Преписка са епископима Цркве

Садржај И. Свети Филарет (Дроздов), митрополит московски Свети Филарет Московски. Обрада поучне песме Светог Григорија Богослова Писмо Светог Филарета (Дроздова), Митрополита Московског, Његовом Преосвештенству Епископу Вологдском и Устјушком Стефану (Романовском) Писма Светог Филарета (Дроздова), Митрополита Московског, Светом Игњатију бр. 1 бр. 3 бр. 2 бр. 8 Број 9 Број 10 Број 11 Писма светог Игњатија Светом Филарету, митрополиту московском број 1 бр. 2 бр. 3 ИИ. Свети Филарет (Амфитеатров), митрополит кијевски Писма Светог Филарета (Амфитеатрова), митрополита кијевског, Светом Игњатију бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 бр. 6 бр. 7 бр. 8 бр. Ваше Високопреосвештенство Архиепископи Костромски Платон и Јарославски Нил Писма Светог Игњатија Преосвештенству Нилу (Исаковичу) бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4. бр. 5. бр. 6. бр. 7. бр. 8. бр. 9. бр. 10. бр. 11. бр. 17 Број 18 Број 19 Број 20 Број 21 Број 22 Број 23 Број 24 Број 25 Број 26 Број 27 Број 28 Број 29 Број 30 Број 31 Број 32 Број 33 Број 34 Број 35 Број 35 Бр 35 Бр. чланак „Преосвештени Платон Костромски и Нил Јарославски“ Празник у Јарослављу ИВ. Писма светог Игњатија митрополиту новгородском и петербуршком Антонију (Рафалском) бр. 1 бр. 2 В. Писмо светог Игњатија митрополиту новгородском и петербуршком Исидору (Николском) и одговор на њега бр. 1 бр. 2 ВИ. Писмо Светог Игњатија епископу Венедикту (Григоровичу) ВИИ. Писмо Светог Игњатија Архиепископу Курско-белгородском Илиодору (Чистјакову) ВИИИ. Писмо Његовог Преосвештенства Епископа Калушког Николаја (Соколова) Светом Игњатију Брјанчанинову и његов одговор бр. 1 бр. 2 ИКС. Архиепископ Иринеј (Нестерович) Писмо Високопреосвећеног Иринеја (Нестеровича) Светом Игњатију Кс. Два писма архиепископа херсонског и тавријског Гаврила (Розанова) Светом Игњатију и одговор светитеља (првом од њих) бр. 1 бр. 2 бр. 3 КСИ. Писма Преосвећеног Теодотија (Озерова), Епископа Староруског, Светом Игњатију бр. 1 бр. 2 бр. 3 КСИИ. Архиепископ туркестански и ташкентски Соколски (Соколски) Писмо светог Игњатија архимандриту Софонију (Соколском) КСИИИ. Писмо Високопреосвећеног Смарагда (Крижановског), Архиепископа орловског, Светом Игњатију КСИВ. Писмо Светог Игњатија Његовом Преосвештенству Алексију (Ржањицину), Епископу тулском КСВ. Преписка Св. Теофана Затворника са Св. Игњатијем бр. 1 Писмо Св. Теофана Самотника бр. 2. Одговор Св. Игњатија. И. Свети Филарет (Дроздов), митрополит московски Наставите са својим молитвама за мене, да ми Бог подари не само бели спољашњи покривач, него и срце и дела, очишћена Његовом благодаћу. Филарета, митрополита московског Свети Игњатије Брјанчанинов је због свог службеног положаја ступио у односе са многим јерарсима свог времена. Међу њима, по значају односа и његовом трајању, прво место припало је истакнутој црквеној личности, митрополиту московском Филарету. Од њихове преписке је сачувано врло мало. Али и ово мало значајно допуњује оно што је написано о њиховој вези. Изванредни црквени лик и духовни писац Филарет (у свету Василиј Михајлович Дроздов) рођен је 26. децембра 1782. године у граду Коломни, где је његов отац служио као ђакон у Саборној цркви. Године 1803. завршио је Богословију у Тројици и тамо остао као учитељ грчког и хебрејског, а потом и поезије. 16. новембра 1808. - замонашио и позвао у Санкт Петербург да предаје у Богословији, 1810. - прешао у Академију као првоступник а од 11. марта 1811. био је ректор Петроградске богословске академије и архимандрит (са 29 година). Године 1821, на предлог кнеза А.Н. Голицина, постављен је на Московску столицу, а 22. августа 1826. године, на дан крунисања Николаја И, уздигнут је у чин митрополита. Митрополит Филарет упознао је оца Игњатија Брјанчанинова 1833. Ове године, кренувши кући у Псковску губернију, Михаил Васиљевич Чихачов је стигао у Санкт Петербург. Богољубива грофица А.А. Орлова-Чесменскаја га је тамо склонила неколико дана. Чихачов јој је испричао како је њему и игуману Игњатију било тешко у манастиру Лопотов, колико је тамошња клима штетна по њихово здравље. Ана Алексејевна га је саветовала да се представи митрополиту московском Филарету, који је био у Санкт Петербургу. Митрополит је „веома милостиво примио младог искушеника, очински је са љубављу слушао његову искрену причу о невољи игумана Игњатија, постављао му питања, из којих је закључио да Епископ није био у недоумици о њиховом претходном животу, као и о заслугама игумана Игњатија, коме је преко Чихачова понудио игумана трећег московског игумана Николаја. епархије, и то тек први пут, обећавајући да ће му касније предати још боље место. И већ сутрадан је у Вологду послат указ Његовом Преосвештенству Стефану о премештају игумана Игњатија у Московску епархију. Али, као што знате, судбину игумана Игњатија заузео је и сам суверен цар Николај И, а митрополит Филарет га је личним писмом позвао не у Москву, већ у Санкт Петербург, и позвао га да остане у свом дворишту. Тамо су се срели. О томе је игуман Игњатије писао својим родитељима. „У међувремену, настављам да живим у Тринити Цомпоунд“, пише он у писму од 1. јануара 1834. године, „користећи посебне наклоности митрополита Филарета, што је реткост у данашње време. Уз снажну посвећеност Православној Цркви, он комбинује хришћанску делатност и природан, проницљив ум. и толико је попустљив да веома дуго разговара са мном о духовним темама.” Каква би била судбина Светог Игњатија да је остао у манастиру под јурисдикцијом митрополита Филарета, тешко је рећи. Можда би га московски владар благонаклоно упутио на више положаје, као што је био случај са Његовим Преосвештенством Леонидом (Краснопевковом), 2 и не би морао да трпи туге које су га задесиле због близине престонице. Или би му можда, с обзиром на његов самосталан, независан карактер, било још теже због сталног непосредног старатељства које је митрополит вршио над манастирима своје епархије 3 . У међувремену, веза успостављена током првог познанства се наставила. Митрополит Филарет је веома благонаклоно прихватио предлог архимандрита Игњатија да свог пријатеља јеромонаха Иларија постави за настојатеља Николо-Угрешког манастира и унапредио је постављење, на сопствени предлог, оца Дамаскина за настојатеља Валаамског манастира; 1837. позвао га је да постане један од цензора и са разумевањем прихватио његово одбијање; позитивно реаговао на његову идеју „да се књига авве Доротеја пренесе на језик који се чешће користи“; у својим писмима је више пута понављао да ми је „ваша комуникација са мојом понизношћу веома утешна“. Из писама је такође јасно да током боравка митрополита Филарета у Санкт Петербургу архимандрит Игњатије није пропустио прилику да га види. Нажалост, последње сачувано писмо датира из 1842. године, иако други извори указују да се преписка наставила најмање до 1856. године. Године 1847. архимандрит Игњатије, пошто је добио одсуство за лечење, отишао је у Николо-Бабајевски манастир. Успут је свратио у Москву на неколико дана. „Митрополит московски је веома љубазан“, писао је одатле свом гувернеру у Сергијевом скиту, „остарио је. Архимандрит Пимен (Угрешки) је у својим „Мемоарима“ детаљније описао њихов сусрет. „Митрополит Филарет се према њему (архимандриту Игњатију) опходио са великом љубазношћу, уприличио му је најчаснији и срдачни дочек, више пута га примао и посећивао у кући И. А. Малцева, где је боравио, и, позвавши га на вечеру, окупио највише московско свештенство да га упозна са њим. А када се архимандрит Игњатије спремао да оде у Тројице-Сергијеву лавру, митрополит Филарет је писао намеснику архимандриту Антонију: "Имаћеш архимандрита Игњатија Сергијевског скита. Прими га с братском љубављу. Разговарај с њим о атонском јеромонаху, који ми је од тебе4 Јосиф другачије показао." Наравно, и по повратку са одмора, архимандрит Игњатије је више пута посећивао и представљао се митрополиту Филарету током његовог боравка у Санкт Петербургу. А да се међу њима наставила преписка, понекад и о важним црквеним питањима, сведочи још једно писмо оцу Антонију од 28. априла 1852. године: „Ево још једног писма, које ми је, милошћу Свјатославског, стигло годину дана касније и, наравно, оставило писца незадовољног мојим ћутањем. Видите шта је о. Архимандрит Сергијевске Испоснице Игњатије је написао књигу против књиге Томе а а Кемпис и жели да је видим и подстакне га да је објави. Не надам се да ћу, ако прочитам књигу, моћи да напишем нешто о њој што би он желео. Идеја о писању поучне књиге посебно против Томаса Кемписа 5 ми се чини чудном. Чини ми се да је најзгодније наставити ћутање у којем сам до сада нехотице боравио. Али то му даје разлог за незадовољство. Без читања књиге, ако кажем да се не надам да ћу се сложити са њом, биће грубо, а можда ћу рећи још мање тихо када прочитам књигу.” У мају 1856. године, архимандрит Игњатије се, на путу за Оптину пустин, на кратко зауставио у Москви. О томе постоји запис у дневнику о. Архимандрит Леонид (Краснопевков): „Пре одласка кочија се откотрља до трема. Ко? Отац архимандрит Сергијевске испоснице. Чуо сам то дан пре него што је вечерао са Владиком, и помислио сам како да га видим, али ево га.“ Из писма светитеља архимандриту Леониду од 17. децембра 1856. године види се да се митрополит Филарет сагласио са митрополитом петербуршким Григоријем када је предложио да га уздиже у чин епископа: „Искрено вам захваљујем на вашем писму од 11. децембра. Било ми је веома пријатно да од њега видим да је његово расположење према Москви резултат тога. Преосвећени Григорије Петроградски, из овог последњег уследила је представа о мени Светом Синоду, али сам Бог зна шта је корисно за човека и људско друштво, и зато уређује судбину људи по свом премудром промислу. А скоро годину дана касније, новембра 1857. године, на путу за Ставропољ, епископ Игњатије је свратио у Москву. Архимандрит Леонид је у свом дневнику 28. новембра 1857. године записао: „Преосвећени Игњатије је два пута посетио Владику, јуче је вечерао с њим, а увече ме посетио као да сам болестан. О својој првој посети 27. новембра 1857. године митрополит Филарет је писао оцу Антонију: „Данас сам имао новог епископа кавкаског. Он се добро осећа и одлучно креће у посао. Већ сам изабрао новог ректора Богословије и инспектора и секретара за конзисторију. Он се радује наклоности Новгорода према њему. Али ту је и тужан новгородски наклоност епископа. Што се тиче оптинских монаха који су одведени у јерусалимску мисију, он сматра да би било боље држати их под искусним руководством старца Макарија да би их искористили за одржавање и ширење доброг монаштва у Русији. П.П. Јаковљев такође додаје да је у Москви Високопреосвећени Игњатије имао напад болести, при чему је митрополит послао к њему свог лекара и сам га посетио. У наредним годинама, Његово Преосвештенство Игњатије, у својим писмима о. Леонид (Краснопевков) се стално интересовао за здравље митрополита Филарета: „Обавести ме о здрављу Вашег Високопреосвештенства Митрополита и Вашег. И захвалио је на порукама: „Искрено Вам захваљујем на обавештењу о здрављу Његовог Високопреосвештенства Митрополита. Није ни чудо што проницљиви старац води најусамљенички живот: из тишине своје келије види оне облаке који се скупљају на хоризонту“; „Веома Вам захваљујем на вести о Вашем Високопреосвештенству Митрополиту. Нека свемилостиви Господ учврсти своју снагу у овом тешком времену, у коме почињу да играју разне олује.“ Најпре, по доласку у Ставропољ, Његово Преосвештенство Игњатије је изразио задовољство његовим потезом: „Иако је ово место ново и скоро све треба да се уреди; иако патим од необично оштре зиме, од посебних непријатности у затвореном простору, миран сам и самим тим задовољан. Али врло брзо је почео да примећује противљење својим наредбама за унапређење Епархије од стране ректора Богословије и неких чланова Конзисторије. Главни камен спотицања између њега и ректора Богословије, архимандрита Германа, било је питање учења осетског и татарског језика, „уобичајеног међу планинским народима“. Године 1859, током путовања епископа Игњатија по епархији, ректор Герман је неовлашћено наредио да се на почетку новог курса укине настава ових језика, заменивши их учењем француског и латинског. У јесен 1859. ректор Герман је премештен на исту дужност у Самари. У „Целокупној биографији светог Игњатија Кавкаског” пише: „За време боравка епископа Игњатија на Кавказу, митрополит [Филарет] је узео под своју заштиту партију лица која су се ујединила да се супротставе епископу [Игњатију], под главним руководством протојереја ректора Епископа Крастилевског и семинара Епија Избитског6. Епифаније Избицки, од племића Кијевске губерније, римокатоличке вере, који су недавно прешли у православље и монаштво, после одласка архимандрита Германа у Самару, заузео је место у Ставропољу. У почетку је „показао велику активност на свом положају“, а епископ Игњатије га је довео „у боље односе са локалним властима цивилног одељења“. Али, осећајући се уверен у свој положај, он је, наводно, искористивши покровитељство митрополита Филарета, почео да интригира против Епископа и уопште се недостојно понашао. А ево шта о Епифанију пише и сам Епископ Игњатије Његовом Преосвештенству Леониду: „Ваше писмо чувам као благо. Ово је благо. Оно показује највернији однос Епископа према Ректору и Ректора према Епископу. Пошто је мудри и искусни Светитељ Московски успоставио ове односе за себе и стално сматра да их одржавам са њима и стално их држим према њима и да их стално држим према њима и да их стално држим према њима. архимандрит Епифаније. Пре неки дан сматрао сам својом дужношћу да покажем архимандриту једно добронамерно писмо, како би из писма могао да види начин размишљања које имају у Москви о дужностима ректора према свом епархијском епископу. У следећем писму: „Ох. Ректор Епифаније је написао молбу господину главном синодалном тужиоцу о његовом удаљењу одавде због немогућности да издржи овдашњу климу. Саветовао сам га да пише њему и високом московском јерарху, што је, како каже, и учинио. И писао сам Његовом Преосвештенству, молећи Га да не оставља о. Богојављење. Истовремено, о. Ректор је доставио допис Богословском одбору о својој болести; И поред овог бола, замолио сам га да ме с времена на време посећује, верујући да мој разговор, који нема друге заслуге осим добрих намера, може да смири његов дух, који му је заиста био потребан. Видевши да он пада у потпуну помаму и самозаборав док је подложан темпераменту, да га други доводе у ово стање и да то не примећују, закључио сам да није способан за место ректора. Недавно је и сам изразио ову мисао: хвала Богу ако говори искрено. Разумевање ваше неспособности је велики благослов! Веома добро разумем како пишете да је један Високи Архијереј покушао и покушава да уведе нови елемент у Вишу Хијерархију. Ово мишљење је делио и наш покојни митрополит Григорије. Али изгледа да је једна Личност Вашег Преосвештенства предодређена да оправда избор и мисао Московског Високог Архијереја. У вези са поступцима протојереја Крастилевског, члана Конзисторије, епископ Игњатије је више пута морао да се обраћа Светом Синоду. Смисао се сводио на то да је Крастилевски, по природи својевољног и смелог карактера, под претходником епископа Игњатија „имао вештину да неограничено влада над епископом, конзисторијом и епархијом“. Епископ Игњатије је ушао у Свети синод са предлогом да се Крастилевски разреши звања члана Конзисторије и овом предлогу је удовољено. Али Крастилевски је, „као веома подмукла особа и прилично упућен у ту ствар, изабрао пут интриге, мамивши странце да делују у његову корист“. На основу таквих околности, Његово Преосвештенство Игњатије је послао поруку Светом Синоду у којој је изнео потребу да се Крастилевски пресели у другу епархију. У „Целокупној биографији светог Игњатија” стоји да је „преосвећени митрополит Филарет убрзо јасно стао на страну епископових непријатеља” 7, а да је „жена Крастилевског нашла приступ и заштиту за свог мужа од митрополита московског Филарета” 8. Успешан утицај њихових интрига исказао се у томе што је епископски став без последица. Из ове констатације стиче се утисак да 77-годишњи „визионарски старац” митрополит Филарет, уз сав свој огроман ангажман, са својим одговорним односом према свом чину, са честим тегобама, није имао ништа друго до покровитељства неког архијереја у својим интригама против владике Игњатија. Л. А. Соколов, међутим, у својој монографији у потпуности преноси документе који указују на то да став који је Његово Високопреосвештенство Игњатије упутио Светом Синоду није прошао незапажено и да митрополит Филарет уопште није стао на страну својих непријатеља: „Дана 17. новембра 1860. године гроф А. П. Толстој је писао С. П. Урусову, који се у то време налазио у Москви: „Предајући Вашој Екселенцији нацрт Синодалног протокола припремљеног за протојереја Константина Крастилевског, смерно Вас молим да га предате на нахођењу Његовог Високопреосвештенства, да ли треба да одбијете мишљење митрополита код свих Филарета? епархијски преосвећени да уклоне свештенство из епархија које су им поверене само зато што не постоје правни докази да се ова лица оптуже” 9 . Још у младости митрополит Филарет се одликовао разборитошћу у судским и управним стварима. „Врло разумно је приступио решавању важних питања у вези са кажњавањем преступника” 10. Утолико је опрезније и разборитије приступао ствари која се тицала њему блиске особе као што је Преосвећени Игњатије. Веома пажљиво је проучио документа и 24. новембра 1860. године послао следећи закључак грофу А.П.