Der heilige Ignatius (Brianchaninov) und die Äbte der Klöster

Inhalt I. Hegumen des Südens Dorothea Hermitage Bartholomew Briefe des Heiligen Ignatius an den Hegumen des Südens Dorothea Hermitage Bartholomew Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 Nr. 7 Nr. 8 Nr. 9 Nr. 9 Nr. 10 Nr. 11 Nr. 12 Nr. 13 Nr. 14 Nr. 15 Nr. 16 Nr. 17 Nr. 18 Nr. 19 Nr. 20 Nr. 21 Nr. 22 Nr. 23 Nr. 24 Nr. 25 Nr. 26 Nr. 27 Nr. 28 Nr. 29 Nr. 30 Nr. 31 Nr. 32 Nr. 33 Nr. 34 Nr. 35 Nr. 36 Nr. 37 Nr. 38 Nr. 39 Nr. 40 Nr. 41 Nr. 42 Nr. 43 Nr. 44 Nr. 45 Nr. 46 Nr. 47 Nr. 48 Nr. 49 Nr. 50 Nr. 51 Nr. 52 Nr. 53 Nr. 54 Nr. 55 Nr. 56 Nr. 57 Nr. 58 Anhang zum Abschnitt „Hegumen of the South Dorothea Hermitage Bartholomew“ Briefe der Mönche der Kasaner Eremitage Ploshchanskaya Theotokos an den heiligen Ignatius Nr. 1 Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 II. Archimandrit Feofan von Novoezersk und Äbtissin Feofaniya (Gotovtseva) Brief des Heiligen Ignatius an Äbtissin Feofaniya (Gotovtseva) Briefe von Archimandrit Theophan an Alexandra Sergeevna Gotovtseva (Äbtissin Feofaniya) Nr. 1 Nr. 2 III. Archimandrit Photius Brief des Archimandriten Photius an den Heiligen Ignatius Anhänge zum Abschnitt „Archimandrit Photius“ Nr. 1 Brief des Heiligen Ignatius an die Gräfin A. A. Orlova-Chesmenskaya Nr. 2. Brief des Heiligen Ignatius an die Witwe von G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna Nr. 3. Weihe des Archimandriten Photius, Hieromonk Anikita (Shikhmatov) Brief des athonitischen Hieromonks Anikita an den Heiligen Ignatius IV. Ein Freund von Archimandrit Ignatius Brianchaninov - Pater Isaiah Nikiforovsky Briefe des Mönchs Isaiah, des Erbauers der Nikiforov-Einsiedelei, an Archimandrit Ignatius Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 V. Borodino Brief der Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters, Äbtissin Maria, an den heiligen Ignatius. Brief des heiligen Ignatius an die Äbtissin Spaso-Borodinsky-Kloster an Äbtissin Maria Brief des heiligen Ignatius an die kranke alte Frau, die mit ihren beiden Töchtern VI. in das Spaso-Borodinsky-Kloster eintrat. Brief des Heiligen Ignatius an Archimandrit von Rostow VII. Brief des Archimandriten Aaron vom Dreifaltigkeits-Zelenetsky-Kloster an den heiligen Ignatius VIII. Brief des Gouverneurs des Moskauer Simonow-Klosters, Theophan, an den heiligen Ignatius IX. Brief des Archimandriten Athanasius vom Dreikönigskloster Kostroma an den heiligen Ignatius X. Briefe des Rektors des Tichwin-Großklosters, Archimandrit Hilarion, an den heiligen Ignatius Nr. 1 Nr. 2 XI. Die Bemerkung von Bischof Ignatius zur Aussage von Archimandrite Macarius, dem ehemaligen Rektor des Twerer Seminars und jetzt Zensurbeamten, dass böse Geister ihm erzählt hätten, dass unzählige böse Geister freigelassen wurden, um gegen die orthodoxe Kirche zu kämpfen, in Einheit mit dem Papismus und dem Mohammedanismus. XII. Brief des Heiligen Ignatius an Lew Alexandrowitsch (im Klosterleben Leonid) Kavelin XIII. Briefe des Zensors Archimandrit Photius an den heiligen Ignatius Nr. 1 Nr. 2 XIV. Briefe des Heiligen Ignatius an die Äbte verschiedener Klöster Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 I. Hegumen der Southern Dorothea Hermitage Bartholomew Lieber Vater! Anscheinend bist du nicht auf fremder Basis gekommen! Und nicht, um sich von der Arbeit anderer Menschen zu ernähren, sondern um die eigene beizutragen. Zu den langjährigen Korrespondenten des Heiligen Ignatius Brianchaninov gehörten zwei Mönche, Bartholomäus und Alimpiy, deren Beziehungen erneut die Beständigkeit seiner „aufrichtigen Gefühle für den Herrn“ bezeugten. Gleichzeitig kann Pater Bartholomäus in die Reihen jener Mönche aufgenommen werden, deren Schicksal unter dem direkten Einfluss des heiligen Ignatius geformt wurde. Sie trafen sich im April 1829 in der Beloberezhnaya-Eremitage St. Johannes der Täufer in Brjansk der Diözese Orjol, wo zwei junge Novizen, Dmitri Alexandrowitsch Brjantschaninow und Michail Wassiljewitsch Tschitchatschew, in der Hoffnung ankamen, Zuflucht zu finden, nachdem sie gezwungen waren, die Kasaner Eremitage Ploshchanskaya Bogoroditskaya zu verlassen. Trotz ihrer kurzen Kommunikation machte Pater Bartholomäus auf Dmitri Alexandrowitsch den günstigsten Eindruck, den er für den Rest seines Lebens behielt (genau wie bei Pawel Petrowitsch Jakowlew, bei Pjotr ​​​​Dmitrijewitsch Mjasnikow, dem zukünftigen Archimandriten von Ugresch). Einen Monat später zogen die jungen Leute nach Optina Pustyn, wo sich ihr Älterer, Vater Leonid (Nagolkin), noch früher niedergelassen hatte. Von hier aus, von der Optina-Eremitage aus, begann die Korrespondenz von Dmitri Alexandrowitsch - St. Ignatius mit Beloberezh-Bekannten. In seinen ersten Briefen erzählte ihnen Dmitri Alexandrowitsch von den berühmten Ereignissen seines Lebens vor seiner Erhebung in den Rang eines Archimandriten und seiner Ernennung zum Rektor der Sergius-Eremitage. Und bereits in einem Brief vom 8. November 1836 rät Archimandrit Ignatius Pater Bartholomäus, die Leitung der Yuga Dorotheevsky-Eremitage der Diözese Jaroslawl zu übernehmen. Zu dieser Zeit war Erzbischof Filaret von Jaroslawl (zukünftiger Metropolit von Kiew) in St. Petersburg im Dienst. Anscheinend erzählte ihm Archimandrit Ignatius von den positiven Eigenschaften von Pater Bartholomäus, und der Erzpastor wollte ihn in seine Diözese 1 aufnehmen. Aus den Briefen geht hervor, dass Pater Bartholomäus einen sehr unentschlossenen Charakter hatte und voller Zweifel war. Es dauerte fast ein Jahr, bis Archimandrit Ignatius ihn davon überzeugte, „unsere gute Unternehmung nicht zu verderben“. Erst gegen Ende des Jahres 1837 entschloss sich Pater Bartholomew endgültig und wurde zum Erbauer der Südwüste ernannt. Doch zu diesem Zeitpunkt war der ehemalige Erzbischof von Jaroslawl, Filaret, bereits Metropolit von Kiew, und Pater Bartholomäus vermutete, dass der neue Bischof eine ablehnende Haltung gegenüber sich selbst hatte, und wollte ein Rücktrittsschreiben schreiben. Und wieder nahm Archimandrit Ignatius es sich zur Aufgabe, diese Angelegenheit mit erstaunlicher Geduld und Sorgfalt zu regeln. Am Ende erwies sich Pater Bartholomäus als ein sehr aktiver Anführer der Wüste. Aber der heilige Ignatius musste seinen Mündel mehr als einmal von überstürzten Handlungen abhalten und deren Folgen mit seinen Vorgesetzten klären. Nur zweimal in ihrem ganzen Leben trafen sie sich wieder. Das erste Mal war im Jahr 1848, als Pater Bartholomäus Archimandrit Ignatius im Nikolo-Babajewski-Kloster besuchte. Archimandrit Ignatius schrieb daraufhin an seinen Gouverneur in der Sergius-Eremitage: „Neulich besuchte mich der Südvater Hegumen Bartholomäus und zeigte mir viel Liebe.“ Und ein anderes Mal, im Februar 1853, als Pater Bartholomäus gezwungen war, nach St. Petersburg zu kommen, um sich vor der Heiligen Synode über seine Weigerung zu informieren, Abt des Solovetsky-Klosters zu werden. Dennoch blieb die Beziehung zwischen ihnen dieselbe. „Ich bin sehr getröstet“, schrieb Archimandrit Ignatius 1845 an Pater Bartholomäus, „zu sehen, dass du die gleiche Liebe zu mir hegst; und durch die Gnade Gottes bleibe ich ständig in den gleichen Gefühlen der Liebe zu dir.“ Ähnliche Wörter kommen in Buchstaben immer wieder vor. Dem Gefühl nach waren die Briefe offen: Manchmal kann man aus ihnen die Einzelheiten bestimmter Umstände erfahren. Zum Beispiel aus einem Brief vom 17. Mai 1840. Es ist klar, dass Andrei Nikolaevich Muravyov in der bekannten Versuchung, die der heilige Ignatius aufgrund der Geschichte mit dem französischen Gesandten Barant ertragen musste, eine gewisse Rolle spielte, wenn auch unbeabsichtigt. Aus Briefen vom 30. November 1840 und den folgenden erfahren wir etwas über die Arbeit des Heiligen an Übersetzungen der Bücher des Heiligen Jesaja, des Einsiedlers, und des Heiligen Kassian, des Römers. Aus einem Brief vom 29. Oktober 1843 – über die Ernennung von Pater Bartholomäus zum Abt. Im selben Brief berichtete der Heilige über „erfreuliche Neuigkeiten für das gesamte Mönchtum“: die Entscheidung der vier Grafen Potemkins, das Kloster Swjatogorsk in der Ukraine wiederherzustellen 2 . In der Korrespondenz des Heiligen Ignatius mit Pater Bartholomäus werden einige der Brüder der Ploshchanskaya Theotokos der Kasaner Eremitage erwähnt. In dieser Wüste verbrachten die jungen Novizen Dmitri Alexandrowitsch Brjantschaninow und Michail Wassiljewitsch Tschitchatschow den Winter 1829. Hier trennten sie sich mit Erlaubnis von Pater Leonid von der überfüllten Versammlung seiner Schüler, lebten in Einsamkeit, vermieden müßiges Gerede und verbrachten Zeit in Kontemplation und Gebet. Die Brüder des Klosters waren sehr freundlich zu ihnen. Und auch an sie erinnerten sich die Brüder wegen ihrer Freundlichkeit. Aus der Korrespondenz mit Pater Bartholomäus wussten die Bewohner von Ploshchan, dass Archimandrit Ignatius diese Freundlichkeit auch später bewahrte und ein einflussreicher Abt des Klosters der Hauptstadt wurde. Deshalb haben sie es nicht versäumt, ihn um Rat und Hilfe zu bitten, da es dringend erforderlich war, das Personal in ihrer Wüste aufzustocken. Der Kern der Sache geht aus den folgenden Briefen der Ploshchansky-Mönche und ihres Herrn hervor. Die Ergebnisse der Bemühungen waren höchstwahrscheinlich positiv, da Archimandrit Ignatius am 31. Januar 1838 an Pater Bartholomäus schrieb: „Ihnen [den Leichentüchern] wird versprochen, mehr Personal zu haben.“ In nur 32 Jahren sind 58 Briefe des heiligen Ignatius an Pater Bartholomäus bekannt. Der letzte von ihnen wurde am 23. April 1862 geschrieben. Briefe des Heiligen Ignatius an den Abt der südlichen Dorothea-Eremitage, Bartholomäus Durch die Gebete unserer Heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Liebste und ehrenwerteste Väter! Pater Bartholomäus und Pater Alimpiy! Wir wünschen Ihnen von ganzem Herzen Freude und Gesundheit im Herrn! In Optina Pustyn angekommen, wollten wir Ihnen ungeduldig schreiben; Aber meine Krankheit, die durch die Reise noch schlimmer wurde, stoppte das, was mein Herz empfand. – Angenommen von Fr. Der Bauherr war sehr freundlich, wir blieben im Kloster: Unsere Umstände, Kloster und Skete, veranlassten uns dazu. Die Zellen sind uns oben zugewiesen, in jenem Holzflügel, der sich gegenüber dem neuen Mahl befindet und eine Symmetrie zu den Zellen des Abtes bildet. Michailo Wassiljewitsch geht zum Chor; - Ich sollte wie ein kranker Mensch die Zuflucht meiner Hoffnung nicht in meiner Arbeit, nicht in meinen Verdiensten haben, sondern in der Barmherzigkeit und den Verdiensten des Gottmenschen Jesus. Zunächst haben wir Ihnen unsere Umstände geschildert, denn es scheint uns, dass Sie uns mit Ihrer Teilnahme begleiten, und wir würden uns dieser teuren und langwierigen Teilnahme schuldig machen, wenn wir ihr mit einer Beschreibung unserer Umstände nicht zumindest einigermaßen Genüge tun würden. Vielleicht hat es uns bereits Herablassung und Liebe für unsere Langsamkeit vorgeworfen ... Jesus hat hundertfache Belohnungen für gute Taten vorbereitet, und menschliches Lob ist für den, der Gutes tut, überflüssig. Deshalb hinterlassen wir mit einem kurzen, aber aufrichtigen Dank für Ihre Liebe, Zuneigung, Gastfreundschaft und die Befriedigung der Anforderungen unseres Herzens alle Komplimente, diese Outfits, in die zum größten Teil Unreinheit gekleidet ist – die Hure – Schmeichelei. Abschließend bitten wir Sie um Ihre heiligen Gebete (insbesondere während des Gottesdienstes der Heiligen Liturgie) und Ihren Segen. Wir haben die Ehre, zu bleiben Hochverehrte Väter! Deine unwürdigen Novizen sind viele Sünder: Dmitry Bryanchaninov und Mikhail Chikhachev. P.S. Ich verneige mich vor Ihnen und bitte um heilige Gebete und Segen von Pater. Mitrofan, unser Zellnachbar; arm! - Er wird vom Fieber geplagt. Wenn das nicht zu unverschämt von uns ist, dann bitten wir Sie, sich eifrig vor Pater zu verbeugen. Moses bittet um seine heiligen Gebete und seinen Segen mit Dankbarkeit für seine freundliche Gastfreundschaft. Sagen Sie Pater unseren Respekt. Theophylakt; auch etwa. An Joasaph, den Hierodiakon: Unser Gewissen kann sich nicht darüber beruhigen, dass wir gegangen sind, ohne uns von ihm zu verabschieden. Wir bitten Sie, den Verantwortlichen großzügig zu verzeihen. Nachricht. Ein Mönch starb im Alexander-Svirsky-Kloster; Er wurde neben dem verstorbenen berühmten Pater begraben. Theodore, und bei dieser Gelegenheit betrachteten sie die Überreste dieses Ältesten. Sowohl der Körper als auch die Kleidung waren völlig verwest, nur gelbe Knochen blieben übrig. Fr. hat uns das erzählt. Gabriel Hieromonk – Skitian, der dies in einem Brief von Svirsky an Pater las. Leonid, und zu den Worten Gelb fügte er bezeichnenderweise hinzu: wie Wachs. Über Tinte. Um die Tinte herzustellen, nehmen Sie 1/2 Pfund Tintennüsse, zerstoßen sie in große Stücke und geben sie in einen Topf. und nachdem Sie 3/4 einer Flasche Fuselmilch eingegossen haben, lassen Sie es 2 Tage lang stehen (vorzugsweise auf einem warmen Bett); dann, nachdem man 1/8 Pfund Schustersulfat im Ofen auf einem Teller verbrannt hat, gibt man es in einen Topf und kocht es einmal auf Kohlen, damit es nicht ausläuft; Wenn sie weglaufen, wird es ihnen noch schlimmer gehen. Nach dem Abkühlen abtropfen lassen. Dadurch entsteht Tinte, die für das gesetzlich vorgeschriebene Schreiben geeignet ist. Hier sind sie: Beunruhigende Gebete, Sämann auf dem Stein Nachdem Sie diese erste Menge Tinte abgelassen haben, gießen Sie so viel Teewasser auf den Boden, wie zuvor der Wein eingegossen wurde, und kochen Sie es mit der gleichen Menge Vitriol bis zu dreimal auf; Sie erhalten eine zweite Tintenanzahl, geeignet zum Schreiben in Schreibschrift und zum Hinzufügen zu den ersten, wenn diese zu dick werden. Dieser Brief lag in meiner Zelle, bereits seit einer Woche geschrieben. Heute Abend hat der Novize, der bei Ihnen war, um Pater zu überbringen. Theophylakt über sein Geld und seine Sachen und teilte uns mit, was Sie ihm zu sagen befohlen hatten und was ich bereits vorhergesehen hatte, und schrieb daher im Voraus eine Antwort. -Fr. Anthony Skitsky hat sich von Ihnen vor uns verbeugt, wofür wir Ihnen demütig danken. Durch die Gebete der Heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser! Ich fange wieder an, Ihnen zu schreiben; Deine Liebe motiviert mich dazu und hinterlässt einen unauslöschlichen Eindruck in meinem Herzen. – Ich habe Ihnen bereits bei meiner Ankunft in Optina Pustyn geschrieben; Ich weiß nicht, ob mein Brief Sie nicht erreicht hat oder ob Ihre Antwort darauf nicht bei mir eintreffen konnte, sondern durch einige Torturen verzögert wurde. Ich möchte nicht auf eine subtile Studie darüber eingehen; Ich möchte die Person, die nicht ohne Grund verdächtigt werden könnte, nicht namentlich nennen; Ich werde den anklagen, der uns befohlen hat, sich selbst anzuklagen, damit wir Frieden haben und menschliche Verurteilung vermeiden – richtig und falsch; Ich sage: Offenbar ist es Gottes Wille! Obwohl Sie unseren Dank wahrscheinlich überhaupt nicht brauchen, sind wir verpflichtet, mit unseren Lippen zu bekennen, was wir in unseren Herzen fühlen: und erlauben uns daher, Ihnen unseren aufrichtigsten Dank für Ihre Freundlichkeit, Gastfreundschaft und Liebe zu überbringen. Ihr eigenes Gefühl kann Ihnen versichern, dass wir dies nicht aus Schmeichelei, sondern aus einer Fülle von Herzen schreiben. Jetzt leben wir in der Provinz Wologda, wo wir offenbar den günstigsten und gründlichsten Wohnort wählen können. Allerdings ist mein Gesundheitszustand trotz aller Vorteile auch jetzt noch in einem sehr schlechten Zustand. – Was kann ich Ihnen über unseren Aufenthalt in der Optina-Wüste erzählen? Es war ziemlich schmerzhaft und wir wären sehr verärgert gewesen, wenn wir nicht so schnell gegangen wären. O. Mitrofan war unser guter Nachbar; Während unseres Aufenthalts erkrankte er zweimal an Fieber; Wir haben versprochen, ihm einen Brief zu schreiben, aber wir können uns einfach nicht entscheiden; denn Briefe erreichen Kozelsky Bryuzgin offenbar nicht; Wir schließen dies aus dem, was wir schreiben, erhalten aber keine Antworten. – Da dieser Brief nicht in der Koselsker Postexpedition sein sollte, habe ich Grund zu der Hoffnung, dass Sie ihn erhalten; und deshalb bitte ich Sie, uns nicht ohne Antwort zu lassen, wenn diese Korrespondenz für Sie nicht belastend ist. Meine Adresse: an Wologda, Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov. In meinem letzten Brief gab es die folgende Anekdote: Im Svir-Kloster starb 1829 in der Karwoche der Ryasophore-Mönch Israel, der ein Schüler von Schemamonk Theodore war. Vor seinem Tod bat er darum, seinen Körper zu den Überresten seines Ältesten zu legen, was auch geschah. Bei dieser Gelegenheit wurde bekannt, dass die Leiche des verstorbenen Pater Dr. Theodore war völlig verrottet, ebenso wie seine Kleidung; nur gelbe Knochen blieben übrig; Fr. hat uns das erzählt. Gabriel von Skete Hieromonk. Im selben Brief habe ich Ihnen eine Methode zur Herstellung von Tinte beschrieben, die ich hier wiederhole: 1/2 Pfund in Stücke zerstoßene Tintennüsse, in einen gusseisernen Topf geben und 3/4 eines Glases halbgebrannten Wein aufgießen, zwei Tage lang auf einer Bank stehen lassen und 3 oder 4 Spulen fein zerstoßenes Gummi und 1/8 Pfund gebranntes Vitriol hineingeben; Kochen Sie alles über Kohlen und achten Sie darauf, dass es nicht ausläuft. Wenn sie entkommen, werden sie zwar gut sein, aber nicht mehr dieselben sein wie diejenigen, die nicht entkommen sind. Dann, nach dem Abkühlen, abseihen, wodurch 1 Tintennummer erhalten wird, die für einen gesetzlichen Buchstaben geeignet ist. - Mahlen Sie den Rest dick, so dass er wie ein Teig wird. Gießen Sie dann ein halbes Glas starkes Teewasser ein und lassen Sie es für die gleiche Zeit stehen. Geben Sie dann 4 oder 5 Rollen Kaugummi und 1/8 Pfund verbranntes Vitriol hinzu und kochen Sie es wie oben beschrieben. Nach dem Abkühlen und Abtropfen erhalten Sie 2 Stück. Tinte, geeignet zum Schreiben von Briefen und zum Hinzufügen zu 1 Nr. wenn dieser zu dick wird. Dieser Brief ist in Nummer 2 geschrieben. Hier ist ein Beispiel für Ausgabe 1: Flamme, Tod, Stachel, W. Ich habe es absichtlich in so dicken Buchstaben geschrieben, damit Sie die Güte dieser Tinte sehen können, die trotz aller Brillanz überhaupt keine Flecken hinterlässt und sehr schnell trocknet. Abschließend gratulieren wir Ihnen zum vergangenen Feiertag der Geburt Christi und zum bevorstehenden neuen Jahr, wünschen Ihnen alles Gute und bitten um Ihre Gebete und Ihren Segen. Wir haben die Ehre, die unwürdigen Novizen Ihrer Hochwürden zu sein Hochwürdigster und geliebter Vater Bartholomäus im Herrn! Ich habe Ihren überaus erfreulichen Brief zu meiner großen Freude erhalten. Verzeihen Sie mir meine Faulheit, weshalb ich Ihren letzten Brief, den ich im Kloster Lopotov geschrieben habe, nicht beantwortet habe. In diesem Vologda-Kloster ist die Lage niedrig, die Atmosphäre ist voller fauliger Dämpfe; All dies, zusammen mit großem Schaden, wirkte sich auf meine Gesundheit aus, in deren schwachem Zustand ich mit körperlicher Arbeit überlastet war. Letztes Jahr, 1833, im Mai, wurde er zum Igumny befördert. In der Zwischenzeit ordnete der souveräne Kaiser, dessen Schüler ich war, gern an, dass sie Ihn finden und benachrichtigen sollten, wo ich bin. Damals wurde ich per Dekret der Heiligen Synode in das Moskauer St.-Nikolaus-Ugresh-Kloster versetzt. Der souveräne Kaiser befahl dem Metropoliten, mich nach St. Petersburg zu holen, und übergab mir dann die Sergius-Eremitage, in der ich mich bis heute befinde. Fr. wohnt bei mir. Mikhail und die Position von Golovshchik regieren auf dem rechten Flügel. Die Gesundheit meines Körpers hat sich in diesem Kloster ein wenig verbessert; Anscheinend gibt mir der Herr immer noch Zeit zur Umkehr. Dann verzeihen Sie mir, ehrenwerter Vater Bartholomäus; Ich gratuliere Ihnen zu den bevorstehenden Feiertagen, ich bitte um heilige Gebete und habe die Ehre, es zu sein Dein demütigster Diener und Gebetbuch Der ehrlichste und geliebteste Pater Bartholomäus im Herrn! Ich wünsche Ihnen gute Gesundheit und Freude im Herrn. Im Namen Seiner Eminenz Erzbischof Philaret von Jaroslawl habe ich die Ehre, Sie zu fragen, ob Sie damit einverstanden sind, die Leitung der Zönobiten-Süderemitage in der Diözese Jaroslawl zu übernehmen? Seine Eminenz Philaret glaubt, dass die Säule unseres orthodoxen Glaubens das Mönchtum ist und dass die Säule des Mönchtums die zönobitischen Klöster sind. Aber die Herbergen des Nordens, wo die körperliche Arbeit am meisten gepriesen wird, sind in ihrer Verbesserung geringer als die Herbergen Südrusslands, wo bei der körperlichen Arbeit besonderes Augenmerk auf die Reinigung der Seele und ihre gute Führung durch häufiges Bekenntnis von Gedanken und innigen Kämpfen, häufige Beratung durch erfahrene [Älteste], Studium der Schriften der Väter und schließlich durch viel göttliches Lob gelegt wird. – Die Südliche Eremitage ist eines der besten Zönobitenklöster im russischen Norden, wenn nicht sogar das beste. Je nach ihren Möglichkeiten kann sie bis zu zweihundert Brüder unterstützen; wunderschön umgebaut; die Kirchen darin sind wunderschön dekoriert; steht an einem schönen Ort, in einem gesunden Klima. Es mangelt darin an Ordnung, denn es gibt keinen geschickten Vorgesetzten. Der fromme und tugendhafte Hirte von Jaroslawl, der von allen und vor allem wegen der christlichen Nächstenliebe und der unerschütterlichen Orthodoxie geliebt wird, richtete seinen aufmerksamen Blick auf Sie, mit der vollen Hoffnung, dass Sie die Ordnung in dieser Wüste wiederherstellen, ehrfürchtige Brüder strömen werden, die Wüste zu einer Brutstätte des Mönchtums in der Diözese werden wird – eine Leuchte, deren Strahlen andere benachbarte Klöster reichlich erleuchten werden. Der Bischof hält es für notwendig, dass Sie für die Gründung des Juschskaja-Klosters mehrere einstimmige Brüder aus der Belobereschskaja-Eremitage mitnehmen. Das denken Sie wahrscheinlich auch. Überlassen Sie die Verantwortung für den Transport Seiner Eminenz. Bitte benachrichtigen Sie mich Ihrerseits ausschließlich per Brief über Ihre Einwilligung. Während ich dann auf Ihre Antwort warte, habe ich die Ehre, Ihnen mit meiner wahren Hingabe zur Seite zu stehen 1836, 8. November Geliebter Pater Bartholomäus im Herrn! Eine lange Krankheit erlaubt es mir bis heute nicht, in St. Petersburg zu sein. In der Zwischenzeit hat Vladyka von Jaroslawl den Urlaub des Rektors in der Südlichen Eremitage für Sie freigegeben und mir, da ich aus Krankheitsgründen nicht zu ihm gehen konnte, einen Brief 3 geschickt, den ich an Sie weiterleite. Ich brachte ihm Ihren Brief, in dem er sagte, dass Pater alles tun würde, was er für nützlich und notwendig hielte. Bartholomäus, ich bin bereit, mit aller Kraft zuzustimmen und zu unterstützen. „Ich für meinen Teil rate Ihnen, sich auf keinen Fall zu weigern, denn eine bessere Chance gibt es in Ihrem Leben nicht.“ Dieser Erzpastor ist der beste aller russischen Bischöfe. Sie werden in seinem Brief sehen, wie gut er es meint und wie gut er von Ihnen denkt. Er wird Ihnen Reisegeld schicken. Das habe ich ihm in Worten gesagt, und auch jetzt erinnere ich ihn in einem Brief daran. Gib dein Glück nicht auf, das dir die Hand Gottes schenkt! Wenn Sie in Ihrer Jugend oder als Mann gearbeitet haben, können Sie im Alter eine angenehme Ruhe erwarten – und der spirituelle Erfolg kann in diesem Fall viel erfolgreicher und üppiger ausfallen. Ich habe der Eminenz von Jaroslawl mitgeteilt, dass er seine in seinem Brief niedergelegte Vermutung erfüllen und Ihnen gleichzeitig Reisegeld schicken soll. O. Bartholomäus, verderbe unser gutes Unterfangen nicht. Richten Sie den Brief Seiner Eminenz von Jaroslawl an mich. Ich wünsche Ihnen gute Gesundheit und bitte Sie um heilige Gebete und eine schnelle Antwort. Ich habe die Ehre, Ihnen dabei zu sein Leider kann ich wegen meiner Augenkrankheit nicht viel schreiben, aber ich sende mir einen Brief des Bischofs von Jaroslawl, aus dem Sie den Fortgang und das Ende der Angelegenheit ersehen können. Ich wiederhole: Lehnen Sie nicht ab, was die Vorsehung bietet! Entschuldigung! Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, Ihr demütiger Diener und Gebetspartner zu sein Ich habe die Ehre, Ihnen zum bevorstehenden Fest der strahlenden Auferstehung Christi zu gratulieren! Metropolit Philaret von Kiew segnet Sie, dass Sie den Bau der Südlichen Eremitage aufgeben dürfen. Er hat den Stab des Abtes für Sie bei Ihrer Ankunft in Jaroslawl vorbereitet; jetzt spricht er vom Archimandriten; Ich wünsche mir von ganzem Herzen die Erfüllung dieser Worte des gütigsten Erzpastors! Er war sehr berührt von Ihrem letzten Brief an mich, in dem Sie darlegen, dass Sie den Abt des Südens nicht wollen, wenn er nicht in der Diözese Jaroslawl bleibt. Ich wünsche Ihnen alles Gute, ich habe die Ehre zu sein Ehrlichster Vater Baumeister Bartholomäus! Verzeihen Sie, dass ich Sie erneut mit meinem Schreiben störe; aber dafür gibt es einen guten Grund. Bald dürfte Seine Eminenz Metropolit von Kiew Philaret, der sich so sehr mit Ihnen im Herrn verbunden hat, hier sein. Er wird mich sicherlich nach Ihnen fragen – und es wird ihm sehr seltsam vorkommen, dass ich nichts über Sie weiß. Warum bitte ich Sie demütig, mir, auch in kurzen Zeilen, mitzuteilen, ob Sie mit Ihrem gegenwärtigen Zustand zufrieden sind, damit ich dem Fragesteller eine angemessene Antwort geben kann? Ich wünsche Ihnen jedoch alles Gute aus der großzügigen rechten Hand des Herrn und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete. Mit wahrem Respekt und brüderlicher Liebe habe ich die Ehre zu sein Im Herrn am meisten geliebt, Vater Baumeister Bartholomäus! Ich hatte die Ehre, Ihren Brief zu erhalten, und ich sehe, wie schuldig ich bin, weil ich Ihnen nicht früher geschrieben habe und bei Ihrer Ankunft einen Brief von Ihnen erwartet habe, damit die jetzt auftretenden Probleme verhindert werden konnten. Wer wie ein Mensch gesündigt hat: Vergib um Gottes willen. Wir warten stundenlang auf den Kiewer Metropoliten, aber er ist immer noch nicht da. Sobald er ankommt, werde ich es nicht versäumen, ihm die Ikone und Ihren Brief zu überreichen. In Bezug auf alle Ihre Angelegenheiten, die hier korrigiert werden können, entsorgen Sie mich als designierten Novizen der südlichen Dorofeevskaya-Eremitage. Ich wünsche dem Herrn, dass ich Ihnen nach besten Kräften dienen kann. Wenn der Kiewer Metropolit eintrifft und was er mir mitteilt, werde ich sofort versuchen, Ihnen zurückzuschreiben. Lieber Vater! Anscheinend bist du nicht auf fremder Basis gekommen! Und nicht, um sich von der Arbeit anderer Menschen zu ernähren, sondern um zu Ihrer eigenen beizutragen. Und als ich in der Sergius-Eremitage ankam, hatte ich keinen Platz, wo ich mein Haupt hinlegen konnte, ich musste im Haus eines Fremden übernachten und dort den ersten Winter verbringen. Von der Stiftskirche an war alles nur noch eine Ruine. Und bei den Brüdern musste man nicht nur Tränen, sondern auch Blut vergießen. Was können wir tun? Das ist das Schicksal der Äbte. Und zunächst machte es mir die Diözesanverwaltung schwer, so dass mir selbst verboten wurde, das Kloster zu verlassen. Aber was du ohne Trauer tust, ist zerbrechlich. Und was man sät, aber nicht mit Tränen gießt, das geht schlecht auf. Vergib mir mein leeres Gerede, Vater. Aus der Fülle meines Herzens und Mitgefühls habe ich Ihnen dies gesagt. Ich drücke meine tiefste Dankbarkeit für die von Ihnen gesendete Ikone aus. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete, und mit aufrichtiger Hingabe habe ich die Ehre, es zu sein Bei der Ankunft Seiner Eminenz, des Metropoliten von Kiew, überreichte ich ihm sofort die Heilige Ikone und Ihren Brief. Er bedankt sich für die Ikone und hatte angesichts der aktuellen Umstände vor, sofort an Ihre Eminenz zu schreiben und ihm die Annahme von Pater Dr. Alimpiya, - an Orlovsky über den Urlaub von Pater. Joannikia und Fr. Anastasia, letzteres könnte möglicherweise per Synodalbeschluss übersetzt werden. Er bittet Sie jedoch um Geduld. Wenn die geistliche Aussaat, sagte er, nicht mit Tränen fließen, könne man keine freudigen Hände erwarten. Ich danke Ihnen für die Ikone und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete. Mit wahrer Hingabe habe ich die Ehre, es zu sein Der bescheidenste Novize Eurer Ehrwürdigen Euer Hochachtung! Hochehrlicher Vater Bartholomäus! Ich hatte die Ehre, Ihren Brief vom 4. Dezember zu erhalten. Nachdem ich die Eminenz von Kiew bereits vor Erhalt dieses Briefes besucht hatte, sprach ich über Ihre Situation. Der Erzpastor sagte Folgendes: „Eminenz von Jaroslawl, ein weiser Mann, wenn ich ihm öfter Briefe über Pater Bartholomäus schicke, dann nur, um die Sache nicht noch schlimmer zu machen. Ich habe das schon erlebt. Es dauert einige Zeit: Er selbst wird die gute Seite von Pater Builder erkennen und ihm, da er sehr klösterlich ist, in allem helfen.“ – Pater Ioannikiy von Optina ist gegangen, bevor er Ihre Einladung erhalten hat, Sie zu besuchen. Er hat selbst darüber gesprochen. Jetzt Fr. besucht mich. Ioannikiy, der Hieromonk von Ploshchansky, kam zusammen mit dem Schatzmeister Paisius, um sich um das Personal des Klosters zu kümmern. Aus gesundheitlichen Gründen kann ich immer noch nicht mit ihnen in die Stadt fahren. Und ich hatte keine Gelegenheit, Kiewski nach Archimandrit Sergius zu fragen, obwohl ich ihn mit vielen anderen Besuchern an Feiertagen besuchte. Wenn ich Sie privat sehe, werde ich es nicht versäumen, Sie zu fragen und Ihnen zu schreiben. Dann gratuliere ich Ihnen zu den vergangenen Feiertagen der Geburt Christi und des neuen Jahres und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete. Ich habe die Ehre, immer dabei zu sein bescheidenster Novize und Gebetsteilnehmer Liebster O. Bartholomäus! Ich hatte die Ehre, Ihren Brief zu erhalten und habe ihn der Kiewer [Wladyka] übergeben. Ploshchansky Hieromonk Ioannikiy war hier, weigerte sich jedoch, zu Ihnen zu ziehen. Ihnen wird mehr Personal versprochen. Ich gehe heute oder morgen nach Walaam, um dort Stille zu schaffen, wenn der Herr hilft. Und bei der Ankunft Fr. Anastasia, lass uns mit der Petition beginnen. Er muss dir im Namen deines Bischofs eine Bitte schicken – du kannst eine Petition einreichen! Dies ist das zweite Mal seit Neujahr, dass ich Ihnen schreibe. Mir ist aufgefallen, dass ich einen Ihrer Briefe nicht erhalten habe – offenbar ist er irgendwie in der Post verloren gegangen. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, es zu sein Ihr bescheidenster Novize und Gebetsleiter Dieser Briefträger äußerte mir gegenüber den Wunsch, einem Kloster beizutreten. Da sich jedoch das örtliche Klima als sehr schädlich für seine schwache Gesundheit herausstellte und die Stabsposition unseres Klosters im Geiste unvereinbar war, habe ich ihm geraten, sich an Sie zu wenden, zumal er aus Rostow stammt, obwohl seine Form einen Makel hat, der jedoch durch sein gutes Benehmen und das Zeugnis der Menschen, die ihn kennen, gelöscht werden kann. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, es zu sein Ihr bescheidenster Neuling Ich habe Ihren letzten Brief lange nicht beantwortet. Aber was soll ich antworten? In welcher Form kann ich eine Petition an die Heilige Synode richten? Ihr Antrag auf Entlassung sollte, wenn Sie dies wünschen, an Ihre Diözesanbehörden gerichtet werden, die, wie wir hier wissen, sehr zufrieden mit Ihnen sind und wahrscheinlich im Laufe der Zeit immer mehr zu Ihrem Vorteil bereit sein werden. Über mich selbst habe ich die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass ich derzeit ziemlich viel prahle; Aufgrund meiner gesundheitlichen Schwäche wirkt sich das lokale Klima schädlich auf mich aus. Ganz zu schweigen von anderen Dingen, ich leide oft unter meinen Augen, was mich der süßesten und nützlichsten Aktivität beraubt – dem Lesen. Ich denke jedoch nicht daran, plötzlich alles aufzugeben, damit ich durch vorzeitiges Ausweichen von Positionen nicht die geistigen Früchte verliere, die durch rechtzeitiges Ausweichen nach dem Willen Gottes und um Gottes willen entstehen. Ich habe Ihren Brief dem Metropoliten von Kiew übergeben; und deine Gefühle tun ihm leid. Dann habe ich die Ehre, um Ihre heiligen Gebete zur Stärkung meiner geistigen und körperlichen Schwächen zu bitten Der bescheidenste Novize Eurer Ehrwürdigen 1838, 9. Juni P.S. Als ich bereit bin, diesen Brief zu drucken, erhalte ich einen Brief von einem meiner Bekannten, in dem er schreibt, dass er Seine Eminenz in Jaroslawl besucht habe, die Sie mit besonderem Lob behandelte und sagte, dass Sie daran arbeiten müssen, neue Brüder zu gewinnen, denn die jetzige wird durch die bisherige Freiheit verdorben. Hochehrlicher Vater Bartholomäus! Frohes Neues Jahr; Es ist meine Schuld, dass ich so lange gegangen bin, ohne auf Ihren hochgeschätzten Brief zu antworten. Aber obwohl ich faul bin zu schreiben, ist mein Herz ständig wachsam und voller Liebe zu Dir. Obwohl die Position des Abtes die Seele oft in irdische Sorgen stürzt, besonders in unserem Kloster, das sozusagen neu gegründet wird, weckt die Zeit Erinnerungen an ewige Freude und ewige Qual. Ich hoffe, Ihnen Ihre Bücher bald zusenden zu können. O. Ich bitte Alimpia um meine tiefste Verbeugung und Glückwünsche zum neuen Jahr. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, Ihr demütigster Novize zu sein Der Optino-Skete-Mönch Ioannikiy reist zum Sammeln nach St. Petersburg. Wahrlich, Christus ist auferstanden! Ich habe Ihren überaus angenehmen Brief vom 6. Mai erhalten und danke Ihnen aufrichtig für Ihre Offenheit, die ein sicheres Zeichen wahren Wohlwollens ist und die ich Sie bitte, mir in Zukunft nicht vorenthalten zu dürfen. Pater Ioannikiy von Optina, der kürzlich St. Petersburg verlassen hat, wollte in Ihrem Heiligen Kloster sein und wird Ihnen ausführlich über meine Umstände berichten, über die ich Sie hier kurz informiere. Genau – es war mir verboten, das Kloster zu verlassen, aber aus einem ganz anderen Grund als dem, über den Sie schreiben. Dies gilt für meine Bekanntschaft mit dem Gesandten des Königs von Frankreich, die der Souveräne Kaiser für unanständig und strafwürdig hielt und zu der ich vom Synodenbeamten gezwungen wurde. Dieser letzte Umstand ist dem Kaiser unbekannt, und ich halte es nicht für nötig, ihn ans Licht zu bringen. Fr. verbreitete hier Gerüchte darüber, dass einige der Brüder nachts das Kloster verließen und die Tore aufstießen. Nathanael Tolgsky; Als mich diese Gerüchte erreichten, führte ich sofort die gründlichste Untersuchung durch; Es stellte sich heraus, dass um 12 Uhr nachts ein Paket von zweitausend zum Kloster geschickt wurde, dann wurden die Tore geöffnet und der Mesner nahm die Sachen entgegen, ohne das Kloster zu verlassen, und unten aus der Zelle. Nach diesem Vorfall, bei dem Pater Nathanael zeigte rücksichtslose Wut; er musste die Sergius-Eremitage verlassen, wo er nur aus Gnade auf stärkste Bitte hin aufgenommen wurde, und nach der Annahme bewaffnete er sich sofort gegen seinen Wohltäter, Pater. Schatzmeister. Ich würde mich sehr freuen, Fr. den Vorzug zu geben. An seinen grauen Haaren konnte man Nathanael erkennen, aber aufgrund seiner Fähigkeiten und seiner Moral war er niedriger als viele Novizen. Abschließend kann ich nichts Entscheidendes über die Abneigung des Synodalen Oberanklägers mir gegenüber sagen. Er empfängt mich immer noch sehr freundlich und hat versprochen, zu mir zu kommen. Die Disposition des Souveränen Kaisers aus dem letzten Umstand wurde in vollem Umfang offenbart. Und ich kann Gott, dem Herrn, nur für alles danken, was geschehen ist – dass ich seine göttliche Vorsehung gesehen habe, die wachsam um die Erlösung meiner Seele und die Erziehung und Pflege meiner Kindheit durch diese kleinen Versuchungen bemüht ist. Wehe dir, wenn alle Menschen Gutes zu dir sagen – das ist gefährlich; und einen kleinen Vorwurf zu ertragen ist sehr heilsam. Und deshalb versuchen wir, uns mit Dankbarkeit dem Willen Gottes zu unterwerfen, und mit der Hilfe des Allmächtigen bemühen wir uns, unsere Fehler so gut wie möglich zu korrigieren. