Corespondență cu episcopii Bisericii

Cuprins I. Sfântul Filaret (Drozdov), Mitropolit al Moscovei Sfântul Filaret al Moscovei. Dispunerea cântecului de îndemn al Sfântului Grigorie Teologul Scrisoarea de la Sfântul Filaret (Drozdov), Mitropolitul Moscovei, către Preasfințitul Ștefan (Romanovski), Episcop de Vologda și Ustyug Scrisori de la Sfântul Filaret (Drozdov), Mitropolitul Moscovei, către Sfântul Ignatie Nr. 1 Nr. 5 Nr. Nr. 8 Nr. 9 Nr. 10 Nr. 11 Scrisori ale Sfântului Ignatie către Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 II. Sfântul Filaret (Amphiteatrov), Mitropolitul Kievului Scrisori ale Sfântului Filaret (Amphiteatrov), Mitropolit de Kiev, către Sfântul Ignatie nr. 1 nr. 2 nr. 3 nr. 4 nr. 5 nr. 6 nr. 7 nr. 8 nr. 9 nr. 10 nr. 11 nr. 12 nr. 13 nr. 14 III. Înaltpreasfințitul Arhiepiscopi Platon de Kostroma și Nil de Yaroslavl Scrisori ale Sfântului Ignatie către IPS Nil (Isakovich) nr. 1 nr. 2 nr. 3 nr. 4 nr. 5 nr. 6 nr. 7 nr. 8 nr. 9 nr. 10 nr. 11 nr. 12 nr. 1 nr. 1. 17 Nr. 18 Nr. 19 Nr. 20 Nr. 21 Nr. 22 Nr. 23 Nr. 24 Nr. 25 Nr. 26 Nr. 27 Nr. 28 Nr. 29 Nr. 30 Nr. 31 Nr. 32 Nr. 33 Nr. 34 Nr. 35 Nr. 3736 Nr. articol „Eminența Platon din Kostroma și Nil din Yaroslavl” Sărbătoare la Yaroslavl IV. Scrisori ale Sfântului Ignatie către Mitropolitul Antonie (Rafalsky) de Novgorod și Sankt Petersburg nr. 1 nr. 2 V. Scrisoarea Sfântului Ignatie către mitropolitul Isidor (Nikolsky) de Novgorod și Sankt Petersburg și răspuns la aceasta nr. 1 nr. 2 VI. Scrisoarea Sfântului Ignatie către episcopul Benedict (Grigorovici) VII. Scrisoare a Sfântului Ignatie către Arhiepiscopul Kurskului și Belgorod Iliodor (Chistiakov) VIII. Scrisoarea Preasfințitului Nicolae (Sokolov), Episcopul de Kaluga, către Sfântul Ignatie Brianchaninov și răspunsul său nr. 1 nr. 2 IX. Arhiepiscopul Irineu (Nesterovich) Scrisoare de la Preasfințitul Irineu (Nesterovich) către Sfântul Ignatie al X-lea. Două scrisori ale Arhiepiscopului de Herson și Tauride Gabriel (Rozanov) către Sfântul Ignatie și răspunsul Sfântului (la primul dintre ei) Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 XI. Scrisori ale Înaltpreasfințitului Teodotie (Ozerov), Episcop de Starorussky, către Sfântul Ignatie nr. 1 nr. 2 nr. 3 XII. Arhiepiscopul Turkestanului și Tașkentului Sofonia (Sokolsky) Scrisoarea Sfântului Ignatie către arhimandritul Sofonia (Sokolsky) XIII. Scrisoare a Preasfințitului Smaragd (Kryzhanovsky), Arhiepiscop de Oryol, către Sfântul Ignatie al XIV-lea. Scrisoare a Sfântului Ignatie către Prea Sa Alexy (Rzhanitsyn), Episcopul Tula al XV-lea. Corespondența Sfântului Teofan Reclusul cu Sfântul Ignatie nr. 1 Scrisoarea Sfântului Teofan Reclusul nr. 2. Răspunsul Sfântului Ignatie I. Sfântul Filaret (Drozdov), Mitropolitul Moscovei Continuă-ți rugăciunile pentru mine, ca Dumnezeu să-mi dea nu numai un înveliș exterior alb, ci și o inimă și fapte, purificate prin harul Său. Filaret, mitropolitul Moscovei Sfântul Ignatie Brianchaninov, datorită funcției sale oficiale, a intrat în relații cu mulți ierarhi ai timpului său. Dintre acestea, în ceea ce privește semnificația relației și durata acesteia, primul loc a aparținut personajului bisericesc remarcabil, Mitropolitul Filaret al Moscovei. Foarte puțin din corespondența lor a supraviețuit. Dar chiar și acest mic completează semnificativ ceea ce s-a scris despre relația lor. Remarcabilul personaj bisericesc și scriitor spiritual Filaret (în lume Vasily Mihailovici Drozdov) s-a născut la 26 decembrie 1782 în orașul Kolomna, unde tatăl său a slujit ca diacon în Catedrală. În 1803, a absolvit Seminarul Trinity și a fost lăsat acolo ca profesor de greacă și ebraică, apoi și de poezie. 16 noiembrie 1808 - tonsurat un călugăr și chemat la Sankt Petersburg pentru a preda la seminar, în 1810 - transferat la Academie ca licență și din 11 martie 1811 a fost rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg și arhimandrit (la 29 de ani). În 1821, la propunerea principelui A.N. Golitsyn, a fost numit la Scaunul Moscovei, iar la 22 august 1826, în ziua încoronării lui Nicolae I, a fost ridicat la rangul de Mitropolit. Mitropolitul Filaret l-a întâlnit pe părintele Ignatie Brianchaninov în 1833. Anul acesta, îndreptându-se acasă în provincia Pskov, Mihail Vasilevici Cihaciov a sosit la Sankt Petersburg. Contesa iubitoare de Dumnezeu A.A. Orlova-Chesmenskaya l-a adăpostit acolo câteva zile. Cihaciov i-a spus cât de greu a fost pentru el și starețul Ignatie în Mănăstirea Lopotov, cât de dăunătoare este clima de acolo pentru sănătatea lor. Anna Alekseevna l-a sfătuit să se prezinte mitropolitului Filaret al Moscovei, care se afla la Sankt Petersburg. Mitropolitul „a primit cu multă bunăvoință pe tânărul novice, a ascultat cu afecțiune părintească povestea lui sinceră despre situația starețului Ignatie, i-a pus întrebări, din care a concluzionat că Episcopul nu a fost ignorat de viața lor anterioară, precum și de meritele starețului Ignatie, căruia i-a oferit, prin Cihaciov, starețul moștenirii lui Nikolo-Class și monahul Moscovei de atunci. doar pentru prima dată, promițându-i că mai târziu îi vom oferi un loc și mai bun.” Este greu de spus care ar fi fost soarta Sfântului Ignatie dacă ar fi rămas în mănăstirea de sub jurisdicția Mitropolitului Filaret. Poate că domnitorul Moscovei l-ar fi îndrumat favorabil spre funcții mai înalte, așa cum a fost cazul IPS Leonid (Krasnopevkov), 2 și nu ar fi trebuit să îndure durerile care l-au abătut din cauza proximității capitalei. Sau poate, dat fiind caracterul său independent, independent, i-ar fi fost și mai greu din cauza tutelei directe constante pe care Mitropolitul o exercita asupra mănăstirilor eparhiei sale 3 . Între timp, relația stabilită în timpul primei cunoștințe a continuat. Mitropolitul Filaret a acceptat foarte favorabil propunerea arhimandritului Ignatie de a-l numi pe prietenul său ieromonah Ilarius drept rector al Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky și a promovat numirea, la propunerea sa, a părintelui Damaschin ca rector al Mănăstirii Valaam; în 1837 l-a invitat să devină unul dintre cenzori și i-a acceptat refuzul cu înțelegere; a reacționat pozitiv la ideea sa „de a transpune cartea Avva Dorotheus într-o limbă mai des folosită”; în scrisorile sale, el a repetat în mod repetat că „comunicarea ta cu smerenia mea este foarte reconfortantă pentru mine”. De asemenea, din scrisori reiese clar că în timpul șederii mitropolitului Filaret la Sankt Petersburg, arhimandritul Ignatie nu a ratat ocazia de a-l vedea. Din păcate, ultima scrisoare supraviețuitoare datează din 1842, deși alte surse indică că corespondența a continuat cel puțin până în 1856. În 1847, arhimandritul Ignatie, după ce a primit concediu pentru tratament, a mers la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Pe drum, s-a oprit la Moscova pentru câteva zile. „Mitropolitul Moscovei este foarte amabil”, i-a scris de acolo guvernatorului său din Schitul Serghie, „a îmbătrânit”. Arhimandritul Pimen (Ugreshsky) în „Memoriile” sale a descris întâlnirea lor mai detaliat. „Mitropolitul Filaret l-a tratat [Arhimandritul Ignatie] cu mare bunăvoință, i-a primit cea mai onorabilă și cordială primire, l-a primit în repetate rânduri și l-a vizitat în casa lui I. A. Maltsev, unde a stat, și, invitându-l la cină, a adunat cel mai înalt cler moscovit pentru a-l prezenta.” Iar când arhimandritul Ignatie se pregătea să meargă la Lavra Treimii-Serghie, mitropolitul Filaret i-a scris viceregelui, arhimandritul Antonie: „Veți avea pe arhimandritul Ignatie din Schitul Serghie. Primește-l cu dragoste frățească. Vorbește-i despre ieromonahul athonit Iosif, pe care mi l-ai văzut mai înainte”4. Desigur, chiar și după ce s-a întors din vacanță, arhimandritul Ignatie a vizitat și s-a prezentat mitropolitului Filaret de mai multe ori în timpul șederii sale la Sankt Petersburg. Și faptul că corespondența a continuat între ei, uneori pe probleme importante ale bisericii, este dovedit de o altă scrisoare către părintele Anthony din 28 aprilie 1852: „Iată o altă scrisoare, care, prin harul lui Svyatoslavsky, a ajuns la mine un an mai târziu și, desigur, l-a lăsat pe scriitor nemulțumit de tăcerea mea. Vedeți ce pr. Arhimandritul Schitului Serghie Ignatius a scris o carte împotriva cărții lui Toma a à Kempis și vrea să o văd și să-l încurajez să o publice. Nu sper că, dacă aș citi cartea, aș putea scrie ceva despre ea care i-ar plăcea. Ideea de a scrie o carte edificatoare special împotriva lui Thomas à Kempis 5 mi se pare ciudată. Mi se pare că cel mai convenabil este să continui tăcerea în care am rămas involuntar până acum. Dar asta îi dă un motiv de nemulțumire. Fără să citesc cartea, dacă spun că nu sper să fiu de acord cu ea, va fi dur și poate voi spune și mai puțin blând când citesc cartea.” În mai 1856, arhimandritul Ignatie, în drum spre Optina Pustyn, s-a oprit pentru scurt timp la Moscova. Există o intrare despre aceasta în jurnalul pr. Arhimandritul Leonid (Krasnopevkov): "Înainte de a pleca, trăsura s-a rostogolit pe pridvor. Cine? Părintele Arhimandrit al Schitului Serghie. Am auzit că cu o zi înainte a luat masa cu Vladyka și m-am gândit cum să-l văd, dar iată-l." Din scrisoarea Sfântului către arhimandritul Leonid din 17 decembrie 1856, se poate observa că mitropolitul Filaret a fost de acord cu mitropolitul Grigore de Sankt Petersburg când a propus să-l ridice la rang de episcop: „Îți mulțumesc sincer pentru scrisoarea ta din 11 decembrie. Cuviosul Grigore de Petersburg, o reprezentare despre mine a urmat de la acesta din urmă la Sfântul Sinod Dar numai Dumnezeu știe ce este de folos omului și societății umane și, prin urmare, aranjează soarta oamenilor după înțeleapta Sa providență. Și aproape un an mai târziu, în noiembrie 1857, în drum spre Stavropol, episcopul Ignatie a trecut la Moscova. Arhimandritul Leonid scria în jurnalul său din 28 noiembrie 1857: „Reverendul Ignatius a vizitat Vladyka de două ori, ieri a luat masa cu el și seara m-a vizitat ca și când aș fi fost bolnav”. Mitropolitul Filaret i-a scris părintelui Antonie despre prima sa vizită din 27 noiembrie 1857: „Astăzi am avut un nou Episcop al Caucazului. Se simte bine și se apucă de treabă cu hotărâre. Am ales deja un nou rector al seminarului și un inspector și secretar pentru consistoriu. Se bucură de favoarea episcopului. Dar și Episcopul de Novgor, care a confirmat, este și el. monahii Optina duși la misiunea din Ierusalim, el crede că ar fi mai bine să-i țină sub conducerea cu experiență a vârstnicului Macarie pentru a-i folosi pentru a menține și răspândi monahismul bun în Rusia Poate că ar putea fi și alții. P.P. Iakovlev mai adaugă că la Moscova, Preasfințitul Ignatie a avut un atac de boală, în timpul căruia Mitropolitul și-a trimis doctorul la el și l-a vizitat el însuși. În anii următori, Preasfințitul Ignatie, în scrisorile sale către pr. Leonid (Krasnopevkov) a fost în mod constant interesat de sănătatea Mitropolitului Filaret: „Anunțați-mă despre sănătatea Înaltpreasfințitului Mitropolit și a dumneavoastră”. Și a mulțumit pentru mesaje: „Vă mulțumesc sincer pentru sesizarea despre sănătatea Înaltpreasfințitului Mitropolit. Nu este de mirare că bătrânul perspicac duce viața cea mai solitară: din liniștea chiliei vede acei nori care se acumulează la orizont”; "Vă mulțumesc foarte mult pentru veștile despre Înaltpreasfințitul Mitropolit. Fie ca Domnul Atotmilostiv să-și întărească puterea în această perioadă grea, în care încep să se producă multe furtuni diferite." La început, la sosirea sa la Stavropol, Preasfințitul Ignatius și-a exprimat satisfacția față de mutarea sa: „Deși acest loc este nou și aproape totul trebuie amenajat; deși sufăr de o iarnă neobișnuit de aspră, de neplăceri deosebite în interior, sunt calm și deci mulțumit”. Dar foarte curând a început să observe opoziție față de ordinele sale de îmbunătățire a Eparhiei din partea rectorului seminarului și a unor membri ai Consistoriului. Principala piatră de poticnire între el și rectorul seminarului, arhimandritul german, a fost problema predării limbilor osete și tătare, „folosite în mod obișnuit printre popoarele de munte”. În 1859, în timpul călătoriei episcopului Ignatie în jurul eparhiei, rectorul Herman a dat un ordin neautorizat de a anula predarea acestor limbi la începutul unui nou curs, înlocuindu-le cu studiul limbii franceze și latine. În toamna anului 1859, rectorul Herman a fost transferat în aceeași funcție la Samara. În „Biografia completă a Sfântului Ignatie al Caucazului” este scris: „În timpul șederii episcopului Ignatie în Caucaz, Mitropolitul [Filaret] a luat sub protecția sa un partid de persoane care s-au unit pentru a se împotrivi episcopului [Ignatie], sub conducerea principală a protopopului Krastilevski și a rectorului seminarului Izbitsky Epiphanius”6. Epifanie Izbitsky, din nobilii provinciei Kiev, de credință romano-catolică, care se convertiseră recent la ortodoxie și monahism, după plecarea arhimandritului Herman la Samara, i-a luat locul la Stavropol. La început, „a dat dovadă de mare activitate în funcția sa”, iar episcopul Ignatie l-a adus „în relații mai bune cu autoritățile locale ale departamentului civil”. Dar simțindu-se încrezător în poziția sa, el, pretinzând că profita de patronajul Mitropolitului Filaret, a început să intrigă împotriva Episcopului și, în general, să se comporte nevrednic. Și iată ce scrie însuși episcopul Ignatie despre Epifanie către Înaltpreasfințitul Leonid: „Îți păstrez scrisoarea ca o comoară. Aceasta este comoara. Ea arată cea mai fidelă relație a Episcopului cu Rectorul și a Rectorului cu Episcopul. Deoarece Sfântul înțelept și experimentat al Moscovei și-a stabilit aceste relații pentru el însuși și menține constant aceste relații cu ele, am considerat să o mențin constant în relațiile mele cu ele. Arhimandritul Epifanie. Recent el însuși și-a exprimat acest gând: mulțumește lui Dumnezeu dacă vorbește sincer. Înțelegerea incapacității tale este o mare binecuvântare! Înțeleg foarte bine cum scrii că un Înalt Ierarh a încercat și încearcă să introducă un nou element în Ierarhia Superioară. Această părere a fost împărtășită de răposatul nostru Mitropolit Grigorie. Dar se pare că o Persoană a Eminenței Voastre este destinată să justifice alegerea și gândirea Înaltului Ierarh de la Moscova.” În ceea ce privește acțiunile protopopului Krastilevski, membru al Consistoriului, episcopul Ignatie a trebuit să apeleze de mai multe ori la Sfântul Sinod. Sensul s-a rezumat la faptul că Krastilevsky, având un caracter natural voinic și îndrăzneț, sub predecesorul episcopului Ignatie, „avea priceperea de a conduce nelimitat asupra Episcopului, Consistoriului și eparhiei”. Episcopul Ignatie a intrat în Sfântul Sinod cu o propunere de demitere a lui Krastilevsky din titlul de membru al Consistoriului, iar această propunere a fost satisfăcută. Dar Krastilevsky, „în calitate de persoană foarte insidioasă și destul de informată în această problemă, a ales calea intrigii, ademenind străinii să acționeze în favoarea lui”. Pe baza unor astfel de împrejurări, Preasfințitul Ignatie a trimis un mesaj Sfântului Sinod în care a prezentat necesitatea mutarii lui Krastilevsky într-o altă eparhie. „Biografia completă a Sfântului Ignatie” afirmă că „Preacuviosul Mitropolit Filaret a luat în curând în mod clar de partea dușmanilor episcopului” 7 și că „soția lui Krastilevsky a găsit acces și protecție pentru soțul ei de la Mitropolitul Filaret al Moscovei” 8. Influența de succes a intrigilor lor a fost exprimată în „atitudinea faptului că Episcopul a păstrat-o”. Din această afirmație se face impresia că „bătrânul vizionar” Mitropolit Filaret, în vârstă de 77 de ani, cu toată angajarea sa enormă, cu atitudinea sa responsabilă față de rangul său, cu dese afecțiuni, nu a avut de făcut decât să patroneze vreun protopop în intrigile sale împotriva episcopului Ignatie. L. A. Sokolov, însă, în monografia sa reproduce integral documente care indică faptul că atitudinea transmisă de IPS Ignatie Sfântului Sinod nu a trecut neobservată și că Mitropolitul Filaret nu a luat deloc de partea dușmanilor săi: „La 17 noiembrie 1860, contele A.P. Tolstoi îi scria lui S.P. Urusov, care se afla la acea vreme la Moscova: „transmițând Excelenței Voastre proiectul de Protocol sinodal pregătit pentru protopopul Konstantin Krastilevski, vă rog cu umilință să-l supuneți la aprecierea Preasfințitului Părinte Philare: ar trebui să fie refuzată toate cererile în calitate de IPS Mitropolit pentru opinia sa? Cuvioşii de drept eparhial să îndepărteze clerul din eparhiile care le-au fost încredinţate pur şi simplu pentru că nu există dovezi legale care să acuze aceste persoane” 9 . Chiar și în tinerețe, mitropolitul Filaret s-a remarcat prin prudența sa în materie judiciară și administrativă. „A avut o abordare foarte rezonabilă în rezolvarea problemelor importante legate de condamnarea infractorilor” 10. Cu atât mai prudent și mai judicios a abordat chestiunea care privea o astfel de persoană apropiată, precum Preasfințitul Ignatie. A studiat documentele cu mare atenție și la 24 noiembrie 1860, a trimis următoarea concluzie contelui A.P.Tolstoi: „Revenind Excelenței Voastre protocolul cu privire la cazul protopopului Krastilevski, anexez o notă. S-a scris ieri seară, în cursul lecturii cauzei, și de aceea unele detalii pot necesita verificare, mai ales că în procesul verbal al unor părți ale dosarului se arată doar titlurile, nu și conținutul. În anii treizeci, încă mai credeam că lotul episcopiei ar putea ajunge la arhimandritul Ignatie și i-am sugerat episcopului Serafim să-l prezinte în Consistoriu pentru a se familiariza cu treburile. Dar acest lucru nu s-a făcut, iar acum Ignatie este un episcop fără cunoștințe pregătitoare prealabile. Oricare ar fi decizia pe care Sfântul Sinod o va lua în această chestiune, în opinia mea, o astfel de rezoluție incompletă ca în protocol este nesatisfăcătoare. După aceasta, protopopul poate spune că Sfântul Sinod nu a dat atenție la asta sau la asta. Este necesar să-l convingem de vinovăție pe protopopul vinovat printr-o declarație clară a neajunsurilor și a neregulilor, și să se indice Înaltpreasfințirii cea mai bună ordine a lucrurilor pentru ca erorile să nu se repete, care sunt mai ales vătămătoare atunci când, fără a ajunge la Sfântul Sinod, nu primesc îndreptare. Regula de a îndepărta un duhovnic la cererea Episcopului, fără dovezi clare de vinovăție, ar fi o povară pentru subordonați și o ispită pentru Episcopi. Dacă unul neliniştit, poate iritat de acţiunile neliniştite ale Episcopului, merge să deranjeze un alt Episcop, pentru care acesta va fi împovărat cu povara pe care o aruncă celălalt de pe umeri. Primul motiv pentru înlăturarea protopopului Krastilevsky într-o altă eparhie pare să fie faptul că acesta a preluat puterea în eparhie în timpul Preasfințitului Părinte Ioannikis. Dar dacă acest lucru este adevărat, atunci s-a încheiat cu înlăturarea Preasfințitului care a permis acest lucru și, prin urmare, nu este nevoie de o nouă ordine, atât pentru că protopopul a fost deja scos din Consistoriu, cât și pentru că actualul Preasfințit, cu fermitatea sa juridică, nu va permite, desigur, influența ilegală. Al doilea motiv: protopopul este creditat cu calea intrigii și formarea unui partid. Dar nu există nicio dovadă clară în acest sens în raportul Dreptului Reverend. Al treilea motiv: protopopul și-a plasat soția printre figuri. Însă acțiunile ei sunt vizibile în dosar, întrucât este prezentat de la Preasfințitul, doar cei pentru care a cerut pașaport de la autoritățile eparhiale, iar, neprimind, a luat în schimb o adeverință de la poliție. Ultima acțiune nu este în întregime în regulă, dar este forțată de refuzul Consistoriului de a acorda un pașaport și nu constituie o dezordine importantă în eparhie. Al patrulea motiv: protopopul a fost implicat în uciderea îngrijitorului Ustinsky. Această chestiune este importantă, dar întrucât această mărturie se bazează doar pe o notă a secretarului lui Vasiliev, care el însuși a fost condamnat de Sfântul Sinod, nu se poate trage nicio concluzie din aceasta. Dacă Eminența consideră că această acuzație este nefondată, atunci trebuie să o supună cercetării. Al cincilea motiv: feedback verbal de la arhimandritul Gherasim. Nu are efect juridic într-o chestiune oficială. Al șaselea motiv: protopopul are inima cea mai crudă. Dar Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii, cunoaște inima: o persoană trebuie să judece după acțiuni dovedite. Al șaptelea motiv: raportul secretarului Grigorevski. Un proces-verbal fără anchetă nu este o dovadă legală, iar procesul-verbal nu arată nicio infracțiune a protopopului. Al optulea motiv: protopopul a țipat în prezență. Acesta nu poate fi motivul expulzării protopopului din eparhie. Mai mult, nu există un jurnal al Consistoriului despre asta. Deci, dacă așa a fost, atunci secretarul este de vină pentru că nu a invitat membrii să întocmească un jurnal despre asta și, de asemenea, pentru că l-a numit pe protopop în mod indecent femeie. Mai mult, secretarul a scos la iveală o neînțelegere a legii când a scris că, potrivit legii, pașapoartele se eliberează doar văduvelor și fetelor: legea nu interzice eliberarea unui pașaport protopopului pentru pelerinaj, cu acordul soțului. Al nouălea motiv: scrisoarea protopopului. În această scrisoare, hotărârea protopopului este nedreaptă că Consistoriul, la cererea sa de pașaport pentru el, a fost obligat să elibereze un pașaport soției sale. Dar nici aceasta nu este o asemenea ilegalitate pentru care protopopul ar trebui exmatriculat din eparhie. Faptul că protopopul, parțial modest, parțial cu nerăbdare, sugerează posibila nevoie de a căuta consolare în altă parte, iar această generozitate a Dreptului Reverend, desigur, nu recunoaște că necesită persecuție. Al zecelea motiv: protopopul nu a mers pe cele două locuri care i-au fost atribuite succesiv. Aceasta este neascultare față de superiori, cu excepția cazului în care există circumstanțe speciale. Prin urmare, a fost necesar ca protopopul să fie tras la răspundere pentru neascultare, să stabilească legal în ce măsură se face vinovat, dar acest lucru nu s-a făcut. Al unsprezecelea motiv: protopopul, chiar și sub actualul Episcop, duce eparhia în ezitare. Aceasta este o acuzație teribilă. Dar dovezile arată un caz, eșecul rectorului și inspectorului de a semna protocolul și acceptarea lor a raportului de la protopopul Krastilevski. Acest caz nu este atât de important pentru a confirma acuzația de mai sus. Totuși, rectorul și inspectorul trebuie întrebați de ce nu au semnat protocolul și de ce au decis să accepte raportul de la protopop fără să aibă dreptul să o facă. Dar, deși prezentarea Dreptului Reverend nu are claritate juridică și forță de a-l acuza pe protopopul Krastilevsky, acest protopop însuși se pune sub acuzație prin petiția soției sale. În această petiție există un singur subiect despre care protopopul avea dreptul să vorbească, aceasta este condamnarea ei pentru plecarea fără pașaport. Dar se amestecă în diverse chestiuni în care nu are nici dreptul, nici nevoia să intre. Ea scrie despre treburile soțului ei, pe care el poate și ar trebui să se apere. Ea notează hotărârea Eminenței și Decretele Sfântului Sinod, pe care nimeni nu i-a anunțat și pe care nu le-a putut afla decât prin mijloace ilegale. Ea scrie anonim și fără dovezi că Preacuviosul Ignatie, fără a le studia caracterul, a cerut favoruri nemeritate de la oameni răi. Ea își permite să ghicească acțiunile superiorilor ei, cum ar fi, de exemplu, că Popov a fost promovat protopop din clasa a doua și că Decretul Sfântului Sinod nu explică motivele demiterii soțului ei din Consistoriu. Că această cerere nu este opera protopopului, ci a protopopului însuși, acest lucru este fără îndoială pentru că cererea este plină de împrejurări pe care ea nu le-a putut cunoaște și care sunt cunoscute de soțul ei, precum, de exemplu, că s-a ocupat de masa de judecată timp de 10 luni, că Preasfințitul i-a spus că nu are ce să se îndreptățească și așa mai departe. Dacă este adevărat că protopopul, căruia Preasfințitul i-a păstrat prin rezoluție vechimea locului său în ședințe, a devenit de fapt mai mic decât preotul din biserică, atunci acesta este un act rău intenționat, care nu are alt scop decât acela de a stârni un murmur împotriva Înaltpreasfințitului, care ar fi că nu respectă titlul de protopop și meritele distincții. Și este demn de condamnat că protopopul a înaintat un proces-verbal rectorului și inspectorului. Datorită experienței sale, nu a putut să nu știe că nu aveau dreptul legal să o accepte, dar a luat această cale indirectă și i-a condus pe cei neexperimentați în ispită. Circumstanțele declarate ale cauzei conduc la următoarele concluzii: 1) Explicați Eminenței că ideilor sale lipsesc claritatea și dovezile cerute de lege și recomandăm să adere la ordinea juridică cu mai mare precizie și să întemeieze acuzațiile pe cazuri dovedite, și nu pe observații vagi despre caracterele și proprietățile persoanelor. 