Толстоју: „Враћајући Вашој Екселенцији протокол о случају протојереја Крастилевског, прилажем белешку. То је написано јуче увече, током читања предмета, па ће због тога неки детаљи можда захтевати проверу, тим пре што се у протоколу неких делова предмета наводе само наслови, а не и садржај. Тридесетих година још сам веровао да би жреб епископије могао стићи архимандрита Игњатија и предложио сам да га епископ Серафим уведе у Конзисторију да се упозна са стварима. Али то није учињено и сада је Игњатије епископ без претходног припремног знања. Какву год одлуку Свети Синод донео по овом питању, по мом мишљењу, овако непотпуно решење као што је у протоколу је незадовољавајуће. После ње архијереј може да каже да се Свети Синод није обазирао на ово или оно. Неопходно је кривог архијереја уверити у кривицу јасним саопштењем о недостацима и неправилностима, а Преосвештенству указати на најбољи ред ствари да се не би понављале грешке које су посебно штетне када, без доласка до Светог Синода, не добију исправку. Правило да се духовник смењује на захтев Епископа, без јасних доказа о кривици, представљало би терет за потчињене и искушење за Епископе. Ако један немирни, можда изнервиран немирним поступцима Епископа, оде да смета другом Епископу, због чега ће овај бити оптерећен теретом који му други баци са рамена. Први разлог за премештај протојереја Крастилевског у другу епархију је, изгледа, тај што је преузео власт у епархији у време Његовог Преосвештенства Јоаникија. Али ако је ово тачно, онда се завршило сменом Високопреосвећеног који је ово дозволио, те стога није потребан нови поредак, како због тога што је протојереј већ уклоњен из Конзисторије, тако и због тога што садашњи Високопреосвећени својом правном чврстином, наравно, неће дозволити незаконит утицај. Други разлог: протојереј је заслужан за пут интриге и формирања странке. Али нема јасних доказа о томе у извештају Часног Пречасног. Трећи разлог: протојереј је међу фигуре ставио своју жену. Али њени поступци су видљиви у досијеу, како је приказано од Високопреосвећеног, само они за које је тражила пасош од епархијских власти, а не добивши га, уместо тога узела потврду од полиције. Последња радња није сасвим у реду, али је изнуђена одбијањем пасоша од стране Конзисторије и не представља значајан поремећај у епархији. Четврти разлог: протојереј је умешан у убиство домара Устинског. Ово је важно, али пошто се ово сведочење заснива само на белешци Васиљевљевог секретара, који је и сам био осуђен од Светог Синода, из овога се не може извести никакав закључак. Ако Преосвештенство ову оптужбу сматра неоснованом, онда је мора подвргнути истрази. Пети разлог: усмена повратна информација архимандрита Герасима. Нема правно дејство у службеној ствари. Шести разлог: протојереј има најсуровије срце. Али Бог, Срцезналац, познаје срце: човек мора да суди по доказаним делима. Седми разлог: извештај секретара Григоревског. Извештај без истраге није правни доказ, а извештај не показује никакав злочин протојереја. Осми разлог: протојереј је вриснуо у присуству. Ово не може бити разлог искључења протојереја из епархије. Штавише, не постоји часопис Цонсистори о томе. Дакле, ако је тако, онда је секретар крив што није позвао чланове да саставе дневник о томе, а и што је протојереја недолично назвао женом. Штавише, секретар је открио неразумевање закона када је написао да се по закону пасоши издају само удовицама и девојкама: закон не забрањује издавање пасоша протојереју за ходочашће, уз сагласност мужа. Девети разлог: писмо протојереја. У овом писму је неправедан архијерејски суд да је Конзисторија, на његов захтев за пасош за њега, била дужна да изда пасош његовој супрузи. Али ни ово није таква незаконитост због које би протојереја требало избацити из епархије. Да протојереј, делом скромно, делом са нестрпљењем, наговештава могућу потребу да се утеху потражи негде другде, а ову великодушност Високопреосвећеног, наравно, не препознаје као да захтева прогон. Десети разлог: протојереј није отишао на два узастопно додељена њему места. Ово је непослушност надређенима, осим ако не постоје посебне околности. Дакле, требало је да протојереј одговара за непослушност, да се правно утврди у којој мери је крив, али то није учињено. Једанаести разлог: протојереј и под садашњим Епископом води епархију у колебање. Ово је страшна оптужба. Али докази показују један случај, пропуст ректора и инспектора да потпишу протокол и њихово прихватање извештаја протојереја Крастилевског. Овај случај није толико битан да потврди горњу оптужбу. Међутим, ректора и инспектора се мора питати зашто нису потписали протокол и зашто су одлучили да прихвате извештај од протојереја, а да на то нису имали право. Али док излагање Високопреосвећеног нема правну јасноћу и снагу да оптужи протојереја Крастилевског, овај протојереј се сам ставља под оптужбу молбом своје супруге. У овој молби постоји само једна тема о којој је протојереј имао право да говори, а то је њена осуда за одлазак без пасоша. Али она се меша у разне ствари у које нема ни права ни потребе да улази. Она пише о пословима свог мужа, које он може и треба да се брани. Записује Резолуцију Преосвештенства и Указе Светог Синода, које јој нико није саопштио и које је могла сазнати само незаконитим путем. Она анонимно и без доказа пише да је Високопреосвећени Игњатије, не проучавајући њихов карактер, од лоших људи тражио незаслужене услуге. Она дозвољава себи да преиспитује поступке својих претпостављених, као што је, на пример, да је Попов од ученика другог разреда унапређен у протојереја, а да Указ Светог синода не објашњава разлоге разрешења њеног мужа из Конзисторије. Да ова молба није дело протојереја, већ самог протојереја, то је несумњиво јер је молба испуњена околностима које она није могла знати и које су познате њеном мужу, као што је, на пример, да је он био задужен за судски сто 10 месеци, да му је Високопреосвећени рекао да нема чиме да се правда и тако даље. Ако је тачно да је архијереј, коме је Високопреосвећени резолуцијом задржао првенство свог места на састанцима, заправо постао нижи од свештеника у цркви, онда је то недобронамерни чин, који нема друге сврхе осим да изазове жамор на Преосвећеног, који наводно не поштује титулу архијереја и доброчинства. И за сваку је осуду што је протојереј поднео извештај ректору и инспектору. Због свог искуства није могао а да не зна да они немају законско право да то прихвате, али је кренуо овим посредним путем и неискусне одвео у искушење. Наведене околности случаја доводе до следећих закључака: 1) Преосвештенству објаснити да његовим идејама недостају јасноћа и докази прописани законом и препоручити му да се прецизније придржава правног поретка, а оптужбе заснива на доказаним случајевима, а не на нејасним примедбама о карактерима и својствима личности. 2) Протојереј, који је у ствари открио склоност да својим претпостављенима на посредне и погрешне начине задаје тешкоће, не би била сувишна мера опреза за предузимање друге епархије. Ако ово не прија Светом Синоду, онда га је бар потребно укротити оштрим укором у присуству Конзисторије због наведених поступака, уз потврду да је поступио праволинијски и да није прешао оквире закона. 3) Укорити или укорити секретара због наведених нетачности. 4) Дозволити Преосвештенству да од ректора и инспектора узме објашњење зашто нису потписали дефиницију и зашто су прихватили извештај од протојереја и да га са мишљењем предоче Светом Синоду. 5) С обзиром на члан 284. Повеље Конзисторија, није ли било прерано да Високопреосвештенство удаљи ректора и инспектора из присуства. Утврђивање овога зависиће од става Светог Синода по том питању. Закон не подвргава људе одговорности за гласање на суду ако се не слажу са другима. 24. новембра 1860“ 11. О овом закључку Л. А. Соколов пише: „Наравно, са формално-пословне тачке гледишта у оцењивању случаја протојереја Крастилевског, не можемо а да не признамо да су опаске Епископа – митрополита Филарета – тачне, а поступци Епископа – Игњатија брзи и упорни, без опуштања прошлости, изазване заслугама људске слабости, и одвајају од формалних заслуга људске слабости. Поглед, у случају протојереја Крастилевског, налазимо многе судове о овој особи, засноване на општим „запажањима о карактерима и особинама личности“ и малој чињеничној ваљаности, осим можда у случају притужбе на поступке Крастилевског из депутације горштака у Моздоку, иако у канцеларијском раду, формално не лично, наравно, нисмо сумњали у потпуну законитост, наравно. Игњатијеви поступци. А непотпуност и извесна неизвесност папирологије о Крастилевском објашњава се, по нашем мишљењу, не чињеницом да, како мисли мудри владика Филарет, владика Игњатије није био члан Конзисторије, јер је довољно изучио свештеничку делатност при свакојаким истраживањима у манастирима, већ епархијама петербуршке, итд. В. Игњатије, под снагом, одлучношћу и истрајношћу свог карактера, у случају дубоког убеђења у исправност свог гледишта, као што је то био случај у случају Крастилевског, и принципа да се питање тиче питања вере и хришћанског живота његових суседа, није хтео да води рачуна о правним условима, решавајући питање на моралним, а не номистичким основама. Овоме треба додати да је Његово Високопреосвештенство Митрополит Филарет, утврдивши да се формална законитост у односу на Свети Синод не поштује од Његовог Високопреосвештенства Игњатија, сам одредио оне поступке Крастилевског у којима открива „склоност да својим претпостављенима на посредан и погрешан начин задаје тешкоће“ и за које „не би требало да буде непотребно да га „ублаже“ или да га „у најмању руку“ умањи. него са строгим укором у присуству конзисторије за наведене радње“. Свети Игњатије, највероватније, није знао какав је курс заузео његов однос према Крастилевском, нити је знао за затварање митрополита Филарета, већ је о његовим поступцима судио на основу свакојаких гласина које су ширили недобронамерни људи, највероватније сам Крастилевски и његови присташе. Међутим, никада није био тако категоричан као аутори његове „Биографије“. Писао је свом брату, П. А. Брјанчанинову: „Мирољубив сам према поступцима московског митрополита и других, јер они се не врше без Божјег допуштења, а Бог води човека ка духовним циљевима на начине који по изгледу имају карактер невоља и недаћа. Слава премудрости нашег Свеблагог Бога. И убрзо су све ове ствари престале да га брину: 5. августа 1861. године, по његовој молби, дошло је до његовог пензионисања. Он је 5. октобра 1861. године писао Петру Александровичу: „Милом Божјом, стигао сам безбедно 30. септембра увече у Москву, одсео сам код Високопреосвећеног намесника [то јест код о. Леонида Краснопевкова], који је, као и митрополит, веома љубазно примљен. Приликом сусрета са митрополитом Филаретом изнео му је мисли које су га бринуле о васпитању омладине која се спрема да служи Цркви – у истом духу како је о томе говорио и писао Његовом Високопреосвештенству Леониду 12. Владика Митрополит је речи Његовог Преосвештенства Игњатија препознао као праведне, а своје немешање и уплитање у материју од духовног и духовног центра оправдао је удаљавањем од његовог духовног и старог века. Дан после састанка са митрополитом, Његово Преосвештенство Игњатије је имао напад болести; био је принуђен да оде код лекара и остане у Москви две недеље. Његово Преосвештенство Леонид је записао у свом дневнику: „Преосвештенство није погледало у Лавру. Намесник је рекао митрополиту овде да је прошла пратња Његовог Високопреосвештенства Игњатија. „Које?“ пита он. „Црни пас и јеромонах. Вероватно митрополит није могао да одоли да то не каже Игњатију, па је зато прошао поред Лавра. Пензионисање епископа Игњатија изазвало је много различитих гласина. Али проницљиви старац, митрополит Филарет, правилно је разумео мотиве који су га водили. После сусрета са њим, писао је архиепископу Тверском Алексију: „Преосвећени Игњатије се неочекивано искључио из службе. Други кажу да је то за неко време, до отварања вишег одељења. Али чини ми се да су срећни они који су се легитимно могли повући од невоља времена да би слушали Бога и своју душу. Преосвештенство је дао живот заувек Његовој љубави. да му је здравствено стање помогло да се определи. Његов изглед показује мање здравља него раније и морао је да се подвргне неком кратком лечењу у Москви. Ово је био последњи сусрет два светаца у земаљском животу. Али Његово Преосвештенство Игњатије је увек чувао преподобно сећање на старијег митрополита. „За време твог боравка у Москви“, писао је брату 14. јуна 1862, „не смета ти да посетиш митрополита и намесника и прихватиш њихов благослов, попут светих“. А Високопреосвећеном Леониду – 3. јануара 1863. године: „Са посебном утехом читам опис односа суверена цара и царице према високопреосвећеном митрополиту. Ово добро је друштвено добро. Бог је ујединио краљеве и свештенике на корист човечанства које лута по земљи, наложивши првима да просперирају и устроје благостање људског друштва за временско друштво. пресељење у вечност и блаженство у вечности Представници обе службе морају да буду једнодушни, како их је сам Бог позвао, и да делују из свог побожног једнодушја” 14. Дошла је 1867. година. У августу је предвиђена прослава педесетогодишњице службе митрополита Филарета. После конференције са Његовим Преосвештенством Леонидом, који је предводио Комисију за припрему прославе, архимандрит Пимен (Угрешки) је упутио писмо Светом Игњатију, у којем је питао да ли би желео да учествује у раду Комисије. Његово Преосвештенство Игњатије је 24. априла 1867. године одговорио: „Исто тако, веома сам вам захвалан што сте ме обавестили да ће се 5. августа ове године навршити педесет година службе Његовог Високопреосвештенства митрополита Филарета као епископа. Веома је пожељно да обраћање Његовом Високопреосвештенству буде потпуно. сама ствар показује да се припрема обраћања повери особи: 1) ко познаје монашки живот по Синоду 3) ко зна само по заслугама; Шест дана после овог писма, 30. априла 1867. године, Свети Игњатије се упокојио у вечности. А шест и по месеци касније, 19. новембра, митрополит московски Филарет прешао је у вечност. Свети Филарет Московски. Обрада поучне песме Светог Григорија Богослова Близу је последње дело живота, И већ у даљини видим погубљења горког зла: Гневни Тартар, пламен огњени, Сада скривени у тами, манифестујте се тамо у срамоти. Али, Блажени, помилуј и, иако је касно, даруј ми Остатак мог живота је добар по Твојој вољи. Много сам пропатио, Боже Царе, Тешке ваге пресуде ме не би срушиле, сносићу своју судбину на себе, Предајући се као жртва тугама које изједају дух. За вас који ћете доћи, ево једне цењене речи: Живот је претворен у прах 15. Писмо Светог Филарета (Дроздова), митрополита московског, Његовом Преосвештенству Стефану (Романовском), Епископу вологдском и устјушком 16 Ваше Преосвештенство Владика, Преподобни брате у Господу! Из Указа Светог Синода, који је уследио ових дана, Ваше Високопреосвештенство зна да је лопотовски игуман Игњатије премештен из Московске епархије у Угрешки манастир, а сада се јавила потреба да га се послом позове у Санкт Петербург. Закључујући из недавног указа Светог Синода да још увек буде у Вологди, понизно молим Ваше Преосвештенство за следећи ред: 1) Пожурите да прихватите манастир Лопотов од угрешког игумана Игњатија. 2) По испуњењу овога, пошаљите га на одговарајући начин не у Москву, већ директно у Санкт Петербург, да би ми се по доласку појавио у Тројичком комплексу. 3) Уплатити новац за пут који му је додељен за ово путовање, а ако дође до кашњења у издавању истог од Трезорске коморе, у овом случају, издати новац за путовање по рангу и по обрачуну у Санкт Петербург, позајмљен из износа доступних у надлежности Вашег Високопреосвештенства, и обавестити ме о износу новца који је издат за то. У вези с тим, чекаћу обавештење Вашег Преосвештенства, уз истинско и савршено поштовање Вашег Преосвештенства, најскромнији слуго Филарета, митрополита московског. Његово Преосвештенство Епископ Стефан Вологда и Устјуг и Кавалир. Писма светог Филарета (Дроздова), митрополита московског, светом Игњатију 17. Пречасни отац игуман. Судбина Божија, поставивши ме у однос са вама кроз служење, истовремено нам отвара могућност да се препознамо по виђењу. Ово ми је драго: мени је само стало да ти овај пут не би био тежак у ово доба године, по здрављу, како сам чуо: али је неопходно да будеш у Петрограду; и не могу ово да променим. Можеш доћи директно код мене. Нека вас Бог благослови и упути на пут мира. Да Ви, Високопреосвећени оче архимандрите, смирите мисао о. Иларије 18, обавештавам вас да сам писао Високопреосвећеном Вологди након што сам о овоме разговарао са вама, следећег јутра; а онда сам примио његову молбу, и наредио Москви у случају његовог доласка. Мир Господњи с вама. Високопреосвећени оче архимандрите! Јерођакон Ираклије је учинио добро дело које ми је дао прилику да имам писмо од вас. Само желим да чујем боље о твом здрављу него о болести, мада, међутим, болест на путевима Промисла није зло, као што се каже: због мноштва болести мојих у срцу моме, Твоје утехе развеселе душу моју. Са међусобном искреношћу, рећи ћу вам о Ираклију да за време његове службе код мене нисам приметио никакво зло или неред у њему: али у случајевима унапређења у јеромонаштво, њему најближи старатељи два пута су уводили не њега, већ друге, сматрајући их достојнијима, иако нису били старији од њега. Узео сам у обзир ове доказе, без разлога да сумњам у пристрасност. Сада се поставља питање: да ли Ираклије долази к вама из увређене жеље највишег степена или из жеље за добром поуком? Можда због овог последњег; или га можда кроз првог Бога води до последњег. У сваком случају, пристајем да га отпустим. Решите ову ствар како желите. Зазивам Божји мир и благослов на вас и оне који су с вама. Обећавши Вам преко о. Михаиле, да ћу се исправити из свог неучтивог ћутања, пишем ову малу реч да бих одржао реч. Увек са захвалношћу прихватам твоја сећања на мене, као што те се сећам са љубављу. Да је могуће послати мисли без употребе труда и времена за њихово писање, често бисте имали моје. Пронађите ми овај метод; До тада, устручавајте се да се љутите на то што нисам писао, или бар до тренутка када ми можете у лице рећи свој укор, што, можда, неће бити омогућено дуговима. Уз истинско поштовање постоји Ревносни слуга Вашег Преосвештенства Сада сам те упознао у твом писму и теши ме твоје сећање на мене. Ово ми је пригодно, између осталог, и зато што, из покорности свештеној вољи Најпобожнијег Владара, видим пут ка новој престоници; а удобност сећања је умирујућа уз удобност разговора лицем у лице. Хвала ти што си сећање на мене повезао са молитвом. Мојој слабости је потребна ова помоћ. Оно што ваше смирење говори о посртању на путу духовног живота – ова пажња је добра, и корисна, и сама по себи је заштитничка. Нека благодат Божија, са разумевањем пута Господњег да вам је дат, управи ваш ход на спасење и руководство поверених вам, чврстим и непоколебљивим ногама, по заповестима Божијим, са сведочанством речи Божије и Духа Божијег, сведочећи дух верујући и чисто се молећи. Молећи се за ово, са искреном љубављу и поштовањем призивам Божји благослов на вас. Са поштовањем читам размишљања у Вашем писму, Високопреосвећени оче архимандрите. Али да ли треба да се сложим са вашим закључком, ово захтева даље размишљање. Међутим, идеја да вам дам ново дело не припада само мени и можда га нећу уништити само ја. Овој ствари се не жури. Биће времена да размислимо и, можда, поново разговарамо о овоме са вама. Јуче сте у мојим очима погодили бол, који је увече постао јак и још није нестао. Здравље Вама и мир Божији. Лутерове речи су толико страшне и подле да не знам да ли је добро њима оскрнавити православну страницу, и да ли не би било боље да кажем читаоцу: погледај ту и ту књигу, али ја нећу да пишем ђаволске речи. Јуче сам ти послао допис о правилу о анђелима: али када те нису нашли, дао сам је архимандриту Платону, који је хтео да је пошаље раније у штампарију. Затражите лист за белешке. Ово је крај Картагинског сабора. Поштујем онога ко је тебе изабрао за посредника, као и целу његову породицу; и желим да му испуним жељу. Али плашим се да дам одлучну наду у извршење, јер немамо моћ да се крећемо арбитрарно, као што то раде секуларне власти. Да су ми рекли разлог, вероватно би ми дали више снаге да извршим задатак којим искрено желим да [утешим] љубазне и поштоване људе. Призивам на тебе благослов Божији, предајем се твојим молитвама. Пре тога ме је толико заокупила помисао да већ дуго нисам одговарао на ваша два забавна писма, да ми је баш ових дана, у сну, неко рекао о вашем доласку, и на питање где да останете? – Одговорио сам: од мене. Иако се то у стварности не дешава, задовољан сам својим одговором у сну, који није без истине у смислу да сам тада добио ваше треће писмо. Штета ако добра режија садашњег валаамског игумана није баш терапијска за болести које су донете у манастир. Ваше посете и комуникације треба да помогну у томе, уз пуномоћје и овлашћење од највишег органа. Много је зла од надлежних до манастира. Чини се да је потребно размишљати о оснивању неких манастира посебно као поправних, са пристојним правилима и методама. Идеја да се књига авве Доротеја преведе на језик који се чешће користи, нека вам је Бог у помоћи, пазећи да језик буде и једноставан и тачан. Да ли су мудрост и подвизи монаха Порфирија били вредни труда којим сте их изнели? Пошто је већ доста времена јасно да он своју мудрост не подређује вашем руководству, онда је, по мом мишљењу, крајње време да ослободите свој манастир од његове самовоље и Петроград