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, Ihnen für immer mit meiner aufrichtigsten Hingabe zur Seite zu stehen O. Ich spreche Alimpia meinen aufrichtigen Respekt aus. Ich hatte die Ehre, Ihren hochgeschätzten Brief zu erhalten. Zunächst möchte ich mich ganz herzlich bei Ihnen für Ihre herzliche Gastfreundschaft bedanken, die Ihre große Zuneigung zu mir zum Ausdruck brachte. Zweitens habe ich die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass ich sofort darum gebeten habe, den Fortschritt Ihrer Arbeit in der Heiligen Synode zu beschleunigen, und am 24. September erhielt ich die Nachricht: Die Heilige Synode hat den Wiederaufbau der Kirche der südlichen Dorofeevskaya-Eremitage genehmigt, worüber bereits ein Dekret an Seine Eminenz von Jaroslawl geschickt wurde. Ich bitte Sie, meine aufrichtige Dankbarkeit gegenüber Pater zu bezeugen. Alimpia und alle Brüder im Herrn für ihre Liebe. Ich vertraue deinen heiligen Gebeten und habe die Ehre, für immer zu sein 29. September [1840] Hochverehrter Pater Baumeister Bartholomäus! Ich habe Ihren überaus angenehmen Brief vom 16. November erhalten und danke Ihnen aufrichtig für Ihre brüderliche und väterliche Haltung mir gegenüber. Ich hoffe, dass die Barmherzigkeit Gottes es mir ermöglicht, diesem Ziel gerecht zu werden. Die Barmherzigkeit Gottes erstreckt sich bis jetzt sowohl auf mich als auch auf unser Kloster; Obwohl ich von Zeit zu Zeit körperliche Beschwerden habe, bin ich ständig psychisch krank. Derzeit übersetze ich das Buch des heiligen Jesaja, des Einsiedlers von Skete, und ich freue mich sehr über die geistlich gnädigen Aussprüche dieses Heiligen Vaters. Wenn es dem Herrn gefällt, habe ich vor, es zu veröffentlichen, denn ich habe es noch nie in der slawischen und russischen Sprache gesehen, aber sein Nutzen dürfte außergewöhnlich sein. Lieber Vater! Er ist ein Zeitgenosse von Makarius aus Ägypten. Auf ihn beziehen sich der heilige Isaak der Syrer und Abba Dorotheos; Es gibt einen Hinweis darauf im Buch des großen Barsanuphios. Vielleicht gibt es dieses Buch in Ihrer Bibliothek; In diesem Fall benachrichtigen Sie mich bitte und schreiben Sie genau, wie viele Wörter bzw. Gespräche darin enthalten sind und unter welchen Titeln. Ich hoffe auch, das Buch des Heiligen Cassian dem Römer in Latein zu erhalten, der Sprache, in der er geschrieben hat, und wenn der Herr will, dann mit der Übersetzung zu beginnen. Schließlich wurde im Kloster ein Gebäude mit Bruderzellen wieder aufgebaut, was die Brüder sehr beruhigte; auch unsere Landwirtschaft ist bisher gesegnet; Wenn es weiterhin so gesegnet bleibt, hoffen wir auf maßgebliche Unterstützung für die Organisation und den Unterhalt des Klosters. Ich danke dem ehrenwertesten Pater. Alimpia für sein Andenken an mich; Ich freue mich aufrichtig über die Rückkehr seiner Gesundheit und verneige mich inbrünstig vor ihm und bitte um heilige Gebete. Dann wünsche ich Ihnen gute Gesundheit und alles Gute und bitte Sie mit aufrichtiger Hingabe um Ihre heiligen Gebete. Ich habe die Ehre, für immer zu bleiben Nachdem ich Ihren Brief erhalten hatte, verfasste ich daraus eine Notiz und übergab ihn Murawjow 4 zur Übergabe und Petition an G. Serbinovich. Mein Gesundheitszustand ist schlecht; Ich habe fast den ganzen Winter gejammert; Die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes trug jedoch dazu bei, dass die Übersetzung aus dem lateinischen Buch des heiligen Jesaja fast vollständig fertiggestellt werden konnte. Ich würde es sehr gerne mit dem Ihnen vorliegenden Manuskript vergleichen und bitte Sie daher demütig, es mir per Post zuzusenden; Ich werde versuchen, das Buch und das Geld für den Versand schnell und sicher an Sie zurückzusenden. Manche guten Leute verpflichten sich, auf eigene Kosten zu drucken. Am Ende dieses Buches, nach Ostern, wenn der Herr will, möchte ich mit der Übersetzung von Cassian, dem Römer, auch aus dem Lateinischen beginnen; Ich habe alle seine Werke, das Buch ist sehr nützlich. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete, um meine schwache Seele und meinen schwachen Körper zu stärken. Bitte zögern Sie nicht mit der Zusendung Ihres Manuskripts. Ich bleibe für immer dein ergebenster Bruder 11. März 1841 Ihr Buch an St. Nachdem ich es oft benutzt habe, leite ich es mit herzlicher Dankbarkeit an Isaiah, den Einsiedler, weiter. Meine fertige Übersetzung wird derzeit komplett neu geschrieben, und wenn der Herr will, denke ich darüber nach, sie zum gemeinsamen Nutzen der Mönche zu drucken. Jetzt arbeite ich mit der Freude meines Geistes an Cassian, das heißt, ich übersetze ihn ins Russische. Da ich sowohl an christlicher Aktivität als auch an Weisheit dürftig bin, würde ich mich sehr freuen, wenn es mir gelingt, einige spirituelle Schätze zu öffnen, die bisher durch Übersetzung verschlossen waren. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete, um meine geistigen und körperlichen Gebrechen zu stärken. Mit tief empfundener, aufrichtiger Hingabe habe ich die Ehre, für immer zu sein Ich habe Ihren sehr angenehmen Brief vom 23. November erhalten. Sie haben mich besonders getröstet, als Sie mir Ihre Absicht offenbart haben, die nördliche Hauptstadt zu besuchen. Nimm meine Einladung an! Ganz zu schweigen von der Freude, die Sie mir bereiten werden, wird es Ihnen nicht nützen, die Filarets persönlich kennenzulernen, die mir beide sehr zugetan sind. Von diesen liest Kiew gerade die Übersetzung von Jesaja, dem Einsiedler, und bewundert dieses Buch und sagt, dass es auf jeden Fall in der größtmöglichen Auflage gedruckt werden müsse. Ich stimme voll und ganz mit Ihnen überein, dass dieses Buch den Seelen einen besonderen Nutzen bringen kann und daher für mich ein Fürsprecher der Barmherzigkeit Gottes sein kann. Ich erwarte dies nur als Bezahlung, und der Druck, wenn der Herr will, und der Verkauf davon werden von mir durchgeführt. Cassian, von dem es zwei Klosterbücher gibt, wird übersetzt; Jetzt haben wir die Hälfte des ersten Buches hinter uns. Auch ein äußerst kostbares Klosterbuch! Die verfügbare Übersetzung in der Philokalia ist extrem gekürzt. Der Artikel über den Geist der Völlerei, der in der Philokalia über die Abstinenz des Bauches genannt wird und dort eineinhalb Seiten einnimmt, umfasst im Original bis zu 40 solcher Seiten und ist mit vielen moralisierenden Geschichten gefüllt. Der Artikel über Verzweiflung ist am wenigsten gekürzt. Die Botschaft an den Abt Leontin wurde aus zwei getrennten Gesprächen zusammengestellt, gekürzt, und darüber hinaus war Leontin ein Bischof, kein Abt. Ich erhielt einen bescheidenen Brief von Optina über den Tod von Pater Leonid. Sie haben darüber geschrieben. Macarius und Ioannikios. Einige weltliche Menschen erhielten von anderen erfüllte Überlieferungen der Prophezeiungen. Wir wünschen uns und allen, die nach Wahrheit suchen, Einsicht in unsere Sünden – die Prophezeiung, dass wir, selbst wenn wir nachlässig werden oder auf irgendeine Weise aufsteigen, in die Hände der Leidenschaften fallen und uns von Gott entfernen werden. Solche Einsichten und Prophezeiungen können uns erheblichen Nutzen bringen. Ich gratuliere Ihnen zum bevorstehenden Feiertag der Geburt Christi und bitte Sie für immer um Ihre heiligen Gebete mit der gewohnten brüderlichen Liebe Euer demütigster Diener und Bogomolets P.S.O. Ich bezeuge Alimpia meine innigste Verehrung und danke für sein Andenken und seine Liebe. Mein Schatzmeister möchte Ihnen seinen aufrichtigen Dank für Ihren freundlichen Empfang aussprechen. Er hat mir das Paket geliefert - eine Serviette und Bettwäsche, vielen Dank! Nachdem ich Ihnen den Brief geschickt hatte, besuchte ich den Kiewer Metropoliten und erzählte ihm unter anderem von Ihrer Absicht, St. Petersburg zu besuchen, und dass ich Sie einlade. Er freute sich sehr darüber und sagte: Wiederholen Sie die Einladung sofort an ihn und ich möchte ihn sehen. Dann fügte er mit seiner gewohnten Freundlichkeit noch einiges über Ihren Bericht hinzu, woraus ich schlussfolgerte, dass Sie unbedingt kommen sollten. Versuchen Sie daher, dies so schnell wie möglich zu erfüllen. In der Hoffnung, Sie bald wiederzusehen, habe ich die Ehre, mit meiner gewohnten Hingabe bei Ihnen zu sein Der Hohe Metropolit von Kiew schrieb an Ihren Bischof und bat ihn, Sie in die Hauptstadt zu schicken, wozu Ihr Erzpastor seine Zustimmung erklärte. Warum hat mich V. Metropolitan in dritter Ordnung angewiesen, Ihnen sofort zu schreiben, damit auch Sie sich beeilen und nicht zögern. Und deshalb entscheiden Sie sich ohne zu zögern. Ich freue mich sehr zu sehen, dass Ihr Erzpastor Sie liebt, wie aus seinem Brief an den Metropoliten hervorgeht. Ich hoffe, Sie bald wiederzusehen und Sie, nachdem wir die gegenseitige Liebe genossen haben, in Frieden zu den heiligen und verehrten Vätern im Kloster der Muttergottes zu begleiten. Ihr demütigster Diener und Gebetspartner Geliebter Pater Bartholomäus im Herrn! Ich habe Ihren Brief vom 18. Februar erhalten. Da ich äußerst unzufrieden mit Ihrer Ablehnung meiner Einladung bin, insbesondere nicht meiner Einladung, sondern der Einladung Seiner Eminenz des Metropoliten durch mich, beginne ich mit Ihnen zu streiten. Geruhen Sie, mir selbstgefällig zuzuhören und mich zu trösten, indem Sie Ihren Fehler korrigieren. Warum rühmen Sie sich, den Ihnen von der Heiligen Synode anvertrauten Gehorsam nicht eingehalten zu haben? Dieses Lob ist vergebens, wenn man nicht auf die Stimme des Ersten Synodalmitglieds hört, seinem Ruf nicht Folge leistet und leere Ausreden vorbringt. Er, der in dir ein gutes Werk begonnen und es vollenden ließ, sagte der Apostel. Und du musst deinen Gehorsam vollenden; Und ohne ein gutes Ende kann ein guter Anfang keine Früchte tragen. Hat die Vorsehung Gottes, die Sie in die Südliche Wüste geführt hat, bereits aufgehört, über Sie zu wachen? Glaubst du das wirklich? Wie können wir Ihre Unsicherheit und Ihre Zweideutigkeit erklären, ohne diesen Gedanken mangelnden Vertrauens in Sie anzunehmen? Und du gehst und du gehst nicht; und nahm den Pass und rührte sich nicht! Wie klingt es? Eine solche Volatilität, eine solche Unbeständigkeit ist bei einem Anfänger verzeihlich, aber bei Abba ist sie keineswegs entschuldbar! Ich verstehe! Du hattest Angst; Sie vermuten, dass Sie bei Ihrer Ankunft auf eine Bewegung stoßen werden! Dein Körper hat geschrien: Geh nicht, ich bin hier warm und weich, sonst steckt man dich vielleicht dorthin, wo ich unter dem Klima leiden werde; Ja, und haben Sie Mitleid mit Alimpius: Er ist hier auferstanden, aber an einem anderen Ort könnten seine früheren Krankheiten zu ihm zurückkehren. Das ist es, was Ihr Körper Ihnen geraten hat, und Sie haben es befolgt. Die Liebkosungen des Körpers seien sehr stark, sagte der heilige Isaak. Sie gehorchen Ihrem Körper und nicht der Synode, wie Sie rühmen und denken, ich sei dumm und schwach. Zusätzlich zu der Tatsache, dass Sie durch Ihren Mangel an Glauben vor der Vorsehung sündigen, begehen Sie noch einen weiteren wichtigen Fehler. Wie beurteilen Sie Ihre Meinung zu Seiner Eminenz Metropolit? Das bedeutet, dass Sie aus Angst, sich ihm anzuvertrauen, weder Liebe noch spirituelles Denken von ihm erwarten! Mit einem Wort: Ganz gleich, wie ich Ihr Vorgehen betrachte, ich finde es entschieden rücksichtslos. Also, werde besser! Legen Sie die ganze Khokhlatsky-Sturheit und auch die Weisheit der bösen List beiseite, kommen Sie schnell und werfen Sie Ihren Kummer auf den Herrn, und er wird Sie nähren. Ich rate Ihnen, den Metropoliten nicht zu verärgern: Im Moment gibt es viele freie Stellen für den Rektor, und er muss nur auf der Synode angeboten werden; Das Dekret wird sofort in Kraft treten und der unverschämte Ungehorsam, seiner eigenen Meinung nach nur ein Neuling, wird von Yuga in den Norden fliegen, um seine Selbstgerechtigkeit und seinen Ungehorsam zu betrauern. Damit beende ich meine Beleidigungen, auf die ich nicht zurückgreifen möchte, aber es gibt nichts zu tun, wenn die Ehre taub ist. Bei einem persönlichen Date schließe ich mit Dir Frieden! Und ich schimpfe, aber ich bleibe trotzdem Dein eifrigster Diener und Bruder Im Herrn am meisten geliebt, Pater. Bartholomäus! Du hast es zu Deinem gemacht! Wir sind noch nicht angekommen! Und wenn sie kämen, würden sie sich natürlich nicht weigern, Archimandrie anzunehmen und Gouverneur der Kiewer Höhlenkloster zu werden. Der Metropolit von Kiew tat gut daran, den Würdigen Aufmerksamkeit zu schenken; Ich bereue die in gutem Glauben abgegebene Empfehlung nicht. Aber weder Lob noch Wahrsagerei berührten Bartholomäus! Was sollen wir mit dir machen? Sie haben sich in das Yugskaya-Kloster verliebt. Der Metropolit hat sich oft an Sie erinnert; vier Monate lang, während er auf Sie wartete, entließ er seinen Gouverneur nicht; Am 3. Mai reiste er nach Kiew mit der Absicht, Rostow zu besuchen. Ich gratuliere Ihnen zum vergangenen Großen Fest der Feiertage und zum heutigen Pfingsten, und für Ihr Nichterscheinen stifte ich Frieden in Abwesenheit, immer erfüllt von Frieden und Liebe für Sie im Herrn. O. Ich zeige Alimpia meinen größten Respekt. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, für immer zu bleiben Es war für mein Herz eine besondere Freude, deinen Brief zu erhalten! Für den Trost, den du mir gegeben hast, möge der Herr dich mit der Ausgießung und Wirkung seiner Gnade in deinem Herzen trösten; Denn nach Ansicht der Heiligen Väter liegt der Schlüssel zu geistlichen Gaben in der Liebe zum Nächsten, die Sie durch das Schreiben eines Briefes an mich durch Ihre Tat zum Ausdruck bringen. Über mich selbst teile ich Ihnen mit, dass ich durch die Gnade Gottes noch am Leben bin und trotz meiner vielen Sünden oft unaussprechliche Freude erfreue: Denn unser Herr Jesus Christus ist gekommen, um Sünder zu retten. Wenn es dem Herrn gefällt, beabsichtige ich, in meinem Kloster eine Herberge einzurichten, denn meiner Meinung nach sind die Umstände und die Seelen der Brüder dafür reif. Ich studiere weiterhin die Übersetzung der Heiligen Väter, soweit meine Kräfte es zulassen, und vor allem so viel, wie meine Augen, die extrem schwach geworden sind, es zulassen. O. Ich bitte Alimpiya demütig, meine innigste Verbeugung zu sagen. Dann bitte ich um Ihre heiligen Gebete und um die Fortsetzung Ihrer kostbaren väterlichen und brüderlichen Liebe zu mir. Ich habe die Ehre, für immer zu bleiben Hochwürdigster Pater Abt! Ich gratuliere Ihnen ganz herzlich zur Erlangung des Rangs eines Abtes. Möge der barmherzige Herr Ihnen helfen, der Heiligen Kirche mit dem gleichen Erfolg zu dienen, mit dem Sie bisher in Ihrem Dienst gedient haben, oder sogar mit größerem Erfolg. Was ich dir nicht geschrieben habe, liegt daran, dass ich von deiner Liebe zu mir im Herrn überzeugt bin und keinen besonderen Grund hatte, dir zu schreiben. Außerdem sind meine Augen inzwischen extrem schwach geworden, was ich auf den Einfluss der örtlichen Seeluft zurückführe. Als erfreuliche Nachricht für alle Mönche teile ich Ihnen Folgendes mit: Natürlich wissen Sie, dass die Kaiserin Katharina das Swjatogorsk-Kloster zerstört hat, das in der Provinz Charkow am nördlichen Fluss Donez liegt und eine ausgezeichnete Lage hat – die verlassenste. Nachdem die Kaiserin das Kloster aufgelöst hatte, schenkte sie diesen Ort dem berühmten Adligen Graf Potemkin. Vor etwa zwei Jahren ging dieses Anwesen an seinen Enkel, der mit Prinzessin Golitsyna verheiratet war. Beide sind äußerst gutherzig und der heiligen Kirche verpflichtet, besonders sie; Nachdem er alle weltlichen Vergnügungen aufgegeben hat, widmet er sich dem großzügigen Almosengeben, übt sich im Lesen der Heiligen Väter und im Gebet. Ihre Augen sind wie zwei unerschöpfliche Tränenquellen. Der Herr inspirierte dieses Paar zum Wiederaufbau des Klosters, und nachdem sie den Souverän mündlich um Erlaubnis gebeten hatte, reichte sie einen entsprechenden Antrag bei der Heiligen Synode ein, damit eine gemeinschaftliche Einsiedelei gemäß dem Statut von Sofronievsky und Glinsky 5 errichtet werden sollte. Bezüglich des Gemeinschaftslebens in unserem Kloster habe ich darüber mit unserem neuen Metropoliten 6 gesprochen, der, obwohl er unserem Kloster äußerst zugetan war, hierzu keine Einwilligung zum Ausdruck gebracht hat. Unser Platz ist äußerst schwierig; das Kloster ist völlig grenzüberschreitend; Im Sommer zieht das berühmteste St. Petersburger Publikum in unser Viertel. Vorsicht wird unfreiwillig geboren, was zur Unterhaltung führt. Und es wäre schön, wenn die Unannehmlichkeiten hier ein Ende hätten! Dafür wünsche ich Ihnen viel Gesundheit und allen wahren Segen. Durch die Gnade Gottes bleibe ich in meiner Zuneigung zu dir beständig und ich verlange dasselbe von dir. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten und habe die Ehre, für immer zu bleiben Hochachtung vor Ihren Bescheidensten O. Meine glühendste Verbeugung vor Alimpius! Hochverehrter und geliebter Vater Abt Bartholomäus im Herrn! Ich gratuliere Ihnen zum freudigsten Fest der Auferstehung Christi und wünsche Ihnen von ganzem Herzen, dass unser Herr Jesus Christus, der für uns gelitten und uns mit sich selbst auferweckt hat, reichlich Gnadengaben über Sie ausgießen und Ihre äußeren Umstände zum Wohle Ihrer geistigen Erlösung und Ihres vorübergehenden Wohlstands gestalten möge. Ich habe alle Ihre Briefe immer mit gleichbleibender Genauigkeit beantwortet; Wenn einige Ihrer Briefe unbeantwortet blieben, liegt das daran, dass ich sie nicht erhalten habe. Was könnte der Grund dafür sein? Es scheint, dass der Strelny-Postmeister eine sehr effiziente Person ist und Briefe immer ohne den geringsten Verlust an das Kloster zugestellt hat. Gibt es in Ihrer Region eine Aufsicht? Über mich selbst möchte ich Ihnen sagen, dass ich durch die Gnade Gottes ganz gut lebe. Hieromonk Ioannikis, der Ihnen recht gut bekannt ist, kam in unser Kloster, um in der Ploshchanskaya-Eremitage zu leben. Ich fühle mich durch die Ankunft dieses Ältesten getröstet und hoffe, dass er sowohl für mich selbst als auch für die mir anvertraute Bruderschaft geistigen Nutzen bringen wird. Ich verpflichte mich zur väterlichen und brüderlichen Liebe und erbitte eure heiligen Gebete, mit aufrichtigem Respekt und inniger Hingabe habe ich die Ehre zu sein bescheidenster Diener und Gebetsleiter Meine tiefste Verbeugung vor Pater Alimpius! Ich habe Ihren Pater Rektor gesehen, aber noch nicht gesprochen. Ich danke Ihnen von ganzem Herzen für Ihren überaus angenehmen Brief, in dem Sie mir zu dem freudigsten Feiertag der Auferstehung Christi gratulieren. Ich gratuliere Ihnen herzlich und beantworte Ihren Gruß mit herzlicher Freude: Wahrlich, Christus ist auferstanden! Ich bin sehr getröstet, wenn ich sehe, dass Sie die gleiche Liebe zu mir bewahren. und durch die Gnade Gottes bleibe ich ständig in den gleichen Gefühlen der Liebe für Sie wie zuvor und freue mich über die Verbesserung Ihres Klosters zur Ehre Gottes, zur Ehre des Christentums und des Mönchtums, zur Erbauung vieler. Ich habe Ihre Grüße an O. Ioannikios gerichtet, wofür er Ihnen sehr dankt und Ihnen mit Anbetung seinen Respekt erweist. Obwohl wir beide diesen Ort als sehr laut empfinden, unterwerfen wir uns dem Willen Gottes, der uns beide völlig unerwartet hierher gebracht hat. Zu meiner Person teile ich Ihnen mit, dass ich recht wohlhabend lebe: Seine Eminenz Metropolit Anthony, ein Mann voller guter Absichten und Wahrhaftigkeit, tröstet mich sehr. Tröstlich ist auch die Bruderschaft, in der es viele Mitglieder gibt, die wirklich bereit sind, nach Bose zu leben. Mein Gesundheitszustand verschlechtert sich von Jahr zu Jahr. Im Winter verlasse ich meine Zelle kaum; Ihre Füße fühlen sich extrem kalt an, was zu einem Blutstrom in Ihrem Kopf und einer Entspannung im gesamten Körper führt. O. Ich bitte Alimpia, meine innigste Verbeugung und Glückwünsche zu den Feiertagen zu sagen. Ich wünsche Ihnen alles Gute aus der großzügigen rechten Hand des Schöpfers und vertraue mich Ihren heiligen Gebeten und Ihrer väterlichen Liebe an. Mit aufrichtiger Hingabe und Respekt habe ich die Ehre zu sein Hochwürdigster Pater Abt Bartholomäus! Ich gratuliere Ihnen herzlich zum bevorstehenden neuen Jahr; Ich wünsche Ihnen die ersehnte Gesundheit, vollkommenen Wohlstand und viele weitere Jahre. Zu meiner Person möchte ich Ihnen mitteilen, dass ich mit meiner Gesundheit äußerst unzufrieden bin. Ich war den ganzen Sommer und Herbst über krank und jetzt bin ich auch krank. Sei der Wille Gottes. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und verpflichte mich mit tief empfundener Hingabe und Respekt Ihrer väterlichen und brüderlichen Liebe. Ich habe die Ehre, für immer Ihr Hochwürdiger zu sein Betrüben Sie mich nicht, dass ich Ihr Kloster auf dem Rückweg von Babayki nach St. Petersburg trotz meines großen Wunsches, Sie zu besuchen, nicht besuchen konnte. Meine Reise erfolgte direkt von Kostroma nach Wologda. Ich kam noch am Tag meines Urlaubs in St. Petersburg an. Bitte nehmen Sie meine aufrichtigste brüderliche Dankbarkeit entgegen für die Liebe, die Sie mir entgegengebracht haben, unwürdig, dafür, dass Sie mich besucht haben, als ich krank und stinkend war, und dass Sie meine Gebrechen ertragen haben. Von Ihrem Erzpastor erhielt ich als Antwort auf meinen Brief einen sehr positiven Brief, den ich ihm von Babayki aus schrieb und in dem ich mich dafür entschuldigte, dass ich diese Region verlassen hatte, ohne mich persönlich von ihm zu verabschieden. Bitte nehmen Sie sich die Zeit, Pater Dr. meine herzlichsten Grüße zu übermitteln. Schatzmeister Alimpiy und alle Ihre Brüder in Christus. „Hier ist durch die Gnade Gottes alles in Ordnung: Die Cholera, die die nördliche Hauptstadt heimgesucht und heimgesucht hat, ist deutlich zurückgegangen. Ich erbitte Ihre heiligen Gebete und übergebe mich Ihrer väterlichen und brüderlichen Liebe, mit Gefühlen vollkommener Ehrfurcht und Hingabe, ich habe die Ehre zu sein Euer Hochachtung, mein bescheidenster Neuling Lieber Pater Abt Bartholomäus! Ich möchte Ihnen von ganzem Herzen für Ihren freundlichen Brief danken! Bitte nehmen Sie meine aufrichtigen Glückwünsche zum bevorstehenden tollen Fest der Feiertage entgegen! Ich begrüße Sie mit einem allfreudigen geistlichen Gruß: „Christus ist auferstanden, wahrlich auferstanden!“ Durch die Gnade fühle ich eine deutliche Erleichterung von der Kälte, die mich besonders mit Beginn des Frühlings bedrängt: Mein Leben wird mit Jugend und Kraft erneuert, die ich mir gewünscht habe, um eifriger und stärker für den Herrn Gott zu arbeiten, für den ich bisher mit äußerster Faulheit und Vernachlässigung gearbeitet hatte. Der Hauptgrund für diese Verzweiflung war mangelnder Wille; Krankheit und extreme körperliche Schwäche trugen jedoch viel zu ihm bei. Ich habe im September im Herbst aufgehört, Sarsaparilla-Abkochung zu nehmen; jetzt benutze ich Bäder, denen Salze und Seifen zugesetzt werden; Ich verwende auch reinen Teer, den ich zum Reiben und zum Befeuchten meiner Strümpfe verwende. Es bleiben Schwäche und starker Schweiß zurück, wodurch die Überreste der Krankheit aus dem Inneren heraustreten. Aber ich kann wegen schwerer Schwäche immer noch nicht richtig lernen: Vor allem das Schreiben fällt mir sehr schwer, weil mir das Blut in den Kopf schießt. Seine Eminenz Metropolit Nikanor 7, ein Hirte mit dem gütigsten Herzen und dem hellsten Verstand, der dem Mönchtum sehr zugetan war, beruhigte und bändigte eine Bande von Betrügern und übrigens auch Apollos, indem er ihm verbot, ohne sein Wissen nach St. Petersburg umherzuwandern, wo der Ladoga-Baumeister, nachdem er sein Kloster verlassen hatte, ununterbrochen lebte, sich auf verschiedene Tricks einließ und nach höheren Orten suchte, die fröhlicher als Ladoga waren, dann in Riga, dann in die Diözese Cherson jedoch ohne Erfolg. Es ist schade für diesen Mann, der aufgrund seiner Fähigkeiten eine sehr nützliche Person für das Mönchtum sein könnte, aber zu einem leeren Abenteurer wurde. Tolgsky Sergius wird in die Bruderschaft der Alexander-Newski-Lavra versetzt. Viele hier bedauern Euer Eminenz sehr und wünschen sich, dass er seine Absicht, in den Ruhestand zu gehen, aufgibt. Er schrieb mir einen Brief, in dem er mit viel Liebe von Ihnen sprach und unter anderem erklärte, dass Sie zu einer Konferenz mit Ärzten nach Moskau gereist seien. An Ostern erhielt ich einen Brief von Graf Scheremetew. In unserem Kloster ist alles in Ordnung: Einige Wohltäter schlagen vor, am Kloster ein prächtiges und geräumiges Steinhotel anstelle des vorhandenen, heruntergekommenen und halb morschen Holzhotels zu bauen. Auch andere Wohltäter denken darüber nach, das Kloster mit einem weiteren, weitläufigen Zaun zu umgeben. Ich frage mich, warum Sie meine Briefe nicht erhalten! Vor allem, weil ich dich von ganzem Herzen liebe, antworte ich immer sorgfältig. Dieser Umstand zwingt mich, diesen Brief an die Versicherungsgesellschaften zu senden. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, Pater Alimpius meine tiefste Verbeugung und Glückwünsche zu diesem Feiertag zu übermitteln. Meins: Simeon (ehemals Stefan) und Nikolai zeigen euch ihren tiefsten Respekt. Indem ich mich Ihrer väterlichen und brüderlichen Liebe anvertraue und Sie um Ihre heiligen Gebete bitte, mit dem Gefühl der aufrichtigsten Hingabe an den Herrn, habe ich die Ehre, es zu sein Ehrwürdigster und liebenswertester Pater Bartholomäus! Ich danke Ihnen für Ihren liebevollen Brief und gratuliere Ihnen gegenseitig zum bevorstehenden Feiertag und begrüße Sie mit einem überaus freudigen Gruß: „Christus ist auferstanden!“ Über mich selbst habe ich die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass ich mich nach meiner Rückkehr aus Babayki sehr lange in einem sehr schwachen Zustand befand, bis ich im Dezember begann, zu dienen; Im Sommer 1949 fühlte ich mich besser und in diesem Winter sogar noch besser. Allerdings ist meine Gesundheit sozusagen völlig zusammengeklebt und nicht fest, und der geringste Einfluss von Luft, Nahrung, Kälte bringt mich schnell und stark aus der Fassung. Aufgrund dieser Schwäche wäre es sehr notwendig und nützlich, die Position des Abtes aufzugeben, insbesondere in einem so lauten Kloster wie unserer Sergius-Eremitage, wo der Einfluss der Welt, der sich in seiner ganzen Stärke entwickelt hat, alles Klösterliche unterdrückt. Aber wir müssen geduldig sein, bis der Herr in seiner Barmherzigkeit das arrangiert, was ihm gefällt. Wie ist Ihre Gesundheit? Du sagst kein Wort über ihn. Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen, dass Ihre Stärke und die Stärke von Fr. Alimpia erfrischte sich zur Ehre Gottes und zum Wohle der Allgemeinheit. Meine Zellengenossen verneigen sich aufrichtig vor Ihnen und bitten um Ihre heiligen Gebete. Dann habe ich die Ehre, mich Ihrer väterlichen Liebe mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und tief empfundenem Respekt anzuvertrauen Ihre Hochachtung als äußerst aufrichtiger Neuling Geliebter Pater Bartholomäus im Herrn! Ich überbringe Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für Ihr Andenken an mich, einen Sünder. Genau als Fr. Archimandrit Alexander machte sich von Ustjuschna aus auf den Weg in Ihre Region. Ich riet ihm, bei Ihrem heiligen Kloster vorbeizuschauen, sich seine Struktur anzusehen und Sie kennenzulernen, was er jedoch aus Zeitgründen nicht tun konnte. Mein Gesundheitszustand ist besser als zuvor, aber die Gifte meiner früheren Leiden haben mich noch nicht verlassen, und in Ustjuschna selbst war ich von einem Ausschlag übersät, der seit einiger Zeit Ausdruck meiner inneren Krankheiten ist. Dieser Ort ist sehr unruhig und faszinierend und liegt außerhalb meiner Kontrolle. Es gibt viele Besucher, und die empfindlichsten: Machen Sie es allen recht, auch wenn viele von ihnen gegensätzliche Forderungen haben. Das nimmt viel Zeit in Anspruch, wenn nicht sogar die ganze; Seien Sie also großzügig und verzeihen Sie mir, wenn es aus Zeitmangel und vielen Briefen dazu kommt, dass ich Ihren Brief nicht beantworte. Aber trotz meines Schweigens behalte ich dich immer in meiner Erinnerung und bringe deine väterliche und brüderliche Liebe mit meiner unwürdigen Liebe in Einklang. Nehmen Sie sich die Mühe, meine innigste Verbeugung vor Pater zu übermitteln. Alimpia. In der Nacht vom 2. auf den 3. August kehrte ich von Ustjuschna nach St. Petersburg zurück. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl aufrichtiger Hingabe und Respekt zu widmen 1851, 10. August Hochverehrter Pater Abt Bartholomäus! Das Schicksal Gottes ist ein riesiger Abgrund. Ich sehe in dem Bericht des Hochwürdigsten Eugen den Wunsch, früheren Berichten über Sie und Ihren eigenen Bewertungen nicht zu widersprechen, zumal Sie sich bereits darüber im Klaren sind, dass es in der Diözese Jaroslawl völlig andere Gerüchte über die Aktionen hier gibt als die, was diese Aktionen in ihrer wahren Bedeutung sind. Diesem Bericht zufolge kann die Heilige Synode Sie jedoch weiterhin als Abt der Südlichen Eremitage belassen, da Sie sich an dieses Kloster und seine Leitung gewöhnt haben, die der neue Abt noch übernehmen muss, insbesondere wenn Sie ausdrücklich darum gebeten haben. Heute ist der 13., also der Tag des Berichts, und ich habe Ihren Brief heute Morgen erhalten. Es bleibt nur noch, zu Gott zu beten: Denn Sie haben bereits alle besucht und Ihr Anliegen geäußert, und die Behörden wissen, was Sie wollen. Aus dem Ende des Berichts des Hochwürdens geht nicht klar hervor, dass er speziell auf ein Kloster hingewiesen hat, das Sie gefördert hat; Es ist auch klar, dass es im Süden noch keinen Rektor gibt: Wenn also keine Stelle für den Archimandriten frei ist, wird St. Synode, es ist sehr wahrscheinlich, dass Sie nach der Verleihung des Ranges gemäß dem Vorschlag des Erzbischofs in den Süden geschickt werden, was die am Ende des Berichts geäußerte Verwirrung über die Äbte beseitigen wird. Was Gott jedoch arrangieren wird, ist Sein Heiliger Wille, der oft unseren Willen abschneidet, egal wie richtig er uns äußerlich erscheint. Lieber Pater Bartholomäus! Ich gratuliere Ihnen zu den vergangenen und bevorstehenden Feiertagen und habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass der Ihnen bekannte Fall mit der Verurteilung des Informanten gelöst wurde, der jedoch in Ihrem Kloster verbleibt, bis ein anderer ihn betreffender Fall geklärt ist. Ich wünsche Ihnen allen wahren Segen und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete. Mit meiner gewohnten Hingabe habe ich die Ehre, es zu sein Hochverehrter Pater Abt Bartholomäus! Aufgrund Ihres Schreibens vom 13. Juni habe ich erneut Anfragen gestellt, die ich zur Prüfung an Sie weiterleite. Ich habe es bereits hier in Ustjuschna erhalten, wo ich mich aufhalte, um frühere Fälle zu überprüfen. Ich habe viele Briefe und entschuldige daher die Kürze dieses Briefes. Er verpflichtet sich zu Ihren heiligen Gebeten Sehr liebenswürdiger und verehrter Pater Abt Bartholomäus! Natürlich kennen Sie bereits das Sprichwort der göttlichen Vorsehung über Sie! Lassen Sie unsere Feinde und das Jaroslawl-Konsistorium selbst wissen, was die Heilige Synode über Sie denkt. Das Solovetsky-Kloster ist eine völlig eigenständige Abteilung und einer der wichtigsten und vielleicht wichtigsten Punkte des russischen Mönchtums. Mit Ihrer Wahl möchte die Heilige Synode, dass dieses bevölkerungsreichste und abgelegenste russische Kloster den Charakter und die Führung erhält, die ihm gebührt, damit der Geist und die Regeln der Heiligen Savvaty und Zosima erneut in ihrem Kloster wehen und Asketen ausbilden, die dieses heiligen Ortes würdig sind. Als ich von Ihrer Ernennung erfuhr, erinnerte ich mich an die Vorhersage eines der neuesten Asketen dort – Theophan, der viele und heftige Schläge von Dämonen erlitten hatte, an die Vorhersage, dass im Solovetsky-Kloster der Abt erscheinen würde, der den Wegen von Zosima folgen würde und unter dem das Kloster besonders gedeihen würde. Möge Gott Ihnen gewähren, dass Sie diese Prophezeiung erfüllen. Graf Protasov trat bei Ihrer Wahl als edler Mann und Anhänger des Mönchtums auf. Sie werden in ihm einen äußerst eifrigen Assistenten finden, der bereit ist, Sie bei all Ihren guten Unternehmungen zu unterstützen: Das habe ich aus seinem eigenen Mund gehört. In der Hoffnung, Sie bald wiederzusehen, habe ich die Ehre, Sie mit tiefstem Respekt und aufrichtiger Hingabe zu sehen 1852, 8. September Nach Erhalt Ihres Briefes ging ich zu Graf Protasov und teilte ihm Ihren Aufenthaltsort mit; aber er ist mit der Erfüllung Ihrer Bitte in keiner Weise einverstanden und hat mich angewiesen, Ihnen zu schreiben, damit Sie die Anforderungen der Heiligen Synode und den damit verbundenen Gehorsam mit Sicherheit erfüllen. Wenn Sie sich gesundheitlich schwach fühlen, zwingt Sie die Heilige Synode nicht, lange, sondern ein oder zwei Jahre in Solovetsky zu bleiben. Aber die Heilige Synode muss durch die Vermittlung einer vertrauenswürdigen Person, die Sie anerkennt, den Zustand dieses abgelegenen und wichtigen Klosters herausfinden. Die Heilige Synode vertraut Ihnen einen Auftrag an, der darin besteht, eine äußerst detaillierte Prüfung dieses Klosters durchzuführen, wobei diese Prüfung nicht vor einem Jahr abgeschlossen werden kann. Danach wird die Heilige Synode, wenn Sie der Heiligen Synode detaillierte und genaue Informationen übermitteln, im Falle Ihrer Krankheit alle Zeit haben, einen würdigen Abt zu wählen. Dies sind die genauen Worte Seiner Lordschaft. Als er jung war, gürtete er sich und ging, aber er wollte; Als er alt wurde, gürtete er sich und ging, obwohl er es nicht wollte. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete unwürdiger Archimandrit Ignatius. 22. September [1852] Der gleiche Brief wurde nach Rybinsk geschickt: weil ich nicht genau weiß, wo Sie sind. Hochehrlicher Vater Abt Bartholomäus! Was soll ich auf Ihren letzten Brief antworten? Es und alle Ihre Handlungen werden durch die Umstände selbst beantwortet; und ich sollte in meiner Torheit vor dem Schauspiel deiner Taten nur schweigen, weil sie mir völlig unverständlich sind. Ich wage nur zu argumentieren, und dann nur für mich selbst, dass der Herr (der gesagt hat: Was nützt es, wenn ein Mensch die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert) Ihre Seele geliebt hat und sie einer echten Versuchung aussetzt, indem er auf alles verzichtet, vor allem, um sich ihm zu nähern. Ich schaue mit Ehrfurcht auf das Leid, das Ihnen widerfahren ist, und wünsche Ihnen von Herzen einen unsichtbaren Sieg über sich selbst. Ich bitte Sie um Vergebung und bitte um Ihre heiligen Gebete. Ich habe die Ehre, es zu sein Ich habe Ihren Brief vom 12. November erhalten. Die Schicksale Gottes sind vielfältig, und es ist wahr, dass der Herr jeden bestraft, den er liebt. Ich, mein lieber Vater, schaue mit Ehrfurcht auf die Versuchung, die dir widerfahren ist, und bete zu Gott, dass er dir die Kraft schenkt, sie zu ertragen, in der Nachahmung der Heiligen, die das Himmelreich unter vielen Sorgen geerbt haben. Obwohl Ihnen anscheinend Kummer von einer Person widerfahren ist, hat Gott dies im Wesentlichen zu Ihrer Besserung zugelassen. Ich bin berührt, schaue mit intelligenten Augen auf deinen Kummer und denke bei mir: „Was für eine Versuchung werde ich ertragen, wenn der Herr, Gott, sie mir schicken will? Und welche Versuchung wird der Herr mir schicken?