San Ignacio (Brianchaninov) y los abades de los monasterios

Contenido I. Hegumen de la Ermita de Dorotea del Sur Bartolomé Cartas de San Ignacio al abad de la Ermita de Dorotea del Sur Bartolomé No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 No. 5 No. 6 No. 7 No. 8 No. 9 No. 10 No. 11 No. 12 No. 13 No. 14 No. 15 No. 16 No. 17 No. 18 No. 19 No. 20 No. 21 No. 22 No. 23 No. 24 No. 25 No. 26 No. 27 No. 28 No. 29 No. 30 No. 31 No. 32 No. 33 No. 34 No. 35 No. 36 No. 37 No. 38 No. 39 No. 40 No. 41 No. 42 No. 43 No. 44 No. 45 No. 46 No. 47 No. 48 No. 49 No. 50 No. 51 No. 52 No. 53 No. 54 No. 55 No. 56 No. 57 No. 58 Apéndice de la sección “Hegumen de la Ermita de Dorotea del Sur Bartolomé” Cartas de los monjes de la ermita de Ploshchanskaya Theotokos Kazan a San Ignacio No. 1 No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 No. 5 II. Archimandrita Feofaniya de Novoezersk y la abadesa Feofaniya (Gotovtseva) Carta de San Ignacio a la abadesa Feofaniya (Gotovtseva) Cartas del archimandrita Theophan a Alexandra Sergeevna Gotovtseva (Abadesa Feofaniya) No. 1 No. 2 III. Archimandrita Focio Carta de Archimandrita Focio a San Ignacio Apéndices de la sección “Archimandrita Focio” No. 1 Carta de San Ignacio a la Condesa A. A. Orlova-Chesmenskaya No. 2. Carta de San Ignacio a la viuda de G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna No. 3. Consagración de Archimandrita Focio, Hieromonje Anikita (Shikhmatov) Carta del hieromonje athonita Anikita a San Ignacio IV. Un amigo del archimandrita Ignacio Brianchaninov - Padre Isaías Nikiforovsky Cartas del monje Isaías, el constructor de la ermita de Nikiforov, al archimandrita Ignacio No. 1 No. 2 No. 3 V. Borodino Carta de la abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky, la abadesa María, a San Ignacio Carta de San Ignacio a la abadesa Monasterio Spaso-Borodinsky a la abadesa María Carta de San Ignacio a la anciana enferma que entró en el Monasterio Spaso-Borodinsky con sus dos hijas VI. Carta de San Ignacio al Archimandrita de Rostov VII. Carta del Archimandrita Aarón del Monasterio Trinity-Zelenetsky a San Ignacio VIII. Carta del gobernador del monasterio Simonov de Moscú, Teófano, a San Ignacio IX. Carta del Archimandrita Atanasio del Monasterio de la Epifanía de Kostromá a San Ignacio X. Cartas del rector del Gran Monasterio de Tikhvin, Archimandrita Hilarión, a San Ignacio No. 1 No. 2 XI. Observación del obispo Ignacio sobre el testimonio del archimandrita Macario, ex rector del seminario de Tver, ahora censor, de que los espíritus malignos le dijeron que un número incontable de espíritus malignos habían sido liberados para luchar contra la Iglesia ortodoxa, en unidad con el papismo y el mahometanismo. XII. Carta de San Ignacio a Lev Alexandrovich (en la vida monástica Leonid) Kavelin XIII. Cartas del censor Archimandrita Focio a San Ignacio N° 1 N° 2 XIV. Cartas de San Ignacio a los abades de varios monasterios N° 1 N° 2 N° 3 N° 4 N° 5 N° 6 I. Hegumen de la Ermita de Dorotea del Sur Bartolomé ¡Querido padre! ¡Aparentemente no viniste por cuenta de otra persona! Y no para alimentarse del trabajo ajeno, sino para aportar el propio. Entre los corresponsales a largo plazo de San Ignacio Brianchaninov se encontraban dos monjes, Bartolomé y Alimpiy, cuyas relaciones con quienes testificaron una vez más la constancia de sus “sentimientos sinceros hacia el Señor”. Al mismo tiempo, el padre Bartolomé puede incluirse en las filas de aquellos monjes cuyo destino se formó bajo la influencia directa de San Ignacio. Se reunieron en abril de 1829 en la ermita de San Juan Bautista Bryansk Beloberezhnaya de la diócesis de Oryol, donde dos jóvenes novicios, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov y Mikhail Vasilyevich Chikhachev, llegaron con la esperanza de encontrar refugio después de verse obligados a abandonar la ermita de Ploshchanskaya Bogoroditskaya Kazan. A pesar de su breve comunicación, el padre Bartolomé causó en Dmitry Alexandrovich la impresión más favorable, que conservó por el resto de su vida (al igual que con Pavel Petrovich Yakovlev, con Pyotr Dmitrievich Myasnikov, el futuro archimandrita de Ugresh). Un mes después, los jóvenes se mudaron a Optina Pustyn, donde incluso antes se había asentado su mayor, el padre Leonid (Nagolkin). Desde aquí, desde Optina Hermitage, comenzó la correspondencia de Dmitry Alexandrovich - San Ignacio con conocidos de Beloberezh. En sus primeras cartas, Dmitry Alexandrovich les contó los famosos acontecimientos de su vida antes de su elevación al rango de archimandrita y su nombramiento como rector del Sergius Hermitage. Y ya en una carta fechada el 8 de noviembre de 1836, Archimandrita Ignacio aconseja al padre Bartolomé que asuma la dirección de la ermita Yuga Dorotheevsky de la diócesis de Yaroslavl. En ese momento, el arzobispo Filaret de Yaroslavl (futuro metropolitano de Kiev) estaba de servicio en San Petersburgo. Al parecer, el archimandrita Ignacio le habló de las cualidades positivas del padre Bartolomé y el archimandrita deseaba incorporarlo a su diócesis 1. De las cartas se desprende que el padre Bartolomé tenía un carácter muy indeciso y estaba lleno de dudas. Al Archimandrita Ignacio le llevó casi un año convencerlo de “no estropear nuestra buena empresa”. Sólo a finales de 1837 el padre Bartolomé finalmente se decidió y fue nombrado constructor del Desierto del Sur. Pero en ese momento, el ex arzobispo de Yaroslavl Filaret ya era metropolitano de Kiev, y el padre Bartolomé sospechaba que el nuevo obispo tenía una actitud desfavorable hacia sí mismo e iba a escribir una carta de renuncia. Y nuevamente Archimandrita Ignacio, mostrando una paciencia y un cuidado asombrosos, se encargó de resolver este asunto. Al final, el padre Bartolomé resultó ser un líder muy activo del Desierto. Pero San Ignacio tuvo que frenar más de una vez a este pupilo suyo de acciones imprudentes y arreglar las consecuencias con sus superiores. Sólo dos veces en toda su vida se volvieron a encontrar. La primera vez fue en 1848, cuando el padre Bartolomé visitó al archimandrita Ignacio en el monasterio Nikolo-Babaevsky. Archimandrita Ignacio escribió entonces a su gobernador en la Ermita de Sergio: “El otro día me visitó el padre abad del sur, Bartolomé, y me mostró mucho amor”. Y en otra ocasión, en febrero de 1853, cuando el padre Bartolomé se vio obligado a viajar a San Petersburgo para explicar ante el Santo Sínodo su negativa a ser abad del monasterio Solovetsky. Sin embargo, la relación entre ellos siguió siendo la misma. "Me consuela mucho", escribió el archimandrita Ignacio al padre Bartolomé en 1845, "al ver que conservas el mismo amor por mí; y por la gracia de Dios yo permanezco constantemente con los mismos sentimientos de amor por ti". Palabras similares aparecen repetidamente en las letras. Según sus sentimientos, las cartas eran francas: a veces de ellas se pueden conocer los detalles de determinadas circunstancias. Por ejemplo, de una carta del 17 de mayo de 1840. Está claro que en la conocida tentación que tuvo que soportar San Ignacio a causa de la historia con el enviado francés Barant, Andrei Nikolaevich Muravyov jugó un cierto papel, aunque sin querer. Por cartas del 30 de noviembre de 1840 y posteriores conocemos la labor del Santo en las traducciones de los libros de San Isaías el Ermitaño y San Casiano el Romano. De una carta fechada el 29 de octubre de 1843, sobre la recepción del padre Bartolomé del rango de abad. En la misma carta, el santo comunicaba “una agradable noticia para todo el monaquismo”: la decisión de los cuatro condes Potemkins de restaurar el monasterio de Svyatogorsk en Ucrania 2 . En la correspondencia de San Ignacio con el Padre Bartolomé se menciona a algunos de los hermanos de la Ploshchanskaya Theotokos del Hermitage de Kazán. En este desierto, los jóvenes novicios Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov y Mikhail Vasilyevich Chikhachev pasaron el invierno de 1829. Aquí, con el permiso del padre Leonid, se separaron de la multitudinaria reunión de sus estudiantes, vivieron en soledad, evitando conversaciones ociosas, dedicando tiempo a la contemplación y la oración. Los hermanos del monasterio fueron muy amables con ellos. Y ellos también fueron recordados por los hermanos por su bondad. Por la correspondencia con el padre Bartolomé, los habitantes de Ploshchan sabían que Archimandrita Ignacio mantuvo esta bondad incluso más tarde, convirtiéndose en un influyente abad del monasterio de la capital. Por lo tanto, no dejaron de acudir a él en busca de consejo y ayuda ante la urgente necesidad de aumentar el personal en su Desierto. La esencia del asunto se desprende claramente de las cartas que aparecen a continuación de los monjes Ploshchansky y su Señor. Los resultados de los esfuerzos probablemente fueron positivos, ya que el 31 de enero de 1838, Archimandrita Ignacio escribió al Padre Bartolomé: “Se les promete [a los Sudarios] tener más personal”. En apenas 32 años se conocen 58 cartas de San Ignacio al Padre Bartolomé. El último de ellos fue escrito el 23 de abril de 1862. Cartas de San Ignacio al Abad de la Ermita de Dorotea del Sur, Bartolomé Por las oraciones de nuestros Santos Padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. ¡Queridos y honorables padres! ¡Padre Bartolomé y Padre Alimpiy! ¡Deseamos sinceramente que se regocije y esté sano en el Señor! Al llegar a Optina Pustyn, queríamos escribirle con impaciencia; pero mi enfermedad, aumentada por el viaje, detuvo lo que sentía mi corazón. – Aceptado por el P. El constructor fue muy amable y nos quedamos a vivir en el monasterio: nuestras circunstancias, monasterio y skete, nos impulsaron a hacerlo. Las celdas nos están asignadas arriba, en esa ala de madera, que se encuentra frente a la nueva comida y forma simetría con las celdas del abad. Mikhailo Vasilyevich va al coro; - Yo, como enfermo, debo tener el refugio de mi esperanza no en mis trabajos, no en mis méritos, sino en la misericordia y los méritos del Dios-hombre Jesús. En primer lugar, le describimos nuestras circunstancias, porque nos parece que usted nos acompaña con su participación, y seríamos culpables de esta costosa y prolongada participación si no la satisficiésemos, al menos en parte, con una descripción de nuestras circunstancias. Quizás ya nos haya reprochado con condescendencia y con amor nuestra lentitud... Jesús ha preparado cien veces más recompensas por las buenas obras, y la alabanza humana es superflua para quienes hacen el bien: y por eso, con una breve pero sincera acción de gracias por vuestro amor, cariño, hospitalidad, satisfaciendo las exigencias de nuestro corazón, dejamos todos los elogios, estos atuendos, con los que en su mayor parte se viste la inmundicia - la ramera - la adulación. Finalmente, pidiendo sus santas oraciones (especialmente durante el servicio de la Santa Liturgia) y bendiciones, tenemos el honor de permanecer ¡Muy honorables padres! Tus novicios indignos son muchos pecadores: Dmitry Bryanchaninov y Mikhail Chikhachev. PD Me inclino ante ustedes pidiendo santas oraciones y bendiciones del P. Mitrofan, nuestro vecino de celda; ¡pobre! - Le atormenta la fiebre. Si esto no es demasiado descarado por nuestra parte, le pedimos que haga una reverencia celosa al P. Moisés pidiendo sus santas oraciones y bendiciones con acción de gracias por su amable hospitalidad. Diga nuestros respetos al P. Teofilacto; también sobre. Para Joasaph el jerodiácono, nuestra conciencia no puede estar tranquila por el hecho de que nos fuimos sin despedirnos de él. Le pedimos que perdone generosamente a los responsables. Noticias. Un monje murió en el monasterio Alexander-Svirsky; fue enterrado junto al difunto famoso p. Theodore, y en esta ocasión observaron los restos de este Anciano. Tanto el cuerpo como la ropa se habían descompuesto por completo, sólo quedaban huesos amarillos. P. nos dijo esto. Gabriel Hieromonk - Skitian, quien leyó sobre esto en una carta que llegó de Svirsky al P. Leonid, y, diciendo, a las palabras amarillo, añadió: como cera. Sobre la tinta. Para preparar la tinta, toma 1/2 libra de nueces de tinta y, triturándolas en trozos grandes, ponlas en una cacerola; y, después de verter 3/4 de una botella de leche de fusel, dejar reposar 2 días (preferiblemente en una cama tibia); luego, habiendo quemado 1/8 de libra de sulfato de zapatero en el horno en un plato, ponerlo en una cacerola y hervirlo sobre las brasas una vez, para que no se escape; si huyen, serán peores. Después de enfriar, escurrir. Esto produce tinta adecuada para la escritura legal. Aquí están: Oraciones turbulentas, sembrador sobre la piedra Habiendo escurrido esta primera cantidad de tinta, se vierte sobre el poso tanta agua de té como antes se vertió el vino y, poniendo la misma cantidad de vitriolo, se hierve hasta tres veces; Obtendrás una segunda cantidad de tinta, adecuada para escritura cursiva y para añadir a las primeras cuando éstas se vuelvan demasiado espesas. Esta carta yacía en mi celda, escrita desde hacía una semana. Esta tarde el novicio que estaba con vosotros para entregar al P. Teofilacto de su dinero y sus cosas, y nos dijo lo que le ordenaste que dijera y lo que yo ya había previsto, y por eso escribí una respuesta de antemano. - P. Anthony Skitsky nos hizo una reverencia de su parte, por lo que le agradecemos humildemente. ¡Por las oraciones de los Santos Padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros! Estoy empezando a escribirte de nuevo; Tu amor me impulsa a hacer esto, dejando una huella imborrable en mi corazón. – Ya te escribí cuando llegué a Optina Pustyn; No sé si mi carta no llegó a usted, o si su respuesta no pudo llegar a mí, sino que se retrasó por alguna prueba. No quiero entrar en un estudio sutil sobre esto; No quiero nombrar a la persona de la que se podría sospechar no sin una buena razón; Acusaré a Aquel que nos ordenó acusarnos a Sí mismo, para que estemos en paz y evitemos la condenación humana, correcta e incorrecta; Diré: ¡aparentemente es la voluntad de Dios! Aunque probablemente no necesites en absoluto nuestro agradecimiento, estamos obligados a confesar con nuestros labios lo que sentimos en nuestro corazón: y por ello permítenos brindarte nuestro más sincero agradecimiento por tu bondad, hospitalidad y amor. Su propio sentimiento puede asegurarle que escribimos esto no por adulación, sino por abundancia de corazón. Ahora vivimos en la provincia de Vologda, donde, aparentemente, podemos elegir el lugar más ventajoso y completo para vivir. Sin embargo, incluso ahora, a pesar de todos los beneficios, mi salud está en muy malas condiciones. – ¿Qué te puedo contar sobre nuestra estancia en Optina Desert? Fue bastante doloroso y nos habríamos enfadado mucho si no nos hubiéramos apresurado a irnos. O. Mitrofan era nuestro buen vecino; Enfermó dos veces de fiebre mientras estábamos allí; Prometimos escribirle una carta, pero no podemos decidirnos; porque las cartas, aparentemente, no llegan a Kozelsky Bryuzgin; Concluimos esto de lo que escribimos, pero no recibimos respuestas. – Dado que esta carta no debería estar en la expedición postal de Kozelsk, tengo motivos para esperar que la reciba; y por eso le pido que no nos deje sin respuesta si esta correspondencia no le resulta gravosa. Mi dirección: a Vologda, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov. En mi última carta había la siguiente anécdota: En el monasterio de Svir de 1829, en Semana Santa, murió el monje ryasóforo Israel, que era alumno de Schemamonk Theodore. Antes de su muerte, pidió que su cuerpo fuera colocado con los restos de su Mayor, lo cual se hizo. En esta ocasión se supo que el cuerpo del fallecido P. Theodore estaba completamente podrido, al igual que su ropa; sólo quedaron huesos amarillos; P. nos dijo esto. Gabriel de Skete Hieromonk. En la misma carta les describía una forma de hacer tinta, que repito aquí: 1/2 libra de nueces de tinta, trituradas en pedazos, se ponen en una olla de hierro fundido y se vierten 3/4 de vaso de vino medio quemado, dejándolo reposar dos días en un banco, poniendo 3 o 4 carretes de goma finamente triturada y 1/8 de libra de vitriolo quemado; Hervir todo sobre brasas, vigilando que no se escape; si escapan, aunque serán buenos, ya no serán los mismos que no escaparon. Luego, después de enfriar, cuele, a través de lo cual obtendrá 1 cantidad de tinta adecuada para una carta legal. - Moler el resto hasta que quede como una masa; luego vierta medio vaso de agua de té fuerte y déjelo reposar por el mismo tiempo, luego, agregando 4 o 5 carretes de goma de mascar y 1/8 de libra de vitriolo quemado, hierva, como se indicó anteriormente; Después de enfriar y escurrir, obtendrás 2 números. de tinta, apta para escribir cartas y para añadir a 1 núm. cuando este último se vuelve demasiado espeso. Esta carta está escrita en el número 2. Aquí hay una muestra del número 1: Llama, Muerte, Picadura, W. Lo escribí a propósito con letras tan gruesas para que podáis ver las bondades de esta tinta que, a pesar de todo su brillo, no mancha nada y seca muy rápido. Finalmente, felicitándolo por la pasada festividad de la Natividad de Cristo y por el próximo año nuevo, deseándole todo lo mejor, pidiendo sus oraciones y bendiciones, tenemos el honor de ser indignos novicios de Su Reverencia. ¡Reverendísimo y amado Padre Bartolomé en el Señor! Recibí su más agradable carta con gran placer para mí. Perdóneme por mi pereza, por la cual no respondí la última carta que me escribió en el monasterio de Lopotov. En este monasterio de Vologda la ubicación es baja, la atmósfera está llena de humos podridos; todo esto, junto con un gran daño, afectó mi salud, en cuyo estado de debilidad me encontraba sobrecargado de trabajo corporal. El año pasado, 1833, en el mes de mayo, fue ascendido a Igumny. Mientras tanto, el Soberano Emperador, de quien yo era alumno, tuvo a bien ordenar que le encontraran y le notificaran dónde estoy. En ese momento, por decreto del Santo Sínodo, fui trasladado al Monasterio de San Nicolás Ugresh de Moscú. El Emperador Soberano ordenó al Metropolitano que me llevara a San Petersburgo y luego me entregó la Ermita de Sergio, donde me encuentro hasta el día de hoy. P. vive conmigo. Mikhail, y la posición de Golovshchik gobierna en el ala derecha. La salud de mi cuerpo en este monasterio ha mejorado un poco; Al parecer el Señor todavía me está dando tiempo para arrepentirme. Entonces perdóneme, Honorable Padre Bartolomé; Los felicito por las próximas fiestas, pido santas oraciones y tengo el honor de ser Su más humilde servidor y libro de oraciones. ¡Honestísimo y amado Padre Bartolomé en el Señor! Les deseo mucha salud y alegría en el Señor. En nombre de Su Eminencia el Arzobispo Filaret de Yaroslavl, tengo el honor de preguntarle si acepta asumir la dirección del cenobítico Hermitage del Sur, situado en la diócesis de Yaroslavl. Su Eminencia Filaret cree que el pilar de nuestra fe ortodoxa es el monaquismo y el pilar del monaquismo son los monasterios cenobíticos. Pero los albergues del norte, donde se elogia más el trabajo corporal, tienen menos mejoras que los albergues del sur de Rusia, donde, durante el trabajo corporal, se presta especial atención a la purificación del alma y su buen manejo mediante la frecuente confesión de pensamientos y las batallas sentidas, el consejo frecuente de [ancianos] capacitados, el estudio de los escritos de los Padres y, finalmente, con muchas alabanzas divinas. – El Hermitage del Sur es uno de los mejores monasterios cenobíticos del norte de Rusia, si no el mejor. Según sus posibilidades, puede sustentar hasta doscientos hermanos; bellamente reconstruido; las iglesias que contiene están bellamente decoradas; Se encuentra en un hermoso lugar, en un clima saludable. Falta orden en ello: porque no hay ningún Superior hábil. El piadoso y virtuoso Pastor de Yaroslavl, amado por todos y sobre todo por la caridad cristiana y la ortodoxia inquebrantable, dirigió su atenta mirada hacia ti, con plena esperanza de que restablecerás el orden en este Desierto, los hermanos reverentes acudirán en masa, el desierto se convertirá en un semillero de monaquismo en la Diócesis, una luminaria cuyos rayos iluminarán abundantemente a otros monasterios vecinos. El obispo cree que es necesario que lleve consigo a varios hermanos unánimes de la ermita de Beloberezhskaya para la fundación inicial del monasterio de Yuzhskaya. Probablemente tú también lo pienses. Confíe la responsabilidad del transporte a Su Eminencia; Por su parte, por favor notifíqueme únicamente mediante carta su consentimiento. Entonces, mientras espero su respuesta, tengo el honor de estar con mi verdadera devoción hacia usted. 1836 día 8 de noviembre ¡Amado Padre Bartolomé en el Señor! Una larga enfermedad no me permite estar en San Petersburgo hasta el día de hoy. Mientras tanto, Vladyka de Yaroslavl le autorizó las vacaciones del rector del Hermitage del Sur y, al ver que yo no iba a visitarlo debido a una enfermedad, me envió la carta 3, que le envío. Le llevé su carta, a la que me dijo que todo lo que considerara útil y necesario, el P. Bartolomé, estoy dispuesto a aprobarlo y apoyarlo con todas mis fuerzas. “Por mi parte te aconsejo que no te niegues de ninguna manera, porque no puedes tener una mejor oportunidad en tu vida”. Este Archipastor es el mejor de todos los obispos rusos. Verás en su carta lo bien intencionado que es y la buena opinión que tiene de ti. Él te enviará dinero para el viaje. Se lo dije con palabras y aún ahora se lo recuerdo en una carta. ¡No renuncies a tu felicidad, que la mano de Dios te da! Después de haber trabajado en su juventud o en su edad adulta, puede esperar una paz agradable en la vejez, y el éxito más espiritual en este caso puede ser mucho más exitoso y abundante. Aconsejé a la Eminencia de Yaroslavl que cumpliera su promesa, atribuida en su carta, y junto con ella le enviara dinero para el viaje. O. Bartolomé, no estropees nuestra buena empresa. Diríjame la carta de Su Eminencia de Yaroslavl. Deseándole buena salud, pidiendo santas oraciones y una pronta respuesta, tengo el honor de ser Lo siento, no puedo escribir mucho debido a mi enfermedad ocular, pero me envío una carta del obispo de Yaroslavl, en la que podrás ver el avance del asunto y su fin. Repito: ¡no rechacéis lo que la Providencia proporciona! ¡Lo siento! Pido sus santas oraciones y tengo el honor de ser su humilde servidor y compañero de oración. ¡Tengo el honor de felicitarlos por la próxima Fiesta de la Brillante Resurrección de Cristo! El metropolitano Filaret de Kiev os bendice para que abandonéis la construcción del Hermitage Sur. Él preparó el bastón del abad para usted cuando llegó a Yaroslavl; ahora habla del Archimandrita; ¡Deseo sinceramente que se cumplan estas palabras del bondadoso Archipastor! Le conmovió mucho la última carta que me envió, en la que expresa que no quiere al abad del Sur si no permanece en la diócesis de Yaroslavl. Deseándote todo lo mejor, tengo el honor de serlo. ¡El más honesto padre constructor Bartolomé! Perdóname por molestarte nuevamente con mi escritura; pero hay una buena razón para ello. Pronto estará aquí Su Eminencia el Metropolitano de Kiev Filaret, que tanto se ha implicado con vosotros en el Señor. Seguramente me preguntará por ti y le parecerá muy extraño que no sepa nada de ti. ¿Por qué le pido humildemente que me notifique, aunque sea en líneas breves, si está satisfecho con su condición actual, para que pueda darle una respuesta decente al Interlocutor? Sin embargo, deseándoles todo lo mejor de la diestra generosa del Señor y pidiendo sus santas oraciones, con verdadero respeto y amor fraternal tengo el honor de ser ¡Amado en el Señor, Padre Constructor Bartolomé! Tuve el honor de recibir su carta y veo cuán culpable soy por no haberle escrito antes, esperando una carta suya a su llegada, para evitar los problemas que ahora surgen. Los que han pecado como un hombre: perdónenlo por amor de Dios. Estamos esperando al Metropolitano de Kiev de hora en hora, pero todavía no ha llegado. Tan pronto como llegue, no dejaré de regalarle el icono y su carta. Con respecto a todos sus asuntos que puedan corregirse aquí, deshágase de mí como novicio designado de la Ermita Dorofeevskaya del Sur. Deseo en el Señor servirles lo mejor que pueda. Cuando llegue el metropolitano de Kiev y me diga lo que me diga, intentaré responderle inmediatamente. ¡Querido padre! ¡Aparentemente no viniste por cuenta de otra persona! Y no para alimentarse del trabajo ajeno, sino para contribuir al propio. Y cuando llegué a la Ermita de Sergio, no tenía dónde reclinar la cabeza, tuve que quedarme en casa de un extraño y vivir en ella durante el primer invierno. A partir de la Colegiata, todo eran ruinas. Y con los hermanos era necesario no sólo derramar lágrimas, sino también sangre. ¿Qué podemos hacer? Éste es el destino de los abades. Y al principio la administración diocesana me hizo sentir tan mal que a mí misma me prohibieron salir del monasterio. Pero lo que haces sin pena es frágil. Y lo que se siembra, pero no se riega con lágrimas, mal crece. Perdona mi charla ociosa, padre. Por la abundancia de mi corazón y simpatía os dije esto. Expreso mi más profundo agradecimiento por el icono que me enviaste. Pido sus Santas oraciones, y con sincera devoción, tengo el honor de ser A la llegada de Su Eminencia el Metropolitano de Kiev, le entregué inmediatamente el Santo Icono y su carta. Agradece el icono y, en vista de las circunstancias actuales, tiene la intención inmediata de escribir a Su Eminencia sobre la aceptación del P. Alimpiya, - a Orlovsky sobre las vacaciones del p. Joannikia y el P. Anastasia, tal vez se decida traducir este último por decreto sinodal. Sin embargo, le pide que tenga paciencia. Si la siembra espiritual, dijo, no fluye con lágrimas, entonces no se pueden esperar manos alegres. Llenándoles gratitud por el Icono y pidiendo sus Santas Oraciones, con verdadera devoción tengo el honor de ser El más humilde novicio de Su Reverencia. ¡Su Reverencia! ¡Honestísimo Padre Bartolomé! Tuve el honor de recibir su carta del 4 de diciembre. Habiendo visitado a la Eminencia de Kiev incluso antes de recibir esta carta, le hablé de sus circunstancias. El arcipreste dijo lo siguiente: "Su Eminencia de Yaroslavl, un hombre sabio, si le envío cartas más a menudo sobre el P. Bartolomé, entonces para no empeorar las cosas. Ya lo he experimentado. Esto lleva algún tiempo: él mismo verá el lado bueno del P. Builder y, siendo muy amante del monasterio, lo ayudará en todo". – El padre Ioannikiy de Optina se fue antes de recibir su invitación para visitarlo. Él mismo habló de esto. Ahora el p. me está visitando. Ioannikiy, el hieromonje de Ploshchansky, junto con el tesorero Paisius, vinieron a cuidar del personal del monasterio. Todavía no puedo ir a la ciudad con ellos por motivos de salud. Y no tuve oportunidad de preguntarle a Kievsky sobre Archimandrita Sergio, aunque lo visité durante las vacaciones, junto con muchos otros visitantes. Cuando te vea en privado, no dejaré de preguntarte y escribirte. Luego, felicitándolos por las pasadas fiestas de la Natividad de Cristo y el Año Nuevo, pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de estar siempre el más humilde novicio y orante ¡Queridísimo O. Bartolomé! Tuve el honor de recibir su carta y la entregué a Kiev [Vladyka]. El hieromonje Ploshchansky Ioannikiy estuvo aquí, pero se negó a mudarse con usted. Se les promete más personal. Voy hoy o mañana a Valaam para establecer allí el silencio, si el Señor ayuda. Y a su llegada el P. Anastasia, comencemos a hacer una petición, necesitamos que te envíe una solicitud en nombre de tu obispo. ¡Puedes hacer una petición! Esta es la segunda vez desde Año Nuevo que les escribo. Me doy cuenta de que no recibí una de sus cartas; aparentemente, de alguna manera se perdió en el correo. Pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de ser Su más humilde novicio y líder de oración. Este cartero me expresó el deseo de ingresar en un monasterio. Pero como el clima local resultó ser muy perjudicial para su débil salud, y el puesto de personal de nuestro monasterio era incompatible en espíritu, le aconsejé que recurriera a usted, sobre todo porque es natural de Rostov, aunque su forma tiene una mancha, pero puede borrarse con su buen comportamiento y el testimonio de las personas que lo conocen. Pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de ser Tu más humilde novato. No respondí a tu última carta durante mucho tiempo. ¿Pero qué debo responder? ¿Qué forma de petición puedo entregar al Santo Sínodo? Su propia solicitud de despido, si así lo desea, debe presentarse a sus autoridades diocesanas, quienes, como aquí sabemos, están muy complacidas con usted y, probablemente, con el paso del tiempo, estarán cada vez más dispuestas a su beneficio. Sobre mí, tengo el honor de informarles que en este momento estoy alardeando bastante; Debido a mi débil salud, el clima local tiene un efecto perjudicial para mí. Por no hablar de otras cosas, a menudo sufro con mis ojos, lo que me priva de la actividad más dulce y útil: la lectura. Sin embargo, no pienso en dejarlo todo de repente, para que por una evasión prematura de posiciones no pierda los frutos espirituales entregados por una evasión oportuna según la voluntad de Dios y por amor de Dios. Entregué su carta al metropolitano de Kyiv; y se arrepiente de tus sentimientos. Entonces, pidiendo vuestras Santas oraciones para fortalecer mis debilidades físicas y mentales, tengo el honor de ser El más humilde novicio de Su Reverencia. 1838 día 9 de junio P.D. Al momento de imprimir esta carta, recibo una carta de un conocido mío, en la que escribe que visitó a Su Eminencia de Yaroslavl, quien lo trató con elogios especiales y le dijo que tenía que trabajar para reunir nuevos hermanos, porque el actual está arruinado por la libertad anterior. ¡Honestísimo Padre Bartolomé! Feliz año nuevo; Es culpa mía haberme ido durante tanto tiempo sin responder a tu respetable carta. Pero aunque me da pereza escribir, mi corazón está constantemente vigilante en amor por vosotros. Aunque el cargo de abad a menudo sumerge el alma en preocupaciones terrenales, especialmente en nuestro monasterio, que, se podría decir, se está reconstruyendo, el tiempo envía recuerdos de eterna alegría y eterno tormento. Espero enviarte tus libros pronto. O. Le pido a Alimpia que haga mi más profunda reverencia y mis felicitaciones por el Año Nuevo. Pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de ser su más humilde novicio. El monje optino-skete Ioannikiy viaja a San Petersburgo para recolectar. ¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! Recibí su grata carta del 6 de mayo y le agradezco sinceramente su franqueza, que constituye un signo seguro de verdadera buena voluntad y de la que le pido que no me prive en el futuro. El padre Ioannikiy de Optina, que recientemente abandonó San Petersburgo, tenía intención de estar en vuestro santo monasterio y os contará detalladamente mis circunstancias, de las que os informo brevemente aquí. Exactamente, me prohibieron salir del monasterio, pero por una razón completamente diferente a la que usted escribe. Esto es por mi relación con el enviado del rey de Francia, que el soberano emperador encontró indecente y digno de castigo, y a lo que me obligó el funcionario sinodal. Esta última circunstancia la desconoce el Emperador y no creo necesario sacarla a la luz. P. Aquí se difundieron rumores sobre algunos de los hermanos que abandonaron el monasterio por la noche y empujaron las puertas. Natanael Tolgsky; cuando me llegaron estos rumores, inmediatamente realicé la más rigurosa investigación; Resultó que a las 12 de la noche se envió un paquete de dos mil al monasterio, luego se abrieron las puertas y el sacristán recibió las cosas sin salir del monasterio, y abajo desde la celda. Después de este incidente, en el que el P. Natanael mostró una ira imprudente; Tuvo que abandonar el Sergius Hermitage, donde fue aceptado únicamente por misericordia ante las más fuertes peticiones, y al aceptarlo inmediatamente se armó contra su benefactor, el P. Tesorero. Sinceramente me alegraría dar preferencia al P. Natanael por sus canas, pero sus propias habilidades y moralidad lo situaban por debajo de muchos novicios. Por último, no puedo decir nada decisivo sobre el disgusto que el fiscal jefe sinodal me tiene. Todavía me recibe muy amablemente y prometió venir a verme. La disposición del Emperador Soberano a partir de la última circunstancia se reveló con toda su fuerza. Y sólo puedo agradecer al Señor Dios por todo lo sucedido: ver su Divina Providencia, vigilante de la salvación de mi alma y criando y cuidando mi infancia a través de estas pequeñas tentaciones. ¡Ay de vosotros cuando todos os digan cosas buenas! Esto es peligroso; y soportar un pequeño reproche es muy saludable. Y por eso tratamos de entregarnos a la voluntad de Dios con acción de gracias, y con la ayuda del Todopoderoso nos esforzamos por corregir nuestros errores lo mejor que podemos. Pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de estar por siempre con mi más sincera devoción. O. Expreso mi más sincero respeto a Alimpia. Tuve el honor de recibir su muy respetada carta. En primer lugar, le agradezco sinceramente su cordial hospitalidad, que expresó todo su abundante afecto hacia mí. En segundo lugar, tengo el honor de informarle que inmediatamente pedí acelerar el progreso de su trabajo en el Santo Sínodo y el 24 de septiembre recibí la noticia: el Santo Sínodo ha permitido reconstruir la iglesia de la Ermita Dorofeevskaya del Sur, sobre la cual ya se ha enviado un decreto a Su Eminencia de Yaroslavl. Les pido que den testimonio de mi sincero agradecimiento al P. Alimpia y a todos los hermanos en el Señor por su amor. Encomendándome a tus santas oraciones, tengo el honor de estar por siempre 29 de septiembre [1840] ¡Muy Honorable Padre Constructor Bartolomé! Recibí su grata carta del 16 de noviembre y le agradezco sinceramente su disposición fraternal y paternal hacia mí. Espero que la misericordia de Dios me conceda estar a la altura. Esta misericordia de Dios me cubre a mí y a nuestro monasterio hasta ahora; Aunque de vez en cuando estoy sujeto a dolencias físicas, constantemente padezco enfermedades mentales. Actualmente estoy traduciendo el libro de San Isaías, el ermitaño de Skete, y me deleito mucho con los dichos espiritualmente llenos de gracia de este Santo Padre. Si el Señor quiere, tengo la intención de publicarlo, porque nunca lo he visto en lenguas eslava y rusa, pero sus beneficios deberían ser extraordinarios. Querido padre! Es contemporáneo de Macario de Egipto. San Isaac el Sirio y Abba Dorotheos se refieren a él; hay una referencia a ello en el libro del gran Barsanuphius. Quizás tu biblioteca tenga este libro; en este caso, por favor avíseme y escriba exactamente cuántas palabras o conversaciones hay en él y bajo qué títulos. Espero también recibir el libro de San Casiano el Romano en latín, lengua en que escribió, y si el Señor quiere, entonces empezar a traducirlo. Finalmente se reconstruyó en el monasterio un edificio de células fraternas, lo que tranquilizó mucho a los hermanos; nuestra agricultura también está siendo bendecida hasta ahora; Si continúa siendo tan bendecido, esperamos contar con un apoyo significativo para la organización y mantenimiento del monasterio. Agradezco al honorable P. Alimpia por su recuerdo de mí; Me alegro sinceramente por el regreso de su salud y me inclino fervientemente ante él, pidiéndole santas oraciones. Luego, deseándoles mucha salud y todo lo mejor, pidiendo también sus santas oraciones, con sincera devoción, tengo el honor de estar por siempre. Habiendo recibido su carta, recopilé una nota y se la entregué a Muravyov 4 para que la entregara y le hiciera una petición a G. Serbinovich. Mi salud es mala; He estado lloriqueando casi todo el invierno; sin embargo, la inefable misericordia de Dios ayudó a llevar casi a su finalización la traducción del libro latino de San Isaías; Me gustaría mucho compararlo con el manuscrito que usted tiene, y por eso le pido humildemente que me lo envíe por correo; Intentaré devolverte el libro y el dinero del envío de forma rápida y segura. Algunas buenas personas se comprometen a imprimir por su cuenta. Al final de este libro, después de Pascua, si el Señor quiere, quisiera comenzar a traducir Casiano el Romano también del latín; Tengo todas sus obras, el libro es muy útil. Pido sus santas oraciones para fortalecer mi alma y mi cuerpo débiles. Por favor no tarde en enviar su manuscrito. Seré para siempre tu más devoto hermano. 