Преписки со епископи на Црквата

Содржина I. Свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски Свети Филарет Московски. Аранжман на опомена песна на свети Григориј Богослов Писмо од свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до Неговото милосрдие Стефан (Романовски), епископ Вологдски и Устјуг Писма од свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до свети Игнатиј бр. 1 бр.5 бр. 7 бр. 8 бр. 9 бр. 10 бр. 11 Писма на свети Игнатиј до свети Филарет, митрополит Московски бр. 1 бр. 2 бр. Свети Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски Писма на Свети Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски, до Свети Игнатиј бр. 1 бр. 2 бр. 3 бр. 4 бр. 5 бр. 6 бр. 7 бр. 8 бр. 9 бр. Вашето Високопреосвештенство Архиепископи Платон од Кострома и Нил Јарославски Писма на свети Игнатиј до Високопреосвештенството Нил (Исакович) бр.1 бр.2 бр.3 бр.4 бр.5 бр.6 бр.7 бр.8 бр.9 бр.10 бр.11 бр.31 16 бр.17 бр.18.бр.19.бр.20.бр.21.бр.22.бр.23.бр.24.бр.25.бр. Додаток на написот „Преосвештенството Платон од Кострома и Нил од Јарослав“ Празник во Јарослав IV. Писма на свети Игнатиј до митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Антониј (Рафалски) бр. 1 бр. 2 V. Писмо на свети Игнатиј до митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Исидор (Николски) и одговор на него бр. 1 бр. 2 VI. Писмо на свети Игнатиј до епископот Бенедикт (Григорович) VII. Писмо од Свети Игнатиј до Архиепископот Курск и Белгород Илиодор (Чистјаков) VIII. Писмо од Неговото милосрдие Николај (Соколов), епископ Калугаски, до свети Игнатиј Брјанчанинов и неговиот одговор бр. 1 бр. 2 IX. Архиепископот Иринеј (Нестерович) Писмо од пречесниот Иринеј (Нестерович) до свети Игнатиј X. Две писма од архиепископот Херсон и Таурид Гаврил (Розанов) до Свети Игнатиј и одговорот на Светиот (на првиот од нив) бр. 1 бр. XI 2. Писма на Преосветениот Теодотиј (Озеров), епископ Староруски, до свети Игнатиј бр. 1 бр. 2 бр. 3 XII. Архиепископот Туркестански и Ташкент Софонија (Соколски) Писмо на свети Игнатиј до архимандрит Софонија (Соколски) XIII. Писмо од пречесниот Смарагд (Крижановски), архиепископ Ориолски, до свети Игнатиј XIV. Писмо од свети Игнатиј до Неговата милост Алексиј (Ржаницин), епископ Тула XV. Преписка на свети Теофан Осаменик со свети Игнатиј бр. 1 Писмо на свети Теофан Осаменик бр. 2. Одговор на свети Игнатиј I. Свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски Продолжете со вашите молитви за мене, за Бог да ми даде не само бела надворешна покривка, туку и срце и дела, очистени со Неговата благодат. Филарет, митрополит Московски Свети Игнатиј Брјанчанинов, поради својата службена положба, стапил во односи со многу архиереи од своето време. Меѓу нив, во однос на значењето на врската и нејзиното траење, првото место му припадна на извонредната црковна личност, митрополитот Московски Филарет. Многу малку од нивната кореспонденција е зачувана. Но, и ова малку значително го надополнува напишаното за нивната врска. Извонредниот црковен деец и духовен писател Филарет (во светот Василиј Михајлович Дроздов) е роден на 26 декември 1782 година во градот Коломна, каде што неговиот татко служел како ѓакон во катедралата. Во 1803 година дипломирал на семинаријата Троица и таму бил оставен како учител по грчки и хебрејски јазик, а потоа и по поезија. 16 ноември 1808 година - замонаши и повика во Санкт Петербург да предава на семинаријата, во 1810 година - префрлен на Академијата како дипломец и од 11 март 1811 година беше ректор на Петербуршката теолошка академија и архимандрит (на 29 години). Во 1821 година, на предлог на принцот А.Н. Голицин, тој бил назначен во Московската столица, а на 22 август 1826 година, на денот на крунисувањето на Николај I, бил издигнат во чин митрополит. Митрополитот Филарет се сретна со отец Игнатиј Брјанчанинов во 1833 година. Оваа година, упатувајќи се дома во провинцијата Псков, Михаил Василевич Чихачев пристигна во Санкт Петербург. Богољубивата грофица А.А. Орлова-Чешменскаја го засолни таму неколку дена. Чихачев и раскажа колку нему и на игуменот Игнатиј му било тешко во Лопотовиот манастир, колку климата таму била штетна за нивното здравје. Ана Алексеевна го советуваше да му се претстави на митрополитот Московски Филарет, кој беше во Санкт Петербург. Митрополитот „многу љубезно го примил младиот искушеник, татковски љубезно ја слушал неговата искрена приказна за маките на игуменот Игнатиј, му поставувал прашања, од кои заклучил дека епископот не бил несвесен за нивниот претходен живот, како и за заслугите на игуменот Игнатиј, на кого му ги понудил, преку игуменот на третиот монах Чихачевски, на Московската епархија, а потоа само за прв пат, ветувајќи му дека подоцна ќе му достави уште подобро место“. И веќе следниот ден беше испратен декрет во Вологда до Неговото Високопреосвештенство Стефан за префрлање на игуменот Игнатиј во Московската епархија. Но, како што знаете, самиот суверен император Николај I ја презел судбината на игуменот Игнатиј, а митрополитот Филарет со лично писмо го повикал не во Москва, туку во Санкт Петербург и го повикал да остане во неговиот двор. Таму се запознале. За ова игуменот Игнатиј им пишал на своите родители. „Во меѓувреме, продолжувам да живеам во комплексот Троица“, пишува тој во писмото од 1 јануари 1834 година, „искористувајќи ги посебните услуги на митрополитот Филарет, што е реткост во денешно време. тој е толку попустлив што долго време разговара со мене за духовни теми“. Тешко е да се каже каква ќе беше судбината на свети Игнатиј доколку останеше во манастирот под јурисдикција на митрополитот Филарет. Можеби московскиот владетел поволно би го упатил на повисоки позиции, како што беше случајот со Неговото Високопреосвештенство Леонид (Краснопевков) 2 и немаше да мора да ги поднесува тагите што го снашле поради близината на главниот град. Или можеби, со оглед на неговиот самостоен, самостоен карактер, ќе му беше уште потешко поради постојаното директно старателство што митрополитот го вршеше над манастирите на неговата епархија 3 . Во меѓувреме, врската воспоставена при првото запознавање продолжи. Митрополитот Филарет многу поволно го прифатил предлогот на архимандритот Игнатиј за ректор на Николо-угрешкиот манастир да го постави својот пријател јеромонах Илариј и го промовирал назначувањето, по негов сопствен предлог, на отец Дамаскин за ректор на манастирот Валаам; во 1837 година го покани да стане еден од цензорите и со разбирање го прифати неговото одбивање; реагирал позитивно на неговата идеја „да се транспонира книгата на авва Доротеј на почесто употребуван јазик“; во своите писма тој постојано повторуваше дека „твојата комуникација со мојата понизност е многу утешна за мене“. Од писмата е јасно и дека за време на престојот на митрополитот Филарет во Санкт Петербург, архимандритот Игнатиј не ја пропуштил можноста да го види. За жал, последното преживеано писмо датира од 1842 година, иако други извори укажуваат дека преписката продолжила најмалку до 1856 година. Во 1847 година, архимандритот Игнатиј, откако добил отсуство на лекување, отишол во Николо-Бабаевскиот манастир. Попатно застана во Москва неколку дена. „Митрополитот московски е многу љубезен“, му напиша оттаму на својот гувернер во Сергиј Ермитаж, „тој остаре“. Архимандритот Пимен (Угрешски) во своите „Спомени“ подетално ја опиша нивната средба. „Митрополитот Филарет со голема љубезност се однесуваше кон него [архимандритот Игнатиј], му приреди најчесно и најсрдечно добредојде, постојано го примаше и го посетуваше во куќата на И.А. И кога архимандритот Игнатиј се подготвуваше да замине во Лавра на Троица Сергиј, митрополитот Филарет му напиша на вицекралот, архимандрит Антониј: „Ќе го имаш архимандрит Игнатиј од Сергиевскиот Ермитаж. Прими го со братска љубов. Разговарај со него за светоновецот што те видел поинаку од мене. 4 . Се разбира, и по враќањето од одмор, архимандритот Игнатиј не еднаш го посетил и му се претставил на митрополитот Филарет за време на неговиот престој во Санкт Петербург. А за фактот дека меѓу нив продолжила преписката, понекогаш и за важни црковни прашања, сведочи уште едно писмо до отец Антониј од 28 април 1852 година: „Еве уште едно писмо, кое, по милоста на Свјатославски, стигна до мене една година подоцна и, се разбира, го остави писателот незадоволен од мојата тишина. Гледате што о. Архимандритот од Сергиј Ермитаж Игнатиј напиша книга против книгата на Томас а Кемпис и сака да ја видам и да го поттикнам да ја објави. Не се надевам дека ако ја прочитам книгата, би можел да напишам нешто за неа што тој би сакал. Идејата да се напише книга за поучување конкретно против Томас а Кемпис 5 ми изгледа чудна. Ми се чини дека е најзгодно да се продолжи со тишината во која неволно останав до сега. Но, ова му дава причина за незадоволство. Без да ја прочитам книгата, ако кажам дека не се надевам дека ќе се согласам со неа, ќе биде сурово, а можеби ќе можам да кажам уште помалку тивко кога ќе ја прочитам книгата“. Во мај 1856 година, архимандритот Игнатиј, на пат за Оптина Пустин, застанал во Москва на кратко. За ова има запис во дневникот на о. Архимандрит Леонид (Краснопевков): „Пред да замине, кочијата се навива до тремот. Кој? Отец архимандрит од Сергиј Ермитаж. Слушнав дека еден ден претходно вечерал со Владиката и мислев како да го видам, но еве го. Од писмото на светецот до архимандритот Леонид од 17 декември 1856 година, може да се види дека митрополитот Филарет се согласил со митрополитот Григориј Петербург кога тој предложил да го издигне во чин епископ: „Искрено ви благодарам за вашето писмо од 11 декември. со пречесниот Григориј Петербургски, од овој последен следеше претставување за мене до Светиот синод. И речиси една година подоцна, во ноември 1857 година, на патот кон Ставропол, владиката Игнатиј застана во Москва. Архимандритот Леонид во својот дневник на 28 ноември 1857 година напишал: „Пресветиот Игнатиј ја посети Владика двапати, вчера вечераше со него и вечерта ме посети како да сум болен“. Митрополитот Филарет му напиша на отец Антониј за неговата прва посета на 27 ноември 1857 година: „Денес имав нов епископ на Кавказот. Тој се чувствува добро и решително се впушта во работата. Во врска со монасите од Оптина однесени во мисијата во Ерусалим, тој смета дека би било подобро да се држат под искусно раководство на старец Макариј за да се искористат за одржување и ширење на доброто монаштво во Русија, можеби е вистина. П.П. Јаковлев додава и дека во Москва, преподобниот Игнатиј имал напад на болеста, при што митрополитот му испратил лекар и самиот го посетил. Во следните години, Неговата милост Игнатиј, во своите писма до о. Леонид (Краснопевков) постојано се интересираше за здравјето на митрополитот Филарет: „Известете ме за здравјето на Вашето Високопреосвештенство Митрополитот и Вашето“. И се заблагодари за пораките: „Искрено ви благодарам за известувањето за здравјето на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Не е ни чудо што проникливиот старец го води најсамиот живот: од тишината на својата ќелија ги гледа оние облаци што се таложат на хоризонтот“; „Многу ви благодарам за веста за Вашето Високопреосвештенство Митрополитот г. Семилостивиот Господ да ја зајакне својата сила во ова тешко време, во кое почнуваат да играат многу различни бури. Отпрвин, по пристигнувањето во Ставропол, Неговата милост Игнатиј изрази задоволство од неговиот потег: „Иако ова место е ново и речиси сè треба да се постави; иако страдам од невообичаено сурова зима, од посебни непријатности во затворен простор, смирен сум и затоа сум задоволен“. Но, многу брзо тој почна да забележува противење на неговите наредби за подобрување на Епархијата од ректорот на Богословијата и некои членови на Конзисторијата. Главниот камен на сопнување меѓу него и ректорот на семинаријата, архимандрит германски, беше прашањето за учење на осетискиот и татарскиот јазик, „вообичаено користени меѓу планинските народи“. Во 1859 година, за време на патувањето на епископот Игнатиј околу епархијата, ректорот Херман донел неовластена наредба да се откаже наставата на овие јазици на почетокот на новиот курс, заменувајќи ги со изучување француски и латински. Во есента 1859 година, ректорот Херман беше префрлен на истата позиција во Самара. Во „Целосното житие на свети Игнатиј Кавкаски“ пишува: „За време на престојот на епископот Игнатиј во Кавказ, митрополитот [Филарет] ја зеде под своја заштита група луѓе кои се обединија за да му се спротивстават на епископот [Игнатиј], под главно раководство на архиерејот Игнациј и преподобниот семинар И. 6 . Неговото место во Ставропол го зазеде Богојавление Избицки, од благородниците на Киевската провинција, од римокатоличка вероисповед, кој неодамна го прифати православието и монаштвото, по заминувањето на архимандритот Герман во Самара. Отпрвин „покажа голема активност на својата позиција“ и епископот Игнатиј го доведе „во подобри односи со локалните власти на граѓанското одделение“. Но, чувствувајќи се уверен во својата позиција, тој, наводно, искористувајќи го покровителството на митрополитот Филарет, почнал да интригира против епископот и генерално да се однесува недостојно. А еве што самиот епископ Игнатиј пишува за Епифаниј до Неговото Високопреосвештенство Леонид: „Вашето писмо го чувам како богатство. Ова е богатството. Тоа го покажува најверниот однос на епископот кон ректорот и ректорот кон епископот. Бидејќи мудриот и искусен светител Московски ги воспостави овие односи за себе и постојано ги одржува овие односи во моите и постојано ги одржував во нив. Архимандрит Епифаниј. Неодамна тој самиот ја изрази оваа мисла: фала му на Бога ако зборува искрено. Разбирањето на вашата неспособност е голем благослов! Многу добро разбирам како пишуваш дека еден висок архиереј се обидел и се обидува да внесе нов елемент во Вишата хиерархија. Ова мислење го делеше и нашиот покоен митрополит Григориј. Но, се чини дека една личност од Вашето Високопреосвештенство е предодредена да го оправда изборот и мислата на московскиот висок архиереј“. Во врска со постапките на протоереј Крастилевски, член на Конзисторијата, епископот Игнатиј морал повеќе пати да се жали до Светиот синод. Значењето се сведуваше на фактот дека Крастилевски, имајќи природно намерен и смел карактер, под претходникот на епископот Игнатиј, „имаше вештина неограничено да владее со епископот, конзисторијата и епархијата“. Епископот Игнатиј влезе во Светиот синод со предлог Крастилевски да се разреши од титулата член на Конзисторијата и овој предлог беше задоволен. Но, Крастилевски, „како многу подмолна личност и доста упатена во оваа работа, го избра патот на интригите, привлекувајќи странци да дејствуваат во негова корист“. Врз основа на ваквите околности, Неговото милосрдие Игнатиј испрати порака до Светиот Синод во која ја изнесува потребата од преселување на Крастилевски во друга епархија. Во „Целосното житие на свети Игнатиј“ се наведува дека „Десниот пречесен митрополит Филарет набрзо јасно застанал на страната на непријателите на епископот“ 7 и дека „сопругата на Крастилевски нашла пристап и заштита за нејзиниот сопруг од митрополитот Московски Филарет“ 8. последици“. Од оваа изјава се добива впечаток дека 77-годишниот „визионер старец“ митрополит Филарет, со сето свое огромно вработување, со својот одговорен однос кон својот чин, со чести тегоби, немал ништо друго освен да покровител на некој протоереј во неговите интриги против епископот Игнатиј. Соколов, пак, во својата монографија целосно репродуцира документи кои укажуваат дека ставот испратен од Неговото Високопреосвештенство Игнатиј до Светиот синод не останал незабележан и дека митрополитот Филарет воопшто не застанал на страната на неговите непријатели: Толстој на 17 ноември 1860 година му напиша на С.П. Епархиските Право Пречесници да го отстранат свештенството од епархиите што им се доверени само затоа што не постојат правни докази за обвинување на овие лица“ 9 . Митрополитот Филарет уште во младоста се одликувал со својата претпазливост во судските и управните работи. „Тој зазеде многу разумен пристап кон решавањето на важни прашања поврзани со казнувањето на прекршителите“ 10. Уште повнимателно и поразумно пристапуваше кон работата што се однесуваше на таква личност блиска до него како што е пречесниот Игнатиј. Тој ги проучувал документите многу внимателно и на 24 ноември 1860 година, го испратил следниот заклучок до грофот А.П. Толстој: „Враќајќи го до вашата екселенција протоколот за случајот на протоереј Крастилевски, приложувам белешка. Напишано е вчера вечерта, при читањето на случајот, и затоа некои детали можеби бараат проверка, особено што протоколот на некои делови од случајот ги покажува само насловите, а не и содржината. Во триесеттите, сè уште верував дека ждрепката на епископијата може да стигне до архимандритот Игнатиј и му предложив на епископот Серафим да го запознае со Конзисторијата за да се запознае со работите. Но, тоа не беше направено и сега Игнатиј е епископ без претходно подготвително знаење. Каква и да донесе одлука Светиот синод по ова прашање, според мене, таквата нецелосна резолуција како во протоколот е незадоволителна. После тоа, протоерејот може да каже дека Светиот синод не обрнал внимание на ова или она. Неопходно е да се убеди виновниот протоереј во вината со јасна изјава за недостатоците и неправилностите, а на Високопреосвештенството да му се укаже најдобриот ред на работите за да не се повторат грешките, кои се особено штетни кога, без да стигнат до Светиот синод, не добиваат исправка. Правилото за смена на свештеник по барање на Владиката, без јасни докази за вината, би било товар за подредените, а искушение за Епископите. Ако некој немирен, можеби иритиран од немирните постапки на Владиката, отиде да му пречи на друг Владика, за што овој ќе биде оптоварен со товарот што другиот го фрла од рамениците. Првата причина за смената на протоереј Крастилевски во друга епархија се чини дека е тоа што тој ја презел власта во епархијата во времето на Неговата милост Јоаникис. Но, ако тоа е вистина, тогаш заврши со смена на Правопречесниот кој го дозволи тоа, и затоа не е потребен нов налог, и затоа што протоерејот е веќе отстранет од Конзисторијата, и затоа што сегашниот Десен Пречесник, со својата правна цврстина, се разбира, нема да дозволи незаконско влијание. Втората причина: на протоерејот му се припишува патот на интригите и формирањето партија. Но, нема јасен доказ за тоа во извештајот на Десниот Пречесник. Третата причина: протоерејот ја ставил својата сопруга меѓу фигурите. Но, нејзините постапки се видливи во досието, како што е претставено од Десниот преченик, само оние дека барала пасош од епархиските власти, а не добивајќи го, наместо тоа земала потврда од полицијата. Последната акција не е сосема во ред, но е принудена од одбивањето на пасошот од страна на Конзисторијата и не претставува важно нарушување во епархијата. Четвртата причина: протоерејот бил вклучен во убиството на чуварот Устински. Оваа работа е важна, но бидејќи ова сведоштво се заснова само на белешка од секретарот на Василиев, кој и самиот беше осуден од Светиот синод, од ова не може да се извлече заклучок. Доколку Високопреосвештенството смета дека ова обвинение е неосновано, тогаш мора да го подложи на истрага. Петта причина: усна повратна информација од архимандрит Герасим. Тоа нема правно дејство во службена работа. Шеста причина: протоерејот има најсурово срце. Но, Бог, кој знае за срцето, го познава срцето: човекот мора да суди според докажаните постапки. Седмата причина: извештајот на секретарот Григоревски. Извештај без истрага не е правен доказ, а извештајот не покажува никакво кривично дело на протоерејот. Осма причина: протоерејот врескаше во присуство. Тоа не може да биде причина за протерувањето на протоерејот од епархијата. Покрај тоа, не постои списание Consistory за ова. Значи, ако беше така, тогаш секретарот е крив што не ги покани членовите да состават дневник за ова, а исто така непристојно го нарече протоерејот жена. Згора на тоа, секретарот откри погрешно разбирање на законот кога напиша дека според законот, пасошите се издаваат само на вдовици и девојки: законот не забранува издавање пасош на протоереј за аџилак, со согласност на сопругот. Деветта причина: писмо од протоерејот. Во ова писмо, неправедна е пресудата на протоерејот што Конзисторијата, на неговото барање за пасош за него, бил должен да издаде пасош на неговата сопруга. Но и тоа не е таква незаконитост поради која протоерејот треба да биде избркан од епархијата. Дека протоерејот, делумно скромно, делумно со нетрпение, навестува можната потреба да се бара утеха на друго место, а оваа дарежливост на Правопреподобниот, се разбира, не признава дека бара прогон. Десетта причина: протоерејот не отишол на двете последователни доделени места. Ова е непослушност кон претпоставените, освен ако не постојат посебни околности. Затоа беше потребно протоерејот да одговара за непослушност, законски да се утврди во која мера е виновен, но тоа не беше сторено. Единаесетта причина: протоерејот, дури и под сегашниот владика, ја води епархијата во двоумење. Ова е страшно обвинение. Но, доказите покажуваат еден случај, непотпишување на протоколот од страна на ректорот и инспекторот и нивното прифаќање на извештајот од протоереј Крастилевски. Овој случај не е толку важен за да се потврди горенаведеното обвинение. Но, мора да се прашаат ректорот и инспекторот зошто не го потпишале протоколот и зошто решиле да го прифатат извештајот од протоерејот без да имаат право на тоа. Но, иако излагањето на Десниот Пречесен нема правна јасност и сила да го обвини протоереј Крастилевски, самиот овој протоереј се става под обвинување преку молбата на неговата сопруга. Во оваа петиција има само една тема за која протоерејот имал право да зборува, тоа е нејзиното убедување за заминувањето без пасош. Но, таа се меша во разни работи во кои нема ниту право ниту потреба да навлегува. Таа пишува за аферите на нејзиниот сопруг, кои тој може и треба да се брани. Таа ја запишува резолуцијата на Високопреосвештенството и Уредбите на Светиот синод, кои никој не и ги соопштил и кои можела да ги научи само со незаконски средства. Таа анонимно и без докази пишува дека пречесниот Игнатиј, без да го проучува нивниот карактер, барал незаслужени услуги од лошите луѓе. Таа си дозволува второ да ги погоди постапките на нејзините претпоставени, како на пример дека Попов бил унапреден во протоереј од второкласни студенти, а во Уредбата на Светиот синод не се објаснуваат причините за отпуштањето на нејзиниот сопруг од Конзисторијата. Дека оваа молба не е дело на протоерејот, туку на самиот протоереј, тоа е несомнено затоа што молбата е исполнета со околности кои таа не можела да ги знае и кои му се познати на нејзиниот сопруг, како на пример, дека тој бил на чело на судската маса 10 месеци, дека Православниот му рекол дека нема што да се оправдува итн. Ако е точно дека протоерејот, на кого Десниот Преченик со одлука му го задржал стажот на своето место на состаноците, всушност станал понизок од свештеникот во црквата, тогаш ова е ненамерен чин, кој нема друга цел освен да предизвика мрморење против Десниот преченик, кој, наводно, не ја почитува титулата протоереј и службеник. И за осуда е што протоерејот поднесе пријава до ректорот и инспекторот. Поради своето искуство не можел а да не знае дека немаат законско право да го прифатат, но тргнал по овој индиректен пат и неискусните ги водел во искушение. Наведените околности на случајот водат до следните заклучоци: 1) Објаснете му на Еминенцијата дека неговите идеи немаат јасност и докази што ги бара законот и препорачајте да се придржува до правниот поредок со поголема прецизност, а обвинувањата да ги заснова на докажани случаи, а не на нејасни забелешки за карактерот и својствата на лицата. 