les orphelins et les veuves dans leurs peines. Car une grande tristesse est venue au saint monastère mentionné, et en vérité elle est veuve, et en vérité les orphelins sont ses enfants. Visitez-les avec une consolation dans la douleur, pour laquelle vous avez du Seigneur une voie et un moyen dans votre audace de la part des personnes du Très-Haut. Cette affaire sera présentée devant vous au Seigneur et notre grand intercesseur Mitrofan, avec des prières, pour votre travail en faveur du monastère de Svyatogorsk, dans lequel son nom est magnifié par ses compatriotes et par ses proches dans la foi, organisera pour vous un monastère dans la maison du Père céleste. Désirant cela de tout mon cœur, je vous demande de pardonner généreusement l'audace de ma demande envers vous, qui, si possible, ne l'ignorez pas, et si possible, ne me blâmez pas, car c'est seulement dans la confiance de mon respect pour vous que je l'ai offerte à votre amour dans le Seigneur. Quoi qu'il en soit, je vous demande très humblement de m'honorer de votre réponse, que vous daignez me transmettre par l'intermédiaire de mon frère, qui a ces lignes à vous remettre. Je vous prie de ne pas m'oublier, pécheur, dans vos saintes prières au Seigneur et à son saint saint, saint Serge, dont le saint nom m'a été donné, pécheur, par le saint baptême. Comme je me suis souvenu de vous aujourd'hui pendant le service divin dans mes indignes prières, je ne manquerai pas de le faire à l'avenir. Invoquant vous et tous vos enfants dans le Seigneur la bénédiction du Seigneur, avec un vrai respect j'ai l'honneur d'être votre plus bas serviteur et indigne pécheur de prière 8 février 1837 Le monastère du saint prophète Élie sur le Saint Mont Athos a été fondé et construit par le célèbre aîné Paisius, qui fut plus tard abbé du monastère moldave de Nyamets ; et maintenant, dans le monastère, existe toujours cette même cellule dans laquelle, en tant qu'abbé, il vivait et était occupé à rédiger le guide le plus précieux pour les moines sur le monachisme interne, le livre de la Philocalie. Les ermitages grecs dans les monastères sont séparés des monastères, mais dépendant d'eux, des unions de moines qui vivent, bien qu'au même endroit, mais séparément, chacun dans sa cellule spéciale, et se réunissent seulement les samedis et dimanches dans une église commune pour accomplir un culte commun. Notre monastère russe est un petit monastère dans lequel les frères vivent ensemble, accomplissant tous les services religieux ensemble chaque jour et travaillant ensemble dans l'obéissance pour leur bien-être commun, et dépend du monastère grec du Pantocrator. La chose la plus importante pour le monastère russe, dans lequel est glorifié le nouvel intercesseur russe saint Mitrofan, qui a marqué par l'apparition de ses reliques saintes, incorruptibles et multi-guérissantes, la faveur de notre tsar céleste envers notre tsar terrestre, et dans lequel un seul de tous les monastères de la Montagne Sainte est offert au Seigneur Dieu et notre Sauveur et sa très pure Mère de Dieu au sujet du tsar russe orthodoxe et de toute sa famille royale et pour toute sa protection divine. royaume, prière toujours sérieuse et solennelle pendant les services religieux - la plus grande bénédiction serait si notre ambassade à Constantinople recevait l'ordre d'accepter ce monastère sous une protection spéciale et d'examiner de plus près ses besoins, afin de les satisfaire et de renforcer son bien-être pour toujours en intercédant pour lui le firman miséricordieux du Sultan, qui protégerait tous ses bienfaits et resterait inviolable pour l'avenir. C'est un bel exploit, dans lequel celui qui lutte recevra la couronne de justice ! IV. Ami de l'archimandrite Ignace Brianchaninov - Père Isaiah Nikiforovsky Le père bâtisseur de l'Ermitage Nikiforov du diocèse d'Olonets, Isaïe, se distinguait de tous les amis de saint Ignace en ce qu'il se permettait d'exprimer des pensées critiques sur le travail monastique à l'Ermitage Saint-Serge. Les personnes qui connaissaient le Père Isaiah disaient qu’il était un ascète exceptionnel et un pratiquant de l’oraison mentale. Tatiana Borisovna Potemkina a rappelé qu'il était resté dans sa maison lorsqu'il était venu à Saint-Pétersbourg « pour demander le retrait de son ermitage du monastère Alexandre-Svirsky », ce qui a été obtenu grâce à sa demande adressée au ministre des Affaires spirituelles, le prince A. N. Golitsyn. Elle a parlé de l'impression que frère Nikiforov lui avait faite : "Le genre de personne, le Père Isaiah, je ne l'ai jamais revu, il y avait quelque chose de spécial chez lui qui attirait involontairement mon âme vers lui. En apparence, il était très simple et silencieux, mais quand il commençait à parler, chaque mot qu'il prononçait sonnait avec une puissance extraordinaire. Même dans son silence, par sa simple présence, il avait une influence notable sur ses voisins. Un jour, nous avons reçu pas mal de visiteurs, dont un de mes proches qui n'était pas du tout enclin au monachisme. O. Isaiah fut également invité à l'apéritif : il s'assit dans le coin le plus éloigné de la salle et, dans sa simplicité, commença à nettoyer avec ses mains les arêtes de poisson du plat qui lui était servi. Mon parent en était apparemment indigné. L'aîné, la regardant attentivement, prit sa fourchette et son couteau. Son regard était si pénétrant que mon parent ne put l'oublier longtemps. Selon elle, c'était comme si le pouvoir qui la touchait puis ébranlait tout son être. Et comme il a prié ! Parfois, à l'église, je n'osais pas le regarder, car le visage de l'aîné semblait illuminé d'une lumière surnaturelle pendant la prière. Tu lui demandais, prie, père, pour ceci ou cela. "Pourquoi prier pour tant de choses ? - répondra-t-il sévèrement. - Vous devez prier pour une chose, pour le salut, pour le pardon de l'âme, pour le pardon des péchés ; et tout le reste, a parlé le Seigneur, vous sera donné par surcroît." Nos peines Ésaïe considérait des trésors inestimables et était toujours surpris de mes plaintes occasionnelles, disant : « De quel genre de chagrin s'agit-il maintenant ? Il y aura du chagrin si nous n’en voyons pas la fin – un tourment éternel. Devant ce chagrin, tout chagrin passager ressemblera à une plaisanterie » 41. C'est au monastère Alexandre-Svirsky que saint Ignace rencontra le père Isaïe. Le 28 août 1843, il écrit à P.P. Yakovlev: "J'ai passé un moment assez agréable à Svirsky et j'ai rencontré le père Isaiah, qui m'accompagnait à Vvedensky." Ils ont immédiatement ressenti une affection mutuelle. D'après les lettres ci-dessous, il ressort clairement que le saint a invité à plusieurs reprises le père Isaïe à l'Ermitage Sergius. Il est intéressant que le Père Isaiah ait trouvé une excuse, en plus de se sentir mal, en disant également qu'il était inquiet de rencontrer là-bas "la structure du monastère, non pas spirituellement, mais spirituellement. Mais dans le travail spirituel, ils ne font que multiplier l'esprit, mais n'animent pas les âmes, et les âmes ne ressentent pas la vie". Mais le 10 février 1844, le saint écrit à l'un de ses disciples du monastère de la Dormition du Vieux Ladoga : « Le P. Isaiah séjourne actuellement avec moi et je suis consolé en voyant en lui la grâce abondante de Dieu. Et à elle, à propos de son désir de déménager dans un autre monastère : « Le Père Isaïe vous conseille le chemin qu'il a lui-même parcouru, sur lequel le Seigneur l'a couvert, mais qui est en dehors de la loi générale et sur lequel beaucoup trébucheront ». Elder Isaiah a de nouveau rendu visite à son ami lors de cette visite dont T. B. Potemkina a parlé. Le 12 février 1846, l'archimandrite Ignace écrivit au père Macaire d'Optina : "Actuellement, le père Isaïe, moine, et maintenant constructeur de l'ermitage de Nikiforov, qui a été récemment séparé du monastère de Svirsky et un monastère en a été formé, me rend visite. Lui, de retour du mont Athos, était dans l'ermitage de Ploshchanskaya, y est resté trois jours, a été reçu par vous et le défunt aîné Athanase; il m'a demandé de vous témoigner son culte avec la demande de Saintes Prières »42. Quatorze ans plus tard, saint Ignace se souvint à nouveau de l'aîné de Nikiforov. Le 10 août 1860, il écrit à M.V. Chikhachev, partageant ses doutes quant à la publication de ses œuvres : « Elder Isaiah me disait : « N'écris pas ! Pas pour personne ! "" Lettres du moine Isaïe, bâtisseur de l'ermitage Nikiforov, à l'archimandrite Ignace 43 Très honnête Père Archimandrite et cher frère Ignace en Christ Tout d’abord, rendons grâce au Seigneur Dieu, qui nous a amenés à nous connaître, à voir et à apprécier la conversation spirituelle et la partage des idées à un moment donné. Depuis que je vis dans le monde, j'ai vécu dans différents endroits et j'ai eu des conversations avec beaucoup, mais je n'ai pas trouvé de personne aussi proche de mon cœur que vous, Père Ignace. J'ai reçu votre lettre le 28 octobre et j'y lis comme dans mon cœur toute la disposition de Votre Bienveillante Âme. Et je regrette beaucoup le désaccord du Père Apollos : je lui ai écrit et lui ai conseillé par tous les moyens de se réconcilier avec vous avec humilité ; mais je n'ai pas reçu de réponse de sa part. Que faire, c'est un exemple clair pour vous, découvrez la Puissance du temps présent : que nous ne pouvons pas vivre selon nos pères. Et ceux qui ont du zèle pour le salut et de la foi dans le Supérieur, bien qu'encore nouveaux et sans importance, continueront en paix et en bonne santé. Et quand ils entrent dans la connaissance, alors malheur à l'étudiant et au professeur avec lui, voyant le succès et la raison présents. Vous écrivez aussi que vous aimeriez me voir dans votre Demeure ; Cela peut être un désir bon et zélé, mais sa réalisation n’est pas pratique. C’est pourquoi je vous demande, pour l’amour de Dieu, de me libérer de cette obéissance. Premièrement, mon été ne le permet pas, et ma mauvaise santé ne le permet pas non plus. Et la chose principale et la plus nécessaire est de s'éloigner du Monde : rappelez-vous que je dois aller dans la Ville bondée de S.P. et combien de circonstances, de visages et de morales différentes je dois voir ; dans mon voyage vers toi. Voyez la structure de votre monastère ; en chantant rouge et en accord avec cela ; tout cela est bon extérieurement et pour le monde : mais y a-t-il un ordre intérieur ? Expérimentez et voyez les réussites actuelles de la vie spirituelle ; pas émouvant, mais spirituel. Si je viens, je ne m’attends pas à pouvoir utiliser mes conseils auprès de qui que ce soit. Oui, sans la foi, on ne peut dire cela à personne. Les Saints Pères appellent des bavardages. Et donc il n’y a rien à quoi faire attention à part vous-même. Et c’est pourquoi je vous le demande, pour l’amour de Dieu, si vous voulez ma tranquillité d’esprit, mentale et physique, et que vous m’aimez dans le Seigneur, ce dont je n’ai aucun doute, alors je vous le demande, pour l’amour de Dieu, ne le voulez pas vous-même. Et si Dieu était destiné à m'amener à vous revoir, alors je considérerai cela comme un grand plaisir. S'il vous arrive de passer par Valaam, je vous demande humblement de venir me voir à l'Ermitage Nikiforov, vous pouvez conduire non loin de Valaam sur les routes de campagne, je préfère vous voir dans le désert qu'à Saint-Pétersbourg, prévenez-moi de cela. Maintenant, j’ai un peu rénové ma cellule et je ne veux pas me séparer du silence que j’aime. Si vous ne passez pas par là, si Dieu vous plaît et que nous sommes vivants, je déciderai de venir chez vous au printemps, et pendant longtemps, 5 ou 6 mois, pour venir à votre Fête Spirituelle. Cependant, je pense qu'avec ma présence je ne vous apporterai pas de plaisir, mais au contraire, il peut y avoir de gros problèmes ici, car si je vois du désordre dans votre monastère, alors par ignorance je ne garderai pas le silence. Et puis tu perdras confiance en moi. Et de là, je vois que la structure de votre monastère n'est pas spirituelle, mais spirituelle. Mais dans le travail de l'Âme, seul le mental est multiplié, mais les Âmes ne sont pas ravivées et le ventre n'est pas ressenti. Nous demandons vos saintes prières et bénédictions. Nous restons le moine pèlerin obligeant Isaïe en Christ avec ses frères. 