1841 día 11 de marzo Su libro a St. Después de haberlo usado mucho, se lo envío al ermitaño Isaías con todo mi corazón. Mi traducción completa está siendo reescrita por completo y, si el Señor place, pienso imprimirla para el beneficio común de los monjes; Ahora, con el deleite de mi espíritu, estoy trabajando en Casiano, es decir, traduciéndolo al ruso. Siendo escaso tanto en actividad cristiana como en sabiduría, me alegraría mucho poder abrir algunos tesoros espirituales, hasta ahora sellados por la traducción. Pido sus santas oraciones para fortalecer mis enfermedades mentales y físicas. Con devoción sincera y sentida tengo el honor de ser para siempre Recibí su muy agradable carta del 23 de noviembre. Me consolaste especialmente al revelar tu disposición a visitar la Capital del Norte. ¡Acepta mi invitación! Por no hablar del placer que me darás, no te será útil conocer personalmente a los Filarets, ambos muy dispuestos hacia mí. De estos, Kiev está leyendo ahora la traducción de Isaías el Ermitaño y admira este libro, afirmando que sin duda es necesario imprimirlo en el mayor número posible de ejemplares. Estoy muy de acuerdo contigo en que este libro puede traer un beneficio particular a las almas y por tanto ser un intercesor para mí de la misericordia de Dios. Busco este único pago, y la impresión, si el Señor quiere, y la venta la haré por mí. Se está traduciendo a Casiano, de quien hay dos libros monásticos; Ahora estamos en la mitad del primer libro. ¡También un libro monástico muy preciado! La traducción disponible en Philokalia es extremadamente abreviada. El artículo sobre el espíritu de glotonería, citado en la Filocalia sobre la abstinencia del vientre y que ocupa allí una página y media, en el original ocupa hasta 40 páginas de este tipo, repletas de numerosas historias moralizantes. El artículo sobre el desaliento es el menos abreviado. El mensaje al abad Leontin se compiló a partir de dos conversaciones separadas, abreviadas y, además, Leontin era obispo, no abad. Recibí una modesta carta de Optina sobre la muerte del padre Leonid. Lo escribieron sobre. Macario e Ioannikios. Algunas personas mundanas recibieron de otros narraciones cumplidas de las Profecías. Deseamos para nosotros y para todos aquellos que buscan la verdad, una comprensión de nuestros pecados: la profecía de que incluso si nos volvemos descuidados o ascendemos de alguna manera, caeremos en manos de las pasiones y nos alejaremos de Dios. Tal percepción y profecía pueden traernos beneficios significativos. Los felicito por la próxima festividad de la Natividad de Cristo y, pidiendo sus santas oraciones con el habitual amor fraternal, permanezco para siempre. Su más humilde servidor y Bogomolets. P.S.O. Testifico a Alimpia mi más ardiente culto, gracias por su memoria y amor. Mi tesorero le expresa su sincero agradecimiento por su favorable acogida. Me entregó el paquete: una servilleta y ropa de cama, ¡muchas gracias! Después de enviarle la carta, visité al metropolitano de Kiev y, entre otras cosas, le conté de su intención de visitar San Petersburgo y de que le invitaba. Él se alegró mucho por esto y dijo: repítale inmediatamente la invitación y de mi parte quiero verlo. Luego, con su habitual amabilidad, añadió muchas cosas sobre tu cuenta, de lo que concluí que definitivamente deberías venir. Por tanto, intenta cumplirlo lo antes posible. Así que, con la esperanza de verlos pronto, tengo el honor de estar con mi habitual devoción. El Gran Metropolitano de Kiev escribió a vuestro Obispo pidiéndole que se dignara enviaros a la capital, a lo que vuestro Archipastor expresó su consentimiento. ¿Por qué V. Metropolitano me ordenó en tercer orden que te escribiera inmediatamente, para que tú también te dieras prisa y no dudaras? Y por tanto, decídete sin dudarlo. Me alegra mucho comprobar que vuestro Archipastor os ama, como se desprende de su carta al Metropolitano. Espero veros pronto y, habiendo disfrutado del amor mutuo, acompañaros en paz ante los santos y reverendos padres en el monasterio de la Madre de Dios. Su más humilde servidor y compañero de oración. ¡Amado Padre Bartolomé en el Señor! Recibí su carta del 18 de febrero. Al estar extremadamente insatisfecho con su negativa a mi invitación, y especialmente no a mi invitación, sino a la invitación de Su Eminencia el Metropolitano a través de mí, comienzo a pelear con usted. Dígnate escuchar con complacencia y consuélame corrigiendo tu error. ¿Por qué os jactáis de no haber cumplido la obediencia que os ha confiado el Santo Sínodo? Esta alabanza es en vano cuando no se escucha la voz del Primer Miembro sinodal, no se obedece su llamado, dando excusas vacías. El que comenzó en vosotros la buena obra, y que la complete, dijo el Apóstol. Y debes completar tu obediencia; y sin un buen final, un buen comienzo no puede dar ningún fruto. ¿Ha dejado ya de velar por vosotros la Providencia de Dios que os trajo al Desierto del Sur? ¿De verdad lo crees? Sin asumir estos pensamientos de falta de fe en ti, ¿cómo podemos explicar tu inestabilidad, tu doble ánimo? Y vas y no vas; ¡Y tomó el pasaporte y no se movió! ¿Cómo suena? ¡Tanta volatilidad, tal inconstancia es perdonable en un principiante, pero en Abba no es excusable en modo alguno! ¡Veo! Estabas asustado; ¡Sospechas que al llegar encontrarás algún tipo de movimiento! Tu cuerpo gritó: no te vayas, aquí estoy cálida y suave, de lo contrario, tal vez te pondrán allí donde sufriré el clima; Sí, y ten piedad de Alimpio: aquí resucitó, pero en otro lugar sus enfermedades anteriores pueden volver a él. Esto es lo que tu cuerpo te aconsejó que hicieras y tú lo obedeciste. Las caricias del cuerpo son muy fuertes, decía San Isaac. Obedeces a tu cuerpo, y no al Sínodo, como te jactas, pensando que soy estúpido y débil. Además de que por vuestra falta de fe estáis pecando ante la Providencia, también estáis cayendo en otro error importante. ¿Cómo juzgar su opinión sobre Su Eminencia Metropolitana? Esto significa que, teniendo miedo de confiarte a él, ¡no asumes en él ni el amor ni el razonamiento espiritual! En una palabra, no importa cómo mire su acción, la encuentro decididamente imprudente. Entonces, ¡mejora! Dejando a un lado toda la terquedad de Khokhlatsky, y también la sabiduría de la malvada astucia, ven pronto, echando tu dolor sobre el Señor, y Él te alimentará. Os aconsejo que no enfadéis al Metropolitano: por ahora hay muchas vacantes para rector y sólo falta proponerlo en el Sínodo; El Decreto volará inmediatamente y el desobediente insolente, en su propia opinión sólo un novato, volará desde Yuga hacia el norte para llorar su superioridad moral y su desobediencia. Con esto termino mi abuso, al que no quisiera recurrir, pero no hay nada que hacer cuando el honor está entumecido. ¡Haré las paces contigo en una cita personal! Y lo regaño, pero aún así sigo Su más celoso servidor y hermano. Amadísimo en el Señor, el P. ¡Bartolomé! ¡Lo hiciste tuyo! ¡No hemos llegado! Y si vinieran, entonces, por supuesto, no se negarían a aceptar a Archimandría y ser gobernador de Kiev-Pechersk Lavra. El metropolitano de Kyiv hizo bien en prestar atención a los dignos; No me arrepiento de la recomendación hecha de buena fe. ¡Pero a Bartolomé no le conmovieron ni los elogios ni la adivinación! ¿Qué debemos hacer contigo? Te enamoraste del monasterio Yugskaya. El Metropolitano se acordaba a menudo de usted; durante cuatro meses, mientras os esperaba, no dio destitución a su gobernador; El 3 de mayo partió hacia Kiev, con intención de visitar Rostov. Os felicito por la pasada Gran Fiesta de Fiestas y por este presente Pentecostés, y por vuestra no aparición hago las paces in absentia, estando siempre lleno de paz y amor por vosotros en el Señor. O. Muestro mi más celoso respeto a Alimpia. Pidiendo vuestras santas oraciones, tengo el honor de estar para siempre. ¡Fue especialmente gozoso para mi corazón recibir tu carta! Por el consuelo que me has dado, que el Señor te consuele con el derramamiento y acción de su gracia en tu corazón; porque, según los Santos Padres, la clave de los dones espirituales está dada por el amor al prójimo, que tú, escribiéndome una carta, expresaste con tu propia acción. Respecto a mí, os informo que, por la gracia de Dios, todavía estoy vivo y, a pesar de mis muchos pecados, gozo muchas veces de un gozo indescriptible: porque nuestro Señor Jesucristo vino a salvar a los pecadores. Si el Señor quiere, me propongo establecer un albergue en mi monasterio: porque, en mi opinión, las circunstancias y las almas de los hermanos están maduras para ello. Continúo estudiando la traducción de los Santos Padres, tanto como mis fuerzas me lo permiten, y especialmente tanto como me lo permiten mis ojos, que se han vuelto extremadamente débiles. O. Humildemente le pido a Alimpiya que haga mi más ardiente reverencia. Entonces - pidiendo vuestras santas oraciones y la continuación de vuestro precioso amor paternal y fraternal por mí, tengo el honor de permanecer para siempre. ¡Reverendísimo Padre Abad! Le felicito muy sinceramente por haber recibido el rango de Abad, en el que el Señor Misericordioso le ayude a servir a la Santa Iglesia con el mismo éxito con el que lo ha hecho hasta ahora, o incluso con mayor éxito. Lo que no te escribí es porque tengo confianza en tu amor por mí en el Señor y no encontré ningún motivo especial para escribirte. Además, me he vuelto extremadamente débil a la vista, lo que atribuyo a la influencia del aire costero local. Como buena noticia para todo el monaquismo, les informo lo siguiente: por supuesto, saben que la emperatriz Catalina destruyó el monasterio de Svyatogorsk, que se encuentra en la provincia de Jarkov, en el norte del río Donets, que tiene una excelente ubicación, la más desierta. La emperatriz, aboliendo el monasterio, le dio este lugar al famoso noble Conde Potemkin. Hace unos dos años esta propiedad pasó a manos de su nieto, casado con la princesa Golitsyna. Ambos son sumamente bondadosos y comprometidos con la santa Iglesia, especialmente ella; Habiendo abandonado todas las diversiones seculares, se dedica a dar abundantes limosnas, practicar la lectura de los Santos Padres y la oración. Sus ojos son como dos fuentes inagotables de lágrimas. El Señor inspiró a esta pareja a reconstruir el monasterio, y ella, habiendo pedido verbalmente permiso al Soberano, presentó una solicitud al Santo Sínodo para que se estableciera una ermita comunitaria de acuerdo con el estatuto de Sofronievsky y Glinsky 5. En cuanto a la vida comunitaria en nuestro monasterio, hablé de esto con nuestro nuevo Metropolitano 6, quien, aunque extremadamente dispuesto hacia nuestro monasterio, no expresó su consentimiento. Nuestro lugar es extremadamente difícil; el monasterio es completamente transversal; En verano, el público más famoso de San Petersburgo se traslada a nuestro barrio. El cuidado nace involuntariamente, lo que conduce al entretenimiento. ¡Y sería bueno que los inconvenientes terminaran aquí! Por esto les deseo mucha salud y todas las verdaderas bendiciones. Por la gracia de Dios, sigo constante en mi afecto por vosotros y os pido lo mismo. Encomendándome a tus Santas oraciones, tengo el honor de estar por siempre Su Reverencia, a sus más humildes ¡Oh, mi más ardiente reverencia a Alimpio! ¡Honorable y amado Padre Abad Bartolomé en el Señor! Os felicito por la gozosísima Fiesta de la Resurrección de Cristo, deseando de todo corazón que nuestro Señor Jesucristo, que sufrió por nosotros y nos resucitó consigo mismo, derrame sobre vosotros abundantemente dones de gracia y disponga vuestras circunstancias exteriores en beneficio de vuestra salvación espiritual y prosperidad temporal. Siempre contesté todas tus cartas con constante exactitud; Si algunas de tus cartas quedaron sin respuesta es porque no las recibí. ¿Cuál podría ser la razón de esto? Parece que el administrador de correos de Strelny es una persona muy eficiente y siempre entregaba cartas al monasterio sin la menor pérdida. ¿Existe alguna supervisión en su área? De mi les diré que por gracia de Dios vivo bastante bien. Hieromonk Ioannikis, muy conocido por usted, llegó a nuestro monasterio para vivir en la ermita de Ploshchanskaya. Me consuela la llegada de este anciano y espero que traiga beneficios espirituales tanto para mí como para la hermandad que me ha sido confiada. Comprometiéndome con el amor paterno y fraternal y pidiendo vuestras santas oraciones, con sincero respeto y sentida devoción tengo el honor de ser más humilde servidor y líder de oración ¡Mi más profunda reverencia al padre Alimpius! He visto a vuestro padre rector, pero todavía no he hablado. Le agradezco de todo corazón su grata carta, en la que me felicita por la alegre fiesta de la Resurrección de Cristo. Os felicito uniformemente y respondo a vuestro saludo con sincera alegría: ¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! Me consuela mucho ver que me conservas el mismo amor; y por la gracia de Dios permanezco constantemente con los mismos sentimientos de amor por ti que antes, regocijándome por la mejora de tu monasterio para la gloria de Dios, para el honor del cristianismo y del monaquismo, para la edificación de muchos. Transmití tus saludos a O. Ioannikios, por lo que te agradece mucho y te muestra su respeto con adoración. Aunque ambos encontramos este lugar muy ruidoso, nos sometemos a la voluntad de Dios, que nos colocó a ambos aquí de manera completamente inesperada para nosotros. En cuanto a mí, os informo que vivo bastante prósperamente: Su Eminencia el Metropolita Antonio, hombre lleno de buenas intenciones y de veracidad, me consuela mucho. También es reconfortante la hermandad, en la que hay muchos miembros que están verdaderamente dispuestos a vivir según Bose. Mi salud empeora año tras año. En invierno apenas salgo de mi celda; Sientes los pies extremadamente fríos, lo que provoca un torrente de sangre en la cabeza y relajación en todo el cuerpo. O. Le pido a Alimpia que haga mi más ardiente reverencia y felicidades por las Fiestas. Deseándoles todo lo mejor desde la generosa diestra del Creador, encomendándome a sus santas oraciones y amor paternal, con sincera devoción y respeto tengo el honor de ser ¡Reverendísimo Padre Abad Bartolomé! Los felicito sinceramente por el próximo Año Nuevo; Les deseo la ansiada salud, perfecta prosperidad y muchos años por venir. Respecto a mí, os informo que estoy muy alterado por mi salud, he estado enfermo todo el verano y el otoño y ahora también lo estoy. Sea la voluntad de Dios. Pidiendo sus santas oraciones y comprometiéndome con su amor paternal y fraternal con devoción y respeto de corazón, tengo el honor de ser para siempre Vuestra Reverencia. No me entristezcas por no haber podido visitar tu monasterio en mi camino de regreso de Babayki a San Petersburgo, a pesar de mi intenso deseo de visitarte. Mi viaje se realizó directamente desde Kostromá a Vologda. Llegué a San Petersburgo el mismo día de mis vacaciones. Acoge mi más sincero agradecimiento fraterno por el amor que me demostraste, indigno, por visitarme cuando estaba enfermo y apestoso, por soportar mis flaquezas. De su Archipastor recibí una carta muy favorable en respuesta a la mía, que le escribí desde Babayki, disculpándome por abandonar esa región sin despedirme personalmente de él. Tómese la molestia de transmitir mis más sinceros saludos al P. Tesorero Alimpiy y todos tus hermanos en Cristo. “Aquí, por la gracia de Dios, todo está bien: el cólera que visitó y castigó a la capital del norte ha disminuido significativamente. Solicitando vuestras santas oraciones y comprometiéndome a vuestro amor paternal y fraternal, con sentimientos de perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser Su Reverencia, mi más humilde novicio. ¡Querido padre abad Bartolomé! ¡Le traigo mi más sincero agradecimiento por su amable carta! ¡Acepte mis más sinceras felicitaciones por la próxima gran Fiesta de las Fiestas! Os saludo con un saludo espiritual lleno de alegría: “¡Cristo ha resucitado, verdaderamente ha resucitado!” Por gracia, siento un alivio significativo del frío que me acosa, especialmente con la llegada de la primavera: mi vida se renueva con juventud y vigor, que deseaba para trabajar con más celo y más fuerza para el Señor Dios, a quien hasta ahora había trabajado con extrema pereza y negligencia. La razón principal de tal desaliento fue la falta de voluntad; Sin embargo, la enfermedad y la debilidad física extrema contribuyeron mucho a él. Dejé de tomar decocción de zarzaparrilla en otoño de septiembre; ahora uso baños a los que se les añaden sales y jabones; También uso alquitrán puro, que uso para frotar y que uso para mojar mis medias. Queda debilidad y sudoración intensa, a través de las cuales salen del interior los restos de la enfermedad. Pero todavía no puedo estudiar adecuadamente debido a una gran debilidad: sobre todo escribir es muy difícil porque la sangre se me sube a la cabeza. Su Eminencia Metropolitana Nikanor 7, un pastor de buen corazón y mente brillante, muy dispuesto al monaquismo, calmó y refrenó a una banda de estafadores y, por cierto, también a Apolos, prohibiéndole vagar sin su conocimiento hasta San Petersburgo, donde el constructor de Ladoga, habiendo abandonado su monasterio, vivía incesantemente, haciendo varios trucos, buscando lugares más altos y más alegres que Ladoga, entonces en Riga, luego, sin éxito, en la diócesis de Jersón. Es una lástima para este hombre, que por sus capacidades podría ser una persona muy útil para el monaquismo, pero se convirtió en un aventurero vacío. Tolgsky Sergio es transferido a la hermandad de Alexander Nevsky Lavra. Muchos aquí lo sienten mucho por Su Eminencia y desean que abandone su intención de retirarse. Me escribió una carta en la que hablaba de usted con mucho cariño y, entre otras cosas, me decía que había ido a Moscú para asistir a una conferencia con médicos. Recibí una carta del conde Sheremetev en Pascua. Todo está bien en nuestro monasterio: algunos benefactores proponen construir en el monasterio un magnífico y espacioso hotel de piedra en lugar del existente de madera medio podrida y de mala calidad. Otros benefactores también están pensando en rodear el monasterio con otra valla más grande. ¡Me pregunto por qué no recibes mis cartas! Especialmente, como te amo de todo corazón, siempre respondo con atención. Esta circunstancia me obliga a enviar esta carta a las compañías de seguros. Tómese la molestia de transmitir mi más profunda reverencia y enhorabuena por las vacaciones al padre Alimpius. Mío: Simeon (anteriormente Stefan) y Nikolai te muestran su más profundo respeto. Encomendándome a vuestro amor paterno y fraterno y pidiendo vuestras santas oraciones, con sentimientos de la más sincera devoción al Señor, tengo el honor de ser ¡Venerable y amabilísimo Padre Bartolomé! Os agradezco vuestra amorosa carta y os felicito mutuamente por la próxima Fiesta de las Fiestas, saludándoos con un saludo lleno de alegría: “¡Cristo ha resucitado!” Respecto a mí, tengo el honor de informarles que al regresar de Babayki, estuve durante mucho tiempo en un estado muy débil hasta el mes de diciembre, al final del cual comencé a servir; Me sentí mejor en el verano de 1949 y aún mejor este invierno. Sin embargo, mi salud está, por así decirlo, completamente pegada, no sólida, y la más mínima influencia del aire, la comida y el frío me alteran rápidamente y mucho. Debido a esta debilidad, sería muy necesario y útil dejar el cargo de abad, especialmente en un monasterio tan ruidoso como nuestro Sergio Hermitage, donde la influencia del mundo, que se ha desarrollado con toda su fuerza, suprime todo lo monástico. Pero debemos tener paciencia hasta que el Señor, en su misericordia, disponga lo que le agrada. ¿Cómo está tu salud? No dices una palabra sobre él. Deseo sinceramente que vuestra fuerza y ​​la del P. Alimpia se refrescó para gloria de Dios y para el bien común. Mis compañeros de celda se inclinan ante usted con toda sinceridad y le piden sus santas oraciones. Luego, encomendándome a vuestro amor paternal con sentimientos de sincera devoción y de sentido respeto, tengo el honor de ser Su Reverencia como un novicio muy sincero. ¡Amado Padre Bartolomé en el Señor! Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro recuerdo de mí, pecador. Exactamente cuando el P. El archimandrita Alejandro partió de Ustyuzhna hacia tu región, le aconsejé que pasara por tu santo monasterio, observara su estructura y te conociera, lo cual, sin embargo, debido a la falta de tiempo, no pudo hacerlo. Mi salud es mejor que antes, pero los venenos de mis dolencias anteriores aún no me han abandonado, y en la misma Ustyuzhna me cubrió una erupción, que desde hace algún tiempo es la manifestación de mis enfermedades internas. Este lugar es muy inquietante e intrigante, más allá de mi control. Son muchos los visitantes, y los más sensibles: complacer a todos, a pesar de que muchos de ellos tienen demandas contrarias. Esto lleva mucho tiempo, si no todo; Así que sé generoso y perdóname si por extrema falta de tiempo y muchas cartas sucede que no respondo a tu carta. Pero a pesar de mi silencio, te mantengo siempre en mi memoria, correspondiendo tu amor paternal y fraternal con mi amor indigno. Tome la molestia de transmitir mi más ardiente reverencia al P. Alimpiá. Regresé de Ustyuzhna a San Petersburgo la noche del 2 al 3 de agosto. Entregándome a vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser 1851, día 10 de agosto ¡Muy honorable padre abad Bartolomé! Los destinos de Dios son un vasto abismo. Veo en el informe del Reverendísimo Eugenio el deseo de no contradecir informes anteriores sobre usted y sus propias críticas, especialmente porque ya sabe muy bien que en la Diócesis de Yaroslavl hay rumores sobre las acciones aquí completamente diferentes de lo que estas acciones son en términos de su verdadero significado. Sin embargo, según este informe, el Santo Sínodo aún puede dejarte como abad del Hermitage del Sur, ya que estás acostumbrado a este monasterio y a su gestión, que el nuevo abad aún necesita adquirir, sobre todo si tú lo has pedido expresamente. Hoy es día 13, es decir, el día del informe, y esta mañana he recibido su carta. Sólo queda orar a Dios: porque ya has visitado a todos y has manifestado tu petición, y las autoridades saben lo que quieres. Del final del informe del Reverendo no queda claro que haya señalado específicamente a algún monasterio para promocionarlo; También está claro que todavía no hay ningún rector en el Sur: entonces, si no hay ninguna vacante para el Archimandrita, St. Sínodo, es muy probable que, habiendo obtenido el rango, según la propuesta del Arzobispo, seas enviado al Sur, lo que resolverá la confusión sobre los abades que se indica al final del informe. Sin embargo, lo que Dios dispone es Su Santa Voluntad, que muchas veces corta nuestra voluntad, por muy exteriormente que nos parezca correcta. ¡Querido padre Bartolomé! Felicitándolo por las fiestas pasadas y futuras, tengo el honor de informarle que el caso que conoce ha sido resuelto con la condena del delator, quien, sin embargo, ha sido dejado en su monasterio hasta que se resuelva otro caso que le concierne. Deseándoles a todos verdaderas bendiciones y pidiendo sus Santas oraciones, con mi habitual devoción tengo el honor de ser ¡Muy honorable padre abad Bartolomé! Con base en su carta del 13 de junio, volví a realizar consultas, las cuales remito para su consideración. Ya lo recibí aquí en Ustyuzhna, donde me quedo para revisar casos anteriores. Tengo muchas cartas: y por tanto disculpen la brevedad de esta carta. Comprometiéndose con vuestras santas oraciones ¡Amable y respetado Padre Abad Bartolomé! ¡Por supuesto que ya conoces el dicho de la Divina Providencia sobre ti! Que nuestros enemigos, y el propio Consistorio de Yaroslavl, sepan lo que el Santo Sínodo piensa de vosotros. El Monasterio Solovetsky es un departamento completamente separado y es uno de los puntos más importantes, y quizás el más importante, del monaquismo ruso. Con su elección, el Santo Sínodo quiere que este monasterio ruso, el más poblado y aislado, reciba el carácter y la dirección que le corresponden, para que el espíritu y las reglas de San Savvaty y Zosima vuelvan a flotar en su monasterio y formen ascetas dignos de este lugar santo. Cuando me enteré de su nombramiento, recordé la predicción de uno de los ascetas más nuevos allí: Teófano, que sufrió muchas y feroces palizas por parte de los demonios, la predicción de que aparecería en el monasterio de Solovetsky un abad que seguiría los caminos de Zosima y bajo el cual el monasterio prosperaría especialmente. Que Dios te conceda ser el cumplidor de esta profecía. El conde Protasov actuó durante su elección como un hombre noble y un fanático del monaquismo. Encontrarás en él un ayudante muy celoso, dispuesto a ayudarte en todas tus buenas empresas: esto lo escuché de sus propios labios. Con la esperanza de verlo pronto, con sentimientos de profundo respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser 1852 día 8 de septiembre Al recibir su carta, fui al conde Protasov y le informé de su ubicación; pero no está de ninguna manera de acuerdo con el cumplimiento de tu petición, y me ha encargado que te escriba para que cumplas con seguridad la exigencia del Santo Sínodo y la obediencia que te impone. Si se siente débil de salud, entonces el Santo Sínodo no lo obliga a permanecer en Solovetsky por mucho tiempo, sino uno o dos años. Pero el Santo Sínodo necesita conocer, por medio de una persona de confianza, como él os reconoce, el estado de este remoto e importante monasterio. El Santo Sínodo te confía una misión que consiste en una auditoría muy detallada de este monasterio, auditoría que no puede completarse antes de un año, y después de la cual, cuando entregues información detallada y precisa al Santo Sínodo, el Santo Sínodo, en caso de tu enfermedad, tendrá todo el tiempo para elegir un Abad digno. Estas son las palabras exactas de Su Señoría. Cuando era joven se ceñía y caminaba, pero quería; cuando envejeció, se ciñó y caminó aunque no quería. Pidiendo tus santas oraciones indigno archimandrita Ignacio. 