од његовог учења. Као и раније, жалим вам се да сам болестан и самим тим неактиван. Сада се ближи мој и ваш празник, а ја још не знам да ли ћу моћи да отпутујем у Лавру. С љубављу вас позивам на мир и благослов Божји. О. Благајнику, мој љубазни спомен и поклон. Искрени и живахни разговор М. М. А. са жељом за добрим оставио је у мени добро сећање. Нека Га Господ утеши временском и вечном утехом. Иако ми забрањујете, Високопреосвећени оче архимандрите, да пишем, не могу да не одговорим на овај начин на пријатне особине братске љубави руковођене. Веома ми је утешно ваше општење са мојим смирењем, и за мене не само да би било пријатно, већ би, надам се, било и поучно да делим молитву и разговор са вама и да видим диспензацију ваше браће. Али ја сам роб и својих занимања и својих слабости, и зато нисам у стању да вам обећам оно што не желим да одбијем. Прихватите моју жељу и захвалност, и нека Господ изгради испуњење. С љубављу призивам Божји благослов и мир теби и твојој браћи. Писма Светог Игњатија Светом Филарету, митрополиту московском 19 Ваша Еминенце! Преблаги Архипастире и оче! Када сам имао ту срећу да будем са вама и када сте се са задовољством питали да ли сам ревностан да учествујем у цензури духовних књига, изненадност питања није ми дозволила да дам задовољавајући одговор на разматрање Вашег Преосвештенства. Желео бих да га допуним овим редовима. Сматрам да је рад цензора веома тежак и за душу и за тело. На телу: Морам да идем у Санкт Петербург најмање једном недељно на опште састанке са другим члановима одбора за цензуру. Врло често ћу морати да се јављам ради објашњења члановима Светог синода; у случају њиховог лошег здравља или одсуства, морам поново да се вратим. За човека који живи у главном граду и ужива добро здравље, ово је згодно и лако; али за мене, са јаким нервним поремећајем, као сеоског становника, то је неизмерно оптерећујуће. Сваки пут у град скупо плаћам; Морам да лежим цео дан, тако ћу ослабити, све ће ме кости бољети! По мом укусу: решио сам да прихватим монашки живот не ради земаљске амбиције, већ радије постригу; напротив, морао сам, не без јаке духовне борбе, да напустим амбициозне погледе и авети који су ми се јављали у свој својој раскоши у мом световном животу. Ако овоме додам и љубав својих родитеља, онда могу рећи: колико сам вредних прилога дао да бих наследио самицу, па село у коме се крију непроцењиве перле! Одвојивши се (мање-више) у својој ћелији десет година и одвративши ум од разноликости и мноштва предмета – већ осећајући да су се у мени замрзнула многа сећања – не могу, без очигледне душевне невоље, да уроним у море спољашњих брига, пресуда, расправа, путовања – у живот путника. Изузетно сам оптерећен самим својим боравком у Сергијевом скиту, и једини разлог зашто се не трудим да тражим од Сувереног Цара да га напусти јесте да Му не бих био потпуно незахвалан – засад ћутим, чекајући да ми прст Божији покаже време примерено за самоћу. За ово се усрдно молим Господу. – Удостојили су се и да питају: шта ја то радим? Извините, немам вишка времена. Да не говорим колико ми то краду слабост мог тела, манастирске бриге, а највише путовања. Молим и уверавам Ваше Преосвештенство: као што Вас је Ваше благодатно расположење и пуномоћје надахнуло на идеју да ми поверите поменути положај, тако нека вас исто благодатно расположење и пажња према мојим слабостима, духовно усмерење и најскромнија молба убеде да оставите грешног Игњатија да плаче над својим гресима. Доста, доста за моју осуду на Страшном Христовом суду сопствених греха и игуманског јарма, недостојно ношеног. – Молим свете молитве и опроштај за многословље. Његов Ву, Филарет, митрополит московски Благодатни Архипастире и оче! Дозволите ми да вам у једанаести час честитам светли празник Васкрсења Христовог и поздравим вас најрадоснијим поздравом: Христос Воскресе. Ваше Преосвештенство Владика! Молим Вас за Архипастирски благослов и молитве. Са истинским високим поштовањем и оданошћу имам част да будем Ваше Преосвештенство Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији искушеник Овде затекох младог јеромонаха Данила са врло добрим способностима, али са пијаном слабошћу, због чега је искључен из Кијевске академије; код Коневца се понаша прилично апстинентно. Позвао сам га да почне да преводи Свете Оце и са утехом сам видео његову спремност за такав рад. Нашем монаштву је преко потребна књига светог авве Доротеја, која је, по Пајсију Њамецком, прва књига која би требало да буде у рукама искушеника. Ову мисао делило је сво искусно монаштво, па и сам Теофан Новојезерски, 20 иако је дух новојезерског братства био и јесте потпуно супротан духу ове књиге, која читаво здање монашких врлина заснива на откровењу мисли. У Сергијевом скиту разносио сам ову књигу колико сам могао, купујући за њу и књигу коју је уз њу издао Јефрем Сирин; упркос чињеници да имамо до двадесет примерака, а још су нам потребни; Посебно су почетници оптерећени словеначким дијалектом. Како се дело авве Доротеја налази у мојој холандској библиотеци на грчком и словеначком језику, тако бих мислио да Данила заокупим њиховим превођењем на руски језик, наравно, у корист ризнице, ако ово дело нађе покровитељство Вашег Преосвештенства, за шта молим за Ваше благодатно обавештење, иако преко мог благајника: да знам за многе Ваше активности, не бих желео да вам се посветим. Сада преправљам књигу светог Исаије Отшелника и веома сам утешен обиљем духовних користи које из ње проистичу. О, када би се наше монаштво, уместо новина и Наполеоновог житија, усредсредило на Доротеја, Исаију, Макарија и друге делатне Оце. За ово поверавам себе и братство очинске љубави, архипастирски благослов и молитве Вашег Преосвештенства, са најдубљим поштовањем и преданошћу имам част да будем најскромнији искушеник Вашег Преосвештенства. Имам част да вам представим новоизабраног благајника Сергијеве Испоснице јеромонаха Игњатија. ИИ. Свети Филарет (Амфитеатри), митрополит кијевски А бели вео на глави захтева чистоту срца – и украшен цвећем подсећа на кићење душе свим хришћанским врлинама. Филарета, митрополита кијевског Н. С. Лесков у својој причи „Ситнице владичанског живота“ цитира речи сувереног цара Николаја И: „Не треба много бринути о црквеној управи: док су живи мудри Филарет [Дроздов] и благочестиви Филарет [Амфитеатри], све ће бити добро“ 21. Свети Филарет (у свету Федор Георгијевич Амфитеатров; 17. април 1779 — 21. децембар 1857) рођен је у селу Високо, Орловска губернија, у породици свештеника. Године 1798. завршио је Орловску богословију и исте године био пострижен. Године 1802. био је ректор Орилске богословије, 1804. године - Оренбуршке богословије, 1810. године - Тоболске богословије; 1814. инспектор Петроградске богословске академије и исте године – доктор богословије, 1816. ректор Московске богословске академије. Године 1817. био је архимандрит Новојерусалимског манастира; 1819. - епископ Калушки, 1825. - Рјазански, 1826. - архиепископ. Године 1828. пребачен је у Казањско одељење, 1836. - у Јарославско одељење. Од 1837. био је митрополит кијевски. Док је предавао на Московској академији, из својих академских предавања саставио је комплетан систем догматског богословља. Од тада је између њега и ректора Петроградске богословске академије Филарета (Дроздова, будућег московског првосвештеника) „успостављена та унутрашња искрена духовна веза, која је остала непромењена током целог њиховог живота“. Током боравка Његовог Преосвештенства Филарета (Амфитеатрова) у Калушкој столици, Оптина Пустин је у њему пронашла „вековног незаборавног добротвора“. Одлучивши да тамо створи скит, он је упутио игумана, игумана Данила, да на пчелињаку (где је трговац Брјузгин, стални добротвор пустиње, градио келије) одабере за њега место и тамо позвао монахе познате по свом подвижничком животу. Високопреосвећени Филарет је на Јарославској столици провео само седам месеци: од 17. септембра 1836. до 18. априла 1837. Све ово време је требало да буде у Санкт Петербургу као члан Синода. Он је управљао епархијом у одсуству, али се прилично марљиво бавио њеним пословима, што се може видети на примеру Јужне Доротејевске испоснице. У то време почиње његова активна преписка са архимандритом Игњатијем Брјанчаниновим у вези са премештањем јеромонаха Вартоломеја у Јужну испосницу, кога је овај препоручио да тамо заузме место ректора 22. У наредним годинама, преписка између митрополита Кијевског Филарета и архимандрита архимандрита И. У овом издању додато је 13 писама митрополита Филарета, још једно из „Целокупног житија светог Игњатија”. Свети Игњатије је писао: „Преосвећени Филарет, митрополит кијевски, пастир који има благодатно помазање, рекао ми је следеће благодатне речи: „Похвални су они учитељи који воде не себи, него Богу. Такође је написао: „Овај архипастир је најбољи од свих руских епископа. Поред других позитивних особина, Његово Преосвештенство Филарет се одликовао изузетном, „истинском“ добротом и истинском „скромношћу“. Н. С. Лесков у горњој причи даје низ примера ове његове љубазности. О њему је и свети Игњатије писао: „Добри старче“. У житију светог Игњатија налази се прича о једном догађају који карактерише Филарета Кијевског: „Једном дође један архимандрит у посету митрополиту. Овај, пошто га је срео и позвао да седне, оклевајући му каже: „Не знам да ли да се исповедим?“ - "Шта?" – упитао је архимандрит смешећи се. „Па, плашећи се узвишености због почасти од људи, због понизности, сашио сам себи мушицу 23 и данас је ажурирао. Архимандрит је узео половину ове сутане, пљунуо је, протрљао и рекао Преосвештенству: „Ходи у злату, али мисли о Цркви! Ово је твоје послушање и твоје смирење.“ И по његовом савету, митрополит је скинуо своје мушне хаљине“ 24. Седамнаест година пре смрти, 1840. године, митрополит Филарет (Амфитеатар) је усвојио схиму са именом Теодосије. Али он је био схимонах само у приватном животу, скривен од знатижељних очију. У јавном животу до краја је остао митрополит кијевски. Писма светог Филарета (Амфитеатрова), митрополита кијевског, светом Игњатију 25. г. Високопреосвећени отац архимандрит, Љубљени брате у Господу! Заиста ми је жао што ваша болест траје тако дуго и лишава ме задовољства да вас тако дуго видим. Молим се Господу Богу и Спаситељу нашем Исусу Христу да вам поврати здравље подвизима Светог Великог поста, чији вам наступ, као најжељеније време за наше душе, од срца честитам. На његов захтев, ректор Јужне Доротејевске испоснице недавно је разрешен дужности градитеља. За сада сам поверио њено управљање петровском игуману Кипријану, све док нам из Белоберешке пустиње није стигао отац јеромонах Вартоломеј. Учини ми, брате, услугу, напиши му братску опомену, да он, уздајући се у Господа Бога, не одриче позив одозго да се стара о братству Светог манастира Југа. Обавестите ме ако вам пише о свом пристанку. Да је позвао са собом онолико браће колико је хтео, ја бих их све примио са савршеном љубављу. Веома је пожељно посадити грожђе истински монашких у повереном ми стаду; њени огранци ће се проширити на друге земље Севера. Помози ми у овој ствари, Господа ради. У другој седмици Великог поста желим да замолим Свети Синод да директно одреди о. Вартоломеја као ректора Јужне Ермитаже, али бојим се да не бих одбио. Дајте ми свој савет - јер добро познајете овог старца. Призивајући на тебе и сву твоју свету браћу благослов Божији са искреним страхопоштовањем и пастирском љубављу, имам част да останем заувек Најревноснији слуга Вашег Преосвештенства Филарета, архиепископа јарославског. Приложите и моје писмо о. Вартоломеј, да га увери, обавести га да ће му бити послата одговарајућа сума вишка новца за путне трошкове. Призивам на тебе благослов Божији. Из приложеног писма види се да је о. Вартоломеј је желео да прихвати послушање игумана у Јужној пустињи. Зато сам га поставио у ово звање по указу Светог Синода. Молим вас да га охрабрите надом у свемоћну помоћ Божију. А ја ћу га, са своје стране, поверити посебном покровитељству новог јарославског архипастира – испуњеног ревношћу за побожност. Призивајући на вас благослов Божији са пастирском љубављу, јесам и остаћу А бели вео на глави захтева чистоту срца – и украшен цвећем подсећа на кићење душе свим хришћанским врлинама. Моли се, оче, са свом Христовом драгом браћом, да се моја служба Светој Цркви бестидно појави пред лицем Господа Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа. О о. Вартоломеја, а сада ћу писати Његовом Преосвештенству Јарославском – и увек ћу га памтити по његовом заиста монашком послушању. Призивајући на Вас благослов Божији, са искреним поштовањем и пастирском љубављу, заувек морам да останем најревноснији слуга Вашег Преосвештенства Филарета, митрополита кијевског. Љубљени брате и саслужитеље у Господу! На ваш захтев, урадићу све што зависи од мене. Слуге олтара Господњег треба охрабрити и као награду за њихов труд и као охрабрење другима. Од свег срца делим са тобом крст твој. Господ Бог и Спаситељ наш Исусе Христе, једина радост и надо наша, који си нама грешнима осветио пут крстни и живот вечни, нека утеху Духа Светога спусти у добро и побожно срце твоје. За оне који воле Бога, све ће бити добро. Призивајући Вас и поверени Вам манастир благослов Божији, са искреним страхопоштовањем и пастирском љубављу јесам и бићу Најревноснији ходочасник Вашег Преосвештенства Не могу да нађем начин да се залажем за скит Нил Сорски из вама познатих разлога. Треба га одложити до повољнијих околности. Високопреосвећени оче архимандрит Игњатије! Драги брате и саслужитеље у Господу! Износим најискренију захвалност Вашем Преосвештенству за успомену на моју недостојност у наступу нове године благодати Господа и Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа. Примио сам твоје побожно писање са духовним задовољством – нема веће радости, имаме, љубљени, од тога да видиш браћу у Христу Исусу како успевају у подвизима монашког вечног живота и сазревају у наслеђе вечног живота. Захваљујем Господу Исусу Христу, нашој нади, који ти је дао снагу да самозадовољно подносиш своју тугу. Кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско. Гледајући у Начелника и Довршитеља наше вере, Исуса, који је уместо радости која је пред Њим поднео крст. Читав облак светих, које Црква сада слави, ишао је за Њим да би нама грешнима показао пут који води у Царство Небеско. И моја недостојност увек има пред очима свете пећине, миомирисне Духом Светим - у њима почивају толики светитељи Руске Цркве, светитељи Божији, нетљене, честите мошти. Гледајући на њих, ценим наш сујетни живот, тако удаљен од њиховог подвижничког светог живота – као земља с неба. Моли се, богољубиви брате, да се Господ удостоји да се у малој мери дотакне њиховог богоугодног живота – док не призовемо у вечност. Поздрављам вас са доласком најпожељнијег времена за монахе, свете и освећене Педесетнице. Нека Ти Господе изврши подвиг светог поста у духу молитве и светли празник Васкрсења Христовог прослави у радости светих. Призивајући Вас и поверени Вам манастир благослов Божији, са искреним страхопоштовањем и пастирском љубављу јесам и остаћу Најревноснији слуга Вашег Преосвештенства Износим Вашем Преосвештенству најискренију захвалност за сећање на моју недостојност. Примио сам писмо које ми је уручио брат вашег манастира отац Игњатије и прочитао сам га са духовном радошћу – видећи ваш успех у монашком животу у стрпљењу и благочестивим делима. Потруди се, брате, на овом крсном путу, гледајући на живот преподобних и богоносних отаца наших, који су нам утрли пут ка спасењу. Призивајући на тебе и манастир који ти је поверен благослов Божији, са искреним страхопоштовањем и пастирском љубављу заувек имам Високопреосвећени оче архимандрит Игњатије! Љубљени брате у Господу! Добио сам твоје писмо од понизне слуге Божје Авдотије Терентјеве. За вашу љубав према мојој недостојности изражавам вам своју искрену захвалност. Моја прва, вечна, топла, иако недостојна, молитва је Господу Богу и Спаситељу нашем Исусу Христу и Пресветој Богородици, нашој ревносној Заступници, за мајку Цркве наше православне, која нас је родила Духом Светим и подигла на уздање у наслеђе вечног живота. Установљење оних који се на Тебе надају, Господе, утврди Цркву коју си стекао преподобном Крвљу Твојом. Он, Свемилостиви, Својим свевидећим и милостивим очима гледа на Своју ратоборну Цркву на земљи; таласи овога света често се дижу против ове свете лађе – преплављују, али не тону. Његов кормилар понекад изгледа да мирује - али је увек будан - и под Његовим свемогућим таласом, после олује, увек долази тишина величине. То је моја вера. Доведен непознатим судбинама Божијим на свете горе Кијевске, само молим од Господа да живим у небесном дому Пресвете Богородице, да гледам лепоту Њеног Светог Обитеља, и да посећујем њен свети храм у све дане живота свог. Ако неко воли нешто друго, нека воли себе како хоће – добро нам је да се прилепимо уз Господа – крајње сам искрен према твојим пријатељима, Боже – њихове свете и нетрулежне мошти почивају у светим пећинама благословених гора Кијевских. Призивајући Вас и манастир који Вам је поверен благослов Божији, са искреним страхопоштовањем и пастирском љубављу јесам и остаћу Најревноснији слуга и поклоник Вашег Преосвештенства Филарета, митрополита кијевског. Високопреосвећени и преблаги оче и браћо! За ваше сећање на моју недостојност изражавам своју најватренију захвалност. Четрдесет четири пута сам славио дан свог монашког Анђела, али због сиромаштва моје душе тешко да ћу започети истински монашки живот по Богу, иако то силно желим. Свете пећине, у којима леже свештени остаци толиких истинских анђелских подвижника, увек су пред мојим очима – али колико је далеко наш сујетни и грехом испуњен живот од њиховог пречасног и светог живота! Као што је небо далеко од земље, тако су њихови подвизи од наше проклете лењости. Нека њихово молитвено заступништво за нас пред Богом покрије нашу крајњу недостојност. Искрено ти се радујем, брате, што и на неусамљеничком месту одржаваш колико год је то могуће самоћу – која је неопходна за монашки живот као што је душа за тело. Молим вас да ми пошаљете превод на руски монашких правила Нила Сорског. Можда ће их уз Божију помоћ бити могуће претворити у корисну поуку за монахе, којима је велика потреба. Штета што је ваш вид био оштећен у тако младој доби; можда би овај поремећај могао бити последица, између осталог, чињенице да сте током кратког лета окружени морем - а дугом зими огромним снежним пространством - као покров који покрива мртву природу. Да би сачувао вид, Премудри и Предобри Творац прекрио је земљу зеленилом. До првог децембра нам је трава била зелена, а снега скоро да и нема. А чим сунце просија, зеленило се одмах отвори, а почетком марта очекујемо отварање благотворног пролећа; наша визија ужива у зеленилу девет месеци. И не дај Боже да не знаш да бројиш. Ипак, саветујем ти у твојим бескрајним јесењим и зимским ноћима да читаш Јеванђеље највеће штампе, читај непрекидно, немој мислити да га већ знаш, не брате; Из искуства ћете научити да што више будете читали у молитвеном духу, утолико ће вам се жеђ за читањем више будити, чак ни понекад ваше читање неће бити прекинуто сном – није џабе Писмо: Увећајте уста своја, и ја ћу их испунити. „Уста су ми се отворила и дух је био привучен.” Разуми шта ја кажем, нека ти Господ да разумевања за све. Поздрављам вас са свом својом браћом у Христу на предстојећи велики празник Рођења Христа Спаситеља нашег и на ново лето благодати његове. Поверавам се молитвама вашег братства и призивам благослов Божији на све вас. Молим вас да доставите писмо на адресу једног вама