2) Протоерејот, кој всушност открил склоност да им предизвикува тешкотии на своите претпоставени на индиректни и погрешни начини, не би бил непотребна претпазливост да се префрли во друга епархија. Ако тоа не му се допадне на Светиот синод, тогаш барем треба да го скроти со остра опомена во присуство на Конзисторијата за горенаведените постапки, со потврда дека постапил директно и не ги надминал границите на законот. 3) Укор или опомена на секретарот за горенаведените неточности. 4) Дозволете Високопреосвештенството да земе од ректорот и инспекторот образложение зошто не ја потпишале дефиницијата и зошто го прифатиле извештајот од протоерејот и со мислење да го достави до Светиот синод. 5) Имајќи го предвид членот 284 од Повелбата на конзисториите, зарем не беше прерано Високопреосвештенството да ги отстрани ректорот и инспекторот од присуство. Утврдувањето на ова ќе зависи од ставот на Светиот синод по ова прашање. Законот не ги подложува луѓето на одговорност за гласање на суд ако не се согласуваат со другите. 24 ноември. 1860 година“ 11. Соколов за овој заклучок пишува: „Се разбира, стоејќи на формална деловна гледна точка во оценувањето на случајот на протоереј Крастилевски, не можеме а да не признаеме дека забелешките на епископот - митрополитот Филарет - се точни, а постапките на епископот Игнатиј се брзи и упорни. од формална гледна точка, во случајот на протоереј Крастилевски, наоѓаме многу судови за оваа личност, засновани на општи „набљудувања за карактерите и својствата на лицата“ и мала фактичка валидност, освен можеби во случајот на жалба за постапките на Крастилевски од заменикот на планините во Моздок, иако во канцелариската работа не се почитуваше директно, формалноста. исправноста на постапките на епископот Игнатиј. А нецелосноста и одредена несигурност на документите за Крастилевски, според нас, не се објаснуваат со фактот дека, како што мисли мудриот Владика Филарет, Владика Игнатиј не била член на Конзисторијата, бидејќи тој доволно ја проучувал свештеничката работа за време на сите видови истраги во манастирите, туку од фактите на Санкт Петербург. Игнатиј, под моќ, решителност и истрајност на својот карактер, во случај на длабоко убедување во исправноста на неговиот став, како што беше случајот во случајот на Крастилевски, и принципот на прашањето што влијае на прашањето на верата и христијанскиот живот на неговите соседи, тој не сакаше да ги земе предвид правните услови, решавајќи го прашањето на морална, а не на номистичка основа. На ова треба да се додаде дека Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет, откако утврди дека формалната законитост во однос на Светиот синод не била почитувана од Неговото Високопреосвештенство Игнатиј, тој самиот ги одредил постапките на Крастилевски во кои тој открива „наклонетост да им предизвикува потешкотии на претпоставените на индиректни и погрешни начини“ и за кои „не би било потребно уште една претпазливост да се оправда“. скроти го со строга опомена во присуство на конзисторијата за горенаведените дејствија“. Свети Игнатиј, најверојатно, не знаел каков курс зазел неговиот однос кон Крастилевски, ниту пак знаел за затворањето на митрополитот Филарет, туку ги оценувал неговите постапки врз основа на секакви гласини што ги ширеле ненамерни луѓе, најверојатно од самиот Крастилевски и неговите послушници. Сепак, тој никогаш не бил толку категоричен како авторите на неговата „Биографија“. Тој му напиша на својот брат, П. А. Брјанчанинов: „Јас сум мирен кон постапките на московскиот митрополит и другите; зашто тие не се извршуваат без Божја дозвола, а Бог го води човекот кон духовни цели на начини кои, по изглед, имаат карактер на неволји и несреќи. Слава на мудроста на нашиот Седобар Бог“. И наскоро сите овие работи престанаа да го загрижуваат: на 5 август 1861 година, според неговото барање, се случи неговото пензионирање. На 5 октомври 1861 година, тој му напиша на Пјотр Александрович: „По милоста Божја, на 30 септември во вечерните часови пристигнав во Москва, останав кај Високиот викар [односно кај отец Леонид Краснопевков], кој, како и Митрополитот, беше примен многу љубезно“. За време на состанокот со митрополитот Филарет, тој му ги изразил мислите што го загрижувале за образованието на младите кои се подготвуваат да ѝ служат на Црквата - во истиот дух како што зборувал и пишувал за ова на Неговото Високопреосвештенство Леонид 12. Митрополитот Владика ги препозна зборовите на Неговата милост Игнатиј како праведни и го оправда неговото немешање на духовното и административното време од неговиот духовен и административен центар. Ден по средбата со митрополитот, Неговото милосрдие Игнатиј имал напад на болеста; бил принуден да оди на лекар и да остане во Москва две недели. Неговото Високопреосвештенство Леонид напиша во својот дневник: „Преосвештенството не погледна во Лавра. Отец Високи му кажа на митрополитот овде дека поминала свитата на Неговото Високопреосвештенство Игнатиј. „Кое?“ прашува тој. „Црно куче и јеромонах“. Веројатно митрополитот не можеше да одолее тоа да му го искаже на Игнатиј и затоа помина покрај Лаурус“. Пензионирањето на епископот Игнатиј покрена многу различни гласини. Но, проникливиот старец, митрополитот Филарет, правилно ги разбрал мотивите што го воделе. Откако се сретнал со него, тој му напишал на тверскиот архиепископ Алекси: „Пречесниот Игнатиј неочекувано се избрка од службата. Други велат дека тоа е за некое време, до отворањето на повисоко одделение. Но, ми се чини дека оние што можеле легитимно да се повлечат од тешкотиите на времето за да го слушаат Бога и својата душа. Здравствената состојба му помогна да одлучи Неговиот изглед покажува помалку здравје отколку порано. Ова беше последната средба на двајцата светци во земниот живот. Но, Неговата милост Игнатиј секогаш го чуваше благочестивиот спомен на старецот Митрополит г. „За време на вашиот престој во Москва“, му напиша тој на својот брат на 14 јуни 1862 година, „не ви пречи да ги посетите митрополитот и викарот и да го прифатите нивниот благослов, како светителите“. И до пречесниот Леонид - 3 јануари 1863 година: „Со посебна утеха го прочитав описот на односот на суверениот император и царицата со пречесниот митрополит. Ова добро е општествено добро. Бог ги обедини кралевите и свештениците за доброто на човештвото што талка по земјата, наредувајќи го првото, привременото општество да го подготви ова човечко општество. преселба во вечноста и блаженство во вечноста Претставниците на двете служби мора да бидат едногласни, како што се повикани на ова едногласност од Самиот Бог, и да дејствуваат од нивното благочестиво едногласност“ 14. Пристигна 1867 година. Во август беше планирана прослава на педесетгодишнината од службата на митрополитот Филарет. По конференцијата со Неговото Високопреосвештенство Леонид, кој раководеше со Комисијата за подготовка на прославата, архимандритот Пимен (Угрешки) испрати писмо до свети Игнатиј, во кое праша дали би сакал да учествува во работата на Комисијата. На 24 април 1867 година, Неговото Високопреосвештенство Игнатиј одговори: „Исто така, многу сум ви благодарен што ме известивте дека на 5 август оваа година ќе бидат завршени педесет години од службата на Неговото Високопреосвештенство, митрополитот Филарет како епископ. Многу е пожелно обраќањето до Неговото Високопреосвештенство да биде завршено. самото покажува дека подготовката на обраќањето треба да му се довери на лице: 1) кој го знае монашкиот живот, 2) кој ги знае постапките на митрополитот во корист на монаштвото во целина, според Синодот, 3) кој ги знае постапките на митрополитот во Московската епархија; Шест дена по ова писмо, на 30 април 1867 година, свети Игнатиј се упокои во вечноста. И шест и пол месеци подоцна, на 19 ноември, митрополитот Московски Филарет премина во вечноста. Свети Филарет Московски. Аранжман на опомена песна на свети Григориј Богослов Последната работа на животот е близу, И јас веќе ги гледам во далечината егзекуциите на горкото зло: Гневниот Тартар, пламен од оган, Сега скриени во темнина, манифестирајте се таму во срам. Но, блажени, помилуј и, иако е доцна, дарувај ми Остатокот од мојот живот е добар според Твојата волја. Многу страдав, Боже Цару, Тешката вага на суд нема да ме урне, Ќе го носам мојот суд врз себе, Предавање на себеси како жртва на таги кои го трошат духот. До вас што треба да дојдете, еве еден негуван збор: Животот е решен во прашина 15. Писмо од свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до Неговото Високопреосвештенство Стефан (Романовски), епископ Вологдиски и Устјуг 16. Ваше Високопреосвештенство Владика, Почитуван брат во Господа! Од Указот на Светиот Синод, кој уследи деновиве, Вашето Високопреосвештенство знае дека игуменот Лопотовски Игнатиј од Московската епархија бил преместен во Угрешкиот манастир, а сега се наметнала потреба да се повика на работа во Санкт Петербург. Заклучувајќи од неодамнешната уредба на Светиот Синод дека и понатаму треба да биде во Вологда, понизно ја молам Вашето Високопреосвештенство за следнава наредба: 1) Побрзајте да го прифатите манастирот Лопотов од угрешкиот игумен Игнатиј. 2) По исполнувањето на ова, испратете го на соодветен начин не во Москва, туку директно во Санкт Петербург, така што по пристигнувањето ќе ми се појави во комплексот Троица. 3) Платете ги парите за патување што му се доделени за ова патување, а доколку доцни со издавањето од Комората за трезор, во овој случај, издадете ги парите за патување според ранг и според пресметката во Санкт Петербург, позајмени од износите достапни во јурисдикцијата на Вашето Високопреосвештенство, и известете ме за износот на издадените пари. Во врска со ова, ќе чекам известување од Вашето Високопреосвештенство, останувајќи со вистинска и совршена почит на Вашето Високопреосвештенство, најскромниот слуга Филарет, митрополит Московски. Неговото Високопреосвештенство Стефан Епископ Вологда и Устјуг и Кавалер. Писма на свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до свети Игнатиј 17. Пречесниот отец игумен. Божјата судбина, откако ме стави во врска со вас преку службата, во исто време ни отвора можност да се препознаеме по видување. Мило ми е за ова: единствено ми е грижа ова патување да не ви биде тешко во овој период од годината, поради вашето здравје, како што слушнав за тоа: но неопходно е да бидете во Санкт Петербург; и не можам да го сменам ова. Можете да дојдете директно кај мене. Господ да ве благослови и да ве води на патот на мирот. За да ја смирите помислата на о. Иларија 18, ве известувам дека му пишав на пречесниот Вологда откако разговарав за ова со вас, следното утро; а потоа ја примив неговата молба и дадов наредба на Москва во случај да дојде. Мирот Господов нека биде со вас. Високопреосветен отец Архимандрит! Ероѓаконот Ираклиј го направи доброто дело што ми даде можност да имам писмо од тебе. Само сакам да слушнам подобро за твоето здравје отколку за болеста, иако, сепак, болеста на патиштата на Промислата не е зло, како што се вели: поради мноштвото мои болести во моето срце, твоите утеши ја израдуваа мојата душа. Со меѓусебна искреност ќе ви кажам за Ираклиј дека за време на неговата служба кај мене не забележав никакво зло или неред: но во случаите на унапредување во јеромонаштво, најблиските домари двапати не го воведуваа него, туку другите, сметајќи ги подостојни, иако не беа постари од него. Ги зедов овие докази предвид, немајќи причина да се сомневам во пристрасност. Сега се поставува прашањето: дали Ираклиј доаѓа кај вас од навредена желба од највисок степен или од желба за добра поука? Можеби поради ова последново; или можеби преку првото Бог го води до последното. Во секој случај, се согласувам да го отпуштам. Решете ја оваа работа како што сакате. Се повикувам на Божјиот мир и благослов врз вас и оние што се со вас. Откако ви ветивме преку о. Михаил, дека ќе се поправам од моето неучтиво молчење, овој мал збор го пишувам за да си го одржам зборот. Секогаш со благодарност ги прифаќам твоите спомени за мене, исто како што те паметам со љубов. Кога би било возможно да се испратат мисли без да се користи трудот и времето за нивно пишување, честопати ќе ги имате моите. Најдете ми го овој метод; Дотогаш, двоумете се да се лутите на моето непишување, или барем до моментот кога ќе можете да ми го кажете својот укор в лице, кој, можеби, нема да биде овозможен преку долгови. Со вистинска почит постои Ревносен слуга на Вашето Почитување Сега те запознав во твоето писмо и ме теши твоето сеќавање за мене. Тоа ми е погодно, меѓу другото, затоа што, од послушност кон светата волја на Најпобожниот Суверен, го гледам патот кон нова престолнина; а удобноста на сеќавањето е смирувачка со удобноста на разговорот лице в лице. Ви благодарам што го поврзавте споменот за мене со молитвата. На мојата слабост и треба оваа помош. Што вели вашето смирение за сопнување на патот на духовниот живот - ова внимание е добро, и корисно, а само по себе е заштитно. Нека благодатта Божја, со разбирањето на патот Господов што ви е даден, да ја насочи вашата поворка кон спасение и водство на оние што ви се доверени, со цврсти и непоколебливи нозе, според заповедите Божји, со сведоштво на словото Божјо и Божјиот Дух, сосведочејќи го верниот дух и чисто молејќи се. Молејќи се за ова, го повикувам Божјиот благослов врз вас со искрена љубов и почит. Со почит, ги читам размислувањата во вашето писмо, Високопреосвештен оче Архимандрите. Но, дали треба да се согласам со твојот заклучок, ова бара дополнително размислување. Сепак, идејата да ви дадам ново дело не ми припаѓа само мене, и можеби нема да биде уништена само од мене. Оваа работа не се брза. Ќе има време да размислите и, можеби, повторно да разговарате за ова со вас. Вчера, во моите очи, ја погодивте болката, која вечерта стана силна, а уште не поминала. Здравје за вас и Божји мир. Му благодарам на вашата почит за помагањето на заедничките грижи. Вести за о. Паладиумите се утешни. Господ нека ги зголеми добрите работи и да ги ослаби искушенијата. За Валаамскиот манастир пожелен е водач, а не само надворешен извршител; но и духовен подвижник кој може да ги научи браќата на разбирањето на спасението. – Вашите размислувања и размислувања ќе ми бидат корисни за моите размислувања; но не сметам дека е правилно толку да се впуштам во работата што би предложил некој друг за ректор, не само во Светиот синод, туку и во разговор со Владиката. За што и да праша, нема да одбијам да разговарам со него. Со љубов се повикувам на Господовиот мир на вас и на вашето братство во Христа. Константинопол, кој бил под Нектариј, по Картагина: затоа што тоа е редот во второто владеење на соборот на Трул. Црквата не е само универзална, ги опфаќа православните христијани на сите места, туку и на сите времиња. Според тоа, грчкото име Католик, во кое нема концепт за место, и што значи универзалност на местото и времето, подобро го изразува името на универзалната Црква. Зборовите на Лутер се толку страшни и гнасни што не знам дали е добро да се сквернави православна страница со нив и дали не би било подобро да му кажам на читателот: погледни таква и таква книга, но јас не сакам да пишувам зборови инспирирани од ѓаволот. Вчера ти испратив белешка за правилото за Ангелите: но кога не те најдоа, му ја дадов на архимандритот Платон, кој сакаше рано да ја испрати во печатницата. Побарајте лист со белешки. Ова е крајот на Картагинскиот собор. Го почитувам тој што те избра за посредник, како и целото негово семејство; и посакувам да му ја исполнам желбата. Но, се плашам да дадам одлучувачка надеж во извршувањето, бидејќи немаме моќ да се движиме самоволно, како што прават секуларните власти. Да ми ја кажеа причината, веројатно ќе ми дадоа повеќе сила да ја извршам задачата со која искрено сакам [да ги утешам] љубезните и почитувани луѓе. Го повикувам Божјиот благослов врз тебе, се доверувам на твоите молитви. Пред тоа бев толку окупирана од помислата дека одамна не одговарав на твоите две забавни писма, што токму овие денови на сон некој ми кажа за твоето доаѓање и на прашањето каде да останеш? – Одговорив: од мене. Иако тоа не се случува во реалноста, јас сум задоволен од мојот одговор во сон, кој не е без вистина во смисла дека тогаш го добив твоето трето писмо. Штета ако добриот правец на сегашниот Валаам игумен не е сосема терапевтски за болестите донесени во манастирот. Вашите посети и комуникации треба да помогнат во ова, со полномошно и овластување од највисоката власт. Има многу зло од одговорните до манастирите. Се чини дека треба да се размислува за формирање на некои манастири особено како поправни, со пристојни правила и методи. Идејата за преведување на книгата на Ава Доротеј на почесто употребуван јазик, Бог нека ви помогне во акција, со грижа јазикот да биде и едноставен и точен. Дали мудроста и делата на монахот Порфириј беа вредни за трудот што го искористивте да ги презентирате? Бидејќи веќе подолго време е јасно дека неговата мудрост не ја потчинува на вашето раководство, тогаш, според мене, крајно време е да го ослободите вашиот манастир од неговото самоволие, а Санкт Петербург од неговото учење. Како и досега, ти се жалам за себе како болна и затоа не многу активна. Сега се наближува мојот и вашиот одмор, а се уште не знам дали ќе можам да го одам патувањето до Лавра. Те повикувам со љубов мирот и благословот Божји. О. На благајникот, мој љубезен спомен и поклон. Искрениот и анимиран разговор на M. M. A. со желба за добро остави добар спомен во мене. Господ нека Го утеши со временска и вечна утеха. Иако ми забранувате, Високопреосвештен оче Архимандрите, да пишувам, не можам така да не одговорам на пријатните особини на братската љубов на раката водена. Вашата комуникација со моето смирение е многу утешна за мене, и за мене не само што би било пријатно, туку, се надевам, би било и поучително да ја споделам молитвата и разговорот со вас и да го видам достоинството на вашите браќа. Но, јас сум роб и на моите занимања и на моите немоќ и затоа не можам да ви го ветам она што не сакам да го одбијам. Прифатете ја мојата желба и благодарност, и Господ нека го изгради исполнувањето. Со љубов се повикувам на Божјиот благослов и мир на тебе и на твоите браќа. Писма на свети Игнатиј до свети Филарет, митрополит Московски 19 Ваше Високопреосвештенство! Милостивиот архипастир и отец! Кога ја имав таа среќа да бидам со вас и со задоволство ме прашавте дали сум ревносен да учествувам во Цензурата на духовните книги, ненадејноста на прашањето не ми дозволи да поднесам задоволителен одговор на разгледување на Вашето Високопреосвештенство. Би сакал да го дополнам со овие редови. Сметам дека работата на цензорот е многу оптоварена и за мојата душа и за моето тело. За телото: Морам да одам во Санкт Петербург најмалку еднаш неделно на општи состаноци со другите членови на одборот за цензура. Многу често ќе треба да се јавувам за објаснувања пред членовите на Светиот синод; во случај на нивно лошо здравје или отсуство, морам