Свети Игнатий (Брянчанинов) и игумените на манастирите

Съдържание I. Игумен на Южнодоротейския скит Вартоломей Писма на св. Игнатий до игумена на Южнодоротейския скит Вартоломей № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10 № 11 № 12 № 13 № 14 № 15 № 16 № 17 № 18 № 19 № 20 № 21 № 22 № 23 № 24 № 25 № 26 № 27 № 28 № 29 № 30 № 31 № 32 № 33 № 34 № 35 № 36 № 37 № 38 № 39 № 40 № 41 № 42 № 43 № 44 № 45 № 46 № 47 № 48 № 49 № 50 № 51 № 52 № 53 № 54 № 55 № 56 № 57 № 58 Приложение към раздела „Игумен на Южна Доротея“ Скит Вартоломей” Писма на монасите от Площанската Богородична Казанска скит до св. Игнатий № 1 № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 II. Новоезерски архимандрит Феофан и игум. Феофания (Готовцева) Писмо на св. Игнатий до игум. Феофания (Готовцева) Писма на архимандрит Теофан до Александра Сергеевна Готовцева (игум. Феофания) № 1 № 2 III. Архимандрит Фотий Писмо от архимандрит Фотий до Свети Игнатий Приложения към раздела „Архимандрит Фотий” № 1 Писмо от Свети Игнатий до графиня А. А. Орлова-Чесменская № 2. Писмо от Свети Игнатий до вдовицата на Г. Р. Державин, Дария Алексеевна № 3. Освещение на Архимандрит Фотий, йеромонах Аникита (Шихматов) Писмо на атонския йеромонах Аникита до св. Игнатий IV. Приятел на архимандрит Игнатий Брянчанинов - отец Исая Никифоровски Писма от монаха Исая, строителя на Никифоровския скит, до архимандрит Игнатий № 1 № 2 № 3 В. Бородино Писмо от игуменката на Спасо-Бородинския манастир игумения Мария до св. Игнатий Писмо от Св. Игнатий до игуменката Спасо-Бородинския манастир до игумения Мария Писмо от св. Игнатий до болната старица, постъпила в Спасо-Бородинския манастир с двете си дъщери VI. Писмо на свети Игнатий до архимандрит на Ростов VII. Писмо на архимандрит Аарон от Троице-Зеленецкия манастир до св. Игнатий VIII. Писмо от управителя на московския Симонов манастир Теофан до св. Игнатий IX. Писмо от архимандрит Атанасий от Костромския Богоявленски манастир до св. Игнатий X. Писма от настоятеля на Великия Тихвински манастир архимандрит Иларион до св. Игнатий № 1 № 2 XI. Забележката на епископ Игнатий относно свидетелството на архимандрит Макарий, бивш ректор на Тверската семинария, сега цензор, че зли духове му казали, че безброй зли духове са пуснати да се борят срещу Православната църква, в единство с папизма и мохамеданството. XII. Писмо от Свети Игнатий до Лев Александрович (в монашество Леонид) Кавелин XIII. Писма на цензора архимандрит Фотий до св. Игнатий № 1 № 2 XIV. Писма на Свети Игнатий до игумените на различни манастири № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 I. Игумен на Южния Доротейски Ермитаж Вартоломей Скъпи татко! Явно не си дошъл на чужда основа! И не да се храниш с чужд труд, а да допринесеш със своя. Сред дългогодишните кореспонденти на свети Игнатий Брянчанинов бяха двама монаси, Вартоломей и Алимпий, връзките с които още веднъж свидетелстваха за постоянството на неговите „сърдечни чувства към Господа“. В същото време отец Вартоломей може да бъде причислен към онези монаси, чиято съдба се формира под прякото влияние на св. Игнатий. Те се срещнаха през април 1829 г. в Брянската Белобережна скита на св. Йоан Кръстител на Орловска епархия, където двама млади послушници, Дмитрий Александрович Брянчанинов и Михаил Василиевич Чихачев, пристигнаха с надеждата да намерят убежище, след като бяха принудени да напуснат Площанската Богородицкая Казанска скит. Въпреки краткото им общуване, отец Вартоломей направи най-благоприятното впечатление на Дмитрий Александрович, което той запази до края на живота си (както беше с Павел Петрович Яковлев, с Пьотър Дмитриевич Мясников, бъдещият архимандрит на Угреш). Месец по-късно младите хора се преместиха в Оптина Пустин, където техният по-възрастен, баща Леонид (Наголкин), се беше установил още по-рано. От тук, от Оптинския скит, започва кореспонденцията на Дмитрий Александрович - св. Игнатий с белобережни познати. В първите си писма Дмитрий Александрович им разказва за известните събития от живота си преди издигането му в архимандритски сан и назначаването му за ректор на Сергиевия скит. И вече в писмо от 8 ноември 1836 г. архимандрит Игнатий съветва отец Вартоломей да поеме ръководството на Юга Доротеевския скит на Ярославската епархия. По това време Ярославският архиепископ Филарет (бъдещ Киевски митрополит) е на служба в Санкт Петербург. Очевидно архимандрит Игнатий му разказал за положителните качества на отец Вартоломей и архипастирът пожелал да го вземе в своята епархия 1. От писмата става ясно, че отец Вартоломей е имал много нерешителен характер и е бил пълен със съмнения. Близо година отне на архимандрит Игнатий да го убеди „да не разваля доброто ни начинание“. Едва към края на 1837 г. отец Вартоломей най-накрая взема решение и е назначен за строител на Южната пустиня. Но по това време бившият архиепископ на Ярославъл Филарет вече беше митрополит на Киев и отец Вартоломей заподозря новия епископ в неблагоприятно отношение към себе си и щеше да напише писмо за оставка. И отново архимандрит Игнатий, проявявайки удивително търпение и грижа, се зае да разреши този въпрос. В крайна сметка отец Вартоломей се оказва много активен лидер на Пустинята. Но свети Игнатий неведнъж трябваше да възпира този свой подопечен от необмислени действия и да урежда техните последствия с началниците си. Само два пъти през целия си живот те се срещнаха отново. Първият път през 1848 г., когато отец Вартоломей посети архимандрит Игнатий в Николо-Бабаевския манастир. След това архимандрит Игнатий пише на своя управител в Сергиевия скит: „Онзи ден южният отец игумен Вартоломей ме посети и ми показа много любов“. И друг път, през февруари 1853 г., когато отец Вартоломей беше принуден да дойде в Петербург, за да даде обяснения пред Светия синод относно отказа си да игуменства в Соловецкия манастир. Въпреки това отношенията между тях останаха същите. „Много се утешавам“, пише архимандрит Игнатий на отец Вартоломей през 1845 г., „като виждам, че запазвате същата любов към мен; и по Божията милост аз постоянно оставам в същите чувства на любов към вас“. Подобни думи се появяват многократно в буквите. Според чувствата писмата бяха откровени: понякога от тях можете да научите подробности за определени обстоятелства. Например от писмо от 17 май 1840 г. ясно е, че в известното изкушение, което Свети Игнатий трябваше да изтърпи заради историята с френския пратеник Барант, Андрей Николаевич Муравьов играе известна роля, макар и неволно. От писма от 30 ноември 1840 г. и следващите научаваме за работата на светеца върху преводите на книгите на Свети Исая Отшелник и Свети Касиан Римлянин. Из писмо от 29 октомври 1843 г. – за приемането на отец Вартоломей в сан игумен. В същото писмо светецът съобщава „приятна новина за цялото монашество“: решението на четиримата графове Потемкини да възстановят Святогорския манастир в Украйна 2 . В кореспонденцията на свети Игнатий с отец Вартоломей се споменават някои от братята на Площанската Богородица от Казанския скит. В тази пустиня младите послушници Дмитрий Александрович Брянчанинов и Михаил Василиевич Чихачов прекараха зимата на 1829 г. Тук, с разрешението на отец Леонид, те се отделиха от претъпканото събрание на неговите ученици, живееха в уединение, избягвайки празни приказки, прекарвайки време в съзерцание и молитва. Братята на манастира бяха много добри към тях. И те също бяха запомнени от братята със своята доброта. От кореспонденцията с отец Вартоломей жителите на Площан знаят, че архимандрит Игнатий е запазил тази доброта и по-късно, ставайки влиятелен игумен на столичния манастир. Затова те не пропуснаха да се обърнат към него за съвет и помощ при спешната нужда от увеличаване на персонала в Пустинята им. Същността на въпроса става ясна от писмата по-долу от Площанските монаси и техния Господ. Резултатите от усилията най-вероятно са положителни, тъй като на 31 януари 1838 г. архимандрит Игнатий пише на отец Вартоломей: „Обещава им се (на Плащаниците) да имат повече служители“. Само за 32 години са известни 58 писма на св. Игнатий до отец Вартоломей. Последният от тях е написан на 23 април 1862 г. Писма на Свети Игнатий до игумена на южния Доротеев скит Вартоломей По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. Скъпи и почитаеми отци! Отец Вартоломей и отец Алимпий! Сърдечно Ви желаем да се радвате и да сте здрави в Господа! След като пристигнахме в Оптина Пустин, ние нетърпеливо искахме да ви пишем; но моята болест, увеличена от пътуването, спря това, което сърцето ми чувстваше. – Прието от о. Строителят много любезно, ние останахме да живеем в манастира: нашите обстоятелства, манастир и скит, ни подтикнаха да направим това. Килиите са ни определени горе, в онова дървено крило, което се намира срещу новата трапеза и образува симетрия с килиите на игумена. Михайло Василиевич отива на хора; - Аз, като болен, трябва да имам прибежището на надеждата си не в моите трудове, не в моите заслуги, а в милостта и заслугите на Богочовека Исус. Най-напред ви описахме нашите обстоятелства, защото ни се струва, че вие ​​ни придружавате с участието си и ние бихме били виновни за това скъпо и продължително участие, ако не го задоволихме поне донякъде с описание на нашите обстоятелства. Може би вече ни е упрекнало в снизхождение и ни е упрекнало в любов към бавността ни... Исус е подготвил стократни награди за добри дела и човешката похвала е излишна за тези, които правят добро: и затова с кратка, но искрена благодарност за вашата любов, привързаност, гостоприемство, задоволявайки изискванията на нашите сърца, ние оставяме всички комплименти, тези облекла, в които в по-голямата си част е облечена нечистотата - блудницата - ласкателство. И накрая, изпросвайки вашите свети молитви (особено по време на службата на св. Литургия) и благословения, имаме честта да останем Уважаеми отци! Вашите недостойни послушници са много грешници: Дмитрий Брянчанинов и Михаил Чихачов. P.S. Прекланям се пред вас с молба за свети молитви и благословения от о. Митрофан, нашия съсед по клетката; беден! - Мъчи го треска. Ако това не е твърде нагло от наша страна, то ви молим да кажете нашия ревностен поклон на о. Мойсей иска светите му молитви и благословии с благодарност за любезното му гостоприемство. Кажете нашите почитания на о. Теофилакт; също за. За Йоасаф йеродякон съвестта ни не може да бъде спокойна от факта, че си тръгнахме без да се сбогуваме с него. Молим ви щедро да простите на отговорните. Новини. Един монах почина в манастира Александър-Свирски; той е погребан до покойния известен о. Теодор и по този повод те разгледаха останките на този старец. И тялото, и дрехите бяха напълно разложени, останаха само жълти кости. о. ни каза това. Йеромонах Гавриил – Скитиан, който прочете за това в писмо, дошло от Свирски до о. Леонид и, като каза, към думите жълто, добави: като восък. Относно мастилото. За да приготвите мастилото, вземете 1/2 фунта мастилени ядки и, като ги натрошите на големи парчета, ги сложете в тенджера; и, като изсипете 3/4 от бутилка фузелово мляко, оставете да престои 2 дни (за предпочитане на топло легло); след това, като изгорите 1/8 фунта обущарски сулфат във фурната на чиния, поставете го в тенджера и го сварете на въглища веднъж, така че да не избяга; ако избягат, ще им бъде по-зле. След охлаждане се отцежда. Това произвежда мастило, подходящо за законово писане. Ето ги: Смущаващи молитви, сеяч върху камъка След като изцедите този първи брой мастило, изсипете толкова вода за чай върху почвата, колкото виното е било излято преди това, и като поставите същото количество витриол, го кипнете до три пъти; ще получите втори брой мастило, подходящ за курсивно писане и за добавяне към първите, когато станат твърде дебели. Това писмо лежеше в килията ми, вече написано цяла седмица. Тази вечер послушникът, който беше с вас, за да предаде о. Теофилакт за парите и вещите си и ни каза какво сте му наредили да каже и какво вече бях предвидил и затова написах отговор предварително. - о. Антоний Скицки каза своя поклон пред нас от вас, за което ние най-смирено ви благодарим. По молитвите на светите отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни! Започвам да ви пиша отново; Твоята любов ме подтиква да направя това, оставяйки незаличимо впечатление в сърцето ми. – Вече ви писах при пристигането си в Оптина Пустин; Не знам дали моето писмо не е достигнало до вас, или вашият отговор на него не е могъл да дойде при мен, а е бил забавен поради някакво изпитание. Не искам да навлизам в фино проучване за това; Не искам да назовавам лицето, което може да бъде заподозряно не без основателна причина; Ще обвиня Този, Който ни заповяда да обвиняваме Себе Си, за да бъдем спокойни и да избегнем човешкото осъждане - право и неправилно; Ще кажа: явно това е Божията воля! Въпреки че вероятно изобщо не се нуждаете от нашите благодарности, ние сме длъжни да изповядаме с устните си това, което чувстваме в сърцата си: и затова ни позволите да ви донесем нашата най-искрена благодарност за вашата доброта, гостоприемство и любов. Вашето собствено чувство може да ви увери, че пишем това не от ласкателство, а от изобилие от сърце. Сега живеем във Вологодска област, където очевидно можем да изберем най-изгодното и пълноценно място за живеене. Но дори и сега, въпреки всички ползи, здравето ми е в много лошо състояние. – Какво да ви кажа за престоя ни в Оптина пустиня? Беше доста болезнено и щяхме да сме много разстроени, ако не бяхме побързали да си тръгнем. О. Митрофан беше наш добър съсед; Два пъти се разболя от треска, докато бяхме там; Обещахме да му напишем писмо, но просто не можем да вземем решение; за писма, очевидно, не достигат до Козелски Брюзгин; Заключаваме това от написаното, но не получаваме отговори. – Тъй като това писмо не трябва да бъде в пощенската експедиция на Козелск, имам основание да се надявам, че ще го получите; и затова ви моля да не ни оставяте без отговор, ако тази кореспонденция не ви натоварва. Моят адрес: до Вологда, Дмитрий Александрович Брянчанинов. В последното ми писмо имаше следният анекдот: В Свирския манастир през 1829 г., на Страстната седмица, почина рясофорният монах Израел, който беше ученик на схимонах Теодор. Преди смъртта си той поиска тялото му да бъде поставено с останките на неговия старец, което беше направено. По този повод стана известно, че тялото на починалия о. Теодор беше напълно изгнил, както и дрехите му; останаха само жълти кости; о. ни каза това. Йеромонах Гавриил от Скит. В същото писмо ви описах начин за приготвяне на мастило, който повтарям тук: 1/2 фунта мастилени ядки, натрошени на парчета, сложете в чугунена тенджера и налейте 3/4 чаша полупрегоряло вино, като го оставите да престои два дни на пейка, като поставите 3 или 4 макари ситно натрошена дъвка и 1/8 фунта прегорял витриол; Сварете всичко върху въглища, като гледате да не избяга; ако избягат, тогава въпреки че ще бъдат добри, те вече няма да бъдат същите като тези, които не са избягали. След това след охлаждане се прецежда, чрез което се получава 1 брой мастило, подходящо за уставно писмо. - Смелете останалата гъстота, така че да стане като тесто; след това се налива половин чаша силен чай вода и се оставя да престои същото време, след това, като се добавят 4 или 5 макари дъвка и 1/8 фунта изгорен витриол, се вари, както е посочено по-горе; След охлаждане и отцеждане ще получите 2 бр. мастило, подходящо за писане на букви и за добавяне към 1 бр. когато последният стане твърде дебел. Това писмо е написано под номер 2. Ето пример от проблем 1: Пламък, Смърт, Стинг, У. Нарочно го написах с толкова дебели букви, за да видите качествата на това мастило, което въпреки целия си блясък изобщо не цапа и съхне много бързо. Накрая, поздравявайки ви с отминалия празник Рождество Христово и с настъпващата нова година, желаейки ви всичко най-добро, моляйки се за вашите молитви и благословения, ние имаме честта да бъдем недостойни послушници на Ваше преосвещенство Преподобни и възлюбени в Господа отче Вартоломей! Получих вашето най-приятно писмо за мое голямо удоволствие. Прости ми за моята леност, поради която не отговорих на последното ти писмо, писано ми в Лопотовския манастир. В този Вологодски манастир местоположението е ниско, атмосферата е изпълнена с гнили изпарения; всичко това, заедно с голяма вреда, се отрази на здравето ми, в слабото състояние на което бях претоварен с телесен труд. Миналата 1833 година, през месец май, той беше повишен в Игумни. Междувременно Върховният император, чийто ученик бях, благоволи да нареди да намерят и да Го уведомят къде съм. По това време с указ на Светия синод бях преместен в московския Николо-Угрешки манастир. Суверенният император заповяда на митрополита да ме поиска в Санкт Петербург и след това ми даде Ермитажа на Сергий, където съм и до днес. о. живее с мен. Михаил, а позицията на Головщик управлява на дясното крило. Здравето на тялото ми в този манастир малко се подобри; Явно Господ все още ми дава време да се покая. Тогава простете ми, високопочитаеми отец Вартоломей; Поздравявам ви с предстоящите празници, моля за свети молитви и имам честта да бъда Вашият най-смирен слуга и молитвеник Най-честен и обичан в Господа отец Вартоломей! Пожелавам ви много здраве и радост в Господа. От името на Негово Високопреосвещенство Ярославския архиепископ Филарет имам честта да ви попитам дали сте съгласни да поемете ръководството на кинобитния Южен скит, намиращ се в Ярославската епархия? Негово Високопреосвещенство Филарет смята, че стълбът на православната ни вяра е монашеството, а стълбът на монашеството са общежитните манастири. Но общежитията на север, където телесният труд е най-възхваляван, са по-ниски в своето подобрение от общежитията на Южна Русия, където по време на телесния труд се обръща специално внимание на пречистването на душата и нейното добро управление чрез честа изповед на мисли и сърдечни битки, чести съвети с квалифицирани [старейшини], изучаване на писанията на отците и, накрая, с много Божествена хвала. – Южният Ермитаж е един от най-добрите манастирски манастири в руския север, ако не и най-добрият. Според средствата си тя може да издържа до двеста братя; красиво преустроен; църквите в него са красиво украсени; стои на красиво място, в здравословен климат. В него липсва ред: защото няма умел началник. Благочестивият и добродетелен Ярославски пастир, обичан от всички и най-вече заради християнското милосърдие и непоклатимото православие, обърна внимателния си поглед към вас с пълна надежда, че ще възстановите реда в тази пустиня, ще се стекат благоговейни братя, пустинята ще стане огнище на монашеството в епархията - светило, чиито лъчи изобилно ще осветяват другите съседни манастири. Епископът смята, че е необходимо да вземете със себе си няколко единодушни братя от Белобережния скит за първоначалното създаване на Южския манастир. Сигурно и вие мислите така. Поверете отговорността за транспорта на Негово Високопреосвещенство; От ваша страна, моля, уведомете ме само с писмо за вашето съгласие. Тогава, докато чакам отговора ви, имам честта да бъда с моята истинска преданост към вас 1836 г. 8 ноември Възлюбени в Господа отец Вартоломей! Дългата болест не ми позволява да бъда в Санкт Петербург и до днес. Междувременно Владиката от Ярославъл Ви уреди отпуската на ректора на Южния Ермитаж и като видя, че не отивам при него поради болест, ми изпрати писмо 3, което Ви препращам. Занесох му вашето писмо, на което той каза, че всичко, което смята за полезно и необходимо, о. Вартоломей, готов съм да одобря и подкрепям с всички сили. „От своя страна ви съветвам да не отказвате по никакъв начин, защото не можете да имате по-добра възможност в живота си. Този архипастир е най-добрият от всички руски епископи. Колко добронамерен е той и колко добро мнение има за вас ще видите от писмото му. Той ще ви изпрати пари за пътуване. Казах му това с думи, а и сега му го напомням в писмо. Не се отказвайте от щастието си, което Божията ръка ви дава! След като сте работили в младостта си или в зрелостта си, можете да очаквате приятно спокойствие в старостта - и най-духовният успех в този случай може да бъде много по-успешен и изобилен. Посъветвах преосвещенството на Ярославъл да изпълни предположението си, приписано в писмото му, и заедно с това да ви изпрати пари за пътуване. О. Вартоломей, не разваляй доброто ни начинание. Адресирайте писмото на Негово Високопреосвещенство Ярославски до мен. С пожелания за здраве, моля за свети молитви и бърз отговор, имам честта да бъда Съжалявам, не мога да пиша много поради очното си заболяване, но ми изпращам писмо от Ярославския епископ, от което ще видите напредъка на въпроса и края му. Повтарям: не отхвърляйте това, което Провидението дава! Съжалявам! Моля за вашите свети молитви и имам честта да бъда ваш смирен слуга и молитвен партньор Имам честта да ви поздравя с предстоящия празник Светло Христово Възкресение! Киевският митрополит Филарет ви благославя да се откажете от строителството на Южния Ермитаж. Той подготви жезъла на игумена за вас при пристигането ви в Ярославъл; сега той говори за архим.; Сърдечно желая да се сбъднат тези думи на най-добрия архипастир! Той беше много трогнат от последното ви писмо до мен, в което описвате, че не желаете южния игумен, ако той не остане в Ярославската епархия. С пожелание за всичко най-добро, имам честта да бъда Най-честният отец строител Вартоломей! Простете ми, че отново ви безпокоя с писането си; но има добра причина за това. Скоро тук трябва да бъде и Негово Високопреосвещенство Киевският митрополит Филарет, който е толкова съпричастен с вас в Господа. Той със сигурност ще ме попита за вас - и ще му се стори много странно, че не знам нищо за вас. Защо смирено ви моля да ме уведомите, макар и с кратки редове, дали сте доволни от сегашното си състояние, за да мога да отговоря достойно на Питащия. Въпреки това, като ви пожелавам всичко най-добро от щедрата десница Господня и моля за вашите свети молитви, с истинско уважение и братска любов имам честта да бъда Възлюбен в Господа отче Строител Вартоломей! Имах честта да получа вашето писмо и виждам колко съм виновен, че не ви писах по-рано, очаквайки писмо от вас при пристигането, за да се предотвратят сегашните неприятности. Тези, които са съгрешили като мъж: простете за Бога. От час на час чакаме Киевския митрополит, но все го няма. Щом пристигне, няма да пропусна да му подаря иконата и вашето писмо. Относно всички ваши дела, които могат да бъдат коригирани тук, разпоредете се с мен като назначен послушник на Южния Дорофеевски Ермитаж. Желая в Господа да ви служа според силите си. Когато пристигне киевският митрополит и каквото ми каже, веднага ще се опитам да ви пиша. Скъпи татко! Явно не си дошъл на чужда основа! И не да се храниш с чужд труд, а да допринасяш за своя собствен. И когато пристигнах в Сергиевия скит, нямаше къде да подслона главата си, трябваше да остана в чужда къща и да живея в нея за първата зима. Започвайки от Колегиалната църква, всичко беше само руини. И с братята беше необходимо не само да се пролеят сълзи, но и да се пролее кръв. какво можем да направим Такава е съдбата на абатите. И отначало Епархийската администрация ме затрудни, така че на мен самия ми беше забранено да напускам манастира. Но това, което правиш без скръб, е крехко. И това, което посееш, но не поливаш със сълзи, излиза лошо. Прости ми празнословието, татко. От изобилието на сърцето и съчувствието си ви казах това. Изказвам най-дълбоката си благодарност за изпратената от вас икона. Моля за вашите свети молитви и с искрена преданост имам честта да бъда При пристигането на Негово Високопреосвещенство Киевския митрополит веднага му подарих светата икона и вашето писмо. Той благодари за иконата и предвид настоящите обстоятелства възнамеряваше веднага да пише на Ваше Високопреосвещенство за приемането на о. Алимпия, - на Орловски за ваканцията на о. Йоаникия и о. Анастасия, може би последното може да бъде решено да бъде преведено със Синодичен указ. Въпреки това той ви моли за търпение. Ако духовната сеитба, каза той, не тече със сълзи, тогава не може да се очакват радостни ръце. Като ви нося благодарност за иконата и моля за вашите свети молитви, с истинска преданост имам честта да бъда Най-скромният послушник на Ваше преподобие Ваше благоговение! Най-честен отец Вартоломей! Имах честта да получа вашето писмо от 4 декември. След като посетих Високопреосвещенството на Киев още преди да получа това писмо, говорих за вашите обстоятелства. Архипастирят каза следното: "Ваше Високопреосвещенство Ярославски, мъдър човек, ако му изпращам по-често писма за отец Вартоломей, тогава, за да не влоша нещата още повече. Вече съм преживял това. Отнема известно време: той сам ще види добрата страна на отец Строител и, тъй като е много монашески обичащ, ще му помогне във всичко." – Отец Йоаникий Оптински замина, преди да получи вашата покана да ви посети. Самият той говори за това. Сега о. ми идва на гости. Площанският йеромонах Йоаникий с ковчежник Паисий - идва да се грижи за персонала на манастира. Все още не мога да отида в града с тях поради лошо здраве. И нямах възможност да попитам Киевски за архимандрит Сергий, въпреки че го посетих по празниците, с много други посетители. Като се видим на лични няма да пропусна да попитам и да ти пиша. Тогава, поздравявайки ви с изминалите празници Рождество Христово и Нова година, моля за вашите свети молитви, имам честта винаги да бъда най-смирения послушник и молитвеник Скъпи О. Бартоломю! Имах честта да получа вашето писмо и го предадох на киевския [владика]. Площанският йеромонах Йоаникий беше тук, но отказа да се премести при вас. Обещават им повече персонал. Днес или утре отивам във Валаам, за да установя там тишина, ако Господ помогне. И при пристигането си о. Анастасия, нека започнем да подаваме петиция, трябва да изпрати молба до вас от името на вашия епископ - можете да ходите! Пиша ви за втори път след Нова година. Забелязвам, че не получих едно от вашите писма - явно някак си се е изгубило в пощата. Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда Вашият най-смирен послушник и молитвен лидер Този писмоносец ми изрази желание да се присъедини към манастир. Но тъй като местният климат се оказа много вреден за слабото му здраве и положението на персонала на нашия манастир беше несъвместимо по дух, аз го посъветвах да се обърне към вас, особено след като той е родом от Ростов, въпреки че неговата форма има петно, но то може да бъде изтрито от доброто му поведение и от свидетелството на хората, с които го познават. Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда Вашият най-смирен послушник Дълго време не отговарях на последното ти писмо. Но какво да отговоря? Каква форма на петиция мога да предам на Светия Синод? Самата ви молба за уволнение, ако желаете, трябва да бъде представена на вашите епархийски власти, които, както знаем тук, са много доволни от вас и, вероятно, с по-нататъшното изтичане на времето, ще бъдат все повече и повече настроени за ваша полза. За себе си имам честта да ви съобщя, че в този момент се хваля доста; Поради слабостта на здравето ми, местният климат има вредно въздействие върху мен. Да не говорим за други неща, често страдам с очите си, което ме лишава от най-сладкото и полезно занимание - четенето. Не мисля обаче внезапно да напусна всичко, за да не загубя чрез преждевременно избягване на постове духовните плодове, доставени чрез своевременно избягване по Божията воля и заради Бога. Предадох Вашето писмо на Киевския митрополит; и той съжалява за чувствата ти. Тогава, моля за вашите свети молитви за укрепване на моите умствени и физически слабости, имам честта да бъда Най-скромният послушник на Ваше преподобие 1838 г. 9 юни P.S. Готов да отпечатам това писмо, получавам писмо от някакъв мой познат, в което той пише, че е посетил Негово Високопреосвещенство Ярославъл, който се е отнесъл към вас със специална похвала и е казал, че трябва да работите, за да съберете нови братя, тъй като сегашният е развален от предишната свобода. Най-честен отец Вартоломей! Честита Нова Година; Моя е вината, че си тръгнах толкова дълго време, без да отговоря на вашето най-уважавано писмо. Но въпреки че ме мързи да пиша, сърцето ми е постоянно бдително в любов към теб. Въпреки че длъжността игумен често потапя душата в земни грижи, особено в нашата обител, която, може да се каже, се създава отново, времето изпраща спомени за вечна радост и вечна мъка. Надявам се скоро да ви изпратя вашите книги. О. Моля Алимпия да ми каже най-дълбокия поклон и поздравления за Нова година. Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда вашият най-смирен послушник Оптино-скитският монах Йоаникий пътува до Санкт Петербург, за да прибере. Воистина Христос Воскресе! Получих вашето най-приятно писмо от 6 май и най-сърдечно ви благодаря за вашата откровеност, която служи като сигурен знак за истинска добронамереност и от която ви моля да не ме лишавате занапред. Отец Йоаникий Оптински, който наскоро напусна Санкт Петербург, възнамеряваше да бъде във вашата света обител и ще ви разкаже подробно за моите обстоятелства, за които аз ви съобщавам накратко тук. Точно така - забраниха ми да напускам манастира, но по съвсем друга причина, а не тази, за която пишеш. Това е за моето запознанство с пратеника на френския крал, което суверенният император намери за неприлично и достойно за наказание и към което бях принуден от синодалния служител. Това последно обстоятелство не е известно на императора и аз не намирам за необходимо да го извеждам наяве. о. разпространил тук слухове за някои от братята, които напуснали манастира през нощта и бутнали портите. Натанаил Толгски; когато тези слухове достигнаха до мен, веднага проведох най-строго разследване; Оказа се, че в 12 часа през нощта пакет от две хиляди е изпратен в манастира, след което се отварят портите и ризнителят получава нещата, без да излиза от манастира, а долу от килията. След този инцидент, при който о. Натанаел показа безразсъдна ярост; той трябваше да напусне Сергиевия скит, където беше приет само от милост при най-силни молби, и след приемането веднага се въоръжи срещу своя благодетел о. Ковчежник. Искрено ще се радвам да дам предпочитание на о. Натанаил със своите сиви коси, но самите му способности и морал го поставят по-ниско от много новаци. И накрая, не мога да кажа нищо категорично за неприязънта на синодалния обер-прокурор към мен. Той все още ме приема много любезно и обеща да дойде при мен. Разположението на Суверенния Император от последното обстоятелство се разкри с пълна сила. И мога само да благодаря на Господ Бог за всичко, което се случи - да видя Неговото Божествено Провидение, бдително за спасението на моята душа и отглеждане и грижа за моето детство чрез тези малки изкушения. Горко ти, когато всички хора ти говорят добри неща - това е опасно; и да понесеш малко укор е много полезно. И затова ние се опитваме да се предадем на Божията воля с благодарност и с помощта на Всемогъщия се стремим да поправим грешките си според нашите възможности. Моля за вашите свети молитви, имам честта завинаги да бъда с моята най-искрена преданост О. Изразявам най-искреното си уважение към Алимпия. Имах честта да получа вашето най-уважавано писмо. Преди всичко искрено ви благодаря за вашето сърдечно гостоприемство, което изрази цялата ви изобилна привързаност към мен. Второ, имам честта да ви съобщя, че незабавно поисках да се ускори работата ви в Светия синод и на 24 септември получих новината: Светият синод разреши възстановяването на църквата на Южния Дорофеевски скит, за което вече беше изпратен указ до Негово Високопреосвещенство Ярославски. Моля Ви да засвидетелствате моята искрена благодарност към о. Алимпия и всички братя в Господа за тяхната любов. Предавайки се на вашите свети молитви, имам честта да бъда завинаги 29 септември [1840] Достопочтени отче Строител Вартоломей! Получих вашето най-приятно писмо от 16 ноември и искрено ви благодаря за вашето братско и бащинско отношение към мен. Надявам се, че Божията милост ще ми даде да го оправдая. Тази Божия милост обхваща и мен, и нашата обител досега; Въпреки че от време на време съм обект на физически заболявания, аз съм постоянно в психическо заболяване. В момента превеждам книгата на св. Исая, отшелника от скита, и много се радвам на духовно благодатните изказвания на този свети отец. Ако Господ благоволи, възнамерявам да го издам, защото никога не съм го виждал на славянски и руски език, но ползата от него трябва да бъде необикновена. Скъпи татко! Той е съвременник на Макарий Египетски. За него се позовават св. Исаак Сирин и авва Доротей; има препратка към него в книгата на великия Варсануфий. Може би във вашата библиотека има тази книга; в този случай моля да ме уведомите и да напишете точно колко думи или разговори има в него и под какви заглавия. Надявам се също да получа книгата на св. Касиан Римлянин на латински език, на който е писал, и ако Господ благоволи, да започна да я превеждам. В манастира най-накрая била възстановена сграда от братски килии, което много успокоило братята; нашето земеделие също е благословено досега; Ако продължи да бъде така благословен, се надяваме да имаме значителна подкрепа за организацията и поддръжката на манастира. Благодаря на достопочтения о. Алимпия за паметта му за мен; Искрено се радвам за възстановяването на здравето му и горещо му се покланям, моля за свети молитви. След това, пожелавайки ви добро здраве и всичко най-добро, моля също за вашите свети молитви, с искрена преданост имам честта да бъда завинаги Като получих Вашето писмо, съставих от него бележка и я предадох на Муравьов 4 за доставка и петиция до Г. Сербинович. Здравето ми е лошо; Хленчах почти цяла зима; въпреки това неизразимата Божия милост помогнала преводът от латинската книга на св. Исая да бъде почти завършен; Много бих искал да го сравня с ръкописа, който имате, и затова смирено ви моля да ми го изпратите по пощата; Ще се опитам бързо и безопасно да ви върна книгата и парите за доставка. Някои добри хора се заемат да печатат за своя сметка. В края на тази книга, след Великден, ако Господ благоволи, бих искал да започна превода на Касиан Римлянин също от латински; Имам всички негови произведения, книгата е много полезна. Моля за вашите свети молитви за укрепване на моята немощна душа и тяло. Моля, не отлагайте изпращането на вашия ръкопис. Оставам завинаги твой най-предан брат 1841 г. 11 март Вашата книга до св. След като я използвах много, аз я препращам на Исая отшелника със сърдечна благодарност. Завършеният ми превод се пренаписва напълно и ако Господ благоволи, мисля да го отпечатам за обща полза на монасите; Сега с наслада на духа си работя върху Касиан, тоест превеждам го на руски. Тъй като съм слаб и в християнска дейност, и в мъдрост, много ще се радвам, ако успея да отворя някои духовни съкровищници, запечатани досега с превода. Моля за вашите свети молитви за укрепване на душевните и телесните ми немощи. Със сърдечна искрена преданост имам честта да бъда завинаги Получих вашето най-приятно писмо от 23 ноември. Особено ме утешихте, като разкрихте желанието си да посетите Северната столица. приемете моята покана! Да не говорим за удоволствието, което ще ми доставиш, няма да ти е полезно да се запознаеш лично с Филаретите, които и двамата са много настроени към мен. От тях Киев сега чете превода на Исая Отшелника и се възхищава на тази книга, като казва, че тя със сигурност трябва да бъде отпечатана във възможно най-голям брой копия. Много съм съгласен с вас, че тази книга може да донесе особена полза на душите и следователно да бъде ходатай за мен на Божията милост. Търся това единствено плащане, а печатането, ако Господ благоволи, и продажбата му ще бъдат извършени от мен. Касиан, от когото има две монашески книги, се превежда; Сега сме на средата на първата книга. Също така най-ценната монашеска книга! Наличният превод във Филокалиите е изключително съкратен. Статията за духа на чревоугодието, наречена във Филокалията въздържание от корема и заемаща страница и половина там, заема до 40 такива страници в оригинала, изпълнени с много морализаторски истории. Най-малко съкратена е статията за унинието. Посланието до игумена Леонтин е съставено от два отделни разговора, съкратени, освен това Леонтин е епископ, а не игумен. Получих скромно писмо от Оптина за смъртта на отец Леонид. Писаха за това. Макарий и Йоаникий. Някои светски хора получиха изпълнени разкази на Пророчествата от други. Пожелаваме на себе си и на всички, които търсят истината, прозрението за нашите грехове - пророчеството, че дори да станем невнимателни или да се издигнем по някакъв начин, ще попаднем в ръцете на страстите и ще се отдалечим от Бога. Такова прозрение и пророчество могат да ни донесат значителна полза. Поздравявам ви с предстоящия празник Рождество Христово и, моля за вашите свети молитви с обичайната братска любов, оставам завинаги Вашият най-смирен слуга и Богомолец P.S.O. Свидетелствам на Алимпия моето най-пламенно поклонение, благодаря за неговата памет и любов. Моят ковчежник ви изказва искрената си благодарност за благосклонния ви прием. Достави ми колета - салфетка и спално бельо, благодаря ви много усърдно! След като изпратих писмото до вас, посетих киевския митрополит и между другото му съобщих за вашето намерение да посетите Петербург и че ви каня. Той много се зарадва на това и каза: повторете му веднага поканата и от мен, искам да го видя. След това, с обичайната си любезност, той добави много за вашия акаунт, от което заключих, че непременно трябва да дойдете. Затова се опитайте да изпълните това възможно най-скоро. Така че, с надеждата да се видим скоро, имам честта да бъда с обичайната си преданост Киевският върховен митрополит писа на вашия епископ и го помоли да благоволи да ви изпрати в столицата, на което вашият архипастир изрази своето съгласие. Защо В. Митрополит трето ми нареди да ти пиша веднага, за да побързаш и ти да не се двоумиш. И затова вземете решение без колебание. Много се радвам да видя, че вашият архипастир има любов към вас, както се вижда от писмото му до митр. Надявам се скоро да се видим и, като се радвам на взаимна любов, да ви придружа с мир при светите и преподобни отци в манастира на Божията майка. Вашият най-смирен слуга и молитвен партньор Възлюбени в Господа отец Вартоломей! Получих писмото ви от 18 февруари. Като съм крайно недоволен от Вашия отказ на моята покана и особено не на моята покана, а на поканата на Негово Високопреосвещенство Митрополита чрез мен, започвам да Ви се карам. Склонете се да ме изслушате със самодоволство и да ме утешите, като поправите грешката си. Защо се хвалите с неспазване на повереното Ви от Светия Синод послушание? Напразно е това хвалене, когато не се вслушваш в гласа на първия синодален член, не се подчиняваш на призива му, даваш празни извинения. Който започна във вас добро дело, нека го довърши, каза апостолът. И вие трябва да завършите послушанието си; а без добър край доброто начало не може да даде никакви плодове. Нима Божието Провидение, което ви доведе в Южната пустиня, вече е престанало да бди над вас? Наистина ли мислиш така? Без да приемаме тези мисли за липса на вяра във вас, как можем да обясним вашата нестабилност, вашето двудушие? И отиваш, и не отиваш; и взе паспорта и не мръдна! Как звучи? Такава непостоянство, такава непостоянство е простимо за начинаещ, но в Abba в никакъв случай не е извинително! разбирам! Ти беше уплашен; Подозирате, че при пристигането ще срещнете някакво движение! Тялото ти извика: не си отивай, тук ми е топло и меко, иначе може би ще те поставят там, където ще страдам от климата; Да, и се смили над Алимпий: той възкръсна тук, но на друго място предишните му болести може да се върнат при него. Това е, което тялото ви е посъветвало да направите и вие сте го послушали. Милувките на тялото са много силни, каза св. Исаак. Вие сте в послушание на тялото си, а не на Синода, както се хвалите, като ме смятате за глупав и слаб. Освен че с безверието си грешите пред Провидението, вие изпадате и в друга важна грешка. Как да преценя вашето мнение за Негово Високопреосвещенство митр. Това означава, че като се страхувате да му се доверите, вие не предполагате в него нито любов, нито духовен разум! С една дума, както и да гледам на постъпката ви, намирам я за крайно безразсъдна. Така че, оправяй се! Оставяйки настрана цялата упоритост на Хохлатски, а също и мъдростта на злата хитрост, елате бързо, хвърлете скръбта си на Господа и Той ще ви храни. Съветвам ви да не ядосвате митрополита: засега има много свободни места за ректор и той трябва да бъде предложен само в Синода; Указът незабавно ще отлети и наглият непокорник, според собственото си мнение само новак, ще отлети от Юга на север, за да оплаче своята самоправедност и непокорство. С това слагам край на обидата си, към която не бих искал да прибягвам, но няма какво да се прави, когато честта е вцепенена. Ще се помиря с теб на лична среща! И аз се карам, но все пак оставам Вашият най-ревностен слуга и брат Възлюбени в Господа о. Вартоломей! Ти го направи свой! Не сме пристигнали! И ако дойдат, тогава, разбира се, няма да откажат да приемат архимандрия и да бъдат управител на Киево-Печерската лавра. Киевският митрополит направи добре, като обърна внимание на достойните; Не се разкайвам за препоръката, направена добросъвестно. Но Вартоломей не беше докоснат нито от похвали, нито от гадания! Какво да правим с теб? Влюбихте се в Югския манастир. Митрополитът често си спомняше за вас; четири месеца, докато те чакаше, той не даде уволнение на своя управител; На 3 май той заминава за Киев с намерението да посети Ростов. Поздравявам ви с изминалия Велик празник на празниците и настоящата Петдесетница и за вашето неявяване се миря задочно, винаги изпълнен с мир и любов към вас в Господа. О. Изказвам най-ревностното си уважение към Алимпия. Молим вашите Св. молитви, имам честта да бъда завинаги Беше особено радостно за сърцето ми да получа вашето писмо! Заради утехата, която ми даде, нека Господ да те утеши с изливането и действието на Неговата благодат в сърцето ти; защото, според светите отци, ключът към духовните дарове се дава от любовта към ближния, която ти, като ми написа писмо, изрази със самото си дело. За себе си ви съобщавам, че по Божията благодат съм все още жив и въпреки многото си грехове често се радвам на неизказана радост: защото нашият Господ Исус Христос дойде да спаси грешниците. Ако Господ благоволи, възнамерявам да създам общежитие в моя манастир: тъй като според мен обстоятелствата и душите на братята са узрели за това. Продължавам да изучавам превода на св. отци, доколкото ми позволяват силите и най-вече доколкото ми позволяват очите, които са отслабнали изключително много. О. Смирено моля Алимпия да каже моя най-пламенен поклон. Тогава - моля за вашите свети молитви и продължаване на вашата скъпоценна бащина и братска любов към мен, имам честта да остана завинаги Високопреподобни отче игумене! Най-сърдечно Ви поздравявам с приемането на игуменски сан, в който Милосърдният Господ да Ви помогне да служите на светата Църква със същия успех, с който сте служили досега, или дори с по-голям успех. Това, което не ти писах, е защото съм уверен в любовта ти към мен в Господа и не намерих някаква специална причина да пиша. Още повече, че сега ми стана изключително слабо в очите, което отдавам на влиянието на местния морски въздух. Като приятна новина за цялото монашество ви съобщавам следното: разбира се, вие знаете, че императрица Екатерина разруши Святогорския манастир, който се намира в Харковска област на река Северен Донец, която има отлично местоположение - най-пустата. Императрицата, след като премахна манастира, даде това място на известния благородник граф Потемкин. Преди около две години това имение отиде при внука му, женен за принцеса Голицина. И двамата са изключително добросърдечни и предани на светата Църква, особено тя; След като изостави всички светски забавления, той се занимава с изобилна милостиня, практикувайки четене на светите отци и молитва. Очите й са като два непресъхващи извора на сълзи. Господ вдъхнови тази двойка да възстанови манастира и тя, след като устно поиска разрешение от суверена, подаде молба за това до Светия синод, така че да бъде създаден общ скит според устава на Софрониевски и Глински 5. Що се отнася до общностния живот в нашия манастир, говорих за това на нашия нов митрополит 6, който, въпреки че беше изключително настроен към нашия манастир, не изрази съгласие за това. Нашето място е изключително трудно; манастирът е изцяло напречен; През лятото най-известната петербургска публика се премества в нашия квартал. Внимателността се ражда неволно, което води до забавление. И би било хубаво неудобството да свърши до тук! За това ви желая добро здраве и всички истински благословии. По Божията милост оставам постоянен в привързаността си към вас и моля същото от вас. Предавайки се на вашите свети молитви, имам честта да бъда завинаги Ваше преподобие, до ваше най-смирено О. Моят най-горещ поклон пред Алимпий! Достопочтени и възлюбени в Господа отче игумен Вартоломей! Поздравявам ви с най-радостния празник Възкресение Христово, като най-сърдечно желая нашият Господ Иисус Христос, Който пострада за нас и ни възкреси със Себе Си, да излее изобилно благодатни дарове върху вас и да уреди вашите външни обстоятелства в полза на вашето духовно спасение и временно преуспяване. Винаги отговарях на всичките ви писма с постоянна точност; Ако някои от писмата ви са останали без отговор, то е защото не съм ги получил. Каква може да е причината за това? Изглежда, че пощенският началник на Стрелни е много ефективен човек и винаги е доставял писма до манастира без ни най-малка загуба. Има ли надзор във вашия район? За себе си ще ви кажа, че с Божията милост живея доста добре. Доста добре познатият ви йеромонах Йоаникий пристигна в нашия манастир, за да живее в Площанската скит. Утешавам се от пристигането на този презвитер и се надявам, че той ще донесе духовни ползи както за мен, така и за повереното ми братство. Отдавайки се на бащинска и братска обич и просейки вашите свети молитви, с искрено уважение и сърдечна преданост имам честта да бъда най-смирен слуга и молитвен лидер Моят най-дълбок поклон пред отец Алимпий! Виждал съм вашия отец ректор, но още не съм говорил. Нося Ви своята сърдечна благодарност за Вашето най-мило писмо, в което ме поздравявате с най-радостния празник Възкресение Христово. Поздравявам ви равномерно и отговарям на поздрава ви със сърдечна радост: Воистина Христос воскресе! Много се утешавам, като виждам, че запазваш същата любов към мен; и по Божията благодат постоянно оставам в същите чувства на любов към вас, както и преди, като се радвам за подобряването на вашия манастир за слава Божия, за чест на християнството и монашеството, за назидание на мнозина. Предадох вашите поздрави на о. Йоаникий, за което той ви благодари много и ви засвидетелства уважението си с поклонение. Въпреки че и двамата намираме това място за много шумно, ние се подчиняваме на Божията воля, която ни постави тук и двамата напълно неочаквано за нас. За себе си ви съобщавам, че живея доста охолно: Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний, човек изпълнен с добри намерения и правдивост, много ме утешава. Утешително е и братството, в което има много членове, които наистина са склонни да живеят според Бозе. Здравето ми се влошава от година на година. През зимата почти не излизам от килията си; краката ви се чувстват изключително студени, което причинява прилив на кръв към главата ви и отпускане на цялото ви тяло. О. Моля Алимпия да каже моите най-горещи поклони и поздравления за празниците. Пожелавайки ви всичко най-добро от щедрата десница на Създателя, поверявайки се на вашите свети молитви и бащинска любов, с искрена преданост и уважение имам честта да бъда Високопреподобни отче игумен Вартоломей! Искрено ви поздравявам за предстоящата Нова година; Желая ти желаното здраве, пълно благополучие и дълги години. За себе си ви съобщавам, че съм много разстроен със здравето си, боледувах цяло лято и есен и сега също съм болен. Бъди волята Божия. Молейки за вашите свети молитви и отдавайки се на вашата бащинска и братска любов със сърдечна преданост и уважение, имам честта да бъда завинаги Ваше благоговение Не ме огорчавайте, че не можах да посетя вашия манастир, когато се връщах от Бабайки в Петербург, въпреки огромното ми желание да ви посетя. Пътуването ми се състоя направо от Кострома до Вологда. Пристигнах в Санкт Петербург в деня на моята ваканция. Моля, приемете моята най-искрена братска благодарност за любовта, която проявихте към мен, недостоен, че ме посещавахте, когато бях болен и вонещ, че понасяхте моите немощи. От вашия архипастир получих много благосклонно писмо в отговор на моето, което му писах от Бабайки, като се извинявах, че съм напуснал този край, без лично да се сбогувам с него. Моля, направете си труда да предадете моите най-дълбоки поздрави на о. ковчежник Алимпий и всички ваши братя в Христа. „Тук, с Божията милост, всичко е наред: холерата, която посети и наказа северната столица, намаля значително. Изисквайки вашите свети молитви и предавайки се на вашата бащинска и братска любов, с чувства на съвършено благоговение и преданост, имам честта да бъда Ваше преподобие, мой най-скромен послушник Уважаеми отец игумен Вартоломей! Нося ви своята сърдечна благодарност за вашето мило писмо! Приемете моите искрени поздравления за предстоящия голям Празник на празниците! Поздравявам ви с всерадостен духовен поздрав: „Христос Воскресе, Воистину Воскресе!” По благодат усещам значително облекчение от студа, който ме сполетява, особено с настъпването на пролетта: животът ми се обновява с младост и сила, които желаех, за да работя по-ревностно и по-силно за Господа Бога, Когото досега бях работил с изключителна леност и пренебрежение. Основната причина за такова униние беше недостатъчната воля; За него обаче много допринесоха болестта и крайната физическа слабост. Спрях приема на отвара от сарсапарила през есента през септември; сега използвам вани, в които се добавят соли и сапуни; Използвам и чист катран, с който мажа и с който си мокря чорапите. Остава слабост и силно изпотяване, чрез което остатъците от болестта излизат отвътре. Но все още не мога да уча правилно поради силна слабост: особено писането е много трудно, защото кръвта нахлува в главата ми. Негово Високопреосвещенство митрополит Никанор 7, пастир с най-добро сърце и светъл ум, много склонен към монашеството, успокои и обузда банда измамници, а между другото и Аполос, като му забрани да се скита без негово знание в Санкт Петербург, в който Ладожкият строител, изоставил манастира си, живееше непрекъснато, участвайки в различни трикове, търсейки по-високи места и по-весели от Ладога, после в Рига, после в Херсонската епархия, обаче без успех. Жалко за този човек, който по способностите си можеше да бъде много полезен човек за монашеството, но стана празен авантюрист. Толгски Сергий се прехвърля в братството на Александро-Невската лавра. Мнозина тук много съжаляват за Ваше Високопреосвещенство и желаят той да се откаже от намерението си да се пенсионира. Той ми написа писмо, в което говори за вас с много любов и между другото каза, че сте отишли ​​в Москва на съвещание с лекари. На Великден получих писмо от граф Шереметев. В нашия манастир всичко е наред: някои благодетели предлагат в манастира да се построи великолепен и просторен каменен хотел на мястото на съществуващия скапан и полуизгнил дървен. Освен това други благодетели обмислят да оградят манастира с още една обширна ограда. Чудя се защо не получаваш писмата ми! Особено, имайки сърдечна любов към вас, винаги отговарям внимателно. Това обстоятелство ме принуждава да изпратя това писмо до застрахователните компании. Моля, направете си труда да предадете моите най-дълбоки поклони и поздравления за празника на отец Алимпий. Моите: Симеон (бивш Стефан) и Николай ви засвидетелстват най-дълбоко уважение. Предавайки се на вашата отеческа и братска любов и молейки вашите свети молитви, с чувства на най-искрена преданост към Господа, имам честта да бъда Достопочтени и най-любими отец Вартоломей! Благодаря ви за любезното писмо и взаимно ви поздравявам с предстоящия Празник на празниците, като ви поздравявам с всерадостния поздрав: „Христос Воскресе!” За себе си имам честта да ви съобщя, че като се върнах от Бабайки, много дълго време бях в много слабо състояние до месец декември, в края на който започнах да служа; Почувствах се по-добре през лятото на 1949 г., а още по-добре тази зима. Здравето ми обаче е напълно, така да се каже, залепено, а не здраво и най-малкото влияние на въздуха, храната, студа бързо и силно ме разстройва. Поради тази слабост би било много необходимо и полезно да напусне поста игумен, особено в такъв шумен манастир като нашия Сергиев скит, където влиянието на света, развил се с цялата си сила, потиска всичко монашеско. Но ние трябва да бъдем търпеливи, докато Господ, в Своята милост, уреди това, което Му е угодно. как си със здравето Не казваш нито дума за него. Искрено желая вашата сила и силата на о. Алимпия се освежи за Божията слава и за общото благо. Моите съкилийници ви се покланят най-сърдечно и молят вашите свети молитви. Тогава - поверявайки се на вашата бащина любов с чувства на искрена преданост и сърдечно уважение, имам честта да бъда Ваше преосвещенство като най-искрен послушник Възлюбени в Господа отец Вартоломей! Нося ви моята сърдечна благодарност за вашата памет за мен, грешника. Точно когато о. Архимандрит Александър тръгна от Устюжна към вашия край, аз го посъветвах да се отбие във вашата света обител, да разгледа структурата й и да ви опознае, което обаче поради краткостта на времето той не можа да направи. Здравето ми е по-добро от преди, но отровите от предишните ми заболявания още не са ме напуснали и в самата Устюжна бях покрит с обрив, който от известно време беше проява на вътрешните ми заболявания. Това място е много неспокойно и интригуващо, извън моя контрол. Има много посетители и най-чувствителните: угодете на всички, въпреки факта, че много от тях имат противоположни изисквания. Това отнема много време, ако не и цялото; Така че бъдете щедри и ми простете, ако поради крайна липса на време и много писма се случи да не отговоря на писмото ви. Но въпреки мълчанието си, аз винаги те пазя в паметта си, съпоставяйки твоята бащина и братска любов с моята недостойна любов. Направете си труда да предадете най-горещия си поклон на о. Алимпия. Върнах се от Устюжна в Петербург през нощта на 2 срещу 3 август. Отдавайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда 1851 г., ден 10 август Почитаеми отче игумен Вартоломей! Божиите съдби са огромна бездна. Виждам в доклада на Високопреосвещения Евгений желание да не противоречи на предишни съобщения за вас и вашите собствени рецензии, особено след като вече сте добре запознати, че в Ярославската епархия има съвсем различни слухове за действията тук, отколкото какви са тези действия по отношение на истинското им значение. Въпреки това, според този доклад, Светият Синод все още може да ви остави като игумен на Южния скит, тъй като сте свикнали с този манастир и неговото управление, което новият игумен все още трябва да придобие, особено ако вие изрично сте поискали това. Днес е 13-ти, тоест денят на отчета, а тази сутрин получих вашето писмо. Остава само да се помолите на Бога: защото вече сте посетили всички и сте заявили молбата си и властите знаят какво искате. От края на доклада на преосвещенството не става ясно дали той е посочил конкретно някой манастир за вашето повишение; Ясно е също, че на юг все още няма ректор: тогава, ако няма свободно място за архим., Св. Синод, много е вероятно, след като сте удостоен със сан, по предложение на архиепископа да бъдете изпратен на юг, което ще разреши объркването относно игумените, посочено в края на доклада. Но това, което Бог ще уреди, е Неговата свята воля, която често отсича нашата воля, колкото и външно да ни изглежда правилна. Уважаеми отец Вартоломей! Поздравявайки Ви с изминалите и предстоящите празници, имам честта да Ви уведомя, че известният Ви случай е решен с осъждането на доносника, който обаче е оставен във Вашия манастир до разрешаването на друг случай, касаещ него. Желая ви всички истински благословии и моля за вашите свети молитви, с обичайната си преданост имам честта да бъда Почитаеми отче игумен Вартоломей! Въз основа на писмото Ви от 13 юни отново отправих запитване, което Ви изпращам за разглеждане. Получих го вече тук, в Устюжна, където съм отседнал, за да прегледам предишни случаи. Имам много писма: и затова ме извинете за краткостта на това писмо. Отдавайки се на вашите свети молитви Най-мили и уважаеми отец игумен Вартоломей! Разбира се, вече знаете думите на Божественото Провидение за вас! Нека нашите врагове и самата Ярославска консистория знаят какво мисли Светият синод за вас. Соловецкият манастир е напълно отделен отдел и е една от най-важните и може би най-важната точка на руското монашество. Избирайки Ви, Светият Синод иска тази най-многолюдна и уединена руска обител да получи подобаващия за нея характер и посока, така че духът и правилата на св. Савватий и Зосима отново да се носят в тяхната обител и да формират подвижници, достойни за това свято място. Когато научих за вашето назначение, си спомних предсказанието на един от най-новите подвижници там - Теофан, който претърпя много и жестоки побои от демони, предсказанието, че в Соловецкия манастир ще се появи игуменът, който ще следва пътищата на Зосима и при когото манастирът ще процъфтява особено. Нека Бог ви даде да бъдете изпълнител на това пророчество. Граф Протасов постъпи при избора ви като благороден човек и като ревнител на монашеството. В него ще намерите най-ревностен помощник, готов да ви помогне във всички ваши добри начинания: чух това от собствените му уста. С надеждата да се видим скоро, с чувства на дълбоко уважение и искрена преданост, имам честта да бъда 1852 г. 8 септември След като получих вашето писмо, отидох при граф Протасов и му съобщих вашето местоположение; но той не се съгласява по никакъв начин с изпълнението на вашата молба и ме заръча да ви пиша, за да изпълните непременно изискването на Светия Синод и послушанието, което той възлага на вас. Ако се почувствате слаби в здравеопазването, тогава Светият синод не ви принуждава да останете в Соловецки дълго време, а година или две. Но Светият Синод трябва да разбере чрез посредничеството на доверен човек, както той ви признава, състоянието на този отдалечен и важен манастир. Светият Синод ви възлага задача, състояща се в най-подробна ревизия на този манастир, която ревизия не може да бъде завършена преди една година и след което, когато предоставите подробни и точни сведения на Светия синод, Светият синод, в случай на ваша болест, ще има цялото време да избере достоен игумен. Това са точните думи на Негово Светлост. На млади години той се опасваше и ходеше, но искаше; когато остарял, той се препасвал и ходел, въпреки че не искал. Моля за вашите свети молитви недостоен архимандрит Игнатий. 