13 octobre 1843 Très Honorable Père Archimandrite et cher frère Ignace en Christ J'ai reçu votre très agréable lettre le 23 novembre et vous remercie pour votre simplicité et votre franchise. Vous voulez toujours me voir dans votre Demeure et je ne refuserais pas, mais ma faible santé ne le permet pas. Et maintenant, je suis tellement malade depuis deux mois que parfois je désespère au ventre, et cela m'arrive presque tous les hivers. Et en été, c'est plus facile pour moi, comme vous l'avez vu vous-même. C’est pourquoi j’ai promis de vous rendre visite cet été. Et d'après votre lettre, je vois une grande divergence dans les concepts et dans les actes et actions de la prière de Schemamonk Basilisk. Je le savais avant et maintenant je le lis. Vous écrivez qu’il a atteint la simplicité infantile. Et je comprends qu'il ne connaissait pas la simplicité d'un enfant. Tout comme sur un point nous avons une différence de concepts, ainsi tout au long de la lettre je vous explique qu'à travers une lettre il est impossible de communiquer exactement sur les concepts. Et si Dieu veut et que nous vivons, nous nous verrons en personne et nous nous expliquerons. Et maintenant, ma santé est très faible, dès que j'arrive à l'église, l'esprit prend le dessus, et c'est un petit soulagement du balzyanu risqué envoyé par le Père Apollos et c'est déjà fini, et le Père Apollos a promis de nous rendre visite, et vous le bénirez et daignerez m'envoyer un balzyanu risqué [nrzb. ] et deux demi-pintes de vodka balzy. Je reste le moine pécheur Isaïe, emprunté par vous et exigeant vos saintes prières, Hiérodiacre Mitrofan et tous les frères au sujet du Christ. (De la main de saint Ignace : « De Isaïe l'ermite ») Votre Révérence et à propos du Christ frère Ignace Je vous explique ma situation. Maintenant, je me sens soulagé de ma maladie et, s'il plaît au Seigneur, je souhaite venir dans votre monastère pour une rencontre personnelle avec vous. Et j'ai entendu dire qu'il est très pratique et possible depuis le bureau de la Chambre de Notre Éminence Benoît, par votre intermédiaire, de m'envoyer un laissez-passer ou un billet pour visiter Son Éminence Benoît. Et si vous pouvez le faire dans un tel cas, il me serait très facile de venir vers vous. Mais ce sera certainement très difficile et lent. Et si cela est impossible à faire dans un tel cas, alors demandez vite au Père Archimandrite Barsanuphius qu'il daigne me laisser aller vers vous. Et préviens-moi de tout. Je reste le moine pécheur Isaïe, prêté à vous et exigeant vos saintes prières. Le père Apollos vous écrit également pour vous informer d'une recommandation concernant le neveu Ladoga du père Gerasim, Peter Sergeev. Il vivait avec moi auparavant et j'avais des contacts avec lui, et maintenant j'ai souvent des contacts avec lui et sa famille et je vous le recommande. Ils ont un comportement très minutieux et sont fidèles et dignes de confiance. Aujourd'hui, sur le terrain de Borodino, les filles fidèles de Russie accomplissent leur devoir : sur les cendres des victimes de l'amour de la Patrie, elles se sont sacrifiées à Dieu, mourant vivantes pour le monde. À l'été 1847, saint Ignace, ayant reçu un congé pour améliorer sa santé, se rendit au monastère Nikolo-Babaevsky. En chemin, il visita plusieurs monastères. Ainsi, le 8 septembre, il écrivit à son gouverneur de l'Ermitage Sergius : " Dans deux monastères sur mon chemin, j'ai été reçu comme un membre de la famille : à Ugreshskaya et à Borodino. ... L'abbesse de Borodino m'a reçu très cordialement. Le premier jour il a passé à parler seul avec elle, et Stepan a été dérangé par ses sœurs. Le lendemain, certaines d'entre elles m'ont rencontré. Et quand il est parti, certaines d'entre elles, l'accompagnant en larmes, ont dit : Toi et moi sommes comme notre propre père, comme si nous avions connu un siècle. Et je suis devenu apparenté à eux – il y a des âmes si merveilleuses, dont beaucoup ont une bonne éducation laïque. La dame abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, dont parle saint Ignace, est la célèbre Maria Tuchkova, dont la vie ascétique a fortement impressionné tous ceux qui l'ont connue, depuis l'empereur souverain jusqu'aux paysans pauvres des villages voisins. Dans le monde, Margarita Mikhailovna, elle est née le 2 janvier 1781 de parents appartenant aux familles les plus aristocratiques. Son père, Mikhaïl Petrovitch Narychkine, et sa mère, Varvara Alekseevna, née princesse Volkonskaya, étaient liés à la maison impériale et à toute l'ancienne noblesse de Russie. Et ils ont élevé leurs enfants en conséquence, leur préparant un avenir brillant. Mais la vie a suivi son propre cours. Après un mariage précoce et extrêmement infructueux, Margarita Mikhailovna a rencontré et est tombée passionnément amoureuse de l'officier des gardes Alexander Alekseevich Tuchkov. Mais ses parents, malgré l’amour mutuel des jeunes, n’ont pas osé donner leur consentement au nouveau mariage de leur fille pendant huit années entières, et ils se sont mariés alors qu’elle avait déjà 25 ans. A cette époque, il y avait une guerre avec la Suède. Ne voulant pas se séparer de son mari, Margarita Mikhailovna l'accompagna, partageant avec lui tout le fardeau des campagnes militaires. Même alors, ses qualités morales sont apparues : elle traitait les villageois avec une grande sympathie, essayant d'atténuer leur sort. L'année 1812 arriva. Margarita Mikhailovna a déjà enterré son premier fils et vient de sevrer son deuxième, Nikolaï. Elle ne pouvait pas accompagner son mari dans cette situation, même si elle était hantée par des rêves prophétiques sur sa mort à Borodino. Dès qu'elle a repris ses esprits après avoir reçu la nouvelle fatidique, elle s'est rendue au champ de Borodino. Mais elle n’a pas réussi à retrouver la dépouille de son mari parmi le grand nombre de cadavres. Elle décide alors de construire une église sur le lieu de sa mort. L'empereur souverain Alexandre Ier a soutenu cette initiative et a envoyé 10 000 roubles, et elle a vendu tous ses diamants. Et déjà en 1820, la nouvelle église Spaso-Borodinsky fut consacrée. Quelques années plus tard, un nouveau coup porte à la pauvre veuve : son fils Kolya est enrôlé dans le Corps des Pages à l'âge de 14 ans, et à 15 ans il tombe malade et meurt. Margarita Mikhailovna l'a enterré dans la nouvelle église. Décidant de ne plus se séparer de son cher défunt, elle s'est construite une petite maison - une « guérite ». Et d’autres veuves et femmes qui ont décidé de quitter le monde ont commencé à arriver et à s’installer à proximité. Elle acceptait tout le monde – riches et pauvres, malades et souffrants, personne n’était refusé. La communauté des femmes de Spaso-Borodinsk a été créée. Margarita Mikhailovna a été la première à proposer l'idée de commémorer tous ceux qui sont morts sur le terrain de Borodino chaque année le 26 août. Pour ce faire, elle invita le clergé des villages environnants. Peu à peu, une procession religieuse s'est formée, qui a ensuite été approuvée. Un chagrin si profondément personnel s'est transformé en un service de prière à la mémoire de tous les soldats qui ont donné leur vie ici pour le salut de la patrie. Le métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) a accordé une grande attention à la communauté de Borodino ; en général, il a eu une grande influence sur Margarita Mikhailovna. Sur ses conseils, en 1837, elle prit une tonsure mineure. Il l'a lui-même tonsurée et l'a renommée Melania. Et au début de 1838, la communauté fut rebaptisée couvent Spaso-Borodinsky. Dans le même temps, son fondateur s'est tourné vers l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch pour lui demander d'approuver la pension de sa veuve comme revenu monastique éternel. L'empereur a exprimé son consentement et a en outre fait don de 25 000 roubles en billets de banque pour une clôture en pierre et pour une église avec un repas. Le 28 juin 1840, le métropolite Philaret tonsure Mère Mélanie dans un manteau portant le nom de Maria et l'élève au rang d'abbesse. La même année, l'abbesse Maria Tuchkova fut le successeur de la future impératrice Maria Alexandrovna et, en 1848, elle fut de nouveau convoquée à Saint-Pétersbourg pour participer à l'onction de la grande-duchesse Alexandra Iosifovna. La connaissance de l'abbesse Maria Tuchkova avec saint Ignace a probablement eu lieu en 1840, lors de son séjour à Saint-Pétersbourg. Parce que les seules lettres de leur correspondance conservées par P. P. Yakovlev remontent à 1841. Bien sûr, il y avait d'autres lettres, surtout après la visite du saint au monastère Spaso-Borodinsky en 1847, mais l'abbesse Maria a brûlé toute sa correspondance peu avant sa mort le 29 avril 1852, et saint Ignace n'a conservé aucune lettre. Il a exprimé son impression de visiter le monastère Spaso-Borodinsky dans l'article poétique « Souvenirs du monastère Borodino » (voir : Cette édition, vol. 4, p. 473). Lettre de l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, l'abbesse Maria, à saint Ignace 44 Seigneur Jésus-Christ ! Fils de Dieu! Ayez pitié de nous, pécheurs ! Père bien-aimé dans le Seigneur ! Gloire et remerciement à Dieu qui a aidé ! Je joins ici un témoignage de paix - je te remercie, mon Père, de m'avoir daigné servir dans cette œuvre pieuse. Je me confie à vos prières et reste dévoué à votre sanctuaire Maria, abbesse du monastère Spaso-Borodinsky Adresse : Sa Révérence, Abbesse du couvent Spaso-Borodinsky, Très honorable Madame Abbesse Maria. Chère madame. Province de Moscou Dans les montagnes Mozhaisk Lettre de saint Ignace à l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, l'abbesse Maria Bien-aimée Mère Marie dans le Seigneur ! Aujourd'hui, la sœur la plus honorable de votre monastère m'a rendu visite et m'a remis votre lettre tant attendue, avec en pièce jointe une lettre de Mme Yaroslavova. D’ailleurs, elle m’a dit que tu n’avais pas reconnu ma main dans ma lettre précédente : c’est ma faute ! Ma main est très affaiblie par la maladie, peut-être un peu endommagée par la vitesse, par l'écriture statutaire ; Je me rends compte que j'ai une sorte d'écriture inconstante ; mais j'écris toujours des lettres de ma propre main. Mieux vaut vite : l'exécution rapide de ma demande me prouve que je ne me suis pas trompé en adressant une demande à ton amour. Les larmes coulaient, et coulaient longtemps, des yeux d'O. Mark, reconnaissant et touché par de nombreux sentiments différents. Cela se passait avant son entrée dans l'ordre du Saint-Office, au cours de laquelle il poussait des soupirs de gratitude devant Celui qui écoute les soupirs des pauvres et amène ceux qui sont liés par la douleur à l'étendue de la joie. Mais dès le jour où je t'ai vu pour la première fois, j'ai ressenti dans mon cœur un message selon lequel le Seigneur te communiquerait son amour pour moi. Je reste dans cet avis ; dirigé par cet avis vous a écrit. Je suis particulièrement heureux que vous immergez votre esprit et votre cœur dans l'enseignement des Saints Pères, en vous nourrissant ainsi que le troupeau. Votre sœur m'a raconté la triste circonstance qui l'a amenée à Saint-Pétersbourg. Il était d'usage qu'Ismaël offensât Isaac ; et le Père céleste taille la vigne qui porte du fruit volontairement à travers des tentations involontaires, afin qu'elle puisse porter des fruits abondants. Je demande humblement que les lettres ci-jointes soient remises conformément aux inscriptions. En vous réitérant ma sincère gratitude et en m'engageant dans vos Saintes Prières, avec amour dans le Seigneur, je reste à jamais votre très humble serviteur et Bogomolet. Lettre de saint Ignace à une vieille femme malade entrée au monastère Spaso-Borodinsky avec ses deux filles 45 Pardonne-moi que, par méconnaissance de ton nom, j'ose t'appeler « Mère ». A mon arrivée au saint monastère de Spaso-Borodinskaya, vous m'avez accueilli avec une cordialité si cordiale, comme si vous étiez votre propre fils - rappelez-vous quand Madame l'Abbesse vous m'a présenté au monastère. Alors tu m'as profondément touché ! Vous m’avez dit : « Nous vous attendions et attendions ici. » Vos paroles sont restées dans ma mémoire, contrairement à mon habitude : je suis très, drôle, sans mémoire. Je te plais ! Je vois une merveilleuse main de Dieu sur toi ! Vous êtes vous-même sous la croix de la maladie ; et vos enfants - le fruit de vos entrailles - ont courbé leurs épaules devant la croix du Christ, rejetant le joug du monde comme indécent ! « Ma mère était très bouleversée quand je suis entré au monastère ; mais sur son lit de mort, quelques minutes avant sa mort, elle a dit : « Maintenant, à cette heure, j'ai une consolation : mon fils aîné est dans un monastère. » Je pense souvent : quel chagrin inexplicable s'abattra sur ces parents lors du Jugement dernier du Christ qui seront dénoncés et condamnés avec colère et menace par le juge impartial pour avoir sacrifié leurs enfants au monde et au souverain du monde ! – Quelle joie incomparable viendra sur ces parents que ce Juge bénira et louera pour avoir sacrifié leurs enfants à Dieu, pour les avoir préparés à devenir les résidents d’un paradis lumineux ! – Cette joie vous attend ! Deux couronnes vous attendent : l'une pour vos propres chagrins, l'autre pour vos enfants. Bien - des couronnes de bonheur ! Voudriez-vous les essayer !.. Ils reçoivent la pleine possession dans cette vie, mais vous pouvez les essayer ici aussi. Le veux-tu ? – Par la grâce de Dieu, je vous apprendrai à les saisir (ils sont subtils, spirituels ; tout le monde ne sait pas comment on les vole !) et à les essayer. – Prenez pour règle de remercier quotidiennement le Seigneur pour votre coupe, c'est-à-dire pour vos maux, pour toutes vos peines, pour le sort de vos filles ; surtout grâce à Dieu, les pensées douloureuses sont chassées ; Lorsque de telles pensées envahissent, « action de grâce » est prononcé avec des mots simples, avec attention et souvent, jusqu'à ce que le cœur apporte la paix. Les pensées douloureuses n'ont aucun sens : elles ne soulagent pas le chagrin, elles n'apportent aucune aide, elles ne font que bouleverser l'âme et le corps. Cela signifie : ils viennent des démons - et vous devez les éloigner de vous-même. Les pensées douloureuses sont chassées par les « actions de grâces » envers Dieu. "Action de grâces" calme d'abord le cœur, puis lui apporte une consolation, et enfin une joie céleste - une garantie, un avant-goût de la joie éternelle. Quand tu me remercies, tu essaies le fouet. Je voudrais voir la couronne du Ciel essayée sur votre âme, la couronne de la joie spirituelle ! – « Action de grâces » est une arme léguée aux chrétiens par le Saint-Esprit à travers l’Apôtre. « Action de grâces » est l’enseignement et la tradition apostolique de Dieu. Merci à Dieu pour les signes et les prodiges ! Et ces signes ne sont pas vus avec les yeux du corps – mais avec les yeux incomparablement plus excellents de l’âme – et dans la cage spirituelle ; là, du contact divin, le feu du chagrin laisse la belle-mère de Petrov douloureuse - elle commence à servir le Seigneur. Pierre est l'image de la foi ; sa belle-mère est l’image de l’âme, la plus proche parente de Pierre. Merci à Dieu Tout-Puissant, à qui il est offert ! L'action de grâce est forte par la foi, qui seule, absolument seule, est capable de tout accepter et d'embrasser la puissance illimitée de Dieu : la foi n'a pas de frontières, tout comme Dieu et tout ce qui se rapporte à Dieu n'en ont pas. La raison, si raisonnable soit-elle, est limitée : elle ne convient pas aux affaires de Dieu. Il rencontre tout ce qui vient de Dieu, chaque signe avec répulsion. "Comment?" "Vraiment?" "Pourquoi?" - Loin - obscène, rejeté par Dieu !.. Venez - sainte foi et violence de la prédication du Christ - sauvez-nous ! VI. Lettre de Saint Ignace à l'archimandrite de Rostov 46 Très honnête Père Archimandrite ! A cette occasion, permettez-moi de témoigner de ma véritable haute estime et