Korešpondencia s biskupmi Cirkvi

Obsah I. Svätý Filaret (Drozdov), moskovský metropolita Svätý Filaret moskovský. Úprava exhortačnej piesne sv. Gregora Teológa List sv. Filareta (Drozdov), moskovského metropolitu, Jeho Milosti Štefana (Romanovského), biskupa vologdského a Ustjuga Listy sv. Filareta (Drozdov), moskovského metropolitu sv. Ignácovi č. 1 č. 2 4 č. 3. 8 č. 9 č. 10 č. 11 Listy svätého Ignáca svätému Filaretovi, metropolitovi moskovskému č. 1 č. 2 č. 3 II. Svätý Filaret (Amfiteatrov), metropolita Kyjeva Listy svätého Filareta (Amfiteatrov), metropolita Kyjeva, svätému Ignácovi č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 č. 11 č. 13 č. 1 č. 1 č. Vaša Eminencia arcibiskupi Platón z Kostromy a Nil z Jaroslavli Listy svätého Ignáca Eminencii Nilovi (Isakovičovi) č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 č. 111 č. 3 126 č. č. 17 č. 18 č. 19 č. 20 č. 21 č. 22 č. 23 č. 24 č. 25 č. 26 č. 27 č. 28 č. 29 č. 30 č. 31 č. 32 č. 33 č. 34 č. 3 63 č. 35 č. k článku „Eminencia Platón z Kostromy a Nil z Jaroslavli“ Dovolenka v Jaroslavli IV. Listy svätého Ignáca metropolitovi Antonovi (Rafalskému) Novgorodsko-petrohradskému č. 1 č. 2 V. List svätého Ignáca metropolitovi Izidorovi (Nikolskému) novgorodskému a petrohradskému a odpoveď naň č. 1 č. 2 VI. List svätého Ignáca biskupovi Benediktovi (Grigorovičovi) VII. List svätého Ignáca arcibiskupovi Kurska a Belgorodu Iliodorovi (Chistyakovovi) VIII. List Jeho Milosti Mikuláša (Sokolova), biskupa z Kalugy, sv. Ignácovi Brianchaninovovi a jeho odpoveď č. 1 č. 2 IX. Arcibiskup Irenej (Nesterovič) List najctihodnejšieho Ireneja (Nesteroviča) svätému Ignácovi X. Dva listy arcibiskupa Chersonského a Taurida Gabriela (Rozanova) svätému Ignácovi a odpoveď svätca (prvému z nich) č. 1 č. 2 č. 3 XI. Listy najctihodnejšieho Teodotia (Ozerova), biskupa Starorusského, svätému Ignácovi č. 1 č. 2 č. 3 XII. Arcibiskup Turkestanu a Taškentu Sofoniáš (Sokolský) List sv. Ignáca Archimandritovi Sofoniášovi (Sokolskému) XIII. List najctihodnejšieho Smaragda (Kryžanovského), arcibiskupa Oryolu, svätému Ignácovi XIV. List svätého Ignáca Jeho Milosti Alexy (Ržanicyn), biskup z Tuly XV. Korešpondencia sv. Teofána Samotára so sv. Ignácom č. 1 List svätého Teofána Samotára č. 2. Odpoveď sv. Ignáca I. Svätý Filaret (Drozdov), metropolita moskovský Pokračujte vo svojich modlitbách za mňa, aby mi Boh dal nielen biely vonkajší obal, ale aj srdce a skutky očistené Jeho milosťou. Filaret, metropolita Moskvy Svätý Ignác Brianchaninov vďaka svojmu oficiálnemu postaveniu vstúpil do vzťahov s mnohými hierarchami svojej doby. Medzi nimi, čo sa týka významu vzťahu a jeho trvania, prvé miesto patrilo vynikajúcej cirkevnej osobnosti, metropolitovi Filaretovi z Moskvy. Z ich korešpondencie sa zachovalo veľmi málo. No aj toto málo výrazne dopĺňa to, čo sa o ich vzťahu napísalo. Vynikajúci cirkevný predstaviteľ a duchovný spisovateľ Filaret (vo svete Vasilij Michajlovič Drozdov) sa narodil 26. decembra 1782 v meste Kolomna, kde jeho otec pôsobil ako diakon v Katedrále. V roku 1803 absolvoval Trojičný seminár a zostal tam ako učiteľ gréčtiny a hebrejčiny a potom aj poézie. 16.11.1808 - tonzúroval mnícha a povolaný do Petrohradu učiť v seminári, 1810 - preložený na Akadémiu ako bakalár a od 11.3.1811 bol rektorom Petrohradskej teologickej akadémie a archimandritom (ako 29-ročný). V roku 1821 na návrh princa A.N. Golitsyn, bol vymenovaný za Moskovskú stolicu a 22. augusta 1826, v deň korunovácie Mikuláša I., bol povýšený do hodnosti metropolitu. Metropolita Philaret sa stretol s otcom Ignácom Brianchaninovom v roku 1833. Tento rok, smerujúci domov do provincie Pskov, Michail Vasilievič Čichačev prišiel do Petrohradu. Boha milujúca grófka A.A. Orlova-Chesmenskaya ho tam niekoľko dní ukrývala. Čichačev jej povedal, aké ťažké to mal on a opát Ignác v kláštore Lopotov, aká škodlivá je tamojšia klíma pre ich zdravie. Anna Aleksejevna mu poradila, aby sa predstavil metropolitnému filaretu v Moskve, ktorý bol v Petrohrade. Metropolita „veľmi vľúdne prijal mladého novica, s otcovskou láskou si vypočul jeho úprimný príbeh o ťažkej situácii opáta Ignáca, kládol mu otázky, z ktorých usúdil, že biskup nevedel o ich predchádzajúcom živote, ako aj o zásluhách opáta Ignáca, ktorému ponúkol prostredníctvom Chichačeva, opáta vtedajšieho moskovského kláštora tretej triedy Nikolo-Udia, opáta z tretej triedy Nikolo-Udia. prvýkrát, keď som mu sľúbil, že mu neskôr poskytne ešte lepšie miesto.“ A hneď na druhý deň poslali do Vologdy Jeho Eminencii Štefanovi dekrét o preložení opáta Ignáca do moskovskej diecézy. Ale, ako viete, sám suverénny cisár Mikuláš I. sa ujal osudu opáta Ignáca a metropolita Philaret ho osobným listom zavolal nie do Moskvy, ale do Petrohradu a pozval ho, aby zostal na svojom nádvorí. Tam sa stretli. Opát Ignác o tom napísal svojim rodičom. "Medzitým naďalej žijem v Trinity Compound," píše v liste z 1. januára 1834, "využívajúc zvláštnu priazeň metropolitného filareta, čo je v dnešnej dobe vzácnosť. So silným oddaním pravoslávnej cirkvi spája kresťanskú aktivitu a prirodzenú, bystrú analytickú myseľ. Každý deň ho nezavolajú, ak mám chuť na večeru. veľmi dlho sa so mnou rozpráva o duchovných témach.“ Ťažko povedať, aký by bol osud svätého Ignáca, keby zostal v kláštore pod jurisdikciou metropolitu Filareta. Možno by ho moskovský vládca priaznivo nasmeroval na vyššie pozície, ako to bolo v prípade Jeho Eminencie Leonida (Krasnopevkova), 2 a nemusel by znášať trápenie, ktoré ho postihlo pre blízkosť hlavného mesta. Alebo možno, vzhľadom na jeho nezávislú, nezávislú povahu, by to pre neho bolo ešte ťažšie kvôli neustálemu priamemu opatrovateľstvu, ktoré metropolita vykonával nad kláštormi svojej diecézy 3 . Medzitým vzťah nadviazaný počas prvého zoznámenia pokračoval. Metropolita Philaret veľmi priaznivo prijal návrh archimandritu Ignáca vymenovať svojho priateľa Hieromonka Hilaria za rektora kláštora Nikolo-Ugresshsky a presadil vymenovanie otca Damascéna na vlastný návrh za rektora kláštora Valaam; v roku 1837 mu ponúkol stať sa jedným z cenzorov a jeho odmietnutie prijal s pochopením; pozitívne reagoval na jeho nápad „transponovať knihu Abba Dorotheus do bežnejšieho jazyka“; vo svojich listoch opakovane opakoval, že „vaša komunikácia s mojou pokorou ma veľmi upokojuje“. Z listov je tiež zrejmé, že počas pobytu Metropolitan Philaret v Petrohrade si archimandrita Ignác nenechal ujsť príležitosť vidieť ho. Bohužiaľ, posledný zachovaný list pochádza z roku 1842, hoci iné zdroje uvádzajú, že korešpondencia pokračovala najmenej do roku 1856. V roku 1847 odišiel Archimandrite Ignatius, ktorý dostal dovolenku na liečenie, do kláštora Nikolo-Babaevsky. Po ceste sa na niekoľko dní zastavil v Moskve. "Moskovský metropolita je veľmi milý," napísal odtiaľ svojmu guvernérovi v Sergius Ermitage, "zostarol." Archimandrite Pimen (Ugreshsky) vo svojich „Spomienkach“ podrobnejšie opísal ich stretnutie. Metropolitný Filaret sa k nemu [archimandritovi Ignácovi] správal s veľkou láskavosťou, prijal ho čo najčestnejšie a najsrdečnejšie, opakovane ho prijímal a navštevoval v dome I. A. Malceva, kde býval, a pozývajúc ho na večeru, zhromaždil najvyšších moskovských duchovných, aby mu ho predstavili. A keď sa archimandrita Ignác pripravoval na cestu do Trojičnej lavry, metropolita Philaret napísal miestokráľovi Archimandritovi Antonovi: „Budete mať archimandritu Ignáca zo Sergijskej pustovne. Prijmite ho s bratskou láskou. Porozprávajte sa s ním o atonskom hieromonkovi Jozefovi, ktorého ste mi ukázali predtým.“4 Samozrejme, aj po návrate z dovolenky archimandrita Ignác počas pobytu v Petrohrade viackrát navštívil a predstavil metropolitnému Filaretu. A o tom, že korešpondencia medzi nimi pokračovala, niekedy o dôležitých cirkevných otázkach, svedčí ďalší list otcovi Anthonymu z 28. apríla 1852: „Tu je ďalší list, ktorý sa ku mne z milosti Svyatoslavského dostal o rok neskôr a pisateľa, samozrejme, znechutil mojím mlčaním. Vidíte, čo p. Archimandrite zo Sergius Ermitage Ignatius napísal knihu proti knihe Thomas a à Kempis a chce, aby som ju videl a povzbudil ho, aby ju vydal. Nedúfam, že keby som si knihu prečítal, mohol by som o nej napísať niečo, čo by sa mu páčilo. Myšlienka napísať poučnú knihu špeciálne proti Thomasovi à Kempis 5 sa mi zdá zvláštna. Zdá sa mi, že najpohodlnejšie je pokračovať v tichu, v ktorom som nedobrovoľne zotrval doteraz. To mu však dáva dôvod na nespokojnosť. Ak bez prečítania knihy poviem, že s ňou nebudem súhlasiť, bude to drsné a možno to poviem ešte menej jemne, keď si knihu prečítam." V máji 1856 sa archimandrita Ignác na ceste do Optiny Pustyn na krátky čas zastavil v Moskve. Je o tom záznam v denníku p. Archimandrite Leonid (Krasnopevkov): "Pred odchodom sa koč zvalil na verandu. Kto? Otec Archimandrite z Ermitáže. Počul som, že deň predtým večeral s vladykom a myslel som, ako ho uvidím, ale tu je." Z listu svätca archimandritovi Leonidovi zo 17. decembra 1856 možno vidieť, že metropolita Filaret súhlasil s metropolitom Gregorom Petrohradským, keď ho navrhol povýšiť do hodnosti biskupa: „Úprimne vám ďakujem za váš list z 11. decembra. Bolo pre mňa veľmi príjemné vidieť od neho vzťah k najsvätejšiemu svätému z Moskvy. z Petrohradu nasledovala predstava o mne na Svätej synode, ale len Boh vie, čo je užitočné pre človeka a ľudskú spoločnosť, a preto zariaďuje osudy ľudí podľa svojej múdrej prozreteľnosti. A takmer o rok neskôr, v novembri 1857, sa na ceste do Stavropolu biskup Ignác zastavil v Moskve. Archimandrita Leonid si 28. novembra 1857 do svojho denníka napísal: „Ctihodný Ignác navštívil Vladyku dvakrát, včera s ním obedoval a večer ma navštívil, akoby som bol chorý.“ Metropolita Philaret napísal otcovi Anthonymu o svojej prvej návšteve 27. novembra 1857: "Dnes som mal nového kaukazského biskupa. Cíti sa dobre a odhodlane sa púšťa do práce. Už som si vybral nového rektora seminára a inšpektora a sekretára pre konzistórium. Teší sa z priazne tamojšieho biskupa z Republiky, že mu priniesol aj smutnú správu z Novgorodu." do jeruzalemskej misie, myslí si, že by bolo lepšie ponechať ich pod skúseným vedením staršieho Macaria, aby ich využil na udržiavanie a šírenie dobrého mníšstva v Rusku Možno je to pravda. P.P. Jakovlev tiež dodáva, že v Moskve mal najctihodnejší Ignatius záchvat choroby, počas ktorej k nemu metropolita poslal svojho lekára a sám ho navštívil. V nasledujúcich rokoch Jeho Milosť Ignác vo svojich listoch o. Leonid (Krasnopevkov) sa neustále zaujímal o zdravie metropolitného filareta: „Oznámte mi zdravie vašej eminencie metropolity a vás.“ A poďakoval za posolstvá: "Úprimne ďakujem za oznámenie o zdraví Jeho Eminencie metropolitu. Niet divu, že prezieravý starec vedie najosamelejší život: z ticha svojej cely vidí tie oblaky, ktoré sa hromadia na obzore"; "Veľmi vám ďakujem za správy o Vašej Eminencii metropolitovi. Nech milosrdný Pán posilní svoju silu v tejto ťažkej dobe, v ktorej začína hrať veľa rôznych búrok." Jeho milosť Ignác najprv po príchode do Stavropolu vyjadril spokojnosť s jeho prestupom: „Hoci je toto miesto nové a takmer všetko treba zariadiť, aj keď trpím nezvyčajne tuhou zimou, v uzavretých priestoroch mám zvláštne nepohodlie, som pokojný, a preto spokojný.“ Ale veľmi skoro si začal všímať odpor k jeho príkazom na zlepšenie diecézy zo strany rektora seminára a niektorých členov konzistória. Hlavným kameňom úrazu medzi ním a rektorom seminára, archimandritským Nemcom, bola otázka vyučovania osetského a tatárskeho jazyka, „bežne používaného medzi horskými národmi“. V roku 1859, počas cesty biskupa Ignáca po diecéze, vydal rektor Herman neoprávnený príkaz zrušiť vyučovanie týchto jazykov na začiatku nového kurzu a nahradiť ich štúdiom francúzštiny a latinčiny. Na jeseň 1859 bol rektor Herman preložený na to isté miesto v Samare. V „Úplnom životopise sv. Ignáca Kaukazského“ sa píše: „Počas pobytu biskupa Ignáca na Kaukaze metropolita [Filaret] vzal pod svoju ochranu skupinu osôb, ktoré sa zjednotili proti biskupovi [Ignácovi], pod hlavným vedením arcibiskupa Krastilevského a rektora seminára Epiphanius Iz6. Epiphany Izbitsky, zo šľachticov z Kyjevskej provincie, rímskokatolíckeho vierovyznania, ktorí nedávno konvertovali na pravoslávie a mníšstvo po odchode archimandritu Hermana do Samary, zaujal jeho miesto v Stavropole. Najprv „vo svojej pozícii prejavoval veľkú aktivitu“ a biskup Ignác ho priviedol „do lepších vzťahov s miestnymi úradmi civilného oddelenia“. Keďže si bol istý svojou pozíciou, údajne využil záštitu metropolitného Philareta a začal intrigovať proti biskupovi a vo všeobecnosti sa správal nedôstojne. A tu je to, čo o Epifaniovi Jeho Eminencii Leonidovi píše sám biskup Ignác: "Uchovávam si váš list ako poklad. Toto je poklad. Ukazuje najvernejší vzťah biskupa k rektorovi a rektora k biskupovi. Keďže múdry a skúsený svätec z Moskvy si tieto vzťahy nadviazal a tieto vzťahy neustále udržiava, považoval som za svoju povinnosť ich dodržiavať a neustále ich udržiavať. Jedného dňa som považoval za svoju povinnosť ukázať archimandritovi blahodarný list, aby z listu videl, ako si myslia v Moskve o povinnostiach rektora voči jeho diecéznemu biskupovi. V nasledujúcom liste: „Ach. Rektor Epiphany napísal pánovi synodálnemu hlavnému prokurátorovi petíciu o jeho odvolaní odtiaľto pre jeho neschopnosť vydržať miestnu klímu. Poradil som mu, aby napísal jemu a moskovskému vysokému hierarchovi, čo, ako hovorí, aj urobil. A napísal som Jeho Eminencii a požiadal som Ho, aby neopúšťal o. Epiphany. Zároveň o. Rektor predložil seminárnej rade poznámku o svojej chorobe; Napriek tejto bolesti som ho poprosil, aby ma občas navštívil, veriac, že ​​môj rozhovor, ktorý nemá inú hodnotu ako dobrý úmysel, by mohol upokojiť jeho ducha, čo veľmi potreboval. Keď som videl, že pri náklonnosti upadá do úplného šialenstva a zabúda na seba, že ho do tohto stavu privádzajú iní a nevšíma si to, usúdil som, že nie je schopný funkcie rektora. Nedávno sám vyslovil túto myšlienku: vďaka Bohu, ak hovorí úprimne. Pochopenie svojej neschopnosti je veľkým požehnaním! Veľmi dobre rozumiem, ako píšete, že jeden Vysoký Hierarcha sa snažil a snaží zaviesť nový prvok do Vyššej Hierarchie. Tento názor zdieľal aj náš zosnulý metropolita Gregory. Ale zdá sa, že jedna Vaša Eminencia je predurčená na ospravedlnenie voľby a myslenia na Moskovského vysokého hierarchu." Čo sa týka konania veľkňaza Krastilevského, člena konzistória, biskup Ignác sa musel viackrát odvolávať na Svätú synodu. Význam sa zúžil na skutočnosť, že Krastilevskij, ktorý má prirodzene svojvoľný a odvážny charakter, za predchodcu biskupa Ignáca „mal schopnosť neobmedzene vládnuť biskupovi, konzistóriu a diecéze“. Biskup Ignác vstúpil na Svätú synodu s návrhom na odvolanie Krastilevského z titulu člena konzistória a tomuto návrhu bolo vyhovené. Ale Krastilevsky, „ako veľmi zákerná osoba a celkom dobre informovaný o tejto záležitosti, si vybral cestu intríg a lákal cudzincov, aby konali v jeho prospech. Na základe takýchto okolností Jeho Milosť Ignác poslal Svätej synode posolstvo, v ktorom prezentoval potrebu presťahovať Krastilevského do inej diecézy. V „Kompletnom životopise sv. Ignáca“ sa uvádza, že „Správny reverend metropolita Philaret sa čoskoro jasne postavil na stranu biskupových nepriateľov“ 7 a že „Krastilevského manželka našla prístup a ochranu pre svojho manžela u Metropolitného Filaretu Moskvy“ 8. Úspešný vplyv ich intríg sa prejavil v tom, že postoj biskupa Ignata „zachoval“. Z tohto výroku nadobudne dojem, že 77-ročný „vizionársky starší“ metropolita Philaret pri všetkom svojom enormnom zamestnaní, so zodpovedným prístupom k svojej hodnosti, s častými neduhmi nemal na práci nič iné, len zaštiťovať nejakého veľkňaza v jeho intrigách proti biskupovi Ignácovi. L. A. Sokolov však vo svojej monografii plne reprodukuje dokumenty, ktoré naznačujú, že postoj, ktorý Jeho Eminencia Ignác vyslal na Posvätnú synodu, nezostal nepovšimnutý a metropolita Filaret sa vôbec nepostavil na stranu svojich nepriateľov: „Dňa 17. novembra 1860 gróf A.P. Tolstoj napísal S.P. Urusovovi, ktorý bol v tom čase v Moskve: „Odovzdávajúc Vašej Excelencii návrh synodálneho protokolu pripravený pre veľkňaza Konstantina Krastilevského, pokorne vás žiadam, aby ste ho predložili podľa uváženia Jeho Eminencii metropolitovi Philaretovi? Všetky petície treba odmietnuť? diecézni reverendi, aby odstránili duchovných z im zverených diecéz len preto, že neexistujú žiadne právne dôkazy na obvinenie týchto osôb“ 9 . Už v mladosti sa metropolita Philaret vyznačoval obozretnosťou v súdnych a administratívnych záležitostiach. „Veľmi rozumne pristupoval k riešeniu dôležitých otázok súvisiacich s odsúdením páchateľov.“ 10. O to opatrnejšie a uvážlivejšie pristupoval k veci, ktorá sa týkala jemu blízkej osoby, akou je najctihodnejší Ignác. Veľmi pozorne si preštudoval dokumenty a 24. novembra 1860 poslal grófovi A. P. Tolstému nasledujúci záver: „Vraciam Vašej Excelencii protokol o prípade veľkňaza Krastilevského, pripájam poznámku. Písalo sa včera večer, počas čítania prípadu, a preto si niektoré detaily môžu vyžadovať overenie, najmä preto, že v protokole niektorých častí prípadu sú uvedené iba názvy, a nie obsah. V tridsiatych rokoch som stále veril, že údel biskupstva by mohol dosiahnuť Archimandrita Ignáca, a navrhol som, aby ho biskup Serafím uviedol do konzistória, aby sa oboznámil so záležitosťami. To sa však nestalo a teraz je Ignác biskupom bez predchádzajúcich prípravných znalostí. Nech už Svätá synoda v tejto veci rozhodne akokoľvek, podľa mňa je také neúplné uznesenie, aké je v protokole, nevyhovujúce. Po nej môže veľkňaz povedať, že Svätá synoda nevenovala pozornosť tomu či onomu. Je potrebné presvedčiť vinníka o vine jasným vyhlásením o nedostatkoch a nezrovnalostiach a naznačiť Eminencii najlepší poriadok, aby sa neopakovali chyby, ktoré sú obzvlášť škodlivé, keď sa nedostanú na Posvätnú synodu a nedostanú nápravu. Pravidlo odvolať duchovného na žiadosť biskupa bez jasného dôkazu o vine by bolo záťažou pre podriadených a pokušením pre biskupov. Ak nepokojný, možno podráždený nepokojným konaním biskupa, ide obťažovať iného biskupa, za čo tento bude zaťažený bremenom, ktoré ten druhý zhodí zo svojich pliec. Zdá sa, že prvým dôvodom pre odsun veľkňaza Krastilevského do inej diecézy je, že sa zmocnil moci v diecéze za čias Jeho milosti Ioannikisa. Ale ak je to pravda, tak to skončilo odstránením Pravého reverenda, ktorý to dovolil, a preto nie je potrebný nový príkaz, jednak preto, že veľkňaz už bol odstránený z konzistória, ako aj preto, že súčasný Pravý reverend so svojou právnou tvrdosťou, samozrejme, nedovolí nezákonné ovplyvňovanie. Druhý dôvod: veľkňazovi sa pripisuje cesta intríg a založenie strany. Ale v správe Pravého reverenda nie je o tom jasný dôkaz. Tretí dôvod: arcikňaz umiestnil svoju manželku medzi postavy. Ale jej činy sú viditeľné v spise, ako ho prezentuje Pravý reverend, iba tie, ktoré požiadala o pas od diecéznych úradov, a keď ho nedostala, vzala si potvrdenie od polície. Posledná akcia nie je úplne v poriadku, ale je vynútená odmietnutím konzistória vydať pas a nepredstavuje dôležitý neporiadok v diecéze. Štvrtý dôvod: veľkňaz bol zapojený do vraždy správcu Ustinského. Táto záležitosť je dôležitá, ale keďže toto svedectvo je založené iba na poznámke Vasilievovho tajomníka, ktorý bol sám odsúdený Svätou synodou, nemožno z toho vyvodiť žiadny záver. Ak Eminencia považuje toto obvinenie za neopodstatnené, potom ho musí podrobiť vyšetrovaniu. Piaty dôvod: verbálna spätná väzba od Archimandrita Gerasima. V úradnej veci nemá právny účinok. Šiesty dôvod: veľkňaz má najkrutejšie srdce. Ale Boh, ktorý pozná srdce, pozná srdce: človek musí súdiť podľa osvedčených skutkov. Siedmy dôvod: správa tajomníka Grigorevského. Správa bez vyšetrovania nie je zákonným dôkazom a správa nepreukazuje žiadny zločin veľkňaza. Ôsmy dôvod: arcikňaz kričal v prítomnosti. To nemôže byť dôvod na vylúčenie veľkňaza z diecézy. Navyše o tom neexistuje žiadny konzistárny časopis. Takže ak to tak bolo, potom je na vine sekretár, ktorý nepozval členov, aby o tom zostavili žurnál, a tiež neslušne nazval veľkňaza ženou. Tajomník navyše odhalil nepochopenie zákona, keď napísal, že podľa zákona sa pasy vydávajú len