22 de septiembre [1852] La misma carta fue enviada a Rybinsk: porque no sé exactamente dónde estás. ¡Honestísimo padre abad Bartolomé! ¿Qué debo responder a tu última carta? Esto y todas tus acciones son respondidas por las circunstancias mismas; y yo, en mi necedad, sólo debo permanecer en silencio ante el espectáculo de tus actos, porque me resultan completamente incomprensibles. Sólo me atrevo a razonar, y sólo para mí, que el Señor (que dijo: ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero pero perder su alma) amó tu alma y le da una verdadera tentación, renunciando a todo, especialmente a acercarse a Él? Miro con reverencia el dolor que te ha sobrevenido y te deseo sinceramente una victoria invisible sobre ti mismo. Pidiendo vuestro perdón y pidiendo vuestras santas oraciones, tengo el honor de ser Recibí su carta del 12 de noviembre. Los destinos de Dios son muchos, y es verdad que el Señor a quien ama, castiga. Yo, mi querido Padre, miro con reverencia la tentación que os ha sobrevenido y pido a Dios que os conceda la fuerza para soportarla a imitación de los santos que heredaron el Reino de los Cielos a través de muchos dolores. Aunque, aparentemente, el dolor te sobrevino de una persona, en esencia fue permitido por Dios para tu mejora. Me conmueve, mirando con ojos inteligentes vuestro dolor, y pienso para mis adentros: "¿Qué tentación soportaré si el Señor Dios quiere enviármela? ¿Y qué tentación me enviará el Señor?". Pensando así, dándole el pésame, creí que ya había recibido el Decreto sobre su despido, y por eso le escribí que las circunstancias mismas son las responsables. No puedes deshacer el pasado; pero habría hecho mucho mejor si hubiera venido usted mismo a San Petersburgo y hubiera explicado su dolorosa situación ante los miembros del Santo Sínodo y ante el conde Protasov. Los miembros del Santo Sínodo son todos ancianos muy amables y el conde Protasov tiene el corazón más bondadoso; Podrías pedirles todo. ¿Pero qué hacer? No se puede revertir lo que se ha derramado. Esto fue arreglado desde arriba: la mano de Dios está aquí y las personas son solo armas. El motivo de este acontecimiento hay que buscarlo en la providencia de Dios para con vosotros; ahí está escondido. Sin dolores es imposible purificar nuestro trabajo en el Señor, y es imposible que seamos coronados con la corona del Evangelio. Estoy plenamente convencido que estás de buen ánimo y al entregarte a la voluntad de Dios y agradecer a Dios, estás borrando la cabeza de la serpiente del dolor que busca devorarte. ¡Gracias a Dios por todo! Dios los bendiga. Con medicina amarga cura las almas que han recurrido a Él, el Médico Todopoderoso. Pidiendo Tus Santas Oraciones Tu indigno novicio 1852, día 1 de diciembre ¡Honorable Padre Abad Bartolomé! Poco después de enviarle mi última carta en respuesta a su seguro, este día 6 llegó a nosotros el hermano de nuestro monasterio, Alexei Nikolaevich Voskresensky, quien permaneció dos meses en su monasterio y disfrutó de su amor paternal. Me contó sobre tu dolor y que deseas tenerlo nuevamente en tu monasterio para completar el papeleo. Acepto esto con cariño y, entregándolo a usted, considero que vale la pena escribirle estas líneas, confiando, sin embargo, mucho que transmitirle con palabras. – ¡Antes que nada, gracias a Dios por todas las cosas dolorosas que nos pasan! A quien se le permite la tristeza, por lo tanto, será recordado por Dios en Su reino; y quien vive sin dolor es olvidado de Dios. Yo, mi Padre, por los muchos pecados en que caigo y las muchas estupideces que hago, de ninguna manera debo juzgar las acciones de mi prójimo, ni insistir en que se haga como me propongo. Alexey Nikolaevich me dijo que, al recibir la decisión del Santo Sínodo, usted vio que usted también debería haber actuado de manera diferente a como lo hizo. Debiste haber venido aquí y pedir humildemente lo que querías al Santo Sínodo, el cual, por respeto a ti, habría hecho todo lo que fuera agradable para ti, aceptando la obediencia que te fue encomendada a tus necesidades. ¿Pero qué hiciste? Sedujiste a quienes esperaban verte para su edificación, en beneficio de todo el monaquismo. Lo siento especialmente por el Conde Protasov, que participó muy activamente en usted: es una persona laica que tiene una influencia especial en el monaquismo y en toda la Iglesia rusa; hay que cuidarlo mucho, pero en este caso no lo cuidaste, es decir, no cuidaste su alma. Perdóname, Padre mío, que te escriba tan directamente: no lo hago para reprocharte, sino para que te dignes ver el verdadero estado de las cosas. ¿Qué deberías hacer ahora? Mi más sincero consejo: escribe una carta de disculpa al Conde; Es una persona muy amable y le alegrará ver en su carta su humildad monástica. Alexey Nikolaevich te contará el resto. Luego, pidiendo vuestras santas oraciones e inclinándome ante vosotros, tengo el honor de permanecer con mi habitual devoción hacia vosotros. Un novicio indigno de Vuestra Reverencia 1852, día 6 de diciembre. ¡Reverendísimo Padre Abad Bartolomé! He recibido su carta de seguro, así como la enviada el 13 de enero de este año de 1853; Recibí ayer la última, es decir, del 13 de enero, y después una carta de uno de mis conocidos de Petersburgo, que se preocupa mucho por usted. Me escribe que lo mejor que harías sería venir aquí tú mismo. Así, os habéis topado con la misma idea que expresó mi amable amigo, y que, poniendo mi confianza en el Señor Dios, creo, debería seguirse. Si decides venir a San Petersburgo, te pido humildemente que vengas directamente a verme a Sergio Hermitage, desde donde te daré un monje que podrá encontrarte un apartamento. Su reseña, de la cual se incluye copia en la carta del seguro, es muy buena; y que te dignas escribir sobre la constancia de tus sentimientos hacia mí, indigno, estaba y estoy seguro; Sólo lamenté que fuera imposible mostrar tus cartas a nadie: porque ellas, en lugar de despertar compasión en el lector, sólo podían despertar en él tentación. Pero algunos preguntaron: ¿me escribes? Ahora te estaré esperando en San Petersburgo. Comprometiéndome a tu amor paternal, tengo el honor de ser 1853, día 22 de enero. No te avergüences en absoluto, sino continúa tu viaje en paz, inclinándote ante los miembros del Santo Sínodo y Gr. Protásov. Porque los miembros del Sínodo ya han decidido que os quedéis en el Sur: esta decisión no puede cambiar en su esencia, a pesar del cambio de algunas palabras en la definición. Considero que la acción de G. Voitsekhovich fue minuciosa. Y lo importante es que lo dejen en su lugar, y la buena voluntad excesiva e irrazonable sólo puede dañar el asunto. Pido sus Santas oraciones. Ofreciéndote el más ardiente agradecimiento por tus felicitaciones por la Gran Fiesta de las Fiestas, que expresaste en tu carta del 18 de abril, y felicitándote igualmente, me alegro sinceramente de que todo haya salido para bien según tus deseos y los de tu hermandad. Escribí una carta a Su Eminencia sobre usted y sobre cuánto usted, habiendo sido y siempre devoto de él, ahora siente más el aumento de esta devoción. No hay respuesta. No pretendo poner excusas por la queja de O. Theoktist; Tanto su queja como mi justificación deberían ser pura palabrería, ya que no pueden tener consecuencias. Tómese la molestia de transmitir mi más celosa reverencia al O. Tesorero Alimpiy y a sus demás hermanos en Cristo; Todos nosotros le mostramos nuestros respetos. Pidiendo que continúe su amor paternal hacia mí, con sentimientos de mi habitual devoción y respeto, tengo el honor de ser 1853 día 28 de abril ¡Reverendísimo Padre Abad Bartolomé! Tengo el honor de recomendar a su gentileza a este cartero Feodor Feodorovich Sr. Strugovshchikov, que sirvió tanto en el servicio militar como en el civil. Quiere elegir la parte buena, renunciando al mundo. Me encantaría retenerlo en el Sergius Hermitage, pero evita el amplio círculo de conocidos de Petersburgo, por lo que quiere refugiarse en algún lugar lejos de la capital. Puede resultar muy útil para escribir y hacer negocios en cualquier monasterio. Por esta razón, consideré mi más grato deber recomendarle a G. Strugovshchikov. Pidiendo vuestras santas oraciones, con los habituales sentimientos de mi más sincero respeto y devoción hacia vosotros, tengo el honor de ser P.S.O. Al Tesorero Alimpiy le expreso mi más sincero respeto. A su muy respetada carta, tengo el honor de responderle que el arzobispo Nil 8 de Irkutsk ha sido trasladado a Yaroslavl. En 1834 fue rector del Seminario de Yaroslavl y, después de haber estado allí durante un período, fue ascendido a obispo de Vyatka. Es considerado uno de los mejores y más eficientes Archipastores. Pidiendo sus Santas oraciones, con mi habitual devoción y respeto, tengo el honor de ser Reverencia, mi más humilde novicio. O. Alimpiy – mi reverencia más ardiente. Por favor tome la molestia de transmitir la carta adjunta a mi Virrey, el P. Hilarión. Le traigo mi más sincero agradecimiento por la amorosa hospitalidad que brindó a mi Virrey, así como por su carta y felicitación por las Fiestas, por las cuales lo felicito igualmente, deseándole todas las verdaderas bendiciones. Tome la molestia de transmitir mi más ardiente reverencia al P. Alimpiá. Pido vuestras santas oraciones para que sostengan mis crecientes debilidades físicas y mentales: estoy extremadamente débil de fuerzas, estoy sometido a nuevos ataques que nunca antes había sentido y, en general, me siento especialmente agotado. Y nuevamente, pidiendo vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro constante recuerdo de mí, gran pecador, muy agotado de fuerzas físicas y mentales. Pasé este verano y otoño constantemente en el monasterio; Según el decanato, me asignaron un asistente al que se le encomendó viajar. El conde Pushkin le comunicó con razón que nuestra cálida iglesia de San Sergio, en la que se encontraba usted, se ha derrumbado y en el mismo lugar se está construyendo una nueva, que será tres veces más grande que la anterior y ya está en construcción. El anterior era muy estrecho. Se encontró granito cerca del monasterio; de él emergieron hermosas columnas; también la base es de granito y la puerta está tallada en granito. Por la gracia de Dios, se encontró gente buena para ayudar en la construcción. Le di a mi padre el virrey tu carta para que la leyera: ¡te pide muchas disculpas! Planeando constantemente escribirle, lo pospuse por diversas razones y lo pospuse hasta ahora para agradecerle su cálida bienvenida. Me quitó el manuscrito de San Nilo de Sorsky, traducido al ruso, para poder corregirlo con él y enviárselo a usted. Le pido que transmita mi más ardiente reverencia al Padre Tesorero Alimpiy; El padre Mikhail y otros hermanos que conoces te muestran su respeto y te agradecen por recordarlos. Alexei Voskresensky abandonó nuestro monasterio a causa de una carta muy irreflexiva que decidió escribir a una importante casa secular. Nuestro lugar está rodeado de tentaciones y lo siento por los pobres hermanos que se dejan llevar de todas partes por la tentación circundante. Tómese la molestia de entregar la nota adjunta a Fyodor Fedorovich Strugovshchikov. Pidiendo vuestras santas oraciones y bendiciones, con sentimiento de sincera devoción, tengo el honor de ser Vuestra Reverendísima novicia. Muy Honorable y Amado del Señor Les traigo mi más sincero agradecimiento por sus felicitaciones por las Fiestas, el día de mi Ángel y el Año Nuevo; Los felicito igualmente, deseo que pasen el próximo año con la salud y prosperidad deseadas. Respecto a mí, tengo el honor de informarles que tras el fin del tiempo húmedo y la aparición de las heladas me siento algo mejor de salud. Resurrección se mudó de nosotros al antiguo monasterio Ladoga Nikolaevsky de la diócesis local de San Petersburgo, donde está muy satisfecho y donde están contentos con él; El aire y el agua allí son mucho mejores que los nuestros. R. Le transmití al Virrey sus comentarios sobre su silencio: confiesa su culpa y le pide perdón. Hace mucho tiempo que no recibo respuesta de los mayores de Optina; un hieromonje de San Petersburgo de la corte, que antes vivía en Optina Pustyn, estuvo recientemente allí de permiso y dice que O. Moses y el padre Macarius se han vuelto muy viejos y destartalados. El padre Michael y los demás hermanos te agradecen por recordarlos y se inclinan ante ti. Al Muy Honorable P. Tómese la molestia de transmitirle mis más sinceros saludos a Alimpia. Comprometiendome a mí y al monasterio a vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y perfecto respeto, tengo el honor de ser Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro paternal recuerdo de mí, pecador, en la próxima gran fiesta, por la que os felicito igualmente, saludándoos con un saludo lleno de alegría: ¡Cristo ha resucitado! Precisamente, como usted se digna escribir, el ex fiscal sinodal, el conde Protasov, murió después de haber estado enfermo durante muy poco tiempo. El cargo de Fiscal Jefe lo ocupa el Consejero Privado Alexander Ivanovich Karasevsky; Se desconoce si será confirmado en este puesto. Voskresensky definitivamente encaja en el antiguo monasterio de San Nicolás de Ladoga, donde está feliz y feliz con él; Deja su carta sin atención. No lo sé, por alguna razón mi corazón no está con esta persona. Gracias por su atención a nuestra situación con respecto al culto durante el invierno con motivo de la reconstrucción de la cálida iglesia. Nuestra situación era muy satisfactoria: debajo de la Catedral, en el sótano, había dos hornos neumáticos que calentaban la Catedral bastante; Por eso durante todo el invierno se celebraron los Servicios Divinos en la Catedral. Estamos pensando en servir allí mismo el próximo invierno, pero dejaremos de decorar la cálida iglesia durante un año para dejar que se seque completamente y se congele. Tómese la molestia de transmitir mi más ardiente reverencia al Tesorero, el élder Alimpius. El Padre Michael y los demás hermanos os agradecen vuestro recuerdo y os muestran mutuamente su respeto con adoración. Pidiendo vuestras santas oraciones para fortalecer mis muchas enfermedades, tengo el honor de ser Acepten mis más sinceras felicitaciones por la próxima fiesta navideña y al mismo tiempo mi más sincero agradecimiento por las felicitaciones. Tuve el honor de recibir su carta del 7 de abril y me alegra mucho saber que el Reverendísimo Nilo favorece su monasterio. También tengo una idea de las útiles obras de Optina Pustyn: porque los Ancianos también me entregan los libros que publican. Mi salud es muy débil: pasé especialmente el final de la Gran Cuaresma sin salir de mi habitación. Los días de mis años se han alejado como la sombra 9. En cuanto a mi retrato, todavía no he decidido litografiarlo; Para ello se necesita una buena cantidad de dinero, y lo que pasa se gasta en otras necesidades, de las que abundan en las proximidades del monasterio de la capital. O. Michael y los demás hermanos os muestran su más celoso respeto, que humildemente os pido que transmitáis de mi parte al élder O. Alimpius. Luego, encomendándome a Tus Santas oraciones, con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser 1856 14 de abril Acepte mi más sincero agradecimiento por su amable recuerdo de mí en el Día de mi Ángel, por sus felicitaciones por las fiestas y el próximo Año Nuevo. Felicitándote igualmente, te deseo todas las verdaderas bendiciones, y entre ellas el mejoramiento de tu preciosa salud. Debido a mi enfermedad, rara vez voy a San Petersburgo. Una vez visité al Reverendísimo Nilo, pero no lo encontré en casa; nunca había estado en el Sergius Hermitage; Lo conocí una vez en la Fiscalía Jefe sinodal. No debe preocuparse por el descontento expresado por Hieromonk Anthony Bochkov y su compañero Voskresensky. Anthony está muy enfermo y Voskresensky está enfermo: debido a esta disposición de espíritu, a veces están insatisfechos con sus vecinos, pero luego cambian y están muy felices. Sólo podrás complacerlos con mucha paciencia. Esta primavera pasé cuatro semanas en el desierto de Optina. ¡Dios salvará al padre Macario! ¡Los hermanos y visitantes lo viven y lo respiran! En cuanto a su estructura exterior, el monasterio se volvió muy abierto, se taló el bosque y hubo muchos visitantes. El manantial de azufre que había allí me aportó importantes beneficios. Los libros del gran Barsanuphius y de Abba Dorotheus se han traducido al ruso con gran éxito. ¡Dios salvará a los padres y hermanos trabajadores para obras tan útiles en general! El hieromonje de vuestro monasterio, que forma parte del séquito de Su Excelencia de Yaroslavl, visitó la ermita de Sergio a mediados de julio; Realmente me gustó; pero después de eso ya no lo vi más. O. Alimpia, tómate la molestia de dar testimonio de mi más celosa reverencia, de tu agradecimiento por tu memoria y de mis felicitaciones por las Fiestas. El Padre Michael y los demás hermanos os muestran su más profundo respeto y piden vuestras santas oraciones. Al preguntarlas por mí mismo, con sentimientos de perfecto respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser Les traigo mi más sincero agradecimiento por su grato recuerdo de mí y mis felicitaciones por la Fiesta de las Fiestas y el Triunfo de todas las celebraciones, en las cuales, felicitándolos uniformemente, les deseo todas las verdaderas bendiciones, temporales y eternas. Tengo el honor de informarles que visité el Reverendísimo Nilo dos veces, en Navidad y en Semana Santa. No lo encontré en casa en Navidad, pero en Semana Santa hablé un poco con él porque tenía prisa por ir a hacer visitas. La Eminencia prometió venir a verme al desierto; Entonces le hablaré de ti. Pero sólo me llegaron rumores desfavorables sobre tu favorito, y no de personas seculares, sino de monjes: escribo esto por precaución tuya y suya, porque yo mismo, no sólo según los rumores, sino de hecho, soy muy malo. A su pregunta sobre el Metropolitano Gregorio 10, le diré que es el Pastor más piadoso y bien intencionado, de 74 años, pero fuerte en fuerza, y eligió para sí a un muy buen Vicario Agathangel, que era el Rector del Seminario de Kostromá cuando yo estaba en el Monasterio de Babayevsky. A su pregunta sobre el Fiscal General le diré también que tiene muy buenas intenciones y una gran disposición hacia la Iglesia, por lo que esperan de él todo lo mejor, sobre todo cuando se acostumbra a los negocios. Y en nuestro monasterio tenemos noticias: mi antiguo Vicario Hilarion ha sido ascendido a Abad de la Diócesis de Vladimir en el Monasterio Yuryev de tercera clase; En su lugar, según mi propuesta, fue nombrado gobernador el Hieromonje Ignacio, de la familia de comerciantes Makarov. El padre Michael y los demás hermanos os muestran su respeto. O. Ofrezco mi más profunda reverencia a Alimpiy, felicitaciones por las vacaciones y agradecimiento por su recuerdo de mí. Encomendándome a vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Del 2 al 3 de este mes de agosto, el Reverendísimo Nilo pernoctó en la Ermita de los Sergios. En cumplimiento de mi promesa, le hablé de ti; Me respondió que te respeta y te conoce como una persona amable. En consecuencia, su Archipastor está dispuesto hacia usted y a nadie le suceden problemas menores. Encomendándome a vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser 3 de agosto de 1857 Después de recibir una carta suya y leerla, durante mucho tiempo no pude creer si realmente decidió tomar las medidas descritas en la carta. Mi corazón se llenó de un dolor inexplicable cuando vi que usted había iniciado un proceso y litigio con su Archipastor. - Sin embargo, visité al Reverendísimo Nilo y le pedí que disolviera con misericordia la medida de amonestación que tú mismo has hecho necesaria. Le aconsejo que escriba una carta a Su Eminencia y le pida perdón por su afición. Eso es todo lo que pude hacer y que sería útil para usted en este caso. Y ahora pido vuestras oraciones por quienes abandonan la capital del norte hacia un país lejano. Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Dios, por su inefable misericordia y amor por la humanidad, me dio un refugio tranquilo para terminar mi vagar terrenal en él en auto atención y arrepentimiento. Como resultado de mi carta sumisa al Soberano, fui despedido de la dirección de la Diócesis y se me asignó la dirección del Monasterio Babaevsky. En este sentido, necesito tu consejo: por qué, cuando te enteres de que he llegado al Monasterio de San Nicolás, no te niegues a prestarme el servicio de amor solicitado y te apresures a visitarme. Invocando la bendición de Dios sobre vosotros, con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser Les agradezco sinceramente su recuerdo de mí y sus felicitaciones por la Fiesta de las Fiestas, la Brillante Resurrección de Cristo, por la cual, felicitándolos igualmente, les deseo a todos verdaderas y perfectas bendiciones. Por los destinos inescrutables de Dios, para limpiar mis pecados y mi pecaminosidad, sigo sintiendo enfermedad y agotamiento extremo. Gloria a Dios, que castiga a tiempo. Pido vuestras santas oraciones, para que me sea concedido soportar el castigo del Señor con la debida humildad y con la debida gratitud. Por favor transmita al P. Alimpia tiene mi bendición y agradecimiento por el recuerdo. O. Justin testifica a Su Reverencia su respeto y le felicita por las vacaciones. Con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Reverencia, mi más humilde servidor. Apéndice de la sección “Hegumenio del Hermitage de Dorotea del Sur, Bartolomé” Cartas de los monjes de la Ploshchanskaya Theotokos del Hermitage de Kazán a San Ignacio 11 I. Carta del Tesorero del Desierto, Hieromonk Hilarius ¡Venerable Padre Archimandrita Ignacio! Teniendo la segura oportunidad de entregarte mis miserables líneas y la oportunidad de informarnos verbalmente sobre nuestro santo monasterio, me apresuro, en primer lugar, a presentarte mis más sinceras felicitaciones, con las que ruego a nuestro Dios Todopoderoso que Su mano derecha te fortalezca y sostenga en el nivel que ocupas, y que cada día el amor de la fe crezca en tu corazón y te convierta en un digno defensor de nuestra Iglesia Ortodoxa; ¡Lo cual realmente creo, porque el corazón de un rey está en las manos de Dios! El Señor te ordenó elegirte, ¡y el rey lo hizo! Es para nosotros tanto más gozoso ver en ti al elegido de Dios, cuanto que comenzaste en nuestro humilde monasterio, es decir, en medio de nuestra fraternidad el Señor encendió una lámpara. Si recuerda al constructor que estaba con usted, el padre Markellin, entonces considero mi deber notificarle que después de una larga enfermedad, por voluntad de Dios, murió, pero estoy corrigiendo la posición del constructor, un gran pecador, por quien también le pido que no lo abandone en sus oraciones. El padre Macarius Ivanov se mudó a la diócesis de Kaluga al padre Leonid, el resto de los hermanos muestran su respeto y piden las oraciones de los santos. Esas son todas las cosas maravillosas que tenemos después de tu partida. ¡Padre Archimandrita! Te pido humildemente y confío en que no me privarás de tu respuesta; el hermano que entregó esta carta es Nikolai Petrovich Demoutier, quien sirvió en la marina y la inició en nuestro monasterio; por falta de personal nos deja, el cual humildemente le pido que no se vaya con su consejo y asistencia en nuestro asunto; se trata de aumentar la plantilla, que, al igual que contigo, si recuerdas, ahora asciende a treinta y cinco; por lo cual también trabajó nuestro Maestro; ¡Pero no se espera que Su Eminencia condescienda a nuestra petición! Por lo tanto, los hermanos se dispersan, y si nuestra situación continúa, entonces el monasterio tendrá que quedar desierto. ¡Este es nuestro dolor! Si es posible, no te niegues a avanzar hacia tan buena obra, y más aún te instamos a que nos ayudes, ya que tú, conociendo el monasterio, podrás juzgar si hay algún medio con siete personas para mantenerlo en el estado tan floreciente, en el que estuvo durante más de dos siglos y proporcionó refugio a los que fluían hacia el Señor. Acariciando con esperanza en vuestra buena disposición y paz al santo monasterio ¡Es con verdadera reverencia que tengo el honor de ser Su Eminencia! Muy humilde servidor y humilde adorador. Tesorero Hieromonk Hilarius. Aquí hay una breve descripción del desierto y la necesidad de más personal. La ermita Bogoroditskaya Ploshchanskaya forma parte de la diócesis de Oryol en el distrito de Sevsky. Tiene siete hermanos: recibe 300 rublos en limosna, pero los hermanos en ella oscilan entre 80 y 100 personas, entre las cuales hay muchos ancianos y débiles que no pueden soportar ninguna obediencia. La fundación principal de la Ermita fue aprobada especialmente en 1619 por el gran soberano Mikhail Fedorovich con la bendición de dos grandes íconos locales: el Salvador y la Madre de Dios de Kazán, que aún existen en la iglesia, y para la alimentación otorgó tierras en la circunferencia de esta Ermita: 2647 acres cultivables, de heno y bosques, como lo indican los registros. En el interior del Hermitage se construyeron 4 iglesias de piedra, revestidas de hierro y decoradas con el debido esplendor, un refectorio fraternal de piedra con celdas y una salida, dos edificios de celdas de piedra, uno de un piso para 16 celdas, el otro de dos pisos para 40 celdas, revestidos de hierro. Fuera del Desierto hay una sala de estar, corrales para caballos y ganado y 2 molinos en diferentes lugares. La mejora del Desierto requiere necesariamente de un número suficiente de personas que vivan en él, ordenadas, capaces de realizar varias y muchas obediencias, y sin añadir más personal, puede caer en el desorden y la ruina. ¿Por qué nosotros, si los hermanos pueden alimentarse de donantes dispuestos y de beneficios de tierras y molinos, sin pedir un aumento en la cantidad de dinero del personal para el mantenimiento de este, en el pasado mes de agosto de 1832, en el mismo sentido, le pedimos a nuestro Archipastor que presentara al Santo Sínodo la adición de 23 y 5 personas enfermas al personal de 7, para un personal total de 35 monjes? Según nuestra petición, en virtud de la resolución de Su Eminencia, el Consistorio hace tiempo que completó el certificado, pero el caso aún no ha sido enviado al Santo Sínodo. Tesorero Hieromonk Hilarius con sus hermanos. II. Cartas del constructor del desierto, Hieromonk Anatoly De la muy respetable carta que me dirigió, podemos ver su especial favor hacia el monasterio de Ploshchanskaya, por lo que yo, en mi nombre y en el de todos los hermanos de mi monasterio, le ofrezco la más sensible gratitud; Una presentación de Nuestra Eminencia fue enviada al Santo Sínodo del día 1 de este mes, cuyo tema es el mismo que su petición a las autoridades sobre este monasterio. Con la esperanza de que en esta ocasión pueda informarle al respecto, le pido humildemente que no rechace mi deseo con mis hermanos de mejorar el monasterio de Ploshchanskaya, que conservará para siempre su benéfico nombre y enviará fervientes oraciones al Todopoderoso por usted. Entonces, acudiendo a ustedes con mi más alta reverencia y devoción espiritual, tengo el honor de ser El más humilde servidor de Vuestra Reverencia Constructor Hieromonk Anatoly. ¡Su Reverencia, Reverendísimo Padre Archimandrita Ignacio! Recordando siempre tus bondadosas buenas obras, considero mi primer deber felicitarte por la solemne fiesta de la gozosa Natividad de nuestro Señor Jesucristo, y deseo celebrarla con el más sincero consuelo, y por Su misericordia recibirás todas las cosas favorables y útiles en tu vida, y pido fervientemente tus santas oraciones y bendiciones. - Asigno deberes y confío en su generosidad, y con la esperanza de la buena voluntad paternal me atrevo a molestar: no es desconocido para usted que hemos molestado a las máximas autoridades con una solicitud para aumentar el personal de nuestro monasterio, pero fue bueno que el Santo Sínodo nos lo hiciera saber: después de reemplazar a los quince monjes que faltan, dice el decreto; presentar una petición por segunda vez, si fuera necesario. Pero como se reemplazó el número que faltaba, ahora nos encontramos en dificultades considerables: en otros monasterios hay un personal de siete personas, si es necesario, muchos novicios dignos de confianza tienen miedo de tomar los votos monásticos, porque también evitan un personal pequeño, por lo que nos vemos privados de personas dignas. . Por tanto, me atrevo a pedirte humildemente tu prudente consejo sobre si será posible perturbar nuevamente el Santo Sínodo, y si tu misericordia no te resulta difícil, me atrevo con la mayor sensibilidad a pedirte que lo averigües de forma más fiable y me ilumines con tus instrucciones. Y permítame ofrecerle mi opinión sobre si alguno de los monjes del monasterio debería ser enviado a San Petersburgo, como usted se digna ver. Y esperando su amable aviso; Lo que me dará mucho consuelo en mi vejez, que sus grandes bendiciones para mí y mis hermanos serán para siempre inolvidables y serán los culpables del santo monasterio de la prosperidad paterna, que siempre enviará al Dios Altísimo y a la patrona de la Purísima Madre de Dios fervientes oraciones por ustedes y permaneceré siempre con ustedes con el debido respeto y amor de corazón. Reverencia, tengo el honor de ser un humilde peregrino Ermita Bogoroditskaya Ploshchanskaya Por las oraciones de los Santos Padres, Señor nuestro Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad de nosotros. ¡Reverendísimo Padre Archimandrita! ¡Amados, sobre el administrador del monasterio que me ha sido confiado! Me alegró tu escrito favorable, enviado indignamente el 15 de diciembre de 1836, el cual al recibirlo leí con gran alegría, especialmente este: Que ahora es un momento propicio para la realización de nuestro deseo común en el monasterio, para la incorporación de personal, ¡tanto! ¡Su Reverencia! La Madre de Dios os confía este monasterio para interceder. Sin embargo, por nuestra parte, si algo puede conducirnos al éxito, no renunciaremos con todas nuestras fuerzas a merecer con toda exactitud a vuestro gran Benefactor. Y finalmente, habiendo recibido esta grata noticia, escrita de mano de Su Eminencia, acudo inmediatamente a SU Eminencia con este escrito, y lo que sigue, no dudaré en describirle, alimentándome con la esperanza de que ahora sea menos difícil continuar con este tema. ¡Y así, postrándome a los pies de Vuestra Reverencia, teniendo encomendado a mí el Auxiliar y el Intercesor del monasterio, un celoso Intercesor, por el cual puedo mereceros suficientemente, a menos que vuestro nombre e intercesión sean conocidos para siempre y a través de las generaciones! Con humildad, en toda Su Reverencia soy y seré para siempre con los hermanos un celoso peregrino de la Theotokos que os venera mucho. Reverendísimo Padre Ofrezco mi sincero y sentido agradecimiento a Vuestra Reverencia de cara a la tierra por su amor y celo por mí, miserable, por recordarme, y le pido que no me olvide, pecador, en las oraciones de sus santos, y yo, indigno, me atrevo a felicitarlo por la próxima fiesta solemne, y que Dios le conceda dedicar su tiempo a la salvación y la alegría espiritual, y desearme lo mismo, y siempre lo haré por usted en mis indignas oraciones, lo mejor de mi habilidad. Me voy y seré para siempre tu peregrino, Mi más profundo respeto al Padre Evangel. Y de mi parte, habitante del desierto, el más respetuoso respeto a Vuestra Reverencia. ¡Venerable Benefactor para nosotros, los pobres y para nuestro monasterio! ¡Padre Archimandrita! ¡Padre Ignacio! El bienestar y beneficio de nuestro monasterio, logrado a través de vuestra exaltada persona, además de su cayado, suscitó en nosotros la osadía de dar gracias, de la que nos llenamos en exceso, hirviendo sin medida ante nuestra inolvidable patrona. - Con reverencia, en primer lugar, glorificando la grandeza de Dios y la intercesión de su Purísima Madre, la Santísima Señora, arrojándonos a vosotros como un todo, nos deleitamos con esta humildad nuestra, que proviene del sentimiento del corazón, y no de razonamientos ni palabras halagadoras. "Al recibir solo un gozo inesperado, mis hermanos y yo, habiendo realizado una vigilia con acción de gracias al Señor Dios y al celoso Intercesor, glorificamos y continuaremos glorificando su misericordia. Permaneciendo en tales sentimientos, permaneceremos con gratitud para siempre ante Su Reverencia, y con el deseo de su prosperidad, salud y todos los bienes en Cristo Dios, no sólo en esta vida, sino también en la vida futura. ¡Su Reverencia! ¡Padre misericordioso! ¡Los más humildes novicios! Diócesis de Oryol en el distrito de Sevsky, Ploshchanskaya Pustyn - Rector y hermanos. III. Carta del novato del desierto Nikolai Chistyakov Benefactor todo misericordioso. Su Reverencia, en una carta dirigida a una persona muy respetada por mí, me permitió ser honrada con una crítica muy halagadora, por lo que, siguiendo el consejo de la misma persona, me tomo la libertad de molestarle con la petición de aceptarme bajo su protección. Habiendo decidido dedicar las capacidades que Dios me ha dado al servicio de la Iglesia en el rango de monje, te pido ahora que te dignes aceptarme en la hermandad, alimentada por tu dirección personal, en la que estoy dispuesto a emplear todos mis esfuerzos para, según tus instrucciones, intentar alcanzar la salvación eterna, única meta de mi existencia. “Habiendo explicado así mis sentimientos, considero mi deber informar a Vuestra Reverencia que en su carta sobre mí se menciona la regencia, pero aunque sé cantar musicalmente, nunca he sido regente. En conclusión de esta carta, dejando a la discreción y potestad de vuestra influencia el método de trasladarme de este monasterio, reitero mi petición de que me honréis con el patrocinio y las oraciones de vuestros santos, y con la más profunda reverencia y devoción ilimitada tengo la dicha de llamarme Vuestro Reverendísimo Discípulo. IV. Carta de Nicodemo, obispo de Oryol, a san Ignacio 12 ¡Su Reverencia! ¡Estimado señor! Recibí su respetadísima y amable carta fechada el 26 de enero de 1838, el 7 del pasado febrero y tardé en responderla, por lo que le pido que me disculpe generosamente. Llevo a Su Reverencia mi más sincero agradecimiento por la petición que aceptó de aumentar el número regular de monjes en la Ermita de la Madre de Dios Ploshchanskaya que usted conoce; dígnate, a través de tu agencia, llevar a un final feliz lo que ha comenzado. El monasterio es verdaderamente hermoso y está bien equipado. Siempre que lo visito siempre lo admiro. Por esto, permítame, Su Reverencia, felicitarlo por la próxima fiesta alegre de la brillante y vivificante Resurrección de Cristo y desearle de todo corazón que disfrute plenamente de sus frutos incorruptibles. Permítanme aún esperar que continúe su buena voluntad hacia mí y, si es necesario, dirigirme a usted, lo que me obligará a estarle eternamente agradecido y agradecido. Comprometiéndome a sus auspiciosas oraciones con verdadera reverencia y completa devoción, tengo el honor de ser Su Muy Reverendísimo y Gracioso Soberano Muy humilde servidor y adorador. Nikodim, obispo de Oryol. II. Archimandrita Feofan Novoezersky y la abadesa Feofaniya (Gotovtseva) En una carta al Reverendísimo Iliodor, arzobispo de Kursk, San Ignacio, entre otras cosas, escribió: "Nuevamente vi a otros abades para quienes dejar el cargo y vivir retirados era un medio para lograr una paz profunda tanto en el alma como en el cuerpo. Como ejemplo de este último, puedo imaginar al padre Theophan, archimandrita de Novoezersk, que murió en Bose y era conocido por su piedad: tuve la suerte de verlo, tuve la suerte de hablar. con él”. Un destacado asceta de la época de Catalina, Archimandrita Teófano (en el mundo Theodore Sokolov, 11 de mayo de 1752 - 3 de diciembre de 1832) a la edad de 19 años se retiró a la ermita de Sanaksar con el padre Theodore Ushakov 13, y después del exilio de este último al Monasterio Solovetsky, se mudó al Monasterio Vvedensky de la diócesis de Vladimir, luego, en 1775, fue a Moldavia al monasterio de Tisman, donde fue tonsurado. Sin embargo, debido a la intensificada opresión de los turcos, no pudo quedarse allí y en 1780 se trasladó a la ermita Sophronie de la diócesis de Kursk. Desde aquí fue trasladado a Alexander Nevsky Lavra y, gracias a su humildad y arduo trabajo, fue admitido en la celda del metropolitano Gabriel y ascendido a hieromonje. Aquí tuvo la oportunidad de explicar a sus superiores la inocencia de su antiguo mayor Theodore Ushakov, y él, por decreto de Catalina II, fue convocado del exilio y devuelto a la ermita de Sanaksar. Posteriormente, el Metropolita Gabriel eligió al P. Teófano estaba entre los asesores de los científicos de Lavra, a quienes se les encomendó verificar la traducción al eslavo de la Filocalia realizada por Paisius Velichkovsky 14. Esta elección atestigua el excelente conocimiento del P. Teófano de la lengua griega, así como sobre su experimentada comprensión de la vida espiritual. En 1791 el P. Teófano fue nombrado abad del Monasterio de Módena de la diócesis de Novgorod, pero en 1793, a petición de los ciudadanos de Beloezersky, fue trasladado al Monasterio Kirillo-Novoezersky, ubicado en una isla en el lago Novy. El monasterio Kirillo-Novoezersky estaba experimentando un deterioro extremo en ese momento: solo había siete hermanos, todos los edificios estaban en un estado ruinoso. El padre Feofan, en primer lugar, presentó un albergue y un nuevo orden de servicio. El culto reverente, el rigor de la vida de los monjes, la mansedumbre y la sabiduría del abad pronto aumentaron el número de hermanos a 80 personas, atrajeron a peregrinos y benefactores, entre los que se encontraban ricos comerciantes, así como miembros de la familia real. En 1799 el P. Feofan fue nombrado decano de los monasterios, incluido el monasterio de las doncellas Goritsky. En 1819 fue convocado a San Petersburgo y elevado a archimandrita. Por 36 años de gestión el P. Feofan el Monasterio Novoezersky fue puesto en excelentes condiciones, su apariencia cambió por completo, se construyeron muchos edificios de piedra en lugar de edificios feos y ruinosos, y el exterior estaba rodeado por un muro de piedra con seis torres. Aún más sobre. Theophan se preocupaba por la estructura espiritual de los hermanos, enseñándoles constantemente en privado o en una reunión general. No sólo en su monasterio, sino también en los monasterios de su decanato. Prestó especial atención a las hermanas del Monasterio Goritsky, con quienes mantuvo correspondencia activa. “Sus