მიმოწერა ეკლესიის ეპისკოპოსებთან

შინაარსი I. წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი), მოსკოვის მიტროპოლიტი წმინდა ფილარეტი მოსკოველი. გრიგოლ ღვთისმეტყველის გამამხნევებელი სიმღერის არანჟირება მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) წერილი მის მადლმოსილ სტეფანეს (რომანოვსკის), ვოლოგდას ეპისკოპოსს და უსტიუგს წერილები წმინდა ფილარეტისგან (დროზდოვი), მოსკოვის მიტროპოლიტი, წმინდა იგნატიუს No.6 No.5 No.5 No. 7 No 8 No 9 No 10 No 11 წმინდა იგნატიუსის წერილები მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის No 1 No 2 No 3 II. წმინდა ფილარეტი (ამფიტეატროვი), კიევის მიტროპოლიტი წერილები წმინდა ფილარეტი (ამფიტეატროვი), კიევის მიტროპოლიტი, წმინდა იგნატიუს No 1 No 2 No 3 No 4 No 5 No 6 No 7 No 8 No 9 No 10 No 11 No. 3 No. თქვენი უწმიდესო მთავარეპისკოპოსი პლატონი კოსტრომა და ნილი იაროსლაველი წერილები წმიდა იგნატიუს უწმინდესობას ნილ (ისაკოვიჩი) No 1 No 2 No 3 No 4 No 5 No 6 No 7 No 8 No 9 No 10 No 11 No. 11 No. 3 No. 16 No 17 No 18 No 19 No 20 No 21 No 22 No 23 No 24 No 25 No 26 No 27 No 28 No 29 No 30 No 31 No 32 No 33 No 34 No 33 No 34 No 33 No. სტატიის დანართი „კოსტრომის უწმინდესობა და ნილი იაროსლაველი“ დღესასწაული იაროსლავში IV. წმინდა იგნატიუსის წერილები ნოვგოროდისა და სანქტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონიოს (რაფალსკის) No 1 No2 V. წერილი წმინდა იგნატიუსის მიტროპოლიტ ისიდორეს (ნიკოლსკის) ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტ ისიდორეს (ნიკოლსკის)ადმი და პასუხი მასზე No. 1 No. 2 VI. წმინდა იგნატიუსის წერილი ეპისკოპოს ბენედიქტეს (გრიგოროვიჩს) VII. წერილი წმიდა იგნატიუს კურსკისა და ბელგოროდის მთავარეპისკოპოსს ილიოდორ (ჩისტიაკოვი) VIII. მისი მადლიერების ნიკოლოზის (სოკოლოვის), კალუგის ეპისკოპოსის წერილი წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვისადმი და მისი პასუხი No. 1 No. 2 IX. მთავარეპისკოპოსი ირინეოსი (ნესტეროვიჩი) წერილი უწმიდესი ირინეოსის (ნესტეროვიჩი) წმიდა იგნატიუს X-ის მიმართ. სტარორუსკის ეპისკოპოსის უწმინდესისა თეოდოტის (ოზეროვის) წერილები წმინდა იგნატიუს No 1 No 2 No 3 XII. თურქესტანისა და ტაშკენტის მთავარეპისკოპოსი სოფონია (სოკოლსკი) წმინდა იგნატიუსის წერილი არქიმანდრიტ სოფონიას (სოკოლსკი) XIII. ორიოლის მთავარეპისკოპოსის უწმინდესისა სმარაგდის (კრიჟანოვსკის) წერილი წმინდა იგნატიუს XIV-ს. წერილი წმიდა იგნატიუსისგან მისი მადლი ალექსი (რჟანიცინი), ტულა XV ეპისკოპოსი. წმინდა თეოფანე განსვენებულის მიმოწერა წმიდა იგნატიუსთან No1 წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილი No2. პასუხი წმ. I. წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი), მოსკოვის მიტროპოლიტი განაგრძე შენი ლოცვა ჩემთვის, რათა ღმერთმა მომცეს არა მარტო თეთრი გარე საფარი, არამედ გული და საქმეები, განწმენდილი მისი მადლით. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი წმიდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, თავისი სამსახურებრივი მდგომარეობის გამო, ურთიერთობაში შევიდა თავისი დროის მრავალ იერარქთან. მათ შორის, ურთიერთობის მნიშვნელობითა და ხანგრძლივობით, პირველი ადგილი გამოჩენილ საეკლესიო მოღვაწეს, მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტს ეკუთვნოდა. მათი მიმოწერის ძალიან მცირე ნაწილია შემორჩენილი. მაგრამ ეს პატარაც კი მნიშვნელოვნად ავსებს იმას, რაც დაიწერა მათ ურთიერთობაზე. გამოჩენილი საეკლესიო მოღვაწე და სულიერი მწერალი ფილარეტი (მსოფლიოში ვასილი მიხაილოვიჩ დროზდოვი) დაიბადა 1782 წლის 26 დეკემბერს ქალაქ კოლომნაში, სადაც მისი მამა მსახურობდა დიაკვნად საკათედრო ტაძარში. 1803 წელს დაამთავრა სამების სემინარია და იქ დარჩა ბერძნულისა და ებრაულის, შემდეგ კი პოეზიის მასწავლებლად. 1808 წლის 16 ნოემბერი - აკურთხა ბერი და დაიბარა პეტერბურგში სემინარიაში მასწავლებლად, 1810 წელს - გადაიყვანეს აკადემიაში ბაკალავრიატით და 1811 წლის 11 მარტიდან იყო პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი და არქიმანდრიტი (29 წლის ასაკში). 1821 წელს, პრინცი ა.ნ. გოლიცინი, იგი დაინიშნა მოსკოვის საყდარში, ხოლო 1826 წლის 22 აგვისტოს, ნიკოლოზ I-ის გამეფების დღეს, მიტროპოლიტის ხარისხში აიყვანეს. და მეორე დღესვე გაეგზავნა განკარგულება ვოლოგდაში მის უწმინდესობას სტეფანესთან აბატ იგნატიუსის მოსკოვის ეპარქიაში გადაყვანის შესახებ. მაგრამ, მოგეხსენებათ, თვით სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა იღუმენ იგნაციუსის ბედი და მიტროპოლიტმა ფილარეტმა პირადი წერილით მოსკოვში კი არა, პეტერბურგში დაიბარა და თავის ეზოში დარჩენა მიიწვია. იქ შეხვდნენ. ამის შესახებ აბატმა იგნაციუსმა მშობლებს მისწერა. „ამასობაში, მე ვაგრძელებ ცხოვრებას სამების კომპლექსში, - წერს ის 1834 წლის 1 იანვრით დათარიღებულ წერილში, - ვისარგებლებ მიტროპოლიტი ფილარეტის განსაკუთრებული კეთილგანწყობით, რაც იშვიათია ამ დღეებში. ის იმდენად თავმდაბალია, რომ სულიერ საკითხებზე დიდხანს მელაპარაკება“. ძნელი სათქმელია, როგორი ბედი ექნებოდა წმინდა იგნატიუსს, მიტროპოლიტ ფილარეტის იურისდიქციაში მონასტერში რომ დარჩენილიყო. შესაძლოა, მოსკოვის მმართველი მას დადებითად წარმართავდა უმაღლეს თანამდებობებზე, როგორც ეს მოხდა მის უწმინდესობა ლეონიდთან (კრასნოპევკოვთან) 2 და მას არ მოუწევდა გაუძლო იმ მწუხარებას, რაც მას დედაქალაქის სიახლოვის გამო დაატყდა თავს. ან შესაძლოა, დამოუკიდებელი, დამოუკიდებელი ხასიათის გათვალისწინებით, მისთვის ეს კიდევ უფრო რთული იქნებოდა მუდმივი პირდაპირი მეურვეობის გამო, რომელსაც მიტროპოლიტი ახორციელებდა თავისი ეპარქიის მონასტრებზე 3 . ამასობაში პირველი გაცნობის დროს დამყარებული ურთიერთობა გაგრძელდა. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ძალიან დადებითად მიიღო არქიმანდრიტ იგნატიუსის წინადადება ნიკოლო-უგრეშკის მონასტრის წინამძღვრად მისი მეგობარი იერონონ ილარიუსის დანიშვნაზე და ხელი შეუწყო, მისივე წინადადებით, ვალამის მონასტრის წინამძღვრად დაენიშნა მამა დამასკელი; 1837 წელს მან მიიწვია, რომ გამხდარიყო ერთ-ერთი ცენზურა და გაგებით მიიღო მისი უარი; დადებითად გამოეხმაურა მის იდეას „აბბა დოროთეოსის წიგნის უფრო ხშირად გამოყენებულ ენაზე გადატანა“; თავის წერილებში ის არაერთხელ იმეორებდა, რომ „თქვენი ურთიერთობა ჩემს თავმდაბლობასთან ძალიან დამამშვიდებელია ჩემთვის“. წერილებიდან ისიც ირკვევა, რომ მიტროპოლიტ ფილარეტის პეტერბურგში ყოფნის დროს არქიმანდრიტ იგნატიუსს არ გაუშვა ხელიდან მისი ნახვის შესაძლებლობა. სამწუხაროდ, ბოლო შემორჩენილი წერილი თარიღდება 1842 წლით, თუმცა სხვა წყაროები მიუთითებენ, რომ მიმოწერა გაგრძელდა მინიმუმ 1856 წლამდე. 1847 წელს არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა, მიიღო შვებულება სამკურნალოდ, წავიდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. გზად მოსკოვში რამდენიმე დღე გაჩერდა. ”მოსკოვის მიტროპოლიტი ძალიან კეთილია”, - წერდა მან იქიდან თავის გუბერნატორს სერგიუს ერმიტაჟში, ”ის დაბერდა”. არქიმანდრიტმა პიმენმა (უგრეშკი) თავის "მოგონებებში" უფრო დეტალურად აღწერა მათი შეხვედრა. მიტროპოლიტი ფილარეტი დიდი კეთილგანწყობით მოეპყრო მას [არქიმანდრიტ იგნატიუსს], ყველაზე საპატიო და გულითადად მიესალმა, არაერთხელ მიიღო და მოინახულა ი.ა. მალცევის სახლში, სადაც ის იმყოფებოდა და, სადილზე მიიწვია, შეკრიბა მოსკოვის უმაღლესი სასულიერო პირები მის გასაცნობად. და როცა არქიმანდრიტი იგნაცი ემზადებოდა სამების-სერგიუს ლავრაში წასასვლელად, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მისწერა ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის: "შენ გეყოლება სერგიუს ერმიტაჟის არქიმანდრიტი იგნაციუსი. მიიღე იგი ძმური სიყვარულით. ესაუბრე მას ათონზე განსხვავებულად დანახული იოსები". 4 . რა თქმა უნდა, შვებულებიდან დაბრუნების შემდეგაც არქიმანდრიტი იგნატი პეტერბურგში ყოფნისას არაერთხელ ესტუმრა და წარუდგინა თავი მიტროპოლიტ ფილარეტს. და ის, რომ მიმოწერა გაგრძელდა მათ შორის, ზოგჯერ მნიშვნელოვან საეკლესიო საკითხებზე, მოწმობს კიდევ ერთი წერილი მამა ანტონისადმი, დათარიღებული 1852 წლის 28 აპრილით: „აი კიდევ ერთი წერილი, რომელიც სვიატოსლავსკის მადლმა ერთი წლის შემდეგ მოაღწია ჩემამდე და, რა თქმა უნდა, მწერალი უკმაყოფილო დარჩა ჩემი დუმილით. ხედავთ რა ფრ. სერგიუს ერმიტაჟის არქიმანდრიტმა იგნაციუსმა დაწერა წიგნი თომას ა კემპისის წიგნის წინააღმდეგ და სურდა მე ვნახო იგი და მოვუწოდო გამოსცეს. არ მაქვს იმედი, რომ თუ წიგნს წავიკითხავ, დავწერ მასზე ისეთი რამ, რაც მას მოეწონება. თომას ა კემპის 5-ის წინააღმდეგ სპეციალურად აღმზრდელობითი წიგნის დაწერის იდეა უცნაურად მეჩვენება. მეჩვენება, რომ ყველაზე მოსახერხებელია იმ სიჩუმის გაგრძელება, რომელშიც უნებურად ვიმყოფებოდი აქამდე. მაგრამ ეს მას უკმაყოფილების მიზეზს აძლევს. წიგნის წაკითხვის გარეშე, თუ ვიტყვი, რომ იმედი არ მაქვს, დავეთანხმები, უხეში იქნება და, ალბათ, რბილადაც კი შემიძლია ვთქვა წიგნის წაკითხვისას“. 1856 წლის მაისში არქიმანდრიტი იგნაციუსი, ოპტინა პუსტინისკენ მიმავალ გზაზე, მცირე ხნით მოსკოვში გაჩერდა. ამის შესახებ არის ჩანაწერი ფრ. არქიმანდრიტი ლეონიდი (კრასნოპევკოვი): "გასვლამდე ეტლი ავიდა ვერანდაზე. ვინ? სერგიუს ერმიტაჟის მამა არქიმანდრიტი. გავიგე, რომ წინა დღით ის ვახშმობდა ვლადიკასთან და ვფიქრობდი, როგორ მენახა, მაგრამ ის არის." წმინდანის 1856 წლის 17 დეკემბრის არქიმანდრიტ ლეონიდისადმი დათარიღებული წერილიდან ჩანს, რომ მიტროპოლიტი ფილარეტი დაეთანხმა პეტერბურგის მიტროპოლიტ გრიგოლს, როდესაც მან შესთავაზა მისი ამაღლება ეპისკოპოსის ხარისხში: „გულწრფელად მადლობას გიხდით 11 დეკემბრის თქვენი წერილისთვის. მეუფე გრიგოლ პეტერბურგთან, ამ უკანასკნელისგან მოჰყვა წარმოდგენა ჩემს შესახებ წმინდა სინოდში, მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა იცის, რა არის სასარგებლო ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოებისთვის და ამიტომ აწყობს ადამიანების ბედს მისი ბრძნული განგებულების მიხედვით. და თითქმის ერთი წლის შემდეგ, 1857 წლის ნოემბერში, სტავროპოლისკენ მიმავალ გზაზე, ეპისკოპოსი იგნატიუსი გაჩერდა მოსკოვთან. არქიმანდრიტი ლეონიდი თავის დღიურში 1857 წლის 28 ნოემბერს წერდა: „მეუფე იგნატიუსი ორჯერ ეწვია ვლადიკას, გუშინ ივახშმა მასთან და საღამოს ისე მესტუმრა, თითქოს ავად ვიყავი“. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა 1857 წლის 27 ნოემბერს მისწერა მამა ანტონს მისი პირველი ვიზიტის შესახებ: „დღეს მე მყავდა კავკასიის ახალი ეპისკოპოსი. ის თავს კარგად გრძნობს და მტკიცედ იწყებს საქმეს. მე უკვე ავირჩიე სემინარიის ახალი რექტორი და ინსპექტორი და მდივანი კონსისტორიისთვის. მას უხარია, რომ ეპისკოპოსის კეთილგანწყობა არ არის. რაც შეეხება იერუსალიმში წაყვანილ ბერებს, ის თვლის, რომ ჯობია, ისინი მოხუცი მაკარიუსის ხელმძღვანელობით შევინარჩუნოთ და გაავრცელოთ ისინი, შესაძლოა, იერუსალიმში სხვაც იყოს. პ.