повторно да се вратам. За човек кој живее во главниот град и ужива добро здравје, ова е погодно и лесно; но за мене, со силно нервно растројство, како жител на земја, тоа е неизмерно оптоварување. Скапо го плаќам секое патување во градот; Морам да лежам цел ден, ќе станам толку слаб, ќе ме болат сите коски! По мој вкус: решив да го прифатам монашкиот живот не заради земни амбиции, туку заради тонирање; напротив, морав, не без силна духовна борба, да ги напуштам амбициозните погледи и духови што ми се појавија во сиот свој сјај во мојот световен живот. Ако на ова ја додадам љубовта на моите родители, тогаш можам да кажам: колку вредни донации направив за да наследам самица, тогаш селото во кое се кријат непроценливи зрна! Откако десет години се изолирав (повеќе или помалку) во мојата ќелија и го одвлекував умот од различноста и мноштвото предмети - веќе чувствувајќи дека многу спомени се замрзнаа во мене - не можам, без очигледна ментална вознемиреност, да се фрлам во морето на надворешни грижи, пресуди, дебати, патувања - во животот на патникот. Исклучително сум оптоварен со самиот мој престој во Сергиј Ермитаж и единствената причина поради која не се мачам да барам од суверениот император да го напушти е за да не му бидам целосно неблагодарен - засега молчам, чекајќи Божјиот прст да ми покаже време соодветно за осаменост. Јас искрено се молам на Господ за ова. – И тие се удостоија да прашаат: што правам? Извинете, немам дополнително време. Да не зборувам колку од тоа ми украде слабоста на телото, грижите на манастирот, а најмногу патувањата. Го молам и го убедувам Вашето Високопреосвештенство: како што вашата благодатна наклонетост и полномошно ве вдахнаа со идејата да ми ја доверите споменатата позиција, така истото благодатно наклонетост и внимание на моите слабости, духовна насока и најскромно барање нека ве убеди да го оставите грешниот Игнатиј да плаче за своите гревови. Доста, доволно за мојата осуда на Последниот Христов суд за моите сопствени гревови и игуменскиот јарем, недостојно истрошен. – Молам за свети молитви и прошка за говорливоста. Неговиот Ву, Филарет, Митрополит Московски Милостивиот архипастире и отец! Дозволете ми во единаесеттиот час да ви го честитам светлиот празник Воскресение Христово и да ве поздравам со најрадосниот поздрав: Христос Воскресе. Од времето кога дознав дека ова лето мора да го поминете во Санкт Петербург, не можам а да не се грижам за вашето здравје, кое го чувате во текот на летото цела година. Се чини дека Сергиј Ермитаж би можел да ја замени Москва, повеќе од другите околини на Санкт Петербург, во однос на воздухот, ако сте удостоени да го поминете ова лето таму. Собите се суви, сосема доволни за твојата непретенциозност, посебна кујна, тезги за шест коњи, барака за пајтон, посебна, посебна и пространа просторија за секретарот, исто и за придружник во ќелија, во градината има многу јагоди. Ве молам и се молам, Ваше Високопреосвештенство Владика, не ја отфрлајте оваа најсериозна покана! Нема потреба да се каже колку јас и браќата би биле утешени од вашето присуство. Нашата радост би ја споделиле сите оние кои ви се посветени и кои се подготвени да ви излезат во пресрет, да се грижат за вашиот летен престој, како за сигурна гаранција за вашето здравје. Ваше Високопреосвештенство Владика! Го молам вашиот архипастирски благослов и молитви. Со вистинско високо почитување и посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство Најблагодатниот Архипастир и Отец, најскромниот почетник Овде го најдов младиот јеромонах Даниил со многу добри способности, но со пијана слабост, поради што беше избркан од Киевската академија; во Коневец се однесува прилично воздржано. Го поканив да почне да ги преведува Светите Отци и со утеха ја видов неговата подготвеност за таква работа. На нашето монаштво му е очајна потребата од книгата на свети авва Доротеј, која според Пајсиј Нјамецки е првата книга што треба да се најде во рацете на почетниците. Оваа мисла ја споделуваше целото искусно монаштво, па дури и самиот Теофан Новоезерски, 20 иако духот на братството Новоезерск беше и е целосно спротивен на духот на оваа книга, која целокупното здание на монашките доблести го заснова на откровението на мислите. Во Сергиј Ермитаж, ја дистрибуирав оваа книга колку што можев, купувајќи за неа и книгата објавена со неа од Ефрем Сирин; и покрај фактот што имаме до дваесет примероци, а сè уште ни се потребни; Посебно, почетниците се оптоварени со словенечкиот дијалект. Бидејќи делото на авва Доротеј се наоѓа во мојата холандска библиотека на грчки и словенечки јазик, така би помислил да го окупирам Даниел со нивното преведување на руски јазик, се разбира, во корист на ризницата, доколку ова дело го најде покровителството на Вашето Високопреосвештенство, за што ве молам за вашето милосрдно известување, иако преку мојот Благајник: затоа што не ја познавам вашата напорна работа, би сакал да ги познавам многуте активности. Твојот. Сега ја ревидирам книгата на свети Исаија Пустиник и многу ме утешуваат изобилните духовни придобивки што произлегуваат од неа. Ах, кога нашите монаси, наместо на весниците и животот на Наполеон, би се фокусирале на Доротеј, Исаија, Макариј и други активни отци. За ова се доверувам себеси и братството на Татковската љубов, архипастирскиот благослов и молитвите на Вашето Високопреосвештенство, со најдлабока почит и посветеност ја имам честа да бидам најскромниот послушник на Вашето Високопреосвештенство Имам чест да ви го претставам новоизбраниот благајник на Сергиевиот Ермитаж, јеромонах Игнатиј. II. Свети Филарет (Амфитеатри), митрополит Киевски А белиот превез на главата бара чистота на срцето - а украсениот со цвеќиња потсетува на украсувањето на душата со сите христијански доблести. Филарет, митрополит Киевски Н.С. Лесков во својата приказна „Ситници од бискупскиот живот“ ги цитира зборовите на суверениот император Николај I: „Нема потреба многу да се грижите за црковната управа: додека се живи мудриот Филарет [Дроздов] и благочестивиот Филарет [Амфитеатрите], сè ќе биде добро“ 21 . Свети Филарет (во светот Федор Георгиевич Амфитеатров; 17 април 1779 - 21 декември 1857 година) е роден во селото Високоје, провинцијата Ориол, во семејство на свештеник. Во 1798 година дипломирал на семинаријата Ориол и во истата година добил тонус. Во 1802 година бил ректор на семинаријата Ориол, во 1804 година - Оренбуршката семинарија, во 1810 година - Семинаријата во Тоболск; во 1814 година, инспектор на Петербуршката богословска академија и истата година - доктор по теологија, во 1816 година - ректор на Московската теолошка академија. Во 1817 година бил архимандрит на Новоерусалимскиот манастир; во 1819 година - епископ Калуга, во 1825 година - Рјазан, во 1826 година - архиепископ. Во 1828 година бил префрлен во одделот Казан, во 1836 година - во одделот Јарослав. Од 1837 година е киевски митрополит. Додека предавал на Московската академија, тој составил целосен систем на догматска теологија од неговите академски предавања. Оттогаш, меѓу него и ректорот на Богословската академија во Санкт Петербург, Филарет (Дроздов, идниот московски првосвештеник) „се воспостави таа внатрешна искрена духовна врска, која продолжи непроменета во текот на нивниот живот“. За време на престојот на Неговата милост Филарет (Амфитеатров) во Столицата Калуга, Оптина Пустин најде во него „незаборавен добротвор со векови“. Откако решил таму да создаде Скит, тој му наредил на игуменот, игумен Даниел, да избере место погодно за него во пчеларникот (каде што трговецот Брјузгин, постојан добротвор на пустината, изградил ќелии) и таму ги покани монаси, познати по својот подвижнички живот. Пречесниот Филарет помина само седум месеци во Јарославската столица: од 17 септември 1836 година до 18 април 1837 година. Сето тоа време тој требаше да биде во Санкт Петербург како член на Синодот. Тој управуваше со епархијата во отсуство, но сепак доста ревносно се вклучи во нејзините работи, како што може да се види на примерот на Јужниот Доротеевски Ермитаж. Во тоа време започна неговата активна кореспонденција со архимандритот Игнатиј Брјанчанинов во врска со префрлањето на јеромонах Вартоломеј во Јужниот Ермитаж, кому овој му препорача да ја заземе функцијата ректор таму 22. Во ова издание се додадени 13 писма на митрополитот Филарет, уште едно од „Целосно житие на свети Игнатиј“. Свети Игнатиј напишал: „Преочесниот Филарет, митрополит Киевски, пастир кој има благодатно миропомазание, ми ги кажа следниве благодатни зборови: „За пофалба се оние ментори кои водат не кон себе, туку кон Бога“. Тој исто така напиша: „Овој архипастир е најдобриот од сите руски епископи“. Покрај другите позитивни особини, Неговото Високопреосвештенство Филарет се одликуваше со својата извонредна, „вистинска“ добрина и вистинска „скромност“. Н.С. Лесков во горната приказна дава голем број примери за оваа негова добрина. За него напишал и свети Игнатиј: „Добар старецу“. Во житието на свети Игнатиј има приказна за една случка што го карактеризира Филарет Киевски: „Еднаш еден архимандрит дојде да го посети митрополитот. Овој, откако го сретна и го покани да седне, колебливо му вели: „Не знам дали да признаам?“ - „Што?“ – праша архимандритот насмеано. „Па, плашејќи се од воздигнување поради почестите од луѓето, заради понизност, си сошив расо од мува 23 и го ажурирав денес“. Архимандритот ја зел половината од оваа раса, ја плукнал, ја намачкал и му рекол на Високопреосвештенството: „Оди во злато, но мисли на Црквата, тоа е твое послушание и твое смирение“. И по негов совет митрополитот се соблече од мува“ 24. Седумнаесет години пред неговата смрт, во 1840 година, митрополитот Филарет (Амфитеатри) ја усвоил шемата со името Теодосиј. Но, тој беше шема-монах само во приватниот живот, скриен од љубопитните очи. Во јавниот живот тој останал до крај киевски митрополит. Писма на свети Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски до свети Игнатиј 25 Високопреосветен отец Архимандрит, Возљубен брат во Господа! Навистина жалам што вашата болест трае толку долго и ме лишува од задоволството да те видам толку долго. Го молам Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос да ви го врати здравјето во подвизи на Светиот Велики Пост, за чие доаѓање, како најпосакувано време за нашите души, искрено ви честитам. На негово барање, неодамна беше разрешен од функцијата Градител ректорот на Јужниот Доротеев Ермитаж. Неговото управување засега му го доверив на Петровскиот игумен Кипријан, додека од пустината Белобереж не ни дојде отец јеромонах Вартоломеј. Направи ми услуга, брате, напиши му братска опомена, за тој, полагајќи се во Господа Бога, да не го одрече повикот одозгора да се грижи за братството на Светиот манастир Југа. Ве молам известете ме ако ви пише за неговата согласност. Да поканеше со себе онолку браќа колку што сака, ќе ги примив сите со совршена љубов. Многу е пожелно да се засади грозје на вистински монаштво во стадото што ми е доверено; нејзините гранки ќе се шират и во другите земји на северот. Помогни ми во ова прашање заради Господа. Во втората недела од Великиот пост сакам да побарам од Светиот синод директно да го определи о. Вартоломеј како ректор на Јужниот Ермитаж, но се плашам дека нема да одбијам. Дај ми совет - зашто добро го познаваш овој старец. А белиот превез на главата бара чистота на срцето - а украсениот со цвеќиња потсетува на украсувањето на душата со сите христијански доблести. Моли се, оче, со сите Христови браќа, мојата служба на Светата Црква да се појави бесрамно пред лицето на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос. За о. Вартоломеј, а сега ќе му напишам на Неговото Високопреосвештенство Јарославски - и секогаш ќе го паметам по неговото вистинско монашко послушание. Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас, со искрена почит и пастирска љубов, морам засекогаш да останам најревносниот слуга на Вашето Почит Филарет, митрополит Киевски. Возљубен брат и слуга во Господа! На ваше барање ќе направам се што зависи од мене. Слугите на олтарот Господов треба да се охрабруваат и како награда за нивниот труд и како охрабрување за другите. Со сето мое срце го делам твојот крст со тебе. Нашиот Господ Бог и Спасител Исус Христос, нашата единствена радост и надеж, Кој сам ни го освети крстниот пат и вечниот живот на нас грешните, нека ја испрати утехата на Светиот Дух во твоето милосрдно и благочестиво срце. За оние кои го сакаат Бога, сè ќе биде добро. Повикувајќи се на вас и на манастирот што ви е доверен благословот Божји, со искрена почит и пастирска љубов сум и ќе продолжам да бидам Вашето Почитување најревносниот аџија Не можам да најдам начин да се посредувам за скитот на Нил Сорски од причини што ви се познати. Треба да се одложи до поповолни околности. Високопреосветениот отец Архимандрит Игнатиј! Драг брат и сослужбе во Господа! Ја изразувам мојата најискрена благодарност на Вашето Почитување за сеќавањето на мојата недостојност при доаѓањето на новата година на благодатта на Господ и Бога и нашиот Спасител Исус Христос. Со духовно задоволство го примив твоето благочестиво писмо - нема поголема радост, имам, возљубени, од тоа да ги видиш браќата во Христа Исуса како успеваат во подвизите на монашкиот вечен живот и созреваат до наследството на вечниот живот. Му благодарам на Господ Исус Христос, нашата надеж, кој ти даде сила самозадоволно да ја поднесеш својата тага. Преку многу таги мораме да влеземе во Царството Небесно. Гледајќи кон Авторот и Довршителот на нашата вера, Исус, кој наместо радоста што беше поставена пред Него, го поднесе крстот. Цел облак од светци, сега прославени од Црквата, тргнаа по Него за да ни го покаже на грешниците патот што води кон Царството Небесно. А мојата недостојност секогаш има пред моите очи свети пештери, миризливи на Светиот Дух - во нив почиваат толку светци на Руската црква, светци Божји, нераспадливи, чесни мошти. Гледајќи ги, го ценам нашиот суетен живот, толку далеку од нивниот подвижнички свет живот - како земја од небото. Моли се, богољубиви брате, Господ да гарантира да го допре во не мал дел нивниот побожен живот - додека не ја повикаме вечноста. Ве поздравувам со доаѓањето на најпосакуваното време за монасите, светата и осветувачка Педесетница. Господи, во молитвен дух да го извршиш подвигот на светиот пост и да го прославиш светлиот празник Воскресение Христово во радоста на светителите. Повикувајќи се на вас и на манастирот што ви е доверен благословот Божји, со искрена почит и пастирска љубов сум и ќе останам Најревносниот слуга на Вашето Почитување На Вашето Почит му ја принесувам мојата најискрена благодарност за сеќавањето на мојата недостојност. Го примив писмото што го предаде братот на вашиот манастир, отец Игнатиј, и го прочитав со духовна радост - гледајќи го вашиот успех во монашкиот живот во трпение и благочестиви дела. Труди се, брате, на овој крстен пат, гледајќи го начинот на живот на нашите преподобни и богоносни отци, кои ни го трасираа патот кон спасението. Повикувајќи се на вас и на манастирот доверен на ваша грижа, благословот Божји, со искрена почит и пастирска љубов имам засекогаш Високопреосветениот отец Архимандрит Игнатиј! Возљубен брат во Господа! Го примив твоето писмо до мене од скромниот Божји слуга Авдотја Терентјева. За твојата љубов кон мојата недостојност, ти ја благодарам мојата искрена благодарност. Мојата прва, вечна, топла, иако недостојна, молитва е кон Господа Бога и Спасителот наш Исус Христос и Пресвета Богородица, нашата ревносна Посредничка, за мајката на нашата Православна Црква, која нè роди од Светиот Дух и нè подигна да веруваме во наследството на вечниот живот. Воспоставување на оние кои се надеваат на Тебе, Господи, воспостави ја Црквата што си ја стекнал преку Твојата преподобна Крв. Тој, Семилостивиот, со Своите севидливи и милостиви очи гледа на Својата борбена Црква на земјата; брановите на овој свет често се креваат против овој свет брод - тие се обземаат, но не тонат. Неговиот кормилар понекогаш се чини дека мирува - но секогаш е буден - и под Неговиот семоќен бран, по бурата, секогаш доаѓа тишината на величината. Тоа е мојата вера. Донесен од непознатите Божји судбини во светите планини на Киев, само барам од Господа да живеам во небесниот дом на Пресвета Богородица, да ја гледам убавината на Нејзиното Свето Престој и да го посетувам Нејзиниот Свет храм во сите денови на мојот живот. Ако некој сака нешто друго, нека се сака како што сака - добро е да се прилепиме на Господа - крајно сум искрен со твоите пријатели, Боже - нивните свети и нераспадливи мошти почиваат во светите пештери на блажените Киевски планини. Повикувајќи се на вас и на манастирот доверен на ваша грижа благослов Божји, со искрена почит и пастирска љубов сум и ќе останам Најревносниот слуга и обожавател на Вашето Почитување Филарет, митрополит Киевски. Пречесниот и Милостив Отец и Браќа! За вашето сеќавање на мојата недостојност, ви ја давам мојата најжестока благодарност. Четириесет и четири пати го прославив денот на мојот монашки ангел, но поради сиромаштијата на мојата душа, тешко дека ќе започнам вистински монашки живот според Бога, иако тоа многу го посакувам. Светите пештери, во кои лежат светите останки на толку вистински ангелски подвижници, се секогаш пред моите очи - но колку е далеку нашиот суетен и полн со грев живот од нивниот пречесен и свет живот! Како што небото е оддалечено од земјата, така и нивните подвизи се од нашата проклета мрзеливост. Нивното молитвено застапништво за нас пред Бога нека ја покрие нашата крајна недостојност. Искрено ти се радувам, брате, што и во неосамено место ја одржуваш колку што е можно повеќе самотија - што е неопходна за монашкиот живот, колку што е потребна душата за телото. Ве молам, испратете ми превод на руски на монашките правила на Нил Сорски. Можеби, со Божја помош, ќе биде можно да се претворат во корисна поука за монаштвото, кое има голема потреба. Штета е што видот ви е нарушен на толку млада возраст; можеби ова нарушување може да се должи, меѓу другото, и на фактот дека во краткото лето сте опкружени со море - а во долга зима со огромно пространство од снег - како обвивка што ја покрива мртвата природа. За да го зачува видот, Семудриот и Најдобриот Творец ја покри земјата со зеленило. Тревата ни беше зелена до први декември, а и сега речиси и да нема снег. И штом ќе протне сонцето, зеленилото веднаш се отвора, а на почетокот на март очекуваме отворање на благотворна пролет; нашата визија девет месеци ужива во зеленилото. И дај боже да не знаеш да броиш. Како и да е, ве советувам во вашите бескрајни есенски и зимски ноќи да го читате Евангелието со најголем печат, читајте постојано, немојте да мислите дека веќе го знаете, не, брате; Од искуство ќе научиш дека колку повеќе читаш во молитвен дух, толку повеќе ќе ти се буди жедта за читање, дури и понекогаш читањето нема да ти го прекинува сонот - не за џабе Светото Писмо вели: Зголеми ја устата, а јас ќе ја наполнам. „Мојата уста се отвори и духот беше привлечен“. Разберете што велам, Господ нека ви даде разбирање за се. Ве поздравувам со сите мои браќа во Христа на претстојниот голем празник Рождество на Христос нашиот Спасител и новото лето на неговата благодат. Се доверувам на молитвите на вашето братство и го повикувам Божјиот благослов на сите вас. Те молам да доставиш писмо на адреса на богобојазлив слуга Господов, познат ти. Навистина Христос Воскресе! Прими од моето срце, возљубен брате, кој те љуби со љубовта Христова, взаемна честитка на сè уште тековниот празник Воскресението на најслаткиот Исус Христос, нашата надеж, нашиот живот, нашата светлина, радост и слава. Со сето мое срце му се молам на нашиот Бог и Спасител, Кој воскресна од гробот, да го создаде твоето добро и благочестиво срце во вечно живеалиште со неа, мир кој го надминува секое разбирање, твојот живот, и светлината и радоста - среде сенката на смртта, и темнината и тагата на овој век што пропаѓа. Многу се радувам, гледајќи од твоите списи како напредува твојата душа во животот според Бога. Не ослабнувај, брате, во твоите дела на благочестие и добродетели, по живиот пат што ни го обнови Самиот Господ наш Исус Христос и охрабрен од толку многу свети подвижници, сведоци на вистината. Многу е добро што твоето срце се исполни со списите на светите отци, кои го стекнаа своето искуство за нас грешните, кои го покажавме патот на духовниот живот и спасението. Сите тие советуваат да се оди по оваа патека чекор по чекор, почнувајќи од дното, без да застанете да се искачите на скалата што води кон рајот. Задржи ја оваа нивна поука, брате, и Господ Бог ќе ти помогне да го завршиш твоето спокојно подвижничко патување во Царството Небесно. Многу сум благодарен на вашата почит што толку добронамерно ја тешевте мојата недостојност во моите вистински таги на крстот. Молете се за мене - да не се ослободам од нив - зашто горливо посакувам тагите на крстот да продолжат до мојата смрт за конечно чистење на мојата сиромашна душа од нечистотијата на гревот, но моето носење на крстот да биде поволно за Господ Бог и мојот Спасител, Најслаткиот Исус Христос. Од моето сведочење за вистината, најдов голема придобивка за себе, дека Промислата Божја ме постави во потребата за секаква осаменост и непрестајна молитва. Би сакал доброволно да го положам товарот на стадото - но за ова ја чекам волјата на Главниот Пастир на нашиот вечен Господ Исус Христос, која, се