познатог богобојажљивог слуге Господњег. Ваистину Христос Васкрсе! Прими од срца мога, љубљени брате, који те љубиш љубављу Христовом, заједнички поздрав на још увек текући празник Васкрсења најслађег Исуса Христа, нашу наду, наш живот, нашу светлост, радост и славу. Од свег срца молим се Богу и Спаситељу нашем, који је васкрсао из гроба, да створи твоје добро и побожно срце у вечно пребивалиште код ње, мир који превазилази сваки разум, твој живот, и светлост и радост - усред сенке смрти, и таме и туге овог пропадајућег века. Веома се радујем, видећи из твојих списа напредак твоје душе у животу по Богу. Не слаби, брате, својим подвизима побожности и врлине, идући живим путем обновљеним за нас од самог Господа нашег Исуса Христа, и охрабрен толиким светим подвижницима, сведоцима истине. Веома је добро што се ваше срце испунило списима светих отаца, који су стекли своје искуство за нас грешне, који су показали пут духовног живота и спасења. Сви они саветују да се овим путем иде корак по корак, почевши од најниже степенице, без заустављања да се попне на мердевине које воде у рај. Држи се ове њихове поуке, брате, и Господ Бог ће ти помоћи да завршиш своје спокојно подвижничко путовање у Царство Небеско. Веома сам захвалан вашем поштовању што сте тако добронамерно утешили моју недостојност у мојим истинским тугама на крсту. Молите се за мене – да их се не отарасим – јер ја жарко желим да се туге на крсту потрају до моје смрти за коначно чишћење моје јадне душе од нечистоћа греха, али да моје ношење крста буде наклоњено Господу Богу и Спаситељу моме, Најслађем Исусу Христу. Од мог сведочења истине, нашао сам за себе велику корист, да ме је Промисао Божији ставио у потребу сваке врсте самоће и непрестане молитве. Волео бих да добровољно положим бреме стада – али за то чекам вољу Начелника пастира вечног Господа нашег Исуса Христа, коју, чини се, неће каснити. Међутим, у свему нека буде Његова света воља! Вашем преподобном и повереном манастиру шаљем благослов са свете горе Печерске - и са свих преподобних Печерских - са жељом за сву братију у Христу Исусу Господу нашем, најблаженији део наслеђа живота наших преподобних и богоносних отаца наших, првостолника Антонија и Теода у Русији. Најревноснији ходочасник Вашег Преосвештенства Спомен дан Светог Теодосија Печерског. Пречасни оче и љубљени брате у Господу! Најсрдачније се захваљујем вашем поштовању за успомену на моју недостојност на дан мог Анђела. Свакако се надам да љубављу твојом у Христу Исусу Господу нашем, нади нашој, на дан Светог Филарета нисам заборавио у твојим молитвама великог грешника Филарета. Већ сам четрдесет и пет пута прославио дан свог монашког Анђела, али још нисам почео свој монашки живот по Богу. А време умирања привременог живота и почетка вечног живота је веома, веома близу. Боравак своје недостојности на светим кијевским горама и скоро непрестано гледајући на преподобне подвижнике, богоносне оце Печерске, сматрам неисказану милост Божију за мене грешног – али сећајући се њихових светих спокојних подвига, осуђујем сујетни и бесплодни живот наш. О, како би било пожељно да се бар последње дане лутања по земљи посвети истинском ћутању у молитви и созерцању Бога. Иако, по доброти Божијој, на овдашњем светом месту имам довољно времена за молитву, заштитивши се од свега што не спада у неопходне ствари службе, ипак је веома тешко сабрати се за молитве светих. Монах Антоније, наш први печерски поглавар, а потом се повукао у тиху пећину, када се окупило свега двадесетак братије – па зар су монаси ценили тишину, знајући из искуства њену непроцењиву цену, шта ћемо ми грешни усред многопобуњеног света? Непрекидно молитвено читање Псалтира и Светог Јеванђеља је веома спасоносно. Најбезграничнија љубав Оца Небеског није могла дати нашим душама бољи дар од овог великог дара Његовог милосрђа. Не заустављај се, брате љубљени, од овог слатког подвига до краја живота. Када се речи Духа Светога уселе у ваше срце, тада ће ваша молитва постати непрестана – неће сметати ни храна, ни сан, ни дело службе. Прочитао сам много светих књига, а сада, у дубокој старости, Псалтир и Јеванђеље, као суштина Старог и Новог завета, чине тако пријатно и хранљиво штиво за моју душу да више не налазим никакву посебну потребу да било шта читам, већ читам само у слободно време. У овим временима када недостаје правих монаха, ваш пустињак је заиста ретка стеченост. Не сећам се када сам га имао. Ако се молитва Исуса Христа укоренила у његовом простом и добром срцу, онда му за духовну храну више ништа не треба. Штета што је у данашње време ова слика подвига молитве скоро свуда напуштена. Хоће ли се дух правог монаштва, ова круна правог хришћанства, икада вратити са неба на земљу! - со земље. По Својим непровереним и увек милостивим судбинама, Бог је посетио своју благочестиву слугу Параскеву Михаиловну са тешком болешћу. Од свег срца молим се Господу да помогне овој доброј хришћанки на њеној болесничкој постељи. Призивајући на себе и на свети манастир који ти је поверен са браћом твојом на благослов Божији, са братољубљем у Христу Исусу јесам и остаћу Поздрављам Ваше Преосвештенство на празник Рођења Христовог и срећну Нову годину. Пречасни и најдражи оче и брате мој! Поздрављам вас, љубљени, овим слатким гласом оних који истински верују у Господа и Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа. Поздрављам вас од срца, и свом душом желим да имам Онога који нас је гресима васкрсао из мртвих, да се његова радост испуни и преплави у вашем добром и побожном срцу. Толико испуњено да твоје срце нема потребе ни за каквом земаљском радошћу. Тако да се нераздвојне туге на путу у Царство Небеско претвори за ваше срце у изворе радости у Христу Исусу у Његовим тугама и Његовим страдањима ради нашег спасења. Дакле, љубљени, брате, посуда испуњена чистим, слатким, животворним пићем - не пуштај у себе никакву страну течност. Нека вам срце буде све, све, све испуњено најслађим Исусом Христом, нашим животом, нашим миром, нашом радошћу, животворним пићем и свеосвећеном храном наших душа. Да заиста схватите заједницу Његових страсти и силу Његовог Васкрсења у нашим душама. Онда заиста припиши све своје вештине и задоби Христа. Јер зато напустисмо свет, да са Христом будемо распети и да Му певамо Бога нашега. Славимо умртвљење смрти, и паклено уништење другог живота вечног почетка. И кроз овај живот само заједно живе, у чијим срцима живи и делује Дух Свети Христов. Христос Воскресе! Наш богољубиви брат о. Аполос 27 је на време стигао у Свету Лавру на велики канон покајања. Током пете недеље по Духовима, Свете Велике недеље, он је литурговао са нама сваки дан. Сада се преселио у оближње пећине са самим печерским монасима, по свом избору. Нека се моли за исцељење својих недаћа и прожети се светим ваздухом из обитавалишта светих Божијих миомирисног светим духом. Ево, пролеће већ почиње да мирише на прво цвеће. И ја, велики грешник, после дугог одсуства током зиме, пустих се у својој вољеној забаченој пустињи. О, колико моја душа жуди за потпуним повлачењем у ову пустињу за молитвено тиховање! Овде она налази мир и храни се мишљу Божијом, незадовољна сујетама света. Али очигледно време још није дошло, али моје време је близу. Призивам вас и свети манастир који вам је поверен на благослов Божији са искреним поштовањем и братољубљем у Христу Исусу, нади нашој, јесам и бићу Љубљени брате у Господу Исусу Христу, оче архимандрите! Износим Вашем Преосвештенству најискренију захвалност за успомену на моју недостојност на дан мог Анђела. Прими од срца мог, које те воли, моје најискреније поздраве на Дан Анђела Твога, а још више на предстојећи велики празник Рођења Христа Спаситеља нашег и на ново лето Његове благодати. Желим и молим се Господу Богу, Најслађем Исусу, да огњена љубав Светог Игњатија Богоносца према Њему уђе у твоје добро и побожно срце, брате љубљени! Са овом љубављу, ваша светиња неће бити хладна на северу. И чим осетите хладноћу, одмах загрејте своје срце животворним речима Јеванђеља Господа Исуса Христа. И увек носите Његово најслађе и свеспасоносно име у срцу свом, нека буде уписано у ваше срце несаломивом трском Духа Светога. Много сам, недостојни, примио од Господа Бога, али највише благодарим Његовој доброти за две милости: што ме је монаштвом избавио из младости овога света и што сам се непознатим судбинама Његовог Промисла удостојио да се настаним у Светом манастиру Пресвете Мокавице, у Светој Мерчици. наш преподобни Печерски мирисни Духом Светим. Остаје једна жеља мог срца, да не изгубим част са њима у вечним обитавањима Оца Небеског. Желим ти да се брзо решиш и будеш са Христом. Четрдесет седми пут сам духовно прославио у својој усамљеној пустињи дан мог монашког Анђела – време је да одем Оцу Небеском. Плашим се такве старости, у којој се може изгубити и мала резерва за вечност, а касно је да се повећа. У свакоме да буде воља Господња, али Господ нам једва нешто даје без молитве. Нисам стигао да вам пишем од о. Аполона, јер је у то време ишао да прегледа епархију. Овај брат се веома лепо понашао међу нама, можда је добио нешто за своју душу. Нека га Господ Бог благослови на новом месту. Призивајући благослов Божији на Вас и на манастир који Вам је поверен, са искреним поштовањем и пастирском љубављу, јесам и бићу најревноснији поклоник Вашег Преосвештенства Преосвећени и богољубиви брате авва Игњатије! Добио сам твоје писмо на свом болесничком кревету, који је већ седми дан. Не знам да ли ће ме Господ Бог подићи или ће ме позвати к себи. Моја једина жеља је да будем са Христом, служећи Му верно и истинито четрдесет и седам година. Јуче ми је Господ Бог дао дозволу да добијем дозволу од свог духовног оца за све своје грехе и да се причестим Његовим Светим Животворним Тајнама. Тако и дрвеће на изворима воде, жели душа моја за тобом, Боже. Кад дођем и изађем пред лице Божије!.. Међутим, то је моја жеља, а живот је у руци Божијој. Моја болест као да не води у смрт, можда од претераног стреса у испуњавању задатака службе и правила монаштва. Већ четири месеца немам викара. А уморни чланови захтевају одмор – монашки лекар се приближава Часном посту – нека Господ Бог исцели наше душевне и телесне недаће. Предајем се твојим светим молитвама, Ваш увек ревносни поклоник Молим вас да будете потпуно мирни са својим писмима – мој је обичај да их уништим одмах након одговора. Ниједан не постоји. Не знам да ли ћу сутра моћи да видим грофицу Гудович, јер сам веома слаб и јако ме боли глава. Ако не могу, онда ме извини њој. И немојте бити нестрпљиви са стрпљењем. Господ је близу – Он ће доћи и постојано, и трпљењем добрих дела, стоструко и седамдесет пута стоструко, наградиће Својом благодатима оне који Га љубе и оне који Му добро чине. ИИИ. Ваше Високопреосвештенство Архиепископи костромски Платон и јарославски Нил Никада нисам срео такву љубав ни код једног лица из свештенства. 13. октобра 1861. Свети Игњатије је стигао у Николо-Бабајевски манастир Костромске епархије, који му је дат на управу после пензионисања. "Веома сам задовољан својим положајем. Манастир је забачен, стоји на сувом месту, веома здрав, са одличним изворима, близу саме Волге. Овде можете постати туђи свету", писао је Н.Н. Муравјов-Карски 16. новембра 1861. 28 Према речима његовог брата, Петра Александровича Брјанчанинова, осећање задовољства није напуштало Светог Игњатија током целог његовог боравка у Николо-Бабајевском манастиру. Овом осећају задовољства несумњиво су погодовале спољашње околности, наиме, чињеница да су обе видиковце – Кострому и Јарославље, са којима је Бабајевски манастир морао да ступи у различите односе (са првим – по подређености, са другом – по локацији), заузимали јерарси који су и сами били изузетни људи, странци од светитеља, који су били ванземаљци и малени. до изнемоглости. Костромском епархијом је у то време управљао архиепископ Платон (у свету Тебе Павле Симонович; 1809–1877) - дипломац Московске богословске академије, бивши ректор Московске Богословије, духовни писац, чија је монографија „Православно морално богословље” доживела пет издања, а такође је написао и низ радова: „Руска црква43 дела: опис Тројице Козловског манастира“ (1849), „Оснивање Перејаславског Тројице Даниловског манастира“ (1853) и др. Судбина је једном спојила архимандрита Игњатија и епископа Платона: 1856. године митрополит казански Григорије, тек позван у Новгородску и петербуршку митрополију, намеравао је да у Новгороду посвети архимандрита Игњатија за епископа, не знајући да је ово место већ било намењено епископу Платону. Али овај нехотични сукоб интереса ни на који начин није утицао на њихов однос у будућности. Професор Московске богословске академије П. С. Казански, који је добро познавао архиепископа Платона, писао му је 28. септембра 1861. године: „О. Гувернер ме је једном упутио да вам пренесем његов савет – да одржавате добре односе са Игњатијем. Нисам ово написао јер ћете то учинити и без савета” 29. Документи који детаљније карактеришу њихов однос нису сачувани, јер је архива Николо-Бабајевског манастира изгубљена у два пожара: 1870. године изгорела је манастирска библиотека и документи који су у њој похрањени, а сто година касније, пожар који се догодио у Државном архиву Костромске области уништио је остатке архива. Међутим, сви поступци архиепископа Платона у подршци Николо-Бабајевском манастиру за живота Светог Игњатија и после његове смрти сведоче о најповољнијим односима на обе стране. Овај утисак допуњују писма архиепископа Платона. Тако је у писму светом Игњатију од 12. маја 1865. године писао: „Ретко, због мноштва својих послова, могу да опскрбим своју душу светоотачким списима. Јуче, пронашавши неколико слободних минута, узео сам у руке Филокалију и усред читања предао ми их Светог Петра Дамаског у руке и одмах их чујем у твоје руке да их узмем у руке. звуци светоотачке хармоније, уживајући у духу древних отаца, били су ми познати пре свега: „Мој вапај. Овако се осећа Св. Јефрем. Прими, Свети Учитељу, моју најдубљу захвалност што си ми предао своја дела. Нека служе на добро Цркве, као дела светог Тихона, и нека вам Господ подари част Светог Тихона и преподобних и богоносних отаца. У Цркви сте оставили споменик свом раду. Сада препоручујем ваше списе целој епархији. Нека се међу свим свештенством оживи жеђ за стицањем и ревност за читањем твојих подвижничких списа” 30. И у писму Петру Александровичу Брјанчанинову од 17. априла 1870. године, честитајући му празник Свете Пасхе и називајући га верујућим и стваралачким народом, писао ми је Архиепископ и творбени народ, као што је писао архиепископ Син Цркве, „Ускоро ми је писао Платонове прилике. прилику, узимам у своје руке патристичке списе, укључујући и Преосвећеног Игњатија. Читајући их, психички сам се пренео на вас и сада желим да вам пренесем своја размишљања. Остало је мало епископа међу нама као Његово Преосвештенство Игњатије. Неопходно је сачувати сећање на његов живот за векове или будућа имена. Ви, Високочасни Петре Александровичу, имате одговорност да прикупите све могуће податке о животу и делатности Високопреосвећеног Игњатија. Знате места и људе где можете добити информације. Прикупите сваку легенду, сваку информацију. Ову одговорност вам намеће не само веза са покојницима, већ и Црква. У овом случају вас нико не може заменити. Не одлажите ни сат времена овај задатак који вам је поверила Црква. Људи умиру, а сада је немогуће радити оно што јуче није вредело. Запишите шта сте и сами чули од покојника. Сакупи и сачувај сва његова писма. Нека вам Господ помогне да испуните ову послушност не само љубави, већ и дужности.” Такође у писму од 22. новембра 1870: „Знате колико ценим списе богоугодног светог Игњатија, и разумећете са каквим нестрпљењем ћу од вас чекати његову „Отаџбу“. Сада је мало таквих стараца међу нама; већ дува другачији дух, а нама замерају монашки правац; а монаштво је снага и лепота православља и, могу рећи, живота. Не заборавите, Високопреосвећени Петре Александровичу, моју молбу за сакупљање свих доступних података о Високопреосвећеном Игњатију. Ако време и околности не дозволе да сада све изађе на видело, онда ће све бити од користи у неком другом тренутку. Ви сте дужни да прихватите ово послушање: не само као брат, него као православни хришћанин који жели добро Цркве“ 31. „И на новом пољу, Владика се показао као достојан наследник Светог Инокентија.“ Његове активности на овим просторима карактерише огромна енергија, велика страст и интересовање за остварење свог циља - подизање духовног, моралног, али и животног стандарда становништва, како православног руског тако и неправославног. У периоду од 1838. до 1853. године подигнуто је много цркава, изграђена је нова Богословија у Иркутску, школа за девојке свештенства, 260 верста од Иркутска основана је Нилова испосница, за чије је одржавање дао значајан износ и све до смрти слао бенефиције, а такође је дао значајна новчана средства за нови кат. Да би богослужења довели у прави облик, постављали су пастире из великоруских губернија, оснивали мисионарске логоре и школовали мисионаре, међу којима су се касније прославили и бројни архијереји, међу којима и истакнута личност Руске Цркве, архиепископ камчатски, а потом и наследник митрополита Филарета, митрополит московски и коломски Инокентије (Веламини Иновцент). Захваљујући овом активном раду Високопреосвећеног Нила, „требало је да раскол спласне и иза Бајкала су формиране насељене парохије, на основу права исте вере“. Још више је радио на преобраћењу пагана, којих је овде живело више од 400 хиљада: Тунгуса, Чука, Камчадала, Јакута, Бурјата и других. Подигао је до 70 цркава за преобраћене. Његова посебна брига била је да им да Свето писмо на њиховом матерњем језику. Да би то урадио, проучавао је монголски и бурјатски језик и превео неке литургијске књиге и текстове (које је у нотне записе преписао изванредни музичар А.