de vous recommander pour une rencontre des plus agréables. Les besoins monastiques m'ont obligé à envoyer le novice monastique de mon monastère, ce porteur de lettres, à la foire de Rostov. Je vous demande très humblement de ne pas le priver de votre protection et de vos conseils ; J'ose le confier si directement à ton attention miséricordieuse, car j'ai entendu dire que ton amour prépare un refuge hospitalier à tous ceux qui sont étrangers, comme le vieil Abraham qui reçut les anges. Instruisez-moi de vos saintes prières, récompensez-moi par la faveur paternelle. Avec tout le respect, j'ai l'honneur d'être Votre Révérence ! Très humble serviteur et priant VII. Lettre de l'archimandrite Aaron du monastère Trinité-Zelenetsky à saint Ignace 47 Votre Révérence, Père Archimandrite. Je vous souhaite de vous réjouir dans le très doux Seigneur ! Par ordre de Son Éminence Séraphin Métropolite, je vous informe, Père Archimandrite : Paladius, le vicaire de la Laure, a présenté une demande le 9 août - il a refusé le presbytère pour cause de maladie, pour être affecté à la Laure de Kiev-Petchersk à l'hôpital jusqu'à sa guérison, et la nourriture a ouvert la vacance du monastère. C’est pourquoi Mgr vous demande de consulter : assurez-vous de venir le voir aujourd’hui, 10 août, au soir, même à neuf ou dix heures. Le P. doit être élu gouverneur. le recteur du monastère d'Antonov, le père Anatoly de Novgorod, qui est ici de service, cependant, l'évêque a besoin de votre avis. Demain, la Vladyka ira au Synode et veut présenter la pétition du père du gouverneur et une proposition à sa place, et donc vous êtes les bienvenus ici à la Vladyka pour une courte période, et pour l'instant vous pouvez faire demi-tour. Voici les nouvelles que nous avons. J'ai reçu des informations à ce sujet du Maître lui-même, et les frères le savaient hier : car hier, je n'étais pas parmi les dirigeants, cependant, vous pouvez le comprendre vous-même à partir des circonstances ; Lorsque je sors avec quelqu'un, j'ai besoin de te parler en personne. Votre Révérence, Votre bienfaiteur et novice, Économie de la Laure Archimandrite Zelenetskaya Aaron. Archimandrite Aaron (A.D. Petrov ; † 1844) - depuis 1821, hiéromoine de la Laure Alexandre Nevski, l'un de ceux vers qui Dmitri Alexandrovitch Brianchaninov (futur archimandrite Ignace) s'est tourné pour obtenir des conseils au cours de ses années à l'école d'ingénieurs. Il est possible que le métropolite Séraphin, après le choix réussi de l'abbé du monastère de Valaam en la personne du P. Damascène a décidé de consulter l'archimandrite Ignace concernant la nomination d'un nouveau gouverneur de la Laure Alexandre Nevski. En 1842, l'archimandrite Aaron fut nommé gouverneur de la Laure. VIII. Lettre du gouverneur du monastère Simonov de Moscou, Théophane, à saint Ignace 48 Je me réjouis, Très Honorable et Très Bon Père Archimandrite ! Et encore une fois, je me réjouis, car la toute bonne Sagesse de Dieu, par laquelle les rois règnent et les puissants écrivent la vérité, vous ayant choisi dès le sein de la maternité pour servir avec honneur et justice le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, a justifié à votre égard ce qui a été dit : Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera (Jean 12 :26). Et avec ce service temporaire, choisi par Dieu et difficile pour notre chair et notre sang, prendra fin ! Non! Que le monde fasse attention, qui reproche souvent notre humble et misérable service, le Dieu de nos pères lui-même nous dit : que nous qui avons échappé à ses pièges et à sa capture destructrice, recevrons le centuple dans ce siècle et dans l'autre ? Mais Seigneur, qui croit notre ouïe ? Laissant le monde délirer à sa guise : Moi, sans le don de prophétie, je dis ce qui a été prophétisé : « Maintenant, écoutez mon serviteur Jacob et Israël, que j'ai choisis : Ici dit le Seigneur Dieu, qui vous a créé et formé dès le sein maternel, vous aidera aussi : N'ayez pas peur, mon serviteur Jacob et bien-aimé d'Israël, que vous avez choisi. Car je donnerai de l'eau à ceux qui ont soif dans le lieu désolé ; Je mettrai mon esprit sur ta postérité, et ma bénédiction sur tes enfants, et ils pousseront comme l’herbe au milieu de l’eau, et comme le saule près de l’eau qui coule » (Ésaïe 44 :1 :4). Dans ce discours absent d'un moment, toute mon âme est dirigée vers votre paisible pagode donnée par Dieu, pour vous dire un salut d'un cœur pur et d'une conscience méchante : Vous qui ne portez pas de fruit, réjouissez-vous, vous qui n'accouchez pas, pleurez et pleurez, car beaucoup sont des enfants plus vides que ceux qui ont des maris - agrandissez la place de votre tabernacle et de vos couvertures, n'établissez aucune pitié, continuez à fortifier vos serpents et à renforcer vos pieux... (Esaïe 54 : 1). À ceux qui recherchent d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, toutes choses seront ajoutées. Je n'ose rien dire de plus que cela, sauf que je suis heureux de l'opportunité qui m'a amené dans la capitale royale et m'a fait connaître, par la volonté de la Sainte Providence, votre âme belle et aimant Dieu, je suis heureux de mon petit service dans l'accomplissement d'une petite mission, et je suis plus heureux d'avoir eu l'occasion de dire à des personnes aussi curieuses et qui ne semblent pas très pures d'esprit, comme l'Av Sim M local, que la Bonne Providence guérit et guérit les faibles. celui qui est épuisé, celui qui reconstitue - je ne crois pas à la chute, mais au soulèvement de beaucoup en Israël. Je terminerai en disant que la lettre de Votre Révérence m'a apporté une véritable consolation. Faute de loisirs, je ne demande pas souvent, mais au moins tous les deux ou trois mois, un seul mot que vous et notre cher frère Père. Michel, loue ce Seigneur au pays des vivants. Le serviteur et novice le plus dévoué et le plus humble de Votre Révérence IX. Lettre de l'archimandrite Athanase du monastère de l'Épiphanie de Kostroma à saint Ignace 49 Au Très Honorable Saint-Pétersbourg Ermitage Serge à l'abbé Père Archimandrite Ignace C'est avec plaisir que je m'empresse d'informer Votre Révérence que le Hiéromoine Séraphin était le Dieu de Kostroma tout au long de mon règne. se comportait très bien au monastère. De par la douceur de son caractère, j'espère que celui qui sera gracieusement accepté dans votre monastère ne causera aucune honte à vous ou à moi. Je vous remercie sincèrement de m'avoir donné l'opportunité d'être utile à mon frère, avec un respect particulier j'ai l'honneur d'être X. Lettres du recteur du Grand Monastère de Tikhvine, l'archimandrite Hilarion, à saint Ignace 50 Très Révérend et Très Aimant Dieu Cher bienfaiteur ! De toute mon âme, je vous remercie pour votre gentillesse à mon égard - pour m'avoir envoyé votre rapport sur les monastères confiés à votre tutelle. Avec ce service, vous m'avez fait beaucoup, vous m'avez fourni le moyen le plus simple de communiquer de cette manière. En signe de gratitude, je vous demande d'accepter la sainte icône sur cyprès envoyée avec ceci, et j'envoie une autre icône en émail à celui qui a travaillé et écrit ce papier. Que le Seigneur Dieu Tout Miséricordieux et Miséricordieux vous récompense pour vos bonnes actions par Ses bénédictions, temporaires et éternelles. Mon voyage vers Novgorod s'est déroulé en toute sécurité. Son Éminence l'archipasteur 51 m'a reçu gracieusement comme d'habitude le 10 septembre, m'a parlé gracieusement, puis m'a annoncé son désir de visiter notre monastère l'été prochain. Ce jour-là, j'ai été invité chez lui pour le petit-déjeuner. Et j'ai dîné avec lui trois fois : 1) avec la comtesse Orlova-Chesmenskaya. 2) à Khutyn avec Son Eminence le vicaire. 3) à Yuryev avec l'Archimandrite. Ce jour-là, le 15 septembre, Son Éminence lui-même y servait, et nous (6 Archim) étions avec lui. Je suis resté à Yuryev, où j'ai reçu une chaleureuse hospitalité. J'y suis resté 6 jours et j'ai dîné six fois. Mais après ces dîners, j'avais tellement mal au ventre que j'ai été malade pendant plus de deux semaines. Le 15 septembre, je quittai Novgorod ; et Vladyka le 16. J'ai tonsuré frère Théodore Khlebnikov au monachisme lors de vos vacances, le 25 septembre, et je l'ai nommé Serge, d'après le nom du saint célébré ce jour-là. - Que le Seigneur l'instruise et le fortifie pour imiter ce Révérend. M'engageant à votre bonne volonté et à vos saintes prières à l'avenir, je reste reconnaissant pour le reste de ma vie, Votre Éminence, toujours pèlerine L'ancien Hilarion, l'archimandrite Tikhvinsky. Très révérend et aimant Dieu Votre humble et doux aîné m'a informé de votre agréable lettre pour moi le 5 janvier dernier. Merci pour votre gentillesse envers moi et pour vos vœux de nouvel an. Et je vous félicite, Père très aimant le Christ, à l'approche du nouvel été ; Et je vous souhaite de passer toute la nouvelle année et toute votre vie pour la gloire de Dieu - et pour le bien de vos voisins, en parfaite santé et bien-être - et en supportant généreusement les peines indissociables de notre vie. Que le Seigneur exauce mon désir ! M'étant confié désormais à votre amour du Seigneur et à vos saintes prières, je dois rester pour le reste de ma vie, Votre Éminence, un pèlerin toujours présent de Dieu. XI. Remarque de Mgr Ignace sur le témoignage de l'archimandrite Macaire, ancien recteur du séminaire de Tver, aujourd'hui censeur, selon lequel des esprits maléfiques lui ont dit qu'un nombre incalculable de mauvais esprits avaient été libérés pour lutter contre l'Église orthodoxe, en unité avec le papisme et le mahométanisme. Il ne fait aucun doute que l’effet du parfum est renforcé. Mais il est impossible de croire à leurs histoires : s’ils disent parfois la vérité, c’est pour dissimuler une trahison ou pour gagner la confiance et alors, a fortiori, pour causer du tort. À l'heure actuelle, leur travail principal est d'abandonner toutes les idées vraies sur Dieu et tout ce qui est divin et d'exalter les idées sur l'homme dans sa nature déchue, préparant ainsi l'exaltation de cet homme qui est plus exalté que Dieu, selon la prophétie de saint Ap. Pavel. La même idée qui a détruit les gens au paradis ! Ce n'est que maintenant qu'il se développe plus largement. Quel papisme ! Quel mahométanisme ! Ce n'est qu'un déguisement ; ce sont des actions privées. Pape, Mahomet sert de pré-image de l'Antéchrist ; son image la plus proche est Grichka Otrepiev. XII. Lettre de saint Ignace à Lev Alexandrovitch (dans la vie monastique Léonid) Kavelin 52 Père Léon, bien-aimé dans le Seigneur Vous m'avez fait un vrai plaisir avec votre lettre, dans laquelle je n'ai trouvé qu'une erreur, à savoir lorsque vous dites que vous ne pouvez pas vous exprimer aussi librement par écrit que vous vous exprimez face à face dans une conversation sincère. Je trouve que votre amour et votre sincérité se manifestent également par votre plume et par vos lèvres. Je me souviens avec un plaisir particulier du temps que j'ai passé à Optina Pustyn, contemplant les âmes de ceux qui étaient sauvés dans l'arche bénie de l'obéissance. Votre compagnie a suscité en moi la plus vive sympathie que j'ai pour tous ceux qui se sont sacrifiés à Dieu à travers la vie monastique. Naturellement, le sacrifice dans lequel sont laissées les espèces les plus terrestres est reconnu comme le plus précieux. Les personnes qui se sont offertes à Dieu dans leur nouvelle jeunesse, s'étant préalablement formées à l'éducation du monde, et ayant ensuite appris la vie monastique, deviennent utiles à toute l'Église, et non seulement à elles-mêmes. Gardez-moi dans votre mémoire priante et comptez-moi parmi les personnes qui vous sont de tout cœur dévouées dans le Seigneur, votre très humble novice. P.S. Saluez-vous, Père. Je l'ai dit à Mikhail ; il s'incline mutuellement devant vous et demande vos prières. Veuillez prendre la peine de transmettre mon salut le plus sincère au très vénérable aîné, le père Macarius, et au plus gentil non-ancien, le père Juvenaly. A Tambov, le recteur de l'Académie locale, l'évêque de Vinnitsa Macaire, a été nommé et le recteur de l'Académie de Moscou a été nommé à sa place ; toute la situation ici change - elle est compilée dans cet esprit, et non plus dans [nrzb. ]. La piété du métropolite Grégoire est à la fois édifiante et réconfortante. Leonid Kavelin (1822-1891) – écrivain, historien, archéographe slave exceptionnel, bibliographe, traducteur ; à partir de 1852 - novice à l'Ermitage d'Optina, en 1857 - tonsuré ; en 1857-1859 – membre de la Mission orthodoxe de Jérusalem, depuis 1863 – archimandrite et chef de la Mission spirituelle russe à Jérusalem. XIII. Lettres du censeur, l'archimandrite Photius, à saint Ignace 53 Je me considère heureux d'avoir reçu la gracieuse écriture de Votre Eminence, je suis extrêmement heureux qu'il m'est tombé - et en vérité, il m'est tombé de la main de Dieu - une bonne partie - de lire vos œuvres. Pour moi, ce n'était pas un travail, mais une activité et un plaisir des plus agréables. Je considère que c'est un péché de flatter, surtout devant la personne hiérarchique de Votre Éminence ; Je n’ose pas vanter pleinement vos œuvres, selon ma conviction, mais je ne peux sincèrement m’empêcher d’exprimer l’impression que leur lecture m’a fait. Je les ai dévorés - ils étaient si gratifiants et nutritifs : c'est pourquoi je les ai gardés avec moi plus que je n'aurais dû, comme peut le dire Son Excellence Piotr Alexandrovitch à Votre Éminence. J'ai appris de ces manuscrits édifiants. J'ose le signaler à Votre Éminence, - j'ai rendu hommage à l'école pendant vingt-cinq ans, ayant alors été mentor pendant treize ans dans deux académies - Kiev et Kazan - mais dans ces matières je suis un ignorant complet : c'est déjà notre enseignement. Le domaine des objets ascétiques est pour nous une terre inconnue. Les œuvres de Votre Éminence sont les premières dans ce domaine, surtout à l'époque moderne. Vous avez entrepris une œuvre grande et importante et vous offrez de nombreux fruits utiles et salvateurs à ceux qui cherchent le salut. J'ai été rempli de joie spirituelle grâce à vos œuvres. Je dirai en vérité