“ Als ich so dachte und mein Beileid für Sie aussprach, glaubte ich, dass Sie den Entlassungsbeschluss bereits erhalten hatten, und schrieb Ihnen daher, dass die Umstände selbst dafür verantwortlich seien. Sie können die Vergangenheit nicht ungeschehen machen; aber Sie hätten es viel besser gemacht, wenn Sie selbst nach St. Petersburg gekommen wären und Ihren schmerzhaften Zustand vor den Mitgliedern der Heiligen Synode und vor Graf Protasov erklärt hätten. Die Mitglieder der Heiligen Synode sind alle sehr freundliche Älteste, und Graf Protasov hat das freundlichste Herz; Man könnte sie um alles bitten. Aber was tun? Was verschüttet wurde, kann man nicht zurückdrehen. Dies wurde von oben arrangiert: Die Hand Gottes ist hier und die Menschen sind nur Waffen. Der Grund für dieses Ereignis muss in Gottes Vorsehung für Sie gesucht werden; dort ist es versteckt. Ohne Sorgen ist es unmöglich, unsere Arbeit im Herrn zu reinigen, und es ist für uns unmöglich, mit der Krone des Evangeliums gekrönt zu werden. Ich bin fest davon überzeugt, dass Sie in guter Stimmung sind und dass Sie, indem Sie sich dem Willen Gottes hingeben und Gott danken, den Kopf der Schlange des Kummers auslöschen, die Sie verschlingen will. Gott sei Dank für alles! Gott segne. Mit bitterer Medizin heilt er Seelen, die sich an ihn, den allmächtigen Arzt, gewandt haben. Bitte um Deine heiligen Gebete, Dein unwürdiger Novize 1852, 1. Dezember Hochwürdigster Pater Abt Bartholomäus! Kurz nachdem ich Ihnen meinen letzten Brief als Antwort auf Ihre Versicherung geschickt hatte, traf an diesem 6. der Bruder unseres Klosters, Alexei Nikolaevich Voskresensky, zu uns ein, der zwei Monate in Ihrem Kloster blieb und Ihre väterliche Liebe genoss. Er erzählte mir von Ihrer Trauer und dass Sie ihn gerne wieder in Ihrem Kloster hätten, um den Papierkram zu erledigen. Ich stimme dem mit Liebe zu, und indem ich ihn Ihnen überlasse, halte ich es für lohnenswert, Ihnen diese Zeilen zu schreiben, obwohl ich Ihnen viel anvertraue, Ihnen in Worten etwas mitzuteilen. – Zunächst einmal danken wir Gott für all die traurigen Dinge, die uns widerfahren! Wer auch immer Leid zulässt, dem wird Gott in Seinem Reich gedenken; und wer schmerzlos lebt, den hat Gott vergessen. Ich, mein Vater, sollte aufgrund der vielen Sünden, in die ich falle, und der vielen Dummheiten, die ich begehe, in keiner Weise die Handlungen meines Nächsten verurteilen oder darauf bestehen, dass es so getan wird, wie ich es vorschlage. Alexey Nikolaevich sagte mir, dass Sie nach Erhalt der Entscheidung der Heiligen Synode erkannt hätten, dass auch Sie anders hätten handeln sollen, als Sie es getan haben. Sie hätten hierher kommen und demütig die Heilige Synode um Ihre Wünsche bitten sollen, die aus Respekt vor Ihnen alles Angenehme für Sie getan und den Ihnen anvertrauten Gehorsam mit Ihren Bedürfnissen in Einklang gebracht hätte. Aber was hast du gemacht? Du hast diejenigen verführt, die erwarteten, dich zu sehen, um sich selbst zu erbauen, zum Wohle des gesamten Mönchtums. Es tut mir besonders leid für Graf Protasov, der sich sehr aktiv an Ihnen beteiligt hat: Er ist eine weltliche Person, die einen besonderen Einfluss auf das Mönchtum und die gesamte russische Kirche hat; Man muss sich sehr um ihn kümmern, aber in diesem Fall hast du dich nicht um ihn gekümmert, das heißt, du hast dich nicht um seine Seele gekümmert. Vergib mir, mein Vater, dass ich dir so direkt schreibe: Ich tue dies nicht, um dir Vorwürfe zu machen, sondern damit du dich herablässt, den wahren Stand der Dinge zu erkennen. Was sollten Sie jetzt tun? Mein aufrichtiger Rat: Schreiben Sie einen Entschuldigungsbrief an den Grafen; Er ist der freundlichste Mensch und wird sich freuen, Ihre klösterliche Demut in Ihrem Brief zu sehen. Den Rest wird Ihnen Alexey Nikolaevich erzählen. Dann bitte ich um Ihre heiligen Gebete und verneige mich vor Ihnen. Ich habe die Ehre, Ihnen weiterhin meine gewohnte Hingabe zu widmen Ein unwürdiger Novize Eurer Ehrwürdigkeit 1852, 6. Dezember Hochwürdigster Pater Abt Bartholomäus! Ich habe Ihren Versicherungsbrief sowie den am 13. Januar dieses Jahres 1853 verschickten Brief erhalten; Den letzten, nämlich vom 13. Januar, habe ich gestern erhalten, und danach einen Brief von einem meiner Bekannten aus Petersburg, dem Sie sehr am Herzen liegen. Er schreibt mir, dass du das Beste tun würdest, wenn du selbst hierher kämst. Sie sind also auf die gleiche Idee gestoßen, die mein freundlicher Freund geäußert hat und die meiner Meinung nach befolgt werden sollte, wenn ich auf den Herrn Gott vertraue. Wenn Sie sich entscheiden, nach St. Petersburg zu kommen, dann bitte ich Sie demütig, direkt zu mir in die Sergius-Eremitage zu kommen, von wo aus ich Ihnen einen Mönch vermitteln werde, der eine Wohnung für Sie finden kann. Ihre Bewertung, die dem Versicherungsbrief in Kopie beiliegt, ist sehr gut; und dass du dich herablässt, über die Beständigkeit deiner Gefühle mir gegenüber zu schreiben, unwürdig, da war und bin ich mir ganz sicher; Ich bedauerte nur, dass es unmöglich war, Ihre Briefe irgendjemandem zu zeigen: Denn statt Mitgefühl beim Leser zu erwecken, konnten sie bei ihm nur Versuchung hervorrufen. Aber einige fragten: Schreiben Sie mir? Jetzt werde ich in St. Petersburg auf Sie warten. Ich verpflichte mich zu deiner väterlichen Liebe und habe die Ehre, es zu sein 1853, 22. Januar Seien Sie überhaupt nicht verlegen, sondern gehen Sie in Frieden auf Ihre Reise und verneigen Sie sich vor den Mitgliedern der Heiligen Synode und Gr. Protasow. Denn die Mitglieder der Synode haben bereits beschlossen, dass Sie im Süden bleiben sollen: Diese Entscheidung kann sich in ihrem Wesen nicht ändern, trotz der Änderung einiger Worte in der Definition. Ich finde das Vorgehen von G. Voitsekhovich gründlich. Und was wichtig ist, ist, dass Sie an Ort und Stelle bleiben, und übermäßiger und unangemessener Wohlwollen kann der Sache nur schaden. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete. Ich möchte Ihnen aufrichtig für Ihre Glückwünsche zum Großen Fest der Feiertage danken, die Sie in Ihrem Brief vom 18. April dargelegt haben, und ich gratuliere Ihnen gleichermaßen. Ich freue mich aufrichtig, dass sich gemäß den Wünschen von Ihnen und Ihrer Bruderschaft alles zum Guten entwickelt hat. Ich habe Eurer Eminenz einen Brief über Sie geschrieben und darüber, wie sehr Sie ihm immer ergeben waren und wie sehr Sie ihm immer ergeben waren, und jetzt spüren die meisten die Zunahme dieser Hingabe. Es gibt keine Antwort. Ich habe nicht die Absicht, die Beschwerde von O. Theoktist zu entschuldigen; Sowohl seine Beschwerde als auch meine Begründung sollten nur leeres Gerede sein, da sie keine Konsequenzen haben können. Nehmen Sie sich die Mühe, O. Schatzmeister Alimpiy und Ihren anderen Brüdern in Christus meine eifrigste Verbeugung zu übermitteln; Wir alle zeigen Ihnen unseren Respekt. Ich bitte um die Fortsetzung Ihrer väterlichen Liebe zu mir, mit dem Gefühl meiner gewohnten Hingabe und meines Respekts, ich habe die Ehre, es zu sein 1853, 28. April Hochwürdigster Pater Abt Bartholomäus! Ich habe die Ehre, diesen Briefträger Feodor Feodorovich Herrn Strugovshchikov, der sowohl im Militär- als auch im Staatsdienst diente, zu Ihren gnädigen Gunsten zu empfehlen. Er möchte das Gute wählen und auf die Welt verzichten. Ich würde ihn gerne in der Sergius-Eremitage behalten, aber er meidet den großen Bekanntenkreis Petersburgs und möchte deshalb irgendwo weit weg von der Hauptstadt Zuflucht suchen. Er kann in jedem Kloster beim Schreiben und im Geschäft sehr nützlich sein. Aus diesem Grund hielt ich es für meine schönste Pflicht, Ihnen G. Strugovshchikov zu empfehlen. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete, mit den üblichen Gefühlen meines tief empfundenen Respekts und meiner Hingabe an Sie, und ich habe die Ehre, Sie zu sein P.S.O. Dem Schatzmeister Alimpiy spreche ich meinen aufrichtigen Respekt aus. Ich habe die Ehre, auf Ihren hochgeschätzten Brief zu antworten, dass Erzbischof Nil 8 von Irkutsk nach Jaroslawl versetzt wurde. Im Jahr 1834 war er Rektor des Jaroslawler Seminars und wurde nach einer Amtszeit hier zum Bischof von Wjatka befördert. Er gilt als einer der besten und effizientesten Erzpastoren. Ich habe die Ehre, mit meiner gewohnten Hingabe und meinem Respekt um Ihre heiligen Gebete zu bitten Euer Hochachtung, mein bescheidenster Neuling. O. Alimpiy – meine leidenschaftlichste Verbeugung. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, den beigefügten Brief meinem Vizekönig, Pater Dr., zu übermitteln. Hilarion. Ich möchte Ihnen meinen aufrichtigsten Dank aussprechen für Ihre liebevolle Gastfreundschaft, die Sie meinem Vizekönig erwiesen haben, sowie für Ihren Brief und Ihre Glückwünsche zum Feiertag, zu dem ich Ihnen ebenfalls gratuliere und Ihnen allen wahren Segen wünsche. Nehmen Sie sich die Mühe, meine innigste Verbeugung vor Pater zu übermitteln. Alimpia. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete, um meine zunehmenden geistigen und körperlichen Schwächen zu unterstützen: Ich bin extrem schwach, bin neuen Angriffen ausgesetzt, die ich noch nie zuvor gespürt habe, und fühle mich im Allgemeinen besonders erschöpft. Und noch einmal, ich habe die Ehre, mit Gefühlen aufrichtigen Respekts und Hingabe um Ihre heiligen Gebete zu bitten Ich möchte Ihnen von ganzem Herzen dafür danken, dass Sie immer an mich denken, einen großen Sünder, der an körperlicher und geistiger Kraft sehr erschöpft ist. Ich habe diesen Sommer und Herbst ständig im Kloster verbracht; Nach Angaben des Dekanats wurde mir ein Assistent zur Seite gestellt, der mit der Reisetätigkeit betraut war. Graf Puschkin hat Ihnen zu Recht mitgeteilt, dass unsere warme Kirche St. Sergius, in der Sie waren, abgerissen wurde und an derselben Stelle eine neue gebaut wird, die dreimal größer sein wird als die vorherige und bereits fertiggestellt wird. Der vorherige war sehr eng. In der Nähe des Klosters wurde Granit gefunden; Daraus entstanden wunderschöne Säulen; Auch der Sockel ist aus Granit und die Tür ist aus Granit geschnitzt. Durch die Gnade Gottes fanden sich gute Leute, die beim Bau halfen. Ich habe meinem Vater, dem Vizekönig, Ihren Brief zur Lektüre gegeben: Er entschuldigt sich vielmals bei Ihnen! Da ich ständig vorhabe, Ihnen zu schreiben, habe ich es aus verschiedenen Gründen aufgeschoben und habe es auf jetzt verschoben, um Ihnen für Ihren herzlichen Empfang zu danken. Er nahm von mir das ins Russische übersetzte Manuskript des Heiligen Nilus von Sorsky, damit er damit das Manuskript, das er hatte, korrigieren und an Sie weiterleiten konnte. Ich bitte Sie, Pater Schatzmeister Alimpiy meine innigste Verbeugung zu überbringen; Pater Mikhail und andere Brüder, die Sie kennen, zeigen Ihnen ihren Respekt und danken Ihnen, dass Sie an sie denken. Alexei Voskresensky verließ unser Kloster aufgrund eines sehr gedankenlosen Briefes, den er an ein wichtiges weltliches Haus schreiben wollte. Unser Ort ist von Versuchungen umgeben und es tut mir leid für die armen Brüder, die von den umgebenden Versuchungen von überall her mitgerissen werden. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, die beigefügte Notiz Fjodor Fedorovich Strugovshchikov zu übergeben. Ich bitte mit einem Gefühl aufrichtiger Hingabe um Ihre heiligen Gebete und Ihren Segen und habe die Ehre, Ihr hochwürdigster Novize zu sein Ehrwürdigster und Geliebter des Herrn Ich möchte Ihnen von Herzen für Ihre Glückwünsche zu den Feiertagen, zum Tag meines Engels und zum neuen Jahr danken. Ich gratuliere Ihnen allen herzlich und wünsche Ihnen, dass Sie das kommende Jahr in der gewünschten Gesundheit und mit dem gewünschten Wohlstand überstehen. Zu meiner Person beehre ich mich, Ihnen mitzuteilen, dass ich mich nach dem Ende der feuchten Witterung und dem Einsetzen des Frosts gesundheitlich etwas besser fühle. Die Auferstehung zog von uns in das alte Ladoga-Nikolaevsky-Kloster der örtlichen Diözese St. Petersburg, wo er sehr glücklich ist und mit ihm zufrieden ist; Die Luft und das Wasser dort sind viel besser als bei uns. A. Ich habe dem Vizekönig Ihr Feedback zu seinem Schweigen übermittelt: Er gesteht seine Schuld und bittet Sie um Vergebung. Ich habe seit langem keine Antwort von den Optina-Ältesten erhalten; Ein Hieromonk aus St. Petersburg vom Hof, der früher in Optina Pustyn lebte, war kürzlich dort auf Urlaub und sagt, dass O. Moses und Pater Macarius sehr alt und baufällig geworden seien. Pater Michael und die anderen Brüder danken Ihnen für Ihr Gedenken und verneigen sich vor Ihnen. An den ehrenwertesten Fr. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, Alimpia meine herzlichsten Grüße zu übermitteln. Ich habe die Ehre, mich und das Kloster Ihren heiligen Gebeten mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und vollkommenem Respekt zu widmen Ich überbringe Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für Ihr väterliches Gedenken an mich, einen Sünder, zum bevorstehenden Großen Fest, zu dem ich Ihnen herzlich gratuliere und Sie mit einem allfreudigen Gruß begrüße: Christus ist auferstanden! Genau – wie Sie zu schreiben geruhen – ist der ehemalige Synodalstaatsanwalt Graf Protasov nach sehr kurzer Krankheit gestorben. Die Position des Oberstaatsanwalts wird vom Geheimrat Alexander Iwanowitsch Karasewski besetzt; Ob er in dieser Position bestätigt wird, ist unbekannt. Voskresensky passte definitiv in das St.-Nikolaus-Kloster Old Ladoga, wo er glücklich und glücklich mit ihm ist; Überlassen Sie seinen Brief unbeachtet. Ich weiß es nicht – aus irgendeinem Grund ist mein Herz nicht bei dieser Person. Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit für unsere Situation bezüglich Gottesdiensten im Winter anlässlich des Wiederaufbaus der warmen Kirche. Unsere Situation war sehr zufriedenstellend: Denn unter dem Dom befanden sich im Keller zwei pneumatische Öfen, die den Dom völlig ausreichend heizten; Deshalb wurden den ganzen Winter über Gottesdienste in der Kathedrale abgehalten. Wir denken darüber nach, im nächsten Winter genau dort zu dienen, aber wir werden die warme Kirche für ein Jahr nicht mehr schmücken, damit sie gründlich trocknen und ausfrieren kann. Nehmen Sie sich die Mühe, dem Schatzmeister, Elder Alimpius, meine innigste Verbeugung zu überbringen. Pater Michael und die anderen Brüder danken Ihnen für Ihr Andenken und zeigen Ihnen gegenseitig ihren Respekt durch Anbetung. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete, um meine vielen Gebrechen zu stärken, und ich habe die Ehre, es zu sein Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden Feiertag entgegen und danken Sie gleichzeitig aufrichtig für die Glückwünsche dazu. Ich hatte die Ehre, Ihren Brief vom 7. April zu erhalten, und ich freue mich sehr, daraus zu entnehmen, dass der Hochwürdigste Nil Ihr Kloster bevorzugt. Ich habe auch eine Vorstellung von den nützlichen Werken von Optina Pustyn: Denn die Ältesten liefern mir auch die Bücher, die sie veröffentlichen. Mein Gesundheitszustand ist sehr schwach: Vor allem das Ende der Großen Fastenzeit verbrachte ich, ohne mein Zimmer zu verlassen. Die Tage meiner Jahre haben sich abgewandt wie der Schatten 9. Was mein Porträt betrifft, so habe ich mich noch nicht dazu entschlossen, es lithographieren zu lassen; Dafür wird eine ganze Menge Geld benötigt, und was dabei herauskommt, wird für andere Notwendigkeiten ausgegeben, von denen es in der Nähe des Klosters der Hauptstadt viele gibt. O. Michael und die anderen Brüder zeigen Ihnen ihren größten Respekt, den ich in aller Demut an Elder O. Alimpius weitergeben möchte. Dann habe ich die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit Gefühlen aufrichtigen Respekts und Hingabe zu widmen 1856 14. April Bitte nehmen Sie meinen aufrichtigen Dank entgegen für Ihr gnädiges Gedenken an mich am Tag meines Engels, für Ihre Glückwünsche zu den Feiertagen und dem bevorstehenden neuen Jahr. Ich gratuliere Ihnen herzlich und wünsche Ihnen allen wahren Segen und unter anderem die Verbesserung Ihrer kostbaren Gesundheit. Aufgrund meiner zunehmenden Krankheit fahre ich selten nach St. Petersburg. Ich besuchte den Hochwürdigsten Nil einmal, traf ihn aber nicht zu Hause an; er war noch nie in der Sergius-Eremitage gewesen; Ich habe ihn einmal beim Synodalen Oberstaatsanwalt getroffen. Sie sollten sich keine Sorgen über den Unmut machen, den Hieromonk Anthony Bochkov und sein Begleiter Voskresensky zum Ausdruck bringen. Anthony ist sehr krank, und Voskresensky ist krank: Aufgrund dieser Geisteshaltung sind sie manchmal unzufrieden mit ihren Nachbarn, aber dann ändern sie sich und sind sehr glücklich. Sie können ihnen nur mit viel Geduld eine Freude machen. Diesen Frühling verbrachte ich vier Wochen in der Optina-Wüste. Gott wird Pater Macarius retten! Die Brüder und Besucher leben und atmen es! Von der äußeren Struktur her wurde das Kloster sehr offen, der Wald wurde gerodet und es gab viele Besucher. Die dortige Schwefelquelle brachte mir große Vorteile. Die Bücher des Großen Barsanuphius und Abba Dorotheus wurden sehr erfolgreich ins Russische übersetzt. Gott wird die arbeitenden Väter und Brüder für solche allgemein nützlichen Werke retten! Der Hieromonk Ihres Klosters, der sich im Gefolge Seiner Gnaden von Jaroslawl befindet, besuchte Mitte Juli die Sergius-Eremitage; Ich mochte ihn wirklich; aber danach habe ich ihn nicht mehr gesehen. O. Alimpia, nehmen Sie sich die Mühe, meine eifrigste Verbeugung zu bezeugen, Dankbarkeit für die Erinnerung an mich und meine Glückwünsche zu den Feiertagen. Pater Michael und die anderen Brüder zeigen Ihnen ihren tiefsten Respekt und bitten um Ihre heiligen Gebete. Ich habe die Ehre, sie mit dem Gefühl vollkommenen Respekts und aufrichtiger Hingabe für mich selbst zu erbitten Ich überbringe Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihr gnädiges Gedenken an mich und gratuliere Ihnen zum Fest der Feiertage und zum Triumph aller Feierlichkeiten, zu dem ich Ihnen einheitlich gratuliere und Ihnen alle wahren Segnungen wünsche, zeitliche und ewige. Ich habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass ich den Hochwürdigsten Nil zweimal besucht habe, zu Weihnachten und zu Ostern. An Weihnachten traf ich ihn nicht zu Hause an, aber zu Ostern unterhielt ich mich ein wenig mit ihm, weil er es eilig hatte, Besuche zu machen. Die Eminenz versprach, zu mir in die Wüste zu kommen; Dann erzähle ich ihm von dir. Aber über Ihren Favoriten erreichten mich nur ungünstige Gerüchte, und zwar nicht von weltlichen Leuten, sondern von Mönchen: Ich schreibe dies zu Ihrer und seiner Vorsicht, denn mir selbst geht es nicht nur Gerüchten zufolge, sondern tatsächlich sehr schlecht. Auf Ihre Frage zu Metropolit Gregor 10 möchte ich Ihnen sagen, dass er der frommste und wohlmeinendste Hirte ist, 74 Jahre alt, aber stark an Kraft, und dass er sich einen sehr guten Vikar Agathangel ausgesucht hat, der Rektor des Kostroma-Seminars war, als ich im Babayevsky-Kloster war. Zu Ihrer Frage nach dem Oberstaatsanwalt möchte ich auch sagen, dass er sehr gute Absichten hat und der Kirche sehr zugetan ist, weshalb man von ihm alles Gute erwartet, insbesondere wenn er sich an das Geschäft gewöhnt. Und wir haben Neuigkeiten in unserem Kloster: Mein ehemaliger Vikar Hilarion wurde zum Abt der Wladimir-Diözese im drittklassigen Jurjew-Kloster befördert; An seiner Stelle wurde nach meinem Vorschlag Hieromonk Ignatius aus der Kaufmannsfamilie Makarov zum Gouverneur ernannt. Pater Michael und die anderen Brüder zeigen Ihnen ihren Respekt. O. Ich verbeuge mich tief vor Alimpiy, gratuliere ihm zum Feiertag und danke ihm für die Erinnerung an mich. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl aufrichtiger Hingabe und Respekt zu widmen Vom 2. bis 3. August dieses Monats verbrachte der Hochwürdigste Nil die Nacht in der Sergius-Eremitage. Als Erfüllung meines Versprechens habe ich ihm von dir erzählt; Er antwortete mir, dass er dich respektiere und dich als einen freundlichen Menschen kenne. Folglich ist Ihr Erzpastor Ihnen gegenüber wohlwollend und kleinere Probleme passieren niemandem. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit aufrichtigem Respekt und Hingabe zu widmen 3. August 1857 Nachdem ich einen Brief von Ihnen erhalten und gelesen habe, konnte ich lange nicht glauben, ob Sie sich wirklich zu der in dem Brief beschriebenen Maßnahme entschlossen haben. Mein Herz war von unerklärlicher Trauer erfüllt, als ich sah, dass Sie einen Prozess und Rechtsstreit mit Ihrem Erzpastor begonnen hatten. - Ich habe jedoch den Hochwürdigsten Nil besucht und ihn gebeten, das Maß an Ermahnung, das Sie selbst für sich selbst notwendig gemacht haben, mit Barmherzigkeit aufzulösen. Ich rate Ihnen, einen Brief an Seine Eminenz zu schreiben und um Vergebung für Ihr Hobby zu bitten. Das ist alles, was ich tun kann, was in diesem Fall für Sie nützlich wäre. Und jetzt bitte ich um Ihr Gebet für diejenigen, die die nördliche Hauptstadt in ein fernes Land verlassen. Ignatius, Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. Gott gab mir durch seine unbeschreibliche Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit einen ruhigen Zufluchtsort, um meine irdische Wanderung darin in Selbstachtung und Reue zu beenden. Aufgrund meines völlig unterwürfigen Briefes an den Souverän wurde ich aus der Leitung der Diözese entlassen und mir wurde die Leitung des Babajewski-Klosters übertragen. In diesem Zusammenhang benötige ich Ihren Rat: Wenn Sie erfahren, dass ich im Kloster St. Nikolaus angekommen bin, verweigern Sie mir nicht den erbetenen Liebesdienst und beeilen Sie sich, mich zu besuchen. Ich habe die Ehre, mit aufrichtigem Respekt und Hingabe den Segen Gottes für Sie herabzurufen Ich überbringe Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für Ihr Andenken an mich und Ihre Glückwünsche zum Fest der Feiertage – der strahlenden Auferstehung Christi, zu dem ich Ihnen gleichermaßen gratuliere und Ihnen allen wahren und vollkommenen Segen wünsche. Aufgrund der unergründlichen Bestimmung Gottes verspüre ich weiterhin Krankheit und extreme Erschöpfung, um von meinen Sünden und meiner Sündhaftigkeit zu reinigen. Ehre sei Gott, der rechtzeitig bestraft. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete, damit es mir gelingen möge, die Strafe des Herrn mit der gebotenen Demut und der gebotenen Dankbarkeit zu ertragen. Bitte übermitteln Sie Fr. Alimpia hat meinen Segen und meine Dankbarkeit für die Erinnerung. O. Justin bezeugt Eurer Ehrfurcht seinen Respekt und überbringt Glückwünsche zum Feiertag. Mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt habe ich die Ehre, es zu sein Euer Hochachtung, mein demütigster Diener. Anhang zum Abschnitt „Hegumen der südlichen Dorothea-Eremitage Bartholomäus“ Briefe der Mönche der Ploshchanskaya Theotokos der Kasaner Eremitage an den heiligen Ignatius 11 I. Brief des Schatzmeisters der Wüste, Hieromonk Hilarius Ehrwürdiger Vater Archimandrit Ignatius! Da ich die sichere Gelegenheit habe, Ihnen meine erbärmlichen Zeilen zu übermitteln und uns mündlich über unser heiliges Kloster zu informieren, beeile ich mich zunächst, meine aufrichtigen Glückwünsche zu überbringen, mit denen ich zu unserem allgütigen Gott bete, dass seine rechte Hand Sie auf der Ebene, die Sie einnehmen, stärken und unterstützen wird, und möge jeden Tag die Liebe des Glaubens in Ihrem Herzen wachsen und Sie zu einem würdigen Verteidiger unserer orthodoxen Kirche machen; woran ich wirklich glaube, denn das Herz eines Königs ist in der Hand Gottes! Der Herr hat es dir geboten, indem er dich erwählt hat – und der König hat es getan! Es ist für uns umso erfreulicher, in dir den Auserwählten Gottes zu sehen, seit du in unserem bescheidenen Kloster angefangen hast, und man kann sagen, dass der Herr inmitten unserer Bruderschaft eine Lampe angezündet hat. Wenn Sie sich an den Baumeister erinnern, der bei Ihnen war, Pater Markellin, dann halte ich es für meine Pflicht, ihm mitzuteilen, dass er nach langer Krankheit durch den Willen Gottes gestorben ist – aber ich korrigiere die Position des Baumeisters, eines großen Sünders, für den ich Sie auch bitte, in Ihren Gebeten nicht zu gehen. Pater Macarius Ivanov zog in die Diözese Kaluga zu Pater Leonid, die übrigen Brüder zeigen ihren Respekt und bitten um die Gebete der Heiligen. Das sind all die wunderbaren Dinge, die wir nach Ihrer Abreise haben. Pater Archimandrit! Ich frage demütig und bin zuversichtlich, dass Sie mir Ihre Antwort nicht vorenthalten werden; Der Bruder, der diesen Brief überbrachte, ist Nikolai Petrowitsch Demoutier, der in der Marine diente und diese in unserem Kloster begann; Aufgrund von Personalmangel verlässt er uns, womit ich Sie in aller Demut bitte, mit Ihrem Rat und Ihrer Unterstützung in unserer Angelegenheit nicht zu verlassen; Es geht darum, den Stab zu vergrößern, der, wie Sie sich erinnern, genau wie unter Ihnen jetzt auf fünfunddreißig beträgt; wofür auch unser Meister gearbeitet hat; aber es wird nicht erwartet, dass die Eminenz unserer Bitte nachgeben wird! Deshalb zerstreuen sich die Brüder, und wenn unsere Situation anhält, muss das Kloster irgendwann verlassen werden. Das ist unser Leid! Wenn möglich, weigern Sie sich nicht, sich auf eine so gute Tat einzulassen, und umso mehr bitten wir Sie, uns zu helfen, da Sie, da Sie das Kloster kennen, beurteilen können, ob es mit sieben Personen Mittel gibt, es in einem so blühenden Zustand zu erhalten, in dem es mehr als zwei Jahrhunderte lang stand und denen, die zum Herrn strömten, Zuflucht bot. Liebkose mit Hoffnung auf deine gute Laune und deinen Frieden für das heilige Kloster Mit wahrer Ehrfurcht habe ich die Ehre, Ihre Eminenz zu sein! Most humble servant and humble worshiper Treasurer Hieromonk Hilarius. Hier ist eine kurze Beschreibung der Wüste und des Bedarfs an mehr Personal. Die Eremitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya ist Teil der Diözese Oryol im Bezirk Sevsky. Sie ist siebenbrüderig: Sie erhält 300 Rubel an Almosen, aber die Brüder in ihrer Gruppe sind zwischen 80 und 100 Personen, darunter viele Alte und Schwache, die keinen Gehorsam ertragen können. Die Hauptgründung der Eremitage wurde 1619 vom großen Souverän Michail Fjodorowitsch mit dem Segen zweier großer lokaler Ikonen genehmigt: des Erlösers und der Gottesmutter von Kasan, die noch heute in der Kirche vorhanden sind, und als Nahrung gewährte er Land im Umkreis dieser Eremitage – Ackerland, Heufeld und Wald von 2647 Hektar, wie aus den Aufzeichnungen hervorgeht. Im Inneren der Eremitage wurden 4 Steinkirchen gebaut, die mit Eisen bedeckt und mit angemessener Pracht geschmückt waren, ein brüderliches Refektorium aus Stein mit Zellen und einem Ausgang, zwei Gebäude aus Steinzellen, eines einstöckig für 16 Zellen, das andere zweistöckig für 40 Zellen, mit Eisen bedeckt. Außerhalb der Wüste gibt es an verschiedenen Orten ein Wohnzimmer, Pferde- und Viehhöfe und 2 Mühlen. Die Verbesserung der Wüste erfordert notwendigerweise eine ausreichende Anzahl von Menschen, die darin leben, geordnet sind und in der Lage sind, verschiedene und viele Gehorsamspflichten zu erfüllen, und ohne zusätzliches Personal kann sie in Unordnung und Ruin geraten. Warum tun wir das, da die Brüder sich von willigen Spendern und von Land- und Mühlenvorteilen ernähren können, ohne eine Erhöhung des Personalbetrags für die Aufrechterhaltung dieses Personals zu verlangen? Im vergangenen Monat August 1832 haben wir in demselben Sinne unseren Erzpastor gebeten, der Heiligen Synode die Aufnahme von 23 und 5 Kranken zu den 7 Mitarbeitern vorzulegen, was einem Gesamtpersonal von 35 Mönchen entspricht. Unserer Bitte zufolge hat das Konsistorium aufgrund des Beschlusses Seiner Eminenz die Bescheinigung längst fertiggestellt, der Fall wurde jedoch noch nicht an die Heilige Synode weitergeleitet. Schatzmeister Hieromonk Hilarius mit seinen Brüdern. II. Briefe des Erbauers der Wüste, Hieromonk Anatoly Aus Ihrem höchst verehrten Brief an mich können wir Ihre besondere Gunst gegenüber dem Ploshchanskaya-Kloster ersehen, für die ich Ihnen hiermit im Namen meiner selbst und aller Brüder meines Klosters meinen tiefsten Dank aussprechen möchte; Am 1. dieses Monats wurde eine Präsentation unserer Eminenz an die Heilige Synode geschickt, deren Gegenstand derselbe ist wie Ihre Petition an die Behörden bezüglich dieses Klosters. In der Hoffnung auf Ihre Zusicherung bei dieser Gelegenheit, Sie darüber zu informieren, bitte ich Sie demütig, meinen Wunsch mit meinen Brüdern nach der Verbesserung des Ploshchanskaya-Klosters nicht abzulehnen, das Ihren wohltätigen Namen für immer behalten und ernsthafte Gebete für Sie an den Allmächtigen senden wird. Dann habe ich die Ehre, mit meiner höchsten Ehrfurcht und spirituellen Hingabe zu Ihnen zu kommen Der bescheidenste Diener Eurer Ehrwürdigen Baumeister Hieromonk Anatoly. Eure Hochachtung, hochverehrter Vater Archimandrit Ignatius! Ich erinnere mich immer an Ihre gnädigen guten Taten und betrachte es als meine erste Pflicht, Ihnen zu dem höchst feierlichen Feiertag der allfreudigen Geburt unseres Herrn Jesus Christus zu gratulieren, und ich möchte ihn mit tief empfundenem Trost feiern, und durch Seine Barmherzigkeit werden Sie alle günstigen und nützlichen Dinge in Ihrem Leben erhalten, und ich bitte inständig um Ihre heiligen Gebete und Ihren Segen. - Ich erteile Aufgaben und vertraue auf Ihre Großzügigkeit, und in der Hoffnung auf väterlichen Wohlwollen wage ich zu stören: Es ist Ihnen nicht unbekannt, dass wir die höchsten Behörden mit der Bitte um Aufstockung des Personals unseres Klosters belästigt haben, aber es war gut für die Heilige Synode, uns dies mitzuteilen: Nach der Ersetzung der fehlenden fünfzehn Mönche heißt es im Dekret; gegebenenfalls ein zweites Mal eine Petition einzubringen. Da aber die fehlende Zahl ersetzt wurde, befinden wir uns nun in erheblichen Schwierigkeiten: Es gibt einen Stab von sieben Personen, in anderen Klöstern haben notfalls viele vertrauenswürdige Novizen Angst vor der Ablegung der Mönchsgelübde, weil sie auch einen kleinen Stab meiden, daher fehlen uns würdige Leute. . Deshalb wage ich es, Sie demütig um umsichtigen Rat zu bitten, ob es möglich sein wird, die Heilige Synode erneut zu stören, und wenn Ihre Gnade Ihnen nicht schwer fällt, wage ich es aufs Einfühlsamste, Sie zu bitten, dies zuverlässiger herauszufinden und mich mit Ihren Anweisungen aufzuklären. Und gestatten Sie mir, meine Meinung dazu zu äußern, ob einige der Mönche des Klosters nach St. Petersburg geschickt werden sollten, wie Sie sehen möchten. Und warten auf Ihre gnädige Mitteilung; Was mir in meinem Alter viel Trost spenden wird, dass Ihre großen Segnungen für mich und meine Brüder für immer unvergesslich bleiben und Sie die Schuldigen des heiligen Klosters für den väterlichen Wohlstand sein werden, der für immer inbrünstige Gebete an den Allerhöchsten Gott und an die Schutzpatronin der Reinsten Mutter Gottes für Sie senden wird, und ich werde für immer mit dem gebührenden größten Respekt und inniger Liebe bei Ihnen bleiben Euer Hochachtung, ich habe die Ehre, ein bescheidener Pilger zu sein Bogoroditskaya Ploshchanskaya-Eremitage Durch die Gebete der Heiligen Väter erbarme dich unser Herr Jesus Christus, unser Gott. Hochwürdigster Pater Archimandrit! Geliebte, über den mir anvertrauten Treuhänder des Klosters! Ich habe mich über Ihr wohlwollendes Schreiben gefreut, das mir am 15. Dezember 1836 unwürdig zugesandt wurde und das ich bei Erhalt mit großer Freude las, insbesondere dieses: Das ist jetzt ein günstiger Zeitpunkt für die Erfüllung unseres gemeinsamen Wunsches im Kloster, für die Verstärkung des Personals, so sehr! Euer Hochachtung! Die Gottesmutter vertraut Ihnen dieses Kloster als Fürbitte an. Allerdings werden wir unsererseits, wenn irgendetwas zum Erfolg führen kann, nicht mit aller Kraft darauf verzichten, Ihren großen Wohltäter in aller Genauigkeit zu verdienen. Und schließlich, nachdem ich diese erfreuliche Nachricht erhalten habe, die von der Hand Ihrer Eminenz geschrieben wurde, wende ich mich sofort mit diesem Schreiben an SEINE Eminenz, und ich werde nicht zögern, Ihnen das Folgende zu schildern, in der Hoffnung, dass es jetzt weniger Schwierigkeiten bereitet, dieses Thema fortzusetzen. Und so liege ich zu Füßen Deiner Ehrfurcht und habe mir sowohl den Helfer als auch den Fürsprecher des Klosters anvertraut, einen eifrigen Fürsprecher, durch den ich Dich ausreichend verdienen kann, es sei denn, Dein Name und Deine Fürsprache werden für immer und über Generationen hinweg bekannt sein! In Demut und in all Deiner Ehrfurcht bin und bleibe ich für immer bei den Brüdern, ein eifriger Pilger der Theotokos, der Dich sehr verehrt Hochwürdigster Vater Ich spreche Eurer Hochwürdigsten von Angesicht zu Angesicht meine aufrichtige und tief empfundene Dankbarkeit für Eure Liebe und Euren Eifer für mich, den Elenden, aus, um meiner zu gedenken, und ich bitte Euch, mich, einen Sünder, in den Gebeten Eurer Heiligen nicht zu vergessen, und ich, der Unwürdige, wage es, Euch zu den bevorstehenden feierlichen Feiertagen zu gratulieren, und möge Gott Euch gewähren, Eure Zeit in geistlicher Erlösung und Freude zu verbringen, und wünsche mir das Gleiche, und ich werde immer für Euch in meinem Unwürdigen sein Gebete, so gut ich kann. Ich gehe und werde für immer dein Pilger bleiben, Mein tiefster Respekt gilt Pater Evangel. Und von mir, einem Wüstenbewohner, den höchsten Respekt vor Eurer Ehrwürdigkeit. Ehrwürdigster Wohltäter für uns arme Menschen und unser Kloster! Pater Archimandrit! Pater Ignatius! Das Wohlergehen und Wohlergehen unseres Klosters, das durch Ihre erhabene Person und ihre Mitarbeiter erreicht wurde, hat in uns die Kühnheit des Dankens entstehen lassen, von der wir bis zum Übermaß erfüllt waren und vor unserem unvergesslichen Gönner über alle Maßen kochten. - Erstens verherrlichen wir ehrfürchtig die Größe Gottes und die Fürsprache Seiner reinsten Mutter, der Allerseligsten Frau, indem wir uns als Ganzes zu euch hinabwerfen und freuen uns über diese Demut, die aus dem Gefühl des Herzens kommt und nicht aus irgendwelchen Überlegungen oder schmeichelhaften Worten. „Nachdem wir nur unerwartete Freude empfangen haben, verherrlichen meine Brüder und ich, nachdem wir eine Mahnwache mit Dankbarkeit gegenüber dem Herrn Gott und dem eifrigen Fürsprecher abgehalten haben, Seine Barmherzigkeit und werden dies auch weiterhin tun. Wenn wir in solchen Gefühlen bleiben, werden wir für immer mit Dankbarkeit vor Deiner Ehrfurcht verharren und mit dem Wunsch nach Deinem Wohlstand, Deiner Gesundheit und all den guten Dingen in Christus Gott, nicht nur in diesem Leben, sondern auch im zukünftigen Leben.“ Euer Hochachtung! Gnädigster Vater! Bescheidenste Novizen! Diözese Orjol im Bezirk Sevsky, Ploshchanskaya Pustyn – Rektor und Brüder. III. Brief des Wüstenneulings Nikolai Tschistjakow Allbarmherziger Wohltäter. Hochwürdiger Herr, Sie haben mir in einem Brief an eine von mir sehr geschätzte Person die Ehre erwiesen, mit einer sehr schmeichelhaften Bewertung geehrt zu werden, weshalb ich mir auf Anraten derselben Person die Freiheit erlaube, Sie mit der Bitte zu belästigen, mich in Ihren Schutz aufzunehmen. Nachdem ich beschlossen habe, die mir von Gott verliehenen Fähigkeiten im Rang eines Mönchs dem Dienst an der Kirche zu widmen, bitte ich Sie nun, mich in die Bruderschaft aufzunehmen, die von Ihrer persönlichen Führung genährt wird und in der ich bereit bin, alle meine Anstrengungen zu unternehmen, um gemäß Ihren Anweisungen die ewige Erlösung, das einzige Ziel meiner Existenz, zu erreichen. „Nachdem ich meine Gefühle auf diese Weise dargelegt habe, halte ich es für meine Pflicht, Euer Ehrwürdigen mitzuteilen, dass in Ihrem mich betreffenden Brief die Regentschaft erwähnt wird, aber obwohl ich mich mit musikalischem Gesang auskenne, war ich nie wirklich Regent. Zum Abschluss dieses Briefes überlasse ich die Art und Weise, mich aus diesem Kloster zu versetzen, dem Ermessen und der Macht Ihres Einflusses und wiederhole meine Bitte, mich mit der Schirmherrschaft und den Gebeten Ihrer Heiligen zu ehren, und mit tiefster Ehrfurcht und grenzenloser Hingabe habe ich das Glück, mich Ihr hochwürdigster Schüler zu nennen IV. Brief von Nikodemus, Bischof von Orjol, an den Heiligen Ignatius 12 Euer Hochachtung! Lieber Herr! Ich habe Ihren hochgeschätzten und angenehmsten Brief vom 26. Januar 1838 am 7. Februar letzten Jahres erhalten und habe nur langsam darauf geantwortet, wofür ich Sie um großzügige Entschuldigung bitte. Ich spreche Eurer Ehrwürdigkeit meinen aufrichtigen Dank für die Petition aus, die Sie angenommen haben, um die reguläre Zahl der Mönche in der Ihnen bekannten Eremitage der Muttergottes Ploshchanskaya zu erhöhen; geruhen Sie, durch Ihre Agentur das, was begonnen hat, zu einem glücklichen Ende zu bringen. Das Kloster ist wirklich wunderschön und gut ausgestattet. Wann immer ich es besuche, bewundere ich es immer. Erlauben Sie mir, Hochwürden, Ihnen dazu zum bevorstehenden, allfreudigen Feiertag der strahlenden und lebensspendenden Auferstehung Christi zu gratulieren und Ihnen von Herzen zu wünschen, dass Sie die unvergänglichen Früchte davon in vollen Zügen genießen. Lassen Sie mich weiterhin auf die Fortsetzung Ihres Wohlwollens mir gegenüber hoffen und gegebenenfalls auf eine Ansprache an Sie, die mich dazu verpflichten wird, Ihnen für immer dankbar und dankbar zu sein. Ich habe die Ehre, mich Ihren glückverheißenden Gebeten mit wahrer Ehrfurcht und völliger Hingabe zu widmen Euer hochwürdigster, gnädiger Souverän Demütigster Diener und Anbeter Nikodim, Bischof von Orjol. II. Archimandrit Feofan Novoezersky und Äbtissin Feofaniya (Gotovtseva) In einem Brief an den Hochwürdigsten Iliodor, den Erzbischof von Kursk, schrieb der heilige Ignatius unter anderem: „Wieder sah ich andere Äbte, für die der Austritt aus dem Amt und das Leben im Ruhestand ein Mittel war, um sowohl in der Seele als auch im Körper tiefen Frieden zu erlangen. Als Beispiel für Letzteres kann ich mir Pater Theophan, Archimandrit von Novoezersk, vorstellen, der in Bose starb und für seine Frömmigkeit bekannt war: Ich hatte das Glück, ihn zu sehen, ich hatte das Glück.“ um mit ihm zu reden.