enseñanzas, provenientes directamente de lo más profundo del corazón, podrían tocar incluso las almas más endurecidas, no con la belleza y pompa de su expresión, sino con esa ternura y poder sinceros que constituyen la verdadera unción espiritual”. En 1829, debido al debilitamiento de la fuerza corporal y una grave enfermedad de las piernas, el anciano de setenta y siete años se vio obligado a solicitar el despido de su cargo. Pero dejó en su lugar a su alumno de 27 años, el abad Arkady, quien continuó su trabajo en beneficio del monasterio. En esta situación los jóvenes novicios Dmitri Aleksandrovich Bryanchaninov y Mikhail Vasilievich Chikhachev, que llegaron allí en febrero de 1830, fundaron el monasterio Novoyezersky. Tanto el archimandrita como los hermanos los recibieron con gran cordialidad. De cara al futuro, cabe señalar que fue aquí donde el futuro archimandrita Ignacio encontró a su fiel amigo y asociado, Pavel Petrovich Yakovlev. En una carta a su madre, Sofía Alexandrovna, Dmitri Alexandrovich escribió que había oído hablar del P. Feofane tenía muchas ganas de conocerlo: "Además, si viviera en algún lugar cerca de Vologda, no tendría paz hasta que visitara al padre Feofan en el monasterio Novozersky; ahora este asunto ya está resuelto". Sin embargo, después de las lecciones del padre Leonid (Nagolkin), le pareció demasiado simple: "Escuché mucho sobre Novoyezersk y vi poco de lo que escuché; el orden en los Bancos Blancos es mucho más estricto y mejor, las vigilias nocturnas son exactamente el doble de largas... Los hermanos son muy libres en su comportamiento... Vi al P. Feofan varias veces, y me contó sobre sí mismo que sirvió en el servicio civil en Moscú, a los dieciocho años dejó el mundo, vivió algún tiempo en el El desierto de Sanaksar bajo el P. Theodore Ushakov, luego en Moldavia bajo Feodosiya, pero Paisiy Nyametsky nunca lo vio, fue el celador del Metropolitano Gabriel durante diez años y el rector local durante más de 30 años”. Pronto, sin embargo, el clima húmedo del monasterio Novozersky comenzó a tener un efecto perjudicial sobre la salud de Dmitry Alexandrovich, y ya en junio de 1830, sus padres, completamente enfermos, lo transportaron a Vologda. Inmediatamente después de la partida de Dmitry Alexandrovich, se estableció correspondencia entre él y Pavel Petrovich Yakovlev. Particularmente interesante es una carta fechada en diciembre de 1832, que hablaba de las obras literarias en el monasterio Novoezersky. En los últimos años, Archimandrita Theophan ha estado recopilando la vida del P. Theodore Ushakov y la edición de sus "Conversaciones", y sus alumnos: la biografía del propio Archimandrita Feofan. Al mismo tiempo, conociendo el talento literario de Dmitry Alexandrovich, ahora padre de Ignatius Brianchaninov, utilizaron sus consejos y correcciones de textos. "Sepan ustedes", les escribió, "que la vida del P. Feofan la he corregido con mucho cuidado, y como ustedes desean, pero tengan cuidado de reemplazar lo bueno por lo mediocre. Sepan que su enseñanza moral en la Vida, añadida por mí, ha tomado tal forma que para las personas con gusto y conocimiento parece un pasaje muy coherente, simple y poderoso. Esta enseñanza moral, junto con la descripción de su moralidad y muerte, constituye toda la belleza de esta biografía. La valla, la sacristía, audiencias, etcétera. Éstas son las cosas menos interesantes en la vida de una persona famosa por su elevada moralidad, su humildad y su desprecio por toda vanidad”. Dmitry Alexandrovich pasó solo cuatro meses en el monasterio Novoezersky, pero está claro que el padre Feofan le causó una profunda impresión: volvió a recordarlo más de una vez a lo largo de su vida. Así, en 1838, mientras trataba las circunstancias en el Monasterio de Valaam en nombre del Santo Sínodo, en un Informe dirigido al Metropolitano Serafín, citó como ejemplo "al venerable anciano P. Teófano de Novoezersk", quien "a semejanza del justo Job, dejando la ocupación a los objetos externos al P. Benjamín, él mismo estaba constantemente ocupado en las oraciones y la palabra de Dios". En 1847, en la carta antes citada al arzobispo Iliodor, nombró también al P. Feofan, por ejemplo, cuando “un rector que vive retirado, si le encanta estudiar la Ley de Dios, si elige como su suerte el papel de María y desconfía de cualquier participación en el papel de Marfina, entonces pasará sus días tranquilamente, serenamente, especialmente en un monasterio abandonado y comunitario”, y en 1861 en una carta al abad Antonio (Bochkov), él, hablando de las "diversificadas tendencias monásticas", escribió: "En 1829, durante la vida del élder Feofan, llegué a Novoyezersk, después de haber vivido en Optina y Ploshchanskaya: los monjes de Novoyezersk me parecían laicos, a pesar de la excelente mejora del monasterio y el orden de culto, que, sin embargo, era más bajo que el de Ploshchansky y Beloberezhsky. Le pregunté al monjes: ¿van al anciano en busca de consejo y revelación de pensamientos? Respondieron: "nadie va, con la excepción de Komarovsky 15, y principalmente las monjas Goritsky y un gran número de laicos acuden al anciano en busca de consejo". Hablé varias veces con el Anciano: rechazó directamente la actividad mental, por considerarla muy conveniente para la transición al engaño, y mostró muy poca erudición. Vivió una vida de ayuno; acudió a los servicios sin perder el ritmo; Me levanté una hora antes de los maitines y leí la regla en mi celda; Era de constitución atlética y de baja estatura. De acuerdo con su propia dirección, dirigió a otros: tanto la hermandad Novoyezersky como los hermanos Goritsky eran ajenos al trabajo espiritual; "Toda su atención se centra en la apariencia del comportamiento exterior y las hazañas físicas". Por cierto, San Ignacio conocía a algunas de las monjas del convento de Goritsky. Con dos de ellos, que en el futuro demostraron ser grandes ascetas, mantuvo durante muchos años relaciones amistosas en el Señor. La primera es la Madre Feofania (en el mundo Alexandra Sergeevna Gotovtseva, de soltera Shchulepnikova; 15 de febrero de 1787-16 de mayo de 1866). En 1809, el 15 de enero, se casó con el general de división Semyon Stepanovich Gotovtsev, y el 8 de agosto del mismo año murió a causa de las heridas recibidas en la batalla con los suecos; cuatro años después, el 13 de noviembre de 1813, murió su pequeña hija Anna. Mientras su hija aún vivía, Alexandra Sergeevna, después de visitar el Monasterio Novoezersky, conoció al P. Feofan, y después de su muerte mantuvo correspondencia con él, encontrando en sus cartas refuerzo y consuelo en sus dolores. En 1818, finalmente decidió ir al monasterio, eligiendo para este propósito a Goritsky, conocido por su piedad. Llegó allí el 9 de marzo y ya el 16 de septiembre fue tonsurada en ryasóforo y rebautizada como Feofania; Fue tonsurada con el manto casi 20 años después, el 8 de noviembre de 1837. En ese momento, Mauricio (Khodneva) era la abadesa del monasterio. Siendo ella misma una de las personas sencillas y analfabetas, “recibió de Dios un don especial para dirigir el monasterio, y la fama de su vida ascética atrajo hacia ella a quienes buscaban la salvación de la tentación y la vanidad en la soledad y la oración” 16 . El número de monjas en el monasterio bajo su mando se extendió a 600 personas. Al principio, trató a la recién llegada Feofania con gran desconfianza, considerándola una chica de manos blancas. Pero, al ver su sincera disposición a cumplir cualquier obediencia, su humildad y sumisión, se enamoró de ella y la convirtió en su asistente y consejera de confianza. La partida de Alexandra Sergeevna al monasterio causó una gran impresión en su familia. Después de un tiempo, su hermana mayor, Anna Sergeevna, llegó al monasterio de Goritsky, al tercer día tomó los votos monásticos y, tres años después, al manto, recibiendo el nombre de Mauricio; Murió como monja esquemática a la edad de ochenta y dos años en 1855. Un año después de Anna Sergeevna, tres parientes más ingresaron al monasterio. Su hermano, Pyotr Sergeevich Shchulepnikov, deseaba ingresar al monasterio Novoezersky, pero debido a su mala salud, murió en el monasterio Goritsky antes de llegar allí. La alegría espiritual de la monja Feofania fue la entrada al monasterio en 1824 de una alumna de la condesa A. A. Orlova-Chesmenskaya 17, Maria Nikitichna Krymova (30 de junio de 1800 - 2 de febrero de 1866). Una belleza que recibió una excelente educación en el Instituto Smolny, estaba agobiada por las alegrías mundanas y eligió el Monasterio Goritsky porque había oído mucho sobre sus estrictas reglas monásticas y la vida piadosa de sus ascetas. Unos meses después de su llegada, fue tonsurada por el P. Feofan Novozersky, y le pusieron el nombre de Barsanuphia. La abadesa Mauricio la asignó a sor Feofania, y ella “permaneció en su obediencia y en sus celdas, aunque en habitaciones diferentes, durante más de cuarenta y un años”. La reclusión del monasterio de Goritsy, su dirección por la abadesa Mauricio, la estricta vida laboral: todo aquí correspondía al ideal del monaquismo, por el que se esforzaban las monjas Feofania y Barsanuphia. Pero la tentación llegó en 1845, cuando se recibió un “decreto estricto”: la monja Feofania debía estar en San Petersburgo el primero de julio. En la capital, por voluntad del emperador soberano Nicolás I, se iba a restaurar un monasterio de mujeres. La monja del monasterio Goritsky, Feofania (Gotovtseva), fue elegida restauradora. Madre Feofania tenía entonces ya sesenta años, pero quienes la eligieron para hacer realidad la voluntad del Soberano fueron perspicaces. “Hubo una gran confusión en el monasterio”, la propia Feofania y quienes tuvieron que separarse de ella derramaron muchas lágrimas. La abadesa “se puso negra de dolor oculto”. Pero las órdenes de las autoridades exigían la ejecución. La madre Feofania se llevó a San Petersburgo a las monjas Barsanuphia, Julia y Hermione (la ex doncella de su juventud, Dunya). Un poco más tarde, por orden del metropolitano Antonio, le enviaron veinte monjas más desde Goritsy. La ceremonia de consagración de la monja Feofania a la abadesa tuvo lugar el 28 de octubre de 1845. La dedicó el propio metropolitano Antonio. Fue difícil para todos los que llegaron desde cero desde el bien mantenido Monasterio Goritsky en el indiferente San Petersburgo. La Madre Superiora derramó muchas lágrimas, sus pupilas derramaron muchas lágrimas, pero también trabajaron mucho antes de que comenzara a levantarse el magnífico Convento de la Resurrección Novodevichy. La abadesa Feofania resultó ser una organizadora talentosa y con un gran sentido del tacto, que atrajo tanto a benefactores como a empleados. Su principal asistente e inspiradora en su trabajo fue la monja Barsanuphia, quien más de una vez rescató al monasterio en momentos difíciles con su capacidad para encontrar nuevos donantes. Ella, que tenía una hermosa voz, ayudó a la Madre Superiora a seleccionar y capacitar a los miembros del coro para que cantaran hermosamente durante los servicios. Ambos lograron montar talleres de artesanía en el monasterio, atraer maestros para que enseñaran a las hermanas a pintar iconos, a bordar en oro y a fabricar utensilios de iglesia. Los productos que salían de los talleres se convirtieron en las mejores decoraciones para las iglesias. Los modestos trabajadores entregaron veinte años de su vida al monasterio. Esto es bastante tiempo para una vida humana. Pero mirando los resultados de su trabajo, los majestuosos iglesias recién surgidos, su arquitectura única, imaginando lo hermosos que se veían desde adentro, ¡parece increíble que todo esto haya sido creado en tan poco tiempo! ¡Por supuesto, la providencia de Dios estaba obrando! Hay muchas razones para creer que el primer monasterio con el que la abadesa Feofania estableció contactos a su llegada a San Petersburgo fue el Sergius Hermitage. Aunque sólo fuera porque estaba Pavel Petrovich Yakovlev, a quien conocía desde la infancia y tenía experiencia en asuntos monásticos, cuyos consejos utilizó durante toda la gestión del monasterio. También pudo conocer a San Ignacio (entonces todavía Dmitry Alexandrovich Brianchaninov) durante su estancia en el Monasterio Novozersky. La evidencia de que estaba familiarizado con algunas de las monjas del monasterio de Goritsky son sus notas en cartas a Yakovlev cuando vino a Goritsy a visitar a su madre: "Tómate la molestia de transmitir mi celosa reverencia, en primer lugar, al venerable padre de tu madre Sofía, y en segundo lugar, a la venerable señora abadesa Elder Schema-nun, y a otros que me conocen en el Señor". Su relación podría haber continuado durante las visitas de la abadesa Mauricio y Feofania, que la acompañaron, a San Petersburgo por asuntos del monasterio. La constante posibilidad de encuentros personales entre la abadesa Feofaniya y el archimandrita Ignacio hizo innecesaria la correspondencia. Por lo tanto, faltan pruebas escritas más detalladas de su relación. Pero en 1847, Archimandrita Ignacio se retiró de San Petersburgo al monasterio Nikolo-Babaevsky. Ya en una carta fechada el 7 de septiembre a su gobernador, escribe: “Cuando me reúna con la señora abadesa Feofaniya, muéstrele, así como a la madre Barsanuphia, mi más celosa reverencia”; en una carta escrita en octubre: "Tómese la molestia de felicitar a la señora abadesa Feofania por el día del ángel; cuando llegue, me encomiendo a sus santas oraciones. "Y la madre Barsanuphia, por supuesto, estoy segura, no me olvida"; fechada el 25 de diciembre: "Entréguese usted mismo o a través de alguien dos copias del "Monasterio de Valaam" al Convento de las Doncellas de San Petersburgo a la señora abadesa y decana. Les pido que revisen ellos mismos estos cuadernos, pero que no se los entreguen a nadie."... La abadesa y decana del Convento Novodevichy mantuvo estrechas relaciones con el Hermitage de Sergio incluso después de que el obispo Ignacio abandonara San Petersburgo. Una amistad sincera los unía con el sucesor del obispo Ignacio, el archimandrita Ignacio (Malyshevym). El 3 de febrero de 1866, concelebró con dos santos, el metropolitano Arseny de Kiev y el obispo Nektary de Nizhny Novgorod, en la liturgia y el funeral de la difunta madre Barsanuphia. Y el 9 de mayo del mismo año, una semana antes de la muerte de la propia abadesa Feofania, vino a orar por ella. "¡No dejes el mío!" – le repitió varias veces. Durante toda la última enfermedad de la abadesa Feofania, Pavel Petrovich Yakovlev estuvo con ella casi sin desperdicio. “Ella solía decir que desde su infancia él estaba dispuesto a servirla, como un hijo obediente a su madre... Reuniendo fuerzas, le transmitió sus deseos y órdenes en los asuntos monásticos, ya que estaba acostumbrada desde hacía mucho tiempo a utilizar sus experimentados consejos y su voluntad de servirla lo mejor que pudiera” 18. La última petición de la Madre Superiora Feofaniya a las hermanas fue: “¡Oren para que nuestro monasterio permanezca en pie hasta el fin de los tiempos!” Gracias a ella y a sus oraciones, el Convento de la Resurrección Novodévichi se está levantando de las ruinas gracias al trabajo de sus seguidores y admiradores para volver a ocupar el lugar que le corresponde entre los santuarios históricos de San Petersburgo. Carta de San Ignacio a la Abadesa Feofaniya (Gotovtseva) 19 En vuestra paciencia, ganad vuestra alma y las almas de vuestras ovejas verbales, comprometiéndolas mentalmente a la Voluntad y Providencia de Dios: nosotros, los abades, no somos más que instrumentos de la providencia de Dios. Nosotros, por nuestra cuenta, no significamos nada y, sin la ayuda especial de Dios, no podemos preocuparnos no sólo de nuestro prójimo, sino también de nosotros mismos. Una reflexión así traerá paz a vuestro corazón. Te hablo como a mí mismo. No hay que estar muy triste por aquellos que desobedecen y no hacen caso a la palabra de salvación; pero, habiéndoles dicho lo que conviene, entrégalos a la voluntad de Dios, que puede encaminarlos por el buen camino mediante otras armas y medios, de los cuales hay innumerables en la mano derecha. Desafortunadamente para nuestro tiempo, como te complace decir, muchos, cuando entran en un monasterio, se preocupan sólo por las cosas terrenales y permanecen ajenos a la meta y la dirección monásticas; Es más, con su ejemplo e influencia sacuden a otros no establecidos. ¿Qué hacer? Esta situación es muy desastrosa; pero incluso esta difícil situación debe depender de la voluntad de Dios y debemos admitir de corazón que no merecemos otra posición, y si la mereciéramos, entonces un Dios justo y misericordioso ciertamente nos la concedería. Tales reflexiones traen paz y tranquilidad al alma que verdaderamente busca a Dios: porque la Palabra de Dios ha determinado que encontremos la tranquilidad en una sola humildad y autorreproche. La oración por ellos tiene un efecto más fuerte en sus vecinos que una palabra para ellos: porque la oración pone en acción al Dios omnipotente mismo, y Dios hace con su creación todo lo que le agrada. Abrió los oídos de su corazón para escuchar las palabras de Pablo; y en aquellos casos en que el dedo de Dios no actuaba sobre los oyentes, las palabras del propio gran Pablo quedaron infructuosas. Pastoreemos, Madre Reverendísima, las ovejas que nos han sido confiadas con diligencia y con muchas oraciones por ellas, fe, humildad, paciencia, palabras edificantes para el alma, factibles y moderadas, para que la palabra frecuente no produzca, como señaló cierto gran Padre, aversión a la palabra en los oyentes. Y que Dios nos cubra. Cartas del archimandrita Feofan a Alexandra Sergeevna Gotovtseva (abadesa Feofania) ¡Que la misericordia de Dios esté con vosotros! Recibí una carta de Su Excelencia desde el correo este 9 de octubre, en la que se digna explicar su tristeza y los sentimientos dolorosos que conmueven su alma, que su corazón está en constante agitación, que el mundo se está volviendo insoportable, que la pereza es aterradora para aceptar la vida estricta de una imagen angelical, y que tiene miedo de la vergüenza de la vida monástica, en la que supuestamente no debería confiar sin el llamado de Dios. Cuando piensas en hacer la firme intención de cambiar de vida, todas las pasiones se agitan y un fuerte horror se apodera de ti; ¿Necesitas instrucciones de mi parte sobre qué hacer para salvarte? Considerando estas circunstancias, me resulta difícil resolverlas, pero te aconsejo que recurras al Señor Dios y le pidas misericordia, como todos los que rodean al Padre Misericordioso, que se preocupa por nuestra salvación, y clames a Él: ¡Dime, Señor, iré por otro camino, porque he llevado mi alma a Ti! Señor, a Ti he venido, enséñame a hacer Tu voluntad, porque Tú eres mi Dios 21. El Señor Dios dispuso el camino a la salvación, y cada uno eligió por sí mismo según su propio celo: fueron salvos en los desiertos, en las montañas y en los abismos de la tierra, en vagabundeos, en necedad, en reclusión y parados sobre columnas, pero estos caminos son muy crueles y lamentables; La vida monástica se organiza según la voluntad de Dios, según la palabra de nuestro Salvador: Donde... dos o tres congregaciones están reunidas en Mi nombre, Yo estoy en medio de ellas 22, ¿cuánto más en una congregación más grande? La vida monástica también es venerada por la Santa Iglesia y por los cielos terrenales, donde Dios es constantemente glorificado como por un ángel en el cielo; pero así como en una gran reunión, la confusión se produce entre ellos por un corto tiempo, porque se reúnen de diferentes lugares, de diferentes educación, de diferentes costumbres, y, no sabiendo cómo calmarse y llevar las cargas de los demás, por eso se ofenden; pero si alguien tiene sano juicio, puede calmarse a sí mismo y calmar a los demás con el perdón y el amor. En los monasterios de la Santa Iglesia, según las reglas, se prescribe tener y preparar alimentos sencillos, para obtenerlos cómodamente y no perder tiempo en cuidados innecesarios; Además, la ropa debe ser sencilla, y por tanto lo más cómoda, negra, tanto por humildad como para no manchar. Antiguamente, en los monasterios de los hombres entraban reinas y princesas, y en los monasterios de hombres, zares y zareviches, y no tenían miedo; y les es imposible no soportar dolores, pero por esto son salvos. Dios llama a todos a la salvación con promesas de beneficios futuros. Venid”, dice, “a Mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar: llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón: y encontraréis descanso para vuestras almas 23”. Si Vuestra Excelencia no tiene inclinación a la vida mundana, venid al Señor, trabajad para Él en esta vida corta; Dios no requiere grandes hazañas, sino sólo mansedumbre, humildad y pureza de alma y de cuerpo. Bienaventurados los de limpio corazón: porque ellos verán a Dios 24; Dios obra un poco en esta vida, pero hay mucha recompensa que la mente humana no puede comprender. Dios es verdadero y no hay falsedad en Él; Él cumplirá lo que prometió, pero ¡Dios no permita que perdamos esto por nuestra debilidad e incredulidad! La muerte de sus santos es honorable delante del Señor; los justos serán memoria eterna; no temerá oír mal; al contrario: que desaparezcan de la tierra los pecadores y las mujeres sin ley, como si no existieran. ¡Terrible reproche! Aconsejo a Su Excelencia, en el primer caso, para que la vida monástica no parezca difícil sin un hábito, intente esto: primero, viva alternativamente en el Monasterio Goritsky (ya que en este monasterio hay una regla correspondiente a la vida monástica, el canto de la iglesia y la lectura decente), sin cambiarse de ropa, y cuando le parezca aburrido, puede visitar la casa hasta que se acostumbre a esta vida. Si te parece incongruente qué hacer, aunque puedas pasar tus días en casa, y como Dios te llama para sí y no te obliga, de la misma manera ofrezco a VE sólo mi opinión, y no la afirmo, y tú, dependiendo de tus fuerzas, eliges el camino, como te dije, según la voluntad de Dios. Por lo tanto, deseando a Vuestra Excelencia todo el bienestar y que la bendición de Dios sea sobre usted, seguiré siendo su Excelencia celoso deseador de todas las bendiciones y adorador. Abad Feofan de Kirillo-Novoezersk. La bendición de Dios para tu hermana y una prosfora para ti; Le devuelvo la carta de su hermano. Reverenda Madre Feofania, ¡que la misericordia de Dios esté con vosotros! Recibí tu carta de tu madre Mauricio, en la que escribes sobre tu trastorno mental y no sabes qué hacer contigo mismo, que estás en peor estado, e incluso hasta el punto de desesperarte, y me pides que te regañe. A esto os respondo: quien ama el castigo y la reprensión y los acepta, esto puede ser para él curación espiritual. Dice el santo apóstol Pablo en su carta a Timoteo: Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para disciplinar en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea íntegro, preparado para toda buena obra 26 . Ahora las cosas han llegado, a petición tuya, al punto en que deberías ser regañado, pero te instruyo a que hagas esto: regánate bien. Dígase a sí mismo: "Feofaniya, ¿quién eres tú? Tierra, polvo, cenizas, alimento para gusanos, y ¿cómo puedes resistir la palabra de Dios, las enseñanzas del Cielo?" ¡Cristo, el Hijo de Dios, exige paciencia! En vuestra paciencia ganaréis vuestras almas, pero no queréis soportar las dolorosas aventuras que suceden. Cristo, el Hijo de Dios, se dignó soportar los nuestros por el bien de la salvación, siendo sin pecado. Y entonces, dígase a sí mismo: "¡Vuelve en sí! Si en esta vida los incidentes desagradables te llevan a tal impaciencia que te precipitas a la desesperación, ¿cómo soportarás el tormento eterno en la futura vida sin fin? ¿Es esto similar a la vida cristiana, y más aún a la vida espiritual? El Señor te llamó a Su servicio, te clasificó entre los ángeles, te llevó a Su cerca celestial, a la morada santa, pero eres insensible, ¿qué te falta? ¿Acabas de trasladarte al Reino de los Cielos? Ten paciencia con humildad, recibiréis lo que el Señor prometió. Estáis ocupados con pensamientos vacíos, dejáis al Señor Dios, no ponéis esperanzas en Él, huís mentalmente de Su rostro, Él llama: Venid a Mí todos los que estáis trabajados y cargados, y Yo os haré descansar... y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón: y encontraréis descanso para vuestras almas. Descuidáis las humildes palabras de vuestro Creador, la grata invocación: Venid a mí... Yo os haré descansar. ¿Qué es más precioso que esto? Incluso si alguien tuviera el tesoro del universo entero, ¿podría traer paz? ¿Puede dar el Reino de los Cielos? Pero no puede dar nada eterno, y sólo un sueño hará que uno se deleite, como en un sueño. Dormida con su sueño y levantándose, no encontró nada en sus manos 27. “Si, Feofania”, dite a ti misma, “no lo sientes y no quieres humillarte y entregarte a la voluntad del Señor, entonces oirás la terrible palabra de tu Señor, el Benefactor, el Padre Misericordioso: Vete de Mí... ¿Adónde? Al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel” 28. Palabra terrible de los buenos, mansos y Misericordiosos. ¡Padre! ¡A esto nos llevan la rudeza, la amargura, la petrificación y nuestra insensibilidad ante todas las misericordias derramadas sobre nosotros! Yo, por mi parte, os pido que admitáis vuestro pecado ante el Señor Dios, os postréis ante Su rostro y digáis: No me eches de Tu presencia y no apartes de Mí Tu Santo Espíritu. Recompénsame con el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu del Señor 29. Entonces oirás una voz bendita: Tus pecados te son perdonados, estad en paz y tranquilidad y no pequéis. Tenemos suficientes ejemplos: los santos han pecado y han recibido el perdón; Hubo grandes pecadores y pecadores, se volvieron al Señor, se arrepintieron, el Señor les dio la misma suerte que a los santos. No te avergüences, di para ti la palabra profética: Vuelve, alma mía, a tu descanso, porque el Señor es bueno contigo. Como si mi alma fuera arrebatada de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mi nariz del gatear 30. Si el tallador y el dorador os dan ansiedad, ¿qué haréis? Recurre también a la paciencia; Dios arreglará todo, aunque algo más tarde de lo que habíamos planeado. ¿No fue una buena intención permitir pensamientos vanos de que tendrías tiempo de consagrar tu capilla delante de los demás, olvidándote de pedir la ayuda de Dios? Y así, en el tiempo señalado por vosotros, no se cumplirá, pero se cumplirá. Ora al Señor Dios para que te ayude, y Dios te ayudará, y aplicarás tus esfuerzos sin vergüenza. Así que, deseándole una vida pacífica, seguiré siendo su reverencia, un celoso deseador de todo lo mejor. "Personaje político, patriota de Rusia": así llamaron los historiadores de la iglesia, que estaban bien dispuestos hacia él, al famoso archimandrita del monasterio de Novgorod Yuryev, Focio. Archimandrita Focio (en el mundo Piotr Nikitich Spassky, 1792-1838) nació en una familia pobre, su padre era lector de la Iglesia de la Transfiguración del Señor en Spassky Pogost, distrito de Novgorod. Después de graduarse del seminario de Novgorod, ingresó en la Academia Teológica de San Petersburgo, pero debido a una enfermedad no pudo graduarse. En 1817 fue tonsurado y enviado como profesor al Cuerpo de Cadetes. Ya en ese momento, con sus habilidades, atrajo la atención del metropolitano Serafín y de escritores espirituales tan destacados como Inocencio (Veniaminov) y Filaret (Drozdov). En 1821 fue nombrado abad del monasterio Derevyanitsky, en 1822, del monasterio Skovorodsky, pero ese mismo año fue trasladado al antiguo monasterio Yuriev de la diócesis de Novgorod. Archimandrita Focio se mostró especialmente claramente como un oponente de las logias masónicas y el misticismo, así como de la Sociedad Bíblica 31, encabezada por el Ministro de Asuntos Espirituales y Educación Pública, el Príncipe A. N. Golitsyn 32. A petición del Metropolitano Serafín y la Condesa A.A. Orlova-Chesmenskaya 33, que apoyaba a Focio, fue recibido por Alejandro I. La conversación con él causó tal impresión en el Emperador Soberano que las actividades de las logias masónicas en Rusia fueron prohibidas, y después de una segunda audiencia en 1824, el Ministerio encabezado por el Príncipe A.N. Golitsyn fue abolido. Las actividades de la Sociedad Bíblica fueron suspendidas ya bajo Nicolás I en 1826, como resultado del informe de los metropolitanos Serafines y Evgeniy Bolkhovitinov. Focio luego escribió a su amigo, el Archimandrita Gerasim del Monasterio Simonov: "Alégrate, reverendo anciano, la maldad ha sido detenida, el ejército blasfemo del diablo ha caído, las herejías y los cismas han entumecido la lengua; todas las sociedades impías, como el infierno, fueron aplastadas". La personalidad de Archimandrita Focio evocaba diferentes sentimientos entre sus contemporáneos. Por un lado, con sus actividades antimasónicas se ganó muchos enemigos, que lo intrigaron y difundieron muchas calumnias contra él. Pero al mismo tiempo, su lucha por la pureza de la ortodoxia, su actividad como abad atrajo a un gran número de verdaderos admiradores de diferentes estratos de la sociedad. Un admirador de Archimandrita Focio, Andrei Nikolaevich Muravyov, escribió sobre él: "Su rostro será notable en las crónicas de Novgorod: además de la naturaleza extraordinaria de su propia vida, el ayuno agotador durante el servicio diario, el silencio de cuarenta días durante la Cuaresma y otras hazañas. Realmente no solo fue el renovador de su monasterio, sino también un verdadero archimandrita de todos los monasterios de Novgorod, según el antiguo nombramiento de los abades. de Yuriev” 34. También hay que añadir que el archimandrita Focio también era conocido como escritor: bajo sus sucesores, la biblioteca del monasterio de Yuriev contenía 24 libros de sus obras. Entre las personas cercanas a Focio se encontraban famosos líderes gubernamentales y eclesiásticos. Sus hijas espirituales fueron la princesa Praskovya Mikhailovna Tolstaya, hija de M. I. Kutuzov-Golenishchev; viuda de G.R. Derzhavin, Daria Alekseevna; la hija del héroe de Chesma, la condesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya y otros. Su extensa correspondencia sigue siendo un monumento a la relación con ellos. Entre los admiradores de Focio había muchos benefactores ricos, su celo contribuyó en gran medida a la renovación del Monasterio Yuryev. De 1821 a 1831, Archimandrita Focio recibió de ellos hasta 300 mil rublos. Pero el principal benefactor fue A. A. Orlova-Chesmenskaya. La condesa Anna Alekseevna hizo obras de caridad en muchos monasterios, incluido el Ermitage de Sergio, al que ayudó más de una vez en circunstancias difíciles. Sin embargo, tenía las relaciones espirituales más cercanas con Archimandrita Photius y el Monasterio Yuryev. Hasta 1832 gastó alrededor de 700 mil rublos en el monasterio de Yuriev. Gracias a estas enormes sumas, Archimandrita Focio levantó el monasterio de las ruinas y lo convirtió en uno de los monasterios más ricos y bellos de Rusia. Pero, según A.N. Muravyov: "[Él] derramó la misma corriente de actos generosos en otros miserables monasterios de la antigua capital eslava. Y Santa Sofía, la prenda sagrada de la gloria de Novgorod, también se convirtió en el tema de sus preocupaciones". UN. considerado el mayor mérito de Focio. Muravyov, hubo “la restauración del antiguo rito de la vida monástica en el propio monasterio, y a través de este despertar del espíritu de oración, el rito mismo de adoración y las melodías de la iglesia resonaron con algo del pasado lejano y, por lo tanto, se acercaron al corazón; sin saberlo, encendieron el espíritu de oración al ver y escuchar la antigua vida de la iglesia”. Estas palabras de A. N. Muravyov nos permiten pensar que la dirección de Focio al dirigir el monasterio era similar a la que siguió el Archimandrita Ignacio Brianchaninov en la Ermita de Sergio. Si se conocieron en persona, no hay evidencia de ello. La biografía del santo solo señala que en 1832 Mikhail Vasilyevich Chikhachev visitó el monasterio Yuryev y se presentó al abad allí. Pero, en cualquier caso, la condesa Anna Alekseevna, que mantenía relaciones amistosas con el monasterio de Sergio, por supuesto, le habló a su padre espiritual sobre su joven abad. Y la carta anterior del Archimandrita Focio al Archimandrita Ignacio, de mayor a menor, es muy favorable. El archimandrita Ignatius Yuryev visitó el monasterio en 1847 de camino al monasterio Nikolo-Babaevsky. El 12 de julio de este año, escribió a su gobernador en la Ermita de Sergiev: "...en la última estación hacia Novgorod comenzó una fuerte lluvia que nos acompañó hasta Yuryev. En Yuryev, el padre Archimandrita me recibió muy favorablemente; esta mañana estuve en misa temprano en la iglesia de la cueva inferior; el padre Vladimir celebró misa con su discípulo Hierodiácono Vitaly: son muy amables juntos. El padre Vladimir sirve con reverencia - ¿qué debe hacer un anciano? Vitaly - con agradable sencillez, el padre Archimandrita envió un funeral a la catedral por el difunto restaurador del monasterio de Yuriev. El padre Vladimir le enviará dos retratos del padre Photius y una vista del monasterio de Yuriev. Tome uno de los retratos y ordenaron que le hicieran marcos de papel para mis celdas; hoy es sábado sonará una campana fuerte y sonora para la vigilia de toda la noche; tarde y mañana por la mañana, y mañana por la tarde emprenderé mi próximo viaje”. Carta del Archimandrita Focio a San Ignacio 35 Alégrate, reverendo padre, Me regocijo por ti y doy gracias a Cristo Dios porque te preocupas por tu rebaño, amas no sólo a tus hijos, sino también tienes misericordia de los enfermos que vienen. Tu amor ruega para que acepte al enfermo que está en tu monasterio: estás haciendo una buena acción, que quieres que