à Votre Éminence - puis-je ne pas flatter le saint - après avoir lu le "Sermon ascétique" et "l'Offrande au monachisme", il n'y avait aucune envie de lire, sauf officielle, d'autres ouvrages, même de bonne littérature spirituelle : ces ouvrages semblaient donc trop petits et désagréables pour goûter des fruits spirituellement doux. XIV. Lettres de saint Ignace aux abbés de divers monastères Dès mon arrivée au monastère de Saint-Nicolas du Christ, je me suis arrêté quelque temps pour vous écrire. Je m'attendais à ce que les divertissements, que mon âme avait acquis en si abondance au cours de ce long voyage, s'apaisent peu à peu, étant progressivement affaiblis par la solitude. Non! Mes espoirs ne se sont pas réalisés ! Je continue de m'amuser, perdant un temps précieux, irrécupérable, éphémère, alors que j'aimerais le consacrer entièrement au repentir. J'ai dû rester, et rester longtemps, à Kostroma, j'ai dû visiter Iaroslavl, j'ai dû m'occuper de l'organisation de mes cellules : tout cela divertit, amène le souci de la terre dans l'âme, l'éloigne du soin de l'essentiel, le souci du ciel. Et toute préoccupation pour le ciel, si elle n’est pas animée par le repentir, est morte et fausse. « Je proclamerai mon iniquité et je prendrai soin de mon péché 54 », chantait David Inspiré. Du fait que je ne peux pas m'arracher au divertissement persistant qui m'a collé, il est injuste de vous priver de ma lettre, à laquelle vous avez parfaitement droit, en hommage, en devoir, que vous avez mis sur mon cœur, m'ayant témoigné tant d'amour et de confiance. Vous et votre beau troupeau verbal apparaissez souvent aux yeux de mon âme, si réconfortants, si proches. L'esprit raccourcit la distance matérielle !.. Je te regarde et je dis avec un amour sincère : "Seigneur, sauve-les ! Que Dieu les bénisse ! Seigneur, dirige leurs chemins pour te plaire vraiment !" Lors de notre entretien personnel, vous m'avez dit que beaucoup vous reprochent votre miséricorde envers vos voisins, la trouvant inutile, excessive. Vous vouliez connaître mon opinion à ce sujet. A cette époque, mon âme était obscurcie par des divertissements destructeurs ; le cœur devint grossier d'amertume et d'insensibilité - propriétés inévitables du cœur, en l'absence de repentir. De la repentance naît la tendresse : la tendresse illumine la cellule de l'âme, y apportant la lumière spirituelle de la Lumière du Christ. Cette lumière n’était pas dans mon âme – elle n’y est plus maintenant. La solitude donne au moins l'occasion de se souvenir de son existence. Un souvenir de la Lumière éclaire déjà ! Avec un tel souvenir, je vais vous raconter ma réponse, qui lors de la réunion a été soit en silence, soit dans la promesse de répondre par écrit depuis la solitude. Maintenant, je veux tenir ma promesse ! Et puis pourquoi était-il nécessaire de remuer inutilement les lèvres et la langue juste pour des raisons mentales ? – Il n’y avait pas de réponse dans mon âme. Guidé par l’Évangile, je commence à examiner les profondeurs et les hauteurs des enseignements du Christ. Je vous invite : tenons-nous au sommet de la montagne sainte, c'est-à-dire plongeons-nous dans la repentance et la prière ; d'eux, de l'état qu'ils ont généré, regardons les miracles de Dieu en terre d'Egypte, sur le champ de Taneos 55, dans le pays de notre exil et de notre captivité. Demandons au Seigneur de nous accorder de voir ces miracles : Il ouvre les yeux de l'âme - alors ils voient les miracles de sa loi 56. Je considère la miséricorde commandée par le Seigneur : je vois un abîme invisible, je vois une hauteur qui s'éloigne de mes yeux. Il nous commande : Soyez miséricordieux, comme votre Père céleste est miséricordieux. 57. Pour accomplir ce commandement, il faut devenir aussi miséricordieux que le Seigneur infiniment miséricordieux est miséricordieux. Large, ô Seigneur, est ton commandement ! 58. Qui sera en mesure de l’accomplir de manière tout à fait pratique ? Est-ce que celui qui, embrassé par Ton Saint-Esprit, a abandonné la marche avec difficulté et extrême lenteur si caractéristique des enfants sur le chemin de Tes commandements - se met à les parcourir à pas gigantesques, plus pour voler que pour marcher - pour voler sur les ailes de l'Esprit. Mais moi, pécheur, pécheur sombre, peu importe comment je me regarde, je vois toujours le mélange de bien et de mal apporté à la race humaine par son ancêtre, qui a mangé avec audace et péché de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. J'ai l'air d'être miséricordieux aux yeux des gens ; mais, m'ayant bien cru, m'ayant examiné, je trouve en moi un stupide masque de miséricorde. La vanité a pitié de moi ; la passion est miséricordieuse en moi ; L'égoïsme est miséricordieux en moi ; la chair est miséricordieuse en moi ; le sang a pitié de moi ; mais pour que le commandement pur et saint du Christ me pousse à la miséricorde, je ne le trouve pas en moi-même. Lorsque moi, sombre pécheur, je reprends mes esprits un bref instant et que je souhaite être miséricordieux conformément au commandement du Christ, je vois que je dois infliger une violence terrible à mon cœur. Ma maladie cardiaque est exposée au saint commandement ! Convaincu par elle, j'avoue que par nature je suis miséricordieux, dur de cœur et haineux envers les hommes par rapport à l'Évangile. Mon cœur accepte d'être miséricordieux selon le mouvement du sang ; mais être miséricordieux selon le commandement du Christ, c'est pour lui la crucifixion. En me voyant ainsi, en comparant mon état avec celui décrit dans l'Évangile pour le disciple du Christ, je trouve que moi, qui ai une disposition naturelle à la miséricorde, je ne dois pas me confier à cette disposition naturelle, mais je dois la mortifier. Je suis obligé de m'efforcer de faire preuve de miséricorde conformément aux commandements de l'Évangile, même si cela serait associé à la violence du cœur, qui porte en lui l'infection du péché, commune à tous les hommes. La miséricorde naturelle, en tant que produit de la chair et du sang, ne peut pas être une vertu agréable à Dieu. Ce n'est pas suffisant ! C’est hostile aux commandements de l’Évangile ! Pour lui rendre visite et le tuer, l'épée de l'Évangile fut amenée sur terre. Ceux qui sont dirigés par la miséricorde naturelle restent dans les ténèbres sous l’influence d’un dirigeant du monde féroce et maléfique. Le Seigneur, le Sauveur du monde, lors de son séjour sur terre, annonça un jour à ses disciples qu'il devait se rendre à Jérusalem, y souffrir beaucoup, être tué et ressusciter le troisième jour. Alors le suprême des Apôtres, saint Pierre, mû par une miséricorde naturelle, commença à contredire le Seigneur. Tu es miséricordieux, Seigneur », dit-il, « tu ne devrais pas avoir ce 59. » A cette expression de compassion et de miséricorde - naturelle, le Seigneur répondit à saint Pierre : Suis-moi, Satan, tu es ma tentation : tu ne penses pas que l'essence de Dieu soit humaine, mais humaine 60. N'était-ce vraiment qu'une parole de reproche de Satan dans la bouche du Dieu-homme ? À Dieu ne plaise qu’un tel blasphème soit autorisé ! Par cette parole, le Seigneur décrit que les pensées et les sentiments de l’homme déchu sont sous le pouvoir de Satan, même s’ils semblent bons ; Les actions de l’homme selon le désir de son cœur se confondent avec les actions de Satan. Notre nature est tellement endommagée par la triste chute ! Alors, raconte l'Évangile, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut marcher après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Celui qui veut sauver son âme la détruira ; et quiconque détruit son âme à cause de Moi la retrouvera. 61. Cette miséricorde doit être mise à mort, dont la cause est le sang ; doit gagner cette miséricorde, dont la cause et la source sont le commandement brillant et saint du Christ ; elle est l'Esprit, elle est le ventre éternel. Voici la réponse que j'ai promise. Je vous conseille ce que je reconnais comme nécessaire pour moi : rejeter la miséricorde qui agit en vous à partir du sang, sinon, à partir des sentiments du cœur, allez à la recherche de la miséricorde, proclamée par l'Évangile, qui rend l'homme semblable à Dieu. Un vaste champ de réalisations et de progrès s’ouvrira devant vous. Quel que soit le succès que vous puissiez obtenir dans la charité, il vous paraîtra insignifiant en comparaison de l'exemple de miséricorde esquissé dans l'Évangile. Votre réussite même vous apprendra l’humilité et vous y mènera. C’est la caractéristique de la réussite spirituelle ! Au contraire, celui qui ne se nie pas, ne détruit pas son âme, agit selon l'attraction des sentiments du cœur, du mouvement du sang, il se réalise certainement, voit le bien dans ses mouvements, ses actions, se ressuscite, acquiert peu à peu une haute opinion de lui-même. Une telle personne, en pensant, réussit spirituellement, ne réussit que dans une chute sévère. Un charme sombre s'empare de son âme ; étranger à la vie spirituelle et à la raison, il plonge de plus en plus profondément dans le faux esprit et les sombres illusions. Prelest est la juste récompense de celui qui a aimé et honoré sa nature déchue, et n'a pas désiré l'état dont parle le Saint Apôtre : Je ne vis personne, mais le Christ vit en moi 62 . ...Encore une fois, je suis transporté sur les ailes de la pensée et de l'amour vers vous, vers vos brebis, vers ces anges terrestres. Tous, si francs, hospitaliers, fraternels, sont des Anges. Vous leur avez appris à être comme ça ! - Dites à tout le monde mon salut le plus profond de ma part. - Lorsque certains d'entre eux m'accompagnaient lors de mon départ de votre Saint Monastère, la conversation tournait, entre autres choses, sur le genre d'épuisement auquel les ailés sont soumis à cause de leur obéissance. À mon tour, j'ai dit qu'en raison de cet épuisement, une séquence de Matines et de Vêpres avait été instituée dans notre monastère. La moitié des ailiers se tiennent sur l’aile lors de ces services, mais l’autre ne le fait pas. Le lendemain, ceux qui se sont reposés la veille chantent et ceux qui ont chanté la veille. Lors de ces mêmes services, les nouveaux admis qui ont une voix et la capacité de chanter apprennent à chanter. Tout le monde vient à la Divine Liturgie et aux Veillées. Vos frères ont aimé la commande faite à l'Ermitage Sergius ! Ils m'ont avoué que certains d'entre eux ressentent un épuisement grave, voire des maux de poitrine, qui peuvent être suivis d'une perte de la capacité de chanter et de maladies chroniques qui conduisent rapidement et directement à la tombe. J’en ai vu des exemples amers. J'ai promis à vos enfants de parler en leur faveur dans ma lettre à leur père qui aime les enfants, qui est aussi mon père. C’est pourquoi je suis si audacieux devant lui ! Au-dessus de l’abîme sombre et profond du chagrin qui s’est soudainement ouvert devant vous, laissez-vous transporter sur les ailes de la foi ! N'éprouvez pas les vagues avec le pied méfiant de la pensée humaine - marchez hardiment dessus avec les pieds courageux de la foi - et sous vos pieds les vagues douces et humides se transformeront en dalles de marbre ou de granit solides. D'autant plus que la timidité et le doute ne vous conviennent pas, quand vous voyez la mer de douleur, quand vous voyez le vent fort, car celui qui vous appelle à marcher sur la mer de douleur, qui vous sépare du reste de vos frères pour une telle marche, c'est le Seigneur lui-même. Cet appel s’accompagne de l’élection bénie ! Le Christ marque « Son » du sceau de la souffrance ! Il a trouvé votre âme utile à Lui-même et la scelle donc de Son sceau ! Et le petit troupeau, partie du Christ, se tient séparément de la multitude des autres peuples ; Ceux du Christ tiennent dans leurs mains le signe de leur élection par le Christ : la coupe du Christ ; sur leurs épaules se trouve la bannière de la Croix du Christ. Loin, très loin, les fils du monde reculèrent devant eux ! Dans une foule innombrable, avec du bruit, dans un étrange ravissement, ils poursuivent des soucis et des plaisirs temporaires. Le temps, à leurs yeux, s’est transformé en éternité ! Ils mènent une vie sans chagrin, réussissent dans des choses périssables, sont oubliés de Dieu, n'excitent pas le diable contre eux-mêmes : ils plaisent au Diable - ils font partie de lui. La coupe du Christ ouvre l'entrée au pays de l'esprit spirituel, de l'état spirituel ; quiconque y entre et prend un repas de consolation spirituelle devient mort au monde, insensible aux peines et aux épreuves passagères, et commence à faire son voyage terrestre, comme s'il volait par-dessus tout dans les airs, sur les ailes de la foi. Les chaînes de l'esprit nous attirent vers la terre – le pays du tourment ; Sur terre, nous sommes involontairement soumis au tourment : « celui qui applique l’intelligence appliquera la maladie », dit l’Écriture. La foi vous élève de la terre, vous libère des chaînes, vous éloigne du milieu des tourments, vous élève au ciel et vous amène dans la paix spirituelle. Ceux qui sont entrés dans cette paix reposent fraîchement et délicieusement sur les lits précieux et luxueusement meublés de la Vision de Dieu. Acceptez ces lignes, prononcées avec la sympathie sincère qui, dès la première rencontre avec vous, a suscité en moi votre âme, qui porte en ses profondeurs un gage spécial, un gage mystérieux, aimant Dieu, un gage de plaire à Dieu. Prenez ces lignes du pays de souffrance dans lequel je me suis installé il y a longtemps : Dieu n'a pas voulu que je suive le chemin commun, ordinaire ! Il m'a mis sur un chemin à part, dans un pays très spécial - et je rencontre rarement un voyageur marchant sur ce chemin, visitant ce pays, avec qui je pourrais échanger un mot dans la langue qui est parlée dans ce pays et qui m'est devenue un peu familière - cela semble réconfortant aux oreilles de mon âme. J'entends quelque chose de familier dans ses sons. Au fait, que se passe-t-il dans ce merveilleux pays ? Il y a une guerre irréconciliable, il y a des batailles incessantes, des batailles sanglantes entre les Israélites et les peuples étrangers. Parmi les étrangers, les