Ф. Лвов). „Овим делима оставио сам незаборавно сећање у Сибиру. Његово Преосвештенство Нил је 24. децембра 1854. године премештен у Јарославску столицу. У Јарославској епархији енергично се бавио и подизањем и обнављањем цркава, посебно је много учинио у овом правцу за Ростовски Кремљ и митрополитски дом, а у Јарослављу је извршио велико преуређење архијерејског дома; број школа при манастирима и црквама под њим порастао је на 311 са 6584 ученика, библиотека при црквама - на 876 (више него у било којој од епархија Русије). Године 1856. Његово Преосвештенство Нил је позван на две године у Санкт Петербург да присуствује Светом Синоду. За то време удостојио се да учествује у крунисању Њихових Императорских Величанстава Суверена Александра Николајевича и Царице Марије Александровне у московској Успенској катедрали и учествује у освећењу Исакијевског сабора. Он је 1867. године, заједно са једанаест архипастира Руске Цркве, донео честитке Митрополиту московском Филарету на педесетогодишњици архипастирске службе, а 19. новембра исте године, заједно са митрополитом кијевским Арсенијем и шест архипастира, учествовао је у опслуживању великог Господњег и дубоког архијерејског погреба Москве. А у чину Архиепископа Јарославског, Његово Преосвештенство Нил је наставио да преводи богословске књиге на бурјатски и монголски језик. Радио је и на коначној редакцији своје књиге „Будизам“, која је објављена 1854. године и до данас није изгубила на значају, као прва студија на ову тему; а затим – припремајући своје дневничке белешке настале током путовања по Сибиру, из којих је састављена књига „Путне белешке архиепископа Нила“, објављена у Јарослављу 1874. „Промисао Божији, који ме је позвао на преокрет пастирске службе, показао ми је поље деловања на далеким периферијама наше земље и од обале Ангаре до обале Лена Нерчи, Шилки, Онону и Аргунију, био сам луталица и радник“, представио је књигу. Написана живописним језиком, лако се чита, а живе слике о становницима, њиховом моралу, начину преживљавања, њиховом односу према проповеданој хришћанској вери, као и бирократска самовоља на овим местима удаљеним од центра, карактеришу читаву епоху у историји Сибира. Књига сведочи о широком образовању аутора: друге слике коментарише цитатима латинских писаца, у неким случајевима цитира Хорацијеве строфе, које одмах преводи, чувајући њихову песничку форму; а у другим случајевима свој разговор са локалним становницима даје на њиховом матерњем језику, написаном руским алфабетом. „Стигли смо у Иркутск“, закључује он књигу, „након што смо провели деведесет пет дана на путовању. Свети Игњатије је упознао архиепископа Нила још као архимандрит Сергијевске испоснице. Тако се спомени о њему налазе у његовим писмима игуману Јужнодоротејске испоснице Вартоломеју. На пример, у писму од 3. августа 1857. он извештава: „Од другог до трећег августа овог августа, Преосвећени Нил је преноћио у Сергијевом скиту. Током боравка у Санкт Петербургу ради присуствовања Светом Синоду, Његово Преосвештенство Нил је учествовао у хиротонији архимандрита Игњатија Брјанчанинова за Епископа Кавкаско-црноморског. Преписка међу њима почела је одмах по доласку Светог Игњатија у Бабајке. Прво од његових 39 сачуваних писама, послато 15. јануара 1862. године, сведочи о већ успостављеној вези, а у писму од 12. јуна исте године епископ Игњатије захваљује „Премилостивом Архипастиру... за ту љубав, за ту искреност, у чијем загрљају сам био за време боравка у Јарослављу“. Ово писмо, иначе, појашњава датум који је наведен у Житију путовања светог Игњатија у Кострому и Јарослављ. Остала писма сведоче о благонаклоном односу Високопреосвећеног Нила према свим активностима Светог Игњатија у манастиру, а посебно о његовој помоћи у прикупљању средстава за започету изградњу нове цркве. С тим у вези, вредна су пажње писма од 14. и 23. фебруара 1866. године, у којима се Свети Игњатије саветује са Високопреосвећеним Нилом о камену пронађеном у близини манастира. Чињеница је да је, док је био у Јекатеринбургу, Високопреосвећени Нил посетио „Фабрику за млевење, или фабрику лапидарија, како се овде зове. Камење које се најчешће користи у фабрици су: разнобојни јаспис, ахат, порфир, топазе, тачније камени кристали, раухтопази. Опкладе на циркон, гранат и аметист су овде приказане као прворазредне.” Фасциниран камењем овде, велечасни Нил саставио је „минералошки кабинет изузетне колекције и високе вредности“, који је завештао Универзитету у Санкт Петербургу. Наравно, Преосвећени Нил је показао свој минералошки кабинет владици Игњатију, који је то могао да цени... Последње писмо Светог Игњатија Високопреосвећеном Нилу написано је 18. априла 1867. године – 12 дана пре његове упокојења. Писма Светог Игњатија Његовом Преосвештенству Нилу (Исаковичу) 32 Ваше Преосвештенство, Мој сакристан ми је рекао да је Ваше Преосвештенство удостојио да га обавести о Вашем расположењу да дозволите онима из Јарославске Богословије који желе да уђу у Бабајевски манастир. И то је управо оно о чему сам желео да вас питам током личног састанка. Журим да вам објасним своје претпоставке о овој теми. Са садашњим развојем образовања у Русији, неопходно је да монаштво које ради у манастирима има образовање које одговара својој намени. Искуство је показало да се то може постићи привлачењем образованих младића у братство. Завршивши послушање и окусивши плодове смирења, они постају корисни чланови хришћанског друштва, заправо му објашњавајући предности правог монаштва. У Оптину пустињу Калушке епархије улазили су сви који су завршили богословију и неколико оних који су завршили курс у световним образовним установама. Додавањем практичног монашког образовања школском образовању, Оптиној пустињи, једном од најсиромашнијих манастира, дали су достојанство првог манастира у Русији у верском и моралном погледу и поклонили многе преводе аскетских писаца руској духовној књижевности. Многи благочестиви људи дописују се са монасима Оптине пустиње и руководе се њиховим назидањима. Ако Бог благослови, желео бих да у Бабајевском манастиру оснујем уточиште за образоване људе, уточиште које одговара њиховим потребама. Наћи ће љубазан третман, једноставну, али пажљиво припремљену храну, једноставну али довољну одећу. Наћи ће исповедника (који је стигао са мном) који ће им рећи почетна монашка правила, научити их откровењу мисли, одбацивању сопствених схватања и склоности. За оне који се покажу достојним, разговор са мном је сасвим приступачан. Из тог разлога желим са љубављу да прихватим оне који су завршили курс у Јарославској Богословији, који желе да се посвете монашком животу и да му одговарају својим добрим понашањем. Спреман сам да прихватим и оне који, пошто нису завршили курс, али су достојни у понашању и способностима, желе да се сагну под добри јарам монаштва. Уверен сам да ће Ваше Преосвештенство са задовољством допринети мом бедном раду, који има за циљ јавну корист. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањима великог поштовања и потпуне оданости, имам част да будем Ваше Преосвештенство, мој најпонизнији слуго епископ Игњатије. 15. јануара 1862. године Примите моје најискреније честитке за предстојећи Васкрс и сверадосни поздрав: Христос Воскресе! Искрено желим Вашем Преосвештенству жељено здравље и све истинске и савршене благослове. Презимио сам веома тешко, доживљавајући разне нападе, од којих су многи, наравно, били последица лечења минералним водама. Када време буде потпуно топло, надам се да ћу отпутовати у Јарослављ на дуго очекивани састанак са Вашим Преосвештенством. Надам се да ћу искористити ваше реципрочне савете о управљању манастиром, односно о уређењу односа са Светим Синодом, за шта вас такође молим да унапред учините. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Ваше Високопреосвештенство, преблаги Архипастире и оче, мој најскромнији слуго епископ Игњатије. 31. марта 1862. године У нади на твоје најмилосрдније расположење према мени, грешнику, дозвољавам себи да те узнемирим својом најскромнијом молбом. 9. маја, на дан Светог Николе, у Бабајевском манастиру је значајно мноштво народа, али још нема довољно чланова хора. Стога, Ваше Преосвештенство, учинићете праву услугу ако дозволите да неколико Ваших певача дођу на данашњи дан у Бабајевски манастир да помогну у сјајној прослави. Веома сам Вам захвалан на Вашем писму од 20. априла! У праву сте за моју садашњу ситуацију: за мене је нормално у правцу којим сам кренуо још у световном животу и у коме сам провео прве године у забаченим општинским манастирима. Боравак у Сергијевој пустињи био ми је изузетно тежак, а последњих година постао је неподношљив због све јачих болова. Ваше Високопреосвештенство, Преосвештени Архипастире и оче епископ Игњатије. 29. априла 1862 Пошто је дошло згодно време за испуњење моје свете дужности да будем са Вашим Преосвештенством, понизно Вас молим, као некога ко је веома заузет, да ме обавестите, како сам заокупљен само својом болешћу, када могу да Вас посетим, а да Вас најмање одвраћам од Ваших послова? Желео бих да испуним своју дужност током прве недеље наступајућег поста, јер од друге планирам да почнем да пијем гвоздено-сумпорне воде. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањем савршеног поштовања и искреног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, Ваш најскромнији слуга Преносим Вашем Преосвештенству своју свесрдну захвалност за ту љубав, за ту искреност, у чијем сам загрљају био током свог боравка у Јарослављу. Улиле су се у моје срце и испуниле га утехом. Нека те милостиви Господ награди по љубави твојој! Са каквим дивним речима почиње писмо Вашег Преосвештенства од 19. јуна мени, недостојном. „Моја кривица“, кажете, је неопростива пред Вашом Преосвештенством. Као што ова кривица лежи у томе што си једном заувек усадио у своје срце љубав према мени грешном, којом се тешим и уживам, тако желим свим срцем да ова кривица остане у свој својој снази. Божјом добротом, посета царевића Бабајевском манастиру била је пријатна 33. У то време, као и увек, био сам веома слаб и сумњао сам да ће пријем успети. То је био успех милошћу Божијом. Правда захтева да сведочим Бабајевског игумана 34, који ме у свему уверава и чије је искуство у таквим случајевима као што је дочек царевића много послужило у организовању овог пријема. Друга браћа, посебно она која су пошла са мном, допринела су успостављању реда. – Веома је утешно чути од Вашег Преосвештенства пажњу коју је суверен царевич указао свештенству и Цркви. Наш манастир је пре неки дан посетио Елагин, познати писац, ревнитељ православља, херценов тужитељ. Пренео је информацију да је Његово Преосвештенство Кирил због неких невоља са грчким свештенством премештен из Јерусалима у Казањ, да у Јерусалиму неће бити руског епископа, већ архимандрит и да се тамо поставља јеромонах Леонид Кавелин 35 из Оптинске испоснице. Овде пишу да је Муравјов 36, бивши кавкаски намесник, позван у Санкт Петербург, где му је одређен стан у Зимском дворцу. Кронштат ће бити савршено утврђен. Руска војска је доведена до највећег помака, посебно пушкара. – Све је у руци Божијој! Али мора бити и ратова и слушања о ратовима, по пророчанству Речи Божије. Човечанство је у опадању и зато се не буне само појединци једни против других, већ се и народи буне једни против других. Многи народи намеравају да се побуне против Русије, али неће учинити ништа штетно, само ће развијати снаге и уздизати је, као што је то учинио Наполеон И. У одговору на став Вашег Високопреосвештенства 1. новембра ове године, част ми је да Вас обавестим, Преблаги Архипастире, да сам, срдачно жалећи за болешћу која Вас је задесила, спреман да Вам послужим помажући у хиротонији штићеника, колико то моје слабо здравље дозвољава. Уједно имам част да вас обавестим да је проте Николај Соколов, који ми је послат, рукоположен у ђакона 5. новембра, а за свештеника 8. новембра. Желећи Вашем Преосвештенству брзо и потпуно оздрављење, и поверивши се Вашим светим молитвама, са осећањима великог поштовања и савршене оданости, имам част да будем Његово Преосвештенство Високопреосвећени Нил, Архиепископ јарославски и ростовски и кавалирски г. П.С. Прилажем следећу белешку Вашем Преосвештенству у вези са лечењем прехладе, из искрене љубави према Вашој особи и желим Вам брз и потпун опоравак. Моја болест је почела прехладом у ногама 1823. Од тада сам се стално осећао све горе и горе. 1846. године, почетком октобра, путујући по деканату, поново сам се прехладио у ногама, и оне су ми одузете. Шест месеци нисам излазио из собе. Лечили су ме разним трљањима, одваром саспарлије, боровим и сумпорним купкама. Лечење ми је донело само извесно олакшање; Истовремено, дошло је и до значајног исцрпљивања снаге. 1858. и 1859. користио сам кавкаске воде и купање у мору. Овај третман је избацио болест из мене, донео посебно опуштање, али није донео излечење. Због страшне исцрпљености напустио сам службу. На путу од Кавказа до Бабајевског манастира поново сам се прехладио у ногама, што ме је, могло би се рећи, довело у очајну ситуацију. Када се више нисам надао да ће ми било који лек помоћи, тада ме посети један костромски становник и, сазнавши да сам прехлађен, понуди ми лек којим је излечен од сличне тешке прехладе, по упутству костромског лекара Дидрикса. Доктор Стрелинског дворца ми је још у Санкт Петербургу причао о овом леку, али није могао да ми да детаљна упутства за лечење, јер није имао искуства са овим лечењем, већ је о томе знао површно, из друге руке. Овде сам добио задовољавајуће упутство и, на моје највеће изненађење, лек се показао ефикаснијим, практичнијим и лакшим од свих средстава које сам раније користио. Његов ефекат је сличан дејству кавкаских вода, али неупоредиво јачи - не производи опуштање, већ јачање. Лек је следећи: узмите најјачи алкохол од зрна, улијте га на топло место обичном кухињском сољу, додајући пуну кашику по чаши. Овом инфузијом обришите хладна места и цело тело два пута дневно, а када се болест смири, једном ноћу. Деловање лека. Прво се јавља бол у хладним подручјима, понекад се појављује благи осип и оток. Then profuse sweat begins to occur. There is also an effect on the stomach. После последње две акције почиње да се осећа олакшање. Ако се зној јако повећа, престаните са трљањем неколико дана. Требало би да обришете не само болне тачке, већ и цело тело. Трљање целог тела благотворно делује на цело тело, отклањајући мршавост од које тело стиче склоност прехлади. Your Eminence has this tendency. Болна места се могу брисати чешће, око два пута дневно, а цело тело једном. Доведени код мене штићеници Михаил и Александар Ширјајев рукоположени су од мене, првог за свештеника, а другог за ђакона. Обавештавајући о овоме Ваше Преосвештенство и предајући се Вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и потпуне оданости, имам част да будем Ваша еминенција Нил, Архиепископ јарославско-ростовски Посланици који су ми били послати, ђакон Матеј Богослов и анимподист Смирнов, рукоположени су од мене, први за свештеника, а други за ђакона. Обавештавајући о томе Ваше Преосвештенство и предајући се Вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и потпуне оданости, имам част да будем 16. децембра 1863 Примите моје најискреније честитке поводом доласка Рождества Христовог и Нове године, и најискреније жеље Вашем Преосвештенству жељеног здравља, много година и свих благослова, привремених и вечних. Било ми је драго чути да већ служите. Од свег срца желим да вам болест која вам се догодила послужи као средство за ослобађање вашег тела од лоших сокова, а тиме и бољег здравља него раније. 20. децембра 1863 I bring to Your Eminence my sincere gratitude for your expressed disposition to allow your Trustee to exchange tickets for the Babayevsky Monastery for cash, which, given the current situation of this monastery, emerging from the ruins, is needed on this basis in the second half of the coming January 1864. I intend to instruct the Abbot of the Babayevsky Monastery to appear to Your Eminence, with посебно поштовање од мене, да поступим по даљим наређењима Вашег Преосвештенства. Committing myself to Your Holy Prayers, with feelings of excellent respect and perfect devotion, I have the honor to be Your Eminence, Most Gracious Archpastor and Father, your most humble servant 24. децембра 1863 Мој штићеник Николај Мухин, који је доведен код мене, рукоположен је за ђакона. Вашем Преосвештенству најискреније честитам предстојећи Празник и Тријумф свих слава, поздрављајући Вас сверадосним поздравом „Христос Воскресе“ и желећи Вам све истинске и савршене благослове из свемоћне деснице Свеблагог Господа. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама са осећањима изузетног поштовања и потпуног предања, имам част да будем Приложени свилени материјал у износу од 19 аршина послат је из Ставропоља на Кавказу игуману Толгског манастира за живота Његовог Преосвештенства Иринеја 37. Грешком ми је достављен овај пакет. Стога напред наведени свилени материјал прослеђујем Вашем Преосвештенству на Ваше Архипастирско расположење. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Јарославска духовна консисторија проследила је Николајевском Бабајевском манастиру разрешницу Петра Родионова, трговца Московске губерније, града Подољска, са регистрацијом Московске Трезорске коморе за њу. Сматрам својом најпријатнијом дужношћу да Вашем Преосвештенству пренесем своју потпуну захвалност за такву наредбу. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама, са осећањем савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Примите моје најискреније честитке за предстојећи велики празник Рођења Христовог и Нову годину, са најсрдачнијим жељама Вашем Преосвештенству дуго очекиваног здравља и свих истинских и савршених благослова. Протекла 1864. година била је веома тешка за мене. Од друге недеље Великог поста осећао сам посебно болне нападе који су трајали цело лето и скоро безнадежно ме држали у ћелији. Сада пијем одвар по савету једног од московских лекара који ме је посетио јесенас. И даље се осећам посебно опуштено и помало поспано од децокције, а издваја се значајна количина скрофулозног и реуматског спутума. Даље, не знам шта ће Бог дати. Ево! Проводим четврту годину у Бабајкију. У међувремену, на Кавказу су се десиле велике промене, којима је моћ Русије увелико уздигнута. Одатле ми пишу да је у западној половини Кавказа, према Црном мору, где су живели најратоборнији горштаци, насељено више од 100.000 Козака, а незнатни остаци горштака су се добровољно придружили овим козацима и примили хришћанску веру. Грци у великом броју напуштају азијску Турску и насељавају се на Кавказу. Рука Божијег Промисла води Русију ка њеном важном политичком одредишту, које државници Европе наслућују, које дрхте, и које напрасно покушавају да поставе препреке. Неће моћи ништа. Џин иде својим путем, али гази препреке попут грмља. 20. децембра 1864 Примите моје најискреније честитке поводом предстојећих празника и светлог Васкрсења Христовог! Примите мој сверадосни поздрав „Христос Воскресе“ и искрену жељу Вашем Преосвештенству све истинске и савршене благослове. Презимио сам јако тешко, углавном у кревету. Шта ће донети предстојеће лето! Судбина вас је учинила једним од првих спонзора за изградњу Саборног храма у Бабајевском манастиру. Такође, судбина је за изградњу овог Храма дала најуспешнији пројекат 38 - пројекат који је, као новост у руској црквеној архитектури, такође, по својој природи, позајмљен из најстаријих храмова Палестине. Коначно, храм гради несхватљива Судбина. Како је изграђен? Не могу дати одговор. Манастир сам затекао у рушевном стању, рушевинама и дуговима, градња Храма је започета најситнијим средствима, али тренутно је половина грађевине изграђена у грубом облику, а до краја лета надамо се да ћемо га озидати. Овде је на делу прст Божији и ревност побожних људи. Немојте одбити, Ваше Преосвештенство, да пружите своје покровитељство мени и повереном ми манастиру, који је већ много добио од Ваше благонаклоне пажње. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањима изузетног поштовања и савршене оданости, имам част да будем Не знам како да се захвалим Вашем Преосвештенству за несвакидашњу љубав у наше време коју показујете мени и Обитељи који ми је поверен. Изненађујете ме и заједно јачате у мени осећања поштовања и оданости која сам увек гајио према вашој Личности. Калист ми са одушевљењем описује вашу Архипастирску пажњу и деловање. Архимандрит Герман, мој бивши настојатељ на Кавказу, а сада намесник Невске лавре, замолио ме је да не остављам његове рођаке са представком Вашем Преосвештенству. Надајући се вашој неизрецивој милости, дозволио сам себи да вас узнемирим са молбом, ако се може испунити, да ђакону Владимиру Чистјакову, ожењеном немачком Германовом, доделим свештенички положај у селу Рождествене, у Језерима, Даниловски округ, да попуни упражњено место које се отворило смрћу свештеника Николаја Фарфоровског. Молим ваше свете молитве за мене грешног. Након што је икона Светог Николе отишла у Јарослављ, десна нога, која ме је увек болела, посебно ме је болела: једва сам лутао по соби. Са осећањима великог поштовања и потпуне преданости, имам част да будем 29. септембра 1865 Када сам преузео управу Николајевског Бабајевског манастира, нашао сам обичај по коме је Чудотворна икона Светог Николе одавно била подигнута у неким селима Јарославске епархије, која су лежала иза Волге, наспрам манастира. С тим у вези имам част да се обратим Вашем Преосвештенству и да добијем Вашу Архипастирску дозволу да следим овај благочестиви обичај. Сада мештани неких села, који никада раније нису видели икону, изражавају жељу да је прихвате. Подносећи ово нахођењу Вашег Високопреосвештенства, имам част да замолим Вашу Архипастирску дозволу да удовољим захтеву оваца Вашег стада. Ваш одговор – ако је Вашем Преосвештенству наклоњено да га дате само усмено – понизно Вас молим да обавестите носиоца овог писма, Петра Александровича, који жели да Вама лично сведочи своје високо поштовање, и да Вам изразим своју најдубљу захвалност за Вашу беспримерну пажњу према мени и према повереном Обитељу. Не могу да нађем речи да пред Вашим Преосвештенством изразим своју искрену захвалност за беспримерну наклоност и пажњу коју сте мени, грешнику, указали. Your Christian and pastoral love brings both comfort and nourishment to my heart. I am sincerely glad that a relative of Father Herman turned out to be worthy of the mercy of Your Eminence. 