Dios lo sane del diablo: pero te daré un buen consejo: esta clase de personas son traicionadas en poder del enemigo de arriba y el enemigo los atormenta aquí, para que no sufran allí; por nuestra castidad se le da a quien tiene un demonio, para que su espíritu sea salvo. Sucede que el alma de tales personas siempre está atada por el espíritu inmundo, no teniendo la capacidad de hacer nada bueno, solo en algún momento está en su libertad, luego está en su plena mente y acción y hace cosas más puras, y ve quién de nosotros está libre del maligno y no soporta la tentación. El espíritu atormenta a otro, teniendo en él su morada, y en otro no vive en absoluto, sino que sirve a otro, como esclavo de Satanás, y es todo de él, y por eso no tienta, sino que lo protege como propio, y diferentes personas tienen diferentes juicios sobre sí mismos, y aquí aceptan la tentación para sí mismos. Algunos que padecen demonios, como el oro, no arden en el fuego; pero otros que no sufren, sólo el enemigo los atacará, como hierba seca, pronto serán quemados por él y consumidos. Pero para todos hay un momento en que llegará la tentación. Y así, por innumerables experiencias, diré, siendo misericordioso conmigo mismo: no te metas en absoluto con los demonios: no desdeñes al que viene, no lo expulses, no tengas miedo, no te avergüences, pero no te adhieras a él: el buen espíritu a veces atrae al que sufre allí donde no quiere ir para su bien temporal y eterno. El espíritu maligno, pescador del infierno, viene muchas veces a atrapar en su red a los que no tienen cuidado, tentando de diversas maneras, y el Espíritu Santo del Cielo entrega al enemigo en manos de los más atrapados: y se cumple sobre el demonio la palabra de la Escritura: pozo de destrucción y pozo de fósiles, y él mismo caerá en él 36. Ahora ves la solución a tu enfermedad. Y no debes retenerlo, ni puedo invitarlo, no sea que venga sobre nosotros la tentación. Y la tentación aquí es grande y terrible, como ni siquiera podéis imaginar; Si Dios mismo no viene al rescate, entonces pueden perecer tanto el enfermo como el que tiene misericordia de él sin gracia. Tengo miedo de pensar lo que sucede, pero la falta de arte no lo sabe: deja que lo demoníaco vaya donde su espíritu lo lleve; El estado de estas personas es maravilloso: se puede decir que pasan por el fuego y el agua durante muchos años, no mueren en ningún lado y encuentran la paz para sí mismos. Tenía muchas imágenes de esos inescrutables pícaros de la tierra. Sucede que Satanás y el diablo aparecen con todos sus poderes, señales y prodigios halagadores, y engañan, tientan y destruyen incluso a los que luchan con él: y muchos, como los cedros del Líbano, grandes en hazañas, altivos en visión, son aplastados ante el espíritu del poder del enemigo, cuando, como una tormenta, la tormenta llega y encuentra al aplastador. Nada nuestro puede defendernos excepto la gracia de Cristo: vela y ora, Santo Padre, para que no caigas en la desgracia. Recordad que el Doctor no pasó todas las curaciones por el camino donde vivían los demonios en las tumbas: pero el Santo Evangelio dice que nadie más podía pasar por ese camino, y no sólo curar: nos da prudencia, para que no ahondemos en lo que está por encima de nosotros, confiando en nosotros mismos. De esto ves, Ignacio, sabio de Dios, que tus asuntos demoníacos no son tuyos ni míos, sino de Dios: déjalo a la voluntad de Dios, no lo ates, para que no te ates tú mismo: no lo ates a mí, para que no me ates a mi tentación: como quiera con Dios, déjalo ir donde su espíritu lo lleve. Ahora él mismo no sabe adónde va: pero Dios lo guiará con el mensaje del destino y lo salvará y tendrá misericordia. Pido vuestras santas oraciones al Señor para que mi alma sea salva, como pollito de las trampas del enemigo que existen desde la tierra hasta el cielo y como lo vio Antonio el Grande. Alégrate, su humildad pasa Apéndices de la sección "Archimandrita Photius" Carta de San Ignacio a la Condesa A. A. Orlova-Chesmenskaya El Señor lo ama, lo castiga y a quien prepara una eternidad bienaventurada le envía dolores y enfermedades. Por tanto, aquel a quien se envía la enfermedad debe dedicar tiempo a la acción de gracias a Dios, a la glorificación de Dios. Mediante la acción de gracias el alma se mantiene en paciencia y paz y así aumenta su recompensa en el cielo. Necesitas agradecer a Dios así: "Te doy gracias, Señor Dios mío, por todo lo que te dignaste enviarme para limpiar mis pecados. Hágase tu voluntad". Debemos alabar a Dios así: "¡Señor, gloria a Ti por todo lo que me está pasando! ¡Hágase tu santa voluntad!". Te aconsejo que repitas la acción de gracias y la doxología con más frecuencia a lo largo del día. Con ellos, poco a poco, entrará en vuestra alma la paz y el consuelo, que ahora serán para vosotros garantía del consuelo eterno. Deja a un lado las actividades vanas. Acepta mi sincero consejo para el consuelo y salvación de tu alma. Que vuestro ejercicio espiritual sea agradable a Dios, como incienso aromático, como holocausto de grasa. Tus Bogomolets más celosos No. 2. Carta de San Ignacio a la viuda de G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna 37 ¡Querida emperatriz Daria Alekseevna! Recibí los 500 rublos que me enviaste en billetes, cantidad que equivale a la mitad del precio que aceptaste pagar a Sergio Hermitage por el servicio diario de la Divina Liturgia durante un año. Los sábados este servicio comenzará a las nueve de la mañana, ni antes ni después. Con verdadero respeto, tengo el honor de ser su más humilde servidor y Bogomolets. No. 3. Consagración del Archimandrita Focio, Hieromonje Anikita (Shikhmatov) El 16 de mayo de 1837, San Ignacio recibió inesperadamente una carta de Atenas, del Hieromonje Anikita. Hieromonk Anikita, en el mundo El príncipe Sergio Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov (1783-1837) es una personalidad muy interesante que ha dejado un recuerdo reverente en Rusia y Oriente. Nació de padres piadosos en el pueblo de Dernov, provincia de Smolensk, que les pertenecía. Ya desde la infancia se distinguió por sus extraordinarias habilidades, los idiomas extranjeros le resultaban especialmente fáciles: francés y alemán. También desde muy pequeño aprendió el idioma eslavo y sus lecturas favoritas eran los salmos y las oraciones. A los 10 años perdió a su padre. A la edad de 14 años fue aceptado en el Cuerpo de Cadetes Navales, del que fue liberado en 1800 como guardiamarina y asignado al Comité Científico del Admiralty Collegium. De 1804 a 1827 sirvió en el cuerpo de cadetes navales, de donde se graduó con el grado de capitán de segundo rango. Durante su servicio, continuó dedicándose a la autoeducación, estudiando inglés, latín y griego. También le gustaba la poesía, escribiendo poemas patrióticos y de temas evangélicos. Su “Salterio de diez cuerdas”, que contiene las transposiciones de diez salmos, sirvió de motivo para su elección en 1809. miembro de pleno derecho de la Academia Rusa. Con todo esto, las piadosas lecciones de la infancia se manifestaban cada vez más en el estilo de vida del príncipe Sergio Alexandrovich Shikhmatov: asistía con más frecuencia a las iglesias de Dios, se dedicaba a obras de caridad y era inusualmente abstinente. En 1817 conoció al famoso Archimandrita Focio del Monasterio Yuryev y al mismo tiempo se convirtió en su seguidor en la oposición a la modernización de la ortodoxia. En esto se diferenciaba de sus hermanos mayores, Pavel y Alexei Shirinsky-Shikhmatov. Los hermanos creían que la ortodoxia podía tomar prestado algo de la práctica de otras iglesias cristianas y de la literatura religiosa extranjera. Sergio Alexandrovich les escribió sobre esto: "Me atrevo a señalar que dudo que sea útil aprender la perfección de la fe a partir de libros escritos por herejía, a los que el Espíritu de Dios no puede revelar sus secretos". A los hermanos no les gustó especialmente el acercamiento entre Sergio Alexandrovich y Archimandrita Focio y su intención de unirse al Monasterio Yuryev. Creían que el Monasterio Yuryev era un lugar donde “las opiniones contrarias a la Iglesia tienen un hogar”. Sergius Alexandrovich intentó convencerlos: "Por favor, créanme que el monasterio Yuryev no es un nido de herejía, sino, por el contrario, un depósito de la ortodoxia eclesiástica". En noviembre de 1827 dejó el servicio y abandonó la capital. Primero fue a casa a visitar a su madre y apenas logró despedirla en su último viaje. "La primera noche la vio en un sueño y en respuesta a una petición de bendición por su ascetismo monástico, escuchó: "Hay mucho que bendecir, pero puedes permitirlo". A principios de 1828 se trasladó al Monasterio Yuryev. El verano y el otoño del mismo año, después de haber pedido permiso a Focio, los pasó deambulando piadosamente por los antiguos santuarios rusos. El 25 de marzo de 1830, el día de la Anunciación, el príncipe Sergio Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov fue tonsurado monje y rebautizado como Anikita. El 30 de marzo fue ordenado jerodiácono y el 3 de abril, hieromonje. En su persona, Archimandrita Focio recibió a una persona y colaboradora muy valiosa de ideas afines que lo ayudó en sus obras literarias y correspondencia. Su principal obediencia fue liderar el Skete. Le ofrecieron la abadía en uno de los monasterios. Pero las aspiraciones de Anikita se dirigían al Santo Sepulcro. El 5 de mayo de 1834, habiendo recibido la bendición del Archimandrita Focio, partió y, visitando todos los monasterios que encontró, llegó a Voronezh. Aquí el arzobispo de Voronezh, que conocía el talento literario de Anikita, le pidió que escribiera la vida de San Mitrofan 38. Luego permaneció otros ocho meses en un monasterio cerca de Odessa debido a una pestilencia que había estallado en Constantinopla. Así, llegó al Monte Athos el 7 de junio de 1835. Se instaló en el skete ruso del santo profeta Elías, y el abad le entregó su celda, que anteriormente había sido ocupada por el constructor del monasterio Paisiy (Velichkovsky). Habiendo sido imbuida del alto espíritu ascético de este recién creado hacedor de maravillas ruso mientras trabajaba en la vida de Mitrofan de Voronezh, Anikita soñaba con construir y consagrar una iglesia en su nombre en Athos. Para hacer realidad su sueño, donó una importante suma de dinero al abad de Skete. En 1828, el príncipe Sergio Alexandrovich Shikhmatov (futuro hieromonje Anikita), dirigiéndose al Monasterio Yuryevsky, visitó Optina Pustyn en el camino, donde conoció a Dmitry Alexandrovich Brianchaninov (futuro San Ignacio). Sobre este encuentro suyo, el P. El propio Anikita se lo recordó al archimandrita Ignacio en su carta. Los caminos de sus vidas nunca más se cruzaron. Habiendo entrado en el monasterio y luego partido hacia tierras lejanas, el P. Anikita se enteró de las noticias de la capital a través de las cartas de su hermano, Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov. El propio príncipe Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov (1790-1852) fue también una persona extraordinaria. N.V. Elagin escribió sobre él: “Para la edificación y adorno general de la humanidad, aparecen en el mundo personas que, desde una edad temprana, están profundamente imbuidas de la verdadera piedad cristiana, la conservan cuidadosa e inquebrantablemente todos los días de sus vidas, como una sólida garantía de la misericordia, la ayuda y la fuerza celestiales”. El príncipe Platon Alexandrovich ingresó en el Cuerpo de Cadetes Navales en 1804, donde su hermano, Sergio Alexandrovich, fue nombrado oficial cadete. Así, durante los años de estudio en el cuerpo, el hermano menor estuvo bajo la tutela e influencia del mayor, lo que fortaleció su cercanía familiar y espiritual. En 1811 Platon Aleksandrovich fue ascendido a teniente, en 1813 participó en batallas extranjeras y en 1816, debido a problemas de salud durante las campañas, se retiró y se instaló en el pueblo. En 1820 volvió a la actividad pública, pero no a la militar, sino al servicio público. Todos estos años continuó educándose, como su hermano, y escribió poesía. En 1824 ingresó al Ministerio de Educación Pública y permaneció aquí hasta el final de sus días: más de un cuarto de siglo. El 27 de enero de 1850 fue nombrado Ministro de Educación Pública. A diferencia de sus hermanos mayores, el hermano menor de Anikita trató con respeto al archimandrita Focio: en septiembre de 1830, él y toda su familia se quedaron en el monasterio de Yuryev durante una semana entera. Murió el 4 de mayo de 1852, después de haber logrado escribir un pequeño libro antes de su muerte: “Sobre la vida y obra del Hieromonje Anikita en el mundo del Príncipe Sergio Alexandrovich Shikhmatov” (San Petersburgo, 1853). Por supuesto, mientras informaba a Anikita sobre las novedades de la capital, Platon Alexandrovich también le escribió sobre el influyente abad del Sergius Hermitage, con quien mantenía una relación amistosa. Y por qué Anikita recurrió específicamente al archimandrita Ignacio, él mismo lo escribe con suficiente detalle en su carta. ...El 30 de julio del mismo 1835, Anikita emprendió un nuevo viaje hacia el objetivo de su viaje, primero en barco a Tesalónica, luego a Jaffa, y finalmente el 10 de septiembre llegó a Jerusalén. "Con el inicio del otoño", escribió a Platon Alexandrovich, "me encerré en la Iglesia de la Resurrección. Aquí, alimentándome de pan y agua, pasé cuarenta días, y estos días fueron para mí los días del cielo... Mi alma ardía de deleite celestial cuando con labios inmundos cantaba: Cristo ha resucitado de entre los muertos, en los sagrados ritos de los Divinos Misterios allí, en el santuario de la tumba del Dador de vida, donde verdaderamente ha resucitado y nos resucitó consigo mismo”. El 7 de abril de 1836, Anikita regresó a Athos, pero en Jaffa se enteró de que había sido designado para servir en la iglesia de la embajada en Atenas. Pidió un tiempo libre para visitar nuevamente la Montaña Sagrada. Allí fundó una iglesia en Skete en nombre de San Mitrofan, añadiendo nuevas sumas recibidas de personas piadosas a las sumas donadas anteriormente. Al llegar a Atenas, la antigua enfermedad de Anikita empeoró. La dolorosa condición agravó el desastre que le sobrevino a Skete en Athos, sobre el cual escribe en una carta a San Ignacio. El 6 de junio de 1837, víspera de la Fiesta de la Venida del Espíritu Santo, tomó la comunión y falleció el 7 de junio. Tres años después, los restos de Anikita fueron enviados al Monte Athos, al Skete del Santo Profeta Elías. En mayo de 1854, durante la inauguración de la nueva iglesia de San Mitrofan, los restos de su fundador fueron colocados solemnemente en la pared cerca del coro derecho con repique de campanas y cantos corales de "Dios Santo". Y tú, polvo sagrado, antes de renacer, Descanse en un silencio profundo y desesperado. Entonces te levantarás de las tinieblas y de la sombra de muerte, Como un rayo de fuego de flechas, Corriente chispeante del espesor de las nubes negras, Desde la tumba brillarás en gloria divina Y volarás con chapoteo y canto de alabanza, Y maravillándome de mí mismo en el deleite del triunfo, Te inclinarás ante la buena Deidad. (Del poema "La noche sobre los ataúdes" de S. A. Shikhmatov) Cabe agregar que con la muerte de Platon Alexandrovich, la conexión de su familia con el Sergius Hermitage no se detuvo. En 1869, la viuda del príncipe Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov, en memoria de su difunto hijo Alexander Platonovich, donó 8.000 rublos a Pustyn, para que los intereses de esta cantidad pudieran sustentar a seis personas enfermas allí: cuatro de los hermanos y dos de otras clases. Además, donó otros mil rublos, cuyos intereses fueron para sostener dos lámparas: una en el hospital, la otra frente al icono de la Madre de Dios y el arca con las santas reliquias, legada por la princesa a Pustyn después de su muerte. Carta del hieromonje athonita Anikita a San Ignacio 39 (de la mano de San Ignacio) Venerable Padre Archimandrita, ¡Amado hermano en el Señor! Has puesto un límite que no se traspasará, 40", dijo el divino Salmista sobre las olas del mar y sobre los días de nuestra vida fugaz, como olas, una tras otra luchando por la eternidad, y rompiendo con más o menos ruido en la escarpada orilla de nuestra mortalidad universal. Qué tan lejos está cada uno de nosotros de nuestro límite, aunque no lo sabemos; pero todos sabemos que todos están cerca de él, y muchas veces lo alcanzamos de repente, mientras nos suponemos en medio de nuestra corriente. Muchos de nuestros padres y hermanos anteriormente difuntos han confirmado esta verdad con su propia experiencia (sí, permanecemos vigilantes en guardia de nuestra vida) y, entre otros, nuestro hermano y vuestra humilde oveja, el Padre Paladio, que recientemente y accidentalmente pasó del común temporal al eterno común, confirmó esta verdad. No sé si os han llegado rumores de su muerte, pero os lo entrego para informaros correcta y detalladamente, para que su nombre sea recordado en vuestro santo monasterio para la salvación de su alma durante la realización de. un sacrificio incruento de propiciación por los vivos y los muertos. Fue mi más celoso compañero de oración en todos los lugares santos de la ciudad santa y sus alrededores, y luego en el Santo Monte Athos, al que regresamos juntos desde Jerusalén, del que nos separamos, según nuestra suposición, por un corto tiempo, pero según el juicio de Dios, por un tiempo eterno. Él fue a Constantinopla para solicitar un nuevo pasaporte, con la intención de permanecer monásticamente en silencio en la Montaña Sagrada, y yo me apresuré, únicamente por obediencia a nuestras autoridades superiores, al lugar que me había sido asignado, más que cualquier aspiración y contra mi voluntad, en la misión local. Desde Constantinopla me escribió una carta cuando partía hacia la Montaña Sagrada, donde llegó el 18 de septiembre a nuestro monasterio ruso del santo profeta Elías, pero sin éxito: porque en el camino todavía estaba enfermo, al llegar sintió su enfermedad mortal, y se apresuró y tuvo el honor de ser dotado de la gran imagen angelical con el cambio de nombre de Pablo, y el 24 del mismo mes, con arrepentimiento partió al Señor, habiendo dispuesto así. de las migajas restantes de su propiedad. Con su muerte comenzaron días de luto para el santo monasterio que lo recibió en el seno de su madre, pues pronto, de las más tristes consecuencias, resultó que su enfermedad era una plaga mortal, que contrajo en Constantinopla a su partida. Desde el contacto con su cuerpo durante el entierro, y luego con sus pertenencias restantes, la infección en el monasterio se generalizó, y la primera víctima de esto fue el venerable abad, el padre Hieroschemamonk Partenio (mi padre espiritual, a quien pido encarecidamente que se inscriba en el Sínodo de su santo monasterio, así como el Schemamonk Theodore, que se fue después de él, de quien se hablará), y luego los hermanos siguieron al abad, de modo que en poco tiempo 19 Los padres se tumbaron en la tierra húmeda, cada uno cavó una tumba de antemano, y 13 aún sobrevivieron, pero todavía tiemblan ante la misma suerte y se encuentran en un cordón de cuarentena. Sin embargo, se han tomado todas las precauciones para garantizar que los vivos sigan con vida. Los destinos de Dios son un vasto abismo, pero incluso Sus buenos destinos son buenos y no debemos experimentarlos, sino someternos a ellos con humildad y gratitud. La noticia de este desastre que accidentalmente le sobrevino al santo monasterio de Ilyinskaya Russian Svyatogorsk (en el que disfruté de la más agradable hospitalidad de extraños dos veces durante dos meses para salvar mi alma), el desastre me golpeó en lo más profundo de mi corazón, y esta úlcera en el corazón no sanará pronto, pero bendito sea el nombre del Señor, y no solo espero que esta visita paternal del Señor sirva para la salvación de los hermanos que han muerto y están vivos, sino que, sin duda, creo que las oraciones de nuestros El santo gran nuevo Intercesor ante Dios, San Mitrofan, será el comienzo de la renovación del monasterio Svyatoilyinsky Svyatogorsk, y el establecimiento y la glorificación. Escuché muchas cosas buenas, tanto antes de varias personas confiables como después, del difunto padre Paladio - Pablo sobre su piedad monástica, cuyos comienzos yo mismo presencié con alegría en 1828 en la Optina Hermitage, que el Señor me concedió visitar en mi viaje de regreso después de adorar a los santos de las Cuevas de Kiev y, por lo tanto, regocijándome por el abundante don de la gracia derramada sobre usted desde arriba, como un hermano amado en el Señor, con Franqueza fraternal Te expresaré el deseo de mi corazón y te pediré con toda urgencia que te apresures a cumplirlo, dejando, sin embargo, enteramente a tu voluntad participar en él o no, según las posibilidades, para que en este último caso tu conciencia no se remueva en absoluto. En el monasterio antes mencionado, visitado desde arriba, durante mi última estancia allí, el Señor me concedió, junto con el anciano esquema-monje Teodoro, ahora descansando en Dios (como se dijo anteriormente), construir una nueva iglesia pequeña, pero separada y especial, en el nombre del gran santo de Dios, Mitrophan de Voronezh; y cómo tenía que irme aquí pronto, habiendo terminado con el P. Teodoro le dio una donación de las donaciones de los piadosos admiradores del santo de nuestros compatriotas, suficiente para la construcción del edificio sagrado prometido, para construirlo en virtud de un contrato celebrado en nombre común con los artesanos. Todos los materiales estaban preparados, pero la infección, al no permitir el inicio de la construcción, se llevó al albañil y a otros ancianos experimentados y expertos en este trabajo. De los hermanos sobrevivientes recibí noticias de que el dinero asignado para el edificio estaba intacto y los materiales también estaban intactos, y después de que se levantara la cuarentena, la construcción podría comenzar. Además, me piden de manera muy convincente que ponga personalmente los cimientos de este edificio, y también que los ayude a introducir la antigua orden monástica en su monasterio abandonado, y me gustaría mucho cumplir con su solicitud, especialmente en relación con el primer artículo, porque no dejaré de usar todas mis fuerzas para asegurar que la iglesia fundado en el nombre del santo de Dios sea construido y consagrado y resuene con la alabanza de Dios, especialmente cuando se realiza el terrible Sacrificio Incruento. El Señor es mi ayudante y Su Purísima Madre, quien se apareció por última vez a nuestro Santo le dio un gran honor, ya que fue el primero de todos nuestros santos compatriotas, en Su Santa Montaña, en tener el honor de estar en la iglesia que lleva su nombre, y el santo del Señor mismo [ayudará] a realizar una buena obra en su honor con su maravillosa ayuda. Pero así como la gloria del santo de Dios en la Montaña Sagrada, la suerte de su propia Reina del Cielo, es la gloria de todos los rusos ortodoxos, y más aún de nuestro ungido de Dios más divinamente coronado, cuyo reinado, como muchas otras experiencias del favor de Dios, estuvo marcado, tan especialmente sellado por la aparición en sus días benditos de un nuevo intercesor para Él y todo Su Reino, San Mitrofan, de los santos incorruptibles de sus reliquias derramando ríos de milagros en beneficio del zar y del reino ortodoxo. Y como el mencionado monasterio ruso de skete de Ilyinskaya es el único lugar en la Montaña Sagrada, donde durante cada servicio divino, especialmente durante la Divina Liturgia, se ofrece una oración al Señor Dios por nuestro piadosísimo Autócrata y por todos sus más altos parientes consanguíneos de nombre, luego honor por el santo del Señor, y en limosna a sus celosos peregrinos, que nuestro piadosísimo Autócrata se incline y toda Su más alta sangre, con su generosa donación, vista al recién fundado. Iglesia de San Mitrofan, como casa de Dios, en el esplendor apropiado, para que el Señor y Su Purísima Madre los glorifiquen, por la intercesión de Su santo, con Su poder divino para la prosperidad temporal y la bienaventuranza eterna. Pero tú, como por don de lo alto, teniendo audacia hacia el Soberano, eres honrado por el santo de Dios con la misericordia de ser intercesor en esta empresa para su gloria y la gloria de Dios. Y por lo tanto, en una oportunidad, si, repito nuevamente, lo encuentra posible de cumplir (y si no, entonces esté completamente tranquilo en su conciencia, habiendo abandonado esta hazaña), solicite la generosidad del zar y la misericordia del santo monasterio de Elías, generosidad para la terminación y decoración de la iglesia, la misericordia de la caridad por su desolación, para que, a instancias de nuestro zar ortodoxo, por mediación de nuestro enviado en Constantinopla, este monasterio fuera protegido de la en el exterior, con el patrocinio del gobierno turco y, para honor del nombre ruso, disfrutaría de total libertad de los pesados impuestos (que fueron justamente impuestos por el sultán a los monasterios griegos de Athos por su participación en el levantamiento general de los griegos contra él y que nuestros compatriotas ermitaños cargan inocentemente) y estarían provistos de alegría en el interior, de modo que sus hijos, con alegría y sin suspiros, elevarían sus corazones y almas al Señor y a su Madre Purísima, mientras recordando en sus oraciones públicas y privadas el nombre más alto del zar y todas las ramas y ramas de sangre del zar en las que la Rusia, salvada por Dios, ve esperanza y garantía de su bienestar futuro. Así, desde vuestro santo monasterio, así como la desgracia llegó al monasterio de San Elías Svyatogorsk, así desde vuestro propio monasterio fluya la misericordia de Dios y la renovación de la prosperidad para todo el futuro. En el primer caso, no eres culpable en absoluto, en el segundo, se te presentarán coronas de recompensa de lo alto en este mundo y en el futuro, que tu nombre, como creador del monasterio, sea recordado en él por los siglos de los siglos con oraciones por tu salvación y con bendiciones verbales y sinceras de todos los que allí son monjes. Vuestro trabajo delante del Señor no será en vano; pero a través de las oraciones de la Reina del Cielo por ti, como admirador reverente del santuario de Sus iglesias del Santo Monte Athos, y por las oraciones de San Mitrofan por ti, como un fanático de su glorificación en la tierra para la salvación de muchos, el Señor no dejará Su misericordia sobre ti y sobre tu santo monasterio. Si decides pedirle a un benefactor de arriba una generosa limosna real para la creación y decoración digna de un nuevo iglesia en nombre de nuestro nuevo santo, para que con su brillante esplendor a todos los confines de Athos testifique ahora y en el futuro a todos en todos los monasterios griegos a nuestros hermanos griegos ortodoxos monásticos sobre la reverencia de nuestra piadosísima casa real por el santuario, como corresponde a la casa del Señor, entonces no te vayas, por la generosidad. de limosna, para obtener para mí una gran misericordia, que es necesaria para la finalización de la construcción supuestamente incipiente, a saber, que las autoridades espirituales me despidan de mi lugar actual con la expedición, como de costumbre, de los enviados en el camino de regreso a Rusia, y con el permiso, antes de este regreso, de vivir en la Montaña Sagrada durante un año para terminar adecuadamente la recién construida Iglesia de San Mitrófano en el monasterio de San Profeta Elías, con la entrega de su posible esplendor. Este despido, como vimos anteriormente, me es necesario debido a la muerte de mi venerable colega del edificio y de otros ancianos del monasterio, a quienes se les podía confiar esta sagrada tarea. Y como ahora Su Alteza el Zarevich se digna asistir, como me dijeron, a las reuniones sinodales, teniendo libre acceso a él, puede convenientemente liberarme de servir en la misión local, para servir al Señor y a Su Purísima Madre en la Montaña Santa, construyendo una iglesia en honor y memoria de su gran santo. Esta fe es pura e inmaculada delante de Dios Padre, para visitar a los huérfanos y a las viudas en sus dolores, y para mantenerse incontaminada del mundo, según la palabra del santo Apóstol Hermano de Dios. Y ustedes, que observan esto, son verdaderamente puros y sin mancha del mundo, mediante una estricta vida monástica demuestran esta piadosa obra de fe de visitar a los huérfanos y a las viudas en sus dolores. Porque un gran dolor ha llegado al santo monasterio mencionado, y verdaderamente ella es viuda, y verdaderamente los huérfanos son sus hijos. Visítalos con consuelo en el dolor, para lo cual tendrás del Señor un camino y un medio en tu confianza de las personas del Altísimo. Este asunto se presentará ante el Señor y nuestro gran intercesor Mitrofan, con oraciones, por su trabajo a favor del monasterio de Svyatogorsk, en el que su nombre es magnificado por sus compañeros de tribu y por sus cercanos en la fe, organizará para usted un monasterio en la casa del Padre Celestial. Deseando esto de corazón, te pido que perdones generosamente la audacia de mi petición hacia ti, que, si es posible, no ignores, y si es posible, no me culpes, porque sólo por la confianza de mi respeto hacia ti la ofrecí a tu amor en el Señor. En cualquier caso, sin embargo, le pido muy humildemente que me honre con su respuesta, que se digna transmitirme a través de mi hermano, que tiene estas líneas para entregarle. Os ruego que no me olvidéis de mí, pecador, en vuestras santas oraciones al Señor y a su santo santo, San Sergio, cuyo santo nombre me fue dado a mí, pecador, en el santo bautismo. Como os recordé hoy durante el Servicio Divino en mis indignas oraciones, no dejaré de hacerlo en el futuro. Invocando a ti y a todos tus hijos en el Señor la bendición del Señor, con verdadero respeto tengo el honor de ser tu más bajo servidor e indigno pecador de oración. 