Géants et les fils d'Anak se dressent contre les Israélites - des douleurs qui nous plongent dans la peur, dans la détente, dans le désespoir. L'espion d'Israël - l'esprit les annonce à l'âme et à ses puissances : j'ai vu les géants, les fils d'Anak, et j'ai couru devant eux comme des géants, et j'ai donc couru devant eux. Nous ne pouvons pas aller à l'encontre de ce langage, car celui qui est plus fort que nous a 63 ans. Exactement ! Les pensées fondées sur le cours ordinaire des choses, pensées qui sont réellement et uniquement humaines, apportent l'horreur de la terre, même aux yeux du sud, aux enfants d'Israël 64 . Mais le véritable Israélite, fidèle à Dieu, est guidé par la foi en Dieu ; il est entièrement équipé. «J'épouserai mes ennemis», s'exclame-t-il, «et je souffrirai et je ne reviendrai que lorsqu'ils mourront.» Je t'insulterai, et ils n'y parviendront pas : ils tomberont sous mes pieds. Et je serai comme la poussière devant le vent, comme j'aplanirai l'argile des sentiers 65. – Dans cette guerre, ne sont pas approuvées les réflexions nombreuses et subtiles, que l’esprit, comptant sur lui-même, sur sa force, sur le nombre et la hauteur de ses connaissances, s’efforce d’opposer aux foules pressantes des étrangers. Les fils d'Éphraïm dansent et tirent à l'arc", proclame le prophète, "revenant le jour de la bataille" 66. La pensée humaine ne peut pas résister aux hordes denses d'étrangers ! Ils le renverseront, se disputeront avec lui, créeront l'indignation dans l'esprit, la confusion dans les pensées - alors la victoire est de leur côté ! Pour réussir avec certitude dans la bataille invisible contre les princes de l’air, contre les esprits du mal, contre les sombres dirigeants du monde, vous devez prendre les armes fournies par la foi, fournies par la violence de la prédication du Christ. L'homme est plus sage que Dieu ; et l'homme est plus puissant que la faiblesse de Dieu 67. Le chemin et l'enseignement de la foi semblent étranges et terribles à l'esprit charnel ; mais dès qu'une personne voit à travers l'expérience, voit avec une sensation spirituelle intérieure le pouvoir de la foi, elle s'abandonne immédiatement et joyeusement à sa direction, comme si elle avait trouvé de manière inattendue un mentor inestimable, elle repousse avec mépris la sagesse humaine, rejetée par Dieu. Ce sont les armes que la sainte violence de la prédication du Christ remet au serviteur du Christ pour combattre les fils d'Anakim - pensées sombres et sentiments de tristesse qui apparaissent à l'âme sous la forme de géants terribles, prêts à l'effacer, à la dévorer : 1er – mots : « Merci à Dieu pour tout. » 2ème – mots : "Seigneur ! Je m'abandonne à Ta Sainte Volonté ! Sois Ta Volonté avec moi." 3ème – paroles : "Seigneur ! Je te remercie pour tout ce qu'il t'a plu de m'envoyer." 4ème – paroles : « J’accepte ce qui est digne selon mes actes ; souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume. » Ces mots courts, empruntés, comme vous le voyez, à l'Écriture, étaient employés par les vénérables moines avec un excellent succès contre les pensées de tristesse. Les pères n'ont entamé aucun raisonnement avec les pensées qui apparaissaient ; mais dès qu'un étranger se présentait devant eux, ils saisissaient l'arme merveilleuse, et ils se retrouvaient en plein visage, dans les mâchoires de l'étranger ! C'est pourquoi ils étaient si forts, ils ont piétiné tous leurs ennemis, sont devenus des confidents de la foi, et par la foi - confidents de la grâce, avec le bras de la grâce, ils ont accompli des exploits surnaturels. Lorsqu'une pensée triste ou mélancolique apparaît dans votre cœur, commencez de toute votre âme, de toutes vos forces, à prononcer une des phrases ci-dessus ; prononcez-le doucement, lentement, sans vous exciter, avec attention, à l'écoute de vous seul - dites-le jusqu'à ce que l'étranger parte complètement, jusqu'à ce que votre cœur soit informé de l'arrivée de l'aide gracieuse de Dieu. Elle apparaît à l'âme au goût d'une paix réconfortante et douce, de la paix dans le Seigneur, et pour aucune autre raison. Avec le temps, l’étranger recommencera à vous approcher ; mais vous reprenez les armes et, comme le brillant commandant César l'a légué à ses soldats, vous visez droit au visage de l'ennemi : les coups portés sur aucune partie du corps ne sont si violents, les coups sont si insupportables que ceux portés au visage. Ne vous étonnez pas de l’étrangeté et de l’insignifiance, apparemment, des armes de David ! Mettez-les au travail et vous verrez un panneau ! Ces armes - une massue, une pierre - accompliront plus de choses que tous les jugements réfléchis et recherches recueillis par les théologiens, théoriciens, lettrés - allemands, espagnols, anglais, américains ! L’utilisation de ces armes vous fera progressivement passer du chemin de la raison au chemin de la foi et, le long de ce chemin, vous mènera au pays vaste et merveilleux du spirituel. Il y a un repas de manne cachée ; Selon le témoignage de l'Écriture, le Christ n'y autorise que les vainqueurs. Vous avez été entraîné dans une guerre invisible afin d'avoir l'opportunité de devenir un vainqueur et, avec la dignité d'un vainqueur, d'hériter de trésors spirituels. Pourtant, cela vous est apporté par le Christ, qui vous a aimé, vous distinguant clairement parmi « les Siens ». Ainsi, déjà depuis le rivage même, regardant la mer sombre et profonde des chagrins, au loin où le bleu des eaux se confond avec le bleu du ciel, à cette distance infinie, les vents effrayants, écoutant le discours colérique des vagues, à leurs éclaboussures monotones et insensibles, ne vous laissez pas décourager, ne laissez pas la mer des pensées tristes entrer dans votre âme. Il y a bien plus de dangers ici ! Il est bien plus commode de se noyer dans cette mer que dans la mer des chagrins extérieurs. Réjouir! - et encore la rivière : réjouissez-vous ! Vous êtes au bord de la mer des douleurs pour naviguer vers le pays des joies : le lointain de la mer a un rivage opposé, bien que non visible aux yeux de l'esprit humain. Ce rivage est un paradis mental, rempli de plaisirs spirituels. Ceux qui atteignent ce rivage bienheureux oublient, dans le ravissement du plaisir, toutes les peines qu'ils ont endurées en mer. Placez votre pied intrépide dans la barque légère de la foi, foncez comme un bateau ailé sur les collines mouillées ! Plutôt que vous l’imaginez, plutôt que vous ne pouvez l’imaginer, vous serez transporté à travers la mer, transporté au paradis. - Mais entre le paradis spirituel et la vie charnelle, spirituelle et ordinaire que vivent tous les hommes en général, la croix et le crucifix sont placés comme une frontière - comme une vaste mer. – Il n’y a pas d’autre chemin vers le paradis ! Celui que Dieu veut élever au paradis, il commence d'abord à le conduire sur le chemin qui y mène - jusqu'à la croix. « C’est un signe de l’élection de Dieu, disait un saint auteur ascétique, lorsque des douleurs incessantes sont envoyées à l’homme. » Supportons la mortification du monde par les douleurs, pour devenir capables de recevoir en nous le réveil essentiel pour Dieu, par une action claire et tout à fait tangible de l'Esprit. Sacrificons la corruption pour l’Esprit ! - Abandonnez-vous complètement à Dieu ! Jetez-vous dans l'abîme salvateur de la foi, comme dans la mer - depuis une falaise ! Laissez les gens de côté comme instrument de la Providence ! « Ces outils sont aveugles ; à eux seuls, ils n’ont aucun pouvoir, aucun mouvement ! » « N'ayez aucun pouvoir sur moi », dit le Seigneur à Pilate, « s'il ne vous a pas été donné d'en haut », 68 bien que Pilate, guidé par le jugement humain, ait reconnu et affirmé (et en cela, sans aucun doute, tous ceux guidés par un tel jugement étaient d'accord avec lui !) qu'il avait le pouvoir de crucifier le prisonnier qui se tenait devant lui et le pouvoir de le libérer. – Ne vous inquiétez pas des relations avec les gens, des excuses devant eux ! De telles relations et justifications ne feront que perturber la paix du cœur – elles n’apporteront aucun bénéfice. Les personnes faibles sont des fleurs qui apparaissent pendant une courte période à la surface de la terre ! – Vous rêvez beaucoup de vous-même, vous vous attribuez beaucoup de choses et vous êtes des gens faibles ! Vous êtes honorés par l'autocratie, et en même temps vous ne cessez d'être des outils, des outils aveugles, complètement des outils ! Et même vous ne voyez pas et ne savez pas que vous êtes des outils ! Vous êtes autocratique - oui ! Vous ne pouvez pas vous empêcher d’accepter des pots-de-vin pour vos actes ! Mais dans les destinées infiniment sages de Dieu, ces autocratiques sont des agents sans le moindre pouvoir, sans aucune indépendance. "Jésus de Nazareth", dit le saint apôtre Pierre aux Juifs, "il a été trahi par le conseil et l'intelligence de Dieu, reçu, cloué par les mains des sans-loi, tué 69." Nous savons que par ignorance vous avez fait cela, tout comme vos princes : Dieu, qui a annoncé sur les lèvres de tous ses prophètes qu'ils souffriraient le Christ, accomplissez cela 70. En matière de Providence de Dieu, les hommes sont des instruments aveugles. C’est pourquoi le Seigneur n’a accordé aucune réponse aux hommes, apparemment investis du plein pouvoir ! C’est pourquoi Il a appelé la coupe préparée par les malfaiteurs, les démons désincarnés et dans la chair, « la coupe donnée par le Père ». Acceptez ces lignes comme l'écho d'une âme qui participe sincèrement à vous, sympathise avec votre chagrin et vous souhaite sincèrement la consolation du Seigneur. Je me permets de vous envoyer le livre récemment publié « La vie et les écrits de l'ancien moldave Paisius (Velichkovsky) », cet homme pieux et spirituellement éclairé à qui les enfants de l'Église orthodoxe doivent la traduction du grec vers la langue slave de la Philocalie, d'Isaac de Syrie et d'autres Pères. Dans le livre récemment publié, que je connais depuis longtemps sous forme manuscrite, un enseignement est exposé avec une clarté particulière et très approprié à notre époque - l'enseignement sur la prière de Jésus, dont aujourd'hui, pour la plupart, ils ont la conception la plus obscure et la plus confuse. "D'autres", qui se considèrent doués d'un raisonnement spirituel et sont vénérés par beaucoup comme tels, "craignent" cette prière comme une sorte d'infection, citant le "charme" comme raison - comme s'il s'agissait d'un compagnon indispensable à l'exercice de la prière de Jésus - ils s'en éloignent eux-mêmes et apprennent aux autres à s'en éloigner. L'inventeur d'un tel enseignement, à mon avis, est le diable, qui hait le Nom du Seigneur Jésus-Christ, car il écrase toute sa puissance ; il tremble devant ce Nom tout-puissant et le calomnie donc devant de nombreux chrétiens, afin qu'ils rejettent l'arme ardente, terrible pour leur ennemi, mais salvatrice pour eux-mêmes. D'autres, en pratiquant la prière de Jésus, veulent en ressentir immédiatement l'effet spirituel, veulent en profiter, ne comprenant pas que le plaisir que Dieu seul donne doit être précédé d'une véritable repentance. Il faut pleurer longuement et amèrement avant qu'une action spirituelle apparaisse dans l'âme, qui est la grâce, qui, je le répète, est donnée par Dieu seul à un moment qu'Il connaît. Nous devons d'abord prouver notre fidélité à Dieu par la constance et la patience dans l'exploit de la prière, la discrétion et la coupure de toutes passions dans les actions les plus mesquines et leurs branches. Le « livre » que je présente montre une charmante image de la pratique de la prière de Jésus, qui consiste à la prononcer doucement avec les lèvres ou l’esprit, certainement avec « attention » et avec un sentiment de « repentir ». – Le diable ne tolère pas la puanteur du repentir ; de l'âme qui dégage cette puanteur d'elle-même, elle s'enfuit avec ses charmes. La prière de Jésus, pratiquée de cette manière, est une excellente arme contre toutes les passions, une excellente occupation pour l'esprit lors des travaux manuels, des voyages et dans d'autres cas où il est impossible de s'adonner à la lecture et à la psalmodie. Un tel exercice de la prière de Jésus convient à tous les chrétiens en général, aussi bien à ceux qui vivent dans les monastères qu'à ceux qui vivent au milieu du monde. Le désir de découvrir « une action spirituelle sincère » convient à la plupart, presque exclusivement, aux moines - et puis à ceux qui ont connu en détail la lutte contre les passions, avec les commodités offertes par le lieu et d'autres circonstances. - Si « quelqu'un », poussé, selon les mots de saint Jean Climaque, par un zèle orgueilleux, cherche à recevoir prématurément une douceur spirituelle, ou une action de prière sincère, ou tout autre don spirituel digne d'une nature renouvelée ; il tombera inévitablement dans l'illusion, quel que soit le type de prière dans laquelle il s'engage, qu'il s'agisse d'une psalmodie ou de la prière de Jésus. J'ai pu le constater par expérience. Mentionné dans la vie de Pacôme le Grand, le vieil homme séduit, debout sur des charbons ardents, pieds nus à cause des effets de l'illusion, a dit le Notre Père. La raison de l'illusion n'est pas la prière, ni les psaumes, ni les canons et les akathistes, ni la prière de Jésus - non ! Que Dieu sauve tout le monde d’un tel blasphème ! L'orgueil et les mensonges sont les causes de l'illusion ! – L’orgueil et le mensonge dont le coupable est le diable. Et lui, pour se débarrasser du blâme, a calomnié avec impudence et blasphème la prière de Jésus, tandis que lui-même se tenait à l'écart, comme s'il n'était coupable de rien. De nos jours, beaucoup sont anxieux, méfiants et mettent en garde les autres contre la prière de Jésus, arguant qu'ils devraient l'éviter comme quelque chose qui provoque l'illusion ; mais pas un mot n’a été dit sur le diable, le véritable coupable de l’illusion – ils ont complètement oublié. Oh! quelle illusion du diable ! Avec quelle habileté il se cache ! Cela m'attriste beaucoup que les gens d'aujourd'hui aient à ce point perdu le véritable esprit spirituel et que diverses pensées