პ. იაკოვლევი ასევე დასძენს, რომ მოსკოვში მეუფე იგნატიუსს ავადმყოფობის შეტევა ჰქონდა, რა დროსაც მიტროპოლიტმა თავისი ექიმი გაგზავნა და თავად მოინახულა. მომდევნო წლებში მისი მადლი იგნატიუსი თავის წერილებში ფრ. ლეონიდი (კრასნოპევკოვი) გამუდმებით აინტერესებდა მიტროპოლიტი ფილარეტის ჯანმრთელობა: „შემატყობინე შენი უწმინდესობის მიტროპოლიტისა და შენი ჯანმრთელობის შესახებ“. და მადლობა გადაუხადა შეტყობინებებისთვის: "გულწრფელად მადლობას გიხდით მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის ჯანმრთელობის შესახებ შეტყობინებისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ გამჭრიახი მოხუცი ყველაზე განმარტოებულ ცხოვრებას ეწევა: საკნის სიჩუმიდან ხედავს იმ ღრუბლებს, რომლებიც გროვდება ჰორიზონტზე"; "დიდი მადლობა თქვენო უწმინდესობის მიტროპოლიტის შესახებ ცნობისთვის. ყოვლადმოწყალე უფალმა გააძლიეროს თავისი ძალა ამ რთულ დროს, რომელშიც მრავალი სხვადასხვა ქარიშხალი იწყება". თავდაპირველად, სტავროპოლში ჩასვლისთანავე, მისმა მადლმა იგნაციუსმა გამოხატა კმაყოფილება მისი გადაადგილებით: „მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადგილი ახალია და თითქმის ყველაფერი უნდა მოეწყოს, თუმცა უჩვეულოდ მკაცრი ზამთარი მაწუხებს, შინაგანი განსაკუთრებული უხერხულობა, მშვიდი ვარ და ამიტომ კმაყოფილი ვარ“. მაგრამ ძალიან მალე მან შეამჩნია წინააღმდეგობა ეპარქიის გაუმჯობესების შესახებ მის ბრძანებებს სემინარიის რექტორისა და კონსისტორიის ზოგიერთი წევრის მხრიდან. მთავარი დაბრკოლება მასსა და სემინარიის რექტორს, არქიმანდრიტ გერმანელს შორის, იყო ოსური და თათრული ენების სწავლების საკითხი, „რომელიც ხშირად გამოიყენება მთის ხალხებში“. 1859 წელს, ეპისკოპოს იგნაციუსის ეპარქიის გარშემო მოგზაურობის დროს, რექტორმა ჰერმანმა გამოსცა არასანქცირებული ბრძანება ამ ენების სწავლების გაუქმების შესახებ ახალი კურსის დაწყებისას, მათ ჩაანაცვლა ფრანგული და ლათინური ენების შესწავლით. 1859 წლის შემოდგომაზე რექტორი ჰერმანი გადაიყვანეს იმავე თანამდებობაზე სამარაში. „წმინდა იგნატი კავკასიელის სრულ ბიოგრაფიაში“ წერია: „ეპისკოპოსი იგნატიუსის კავკასიაში ყოფნისას მიტროპოლიტმა [ფილარეტმა] მფარველობის ქვეშ აიღო იმ პირთა პარტია, რომლებიც გაერთიანდნენ ეპისკოპოს [იგნაციუსის] დასაპირისპირებლად დეკანოზ კრასტიფას მთავარეპისკოპოსის მთავარი ხელმძღვანელობით. 6 . სტავროპოლში ადგილი დაიკავა ეპიფანე იზბიცკიმ, კიევის პროვინციის დიდებულთაგან, რომაულ-კათოლიკური სარწმუნოების, რომელმაც ცოტა ხნის წინ მიიღო მართლმადიდებლობა და მონაზვნობა, არქიმანდრიტ ჰერმანის სამარაში წასვლის შემდეგ. თავდაპირველად „მან დიდი აქტიურობა გამოიჩინა თავის თანამდებობაზე“ და ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა „უკეთესი ურთიერთობა დაამყარა სამოქალაქო განყოფილების ადგილობრივ ხელისუფლებასთან“. მაგრამ დარწმუნებული იყო თავის პოზიციაში, მან, თითქოსდა ისარგებლა მიტროპოლიტ ფილარეტის მფარველობით, დაიწყო ეპისკოპოსის წინააღმდეგ ინტრიგები და საერთოდ უღირსად იქცეოდა. და აი რას წერს თავად ეპისკოპოსი იგნატიუსი ეპიფანეზე მის უწმიდეს ლეონიდს: „თქვენს წერილს განძად ვინახავ. ეს არის განძი. ეს გვიჩვენებს ეპისკოპოსის ყველაზე ერთგულ ურთიერთობას რექტორთან და რექტორის ეპისკოპოსთან. რადგან მოსკოვის ბრძენმა და გამოცდილმა წმინდანმა დაამყარა ეს ურთიერთობები თავისთვის და მუდმივად ვინარჩუნებდი ჩემს ურთიერთობას მათთან. არქიმანდრიტი ეპიფანე. წინა დღეს ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე, მეჩვენებინა კეთილისმყოფელი წერილი არქიმანდრიტისათვის, რათა წერილიდან დაენახა, როგორი აზროვნება აქვთ მოსკოვში რექტორის მოვალეობის შესახებ მისი ეპარქიის ეპისკოპოსის მიმართ“. შემდეგ წერილში: „ოჰ. რექტორმა ეპიფანიმ თხოვნით მიმართა ბატონ სინოდალურ მთავარ პროკურორს მისი აქედან გაყვანის შესახებ ადგილობრივი კლიმატის გაძლების გამო. ვურჩიე მას და მოსკოვის უმაღლეს იერარქს მიწერა, რაც, როგორც თავად ამბობს, გააკეთა. მე მივწერე მის უწმინდესობას, ვთხოვე, არ დაეტოვებინა ფრ. ნათლისღება. ამავე დროს, ფრ. რექტორმა სემინარიის საბჭოში ავადმყოფობის შესახებ შენიშვნა წარადგინა; მიუხედავად ამ ტკივილისა, ვთხოვდი, დროდადრო მომენახულებინა, მიმაჩნია, რომ ჩემს საუბარს, რომელსაც სხვა დამსახურება არ აქვს, გარდა კეთილი განზრახვისა, შეეძლო მისი სულის დამშვიდება, რაც მას ძალიან სჭირდებოდა. როცა დავინახე, რომ ის სრულ სიგიჟეში და საკუთარი თავის დავიწყებაში ვარდება ტემპერამენტში ყოფნისას, რომ მას ამ მდგომარეობაში აყენებენ სხვები და ამას ვერ ამჩნევენ, დავასკვენი, რომ მას არ შეუძლია რექტორის თანამდებობა. ამას წინათ თვითონ გამოთქვა ეს აზრი: მადლობა ღმერთს, თუ გულწრფელად ლაპარაკობს. შენი უუნარობის გაგება დიდი კურთხევაა! მე კარგად მესმის, როგორ წერთ, რომ ერთი უმაღლესი იერარქი ცდილობდა და ცდილობს უმაღლეს იერარქიაში ახალი ელემენტის შემოტანას. ამ აზრს იზიარებდა ჩვენი განსვენებული მიტროპოლიტი გრიგოლი. მაგრამ, როგორც ჩანს, თქვენი უდიდებულესობის ერთი პირი განზრახული აქვს გაამართლოს მოსკოვის უმაღლესი იერარქის არჩევა და აზრი“. კონსისტორიის წევრის, დეკანოზ კრასტილევსკის ქმედებებთან დაკავშირებით, ეპისკოპოს იგნატიუსს არაერთხელ მოუწია წმინდა სინოდისთვის მიმართვა. მნიშვნელობა ემყარება იმ ფაქტს, რომ კრასტილევსკის, რომელსაც ბუნებით ნებაყოფლობითი და გაბედული ხასიათი ჰქონდა, ეპისკოპოს იგნაციუსის წინამორბედის დროს, „შეუძლოდ ემართა ეპისკოპოსს, კონსისტორიასა და ეპარქიას“. ეპისკოპოსი იგნატიუსი შევიდა წმიდა სინოდში წინადადებით, რომ კრასტილევსკი გაეთავისუფლებინათ კონსისტორიის წევრის წოდებიდან და ეს წინადადება დაკმაყოფილდა. მაგრამ კრასტილევსკიმ, „როგორც ძალიან მზაკვრულმა ადამიანმა და საკმაოდ მცოდნე ამ საკითხში, აირჩია ინტრიგების გზა, აიძულებდა უცნობებს ემოქმედათ მის სასარგებლოდ“. ასეთი გარემოებებიდან გამომდინარე, უწმინდესმა იგნატიუსმა გაგზავნა წმინდა სინოდს, სადაც წარმოადგინა კრასტილევსკის სხვა ეპარქიაში გადაყვანის აუცილებლობა. „წმინდა იგნატიუსის სრულ ბიოგრაფიაში“ ნათქვამია, რომ „სწორმა მეუფე მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მალე აშკარად დაიჭირა ეპისკოპოსის მტრების მხარე“ 7 და რომ „კრასტილევსკის ცოლმა იპოვა ქმრის ხელმისაწვდომობა და დაცვა მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტისგან“ 8. შედეგები.” ამ განცხადებიდან ისეთი შთაბეჭდილება იქმნება, რომ 77 წლის „მხედველ მოხუც“ მიტროპოლიტ ფილარეტს მთელი თავისი უზარმაზარი შრომით, წოდებისადმი პასუხისმგებელი დამოკიდებულებით, ხშირი სნეულებით, სხვა არაფერი ჰქონდა, თუ არა მფარველობდა რომელიმე დეკანოზს ეპისკოპოს იგნატეს წინააღმდეგ ინტრიგებში. სოკოლოვი თავის მონოგრაფიაში სრულად ასახავს დოკუმენტებს, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ მისი უწმინდესობის იგნატიუსის მიერ წმინდა სინოდისადმი გაგზავნილი დამოკიდებულება შეუმჩნეველი არ დარჩენილა და რომ მიტროპოლიტი ფილარეტი საერთოდ არ დაიკავა მისი მტრების მხარე: ტოლსტოიმ 1860 წლის 17 ნოემბერს მისწერა ს.პ. ურუსოვს, რომელიც იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა: „თქვენს აღმატებულებას გადავცემთ დეკანოზ კონსტანტინე კრასტილევსკის სინოდალური ოქმის პროექტს, თავმდაბლად გთხოვ, წარუდგინოთ იგი მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტი ფილარეტის შეხედულებისამებრ. ეპარქიის უფლება მეუფეებმა გაათავისუფლონ სასულიერო პირები მათთვის მინდობილი ეპარქიებიდან მხოლოდ იმიტომ, რომ არ არსებობს კანონიერი მტკიცებულება ამ პირების ბრალდებისთვის“ 9 . ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მიტროპოლიტი ფილარეტი გამოირჩეოდა გონიერებით სასამართლო და ადმინისტრაციულ საკითხებში. „მას ძალიან გონივრული მიდგომა ჰქონდა დამნაშავეების სასჯელთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტაში“ 10. მით უფრო ფრთხილად და გონივრულად მიუდგებოდა ის საკითხს, რომელიც ეხებოდა მასთან დაახლოებულ ადამიანს, როგორიცაა უწმინდესი იგნატიუსი. მან ძალიან ფრთხილად შეისწავლა დოკუმენტები და 1860 წლის 24 ნოემბერს შემდეგი დასკვნა გაუგზავნა გრაფ A.P. ტოლსტოის: „თქვენს აღმატებულებას დავუბრუნდეთ დეკანოზ კრასტილევსკის საქმის ოქმს, ვამაგრებ შენიშვნას. იგი გუშინ საღამოს დაიწერა, საქმის წაკითხვისას და, შესაბამისად, ზოგიერთმა დეტალმა შესაძლოა გადამოწმება მოითხოვოს, მით უმეტეს, რომ საქმის ზოგიერთი ნაწილის ოქმში ჩანს მხოლოდ სათაურები და არა შინაარსი. ოცდაათიან წლებში მე ჯერ კიდევ მჯეროდა, რომ ეპისკოპოსის ნაწილმა შეიძლება მიაღწიოს არქიმანდრიტ იგნატიუსს და შევთავაზე, რომ ეპისკოპოს სერაფიმეს იგი კონსისტორიაში გაეცნო, რათა გაეცნო საქმეებს. მაგრამ ეს არ გაკეთებულა და ახლა იგნატი არის ეპისკოპოსი წინასწარი მოსამზადებელი ცოდნის გარეშე. როგორი გადაწყვეტილებაც არ უნდა მიიღოს წმიდა სინოდი ამ საკითხზე, ჩემი აზრით, ისეთი არასრული დადგენილება, როგორიც ოქმშია, არადამაკმაყოფილებელია. ამის შემდეგ დეკანოზს შეუძლია თქვას, რომ წმიდა სინოდმა ამა თუ იმისთვის ყურადღება არ მიაქცია. აუცილებელია დამნაშავე დეკანოზი დანაშაულში დაარწმუნოს ნაკლოვანებებისა და დარღვევების მკაფიო განცხადებით და უწმინდესობას მივუთითოთ საქმის საუკეთესო წესრიგი, რათა არ განმეორდეს შეცდომები, რაც განსაკუთრებით საზიანოა, როდესაც წმინდა სინოდში მისვლის გარეშე არ მიიღებენ გამოსწორებას. მესამე მიზეზი: დეკანოზმა ფიგურებს შორის ცოლიც მოათავსა. მაგრამ მისი ქმედებები საქმეში ჩანს, როგორც მეუფესაგან არის წარმოდგენილი, მხოლოდ ის, რომ მან პასპორტი სთხოვა ეპარქიის ხელმძღვანელობას და არ მიიღო, ამის ნაცვლად პოლიციიდან აიღო ცნობა. ბოლო მოქმედება არ არის მთლად წესრიგში, მაგრამ ის იძულებულია კონსისტორიის მიერ პასპორტზე უარის თქმის გამო და არ წარმოადგენს მნიშვნელოვან აშლილობას ეპარქიაში. მეოთხე მიზეზი: დეკანოზი მონაწილეობდა მზრუნველ უსტინსკის მკვლელობაში. ეს საკითხი მნიშვნელოვანია, მაგრამ რადგან ეს ჩვენება ეფუძნება მხოლოდ ვასილიევის მდივნის შენიშვნას, რომელიც თავად დაგმო წმინდა სინოდმა, აქედან დასკვნის გაკეთება შეუძლებელია. თუ უწმინდესობა ამ ბრალდებას უსაფუძვლოდ მიიჩნევს, მაშინ ის გამოძიებას უნდა დაექვემდებაროს. მეხუთე მიზეზი: სიტყვიერი გამოხმაურება არქიმანდრიტ გერასიმესაგან. მას არ აქვს სამართლებრივი ეფექტი ოფიციალურ საკითხზე. მეექვსე მიზეზი: დეკანოზს ყველაზე სასტიკი გული აქვს. მაგრამ ღმერთმა, გულის მცოდნემ, იცის გული: ადამიანმა უნდა განსაჯოს დადასტურებული ქმედებებით. მეშვიდე მიზეზი: მდივნის გრიგორევსკის მოხსენება. დასკვნა გამოძიების გარეშე არ არის იურიდიული მტკიცებულება და დასკვნაში არ ჩანს დეკანოზის რაიმე დანაშაული. მერვე მიზეზი: დეკანოზმა თანდასწრებით ყვიროდა. ეს არ შეიძლება იყოს დეკანოზის ეპარქიიდან