8 de febrero de 1837 El monasterio del santo profeta Elías en el Santo Monte Athos fue fundado y construido por el famoso anciano Paisius, quien más tarde fue abad del monasterio moldavo de Nyamets; y ahora en el monasterio todavía existe esa misma celda en la que él, como abad, vivió y se dedicó a compilar la guía más preciosa para los monjes sobre el monaquismo interno, el libro de la Filocalia. Las ermitas griegas en los monasterios están separadas de los monasterios, pero dependientes de ellos, son uniones de monjes que viven, aunque en el mismo lugar, pero por separado, cada uno en su propia celda especial, y sólo los sábados y domingos se reúnen en una iglesia común para realizar el culto común. Nuestro monasterio ruso es un pequeño monasterio en el que los hermanos viven juntos, realizan juntos todos los servicios religiosos todos los días y trabajan juntos en obediencia por el bienestar común, y depende del monasterio griego del Pantocrátor. Lo más importante para el monasterio ruso, en el que se glorifica al nuevo intercesor ruso San Mitrofan, que marcó con la aparición de sus santas, incorruptibles y múltiples reliquias curativas, el favor de nuestro Zar Celestial a nuestro Zar terrenal, y en el que solo uno de todos los monasterios en la Montaña Sagrada se ofrece al Señor Dios y nuestro Salvador y Su Purísima Madre de Dios sobre el Zar Ruso Ortodoxo y sobre toda su familia real y para toda su Reino protegido por Dios, oración siempre sincera y solemne durante los servicios religiosos: la mayor bendición sería si a nuestra embajada en Constantinopla se le ordenara aceptar este monasterio bajo protección especial y considerar de cerca sus necesidades, para satisfacerlas y fortalecer su bienestar para siempre, intercediendo por él el misericordioso firman del Sultán, que protegería todos sus beneficios y permanecería inviolable en el tiempo futuro. ¡Esta es una buena hazaña, en la que el que lucha recibirá la corona de justicia! IV. Amigo del archimandrita Ignatius Brianchaninov - Padre Isaiah Nikiforovsky Isaías, el padre constructor de la ermita Nikiforov de la diócesis de Olonets, se destacó entre todos los amigos de San Ignacio porque se permitió expresar pensamientos críticos sobre el trabajo monástico en la ermita de Sergio. Las personas que conocieron al padre Isaías dijeron que era un destacado asceta y practicante de la oración mental. Tatyana Borisovna Potemkina recordó que él se quedó en su casa cuando vino a San Petersburgo “para solicitar la retirada de su ermita del monasterio Alexander-Svirsky”, lo que se logró gracias a la petición que ella dirigió al ministro de Asuntos Espirituales, el príncipe A. N. Golitsyn. Habló de la impresión que le causó el élder Nikiforov: "Ese tipo de persona, el padre Isaías, nunca lo volví a ver, había algo especial en él que involuntariamente atraía mi alma hacia él. En apariencia era muy simple y silencioso, pero cuando comenzó a hablar, cada palabra que decía sonaba con un poder extraordinario. Incluso en su silencio, con su mera presencia, tenía una influencia notable en sus vecinos. Un día tuvimos bastantes visitas, entre ellas uno de mis parientes que no estaba nada inclinado al monaquismo. O. Isaiah también fue invitado al aperitivo: se sentó en el rincón más alejado del salón y, en su sencillez, comenzó a limpiar con las manos las espinas de pescado del plato que le sirvieron. Al parecer, mi pariente estaba indignado por esto. El mayor, mirándola fijamente, tomó el tenedor y el cuchillo. Su mirada era tan penetrante que mi familiar no pudo olvidarlo por mucho tiempo. Según ella, era como si el poder que la tocó sacudiera todo su ser. ¡Y cómo oraba! A veces, en la iglesia, no me atrevía a mirarlo, porque el rostro del anciano parecía iluminarse con una luz sobrenatural durante la oración. Le pedías, ora, padre, por esto o aquello. "¿Por qué orar por tantas cosas? - responderá con severidad. - Es necesario orar por una cosa, por la salvación, por el perdón del alma, por el perdón de los pecados; y todo lo demás, como ha dicho el Señor, os será añadido". Nuestros dolores P. Isaías consideraba tesoros invaluables y siempre se sorprendía de mis quejas a veces, diciendo: “¿Qué clase de dolor es éste ahora? Habrá tristeza cuando no veamos el final: tormento eterno. Ante este dolor, todo dolor temporal parecerá una broma” 41. It was in the Alexander-Svirsky Monastery that Saint Ignatius met Father Isaiah. On August 28, 1843, he wrote to P.P. Yakovlev: “I spent quite a pleasant time in Svirsky, met Father Isaiah, who came with me to Vvedensky.” They immediately felt mutual affection. From the letters below it is clear that the Saint repeatedly invited Father Isaiah to Sergius Hermitage. Es interesante que el padre Isaías se excusara, además de sentirse mal, diciendo también que le preocupaba encontrarse "con la estructura del monasterio allí, no espiritualmente, sino espiritualmente. Pero en el trabajo espiritual sólo multiplican la mente, pero no vivifican las almas, y las almas no sienten la vida". Pero el 10 de febrero de 1844, el santo escribió a uno de sus discípulos en el Monasterio de la Dormición de Old Ladoga: "El P. Isaías se encuentra actualmente conmigo y me consuela ver la abundante gracia de Dios en él". Y a ella, en relación con su deseo de trasladarse a otro monasterio: “El P. Isaías os aconseja el camino que él mismo recorrió, por el que el Señor lo cubrió, pero que está fuera de la ley general y en el que muchos tropezarán”. El élder Isaías visitó una vez más a su amigo en aquella visita de la que habló T. B. Potemkina. El 12 de febrero de 1846, Archimandrita Ignacio escribió al padre Macario de Optina: "Actualmente me está visitando el padre Isaías, un monje y ahora el constructor de la ermita de Nikiforov, que recientemente se separó del monasterio de Svirsky y se formó un monasterio a partir de él. Él, al regresar del Monte Athos, estaba en la ermita de Ploshchanskaya, se quedó allí durante tres días, fue recibido por usted y el difunto anciano. Atanasio; me pidió que fuera testigo de su adoración con la petición de las Santas Oraciones” 42. Catorce años después, San Ignacio volvió a recordar al anciano Nikiforov. El 10 de agosto de 1860 escribió a M.V. Chikhachev, compartiendo sus dudas sobre la publicación de sus obras: “El élder Isaías solía decirme: “¡No escribas! ¡No para nadie! "" Cartas del monje Isaías, constructor de la ermita de Nikiforov, al archimandrita Ignacio 43 Honesto padre Archimandrita y querido hermano Ignacio en Cristo Primero, demos gracias al Señor Dios, quien nos hizo conocernos, ver y disfrutar de la conversación espiritual y la afinidad en un momento determinado. Desde que vivo en el mundo he vivido en distintos lugares y conversado con muchos, pero no he encontrado una persona tan cercana a mi corazón como usted, Padre Ignacio. Recibí tu carta el 28 de octubre y en ella leo como en el corazón toda la disposición de tu alma bondadosa. Y lamento mucho el desacuerdo del padre Apolos: le escribí y le aconsejé de todas las formas posibles que se reconciliara con usted con humildad; pero no recibí respuesta de él. Qué hacer, este es un claro ejemplo para ti, descubre el Poder del tiempo presente: que no podemos vivir según nuestros padres. Y los que tengan celo de salvación y fe en el Superior, aunque todavía sean nuevos y sin importancia, continuarán en paz y bien. Y cuando entren en el conocimiento, ¡ay del alumno y del maestro con él, viendo el éxito y la razón presentes! También escribes que te gustaría verme en tu Morada; Éste puede ser un deseo bueno y celoso, pero su cumplimiento es inconveniente. Y por eso te pido, por el amor de Dios, que me liberes de esta obediencia. En primer lugar, mi verano no me lo permite y mi mala salud tampoco me lo permite. Y lo principal y más necesario es alejarme del Mundo: recuerda que tengo que ir a la concurrida Ciudad de S.P. y cuántas circunstancias, rostros y morales diferentes tengo que ver; en mi viaje hacia ti. Vea la estructura de su monasterio; cantando rojo y de acuerdo en ello; todo esto es bueno externamente y para el mundo: pero ¿existe un orden interno? Experimentar y ver los éxitos actuales de la vida espiritual; no conmovedor, sino espiritual. Si vengo, no espero poder utilizar los consejos de nadie. Sí, sin fe no se le puede decir esto a nadie. Los Santos Padres llaman charlatanería. Y entonces no hay nada a qué prestarle atención excepto a ti mismo. Y por eso te pido por amor de Dios, si quieres mi tranquilidad, mental y física, y amarme en el Señor, de lo cual no tengo ninguna duda, entonces te pido por amor de Dios, no quieras esto tú mismo. Y si Dios ha querido hacerme volver a verte, entonces lo consideraré un gran placer. Si pasa por Valaam, le pido que venga humildemente a verme a la ermita de Nikiforov, puede conducir no muy lejos de Valaam por caminos rurales, prefiero verle en el desierto que en San Petersburgo, avíseme al respecto. Ahora he reformado un poco mi móvil y no quiero separarme del silencio que amo. Si no pasas por aquí, entonces, si Dios te complace y estamos vivos, decidiré ir a verte en primavera y durante mucho tiempo, 5 o 6 meses, asistir a tu Fiesta Espiritual. Sin embargo, creo que con mi presencia no les traeré placer, al contrario, puede haber grandes problemas aquí, porque si veo desorden en su monasterio, entonces por mi ignorancia no me quedaré en silencio. Y entonces perderás la fe en mí. Y desde aquí veo que la estructura de vuestro monasterio no es espiritual, sino espiritual. Pero en el trabajo del Alma, sólo se multiplica la mente, pero las Almas no reviven y no se siente el vientre. Pedimos sus Santas oraciones y bendiciones. Seguimos siendo los peregrinos serviciales del monje Isaías en Cristo con sus hermanos. 13 de octubre de 1843 Muy Honorable Padre Archimandrita y querido hermano Ignacio en Cristo Recibí su grata carta el 23 de noviembre y le agradezco su sencillez y franqueza. Aún quieres verme en tu Morada y yo no me negaría, pero mi débil salud no lo permite. Y ahora llevo dos meses tan enfermo que a veces me desespero en el estómago, y esto me pasa casi todos los inviernos. Y en verano me resulta más fácil, como tú mismo has comprobado. Por eso prometí visitarte en el verano. Y en tu carta veo una gran divergencia en los conceptos y en los hechos y acciones de la oración de Schemamonk Basilisk. Lo sabía antes y ahora lo leo. Escribes que ha llegado al punto de la sencillez infantil. Y entiendo que no conoció la sencillez de un infante. Así como en un punto tenemos diferencia de conceptos, así a lo largo de la carta les explico que a través de una carta es imposible comunicarse exactamente sobre conceptos. Y si Dios quiere y vivimos, nos veremos en persona y nos explicaremos. Y ahora estoy muy débil de salud, tan pronto como llego a la iglesia, el espíritu se hace cargo, y es un pequeño alivio del arriesgado balzyanu enviado por el padre Apolos y ya está terminado, y el padre Apolos prometió visitarnos, y tú lo bendecirás y te dignarás enviarme un arriesgado balzyanu [nrzb. ] y dos medias pintas de vodka balzy. Sigo siendo el monje pecador Isaías, tomado prestado por ustedes y exigiendo sus santas oraciones, el Hierodiácono Mitrofan y todos los hermanos acerca de Cristo. (De la mano de San Ignacio: “De Isaías el ermitaño”) Vuestra Reverencia y sobre Cristo hermano Ignacio Te estoy explicando mi situación. Ahora me siento aliviado de mi enfermedad y, si el Señor quiere, deseo ir a vuestro monasterio para un encuentro personal con vosotros. Y he oído que es muy conveniente y posible desde la Oficina de la Casa de Nuestro Eminencia Benedicto, a través de usted, enviarme un pase o un billete para visitar a Su Eminencia Benedicto. Y si puede hacerlo a través de un caso así, sería muy fácil para mí acudir a usted. Pero sin duda será muy difícil y lento. Y si en tal caso es imposible hacerlo, pídele rápidamente al padre Archimandrita Barsanuphius que se digne dejarme ir a verte. Y avísame de todo. Sigo siendo el monje pecador Isaías, prestado a vosotros y exigiendo vuestras santas oraciones. El padre Apolos también le escribe para notificarle con una recomendación sobre el sobrino del padre Gerasim en Ladoga, Peter Sergeev. Él vivió conmigo antes y tuve contacto con él, y ahora tengo contacto frecuente con él y su familia y se lo recomiendo. Tienen un comportamiento muy minucioso y son fieles y dignos de confianza. Ahora, en el campo de Borodino, las fieles hijas de Rusia cumplen con su deber: sobre las cenizas de las víctimas del amor a la Patria, se sacrificaron a Dios, muriendo vivas por el mundo. En el verano de 1847, San Ignacio, habiendo recibido un permiso para mejorar su salud, fue al monasterio Nikolo-Babaevsky. En el camino visitó varios monasterios. Así, el 8 de septiembre, escribió a su gobernador en la Ermita de Sergio: "En dos monasterios en mi camino fui recibido como una familia: en Ugreshskaya y en Borodino... La señora abadesa de Borodino me recibió muy cordialmente. El primer día lo pasó hablando solo con ella, y Stepan estaba molesto por sus hermanas. Al día siguiente, algunas de ellas me encontraron. Y cuando él se fue, algunas de ellas, despidiéndolo con lágrimas, dijeron: Tú y yo somos como los nuestros. padre, como si nos conociéramos desde hace un siglo y me emparenté con ellos: hay almas tan maravillosas, muchas de ellas con una buena educación secular”. La abadesa del Monasterio Spaso-Borodinsky, sobre quien escribe San Ignacio, es la famosa María Tuchkova, cuya vida ascética causó una fuerte impresión en todos los que la conocieron, desde el Emperador Soberano hasta los campesinos pobres de los pueblos cercanos. En el mundo, Margarita Mikhailovna, nació el 2 de enero de 1781 de padres que pertenecían a las familias más aristocráticas. Su padre, Mikhail Petrovich Naryshkin, y su madre, Varvara Alekseevna, de soltera princesa Volkonskaya, estaban relacionados con la casa imperial y con toda la antigua nobleza de Rusia. Y criaron a sus hijos en consecuencia, preparándoles un futuro brillante. La vida, sin embargo, siguió su propio curso. Después de un matrimonio temprano y extremadamente fallido, Margarita Mikhailovna conoció y se enamoró apasionadamente del oficial de guardia Alexander Alekseevich Tuchkov. Pero sus padres, a pesar del amor mutuo de los jóvenes, durante ocho años no se atrevieron a dar su consentimiento para el nuevo matrimonio de su hija, y se casaron cuando ella ya tenía 25 años. En este momento hubo una guerra con Suecia. Margarita Mikhailovna, que no quería separarse de su marido, lo acompañó y compartió con él toda la carga de las campañas militares. Incluso entonces, sus cualidades morales aparecieron: trató a los aldeanos con gran simpatía, tratando de aliviar su difícil situación. Llegó el año 1812. Margarita Mikhailovna ya enterró a su primer hijo y acaba de destetar al segundo, Nikolai. No pudo acompañar a su marido en esta situación, aunque la perseguían sueños proféticos sobre su muerte en Borodino. Tan pronto como recuperó el sentido después de recibir la fatídica noticia, se dirigió al campo Borodino. Pero no logró encontrar los restos de su marido entre la gran cantidad de cadáveres. Luego decidió construir una iglesia en el lugar de su muerte. El emperador soberano Alejandro I apoyó esta iniciativa y envió 10 mil rublos y ella vendió todos sus diamantes. Y ya en 1820 se consagró la recién construida Iglesia Spaso-Borodinsky. Unos años más tarde, la pobre viuda sufrió un nuevo golpe: su hijo Kolya fue inscrito en el cuerpo de pajes a la edad de 14 años, y a los 15 enfermó y murió. Margarita Mikhailovna lo enterró en la nueva iglesia. Decidió no separarse más de su querido difunto y se construyó una pequeña casa: una "puerta de entrada". Y comenzaron a llegar otras viudas y mujeres que decidieron dejar el mundo y establecerse cerca. Ella aceptó a todos: ricos y pobres, enfermos y sufrientes, nadie fue rechazado. Se formó la comunidad de mujeres Spaso-Borodinsk. Margarita Mikhailovna fue la primera en proponer la idea de conmemorar cada año el 26 de agosto a todos los que murieron en el campo de Borodino. Para ello, invitó al clero de los pueblos de los alrededores. Poco a poco se fue conformando una procesión religiosa, que posteriormente fue aprobada. Un dolor tan profundamente personal se convirtió en un servicio de oración en memoria de todos los soldados que dieron sus vidas aquí por la salvación de la Patria. El metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov) prestó mucha atención a la comunidad de Borodino; En general, tuvo una gran influencia en Margarita Mikhailovna. Siguiendo su consejo, en 1837 se sometió a una tonsura menor. Él mismo la tonsuró y le cambió el nombre a Melania. Y a principios de 1838 la comunidad pasó a llamarse Convento Spaso-Borodinsky. Al mismo tiempo, su fundador se dirigió al emperador soberano Nikolai Pavlovich para pedirle que aprobara su pensión de viudedad como ingreso monástico eterno. El emperador expresó su consentimiento y, además, donó 25.000 rublos en billetes para una valla de piedra y una iglesia con comida. El 28 de junio de 1840, el metropolitano Filaret tonsuró a la Madre Melania con un manto con el nombre de María y la elevó al rango de abadesa. Ese mismo año, la abadesa María Tuchkova fue la sucesora de la futura emperatriz María Alexandrovna, y en 1848 fue nuevamente convocada a San Petersburgo para participar en la unción de la gran duquesa Alexandra Iosifovna. El conocimiento de la abadesa María Tuchkova con San Ignacio probablemente se produjo en 1840 durante su estancia en San Petersburgo. Porque las únicas cartas de su correspondencia conservadas por P. P. Yakovlev datan de 1841. Por supuesto, hubo otras cartas, especialmente después de la visita del santo al monasterio Spaso-Borodinsky en 1847, pero la abadesa María quemó toda su correspondencia poco antes de su muerte el 29 de abril de 1852, y San Ignacio no conservó ninguna carta. Expresó su impresión de visitar el Monasterio Spaso-Borodinsky en el artículo poético "Memorias del Monasterio Borodino" (ver: Esta edición, vol. 4, p. 473). Carta de la abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky, la abadesa María, a San Ignacio 44 ¡Señor Jesucristo! Hijo de Dios! ¡Ten piedad de nosotros pecadores! ¡Amado Padre en el Señor! ¡Gloria y acción de gracias a Dios que ayudó! Adjunto aquí un testimonio de paz. Te doy gracias, Padre mío, por dignarme a servir en esta obra piadosa. Me encomiendo a vuestras oraciones y permanezco devoto de vuestro Santuario. María, abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky Dirección: Su Reverencia, Abadesa del Convento Spaso-Borodinsky, Muy Honorable Señora Abadesa María. Estimada señora. Provincia de Moscú En las montañas Mozhaisk Carta de San Ignacio a la abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky, la abadesa María Amadísima Madre María en el Señor! Hoy me visitó la honorable hermana de su monasterio y me entregó su ansiada carta, acompañada de una carta de la señora Yaroslavova. Por cierto, dijo que no reconociste mi mano en mi carta anterior: ¡es mi culpa! Mi mano está muy debilitada por la enfermedad, tal vez algo dañada por la velocidad, por escribir de manera estatutaria; Me veo a mí mismo que tengo una especie de letra voluble; pero siempre escribo cartas con mi propia mano. Más rápido es mejor: el rápido cumplimiento de mi petición me demuestra que no me equivoqué al hacer una petición a tu amor. Las lágrimas brotaron, y continuaron durante mucho tiempo, de los ojos de O. Mark, quien estaba agradecido y conmovido por muchos sentimientos diferentes. Esto sucedió antes de su entrada en la orden del Santo Oficio, durante el cual derramaba suspiros de gratitud ante Aquel que escucha los suspiros de los pobres y lleva a los atados por el dolor a la amplitud de la alegría. Pero desde el día que te vi por primera vez, sentí en mi corazón el mensaje de que el Señor te impartiría su amor por mí. Permanezco en este aviso; guiado por este aviso le escribí. Me complace especialmente que sumerjáis vuestra mente y vuestro corazón en las enseñanzas de los Santos Padres, alimentándoos con ellas a vosotros mismos y al rebaño. Su hermana me contó la triste circunstancia que la trajo a San Petersburgo. Era costumbre que Ismael ofendiera a Isaac; y el Padre Celestial poda la vid que da fruto voluntariamente a través de tentaciones involuntarias, para que dé fruto abundante. Solicito humildemente que las cartas adjuntas sean entregadas conforme a las inscripciones. Repitiendo mi más sincero agradecimiento y comprometiéndome a vuestras Santas Oraciones, con amor en el Señor sigo siendo por siempre vuestro humildísimo servidor y Bogomolet. Carta de San Ignacio a una anciana enferma que entró en el monasterio Spaso-Borodinsky con sus dos hijas 45 Perdóname que por desconocimiento de tu nombre me atreva a llamarte “Madre”. A mi llegada al santo monasterio de Spaso-Borodinskaya, me saludó con tanta cordialidad, como si fuera su propio hijo; recuerde cuando la señora abadesa me presentó a usted en el monasterio. ¡Entonces me tocaste profundamente! Me dijiste: “Te estábamos esperando y estábamos esperando aquí”. Tus palabras quedaron en mi memoria, contrariamente a mi costumbre: soy muy, divertida, sin memoria. ¡Te agrado! ¡Veo una mano maravillosa de Dios sobre ti! Tú mismo estás bajo la cruz de la enfermedad; ¡Y tus hijos, fruto de tu vientre, han inclinado sus hombros ante la cruz de Cristo, rechazando el yugo del mundo como indecente! “Mi madre se enojó mucho cuando entré en el monasterio; pero en su lecho de muerte, pocos minutos antes de morir, dijo: “Ahora, a esta hora, tengo un consuelo: mi hijo mayor está en un monasterio”. A menudo pienso: ¡qué dolor inexplicable caerá sobre aquellos padres en el Juicio Final de Cristo que serán denunciados y condenados con ira y amenazadoramente por el Juez imparcial por sacrificar a sus hijos al mundo y al gobernante del mundo! – ¡Qué alegría incomparable se apoderarán de aquellos padres a quienes este Juez bendecirá y alabará por sacrificar a sus hijos a Dios, por prepararlos para convertirse en residentes de un paraíso luminoso! – ¡Esta alegría te espera! Dos coronas os esperan: una para vuestros propios dolores, otra para vuestros hijos. Bien, ¡coronas de bienaventuranza! ¡Te gustaría probártelos!... Se les da plena posesión en esa vida, pero puedes probártelos aquí también. ¿Lo quieres? – Por la gracia de Dios, te enseñaré cómo agarrarlos (son sutiles, espirituales; ¡no todos saben cómo se roban!) y cómo probártelos. – Ten como regla agradecer diariamente al Señor por tu copa, es decir, por tus dolencias, por todos tus dolores, por la suerte de tus hijas; especialmente gracias a Dios, los pensamientos tristes son ahuyentados; Cuando tales pensamientos invaden, se pronuncia “acción de gracias” con palabras sencillas, con atención y con frecuencia, hasta que el corazón traiga la paz. No tienen sentido los pensamientos tristes: no alivian el dolor, no aportan ninguna ayuda, sólo trastornan el alma y el cuerpo. Esto significa: son de demonios, y debes expulsarlos de ti mismo. Los pensamientos tristes son ahuyentados por la “acción de gracias” a Dios. La “acción de gracias” primero calma el corazón, luego le trae consuelo y luego trae gozo celestial, una garantía, un anticipo del gozo eterno. Cuando me agradeces, te pruebas el batidor. ¡Quisiera ver probada en tu alma la corona del Cielo, la corona del gozo espiritual! – La “acción de gracias” es un arma legada a los cristianos por el Espíritu Santo a través del Apóstol. “Acción de Gracias” es la enseñanza y tradición apostólica de Dios. ¡Gracias a Dios por las señales y prodigios! Y estos signos no se ven con los ojos del cuerpo, sino con los ojos incomparablemente más excelentes del alma, y ​​en la jaula espiritual; allí, por el toque Divino, el fuego del dolor deja dolorosa a la suegra de Petrov: ella comienza a servir al Señor. Pedro es la imagen de la fe; su suegra es la imagen del alma, la pariente más cercana de Pedro. ¡Gracias a Dios Todopoderoso, a quien se ofrece! La acción de gracias es fuerte a través de la fe, que sola, absolutamente sola, es capaz de aceptarlo todo y abrazar el poder ilimitado de Dios: la fe no tiene fronteras, como Dios y todo lo que se relaciona con Dios no las tiene. La razón, por razonable que sea, es limitada: no es adecuada para los asuntos de Dios. Él encuentra todo lo de Dios, cada signo con repulsión. "¿Cómo?" "¿En realidad?" "¿Por qué?" - ¡Fuera - obsceno, rechazado por Dios!.. Ven - fe santa y violencia de la predicación de Cristo - ¡sálvanos! VI. Carta de San Ignacio al Archimandrita de Rostov 46 ¡El más honesto padre Archimandrita! En esta oportunidad, permítame testificar de mi gran estima y recomendarle para que tenga una relación muy agradable. Las necesidades monásticas me obligaron a enviar al novicio de mi monasterio, este cartero, a la feria de Rostov. Os pido muy humildemente que no le privéis de vuestro patrocinio y guía; Me atrevo a encomendarlo tan directamente a tu misericordiosa atención, porque he oído que tu amor prepara un refugio hospitalario para todo aquel que es extraño, como el antiguo Abraham que recibió a los ángeles. Instrúyeme con tus santas oraciones, recompénsame con el favor paternal. ¡Con verdadero respeto, tengo el honor de ser Su Reverencia! Muy humilde servidor y líder de oración. VII. Carta del archimandrita Aarón del monasterio Trinity-Zelenetsky a San Ignacio 47 Su Reverencia, Padre Archimandrita. ¡Deseo que os regocijéis en el dulcísimo Señor! Por orden de Su Eminencia Serafín Metropolitano, le informo, padre Archimandrita: Paladius, vicario de Lavra, presentó una solicitud el 9 de agosto: rechazó la vicaría debido a una enfermedad, para ser asignado a Kiev-Pechersk Lavra en el hospital hasta que se recuperara, y la comida abrió la vacante del monasterio. Por eso, el Obispo os pide que consultéis: no olvidéis acudir a él hoy, 10 de agosto, por la tarde, incluso a las nueve o diez de la mañana. P. será elegido gobernador. El rector del monasterio Antonov, el padre Anatoly de Novgorod, que está aquí de servicio, pero el obispo necesita su consejo. Mañana Vladyka irá al Sínodo y quiere presentar la petición del padre del gobernador y una propuesta para su lugar, por lo que eres bienvenido aquí en Vladyka por un corto tiempo, y por ahora puedes regresar. Aquí tenéis las novedades que tenemos. Recibí información sobre esto del propio Maestro, y los hermanos lo supieron ayer: porque ayer no estaba entre los gobernantes, sin embargo, usted mismo puede comprenderlo por las circunstancias; Cuando tengo citas, necesito hablar contigo en persona. Su Reverencia, Su bienqueriente y novicio, Economía de Lavra Archimandrita Zelenetskaya Aarón. Archimandrita Aaron (A.D. Petrov; † 1844): desde 1821, hieromonje de Alexander Nevsky Lavra, uno de aquellos a quienes Dmitry Aleksandrovich Brianchaninov (futuro Archimandrita Ignacio) acudió en busca de consejo durante sus años en la Escuela de Ingeniería. Es posible que el Metropolitano Serafín, después de la exitosa elección del abad del Monasterio de Valaam en la persona del P. Damascene decidió consultar con Archimandrita Ignacio sobre el nombramiento de un nuevo gobernador de Alexander Nevsky Lavra. En 1842, el archimandrita Aarón fue nombrado gobernador de Lavra. VIII. Carta del gobernador del monasterio Simonov de Moscú, Teófano, a San Ignacio 48 ¡Me alegro, honorable y bondadoso padre archimandrita! Y de nuevo me alegro, porque la bondadosa Sabiduría de Dios, por la cual reinan los reyes y los poderosos escriben la verdad, habiéndote elegido desde el seno de la maternidad para servir en honor y justicia al Dios de los dioses y al Señor de los señores, ha justificado sobre ti lo que se dijo: Si alguno me sirve, mi Padre le honrará (Juan 12:26). ¡Y con este único servicio temporal, el elegido de Dios y difícil para nuestra carne y nuestra sangre, terminará! ¡No! Que preste atención al mundo, que muchas veces reprocha nuestro humilde y miserable servicio, el mismo Dios de nuestros padres nos dice: ¿que nosotros, que hemos escapado de sus trampas y de sus trampas destructivas, recibiremos el ciento por uno tanto en este siglo como en el venidero? Pero Señor, ¿quién cree en nuestro oído? Dejando que el mundo delira como quiera: Yo, sin el don de profecía, digo lo profetizado: “Oye ahora a mi siervo Jacob, e Israel, a quien he escogido: Aquí dice el Señor Dios, que te creó y te formó desde el vientre, también te ayudará: No temas, siervo mío Jacob, y amado de Israel, a quien has escogido. Porque daré agua a los que tienen sed en el lugar desolado; Pondré mi espíritu sobre tu simiente, y mi bendición sobre tus hijos, y crecerán como hierba en medio de las aguas, y como sauce junto a las aguas que corren” (Isaías 44:1:4). En este momento de ausente perorata, toda mi alma se dirige a tu Pagoda pacífica y dada por Dios, para decirte un saludo de corazón puro y de conciencia malvada: Alégrate, tú que no das fruto, llora y llora, porque muchos son más hijos vacíos que los que tienen maridos; amplía el lugar de tu tabernáculo y tus mantos, no hagas piedad, continúa fortaleciendo tus serpientes y fortaleciendo tus estacas... (Is. 54:1). A los que buscan primero el Reino de Dios y su justicia, todas las cosas les serán añadidas. No me atrevo a decir nada más que esto, excepto que me alegro por la oportunidad que me trajo a la capital real y me familiarizó, por voluntad de la Santa Providencia, con su alma hermosa y amante de Dios, me alegro por mi pequeño servicio en el cumplimiento de una pequeña comisión, y me alegro aún más de haber tenido la oportunidad de decirle a personas tan curiosas y que no parecen muy puras de espíritu, como el Av Sim M local, que la Buena Providencia cura y cura a los débiles. el que se agota, el que se repone; no creo en la caída, sino en el levantamiento de muchos en Israel. Terminaré diciendo que la carta de Vuestra Reverencia me trajo un verdadero consuelo. Por falta de tiempo libre, no pido con frecuencia, sino al menos cada dos o tres meses, una sola palabra que usted y nuestro querido hermano P. Miguel, alaba a este Señor en la tierra de los vivos. El más devoto y humilde servidor y novicio de Su Reverencia. IX. Carta del Archimandrita Atanasio del Monasterio de la Epifanía de Kostromá a San Ignacio 49 Al Honorable San Petersburgo Ermita de Sergio al abad Padre Archimandrita Ignacio Es un placer para mí apresurarme a informar a Su Reverencia que el Hieromonje Serafín fue el dios de Kostromá durante mi reinado. Se portó muy bien en el monasterio. Por la mansedumbre de su carácter, espero que el que gentilmente sea aceptado en tu monasterio no te cause ninguna deshonra a ti ni a mí. Sinceramente les agradezco por darme la oportunidad de serle útil a mi hermano, con especial respeto tengo el honor de serlo. X. Cartas del rector del Gran Monasterio de Tikhvin, Archimandrita Hilarión, a San Ignacio 50 Reverendísimo y muy amante de Dios ¡Querido Benefactor! De todo corazón le agradezco su amabilidad hacia mí, por enviarme su informe sobre los monasterios confiados a su supervisión. Con este servicio me has hecho mucho, me has proporcionado la forma más sencilla de comunicarme de esta manera. Como muestra de gratitud, les pido que acepten el ícono sagrado en ciprés enviado con esto, y envío otro ícono esmaltado a quien trabajó y escribió este artículo. Que el Señor Dios Todomisericordioso y Misericordioso te recompense por tus buenas obras con Sus bendiciones, temporales y eternas. Mi viaje a Novgorod fue seguro. Su Eminencia Archipastor 51 me recibió amablemente como de costumbre el 10 de septiembre, habló amablemente y luego anunció su deseo de visitar nuestro monasterio el próximo verano. Ese día me invitaron a desayunar en su casa. Y cené con él tres veces: 1) con la condesa Orlova-Chesmenskaya. 2) en Khutyn con Su Eminencia el vicario. 3) en Yuryev con Archimandrita. En este día, 15 de septiembre, Su Eminencia mismo sirvió allí, y nosotros (6 Archim) estábamos con él. Me quedé en Yuryev, donde me brindaron una cálida hospitalidad. Me quedé allí durante 6 días y cené seis. Pero después de estas cenas mi estómago estaba tan revuelto que estuve enfermo durante más de dos semanas. El 15 de septiembre salí de Novgorod; y Vladyka el día 16. En tu festividad, el 25 de septiembre, tonsuré al élder Theodore Khlebnikov para que fuera monástico y lo nombré Sergio, en honor al nombre del santo que se celebra en este día. - Que el Señor le instruya y fortalezca para imitar a este Reverendo. Comprometiéndome a vuestra buena voluntad y a vuestras santas oraciones en el futuro, quedo agradecido por el resto de mi vida, Su Eminencia, siempre peregrina El anciano Hilarion Archimandrita Tikhvinsky. Reverendísima y amante de Dios Tu humilde y manso anciano me informó de tu agradable carta para mí el día 5 de este enero. Gracias por su amabilidad hacia mí y por sus saludos de Año Nuevo. Y te felicito, Padre amantísimo de Cristo, por entrar en el nuevo verano; Y deseo que pases todo el Año Nuevo y toda tu vida para la gloria de Dios - y para el beneficio de tu prójimo, en perfecta salud y bienestar - y soportando generosamente los dolores inseparables de nuestra vida. ¡Que el Señor cumpla este deseo mío! Encomendándome desde ahora a su amor al Señor y a sus santas oraciones, debo seguir siendo por el resto de mi vida, Su Eminencia, un peregrino siempre presente de Dios. XI. Observación del obispo Ignacio sobre el testimonio del archimandrita Macario, ex rector del seminario de Tver, ahora censor, de que los espíritus malignos le dijeron que un número incontable de espíritus malignos habían sido liberados para luchar contra la Iglesia ortodoxa, en unidad con el papismo y el mahometanismo. No hay duda de que se potencia el efecto del perfume. Pero es imposible creer sus historias: si a veces dicen la verdad, es para encubrir una traición o para ganarse la confianza y, con mayor probabilidad, causar daño. En la actualidad, su principal tarea es abandonar todas las ideas verdaderas sobre Dios y todo lo Divino y exaltar las ideas sobre el hombre en su naturaleza caída, preparando así la exaltación de aquel hombre que es exaltado más que Dios, según la profecía de San Ap. Pablo. ¡La misma idea que destruyó a la gente en el paraíso! Sólo que ahora se está desarrollando más ampliamente. ¡Qué papismo! ¡Qué mahometanismo! Esto es sólo un disfraz; Estas son acciones privadas. Papa, Mahoma sirven como preimagen del Anticristo; su imagen más cercana es Grishka Otrepiev. XII. Carta de San Ignacio a Lev Alexandrovich (en la vida monástica Leonid) Kavelin 52 Padre Leo, amado en el Señor Me ha dado un verdadero placer su carta, en la que sólo encontré un error: cuando dice que no puede expresarse por escrito con tanta libertad como se expresa cara a cara en una conversación sincera. Encuentro que tu amor y sinceridad se manifiestan igualmente en tu pluma y en tus labios. Recuerdo con especial placer el tiempo que pasé en Optina Pustyn, contemplando las almas de los salvados en el arca bendita de la obediencia. Vuestra compañía despertó en mí la más viva simpatía que tengo por todos los que se han sacrificado a Dios a través de la vida monástica. Naturalmente, se reconoce como el más valioso aquel sacrificio en el que queda la especie más terrenal. Las personas que se ofrecieron a Dios en su nueva juventud, habiéndose formado previamente con la educación del mundo y aprendiendo posteriormente la vida monástica, se vuelven útiles para toda la Iglesia, no sólo para ellos mismos. Guárdame en tu memoria orante y cuéntame entre las personas que te son de corazón devotas en el Señor, tu más humilde novicia. PD Inclínate de tu parte, P. Le dije a Mikhail; Él se inclina mutuamente ante vosotros y os pide vuestras oraciones. Por favor, tómese la molestia de transmitir mi más sincera reverencia al venerable anciano, el padre Macario, y al más amable no anciano, el padre Juvenaly. En Tambov, fue nombrado rector de la Academia local, el obispo de Vinnitsa Macarius, y en su lugar fue nombrado rector de la Academia de Moscú; toda la situación aquí está cambiando; se está redactando con este espíritu, ya no en [nrzb. ]. La piedad del metropolitano Gregorio es a la vez edificante y reconfortante. Leonid Kavelin (1822–1891): escritor, historiador, destacado arqueógrafo, bibliógrafo y traductor eslavo; desde 1852 - novicio en Optina Hermitage, en 1857 - tonsurado; en 1857-1859 – miembro de la Misión Ortodoxa de Jerusalén, desde 1863 – archimandrita y jefe de la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén. XIII. Cartas del censor Archimandrita Focio a San Ignacio 53 Me considero feliz de haber recibido la gentil letra de Su Eminencia, estoy muy feliz de que me haya tocado - y verdaderamente, de la mano de Dios - mucho - leer sus obras. Para mí no fue un trabajo, sino una actividad de lo más placentera y placentera. Considero pecado adular, especialmente ante la persona jerárquica de Vuestra Eminencia; No me atrevo a elogiar plenamente tus obras, según mi convicción, pero no puedo evitar expresar sinceramente la impresión que me produjo leerlas. Los devoré, eran tan gratificantes y nutritivos: por eso los guardé conmigo más de lo debido, como Su Excelencia Piotr Alexandrovich puede decirle a Su Eminencia. Aprendí de estos edificantes manuscritos. Me atrevo a informar a Su Eminencia: he rendido homenaje a la escuela durante veinticinco años, siendo entonces mentor durante trece años en dos academias, Kiev y Kazán, pero en estas materias soy un completo ignorante: ésta ya es nuestra enseñanza. La zona de los objetos ascéticos para nosotros es una tierra desconocida. Las obras de Su Eminencia son las primeras en este campo, especialmente en los tiempos modernos. Has emprendido una obra grande e importante y estás ofreciendo muchos frutos útiles y salvadores a quienes buscan la salvación. Me llené de gozo espiritual por tus obras. Le diré sinceramente a Su Eminencia (no halague a la persona santa) que después de leer el "Sermón ascético" y la "Ofrenda al monaquismo" no había ningún deseo de leer, excepto las oficiales, ninguna otra obra, ni siquiera buena literatura espiritual: por eso estas obras parecían demasiado pequeñas y desagradables para saborear frutos espiritualmente dulces. XIV. Cartas de San Ignacio a los abades de varios monasterios Al llegar al monasterio de San Nicolás de Cristo, me detuve un rato para escribiros. Esperaba que el entretenimiento que mi alma había adquirido en tanta abundancia durante el largo viaje fuera disminuyendo poco a poco, debilitándose poco a poco por la soledad. ¡No! ¡Mis esperanzas no se hicieron realidad! Sigo divirtiéndome, perdiendo un tiempo precioso, irrecuperable y fugaz, mientras me gustaría dedicarlo por completo al arrepentimiento. Tuve que quedarme, y permanecer mucho tiempo, en Kostromá, tuve que visitar Yaroslavl, tuve que ocuparme de la organización de mis células: todo esto entretiene, trae al alma el cuidado de la tierra, lo aleja del cuidado de lo esencial, del cuidado del cielo. Y cualquier preocupación por el cielo, si no está animada por el arrepentimiento, es muerta y falsa. “Proclamaré mi iniquidad y me ocuparé de mi pecado”, cantó 54 el David inspirado. Debido a que no puedo separarme del persistente entretenimiento que se me ha pegado, es injusto privarte de mi carta, a la que tienes todo el derecho, como un homenaje, como un deber, que pusiste en mi corazón, habiéndome demostrado tanto amor y confianza. Tú y tu hermoso rebaño verbal aparecen a menudo ante los ojos de mi alma, aparecen tan reconfortantemente, tan cerca. ¡El espíritu acorta la distancia material!... Te miro y digo con amor de corazón: "¡Señor, sálvalos! ¡Dios los bendiga! ¡Señor, dirige sus caminos para agradarte verdaderamente!". Durante nuestro encuentro personal, me dijiste que muchos te reprochan tu misericordia hacia el prójimo, considerándola innecesaria, excesiva. Querías escuchar mi opinión sobre este tema. En aquel tiempo mi alma estaba oscurecida por el entretenimiento destructivo; el corazón se volvió tosco en amargura e insensibilidad, propiedades inevitables del corazón, en ausencia de arrepentimiento. Del arrepentimiento nace la ternura: la ternura ilumina la célula del alma, trayendo a ella la luz espiritual de la Luz de Cristo. Esta luz no estaba en mi alma; no está allí ahora. La soledad da al menos la oportunidad de recordar su existencia. ¡Un recuerdo de la Luz ya ilumina! Con tal recuerdo les contaré mi respuesta, que durante el encuentro fue en silencio o en la promesa de responder por escrito desde la soledad. ¡Ahora quiero cumplir mi promesa! ¿Y entonces por qué era necesario mover infructuosamente los labios y la lengua sólo por razones mentales? – No hubo respuesta en mi alma. Guiado por el Evangelio, empiezo a mirar las profundidades y alturas de las enseñanzas de Cristo. Os invito: pongámonos en la cima del monte santo, es decir, sumergámonos en el arrepentimiento y la oración; desde ellos, desde el estado que ellos generan, miremos los milagros de Dios en la tierra de Egipto, en el campo de Taneos 55, en el país de nuestro destierro y cautiverio. Pidamos al Señor que nos conceda ver estos milagros: Él abre los ojos del alma, entonces ellos ven los milagros de Su ley 56. Considero la misericordia mandada por el Señor: veo un abismo invisible, veo una altura que se aleja de mis ojos. Él nos manda: Sed misericordiosos, como vuestro Padre Celestial es misericordioso 57. Para cumplir este mandamiento es necesario llegar a ser tan misericordiosos como lo es el Señor infinitamente misericordioso. ¡Amplio, oh Señor, es tu mandamiento! 