чини, нема да забави да ја следи. Меѓутоа, во сè нека биде Неговата света волја! Ви испраќам благослов од светата гора Печерска и од сите преподобни Печерски на ваше почит и на манастирот што ви е доверен, посакувајќи им на сите браќа во Христа Исуса нашиот Господ, најблагословен дел од наследството на животот на нашите преподобни и богоносни отци Антониј и првиот монах Теодас во Русија. Вашето Почитување најревносниот аџија Спомен ден на свети Теодосиј Печерски. Пречесен Отец и возљубен брат во Господа! Ви благодарам на вашата почит за сеќавањето на мојата недостојност на денот на мојот ангел. Се надевам дека преку твојата љубов во Христа Исуса нашиот Господ, нашата надеж, на денот на свети Филарет не го заборавив во твоите молитви големиот грешник Филарет. Веќе четириесет и пет пати го прославив денот на мојот монашки ангел, но сè уште не сум го започнал мојот монашки живот според Бога. А времето на смртта на привремениот живот и почетокот на вечниот живот е многу, многу блиску. Престојот на мојата недостојност на светите планини Киев и речиси непрестајно гледајќи ги преподобните подвижници, богоносните отци на Печерск, го сметам за мене неискажлива милост Божја, грешник - но сеќавајќи се на нивните свети спокојни дела, го осудувам нашиот сует и бесплоден живот. О, колку би било пожелно барем последните денови од талкањето по земјата да се посветат на вистинска тишина во молитва и контемплација на Бога. Иако, по Божја добрина, на ова свето место имам доволно време за молитва, бидејќи се заштитив од сè што не припаѓа на неопходните работи на службата, сепак е многу тешко да се соберам за молитвите на светиите. Монахот Антониј, нашиот прв водач на Печерск, а потоа се повлече во тивката пештера, кога се собраа само дваесетина браќа - така монасите ја вреднуваа тишината, знаејќи од искуството за нејзината бесценета цена, што ќе правиме ние грешниците среде светот на повеќе бунтовници? Постојаното молитвено читање на Псалтирот и Светото Евангелие е многу душеспасувачко. Најбезграничната љубов на Небесниот Отец не може да ѝ даде на нашите души подобар дар од овој голем дар на Неговата милост. Не застанувај, возљубен брат, од овој сладок подвиг до крајот на животот. Кога зборовите на Светиот Дух ќе се вселат во твоето срце, тогаш твојата молитва ќе стане непрестајна - ниту храната, ниту спиењето, ниту работата на службата нема да се мешаат. Читам многу свети книги, а сега, во длабока старост, Псалтирот и Евангелието, како суштина на Стариот и Новиот Завет, претставуваат толку пријатно и хранливо читање за мојата душа што веќе не наоѓам посебна потреба да читам ништо, туку читам само во слободно време. Во овие времиња кога има недостиг од вистински монаси, вашиот осаменик е навистина ретко стекнување. Не се сеќавам кога го имав. Ако молитвата на Исус Христос се вкоренила во неговото едноставно и љубезно срце, тогаш не му треба ништо повеќе за духовна храна. Штета што во сегашно време оваа слика на подвигот на молитвата е напуштена речиси насекаде. Дали духот на вистинското монаштво, оваа круна на вистинското христијанство, некогаш ќе се врати од небото на земјата! - сол на земјата. Според Неговите неиспитани и секогаш милостиви судбини, Бог ја посетил Својата благочестива слуга Параскева Михајловна со тешка болест. Со сето мое срце го молам Господа да и помогне на оваа добра христијанка на нејзиниот болен кревет. Повикувајќи се себеси и на светиот манастир доверен на ваша грижа со вашите браќа благослов Божји, со братска љубов во Христа Исуса, јас сум и ќе останам Го поздравувам Вашето Почитување на празникот Рождество Христово и Среќна Нова Година. Пречесен и највозљубен Татко и брат мој! Ве поздравувам, возљубени, со овој сладок глас на оние кои навистина веруваат во Господ и Бога и во нашиот Спасител Исус Христос. Те поздравувам од срце и со сета моја душа посакувам да го имам Оној Кој нè воскресна од мртвите преку гревовите, за да биде исполнета и преплавена Неговата радост во твоето добро и благочестиво срце. Толку исполнето што твоето срце нема потреба од никаква земна радост. Така што неразделните таги на патот кон Царството Небесно се претвораат за вашето срце во извори на радост во Христа Исуса во Неговите таги и Неговите страдања заради нашето спасение. Значи, возљубен, брате, сад исполнет со чист, сладок, животворен пијалок - не дозволувај во себе никаква ваша течност. Нека вашето срце биде сè, сите, исполнето со најслаткиот Исус Христос, нашиот живот, нашиот мир, нашата радост, животворниот пијалок и сесветителската храна на нашите души. Нека навистина го разбирате заедништвото на Неговата страст и силата на Неговото Воскресение во нашите души. Тогаш навистина припиши ги сите твои вештини и придобиј го Христос. Зашто затоа го напуштивме светот, за да бидеме распнати со Христа и да Му пееме, нашиот Бог. Го славиме смртта на смртта и пеколното уништување на другиот живот на вечниот почеток. И преку овој живот живеат само заедно, во чии срца живее и дејствува Светиот Дух Христов. Христос Воскресе! Нашиот богољубив брат о. Аполос 27 пристигна навреме во Светата Лавра за големиот канон на покајанието. Во петтата недела од Педесетницата, Светата Велика Седмица, тој литургираше со нас секој ден. Сега тој се преселил во блиските пештери со самите монаси од Печерск, според неговиот избор. Нека се моли за исцелување на неговите маки и нека биде проткаен со светиот воздух од пребивалиштата на светиите Божји миризливи со свет дух. Еве, пролетта веќе почнува да мириса на првите цвеќиња. И јас, голем грешник, по долго отсуство во текот на зимата, се вкоренив во мојата сакана затскриена пустина. О, колку мојата душа копнее за целосно повлекување во оваа пустина за молитвен молк! Овде таа наоѓа мир и се храни со помислата на Бога, незабавна од суетите на светот. Но, очигледно времето сè уште не е дојдено, но моето време е близу. Ве повикувам вас и на светиот манастир доверен на ваша грижа благослов Божји со искрена почит и братска љубов во Христа Исуса, наша надеж, јас сум и ќе бидам Возљубен брат во Господ Исус Христос, оче Архимандрите! На Вашето Почитување Ви ја принесувам мојата најискрена благодарност за сеќавањето на мојата недостојност на денот на мојот Ангел. Прими од моето срце, кое те љуби, моите најискрени честитки за Денот на Твојот Ангел, а уште повеќе за претстојниот голем празник Рождество на Христос нашиот Спасител и новото лето на Неговата благодат. Посакувам и се молам на Господ Бог, Најслаткиот Исус, огнената љубов на свети Игнатиј Богоносец кон Него да влезе во твоето љубезно и благочестиво срце, возљубен брате! Со оваа љубов, вашето светилиште нема да биде студено на север. И штом ќе почувствувате студ, веднаш стоплете го срцето со животворните зборови на Евангелието на Господ Исус Христос. И секогаш носете го Неговото најслатко и сеспасителско име во срцето, нека биде впишано во вашето срце со нескршливата трска на Светиот Дух. Јас, недостоен, примив многу милости од Господа Бога, но најмногу благодарам на Неговата добрина за две милости: што ме избави од мојата младост од врските на овој свет преку монаштвото и што, според непознатите судбини на Неговата Промисла, имав чест да престојувам во светиот манастир на Пресвета Богородица, Пресвета Богородица на Милостивиот монах. мирисна со Светиот Дух. Останува една желба на моето срце, за да не изгубам дел со нив во вечните живеалишта на Небесниот Отец. Ви посакувам наскоро да се решите и да бидете со Христа. По четириесет и седми пат духовно го прославив во својата осамена пустина денот на мојот монашки ангел - време е да одам кај Небесниот Отец. Се плашам од таква старост, во која може да се изгуби и мала резерва за вечноста, а доцна е да се зголеми. Волјата Господова да биде во секого, но Господ тешко ни дава ништо без молитва. Немав време да ви пишам од о. Аполос, зашто во тоа време одеше да ја прегледа епархијата. Овој брат се однесуваше многу добро меѓу нас, можеби добил нешто за својата душа. Нека Господ Бог го благослови на новото место. Повикувајќи го благословот Божји врз вас и врз манастирот доверен на ваша грижа, со искрена почит и пастирска љубов, јас сум и ќе бидам најревносниот богослужител на Вашето Почитување Пречесниот и богољубив брат авва Игнатиј! Го примив твоето писмо на мојот болен кревет, кој е веќе седми ден. Не знам дали Господ Бог ќе ме подигне или ќе ме повика кај себе. Мојата единствена желба е да бидам со Христа, бидејќи верно и вистински му служев четириесет и седум години. Вчера Господ Бог ми даде дозвола да добијам дозвола од мојот духовен отец за сите мои гревови и да се причестам со Неговите свети животворни Тајни. Така и дрвјата од изворите на вода посакуваат, душата моја сака за тебе, Боже. Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо!.. Сепак, тоа е моја желба, а животот е во раката на Бога. Се чини дека мојата болест не води до смрт, можеби од прекумерен стрес во исполнувањето на задачите на службата и правилата на монаштвото. Веќе четири месеци немам викар. А уморните членови бараат одмор - монашкиот лекар се приближува кон Светиот пост - Господ Бог да ни ги исцели психичките и телесните заболувања. Се доверувам на твоите свети молитви, Вашиот секогаш ревносен обожавател Ве молам бидете потполно смирени за вашите писма - мој обичај е да ги уништам веднаш по одговарањето. Ниту еден не постои. Не знам дали утре ќе можам да ја видам грофицата Гудович, бидејќи сум многу слаб и имам силна главоболка. Ако не можам, тогаш извинете ме пред неа. И не бидете нетрпеливи со трпение. Господ е блиску - ќе дојде и цврсто, и преку трпението на добрите дела, стократно и седумдесет пати стократно, ќе ги награди со Својата милост оние што Го љубат и оние што Му прават добро. III. Ваше Високопреосвештенство Архиепископи Платон од Кострома и Нил Јарославски Таква љубов не сум сретнал кај ниту една личност од свештенството. На 13 октомври 1861 година Свети Игнатиј пристигнал во Николо-Бабаевскиот манастир на Костромската епархија, кој му бил даден да управува по неговото пензионирање. „Многу сум задоволен од мојата положба. Манастирот е затскриен, стои на суво место, многу здрав, со одлични извори, во близина на самата Волга. Овде можете да станете туѓ на светот“, му напишал на Н.Н. Муравјов-Карски на 16 ноември 1861 година. 28 Според неговиот брат, Пјотр Александрович Брјанчанинов, чувството на задоволство не го напуштило свети Игнатиј за време на целиот негов престој во Николо-Бабаевскиот манастир. Ова чувство на задоволство несомнено го фаворизираа надворешните околности, имено, фактот што и двете клупи - Кострома и Јарослав, со кои манастирот Бабаевски мораше да стапи во различни односи (со првиот - со потчинување, со вториот - од локацијата), беа окупирани од архиереи кои и самите беа извонредни луѓе, туѓи на светците, туѓи од несвесни и луди. уморен до исцрпеност. Со Костромската епархија во тоа време управувал архиепископот Платон (во светот Павел Симонович од Теба; 1809–1877) - дипломиран на Московската богословска академија, поранешен ректор на Московската семинарија, духовен писател, чија монографија „Православна морална теологија“ помина низ пет изданија, а исто така напиша и бројни изданија „Поглед на Руската црква 184“) „Историски опис на манастирот Троица Козлов“ (1849), „Основање на манастирот Перејаславска Троица Данилов“ (1853) и други. Судбината еднаш ги зближила архимандритот Игнатиј и епископот Платон: во 1856 година, митрополитот Казански Григориј, кој штотуку бил повикан во Новгородската и Санктпетербуршката митрополија, имал намера да го посвети архимандритот Игнатиј за епископ во Новгород, не знаејќи дека ова место веќе било наменето за епископ Платон. Но, овој неволен судир на интереси на никаков начин не влијаеше на нивниот однос во иднина. Професорот на Московската богословска академија П. Документите кои подетално ја карактеризираат нивната врска не се зачувани, бидејќи архивата на манастирот Николо-Бабаевски беше изгубена во два пожари: во 1870 година изгореа манастирската библиотека и документите складирани во неа, а сто години подоцна, пожарот што се случи во Државниот архив на регионот Кострома ги уништи остатоците од манастирот. Но, сите постапки на Архиепископот Платон за поддршка на Николо-Бабаевскиот манастир за време на животот на свети Игнатиј и по неговата смрт сведочат за најповолните односи на двете страни. Овој впечаток е надополнет со писмата на архиепископот Платон. Така, во писмото до свети Игнатиј од 12 мај 1865 година, тој напишал: „Ретко, поради мноштвото мои работи, можам да ја снабдам својата душа со светоотечки списи. Вчера, откако најдов неколку бесплатни минути, ја зедов Филокалија и, среде читањето, веднаш ми ги дадов вашите раце Свети Петар Дакиски. ним звуците на светоотечката хармонија, уживајќи во духот на древните отци, ми беа познати пред сè: „Мојот плач“. Вака се чувствува св. Ефрем. Прими, Свети Учителе, мојата најдлабока благодарност што ми ги достави твоите дела. Нека служат за доброто на Црквата, како делата на свети Тихон, и Господ нека ви подари дел од свети Тихон и пречесните и богоносни отци. Во црквата оставивте споменик на вашето дело. Сега ги препорачувам твоите пишувања на целата епархија. Нека оживее меѓу целото свештенство жедта за стекнување и ревност за читање на вашите подвижници“ 30. А во писмото до Пјотр Александрович Брјанчанинов од 17 април 1870 година, честитајќи му го празникот Свети Велигден и нарекувајќи го верник и творечки син на црквата: прилика и прилика, ги земам во раце светоотечките списи, меѓу кои и на пречесниот Игнатиј. Читајќи ги, ментално бев пренесен кај вас и сега сакам да ви ги пренесам моите мисли. Меѓу нас останаа малку епископи како Неговото Високопреосвештенство Игнатиј. Неопходно е да се зачува споменот на неговиот живот со векови или идни имиња. Вие, почитуван Петар Александрович, ја имате одговорноста да ги соберете сите можни информации за животот и активностите на десниот пречесник Игнатиј. Ги знаете местата и луѓето каде што можете да добиете информации. Соберете ја секоја легенда, секоја информација. Оваа одговорност ви ја наметнува не само поврзаноста со покојникот, туку и Црквата. Никој не може да ве замени во овој случај. Не ја одложувајте ниту еден час оваа задача што ви ја довери Црквата. Луѓето поминуваат, а сега е невозможно да се направи она што вчера не вредеше да се направи. Запишете што сте слушнале од покојникот. Соберете ги и зачувајте ги сите негови писма. Господ нека ви помогне да ја исполните оваа послушност не само на љубовта, туку и на должноста“. Исто така, во писмото од 22 ноември 1870 година: „Знаете колку ги ценам списите на побожниот свети Игнатиј и ќе разберете со какво нетрпение ќе ја чекам неговата „Татковина“ од вас. Сега има малку такви старешини меѓу нас; веќе дува друг дух, а нас нè обвинуваат за монашкиот правец; а монаштвото е силата и убавината на православието и, можам да кажам, животот. Не заборавај, Преподобен Петар Александрович, моето барање за собирање на сите информации што ти се достапни за пречесниот Игнатиј. Ако времето и околностите не дозволат сè да излезе на виделина сега, тогаш сè ќе биде корисно во некое друго време. Вие сте должни да ја прифатите оваа послушност: не само како брат, туку како православен христијанин кој го посакува доброто на Црквата“ 31. Дотолку повеќе добронамерни и пријателски можат да се наречат односите на свети Игнатиј со Владиката Јарославски, архиепископот Нил, што овојпат го потврдуваат и писмата на самиот светител. Неговото Високопреосвештенство Нил, архиепископ Јарославски и Ростовски (во светот Николај Федорович Исакович; 1799–1874 година), по дипломирањето на Богословската академија во Санкт Петербург во 1825 година, бил назначен за инспектор на Черниговската семинарија и професор по теолошки науки, а во 1828 година бил префрлен на истата Академија на Киев. Во 1830 година бил назначен за ректор на Јарославскиот манастир Аврамиев со чин архимандрит и ректор на Јарославската семинарија. Во 1835 година, тој беше посветен за епископ Вјатски и Слободски и за прв пат ја покажа својата апостолска активност за просветлување на незнабошците и враќање во палатата на Црквата на отпаднатите од Православието. Во 1838 година бил префрлен во Одделот Иркутск, под раководство и кој во тоа време бил најобемната територија во светот од границите на Кина до Северниот и Големиот Океан, вклучувајќи го североисточниот агол и островите на Америка. На 13 април 1840 година бил издигнат во архиепископски чин. „И на ново поле, Владика се покажа како достоен наследник на Свети Инокентиј. Неговите активности во овој регион се одликуваат со огромна енергија, голема страст и интерес за остварување на својата цел - подигање на духовниот, моралниот, но и животниот стандард на населението, како православните Руси, така и неправославните. Во периодот од 1838 до 1853 година биле изградени многу цркви, изградена е нова семинарска куќа во Иркутск, училиште за девојчиња на свештенството, 260 верса од Иркутск бил основан Нилова Ермитаж, за чие одржување донирал значителен износ и до својата смрт испратил бенефиции, а исто така донирал значителни средства за новиот кадар. За да ги доведат службите во правилна форма, тие назначија пастири од великоруските провинции, основаа мисионерски кампови и образовани мисионери, меѓу кои потоа се прославија голем број протоереите, вклучувајќи ја и извонредната фигура на Руската црква, архиепископот од Камчатка, а потоа и наследникот на митрополитот Филарет и Московскиот митрополит Коломиновенец. Благодарение на оваа активна работа на пречесниот Нил, „расколот требаше да стивне и да се формираат населени парохии надвор од Бајкал, врз основа на правата од истата вера“. Тој уште повеќе работел на преобраќањето на паганите, од кои повеќе од 400 илјади живееле овде: Тунгус, Чукчи, Камчадал, Јакути, Бурјати и други. Тој изградил до 70 цркви за преобратениците. Неговата посебна грижа беше да им го даде Светото писмо на нивниот мајчин јазик. За да го направите ова, тој ги проучувал монголските и бурјатските јазици и превел некои литургиски книги и текстови (кои биле препишани во музички листови од извонредниот музичар А.Ф. Лвов). „Со овие дела оставив незаборавен спомен во Сибир“. На 24 декември 1854 година, Неговото Високопреосвештенство Нил беше префрлен во Јарославската столица. Во Јарославската епархија енергично се занимавал и со изградба и обнова на цркви, особено многу направил во оваа насока за Ростовскиот Кремљ и митрополитот, а во Јарослав извршил големо преструктуирање на епископскиот дом; бројот на училишта во манастирите и црквите под него се зголеми на 311 со 6584 ученици, библиотеки во црквите - на 876 (повеќе отколку во која било од епархиите во Русија). Во 1856 година, Неговото Високопреосвештенство Нил бил повикан на две години во Санкт Петербург за да присуствува на Светиот синод. За тоа време, тој ја доби честа да учествува во крунисувањето на нивните царски величини, суверенот Александар Николаевич и царицата Марија Александровна во московската Успение катедрала, и учествуваше во осветувањето на катедралата Свети Исак. Во 1867 година, тој, заедно со единаесет архипастири на Руската црква, му честитал на митрополитот Московски Филарет за неговата педесетгодишна архипастирска служба, а на 19 ноември истата година, заедно со киевскиот митрополит Арсениј и шестмина архипастири, учествувал во погребната служба, кој со голема љубов и длабоко почитување на московскиот архиереј. И во чинот на архиепископот Јарослав, Неговото Високопреосвештенство Нил продолжи да преведува теолошки книги на бурјатскиот и монголскиот јазик. Работел и на последното уредување на својата книга „Будизам“, која е објавена во 1854 година и до денес не го изгубила своето значење, како прва студија на оваа тема; а потоа - со подготовка на записите од неговиот дневник направени за време на патувањето во Сибир, од каде што е составена книгата „Патувачките белешки на архиепископот Нил“, објавена во Јарослав во 1874 година. Лена на Нерча, Шилка, Онон и Аргуни, јас бев скитник и работник“, ја претстави книгата. Напишано на живописен јазик, лесно се чита и живи слики за жителите, нивниот морал, нивните методи на преживување, нивниот однос со проповеданата христијанска вера, како и бирократското самоволие на овие места оддалечени од центарот, карактеризираат цела ера во историјата на Сибир. Книгата сведочи за широкото образование на авторот: тој коментира други слики со цитати од латински писатели, во некои случаи цитира строфи од Хорас, кои веднаш ги преведува, зачувувајќи ја нивната поетска форма; а во други случаи разговорот со локалните жители го дава на нивниот мајчин јазик, напишан со руска азбука. „Стигнавме до Иркутск“, ја заклучува книгата тој, „откако поминавме деведесет и пет дена патувајќи“. Свети Игнатиј се сретна со архиепископот Нил додека сè уште беше архимандрит на Сергиј Ермитаж. Така, споменувањата за него се наоѓаат во неговите писма до игуменот на Јужниот Доротејски Ермитаж, Вартоломеј. На пример, во едно писмо од 3 август 1857 година, тој известува: „Од втори до трети на овој август, пречесниот Нил ја помина ноќта во Сергиј Ермитаж“. За време на престојот во Санкт Петербург за присуство на Светиот синод, Неговото милост Нил учествуваше во осветувањето на архимандритот Игнатиј Брјанчанинов за епископ Кавказски и Црноморски. Преписката меѓу нив започнала веднаш по доаѓањето на свети Игнатиј во Бабајки. Првото од неговите 39 преживеани