2) Protopopul, care de fapt a descoperit o dispoziție de a provoca dificultăți superiorilor săi pe căi indirecte și greșite, nu ar fi o precauție inutilă de luat în altă eparhie. Dacă acest lucru nu mulțumește Sfântului Sinod, atunci cel puțin este necesar să-l îmblânzești cu o mustrare severă în prezența Consistoriului pentru acțiunile de mai sus, cu confirmarea că a acționat direct și nu a depășit limitele legii. 3) mustrați sau mustrați secretarul pentru inexactitățile de mai sus. 4) Îngăduiți Înaltpreasfințirii să ia de la rectorul și inspectorul o explicație despre motivul pentru care nu au semnat definiția și de ce au acceptat raportul de la protopop și să îl prezinte Sfântului Sinod cu aviz. 5) Având în vedere articolul 284 din Carta Consistoriilor, nu era prematur ca Eminența să înlăture din prezență rectorul și inspectorul. Determinarea acestui lucru va depinde de punctul de vedere al Sfântului Sinod în această chestiune. Legea nu supune oamenii la răspundere pentru votul în instanță dacă nu sunt de acord cu ceilalți. 24 noiembrie. 1860" 11. L. A. Sokolov scrie despre această concluzie: „Bineînțeles, din punct de vedere formal al afacerilor în evaluarea cazului protopopului Krastilevsky, nu putem decât să admitem că observațiile Episcopului - Mitropolitul Filaret - sunt corecte, iar acțiunile Episcopului - Ignatie sunt rapide și persistente, fără relaxare cauzate de slăbiciunea umană și din punct de vedere formal al persoanelor defectuoase, din punct de vedere formal, din punctul de vedere al persoanelor defectuoase. În cazul protopopului Krastilevsky, găsim multe judecăți despre această persoană, bazate pe „observații generale despre caracterele și proprietățile persoanelor” și puțină validitate faptică, cu excepția, poate, în cazul unei plângeri despre acțiunile lui Krastilevsky din partea deputației montane din Mozdok. acțiunile lui Ignatius. Iar incompletitudinea și o oarecare incertitudine a documentelor despre Krastilevsky se explică, în opinia noastră, nu prin faptul că, așa cum crede înțeleptul Vladyka Filaret, Vladyka Ignatius nu a fost membru al Consistoriului, căci a studiat suficient munca clericală în timpul tot felul de investigații în mănăstirile din Sankt Petersburg, ci mai degrabă prin puterea eparhiei, Vladyka, etc. hotărârea și perseverența caracterului său, în cazul convingerii profunde în corectitudinea concepției sale, așa cum a fost cazul lui Krastilevsky, și principiul problemei care afectează chestiunea credinței și viața creștină a vecinilor săi, el nu a vrut să ia în considerare condițiile legale, rezolvând problema pe motive morale și nu nomistice. La aceasta trebuie adăugat că IPS Mitropolit Filaret, după ce a constatat că legalitatea formală nu a fost respectată în legătură cu Sfântul Sinod de către IPS Ignatie, el însuși a determinat acele acțiuni ale lui Krastilevsky în care dezvăluie „dispoziția de a provoca dificultăți superiorilor săi în moduri indirecte și greșite” și pentru care „nu ar fi o măsură inutilă să-l mustreți cu o altă precauție sau să-l mustreți cu o altă precauție strictă” prezența consistoriului pentru acțiunile de mai sus.” Sfântul Ignatie, cel mai probabil, nu știa ce curs a luat-o atitudinea lui față de Krastilevski și nici nu știa despre întemnițarea mitropolitului Filaret, ci și-a judecat acțiunile pe baza tot felul de zvonuri răspândite de oameni rău intenționați, cel mai probabil de însuși Krastilevsky și de slujitorii săi. Cu toate acestea, el nu a fost niciodată la fel de categoric ca autorii „Biografiei” sale. El i-a scris fratelui său, P. A. Brianchaninov: „Sunt pașnic față de acțiunile Mitropolitului Moscovei și ale altora; pentru că ele nu sunt îndeplinite fără permisiunea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu conduce o persoană către scopuri spirituale în moduri care, în aparență, au caracter de necazuri și nenorociri. Slavă înțelepciunii Dumnezeului nostru Atot-Bun." Și în curând toate aceste chestiuni au încetat să-l îngrijoreze: la 5 august 1861, după cererea sa, a avut loc pensionarea lui. La 5 octombrie 1861, i-a scris lui Piotr Alexandrovici: „Prin harul lui Dumnezeu, am ajuns cu bine pe 30 septembrie seara la Moscova, am stat la Preasfințitul Vicar [adică la Pr. Leonid Krasnopevkov], care, la fel ca și Mitropolitul, a fost primit foarte binevoitor”. În timpul unei întâlniri cu Mitropolitul Filaret, el i-a exprimat gândurile care îl îngrijorează cu privire la educația tinerilor care se pregătesc să slujească Bisericii - în același spirit în care a vorbit și a scris despre aceasta IPS Leonid 12. Mitropolitul Vlădica a recunoscut cuvintele Preasfințitului Părinte Ignatie drept drepte și și-a justificat neamestecul în chestiunile spirituale și educaționale prin bătrânețea și centrul său administrativ. A doua zi după întâlnirea sa cu Mitropolitul, Preasfințitul Ignatie a avut un atac de boală; a fost nevoit să meargă la medic și să stea două săptămâni la Moscova. Înaltpreasfințitul Leonid a scris în jurnalul său: „Preasfinția nu s-a uitat în Lavră. Guvernatorul i-a spus Mitropolitului de aici că alaiul IPS Ignatie a trecut. „Care?” întreabă el. „Câine negru și ieromonah”. Probabil că Mitropolitul nu a putut rezista să-i exprime acest lucru lui Ignatie și, prin urmare, a trecut pe lângă Laur”. Retragerea episcopului Ignatie a dat naștere la multe zvonuri diferite. Dar bătrânul perspicace, Mitropolitul Filaret, a înțeles corect motivele care l-au călăuzit. După întâlnirea cu el, i-a scris arhiepiscopului Alexi de Tver: „Cuviosul Ignatie s-a exclus pe neașteptate din slujire. Alții spun că aceasta este pentru o vreme, până la deschiderea unui departament superior. Dar mi se pare că cei care s-ar putea retrage în mod legitim din dificultățile timpului pentru a asculta de Dumnezeu și de sufletul lor sunt fericiți. Eminența spune că și-a dat mereu viața contemplativă și contemplativă. sănătatea l-a ajutat să decidă Aspectul lui arată mai puțină sănătate decât înainte și a trebuit să se supună unui tratament scurt la Moscova. Aceasta a fost ultima întâlnire a celor doi sfinți în viața pământească. Însă Preasfințitul Ignatie a păstrat întotdeauna amintirea evlavioasă a Mitropolitului bătrân. „În timpul șederii dumneavoastră la Moscova”, i-a scris el fratelui său la 14 iunie 1862, „nu vă deranjează să vizitați Mitropolitul și Vicarul și să acceptați binecuvântarea lor, ca Sfinții”. Și Preasfințitului Leonid - 3 ianuarie 1863: „Cu o mângâiere specială am citit descrierea relației Suveranului Împărat și Împărăteasa cu Prea Cuviosul Mitropolit. Acest bine este binele social. Dumnezeu i-a unit pe Regi și Preoți în folosul omenirii rătăcitoare pe pământ, instruindu-i pe cel dintâi să aranjeze temporar, prosperitatea și prosperitatea societății omenești pentru a pregăti această societate omenească pentru eternitate, pentru a pregăti societatea veșnică. în veșnicie, reprezentanții ambelor slujbe trebuie să fie în unanimitate, așa cum sunt chemați la această unanimitate de către Dumnezeu Însuși, și să acționeze din unanimitatea lor evlavioasă” 14. A sosit anul 1867. În august, era planificată sărbătorirea a cincizecea aniversare a slujirii mitropolitului Filaret. După o conferință cu Înaltpreasfințitul Leonid, care a condus Comisia pentru pregătirea sărbătorii, arhimandritul Pimen (Ugreshsky) a trimis o scrisoare Sfântului Ignatie, în care l-a întrebat dacă dorește să ia parte la lucrările Comisiei. La 24 aprilie 1867, Înaltpreasfințitul Ignatie a răspuns: „În egală măsură, vă sunt foarte recunoscător pentru că m-ați înștiințat că la 5 august a acestui an se vor împlini cincizeci de ani de slujire a Înaltpreasfințitului Părinte, Mitropolitul Filaret, ca episcop. Este foarte de dorit ca adresa către Înalt Preasfințitul de la mănăstirile să fie îndeplinită în mod satisfăcător al mănăstirilor. adresa să fie încredințată unei persoane: 1) care cunoaște viața monahală 2) cuiva care cunoaște acțiunile Mitropolitului în favoarea monahismului în general, 3) care cunoaște acțiunile Mitropolitului în Eparhia de Moscova 4) care cunoaște acțiunile sale private; La șase zile după această scrisoare, la 30 aprilie 1867, Sfântul Ignatie a trecut în veșnicie. Și șase luni și jumătate mai târziu, pe 19 noiembrie, mitropolitul Filaret al Moscovei a trecut în veșnicie. Sfântul Filaret al Moscovei. Aranjamentul cântului de îndemn al Sfântului Grigorie Teologul Ultima lucrare a vieții este aproape, Și văd deja în depărtare execuțiile răului amar: Tartarul mânios, flacără de foc, Acum ascuns în întuneric, manifestați-vă acolo cu rușine. Dar, Fericite, miluiește-te și, deși este târziu, dă-mi Restul vieții mele este bun după voia Ta. Am suferit mult, Doamne, Rege, Balanța grea de judecată nu m-ar doborî, Îmi voi purta soarta asupra mea, A te preda ca o victimă a suferințelor care consumă spiritul. Pentru voi, care veți veni, iată un cuvânt prețuit: Viața se transformă în praf 15. Scrisoare de la Sfântul Filaret (Drozdov), Mitropolitul Moscovei, către Înaltpreasfințitul Ștefan (Romanovski), Episcop de Vologda și Ustyug 16 Eminența Voastră Vladyka, Închinat frate în Domnul! Din Decretul Sfântului Sinod, care a urmat în aceste zile, IPS știe că starețul Lopotovski Ignatie a fost transferat din Eparhia Moscovei la Mănăstirea Ugreshsky, iar acum a apărut nevoia de a-l chema la Sankt Petersburg pentru afaceri. Concluzând din recentul decret al Sfântului Sinod că ar trebui să fie încă la Vologda, cer cu umilință Înaltpreasfințitului Voastră următorul ordin: 1) Grăbește-te să primești Mănăstirea Lopotov de la starețul Ugresh Ignatie. 2) După împlinirea acestui lucru, trimite-l în mod corespunzător nu la Moscova, ci direct la Sankt Petersburg, pentru ca la sosire să-mi apară la Trinity Complex. 3) Achitați banii pentru călătoria care i-au fost alocați pentru această călătorie și, dacă există o întârziere în emiterea acestora de la Camera Trezoreriei, în acest caz, emiteți banii pentru călătorie în funcție de rang și conform calculului la Sankt Petersburg, împrumutați din sumele disponibile în jurisdicția Eminenței Voastre, și să mă anunțați despre suma de bani emisă pentru returnarea acesteia. Cu privire la aceasta, voi aștepta înștiințarea Înaltpreasfinției Voastre, rămânând cu adevăratul și desăvârșitul respect al Înaltpreasfințitei Voastre, smeritul slujitor Filaret, Mitropolitul Moscovei. IPS Stephen Bishop Vologda și Ustyug și Cavalier. Scrisori ale Sfântului Filaret (Drozdov), Mitropolit al Moscovei, către Sfântul Ignatie 17 Cuviosul Părinte Stareț. Soarta lui Dumnezeu, după ce m-a pus în relație cu tine prin slujire, ne deschide în același timp ocazia de a ne recunoaște unii pe alții prin vedere. Mă bucur de asta: îmi pasă doar că această călătorie nu ți-ar fi grea în această perioadă a anului, din cauza sănătății tale, așa cum am auzit despre ea: dar este necesar să fii la Sankt Petersburg; și nu pot schimba asta. Poți veni direct la mine. Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă ghideze pe calea păcii. Pentru ca dumneavoastră, Preasfințite Părinte Arhimandrit, să liniștiți gândul pr. Ilaria 18, vă aduc la cunoștință că am scris Preasfințitului Vologda după ce am vorbit despre asta cu dumneavoastră, a doua zi dimineață; apoi am primit cererea lui și am dat ordine Moscovei în cazul sosirii lui. Pacea Domnului să fie cu voi. Preasfințitul Părinte Arhimandrit! Ierodiaconul Heraclius a făcut fapta bună că mi-a dat ocazia să am o scrisoare de la tine. Vreau doar să aud mai bine despre sănătatea ta decât despre boală, deși, totuși, boala pe căile Providenței nu este rea, așa cum se spune: din cauza mulțimii bolilor mele din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul. Cu sinceritate reciprocă, vă voi spune despre Heraclius că, în timpul slujirii cu mine, nu am observat nici un rău sau dezordine la el: dar în cazurile de promovare la ieromonasticitate, îngrijitorii cei mai apropiați i-au prezentat de două ori nu pe el, ci pe alții, găsindu-i mai demni, deși nu erau mai în vârstă decât el. Am luat în considerare aceste dovezi, neavând niciun motiv să le suspectez de părtinire. Acum întrebarea este: Heraclius vine la tine dintr-o dorință insultată de cel mai înalt grad sau dintr-o dorință de bună instruire? Poate din cauza acestui ultim; sau poate prin primul Dumnezeu îl conduce la ultimul. În orice caz, sunt de acord să-l concediez. Rezolvați această problemă după cum doriți. Invoc pacea și binecuvântările lui Dumnezeu asupra voastră și asupra celor care sunt cu voi. După ce v-am promis prin pr. Mihail, că mă voi corecta din tăcerea mea nepoliticoasă, scriu acest cuvânt mic ca să mă țin de cuvânt. Întotdeauna accept amintirile tale despre mine cu recunoștință, așa cum îmi amintesc de tine cu dragoste. Dacă ar fi posibil să trimiți gânduri fără să folosești munca și timpul pentru a le scrie, de multe ori le-ai avea pe ale mele. Găsiți-mi această metodă; Până atunci, ezitați să vă supărați pentru eșecul meu de a scrie, sau cel puțin până când îmi puteți spune în față mustrarea voastră, care, poate, nu va fi posibilă prin datorie. Cu adevărat respect există slujitorul zelos al reverenței voastre Acum te-am întâlnit în scrisoarea ta și sunt consolat de amintirea ta despre mine. Acest lucru este oportun pentru mine, printre altele, pentru că, din ascultare de voința sfântă a Prea Cuviosului Suveran, văd calea către o nouă capitală; iar confortul amintirii este liniștitor cu confortul conversației față în față. Îți mulțumesc că ai legat amintirea mea cu rugăciunea. Slăbiciunea mea are nevoie de acest ajutor. Ce spune smerenia ta despre poticnirea pe calea vieții spirituale - această atenție este bună și utilă și în sine este protectoare. Harul lui Dumnezeu, cu înțelegerea căii Domnului care ți-a fost dată, să-ți îndrepte alaiul spre mântuire și călăuzirea celor încredințați, cu picioarele tari și neclintite, după poruncile lui Dumnezeu, cu mărturia cuvântului lui Dumnezeu și a Duhului lui Dumnezeu, împreună cu duhul credincios și rugându-te cu puritate. Rugându-mă pentru aceasta, invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră cu dragoste și respect sincer. Cu respect am citit reflecțiile din scrisoarea dumneavoastră, Preasfințite Părinte Arhimandrit. Dar dacă ar trebui să fiu de acord cu concluzia ta, aceasta necesită o reflecție suplimentară. Cu toate acestea, ideea de a vă oferi o nouă lucrare nu îmi aparține numai mie și poate să nu fie distrusă numai de mine. Chestia asta nu se grăbește. Va fi timp să ne gândim și, poate, să vorbim din nou despre asta cu tine. Ieri, în ochii mei, ai ghicit durerea, care seara a devenit puternică și încă nu a dispărut. Sanatate tie si pace lui Dumnezeu. Îi mulțumesc reverenței voastre pentru că a ajutat problemele comune. Știri despre pr. Paladiile sunt reconfortante. Domnul să sporească lucrurile bune și să slăbească ispitele. Pentru mănăstirea Valaam, un conducător este de dorit, nu doar un făcător exterior; dar și un ascet duhovnicesc care îi poate învăța pe frați înțelegerea mântuirii. – Gândurile și considerațiile tale îmi vor fi de folos pentru reflecțiile mele; dar nu consider corect să mă implic atât de mult în chestiune încât să propun pe altcineva drept rector, nu numai în Sfântul Sinod, ci și într-o discuție cu Episcopul. Indiferent despre ce ar întreba, nu voi refuza să discut cu el. Invoc cu dragoste pacea Domnului vouă și frăției voastre în Hristos. Constantinopol, care a fost sub Nektarios, după Cartagina: pentru că aceasta este rânduiala în a doua regulă a Consiliului de la Trull. Biserica nu este numai universală, îmbrățișând creștinii ortodocși din toate locurile, ci și din toate timpurile. Prin urmare, numele grecesc catolic, în care nu există conceptul de loc, și care implică, prin urmare, universalitatea locului și a timpului, exprimă mai bine numele Bisericii universale. Cuvintele lui Luther sunt atât de groaznice și de josnice, încât nu știu dacă este bine să profanăm o pagină ortodoxă cu ele și dacă nu ar fi mai bine să-i spun cititorului: uită-te la așa și la o carte, dar nu vreau să scriu cuvinte inspirate de diavol. Ți-am trimis ieri o notă la regula despre Îngeri: dar când nu te-au găsit, i-am dat-o arhimandritului Platon, care voia să-l trimită devreme la tipografie. Solicitați o fișă de notițe. Acesta este sfârșitul Sinodului de la Cartagina. Îl respect pe cel care te-a ales ca mediator, precum și întreaga lui familie; și vreau să-i îndeplinesc dorința. Dar mi-e teamă să dau speranță decisivă în execuție, pentru că nu avem puterea de a ne mișca arbitrar, așa cum fac autoritățile laice. Dacă mi-ar fi spus motivul, probabil că mi-ar fi dat mai multă putere să îndeplinesc sarcina cu care îmi doresc sincer [să consolez] oameni buni și respectați. Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, mă încredințez rugăciunilor tale. Înainte de asta, eram atât de ocupat de gândul că nu mai răspundeam de multă vreme la cele două scrisori distractive ale tale, încât tocmai în aceste zile, în vis, cineva mi-a spus despre sosirea ta și la întrebarea, unde să stai? – am răspuns: de la mine. Deși acest lucru nu se întâmplă în realitate, sunt mulțumit de răspunsul meu într-un vis, care nu este lipsit de adevăr în sensul că am primit apoi a treia scrisoare a ta. Păcat dacă buna direcție a actualului Stareț Valaam nu este tocmai terapeutică pentru bolile aduse la mănăstire. Vizitele și comunicările dumneavoastră ar trebui să ajute acest lucru, cu o împuternicire și autoritate din partea celei mai înalte autorități. E mult rău de la cei care conduc la mănăstiri. Se pare că este necesar să ne gândim la înființarea unor mănăstiri mai ales drept corecționale, cu reguli și metode decente. Ideea de a traduce cartea Avva Dorotheus într-o limbă mai des folosită, Dumnezeu să vă ajute în acțiune, cu grijă ca limbajul să fie atât simplu, cât și corect. Au meritat oare înțelepciunea și faptele călugărului Porfiry munca cu care ați folosit pentru a le prezenta? Întrucât a fost clar de ceva vreme că el nu-și subordonează înțelepciunea conducerii voastre, atunci, după părerea mea, este timpul să vă eliberați mănăstirea de arbitrariul său și Sankt Petersburgul de învățăturile sale. Ca și înainte, vă plâng că sunt bolnav și, prin urmare, nu foarte activ. Acum, vacanța mea și a ta se apropie și încă nu știu dacă voi putea să fac călătoria către Lavră. Vă chem cu dragoste pacea și binecuvântările lui Dumnezeu. O. Trezorierului, buna mea pomenire și plecăciune. Conversația sinceră și animată a lui M. M. A. cu dorință de bine a lăsat o amintire bună în mine. Domnul să-l mângâie cu mângâiere vremelnică și veșnică. Mi se pare foarte împovărătoare munca unui cenzor atât pentru suflet, cât și pentru trup. Pe corp: trebuie să merg la Sankt Petersburg cel puțin o dată pe săptămână pentru întâlniri generale cu alți membri ai comitetului de cenzură. Foarte des va trebui să mă prezint pentru explicații membrilor Sfântului Sinod; în caz de sănătate sau absență, trebuie să mă întorc din nou. Pentru o persoană care locuiește în Capitală și se bucură de sănătate, acest lucru este convenabil și ușor; dar pentru mine, cu o tulburare nervoasă puternică, ca rezident în țară, este nemăsurat de împovărător. Plătesc scump fiecare călătorie în oraș; Trebuie să stau întins toată ziua, voi deveni atât de slăbită, toate oasele mă vor dure! După placul meu: am hotărât să accept viața monahală nu în scopul ambiției pământești, ci mai degrabă în scopul tonsurii; dimpotrivă, a trebuit, nu fără o puternică luptă spirituală, să abandonez vederile și fantomele ambițioase care mi-au apărut în toată splendoarea lor în viața mea lumească. Dacă la asta adaug iubirea părinților mei, atunci pot spune: câte donații valoroase am făcut pentru a moșteni o chilie solitară, apoi satul în care sunt ascunse mărgele neprețuite! După ce m-am izolat (mai mult sau mai puțin) în celula mea timp de zece ani și mi-am distras mintea de la diversitatea și multiplicitatea obiectelor - simțind deja că multe amintiri au înghețat în mine - nu pot, fără o suferință mentală evidentă, să mă cufund în marea grijilor exterioare, judecăților, dezbaterilor, călătoriilor - în viața unui călător. Sunt extrem de împovărat de însăși șederea mea în Schitul Serghie și singurul motiv pentru care nu mă obosesc să-l rog pe Suveranul Împărat să-l părăsesc este ca să nu-I fiu cu totul nerecunoscător – tac deocamdată, așteptând ca degetul lui Dumnezeu să-mi arate un timp potrivit pentru singurătate. Mă rog stăruitor Domnului pentru aceasta. – S-au demnit și ei să întrebe: ce fac? Scuză-mă, nu am timp suplimentar. Ca să nu mai spun cât de mult mi se fură de slăbiciunea trupului meu, de grijile mănăstirii și, mai ales, de călătorie. Întreb și conving pe Eminența Voastră: așa cum dispoziția voastră plină de har și împuternicirea voastră v-au inspirat ideea de a-mi încredința poziția menționată, tot așa fie ca aceeași dispoziție plină de har și atenție față de slăbiciunile mele, îndrumarea spirituală și cererea cea mai umilă să vă convingă să-l lăsați pe păcătosul Ignatie să plângă pentru păcatele sale. Destul, suficient pentru condamnarea mea la Judecata de Apoi a lui Hristos a propriilor mele păcate și a jugului Starețului, purtat nevrednic. – Cer rugăciuni sfinte și iertare pentru verbozitate. Vu al lui, Filaret, Mitropolitul Moscovei Bun Arhipăstor și Părinte! Dați-mi voie, la ceasul al unsprezecelea, să vă felicit cu sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos și să vă salut cu cel mai vesel salut: Hristos a Înviat. De când am aflat că trebuie să petreci vara aceasta în Sankt Petersburg, nu pot să nu mă îngrijorez pentru sănătatea ta, de care te aprovizionezi în timpul verii pentru tot anul. Se pare că Schitul Serghie ar putea înlocui Moscova, mai mult decât alte împrejurimi ale Sankt-Petersburgului, din punct de vedere al aerului, dacă ai fi demnit să petreci vara asta acolo. Camerele sunt uscate, destul de suficiente pentru nepretenția ta, o bucătărie specială, tarabele pentru șase cai, un șopron pentru o trăsură, o cameră specială, separată și spațioasă pentru Secretar, la fel pentru un însoțitor de celulă, căpșuni sunt destule în grădină. Vă rog și mă rog, Eminența Voastră Vlădica, să nu respingeți această invitație foarte serioasă! Nu este nevoie să spun cât de mult am fi mângâiați frații și cu mine de prezența ta. Bucuria noastră ar fi împărtășită de toți cei care se angajează față de tine și care sunt gata să te cunoască, să aibă grijă de șederea ta de vară, parcă despre o garanție sigură a sănătății tale. Eminența Voastră Vladyka! Vă cer binecuvântarea arhipastorală și rugăciunile. Cu adevărată înaltă venerație și devotament, am onoarea să fiu Eminența Voastră Prea Milostivul Arhipăstor și Tată, cel mai umil novice Aici l-am găsit pe tânărul ieromonah Daniel cu abilități foarte bune, dar cu slăbiciune bețivă, pentru care a fost dat afară din Academia de la Kiev; la Konevets se comportă destul de abstinent. L-am invitat să înceapă traducerea Sfinților Părinți și, cu mângâiere, i-am văzut pregătirea pentru o asemenea lucrare. Monahismul nostru are mare nevoie de cartea Sfântului Avva Dorotheus, care, după Paisius Nyametsky, este prima carte care ar trebui să fie în mâinile novicelor. Acest gând a fost împărtășit de tot monahismul experimentat, și chiar de Teofan din Novoezerk însuși 20, deși spiritul frăției Novoezersk a fost și este complet contrar spiritului acestei cărți, care întemeiază întregul edificiu al virtuților monahale pe revelarea gândurilor. În Schitul Serghie, am împărțit această carte cât am putut, cumpărând pentru ea și cartea publicată împreună cu ea de Efrem Sirul; în ciuda faptului că avem până la douăzeci de exemplare și încă avem nevoie de ele; În special, începătorii sunt împovărați cu dialectul sloven. Deoarece opera avvei Dorotheus se află în biblioteca mea olandeză în greacă și slovenă, așa că m-aș gândi să-l ocup pe Daniel cu traducerea lor în limba rusă, bineînțeles, în beneficiul vistieriei, dacă această lucrare găsește patronajul Eminenței Voastre, pentru care vă cer înștiințarea grațioasă, deși prin trezorierul meu: pentru că cunosc multele activități ale voastre nu v-aș dori muncitorii amândoi. Acum revizuiesc cartea Sfântului Isaia Sihastrul și sunt foarte mângâiat de abundentele beneficii spirituale care se obțin din ea. O, când s-ar concentra monahii noștri, în loc de ziare și de viața lui Napoleon, asupra lui Doroteu, Isaia, Macarie și alți Părinți activi. Pentru aceasta mă încredințez pe mine și frăția iubirii paterne, binecuvântarea arhipastorală și rugăciunile Înaltpreasfinției Voastre, cu cel mai profund respect și devotament am onoarea să fiu cel mai umil novice al IPS. Am onoarea să vă prezint pe nou-alesul Vistiernic al Schitului Serghie, Ieromonahul Ignatie. II. Sfântul Filaret (Amfiteatre), Mitropolitul Kievului Iar voalul alb al capului necesită puritate a inimii - și împodobit cu flori amintește de podoaba sufletului cu toate virtuțile creștine. Filaret, Mitropolitul Kievului N. S. Leskov în povestirea sa „Feacuri ale vieții episcopului” citează cuvintele rostite de împăratul suveran Nicolae I: „Nu este nevoie să vă faceți griji prea mult cu privire la administrarea bisericii: atâta timp cât înțeleptul Filaret [Drozdov] și cuviosul Filaret [Amfiteatre] sunt în viață, totul va fi bine”21. Sfântul Filaret (în lume Fedor Georgievici Amfitheatrov; 17 aprilie 1779 - 21 decembrie 1857) s-a născut în satul Vysokoye, provincia Oryol, în familia unui preot. În 1798 a absolvit Seminarul Oryol și a fost tonsurat în același an. În 1802 a fost rector al Seminarului Oryol, în 1804 - Seminarul Orenburg, în 1810 - Seminarul Tobolsk; în 1814, inspector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg și în același an - doctor în teologie, în 1816 - rector al Academiei Teologice din Moscova. În 1817 a fost arhimandrit al Mănăstirii Noului Ierusalim; în 1819 - Episcop de Kaluga, în 1825 - Ryazan, în 1826 - Arhiepiscop. În 1828 a fost transferat în departamentul Kazan, în 1836 - în departamentul Yaroslavl. Din 1837 este mitropolitul Kievului. În timp ce preda la Academia din Moscova, el a compilat un sistem complet de teologie dogmatică din prelegerile sale academice. Din acel moment, între el și rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Philaret (Drozdov, viitorul Mare Preot Moscova), „s-a stabilit acea conexiune spirituală sinceră internă, care a continuat neschimbată de-a lungul vieții lor”. În timpul șederii Preasfințitului Părinte Filaret (Amphiteatrov) la Scaunul Kaluga, Optina Pustyn a găsit în el „un binefăcător de neuitat de secole”. După ce a hotărât să creeze un Skete acolo, l-a instruit pe starețul, starețul Daniel, să aleagă un loc convenabil pentru el în stupină (unde negustorul Bryuzgin, un binefăcător constant al deșertului, a construit chilii) și a invitat acolo călugări, cunoscuți pentru viața lor ascetică. Preasfințitul Filaret a petrecut doar șapte luni la Scaunul din Iaroslavl: de la 17 septembrie 1836 până la 18 aprilie 1837. În tot acest timp trebuia să fie la Sankt Petersburg ca membru al Sinodului. El a condus eparhia în lipsă, cu toate acestea a fost implicat în treburile ei cu destulă sârguință, așa cum se poate vedea în exemplul Schitului Dorotheevsky de Sud. În acest moment a început corespondența sa activă cu arhimandritul Ignatie Brianchaninov cu privire la transferul ieromonahului Bartolomeu la Schitul de Sud, căruia acesta din urmă i-a fost recomandat să ocupe funcția de rector acolo 22. În anii următori, corespondența dintre mitropolitul Filaret de Kiev și arhimandritul Ignatie a fost de o altă natură pur prietenoasă către Mitropolitul Filaret33. în această ediție a fost adăugat unul din „Viața completă a Sfântului Ignatie”. Sfântul Ignatie a scris: „Preacuviosul Filaret, Mitropolitul Kievului, un păstor care are ungerea harului, mi-a spus următoarele cuvinte pline de har: „Lăudabili sunt mentorii aceia care nu conduc la ei înșiși, ci la Dumnezeu”. El a mai scris: „Acest arhipăstor este cel mai bun dintre toți episcopii ruși”. Pe lângă alte calități pozitive, IPS Filaret s-a remarcat prin bunătatea sa extraordinară, „adevărată” și „umilința” autentică. N. S. Leskov, în povestea de mai sus, oferă o serie de exemple din această bunătate a lui. Despre el a scris și Sfântul Ignatie: „Bătrâne”. În biografia Sfântului Ignatie există o poveste despre un incident care îl caracterizează pe Filaret de Kiev: „Odată a venit un arhimandrit să-l viziteze pe mitropolit. Acesta din urmă, l-a întâlnit și l-a invitat să stea jos, îi spune șovăielnic: „Nu știu dacă să mărturisesc?” - "Ce?" – întrebă arhimandrit zâmbind. „Ei bine, temându-mă de înălțare din cauza onorurilor din partea oamenilor, de dragul smereniei, mi-am cusut o sutană de muscă 23 și am actualizat-o astăzi.” Arhimandritul a luat jumătate din această sutană, a scuipat pe ea, a frecat-o și i-a spus Eminenței: "Umblă în aur, dar gândește-te la Biserică! Aceasta este ascultarea și smerenia ta". Și la sfatul său, Mitropolitul și-a scos hainele de muscă” 24. Cu șaptesprezece ani înainte de moartea sa, în 1840, mitropolitul Filaret (Amfiteatre) a adoptat schema cu numele Teodosie. Dar el a fost un călugăr-schemă doar în viața sa privată, ascuns de ochii curioșilor. În viața publică a rămas mitropolitul Kievului până la sfârșit. Scrisori ale Sfântului Filaret (Amphiteatrov), Mitropolit al Kievului, către Sfântul Ignatie 25 Preasfințitul Părinte Arhimandrit, Iubit frate în Domnul! Regret foarte mult că boala ta continuă atât de mult timp și mă privează de plăcerea de a te vedea atât de mult timp. Mă rog Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să vă redă sănătatea la isprăvile Sfântului Mare Post, la apariția căruia, ca fiind cel mai dorit timp pentru sufletele noastre, vă felicit cu sinceritate. La cererea sa, rectorul Schitului Dorotheev de Sud a fost recent demis din funcția de Constructor. Deocamdată, i-am încredințat conducerea starețului Petrovsky Ciprian, până când părintele ieromonah Bartolomeu a sosit la noi din deșertul Beloberezh. Fă-mi o favoare, frate, scrie-i o îndemnare frăţească, pentru ca el, după ce şi-a pus încrederea în Domnul Dumnezeu, să nu lede chemarea de sus de a avea grijă de frăţia Sfintei Mănăstiri Yuga. Vă rog să-mi spuneți dacă vă scrie despre consimțământul său. Dacă ar fi invitat cu el cât de mulți frați ar fi vrut, i-aș fi primit pe toți cu dragoste desăvârșită. Este foarte de dorit să plantez strugurii cu adevărat monahali în turma care mi-a fost încredințată; ramurile sale se vor răspândi în alte țări din Nord. Ajută-mă în această chestiune de dragul Domnului. În a doua săptămână a Postului Mare, vreau să cer Sfântului Sinod să-l determine direct pe pr. Bartolomeu ca rector al Schitului de Sud, dar mi-e teamă că nu aș refuza. Dă-mi sfatul tău – căci îl cunoști bine pe acest bătrân. Invocând asupra dumneavoastră și asupra tuturor sfinților voștri frați binecuvântarea lui Dumnezeu cu sinceră evlavie și dragoste pastorală, am onoarea să rămân pentru totdeauna Cel mai zelos slujitor al reverenței voastre Filaret, Arhiepiscopul Iaroslavlului. Vă rog să atașați și scrisoarea mea către pr. Bartolomeu, pentru a-l asigura, informează-l că i se va trimite suma corespunzătoare de bani în exces pentru cheltuieli de călătorie. Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta. Din scrisoarea atașată, vă rugăm să vedeți că pr. Bartolomeu dorea să accepte ascultarea starețului în deșertul de sud. De aceea l-am numit cu acest titlu conform decretului Sfântului Sinod. Vă rog să-l încurajați cu speranța ajutorului atotputernic al lui Dumnezeu. Și eu, la rândul meu, îl voi încredința patronului special al noului arhipăstor Iaroslavl - plin de zel pentru evlavie. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră cu dragoste pastorală, sunt și voi rămâne Iar voalul alb al capului necesită puritate a inimii - și împodobit cu flori amintește de podoaba sufletului cu toate virtuțile creștine. Roagă-te, Părinte, cu toți frații dragi lui Hristos, ca slujirea mea către Sfânta Biserică să se înfățișeze fără rușine înaintea Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Despre pr. Bartolomeu, iar acum voi scrie Înaltpreasfințitului Iaroslavl - și îmi voi aminti mereu de el pentru ascultarea sa cu adevărat monahală. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră, cu sinceră evlavie și dragoste pastorală, trebuie să rămân pentru totdeauna cel mai zelos slujitor al Evlaviei Voastre. Filaret, Mitropolitul Kievului. Iubit frate și slujitor în Domnul! La cererea ta, voi face tot ce depinde de mine. Slujitorii altarului Domnului ar trebui încurajați atât ca răsplată pentru munca lor, cât și ca încurajare pentru alții. Din toată inima îmi împart crucea ta cu tine. Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, singura noastră bucurie și nădejde, care prin El însuși a sfințit calea crucii și viața veșnică pentru noi, păcătoșii, să coboare mângâierea Duhului Sfânt în inima ta cea bună și evlavioasă. Pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, totul va merge spre bine. Chemându-vă pe dumneavoastră și mănăstirii care v-a încredințat binecuvântarea lui Dumnezeu, cu sinceră evlavie și dragoste pastorală sunt și voi continua să fiu Cel mai zelos pelerin al reverenței voastre Nu găsesc o modalitate de a mijloci în legătură cu Schitul lui Nile Sorsky din motive cunoscute de tine. Ar trebui amânat până la împrejurări mai favorabile. Preasfințitul Părinte Arhimandrit Ignatie! Dragă frate și slujitor în Domnul! Îi ofer recunoștința mea cea mai sinceră Cuviosului Voastră pentru amintirea nevredniciei mele la apariția unui nou an de har al Domnului și Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Cu plăcere duhovnicească am primit scrisul tău evlavios - nu există bucurie mai mare, imame, iubiților, decât să-i vezi pe frații în Hristos Iisus reușind isprăvile vieții veșnice monahale și coacendu-se spre moștenirea vieții veșnice. Îi mulțumesc Domnului Isus Hristos, nădejdea noastră, care ți-a dat puterea de a-ți îndura întristarea cu mulțumire. Prin multe dureri trebuie să intrăm în Împărăția Cerurilor. Privind către Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, Isus, care, în loc de bucuria pusă înaintea Lui, a îndurat crucea. Un întreg nor de sfinți, sărbătorit acum de Biserică, L-a urmat pentru a ne arăta nouă păcătoșilor calea care duce către Împărăția Cerurilor. Iar nevrednicia mea are mereu înaintea ochilor mei peșteri sfinte, parfumate de Duhul Sfânt - în ele se află atât de mulți sfinți ai Bisericii Ruse, sfinți ai lui Dumnezeu, moaște nestricăcioase, cinstite. Privind la ei, apreciez viața noastră deșartă, atât de departe de viața lor sfântă ascetică - ca pământul din ceruri. Roagă-te, frate iubitor de Dumnezeu, ca Domnul să fie sigur să atingă în mare măsură viața lor evlavioasă - până când vom chema în veșnicie. Vă salut cu venirea timpului cel mai dorit de călugări, Sfânta și sfințitoarea Rusalii. Fie ca Tu, Doamne, să înfăptuiești în duh de rugăciune isprava postului sfânt și să prăznuiești sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos în bucuria sfinților. Chemându-vă pe dumneavoastră și mănăstirii care v-a încredințat binecuvântarea lui Dumnezeu, cu sinceră evlavie și dragoste pastorală sunt și voi rămâne Cel mai zelos slujitor al reverenței voastre Îi ofer Cuviosului Voastră recunoștința mea cea mai sinceră pentru amintirea nevredniciei mele. Am primit scrisoarea transmisă de fratele mănăstirii tale, părintele Ignatie, și am citit-o cu bucurie duhovnicească – văzând succesul tău în viața monahală în răbdare și fapte evlavioase. Luptă-te, frate, pe acest drum al crucii, privind calea vieții veneraților și purtători de Dumnezeu părinți, care ne-au deschis calea spre mântuire. Chemând pe tine și pe mănăstirea încredințată în grija ta binecuvântarea lui Dumnezeu, cu sinceră evlavie și dragoste pastorală am pentru totdeauna Preasfințitul Părinte Arhimandrit Ignatie! Iubit frate în Domnul! Mi-am primit scriptura ta de la umilul slujitor al lui Dumnezeu Avdotya Terentyeva. Pentru dragostea ta pentru nevrednicia mea iti ofer recunostinta mea sincera. Prima mea rugăciune, veșnică, caldă, deși nevrednică, este către Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, Mijlocitorul nostru plin de râvnă, pentru mama Bisericii noastre Ortodoxe, care ne-a născut prin Duhul Sfânt și ne-a înviat să ne încredem în moștenirea vieții veșnice. Stabilirea celor ce nădăjduiesc în Tine, Doamne, întemeiază Biserica pe care ai dobândit-o prin venerabilul Tău Sânge. El, Cel Atotmilostiv, cu ochii Săi atotvăzător și milostiv privește la Biserica Sa militantă de pe pământ; valurile acestei lumi se ridică adesea împotriva acestei corăbii sfinte - copleșesc, dar nu se scufundă. Cârmaciul său pare uneori odihnit - dar este mereu treaz - și sub valul Său atotputernic, după furtună, vine mereu liniștea măreției. Asta e credința mea. Adus de destinele necunoscute ale lui Dumnezeu pe munții sfinți ai Kievului, cer de la Domnul doar să locuiesc în casa cerească a Preasfintei Maicii Domnului, să văd frumusețea Sfintei Ei Locașuri și să vizitez Sfântul Ei Biserică în toate zilele vieții mele. Dacă cineva mai iubește ceva, să se iubească pe sine cum vrea – este bine să ne lipim de Domnul – sunt extrem de sincer cu prietenii tăi, Doamne – moaștele lor sfinte și nestricăcioase se odihnesc în peșterile sfinte ale binecuvântaților munți ai Kievului. Chemându-vă pe dumneavoastră și mănăstirii încredințate în grija dumneavoastră binecuvântarea lui Dumnezeu, cu sinceră evlavie și dragoste pastorală sunt și voi rămâne Cel mai zelos slujitor și adorator al Cuviosității Voastre Filaret, Mitropolitul Kievului. Prea Cuvios și Prea Milostiv Părinte și Frați! Pentru amintirea voastră despre nevrednicia mea, vă ofer cea mai arzătoare recunoștință. De patruzeci și patru de ori am sărbătorit ziua Îngerului meu monahal, dar din cauza sărăciei sufletului meu, este puțin probabil să încep o viață cu adevărat monahală după Dumnezeu, deși îmi doresc mult acest lucru. Peșterile sfinte, în care zac rămășițele sacre ale atâtor asceți îngerești adevărați, sunt mereu în fața ochilor mei – dar cât de departe este viața noastră deșartă și plină de păcat de viața lor sfântă și reverentă! Așa cum cerul este îndepărtat de pământ, tot așa și isprăvile lor sunt din lenea noastră blestemata. Fie ca mijlocirea lor cu rugăciune pentru noi înaintea lui Dumnezeu să acopere nevrednicia noastră extremă. Mă bucur sincer de tine, frate, că chiar și într-un loc nelositorit, menții pe cât posibil singurătatea - care este la fel de necesară vieții monahale, precum este sufletul pentru trup. Vă rog să-mi trimiteți o traducere în rusă a regulilor monahale ale lui Nil Sorsky. Poate că, cu ajutorul lui Dumnezeu, va fi posibil să le transformăm în instrucțiuni utile pentru monahi, care au mare nevoie. Păcat că vederea ți-a fost afectată la o vârstă atât de fragedă; poate că această tulburare s-ar putea datora, printre altele, faptului că în vara scurtă ești înconjurat de mare – iar iarna lungă de o imensă întindere de zăpadă – ca un giulgiu care acoperă natura moartă. Pentru a păstra viziunea, Atotînțeleptul și Prea Bunul Creator a acoperit pământul cu verdeață. Iarba noastră a fost verde până la 1 decembrie și nici acum aproape că nu este zăpadă. Și de îndată ce soarele strălucește, verdeața se deschide imediat, iar la începutul lunii martie ne așteptăm la deschiderea unei primăveri benefice; viziunea noastră se bucură de verdeață timp de nouă luni. Și Doamne ferește să nu știi să numeri. Totuși, te sfătuiesc în nopțile tale nesfârșite de toamnă și iarnă să citești Evanghelia celei mai mari tipări, citită continuu, să nu crezi că o știi deja, nu, frate; Vei învăța din experiență că, cu cât vei citi mai mult în spirit de rugăciune, cu atât mai mult ți se va trezi setea de lectură, chiar și uneori lectura nu va fi întreruptă de somn - nu degeaba spune Scriptura: Lărește-ți gura, și eu o voi umple. „Mi s-a deschis gura și spiritul a fost atras.” Înțelegeți ce spun, Domnul să vă dea înțelegere despre toate. Vă salut împreună cu toți frații mei în Hristos la marea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos Mântuitorul nostru și în noua vară a harului Său. Mă încredințez rugăciunilor frăției voastre și invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră tuturor. Vă rog să trimiteți o scrisoare la adresa unui slujitor cu frică de Dumnezeu al Domnului, cunoscut de voi. Cu adevărat Hristos a Înviat! Primește din inima mea, iubit frate, care te iubește cu dragostea lui Hristos, un salut reciproc la sărbătoarea încă în desfășurare a Învierii celui mai dulce Iisus Hristos, speranța noastră, viața noastră, lumina, bucuria și slava noastră. Mă rog din toată inima mea Dumnezeului și Mântuitorului nostru, care a înviat din mormânt, ca El să creeze inima voastră bună și evlavioasă într-un lăcaș veșnic alături de ea, pace care întrece orice înțelegere, viața și lumina și bucuria voastră - în mijlocul umbrei morții și al întunericului și al durerilor acestui veac care se prăbușește. Mă bucur mult, văzând din scrierile tale progresul sufletului tău în viața după Dumnezeu. Nu slăbi, frate, în faptele tale de evlavie și de virtute, urmând calea cea vie reînnoită nouă de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos și încurajată de atâția sfinți asceți, martori ai adevărului. Este foarte bine că inima voastră s-a umplut de scrierile sfinților părinți, care și-au dobândit însăși experiența pentru noi, păcătoșii, care am arătat calea vieții duhovnicești și a mântuirii. Toți sfătuiesc să parcurgeți această potecă pas cu pas, pornind de la treapta de jos, fără