გარიცხვის მიზეზი. უფრო მეტიც, ამის შესახებ არ არსებობს Consistory ჟურნალი. ასე რომ, თუ ასე იყო, მაშინ მდივანს ბრალია, რომ არ მიიწვია წევრები ამის შესახებ ჟურნალის შედგენაში და ასევე, დეკანოზს უხამსად უწოდა ქალი. უფრო მეტიც, მდივანმა გამოავლინა კანონის გაუგებრობა, როდესაც წერდა, რომ კანონის თანახმად, პასპორტები გაიცემა მხოლოდ ქვრივებსა და გოგოებზე: კანონი არ კრძალავს დეკანოზისთვის პასპორტის გაცემას მომლოცველობისთვის, ქმრის თანხმობით. მეცხრე მიზეზი: წერილი დეკანოზისაგან. ამ წერილში, დეკანოზის განაჩენი უსამართლოა, რომ კონსისტორია, მისთვის პასპორტის მოთხოვნით, ვალდებული იყო გაეცა პასპორტი მისი მეუღლისთვის. მაგრამ ეს ასევე არ არის ისეთი უკანონობა, რისთვისაც დეკანოზი ეპარქიიდან გარიცხულიყო. რომ დეკანოზი, ნაწილობრივ მოკრძალებულად, ნაწილობრივ მოუთმენლობით, მიანიშნებს ნუგეშის სხვაგან ძიების შესაძლო აუცილებლობაზე და მართალი მეუფის ამ დიდსულოვნებას, რა თქმა უნდა, არ სცნობს დევნას. მეათე მიზეზი: დეკანოზი არ წასულა ორ თანამიმდევრულად მინიჭებულ ადგილზე. ეს არის უფროსებისადმი დაუმორჩილებლობა, თუ განსაკუთრებული გარემოებები არ არის. ამიტომ საჭირო იყო დეკანოზს პასუხისგებაში მიცემა დაუმორჩილებლობისთვის, კანონიერად დაედგინა, რამდენად იყო დამნაშავე, მაგრამ ეს არ გაკეთებულა. მეთერთმეტე მიზეზი: დეკანოზი, თუნდაც ამჟამინდელი ეპისკოპოსის დროს, ეპარქიას ყოყმანში მიჰყავს. ეს საშინელი ბრალდებაა. მაგრამ მტკიცებულებები აჩვენებს ერთ შემთხვევას, რექტორისა და ინსპექტორის მიერ ოქმს ხელმოუწერლობას და დეკანოზ კრასტილევსკის მოხსენების მიღებას. ეს საქმე არც ისე მნიშვნელოვანია ზემოაღნიშნული ბრალდების დასადასტურებლად. თუმცა, რექტორსა და ინსპექტორს უნდა ჰკითხონ, რატომ არ მოაწერეს ხელი ოქმს და რატომ გადაწყვიტეს დეკანოზისგან დასკვნის მიღება ამის უფლების გარეშე. მაგრამ მართალია მეუფის წარდგენას არ აქვს სამართლებრივი სიცხადე და ძალა დეკანოზ კრასტილევსკის დასადანაშაულებლად, თავად ეს დეკანოზი მეუღლის შუამდგომლობით თავს ადანაშაულებს. ამ შუამდგომლობაში არის მხოლოდ ერთი საგანი, რომელზეც დეკანოზს ჰქონდა ლაპარაკის უფლება, ეს არის მისი ნასამართლობა პასპორტის გარეშე წასვლისთვის. მაგრამ ის ერევა სხვადასხვა საკითხებში, რომელშიც შესვლის არც უფლება აქვს და არც საჭიროება. ის წერს ქმრის საქმეებზე, რომელიც მას შეუძლია და უნდა დაიცვას. ის წერს უწმინდესობის დადგენილებას და წმიდა სინოდის განკარგულებებს, რომელიც არავის გამოუცხადა და რომლის სწავლა მხოლოდ უკანონო გზით შეეძლო. იგი ანონიმურად და მტკიცებულების გარეშე წერს, რომ უწმინდესი იგნატიუსი, მათი ხასიათის შესწავლის გარეშე, ბოროტი ადამიანებისგან დაუმსახურებელ კეთილგანწყობას ითხოვდა. იგი თავს უფლებას აძლევს მეორედ გამოიცნოს მისი უფროსების ქმედებები, როგორიცაა, მაგალითად, რომ პოპოვი დეკანოზად დააწინაურეს მეორე კლასის სტუდენტებისგან და რომ წმინდა სინოდის დადგენილება არ განმარტავს ქმრის კონსისტორიიდან გათავისუფლების მიზეზებს. 1) აუხსენით უწმინდესობას, რომ მის იდეებს მოკლებულია კანონით მოთხოვნილი სიცხადე და მტკიცებულება, და ურჩიეთ, რომ მეტი სიზუსტით დაიცვას სამართლებრივი წესრიგი და დააფუძნოს ბრალდებები დადასტურებულ შემთხვევებზე და არა გაურკვეველ შენიშვნებზე პირთა ხასიათებისა და თვისებების შესახებ. 2) დეკანოზი, რომელმაც ფაქტობრივად აღმოაჩინა მიდრეკილება, შეუქმნას სირთულეები თავის უფროსებს არაპირდაპირი და არასწორი გზებით, არ იქნება ზედმეტი სიფრთხილე სხვა ეპარქიაში. თუ ეს არ აწყობს წმიდა სინოდს, მაშინ მაინც აუცილებელია მისი მოთვინიერება მკაცრი საყვედურით კონსისტორიის თანდასწრებით ზემოაღნიშნული ქმედებებისთვის, იმის დადასტურებით, რომ იგი პირდაპირ მოქმედებდა და არ გასცდა კანონის საზღვრებს. 3) ზემოაღნიშნული უზუსტობის გამო მდივანს შენიშვნა ან საყვედური. 4) ნება მიეცით უწმინდესობას, რექტორს და ინსპექტორს მიიღოს ახსნა-განმარტება, თუ რატომ არ მოაწერეს ხელი განმარტებას და რატომ მიიღეს მოხსენება დეკანოზისაგან და დასკვნასთან ერთად წარუდგინოს წმინდა სინოდს. 5) კონსისტორიის წესდების 284-ე მუხლის გათვალისწინებით, უწმინდესობისთვის ნაადრევი არ იყო რექტორისა და ინსპექტორის მოხსნა. ამის დადგენა ამ საკითხზე წმინდა სინოდის შეხედულებაზე იქნება დამოკიდებული. კანონი არ აკისრებს ადამიანებს პასუხისმგებლობას სასამართლოში ხმის მიცემისთვის, თუ ისინი არ ეთანხმებიან სხვებს. 24 ნოემბერი 1860 წელი" 11. სოკოლოვი წერს ამ დასკვნის შესახებ: ”რა თქმა უნდა, ფორმალური საქმიანი ხედვით ვიდექით დეკანოზ კრასტილევსკის საქმის შეფასებისას, არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ, რომ ეპისკოპოსის - მიტროპოლიტ ფილარეტის - შენიშვნები სწორია, ხოლო ეპისკოპოსის - იგნატიუსის ქმედებები სწრაფი და მდგრადია ადამიანის სისუსტისა და წარსულის გამო. ფორმალური თვალსაზრისით, დეკანოზ კრასტილევსკის შემთხვევაში, ჩვენ ვპოულობთ ბევრ განსჯას ამ პიროვნების შესახებ, რომელიც ეფუძნება ზოგად „დაკვირვებებს პიროვნების ხასიათსა და თვისებებზე“ და მცირე ფაქტობრივად, გარდა, შესაძლოა, პრეტენზიისა კრასტილევსკის ქმედებებზე მოზდოკში მაღალმთიანების დეპუტაციის მხრიდან. ეპისკოპოს იგნატიუსის ქმედებების სისწორე. ამას უნდა დაემატოს, რომ მისმა უწმიდესმა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, როდესაც აღმოაჩინა, რომ წმინდა სინოდთან მიმართებაში ფორმალური კანონიერება არ შეინიშნებოდა უწმიდესი იგნაციუსის მიერ, მან თავად განსაზღვრა კრასტილევსკის ის ქმედებები, რომლებშიც იგი ამჟღავნებს "მიდრეკილებას, შეუქმნას სირთულეები თავის უფროსებს არაპირდაპირი და არასწორი გზებით" და რისთვისაც "არ იქნება სხვა პრეტენზია, რომ არ იყოს აუცილებელი, რომ არ მოხდეს სხვა პრეტენზია". მოათვინიერეთ იგი მკაცრი საყვედურით ზემოაღნიშნული ქმედებებისთვის კონსისტორიის თანდასწრებით“. 1861 წლის 5 ოქტომბერს მან მისწერა პიოტრ ალექსანდროვიჩს: „ღვთის წყალობით, 30 სექტემბერს, საღამოს, მშვიდად ჩავედი მოსკოვში, დავრჩი უწმინდეს ვიკართან [ანუ მამა ლეონიდ კრასნოპევკოვთან], რომელიც, ისევე როგორც მიტროპოლიტი, ძალიან კეთილგანწყობით მიიღეს“. მიტროპოლიტ ფილარეტთან შეხვედრისას მან გამოხატა აზრები, რომლებიც აწუხებდა ახალგაზრდების განათლებას, რომლებიც ემზადებიან ეკლესიისთვის - იმავე სულისკვეთებით, როგორც ეს ისაუბრა და წერდა ამის შესახებ მის უწმინდესობას ლეონიდ 12-ს. ვლადიკას მიტროპოლიტმა აღიარა მისი მადლის იგნაციუსის სიტყვები, როგორც სამართლიანი, და გაამართლა მისი სულიერი განათლებისა და ადმინისტრაციული დისტანციური დისტანცია. მიტროპოლიტთან შეხვედრის მეორე დღეს მის მადლს იგნატიუსს ავადმყოფობა დაემართა; იძულებული გახდა ექიმთან მისულიყო და ორი კვირა მოსკოვში დარჩენილიყო. მისმა უწმინდესობამ ლეონიდმა თავის დღიურში დაწერა: „უწმინდესობა ლავრას არ შეუხედავს. გუბერნატორმა უთხრა მიტროპოლიტს აქ, რომ მისმა უწმინდესობამ იგნატიუსის თანხლები გაიარა. „რომელი?“ - ეკითხება ის. ალბათ მიტროპოლიტმა ვერ გაუძლო ამის გამოთქმას იგნატიუსს და ამიტომ გაიარა ლავროსთან“. ეპისკოპოს იგნატიუსის გადადგომამ მრავალი განსხვავებული ჭორი გამოიწვია. მაგრამ გამჭრიახმა უხუცესმა, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, სწორად გაიგო ის მოტივები, რომლებიც მას ხელმძღვანელობდა. მასთან შეხვედრის შემდეგ მან ტვერის მთავარეპისკოპოს ალექსიმ მისწერა: „მეუფე იგნაციუსმა მოულოდნელად განდევნა სამსახურიდან. სხვები ამბობენ, რომ ეს ცოტა ხნით, უმაღლესი განყოფილების გახსნამდე. მაგრამ მე მეჩვენება, რომ ისინი, ვინც კანონიერად შეძლებდნენ დროის სიძნელეებისგან თავის დაღწევას, რათა მოუსმინონ ღმერთს და მათ სულს, ბედნიერები არიან. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა დაეხმარა მას, რომ გადაწყვიტოს მისი გარეგნობა უფრო ნაკლებ ჯანმრთელობას ავლენს, ვიდრე ადრე და მას მოუწია გარკვეული დროით მკურნალობა მოსკოვში. ეს იყო ორი წმინდანის უკანასკნელი შეხვედრა მიწიერ ცხოვრებაში. მაგრამ მისი მადლი იგნატი ყოველთვის ინახავდა პატივცემულ ხსოვნას უფროსი მიტროპოლიტის შესახებ. "მოსკოვში ყოფნისას, - სწერდა იგი ძმას 1862 წლის 14 ივნისს, - არ გაწუხებთ მიტროპოლიტისა და ვიკარის მონახულება და მათი კურთხევა, როგორც წმინდანები". და უწმინდეს ლეონიდს - 1863 წლის 3 იანვარი: "განსაკუთრებული ნუგეშით წავიკითხე სუვერენული იმპერატორისა და იმპერატრიცას ურთიერთობის აღწერა უწმინდეს მიტროპოლიტთან. ეს სიკეთე სოციალური სიკეთეა. ღმერთმა გააერთიანა მეფეები და მღვდლები დედამიწაზე მოხეტიალე კაცობრიობის საკეთილდღეოდ, უბრძანა პირველებს მოემზადონ კაცობრიობის საზოგადოება, მოემზადონ ადამიანური საზოგადოება. მიგრაცია მარადისობაში და ნეტარება მარადისობაში, ორივე მსახურების წარმომადგენლები უნდა იყვნენ ერთსულოვნებაში, როგორც ამას თვით ღმერთი მოუწოდებს და მოქმედებენ თავიანთი ღვთისმოსავი ერთსულოვნებით“ 14. დადგა 1867 წელი. აგვისტოში იგეგმებოდა მიტროპოლიტ ფილარეტის მსახურების ორმოცდაათი წლისთავის აღნიშვნა. უწმინდესობა ლეონიდთან კონფერენციის შემდეგ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ზეიმის მომზადების კომისიას, არქიმანდრიტმა პიმენმა (უგრეშსკიმ) წერილი გაუგზავნა წმინდა იგნატიუსს, რომელშიც ჰკითხა, სურდა თუ არა მონაწილეობა კომისიის მუშაობაში. 1867 წლის 24 აპრილს მისმა უწმინდესობამ იგნატიუსმა უპასუხა: „ასევე, ძალიან მადლობელი ვარ, რომ შემატყობინეთ, რომ ამ წლის 5 აგვისტოს დასრულდება მისი უწმინდესობის, მიტროპოლიტი ფილარეტის ეპისკოპოსად მსახურების ორმოცდაათი წელი. თავისთავად ცხადყოფს, რომ მიმართვის მომზადება უნდა დაევალოს ადამიანს: 1) ვინც იცის მიტროპოლიტის ქმედებები ზოგადად სინოდის მიხედვით; ამ წერილიდან ექვსი დღის შემდეგ, 1867 წლის 30 აპრილს, წმიდა იგნატიუსი მარადისობაში გადავიდა. და ექვსნახევარი თვის შემდეგ, 19 ნოემბერს, მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი მარადისობაში გადავიდა. წმინდა ფილარეტი მოსკოვი. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შეგონების სიმღერის არანჟირება სიცოცხლის უკანასკნელი საქმე ახლოსაა, და მე უკვე შორიდან ვხედავ მწარე ბოროტების სიკვდილით დასჯას: მრისხანე ტარტაროსი, ცეცხლის ალი, ახლა სიბნელეში დამალული, იქ სირცხვილით ვლინდება. მაგრამ, ნეტარო, შემიწყალე და, თუმცა გვიანია, მომეცი დანარჩენი ჩემი ცხოვრება კარგია შენი ნებით. ბევრი ვიტანჯე, ღმერთო მეფეო, განსჯის მძიმე სასწორი არ დამამცირებდა, ჩემს ბედს ჩემს თავზე ავიტან, მსხვერპლად ჩაბარება მწუხარებას, რომელიც შთანთქავს სულს. თქვენ, ვინც უნდა მოხვიდეთ, აქ არის სანუკვარი სიტყვა: სიცოცხლე მტვრად იშლება 15. მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) წერილი მის უწმინდესობას ვოლოგდასა და უსტიუგის ეპისკოპოს სტეფანე (რომანოვსკის) 16. თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, თაყვანისმცემელი ძმაო უფალში! წმინდა სინოდის დადგენილებიდან, რომელიც ამ დღეებში მოჰყვა, თქვენმა უწმინდესობამ იცის, რომ ლოპოტოვსკის იღუმენი იგნატიუსი მოსკოვის ეპარქიიდან უგრეშკის მონასტერში გადაიყვანეს და ახლა გაჩნდა საჭიროება მისი პეტერბურგში სამუშაოდ გამოძახების. წმინდა სინოდის ბოლო დადგენილებიდან დასკვნის მიხედვით, რომ ის კვლავ ვოლოგდაში უნდა იყოს, თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას შემდეგი ბრძანება: 1) იჩქარეთ ლოპოტოვის მონასტერი უგრეში ჰეგუმენ იგნატიუსისგან. 