писма, испратено на 15 јануари 1862 година, сведочи за веќе воспоставената врска, а во писмото од 12 јуни истата година, епископот Игнатиј му се заблагодарува на „благољубивиот архипастир... за таа љубов, за таа искреност, во чија прегратка бев за време на мојот престој во Јарослав“. Ова писмо, инаку, го појаснува датумот даден во Биографијата на патувањето на свети Игнатиј во Кострома и Јарослав. Други писма сведочат за поволниот однос на пречесниот Нил кон сите активности на свети Игнатиј во манастирот, особено за неговата помош за собирање средства за изградба на нова црква што започна. Во тој поглед, значајни се писмата од 14 и 23 февруари 1866 година, во кои свети Игнатиј се консултира со пречесниот Нил за камен пронајден во близина на манастирот. Факт е дека, додека беше во Екатеринбург, пречесниот Нил ја посети „Фабриката за мелење, или фабриката за лапидари, како што се нарекува овде. Камењата кои најчесто се користат во фабриката се: разнобојни јасписи, агати, порфири, топази или поточно камени кристали и рахтопази. Облозите со циркон, гранат и аметист овде се прикажани како првокласни. Фасциниран од камењата овде, пречесниот Нил составил „минералошки кабинет со извонредна колекција и висока вредност“, кој му го оставил на Универзитетот во Санкт Петербург. Се разбира, пречесниот Нил му го покажа својот минералошки кабинет на епископот Игнатиј, кој можеше да го цени тоа ... Последното писмо на свети Игнатиј до пречесниот Нил е напишано на 18 април 1867 година - 12 дена пред неговата смрт. Писма на свети Игнатиј до Неговото Високопреосвештенство Нил (Исакович) 32 Ваше Високопреосвештенство, Мојот свештеник ми кажа дека Вашето Високопреосвештенство удостои да го известите за вашата подготвеност да им дозволите на оние од Јарославската семинарија кои сакаат да влезат во манастирот Бабаевски да влезат во него. И токму за ова сакав да ве прашам за време на лична средба. Побрзам да ви ги објаснам моите претпоставки на оваа тема. Со сегашниот развој на образованието во Русија, неопходно е монаштвото што работи во манастирите да има образование кое одговара на неговата цел. Искуството покажа дека тоа може да се постигне со привлекување образовани млади мажи во братството. Откако го завршија послушанието и ги вкусија плодовите на смирението, тие стануваат корисни членови на христијанското општество, всушност објаснувајќи му ги придобивките од вистинското монаштво. Секој што завршил курс за семинарски студии и неколкумина кои завршиле курс во секуларни образовни институции, влегувале во Оптина Пустиња на епархијата Калуга. Со додавање на практичното монашко образование на училишното образование, тие на Оптина Пустин, еден од најсиромашните манастири, го дадоа достоинството на првиот манастир во Русија во религиозна и морална смисла и донираа многу преводи на аскетски писатели на руската духовна литература. Многу побожни луѓе се допишуваат со монасите од Оптина Пустин и се водени од нивните изданија. Ако Господ благослови, би сакал да основам прибежиште за образовани луѓе во манастирот Бабаевски, прибежиште кое ги задоволува нивните потреби. Ќе најдат љубезен третман, едноставна, но внимателно подготвена храна, едноставна, но доволна облека. Ќе најдат исповедник (кој пристигна со мене) кој ќе им ги каже првичните монашки правила, ќе ги научи на откривање на мислите, отфрлање на сопствените сфаќања и склоности. За оние кои се докажуваат достојни, разговорот со мене е доста достапен. На таа основа, посакувам со љубов да ги прифатам оние кои го завршиле својот курс во Јарославската семинарија, кои сакаат да се посветат на монашкиот живот и да одговараат на него со своето добро однесување. Подготвен сум да ги прифатам и оние кои, бидејќи не го завршиле курсот, но достојни по однесување и способности, сакаат да се наведнат под добриот јарем на монаштвото. Убеден сум дека Вашето Високопреосвештенство со задоволство ќе придонесе за мојата бедна работа која има за цел јавен бенефит. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на голема почит и целосна посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, најскромниот мој слуга Епископот Игнатиј. 15 јануари 1862 година Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот Сесвет Велигден и серадосниот поздрав: Христос Воскресе! Искрено ви посакувам на Вашето Високопреосвештенство посакуваното здравје и сите вистински и совршени благослови. Зимата ја поминав многу тешко, доживувајќи разни напади, од кои многу, се разбира, беа последица на лекување со минерални води. Кога времето е целосно топло, се надевам дека ќе патувам во Јарослав за долгоочекуваната средба со Вашето Високопреосвештенство. Се надевам дека ќе ги искористам вашите реципрочни совети за управување со манастирот, поточно за уредување на односите со Светиот синод, што исто така ве замолувам однапред да го направите овде. Посветувајќи се на твоите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче, најскромниот мој слуга Епископот Игнатиј. 31 март 1862 година Во надеж за твојата најмилосрдна наклонетост кон мене, грешникот, си дозволувам да те вознемирувам со моето најскромно барање. На 9 мај, на денот на Свети Никола, во манастирот Бабаевски има значителна толпа луѓе, но се уште нема доволно членови на хорот. Затоа, Ваше Високопреосвештенство, ќе направите вистинска услуга ако на овој ден дозволите неколку ваши пејачи да дојдат во манастирот Бабаевски за да помогнат во величествената прослава. Многу сум ви благодарен за вашето писмо од 20 април! Во право си за мојата сегашна ситуација: за мене е нормално во насоката што ја одев додека се уште бев во световниот живот и во која ги поминав првите години во затскриени заеднички манастири. Престојот во пустината Сергиус беше исклучително тежок за мене, а во последните години стана неподнослив поради зголемените болки. Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче Епископот Игнатиј. 29 април 1862 година Бидејќи дојде погодно време за исполнување на мојата света должност да бидам со Вашето Високопреосвештенство, понизно ве молам, како некој кој е многу зафатен, да ме известите дека сум окупиран само со мојата болест, кога можам да ве посетам, а најмалку да ве одвлечам од вашите работи? Би сакал да ја исполнам мојата должност во првата недела од претстојниот пост, бидејќи од втората планирам да почнам да пијам железни сулфурни води. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Семилостив Архипастире и Отец, ваш најскромниот слуга На Вашето Високопреосвештенство ја упатувам мојата сесовршена благодарност за таа љубов, за таа искреност, во чија прегратка бев за време на мојот престој во Јарослав. Се влеаја во моето срце и го исполнија со утеха. Милостивиот Господ нека ве награди според вашата љубов! Посветувајќи се на твоите свети молитви, со чувства на сесовршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот архипастир и отец Епископот Игнатиј. 12 јуни 1862 година Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојните празници и Новата година и мојата најискрена желба за Вашето Високопреосвештенство сите вистински и совршени благослови. По враќањето од Јарослав, веројатно поради влијанието на влажното време што се појави, се чувствував многу лошо и неколку пати признав дека сум блиску до смртта. Со оглед на ваквата здравствена состојба, мојата сегашна осаменост е бесценета! Тоа ми го дава потребниот мир на умот и телото. Живеам целосно одвоено од светот и тоа ми дава најпријатна можност да им посакам од искреноста на моето срце сите вистински благослови на сите татковци и браќа кои работат среде светот. Сите ние сме краткорочни скитници на земјата и сè што стекнуваме на земјата се стекнува за најкус можен рок. Се доверувам себе си и манастирот што ми е доверен на светите молитви и благослов на Вашето Високопреосвештенство. Со чувства на целосна почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Со какви прекрасни зборови започнува писмото на Вашето Високопреосвештенство од 19 јуни до мене, недостојните. „Мојата вина“, велите, е неоправдана пред Вашето Високопреосвештенство. Како што оваа вина лежи во тоа што еднаш засекогаш си всадил во твоето срце љубов кон мене, грешникот, со која се тешам и уживам, така со сето мое срце посакувам оваа вина да остане со сета своја сила. По Божја добрина, посетата на Царевич на манастирот Бабаевски беше пријатна 33. Во тоа време, како и секогаш, бев многу слаб и се сомневав дека приемот ќе биде успешен. Тоа беше успех по милоста Божја. Правдата бара да сведочам за игуменот 34 на Бабаев, кој ме уверува во сите погледи и чие искуство во случаи како што е приемот на Царевич многу послужи во организирањето на овој дочек. Другите браќа, особено оние што дојдоа со мене, придонесоа за воспоставување ред. – Многу е утешно да се слушне од Вашето Високопреосвештенство за вниманието што суверениот Царевич го покажа кон свештенството и Црквата. Неговото внимание особено го привлече црквата Свети Јован Крстител. Особено е корисно за предодредениот руски цар одблиску да ја види позицијата на сите класи. Ова им е најпотребно на свештенството, бидејќи претходно тие беа најмногу оддалечени од кралскиот поглед. Елагин, познат писател, ревнитет на православието и обвинувач на Херцен, пред некој ден го посети нашиот манастир. Тој објави информација дека Неговото Високопреосвештенство Кирил го префрлаат од Ерусалим во Казан поради некои неволји со грчкото свештенство, дека во Ерусалим нема да има руски епископ, туку архимандрит и дека таму се поставува јеромонах Леонид Кавелин 35 од Оптина Ермитаж. Овде пишуваат дека Муравјов 36, поранешниот кавкаски вицекрал, е повикан во Санкт Петербург, каде што му е доделен стан во Зимскиот дворец. Кронштат ќе биде совршено зајакнат. Руската армија е доведена до најголемо подобрување, особено пушките. – Се е во раката на Бога! Но, мора да има и војни и слушање за војни, според пророштвото на Божјото Слово. Човештвото е во опаѓање и затоа не само поединците се бунтуваат едни против други, туку и нациите се бунтуваат едни против други. Многу народи имаат намера да се побунат против Русија, но нема да направат ништо штетно, само ќе развијат сили и ќе ја воздигнат, исто како што направи Наполеон јас за неа. Како одговор на ставот на Вашето Високопреосвештенство на 1 ноември оваа година, ја имам честа да ве известам, Милостивиот Архипастире, дека со срдечно жалење за болеста што ве снајде, сум подготвен да ви служам помагајќи ви во ракополагањето на штитениците, колку што ми дозволува лошата здравствена состојба. Воедно, имам чест да ве известам дека штитеникот Николај Соколов, кој беше испратен кај мене, од мене беше ракоположен за ѓакон на 5 ноември, а за свештеник на 8 ноември. Посакувајќи на Вашето Високопреосвештенство брзо и целосно закрепнување и доверувајќи се на Вашите свети молитви, со чувства на голема почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам Неговото Високопреосвештенство Нил, Архиепископ Јарославски и Ростовски и Кавалер. Кога веќе не се надевав дека некој лек ќе ми користи, тогаш ме посети извесен жител на Кострома и откако дозна дека сум настинат, ми го понуди лекот со кој се излечи од слична тешка настинка, според упатствата на лекарот од Кострома Дидрикс. Лекарот од палатата Стрелински ми кажа за овој лек уште во Санкт Петербург, но тој не можеше да ми даде темелни упатства за лекување, немајќи искуство со овој третман, но знаеше за тоа површно, со гласини. Овде добив задоволителна инструкција и, на мое најголемо изненадување, лекот се покажа како поефикасен, поудобен и полесен од сите средства што претходно ги користев. Неговиот ефект е сличен на ефектот на кавкаските води, но неспоредливо посилен - не произведува релаксација, туку зајакнување. Лекот е како што следува: земете го најсилниот алкохол од жито, натопете го на топло место со обична кујнска сол, додавајќи полна лажица по чаша. Избришете ги студените места и целото тело со оваа инфузија два пати на ден, а кога болеста ќе се олесни, еднаш навечер. Дејство на лекот. Прво, болката се појавува во студените области, понекогаш се појавува благ осип и оток. Тогаш почнува да се јавува обилна пот. Има ефект и на желудникот. По последните две акции почнува да се чувствува олеснување. Ако потта енормно се зголеми, престанете да триете неколку дена. Треба да ги избришете не само болните точки, туку и целото тело. Триењето на целото тело има корисен ефект врз целото тело, ја елиминира тенкоста од која телото стекнува склоност да настине. Вашето Високопреосвештенство ја има оваа тенденција. Болните места може да се бришат почесто, околу два пати на ден, а целото тело може да се брише еднаш. Штитениците Михаил и Александар Ширјаев, кои беа донесени кај мене, беа ракоположени од мене, првиот за свештеник, а вториот за ѓакон. Известувајќи го вашето Високопреосвештенство за ова и посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувство на одлична почит и целосна посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство Нил, Архиепископот Јарославски и Ростов Следниците што беа испратени кај мене, ѓаконот Матеј Богослов и анимподист Смирнов, беа ракоположени од мене, првиот за свештеник, а вториот за ѓакон. Известувајќи го вашето Високопреосвештенство за ова и посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувство на одлична почит и целосна посветеност, имам чест да бидам 16 декември 1863 година Прифатете ги моите најискрени честитки за доаѓањето на Рождеството Христово и Новата година, а мојата најискрена желба до Вашето Високопреосвештенство за желно здравје, многу години и сите благослови, привремени и вечни. Мило ми беше што слушнав дека веќе служиш. Со сето мое срце посакувам болеста што ви се случи да послужи како средство за ослободување на вашата фигура од лошите сокови и со тоа да ви даде подобро здравје од порано. 20 декември 1863 година На Вашето Високопреосвештенство му ја упатувам мојата искрена благодарност за вашата изразена подготвеност да му дозволите на вашиот повереник да ги замени билетите за манастирот Бабаевски за готовина, што, со оглед на моменталната состојба на овој манастир, изникнат од урнатините, е потребна на оваа основа во втората половина на претстојниот јануари 1864 година. понатамошни наредби на Вашето Високопреосвештенство. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, со чувство на одлична почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам ваше Високопреосвештенство, Преблаг архипастире и Отец, ваш најскромниот слуга 24 декември 1863 година Мојот штитеник Николај Мухин, кој беше донесен кај мене, беше ракоположен за ѓакон. Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот голем празник Рождество Христово и Нова Година, со најискрени желби до Вашето Високопреосвештенство за долгоочекуваното здравје и сите вистински и совршени благослови. Изминатата 1864 година беше многу тешка за мене. Од втората недела на Великиот пост чувствував особено болни напади кои траеја цело лето и речиси безнадежно ме држеа во ќелијата. Сега земам лушпа по совет на еден од московските лекари кои ме посетија есента. Сè уште се чувствувам особено опуштено и донекаде поспано од лушпа, а значителна количина на скрофузен и ревматски спутум е одвоена. Следно, не знам што ќе даде Бог. Еве! Ја минав мојата четврта година во Бабајки. Во меѓувреме, на Кавказ се случија големи промени, со кои моќта на Русија беше многу возвишена. Од таму ми пишуваат дека во западната половина на Кавказ, кон Црното Море, каде што живееле највоинствените планинари, биле населени повеќе од 100.000 Козаци, а незначителните остатоци од планините доброволно им се придружиле на овие Козаци и ја прифатиле христијанската вера. Грците во голем број ја напуштаат азиската Турција и се населуваат на Кавказ. Раката на Божјата Промисла ја води Русија до нејзината важна политичка дестинација, која ја предвидуваат европските државници, која треперат и залудно се обидуваат да стават пречки. Ништо нема да можат да направат. Џинот оди по својот пат, но ги гази препреките како четкано дрво. 20 декември 1864 година Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот Празник и светлото Христово Воскресение! Ве молиме, прифатете го мојот серадосен поздрав „Христос воскресна“ и мојата срдечна желба за Вашето Високопреосвештенство сите вистински и совршени благослови. Зимата ја поминав многу напорно, главно во кревет. Што ќе донесе летото што доаѓа! Судбината те направи еден од првите спонзори за изградба на катедралниот храм во манастирот Бабаевски. Исто така, судбината го даде за изградба на овој храм најуспешниот проект 38 - проект кој, како новост во руската црковна архитектура, исто така, по својата природа, беше позајмен од најстарите храмови на Палестина. Конечно, храмот го гради една неразбирлива Судбина. Како е изградена? Не можам да дадам одговор. Манастирот го затекнав во уништена, руинирана и во долгови, со најситни средства започна изградбата на Храмот, но во моментов половина од зградата е изградена во груба форма, а до крајот на летото се надеваме дека ќе ја тулиме. Овде делува Божјиот прст и ревноста на благочестивите луѓе. Не одбивајте, Ваше Високопреосвештенство, да го проширите вашето покровителство на мене и на манастирот што ми е доверен, кој веќе доби многу од вашето поволно внимание. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на одлична почит и совршена посветеност, имам чест да бидам Не знам како да му се заблагодарам на Вашето Високопреосвештенство за необичната љубов во нашево време што ми ја покажувате и за престојот што ми го доверивте. Ме изненадувате и заедно ги зајакнувате во мене чувствата на почит и посветеност кои отсекогаш ги имав кон вашата Личност. Калист со задоволство ми го опишува вашето архипастирско внимание и акција. Архимандритот Герман, мојот поранешен ректор на Кавказ, а сега гувернер на Невскиот Лавра, ме замоли да не ги оставам неговите роднини со молба до Вашето Високопреосвештенство. Надевајќи се на твојата неискажлива милост, си дозволив да те мачам со молба, ако може да се исполни, да му доделам на ѓаконот Владимир Чистјаков, оженет со внуката на Герман, свештеничка позиција во селото Рождествене, во езерата, областа Даниловски, за да го пополни празното место што се отвори со смртта на свештеникот Николај Фарфоров. Кога го презедов раководството на манастирот Николаев Бабаевски, најдов обичај според кој Чудотворната икона на Свети Никола одамна била подигната во некои села на Јарославската епархија, лежејќи отаде Волга, спроти манастирот. Во врска со ова, ја имам честа да се обратам до Вашето Високопреосвештенство и да ја добијам Вашата Архипастирска дозвола да го почитувам овој благочестив обичај. Сега жителите на некои села, кои никогаш порано не ја виделе иконата, изразуваат желба да ја прифатат. Поднесувајќи го ова на проценка на Вашето Високопреосвештенство, ја имам честа да побарам од Вашето Архипастирска дозвола да го исполни барањето на овците од вашето стадо. Вашиот одговор - ако е поволно Вашето Високопреосвештенство да го даде само вербално - понизно ве молам да го известите носителот на ова писмо, Пјотр Александрович, кој сака лично да ѝ посведочи на вашата личност за своето високо почитување и да ви ја изразам мојата најдлабока благодарност за вашето неспоредливо внимание кон мене и кон Престојот што ми е доверен. Не можам да најдам зборови да ја изразам пред Вашето Високопреосвештенство мојата искрена благодарност за неспоредливата наклонетост и внимание што ми го покажавте мене, грешникот. Вашата христијанска и пастирска љубов носи и утеха и храна во моето срце. Искрено ми е драго што еден роднина на отец Герман се покажа достоен за милоста на Вашето Високопреосвештенство. 