a se opri să urce pe scara care duce la rai. Păstrează această învățătură a lor, frate, iar Domnul Dumnezeu te va ajuta să-ți închei călătoria senină ascetică în Împărăția Cerurilor. Sunt foarte recunoscător reverenței tale pentru că mi-ai mângâiat atât de bine intenționat nevrednicia în adevăratele mele dureri de pe cruce. Roagă-te pentru mine – să nu scap de ei – căci îmi doresc cu ardoare ca durerile crucii să continue până la moartea mea pentru curățirea definitivă a sărmanului meu suflet de întinațiile păcatului, dar ca purtarea crucii să fie favorabilă Domnului Dumnezeu și Mântuitorului meu, Cel mai Dulce Iisus Hristos. De la mărturia mea despre adevăr, am găsit un mare câștig pentru mine, că Providența lui Dumnezeu m-a pus în nevoia de tot felul de singurătate și de rugăciune neîncetată. Aș dori să depun de bunăvoie povara turmei - dar pentru aceasta aștept voia Păstorului Cel Veșnic al Domnului nostru Iisus Hristos, care, se pare, nu va întârzia să urmeze. Totuși, în toate să fie voia Lui sfântă! Trimit cinstirii voastre și mănăstirii încredințate în grija voastră o binecuvântare de la sfântul munte Pecersk - și de la tot venerabilul Pecersk - urându-le tuturor fraților în Hristos Iisus Domnul nostru, cea mai binecuvântată parte a moștenirii vieții venerabililor și purtători de Dumnezeu Părinți ai noștri Antonie și Teodosie întâiul călugăresc din Rusia. Cel mai zelos pelerin al reverenței voastre Ziua Memorială a Sfântului Teodosie de Pechersk. Cuvios Tată și frate iubit în Domnul! Aduc recunoștința mea cea mai sinceră reverenței voastre pentru amintirea nevredniciei mele în ziua Îngerului meu. Nădăjduiesc cu siguranță că prin iubirea ta în Hristos Iisus Domnul nostru, nădejdea noastră, în ziua de Sfântul Filaret nu l-am uitat în rugăciunile tale pe marele păcătos Filaret. Am sărbătorit deja ziua Îngerului meu monahal de patruzeci și cinci de ori, dar încă nu mi-am început viața monahală după Dumnezeu. Și timpul morții vieții temporare și începutul vieții veșnice este foarte, foarte aproape. Șederea nevredniciei mele pe sfinții munți ai Kievului și privind aproape neîncetat la venerabilii asceți, părinții purtători de Dumnezeu ai Pecerskului, consider nespusa mila lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos - dar amintindu-și de faptele lor sfinte senine, condamn viața noastră zadarnică și fără rod. O, cât de dezirabil ar fi să consacrezi măcar ultimele zile ale rătăcirii pe pământ adevăratei tăcere în rugăciune și contemplare a lui Dumnezeu. Deși, prin bunătatea lui Dumnezeu, în sfântul locaș de aici am destul timp de rugăciune, ocrotindu-mă de tot ce nu ține de treburile necesare slujbei, este totuși foarte greu să mă adun pentru rugăciunile sfinților. Călugărul Antonie, primul nostru conducător din Pechersk, și apoi s-a retras într-o peșteră tăcută, când doar vreo douăzeci de frați s-au adunat - așa că au prețuit monahii tăcerea, știind prin experiență prețul ei neprețuit, ce vom face noi, păcătoșii, în mijlocul unei lumi multi-răzvrătite? Citirea continuă cu rugăciune a Psaltirii și a Sfintei Evanghelii este foarte mântuitoare de suflete. Cea mai nemărginită iubire a Tatălui Ceresc nu putea oferi sufletelor noastre un dar mai bun decât acest mare dar al milei Sale. Nu te opri, frate iubit, de la această dulce ispravă până la sfârșitul vieții tale. Când cuvintele Duhului Sfânt locuiesc în inima ta, atunci rugăciunea ta va deveni neîncetată - nici mâncarea, nici somnul, nici lucrarea slujbei nu se vor amesteca. Citesc o mulțime de cărți sfinte, iar acum, la bătrânețe, Psaltirea și Evanghelia, ca esență a Vechiului și Noului Testament, constituie o lectură atât de plăcută și hrănitoare pentru sufletul meu, încât nu mai găsesc nicio nevoie deosebită de a citi nimic, ci de a citi numai pe îndelete. În aceste vremuri în care există o lipsă de călugări adevărați, izolatul tău este cu adevărat o achiziție rară. Nu-mi amintesc când l-am avut. Dacă rugăciunea lui Isus Hristos a prins rădăcini în inima lui simplă și bună, atunci nu mai are nevoie de nimic pentru hrana spirituală. Este păcat că în prezent această imagine a faptei rugăciunii a fost abandonată aproape peste tot. Duhul adevăratului monahism, această coroană a adevăratului creștinism, se va întoarce vreodată din cer pe pământ! - sarea pământului. Conform destinelor Sale netestate și mereu milostive, Dumnezeu a vizitat-o ​​pe slujitorul Său evlavios Paraskeva Mihailovna cu o boală gravă. Din toată inima mă rog Domnului să o ajute pe această bună creștină pe patul ei de bolnav. Chemând pe tine și pe sfânta mănăstire încredințată în grija ta împreună cu frații tăi binecuvântarea lui Dumnezeu, cu dragoste frățească în Hristos Iisus sunt și voi rămâne Salut Cuviosul Voastră la Sărbătoarea Nașterii Domnului și La mulți ani. Cuvios și preaiubit Părinte și fratele meu! Vă salut, iubiților, cu acest glas dulce al celor care cred cu adevărat în Domnul și Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Vă salut din inimă și din tot sufletul îmi doresc să-L am pe Cel ce ne-a înviat din morți prin păcate, pentru ca bucuria Lui să fie plină și revărsată în inima voastră bună și evlavioasă. Atât de plină încât inima ta nu are nevoie de nicio bucurie pământească. Pentru ca tristețile nedespărțite pe drumul către Împărăția Cerurilor să se transforme pentru inima voastră în izvoare de bucurie în Hristos Isus în durerile și suferințele Sale de dragul mântuirii noastre. Deci, iubit, frate, un vas plin cu băutură pură, dulce, dătătoare de viață - nu lăsa niciun lichid străin în tine. Fie ca inima voastră să fie toate, toate, toate pline cu cel mai dulce Isus Hristos, viața noastră, pacea noastră, bucuria noastră, băutura dătătoare de viață și hrana atotsfințitoare a sufletelor noastre. Fie ca tu să înțelegi cu adevărat comuniunea pasiunii Sale și puterea Învierii Sale în sufletele noastre. Atunci impută-ți cu adevărat toate abilitățile și câștigă-L pe Hristos. Căci de aceea am părăsit lumea, ca să fim răstigniți împreună cu Hristos și să cântăm Lui Dumnezeul nostru. Sărbătorim mortificarea morții și distrugerea infernală a celeilalte vieți a începutului etern. Și prin această viață ei trăiesc numai împreună, în ale căror inimi trăiește și acționează Duhul Sfânt al lui Hristos. Hristos a Înviat! Fratele nostru iubitor de Dumnezeu pr. Apolo 27 a ajuns la timp la Sfânta Lavră pentru marele canon al pocăinței. În timpul celei de-a cincea săptămâni de Rusalii, Sfânta Săptămâna Mare, a liturghiat cu noi în fiecare zi. Acum s-a mutat în peșterile din apropiere împreună cu înșiși călugării din Pechersk, conform alegerii sale. Să se roage pentru vindecarea afecțiunilor sale și să fie pătruns cu aerul sfânt din lăcașurile sfinților lui Dumnezeu parfumat cu duhul sfânt. Aici, primăvara începe deja să miroasă ca primele flori. Iar eu, mare păcătos, după o lungă absență în timpul iernii, am prins rădăcini în deșertul meu retras. O, cât de mult tânjește sufletul meu după o retragere completă în acest deșert pentru tăcere plină de rugăciune! Aici își găsește pacea și se hrănește cu gândul la Dumnezeu, nedistrată de deșertăciunile lumii. Dar se pare că timpul nu a venit încă, dar timpul meu este aproape. Chem pe tine și spre sfânta mănăstire încredințată în grija ta binecuvântarea lui Dumnezeu cu respect sincer și dragoste frățească în Hristos Isus, nădejdea noastră, sunt și voi fi Iubit frate în Domnul Iisus Hristos, Părinte Arhimandrit! Îi ofer Cuviosului Voastră recunoștința mea cea mai sinceră pentru amintirea nevredniciei mele în ziua Îngerului meu. Primește din inima mea, care te iubește, cele mai sincere salutări ale mele de Ziua Îngerului Tău, și cu atât mai mult de viitoarea mare sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos Mântuitorul nostru și în noua vară a harului Său. Doresc și mă rog Domnului Dumnezeu, Prea Dulce Iisus, ca iubirea de foc a Sfântului Ignatie Dumnezeul Purtător pentru El să intre în inima ta bună și evlavioasă, frate iubit! Cu această dragoste, altarul tău nu va fi rece în nord. Și de îndată ce îți este frig, încălzi-ți imediat inima cu cuvintele dătătoare de viață ale Evangheliei Domnului Isus Hristos. Și purtați întotdeauna numele Său cel mai dulce și atotmântuitor în inima voastră, fie ca acesta să fie înscris în inima voastră cu trestia nesfârșită a Duhului Sfânt. Eu, nevrednic, am primit multe îndurări de la Domnul Dumnezeu, dar mai ales mulțumesc bunătății Sale pentru două îndurări: că m-a izbăvit din tinerețe din legăturile acestei lumi prin monahism și că, prin destinele necunoscute ale Providenței Sale, am fost onorat să am reședința în sfânta mănăstire a Preasfintei Maicii Domnului, în milostivele noastre moșteniri, peșterile noastre. Pechersk parfumat cu Duhul Sfânt. O singură dorință a inimii mele rămâne, ca să nu pierd o parte cu ei în lăcașurile veșnice ale Tatălui Ceresc. Îți doresc să fii rezolvat în curând și să fii cu Hristos. Pentru a patruzeci și șaptea oară am sărbătorit spiritual în deșertul meu solitar ziua Îngerului meu monahal - este timpul să merg la Tatăl Ceresc. Mi-e teamă de o astfel de bătrânețe, în care se poate pierde chiar și o mică rezervă pentru veșnicie și este prea târziu pentru a o mări. Voia Domnului să se facă în toți, dar Domnul cu greu ne dă nimic fără rugăciune. Nu am avut timp să vă scriu de la pr. Apolo, căci el mergea la vremea aceea să cerceteze eparhia. Acest frate s-a purtat foarte bine printre noi, poate a primit ceva pentru sufletul lui. Domnul Dumnezeu să-l binecuvânteze în noul său loc. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră și asupra mănăstirii încredințate în grija dumneavoastră, cu respect sincer și dragoste pastorală, sunt și voi fi cel mai zelos închinător al Cuviosului Voastră. Cuviosul și iubitor de Dumnezeu frate avva Ignatie! Am primit scrisoarea ta pe patul meu de bolnav, care este deja a șaptea zi. Nu știu dacă Domnul Dumnezeu mă va ridica sau mă va chema la Sine. Singura mea dorință este să fiu cu Hristos, după ce I-am slujit cu credincioșie și cu adevărat patruzeci și șapte de ani. Ieri Domnul Dumnezeu mi-a dat voie să primesc permisiunea de la părintele meu duhovnicesc pentru toate păcatele mele și să mă împărtășesc cu Sfintele Sale Taine dătătoare de viață. La fel, pomii izvoarelor de apă dorește, sufletul meu dorește după Tine, Doamne. Când vin și mă arăt în fața lui Dumnezeu!.. Totuși, aceasta este dorința mea, iar viața este în mâna lui Dumnezeu. Boala mea nu pare să ducă la moarte, poate din cauza stresului excesiv în îndeplinirea sarcinilor de slujire și a regulilor monahismului. Nu am un vicar de patru luni acum. Iar membrii obosiți au nevoie de odihnă – doctorul monahal se apropie de Sfântul Post – să ne vindece Domnul Dumnezeu afecțiunile mintale și fizice. Mă încredințez sfintelor tale rugăciuni, Închinătorul tău mereu zelos Vă rog să fiți complet calm cu privire la scrisorile voastre - este obiceiul meu să le distrug imediat după răspuns. Nu există niciunul. Nu știu dacă mâine o voi putea vedea pe contesa Gudovici, pentru că sunt foarte slăbită și mă doare capul puternic. Dacă nu pot, atunci mă scuzați pentru ea. Și nu fi nerăbdător cu răbdare. Domnul este aproape - El va veni și cu statornicie și, prin răbdarea faptelor bune, de o sută și șaptezeci de ori o sută, va răsplăti cu darul Lui pe cei ce-L iubesc și pe cei ce-I fac bine. III. IPS Arhiepiscopi Platon de Kostroma și Nil de Yaroslavl Nu am întâlnit niciodată o asemenea dragoste la nicio persoană din cler. La 13 octombrie 1861, Sfântul Ignatie a ajuns la mănăstirea Nikolo-Babaevsky din eparhia Kostroma, care i s-a dat să se ocupe după pensionare. "Sunt foarte mulțumit de poziția mea. Mănăstirea este retrasă, stă pe un loc uscat, foarte sănătos, cu izvoare excelente, lângă Volga însăși. Aici poți deveni străin de lume", a scris el lui N.N. Muravyov-Karsky la 16 noiembrie 1861. 28 Potrivit fratelui său, Piotr Aleksandrovich Brianchaninov, sentimentul de mulțumire nu l-a părăsit pe Sfântul Ignatie pe toată durata șederii sale la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Acest sentiment de mulțumire a fost, fără îndoială, favorizat de circumstanțe exterioare, și anume, faptul că ambele vederi - Kostroma și Yaroslavl, cu care Mănăstirea Babayevsky a trebuit să intre în relații diferite (cu prima - prin subordonare, cu a doua - după locație), au fost ocupate de ierarhi care erau ei înșiși oameni remarcabili, străini de la cei obosiți și de la Sfinții Ignați. de epuizare. Eparhia Kostroma la acea vreme era condusă de arhiepiscopul Platon (în lume Pavel Simonovich al Tebei; 1809–1877) - un absolvent al Academiei Teologice din Moscova, fost rector al Seminarului din Moscova, scriitor spiritual, a cărui monografie „Teologia morală ortodoxă” a trecut prin cinci ediții și, de asemenea, a scris un număr de lucrări de istorie „148” rusă. „Descrierea istorică a Mănăstirii Trinity Kozlov” (1849), „Întemeierea Mănăstirii Trinity Danilov Pereyaslav” (1853) și altele. Soarta i-a adus odată împreună pe arhimandritul Ignatie și pe episcopul Platon: în 1856, mitropolitul Grigore de Kazan, care tocmai fusese chemat la mitropolia Novgorod și Sankt Petersburg, a intenționat să-l consacră pe arhimandritul Ignatie ca episcop la Novgorod, neștiind că acest loc era deja destinat episcopului Platon. Dar acest conflict involuntar de interese nu le-a afectat în niciun fel relația în viitor. Profesorul Academiei Teologice din Moscova P. S. Kazansky, care l-a cunoscut bine pe Arhiepiscopul Platon, i-a scris la 28 septembrie 1861: „Pr. Guvernatorul m-a instruit odată să vă transmit sfatul său - să mențin relații bune cu Ignatie. Nu am scris asta pentru că veți face asta chiar și fără sfat" 29. Documentele care caracterizează relația lor mai detaliat nu au fost păstrate, deoarece arhiva Mănăstirii Nikolo-Babaevsky a fost pierdută în două incendii: în 1870, biblioteca mănăstirii și documentele stocate în ea au ars, iar o sută de ani mai târziu, un incendiu care a avut loc în Arhiva de Stat a Regiunii Kostroma a distrus rămășițele arhivei mănăstirii. Cu toate acestea, toate acțiunile Arhiepiscopului Platon în sprijinul Mănăstirii Nikolo-Babaevsky în timpul vieții Sf. Ignatie și după moartea acestuia mărturisesc cele mai favorabile relații de ambele părți. Această impresie este completată de scrisorile arhiepiscopului Platon. Astfel, într-o scrisoare către Sfântul Ignatie din 12 mai 1865, scria: „Rareori, din cauza multitudinii treburilor mele, pot să-mi aprovizionez sufletul cu scrierile patristice. Ieri, găsind câteva minute libere, am luat Filocalia și, în mijlocul lecturii, Sfântul Petru Damaschinul mi-a dat în mâna mea și le-am luat îndată scrisul tau ascetic. sunete de armonie patristică, bucurându-se de spiritul străvechilor Părinți. Unele dintre scrierile tale îmi erau cunoscute înainte de toate: „Plânsul meu”. Așa se simte Sf. Efraim. Acceptă, Sfinte Stăpâne, recunoștința mea cea mai profundă pentru că mi-ai predat lucrările tale. Fie ca ei să slujească pentru binele Bisericii, ca lucrările Sfântului Tihon, și Domnul să vă dea o parte din Sfântul Tihon și Cuviosul și Părinții Purtători de Dumnezeu. În Biserică ai lăsat un monument lucrării tale. Acum recomand scrierile tale întregii eparhii. Fie ca setea de achiziții și zelul de a citi scrierile tale ascetice să fie reînviat în rândul întregului cleric” 30. Și într-o scrisoare către Piotr Aleksandrovici Brianchaninov din 17 aprilie 1870, felicitându-l pentru sărbătoarea Sfintelor Paști și numindu-l fiu credincios și creator al Bisericii, Arhiepiscopul, așa că mi-am scris prilejul: mâinile mele scrierile patristice, inclusiv Preacuviosul Ignatie. Citindu-le, am fost transportat mental la tine si acum vreau sa iti transmit gandurile mele. Au mai rămas puțini episcopi printre noi ca IPS Ignatie. Este necesar să se păstreze memoria vieții sale timp de secole sau nume viitoare. Dumneavoastră, Prea Onorabil Peter Alexandrovici, aveți responsabilitatea de a colecta toate informațiile posibile despre viața și activitățile Preasfințitului Ignatie. Cunoașteți locurile și oamenii de unde puteți obține informații. Colectați fiecare legendă, fiecare informație. Această responsabilitate ți se impune nu numai prin legătura cu defunctul, ci și prin Biserică. Nimeni nu te poate înlocui în acest caz. Nu întârzia nici o oră această sarcină încredințată de Biserică. Oamenii trec, iar acum este imposibil să faci ceea ce ieri nu a meritat să faci. Scrieți ce ați auzit de la decedat. Colectați și salvați toate scrisorile sale. Domnul să vă ajute să îndepliniți această ascultare nu numai a iubirii, ci a datoriei.” Tot într-o scrisoare din 22 noiembrie 1870: „Știți cât de mult prețuiesc scrierile evlaviosului Sfânt Ignatie și veți înțelege cu ce nerăbdare voi aștepta de la voi „Patria” lui. Acum sunt puțini astfel de bătrâni printre noi; un alt duh suflă deja, iar ei ne învinovăţesc pentru direcţia monahală; iar monahismul este forța și frumusețea Ortodoxiei și, pot spune, a vieții. Nu uitați, Preasfințitul Petru Alexandrovici, cererea mea pentru o culegere a tuturor informațiilor aflate la dispoziție despre Preasfințitul Ignatie. Dacă timpul și circumstanțele nu permit totul să iasă la iveală acum, atunci totul va fi util în altă perioadă. Sunteți datori să acceptați această ascultare: nu numai ca frate, ci ca un creștin ortodox care dorește binele Bisericii” 31. Cu atât mai binevoitoare și mai prietenoase pot fi numite relațiile Sfântului Ignatie cu Vladyka de Iaroslavl, Arhiepiscopul Neil, ceea ce de data aceasta este confirmat de scrisorile Sfântului însuși. IPS Neil, Arhiepiscopul Iaroslavlului și Rostovului (în lume Nikolai Fedorovich Isakovich; 1799–1874), după absolvirea Academiei Teologice din Sankt Petersburg în 1825, a fost numit inspector al Seminarului Cernigov și profesor de științe teologice, iar în 1828 a fost transferat la aceeași funcție la Academia de la Kiev. În 1830 a fost numit rector al Mănăstirii Iaroslavl Avramiev cu grad de arhimandrit și rector al Seminarului Iaroslavl. În 1835, a fost sfințit Episcop de Vyatka și Slobodsk și și-a arătat pentru prima dată activitatea apostolică spre iluminarea neamurilor și întoarcerea în stâna Bisericii a celor care se îndepărtaseră de Ortodoxie. În 1838 a fost transferat în Departamentul Irkutsk, sub conducere și care la acea vreme era cel mai întins teritoriu din lume de la granițele Chinei până la Oceanul Nordic și Oceanul Mare, inclusiv colțul de nord-est și insulele Americii. La 13 aprilie 1840 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. „Și într-un domeniu nou, Vladyka s-a arătat a fi un succesor demn al Sfântului Inocențiu.” Activitățile sale în această regiune se caracterizează printr-o energie enormă, o mare pasiune și interes pentru atingerea scopului său - ridicarea nivelului spiritual, moral și, de asemenea, de trai al populației, atât rusă ortodoxă, cât și neortodoxă. În perioada 1838-1853, au fost construite multe biserici, a fost construită o nouă casă de seminar în Irkutsk, o școală pentru fete ale clerului, a fost fondată 260 de verste din Irkutsk Schitul Nilova, pentru întreținerea căruia a donat o sumă importantă și până la moartea sa a trimis beneficii și, de asemenea, a donat fonduri semnificative pentru noul Irkutsk. Pentru a aduce slujbele într-o formă adecvată, ei au desemnat pastori din Marile provincii ruse, au înființat tabere de misionari și misionari educați, dintre care un număr de protopopi au devenit ulterior celebri, inclusiv o figură remarcabilă a Bisericii Ruse, Arhiepiscopul Kamchatka și apoi succesorul Mitropolitului Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomna Inocent (V). Datorită acestei lucrări active a Prea Reverendului Nil, „schisma trebuia să se domolească și s-au format parohii populate dincolo de Baikal, bazate pe drepturile aceleiași credințe”. A lucrat și mai mult la convertirea păgânilor, dintre care peste 400 de mii au trăit aici: Tungus, Chukchi, Kamchadals, Yakuts, Buryats și alții. El a construit până la 70 de biserici pentru convertiți. Preocuparea lui specială a fost să le dea Sfintele Scripturi în limba lor maternă. Pentru a face acest lucru, a studiat limbile mongolă și buriata și a tradus câteva cărți și texte liturgice (care au fost transcrise în partituri de remarcabilul muzician A.F. Lvov). „Cu aceste lucrări am lăsat o amintire de neuitat în Siberia.” La 24 decembrie 1854, IPS Neil a fost transferat la Scaunul din Iaroslavl. În eparhia Iaroslavl s-a implicat energic și în construirea și renovarea bisericilor, a făcut mai ales în această direcție pentru Kremlinul Rostov și pentru casa mitropolitană, iar la Iaroslavl a realizat o restructurare majoră a casei episcopale; numărul de școli la mănăstiri și biserici de sub ea a crescut la 311 cu 6584 de elevi, biblioteci la biserici - la 876 (mai mult decât în ​​oricare dintre diecezele Rusiei). În 1856, IPS Neil a fost chemat la Sankt Petersburg pentru doi ani pentru a participa la Sfântul Sinod. În acest timp, a fost onorat să participe la încoronarea Majestăților Lor Imperiale Suveranul Alexandru Nikolaevici și Împărăteasa Maria Alexandrovna în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova și a participat la sfințirea Catedralei Sf. Isaac. În 1867, el, împreună cu unsprezece arhipăstori ai Bisericii Ruse, a adus felicitări mitropolitului Filaret al Moscovei pentru cei cincizeci de ani de slujire arhipastorală, iar la 19 noiembrie a aceluiași an, împreună cu mitropolitul Arsenie al Kievului și șase arhipăstori, a participat la slujba de înmormântare și înmormântare a marelui ierarh pe care îl respecta și profund iubitul Moscovei. Și în grad de arhiepiscop de Yaroslavl, IPS Neil a continuat să traducă cărți teologice în limbile buriate și mongole. De asemenea, a lucrat la editarea finală a cărții sale „Budhism”, care a fost publicată în 1854 și nu și-a pierdut semnificația până astăzi, ca prim studiu pe această temă; și apoi - prin pregătirea înregistrărilor sale de jurnal făcute în timpul unei călătorii în Siberia, din care a fost compilată cartea „Notele de călătorie ale Arhiepiscopului Nil”, publicată la Yaroslavl în 1874. „Provivia lui Dumnezeu, care m-a chemat la rândul slujirii pastorale, mi-a arătat un domeniu de activitate în periferia îndepărtată a