“ Archimandrit Theophan (in der Welt Theodore Sokolov, 11. Mai 1752 – 3. Dezember 1832), ein herausragender Asket der Zeit Katharinas, zog sich im Alter von 19 Jahren in die Sanaksar-Einsiedelei zu Pater Theodore Ushakov 13 zurück und zog nach dessen Verbannung in das Solovetsky-Kloster 1775 in das Vvedensky-Kloster der Wladimir-Diözese B. ging nach Moldawien zum Tisman-Kloster, wo er eine Tonsur erhielt. Aufgrund der verschärften Unterdrückung durch die Türken konnte er dort jedoch nicht bleiben und zog 1780 in die Sophronie-Eremitage der Diözese Kursk. Von hier aus wurde er in die Alexander-Newski-Lavra versetzt und dank seiner Demut und harten Arbeit in die Zelle des Metropoliten Gabriel aufgenommen und zum Hieromonk befördert. Hier hatte er Gelegenheit, seinen Vorgesetzten die Unschuld seines ehemaligen Ältesten Theodor Uschakow zu erklären, und er wurde auf Erlass Katharinas II. aus dem Exil gerufen und in die Sanaksar-Eremitage zurückgebracht. Anschließend wählte Metropolit Gabriel Pater. Theophan gehörte zu den Beratern der Lavra-Wissenschaftler, die damit beauftragt waren, die von Paisius Velichkovsky 14 angefertigte Übersetzung der Philokalia ins Slawische zu überprüfen. Diese Wahl war ein Beweis für die hervorragenden Kenntnisse von Pater Dr. Theophan der griechischen Sprache sowie über sein erfahrenes Verständnis des spirituellen Lebens. Im Jahr 1791 Fr. Theophan wurde zum Abt des Modena-Klosters der Diözese Nowgorod ernannt, aber 1793 wurde er auf Wunsch der Beloezersky-Bürger in das Kirillo-Novoezersky-Kloster versetzt, das auf einer Insel im Novy-See liegt. Das Kirillo-Novoezersky-Kloster erlebte zu dieser Zeit einen extremen Verfall: Es gab nur noch sieben Brüder, die Gebäude waren alle in einem baufälligen Zustand. Pater Feofan führte zunächst eine Herberge und eine neue Dienstordnung ein. Ehrfürchtige Anbetung, die Strenge des Lebens der Mönche, die Sanftmut und Weisheit des Abtes ließen die Zahl der Brüder bald auf 80 Personen ansteigen, zogen Pilger und Wohltäter an, darunter reiche Kaufleute sowie Mitglieder der königlichen Familie. Im Jahr 1799 Fr. Feofan wurde zum Dekan der Klöster ernannt, darunter auch des Goritsky-Jungfrauenklosters. 1819 wurde er nach St. Petersburg berufen und zum Archimandriten erhoben. Seit 36 ​​Jahren im Management Fr. Das Novoezersky-Kloster in Feofan wurde in einen hervorragenden Zustand gebracht, sein Aussehen veränderte sich völlig, viele Steingebäude wurden anstelle der heruntergekommenen, hässlichen Gebäude errichtet und die Außenseite war von einer Steinmauer mit sechs Türmen umgeben. Noch mehr darüber. Theophan kümmerte sich um die spirituelle Struktur der Brüder und unterrichtete sie ständig privat oder in einer Generalversammlung. Nicht nur in seinem Kloster, sondern auch in den Klöstern seines Dekanats. Besondere Aufmerksamkeit schenkte er den Schwestern des Goritsky-Klosters, mit denen er einen regen Briefwechsel pflegte. „Seine Lehren, die direkt aus den Tiefen des Herzens kamen, konnten selbst die verhärtesten Seelen berühren, nicht mit der Schönheit und dem Pomp des Ausdrucks, sondern mit der herzlichen Zärtlichkeit und Kraft, die wahre spirituelle Salbung ausmachen.“ Im Jahr 1829 musste der 77-jährige Mann aufgrund nachlassender Körperkräfte und schwerer Beinerkrankungen die Entlassung aus seinem Amt beantragen. An seiner Stelle ließ er jedoch seinen 27-jährigen Schüler, Abt Arkady, zurück, der seine Arbeit zum Wohle des Klosters fortsetzte. In dieser Situation fanden die jungen Novizen Dmitri Alexandrowitsch Brjantschaninow und Michail Wassiljewitsch Tschitchatschew, die im Februar 1830 dort ankamen, das Nowojezerski-Kloster vor. Sowohl der Archimandrit als auch die Brüder empfingen sie mit großer Herzlichkeit. Mit Blick auf die Zukunft ist anzumerken, dass der zukünftige Archimandrit Ignatius hier seinen treuen Freund und Mitarbeiter Pavel Petrovich Yakovlev fand. In einem Brief an seine Mutter Sofja Alexandrowna schrieb Dmitri Alexandrowitsch, dass er von Pater Dr. Feofane wollte ihn unbedingt kennenlernen: „Außerdem, wenn ich irgendwo in der Nähe von Wologda leben würde, hätte ich keine Ruhe, bis ich Pater Feofan im Novozersky-Kloster besucht hätte – jetzt ist die Sache schon erledigt.“ Nach den Lektionen von Pater Leonid (Nagolkin) kam es ihm jedoch zu einfach vor: „Ich habe viel über Nowojezersk gehört und wenig von dem gesehen, was ich gehört habe; die Ordnung in den Weißen Ufern ist viel strenger und besser, die Nachtwachen sind genau doppelt so lang... Die Brüder sind in ihrem Verhalten sehr frei... Ich habe Pater Feofan mehrmals gesehen, und er erzählte von sich, dass er im Zivildienst in Moskau diente, mit achtzehn Jahren die Welt verließ und einige Zeit dort lebte in der Sanaksar-Wüste unter Pater Theodore Ushakov, dann in Moldawien unter Feodossija, aber Paisiy Nyametsky hat ihn nie gesehen, er war zehn Jahre lang der Zellenwärter von Metropolit Gabriel und mehr als 30 Jahre lang der örtliche Rektor.“ Bald jedoch begann sich das feuchte Klima des Novozersky-Klosters nachteilig auf die Gesundheit von Dmitri Alexandrowitsch auszuwirken, und bereits im Juni 1830 transportierten ihn seine völlig erkrankten Eltern nach Wologda. Unmittelbar nach der Abreise von Dmitri Alexandrowitsch wurde ein Briefwechsel zwischen ihm und Pawel Petrowitsch Jakowlew aufgenommen. Besonders interessant ist ein Brief vom Dezember 1832, in dem es um literarische Werke im Novoezersky-Kloster ging. In den letzten Jahren hat Archimandrit Theophan das Leben von Pater Dr. Theodore Ushakov und die Herausgabe seiner „Gespräche“ und seine Schüler – die Biographie von Archimandrite Feofan selbst. Gleichzeitig wussten sie um die literarischen Talente von Dmitri Alexandrowitsch, dem heutigen Vater von Ignatius Brianchaninow, und nutzten seine Ratschläge und Korrekturen von Texten. „Seien Sie wissen“, schrieb er ihnen, „dass ich das Leben von Pater Feofan sehr sorgfältig korrigiert habe, und wie Sie es wünschen, aber hüten Sie sich davor, das Gute durch das Mittelmäßige zu ersetzen. Wisse, dass seine von mir hinzugefügte Morallehre im Leben eine solche Form angenommen hat, dass sie für Menschen mit Geschmack und Wissen eine sehr kohärente, einfache und kraftvolle Passage zu sein scheint. Diese Morallehre macht zusammen mit der Beschreibung seiner Moral und seines Todes die ganze Schönheit dieser Biographie aus. Der Zaun, der Sakristei, Audienzen usw. Das sind die uninteressantesten Dinge im Leben eines Menschen, der für seine hohe Moral, seine Demut und seine Verachtung gegenüber jeder Eitelkeit bekannt ist.“ Dmitri Alexandrowitsch verbrachte nur vier Monate im Novoezersky-Kloster, aber es ist klar, dass Pater Feofan einen tiefen Eindruck auf ihn gemacht hat: Er erinnerte sich mehr als einmal im Laufe seines Lebens an ihn. Als er sich 1838 im Auftrag der Heiligen Synode mit den Verhältnissen im Walaam-Kloster befasste, zitierte er in einem an Metropolit Seraphim gerichteten Bericht als Beispiel „den ehrwürdigsten Ältesten Pater Theophan von Nowojezersk“, der „gleich dem gerechten Hiob, die Beschäftigung externen Zwecken Pater Benjamin überlassend, selbst ständig mit Gebeten und dem Wort Gottes beschäftigt war.“ Im oben genannten Brief an Erzbischof Iliodor ernannte er 1847 auch Pater Dr. Feofan als Beispiel: „Wenn ein im Ruhestand lebender Rektor das Gesetz Gottes gerne studiert, wenn er Marias Rolle als sein Los wählt und jede Beteiligung an Marfinas Rolle fürchtet, dann wird er seine Tage ruhig und gelassen verbringen, besonders in einem verlassenen und gemeinschaftlichen Kloster“, und im Jahr 1861 In einem Brief an Abt Anthony (Bochkov) schrieb er über die „verschiedenen klösterlichen Tendenzen“: „Im Jahr 1829, während des Lebens von Elder Feofan, kam ich nach Novoyezersk, nachdem ich in Optina und Ploshchanskaya gelebt hatte: Die Novoyezersk-Mönche schienen mir Laien zu sein, trotz der hervorragenden Verbesserung des Klosters und der Gottesdienstordnung, die jedoch niedriger war als bei Ploshchansky und Beloberezhsky. Ich fragte die Mönche: Gehen sie zum Ältesten um Rat und Offenbarung ihrer Gedanken? Sie antworteten: „Niemand geht, mit Ausnahme von Komarovsky 15, und hauptsächlich die Goritsky-Nonnen und eine große Anzahl von Laien wenden sich an den Ältesten.“ Ich habe mehrmals mit dem Ältesten gesprochen: Er lehnte geistige Aktivität, die für den Übergang zur Wahnvorstellung sehr praktisch sei, direkt ab und zeigte sehr wenig Gelehrsamkeit. Er lebte ein Fastenleben; ging ohne zu zögern zum Gottesdienst; Ich stand eine Stunde vor Matins auf und las die Regel in meiner Zelle; Er war athletisch gebaut und kleinwüchsig. Gemäß seiner eigenen Richtung führte er andere: Sowohl die Novoyezersky-Bruderschaft als auch die Goritsky-Brüder waren der spirituellen Arbeit fremd; „Ihre ganze Aufmerksamkeit gilt dem äußeren Erscheinungsbild und den körperlichen Leistungen.“ Übrigens kannte der heilige Ignatius einige Nonnen des Goritsky-Nonnenklosters. Mit zwei von ihnen, die sich später als große Asketen erwiesen, pflegte er viele Jahre lang freundschaftliche Beziehungen zum Herrn. Die erste ist Mutter Feofania (in der Welt Alexandra Sergeevna Gotovtseva, geborene Shchulepnikova; 15. Februar 1787–16. Mai 1866). Im Jahr 1809, am 15. Januar, heiratete sie Generalmajor Semyon Stepanovich Gotovtsev, und am 8. August desselben Jahres starb er an den Wunden, die er im Kampf mit den Schweden erlitten hatte; Vier Jahre später, am 13. November 1813, starb ihre kleine Tochter Anna. Als ihre Tochter noch lebte, traf Alexandra Sergeevna nach einem Besuch im Novoezersky-Kloster Pater. Feofan, und nach ihrem Tod korrespondierte sie mit ihm und fand in seinen Briefen Bestätigung und Trost in ihren Sorgen. Im Jahr 1818 beschloss sie schließlich, ins Kloster zu gehen, und wählte zu diesem Zweck den für seine Frömmigkeit bekannten Goritsky. Sie kam dort am 9. März an und wurde bereits am 16. September in die Ryassophore umgewandelt und in Feofania umbenannt; Sie wurde fast 20 Jahre später – am 8. November 1837 – in den Mantel geweiht. Zu dieser Zeit war Mauritius (Khodneva) die Äbtissin des Klosters. Da sie selbst zu den Einfachen und Analphabeten gehörte, „erhielt sie von Gott eine besondere Gabe, das Kloster zu leiten, und der Ruhm ihres asketischen Lebens zog diejenigen zu ihr, die in Einsamkeit und Gebet Erlösung von Versuchung und Eitelkeit suchten“ 16 . Die Zahl der Nonnen im Kloster unter ihr stieg auf 600 Personen. Zunächst begegnete sie der Neuankömmling Feofania mit großem Misstrauen, da sie sie für ein Mädchen mit weißen Händen hielt. Doch als sie ihre aufrichtige Bereitschaft zu jedem Gehorsam, ihre Demut und Unterwerfung sah, verliebte sie sich in sie und machte sie zu ihrer vertrauenswürdigen Assistentin und Beraterin. Der Weggang von Alexandra Sergeevna ins Kloster hinterließ bei ihrer Familie großen Eindruck. Nach einiger Zeit kam ihre ältere Schwester, Anna Sergeevna, im Goritsky-Kloster an, am dritten Tag legte sie die Mönchsgelübde ab und trat drei Jahre später in den Mantel ein und erhielt den Namen Mauritius; Sie starb 1855 im Alter von zweiundachtzig Jahren als Schema-Nonne. Ein Jahr nach Anna Sergeevna traten drei weitere ihrer Verwandten in das Kloster ein. Ihr Bruder, Pjotr ​​​​Sergejewitsch Schtschulepnikow, wollte in das Nowojezerski-Kloster eintreten, war jedoch in einem schlechten Gesundheitszustand und starb im Gorizki-Kloster, bevor er dort ankam. Die spirituelle Freude für Nonne Feofania war der Eintritt einer Schülerin der Gräfin A. A. Orlova-Chesmenskaya 17, Maria Nikitichna Krymova (30. Juni 1800 – 2. Februar 1866), in das Kloster im Jahr 1824. Als Schönheit, die am Smolny-Institut eine hervorragende Ausbildung erhielt, wurde sie von weltlichen Freuden belastet und entschied sich für das Gorizki-Kloster, weil sie viel über seine strengen Klosterregeln und das fromme Leben seiner Asketen gehört hatte. Einige Monate nach ihrer Ankunft wurde sie von Pater Dr. Feofan Novozersky, und ihr wurde der Name Barsanuphia gegeben. Äbtissin Mauritius wies sie Schwester Feofania zu und sie „blieb mehr als einundvierzig Jahre in ihrem Gehorsam und in ihren Zellen, wenn auch in verschiedenen Räumen.“ Die Abgeschiedenheit des Goritsy-Klosters, seine Führung durch Äbtissin Mauritius, das strenge Leben in der Arbeit – alles entsprach hier dem Ideal des Mönchtums, nach dem die Nonnen Feofania und Barsanuphia strebten. Doch die Versuchung kam 1845, als ein „strenges Dekret“ erging: Nonne Feofania musste bis zum 1. Juli in St. Petersburg sein. In der Hauptstadt sollte nach dem Willen des souveränen Kaisers Nikolaus I. ein Frauenkloster wiederhergestellt werden. Zur Restauratorin wurde die Nonne des Goritsky-Klosters, Feofania (Gotovtseva), gewählt. Mutter Feofania war damals bereits sechzig Jahre alt, aber diejenigen, die sie auswählten, um den Willen des Herrschers in die Tat umzusetzen, waren scharfsinnig. „Im Kloster herrschte große Verwirrung“, vergossen Feofania selbst und diejenigen, die sich von ihr trennen mussten, viele Tränen. Die Äbtissin „wurde schwarz vor verborgener Trauer.“ Doch die Anordnungen der Behörden forderten die Hinrichtung. Mutter Feofania nahm die Nonnen Barsanuphia, Julia und Hermine (die ehemalige Magd ihrer Jugend, Dunya) mit nach St. Petersburg. Wenig später wurden ihr auf Befehl des Metropoliten Antonius zwanzig weitere Nonnen aus Goritsy geschickt. Die Zeremonie zur Weihe der Nonne Feofania an die Äbtissin fand am 28. Oktober 1845 statt. Metropolit Antonius selbst weihte sie. Es war schwer für alle, die aus dem gepflegten Goritsky-Kloster aus dem Nichts in das gleichgültige St. Petersburg kamen. Die Mutter Oberin vergoss viele Tränen, ihre Schützlinge vergossen viele Tränen, aber sie investierten auch viel Arbeit, bevor das prächtige Nowodewitschi-Auferstehungskloster zu entstehen begann. Äbtissin Feofania erwies sich als talentierte Organisatorin mit viel Fingerspitzengefühl, die sowohl Wohltäter als auch Mitarbeiter anzog. Ihre wichtigste Assistentin und Inspiratorin bei ihrer Arbeit war die Nonne Barsanuphia, die mit ihrer Fähigkeit, neue Spender zu finden, mehr als einmal das Kloster in schwierigen Zeiten rettete. Sie, die selbst eine wunderschöne Stimme hatte, half der Mutter Oberin bei der Auswahl und Ausbildung von Chormitgliedern für schönen Gesang während der Gottesdienste. Beiden gelang es, im Kloster Handwerksbetriebe einzurichten und Lehrer zu gewinnen, die den Schwestern Ikonenmalerei, Goldstickerei und die Herstellung von Kirchenutensilien beibrachten. Die Produkte, die aus den Werkstätten kamen, wurden zur besten Dekoration für Kirche. Die bescheidenen Arbeiter widmeten dem Kloster zwanzig Jahre ihres Lebens. Für ein Menschenleben ist das eine ziemlich lange Zeit. Aber wenn man die Ergebnisse ihrer Arbeit betrachtet, die neu entstandenen majestätischen Kirche, ihre einzigartige Architektur und sich vorstellt, wie schön sie von innen aussahen, scheint es unglaublich, dass all dies in so kurzer Zeit geschaffen wurde! Natürlich war Gottes Vorsehung am Werk! Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass das erste Kloster, mit dem Äbtissin Feofania bei ihrer Ankunft in St. Petersburg Kontakte knüpfte, die Sergius-Eremitage war. Schon allein deshalb, weil es Pawel Petrowitsch Jakowlew gab, den sie seit ihrer Kindheit kannte und der in klösterlichen Angelegenheiten erfahren war und dessen Rat sie während der gesamten Leitung des Klosters nutzte. Während seines Aufenthalts im Nowozerski-Kloster konnte sie auch den Heiligen Ignatius (damals noch Dmitri Alexandrowitsch Brianchaninow) treffen. Ein Beweis dafür, dass er mit einigen der Nonnen des Gorizki-Klosters vertraut war, sind seine Notizen in Briefen an Jakowlew, als er nach Gorizy kam, um seine Mutter zu besuchen: „Machen Sie sich die Mühe, meine alleifrige Verbeugung erstens vor dem ehrwürdigsten Elternteil Ihrer Mutter Sophia und zweitens vor der ehrwürdigsten Frau Äbtissin Elder Schema-Nonne und anderen zu übermitteln, die mich im Herrn kennen.“ Ihre Bekanntschaft hätte während der Besuche der Äbtissin Mauritius und Feofania, die sie aus Klostergründen in St. Petersburg begleiteten, fortgesetzt werden können. Die ständige Möglichkeit persönlicher Treffen zwischen Äbtissin Feofaniya und Archimandrit Ignatius machte eine Korrespondenz überflüssig. Daher fehlen detailliertere schriftliche Beweise für ihre Beziehung. Doch 1847 zog sich Archimandrit Ignatius aus St. Petersburg in das Nikolo-Babajewski-Kloster zurück. Bereits in einem Brief vom 7. September an seinen Gouverneur schreibt er: „Beim Treffen mit der Äbtissin Feofaniya zeigen Sie ihr und Mutter Barsanuphia meine eifrigste Verbeugung“; in einem im Oktober geschriebenen Brief: „Machen Sie sich die Mühe, Frau Äbtissin Feofania zu ihrem Engelstag zu gratulieren, wenn er kommt, vertraue ich mich ihren heiligen Gebeten an.“ „Und Mutter Barsanuphia vergisst mich natürlich nicht“; vom 25. Dezember: „Geben Sie sich selbst oder durch jemanden zwei Exemplare des „Valaam-Klosters“ an das St. Petersburger Jungfrauenkloster an Frau Äbtissin und Dekanin. Ich bitte sie, selbst in diese Notizbücher zu schauen, sie aber niemandem zu geben. Die Äbtissin und Dekanin des Nowodewitschi-Klosters unterhielt enge Beziehungen zur Sergius-Eremitage, auch nachdem Bischof Ignatius St. Petersburg verlassen hatte. Eine aufrichtige Freundschaft verband sie mit dem Nachfolger von Bischof Ignatius, Archimandrit Ignatius (Malyshevym). Am 3. Februar 1866 konzelebrierte er mit zwei Heiligen, Metropolit Arseny von Kiew und Bischof Nektary von Nischni Nowgorod, bei der Liturgie und dem Trauergottesdienst für die verstorbene Mutter Barsanuphia. Und am 9. Mai desselben Jahres, eine Woche vor dem Tod von Äbtissin Feofania selbst, kam er, um für sie zu beten. „Verlass meins nicht!“ – wiederholte sie ihm mehrmals. Während der gesamten Zeit der letzten Krankheit der Äbtissin Feofania war Pawel Petrowitsch Jakowlew fast ohne Verschwendung bei ihr. „Sie sagte oft, dass er seit seiner Kindheit bereit war, ihr zu dienen, wie ein pflichtbewusster Sohn seiner Mutter ... Sie sammelte alle Kräfte und übermittelte ihm ihre Wünsche und Befehle für klösterliche Angelegenheiten, da sie es schon lange gewohnt war, seinen erfahrenen Rat und seine Bereitschaft zu nutzen, ihr nach besten Kräften zu dienen.“ 18. Die letzte Bitte von Mutter Oberin Feofaniya an die Schwestern lautete: „Beten Sie, dass unser Kloster bis zum Ende der Zeit bestehen bleibt!“ Durch sie und ihre Gebete erhebt sich das Auferstehungs-Nowodewitschi-Kloster derzeit dank der Mühen seiner Anhänger und Bewunderer aus den Ruinen, um wieder seinen rechtmäßigen Platz unter den historischen Schreinen von St. Petersburg einzunehmen. Brief des Heiligen Ignatius an Äbtissin Feofaniya (Gotovtseva) 19 Gewinnen Sie in Ihrer Geduld Ihre Seele und die Seelen Ihrer verbalen Schafe, indem Sie sie geistig dem Willen und der Vorsehung Gottes unterwerfen: Wir, die Äbte, sind nichts weiter als Instrumente der Vorsehung Gottes. Wir allein bedeuten nichts und ohne die besondere Hilfe Gottes können wir uns nicht nur um unsere Nachbarn, sondern auch um uns selbst kümmern. Eine solche Reflexion wird Ihrem Herzen Frieden bringen. Ich rede mit dir wie mit mir selbst. Es besteht kein Grund, sehr traurig über diejenigen zu sein, die ungehorsam sind und dem Wort der Erlösung keine Beachtung schenken. aber nachdem du ihnen gesagt hast, was angemessen ist, übergebe sie dem Willen Gottes, der sie durch andere Waffen und Mittel, von denen es in der rechten Hand unzählige gibt, auf den richtigen Weg führen kann. Unglücklicherweise für unsere Zeit beschäftigen sich viele, wie Sie mit Freude sagen, beim Eintritt in ein Kloster nur mit irdischen Dingen und bleiben dem klösterlichen Ziel und der klösterlichen Ausrichtung fremd; Darüber hinaus erschüttern sie mit ihrem Beispiel und ihrem Einfluss andere Unetablierte. Was zu tun? Diese Situation ist sehr katastrophal; Aber selbst diese Notlage muss dem Willen Gottes überlassen werden und wir müssen von Herzen zugeben, dass wir keine andere Position verdienen, und wenn wir sie verdient hätten, dann würde uns ein gerechter und barmherziger Gott sie mit Sicherheit gewähren. Solche Überlegungen bringen Frieden und Ruhe in die Seele, die wirklich Gott sucht: denn das Wort Gottes hat uns dazu bestimmt, inneren Frieden in einer einzigen Demut und Selbstvorwürfen zu finden. Das Gebet für sie hat eine stärkere Wirkung auf die Nachbarn als ein Wort an sie: Denn das Gebet bringt den allmächtigen Gott selbst in die Tat um, und Gott tut mit seiner Schöpfung alles, was ihm gefällt. Er öffnete die Ohren seines Herzens, um den Worten des Paulus zuzuhören; und in den Fällen, in denen der Finger Gottes nicht auf die Zuhörer einwirkte, blieben die Worte des großen Paulus selbst fruchtlos. Lasst uns, Hochwürdigste Mutter, die uns anvertrauten Schafe fleißig und mit vielen Gebeten für sie, Glauben, Demut, Geduld, seelenerbaulichen, machbaren und gemäßigten Worten hüten, damit das häufige Wort bei den Zuhörern nicht, wie ein gewisser großer Vater bemerkte, eine Abneigung gegen das Wort hervorruft. Und möge Gott uns beschützen. Briefe von Archimandrite Feofan an Alexandra Sergeevna Gotovtseva (Äbtissin Feofania) Möge Gottes Barmherzigkeit mit Ihnen sein! Ich habe am 9. Oktober von der Post einen Brief von Eurer Exzellenz erhalten, in dem Sie sich herablassen, Ihre Traurigkeit und die schmerzhaften Gefühle, die Ihre Seele berühren, zu erklären, dass Ihr Herz in ständiger Aufregung ist, die Welt unerträglich wird, Faulheit Angst macht, das strenge Leben eines Engelsbildes zu akzeptieren, und Sie Angst vor der Peinlichkeit des klösterlichen Lebens haben, auf das Sie sich angeblich nicht ohne die Berufung Gottes verlassen sollten. Wenn Sie daran denken, die feste Absicht zu fassen, Ihr Leben zu ändern, werden alle Leidenschaften aufgewühlt und starkes Grauen macht sich breit; Benötigen Sie Anweisungen von mir, was zu tun ist, um Sie zu retten? Angesichts dieser Umstände fällt es mir schwer, sie zu lösen, aber ich rate Ihnen, sich an den Herrn Gott zu wenden und ihn um Gnade zu bitten, wie alle um den barmherzigen Vater, der sich um unsere Erlösung kümmert, und zu ihm zu rufen: Sag mir, Herr, ich werde den anderen Weg gehen, denn ich habe meine Seele zu Dir gebracht! Herr, ich bin zu Dir gekommen, lehre mich, Deinen Willen zu tun, denn Du bist mein Gott 21. Der Herr, Gott, hat den Weg zur Erlösung arrangiert, und jeder hat sich nach seinem eigenen Eifer entschieden: Sie wurden in Wüsten, Bergen und in den Abgründen der Erde, auf Irrfahrten, in Torheit, in Abgeschiedenheit und auf Säulen stehend gerettet, aber diese Wege sind sehr grausam und bedauerlich; Das klösterliche Leben ist nach dem Willen Gottes organisiert, nach dem Wort unseres Erlösers: Wo... zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen versammelt sind, ich bin mitten unter ihnen 22, wie viel mehr in einer größeren Gemeinde? Das klösterliche Leben wird auch von der Heiligen Kirche und den irdischen Himmeln verehrt, wo Gott ständig wie durch einen Engel im Himmel verherrlicht wird; aber genau wie bei einer großen Versammlung kommt es für kurze Zeit zu Verwirrung untereinander, weil sie aus verschiedenen Orten kommen, unterschiedliche Erziehung haben, unterschiedliche Moralvorstellungen haben und nicht wissen, wie sie sich gegenseitig beruhigen und die Lasten des anderen tragen können, und deshalb beleidigt sind; Aber wenn jemand einen gesunden Verstand hat, kann er sich selbst und andere durch Vergebung und Liebe beruhigen. In den Klöstern der Heiligen Kirche ist es gemäß den Regeln vorgeschrieben, einfache Speisen zu sich zu nehmen und zuzubereiten, um sie bequem zu erhalten und keine Zeit mit unnötiger Pflege zu verschwenden; Außerdem sollte die Kleidung einfach und daher möglichst bequem sein, schwarz, sowohl aus Gründen der Bescheidenheit als auch, um keine Flecken zu hinterlassen. In früheren Zeiten betraten Königinnen und Prinzessinnen die Klöster und Zaren und Zarewitschen die Männerklöster, sowohl in anderen Staaten als auch in unserem russischen, und sie hatten keine Angst; und es ist ihnen unmöglich, die Sorgen nicht zu ertragen, aber dadurch werden sie gerettet. Gott ruft jeden zur Erlösung auf, indem er ihm zukünftige Vorteile verspricht. Kommt“, sagt er, „zu mir, alle, die ihr mühsam und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und du wirst Ruhe für deine Seelen finden 23.“ Wenn Ihre Exzellenz keine Neigung zum weltlichen Leben hat, kommen Sie zum Herrn und arbeiten Sie für Ihn in diesem kurzfristigen Leben. Gott verlangt keine großen Taten, sondern nur Sanftmut und Demut sowie Reinheit von Seele und Körper. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen 24; Dass Gott in diesem Leben ein wenig arbeitet, aber es gibt eine Menge Belohnung, die der menschliche Verstand nicht begreifen kann. Gott ist wahr, und es gibt keine Unwahrheit in Ihm; Er wird erfüllen, was er versprochen hat, aber Gott behüte, dass wir dies aufgrund unserer Schwäche und unseres Unglaubens verlieren! Der Tod seiner Heiligen ist vor dem Herrn ehrenhaft; die Gerechten werden eine ewige Erinnerung sein; er wird sich nicht vor dem Bösen fürchten; im Gegenteil: Lasst Sünder und gesetzlose Frauen von der Erde verschwinden, als ob sie nicht existierten. Schrecklicher Vorwurf! Ich rate Ihnen, Exzellenz, im ersten Fall, damit das klösterliche Leben ohne Gewohnheiten nicht schwierig erscheint, Folgendes zu versuchen: Wohnen Sie zunächst abwechselnd im Goritsky-Kloster (da es in diesem Kloster eine Regel gibt, die dem klösterlichen Leben, dem Kirchengesang und der anständigen Lektüre entspricht), ohne sich umzuziehen, und wenn es langweilig erscheint, können Sie das Haus besuchen, bis Sie sich an dieses Leben gewöhnt haben. Wenn es unpassend erscheint, was zu tun ist, obwohl Sie Ihre Tage zu Hause verbringen können und Gott Sie zu sich ruft und Sie nicht zwingt, biete ich Ihrer Exzellenz auf die gleiche Weise nur meine Meinung an und bestätige sie nicht, und Sie wählen je nach Ihrer Stärke den Weg, wie ich bereits erwähnt habe, nach dem Willen Gottes. Ich wünsche Eurer Exzellenz also alles Wohlergehen und möge Gottes Segen mit Ihnen sein. Ich werde der eifrige Segenswünscher und Anbeter Eurer Exzellenz bleiben. Abt Feofan von Kirillo-Novoezersk. Gottes Segen für deine Schwester und eine Prosphora für dich; Ich schicke den Brief deines Bruders zurück. Hochwürdigste Mutter Feofania, möge Gottes Barmherzigkeit mit Ihnen sein! Ich habe Ihren Brief von Ihrer Mutter Mauritius erhalten, in dem Sie über Ihre psychische Störung schreiben und nicht wissen, was Sie mit sich anfangen sollen, dass es Ihnen schlechter geht, bis hin zur Verzweiflung, und mich bitten, Sie zu schelten. Darauf antworte ich euch: Wer Strafe und Tadel liebt und sie annimmt, für den mag das geistige Heilung sein. Der heilige Apostel Paulus sagt in seinem Brief an Timotheus: „Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und dient zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Zucht in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen und zu jedem guten Werk bereit sei“26. Jetzt sind die Dinge auf Ihren Wunsch hin so weit gekommen, dass Sie gescholten werden sollten, aber ich weise Sie an, dies zu tun: schimpfen Sie gut mit sich selbst. Sagen Sie sich: „Feofaniya, wer sind Sie? Erde, Staub, Asche, Nahrung für Würmer, und wie können Sie dem Wort Gottes, den Lehren des Himmels, widerstehen?“ Christus, der Sohn Gottes, gebietet Geduld! Mit Ihrer Geduld werden Sie Ihre Seelen gewinnen, aber Sie möchten die traurigen Abenteuer, die passieren, nicht ertragen. Christus, der Sohn Gottes, selbst hat sich dazu herabgelassen, unsere Sünden um der Erlösung willen zu ertragen und ohne Sünde zu sein. Und sagen Sie sich also: „Kommen Sie zur Besinnung! Wenn unangenehme Ereignisse in diesem Leben Sie zu einer solchen Ungeduld führen, dass Sie zur Verzweiflung eilen, wie werden Sie dann im zukünftigen endlosen Leben ewige Qual ertragen? Mit Demut werdet ihr annehmen, was der Herr versprochen hat, ihr seid mit leeren Gedanken beschäftigt, ihr verlässt den Herrn Gott, ihr setzt keine Hoffnung auf ihn, ihr flieht im Geiste vor seinem Angesicht, er ruft: Kommt zu mir, ihr alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben... und von mir lernen, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen: und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden. Du vernachlässigst die bescheidenen Worte deines Schöpfers, die angenehme Anrufung: Komm zu mir... Ich werde dir Ruhe geben. Was gibt es Kostbareres als das? Selbst wenn jemand den Schatz des gesamten Universums hätte, könnte das Frieden bringen? Kann das Himmelreich geben? Aber es kann nichts Ewiges geben, und nur ein Traum wird einem Freude bereiten, wie in einem Traum. Nachdem sie mit ihrem Schlaf eingeschlafen und aufgestanden war, fand sie nichts in ihren Händen. 27. „Wenn du es nicht spürst, Feofania“, sag dir, „und dich nicht demütigen und dem Willen des Herrn hingeben willst, dann wirst du das schreckliche Sprichwort deines Herrn, des Wohltäters, des barmherzigen Vaters hören: Geh von mir... Wohin? In das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel.“ 28. Ein schreckliches Sprichwort der Guten, Sanftmütigen und Allergrößten Barmherziger Vater! Dazu führen uns Unhöflichkeit, Bitterkeit und Versteinerung sowie unsere Unempfindlichkeit gegenüber all den Gnaden, die uns entgegengebracht werden! Ich für meinen Teil bitte dich, deine Sünde vor dem Herrn Gott zu bekennen, vor seinem Angesicht niederzufallen und zu sagen: Verwirf mich nicht von deiner Gegenwart und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir. Belohne mich mit der Freude deiner Erlösung und stärke mich mit dem Geist des Herrn 29. Dann wirst du eine gesegnete Stimme hören: Deine Sünden sind vergeben, sei in Frieden und Ruhe und sündige nicht. Wir haben genug Beispiele: Heilige haben gesündigt und Vergebung erhalten; Es gab sowohl große Sünder als auch Sünder, sie wandten sich dem Herrn zu, bereuten, der Herr gab ihnen das gleiche Los wie den Heiligen. Seien Sie nicht verlegen, sagen Sie sich das prophetische Wort: Wende dich um, meine Seele, zu deiner Ruhe, denn der Herr ist gut zu dir. Als ob meine Seele dem Tod entrissen wäre, meine Augen von den Tränen und meine Nase vom Kriechen 30. Wenn der Schnitzer und der Vergolder dir Angst machen, was solltest du tun? Seien Sie auch geduldig; Gott wird alles in Ordnung bringen, wenn auch etwas später als geplant. War es nicht eine gute Absicht, den eitlen Gedanken zuzulassen, dass Sie Zeit haben würden, Ihre Kapelle vor anderen zu weihen, und dabei zu vergessen, um Gottes Hilfe zu bitten? Und so wird es zu der von Ihnen festgelegten Zeit nicht erfüllt, aber es wird erfüllt. Beten Sie zu Gott, dem Herrn, um Hilfe, und Gott wird Ihnen helfen, und Sie setzen Ihre Bemühungen ohne Verlegenheit um. Ich wünsche Ihnen also ein friedliches Leben und bleibe Ihr Hochachtungsvoller, ein eifriger Wunscher, der Ihnen alles Gute wünscht „Politische Persönlichkeit, Patriot Russlands“ – so nannten ihm wohlgesinnte Kirchenhistoriker den berühmten Archimandriten des Nowgoroder Jurjew-Klosters Photius. Archimandrit Photius (in der Welt Pjotr ​​​​Nikitich Spassky, 1792–1838) wurde in eine arme Familie hineingeboren, sein Vater war Leser der Kirche der Verklärung des Herrn im Spassky Pogost, Bezirk Nowgorod. Nach seinem Abschluss am Novgorod-Seminar trat er in die Theologische Akademie St. Petersburg ein, konnte diesen jedoch krankheitsbedingt nicht abschließen. 1817 erhielt er die Tonsur und wurde als Lehrer zum Kadettenkorps geschickt. Bereits zu dieser Zeit erregte er mit seinen Fähigkeiten die Aufmerksamkeit von Metropolit Seraphim und so herausragenden spirituellen Schriftstellern wie Innocent (Veniaminov) und Filaret (Drozdov). 1821 wurde er zum Abt des Derevyanitsky-Klosters ernannt, 1822 zum Abt des Skovorodsky-Klosters, aber im selben Jahr wurde er in das alte Jurjew-Kloster der Diözese Nowgorod versetzt. Archimandrit Photius zeigte sich besonders deutlich als Gegner der Freimaurerlogen und der Mystik sowie der Bibelgesellschaft 31 unter der Leitung des Ministers für spirituelle Angelegenheiten und öffentliche Bildung, Fürst A. N. Golitsyn 32. Auf Wunsch von Metropolit Seraphim und Gräfin A.A. Orlova-Chesmenskaya 33, die Photius unterstützte, wurde von Alexander I. empfangen. Das Gespräch mit ihm machte auf den Souveränen Kaiser einen solchen Eindruck, dass die Aktivitäten der Freimaurerlogen in Russland verboten wurden und nach einer zweiten Audienz im Jahr 1824 das Ministerium unter der Leitung von Fürst A.N. Golitsyn wurde abgeschafft. Die Aktivitäten der Bibelgesellschaft wurden bereits 1826 unter Nikolaus I. aufgrund des Berichts der Metropoliten Seraphim und Evgeniy Bolkhovitinov eingestellt. Photius schrieb dann an seinen Freund, Archimandrit Gerasim vom Simonov-Kloster: „Freue dich, älterer Reverend, die Bosheit wurde gestoppt, die blasphemische Armee des Teufels ist gefallen, Häresien und Spaltungen haben die Zunge taub gemacht; alle gottlosen Gesellschaften wurden wie die Hölle vernichtet.“ Die Persönlichkeit des Archimandriten Photius rief bei seinen Zeitgenossen unterschiedliche Gefühle hervor. Einerseits machte er sich mit seinen antimaurerischen Aktivitäten viele Feinde, die ihn intrigierten und viele Verleumdungen gegen ihn verbreiteten. Aber gleichzeitig zogen sein Kampf für die Reinheit der Orthodoxie und seine Tätigkeit als Abt eine große Zahl wahrer Bewunderer aus verschiedenen Gesellschaftsschichten an. Ein Bewunderer des Archimandriten Photius, Andrei Nikolaevich Muravyov, schrieb über ihn: „Sein Gesicht wird in den Chroniken von Nowgorod bemerkenswert sein: neben der Außergewöhnlichkeit seines eigenen Lebens, dem anstrengenden Fasten während des täglichen Gottesdienstes, dem vierzigtägigen Schweigen während der Fastenzeit und anderen Taten. Er war wirklich nicht nur der Erneuerer seines Klosters, sondern auch ein echter Archimandrit aller Nowgorod-Klöster, gemäß der alten Ernennung der Äbte.“ von Jurjew“ 34. Es sollte auch hinzugefügt werden, dass Archimandrit Photius auch als Schriftsteller bekannt war: Unter seinen Nachfolgern enthielt die Bibliothek des Jurjew-Klosters 24 Bücher seiner Werke. Among the people close to Photius were famous government and church leaders. His spiritual daughters were Princess Praskovya Mikhailovna Tolstaya - daughter of M. I. Kutuzov-Golenishchev; Witwe von G.R. Derzhavin, Daria Alekseevna; the daughter of the hero of Chesma, Countess Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya and others. Their extensive correspondence remains a monument to the relationship with them. Unter den Bewunderern von Photius gab es viele wohlhabende Wohltäter, deren Eifer wesentlich zur Renovierung des Jurjew-Klosters beitrug. Von 1821 bis 1831 erhielt Archimandrit Photius von ihnen bis zu 300.000 Rubel. Aber der Hauptnutznießer war A. A. Orlova-Chesmenskaya. Gräfin Anna Alekseevna leistete Wohltätigkeit für viele Klöster, darunter die Sergius-Eremitage, der sie mehr als einmal unter schwierigen Umständen half. Die engsten spirituellen Beziehungen hatte sie jedoch zum Archimandriten Photius und zum Jurjew-Kloster. Bis 1832 gab sie etwa 700.000 Rubel für das Jurjew-Kloster aus. Dank dieser riesigen Summen baute Archimandrit Photius das Kloster aus den Ruinen auf und verwandelte es in eines der reichsten und schönsten Klöster Russlands. Aber laut A.N. Muravyov: „[Er] ergoss den gleichen Strom großzügiger Taten auf andere elende Klöster der alten slawischen Hauptstadt. Und auch die Heilige Sophia, das heilige Pfand des Ruhmes Nowgorods, wurde zum Gegenstand seiner Sorgen.“ EIN. gilt als größtes Verdienst des Photius. Muravyov gab es „die Wiederherstellung des alten Ritus des klösterlichen Lebens im eigenen Kloster, und durch diese Erweckung des Gebetsgeistes hallten der eigentliche Ritus der Anbetung und die Kirchenmelodien mit etwas längst Vergangenem wider und kamen daher dem Herzen nahe; unabsichtlich entfachte er den Geist des Gebets, indem er das alte Kirchenleben sah und hörte.“ Diese Worte von A. N. Muravyov lassen uns vermuten, dass Photius‘ Richtung bei der Leitung des Klosters derjenigen ähnelte, die Archimandrit Ignatius Brianchaninov in der Sergius-Eremitage verfolgte. Ob sie sich persönlich trafen – dafür gibt es keine Hinweise. In der Biographie des Heiligen heißt es lediglich, dass Michail Wassiljewitsch Tschitchatschow 1832 das Jurjew-Kloster besuchte und sich dort dem Abt vorstellte. Aber auf jeden Fall erzählte Gräfin Anna Alekseevna, die natürlich freundschaftliche Beziehungen zum Sergius-Kloster unterhielt, ihrem geistlichen Vater von seinem jungen Abt. Und der obige Brief von Archimandrite Photius an Archimandrite Ignatius – vom Senior bis zum Junior – ist sehr positiv. Archimandrit Ignatius Yuryev besuchte das Kloster 1847 auf seinem Weg zum Nikolo-Babaevsky-Kloster. Am 12. Juli dieses Jahres schrieb er an seinen Gouverneur in der Sergiev-Eremitage: „...an der letzten Station in Richtung Nowgorod begann heftiger Regen, der uns den ganzen Weg nach Jurjew begleitete. In Jurjew empfing mich Pater Archimandrit sehr freundlich; heute Morgen war ich bei der Frühmesse in der unteren Höhlenkirche; Pater Wladimir feierte die Messe mit seinem Schüler Hierodeacon Vitaly: Sie sind sehr nett zusammen. Pater Vladimir dient ehrfürchtig – was soll ein Ältester tun? Vitaly – Mit angenehmer Einfachheit schickte Pater Archimandrite einen Gedenkgottesdienst für den verstorbenen Restaurator des Jurjew-Klosters und ließ sich ein weiteres Porträt und eine Ansicht des Klosters in Papierrahmen anfertigen heute Abend und morgen früh im Gottesdienst, und morgen Nachmittag mache ich mich auf den Weg zu meiner weiteren Reise.