vdovám a dievčatám: zákon nezakazuje vydať pas veľkňazovi na púť so súhlasom manžela. Deviaty dôvod: list od veľkňaza. V tomto liste je veľkňazov úsudok nespravodlivý, že konzistórium na jeho žiadosť o pas pre neho bolo povinné vydať pas jeho manželke. Ale to tiež nie je taká nezákonnosť, pre ktorú by mal byť veľkňaz vylúčený z diecézy. Že veľkňaz čiastočne skromne, čiastočne netrpezlivo naznačuje možnú potrebu hľadať útechu inde, a táto štedrosť Pravého reverenda, samozrejme, neuznáva, že si vyžaduje prenasledovanie. Desiaty dôvod: veľkňaz nešiel na dve po sebe pridelené miesta. Toto je neposlušnosť voči nadriadeným, pokiaľ neexistujú zvláštne okolnosti. Preto bolo potrebné, aby sa veľkňaz zodpovedal za neposlušnosť, aby sa právne určilo, do akej miery je vinný, ale nestalo sa tak. Jedenásty dôvod: veľkňaz aj za súčasného biskupa privádza diecézu do váhania. Toto je hrozné obvinenie. Dôkazy však ukazujú jeden prípad, nepodpísanie protokolu rektorom a inšpektorom a ich prijatie správy od veľkňaza Krastilevského. Tento prípad nie je taký dôležitý na potvrdenie vyššie uvedeného obvinenia. Rektora a inšpektora sa však treba opýtať, prečo protokol nepodpísali a prečo sa rozhodli prijať správu od veľkňaza bez toho, aby na to mali právo. No kým prezentácia Pravého reverenda nemá právnu jasnosť a silu obviniť veľkňaza Krastilevského, tento veľkňaz sa sám obviňuje prostredníctvom petície svojej manželky. V tejto petícii je len jedna téma, o ktorej mal veľkňaz právo hovoriť, je to jej presvedčenie, že odišla bez pasu. Ale mieša sa do rôznych záležitostí, do ktorých nemá právo ani potrebu vstupovať. Píše o záležitostiach svojho manžela, ktorým sa môže a má brániť. Zapisuje si uznesenie Eminencie a dekréty Posvätnej synody, ktoré jej nikto neoznámil a ktoré sa mohla dozvedieť len nezákonnými prostriedkami. Píše anonymne a bez dôkazov, že najctihodnejší Ignác si bez toho, aby si preštudoval ich charakter, vynucoval od zlých ľudí nezaslúženú láskavosť. Dovoľuje si domýšľať počínanie svojich nadriadených, ako napríklad, že Popova bol z druhotriednych študentov povýšený na veľkňaza a že dekrét Posvätnej synody nevysvetľuje dôvody prepustenia jej manžela z konzistória. Že táto petícia nie je dielom veľkňaza, ale samotného veľkňaza, to je nepochybné, pretože petícia je naplnená okolnosťami, ktoré ona nemohla vedieť a ktoré sú známe jej manželovi, ako napríklad, že mal na starosti súdny stôl 10 mesiacov, že mu reverend povedal, že sa nemá čím ospravedlňovať atď. Ak je pravda, že veľkňaz, ktorému Pravý reverend rezolúciou ponechal seniorát svojho miesta na stretnutiach, sa v skutočnosti stal nižším ako kňaz v kostole, potom je to neúmyselný čin, ktorý nemá iný účel, než vzbudiť reptanie proti Pravému reverendovi, ktorý údajne nerešpektuje titul veľkňaza a zaslúžené vyznamenania. A je hodné odsúdenia, že veľkňaz podal správu rektorovi a inšpektorovi. Vzhľadom na svoje skúsenosti nemohol nevedieť, že na to nemajú zákonné právo, no vybral sa touto nepriamou cestou a neskúsených priviedol do pokušenia. Uvedené okolnosti prípadu vedú k týmto záverom: 1) Vysvetlite Eminencii, že jeho predstavám chýba zákonom vyžadovaná jasnosť a dôkazy, a odporučte mu, aby sa s väčšou presnosťou pridržiaval právneho poriadku a zakladal obvinenia na preukázaných prípadoch, a nie na vágnych poznámkach o charakteroch a vlastnostiach osôb. 2) Veľkňaz, ktorý v skutočnosti objavil sklon spôsobovať svojim predstaveným ťažkosti nepriamym a nesprávnym spôsobom, by nemal byť zbytočným opatrením na prijatie do inej diecézy. Ak to Posvätnú synodu nepoteší, tak je potrebné ho za uvedené skutky v prítomnosti konzistória aspoň skrotiť prísnym napomenutím s potvrdením, že postupoval na rovinu a neprekročil hranice zákona. 3) Napomenutie alebo pokarhanie tajomníka za uvedené nepresnosti. 4) Dovoľte Eminencii, aby prevzala od rektora a inšpektora vysvetlenie, prečo nepodpísali definíciu a prečo prijali správu od veľkňaza, a predložila ju Posvätnej synode so stanoviskom. 5) Vzhľadom na článok 284 Charty konzistórií nebolo pre Eminenciu predčasné odvolať rektora a inšpektora z prítomnosti. Rozhodnutie o tom bude závisieť od pohľadu Posvätnej synody na vec. Zákon nevystavuje ľudí zodpovednosti za hlasovanie na súde, ak nesúhlasia s ostatnými. 24. novembra 1860“ 11. L. A. Sokolov o tomto závere píše: „Samozrejme, stojac z formálneho obchodného hľadiska pri posudzovaní prípadu veľkňaza Krastilevského, nemôžeme pripustiť, že vyjadrenia biskupa - metropolitu Philareta - sú správne a činy biskupa - Ignáca sú rýchle a vytrvalé bez uvoľnenia spôsobeného ľudskou slabosťou a najvyššími zásluhami z formálneho hľadiska. Krastilevského nájdeme o tejto osobe veľa úsudkov, založených na všeobecných „pozorovaniach o charakteroch a vlastnostiach osôb“ a malej faktickej platnosti, snáď okrem prípadu sťažnosti na Krastilevského činy od deputácie horalov v Mozdoku Pri kancelárskej práci sa formálna zákonnosť, samozrejme, úplne nedodržala, aj keď osobne nepochybujeme o priamosti a správnosti konania biskupa Ignatnia. A neúplnosť a určitá neistota papierov o Krastilevskom sa podľa nášho názoru vysvetľuje nie tým, že ako si myslí múdry vladyka Filaret, vladyka Ignác nebol členom konzistória, lebo pri všelijakých vyšetrovaniach v kláštoroch Petrohradskej diecézy a skôr pod mocou Ignácstva a pod. vytrvalosť svojho charakteru, v prípade hlbokého presvedčenia o správnosti svojho názoru, ako to bolo v prípade Krastilevského, a princípe otázky dotýkajúcej sa veci viery a kresťanského života svojich blížnych, nechcel brať do úvahy zákonné podmienky, pričom problém riešil z morálnych, a nie nomistických dôvodov. K tomu treba dodať, že Jeho Eminencia metropolita Philaret, keď zistil, že Jeho Eminencia Ignatius nedodržiava formálnu zákonnosť vo vzťahu k Posvätnej synode, sám určil tie činy Krastilevského, v ktorých odhaľuje „dispozíciu spôsobovať ťažkosti svojim predstaveným nepriamymi a nesprávnymi spôsobmi“ a pre ktoré „by nebolo zbytočným opatrením vziať ho do inej „a najmenšej diecézy, aby skrotil“ konzistórium za vyššie uvedené úkony“. Svätý Ignác s najväčšou pravdepodobnosťou nevedel, akým smerom sa uberal jeho postoj ku Krastilevskému, ani nevedel o uväznení metropolitného Filareta, ale súdil svoje činy na základe najrôznejších klebiet šírených ľuďmi so zlými úmyslami, s najväčšou pravdepodobnosťou samotným Krastilevským a jeho stúpencami. Nikdy však nebol taký kategorický ako autori jeho „Životopisu“. Svojmu bratovi P. A. Brianchaninovovi napísal: "Som mierumilovný voči činom moskovského metropolitu a iných, pretože sa nedajú uskutočniť bez Božieho dovolenia a Boh vedie človeka k duchovným cieľom spôsobmi, ktoré na pohľad majú charakter problémov a nešťastí. Sláva múdrosti nášho Všedobrého Boha." A čoskoro ho všetky tieto záležitosti prestali znepokojovať: 5. augusta 1861 sa podľa jeho žiadosti uskutočnil jeho odchod do dôchodku. 5. októbra 1861 napísal Petrovi Alexandrovičovi: „Z Božej milosti som 30. septembra večer bezpečne dorazil do Moskvy, zostal som u najctihodnejšieho vikára [to je u P. Leonida Krasnopevkova], ktorý bol, rovnako ako metropolita, veľmi láskavo prijatý. Počas stretnutia s metropolitom Philaretom mu vyjadril myšlienky, ktoré ho znepokojovali výchovou mládeže pripravujúcej sa na službu Cirkvi – v rovnakom duchu, ako o tom hovoril a písal Jeho Eminencii Leonidovi 12. Metropolitný vladyka uznal slová Jeho Milosti Ignáca za spravodlivé a svoje nezasahovanie do duchovných a výchovných záležitostí odôvodnil starobou a vzdialenosťou od duchovného a administratívneho centra. Deň po stretnutí s metropolitom dostal Jeho Milosť Ignác záchvat choroby; bol nútený navštíviť lekára a zostať v Moskve dva týždne. Jeho Eminencia Leonid si do denníka napísal: "Eminencia sa nepozrela do Lavry. Guvernér tu metropolitovi povedal, že okolo išla družina Jeho Eminencie Ignáca. "Ktorej?" pýta sa. "Čierny pes a hieromonk." Metropolita pravdepodobne nemohol odolať, aby to Ignácovi povedal, a preto prešiel okolo Laura.“ Odchod biskupa Ignáca do dôchodku vyvolal mnoho rôznych fám. Ale bystrý starší, metropolita Philaret, správne pochopil pohnútky, ktoré ho viedli. Po stretnutí s ním napísal arcibiskupovi Alexymu z Tveru: "Reverend Ignatius sa nečakane vylúčil zo služby. Iní hovoria, že je to na chvíľu, kým sa neotvorí vyššie oddelenie. Ale zdá sa mi, že tí, ktorí sa mohli oprávnene stiahnuť z ťažkostí času, aby počúvali Boha a svoju dušu, sú šťastní. Eminencia hovorí, že mu pomohol jeho zdravotný stav, že sa rozhodol o jeho stále prítomnej láske k životu. zdravie ako predtým a musel sa podrobiť krátkej liečbe v Moskve“ 13. Toto bolo posledné stretnutie dvoch svätých v pozemskom živote. Ale Jeho milosť Ignác si vždy zachoval pietnu spomienku na staršieho metropolitu. „Počas vášho pobytu v Moskve,“ napísal svojmu bratovi 14. júna 1862, „neobťažuje vás navštíviť metropolitu a vikára a prijať ich požehnanie ako svätí. A najctihodnejšiemu Leonidovi - 3. januára 1863: "So zvláštnou útechou som čítal opis vzťahu zvrchovaného cisára a cisárovnej k najctihodnejšiemu metropolitovi. Toto dobro je spoločenským dobrom. Boh zjednotil kráľov a kňazov v prospech ľudstva putujúceho po zemi, prikázal prvým, aby pripravili túto spoločnosť na dočasnú prosperitu a blahobyt ľudskej spoločnosti a migráciu." večnosť Zástupcovia oboch ministerstiev musia byť jednomyseľní, ako ich k tomuto jednomyseľnosti povolal sám Boh, a konať zo svojej zbožnej jednomyseľnosti“ 14. Prišiel rok 1867. V auguste bola naplánovaná oslava 50. výročia služby Metropolitan Philaret. Po konferencii s Jeho Eminenciou Leonidom, ktorý viedol komisiu pre prípravu slávnosti, poslal Archimandrite Pimen (Ugresshsky) list svätému Ignácovi, v ktorom sa ho pýtal, či by sa nechcel zúčastniť na práci komisie. 24. apríla 1867 Jeho Eminencia Ignác odpovedal: "Rovnako som vám veľmi vďačný, že ste mi oznámili, že 5. augusta tohto roku bude zavŕšených päťdesiat rokov služby Jeho Eminencie, metropolitu Philareta, ako biskupa. Je nanajvýš žiaduce, aby príhovor k Jeho Eminencii zo samotných kláštorov na cenobitov dokazoval, že táto záležitosť by mala byť dokončená. zverený osobe: 1) ktorá pozná mníšsky život, 2) niekto, kto pozná činy metropolitu v prospech mníšstva podľa synody, 3) kto pozná činy metropolitu v Moskovskej diecéze, 4) kto pozná jeho súkromné činy. Šesť dní po tomto liste, 30. apríla 1867, odišiel svätý Ignác do večnosti. A o šesť a pol mesiaca neskôr, 19. novembra, metropolitný Filaret z Moskvy odišiel do večnosti. Svätý Filaret z Moskvy. Úprava exhortačnej piesne svätého Gregora Teológa Posledné dielo života je blízko, A už v diaľke vidím popravy trpkého zla: Hnevý Tartarus, plameň ohňa, Teraz skryté v temnote, prejaviť sa tam v hanbe. Ale, blažený, zmiluj sa a, hoci je neskoro, dopraj mi Zvyšok môjho života je dobrý podľa Tvojej vôle. Veľa som trpel, Bože Kráľ, Ťažké súdy by ma nezložili dole, Svoj údel ponesiem na sebe, Odovzdanie sa ako obeť bolestiam, ktoré pohlcujú ducha. Pre vás, ktorí máte prísť, je tu milé slovo: Život je rozložený na prach 15. List moskovského metropolitu svätého Filareta (Drozdova) Jeho Eminencii Štefanovi (Romanovskému), biskupovi z Vologdy a Ustyug 16 Vaša Eminencia Vladyka, Ctihodný brat v Pánovi! Z dekrétu Posvätnej synody, ktorý nasledoval v týchto dňoch, Vaša Eminencia vie, že Lopotovský opát Ignác bol preložený z Moskovskej diecézy do Ugrešského kláštora a teraz vznikla potreba povolať ho pracovne do Petrohradu. Na základe nedávneho rozhodnutia Svätej synody, že by to malo byť stále vo Vologde, pokorne prosím Vašu Eminenciu o nasledujúci príkaz: 1) Poponáhľajte sa prijať kláštor Lopotov od Ugresh Hegumen Ignatius. 2) Po splnení tohto pošlite ho správnym spôsobom nie do Moskvy, ale priamo do Petrohradu, aby sa mi po príchode zjavil v Trojičnom zbore. 3) Zaplatiť peniaze za cestu, ktorá mu bola pridelená na túto cestu, a ak dôjde k omeškaniu s ich vydaním z komory financií, v tomto prípade vydaj peniaze na cestu podľa hodnosti a podľa výpočtu do Petrohradu, požičané zo súm dostupných v jurisdikcii Vašej Eminencie, a oznámte mi sumu peňazí vydanú na ich vrátenie. V tejto súvislosti budem čakať na oznámenie od Vašej Eminencie, pričom budem s úprimnou a dokonalou úctou k Vašej Eminencii, najpokornejšiemu služobníkovi. Filaret, metropolita Moskvy. Jeho Eminencia Stephen Bishop Vologda a Ustyug a Cavalier. Listy moskovského metropolitu sv. Filareta (Drozdova) sv. Ignácovi 17. Ctihodný otec opát. Osud Boha, ktorý ma dal do vzťahu s vami prostredníctvom služby, nám zároveň otvára príležitosť, aby sme sa navzájom spoznali. Teší ma to: záleží mi len na tom, aby vám táto cesta nebola v tomto ročnom období ťažká pre vaše zdravie, ako som o tom počul: ale je potrebné, aby ste boli v Petrohrade; a nemôžem to zmeniť. Môžete prísť priamo ku mne. Nech vás Boh žehná a vedie na ceste pokoja. Aby ste vy, najctihodnejší otec Archimandrite, upokojili myšlienky o. Hilaria 18, oznamujem vám, že nasledujúce ráno som po tom, čo som o tom s vami hovoril, napísala najctihodnejšiemu Vologdovi; a potom som dostal jeho petíciu a vydal rozkaz do Moskvy v prípade jeho príchodu. Pokoj Pánov nech je s vami. Najctihodnejší otec Archimandrite! Hierodeacon Heraclius urobil dobrý skutok, že mi dal príležitosť dostať od vás list. Chcem len lepšie počuť o tvojom zdraví ako o chorobe, hoci choroba na cestách Prozreteľnosti nie je zlá, ako sa hovorí: pre množstvo mojich chorôb v mojom srdci Tvoje útechy potešili moju dušu. So vzájomnou úprimnosťou vám poviem o Herakleiovi, že počas jeho služby u mňa som si na ňom nevšimol žiadne zlo alebo neporiadok: ale v prípadoch povýšenia do hieromonasticity mu najbližší správcovia dvakrát predstavili nie jeho, ale iných, považovali ich za hodnejších, hoci neboli starší ako on. Zohľadnil som tieto dôkazy a nemal som dôvod ho podozrievať zo zaujatosti. Teraz je tu otázka: prichádza k vám Herakleios z urazenej túžby najvyššieho stupňa alebo z túžby po dobrom poučení? Možno kvôli tomuto poslednému; alebo možno cez prvého ho Boh vedie k poslednému. V každom prípade súhlasím s tým, že ho vyhodím. Vyriešte túto záležitosť, ako chcete. Vzývam Boží pokoj a požehnanie na vás a tých, ktorí sú s vami. Sľúbil som vám prostredníctvom p. Michail, že sa napravím zo svojho nezdvorilého mlčania, toto malé slovo píšem, aby som dodržal slovo. Tvoje spomienky na mňa vždy s vďakou prijímam, tak ako s láskou spomínam na teba. Ak by bolo možné posielať myšlienky bez vynaloženia námahy a času na ich písanie, často by ste mali moje. Nájdite mi túto metódu; Dovtedy sa zdráhajte hnevať sa na moju neschopnosť písať, alebo aspoň do času, keď mi budete môcť povedať svoje pokarhanie do očí, čo snáď nebude možné cez dlh. So skutočnou úctou existuje Horlivý služobník Vašej Ctihodnosti Teraz som ťa spoznal v tvojom liste a utešuje ma tvoja spomienka na mňa. To je pre mňa vhodné okrem iného preto, že z poslušnosti posvätnej vôli Najzbožnejšieho panovníka vidím cestu k novému hlavnému mestu; a pohodlie pri spomienke je upokojujúce s pohodlím rozhovoru tvárou v tvár. Ďakujem, že si spomienku na mňa spojil s modlitbou. Moja slabosť potrebuje túto pomoc. Čo hovorí vaša pokora o zakopnutí na ceste duchovného života – táto pozornosť je dobrá, užitočná a sama o sebe je ochranná. Nech Božia milosť s porozumením cesty Pána, ktorá vám je daná, nasmeruje váš sprievod k spáse a k vedeniu tých, ktorí sú vám zverení, s pevnými a neochvejnými nohami, podľa Božích prikázaní, so svedectvom Božieho slova a Ducha Božieho, spolusvedčiac veriaceho ducha a čisto sa modliaci. Modlím sa za to a vyprosujem vám Božie požehnanie s úprimnou láskou a úctou. S úctou som si prečítal úvahy vo vašom liste, najctihodnejší otec Archimandrite. Či mám však súhlasiť s vaším záverom, to si vyžaduje ďalšie zamyslenie. Myšlienka dať vám nové dielo však nepatrí iba mne a nemôžem ju zničiť iba ja. Táto záležitosť sa nikam neponáhľa. Bude čas premýšľať a možno sa o tom s vami znova porozprávať. Včera ste v mojich očiach uhádli bolesť, ktorá sa večer stala silnou a ešte nezmizla. Zdravie pre vás a Boží pokoj. Ďakujem Vašej úcte za pomoc pri spoločných záležitostiach. Správy o p. Paládiá sú upokojujúce. Nech Pán rozmnoží dobré veci a oslabí pokušenia. Pre kláštor Valaam je žiaduci vodca, nielen vonkajší činiteľ; ale aj duchovný askéta, ktorý dokáže naučiť bratov porozumieť spáse. – Vaše myšlienky a úvahy mi budú užitočné pre moje úvahy; ale nepovažujem za správne sa do veci miešať natoľko, že by som navrhoval za rektora niekoho iného nielen na Posvätnej synode, ale aj v rozhovore s biskupom. Na čokoľvek sa spýta, neodmietnem s ním diskutovať. S láskou vzývam Pánov pokoj pre vás a vaše bratstvo v Kristovi. Konštantínopol, ktorý bol pod Nektariosom, po Kartágu: pretože toto je poradie v druhej vláde Trullského koncilu. Cirkev nie je len univerzálna, zahŕňa pravoslávnych kresťanov na všetkých miestach, ale aj večne. Preto grécky názov katolícka, v ktorom nie je pojem miesta, a ktorý teda implikuje univerzálnosť miesta a času, lepšie vyjadruje názov univerzálnej cirkvi. Lutherove slová sú také hrozné a odporné, že neviem, či je dobré nimi znesvätiť pravoslávnu stránku a či by nebolo lepšie povedať čitateľovi: pozri sa na tú a takú knihu, ale nechcem písať slová inšpirované diablom. Včera som ti poslal odkaz k pravidlu o anjeloch: ale keď ťa nenašli, dal som ho Archimandritovi Platónovi, ktorý ho chcel poslať do tlačiarne hneď teraz. Vyžiadajte si hárok s poznámkami. Toto je koniec koncilu v Kartágu. Vážim si toho, kto si ťa vybral za sprostredkovateľa, ako aj celú jeho rodinu; a chcem splniť jeho želanie. Ale bojím sa dať rozhodujúcu nádej na popravu, pretože nemáme moc pohybovať sa svojvoľne, ako to robia svetské autority. Keby mi povedali dôvod, pravdepodobne by mi dali viac sily na vykonanie úlohy, ktorou si úprimne prajem [utešiť] láskavých a vážených ľudí. Vyprosujem vám Božie požehnanie, zverujem sa vašim modlitbám. Predtým som sa tak zaoberal myšlienkou, že som už dlho neodpovedal na vaše dva zábavné listy, že mi práve v týchto dňoch vo sne niekto povedal o vašom príchode a na otázku, kde máte zostať? – odpovedal som: odo mňa. Aj keď sa to v skutočnosti nedeje, teší ma moja odpoveď vo sne, ktorá nie je bez pravdy v tom zmysle, že som vtedy dostal váš tretí list. Je škoda, že dobré smerovanie súčasného Valaamského opáta nie je celkom terapeutické na choroby prinesené do kláštora. K tomu by mali napomôcť vaše návštevy a komunikácia so splnomocnením a poverením od najvyššieho orgánu. Od tých, ktorí majú na starosti kláštory, je veľa zla. Zdá sa, že je potrebné uvažovať o zriaďovaní niektorých kláštorov najmä ako nápravnovýchovných, so slušnými pravidlami a metódami. Myšlienka preložiť knihu Abba Dorotheus do bežnejšieho jazyka, nech vám Boh pomáha v akcii, dbajte na to, aby bol jazyk jednoduchý a presný. Stáli múdrosť a skutky mnícha Porfiryho za námahu, s ktorou ste ich prezentovali? Keďže je už dosť dlho jasné, že svoju múdrosť nepodriaďuje vášmu vedeniu, potom je podľa mňa najvyšší čas oslobodiť váš kláštor od jeho svojvôle a Petrohrad od jeho učenia. Ako predtým, sťažujem sa vám na seba, že som chorý a teda málo aktívny. Teraz sa blíži moja a vaša dovolenka a ja stále neviem, či sa mi podarí vydať sa na cestu do Lavry. S láskou k vám vzývam pokoj a Božie požehnanie. O. Pokladníkovi, moja milá spomienka a poklona. Úprimný a živý rozhovor M. M. A. s túžbou po dobre vo mne zanechal dobrú spomienku. Nech Ho Pán uteší časnou a večnou útechou. Hoci mi, najctihodnejší otec Archimandrite, zakazujete písať, nemôžem týmto spôsobom nereagovať na príjemné črty bratskej lásky vedenej ruky. Vaša komunikácia s mojou pokorou ma veľmi utešuje a pre mňa by to bolo nielen príjemné, ale dúfam, že by to bolo aj poučné, keby som sa s vami podelila o modlitbu a rozhovor a videla by dišpenz vašich bratov. Ale som otrokom svojich povolaní aj svojich slabostí, a preto vám nemôžem sľúbiť to, čo nechcem odmietnuť. Prijmite moju túžbu a vďačnosť a nech Pán vytvorí naplnenie. S láskou vyprosujem vám a vašim bratom Božie požehnanie a pokoj. Listy svätého Ignáca svätému Filaretovi, metropolitovi Moskvy 19 Vaša Eminencia! Najmilostivejší arcipastier a otec! Keď som mal to šťastie byť s vami a s potešením ste sa spýtali, či som horlivý zúčastniť sa na cenzúre duchovných