2) ამის შესრულების შემდეგ, სათანადო წესით გაგზავნეთ იგი არა მოსკოვში, არამედ პირდაპირ პეტერბურგში, რათა ჩამოსვლისთანავე გამომიჩნდეს სამების კომპლექსში. 3) გადაიხადეთ ამ მოგზაურობისთვის მისთვის დანიშნული მოგზაურობის ფული და თუ სახაზინო პალატისგან გაცემა დაგვიანებულია, ამ შემთხვევაში გასცეს თქვენი უწმინდესობის იურისდიქციაში არსებული თანხებიდან ნასესხები თანხებიდან სანქტ-პეტერბურგში წოდების მიხედვით და გაანგარიშების მიხედვით და შემატყობინეთ გაცემული თანხის დაბრუნების შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, მე ველოდები შეტყობინებას თქვენი უწმინდესობისგან, ვინარჩუნებ თქვენი უწმინდესობის, ყველაზე თავმდაბალი მსახურის ჭეშმარიტ და სრულ პატივისცემას. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი. მისი უწმინდესი სტეფანე ეპისკოპოსი ვოლოგდა და უსტიუგი და კავალერი. მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) წერილები წმინდა იგნატიუს 17. მეუფე მამა აბატი. ღვთის ბედმა, რომელმაც დამიყენა თქვენთან ურთიერთობა მსახურებით, ამავდროულად გვიხსნის შესაძლებლობას, რომ ერთმანეთი ნახვით ამოვიცნოთ. მიხარია ეს: მხოლოდ ის მაინტერესებს, რომ წელიწადის ამ დროს ეს მოგზაურობა არ გაგიჭირდეთ, თქვენი ჯანმრთელობის გამო, როგორც გავიგე ამის შესახებ: მაგრამ აუცილებელია იყოთ პეტერბურგში; და მე არ შემიძლია ამის შეცვლა. შეგიძლია პირდაპირ ჩემთან მოხვიდე. ღმერთმა დაგლოცოთ და წარმართოთ მშვიდობის გზაზე. რათა თქვენ, უწმინდესო მამა არქიმანდრიტო, დაამშვიდოთ აზრი მღვ. ილარია 18, გაცნობებთ, რომ მე მივწერე უწმინდესს ვოლოგდას მას შემდეგ, რაც თქვენთან ვესაუბრე ამის შესახებ, მეორე დილით; შემდეგ მივიღე მისი შუამდგომლობა და მოსკოვს ბრძანება გავეცი მისი ჩასვლის შემთხვევაში. უფლის მშვიდობა იყოს თქვენთან. უწმინდესი მამა არქიმანდრიტე! იეროდიაკონმა ჰერაკლიუსმა გააკეთა ის კეთილი საქმე, რომ მომცა საშუალება მქონოდა თქვენგან წერილი. უბრალოდ, შენი ჯანმრთელობის შესახებ უკეთესის მოსმენა მსურს, ვიდრე ავადმყოფობაზე, თუმცა, განგების გზებით ავადმყოფობა არ არის ბოროტება, როგორც ნათქვამია: გულში ჩემი სნეულების სიმრავლის გამო, შენმა ნუგეშმა გაახარა ჩემი სული. ორმხრივი გულწრფელობით გეტყვით ჰერაკლიუსზე, რომ ჩემთან მსახურების დროს მასში ბოროტება და უწესრიგობა არ შემიმჩნევია: მაგრამ იერონამონაზვნობაში დაწინაურების შემთხვევაში, უახლოესი მზრუნველები ორჯერ აცნობდნენ არა მას, არამედ სხვებს, თვლიდნენ, რომ უფრო ღირსები იყვნენ, თუმცა მასზე უფროსი არ იყვნენ. მე გავითვალისწინე ეს მტკიცებულება, არ მქონდა საფუძველი ეჭვი მეპარებოდა მიკერძოებულობაში. ახლა ისმის კითხვა: ჰერაკლიუსი თქვენთან მოდის უმაღლესი ხარისხის შეურაცხყოფილი სურვილით თუ კარგი სწავლების სურვილით? შესაძლოა ამ უკანასკნელის გამო; ან შესაძლოა პირველის მეშვეობით ღმერთი მიჰყავს მას უკანასკნელამდე. ყოველ შემთხვევაში, თანახმა ვარ მისი გათავისუფლებაზე. მოაგვარეთ ეს საკითხი როგორც გინდათ. მე მოვიხმობ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე და მათზე, ვინც შენთან არიან. რომ დაგპირდით ფრ. მიხეილ, ​​რომ გამოვისწორო ჩემი უზნეო დუმილისგან, ამ პატარა სიტყვას ჩემი სიტყვის შესასრულებლად ვწერ. მე ყოველთვის მადლიერებით ვიღებ შენს მოგონებებს ჩემზე, ისევე როგორც სიყვარულით ვიხსენებ. თუ შესაძლებელი იყო აზრების გაგზავნა მათი დაწერისთვის შრომისა და დროის გამოყენების გარეშე, თქვენ ხშირად გექნებოდათ ჩემი. მიპოვე ეს მეთოდი; მანამდე კი, ყოყმანობ, გაბრაზდე ჩემს წერაზე, ან თუნდაც იმ დრომდე, სანამ შენს საყვედურს ჩემს პირისპირ მეტყვი, რაც, შესაძლოა, ვალის მეშვეობით ვერ მოხერხდეს. ჭეშმარიტი პატივისცემით არსებობს თქვენი პატივმოყვარეობის გულმოდგინე მსახური ახლა მე შეგხვდი შენს წერილში და ნუგეში ვარ ჩემი ხსოვნის გამო. ეს ჩემთვის ხელსაყრელია, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგანაც, უწმინდესის ხელმწიფის წმინდა ნების მორჩილების გამო, მე ვხედავ გზას ახალი დედაქალაქისკენ; და ხსოვნის კომფორტი დამამშვიდებელია პირისპირ საუბრის კომფორტით. გმადლობთ, რომ ჩემს ხსოვნას აკავშირებთ ლოცვასთან. ჩემს სისუსტეს ეს დახმარება სჭირდება. მადლობას ვუხდი თქვენს პატივისცემას საერთო პრობლემებისთვის დახმარებისთვის. სიახლე ფრ. პალადიუმები დამამშვიდებელია. უფალმა გაზარდოს სიკეთე და დაასუსტოს განსაცდელები. ვალაამის მონასტრისთვის სასურველია წინამძღოლი და არა მხოლოდ გარე შემსრულებელი; არამედ სულიერი ასკეტიც, რომელსაც შეუძლია ძმებს ასწავლოს ხსნის გაგება. – თქვენი აზრები და მოსაზრებები გამომადგება ჩემი ფიქრებისთვის; მაგრამ არ მიმაჩნია მართებულად ისე ჩავერთე საქმეში, რომ სხვას შევთავაზე რექტორად, არა მარტო წმინდა სინოდში, არამედ ეპისკოპოსთან საუბარშიც. რაც არ უნდა მკითხოს, უარს არ ვიტყვი მასთან განხილვაზე. სიყვარულით მოვუწოდებ უფლის მშვიდობას თქვენ და თქვენს ძმობას ქრისტეში. კონსტანტინოპოლი, რომელიც ნექტარიოსის ქვეშ იყო, კართაგენის შემდეგ: რადგან ეს არის ბრძანება ტრულის კრების მეორე წესში. ეკლესია არა მხოლოდ უნივერსალურია, რომელიც მოიცავს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ყველა ადგილას, არამედ ყველა დროის. მაშასადამე, ბერძნული სახელწოდება კათოლიკე, რომელშიც ადგილის ცნება არ არსებობს და, შესაბამისად, ადგილისა და დროის უნივერსალურობას გულისხმობს, უკეთ გამოხატავს უნივერსალური ეკლესიის სახელს. ლუთერის სიტყვები იმდენად საშინელი და საზიზღარია, რომ არ ვიცი, კარგია თუ არა მათთან ერთად მართლმადიდებლური გვერდის შეურაცხყოფა და არ ჯობია თუ არა მკითხველს ვუთხრა: შეხედე ამა თუ იმ წიგნს, მაგრამ მე არ მინდა ეშმაკისგან შთაგონებული სიტყვები დავწერო. გუშინ ანგელოზების შესახებ წესის შესახებ შენიშვნა გამოგიგზავნე: მაგრამ როცა ვერ გიპოვეს, არქიმანდრიტ პლატონს მივეცი, რომელსაც ახლა ადრევე სურდა სტამბაში გაგზავნა. მოითხოვეთ შენიშვნის ფურცელი. ეს არის კართაგენის კრების დასასრული. მე პატივს ვცემ მას, ვინც შენ აგირჩია შუამავლად, ისევე როგორც მთელ მის ოჯახს; და მინდა შევასრულო მისი სურვილი. მაგრამ მე მეშინია აღსრულების გადამწყვეტი იმედი მქონდეს, რადგან ჩვენ არ გვაქვს თვითნებურად გადაადგილების ძალა, როგორც ამას საერო ხელისუფლება აკეთებს. მიზეზი რომ ეთქვათ, ალბათ, მეტ ძალას მომცემდნენ იმ დავალების შესასრულებლად, რომლითაც გულწრფელად მინდა [დავუგე] კეთილი და პატივცემული ადამიანები. ღვთის კურთხევას ვითხოვ შენზე, შენს ლოცვას ვენდობი. მანამდე ისე ვიყავი გართული იმ აზრმა, რომ დიდი ხანია არ ვპასუხობდი შენს ორ გასართობ წერილს, რომ სწორედ ამ დღეებში, სიზმარში ვიღაცამ მითხრა შენი ჩასვლის შესახებ და კითხვაზე, სად უნდა დარჩე? – ვუპასუხე: ჩემგან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ ხდება სინამდვილეში, მე კმაყოფილი ვარ ჩემი პასუხით სიზმარში, რომელიც არ არის სიმართლის გარეშე იმ გაგებით, რომ მე მივიღე თქვენი მესამე წერილი. სამწუხაროა, თუ ამჟამინდელი ვალამ აბატის კარგი მიმართულება არ არის მთლად სამკურნალო მონასტერში შემოტანილი დაავადებებისათვის. თქვენი ვიზიტები და კომუნიკაციები უნდა დაეხმარონ ამას, მინდობილობითა და უმაღლესი ხელისუფლების უფლებამოსილებით. ბევრი ბოროტებაა მეთაურთაგან მონასტრებისაკენ. როგორც ჩანს, საჭიროა ვიფიქროთ ზოგიერთი მონასტრის დაარსებაზე, განსაკუთრებით გამასწორებლებად, წესიერი წესებითა და მეთოდებით. აბბა დოროთეუსის წიგნის უფრო ხშირად გამოყენებულ ენაზე თარგმნის იდეა, ღმერთმა დაგეხმაროს მოქმედებაში, ფრთხილად, რომ ენა იყოს მარტივი და ზუსტი. ღირდა თუ არა ბერი პორფირის სიბრძნე და ღვაწლი იმ შრომას, რომელიც თქვენ მათ წარმოადგინეთ? რაკი უკვე დიდი ხანია ცხადი იყო, რომ ის თავის სიბრძნეს არ ექვემდებარება თქვენს წინამძღოლობას, მაშინ, ჩემი აზრით, დროა გაათავისუფლოთ თქვენი მონასტერი მისი თვითნებობისაგან და პეტერბურგი მისი მოძღვრებისგან. როგორც ადრე, მეც გიჩივლებ ჩემს თავს, როგორც ავადმყოფს და, შესაბამისად, არც ისე აქტიურს. ახლა ჩემი და შენი დღესასწაული ახლოვდება და ჯერ კიდევ არ ვიცი შევძლებ თუ არა ლავრაში მგზავრობას. სიყვარულით მოგიწოდებთ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას. ო ხაზინადარს, ჩემო კეთილო ხსოვნა და მშვილდი. M. M. A-ს გულწრფელმა და ანიმაციურმა საუბარმა კარგის სურვილით დამიტოვა კარგი მეხსიერება. უფალმა ნუგეშისცემა მიაწოდოს მას დროებითი და მარადიული ნუგეშით. მიუხედავად იმისა, რომ მიკრძალავთ, უწმინდესო მამა არქიმანდრიტე, წერას, მე არ შემიძლია ასე არ ვუპასუხო ხელის ძმური სიყვარულის სასიამოვნო თვისებებს. თქვენი ურთიერთობა ჩემს თავმდაბლობასთან ძალიან დამამშვიდებელია ჩემთვის და ჩემთვის არა მხოლოდ სასიამოვნო იქნება, არამედ, იმედი მაქვს, ასევე აღმზრდელობითი იქნება თქვენთან ლოცვისა და საუბრის გაზიარება და თქვენი ძმების დარიგების დანახვა. მაგრამ მე ვარ როგორც ჩემი საქმის, ასევე ჩემი უძლურების მონა და ამიტომ არ შემიძლია დაგპირდეთ ის, რისი თქმაც არ მინდა. მიიღე ჩემი სურვილი და მადლიერება და დაე, უფალმა აღადგინოს შესრულება. სიყვარულით მოგმართავთ ღვთის კურთხევას და მშვიდობას თქვენ და თქვენს ძმებს. წმინდა იგნატიუსის წერილები მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტისადმი 19 თქვენო უწმინდესობავ! ყოვლადმოწყალე მღვდელმთავრო და მამაო! როცა მე მქონდა თქვენთან ყოფნის ბედნიერება და თქვენ სიამოვნებით მკითხეთ, მოშურნე თუ არა სულიერი წიგნების ცენზურაში მონაწილეობა, კითხვის მოულოდნელობამ არ მომცა დამაკმაყოფილებელი პასუხის გაცემა თქვენი უწმინდესობის განსახილველად. ამ სტრიქონებით მინდა შევავსო. ცენზორის მუშაობა ძალიან მძიმედ მიმაჩნია ჩემი სულისთვისაც და სხეულისთვისაც. სხეულზე: კვირაში ერთხელ მაინც უნდა წავიდე სანქტ-პეტერბურგში ცენზურის კომიტეტის სხვა წევრებთან საერთო შეხვედრებისთვის. ძალიან ხშირად მომიწევს წმინდა სინოდის წევრებთან ახსნა-განმარტებისთვის გამოცხადება; მათი ჯანმრთელობის ან არყოფნის შემთხვევაში, ისევ უნდა დავბრუნდე. დედაქალაქში მცხოვრები და კარგი ჯანმრთელობის მქონე ადამიანისთვის ეს მოსახერხებელი და მარტივია; მაგრამ ჩემთვის, ძლიერი ნერვული აშლილობის მქონე, როგორც ქვეყნის მკვიდრისთვის, ეს განუზომლად მძიმეა. ქალაქში ყოველ მოგზაურობას ძვირად ვიხდი; მთელი დღე უნდა ვიწექი, ისე გავსუსტდები, ყველა ძვალი მტკივა! ჩემი სურვილით: მე გადავწყვიტე მონაზვნური ცხოვრება მიმეღო არა მიწიერი ამბიციების მიზნით, არამედ კეთილდღეობის მიზნით; პირიქით, მე მომიწია, არა ძლიერი სულიერი ბრძოლის გარეშე, მიმეტოვებინა ამბიციური შეხედულებები და აჩრდილები, რომლებიც