“ Brief des Archimandriten Photius an den Heiligen Ignatius 35 Freue dich, ehrwürdiger Vater, Ich freue mich über dich und danke Christus Gott, dass du dich um deine Herde kümmerst, nicht nur deine Kinder liebst, sondern auch Erbarmen mit den Kranken hast, die kommen. Deine Liebe betet, dass ich den Kranken, der in deinem Kloster ist, zu mir nehme: Du tust eine gute Tat, dass du willst, dass Gott ihn vom Teufel heilt: aber ich werde dir einen guten Rat geben: Diese Art von Menschen werden in die Macht des Feindes von oben verraten und der Feind quält sie hier, damit sie dort nicht leiden; Um unserer Keuschheit willen wird es denen gegeben, die einen Dämon haben, damit sein Geist gerettet werde. Es kommt vor, dass die Seele solcher Menschen immer an den unreinen Geist gebunden ist und nicht die Fähigkeit hat, etwas Gutes zu tun. Nur irgendwann ist sie in ihrer Freiheit, dann ist sie in ihrem vollen Geist und Handeln und tut reinere Dinge und sieht das, was von uns frei vom Bösen ist und die Versuchung nicht erträgt. Der Geist quält einen anderen, indem er seine Wohnung darin hat, und in einem anderen lebt er überhaupt nicht, sondern dient einem anderen, wie ein Sklave Satans, und ist ganz von ihm, und aus diesem Grund versucht er ihn nicht, sondern beschützt ihn als seinen eigenen, und verschiedene Menschen haben unterschiedliche Urteile über sich selbst, und hier akzeptieren sie die Versuchung für sich. Manche, die unter Dämonen leiden, verbrennen wie Gold nicht im Feuer; Aber andere, die nicht leiden, werden nur vom Feind angegriffen, wie trockenes Gras, und bald werden sie von ihm verbrannt und verzehrt werden. Aber für jeden gibt es eine Zeit, in der die Versuchung kommen wird. Und so werde ich aus unzähligen Erfahrungen sagen, barmherzig mit mir selbst: Lassen Sie sich überhaupt nicht auf die Dämonen ein: Verachten Sie den, der kommt, nicht, vertreiben Sie ihn nicht, haben Sie keine Angst, seien Sie nicht verlegen, aber klammern Sie sich nicht an ihn: Der gute Geist zieht den Leidenden manchmal dorthin, wohin er nicht für sein vorübergehendes und ewiges Wohl gehen will. Der böse Geist, ein Höllenfischer, kommt oft, um diejenigen in seinem Netz zu fangen, die nicht aufpassen, und versucht auf verschiedene Weise, und der Heilige Geist des Himmels liefert den Feind in die Hände derer, die am meisten gefangen sind: und das Wort der Heiligen Schrift erfüllt sich über den Dämon: eine Grube der Zerstörung und eine Grube voller Fossilien, und er selbst wird hineinfallen 36 ​​. Jetzt sehen Sie die Lösung Ihrer Krankheit. Und du darfst ihn nicht festhalten, und ich kann ihn auch nicht einladen, sonst kommt die Versuchung über uns. Und die Versuchung hier ist groß und schrecklich, wie Sie es sich nicht einmal vorstellen können; Wenn Gott selbst nicht zu Hilfe kommt, können sowohl der Kranke als auch derjenige, der sich seiner ohne Gnade erbarmt, zugrunde gehen. Ich habe Angst, darüber nachzudenken, was passiert, aber der Mangel an Kunst weiß das nicht: Lass den Dämonen gehen, wohin sein Geist ihn führt; Der Zustand solcher Menschen ist wunderbar: Man kann sagen, dass sie viele Jahre lang durch Feuer und Wasser gehen, nirgendwo sterben und Frieden für sich finden. Ich hatte viele Bilder von solch unergründlichen Schurken der Erde. Es kommt vor, dass Satan und der Teufel in all ihren schmeichelnden Kräften, Zeichen und Wundern erscheinen und sogar diejenigen täuschen, versuchen und zerstören, die mit ihm kämpfen: und viele, wie die Zedern des Libanon, groß in Heldentaten, erhaben in der Vision, werden vor dem Geist der Macht des Feindes zermalmt, wenn der Sturm wie ein Sturm kommt und den Brecher findet. Nichts von uns kann für uns einstehen außer der Gnade Christi: Wache und bete, Heiliger Vater, damit du nicht ins Unglück fällst. Denken Sie daran, dass der Doktor nicht alle Heilungen auf dem Weg bestanden hat, auf dem Dämonen in Gräbern lebten: Aber das Heilige Evangelium sagt, dass niemand sonst diesen Weg gehen und nicht nur heilen konnte: Es gibt uns kluge Vorsicht, damit wir uns nicht in das vertiefen, was über uns liegt, und uns auf uns selbst verlassen. Daraus erkennst du, gottweiser Ignatius, dass deine dämonischen Angelegenheiten nicht bei dir und nicht bei mir liegen, sondern bei Gott: Überlasse ihn dem Willen Gottes, binde ihn nicht, sonst bindest du dich selbst; binde ihn nicht an mich, damit du mich nicht an die Versuchung von mir fesselst: Wie auch immer er mit Gott will, lass ihn gehen, wohin sein Geist ihn führt. Nun weiß er selbst nicht, wohin er geht: Aber Gott wird ihn mit der Botschaft des Schicksals führen und ihn retten und sich erbarmen. Ich bitte um eure heiligen Gebete zum Herrn, dass meine Seele wie ein Küken vor den Schlingen des Feindes gerettet werde, die von der Erde bis zum Himmel existieren und wie Antonius der Große es sah. Freue dich, ihre Demut vergeht Anhänge zum Abschnitt „Archimandrite Photius“ Brief des Heiligen Ignatius an Gräfin A. A. Orlova-Chesmenskaya Der Herr liebt ihn, bestraft ihn und wem er eine glückselige Ewigkeit bereitet, dem schickt er Kummer und Krankheiten. Deshalb muss derjenige, zu dem die Krankheit geschickt wird, Zeit damit verbringen, Gott zu danken und Gott zu verherrlichen. Durch die Danksagung wird die Seele in Geduld und Frieden bewahrt und erhöht so ihren Lohn im Himmel. Sie müssen Gott auf diese Weise danken: „Ich danke Dir, Herr, mein Gott, für alles, was Du mir zu senden geruht hast, um meine Sünden zu reinigen. Dein Wille geschehe.“ Wir müssen Gott so loben: „Herr, Ehre sei Dir für alles, was mir widerfährt! Dein heiliger Wille geschehe!“ Ich rate Ihnen, Danksagung und Lobpreisung im Laufe des Tages öfter zu wiederholen. Mit ihnen werden nach und nach Frieden und Trost in Ihre Seele eindringen, die nun die Garantie für ewigen Trost für Sie sein werden. Legen Sie vergebliche Aktivitäten beiseite. Nehmen Sie meinen ernsthaften Rat zum Trost und zur Erlösung Ihrer Seele an. Möge deine geistliche Übung Gott wohlgefällig sein wie duftender Weihrauch, wie ein fettes Brandopfer. Ihre eifrigsten Bogomolets Nr. 2. Brief des heiligen Ignatius an die Witwe von G. R. Derzhavin, Daria Alekseevna 37 Liebe Kaiserin Daria Alekseevna! Ich habe die 500 Rubel erhalten, die Sie in Banknoten geschickt haben. Der Betrag entspricht der Hälfte des Preises, den Sie ein Jahr lang an die Sergius-Eremitage für den täglichen Gottesdienst der Göttlichen Liturgie zu zahlen bereit waren. Samstags beginnt dieser Gottesdienst um neun Uhr, nicht früher und nicht später. Bei allem Respekt habe ich die Ehre, Ihr demütigster Diener und Bogomolets zu sein Nr. 3. Weihe des Archimandriten Photius, Hieromonk Anikita (Shikhmatov) Am 16. Mai 1837 erhielt der heilige Ignatius unerwartet einen Brief aus Athen – von Hieromonk Anikita. Hieromonk Anikita, in der Welt Fürst Sergius Alexandrowitsch Schirinski-Schichmatow (1783–1837), ist eine äußerst interessante Persönlichkeit, die in Russland und im Osten eine ehrfürchtige Erinnerung hinterlassen hat. Er wurde als Sohn frommer Eltern im ihnen gehörenden Dorf Dernov in der Provinz Smolensk geboren. Schon seit seiner Kindheit zeichnete er sich durch außergewöhnliche Fähigkeiten aus, Fremdsprachen fielen ihm besonders leicht – Französisch und Deutsch. Auch er lernte schon in jungen Jahren die slawische Sprache und seine Lieblingslektüre waren Psalmen und Gebete. Im Alter von 10 Jahren verlor er seinen Vater. Im Alter von 14 Jahren wurde er in das Marinekadettenkorps aufgenommen, aus dem er 1800 als Midshipman entlassen und dem Wissenschaftlichen Ausschuss des Admiralitätskollegiums zugeteilt wurde. Von 1804 bis 1827 diente er im Marinekadettenkorps, das er mit dem Rang eines Kapitäns zweiten Ranges abschloss. Während seiner Dienstzeit beschäftigte er sich weiterhin mit der Selbstbildung und lernte Englisch, Latein und Griechisch. Er liebte auch Poesie, schrieb patriotische Gedichte und evangelische Themen. Sein „Zehnsaiterpsalter“, der die Transpositionen von zehn Psalmen enthält, diente als Grund für seine Wahl im Jahr 1809. ordentliches Mitglied der Russischen Akademie. Mit all dem manifestierten sich die frommen Lektionen der Kindheit zunehmend im Lebensstil des Fürsten Sergius Alexandrowitsch Schichmatow: Er besuchte häufiger Gotteskirchen, engagierte sich für wohltätige Zwecke und war ungewöhnlich abstinent. Bereits 1817 traf er den berühmten Archimandriten Photius aus dem Jurjew-Kloster und wurde gleichzeitig dessen Anhänger im Widerstand gegen die Modernisierung der Orthodoxie. Darin unterschied er sich von seinen älteren Brüdern Pavel und Alexei Shirinsky-Shikhmatov. Die Brüder glaubten, dass die Orthodoxie etwas von der Praxis anderer christlicher Kirchen und ausländischer religiöser Literatur übernehmen könne. Sergius Alexandrowitsch schrieb ihnen darüber: „Ich wage zu behaupten, dass ich bezweifle, ob es nützlich ist, die Vollkommenheit des Glaubens aus Büchern zu lernen, die von Häresie geschrieben wurden, denen der Geist Gottes seine Geheimnisse nicht offenbaren kann.“ Besonders die Annäherung zwischen Sergius Alexandrowitsch und Archimandrit Photius und seine Absicht, sich dem Jurjew-Kloster anzuschließen, gefielen den Brüdern nicht. Sie glaubten, dass das Jurjew-Kloster ein Ort sei, an dem „gegen die Kirche gerichtete Meinungen ein Zuhause haben“. Sergius Alexandrowitsch versuchte sie zu überzeugen: „Bitte glauben Sie mir, dass das Jurjew-Kloster kein Nest der Häresie ist, sondern im Gegenteil ein Hort der kirchlichen Orthodoxie.“ Im November 1827 schied er aus dem Dienst aus und verließ die Hauptstadt. Zunächst ging er nach Hause, um seine Mutter zu besuchen, und schaffte es gerade noch, sie auf ihrer letzten Reise zu verabschieden. „In der ersten Nacht sah er sie in einem Traum und als Antwort auf die Bitte, ihn für seine klösterliche Askese zu segnen, hörte er: „Es gibt viel zu segnen, aber du kannst es zulassen.“ Anfang 1828 zog er in das Jurjew-Kloster. Den Sommer und Herbst desselben Jahres verbrachte er, nachdem er Photius um Urlaub gebeten hatte, auf einer frommen Wanderung durch alte russische Heiligtümer. Am 25. März 1830, am Tag der Verkündigung, wurde Fürst Sergius Alexandrowitsch Schirinski-Schichmatow zum Mönch geweiht und in Anikita umbenannt. Am 30. März wurde er zum Hierodiakon und am 3. April zum Hieromonk geweiht. In seiner Person erhielt Archimandrit Photius einen sehr wertvollen Gleichgesinnten und Mitarbeiter, der ihn bei seinen literarischen Arbeiten und seiner Korrespondenz unterstützte. Sein Hauptgehorsam bestand darin, die Skete zu führen. Ihm wurde die Abtstelle in einem der Klöster angeboten. Aber Anikitas Sehnsüchte richteten sich auf das Heilige Grab. Am 5. Mai 1834 machte er sich mit dem Segen des Archimandriten Photius auf den Weg und kam nach dem Besuch aller Klöster, denen er begegnete, in Woronesch an. Hier bat ihn der Erzbischof von Woronesch, der um Anikitas literarische Talente wusste, das Leben des Heiligen Mitrofan 38 zu schreiben. Anschließend blieb er wegen einer in Konstantinopel ausgebrochenen Pest weitere acht Monate in einem Kloster in der Nähe von Odessa. So kam er am 7. Juni 1835 auf dem Berg Athos an. Er ließ sich in der russischen Skete des heiligen Propheten Elia nieder, und der Abt gab ihm seine Zelle, die zuvor vom Erbauer des Klosters Paisiy (Velichkovsky) bewohnt worden war. Anikita war vom hohen asketischen Geist dieses frischgebackenen russischen Wundertäters durchdrungen, als sie sich mit dem Leben von Mitrofan von Woronesch befasste, und träumte davon, auf Athos eine Kirche in seinem Namen zu bauen und zu weihen. Um seinen Traum zu verwirklichen, spendete er dem Abt von Skete eine beträchtliche Geldsumme. Im Jahr 1828 besuchte Fürst Sergius Alexandrowitsch Schichmatow (zukünftiger Hieromonk Anikita) auf dem Weg zum Jurjewski-Kloster unterwegs Optina Pustyn, wo er Dmitri Alexandrowitsch Brianchaninow (zukünftiger Heiliger Ignatius) traf. Über dieses Treffen von ihnen, Pater. Anikita selbst erinnerte Archimandrit Ignatius in seinem Brief daran. Ihre Lebenswege kreuzten sich nie wieder. Nachdem er das Kloster betreten und dann in ferne Länder aufgebrochen war, reiste Pater Dr. Anikita erfuhr aus den Briefen seines Bruders Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov von den Neuigkeiten der Hauptstadt. Auch Fürst Platon Alexandrowitsch Schirinski-Schichmatow (1790–1852) selbst war ein außergewöhnlicher Mensch. N. V. Elagin schrieb über ihn: „Zur allgemeinen Erbauung und Verzierung der Menschheit erscheinen Menschen auf der Welt, die von klein auf tief von wahrer christlicher Frömmigkeit durchdrungen sind und diese sorgfältig und unerschütterlich ihr ganzes Leben lang bewahren, als solide Garantie für himmlische Barmherzigkeit, Hilfe und Stärke.“ Prinz Platon Alexandrowitsch trat 1804 in das Marinekadettenkorps ein, in dem sein Bruder Sergius Alexandrowitsch dort zum Kadettenoffizier ernannt wurde. So stand der jüngere Bruder während der Studienjahre im Korps unter der Vormundschaft und dem Einfluss des Älteren, was ihre familiäre und spirituelle Nähe stärkte. 1811 wurde Platon Alexandrowitsch zum Leutnant befördert, 1813 nahm er an ausländischen Schlachten teil und 1816 zog er sich aufgrund gesundheitlicher Probleme während der Feldzüge zurück und ließ sich im Dorf nieder. 1820 kehrte er in die öffentliche Tätigkeit zurück, allerdings nicht zum Militär, sondern in den öffentlichen Dienst. In all diesen Jahren bildete er sich wie sein Bruder weiter und schrieb Gedichte. 1824 trat er in das Ministerium für öffentliche Bildung ein und blieb hier bis zum Ende seiner Tage: mehr als ein Vierteljahrhundert. Am 27. Januar 1850 wurde er zum Minister für öffentliche Bildung ernannt. Im Gegensatz zu seinen älteren Brüdern behandelte Anikitas jüngerer Bruder den Archimandriten Photius mit Respekt: ​​Im September 1830 blieben er und seine ganze Familie eine ganze Woche im Jurjew-Kloster. Er starb am 4. Mai 1852, nachdem es ihm vor seinem Tod gelungen war, ein kleines Buch zu schreiben: „Über das Leben und Werk des Hieromonk Anikita in der Welt des Fürsten Sergius Alexandrowitsch Schichmatow“ (St. Petersburg, 1853). Während Platon Alexandrowitsch Anikita über die Neuigkeiten aus der Hauptstadt informierte, schrieb er ihm natürlich auch über den einflussreichen Abt der Sergius-Eremitage, mit dem er freundschaftlich verbunden war. Und warum Anikita sich speziell an Archimandrit Ignatius wandte, darüber schreibt er selbst in seinem Brief ausführlich genug. ...Am 30. Juli desselben Jahres 1835 brach Anikita zu einer weiteren Reise zum Ziel seiner Reise auf, zunächst per Schiff nach Thessaloniki, dann nach Jaffa und schließlich am 10. September in Jerusalem. „Mit Beginn des Herbstes“, schrieb er an Platon Alexandrowitsch, „schloss ich mich in der Auferstehungskirche ein. Hier verbrachte ich vierzig Tage, ernährte mich von Brot und Wasser, und diese Tage waren für mich die Tage des Himmels... Meine Seele brannte vor himmlischer Freude, als ich mit unreinen Lippen sang: Christus ist von den Toten auferstanden, bei den heiligen Riten der göttlichen Mysterien dort, im Heiligtum des Grabes des Lebensspenders, wo er wirklich ist.“ ist auferstanden und hat uns mit sich selbst auferweckt.“ Am 7. April 1836 kehrte Anikita nach Athos zurück, doch in Jaffa erfuhr er, dass er zum Kirchendiener der Botschaft in Athen ernannt worden war. Er bat um eine Auszeit, um den Heiligen Berg erneut zu besuchen. Dort gründete er im Namen des Heiligen Mitrofan eine Kirche in der Skete und fügte den zuvor gespendeten Beträgen neue Beträge von frommen Personen hinzu. Bei der Ankunft in Athen verschlimmerte sich Anikitas alte Krankheit. Der schmerzhafte Zustand verschlimmerte die Katastrophe, die dem Skete auf Athos widerfuhr, über die er in einem Brief an den Heiligen Ignatius schreibt. Am 6. Juni 1837, am Vorabend des Festes der Herabkunft des Heiligen Geistes, empfing er die Kommunion und starb am 7. Juni. Nach drei Jahren wurden die Überreste von Anikita auf den Berg Athos zur Skete des Heiligen Propheten Elias geschickt. Im Mai 1854 wurden bei der Eröffnung der neuen Kirche St. Mitrofan die sterblichen Überreste ihres Gründers feierlich in der Wand neben dem rechten Chor unter Glockengeläut und Chorgesang „Heiliger Gott“ beigesetzt. Und du, heiliger Staub, vor der Wiedergeburt, Ruhe in tiefer, hoffnungsloser Stille. Dann wirst du aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes auferstehen, Wie ein feuriger Pfeilstrahl, Funkelnder Strom aus der Dicke schwarzer Wolken, Vom Grab aus wirst du in göttlicher Herrlichkeit erstrahlen Und du wirst mit einem Spritzer und einem Lobgesang aufsteigen, Und ich staunte über mich selbst in der Freude des Triumphs, Du wirst dich vor dem Angesicht der guten Gottheit verneigen. (Aus dem Gedicht „Nacht auf den Särgen“ von S. A. Shikhmatov) Es sollte hinzugefügt werden, dass mit dem Tod von Platon Alexandrowitsch die Verbindung seiner Familie zur Sergius-Eremitage nicht endete. Im Jahr 1869 spendete die Witwe des Fürsten Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov zum Gedenken an ihren verstorbenen Sohn Alexander Platonovich Pustyn 8.000 Rubel, damit mit den Zinsen dieses Betrags sechs Kranke dort unterstützt werden konnten: vier aus der Bruderschaft und zwei aus anderen Ständen. Darüber hinaus spendete sie weitere tausend Rubel, deren Zinsen darin bestanden, zwei Lampen zu finanzieren: eine im Krankenhaus, die andere vor der Ikone der Muttergottes und der Bundeslade mit heiligen Reliquien, die die Prinzessin Pustyn nach ihrem Tod vermachte. Brief des athonitischen Hieromonks Anikita an den Heiligen Ignatius 39 (durch die Hand des heiligen Ignatius) Ehrwürdigster Vater Archimandrit, Geliebter Bruder im Herrn! Du hast eine Grenze gesetzt, die nicht überschritten werden soll, 40“, sagte der göttliche Psalmist über die Wellen des Meeres und über die Tage unseres vergänglichen Lebens, die wie Wellen eine nach der anderen nach der Ewigkeit streben und mit mehr oder weniger Lärm am steilen Ufer unserer universellen Sterblichkeit brechen. Wie weit jeder von uns von unserer Grenze entfernt ist, wissen wir zwar nicht, aber wir alle wissen, dass jeder nahe daran ist, und oft erreichen wir sie plötzlich, während wir glauben, wir wären in der Mitte Viele unserer ehemals verstorbenen Väter und Brüder haben diese Wahrheit durch ihre eigene Erfahrung bestätigt (ja, wir bleiben wachsam auf der Hut vor unserem Leben), und unter anderem haben unser Bruder und Ihr bescheidenes Schaf, Pater Palladius, der kürzlich und zufällig vom vorübergehenden zum ewigen Gemeinwesen übergegangen ist, diese Wahrheit erreicht, aber ich überbringe dies, um Sie korrekt und detailliert zu informieren, damit sein Name in Ihrem heiligen Kloster für immer in Erinnerung bleibt Erlösung seiner Seele während der Durchführung eines unblutigen Sühneopfers für die Lebenden und die Toten. Er war mein eifrigster Gebetsgefährte an allen heiligen Stätten der heiligen Stadt und der umliegenden Orte und dann auf dem Heiligen Berg Athos, zu dem wir gemeinsam aus Jerusalem zurückkehrten, wo wir unserer Vermutung nach für kurze Zeit, aber nach dem Urteil Gottes für eine ewige Zeit Schluss machten. Er reiste nach Konstantinopel, um einen neuen Pass zu beantragen, in der Absicht, klösterlich auf dem Heiligen Berg zu schweigen, und ich eilte, einzig und allein aus Gehorsam gegenüber unseren höheren Autoritäten, zu dem Ort, der mir mehr als alle Hoffnung und gegen meinen Willen in der örtlichen Mission zugewiesen wurde. Von Konstantinopel aus schrieb er mir einen Brief, als er zum Heiligen Berg aufbrach, wo er am 18. September in unserem russischen Skete-Kloster des heiligen Propheten Elia ankam, aber erfolglos: denn auf dem Weg war er immer noch krank, bei seiner Ankunft spürte er seine tödliche Krankheit und beeilte sich und hatte die Ehre, mit der Umbenennung von Paulus mit dem großen Engelsbild ausgestattet zu werden, und am 24. desselben Monats reiste er mit Reue zum Herrn ab, nachdem er auf diese Weise die restlichen Krümel seines Eigentums beseitigt hatte. Mit seinem Tod begannen Tage der Trauer um das heilige Kloster, das ihn in den Schoß der Mutter aufnahm, denn bald stellte sich aus den traurigsten Folgen heraus, dass seine Krankheit eine tödliche Seuche war, die er sich bei seiner Abreise in Konstantinopel zuzog. Von der Berührung seines Körpers während der Beerdigung bis hin zu seinen restlichen Besitztümern wurde die Infektion im Kloster allgemein, und das erste Opfer davon war der ehrwürdigste Abt, Hieroschemamonk Pater Parthenius (mein geistlicher Vater, den ich dringend bitte, sich in die Synodik Ihres heiligen Klosters einzutragen, sowie Schemamonk Theodore, der nach ihm ging, über den es ein Wort geben wird), und dann folgten die Brüder dem Abt, so dass in kurzer Zeit 19 Väter legten sich in die feuchte Erde, jeder schaufelte sich vorher ein Grab, und 13 überlebten noch, zittern aber immer noch vor dem gleichen Schicksal und befinden sich in einer Quarantänesperre. Es wurden jedoch alle Vorkehrungen getroffen, um sicherzustellen, dass die Lebenden am Leben bleiben. Gottes Schicksale sind ein gewaltiger Abgrund, aber selbst seine guten Schicksale sind gut und wir sollten sie nicht erleben, sondern uns ihnen mit Demut und Dankbarkeit unterwerfen. Die Nachricht von dieser Katastrophe, die zufällig das heilige Kloster Iljinskaja im Russischen Swjatogorsk ereilte (in dem ich zwei Monate lang zweimal die angenehmste Gastfreundschaft von Fremden genoss, um meine Seele zu retten), traf mich zutiefst im Herzen, und dieses Herzgeschwür wird nicht bald heilen, aber gesegnet sei der Name des Herrn, und ich hoffe nicht nur, dass dieser väterliche Besuch des Herrn der Erlösung der verstorbenen und noch lebenden Brüder dienen wird, sondern und ich glaube zweifellos, dass die Die Gebete unseres heiligen großen neuen Fürsprechers vor Gott, des Heiligen Mitrofan, werden der Beginn der Erneuerung des Klosters Svyatoilyinsky Svyatogorsk sowie der Gründung und Verherrlichung sein. Ich habe viel Gutes gehört, sowohl vorher von verschiedenen zuverlässigen Personen als auch danach vom verstorbenen Pater Palladius-Paul über Ihre klösterliche Frömmigkeit, deren Anfänge ich selbst 1828 in der Optina-Eremitage freudig miterlebt habe, die mir der Herr auf meiner Rückreise von der Anbetung der Heiligen der Kiewer Höhlen zu besuchen gewährte, und mich daher über die reiche Gabe der Gnade freute, die von oben auf Sie als geliebter Bruder im Herrn ausgegossen wurde In brüderlicher Offenheit werde ich Ihnen den Wunsch meines Herzens mitteilen und Sie inständig um Eile bitten, ihn zu erfüllen, wobei es jedoch ganz Ihrem Willen überlassen bleibt, je nach Möglichkeit daran teilzunehmen oder nicht, damit Ihr Gewissen im letzteren Fall überhaupt nicht gestört wird. In dem oben erwähnten, von oben besuchten Kloster gewährte mir der Herr während meines letzten Aufenthalts dort zusammen mit dem älteren Schema-Mönch Theodore, der jetzt in Gott ruht (wie oben gesagt wurde), eine neue kleine Kirche, aber getrennt und besonders, im Namen des großen Heiligen Gottes, Mitrophan von Woronesch; und wie ich bald hierher musste, nachdem ich mit Fr. fertig war. Theodore schenkte ihm aus den Spenden frommer Bewunderer des Heiligen unserer Landsleute eine Spende, die für den Bau des gepfändeten Sakralgebäudes ausreichte, um es im Rahmen eines in unserem gemeinsamen Namen mit den Handwerkern geschlossenen Vertrages zu errichten. Alle Materialien waren vorbereitet, aber die Infektion, die den Beginn des Baus nicht zuließ, raubte sowohl den Bauunternehmer als auch andere erfahrene Älteste, die sich mit dieser Arbeit auskennen. Von den überlebenden Brüdern erhielt ich die Nachricht, dass das für den Bau bereitgestellte Geld und die Materialien intakt seien und dass nach Aufhebung der Quarantäne mit dem Bau begonnen werden könne. Darüber hinaus bitten sie mich sehr überzeugend, persönlich den Grundstein für diesen Bau zu legen und ihnen auch bei der Einführung des ehemaligen Mönchsordens in ihrem verlassenen Kloster behilflich zu sein, und ich möchte ihrer Bitte, insbesondere in Bezug auf den ersten Artikel, sehr gerne nachkommen, denn ich werde nicht aufgeben, meine ganze Kraft dafür einzusetzen, dass die Kirche, der im Namen des Heiligen Gottes gegründet wurde, gebaut und geweiht wird und vom Lob Gottes widerhallt, besonders wenn er schreckliche unblutige Opfer vollbringt. Der Herr ist mein Helfer und seine reinste Mutter, die unserem Heiligen zuletzt erschienen ist, hat große Ehre erwiesen, da er der erste aller unserer Landsleute auf ihrem Heiligen Berg war, dem die Ehre zuteil wurde, in dem nach seinem Namen benannten Kirche zu sein, und der Heilige des Herrn selbst wird mit seiner wunderbaren Hilfe dazu beitragen, eine gute Tat zu seinen Ehren zu vollbringen. Aber so wie die Herrlichkeit des Heiligen Gottes auf dem Heiligen Berg, das Los seiner eigenen Königin des Himmels, die Herrlichkeit aller orthodoxen Russen ist, und noch mehr die Herrlichkeit unseres göttlich gekrönten Gesalbten Gottes, dessen Herrschaft, wie viele andere Erfahrungen der Gunst Gottes, durch das Erscheinen eines neuen Fürsprechers für ihn und sein gesamtes Königreich, St. Mitrofan, in seinen gesegneten Tagen aus den unbestechlichen Heiligen seiner Reliquien, die Ströme ausströmten, geprägt und besonders besiegelt wurde von Wundern zum Wohle des Zaren und des orthodoxen Königreichs. Und da das erwähnte russische Skete-Kloster Ilyinskaya der einzige Ort auf dem Heiligen Berg ist, an dem während jedes Gottesdienstes, insbesondere während der göttlichen Liturgie, ein Gebet zum Herrn Gott für unseren frommsten Autokraten und für alle seine höchsten Blutsverwandten namentlich gesprochen wird, möge sich unser frommer Autokrat zu Ehren des Heiligen des Herrn und in Almosen für seine eifrigen Pilger verneigen und sein ganzes höchstes Blut mit ihrer großzügigen Spende die neu gegründete Kirche bekleiden von St. Mitrofan, wie das Haus Gottes, in angemessener Pracht, damit der Herr und seine reinste Mutter sie durch die Fürsprache seines Heiligen mit seiner göttlichen Kraft für vorübergehenden Wohlstand und ewige Glückseligkeit verherrlichen können. Aber Sie, die durch eine Gabe von oben Kühnheit gegenüber dem Souverän haben, werden vom Heiligen Gottes mit der Barmherzigkeit geehrt, ein Fürsprecher für dieses Unterfangen zu seiner Ehre und der Ehre Gottes zu sein. Und deshalb bitten Sie bei Gelegenheit, wenn Sie, ich wiederhole es noch einmal, dies für möglich halten (und wenn nicht, dann seien Sie völlig ruhig in Ihrem Gewissen, nachdem Sie dieses Kunststück aufgegeben haben), um die Großzügigkeit des Zaren und die Barmherzigkeit des heiligen Klosters Elias, die Großzügigkeit für die Fertigstellung und Dekoration der Kirche, die Barmherzigkeit der Nächstenliebe für seine Verwüstung, damit auf Geheiß unseres orthodoxen Zaren durch die Vermittlung unseres Gesandten in Konstantinopel dieses Kloster davor geschützt wurde nach außen durch die Schirmherrschaft der türkischen Regierung und zu Ehren des russischen Namens völlige Freiheit von hohen Steuern genießen (die der Sultan den Athos-Klöstern zu Recht wegen ihrer Beteiligung am allgemeinen Aufstand der Griechen gegen ihn auferlegt hat und mit denen unsere Landsleute, Einsiedler, unschuldig belastet sind) und im Inneren mit Zufriedenheit versorgt werden, damit seine Kinder freudig und ohne zu seufzen ihre Herzen und Seelen zum Herrn und zu Seinen erheben würden Allerreinste Mutter, während sie in ihren privaten und öffentlichen Gebeten an den höchsten Namen des Zaren und an alle Blutszweige und Zweige des Zaren denken, in denen das von Gott gerettete Russland Hoffnung und eine Garantie für sein zukünftiges Wohlergehen sieht. So wie aus Ihrem heiligen Kloster Unglück über das Kloster St. Elias Svyatogorsk kam, so möge aus Ihrem eigenen Kloster Gottes Barmherzigkeit und Erneuerung des Wohlstands für alle Zukunft fließen. Im ersten Fall sind Sie überhaupt nicht schuldig, im zweiten Fall werden Ihnen in dieser Welt und in der Zukunft Kronen der Belohnung von oben überreicht. Möge Ihr Name als Schöpfer des Klosters darin für immer und ewig in Erinnerung bleiben, mit Gebeten für Ihre Erlösung und mit mündlichen und herzlichen Segenswünschen aller Mönche dort. Deine Arbeit vor dem Herrn wird nicht umsonst sein; Aber durch die Gebete der Königin des Himmels für Sie, als ehrfürchtige Bewundererin des Schreins ihrer Kirche des Heiligen Berges Athos, und durch die Gebete des heiligen Mitrofan für Sie, als Eiferer für seine Verherrlichung auf Erden für die Erlösung vieler, wird der Herr seine Barmherzigkeit Ihnen und Ihrem heiligen Kloster nicht überlassen. Wenn Sie sich entscheiden, einen Wohltäter von oben um großzügige königliche Almosen für die Schaffung und würdige Dekoration eines neuen Kirche im Namen unseres neuen Heiligen zu bitten, damit er mit seiner strahlenden Pracht an allen Enden des Athos jetzt und in Zukunft allen in allen griechischen Klöstern und unseren klösterlichen orthodoxen Mitgriechen die Ehrfurcht unseres frommen Königshauses vor dem Heiligtum bezeugen wird, wie es sich für das Haus des Herrn gehört, dann verlassen Sie es nicht Großzügigkeit der Almosen, um für mich eine große Gnade zu erwirken, die für die Vollendung des angeblich beginnenden Baus notwendig ist, nämlich dass die geistlichen Autoritäten mich von meinem jetzigen Platz entlassen, wie üblich, mit der Ausstellung der nach Russland zurückgeschickten Personen und mit der Erlaubnis, vor dieser Rückkehr ein Jahr auf dem Heiligen Berg zu leben, um die neu erbaute St. Mitrophan-Kirche im Kloster des Hl. des Propheten Elias ordnungsgemäß zu beenden, mit der Übergabe möglicher Pracht zu ihr. Diese Entlassung ist, wie wir oben gesehen haben, für mich aufgrund des Todes meines verehrten Kollegen im Gebäude und anderer Ältesten des Klosters, denen diese heilige Aufgabe anvertraut werden konnte, notwendig. Und da Seine Hoheit der Zarewitsch nun, wie mir gesagt wurde, sich herablässt, an Synodenversammlungen teilzunehmen und freien Zugang zu ihm zu haben, können Sie mich bequem vom Dienst in der örtlichen Mission befreien, um dem Herrn und Seiner Reinsten Mutter auf dem Heiligen Berg zu dienen, indem Sie zu Ehren und zum Gedenken an ihren großen Heiligen eine Kirche bauen. Dieser Glaube ist rein und unbefleckt vor Gott dem Vater, um die Waisen und Witwen in ihren Sorgen zu besuchen und sich selbst vor der Welt unbefleckt zu halten, gemäß dem Wort des heiligen Apostels Bruder Gottes. Und Sie, die Sie dies beachten, sind wirklich rein und unbefleckt von der Welt. Durch ein strenges Klosterleben demonstrieren Sie dieses göttliche Werk des Glaubens, die Waisen und Witwen in ihren Sorgen zu besuchen. Denn große Trauer ist über das heilige Kloster gekommen, und wahrlich, sie ist eine Witwe, und wahrlich, die Waisen sind ihre Kinder. Besuchen Sie sie mit Trost in der Trauer, wofür Sie vom Herrn einen Weg und ein Mittel in Ihrer Kühnheit von den Personen des Allerhöchsten haben. Diese Angelegenheit wird Ihnen vor den Herrn gehen, und unser großer Fürsprecher Mitrofan wird mit Gebeten für Ihre Arbeit zugunsten des Klosters Swjatogorsk, in dem sein Name von seinen Stammesgenossen und denen, die ihm im Glauben nahe stehen, gepriesen wird, für Sie ein Kloster im Haus des himmlischen Vaters einrichten. In diesem Herzenswunsch bitte ich Sie, die Kühnheit meiner Bitte an Sie großzügig zu verzeihen, die Sie, wenn möglich, nicht ignorieren und mir, wenn möglich, keine Vorwürfe machen, denn nur aus dem Vertrauen meines Respekts Ihnen gegenüber habe ich sie Ihrer Liebe im Herrn angeboten. Auf jeden Fall bitte ich Sie in aller Demut, mich mit Ihrer Antwort zu beehren, die Sie mir durch meinen Bruder übermitteln möchten, der Ihnen diese Zeilen zu übermitteln hat. Ich bitte Sie, mich, einen Sünder, in Ihren heiligen Gebeten zum Herrn und zu seinem heiligen Heiligen, dem heiligen Sergius, dessen heiliger Name mir, einem Sünder, in der heiligen Taufe gegeben wurde, nicht zu vergessen. Da ich heute während des Gottesdienstes in meinen unwürdigen Gebeten an Sie gedacht habe, werde ich es auch in Zukunft nicht versäumen, dies zu tun. Ich rufe Sie und alle Ihre Kinder im Herrn zum Segen des Herrn auf und habe mit wahrem Respekt die Ehre, Ihr niedrigster Diener und unwürdiger Sünder des Gebets zu sein 8. Februar Tag 1837 Das Kloster des heiligen Propheten Elias auf dem Heiligen Berg Athos wurde vom berühmten Ältesten Paisius gegründet und erbaut, der später Abt des Moldau-Klosters Nyamets war. und jetzt existiert im Kloster immer noch dieselbe Zelle, in der er als Abt lebte und damit beschäftigt war, den wertvollsten Leitfaden für Mönche zum inneren Mönchtum, das Buch der Philokalia, zusammenzustellen. Griechische Einsiedeleien in Klöstern sind von den Klöstern getrennt, aber von ihnen abhängig, Vereinigungen von Mönchen, die zwar am selben Ort, aber getrennt leben, jeder in seiner eigenen Sonderzelle und nur samstags und sonntags in einer gemeinsamen Kirche zusammenkommen, um gemeinsame Gottesdienste abzuhalten. Unser russisches Kloster ist ein kleines Kloster, in dem die Brüder zusammenleben, jeden Tag gemeinsam alle Gottesdienste verrichten und im Gehorsam für ihr gemeinsames Wohlergehen zusammenarbeiten, und ist vom griechischen Pantokratorkloster abhängig. Das Wichtigste für das russische Kloster, in dem der neue russische Fürsprecher St. Mitrofan verherrlicht wird, der mit dem Erscheinen seiner heiligen, unbestechlichen und vielfach heilenden Reliquien die Gunst unseres himmlischen Zaren gegenüber unserem irdischen Zaren markiert, und in dem nur eines aller Klöster auf dem Heiligen Berg dem Herrn Gott und unserem Erlöser und seiner reinsten Mutter Gottes über den orthodoxen russischen Zaren und über seine gesamte königliche Familie und für seine gesamte von Gott beschützte Person dargebracht wird Königreich, immer ernsthaftes und feierliches Gebet während der Gottesdienste - der größte Segen wäre, wenn unserer Botschaft in Konstantinopel befohlen würde, dieses Kloster unter besonderen Schutz zu nehmen und sich eingehend mit seinen Bedürfnissen auseinanderzusetzen, um sie zu befriedigen und sein Wohlergehen für immer zu stärken, indem sie für ihn den barmherzigen Firman des Sultans für ihn einsetzten, der alle seine Vorteile schützen und für die Zukunft unantastbar bleiben würde. Das ist eine gute Leistung, bei der derjenige, der kämpft, die Krone der Gerechtigkeit erhalten wird! IV. Freund von Archimandrit Ignatius Brianchaninov - Pater Isaiah Nikiforovsky Der Vater und Erbauer der Nikiforov-Eremitage der Diözese Olonets, Isaiah, stach von allen Freunden des heiligen Ignatius dadurch ab, dass er sich erlaubte, kritische Gedanken über die klösterliche Arbeit in der Sergius-Eremitage zu äußern. Leute, die Pater Isaiah kannten, sagten, er sei ein hervorragender Asket und Praktizierender des geistigen Gebets. Tatyana Borisovna Potemkina erinnerte sich, dass er in ihrem Haus blieb, als er nach St. Petersburg kam, „um die Entfernung seiner Einsiedelei aus dem Alexander-Svirsky-Kloster zu beantragen“, was dank ihrer Bitte an den Minister für spirituelle Angelegenheiten, Fürst A. N. Golitsyn, erreicht wurde. Sie sprach über den Eindruck, den Elder Nikiforov auf sie machte: „Diese Art von Mensch Pater Isaiah, ich habe ihn nie wieder gesehen, er hatte etwas Besonderes an sich, das meine Seele unwillkürlich zu ihm hinzog. Er wirkte sehr schlicht und schweigsam, aber als er zu sprechen begann, klang jedes Wort, das er sagte, mit außerordentlicher Kraft. Selbst in seinem Schweigen, mit seiner bloßen Anwesenheit hatte er einen spürbaren Einfluss auf seine Nachbarn.“ Eines Tages hatten wir ziemlich viele Besucher, darunter auch einen meiner Verwandten, der dem Mönchtum überhaupt nicht zugetan war. Zur Vorspeise war auch O. Isaiah eingeladen: Er saß in der hinteren Ecke der Halle und begann in seiner Einfachheit, die Fischgräten des ihm servierten Gerichts mit den Händen zu reinigen. Mein Verwandter war darüber offenbar empört. Der Älteste sah sie aufmerksam an und griff nach Gabel und Messer. Sein Blick war so durchdringend, dass mein Verwandter ihn lange nicht vergessen konnte. Ihrer Meinung nach war es, als ob die Kraft, die sie berührte, dann ihr gesamtes Wesen erschütterte. Und wie er betete! Manchmal wagte ich es in der Kirche nicht, ihn anzusehen, weil das Gesicht des Ältesten während des Gebets von einem unheimlichen Licht erleuchtet zu sein schien. Du hast ihn immer um dieses oder jenes gebeten, Vater. „Warum um so viele Dinge beten? – wird er streng antworten. – Du musst um eine Sache beten, um Erlösung, um Vergebung der Seele, um Vergebung der Sünden; und alles andere, was der Herr gesagt hat, wird dir hinzugefügt.