22 септември [1852] Същото писмо беше изпратено до Рибинск: защото не знам точно къде се намирате. Най-честен отец игумен Вартоломей! Какво да отговоря на последното ти писмо? На него и на всички ваши действия отговарят самите обстоятелства; и аз, в моята глупост, трябва само да мълча пред зрелището на вашите действия, защото те са напълно непонятни за мен. Осмелявам се да разсъждавам само, и то само за себе си, че Господ (Който е казал: каква полза, ако човек спечели целия свят, но изгуби душата си) е възлюбил душата ти и я е подложил на истинско изкушение, като се отказва от всичко, особено за да се приближи до Него. С благоговение гледам на сполетялата те скръб и горещо ти пожелавам невидима победа над себе си. Моля за вашата прошка и моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда Получих писмото ви от 12 ноември. Много са Божиите съдби и вярно е, че когото Господ обича, него наказва. Аз, скъпи мой Отче, гледам с благоговение на сполетялото те изкушение и се моля на Бог да ти даде сили да го издържиш, подражавайки на светиите, които чрез много скърби наследиха Небесното царство. Въпреки че, очевидно, скръбта ви е сполетяла от човек, по същество това е било позволено от Бог за вашето подобрение. Трогвам се, като гледам с умни очи вашата скръб и си мисля: "Какво изкушение ще понеса, ако Господ Бог иска да ми го изпрати? И какво изкушение ще ми изпрати Господ?" Мислейки така, съболезнувайки за вас, вярвах, че вече сте получили Указа за уволнението си и затова ви писах, че обстоятелствата са отговорни. Не можете да отмените миналото; но щяхте да се справите много по-добре, ако сам бяхте дошли в Петербург и обяснихте болезненото си състояние пред членовете на Светия Синод и пред граф Протасов. Всички членове на Светия Синод са много любезни старци, а граф Протасов има най-добро сърце; Можете да ги помолите за всичко. Но какво да се прави? Не можете да върнете това, което е разлято. Това беше уредено отгоре: Божията ръка е тук, а хората са само оръжия. Причината за това събитие трябва да се търси в Божието провидение за вас; там е скрито. Без скърби е невъзможно да очистим делото си в Господа и е невъзможно да се увенчаем с венеца на Евангелието. Напълно съм убеден, че си в добро настроение и като се предаваш на Божията воля и благодариш на Бога, изтриваш главата на змията на скръбта, която иска да те погълне. Благодаря на Господ за всичко! Бог да благослови. С горчиво лекарство той лекува души, които са прибягнали до Него, Всемогъщия Лекар. Отправям твоите святи молитви към твоя недостоен послушник 1852 г., 1 декември Високопочитаеми отче игумен Вартоломей! Скоро след като изпратих последното си писмо до вас в отговор на вашата застраховка, на този 6-ти при нас пристигна братът на нашия манастир Алексей Николаевич Воскресенски, който остана два месеца във вашия манастир и се радваше на вашата бащинска любов. Той ми каза за скръбта ви и че искате да го имате отново във вашия манастир, за да оформи документите. Съгласен съм с това с любов и, предавайки го на вас, смятам за достойно да ви напиша тези редове, като поверявам обаче много да ви предам с думи. – Първо да благодарим на Господ за всички скръбни неща, които ни се случват! Следователно, на когото е позволена скръбта, Бог ще го помни в Неговото царство; и който живее безболезнено, е забравен от Бога. Аз, моят Баща, поради многото грехове, в които изпадам и многото глупости, които върша, по никакъв начин не трябва да съдя действията на ближния си, нито да настоявам да бъде направено както предлагам. Алексей Николаевич ми каза, че когато сте получили решението на Светия синод, сте видели, че и вие е трябвало да постъпите по-различно от това, което сте направили. Трябваше да дойдете тук и смирено да поискате каквото искате от Светия Синод, който от уважение към Вас щеше да направи всичко приятно за Вас, като съгласува повереното Ви послушание с Вашите нужди. Но какво направи? Ти прелъсти онези, които очакваха да те видят за назидание за себе си, за полза на цялото монашество. Особено съжалявам за граф Протасов, който взе много активно участие във вас: той е светско лице, което има особено влияние върху монашеството и цялата руска църква; той трябва много да се грижи за него, но в случая вие не сте се погрижили за него, тоест не сте се погрижили за самата му душа. Прости ми, Отче мой, че ти пиша така директно: правя това не за да те укоря, а за да благоволиш да видиш истинското състояние на нещата. Какво трябва да направите сега? Моят искрен съвет: напишете извинително писмо до графа; той е най-добрият човек и ще се радва да види монашеското ви смирение в писмото ви. Алексей Николаевич ще ви разкаже останалото. Тогава, моля за вашите свети молитви и ви се покланям, имам честта да остана с обичайната си преданост към вас Недостоен послушник, Ваше преподобие 1852 г., 6 декември Високопреподобни отче игумен Вартоломей! Получих вашето застрахователно писмо, както и това, изпратено на 13 януари тази година 1853; Последното, тоест от 13 януари, получих вчера, а след него писмо от един мой познат от Петербург, който много държи на вас. Той ми пише, че ще направиш най-доброто, ако дойдеш сам тук. Така се натъкнахте на същата идея, която изрази моя любезен приятел и която, уповавайки се на Господ Бог, вярвам, че трябва да се следва. Ако решите да дойдете в Санкт Петербург, тогава аз смирено ви моля да дойдете директно при мен в Сергиевия скит, откъдето ще ви дам монах, който може да ви намери квартира. Вашият преглед, копие от който е включен в застрахователното писмо, е много добър; и че благоволявате да пишете за постоянството на чувствата си към мен, недостоен, бях и съм напълно сигурен; Съжалявах само, че е невъзможно да покажа вашите писма на никого: те, вместо да събудят състрадание у читателя, можеха само да събудят изкушение у него. Но някои попитаха: пишеш ли ми? Сега ще те чакам в Санкт Петербург. Отдавайки се на вашата бащинска любов, имам честта да бъда 1853 г., 22 януари Ни най-малко не се смущавайте, а продължете пътя си с мир, като се поклоните на членовете на Светия Синод и гр. Протасов. Тъй като членовете на Синода вече решиха да останете на юг: това решение не може да се промени по същество, въпреки промяната на някои думи в определението. Намирам действието на Г. Войцехович за задълбочено. И това, което е важно е, че сте оставени на място, а прекалената и неразумна добронамереност може само да навреди на нещата. Моля за вашите свети молитви. Носейки ви най-гореща благодарност за вашите поздравления за големия празник на празниците, които изложихте в писмото си от 18 април, и също така като ви поздравявам, искрено се радвам, че всичко се оказа за добро според желанията на вас и вашето братство. Написах писмо до Ваше Високопреосвещенство относно Вас и колко много Вие, след като сте били и винаги сте били предани на него, сега най-много усещате нарастването на тази преданост. Няма отговор. Нямам намерение да се оправдавам за оплакването на О. Теоктист; както неговата жалба, така и моето оправдание трябва да са празни приказки, тъй като не могат да имат никакви последствия. Направете си труда да предадете моя най-ревностен поклон пред О. Ковчежник Алимпий и другите ваши братя в Христа; Всички ви показваме уважението си. Молейки за продължаване на вашата бащинска любов към мен, с чувства на моята обичайна преданост и уважение, имам честта да бъда 1853 г. 28 април Високопреподобни отче игумен Вартоломей! Имам честта да препоръчам на Ваша милост този писмоносец Феодор Феодорович г-н Струговщиков, който е служил и на военна, и на гражданска служба. Той иска да избере добрата част, отричайки се от света. Бих се радвал да го задържа в Ермитажа на Сергий, но той избягва обширния кръг от познати на Петербург, поради което иска да се скрие някъде далеч от столицата. Той може да бъде много полезен в писането и бизнеса във всеки манастир. По тази причина считах за най-приятно задължение да ви препоръчам Г. Струговщиков. Моля за вашите свети молитви, с обичайните чувства на моето сърдечно уважение и преданост към вас, имам честта да бъда P.S.O. На ковчежник Алимпий изразявам моето искрено уважение. На Вашето най-почтено писмо имам честта да отговоря, че архиепископ Нил 8 от Иркутск е преместен в Ярославъл. През 1834 г. той е ректор на Ярославската семинария и след като е тук за определен мандат, е повишен в епископ на Вятка. Смятан е за един от най-добрите и ефективни архипастири. Моля за вашите свети молитви, с обичайната си преданост и уважение, имам честта да бъда Ваше преподобие, мой най-скромен послушник. О. Алимпий – моят най-пламенен поклон. Моля, направете си труда да предадете приложеното писмо на моя вицекрал, о. Иларион. Нося ви най-искрената си благодарност за вашето любящо гостоприемство, което оказахте на моя вицекрал, както и за вашето писмо и поздравления за празника, с който и аз ви поздравявам, като ви желая всички истински блага. Направете си труда да предадете най-горещия си поклон на о. Алимпия. Моля за вашите свети молитви, за да подкрепите моите нарастващи умствени и физически слабости: аз съм изключително слаб в сила, подложен съм на нови атаки, които никога преди не съм чувствал, и като цяло се чувствам особено изтощен. И отново, моля за вашите свети молитви, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда Нося ви моята сърдечна благодарност за вашето постоянно спомен за мен, един голям грешник, много изтощен физически и душевни сили. Това лято и есента прекарах постоянно в манастира; Според декана ми беше даден помощник, на когото беше поверено пътуването. Граф Пушкин правилно ви предаде, че нашата топла църква на Свети Сергий, в която бяхте, е разрушена и на същото място се строи нова, която ще бъде три пъти по-голяма от предишната и вече се завършва. Предишната беше много тясна. В близост до манастира е открит гранит; от него излизаха красиви колони; също основата е гранит, а вратата е издялана от гранит. С Божията милост се намериха добри хора, които да помогнат за строежа. Дадох на моя баща вицекраля вашето писмо да прочете: той много ви се извинява! Постоянно планирайки да ви пиша, отлагах го по различни причини и го отлагах досега, за да ви благодаря за топлото посрещане. Той взе от мен ръкописа на св. Нил Сорски, преведен на руски, за да може с него да коригира ръкописа, който имаше, и да го предаде на вас. Моля да предадете моя най-горещ поклон на отец ковчежник Алимпий; Отец Михаил и други братя, които познавате, засвидетелстват уважението си към вас и ви благодарят, че ги помните. Алексей Воскресенски напусна нашия манастир поради едно много необмислено писмо, което реши да напише до важна светска къща. Нашето място е заобиколено от изкушения и ми е жал за бедните братя, които са увлечени отвсякъде от заобикалящото ги изкушение. Моля, направете си труда да предадете приложената бележка на Фьодор Федорович Струговщиков. Моля за вашите свети молитви и благословии, с чувство на искрена преданост, имам честта да бъда ваш високопреподобен послушник Най-почтен и възлюбен на Господа Нося ви сърдечна благодарност за вашите поздравления за празниците, деня на моя ангел и Новата година; Поздравявам те равномерно, пожелавам ти да преживееш идната година в желаното здраве и берекет. Относно себе си имам честта да ви информирам, че след края на влажното време и настъпването на слана се чувствам малко по-добре със здравето. Възкресение се премести от нас в староладожкия Николаевски манастир на местната Санкт-Петербургска епархия, където е много доволен и където са доволни от него; Там въздухът и водата са много по-добри от нашите. О. Предадох вашата обратна връзка на вицекраля относно неговото мълчание: той признава вината си и моли за вашата прошка. От Оптинските старци отдавна не получавам никакъв отговор; някакъв петербургски йеромонах от подворието, който по-рано живееше в Оптина Пустин, наскоро беше там в отпуск и казва, че О. Моисей и отец Макарий са много остарели и се порутили. Отец Михаил и останалите братя благодарят, че ги помнят и се прекланят пред вас. До високопочитаемия о. Моля, направете си труда да предадете моите най-дълбоки поздрави на Алимпия. Предавайки себе си и манастира на вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и пълно уважение, имам честта да бъда Принасям ви искрената си благодарност за вашето бащински спомен за мен, грешния, на предстоящия Велик празник, с който равномерно ви поздравявам, поздравявайки ви с всерадостен поздрав: Христос Воскресе! Точно както благоволихте да пишете, почина бившият синодален прокурор граф Протасов след много кратко боледуване. Длъжността на главния прокурор се заема от таен съветник Александър Иванович Карасевски; дали ще бъде утвърден на тази позиция не се знае. Воскресенски определено се вписва в староладожкия манастир "Св. Никола", където е щастлив и щастлив с него; Оставете писмото му до вас без внимание. Не знам - по някаква причина сърцето ми не отива при този човек. Благодарим за вниманието към ситуацията ни с богослужението през зимата по повод реконструкцията на топлата църква. Положението ни беше много задоволително: защото под катедралата в сутерена имаше две пневматични пещи, които отопляваха катедралата напълно достатъчно; затова цяла зима в катедралата се провеждаха богослужения. Мислим да служим точно там следващата зима, но ще спрем да украсяваме топлата църква за една година, за да я оставим да изсъхне напълно и да замръзне. Направете си труда да предадете моя най-пламенен поклон на ковчежника, старейшина Алимпий. Отец Михаил и другите братя ви благодарят за паметта и взаимно ви засвидетелстват уважението си с поклонение. Моля за вашите свети молитви за укрепване на многото ми немощи, имам честта да бъда Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия Празник на празниците и същевременно моята искрена благодарност за поздравленията за него. Имах честта да получа Вашето писмо от 7 април и много се радвам да видя от него, че Преподобният Нил благоволи към Вашия манастир. Имам известна представа и за полезните дела на Оптина Пустин: защото старците също ми доставят книгите, които издават. Здравето ми е много слабо: прекарах особено края на Великия пост, без да излизам от стаята си. Дните на моите години се обърнаха като сянка 9. Що се отнася до моя портрет, още не съм решил да го литографирам; за това са нужни доста средства, а полученото се изразходва за други нужди, каквито има много в околностите на столичния манастир. О. Михаил и другите братя ви засвидетелстват своето най-ревностно уважение, което смирено ви моля да предадете от мен на стареца О. Алимпий. Тогава, предавайки се на Твоите свети молитви, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда 1856 г. 14 април Моля, приемете моята искрена благодарност за вашето добро спомен за мен в деня на моя ангел, за вашите поздравления за празниците и предстоящата Нова година. Като ви поздравявам равномерно, ви желая всички истински благословии и между тях подобряване на вашето скъпоценно здраве. Поради повишеното ми заболяване рядко ходя в Санкт Петербург. Веднъж посетих високопреподобния Нил, но не го намерих у дома; никога не е бил в Сергиевия скит; Срещнах го веднъж при Синодалния обер-прокурор. Не трябва да се притеснявате от недоволството, изразено от йеромонах Антоний Бочков и неговия спътник Воскресенски. Антоний е много болен и Воскресенски е болен: поради това разположение на духа те понякога са недоволни от съседите си, но след това се променят и са много щастливи. Можете да им угодите само със значително търпение. Тази пролет прекарах четири седмици в Оптинската пустиня. Бог ще спаси отец Макарий! Братята и посетителите живеят и го дишат! По отношение на външното си устройство манастирът стана много отворен, гората беше изсечена, имаше много посетители. Серният извор там ми донесе значителна полза. Книгите на Великия Варсануфий и авва Доротей са преведени на руски много успешно. Господ ще пази работещите бащи и братя за такива общополезни дела! Йеромонахът на вашия манастир, който е в свитата на Негово светлост от Ярославъл, посети Сергиевия скит в средата на юли; Наистина го харесах; но след това не го видях повече. О. Алимпия, направи си труда да засвидетелстваш моя най-ревностен поклон, благодарност за паметта за мен и моите поздравления за празниците. Отец Михаил и другите братя засвидетелстват най-дълбокото си уважение към вас и молят за вашите свети молитви. Имам честта да ги питам за себе си, с чувства на пълно уважение и искрена преданост Нося ви моята искрена благодарност за вашата благодатна памет за мен и поздравления за празника на празниците и триумфа на всички тържества, на който, като ви поздравявам еднакво, ви желая всички истински блага, временни и вечни. Имам честта да ви съобщя, че посетих Преподобния Нил два пъти, на Коледа и Великден. На Коледа не го намерих вкъщи, но на Великден поговорих малко с него, защото бързаше да отиде на гости. Високопреосвещенството обеща да дойде при мен в пустинята; Тогава ще му разкажа за теб. Но за вашия любимец до мен достигнаха само неблагоприятни слухове, и то не от светски хора, а от монаси: пиша това за ваша и негова предпазливост, тъй като самият аз не само според слуховете, но и всъщност съм много зле. На въпроса ви за митрополит Григорий 10 ще ви кажа, че той е най-благочестивият и добронамерен пастир, на 74 години, но силен по сила и избра за себе си много добър викарий Агатангел, който беше ректор на Костромската семинария, когато бях в Бабаевския манастир. На въпроса ви за главния прокурор също ще кажа, че той е много добронамерен и много настроен към Църквата, поради което от него очакват всичко най-добро, особено когато свикне с бизнеса. И имаме новини в нашия манастир: бившият ми викарий Иларион е повишен в игумен на Владимирската епархия в третокласния Юриевски манастир; На негово място, по мое предложение, за управител беше назначен йеромонах Игнатий от рода на търговците Макарови. Отец Михаил и другите братя показват своето уважение към вас. О. Поднасям дълбок поклон пред Алимпий, поздравления за празника и благодарност за паметта му за мен. Отдавайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда От 2 срещу 3 този месец август преподобният Нил пренощува в Сергиевия скит. В изпълнение на обещанието си му казах за теб; той ми отговори, че те уважава и те познава като добър човек. Следователно вашият архипастир е благосклонен към вас и дребни неприятности не се случват на никого. Предавайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда 3 август 1857 г След като получих писмо от Вас и го прочетох, дълго време не можех да повярвам дали наистина сте решили да предприемете действието, описано в писмото. Сърцето ми се изпълни с необяснима скръб, когато видях, че сте започнали процес и съдебни спорове с вашия архипастир. - Аз обаче посетих високопреподобния Нил и го помолих да разпусне с милост мярката на предупреждението, която вие самите сте направили необходима за себе си. Съветвам ви да напишете писмо до Негово Високопреосвещенство и да поискате прошка във вашето хоби. Това е всичко, което мога да направя, което би било полезно за вас в този случай. И сега моля за вашите молитви за тези, които напускат северната столица за далечна страна. Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Бог, по неизразимата Си милост и човеколюбие, ми даде тихо убежище, за да завърша земното си скитане в него в самовнимание и покаяние. В резултат на моето всепокорно писмо до суверена бях освободен от управлението на епархията и ми беше дадено управлението на Бабаевския манастир. В тази връзка се нуждая от вашия съвет: защо, когато разберете, че съм пристигнал в манастира „Свети Никола“, тогава не отказвайте да ми предоставите исканата служба на любовта и побързайте да ме посетите. Призовавайки Божието благословение върху вас, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда Поднасям ви искрената си благодарност за паметта ви за мен и вашите поздравления за празника на празниците - Светлото Христово Възкресение, на който, като ви честитим, ви желая всички истински и съвършени блага. По неразгадаемите Божии съдби, за да очистя греховете и греховността си, продължавам да изпитвам болест и крайно изтощение. Слава на Бога, който наказва навреме. Моля за вашите свети молитви, за да ми бъде дадено да понеса Господното наказание с необходимото смирение и дължимата благодарност. Моля, предайте на о. Алимпия има моята благословия и благодарност за спомена. О. Юстин засвидетелства на Ваше Преосвещенство своето уважение и поднася поздравления за празника. С чувства на искрена преданост и уважение имам честта да бъда Ваше преподобие, мой най-смирен слуга. Приложение към раздела „Игумен на южния Доротейски Ермитаж Вартоломей“ Писма от монасите от Площанската Богородица на Казанския скит до св. Игнатий 11 I. Писмо от ковчежника на пустинята йеромонах Иларий Преподобни отче архимандрит Игнатий! Имайки сигурната възможност да ви предам жалките си редове и възможността да ни уведомите устно за нашата света обител, бързам, първо, да ви поздравя искрено, с което се моля на нашия Всеблаг Бог Неговата десница да ви укрепи и подкрепи на нивото, което заемате, и всеки ден любовта към вярата да расте в сърцето ви и да ви направи достоен защитник на нашата Православна църква; в което аз наистина вярвам, защото сърцето на краля е в ръката на Бог! Господ ти заповяда, като те избра - и царят го направи! За нас е още по-радостно да видим във вас Божия избраник, тъй като сте започнали в нашия скромен манастир, което може да се каже, от средата на нашето братство Господ запали светило. Ако си спомняте строителя, който беше с вас, отец Маркелин, тогава считам за свой дълг да го уведомя, че след дълго боледуване, по волята на Бог, той почина - но коригирам позицията на строител, голям грешник, за когото също ви моля да не си тръгвате в молитвите си. Отец Макарий Иванов се премества в Калужката епархия при отец Леонид, останалите братя показват своето уважение и молят за молитвите на светиите. Това са всички прекрасни неща, които имаме след вашето заминаване. Отче архимандрите! Смирено питам и съм уверен, че няма да ме лишите от отговора си; братът, който предаде това писмо, е Николай Петрович Демутие, който е служил във флота и го е започнал в нашия манастир; поради липса на персонал, той ни напуска, което смирено ви моля да не напускате с вашите съвети и помощ по нашия въпрос; въпросът е да се увеличи персоналът, който, точно както при вас, ако си спомняте, сега е до тридесет и пет; за което нашият Учител също се е трудил; но не се очаква високопреосвещенството да благоволи към молбата ни! Затова братята се разотиват и ако нашето положение ще продължи, тогава манастирът трябва в крайна сметка да запустее. Това е нашата мъка! Ако е възможно, не се отказвайте да се придвижите към такова добро дело и още повече ви призоваваме да ни помогнете, тъй като вие, познавайки манастира, можете да прецените дали има средства със седем души да го поддържате в такова цветущо състояние, в което е стояло повече от два века и е давало убежище на тези, които текат към Господа. Галя с надежда във вашето добро разположение и мир светата обител С истинско благоговение имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство! Най-смирен слуга и смирен поклонник Ковчежник йеромонах Иларий. Ето кратко описание на пустинята и нуждата от повече персонал. Богородицката площадска скит е част от Орловска епархия в Севски район. Тя е седембратска: получава 300 рубли милостиня, но братята в нея са от 80 до 100 души, сред които има много стари и слаби, които не могат да понесат никакво послушание. Основната основа на Ермитажа беше специално одобрена през 1619 г. от великия суверен Михаил Федорович с благословията на две големи местни икони: Спасителя и Богородица от Казан, които все още съществуват в църквата, и за храна той предостави земя в обиколката на този Ермитаж - обработваема, сенокосна и горска площ 2647 акра, както показват записите. Вътре в Ермитажа имало построени 4 каменни църкви, покрити с желязо и украсени с подобаващ блясък, братска каменна трапезария с килии и изход, две сгради от каменни килии, едната едноетажна за 16 килии, другата двуетажна за 40 килии, покрити с желязо. Извън пустинята има всекидневна, дворове за коне и добитък и 2 мелници на различни места. Усъвършенстването на Пустинята изисква непременно достатъчен брой хора, живеещи в нея, подредени, способни да изпълняват различни и много послушания, и без добавяне на повече персонал, тя може да изпадне в безпорядък и разруха. Защо ние, след като братята могат да се изхранват от доброволни дарители и от помощи за земя и мелница, без да искат увеличение на щатната сума пари за издръжката на това, през изминалия 1832 месец август, в същия смисъл, помолихме нашия архипастир да представи на Светия Синод за добавяне на 23 и 5 болни към 7-те служители, за общ персонал от 35 монаси. По наша молба, по силата на резолюцията на Негово Високопреосвещенство, Консисторията отдавна е завършила удостоверението, но делото все още не е изпратено в Светия Синод. Ковчежникът йеромонах Иларий с братята. II. Писма от строителя на пустинята йеромонах Анатолий От вашето най-уважавано писмо до мен можем да видим вашето особено благоволение към Площанската обител, за което аз, от свое име и от името на всички братя на моя манастир, ви предлагам най-чувствителна благодарност; на 1 този месец беше изпратено изложение от нашето Високопреосвещенство до Светия Синод, чийто предмет е същият като Вашето искане до властите относно този манастир. С надеждата за вашето уверение по този повод, като ви информирам за това, аз смирено ви моля да не отхвърляте моето желание с моите братя за подобряване на Площанската обител, която завинаги ще запази вашето благотворно име и ще изпрати искрени молитви към Всевишния за вас. Тогава, идвайки при вас с моето най-високо благоговение и духовна преданост, имам честта да бъда Най-скромният слуга на Ваше преподобие Строител йеромонах Анатолий. Ваше Високопреосвещенство, високопочитаеми отче архимандрит Игнатий! Винаги помнейки вашите благодатни добри дела, смятам за свой първи дълг да ви поздравя с високо тържествения празник на всерадостното Рождество на нашия Господ Исус Христос и желая да го празнувате със сърдечна утеха и по Неговата милост ще получите всички благоприятни и полезни неща в живота си и най-усърдно моля за вашите свети молитви и благословения. - Възлагам задължения и съм уверен във вашата щедрост и с надеждата за бащинска добронамереност се осмелявам да ви обезпокоя: не е неизвестно за вас, че сме безпокоили висшите власти с молба за увеличаване на персонала на нашия манастир, но беше добре Светият синод да ни уведоми: след заместването на липсващите петнадесет монаси, се казва в указа; да излезе с петиция втори път, ако трябва. Но тъй като липсващият брой беше заменен, сега сме в значителни затруднения: има персонал от седем души, ако е необходимо, в други манастири, много надеждни послушници се страхуват да вземат монашески обети, защото те също избягват малък персонал, следователно ние сме лишени от достойни хора. . Затова се осмелявам смирено да помоля благоразумния Ви съвет дали ще бъде възможно отново да смущавам Светия Синод и ако Ваша милост не Ви затруднява, най-чувствително се осмелявам да Ви помоля да разберете по-достоверно и да ме просветите с Вашите указания. И позволете ми да изкажа мнението си дали някой от монасите от манастира трябва да бъде изпратен в Петербург, както благоволявате да видите. И очаква вашето любезно известие; Какво ще ми даде много утеха в старините ми, че вашите големи благословения за мен и моите братя ще бъдат завинаги незабравими и вие ще бъдете виновници на светата обител за бащин благоденствие, което завинаги ще изпраща на Всевишния Бог и на покровителката на Пречистата Богородица горещи молитви за вас и аз ще остана завинаги с вас с дължимото най-голямо уважение и сърдечна любов Ваше преподобие, имам честта да бъда смирен поклонник Богородицка Площанска Ермитаж По молитвите на светите отци Господ наш Иисус Христос, Боже наш, помилуй ни. Високопреподобни отче архимандрите! Възлюбени, относно настоятеля на поверения ми манастир! Зарадвах се от твоето благосклонно писание, изпратено до мен недостойния на 15 декември 1836 г., което, като получих, прочетох с голяма радост, особено това: Че сега е благоприятно време за изпълнение на общото ни желание в манастира, за добавяне на персонал, толкова! Ваше благоговение! Богородица ви поверява този манастир, за да ходатайствате. Но от наша страна, ако нещо може да доведе до успех, ние няма да се откажем с всички сили да заслужим вашия велик Благодетел с пълна точност. И накрая, след като получих тази приятна новина, написана от ръката на Ваше Високопреосвещенство, аз веднага отивам при НЕГОВО Високопреосвещенство с това писмо и какво следва, няма да се поколебая да ви опиша, хранейки се с надеждата, че сега има по-малко трудности да продължа тази тема. И така, падайки в нозете на Вашето Преосвещенство, имайки и Помощника, и Застъпника на поверения ми манастир, ревностен Ходатай, с който мога да ви заслужа достатъчно, освен ако името и застъпничеството ви не бъдат известни завинаги и през поколенията! Със смирение, в цялото Ви благоговение аз съм и ще остана завинаги с братята ревностен поклонник на Богородица, която много ви почита Високопреподобни отче Искрена и сърдечна благодарност поднасям на Ваше Високопреосвещенство от лице до земята за любовта и усърдието ви към мен, окаяния, да ме помните, и ви моля да не забравяте мен, грешния, в молитвите на вашите светии, а аз, недостоен, се осмелявам да ви поздравя с предстоящия тържествен празник и да ви даде Бог да прекарате времето си в духовно спасение и радост и да ми пожелае същото, и аз ще винаги за теб в моите недостойни молитви, доколкото мога. Тръгвам си и завинаги ще остана твой поклонник, Моите дълбоки почитания към отец Евангел. И от мен, пустиняка, най-почтено уважение към Ваше Преосвещенство. Преподобни Благодетелю на нас бедните и нашия манастир! Отче архимандрите! Отец Игнатий! Благосъстоянието и ползата на нашия манастир, постигнати чрез Вашата високопоставена особа, освен нейния персонал, породиха у нас смелостта да благодарим, с която бяхме изпълнени до крайност, кипейки безмерно пред нашия незабравим покровител. - Благоговейно, първо, прославяйки величието на Бога и застъпничеството на Неговата Пречиста Майка, Преблагословената Владичица, хвърляйки се към вас като цяло, ние сме възхитени от това наше смирение, което идва от чувството на сърцето, а не от някакви разсъждения или ласкателни думи. "След като получихме само неочаквана радост, моите братя и аз, след като извършихме бдение с благодарност към Господа Бога и ревностния ходатай, прославяме и ще прославяме Неговата милост. Пребъдвайки в такива чувства, ние ще останем с благодарност завинаги пред Ваше благоговение и с пожелание за вашето благоденствие, здраве и всички блага в Христа Бога не само в този живот, но и в бъдещия живот. Ваше благоговение! Многомилостив Отче! Най-скромните новаци! Орловска епархия в Севски район, Площанская пустиня - ректор и братя. III. Писмо от пустинния послушник Николай Чистяков Всемилостив Благодетел. Ваше преосвещенство в писмо до едно много уважавано от мен лице ми позволи да бъда удостоен с много ласкателна оценка, поради което по съвет на същото лице си позволявам да ви безпокоя с молба да ме приемете под ваша защита. След като реших да посветя дадените ми от Бога способности в служба на Църквата в ранг на монах, сега ви моля да благоволите да ме приемете в братството, подхранвано от вашето лично ръководство, в което съм готов да положа всичките си усилия, за да се опитам, според вашите инструкции, да постигна вечното спасение, единствената цел на моето съществуване. „След като обясних чувствата си по този начин, считам за свой дълг да докладвам на Ваше преподобие, че във вашето писмо относно мен се споменава регентството, но въпреки че познавам музикално пеене, всъщност никога не съм бил регент. В заключение на това писмо, оставяйки метода за преместването ми от този манастир на преценката и силата на вашето влияние, повтарям молбата си да ме почетете с покровителството и молитвите на вашите светии и с най-дълбоко благоговение и неограничена преданост имам щастието да се наричам ваш високопреподобен ученик IV. Писмо от Никодим, Орловски епископ, до Свети Игнатий 12 Ваше благоговение! Уважаеми господине! Получих вашето най-уважавано и най-приятно писмо от 26 януари 1838 г. на 7 февруари миналата година и се забавих с отговора му, за което ви моля да ме извините щедро. Изказвам искрена благодарност на Ваше Преосвещенство за приетата от Вас молба за увеличаване на редовния брой на монасите в известната Ви Богородица Площанска скит; благоволете чрез вашата агенция да доведете започнатото до щастлив край. Манастирът е наистина красив и добре уреден. Винаги, когато го посещавам, винаги му се възхищавам. За това позволете ми, Ваше Високопреосвещенство, да Ви поздравя с предстоящия всерадостен празник на светлото и животворно Христово Възкресение и от сърце да Ви пожелая да се насладите пълноценно на нетленните плодове от него. Позволете ми все пак да се надявам на продължаване на вашето благоразположение към мен и, ако е необходимо, да се обърна към вас, което ще ме задължи да ви бъда вечно признателен и признателен. Отдавайки се на вашите благоприятни молитви с истинско благоговение и пълна отдаденост, имам честта да бъда Ваш високопреподобни милостиви суверен Най-смирен слуга и поклонник Никодим, епископ Орловски. II. Архимандрит Феофан Новоезерски и игумения Феофания (Готовцева) В писмо до преосвещения Илиодор, архиепископ на Курск, Свети Игнатий, между другото, пише: "Отново видях други игумени, за които напускането на длъжността и животът в пенсия беше средство за постигане на дълбок мир както в душата, така и в тялото. Като пример за последното мога да си представя отец Теофан, архимандрит на Новоезерск, който почина в Бозе и беше известен със своето благочестие: имах щастието да го видя, имах щастието да говоря с него. Изключителен аскет от времето на Екатерина, архимандрит Теофан (в света Теодор Соколов, 11 май 1752 г. - 3 декември 1832 г.) на 19-годишна възраст се оттегля в Санаксарския скит при отец Теодор Ушаков 13, а след заточението на последния в Соловецкия манастир се премества във Введенския манастир на Владимирската епархия, след това през 1775 г. заминава за Молдова в Тисманския манастир, където е постриган. Но поради засиления гнет на турците, той не може да остане там и през 1780 г. се премества в Софрониевия скит на Курската епархия. Оттук той е преместен в Александро-Невската лавра и благодарение на своето смирение и трудолюбие е взет в килията на митрополит Гавриил и произведен в йеромонах. Тук той имаше възможност да обясни на началниците си невинността на бившия си старейшина Теодор Ушаков и той, с указ на Екатерина II, беше извикан от изгнание и върнат в Санаксарския скит. Впоследствие митрополит Гавриил избра о. Теофан е сред съветниците на лаврските учени, на които е поверено да проверят превода на славянски език на Филокалията, направен от Паисий Величковски 14. Този избор свидетелства за отличното познаване на о. Теофан от гръцкия език, както и за неговото опитно разбиране на духовния живот. През 1791 г. о. Теофан е назначен за игумен на Моденския манастир на Новгородската епархия, но през 1793 г. по молба на гражданите на Белоезерски е преместен в Кирило-Новоезерския манастир, разположен на остров в езерото Ново. По това време Кирило-Новоезерският манастир преживява изключителен упадък: има само седем братя, всички сгради са в окаяно състояние. Отец Феофан, на първо място, въведе общежитие и нов ред на обслужване. Благоговейното богослужение, строгостта на живота на монасите, кротостта и мъдростта на игумена скоро увеличиха броя на братята до 80 души, привлякоха поклонници и благодетели, сред които богати търговци, както и членове на кралското семейство. През 1799 г. о. Феофан е назначен за настоятел на манастирите, включително Горицкия девически манастир. През 1819 г. е извикан в Петербург и възведен в архим. За 36 години управление о. Новоезерският манастир Феофан е приведен в отлично състояние, външният му вид е напълно променен, вместо полуразрушени грозни сгради са построени много каменни сгради, а отвън е заобиколен от каменна стена с шест кули. Още повече за. Теофан се грижел за духовното устройство на братята, като постоянно ги поучавал насаме или на общо събрание. Не само в неговия манастир, но и в манастирите на неговия деканат. Той отделя особено голямо внимание на сестрите от Горицкия манастир, с които поддържа активна кореспонденция. „Неговите учения, идващи директно от дълбините на сърцето, можеха да докоснат дори и най-закоравелите души, не с красотата и пищността на израза, а с онази сърдечна нежност и сила, които представляват истинското духовно помазание.