17 октомври 1865 година Откако ги собрав потребните информации за случајот со посетата на градот Јарослав на Бабаевската Чудотворна икона на Свети Николај Христов, имам чест да изнесам за ова формален однос кон личноста на Вашето Високопреосвештенство, доверувајќи сè целосно на ваша дискреција и наредба. Не спомнав дека иконата се поканува во некои села и околиски градови на Јарославската епархија и оставам на Вашето Високопреосвештенство да го каже или да молчи за ова во излагањето пред Светиот синод. Направете ми услуга: немојте да бидете оптоварени да ме известите дека вашиот поднесок е испратен до Светиот синод, за да можам веднаш да напишам конкретни писма таму и да побарам внимание на ова прашање. Искрено посакувам ова мое мислење да е погрешно. Прифатете ги моите најжестоки честитки за претстојниот голем празник Рождество Христово и за самиот ден на празникот. Пренесен сум кај вас со најпријатно, срдечно чувство и, како лично, ви ја пренесувам оваа честитка. Ме стави во ваков став поради твојата љубов кон мене. Таква љубов не сум сретнал кај ниту една личност од свештенството. Милостивиот Господ да ви го чува животот за многу години во посакуваното здравје и да го исполни со сите благослови. Доверувајќи се себе си и манастирот што ми е доверен на твоите свети молитви, со чувства на одлична почит и целосна посветеност, имам чест да бидам 25 декември 1865 година Со ова ви испраќам хартиена тегла направена од камен пронајден во близина на манастирот. Вие, како познавач, ќе го одредите значењето на овој камен, невообичаено густ, но во исто време мек и многу удобен за доработка. Сакавме од него да направиме четири столба за главната купола, но немавме доволно пари; многу го соборија. Исто така, во близина на самиот манастир нашле гребен од гранит, како Сердобл, со сина нијанса, особено пријатна за око: од тоа направиле цокле под целата црква, висок 13 вершоки. Треба да ја видите оваа црква! Вие сте еден од нејзините први покровители. Затоа сте избрани од Богородица, во чие име се гради храмот, и која е Самата, а не ние, Дарител на оваа единствена зграда во овој крај. Извинете за лошото писмо: не гледам добро навечер. Со вашето најпочитувано писмо од 18 февруари, добив копија од вашето поднесување до Светиот синод. Не можам да најдам зборови доволно да ја изразам мојата благодарност до Вашето Високопреосвештенство за неспоредливата татковска љубов што ми ја покажувате. Само Бог може да ја награди таквата љубов, нека ве награди со обилно излевање на Неговите благодати врз вашата личност. Целосно се согласувам со Вашето Високопреосвештенство дека пронајдениот камен е најблиску до јасписот. Во својата природна форма има сина боја. Кога се полираше за прв пат, ја задржа оваа боја, но со дополнително полирање исчезна сината боја и се појави зеленикава боја. Во близина на местото каде што се гради црквата лежеа огромни камења од оваа раса; нужноста ги натерала да ги стават во каменолом, кој би чинел четири пати повеќе доколку каменот бил транспортиран од далечни места. Овој скапоцен камен претходно се продаваше за кршен камен! Сега барем достоинството на посебна цврстина е постигнато за урнатините поради големината на камењата поставени во него. Останатите камења се чуваат закопани во земја. Би замислил, ако средствата дозволат и ако Господ го продолжи животот, од овој камен да се направи ковчег во долната црква и под него постамент или полуколона - со еден збор постамент, што и да ви текне. Се разбира, сите овие прибор мора да бидат многу тешки; но во долната црква можете да ставите шут под неа, на кој можете да поставите постамент. Идејата за обликот на самата арка ми ја дава капелата изградена во Санкт Петербург од архитектот Горностаев 39 по наредба на царицата. Оваа капела е препознаена како одлично парче архитектура; таа беше изградена по моето заминување од северната престолнина. Веројатно имате спомен-книга за 1866 година: во книгата капелата е прикажана во третата гравура. Сепак, таквата мисла, нужно, треба да биде веднаш зад аголот: прво треба внимателно да започнете да ја завршувате зградата, а потоа да започнете со украсување. Ковчегот што го планирам треба да чини над 500 рубли. Ако претпоставката е точна, тогаш оваа арка ќе биде вистинска реткост. Вашето Високопреосвештенство стекна големо познавање од геологијата. Иако го учев систематски, треба да бидам само твој ученик, а од тебе можев многу, многу да научам. Голема работа е експерименталното знаење засновано на теоретско знаење. Доверувајќи се себеси и манастирот што ми е доверен на вашите свети молитви, со чувство на одлична почит и целосна посветеност, имам чест да бидам 23 февруари 1866 година По особена Божја милост, на денот на посетата на Николо-Бабаевскиот манастир од страна на нивното царско височество 41, почувствував мало олеснување од болеста и можев да се сретнам со августовските гости, иако не на ист начин како што се поздравуваат здравите луѓе. Мојот избледен поглед го оживеа глетката на прекрасните лица на Синовите на кралот, лица како изгрејсонце или расцветана роза. И овците од стадото на Вашето Високопреосвештенство, придружувани од нивните височества, влегоа во моите ќелии, каде што сметав дека е моја должност да му пријавам на Суверениот наследник за нивната ревност: тоа беше прифатено многу поволно. 16 август 1866 година Прифатете ја мојата искрена, срдечна благодарност за сите ваши милости кон манастирот Свети Никола Бабаевскаја и кон мене, грешникот, за милоста безброј. Со вашата добронамерна помош, се надеваме дека ќе ја завршиме надворешната тула во претстојното лето 1867 година. Благослови, Преблагиот архипастире, јеромонах Калист да ги посети оние села од Јарославската епархија што ги посети минатата година, бидејќи некои од овие села веќе изразија желба да ја примат иконата на Свети Никола. Доверувајќи се себеси и манастирот што ми е доверен на вашите свети молитви, со чувство на одлична почит и целосна посветеност, имам чест да бидам 17 октомври 1866 година Пјотр Александрович оди во Санкт Петербург, каде што ќе остане речиси до Нова Година, а можеби дури и до нејзиниот почеток. Претходно, за време на состанокот со грофот, го замолив да го награди Аполинариј Платонович, за кого предлогот не беше успешен само затоа што грофот дотогаш беше поставен за министер за јавно образование и ги остави работите од второстепена важност без внимание. Веројатно ќе го повторите вашиот настап. Го замолив Пјотр Александрович да ја надгледува оваа работа. Ако вашето Високопреосвештенство има нешто да додаде на ова, тогаш не одбивајте да му кажете на Пјотр Александрович. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на голема почит и совршена посветеност, имам чест да бидам 22 октомври 1866 година Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот ден на вашиот Ангел и мојата најискрена желба до Вашето Високопреосвештенство за посакуваното здравје и сите вистински благослови. Ви ја пренесувам, свети учителу, мојата најискрена благодарност за поволниот прием што му го приредивте на мојот ученик, игуменот на манастирот Бабаевски. Љубовта на Вашето Високопреосвештенство ми служи и како утеха и како издигнување. Таквата љубов во нашата ера на себичност е вистинско чудо. Со помош на Вашето Високопреосвештенство на овој начин е уредена катедралната црква која се гради во манастирот Бабаевски. 6 декември 1866 година Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот голем празник Рождество Христово и за претстојната Нова Година, со најискрена желба до Вашето Високопреосвештенство долгогодишно долгоочекувано здравје и сите вистински и совршени благослови. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, со чувство на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Премилостив Архипастире и Отец, ваш најскромниот слуга 25 декември 1866 година Надевајќи се на вашето љубезно внимание и неограничено снисходење кон мене, си дозволувам повторно да ве замарам за помошта во изградбата на Соборниот храм во манастирот Бабаевски, за што имам чест да ви пренесам формална порака. Во Санкт Петербург беше нарачан крст за голема купола, повеќе од пет фатоми во дијаметар и повеќе од четири во висина. Бронзен крст, со византиски карактер; Цртежот се смета за новост и во Санкт Петербург, иако во суштина е имитација на антички модели, а не слепа имитација, подобрена во согласност со модерната состојба на уметноста. Препраќам копија од [цртежот] од крстот до Вашето Високопреосвештенство. Гледај со љубов, низ окото на Ктиторот, утеши се со фактот дека милостивиот Господ напредува на работата и врати го цртежот на носителот на ова писмо. Рафтерите за главата се железни; тие се веќе направени во Санкт Петербург. Зачуден сум како се гради овој храм со наши безначајни средства. Тоа е поткрепено со невидлива Рака. Таа испраќа и добродетели; меѓу нив првата личност е Вашето Високопреосвештенство. 15 февруари 1867 година Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за помошта што сега ја давате и постојано ја давате во создавањето на Храмот во името на Иверона Богородица во манастирот Свети Никола Бабаевскаја 42. Поттикнат од чувството на искрена благодарност, јас лично му пренесов и му пишав на господинот Синодалски главен обвинител до Вашето Преосвештенство. Си дозволив повеќе од тоа: Го замолив грофот да ја прифати мојата молба за поддршка на твоето претставување за личноста која беше користена од тебе да дејствува во корист на манастирот Бабаевски. Поради оваа последна околност сè уште немам утешна вест. За жал, имаше противници. Сега, кога ќе се укаже поволна прилика, по четврти пат ја повторувам мојата молба и сметам дека за моја должност е да го известам Вашето Високопреосвештенство за нејзините последици. Доверувајќи се себе си и манастирот што ми е доверен на твоите свети молитви, со чувство на одлична почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Преблагодесен Архипастире и Отец, најскромниот слуга Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот Празник и триумфот на сите триумфи: Светлото Христово Воскресение. Ве поздравувам со серадосниот поздрав „Христос Воскресе“ и најискрено му посакувам на Вашето Високопреосвештенство посакуваното здравје и сите вистински благослови. 18 април 1867 година Додаток на написот „Преосвештенството Платон од Кострома и Нил од Јарослав“ На 17 октомври Јарослав едногласно го прослави преминувањето на светата, чудотворна икона на Свети Никола, донесена таму од манастирот Бабаевски на 12 септември. Иконата беше придружувана од пет лица од манастирот Бабаевскаја; нивната побожна служба, хармоничното пеење и вниманието кон сите без исклучок го шармираше народот на Јарослав и во голема мера придонесе за нивната ревност. По доцната миса во катедралата, која ја прослави Неговото Високопреосвештенство Нил со двајца архимандрити и други сослужители, безброј луѓе ја придружуваа иконата до пристаништето. На брегот на [Манастирот Бабаевски] стоеше свештенството во полни одежди, чекајќи ја светата икона; Се слушна гласно, свечено пеење: те величаме свети архиереј оче Николај. Овие минути не можат да се опишат. Болен, но величенствен старец, пречесниот Игнатиј, во полни владички одежди, застана со кадилница меѓу лицата на пејачите. Четири ѓакони му ја донеле светата икона на епископот. Ако тогаш самиот Божји светител Николај се симнал од бродот наместо својата света икона, тогаш, се чини, глетката на Неговата милост Игнатиј не можеше повеќе да биде проткаена со свеста за светоста и големината на тој момент: тој беше целиот молитвен! Наспроти портите на манастирот беше извршена литија, а иконата беше внесена во храмот и поставена на вообичаеното место. Тогаш Правопреподобниот застана на своето свето место и започна молебенот. Откако ја испеа свечената химна: Ви го славиме Бога, владиката им се обрати на присутните со следниот говор: Богољубиви граѓани на бого спасениот град Јарослав! Нашиот Господ Исус Христос вети дека чашата со ледена вода дадена во името на Неговиот ученик нема да остане без награда. Вие, браќа, откако ја прифативте чудотворната икона на Свети Никола, овој вистински Христов ученик, несомнено го прифативте најголемиот Божји угодник; честа дадена на иконата се однесува на личноста прикажана на иконата. На ова не учат големите учители на православната црква. Вие, браќа, не му понудивте на Христовиот ученик чаша ладна вода, туку принесувавте срца исполнети со огнена вера и љубов. Вие изразивте љубов и вера и тоа го извршивте со дела. Престојот на светата икона во вашиот град беше непрекинато празнување, кое беше прикажано како непрекината божествена служба. Господ ветил награда за чашата ладна вода дадена во името на Неговиот ученик; Господ вети дека ќе го награди секого според неговите дела. Во десната рака на Господ вагата и мерилата се најверни, најточни. Ако шолја ладна вода не ја уништи нејзината награда, чие прикажување бара само труд за цртање; дотолку повеќе ревноста ќе биде наградена, изразена во изобилство и сила. Невозможно е тоа да не се случи: ветувањето го кажа семоќниот и сесвет Господ. Браќа! нека се благословени вашите семејства и домови! нека бидат благословени вашите секојдневни определби! Освен тоа, нека биде благословен и успешен вашиот подвиг за спасение на вашите души! Човек ги остава сите земни стекнувања и предности на земјата кога ја напушта земјата во вечноста: ние влегуваме во вечноста само со нашите доблести или гревови. Браќа! ротирајќи во земните грижи, не заборавај на рајот, не заборавај на часот на заминување од земниот живот. Во овој час, секој од нас искусно ќе ја разбере целосната праведност на зборовите на Спасителот: што е добро за човекот, дури и ако го добие целиот свет, но ја загуби душата! 44 Што ќе даде човекот во овој страшен час како откупнина за својата душа? Откупнината ја собираме навреме на земјата: таа се собира и постепено се акумулира живеејќи според евангелските заповеди, амин. Сите стоеја со извонредна почит, слушајќи ги зборовите на светителот, кој изговарајќи ги благословите со силата на молитвата, ги засени присутните. Требаше да го видите неговото лице во тоа време како зборува помоќно и елоквентно од сите зборови... Благословот на нашиот епископ го прифативме како благослов на најголемиот божји светител и чудотворец Николај. IV. Писма на свети Игнатиј до митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Антониј (Рафалски) 45 Иако го знам скромниот начин на размислување што ви го всадиле вашите христијански чувства за денот на вашиот ангел, иако неговата радост ја растворате со тажни спомени, сепак вашите деца, овците на вашето пасиште, дадени и доверени од Главниот пастир и Божјото Јагне, мора да се сретнат и да го исчекаат овој ден во духовна радост, испраќајќи му го на Господа здравје и долготрајна молитва. благосостојба за благосостојбата на Руската црква. Затоа ние, недостојните монаси на манастирот Свети Сергиј, се молиме за тоа на семоќниот и милосрден Господ; Го молиме неговиот светец да го надополни недостатокот на нашите молитви со неговите силни молитви за нашиот Пастир. Испраќајќи такви желби на Рајот, не можеме а да не се обратиме до вас, Ваше Високопреосвештенство Владика, со нашите најжестоки честитки, кои ги носиме со најживи чувства на љубов, благодарност и почит! Прифатете го со вашето вообичаено снисходење и фаворизирајте го овој поздрав од игуменот и братството на Сергиј Ермитаж. Би било моја света должност лично да упатам честитки до Вашето Високопреосвештенство, но болеста не ми дозволува да ги напуштам собите. Доверувајќи се себеси и манастирот на Архипастирскиот благослов и вашите молитви, со најдлабока почит и целосна посветеност имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство Неговото Високопреосвештенство Антониј, митрополит Новгородско-петербуршки г Ваше Високопреосвештенство Антониј Митрополитот Новгородско-петербуршки г Деканот на манастирите на Петербуршката епархија, Игумен на првокласната Троица Свети Сергиј Ермитаж Мојата постојана болна состојба во изминатите две години се зголеми до тој степен што се сметам себеси за целосно неспособна да продолжам да ги извршувам позициите што ги заземам како декан на седум машки и еден женски манастири на Санктпетербуршката епархија и ректор на првокласниот Троица-Сергиј Ермитаж; и затоа сметам дека е потребно да барам засолниште меѓу болничките манастири на еден манастир кој, поради неговата здрава местоположба и поволната клима, би придонел за извесно одржување, а можеби и за исправување на моето нарушено здравје. Избирајќи го манастирот Николаев Бабаевски, кој се наоѓа во Костромската епархија, за ваква тема, се осмелувам да се обратам до Вашето Високопреосвештенство со најскромно барање: Ве молам, Ваше Високопреосвештенство Владика, смирувајќи се на мојата крајно вознемирена состојба, да побарате дозвола од каде да бидам разрешен од функцијата декан и претпоставен и дозвола да бидам сместен како болен во манастирот Николаев Бабаевски на Костромската епархија. За да ја потврдам реалноста на мојата болна состојба и дека ми е неопходна точната мерка што ја препишувам, за разгледување на Вашето Високопреосвештенство го приложувам автентичниот Уверение од Одделот за палата Стрелински на медицинскиот хирург колегиумски проценител Бутузов, кој ме користеше, одобрен од доживотниот лекар, на актуелниот државен совет на 1-ви март оваа година. Најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Антониј (Г. А Рафалски; 1789–1848) – од 1843 г., митрополит Новгородско-петербуршки г. Митрополитот Антониј уште од првиот ден на преземањето на функцијата бил непријателски расположен кон архимандритот Игнатиј Брјанчанинов. Неговите непријатели се обидоа да му го привлечат вниманието на последиците од „случајот Барант“ 46 во погрешна форма и да го уверат дека забраната за заминување на архимандритот од Сергиј Ермитаж сè уште е во сила денес. Преовладувачките околности потоа беа решени дури по извештајот за нив од воениот генерал-гувернер на Санкт Петербург А. А. Кавелин до суверениот император. Но, „зависта делуваше“ за да го влоши непријателството на митрополитот, кому веќе не му се допаѓаше желбата на игуменот на манастирот Свети Сергиј за посамостојна дејност според сопственото убедување. На иницијатива на митрополитот Антониј, Светиот синод подготви предлог за префрлање на архимандритот Игнатиј како ректор во Соловецкиот манастир, со цел, под маската на унапредување, да се отстрани од главниот град и од благотворното учество на Суверенот во него. Сепак, не сите го поддржаа овој предлог. Во одбрана на архимандритот гласот го дадоа Високопреосвештенството на Курск, Харков, Полтава и други, кои тогаш беа на седница. Архиепископот Гедеон од Полтава 47 зборуваше вака: „Ние сакаме да ги изгониме пофалбите и украсите на нашето монаштво според некои земни извештаи и, како Синедрионот, да ги осудиме праведниците на егзекуција затоа што тој делува кон нас несогласувајќи се со нашите концепти, не чека неколку часа во нашиот ходник и не наоѓа во нашиот ходник, за да не најде во нашиот дом. достоинство, концепт кој не се согласува со неговите концепти за неговите должности во однос на нас“. Со таков однос кон него од страна на неговите претпоставени, архимандритот Игнатиј не можеше да остане во Сергиев Ермитаж: неговите нерви откажаа, неговото и онака лошо здравје беше поткопано. На 1 април 1847 година, тој му напиша на митрополитот Антониј „Најскромно барање“ за негова оставка. Како што знаете, ова барање не беше поддржано од царот. Наместо посакуваното разрешување, на архимандритот Игнатиј му е дадено единаесетмесечно отсуство на лекување во Николо-Бабаевскиот манастир. И пет месеци по неговото враќање во Сергиј Ермитаж, митрополитот Антониј преминал во друг свет. V. Писмо од свети Игнатиј до митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Исидор (Николски) и неговиот одговор 48 Ја имам честа на поволното и благочестиво внимание на Вашето Високопреосвештенство да му го претставам моето дело - книга со наслов „Аскетски искуства“. Книгата ги изложува оние концепти за духовно достигнување што ги собрав за време на моето долгогодишно размислување за монаштвото, како во неговите живи претставници, така и во делата на светите отци. Со оглед на моменталната состојба на монаштвото во Русија и, заедно, состојбата на општеството во духовна и морална смисла, блиското запознавање и на монаштвото и на општеството со правилниот начин на подвиг се покажува особено неопходно и корисно. Почитта за телесни достигнувања кога е оставена само на себе, почитта што се плаќа во време на едноставност, помина. Помина од многу природна причина што монасите, кои се занимаваат исклучиво со физички подвизи, не можат да дадат соодветен одговор во монашкиот живот ниту на себе ниту на своите браќа кои живеат на средината на светот. Згора на тоа, практиката на физички подвизи, до степен до кој древните монаси се занимавале со нив, сега стана многу, многу ослабена поради општиот пад на силата и здравјето кај човекот. Оваа активност повеќе не репродуцира спортисти кои би се изненадиле себеси откривајќи нешто натприродно. Духовниот подвиг формира вистински, свесни монаси, и токму тоа модерното образование предизвикува, така да се каже, на полето на активност. Тој, само тој, може да воведе во манастирите и да одржува строго морален ред во манастирите, обезбедувајќи му на братството точни, правилни, длабоки концепти за христијанството, обезбедувајќи му на братството разумна слобода во комбинација со разумно духовно потчинување. Создавајќи духовна сила и поврзаност во братството, тој, само тој, може да го опреми монахот со полна оклопа за да ги одврати модерните учења непријателски кон Црквата, давајќи му на монахот чувство на хармонија меѓу евангелското учење и својствата на човечката душа. Тој го запознава монахот да го исправи погледот кон себе и свеста за неговиот пад и потребата од Искупител што произлегува од овој поглед на себе. Најтелесниот подвиг, доведен до неговото нормално значење со духовен подвиг, делува кај подвижникот со посебна благодет, на која му е туѓо кога дејствува сам. Наклонетоста и покровителството што го покажа Вашето Високопреосвештенство кон монаштвото, вашата ревност и ревност да го одржувате и да го издигнете до успехот што го одредува црковното предание, ме поттикна со смелоста да ви ја претставам книгата што ја составив. Примерок од неа, како и белешка за продажните места по нејзината цена - цената ја одредил книжарот, кој ја отпечатил книгата на свој трошок - на Вашето Високопреосвештенство ќе му достави мојот брат Пјотр Александрович Брјанчанинов. Можеби на Вашето Високопреосвештенство ќе му биде угодно, откако ќе ја прегледате книгата, да пружите Архипастирска помош при нејзиното делење во манастирите на вашите епархии. Барајќи го вашиот архипастирски благослов и доверувајќи се на вашите Архиерејски молитви, со чувства на најдлабока почит и целосна посветеност, ја имам честа да бидам … Откако ги добив денес томите 3 и 4 од делата на Вашето Високопреосвештенство, побрзам да Ви изразам искрена благодарност за вашите корисни дела, кои сведочат за вашето длабоко проучување на душеспасителните учења на богомудрите подвижници на благочестието и вистинските водачи во монашкиот живот. Истовремено, не