kníh, náhla otázka mi nedovolila predložiť uspokojivú odpoveď na posúdenie Vašej Eminencii. Rád by som to doplnil týmito riadkami. Práca cenzora mi veľmi zaťažuje dušu aj telo. Na telo: Musím ísť do Petrohradu aspoň raz týždenne na valné zhromaždenia s ostatnými členmi cenzúrneho výboru. Veľmi často sa budem musieť dostaviť na vysvetlenie členom Svätej synody; v prípade ich zlého zdravotného stavu alebo neprítomnosti sa musím opäť vrátiť. Pre človeka, ktorý žije v hlavnom meste a teší sa dobrému zdraviu, je to pohodlné a jednoduché; ale pre mňa, s ťažkou nervovou poruchou, ako obyvateľa krajiny je to nesmierne zaťažujúce. Za každú cestu do mesta draho platím; Musím celý deň ležať, zoslabnem, budú ma bolieť všetky kosti! Podľa môjho vkusu: Rozhodol som sa prijať kláštorný život nie za účelom pozemských ambícií, ale skôr za účelom tonzúry; naopak, musel som, nie bez silného duchovného boja, opustiť ctižiadostivé názory a prízraky, ktoré sa mi v celej svojej nádhere zjavovali v mojom svetskom živote. Ak k tomu pridám lásku mojich rodičov, môžem povedať: koľko cenných darov som dal, aby som zdedil osamelú celu, teda dedinu, v ktorej sa ukrývajú neoceniteľné korálky! Tým, že som sa na desať rokov (viac-menej) izoloval vo svojej cele a odvrátil som svoju myseľ od rozmanitosti a rozmanitosti predmetov – už cítim, že vo mne zamrzlo mnoho spomienok – nemôžem sa bez zjavného duševného utrpenia vrhnúť do mora vonkajších starostí, súdov, debát, výletov – do života cestovateľa. Nesmierne ma zaťažuje samotný pobyt v Sergijskej Ermitáži a jediný dôvod, prečo sa neobťažujem požiadať Zvrchovaného cisára, aby ju opustil, je, aby som mu nebol úplne nevďačný – zatiaľ mlčím a čakám, kým mi Boží prst ukáže čas vhodný na samotu. Úprimne sa za to modlím k Pánovi. – Tiež sa ráčili opýtať: čo to robím? Prepáčte, nemám čas navyše. Nehovoriac o tom, koľko mi z toho ukradne slabosť tela, starosti kláštora a hlavne cestovanie. Pýtam sa a presviedčam Vašu Eminenciu: tak ako vás vaša láskavá dispozícia a splnomocnenie inšpirovali k myšlienke poveriť mňa spomínaným postavením, nech vás tá istá láskavá dispozícia a pozornosť k mojim slabostiam, duchovné vedenie a najpokornejšia prosba presvedčia, aby ste nechali hriešneho Ignáca plakať nad jeho hriechmi. Dosť, dosť na moje odsúdenie pri poslednom Kristovom súde za moje vlastné hriechy a opátovo jarmo, nedôstojne opotrebované. – Prosím o sväté modlitby a odpustenie za výrečnosť. Jeho Vu, Philaret, metropolita Moskvy Milostivý arcipastier a otec! Dovoľte mi, aby som vám o jedenástej zablahoželal k jasnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a pozdravil vás tým najradostnejším pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych. Odkedy som sa dozvedel, že toto leto musíte stráviť v Petrohrade, nemôžem sa ubrániť obavám o vaše zdravie, ktoré si robíte cez leto na celý rok. Zdá sa, že Ermitáž Sergius by mohla z hľadiska vzduchu nahradiť Moskvu viac ako iné okolie Petrohradu, ak by ste tam chceli stráviť toto leto. Izby sú suché, úplne postačujúce pre vašu nenáročnosť, špeciálna kuchyňa, maštale pre šesť koní, maštaľ na koč, osobitná, samostatná a priestranná izba pre tajomníka, to isté pre obsluhu cely, jahôd je v záhrade dosť. Prosím a modlím sa, Vaša Eminencia Vladyka, neodmietnite toto najúprimnejšie pozvanie! Nie je potrebné hovoriť, ako veľmi by sme boli bratia a ja utešení tvojou prítomnosťou. Našu radosť by zdieľali všetci, ktorí sú vám oddaní a sú pripravení vám vyjsť v ústrety, postarať sa o váš letný pobyt, ako o istú záruku vášho zdravia. Vaša Eminencia Vladyka! Prosím o vaše arcipastierske požehnanie a modlitby. So skutočnou vysokou úctou a oddanosťou mám tú česť byť Vašou Eminenciou, najmilostivejším arcipastierom a otcom, najskromnejším nováčikom Tu som našiel mladého hieromonka Daniela s veľmi dobrými schopnosťami, ale s pijanskou slabosťou, pre ktorú bol vylúčený z Kyjevskej akadémie; u Koneveca sa správa skôr zdržanlivo. Pozval som ho, aby začal prekladať svätých otcov, a s útechou som videl jeho pripravenosť na takúto prácu. Náš mníšstvo nutne potrebuje knihu sv. Abba Dorothea, ktorá je podľa Paisiusa Nyametského prvou knihou, ktorá by sa mala dostať do rúk novica. Túto myšlienku zdieľal celý skúsený mníšstvo, ba aj samotný Teofan Novoezerský, 20 hoci duch novoezerského bratstva bol a je úplne v rozpore s duchom tejto knihy, ktorá celú stavbu mníšskych cností zakladá na zjavení myšlienok. V Ermitáži som túto knihu distribuoval, ako som len mohol, kúpil som za ňu a spolu s ňou vydanú knihu od Efraima Sýrskeho; napriek tomu, že máme až dvadsať kópií a stále ich potrebujeme; Najmä začiatočníci sú zaťažení na slovinský dialekt. Keďže dielo Abba Dorotheusa je v mojej holandskej knižnici v gréčtine a slovinčine, napadlo by ma zamestnať Daniela ich prekladom do ruského jazyka, samozrejme, v prospech štátnej pokladnice, ak toto dielo nájde záštitu Vašej Eminencie, na čo vás prosím, aby ste mi to láskavo oznámili, hoci prostredníctvom svojho pokladníka: za to, že som poznal množstvo vašich aktivít, by som nechcel, aby ste sa namáhali. Teraz revidujem knihu svätého Izaiáša Pustovníka a veľmi ma utešujú bohaté duchovné výhody, ktoré z nej plynú. Ach, kedy by sa naši mnísi namiesto novín a života Napoleona zamerali na Dorothea, Izaiáša, Makaria a iných aktívnych Otcov. Na to zverujem seba a bratstvo Otcovskej lásky, arcipastierske požehnanie a modlitby Vašej Eminencie, s najhlbšou úctou a oddanosťou mám tú česť byť najpokornejším novicom Vašej Eminencie. Mám tú česť predstaviť vám novozvoleného pokladníka Sergiovej Ermitáže, Hieromonka Ignáca. II. Svätý Filaret (amfiteátre), metropolita Kyjeva A biely závoj hlavy vyžaduje čistotu srdca - a zdobený kvetmi pripomína ozdobu duše so všetkými kresťanskými cnosťami. Filaret, metropolita Kyjeva N. S. Leskov vo svojom príbehu „Drobnosti biskupského života“ cituje slová zvrchovaného cisára Mikuláša I.: „S cirkevnou správou si netreba robiť veľké starosti: kým budú žiť múdry Filaret [Drozdov] a zbožný Filaret [Amfiteátre], bude všetko v poriadku“ 21 . Svätý Filaret (vo svete Fedor Georgievich Amfitheatrov; 17. apríl 1779 – 21. december 1857) sa narodil v obci Vysokoje v provincii Oryol v rodine kňaza. V roku 1798 absolvoval Oryolský seminár a v tom istom roku bol tonzúrou. V roku 1802 bol rektorom Oryolského seminára, v roku 1804 - Orenburgského seminára, v roku 1810 - Tobolského seminára; v roku 1814 inšpektor teologickej akadémie v Petrohrade a v tom istom roku - doktor teológie, v roku 1816 - rektor Moskovskej teologickej akadémie. V roku 1817 bol archimandritom kláštora v Novom Jeruzaleme; v roku 1819 - biskup Kaluga, v roku 1825 - Ryazan, v roku 1826 - arcibiskup. V roku 1828 bol presunutý do oddelenia Kazaň, v roku 1836 - do oddelenia Jaroslavl. Od roku 1837 je metropolitom Kyjeva. Počas vyučovania na Moskovskej akadémii zostavil zo svojich akademických prednášok kompletný systém dogmatickej teológie. Odvtedy sa medzi ním a rektorom Petrohradskej teologickej akadémie Filaretom (Drozdovom, budúcim moskovským veľkňazom) „vytvorilo to vnútorné úprimné duchovné spojenie, ktoré pokračovalo nezmenené počas celého ich života“. Počas pobytu Jeho Milosti Philareta (Amfiteatrov) na jazere Kaluga v ňom Optina Pustyn našla „nezabudnuteľného dobrodinca po stáročia“. Keď sa tam rozhodol vytvoriť Skete, nariadil opátovi, opátovi Danielovi, aby si vybral vhodné miesto vo včelíne (kde kupec Bryuzgin, stály dobrodinec púšte, postavil cely) a pozval tam mníchov, známych svojim asketickým životom. Najctihodnejší Philaret strávil na Jaroslavľskej stolici iba sedem mesiacov: od 17. septembra 1836 do 18. apríla 1837. Celý ten čas mal byť v Petrohrade ako člen synody. Diecézu riadil v neprítomnosti, napriek tomu sa do jej záležitostí zapájal dosť usilovne, ako to vidieť na príklade Južnej Dorotheevskej Ermitáže. Práve v tom čase sa začala jeho aktívna korešpondencia s archimandritom Ignácom Brianchaninovom o preložení hieromonka Bartolomeja do Južnej Ermitáže, ktorému táto odporučila, aby tam zastával miesto rektora. v tomto vydaní bol pridaný „Úplný život sv. Ignáca“. Svätý Ignác napísal: „Najctihodnejší Filaret, metropolita Kyjeva, pastier, ktorý má pomazanie milosti, mi povedal tieto milostivé slová: „Tí mentori sú chvályhodní, ktorí nevedú k sebe, ale k Bohu. Napísal tiež: „Tento arcipastier je najlepší zo všetkých ruských biskupov. Okrem iných pozitívnych vlastností sa Jeho Eminencia Philaret vyznačoval mimoriadnou, „skutočnou“ láskavosťou a skutočnou „pokorou“. N. S. Leskov v uvedenom príbehu uvádza množstvo príkladov tejto jeho láskavosti. Aj svätý Ignác o ňom napísal: „Dobrý starý muž“. V životopise sv. Ignáca je príbeh o jednej príhode, ktorá charakterizuje Filareta Kyjevského: „Raz prišiel navštíviť metropolitu archimandrita. Ten, ktorý sa s ním stretol a pozval ho, aby si sadol, mu váhavo hovorí: „Neviem, či sa mám priznať? -"Čo?" – spýtal sa archimandrita s úsmevom. "No, v obave z povýšenia kvôli vyznamenaniam od ľudí, kvôli pokore som si ušil sutanu 23 a dnes som ju aktualizoval." Archimandrita vzal polovicu tejto sutany, napľul na ňu, pošúchal ju a povedal Eminencii: "Choď v zlate, ale mysli na Cirkev! To je tvoja poslušnosť a tvoja pokora." A na jeho radu si metropolita vyzliekol mušacie oblečenie“ 24. Sedemnásť rokov pred jeho smrťou, v roku 1840, prijal Metropolitan Philaret (amfiteátre) schému s názvom Theodosius. Ale mníchom bol len v súkromnom živote, skrytý pred zvedavými očami. Vo verejnom živote zostal až do konca metropolitom Kyjeva. Listy svätého Filareta (Amfiteatrov), kyjevského metropolitu, svätému Ignácovi 25. Najctihodnejší otec Archimandrite, Milovaný brat v Pánovi! Naozaj ma mrzí, že vaša choroba trvá tak dlho a pripravuje ma o potešenie, že vás vidím tak dlho. Modlím sa k Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, aby vám prinavrátil zdravie k skutkom svätého Veľkého pôstu, ku ktorému vám úprimne blahoželám ako k najžiadanejšiemu času pre naše duše. Na jeho žiadosť bol nedávno z funkcie staviteľa odvolaný rektor Južnej Dorotheevskej Ermitáže. Jej vedením som zatiaľ poveril petrovského opáta Cypriána, kým k nám z Beloberežskej púšte neprišiel otec Hieromonk Bartolomej. Urob mi láskavosť, brat, napíš mu bratské napomenutie, aby on, vložiac svoju dôveru v Pána Boha, nezaprel volanie zhora starať sa o bratstvo svätého kláštora Yuga. Prosím, dajte mi vedieť, ak vám napíše o súhlase. Keby bol so sebou pozval toľko bratov, koľko by chcel, všetkých by som prijal s dokonalou láskou. Je nanajvýš žiaduce zasadiť hrozno skutočne mníšskych v stáde, ktoré mi bolo zverené; jeho pobočky sa rozšíria do ďalších krajín severu. Pomôž mi v tejto veci pre Pána. V druhom pôstnom týždni chcem požiadať Svätú synodu, aby priamo určila o. Bartolomeja za rektora Južnej Ermitáže, ale obávam sa, že neodmietnem. Dajte mi svoju radu – veď tohto starého muža dobre poznáte. S úprimnou úctou a pastoračnou láskou vzývajúc na vás a všetkých vašich svätých bratov Božie požehnanie, mám tú česť zostať navždy Najhorlivejší služobník Vašej Ctihodnosti Filaret, arcibiskup Jaroslavľ. Pripojte prosím aj môj list p. Bartolomeja, aby ho ubezpečil, oznámi mu, že mu bude zaslaná príslušná suma navyše na cestovné náklady. Vyprosujem vám Božie požehnanie. Z priloženého listu prosím vidieť, že o. Bartolomej chcel prijať poslušnosť opáta v Južnej púšti. Preto som ho ustanovil do tohto titulu podľa nariadenia Posvätnej synody. Žiadam vás, aby ste ho povzbudili nádejou na všemocnú Božiu pomoc. A ja ho zo svojej strany zverím špeciálnej záštite nového Jaroslavského arcipastiera - naplneného horlivosťou pre zbožnosť. Vzývajúc na vás Božie požehnanie s pastoračnou láskou, som a zostanem A biely závoj hlavy vyžaduje čistotu srdca - a zdobený kvetmi pripomína ozdobu duše so všetkými kresťanskými cnosťami. Modlite sa, Otče, so všetkými bratmi, drahými Kristovi, aby sa moja služba svätej Cirkvi nehanebne zjavila pred tvárou Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. O Fr. Bartolomeja a teraz napíšem Jeho Eminencii z Jaroslavli – a vždy si ho budem pamätať pre jeho skutočne kláštornú poslušnosť. Vzývajúc na teba Božie požehnanie, s úprimnou úctou a pastoračnou láskou, musím navždy zostať najhorlivejším služobníkom tvojej úcty Filaret, metropolita Kyjeva. Milovaný brat a spoluslužobník v Pánovi! Na vašu žiadosť urobím všetko, čo odo mňa závisí. Služobníci Pánovho oltára by mali byť povzbudzovaní ako odmena za ich námahu, ako aj ako povzbudenie pre iných. Z celého srdca s tebou zdieľam tvoj kríž. Náš Pán Boh a Spasiteľ Ježiš Kristus, naša jediná radosť a nádej, ktorý si nám hriešnym sám posvätil krížovú cestu a večný život, nech zošle útechu Ducha Svätého do tvojho láskavého a zbožného srdca. Pre tých, ktorí milujú Boha, všetko dopadne na dobré. Vzývajúc vás a vám zverený kláštor Božie požehnanie, s úprimnou úctou a pastoračnou láskou som a budem Najhorlivejší pútnik Vašej úcty Nemôžem nájsť spôsob, ako sa prihovoriť za Skete of Nile Sorsky z dôvodov, ktoré vám sú známe. Malo by sa to odložiť na priaznivejšie okolnosti. Najctihodnejší otec Archimandrite Ignatius! Drahý brat a spoluslužobník v Pánovi! Čo najúprimnejšie ďakujem Tvojej úcte za spomienku na moju nehodnosť pri príchode nového roka milosti Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Prijal som tvoje zbožné písanie s duchovným potešením – niet väčšej radosti, imám, milovaný, ako vidieť bratov v Kristovi Ježišovi, ako uspejú v skutkoch mníšskeho večného života a dozrievajú k dedičstvu večného života. Ďakujem Pánovi Ježišovi Kristovi, našej nádeji, ktorý ti dal silu znášať svoj žiaľ. Cez mnohé bolesti musíme vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Pohľad na Pôvodcu a Dokonca našej viery, Ježiša, ktorý namiesto radosti, ktorá mu bola postavená, podstúpil kríž. Celý oblak svätých, teraz oslavovaný Cirkvou, Ho nasledoval, aby nám hriešnikom ukázal cestu vedúcu do Kráľovstva nebeského. A moja nehodnosť má vždy pred očami sväté jaskyne, voňavé Duchom Svätým - v nich spočívajú mnohí svätí ruskej cirkvi, svätí Boží, neporušiteľné, čestné relikvie. Pri pohľade na nich oceňujem náš márnivý život, tak vzdialený ich asketickému svätému životu – ako zem z neba. Modli sa, brat Boha milujúci, aby sa Pán zaručil, že sa v nemalej miere dotkne ich zbožného života – kým nezavoláme do večnosti. Pozdravujem vás s príchodom pre mníchov najžiadanejšieho času, svätých a posväcujúcich Turíc. Kiež by si, Pane, vykonal svätý pôst v duchu modlitby a oslávil jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania v radosti svätých. Vzývajúc vás a vám zverený kláštor Božie požehnanie, s úprimnou úctou a pastoračnou láskou som a zostanem Najhorlivejší služobník Vašej Ctihodnosti Za spomienku na moju nehodnosť vyjadrujem Vašej úcte svoju najúprimnejšiu vďaku. Dostal som list, ktorý doručil brat vášho kláštora, otec Ignác, a prečítal som si ho s duchovnou radosťou – vidiac vaše úspechy v mníšskom živote v trpezlivosti a zbožných skutkoch. Usiluj sa, brat, na tejto krížovej ceste, hľadiac na životnú cestu našich ctihodných a bohabojných otcov, ktorí nám dláždili cestu k spáse. S úprimnou úctou a pastoračnou láskou navždy vzývam teba a kláštor, ktorý ti je zverený do starostlivosti Najctihodnejší otec Archimandrite Ignatius! Milovaný brat v Pánovi! Dostal som tvoje písmo od pokorného Božieho služobníka Avdotyu Terentyeva. Za vašu lásku k mojej nehodnosti vám úprimne ďakujem. Moja prvá, večná, vrúcna, hoci nehodná, modlitba je k Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a Najsvätejšej Bohorodici, našej horlivej príhovorkyni, za matku našej pravoslávnej cirkvi, ktorá nás zrodila z Ducha Svätého a vychovala nás k dôvere v dedičstvo večného života. Založenie tých, ktorí v Teba dúfajú, Pane, založ Cirkev, ktorú si získal svojou ctihodnou Krvou. On, nadovšetko milosrdný, svojimi vševidiacimi a milosrdnými očami hľadí na svoju militantnú Cirkev na zemi; vlny tohto sveta sa často dvíhajú proti tejto svätej lodi - prevalcujú sa, ale nepotápajú sa. Jeho kormidelník sa niekedy zdá byť v pokoji – ale vždy bdie – a pod Jeho všemohúcou vlnou po búrke vždy prichádza ticho veľkosti. To je moja viera. Privedený neznámymi Božími osudmi do posvätných hôr Kyjeva, len prosím Pána, aby som mohol žiť v nebeskom dome Presvätej Bohorodičky, hľadieť na krásu Jej Svätého Príbytku a navštevovať Jej Svätý Chrám po všetky dni svojho života. Ak niekto miluje niečo iné, nech sa miluje, ako chce - je pre nás dobré priľnúť k Pánovi - k tvojim priateľom som mimoriadne úprimný, Bože - ich sväté a neporušiteľné relikvie odpočívajú vo svätých jaskyniach požehnaných kyjevských hôr. S úprimnou úctou a pastoračnou láskou som a ostanem, vyzývajúc vás a kláštor, ktorý je do vašej starostlivosti zverený, Božie požehnanie. Najhorlivejší služobník a ctiteľ Vašej Ctihodnosti Filaret, metropolita Kyjeva. Najctihodnejší a najmilostivejší otec a bratia! Za vašu spomienku na moju nehodnosť vám vyjadrujem najvrúcnejšiu vďačnosť. Štyridsaťštyrikrát som oslavoval deň svojho mníšskeho anjela, ale pre chudobu mojej duše je nepravdepodobné, že začnem skutočne mníšsky život podľa Boha, hoci si to veľmi prajem. Sväté jaskyne, v ktorých ležia posvätné pozostatky toľkých skutočných anjelských askétov, mám vždy pred očami – ale ako ďaleko je náš márnomyseľný a hriechmi naplnený život od ich ctihodného a svätého života! Tak ako je nebo vzdialené od zeme, tak aj ich činy sú z našej prekliatej lenivosti. Nech ich modlitbový príhovor za nás pred Bohom zakryje našu krajnú nehodnosť. Úprimne sa z teba teším, brat, že aj na neosamelom mieste si čo najviac zachovávaš samotu – ktorá je pre mníšsky život rovnako potrebná ako duša pre telo. Pošlite mi prosím preklad kláštorných pravidiel Nila Sorského do ruštiny. Možno ich s Božou pomocou bude možné premeniť na užitočné poučenie pre mníchov, ktorí to veľmi potrebujú. Je škoda, že vaša vízia bola narušená v takom mladom veku; možno táto porucha mohla byť spôsobená okrem iného aj tým, že vás počas krátkeho leta obklopuje more – a počas dlhej zimy nesmierna snehová pokrývka – ako rubáš zakrývajúci mŕtvu prírodu. Aby si zachoval víziu, nadovšetko múdry a najúžasnejší Stvoriteľ pokryl zem zeleňou. Naša tráva bola zelená až do prvého decembra a ani teraz nie je takmer žiadny sneh. A len čo presvitne slnko, hneď sa otvorí zeleň a začiatkom marca očakávame otvorenie blahodarnej jari; naša vízia sa deväť mesiacov teší zo zelene. A Boh chráň, že nevieš počítať. Radím ti však počas nekonečných jesenných a zimných nocí čítať evanjelium najväčšieho písma, čítať nepretržite, nemysli si, že ho už vieš, nie, brat; Zo skúsenosti sa naučíte, že čím viac budete čítať v modlitebnom duchu, tým viac bude vzbudzovať váš smäd po čítaní, dokonca niekedy vaše čítanie nebude prerušované spánkom – nie nadarmo hovorí Písmo: Zväčši si ústa a ja ich naplním. "Moje ústa boli otvorené a duch bol priťahovaný." Pochopte, čo hovorím, nech vám Pán dá porozumenie všetkému. Pozdravujem vás so všetkými svojimi bratmi v Kristovi v blížiaci sa veľký sviatok Narodenia Krista, nášho Spasiteľa, a v nové leto jeho milosti. Zverujem sa modlitbám vášho bratstva a vyprosujem vám všetkým Božie požehnanie. Žiadam vás, aby ste doručili list na adresu vám známeho bohabojného služobníka Pána. Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Prijmi z môjho srdca, milovaný brat, ktorý ťa miluje Kristovou láskou, vzájomný pozdrav na stále prebiehajúci sviatok Zmŕtvychvstania najsladšieho Ježiša Krista, našu nádej, náš život, naše svetlo, radosť a slávu. Z celého srdca sa modlím k nášmu Bohu a Spasiteľovi, ktorý vstal z hrobu, aby stvoril vaše dobré a zbožné srdce na večný príbytok s ňou, pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, váš život, svetlo a radosť – uprostred tieňa smrti, temnoty a smútku tohto kolabujúceho veku. Veľmi sa radujem, keď vidím z tvojich spisov pokrok tvojej duše v živote podľa Boha. Neoslabuj, brat, vo svojich skutkoch zbožnosti a cnosti, kráčajúc po živej ceste, ktorú nám obnovil sám náš Pán Ježiš Kristus a povzbudila toľkých svätých askétov, svedkov pravdy. Je veľmi dobré, že vaše srdce naplnili spisy svätých otcov, ktorí získali svoje skúsenosti pre nás hriešnikov, ktorí sme ukázali cestu duchovného života a spásy. Všetci radia kráčať po tejto ceste krok za krokom, začínajúc od spodného schodíka, bez toho, aby ste prestali stúpať po rebríku vedúcom do neba. Dodržuj tento ich pokyn, brat, a Pán Boh ti pomôže dokončiť tvoju pokojnú asketickú cestu do Kráľovstva nebeského. Som veľmi vďačný vašej úcte za to, že ste tak dobre mienili utešiť moju nehodnosť v mojich skutočných bolestiach na kríži. Modlite sa za mňa – nie aby som sa ich zbavil – lebo vrúcne túžim, aby bolesti kríža pokračovali až do mojej smrti pre konečné očistenie mojej úbohej duše od poškvrny hriechu, ale aby moje znášanie kríža bolo priaznivé pre Pána Boha a môjho Spasiteľa, Najsladšieho Ježiša Krista. Odkedy som vydal svedectvo o pravde, našiel som pre seba veľký zisk, že ma Božia prozreteľnosť uvrhla do potreby všemožnej samoty a neprestajnej modlitby. Rád by som ochotne zložil bremeno stáda – ale na to očakávam vôľu Hlavného Pastiera nášho večného Pána Ježiša Krista, ktorá, ako sa zdá, nebude pomaly nasledovať. Vo všetkom je však Jeho svätá vôľa! Posielam vašej úcte a kláštoru, ktorý je zverený do vašej starostlivosti, požehnanie zo svätej hory Pečersk - a od celého ctihodného Pečerska - so želaním všetkým bratom v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, najpožehnanejšej časti života našich ctihodných a bohabojných otcov Antona a Teodosia, prvých vodcov v Rusku. Najhorlivejší pútnik Vašej úcty Pamätný deň svätého Teodosia Pečerského. Ctihodný otec a milovaný brat v Pánovi! Úprimne ďakujem vašej úcte za spomienku na moju nehodnosť v deň môjho anjela. Iste dúfam, že som pre tvoju lásku v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, našej nádeji, v deň svätého Filareta nezabudol vo vašich modlitbách na veľkého hriešnika Filareta. Deň svojho mníšskeho anjela som oslávil už štyridsaťpäťkrát, ale ešte som nezačal svoj mníšsky život podľa Boha. A čas smrti dočasného života a začiatku večného života je veľmi, veľmi blízko. Pobyt mojej nehodnosti na svätých horách Kyjeva a takmer bez prestania hľadiac na ctihodných askétov, bohabojných otcov Pečerska, považujem za nevýslovné Božie milosrdenstvo pre mňa, hriešnika - ale pamätajúc na ich sväté pokojné skutky odsudzujem náš márny a neplodný život. Ó, aké by bolo žiaduce venovať aspoň posledné dni putovania po zemi pravému tichu v modlitbe a rozjímaní o Bohu. Hoci pri dobrote Božej mám tu na svätom mieste dosť času na modlitbu, keďže som sa chránil pred všetkým, čo nepatrí k nevyhnutným záležitostiam služby, je stále veľmi ťažké zhromaždiť sa k modlitbám svätých. Mních Anton, náš prvý vodca Pečerska, a potom sa utiahol do tichej jaskyne, keď sa zhromaždilo len asi dvadsať bratov – tak si mnísi vážili ticho, pretože na základe skúsenosti poznali jeho neoceniteľnú cenu, čo budeme my hriešnici robiť uprostred mnohovzpurného sveta? Neustále modlitebné čítanie žaltára a svätého evanjelia veľmi zachraňuje dušu. Najbezhraničnejšia láska Nebeského Otca nemohla dať našim dušiam lepší dar ako tento veľký dar Jeho milosrdenstva. Neprestávaj, milovaný brat, od tohto sladkého výkonu až do konca svojho života. Keď slová Ducha Svätého prebývajú vo vašom srdci, potom sa vaša modlitba stane neprestajnou – nebude vám prekážať ani jedlo, ani spánok, ani práca služby. Čítal som veľa svätých kníh a teraz, v starobe, žaltár a evanjelium, ako podstata Starého a Nového zákona, predstavujú pre moju dušu také príjemné a výživné čítanie, že už nepociťujem žiadnu zvláštnu potrebu niečo čítať, ale čítam len tak v pokoji. V týchto časoch, keď je nedostatok skutočných mníchov, je váš samotár skutočne vzácnou akvizíciou. Nepamätám si, kedy som to mal. Ak sa modlitba Ježiša Krista zakorenila v jeho jednoduchom a dobrom srdci, potom už nepotrebuje nič viac ako duchovný pokrm. Je škoda, že v súčasnosti sa takmer všade od tohto obrazu modlitby upustilo. Vráti sa niekedy duch pravého mníšstva, táto koruna pravého kresťanstva z neba na zem! - soľ zeme. Podľa svojich nevyskúšaných a vždy milosrdných osudov Boh navštívil svoju zbožnú služobnicu Paraskevu Michajlovnu s ťažkou chorobou. Z celého srdca sa modlím k Pánovi, aby pomohol tejto dobrej kresťanke na jej lôžku. Vzývaj na seba a na svätý kláštor, ktorý ti je zverený do starostlivosti, so svojimi bratmi Božie požehnanie, s bratskou láskou v Kristovi Ježišovi som a zostanem Pozdravujem Vašu úctu k sviatku Narodenia Krista a šťastný nový rok. Ctihodný a najmilovanejší otec a môj brat! Pozdravujem vás, milovaní, týmto sladkým hlasom tých, ktorí skutočne veria v Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Zo srdca Ťa pozdravujem a z celej duše si želám Toho, ktorý nás hriechmi vzkriesil z mŕtvych, aby sa Jeho radosť naplnila a prekypovala v Tvojom dobrom a zbožnom srdci. Tak naplnené, že vaše srdce nepotrebuje žiadnu pozemskú radosť. Aby sa neodmysliteľné trápenia na ceste do Nebeského kráľovstva pre vaše srdce premenili na zdroje radosti v Kristovi Ježišovi v Jeho bolestiach a utrpení pre našu spásu. Takže, milovaný, brat, nádoba naplnená čistým, sladkým, životodarným nápojom - nevpúšťajte do seba žiadne cudzie tekutiny. Nech je tvoje srdce celé, celé, celé naplnené najsladším Ježišom Kristom, naším životom, naším pokojom, našou radosťou, životodarným nápojom a všeposväcujúcim pokrmom našich duší. Kiež skutočne rozumiete spoločenstvu Jeho umučenia a moci Jeho vzkriesenia v našich dušiach. Potom si skutočne pripíšte všetky svoje schopnosti a získajte Krista. Preto sme odišli zo sveta, aby sme boli ukrižovaní s Kristom a spievali Mu, nášmu Bohu. Oslavujeme umŕtvenie smrti a pekelné zničenie iného života večného počiatku. A týmto životom žijú len spolu, v ktorých srdciach žije a pôsobí Duch Svätý Kristov. Kristus vstal z mŕtvych! Náš Boha milujúci brat o. Apollo 27 prišiel včas do Svätej Lávry na veľký kánon pokánia. Počas piateho letničného týždňa, Svätého Veľkého týždňa, s nami každý deň liturgizoval. Teraz sa podľa svojho zvolenia presťahoval do neďalekých jaskýň so samotnými mníchmi z Pečerska. Nech sa modlí za uzdravenie svojich neduhov a nech je preniknutý svätým vzduchom z príbytkov svätých Božích voňavých svätým duchom. Jar tu už začína voňať prvými kvetmi. A ja, veľký hriešnik, som sa po dlhej neprítomnosti počas zimy zakorenil v mojej milovanej odľahlej púšti. Ó, ako veľmi moja duša túži po úplnom ústupe do tejto púšte za modlitebného ticha! Tu nachádza pokoj a je živená myšlienkou na Boha, nebaví ju márnosť sveta. Ale zrejme ešte neprišiel čas, ale môj čas je blízko. Vyzývam vás a svätý kláštor, ktorý je vám zverený, k Božiemu požehnaniu s úprimnou úctou a bratskou láskou v Kristovi Ježišovi, našej nádeji, som a budem Milovaný brat v Pánu Ježišovi Kristovi, otec Archimandrite! Vyjadrujem Vašej úcte svoju najúprimnejšiu vďačnosť za spomienku na moju nehodnosť v deň môjho anjela. Prijmi z môjho srdca, ktoré ťa miluje, moje najúprimnejšie pozdravy v Deň tvojho anjela a ešte viac v blížiaci sa veľký sviatok Narodenia Krista, nášho Spasiteľa a v nové leto Jeho milosti. Želám a modlím sa k Pánu Bohu, Ježišovi najsladšiemu, aby do tvojho láskavého a zbožného srdca, milovaný brat, vstúpila ohnivá láska svätého Ignáca, Boha Nositeľa k Nemu! S touto láskou nebude vašej svätyni na severe zima. A akonáhle vám bude zima, okamžite sa zahrejte pri srdci životodarnými slovami Evanjelia Pána Ježiša Krista. A vždy nos jeho najsladšie a všespasiteľné meno vo svojom srdci, nech je vpísané do tvojho srdca nezlomnou trstinou Ducha Svätého. Ja, nehodný, dostal som od Pána Boha mnoho milosrdenstva, ale predovšetkým ďakujem Jeho dobrote za dve milosti: že ma od mladosti vyslobodil z pút tohto sveta prostredníctvom mníšstva a že neznámymi osudmi Jeho Prozreteľnosti som bol poctený pobytom vo svätom kláštore Presvätej Bohorodičky, Milosrdnej Matky Božej u mníchov nášho Svätého Ducha. Jedna túžba môjho srdca zostáva, aby som s nimi nestratil časť vo večných príbytkoch Nebeského Otca. Prajem vám, aby ste sa čoskoro vyriešili a boli s Kristom. Štyridsiaty siedmy raz som na svojej osamelej púšti duchovne oslávil deň môjho kláštorného anjela – je čas ísť k Nebeskému Otcovi. Bojím sa takej staroby, v ktorej človek môže stratiť aj malú rezervu na večnosť a už je neskoro ju zvyšovať. Nech sa deje Pánova vôľa v každom, ale Pán nám sotva niečo daruje bez modlitby. Nestihla som ti napísať od p. Apollo, lebo v tom čase išiel preskúmať diecézu. Tento brat sa medzi nami správal veľmi dobre, snáď dostal niečo za dušu. Nech ho Pán Boh požehná na novom mieste. S úprimnou úctou a pastoračnou láskou vzývam Božie požehnanie pre vás a pre kláštor, ktorý je zverený do vašej starostlivosti, som a budem najhorlivejším ctiteľom vašej úcty Ctihodný a Boha milujúci brat Abba Ignatius! Váš list som dostal na nemocenskej posteli, čo je už siedmy deň. Neviem, či ma Pán Boh vzkriesi alebo povolá k sebe. Mojou jedinou túžbou je byť s Kristom, keď som Mu verne a pravdivo slúžil štyridsaťsedem rokov. Včera ma Pán Boh zaručil, že dostanem od svojho duchovného otca dovolenie za všetky moje hriechy a budem mať účasť na jeho svätých životodarných tajomstvách. Tak isto stromy prameňov vôd túžia, moja duša túži po tebe, Bože. Keď prídem a ukážem sa pred tvárou Božou!... Toto je však moja túžba a život je v rukách Božích. Zdá sa, že moja choroba nevedie k smrti, možno z prílišného stresu pri plnení služobných úloh a pravidiel mníšstva. Už štyri mesiace nemám farára. A unavení členovia si vyžadujú odpočinok - kláštorný lekár sa blíži k svätému pôstu - nech Pán Boh uzdraví naše duševné a fyzické neduhy. Zverujem sa tvojim svätým modlitbám, Váš vždy horlivý ctiteľ Prosím, buďte úplne pokojní, pokiaľ ide o vaše listy - je mojím zvykom ich ihneď po odpovedi zničiť. Žiadna neexistuje. Neviem, či zajtra uvidím grófku Gudovičovú, pretože som veľmi slabý a mám silné bolesti hlavy. Ak nemôžem, ospravedlňte ma jej. A nebuďte netrpezliví s trpezlivosťou. Pán je blízko – príde a neochvejne a vďaka trpezlivosti dobrých skutkov stokrát a sedemdesiatkrát stonásobne odmení svojou štedrosťou tých, ktorí Ho milujú, a tých, ktorí Mu robia dobre. III. Vaša Eminencia arcibiskupi Platon z Kostromy a Nil z Jaroslavli S takou láskou som sa u žiadneho človeka z kléru nestretla. 13. októbra 1861 prišiel svätý Ignác do kláštora Nikolo-Babaevsky v Kostromskej diecéze, ktorý mu bol zverený do správy po jeho odchode do dôchodku. "Som veľmi spokojný so svojou pozíciou. Kláštor je na samote, stojí na suchom mieste, veľmi zdravý, s vynikajúcimi prameňmi, blízko samotnej Volhy. Tu sa môžete svetu odcudziť," napísal N.N. Muravyova-Karského 16. novembra 1861. 28 Podľa jeho brata Petra Alexandroviča Briančaninova pocit spokojnosti neopúšťal svätého Ignáca počas celého pobytu v kláštore Nikolo-Babaevsky. Tento pocit spokojnosti nepochybne podporovali vonkajšie okolnosti, konkrétne skutočnosť, že obe stolice - Kostroma a Jaroslavľ, s ktorými musel Babajevský kláštor vstúpiť do rôznych vzťahov (s prvým - podriadenosťou, s druhým - podľa miesta), boli obsadené hierarchami, ktorí sami boli vynikajúcimi ľuďmi, cudzími drobným hádkam a intrigám, z ktorých bol svätý I unavený. Kostromskej diecéze v tom čase vládol arcibiskup Platon (vo svete Pavel Simonovič z Théb; 1809 – 1877) - absolvent Moskovskej teologickej akadémie, bývalý rektor Moskovského seminára, duchovný spisovateľ, ktorého monografia „Pravoslávna morálna teológia“ prešla piatimi vydaniami a napísal aj množstvo diel: „Historický opis 3 Ruskej histórie1“ Kláštor Trojice Kozlov“ (1849), „Založenie kláštora Perejaslavskej Trojice Danilov“ (1853) a ďalšie. Osud raz spojil archimandritu Ignáca a biskupa Platóna: v roku 1856 metropolita Gregor Kazanský, ktorý bol práve povolaný do novgorodskej a petrohradskej metropoly, zamýšľal vysvätiť archimandritu Ignáca za biskupa v Novgorode, nevedel, že toto miesto je už určené pre biskupa Platóna. Tento nedobrovoľný konflikt záujmov však nijako neovplyvnil ich vzťah v budúcnosti. Profesor Moskovskej teologickej akadémie P. S. Kazansky, ktorý dobre poznal arcibiskupa Platóna, mu 28. septembra 1861 napísal: "Pán guvernér mi raz dal pokyn, aby som ti sprostredkoval jeho radu - udržiavať dobré vzťahy s Ignácom. Nepísal som to preto, že to urobíš aj bez rady" 29. Dokumenty, ktoré podrobnejšie charakterizujú ich vzťah, sa nezachovali, pretože archív kláštora Nikolo-Babaevsky sa stratil pri dvoch požiaroch: v roku 1870 vyhorela kláštorná knižnica a dokumenty v nej uložené a o sto rokov neskôr požiar, ku ktorému došlo v Štátnom archíve regiónu Kostroma, zničil zvyšky kláštorného archívu. Všetky činy arcibiskupa Platona na podporu kláštora Nikolo-Babaevského za života svätého Ignáca a po jeho smrti však svedčia o najpriaznivejších vzťahoch na oboch stranách. Tento dojem dopĺňajú listy arcibiskupa Platóna. A tak v liste svätému Ignácovi z 12. mája 1865 napísal: "Zriedkavo môžem pre množstvo svojich záležitostí zásobiť svoju dušu patristickými spismi. Včera, keď som si našiel pár voľných minút, vzal som do rúk spis Filokalia a uprostred čítania mi do nich svätý Peter z Damasku dal okamžite moje patristické a hláskové ruky. harmóniu, tešiacu sa z ducha starých Otcov, ktoré mi boli známe už skôr: „Môj výkrik. Takto sa cíti sv. Efraim. Prijmite, Svätý Majster, moju najhlbšiu vďačnosť za to, že ste mi odovzdali svoje diela. Nech slúžia pre dobro Cirkvi, ako diela svätého Tichona, a nech vám Pán udelí časť svätého Tichona a ctihodných a Boha-nesúcich otcov. V kostole ste zanechali pomník svojej práce. Teraz odporúčam vaše spisy celej diecéze. Nech sa u všetkých duchovných oživí smäd po akvizíciách a horlivosť po čítaní vašich asketických spisov.“ 30. A v liste Petrovi Alexandrovičovi Brianchaninovovi zo 17. apríla 1870, v ktorom mu blahoželáme k sviatku Veľkej noci a nazývame ho veriacim a tvorivým synom Cirkvi, ktorý som čoskoro napísal: „Arcibiskup Platon mi dáva príležitosť. do mojich rúk patristické spisy vrátane najctihodnejšieho Ignáca. Pri ich čítaní som sa k vám duševne preniesol a teraz vám chcem sprostredkovať svoje myšlienky. Zostalo medzi nami málo biskupov ako Jeho Eminencia Ignác. Je potrebné zachovať spomienku na jeho život po stáročia alebo budúce mená. Vy, vážený Peter Alexandrovič, máte zodpovednosť za zhromaždenie všetkých možných informácií o živote a činnosti pravého reverenda Ignáca. Poznáte miesta a ľudí, kde môžete získať informácie. Zbierajte každú legendu, každú informáciu. Túto zodpovednosť vám ukladá nielen spojenie so zosnulým, ale aj Cirkev. V tomto prípade vás nikto nemôže nahradiť. Neodkladajte ani hodinu túto úlohu, ktorú vám zverila Cirkev. Ľudia pominú a teraz nie je možné urobiť to, čo včera nestálo za to. Napíšte, čo ste sami počuli od zosnulého. Zbierajte a ukladajte všetky jeho listy. Nech vám Pán pomôže splniť túto poslušnosť nielen lásky, ale aj povinnosti.“ Aj v liste z 22. novembra 1870: „Vieš, ako veľmi si vážim spisy zbožného svätého Ignáca, a pochopíš, s akou netrpezlivosťou budem od teba očakávať jeho „Vlasť“. Takýchto starších je teraz medzi nami málo; už duje iný duch a vyčítajú nám kláštorný smer; a mníšstvo je sila a krása pravoslávia a môžem povedať, že aj života. Nezabudnite, najctihodnejší Peter Alexandrovič, moju žiadosť o zhromaždenie všetkých informácií, ktoré máte k dispozícii o najctihodnejšom Ignácovi. Ak čas a okolnosti nedovolia, aby všetko vyšlo najavo teraz, potom sa všetko bude hodiť inokedy. Ste povinní prijať túto poslušnosť: nielen ako brat, ale ako pravoslávny kresťan, ktorý túži po dobre Cirkvi“ 31. O to benevolentnejšie a priateľskejšie možno nazvať vzťahy svätého Ignáca s jaroslavským vladykom arcibiskupom Neilom, čo tentoraz potvrdzujú listy samotného svätca. Jeho Eminencia Neil, arcibiskup Jaroslavľ a Rostov (vo svete Nikolaj Fedorovič Isakovič; 1799 – 1874), bol po absolvovaní teologickej akadémie v Petrohrade v roku 1825 vymenovaný za inšpektora Černigovského seminára a profesora teologických vied av roku 1828 bol na rovnakú pozíciu preložený na Kyiv. V roku 1830 bol vymenovaný za rektora kláštora Yaroslavl Avraamiev v hodnosti archimandrita a rektora seminára v Jaroslavli. V roku 1835 bol vysvätený za biskupa vo Vjatke a Slobodsku a po prvý raz ukázal svoju apoštolskú činnosť smerom k osvieteniu pohanov a návratu do stáda cirkvi tých, ktorí odpadli od pravoslávia. V roku 1838 bol presunutý do Irkutského departmentu, pod vedením a ktorý bol v tom čase najrozsiahlejším územím na svete od hraníc Číny po Severný a Veľký oceán, vrátane severovýchodného rohu a ostrovov Ameriky. 13. apríla 1840 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa. "A na novom poli sa Vladyka ukázal ako dôstojný nástupca sv. Inocenta." Jeho aktivity v tomto regióne sa vyznačujú obrovskou energiou, veľkým zanietením a záujmom o dosiahnutie svojho cieľa - pozdvihnutia duchovnej, morálnej, ale aj životnej úrovne obyvateľstva, pravoslávneho ruského i nepravoslávneho. V období rokov 1838 až 1853 sa postavilo veľa kostolov, v Irkutsku bol postavený nový seminárny dom, škola pre duchovné dievčatá, 260 verst z Irkutska bola založená Nilova Ermitáž, na údržbu ktorej venoval značnú sumu a až do svojej smrti posielal dávky a tiež venoval nemalé finančné prostriedky na novú katedrálu v Irkutsku. Aby bohoslužby uviedli do správnej formy, pridelili pastorov z veľkoruských provincií, zriadili misijné tábory a vychovali misionárov, medzi ktorými sa následne preslávilo množstvo veľkňazov vrátane vynikajúcej osobnosti ruskej cirkvi, arcibiskupa Kamčatky a potom nástupcu metropolitu Philareta, metropolitu Moskvy a Kolomnu Innocenta (Veniaminova). Vďaka tejto aktívnej práci Najctihodnejšieho Nílu „schizma mala ustúpiť a za Bajkalom sa vytvorili ľudnaté farnosti založené na právach tej istej viery“. O to viac pracoval na obrátení pohanov, ktorých tu žilo viac ako 400 tisíc: Tungusov, Čukčov, Kamčadalov, Jakutov, Burjatov a ďalších. Pre konvertitov postavil až 70 kostolov. Jeho osobitnou starosťou bolo dať im Sväté písmo v ich rodnom jazyku. Za týmto účelom študoval mongolský a burjatský jazyk a preložil niektoré liturgické knihy a texty (ktoré do notového záznamu prepísal vynikajúci hudobník A.F. Ľvov). "S týmito dielami som na Sibíri zanechal nezabudnuteľnú spomienku." 24. decembra 1854 bola Jeho Eminencia Neil preložená na Jaroslavľskú stolicu. V Jaroslavľskej diecéze sa energicky zaoberal aj výstavbou a renováciou kostolov, zvlášť veľa v tomto smere urobil pre Rostovský Kremeľ a metropolitný dom a v Jaroslavli vykonal veľkú prestavbu biskupského domu; počet škôl v kláštoroch a kostoloch pod ním sa zvýšil na 311 so 6584 študentmi, knižnice v kostoloch - na 876 (viac ako v ktorejkoľvek z diecéz Ruska). V roku 1856 bola Jeho Eminencia Neil povolaná na dva roky do Petrohradu, aby sa zúčastnil Svätej synody. Počas tohto obdobia sa mu dostalo cti zúčastniť sa na korunovácii Ich cisárskych veličenstiev panovníka Alexandra Nikolajeviča a cisárovnej Márie Alexandrovny v moskovskom chráme Nanebovzatia Panny Márie a zúčastnil sa na vysvätení Chrámu svätého Izáka. V roku 1867 spolu s jedenástimi arcipastiermi ruskej cirkvi zablahoželal moskvskému metropolitovi Philaretovi k jeho päťdesiatim rokom arcipastierskej služby a 19. novembra toho istého roku sa spolu s kyjevským metropolitom Arsenijom a šiestimi arcipastiermi zúčastnil na pohrebe a pohrebe veľkého moskovského hierarchu, ktorého hlboko miloval a vážil si ho. A v hodnosti arcibiskupa Jaroslavľa Jeho Eminencia Neil pokračoval v preklade teologických kníh do burjatského a mongolského jazyka. Pracoval aj na finálnej úprave svojej knihy „Budhizmus“, ktorá vyšla v roku 1854 a dodnes nestratila svoj význam, ako prvá štúdia na túto tému; a potom - prípravou svojich denníkových záznamov počas cesty na Sibír, z ktorých bola zostavená kniha „Cestovateľské zápisky arcibiskupa Níla“, vydaná v Jaroslavli v roku 1874. „Božia prozreteľnosť, ktorá ma povolala do pastoračnej služby, mi ukázala pole pôsobnosti na vzdialených perifériách našej obrovskej vlasti. Od brehov Anga, Anga, Volga až po brehy rieky Necha. Shilka, Onon a Arguni, bol som tulák a robotník,“ predstavil knihu. Napísané živým jazykom, ľahko čitateľné a živé obrázky o obyvateľoch, ich morálke, spôsoboch prežitia, vzťahu k hlásanej kresťanskej viere, ako aj byrokratickej svojvôli na týchto miestach vzdialených od centra charakterizujú celú jednu epochu v dejinách Sibíri. Kniha svedčí o autorovom širokom vzdelaní: ďalšie obrazy komentuje citátmi latinských spisovateľov, v niektorých prípadoch cituje strofy z Horatia, ktoré vzápätí prekladá, pričom zachováva ich poetickú podobu; av iných prípadoch vedie rozhovor s miestnymi obyvateľmi v ich rodnom jazyku, napísaný v ruskej abecede. "Do Irkutska sme sa dostali," uzatvára knihu, "po tom, čo sme strávili deväťdesiatpäť dní cestovaním." Svätý Ignác sa stretol s arcibiskupom Neilom, keď bol ešte archimandritom Ermitáže. Tak sa zmienky o ňom nachádzajú v jeho listoch opátovi z Južnej Dorotejskej Ermitáže Bartolomejovi. Napríklad v liste z 3. augusta 1857 uvádza: „Od druhého do tretieho augusta tohto roku prenocoval najctihodnejší Níl v Ermitáži.