“ През 1829 г. поради отслабване на телесните сили и тежко заболяване на краката седемдесет и седем годишният старец бил принуден да поиска освобождаване от поста си. Но той остави на негово място своя ученик в продължение на 27 години, игумен Аркадий, който продължи делото му в полза на манастира. Това беше ситуацията, в която младите послушници Дмитрий Александрович Брянчанинов и Михаил Василиевич Чихачов, които пристигнаха там през февруари 1830 г., намериха Новоезерския манастир. Както архимандритът, така и братята ги приеха много радушно. Гледайки напред, трябва да се отбележи, че именно тук бъдещият архимандрит Игнатий намери своя верен приятел и съратник Павел Петрович Яковлев. В писмо до майка си София Александровна Дмитрий Александрович пише, че е чул за о. Феофан наистина искаше да го опознае: „освен това, ако живеех някъде близо до Вологда, тогава нямаше да имам мир, докато не посетя отец Феофан в Новозерския манастир - сега този въпрос вече е в чантата.“ След уроците на отец Леонид (Наголкин) обаче това му се стори твърде просто: „Чух много за Новоезерск и видях малко от това, което чух; редът в Белите брегове е много по-строг и по-добър, всенощните бдения са точно два пъти по-дълги... Братята са много свободни в поведението си... Видях отец Феофан няколко пъти и той разказа за себе си, че е служил на гражданска служба в Москва, на осемнадесет години е напуснал света, живял известно време в Санаксарската пустиня при отец Теодор Ушаков, после в Молдова при Феодосия, но Паисий Нямецки никога не го е виждал, десет години е бил килийник на митрополит Гавриил и повече от 30 години местен настоятел. Скоро обаче влажният климат на Новозерския манастир започва да оказва пагубно влияние върху здравето на Дмитрий Александрович и още през юни 1830 г. родителите му, напълно болни, го транспортират до Вологда. Веднага след заминаването на Дмитрий Александрович се установи кореспонденция между него и Павел Петрович Яковлев. Особено интересно е писмо от декември 1832 г., в което се говори за литературни произведения в Новоезерския манастир. През последните години архимандрит Теофан съставя житието на о. Теодор Ушаков и редактирането на неговите „Беседи“, а неговите ученици - биографията на самия архимандрит Феофан. В същото време, знаейки за литературния талант на Дмитрий Александрович, сега баща на Игнатий Брянчанинов, те използваха неговите съвети и корекции на текстове. "Нека ви е известно", пише им той, "че житието на отец Феофан съм коригирал доста внимателно и както желаете, но внимавайте да замените доброто с посредствено. Знайте, че неговото морално учение в Житието, добавено от мен, е приело такава форма, че за хора с вкус и знания изглежда много последователен, прост и силен пасаж. Това морално учение, заедно с описанието на неговата нравственост и смърт, представлява цялата красота на това биография, ризница, аудиенции и др. Това са най-малко интересните неща в живота на човек, който се слави със своя висок морал, смирение и презрение към всяка суета.” Дмитрий Александрович прекара само четири месеца в Новоезерския манастир, но е ясно, че отец Феофан му направи дълбоко впечатление: той се връщаше към спомените си за него неведнъж през целия си живот. Така през 1838 г., разглеждайки обстоятелствата във Валаамския манастир от името на Светия Синод, в доклад, адресиран до митрополит Серафим, той цитира като пример „достопочтения старец отец Теофан Новоезерски“, който „по подобие на праведния Йов, оставяйки занятието на външни обекти на отец Вениамин, самият той постоянно беше ангажирани с молитви и Божието слово.” През 1847 г. в горното писмо до архиепископ Илиодор назначава и о. Феофан като пример, когато „ректор, живеещ в пенсия, ако обича да учи в Божия закон, ако избере частта на Мария за своя участ и е предпазлив от всякакво участие в частта на Марфина, тогава той ще прекарва дните си тихо, спокойно, особено в изоставен и общ манастир“, а през 1861 г. в писмо до игумен Антоний (Бочков), той, обсъждайки „разнообразните монашески тенденции“, пише: „През 1829 г., по време на живота на старейшина Феофан, дойдох в Новоезерск, след като живях в Оптина и Площанская: монасите от Новоезерск ми се сториха миряни, въпреки отличното подобрение на манастира и реда на богослужението, който обаче беше по-нисък от Площанския и Белобережни. Попитах монасите: ходят ли при стареца за съвет и откровение на мислите. Те отговориха: „Никой не ходи, с изключение на Комаровски 15, и главно монахини Горицки и голям брой миряни се обръщат към стареца за съвет. Разговарях няколко пъти със Стареца: той директно отхвърли умствената дейност, като много удобна за преход към заблуда, и показа много малка ерудиция. Той живееше гладно; ходеше на служби, без да пропуска нито един удар; Станах един час преди утренята и прочетох правилото в килията си; Той беше с атлетично телосложение и нисък на ръст. В съответствие със собствената си посока той ръководи други: както Новоезерското братство, така и братята Горицки бяха чужди на духовната работа; „цялото им внимание е насочено към външния вид на поведението и физическите постижения.“ Между другото, Свети Игнатий е бил запознат с някои от монахините от Горицкия женски манастир. С двама от тях, които в бъдеще се показали като големи подвижници, той поддържал приятелски отношения в Господа в продължение на много години. Първата е Майка Феофания (в света Александра Сергеевна Готовцева, родена Шчулепникова; 15 февруари 1787 – 16 май 1866). През 1809 г., на 15 януари, тя се жени за генерал-майор Семьон Степанович Готовцев, а на 8 август същата година той умира от рани, получени в битката с шведите; четири години по-късно, на 13 ноември 1813 г., малката й дъщеря Анна умира. Докато дъщеря й беше още жива, Александра Сергеевна, след като посети Новоезерския манастир, се срещна с о. Феофан, а след смъртта си тя си кореспондира с него, намирайки в писмата му подкрепление и утеха в своите мъки. През 1818 г. тя най-накрая решава да отиде в манастира, избирайки за тази цел Горицки, известен със своето благочестие. Тя пристигна там на 9 март и още на 16 септември беше постригана в рясофора и преименувана на Феофания; Тя е постригана в мантията почти 20 години по-късно - на 8 ноември 1837 г. По това време Маврикий (Ходнева) е игуменка на манастира. Бидейки самата тя една от простите и неграмотни, „тя получи от Бога особен дар да управлява манастира, а славата на нейния аскетичен живот привличаше към нея онези, които търсеха спасение от изкушенията и суетата в уединение и молитва“ 16 . Броят на монахините в манастира при нея достига до 600 души. Отначало тя се отнасяше с голямо недоверие към новодошлата Феофания, смятайки я за момиче с бели ръце. Но, като видя искрената й готовност да изпълни всяко послушание, нейното смирение и подчинение, тя се влюби в нея и я направи свой доверен помощник и съветник. Заминаването на Александра Сергеевна в манастира направи голямо впечатление на семейството й. След известно време по-голямата й сестра, Анна Сергеевна, пристигна в манастира Горицки, на третия ден взе монашески обети, а три години по-късно - в мантията, получавайки името Мавриций; Умира като схимонахиня на осемдесет и две години през 1855 г. Година след Анна Сергеевна в манастира постъпват още трима техни роднини. Техният брат, Пьотър Сергеевич Шчулепников, искал да влезе в Новоезерския манастир, но поради лошо здраве починал в Горицкия манастир, преди да стигне до там. Духовната радост за монахиня Феофания беше влизането в манастира през 1824 г. на ученичката на графиня А. А. Орлова-Чесменская 17, Мария Никитична Крымова (30 юни 1800 г. - 2 февруари 1866 г.). Красавица, получила отлично образование в Смолния институт, тя била обременена от светските радости и избрала Горицкия манастир, защото била слушала много за неговите строги монашески правила и благочестивия живот на неговите подвижници. Няколко месеца след пристигането си тя е постригана от о. Феофан Новозерски и тя получи името Варсануфия. Игумения Маврикий я приписва на сестра Феофания и тя „остава в своето послушание и в килиите си, макар и в различни стаи, повече от четиридесет и една години“. Уединението на Горицкия манастир, ръководството му от игумения Маврикий, строгият трудов живот - всичко тук съответства на идеала на монашеството, към който се стремят монахините Феофания и Варсануфия. Но изкушението дойде през 1845 г., когато беше получен „строг указ“: монахиня Феофания трябва да бъде в Санкт Петербург до първи юли. В столицата, по волята на суверенния император Николай I, трябваше да бъде възстановен женски манастир. За реставратор е избрана монахинята на Горицкия манастир Феофания (Готовцева). Тогава майка Феофания беше вече на шестдесет години, но тези, които я избраха да претвори волята на суверена в живота, бяха проницателни. „В манастира настана голямо объркване“, много сълзи проляха самата Феофания и онези, които трябваше да се разделят с нея. Игуменката „почерня от скрита скръб“. Но заповедите на властите изискваха изпълнение. Майка Феофания взе със себе си в Санкт Петербург монахините Варсануфия, Юлия и Хермиона (бившата прислужница на младостта си Дуня). Малко по-късно, по заповед на митрополит Антоний, към нея бяха изпратени още двадесет монахини от Горици. Церемонията по посвещението на монахиня Феофания в игумения се състоя на 28 октомври 1845 г. Самият митрополит Антоний го освети. Беше трудно за всички, които пристигнаха от добре поддържания Горицки манастир от нулата в безразличен Санкт Петербург. Игуменката проля много сълзи, нейните възпитаници проляха много сълзи, но и те положиха много труд, преди да започне да се издига великолепният Възкресенски Новодевичи манастир. Игумения Феофания се оказва талантлив организатор, с много чувство за такт, което увлича както благодетели, така и служители. Неин основен помощник и вдъхновител в работата й беше монахинята Варсануфия, която неведнъж спасяваше манастира в трудни моменти с умението си да намира нови дарители. Тя, която самата имаше прекрасен глас, помогна на игуменката в подбора и обучението на хористите за красиво пеене по време на службите. И двете успяха да създадат занаятчийски работилници в манастира, да привлекат учители, които да учат сестрите на иконопис, златовезба и изработка на църковна утвар. Продуктите, които излязоха от работилниците, станаха най-добрата украса за храмове. Скромните труженици са отдали двадесет години от живота си на манастира. Това е доста дълго време за човешки живот. Но гледайки резултатите от тяхната работа, новопоявилите се величествени храмове, уникалната им архитектура, представяйки си колко красиви са изглеждали отвътре, изглежда невероятно, че всичко това е създадено за толкова кратък период от време! Разбира се, Божието провидение е действало! Има всички основания да се смята, че първият манастир, с който игумения Феофания установява контакти при пристигането си в Санкт Петербург, е Сергиевият скит. Макар и само защото имаше Павел Петрович Яковлев, когото познаваше от детството си и имаше опит в монашеските дела, чиито съвети използваше по време на управлението на манастира. Тя също може да се срещне със Свети Игнатий (тогава още Дмитрий Александрович Брянчанинов) по време на престоя му в Новозерския манастир. Доказателство, че той е бил запознат с някои от монахините от манастира Горицки, са неговите бележки в писма до Яковлев, когато той дойде в Горици, за да посети майка си: „Направете си труда да предадете моя всеревностен поклон, първо, на най-почтения родител на вашата майка София, и второ, на най-почтената г-жа игумения старейшина схима-монахиня и на други, които ме познават в Господа. Познанството им би могло да продължи по време на посещенията на игумения Маврикий и Феофания, които я придружаваха, в Санкт Петербург по манастирски дела. Постоянната възможност за лични срещи между игумения Феофания и архимандрит Игнатий направи ненужна кореспонденцията. Следователно липсват по-подробни писмени доказателства за връзката им. Но през 1847 г. архимандрит Игнатий се оттегля от Петербург в Николо-Бабаевския манастир. Още в писмо от 7 септември до своя управител той пише: „При среща с госпожата игуменка Феофания, покажете й, както и майка Варсануфия, моя най-ревностен поклон“; в писмо, написано през октомври: "Направете си труда да поздравите госпожа игумения Феофания за нейния ден на ангела, когато дойде, аз се поверявам на нейните свети молитви. "И майка Варсануфия, разбира се, сигурен съм, не ме забравя"; от 25 декември: "Подарете сами или чрез някого два екземпляра от "Валаамския манастир" на Санкт Петербургския девически манастир на госпожа Игуменка и декан. Моля ги сами да погледнат в тези тетрадки, но да не ги дават на никого.“... Игуменката и настоятелката на Новодевическия манастир поддържаха близки отношения със Сергиевия скит дори след като епископ Игнатий напусна Санкт Петербург. Искрено приятелство ги свързва с наследника на епископ Игнатий, архимандрит Игнатий (Малишевим). На 3 февруари 1866 г. той съслужи с двама светители - Киевския митрополит Арсений и Нижегородския епископ Нектарий на литургията и опелото за починалата майка Варсонуфия. И на 9 май същата година, седмица преди смъртта на самата игумения Феофания, той дойде да се помоли за нея. „Не оставяй моята!“ – повтори му тя няколко пъти. През цялото време на последното боледуване на игумения Феофания Павел Петрович Яковлев беше с нея почти без отпадъци. „Тя често казваше, че от детството си той е готов да й служи, като послушен син на майка си... Събирайки сили, тя му предава своите желания и заповеди за монашеските дела, тъй като отдавна е свикнала да използва неговите опитни съвети и готовност да й служи според силите си“ 18. Последната молба на игуменката Феофания към сестрите беше: „Молете се нашите манастирът ще пребъде до края на света!” С нейни и техните молитви Възкресенският Новодевичи манастир в момента се издига от руините чрез труда на техните последователи и почитатели, за да заеме отново достойното си място сред историческите светини на Санкт Петербург. Писмо на Свети Игнатий до игумения Феофания (Готовцева) 19 В търпението си спечелете душата си и душите на словесните си овце, като ги предадете мислено на Волята и Провидението Божие: ние, игумените, не сме нищо повече от инструменти на Божието провидение. Ние сами по себе си не означаваме нищо и без специалната Божия помощ не можем да се грижим не само за нашите ближни, но и за себе си. Такова размишление ще донесе мир в сърцето ви. Говоря ти като на себе си. Няма нужда да бъдете много тъжни за онези, които не се подчиняват и не обръщат внимание на словото на спасението; но като им каже какво е подходящо, предай ги на Божията воля, която може да ги обърне на правия път чрез други оръжия и средства, които има безброй в дясната ръка. За съжаление на нашето време, както ви е приятно да кажете, мнозина, влизайки в манастир, се занимават само със земните неща и остават чужди на монашеската цел и монашеското ръководство; Още повече, че с примера и влиянието си те разклащат други неутвърдени. какво да правя Тази ситуация е много пагубна; но дори това тежко положение трябва да бъде поставено на Божията воля и ние трябва да признаем от сърце, че не заслужаваме друга позиция и ако я заслужаваме, тогава един справедлив и милостив Бог със сигурност би я дал. Такива размишления носят мир и спокойствие на душата, която наистина търси Бога: защото Божието Слово е определило да намерим душевен мир в едно смирение и самоупрек. Молитвата за тях има по-силен ефект върху ближните, отколкото една дума към тях: защото молитвата привежда в действие самия всемогъщ Бог и Бог прави със Своето творение всичко, което Му е угодно. Той отвори ушите на сърцето си, за да чуе думите на Павел; и в онези случаи, когато Божият пръст не действаше върху слушателите, думите на самия велик Павел оставаха безплодни. Нека, Преподобна Майко, да пасем поверените ни овце усърдно и с много молитви за тях, вяра, смирение, търпение, душеградивни, изпълними и умерени думи, така че честото слово да не произвежда, както отбеляза един велик отец, отвращение към словото у слушателите. И Бог да ни пази. Писма от архимандрит Феофан до Александра Сергеевна Готовцева (игумения Феофания) Божията милост да бъде с вас! Получих писмо от Ваше Превъзходителство от пощенската служба този 9 октомври, в което благоволявате да обясните тъгата си и болезнените чувства, докосващи душата Ви, че сърцето Ви е в непрекъснато вълнение, светът става непоносим, мързелът е плашещ да приемете строгия живот на ангелски образ и се страхувате от смущението на монашеския живот, на който уж не трябва да разчитате без призванието на Бог. Когато мислиш да направиш твърдо намерение да промениш живота си, всички страсти се разпалват и силен ужас те обзема; Искате ли инструкции от мен какво да направя, за да ви спася? Имайки предвид тези обстоятелства, трудно ги разрешавам, но ви съветвам да се обърнете към Господ Бог и да поискате милост от Него, както всички около Милосърдния Отец, който се грижи за нашето спасение, и да Му извикате: Кажи ми, Господи, аз ще отида по другия път, защото отнесох душата си при Теб! Господи, дойдох при Теб, научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог 21. Господ Бог устрои пътя към спасението и всеки избираше за себе си според собственото си усърдие: те се спасяваха в пустини, планини и в земни бездни, в скитания, в безумие, в уединение и стоене на стълбове, но тези пътища са много жестоки и достойни за съжаление; монашеският живот е организиран според волята Божия, според словото на нашия Спасител: Къде... две или три общности са събрани в Мое име, Аз съм всред тях 22, колко повече в по-голяма общност? Монашеският живот също се почита от светата Църква и от земните небеса, където Бог непрестанно се прославя като от ангел на небесата; но точно както в голямо събиране, объркване настъпва помежду им за кратко време, защото те се събират от различни места, различно възпитание, различен морал и, като не знаят как да се успокоят един друг и да носят тежестите един на друг, поради това те се обиждат; но ако някой има здрав ум, той може да се успокои сам и да успокои другите с прошка и любов. В манастирите на св. Църква според правилата е предписано да има и да се приготвя проста храна, за да се набавя удобно и за да не се губи време в излишни грижи; Освен това дрехите трябва да са прости и следователно най-удобни, черни, както за смирение, така и за нецапане. В миналото цариците и принцесите влизаха в манастирите, а царете и царевичите влизаха в мъжките манастири, както в други държави, така и в нашия руски, и те не се страхуваха; и за тях е невъзможно да не понасят скърби, но чрез това се спасяват. Бог призовава всички към спасение с обещания за бъдещи ползи. Елате - казва той - при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си 23. Ако Ваше Превъзходителство няма склонност към светския живот, елате при Господа, работете за Него в този краткосрочен живот; Бог не изисква големи подвизи, а само кротост и смирение и чистота на душата и тялото. Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога 24; Бог да работи малко в този живот, но има много награда, която човешкият ум не може да проумее. Бог е истинен и в Него няма лъжа; Той ще изпълни това, което е обещал, но не дай Боже да загубим това заради нашата слабост и неверие! Смъртта на Неговите светии е почитана пред Господа; праведният ще бъде вечен спомен; той няма да се страхува от слуха на зло; напротив: нека грешниците и беззаконниците изчезнат от земята, сякаш не съществуват. Страшен упрек! Съветвам Ваше Превъзходителство, в първия случай, така че монашеският живот да не изглежда труден без навик, опитайте това: първо, последователно живейте в манастира Горицки (тъй като в този манастир има правило, съответстващо на монашеския живот, и църковно пеене, и прилично четене), без да сменяте дрехите си и когато ви се струва скучно, можете да посетите къщата, докато свикнете с този живот. Ако изглежда неуместно какво да правите, въпреки че можете да прекарвате дните си у дома и тъй като Бог ви призовава при Себе Си и не ви принуждава, по същия начин предлагам на Ваше превъзходителство само моето мнение и не го потвърждавам, а вие, в зависимост от силите си, изберете пътя, както споменах, според волята на Бог. И така, пожелавайки на Ваше Превъзходителство всяко благополучие и нека Божието благословение бъде върху Вас, аз ще остана ревностен желаещ на Ваше Превъзходителство всички благословии и поклонник, Кирило-Новоезерски игумен Феофан. Божие благословение на сестра ти и просфора на теб; Връщам писмото на брат ти. Преподобна Майко Феофания, Божията милост да бъде с теб! Получих писмото ти от майка ти Мавриций, в което пишеш за психическото си разстройство и не знаеш какво да правиш със себе си, че си в по-лошо състояние и дори до степен на отчаяние и ме молиш да ти се скарам. На това ти отговарям: който обича наказанието и изобличението и го приема, за него това може да бъде духовно изцеление. Свети апостол Павел казва в писмото си до Тимотей: Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наказване в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, подготвен за всяко добро дело 26 . Сега нещата са дошли, по ваше желание, дотам, че трябва да ви се карат, но аз ви нареждам да направите това: смъмрете се добре. Кажете си: "Феофания, кой си ти? Земя, прах, пепел, храна за червеи и как можеш да устоиш на Божието слово, на учението на Небето?" Христос, Божият Син, заповядва търпение! С търпението си ще спечелите душите си, но не искате да търпите скръбните приключения, които се случват. Христос, Божият Син, Сам благоволи да понесе нашите в името на спасението, бидейки безгрешен. И така си кажете: "Опомнете! Ако в този живот неприятните инциденти ви доведат до такова нетърпение, че бързате да се отчаяте, тогава как ще издържите вечните мъки в бъдещия безкраен живот? Подобно ли е на християнския живот, а още повече на духовния живот? Господ ви призова в Негово служение, нареди ви сред ангелите, въведе ви в Небесната си ограда, в светата обител, но вие сте безчувствени, какво ви липсва? Бъдете търпеливи със смирение, ще получите това, което Господ е обещал. Вие сте заети с Господ Бог, вие не възлагате надежда на Него, вие мислено бягате от Неговото лице, Той вика: Елате при Мен всички, които сте обременени и ще ви дам почивка... и ще се поучите от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце: и ще намерите почивка за душите си. Кажете си също: „Феофания, виж, какво правиш? Пренебрегваш смирените думи на твоя Създател, благоприятния зов: Ела при мен... Аз ще те успокоя. Какво по-ценно от това? Дори някой да притежава съкровището на цялата вселена, може ли това да донесе мир? Може ли Царството небесно да даде? Но не може да даде нищо вечно и само един сън ще покаже, че ще се насладите, сякаш в сън. Заспала със съня си и станала, тя не намери нищо в ръцете си 27. „Ако, Феофания, - кажи си, - не почувстваш и не искаш да се смириш и да се предадеш на волята Господня, тогава ще чуеш страшната дума на твоя Господ, Благодетеля, Премилосърдния Отец: Иди от Мене... Накъде? Във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангел” 28. Страшна дума на добрия, кротък и Премилосърден Отец! Ето до какво ни довеждат грубостта, огорчението и окаменеността и безчувствието ни към всички изсипани върху нас милости! Аз от своя страна те моля да признаеш греха си пред Господ Бог, да паднеш пред Неговото лице и да кажеш: Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен. Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа Господен 29. Тогава ще чуеш благословен глас: Прощават ти се греховете, бъди в мир и тишина и не съгрешавай. Имаме достатъчно примери: светци са съгрешили и са получили прошка; Имаше и големи грешници, и грешници, те се обърнаха към Господа, покаяха се, Господ им даде същата жребия като светиите. Не се смущавай, кажи си пророческото слово: Обърни се, душо моя, към твоя покой, защото Господ е благ към теб. Сякаш душата ми беше отнета от смъртта, очите ми от сълзи и носът ми от пълзене 30. Ако резбарят и златарят ви създават безпокойство, какво трябва да направите? Също така прибягвайте до търпение; Бог ще оправи всичко, макар и малко по-късно, отколкото планирахме. Не беше ли добро намерение да допуснете суетни мисли, че ще имате време да доведете своя параклис до освещаване преди другите, забравяйки да помолите за Божията помощ? И така, в определеното от вас време, няма да се изпълни, но ще се изпълни. Молете се на Господ Бог да помогне и Бог ще помогне, а вие полагайте усилията си без смущение. И така, пожелавайки ви спокоен живот, аз ще остана ваше благоговение, ревностен желаещ всичко най-добро „Политически деец, патриот на Русия“ - така църковните историци, които бяха добре настроени към него, нарекоха известния архимандрит на новгородския Юриевски манастир Фотий. Архимандрит Фотий (в света Пьотр Никитич Спаски, 1792–1838) е роден в бедно семейство, баща му е четец в църквата „Преображение Господне“ в Спаски Погост, Новгородска област. След като завършва Новгородската семинария, той постъпва в Петербургската духовна академия, но поради болест не успява да я завърши. През 1817 г. е постриган и изпратен като учител в Кадетския корпус. Още по това време със своите способности той привлича вниманието на митрополит Серафим и такива забележителни духовни писатели като Инокентий (Вениаминов) и Филарет (Дроздов). През 1821 г. е назначен за игумен на Деревяницкия манастир, през 1822 г. - на Сковородския манастир, но през същата година е преместен в древния Юриевски манастир на Новгородската епархия. Архимандрит Фотий се прояви особено ясно като противник на масонските ложи и мистицизма, както и на Библейското общество 31, ръководено от министъра на духовните въпроси и народното просвещение княз А. Н. Голицин 32. По молба на митрополит Серафим и графиня А.А. Орлова-Чесменская 33, който подкрепя Фотий, той е приет от Александър I. Разговорът с него прави такова впечатление на суверенния император, че дейността на масонските ложи в Русия е забранена и след втора аудиенция през 1824 г. Министерството, ръководено от княз А.Н. Голицин беше премахнат. Дейността на Библейското дружество е преустановена още при Николай I през 1826 г. в резултат на доклада на митрополитите Серафим и Евгений Болховитинов. След това Фотий пише на своя приятел архимандрит Герасим от Симоновския манастир: "Радвай се, старче преподобни, нечестието е спряно, богохулната армия на дявола падна, ересите и разколите направиха езика безчувствен; всички нечестиви общества, като ада, бяха смазани". Личността на архимандрит Фотий предизвиква различни чувства сред неговите съвременници. От една страна, с антимасонската си дейност той си спечели много врагове, които плетяха интриги и разпространяваха много клевети срещу него. But at the same time, his struggle for the purity of Orthodoxy, his activity as an abbot attracted to him a large number of true admirers from different strata of society. An admirer of Archimandrite Photius, Andrei Nikolaevich Muravyov, wrote about him: “His face will be remarkable in the chronicles of Novgorod: in addition to the extraordinary nature of his own life, the grueling fast during daily service, the forty-day silence during Lent and other feats. he really was not only the renovator of his monastery, but also a real archimandrite of all the Novgorod monasteries, according to the ancient appointment of the abbots of Yuryev” 34. It should also be added that Archimandrite Photius was also known as a writer: under his successors, the library of the Yuriev Monastery contained 24 books of his works. Сред приближените на Фотий има известни държавни и църковни дейци. Негови духовни дъщери са княгиня Прасковя Михайловна Толстая - дъщеря на М. И. Кутузов-Голенищев; вдовицата на Г.Р. Державин, Дария Алексеевна; дъщерята на героя на Чесма, графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская и др. Паметник на връзката с тях остава обширната им кореспонденция. Сред почитателите на Фотий имаше много богати благодетели, тяхното усърдие допринесе много за обновяването на Юриевския манастир. От 1821 до 1831 г. архимандрит Фотий получава от тях до 300 хиляди рубли. Но главният благодетел беше А. А. Орлова-Чесменская. Графиня Анна Алексеевна благотвори много манастири, включително Ермитажа на Сергий, на който тя помагаше неведнъж в трудни обстоятелства. Най-тесни духовни връзки обаче тя имаше с архимандрит Фотий и Юриевския манастир. До 1832 г. тя похарчи около 700 хиляди рубли за Юриевския манастир. Благодарение на тези огромни суми архимандрит Фотий вдигнал манастира от руини и го превърнал в един от най-богатите и красиви манастири в Русия. Но според A.N. Муравьов: "[Той] изля същия поток от щедри дела върху други нещастни манастири на древната славянска столица. И Света София, свещеният залог на славата на Новгород, също стана предмет на неговите грижи." А.Н. счита за най-голямата заслуга на Фотий. Муравьов, имаше „възстановяване на древния обред на монашеския живот в манастира и чрез това възбуждане на молитвения дух, самият обред на богослужението и църковните мелодии резонираха с нещо отдавна отминало и следователно станаха близки до сърцето; неволно разпалвайки духа на молитвата, като виждате и чувате древния църковен живот. Тези думи на А. Н. Муравьов ни позволяват да мислим, че ръководството на Фотий в управлението на манастира е близко до това, следвано от архимандрит Игнатий Брянчанинов в Сергиевия скит. Дали са се срещали лично - няма доказателства за това. Биографията на светеца отбелязва само, че през 1832 г. Михаил Василиевич Чихачов посетил Юриевския манастир и се представил на тамошния игумен. Но, във всеки случай, графиня Анна Алексеевна, която поддържаше приятелски отношения със Сергиевия манастир, разбира се, разказа на своя духовен баща за неговия млад игумен. И горното писмо от архимандрит Фотий до архимандрит Игнатий - от старши до младши - е много благосклонно. Архимандрит Игнатий Юриев посещава манастира през 1847 г. на път за Николо-Бабаевския манастир. На 12 юли тази година той пише на своя управител в Сергиевския скит: "...