“ Unsere Sorgen Fr. Isaiah betrachtete unschätzbare Schätze und wunderte sich immer über meine Beschwerden, die ich manchmal machte, indem er sagte: „Was ist das jetzt für ein Kummer?“ Es wird Kummer geben, wenn wir das Ende nicht sehen – ewige Qual. Vor diesem Kummer wird jeder vorübergehende Kummer wie ein Witz erscheinen“ 41. Im Alexander-Svirsky-Kloster traf der heilige Ignatius Pater Jesaja. Am 28. August 1843 schrieb er an P.P. Jakowlew: „Ich habe eine recht angenehme Zeit in Svirsky verbracht und Pater Isaiah getroffen, der mit mir nach Vvedensky kam.“ Sie spürten sofort gegenseitige Zuneigung. Aus den folgenden Briefen geht hervor, dass der Heilige Pater Isaiah wiederholt in die Sergius-Eremitage eingeladen hat. Es ist interessant, dass sich Pater Isaiah nicht nur mit seinem Unwohlsein entschuldigte, sondern auch mit der Sorge, er sei besorgt darüber, „der Struktur des Klosters dort nicht geistlich, sondern geistlich zu begegnen. Aber bei der geistlichen Arbeit vervielfachen sie nur den Geist, beleben aber nicht die Seelen, und die Seelen spüren kein Leben.“ Doch am 10. Februar 1844 schrieb der Heilige an einen seiner Schüler im alten Ladoga-Entschlafenskloster: „P. Isaiah wohnt derzeit bei mir, und ich bin getröstet, als ich die reiche Gnade Gottes in ihm sehe.“ Und an sie im Zusammenhang mit ihrem Wunsch, in ein anderes Kloster zu ziehen: „P. Jesaja weist Sie auf den Weg hin, den er selbst gegangen ist, auf dem der Herr ihn beschützt hat, der aber außerhalb des allgemeinen Gesetzes liegt und über den viele stolpern werden.“ Elder Isaiah besuchte seinen Freund noch einmal bei dem Besuch, von dem T. B. Potemkina sprach. Am 12. Februar 1846 schrieb Archimandrit Ignatius an Pater Macarius von Optina: „Derzeit besucht mich Pater Isaiah, ein Mönch und jetzt Erbauer der Nikiforov-Eremitage, die kürzlich vom Svirsky-Kloster getrennt und daraus ein Kloster gegründet wurde. Er kam vom Berg Athos zurück, war in der Ploshchanskaya-Eremitage, blieb dort drei Tage und wurde von Ihnen und dem verstorbenen Ältesten empfangen.“ Athanasius; er bat mich, seine Anbetung für Sie mit der Bitte um heilige Gebete zu bezeugen“ 42. Vierzehn Jahre später erinnerte sich der heilige Ignatius erneut an den Ältesten von Nikiforov. Am 10. August 1860 schrieb er an M.V. Chikhachev teilte seine Zweifel an der Veröffentlichung seiner Werke mit: „Elder Isaiah sagte mir immer: „Schreibe nicht!“ Für niemanden! „“ Briefe des Mönchs Jesaja, Erbauer der Nikiforov-Einsiedelei, an Archimandrit Ignatius 43 Ehrlichster Vater Archimandrit und lieber Bruder Ignatius in Christus Lasst uns zunächst Gott, dem Herrn, danken, der uns zu einer bestimmten Zeit dazu gebracht hat, einander kennenzulernen, geistliche Gespräche und Gleichgesinntheit zu sehen und zu genießen. Solange ich auf der Welt lebe, habe ich an verschiedenen Orten gelebt und Gespräche mit vielen geführt, aber ich habe keinen Menschen gefunden, der mir so am Herzen liegt wie Sie, Pater Ignatius. Ich habe Ihren Brief am 28. Oktober erhalten und darin habe ich wie in meinem Herzen die ganze Stimmung Deiner gütigen Seele gelesen. Und ich bedaure die Meinungsverschiedenheit von Pater Apollos sehr: Ich habe ihm geschrieben und ihm auf jede erdenkliche Weise geraten, sich in Demut mit Ihnen zu versöhnen; aber ich habe keine Antwort von ihm erhalten. Was zu tun ist, das ist ein klares Beispiel für Sie, finden Sie die Macht der Gegenwart heraus: dass wir nicht im Sinne unserer Väter leben können. Und diejenigen, die Eifer für die Erlösung und Vertrauen in den Oberen haben, werden, auch wenn sie noch neu und unwichtig sind, friedlich und gut weitermachen. Und wenn sie in das Wissen eintreten, dann wehe dem Schüler und dem Lehrer mit ihm, wenn sie den gegenwärtigen Erfolg und die Vernunft sehen. Sie schreiben auch, dass Sie mich gerne in Ihrem Wohnsitz sehen würden; Das mag ein guter und eifriger Wunsch sein, aber seine Erfüllung ist unbequem. Und deshalb bitte ich Sie, um Gottes willen, entbinden Sie mich von diesem Gehorsam. Erstens lässt es mein Sommer nicht zu, und mein schlechter Gesundheitszustand lässt es auch nicht zu. Und das Wichtigste und Notwendigste ist, mich von der Welt zu entfernen: Denken Sie daran, dass ich in die überfüllte Stadt S.P. gehen muss und wie viele verschiedene Umstände, Gesichter und Moralvorstellungen ich sehen muss; auf meiner Reise zu Dir. Sehen Sie sich die Struktur Ihres Klosters an. rot singend und darin übereinstimmend; das alles ist äußerlich und für die Welt gut: aber gibt es eine innere Ordnung? Erleben und sehen Sie die aktuellen Erfolge des spirituellen Lebens; nicht gefühlvoll, sondern spirituell. Wenn ich komme, erwarte ich nicht, dass ich meinen Rat von irgendjemandem nutzen kann. Ja, ohne Glauben kann man das niemandem sagen. Die Heiligen Väter nennen leeres Gerede. Und so gibt es nichts, worauf man achten muss, außer auf sich selbst. Und deshalb bitte ich Sie um Gottes willen, wenn Sie meinen geistigen und körperlichen Frieden wollen und mich im Herrn lieben, woran ich keinen Zweifel habe, dann bitte ich Sie um Gottes willen, wollen Sie das selbst nicht. Und wenn es Gott bestimmt ist, dass ich dich wieder sehe, dann werde ich es als eine große Freude empfinden. Wenn Sie zufällig durch Walaam reisen, bitte ich Sie, demütig zu mir in die Nikiforov-Eremitage zu kommen. Sie können auf Landstraßen nicht weit von Walaam entfernt fahren. Ich würde Sie lieber in der Wüste als in St. Petersburg sehen. Benachrichtigen Sie mich darüber. Jetzt habe ich meine Zelle ein wenig renoviert und möchte mich nicht von der Stille trennen, die ich liebe. Wenn Sie nicht zufällig vorbeikommen, dann werde ich, wenn Gott Ihnen gefällt und wir am Leben sind, beschließen, im Frühling zu Ihnen zu kommen, und zwar für längere Zeit, 5 oder 6 Monate, zu Ihrem Geistlichen Fest. Ich denke jedoch, dass ich Ihnen mit meiner Anwesenheit keine Freude bereiten werde, sondern im Gegenteil, dass es hier große Probleme geben kann, denn wenn ich Unordnung in Ihrem Kloster sehe, werde ich aus Unwissenheit nicht schweigen. Und dann wirst du das Vertrauen in mich verlieren. Und von hier aus erkenne ich, dass die Struktur Ihres Klosters nicht spirituell, sondern spirituell ist. Aber bei der Seelenarbeit wird nur der Geist vervielfacht, aber die Seelen werden nicht wiederbelebt und der Bauch wird nicht gespürt. Wir bitten um Ihre heiligen Gebete und Ihren Segen. Wir bleiben der zuvorkommende Pilgermönch Jesaja in Christus mit seinen Brüdern. 13. Oktober 1843 Hochwürdigster Pater Archimandrit und lieber Bruder Ignatius in Christus Ich habe Ihren überaus angenehmen Brief am 23. November erhalten und danke Ihnen für Ihre Einfachheit und Offenheit. Du willst mich immer noch in deinem Wohnsitz sehen und ich würde es nicht ablehnen, aber mein schwacher Gesundheitszustand lässt es nicht zu. Und jetzt bin ich seit zwei Monaten so krank, dass ich manchmal im Magen verzweifle, und das passiert mir fast jeden Winter. Und im Sommer fällt es mir leichter, wie Sie selbst gesehen haben. Deshalb habe ich versprochen, Sie im Sommer zu besuchen. Und aus Ihrem Brief erkenne ich eine große Divergenz in den Konzepten sowie in den Taten und Handlungen des Gebets von Schemamonk Basilisk. Ich wusste es vorher und jetzt habe ich es gelesen. Sie schreiben, dass er den Punkt infantiler Einfachheit erreicht hat. Und ich verstehe, dass er die Einfachheit eines Säuglings nicht kannte. So wie wir in einem Punkt unterschiedliche Konzepte haben, erkläre ich Ihnen im gesamten Brief, dass es unmöglich ist, in einem Brief genau über Konzepte zu kommunizieren. Und wenn es Gott gefällt und wir leben, werden wir uns persönlich sehen und es erklären. Und jetzt bin ich gesundheitlich sehr schwach, sobald ich in der Kirche ankomme, übernimmt der Geist, und es ist eine kleine Erleichterung von dem riskanten Balzyanu, das Pater Apollos geschickt hat, und es ist bereits fertig, und Pater Apollos hat versprochen, uns zu besuchen, und Sie werden ihn segnen und sich dazu herablassen, mir ein riskantes Balzyanu zu schicken [nrzb. ] und zwei halbe Pints ​​balzy Wodka. Ich bleibe der sündige Mönch Jesaja, der von Ihnen geliehen wurde und Ihre heiligen Gebete fordert, Hierodiakon Mitrofan und alle Brüder für Christus. (Von der Hand des heiligen Ignatius: „Von Jesaja, dem Einsiedler“) Euer Hochachtung und über Christus, Bruder Ignatius Ich erkläre Ihnen meine Situation. Jetzt fühle ich mich von meiner Krankheit befreit und möchte, wenn der Herr will, zu einem persönlichen Treffen mit Ihnen in Ihr Kloster kommen. Und ich habe gehört, dass es sehr bequem und möglich ist, mir vom Büro unserer Eminenz Benedict über Sie einen Pass oder eine Eintrittskarte für den Besuch Seiner Eminenz Benedict zuzusenden. Und wenn Sie es in einem solchen Fall schaffen, wäre es für mich sehr einfach, zu Ihnen zu kommen. Aber es wird sicherlich sehr schwierig und langsam sein. Und wenn dies in einem solchen Fall nicht möglich ist, fragen Sie schnell Pater Archimandrit Barsanuphius, damit er mich zu Ihnen gehen lässt. Und benachrichtigen Sie mich über alles. Ich bleibe der sündige Mönch Jesaja, der dir geliehen ist und deine heiligen Gebete fordert. Pater Apollos schreibt Ihnen auch, um Sie mit einer Empfehlung über den Ladoga-Neffen von Pater Gerasim, Peter Sergeev, zu benachrichtigen. Er hat früher bei mir gelebt, und ich hatte Kontakt zu ihm, und jetzt habe ich oft Kontakt zu ihm und seiner Familie und empfehle es Ihnen. Sie sind sehr gründlich im Verhalten und treu und vertrauenswürdig. Jetzt erfüllen die treuen Töchter Russlands auf dem Borodino-Feld ihre Pflicht: Über der Asche der Opfer der Liebe zum Vaterland opferten sie sich Gott und starben lebendig für die Welt. Im Sommer 1847 ging der heilige Ignatius, nachdem er Urlaub zur Verbesserung seines Gesundheitszustands erhalten hatte, zum Nikolo-Babajewski-Kloster. Unterwegs besuchte er mehrere Klöster. So schrieb er am 8. September an seinen Gouverneur in der Sergius-Eremitage: „In zwei Klöstern auf meinem Weg wurde ich wie eine Familie aufgenommen: in Ugreshskaya und Borodino. ... Die Äbtissin von Borodino empfing mich sehr herzlich. Am ersten Tag unterhielt er sich allein mit ihr, und Stepan wurde von seinen Schwestern belästigt. Am nächsten Tag trafen mich einige von ihnen. Und als er ging, verabschiedeten einige von ihnen ihn unter Tränen und sagten: „Du und ich.“ wie unser eigener Vater, als ob wir ein Jahrhundert gekannt hätten und ich mit ihnen verwandt wäre – es gibt so wundervolle Seelen, viele mit einer guten weltlichen Bildung.“ Die Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters, über die der heilige Ignatius schreibt, ist die berühmte Maria Tuchkova, deren asketisches Leben einen starken Eindruck auf alle machte, die sie kannten, vom souveränen Kaiser bis zu den armen Bauern aus den umliegenden Dörfern. In der Welt, Margarita Mikhailovna, wurde sie am 2. Januar 1781 als Tochter von Eltern geboren, die zu den aristokratischsten Familien gehörten. Ihr Vater, Michail Petrowitsch Naryschkin, und ihre Mutter Warwara Alekseewna, geborene Prinzessin Wolkonskaja, waren mit dem Kaiserhaus und dem gesamten alten Adel Russlands verwandt. Und sie erzogen ihre Kinder entsprechend und bereiteten ihnen eine glänzende Zukunft vor. Das Leben nahm jedoch seinen eigenen Lauf. Nach einer frühen und äußerst erfolglosen Ehe lernte Margarita Michailowna den Wachoffizier Alexander Alekseevich Tuchkov kennen und verliebte sich leidenschaftlich in ihn. Doch trotz der gegenseitigen Liebe der jungen Leute wagten ihre Eltern acht Jahre lang nicht, der neuen Ehe ihrer Tochter zuzustimmen, und sie heirateten, als sie bereits 25 Jahre alt war. Zu dieser Zeit gab es einen Krieg mit Schweden. Da sie sich nicht von ihrem Mann trennen wollte, begleitete Margarita Michailowna ihn und teilte mit ihm die gesamte Last der Feldzüge. Schon damals zeigten sich ihre moralischen Qualitäten: Sie behandelte die Dorfbewohner mit großem Mitgefühl und versuchte, ihre Not zu lindern. Das Jahr 1812 kam. Margarita Michailowna hat ihren ersten Sohn bereits begraben und gerade ihren zweiten, Nikolai, entwöhnt. Sie konnte ihren Mann in dieser Situation nicht begleiten, obwohl sie von prophetischen Träumen über seinen Tod in Borodino heimgesucht wurde. Sobald sie nach Erhalt der schicksalhaften Nachricht zur Besinnung kam, ging sie zum Borodino-Feld. Doch unter der großen Zahl an Leichen konnte sie die sterblichen Überreste ihres Mannes nicht finden. Dann beschloss sie, an der Stelle seines Todes eine Kirche zu errichten. Der souveräne Kaiser Alexander I. unterstützte diese Initiative und schickte 10.000 Rubel, und sie verkaufte alle ihre Diamanten. Und bereits 1820 wurde die neu erbaute Spaso-Borodinsky-Kirche geweiht. Einige Jahre später traf die arme Witwe einen neuen Schlag: Ihr Sohn Kolya wurde im Alter von 14 Jahren in das Pagenkorps aufgenommen, im Alter von 15 Jahren erkrankte er und starb. Margarita Michailowna begrub ihn in der neuen Kirche. Sie beschloss, sich nicht mehr von ihrem geliebten Verstorbenen zu trennen und baute sich ein kleines Haus – ein „Torhaus“. Und andere Witwen und Frauen, die beschlossen, die Welt zu verlassen, begannen, in der Nähe anzureisen und sich niederzulassen. Sie nahm jeden auf – reich und arm, krank und leidend, niemand wurde abgelehnt. Die Frauengemeinschaft Spaso-Borodinsk wurde gegründet. Margarita Michailowna war die erste, die die Idee vorschlug, jedes Jahr am 26. August an alle zu erinnern, die auf dem Borodino-Feld gestorben sind. Dazu lud sie die Geistlichen der umliegenden Dörfer ein. Nach und nach bildete sich eine religiöse Prozession, die anschließend genehmigt wurde. So entwickelte sich aus tiefer persönlicher Trauer ein Gebetsgottesdienst zum Gedenken an alle Soldaten, die hier ihr Leben für die Rettung des Vaterlandes ließen. Der Moskauer Metropolit Filaret (Drozdov) schenkte der Borodino-Gemeinde große Aufmerksamkeit; Im Allgemeinen hatte er großen Einfluss auf Margarita Michailowna. Auf seinen Rat hin unterzog sie sich 1837 einer kleinen Tonsur. Er selbst gab ihr eine Tonsur und benannte sie in Melania um. Und Anfang 1838 wurde die Gemeinschaft in Spaso-Borodinsky-Kloster umbenannt. Gleichzeitig wandte sich ihr Gründer an den souveränen Kaiser Nikolai Pawlowitsch mit der Bitte, ihre Witwenrente als ewiges klösterliches Einkommen zu genehmigen. Der Kaiser erklärte sein Einverständnis und spendete zusätzlich 25.000 Rubel in Banknoten für einen Steinzaun und für eine Kirche mit Essen. Am 28. Juni 1840 verlieh Metropolit Philaret Mutter Melania einen Mantel mit dem Namen Maria und erhob sie in den Rang einer Äbtissin. Im selben Jahr wurde Äbtissin Maria Tuchkova die Nachfolgerin der späteren Kaiserin Maria Alexandrowna und 1848 wurde sie erneut nach St. Petersburg berufen, um an der Salbung der Großherzogin Alexandra Iosifovna teilzunehmen. Die Bekanntschaft der Äbtissin Maria Tuchkova mit dem Heiligen Ignatius erfolgte wahrscheinlich im Jahr 1840 während ihres Aufenthalts in St. Petersburg. Denn die einzigen Briefe aus ihrer Korrespondenz, die P. P. Yakovlev aufbewahrt hat, stammen aus dem Jahr 1841. Natürlich gab es noch andere Briefe, insbesondere nach dem Besuch der Heiligen im Spaso-Borodinsky-Kloster im Jahr 1847, aber Äbtissin Maria verbrannte kurz vor ihrem Tod am 29. April 1852 ihre gesamte Korrespondenz, und der heilige Ignatius bewahrte überhaupt keine Briefe auf. Seine Eindrücke vom Besuch des Spaso-Borodinsky-Klosters drückte er in dem poetischen Artikel „Erinnerungen an das Borodino-Kloster“ aus (siehe: Diese Ausgabe, Bd. 4, S. 473). Brief der Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters, Äbtissin Maria, an den heiligen Ignatius 44 Herr Jesus Christus! Sohn Gottes! Erbarme Dich unser Sünder! Geliebter Vater im Herrn! Ehre und Dank an Gott, der geholfen hat! Ich füge hier ein Zeugnis des Friedens bei – ich danke Dir, mein Vater, dass Du mich dazu ermächtigt hast, in diesem göttlichen Werk zu dienen. Ich vertraue mich Ihren Gebeten an und bleibe Ihrem Heiligtum treu ergeben Maria, Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters Adresse: Ihre Ehrwürdigkeit, Äbtissin des Nonnenklosters Spaso-Borodinsky, Hochwürdigste Frau Äbtissin Maria. Sehr geehrte Frau. Moskauer Provinz In den Bergen Mozhaisk Brief des Heiligen Ignatius an die Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters, Äbtissin Maria Allerliebste Mutter Maria im Herrn! Heute besuchte mich die ehrenwerteste Schwester Ihres Klosters und überreichte mir Ihren ersehnten Brief, dem ein Brief von Frau Jaroslawowa beigefügt war. Übrigens sagte sie, dass Sie meine Hand in meinem vorherigen Brief nicht erkannt hätten: Es ist meine Schuld! Meine Hand ist durch die Krankheit sehr geschwächt, vielleicht etwas geschädigt durch die Schnelligkeit, durch das vorgeschriebene Schreiben; Ich sehe selbst, dass ich eine Art launische Handschrift habe; aber ich schreibe Briefe immer mit meiner eigenen Hand. Schnell ist besser: Die schnelle Erfüllung meiner Bitte beweist mir, dass ich mich nicht geirrt habe, als ich eine Bitte an Deine Liebe gerichtet habe. Tränen flossen, und zwar noch lange, aus den Augen von O. Mark, der dankbar und von vielen verschiedenen Gefühlen berührt war. Dies geschah vor seinem Eintritt in den Orden des Heiligen Offiziums, während dessen er dankbare Seufzer vor dem ausstieß, der auf die Seufzer der Armen hört und die von Trauer Geplagten in die Weite der Freude bringt. Aber von dem Tag an, als ich dich zum ersten Mal sah, spürte ich in meinem Herzen die Botschaft, dass der Herr dir seine Liebe für mich mitteilen würde. Ich bleibe bei dieser Mitteilung; geführt von dieser Mitteilung hat Ihnen geschrieben. Ich freue mich besonders, dass Sie Ihren Geist und Ihr Herz in die Lehren der Heiligen Väter eintauchen und sich und die Herde damit ernähren. Ihre Schwester erzählte mir den traurigen Umstand, der sie nach St. Petersburg führte. Es war üblich, dass Ismael Isaak beleidigte; und der himmlische Vater beschneidet den Weinstock, der freiwillig durch unfreiwillige Versuchungen Früchte trägt, damit er reiche Frucht trägt. Ich bitte demütig darum, dass die beigefügten Briefe den Inschriften entsprechend zugestellt werden. Ich wiederhole meinen aufrichtigen Dank und verpflichte mich zu Ihren heiligen Gebeten. Mit Liebe zum Herrn bleibe ich für immer Ihr demütigster Diener und Bogomolet Brief des Heiligen Ignatius an eine kranke alte Frau, die mit ihren beiden Töchtern das Spaso-Borodinsky-Kloster betrat 45 Verzeihen Sie mir, dass ich es aufgrund der Unkenntnis Ihres Namens wage, Sie „Mutter“ zu nennen. Bei meiner Ankunft im heiligen Kloster Spaso-Borodinskaya begrüßten Sie mich mit so herzlicher Herzlichkeit, als wären Sie Ihr eigener Sohn – erinnern Sie sich, als Madame Äbtissin mich Ihnen im Kloster vorstellte. Dann hast du mich tief berührt! Du hast mir gesagt: „Wir haben auf dich gewartet und haben hier gewartet.“ Ihre Worte sind mir entgegen meiner Gewohnheit im Gedächtnis geblieben: Ich bin sehr, lustig, erinnerungslos. Ich erfreue dich! Ich sehe eine wunderbare Hand Gottes über dir! Sie selbst stehen unter dem Kreuz der Krankheit; und deine Kinder – die Frucht deines Leibes – haben ihre Schultern vor dem Kreuz Christi gebeugt und das Joch der Welt als unanständig abgelehnt! „Meine Mutter war sehr bestürzt, als ich das Kloster betrat; aber auf ihrem Sterbebett, wenige Minuten vor ihrem Tod, sagte sie: „Jetzt, in dieser Stunde, habe ich einen Trost: Mein ältester Sohn ist in einem Kloster.“ Ich denke oft: Welche unerklärliche Trauer wird jene Eltern beim Jüngsten Gericht Christi treffen, die vom unparteiischen Richter wütend und drohend angeprangert und verurteilt werden, weil sie ihre Kinder der Welt und dem Herrscher der Welt geopfert haben! – Welche unvergleichliche Freude wird über jene Eltern kommen, die dieser Richter dafür segnen und loben wird, dass sie ihre Kinder Gott geopfert haben, dafür, dass sie sie darauf vorbereitet haben, Bewohner eines strahlenden Paradieses zu werden! – Diese Freude erwartet Sie! Es erwarten Sie zwei Kronen: eine für Ihre eigenen Sorgen, die andere für Ihre Kinder. Gut – Kronen der Glückseligkeit! Möchtest du sie anprobieren? In diesem Leben wird ihnen der volle Besitz gegeben, aber du kannst sie auch hier anprobieren. Willst du es? – Durch die Gnade Gottes werde ich Ihnen beibringen, wie Sie sie ergreifen (sie sind subtil, spirituell; nicht jeder weiß, wie sie gestohlen werden!) und wie Sie sie anprobieren. – Machen Sie es sich zur Regel, dem Herrn täglich für Ihren Kelch zu danken, das heißt für Ihre Leiden, für all Ihre Sorgen, für das Los Ihrer Töchter; Besonders dank Gott werden traurige Gedanken vertrieben; Wenn solche Gedanken aufkommen, wird „Dank“ in einfachen Worten, mit Aufmerksamkeit und oft ausgesprochen, bis das Herz Frieden bringt. Traurige Gedanken haben keinen Sinn: Sie lindern den Kummer nicht, sie bringen keine Hilfe, sie verärgern nur die Seele und den Körper. Das bedeutet: Sie stammen von Dämonen – und Sie müssen sie von sich selbst vertreiben. Kummervolle Gedanken werden durch „Dank“ an Gott vertrieben. „Thanksgiving“ beruhigt zunächst das Herz, bringt ihm dann Trost und anschließend himmlische Freude – eine Garantie, ein Vorgeschmack ewiger Freude. Wenn du mir dankst, probierst du den Schneebesen aus. Ich würde gerne sehen, wie die Krone des Himmels auf Ihrer Seele anprobiert wird, die Krone der spirituellen Freude! – „Danksagung“ ist eine Waffe, die der Heilige Geist durch den Apostel den Christen hinterlassen hat. „Danksagung“ ist die apostolische Lehre und Tradition Gottes. Gott sei Dank für Zeichen und Wunder! Und diese Zeichen werden nicht mit den Augen des Körpers gesehen, sondern mit den unvergleichlich besseren Augen der Seele – und im spirituellen Käfig; dort, durch die göttliche Berührung, hinterlässt das Feuer der Trauer Petrovs Schwiegermutter schmerzhaft – sie beginnt, dem Herrn zu dienen. Petrus ist das Bild des Glaubens; Seine Schwiegermutter ist das Ebenbild der Seele, Peters engste Verwandte. Der Dank gebührt dem allmächtigen Gott, dem es angeboten wird! Thanksgiving ist stark durch den Glauben, der allein, absolut allein, in der Lage ist, alles anzunehmen und die unbegrenzte Macht Gottes anzunehmen: Der Glaube kennt keine Grenzen, so wie Gott und alles, was mit Gott zusammenhängt, keine Grenzen haben. Die Vernunft, so vernünftig sie auch sein mag, ist begrenzt: Sie ist für die Angelegenheiten Gottes nicht geeignet. Er begegnet allem von Gott, jedem Zeichen mit Abscheu. "Wie?" "Wirklich?" "Warum?" - Weg – obszön, von Gott verworfen!.. Komm – heiliger Glaube und die Gewalt der Predigt Christi – rette uns! VI. Brief des Heiligen Ignatius an den Rostower Archimandriten 46 Ehrlichster Vater Archimandrit! Erlauben Sie mir, Ihnen bei dieser Gelegenheit meine wahre Wertschätzung zu bezeugen und Sie für eine äußerst angenehme Bekanntschaft zu empfehlen. Die klösterlichen Bedürfnisse zwangen mich, den klösterlichen Novizen meines Klosters, diesen Briefträger, zur Messe in Rostow zu schicken. Ich bitte Sie in aller Demut, ihm Ihre Schirmherrschaft und Führung nicht zu entziehen; Ich wage es, es so direkt deiner barmherzigen Aufmerksamkeit anzuvertrauen, denn ich habe gehört, dass deine Liebe einen gastfreundlichen Zufluchtsort für jeden bereitet, der fremd ist, wie der alte Abraham, der Engel empfing. Belehre mich mit deinen heiligen Gebeten, belohne mich mit väterlicher Gunst. Bei allem Respekt, ich habe die Ehre, Euer Hochwürdiger zu sein! Demütigster Diener und Gebetsleiter VII. Brief des Archimandriten Aaron vom Dreifaltigkeits-Zelenetsky-Kloster an den Heiligen Ignatius 47 Hochachtung, Pater Archimandrite. Ich wünsche dir, dass du dich über den süßesten Herrn freust! Im Auftrag Seiner Eminenz Metropolit Seraphim teile ich Ihnen mit, Pater Archimandrit: Paladius, der Pfarrer der Lavra, hat am 9. August einen Antrag gestellt – er lehnte das Pfarramt aus Krankheitsgründen ab und wurde der Kiewer Höhlenkloster Lavra im Krankenhaus zugewiesen, bis er sich erholt hatte, und das Essen eröffnete die freie Stelle im Kloster. Daher bittet Sie der Bischof um Rücksprache: Kommen Sie unbedingt heute, am 10. August, abends zu ihm, auch um neun oder zehn Uhr. Fr. soll zum Gouverneur gewählt werden. Der hier diensthabende Rektor des Antonow-Klosters, Pater Anatoli von Nowgorod, braucht jedoch Ihren Rat. Morgen wird die Vladyka zur Synode gehen und die Petition des Vaters des Gouverneurs und mit einem Vorschlag an seine Stelle vorlegen, und deshalb sind Sie hier in der Vladyka für kurze Zeit willkommen, und vorerst können Sie umkehren. Hier sind die Neuigkeiten, die wir haben. Ich habe darüber vom Meister selbst Auskunft erhalten, und die Brüder wussten es gestern: Denn gestern war ich nicht unter den Herrschern, aber Sie können es selbst aus den Umständen verstehen; Beim Dating muss ich persönlich mit dir sprechen. Hochwürden, Ihr Wohltäter und Neuling, Wirtschaft der Lavra Zelenetskaya Archimandrit Aaron. Archimandrit Aaron (A.D. Petrov; † 1844) – seit 1821 Hieromonk der Alexander-Newski-Lavra, einer von denen, an die sich Dmitri Aleksandrovich Brianchaninov (zukünftiger Archimandrit Ignatius) während seiner Jahre an der Ingenieurschule um Rat wandte. Es ist möglich, dass Metropolit Seraphim nach der erfolgreichen Wahl des Abtes für das Walaam-Kloster in der Person von Pater Dr. Damascene beschloss, sich mit Archimandrit Ignatius über die Ernennung eines neuen Gouverneurs für die Alexander-Newski-Lavra zu beraten. Im Jahr 1842 wurde Archimandrit Aaron zum Gouverneur der Lavra ernannt. VIII. Brief des Gouverneurs des Moskauer Simonow-Klosters, Theophan, an den heiligen Ignatius 48 Ich freue mich, höchst ehrenwerter und gütiger Vater Archimandrit! Und wieder freue ich mich, denn die allgute Weisheit Gottes, durch die Könige regieren und die Mächtigen die Wahrheit schreiben, hat dich vom Mutterleib an erwählt, dem Gott der Götter und dem Herrn der Herren in Ehre und Gerechtigkeit zu dienen, und hat über dir gerechtfertigt, was gesagt wurde: Wer mir dient, den wird mein Vater ehren (Johannes 12,26). Und mit diesem einen vorübergehenden Dienst, der von Gott auserwählt und schwierig für unser Fleisch und Blut ist, wird enden! NEIN! Möge die Welt darauf achten, wer unseren demütigen und erbärmlichen Dienst oft tadelt, der Gott unserer Väter selbst sagt zu uns: dass wir, die wir seinen Fallstricken und seinem zerstörerischen Fang entkommen sind, sowohl in diesem als auch im nächsten Zeitalter das Hundertfache erhalten werden? Aber Herr, wer glaubt unserem Gehör? Ich lasse die Welt schwärmen, wie sie will: Ich sage ohne die Gabe der Weissagung, was prophezeit wurde: „Nun hört, mein Knecht Jakob und Israel, den ich erwählt habe: Hier spricht der Herr, Gott, der dich erschaffen und geformt hat vom Mutterleib an, wird dir auch helfen: Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob und Geliebter Israels, den du erwählt hast.“ Denn ich werde denen Wasser geben, die an dem öden Ort dürsten; Ich werde meinen Geist auf deinen Samen legen und meinen Segen auf deine Kinder, und sie werden wachsen wie Gras mitten im Wasser und wie eine Weide am fließenden Wasser“ (Jes. 44:1:4). In dieser abwesenden Schimpftirade eines Augenblicks ist meine ganze Seele auf Ihre friedliche und von Gott gegebene Pagode gerichtet, um einen Gruß aus reinem Herzen und einem bösen Gewissen zu sagen: Ihr, der ihr keine Frucht bringt, freut euch, ihr, der ihr nicht gebärt, weint und weint, denn viele sind leerere Kinder als diejenigen, die Ehemänner haben – erweitert den Platz eurer Stiftshütte und eure Bedeckungen, errichtet keine Gnade, stärkt weiterhin eure Schlangen und stärkt eure Pfähle... (Jes. 54:1). Denen, die zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, werden alle Dinge hinzugefügt. Ich wage nicht, mehr als das zu sagen, außer dass ich mich über die Gelegenheit freue, die mich in die königliche Hauptstadt geführt und mich durch den Willen der Heiligen Vorsehung mit Ihrer schönen und gottliebenden Seele bekannt gemacht hat, ich freue mich über meinen kleinen Dienst bei der Erfüllung eines winzigen Auftrags, und ich bin noch froher, dass ich die Gelegenheit hatte, solchen Neugierigen zu sagen und nicht sehr rein im Geiste zu sein scheint, wie der örtliche Av Sim M, dass die gute Vorsehung die Schwachen heilt und heilt. derjenige, der erschöpft ist, derjenige, der auffüllt – ich glaube nicht an den Fall, sondern an den Aufstand vieler in Israel. Abschließend möchte ich sagen, dass der Brief Ihrer Ehrwürdigen mir wirklichen Trost gebracht hat. Aus Mangel an Muße bitte ich nicht oft, aber mindestens alle zwei bis drei Monate um ein einziges Wort, dass Sie und unser lieber Bruder Pater Dr. Michael, preise diesen Herrn im Land der Lebenden. Der hingebungsvollste und demütigste Diener und Novize Eurer Hochwürdigsten IX. Brief des Archimandriten Athanasius vom Dreikönigskloster Kostroma an den heiligen Ignatius 49 An das ehrenwerteste St. Petersburg Sergius Hermitage an den Abt Pater Archimandrit Ignatius Es ist mir eine Freude, Ihnen mitzuteilen, dass Hieromonk Seraphim während meiner gesamten Regierungszeit der Gott von Kostroma war. hat sich im Kloster sehr gut benommen. Aufgrund der Sanftmut seines Wesens erwarte ich, dass derjenige, der gnädig in Ihr Kloster aufgenommen wurde, weder Ihnen noch mir Schande bereiten wird. Ich danke Ihnen aufrichtig dafür, dass Sie mir die Gelegenheit gegeben haben, meinem Bruder nützlich zu sein. Ich habe die Ehre, dies mit besonderem Respekt zu tun X. Briefe des Rektors des Tichwin-Großklosters, Archimandrit Hilarion, an den heiligen Ignatius 50 Hochwürdigster und allgöttlichster Gott Lieber Wohltäter! Von ganzem Herzen danke ich Ihnen für Ihre Güte mir gegenüber – für die Zusendung Ihres Berichts über die Ihrer Aufsicht anvertrauten Klöster. Mit diesem Service haben Sie mir viel getan, Sie haben mir die einfachste Möglichkeit geboten, auf diese Weise zu kommunizieren. Als Zeichen der Dankbarkeit bitte ich Sie, die hiermit zugesandte heilige Ikone auf Zypresse anzunehmen, und ich sende eine weitere emaillierte Ikone an denjenigen, der mitgearbeitet und diesen Aufsatz geschrieben hat. Möge der allbarmherzige, barmherzige Herr Gott Sie für Ihre guten Taten mit seinen vorübergehenden und ewigen Segnungen belohnen. Meine Reise nach Nowgorod war sicher. Seine Eminenz Erzpastor 51 empfing mich am 10. September wie üblich freundlich, sprach freundlich und kündigte dann seinen Wunsch an, unser Kloster im nächsten Sommer zu besuchen. An diesem Tag wurde ich zum Frühstück zu ihm eingeladen. Und ich habe dreimal mit ihm gegessen: 1) mit Gräfin Orlova-Chesmenskaya. 2) in Khutyn mit Seiner Eminenz dem Pfarrer. 3) in Jurjew mit Archimandrit. An diesem Tag, dem 15. September, diente Seine Eminenz selbst dort, und wir (6 Archim) waren bei ihm. Ich übernachtete in Jurjew, wo mir herzliche Gastfreundschaft entgegengebracht wurde. Ich blieb dort sechs Tage und aß sechs Abendessen. Aber nach diesen Abendessen war mein Magen so verärgert, dass mir mehr als zwei Wochen lang schlecht war. Am 15. September verließ ich Nowgorod; und Vladyka am 16. Ich habe Elder Theodore Khlebnikov an Ihrem Feiertag, dem 25. September, zum Mönchtum erklärt und ihn Sergius genannt, nach dem Namen des Heiligen, der an diesem Tag gefeiert wird. - Möge der Herr ihn anweisen und stärken, diesen Reverend nachzuahmen. Ich vertraue auch in Zukunft Ihrem Wohlwollen und Ihren heiligen Gebeten und bin für den Rest meines Lebens dankbar. Eminenz, immer ein Pilger Ältester Hilarion Archimandrit Tikhvinsky. Hochwürdig und gottliebend Ihr bescheidener und sanftmütiger Ältester hat mich am 5. Januar dieses Jahres über Ihren freundlichen Brief für mich informiert. Vielen Dank für Ihre Freundlichkeit mir gegenüber und für Ihre Neujahrsgrüße. Und ich gratuliere Ihnen, christusliebender Vater, zum Eintritt in den neuen Sommer. Und ich wünsche Ihnen, dass Sie das gesamte neue Jahr und Ihr gesamtes Leben zur Ehre Gottes – und zum Wohle Ihrer Nächsten – in vollkommener Gesundheit und Wohlbefinden verbringen und die Sorgen, die untrennbar mit unserem Leben verbunden sind, großzügig ertragen. Möge der Herr meinen Wunsch erfüllen! Nachdem ich mich von nun an Ihrer Liebe zum Herrn und Ihren heiligen Gebeten anvertraut habe, muss ich für den Rest meines Lebens ein allgegenwärtiger Pilger Gottes bleiben, Eminenz. XI. Die Bemerkung von Bischof Ignatius zur Aussage von Archimandrite Macarius, dem ehemaligen Rektor des Twerer Seminars und jetzt Zensurbeamten, dass böse Geister ihm erzählt hätten, dass unzählige böse Geister freigelassen wurden, um gegen die orthodoxe Kirche zu kämpfen, in Einheit mit dem Papismus und dem Mohammedanismus. Es besteht kein Zweifel, dass die Wirkung von Parfüm verstärkt wird. Aber es ist unmöglich, ihre Geschichten zu glauben: Wenn sie manchmal die Wahrheit sagen, dann nur, um Verrat zu vertuschen oder um Vertrauen zu gewinnen, und dann, umso wahrscheinlicher, um Schaden anzurichten. Gegenwärtig besteht ihre Hauptaufgabe darin, alle wahren Vorstellungen über Gott und alles Göttliche aufzugeben und die Vorstellungen über den Menschen in seiner gefallenen Natur zu erhöhen und so die Erhöhung des Menschen vorzubereiten, der gemäß der Prophezeiung des heiligen Apuliens über Gott erhöht ist. Pavel. Dieselbe Idee, die die Menschen im Paradies zerstört hat! Erst jetzt entwickelt es sich umfassender. Was für ein Papismus! Was für ein Mohammedanismus! Das ist nur eine Verkleidung; es handelt sich hierbei um private Aktionen. Papst Mohammed dient als Vorbild des Antichristen; sein engstes Vorbild ist Grishka Otrepiev. XII. Brief des Heiligen Ignatius an Lew Alexandrowitsch (im Klosterleben Leonid) Kavelin 52 Pater Leo, am meisten geliebt im Herrn Sie haben mir mit Ihrem Brief eine wahre Freude bereitet, in dem ich nur einen Fehler gefunden habe, nämlich wenn Sie sagen, dass Sie sich schriftlich nicht so frei ausdrücken können, wie Sie sich in einem aufrichtigen Gespräch von Angesicht zu Angesicht ausdrücken. Ich finde, dass sich Ihre Liebe und Aufrichtigkeit gleichermaßen in Ihrer Feder und Ihren Lippen manifestieren. Mit besonderer Freude erinnere ich mich an die Zeit, die ich in Optina Pustyn verbrachte und über die Seelen derer nachdachte, die in der gesegneten Arche des Gehorsams gerettet wurden. Ihre Gesellschaft hat in mir das lebhafteste Mitgefühl geweckt, das ich für alle hege, die sich im Klosterleben Gott geopfert haben. Natürlich wird das Opfer, bei dem die irdischste Spezies übrig bleibt, als das wertvollste anerkannt. Menschen, die sich in ihrer jungen Jugend Gott hingegeben haben, nachdem sie sich zuvor durch weltliche Bildung ausgebildet und anschließend das klösterliche Leben erlernt hatten, werden für die ganze Kirche nützlich, nicht nur für sich selbst. Bewahre mich in Deiner betenden Erinnerung und zähle mich zu den Menschen, die Dir im Herrn, Deinem demütigsten Novizen, von ganzem Herzen ergeben sind P.S. Verneige dich, Pater. Ich sagte es Mikhail; Er verneigt sich gegenseitig vor Ihnen und bittet um Ihre Gebete. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, dem ehrwürdigsten Ältesten, Pater Macarius, und dem freundlichsten Nicht-Ältesten, Pater Juvenaly, meine aufrichtigste Verbeugung zu übermitteln. In Tambow wurde der Rektor der örtlichen Akademie, Bischof von Winniza Makarius, ernannt, und an seiner Stelle wurde der Rektor der Moskauer Akademie ernannt; die ganze Situation hier ändert sich - es wird in diesem Sinne zusammengestellt, nicht mehr in [nrzb. ]. Die Frömmigkeit des Metropoliten Gregory ist sowohl erbaulich als auch tröstlich. Leonid Kavelin (1822–1891) – Schriftsteller, Historiker, herausragender slawischer Archäograph, Bibliograph, Übersetzer; ab 1852 - Novize in der Optina-Eremitage, 1857 - Tonsur; 1857–1859 – Mitglied der Jerusalemer Orthodoxen Mission, seit 1863 – Archimandrit und Leiter der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem. XIII. Briefe des Zensors Archimandrit Photius an den heiligen Ignatius 53 Ich schätze mich glücklich, dass ich die gnädige Handschrift Ihrer Eminenz erhalten habe, ich bin äußerst glücklich, dass es mir zugefallen ist – und wahrlich, es ist aus der Hand Gottes gefallen – sehr viel –, Ihre Werke zu lesen. Für mich war es keine Arbeit, sondern eine höchst angenehme Beschäftigung und Freude. Ich halte es für eine Sünde, zu schmeicheln, besonders vor der hierarchischen Person Eurer Eminenz; Ich traue mich meiner Überzeugung nach nicht, Ihre Werke in vollem Umfang zu loben, aber ich kann nicht anders, als meinen Eindruck zum Ausdruck zu bringen, den die Lektüre in mir hinterlassen hat. Ich habe sie verschlungen – sie waren so befriedigend und nahrhaft: Deshalb habe ich sie mehr bei mir behalten, als ich hätte tun sollen, wie Seine Exzellenz Pjotr ​​Alexandrowitsch Eurer Eminenz sagen kann. Ich habe aus diesen erbaulichen Manuskripten gelernt. Ich wage es, Eurer Eminenz Bericht zu erstatten: „Ich habe der Schule fünfundzwanzig Jahre lang Tribut gezollt, nachdem ich damals dreizehn Jahre lang Mentor an zwei Akademien – Kiew und Kasan – gewesen war, aber in diesen Fächern bin ich ein völliger Ignorant: Das ist bereits unser Unterricht. Das Gebiet der asketischen Gegenstände ist für uns ein unbekanntes Land. Die Werke Eurer Eminenz sind die ersten auf diesem Gebiet, insbesondere in der Neuzeit. Sie haben große und wichtige Arbeit geleistet und bieten denjenigen, die Erlösung suchen, viele nützliche und rettende Früchte. Ich war von Ihren Werken mit spiritueller Freude erfüllt. Ich werde Eurer Eminenz aufrichtig sagen – darf ich der heiligen Person nicht schmeicheln –, dass nach der Lektüre der „asketischen Predigt“ und der „Opfergabe an das Mönchtum“ kein Wunsch bestand, außer offiziellen, anderen Werken, selbst guter spiritueller Literatur, zu lesen: Daher schienen diese Werke zu klein und ungenießbar, um spirituell süße Früchte zu probieren. XIV. Briefe des Heiligen Ignatius an die Äbte verschiedener Klöster Bei meiner Ankunft im Kloster St. Nikolaus von Christus habe ich eine Weile angehalten, um Ihnen zu schreiben. Ich erwartete, dass die Unterhaltung, die meine Seele während der langen Reise in so großer Menge erworben hatte, allmählich nachlassen und durch die Einsamkeit allmählich geschwächt werden würde. NEIN! Meine Hoffnungen haben sich nicht erfüllt! Ich habe weiterhin Spaß daran, wertvolle, unwiederbringliche, flüchtige Zeit zu verlieren, die ich am liebsten ganz der Reue widmen würde. Ich musste in Kostroma bleiben, und zwar für eine lange Zeit, ich musste Jaroslawl besuchen, ich musste mich um die Organisation meiner Zellen kümmern: All das unterhält, bringt die Sorge um die Erde in die Seele, entzieht ihr die Sorge um das Wesentliche, die Sorge um den Himmel. Und jede Sorge um den Himmel ist tot und unwahr, wenn sie nicht von Reue getragen wird. „Ich werde meine Missetat verkünden und für meine Sünde sorgen“, 54 sang der inspirierte David. Aufgrund der Tatsache, dass ich mich nicht von der hartnäckigen Unterhaltung lösen kann, die an mir hängengeblieben ist, ist es unfair, Ihnen meinen Brief vorzuenthalten, auf den Sie jedes Recht haben, als Hommage, als Pflicht, den Sie mir aufs Herz gelegt haben, nachdem Sie mir so viel Liebe und Vertrauen entgegengebracht haben. Du und deine wunderschöne verbale Herde erscheinen oft in den Augen meiner Seele, erscheinen so tröstlich, so nah. Der Geist verkürzt die materielle Distanz! Ich schaue dich an und sage mit inniger Liebe: „Herr, rette sie! Gott segne sie! Herr, lenke ihre Wege so, dass sie dir wirklich gefallen!“ Während unseres persönlichen Treffens haben Sie mir erzählt, dass viele Ihnen Ihre Barmherzigkeit gegenüber Ihren Nachbarn vorwerfen und diese für unnötig und übertrieben halten. Sie wollten meine Meinung zu diesem Thema hören. Zu dieser Zeit war meine Seele durch destruktive Unterhaltung verdunkelt; Das Herz wurde grob vor Bitterkeit und Gefühllosigkeit – unvermeidliche Eigenschaften des Herzens, wenn es keine Reue gibt. Aus der Reue entsteht Zärtlichkeit: Zärtlichkeit erleuchtet die Zelle der Seele und bringt spirituelles Licht aus dem Licht Christi in sie hinein. Dieses Licht war nicht in meiner Seele – es ist jetzt nicht da. Die Einsamkeit gibt zumindest die Möglichkeit, sich an seine Existenz zu erinnern. Eine Erinnerung an das Licht erleuchtet bereits! Mit einer solchen Erinnerung werde ich Ihnen meine Antwort mitteilen, die während des Treffens entweder im Schweigen oder in dem Versprechen erfolgte, aus Einsamkeit schriftlich zu antworten. Jetzt möchte ich mein Versprechen erfüllen! Und warum war es dann notwendig, Lippen und Zunge nur aus Gründen des Geistes erfolglos zu bewegen? – Es gab keine Antwort in meiner Seele. Geleitet vom Evangelium beginne ich, in die Tiefen und Höhen der Lehren Christi zu blicken. Ich lade Sie ein: Stehen wir auf dem Gipfel des heiligen Berges, das heißt, vertiefen wir uns in Reue und Gebet. Von ihnen, von dem von ihnen geschaffenen Staat, schauen wir uns die Wunder Gottes im Land Ägypten an, auf dem Feld von Taneos 55, im Land unseres Exils und unserer Gefangenschaft. Bitten wir den Herrn, uns diese Wunder sehen zu lassen: Er öffnet die Augen der Seele – dann sehen sie Wunder aus seinem Gesetz 56. Ich betrachte die vom Herrn gebotene Barmherzigkeit: Ich sehe einen unsichtbaren Abgrund, ich sehe eine Höhe, die meinen Augen entgeht. Er befiehlt uns: Sei barmherzig, wie dein himmlischer Vater barmherzig ist. 57. Um dieses Gebot zu erfüllen, muss man so barmherzig werden, wie der unendlich barmherzige Herr barmherzig ist. Weit, o Herr, ist Dein Gebot! 58. Wer wird es ganz praktisch umsetzen können? Ist es so, dass derjenige, der, von Deinem Heiligen Geist umarmt, das mühsame und äußerst langsame Gehen, das für Kleinkinder so charakteristisch ist, auf dem Weg Deiner Gebote aufgegeben hat, damit beginnt, mit gigantischen Schritten darauf zu gehen, mehr zu fliegen als zu marschieren – um auf den Flügeln des Geistes zu fliegen? Aber ich, ein Sünder, ein düsterer Sünder, egal wie ich mich selbst sehe, ich sehe immer die Mischung aus Gut und Böse, die der Menschheit von ihrem Vorfahren gebracht wurde, der kühn und sündhaft vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aß. Ich scheine den Menschen barmherzig zu sein; aber nachdem ich mir selbst genau geglaubt und mich selbst untersucht habe, finde ich in mir selbst eine dumme Maske der Barmherzigkeit. Die Eitelkeit hat Erbarmen mit mir; Leidenschaft ist barmherzig in mir; Der Egoismus ist in mir barmherzig; das Fleisch ist barmherzig in mir; das Blut hat Erbarmen mit mir; aber das reine, heilige Gebot Christi, das mich zur Barmherzigkeit bewegt, kann ich bei mir selbst nicht finden. Wenn ich, ein düsterer Sünder, für einen kurzen Moment zur Besinnung komme und nach dem Gebot Christi barmherzig sein möchte, sehe ich, dass ich meinem Herzen schreckliche Gewalt antun muss. Meine Herzkrankheit ist dem heiligen Gebot ausgesetzt! Von ihr überzeugt, gebe ich zu, dass ich von Natur aus barmherzig, hartherzig und ein Menschenhasser gegenüber dem Evangelium bin. Mein Herz willigt ein, barmherzig zu sein entsprechend dem Blutfluss; aber barmherzig zu sein nach dem Gebot Christi, ist für ihn die Kreuzigung. Wenn ich mich selbst so sehe und meinen Zustand mit dem vergleiche, der im Evangelium für den Jünger Christi beschrieben wird, finde ich, dass ich, der ich eine natürliche Veranlagung zur Barmherzigkeit habe, mich dieser natürlichen Veranlagung nicht anvertrauen, sondern sie abtöten sollte. Ich bin verpflichtet, mich zu zwingen, gemäß den Geboten des Evangeliums Barmherzigkeit zu zeigen, auch wenn dies mit der Gewalt des Herzens verbunden wäre, das die Infektion der Sünde in sich trägt, die allen Menschen gemeinsam ist. Natürliche Barmherzigkeit als Produkt von Fleisch und Blut kann keine gottgefällige Tugend sein. Das reicht nicht! Es steht den Geboten des Evangeliums feindlich gegenüber! Um ihn zu besuchen und zu töten, wurde das Schwert des Evangeliums auf die Erde gebracht. Diejenigen, die von natürlicher Barmherzigkeit geführt werden, bleiben in der Dunkelheit unter dem Einfluss eines wilden, alles bösen Herrschers der Welt. Der Herr, der Retter der Welt, verkündete während seines Aufenthalts auf der Erde einmal seinen Jüngern, dass er nach Jerusalem gehen, dort viel leiden, getötet werden und am dritten Tag auferstehen müsse. Dann begann der höchste der Apostel, der heilige Petrus, von natürlicher Barmherzigkeit bewegt, dem Herrn zu widersprechen. Du bist barmherzig, Herr“, sagte er, „du solltest diese 59 nicht haben.“ Auf diesen Ausdruck des Mitgefühls und der Barmherzigkeit – natürlich – antwortete der Herr dem heiligen Petrus: Folge mir, Satan, du bist die Versuchung von mir: Du denkst nicht, dass das Wesen Gottes menschlich ist, sondern menschlich. 60. War es wirklich nur ein vorwurfsvolles Wort Satans im Mund des Gottmenschen? Gott bewahre, dass eine solche Gotteslästerung zugelassen wird! Mit diesem Wort stellt der Herr dar, dass die Gedanken und Gefühle des gefallenen Menschen unter der Macht Satans stehen, obwohl sie scheinbar gut zu sein scheinen; Die Handlungen des Menschen entsprechend dem Wunsch seines Herzens verschmelzen mit den Handlungen Satans. Unsere Natur ist durch den traurigen Herbst so geschädigt! Dann, so heißt es im Evangelium, sagte Jesus zu seinen Jüngern: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um Meinetwillen zerstört, wird sie finden 61. Diese Barmherzigkeit muss getötet werden, deren Ursache Blut ist; muss diese Barmherzigkeit erlangen, deren Ursache und Quelle das helle und heilige Gebot Christi ist; sie ist der Geist, sie ist der ewige Bauch. Hier ist die Antwort, die ich versprochen habe. Ich rate Ihnen, was ich für mich selbst als notwendig erkenne: Lehnen Sie die Barmherzigkeit ab, die aus dem Blut in Ihnen wirkt, sonst begeben Sie sich aus den Gefühlen des Herzens auf die Suche nach der vom Evangelium verkündeten Barmherzigkeit, die einen Menschen wie Gott macht. Vor Ihnen öffnet sich ein weites Feld voller Erfolge und Fortschritte. Welchen Erfolg Sie auch in der Wohltätigkeit erzielen mögen, er wird Ihnen im Vergleich zu dem Beispiel der Barmherzigkeit, das im Evangelium dargelegt wird, unbedeutend erscheinen. Gerade Ihr Erfolg wird Sie Demut lehren und Sie dorthin führen. Das ist das Merkmal spirituellen Erfolgs! Im Gegenteil, wer sich selbst nicht verleugnet, seine Seele nicht zerstört, der nach der Anziehungskraft der Gefühle des Herzens handelt, aus der Bewegung des Blutes erkennt er sich selbst, sieht das Gute in seinen Bewegungen, seinen Taten, belebt sich selbst und erlangt nach und nach eine hohe Meinung von sich selbst. Solch ein denkender Mensch hat geistig Erfolg, aber nur bei einem schweren Absturz gelingt ihm das. Ein dunkler Zauber ergreift Besitz von seiner Seele; Er ist dem spirituellen Leben und der Vernunft fremd und stürzt sich immer tiefer in den falschen Geist und die dunkle Täuschung. Prelest ist der gerechte Lohn desjenigen, der seine gefallene Natur liebte und ehrte und sich nicht den Zustand wünschte, von dem der Heilige Apostel spricht: Niemand lebe ich, sondern Christus lebt in mir 62 . ...Wieder werde ich auf den Flügeln der Gedanken und der Liebe zu dir, zu deinen Schafen, zu diesen irdischen Engeln getragen. Sie alle – so offenherzig, gastfreundlich, brüderlich – sind Engel. Du hast ihnen beigebracht, so zu sein! - Sag allen meine tiefste Verbeugung vor mir. - Als einige von ihnen mich bei meiner Abreise aus Eurem Heiligen Kloster begleiteten, drehte sich das Gespräch unter anderem um die Art der Erschöpfung, der die Geflügelten durch ihren Gehorsam ausgesetzt sind. Ich wiederum sagte, dass aufgrund dieser Erschöpfung in unserem Kloster eine Sequenz für Matinen und Vespern eingerichtet wurde. Die Hälfte der Flügelstürmer steht bei diesen Leistungen auf dem Flügel, die andere nicht. Am nächsten Tag singen diejenigen, die am Vortag ausgeruht haben, und diejenigen, die am Vortag gesungen haben, ruhen sich aus. Bei diesen Gottesdiensten wird den neu aufgenommenen Personen, die eine Stimme und die Fähigkeit zum Singen haben, das Singen beigebracht. Jeder kommt zur göttlichen Liturgie und den Mahnwachen. Deinen Brüdern gefiel die Bestellung in der Sergius-Eremitage! Sie gestanden mir, dass einige von ihnen eine starke Erschöpfung verspüren, sogar eine starke Benommenheit in der Brust, die zum Verlust der Fähigkeit zum Singen und zu chronischen Krankheiten führen kann, die schnell und direkt zum Tod führen. Ich habe dafür bittere Beispiele gesehen. Ich habe Ihren Kindern versprochen, in meinem Brief an ihren kinderliebenden Vater, der auch mein Vater ist, für sie einzutreten. Deshalb bin ich so mutig vor ihm! Lassen Sie sich auf den Flügeln des Glaubens über den dunklen, tiefen Abgrund der Trauer tragen, der sich plötzlich vor Ihnen öffnet! Testen Sie die Wellen nicht mit dem misstrauischen Fuß des menschlichen Denkens – gehen Sie mutig mit den mutigen Füßen des Glaubens auf ihnen entlang – und unter Ihren Füßen werden die weichen, nassen Wellen zu festen Marmor- oder Granitplatten. Umso mehr passen Schüchternheit und Zweifel nicht zu dir, wenn du das Meer der Trauer siehst, wenn du den starken Wind siehst, denn derjenige, der dich aufruft, auf dem Meer der Sorgen zu wandeln, der dich für einen solchen Spaziergang vom Rest deiner Brüder trennt, ist der Herr selbst. Diese Berufung geht mit der gesegneten Wahl einher! Christus kennzeichnet „Sein“ mit dem Siegel des Leidens! Er fand deine Seele für sich nützlich und versiegelte sie deshalb mit Seinem Siegel! Und die kleine Herde, ein Teil Christi, steht getrennt von der Menge anderer Menschen; Diejenigen von Christus halten in ihren Händen das Zeichen ihrer Erwählung durch Christus – den Kelch Christi; Auf ihren Schultern ist das Banner des Kreuzes Christi. Weit, weit weit schreckten die Söhne der Welt vor ihnen zurück! In zahlloser Menschenmenge, mit Lärm, in seltsamer Verzückung gehen sie vorübergehenden Sorgen und Freuden nach. In ihren Augen verwandelte sich die Zeit in Ewigkeit! Sie führen ein sorgenfreies Leben, haben Erfolg in vergänglichen Dingen, werden von Gott vergessen, erregen den Teufel nicht gegen sich selbst: Sie gefallen dem Teufel – sie sind ein Teil von ihm. Der Kelch Christi öffnet den Eingang zum Land des spirituellen Geistes, dem spirituellen Zustand; Wer dort eintritt und an einer Mahlzeit des geistigen Trostes teilnimmt, wird für die Welt tot, unempfindlich gegenüber vorübergehenden Sorgen und Nöten und beginnt, seine irdische Reise anzutreten, als würde er über alles andere durch die Luft fliegen, auf den Flügeln des Glaubens. Die Fesseln des Geistes ziehen uns zur Erde – dem Land der Qual; Während wir auf der Erde sind, sind wir unfreiwillig Qualen ausgesetzt: „Wer den Verstand anwendet, wird Krankheiten verursachen“, heißt es in der Heiligen Schrift. Der Glaube erhebt dich von der Erde, befreit dich von Fesseln, befreit dich aus der Mitte der Qual, erhebt dich in den Himmel und bringt dich in spirituellen Frieden. Diejenigen, die diesen Frieden betreten haben, ruhen kühl und angenehm auf den luxuriös ausgestatteten, kostbaren Betten der Vision Gottes. Akzeptieren Sie diese Zeilen, gesprochen aus dem tief empfundenen Mitgefühl, das von der ersten Begegnung mit Ihnen an in mir durch Ihre Seele geweckt wurde, die in ihren Tiefen ein besonderes Versprechen trägt, ein geheimnisvolles Versprechen, Gott zu lieben, ein Versprechen, Gott zu gefallen. Nehmen Sie diese Zeilen aus dem Land des Leidens, in dem ich mich vor langer Zeit niedergelassen habe: Gott wollte nicht, dass ich den gewöhnlichen, gewöhnlichen Weg gehe! Er hat mich auf einen anderen Weg geführt, in ein ganz besonderes Land – und ich treffe selten einen Reisenden, der diesen Weg entlang geht und dieses Land besucht, mit dem ich ein Wort in der Sprache wechseln könnte, die in diesem Land gesprochen wird und die mir einigermaßen vertraut geworden ist – es klingt beruhigend für die Ohren meiner Seele. Ich höre etwas Vertrautes in seinen Geräuschen. Was passiert übrigens in diesem wunderbaren Land? Es gibt einen unversöhnlichen Krieg, es gibt unaufhörliche Kämpfe, blutige Schlachten zwischen den Israeliten und fremden Völkern. Unter den Fremden erheben sich die Riesen und die Söhne Anaks gegen die Israeliten – Sorgen, die uns in Angst, Entspannung und Verzweiflung versetzen. Der Spion Israels – der Verstand kündigt sie der Seele und ihren Kräften an: Ich sah die Riesen, die Söhne Anaks, und lief vor ihnen her wie Riesen, und so lief ich vor ihnen her. Wir können uns dieser Sprache nicht widersetzen, denn wer stärker ist als wir, ist 63. Genau! Denken, das auf dem gewöhnlichen Lauf der Dinge basiert, Gedanken, die tatsächlich und einzigartig menschlich sind, bringen den Kindern Israels den Schrecken der Erde, sogar in die Augen des Südens,64. Aber der wahre Israelit, der Gott treu ist, wird vom Glauben an Gott geleitet; er ist voll ausgestattet. „Ich werde meine Feinde heiraten“, ruft er aus, „und ich werde leiden und nicht zurückkehren, bis sie sterben.“ Ich werde dich beleidigen, und sie werden es nicht können: Sie werden unter meine Füße fallen. Und ich werde wie Staub vor dem Wind sein, wie ich den Lehm der Pfade ebnen werde 65. – In diesem Krieg werden viele und subtile Überlegungen nicht gebilligt, die der Geist im Vertrauen auf sich selbst, auf seine Stärke, auf die Zahl und Höhe seines Wissens den drängenden Massen von Ausländern entgegenzusetzen versucht. „Die Söhne Ephraims tanzen und schießen Bögen“, verkündet der Prophet, „und kehren am Tag der Schlacht zurück“ 66. Das menschliche Denken kann den dichten Horden von Fremden nicht widerstehen! Sie werden ihn niederschlagen, mit ihm streiten, Empörung im Geist hervorrufen, Verwirrung in den Gedanken hervorrufen – dann ist der Sieg auf ihrer Seite! Für einen sicheren Erfolg im unsichtbaren Kampf mit den Fürsten der Lüfte, mit den Geistern des Bösen, mit den dunklen Herrschern der Welt müssen Sie zu den Waffen greifen, die Ihnen der Glaube und die Gewalt der Predigt Christi liefern. Der Mensch ist weiser als Gott; und der Mensch ist mächtiger als Gottes Schwäche 67. Der Weg und die Lehre des Glaubens erscheinen dem fleischlichen Geist seltsam und schrecklich; Aber sobald ein Mensch durch Erfahrung sieht, mit einem inneren spirituellen Gefühl die Kraft des Glaubens sieht, gibt er sich sofort und freudig seiner Führung hin, als hätte er unerwartet einen unschätzbaren Mentor gefunden, verstößt er die von Gott abgelehnte menschliche Weisheit verächtlich von sich. Dies sind die Waffen, die die heilige Gewalt der Predigt Christi dem Diener Christi übergibt, um die Söhne Anakims zu bekämpfen – dunkle Gedanken und Gefühle der Traurigkeit, die der Seele in Form schrecklicher Riesen erscheinen, bereit, sie auszulöschen, zu verschlingen: 1. – Worte: „Gott sei Dank für alles.“ 2. – Worte: „Herr! Ich ergebe mich Deinem Heiligen Willen! Sei Dein Wille mit mir.“ 3. – Worte: „Herr! Ich danke Dir für alles, was Du mir gerne gesandt hast.“ 4. – Worte: „Ich nehme an, was meinen Taten entsprechend ist; gedenke meiner, o Herr, in Deinem Königreich.“ Diese kurzen Worte, die, wie Sie sehen, der Heiligen Schrift entlehnt sind, wurden von den ehrwürdigen Mönchen mit ausgezeichnetem Erfolg gegen traurige Gedanken eingesetzt. Die Väter gingen mit den aufgetauchten Gedanken nicht auf eine Vernunft ein; Aber sobald ein Ausländer vor ihnen erschien, griffen sie nach der wunderbaren Waffe und waren direkt im Gesicht, im Rachen des Ausländers! Deshalb waren sie so stark, sie zertraten alle ihre Feinde, wurden Vertraute des Glaubens und durch den Glauben – Vertraute der Gnade, mit dem Arm der Gnade vollbrachten sie übernatürliche Taten. Wenn ein trauriger Gedanke oder eine Melancholie in Ihrem Herzen auftaucht, beginnen Sie mit ganzer Seele und mit aller Kraft, einen der oben genannten Sätze auszusprechen; Sprechen Sie es ruhig, langsam, ohne Aufregung, mit Aufmerksamkeit, nur vor Ihren Augen aus – sagen Sie es, bis der Fremde vollständig gegangen ist, bis Ihr Herz von der Ankunft der gnädigen Hilfe Gottes erfahren hat. Sie erscheint der Seele im Geschmack des tröstenden, süßen Friedens, des Friedens im Herrn, und nicht aus einem anderen Grund. Mit der Zeit wird der Ausländer wieder auf Sie zukommen; Aber Sie greifen wieder zu den Waffen und zielen, wie der brillante Feldherr Cäsar seinen Soldaten hinterlassen hat, direkt auf das Gesicht des Feindes: Schläge auf keinen Körperteil sind so heftig, Schläge sind so unerträglich wie auf das Gesicht. Wundern Sie sich nicht über die scheinbare Seltsamkeit und Bedeutungslosigkeit von Davids Waffen! Setzen Sie sie ein und Sie werden ein Zeichen sehen! Diese Waffen – eine Keule, ein Stein – werden mehr bewirken als alle gesammelten wohlüberlegten Urteile und Forschungen von Theologen, Theoretikern, Schriftstellern – deutschen, spanischen, englischen, amerikanischen! Der Einsatz dieser Waffen wird Sie nach und nach vom Weg der Vernunft auf den Weg des Glaubens überführen und Sie auf diesem Weg in das weite, wundersame Land des Spirituellen führen. Es gibt eine Mahlzeit aus verborgenem Manna; Nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift lässt Christus nur Gewinner zu. Sie wurden in einen unsichtbaren Krieg hineingezogen, um die Chance zu haben, ein Sieger zu werden und mit der Würde eines Siegers spirituelle Schätze zu erben. Doch dies wird Ihnen von Christus vermittelt, der Sie liebte und Sie klar zu „Seinen“ unterschied. Also, schon vom Ufer aus, beim Blick auf das dunkle, tiefe Meer der Sorgen, in die Ferne, in der das Blau des Wassers mit dem Blau des Himmels verschmilzt, in dieser grenzenlosen Ferne die erschreckenden Winde, dem wütenden Gerede der Wellen, ihrem eintönigen und unsensiblen Plätschern lauschend, gib dich nicht der Verzweiflung hin, lass das Meer der traurigen Gedanken nicht in deine Seele. Hier lauern noch viel mehr Gefahren! Es ist viel bequemer, in diesem Meer zu ertrinken als im Meer äußerer Sorgen. Freut euch! - und wieder der Fluss: Freut euch! Sie befinden sich am Ufer des Meeres der Sorgen, um in das Land der Freuden zu segeln: Die Ferne des Meeres hat ein gegenüberliegendes Ufer, obwohl es für die Augen des menschlichen Geistes nicht sichtbar ist. Dieses Ufer ist ein geistiges Paradies voller spiritueller Freuden. Wer dieses glückselige Ufer erreicht, vergisst im Rausch des Vergnügens all die Sorgen, die er auf See erlitten hat. Setzen Sie Ihren furchtlosen Fuß in das leichte Boot des Glaubens und rasen Sie wie ein Geflügelter über die nassen Hügel! Statt es sich vorzustellen, eher als Sie es sich vorstellen können, werden Sie über das Meer transportiert, ins Paradies. - Aber zwischen dem spirituellen Paradies und dem fleischlichen, spirituellen, gewöhnlichen Leben, das alle Menschen im Allgemeinen führen, sind das Kreuz und das Kruzifix als Grenze gesetzt – wie ein riesiges Meer. – Es gibt keinen anderen Weg in den Himmel! Wen Gott ins Paradies erheben will, den beginnt er zunächst, ihn auf den Weg dorthin zu führen – zum Kreuz. „Es ist ein Zeichen der Erwählung Gottes“, sagte ein heiliger asketischer Schriftsteller, „wenn dem Menschen unaufhörliche Sorgen bereitet werden.“ Lasst uns die Demütigung der Welt durch Leiden ertragen, um fähig zu werden, durch ein klares, völlig greifbares Wirken des Geistes in uns die wesentliche Erweckung für Gott zu empfangen. Lasst uns Korruption für den Geist opfern! - Übergib dich ganz Gott! Stürzen Sie sich in den rettenden Abgrund des Glaubens, wie ins Meer – von einer Klippe! Lassen Sie die Menschen als Instrument der Vorsehung beiseite! „Diese Werkzeuge sind blind; sie selbst haben keine Kraft, keine Bewegung!“ „Habe keine Macht über mich“, sagte der Herr zu Pilatus, „es sei denn, sie wäre von oben gegeben.“ 68 Obwohl Pilatus, geleitet von menschlichem Urteil, erkannte und bekräftigte (und darin stimmten ihm zweifellos alle, die sich von einem solchen Urteil leiten ließen!), zu, dass er die Macht hatte, den vor ihm stehenden Gefangenen zu kreuzigen, und die Macht, ihn freizulassen. – Machen Sie sich keine Sorgen über irgendwelche Beziehungen zu Menschen, über etwaige Ausreden vor ihnen! Solche Beziehungen und Rechtfertigungen werden nur den Frieden des Herzens stören – sie werden keinen Nutzen bringen. Schwache Menschen sind Blumen, die für kurze Zeit auf der Erdoberfläche erscheinen! – Du träumst viel von dir selbst, du schreibst dir viel zu und du bist ein schwacher Mensch! Sie werden von der Autokratie geehrt, und gleichzeitig hören Sie nicht auf, Werkzeuge zu sein, blinde Werkzeuge, völlige Werkzeuge! Und selbst du siehst und weißt nicht, dass du Werkzeuge bist! Du bist autokratisch – ja! Sie können nicht anders, als Bestechungsgelder für Ihre Taten anzunehmen! Aber in den unendlich weisen Schicksalen Gottes sind diese Autokratiker Agenten ohne die geringste Macht, ohne jegliche Unabhängigkeit. „Jesus von Nazareth“, sagte der heilige Apostel Petrus zu den Juden, „er wurde durch den Rat und die Einsicht Gottes verraten, empfangen, von den Händen der Gesetzlosen festgenagelt und 69 getötet.“ Wir wissen, dass Sie dies aus Unwissenheit getan haben, genau wie Ihre Fürsten: Gott, der die Lippen aller seiner Propheten vorhersah, um Christus zu erleiden, erfülle dies 70. In Angelegenheiten der Vorsehung Gottes sind die Menschen blinde Werkzeuge. Deshalb gewährte der Herr den scheinbar mit voller Macht ausgestatteten Menschen keine Antwort! Deshalb nannte Er den Kelch, der von Übeltätern, körperlosen Dämonen und im Fleisch zubereitet wurde, „den vom Vater gegebenen Kelch“. Akzeptieren Sie diese Zeilen als Echo einer Seele, die aufrichtig Anteil an Ihnen hat, Mitleid mit Ihrem Kummer hat und Ihnen aufrichtig Trost vom Herrn wünscht. Ich erlaube mir, Ihnen das neu veröffentlichte Buch „Das Leben und die Schriften des moldauischen Ältesten Paisius (Velichkovsky)“ zu senden, dieses frommen und spirituell aufgeklärten Mannes, dem die Kinder der orthodoxen Kirche die Übersetzung der Philokalia, Isaaks von Syrien und anderer Väter aus dem Griechischen in die slawische Sprache zu verdanken haben. In dem neu erschienenen Buch, das ich seit langem im Manuskript kenne, wird eine Lehre mit besonderer Klarheit dargelegt, die für unsere Zeit sehr passend ist – die Lehre über das Jesusgebet, von der man heute größtenteils die dunkelste und verwirrendste Vorstellung hat. „Andere“, die sich selbst als mit spirituellem Denken begabt betrachten und von vielen als solche verehrt werden, „fürchten“ dieses Gebet wie eine Art Infektion und nennen als Grund „Charme“ – als wäre es ein unverzichtbarer Begleiter bei der Ausübung des Jesusgebetes – sie entfernen sich selbst davon und lehren andere, sich davon zu entfernen. Der Erfinder einer solchen Lehre ist meiner Meinung nach der Teufel, der den Namen des Herrn Jesus Christus hasst, da er all seine Macht zerstört; Er zittert vor diesem allmächtigen Namen und verleumdet Ihn deshalb vor vielen Christen, damit sie die feurige Waffe ablehnen, die für ihren Feind schrecklich, aber für sie selbst rettend ist. Andere möchten beim Praktizieren des Jesusgebets sofort seine spirituelle Wirkung spüren, es genießen, ohne zu verstehen, dass der Freude, die Gott allein schenkt, wahre Reue vorausgehen muss. Man muss lange und bitterlich weinen, bevor in der Seele eine spirituelle Handlung auftritt, nämlich Gnade, die, ich wiederhole, nur von Gott zu einem ihm bekannten Zeitpunkt gegeben wird. Wir müssen unsere Loyalität gegenüber Gott zunächst durch Beständigkeit und Geduld im Gebet, durch Diskretion und das Abschneiden aller Leidenschaften in den kleinlichsten Taten und ihren Zweigen beweisen. Das „Buch“, das ich vorstelle, zeigt ein bezauberndes Bild der Ausübung des Jesus-Gebets, das darin besteht, es ruhig mit den Lippen oder dem Geist auszusprechen, sicherlich mit „Aufmerksamkeit“ und mit einem Gefühl der „Reue“. – Der Teufel duldet den Gestank der Reue nicht; Von der Seele, die diesen Gestank von sich selbst ausstrahlt, rennt sie mit ihren Reizen davon. Das auf diese Weise praktizierte Jesusgebet ist eine ausgezeichnete Waffe gegen alle Leidenschaften, eine ausgezeichnete Beschäftigung für den Geist beim Basteln, auf Reisen und in anderen Fällen, in denen es unmöglich ist, sich mit Lesen und Psalmodien zu beschäftigen. Eine solche Ausübung des Jesusgebetes gebührt allen Christen im Allgemeinen, sowohl denen, die in Klöstern leben, als auch denen, die mitten in der Welt leben. Der Wunsch, „spirituelles Handeln von Herzen“ zu entdecken, kommt den meisten, fast ausschließlich, Mönchen zu – und dann denen, die den Kampf mit Leidenschaften, mit den Annehmlichkeiten, die der Ort und andere Umstände bieten, im Detail kennen. - Wenn „jemand“, um es mit den Worten des heiligen Johannes des Climacus zu sagen, von stolzem Eifer getrieben ist und danach strebt, vorzeitig geistliche Süße oder von Herzen kommende Gebetshandlungen oder eine andere geistliche Gabe zu empfangen, die einer erneuerten Natur gebührt; er wird unweigerlich in Wahnvorstellungen verfallen, egal welche Art von Gebet er verrichtet, ob Psalmodie oder das Jesusgebet. Das konnte ich aus Erfahrung sehen. Im Leben von Pachomius dem Großen erwähnt, sprach der verführte alte Mann, der aufgrund der Auswirkungen der Täuschung barfuß auf heißen Kohlen stand, das Vaterunser „Vater unser“. Der Grund für die Täuschung sind nicht Gebete, keine Psalmen, keine Kanoniker und Akathisten, nicht das Jesusgebet – nein! Gott schütze alle vor dieser Gotteslästerung! Stolz und Lügen sind die Ursachen der Täuschung! – Stolz und Lügen, deren Schuldiger der Teufel ist. Und um die Schuld von sich abzuwälzen, verleumdete er das Jesusgebet unverschämt und blasphemisch, während er selbst daneben stand, als ob er sich nichts schuldig gemacht hätte. Heutzutage sind viele ängstlich und misstrauisch und warnen andere vor dem Jesusgebet mit der Begründung, dass sie es meiden sollten, da es zu Wahnvorstellungen führt; Aber über den Teufel, den wahren Schuldigen der Täuschung, wurde kein Wort gesagt – sie vergaßen es völlig. Oh! Was für ein offensichtlicher Trick des Teufels! Wie geschickt versteckt er sich! Es macht mich sehr traurig, dass die Menschen heute so den wahren spirituellen Verstand verloren haben und dass verschiedene falsche, völlig falsche Gedanken solche Macht erlangt haben! Das Buch von Paisius weist erhebliche literarische Mängel auf. Was ist damit? Oft kamen bescheidene Einsiedler, nur mit Lumpen bedeckt, aus ihrer Wüste hervor und verkündeten der christlichen Welt in dürftigen und unbeholfenen Worten die heilige und rettende Wahrheit; Im Gegenteil, wie viele Bücher sehen wir, gefüllt mit klangvollen Worten, brillanten Gedanken, in einer harmonischen, systematischen Reihenfolge – und sie enthalten Gift, das Seelen tötet! Ältester Paisios bereute es nicht, wie einige, die seine Worte nicht vollständig verstanden und keine definitive Vorstellung vom geistigen Gebet hatten, preisgaben, indem sie das Buch „Philokalia“ veröffentlichten, das er aus dem Griechischen ins Slawische übersetzte. Er durchdrang den Geist der Zeit und sah den Schaden vieler leichtfertiger und willkürlicher Menschen voraus, denen Schaden zugefügt werden würde, wenn sie den großen Segen des geistigen Gebets für das Böse nutzten. Bewegt von spiritueller Liebe und Mitgefühl für die Menschheit, die durch den Sündenfall so geschädigt wurde, dass er das eigentliche Mittel zu ihrer Erlösung in Mittel für eine größere Verurteilung umwandelt, wegen der Vermehrung der durch den Sündenfall verursachten Katastrophen, war Paisius verärgert und krank und ahmte den barmherzigen Herrn Jesus nach, der seine heiligsten Tränen für Jerusalem vergoss, das ihn ablehnte und ihm daher nicht nur die von ihm gebrachte Erlösung ablehnte, sondern er brachte auch die grausamsten Hinrichtungen über sich selbst und seine Kinder. – Das war Paisius‘ Gedanke! So traurig war er über den Druck der Philokalia, in deren Übersetzung und Druck er sich so viel Mühe gegeben hatte! Diesen Gedanken und diese Gefühle schildert er in seinem Brief an Theodosius, Archimandrit der Sophronius-Eremitage. Mehr als eine Philokalia wurde für böse Zwecke eingesetzt! Die Schriften des Heiligen Apostels Paulus wurden zum Bösen missbraucht, wie der Heilige Petrus selbst bezeugte. Die gesamte Heilige Schrift wurde von Ketzern zum Bösen missbraucht. Das Göttliche Evangelium selbst wurde und wird noch immer von vielen Millionen Protestanten zum Bösen, zu ihrer Zerstörung genutzt, indem sie es falsch und unehrlich interpretierten, sich angeblich von der Einheit mit der Universalkirche entfernten und eine eigene seelenzerstörende ketzerische Schar bildeten, die sie wagen, die Kirche der Evangelischen zu nennen. Der Apostel Paulus bezeugt, dass sie – die Apostel – der Duft Christi in denen sind, die gerettet werden und in denen, die sterben: denn ich habe den Gestank des Todes im Tod, und ich habe den Gestank von Tieren im Bauch. Sogar über den Herrn Jesus Christus sagte der heilige Gottempfänger Simeon: „Dies ist für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel bestimmt und ein Zeichen, das man tadeln kann.“ – Der heilige Isaak von Syrien sagt im 54. Wort: „Das Wort vom Kreuz ist eine Torheit für diejenigen, die verloren gehen. Was folgt daraus?“ - Hätte Paulus schweigen und aufhören sollen zu predigen, da dieses Wort vom Kreuz denen, die die Macht dieses Wortes nicht spürten, als Torheit erschien? Doch bis heute ist das Kreuz für Juden und Griechen Anlass zum Stolpern und zur Versuchung. - Sollten wir also schweigen, damit diese nicht in Versuchung geraten? – Paulus schwieg nicht nur nicht, sondern rief auch: „Lass mich nur im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus rühmen.“ Das Lob des Kreuzes wurde hier vom heiligen Apostel nicht gesagt, um andere zu verführen, sondern um die große Macht des Kreuzes zu verkünden.“ Das göttlich Gute sollte nicht abgelehnt werden, wenn einige oder viele es zum Bösen genutzt haben. Dies sollte auch für das Jesusgebet gelten. Jesus selbst war für viele ein Stolperstein; Über Ihn zu predigen war ein Stolperstein; Sein Kreuz war ein Stein des Anstoßes; Wie kann sein Heiliger Name nicht an den gleichen Umständen teilhaben? Aus dem, was ich aus zwanzig Jahren Beobachtungen des modernen Mönchtums in der Orthodoxen Vaterländischen Kirche schlussfolgern kann, da ich mich in dieser Zeit selbst mitten darin befinde, gebe ich den folgenden Rückblick. Wenn es in unserer Zeit, Zeiten der Armut, des Hungers und der spirituellen Dunkelheit, noch Mönche gibt, die teilweise wahre spirituelle Überlegungen haben; Dann sind dies die ganz wenigen, die, nachdem sie durch das intelligente Jesus-Gebet erleuchtet wurden, ihre Leidenschaften, die Taten böser Geister und schließlich die Wirkung des Geistes Gottes im Detail kannten, die mit der Ausgießung in die Seele der heiligen Welt Christi beginnt. Wer im Lichte des geistigen Gebets seine Leidenschaften nicht gesehen hat, die Wirkung böser Geister nicht gekannt hat und nicht geschmeckt hat, was der Friede Christi ist, der Geist, Seele und Körper vereint, hat keine Vorstellung von spirituellem Denken, obwohl er glaubt, sie zu haben, getäuscht von der Eitelkeit. Diese Meinung ist charakteristisch für jeden, der den sogenannten Heiligen Simeon, den neuen Theologen, den zweiten Weg der Aufmerksamkeit und des Gebets durchläuft. Mit einer guten Moral kann man sowohl natürliches als auch aktives Denken oder eine Vernunft haben, die durch Wissenschaft und Lektüre gebildet ist, wie der heilige Gregor vom Sinai sehr ausführlich erläutert; aber das ist immer noch keine spirituelle Argumentation! Die spirituelle Vernunft ist von dieser Vernunft so weit entfernt wie der Himmel von der Erde und ihr überlegen, so wie das Licht der Sonne dem schwachen Licht der nächtlichen Himmelskörper überlegen ist. Was werde ich als Antwort auf Ihren Brief sagen? - Leider! Ich sehe in mir selbst keine Spur von unvergänglicher und gesegneter Heiligkeit! Nicht aufgrund der Tat gnadenvoller Demut, sondern aufgrund meiner eigenen Erfahrung, meiner eigenen Sündenfälle bin ich überzeugt, dass ich ein Sünder bin. Ich möchte ständig über meine Sünden nachdenken und darüber weinen; aber mein Vergessen, meine Geistesabwesenheit und meine Nachlässigkeit berauben und verdunkeln mich! Sie geruhen zu schreiben, dass ich in meinen Briefen an Sie nicht gewagt habe, ein Wort zu sagen, das Sie wirklich erbauen würde. Wie könnte ich mich dazu entschließen, wenn ich einen schweren Baumstamm im Auge meiner Seele habe, der mir den Blick auf meine Sünden versperrt und den Fluss meiner Tränen blockiert? Ich spreche nur mit denen, die fragen, und dann, wenn ich sicher bin, dass sie aufrichtig fragen, auf Wunsch der Seele und nicht nebenbei oder aus Neugier. Und jetzt, nachdem ich Ihren Brief erhalten habe, rührt mich mein verfluchtes Herz und ich ergreife die Feder, um Ihnen zu antworten, in der einzigen Hoffnung, dass der barmherzige Herr, der die wahre Not Ihrer Seele und Ihres Glaubens erkennt, ein nützliches Wort gewähren und mir meinen Wagemut in der Enge der gegenwärtigen Zeit, in der wahres spirituelles Wissen sehr knapp geworden ist, verzeihen wird. Da ich an den Diener Gottes und um Gottes willen schreibe, lasse ich alle Rücksichten auf die Welt hinter mir, damit ich, von einem menschlichen Impuls mitgerissen, nicht zum Verräter deiner Seele werde, die zu mir gerannt ist, um Rat über den Herrn zu suchen, und der mich vor dem Herrn bei seinem Jüngsten Gericht anklagen muss, wenn ich in diesem vergeblichen Zeitalter meinen Rat durch Heuchelei, Schmeichelei und Menschenfreundlichkeit beschädige. Ich glaube, gemäß der Tradition der Kirche und mit der Kirche, dass jeder, der orthodox an Christus glaubt und seine Gebote erfüllt und der die Übertretung der Gebote durch Reue reinigt, gerettet wird. Das sagte der Herr selbst zu dem jungen Mann, der den Herrn fragte, wie er gerettet werden könne. Aber es gibt noch ein anderes Ziel des Christen, für das Mönche besonders ernannt werden, ein Ziel, das erreicht und nicht erreicht wird: christliche Vollkommenheit. – Der Weg zu dieser Vollkommenheit besteht darin, sich mit den Geboten des Neuen Testaments, des Evangeliums, zu reinigen, durch die der Sohn des alten Adam vom neuen Adam adoptiert werden kann. „Jeder, der diese Hoffnung hat“, sagt der heilige Theologe Johannes, „reinigt sich selbst, wie er rein ist.