можам а да не го изразам моето искрено жалење што вашите сили кои слабеат одбиваат да му служат на вашиот силен дух во продолжувањето на вашите подвизи во таа духовна и научна област, во која одамна не сме виделе такви ревносни работници. Нека Божјата благодат, работејќи ја својата сила во човечките слабости, додава денови по денови и години по години за доброто на Светата Црква. Радувај се во Господа и спомни си во молитвите на твојот почитуван и искрено посветен слуга Исидор, митрополит Новгородски г Неговото Високопреосвештенство Исидор (во светот Y. S. Nikolsky; 1799–1892) – од 1844 до 1858 година, егзарх на Грузија, 1858–1860 година. – Митрополит Киевски; од 1 јули 1860 година митрополит Новгородско-петербуршки г. Во летото 1858 година, епископот Игнатиј ја обиколи источната половина на неговата епархија. Во почетокот на август, тој пристигна од Кисловодск во Георгиевск за да се сретне таму со митрополитот Исидор, кој беше преместен од Тбилиси во Киев. Биографијата на светецот го содржи неговиот сопствен дневник за 5, 6, 7 и 8 август: „До два часот по полноќ митрополитот разговараше со мене и граѓанскиот гувернер, генерал-полковник Волоцки 49. Речиси само митрополитот зборуваше и само за световни теми, а тој зборуваше со голема желба во 8 часот наутро и стана во шест часот наутро. Само со мене околу десет минути за темите поврзани со кавкаската епархија и воопшто со црквата, тој допре многу теми, покажа на многу од нив најобичното, па дури и најнедоволното знаење, насоката на умот со површен поглед и кавкаската самодоверба - Тој има околу шеесет години, но не е помала од една година рамениците, вратот му е многу краток. Тој е мажествен човек во своите манири, но многу остар - неговите очи стрелаат наоколу. Постојано се истакнуваше по острината на полето на својата служба. Сами е сè уште многу свеж, иако гласините насекаде го прогласија за многу болен. Митрополитот го изрази своето незадоволство кон руското благородништво за нивната бавност во отпуштањето на селаните“ 50 . Владиката Игнатиј, меѓу другото, на митрополитот Исидор му рекол дека за да ги охрабри Богословските учители и најдостојните ученици, навечер на празници ги повикува на духовни и воспитувачки разговори. Во исто време им се нуди чај, овошје или нешто слатко. Митрополитот ваквото однесување кон своите подредени го сметаше за премногу познато и не се двоумеше да го прекори владиката со иритирачки тон. Неговиот тон беше толку непристоен што генерал-полковник Волоцкој, кој беше присутен за време на разговорот, беше принуден да го смири. Исидор ја задржал својата иритација против епископот Игнатиј дури и кога го зазел местото на митрополитот Новгородско-петербуршки, што, се разбира, ја влошило желбата на светителот да се пензионира. Меѓутоа, митрополитот Исидор, судејќи според неговото писмо, многу поволно ги прифатил книжевните дела на свети Игнатиј. Но светителот за тоа дознал шест дена пред неговата смрт. VI. Писмо од свети Игнатиј до епископот Бенедикт (Григорович) 51 До пречесниот Бенедикт, Викар на Санкт Петербург и Витез од различни редови Првокласна Троица-Сергиј Ермитаж Откако бев прашан од Вашето Високопреосвештенство во врска со литографијата на пророчките книги на Стариот завет преведени на руски од хебрејски, за кој примерок е наведено дека го имам, имам чест да одговорам на следново. Минатата 1841 година, за време на одморот на Академијата, го поканив Мичурин, студент на Богословската академија, да ја преработи книгата на свети Исаија Пустиник, која ја преведов од латински. Кога ја препиша книгата, почнав да ја читам со него за да проверам; за време на ова читање, незабележително започна разговор, во кој ми кажа дека на Академијата преведуваат различни делови од Светото писмо на руски и дека овие предавања се литографирани. Сакав да имам примерок за себе, кој ми го достави студентот Мичурин на крајот на празниците, а бидејќи имав други работи, почнав да ја читам оваа копија не порано од почетокот на есента и почнав малку по малку со Словенски. Откако открив дека овој превод се разликува од словенечката Библија и затоа може да остави штетен впечаток на почетните браќа кои имаат слободен пристап до мојата канцеларија за да читаат татковски книги што ми припаѓаат и се ставени во отворен кабинет и во истата торба, решив дека е најдобро да ја уништам литографираната копија и да ја запалам, исто како што правам со другите книги, кои очекувам штетно влијание врз читањето. За себе, не видов потреба од тоа, имајќи го Светото писмо, освен словенечки, на грчки, латински и француски јазик. Никој од браќата не успеа да дознае за оваа книга, освен монахот Иларион, на кого му го доверувам надзорот на [нрзб. ] почетници и читајќи ги, и во чие присуство ја обврзав оваа книга да ја запали. Немав други такви литографирани копии, освен споменатиот, а моментално ги немам; Исто така, нема пишани преводи на Светото писмо на руски јазик, за што имам чест да го известам Вашето Високопреосвештенство. Најскромниот почетник на Вашето Високопреосвештенство Неговото Високопреосвештенство Бенедикт (Григорович) - суфрагански епископ, до крајот на 1833 година, ја извршуваше функцијата ректор на Сергиј Ермитаж. На 1 јануари 1834 година, со декрет на Светиот синод, тој му го предал Пустин на архимандритот Игнатиј Брјанчанинов. Во замена, тој добил плата од 4.000 рубли во банкноти. VII. Писмо од Свети Игнатиј до Архиепископот Курск и Белгород Илиодор (Чистјаков) 52 Ви ја пренесувам мојата најискрена, срдечна благодарност за вашето милосрдно, христијанско учество во моите околности! Гледајќи го таквото ваше учество, си дозволувам да ве замарам со овие редови; според самото ваше учество, прифатете ги позитивно, разгледајте го она што е наведено во нив во светлината на духовното размислување со кое Господ ве дал. Во указот на Конзисторијата, ми беше пропишана следнава резолуција на Високиот Викар на Санкт Петербург, која бараше отповикување од мене: „Конзисторијата треба да го праша ректорот на манастирот Сергиј, архимандрит Игнатиј: дали сака да го искористи привременото отсуство за лекување, и во овој случај да му препорача на Архитиман повторно лице. на кој може со сигурност да му се довери поправката на оние што лежат на архимандритските должности до неговото враќање по закрепнувањето“. Секој бизнис, според мене, има свој природен тек, од кој е тешко да се избегне, што го олеснуваат најмногу препреки. Нема да ме осудите ако кажам дека во човечките работи го гледам невидливото, но моќно дејство на Божјата Промисла, која, според учењето на свети Исак Сириски, особено бдее над оние кои го напуштиле суетниот свет да го бараат Бога, својот Спасител; „Твоите судбини ќе ми помогнат“, пеел божествено вдахновениот Давид. Во решението на Високиот викар, најдов и продолжувам да наоѓам инструкции кои ги давам токму онака како што ја дадов, рецензија која се согласува со претставката за мое разрешување, поднесена не во момент на емотивна возбуда, туку измислена низ годините и затоа има карактер на цврстина и темелност. Со тоа што за време на моето отсуство ми се чини дека укажувам на човек доверлив да управува со манастирот, грижата за благосостојбата на манастирот и одговорноста за сè што може да произлезе ми се препуштени. Кога назначувам такво лице, невозможно е да го навредам мојот вицекрал со тоа што ќе го отстранам од задачата; Невозможно е да се елиминира, бидејќи само тој би можел, под поволни околности, да го поддржи Сергиј Ермитаж во формата во која е сега; Невозможно е да се укаже на него врз основа на познатите односи на Високиот Викар кон него, кој може со своите наредби да ги врзе и изопачи сите негови наредби и да го вознемири манастирот; а вината за нередот што тој самиот го предизвикал ја префрли на вицекралот. Според слични наредби од Неговото Високопреосвештенство, не можам повеќе да останам ректор на Сергиј Ермитаж, дури и ако мојата болест не ме принуди да се повлечам. Откако го кажав ова, ќе престанам да го ширам зборот! Многу ми е драго што мојата болест ми дава добра причина да се повлечам и ме спасува од одвратниот говор кој треба да се состои од оправдувања и обвинувања, што е толку спротивно на учењето Христово што ми ја измачува душата, иако донекаде ја вкуси сладоста на мирот што произлегува од чувањето на заповедите на Најкроткиот Господ Исус Христос. – Решението на Десниот Пречесен Викар ја зачувува, во најприродниот тек на работите, што, сепак, открива срдечна гаранција, општата природа на неговото однесување кон мене. Ова е фигура, тоа се зборови од кои се формира некаква маска, која на прв површен поглед се чини дека е нешто. Погледнете го подобро - ќе видите безживотност, картон, варосуване, руж, лоша волја, лоша намера. Повторно оставам да се шири. „Мојата уста да не зборува за човечките дела“, мојата мисла да не шумоли во земниот прав, да не талка во човечки размислувања, мрачни и предизвикувајќи само збунетост, „нека се сеќава на чудата Божји и судбините на Неговата уста, како што Тој е наш Бог, Негови судбини низ целата земја. Ќе му кажам на Вашето Високопреосвештенство едноставно и директно: мојата болест бара мое целосно отстранување од Сергиј Ермитаж засекогаш. Околностите фаворизираат отстранување. Во ова ги гледам Божјите судбини, ја гледам раката Божја добронамерна кон мене, која ме води во осаменост - „дозволете ми да го видам мојот грев и да се грижам за него“. Во моите очи луѓето се на страна. Промислата Божја дејствува, во чија десна рака луѓето се инструменти. Алатките се слепи кога уживаат во нивното слепило. Од погледот на Божјата Промисла, моето срце одржува длабок мир кон околностите и луѓето. И мирот на срцето е сведок на светата Вистина! Кога, на денот на свети Сергиј, вие, свети Учителе, бевте во Сергиевскиот Ермитаж на свети обреди, тогаш во искрен духовен разговор му кажав на Вашето Високопреосвештенство дека имам апсолутна намера да ја одбегнам својата позиција во спокојна осаменост. За таа цел го напуштив светот. Со оваа постојана цел ја заокружувам мојата дваесетта година во манастирот. Секогаш посакував длабока осаменост и се плашев од неа. Сфаќајќи дека не е доволно зрел за тоа, се плашеше сам да влезе во тоа. Но, кога тоа е наведено од Промислата Божја, тогаш благослови ме мене, кој доаѓа во името Господово! Како некој кој веќе го напушта игуменството на Сергиј Ермитаж, можам искрено да зборувам за односот на моето срце со овој манастир. Поминав четиринаесет години во него - и моето срце не се приврза за ништо во него; Ништо не ми се допаѓа кај неа. Само за некои браќа имам вистинска љубов! Се чини дека штом ќе го напуштам Сергиј Ермитаж, ќе го заборавам. Се грижев за нејзиното уредување како да е моја должност; Се принудив да го сакам Сергиј Ермитаж, исто како што на Инженерското училиште се принудив да ја сакам математиката, да најдам вкус во проучувањето на нејзините суви вистини, кои често се претвораат во сложена глупост. Стоејќи на југ, опкружен со сите предмети на разновидни, жестоки искушенија, овој манастир воопшто не одговара на потребите на монашкиот живот. Да имаше тука некаква богоугодна институција и со неа бело свештенство! Не ми се допаѓа манастирот - Сергиј Ермитаж! А јас не ѝ бев во умот: ме удира со непрестајни настинки и хемороидни болести предизвикани од локалните бурни ветришта и варливата вода, како постојано да ми вели: не си способен да ми бидеш жител, излези! Секоја одлука на Светиот синод ќе ја прифатам со почит и благодарност: дали целосно ќе ме разрешат, или дали ќе кажат дека ќе ме разрешат додека не се опоравам, благодарен сум за се. Еден ден би можел да го ставам во некој ред, но друг пат не сум способен за таква работа! „Потребно беше да се формираат срца, да се подигнат нови монаси од млади луѓе и да се заменат со нив олдтајмерите кои станале осетливи во нивните вештини. пред неа, таа се подготвува за патот на нејзините татковци, таа наоѓа потреба за оваа подготовка, времето на остатокот од мојот живот е скратено и исчезнато пред неа до вечноста! Според мое мислење, позајмено од учењето на преподобните учители на монаштвото, потврдено од моите согледувања, ректор кој живее во пензија, ако сака да учи по Законот Божји, ако го избере делот на Марија за свој дел и ако внимава од секое учество во делот на Марфина, тогаш ќе ги минува деновите тивко, особено заслужено. Имам советник, чиј совет ме води во моето однесување во сегашните околности. Воодушевен сум од неговиот совет, понесен сум од него! „Блажени“, вели тој, кои со едноставност и непроверена љубов заради Бога ги препашаа своите бебиња до морето на тагата и не попуштија. мудри, и се предаваат на преобразувањето на мислите и стравовите, и се подготвуваат себеси и ја презираат штетната вина. Многумина од нив се наоѓаат пред вратите на своите куќи. Како рекшии: Синовите на џиновите го видоа тамо, а бех пред нив како прузи. Тоа се оние кои во времето на нивниот крај се наоѓаат на патот, секогаш сакајќи да бидат мудри, но не сакајќи да направат почеток. Игнорантот лебди со првата топлина и лебди понатаму, воопшто не грижејќи се за телото... Внимавајте на себе, изобилството на твојата мудрост да не биде лазење на твојата душа и стапица пред твоето лице: но со доверба во Бога, со храброст положи го почетокот на патот исполнет со крв, за да не се најдеш некогаш гол во умот на Бога. Плаши се и чекај ги ветровите, да не имаш семе... Заради тоа, воопшто не станувај претерано мудар, туку дај ѝ место на вербата во твоите мисли и запомни ги многуте денови, и иднината и неразбирливите векови што постојат по смртта и судот, а слабоста никогаш нема да влезе во тебе... Започнете ја секоја добра работа со храброст, и немојте да му пристапувате на срцето со двојна надеж... верувај во своето срце, зашто Господ е милостив и им дава благодат на оние што Го бараат, како наградувач, не според нашата работа, туку според ревноста на нашите души и вера. Глаголот е: како што верував, нека ви биде“ (Св. Исак Сириски. Беседа 58). Мојата сегашна ситуација е многу слична на она во која се наоѓав кога го напуштив световниот живот. Многумина судеа и зборуваа за него; но ретко - со правилен поглед на темата. Дали одрекувањето од светот може да го разберат и толкуваат оние кои се целосно заробени од светот, потопени во умот, срцето и телото во задоволствата на светот? Учењето на отците на Црквата ме извади од светот: ми помогна да ги поднесам тагите на светот, ме повикува во осаменост, за да можам да ѕирнам во вечноста пред да влезам во нејзините неизмерни предели. Како што читам, гледам во себе дека, откако бев во самотија, ќе станам целосно неспособен за какви било надворешни должности!.. осаменоста делува како отров: убива. Архиепископот Курск Илиодор (во светот Иван Борисович Чистјаков; 179? – 2 февруари 1861 година) е роден во селото Воскресенск, провинцијата Калуга, во семејство на свештеник. Во 1816 година дипломирал на семинаријата Калуга, во 1820 година на Московската теолошка академија и истата година бил тонзиран. Во 1821 година - јероѓакон, потоа јеромонах, во 1825 година - архимандрит; во 1827 година - ректор на Новгородската семинарија и игумен на манастирот Антониј; во 1832 година - епископ Курско-белгородски, 24 март 1844 година - архиепископ. Во 1860 година бил во пензија. Но, можеби те мачам. Слушај повторно, ти си мојот Добротвор, затоа, нема да сакаш да не учествуваш во важна околност од мојот живот. Би сакал да се преселам на југ, имено во Бесарабија, во Кишињев, кај локалниот Господ, мојот стар добротвор Димитриј 61. Светиот Божји се согласува да ме прими во неговиот Епископски дом за престој. Тој е веќе во старост и можев да ги исполнам Неговите Божји заповеди: да извршувам свети служби и да Му помагам во преводите на локалниот јазик. Архипастирот напиша на 23 ноември 1838 година до Неговото Високопреосвештенство митрополитите Серафим и Филарет, а јас напишав и на 20 декември. И двајцата ја побаравме нивната милост. За спомен на Угодникот Божји - твојот ангел, направи ми услуга: посредувај, според големината на љубезноста на твојата душа, кај овие големи Архипасти - и понатаму со секој што следи - за да можам да бидам пренесен во Кишињев кај Владика Димитриј, од кого Христос Бог и Тие ги посакуваат судбините. Те молам, не се откажувај од моето најскромно барање и не одбивај да ми напишеш два-три збора. Повторувајќи ги моите духовни желби за се најдобро од Господа за вас, преку молитвите на Божјиот угодник Игнатиј, и моето најскромно барање, со вистинско високо почитување и најдлабока посветеност, ја имам честа да бидам ваш најскромниот слуга Вологда, манастир Спасо-Прилуцки X. Две писма од архиепископот Херсон и Таврид Гаврил (Розанов) до свети Игнатиј и одговорот на Светиот (на првиот од нив) 62 Пречесниот оче, Најдраг сослужбеник во Господ! Вашиот лак, кој ми го припишувате во вашето писмо до Михаил Леонтјевич 63, го прифатив со восхит. Не сум раскошен, но ова го кажувам искрено. Колку е чудесен! Завесата се тргна настрана, видов; и веднаш се транспортира од Црното Море до границите на Белото Море. Влегувам во скромното и достоинствено засолниште на мојот незаборавен пријател Александар Семенович, просветлен од неговиот разговор, уживам во уживањето; и колку што е можно позадоволна од себе. Но, какви се овие млади нежни гранки околу нас? Какви пилиња гулаби се тие? Какви прекрасни херувими се овие? Ова се драги деца на мојот пријател; меѓу кои и тебе, најчесен оче! Ова се предметите на кои ми ги подигнува мислите твојата поклонување кон мене! И така, заблагодарувајќи ти за ова, не посакувам ништо повеќе од тоа да продолжиш да ми испраќаш таква радост во иднина. Твојата светлина свети пред луѓето, делата светат и црквата се прославува преку Тебе. Бидејќи сум далеку, гледам и сведочам уште појасно. Втората причина да се восхитувам на твоето сеќавање за мене. За да ми биде поголема радоста, ако решиш да ме почестиш со писмо, тогаш информирај ме за состојбата на твојот Татко. Мајка ти почина. Го знам ова. Но, кој сте вие ​​меѓу вашите браќа, како пчели кои летаат околу мене во градината, во стаклена градина, низ полињата и ливадите? Каде е саканата Сењуша? Еден од вашите браќа, кој служеше како аѓутант кај Муравјов, ме посети во Екатеринослав. Но, времето беше кратко! Затоа немав време да ги извлечам од него информациите што ми беа најпотребни и најпријатни. Надевајќи се дека ќе бидам задоволен преку односот со вас, за што ве замолувам, ја имам честа да останам Ваш Пресветен, драг брат во Христа, најпослушен слуга и почитувач Гаврил, архиепископ Херсон и Таурид. Утре, дај Боже, ќе наполнам 58 години, колку години имате вие ​​и вашиот Татко? Последниот мислам дека е на иста возраст како мене. Истото важи и за Павел Алексеевич Шипилов. Но по писмо ќе се роди друго писмо; ако се брои сè познато и слатко. Ќе го одложам до вашиот одговор. Најмилосрдниот архипастире! Сè уште не можам да се вразумам од твоето писмо: Утешен сум, опиен од утеха! Го читам твоето писмо, го препрочитувам, се радувам и повторно ме привлекува да го читам писмото со ненаситна желба. Како! Ниту оддалеченоста на времето, ниту промената на многу различни околности, ниту новите пријателства не можеа да ја ослабат во тебе таа милосрдна, искрена наклонетост што ја добиваше кон мојот родител и кон целото наше семејство! Се чини дека времето, кое ги уништува, или барем многу ги ослабува впечатоците кај вас, само им даде повеќе живот и сила. Ова е чудо, неверојатно чудо, ти пролеа небесна радост во моето срце! Господ нека те награди за чувството на небесна сладост што го излеа во моето срце со писмо кое дише со љубов! Побрзам да ве известам дека вашето писмо го најде мојот родител во тие моменти кога сакаше да се врати во Вологда од Сергиј Ермитаж, каде што дојде на две недели да се сретне со мене по петгодишната разделба. Го прочита писмото, плачеше од безбројните, хетерогени чувства што се насобраа во неговото срце, го моли вашиот архипастирски благослов и молитви. Јас сум најстариот од децата, Димитриј, кој и претходно уживаше во твојата посебна наклонетост, за која му кажуваше на Александар Семенович: дај го на монаштвото! Возљубениот Сењуша и неговиот друг брат служат во полкот Семеновски. Четвртиот брат, втор по стаж, е тој што ја имал таа среќа да биде со вас во Екатеринослав. Три сестри, две мажени, една вдовица. Кога влегов во чинот на искушеници, побрзав во Ориолската епархија, изобилна со монаштво, надевајќи се дека во нејзиниот Пастир 64 ќе најдам и Покровител и Ментор. - Ги достигнувам границите на Ориол и не го наоѓам тоа што го барам. Промислата беше задоволна од мали таги да ми обезбеди малку искуство, толку потребно во животот, особено монашкиот живот. Јас имам 32 години, моите родители 54; исто или малку повеќе за Павел Алексеевич Шипилов, кој еден од овие денови го очекуваат овде. И мојот родител и Павел Алексеевич Шипилов се веќе старци, покриени со седа коса. Очигледен сведок може да ви каже дека ако прашате за мене, ве молам. И кој може да ми ја опише твојата благосостојба (не сакам да те претставам на друг начин), освен тебе самиот? И затоа најискрено те молам, да ме известиш за состојбата на татко ти, браќата и, ако е можно, за сето она преку кое Вологда сè уште ми е драг. Би бил арогантен ако кажам дека во Санкт Петербург не ми треба ниту посредник ниту добротвор. Дозволете ми да продолжам да доаѓам кај вас со моите молби и со надеж за вашиот благороден поглед кон нив. Како и да е, ја имам честа да бидам, пречесен оче, твој најпослушен слуга и обожавател Гаврил, архиепископ Керсон. Неговото Високопреосвештенство Гаврил (во светот Василиј Федорович Розанов; 1781–1858) - се замонаши во 1811 година, во 1814 година - ректор на семинаријата Вологда, во 1820 година - ректор на манастирот Толга; во 1821 година - епископ Ориолски, во 1828 година - архиепископ Екатеринославски, во 1837 година - Херсон и во 1848 година - Тверски. На 15 февруари 1857 година бил во пензија. Додека служел во и околу Вологда (1814–1820), тој бил пријател со семејството на А.