на последната станция към Новгород започна силен дъжд, който ни придружаваше през целия път до Юриев. В Юриев отец архимандрит ме прие много благосклонно; Тази сутрин бях на ранна литургия в долната пещерна църква; отец Владимир отслужи литургия със своя ученик йеродякон Виталий: те са много хубави заедно. Отец Владимир служи с благоговение - какво трябва да направи един старец? След литургията отец архимандрит отслужи панихида за покойния реставратор на Юриевския манастир манастир да се направи в хартиени рамки за моите килии, скоро ще бие силен и звучен звън на всенощното бдение, мисля да участвам в богослужението утре сутринта, а утре следобед ще потегля на по-нататъшно пътуване. Писмо на архимандрит Фотий до Свети Игнатий 35 Радвай се, преподобни отче, Радвам се за вас и благодаря на Христа Бога, че се грижите за стадото си, обичате не само децата си, но и милостив към идващите болни. Вашата любов се моли да приема при себе си болния, който е във вашия манастир: вие правите добро дело, че искате Бог да го изцели от дявола: но ще ви кажа добър съвет: този вид хора са предадени на властта на врага отгоре и врагът ги измъчва тук, за да не страдат там; заради нашето целомъдрие се дава на такива като вас да има демон, за да бъде спасен духът му. Случва се, че душата на такива хора винаги е вързана от нечистия дух, без да има способността да направи нищо добро, само по някое време е в свободата си, тогава е в пълен ум и действие и прави по-чисти неща, и вижда, че кой от нас е свободен от лукавия и не издържа на изкушението. Духът измъчва друг, имайки своето жилище в него, а в друг изобщо не живее, а служи на друг, като роб на сатана, и е целият него, и поради тази причина не го изкушава, а го защитава като свой, и различните хора имат различни преценки за себе си и тук приемат изкушението за себе си. Някои, които страдат от демони, подобно на златото, не горят в огън; но други, които не страдат, само врагът ще ги нападне, като суха трева, скоро ще бъдат изгорени от него и изгорени. Но за всеки има време, когато ще дойде изкушението. И така, от безброй преживявания, ще кажа, като съм милостив към себе си: изобщо не се забърквайте с демоните: не презирайте идващия, не го изгонвайте, не се страхувайте, не се смущавайте, но не се прилепвайте към него: добрият дух понякога привлича страдащия там, където той не иска да отиде за своето временно и вечно добро. Нечестивият дух, рибар на ада, често идва да хване в мрежата си онези, които не са внимателни, изкушавайки по различни начини, и Светият Дух на Небето предава врага в ръцете на най-уловените: и словото на Писанието се изпълнява над демона: яма на унищожение и яма на вкаменелости, и той самият ще падне в нея 36 ​​. Сега виждате решението на вашето заболяване. И вие не трябва да държите, нито мога да го поканя, за да не ни сполети изкушение. И изкушението тук е голямо и страшно, както дори не можете да си представите; Ако Сам Бог не се притече на помощ, тогава може да загине както болният, така и този, който го е помилвал без благодат. Страх ме е да си помисля какво се случва, но липсата на изкуство не знае това: нека демоничното върви накъдето го води духът му; Състоянието на такива хора е прекрасно: може да се каже, че те минават през огън и вода в продължение на много години и не умират никъде и намират мир за себе си. Имах много изображения на такива неразгадаеми мошеници на земята. Случва се Сатана и дяволът да се появят с всичките си ласкателни сили, знамения и чудеса и да мамят, изкушават и унищожават дори онези, които се бият с него: и мнозина, като ливанските кедри, велики в подвизите, възвишени във видението, биват съкрушени пред духа на силата на врага, когато, като буря, бурята идва и намира съкрушителят. Нищо наше не може да устои за нас, освен Христовата благодат: бдете и се молете, Свети отче, за да не изпаднете в нещастие. Помнете, че Докторът не премина всички изцеления по пътя, където демоните живееха в гробници: но Светото Евангелие казва, че никой друг не може да мине по този път, а не само да лекува: това ни дава разумна предпазливост, за да не се ровим в това, което е над нас, разчитайки на себе си. Оттук виждаш, богомъдри Игнатий, че над твоите демонични дела не е твое, нито мое, а Божие: остави го на Божията воля, не го обвързвай, за да не се обвързваш сам: не го обвързвай с мен, за да не ме обвържеш с изкушението от мен: какъвто и да е начинът, по който иска с Бога, нека отиде, където го води духът му. Сега той сам не знае къде отива: но Бог ще го води с вестта на съдбата и ще го спаси и ще се смили. Моля за вашите свети молитви към Господа, за да бъде спасена душата ми, като пиле от примките на врага, които съществуват от земята до небето и както видя Антоний Велики. Радвай се, тяхното смирение преминава Приложения към раздела “Архимандрит Фотий” Писмо от Свети Игнатий до графиня А. А. Орлова-Чесменская Господ го обича, наказва го и на когото приготвя блажена вечност, праща скърби и болести. Следователно този, на когото е изпратена болестта, трябва да прекарва време в благодарност към Бога, в прослава на Бога. Чрез благодарността душата се поддържа в търпение и мир и по този начин увеличава наградата си на небето. Трябва да благодарите на Бог по следния начин: „Благодаря Ти, Господи Боже мой, за всичко, което благоволи да ме изпратиш, за да очистя греховете ми. Да бъде Твоята воля.“ Трябва да хвалим Бога така: "Господи, слава на Тебе за всичко, което ми се случва! Да бъде Твоята свята воля!" Съветвам ви да повтаряте благодарността и славословието по-често през целия ден. С тях малко по малко мир и утеха ще навлязат в душата ви, които сега ще бъдат гаранция за вечна утеха за вас. Оставете настрана суетните дейности. Приеми искрения ми съвет за утеха и спасение на твоята душа. Нека вашето духовно упражнение бъде угодно на Бога като благоуханен тамян, като всеизгаряне на тлъстина. Вашият най-ревностен Богомолец № 2. Писмо от св. Игнатий до вдовицата на Г. Р. Державин Дария Алексеевна 37 Уважаема императрица Дария Алексеевна! Получих 500-те рубли, които изпратихте в банкноти, като сумата беше половината от цената, която сте се съгласили да платите на Сергиевия скит за ежедневното отслужване на Божествената литургия за една година. В събота тази служба ще започва в девет часа, нито по-рано, нито по-късно. С искрено уважение, имам честта да бъда Ваш най-смирен слуга и Богомолец № 3. Събор на архимандрит Фотий, йеромонах Аникита (Шихматов) На 16 май 1837 г. свети Игнатий неочаквано получил писмо от Атина от йеромонах Аникита. Йеромонах Аникита, в света княз Сергий Александрович Ширински-Шихматов (1783–1837) е най-интересна личност, оставила благоговейна памет в Русия и на Изток. Роден е от благочестиви родители в село Дернов, Смоленска губерния, което им принадлежи. Още от детството си той се отличаваше с необикновените си способности, чуждите езици бяха особено лесни за него - френски и немски. Освен това от ранна възраст той научи славянския език, а любимото му четиво бяха псалми и молитви. На 10-годишна възраст губи баща си. На 14-годишна възраст е приет във Военноморския кадетски корпус, от който е освободен през 1800 г. като мичман и е назначен в Научния комитет на Адмиралтейската колегия. От 1804 до 1827 г. служи във военноморския кадетски корпус, откъдето завършва с чин капитан от втори ранг. По време на службата си той продължава да се занимава със самообразование, като изучава английски, латински и гръцки. Той също така обичаше поезията, пишеше патриотични стихове и на евангелски теми. Неговият „Десетструнен псалтир“, съдържащ транспонирането на десет псалма, послужи като причина за избирането му през 1809 г. действителен член на Руската академия. С всичко това благочестивите уроци от детството все повече се проявяваха в начина на живот на княз Сергий Александрович Шихматов: той по-често посещаваше Божиите църкви, занимаваше се с благотворителност и беше необичайно въздържан. Още през 1817 г. той се среща с известния архимандрит Фотий от Юриевския манастир и в същото време става негов последовател в противопоставянето на модернизацията на православието. В това той се различава от по-големите си братя Павел и Алексей Ширински-Шихматови. Братята вярвали, че православието може да заимства нещо от практиката на други християнски църкви и чуждестранна религиозна литература. Сергий Александрович им пише за това: „Смея да отбележа, че се съмнявам дали е полезно да се научим на съвършенството на вярата от книги, написани от ерес, на които Божият Дух не може да разкрие своите тайни. Братята особено не харесаха сближаването между Сергий Александрович и архимандрит Фотий и намерението му да се присъедини към Юриевския манастир. Те вярвали, че Юриевският манастир е място, където „мненията, които противоречат на Църквата, имат дом“. Сергий Александрович се опита да ги убеди: „Моля, повярвайте ми, че Юриевският манастир не е гнездо на ерес, а напротив, хранилище на църковното православие. През ноември 1827 г. той напуска службата и напуска столицата. Първо той се прибра да посети майка си и тъкмо успя да я изпрати в последния й път. „Още първата нощ той я видя насън и в отговор на молба да го благослови за монашески аскетизъм, той чу: „Има много за благословение, но можете да го позволите.“ В началото на 1828 г. той се премества в Юриевския манастир. Лятото и есента на същата година, след като поискал отпуск от Фотий, той прекарал в благочестиво скитане из древните руски светилища. На 25 март 1830 г., в деня на Благовещение, княз Сергий Александрович Ширински-Шихматов е постриган за монах и преименуван на Аникита. На 30 март е ръкоположен за йеродякон, а на 3 април – за йеромонах. В негово лице архимандрит Фотий получава много ценен съмишленик и сътрудник, който му помага в книжовното творчество и кореспонденцията. Основното му послушание беше да ръководи скита. Предложено му е игуменство в един от манастирите. Но стремежите на Аникита бяха насочени към Божи гроб. На 5 май 1834 г., след като получи благословението на архимандрит Фотий, той потегли и, като посети всички манастири, които срещна, пристигна във Воронеж. Тук Воронежкият архиепископ, който знаел за литературните таланти на Аникита, го помолил да напише житието на св. Митрофан 38. След това той останал още осем месеца в манастир близо до Одеса поради епидемия, избухнала в Константинопол. Така той пристига в Света гора на 7 юни 1835 г. Настанява се в руския скит на св. пророк Илия, а игуменът му предоставя килията си, която преди това е заемал строителят на манастира Паисий (Величковски). Пропит от високия аскетичен дух на този новоизсечен руски чудотворец, работейки върху житието на Митрофан Воронежски, Аникита мечтае да построи и освети църква на негово име на Атон. За да сбъдне мечтата си, той дарява значителна сума пари на игумена на скита. През 1828 г. княз Сергий Александрович Шихматов (бъдещ йеромонах Аникита), който се отправя към Юриевския манастир, посещава по пътя Оптина Пустин, където се среща с Дмитрий Александрович Брянчанинов (бъдещ Свети Игнатий). За тази тяхна среща о. Самият Аникита напомни на архим. Игнатий в писмото си. Житейските им пътища никога повече не се пресичат. Влязъл в манастира, а след това заминал в далечни страни, о. Аникита научи за столичните новини от писмата на брат си Платон Александрович Ширински-Шихматов. Самият княз Платон Александрович Ширински-Шихматов (1790–1852) също е необикновена личност. Н. В. Елагин пише за него: „За общо изграждане и украшение на човечеството се появяват в света хора, които от ранна възраст са дълбоко пропити с истинско християнско благочестие, внимателно и непоклатимо го съхраняват през всичките дни на живота си, като солидна гаранция за небесна милост, помощ и сила. Княз Платон Александрович постъпва във военноморския кадетски корпус през 1804 г., където неговият брат Сергий Александрович е назначен там като кадетски офицер. Така през годините на обучение в корпуса по-малкият брат е под опеката и влиянието на по-големия, което укрепва семейната и духовна близост. През 1811 г. Платон Александрович е произведен в лейтенант, през 1813 г. участва в чужди битки, а през 1816 г. поради здравословни проблеми по време на кампании се пенсионира и се установява в селото. През 1820 г. се връща към обществена дейност, но не към военната, а към обществената служба. През всичките тези години той продължава да се самообразова, като брат си, и пише поезия. През 1824 г. той постъпва в Министерството на народното просвещение и остава тук до края на дните си: повече от четвърт век. На 27 януари 1850 г. е назначен за министър на народното просвещение. За разлика от по-големите си братя, по-малкият брат на Аникита се отнася с уважение към архимандрит Фотий: през септември 1830 г. той и цялото му семейство остават цяла седмица в Юриевския манастир. Умира на 4 май 1852 г., като успява да напише малка книга преди смъртта си: „За живота и делата на йеромонах Аникита в света на княз Сергий Александрович Шихматов“ (Санкт Петербург, 1853 г.). Разбира се, информирайки Аникита за столичните новини, Платон Александрович му пише и за влиятелния игумен на Сергиевия скит, с когото са в приятелски отношения. А защо Аникита се обърна именно към архимандрит Игнатий, за това той самият пише достатъчно подробно в писмото си. ...На 30 юли същата 1835 г. Аникита тръгва на по-нататъшно пътуване към целта на пътуването си, първо с кораб до Солун, след това до Яфа и накрая на 10 септември пристига в Йерусалим. "С настъпването на есента - пише той на Платон Александрович - аз се затворих в църквата на Възкресението. Тук, хранейки се с хляб и вода, прекарах четиридесет дни и тези дни бяха за мен дните на рая ... Душата ми горя от небесна наслада, когато с нечисти устни пеех: Христос възкръсна от мъртвите, при свещените ритуали на Божествените Тайни там, в светилище на гроба на Животворителя, където Той наистина възкръсна и ни възкреси със Себе Си.” На 7 април 1836 г. Аникита се връща в Атон, но в Яфа научава, че е назначен да служи в църквата към посолството в Атина. Той поиска малко почивка, за да посети отново Света гора. Там той основал църква в скита на името на св. Митрофан, като към предишните дарения добавил нови суми, получени от благочестиви хора. При пристигането си в Атина старата болест на Аникита се влоши. Болезненото състояние утежнява бедствието, сполетяло скита на Атон, за което той пише в писмо до Свети Игнатий. На 6 юни 1837 г., в навечерието на празника Слизане на Свети Дух, той се причасти и почина на 7 юни. След три години тленните останки на Аникита били изпратени на Света гора в скита на Свети пророк Илия. През май 1854 г., при откриването на новата църква „Св. Митрофан“, тленните останки на нейния ктитор са тържествено положени там в стената до десния певник с камбанен звън и хорово пеене на „Свети Боже“. И ти, свещен прах, преди прераждането, Почивай в дълбока, безнадеждна тишина. Тогава ще възкръснеш от мрака и сянката на смъртта, Като огнен лъч от стрели, Искрящ поток от дебелината на черни облаци, От гроба ще блеснеш в божествена слава И ще се издигнеш с плисък и песен на хваление, И удивлявайки се на себе си в насладата на триумфа, Ще се поклониш пред лицето на доброто Божество. (От стихотворението „Нощ върху ковчезите” на С. А. Шихматов) Трябва да се добави, че със смъртта на Платон Александрович връзката на семейството му със Сергиевия Ермитаж не спира. През 1869 г. вдовицата на княз Платон Александрович Ширински-Шихматов, в памет на починалия си син Александър Платонович, дарява на Пустин 8000 рубли, така че лихвите от тази сума да подкрепят шест болни там: четирима от братята и двама от други класове. Освен това тя дари още хиляда рубли, лихвите от които бяха за поддържане на две лампи: едната в болницата, другата пред иконата на Божията майка и ковчега със светите мощи, завещани от принцесата на Пустин след смъртта й. Писмо на атонския йеромонах Аникита до Свети Игнатий 39 (от ръката на Св. Игнатий) Високодостопочтени отче архимандрите, Възлюбени брате в Господа! Ти си поставил граница, която няма да бъде премината, 40", каза божественият псалмист за вълните на морето и за дните на нашия мимолетен живот, като вълни, един след друг стремящи се към вечността и разбиващи се в стръмния бряг на нашата всеобща тленност с повече или по-малко шум. Колко далеч е всеки от нас от границата си, макар че не знаем; но всички знаем, че всеки е близо до нея и често достигаме много от нашите бивши бащи и братя са потвърдили тази истина със собствения си опит (да, ние оставаме бдителни за живота си) и, между другото, нашият брат и вашата скромна овца, отец Паладий, който наскоро и случайно се премести от временното към вечното общо, потвърдиха тази истина смъртта му достигнахте до вас, но това ви предавам, за да ви известя правилно и подробно, за да се помени името му във вашата света обител за спасение на душата му при извършване на безкръвна жертва на умилостивение за живи и мъртви. Той беше моят най-ревностен спътник на молитвата във всички свети места на светия град и околните, а след това и на Света гора Атон, на която се върнахме заедно от Йерусалим, на който се разделихме, според нашето предположение, за кратко време, но според Божия съд - завинаги. Той отиде в Цариград, за да подаде молба за нов паспорт, възнамерявайки да мълчи монашески на Света гора, а аз побързах, единствено от послушание към нашите висши власти, на определеното ми място, повече от всякакви стремежи и против моята воля, в местната мисия. От Константинопол той ми писа писмо, когато заминаваше за Света гора, където пристигна на 18 септември в нашия руски скитски манастир на свети пророк Илия, но безуспешно: защото по пътя беше още болен, при пристигането си почувства смъртната си болест и побърза и се удостои да бъде надарен с великия ангелски образ с преименуването на Павел, а на 24-ти същия месец, с покаяние се оттегли при Господа, като по този начин се разпореди с останалите трохи от имуществото си. Със смъртта му започнаха дни на траур за светата обител, която го прие в лоното на майката, тъй като скоро, от най-тъжните последици, се оказа, че болестта му е смъртоносна чума, която той зарази в Константинопол при заминаването си. От докосването до тялото му по време на погребението, а след това и до останалите му вещи, заразата в манастира стана всеобща и първата жертва на това беше високопочитаемият игумен, йеросхимонах отец Партений (моят духовен отец, когото най-усърдно моля да запише в Синодика на вашата света обител, както и заминалият след него схимонах Теодор, за когото ще има дума), а след това и братя последваха игумена, така че за кратко време 19 отци легнаха във влажната земя, като всеки предварително изкопа гроб за себе си, а 13 все пак оцеляха, но все още треперят от същата съдба и са в карантинен кордон. Въпреки това са взети всички предпазни мерки, за да се гарантира, че живите ще останат живи. Божиите съдби са огромна бездна, но и добрите Му съдби са добри и ние не трябва да ги изпитваме, а трябва да им се подчиним със смирение и благодарност. Новината за това бедствие, което случайно сполетя светата обител Илиинская Руски Святогорск (в която се радвах на най-приятното гостоприемство на непознати два пъти в продължение на два месеца, за да спася душата си), бедствието ме порази до дълбините на сърцето ми и тази сърдечна язва няма да заздравее скоро, но благословено да бъде името Господне и не само се надявам, че това бащинско посещение от Господ ще послужи за спасението на починали и живи братя, но аз несъмнено вярвам, че молитвите на нашия свети велик нов застъпник пред Бога, свети Митрофан, ще бъдат началото на обновлението на Святойлинския Святогорски манастир, установяването и прославянето. Чух много добри неща, както преди от различни надеждни личности, така и след това от покойния отец Паладий-Павел за вашето монашеско благочестие, чието начало аз самият бях радостен свидетел през 1828 г. в Оптинския скит, който Господ ме удостои да посетя на връщане от поклонението на светиите от Киевските пещери и затова, радвайки се на изобилния дар на благодатта, изляна отгоре върху вас, като брат, възлюбен в Господа, с братска откровеност ще ви кажа желанието на сърцето си и ще ви помоля най-сериозно да побързате да го изпълните, оставяйки обаче изцяло на вашата воля да участвате в това или не, в зависимост от възможността, така че в последния случай съвестта ви изобщо да не се тревожи. В горепосочения манастир, посетен отгоре, по време на последното ми пребиваване там, Господ ме удостои, заедно със стареца схимонах Теодор, сега почиващ в Бога (както беше казано по-горе), да построя нова малка църква, но отделна и специална, в името на великия Божи светец Митрофан Воронежски; и как трябваше скоро да отида тук, след като свърших с о. Теодор му даде дарение от даренията на благочестиви почитатели на светеца от наши сънародници, достатъчно за изграждането на заложената сакрална сграда, за да я изгради по договор, сключен от наше общо име със занаятчиите. Всички материали бяха подготвени, но заразата, която не позволи да започне строежът, открадна както строителя, така и други опитни старейшини, умели в тази работа. От оцелелите братя получих новина, че парите, отпуснати за сградата, са непокътнати и материалите също са непокътнати и след премахването на карантината може да започне строителството. Нещо повече, те ме молят най-убедително лично да положа основите на тази сграда, а също и да им помогна да въведат бившия монашески орден в техния изоставен манастир и аз много бих искал да изпълня молбата им, особено във връзка с първия член, тъй като няма да се откажа да използвам всичките си сили, за да се уверя, че храмът, основан в името на Божия светец, е построен и осветен и ехти от хвала на Бога, особено когато извършвайки ужасно безкръвно жертвоприношение. Господ е мой помощник и Неговата Пречиста Майка, която последно се яви на нашия светец, оказа голяма чест, тъй като той беше първият от всички наши сънародници светии на Нейната Света планина, удостоен да бъде в храма, наречен с Неговото име, и светецът на самия Господ [ще помогне] да извърши добро дело в негова чест с чудесната си помощ. Но точно както славата на Божия светител на Света Гора, съдбата на собствената му Небесна Царица е слава на всички православни руснаци и още повече на нашия най-божествен помазаник Божий, чието царуване, както и много други преживявания на Божието благоволение, беше белязано, така особено запечатано от появата в неговите блажени дни на нов ходатай за Него и за цялото Му Царство, Свети Митрофан, от нетленни светии от неговите мощи, изливащи реки от чудеса в полза на царя и православното царство. И затова, при случай, ако, пак повтарям, намерите това за възможно да се изпълни (а ако не, тогава бъдете напълно спокойни в съвестта си, изоставяйки този подвиг), изпросете щедростта на царя и милостта на светата обител Илия, щедростта за завършването и украсата на храма, милостта на благотворителността за неговото запустяване, така че, по волята на нашия православен цар, чрез посредничеството на нашия пратеник в Цариград, този манастир беше защитен отвън от покровителството на турското правителство и, за честта на руското име, щеше да се радва на пълна свобода от тежки данъци (които бяха справедливо наложени от султана на атонските гръцки манастири за участието им във всеобщото въстание на гърците срещу него и с които нашите сънародници отшелници са невинно обременени) и ще да бъде снабдена с вътрешно удовлетворение, така че нейните деца радостно и без въздишки да издигат сърцата и душите си към Господа и към Неговата Пречиста Майка, като помнят в личните и публичните си молитви най-високото име на Царя и всички кръвни клони и клони на Царя, в които богоспасената Русия вижда надежда и гаранция за своето бъдещо благополучие. Така от вашата свята обител, както нещастието дойде в манастира Свети Илия Святогорск, така и от вашата собствена обител нека Божията милост и обновяване на благоденствието текат за цялото бъдеще. В първия случай вие не сте никак виновни, във втория ще ви бъдат дадени венци на награда отгоре в този свят и в бъдещето, нека името ви, като създател на манастира, да се помни в него завинаги с молитви за вашето спасение и със словесно и сърдечно благословение от всички, които монашестват там. Вашият труд пред Господа няма да бъде напразен; но по молитвите на Небесната Царица за вас, като благоговейни почитателки на светините на Нейните храмове на Света Гора Атон, и по молитвите на св. Митрофан за вас, като ревнител за неговата прослава на земята за спасението на мнозина, Господ няма да остави милостта Си върху вас и върху вашата света обител. Ако решите да помолите благодетел свише да изпроси щедра царска милостиня за сътворяването и достойното украсяване на нов храм в името на новия ни светец, така че със своето блестящо блясък до всички краища на Атон да свидетелства сега и занапред на всички във всички гръцки манастири на нашите монашески православни събратя гърци за благоговението на нашия най-благочестив царски дом към светинята, както подобава Господния дом, тогава не напускайте, чрез щедростта на милостинята, за да получите за мен голяма милост, която е необходима за завършването на предполагаемата начална сграда, а именно духовните власти да ме уволнят от сегашното ми място с издаването, както обикновено, на онези, изпратени по пътя обратно в Русия, и с разрешение, преди това завръщане, да живея на Света гора за една година, за да го доведа до края на новопостроеното Църква "Св. Митрофан" в манастира "Св. пророк Илия", с връчване на възможен блясък за нея. Това уволнение, както видяхме по-горе, е необходимо за мен поради смъртта на моя достопочтен съратник в сградата и други старейшини на манастира, на които можеше да бъде възложена тази свещена задача. И тъй като сега Негово Височество Царевич благоволява да присъства, както ми беше казано, на синодални заседания, имайки свободен достъп до него, можете удобно да ме освободите от служба в местната мисия, за да служа на Господа и Неговата Пречиста Майка на Света Гора, като построя храм в чест и памет на техния велик светец. Тази вяра е чиста и непорочна пред Бога Отца, да посещава сираците и вдовиците в техните скърби и да се пази неосквернена от света, според словото на светия апостол Божий брат. И вие, които спазвате това, сте наистина чисти и неосквернени от света, чрез строг монашески живот демонстрирайте това благочестиво дело на вярата да посещавате сираците и вдовиците в техните скърби. Защото голяма скръб сполетя светия споменат манастир и наистина тя е вдовица, и наистина сираците са нейни деца. Посетете ги с утеха в скръбта, за която имате от Господа път и средство в дързостта си от лицата на Всевишния. Този въпрос ще отиде пред вас при Господа и нашия велик застъпник Митрофан с молитви за работата ви в полза на Святогорската обител, в която името му се прославя от неговите съплеменници и от близките му във вярата, ще уреди за вас манастир в дома на Небесния Отец. Желая това от сърце, моля ви великодушно да простите смелостта на моята молба към вас, която, ако е възможно, не пренебрегвайте и, ако е възможно, не ме обвинявайте, тъй като само от доверието на моето уважение към вас го предложих на вашата любов в Господа. Във всеки случай обаче ви моля най-смирено да ме уважите с вашия отговор, който благоволявате да ми препратите чрез брат ми, който има тези редове, за да ви предаде. Моля ви да не забравяте мен, грешния, в светите си молитви към Господа и към Неговия светец Свети Сергий, чието свято име беше дадено на мен, грешния, в светото кръщение. Както днес по време на Божествената служба те помнех в моите недостойни молитви, няма да пропусна да сторя това и занапред. Призовавайки към вас и всичките ви деца в Господ благословението на Господа, с истинско уважение имам честта да бъда ваш най-нисък слуга и недостоен грешник на молитва 8 февруари 1837 г Манастирът на св. пророк Илия на Света гора Атон е основан и построен от известния старец Паисий, който по-късно е игумен на Нямецкия молдавски манастир; и сега в манастира все още съществува същата тази килия, в която той, като игумен, живееше и се занимаваше със съставянето на най-ценното ръководство за монасите за вътрешно монашество, книгата Филокалия. Гръцките скитове при манастирите са отделни от манастирите, но зависими от тях съюзи на монаси, които живеят, макар и на едно и също място, но отделно, всеки в своя специална килия и само в събота и неделя се събират в обща църква, за да извършват общо богослужение. Нашият руски манастир е малък манастир, в който братята живеят заедно, изпълнявайки всички църковни служби заедно всеки ден и работейки заедно в послушание за общото им благополучие, и е зависим от гръцкия манастир Пантократор. Най-важното за руския манастир, в който се прославя новият руски застъпник Свети Митрофан, който отбеляза с явяването на своите свети, нетленни и многоцелени мощи благоволението на нашия Небесен Цар към нашия земен Цар, и в който само един от всички манастири на Света Гора се принася в жертва на Господа Бога и нашия Спасител и Неговата Пречиста Богородица за православния руски цар и за всички неговото царско семейство и за цялото му богопазимо царство, винаги усърдна и тържествена молитва по време на църковните служби - най-голямото благословение би било, ако нашето посолство в Константинопол получи заповед да приеме този манастир под специална защита и да влезе в най-голямо внимание на неговите нужди, за да ги задоволи и да укрепи благоденствието му завинаги, като се застъпи за него за милостивия ферман на султана, който ще защити всичките му ползи и остават неприкосновени за бъдеще време. Това е добър подвиг, в който борещият се ще получи венеца на правдата! IV. Приятел на архимандрит Игнатий Брянчанинов - отец Исая Никифоровски Бащата-строител на Никифоровския скит на Олонецката епархия, Исая, се открояваше от всички приятели на св. Игнатий с това, че си позволи да изрази критични мисли за монашеската работа в Сергиевия скит. Хората, които са познавали отец Исая, казват, че той е бил изключителен подвижник и практикуващ умствена молитва. Татяна Борисовна Потьомкина си спомня, че той е останал в нейната къща, когато е дошъл в Санкт Петербург, „за да иска премахването на неговия скит от Александър-Свирския манастир“, което е постигнато благодарение на нейната молба, адресирана до министъра на духовните въпроси княз А. Н. Голицин. Тя разказа за впечатлението, което й е направил старейшина Никифоров: "Такъв човек, какъвто беше отец Исая, никога повече не го видях, имаше нещо особено в него, което неволно привлече душата ми към него. На външен вид той беше много прост и мълчалив, но когато започваше да говори, всяка негова дума звучеше с изключителна сила. Дори в мълчанието си, само с присъствието си, той имаше забележимо влияние върху своите ближни. Един ден имахме доста посетители, включително един мой роднина, който изобщо не беше склонен към монашеството. О. Исая също беше поканен на предястието: той седна в далечния ъгъл на залата и с простотата си започна да чисти с ръце рибените кости на поднесеното му ястие. Моят роднина явно се възмути от това. Старейшината, като я гледаше внимателно, взе вилицата и ножа си. Погледът му беше толкова проницателен, че роднината ми дълго време не можа да го забрави. Според нея сякаш силата, която я е докоснала, е разтърсила цялото й същество. И как се молеше! Понякога в църквата не смеех да го погледна, защото по време на молитва лицето на стареца сякаш беше озарено от неземна светлина. Ти го молеше, молеше се, отче, за това или онова. "Защо да се молите за толкова много неща? - ще отговори той строго. - Трябва да се молите за едно нещо, за спасение, за опрощение на душата, за опрощение на греховете; а всичко останало, каза Господ, ще ви се прибави." Нашите скърби о. Исая смяташе за безценни съкровища и винаги се учудваше на моите понякога оплаквания, казвайки: „Каква скръб е това сега? Ще има скръб, когато не видим края й - вечни мъки. Пред тази скръб всяка временна скръб ще изглежда като шега” 41. Именно в Александър-Свирския манастир свети Игнатий се срещна с отец Исая. На 28 август 1843 г. той пише на П.