vastei noastre patrii, de la malul Lenagarului până la Nechaga până la Angara. Shilka, Onon și Arguni, am fost rătăcitor și muncitor”, a prezentat el cartea. Scris într-un limbaj viu, este ușor de citit și imagini vii despre locuitori, moravurile lor, metodele lor de supraviețuire, relația lor cu credința creștină propovăduită, precum și arbitrariul birocratic din aceste locuri îndepărtate de centru caracterizează o întreagă epocă din istoria Siberiei. Cartea mărturisește educația largă a autorului: comentează alte tablouri cu citate din scriitori latini, în unele cazuri citează strofe din Horațiu, pe care le traduce imediat, păstrându-le forma poetică; iar în alte cazuri își dă conversația cu localnicii în limba lor maternă, scrisă în alfabetul rus. „Am ajuns la Irkutsk”, încheie el cartea, „după ce am petrecut nouăzeci și cinci de zile călătorind”. Sfântul Ignatie l-a întâlnit pe arhiepiscopul Neil pe când era încă arhimandrit al Schitului Serghie. Astfel, mențiuni despre el se găsesc în scrisorile sale către starețul Schitului Dorothea de Sud, Bartolomeu. De exemplu, într-o scrisoare din 3 august 1857, el relatează: „Din a doua până în a treia din august, Preasfințitul Nil a petrecut noaptea în Schitul Serghie”. În timpul șederii sale la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod, Preasfințitul Nil a luat parte la sfințirea arhimandritului Ignatius Brianchaninov ca Episcop al Caucazului și Mării Negre. Corespondența dintre ei a început imediat după sosirea Sfântului Ignatie la Babayki. Prima dintre cele 39 de scrisori supraviețuitoare, trimise la 15 ianuarie 1862, mărturisește relația deja stabilită, iar într-o scrisoare din 12 iunie a aceluiași an, episcopul Ignatie mulțumește „Prea Milostivului Arhipăstor... pentru acea dragoste, pentru acea sinceritate, în a cărui îmbrățișare am fost în timpul șederii mele la Yaroslavl”. Această scrisoare, de altfel, clarifică data dată în Biografia călătoriei Sfântului Ignatie la Kostroma și Yaroslavl. Alte scrisori mărturisesc atitudinea favorabilă a Preasfințitului Nilus față de toate activitățile Sfântului Ignatie din mănăstire, în special, asistența sa în strângerea de fonduri pentru construirea unei noi biserici care începuse. În acest sens, de remarcat sunt scrisorile din 14 și 23 februarie 1866, în care Sfântul Ignatie se sfătuiește cu Preasfințitul Nil despre o piatră găsită în apropierea mănăstirii. Cert este că, în timp ce se afla în Ekaterinburg, Preasfințitul Neil a vizitat „Fabrica de măcinat, sau Fabrica lapidară, așa cum este numită aici. Pietrele folosite cel mai frecvent la fabrica sunt: ​​jaspurile multicolore, agatele, porfirii, topazurile, sau mai exact cristalele de roca si rauchtopazurile. Pariurile cu zircon, granat și ametist sunt afișate aici ca fiind de prim rang.” Fascinat de pietre aici, reverendul Neil a asamblat un „cabinet mineralogic de colecție remarcabilă și de mare valoare”, pe care l-a lăsat moștenire Universității din Sankt Petersburg. Desigur, Preasfințitul Nil și-a arătat cabinetul mineralogic episcopului Ignatie, care l-a putut aprecia... Ultima scrisoare a Sfântului Ignatie către Preacuviosul Nil a fost scrisă la 18 aprilie 1867 - cu 12 zile înainte de moartea sa. Scrisori ale Sfântului Ignatie către IPS Nil (Isakovich) 32 Eminența Voastră, Odată cu dezvoltarea actuală a educației în Rusia, este necesar ca monahismul care lucrează în mănăstiri să aibă o educație corespunzătoare scopului său. Experiența a dovedit că acest lucru se poate realiza prin atragerea tinerilor educați în frăție. După ce au terminat ascultarea și au gustat din roadele smereniei, ei devin membri utili ai societății creștine, explicându-i de fapt beneficiile monahismului adevărat. Oricine a absolvit un curs de studii seminare și câțiva care au absolvit un curs în instituții de învățământ laice au intrat în Optina Pustynya a diecezei Kaluga. Adăugând educației monahale practice în învățământul școlar, ei au dat Optinei Pustyn, una dintre cele mai sărace mănăstiri, demnitatea primei mănăstiri din Rusia din punct de vedere religios și moral și au donat numeroase traduceri ale scriitorilor asceți literaturii spirituale ruse. Mulți evlavioși corespund cu călugării din Optina Pustyn și se ghidează după edificarea lor. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de mare respect și devotament deplin, am onoarea să fiu Eminența Voastră, cel mai umil servitor al meu episcopul Ignatie. 15 ianuarie 1862 Vă rog să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru Paștele Preasfânt care se apropie și salutul plin de bucurie: Hristos a Înviat! Îi doresc sincer Eminenței Voastre sănătatea dorită și toate binecuvântările adevărate și perfecte. Am petrecut iarna foarte grea, întâmpinând diverse convulsii, dintre care multe, desigur, au fost o consecință a tratamentului cu ape minerale. Când vremea este complet caldă, sper să fac o excursie la Yaroslavl pentru întâlnirea mult așteptată cu Eminența Voastră. Sper să profit de sfaturile voastre reciproce cu privire la administrarea mănăstirii, și anume la aranjarea relațiilor cu Sfântul Sinod, pe care vă rog și aici să le faceți din timp. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră Arhipăstor și Părinte, cel mai smerit slujitor al meu episcopul Ignatie. 31 martie 1862 În nădejdea dispoziției voastre cele mai milostive față de mine, păcătosul, îmi permit să vă tulbur cu cea mai umilă cerere a mea. Pe 9 mai, de Sf. Nicolae, la mănăstirea Babaevsky este o mulțime semnificativă de oameni, dar încă nu sunt destui membri ai corului. Prin urmare, Eminența Voastră, veți face o adevărată favoare dacă permiteți mai multor cântăreți ai voștri să vină în această zi la Mănăstirea Babaevsky pentru a asista la splendida sărbătoare. Îți sunt foarte recunoscător pentru scrisoarea ta din 20 aprilie! Aveți dreptate în ceea ce privește situația mea actuală: este normal pentru mine în direcția pe care am luat-o încă din viața seculară și în care mi-am petrecut primii ani în mănăstiri comunale retrase. Şederea mea în Deşertul Sergiu a fost extrem de împovărătoare pentru mine, iar în ultimii ani a devenit insuportabilă din cauza durerii tot mai mari. Înaltpreasfințitul Părinte arhipăstor și părinte episcopul Ignatie. 29 aprilie 1862 Întrucât a sosit momentul oportun pentru împlinirea sfintei mele datorii de a fi alături de Eminența Voastră, vă rog cu smerenie, ca cineva foarte ocupat, să mă anunțați, ca fiind ocupat doar de boala mea, când vă pot vizita, mai puțin distragându-vă atenția de la treburile voastre? Aș vrea să-mi îndeplinesc datoria în prima săptămână a postului care vine, pentru că din a doua plănuiesc să încep să beau ape fier-sulfuroase. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră Arhipăstor și Părinte, cel mai smerit slujitor al vostru Îi aduc Eminenței Voastre recunoștința mea perfectă pentru acea iubire, pentru acea sinceritate, în a cărei îmbrățișare m-am aflat în timpul șederii mele la Iaroslavl. S-au turnat în inima mea și au umplut-o de mângâiere. Domnul milostiv să vă răsplătească după iubirea voastră! Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu Eminența Voastră, Prea Milostiv Arhipăstor și Părinte episcopul Ignatie. 12 iunie 1862 Vă rog să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru sărbătorile viitoare și pentru Anul Nou și cea mai sinceră urare pentru Eminența Voastră toate binecuvântările adevărate și perfecte. La întoarcerea mea din Iaroslavl, probabil din cauza influenței vremii umede care se instalase, m-am simțit foarte rău și am recunoscut de mai multe ori că sunt aproape de moarte. Având în vedere această stare de sănătate, singurătatea mea actuală este neprețuită! Îmi oferă liniștea necesară a minții și a corpului. Trăiesc complet separat de lume, iar aceasta îmi oferă cea mai plăcută ocazie să urez din sinceritatea inimii mele toate adevăratele binecuvântări tuturor Părinților și Fraților care lucrează în mijlocul lumii. Cu toții suntem rătăcitori pe termen scurt pe pământ și tot ceea ce dobândim pe pământ este dobândit pentru cel mai scurt timp posibil. Mă încredințez pe mine și mănăstirea care mi-a fost încredințată sfintelor rugăciuni și Binecuvântare a Preasfinției Voastre. Cu sentimente de respect deplin și devotament sincer, am onoarea să fiu Cu ce ​​cuvinte minunate începe scrisoarea Eminenței Voastre din 19 iunie către mine, nevrednicii. „Vinovația mea”, spuneți, este de neiertat în fața Eminenței Voastre.” Așa cum această vinovăție constă în faptul că ai sădit o dată și pentru totdeauna în inima ta iubire pentru mine, păcătosul, cu care mă mângâiesc și mă bucur, atunci îmi doresc din toată inima ca această vinovăție să rămână în toată puterea ei. Prin bunătatea lui Dumnezeu, vizita țarevicului la Mănăstirea Babayevsky a fost plăcută 33. La vremea aceea, ca întotdeauna, eram foarte slab și mă îndoiam că primirea va fi un succes. A fost un succes prin harul lui Dumnezeu. Justiția cere să mărturisesc starețului 34 al lui Babaev, care mă liniștește în toate privințele și a cărui experiență în cazuri precum primirea țarevicului a servit foarte mult la aranjarea acestei primiri. La instaurarea ordinii au contribuit și alți frați, mai ales cei care au venit cu mine. – Este foarte mângâietor să aud de la Înaltpreasfinția Voastră despre atenția pe care Suveranul Țarevici a acordat-o clerului și Bisericii. Elagin, un scriitor celebru, un zelot al Ortodoxiei și un acuzator al lui Herzen, a vizitat zilele trecute mănăstirea noastră. El a raportat informații că Înaltpreasfințitul Chiril era transferat de la Ierusalim la Kazan din cauza unor necazuri cu clerul grec, că nu va fi nici un episcop rus în Ierusalim, ci un arhimandrit și că acolo era numit ieromonahul Leonid Kavelin 35 de la Schitul Optina. Ei scriu aici că Muravyov 36, fostul vicerege caucazian, a fost chemat la Sankt Petersburg, unde i-a fost repartizat un apartament în Palatul de Iarnă. Kronstadt va fi fortificat perfect. Armata rusă a fost adusă la cea mai mare îmbunătățire, în special pușcașii. – Totul este în mâna lui Dumnezeu! Dar trebuie să fie și războaie și auzuri despre războaie, conform profeției Cuvântului lui Dumnezeu. Omenirea este în declin și, prin urmare, nu numai indivizii se răzvrătesc unii împotriva altora, ci și națiunile se răzvrătesc unul împotriva celuilalt. Multe popoare intenționează să se răzvrătească împotriva Rusiei, dar nu vor face nimic rău, ci doar vor dezvolta forțe și o vor înălța, așa cum a făcut Napoleon I pentru aceasta. P.S. Anexez Eminenței Voastre următoarea notă cu privire la tratamentul unei răceli, din dragostea mea sinceră pentru persoana dumneavoastră și vă doresc însănătoșire rapidă și completă. Boala mea a început cu o răceală la picioare în 1823. Din acel moment m-am simțit în mod constant din ce în ce mai rău. În 1846, la începutul lunii octombrie, în timp ce mă plimbam prin protopopiat, m-am răcit din nou la picioare și mi-au fost luate. Timp de șase luni nu am părăsit camera mea. M-au tratat cu diverse frecări, decoct de sassparlia, băi de pin și sulf. Tratamentul mi-a adus doar o oarecare ușurare; În același timp, a fost cauzată și o epuizare semnificativă a puterii. În 1858 și 1859 am profitat de apele caucaziene și am înot în mare. Acest tratament a alungat boala din mine, a produs o relaxare deosebită, dar nu a adus vindecare. Din cauza unei epuizări groaznice, am părăsit serviciul. Pe drumul din Caucaz spre Mănăstirea Babaevsky, am răcit din nou la picioare, ceea ce m-a dus, s-ar putea spune, într-o situație disperată. Remediul este următorul: luați cel mai tare alcool de cereale, infuzați-l într-un loc cald cu sare de masă obișnuită, adăugând o lingură plină per pahar. Ștergeți zonele reci și întregul corp cu această infuzie de două ori pe zi, iar când boala se atenuează, o dată pe timp de noapte. Acțiunea remediului. În primul rând, durerea apare în zonele reci, uneori apar o ușoară erupție cutanată și umflare. Apoi începe să apară transpirație abundentă. Există și un efect asupra stomacului. Dupa ultimele doua actiuni incepe sa se simta usurarea. Dacă transpirația crește enorm, nu mai frecați timp de câteva zile. Ar trebui să ștergeți nu numai petele dureroase, ci și întregul corp. Frecarea intregului corp are un efect benefic asupra intregului corp, eliminand subtirimea din care organismul capata tendinta de a raci. Eminența Voastră are această tendință. Zonele dureroase pot fi șterse mai des, aproximativ de două ori pe zi, iar întregul corp poate fi șters o dată. Protejatii Mihail și Alexandru Shiryaev, care mi-au fost aduși, au fost hirotoniți de mine, primul ca preot, iar al doilea ca diacon. Înștiințând Eminența Voastră despre aceasta și angajându-mă către Sfintele Voastre rugăciuni, cu sentimente de respect excelent și devotament deplin, am onoarea să fiu Eminența Voastră Neil, Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov Scolii care mi-au fost trimiși, diaconul Matei Teologul și animpodistul Smirnov, au fost hirotoniti de mine, primul preot, iar al doilea diacon. Anunțând Eminența Voastră despre aceasta și angajându-mă spre sfintele Voastre rugăciuni, cu sentimente de respect excelent și devotament deplin, am onoarea să fiu 16 decembrie 1863 Vă rog să primiți cele mai sincere felicitări ale mele pentru venirea Nașterii lui Hristos și a Anului Nou și urarea cea mai sinceră către Eminența Voastră pentru sănătatea mult râvnită, mulți ani și toate binecuvântările, temporare și veșnice. M-am bucurat să aud că deja slujești. Din toată inima îmi doresc ca boala care ți s-a întâmplat să servească drept mijloc de a-ți elibera fizicul de sucurile proaste și, astfel, să-ți ofere o sănătate mai bună decât înainte. 20 decembrie 1863 Îi aduc Eminenței Voastre recunoștința mea sinceră pentru dispoziția dumneavoastră exprimată de a permite administratorului dumneavoastră să schimbe bilete pentru Mănăstirea Babayevsky în numerar, care, având în vedere situația actuală a acestei mănăstiri, care iese din ruine, este necesar pe această bază în a doua jumătate a lunii ianuarie 1864. acționați la ordinele ulterioare ale Eminenței Voastre. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu sentimente de respect excelent și devotament desăvârșit, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Păstor și Părinte, cel mai smerit slujitor al tău. 24 decembrie 1863 Protejatul meu Nikolai Mukhin, care a fost adus la mine, a fost hirotonit diacon. Aduc Eminenței Voastre cele mai sincere felicitări pentru Sărbătoarea Sărbătorilor și Triumful tuturor Sărbătorilor, întâmpinându-vă cu salutul plin de bucurie „Hristos a Înviat” și urezându-vă toate binecuvântările adevărate și desăvârșite de la atotputernica mâna dreaptă a Domnului Atot-Bun. Încredințându-mă pe mine și mănăstirea care mi-a fost încredințată Sfintelor voastre rugăciuni cu sentimente de respect excelent și de devotament deplin, am onoarea să fiu Materialul de mătase atașat în valoare de 19 arșini a fost trimis din Stavropol în Caucaz egumenului mănăstirii Tolgsky în timpul vieții Preasfințitului Ireneu 37. Din greșeală, acest pachet mi-a fost livrat. Prin urmare, transmit materialul de mătase mai sus menționat Eminenței Voastre pentru dispoziția dumneavoastră Arhipastorală. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu Vă rog să primiți cele mai sincere felicitări ale mele pentru marea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos și a Anului Nou, cu cele mai sincere urări Eminenței Voastre pentru sănătatea mult așteptată și toate binecuvântările adevărate și perfecte. Ultimul an 1864 a fost foarte greu pentru mine. Din a doua săptămână a Postului Mare, am simțit atacuri deosebit de dureroase care au durat toată vara și m-au ținut aproape fără speranță în celulă. Acum iau decoct la sfatul unuia dintre medicii din Moscova care m-a vizitat toamna. Încă mă simt deosebit de relaxat și oarecum somnoros de la decoct, iar o cantitate semnificativă de sputa scrofuloasă și reumatică este separată. Apoi, nu știu ce va da Dumnezeu. Am petrecut iarna foarte greu, mai ales în pat. Ce va aduce vara care vine! Soarta te-a făcut unul dintre primii sponsori ai construcției Bisericii Catedralei din Mănăstirea Babaevsky. De asemenea, soarta a dat pentru construirea acestui Biserică cel mai reușit proiect 38 - proiect care, fiind o știre în arhitectura bisericească rusă, a fost împrumutat, în natura sa, și de la cele mai vechi biserici ale Palestinei. În cele din urmă, biserica este construit de o Soartă de neînțeles. Cum este construit? Nu pot da un răspuns. Am găsit mănăstirea în stare de distrugere, ruină și îndatorare, construcția Bisericii a început cu cele mai mici mijloace, dar în prezent jumătate din clădire a fost construită în formă brută, iar până la sfârșitul verii sperăm să o avem cărămidă. Aici lucrează degetul lui Dumnezeu și zelul oamenilor evlavioși. Nu refuza, Înaltpreasfințite, să-mi extinzi hramul și mie și mănăstirii care mi-a fost încredințată, care a primit deja mult din atenția ta favorabilă. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de respect excelent și devotament desăvârșit, am onoarea să fiu Nu știu cum să-i mulțumesc Eminenței Voastre pentru dragostea neobișnuită din vremea noastră pe care mi-o arătați și pentru Locașul care mi-a fost încredințat. Mă surprinzi și împreună întărești în mine sentimentele de evlavie și devotament pe care le-am avut mereu față de Persoana ta. Callistus îmi descrie cu încântare atenția și acțiunea arhipastorală. Arhimandritul German, fostul meu rector în Caucaz, și acum guvernator al Lavrei Nevski, mi-a cerut să nu-și las rudele cu o petiție către Eminența Voastră. Sperând în mila ta inefabilă, mi-am permis să te deranjez cu o cerere, dacă poate fi îndeplinită, de a acorda diaconului Vladimir Chistyakov, căsătorit cu propria nepoată a lui Herman, o funcție preoțească în satul Rozhdestvene, în lacuri, raionul Danilovski, pentru a ocupa postul vacant care s-a deschis odată cu moartea preotului Nikolai Farforovski. Vă cer Sfintele Rugăciuni pentru mine, un păcătos. După ce icoana Sfântului Nicolae a plecat la Iaroslavl, piciorul meu drept, care mă durea mereu, mai ales: abia mă puteam rătăci prin cameră. Cu sentimente de mare respect și devotament complet, am onoarea să fiu 29 septembrie 1865 Când am preluat conducerea Mănăstirii Nikolaev Babaevsky, am găsit un obicei conform căruia Icoana Făcătoare de Minuni a Sfântului Nicolae fusese de multă vreme ridicată în unele sate ale eparhiei Iaroslavl, aflate dincolo de Volga, vizavi de mânăstire. Cu privire la aceasta, am onoarea să mă adresez Eminenței Voastre și să primesc permisiunea dumneavoastră Arhipastorală de a urma acest evlavios obicei. Acum locuitorii unor sate, care nu mai văzuseră niciodată icoana, își exprimă dorința de a o accepta. Supunând acest lucru la discreția Eminenței Voastre, am onoarea să vă cer permisiunea Arhipastorală pentru a acorda cererea oilor turmei voastre. Răspunsul dumneavoastră - dacă este favorabil Eminenței Voastre să-l dea numai verbal - vă rog cu umilință să-l comunicați pe purtătorul acestei scrisori, Piotr Alexandrovici, care dorește personal atât să depună mărturie față de persoana dumneavoastră despre propria sa înaltă stima, cât și să vă exprime recunoștința mea cea mai profundă pentru atenția de neegalat acordată mie și Locuinței care mi-a fost încredințată. Nu găsesc cuvinte să-mi exprim în fața Eminenței Voastre recunoştinţa mea sinceră pentru afecţiunea şi atenţia fără egal pe care mi-aţi arătat-o, păcătosă. Dragostea voastră creștină și pastorală aduce atât mângâiere, cât și hrană inimii mele. Mă bucur sincer că o rudă a părintelui Herman s-a dovedit a fi vrednică de mila Înaltpreasfințitului Voastră. 