“ Počas svojho pobytu v Petrohrade na svätej synode sa Jeho milosť Nil zúčastnila na vysvätení archimandritu Ignáca Brianchaninova za biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Korešpondencia medzi nimi začala hneď po príchode svätého Ignáca do Babayki. Prvý z jeho 39 zachovaných listov, odoslaných 15. januára 1862, svedčí o už nadviazanom vzťahu a v liste z 12. júna toho istého roku biskup Ignác ďakuje „najmilostivejšiemu arcipastierovi... za tú lásku, za tú úprimnosť, v ktorého objatí som bol počas svojho pobytu v Jaroslavli“. Tento list, mimochodom, objasňuje dátum uvedený v Biografii cesty svätého Ignáca do Kostromy a Jaroslavli. Ďalšie listy svedčia o priaznivom postoji najctihodnejšieho Nilusa ku všetkým aktivitám sv. Ignáca v kláštore, najmä jeho pomoci pri získavaní financií na začatú stavbu nového kostola. V tomto smere sú pozoruhodné listy zo 14. a 23. februára 1866, v ktorých sa svätý Ignác radí s najctihodnejším Nilom o nájdenom kameni v blízkosti kláštora. Faktom je, že v Jekaterinburgu najctihodnejší Neil navštívil „Továreň na brúsenie alebo továreň na lapidárium, ako sa tu nazýva. Vo výrobe sa najčastejšie používajú kamene: pestrofarebné jaspisy, acháty, porfýry, topásy, presnejšie skalné kryštály a rauchtopázy. Stávky na zirkón, granát a ametyst sú tu zobrazené ako prvotriedne.“ Reverend Neil, fascinovaný kameňmi, tu zostavil „mineralogický kabinet pozoruhodnej zbierky a vysokej hodnoty“, ktorý odkázal univerzite v Petrohrade. Samozrejme, najctihodnejší Nil ukázal svoj mineralogický kabinet biskupovi Ignácovi, ktorý to mohol oceniť... Posledný list svätého Ignáca najctihodnejšiemu Nílu bol napísaný 18. apríla 1867 – 12 dní pred jeho smrťou. Listy svätého Ignáca Jeho Eminencii Nil (Isakovičovi) 32 Vaša Eminencia, Môj sakristan mi povedal, že Vaša Eminencia sa ho rozhodla informovať o svojom odhodlaní dovoliť tým z Jaroslavského seminára, ktorí chcú vstúpiť do Babaevského kláštora. A práve na toto som sa vás chcel opýtať pri osobnom stretnutí. Ponáhľam sa, aby som vám vysvetlil svoje predpoklady na túto tému. Pri súčasnom rozvoji školstva v Rusku je potrebné, aby mníšstvo pôsobiace v kláštoroch malo vzdelanie zodpovedajúce jeho účelu. Skúsenosti dokazujú, že sa to dá dosiahnuť pritiahnutím vzdelaných mladých mužov do bratstva. Po absolvovaní poslušnosti a ochutnaní ovocia pokory sa stávajú užitočnými členmi kresťanskej spoločnosti a vlastne mu vysvetľujú výhody pravého mníšstva. Do Optina Pustynya v Kalugskej diecéze vstúpili všetci, ktorí absolvovali seminárne štúdium a viacerí, ktorí absolvovali kurz v svetských vzdelávacích inštitúciách. Pridaním praktického mníšskeho vzdelania k školskému vzdelaniu dali Optine Pustyn, jednému z najchudobnejších kláštorov, dôstojnosť prvého kláštora v Rusku z náboženského a mravného hľadiska a darovali mnoho prekladov asketických spisovateľov do ruskej duchovnej literatúry. Mnohí zbožní ľudia si dopisujú s mníchmi z Optiny Pustyn a riadia sa ich vzdelaním. Ak Boh požehná, rád by som v Babaevskom kláštore zriadil útočisko pre vzdelaných ľudí, útočisko, ktoré vyhovuje ich potrebám. Nájdu v nich slušné zaobchádzanie, jednoduché, ale starostlivo pripravené jedlo, jednoduché, ale dostatočné oblečenie. Nájdu spovedníka (ktorý prišiel so mnou), ktorý im povie počiatočné kláštorné pravidlá, naučí ich odhaľovať myšlienky, odmietať vlastné chápanie a sklony. Pre tých, ktorí sú toho hodní, je rozhovor so mnou celkom prístupný. Z tohto dôvodu chcem s láskou prijať tých, ktorí ukončili kurz v Jaroslavľskom seminári, ktorí sa chcú venovať mníšskemu životu a korešpondovať s ním svojím dobrým správaním. Som pripravený prijať aj tých, ktorí neabsolvovali kurz, ale sú hodní správaním a schopnosťami a chcú sa zohnúť pod dobré jarmo mníšstva. Som presvedčený, že Vaša Eminencia rada prispeje k mojej mizernej práci, ktorá má za cieľ verejnoprospešnosť. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám, s pocitom veľkej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Eminencia, môj najpokornejší služobník biskup Ignác. 15. januára 1862 Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželanie k blížiacej sa Veľkej noci a môj radostný pozdrav: Kristus vstal z mŕtvych! Úprimne želám Vašej Eminencii vytúžené zdravie a všetko pravé a dokonalé požehnanie. Prezimoval som veľmi ťažko, zažíval som rôzne záchvaty, z ktorých mnohé boli, samozrejme, dôsledkom liečby minerálnymi vodami. Keď bude úplne teplé počasie, dúfam, že si urobím výlet do Jaroslavli na dlho očakávané stretnutie s Vašou Eminenciou. Dúfam, že využijem vaše vzájomné rady o správe kláštora, menovite o usporiadaní vzťahov s Posvätnou synodou, o čo vás tu tiež vopred prosím. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier a otec, môj najpokornejší služobník biskup Ignác. 31. marca 1862 V nádeji na tvoj najmilosrdnejší postoj ku mne, hriešnikovi, si dovoľujem, aby som ťa znepokojil svojou najpokornejšou prosbou. 9. mája, na deň svätého Mikuláša, je pri Babaevskom kláštore značný zástup ľudí, no zboristov ešte nie je dosť. Preto, Vaša Eminencia, urobíte skutočnú láskavosť, ak dovolíte niekoľkým svojim spevákom prísť v tento deň do Babaevského kláštora a asistovať pri tejto nádhernej slávnosti. Som vám veľmi vďačný za váš list z 20. apríla! Máte pravdu s mojou súčasnou situáciou: je to pre mňa normálne smer, ktorým som sa uberal ešte vo svetskom živote a v ktorom som prežil prvé roky v odľahlých komunálnych kláštoroch. Pobyt v púšti Sergius bol pre mňa mimoriadne zaťažujúci a v posledných rokoch bol pre narastajúcu bolesť neznesiteľný. Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier a otec biskup Ignác. 29. apríla 1862 Keďže nadišiel vhodný čas na splnenie mojej svätej povinnosti byť s Vašou Eminenciou, pokorne Vás žiadam, ako veľmi zaneprázdneného človeka, aby ste mi oznámili, že som zaneprázdnený len mojou chorobou, kedy Vás budem môcť navštíviť a čo najmenej odvádzať pozornosť od Vašich záležitostí? Svoju povinnosť by som si rád splnil počas prvého týždňa nastávajúceho pôstu, pretože od druhého plánujem začať piť železito-sírové vody. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilostivejším arcipastierom a otcom, vaším najpokornejším služobníkom Vyjadrujem Vašej Eminencii svoju dokonalú vďačnosť za túto lásku, za tú úprimnosť, v ktorej objatí som bol počas môjho pobytu v Jaroslavli. Vliali sa do môjho srdca a naplnili ho útechou. Nech ťa milosrdný Pán odmení podľa tvojej lásky! Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Eminencia, Najmilostivejší arcipastier a otec biskup Ignác. 12. júna 1862 Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcim sviatkom a novému roku a moje najúprimnejšie želanie Vašej Eminencii všetky skutočné a dokonalé požehnania. Po návrate z Jaroslavľu, pravdepodobne vplyvom vlhkého počasia, ktoré nastalo, som sa cítil veľmi zle a niekoľkokrát som si priznal, že som blízko smrti. Vzhľadom na tento zdravotný stav je moja súčasná samota na nezaplatenie! Dodáva mi potrebný pokoj na duši aj na tele. Žijem úplne oddelene od sveta, a to mi dáva tú najpríjemnejšiu príležitosť zaželať z úprimného srdca všetky skutočné požehnania všetkým otcom a bratom, ktorí pracujú uprostred sveta. Všetci sme na zemi krátkodobí tuláci a všetko, čo na zemi získame, získavame na čo najkratší čas. Zverujem seba a mne zverený kláštor svätým modlitbám a požehnaniu Vašej Eminencie. S pocitmi úplnej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť Akými úžasnými slovami sa začína list Vašej Eminencie z 19. júna mne, nehodným. "Moja vina," hovoríte, je pred Vašou Eminenciou neospravedlniteľná." Tak ako táto vina spočíva v tom, že si raz a navždy zasadil do svojho srdca lásku ku mne, hriešnikovi, z ktorej sa utešujem a teším sa, tak si z celého srdca želám, aby táto vina zostala v celej svojej sile. Pri Božej dobrote bola cárevičova návšteva v Babajevskom kláštore príjemná 33. Vtedy som bol, ako vždy, veľmi slabý a pochyboval som, že prijatie bude úspešné. Bol to úspech z Božej milosti. Spravodlivosť si vyžaduje, aby som vydal svedectvo o Babajevovom opátovi 34, ktorý ma vo všetkých ohľadoch upokojuje a ktorého skúsenosti v takých prípadoch, ako je recepcia u careviča, veľmi pomohli pri usporiadaní tejto recepcie. Ďalší bratia, najmä tí, ktorí prišli so mnou, prispeli k nastoleniu poriadku. – Je veľmi potešujúce počuť od Vašej Eminencie o pozornosti, ktorú panovník cárevič venoval kléru a Cirkvi. Jeho pozornosť pútal najmä kostol sv. Pre predurčeného ruského cára je obzvlášť užitočné vidieť zblízka postavenie všetkých tried. Duchovenstvo to najviac potrebuje, pretože predtým boli najviac vzdialení od kráľovského pohľadu. Elagin, slávny spisovateľ, horlivec pravoslávia a žalobca Herzena, navštívil nedávno náš kláštor. Informoval o tom, že Jeho Eminencia Kirill bola preložená z Jeruzalema do Kazane kvôli nejakým problémom s gréckym duchovenstvom, že v Jeruzaleme nebude ruský biskup, ale archimandrita a že tam bude vymenovaný Hieromonk Leonid Kavelin 35 z Optina Hermitage. Píšu tu, že Muravyov 36, bývalý kaukazský miestokráľ, bol povolaný do Petrohradu, kde mu pridelili byt v Zimnom paláci. Kronštadt bude dokonale opevnený. Ruská armáda bola privedená k najväčšiemu zlepšeniu, najmä strelci. – Všetko je v rukách Božích! Ale musia byť aj vojny a počúvanie o vojnách, podľa proroctva Slova Božieho. Ľudstvo je na ústupe, a preto sa proti sebe búria nielen jednotlivci, ale aj národy. Mnohé národy majú v úmysle vzbúriť sa proti Rusku, ale neurobia nič škodlivé, len vyvinú sily a povýšia ho, ako to urobil Napoleon I. Ak by pre Európu neslúžil ako búrka a neodvrátil všetku jej pozornosť na seba, potom by Európa nedovolila Rusku zmocniť sa Fínska, Besarábie a Poľska. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám, prosiac o pokračovanie vašej lásky ku mne v Pánovi s neustálymi pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Excelencia, najmilostivejší arcipastier a otec Kláštor Nikolaev Babaevsky má nevyhnutnú potrebu postaviť nový katedrálny kostol. A keďže vlastné finančné prostriedky kláštora nestačili na vykonanie takejto úlohy, ukázalo sa, že je potrebné uchýliť sa k zbierke. Neodmietnite, Vaša Eminencia, zberateľ kláštora, Hieromonk Paisius, tento listonosič, povoliť zbierku v Jaroslavľskej diecéze, ktorá kláštoru urobí skutočnú láskavosť. Zverujúc seba a mne zverený kláštor vašim svätým modlitbám, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Jeho Eminencia Neil, arcibiskup Jaroslavľ a Rostov, V reakcii na postoj Vašej Eminencie z 1. novembra tohto roku mám tú česť oznámiť Vám, Najmilostivejší arcipastier, že ja, úprimne ľutujúci chorobu, ktorá Vás postihla, som pripravený Vám slúžiť tým, že Vám pomôžem pri vysviacke chránencov, pokiaľ mi to môj zlý zdravotný stav dovolí. Zároveň mám tú česť oznámiť vám, že ku mne vyslaný chránenec Nikolaj Sokolov bol mnou 5. novembra vysvätený za diakona a 8. novembra za kňaza. Prajem Vašej Eminencii skoré a úplné uzdravenie a zverujem sa Vašim svätým modlitbám s pocitom veľkej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Jeho Eminencia najctihodnejší Neil, arcibiskup Jaroslavľ a Rostov a Cavalier. P.S. Prikladám nasledujúcu správu Vašej Eminencii o liečbe prechladnutia z úprimnej lásky k Vašej osobe a želám Vám skoré a úplné uzdravenie. Moja choroba začala prechladnutím nôh v roku 1823. Odvtedy som sa neustále cítil horšie a horšie. V roku 1846 začiatkom októbra som pri cestovaní po dekanáte opäť prechladol na nohy a boli mi odobraté. Šesť mesiacov som neopustil svoju izbu. Liečili ma rôznymi potieraním, odvarom sasparlie, borovicovými a sírovými kúpeľmi. Liečba mi priniesla len určitú úľavu; Súčasne došlo aj k výraznému vyčerpaniu sily. V rokoch 1858 a 1859 som využil kaukazské vody a kúpanie v mori. Táto liečba zo mňa vyhnala chorobu, vyvolala zvláštne uvoľnenie, ale nepriniesla uzdravenie. Pre strašné vyčerpanie som odišiel zo služby. Na ceste z Kaukazu do Babaevského kláštora som opäť prechladol na nohy, čo ma priviedlo, dalo by sa povedať, do zúfalej situácie. Keď som už nedúfal, že mi nejaký liek prospeje, navštívil ma istý obyvateľ Kostromy a keď sa dozvedel, že trpím nádchou, ponúkol mi liek, ktorým sa vyliečil z podobnej ťažkej nádchy, podľa pokynov lekára z Kostromy Didriksa. Doktor Strelinského paláca mi povedal o tomto lieku ešte v Petrohrade, ale nemohol mi dať dôkladné pokyny na liečbu, pretože nemal s touto liečbou žiadne skúsenosti, ale vedel o nej povrchne, z počutia. Tu som dostal uspokojivé poučenie a na moje najväčšie prekvapenie sa liek ukázal byť účinnejší, pohodlnejší a jednoduchší ako všetky prostriedky, ktoré som predtým použil. Jeho účinok je podobný účinku kaukazských vôd, ale neporovnateľne silnejší - neprináša uvoľnenie, ale posilnenie. Náprava je nasledovná: vezmite najsilnejší obilný alkohol, vylúhujte ho na teplom mieste s obyčajnou stolovou soľou a pridajte plnú polievkovú lyžicu na pohár. Touto infúziou utierajte studené miesta a celé telo dvakrát denne a keď sa ochorenie zmierni, raz v noci. Pôsobenie nápravy. Najprv sa objaví bolesť v chladných oblastiach, niekedy sa objaví mierna vyrážka a opuch. Potom sa začne objavovať hojný pot. Pôsobí aj na žalúdok. Po posledných dvoch úkonoch začína pociťovať úľavu. Ak sa pot enormne zvýši, prestaňte trieť na niekoľko dní. Utierať by ste si nemali len boľavé miesta, ale celé telo. Potieranie celého tela pôsobí blahodarne na celé telo, odstraňuje štíhlosť, z ktorej telo získava sklony k prechladnutiu. Vaša Eminencia má túto tendenciu. Boľavé miesta je možné utierať častejšie, asi dvakrát denne a celé telo je možné utrieť raz. Chráncov Michaila a Alexandra Širyajevových, ktorých ku mne priviedli, som vysvätil ja, prvý za kňaza a druhý za diakona. Oznamujem to Vašej Eminencii a zaväzujem sa k Vašim svätým modlitbám s pocitom vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Eminencia Neil, Arcibiskup Jaroslavľ a Rostov Prisluhovači, ktorí boli ku mne poslaní, diakon Matej teológ a animpodista Smirnov, boli mnou vysvätení, prvý za kňaza a druhý za diakona. Informujem o tom Vašu Eminenciu a zaväzujem sa k Vašim svätým modlitbám s pocitom vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť 16. decembra 1863 Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k narodeniu Krista a k Novému roku a najúprimnejšie želanie Vašej Eminencii o vytúžené zdravie, mnoho rokov a všetky požehnania, dočasné i večné. Potešilo ma, že už slúžite. Z celého srdca si želám, aby choroba, ktorá sa vám stala, slúžila ako prostriedok na oslobodenie vašej postavy od zlých štiav, a tým vám dala lepšie zdravie ako predtým. 20. decembra 1863 Vyjadrujem úprimnú vďaku Vašej Eminencii za Vašu prejavenú ochotu dovoliť Vášmu správcovi vymeniť vstupenky do Babajevského kláštora za hotovosť, ktorá je vzhľadom na súčasnú situáciu tohto kláštora, ktorý sa vynára z ruín, potrebná na tomto základe v druhej polovici budúceho januára 1864. Mám v úmysle nariadiť opátovi Babajevského kláštora, aby sa so zvláštnym zreteľom dostavil k Vášmu kláštoru, aby sa ďalej dostavil k Vášmu kláštoru Vaša Eminencia. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi vynikajúcej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Tvojou Eminenciou, Najmilostivejším arcipastierom a Otcom, Tvojím najpokornejším služobníkom. 24. decembra 1863 Môj chránenec Nikolaj Mukhin, ktorého priviedli ku mne, bol vysvätený za diakona. Prinášam Vašej Eminencii svoje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov a triumfu všetkých slávností, pozdravujem Vás radostným pozdravom „Kristus vstal z mŕtvych“ a želám vám všetky skutočné a dokonalé požehnania od všemocnej pravice Všedobrého Pána. Zverujúc seba a mne zverený kláštor vašim svätým modlitbám s pocitom vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť Priložený hodvábny materiál v hodnote 19 aršínov bol zaslaný zo Stavropolu na Kaukaze opátovi Tolgského kláštora za života Jeho milosti Ireneja 37. Tento balík mi bol doručený omylom. Preto vyššie uvedený hodvábny materiál postupujem Vašej Eminencii na Vašu arcipastiersku dispozíciu. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Jaroslavľské duchovné konzistórium zaslalo kláštoru Nikolaev Babajevskij prepúšťací list Petra Rodionova, obchodníka z moskovskej provincie, mesta Podolsk, s registráciou Moskovskej štátnej pokladnice. Považujem za svoju najpríjemnejšiu povinnosť priniesť Vašej Eminencii moju úplnú vďaku za takýto príkaz. Zverujúc seba a mne zverený kláštor vašim svätým modlitbám, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu veľkému sviatku Narodenia Krista a k Novému roku, s najúprimnejším prianím Vašej Eminencii dlho očakávaného zdravia a všetkých skutočných a dokonalých požehnaní. Uplynulý rok 1864 bol pre mňa veľmi ťažký. Od druhého týždňa Veľkého pôstu som pociťoval obzvlášť bolestivé záchvaty, ktoré trvali celé leto a držali ma v cele takmer beznádejne. Teraz beriem odvar na radu jedného z moskovských lekárov, ktorí ma navštívili na jeseň. Stále sa cítim obzvlášť uvoľnený a trochu ospalý z odvaru a je oddelené značné množstvo skrofulózneho a reumatického spúta. Ďalej neviem, čo Boh dá. Tu! Na Babayki som strávil štvrtý rok. Medzitým sa na Kaukaze udiali veľké zmeny, čím sa moc Ruska veľmi povzniesla. Odtiaľ mi píšu, že v západnej polovici Kaukazu smerom k Čiernemu moru, kde žili najbojovnejší horalovia, sa usadilo viac ako 100 000 kozákov a nepatrné zvyšky horalov sa dobrovoľne pridali k týmto kozákom a prijali kresťanskú vieru. Gréci vo veľkom opúšťajú ázijské Turecko a usadzujú sa na Kaukaze. Ruka Božej prozreteľnosti vedie Rusko k jeho dôležitému politickému cieľu, ktorý európski štátnici predvídajú, trasú sa a márne sa mu snažia klásť prekážky. Nebudú môcť nič robiť. Gigant ide svojou vlastnou cestou, ale šliape prekážky ako húštiny. 20. decembra 1864 Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželania k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov a jasnému Kristovmu vzkrieseniu! Prijmite, prosím, môj radostný pozdrav „Kristus je vzkriesený“ a moje srdečné želanie pre Vašu Eminenciu všetky skutočné a dokonalé požehnania. Zimu som trávil veľmi ťažko, väčšinou v posteli. Čo prinesie prichádzajúce leto! Osud z vás urobil jedného z prvých sponzorov výstavby katedrálneho chrámu v Babaevskom kláštore. Osud tiež pridelil výstavbe tohto chrámu najúspešnejší projekt 38 ​​- projekt, ktorý je novinkou v ruskej cirkevnej architektúre a bol vo svojej podstate tiež požičaný z najstarších chrámov Palestíny. Napokon, chrám stavia nepochopiteľný osud. Ako sa stavia? Neviem dať odpoveď. Kláštor som našiel v deštrukcii, ruinách a zadlžení, stavba chrámu sa začala tými najmenšími prostriedkami, no v súčasnosti je polovica budovy postavená v hrubej forme a do konca leta ju dúfame murujeme. Tu pôsobí prst Boží a horlivosť zbožných ľudí. Neodmietnite, Vaša Eminencia, rozšíriť svoju záštitu ku mne a mne zverenému kláštoru, ktorému sa už dostalo veľa Vašej priaznivej pozornosti. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitom vynikajúcej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Neviem, ako poďakovať Tvojej Eminencii za nezvyčajnú lásku v našej dobe, ktorú mi prejavuješ a Príbytok, ktorý mi bol zverený. Prekvapuješ ma a spoločne vo mne posilňuješ pocity úcty a oddanosti, ktoré som vždy mal k Tvojej Osobe. Callistus mi s potešením opisuje vašu arcipastiersku pozornosť a činnosť. Archimandrita German, môj bývalý rektor na Kaukaze a teraz guvernér Nevskej Lavry, ma požiadal, aby som neopúšťal jeho príbuzných s prosbou k Vašej Eminencii. V nádeji na tvoje nevýslovné milosrdenstvo som si dovolil obťažovať ťa prosbou, ak sa to dá splniť, udeliť diakonovi Vladimírovi Chistyakovovi, ženatému s Hermanovou neterou, kňazské miesto v dedine Roždestvene, v jazerách, okres Danilovsky, aby zaplnil prázdne miesto, ktoré sa otvorilo smrťou kňaza Nikolaja Farforovského. Prosím o vaše sväté modlitby za mňa, hriešnika. Po odchode ikony svätého Mikuláša do Jaroslavľu ma bolela najmä pravá noha, ktorá vždy bolela: ledva som sa mohol túlať po izbe. S pocitmi veľkej úcty a úplnej oddanosti mám tú česť byť 29. septembra 1865 Keď som sa ujal vedenia kláštora Nikolajeva Babajevského, našiel som zvyk, podľa ktorého sa v niektorých obciach Jaroslavľskej diecézy, ležiacich za Volgou, oproti kláštoru, dlho dvíhala zázračná ikona svätého Mikuláša. V tejto súvislosti mám tú česť osloviť Vašu Eminenciu a dostať Vaše arcipastierske povolenie dodržiavať tento zbožný zvyk. Teraz obyvatelia niektorých dedín, ktoré nikdy predtým ikonu nevideli, vyjadrujú túžbu prijať ju. Mám tú česť požiadať o vaše arcipastierske povolenie vyhovieť žiadosti oviec z vášho stáda, podriaďujúc to podľa uváženia Vašej Eminencii. Vašu odpoveď – ak je pre Vašu Eminenciu vhodné ju podať len ústne – Vás pokorne žiadam, aby ste informovali nositeľa tohto listu, Pjotra Alexandroviča, ktorý chce Vašej osobe osobne dosvedčiť svoju veľkú úctu a zároveň Vám vyjadriť moju najhlbšiu vďaku za Vašu jedinečnú pozornosť voči mne a mne zverenému Príbytku. Nenachádzam slová, ktorými by som pred Vašou Eminenciou vyjadril svoju úprimnú vďačnosť za jedinečnú náklonnosť a pozornosť, ktorú ste mi, hriešnikovi, prejavili. Vaša kresťanská a pastoračná láska prináša útechu a výživu do môjho srdca. Som úprimne rád, že sa príbuzný otca Hermana ukázal ako hodný milosti Vašej Eminencie. 17. októbra 1865 Po zhromaždení potrebných informácií o prípade návštevy mesta Jaroslavľ Babajevskou zázračnou ikonou svätého Mikuláša Krista mám tú česť predstaviť k tomu formálny postoj k osobe Vašej Eminencie, pričom všetko zverím úplne do Vášho uváženia a poriadku. To, že Ikonu pozývajú do niektorých dedín a okresných miest Jaroslavľskej diecézy, som nespomenul a nechávam na Vašu Eminenciu, aby o tom povedala alebo mlčala v prezentácii na Posvätnej synode. Urobte mi láskavosť: nezaťažujte ma oznamovaním, že vaše podanie bolo zaslané Svätej synode, aby som tam mohol urýchlene napísať konkrétne listy a požiadať o pozornosť. Zverujúc seba a mne zverený kláštor vašim svätým modlitbám, s pocitom vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť Na moje veľké prekvapenie sa v petrohradskom časopise „Home Conversation“ v čísle 46 z 13. novembra objavil článok „Dovolenka v Jaroslavli“. Veľmi som to ľutoval, pretože som uznal, že článok je neaktuálny a škodlivý pre vec. Robí kompromisy aj mne! Kto uverí, že článok bol uverejnený nielen bez môjho súhlasu, ale aj bez môjho vedomia, úplne v rozpore s mojím duchom? Článok jasne odhaľuje moju túžbu po sláve. Pani Samarina, moja príbuzná a pisateľka článku, nie je prvýkrát, čo ma svojím neprípustným zasahovaním do záležitostí Babaevského kláštora počastuje dlažobnou kockou do čela. Nech si článok chápe kto chce ako chce: ja nie som na vine, ak sa iní svojvoľne zbavujú mojej osobnosti a zvádzajú ľudí, ktorí sú náchylní na pokušenie; Nech Božie milosrdenstvo prikryje mňa a tých, ktorí môžu byť v tejto situácii pokúšaní, nech zakryje aj samotnú vec! Ale pred Vašou Eminenciou som považoval za potrebné vysvetliť sa. Úprimne si želám, aby tento môj názor bol nesprávny. Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželania k nadchádzajúcemu veľkému sviatku Narodenia Krista a k samotnému sviatku. Prenášam sa k vám s tým najpríjemnejším, srdečným pocitom a ako osobne vám prinášam toto blahoželanie. Postavil si ma do tohto postoja kvôli svojej láske ku mne. S takou láskou som sa u žiadneho človeka z kléru nestretla. Nech milosrdný Pán zachová váš život na dlhé roky vo vytúženom zdraví a naplní ho všetkým požehnaním. Zverujúc seba a mne zverený kláštor do vašich svätých modlitieb, s pocitmi vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť 25. decembra 1865 S týmto vám posielam ťažítko vyrobené z kameňa nájdeného neďaleko kláštora. Vy, ako znalec, určíte význam tohto kameňa, nezvyčajne hustého, ale zároveň mäkkého a veľmi vhodného na dokončenie. Chceli sme z toho urobiť štyri stĺpy pre hlavnú kupolu, ale nemali sme dosť peňazí; veľmi ho zrazili. Tiež pri samotnom kláštore našli žulový hrebeň, ako Serdobl, s modrým odtieňom, obzvlášť príjemným pre oči: z toho urobili sokel pod celým kostolom, 13 vershokov na výšku. Tento kostol musíte vidieť! Ste jedným z jej prvých patrónov. Z tohto dôvodu ste boli vyvolení Matkou Božou, v mene ktorej sa stavia chrám, a ktorá je Ona sama, nie my, Darca tejto jedinej stavby v tomto regióne. Ospravedlňujem sa za zlý list: Večer dobre nevidím. S vaším najváženejším listom z 18. februára som dostal kópiu vášho podania na Svätej synode. Nenachádzam slová, ktorými by som dostatočne vyjadril svoju vďačnosť Vašej Eminencii za jedinečnú otcovskú lásku, ktorú mi prejavujete. Len Boh môže odmeniť takúto lásku, nech ťa odmení hojným vyliatím svojich štedrostí na tvoju osobu. Úplne súhlasím s Vašou Eminenciou, že nájdený kameň sa najviac približuje jaspisu. Vo svojej prirodzenej forme má modrú farbu. Pri prvom leštení si túto farbu zachoval, no ďalším leštením modrá farba zmizla a objavila sa zelenkastá farba. Obrovské kamene tohto plemena ležali blízko miesta, kde sa stavia kostol; nutnosť ich prinútila dať ich do kameňolomu, čo by stálo štyrikrát toľko, keby sa kameň vozil zo vzdialených miest. Tento šperk sa predtým predával za drvený kameň! Teraz bola dosiahnutá prinajmenšom dôstojnosť špeciálnej pevnosti pre sutiny vzhľadom na veľkosť kameňov v nej umiestnených. Zvyšné kamene sú zakopané v zemi. Predstavil by som si, ak to finančné prostriedky dovolia a ak Boh predĺži život, z tohto kameňa urobiť archu v dolnom kostole a pod ňou podstavec alebo polstĺp - jedným slovom podstavec, čo vás napadne. Samozrejme, všetky tieto pomôcky musia byť veľmi ťažké; ale v dolnom kostole sa dá pod to dať sutina, na ktorú sa dá postaviť podstavec. Nápad na podobu samotnej archy mi dáva kaplnka postavená v Petrohrade architektom Gornostajevom 39 na príkaz cisárovnej. Táto kaplnka je uznávaná ako vynikajúci kus architektúry; bola postavená pri mojom odchode zo severného hlavného mesta. Pravdepodobne máte pamätnú knihu z roku 1866: v knihe je na tretej rytine vyobrazená kaplnka. Takáto myšlienka by však mala byť hneď za rohom: najprv by ste mali začať starostlivo dokončovať budovu a potom začať zdobiť. Archa, ktorú plánujem, by mala stáť viac ako 500 rubľov. Ak je predpoklad pravdivý, potom bude táto archa skutočnou raritou. Vaša Eminencia získala rozsiahle znalosti z geológie. Hoci som to študoval systematicky, mal by som byť len tvojím žiakom a mohol by som sa od teba veľa, veľa naučiť. Skvelá vec sú experimentálne poznatky založené na teoretických poznatkoch. Zverujúc seba a mne zverený kláštor do vašich svätých modlitieb, s pocitom vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť 23. februára 1866 Z osobitnej Božej milosti som v deň návštevy kláštora Nikolo-Babaevského ich cisárskymi výsosťami 41 pocítil určitú úľavu od choroby a mohol som sa stretnúť s augustovými hosťami, aj keď nie tak, ako zdraví ľudia. Môj slabnúci pohľad oživil pohľad na krásne tváre Synov kráľa, tváre ako vychádzajúce slnko či rozkvitnutá ruža. A ovce stáda Vašej Eminencie, sprevádzajúce Ich Výsosti, vošli do mojich ciel, kde som považoval za svoju povinnosť podať správu Zvrchovanému dedičovi o ich horlivosti: prijali to veľmi priaznivo. 16. augusta 1866 Prijmite, prosím, moju úprimnú, srdečnú vďaku za všetky vaše milosrdenstvo pre kláštor sv. Mikuláša Babaevskaja a pre mňa, hriešnika, za milosrdenstvo, ktoré je nespočetné. Dúfame, že s vašou dobrotivou pomocou dokončíme vonkajšie murivo v lete 1867. Požehnaj, najmilostivejší arcipastier, hieromónka Kalistusa, aby navštívil tie dediny Jaroslavľskej diecézy, ktoré navštívil minulý rok, pretože niektoré z týchto dedín už vyjadrili túžbu získať ikonu sv. Mikuláša. Zverujúc seba a mne zverený kláštor do vašich svätých modlitieb, s pocitom vynikajúcej úcty a úplnej oddanosti, mám tú česť byť 17. októbra 1866 Pjotr Alexandrovič odchádza do Petrohradu, kde zostane takmer do Nového roka a možno aj do jeho začiatku. Predtým, počas stretnutia s grófom, som ho požiadal, aby odmenil Apollinára Platonoviča, o ktorom návrh nebol úspešný len preto, že gróf sa v tom čase stal ministrom školstva a veci druhoradého významu ponechal bez pozornosti. Pravdepodobne si svoj výkon zopakujete. Požiadal som Petra Alexandroviča, aby na túto záležitosť dohliadal. Ak k tomu Vaša Eminencia chce niečo dodať, potom to neodmietajte povedať Pyotrovi Alexandrovičovi. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitmi veľkej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť 22. októbra 1866 Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu dňu Vášho anjela a moje najúprimnejšie želanie Vašej Eminencii za vytúžené zdravie a všetky skutočné požehnania. Vyjadrujem vám, svätý majster, moju najúprimnejšiu vďačnosť za priaznivé prijatie môjho žiaka, opáta Babajevského kláštora. Láska Vašej Eminencie mi slúži ako útecha a zároveň ako pomôcka. Takáto láska v našom veku sebectva je skutočným zázrakom. Stavaný katedrálny kostol v Babajevskom kláštore bol takto upravený s pomocou Vašej Eminencie. 6. decembra 1866 Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželania k nadchádzajúcemu veľkému sviatku Narodenia Krista a k nadchádzajúcemu novému roku, s najúprimnejším prianím Vašej Eminencii mnoho rokov dlho očakávaného zdravia a všetkých skutočných a dokonalých požehnaní. Prinášam vám úprimnú vďaku za pomoc, ktorú ste teraz poskytli a neustále poskytujete pri vytváraní Chrámu v mene Iveronskej Matky Božej v Kláštore sv. Mikuláša Babajevského 42. Dojatý pocitom úprimnej vďačnosti som osobne odovzdal a napísal pánovi synodálnemu hlavnému prokurátorovi, koľko dlhujem Vašej Eminencii. Dovolil som si viac: požiadal som grófa, aby prijal moju petíciu na podporu vašej reprezentácie o osobe, ktorú ste použili na konanie v prospech Babaevského kláštora. Vzhľadom na túto poslednú okolnosť stále nemám žiadne potešujúce správy. Žiaľ, našli sa aj odporcovia. Teraz, keď sa naskytne vhodná príležitosť, opakujem svoju prosbu po štvrtý raz a považujem za svoju povinnosť informovať Vašu Eminenciu o jej následkoch. Zverujúc seba a mne zverený kláštor do Tvojich svätých modlitieb, s pocitom vynikajúcej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Tvojou Eminenciou, Najmilostivejším arcipastierom a Otcom, najpokornejším služobníkom. Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov a triumfu všetkých triumfov: jasnému vzkrieseniu Krista. Pozdravujem vás radostným pozdravom „Kristus vstal z mŕtvych“ a úprimne želám Vašej Eminencii vytúžené zdravie a všetky skutočné požehnania. 18. apríla 1867 Dodatok k článku „Eminencia Platón z Kostromy a Nil z Jaroslavli“ Jaroslavľ 17. októbra jednomyseľne oslavoval odchod svätej, zázračnej ikony svätého Mikuláša, prinesenej tam z Babaevského kláštora 12. septembra V tento deň pred šiestou hodinou ráno sa v katedrále začali schádzať pútnici a všetky ulice predstavovali súvislú reťaz ľudí, ktorí kráčali a jazdili týmto smerom. Ikonu sprevádzali piati ľudia z kláštora Babaevskaja; ich pietna služba, harmonický spev a pozornosť všetkým bez výnimky očarili Jaroslavľ a výrazne prispeli k ich horlivosti. Po neskorej omši v katedrále, ktorú celebroval Jeho Eminencia Neil s dvoma archimandritmi a ďalšími koncelebrantmi, sprevádzalo ikonu na mólo nespočetné množstvo ľudí. Na brehu [Babaevského kláštora] stáli duchovní v plnom rúchu a čakali na svätú ikonu; Zaznel hlasný, slávnostný spev: zvelebujeme ťa, svätý hierarcha otec Nicholas. Tieto minúty sa nedajú opísať. Chorľavý, ale majestátny starší, najctihodnejší Ignác, v úplnom biskupskom rúchu, stál s kadidelnicou medzi tvárami spevákov. Štyria diakoni priniesli svätú ikonu biskupovi. Ak by potom z lode namiesto svojej svätej ikony vystúpil samotný Boží svätec Mikuláš, potom, ako sa zdá, pohľad na Jeho Milosť Ignáca nemohol byť viac preniknutý vedomím svätosti a veľkosti tej chvíle: celý bol modlitbou! Oproti bránam kláštora sa uskutočnila litiya a ikona bola prinesená do chrámu a umiestnená na svoje obvyklé miesto. Potom sa Pravý reverend postavil na svoje sväté miesto a začala sa modlitba. Po zaspievaní slávnostného hymnu: Chválime vás Boha, biskup sa prítomným prihovoril nasledovným príhovorom: Boha milujúci občania Bohom spaseného mesta Jaroslavľ! Náš Pán Ježiš Kristus sľúbil, že pohár ľadovej vody daný v mene Jeho učeníka nezostane bez odmeny. Bratia! nech sú požehnané vaše rodiny a domovy! nech sú vaše každodenné činnosti požehnané! Navyše, nech je váš čin pre spásu vašich duší požehnaný a prosperujúci! Človek zanechá na zemi všetky pozemské výdobytky a výhody, keď odíde zo zeme do večnosti: do večnosti vstupujeme iba svojimi cnosťami alebo hriechmi. Bratia! otáčať sa v pozemských starostiach, nezabudni na nebo, nezabudni na hodinu odchodu z pozemského života. V tejto hodine každý z nás skúsene pochopí plnú spravodlivosť Spasiteľových slov: čo je dobré pre človeka, aj keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu! 44 Čo dá človek v tejto hroznej hodine ako výkupné za svoju dušu? Výkupné ukladáme včas na zemi: zostavuje sa a postupne hromadí životom podľa prikázaní evanjelia, amen. Všetci stáli s mimoriadnou úctou a počúvali slová svätca, ktorý vyslovujúc svoje požehnanie silou modlitby, zatienil prítomných. V tom čase ste mali vidieť jeho tvár, ktorá hovorila mocnejšie a výrečnejšie ako akékoľvek slová... Preto my, nehodní mnísi kláštora sv. Sergia, o to prosíme všemohúceho a milosrdného Pána; Prosíme svojho svätca, aby nedostatok našich modlitieb vynahradil svojimi silnými modlitbami za nášho Pastiera. Keď posielame takéto priania do neba, nemôžeme sa neobrátiť na vás, Vaša Eminencia Vladyka, s našimi najvrúcnejšími gratuláciami, ktoré prinášame s tými najživšími pocitmi lásky, vďačnosti a úcty! Prijmite so svojou obvyklou blahosklonnosťou a uprednostňujte tento pozdrav od opáta a bratstva Sergiovej Ermitáže. Bolo by mojou svätou povinnosťou osobne zablahoželať Vašej Eminencii, ale choroba mi nedovoľuje opustiť svoje izby. Zverujúc seba a kláštor arcipastierskemu požehnaniu a vašim modlitbám, s najhlbšou úctou a úplnou oddanosťou mám tú česť byť Vaša Eminencia Jeho Eminencia Antonia, metropolita Novgorodu a Petrohradu Vaša Eminencia Anthony metropolita novgorodský a petrohradský dekan kláštorov Petrohradskej diecézy, Nie všetci však tento návrh podporili. Eminencie Kurska, Charkova, Poltavy a ďalších, ktorí vtedy zasadali, dali svoj hlas na obranu Archimandritu. Arcibiskup Gideon z Poltavy 47 prehovoril takto: „Chceme vyhnať chválu a ozdobu nášho mníšstva podľa niektorých pozemských správ a podobne ako Sanhedrin odsúdiť spravodlivých na popravu, pretože sa voči nám správa v rozpore s našimi predstavami, nečaká nás niekoľko hodín na chodbe, keď nás nenájde doma, a že naše predstavy nesúhlasia s našimi predstavami. s jeho predstavami o jeho povinnostiach voči nám.“ S takýmto postojom svojich nadriadených k nemu nemohol archimandrita Ignáca zostať v Sergijskej pustovni: jeho nervy zlyhali, jeho už aj tak zlé zdravie bolo podkopané. 1. apríla 1847 napísal metropolitovi Anthonymu „najskromnejšiu žiadosť“ o jeho rezignáciu. Ako viete, cisár túto žiadosť nepodporil. Namiesto želaného prepustenia dostal archimandrit Ignác jedenásťmesačnú dovolenku do kláštora Nikolo-Babaevského na liečenie. A päť mesiacov po svojom návrate do Sergius Hermitage, Metropolitan Anthony odišiel do iného sveta. V. List svätého Ignáca metropolitovi Izidorovi (Nikolskému) novgorodskému a petrohradskému a jeho odpoveď 48 Mám tú česť predstaviť priaznivej a zbožnej pozornosti Vašej Eminencie moje dielo – knihu s názvom „Asketické skúsenosti“. Kniha uvádza tie koncepty duchovných úspechov, ktoré som nazbieral počas môjho dlhodobého rozjímania o mníšstve, a to tak v jeho žijúcich predstaviteľoch, ako aj v spisoch svätých otcov. Prvotriedna Trinity-Sergius Ermitage Keď sa ma Vaša Eminencia opýtala na litografickú kópiu prorockých kníh Starého zákona preloženú do ruštiny z hebrejčiny, o ktorej kópii je uvedené, že ju mám, mám tú česť odpovedať na nasledujúce. Minulý rok, 1841, počas prázdnin Akadémie som pozval Mičurina, študenta teologickej akadémie, aby prepísal knihu svätého Izaiáša Pustovníka, ktorú som preložil z latinčiny. Keď prepísal knihu, začal som ju s ním čítať, aby som si to overil; pri tomto čítaní sa nenápadne začal rozhovor, v ktorom mi povedal, že na Akadémii prekladajú rôzne pasáže zo Svätého písma do ruštiny a tieto prednášky sú litografované. Chcel som mať pre seba výtlačok, ktorý mi doručil študent Mičurin na konci prázdnin, a keďže som mal iné veci na práci, začal som tento výtlačok čítať najskôr začiatkom jesene a postupne som začal so Slovensky. V dekréte konzistória mi bolo predpísané toto uznesenie najctihodnejšieho vikára z Petrohradu, ktorý žiadal odo mňa odvolanie: „Konzistórium sa musí opýtať rektora kláštora Sergius, archimandritu Ignáca: ak by chcel využiť dočasné voľno na liečenie, a v tomto prípade archimandrita Ignáca odporučí spoľahlivo nápravu tých, ktorí ležia vo svojom odvolaní. Archimandritské povinnosti až do jeho návratu po zotavení." Každé podnikanie má podľa mňa svoj prirodzený smer, z ktorého je ťažké sa vyhnúť, čomu napomáha väčšina prekážok. Neodsúdite ma, ak poviem, že v ľudských záležitostiach vidím neviditeľné, ale mocné pôsobenie Božej Prozreteľnosti, ktorá podľa učenia svätého Izáka Sýrskeho osobitne bdie nad tými, ktorí opustili márny svet, aby hľadali Boha, svojho Spasiteľa; „Tvoje osudy mi pomôžu,“ spieval Bohom inšpirovaný Dávid. V uznesení najctihodnejšieho vikára som našiel a stále nachádzam pokyny, že dávam presne ten posudok, aký som dal, posudok, ktorý súhlasí s návrhom na moje odvolanie, podaný nie vo chvíli emocionálneho vzrušenia, ale rokmi vymyslený, a preto má charakter tvrdosti a dôkladnosti. Tým, že sa mi zdá, že ide o osobu dôveryhodnú, ktorá by spravovala kláštor počas mojej neprítomnosti, obavy o blaho kláštora a zodpovednosť za všetko, čo môže vzniknúť, sú ponechané na mne. Pri menovaní takejto osoby je nemožné, aby som urazil svojho miestokráľa tým, že by som ho odvolal z poverenia; nie je možné ho odstrániť, pretože len on by mohol za priaznivých okolností podporovať Sergiu Ermitáž v podobe, v akej je teraz; Nemožno naň poukázať na základe známych vzťahov najctihodnejšieho vikára k nemu, ktorý môže svojimi príkazmi zviazať a prekrútiť všetky jeho príkazy a rozvrátiť kláštor; a zvaliť vinu za neporiadok, ktorý sám spôsobil, na miestokráľa. „Nech moje ústa nehovoria o skutkoch ľudí,“ nech sa moja myšlienka nepohybuje v prachu zeme, nech neblúdi v ľudských úvahách, temná a nespôsobuje len zmätok, „nech si pamätá na zázraky Božie a na osudy Jeho úst, keďže On je Boh náš, Jeho osudy na celej zemi. Poviem Vašej Eminencii jednoducho a priamo: moja choroba si vyžaduje moje úplné odstránenie z Ermitáže navždy. Okolnosti podporujú odstránenie. Vidím v tom Božie osudy, vidím Božiu ruku, ktorá je ku mne dobrotivá a vedie ma do samoty – „dovoľ mi vidieť svoj hriech a postarať sa oň“. V mojich očiach sú ľudia na vedľajšej koľaji. Pracuje Božia prozreteľnosť, v ktorej pravej ruke sú ľudia nástrojmi. Nástroje sú slepé, keď majú radosť zo svojej slepoty. Z pohľadu Božej Prozreteľnosti zachováva moje srdce hlboký pokoj k okolnostiam a ľuďom. A pokoj srdca je svedectvom svätej Pravdy! Podľa môjho názoru, prevzatého z učenia ctihodných učiteľov mníšstva, potvrdeného mojimi vlastnými pozorovaniami, rektora žijúceho na dôchodku, ak rád študuje v Božom zákone, ak si za svoj údel vyberie Máriinu časť a dáva si pozor na akúkoľvek účasť v Marfininej časti, potom strávi svoje dni ticho, pokojne, najmä v opustenom a spoločenskom kláštore. Mám poradcu, ktorého rady ma vedú v mojom správaní za súčasných okolností. Som uchvátený jeho radami, som nimi unesený! „Blahoslavení,“ hovorí, ktorí si opásali bedrá k moru smútku s jednoduchosťou a nevyskúšanou láskou pre Boha a nevzdali sa. Títo sú čoskoro zachránení do prístavu Kráľovstva a odpočívajú v dedinách tých, ktorí dobre pracovali a sú utešení zo svojho utrpenia, a radujú sa z radosti svojej nádeje a obrátenia... tým, ktorí chcú, aby boli múdri a rozjímali o mnohých myšlienkach obrátenia. bojí sa a pripravujú sa a pohŕdajú škodlivou vinou. Mnohí z nich sa nachádzajú sedieť pri dverách svojich domov. Sloveso znie: ako som uveril, nech sa ti stane“ (sv. Izák Sýrsky. Homília 58). Moja súčasná situácia je veľmi podobná tej, v ktorej som bol, keď som opustil svetský život. Mnohí súdili a hovorili o ňom; ale vzácne – so správnym pohľadom na danú tému. Môžu zrieknutie sa sveta pochopiť a interpretovať tí, ktorí sú úplne uchvátení svetom, ponorení mysľou, srdcom a telom do pôžitkov sveta? Učenie cirkevných otcov ma vzalo zo sveta: pomohlo mi znášať strasti sveta, povoláva ma do samoty, aby som mohol nahliadnuť do večnosti skôr, ako vstúpim do jej nesmiernych končín. Pri čítaní na sebe vidím, že keď som bol v samote, stanem sa úplne neschopným akýchkoľvek vonkajších povinností!... samota pôsobí ako jed: zabíja. Kurský arcibiskup Iliodor (vo svete Ivan Borisovič Chistyakov; 179? – 2. februára 1861) sa narodil v obci Voskresensk v provincii Kaluga v rodine kňaza. V roku 1816 absolvoval Kalugský seminár, v roku 1820 Moskovskú teologickú akadémiu a v tom istom roku bol tonzúrou. V roku 1821 - hierodeacon, potom hieromonk, v roku 1825 - archimandrit; v roku 1827 - rektor Novgorodského seminára a opát Antonovho kláštora; v roku 1832 - kursko-belgorodský biskup, 24. marca 1844 - arcibiskup. V roku 1860 bol penzionovaný. Začiatkom roku 1847 navštívil arcibiskup Iliodor počas stretnutia na Posvätnej synode Sergiu Ermitáž a rozprával sa s archimandritom Ignácom. Ako jeden z mála vyjadril sympatie archimandritovi Ignácovi, ktorý bol v tom čase v ťažkých pomeroch (o ktorých hovorí v liste). 