მთელი თავისი ბრწყინვალებით მეჩვენებოდნენ ჩემს ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. ამას თუ დავამატებ ჩემი მშობლების სიყვარულს, მაშინ შემიძლია ვთქვა: რამდენი ძვირფასი შემოწირულობა გავაკეთე, რათა მემკვიდრეობით მივიღო სამარტოო საკანი, მაშინ სოფელი, რომელშიც ფასდაუდებელი მძივებია ჩაფლული! ათი წლის განმავლობაში (მეტ-ნაკლებად) ჩემს საკანში ვიმყოფებოდი და გონებას ვაშორებდი საგნების მრავალფეროვნებას და სიმრავლეს - უკვე ვგრძნობდი, რომ ბევრი მოგონება გამიყინა - აშკარა ფსიქიკური აშლილობის გარეშე ვერ ჩავძირავ გარეგანი საზრუნავების, განსჯის, დებატების, მოგზაურობის ზღვაში - მოგზაურის ცხოვრებაში. მე ძალიან დამძიმებული ვარ სერგიუს ერმიტაჟში ჩემი ყოფნით და ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც არ ვიწუწუნებ სუვერენულ იმპერატორს მისი დატოვების თხოვნით, არის ის, რომ არ ვიყო სრულიად უმადური მის მიმართ - ამ დროისთვის ჩუმად ვრჩები და ველოდები ღვთის თითს, რომ დამანახოს მარტოობისთვის შესაფერისი დრო. მე გულწრფელად ვლოცულობ უფალს ამისათვის. – მათაც სიამოვნებით იკითხეს: რას ვაკეთებ? მაპატიეთ, ზედმეტი დრო არ მაქვს. რომ აღარაფერი ვთქვათ, რამდენს მომპარავს სხეულის სისუსტე, მონასტრის საზრუნავი და ყველაზე მეტად მოგზაურობა. გევედრები და ვარწმუნებ შენს უწმინდესობას: როგორც თქვენმა მადლიანმა განწყობილებამ და მინდობილობამ შთააგონა ჩემი ხსენებული თანამდებობის მინდობა, ასევე იმავე მადლიანმა განწყობამ და ყურადღებამ ჩემს სისუსტეებზე, სულიერ მიმართულებამ და ყველაზე თავმდაბალმა თხოვნამ დაგარწმუნოთ, რომ მიატოვოთ ცოდვილი იგნატიუსი ტირილით მის ცოდვებზე. საკმარისია, კმარა ჩემი საკუთარი ცოდვებისა და უღირსად ნახმარი აბატის უღლის განსახილველად ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას. - ვითხოვ წმინდა ლოცვას და პატიებას სიტყვიერების გამო. მისი ვუ, ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი მადლობელი არქიპასტო და მამაო! ნება მომეცით მეთერთმეტე საათზე მოგილოცოთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაული და მოგილოცოთ ყველაზე სასიხარულო მოკითხვით: ქრისტე აღდგა. მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ ეს ზაფხული პეტერბურგში უნდა გაატარო, არ შემიძლია არ ვიფიქრო შენს ჯანმრთელობაზე, რომელსაც ზაფხულში მთელი წლის განმავლობაში ინახავ. როგორც ჩანს, სერგიუს ერმიტაჟს შეუძლია შეცვალოს მოსკოვი, უფრო მეტად, ვიდრე სანქტ-პეტერბურგის სხვა შემოგარენში, ჰაერის თვალსაზრისით, თუ თქვენ გსიამოვნებთ ამ ზაფხულის იქ გატარება. ოთახები მშრალია, სავსებით საკმარისი თქვენი უპრეტენზიოდ, სპეციალური სამზარეულო, სადგომები ექვსი ცხენისთვის, ფარდული ვაგონისთვის, სპეციალური, ცალკე და ფართო ოთახი მდივნისთვის, იგივე საკნის დამსწრისთვის, ბაღში უამრავი მარწყვია. მე გთხოვ და ვლოცულობ, თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, არ უარყოთ ეს ყველაზე გულწრფელი მოწვევა! არ არის საჭირო იმის თქმა, რამდენად ვამშვიდებდით მე და ძმებს თქვენი ყოფნა. ჩვენს სიხარულს გაიზიარებს ყველა ის, ვინც ერთგულია თქვენთან და ვინც მზად არის შეგხვდეთ, იზრუნოთ თქვენს ზაფხულში ყოფნაზე, თითქოს თქვენი ჯანმრთელობის გარანტია. თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა! მე ვითხოვ თქვენს მთავარმოძღვარ კურთხევას და ლოცვას. ჭეშმარიტი მაღალი თაყვანისცემით და ერთგულებით, მე მაქვს პატივი, ვიყო თქვენი უწმინდესობა, უწყალო მთავარეპისკოპოსი და მამა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა აქ ვიპოვე ახალგაზრდა იერომონაზონი დანიელი ძალიან კარგი შესაძლებლობებით, მაგრამ მთვრალი სისუსტით, რისთვისაც იგი გარიცხეს კიევის აკადემიიდან; კონვეცში ის საკმაოდ თავშეკავებულად იქცევა. მივიწვიე, რომ დაეწყო წმინდა მამების თარგმნა და ნუგეშით დავინახე მისი მზადყოფნა ასეთი სამუშაოსთვის. ჩვენს მონაზვნობას ძალიან სჭირდება წმინდა აბბა დოროთეოსის წიგნი, რომელიც, პაისიუს ნიამეცკის თქმით, პირველი წიგნია, რომელიც ახალბედის ხელში უნდა იყოს. ამ აზრს იზიარებდა მთელი გამოცდილი მონაზვნობა და თვით თეოფანე ნოვოეზერსკელიც, 20 თუმცა ნოვოეზერსკის საძმოს სული სრულიად ეწინააღმდეგება ამ წიგნის სულს, რომელიც სამონასტრო სათნოების მთელ შენობას აფუძნებს აზრების გამოვლენაზე. სერგიუს ერმიტაჟში, რაც შემეძლო, გავავრცელე ეს წიგნი, ვიყიდე მას და მასთან ერთად გამოცემული წიგნი ეფრემ სირიელის მიერ; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს ოცამდე ეგზემპლარი და ჯერ კიდევ გვჭირდება ისინი; კერძოდ, დამწყებთათვის დამძიმებულია სლოვენური დიალექტი. რამდენადაც აბბა დოროთეუსის ნამუშევარი ჩემს ჰოლანდიურ ბიბლიოთეკაშია ბერძნულ და სლოვენურ ენებზე, ასე რომ, მე ვიფიქრებდი დანიელის თარგმნით მათ რუსულ ენაზე, რა თქმა უნდა, ხაზინის საკეთილდღეოდ, თუ ეს ნამუშევარი მოიპოვებს თქვენი უწმინდესობის მფარველობას, რისთვისაც გთხოვთ თქვენი მადლიანი ცნობა, თუმცა ჩემი ხაზინარის მეშვეობით: თქვენი შრომისმოყვარეობა არ ვიცოდე თქვენი შრომისმოყვარეობისთვის. შენი. ახლა მე ვამოწმებ წმინდა ესაია მოღუშულის წიგნს და ძალიან მამშვიდებს მისგან მიღებული უხვი სულიერი სარგებელი. ოჰ, როდის გაამახვილებენ ყურადღებას ჩვენი მონაზვნები გაზეთებისა და ნაპოლეონის ცხოვრების ნაცვლად დოროთეოსზე, ესაიაზე, მაკარიზე და სხვა მოქმედ მამებზე. ამისთვის ვენდობი ჩემს თავს და მამობრივი სიყვარულის ძმობას, მღვდელმთავრის კურთხევას და თქვენი უწმინდესობის ლოცვებს, უღრმესი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა. მე მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ სერგიუს ერმიტაჟის ახლად არჩეული ხაზინადარი, იერონონი იგნაციუსი. II. წმინდა ფილარეტი (ამფითეატრები), კიევის მიტროპოლიტი თავის თეთრი ფარდა კი გულის სიწმინდეს მოითხოვს - და ყვავილებით მორთული სულის შემკულობას ახსენებს ყველა ქრისტიანული სათნოებით. ფილარეტი, კიევის მიტროპოლიტი ლესკოვი თავის მოთხრობაში "ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები" ციტირებს სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ I-ის სიტყვებს: "არ არის საჭირო ბევრი ფიქრი ეკლესიის ადმინისტრაციაზე: სანამ ბრძენი ფილარეტი [დროზდოვი] და ღვთისმოსავი ფილარეტი [ამფითეატრები] ცოცხლები არიან, ყველაფერი კარგად იქნება" 21 . წმინდა ფილარეტი (მსოფლიოში ფედორ გეორგიევიჩ ამფითეატროვი; 1779 წლის 17 აპრილი - 1857 წლის 21 დეკემბერი) დაიბადა ორიოლის პროვინციის სოფელ ვისოკოეში, მღვდლის ოჯახში. 1798 წელს დაამთავრა ოროლის სემინარია და იმავე წელს აკურთხეს. 1802 წელს იყო ორიოლის სემინარიის რექტორი, 1804 წელს - ორენბურგის სემინარიის, 1810 წელს - ტობოლსკის სემინარიის რექტორი; 1814 წელს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორი და იმავე წელს - საღვთისმეტყველო მეცნიერებათა დოქტორი, 1816 წელს - მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორი. 1817 წელს იყო ახალი იერუსალიმის მონასტრის არქიმანდრიტი; 1819 წელს - კალუგის ეპისკოპოსი, 1825 წელს - რიაზანი, 1826 წელს - მთავარეპისკოპოსი. 1828 წელს გადაიყვანეს ყაზანის განყოფილებაში, 1836 წელს - იაროსლავის განყოფილებაში. 1837 წლიდან არის კიევის მიტროპოლიტი. წმიდა იგნატიუსმა დაწერა: „უწმინდესმა ფილარეტმა, კიევის მიტროპოლიტმა, მწყემსმა, რომელსაც მადლის ცხება აქვს, შემდეგი მადლიანი სიტყვები მითხრა: „საქებარია ის მოძღვრები, რომლებიც მიჰყავთ არა საკუთარ თავთან, არამედ ღმერთთან“. ის ასევე წერდა: „ეს მთავარპასტორი საუკეთესოა რუს ეპისკოპოსთა შორის“. სხვა დადებითი თვისებების გარდა, მისი უწმინდესობა ფილარეტი გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი, „ჭეშმარიტი“ სიკეთითა და ჭეშმარიტი „თავმდაბლობით“. ნ.ს. ლესკოვი ზემოხსენებულ მოთხრობაში მოჰყავს მისი ამ სიკეთის არაერთ მაგალითს. წმიდა იგნაციუსიც მის შესახებ წერდა: „კეთილო მოხუცო“. წმინდა იგნატიუსის ბიოგრაფიაში არის ამბავი ფილარეტი კიეველის დამახასიათებელი ერთი შემთხვევის შესახებ: „ერთხელ მიტროპოლიტთან მივიდა არქიმანდრიტი. ეს უკანასკნელი მას რომ შეხვდა და დასაჯდომად მიიწვია, ყოყმანით ეუბნება მას: "არ ვიცი ვაღიარო?" - "რა?" – იკითხა ღიმილით არქიმანდრიტმა. ”კარგი, ხალხის პატივის გამო ამაღლების შიშით, თავმდაბლობისთვის, მე შევკერე ბუზის კასეტა 23 და დღესვე განვაახლე.” არქიმანდრიტმა ამ კასრის ნახევარი აიღო, გადააფურთხა, შეასხა და უწმინდესს უთხრა: „ოქროთი იარეთ, მაგრამ ეკლესიაზე იფიქრეთ, ეს არის თქვენი მორჩილება და თავმდაბლობა“. და მისი რჩევით მიტროპოლიტმა ბუზის სამოსი გაიხადა“ 24. გარდაცვალებამდე ჩვიდმეტი წლით ადრე, 1840 წელს, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (ამფითეატრები) მიიღო სქემა სახელწოდებით თეოდოსი. მაგრამ ის სქემ-ბერი იყო მხოლოდ პირად ცხოვრებაში, თვალთახედვისგან დაფარული. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში იგი ბოლომდე დარჩა კიევის მიტროპოლიტად. კიევის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის (ამფიტეატროვის) წერილები წმინდა იგნატიუს 25. უწმინდესი მამა არქიმანდრიტი, საყვარელო ძმაო უფალო! ძალიან ვნანობ, რომ შენი ავადმყოფობა ამდენ ხანს გრძელდება და შენი ნახვის სიამოვნებას მაკარგვინებს. ვლოცულობ უფალ ღმერთსა და ჩვენს მაცხოვარ იესო ქრისტეს, აღადგინოს თქვენი ჯანმრთელობა წმიდა დიდმარხვის ღვაწლით, რომლის დადგომას, როგორც ყველაზე სასურველ ჟამს ჩვენი სულებისთვის, გულწრფელად გილოცავთ. მისი თხოვნით, სამხრეთ დოროთეევის ერმიტაჟის რექტორი ცოტა ხნის წინ გაათავისუფლეს აღმაშენებლის თანამდებობიდან. ამ დროისთვის მისი მართვა პეტროვსკის აბატ კვიპრიანეს მივანდე, სანამ ბელობერეჟის უდაბნოდან ჩვენთან არ ჩამოვიდა მამა იერონონი ბართლომე. მომეცი სიკეთე, ძმაო, დაწერე მას ძმური შეგონება, რათა მან, უფალ ღმერთზე მინდობით, არ უარყოს ზემოდან მოწოდება, იზრუნოს იუგას წმინდა მონასტრის ძმობაზე. გთხოვთ შემატყობინოთ, მოგწერთ თუ არა თანხმობის შესახებ. მას რომ მოეწვია იმდენი ძმა, რამდენიც მოესურვებოდა, მე მათ ყველას სრული სიყვარულით მივიღებდი. უაღრესად სასურველია ჩემს მინდობილ სამწყსოში ჭეშმარიტად მონასტრის ყურძენი დავრგო; მისი განშტოებები ჩრდილოეთის სხვა ქვეყნებშიც გავრცელდება. დამეხმარე ამ საქმეში უფლის გულისთვის. დიდმარხვის მეორე კვირას მინდა ვთხოვო წმიდა სინოდს პირდაპირ დაადგინოს ფრ. ბართლომე, როგორც სამხრეთ ერმიტაჟის რექტორი, მაგრამ ვშიშობ, უარს არ ვიტყოდი. მომეცი შენი რჩევა - შენ კარგად იცნობ ამ მოხუცს. თქვენ და ყველა თქვენს წმიდა ძმებს ღვთის კურთხევით გულწრფელი პატივისცემით და მწყემსური სიყვარულით, მაქვს პატივი, რომ სამუდამოდ დავრჩე თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე გულმოდგინე მსახური ფილარეტი, იაროსლავის მთავარეპისკოპოსი. გთხოვთ ასევე დაურთოთ ჩემი წერილი ფრ. ბართლომე, რომ დაარწმუნოს, შეატყობინეთ, რომ ზედმეტ თანხას გადაეგზავნება მგზავრობის ხარჯებისთვის. მე მოვიხმობ შენზე ღვთის კურთხევას. თანდართული წერილიდან