17 octombrie 1865 Adunând informațiile necesare cu privire la cazul vizitei în orașul Iaroslavl de către Icoana Babaev făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae al lui Hristos, am onoarea să prezint despre aceasta o atitudine formală față de persoana Înaltpreasfinției Voastre, încredințând totul în totalitate discreției și ordinii dumneavoastră. Nu am menționat faptul că Icoana este invitată în unele sate și orașe raionale ale eparhiei Iaroslavl și las Preasfințitul Voastră să spună sau să tacă despre acest lucru în prezentarea la Sfântul Sinod. Fă-mi favoarea: nu fi împovărat să mă înștiințezi că supunerea ta a fost trimisă la Sfântul Sinod, pentru ca acolo să pot scrie prompt scrisori specifice și să cer atenție asupra chestiunii. Încredințându-mă și mănăstirea care mi-a fost încredințată Sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de respect excelent și de devotament deplin, am onoarea să fiu Spre surprinderea mea considerabilă, în revista din Sankt Petersburg „Conversația acasă”, în numărul 46 din 13 noiembrie, a apărut un articol „Vacanța la Yaroslavl”. Am regretat foarte mult acest lucru, recunoscând articolul ca fiind intempestiv și dăunător cauzei. Mă compromite și ea! Cine va crede că articolul a fost publicat nu numai fără acordul meu, ci și fără știrea mea, complet contrar spiritului meu? Articolul expune clar dorința mea de faimă. Doamna Samarina, ruda mea și scriitoarea articolului, nu este prima dată când, cu amestecul ei nepermis în treburile Mănăstirii Babaevsky, mă tratează cu un pietruit până la frunte. Să înțeleagă oricine articolul așa cum dorește: eu nu sunt de vină dacă alții dispun în mod arbitrar de personalitatea mea și seduc oamenii care sunt dispuși la ispită; Fie ca mila lui Dumnezeu să mă acopere pe mine și pe cei care pot fi ispititi în această împrejurare, să acopere problema în sine! Dar înaintea Eminenței Voastre, am considerat necesar să mă explic. Fără îndoială, scriitorul a vrut să facă o favoare! Cu toate acestea, nu se poate nega adevărul cuvintelor lui Krylov, fabulistul: un prost cumpătator este mai periculos decât un dușman. Foarte adevărat! Multe experimente mi-au dovedit asta. Din binecunoscutul articol din The Day, puteți vedea cum spiritul vremurilor privește cu ostilitate la ierarhia bisericii și se intensifică pentru a arunca murdărie în ea. În vremea noastră, prudența și prudența sunt deosebit de necesare. Fără îndoială, abaterile și abuzurile apar în administrația bisericească, așa cum s-au întâmplat peste tot. Din aceasta nu rezultă că răsturnarea ierarhiilor este singurul mijloc de corectare, la fel cum acea corectare necesită calomnii ale redactorului și personalului The Day in the Protestant spirit. Pentru aceasta avem nevoie de un mijloc stabilit și legitimat de Apostoli: Sinodul Ierarhilor. Când am vizitat ÎPS în 1862, la începutul verii, v-am informat despre o informație care a ajuns la mine în Caucaz, că jurnaliștii intenționau să atace ierarhia bisericii. După părerea mea, articolul The Day este doar un clopoțel, un sunet mare înainte. Îmi doresc sincer ca această părere a mea să fie greșită. Vă rog să primiți cele mai arzătoare felicitări ale mele pentru marea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos și chiar în ziua sărbătorii. Sunt transportat la tine cu cel mai plăcut, sincer sentiment și, parcă personal, îți aduc această felicitare. M-ai pus în această atitudine din cauza dragostei tale pentru mine. Nu am întâlnit niciodată o asemenea dragoste la nicio persoană din cler. Fie ca Domnul milostiv să-ți păstreze viața pentru mulți ani în sănătatea mult râvnită și să o umple cu toate binecuvântările. Încredințându-mă pe mine și Mănăstirea încredințată mie Sfintelor voastre Rugăciuni, cu sentimente de excelentă evlavie și deplină devotament, am onoarea să fiu 25 decembrie 1865 Cu aceasta, vă trimit o apăsătoare de hârtie făcută dintr-o piatră găsită în apropierea mănăstirii. Tu, ca un cunoscător, vei determina semnificația acestei pietre, neobișnuit de densă, dar în același timp moale și foarte convenabilă pentru finisare. Am vrut să facem din el patru stâlpi pentru cupola principală, dar nu aveam destui bani; l-au doborât mult. De asemenea, lângă mănăstirea propriu-zisă, au găsit o coamă de granit, ca Serdobl, cu o nuanță albastră, deosebit de plăcută ochiului: din aceasta au făcut un soclu sub toată biserica, de 13 vershocs înălțime. Trebuie să vezi această biserică! Ești unul dintre primii ei patroni. Din acest motiv, ai fost aleasă de Maica Domnului, în numele căreia se construiește biserica, și care este Ea însăși, nu noi, Dătătorul acestei singure clădiri din această regiune. Scuze pentru scrisoarea proastă: nu văd bine seara. Cu cea mai respectată scrisoare a dumneavoastră din 18 februarie, am primit o copie a transmiterii dumneavoastră către Sfântul Sinod. Nu găsesc cuvinte pentru a-mi exprima suficient recunoștința față de Eminența Voastră pentru dragostea părintească fără egal pe care mi-o arătați. Numai Dumnezeu poate răsplăti o astfel de iubire, să te răsplătească cu revărsarea abundentă a bunătăților Sale asupra persoanei tale. Sunt complet de acord cu Eminența Voastră că piatra găsită se apropie cel mai mult de jasp. În forma sa naturală, este de culoare albastră. Când a fost lustruit pentru prima dată, a păstrat această culoare, dar odată cu lustruirea ulterioară, culoarea albastră a dispărut și a apărut o culoare verzuie. Pietre uriașe din această rasă zăceau lângă locul unde se construiește biserica; necesitatea i-a obligat să le pună într-o carieră, care ar fi costat de patru ori mai mult dacă piatra ar fi fost transportată din locuri îndepărtate. Această bijuterie a fost vândută anterior pentru piatră zdrobită! Acum, cel puțin, demnitatea de forță deosebită a fost atinsă pentru moloz datorită dimensiunii pietrelor așezate în el. Pietrele rămase sunt păstrate îngropate în pământ. Mi-aș imagina, dacă fondurile permit și dacă Dumnezeu prelungește viața, să faci din această piatră un chivot în biserica de jos și sub ea un piedestal sau semicoloană - într-un cuvânt, un piedestal, orice îți poți gândi. Desigur, toate aceste ustensile trebuie să fie foarte grele; dar in biserica de jos poti pune sub ea un moloz, pe care poti aseza un piedestal. Ideea formei chivotului în sine mi-a dat-o capela construită la Sankt Petersburg de către arhitectul Gornostaev 39 din ordinul împărătesei. Această capelă este recunoscută ca o excelentă piesă de arhitectură; a fost construit la plecarea mea din capitala nordică. Probabil că aveți o carte memorială pentru 1866: în carte paraclisul este înfățișat în a treia gravură. Cu toate acestea, un astfel de gând, de necesitate, ar trebui să fie chiar după colț: mai întâi ar trebui să începeți să finisați cu atenție clădirea, apoi să începeți să decorați. Arca pe care o plănuiesc ar trebui să coste cu mult peste 500 de ruble. Dacă presupunerea este adevărată, atunci această arcă va fi o adevărată raritate. Eminența Voastră a dobândit cunoștințe extinse de geologie. Deși l-am studiat sistematic, ar trebui să fiu doar elevul tău și aș putea învăța multe, multe de la tine. Un lucru grozav este cunoștințele experimentale bazate pe cunoștințe teoretice. Încredinţându-mă pe mine şi Mănăstirea încredinţată mie sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de respect excelent şi de devotament deplin, am onoarea să fiu 23 februarie 1866 Având încredere în favoarea ta specială, îmi permit să te deranjez cu cea mai umilă cerere a mea. În următoarea mea lucrare, este potrivit să-mi promovez starețul 40 la arhimandrit, dar crucea arhimandritului nu a fost încă trimisă, de ce să-mi faceți o favoare, porunciți din locurile de sub jurisdicția dumneavoastră să dați o astfel de cruce acestui purtător de scrisori, însoțitorul meu de chilie, călugărul Nikandr, și permiteți-mi să o țin până când va fi trimisă din Sankt Petersburg. Piotr Aleksandrovici îmi scrie pe 27 februarie că contele Tolstoi, luându-și rămas bun de la el, a spus, printre altele, despre atribuirea pozitivă a premiului către el, la recomandarea Eminenței Voastre. Lasă aceste informații să fie ținute secrete între noi. Angajându-mă sfintelor Voastre rugăciuni, cu sentimente de respect excelent și devotament desăvârșit, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră Arhipăstor și Părinte. Vă rog să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru viitoarea Sărbătoare a Sărbătorilor și Triumful tuturor Triumfurilor - Învierea strălucitoare a lui Hristos. Dorindu-ți cu sinceritate sănătatea mult râvnită și toate binecuvântările adevărate, vă salut cu un salut plin de bucurie: Hristos a Înviat. Încredințându-mă pe mine și Mănăstirea încredințată mie Sfintelor Tale Rugăciuni, cu un sentiment de respect excelent și de desăvârșit devotament, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul, Prea Milostiv Arhipăstor și Părinte, cel mai smerit novice. Cu recunoștință deplină returnez crucea, care nu a fost folosită, din moment ce am primit-o pe a mea de la Sankt Petersburg pe 19. Cer cu umilință ca chitanța de la însoțitorul meu de chilie, călugărul Nikandr, să fie dată purtătorului acestei scrisori, vistiernicul, ieromonahul Arsentie. Prin harul deosebit al lui Dumnezeu, în ziua vizitei Mănăstirii Nikolo-Babaevsky de către Altețele Lor Imperiale 41, am simțit o oarecare ușurare din cauza bolii și am putut să-i întâlnesc pe Oaspeții din august, deși nu în același mod în care sunt întâmpinați oamenii sănătoși. Privirea mea stinsă a fost reînviată de vederea chipurilor frumoase ale Fiilor Regelui, chipuri ca soarele răsărit sau un trandafir înflorit. Iar oile turmei Înaltpreasfințitei Voastre, însoțind Altețele Lor, au intrat în chiliile mele, unde am considerat de datoria mea să raportez Suveranului Moștenitor despre zelul lor: a fost primit foarte binevoitor. 16 august 1866 Vă rog să primiți recunoștința mea sinceră și sinceră pentru toate îndurările voastre față de Mănăstirea Sfântul Nicolae din Babaevskaya și față de mine, păcătosul, pentru îndurările care sunt nenumărate. Cu ajutorul dumneavoastră binevoitor, sperăm să terminam zidăria exterioară în vara anului 1867. Binecuvântează, Prea Milostiv Arhipăstor, Ieromonah Calist să viziteze acele sate ale eparhiei Iaroslavl pe care le-a vizitat anul trecut, întrucât unele dintre aceste sate și-au exprimat deja dorința de a primi Icoana Sfântului Nicolae. Încredințându-mă și Mănăstirea care mi-a fost încredințată sfintelor voastre rugăciuni, cu un sentiment de respect excelent și de devotament deplin, am onoarea să fiu 17 octombrie 1866 Pyotr Alexandrovich merge la Sankt Petersburg, unde va sta aproape până la Anul Nou, și poate chiar la începutul lui. Mai devreme, în timpul unei întâlniri cu contele, l-am rugat să-l recompenseze pe Apollinarius Platonovich, despre care propunerea nu a avut succes doar pentru că până atunci contele fusese numit ministru al educației publice și lăsase fără atenție problemele de importanță secundară. Probabil îți vei repeta performanța. L-am rugat pe Piotr Alexandrovici să supravegheze această chestiune. Dacă Eminența Voastră are ceva de adăugat la asta, atunci nu refuzați să-i spuneți lui Pyotr Alexandrovich. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de mare evlavie și devotament desăvârșit, am onoarea să fiu 22 octombrie 1866 Vă rugăm să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru următoarea zi a Îngerului Tău și cea mai sinceră urare către Eminența Voastră pentru sănătatea mult dorită și toate binecuvântările adevărate. Îți aduc, Sfinte Maestre, cea mai sinceră mulțumire pentru primirea favorabilă pe care i-ai făcut-o elevului meu, Starețul Mănăstirii Babayevsky. Dragostea Eminenței Voastre îmi servește atât ca mângâiere, cât și ca edificare. O astfel de iubire în epoca noastră de egoism este un adevărat miracol. Biserica catedrală care se construiește în Mănăstirea Babayevsky a fost amenajată în acest fel cu ajutorul IPS. 6 decembrie 1866 Vă rog să primiți cele mai sincere felicitări ale mele pentru marea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos și pentru Anul Nou care se apropie, cu cele mai sincere urări Eminenței Voastre pentru mulți ani de sănătate mult așteptată și toate binecuvântările adevărate și perfecte. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu un sentiment de desăvârșită evlavie și de devotament sincer, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul tău arhipăstor și Părinte, cel mai smerit slujitor al tău 25 decembrie 1866 Sperând în atenția dumneavoastră plină de grație și în condescendența nelimitată față de mine, îmi permit să vă deranjez din nou cu privire la asistența la construcția Bisericii Catedrală din Mănăstirea Babaevsky, despre care am onoarea să transmit un mesaj formal. La Sankt Petersburg, s-a comandat o cruce pentru o cupolă mare, de peste cinci brațe în diametru și mai mult de patru în înălțime. cruce de bronz, cu caracter bizantin; Desenul este considerat noutăți și la Sankt Petersburg, deși în esență este o imitație a modelelor antice, nu o imitație oarbă, îmbunătățită în conformitate cu starea modernă a artei. Trimit o copie a [desenului] de pe cruce către Eminența Voastră. Privește cu dragoste, prin ochiul Ktitorului, mângâie-te în faptul că Domnul milostiv prosperă problema și returnează desenul purtătorului acestei scrisori. Căpriorii pentru cap sunt de fier; au fost deja făcute la Sankt Petersburg. Sunt uimit cum este construit acest biserică cu mijloacele noastre nesemnificative. Este susținut de o Mână invizibilă. Ea trimite și binefăcători; între ei prima persoană este Eminența Voastră. 15 februarie 1867 Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru ajutorul pe care l-ați oferit acum și pe care îl acordați în mod constant la crearea Bisericii în numele Maicii Domnului Iveron în Mănăstirea Sfântul Nicolae din Babaevskaya 42. Mișcat de un sentiment de sinceră mulțumire, personal i-am transmis și am scris domnului procuror-șef sinodal despre cât de mult am fost procurorului dumneavoastră. Mi-am permis mai mult decât atât: i-am cerut contelui să accepte petiția mea în sprijinul reprezentării dumneavoastră cu privire la persoana care a fost folosită de dumneavoastră pentru a acționa în favoarea Mănăstirii Babaevsky. Din cauza acestei ultime împrejurări, încă nu am vești reconfortante. Din păcate, au fost adversari. Acum, când apare o ocazie favorabilă, îmi repet petiția pentru a patra oară și consider că este de datoria mea să informez Eminența Voastră despre consecințele acesteia. Încredințându-mă pe mine și Mănăstirea care mi-a fost încredințată Sfintelor Tale Rugăciuni, cu un sentiment de respect excelent și de devotament desăvârșit, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul, Prea Milostiv Arhipăstor și Părinte, cel mai smerit slujitor. Vă rog să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru viitoarea Sărbătoare a Sărbătorilor și Triumful tuturor triumfurilor: Învierea strălucitoare a lui Hristos. Vă salut cu salutul plin de bucurie „Hristos a Înviat” și îi doresc cu sinceritate Eminenței Voastre sănătatea dorită și toate binecuvântările adevărate. 18 aprilie 1867 Anexă la articolul „Eminența Platon din Kostroma și Nil din Yaroslavl” La 17 octombrie, Iaroslavl a sărbătorit în unanimitate trecerea în trecere a sfintei, făcătoare de minuni, a Sf. Nicolae, adusă acolo de la Mănăstirea Babaevsky pe 12 septembrie. În această zi, înainte de ora 6 dimineața, pelerinii au început să se adune în catedrală, iar toate străzile reprezentau un lanț continuu de mers și conducere în această direcție. Icoana a fost însoțită de cinci oameni de la mănăstirea Babaevskaya; slujirea lor respectuoasă, cântatul armonios și atenția acordată tuturor, fără excepție, au fermecat poporul Yaroslavl și au contribuit foarte mult la zelul lor. După o liturghie târzie în catedrală, care a fost oficiată de IPS Neil împreună cu doi arhimandriți și alți concelebrați, un număr nenumărat de oameni au însoțit icoana până la debarcader. Pe malul [Mănăstirii Babaevski] stăteau clerul în veșminte pline, așteptând sfânta icoană; S-a auzit cântare tare, solemnă: te mărim, Sfinte Părinte Ierarh Nicolae. Aceste minute nu pot fi descrise. Bătrânul bolnav, dar maiestuos, Preasfințitul Ignatie, în veșminte pline de episcop, stătea cu cădelnița printre fețele cântăreților. Patru diaconi au adus sfânta icoană episcopului. Dacă însuși Sfântul lui Dumnezeu, Nicolae, ar fi coborât atunci de pe corabie în locul sfintei sale icoane, atunci, se pare, vederea Preasfințitului Părinte Ignatie nu ar fi putut fi mai impregnată de conștiința sfințeniei și măreției acelei clipe: el era tot rugăciune! O litiya a fost efectuată vizavi de porțile mănăstirii, iar icoana a fost adusă în biserică și așezată la locul ei obișnuit. Atunci Preasfințitul a stat în locul său sfânt și a început slujba de rugăciune. După ce a cântat imnul solemn: Vă lăudăm pe Dumnezeu, episcopul s-a adresat celor prezenți cu următorul cuvânt: Cetăţeni iubitoare de Dumnezeu ai oraşului Iaroslavl, mântuit de Dumnezeu! Domnul nostru Iisus Hristos a promis că paharul cu apă cu gheață dat în numele ucenicului Său nu va rămâne fără răsplată. Voi, fraţilor, după ce aţi primit icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae, acest adevărat ucenic al lui Hristos, aţi primit fără îndoială cel mai mare Plăcut al lui Dumnezeu; onoarea acordată unei icoane se referă la persoana înfățișată pe icoană. Acest lucru ne învață marii dascăli ai Bisericii Ortodoxe. Voi, fraților, nu i-ați oferit ucenicului lui Hristos un pahar cu apă rece, ci ați oferit inimi pline de credință și dragoste de foc. Ți-ai exprimat dragostea și credința și le-ai dus la îndeplinire prin acțiuni. Şederea sfintei icoane în oraşul dumneavoastră a fost o sărbătoare neîntreruptă, care a fost înfăţişată ca o slujbă divină neîntreruptă. Domnul a promis o răsplată pentru paharul cu apă rece dată în numele ucenicului Său; Domnul a promis că va răsplăti pe fiecare după faptele lui. În mâna dreaptă a Domnului cântarul și măsurile sunt cele mai fidele, cele mai exacte. Dacă o cană de apă rece nu-i distruge răsplata, a cărei prezentare necesită doar munca de a o extrage; cu atât mai mult zelul va fi răsplătit, exprimat prin belșug și putere. Este imposibil ca acest lucru să nu se întâmple: făgăduința a fost rostită de Domnul atotputernic și atotsfânt. Fraţi! familiile și casele voastre să fie binecuvântate! fie ca activitățile tale de zi cu zi să fie binecuvântate! Mai mult, isprava voastră pentru mântuirea sufletelor voastre să fie binecuvântată și prosperă! O persoană lasă pe pământ toate achizițiile și avantajele pământești când părăsește pământul pentru veșnicie: noi intrăm în eternitate numai cu virtuțile sau păcatele noastre. Fraţi! rotindu-se în griji pământești, nu uitați de rai, nu uitați de ceasul plecării din viața pământească. La această oră, fiecare dintre noi va înțelege cu experiență deplina dreptate a cuvintelor Mântuitorului: la ce folosește o persoană, chiar dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul! 44 În acest ceas groaznic, ce va da omul drept răscumpărare pentru sufletul său? Răscumpărarea o înmagazinăm la timp pe pământ: ea se adună și se acumulează treptat trăind conform poruncilor Evangheliei, amin. Toată lumea stătea cu o evlavie extraordinară, ascultând cuvintele sfântului, care, pronunțându-și binecuvântările cu puterea rugăciunii, i-a umbrit pe cei prezenți. Ar fi trebuit să-i vezi fața în acel moment, vorbind mai puternic și mai elocvent decât orice cuvânt... Am acceptat binecuvântarea episcopului nostru ca binecuvântare a celui mai mare sfânt al lui Dumnezeu și făcător de minuni Nicolae. IV. Scrisori ale Sfântului Ignatie către mitropolitul Antonie (Rafalsky) de Novgorod și Sankt Petersburg 45 Deși cunosc modul smerit de a gândi pe care ți-a insuflat sentimentele creștine despre ziua Îngerului tău, deși îi dizolvi bucuria cu amintiri triste, totuși copiii tăi, oile pășunei tale, dăruite și încredințate ție de Păstorul-Șef și Mielul lui Dumnezeu, trebuie să se întâlnească și să desfășoare această zi în bucurie duhovnicească, trimițând rugăciuni calde către Domnul și să-ți prelungească sănătatea și binele vieții. bunăstarea Bisericii Ruse. Deci noi, monahi nevrednici ai mănăstirii Sfântului Serghie, ne rugăm pentru aceasta Domnului atotputernic și milostiv; Îl rugăm pe sfântul său să compenseze lipsa rugăciunilor noastre cu rugăciunile sale puternice pentru Păstorul nostru. Trimițând astfel de urări către Cer, nu putem să nu ne întoarcem către dumneavoastră, Eminența Voastră Vlădica, cu cele mai arzătoare felicitări ale noastre, pe care le aducem cu cele mai vii sentimente de iubire, recunoștință și respect! Acceptați cu obișnuita condescendență și favorizați acest salut din partea Starețului și a frăției Schitului Serghie. Ar fi datoria mea sfântă să aduc personal felicitări Eminenței Voastre, dar boala nu îmi permite să părăsesc camerele mele. Încredințându-mă pe mine și mănăstirea binecuvântării arhipastorale și rugăciunilor voastre, cu cel mai profund respect și devotament deplin am onoarea să fiu Eminența Voastră Înaltpreasfințitul Antonie, Mitropolitul Novgorod și Sankt Petersburg Eminența Voastră Anthony Mitropolitul Novgorodului și Sankt Petersburgului Decanul mănăstirilor din Episcopia Sankt Petersburg, Stareț al Treimii de primă clasă Schitul Sf. Serghie Starea mea dureroasă constantă a crescut în ultimii doi ani într-o asemenea măsură, încât mă consider complet incapabil să ocup în continuare funcțiile pe care le ocup ca decan a șapte mănăstiri de bărbați și una de femei din Eparhia Sankt Petersburg și Rector al Schitului de primă clasă Treime-Serghie; si de aceea mi se pare necesar sa caut adapost printre manastirile spitalicesti ale unei manastiri care, prin amplasarea sa sanatoasa si climatul favorabil, ar contribui la o oarecare intretinere si, poate, la corectarea sanatatii mele dezordonate. Alegând pentru un asemenea subiect Mănăstirea Nikolaev Babaevsky, situată în Episcopia Kostroma, îndrăznesc să mă adresez Înaltpreasfințitului Voastră cu cea mai umilă cerere: Vă rog, Eminența Voastră Vlădica, condescendent față de starea mea extrem de supărată, să solicit permisiunea de unde ar trebui să fiu demis din funcțiile mele de decan și superior și permisiunea de a fi plasat ca persoană bolnavă în Mănăstirea Nikolaev Babayevsky a eparhiei Kostroma. Pentru a certifica realitatea stării mele dureroase și că măsura exactă pe care o prescriu este necesară pentru mine, anexez, spre luarea în considerare a Eminenței Voastre, Certificatul autentic al Departamentului Palatului Strelinsky al Colegiului Evaluator Medico-chirurg Butuzov, care m-a folosit, avizat de medicul de viață, actualul consilier de stat Arend, care mi-a fost acordat în anul 17 martie. Cel mai umil servitor al Eminenței Voastre Anthony (G. A Rafalsky; 1789–1848) – din 1843, mitropolit de Novgorod și Sankt Petersburg. Mitropolitul Antonie, din prima zi de preluare a mandatului, a fost ostil față de arhimandritul Ignatie Brianchaninov. Dușmanii săi au încercat să-i aducă la cunoștință consecințele „cazului Barant” 46 într-o formă înșelătoare și să-l asigure că interzicerea plecării arhimandritului de la Schitul Serghie este și astăzi în vigoare. Circumstanțele predominante au fost apoi rezolvate numai după un raport despre ele de la guvernatorul general militar din Sankt Petersburg A. A. Kavelin către împăratul suveran. Cu toate acestea, „invidia a lucrat” pentru a agrava ostilitatea Mitropolitului, căruia deja nu-i plăcea dorința Starețului Mănăstirii Sf. Serghie de o activitate mai independentă conform propriilor convingeri. La inițiativa Mitropolitului Antonie, Sfântul Sinod a întocmit propunerea de a-l transfera pe arhimandritul Ignatie ca rector la Mănăstirea Solovetsky, pentru a-l îndepărta, sub pretextul promovării, din capitală și de la participarea binefăcătoare a Suveranului la aceasta. Nu toată lumea, însă, a susținut această propunere. Eminențele din Kursk, Harkov, Poltava și alții, care erau atunci în ședință, și-au dat glasul în apărarea arhimandritului. Arhiepiscopul Ghedeon al Poltavei 47 a vorbit astfel: „Vrem să exilăm lauda și podoaba monahismului nostru conform unor relatări pământești și, asemenea Sinedriului, să condamnăm pe cei drepți la executare pentru că el acționează față de noi în dezacord cu concepțiile noastre, nu ne așteaptă câteva ore pe hol când ne găsește demnitate și o concepție asemănătoare pentru a ne insulta acasă. concept care nu este de acord cu conceptele sale despre îndatoririle sale față de noi.” Cu o asemenea atitudine față de el din partea superiorilor săi, arhimandritul Ignatie nu a putut rămâne în Schitul Serghie: nervii i-au căzut, sănătatea deja precară a fost subminată. La 