14. augusta 1847, už z kláštora Nikolo-Babaevsky, archimandrita Ignatius napísal svojmu opátovi v Sergius Ermitage: „Keď sa stretneme, urobte si námahu a poklonte sa najctihodnejšiemu Iliodorovi a poďakujte mu za jeho prejav ku mne. V roku 1857 biskup Ignatius Bryanchaninov na svojej ceste do Stavropolu navštívil na pozvanie Jeho Milosti Iliodora Kursk a 15. decembra tam slúžil liturgiu. VIII. List Jeho Milosti Mikuláša (Sokolova), biskupa z Kalugy, svätému Ignácovi Brianchaninovovi a jeho odpoveď 54 Najctihodnejší otec Archimandrite Ignatius! Vážený pane! Na vašu žiadosť som novic Alexej Gerasimov, teraz hierodiakon Apollinaris, v pokoji prepustil do vášho svätého kláštora. Mladí schopní ľudia by boli potrební aj v miestnych kláštoroch. Mojím zámerom bolo preniesť Apollinarisa do môjho domu. Ale keď ho Prozreteľnosť povolala na lepšie pole, potom bez hádok prosím Pána, nech sa ti, Apollinaris, vždy páči a v prospech púšte zverenej tvojmu riadeniu. S úprimnou úctou, mám tú česť byť Mikuláša, biskupa z Kalugy. Vaša Eminencia! Najmilostivejší arcipastier! Veľkorysá blahosklonnosť Vašej Eminencie, ktorú prejavila prepustením Apollinarisa do Sergius Ermitage a odmenou ma tými najúctyhodnejšími riadkami, si odo mňa určite vyžaduje hlbokú vďačnosť. Ponúkam to so všetkou úprimnosťou! Prinášam, znovu prosím o tvoje arcipastierske požehnanie a sväté modlitby, ktorými sa rozhodneš zatieniť tých, ktorí majú tú česť byť so skutočnou oddanosťou a vysokou úctou k Tvojej Eminencii, najpokornejšiemu služobníkovi. Petrohrad. Sergiev Pustyn Jeho Eminencia Nikolaj (Sokolov; † 1851) - od rektora tambovského seminára bol 8. júna 1831 povýšený do hodnosti biskupa Dmitrova; 2. október 1834 - Kaluga. IX. Arcibiskup Irenei (Nesterovič) Arcibiskup Irenaeus (Nesterovich; asi 1785 – 18. máj 1864) – absolvent Kyjevskej teologickej akadémie, v roku 1813 tonsurovaný a povýšený na hieromona; v roku 1817 - archimandrit; v roku 1820 – rektor Kišiňovského seminára; v roku 1826 - biskup z Penzy; od 26. júla 1830 - arcibiskup Irkutsk. Jeho súčasníci si ho pamätali a pre svoje nezvyčajné správanie sa zapísal do histórie. Čoskoro po príchode na Sibír sa zrazil s irkutským policajným šéfom Alexandrom Nikolajevičom Muravyovom 55 a s generálnym guvernérom Lavinským. Dňa 13. januára 1831 napísal A. N. Muravyov svojmu dobrému priateľovi Stefanovi Dmitrievičovi Nečajevovi, ktorý v tom čase zastával funkciu hlavného prokurátora Posvätnej synody: „Spomeniem niečo o miestnom arcibiskupovi Iriney, ktorý sa na jednej strane zo všetkých síl snaží napraviť irkutskú diecézu, ktorú používa na biskupstvo v takejto diecéze. ako: nadávky a hluk počas bohoslužieb, zastavovanie omše za rôzne malicherné komentáre a pokyny... aj prekračovanie hraníc slušnosti, zatínanie pästí a pohyby tela, ktoré pripomínajú bitky a bitky. ... Veľký obdivovateľ Fótia 56, archimandrita niekde v Novgorode, karhá všetko, čo nie je Fótius a nie je Fótius“ 57. Z nižšie uvedeného listu arcibiskupa Irineyho archimandritovi Ignácovi Brianchaninovovi je zrejmé, že nechcel zostať v Spaso-Prilutskom kláštore, kde bol akoby uväznený. Ale až o niekoľko rokov neskôr úrady na základe Ireneovho vysvetlenia dospeli k záveru, že jeho činy v Irkutsku boli spôsobené dočasným zakalením duševných schopností. Dovolili mu úradovať a dostal kontrolu nad Tolgským kláštorom, v ktorom ho v máji 1862 navštívila Jeho milosť Ignác a kde zomrel. List Jeho milosti Irenej (Nesterovič) svätému Ignácovi 60 Vaša úcta, najctihodnejší dobrodinec! Píšem vám v pre vás najdôležitejší deň, v deň vášho anjela Ignáca Bohonositeľa. Nech vaše dni žiaria nebeskou slávou na slávu Svätej Cirkvi na zemi na príhovor u Pána, Jeho Príjemného, ​​Tvojho anjela. A nech požehnanie Narodenia Krista, nášho Boha, a Jeho milosrdenstvo v Novom roku pre vás oplývajú po mnoho rokov v takej miere, v akej oplýval váš Bohonositeľ v dňoch svojho vyčíňania na zemi. Ale možno ťa otravujem. Počúvaj ešte raz, ty si môj Dobrodinec, preto sa nebudeš chcieť nezúčastniť na dôležitej udalosti môjho života. Chcel by som sa presťahovať na juh, konkrétne do Besarábie, do Kišiňova, k miestnemu Pánovi, môjmu starému dobrodincovi Demetriovi 61. Svätý Boží súhlasí s tým, že ma prijme do svojho biskupského domu na pobyt. Je už v starobe a ja by som mohol plniť Jeho Božie prikázania: vykonávať posvätné služby a pomáhať Mu pri prekladoch do miestneho jazyka. Arcipastier napísal 23. novembra 1838 Jeho Eminencii metropolitom Seraphimovi a Philaretovi a ja som napísal 20. decembra tiež. Obaja sme prosili o ich milosť. Pre pamiatku Božieho Príjemného - svojho anjela, urob mi láskavosť: prihováraj sa podľa veľkosti dobroty svojej duše u týchto veľkých arcipastierov - a ďalej u kohokoľvek, kto bude nasledovať - ​​aby som mohol byť prevezený do Kišiňova k vladykovi Demetriovi, ktorým Kristus Boh a Oni túžia po osudoch. Prosím ťa, neopúšťaj moju najskromnejšiu prosbu a neodmietni mi napísať dve-tri slová. Opakujúc svoje duchovné túžby po všetkom dobrom od Pána pre vás, prostredníctvom modlitieb Božieho Príjemného Ignáca, a moju najpokornejšiu prosbu, so skutočnou vysokou úctou a najhlbšou oddanosťou, mám tú česť byť vaším najpokornejším služobníkom. Vologda, kláštor Spaso-Prilutsky X. Dva listy arcibiskupa Gabriela (Rozanova) z Chersonu a Tauridu svätému Ignácovi a odpoveď svätca (prvému z nich) 62 Najctihodnejší otec, Najdrahší spoluslužobník v Pánovi! Tvoju poklonu, ktorú mi pripisuješ v liste Michailovi Leontyevičovi 63, som prijal s obdivom. Nie som rozmarný, ale hovorím to pravdivo. Aký je zázračný! Videl som, že záves bol stiahnutý nabok; a okamžite prepravený z Čierneho mora k hraniciam Bieleho mora. Vchádzam do skromného a dôstojného prístrešku môjho nezabudnuteľného priateľa Alexandra Semenoviča, osvietený jeho rozhovorom, vychutnávam si dobrotu; a som so sebou maximálne spokojný. Čo sú však tieto mladé nežné ratolesti okolo nás? Čo sú to za holuby? Čo sú to za milí cherubíni? Toto sú drahé deti môjho priateľa; vrátane teba, najctihodnejší otče! Toto sú predmety, ku ktorým časom tvoja poklona dvíha moje myšlienky! A tak ti za to ďakujem, neprajem si nič iné, len aby si mi aj naďalej posielal takúto radosť. Tvoje svetlo žiari pred ľuďmi, žiaria skutky a skrze Teba je oslavovaná cirkev. Keďže som ďaleko, vidím a svedčím o to jasnejšie. Druhý dôvod, prečo obdivovať vašu spomienku na mňa. Pre ešte väčšiu radosť, ak sa ma rozhodnete poctiť listom, informujte ma o stave svojho Otca. Tvoja matka zomrela. Toto viem. Ale kto si ty medzi svojimi bratmi, ako včely lietajúce okolo mňa v záhrade, v skleníku, po poliach a lúkach? Kde je milovaná Senyusha? Jeden z vašich bratov, ktorý slúžil ako adjutant pod Muravyovom, ma navštívil v Jekaterinoslavli. Ale času bolo málo! Preto som nemal čas vytiahnuť z neho informácie, ktoré boli pre mňa najpotrebnejšie a najpríjemnejšie. V nádeji, že budem s vami spokojný, o čo vás prosím, mám tú česť zostať vaším najctihodnejším, drahým bratom v Kristovi, najposlušnejším služobníkom a obdivovateľom Gabriel, arcibiskup Chersonu a Tauride. Ak Boh dá, zajtra budem mať 58 rokov, koľko máš rokov ty a tvoj Otec? Myslím, že posledný je v rovnakom veku ako ja. To isté platí pre Pavla Alekseeviča Shipilova. Ale po liste sa zrodí ďalšie písmeno; ak sa počíta všetko známe a milé. Odložím to na tvoju odpoveď. Najmilostivejší arcipastier! Z tvojho listu sa stále neviem spamätať: Som utešený, opojený útechou! Čítam váš list, znova ho čítam, radujem sa a znova ma to ťahá k čítaniu listu s neukojiteľnou túžbou. Ako! Ani vzdialenosť času, ani zmena mnohých rozličných okolností, ani nové priateľstvá vo vás nemohli oslabiť tú milosrdnú, úprimnú náklonnosť, ktorú ste dostali k môjmu rodičovi a celej našej rodine! Zdá sa, že čas, ktorý vo vás ničí, alebo prinajmenšom veľmi oslabuje dojmy, im dal len viac života a sily. To je zázrak, úžasný zázrak, do môjho srdca si vlial nebeskú radosť! Nech ťa Boh odmení za ten pocit nebeskej sladkosti, ktorý si mi vlial do srdca listom dýchajúcim láskou! Ponáhľam sa vám oznámiť, že váš list našiel môjho rodiča v tých chvíľach, keď sa chcel vrátiť do Vologdy z Ermitáže, kam prišiel na dva týždne, aby sa so mnou stretol po päťročnom odlúčení. Prečítal list, plakal z nespočetných, heterogénnych pocitov, ktoré sa mu nahromadili v srdci, prosí o vaše arcipastierske požehnanie a modlitby. Shipilova Elizaveta Nikolaevna, ktorá stratila svoje dve staršie deti, svojho syna, milého a nadaného Alexeja, ktorý padol v boji, a svoju dcéru, ktorá náhle zomrela, mala mimoriadne poškodené zdravie. Jedinou útechou jej je jej jediný syn Leonid, ktorého takmer nepoznáte. Toto je najmenšia časť mojej správy, ktorú vám predkladám a dúfam, že ju v budúcnosti doplním. Stokrát opakujem svoju vďačnosť za takú nežnú spomienku na teba. Zverujúc sa do vašich modlitieb a požehnaní, mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilostivejším arcipastierom a otcom, najskromnejším nováčikom Jeho Eminencia Gabriel, Arcibiskup Chersonu a Tauride Najdrahší spoluslužobník a vodca modlitby v Pánovi! Darca týchto vlastností je horlivým obdivovateľom Vašej úcty. Pretože moja horlivosť pre vás je ako oheň: potom mi pri príležitosti jeho odchodu do S.P. nemohol nenapísať, vážený pane. Táto téma: Blahoželám vám k tomuto novému roku. Akokoľvek musíme rásť, nech vám Pán dá rásť a vstať. Zjavný svedok vám môže povedať, že ak sa pýtate na mňa, prosím. A kto mi môže opísať tvoju pohodu (nechcem ťa inak prezentovať), ak nie ty sám? A preto vás veľmi úprimne prosím, aby ste ma informovali o stave vášho otca, bratov a ak je to možné, o všetkom, čím je mi Vologda stále drahý. Bol by som arogantný, keby som povedal, že v Petrohrade nepotrebujem ani sprostredkovateľa, ani dobrodinca. Dovoľte mi, aby som k vám naďalej prichádzal so svojimi žiadosťami a s nádejou, že sa na ne pozriete. Mám však tú česť byť, najctihodnejší otec, vaším najposlušnejším služobníkom a obdivovateľom Gabriel, chersonský arcibiskup. Jeho Eminencia Gabriel (vo svete Vasilij Fedorovič Rozanov; 1781–1858) - tonsuroval mnícha v roku 1811, v roku 1814 - rektor vologdského seminára, v roku 1820 - rektor kláštora Tolga; v roku 1821 - biskup Oryol, v roku 1828 - arcibiskup Jekaterinoslavy, v roku 1837 - Cherson a v roku 1848 - Tver. 15. februára 1857 bol penzionovaný. Počas služby vo Vologde a okolí (1814 – 1820) bol priateľom s rodinou A. S. Brianchaninova. P.S. Chcel som vám napísať teraz po Svetlom týždni a poďakovať vám za láskavé zaobchádzanie s mojím pokladníkom. Ale nevedel som kam ti napísať. O. Apollo to hovorí Strelnej. Týmto sa teraz riadim. Raz ste chválili pokladníka Novoezerského kláštora. V poslednom pôstnom období som to videl a zistil som, že je v súlade s vašou milou recenziou. Teraz ho odporúčam opátom kláštora Oten. Prispejte k tomu; ale o tejto poznámke mlč. Theodotius, E Starorussky. P.S. Vyjadrite, prosím, môj srdečný pozdrav o. Michail. Urobila sa dôležitá vec: Novoezerský pokladník bol schválený za staviteľa Savoisherského kláštora. Nemyslíte si, že účelom tohto listu je poďakovať vám za vašu pomoc? Vôbec nie. Inak by som nebol Novgorodčan. Aj Petrohradčania sú ľudia! Je piaty deň po oslave a nikto mi nenapísal ani riadok o tom, čo ste tam mali. Taký! – Ak nepíšeme, tak je to úplne iná vec. Niekedy by som písal, ale nie je dobrý papier. V najhoršom prípade, ako môžete písať dobrým ľuďom? - Ty máš niečo iné. Papier je pohľad pre boľavé oči! Dokonca by som niekoho požiadal, aby poslal takéto papieriky, len keby som sa nehanbil. Uvidíme, či to pošlú bez opýtania – sami to neuhádli. Je mi nejako smutno. Preto je to tak napísané. No, čo mám robiť? Zrejme by som mal napísať ďakujem za pomoc pri stavbe. dakujem! – P.S. Pokorne prosím Vašu Eminenciu, aby vyjadrila moju úprimnú úctu dobrému o. Michail. Jeho Eminencia Theodotius (Ozerov, † 1858) – absolvoval teologickú akadémiu v Petrohrade v roku 1823; v roku 1837 - rektor ryazanského seminára; od 11. júla 1837 - Starorusský biskup; od 7. augusta 1842 - biskup Simbirsk. XII. Arcibiskup Turkestanu a Taškentu Sofoniáš (Sokolsky) Jediný oficiálny list svätého Ignáca Brjančaninova zachovaný v archíve P. P. Jakovleva archimandritovi Sofoniášovi, budúcemu arcibiskupovi Turkestanu a Taškentu, vôbec necharakterizuje všetky ich vzťahy, ktoré opísal najmä ich súčasník veľkňaz Michail Putincev 66 . Arcibiskup Zephaniah (Sokolskij, † 26. november 1877), po absolvovaní teologickej akadémie v Petrohrade v roku 1827, bol tonzúrou mnícha a vymenovaný za inšpektora vologdského seminára; od roku 1831 do roku 1835 bol inšpektorom seminárov, od roku 1835 bol archimandritom a do roku 1847 rektorom seminárov v rôznych diecézach; od 11. februára 1848 - bol rektorom vyslaneckého kostola v Konštantínopole, od 2. októbra 1855 až do roku 1860 - v Ríme. 10. februára 1863 bol povýšený na novomirgorodského biskupa a 12. novembra toho istého roku - biskupa Turkestanu a Taškentu. V roku 1828 vo Vologde o. Zephaniah sa stretol a spriatelil sa s Dmitrijom Aleksandrovičom Bryanchaninovom. Zvláštnym dôvodom ich zblíženia bola láska k čítaniu patristických diel. „Ich snom bolo odísť do nejakého vzdialeného kláštora“, kde chceli pracovať v neznámom prostredí, v tých najťažších poslušnostiach. 28. júna 1831 viedol Hieromonk Sofoniáš na tonzúru Dmitrija Alexandroviča. Následne Jeho Eminencia Sofoniáš často hovoril: „Zoznámenie sa s Brianchaninovom bolo pre mňa jedným z nezabudnuteľných a drahých známych pre úprimnosť a úprimnosť, ktorými sa vyznačoval. Ich sny o púšti neboli predurčené splniť sa: na oboch čakala svätá kazateľnica. „Ctihodný Sofoniáš strážil Kristovu cirkev uprostred vzbúreného sveta až do konca svojho života a zomrel v krajine, kde nie je jediný kláštorný kláštor a kde bol jediným mníchom. V roku 1845, ako člen konzistória, o. Sofoniáš navštívil Archimandritu Ignáca v Ermitáži. Keď videl bohaté zariadenie svojej cely, spýtal sa: „Nuž, o. Ignáca? Kde sú naše sny o púšti, o prísnych vykorisťovaniach a útrapách? Archimandrita Ignáca ho potichu zaviedol do jednej zo vzdialených miestností domu jeho opáta a čo tam pytač videl? - Holé steny, jedna úbohá ikona s neuhasiteľnou lampou pred ňou, úbohá rohožka na podlahe, a to je všetko! Archimandrita Sofoniáš pochopil túto tichú odpoveď od svojho priateľa: všetok luxus, všetka nádhera o. Ignác bol iba vonkajší, ale v skutočnosti bol askétom v pravom zmysle slova.“ List svätého Ignáca Archimandritovi Sofoniášovi (Sokolskému) 67 Ctihodný otec Archimandrite Sofoniáš! Prijmite pokánie hriešnika, ktorý pokorne skláňa hlavu pred vami a pred ostatnými otcami, členmi konzistória výpravy, v ktorej sedíte. Ide o nasledovné: Syn Ivana Vasiljeva Tokarenko, prepustený z kozákov mesta Poltava, predložil 30. januára 1845 žiadosť adresovanú Jeho Eminencii, aby ho, Tokarenka, vymenoval do bratstva Ermitáže. Zlákaný jeho vynikajúcim hlasom - tenorom, ktorý nám ako jediným chýbal, som porušil svoje pravidlo, podľa ktorého pred rokom nesúhlasím s vyjadrením súhlasu so začlenením obyčajných ľudí medzi bratstvo mne zvereného kláštora. Svoj súhlas som napísal na petíciu Tokarenok. A teraz, na moju krajnú urážku, tento... (nechcem použiť odsudzujúce slová!) sa začne lámať a žiadať, aby mu vrátil povolenie na prepustenie! - Žiadam vás, aby ste sa ospravedlnili za moju unáhlenosť; tiež si dajte námahu ospravedlniť ma pred ostatnými členmi Otcov. S pocitom dokonalej úcty a oddanosti mám tú česť byť najskromnejším nováčikom vašej ctihodnosti 1845 12. február XIII. List najctihodnejšieho Smaragda (Kryžanovského), arcibiskupa Oryolu, svätému Ignácovi 68 Vaša Eminencia, najmilovanejší brat v Kristovi! Srdečne vás pozdravujem pri vašom povýšení na biskupa ruskej cirkvi a vstupe do Božsky dôveryhodnej diecézy. Z celej duše želám úspech vo všetkom dobrom novoinštalovanému dôstojnému arcipastierovi, ako aj celému kaukazskému stádu. Váš duchovný lúč je už dlho naliaty živou vodou evanjeliového učenia a príkladu svätých askétov a ja som si úplne istý, že s Božou milosťou teraz vyrastie tie najvoňavejšie kvety pre Kristovu Cirkev. Veľmi pekne ďakujem za Váš list z 20. januára a žiadam Vás o blahosklonné ospravedlnenie, že ste nevedeli o čase Vášho prechodu cez Orel; Bol som preč z domu len tri dni do diecézy. A bolo nevyhnutné, aby som v týchto troch dňoch stratil svoje najcennejšie stretnutie s vami! Buď vôľa Božia! Vaša diecéza je mi trochu známa, najmä preto, že sa kedysi nachádzala v Astrachane, kde som bol farárom a mal som možnosť získať nejaké informácie o Kaukaze a čiernomorskej oblasti, navyše vaši seminaristi študovali u mňa v Astracháne. Čiernomorský región, hovoria, je najlepší kút vo vašej diecéze. Ale vo všeobecnosti pri malom počte kostolov je úroda bohatá, ale robotníkov málo. Nech vás Pán urobí múdrymi a poučí vašu Eminenciu o tom, ako tam vybudovať Boží dom, ktorý je živou Božou Cirkvou, stĺpom a potvrdením pravdy. Pokiaľ ide o mňa, viem, aké ťažké je to pre pastiera v novoobjavených diecézach, pretože ja sám som otvoril polotskú diecézu v Bielorusku a žil v židovskom dome a trpel som všetkými ďalšími nešťastiami, ktoré sa vyskytli z nedostatku financií a ľudí. Dúfam, že Milosrdný Pán ocení vašu kedysi banálnu prácu pri zakladaní pravoslávnej cirkvi v tomto regióne. Poviem vám o sebe, že na starobu mi už podlomí zdravie, veď mám od narodenia šesťdesiatdva rokov – hranica môjho pozemského blúdenia je blízko. Modlite sa, svätý Majster, za našu nehodnosť. A ja, stojac pri Božom tróne, nezabudnem na tvoje sväté meno a tvár. Žiadajúc o pokračovanie vašej priazne voči mne, mám vašu Eminenciu, aby navždy zostala vaším najnižším priaznivým služobníkom. 