П. Яковлев: „Прекарах доста приятно време в Свирски, срещнах отец Исая, който дойде с мен във Введенски.“ Веднага усетиха взаимна привързаност. От писмата по-долу става ясно, че светителят многократно е канил отец Исая в Сергиевия скит. Интересно е, че отец Исая се оправда, освен че се чувства неразположен, като каза също, че се притеснява да не се натъкне на "устройството на манастира там не духовно, а духовно. Но в духовната работа те само умножават ума, но не оживотворяват душите и душите не усещат живот". Но на 10 февруари 1844 г. светецът пише на един от своите ученици в Староладожкия Успенски манастир: „О.Исая е в момента при мен и аз се утешавам, като виждам изобилната Божия благодат в него“. А към нея, във връзка с желанието й да се премести в друг манастир: „Отец Исая ви съветва пътя, по който той сам е вървял, по който го е покрил Господ, но който е извън общия закон и на който мнозина ще се спънат.“ Старецът Исайя отново посети своя приятел при онова посещение, за което говори Т. Б. Потьомкина. На 12 февруари 1846 г. архимандрит Игнатий пише на отец Макарий Оптински: "В момента ме посещава отец Исая, монах, а сега строител на Никифоровския скит, който наскоро беше отделен от Свирския манастир и от него беше образуван манастир. Той, връщайки се от Света гора, беше в Площанската скит, престоя там три дни, беше приет от вас и от покойния старец Атанасий; той ме помоли да засвидетелствам неговото поклонение пред вас с молба за свети молитви” 42. Четиринадесет години по-късно свети Игнатий отново си спомнил Никифоровия старец. На 10 август 1860 г. той пише на М.В. Чихачев, споделяйки съмненията си относно издаването на неговите творби: „Старей Исая ми казваше: „Не пиши! Не за никого! "" Писма от монах Исая, строител на Никифоровия скит, до архимандрит Игнатий 43 Най-честният отец архим и скъпи брат Игнатий в Христос Първо, нека благодарим на Господ Бог, който ни доведе да се опознаем, да видим и да се насладим на Духовен разговор и Единомислие в определено време. Откакто живея по света, живял съм на различни места и съм водил разговори с мнозина, но не съм намерил толкова близък до сърцето ми човек като вас, отче Игнатий. Получих Вашето писмо на 28 октомври и в него прочетох като в сърцето си цялото разположение на Вашата добра душа. И много съжалявам за несъгласието на отец Аполос: писах му и го съветвах по всякакъв възможен начин да се помири с вас със смирение; но не получих отговор от него. Какво да правите, това е ясен пример за вас, разберете Силата на сегашното време: че не можем да живеем според бащите си. И тези, които имат ревност за спасение и вяра в Висшето, докато са все още нови и маловажни, ще продължат мирно и добре. И когато влязат в знанието, тогава горко на ученика и учителя с него, виждайки настоящия успех и разум. Вие също така пишете, че бихте искали да ме видите във вашата Обител; Това може да е добро и ревностно желание, но изпълнението му е неудобно. И затова те моля, за Бога, освободи ме от това послушание. Първо, лятото ми не го позволява, а и лошото ми здраве също не го позволява. И най-важното и най-необходимото нещо е да се отдалечим от Света: не забравяйте, че трябва да отида в претъпкания Сити С. П. и колко различни обстоятелства, лица и морал трябва да видя; на моето пътуване към теб. Вижте структурата на вашия манастир; пеене червено и в съгласие в него; всичко това е добро външно и за света: но има ли вътрешен ред? Преживейте и вижте настоящите успехи на Духовния живот; не Душевно, а Духовно. Ако дойда, не очаквам да мога да използвам съвета ми от някого. Да, без вяра човек не може да каже това на никого. Светите отци наричат ​​празнословие. И така, няма на какво да обърнете внимание, освен на себе си. И затова те моля, за Бога, ако искаш моя душевен мир, душевен и физически, и ме обичаш в Господа, в което не се съмнявам, тогава те моля, за Бога, не искай това сам. И ако Господ е предопределил да ме доведе отново да те видя, тогава ще го считам за голямо удоволствие. Ако случайно минавате през Валаам, моля ви смирено да дойдете при мен в Никифоровския скит, можете да карате недалеч от Валаам по селски пътища, предпочитам да ви видя в пустинята, отколкото в Санкт Петербург, уведомете ме за това. Сега обнових малко килията си и не искам да се разделям с тишината, която обичам. Ако случайно не се отбиеш, то ако Бог ти угоди и сме живи, ще реша да дойда при теб през пролетта и за дълго време, 5-6 месеца, да дойда на твоя Духовен празник. Мисля обаче, че с присъствието си няма да ви доставя удоволствие, а напротив, тук може да има големи неприятности, защото ако видя безпорядък във вашия манастир, тогава поради моето незнание няма да мълча. И тогава ще загубиш вяра в мен. И оттук виждам, че устройството на вашия манастир не е духовно, а духовно. Но в работата на Душата само умът се умножава, но Душите не се съживяват и коремът не се усеща. Молим за вашите свети молитви и благословии. Оставаме задължителните поклонници монах Исая в Христа с братята му. 13 октомври 1843 г Високопочитаем отец архим и скъпи брат Игнатий в Христос Получих вашето най-приятно писмо на 23 ноември и ви благодаря за вашата простота и откровеност. Ти все още искаш да ме видиш във твоята обител и аз не бих отказал, но слабото ми здраве не го позволява. И сега съм толкова болен от два месеца, че понякога се отчайвам в стомаха си и това ми се случва почти всяка зима. А през лятото ми е по-лесно, както сами виждате. Затова обещах да ви посетя през лятото. И от вашето писмо виждам голямо разминаване в понятията и в делата и действията на молитвата на схимонах Василиск. Знаех го преди и сега го прочетох. Пишеш, че е стигнал до инфантилна простотия. И разбирам, че не е познавал простотията на бебето. Както в една точка имаме разлика в понятията, така и в цялото писмо ви обяснявам, че чрез писмо не може да се комуникира точно за понятия. И ако Бог угоди и оживеем, ще се видим на живо и ще се обясним. И сега съм много слаб със здравето, щом стигна до църквата, духът ме обзема и е малко облекчение от рисковия балзяну, изпратен от отец Аполос и вече свърши, и отец Аполос обеща да ни посети, а вие ще го благословите и ще благоволите да ми изпратите рисковано балзяну [nrzb. ] и две половин пинти водка. Оставам грешният монах Исая, заимстван от вас и изискващ вашите свети молитви, йеродякон Митрофан и всички Христови братя. (От ръката на св. Игнатий: „От Исая отшелника“) Ваше Преосвещенство и за Христа брат Игнатий Обяснявам ви за моята ситуация. Сега чувствам облекчение от болестта си и, ако Господ благоволи, искам да дойда във вашия манастир за лична среща с вас. И чух, че е много удобно и възможно от офиса на къщата от нашето Високопреосвещенство Бенедикт, чрез вас, да ми изпратите пропуск или билет за посещение на Негово Високопреосвещенство Бенедикт. И ако можете да го направите чрез такъв случай, ще бъде много лесно за мен да дойда при вас. Но със сигурност ще е много трудно и бавно. И ако това е невъзможно в такъв случай, то бързо помолете отец архимандрит Варсонуфий, за да благоволи да ме пусне при вас. И ме уведомявайте за всичко. Аз оставам грешният монах Исая, дал ти назаем и изискващ твоите свети молитви. Отец Аполос също пише, за да ви уведоми с препоръка за ладожкия племенник на отец Герасим, Петър Сергеев. Той живееше с мен преди и аз имах контакт с него, а сега често контактувам с него и семейството му и ви го препоръчвам. Те са много задълбочени в поведението си и са верни и надеждни. Сега, на полето Бородино, верните дъщери на Русия изпълняват своя дълг: над пепелта на жертвите на любовта към Отечеството те се жертваха на Бога, умирайки живи за света. През лятото на 1847 г. Свети Игнатий, след като получи отпуск за подобряване на здравето си, отиде в Николо-Бабаевския манастир. По пътя той посети няколко манастира. И така, на 8 септември той пише на своя управител в Сергиевия скит: "В два манастира по пътя ми ме приеха като семейство: в Угрешская и Бородино. ...Господарката игуменка на Бородино ме прие много сърдечно. Първия ден той прекара в разговор с нея насаме, а Степан беше обезпокоен от сестрите си. На следващия ден някои от тях ме срещнаха. И когато си тръгна, някои от тях го изпратиха с сълзи, каза: Ти и аз сме като собствения си баща, сякаш се познаваме цял век и се сродих с тях - има толкова прекрасни души, много с добро светско образование. Игуменката на Спасо-Бородинския манастир, за която пише св. Игнатий, е известната Мария Тучкова, чийто аскетичен живот направи силно впечатление на всички, които я познаваха, от императора до бедните селяни от близките села. В света, Маргарита Михайловна, тя е родена на 2 януари 1781 г. от родители, принадлежащи към най-аристократичните семейства. Баща й Михаил Петрович Наришкин и майка й Варвара Алексеевна, родена княгиня Волконская, са свързани с императорския дом и с цялото древно благородство на Русия. И те отгледаха децата си по съответния начин, подготвяйки им блестящо бъдеще. Животът обаче пое по своя път. След ранен и изключително неуспешен брак Маргарита Михайловна се срещна и страстно се влюби в гвардейския офицер Александър Алексеевич Тучков. Но родителите й, въпреки взаимната любов на младите хора, не посмяха да дадат съгласието си за новия брак на дъщеря си цели осем години и се ожениха, когато тя вече беше на 25 години. По това време имаше война с Швеция. Не искайки да се разделя със съпруга си, Маргарита Михайловна го придружава, споделяйки с него цялата тежест на военните кампании. Дори тогава се проявиха нейните морални качества: тя се отнасяше към селяните с голямо съчувствие, опитвайки се да облекчи тежкото им положение. Настъпи 1812 година. Маргарита Михайловна вече е погребала първия си син и току-що е отбила втория си Николай. Тя не можеше да придружи съпруга си в тази ситуация, въпреки че беше преследвана от пророчески сънища за смъртта му в Бородино. Веднага щом дойде на себе си, след като получи съдбовната новина, тя отиде на полето Бородино. Но тя не успя да намери останките на съпруга си сред огромния брой трупове. Тогава тя решила да построи храм на мястото на смъртта му. Суверенният император Александър I подкрепи тази инициатива и изпрати 10 хиляди рубли, а тя продаде всичките си диаманти. И още през 1820 г. е осветена новопостроената църква Спасо-Бородински. Няколко години по-късно нов удар удари бедната вдовица: синът й Коля беше записан в Пажеския корпус на 14-годишна възраст, а на 15-годишна възраст се разболя и почина. Маргарита Михайловна го погреба в новата църква. Решавайки да не се разделя повече със скъпия си покойник, тя построи малка къща за себе си - „врата“. И други вдовици и жени, решили да напуснат света, започнаха да пристигат и да се заселват наблизо. Тя приемала всички – бедни и богати, болни и страдащи, на никого не отказвали. Създадена е Спасо-Бородинската женска общност. Маргарита Михайловна беше първата, която предложи идеята всяка година на 26 август да се чества паметта на всички загинали на полето Бородино. За целта тя покани духовниците от околните села. Постепенно се формира религиозно шествие, което впоследствие е одобрено. Така дълбоко личната скръб прерасна в молебен в памет на всички войници, дали живота си тук за спасението на Отечеството. Московският митрополит Филарет (Дроздов) обърна много внимание на общността на Бородино; като цяло той имаше голямо влияние върху Маргарита Михайловна. По негов съвет през 1837 г. тя прие малка тонзура. Самият той я постригва и я преименува на Мелания. И в началото на 1838 г. общността е преименувана на Спасо-Бородински манастир. В същото време неговият основател се обърна към суверенния император Николай Павлович с молба да одобри нейната вдовишка пенсия като вечен монашески доход. Императорът изрази съгласието си и освен това дари 25 хиляди рубли в банкноти за каменна ограда и за църква с трапеза. На 28 юни 1840 г. митрополит Филарет постригал майка Мелания в мантия с името Мария и я възвел в сан игумения. През същата година игумения Мария Тучкова е приемник на бъдещата императрица Мария Александровна, а през 1848 г. отново е извикана в Санкт Петербург, за да участва в миропомазването на великата княгиня Александра Йосифовна. Запознанството на игумения Мария Тучкова със Свети Игнатий вероятно се е случило през 1840 г. по време на престоя й в Санкт Петербург. Защото единствените писма от тяхната кореспонденция, запазени от П. П. Яковлев, датират от 1841 г. Разбира се, имаше и други писма, особено след посещението на светеца в Спасо-Бородинския манастир през 1847 г., но игумения Мария изгори цялата си кореспонденция малко преди смъртта си на 29 април 1852 г., а Свети Игнатий изобщо не запази никакви писма. Впечатленията си от посещението на Спасо-Бородинския манастир той изрази в поетичната статия „Спомени за Бородинския манастир“ (виж: Това издание, том 4, стр. 473). Писмо от игуменката на Спасо-Бородинския манастир игумения Мария до св. Игнатий 44 Господ Исус Христос! Син Божий! Смили се над нас грешните! Възлюбени Татко в Господа! Слава и благодарност на Господ, който помогна! Прилагам тук едно свидетелство за мир – благодаря Ти, мой Отец, че ме благоволи да служа в това благочестиво дело. Поверявам се на вашите молитви и оставам предан на вашата светиня Мария, игумения на Спасо-Бородинския манастир Обръщение: Нейно Високопреосвещенство игумения на Спасо-Бородински женски манастир, високопочитаема госпожа игумения Мария. Уважаема госпожо. Московска губерния В планините Можайск Писмо от Свети Игнатий до игуменката на Спасо-Бородинския манастир игумения Мария Най-възлюбена Майко Мария в Господа! Днес ме посети най-почтената сестра на вашия манастир и ми предаде вашето жадувано писмо с приложено писмо от г-жа Ярославова. Между другото, тя каза, че не сте познали ръката ми в предишното ми писмо: вината е моя! Ръката ми е много отслабена от болест, може би донякъде повредена от бързината, от писането по законов начин; Виждам себе си, че имам някакъв непостоянен почерк; но винаги пиша писма със собствената си ръка. Спиди е по-добре: бързото изпълнение на моята молба ми доказва, че не сгреших, като отправих молба към вашата любов. Сълзи потекоха, и течаха дълго, от очите на О. Марк, който беше благодарен и докоснат от много различни чувства. Това се случи преди влизането му в ордена на Светия офис, по време на който той щеше да излее въздишки на благодарност пред Онзи, който слуша въздишките на бедните и довежда вързаните от скръб до широтата на радостта. Но от деня, в който те видях за първи път, почувствах в сърцето си послание, че Господ ще ти предаде Своята любов към мен. Оставам в това известие; воден от това известие ви писа. Особено ми е приятно, че потапяте ума и сърцето си в учението на св. отци, пасейки с него себе си и стадото. Сестра ви ми каза тъжното обстоятелство, което я доведе в Петербург. Беше обичайно Исмаил да обижда Исак; и Небесният Отец подрязва лозата, която доброволно дава плод чрез неволни изкушения, за да даде изобилен плод. Смирено моля приложените писма да бъдат доставени според надписите. Повтаряйки своята искрена благодарност и предавайки се на вашите свети молитви, с любов в Господа оставам завинаги ваш най-смирен служител и Богомолет Писмо от Свети Игнатий до болна старица, която влезе в Спасо-Бородинския манастир с двете си дъщери 45 Прости ми, че поради непознаване на името ти се осмелявам да те наричам „Майко“. При пристигането ми в Спасо-Бородинската света обител вие ме поздравихте с такава сърдечна сърдечност, сякаш сте ваш роден син - спомнете си, когато госпожа игумения ме запозна с вас в манастира. Тогава ме трогна дълбоко! Ти ми каза: "Чакахме те и чакахме тук." Вашите думи останаха в паметта ми, противно на моя обичай: Аз съм много, забавен, без памет. радвам те! Виждам някаква чудесна Божия ръка над теб! Ти самият си под кръста на болестта; и чедата ти - плод на утробата ти - преклониха раменете си пред Христовия кръст, като отхвърлиха игото на света като неприлично! „Майка ми беше много разстроена, когато влязох в манастира, но на смъртния си одър, няколко минути преди смъртта си, тя каза: „Сега, в този час, имам една утеха: големият ми син е в манастир. Често си мисля: каква необяснима скръб ще сполети онези родители на Страшния съд Христов, които ще бъдат гневно и заплашително изобличени и осъдени от безпристрастния Съдия за това, че са пожертвали децата си на света и на владетеля на света! – Каква несравнима радост ще сполети онези родители, които този Съдия ще благослови и възхвали за това, че са пожертвали децата си на Бога, че са ги подготвили да станат жители на светлия рай! – Тази радост ви очаква! Очакват ви две корони: едната за вашите собствени мъки, другата за вашите деца. Браво - корони от блаженство! Бихте ли искали да ги изпробвате!.. Дават им се пълно притежание в този живот, но можете да ги изпробвате и тук. искаш ли го – С Божията милост ще те науча как да ги хващаш (те са фини, духовни; не всеки знае как се крадат!) и как да ги пробваш. – Вземете правило всеки ден да благодарите на Господа за вашата чаша, тоест за вашите болести, за всичките ви скърби, за съдбата на вашите дъщери; особено благодарение на Бога, скръбните мисли се прогонват; Когато такива мисли нахлуят, „благодарността“ се произнася с прости думи, с внимание и често, докато сърцето донесе мир. Няма смисъл от скръбните мисли: те не облекчават скръбта, не помагат, а само разстройват душата и тялото. Това означава: те са от демони - и вие трябва да ги прогоните от себе си. Скръбните мисли се прогонват от „благодарността” към Бога. „Благодарността“ първо успокоява сърцето, след това му носи утеха и впоследствие носи небесна радост - гаранция, предвкусване на вечна радост. Когато ми благодариш, пробваш бъркалката. Бих искал да видя небесния венец, пробван върху душата ти, венеца на духовната радост! – „Благодарението” е оръжие, завещано на християните от Светия Дух чрез апостола. „Благодарението” е апостолското, Божие учение и традиция. Благодаря на Бог за знаменията и чудесата! И тези знаци се виждат не с очите на тялото – а с несравнимо по-превъзходните очи на душата – и в духовната клетка; там, от Божественото докосване, огънят на скръбта оставя тъщата на Петров болезнена - тя започва да служи на Господа. Петър е образът на вярата; неговата тъща е образът на душата, най-близката роднина на Петър. Благодаря на Всемогъщия Бог, на когото се принася! Благодарността е силна чрез вярата, която единствена, абсолютно единствена, е в състояние да приеме всичко и да прегърне неограничената сила на Бог: вярата няма граници, както Бог и всичко, което е свързано с Бог, няма. Разумът, колкото и разумен да е, е ограничен: той не е подходящ за Божиите дела. Той посреща всичко Божие, всеки знак с отвращение. "Как?" „Наистина ли?“ "Защо?" - Далеч - неприлични, от Бога отхвърлени!.. Елате - свята вяра и насилието на Христовата проповед - спасете ни! VI. Писмо на Свети Игнатий до Ростовския архимандрит 46 Честни отче архимандрите! При тази възможност ми позволете да засвидетелствам истинското си високо уважение и да ви препоръчам за едно най-приятно запознанство. Монашеските нужди ме принудиха да изпратя монашеския послушник на моя манастир, този писмоносец, на панаира в Ростов. Най-смирено ви моля да не го лишавате от вашето покровителство и ръководство; Осмелявам се да го поверя така директно на твоето милостиво внимание, защото чух, че твоята любов подготвя гостоприемен подслон за всеки странен, като древния Авраам, който прие ангели. Наставете ме с вашите свети молитви, възнаградете ме с бащинска благосклонност. С истинско уважение, имам честта да бъда Ваше благоговение! Most humble servant and prayer leader VII. Писмо от архимандрит Аарон от Троице-Зеленецкия манастир до св. Игнатий 47 Your Reverence, Father Archimandrite. I wish you to rejoice in the most sweet Lord! По заповед на Негово Високопреосвещенство митрополит Серафим, уведомявам ви, отец архимандрит: Паладий, викарий на лаврата, подаде молба на 9 август - той отказа викарството поради болест, за да бъде назначен в Киево-Печерската лавра в болницата, докато се възстанови, и храната отвори свободното място на манастира. Затова епископът ви моли да се консултирате: не забравяйте да дойдете при него днес, 10 август, вечерта, дори в девет или десет часа. о. ще бъде избран за управител. настоятелят на Антоновския манастир, отец Анатолий от Новгород, който е тук на служба, но епископът се нуждае от вашия съвет. Утре Владиката ще отиде в Синода и иска да представи петицията на бащата на губернатора и с предложение на негово място, и затова сте добре дошли тук при Владиката за кратко време, а засега можете да се върнете. Ето какви новини имаме. Получих информация за това от самия Учител, а братята знаеха вчера: защото вчера не бях сред управляващите, но вие сами можете да разберете това от обстоятелствата; Когато се срещам, трябва да говоря лично с теб. Ваше Преосвещенство, Ваш благожелател и послушник, Икономия на Лаврата Зеленецкий архимандрит Аарон. Архимандрит Аарон (А. Д. Петров; † 1844) - от 1821 г. йеромонах на Александро-Невската лавра, един от онези, към които Дмитрий Александрович Брянчанинов (бъдещ архимандрит Игнатий) се обръща за съвет през годините си в Инженерното училище. Възможно е митрополит Серафим, след успешния избор на игумен на Валаамския манастир в лицето на о. Дамаскин решава да се консултира с архимандрит Игнатий относно назначаването на нов управител на Александро-Невската лавра. През 1842 г. архимандрит Аарон е назначен за управител на лаврата. VIII. Писмо от управителя на московския Симонов манастир Теофан до св. Игнатий 48 Радвам се, Всечестни и Преблаги отче архимандрите! И отново се радвам, защото преблагата Божия Премъдрост, чрез която царете царуват и силните пишат истината, като Ви избра от утробата на майчинството да служите с чест и правда на Бога на боговете и Господа на господарите, оправда над вас казаното: Ако някой служи на Мене, Моят Отец ще го почете (Йоан 12:26). И с тази единствена временна служба, богоизбраната и трудна за нашата плът и кръв, ще приключи! не! Нека светът се вслуша, който често укорява нашето смирено и жалко служение, Самият Бог на нашите бащи ни казва: че ние, които сме избягали от неговите примки и неговия пагубен улов, ще получим стократно и в този век, и в следващия? Но Господи, кой вярва на слуха ни? Оставяйки света да бълнува както си иска: Аз, без пророческа дарба, казвам това, което беше пророкувано: „Сега чуйте слугата Ми Яков и Израиля, когото избрах: Ето, казва Господ Бог, Който те е създал и те е образувал от утробата, и ще ти помогне: Не бой се, слуго мой Якове, и възлюбени на Израиля, когото си избрал. Защото Аз ще напоя жадните в пустинята; Ще положа духа Си върху семето ти и благословението Си върху чадата ти, и те ще растат като трева сред вода и като върба при течаща вода” (Ис. 44:1:4). В това отсъствие за миг, цялата ми душа е насочена към вашата мирна и дадена от Бога пагода, за да кажа поздрав от чисто сърце и зла съвест: Вие, които не давате плод, радвайте се, вие, които не раждате, плачете и плачете, защото много са по-празни деца от тези, които имат съпрузи - разширете мястото на вашата скиния и вашите покрития, не поставяйте милост, продължавайте да укрепвате вашите змии и укрепи залозите си... (Ис. 54:1). На онези, които първо търсят Божието царство и неговата правда, всичко ще се добави. Не смея да кажа нищо повече от това, освен че се радвам за възможността, която ме доведе в Кралската столица и ме запозна, по волята на Светото провидение, с вашата красива и боголюбива душа, радвам се за моята малка услуга в изпълнението на една малка поръчка и се радвам повече, че имах възможността да кажа на такива любознателни и не изглежда много чисти по дух, като местния Ав Сим М, че Доброто провидение лекува и лекува слаб. този, който се изтощава, този, който попълва - вярвам не в падението, а във въстанието на мнозина в Израел. Ще завърша, като кажа, че писмото на Ваше преподобие ми донесе истинска утеха. Поради липса на свободно време не моля често, но поне на всеки два или три месеца, за една дума, която Вие и нашият скъп брат о. Михаил, хвалете този Господ в земята на живите. Най-преданият и смирен слуга и послушник на Ваше Високопреподобие IX. Писмо от архимандрит Атанасий от костромския Богоявленски манастир до св. Игнатий 49 До високопочитаемия Санкт Петербург Сергий Ермитаж на игумена Отец архимандрит Игнатий С удоволствие бързам да съобщя на Ваше Преосвещенство, че йеромонах Серафим беше Бог на Кострома през цялото време на моето управление. се държа много добре в манастира. От кротостта на неговото разположение очаквам, че благосклонно приетият във вашия манастир няма да причини никакъв позор нито на вас, нито на мен. Искрено благодаря за предоставената ми възможност да бъда полезен на брат ми, с особено уважение имам честта да бъда X. Писма от настоятеля на Великия Тихвински манастир архимандрит Иларион до св. Игнатий 50 Преподобни и Всебоголюбиви Уважаеми Благодетелю! От цялата си душа ви благодаря за вашето добро отношение към мен - че ми изпратихте доклада си за манастирите, поверени на вашето наблюдение. С тази услуга ми направихте много, осигурихте ми най-лесния начин за комуникация по този начин. В знак на благодарност ви моля да приемете изпратената с това света икона на кипарис и изпращам друга емайлирана икона на този, който е работил и написал тази статия. Нека Всемилостивият, Милосърден Господ Бог ви възнагради за вашите добри дела със Своите благословения, временни и вечни. Пътуването ми до Новгород беше безопасно. Негово Високопреосвещенство архипастир 51 ме прие любезно както обикновено на 10 септември, говори любезно и след това обяви желанието си да посети нашия манастир през следващото лято. Онзи ден бях поканен при него на закуска. И аз вечерях с него три пъти: 1) с графиня Орлова-Чесменская. 2) в Хутин с Негово Високопреосвещенство викария. 3) в Юриев с архим. На този ден, 15 септември, самият Негово Високопреосвещенство служи там, а ние (6 архим.) бяхме с него. Отседнах в Юриев, където ми оказаха топло гостоприемство. Останах там 6 дни и имах шест вечери. Но след тези вечери стомахът ми беше толкова разстроен, че бях болен повече от две седмици. На 15 септември напуснах Новгород; и Владика на 16-ти. Постригах в монашество стареца Теодор Хлебников на вашия празник, 25 септември, и го нарекох Сергий, по името на светеца, който се празнува на този ден. - Господ да го настави и укрепи да подражава на този преп. Като се ангажирам с вашата добра воля и вашите свети молитви в бъдеще, оставам благодарен до края на живота си, Ваше Високопреосвещенство, винаги поклонник Старец Иларион архимандрит Тихвински. Преподобни и боголюбиви Вашият смирен и кротък старец ми съобщи за вашето приятно за мен писмо на 5-ия ден от този януари. Благодаря ви за доброто отношение към мен и за вашите новогодишни поздрави. И аз те поздравявам, христолюбиви отче, с влизането в новото лято; И аз ви пожелавам да прекарате цялата Нова година и целия си живот за слава на Бога - и за ползата на вашите ближни, в съвършено здраве и благополучие - и щедро понасяйки скърбите, неотделими от живота ни. Нека Господ изпълни това мое желание! След като се поверих отсега нататък на вашата любов към Господа и на вашите свети молитви, аз трябва да остана до края на живота си, Ваше Високопреосвещенство, винаги присъстващ поклонник на Бога. XI. Забележката на епископ Игнатий относно свидетелството на архимандрит Макарий, бивш ректор на Тверската семинария, сега цензор, че зли духове му казали, че безброй зли духове са пуснати да се борят срещу Православната църква, в единство с папизма и мохамеданството. Няма съмнение, че ефектът от парфюма се засилва. Но е невъзможно да се повярва на техните истории: ако понякога казват истината, то е, за да прикрият предателството или да спечелят доверие и след това, още по-вероятно, да причинят вреда. Понастоящем основната им работа е да изоставят всички истински идеи за Бога и всичко Божествено и да въздигнат представите за човека в неговата паднала природа, като по този начин подготвят възвисяването на този човек, който е по-възвишен от Бога, според пророчеството на св. ап. Павел. Същата идея, която унищожи хората в рая! Едва сега се развива по-широко. Какъв папизъм! Какво мохамеданство! Това е само маскировка; това са частни действия. Папа, Мохамед служат като предобраз на Антихриста; най-близкият му образ е Гришка Отрепиев. XII. Писмо от Свети Игнатий до Лев Александрович (в монашество Леонид) Кавелин 52 Отец Лъв, възлюбен в Господа Доставихте ми истинско удоволствие с писмото си, в което намерих само една грешка, а именно, когато казвате, че не можете да се изразявате толкова свободно в писмен вид, колкото се изразявате лице в лице в искрен разговор. Намирам, че вашата любов и искреност се проявяват еднакво както от писалката, така и от устните ви. Спомням си с особено удоволствие времето, което прекарах в Оптина пустиня, съзерцавайки душите на спасените в благословения ковчег на послушанието. Вашата компания събуди в мен най-живото съчувствие, което изпитвам към всички, които са се пожертвали на Бога чрез монашеския живот. Естествено, тази жертва, в която е останал най-земният вид, се признава за най-ценна. Хората, които са се принесли на Бога в младостта си, след като са се формирали преди това със светското образование и впоследствие са се научили на монашеския живот, стават полезни за цялата Църква, не само за себе си. Пази ме в молитвената си памет и ме причисли към хората, които са сърдечно предани на теб в Господа, твоя най-смирен послушник P.S. Поклон от вас, о. Казах на Михаил; той взаимно ви се покланя и моли за вашите молитви. Моля, направете си труда да предадете моя най-искрен поклон пред преподобния старец отец Макарий и най-добрия нестарец отец Ювеналий. В Тамбов е назначен ректорът на местната Академия Виницкият епископ Макарий, а на негово място е назначен ректорът на Московската академия; цялата ситуация тук се променя - компилира се в този дух, не вече в [nrzb. ]. Благочестието на митрополит Григорий е и назидателно, и утешително. Леонид Кавелин (1822–1891) – писател, историк, виден славянски археограф, библиограф, преводач; от 1852 г. - послушник в Оптинския скит, през 1857 г. - постриган; през 1857–1859 г. – член на Йерусалимската православна мисия, от 1863 г. – архимандрит и ръководител на Руската духовна мисия в Йерусалим. XIII. Писма на цензора архимандрит Фотий до св. Игнатий 53 Смятам се за щастлив, че получих благодатния почерк на Ваше Високопреосвещенство, изключително съм щастлив, че ми се падна - и наистина, от Божията ръка - много - да чета вашите произведения. За мен това не беше работа, а изключително приятно занимание и удоволствие. Считам за грях ласкателството, особено пред архиерейското лице на Ваше Високопреосвещенство; Според моето убеждение не смея да възхвалявам напълно Вашите произведения, но не мога искрено да не изразя впечатлението си, което прочитането им е създало в мен. Изядох ги - бяха толкова приятни и питателни: затова ги държах при себе си повече, отколкото трябваше, както Негово Превъзходителство Пьотр Александрович може да каже на Ваше Високопреосвещенство. Учих се от тези назидателни ръкописи. Смея да докладвам на Ваше Високопреосвещенство, - отдадох почит на училището в продължение на двадесет и пет години, като по това време бях наставник в продължение на тринадесет години в две академии - Киев и Казан, - но по тези предмети съм пълен невежа: това вече е нашето учение. Областта на аскетични предмети за нас е непозната земя. Трудовете на Ваше Високопреосвещенство са първите в тази област, особено в съвременността. Ти си се заел с велико и важно дело и предлагаш много полезни, спасителни плодове на онези, които търсят спасение. Бях изпълнен с духовна радост от вашите дела. Наистина ще кажа на Ваше Високопреосвещенство - нека не лаская светия човек - след като прочетох „Аскетическата проповед“ и „Приношение към монашеството“, нямаше желание да чета, освен официални, други произведения, дори добра духовна литература: така че тези произведения изглеждаха твърде малки и неприятни за вкусване на духовно сладки плодове. XIV. Писма на Свети Игнатий до игумените на различни манастири При пристигането ми в манастира "Св. Николай" се спрях за известно време, за да ви пиша. Очаквах развлеченията, които душата ми бе придобила в такова изобилие по време на дългото пътуване, постепенно да отслабнат, постепенно отслабени от самотата. не! Надеждите ми не се оправдаха! Продължавам да се забавлявам, губейки ценно, невъзвратимо, мимолетно време, а бих искал да го посветя изцяло на покаяние. Трябваше да остана, и да остана дълго време, в Кострома, трябваше да посетя Ярославъл, трябваше да се погрижа за организацията на клетките си: всичко това забавлява, внася в душата грижа за земята, отдалечава я от грижата за най-важното, грижата за небето. И всяка грижа за небето, ако не е оживена от покаяние, е мъртва и невярна. „Ще провъзглася беззаконието си и ще се погрижа за греха си“, 54 пее Вдъхновеният Давид. Поради факта, че не мога да се откъсна от упоритите развлечения, които ме лепнаха, несправедливо е да Ви лиша от писмото ми, на което имате пълно право, като почит, като дълг, който поставихте на сърцето ми, като ми показахте толкова много любов и доверие. Ти и твоето красиво словесно стадо често се появяваш в очите на душата ми, изглеждаш толкова утешително, толкова близо. Духът съкращава материалната дистанция!.. Гледам те и казвам със сърдечна любов: "Господи, спаси ги! Бог да ги благослови! Господи, насочи пътеките им, за да Те наистина угодят!" По време на нашата лична среща ми казахте, че мнозина ви упрекват за вашата милост към ближните, намирайки я за ненужна, прекомерна. Искахте да чуете моето мнение по този въпрос. Тогава душата ми беше помрачена от пагубни забавления; сърцето загрубя в горчивина и безчувственост – неизбежни свойства на сърцето, при липса на покаяние. От покаянието се ражда умиление: умилението осветява килията на душата, внасяйки в нея духовна светлина от Светлината Христова. Тази светлина я нямаше в душата ми - няма я и сега. Самотата дава поне възможност да си спомним за съществуването си. Един спомен от Светлината вече просветлява! С такъв спомен ще ви кажа моя отговор, който по време на срещата беше или в мълчание, или в обещание да отговоря писмено от самота. Сега искам да изпълня обещанието си! И тогава защо е било необходимо да движите безрезултатно устните и езика си само по причини на ума? – В душата ми нямаше отговор. Воден от Евангелието, започвам да се вглеждам в дълбините и висините на Христовото учение. Приканвам ви: нека застанем на върха на светата планина, тоест нека се потопим в покаяние и молитва; от тях, от генерираното от тях състояние, нека погледнем чудесата на Бог в земята на Египет, на полето Танеос 55, в страната на нашето изгнание и плен. Да помолим Господа да ни даде да видим тези чудеса: Той отваря очите на душата - тогава те виждат чудеса от Неговия закон 56. Разглеждам милостта, заповядана от Господа: виждам невидима бездна, виждам височина, която се отдалечава от очите ми. Той ни заповядва: Бъдете милостиви, както е милостив вашият Небесен Отец 57. За да изпълните тази заповед, човек трябва да стане толкова милостив, колкото е милостив безкрайно милостивият Господ. Широка е, Господи, Твоята заповед! 