1 aprilie 1847, i-a scris mitropolitului Antonie „Cea mai umilă cerere” pentru demisia sa. După cum știți, această cerere nu a fost susținută de împărat. În loc de demiterea dorită, arhimandritului Ignatie i s-a acordat un concediu de unsprezece luni la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky pentru tratament. Și la cinci luni de la întoarcerea sa la Schitul Serghie, mitropolitul Antonie a trecut în altă lume. V. Scrisoarea Sfântului Ignatie către Mitropolitul Isidor (Nikolsky) al Novgorodului și Sankt-Petersburgului și răspunsul său 48 Am onoarea să prezint atenției favorabile și evlavioase a Eminenței Voastre lucrarea mea - o carte intitulată „Experiențe ascetice”. Cartea expune acele concepte de realizare spirituală pe care le-am adunat în timpul contemplării mele îndelungate asupra monahismului, atât în ​​reprezentanții ei vii, cât și în scrierile Sfinților Părinți. Având în vedere situația actuală a monahismului în Rusia și, împreună, starea societății în termeni spirituali și morali, o cunoaștere apropiată atât a monahismului, cât și a societății cu modul corect de asceză se dovedește a fi deosebit de necesară și utilă. Respectul pentru realizările corporale atunci când este lăsat numai pentru sine, respectul acordat în vremuri de simplitate, a trecut. S-a întâmplat din motivul foarte firesc că monahii, angajați exclusiv în isprăvi fizice, nu pot da un răspuns adecvat în viața monahală nici ei înșiși, nici fraților lor care trăiesc în mijlocul lumii. Mai mult decât atât, practica faptelor fizice, în măsura în care vechii călugări erau angajați în ele, a devenit acum foarte, foarte slăbită din cauza declinului general al puterii și sănătății la om. Această activitate nu mai reproduce sportivi care s-ar surprinde prin descoperirea a ceva supranatural. Isprava spirituală formează călugări adevărați, conștienți, și tocmai aceasta evocă educația modernă, ca să spunem așa, în domeniul de activitate. El, singur, poate introduce în mănăstiri și menține o ordine strict morală în mănăstiri, oferind frăției concepte exacte, corecte, profunde despre creștinism, oferind frăției o libertate rezonabilă combinată cu o supunere spirituală rezonabilă. Formând putere spirituală și conexiune în frăție, el, singur, îl poate echipa pe călugăr cu armură completă pentru a respinge învățăturile moderne ostile Bisericii, dând monahului un sentiment de armonie între învățătura Evangheliei și proprietățile sufletului uman. El îl prezintă pe călugăr în vederea corectă de sine și conștiința căderii sale și nevoia unui Răscumpărător care curge din această viziune de sine. Cea mai fizică ispravă, adusă la sensul ei normal printr-o ispravă spirituală, acţionează în ascet cu o deosebită binefacere, de care este străin atunci când acţionează singur. … După ce am primit astăzi volumele 3 și 4 din lucrările Înaltpreasfinției Voastre, mă grăbesc să vă exprim sincera recunoștință pentru lucrările voastre folositoare, care mărturisesc studiul vostru profund al învățăturilor mântuitoare de suflete ale asceților înțelepți ai evlaviei și adevăraților conducători în viața monahală. În același timp, nu pot să nu-mi exprim regretul sincer că forțele voastre slăbite refuză să vă slujească spiritul puternic în continuarea isprăvilor voastre în acel domeniu spiritual și științific, în care nu am mai văzut de mult lucrători atât de zeloși. Fie ca harul lui Dumnezeu, lucrându-și puterea în slăbiciunile omenești, să adauge zile peste zile și ani peste ani în folosul Sfintei Biserici. Bucură-te în Domnul și amintește-ți în rugăciunile tale de slujitorul tău respectuos și sincer devotat Isidor, Mitropolitul Novgorodului IPS Isidore (în lume Y. S. Nikolsky; 1799–1892) – din 1844 până în 1858, Exarh al Georgiei, 1858–1860. – Mitropolitul Kievului; de la 1 iulie 1860 Mitropolitul Novgorodului şi Sankt Petersburgului. În vara anului 1858, episcopul Ignatie a întreprins un tur al jumătății de est a diecezei sale. La începutul lunii august, a sosit de la Kislovodsk la Georgievsk pentru a-l întâlni acolo pe mitropolitul Isidor, care fusese mutat de la Tbilisi la Kiev. Biografia sfântului conține propriul său jurnal pentru zilele de 5, 6, 7 și 8 august: „Până la ora două dimineața, Mitropolitul a vorbit cu mine și cu guvernatorul civil, generalul locotenent Volotsky 49. Aproape numai Mitropolitul a vorbit și numai despre subiecte laice și a vorbit cu mare nerăbdare. Pe 8 dimineața, s-a trezit singur la șase. aproximativ zece minute despre subiecte legate de dieceza caucaziană și de Biserică în general. În acest timp, el a atins multe subiecte, a arătat pe multe dintre ele cele mai obișnuite și chiar cele mai insuficiente cunoștințe, o direcție a minții cu o privire superficială și încredere în sine este foarte scurt. Episcopul Ignatie i-a spus, printre altele, mitropolitului Isidor că, pentru a-i încuraja pe profesorii seminariști și pe cei mai vrednici studenți, îi invita serile de sărbători la discuții duhovnicești și edificatoare. În același timp, li s-a oferit ceai, fructe sau ceva dulce. Mitropolitul a considerat prea familiar acest tratament al subordonaților săi și nu a ezitat să-i reproșeze Episcopului pe un ton iritat. Tonul său era atât de indecent, încât generalul locotenent Volotskoy, care a fost prezent în timpul conversației, a fost nevoit să-l liniștească. Isidor și-a păstrat iritația împotriva episcopului Ignatie chiar și atunci când a luat locul mitropolitului de Novgorod și Sankt Petersburg, ceea ce, desigur, a agravat dorința Sfântului de a se retrage. Cu toate acestea, mitropolitul Isidor, judecând după scrisoarea sa, a acceptat foarte favorabil operele literare ale Sfântului Ignatie. Dar Sfântul a aflat despre asta cu șase zile înainte de moartea sa. VI. Scrisoarea Sfântului Ignatie către episcopul Benedict (Grigorovici) 51 Preasfințitului Benedict, Vicar al Sankt Petersburgului și Cavaler al diferitelor ordine Înaltpreasfințitul Benedict (Grigorovici) - episcop sufragan, până la sfârșitul anului 1833, a ocupat funcția de rector al Schitului Serghie. La 1 ianuarie 1834, prin decret al Sfântului Sinod, a predat Pustyn arhimandritului Ignatie Brianchaninov. În schimb, i s-a dat un salariu de 4.000 de ruble în bancnote. VII. Scrisoare de la Sfântul Ignatie către Arhiepiscopul Kurskului și Belgorod Iliodor (Chistyakov) 52 Vă aduc recunoștința mea cea mai sinceră și sinceră pentru participarea voastră milostivă și creștină în circumstanțele mele! Văzând astfel de participare, îmi permit să vă deranjez cu aceste rânduri; în funcție de participarea ta, acceptă-le favorabil, ia în considerare ceea ce este afirmat în ele în lumina raționamentului spiritual cu care Domnul te-a dăruit. „Să nu vorbească gura mea despre faptele oamenilor”, să nu se rătăcească gândul meu în ţărâna pământului, să nu rătăcească în considerente omeneşti, întunecate şi producând numai confuzie, „să-şi aducă aminte de minunile lui Dumnezeu şi de destinele gurii Sale, căci El este Dumnezeul nostru, destinele Sale pe tot pământul”. Îi voi spune IPS simplu și direct: boala mea cere îndepărtarea mea completă de la Schitul Serghie pentru totdeauna. Circumstanțele favorizează îndepărtarea. Văd destinele lui Dumnezeu în asta, văd mâna lui Dumnezeu binevoitoare cu mine, conducându-mă în singurătate - „lasă-mă să-mi văd păcatul și să am grijă de el”. În ochii mei, oamenii sunt pe margine. Providența lui Dumnezeu lucrează, în a cărei mână dreaptă oamenii sunt instrumente. Uneltele sunt oarbe când le face plăcere în orbirea lor. Din vederea Providenței lui Dumnezeu, inima mea păstrează o pace profundă față de circumstanțe și oameni. Și liniștea inimii este o mărturie a Adevărului sfânt! Când, în ziua Sfântului Serghie, dumneata, Sfântul Învățător, ai fost în Schitul Serghie pentru ritualuri sacre, atunci, într-o sinceră conversație spirituală, i-am spus Înaltpreasfințitului Voastră că am intenția absolută de a mă sustrage poziției mele într-o singurătate senină. În acest scop am părăsit lumea. Cu acest scop constant împlinesc al douăzecilea an de mănăstire. Întotdeauna mi-am dorit o singurătate profundă și mi-a fost frică de ea. Recunoscând că nu era suficient de matur pentru asta, i-a fost frică să intre singur în ea. Dar când este indicat de Providența lui Dumnezeu, atunci binecuvântează-mă pe mine, care vine în numele Domnului! Ca cineva care părăsește deja stareția Schitului Serghie, pot vorbi cu sinceritate despre relația inimii mele cu această mănăstire. Am petrecut paisprezece ani în ea - și inima mea nu s-a atașat de nimic din ea; Nu-mi place nimic la ea. Numai pentru unii frați am dragoste adevărată! Se pare că de îndată ce voi părăsi Schitul Serghie, o voi uita. Am avut grijă de aranjamentul ei de parcă ar fi fost datoria mea; M-am forțat să iubesc Schitul Serghie, la fel cum la Școala de Inginerie m-am silit să iubesc matematica, să găsesc un gust în studiul adevărurilor ei seci, care de multe ori se transformă în prostii complicate. Aflat la miazăzi, înconjurată de toate obiectele de ispite variate, aprige, această mănăstire nu corespunde deloc nevoilor vieţii monahale. Dacă ar fi aici un fel de instituție plăcută lui Dumnezeu și clerici albi cu ea! Nu-mi place mănăstirea - Schitul Serghie! Voi accepta fiecare hotărâre a Sfântului Sinod cu evlavie și recunoștință: fie că mă demite complet, fie că spun că mă vor demite până îmi revin, sunt recunoscător pentru tot. Într-o zi l-aș putea pune într-o anumită ordine, dar alta dată nu sunt capabil de așa ceva! "A fost necesar să se formeze inimi, să se ridice noi călugări din tineri și să se înlocuiască cu ei pe vechii care s-au osificat în abilitățile lor. Acest lucru necesită timp, este nevoie de ani, este nevoie de forță morală și fizică: ei sunt epuizați: repetarea aceleiași lucrări este imposibil pentru ei! Un trup epuizat de boală necesită odihnă și calm; sufletul, după ce a văzut destul de lipsa deșertăciunii, ea se pregătește pentru a se deschide temporar; pentru calea părinților ei, ea găsește o nevoie, o nevoie extremă de această pregătire, timp de restul vieții mele, a dispărut înaintea ei, spre eternitate! Unii mă sperie cu neplăcerile cu care este asociată viața de pensionare nu numai stareților, ci și a episcopilor. Răspund: nu există un fel de viață fără durerile ei; dar am privit în detaliu viața monahală, nu numai de sus, ci și de jos, petrecând mulți ani ca novice. Exact, a trebuit să văd niște stareți care păreau să trăiască din pace, dar din lucrul în sine, din neliniște în sensul deplin. Din nou am văzut alți stareți pentru care părăsirea funcției și trăirea la pensie era un mijloc de a obține o liniște extremă a sufletului și a trupului. Ca exemplu al acestuia din urmă, mi-l pot imagina pe părintele Teofan, arhimandritul Novoezersk 53, care a murit la Bose și era cunoscut pentru evlavia sa: am avut norocul să-l văd, am avut norocul să vorbesc cu el. Ca rekshii: fiii giganților au văzut tamo și bekh înaintea lor ca pruzi. Aceștia sunt cei care, la momentul sfârșitului lor, se găsesc pe cale, dorind mereu să fie înțelepți, dar nevrând să facă un început. Necunoașterea plutește cu prima căldură și plutește, fără să-ți pese deloc de trup... Ai grijă de tine, ca belșugul înțelepciunii tale să nu fie târâșul sufletului tău și cursa dinaintea feței tale: dar încrezător în Dumnezeu, cu curaj așează începutul căii pline de sânge, ca să nu te găsești vreodată sărac și gol în mintea lui Dumnezeu. Teme-te și așteaptă vânturile, să nu ai scroafe... De aceea, nu devii deloc prea înțelept, ci lasă loc credinței în gândurile tale și amintește-ți de multele zile și de veacurile viitoare și de nepătruns, care există după moarte și judecată, și slăbiciunea nu va intra vreodată în tine... Începeți orice lucrare bună cu curaj și nu vă îndoiți de el cu nădejdea în dublă și îndoială de el. Doamne... Dar crede în inima ta, că Domnul este milostiv și dă har celor ce-L caută, ca pe un răsplătitor, nu după lucrarea noastră, ci după râvna sufletelor noastre și a Credinței noastre. Îmi arăți o afecțiune atât de abundentă încât consider că nu este necesar să-ți cer nimic. După ce i-am dezvăluit Eminenței Voastre starea mea sufletească și trupească, las totul în seama dumneavoastră. Tu, ca cineva care deține informații spirituale practice, atât de străin de oamenii doar cu educație și direcție seculară, îmi poți oferi un ajutor semnificativ, oferindu-mi circumstanțelor o direcție care să corespundă scopurilor mele, făcându-mi mai ușor să mă străduiesc pentru ele și, prin urmare, însăși realizarea lor. Prin aceasta îmi vei face un folos care nu este pământesc, un folos atât de vrednic de Sfântul lui Hristos, un folos a cărui răsplată este în ceruri! Cerându-ți sfintele rugăciuni și binecuvântarea arhipastorală, cu sentimente de cel mai profund respect și devotament deplin, am onoarea să fiu cel mai umil novice al tău Arhiepiscopul Kursk Iliodor (în lume Ivan Borisovici Chistiakov; 179? – 2 februarie 1861) s-a născut în satul Voskresensk, provincia Kaluga, în familia unui preot. În 1816 a absolvit Seminarul Kaluga, în 1820 a Academiei Teologice din Moscova și în același an a fost tonsurat. În 1821 - ierodiacon, apoi ieromonah, în 1825 - arhimandrit; în 1827 - rector al Seminarului din Novgorod și stareț al Mănăstirii Antonie; în 1832 - Episcop de Kursk și Belgorod, 24 martie 1844 - Arhiepiscop. În 1860 a fost pensionat. La începutul anului 1847, arhiepiscopul Iliodor, în timp ce participa la o întâlnire la Sfântul Sinod, a vizitat Schitul Serghie și a discutat cu arhimandritul Ignatie. A fost unul dintre puținii care și-au exprimat simpatie pentru arhimandritul Ignatie, care se afla la acea vreme în împrejurări grele (despre care vorbește într-o scrisoare). La 14 august 1847, deja de la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky, arhimandritul Ignatie i-a scris starețului său din Schitul Serghie: „Când ne întâlnim, fă-ți osteneala să-mi închinați cea mai zeloasă închinare Preacuviosului Iliodor și recunoștință pentru dispoziția sa față de mine”. În 1857, episcopul Ignatius Bryanchaninov, în drum spre Stavropol, a vizitat Kursk la invitația Preasfințitului Părinte Iliodor și a slujit acolo Liturghia pe 15 decembrie. VIII. Scrisoarea Preasfințitului Nicolae (Sokolov), episcopul de Kaluga, către Sfântul Ignatie Brianchaninov și răspunsul său 54 Preasfințitul Părinte Arhimandrit Ignatie! Stimate domn! Din scrisoarea de mai jos a Arhiepiscopului Iriney către Arhimandritul Ignatie Brianchaninov, reiese clar că nu a vrut să rămână în Mănăstirea Spaso-Prilutsky, unde a fost, parcă, închis. Dar numai câțiva ani mai târziu, autoritățile, pe baza explicațiilor lui Irineu, au ajuns la concluzia că acțiunile sale din Irkutsk au fost cauzate de o tulburare temporară a abilităților mentale. I s-a permis să oficieze și i s-a dat controlul asupra mănăstirii Tolgsky, în care Preasfințitul Ignatie l-a vizitat în mai 1862 și unde a murit. Scrisoarea Preasfințitului său Irineu (Nesterovich) către Sfântul Ignatie 60 Cuviosul Voastră, venerabilul binefăcător! Îți scriu în ziua cea mai importantă pentru tine, în ziua Îngerului tău Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. Fie ca zilele voastre să strălucească cu slava Cerului pentru slava Sfintei Biserici de pe pământ, prin mijlocire la Domnul, Plăcutul Său, Îngerul Tău. Și binecuvântările Nașterii lui Hristos Dumnezeul nostru și milostivirea Sa în Noul An să abundă pentru voi mulți ani, în aceeași măsură în care a abundat Purtătorul vostru de Dumnezeu în zilele isprăvilor sale pe pământ. Dar poate te deranjez. Ascultă din nou, ești binefăcătorul meu, prin urmare, nu vei dori să nu participi la o circumstanță importantă din viața mea. Aș dori să mă mut în sud, și anume în Basarabia, la Chișinău, la Domnul locului, bătrânul meu binefăcător Dimitrie 61. Sfântul lui Dumnezeu acceptă să mă primească în Casa lui Episcopală ca reședință. El este deja la bătrânețe și aș putea împlini poruncile Sale evlavioase: să înfăptuiesc slujbe sacre și să-L ajut în traduceri în limba locală. Arhipăstorul a scris la 23 noiembrie 1838, IPS Mitropoliții Serafim și Filaret, iar eu am scris și pe 20 decembrie. Amândoi le-am cerut mila. Pentru amintirea Plăcutului lui Dumnezeu - îngerul tău, fă-mi o favoare: mijlocește, după măreția bunăvoinței sufletului tău, la acești mari Arhipăstori - și mai departe cu cine urmează - ca să fiu transportat la Chișinău la Vladyka Dimitrie, de care Hristos Dumnezeu și Ei doresc destinele. Te implor, nu abandona cererea mea cea mai umilă și nu refuza să-mi scrii două sau trei cuvinte. Repetându-mi dorințele duhovnicești de tot ce este mai bun de la Domnul pentru tine, prin rugăciunile Plăcutului lui Dumnezeu Ignatie, și cererea mea cea mai umilă, cu adevărată înaltă venerație și profund devotament, am onoarea să fiu cel mai smerit slujitor al tău. Vologda, Mănăstirea Spaso-Prilutsky X. Două scrisori ale Arhiepiscopului Gabriel (Rozanov) al Hersonului și Tauridei către Sfântul Ignatie și răspunsul Sfântului (la primul dintre ele) 62 Preasfințitul Părinte, Cel mai drag Coslujitor în Domnul! Arcul tău, atribuit mie în scrisoarea ta către Mihail Leontievici 63, am acceptat cu admirație. Nu sunt florid, dar spun asta sincer. Pentru a adăuga la bucuria mea, dacă decideți să mă cinstiți cu o scrisoare, atunci informați-mă despre starea Tatălui vostru. Mama ta a murit. Stiu asta. Dar cine ești tu dintre frații tăi, ca albinele care zboară în jurul meu în grădină, în seră, peste câmpuri și pajiști? Unde este iubita Senyusha? Unul dintre frații tăi, care a servit ca adjutant sub Muravyov, m-a vizitat la Ekaterinoslavl. Dar timpul a fost scurt! De aceea nu am avut timp să extrag de la el informațiile care mi-au fost cele mai necesare și mai plăcute. Sperând să fiu mulțumit prin raportul cu tine, pentru care te rog, am onoarea de a rămâne Preacuviosul tău, scump frate în Hristos, Preascultător Slujitor și Admirator Gabriel, Arhiepiscop de Herson și Tauride. Mâine, dacă voiește Dumnezeu, împlinesc 58 de ani, câți ani aveți tu și Tatăl tău? Ultimul cred că are aceeași vârstă cu mine. Același lucru este valabil și pentru Pavel Alekseevich Shipilov. Dar după o scrisoare se va naște o altă scrisoare; dacă se iau în calcul totul familiar și drăguț. O amân până la răspunsul tău. Cel mai bun arhipăstor! Sunt cel mai mare dintre copii, Dimitri, care s-a bucurat anterior de favoarea ta specială, despre care îi spuneai lui Alexandru Semenovici: dă-l monahismului! Iubitul Senyusha și celălalt frate al său servesc în regimentul Semenovsky. Al patrulea frate, al doilea ca vechime, este cel care a avut norocul să fie alături de tine la Ekaterinoslavl. Trei surori, două căsătorite, una văduvă. Când am intrat în gradul de Novici, m-am grăbit spre eparhia Oryol, abundentă în monahism, sperând să găsesc în Păstorul ei 64 atât Patron, cât și Mentor. - Ajung la limitele Oryol și nu găsesc ceea ce caut. Providenței s-a bucurat de micile întristări să-mi ofere puțină experiență, atât de necesară în viață, mai ales în viața monahală. Am 32 de ani, părinții mei au 54 de ani; la fel sau puțin mai mult pentru Pavel Alekseevici Shipilov, care este așteptat aici într-o zi. Atât părintele meu, cât și Pavel Alekseevich Shipilov sunt deja bătrâni, acoperiți cu păr gri. XI. Scrisori ale Preasfințitului Teodotie (Ozerov), Episcop de Starorussky, către Sfântul Ignatie 65 Cel mai drag frate în Hristos! Vă mulțumesc sincer pentru dragostea voastră și pentru expresia elegantă a acesteia și pentru scris, pe care am avut onoarea să o primesc ieri. Comparația ta dintre trestia de trestie cu starea spiritului nostru este minunată. Din partea mea, voi adăuga la aceasta că îndreptarea depinde în cea mai mare parte de noi înșine, cu harul lui Dumnezeu acționând constant asupra noastră. Dar exemplele? Până acum îmi amintesc cu plăcere spirituală de acele două-trei ore pe care le-am petrecut cu tine în Khutyn, lărgindu-mi sufletul cu conversația ta sinceră. După aceea, nu cred că am mai vorbit. Gândește-te la această stare a omului - nu la o creatură proastă. Bine! Vă aduc, de asemenea, recunoștința mea pentru dragostea voastră și, cu respect excelent și dragoste frățească în Hristos, am onoarea să fiu Preacuviatul tău frate iubit, cel mai smerit slujitor al meu Teodotie, episcopul Rusiei Vechi. P.S. Aveam de gând să-ți scriu acum după Săptămâna Luminoasă și să-ți mulțumesc pentru tratamentul amabil cu Trezorierul meu. Dar nu știam unde să-ți scriu. O. Apolo ii spune ca lui Strelna. Acesta este ceea ce urmăresc acum. L-ai lăudat odată pe Trezorierul Mănăstirii Novoezerski. Ultimul post l-am văzut și am găsit-o în concordanță cu recenzia dvs. amabilă despre el. Acum îl recomand Stareților Mănăstirii Oten. Contribuie la aceasta; dar taci cu privire la acest bilet. Theodotius, E Starorussky. P.S. Vă rugăm să transmiteți salutările mele Pr. Mihail. Ei bine, s-a făcut un lucru important: Trezorierul Novoezersky a fost aprobat ca Constructor al Mănăstirii Savoishersky. Nu credeți că scopul acestei scrisori este de a vă mulțumi pentru ajutor? Deloc. Altfel nu aș fi un novgorodian. În 1845, fiind membru al Consistoriului, pr. Țefania l-a vizitat pe arhimandritul Ignatie în Schitul Serghie. „Văzând bogatul mobilier al chiliei sale, a întrebat: „Ei bine, pr. Ignatie? Unde sunt visele noastre despre deșert, despre fapte stricte și greutăți? Arhimandritul Ignatie l-a condus în tăcere într-una dintre camerele îndepărtate ale casei starețului său și ce a văzut acolo cel care a întrebat? - Pereți goi, o icoană săracă cu o lampă nestinsă în față, o rogojină mizerabilă pe podea și atât! Arhimandritul Țefania a înțeles acest răspuns tăcut de la prietenul său: tot luxul, toată splendoarea pr. Ignatie era doar exterior, dar în realitate era un ascet în adevăratul sens al cuvântului.” Scrisoarea Sfântului Ignatie către arhimandritul Sofonia (Sokolsky) 67 Venerabil Părinte Arhimandrit Țefania! 