1858, 11. február Jeho Eminencia Smaragd (vo svete A.P. Kryzhanovsky, 1796–1863) – v roku 1819 majster Petrohradskej teologickej akadémie. V tom istom roku bol tonsurovaný; v roku 1821 - inšpektor Kyjevskej teologickej akadémie; v roku 1824 - archimandrit; v roku 1826 - rektor Kyjevského seminára, v roku 1828 - Betánia, potom Kyjevská akadémia; v roku 1830 - rektor Petrohradskej teologickej akadémie; od 20. septembra 1831 - biskup z Revelu, od 14. mája 1833 - Polotsk, od 15. júna 1836 - arcibiskup, od roku 1837 - Mogilev, v roku 1840 - Oryol, v roku 1858 - Riazan. Podľa životopisov svätého Ignáca mu najctihodnejší Smaragd „bol úprimne priaznivo naklonený“, o čom svedčí aj vyššie uvedený list. N. S. Leskov zaradil Jeho Milosť Smaragd medzi hrdinov svojich „Drobností biskupského života“. Sám však napísal: „V našom dome nemali radi čiernych duchovných vo všeobecnosti a biskupov zvlášť. XIV. List svätého Ignáca Jeho Milosti Alexy (Ržanicyn), biskup z Tuly 69 Najmilostivejší arcipastier, otec a brat! Neviem, ako ti poďakovať za lásku, ktorú mi preukazuješ, nehodnú: som tým utešený a dojatý do hĺbky duše. Tulskí tuláci sem ešte nedorazili a keď prídu, pokúsim sa ich zariadiť, aby svoj pohyb neľutovali. V kaukazskom konzistóriu je voľné miesto pre asistenta tajomníka: chcel by niekto, kto absolvoval kurz na seminári v Tule, človek so schopnosťami a morálkou, prijať toto miesto? Ak Vaša Eminencia prijme prácu a odporučí toto miesto dôveryhodnej a núdznej osobe, potom ju prijmem z vašej ruky s úplnou dôverou a láskou. Odpusť pred tebou moju drzosť: prijmi to ako znak mojej úprimnej oddanosti. Jeho milosť, metropolita Kyjeva 70, na svojej ceste po Kaukazskej diecéze kritizoval všetky moje činy, dokonca sa dotkol môjho správania. Najprv ma to rozrušilo, ale potom som sa z Božej milosti upokojil a spomenul som si, že už končím svoju pozemskú cestu a že všetky takéto trápenia mi uľahčili odpovedať, už blízko pri mne, pred Hrozným a nelichotivým sudcom. Aby človek nerobil chyby vo svojom konaní, musí úplne opustiť všetku činnosť. V opačnom prípade musí človek kvôli svojej prirodzenej obmedzenosti a hriešnosti nevyhnutne podliehať chybám a všetci najväčší svätci a najväčší géniovia bez výnimky podliehali chybám. Uznať seba ako neomylného je sebaklam; požadovať neomylnosť od svojich susedov je požiadavka, ktorá je cudziemu významu. Prosím všetkých svojich susedov, aby mali trpezlivosť s mojimi mnohými slabosťami a nedostatkami. Pre veľké Božie milosrdenstvo som veľmi spokojný so svojou súčasnou situáciou, hoci v pozemskom živote sú nevyhnutné ťažkosti. Tieto trápenia sú však v porovnaní s trápeniami v Petrohrade úplne bezvýznamné. Rozčuľujú ma a smútim! Čo robiť: bez toho sa nezaobídete. Duchovní sú vo všeobecnosti dobrí a zdá sa, že sú so mnou celkom spokojní. V polovici októbra som sa presťahoval do svojho domu, malého, ale veľmi pohodlného: má charakter getsemanských ciel moskovského metropolitu. A tento Starší ho dostal od Isidora! ale prítomní neboli pokúšaní Filaretom: krutá kritika príjemcu proti jeho dobrodincovi sa im zdala zvláštna. V tomto smere si Izidor počínal úplne rovnako aj v Petrohrade, keď hlavné mesto navštívil počas svojho prestupu z moskovských vikárov na Polotskú stolicu. S prosbou o vaše arcipastierske požehnanie pre seba a pre mne zverené stádo a s odovzdaním sa vašim svätým modlitbám s pocitom vynikajúcej úcty a dokonalej oddanosti mám tú česť byť Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Jeho Eminencia Alexy (vo svete Rufin Ivanovič Ržanicyn; 1813–1877) – narodil sa v provincii Vologda, absolvoval tamojší seminár, potom Moskovskú teologickú akadémiu; v roku 1837 - tonsuroval mnícha; v roku 1843 - rektor moskovského seminára a opát Zaikono-Spassského kláštora; v rokoch 1847–1853 – rektor Moskovskej teologickej akadémie; v roku 1853 - biskup Dmitrov, od 20. júla 1857 - Tula, od 1867 do 1876 - arcibiskup Riazan; v roku 1877 - Tverskoy a Kashinsky. 5. decembra 1857 biskup Ignác na ceste do Stavropolu dorazil do Tuly, bol veľmi priaznivo prijatý biskupom Alexym, celebroval liturgiu a 7. dňa sa vydal ďalej (pozri aj Toto vydanie, zv. 6, s. 698 a 706). XV. Korešpondencia svätého Teofana Samotára so svätým Ignácom List od svätého Teofana Samotára Vyjadrujem úprimnú vďaku Vašej Eminencii za Váš drahý dar. – Aj bez daru je to dar pre pravoslávnych. Snáď oživí tých, ktorí zaspali. A táto milosť prebudenia nech sprevádza každú knihu a nech prenikne každá duša pri jej čítaní. Pri všetkej dobrote, ktorá srší z kníh, sa zdržím napomáhania ich šíreniu, kým sa nepresvedčím o opodstatnenosti svojho názoru o vecnosti duše. "Považujem túto myšlienku za neortodoxnú a nebezpečnú." – Vami poskytnuté dôkazy nie sú v žiadnom prípade presvedčivé. - Ale bol si nimi presvedčený. "A teraz sa na ne pozerám bližšie, aby som zistil, či sa v nich otvorí nejaká strana, ktorá môže osvetliť tento temný predmet vo mne." Prípad často nevidíte, pretože je nezvyčajný. A pre mňa je to novinka z prvej ruky. – Duša je éterická. "Kto medzi nami myslí, modlí sa k Bohu, túži po nebeských veciach a kvôli tomu sa vzdáva všetkého pozemského a hmotného? - S hmotou, nech ju vycibríte akokoľvek, duchovné javy do seba vôbec nezapadajú a nikde som také učenie nepočul - myslitelia majú dve metódy: jedni si myslia, že duša je čisto duchovná - a svetlo, iní veria, že nie je oddelená od tela, ani tela - mimo tela - nie je ani telom, ani telom - duchovným -). Anjeli majú podobný obal. Rozumné duchovné funkcie a činy patria čistému duchu – duši. – Vždy som sa držal tejto poslednej myšlienky. Ľahkosť vysvetľovania javov a vízií ma prinútila držať sa toho. Ale teraz som z toho otrasený a prikláňam sa k prvému, pretože táto škrupina nie je potrebná. Môže ju priťahovať sila ducha – fyzická, ktorá prevláda nad všetkým hmotným, kedykoľvek je to potrebné – toto. – A duch existuje, a to je fyzická stránka každodenného života, hoci čisto duchovná stojí medzi všetkými existujúcimi – a pôsobí na nich podľa sily, ktorá mu bola udelená vo stvorení. „Nemusíš sa držať ničoho z toho; ale nie kvôli materiálnosti duše. Hľa, moje vyznanie vám! Žehnaj a modli sa za mňa, veľkého hriešnika. Bol som úplne rozčúlený. - A veľmi často sa ponáhľam do vašej cesty. - Kedysi by to vyšlo! – Nevidím bránu kvôli mojej krátkozrakosti. Niekedy ste pripravení vziať pero a napísať o tom petíciu; Áno, niečo ma trápi v hrudi. – A ostávam pri jednej túžbe. "Budeme sedieť pri mori a čakať na počasie." "A hriechy ma len zaťažujú a vášne ma udierajú po stranách." Pane, zmiluj sa nad nami. Prajem vám všetko najlepšie od Pána. S hlbokou úctou a úplnou oddanosťou mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Vašej Eminencie č 2. Odpoveď svätého Ignáca Chcel by som sa vám úprimne poďakovať za váš úprimný list z 28. mája. Odpovedám na to s rovnakou úprimnosťou. Pri mojom vstupe do asketického života a potom do kláštora, hoci sa mi prihodili rôzne zážitky charakteristické pre túto cestu, som mal neurčitú predstavu o duši a duchoch, rozpoznával som ich a nazýval som ich podľa všeobecného povrchného chápania beztelesnými a nehmotnými; zdalo sa, že nie je potrebné ďalej uvažovať. V roku 1827 som vstúpil do kláštora a začal som študovať Písmo a Otcov oveľa skôr – dalo by sa povedať, že od detstva. Od roku 1843 ma, nezávisle odo mňa, nutnosť nútila hlbšie a presnejšie prenikať do významu duše a stvorených duchov. Anton Veľký správne povedal, že toto poznanie je pre askétov mimoriadne potrebné. Potrebujú to najmä tí askéti, ktorí sú vo svojom asketickom skutku vedení Božím prstom do boja s duchmi. A má to významné výhody pre každého: je lepšie zoznámiť sa so svetom duchov pred smrťou, než na začiatku smrti, ako sa mnohí zoznámili na svoje najväčšie prekvapenie a zdesenie. Na rozdiel od pojmov prevzatých od západných snílkov skúsenosť dokazuje vernosť učenia otcov so všetkou rozhodnosťou. Temné a tajomné je podané veľmi jasne a jednoducho. – Čo sa týka slova éter, chémia týmto slovom nazýva hmotu úplne odlišnú od plynov, ktoré patria Zemi, neporovnateľne subtílne, no neurčité, ľuďom úplne neznáme. Jeho existencia sa uznáva z nevyhnutného dôvodu, že priestor za zemskou atmosférou, ako každý priestor vo všeobecnosti, nemôže byť hmote cudzí. V pravom zmysle - nehmotný, priestorom neobsiahnutý - Boh. Stvorení duchovia sú vo vzťahu k nám netelesní. Ale ich povaha, podobne ako povaha duše, zostáva pre nás neistá kvôli nemožnosti ju definovať. Veda uznáva nemožnosť definovať naše telo, ako aj všetky telesá, ktoré majú organickú silu – život. Descartov sen o nezávislosti duchov od priestoru a času je vyslovená absurdita. Všetko, čo je obmedzené, nevyhnutne závisí od priestoru. Tvoje stádo hojne používa tvoje poučné slová a príklad. Ak ťa Božia prozreteľnosť umiestnila na svietnik, prečo ho nechať bez Božieho povolania? Možno v pravý čas bude toto povolanie odhalené! Snáď to všetky okolnosti vyjadria jednomyseľne! Potom pokojne opustite svoju kazateľnicu; potom pokojne pôjdeš do svojej cely – prah večnosti. Počas pobytu vo svojej cele vás nebude rušiť myšlienka na pokušenia cely, ktoré nasledovali po varovaní o vôli a pokynoch Boha. Prepáčte za slovo lásky! Zverujem sa tvojim svätým modlitbám. Moja sila a zdravie sú neskutočne slabé; ale milosrdný Pán odkladá výzvu k svojmu súdu, vediac o mojej nepripravenosti a dáva mi čas na pokánie. S pocitmi a preč. Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier a otec, najskromnejší nováčik Svätý Theophan the Recluse (vo svete Georgij Vasilievič Govorov; 10. 1. 1815 - 6. 1. 1894) - syn kňaza, narodil sa v provincii Oryol, po absolvovaní oryolského seminára vstúpil na Kyjevskú teologickú akadémiu; tonsurovaný v roku 1841; v roku 1842 - magister, v roku 1844 - bakalár Petrohradskej teologickej akadémie. V roku 1847 bol vymenovaný za člena misie v Jeruzaleme; v roku 1853 po návrate opäť učil na Akadémii v Petrohrade; v roku 1855 - archimandrit. V roku 1856 bol rektorom veľvyslanectva v Konštantínopole, v roku 1857 bol rektorom Petrohradskej teologickej akadémie; v roku 1859 - biskup Tambov, v roku 1863 - biskup Vladimír. 17. júna 1866 bol svätý Theophan v súlade s petíciou, ktorú predložil, prepustený. Jeho odchod mnohých ohromil: vzdelaný teológ, talentovaný hierarcha Cirkvi, zanechal úspešnú kariéru a objavil sa ako „skutočný pustovník prvých storočí kresťanstva“, ktorý sa uzavrel do stiesnenej cely vo Vyšenskej kláštore, ktorý si vybral ešte ako tambovský biskup. Mnohí sa čudovali, čo ho prinútilo odísť vo veku 52 rokov do ústrania. Sám vysvetlil, že dôvodom na to bola v prvom rade túžba slobodne sa venovať duchovnej a literárnej práci v prospech Cirkvi a blížnych a pre seba – túžba byť sám s Bohom. Žil v ústraní 28 rokov, prvých šesť prijímalo návštevy, zvyšok - prestal so svetom komunikovať, okrem písomnej. Výsledkom jeho dlhoročnej práce bola zbierka výtvorov, ktoré tvorili celú knižnicu. Jeho najobľúbenejším a najvýznamnejším dielom podľa vedeckého hodnotenia pravoslávnych teológov bola „Cesta k spáse“ (krátka esej o asketizme). Toto dielo, ktoré je mottom celej jeho asketicko-literárnej činnosti, vlastným priznaním, vytvoril za účasti a pod vedením sv. Ignáca Brianchaninova. „Let k spáse“, ako aj „Listy o kresťanskom živote“ boli výsledkom vedeckých štúdií p. Feofana na Katedre morálnej teológie Petrohradskej teologickej akadémie, ako o tom opakovane svedčí aj samotný pravý reverend. V liste jednému zo svojich korešpondentov zo 16. júna 1888 biskup Theophan napísal: "Prečítali sme si cestu k spáse. Dobre... A ešte niekedy si to prečítajte. Tu sa píše a bude písať všetko, čo som napísal. Toto sú moje lekcie pre študentov Akadémie v Petrohrade. Abstrakt bol revidovaný od P. Archimandrita Ignatiana, biskupa v roku 2008 a schválenia ním bývalého biskupa Ignatchana, v roku 46-47." Z týchto slov biskupa Teofana je vidieť, aká významná bola autorita biskupa Ignáca, ktorý neprešiel teologickou školou, pre tohto učeného pravoslávneho teológa, ak to vyhlási viac ako 40 rokov po rade, ktorú mu dal. Biskup Theophan na inom mieste, keď vyjadril svoj názor na otázku modlitby a podmienky na získanie modlitbovej nálady, sa na podporu svojho názoru opäť odvoláva na autoritu Jeho Milosti Ignáca. A podľa všeobecného hodnotenia celej osobnosti svätého Ignáca Jeho Milosť Teofán vyjadruje názor o zbožnosti života biskupa Ignáca. Vyššie uvedený list Teofana Samotára pravému reverendovi Ignácovi bol napísaný takmer 20 rokov po ich stretnutiach v Petrohrade a je odpoveďou na prvý a druhý diel „Asketických skúseností“, ako aj „Slová o smrti“, ktoré mu boli zaslané. Z listu je zrejmé, že jeho autor neprijal hneď stanovisko sv. Ignáca, že duch a anjel ako stvorené javy sú éterické telá. L. A. Sokolov, ktorý vo svojej monografii podrobne preskúmal nezhody, ktoré medzi oboma svätcami vznikli, napísal: "Súčasník pravého reverenda Ignáca v jeho živote, svätý Teofan Samotársky, má s ním značné podobnosti v osobnosti, v štruktúre života a v obsahu a predmetoch duchovných a asketických spisov. Obaja menovaní svätí si od mladosti až do svojej smrti zachovali rovnaký sklon k duchovne kontemplatívnemu životu, odcudzili svetu, obidvaja boli pripravení na duchovné dobro, obidvaja boli vo svojom hriechu." askéti sú si podobní láskou k prírode, náklonnosťou k ľuďom, jednoduchosťou životných podmienok, dôležitosťou rodinných zväzkov, nezištnosťou, asketickým životným štýlom a neustálym sklonom byť pustovníkom. V živote oboch askétov bolo hlavnou náplňou uskutočnenie duchovnej spásy, pochopenie kresťanského života a spôsoby, ako sa naň naladiť; Ich vonkajšie dobré skutky a duchovné skutky smerovali k tomuto najdôležitejšiemu cieľu v ich živote; obaja podporovali a živili svojho kresťanského ducha neustálym čítaním Ježišovej modlitby, spomienkou na smrť, večným trápením hriešnika, vedomím všadeprítomnosti Boha a spytovaním si svedomia. Rovnaká tesná príbuznosť je badateľná aj v duchovno-asketickom charaktere a obsahu literárnych diel biskupov Ignáca a Teofana a s výnimkou otázky o povahe duchov sa zdá, že neexistujú žiadne iné otázky a predmety ortodoxného kresťanského poznania, na ktorých by sa asketickí svätci navzájom nezhodli. <…> Vystupujúc koncom rokov 1867 a 1868 proti myšlienke biskupa Ignáca Brianchaninova o plynnej povahe duše a anjelov a argumentujúc, že duša a anjel nie sú niečím telesným, ale čistým duchom, Jeho Milosť Theophan 1) smeruje svoje rozhodujúce potvrdenie úplnej a čistej stránky ducha, nie výlučne k jej prirodzenosti alebo k podstate ducha alebo k podstate ducha. bytie; 2) v tomto rozhodnom výroku má na mysli predovšetkým možné škodlivé výsledky, bezmyšlienkovosť a bludy tých, ktorí majú v teológii malé pochopenie pri usmerňovaní názorov biskupa Ignáca. Dokazujúc myšlienku úplnej netelesnosti, čistej duchovnosti prirodzenosti anjelov a ľudskej duše a v tomto ohľade odchyľujúc sa od záverov autora „Príbehu o smrti“ a „Dodatkov“ k nej, Jeho Milosti Theophana, pri vysvetľovaní fenoménov anjelov a duší mŕtvych a živých ľudí, ktoré v hojnosti zaznamenal biskup Ignatethertle, tiež považoval za subtílneho. Koncom roku 1869 odoslanie svojej knihy „Duša a anjel – nie telo, ale duch“ do Kyjeva arcikňazovi N.I. Florinsky, Jeho Milosť Theophan píše: "Spor je o duši. Celá moja kniha je zameraná na to, aby som dokázala, že povaha duše a anjela nemôže byť hmotná. Ale iná je príroda a iný spôsob bytia. Kto nechce prijať dušu bez škrupiny, nech prijme túto škrupinu okrem povahy duše, ktorá musí byť duchovná. Keď nadobudne tenkú formu a éter, dostane tenkú formu! Ako vidno, nezhoda v otázke duchovného sveta medzi biskupom Ignácom a Theophanom ani v najmenšom neotriasla jeho vysokou úctou k prvému, čo nás už samo osebe pobáda prikloniť sa k záveru, že v tomto prípade v otázke duchovného sveta nemáme do činenia ani tak s nezhodou, ale s bezmyšlienkovitosťou či nedorozumením, ktoré by sa dalo ľahko úplne odstrániť osobným rozhovorom, či dokonca neporozumením. nevznikla po smrti Ignáca Brianchaninova“ 72. Sprievodné články, poznámky, výber a príprava listov O. I. Šafranovej. O ňom pozri toto vydanie, zv. 6, str. 693–724. Napríklad od septembra 1847 do marca 1853 biskup Philaret navštívil kláštory svojej diecézy viac ako 150-krát. Listy moskovského metropolitného filareta guvernérovi Trojice-Sergius Lavra, Anthony. Časť IV. M., 1884. S. 66. Pozri poznámku: Toto vydanie, zv. 5, str. 493. Kompletný životopis svätého Ignáca Kaukazského. M., 2002. S. 208. Sokolov L. A. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. Časť 1. Kyjev, 1915. S. 225. Metropolita John (Snychev). Život a dielo Filareta, metropolitu Moskvy. Samara, 1997. S. 226. Sokolov L. A. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. 1. časť. s. 225–228. Pozri toto vydanie, zv. 6, str. 712, 731. Listy moskovského metropolitného filaretu arcibiskupovi Alexymu z Tveru. M., 1883. S. 238. Toto vydanie. T. 6. P. 742. Na základe knihy: Metropolitan John (Snychev). Život a dielo Filareta, metropolitu Moskvy. S. 577. RSL OR. F. 425. K. 2. Číslo 2. O ňom pozri toto vydanie, zv. 6, str. 659 Teologický bulletin. 1912. september – december. s. 628–638. Listy č. 1 a č. 2 – RSL OR. F. 425. K. 1. Číslo 2. List číslo 3 – RSL OR. F. 425. S 4. č. 11 – publikované po prvý raz. Feofan Novozersky... - Pozri str. 168–175 N. S. Leskov. Zozbierané diela. T. 6. M., 1957. S. 457. Mukhoyar je lacná papierová tkanina zmiešaná s vlnou alebo hodvábom. Kompletný životopis svätého Ignáca Kaukazského. S. 205. Teologický bulletin. 1913. Marec. s. 405–417. Paraskeva Mikhailovna Tolstaya. – O nej pozri toto vydanie, zv. 8, str. 95, list č. 3. (Ďalej – zv. 8) ...Bohomilujúci o. Apollos... - O ňom, pozri str. 290–292 Toto vydanie. T. 5. P. 472. L. A. Sokolov. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. Kyjev, 1915. 2. časť, s. 22–23. L. A. Sokolov. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. Časť 1. P. 4. Jaroslavľské historické a architektonické múzeum-rezervácia, f. YaMZ-1542; listy múzeum prenieslo do Vydavateľstva pomenovaného po. Ignáca zo Stavropolu v chráme Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov na cintoríne Lazarevskoye a týmto vydavateľstvom boli odovzdané na vydanie v tomto vydaní. – Poznámka. O. Šafranová. . O návšteve careviča pozri Toto vydanie, zv. 3, str. 584 Budúci archimandrita Justin (Tatarinov I. G.) ...hieromonk Leonid Kavelin... - O ňom pozri toto vydanie, zv. 6, str. 532 Muravyov... - O ňom pozri Toto vydanie, zv. 5, str. 425–435 Jeho Eminencia Irenaeus... - O ňom pozri str. 95–96 Chrám navrhol I. I. Gornostaev (1821–1874), akademik architektúry; pozri tiež poznámku. nás. 313 ...architekt Gornostaev... - A. M. Gornostaev, strýko I. I. Gornostaeva; o A. M. Gornostajevovi, pozri str. 578–579 O. Justín (Tatarinov I.G.) – duchovný syn svätého Ignáca; o ňom pozri str. 308-321 14. augusta 1866 panovník cárevič Alexander Alexandrovič (budúci cisár Alexander III.) a veľkovojvoda Vladimír Alexandrovič navštívili kláštor Nikolo-Babaevsky. Chrám v mene Iveronskej Matky Božej v kláštore Nikolo-Babaevsky bol vysvätený 8. septembra 1877 Domáca konverzácia. SPb., 1865. Číslo 46. S. 1344–1345; pozri list svätého č. 25 najctihodnejšiemu Nílu. Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? (Matúš 16:26) RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 2. Kompletný životopis svätého Ignáca Kaukazského. s. 148–151. Arcibiskup Gideon (vo svete Georgy Ivanovič Višnevskij; 1797–1849) - od roku 1834 - biskup Poltavy a Pereyaslavl, od roku 1844 - arcibiskup. L. A. Sokolov. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život a morálne a asketické názory. Časť 2. Aplikácie. Kyjev, 1915. S. 257–259. Alexey Alexandrovič Volotskoy (1806–1875) - senátor, generálporučík, guvernér Stavropolského územia, rodák z Vologdy, od detstva dobrý priateľ sv. Ignáca. Kompletný životopis svätého Ignáca Kaukazského. S. 219. RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 4. Listy biskupa Ignáca rôznym osobám. Vol. 1. Sergiev Posad, 1913. s. 51–56. Otec Theophan, archimandrita z Novoezerska... - Pozri str. 168–175 RSL OR. F. 425. K. 1. č. 6. O ňom pozri toto vydanie, zv. 5, str. 426. Ruský archív. M., 1893. Kniha. 2. S. 135. Nikita Petrovič Bryanchaninov je piatym bratrancom svätého Ignáca. Zborník Kyjevskej cisárskej teologickej akadémie za rok 1914 č. 9–12. Kyjev, 1914. S. 81. RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 46. Prvý raz uverejnené. Dimitry Sulima - kňaz v roku 1797, veľkňaz v roku 1800, biskup v Bendery v roku 1811; od 18. júna 1821 - arcibiskup Kišiňov. Zomrel v roku 1844 RSL OR. F. 425. K. 3. č. 17 a č. 35. (Prvýkrát publikované v knihe „Putovanie k bránam večnosti.“ M., 2001). M. L. Magnitsky (1778–1844) – osobnosť verejného školstva, básnik, publicista; Svätého Ignáca som poznal ešte z čias, keď študoval na inžinierskej škole Teda v biskupovi Gabrielovi – pozri nižšie RSL OR. F. 425. K. 1. č. 7. Oduševnené čítanie. apríla. M., 1878. S. 490. RSL OR. F. 425. K. 1. č. 8. RNB RO. F. 1000:1924. 171. RGIA. F. 832. Op. 1. č. 15. Metropolita Izidor Kyjevský – o ňom pozri str. 86 RNB RO. F. 1000:1924. 171. Životopis biskupa Ignáca. App. č. 1. Sokolov L. A. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. Časť 2. s. 116–119.