С.Бријанчанинов. XI. Писма на Неговата милост Теодотиј (Озеров), епископ Староруски, до свети Игнатиј 65 г. Најмил брат во Христа! Искрено ви благодарам за вашата љубов, и за елегантниот израз на истата, и за пишувањето, кое вчера имав чест да го добијам. Прекрасна е вашата споредба на трската со состојбата на нашиот дух. Од моја страна, на ова ќе додадам дека исправувањето во најголем дел зависи од нас самите, при што Божјата благодат постојано дејствува врз нас. Што е со примерите? Досега со духовно задоволство се сеќавам на тие два-три часа што ги поминав со вас во Кутин, проширувајќи ја мојата душа со вашиот искрен разговор. После тоа, мислам дека не зборував повторно. Размислете за оваа состојба на човекот - не е глупаво суштество. Па! Ви ја пренесувам и мојата благодарност за вашата љубов, а со одлична почит и братска љубов во Христа, имам чест да бидам Твојот Препочитуван возљубен брат, најскромниот мој слуга Теодотиј, епископ на Стара Русија. П.С. Ќе ти пишам сега по Светлата недела и ќе ти благодарам за љубезниот однос кон мојот Благајник. Но, не знаев каде да ти пишам. О. Аполос тоа и го вели на Стрела. Ова е она што го следам сега. Еднаш го пофаливте благајникот на Новоезерскиот манастир. Минатиот пост го видов и најдов дека е во согласност со вашиот љубезен преглед за него. Сега го препорачувам кај игумените на манастирот Отен. Придонесете за ова; но молчи за оваа белешка. Теодотиј, Е Староруски. П.С. Ве молиме, пренесете го мојот љубезен поздрав до о. Михаил. Па, една важна работа е направена: благајникот Новоезерски е одобрен за Градител на манастирот Савоишерски. Зарем не мислите дека целта на ова писмо е да ви се заблагодарам за помошта? Воопшто не. Во спротивно не би бил Новгороѓанец. Единственото официјално писмо од свети Игнатиј Брајанчанинов зачувано во архивите на П. П. Јаковлев до архимандритот Софонија, идниот архиепископ на Туркестан и Ташкент, воопшто не ги карактеризира сите нивни односи, опишани, особено, од нивниот современ протоереј Михаил Путинцев 66. Архиепископот Софонија (Соколски, † 26 ноември 1877), по дипломирањето на Богословската академија во Санкт Петербург во 1827 година, бил замонашен и назначен за инспектор на семинаријата Вологда; од 1831 до 1835 година бил инспектор на богословија, а од 1835 година бил архимандрит и до 1847 година бил ректор на богословија во различни епархии; од 11 февруари 1848 година - бил ректор на црквата на амбасадата во Константинопол, од 2 октомври 1855 до 1860 година - во Рим. На 10 февруари 1863 година бил унапреден во епископ Новомиргородски, а на 12 ноември истата година - епископ Туркестанско-Ташкент. Во 1845 година, како член на Конзисторијата, о. Софонија го посети архимандритот Игнатиј во Сергиевскиот Ермитаж. „Гледајќи ја богатата опрема на својата ќелија, тој праша: „Па, о. Игнатиј? Каде се нашите соништа за пустината, за строгите подвизи и тешкотии? Архимандритот Игнатиј тивко го одвел во една од оддалечените простории на куќата на неговиот игумен, и што видел прашателот таму? - Голи ѕидови, една сиромашна икона со неизгаслива светилка пред неа, беден душек на подот и тоа е се! Архимандритот Софонија го разбра овој тивок одговор од својот пријател: сиот раскош, сиот раскош на о. Игнатиј беше само надворешен, но во реалноста тој беше подвижник во вистинското значење на зборот. Писмо на свети Игнатиј до архимандрит Софонија (Соколски) 67 г. Преподобен отец Архимандрит Софонија! Прифатете го покајанието на грешникот кој понизно ја наведнува главата пред вас и пред другите отци, членови на Конзисторијата на експедицијата во која седите. Работата е како што следува: Токаренко, синот на Иван Василиев, отпуштен од Козаците на градот Полтава, на 30 јануари 1845 година поднел петиција упатена до Неговото Високопреосвештенство да го назначи Токаренко во братството на Сергиј Ермитаж. Заведен од неговиот одличен глас - тенор, кој беше единственото нешто што ни недостигаше, го прекршив моето правило, според кое пред една година не се согласувам да изразам согласност за вклучување на обичните луѓе во братството на манастирот што ми е доверено. Ја напишав мојата согласност за петицијата на Токаренок. И сега, на моја крајна навреда, ова... (не сакам да користам осудувачки зборови!) тој почнува да се крши и да бара да му ја врати дозволата за отказ! - Ве замолувам да се извините за мојата избрзаност; исто така, потрудете се да ме извините пред другите членови на Отците. Со чувство на совршена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот почетник на Вашето Почитување 1845 12 февруари XIII. Писмо од пречесниот Смарагд (Крижановски), архиепископ Ориолски, до свети Игнатиј 68 г. Ваше Високопреосвештенство, највозљубен брат во Христа! Најискрено ве поздравувам за вашето издигнување во чин епископ на Руската црква и влегувањето во Божествено доверливата епархија. Со сета моја душа посакувам успех во сите добри работи и на новопоставениот достоен Архипастир и на целото кавкаско стадо. Твојот духовен зрак одамна е заситен со живата вода на евангелското учење и примерот на светите подвижници, и јас сум апсолутно уверен дека со благодатта Божја сега ќе израсне најмиризливи цвеќиња за Црквата Христова. Ви благодарам многу за вашето писмо од 20 јануари и ве молам за омаловажливо извинување што не го знаевте времето на вашето поминување низ Орел; Бев од дома само три дена во Епархијата. И беше потребно да ја изгубам мојата најскапоцена средба со тебе токму во овие три дена! Да биде Божјата волја! Вашата епархија ми е донекаде позната, особено затоа што некогаш се наоѓаше во Астрахан, каде што бев свештеник и имав можност да добијам некои информации за Кавказот и регионот на Црното Море, згора на тоа, вашите семинаристи учеа кај мене во Астрахан. Црноморскиот регион, велат тие, е најдоброто катче во вашата Епархија. Но, генерално, со мал број цркви, жетвата е обилна, но работниците се малку. Господ нека те направи мудар и да го поучи твоето Високопреосвештенство како таму да го изградиш Домот Божји, кој е жива Божја Црква, столб и потврда на вистината. Од моја страна, знам колку е тешко за еден овчар во новооткриените епархии, бидејќи јас самиот ја отворив Полотската епархија во Белорусија и живеев во еврејска куќа и ги претрпев сите други несреќи што се случија поради недостаток на средства и луѓе. Се надевам дека Милостивиот Господ ќе ги цени вашите некогашни мачни подвизи за засадување на православната црква во тој крај. Ќе ви кажам за себе дека моето здравје веќе пропаѓа поради староста, бидејќи имам шеесет и две години од раѓање - границата на моето земно скитање е близу. Моли се, свети учителу, за нашата недостојност. И јас, стоејќи на Престолот Божји, нема да пропуштам да го заборавам твоето свето име и лице. Барајќи продолжување на вашата наклонетост кон мене, имам Вашето Високопреосвештенство засекогаш да остане ваш најнизок поволен слуга. 1858 година, 11 февруари Неговото Високопреосвештенство Смарагд (во светот А.П. Крижановски, 1796–1863) – во 1819 година магистер на Петербуршката теолошка академија. Во истата година тој беше тонсиран; во 1821 година - инспектор на Киевската теолошка академија; во 1824 година - архимандрит; во 1826 година - ректор на Киевската семинарија, во 1828 година - Бетанија, потоа Киевска академија; во 1830 година - ректор на Петербуршката теолошка академија; од 20 септември 1831 година - епископ од Ревел, од 14 мај 1833 година - Полотск, од 15 јуни 1836 година - архиепископ, од 1837 година - Могилев, во 1840 година - Ориол, во 1858 година - Рјазан. Не знам како да ти се заблагодарам за љубовта што ми ја покажуваш, недостојна: ме теши и ме допре до длабочината на душата. Тулските скитници се уште не пристигнале овде, а кога ќе стигнат ќе се обидам да ги средам за да не зажалат за нивното движење. Има празно место за помошник секретар во Кавкаскиот конзисторија: дали некој што завршил курс во семинаријата во Тула, човек со способности и морал, би сакал да ја преземе оваа позиција? Доколку Вашето Високопреосвештенство ја прифати работата и го препорача ова место на доверлив и сиромашно лице, тогаш ќе го прифатам од ваша рака со целосна доверба и љубов. Простете ја мојата дрскост пред вас: прифатете ја како знак на мојата искрена посветеност. Со сета добрина што произлегува од книгите, ќе се воздржувам од помагање во нивното ширење додека не се уверам во валидноста на моето мислење за материјалноста на душата. „Оваа идеја ја сметам за неортодоксна и опасна“. – Доказите што ги давате во никој случај не се убедливи. - Но вие бевте убедени од нив. „И сега ги разгледувам подетално, за да видам дали во нив ќе се отвори некоја страна што може да ја осветли оваа темна тема во мене“. Честопати не гледате случај затоа што е невообичаен. И за мене ова е вест од прва рака. – Душата е етерична. „Кој е тој што мисли меѓу нас, се моли на Бога, копнее по небесни нешта и заради тоа се откажува од се` земно и материјално? - Со материјата, како и да ја усовршувате, духовните феномени воопшто не се вклопуваат, и никаде не сум слушнал такво учење - мислителите имаат два методи: некои мислат дека душата е чисто духовна - а други веруваат дека е чисто духовна - а другите веруваат дека таа е светлина - таа е светлина, - Ниту во телото, ниту надвор од телото, ангелите немаат слична школка. Разумните духовни функции и постапки припаѓаат на чистиот дух - душата. – Секогаш се држев до оваа последна мисла. Леснотијата на објаснување на појавите и визиите ме натера да се задржам на тоа. Но, сега сум потресен од тоа и сум наклонет кон првото бидејќи нема потреба од оваа школка. Таа може да биде привлечена од моќта на духот - физичка, како што преовладува над сè материјално, секогаш кога е потребно - ова. – А духот постои, а тоа е физичката страна на секојдневието, иако чисто духовната страна стои меѓу сите што постојат – и делува на нив, според моќта што му е дадена во создавањето. „Не треба да се држите до ништо од ова, но не заради материјалноста на душата. Еве ја мојата исповед до тебе! Благослови и моли се за мене, голем грешник. Бев целосно збунет. - И многу често брзам по твојот пат. - Некогаш ова би се снашло! – Не ја гледам портата поради мојата миопија. Понекогаш сте подготвени да го земете пенкалото и да напишете петиција за тоа; Да, нешто ме мачи во градите. – И останувам со една желба. „Ќе седиме покрај морето и ќе го чекаме времето“. „И гревовите само ме оптоваруваат, а страстите ме удираат на страните“. Господи помилуј нè. Вашето стадо изобилно ги користи вашите поучувачки зборови и пример. Ако Божјата Промисла те ставила на свеќникот, зошто да го оставиш без Божјиот повик? Можеби во догледно време овој повик ќе биде откриен! Можеби сите околности едногласно ќе го изразат тоа! Потоа мирно напуштете го говорницата; тогаш мирно ќе одиш во својата ќелија - прагот на вечноста. Додека престојувате во вашата ќелија, нема да ве вознемири помислата на клеточните искушенија дека овие искушенија го следеле предупредувањето за волјата и упатствата Божја. Извини за зборот на љубовта! Се доверувам на твоите свети молитви. Мојата сила и здравје станаа крајно сиромашни, неверојатни; но милостивиот Господ го одложува повикот на Својот суд, знаејќи ја мојата неподготвеност и ми дава време за покајание. Со чувства и далеку. Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче, најскромниот почетник Свети Теофан Осаменик (во светот Георгиј Василевич Говоров; 10 јануари 1815 година - 6 јануари 1894 година) - син на свештеник, е роден во провинцијата Ориол, откако дипломирал на семинаријата Ориол, влегол во Киевската теолошка академија; тонуриран во 1841 година; во 1842 година - магистер, во 1844 година - дипломиран на Петербуршката теолошка академија. Во 1847 година бил назначен за член на мисијата во Ерусалим; во 1853 година, по враќањето, повторно предавал на Академијата во Санкт Петербург; во 1855 година - архимандрит. Во 1856 година бил ректор на црквата на амбасадата во Константинопол, во 1857 година бил ректор на Санктпетербуршката теолошка академија; во 1859 година - епископ тамбовски, во 1863 година - епископ Владимирски. На 17 јуни 1866 година, свети Теофан, во согласност со молбата што ја поднел, бил разрешен. Неговото заминување воодушеви многумина: учен теолог, талентиран архиереј на Црквата, тој ја напушти успешната кариера и се појави како „вистински пустиник од првите векови на христијанството“, затскривајќи се во тесна ќелија во манастирот Вишенскаја, која ја избра додека сè уште беше епископ Тамбовски. Многумина се прашуваа што го натерало да замине во изолација на 52 години. Самиот објасни дека причината за тоа е, пред сè, желбата слободно да се занимава со духовна и книжевна работа во корист на Црквата и ближните, а за себе - желбата да остане сам со Бога. Тој живееше во изолација 28 години, првите шест примаа посетители, а останатите - прекинаа секаква комуникација со светот, освен писмената. Резултатот од неговата долгогодишна работа беше збирка креации што сочинуваа цела библиотека. На друго место, изразувајќи го својот став за прашањето на молитвата и условите за стекнување на молитвено расположение, епископот Теофан, во поткрепа на својот став, повторно се повикува на авторитетот на Неговата милост Игнатиј. А според општа оценка на севкупната личност на свети Игнатиј, Неговата милост Теофан искажува мислење за побожноста на животот на епископот Игнатиј. Горенаведеното писмо од Теофан Осаменик до десниот пречесен Игнатиј е напишано речиси 20 години по нивните состаноци во Санкт Петербург и е одговор на првиот и вториот том на „Аскетски искуства“, како и „Зборови за смртта“, кои му биле испратени. Од писмото е јасно дека неговиот автор не го прифатил веднаш ставот на свети Игнатиј дека духот и Ангелот, како создадени појави, се етерични тела. Л.А.Соколов, кој во својата монографија детално ги испитал несогласувањата што настанале меѓу двајцата светци, напишал: „Современик на правиот преподобен Игнатиј во својот живот, свети Теофан Осаменик има значителни сличности со него во личноста, структурата на животот и содржината и темите на духовните и подвижничките списи. И двајцата именувани светци, од деновите на нивната младост до нивната смрт, ја задржале истата склоност кон духовно грешно размислување на светот. служат за доброто и духовното спасение на човекот И двајцата подвижници се слични едни на други во однос на љубовта кон природата, наклонетоста кон луѓето, едноставноста на условите за живеење, важноста на семејните врски, неуспехот, подвижничкиот начин на живот и постојаната тенденција да се биде пустиник. Во животот на обајцата подвижници, главната содржина беше остварувањето на духовното спасение, разбирањето на христијанскиот живот и начините за негово приспособување; Нивните надворешни добри дела и духовни дела беа насочени кон оваа најважна цел во нивниот живот; и двајцата го поддржувале и негувале својот христијански дух со постојаното читање на Исусовата молитва, сеќавањето на смртта, вечното мачење на грешникот, свеста за сеприсутноста на Бога и испитувањето на нивната совест. Истиот близок афинитет е забележлив и во духовно-аскетски карактер и содржина на литературните дела на епископите Игнатиј и Теофан, а со исклучок на прашањето за природата на духовите, се чини дека нема други прашања и теми од православното христијанско знаење за кои подвижничките светители не би се согласиле меѓу себе. <…> На пример, од септември 1847 до март 1853 година, епископот Филарет ги посетил манастирите на неговата епархија повеќе од 150 пати. Писма од митрополитот Московски Филарет до гувернерот на Троица-Сергиј Лавра, Антониј. Дел IV. М., 1884. стр. 66. Види забелешка: Ова издание, кн. 5, стр. 493. Комплетна биографија на свети Игнатиј Кавказски. М., 2002. П. 208. Соколов Л.А. епископ Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. Дел 1. Киев, 1915 година. Стр. 225. Митрополитот Јован (Сничев). Животот и делото на Филарет, митрополит московски. Самара, 1997 година. Стр. 226. Соколов Л.А. епископ Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. Дел 1. стр. 225–228. Видете го ова издание, кн. 6, стр. 712, 731. Писма од московскиот митрополит Филарет до архиепископот Тверски Алексиј. М., 1883. стр. 238. Ова издание. Т. 6. стр. 742. Врз основа на книгата: Митрополит Јован (Сничев). Животот и делото на Филарет, митрополит московски. Стр. 577. RSL ИЛИ. F. 425. K. 2. бр. 2. За него, видете го ова издание, кн. 6, стр. 659 Теолошки билтен. 1912. септември – декември. стр. 628–638. Буквите бр. 1 и бр. 2 – РСЛ ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 2. Писмо бр. 3 – RSL ИЛИ. F. 425. S 4. бр.11 – објавено за прв пат. Феофан Новозерски... – Види стр. 168–175 Н.С. Лесков. Собрани дела. Т. 6. М., 1957. стр. 457. Мухојар е евтина хартиена ткаенина измешана со волна или свила. Комплетна биографија на свети Игнатиј Кавказски. Стр. 205. Теолошки билтен. 1913. март. стр. 405–417. Параскева Михајловна Толстаја. – За неа, видете го ова издание, кн. 8, стр. 95, писмо бр. 3. (Понатаму – том 8) ...Богољубивиот о. Аполос... - За него, види стр. 290–292 Ова издание. Т. 5. стр. 472. Л.А. Соколов. Епископот Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. Киев, 1915. Дел 2, стр. 22–23. Л.А. Соколов. Епископот Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. Дел 1. стр. 4. Јарославски историски и архитектонски музеј-резерват, ѓ. YaMZ-1542; писмата Музејот ги пренел во Издавачката куќа по име. Свети Игнатиј Ставрополски во Храмот на Слегувањето на Светиот Дух на Апостолите на Лазаревските гробишта и од оваа Издавачка куќа се пренесени за објавување во ова издание. – Забелешка. О. Шафранова. . За посетата на Царевич, види Ова издание, кн. 3, стр. 584 Идниот архимандрит Јустин (Татаринов И. Г.) ...јеромонах Леонид Кавелин... - За него, види Ова издание, кн. 6, стр. 532 Муравјов... - За него, види Ова издание, кн. 5, стр. 425–435 Неговото Високопреосвештенство Иринеј... - За него, види стр. 95–96 Храмот бил дизајниран од И. И. Горностаев (1821–1874), академик по архитектура; види исто така забелешка. нас. 313 ...архитект Горностаев... - А. М. Горностаев, вујко на И. И. Горностаев; за A. M. Gornostaev, види стр. 578–579 О.Јустин (Татаринов И.Г.) – духовен син на свети Игнатиј; за него, види стр. 308-321 На 14 август 1866 година, суверениот Царевич Александар Александрович (идниот император Александар III) и великиот војвода Владимир Александрович го посетија Николо-Бабаевскиот манастир. Храмот во името на Иверона Богородица во Николо-Бабаевскиот манастир бил осветен на 8 септември 1877 година. Домашен разговор. СПб., 1865. бр. 46. стр. 1344–1345; види писмо на Светиот бр. 25 до пречесниот Нил. Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? (Матеј 16:26) RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 2. Комплетна биографија на свети Игнатиј Кавказски. стр. 148–151. Архиепископ Гедеон (во светот Георги Иванович Вишневски; 1797–1849) - од 1834 година - епископ на Полтава и Перејаслав, од 1844 година - архиепископ. Л.А. Соколов. Епископот Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот и морални и аскетски погледи. Дел 2. Апликации. Киев, 1915. стр. 257–259. Алексеј Александрович Волоцкој (1806–1875) - сенатор, генерал-полковник, гувернер на територијата Ставропол, роден во Вологда, добар пријател на Свети Игнатиј уште од детството. Комплетна биографија на свети Игнатиј Кавказски. Стр. 219. RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 4. Писма од епископот Игнатиј до различни личности. Vol. 1. Сергиев Посад, 1913. стр. 51–56. отец Теофан, архимандрит Новоезерски... - Види стр. 168–175 RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 6. За него, видете го ова издание, кн. 5, стр. 426. Руска архива. М., 1893. Книга. 2. стр. 135. Никита Петрович Брајанчанинов е петтиот братучед на свети Игнатиј. Зборник на трудови на Киевската царска теолошка академија за 1914 година бр. 9–12. Киев, 1914. стр. 81. RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 46. Објавено за прв пат. Димитриј Сулима - свештеник во 1797 година, протоереј во 1800 година, епископ Бендериски во 1811 година; од 18 јуни 1821 година - архиепископ Кишињевски. Починал во 1844 година RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 17 и бр. 35. (Прво објавено во книгата „Wandering to the Gates of Eternity“. М., 2001). M. L. Magnitsky (1778–1844) – фигура на јавното образование, поет, публицист; Свети Игнатиј го познавав уште од времето кога студираше на Инженерското училиште Односно во епископот Гаврил - види подолу RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 7. Духовно читање. април. М., 1878. стр. 490. RSL ИЛИ. F. 425. K. 1. бр. 8. RNB RO. F. 1000:1924. 171. RGIA. F. 832. Оп. 1. бр.15. Киевскиот митрополит Исидор - за него, види стр. 86 RNB RO. F. 1000:1924. 171. Житие на епископот Игнатиј. Апликација. бр.1. Соколов Л.А. епископ Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. Дел 2. стр. 116–119.