“ 71 „Aber das Neue Gebot ist sehr weit gefasst! Das neue Gebot besagt: Wer sein Leben gewinnen will, muss es verlieren. Was bedeutet die Zerstörung der Seele? – Ablehnung von Handlungen, die auf eigenen Gefühlen basieren und sich dazu zwingen, gemäß den Geboten des Evangeliums zu handeln. Das Evangelium teilt demjenigen, der auf diese Weise handelt, seinen Geist und seine Empfindungen mit, die zur Natur des neuen Menschen gehören, erneuert im Ebenbild unseres Schöpfers und Erlösers. Dies ist die vom Evangelium vorgeschriebene Nötigung und Selbstvergewaltigung. Damit ist der von den Heiligen Vätern so oft wiederholte Rat gemeint: „Gib Blut und empfange den Geist.“ Schneiden Sie die Eigenschaften der gefallenen Natur von sich ab und vermitteln Sie sich die Eigenschaften der von Christus erneuerten Natur. Nicht nur „Fleisch“, sondern auch „Blut“ wird das Reich Gottes nicht erben. Aber da das Reich Gottes in uns ist, müssen wir daraus schließen, dass wir bis dahin dem spirituellen Handeln, das von Gott ausgeht, fremd sind, solange die Herzempfindungen in uns erregt und von den Bewegungen des Blutes begleitet werden. Durch spirituelles, göttliches Handeln verstummt das Blut und es entsteht eine „Stille der Größe“. Dieser heilige Friede, der nicht in unserer gefallenen Natur liegt, sondern vom Herrn geschenkt wird, ein Friede, der alles Verständnis übersteigt, dringt in die Seele herab. Er gießt heiligen Frieden in den Geist, das Herz und den Körper des Dieners Christi, vereint diese drei und präsentiert sie Christus, eingetaucht in den Abgrund der Demut, gebracht in einen Zustand Christi. Dieser Zustand gehört zu einer erneuerten Natur. Von Ihnen eingeladen, Ihnen geistlich nützliche Ratschläge zu geben, Ratschläge über den Herrn, lenke ich die Aufmerksamkeit von den stinkenden Geschwüren meiner Seele ab und wende mich an Sie und sage Ihnen um Gottes willen mit herzlichen Tränen Folgendes. Dein natürliches Feuer brennt und dein Blut lebt. Aus diesem Grund gibt es in Ihrem Herzen keinen Platz für das göttliche Feuer, das der Herr in uns gegossen hat und mit dem natürliches Feuer gelöscht wird. „Das Verb, beides zu haben“, sagt der heilige Johannes Climacus, „täusche dich selbst.“ Es gibt Bewegungen in dir, die genau vom Blut abhängen; Sie verhindern die Manifestation spiritueller Bewegungen, halten Ihre Seele in der Dunkelheit und in einem ungelösten Zustand, den Sie fühlen, aber nicht verstehen. Unverständlich, weil solche Bewegungen nur die Meinung des Wissens und nicht das Wissen selbst klar, genau, als wahr kommunizieren können. Deshalb antwortet Ihnen Ihr Gewissen, wenn Sie sich selbst prüfen und in sich selbst vertiefen, mit einer undeutlichen, schrecklichen Stimme der Einbildung. Du brauchst Trost: Möge die Wahrheit dich trösten! Betrachten wir das Thema, über das wir jetzt sprechen, in zweierlei Hinsicht: in der Liebe zum Nächsten und in der Handlung des geistigen Gebets. Du lebst für die Menschen, du liebst sie mit natürlichem Feuer. - Deshalb leben die Menschen für dich, aber Christus ist tot. (Lassen Sie sich nicht von meinen Worten verwirren: Oben habe ich Erlösung von Vollkommenheit unterschieden und überlasse es, über das Erste zu sprechen, da es für Sie durch die Gnade Gottes wahr ist. Ich spreche über den Weg zum Zweiten, über die Reinigung.) Im 2. Teil der Philokalia, im Buch der Mönche Callistus und Ignatius, in Kapitel 37, werden die folgenden Worte des großen Barsanuphius gegeben: „Auch wenn du nicht als Mensch angesehen wirst, wird er dich dazu bringen, darin zu wohnen.“ Stadt, und wenn du von jedem Mann stirbst, wirst du die Stadt und ihre Schätze erben. Fürchte dich nicht vor diesem Tod; Daraus entsteht ein neues Leben. Wenn Sie mit einem neuen Leben ins Leben kommen, werden Sie erkennen, dass das Leben, das Gott von uns verlangt, zu töten der Tod ist. Dies ist der Tod, den Adam unmittelbar nach dem Essen vom verbotenen Baum starb und zu gemischtem Wissen und Empfindungen von Gut und Böse erwachte. Erzählen Sie Gott von allen Ihren lebenden und verstorbenen Verwandten, sagen Sie von den Brüdern Ihres Klosters, von allen Ihren Lieben: „Herr! Das ist alles Dein, und wer bin ich?“ Genau, das alles ist Gottes; Lasst uns Gottes Dinge nicht für uns selbst stehlen. Und es ist zutreffender, dass wir angeblich von Gott geliebt werden als von uns selbst. Ist es nicht wahr? Wenn es wahr ist, dann lasst uns die Wahrheit zur Erlösung annehmen. Lasst uns der natürlichen Liebe zu unserem Nächsten sterben und mit einer neuen Liebe zu ihm, der Liebe in Gott, zum Leben erwachen. Dann werden wir mit natürlicher, gemischter Liebe zu unserem Nächsten sterben, wenn wir uns nach dem Rat des Großen Barsanuphius „nicht als „Menschen“ betrachten“, wenn wir uns selbst als eine Art Gräuel anspucken. Lasst uns in unserem Dienst unseren Nächsten dienen, nicht als Väter von Kindern, sondern als Diener des Herrn, als unanständige Diener der Heiligen Engel. Das wollte Paulus: und er dachte es! „Wir predigen nicht uns selbst“, sagte er zu den Korinthern, „sondern Christus Jesus, dem Herrn, und uns selbst, euren Knechten Jesus, dem Herrn, um 72 willen.“ Lasst uns Gott geben, was Göttlich ist. Lasst uns uns nicht durch unsere Meinung Gottes Willen anmaßen: Der Wille Gottes wird nicht durch unsere Meinung zu unserem, sondern wir werden nur von einer leeren Selbsttäuschung getäuscht, die es wert ist, zu lachen und zu weinen. Wenn wir uns demütigen, kann Gott uns das Seine geben; dann wird es aus Gnade sicher unser Eigentum werden. So wurden die Heiligen, die zu Gefäßen des Heiligen Geistes geworden waren, auch Väter im Geist und bekamen Kinder im Geist. Das Gebot Christi: Nenne dich nicht Vater auf Erden oder Lehrer auf Erden, blieb unumstößlich. Als Ananias und Saphira vor dem Apostel Petrus logen, fielen sie tot um; und der Apostel erklärte ihre Schuld, dass sie Gott angelogen hatten, obwohl sie vor ihnen nicht Gott, sondern nur einen Menschen sahen – den Apostel. Aber dieser Mann war ein Gefäß des Heiligen Geistes; was ihm angetan wurde, wurde Gott angetan. Viele der Heiligen nannten diejenigen, denen sie das Leben als Geistkinder vermittelten. Und das stimmte; weil die Worte von der Handlung selbst begleitet wurden. Aber können wir, die wir nicht die offensichtliche Wohnung des Heiligen Geistes in uns haben, uns das aneignen, was nur Gott gibt? Ist das nicht ein schreckliches Sakrileg? Ist diese Selbsttäuschung aufgrund des falschen Zustands, den sie hervorruft, nicht eines bitteren Weinens wert? – Diejenigen der Heiligen Väter, in denen nicht die Fülle der Gnade floss wie in den Aposteln und anderen größten Heiligen Gottes, wagten es nicht, sich Lehrer und Väter zu nennen. Davon sagt der Mönch Nil von Sorsky im Vorwort zu seinen Skete-Regeln: „Ich nenne euch nicht meine Jünger: Wir haben einen Lehrer – Christus“ und so weiter. Und dies entspricht dem Willen des Apostels, der spricht. Wenn jemand nach den Worten Gottes spricht, wenn jemand mit Macht dient, so wie Gott es gibt, möge Gott Jesus Christus in allen Dingen verherrlicht werden. Das gedemütigte Ich ist überall! – Überall ist Christus lebendig und gibt Leben. Demut tötet natürliche Liebe. Und wenn sie aus Demut stirbt, dann besteht ihr Leben aus Stolz. Da es zu den Eigenschaften des alten Adam gehört, bedarf es der Abtötung und Regeneration durch den Geist. Das Idol des „Ich“ lebt darin, auf dem Thron der infiltrierenden Einbildung des Staates platziert und mit einem Schleier vermeintlicher Tugend versehen. Dem Apostel Paulus gefiel diese Liebe seiner Jünger zu sich selbst nicht; für sie nannte er sie fleischlich. Gegen sie gewappnet, schrieb er gegen sich selbst, wollte sich nach Meinung seiner Jünger absetzen, vernichten, vernichten. Wird Paulus für Sie gekreuzigt? - Er sagte es ihnen. Wer ist Paul überhaupt? Az gepflanzt, Apollos gab Wasser, Gott wird wachsen. Aus dem gleichen Grund: Pflanzen Sie nichts und trinken Sie nichts, aber Gott vermehrt 74. Sie sehen, wie eifrig der große Apostel danach strebt, dass diejenigen, die an Christus glauben, für die Menschen tot sein sollen! Die Erweckung ist für die Menschen eine Demütigung gegenüber Christus und damit gegenüber allem Göttlichen und Geistigen, denn Christus ist der einzige Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen. Die Jünger von Johannes dem Täufer wurden einst eifersüchtig, als sie erfuhren, dass alle in die Fußstapfen Jesu traten, und der große Vorläufer antwortete ihnen: „Da ich eine Braut habe, gibt es einen Bräutigam und einen Freund des Bräutigams: Er steht da und hört ihm zu und freut sich mit Freude über die Stimme des Bräutigams: Das ist meine Freude, die erfüllt wird.“ Für ihn ist es angemessen, zu wachsen, aber für mich, klein zu werden 75. - Tolle Worte! Heilige Worte! Genau – dann erfüllen Mentoren ihre Pflicht, wenn sie danach streben, dass in den Seelen, die sie zu Christus führen, Christus allein verherrlicht und wachsen möge. Sie möchten in der Meinung ihrer Führer zurücktreten, wenn nur Christus für sie verherrlicht würde, dann spüren diese Mentoren die Fülle der Freude, als ob sie das Ende ihrer Wünsche erreicht hätten. Im Gegenteil, diejenigen, die die ihrer Führung anvertrauten Seelen zu sich selbst und nicht zu Christus führen, begehen Ehebruch. Nun, mit Gottes Hilfe, ein paar Worte zum Gebet! Bei der Ausübung kann es zu Handlungen kommen, die direkt vom Blut abhängen, und ein unerfahrener Täter kann sie mit Gnade verwechseln, wie es im 4. Teil der Philokalia im Artikel Seiner Heiligkeit Kallistus, Patriarch von Konstantinopel, mit dem Titel „Die Art der Aufmerksamkeit des Gebets“ heißt. Man kann eine gewisse Süße in den Handlungen finden, die aus dem Blut kommen, und sich vorstellen, dass dies eine betende Freude ist. Ein solcher Gedanke ist falsch; Das ist Selbsttäuschung, die die Kirchenväter „Meinung“ nennen. Der heilige Johannes von Karpaten spricht am Ende des 49. Kapitels von der „Meinung“, dass es sich um die Nahrung der Seele (die Berauschung der mit sich selbst zufriedenen Seele mit ihren vermeintlich süßen Zuständen) und die Stumpfheit des „eitlen Geistes“ handelt, die aus dieser Zufriedenheit oder Nahrung entsteht. In diesem Zustand der Selbsttäuschung, „Meinung“ genannt, befanden sich diejenigen, an die der heilige Apostel Paulus schrieb: „Siehe, du bist satt, siehe, du bist reich, siehe, du bist zufrieden.“ Wenn sie definitiv bereichert wären, warum sollte es dann Vorwürfe geben? Wenn der Apostel sie anprangert, bedeutet das, dass sie nur die Meinung von Reichtum hatten. „Die Meinung lässt nicht zu, dass etwas imaginär ist“, sagt Simeon, der neue Theologe. Es kann also eine Meinung über das Gebet geben, die einen daran hindert, die wahre Wirkung des Gebets zu erkennen und zu schmecken. Unsere Allerheiligste Frau, die Mutter Gottes, die ewige Jungfrau Maria, sagte über solch eingebildete Menschen: „Erfülle die Hungrigen mit Segen, aber lass die Reichen los“ 77 . Das Wesentliche ist, an sich selbst reich zu sein, sagt die Schrift, aber nichts zu haben: und das Wesentliche ist, sich in viel Reichtum zu demütigen. 78 - Wie kann man mit dürftigen Dingen reich sein? - Offensichtlich - eine Meinung. Doch ihr Schicksal ist bemitleidenswert: Während die Hungrigen mit guten Dingen gesättigt werden, gehen sie mit leeren Händen zurück. Und im nächsten Jahrhundert wird sogar der Igel, der es zu haben scheint, ihm (dem Opinor) genommen werden. Kann imaginärer Reichtum von Bedeutung sein? Was bleibt denjenigen übrig, die nur eine Meinung hatten, wenn sie entlarvt werden, wenn die Meinung selbst vor dem Gericht Gottes abgelehnt wird? - Mit leeren Händen. Was können Sie über die Handlungen sagen, die Sie beim Beten spüren? – Sie sind definitiv blutig; Man kann nicht anders, als zuzugeben, dass die Meinung auch funktioniert. Ihr Gewissen, das die Gerechtigkeit und Richtigkeit dieser Handlungen vermutet und daran zweifelt, kann bereits als ausreichender Beweis dienen. Außerdem bist du dunkel; Das göttliche Handeln würde Sie erleuchten und befriedigen, nicht mit einem Gefühl der Süße, sondern mit der Erkenntnis der Wahrheit, weshalb eine wunderbare Ruhe und Benachrichtigung in Ihrem Bewusstsein erscheint. Wärme wirkt auf die Außenseite Ihres Körpers; aber es ist Ihnen völlig unbekannt (das kann nur die Erfahrung begreifen), auf welche Weise die Seele in die Vereinigung mit dem Geist gelangt; beinhaltet den Körper; Wie in subtiler Kälte und tiefem Frieden ein Mensch, vereint mit sich selbst, über allem Kampf, fremd gegenüber jeder Sünde, gekleidet in Reue, mit reinem Gebet vor dem Angesicht des Herrn steht und sein ganzes Wesen – und seine ganze Vision – umarmt. Dann stoppt das Blut, die imaginäre Süße entweicht, der Mensch sieht, dass er ein gefallenes Wesen ist, wird zur Reue belehrt, die ihn umarmen soll, ihm die Reinigung ermöglichen soll, durch Reinigung – Vereinigung mit Gott. Reue sollte die Seele des Gebets sein, ohne sie ist sie tot und stinkt nach dem Gestank stolzer und verführerischer Meinungen! Reue ist die einzige Tür, durch die man rettende Weide im Herrn finden kann. Wer die Reue vernachlässigt, dem ist alles Gute fremd. Dein Blut lebt, aber deine Seele ist tot. Der Geist wird benötigt, um die Seele wiederzubeleben. Adam wurde mit einer lebendigen Seele geschaffen, das heißt, der Geist Gottes war bei seiner Seele anwesend und setzte sie in Bewegung, weshalb diese Bewegung eine spirituelle Bewegung in Gott war. Als Adam sündigte, verließ ihn der Geist Gottes; Adams Seele starb sofort und Fleisch und Blut erwachten zum Leben. Durch sie begann der Teufel, auf die Seele einzuwirken, um sie in Dunkelheit, Tod und Gefangenschaft zu halten. Deshalb ist es notwendig, nicht nur das Fleisch, sondern auch das Blut zu töten; Wenn das Blut nicht gedemütigt wird, dann reicht es trotz des Schweigens der fleischlichen Leidenschaften aus, dass der Teufel die Seele durch das Blut durch die Wirkung geistiger Leidenschaften gefangen hält. Wenn sich die Seele nicht vorreinigt und Gott nicht mit Reue besänftigt, ist es ihr auf keinen Fall möglich, die Handlungen des Geistigen zu spüren. Wenn er auf diese Weise nicht zum Leben erweckt wird (Bewegung ist ein sicheres Lebenszeichen), wird er spirituelle Leidenschaften nicht erkennen und sehen können. Und wird er sich von ihnen befreien können, ohne seine Fesseln zu sehen? In diesen Fesseln befindet sie sich im Reich des Teufels, der sie in seiner Dunkelheit und Abscheulichkeit hält. Welche Bewegung der Seele? – du fragst. – Ich gehe nicht auf den fleischlichen Verstand und das fleischliche Herz ein, antworte ich, damit die Seele zu einer solchen Bewegung fähig sein könnte, damit eine solche Bewegung der Seele existiert. Bitten Sie um Reue: Lassen Sie sich dadurch ein erfahrenes Wissen über diese gesegnete Bewegung vermitteln. Es gibt keinen anderen Weg, es zu wissen, als durch Erfahrung; Worte sind schwach, um es darzustellen: Es gehört nicht zur vergänglichen Welt. Glauben Sie, gehen Sie mit Einfachheit in die Buße – und „Gottes Gaben werden von selbst kommen“, wie der heilige Isaak von Syrien sagt. Gott ist treu: Er öffnet sich denen, die dolmetschen, Er tröstet die Trauernden, Er schenkt den Armen im Geiste das Himmelreich. Denken Sie nicht leichtfertig über Reue nach: Dies ist die Seele aller Taten, dies ist eine gemeinsame Tat, die alle anderen Taten beleben sollte. Einige, die echte Reue zeigten, erlangten wahren Wohlstand. Es ist diese wesentliche Arbeit, die uns auf die Manifestation des Himmelreichs in uns vorbereitet. Der Erlöser selbst hat dies angekündigt! Tut Buße, sagte er, denn das Königreich des Himmels rückt näher. Der barmherzige Herr hat für uns ein wunderbares, himmlisches, ewiges Königreich vorbereitet und uns die Tür gezeigt, durch die wir die rettende Weide des Geistes und der Wahrheit betreten können, die Tür der Reue. Wenn wir die Reue vernachlässigen, bleiben wir zweifellos außen vor. Gute Taten, die dem Gefühl nach natürlich sind, können die Reue in keiner Weise ersetzen. Der heilige Simeon, der neue Theologe, berechnet die Vorteile, die er von seinem Mentor, Simeon dem Ehrwürdigen, erhielt, und sagt: „Er hat mich Buße gelehrt!“ Und wie kann man es nicht als Segen betrachten, die Mittel anzugeben, durch die allein ewige, unaussprechliche Schätze erworben werden? Reue ist das ganze Geheimnis der Erlösung. Wie einfach, wie klar! - Aber was machen wir? – Wir geben die rettende Reue auf, die Gott uns gezeigt hat, und streben danach, eingebildete Tugenden zu praktizieren, weil sie unseren Gefühlen angenehm sind. Dann infizieren wir uns nach und nach auf unauffällige Weise mit einer Meinung, und da die Gnade uns nicht überschattet und krönt, erzeugen wir selbst süße Gefühle in uns selbst, belohnen uns und trösten uns! Ist das nicht lustig? Ist das nicht dumm? Ist das nicht stolz und unverschämt? Hören wir auf, mit Gott zu scherzen (verzeihen Sie den unanständigen Ausdruck, den ich nicht aufgegeben habe, weil er unser Verhalten genau beschreibt!), Lasst uns in ständiger Reue vor Ihm leben. Die Zeit ist naht, ein schreckliches Gericht wird für uns vorbereitet, bei dem wir nicht nach unseren Meinungen beurteilt werden, mit denen wir uns selbst geschmeichelt haben, sondern nach der Wahrheit. Lasst uns durch Reue eine schreckliche Katastrophe verhindern und ewiges Weinen durch vorübergehendes Weinen abwenden. Lasst uns zur Besinnung kommen, Sünder! Die elfte Stunde hat bereits geschlagen und das Arbeitsfeld wird bald, bald zu Ende sein. Aber es bleibt noch Zeit, sich selbst zu verurteilen, um nicht von Gott verurteilt zu werden. Bisher haben wir uns rechtfertigt. Der schöne Stil Ihrer Briefe erinnert mich immer an die Briefe des Großen Barsanuphios. Ihr Gesichtsausdruck ist lebendig, feurig, stark. Dies ist die äußere Seite; aber wenn man spirituell beurteilt, muss etwas anderes gesagt werden. Die Briefe des großen Barsanuphius werden vom Geist belebt; in ihnen ist der Mensch tot, nur der Heilige Geist lebt. Ihre Briefe werden von Blut und natürlichem Feuer belebt; in ihnen lebst du, die Menschen leben – es gibt keinen Gott! Sie ließen sich herab zu schreiben: „Ich habe keine brüderliche, freundliche, andächtige Fürsorge für Hilfsbedürftige gefunden“ (also Sie in meinen Briefen) und so weiter. – Hier ist ein direktes Bild der Blutwirkung in Ihnen mit der Wiederbelebung einer Person! Warum kommt das Zittern, von dem Sie in Ihren Briefen sprechen, wenn nicht das in besondere Bewegung gebrachte Blut? Sie möchten auch schreiben: „War es nicht angenehm für Sie, Ihr gutes Kind des Heiligen Geistes, unseren Bruder, zu sehen?“ und so weiter. - Hier ist die Wiederbelebung eines Mannes mit einer charmanten und pompösen Meinung. Ich habe Ihnen diese Artikel als Beispiele mitgebracht; aber das Ganze wird mit demselben Kwas vergoren, dem Kwas aus Adams Alter. Verstehen Sie, dass in uns gefallenen Menschen ein gemischtes Wissen und ein gemischter Sinn für Gut und Böse vorhanden sind, die wir durch den Fall Adams erworben haben. Christus zerstört diese Verwirrung mit dem Evangelium, indem er komplexe Kenntnisse und Empfindungen durch einfache ersetzt. Aber so wie die Gefallenen und Verstorbenen aufgrund von Naturschäden nicht durch Freude, auch nicht durch natürliche, gekennzeichnet sind (der Konsum eines wunderbaren Getränks, in das auch nur ein wenig Gift getaucht ist, ist verboten!); Dies wurde uns vom Erretter zur gemeinsamen und unaufhörlichen Arbeit gegeben – kostbare Reue. Der barmherzige Herr spendete darin einen sanften und demütigen Trost, der in der Erleichterung des Gewissens, in der Manifestation der Hoffnung auf Erlösung bestand, die von den Heiligen Vätern „Benachrichtigung“ genannt wird. Was für eine würdige Freude für Sünder! Wie groß und weise ist die Barmherzigkeit des Herrn! Für diejenigen, die treu und standhaft auf dem Weg der Buße bleiben, steigert der unbeschreiblich gute Herr den Trost, die Zärtlichkeit und das Gefühl menschlicher Bedeutungslosigkeit. Er besiegelt seine auserwählten und treuesten Diener von nun an mit dem Heiligen Geist und führt sie von Zeit zu Zeit ein, um am zukünftigen Zeitalter teilzuhaben. Von Zeit zu Zeit werden sie Teilhaber unaussprechlichen spirituellen Trostes. Wer schafft sein eigenes Vergnügen? er befindet sich offensichtlich in dämonischer Verführung! Ich denke, dass ich den Gehorsam, den Sie mir anvertraut haben, erfüllt habe. Tu auch etwas für mich. Beten Sie zum Herrn, dass er mir vergibt, der es in diesem Brief gewagt hat, die geheimen Mängel meines Nächsten aufzudecken, um deren Reinigung der heilige David bittet, obwohl er sie eine große Sünde nennt, die den spirituellen Fortschritt entscheidend aufhält. „Reinige mich von meinen Geheimnissen“, sagt er, „und verschone deinen Diener vor Fremden. Dann werde ich tadellos und von großer Sünde gereinigt sein 79.“ Meine Sünden sind tatsächlich begangen, geprägt von Gefühllosigkeit! Ich hätte schweigen sollen: Schweigen ist charakteristisch für einen Verbrecher, der keine Rechtfertigung hat und zum Tode verurteilt wird. Nur aufgrund der Armut unserer Zeit habe ich beschlossen, Ihnen zu schreiben, da ich Ihre genauen Bedürfnisse erkannte und erkannte, dass Sie aufgrund der Aufrichtigkeit Ihres Charakters zum Erfolg fähig sind. Die Neuigkeiten, die ich über Sie gehört habe, sind also wahr! Du gehst nach Jerusalem, zu den Orten, an denen der Erlöser auf Erden lebte, zu den Orten, von denen er zu der samaritanischen Frau sagte: „Frau, ich habe Glauben, denn die Stunde kommt, in der du weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten wirst ... Aber die Stunde kommt und ist jetzt, in der wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden: denn der Vater sucht nach denen, die ihn anbeten 80. Eine andere Sache, die mir in den Sinn kommt, ist der Jerusalem-Umstand, über den die Gelähmten sprechen Bethesda beklagte sich beim Herrn: Herr, der Mensch ist kein Imam! 81 Und ich möchte nach Jerusalem! Ich sehe es im Evangelium. Christus lebt noch immer dort und sagt zu seinen Jüngern: Siehe, ich bin bei euch bis zum Ende des 82. Jahrhunderts. Es gibt nur ein Tor zu diesem Jerusalem: Buße! Ich möchte ins Tor! Ich möchte in die Heilige Stadt gehen! Ich möchte nicht außen vor bleiben! Ich möchte nicht, dass mich die Nacht unterwegs erwischt! Nachts streifen wilde Tiere außerhalb der Stadt umher! Der verspätete Reisende wird praktischerweise ihr Opfer! Es wurde ein Gleichnis über die verspäteten törichten Jungfrauen erzählt. Sie wurden außen vor gelassen; Von drinnen hörten wir nur eine Stimme: Wir kennen dich nicht. Geh weg!.. 83 Dies sind die Gedanken, die mir im Zuge Ihrer Reise nach Jerusalem unwillkürlich kamen. Diese Nachricht hat mich traurig gemacht. Der heilige Johannes Climacus sagte über unseren klösterlichen Weg: „Wehe dem Einen; und wo zwei oder drei im Herrn versammelt sind, da ist der Herr mitten unter ihnen.“ Schade um den guten Begleiter, der in ein fernes Land aufbricht! Sein gutes Wort, seine gute Tat, weit vor uns verborgen, wird keine Wirkung mehr auf uns haben! Ich finde Trost in der Tatsache, dass wir alle in Gottes Macht stehen, dass Gottes Vorsehung jeden beschützt, unsichtbar die Hand seiner aufrichtigen Diener hält und sie auf dem Weg seiner heiligen Wünsche weist. Was soll ich als Abschiedswort zu dir sagen? Was ich mir ständig wiederhole! Lasst uns in die Reue eintauchen, lasst uns darin verharren, lasst uns unsere Kleider damit reinigen. Machen wir unseren Job; und Gott wird sicherlich das Seine tun: Er erleuchtet diejenigen, die durch Reue gereinigt sind, mit der Gnade seines Heiligen Geistes. Ich wünsche Ihnen eine gute Reise. Ich bitte dich, deine Liebe zu mir, einem Sünder, nicht zu unterbrechen! Ich bitte um eure heiligen Gebete für mich, einen Sünder! Siehe Briefe des Kiewer Metropoliten Philaret. S. 34–45. Weitere Einzelheiten finden Sie in Bd. 8, S. 124–127. Siehe Briefe von Wladyka von Jaroslawl (Metropolitan von Kiew) S. 34–45 Über ihn siehe diese Ausgabe, Bd. 5, S. 426 Siehe auch Bd. 8, S. 124–127 Antonius (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg in den Jahren 1843–1848 Nikanor (N. S. Klementyevsky; 1787–1856) – Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg in den Jahren 1848–1856 Erzbischof Neil... – Über ihn, siehe S. 46–51 Mi:. Meine Tage sind wie ein wandelnder Schatten... (Ps. 101:12) Gregory (G.P. Postnikov; 1784–1860) – Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg in den Jahren 1856–1860 RSL ODER. F. 425. KV 4. Nr. 4. RSL ODER. F. 425. KV 4. Nr. 9. Der Ehrwürdige Älteste Theodore Ushakov (in der Welt John; 1718–1791) ist ein großer Asket, Restaurator der Geburt des Klosters Theotokos Sanaksar und der Frauengemeinschaft Arzamas Alekseevsk. Über ihn siehe diese Ausgabe, Bd. 6, S. 516. S. I. Snessoreva. Äbtissin Feofania (Gotovtseva). St. Petersburg, 1868. S. 41. S. I. Snessoreva. Äbtissin Feofania (Gotovtseva). S. 189. RNB RO. F. 1927. Nr. 288. S. 277–279. S. I. Snessoreva. Äbtissin Feofania (Gotovtseva). S. 297 Zeige mir den Weg, den ich gehen soll, denn zu Dir erhebe ich meine Seele. Herr... ich komme zu Dir. Lehre mich, deinen Willen zu tun, denn du bist mein Gott (Ps. 143:8, 9:10) denn... zwei oder drei sind in meinem Namen versammelt, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18:20) Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Matthäus 11:28, 29:30) S. I. Snessoreva. Äbtissin Feofania (Gotovtseva). S. 323 Die gesamte Heilige Schrift ist von Gott inspiriert und dient der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollständig und für jedes gute Werk gerüstet sei (2. Tim. 3,16,17). ... schliefen im Schlaf ein ... fanden nicht ... die Kraft ihrer Hände ( Psalm 75:6 ) Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir. Gib mir die Freude Deines Heils zurück und stärke mich mit dem souveränen Geist (Ps. 50:13:14) Kehre zurück, meine Seele, zu deiner Ruhe, denn der Herr hat dich gesegnet. Du hast meine Seele vom Tod errettet, meine Augen von Tränen und meine Füße vom Straucheln (Ps. 115:7:8) Die Bible Society wurde 1804 in England von Sektierern unterschiedlicher Richtungen mit dem Ziel gegründet, die Heilige Schrift in verschiedenen Sprachen unter Menschen unterschiedlichen Glaubens zu verbreiten. Im Jahr 1812 wandten sich Mitglieder der britischen Gesellschaft über Fürst Golitsyn an Alexander I. mit der Bitte, ihnen die Gründung einer Bibelgesellschaft in Russland zu gestatten, um das Alte und Neue Testament in Russland unter Bewohnern ausländischer Glaubensrichtungen zu verbreiten. Noch am selben Tag erfolgte die Genehmigung. Prinz Golitsyn wurde zum Vorsitzenden der Gesellschaft gewählt. Die dunkelste Seite der Aktivitäten der Bibelgesellschaft bestand darin, dass ihre Führer unter dem Einfluss von Englischlehrern die ganze Angelegenheit auf den Protestantismus ausrichteten. Englische Methodisten äußerten die Hoffnung, dass Russland dank der Gesellschaft „bald in den Genuss der Vorteile der Reformation kommen“ werde. Als Folge dieses Trends geriet die Bibelgesellschaft in den Mittelpunkt aller Arten von Sekten, die sich zum Nachteil der Orthodoxie verhielten. Allerdings war nicht alles an den Aktivitäten der Gesellschaft negativ. Viele empfanden beispielsweise die Übersetzung und Veröffentlichung der Heiligen Schrift ins Russische als sehr nützlich. (Basierend auf dem Buch von Metropolit John (Snychev) „Das Leben und Werk von Philaret, Metropolit von Moskau“). Fürst Golizyn Alexander Nikolajewitsch (1773–1844) – Freund des souveränen Kaisers Alexander I., Minister für geistliche Angelegenheiten und öffentliche Bildung, Mystiker, Vorsitzender der Bibelgesellschaft. Unter seiner Schirmherrschaft wurden Bücher von Predigern der lutherischen und lateinischen Kirche übersetzt und veröffentlicht, was in der Gesellschaft Empörung hervorrief. Für einen von ihnen, „Ein Appell an die Menschen, der inneren Anziehungskraft des Geistes Christi zu folgen“, schrieb Archimandrit Photius eine „anklagende Entschuldigung“ und sandte außerdem zwei Botschaften an Alexander I., in denen er bewies, dass dieses Buch für die Revolution zusammengestellt und vom satanischen Geist inspiriert war. Am 15. Mai 1824 wurde Fürst A. N. Golitsyn durch ein besonderes Dekret seines Amtes als Minister enthoben und auf seinen Wunsch zum Leiter des Postamtes ernannt. In den Jahren 1839–1841 leitete er die Generalversammlungen des Staatsrates. Er engagierte sich für wohltätige Zwecke. Archimandrit Ignatius wandte sich 1836 an den Staatssekretär für die Annahme von Petitionen A.N. Golitsyn mit einer Petition: „Eure Exzellenz, Ihre übliche Herablassung flößt mir den Mut ein, Sie mit einer bescheidenen Bitte zu belästigen, die für Sie jedoch sehr einfach ist. Sie lautet wie folgt: Unser Kloster führt seit langem ein Verfahren für Land gemäß den Verkaufsurkunden, dem Plan und dem Grenzbuch der allgemeinen Vermessung durch, das dazu gehört, aber von staatseigenen Bauern bestritten wird, die sich gewaltsam darauf niedergelassen haben.“ Nachdem der Finanzminister den Fall geprüft hatte, stellte er zwar fest, dass das Land fairerweise der Sergius-Eremitage gehörte, da es ihm jedoch schwer fiel, die Bauern umzusiedeln, beschloss er, das Land wie folgt aufzuteilen: Die Seite, auf der das Kloster steht, sollte dem Kloster gegeben werden, und auf der Seite, auf der sich die Bauern niederließen, - den Bauern. Diese Stellungnahme wurde dem Ministerkomitee vorgelegt. Ich denke, dass der Mönch Sergius besser damit einverstanden wäre, einen Teil seines Eigentums abzutreten, als den Bauern Kummer zu bereiten, indem er sie umsiedelt, wozu diese einfachen Leute auf keine andere Weise gehorchen, als sich untröstlicher Trauer und bitteren Tränen hinzugeben. Daher muss ich, der Vertraute des heiligen Sergius, sowohl in dieser Angelegenheit als auch in anderen Angelegenheiten, die sein Kloster betreffen, das Wohlergehen meines Oberen und die Entscheidung des Finanzministers berücksichtigen, um zufrieden zu sein. Unterstützen Sie diese Entscheidung im Ministerkomitee. Dies ist die gesamte Bitte des Treuhänders des Klosters, St. Sergius, an Eure Exzellenz.“ A. N. Murawjow. Reisen Sie zu russischen heiligen Stätten. St. Petersburg, 1846. S. 215. RSL ODER. F. 425. K. 1. Nr. 26. Erstmals veröffentlicht (O. Shafranova). Heiraten: Er grub einen Graben und grub ihn aus und fiel in das Loch, das er bereitet hatte (Psalm 7,16) RSL ODER. F. 425. K. Z. Nr. 18. Die Eröffnung der heiligen Reliquien von Mitrofan von Woronesch fand am Fest der Verklärung des Herrn, dem 6. August 1832, statt. „Mitrofan von Woronesch! Ein Mann von ungewöhnlicher und erstaunlicher Bestimmung. Prediger der Wahrheit Christi und Erzieher. Organisator von Klöstern und heiliger rechtschaffener Mann. Gebetbuch und Wundertäter. Einer der beliebtesten und am meisten verehrten Heiligen in Russland. Ein Staatsmann und Hüter der Ruhm des Vaterlandes, eine Lampe des Glaubens, die den Beginn der glorreichen Taten Peters I., die Geburt und die ersten Siege des jungen Russlands beleuchtete. Ein Komplize des gesegneten Kaisers beim Bau von Schiffen und ein Mentor in Staats- und Militärangelegenheiten. Ein Heiliger, der sich – zusammen mit Andreas dem Erstberufenen, Nikolaus dem Wundertäter, Panteleimon dem Großen Märtyrer, Admiral Fjodor Uschakow – das Recht verdient hat, der Schutzpatron der russischen Marine genannt zu werden! (Vladimir Maksimov. An Gott, das Vaterland und die Flotte // Akathist des Heiligen und Wundertäters Mitrofan, Bischof von Woronesch. M., 2003). RSL ODER. F. 425. K. 3. Nr. 23. Erstmals veröffentlicht (O. Shafranova) Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten werden (Ps. 103:9) Gefühlvolle Lektüre. M., 1870. Januar. S. 4; über T. B. Potemkina, siehe Bd. 8, S. 124–127. Diese Ausgabe. T. 6. S. 567. RSL ODER. F. 425. K. 3. Nr. 47. Erstmals veröffentlicht (O. Shafranova). RSL ODER. F. 425. KV 1. Nr. 12. Lesen Sie mehr über sie im Brief an T. B. Potemkina – Bd. 8, S. 128 RSL ODER. F. 425. KV 3. Nr. 28. RSL OP. F. 425. KV 1. Nr. 25. RSL ODER. F. 425. K. 1. Archimandrit Hilarion, der ehemalige Gouverneur der Sergius-Eremitage, verließ sie 1836. Seine Eminenz Erzpastor – Antonius (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg in den Jahren 1843–1848 RSL ODER. F. 148. K 12. Nr. 47. Der Brief wird zum ersten Mal veröffentlicht (O. Shafranova). L. A. Sokolov. Bischof Ignatius Brianchaninov, sein Leben und seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 2. Anwendungen. S. 23–24. Ich erkenne meine Missetat an, ich beklage meine Sünde (Ps. 37:19) ... sei gnädig zu dir selbst, Herr! Lass dir das nicht passieren (Matthäus 16:22) ...Geh weg von Mir, Satan! Du bist eine Versuchung für mich! weil du nicht an die Dinge Gottes denkst, sondern an die Dinge der Menschen (Matthäus 16:23) und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20) Dort sahen wir auch Riesen, die Söhne Enakims, aus der Riesenfamilie; und wir waren in unseren Augen wie Heuschrecken, und so waren wir in ihren Augen. ...Wir können nicht gegen dieses Volk vorgehen, denn es ist stärker als wir (4. Mose 13:34:32) Ich verfolge meine Feinde und überhole sie, und ich kehre nicht zurück, bis ich sie vernichtet habe; Ich schlage sie, und sie können sich nicht erheben; sie fallen mir unter die Füße. Ich zerstreue sie wie Staub vor dem Wind, ich zertrampele sie wie den Dreck der Straßen (Ps. 17:38, 39:43) Die Söhne Ephraims kehrten bewaffnet und mit Bogen schießend am Tag der Schlacht um (Psalm 77:9). denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen, und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen (1. Kor. 1,25) ...wenn es dir nicht von oben gegeben worden wäre (Johannes 19:11) Diesen habt ihr nach Gottes klarem Rat und Vorhersehung gefangen genommen, mit den Händen der Gottlosen festgenagelt und getötet (Apostelgeschichte 2,23). Ich weiß jedoch, Brüder, dass Sie dies wie Ihre Führer aus Unwissenheit getan haben. Gott, wie er durch den Mund aller seiner Propheten vorhergesagt hatte, dass Christus leiden würde, so erfüllte er ihn (Apostelgeschichte 3:17–18). ...jeder, der diese Hoffnung auf ihn setzt, reinigt sich selbst, so wie er rein ist (1. Johannes 3:3) ...wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn; und wir sind deine Diener für Jesus (2. Kor. 4:5) Wenn jemand spricht, [rede] als die Worte Gottes; Wenn jemand dient, [diene] gemäß der Kraft, die Gott gibt, damit Gott in allem durch Jesus Christus verherrlicht werde (1. Petrus 4,11). ...wurde Paulus für dich gekreuzigt? Wer ist Pavel? Ich pflanzte, Apollos begoss, aber Gott wuchs; Deshalb ist der, der pflanzt und der bewässert, nichts, sondern [alles] ist Gott, der vermehrt (1. Kor. 1:13; 1. Kor. 3:5, 6:7) Wer die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams, der dasteht und ihm zuhört, jubelt vor Freude, als er die Stimme des Bräutigams hört. Das ist meine erfüllte Freude. Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen (Johannes 3:29:30) Heiraten: Du bist schon satt, du bist schon reich (1. Kor. 4,8) Er sättigte die Hungrigen mit Gutem und ließ die Reichen leer weggehen (Lukas 1:53) Jemand gibt vor, reich zu sein, aber er hat nichts; ein anderer gibt vor, arm zu sein, aber er hat viel Reichtum (Spr. 13:7) und halte deinen Diener von denen zurück, die eigensinnig sind, damit sie nicht die Oberhand über mich gewinnen. Dann werde ich tadellos und rein von großer Verderbtheit sein (Ps. 18:14) ...glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten wirst. Aber die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der wahre Anbeter den Vater im Geiste und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich (Johannes 4:21:23)