17. октобра 1865. године Сакупивши потребне информације о случају посете граду Јарослављу Бабајевске Чудотворне иконе Светог Николаја Христовог, част ми је да о томе изнесем формални однос према личности Вашег Преосвештенства, поверивши све у потпуности Вашем нахођењу и реду. Нисам поменуо да се Икона позива у нека села и окружне градове Јарославске епархије и остављам Вашем Преосвештенству да то каже или прећути у излагању Светом Синоду. Учините ми услугу: немојте се оптерећивати да ме обавестите да је ваш поднесак послат Светом Синоду, да бих могао што пре писати конкретна писма тамо и тражити пажњу на ствар. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и потпуног предања, имам част да будем На моје велико изненађење, у петербуршком часопису „Кућни разговор“, у броју 46 од 13. новембра, појавио се чланак „Празник у Јарослављу“. Веома сам зажалио због тога, препознавши чланак као неблаговремен и штетан за ствар. И она мене компромитује! Ко ће поверовати да је чланак објављен не само без мог пристанка, већ и без мог знања, потпуно супротно мом духу? Чланак јасно разоткрива моју жељу за славом. Госпођа Самарина, моја рођака и писац чланка, није први пут да ме својим недозвољеним мешањем у послове Бабајевског манастира лечи калдрмом до чела. Нека ко схвати чланак како хоће: нисам крив ако други самовољно располажу мојом личношћу и заводе људе који су склони искушењу; Нека милост Божија покрије мене и оне који би у овој ситуацији могли бити у искушењу, нека покрије и саму ствар! Али пред Вашим Преосвештенством сматрао сам да је потребно да се објасним. Несумњиво, писац је хтео да учини услугу! Међутим, не може се порећи истинитост речи Крилова, баснописца: услужна будала опаснија је од непријатеља. Веома истинито! Многи експерименти су ми то доказали. Из познатог чланка Дана можете видети како дух времена непријатељски гледа на црквену хијерархију и појачава се да је баца прљавштину. У наше време посебно су потребни разборитост и опрез. Несумњиво се у црквеној управи дешавају одступања и злоупотребе, као што су се дешавале свуда. Из овога не произилази да је рушење хијерархија једино средство исправљања, као што та корекција захтева клевету уредника и особља Дана у протестантском духу. За то нам је потребно средство установљено и легитимисано од Апостола: Архијерејски Сабор. Када сам посетио Ваше Преосвештенство 1862. године, почетком лета, обавестио сам Вас о информацијама које су до мене стигле још на Кавказу, да новинари намеравају да нападну црквену јерархију. По мом мишљењу, чланак Дана је само звоно, велико звоно пред нама. I sincerely wish that this opinion of mine was wrong. Please accept my most ardent congratulations on the upcoming great Feast of the Nativity of Christ and on the very day of the Feast. I am transported to you with the most pleasant, heartfelt feeling and, as if personally, I bring you this congratulation. You put me in this attitude because of your love for me. Никада нисам срео такву љубав ни код једног лица из свештенства. May the merciful Lord preserve your life for many years in the longed-for health and fill it with all the blessings. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама, са осећањем изузетног страхопоштовања и потпуног предања, имам част да будем 25. децембра 1865 Овим Вам шаљем утег за папир направљен од камена пронађеног у близини манастира. Ви, као познавалац, одредићете значење овог камена, необично густог, али истовремено меког и веома погодног за завршну обраду. Хтели смо да од тога направимо четири стуба за главну куполу, али нисмо имали довољно новца; много су га оборили. Такође, у близини самог манастира, нашли су гребен гранита, попут Сердобла, плаве боје, посебно пријатне за око: од овога су направили постоље испод целе цркве, висине 13 вршака. Морате видети ову цркву! Ви сте један од њених првих покровитеља. Због тога сте изабрани од Богородице, у чије име се гради храм, и која је Она, а не ми, Дародавца овог јединог здања на овим просторима. Извините због лошег писма: не видим добро увече. Са Вашим најпоштованијим писмом од 18. фебруара, примио сам копију Вашег поднеска Светом Синоду. Не могу да нађем речи да у довољној мери изразим своју захвалност Вашем Преосвештенству за невиђену очинску љубав коју ми показујете. Само Бог може наградити такву љубав, нека вас награди обилним изливањем Својих благодати на вашу личност. Потпуно се слажем са Вашом Преосвештенством да је пронађени камен најближи јаспису. У свом природном облику је плаве боје. Када је први пут полиран, задржао је ову боју, али је даљим полирањем нестала плава боја и појавила се зеленкаста боја. Огромно камење ове расе лежало је у близини места где се црква гради; нужда их је приморала да их ставе у каменолом, који би коштао четири пута више да је камен превожен из удаљених места. Овај драгуљ је раније продат за ломљени камен! Сада је бар за рушевине постигнуто достојанство посебне чврстоће због величине камења положеног у њега. Преостало камење се чува закопано у земљи. Замислио бих, ако средства дозвољавају и ако Бог продужи живот, да од овог камена направим кивот у доњој цркви и испод њега постамент или полустуб – једном речју постамент, шта год вам падне на памет. Наравно, све ове посуде морају бити веома тешке; али у доњој цркви можете испод ње ставити крш, на који можете поставити постоље. Идеју за облик самог ковчега даје ми капела коју је у Санкт Петербургу саградио архитекта Горностајев 39 по налогу царице. Ова капела је препозната као одлично архитектонско дело; изграђена је по мом одласку из северне престонице. Вероватно имате спомен-књигу за 1866. годину: у књизи је на трећој гравири приказана капела. Међутим, таква помисао, неопходна, требало би да се појави иза угла: прво треба да почнете пажљиво да завршавате зграду, а затим да почнете да украшавате. Ковчег који планирам требало би да кошта преко 500 рубаља. Ако је претпоставка тачна, онда ће овај ковчег бити права реткост. Ваше Преосвештенство је стекло опсежна знања из геологије. Иако сам то систематски проучавао, требало би да будем само ваш ученик, и могао бих много, много да научим од вас. Велика ствар је експериментално знање засновано на теоријском знању. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и потпуног предања, имам част да будем 23. фебруара 1866. године Уздајући се у вашу посебну наклоност, дозвољавам себи да вас узнемирим својом најскромнијом молбом. У својој следећој служби приличи ми да свог игумана 40. унапредим у архимандрита, али архимандритски крст још није послат, зашто ми учините услугу, наредите из места под вашом јурисдикцијом да се изда такав крст овом писмоношу, мом келији, монаху Никандру, и дозволите ми да га држим из Санкт Петербурга док не буде послат. Пјотр Александрович ми пише 27. фебруара да је гроф Толстој, опраштајући се од њега, рекао између осталог и о позитивном додељивању награде њему по препоруци Вашег Преосвештенства. Нека ова информација буде тајна међу нама. Предајући се Вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и савршеног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац Примите моје најискреније честитке за предстојећи Празник над празницима и Тријумф свих тријумфа – Светло Васкрсење Христово. Искрено вам желећи жељено здравље и све истинске благослове, поздрављам вас сверадосним поздравом: Христос Воскресе. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и савршеног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији искушеник. Са потпуном захвалношћу враћам крст који није коришћен, пошто сам свој из Санкт Петербурга добио 19. Понизно молим да се признаница мога келијера, монаха Никандра, преда носиоцу овог писма, благајнику јеромонаху Арсентију. Посебном милошћу Божијом, на дан посете Николо-Бабајевског манастира од стране Њихових Царских Височанства 41, осетио сам извесно олакшање од болести и могао сам да дочекам августовске госте, али не на начин на који се дочекују здрави људи. Мој бледећи поглед оживео је призором прелепих лица Краљевих синова, лица попут излазећег сунца или расцветале руже. И овце стада Вашег Преосвештенства, пратећи Њихова Височанства, уђоше у моје ћелије, где сам сматрао својом дужношћу да известим Сувереног Наследника о њиховој ревности: примљено је веома благонаклоно. 16. августа 1866. године Примите моју искрену, срдачну захвалност за све ваше милости према манастиру Светог Николаја Бабајевског и мени, грешном, за милост која је безбројна. Уз вашу добронамерну помоћ, надамо се да ћемо завршити спољну зидање у предстојеће лето 1867. Благослови, Преблаги Архипастир јеромонах Калист, да посети она села Јарославске епархије која је посетио прошле године, пошто су нека од ових села већ изразила жељу да добију икону Светог Николе. Поверавајући себе и поверени ми манастир вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и потпуног предања, имам част да будем 17. октобра 1866 Пјотр Александрович одлази у Санкт Петербург, где ће остати скоро до Нове године, а можда и њеног почетка. Раније, приликом састанка са грофом, замолио сам га да награди Аполинарија Платоновича, за кога предлог није успео само зато што је гроф до тада био постављен за министра народне просвете и оставио без пажње ствари од споредног значаја. Вероватно ћете поновити свој наступ. Замолио сам Петра Александровича да надгледа ову ствар. Ако Ваше Преосвештенство има шта да дода овоме, онда немојте одбијати да кажете Петру Александровичу. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањима великог поштовања и савршене оданости, имам част да будем 22. октобра 1866 Примите моје најискреније честитке предстојећег дана Вашег Анђела и најискреније жеље Вашем Преосвештенству за жељено здравље и све истинске благослове. Преносим Вам, Свети Учитељу, најискренију захвалност за угодан пријем који сте приредили мом ученику, игуману Бабајевског манастира. Љубав Вашег Преосвештенства служи ми и као утеха и назидање. Таква љубав у наше доба себичности је право чудо. Саборна црква која се гради у Бабајевском манастиру уређена је на овај начин уз помоћ Вашег Преосвештенства. 6. децембра 1866. године Примите моје најискреније честитке за предстојећи велики празник Рождества Христовог и наступајућу Нову годину, са најсрдачнијим жељама Вашем Преосвештенству за много година дуго очекиваног здравља и свих истинских и савршених благослова. У Санкт Петербургу је наручен крст за велику куполу, пречника више од пет и више од четири висине. Бронзани крст, византијског карактера; Цртеж се у Санкт Петербургу такође сматра новином, иако је у суштини имитација античких модела, а не слепа имитација, унапређена у складу са савременим стањем уметности. Копију [цртежа] са крста прослеђујем Вашем Преосвештенству. Гледај с љубављу, кроз око Ктитора, утеши се да милосрдни Господ проспева ствар, и врати цртеж носиоцу овог писма. Сплави за главу су гвоздени; већ су направљени у Санкт Петербургу. Зачуђен сам како се овај храм гради нашим незнатним средствима. Подупрт је невидљивом руком. Она шаље и добротворе; између њих прво лице је Ваше Преосвештенство. 15. фебруара 1867. године После закаснеле мисе у катедрали, коју је служио Његово Преосвештенство Нил са два архимандрита и другим саслужитељима, небројено много људи испратило је икону до пристаништа. На обали [Бабајевског манастира] стајало је свештенство у пуним одеждама и чекало свету икону; Чуло се гласно, свечано појање: величамо те, свети архијереје оче Николаје. Ови записници се не могу описати. Болесни али величанствени старац, Високопреосвећени Игњатије, у пуној владичанској одежди, стајао је са кадионицом међу лицима певача. Свету икону епископу донела су четири ђакона. Да се ​​тада са лађе уместо своје свете иконе искрцао сам светитељ Божији Николај, онда, изгледа, поглед Његовог Преосвештенства Игњатија не би могао бити више прожет свешћу о светости и величини тог тренутка: он је сав био молитва! Насупрот порти манастира обављена је литија, а икона је унета у храм и постављена на своје уобичајено место. Затим је Високопреосвећени стао на своју светињу, и отпочео је молебан. После отпеване славске песме: Теби Бога хвалимо, Епископ се присутнима обратио следећом беседом: Богољубиви грађани богоспасаваног града Јарославља! Наш Господ Исус Христос је обећао да чаша ледене воде дата у име Његовог ученика неће остати без награде. Ви, браћо, примивши чудотворну икону светог Николаја, овог истинског ученика Христовог, несумњиво сте примили највећег Угодника Божијег; почаст која се даје икони односи се на особу која је приказана на икони. Томе нас уче велики учитељи Православне Цркве. Ви, браћо, нисте принели ученику Христовом чашу хладне воде, него сте принели срца испуњена огњеном вером и љубављу. Изразили сте љубав и веру и извршили то делима. Боравак свете иконе у вашем граду био је непрекидно славље, које је осликавано као непрекидна богослужења. Господ је обећао награду за чашу хладне воде дату у име Његовог ученика; Господ је обећао да ће наградити свакога по делима његовим. У десници Господњој ваге и мере су најверније, најтачније. Ако шоља хладне воде не уништи његову награду, за чије приказивање је потребан само труд да је извуче; тим више ће ревност бити награђена, изражена у изобиљу и снази. Немогуће је да се ово не деси: обећање је изрекао свемогући и свесвети Господ. Молим Вас, Ваше Високопреосвештенство Владико, снисходећи мом крајње узнемиреном стању, да затражите дозволу одакле треба да будем разрешен дужности декана и предстојника и да ми дате дозволу да будем болесник у Николајевском Бабајевском манастиру Костромске епархије. To certify the reality of my painful condition and that the exact measure I am prescribing is necessary for me, I enclose for the consideration of Your Eminence the authentic Certificate of the Strelinsky Palace Department of the medical-surgeon Collegiate Assessor Butuzov, who used me, approved by the life physician, the actual state councilor Arend, given to me this year on March 17th. Најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства Антоније (Г. А Рафалски; 1789–1848) – од 1843. митрополит новгородски и петербуршки. Међутим, нису сви подржали овај предлог. The Eminences of Kursk, Kharkov, Poltava and others, who were then in session, gave their voices in defense of the Archimandrite. Архиепископ полтавски Гедеон 47 је говорио овако: „Желимо да прогнамо хвалу и украс нашег монаштва по неким земаљским извештајима и да, попут Синедриона, осудимо праведника на погубљење зато што се према нама понаша у супротности са нашим концептима, не чека нас неколико сати када нас не нађе у предворју и не нађе нас слично у предворју. dignity, a concept that does not agrees with his concepts of his duties regarding us.” With such attitude towards him from his superiors, Archimandrite Ignatius could not remain in the Sergius Hermitage: his nerves failed, his already poor health was undermined. Он је 1. априла 1847. писао митрополиту Антонију „најскромнију молбу“ за његову оставку. Као што знате, овај захтев није подржао цар. Уместо жељеног разрешења, архимандриту Игњатију је одобрено једанаестомесечно одсуство у Николо-Бабајевском манастиру на лечење. И пет месеци по повратку у Сергијеву Испосницу, митрополит Антоније је прешао у други свет. В. Писмо светог Игњатија митрополиту новгородском и петербуршком Исидору (Николском) и његов одговор 48. Имам част да предочим благонаклоној и побожној пажњи Вашег Преосвештенства своје дело – књигу под насловом „Подвижничка искуства“. The book sets out those concepts of spiritual achievement that I gleaned during my long-term contemplation of monasticism, both in its living representatives and in the writings of the Holy Fathers. Given the current situation of monasticism in Russia and, together, the state of society in spiritual and moral terms, a close acquaintance of both monasticism and society with the correct way of asceticism turns out to be especially necessary and useful. Поштовање према телесним достигнућима када је препуштено само себи, поштовање које се исплаћује у временима једноставности, је прошло. It passed for the very natural reason that monks, engaged exclusively in physical feats, cannot give a proper answer in monastic life either to themselves or to their brethren living in the middle of the world. Moreover, the practice of physical feats, to the extent that the ancient monks were engaged in them, has now become very, very weakened due to the general decline in strength and health in man. Ова активност више не репродукује спортисте који би сами себе изненадили откривањем нечег натприродног. Наклоност и покровитељство које је Ваше Високопреосвештенство показало монаштву, ваша ревност и ревност да га одржите и уздигнете до успеха предодређеног црквеном предањем, надахнули су ме смелошћу да пред вашим очима представим књигу коју сам саставио. Његов примерак, као и белешку о продајним местима по њеној цени – цену је одредио књижар, који је књигу штампао о свом трошку – доставиће Вашем Преосвештенству мој брат, Петар Александрович Брјанчанинов. Можда ће Вашем Преосвештенству бити угодно да након прегледа књиге пружи Архипастирску помоћ у њеном ширењу по манастирима Ваших епархија. Тражећи ваш архипастирски благослов и повјеравајући се вашим архијерејским молитвама, са осећањем најдубљег поштовања и потпуног предања, имам част да будем …Примивши данас 3. и 4. том дела Вашег Преосвештенства, журим да Вам изразим искрену захвалност за Ваша корисна дела, која сведоче о Вашем дубоком проучавању душеспасоносних учења богомудрих подвижника побожности и истинских руководилаца у монашком животу. Истовремено, не могу а да не изразим искрено жаљење што ваше слабеће снаге одбијају да служе вашем снажном духу у наставку ваших подвига на тој духовној и научној области, на којој одавно нисмо видели тако ревносне раднике. Нека благодат Божија, делујући своју силу у људским слабостима, дода дане у дане и године у године на корист Свете Цркве. Радујте се у Господу и сећајте се у својим молитвама свог поштованог и искрено оданог слугу Исидор, митрополит новгородски Његово Преосвештенство Исидор (у свету Ј. С. Николски; 1799–1892) – од 1844. до 1858. егзарх грузијски, 1858–1860. – митрополит кијевски; од 1. јула 1860. митрополит новгородски и петербуршки. Епископ Игњатије је у лето 1858. године предузео обилазак источне половине своје епархије. Почетком августа стигао је из Кисловодска у Георгијевск да тамо дочека митрополита Исидора, који је био