fausses, complètement fausses, aient acquis un tel pouvoir ! Le livre de Paisius présente d'importantes lacunes littéraires. Et ça ? Souvent d'humbles ermites, sortant de leurs déserts, seulement couverts de haillons, proclamaient au monde chrétien la Vérité sainte et salvatrice avec des paroles maigres et maladroites ; Au contraire, que de livres voyons-nous, remplis de paroles sonores, de pensées brillantes, dans un ordre harmonieux et systématique - et ils contiennent un poison qui tue les âmes ! Elder Paisios ne s'est pas repenti, comme l'ont divulgué certains qui ne comprenaient pas complètement ses paroles et n'avaient pas une conception définitive de la prière mentale, en publiant le livre « Philokalia », qu'il a traduit du grec en slave. Lui, pénétrant l'esprit du temps, a prévu le mal de nombreuses personnes frivoles et arbitraires qui seraient lésées en utilisant le grand bénéfice de la prière mentale pour le mal. Ému par l'amour spirituel et la compassion pour l'humanité, si endommagée par la Chute qu'elle transforme les moyens mêmes de son salut en moyens d'une plus grande condamnation, pour la multiplication des désastres causés par la Chute, Paisius était bouleversé et malade, imitant le Seigneur Jésus le plus miséricordieux, qui a versé ses larmes les plus saintes pour Jérusalem, qui l'a rejeté, et donc non seulement lui a rejeté le salut qu'il avait apporté, mais il a également provoqué les exécutions les plus cruelles sur lui-même et sur ses enfants. – C’était la pensée de Paisius ! Telle était sa tristesse lors de l'impression de la Philocalie, pour laquelle il avait mis tant d'efforts à traduire et à imprimer ! Cette pensée et ces sentiments sont décrits par lui dans sa lettre à Théodose, archimandrite de l'Ermitage de Sophrone. Plus d’une Philocalie a été utilisée pour le mal ! Les Écritures du Saint Apôtre Paul ont été utilisées pour le mal, comme en a témoigné le Suprême Pierre lui-même. Toutes les Saintes Écritures ont été utilisées à des fins mauvaises par les hérétiques. L'Évangile divin lui-même a été utilisé et est encore utilisé pour le mal, pour sa destruction, par des millions de protestants, l'interprétant de manière incorrecte et malhonnête, s'éloignant prétendument de l'unité avec l'Église universelle, formant une armée hérétique distincte destructrice d'âme, qu'ils osent appeler l'Église évangélique. L'Apôtre Paul témoigne qu'eux - les Apôtres - sont le parfum du Christ chez ceux qui sont sauvés et chez ceux qui périssent : car j'ai la puanteur de la mort dans la mort, et j'ai la puanteur des animaux dans le ventre. Même à propos du Seigneur Jésus-Christ, le Saint Dieu-Récepteur Siméon a dit : « Ceci est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël, et c’est un signe qui peut être reproché. » – Saint Isaac de Syrie dans la 54ème Parole dit : « La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent. - Puisque cette parole de la croix semblait une folie à ceux qui n'en ressentaient pas la puissance, Paul aurait-il dû se taire et arrêter de prêcher ? Mais encore aujourd’hui, la croix est un motif d’achoppement et de tentation pour les Juifs et les Grecs. - Alors, faut-il se taire pour que ceux-ci ne soient pas tentés ? – Non seulement Paul ne resta pas silencieux, mais il s'écria aussi : Que je ne me vante que de la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ. La louange de la Croix a été racontée ici par le saint Apôtre, non pour séduire les autres, mais pour proclamer la grande puissance de la Croix. Le bien divin ne doit pas être rejeté si certains ou plusieurs l’ont utilisé pour le mal. Cela devrait également s'appliquer à la prière de Jésus. Jésus lui-même était une pierre d’achoppement pour beaucoup ; prêcher à son sujet était une pierre d'achoppement ; Sa croix était une pierre d'achoppement ; Comment Son Saint Nom peut-il ne pas participer dans les mêmes circonstances ? De ce que je peux conclure de vingt années d'observations du monachisme moderne dans l'Église orthodoxe de la patrie, étant moi-même plongé dans les profondeurs de ce monachisme à cette époque, je donne le bilan suivant. S'il existe encore à notre époque, époque de pauvreté, de famine et d'obscurité spirituelle, des moines qui ont un raisonnement spirituel en partie vrai ; alors ce sont les très rares qui, ayant été éclairés par l'intelligente prière de Jésus, ont connu en détail leurs passions, les actions des mauvais esprits, et enfin l'action de l'Esprit de Dieu, qui commence par le déversement dans l'âme du monde sacré du Christ. Celui qui, à la lumière de l'oraison mentale, n'a pas vu ses passions, n'a pas connu l'action des mauvais esprits et n'a pas goûté ce qu'est la paix du Christ, unissant l'esprit, l'âme et le corps, n'a aucune notion de raisonnement spirituel, bien qu'il pense l'avoir, trompé par la vanité. Cette opinion est caractéristique de tous ceux qui passent par ce qu'on appelle Saint Siméon le Nouveau Théologien, la deuxième voie d'attention et de prière. Avec de bonnes mœurs, on peut avoir un raisonnement, ou une raison, à la fois naturelle et active, et instruite par les sciences et la lecture, comme saint Grégoire du Sinaï en discute très à fond ; mais ce n’est toujours pas un raisonnement spirituel ! Le raisonnement spirituel est aussi éloigné de la raison que le ciel l'est de la terre, et lui est supérieur, tout comme la lumière du soleil est supérieure à la faible lumière des corps célestes nocturnes. Que dirai-je en réponse à votre lettre ? - Hélas ! Je ne vois aucune trace de sainteté impérissable et bénie en moi ! Non pas par l’action d’une humilité pleine de grâce, mais par mon expérience même, ma chute dans le péché, je suis convaincu que je suis un pécheur. J'aimerais continuellement contempler mes péchés et pleurer sur eux ; mais mon oubli, ma distraction et mon insouciance me volent et m'assombrissent ! Vous daignez écrire que dans mes lettres je n'ai osé dire aucun mot qui pût réellement vous édifier. Comment pourrais-je en décider, ayant une lourde bûche dans l'œil de mon âme, me cachant la vue de mes péchés et bloquant le flux de mes larmes ? Je ne parle qu'à ceux qui demandent, et quand je suis sûr qu'ils demandent sincèrement, à la demande de l'âme, et non en passant ou par curiosité. Et maintenant, après avoir reçu votre lettre, je suis touché par mon cœur maudit et je prends la plume pour vous répondre, avec le seul espoir que le Seigneur miséricordieux, voyant le véritable besoin de votre âme et de votre foi, m'accordera une parole utile et me pardonnera mon audace dans l'étroitesse du temps présent, où la véritable connaissance spirituelle est devenue très rare. Puisque j'écris au serviteur de Dieu et pour l'amour de Dieu, je laisse derrière moi toutes les considérations du monde, afin que, emporté par quelque impulsion humaine, je ne devienne pas un traître envers votre âme, qui est venue me demander des conseils sur le Seigneur et qui doit m'accuser devant le Seigneur lors de son jugement dernier, si dans cet âge vain j'endommage mes conseils par l'hypocrisie, la flatterie et la complaisance des hommes. Je crois, selon la tradition de l'Église et avec l'Église, que quiconque croit au Christ et accomplit ses commandements, et qui purifie la violation des commandements par la repentance, sera sauvé. C'est ce que le Seigneur lui-même a dit au jeune homme qui lui a demandé comment il pourrait être sauvé. Mais il existe aussi un autre objectif du chrétien, pour lequel les moines sont spécialement désignés, un objectif qui est atteint et non atteint : la perfection chrétienne. – Le chemin vers cette perfection est de se purifier avec les commandements du Nouveau Testament, l’Évangile, guidés par lesquels le fils du vieil Adam peut être adopté par le nouvel Adam. « Quiconque a cette espérance, dit saint Jean le Théologien, se purifie comme lui-même est pur ». 71 « Mais le Nouveau Commandement est très large ! Le nouveau commandement dit : Celui qui veut gagner sa vie doit la perdre. Que signifie la destruction de l’âme ? – Rejet des actions basées sur ses propres sentiments et s’obliger à agir selon les commandements de l’Évangile. L'Évangile communique à celui qui agit ainsi son esprit et ses sensations, qui appartiennent à la nature de l'homme nouveau, renouvelé à l'image de notre Créateur et Rédempteur. C’est la coercition et l’auto-viol prescrits par l’Évangile. Cela signifie le conseil si souvent répété par les Saints Pères : « Donnez du sang et recevez l’Esprit ». Retranchez de vous les propriétés de la nature déchue et instillez en vous les propriétés de la nature renouvelée par le Christ. Non seulement la « chair », mais aussi le « sang » n’hériteront pas du Royaume de Dieu. Mais puisque le Royaume de Dieu est en nous, nous devons en conclure que tant que les sensations cardiaques sont excitées et accompagnées en nous par les mouvements du sang, jusque-là nous sommes étrangers à l'action spirituelle qui découle de Dieu. Avec l’action spirituelle divine, le sang devient silencieux et il y a un « silence de grandeur ». Cette paix sainte, qui n'est pas dans notre nature déchue, mais est et est accordée par le Seigneur, une paix qui dépasse toute intelligence, descend dans l'âme. Il déverse la paix sacrée dans l'esprit, le cœur et le corps du serviteur du Christ, les unit et les présente au Christ, immergé dans l'abîme de l'humilité, amené dans un état de Christ. Cet état appartient à une nature renouvelée. Invité par vous à vous donner des conseils spirituellement bénéfiques, des conseils sur le Seigneur, je détourne mon attention des ulcères puants de mon âme et, me tournant vers vous, je vous dis, pour l'amour de Dieu, avec des larmes sincères, ce qui suit. Votre feu naturel brûle et votre sang est vivant. C’est pour cette raison qu’il n’y a pas de place dans votre cœur pour ce feu divin que le Seigneur est venu jeter en nous et avec lequel s’éteint le feu naturel. "Le verbe avoir les deux", dit saint Jean Climaque, "se trompe-toi". Il y a des mouvements en vous qui dépendent justement du sang ; ils empêchent la manifestation de mouvements spirituels, maintiennent votre âme dans l'obscurité et dans un état non résolu, que vous ressentez mais ne comprenez pas. Incompréhensible, car de tels mouvements ne peuvent communiquer que l’opinion du savoir, et non le savoir lui-même, clair, précis, comme vrai. C'est pourquoi votre conscience, lorsque vous vous examinez et plongez en vous-même, vous répond par une voix indistincte et terrible de vanité. Vous avez besoin de consolation : que la Vérité vous console ! Considérons le sujet que nous abordons maintenant sous deux aspects : dans l’amour du prochain et dans l’action de l’oraison mentale. Vous êtes vivant pour les gens, vous les aimez du feu naturel. - C'est pourquoi les gens sont vivants pour toi, mais le Christ est mort. (Ne soyez pas dérouté par mes paroles : ci-dessus j'ai distingué le salut de la perfection, laissant parler du premier, comme vrai pour vous par la grâce de Dieu, je parle du chemin vers la seconde, de la purification.) Dans la 2e partie de la Philocalie, dans le livre des moines Callistus et Ignace, au chapitre 37, sont données les paroles suivantes du Grand Barsanuphe : « Même si tu n'es pas considéré comme un homme, il te fera habiter en ville, et si Si vous mourez de tous les hommes, vous hériterez de la ville et des trésors. N'ayez pas peur de cette mort ; de là naît une nouvelle vie. Lorsque vous reviendrez avec une nouvelle vie, vous verrez que la vie que Dieu nous demande de tuer est la mort. C'est la mort qu'Adam est mort immédiatement après avoir mangé de l'arbre interdit, renouant avec une connaissance et des sensations mélangées du bien et du mal. Parlez à Dieu de tous vos parents vivants et décédés, dites des frères de votre monastère, de tous vos proches : "Seigneur ! Tout ceci est à Toi, et qui suis-je ?" Justement, tout cela appartient à Dieu ; Ne volons pas les choses de Dieu pour nous-mêmes. Et il est plus exact que nous soyons soi-disant aimés par Dieu plutôt que par nous. N'est-ce pas vrai ? Si c’est vrai, alors acceptons la vérité pour notre salut. Mourons à l’amour naturel du prochain et revivons avec un nouvel amour pour lui, l’amour en Dieu. Alors nous mourrons avec un amour naturel et mixte pour le prochain, lorsque nous « ne nous considérons pas », selon le conseil du Grand Barsanuphe, comme des « humains », lorsque nous crachons sur nous-mêmes comme une sorte d'abomination. Servissons nos prochains dans notre service, non pas comme des pères envers leurs enfants, mais comme des serviteurs du Seigneur, comme des serviteurs indécents des Saints Anges. C'est ce que voulait Paul : et il le pensait ! « Nous ne prêchons pas à nous-mêmes, dit-il aux Corinthiens, mais à Jésus-Christ le Seigneur, et à nous-mêmes, vos serviteurs Jésus le Seigneur, à cause de 72. » Donnons à Dieu ce qui est divin. Ne nous arrogeons pas celui de Dieu à travers notre opinion : celui de Dieu ne deviendra pas le nôtre à travers notre opinion, mais nous ne serons que trompés par une vaine illusion digne de rire et de pleurer. Lorsque nous nous humilions, Dieu peut nous donner les siens ; alors il deviendra sûrement le nôtre par grâce. Ainsi, les saints, devenus vases du Saint-Esprit, devinrent aussi pères dans l'Esprit et eurent des enfants dans l'Esprit. Le commandement du Christ : Ne vous appelez pas père sur terre, ni enseignant sur terre, est resté incassable. Quand Ananias et Saphira mentirent devant l'apôtre Pierre, ils tombèrent morts ; et l'Apôtre a expliqué leur culpabilité, qu'ils ont menti à Dieu, bien que devant eux ils n'aient pas vu Dieu, mais seulement un homme - l'Apôtre. Mais cet homme était un vase du Saint-Esprit ; ce qui lui a été fait a été fait à Dieu. Beaucoup de saints ont appelé enfants ceux à qui ils ont transmis la vie de l’Esprit. Et c'était vrai ; parce que les mots étaient accompagnés de l'action elle-même. Mais nous, qui n’avons pas en nous la demeure évidente de l’Esprit, pouvons-nous nous approprier ce que Dieu seul donne ? N'est-ce pas un terrible sacrilège ! Cette auto-illusion