58. ¿Quién podrá cumplirlo de forma completamente práctica? ¿Es que aquel que, abrazado por tu Santo Espíritu, ha abandonado el caminar con dificultad y extrema lentitud, tan característico de los niños por el camino de tus mandamientos, comienza a caminar por ellos con pasos gigantescos, más para volar que para marchar, para volar en las alas del Espíritu? Pero yo, un pecador, un pecador lúgubre, no importa cómo me mire, siempre veo la mezcla del bien y del mal traída a la raza humana por su antepasado, quien audaz y pecaminosamente comió del árbol del conocimiento del bien y del mal. A la gente les parezco misericordioso; pero, habiéndome creído con precisión y examinado, encuentro en mí una estúpida máscara de misericordia. La vanidad tiene misericordia de mí; la pasión es misericordiosa en mí; El egoísmo es misericordioso conmigo; la carne es misericordiosa conmigo; la sangre tiene misericordia de mí; pero para que el mandamiento puro y santo de Cristo me mueva a la misericordia, no lo encuentro en mí mismo. Cuando yo, un pecador sombrío, recobro el sentido por un breve momento y deseo ser misericordioso según el mandamiento de Cristo, veo que debo infligir una violencia terrible a mi corazón. ¡Mi enfermedad cardíaca está expuesta al santo mandamiento! Convencido por ella, admito que soy misericordioso por naturaleza, duro de corazón y odio a los hombres en relación con el Evangelio. Mi corazón acepta ser misericordioso según el movimiento de la sangre; pero ser misericordioso según el mandamiento de Cristo es para él crucifixión. Mirándome así, comparando mi estado con el que describe el Evangelio para el discípulo de Cristo, encuentro que yo, que tengo una disposición natural a la misericordia, no debo confiarme a esta disposición natural, sino que debo mortificarla. Estoy obligado a obligarme a mostrar misericordia según los mandamientos del Evangelio, aunque esto esté asociado a la violencia del corazón, que lleva en sí la infección del pecado, común a todos los hombres. La misericordia natural, como producto de carne y sangre, no puede ser una virtud que agrade a Dios. ¡Eso no es suficiente! ¡Es hostil a los mandamientos del Evangelio! Para visitarlo y matarlo, fue traída a la tierra la espada del Evangelio. Aquellos guiados por la misericordia natural permanecen en la oscuridad bajo la influencia de un gobernante del mundo feroz y todo maligno. El Señor, el Salvador del mundo, durante Su estancia en la tierra, una vez anunció a Sus discípulos que debía ir a Jerusalén, sufrir mucho allí, ser asesinado y resucitar al tercer día. Entonces el supremo de los Apóstoles, San Pedro, movido por la misericordia natural, comenzó a contradecir al Señor. Tú eres misericordioso, Señor”, dijo, “no deberías tener este 59”. A esta expresión de compasión y misericordia – natural, el Señor respondió a San Pedro: Sígueme, Satanás, tú eres mi tentación: no crees que la esencia de Dios sea humana, sino humana 60. ¿Fue realmente sólo una palabra de reproche de Satanás en boca del Dios-hombre? ¡Dios no permita que se permita tal blasfemia! Con esta palabra, el Señor describe que los pensamientos y sentimientos del hombre caído están bajo el poder de Satanás, aunque aparentemente parezcan buenos; Las acciones del hombre según el deseo de su corazón se fusionan con las acciones de Satanás. ¡Nuestra naturaleza está tan dañada por la triste caída! Entonces, narra el Evangelio, Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere andar en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que por Mí destruya su alma, la encontrará. 61. Aquella misericordia debe morir, cuya causa es la sangre; debe ganar esa misericordia, cuya causa y fuente es el brillante y santo mandamiento de Cristo; ella es el Espíritu, ella es el vientre eterno. Aquí está la respuesta que prometí. Os aconsejo lo que reconozco necesario para mí: rechazad la misericordia que actúa en vosotros desde la sangre; de ​​lo contrario, desde los sentimientos del corazón, buscad la misericordia, proclamada por el Evangelio, que hace al hombre semejante a Dios. Se abrirá ante ti un vasto campo de logros y progreso. Cualquier éxito que podáis alcanzar en la caridad, os parecerá insignificante en comparación con el ejemplo de misericordia esbozado en el Evangelio. Tu mismo éxito te enseñará humildad y te llevará a ella. ¡Esta es la característica del éxito espiritual! Por el contrario, quien no se niega a sí mismo, no destruye su alma, actúa según la atracción de los sentimientos del corazón, del movimiento de la sangre, ciertamente se realiza, ve el bien en sus movimientos, en sus acciones, se reanima, poco a poco adquiere una alta opinión de sí mismo. Una persona así, pensando, tiene éxito espiritualmente, sólo lo logra en una caída severa. Un hechizo oscuro se apodera de su alma; ajeno a la vida espiritual y a la razón, se sumerge cada vez más profundamente en la mente falsa y en el oscuro engaño. Prelest es la justa recompensa de quien amó y honró su naturaleza caída, y no deseó el estado del que habla el Santo Apóstol: De nadie vivo yo, sino que Cristo vive en mí 62 . ...Nuevamente soy transportado en las alas del pensamiento y del amor hacia ustedes, hacia sus ovejas, hacia estos ángeles terrenales. Todos ellos, tan francos, hospitalarios, fraternales, son ángeles. ¡Les enseñaste a ser así! - Diles a todos mi más profunda reverencia de mi parte. - Cuando algunos de ellos me acompañaron en mi salida de vuestro Santo Monasterio, la conversación giró, entre otras cosas, sobre el tipo de agotamiento al que están sometidos los alados por su obediencia. Yo, a mi vez, dije que debido a este agotamiento, se estableció en nuestro monasterio una secuencia de maitines y vísperas. La mitad de los extremos permanecen en el ala durante estos servicios, pero la otra no. Al día siguiente cantan los que descansaron la víspera, y descansan los que cantaron la víspera. En estos mismos servicios se enseña a cantar a los recién admitidos que tienen voz y capacidad de cantar. Todos acuden a la Divina Liturgia y a las Vigilias. ¡A tus hermanos les gustó el encargo realizado en el Ermitage de Sergio! Me confesaron que algunos de ellos sienten un agotamiento severo, incluso malestar en el pecho, al que puede seguir pérdida de la capacidad de cantar y enfermedades crónicas que conducen rápida y directamente a la tumba. He visto amargos ejemplos de esto. Prometí a sus hijos hablar por ellos en mi carta a su Padre amante de los niños, que también es mi Padre. ¡Por eso soy tan atrevido ante él! Sobre el oscuro y profundo abismo de dolor que de repente se ha abierto ante ti, ¡déjate transportar en las alas de la fe! No pruebes las olas con el pie desconfiado del pensamiento humano; camina audazmente sobre ellas con los pies valientes de la fe, y bajo tus pies las olas suaves y húmedas se convertirán en sólidas losas de mármol o granito. Más aún no os conviene la timidez y la duda, cuando veis el mar de los dolores, cuando veis el fuerte viento, porque el que os llama a caminar sobre el mar de los dolores, el que os separa del resto de vuestros hermanos para tal caminar, es el Señor mismo. ¡Este llamado va junto con la bendita elección! ¡Cristo marca a “los suyos” con el sello del sufrimiento! ¡Él encontró tu alma útil para Sí mismo y por eso la sella con Su sello! Y el pequeño rebaño, parte de Cristo, está separado de la multitud de otras personas; Los de Cristo tienen en sus manos el signo de su elección por Cristo: la copa de Cristo; sobre sus hombros lleva el estandarte de la Cruz de Cristo. ¡Lejos, muy lejos, los hijos del mundo retrocedieron ante ellos! En una multitud innumerable, con ruido, en un extraño arrobamiento, persiguen preocupaciones y placeres temporales. ¡El tiempo, a sus ojos, se transformó en eternidad! Llevan una vida sin tristeza, triunfan en cosas perecederas, son olvidados por Dios, no despiertan al diablo contra ellos mismos: agradan al Diablo, son parte de él. La copa de Cristo abre la entrada a la tierra de la mente espiritual, el estado espiritual; Quien entra allí y participa de una comida de consuelo espiritual queda muerto para el mundo, insensible a los dolores y penurias temporales, y comienza a hacer su viaje terrenal, como si volara por el aire por encima de todo, en las alas de la fe. Los grilletes de la mente nos atraen a la tierra, la tierra del tormento; Mientras estamos en la tierra, involuntariamente somos sometidos a tormento: “el que aplica la mente, aplicará la enfermedad”, dice la Escritura. La fe te levanta de la tierra, te libera de las cadenas, te saca de en medio del tormento, te eleva al cielo y te lleva a la paz espiritual. Aquellos que han entrado en esta paz descansan fresca y deliciosamente en los preciosos y lujosamente amueblados lechos de la Visión de Dios. Acepta estas líneas, dichas desde la sentida simpatía que, desde el primer encuentro contigo, despertó en mí tu alma, que lleva en su fondo una promesa especial, una promesa misteriosa, de amor a Dios, una promesa de agradar a Dios. Toma estas líneas desde la tierra del sufrimiento en la que me instalé hace mucho tiempo: ¡Dios no quería que siguiera el camino común y ordinario! Me puso en un camino aparte, en un país muy especial - y rara vez encuentro a un viajero caminando por este camino, visitando este país, con quien pueda intercambiar una palabra en el idioma que se habla en ese país y que se ha vuelto algo familiar para mí - suena reconfortante para los oídos de mi alma. Escucho algo familiar en sus sonidos. Por cierto, ¿qué está pasando en este maravilloso país? Hay una guerra irreconciliable, hay batallas incesantes, batallas sangrientas entre los israelitas y los pueblos extranjeros. Entre los extranjeros, los Gigantes y los hijos de Anac se levantan contra los israelitas: dolores que nos llevan al miedo, a la relajación, a la desesperación. El espía de Israel - la mente los anuncia al alma y a sus potencias: Vi a los gigantes, los hijos de Anac, y corrí delante de ellos como gigantes, y así corrí delante de ellos. No podemos ir en contra de este lenguaje, porque el que es más fuerte que nosotros tiene 63 años. ¡Exactamente! Los pensamientos basados ​​en el curso ordinario de las cosas, pensamientos que son real y exclusivamente humanos, traen el horror de la tierra, incluso a los ojos del sur, a los hijos de Israel 64 . Pero el verdadero israelita, fiel a Dios, se guía por la fe en Dios; él está completamente equipado. "Me casaré con mis enemigos", exclama, "y sufriré y no volveré hasta que mueran". Os insultaré, y no podrán: caerán bajo mis pies. Y seré como polvo ante el viento, como alisaré el barro de los caminos 65. – En esta guerra no se aprueban muchas y sutiles reflexiones que la mente, apoyándose en sí misma, en su fuerza, en el número y altura de sus conocimientos, se esfuerza por oponerse a las apremiantes multitudes de extranjeros. Los hijos de Efraín bailan y disparan con arco”, proclama el profeta, “regresan el día de la batalla” 66. ¡El pensamiento humano no puede resistir a las densas hordas de extranjeros! Lo derribarán, discutirán con él, crearán indignación en la mente, confusión en los pensamientos: ¡entonces la victoria estará de su lado! Para tener éxito seguro en la batalla invisible con los príncipes del aire, con los espíritus del mal, con los gobernantes oscuros del mundo, es necesario tomar las armas proporcionadas por la fe, suministradas por la violencia de la predicación de Cristo. El hombre es más sabio que Dios; y el hombre es más poderoso que la debilidad de Dios 67. El camino y la enseñanza de la fe parecen extraños y terribles a la mente carnal; pero tan pronto como una persona ve a través de la experiencia, ve con una sensación espiritual interior el poder de la fe, inmediatamente y con alegría se entrega a su guía, como si inesperadamente hubiera encontrado un mentor invaluable, aleja con desdén de sí mismo la sabiduría humana, rechazada por Dios. Éstas son las armas que la santa violencia de la predicación de Cristo entrega al siervo de Cristo para luchar contra los hijos de Anakim: pensamientos oscuros y sentimientos de tristeza que se presentan al alma en forma de terribles gigantes, dispuestos a borrarla, a devorarla: 1º – palabras: “Gracias a Dios por todo”. 2º – palabras: “¡Señor! ¡Me entrego a Tu Santa Voluntad! Sé Tu Voluntad conmigo”. 3º – palabras: "¡Señor! Te doy gracias por todo lo que has tenido a bien enviarme". 4º – palabras: “Acepto lo que es digno según mis obras; acuérdate de mí, oh Señor, en Tu Reino”. Estas breves palabras, tomadas, como veis, de las Escrituras, fueron utilizadas por los venerables monjes con excelente éxito contra los pensamientos de tristeza. Los padres no entraron en ningún razonamiento con los pensamientos que aparecieron; pero tan pronto como un extranjero apareció ante ellos, agarraron el arma maravillosa y se encontraron justo en la cara, en las fauces del extranjero. Por eso eran tan fuertes, pisotearon a todos sus enemigos, se convirtieron en confidentes de la fe y, a través de la fe, confidentes de la gracia, con el brazo de la gracia, lograron hazañas sobrenaturales. Cuando un pensamiento triste o melancólico aparezca en tu corazón, comienza con toda tu alma, con todas tus fuerzas, a pronunciar una de las frases anteriores; pronúncielo en voz baja, lentamente, sin excitarse, con atención, solo para que lo escuche usted; dígalo hasta que el extranjero se vaya por completo, hasta que su corazón sea notificado de la llegada de la misericordiosa ayuda de Dios. Ella se aparece al alma en sabor de reconfortante, dulce paz, paz en el Señor, y no por otra razón. Con el tiempo, el extranjero volverá a empezar a acercarse a usted; pero vuelves a tomar las armas y, como el brillante comandante César legó a sus soldados, apuntas directamente al rostro del enemigo: los golpes en ninguna parte del cuerpo son tan severos, los golpes son tan insoportables como en la cara. ¡No os maravilléis de la extrañeza e insignificancia, aparentemente, de las armas de David! ¡Ponlos a trabajar y verás una señal! Estas armas, un garrote, una piedra, lograrán más cosas que todos los juicios reflexivos y las investigaciones recopiladas de teólogos, teóricos y escritores de letras: ¡alemanes, españoles, ingleses, estadounidenses! El uso de estas armas os trasladará gradualmente del camino de la razón al camino de la fe y a lo largo de este camino os llevará a la vasta y maravillosa tierra de lo espiritual. Hay una comida de maná escondido; Según el testimonio de las Escrituras, Cristo sólo permite que lleguen los vencedores. Has sido llevado a una guerra invisible para tener la oportunidad de convertirte en un ganador y, con la dignidad de un ganador, heredar tesoros espirituales. Sin embargo, esto te lo trae Cristo, que te amó, distinguiéndote claramente entre “los suyos”. Entonces, ya desde la misma orilla, mirando el oscuro y profundo mar de los dolores, a la distancia donde el azul de las aguas se funde con el azul del cielo, a esta distancia sin límites, los vientos aterradores, escuchando la charla enojada de las olas, a sus monótonos e insensibles chapoteo, no te dejes llevar por el desaliento, no dejes que el mar de pensamientos tristes entre en tu alma. ¡Hay muchos más peligros aquí! Es mucho más conveniente ahogarse en este mar que en el mar de los dolores externos. ¡Alegrarse! - y de nuevo el río: ¡regocíjate! Estás en la orilla del mar de los dolores para navegar hacia la tierra de las alegrías: la distancia del mar tiene una orilla opuesta, aunque no visible a los ojos de la mente humana. Esta costa es un paraíso mental, lleno de placeres espirituales. Quienes llegan a esta feliz costa olvidan, en el arrobamiento del placer, todos los dolores que soportaron en el mar. ¡Pon tu pie intrépido en la ligera barca de la fe, corre como un alado sobre los montículos húmedos! Más de lo que imaginas, más de lo que puedes imaginar, serás transportado a través del mar, transportado al paraíso. - Pero entre el paraíso espiritual y la vida carnal, espiritual y ordinaria que viven todas las personas en general, la cruz y el crucifijo se colocan como frontera, como un vasto mar. – ¡No hay otro camino al cielo! A quien Dios quiere elevar al paraíso, primero comienza a guiarlo por el camino hacia él: hacia la cruz. “Es una señal de la elección de Dios”, dijo algún santo escritor asceta, “cuando se envían dolores incesantes al hombre”. Soportemos la mortificación del mundo a través de los dolores, para ser capaces de recibir en nosotros mismos el esencial avivamiento de Dios, por una acción clara y completamente tangible del Espíritu. ¡Sacrifiquemos la corrupción por el Espíritu! - ¡Entrégate completamente a Dios! Lánzate al abismo salvador de la fe, como al mar, ¡desde un acantilado! ¡Dejen de lado a las personas como instrumento de la Providencia! “¡Estas herramientas son ciegas; por sí solas no tienen poder ni movimiento!” “No tengas ningún poder sobre mí”, dijo el Señor a Pilato, “a menos que te sea dado desde arriba”, 68 aunque Pilato, guiado por el juicio humano, reconoció y afirmó (y en esto, sin duda, todos los guiados por tal juicio estaban de acuerdo con él) que tenía el poder de crucificar al prisionero que estaba ante él y el poder de liberarlo. – ¡No te preocupes por las relaciones con la gente, por las excusas ante ellos! Tales relaciones y justificaciones sólo perturbarán la paz del corazón y no traerán ningún beneficio. ¡Las personas débiles son flores que aparecen por un corto tiempo en la superficie de la tierra! – ¡Sueñas mucho contigo mismo, te atribuyes mucho y eres gente débil! Sois honrados por la autocracia y al mismo tiempo no dejáis de ser herramientas, herramientas ciegas, ¡completamente herramientas! ¡Y ni siquiera vosotros veis y no sabéis que sois herramientas! Eres autocrático, ¡sí! ¡No puedes evitar aceptar sobornos por tus actos! Pero en los destinos infinitamente sabios de Dios, estos autocráticos son agentes sin el más mínimo poder, sin independencia alguna. “Jesús de Nazaret”, dijo el santo apóstol Pedro a los judíos, “fue traicionado por el consejo y la comprensión de Dios, recibido, clavado por manos de impíos, asesinado 69”. Sabemos que por ignorancia hicisteis esto, tal como lo hicieron vuestros príncipes: Dios, que prefiguró los labios de todos sus profetas para padecer a Cristo, cumple esto 70. En materia de la Providencia de Dios, los hombres son instrumentos ciegos. ¡Es por eso que el Señor no concedió ninguna respuesta a las personas, aparentemente investidas de pleno poder! Por eso llamó a la copa preparada por los malhechores, los demonios incorpóreos y en la carne, “la copa dada por el Padre”. Acepta estas líneas como eco de un alma que sinceramente participa de ti, se compadece de tu dolor y te desea de todo corazón el consuelo del Señor. Me permito enviarles el libro recién publicado “La vida y los escritos del anciano moldavo Paisius (Velichkovsky)”, ese hombre piadoso y espiritualmente iluminado a quien los hijos de la Iglesia ortodoxa están en deuda por la traducción del griego al idioma eslavo de la Filocalia, de Isaac de Siria y de otros Padres. En el libro recién publicado, que conozco manuscrito desde hace mucho tiempo, se expone con especial claridad una enseñanza muy apropiada para nuestro tiempo: la enseñanza sobre la Oración de Jesús, sobre la cual hoy en día la mayoría tiene el concepto más oscuro y confuso. "Otros", que se consideran dotados de razonamiento espiritual y son venerados por muchos como tales, "temen" esta oración como si fuera una especie de infección, citando el "encanto" como motivo - como si fuera un compañero indispensable para el ejercicio de la Oración de Jesús - ellos mismos se alejan de ella y enseñan a otros a alejarse. El inventor de tal enseñanza, en mi opinión, es el diablo, que odia el Nombre del Señor Jesucristo, ya que aplasta todo su poder; tiembla ante este Nombre todopoderoso y por eso lo calumnió ante muchos cristianos, para que rechazaran el arma de fuego, terrible para su enemigo, pero salvadora para ellos mismos. Otros, practicando la Oración de Jesús, quieren sentir inmediatamente su efecto espiritual, quieren disfrutar de ella, sin comprender que el placer que sólo Dios da debe ir precedido de un verdadero arrepentimiento. Hay que llorar larga y amargamente antes de que aparezca en el alma una acción espiritual, que es la gracia, que, repito, es dada sólo por Dios en un tiempo que Él conoce. Primero debemos demostrar nuestra lealtad a Dios con la constancia y la paciencia en la hazaña de la oración, la discreción y el corte de todas las pasiones en las acciones más mezquinas y sus ramas. El “libro” que presento muestra una imagen encantadora de la práctica de la Oración de Jesús, que consiste en pronunciarla tranquilamente con los labios o la mente, ciertamente con “atención” y con un sentimiento de “arrepentimiento”. – El diablo no tolera el hedor del arrepentimiento; del alma que de sí misma emite este hedor, huye con sus encantos. La Oración de Jesús, así practicada, es un arma excelente contra todas las pasiones, una excelente ocupación de la mente durante las manualidades, los viajes y en otros casos en los que es imposible dedicarse a la lectura y la salmodia. Este ejercicio de la Oración de Jesús conviene a todos los cristianos en general, tanto a los que viven en monasterios como a los que viven en medio del mundo. El deseo de descubrir la “acción espiritual sentida” es propio de la mayoría, casi exclusivamente, de los monjes, y también de aquellos que han conocido en detalle la lucha con las pasiones, con las comodidades del lugar y otras circunstancias. - Si “alguien”, impulsado, en palabras de San Juan Clímaco, por un celo orgulloso, busca recibir prematuramente dulzura espiritual, o una acción de oración sincera, o algún otro don espiritual propio de una naturaleza renovada; inevitablemente caerá en el engaño, sin importar qué tipo de oración haga, ya sea la salmodia o la Oración de Jesús. Pude ver esto por experiencia. Mencionado en la vida de Pacomio el Grande, el anciano seducido, de pie sobre brasas con los pies descalzos debido a los efectos del engaño, dijo el Padrenuestro “Padre Nuestro”. La razón del engaño no es la oración, ni los salmos, ni los cánones y acatistas, ni la Oración de Jesús, ¡no! ¡Dios salve a todos de tal blasfemia! ¡El orgullo y la mentira son las causas del engaño! – Orgullo y mentira, cuyo culpable es el diablo. Y él, para quitarse la culpa, calumnió descaradamente y blasfemamente la Oración de Jesús, mientras él mismo se mantenía a un lado, como si no fuera culpable de nada. Hoy en día muchos están ansiosos, cautelosos y advierten a otros contra la Oración de Jesús, argumentando que deben evitarla como algo que causa engaño; pero no se dijo ni una palabra sobre el diablo, el verdadero culpable del engaño: lo olvidaron por completo. ¡Oh! ¡Qué truco tan obvio del diablo! ¡Con qué habilidad se esconde! ¡Me entristece mucho que hoy en día la gente haya perdido tanto la verdadera mente espiritual y que varios pensamientos falsos, completamente falsos, hayan adquirido tal poder! El libro de Paisius tiene importantes deficiencias literarias. ¿Qué pasa con eso? A menudo, humildes ermitaños, saliendo de sus desiertos, cubiertos sólo con harapos, proclamaban la Verdad santa y salvadora al mundo cristiano con palabras escasas y torpes; Al contrario, ¡cuántos libros vemos, llenos de palabras sonoras, de pensamientos brillantes, en un orden armonioso y sistemático, y contienen veneno que mata almas! El élder Paisios no se arrepintió, como lo divulgaron algunos que no entendieron completamente sus palabras y no tenían un concepto definitivo de la oración mental, al publicar el libro “Philokalia”, que él tradujo del griego al eslavo. Él, penetrando en el espíritu de la época, previó el daño de muchas personas frívolas y arbitrarias que se verían perjudicadas si utilizaran el gran beneficio de la oración mental para el mal. Movido por el amor espiritual y la compasión por la humanidad, tan dañada por la Caída que convierte los medios mismos de su salvación en medios para una mayor condenación, por la multiplicación de los desastres causados ​​por la Caída, Paisio estaba trastornado y enfermo, imitando al misericordioso Señor Jesús, que derramó sus santísimas lágrimas por Jerusalén, que lo rechazó, y por lo tanto no sólo rechazó la salvación traída por Él, sino que también trajo sobre sí y sus hijos las más crueles ejecuciones. – ¡Ese fue el pensamiento de Paisius! ¡Tal era su tristeza ante la impresión de la Philokalia, en cuya traducción e impresión había puesto tanto esfuerzo! Este pensamiento y estos sentimientos los describe en su carta a Teodosio, archimandrita del Hermitage de Sofronio. ¡Más de una Filokalia ha sido utilizada para el mal! Las Escrituras del Santo Apóstol Pablo fueron utilizadas para el mal, como testificó el mismo Pedro Supremo. Toda la Sagrada Escritura ha sido utilizada para el mal por los herejes. El Divino Evangelio mismo ha sido utilizado y sigue siendo utilizado para el mal, para su destrucción, por muchos millones de protestantes, interpretándolo de forma incorrecta y deshonesta, alejándose supuestamente de la unidad con la Iglesia universal, formando una hueste herética destructora de almas separada, a la que se atreven a llamar la Iglesia Evangélica. El apóstol Pablo testifica que ellos, los Apóstoles, son el olor de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden: porque tengo hedor de muerte en la muerte, y hedor de animales en el vientre. Incluso sobre el Señor Jesucristo, el Santo Receptor de Dios Simeón dijo: “Esto está destinado a caída y levantamiento de muchos en Israel, y es una señal reprochable”. – San Isaac de Siria en la Palabra 54 dice: “La palabra de la cruz es necedad para los que se pierden ¿Qué se sigue de esto? - Dado que esta palabra de la cruz pareció una locura a quienes no sintieron el poder de esta palabra, ¿debería Pablo haber estado en silencio y dejar de predicar? Pero aún hoy la cruz sigue siendo motivo de tropiezo y de tentación para judíos y griegos. - Entonces, ¿deberíamos permanecer en silencio para que estos no sean tentados? – Pablo no sólo no guardó silencio, sino que también gritó: No me permitas gloriarme sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. La alabanza a la Cruz fue dicha aquí por el santo Apóstol no para seducir a los demás, sino para proclamar el gran poder de la Cruz”. El bien divino no debe ser rechazado si algunos o muchos lo han utilizado para el mal. Esto también debería aplicarse a la Oración de Jesús. Jesús mismo fue una piedra de tropiezo para muchos; predicar acerca de Él era piedra de tropiezo; Su cruz fue piedra de tropiezo; ¿Cómo puede Su Santo Nombre no participar en las mismas circunstancias? De lo que puedo concluir de veinte años de observaciones del monacato moderno en la Iglesia Ortodoxa de la Patria, estando yo mismo en lo más profundo de ello durante este tiempo, hago la siguiente reseña. Si todavía hay en nuestros tiempos, tiempos de pobreza, hambre y oscuridad espiritual, monjes que tienen en parte verdaderos razonamientos espirituales; luego estos son los poquísimos que, habiendo sido iluminados por la inteligente Oración de Jesús, han conocido detalladamente sus pasiones, las acciones de los espíritus malignos y finalmente la acción del Espíritu de Dios, que comienza con el derramamiento en el alma del mundo sagrado de Cristo. Quien, a la luz de la oración mental, no ha visto sus pasiones, no ha conocido la acción de los espíritus malignos y no ha gustado lo que es la paz de Cristo, que une mente, alma y cuerpo, no tiene concepto de razonamiento espiritual, aunque crea tenerlo, engañado por la vanidad. Esta opinión es característica de todo aquel que pasa por el llamado Santo Simeón el Nuevo Teólogo, el segundo camino de atención y oración. Con buenas costumbres se puede tener razonamiento, o razón, natural y activa, y educada por las ciencias y la lectura, como lo analiza muy a fondo San Gregorio del Sinaí; ¡Pero esto todavía no es un razonamiento espiritual! El razonamiento espiritual está tan alejado de esa razón como el cielo lo está de la tierra, y es superior a ella, así como la luz del sol es superior a la tenue luz de los cuerpos celestes nocturnos. ¿Qué diré en respuesta a tu carta? - ¡Ay! ¡No veo en mí ni rastro de santidad imperecedera y bendita! No por acción de humildad llena de gracia, sino por mi propia experiencia, mi misma caída en pecado, estoy convencido de que soy pecador. Quisiera contemplar continuamente mis pecados y llorar por ellos; ¡pero mi olvido, mi distracción y mi descuido me roban y oscurecen! Te dignas escribir que en mis cartas no me atreví a decir ninguna palabra que pudiera realmente edificarte. ¿Cómo podría decidirme, teniendo un pesado tronco en el ojo de mi alma, bloqueándome la visión de mis pecados y bloqueando el flujo de mis lágrimas? Hablo sólo a los que preguntan, y entonces cuando estoy seguro de que lo hacen con sinceridad, a petición del alma, y ​​no de pasada ni por curiosidad. Y ahora, habiendo recibido tu carta, me conmueve mi corazón maldito y tomo la pluma para responderte, con la única esperanza de que el Señor misericordioso, viendo la verdadera necesidad de tu alma y de tu fe, me conceda una palabra útil y me perdone mi osadía en la estrechez del tiempo presente, en el que el verdadero conocimiento espiritual se ha hecho muy escaso. Ya que le escribo al siervo de Dios y por amor de Dios, dejo atrás todas las consideraciones del mundo, para que, dejándome llevar por algún impulso humano, no me convierta en traidor a tu alma, que ha venido corriendo a mí pidiendo consejo sobre el Señor, y que tiene que acusarme ante el Señor en Su Juicio Final, si en esta época vana estropeo mis consejos con hipocresía, adulación y agrado a los hombres. Creo, según la tradición de la Iglesia y con la Iglesia, que todo aquel que crea ortodoxamente en Cristo y cumpla Sus mandamientos, y que limpie la violación de los mandamientos mediante el arrepentimiento, será salvo. Esto es lo que el Señor mismo le dijo al joven que le preguntó cómo podría salvarse. Pero hay también otro objetivo del cristiano, para el cual los monjes son designados especialmente, un objetivo que se alcanza y no se logra: la perfección cristiana. – El camino hacia esta perfección es purificarse con los mandamientos del Nuevo Testamento, el Evangelio, guiados por los cuales el hijo del Viejo Adán puede ser adoptado por el Nuevo Adán. "Todo aquel que tiene esta esperanza", dice San Juan el Teólogo, "se purifica a sí mismo como él es puro". 