58. Кой ще може да го изпълни по напълно практичен начин? Дали онзи, който, прегърнат от Твоя Свети Дух, е изоставил толкова характерното за младенците трудно и бавно ходене по пътя на Твоите заповеди – започва да върви по тях с гигантски стъпки, повече да лети, отколкото да марширува – да лети на крилете на Духа. Но аз, грешник, мрачен грешник, както и да се гледам, винаги виждам сместа от добро и зло, донесена на човешкия род от неговия праотец, който дръзко и грешно яде от дървото за познаване на доброто и злото. Изглеждам на хората милостив; но след като си повярвах точно, прегледах се, намирам в себе си една глупава маска на милост. Суетата има милост в мен; страстта е милостива към мен; Егоизмът е милостив в мен; плътта е милостива в мен; кръвта има милост към мен; но за чистата, свята заповед на Христос да ме подтикне към милост, аз не намирам това в себе си. Когато аз, мрачен грешник, дойда за миг на себе си и поискам да бъда милостив според заповедта на Христос, виждам, че трябва да нанеса ужасно насилие на сърцето си. Сърдечната ми болест е изложена на светата заповед! Убеден от нея, признавам, че по природа съм милостив, коравосърдечен и мъжомразен по отношение на Евангелието. Сърцето ми е съгласно да бъде милостиво според движението на кръвта; но да бъде милостив според заповедта на Христос за него е разпятие. Виждайки себе си по този начин, сравнявайки своето състояние с това, изобразено в Евангелието за Христовия ученик, намирам, че аз, който имам естествено разположение към милостта, не трябва да се поверявам на това природно разположение, а трябва да го умъртвявам. Длъжен съм да се принудя да проявявам милост според заповедите на Евангелието, въпреки че това би било свързано с насилието на сърцето, което носи в себе си заразата на греха, обща за всички хора. Естествената милост, като продукт на плът и кръв, не може да бъде богоугодна добродетел. Това не е достатъчно! Тя е враждебна на заповедите на Евангелието! За да го посети и убие, мечът на Евангелието беше донесен на земята. Тези, водени от естествена милост, остават в тъмнина под влиянието на свиреп, напълно зъл владетел на света. Господ, Спасителят на света, по време на Своето пребиваване на земята, веднъж обяви на учениците Си, че трябва да отиде в Ерусалим, да пострада много там, да бъде убит и да възкръсне на третия ден. Тогава първовърховният от апостолите, свети Петър, воден от естествена милост, започнал да противоречи на Господа. Ти си милостив, Господи - каза той, - не трябва да имаш това 59. На този израз на състрадание и милост - естествен, Господ отговори на Свети Петър: Следвай Ме, Сатана, ти си Моето изкушение: ти не мислиш, че същността на Бога е човешка, а човешка 60. Наистина ли беше само укорително слово от Сатана в устата на Богочовека? Пази Боже да се допуска подобно кощунство! С тази дума Господ изобразява, че мислите и чувствата на падналия човек са под властта на Сатана, въпреки че наглед изглеждат добри; Действията на човека според желанието на сърцето му се сливат в едно с действията на Сатана. Нашата природа е толкова повредена от тъжната есен! Тогава, разказва Евангелието, Исус каза на учениците Си: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и да дойде след Мене. Който иска да спаси душата си, ще я погуби; и всеки, който погуби душата си заради Мен, ще я намери 61. Тази милост трябва да бъде умъртвена, причината за която е кръвта; трябва да придобие онази милост, причината и източникът на която е светлата и свята Христова заповед; тя е Духът, тя е вечният корем. Ето отговора, който обещах. Съветвам ви това, което признавам за необходимо за себе си: отхвърлете милостта, която действа във вас от кръвта, в противен случай, от чувствата на сърцето, отидете в стремежа към милост, провъзгласена от Евангелието, която прави човек като Бог. Пред вас ще се отвори огромно поле за постижения и напредък. Какъвто и успех да постигнете в милосърдието, той ще ви се стори незначителен в сравнение с примера на милосърдието, описан в Евангелието. Самият ви успех ще ви научи на смирение и ще ви доведе до него. Това е характеристиката на духовния успех! Напротив, този, който не се отрича, не унищожава душата си, действа според привличането на чувствата на сърцето, от движението на кръвта, той със сигурност осъзнава себе си, вижда доброто в своите движения, своите действия, съживява себе си, малко по малко придобива високо мнение за себе си. Такъв човек, мислейки, успява духовно, успява само при тежко падение. Мрачен чар завладява душата му; чужд на духовния живот и разум, той потъва все по-дълбоко в лъжливия ум и тъмната заблуда. Прелест е справедливата награда на онзи, който е обичал и почитал своята паднала природа и не е пожелал състоянието, за което говори св. апостол: Никой не живея, но Христос живее в мен 62 . ...Отново се пренасям на крилете на мисълта и любовта към теб, към твоите овце, към тези земни ангели. Всички те – толкова откровени, гостоприемни, братски – са Ангели. Ти ги научи да бъдат такива! - Кажете на всички моите най-дълбоки поклони от мен. - Когато някои от тях ме придружиха на тръгване от вашата света обител, разговорът се завъртя между другото и за това на какво изтощение са подложени крилатите от своето послушание. Аз на свой ред казах, че поради това изтощение в нашия манастир е установено последование за утреня и вечерня. Половината от крилата стоят на крилото по време на тези услуги, но другата не. На другия ден пеят тези, които са почивали предния ден, а тези, които са пели предишния ден, почиват. На същите тези служби новоприетите, които имат глас и способност да пеят, се учат да пеят. Всички идват на Божествената литургия и бдения. Вашите братя харесаха поръчката, направена в Ермитажа на Сергий! Те ми признаха, че някои от тях чувстват силно изтощение, дори самото разстройство в гърдите, което може да бъде последвано от загуба на способност за пеене и хронични заболявания, които бързо и директно водят до гроба. Виждал съм горчиви примери за това. Обещах на вашите деца да се застъпя за тях в писмото си до техния обичащ децата Баща, който е и мой Баща. Ето защо съм толкова смела пред него! Над тъмната, дълбока бездна на скръбта, отворила се внезапно пред теб, пренеси се на крилете на вярата! Не изпитвайте вълните с недоверчивия крак на човешката мисъл – вървете смело покрай тях със смелите нозе на вярата – и под краката ви меките, влажни вълни ще се превърнат в твърди мраморни или гранитни плочи. Още повече плахостта и съмнението не ви подхождат, когато видите морето на скръбта, когато видите силния вятър, защото този, който ви призовава да ходите по морето на скърбите, който ви отделя от останалите ви братя за такава разходка, е самият Господ. Това призвание е заедно с благословения избор! Христос отбелязва „Своето” с печата на страданието! Той намери душата ти полезна за Себе Си и затова я запечата с печата Си! И малкото стадо, част от Христос, стои отделно от множеството други хора; Христовите държат в ръцете си знака на своето избрание от Христос – Христовата чаша; на раменете им е знамето на Христовия кръст. Далеч, далеч се отдръпнаха синовете на света от тях! В безбройна тълпа, с шум, в странен унес те преследват временни грижи и удоволствия. Времето в техните очи се превърна във вечност! Те водят живот без скръб, успяват в тленни неща, забравени са от Бога, не възбуждат дявола срещу себе си: те са угодни на дявола - те са част от него. Чашата на Христос отваря входа към страната на духовния ум, духовното състояние; всеки, който влезе там и вземе трапеза на духовна утеха, става мъртъв за света, нечувствителен към временни скърби и трудности и започва да извършва своя земен път, като че ли лети във въздуха над всичко друго, на крилете на вярата. Оковите на ума ни привличат към земята – земята на мъките; Докато сме на земята, ние неволно сме подложени на мъчения: „който прилага ума, ще прилага болест“, казва Писанието. Вярата те издига от земята, освобождава те от оковите, изважда те от средата на мъчението, издига те на небето и те въвежда в духовен мир. Тези, които са влезли в този мир, почиват хладно и възхитително на луксозно обзаведените, скъпоценни легла на Видението Божие. Приемете тези редове, изречени от съкровеното съчувствие, което още от първата среща с вас събуди в мен вашата душа, която носи в дълбините си някакъв особен залог, залог тайнствен, боголюбив, залог за богоугодност. Вземете тези редове от страната на страданието, в която се заселих преди много време: Бог не искаше да следвам общия, обикновен път! Той ме отведе на отделна пътека, в една много специална страна - и рядко срещам пътешественик, който върви по тази пътека, посещаващ тази страна, с когото да разменя дума на езика, който се говори в тази страна и който ми е станал донякъде познат - звучи утешително за ушите на душата ми. Чувам нещо познато в звуците му. Какво, между другото, се случва в тази прекрасна страна? Има непримирима война, има непрестанни битки, кървави битки между израилтяните и чуждите народи. Сред чужденците великаните и синовете на Анак се надигат срещу израилтяните - скърби, които ни водят до страх, до релаксация, до отчаяние. Шпионинът на Израел - умът ги възвестява на душата и нейните сили: Видях великаните, синовете на Енак, и тичах пред тях като великани, и така тичах пред тях. Срещу този език не можем, защото по-силният от нас е 63. Точно така! Мисленето, основано на обичайния ход на нещата, мисли, които са действително и уникално човешки, носят ужаса на земята, дори в очите на юга, на децата на Израел 64 . Но истинският израилтянин, верен на Бога, се ръководи от вяра в Бога; той е напълно оборудван. „Ще се оженя за моите врагове“, възкликва той, „ще страдам и няма да се върна, докато не умрат“. Ще те обидя, а те няма да могат: ще паднат под краката ми. И ще бъда като прах пред вятъра, докато изглаждам глината на пътеките 65. – В тази война не се одобряват много и тънки размишления, които умът, разчитайки на себе си, на своята сила, на числеността и висотата на своето знание, се стреми да противопостави на напиращите тълпи от чужденци. Ефремовите синове танцуват и стрелят с лъкове, провъзгласява пророкът, завръщайки се в деня на битката" 66. Човешката мисъл не може да устои на плътните пълчища чужденци! Те ще го повалят, ще спорят с него, ще създадат възмущение в ума, смут в мислите - тогава победата е на тяхна страна! За сигурен успех в невидимата битка с князете на въздуха, с духовете на злото, с тъмните владетели на света, трябва да вземете оръжията, доставени от вярата, доставени от насилието на проповедта на Христос. Човекът е по-мъдър от Бог; и човекът е по-силен от Божията слабост 67. Пътят и учението на вярата изглеждат странни и ужасни за плътския ум; но щом човек прогледне чрез опит, види с вътрешно духовно усещане силата на вярата, той веднага и с радост се предава на нейното ръководство, сякаш неочаквано е намерил безценен наставник, той презрително отблъсква от себе си човешката мъдрост, отхвърлена от Бога. Това са оръжията, които святото насилие на Христовата проповед предава на Христовия слуга за борба със синовете на Анаким - мрачни мисли и чувства на тъга, които се явяват на душата под формата на страшни великани, готови да я изтрият, да я погълнат: 1-во – думи: „Благодаря на Бог за всичко“. 2-ри – думи: „Господи! Предавам се на Твоята свята Воля! Волята Ти да бъде с мен.“ 3-ти - думи: "Господи! Благодаря Ти за всичко, което благоволи да ми изпратиш." 4-ти – думите: „Достойното според делата си приемам; помени ме, Господи, в Твоето царство. Тези кратки думи, заимствани, както виждате, от Писанието, са били използвани от почтените монаси с отличен успех срещу мисли за тъга. Отците не влизаха в никакви разсъждения с появилите се мисли; но щом чужденец се появи пред тях, те грабнаха чудното оръжие и бяха право в лицето, в челюстите на чужденеца! Затова бяха толкова силни, потъпкаха всичките си врагове, станаха довереници на вярата, а чрез вярата - довереници на благодатта, с ръката на благодатта извършиха свръхестествени подвизи. Когато в сърцето ви се появи тъжна мисъл или меланхолия, започнете с цялата си душа, с цялата си сила да произнесете едно от горните изречения; произнесете го тихо, бавно, без да се вълнувате, с внимание, в слуха само на вас - казвайте го, докато чужденецът не си тръгне напълно, докато сърцето ви бъде уведомено за идването на Божията благодатна помощ. Тя се явява на душата във вкуса на утешителен, сладък мир, мир в Господа, а не по друга причина. След време чужденецът отново ще започне да се приближава към вас; но вие отново вземете оръжие и, както брилянтният командир Цезар завеща на войниците си, се прицелете право в лицето на врага: ударите в никоя част на тялото не са толкова тежки, ударите са толкова непоносими, колкото в лицето. Не се учудвайте на странността и незначителността, очевидно, на оръжията на Давид! Пуснете ги да работят и ще видите знак! Тези оръжия - тояга, камък - ще постигнат повече неща от всички събрани дълбокомислени съждения и изследвания на теолози, теоретици, писатели - немски, испански, английски, американски! Използването на тези оръжия постепенно ще ви прехвърли от пътя на разума към пътя на вярата и по този път ще ви отведе в необятната, чудна страна на духовното. Има ястие от скрита манна; Според свидетелството на Писанието, Христос допуска до него само победители. Въвлечен си в невидима война, за да имаш възможността да станеш победител и с достойнството на победител да наследиш духовни съкровища. И все пак това ви е донесено от Христос, който ви възлюби, ясно ви разграничавайки сред „Своите“. И така, вече от самия бряг, гледайки тъмното, дълбоко море на скърбите, в далечината, където синевата на водите се слива със синевата на небесата, в тази безбрежна далечина, страховитите ветрове, слушайки гневния говор на вълните, монотонното им и безчувствено плискане, не се отдавайте на униние, не допускайте морето от тъжни мисли в душата си. Тук има много повече опасности! Много по-удобно е да се удавиш в това море, отколкото в морето на външните скърби. Радвай се! - и пак реката: радвай се! Вие сте на брега на морето на скърбите, за да отплавате към страната на радостите: далечината на морето има противоположен бряг, макар и невидим за очите на човешкия ум. Този бряг е умствен рай, изпълнен с духовни удоволствия. Тези, които стигнат до този блажен бряг, забравят, във възторг от удоволствието, всички мъки, които са преживели в морето. Сложи безстрашния си крак в леката лодка на вярата, втурни се като крилат по мокрите хълмове! Вместо да си представяте, отколкото можете да си представите, ще бъдете пренесени през морето, пренесени в рая. - Но между духовния рай и плътския, духовен, обикновен живот, който живеят изобщо всички хора, кръстът и разпятието са поставени като граница - като необятно море. – Няма друг път към рая! Когото Бог иска да въздигне в рая, той първо започва да го води по пътя към него – към кръста. „Когато на човека се изпращат непрестанни скърби, е казал някой свещен писател-аскет, „знак на Божието избрание“. Нека издържим умъртвяването на света чрез скърби, за да станем способни да приемем в себе си съществено съживление за Бога, чрез ясно, напълно осезаемо действие на Духа. Нека пожертваме покварата за Духа! - Предайте се напълно на Бога! Хвърли се в спасителната бездна на вярата, сякаш в морето - от скала! Оставете хората настрана като оръдие на Провидението! „Тези инструменти са слепи; сами по себе си те нямат сила, нямат движение!“ „Нямай власт над мен“, каза Господ на Пилат, „освен ако не е дадено отгоре“, 68 въпреки че Пилат, ръководен от човешка присъда, призна и потвърди (и в това без съмнение всички, ръководени от такава присъда, се съгласиха с него!), че той има властта да разпъне затворника, стоящ пред него, и властта да Го освободи. – Не се тревожете за никакви отношения с хората, за никакви оправдания пред тях! Такива отношения и оправдания само ще нарушат спокойствието на сърцето - те няма да донесат никаква полза. Слабите хора са цветя, които се появяват за кратко на повърхността на земята! – Много мечтаете за себе си, много си приписвате, а сте слаби хора! Вие сте почетени от автокрацията, а в същото време не преставате да бъдете инструменти, слепи инструменти, напълно инструменти! И дори вие не виждате и не знаете, че сте инструменти! Вие сте автократ - да! Няма как да не приемате подкупи за делата си! Но в безкрайно мъдрите Божии съдби тези автократични са агенти без ни най-малка власт, без никаква независимост. „Иисус от Назарет – казал свети апостол Петър на евреите – Той беше предаден от Божия съвет и разум, приет, прикован от ръцете на беззаконници, убит 69“. Ние знаем, че ти направи това от незнание, както и твоите князе: Бог, Който предобрази устните на всичките Си пророци да страдат Христос, изпълни това 70. В делата на Божието Провидение хората са слепи оръдия. Затова и Господ не удостои с никакъв отговор хората, явно облечени с пълна сила! Ето защо Той нарече чашата, приготвена от злосторници, безплътни демони и в плът, „чашата, дадена от Отца“. Приемете тези редове като ехо на душа, която искрено ви съпричастява, съчувства на скръбта ви и искрено ви желае утеха от Господа. Позволявам си да ви изпратя новоиздадената книга „Житието и писанията на молдавския старец Паисий (Величковски)”, този благочестив и духовно просветен човек, на когото чедата на Православната църква са задължени за превода от гръцки на славянски език на Филокалия, Исаак Сирийски и други отци. В новоиздадената книга, която отдавна познавам в ръкопис, е изложено с особена яснота едно учение, което е много подходящо за нашето време - учението за Иисусовата молитва, за която днес в по-голямата си част имат най-неясното, объркано понятие. „Други“, които смятат себе си за надарени с духовно разсъждение и са почитани от мнозина като такива, се „страхуват“ от тази молитва като от някаква зараза, посочвайки „прелестта“ като причина - сякаш незаменим спътник в упражняването на Иисусовата молитва - те самите се отдалечават от нея и учат другите да се отдалечават. Изобретателят на такова учение според мен е дяволът, който мрази Името на Господ Иисус Христос, тъй като то смазва цялата му сила; той трепери от това всемогъщо Име и затова Го наклевети пред много християни, за да отхвърлят огненото оръжие, страшно за техния враг, но спасително за себе си. Други, практикувайки Иисусовата молитва, искат незабавно да почувстват нейното духовно въздействие, искат да й се насладят, без да разбират, че удоволствието, което Бог дава, трябва да бъде предшествано от истинско покаяние. Човек трябва да плаче дълго и горчиво, преди да се появи духовно действие в душата, което е благодатта, която, повтарям, се дава само от Бога в известно на Него време. Първо трябва да докажем своята вярност към Бога с постоянство и търпение в молитвения подвиг, благоразумие и отсичане на всички страсти в най-дребните действия и техните разклонения. „Книгата“, която представям, показва очарователен образ на практикуване на Иисусовата молитва, която се състои в тихото й произнасяне с устни или ум, със сигурност с „внимание“ и с чувство на „покаяние“. – Дяволът не търпи вонята на покаянието; от душата, която излъчва тази воня от себе си, тя бяга със своите прелести. Иисусовата молитва, практикувана по този начин, е отлично оръжие срещу всички страсти, отлично занимание за ума по време на ръкоделие, пътуване и в други случаи, когато е невъзможно да се занимавате с четене и псалмопение. Такова упражняване на Иисусовата молитва подобава на всички християни като цяло, както живеещите в манастири, така и живеещите в средата на света. Желанието за откриване на „сърдечно духовно действие“ подобава на повечето, почти изключително, на монасите - и след това на онези, които са познавали в детайли борбата със страстите, с удобствата, предоставени от мястото и други обстоятелства. - Ако "някой", воден, по думите на св. Йоан Лествичник, от горда ревност, иска да получи преждевременно духовна сладост, или сърдечно молитвено действие, или някакъв друг духовен дар, подобаващ на обновената природа; той неизбежно ще изпадне в заблуда, без значение с какъв вид молитва се занимава, дали псалмите или Иисусовата молитва. Успях да видя това от опит. Споменат в житието на Пахомий Велики, съблазненият старец, застанал на горещи въглени с боси крака поради ефекта на заблудата, каза Господната молитва „Отче наш“. Причината за заблудата не е молитвата, не псалмите, не каноните и акатистите, не Иисусовата молитва – не! Пази Боже всички от подобно кощунство! Гордостта и лъжата са причината за заблудите! – Гордост и лъжи, чийто виновник е дяволът. А той, за да прехвърли вината от себе си, нахално и богохулно оклевети Иисусовата молитва, а самият той стоеше настрани, като за нищо невинен. В наши дни мнозина са тревожни, предпазливи и предупреждават другите срещу Иисусовата молитва, твърдейки, че трябва да я избягват като нещо, което причинява заблуда; но нито дума не се каза за дявола, истинския виновник на заблудата - те напълно забравиха. о! какъв очевиден трик на дявола! Колко умело се крие! Много ме натъжава, че хората днес толкова са загубили истинския си духовен ум, а разни фалшиви, напълно фалшиви мисли са придобили такава сила! Книгата на Паисий има съществени литературни недостатъци. Какво за това? Често смирени отшелници, излизащи от пустините си, само покрити с дрипи, проповядвали светата и спасителна Истина на християнския свят с оскъдни и неудобни думи; Напротив, колко книги виждаме, изпълнени със звучни думи, блестящи мисли, в хармоничен, систематичен ред – и те съдържат отрова, която убива душите! Старецът Паисий не се разкая, както разкриха някои, които не разбраха напълно думите му и нямаха окончателно понятие за умствена молитва, издавайки книгата „Филокалия“, която той преведе от гръцки на славянски. Той, прониквайки в духа на времето, предвиди вредата на много лекомислени и произволни хора, които биха пострадали, като използват голямата полза от умствената молитва за зло. Движен от духовна любов и състрадание към човечеството, толкова повредено от грехопадението, че превръща самото средство за своето спасение в средство за по-голямо осъждане, за умножаване на бедствията, причинени от грехопадението, Паисий беше разстроен и болен, подражавайки на най-милосърдния Господ Исус, Който проливаше пресветите Си сълзи за Йерусалим, който Го отхвърли и следователно не само Му отхвърли донесеното от Него спасение, но Той също накара най-жестоките екзекуции върху себе си и децата си. – Това беше мисълта на Паисий! Такава беше тъгата му при отпечатването на Филокалиите, за чийто превод и отпечатване беше положил толкова много усилия! Тази мисъл и тези чувства са изобразени от него в писмото му до Теодосий, архимандрит на Софрониевата пустиня. Повече от една филокалия е използвана за зло! Писанието на св. апостол Павел е използвано за зло, както свидетелства самият първовърховен Петър. Цялото Свещено писание е използвано за зло от еретиците. Самото Божествено Евангелие е използвано и все още се използва за зло, за тяхното унищожение, от много милиони протестанти, тълкувайки го неправилно и нечестно, уж се отдалечават от единството с универсалната Църква, образувайки отделна душегубна еретична маса, която те се осмеляват да нарекат Църквата на евангелците. Апостол Павел свидетелства, че те - апостолите - са благоуханието на Христос в тези, които се спасяват и в тези, които погиват: защото имам воня на смърт в смъртта и имам воня на животни в корема. Още за Господ Иисус Христос свети Богоприемец Симеон е казал: „Това е предназначено за падение и за възкръсване на мнозина в Израел и е знак за порицание“. – Свети Исаак Сирийски в 54-то Слово казва: „Словото за кръста е безумие за тези, които загиват. Какво следва от това? - След като това слово за кръста изглеждаше глупост за тези, които не усетиха силата на това слово, трябваше ли Павел да замълчи и да спре да проповядва? Но и до днес кръстът служи като причина за препъване и изкушение за евреи и гърци. - Е, да мълчим ли, за да не се изкушат тези? – Павел не само не замълча, но и извика: Нека не се хваля освен с Кръста на нашия Господ Исус Христос. Възхвалата на Кръста е казана тук от светия апостол не за да съблазни другите, а за да провъзгласи великата сила на Кръста. Божественото добро не трябва да се отхвърля, ако някои или мнозина са го използвали за зло. Това трябва да се отнася и за Иисусовата молитва. Самият Исус беше препъни камък за мнозина; проповядването за Него беше спънка; Неговият кръст беше препъни камък; Как може Неговото свято име да не участва в същите обстоятелства? От това, което мога да направя от двадесетгодишните наблюдения на съвременното монашество в Православната Отечествена Църква, намирайки се в дълбините му през това време, правя следния преглед. Ако все още има в наши времена, времена на бедност, глад и духовна тъмнина, монаси, които имат частично истинско духовно разсъждение; тогава това са много малкото, които, след като са били просветени от разумната Иисусова молитва, са познавали подробно своите страсти, действията на злите духове и накрая действието на Божия Дух, което започва с изливането в душата на свещения свят на Христос. Който в светлината на умствената молитва не е видял своите страсти, не е познал действието на злите духове и не е вкусил какво е Христовият мир, съединяващ ума, душата и тялото, няма понятие за духовно разсъждение, макар да си мисли, че го има, заблуден от суета. Това мнение е характерно за всеки, който преминава през така наречения Свети Симеон Нови Богослов, вторият път на внимание и молитва. С добър морал човек може да има разум, или разум, както естествен, така и активен, и възпитан чрез науки и четене, както св. Григорий Синаит обсъжда това много подробно; но това все още не е духовно разсъждение! Духовното разсъждение е толкова далеч от този разум, колкото небето е от земята, и го превъзхожда, както светлината на слънцето превъзхожда слабата светлина на нощните небесни тела. Какво ще кажа в отговор на твоето писмо? - Уви! Не виждам и следа от нетленна и благодатна святост в себе си! Не от действието на изпълненото с благодат смирение, но от самия си опит, от самото си падане в греха, аз съм убеден, че съм грешник. Бих искал непрекъснато да съзерцавам греховете си и да плача над тях; но моята забрава, разсеяност и безгрижие ме ограбват и помрачават! Имате благоволение да напишете, че в писмата си до вас не посмях да кажа нито дума, която да ви назидае. Как бих могъл да се реша на това, като имам тежка дънера в окото на душата си, закриваща пред мен погледа на греховете ми и спираща потока на сълзите ми? Говоря само на тези, които питат, и то когато съм сигурен, че питат искрено, по желание на душата, а не мимоходом или от любопитство. И сега, след като получих вашето писмо, аз съм трогнат от проклетото си сърце и хващам перото, за да ви отговоря, с единствената надежда, че милостивият Господ, виждайки истинската нужда на вашата душа и вашата вяра, ще даде полезна дума и ще ми прости дързостта ми в теснотата на сегашното време, в което истинското духовно познание е станало много оскъдно. Тъй като пиша на Божия слуга и заради Бога, оставям зад себе си всички съображения на света, така че, увлечен от някакъв човешки импулс, да не стана предател на вашата душа, която е дотичала при мен за съвет относно Господа и която трябва да ме обвинява пред Господа на Неговия Страшен съд, ако в този суетен век навредя на съвета си с лицемерие, ласкателство и човекоугаждане. Вярвам, според традицията на Църквата и с Църквата, че всеки, който Православно вярва в Христос и изпълнява Неговите заповеди, и който очиства нарушаването на заповедите чрез покаяние, ще бъде спасен. Това каза самият Господ на младежа, който попита Господа как може да се спаси. Но има и друга цел на християнина, за която монасите са специално назначени, цел, която се постига и не се постига: християнското съвършенство. – Пътят към това съвършенство е очистване със заповедите на Новия Завет, Евангелието, ръководени от които синът на Стария Адам може да бъде осиновен от Новия Адам. „Всеки, който има тази надежда – казва св. Йоан Богослов – очиства себе си, както е Той чист“. 