n’est-elle pas digne, en raison de l’état faux qu’elle produit, de pleurs amers ? – Ceux des Saints Pères, en qui l’abondance de grâce ne coulait pas comme chez les Apôtres et autres plus grands saints de Dieu, n’osaient pas s’appeler maîtres et pères. Parmi eux, le moine Nil de Sorsky, dans la préface de ses Règles de Skete, dit : « Je ne vous appelle pas mes disciples : nous avons un seul Enseignant - le Christ », et ainsi de suite. Et cela est selon la volonté de l'Apôtre qui parle. Si quelqu'un parle selon les paroles de Dieu, si quelqu'un agit avec puissance, comme Dieu le donne, que Dieu Jésus-Christ soit glorifié en toutes choses. Le moi mortifié est partout ! – Partout le Christ est vivant et donne la vie. L'humilité tue l'amour naturel. Et si elle meurt d’humilité, alors sa vie est composée d’orgueil. Appartenant aux propriétés du vieil Adam, elle nécessite une mortification et une régénération par l'Esprit. L’idole du « je » y vit, placée sur le trône de la vanité infiltrante de l’État et léguée par un voile de vertu supposée. L'apôtre Paul n'aimait pas cet amour de ses disciples pour lui-même ; pour elle, il les appelait charnels. Armé contre elle, il écrit contre lui-même, voulant se déposer, se détruire, se détruire aux yeux de ses disciples. Paul sera-t-il crucifié pour vous ? - leur a-t-il dit. De toute façon, qui est Paul ? Az a planté, Apollos a donné de l'eau, Dieu grandira. De même, ne plantez ni ne buvez rien, mais Dieu augmente 74. Vous voyez avec quel zèle le grand Apôtre cherche à ce que ceux qui croient au Christ soient morts aux hommes ! Le réveil pour les hommes est une mortification par rapport au Christ et, par conséquent, à tout ce qui est divin et spirituel : parce que le Christ est l'unique intercesseur entre Dieu et les hommes. Les disciples de Jean-Baptiste devinrent jaloux lorsqu'ils apprirent que tous suivaient les traces de Jésus, et le grand Précurseur leur répondit : Ayant une épouse, il y a un marié, et un ami des mariés : debout et l'écoutant, il se réjouit avec joie de la voix des mariés : c'est ma joie qui s'accomplit. Il est normal qu'il grandisse, mais que je devienne petit 75. - De belles paroles ! Saintes paroles ! Exactement - alors les mentors remplissent leur devoir lorsqu'ils cherchent à ce que dans les âmes qu'ils conduisent au Christ, Christ seul puisse être magnifié et grandir. Ils souhaitent diminuer l'opinion de leurs guides, si seulement le Christ était magnifié pour eux, alors ces mentors ressentent la plénitude de la joie, comme s'ils étaient arrivés au bout de leurs désirs. Au contraire, ceux qui conduisent les âmes confiées à leur direction vers eux-mêmes, et non vers le Christ, je dirai à coup sûr, commettent l'adultère. Maintenant, avec l’aide de Dieu, quelques mots sur la prière ! En l’exerçant, il peut y avoir des actions directement dépendantes du sang, et un exécutant inexpérimenté peut les prendre pour de la grâce, comme indiqué dans la 4ème partie de la Philocalie, dans l’article de Sa Sainteté Calliste, Patriarche de Constantinople, intitulé : « La manière d’attention de la prière ». On peut trouver une certaine douceur dans les actions qui viennent du sang et imaginer que c'est un délice de prière. Une telle pensée est erronée ; C’est une illusion que les Pères appellent « opinion ». Saint Jean de Carpathia parle de « l'opinion » à la fin du chapitre 49 selon laquelle c'est la nourriture de l'âme (l'ivresse de l'âme, satisfaite d'elle-même, de ses états soi-disant doux) et l'ennui de « l'esprit vain », qui vient d'un tel contentement, ou d'une telle nourriture. Dans cet état d'illusion, appelé « opinion », se trouvaient ceux à qui le saint Apôtre Paul écrivait : Voici, vous êtes rassasié, voici, vous êtes riche, voici, vous êtes rassasié 76 . S’ils étaient définitivement enrichis, pourquoi y aurait-il des reproches ? Si l’Apôtre les dénonce, c’est qu’ils n’avaient que l’opinion de la richesse. « L'opinion ne permet pas à quelque chose d'être imaginaire », dit Siméon le Nouveau Théologien. Ainsi, il peut y avoir une opinion sur la prière qui empêche de connaître et de goûter la véritable action de la prière. Notre Très Sainte Dame, la Mère de Dieu, la toujours Vierge Marie, a dit à propos de ces gens vaniteux : Comblez de bénédictions ceux qui ont faim, mais laissez partir les riches 77 . L'essence est d'être riche de soi, dit l'Écriture, mais de ne rien avoir : et l'essence est de s'humilier dans beaucoup de richesses 78 - Comment peut-on être riche de maigres choses ? - Évidemment - une opinion. Mais leur sort est pitoyable : alors que ceux qui ont faim sont comblés de bonnes choses, ils repartent les mains vides. Et au siècle prochain, même le hérisson qui semble l'avoir lui sera enlevé (l'opinion). La richesse imaginaire peut-elle être significative ? Une fois exposée, lorsque l’opinion elle-même est rejetée à la cour de Dieu, que resteront-ils à ceux qui n’avaient qu’une seule opinion ? - Les mains vides. Que pouvez-vous dire des actions que vous ressentez lorsque vous priez ? – Ils sont définitivement sanglants ; On ne peut s’empêcher d’admettre que l’opinion fonctionne aussi. Votre conscience, soupçonnant la justice et l'exactitude de ces actions, en doutant, peut déjà servir d'exposition suffisante. En plus, vous êtes sombre ; L'action divine vous éclairerait et vous satisferait, vous satisferait non pas avec un sentiment de douceur, mais avec la connaissance de la Vérité, c'est pourquoi un calme et une notification merveilleux apparaissent dans votre conscience. La chaleur agit à l’extérieur de votre corps ; mais vous ignorez complètement (cela ne peut être compris que par l'expérience) de quelle manière l'âme s'unit à l'esprit ; implique le corps; comment, dans un froid subtil et une paix profonde, une personne, unie à elle-même, au-dessus de toute lutte, étrangère à tout péché, vêtue de repentance, se tient devant la face du Seigneur avec une prière pure, embrassant tout son être - et sa vision même. Alors le sang s'arrête, la douceur imaginaire s'enfuit, la personne voit qu'elle est un être déchu, est instruite dans la repentance, qui doit l'embrasser, lui permettre de se purifier, par la purification - l'union avec Dieu. La repentance devrait être l'âme de la prière, sans elle elle est morte, empestant la puanteur des opinions fières et séduisantes ! La repentance est la seule porte par laquelle on peut trouver un pâturage salvateur dans le Seigneur. Celui qui néglige la repentance est étranger à tout bien. Votre sang est vivant, mais votre âme est morte. L'Esprit est nécessaire pour raviver l'âme. Adam a été créé avec une âme vivante, c'est-à-dire que l'Esprit de Dieu était présent avec son âme et la mettait en mouvement, c'est pourquoi ce mouvement était un mouvement spirituel, en Dieu. Quand Adam a péché, l’Esprit de Dieu l’a quitté ; L'âme d'Adam mourut immédiatement, et la chair et le sang reprirent vie. À travers eux, le diable a commencé à agir sur l’âme, à la maintenir dans les ténèbres, la mort et la captivité. C'est pourquoi il faut mortifier non seulement la chair, mais aussi le sang ; Si le sang n'est pas mortifié, alors, malgré le silence des passions charnelles, il suffit au diable de retenir l'âme captive par le sang, par l'action des passions spirituelles. Si l’âme ne se pré-purifie pas et n’apaise pas Dieu par le repentir, alors il ne lui est en aucun cas possible de ressentir les actions du spirituel. S'il ne prend pas vie de cette manière (le mouvement est un signe certain de vie), alors il ne pourra pas connaître et voir les passions spirituelles. Et sans voir ses liens, parviendra-t-il à s'en libérer ? Étant dans ces liens, elle est dans le royaume du diable, qui la maintient dans ses ténèbres et son abomination. Quel mouvement de l'âme ? – demandez-vous. – Je ne vais pas à l’esprit charnel et au cœur charnel, je réponds, pour que l’âme soit capable d’un tel mouvement, pour qu’un tel mouvement de l’âme existe. Demandez le repentir : laissez-le vous donner une connaissance expérimentée de ce mouvement béni. Il n’y a pas d’autre moyen de le savoir que par l’expérience ; les mots sont faibles pour le décrire : il n’appartient pas au monde périssable. Croyez, entrez dans la repentance avec simplicité - et « les dons de Dieu vous viendront d'eux-mêmes », comme le dit saint Isaac de Syrie. Dieu est fidèle : Il ouvre à ceux qui interprètent, Il réconforte ceux qui pleurent, Il donne le Royaume des Cieux aux pauvres en esprit. Ne pensez pas au repentir à la légère : c’est l’âme de toutes les actions, c’est une action commune qui devrait animer toutes les autres actions. Certains qui étaient véritablement repentants ont atteint une véritable prospérité. C’est ce travail essentiel qui nous prépare à la manifestation du Royaume des Cieux en nous. Le Sauveur lui-même l’a annoncé ! Repentez-vous, dit-il, car le Royaume des Cieux approche. Le Seigneur miséricordieux a préparé pour nous un Royaume merveilleux, céleste et éternel, nous montrant la porte par laquelle nous pouvons entrer dans le pâturage salvateur de l’Esprit et de la Vérité, la porte de la repentance. Si nous négligeons le repentir, nous resterons sans doute dehors. Les bonnes actions qui sont naturelles, selon les sentiments, ne peuvent en aucun cas remplacer le repentir. Saint Siméon le Nouveau Théologien, calculant les bienfaits qu'il a reçus de son Mentor, Siméon le Révérencieux, dit : « il m'a appris le repentir ! Et comment ne pas considérer comme une bénédiction d’indiquer par quels seuls s’acquièrent des trésors éternels et ineffables ? La repentance est tout le secret du salut. Comme c'est simple, comme c'est clair ! - Mais qu'est-ce qu'on fait ? – Nous abandonnons le repentir salvateur que Dieu nous indique et nous efforçons de pratiquer des vertus imaginaires, parce qu'elles sont agréables à nos sentiments, puis peu à peu, de manière discrète, nous nous infectons d'une opinion et, comme la grâce ne se précipite pas pour nous éclipser et nous couronner, alors nous créons nous-mêmes de douces sensations en nous, nous récompensons et nous consolons ! N'est-ce pas drôle ? N'est-ce pas stupide ? N'est-ce pas fier et insolent ? Arrêtons de plaisanter avec Dieu (pardonnez l'expression indécente, que je n'ai cessé d'utiliser car elle décrit avec précision notre comportement !), vivons devant Lui dans un repentir constant. Le moment est venu, un jugement terrible se prépare pour nous, au cours duquel nous serons jugés non selon nos opinions dont nous nous flattions, mais selon la Vérité. Empêchons un terrible désastre par le repentir et évitons les pleurs éternels par des pleurs temporaires. Reprenons nos esprits, pécheurs ! La onzième heure a déjà sonné et le champ de travail va bientôt, bientôt se terminer. Mais il est encore temps de se condamner pour ne pas être condamné par Dieu. Jusqu'à présent, nous nous sommes justifiés. Le beau style de vos lettres me rappelle toujours les lettres du Grand Barsanuphe. Vos expressions sont vives, fougueuses, fortes. C'est le côté extérieur ; mais si on le juge spirituellement, alors il faut dire autre chose. Les lettres du Grand Barsanuphe sont animées par l'Esprit ; en eux l'humain est mort, seul le Saint-Esprit vit. Vos lettres sont animées de sang et de feu naturel ; en eux vous êtes vivant, les gens sont vivants - il n'y a pas de Dieu ! Vous avez daigné écrire : « Je n'ai pas trouvé de soins fraternels, amicaux et respectueux pour ceux qui avaient besoin d'aide » (c'est-à-dire vous dans mes lettres) et ainsi de suite. – Voici une image directe de l’action du sang en vous avec la renaissance d’une personne ! Pourquoi le tremblement dont vous parlez dans vos lettres, sinon à cause du sang, est-il mis en mouvement particulier ? Vous aimeriez aussi écrire : « N’était-il pas agréable pour vous de voir votre bon enfant du Saint-Esprit, notre frère », etc. - Voici le renouveau d'un homme à l'opinion charmante et pompeuse. Je vous ai apporté ces articles à titre d'exemples ; mais le tout est fermenté avec le même kvas, le kvas de la vieillesse d’Adam. Comprenez qu’en nous, peuple déchu, il existe une connaissance et un sens mixtes du bien et du mal, acquis par la chute d’Adam. Le Christ détruit cette confusion avec l'Évangile, en remplaçant les connaissances et les sensations complexes par des connaissances simples. Mais tout comme les morts et les morts ne se caractérisent pas par le plaisir, même naturel, en raison des dommages causés à la nature (la consommation d'une boisson merveilleuse, dans laquelle on trempe même un peu de poison, est interdite !) ; Cela nous a été donné par le Sauveur pour une œuvre commune et incessante : une repentance précieuse. Le Seigneur miséricordieux y a investi une douce et humble consolation, consistant dans le soulagement de la conscience, dans la manifestation de l'espérance du salut, que les Saints Pères appellent - « notification ». Quel délice pour les pécheurs ! Comme la miséricorde du Seigneur est grande et sage ! Pour ceux qui restent fidèlement et avec constance sur le chemin de la repentance, le Seigneur ineffablement bon augmente la consolation, augmente la tendresse et le sentiment d'insignifiance humaine. Il scelle désormais ses serviteurs choisis et les plus fidèles avec le Saint-Esprit et les introduit de temps en temps à participer aux âges futurs. De temps en temps, ils participent à une consolation spirituelle indescriptible. Qui crée son propre plaisir ? il est en séduction démoniaque évidente ! Je pense avoir accompli l'obéissance que vous m'avez confiée. Fais quelque chose pour moi aussi. Priez le Seigneur de me pardonner, qui dans cette lettre a osé exposer les défauts secrets de mon prochain, pour la purification pour laquelle saint David prie, les qualifiant cependant de grand péché, comme celui qui arrête de manière décisive le progrès spirituel. « Purifie-moi de mes secrets, dit-il, et épargne ton serviteur des étrangers : alors je serai irréprochable et purifié d'un grand péché 79. » Mes péchés sont effectivement commis, empreints d'insensibilité ! J'aurais dû garder le silence : le silence est le propre d'un criminel qui n'a aucune justification et qui est condamné à mort. C'est seulement à cause de la pauvreté de notre temps que j'ai décidé de vous écrire, voyant précisément votre besoin et conscient que, grâce à la sincérité de votre caractère, vous êtes capable de réussir. Alors, les nouvelles que j'ai entendues à votre sujet sont vraies ! Vous allez à Jérusalem, dans ces lieux où le Sauveur a vécu sur la terre, dans ces lieux dont il a dit à la femme samaritaine : femme, j'ai la foi, car l'heure vient où ni sur cette montagne ni à Jérusalem vous n'adorerez le Père... Mais l'heure vient, et elle est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité : car le Père cherche ceux qui l'adorent. se plaignit au Seigneur : Seigneur, l'homme n'est pas un imam !.. 