премештен из Тбилисија у Кијев. Светитељева биографија садржи његов сопствени дневнички запис за 5, 6, 7. и 8. август: „До два сата ујутру митрополит је разговарао са мном и са цивилним гувернером, генерал-потпуковником Волоцким 49. Скоро само митрополит је говорио, и то само о световним темама, и говорио је са великом нестрпљењем у шест сати ујутру, и почео је са великом нестрпљењем у 8. јутро. разговарајући насамо са мном о темама које се односе на Кавкаску епархију и Цркву уопште, дотакао је многе од њих најобичније, па чак и најнедовољније знање, површним погледом и кавкаским самопоуздањем глава му седи у раменима, врат му је веома кратак. Прворазредни Тројице-Сергијев скит На питање Вашег Високопреосвештенства у вези са литографисаним примерком пророчких књига Старог завета преведеним на руски са јеврејског, за који примерак је назначено да га поседујем, имам част да одговорим следеће. Прошле 1841. године, за време академског одмора, позвао сам Мичурина, студента Богословске академије, да препише књигу светог Исаије Отшелника, коју сам превео са латинског. Када је преписао књигу, почео сам да је читам са њим да проверим; при овом читању неприметно је отпочео разговор у коме ми је рекао да на Академији преводе разне одломке из Светог писма на руски и да су та предавања литографисана. Пожелео сам да имам примерак за себе, који ми је предао студент Мичурин на крају распуста, а пошто сам имао других послова, почео сам да читам овај примерак тек почетком јесени, и почео мало по мало код Словенског. У указу Конзисторије прописана ми је следећа резолуција Високопреосвећеног Викара из Санкт Петербурга, којом се од мене тражи опозив: „Конзисторија има да пита настојатеља Сергијевског манастира архимандрита Игњатија: да ли би желео да искористи привремено одсуство за лечење, и да у овом случају може да му препоручи архимандрит који му може бити архимандрит. поуздано поверено исправљање архимандрита до његовог повратка по оздрављењу.” Сваки посао, по мом мишљењу, има свој природни ток из којег је тешко избећи, чему олакшава највише препрека. Нећете ме осудити ако кажем да у људским пословима видим невидљиво, али моћно дејство Божијег Промисла, који, по поуци светог Исака Сиријског, посебно бдије над онима који су напустили сујетни свет да траже Бога, свог Спаситеља; „Твоје судбине ће ми помоћи“, певао је божански надахнути Давид. Као неко ко већ напушта игуманију Сергијевске испоснице, могу искрено да говорим о односу мог срца према овом манастиру. У њему сам провео четрнаест година - и моје срце се није везало ни за шта у њему; Не свиђа ми се ништа на њој. Само за неку браћу имам праву љубав! Чини се да ћу чим изађем из Сергијевог скита заборавити. Бринуо сам о њеном уређењу као да ми је то била дужност; Натерао сам себе да заволим Сергијеву испосницу, као што сам у Инжињерској школи приморао себе да заволим математику, да нађем укус у проучавању њених сувих истина, које се често претварају у замршену бесмислицу. Стојећи на југу, окружен свим предметима разноврсних, жестоких искушења, овај манастир нимало не одговара потребама монашког живота. Само да је овде каква богоугодна установа и бело свештенство уз то! Не свиђа ми се манастир - Сергијев скит! Прихватаћу сваку одлуку Светог Синода са пијететом и захвалношћу: било да ме потпуно разреше, или кажу да ће ме разрешити док не оздравим, захвалан сам на свему. Могао бих једног дана да то средим, а други пут нисам способан за такав посао! „Требало је формирати срца, подизати нове монахе од младића, и заменити са њима старце који су окоштали у својим вештинама. За то је потребно време, потребне су године, потребна је морална и физичка снага: исцрпљени су: понављање истог посла им је немогуће! Тело исцрпљено болешћу захтева одмор и смирење; душа, која је видела довољно времена, жели да буде отворена сама; пред њом се спрема на пут својих очева, нашла је крајња потреба за овом престанком живота и нестала пред њом у вечност! Неки људи ме плаше непријатностима са којима се везује пензионерски живот не само игумана, већ и епископа. Одговарам: нема живота без својих јада; али сам детаљно посматрао монашки живот, не само одозго, него и одоздо, проводећи многе године као искушеник. Тачно, морао сам да видим неке игумане који као да живе од мира, али од саме ствари, од стрепње у пуном смислу. Опет сам видео друге игумане за које је напуштање службе и живот у пензији било средство за постизање крајњег мира ума и тела. Као пример овог последњег могу да замислим оца Теофана, архимандрита Новоезерског 53, који је умро у Босеу и био познат по својој побожности: имао сам срећу да га видим, имао сам срећу да разговарам с њим. По мом мишљењу, позајмљеном из учења преподобних Учитеља монаштва, потврђеног сопственим запажањима, ректор који живи у пензији, ако воли да учи Закон Божији, ако изабере Маријин удео као своју судбину, и пази на било какво учешће у Марфининој части, онда ће своје дане проводити у тишини, нарочито у пустињи, у миру, цоммунире. Имам саветника, чији ме савети воде у мом понашању у садашњим околностима. Занесен сам његовим саветима, занесен сам! „Блажени“, каже он, који су једноставношћу и неискушаном љубављу ради Бога опасали бедра своја уз море туга, и не поклекнувши. Ови се ускоро спасавају у пристаништу Царства, и почивају у селима оних који су се добро потрудили, и утешени од страдања својих, и који се радују у нади својој, и желе да се радују... мудри, и предају се преобраћењу мисли и страхова, и припремају се, и презиру штетну кривицу, Многи од њих се налазе како седе на вратима својих кућа. Као рекшии: Синови дивова виде тамо, а бекх пред њима као прузи. То су они који се, у време свог краја, нађу на путу, увек желе да буду мудри, али не желе да направе почетак. Незналица лебди с првом топлином и лебди даље, нимало не марећи за тело... Пази на себе, да обиље мудрости твоје не буде пузање твоје душе и замка пред твојим лицем; али уздајући се у Бога, храброшћу постави почетак пута крвљу, да се никада не нађеш у убогим и нак ума. Бојте се и чекајте ветрове, да немате крмачу... Ради тога, никако не опаметите се, него дајте места вери у својим мислима, и сетите се многих дана, и будућих и несагледивих векова који постоје после смрти и суда, и слабост никада неће ући у вас... Свако добро дело започните храбро, и не прилазите му удвоје у нади своме срцу своме... Али вјерујте срцем својим, јер је Господ милостив, и даје благодат онима који Га траже, као награђивач, не по нашем труду, него по ревности наших душа и по вјери. Почетком 1847. године архиепископ Илиодор је, присуствујући састанку у Светом Синоду, посетио Сергијевски скит и разговарао са архимандритом Игњатијем. Био је један од ретких који је изразио симпатије према архимандриту Игњатију, који се у то време налазио у тешким околностима (о чему говори у писму). Већ 14. августа 1847. године, већ из Николо-Бабајевског манастира, архимандрит Игњатије је свом игуману у Сергијевом скиту писао: „Кад се сретнемо, потруди се да се преосвештеном Илиодору поклониш и захвалим за његово расположење према мени. Епископ Игњатије Брјанчанинов је 1857. године, на путу за Ставропољ, посетио Курск на позив Његовог Преосвештенства Илиодора и тамо служио Литургију 15. децембра. ВИИИ. Писмо Његовог Преосвештенства Епископа Калушког Николаја (Соколова) Светом Игњатију Брјанчанинову и његов одговор 54 Високопреосвећени оче архимандрит Игњатије! Поштовани господине! Његово Преосвештенство Николај (Соколов; † 1851) - од ректора тамбовске Богословије, 8. јуна 1831. године уздигнут у чин Епископа Дмитровског; 2. октобар 1834. - Калуга. ИКС. Архиепископ Иринеј (Нестерович) Архиепископ Иринеј (Нестерович; око 1785 – 18. мај 1864) – дипломац Кијевске богословске академије, пострижен и уздигнут у јеромонаха 1813; 1817. године - архимандрит; 1820. године – ректор Кишињевске богословије; 1826. године - епископ Пензански; од 26. јула 1830. године – архиепископ Иркутски. Дана 28. јуна 1831. године издат је Највиши указ о уклањању Иринеја са управе епархије. Сумњајући у аутентичност синодског указа овом приликом, Његово Преосвештенство Иринеј је одбио да напусти Иркутск и чак је почео да сеје пометњу међу становништвом. Морао сам да прибегнем сили. „Цар је желео да се ово наређење изврши брзо, одлучно и без публицитета, и упитао је Бенкендорфа да ли има људи способних да то ураде. Бенкендорф му је указао на Никиту Петровича Брјанчанинова 58, а када је изашао пред Суверена, остао је задовољан уз опаску: „Овај ће га извадити” 59. Заиста, Никита Петрович се савршено носио са задатком: безбедно је испоручио архиепископа Иринеја у Спасо-прилутски манастир Вологдске епархије, који му је додељен са 1.200 рубаља годишње подршке - а такође је остао у пријатељским односима са осрамоћеним епископом. Из доњег писма архиепископа Иринеја архимандриту Игњатију Брјанчанинову јасно се види да он није желео да остане у Спасо-Прилуцком манастиру, где је, такорећи, био затворен. Али само неколико година касније, власти су, на основу Иринејевих објашњења, дошле до закључка да су његове акције у Иркутску узроковане привременим замагљивањем менталних способности. Дозвољено му је да служи и добио је контролу над Толгским манастиром, у коме га је Његово Преосвештенство Игњатије посетио маја 1862. године и где је умро. Писмо Његовог Преосвештенства Иринеја (Нестеровића) Светом Игњатију 60 Ваше преосвештенство, преподобни добротворе! Пишем Вам у најважнији дан за Вас, на дан Вашег анђела Игњатија Богоносца. Нека твоји дани засијају славом Небеском за славу Свете Цркве на земљи, заступништвом код Господа, Угодника Његовог, Анђела Твога. И нека те благослови Рождества Христа Бога нашега и милости Његове у Новој години изобиљу на многаја година у оној мери у којој је обиловао твој Богоносац у данима својих подвига на земљи. Али можда ти сметам. Слушај поново, ти си мој Добротвор, дакле, нећеш желети да не учествујеш у важној околности мог живота. Хтео бих да се преселим на југ, наиме у Бесарабију, у Кишињев, код тамошњег Господа, мог старог Добротвора Димитрија 61. Светитељ Божији пристаје да ме прими у свој Епископски дом за становање. Он је већ у дубокој старости, а ја бих могао испунити Његове Божије заповести: вршити свете службе и помагати Му у преводима на локални језик. Архипастир је писао 23. новембра 1838. године Његовом Високопреосвештенству Митрополитима Серафиму и Филарету, а писао сам и ја 20. децембра. Обојица смо тражили њихову милост. За успомену угодника Божијег – анђела твога, учини ми услугу: заступи се, по величини доброте твоје душе, код ових великих Архипастира – и даље код кога год следи – да се превезем у Кишињев к Владики Димитрију, којим Христос Бог и Они желе судбине. Преклињем те, не напуштај моју најскромнију молбу и не одбијај да ми напишеш две-три речи. Понављајући своје духовне жеље за све најбоље од Господа за вас, молитвама угодника Божијег Игњатија, и моју најскромнију молбу, са истинским високим поштовањем и најдубљом оданошћу, имам част да будем ваш најскромнији слуга Вологда, Спасо-Прилутски манастир Кс. Два писма архиепископа херсонског и тауријског Гаврила (Розанова) светом Игњатију и одговор светитеља (првом од њих) 62 Високопреосвећени оче, Најдражи саслужитељ у Господу! Ваш наклон, који ми је приписан у Вашем писму Михаилу Леонтјевичу 63, прихватио сам са дивљењем. Нисам оштар, али ово говорим искрено. Како је он чудесан! Завеса је повучена у страну, видео сам; и одмах пренешено из Црног мора до граница Белог мора. Улазим у скромно и достојанствено склониште мог незаборавног пријатеља Александра Семеновича, просветљен сам његовим разговором, уживам у посластици; и што боље задовољан собом. Али шта су то младе нежне гране око нас? Какви су то пилићи голубова? Какви су ово дивни херувими? Ово су драга деца мог пријатеља; укључујући и тебе, пречасни оче! Ово су предмети на које време твој наклон мени подиже моје мисли! И зато, захваљујући вам на овоме, не желим ништа друго него да ми и убудуће шаљете такву радост. Светлост Твоја пред људима сија, дела сијају и Црква се кроз Тебе прославља. Пошто сам далеко, све јасније видим и сведочим. Други разлог да се дивим твом сећању на мене. Да ми буде већа радост, ако одлучиш да ме почастиш писмом, онда ме обавести о стању свог Оца. Твоја мајка је преминула. Знам ово. Али ко си ти међу својом браћом, ко пчеле око мене лете по башти, у стакленику, по њивама и ливадама? Где је вољена Сењуша? Један од ваше браће, који је служио као ађутант код Муравјова, посетио ме је у Јекатеринослављу. Али времена је било мало! Зато нисам имао времена да од њега извучем информације које су ми биле најпотребније и најпријатније. У нади да ћу бити задовољан у општењу са тобом, за шта те молим, имам част да останем Твој Преосвећени, драги брате у Христу, Најпослушнији слуга и поштовалац Гаврила, архиепископа херсонског и тауријског. Сутра ћу, ако Бог да, напунити 58 година, колико година имаш ти и твој отац? Последњи је, мислим, истих година као и ја. Исто важи и за Павела Алексејевича Шипилова. Али после писма родиће се друго писмо; ако се рачуна све познато и слатко. Одложићу то до вашег одговора. Преблаги Архипастире! Ја сам најстарији од деце, Димитрије, који је раније уживао твоју посебну наклоност, за коју си говорио Александру Семеновичу: предај га у монаштво! Вољени Сењуша и његов други брат служе у Семеновском пуку. Четврти брат, други по стажу, је онај који је имао срећу да буде са вама у Јекатеринослављу. Три сестре, две удате, једна удовица. Када сам ступио у чин искушеника, похитао сам у орловску епархију, богату монаштвом, надајући се да ћу у њеном Пастиру 64 наћи и Ктитора и Учитеља. - Долазим до орловских граница и не налазим оно што тражим. Провиђење је било задовољно малим тугама да ми пружи мало искуства, толико потребног у животу, посебно монашком. Имам 32 године, моји родитељи 54; исто или мало више за Павла Алексејевича Шипилова, који се ових дана овде очекује. И мој родитељ и Павел Алексејевич Шипилов су већ старци, прекривени седом косом. Шипилова Елизавета Николајевна, изгубивши двоје старије деце, сина, љубазног и даровитог Алексеја, који је погинуо у борби, и кћер, која је изненада умрла, била је изузетно оштећена у здрављу. Једина утеха јој је син јединац Леонид којег једва познајете. Ово је најмањи део мог извештаја који вам представљам и надам се да ћу га додати у будућности. Сто пута понављам своју захвалност за тако нежно сећање на тебе. Поверавајући се вашим молитвама и благословима, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији искушеник Његово Преосвештенство Гаврило, Архиепископ херсонски и тауријски Најдражи саслужитељ и молитвеник у Господу! Давалац ових особина је ватрени обожавалац Вашег Преосвештенства. Јер моја ревност за вас је као ватра: тада, приликом његовог одласка у С.П., нисам могао а да вам не пишем, часни господине. Ова тема: Честитам вам ову Нову годину. Колико имамо да растемо, нека вам Господ да да растете и уздижете се. Очигледни сведок то може да вам каже ако питате за мене, молим вас. И ко може да ми опише твоје благостање (не желим да те представљам другачије) осим тебе самог? И зато вас најискреније молим, да ме обавестите о стању вашег оца, браће и, ако је могуће, свега онога кроз шта ми је Вологда још увек драга. Био бих арогантан када бих рекао да ми у Санкт Петербургу не треба ни посредник ни добротвор. Дозволите ми да вам и даље долазим са својим молбама и са надом да ћете их благонаклоно погледати. Међутим, имам част да будем, Високопреосвећени оче, Ваш најпослушнији слуга и поштовалац Гаврила, архиепископа херсонског. Његово Преосвештенство Гаврило (у свету Василиј Федорович Розанов; 1781–1858) - замонашен 1811, 1814 - ректор Вологдске богословије, 1820 - настојатељ манастира Толга; 1821. године - епископ орловски, 1828. године - архиепископ јекатеринославски, 1837. године - херсонски и 1848. године - тверски. 15. фебруара 1857. пензионисан. Док је служио у Вологди и околини (1814–1820), дружио се са породицом А. С. Брјанчанинова. КСИ. Писма Његовог Преосвештенства Епископа Староруског Теодотија (Озерова) Светом Игњатију 65. Најдражи брате у Христу! Искрено вам захваљујем на вашој љубави, и на њеном елегантном изразу, и на писању, које сам јуче имао част да добијем. Дивно је твоје поређење трске трске са стањем нашег духа. Са своје стране, додаћу овоме да исправљање највећим делом зависи од нас самих, са благодаћу Божијом која непрестано делује на нас. Шта је са примерима? До сада се са духовним задовољством сећам оних два-три сата које сам провео са вама у Хутину, ширећи своју душу вашим искреним разговором. После тога, мислим да више нисам проговорио. Размислите о овом стању човека - не глупог створења. Па! Такође Вам преносим своју захвалност за Вашу љубав, а уз велико поштовање и братску љубав у Христу имам част да будем Ваш преосвећени љубљени брат, мој најпонизнији слуга Теодотије, епископ староруски. П.С. Хтео сам да вам пишем сада после Светле недеље и да вам се захвалим на љубазном третману мог благајника. Али нисам знао где да ти пишем. О. Аполос то каже Стрелну. Ово је оно што сада пратим. Једном сте похвалили благајника Новоезерског манастира. Прошлог поста сам га видео и сматрао сам да је у складу са вашим љубазним прегледом. Сада га препоручујем игуманима манастира Отен. Допринесите томе; али ћути о овој белешци. Теодотије, Е Староруски. П.С. Пренесите моје срдачне поздраве о. Микхаил. Па, урађена је важна ствар: Новоезерски благајник је одобрен за Градитеља Савоишерског манастира. Зар не мислите да је сврха овог писма да Вам се захвали на помоћи? Уопште не. Иначе не бих био Новгородац. Чак и петербуршки људи су народ! Пети је дан после прославе, а нико ми није писао шта сте тамо имали. Таква! – Ако не пишемо, онда је сасвим друга ствар. Понекад бих писао, али нема доброг папира. У најгорем случају, како можете писати добрим људима? -Ти имаш другачију ствар. Папир је призор за болне очи! Чак бих замолио некога да пошаље такве папириће, само да ме није срамота. Да видимо да ли ће послати без питања – ни сами нису погодили. Некако сам тужан. Зато је тако и написано. Па, шта да радим? Очигледно, требало би да вам напишем хвала што сте помогли да се направи градитељ. Хвала вам! – П.С. Понизно молим Ваше Преосвештенство да пренесете моје искрено поштовање добром о. Микхаил. Његово преосвештенство Теодотије (Озеров, † 1858) – завршио је Петроградску духовну академију 1823; 1837. године - ректор Рјазанске богословије; од 11. јула 1837. - епископ староруски; од 7. августа 1842. - епископ симбирски. КСИИ. Архиепископ туркестански и ташкентски Софаније (Соколски) Једино званично писмо светог Игњатија Брјанчанинова сачувано у архиви П. П. Јаковљева архимандриту Софонију, будућем архиепископу туркестанском и ташкентском, уопште не карактерише све њихове односе, које је описао, посебно, њихов савременик протојереј Михаил Путинцев 66 . Архиепископ Софоније (Соколски, † 26. новембар 1877), по завршетку Петроградске богословске академије 1827, пострижен је у монаштво и постављен за инспектора Вологдске богословије; од 1831. до 1835. био је инспектор богословија, а од 1835. архимандрит и до 1847. ректор богословија у различитим епархијама; од 11. фебруара 1848. - био је ректор посланске цркве у Цариграду, од 2. октобра 1855. до 1860. године - у Риму. 10. фебруара 1863. унапређен је у епископа новомиргородског а 12. новембра исте године – у епископа туркестанско-ташкентског. Године 1828, док је у Вологди, о. Зепханиах је упознао и спријатељио се са Дмитријем Александровичем Брјанчаниновим. Посебан разлог за њихово зближавање била је љубав према читању светоотачких дела. „Сан им је био да се повуку у неки удаљени манастир“, где су желели да раде у непознатом, на најтежим послушањима. 