71 „Но Новата заповед е много широка! Новата заповед гласи: Който иска да спечели живота си, трябва да го изгуби. Какво означава унищожението на душата? – Отхвърляне на действия, основани на собствените чувства и принуждаване да действа според заповедите на Евангелието. Евангелието съобщава на този, който действа по този начин, неговия ум и неговите усещания, които принадлежат на природата на новия човек, обновен по подобие на нашия Създател и Изкупител. Това е принудата и самоизнасилването, предписано от Евангелието. Това означава съветът, толкова често повтарян от светите отци: „Дайте кръв и приемете Духа“. Отрежете от себе си свойствата на падналата природа и вложете в себе си свойствата на обновената от Христос природа. Не само „плът“, но и „кръв“ няма да наследи Царството Божие. Но тъй като Царството Божие е вътре в нас, от това трябва да заключим, че докато сърдечните усещания са възбудени и придружени в нас от движенията на кръвта, дотогава ние сме чужди на духовното действие, произтичащо от Бога. С духовно, Божествено действие кръвта затихва и настъпва „тишина на величие“. Онзи свят мир, който не е в нашето паднало естество, но е и е даден от Господ, мир, който превъзхожда всяко разбиране, слиза в душата. Той излива свещен мир в ума, сърцето и тялото на Христовия служител, обединява тези три заедно и ги представя на Христос, потопени в бездната на смирението, доведени до състояние на Христос. Това състояние принадлежи на обновената природа. Поканен от вас да ви дам духовно полезен съвет, съвет за Господа, аз отклонявам вниманието от вонящите язви на моята душа и, обръщайки се към вас, ви казвам за Бога със сълзи на сърцето следното. Вашият естествен огън гори и кръвта ви е жива. По тази причина в сърцето ти няма място за онзи Божествен огън, който Господ дойде да хвърли в нас и с който природният огън се угасва. "Глаголът да имаш и двете", казва св. Йоан Лествичник, "залъгваш себе си." Във вас има движения, които зависят именно от кръвта; пречат на проявата на духовни движения, държат душата ти в тъмнина и в някакво неразрешено състояние, което чувстваш, но не разбираш. Неразбираем, защото такива движения могат да съобщят само мнението на знанието, а не самото знание, ясно, точно, като истина. Ето защо съвестта ти, когато се изследваш и се ровиш в себе си, ти отговаря с неясен, страшен глас на самонадеяност. Имате нужда от утеха: нека Истината ви утеши! Нека разгледаме предмета, който сега обсъждаме, в два аспекта: в любовта към ближния и в действието на умствената молитва. Ти си жив за хората, ти ги обичаш с естествен огън. - Затова за вас хората са живи, но Христос е мъртъв. (Не се обърквайте от думите ми: по-горе разграничих спасението от съвършенството, оставяйки да говоря за първото, като вярно за вас по Божията благодат, говоря за пътя към второто, за пречистването.) Във 2-ра част на Филокалиите, в книгата на монасите Калист и Игнатий, в глава 37, са дадени следните думи на Великия Варсануфий: „Дори и да не се считате за човече, той ще те накара да живееш в града и ако умреш от всеки човек, ще наследиш града и съкровищата.“ Не се страхувайте от тази смърт; от него се ражда нов живот. Когато оживеете с нов живот, ще видите, че животът, който Бог изисква от нас да убием, е смъртта. Това е смъртта, която Адам умря веднага след като изяде от забраненото дърво, съживявайки се в смесени знания и усещания за добро и зло. Кажете на Бога за всички ваши живи и починали роднини, кажете за братята на вашия манастир, за всичките си близки: "Господи, всичко това е Твое, а аз кой съм?" Точно така, всичко това е Божие; Нека не крадем Божиите неща за себе си. И е по-правилно да сме уж обичани от Бога, отколкото от нас. не е ли истина Ако е истина, тогава нека приемем истината за спасение. Нека умрем за естествената любов към ближния и да оживеем с нова любов към него, любов в Бога. Тогава ще умрем с естествена, смесена любов към ближния, когато „не се считаме“, според съвета на Великия Варсануфий, за „човеци“, когато плюем себе си като някаква мерзост. Нека служим на ближните си в нашето служение не като бащи на деца, а като служители на Господа, като неприлични служители на светите ангели. Ето какво искаше Павел: и той го мислеше! „Ние проповядваме не на себе си“, каза той на коринтяните, „а на Христос Исус Господ, и на себе си, вашите слуги Исус Господ, в името на 72.“ Нека отдадем това, което е благочестиво на Бога. Нека не си присвояваме Божието чрез нашето мнение: Божието няма да стане наше чрез нашето мнение, а само ще бъдем заблудени от празна самозаблуда, достойна за смях и плач. Когато се смирим, Бог може да ни даде Своето; тогава със сигурност ще стане наш по благодат. Така светиите, като станаха съсъди на Светия Дух, станаха и бащи в Духа и имаха деца в Духа. Заповедта на Христос: Не се наричай баща на земята или учител на земята, остана несломима. Когато Анания и Сапфира излъгаха пред апостол Петър, те паднаха мъртви; а Апостолът обяснил вината им, че излъгали Бога, макар че пред себе си не виждали Бог, а само човек – Апостола. Но този човек беше съд на Светия Дух; това, което беше направено на него, беше направено на Бог. Много от светиите наричаха онези, на които предадоха живота на Духа, деца. И това беше вярно; защото думите бяха придружени от самото действие. Но ние, които нямаме явното обиталище на Духа в себе си, можем ли да присвоим за себе си това, което само Бог дава? Не е ли това ужасно кощунство! Не е ли тази самозаблуда, достойна, поради фалшивото състояние, което произвежда, за горчив плач? – Онези от светите отци, в които не е струяла изобилието на благодатта, както в апостолите и другите най-велики Божии светии, не смеели да се наричат ​​учители и отци. За тях монахът Нил от Сорски в предговора към своите Правила на скита казва: „Аз не ви наричам мои ученици: имаме един Учител - Христос“ и т.н. И това е по волята на Апостола, който говори. Ако някой говори според Божиите думи, ако някой служи със сила, както Бог дава, нека Бог Исус Христос да бъде прославен във всичко. Унищоженото аз е навсякъде! – Навсякъде Христос е жив и дава живот. Смирението убива естествената любов. И ако тя умира от смирение, тогава животът й е съставен от гордост. Принадлежащ към свойствата на стария Адам, той изисква умъртвяване и новораждане от Духа. Идолът на „Аз“ живее в него, поставен на трона на проникналата самонадеяност на Тейт и завещан от воал на предполагаема добродетел. Апостол Павел не харесваше тази любов на своите ученици към себе си; за нея той ги нарече плътски. Въоръжен срещу нея, той пише срещу себе си, искайки да свали, унищожи, унищожи себе си според мнението на своите ученици. Павел ще бъде ли разпнат за вас? - каза им той. Кой изобщо е Пол? Аз посадих, Аполос даде вода, Бог ще расте. По същата логика не садете и не пийте нищо, но Бог увеличава 74. Виждате колко ревностно търси великият Апостол тези, които вярват в Христос, да бъдат мъртви за хората! Съживлението за хората е умъртвяване по отношение на Христос, а следователно и на всичко Божествено и Духовно: защото Христос е единственият ходатай между Бога и хората. Веднъж учениците на Йоан Кръстител завидяха, когато научиха, че всички вървят по стъпките на Исус, и великият Предтеча им отговори: Имайки невеста, има младоженец и приятел на младоженците: стоейки и слушайки го, той се радва с радост за гласа на младоженците: това е моята радост да се изпълни. На него му отива да расте, а на мен да ставам малък 75. - Страхотни думи! Свети думи! Точно така - тогава наставниците изпълняват своя дълг, когато търсят така, че в душите, които водят към Христос, само Христос да бъде възвеличаван и да расте. Те желаят да намалят според мнението на своите водачи, ако само Христос би бил възвеличен за тях, тогава тези наставници чувстват пълнотата на радостта, сякаш са достигнали края на своите желания. Напротив, онези, които водят душите, поверени на тяхното ръководство, към себе си, а не към Христос, ще кажа без грешка, прелюбодействат. Сега, с Божията помощ, няколко думи за молитвата! При упражняването му може да има действия, пряко зависими от кръвта, и неопитен извършител може да ги сбърка с благодат, както е посочено в 4-та част на Филокалиите, в статията на Негово Светейшество Калист, патриарх на Константинопол, озаглавена: „Начинът на внимание към молитвата“. Човек може да намери известна сладост в действията, които идват от кръвта и да си представи, че това е молитвена наслада. Такава мисъл е погрешна; Това е самозаблуда, която отците наричат ​​„мнение“. Свети Йоан Карпатски говори за „мнението“ в края на 49-та глава, че това е храната на душата (опиянението на душата, доволна от себе си, с нейните уж сладки състояния) и тъпотата на „суетния ум“, която идва от такова задоволство или храна. В това състояние на самозаблуда, наречено „мнение“, бяха онези, на които свети апостол Павел пише: Ето, вие сте сити, ето, вие сте богати, ето, вие сте доволни 76 . Ако определено са се обогатили, защо ще има упреци? Ако Апостолът ги изобличава, това означава, че те са имали само мнение за богатство. „Мнението не позволява нещо да бъде измислено“, казва Симеон Нови Богослов. Така че може да има мнение за молитвата, което пречи на човек да знае и вкуси истинското действие на молитвата. Пресвета Богородица, Пресвета Богородица, Пресвета Богородица, е казала за такива тщеславни хора: Напълнете гладните с блага, но пуснете богатите 77 . Същността е да бъдеш богат в себе си, казва Писанието, но да нямаш нищо: а същността е да се смириш в много богатство 78 - Как може човек да бъде богат с оскъдни неща? – Явно – мнение. Но съдбата им е жалка: докато гладните се насищат с блага, те си тръгват с празни ръце. И през следващия век дори таралежът, който изглежда, че го има, ще бъде взет от него (опинора). Може ли въображаемото богатство да бъде значително? Когато бъде разобличено, когато самото мнение бъде отхвърлено в Божия съд, с какво ще останат тези, които са имали само едно мнение? - С празни ръце. Какво можете да кажете за действията, които изпитвате, когато се молите? – Определено са кървави; Не можете да не признаете, че мнението също работи. Вашата съвест, подозирайки справедливостта и правилността на тези действия, съмнявайки се в тях, вече може да послужи като достатъчно изобличение. В допълнение, вие сте тъмни; Божественото действие би те просветило и наситило, наситило би те не с чувство на сладост, а с познание на Истината, поради което в съвестта ти се явява чудесно спокойствие и известие. Топлината действа от външната страна на тялото ви; но вие сте напълно неизвестни (това може да се разбере само чрез опит) по какъв начин душата се придвижва към единение с ума; включва тялото; как в тънък хлад и дълбок мир човек, обединен със себе си, преди всичко борба, чужд на всеки грях, облечен в покаяние, стои пред лицето на Господа с чиста молитва, обхващайки цялото му същество - и самото му зрение. Тогава кръвта спира, въображаемата сладост бяга, човекът вижда, че е паднало същество, наставлява се на покаяние, което трябва да го обхване, да му даде възможност да се пречисти, чрез пречистване – единение с Бога. Покаянието трябва да бъде душата на молитвата, без него тя е мъртва, миришеща на воня на горди и съблазнителни мнения! Покаянието е единствената врата, през която човек може да намери спасителна паша в Господа. Този, който пренебрегва покаянието, е чужд на всяко добро. Кръвта ти е жива, но душата ти е мъртва. Духът е необходим, за да съживи душата. Адам беше създаден с жива душа, тоест Божият Дух присъстваше с душата му и я задвижи, поради което това движение беше духовно движение, в Бога. Когато Адам съгреши, Божият Дух се оттегли от него; Душата на Адам веднага умря и плътта и кръвта оживяха. Чрез тях дяволът започнал да действа върху душата, за да я държи в тъмнина, смърт и плен. Ето защо е необходимо да се умъртви не само плътта, но и кръвта; Ако кръвта не е умъртвена, тогава, въпреки мълчанието на плътските страсти, достатъчно е дяволът да държи в плен душата чрез кръвта чрез действието на духовните страсти. Ако душата предварително не се пречисти и не умилостиви Бога с покаяние, то тя по никакъв начин не може да почувства действията на духовното. Ако той не оживее по този начин (движението е сигурен признак на живот), тогава той няма да може да познава и вижда духовните страсти. И без да види връзките си, ще успее ли да се освободи от тях? Намирайки се в тези връзки, тя е в царството на дявола, който я държи в своята тъмнина и мерзост. Какво движение на душата? – питате вие. – Аз не отивам в плътския ум и в плътското сърце, отговарям, за да може душата да е способна на такова движение, за да съществува такова движение на душата. Поискайте покаяние: нека то ви даде опитно знание за това благословено движение. Няма друг начин да го познаете, освен чрез опит; думите са слаби, за да го опишат: той не принадлежи на тленния свят. Вярвайте, влезте в покаянието с простота - и "Божиите дарове ще дойдат от само себе си", както казва св. Исаак Сирийски. Бог е верен: Той отваря на онези, които тълкуват, Той утешава онези, които скърбят, Той дава Царството небесно на бедните духом. Не мислете лекомислено за покаянието: това е душата на всички дела, това е общо дело, което трябва да оживява всички други дела. Някои, които бяха в истинско покаяние, постигнаха истински просперитет. Това е основната работа, която ни подготвя за проявлението на Небесното Царство в нас. Самият Спасителят обяви това! Покайте се, каза Той, защото небесното царство наближава. Милосърдният Господ е приготвил за нас чудно, небесно, вечно Царство, показвайки ни вратата, през която можем да влезем в спасителното пасбище на Духа и Истината, вратата на покаянието. Ако пренебрегнем покаянието, несъмнено ще останем навън. Добрите дела, които са естествени, според чувствата, по никакъв начин не могат да заменят покаянието. Свети Симеон Нови Богослов, изчислявайки ползите, които е получил от своя Наставник Симеон Благоговейни, казва: "той ме научи на покаяние!" И как да не считаме за благословия да посочим средствата, чрез които се придобиват единствено вечните, неизразими съкровища? Покаянието е цялата тайна на спасението. Колко просто, колко ясно! - Но какво правим? – Ние изоставяме указаното ни от Бога спасително покаяние и се стремим да упражняваме въображаеми добродетели, защото те са приятни на нашите чувства, тогава малко по малко, по незабележим начин, се заразяваме с мнение и тъй като благодатта не бърза да ни осени и увенчае, тогава ние сами създаваме сладки усещания в себе си, възнаграждаваме се и се утешаваме! Това не е ли смешно? Това не е ли глупаво? Не е ли гордо и нагло? Нека спрем да се шегуваме с Бога (простете за неприличния израз, който не спрях да използвам, защото точно описва поведението ни!), нека живеем пред Него в постоянно покаяние. Времето наближи, готви ни се страшен съд, на който ще бъдем съдени не според нашите мнения, с които сме се ласкали, а според Истината. Нека предотвратим ужасно бедствие чрез покаяние и да предотвратим вечния плач с временен плач. Да се ​​опомним, грешници! Единадесетият час вече удари и работното поле скоро, скоро ще свърши. Но все още има време да осъдиш себе си, за да не бъдеш осъден от Бога. До сега се оправдавахме. Красивият стил на вашите писма винаги ми напомня за писмата на Великия Варсануфий. Вашите изражения са живи, пламенни, силни. Това е външната страна; но ако се съди духовно, тогава трябва да се каже нещо друго. Буквите на Великия Варсануфий са оживени от Духа; в тях човешкото е мъртво, живее само Светият Дух. Вашите букви са оживени от кръв и естествен огън; в тях ти си жив, хората са живи - няма Бог! Вие благоволихте да напишете: „Не намерих братска, приятелска, благоговейна грижа за нуждаещите се“ (т.е. Вие в моите писма) и т.н. – Ето пряк образ на действието на кръвта във вас със съживяването на човек! Защо е треперенето, за което споменавате в писмата си, ако не от кръвта, приведена в особено движение? Вие също бихте искали да напишете: „Не ти ли беше приятно да видиш своето добро дете на Светия Дух, нашия брат“ и т.н. - Ето го възраждането на един човек с чаровно и надуто мнение. Донесох ви тези статии като примери; но цялото е ферментирало със същия квас, квасът от старостта на Адам. Разберете, че в нас, падналите хора, има смесено знание и усет за добро и зло, придобити от грехопадението на Адам. Христос разрушава това объркване с Евангелието, заменяйки сложните знания и усещания с прости. Но както падналите и загиналите не се характеризират с удоволствие, дори естествено, поради увреждане на природата (консумацията на чудесна напитка, в която е потопена дори малко отрова, е забранена!); Това ни е дадено от Спасителя за общ и непрестанен труд - скъпоценно покаяние. Милосърдният Господ вложи в него кротка и смирена утеха, състояща се в облекчение на съвестта, в проявлението на надеждата за спасение, което се нарича от светите отци - "известие". Каква подходяща наслада за грешниците! Колко велика и мъдра е милостта на Господа! За тези, които вярно и постоянство остават на пътя на покаянието, неизразимо добрият Господ увеличава утехата, увеличава нежността и чувството за човешка незначителност. Той запечатва Своите избрани и най-верни служители отсега нататък със Светия Дух и ги въвежда от време на време, за да участват в бъдещия век. От време на време те стават съучастници на неизказана духовна утеха. Кой създава собственото си удоволствие? той е в очевидно демонично съблазняване! Мисля, че изпълних послушанието, което ми поверихте. Направи нещо и за мен. Молете се на Господа да ме прости, който в това писмо се осмелих да изоблича тайните недостатъци на моя ближен, за очистване от които се моли св. Давид, наричайки ги обаче голям грях, като решително спиращ духовния прогрес. „Очисти ме от моите тайни“, казва той, „и от чужди пощади слугата Си: тогава ще бъда непорочен и чист от големия грях 79.“ Греховете ми действително са извършени, запечатани от безчувствие! Трябваше да мълча: мълчанието е характерно за престъпник, който няма оправдание и е осъден на смърт. Само поради бедността на нашето време реших да ви пиша, виждайки точната ви нужда и осъзнавайки, че благодарение на искреността на вашия характер вие сте способни на успех. Значи новините, които чух за теб са верни! Отиваш в Ерусалим, на онези места, където Спасителят е живял на земята, на онези места, за които Той каза на жена самарянка: жено, имам вяра, защото идва часът, когато нито в тази планина, нито в Ерусалим ще се покланяте на Отца... Но идва часът и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в Дух и Истина: защото Отец търси такива, които Му се покланят. 80. Друго нещо, което ми идва на ум, е ерусалимското обстоятелство, за което паралитик от Витезда се оплака на Господа: Господи, човекът не е имам!.. 81 И аз бих искал да стигна до Йерусалим! Виждам го в Евангелието. Христос все още живее там, казвайки на учениците Си: Ето, Аз съм с вас до края на 82-та възраст. Има само една порта към този Ерусалим: покаянието! Бих искал да вляза в портата! Бих искал да отида в Светия град! Не бих искал да остана настрана! Не бих искал нощта да ме хване по пътя! През нощта диви зверове бродят извън града! Закъснелият пътник удобно става тяхна жертва!.. Имаше разказана притча за закъснелите глупави девици. Те бяха изоставени; Отвътре чухме само глас: Не те познаваме. Махни се!.. 83 Това са мислите, които ми хрумнаха неволно в резултат на вашето пътуване до Йерусалим. Тази новина ме натъжи. Свети Йоан Лествичник казва за нашия монашески път: „Горко на единия; и където двама или трима са събрани в Господа, там Господ е посред тях. Жалко за добрия другар, който заминава за далечна страна! Неговата добра дума, добро дело, скрито от нас на голямо разстояние, вече няма да има никакво въздействие върху нас! Утешавам се с това, че всички сме в Божията власт, че Божието Провидение пази всекиго, държи невидимо ръката на искрените Си служители, наставлява ги по пътя на Неговите свети желания. Какво да ти кажа на раздяла? Това, което си повтарям постоянно! Нека се потопим в покаянието, нека пребъдваме в него, нека очистим дрехите си с него. Да си свършим работата; и Бог със сигурност ще направи Своето: Той просветлява пречистените чрез покаяние с благодатта на Светия Си Дух. Желая ти безаварийно пътуване. Моля те да не прекъсваш любовта си към мен, грешника! Моля за вашите свети молитви за мен, грешник! Вижте писмата на Киевския митрополит Филарет. стр. 34–45. За повече подробности вижте том. 8, стр. 124–127. Виж писма от Владика Ярославъл (Киевски митрополит) стр. 34–45 За него вижте това издание, кн. 5, стр. 426 Вижте също vol. 8, стр. 124–127 Антоний (Г. А. Рафалски; 1789–1848) – митрополит на Новгород и Петербург през 1843–1848 г. Никанор (Н. С. Клементиевски; 1787–1856) – Новгородски и Петербургски митрополит през 1848–1856 г. Архиепископ Нил... – За него вж. 46–51 Сряда:. Дните ми са като подвижна сянка... (Пс. 101:12) Григорий (Г. П. Постников; 1784–1860) – митрополит на Новгород и Петербург през 1856–1860 г. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 4. № 4. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 4. № 9. Преподобният старец Теодор Ушаков (в света Йоан; 1718–1791) е велик подвижник, възстановител на Санаксарския манастир Рождество Богородично и Арзамаската Алексеевска женска община. За него вижте това издание, кн. 6, стр. 516. С. И. Снесорева. Игумения Феофания (Готовцева). СПб., 1868. С. 41. С. И. Снесорева. Игумения Феофания (Готовцева). стр. 189. RNB RO. Ф. 1927. № 288. с. 277–279. С. И. Снесорева. Игумения Феофания (Готовцева). стр. 297 Покажи ми пътя, по който да вървя, защото към Тебе издигам душата си. Господи... идвам при Теб. Научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си мой Бог (Пс. 143:8, 9:10) защото... двама или трима са събрани в Мое име, ето Аз съм посред тях (Матей 18:20) Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:28, 29:30) С. И. Снесорева. Игумения Феофания (Готовцева). С. 323 Цялото Писание е вдъхновено от Бога и е полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за обучение в правдата, така че Божият човек да бъде съвършен, подготвен за всяко добро дело (2 Тим. 3:16:17) ... заспаха в съня си ... не намериха ... силата на ръцете си ( Пс. 75:6 ) Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен. Върни ми радостта от Твоето спасение и ме укрепи със суверенния Дух (Пс. 50:13:14) Върни се, душо моя, в твоята почивка, защото Господ те е благословил. Ти си избавил душата ми от смърт, очите ми от сълзи и краката ми от препъване (Пс. 115:7:8) Библейското общество е основано в Англия през 1804 г. от сектанти от различни посоки с цел разпространение на Свещеното писание на различни езици сред хора от различни вероизповедания. През 1812 г. членове на британското общество се обръщат към Александър I чрез княз Голицин с молба да им позволи да създадат Библейско общество в Русия, което да разпространява Стария и Новия завет в Русия сред жители на чужди религии. На същия ден е получено разрешение. Княз Голицин е избран за председател на дружеството. Най-мрачната страна на дейността на Библейското общество е, че неговите ръководители, под влиянието на английски учители, насочват цялата работа към протестантството. Английските методисти изразиха надежда, че благодарение на Обществото „Русия скоро ще се възползва от предимствата на Реформацията“. В резултат на тази тенденция Библейското общество стана център на всякакви секти, които действаха в ущърб на Православието. Не всичко обаче в дейността на дружеството беше негативно. Например мнозина намират превода и публикуването на Светото писание на руски за много полезно. (Въз основа на книгата на митрополит Йоан (Сничев) „Животът и делото на Филарет, митрополит Московски“). Княз Голицин Александър Николаевич (1773–1844) – приятел на суверенния император Александър I, министър на духовните въпроси и народното просвещение, мистик, председател на Библейското общество. Под негово покровителство бяха преведени и издадени книги, написани от проповедници на лютеранската и латинската църква, което предизвика възмущение в обществото. За един от тях, „Призив към хората да следват вътрешното привличане на Христовия дух“, архимандрит Фотий написа „Обвинителна апология“ и освен това изпрати две послания до Александър I, в които доказа, че тази книга е съставена за революцията и е вдъхновена от сатанинския дух. На 15 май 1824 г. княз А. Н. Голицин със специален указ е освободен от поста министър и по негово искане е назначен за началник на пощата. През 1839–1841 г. председателства общите събрания на Държавния съвет. Той се занимаваше с благотворителност. Архимандрит Игнатий през 1836 г. се обръща към държавния секретар за приемане на петиции A.N. Голицин с петиция: "Ваше превъзходителство, вашето обичайно снизхождение ме вдъхва смелост да ви безпокоя с една скромна молба, но много лесна за вас. То е следното: нашият манастир отдавна води процес за земя според актовете за продажба, плана и граничната книга на общото проучване, която му принадлежи, но се оспорва от държавни селяни, които са се заселили насилствено то. Министърът на финансите, след като разгледа случая, въпреки че установи, че земята по справедливост принадлежи на Ермитажа на Сергий, обаче, като му беше трудно да пресели селяните, той реши да раздели земята, както следва: страната, на която стои манастирът, трябва да бъде дадена на манастира и на която се заселват селяните - на селяните. Това становище беше представено на Комитета на министрите. Мисля, че монах Сергий по-добре би се съгласил да отстъпи част от имота си, отколкото да причинява скръб на селяните, като ги преселва, на което тези прости хора се подчиняват не по друг начин, освен като се отдадат на неутешима тъга и горчиви сълзи. Ето защо, аз, довереното лице на св. Сергий, както по този въпрос, така и по други, свързани с неговия манастир, трябва да взема предвид благосъстоянието на моя игумен и решението на министъра на финансите да бъде удовлетворено. Подкрепете това решение в Комитета на министрите. Това е цялата молба към Ваше Превъзходителство от настоятеля на манастира св. Сергий.” А. Н. Муравьов. Пътуване до руските свети места. СПб., 1846. С. 215. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 1. No 26. Публикува се за първи път (О. Шафранова). Ср: той изкопа ров, изкопа го и падна в дупката, която беше подготвил (Пс. 7:16) RSL ИЛИ. Ф. 425. К. З. No 18. Откриването на светите мощи на Митрофан Воронежски се състоя на празника на Преображение Господне, 6 август 1832 г. "Митрофан Воронежски! Човек с необичайна и удивителна съдба. Проповедник на Христовата истина и просветител. Организатор на манастири и свят праведник. Молитвеник и чудотворец. Един от най-обичаните и почитани светци в Русия Държавник и пазител на славата на Отечеството, осветил началото на славните дела на Петър I, съучастник на благословения император в строежа на кораби и наставник в държавните и военните дела Чудотворец, великомъченик Пантелеймон, адмирал Фьодор Ушаков - да се нарича покровител на руския флот! RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. № 23. Публикува се за първи път (О. Шафранова) Ти си поставил граница, която те няма да преминат (Пс. 103:9) Задушевно четене. М., 1870. януари. S. 4; за Т. Б. Потемкина, виж том. 8, стр. 124–127. Това издание. Т. 6. С. 567. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. No 47. Публикува се за първи път (О. Шафранова). RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 1. № 12. Виж за нея в писмото до Т. Б. Потемкина – кн. 8, стр. 128 RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. № 28. RSL OP. Ф. 425. К. 1. № 25. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 1. Архимандрит Иларион, бивш управител на Сергиевия скит, го напуска през 1836 г. Негово Високопреосвещенство архипастир – Антоний (Г. А. Рафалски; 1789–1848) – Новгородски и Петербургски митрополит през 1843–1848 г. RSL ИЛИ. Ф. 148. К 12. No 47. Писмото се публикува за първи път (О. Шафранова). Л. А. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов, Неговият живот и нравствено-аскетически възгледи. Част 2. Приложения. стр. 23–24. Признавам беззаконието си, оплаквам греха си (Пс. 37:19) ...бъди милостив към себе си, Господи! нека това да не ти се случи (Матей 16:22) ...махни се от Мен, Сатана! ти си изкушение за мен! защото мислите не за Божиите неща, а за човешките (Матей 16:23) и вече не аз живея, а Христос живее в мен (Гал. 2:20) Там видяхме и великани, синовете на Анаким, от семейството на великаните; и ние бяхме в очите ни [пред тях] като скакалци, и ние също бяхме в очите им. ...Не можем да тръгнем срещу този народ, защото те са по-силни от нас (Числа 13:34:32) Преследвам враговете си и ги настигам, и не се връщам, докато не ги унищожа; Поразявам ги и не могат да станат; падат под краката ми. Разпръсквам ги като прах пред вятъра, тъпча ги като калта по улиците (Пс. 17:38, 39:43) Синовете на Ефрем, въоръжени, стрелящи с лъкове, се върнаха в деня на битката (Пс. 77:9) защото Божиите глупави неща са по-мъдри от човеците и Божиите немощни са по-силни от човеците (1 Кор. 1:25) ...ако не ти беше дадено от горе (Йоан 19:11) Този, според категоричния съвет и предузнание на Бога, ти го хвана и като го прикова с ръцете на нечестивите, уби (Деян. 2:23). Зная обаче, братя, че вие, както и вашите водачи, сте направили това от незнание; Бог, както предсказа чрез устата на всичките Си пророци, че Христос ще страда, така и изпълни (Деяния 3:17-18) ...всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, както и Той е чист (1 Йоаново 3:3) ...ние не проповядваме себе си, а Христос Исус Господ; и ние сме ваши слуги за Исус (2 Кор. 4:5) Ако някой говори, [говори] като Божиите думи; Ако някой служи, [служете] според силата, която Бог дава, така че във всичко да се прославя Бог чрез Исус Христос (1 Петрово 4:11) ... Павел беше ли разпънат заради вас? Кой е Павел? Аз насадих, Аполос напои, но Бог умножи; следователно този, който сади и който напоява, е нищо, а [всичко] е Бог, който умножава (1 Коринтяни 1:13; 1 Коринтяни 3:5, 6:7) Този, който има булката, е младоженецът, а приятелят на младоженеца, като стои и го слуша, се радва с радост, като чуе гласа на младоженеца. Това е моята радост изпълнена. Той трябва да расте, а аз да намалявам (Йоан 3:29:30) Ср: Вече си сит, вече си богат (1 Кор. 4:8) Напълни гладните с блага, а богатите изпрати празни (Лука 1:53) Някой се прави на богат, а няма нищо; друг се преструва на беден, но има много богатство (Притчи 13:7) и възпре слугата Си от своенравните, за да не надделеят над мен. Тогава ще бъда непорочен и чист от голяма поквара (Пс. 18:14) ...повярвайте Ми, че идва време, когато няма да се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си (Йоан 4:21:23)