81 Et j'aimerais arriver à Jérusalem ! Je le vois dans l'Évangile. Le Christ y vit encore, disant à ses disciples : Voici, je suis avec vous jusqu'à la fin des années 82. Il n'y a qu'une seule porte pour cette Jérusalem : la repentance ! J'aimerais franchir le portail ! J'aimerais aller dans la Ville Sainte ! Je ne voudrais pas être en reste ! Je ne voudrais pas que la nuit me surprenne en chemin ! La nuit, des bêtes sauvages rôdent hors de la ville ! Le voyageur en retard devient commodément leur victime !.. On a raconté une parabole sur les vierges folles en retard. Ils ont été laissés de côté ; De l’intérieur, nous n’entendions qu’une voix : Nous ne vous connaissons pas. Éloignez-vous!.. 83 Ce sont les pensées qui me sont venues involontairement à la suite de votre voyage à Jérusalem. Cette nouvelle m'a attristé. Saint Jean Climaque disait à propos de notre chemin monastique : « Malheur à un ; et là où deux ou trois sont rassemblés dans le Seigneur, là le Seigneur est au milieu d'eux. » C'est dommage pour le bon compagnon qui part dans un pays lointain ! Sa bonne parole, sa bonne action, cachées de loin, n'auront plus aucun effet sur nous ! Je suis réconforté par le fait que nous sommes tous dans la puissance de Dieu, que la Providence de Dieu protège chacun, tient invisiblement la main de ses serviteurs sincères, les instruit sur le chemin de ses saints désirs. Que dois-je vous dire comme mot d'adieu ? Ce que je me répète constamment ! Plongeons dans la repentance, demeurons-y, nettoyons nos vêtements avec. Faisons notre travail; et Dieu fera certainement le sien : il éclaire ceux qui sont purifiés par la repentance avec la grâce de son Saint-Esprit. Je vous souhaite un bon voyage. Je te demande de ne pas interrompre ton amour pour moi, pécheur ! Je demande vos saintes prières pour moi, pécheur ! Voir les lettres du métropolite Philarète de Kyiv. p. 34-45. Pour plus de détails, voir vol. 8, p. 124-127. Voir les lettres de Vladyka de Yaroslavl (métropolitaine de Kiev) p. 34-45 À son sujet, voir cette édition, vol. 5, p. 426 Voir aussi vol. 8, p. 124-127 Anthony (GA Rafalsky; 1789-1848) - Métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg en 1843-1848 Nikanor (N. S. Klementyevsky ; 1787-1856) – métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg en 1848-1856 Archevêque Neil... - À propos de lui, voir p. 46-51 Mer :. Mes jours sont comme une ombre changeante... (Ps. 101:12) Grégoire (G.P. Postnikov ; 1784-1860) – métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg en 1856-1860 RSL OU. F. 425. K. 4. N° 4. RSL OU. F. 425. K. 4. N° 9. Le vénérable aîné Théodore Ouchakov (dans le monde Jean ; 1718-1791) est un grand ascète, restaurateur de la Nativité du monastère Theotokos Sanaksar et de la communauté féminine d'Arzamas Alekseevsk. À son sujet, voir cette édition, vol. 6, p. 516. S. I. Snessoreva. Abbesse Feofania (Gotovtseva). Saint-Pétersbourg, 1868. P. 41. S. I. Snessoreva. Abbesse Feofania (Gotovtseva). P. 189. RNBRO. F. 1927. N° 288. pp. S. I. Snessoreva. Abbesse Feofania (Gotovtseva). P. 297 Montre-moi le chemin par lequel je dois aller, car vers Toi j'élève mon âme. Seigneur... je viens à Toi. Apprends-moi à faire Ta volonté, car Tu es mon Dieu (Ps. 143 :8, 9 :10) car... deux ou trois sont rassemblés en mon nom, me voilà au milieu d'eux (Matthieu 18 :20) Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :28, 29 :30) S. I. Snessoreva. Abbesse Feofania (Gotovtseva). P. 323 Toute Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour former à la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre (2 Tim. 3:16:17). ... s'endormirent dans leur sommeil ... ne trouvèrent pas ... la force de leurs mains ( Ps. 75:6 ) Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit. Redonne-moi la joie de ton salut et fortifie-moi de l'Esprit souverain (Ps. 50 :13 :14) Retourne, mon âme, à ton repos, car le Seigneur t'a béni. Tu as délivré mon âme de la mort, mes yeux des larmes et mes pieds de la trébuchement (Ps. 115 :7 :8) La Société biblique a été fondée en Angleterre en 1804 par des sectaires de différentes directions dans le but de diffuser les Saintes Écritures dans différentes langues parmi des personnes de confessions différentes. En 1812, des membres de la société britannique se tournèrent vers Alexandre Ier par l'intermédiaire du prince Golitsyne pour lui demander de créer une société biblique en Russie afin de distribuer l'Ancien et le Nouveau Testament en Russie aux résidents de confessions étrangères. Le même jour, l'autorisation a été reçue. Le prince Golitsyn a été élu président de la Société. Le côté le plus sombre des activités de la Société biblique était que ses dirigeants, sous l'influence de professeurs d'anglais, orientaient toute l'affaire vers le protestantisme. Les méthodistes anglais ont exprimé l’espoir que grâce à la Fraternité, « la Russie bénéficiera bientôt des bénéfices de la Réforme ». En raison de cette tendance, la Société biblique est devenue le centre de toutes sortes de sectes agissant au détriment de l’Orthodoxie. Cependant, tout n’était pas négatif dans les activités de la Société. Par exemple, beaucoup ont trouvé très utiles la traduction et la publication des Saintes Écritures en russe. (D'après le livre du métropolite Jean (Snychev) « La vie et l'œuvre de Philaret, métropolite de Moscou »). Prince Golitsyne Alexandre Nikolaïevitch (1773-1844) – ami de l'empereur souverain Alexandre Ier, ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique, mystique, président de la Société biblique. Sous son patronage, des livres écrits par des prédicateurs des églises luthériennes et latines ont été traduits et publiés, ce qui a provoqué l'indignation de la société. Pour l'un d'eux, « Appel aux gens à suivre l'attraction intérieure de l'Esprit du Christ », l'archimandrite Photius a écrit des « excuses accusatrices » et a en outre envoyé deux messages à Alexandre Ier, dans lesquels il a prouvé que ce livre avait été rédigé pour la révolution et était inspiré par l'esprit satanique. Le 15 mai 1824, le prince A. N. Golitsyn, par décret spécial, fut démis de ses fonctions de ministre et, à sa demande, fut nommé chef du bureau des postes. En 1839-1841, il présida les assemblées générales du Conseil d'État. Il était impliqué dans des œuvres caritatives. L'archimandrite Ignace s'adressa en 1836 au secrétaire d'État pour l'acceptation des pétitions A.N. Golitsyne avec une pétition : " Votre Excellence, votre condescendance habituelle m'inspire le courage de vous déranger avec une humble demande, pourtant très facile pour vous. Elle est la suivante : notre monastère mène depuis longtemps une procédure d'obtention de terres selon les actes de vente, le plan et le livre de limites de l'arpentage général qui lui appartient, mais est contesté par les paysans appartenant à l'État qui s'y sont installés de force. " Le ministre des Finances, après avoir examiné le cas, bien qu'il ait estimé que les terres appartenaient en toute honnêteté à l'Ermitage Sergius, trouvant difficile de réinstaller les paysans, il a décidé de diviser les terres comme suit : le côté sur lequel se trouve le monastère devrait être donné au monastère, et sur lequel les paysans se sont installés - aux paysans. Cet avis a été soumis au Comité des Ministres. Je pense que le moine Serge accepterait mieux de céder une partie de ses biens que de causer du chagrin aux paysans en les délocalisant, ce à quoi ces gens simples n'obéissent qu'en se livrant à une tristesse inconsolable et à des larmes amères. Par conséquent, moi, le confident de saint Serge, tant dans cette affaire que dans d'autres liées à son monastère, je dois tenir compte du bien-être de mon Supérieur et de la décision du Ministre des Finances pour être satisfait. Soutenez cette décision au sein du Comité des Ministres. C'est là toute la demande adressée à Votre Excellence par l'administrateur du monastère, Saint Serge. A. N. Muravyov. Voyagez dans les lieux saints russes. Saint-Pétersbourg, 1846. P. 215. RSL OU. F. 425. K. 1. N° 26. Publié pour la première fois (O. Shafranova). Mer : il creusa un fossé, et le creusa, et tomba dans le trou qu'il avait préparé (Ps. 7 :16) RSL OU. F. 425. K. Z. n° 18. L'ouverture des saintes reliques de Mitrofan de Voronej a eu lieu lors de la fête de la Transfiguration du Seigneur, le 6 août 1832. "Mitrofan de Voronej ! Un homme au destin inhabituel et étonnant. Prédicateur de la vérité du Christ et éducateur. Organisateur de monastères et saint juste. Livre de prières et faiseur de miracles. L'un des saints les plus aimés et vénérés de la Russie. Homme d'État et gardien de la gloire de la patrie, une lampe de foi qui a illuminé le début des actes glorieux de Pierre Ier, la naissance et les premières victoires de la jeune Russie. Un complice du bienheureux empereur dans la construction de navires et un mentor dans les affaires d'État et militaires. Un saint qui a mérité le droit - avec André le Premier Appelé, Nicolas le Wonderworker, Panteleimon le Grand Martyr, l'amiral Fiodor Ouchakov - d'être appelé le patron de la marine russe (Vladimir Maksimov. À Dieu, à la Patrie et à la Flotte // Akathiste au saint et faiseur de miracles Mitrofan, évêque de Voronej M., 2003). RSL OU. F. 425. K. 3. N° 23. Publié pour la première fois (O. Shafranova) Tu as fixé une limite qu'ils ne dépasseront pas (Ps. 103 : 9) Lecture émouvante. M., 1870. janvier. S. 4 ; à propos de T. B. Potemkina, voir vol. 8, p. 124-127. Cette édition. T. 6. P. 567. RSL OU. F. 425. K. 3. N° 47. Publié pour la première fois (O. Shafranova). RSL OU. F. 425. K. 1. N° 12. Voir à son sujet dans la lettre à T. B. Potemkina - vol. 8, p. 128 RSL OU. F. 425. K. 3. N° 28. RSL OP. F. 425. K. 1. N° 25. RSL OU. F. 425. K. 1. L'archimandrite Hilarion, ancien gouverneur de l'Ermitage Sergius, le quitta en 1836. Son Éminence l'archipasteur – Antoine (G. A. Rafalsky ; 1789-1848) – métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg en 1843-1848 RSL OU. F. 148. K 12. N° 47. La lettre est publiée pour la première fois (O. Shafranova). L.A. Sokolov. Mgr Ignatius Brianchaninov, Sa vie et ses vues morales et ascétiques. Partie 2. Candidatures. p. 23-24. Je reconnais mon iniquité, je déplore mon péché (Ps. 37 :19) ... sois miséricordieux envers toi-même, Seigneur ! que cela ne vous arrive pas (Matthieu 16 :22) ...éloigne-toi de Moi, Satan ! tu es une tentation pour moi ! parce que vous ne pensez pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes (Matthieu 16 :23) et ce n'est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi (Galates 2 : 20) Là, nous vîmes aussi des géants, fils d'Anakim, de la famille des géants ; et nous étions à nos yeux comme des sauterelles, et nous étions aussi à leurs yeux. ...Nous ne pouvons pas aller contre ce peuple, car il est plus fort que nous (Nombres 13 :34 :32) Je poursuis mes ennemis et je les rattrape, et je ne reviens que lorsque je les ai détruits ; Je les frappe, et ils ne peuvent se relever ; ils tombent sous mes pieds. Je les disperse comme la poussière au vent, je les piétine comme la saleté des rues (Ps. 17 :38, 39 :43) Les fils d'Éphraïm, armés, tirant à l'arc, rebroussèrent chemin au jour de la bataille (Ps. 77 : 9) parce que les choses folles de Dieu sont plus sages que les hommes, et les choses faibles de Dieu sont plus fortes que les hommes (1 Cor. 1 : 25) ...si cela ne vous avait pas été donné d'en haut (Jean 19 :11) Celui-ci, selon le conseil précis et la prescience de Dieu, vous l'avez pris et, le clouant avec les mains des méchants, vous l'avez tué (Actes 2 :23) Cependant, je sais, frères, que vous, comme vos dirigeants, avez fait cela par ignorance ; Dieu, comme Il avait prédit par la bouche de tous Ses prophètes que Christ souffrirait, ainsi Il a accompli (Actes 3 : 17-18) ... quiconque a cette espérance en Lui se purifie, comme Lui est pur (1 Jean 3 : 3) ...nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais Jésus-Christ le Seigneur ; et nous sommes vos serviteurs pour Jésus (2 Cor. 4:5) Si quelqu'un parle, [parlez] comme les paroles de Dieu ; Si quelqu'un sert, [servez] selon la force que Dieu donne, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ (1 Pierre 4:11) ... Paul a-t-il été crucifié pour vous ? Qui est Pavel ? J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a augmenté ; donc celui qui plante et celui qui arrose n'est rien, mais [tout] est Dieu qui augmente (1 Cor. 1:13 ; 1 Cor. 3:5, 6:7) Celui qui a la mariée est le marié, et l'ami du marié, debout et l'écoutant, se réjouit de joie en entendant la voix du marié. C'est ma joie comblée. Il doit augmenter, mais je dois diminuer (Jean 3:29:30) Mer : Tu es déjà rassasié, tu es déjà riche (1 Cor. 4 :8) Il a rassasié de bonnes choses ceux qui avaient faim et a renvoyé les riches les mains vides (Luc 1 : 53) Quelqu’un prétend être riche, mais il n’a rien ; un autre fait semblant d'être pauvre, mais il a beaucoup de richesse (Prov. 13 : 7) et retiens ton serviteur de ceux qui sont obstinés, afin qu'ils ne l'emportent pas sur moi. Alors je serai irréprochable et pur d’une grande corruption (Ps. 18 : 14) ...croyez-moi que le temps vient où vous n'adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Mais le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche lui-même de tels adorateurs (Jean 4 :21 :23).