28. јуна 1831. јеромонах Софонија је предводио Дмитрија Александровича на постриг. После тога, Његово Преосвештенство Софонија је често говорио: „Познанство са Брјанчаниновом за мене је било једно од незаборавних и драгих познанстава, због искрености и искрености којом се одликовало. Њиховим сновима о пустињи није било суђено да се остваре: обојицу их је чекао свети амвон. „Преосвећени Софоније је до краја живота стајао на стражи Цркве Христове усред побуњеног света и умро је у земљи у којој нема ни једног манастира и где је он био једини монах. Године 1845, као члан Конзисторије, о. Софоније је посетио архимандрита Игњатија у Сергијевом скиту. „Угледавши богато уређење своје келије, упитао је: „Па, о. Игњатије? Где су наши снови о пустињи, о строгим подвизима и невољама? Архимандрит Игњатије га је ћутке одвео у једну од забачених просторија игумановог дома, и шта је питалац тамо видео? - Голи зидови, једна јадна икона са неугасивом кандилом испред, бедна простирка на поду, и то је све! Архимандрит Софоније је разумео овај прећутки одговор свог пријатеља: сав луксуз, сав сјај о. Игњатије је био само спољашњи, али је у стварности био подвижник у правом значењу те речи. Писмо светог Игњатија архимандриту Софонију (Соколском) 67 Преподобни оче архимандрит Софоније! Прихватите покајање грешника који смерно сагиње главу пред вама и пред осталим оцима, члановима Конзисторије експедиције у којој седите. Ствар је у следећем: син Ивана Васиљева Токаренко, отпуштен из козака града Полтаве, поднео је 30. јануара 1845. године молбу Његовом Преосвештенству да га, Токаренка, именује у братство Сергијевог скита. Заведен његовим одличним гласом – тенором, који нам је једино недостајао, прекршио сам своје правило по коме пре годину дана не пристајем да изразим сагласност за уврштавање пучана међу братство повереног ми манастира. Написао сам своју сагласност на Токаренокову петицију. И сада, на моју крајњу увреду, ово... (нећу да користим осуђујуће речи!) почиње да се сломи и тражи да му се врати отказ! - Молим вас да ми се извините због моје наглог; такође се потруди да ме извини пред осталим члановима Отаца. Са осећањем савршеног поштовања и оданости, имам част да будем најскромнији искушеник Вашег Преосвештенства 1845. 12. фебруара КСИИИ. Писмо Високопреосвећеног Смарагда (Крижановског), архиепископа оролског, светом Игњатију 68. Ваше Преосвештенство, Најљубљени брате у Христу! Најсрдачније Вас поздрављам на Вашем уздизању у чин Епископа Руске Цркве и уласку у Богопоуздану Епархију. Од свег срца желим успех у свим добрима како новопостављеном достојном Архипастиру тако и целој кавкаској пастви. Ваш духовни зрак је одавно наливен живом водом јеванђељског учења и примера светих подвижника, и потпуно сам уверен да ће благодаћу Божијом сада израсти најмирисније цвеће за Цркву Христову. Хвала вам пуно на вашем писму од 20. јануара и молим ваше снисходљиво извињење што нисте знали време вашег проласка кроз Орел; Био сам само три дана од куће у Епархији. И било је неопходно да изгубим свој најдрагоценији сусрет са вама баш у ова три дана! Да буде воља Божија! Ваша епархија ми је донекле позната, поготово што се некада налазила у Астрахану, где сам био парох и имао прилике да добијем неке податке о Кавказу и Црноморском региону, штавише, ваши богослови су код мене учили у Астрахану. Црноморски крај је, кажу, најбољи кутак у вашој Епархији. Али генерално, са малим бројем цркава, летина је обилна, али радника мало. Нека Вас Господ опамети и упути Ваше Преосвештенство како да тамо саградите Дом Божији, који је жива Црква Божија, стуб и потврда истине. Са своје стране, знам колико је пастиру тешко у новооткривеним епархијама, јер сам и сам отворио Полоцку епархију у Белорусији и живео у јеврејској кући, и трпео све друге незгоде које су се дешавале због недостатка средстава и људи. Према биографијама светог Игњатија, Високопреосвећени Смарагд је „био искрено благонаклон“ према њему, о чему сведочи горе цитирано писмо. Н. С. Лесков уврстио је Његово Преосвештенство Смарагда међу јунаке својих „Ситница епископовог живота“. Међутим, сам је написао: „У нашој кући нису волели црно свештенство уопште, а посебно епископе. КСИВ. Писмо Светог Игњатија Његовом Преосвештенству Алексију (Ржањицину), Епископу тулском 69. Преблаги Архипастире, оче и брате! Не знам како да ти захвалим за љубав коју показујеш мени недостојном: утешен сам тиме и дирнут до дубине душе. Тулски скитници још нису стигли овде, а када стигну, покушаћу да их средим да се не кају због свог кретања. У Кавкаској конзисторији постоји упражњено место за помоћника секретара: да ли би неко ко је завршио курс у Тулској Богословији, особа са способностима и моралом, желео да преузме ово место? Ако Ваше Преосвештенство прихвати рад и препоручи ово место поверљивој и потребитој особи, онда ћу га прихватити из Ваше руке са пуним поверењем и љубављу. Опрости моју дрскост пред тобом: прихвати то као знак моје искрене оданости. По великој милости Божијој, веома сам задовољан својом тренутном ситуацијом, иако су у овоземаљском животу неизбежне невоље. Међутим, ове невоље су потпуно безначајне у односу на невоље у Санкт Петербургу. Узнемирили су ме, а ја тугујем! Шта да радите: не можете без тога. Свештенство је, генерално, добро, и, чини се, прилично је задовољно мноме. Средином октобра уселио сам се у своју кућу, малу, али веома удобну: она је у лику Гетсиманске келије Московског митрополита. А овај Старац је добио од Исидора! али присутни нису били на искушењу од Филарета: оштра критика бенефицијара на рачун његовог добротвора им је била чудна. С тим у вези Исидор је на потпуно исти начин поступио у Санкт Петербургу, када је посетио престоницу приликом свог преласка из московских намесника у Полоцку столицу. Тражећи ваш архипастирски благослов за себе и поверено ми стадо и поверујући се вашим светим молитвама, са осећањем изузетног поштовања и савршеног предања, имам част да будем Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Уз сву доброту која произилази из књига, уздржаћу се од помагања у њиховом ширењу док се не уверим у оправданост свог мишљења о материјалности душе. „Сматрам ову идеју неортодоксном и опасном. – Докази које пружате нису ни на који начин убедљиви. - Али они су вас убедили. „А сада их пажљивије гледам, да видим да ли ће се у њима отворити нека страна која може да осветли ову мрачну тему у мени.” Често не видите случај јер је необичан. А за мене је ово вест из прве руке. – Душа је етерична. „Ко је то што међу нама мисли, моли се Богу, чезне за небеским, па се због тога одриче свега земаљског и материјалног? - Уз материју, како год да је оплемениш, духовне појаве никако не пристају, а нигде нисам чуо такво учење - мислиоци имају два метода: једни мисле да душа није чисто духовна - а она сама по себи је светлост - а други верују да је она светлост у себи; - ни у телу ни изван тела Анђели немају сличну шкољку. Разумне духовне функције и радње припадају чистом духу – души. – Увек сам се држао ове последње мисли. Лакоћа објашњења појава и визија натерала ме је да се тога држим. Али сада сам потресен од тога и склон сам првом јер нема потребе за овом шкољком. Њу може привући сила духа - физичка, као преовладавајућа над свим материјалним, кад год је потребно - ово. – А дух постоји, и то је физичка страна свакодневног живота, иако чисто духовна страна стоји међу свима који постоје – и делује на њих, према моћи која му је дата у стварању. „Не морате се држати ничега од овога; али не због материјалности душе. Гле моје признање теби! Благослови и моли се за мене великог грешника. Био сам потпуно узнемирен. - И врло често јурим на твој пут. - Некада давно ово би успело! – Не видим капију због моје кратковидности. Понекад сте спремни да узмете перо и напишете петицију о томе; Да, нешто ме мучи у грудима. – И остајем при једној жељи. "Седећемо поред мора и чекати време." „И греси ме само оптерећују, а страсти ме само ударају по страни. Господе помилуј нас. Желим вам свако добро од Господа. Са дубоким поштовањем и потпуном преданошћу, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства број 2. Одговор светог Игњатија Желео бих да Вам изразим своју искрену захвалност на Вашем искреном писму од 28. маја. Одговарам са истом искреношћу. По мом уласку у подвижнички живот, а затим у манастир, иако су ми се дешавала различита искуства карактеристична за овај пут, имао сам неодређено поимање душе и духова, препознајући их и називајући их, по општем површном схватању, бестелесним и нематеријалним; чинило се да нема потребе да улази у даље разматрање. У манастир сам ступио 1827. године и почео да проучавам Свето писмо и Оце много раније — могло би се рећи, од детињства. Од 1843. године, независно од мене, нужда ме је терала да дубље и тачније продирам у смисао душе и створених духова. Антоније Велики је с правом рекао да је ово знање изузетно неопходно подвижницима. То је посебно потребно оним подвижницима који се у свом подвижничком подвигу прстом Божијим воде у борбу са духовима. И има значајне користи за све: боље је упознати свет духова пре смрти, него на самом почетку смрти, како су се многи упознали на своје највеће изненађење и ужас. Супротно концептима позајмљеним од западних сањара, искуство са свом одлучношћу доказује верност учења Отаца. Мрачно и мистериозно је врло јасно и једноставно. – Што се тиче речи етар, хемија овом речју назива материју потпуно другачију од гасова који припадају земљи, неупоредиво суптилну, али неодређену, људима потпуно непознату. Његово постојање признато је из неопходног разлога што простор иза Земљине атмосфере, као и сваки простор уопште, не може бити стран материји. У правом смислу – нематеријални Један, необухваћен простором – Бог. Створени духови су бестелесни у односу на нас. Али њихова природа, као и природа душе, за нас остаје неизвесна због немогућности да је дефинишемо. Наука препознаје немогућност дефинисања нашег тела, као и свих тела која имају органску снагу – живот. Декартов сан о независности духова од простора и времена је одлучни апсурд. Све што је ограничено нужно зависи од простора. Ваше стадо обилно користи ваше поучне речи и пример. Ако вас је Божије Промисао ставило на свећњак, зашто га остављате без Божијег позива? Можда ће се с временом овај позив открити! Можда ће се све околности једногласно изразити! Онда напусти своју проповедаоницу мирно; тада ћеш мирно отићи у своју келију – праг вечности. Боравећи у својој келији, неће вас узнемиравати помисао на ћелијска искушења да су та искушења следила упозорење воље и упутства Божија. Извините за реч љубави! Предајем се твојим светим молитвама. Моја снага и здравље су постали изузетно лоши, невјероватно; али милостиви Господ одлаже позив на свој суд, знајући моју неспремност и дајући ми времена за покајање. Са осећањима и далеко. Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастире и оче, најскромнији искушениче Свети Теофан Пустињак (у свету Георгиј Васиљевич Говоров; 10. јануар 1815 - 6. јануар 1894) - син свештеника, рођен је у Орловској губернији, по завршетку Орловске богословије ступио је на Кијевску богословску академију; пострижен 1841; 1842. - магистар, 1844. - дипломирани петербуршки богословски академији. Године 1847. постављен је за члана мисије у Јерусалиму; 1853. године, по повратку, поново је предавао на Петроградској академији; 1855. године – архимандрит. 1856. био је ректор посланске цркве у Цариграду, 1857. ректор Петроградске богословске академије; 1859. године – епископ тамбовски, 1863. – епископ Владимирски. Дана 17. јуна 1866. године, свети Теофан је, по молби коју је поднео, разрешен дужности. Његов одлазак задивио је многе: учени богослов, талентовани архијереј Цркве, напустио је успешну каријеру и појавио се као „прави пустињак првих векова хришћанства“, затворивши се у скучену келију манастира Вишенскаја, коју је изабрао још док је био епископ тамбовски. Многи су се питали шта га је натерало да оде у изолацију у 52. години. Он је сам објаснио да је разлог томе била, пре свега, жеља да се слободно бави духовним и књижевним радом на корист Цркве и ближњих, а за себе – жеља да буде сам са Богом. Живео је повучено 28 година, првих шест је примало посетиоце, остали - прекидајући сваку комуникацију са светом, осим писане. Резултат његовог дугогодишњег рада била је збирка стваралаштва која је чинила читаву библиотеку. Његово најпопуларније и најзначајније дело, према научној оцени православних теолога, било је „Пут ка спасењу“ (кратак есеј о аскетизму). Ово дело, које је мото све његове аскетско-књижевне делатности, по сопственом признању, настао је од њега уз учешће и под руководством светог Игњатија Брјанчанинова. „Пусти на спасење“, као и „Писма о хришћанском животу“ резултат су научних студија о. Феофана на Катедри за морално богословље Петербуршке богословске академије, о чему је више пута сведочио и сам Високопреосвећени аутор. Епископ Теофан је у писму једном од својих дописника од 16. јуна 1888. писао: „Прочитали смо пут спасења. Добро... И поново прочитајте кад-тад. Овде се пише и писаће се све што сам написао. Ово су моје поуке студентима Петроградске академије. Сажетак је ревидиран од о. Брихандрита, који му је одобрио бивши епископ Игнинов. био у 46-47. Из ових речи епископа Теофана види се колико је за овог ученог православног богослова био значајан ауторитет епископа Игњатија, који није прошао богословску школу, ако то изјави више од 40 година после савета који му је дат. Говорећи крајем 1867. и 1868. године против мисли епископа Игњатија Брјанчанинова о гасовитој природи душе и Анђела и тврдећи да душа и анђео нису нешто телесно, већ чисти дух, Његово Преосвештенство Теофан 1) упућује своје одлучно потврђивање и потпуност духа искључиво духовног и чистог духа. не њеном изгледу или феноменалној страни бића; 2) у овој одлучној изјави пре свега мисли на могуће штетне резултате, непромишљеност и прелест оних који се слабо разумеју у теологију у вођењу ставова епископа Игњатија. Доказујући идеју потпуне бестелесности, чисте духовности природе анђела и људске душе и у том погледу одступајући од закључака аутора „Приче о смрти“ и „Додатака“ уз њу, Његовог Преосвештенства Теофана, у објашњавању феномена Анђела и душа мртвих и живих људи, које су забележили и неки Епископ И. етерична љуска. Крајем 1869. године, шаљући у Кијев своју књигу „Душа и анђео – не тело, већ дух“ протојереју Н.И. Флорински, Његово Преосвештенство Теофан пише: "Спор је о души. Цела моја књига има за циљ да докаже да природа душе и анђела не могу бити материјални. Али природа је друга ствар, а начин постојања је друго. Ко не жели да прихвати душу без љуске, нека прихвати и ову љуштуру, поред природе душе, која ће претпоставити и духовну, она ће претпоставити да је тана. формирајте се и будите задовољни!” Као што се види, неслагање по питању духовног света између епископа Игњатија и Теофана није нимало поколебало високо поштовање потоњег према првом, што нас већ само по себи наводи на закључак да се у овом случају, по питању духовног света, ради не толико о неслагању, већ о неслагању, или неспоразуму које би се у потпуности могло елиминисати или потпуно отклонити личним разговором. чак и преписка епископа подвижника, ако није настала после смрти Игњатија Брјанчанинова” 72. Пратећи чланци, белешке, избор и припрема писама О. И. Шафрановој. О њему видети ово издање, књ. 6, стр. 693–724. На пример, од септембра 1847. до марта 1853. године епископ Филарет је посетио манастире своје епархије више од 150 пута. Писма митрополита московског Филарета губернатору Тројице-Сергијеве лавре Антонију. ИВ део. М., 1884. П. 66. Видети напомену: Ово издање, књ. 5, стр. 493. Комплетна биографија светог Игњатија Кавкаског. М., 2002. П. 208. Соколов Л. А. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Део 1. Кијев, 1915. П. 225. митрополит Јован (Сничев). Живот и дело Филарета, митрополита московског. Самара, 1997. П. 226. Соколов Л. А. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Део 1. стр. 225–228. Види ово издање, књ. 6, стр. 712, 731. Писма московског митрополита Филарета архиепископу Тверском Алексију. М., 1883. П. 238. Ово издање. Т. 6. П. 742. По књизи: Митрополит Јован (Сничев). Живот и дело Филарета, митрополита московског. П. 577. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 2. бр. 2. О њему видети ово издање, књ. 6, стр. 659 Теолошки гласник. 1912. септембар – децембар. стр. 628–638. Писма бр. 1 и бр. 2 – РСЛ ИЛИ. Ф. 425. К. 1. бр. 2. Писмо број 3 – РСЛ ИЛИ. Ф. 425. С 4. бр. 11 – објављено први пут. Феофан Новозерски... – Видети стр. 168–175 Н. С. Лесков. Сабрана дела. Т. 6. М., 1957. П. 457. Мукхоиар је јефтина папирна тканина помешана са вуном или свилом. Комплетна биографија светог Игњатија Кавкаског. П. 205. Теолошки гласник. 1913. марта. стр. 405–417. Параскева Михајловна Толстаја. – О њој види ово издање, књ. 8, стр. 95, писмо бр. 3. (Даље – том 8) ...Богољубиви о. Аполос... - О њему видети стр. 290–292 Ово издање. Т. 5. П. 472. Л. А. Соколов. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Кијев, 1915. Део 2, стр. 22–23. Л. А. Соколов. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Део 1. П. 4. Историјски и архитектонски музеј-резерват Јарославља, ф. АМЗ-1542; писма је Музеј пренео у Издавачку кућу по. Игњатија Ставропољског у Храму Силаска Светог Духа на апостоле на Лазаревском гробљу и од ове издавачке куће пренети су за објављивање у овом издању. – Напомена. О. Шафранова. . О посети царевића видети Ово издање, књ. 3, стр. 584 Будући архимандрит Јустин (Татаринов И. Г.) ...јеромонах Леонид Кавелин... - О њему видети Ово издање, књ. 6, стр. 532 Л. А. Соколов. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његови животни и морални и аскетски погледи. Део 2. Пријаве. Кијев, 1915. С. 257–259. Алексеј Александрович Волоцкој (1806–1875) - сенатор, генерал-потпуковник, гувернер Ставропољског краја, родом из Вологде, добар пријатељ Светог Игњатија од детињства. Комплетна биографија светог Игњатија Кавкаског. П. 219. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 3. бр. 4. Писма епископа Игњатија разним лицима. Вол. 1. Сергијев Посад, 1913. С. 51–56. Отац Теофан, архимандрит Новоезерски... – Видети стр. 168–175 РСЛ ОР. Ф. 425. К. 1. бр. 6. О њему видети ово издање, књ. 5, стр. 426. руски архив. М., 1893. књ. 2. П. 135. Никита Петрович Брјанчанинов је пети рођак Светог Игњатија. Зборник радова Кијевске царске богословске академије за 1914. број 9–12. Кијев, 1914. С. 81. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 3. број 46. Објављено први пут. Димитрије Сулима – свештеник 1797, протојереј 1800, епископ бендерски 1811; од 18. јуна 1821. – архиепископ кишињевски. Умро 1844. године РСЛ ОР. Ф. 425. К. 3. бр. 17 и бр. 35. (Први пут објављено у књизи „Лутање до капија вечности”. М., 2001). М. Л. Магнитски (1778–1844) – личност народног образовања, песник, публициста; Познавао сам Светог Игњатија из времена када је студирао у Инжињерској школи Односно, код владике Гаврила – види доле РСЛ ОР. Ф. 425. К. 1. бр. 7. Душевно читање. априла. М., 1878. П. 490. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 1. бр. 8. РНБ РО. Ф. 1000:1924. 171. РГИА. Ф. 832. Оп. 1. број 15. Митрополит кијевски Исидор – о њему видети стр. 86 РНБ РО. Ф. 1000:1924. 171. Биографија епископа Игњатија. Апп. број 1. Соколов Л. А. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Део 2. стр. 116–119.