1845 12 februarie XIII. Scrisoare a Preasfințitului Smaragd (Kryzhanovsky), Arhiepiscop de Oryol, către Sfântul Ignatie 68 Eminența Voastră, Preaiubitul Frate în Hristos! Vă salut cu cea mai mare sinceritate pentru ridicarea la rangul de Episcop al Bisericii Ruse și intrarea în Eparhia de încredere divină. Din tot sufletul doresc succes în toate lucrurile bune atât proaspăt instalat vrednic Arhipăstor, cât și întregii turme caucaziene. Raza voastră spirituală a fost de multă infuzată cu apa vie a învățăturii Evangheliei și exemplul sfinților asceți și sunt absolut încrezător că, cu harul lui Dumnezeu, va crește acum cele mai parfumate flori pentru Biserica lui Hristos. Sper că Domnul Milostiv va aprecia eforturile voastre cândva banale de a planta Biserica Ortodoxă în acea regiune. Vă voi spune despre mine că sănătatea mea este deja greșită din cauza bătrâneții, căci am șaizeci și doi de ani de la naștere - limita rătăcirii mele pământești este aproape. Roagă-te, Sfinte Stăpâne, pentru nevrednicia noastră. Iar eu, stând la Tronul lui Dumnezeu, nu voi lipsi să uit numele și chipul tău sfânt. Cerând continuarea favoării tale față de mine, am Eminența Ta să rămână pentru totdeauna cel mai de jos servitor favorabil al tău. 1858, 11 februarie IPS Smaragd (în lume A.P. Kryzhanovsky, 1796–1863) – în 1819 maestru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg. În același an a fost tonsurat; în 1821 - inspector al Academiei Teologice din Kiev; în 1824 - arhimandrit; în 1826 - rector al Seminarului de la Kiev, în 1828 - Betania, apoi Academia de la Kiev; în 1830 - rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg; din 20 septembrie 1831 - Episcop de Revel, din 14 mai 1833 - Polotsk, din 15 iunie 1836 - Arhiepiscop, din 1837 - Mogilev, în 1840 - Oryol, în 1858 - Ryazan. Nu știu să-ți mulțumesc pentru dragostea pe care mi-o arăți, nedemnă: sunt mângâiat de ea și atins până în adâncul sufletului meu. Rătăcitorii Tula nu au ajuns încă aici, iar când vor ajunge, voi încerca să-i aranjez astfel încât să nu regrete mișcarea lor. Există un post vacant pentru un asistent de secretar în Consistoriul Caucazian: ar dori să ocupe această funcție cineva care a absolvit un curs la Seminarul Tula, o persoană cu abilități și moralitate? Dacă Eminența Voastră acceptă munca și recomandă acest loc unei persoane de încredere și nevoiașe, atunci o voi accepta din mâna dumneavoastră cu deplină încredere și dragoste. Iartă-mi insolența în fața ta: acceptă-o ca pe un semn al devotamentului meu sincer. Înaltpreasfințitul, Mitropolitul Kievului 70, în călătoria sa prin Eparhia Caucaziei, a criticat toate acțiunile mele, chiar a atins comportamentul meu. La început acest lucru m-a supărat, dar după aceea, prin harul lui Dumnezeu, m-am liniștit, amintindu-mi că deja îmi terminam cursul pământesc și că toate astfel de întristări mi-au făcut mai ușor să răspund, deja aproape de mine, în fața Îngrozitorului și Nemăgulitor Judecător. Pentru a nu greși în acțiunile sale, o persoană trebuie să abandoneze complet orice activitate. Altfel, o persoană, datorită limitărilor sale naturale și păcătoșeniei, trebuie în mod necesar să fie supusă greșelilor, iar toți cei mai mari sfinți și cele mai mari genii, fără excepție, au fost supuși greșelilor. Recunoașterea pe sine ca fiind infailibil este auto-amăgire; a cere infailibilitatea de la vecini este o cerere străină de sens. Le rog tuturor vecinilor mei să aibă răbdare cu numeroasele mele slăbiciuni și neajunsuri. IPS Alexy (în lume Rufin Ivanovich Rzhanitsyn; 1813–1877) - s-a născut în provincia Vologda, a absolvit seminarul de acolo, apoi a absolvit Academia Teologică din Moscova; în 1837 - a tonsurat un călugăr; în 1843 - rector al Seminarului din Moscova și stareț al Mănăstirii Zaikono-Spassky; în 1847–1853 – Rector al Academiei Teologice din Moscova; în 1853 - Episcop de Dmitrov, din 20 iulie 1857 - de Tula, din 1867 până în 1876 - Arhiepiscop de Ryazan; în 1877 - Tverskoy și Kashinsky. La 5 decembrie 1857, episcopul Ignatie, în drum spre Stavropol, a ajuns la Tula, a fost primit foarte favorabil de episcopul Alexie, a săvârșit liturghia și pe 7 a pornit mai departe (vezi și Această ediție, vol. 6, p. 698 și 706). XV. Corespondența Sfântului Teofan Reclusul cu Sfântul Ignatie Scrisoare de la Sfântul Teofan Reclusul Îi exprim sincera recunoștință Eminenței Voastre pentru darul dumneavoastră drag. – Chiar și fără dar, este un dar pentru ortodocși. Poate că îi va învia pe cei care au adormit. Și lăsați acest har al trezirii să însoțească fiecare carte și lăsați fiecare suflet să pătrundă când o citește. Cu toată bunătatea care emană din cărți, mă voi abține să ajut la răspândirea lor până mă voi convinge de validitatea părerii mele despre materialitatea sufletului. „Consider această idee neortodoxă și periculoasă.” – Dovezile pe care le furnizați nu sunt deloc convingătoare. - Dar ai fost convins de ei. „Și acum mă uit mai atent la ele, pentru a vedea dacă se va deschide vreo parte în ele care poate lumina acest subiect întunecat din mine.” Deseori nu vezi un caz pentru că este neobișnuit. Și pentru mine aceasta este o știre de primă mână. – Sufletul este eteric. „Cine se gândește printre noi, se roagă lui Dumnezeu, tânjește după lucrurile cerești și, de aceea, renunță la tot ce este pământesc și material? - Cu materie, indiferent cum o rafinați, fenomenele spirituale nu se potrivesc deloc și nicăieri n-am auzit o astfel de învățătură - gânditorii au două metode: unii cred că sufletul este pur spiritual, iar alții cred că are o lumină din el însuși, spiritual - și care are o lumină - în ea însuși, spiritual - și care are o lumină - în ea. nu este separat - nici în trup, nici în afara corpului. Îngerii au o înveliș similară. Funcțiile și acțiunile spirituale rezonabile aparțin spiritului pur - sufletului. – Am aderat întotdeauna la acest ultim gând. Ușurința de explicare a fenomenelor și viziunilor m-a făcut să mă țin de ea. Dar acum sunt zguduit de ea și sunt înclinat spre primul pentru că nu este nevoie de această coajă. Ea poate fi atrasă de puterea spiritului - fizică, ca predominant asupra a tot ceea ce este material, ori de câte ori este necesar - aceasta. – Și spiritul există, iar aceasta este latura fizică a vieții de zi cu zi, deși latura pur spirituală se află printre toate cele care există – și acționează asupra lor, după puterea care i-a fost acordată în creație. „Nu trebuie să rămâi la nimic din toate acestea, dar nu de dragul materialității sufletului. Iată mărturisirea mea către tine! Binecuvântează și roagă-te pentru mine, un mare păcătos. Eram complet agitat. - Și de foarte multe ori mă grăbesc în calea ta. - A fost odată ca niciodată! – Nu văd poarta din cauza miopiei mele. Uneori ești gata să iei pixul și să scrii o petiție despre asta; Da, ceva mă deranjează în piept. – Și rămân cu o singură dorință. „Vom sta lângă mare și vom aștepta vremea.” „Și păcatele mă îngreunează, iar patimile mă lovesc în lateral.” Doamne miluiește-ne pe noi. Vă doresc tot binele de la Domnul. Cu profundă reverență și devotament complet, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Eminenței Voastre Nr 2. Răspunsul Sfântului Ignatie Aș dori să vă exprim sincera mulțumire pentru scrisoarea dumneavoastră sinceră din 28 mai. Îi răspund cu aceeași sinceritate. La intrarea mea în viața ascetică și apoi în mănăstire, deși mi s-au întâmplat diverse experiențe caracteristice acestui drum, am avut o concepție nedefinită despre suflet și spirite, recunoscându-le și numindu-le, după înțelegerea generală superficială, neîntrupate și imateriale; nu părea să fie nevoie să intre în considerare în continuare. Am intrat în mănăstire în 1827 și am început să studiez Scriptura și Părinții mult mai devreme – s-ar putea spune, din copilărie. Din 1843, independent de mine, necesitatea m-a obligat să aprofundez mai profund și mai precis în sensul sufletului și al spiritelor create. Antonie cel Mare a spus pe bună dreptate că această cunoaștere este extrem de necesară pentru asceți. Acei asceți care, în fapta lor ascetică, sunt conduși de degetul lui Dumnezeu în luptă cu spiritele, au mai ales nevoie de ea. Și are beneficii semnificative pentru toată lumea: este mai bine să faceți cunoștință cu lumea spiritelor înainte de moarte, mai degrabă decât la începutul morții, așa cum mulți s-au familiarizat cu cea mai mare surpriză și groază. Contrar conceptelor împrumutate de la visătorii occidentali, experiența dovedește fidelitatea învățăturilor Părinților cu toată hotărârea. Turma ta folosește din abundență cuvintele tale edificatoare și exemplul tău. Dacă Providența lui Dumnezeu te-a așezat pe sfeșnic, de ce să-l lași fără chemarea lui Dumnezeu? Poate că la timp această chemare va fi dezvăluită! Poate că toate împrejurările vor exprima în unanimitate! Apoi părăsește-ți amvonul în pace; atunci vei merge liniștit în chilia ta – pragul eternității. În timp ce stai în celula ta, nu vei fi deranjat de gândul la ispitele din celulă că aceste ispite au urmat avertismentul voinței și instrucțiunilor lui Dumnezeu. Scuze pentru cuvântul de dragoste! Mă încredințez sfintelor tale rugăciuni. Puterea și sănătatea mea au devenit extrem de sărace, peste tot; dar Domnul milostiv amână chemarea la judecata Lui, cunoscându-mi nepregătirea și dându-mi timp pentru pocăință. Cu sentimente și departe. Înaltpreasfințitul Voastră Arhipăstor și Părinte, preasmeritul novice Sfântul Teofan Reclusul (în lume Georgy Vasilyevich Govorov; 10 ianuarie 1815 - 6 ianuarie 1894) - fiu de preot, s-a născut în provincia Oryol, după ce a absolvit seminarul Oryol a intrat la Academia Teologică din Kiev; tonsurat în 1841; în 1842 - maestru, în 1844 - licenţiat al Academiei Teologice din Sankt Petersburg. În 1847 a fost numit membru al misiunii din Ierusalim; în 1853, la întoarcere, a predat din nou la Academia din Sankt Petersburg; în 1855 - arhimandrit. În 1856 a fost rector al bisericii ambasadei din Constantinopol, în 1857 a fost rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg; în 1859 - Episcop de Tambov, în 1863 - Episcop de Vladimir. La 17 iunie 1866, Sfântul Teofan, în conformitate cu cererea pe care a depus-o, a fost respins. Plecarea sa i-a uimit pe mulți: un teolog învățat, un ierarh talentat al Bisericii, a abandonat o carieră de succes și a apărut ca „un adevărat pustnic al primelor secole de creștinism”, izolandu-se într-o chilie înghesuită din mănăstirea Vyshenskaya, pe care a ales-o încă de episcop de Tambov. Mulți s-au întrebat ce l-a forțat să intre în izolare la vârsta de 52 de ani. El însuși a explicat că motivul pentru aceasta a fost, în primul rând, dorința de a se angaja liber în lucrări spirituale și literare în folosul Bisericii și al vecinilor și pentru el însuși - dorința de a fi singur cu Dumnezeu. A trăit în izolare timp de 28 de ani, primii șase primind vizitatori, restul - încetând orice comunicare cu lumea, cu excepția celor scrise. Rezultatul multor ani de muncă a fost o colecție de creații care alcătuia o întreagă bibliotecă. Lucrarea sa cea mai populară și cea mai semnificativă, conform evaluării științifice a teologilor ortodocși, a fost „Calea către mântuire” (un scurt eseu despre asceză). Această lucrare, care este motto-ul tuturor activităților sale ascetico-literare, din propria sa recunoaștere, a fost creată de el cu participarea și sub îndrumarea Sfântului Ignatie Brianchaninov. „Lăsați la mântuire”, precum și „Scrisori despre viața creștină” au fost rezultatul studiilor științifice ale pr. Feofan la Departamentul de Teologie Morală a Academiei Teologice din Sankt Petersburg, după cum însuși Reverendul autor a mărturisit în mod repetat. Într-o scrisoare către unul dintre corespondenții săi din 16 iunie 1888, Episcopul Teofan scria: „Am citit calea spre mântuire. Bine... Și mai citește-o cândva. Aici tot ce am scris se scrie și se va scrie. Acestea sunt lecțiile mele către studenții Academiei din Sankt Petersburg. Rezumatul a fost revizuit de la Pr. Arhimandritul Ignatie, după ce acesta a fost aprobat de către fostul episcop Ignatie. 46-47.” Din aceste cuvinte ale episcopului Teofan se vede cât de semnificativă a fost autoritatea episcopului Ignatie, care nu a trecut prin școala teologică, pentru acest învățat teolog ortodox, dacă declară acest lucru la mai bine de 40 de ani de la sfaturile care i s-au dat. În altă parte, exprimându-și punctul de vedere asupra chestiunii rugăciunii și condițiilor pentru dobândirea unei dispoziții de rugăciune, episcopul Theophan, în sprijinul părerii sale, se referă din nou la autoritatea Preasfințitului Părinte Ignatie. Și conform evaluării generale a întregii personalități a Sfântului Ignatie, Preasfințitul Teofan își exprimă o părere despre Evlavia vieții Episcopului Ignatie. Scrisoarea de mai sus a lui Teofan Reclusul către dreptului reverend Ignatie a fost scrisă la aproape 20 de ani după întâlnirile lor de la Sankt Petersburg și este un răspuns la primul și al doilea volum din „Experiențe ascetice”, precum și „Cuvinte despre moarte”, care i-au fost trimise. Din scrisoare reiese clar că autorul ei nu a acceptat imediat poziția Sfântului Ignatie că spiritul și Îngerul, ca fenomene create, sunt corpuri eterice. L. A. Sokolov, care a examinat în detaliu în monografia sa dezacordurile care au apărut între cei doi sfinți, a scris: „Contemporan al Preasfințitului Ignatie în viața sa, Sfântul Teofan Reclusul are asemănări considerabile cu el în personalitate, în structura vieții și în conținutul și subiectele scrierilor spirituale și ascetice. Ambii numiți Sfinți, din zilele tinereții și până la moarte, au păstrat aceeași înclinație către o viață contemplativă spiritual; înstrăinând lumea, atât în plan spiritual, cât și în păcat; Ambii asceți se aseamănă între ei în ceea ce privește dragostea față de natură, afecțiunea față de oameni, simplitatea condițiilor de viață, importanța legăturilor familiale, non-achizitivitatea, stilul de viață ascetic și tendința constantă de a fi pustnic. În viața ambilor asceți, conținutul principal a fost realizarea mântuirii spirituale, înțelegerea vieții creștine și modalitățile de a se acorda cu ea; Faptele lor bune exterioare și faptele spirituale au fost îndreptate spre acest scop cel mai important din viața lor; ambele și-au susținut și au hrănit spiritul creștin prin citirea constantă a Rugăciunii lui Isus, amintirea morții, chinul veșnic al păcătosului, conștiința omniprezenței lui Dumnezeu și examinarea conștiinței lor. Aceeași afinitate strânsă se remarcă în caracterul și conținutul spiritual-ascetic al operelor literare ale episcopilor Ignatie și Teofan și, cu excepția chestiunii naturii spiritelor, se pare că nu există alte întrebări și subiecte ale cunoașterii creștine ortodoxe asupra cărora sfinții asceți să nu fie de acord între ei. <…> Vorbind la sfârșitul anilor 1867 și 1868. împotriva gândului episcopului Ignatius Brianchaninov despre natura gazoasă a sufletului și a îngerilor și susținând că sufletul și Îngerul nu sunt ceva corporal, ci spirit pur, Prea Sa Teofan 1) își îndreaptă afirmarea hotărâtoare a spiritualității complete și pure a spiritului, nu exclusiv spre apariția spiritului sau a esenței sale sau a naturii sale spirituale, esențiale sau fenomene. ființă; 2) în această declarație decisivă, mai presus de toate, el înseamnă posibile rezultate dăunătoare, necugetare și iluzii ale celor care au puțină înțelegere în teologie în a ghida punctele de vedere ale episcopului Ignatie. Demonstrând ideea completă a necorporalității, a spiritualității pure a naturii îngerilor și a sufletului uman și, în acest sens, divergând de la concluziile autorului „Poveștii despre moarte” și „Adăugiri” la aceasta, Preasfințitul Teofan, explicând fenomenele îngerilor și sufletelor oamenilor morți și vii, care au fost remarcate și de către episcopul din belșug, în abundență. coajă. La sfârșitul anului 1869, trimițând cartea sa „Suflet și înger - nu un trup, ci un spirit” la Kiev protopopului N.I. Florinsky, Preasfințitul Teofan scrie: "Disputa este despre suflet. Întreaga mea carte are ca scop să demonstreze că natura sufletului și a îngerului nu poate fi materială. Dar natura este o altă chestiune, iar felul de a fi este altul. Cine nu vrea să accepte un suflet fără coajă, să accepte această coajă, pe lângă natura sufletului, care trebuie să aibă o înveliș spirituală, care trebuie să fie o înveliș spirituală, care trebuie să fie într-o coajă spirituală. o formă și fii mulțumit!” După cum se vede, dezacordul în problema lumii spirituale dintre Episcopul Ignatie și Teofan nu a zdruncinat deloc înaltul respect al celui din urmă față de cel dintâi, ceea ce în sine ne îndeamnă deja să înclinăm la concluzia că în acest caz, în problema lumii spirituale, avem de-a face nu atât cu un dezacord, cât cu o neînțelegere, chiar și cu ușurință înlăturată printr-o neînțelegere sau greșeală personală. Episcopii asceți, dacă nu a apărut după moartea lui Ignatie Brianchaninov” 72. Articole însoțitoare, note, selecția și pregătirea scrisorilor către O. I. Shafranova. Despre el, vezi această ediție, vol. 6, p. 693–724. De exemplu, din septembrie 1847 până în martie 1853, episcopul Filaret a vizitat de peste 150 de ori mănăstirile din eparhia sa. Scrisori de la Mitropolitul Filaret al Moscovei către guvernatorul Lavrei Treimii-Serghie, Antonie. Partea a IV-a. M., 1884. P. 66. Vezi nota: Această ediție, vol. 5, p. 493. Biografia completă a Sfântului Ignatie din Caucaz. M., 2002. P. 208. Sokolov L. A. Episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Partea 1. Kiev, 1915. P. 225. Mitropolitul Ioan (Snychev). Viața și opera lui Filaret, Mitropolitul Moscovei. Samara, 1997. P. 226. Sokolov L. A. Episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Partea 1. pp. 225–228. Vezi această ediție, vol. 6, p. 712, 731. Scrisori de la Mitropolitul Moscovei Filaret către Arhiepiscopul Alexi de Tver. M., 1883. P. 238. Aceasta editie. T. 6. P. 742. Pe baza cărții: Mitropolitul Ioan (Snychev). Viața și opera lui Filaret, Mitropolitul Moscovei. p. 577. RSL SAU. F. 425. K. 2. Nr. 2. Despre el, vezi această ediție, vol. 6, p. 659 Buletinul Teologic. 1912. septembrie – decembrie. p. 628–638. Scrisorile nr. 1 și nr. 2 – RSL OR. F. 425. K. 1. Nr. 2. Scrisoarea Nr. 3 – RSL OR. F. 425. S 4. Nr. 11 – publicată pentru prima dată. Feofan Novozersky... – Vezi p. 168–175 N. S. Leskov. Lucrări adunate. T. 6. M., 1957. P. 457. Mukhoyar este o țesătură de hârtie ieftină amestecată cu lână sau mătase. Biografia completă a Sfântului Ignatie din Caucaz. p. 205. Buletinul Teologic. 1913. martie. p. 405–417. Paraskeva Mihailovna Tolstaya. – Despre ea, vezi această ediție, vol. 8, p. 95, scrisoarea nr. 3. (În continuare – vol. 8) ...Pr. iubitor de Dumnezeu. Apolo... - Despre el, vezi p. 290–292 Aceasta editie. T. 5. P. 472. L. A. Sokolov. episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Kiev, 1915. Partea 2, p. 22–23. L. A. Sokolov. episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Partea 1. P. 4. Muzeul-Rezervație de Istorie și Arhitectură Iaroslavl, f. YaMZ-1542; scrisorile au fost transferate de către Muzeu la Editura care poartă numele. Sfântul Ignatie de Stavropol la Biserica Pogorârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor de la Cimitirul Lazarevskoye și de către această Editură au fost transferați pentru publicare în această ediție. – Notă. O. Shafranova. . Despre vizita țareviciului, vezi Această ediție, vol. 3, p. 584 Viitorul arhimandrit Justin (Tatarinov I. G.) ...ieromonahul Leonid Kavelin... - Despre el, vezi Această ediție, vol. 6, p. 532 Muravyov... - Despre el, vezi Această ediție, vol. 5, p. 425–435 IPS Irineu... - Despre el, vezi p. 95–96 Biserica a fost proiectat de I. I. Gornostaev (1821–1874), academician de arhitectură; vezi si nota. S.U.A. 313 ...arhitectul Gornostaev... - A. M. Gornostaev, unchiul lui I. I. Gornostaev; despre A. M. Gornostaev, vezi p. 578–579 O. Justin (Tatarinov I.G.) – fiul duhovnicesc al Sfântului Ignatie; despre el, vezi p. 308–321 La 14 august 1866, Suveranul Țarevich Alexandru Alexandrovici (viitorul împărat Alexandru al III-lea) și Marele Duce Vladimir Alexandrovici au vizitat Mănăstirea Nikolo-Babaevsky Biserica din numele Maicii Domnului Iveron din Mănăstirea Nikolo-Babaevsky a fost sfințit la 8 septembrie 1877 Conversație acasă. SPb., 1865. Nr. 46. P. 1344–1345; vezi scrisoarea Sfântului Nr. 25 către Preacuviosul Nil. Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? (Matei 16:26) RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 2. Biografia completă a Sfântului Ignatie din Caucaz. p. 148–151. Arhiepiscopul Ghedeon (în lume Georgy Ivanovich Vishnevsky; 1797–1849) - din 1834 - Episcop de Poltava și Pereyaslavl, din 1844 - Arhiepiscop. L. A. Sokolov. episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața și părerile sale morale și ascetice. Partea 2. Aplicații. Kiev, 1915. p. 257–259. Alexey Alexandrovich Volotskoy (1806–1875) - senator, general locotenent, guvernator al Teritoriului Stavropol, originar din Vologda, prieten bun cu Sfântul Ignatie încă din copilărie. Biografia completă a Sfântului Ignatie din Caucaz. p. 219. RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 4. Scrisori ale episcopului Ignatie către diverse persoane. Vol. 1. Sergiev Posad, 1913. p. 51–56. Părintele Teofan, Arhimandritul de Novoezerk... - Vezi p. 168–175 RSL SAU. F. 425. K. 1. Nr. 6. Despre el, vezi această ediție, vol. 5, p. 426. arhiva rusă. M., 1893. Carte. 2. P. 135. Nikita Petrovici Bryanchaninov este verișoara a cincea cu Sfântul Ignatie. Proceedings of the Kyiv Imperial Theological Academy for 1914 No. 9–12. Kiev, 1914. P. 81. RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 46. Publicat pentru prima dată. Dimitry Sulima - preot în 1797, protopop în 1800, episcop de Bendery în 1811; din 18 iunie 1821 - Arhiepiscopul Chişinăului. A murit în 1844 RSL SAU. F. 425. K. 3. Nr. 17 și Nr. 35. (Apărut prima dată în cartea „Rătăcindu-se la Porțile Eternității.” M., 2001). M. L. Magnitsky (1778–1844) – figură a educației publice, poet, publicist; L-am cunoscut pe Sfântul Ignatie de pe vremea când a studiat la Școala de Ingineri Adică în Episcopul Gabriel – vezi mai jos RSL SAU. F. 425. K. 1. Nr. 7. Lectură plină de suflet. Aprilie. M., 1878. P. 490. RSL SAU. F. 425. K. 1. Nr. 8. RNB RO. F. 1000:1924. 171. RGIA. F. 832. Op. 1. Nr. 15. Mitropolitul Isidor al Kievului - despre el, vezi p. 86 RNB RO. F. 1000:1924. 171. Biografia episcopului Ignatie. App. nr. 1. Sokolov L. A. Episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Partea 2. pp. 116–119.