71 “¡Pero el Mandamiento Nuevo es muy amplio! El mandamiento nuevo dice: El que quiera ganar su vida, que la pierda. ¿Qué significa la destrucción del alma? – Rechazo de acciones basadas en los propios sentimientos y obligarse a actuar según los mandamientos del Evangelio. El Evangelio comunica a quien así actúa su mente y sus sensaciones, que pertenecen a la naturaleza del hombre nuevo, renovado a semejanza de nuestro Creador y Redentor. Esta es la coerción y la autoviolación prescritas por el Evangelio. Se trata del consejo tantas veces repetido por los Santos Padres: “Da sangre y recibe el Espíritu”. Corta de ti las propiedades de la naturaleza caída e infúndete las propiedades de la naturaleza renovada por Cristo. No sólo la “carne”, sino también la “sangre” no heredarán el Reino de Dios. Pero como el Reino de Dios está dentro de nosotros, debemos concluir de esto que mientras las sensaciones del corazón estén excitadas y acompañadas en nosotros por los movimientos de la sangre, hasta entonces seremos ajenos a la acción espiritual que fluye de Dios. Con la acción espiritual y divina, la sangre se vuelve silenciosa y hay un "silencio de grandeza". Esa santa paz, que no está en nuestra naturaleza caída, sino que es y es otorgada por el Señor, una paz que sobrepasa todo entendimiento, desciende al alma. Infunde paz sagrada en la mente, el corazón y el cuerpo del siervo de Cristo, une a estos tres y los presenta a Cristo, sumergidos en el abismo de la humildad, llevados al estado de Cristo. Este estado pertenece a una naturaleza renovada. Invitado por vosotros a daros consejos espiritualmente beneficiosos, consejos sobre el Señor, desvío la atención de las hediondas úlceras de mi alma y, dirigiéndome a vosotros, os digo por amor de Dios con lágrimas de corazón lo siguiente. Tu fuego natural arde y tu sangre está viva. Por eso, no hay lugar en vuestro corazón para ese fuego Divino que el Señor vino a arrojar en nosotros y con el que se apaga el fuego natural. "El verbo tener ambos", dice San Juan Climacus, "te engaña a ti mismo". Hay en ti movimientos que dependen precisamente de la sangre; impiden la manifestación de movimientos espirituales, mantienen tu alma en oscuridad y en algún estado no resuelto, que sientes pero no comprendes. Incomprensible, porque tales movimientos sólo pueden comunicar la opinión del conocimiento, y no el conocimiento mismo, de forma clara, precisa, como verdadera. Por eso tu conciencia, cuando te examinas y ahondas en ti mismo, te responde con una voz confusa, terrible, de vanidad. Necesitas consuelo: ¡que la Verdad te consuele! Consideremos el tema que ahora estamos discutiendo en dos aspectos: en el amor al prójimo y en la acción de la oración mental. Estás vivo para las personas, las amas con fuego natural. - Por eso la gente está viva para vosotros, pero Cristo está muerto. (No te dejes confundir por mis palabras: arriba distinguí la salvación de la perfección, dejando hablar de la primera, como cierto para ti por la gracia de Dios, estoy hablando del camino hacia la segunda, de la purificación). En la segunda parte de la Filocalia, en el libro de los monjes Calixto e Ignacio, en el capítulo 37, se dan las siguientes palabras del Gran Barsanuphius: “Incluso si no eres considerado un hombre, él te hará habitar en la ciudad, y si si mueres de cada hombre, heredarás la ciudad y los tesoros”. No tengáis miedo de esta muerte; de ella nace una nueva vida. Cuando vengas a la vida con una vida nueva, verás que la vida que Dios requiere que matemos es muerte. Esta es la muerte que tuvo Adán inmediatamente después de comer del árbol prohibido, reviviendo en conocimientos y sensaciones mezcladas del bien y del mal. Habla con Dios de todos tus familiares vivos y fallecidos, di de los hermanos de tu monasterio, de todos tus seres queridos: "¡Señor! Todo esto es tuyo, ¿y quién soy yo?". Exacto, todo esto es de Dios; No robemos las cosas de Dios para nosotros mismos. Y es más exacto que seamos supuestamente amados por Dios que por nosotros. ¿No es verdad? Si es verdad, entonces aceptemos la verdad para salvación. Muramos al amor natural al prójimo y revivamos con un nuevo amor por él, el amor en Dios. Entonces moriremos con un amor natural y mixto por nuestro prójimo, cuando "no nos consideramos", según el consejo del Gran Barsanuphius, como "humanos", cuando nos escupimos a nosotros mismos como una especie de abominación. Sirvamos a nuestro prójimo en nuestro servicio, no como padres a hijos, sino como siervos del Señor, como siervos indecentes de los Santos Ángeles. Esto es lo que Pablo quería: ¡y así lo pensaba! “No nos predicamos a nosotros mismos”, dijo a los corintios, “sino a Cristo Jesús el Señor, y a nosotros mismos, vuestros siervos Jesús el Señor, por amor a 72”. Demos lo que es santo a Dios. No nos arroguemos el de Dios mediante nuestra opinión: lo de Dios no se hará nuestro mediante nuestra opinión, sino que sólo seremos engañados por un autoengaño vacío digno de risa y llanto. Cuando nos humillamos, Dios puede darnos lo suyo; entonces seguramente será nuestro por gracia. Así, los santos, habiendo llegado a ser vasos del Espíritu Santo, también llegaron a ser padres en el Espíritu y tuvieron hijos en el Espíritu. El mandamiento de Cristo: No te llames padre en la tierra, ni maestro en la tierra, permaneció inquebrantable. Cuando Ananías y Safira mintieron ante el apóstol Pedro, cayeron muertos; y el Apóstol explicó su culpa de que habían mentido a Dios, aunque ante ellos no vieron a Dios, sino sólo a un hombre: el Apóstol. Pero este hombre era un vaso del Espíritu Santo; lo que le hicieron a él, le fue hecho a Dios. Muchos de los santos llamaron hijos a aquellos a quienes impartieron la vida del Espíritu. Y eso era cierto; porque las palabras iban acompañadas de la acción misma. Pero nosotros, que no tenemos la evidente morada del Espíritu dentro de nosotros mismos, ¿podemos apropiarnos de lo que sólo Dios nos da? ¿No es esto un terrible sacrilegio? ¿No es este autoengaño digno, por el estado falso que produce, de llanto amargo? – Aquellos de los Santos Padres, en quienes la abundancia de la gracia no fluyó como en los Apóstoles y otros grandes Santos de Dios, no se atrevieron a llamarse maestros y padres. De estos, el monje Nil de Sorsky, en el prefacio de sus Reglas de Skete, dice: "No os llamo mis discípulos: tenemos un Maestro: Cristo", etc. Y esto es según la voluntad del Apóstol que habla. Si alguno habla según las palabras de Dios, si alguno sirve con poder, según Dios da, sea glorificado Dios Jesucristo en todas las cosas. ¡El yo mortificado está en todas partes! – En todas partes Cristo está vivo y da vida. La humildad mata el amor natural. Y si muere de humildad, entonces su vida se compone de orgullo. Perteneciente a las propiedades del viejo Adán, requiere mortificación y regeneración por el Espíritu. En él vive el ídolo del “yo”, colocado en el trono de la vanidad infiltrante del Estado y legado por un velo de supuesta virtud. Al apóstol Pablo no le gustó este amor de sus discípulos hacia sí mismo; por ella los llamó carnales. Armado contra ella, escribió contra sí mismo, queriendo deponer, destruir, destruirse a sí mismo en opinión de sus discípulos. ¿Pablo será crucificado por ti? - les dijo. ¿Quién es Paul de todos modos? Az plantó, Apolos dio agua, Dios crecerá. De la misma manera, no plantéis ni bebáis nada, sino que Dios multiplica 74. ¡Veis con qué celo busca el gran Apóstol que los que creen en Cristo estén muertos para los hombres! El avivamiento para los hombres es mortificación en relación con Cristo, y, en consecuencia, con todo lo Divino y Espiritual: porque Cristo es el único intercesor entre Dios y los hombres. Los discípulos de Juan Bautista una vez sintieron celos al saber que todos seguían los pasos de Jesús, y el gran Precursor les respondió: Teniendo esposa, hay novio, y amigo de los novios: estando en pie y escuchándolo, se regocija con gozo por la voz de los novios: este es mi gozo cumplido. A él le conviene crecer, pero a mí crecer pequeño 75. - ¡Grandes palabras! ¡Santas palabras! Exacto, entonces los mentores cumplen con su deber cuando buscan que en las almas que llevan a Cristo, sólo Cristo sea magnificado y crezca. Quieren disminuir en la opinión de sus guías, si tan solo Cristo fuera magnificado para ellos, entonces estos mentores sienten la plenitud de la alegría, como si hubieran llegado al final de sus deseos. Por el contrario, aquellos que conducen las almas confiadas a su liderazgo hacia sí mismos, y no hacia Cristo, lo diré sin duda, cometen adulterio. Ahora, con la ayuda de Dios, ¡unas palabras sobre la oración! Al ejercerla, pueden haber acciones que dependen directamente de la sangre, y un hacedor inexperto puede confundirlas con la gracia, como dice la parte 4 de la Filocalia, en el artículo de Su Santidad Calixto, Patriarca de Constantinopla, titulado: “La manera de atender la oración”. Se puede encontrar cierta dulzura en las acciones que provienen de la sangre e imaginar que se trata de un deleite orante. Semejante idea es errónea; Esto es un autoengaño que los Padres llaman “opinión”. San Juan de los Carpatia habla de la “opinión” al final del capítulo 49, que es el alimento del alma (la embriaguez del alma, satisfecha de sí misma, de sus estados supuestamente dulces) y el embotamiento de la “mente vana”, que proviene de tal contentamiento o alimento. En ese estado de autoengaño, llamado “opinión”, estaban aquellos a quienes el santo apóstol Pablo escribió: He aquí que estás saciado, he aquí que eres rico, he aquí estás satisfecho 76 . Si definitivamente se enriquecieron, ¿por qué habría reproche? Si el Apóstol los denuncia, significa que sólo tenían opinión de riqueza. "La opinión no permite que algo sea imaginario", dice Simeón el Nuevo Teólogo. Entonces, puede haber una opinión sobre la oración que impida conocer y saborear la verdadera acción de la oración. Nuestra Santísima Señora, la Madre de Dios, la Siempre Virgen María, dijo de gente tan engreída: Colmad de bendiciones a los hambrientos, pero dejad ir a los ricos 77 . La esencia es ser rico en uno mismo, dice la Escritura, pero no tener nada: y la esencia es humillarse en muchas riquezas 78 - ¿Cómo puede uno ser rico con cosas escasas? - Obviamente - una opinión. Pero su destino es lamentable: mientras los hambrientos se llenan de cosas buenas, se van con las manos vacías. Y en el próximo siglo, incluso el erizo que parece tenerlo le será arrebatado (el opinor). ¿Puede la riqueza imaginaria ser significativa? Cuando quede expuesta, cuando la opinión misma sea rechazada en la corte de Dios, ¿qué quedarán aquellos que tenían una sola opinión? - Con las manos vacías. ¿Qué puedes decir sobre las acciones que sientes cuando oras? – Definitivamente son sangrientos; No puedes evitar admitir que la opinión también funciona. Tu conciencia, al sospechar de la justicia y corrección de estas acciones, al dudar de ellas, ya puede servir como exposición suficiente. Además, eres moreno; La acción Divina os iluminaría y saciaría, no os saciaría con un sentimiento de dulzura, sino con el conocimiento de la Verdad, por eso aparece en vuestra conciencia una maravillosa calma y notificación. El calor actúa en el exterior de tu cuerpo; pero ignoras por completo (esto sólo puede comprenderse por experiencia) de qué manera el alma se une a la mente; implica el cuerpo; Cómo, en una paz sutil, fría y profunda, una persona, unida consigo misma, por encima de toda lucha, ajena a todo pecado, revestida de arrepentimiento, se presenta ante el rostro del Señor con pura oración, abrazando todo su ser y su misma visión. Entonces la sangre se detiene, la dulzura imaginaria se escapa, la persona ve que es un ser caído, es instruida en el arrepentimiento, que debe abrazarlo, permitirle purificarse, a través de la purificación, la unión con Dios. El arrepentimiento debe ser el alma de la oración, sin él está muerto, ¡apestando el hedor de opiniones orgullosas y seductoras! El arrepentimiento es la única puerta a través de la cual uno puede encontrar pasto salvador en el Señor. El que descuida el arrepentimiento es ajeno a todo bien. Tu sangre está viva, pero tu alma está muerta. Se necesita el Espíritu para revivir el alma. Adán fue creado con alma viviente, es decir, el Espíritu de Dios estaba presente con su alma y la puso en movimiento, por eso este movimiento fue un movimiento espiritual, en Dios. Cuando Adán pecó, el Espíritu de Dios se apartó de él; El alma de Adán murió inmediatamente y la carne y la sangre volvieron a la vida. A través de ellos, el diablo comenzó a actuar sobre el alma, para mantenerla en tinieblas, muerte y cautiverio. Por eso es necesario mortificar no sólo la carne, sino también la sangre; Si la sangre no es mortificada, entonces, a pesar del silencio de las pasiones carnales, basta que el diablo mantenga cautiva el alma a través de la sangre mediante la acción de las pasiones espirituales. Si el alma no se purifica previamente y no apacigua a Dios con el arrepentimiento, entonces de ninguna manera le es posible sentir las acciones de lo espiritual. Si no vuelve a la vida de esta manera (el movimiento es un signo seguro de vida), entonces no podrá conocer ni ver las pasiones espirituales. Y sin ver sus ataduras, ¿podrá liberarse de ellas? Al estar en estas ataduras, ella está en el reino del diablo, quien la mantiene en sus tinieblas y abominación. ¿Qué movimiento del alma? – preguntas. – No voy a la mente carnal y al corazón carnal, respondo, para que el alma sea capaz de tal movimiento, para que tal movimiento del alma exista. Pide arrepentimiento: deja que te dé un conocimiento experimentado de este bendito movimiento. No hay otra manera de saberlo que por experiencia; Las palabras son débiles para describirlo: no pertenece al mundo perecedero. Cree, entra en el arrepentimiento con sencillez y “los dones de Dios te llegarán por sí solos”, como dice San Isaac de Siria. Dios es fiel: abre a los que interpretan, consuela a los que lloran, da el Reino de los cielos a los pobres de espíritu. No pienses a la ligera en el arrepentimiento: ésta es el alma de todas las acciones, esta es una acción común que debe animar todas las demás acciones. Algunos que estaban en verdadero arrepentimiento lograron verdadera prosperidad. Es ese trabajo esencial el que nos prepara para la manifestación del Reino de los Cielos en nosotros. ¡El Salvador mismo anunció esto! Arrepentíos, dijo, porque el Reino de los Cielos se acerca. El Señor misericordioso ha preparado para nosotros un Reino maravilloso, celestial y eterno, mostrándonos la puerta por la que podemos entrar en los pastos salvadores del Espíritu y la Verdad, la puerta del arrepentimiento. Si descuidamos el arrepentimiento, sin duda nos quedaremos afuera. Las buenas obras que son naturales, según los sentimientos, no pueden de ninguna manera reemplazar el arrepentimiento. San Simeón el Nuevo Teólogo, calculando los beneficios que recibió de su Mentor, Simeón el Reverente, dice: “¡él me enseñó el arrepentimiento!” ¿Y cómo no considerar una bendición indicar el único medio por el cual se adquieren los tesoros eternos, inefables? El arrepentimiento es todo el secreto de la salvación. ¡Qué simple, qué claro! - ¿Pero qué hacemos? – ¡Abandonamos el arrepentimiento salvador que nos indica Dios y nos esforzamos en practicar virtudes imaginarias, porque son agradables a nuestros sentimientos, luego, poco a poco, de manera discreta, nos contagiamos de una opinión y, como la gracia no se apresura a eclipsarnos y coronarnos, entonces nosotros mismos creamos en nosotros mismos dulces sensaciones, nos premiamos y nos consolamos! ¿No es gracioso? ¿No es esto estúpido? ¿No es orgulloso e insolente? Dejemos de bromear con Dios (¡perdón por la expresión indecente, que no dejé de usar porque describe con precisión nuestro comportamiento!), Vivamos delante de Él en constante arrepentimiento. Se ha acercado el momento, se nos prepara un juicio terrible, en el que seremos juzgados no según nuestras opiniones con las que nos halagamos, sino según la Verdad. Prevengamos un desastre terrible mediante el arrepentimiento y evitemos el llanto eterno con llanto temporal. ¡Entremos en razón, pecadores! La hora undécima ya ha sonado y el campo de trabajo pronto terminará. Pero todavía hay tiempo de condenarte para no ser condenado por Dios. Hasta ahora nos hemos justificado. El hermoso estilo de tus cartas siempre me recuerda las cartas del Gran Barsanuphius. Tus expresiones son vivaces, fogosas, fuertes. Este es el lado externo; pero si se juzga espiritualmente, entonces hay que decir algo más. Las cartas del Gran Barsanuphius están animadas por el Espíritu; en ellos lo humano está muerto, sólo vive el Espíritu Santo. Tus cartas están animadas por la sangre y el fuego natural; en ellos estás vivo, la gente está viva: ¡no hay Dios! Te dignaste escribir: “No encontré una atención fraternal, amigable y reverente hacia los necesitados” (es decir, tú en mis cartas), y así sucesivamente. – ¡Aquí hay una imagen directa de la acción de la sangre en ti con el renacimiento de una persona! ¿Por qué el temblor que mencionas en tus cartas, si no es por la sangre, se pone en movimiento especial? También te gustaría escribir: “¿No te resultó agradable ver a tu buen hijo del Espíritu Santo, nuestro hermano?”, etcétera. - Aquí está el resurgimiento de un hombre con una opinión encantadora y pomposa. Les traje estos artículos como ejemplos; pero todo el conjunto se fermenta con el mismo kvas, el kvas de la vejez de Adán. Entiende que en nosotros, personas caídas, hay un conocimiento y un sentido mixto del bien y del mal, adquiridos por la Caída de Adán. Cristo destruye esta confusión con el Evangelio, sustituyendo conocimientos y sensaciones complejos por otros simples. Pero así como los caídos y perecidos no se caracterizan por el placer, ni siquiera natural, debido al daño a la naturaleza (¡está prohibido el consumo de una bebida maravillosa, en la que se moja incluso un poco de veneno!); Esto nos lo dio el Salvador para el trabajo común e incesante: el precioso arrepentimiento. El Señor misericordioso invirtió en él un consuelo manso y humilde, consistente en el alivio de la conciencia, en la manifestación de la esperanza de salvación, que los Santos Padres llaman "notificación". ¡Qué deleite tan apropiado para los pecadores! ¡Cuán grande y sabia es la misericordia del Señor! Para quienes con fidelidad y constancia permanecen en el camino del arrepentimiento, el inefable buen Señor aumenta el consuelo, aumenta la ternura y el sentimiento de la insignificante humana. Él sella de ahora en adelante a sus siervos escogidos y fieles con el Espíritu Santo y los introduce de vez en cuando para participar de la era futura. De vez en cuando se vuelven partícipes de un consuelo espiritual indescriptible. ¿Quién crea su propio placer? ¡Está en evidente seducción demoníaca! Creo que he cumplido la obediencia que me confiaste. Haz algo por mí también. Ruega al Señor que me perdone, que en esta carta me atreví a exponer los secretos defectos de mi prójimo, cuya limpieza ora San David, llamándolos, sin embargo, un gran pecado, que detiene decisivamente el progreso espiritual. “Límpiame de mis secretos”, dice, “y perdona a tu siervo de los extraños: entonces seré irreprensible y limpio de gran pecado 79”. ¡Mis pecados están realmente cometidos, marcados por la insensibilidad! Debería haberme quedado en silencio: el silencio es propio de un criminal que no tiene justificación y es condenado a muerte. Sólo a causa de la pobreza de nuestro tiempo decidí escribirte, viendo exactamente tu necesidad y comprendiendo que, gracias a la sinceridad de tu carácter, eres capaz de triunfar. Entonces, ¡las noticias que escuché sobre ti son ciertas! Vas a Jerusalén, a aquellos lugares donde vivió el Salvador en la tierra, a aquellos lugares de los cuales Él dijo a la esposa samaritana: Mujer, tengo fe, porque viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre... Pero la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en Verdad: porque el Padre busca a los que le adoran 80. Otra cosa que me viene a la mente es la circunstancia de Jerusalén sobre la cual habló el paralítico de Betesda. se quejó al Señor: ¡Señor, el hombre no es un imán!.. 81 ¡Y me gustaría llegar a Jerusalén! Lo veo en el Evangelio. Cristo todavía vive allí, diciendo a sus discípulos: He aquí, yo estoy con vosotros hasta el fin del siglo 82. Sólo hay una puerta a esta Jerusalén: ¡el arrepentimiento! ¡Me gustaría entrar por la puerta! ¡Me gustaría ir a la Ciudad Santa! ¡No quisiera quedarme fuera! ¡No quisiera que la noche me sorprendiera en el camino! ¡Por la noche, las fieras deambulan fuera de la ciudad! ¡El viajero tardío se convierte convenientemente en su víctima!... Se contó una parábola sobre las vírgenes insensatas tardías. Fueron excluidos; Desde adentro sólo escuchamos una voz: No te conocemos. ¡Aléjate!.. 83 Estos son los pensamientos que me vinieron involuntariamente a raíz de tu viaje a Jerusalén. Esta noticia me entristeció. San Juan Clímaco dijo sobre nuestro camino monástico: “Ay de uno, y donde dos o tres están reunidos en el Señor, allí está el Señor en medio de ellos”. ¡Es una lástima para el buen compañero que parte hacia un país lejano! ¡Su buena palabra, su buena acción, oculta a nosotros por una gran distancia, ya no tendrá ningún efecto en nosotros! Me consuela el hecho de que todos estamos en el poder de Dios, que la Providencia de Dios protege a todos, sostiene de manera invisible la mano de Sus siervos sinceros y los instruye en el camino de Sus santos deseos. ¿Qué debería decirte como palabra de despedida? ¡Lo que me repito constantemente! Sumergámonos en el arrepentimiento, permanezcamos en él, limpiemos con él nuestras vestiduras. Hagamos nuestro trabajo; y Dios ciertamente hará lo suyo: ilumina a los purificados por el arrepentimiento con la gracia de su Espíritu Santo. Te deseo un buen viaje. ¡Te pido que no interrumpas tu amor por mí, pecador! ¡Pido vuestras santas oraciones por mí, pecador! Ver cartas del metropolitano Filaret de Kyiv. págs. 34–45. Para más detalles, ver vol. 8, pág. 124–127. Véanse las cartas de Vladyka de Yaroslavl (Metropolitano de Kiev) p. 34–45 Sobre él, ver esta edición, vol. 5, pág. 426 Véase también vol. 8, pág. 124-127 Anthony (G. A. Rafalsky; 1789–1848): metropolitano de Novgorod y San Petersburgo en 1843–1848 Nikanor (N. S. Klementyevsky; 1787–1856) – Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo en 1848–1856 Arzobispo Neil... - Sobre él, ver pág. 46–51 Miércoles:. Mis días son como sombra cambiante... (Sal. 101:12) Gregory (G.P. Postnikov; 1784–1860): metropolitano de Novgorod y San Petersburgo en 1856–1860 RSL O. F. 425. K. 4. No. 4. RSL O. F. 425. K. 4. No. 9. El Venerable Anciano Teodoro Ushakov (en el mundo Juan; 1718-1791) es un gran asceta, restaurador de la Natividad del Monasterio Theotokos Sanaksar y de la comunidad de mujeres de Arzamas Alekseevsk. Sobre él, ver esta edición, vol. 6, pág. 516. S. I. Snessoreva. Abadesa Feofania (Gotovtseva). San Petersburgo, 1868. P. 41. S. I. Snessoreva. Abadesa Feofania (Gotovtseva). Pág. 189. RNB RO. F. 1927. No. 288. págs. 277–279. S. I. Snessoreva. Abadesa Feofania (Gotovtseva). pág.297 Muéstrame el camino por donde debo andar, porque a Ti levanto mi alma. Señor... vengo a Ti. Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios (Sal. 143:8, 9:10) porque... dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20) Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; Tomad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:28, 29:30). S. I. Snessoreva. Abadesa Feofania (Gotovtseva). pág.323 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, preparado para toda buena obra (2 Tim. 3:16:17). ... se durmieron en su sueño ... no encontraron ... la fuerza de sus manos ( Sal. 75:6 ) No me eches lejos de Tu presencia y no me quites Tu Santo Espíritu. Devuélveme el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu soberano (Sal. 50:13:14) Vuelve, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha bendecido. Tú has librado mi alma de la muerte, mis ojos del llanto y mis pies del tropiezo (Sal. 115:7:8) La Sociedad Bíblica fue fundada en Inglaterra en 1804 por sectarios de diferentes tendencias con el objetivo de distribuir las Sagradas Escrituras en diferentes idiomas entre personas de diferentes religiones. En 1812, los miembros de la sociedad británica se dirigieron a Alejandro I a través del príncipe Golitsyn para pedirles que les permitiera establecer una Sociedad Bíblica en Rusia para distribuir el Antiguo y el Nuevo Testamento en Rusia entre los residentes de religiones extranjeras. Ese mismo día se recibió el permiso. El príncipe Golitsyn fue elegido presidente de la Sociedad. El lado más oscuro de las actividades de la Sociedad Bíblica fue que sus líderes, bajo la influencia de profesores de inglés, dirigieron todo el asunto hacia el protestantismo. Los metodistas ingleses expresaron la esperanza de que gracias a la Sociedad, “Rusia pronto disfrutará de los beneficios de la Reforma”. Como resultado de esta tendencia, la Sociedad Bíblica se convirtió en el foco de todo tipo de sectas que actuaban en detrimento de la ortodoxia. Sin embargo, no todo fue negativo en las actividades de la Sociedad. Por ejemplo, muchos encontraron muy útil la traducción y publicación de las Sagradas Escrituras en ruso. (Basado en el libro del metropolitano John (Snychev) “La vida y obra de Filaret, metropolitano de Moscú”). Príncipe Golitsyn Alexander Nikolaevich (1773–1844): amigo del emperador soberano Alejandro I, Ministro de Asuntos Espirituales y Educación Pública, místico, presidente de la Sociedad Bíblica. Bajo su patrocinio se tradujeron y publicaron libros escritos por predicadores de las iglesias luterana y latina, lo que provocó indignación en la sociedad. Para uno de ellos, "Un llamamiento a la gente para que siga la atracción interior del Espíritu de Cristo", Archimandrita Focio escribió una "Disculpa acusatoria" y, además, envió dos mensajes a Alejandro I, en los que demostraba que este libro fue compilado para la revolución y estaba inspirado en el espíritu satánico. El 15 de mayo de 1824, el Príncipe A. N. Golitsyn, mediante un decreto especial, fue relevado del cargo de ministro y, a petición suya, fue nombrado Jefe de Correos. En 1839-1841 presidió las asambleas generales del Consejo de Estado. Estuvo involucrado en obras de caridad. Archimandrita Ignacio en 1836 se dirigió al Secretario de Estado para la Aceptación de Peticiones A.N. Golitsyn con una petición: "Su Excelencia, su habitual condescendencia me inspira coraje para molestarlo con una petición humilde, sin embargo, muy fácil para usted. Es la siguiente: nuestro monasterio ha estado llevando a cabo durante mucho tiempo un proceso de adquisición de tierras de acuerdo con las escrituras de venta, el plano y el libro de límites del estudio general que le pertenece, pero es disputado por los campesinos estatales que se establecieron por la fuerza en ella. El Ministro de Finanzas, después de examinar el caso, aunque consideró que la tierra pertenecía con toda justicia a Sergius Hermitage, sin embargo, al encontrar dificultades para reasentar a los campesinos, decidió dividir la tierra de la siguiente manera: el lado en el que se encuentra el monasterio debe entregarse al monasterio, y en el que se asentaron los campesinos, a los campesinos. Este dictamen fue presentado al Comité de Ministros. Creo que sería mejor que el monje Sergio aceptara ceder parte de su propiedad que causar dolor a los campesinos reubicándolos, a lo que esta gente sencilla no obedece de otra manera que entregándose a una tristeza inconsolable y lágrimas amargas. Por tanto, yo, confidente de San Sergio, tanto en este asunto como en otros relacionados con su monasterio, debo tener en cuenta el bienestar de mi Superior y la decisión del Ministro de Hacienda de quedar satisfecho. Apoyar esta decisión en el Comité de Ministros. Ésta es la petición completa a Su Excelencia del administrador del monasterio, San Sergio”. A. N. Muravyov. Viaja a los lugares sagrados rusos. San Petersburgo, 1846. P. 215. RSL O. F. 425. K. 1. No. 26. Publicado por primera vez (O. Shafranova). Mié: cavó una zanja, la cavó y cayó en el hoyo que había preparado (Sal. 7:16) RSL O. F. 425. K. Z. No. 18. La apertura de las santas reliquias de Mitrofan de Voronezh tuvo lugar en la fiesta de la Transfiguración del Señor, el 6 de agosto de 1832. "¡Mitrofan de Voronezh! Un hombre de destino inusual y sorprendente. Predicador de la verdad de Cristo y educador. Organizador de monasterios y santo justo. Libro de oraciones y hacedor de milagros. Uno de los santos más queridos y venerados en Rusia. Estadista y guardián de la gloria de la Patria, un Lámpara de fe que iluminó el comienzo de las hazañas gloriosas de Pedro I, el nacimiento y las primeras victorias de la joven Rusia. Un cómplice del bendito emperador en la construcción de barcos y un mentor en los asuntos estatales y militares. Un santo que se ha ganado el derecho, junto con Andrés el Primero Llamado, Nicolás el Taumaturgo, Panteleimon el Gran Mártir, el almirante Fyodor Ushakov, a ser llamado patrón de la Armada rusa (Vladimir Maksimov. ¡A Dios, la Patria! y la Flota // Akathist al santo y hacedor de milagros Mitrofan, obispo de Voronezh M., 2003). RSL O. F. 425. K. 3. No. 23. Publicado por primera vez (O. Shafranova) Has puesto un límite que no pasarán (Sal. 103:9) Lectura conmovedora. M., 1870. Enero. S. 4; sobre T. B. Potemkina, ver vol. 8, pág. 124–127. Esta edición. T. 6. P. 567. RSL O. F. 425. K. 3. No. 47. Publicado por primera vez (O. Shafranova). RSL O. F. 425. K. 1. No. 12. Véase sobre ella en la carta a T. B. Potemkina - vol. 8, pág. 128 RSL O. F. 425. K. 3. No. 28. RSL OP. F. 425. K. 1. No. 25. RSL O. F. 425. K. 1. El archimandrita Hilarión, ex gobernador de Sergius Hermitage, lo abandonó en 1836. Su Eminencia Archipastor – Anthony (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo en 1843–1848 RSL O. F. 148. K 12. No. 47. La carta se publica por primera vez (O. Shafranova). L. A. Sokolov. Obispo Ignatius Brianchaninov, su vida y opiniones morales y ascéticas. Parte 2. Aplicaciones. págs. 23 y 24. Reconozco mi iniquidad, lamento mi pecado (Sal. 37:19) ... ¡sé misericordioso contigo mismo, Señor! que esto no os suceda (Mateo 16:22) ...¡Aléjate de Mí, Satanás! ¡Eres una tentación para mí! porque no pensáis en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres (Mateo 16:23) y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí (Gálatas 2:20) Allí también vimos gigantes, los hijos de Anakim, de la familia de los gigantes; y éramos a nuestros ojos [delante de ellos] como langostas, y también éramos a sus ojos. ...No podemos ir contra este pueblo, porque es más fuerte que nosotros (Números 13:34:32) Persigo a mis enemigos y los alcanzo, y no vuelvo hasta haberlos destruido; Los golpeo y no pueden levantarse; caen bajo mis pies. Los esparzo como polvo al viento, los pisoteo como el polvo de las calles (Sal. 17:38, 39:43) Los hijos de Efraín, armados, disparando con arcos, se volvieron atrás en el día de la batalla (Sal. 77:9) porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres (1 Cor. 1:25) ...si no os hubiera sido dado desde arriba (Juan 19:11) A éste, según el claro consejo y presciencia de Dios, lo tomaste y, clavándolo con manos de impíos, lo mataste (Hechos 2:23) Sin embargo, yo sé, hermanos, que ustedes, al igual que sus líderes, hicieron esto por ignorancia; Dios, como predijo por boca de todos sus profetas que Cristo sufriría, así lo cumplió (Hechos 3:17-18). ...todo el que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro (1 Juan 3:3) ...no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor; y nosotros somos tus siervos para Jesús (2 Cor. 4:5) Si alguno habla, [que hable] como palabras de Dios; Si alguno sirve, [siga] conforme a la fuerza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado por medio de Jesucristo (1 Ped. 4:11) ...¿Pablo fue crucificado por ti? ¿Quién es Pablo? Yo planté, Apolos regó, pero Dios multiplicó; por lo tanto, el que planta y el que riega no es nada, sino que [todo] es Dios que aumenta (1 Cor. 1:13; 1 Cor. 3:5, 6:7) El que tiene a la novia es el novio, y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se regocija de alegría al oír la voz del novio. Esta es mi alegría cumplida. Él es necesario crecer, pero yo es necesario disminuir (Juan 3:29:30) Miércoles: Ya estáis saciados, ya sois ricos (1 Cor. 4:8) A los hambrientos colmó de bienes y a los ricos despidió con las manos vacías (Lucas 1:53). Alguien se hace pasar por rico, pero no tiene nada; otro se finge pobre, pero tiene muchas riquezas (Prov. 13:7) y refrena a tu siervo de los obstinados, para que no prevalezcan sobre mí. Entonces seré irreprensible y limpio de la gran corrupción (Sal. 18:14) ...creedme que viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Pero llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores (Juan 4:21:23)