იხილეთ, რომ ფრ. ბართლომეს სურდა სამხრეთ უდაბნოში აბატის მორჩილება მიეღო. ამიტომ წმიდა სინოდის დადგენილებით დავნიშნე იგი ამ წოდებაზე. გთხოვთ, გაამხნევოთ იგი ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარების იმედით. მე კი, ჩემი მხრივ, მას მივანდებ იაროსლავის ახალი არქიპასტორის განსაკუთრებულ მფარველობას - ღვთისმოსაობის მოშურნეობით აღვსილს. პასტორალური სიყვარულით ღვთის კურთხევით, მე ვარ და დავრჩები თავის თეთრი ფარდა კი გულის სიწმინდეს მოითხოვს - და ყვავილებით მორთული სულის შემკულობას ახსენებს ყველა ქრისტიანული სათნოებით. ილოცეთ, მამაო, ქრისტესთვის ძვირფას ძმებთან ერთად, რომ ჩემი მსახურება წმიდა ეკლესიის წინაშე ურცხვად გამოჩნდეს უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს წინაშე. შესახებ Fr. ბართლომეს, ახლა კი მივწერ მის უწმინდესობას იაროსლავში - და ყოველთვის ვიხსენებ მას ჭეშმარიტად მონაზვნური მორჩილებისთვის. ღვთის კურთხევით თქვენზე, გულწრფელი პატივისცემით და მწყემსი სიყვარულით, მე სამუდამოდ უნდა დავრჩე თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე გულმოდგინე მსახური ფილარეტი, კიევის მიტროპოლიტი. საყვარელო ძმაო და თანამსახურო უფალში! გულწრფელ მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას ჩემი უღირსობის ხსოვნისათვის უფლისა და ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლის ახალი წლის დადგომისას. სულიერი სიამოვნებით მივიღე შენი ღვთისმოსავი ნაწერი - არ არის იმაზე დიდი სიხარული, იმამ, საყვარელო, ვიდრე ქრისტე იესოში ძმების დანახვა, რომლებიც წარმატებულნი არიან მონაზვნური მარადიული ცხოვრების საქმეებში და მწიფდებიან მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობამდე. მადლობას ვუხდი უფალ იესო ქრისტეს, ჩვენს იმედს, რომელმაც მოგცა ძალა თვითკმაყოფილად გაუძლო მწუხარებას. მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში. ვეძებთ ჩვენი რწმენის ავტორს და შემსრულებელს, იესოს, რომელმაც მის წინაშე დადებული სიხარულის ნაცვლად, ჯვარი გადაიტანა. წმინდანთა მთელი ღრუბელი, რომელსაც ახლა ეკლესია აღნიშნავს, გაჰყვა მას, რათა ცოდვილებს გვეჩვენებინა ცათა სასუფევლისკენ მიმავალი გზა. ჩემს უღირსობას კი ყოველთვის თვალწინ აქვს წმინდა გამოქვაბულები, სულიწმიდით სურნელოვანი - მათში განისვენებს რუსეთის ეკლესიის ამდენი წმინდანი, ღვთის წმინდანი, უხრწნელი, პატიოსანი სიწმინდეები. მათი შემხედვარე, ვაფასებ ჩვენს ამაო ცხოვრებას, ასე შორს მათ ასკეტურ წმინდა ცხოვრებას - როგორც მიწა ზეციდან. ილოცეთ, ღვთისმოყვარე ძმაო, რომ უფალმა უზრუნველყოს, რომ მცირე ნაწილს შეეხოს მათ ღვთიური ცხოვრება - სანამ ჩვენ არ მოვუწოდებთ მარადისობას. გილოცავთ ბერებისთვის ყველაზე სასურველი დროის დადგომას, წმიდა და განმანათლებელ სულთმოფენობას. ლოცვის სულით აღასრულო, უფალო, წმინდა მარხვის ღვაწლი და წმინდანთა სიხარულით აღასრულო ქრისტეს აღდგომის ნათელი დღესასწაული. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენზე მინდობილ მონასტერს ღვთის კურთხევით, გულწრფელი პატივისცემით და მწყემსი სიყვარულით, ვარ და დავრჩები თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე გულმოდგინე მსახური თქვენს პატივმოყვარეობას ვუხდი ჩემს ყველაზე გულწრფელ მადლობას ჩემი უღირსობის ხსოვნისათვის. მივიღე თქვენი მონასტრის ძმის, მამა იგნატიუსის მიერ მიწოდებული წერილი და სულიერი სიხარულით წავიკითხე - მოთმინებითა და ღვთისმოსავი ღვაწლით დანახვა თქვენი წარმატებების სამონასტრო ცხოვრებაში. იბრძოლე, ძმაო, ჯვრის ამ გზაზე, თვალი ადევნე ჩვენი მხცოვანი და ღვთისმშობელი მამების ცხოვრების გზას, რომელნიც ხსნიდნენ გზას. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენს მზრუნველობამოკლებულ მონასტერს ღვთის კურთხევით, გულწრფელი პატივისცემით და მწყემსური სიყვარულით, მარადიულად მაქვს უწმინდესი მამა არქიმანდრიტი იგნატი! საყვარელო ძმაო უფალო! მე მივიღე შენი წერილი ჩემთვის ღვთის თავმდაბალი მსახურისგან, ავდოტია ტერენტიევისგან. ჩემი უღირსობისადმი თქვენი სიყვარულისთვის მე გთავაზობთ ჩემს გულწრფელ მადლიერებას. ჩემი პირველი, მარადიული, თბილი, თუმცა უღირსი ლოცვა არის უფალი ღმერთი და ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ჩვენი გულმოდგინე შუამავალი, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის დედისთვის, რომელმაც შვა სულიწმიდით და აღგვზარდა საუკუნო სიცოცხლის სამკვიდროზე. შენს იმედის დამყარება, უფალო, დაამყარე ეკლესია, რომელიც შეიძინე შენი მხცოვანი სისხლით. ის, ყოვლადმოწყალე, თავისი ყოვლისმხედველი და მოწყალე თვალებით უყურებს თავის მებრძოლ ეკლესიას დედამიწაზე; ამ სამყაროს ტალღები ხშირად აღმართულია ამ წმინდა ხომალდის წინააღმდეგ - ისინი ავსებენ, მაგრამ არ იძირებიან. მისი მესაჭე ზოგჯერ ისვენებს - მაგრამ ყოველთვის ფხიზლობს - და მისი ყოვლისშემძლე ტალღის ქვეშ, ქარიშხლის შემდეგ, ყოველთვის მოდის სიდიადე სიჩუმე. ეს არის ჩემი რწმენა. კიევის წმინდა მთებში ღვთის უცნობი ბედისწერით მიტანილი, მე მხოლოდ ვთხოვ უფალს, რომ ვიცხოვრო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ზეციურ სახლში, ვიხილო მისი წმინდა საცხოვრებლის სილამაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში. თუ ვინმეს სხვა რამე უყვარს, ისე შეიყვაროს საკუთარი თავი, როგორც უნდა - ჩვენთვის კარგია, უფალს მივეყრდნოთ - უაღრესად გულწრფელი ვარ შენს მეგობრებთან, ღმერთო, - მათი წმინდა და უხრწნელი ნაწილები განისვენებს კიევის კურთხეული მთების წმინდა გამოქვაბულებში. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენს მზრუნველობამოკლებულ მონასტერს ღვთის კურთხევით, გულწრფელი პატივისცემით და მწყემსი სიყვარულით, ვარ და დავრჩები თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე გულმოდგინე მსახური და თაყვანისმცემელი ფილარეტი, კიევის მიტროპოლიტი. უწმინდესო და მოწყალე მამაო და ძმებო! ჩემი უღირსობის თქვენი ხსოვნისათვის მე გამოვხატავ ჩემს ყველაზე მხურვალე მადლიერებას. ორმოცდაოთხჯერ აღვნიშნე ჩემი მონაზვნური ანგელოზის დღე, მაგრამ ჩემი სულის სიღარიბის გამო, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დავიწყო ჭეშმარიტად მონაზვნური ცხოვრება ღმერთის მიხედვით, თუმცა ამის დიდი სურვილი მაქვს. წმინდა გამოქვაბულები, რომლებშიც ამდენი ჭეშმარიტი ანგელოზური ასკეტის წმინდა ნეშტი დევს, ყოველთვის ჩემს თვალწინ არის - მაგრამ რამდენად შორს არის ჩვენი ამაო და ცოდვით სავსე ცხოვრება მათი პატივმოყვარე და წმინდა ცხოვრებიდან! როგორც ცა არის დაშორებული დედამიწისგან, ასევე მათი ექსპლუატაცია ჩვენი დაწყევლილი სიზარმაცისგან არის. დაე, მათმა ლოცვითმა შუამავლობამ ჩვენთვის ღვთის წინაშე დაფაროს ჩვენი უკიდურესი უღირსობა. გულწრფელად მიხარია შენ, ძმაო, რომ არამარტო ადგილასაც შეძლებისდაგვარად ინარჩუნებ განმარტოებას - რაც ისეთივე აუცილებელია მონაზვნური ცხოვრებისთვის, როგორც სული სხეულისთვის. გთხოვთ გამომიგზავნოთ ნილ სორსკის სამონასტრო წესების თარგმანი რუსულად. შესაძლოა, ღვთის შემწეობით, შესაძლებელი გახდეს მათი გადაქცევა ბერებისთვის სასარგებლო სწავლებად, რაც ძალიან სჭირდება. სამწუხაროა, რომ მხედველობა დაგიქვეითდათ ასეთ პატარა ასაკში; შესაძლოა, ეს არეულობა, სხვა საკითხებთან ერთად, იმითაც იყოს განპირობებული, რომ მოკლე ზაფხულში თქვენ გარშემორტყმული ხართ ზღვით - ხოლო გრძელ ზამთარში თოვლის უზარმაზარი სივრცით - როგორც სამოსელი, რომელიც ფარავს მკვდარ ბუნებას. ხედვის შესანარჩუნებლად ყოვლადბრძენმა და ყველაზე კეთილმა შემოქმედმა დედამიწა სიმწვანეთ დაფარა. ჩვენი ბალახი პირველ დეკემბრამდე იყო გამწვანებული და ახლაც თითქმის არ არის თოვლი. და როგორც კი მზე გაბრწყინდება, მაშინვე იხსნება სიმწვანე და მარტის დასაწყისში ველოდებით სასიკეთო გაზაფხულის გახსნას; ჩვენი ხედვა ცხრა თვის განმავლობაში ტკბება სიმწვანეში. და ღმერთმა ქნას, დათვლა არ იცოდე. თუმცა, გირჩევ შენს გაუთავებელ შემოდგომა-ზამთრის ღამეებს, წაიკითხო ყველაზე დიდი ბეჭდვითი სახარება, განუწყვეტლივ იკითხო, არ იფიქრო, რომ უკვე იცი, არა, ძმაო; გამოცდილებიდან გაიგებთ, რომ რაც უფრო მეტს კითხულობთ ლოცვითი სულისკვეთებით, მით უფრო გაგიღვიძებთ კითხვის წყურვილი, ხანდახან კითხვასაც ძილი არ შეწყვეტს - ტყუილად არ წერია წმინდა წერილი: გადიდე პირი და მე ავავსებ მას. "ჩემი პირი გაიხსნა და სული მიიზიდა." გაიგე რასაც ვამბობ, უფალმა გაგაჩინოს ყველაფერი. გილოცავთ ქრისტეს ძმებთან ერთად ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულს და მისი მადლის ახალ ზაფხულს. მე მინდობილი ვარ თქვენი ძმობის ლოცვებზე და მოვიხმობ ღვთის კურთხევას ყველა თქვენგანზე. გთხოვ, წერილი გადაიტანო შენთვის ცნობილი უფლის ღვთისმოშიში მსახურის მისამართით. ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა! მიიღე ჩემი გულიდან, საყვარელო ძმაო, ქრისტეს სიყვარულით შეყვარებულო, ორმხრივი მისალმება უტკბილესი იესო ქრისტეს აღდგომის ჯერ კიდევ მიმდინარე დღესასწაულზე, ჩვენი იმედი, ჩვენი სიცოცხლე, ჩვენი ნათელი, სიხარული და დიდება. მთელი გულით ვლოცულობ ჩვენს ღმერთსა და მაცხოვარს, რომელიც საფლავიდან აღმდგარიყო, რათა შექმნას შენი კეთილი და ღვთისმოსავი გული სამუდამო სამყოფელად მასთან, მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ აზრს, შენს სიცოცხლეს, სინათლესა და სიხარულს - სიკვდილის ჩრდილში, სიბნელესა და მწუხარებაში ამ ნგრევის ეპოქის შუაგულში. ძალიან მიხარია, რომ შენი ნაწერებიდან ვხედავ შენი სულის წინსვლას ღვთისმშობლის ცხოვრებაში. ნუ დასუსტდები, ძმაო, ღვთისმოსაობისა და სათნოების საქმეებში, თვით უფლის იესო ქრისტეს მიერ განახლებული ჩვენთვის და ჭეშმარიტების მოწმე ამდენი წმიდა ასკეტის მიერ ჩვენთვის განახლებული ცოცხალ გზაზე. სასიხარულოა, რომ გული გივსიათ წმიდა მამების თხზულებებით, რომლებმაც საკუთარი გამოცდილება შეძლეს ჩვენ ცოდვილთათვის, რომლებმაც გვაჩვენეს სულიერი ცხოვრებისა და ხსნის გზა. ისინი ყველა გვირჩევენ ამ გზაზე ეტაპობრივად გავლას, ქვედა საფეხურიდან დაწყებული, სამოთხისკენ მიმავალ კიბეზე ასვლის გარეშე გაჩერების გარეშე. შეინარჩუნე მათი ეს მითითება, ძმაო, და უფალი ღმერთი დაგეხმარება დაასრულო შენი მშვიდი ასკეტური მოგზაურობა ცათა სასუფეველში. ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი პატივმოყვარეობისთვის, რომ ასე კეთილგანწყობილი ნუგეშისცემით ჩემს უღირსობას ჯვარზე ჩემს ნამდვილ მწუხარებაში. ილოცეთ ჩემთვის - არ მოვიშორო ისინი - რადგან მხურვალედ მინდა, რომ ჯვრის მწუხარება გაგრძელდეს ჩემს სიკვდილამდე ჩემი ღარიბი სულის საბოლოო განწმენდისთვის ცოდვის სიბინძურეებისგან, მაგრამ ჯვრის ტარება ხელსაყრელი იყოს უფალი ღმერთისა და ჩემი მხსნელისთვის, ყველაზე ტკბილი იესო ქრისტესთვის. ჭეშმარიტების დამოწმების შემდეგ, მე ვიპოვე ჩემთვის დიდი მოგება, რომ ღვთის განგებულებამ დამაყენა ყოველგვარი განმარტოებისა და განუწყვეტელი ლოცვის საჭიროება. მსურს ნებით დავდო სამწყსოს ტვირთი - მაგრამ ამისთვის ველოდები ჩვენი მარადიული უფლის იესო ქრისტეს მთავარი მწყემსის ნებას, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ დააყოვნებს. თუმცა, ყველაფერში იყოს მისი წმინდა ნება! თქვენს თაყვანისცემას და თქვენს მზრუნველობას დაქვემდებარებულ მონასტერს ვუგზავნი კურთხევას პეჩერსკის წმინდა მთიდან - და მთელი პატივმოყვარე პეჩერსკიდან - ვუსურვებ ყველა ძმას ქრისტე იესოში, ჩვენი უფლისა, ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამების, ანტონისა და თეოდოსის პირველ რუსთაველის ცხოვრების მემკვიდრეობის ყველაზე კურთხეული ნაწილი. თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე გულმოდგინე მომლოცველო წმინდა თეოდოსი პეჩერსკის ხსენების დღე. მეუფე მამაო და უფალო საყვარელო ძმაო! ჩემს უღრმეს მადლობას ვუხდი თქვენს პატივისცემას ჩემი უღირსობის ხსოვნისათვის ჩემი ანგელოზის დღეს. მე ნამდვილად ვიმედოვნებ, რომ თქვენი სიყვარულით ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, ჩვენი იმედი, წმინდა ფილარეტის დღეს არ დავივიწყე თქვენს ლოცვებში დიდი ცოდვილი ფილარეტი. მე უკვე ორმოცდახუთჯერ აღვნიშნე ჩემი მონაზვნური ანგელოზის დღე, მაგრამ ჯერ კიდევ არ დამიწყია ჩემი სამონასტრო ცხოვრება ღვთისა. და დროებითი სიცოცხლის გარდაცვალების დრო და მარადიული სიცოცხლის დასაწყისი ძალიან, ძალიან ახლოს არის. ჩემი უღირსობის დარჩენა კიევის წმინდა მთებზე და თითქმის განუწყვეტლივ ვუყურებ პატივცემულ ასკეტებს, პეჩერსკის ღვთისმშობელ მამებს, მე მიმაჩნია ღმერთის ენით აუწერელი წყალობა ჩემთვის, ცოდვილი - მაგრამ მათი წმინდა მშვიდი საქმეების გახსენებით, ვგმობ ჩვენს ამაო და უნაყოფო ცხოვრებას. ოჰ, რა სასურველი იქნებოდა დედამიწაზე ხეტიალის ბოლო დღეები მაინც დაეთმოთ ჭეშმარიტ დუმილს ლოცვაში და ღვთის ჭვრეტში. ნუ გაჩერდები, საყვარელო ძმაო, ამ ტკბილი საქმისგან სიცოცხლის ბოლომდე. როცა სულიწმიდის სიტყვები დამკვიდრდება შენს გულში, მაშინ შენი ლოცვა განუწყვეტელი გახდება - არც საჭმელი, არც ძილი და არც მსახურების საქმე არ შეუშლის ხელს. ვკითხულობ უამრავ წმინდა წიგნს და ახლა, სიბერეში, ფსალმუნი და სახარება, როგორც ძველი და ახალი აღთქმის არსი, ისეთი სასიამოვნო და მკვებავი საკითხავია ჩემი სულისთვის, რომ აღარ ვპოულობ რაიმეს წაკითხვის განსაკუთრებულ საჭიროებას, არამედ მხოლოდ თავისუფალ დროს ვკითხულობ. ამ დროს, როდესაც ჭეშმარიტი ბერების დეფიციტია, თქვენი განმარტოება მართლაც იშვიათი შენაძენია. არ მახსოვს როდის მქონდა. თუ იესო ქრისტეს ლოცვამ ფესვი გაიდგა მის უბრალო და კეთილ გულში, მაშინ მას სულიერი საზრდო აღარ სჭირდება. სამწუხაროა, რომ ამჟამად ლოცვის ღვაწლის ეს სურათი თითქმის ყველგან არის მიტოვებული. ოდესმე დაბრუნდება ჭეშმარიტი ბერმონაზვნობის სული, ჭეშმარიტი ქრისტიანობის ეს გვირგვინი ზეციდან დედამიწაზე! - დედამიწის მარილი. მე მოგესალმებათ, საყვარელნო, ამ ტკბილი ხმით, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს უფალი და ღმერთი და ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტე. გულით გილოცავ და მთელი სულით ვისურვებ მყავდეს ის, ვინც ცოდვებით მკვდრეთით აღგვდგა, რათა მისი სიხარული აღივსოს და ადიდდეს შენს კეთილ და ღვთისმოსავ გულში. ისე ივსება, რომ შენს გულს არავითარი მიწიერი სიხარული არ სჭირდება. ასე რომ, განუყოფელი მწუხარება ცათა სასუფევლის გზაზე გადაიქცევა თქვენს გულში სიხარულის წყაროდ ქრისტე იესოში მის მწუხარებაში და მის ტანჯვაში ჩვენი გადარჩენისთვის. ასე რომ, ძვირფასო, ძმაო, სუფთა, ტკბილი, მაცოცხლებელი სასმელით სავსე ჭურჭელი - არ შეუშვათ რაიმე ზედმეტი სითხე საკუთარ თავში. დაე, თქვენი გული იყოს ყველა, ყველა, სავსე ტკბილი იესო ქრისტეთი, ჩვენი ცხოვრებით, ჩვენი სიმშვიდით, ჩვენი სიხარულით, მაცოცხლებელი სასმელით და ჩვენი სულების ყოვლისმომცველი საკვებით. დაე, ჭეშმარიტად გაიგოთ მისი ვნების ზიარება და მისი აღდგომის ძალა ჩვენს სულებში. მაშინ ჭეშმარიტად მიაწერე ყველა შენი უნარი და მოიპოვე ქრისტე. ამიტომაც დავტოვეთ ქვეყნიერება, რათა ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს და ვუგალობდეთ მას ჩვენს ღმერთს. ჩვენ აღვნიშნავთ სიკვდილის დაღუპვას და მარადიული საწყისის სხვა ცხოვრების ჯოჯოხეთურ განადგურებას. და ამ ცხოვრებით ისინი მხოლოდ ერთად ცხოვრობენ, რომელთა გულებშიც ცხოვრობს და მოქმედებს ქრისტეს სულიწმიდა. თქვენს პატივმოყვარეობას ვუხდი ჩემს ყველაზე გულწრფელ მადლიერებას ჩემი უღირსობის ხსოვნისათვის ჩემი ანგელოზის დღეს. მიიღე ჩემი გულიდან, რომელიც გიყვარს, ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა შენი ანგელოზის დღეს და მით უმეტეს, ქრისტეს მაცხოვრის შობის მოახლოებულ დიდ დღესასწაულზე და მისი მადლის ახალ ზაფხულს. ვუსურვებ და ვლოცულობ უფალ ღმერთს, უტკბილესო იესოს, რომ წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის მისდამი ცეცხლოვანი სიყვარული შევიდეს შენს კეთილ და ღვთისმოსავ გულში, საყვარელო ძმაო! ამ სიყვარულით შენი სალოცავი ჩრდილოეთში არ გაცივდება. და როგორც კი გაცივდებით, მაშინვე გაათბეთ გული უფალი იესო ქრისტეს სახარების მაცოცხლებელი სიტყვებით. და მუდამ გულში ატარეთ მისი ყველაზე ტკბილი და ყოვლისშემძლე სახელი, დაე ჩაიწეროს თქვენს გულში სულიწმიდის განუტეხელი ლერწამი. მე მივიღე შენი წერილი ჩემს ავადმყოფ საწოლზე, რომელიც უკვე მეშვიდე დღეა. არ ვიცი, უფალი ღმერთი მამაღლებს თუ თავისთან მიხმობს. ჩემი ერთადერთი სურვილია ვიყო ქრისტესთან, ორმოცდაშვიდი წლის განმავლობაში ერთგულად და ჭეშმარიტად ვემსახურო მას. გუშინ უფალმა ღმერთმა მომცა ნებართვა ჩემი სულიერი მამისგან ყველა ჩემი ცოდვისთვის და მეზიარება მისი წმინდა მაცოცხლებელი საიდუმლოებით. ისევე, როგორც წყლის წყაროს ხეებს სურთ, სული ჩემი შენდამი გსურს, ღმერთო. როცა მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე!.. თუმცა ეს ჩემი სურვილია და სიცოცხლე ღვთის ხელშია. როგორც ჩანს, ჩემი ავადმყოფობა არ იწვევს სიკვდილს, შესაძლოა, გადაჭარბებული სტრესის გამო მსახურების ამოცანების შესრულებაში და მონაზვნობის წესების შესრულებაში. მე უკვე ოთხი თვეა არ მყავს წინამძღვარი. დაღლილი წევრები კი დასვენებას ითხოვენ - მონაზვნური ექიმი უახლოვდება დიდმარხვას - უფალმა ღმერთმა განკურნოს ჩვენი სულიერი და ფიზიკური სნეულებები. შენს წმინდა ლოცვებს ვენდობი, შენი მუდამ გულმოდგინე თაყვანისმცემელი თუმცა, მეუფე პლატონის ყველა ქმედება ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრის მხარდასაჭერად წმინდა იგნატიუსის სიცოცხლეში და მისი გარდაცვალების შემდეგ მოწმობს ორივე მხარის ყველაზე ხელსაყრელ ურთიერთობაზე. ამ შთაბეჭდილებას ავსებს მთავარეპისკოპოსის პლატონის წერილები. ამგვარად, 1865 წლის 12 მაისს წმინდა იგნატესადმი მიწერილ წერილში ის წერდა: „იშვიათად, ჩემი საქმეების სიმრავლის გამო, შემიძლია მივაწოდო ჩემს სულს პატრისტული თხზულებანი. გუშინ, რამდენიმე თავისუფალი წუთის შემდეგ, ავიღე ფილოკალია და კითხვის დროს, მე მაშინვე მივიღე შენი ხელები და მოვისმინე ისინი, როგორც წმინდა პეტრე. მათ შორის პატრისტული ჰარმონიის ხმები, რომლებიც ტკბებოდა ძველი მამების სულისკვეთებით, მან უპირველეს ყოვლისა გამომიცხადა: „ჩემი ტირილი“. ასე გრძნობს წმ. ეფრემი. მიიღე, წმიდაო მოძღვარო, ჩემი უღრმესი მადლიერება შენი ნამუშევრების გადმოცემისთვის. წმიდა ტიხონის ღვაწლის მსგავსად ემსახურონ ეკლესიის სასიკეთოდ და უფალმა წმიდა ტიხონისა და მეუფე და ღვთისმშობელი მამების წილი მოგცეთ. ეკლესიაში შენს მოღვაწეობას ძეგლი დაუტოვე. ახლა თქვენს ნაწერებს ვურჩევ მთელ ეპარქიას. ყველა სამღვდელოებაში აღორძინდეს შენაძენების წყურვილი და თქვენი ასკეტური თხზულების კითხვის მონდომება“ 30. ხოლო 1870 წლის 17 აპრილს პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვისადმი მიწერილ წერილში ულოცავდა მას წმიდა აღდგომის დღესასწაულს და უწოდებდა მას მორწმუნე და შემოქმედი ხალხი, როგორც მალე მორწმუნე და შემოქმედი ხალხი მწერდა ეკლესიას. შესაძლებლობა და შესაძლებლობა, ხელში ვიღებ პატრისტიკულ თხზულებებს, მათ შორის უწმინდეს იგნატიუსს. მათი წაკითხვისას გონებრივად გადავედი თქვენთან და ახლა მინდა გადმოგცეთ ჩემი აზრები. ჩვენ შორის რამდენიმე ეპისკოპოსი დარჩა, როგორიც მისი უწმინდესობა იგნატიუსია. აუცილებელია მისი ცხოვრების მეხსიერების საუკუნეების ან მომავალი სახელების შენარჩუნება. თქვენ, უპატივცემულო პეტრე ალექსანდროვიჩ, გაქვთ პასუხისმგებლობა შეაგროვოთ ყველა შესაძლო ინფორმაცია მართალი მეუფე იგნატიუსის ცხოვრებისა და საქმიანობის შესახებ. თქვენ იცით ადგილები და ადამიანები, სადაც შეგიძლიათ მიიღოთ ინფორმაცია. შეაგროვეთ ყველა ლეგენდა, ყველა ინფორმაცია. ეს პასუხისმგებლობა გეკისრებათ არა მხოლოდ მიცვალებულთან კავშირით, არამედ ეკლესიაც. წიგნი მოწმობს ავტორის ფართო განათლებას: იგი კომენტარს აკეთებს სხვა ნახატებზე ლათინური მწერლების ციტატებით, ზოგიერთ შემთხვევაში ციტირებს სტროფებს ჰორაციიდან, რომლებსაც მაშინვე თარგმნის და ინარჩუნებს მათ პოეტურ ფორმას; სხვა შემთხვევაში კი ადგილობრივ მოსახლეობასთან საუბარს მშობლიურ ენაზე, რუსული ანბანით წერს. „ჩვენ მივედით ირკუტსკში, — ამთავრებს ის წიგნს, — მას შემდეგ, რაც ოთხმოცდათხუთმეტი დღე გავატარეთ მოგზაურობის დროს. წმინდა იგნაციუსი შეხვდა მთავარეპისკოპოსი ნილს, როდესაც ჯერ კიდევ სერგიუს ერმიტაჟის არქიმანდრიტი იყო. ამრიგად, მის შესახებ ხსენებები გვხვდება სამხრეთ დოროთეის ერმიტაჟის აბატის, ბართლომესადმი მიწერილ წერილებში. მაგალითად, 1857 წლის 3 აგვისტოს წერილში ის იტყობინება: „ამ აგვისტოს მეორედან მესამემდე უწმინდესმა ნილოსმა ღამე გაათია სერგიუს ერმიტაჟში“. წმინდა სინოდის დასასწრებად პეტერბურგში ყოფნისას მისმა მადლმა ნილმა მონაწილეობა მიიღო არქიმანდრიტ იგნატი ბრიანჩანინოვის კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსად კურთხევაში. მათ შორის მიმოწერა დაიწყო ბაბაიკში წმინდა იგნატიუსის ჩასვლისთანავე. მისი 39 შემორჩენილი წერილიდან პირველი, გაგზავნილი 1862 წლის 15 იანვარს, მოწმობს უკვე დამყარებულ ურთიერთობაზე და იმავე წლის 12 ივნისით დათარიღებულ წერილში ეპისკოპოსი იგნატიუსი მადლობას უხდის „მოწყალე მთავარპასტორს... იმ სიყვარულისთვის, იმ გულწრფელობისთვის, რომლის ჩახუტებაშიც ვიყავი იაროსლავში ყოფნის დროს“. ეს წერილი, სხვათა შორის, განმარტავს წმინდა იგნაციუსის კოსტრომასა და იაროსლავში მოგზაურობის ბიოგრაფიაში მოცემულ თარიღს. სხვა წერილები მოწმობს მეუფე ნილოსის კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას მონასტერში წმინდა იგნატიუსის ყველა საქმიანობის მიმართ, კერძოდ, მისი დახმარება დაწყებული ახალი ეკლესიის ასაშენებლად თანხების შეგროვებაში. ამ მხრივ საყურადღებოა 1866 წლის 14 და 23 თებერვლით დათარიღებული წერილები, რომლებშიც წმიდა იგნატი კონსულტაციას უწევს მეუფე ნილს მონასტერთან ნაპოვნი ქვის შესახებ. ფაქტია, რომ ეკატერინბურგში ყოფნისას უწმინდესმა ნილმა მოინახულა „სახეხი ქარხანა, ანუ ლაპიდარების ქარხანა, როგორც ამას აქ უწოდებენ. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, დიდი პატივისცემითა და სრული ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენო უწმინდესობავ, ჩემო ყველაზე თავმდაბალი მსახურო ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 15 იანვარი გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა მომავალი ყოვლადწმიდა აღდგომის და ყოვლისმომცველი მილოცვა: ქრისტე აღსდგა! გულწრფელად ვუსურვებ თქვენს უწმინდესობას სანატრელ ჯანმრთელობას და ყველა ჭეშმარიტ და სრულყოფილ კურთხევას. ზამთარი ძალიან რთულად გავატარე, სხვადასხვა კრუნჩხვები განვიცადე, რომელთაგან ბევრი, რა თქმა უნდა, მინერალური წყლებით მკურნალობის შედეგი იყო. როდესაც ამინდი სრულიად თბილია, ვიმედოვნებ, რომ გავემგზავრები იაროსლავში თქვენს უწმინდესობასთან დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრისთვის. ვიმედოვნებ, რომ გამოვიყენო თქვენი საპასუხო რჩევები მონასტრის მართვასთან დაკავშირებით, კერძოდ, წმიდა სინოდთან ურთიერთობის მოწყობის თაობაზე, რასაც ასევე გთხოვთ, აქ წინასწარ გააკეთოთ. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგული, სრული პატივისცემისა და გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა მომავალი დღესასწაულების და ყველა ტრიუმფის ტრიუმფის - ქრისტეს ნათელი აღდგომის შესახებ. გულწრფელად გისურვებთ სანატრელ ჯანმრთელობას და ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას, გილოცავთ ყოვლისმომცველი მოკითხვით: ქრისტე აღდგა. მინდობილი ვარ ჩემი და მონასტერი, რომელიც მინდობილია თქვენს წმიდა ლოცვებზე, პატივისცემის გრძნობითა და სრულყოფილი ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობა, ყოვლადმოწყალე მღვდელმთავარი და მამა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა. სრული მადლიერებით ვაბრუნებ ჯვარს, რომელიც არ გამოუყენებიათ, რადგან ჩემი 19-ში მივიღე პეტერბურგიდან. მე თავმდაბლად ვითხოვ, რომ ჩემი კელიის ბერ ნიკანდრის ქვითარი გადაეცეს ამ წერილის მიმტანს, ხაზინადარს, იერონომონ არსენციუსს. თქვენი უწმინდესობის მიერ მონაზვნობისადმი გამოვლენილმა კეთილგანწყობამ და მფარველობამ, თქვენმა მონდომებამ და მონდომებამ მისი შენარჩუნებისა და საეკლესიო ტრადიციით განსაზღვრულ წარმატებებამდე აყვანა, გამბედაობა შთამაგონა, თქვენს თვალწინ წარმომედგინა ჩემი შედგენილი წიგნი. მის ასლს, ასევე შენიშვნას მის ფასში გასაყიდი ადგილების შესახებ - ფასი დაადგინა წიგნის გამყიდველმა, რომელმაც წიგნი საკუთარი ხარჯებით დაბეჭდა - თქვენს უწმინდესობას გადასცემს ჩემმა ძმამ, პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვმა. შესაძლოა, თქვენს უწმინდესობას მოეწონოს, წიგნის განხილვის შემდეგ, გაგიწიოთ მთავარპასტორალური დახმარება თქვენი ეპარქიების მონასტრებში მის გავრცელებაში. ვითხოვ თქვენს მთავარპასტორალურ კურთხევას და ვანდობ საკუთარ თავს თქვენს იერარქიულ ლოცვებზე, ღრმა პატივისცემისა და სრული ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა მიტროპოლიტ ისიდორეს, სხვათა შორის, უთხრა, რომ სემინარიის მასწავლებლებისა და ყველაზე ღირსეული სტუდენტების გასამხნევებლად, დღესასწაულებზე საღამოობით იწვევდა მათ სულიერ და აღმზრდელობით საუბრებისთვის. პარალელურად სთავაზობდნენ ჩაის, ხილს ან რაიმე ტკბილს. მიტროპოლიტმა ზედმეტად ნაცნობად მიიჩნია თავისი ხელქვეითების ეს მოპყრობა და არ დააყოვნა ეპისკოპოსს გაღიზიანებული ტონით საყვედური. მისი ტონი იმდენად უხამსი იყო, რომ საუბრის დროს დამსწრე გენერალ-ლეიტენანტი ვოლოცკოი იძულებული გახდა დაემშვიდებინა. ისიდორემ ეპისკოპოს იგნაციუსის მიმართ გაღიზიანება შეინარჩუნა მაშინაც კი, როცა ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტის ადგილი დაიკავა, რამაც, რა თქმა უნდა, წმინდანს პენსიაზე წასვლის სურვილი გაურთულა. თუმცა, მიტროპოლიტმა ისიდორემ, მისი წერილიდან გამომდინარე, ძალიან დადებითად მიიღო წმინდა იგნატიუსის ლიტერატურული ნაწარმოებები. მაგრამ წმინდანმა ამის შესახებ გარდაცვალებამდე ექვსი დღით ადრე შეიტყო. VI. წერილი წმინდა იგნატიუს ეპისკოპოს ბენედიქტეს (გრიგოროვიჩს) 51 უწმინდესს ბენედიქტეს, პეტერბურგის ვიკარი და სხვადასხვა ორდენის კავალერი როგორც ვინმე, ვინც უკვე ტოვებს სერგიუს ერმიტაჟის სააბატოს, შემიძლია გულწრფელად ვისაუბრო ამ მონასტერთან ჩემი გულის ურთიერთობაზე. მე მასში ვატარებ თოთხმეტი წელიწადს - და ჩემი გული მასში არაფერზე მიბმულია; არაფერი არ მომწონს მასში. მხოლოდ ზოგიერთი ძმისთვის მაქვს ნამდვილი სიყვარული! როგორც ჩანს, როგორც კი სერგიუს ერმიტაჟს დავტოვებ, დავივიწყებ. ისე ვიზრუნე მის მოწყობაზე, თითქოს ჩემი მოვალეობა ყოფილიყო; მე ვაიძულებდი თავს შემეყვარებინა სერგიუს ერმიტაჟი, ისევე როგორც საინჟინრო სკოლაში ვაიძულე შემეყვარებინა მათემატიკა, მეპოვნა გემოვნება მისი მშრალი ჭეშმარიტების შესწავლაში, რომლებიც ხშირად გადაიქცევა რთულ სისულელეებში. სამხრეთით მდგარი, მრავალფეროვანი, სასტიკი ცდუნების საგნებით გარშემორტყმული, ეს მონასტერი საერთოდ არ შეესაბამება სამონასტრო ცხოვრების მოთხოვნილებებს. ნეტავ აქ რაიმე ღვთისმოსავი დაწესებულება იყოს და მასთან ერთად თეთრი სასულიერო პირები! მე არ მომწონს მონასტერი - სერგიუს ერმიტაჟი! ზოგი მაშინებს იმ უხერხულობით, რომლებთანაც დაკავშირებულია არა მარტო აბატების, არამედ ეპისკოპოსების საპენსიო ცხოვრებაც. მე ვპასუხობ: არ არსებობს სიცოცხლე მისი მწუხარების გარეშე; მაგრამ მონაზვნურ ცხოვრებას დაწვრილებით ვუყურებდი არა მხოლოდ ზემოდან, არამედ ქვემოდანაც, მრავალი წელი გავატარე ახალბედად. ზუსტად, მე უნდა მენახა რამდენიმე აბატი, რომლებიც თითქოს მშვიდობით ცხოვრობდნენ, მაგრამ თავად საგანზე, სრული გაგებით შფოთვით. ისევ დავინახე სხვა აბატები, რომლებისთვისაც თანამდებობის დატოვება და პენსიაზე გასვლის საშუალება იყო გონებისა და სხეულის უკიდურესი სიმშვიდის მისაღწევად. ამ უკანასკნელის მაგალითად შემიძლია წარმოვიდგინო მამა თეოფანე, არქიმანდრიტი ნოვოეზერსკი 53, რომელიც გარდაიცვალა ბოსეში და ცნობილი იყო თავისი ღვთისმოსაობით: მე გამიმართლა მისი ნახვა, მე გამიმართლა მასთან საუბარი. ჩემი აზრით, ნასესხები მონასტრის პატივცემული მასწავლებლების სწავლებებიდან, ჩემივე დაკვირვებით დადასტურებული, პენსიაზე გასულ რექტორს, თუ უყვარს ღვთის კანონის სწავლა, თუ მარიამის ნაწილს ირჩევს თავის წილს და უფრთხილდება ყოველგვარ მონაწილეობას მარფინას ნაწილში, მაშინ თავის დღეებს გაატარებს ჩუმად და თანაზიარებით. მყავს მრჩეველი, რომლის რჩევები ხელმძღვანელობს ჩემს ქცევაში არსებულ ვითარებაში. მოხიბლული ვარ მისი რჩევით, გამიტაცა! "ნეტარები", - ამბობს ის, რომლებმაც უბრალოებითა და გამოუცდელი სიყვარულით შემოარტყეს წელზე ღვთის გულისთვის და არ დანებდნენ. ესენი მალე გადარჩნენ სამეფოს თავშესაფარში და განისვენებენ იმათ სოფლებში, ვინც კარგად იშრომეს, ნუგეშისცემით ტანჯვისგან და იხარებენ მათ, ვინც იმედოვნებენ ბევრს, ვისაც სჭირს... ბრძენნი, და მიეცით თავი აზრებისა და შიშების გადაქცევას, მოემზადეთ და ზიზღით იგდებენ მავნე დანაშაულს, ბევრი მათგანი სახლების კარებთან მჯდომარეა. კურსკის მთავარეპისკოპოსი ილიოდორი (მსოფლიოში ივან ბორისოვიჩ ჩისტიაკოვი; 179? – 2 თებერვალი, 1861 წ.) დაიბადა კალუგის პროვინციის სოფელ ვოსკრესენსკში, მღვდლის ოჯახში. 1816 წელს დაამთავრა კალუგის სემინარია, 1820 წელს მოსკოვის სასულიერო აკადემია და იმავე წელს აკურთხეს. 1821 წელს - იეროდიაკონი, შემდეგ მღვდელმონაზონი, 1825 წელს - არქიმანდრიტი; 1827 წელს - ნოვგოროდის სემინარიის რექტორი და ანტონის მონასტრის წინამძღვარი; 1832 წელს - კურსკისა და ბელგოროდის ეპისკოპოსი, 1844 წლის 24 მარტი - მთავარეპისკოპოსი. 1860 წელს იგი პენსიაზე გავიდა. თქვენი თხოვნით, ახალბედა ალექსეი გერასიმოვი, ახლა უკვე იეროდიაკონი აპოლინარისი, მშვიდობით გამოუშვეს თქვენს წმინდა მონასტერში. იქაურ მონასტრებში ახალგაზრდა, ქმედუნარიანი ხალხიც საჭირო იქნებოდა. ჩემი განზრახვა იყო აპოლინარისის ჩემს სახლში გადაყვანა. მაგრამ როცა პროვიდენსმა მას უკეთეს მინდორში მოუწოდა, მაშინ, კამათის გარეშე, ვევედრები უფალს, დაე, ის, აპოლინარისი, ყოველთვის იყოს შენთვის მოსაწონი და შენს მართვაზე მინდობილი უდაბნოს სასარგებლოდ. გულწრფელი პატივისცემით, მაქვს პატივი ვიყო ნიკოლოზი, კალუგის ეპისკოპოსი. თქვენო უწმინდესობავ! უწყალო მთავარეპისკოპოსი! თქვენი უწმინდესობის დიდსულოვანი დათმობა, რომელიც გამოიჩინა აპოლინარისის სერგიუს ერმიტაჟში გადაყენებით და ყველაზე პატივსაცემი სტრიქონებით დაჯილდოებით, რა თქმა უნდა, მოითხოვს ჩემგან ღრმა მადლიერებას. მთელი გულწრფელობით გთავაზობთ! მოტანით, კიდევ ერთხელ ვითხოვ თქვენს მღვდელმთავარს კურთხევას და წმინდა ლოცვებს, რომლითაც თქვენ უნდა დაჩრდილოთ, რომელთაც პატივი გაქვთ, იყოთ თქვენი უწმინდესობის, ყველაზე თავმდაბალი მსახურის ჭეშმარიტი ერთგულებითა და მაღალი თაყვანისცემით. პეტერბურგი. სერგიევი პუსტინი მისი უწმინდესობა ნიკოლაი (სოკოლოვი; † 1851 წ.) - ტამბოვის სემინარიის რექტორიდან, 1831 წლის 8 ივნისს აყვანილ იქნა დიმიტროვის ეპისკოპოსის ხარისხში; 1834 წლის 2 ოქტომბერი – კალუგა. IX. მთავარეპისკოპოსი ირინეი (ნესტეროვიჩი) არქიეპისკოპოსი ირინეოსი (ნესტეროვიჩი; დაახ. 1785 – 18 მაისი, 1864) – დაამთავრა კიევის სასულიერო აკადემია, აკურთხეს და ამაღლდა იერონონად 1813 წელს; 1817 წელს - არქიმანდრიტი; 1820 წელს – კიშინიოვის სემინარიის რექტორი; 1826 წელს - პენზას ეპისკოპოსი; 1830 წლის 26 ივლისიდან - ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსი. 1831 წლის 28 ივნისს გამოიცა უმაღლესი ბრძანებულება ირინეოსის ეპარქიის ადმინისტრაციიდან მოხსნის შესახებ. ამ შემთხვევის შესახებ სინოდის დადგენილების ნამდვილობაზე ეჭვის გამო, მისმა მადლიერმა ირინეოსმა უარი თქვა ირკუტსკის დატოვებაზე და მოსახლეობაში დაბნეულობის დათესვაც კი დაიწყო. ძალას უნდა მივმართო. იმპერატორს სურდა, რომ ეს ბრძანება სწრაფად, გადამწყვეტად და საჯაროობის გარეშე შესრულებულიყო და ჰკითხა ბენკენდორფს, ჰყავდა თუ არა მას ამის უნარის მქონე ადამიანები. ბენკენდორფმა მიანიშნა იგი ნიკიტა პეტროვიჩ ბრიანჩანინოვზე 58, და როდესაც ის სუვერენის წინაშე წარსდგა, ის კმაყოფილი დარჩა და შენიშნა: "ეს გამოიყვანს მას". მართლაც, ნიკიტა პეტროვიჩმა მშვენივრად გაართვა თავი დავალებას: მან უსაფრთხოდ გადასცა არქიეპისკოპოსი ირინეოსი ვოლოგდას ეპარქიის სპასო-პრილუცკის მონასტერში, რომელიც მის ადგილას იყო დანიშნული ყოველწლიურად 1200 მანეთი მხარდაჭერით - და ასევე დარჩა მეგობრული ურთიერთობებით შერცხვენილ ეპისკოპოსთან. მე ვარ შვილთაგან უფროსი, დიმიტრი, რომელიც ადრე სარგებლობდა თქვენი განსაკუთრებული კეთილგანწყობით, რაზეც ალექსანდრე სემენოვიჩს ეუბნებოდით: გადაეცით იგი მონაზვნობას! საყვარელი სენიუშა და მისი სხვა ძმა მსახურობენ სემენოვსკის პოლკში. მეოთხე ძმა, უფროსი ასაკის მეორე, ის არის, ვისაც ეკატერინოსლავში თქვენთან ყოფნა ჰქონდა. სამი და, ორი დაქორწინებული, ერთი დაქვრივებული. როცა ახალბედათა წოდებაში შევედი, სასწრაფოდ მივედი ორიოლის ეპარქიაში, ბერ-მონაზვნობაში უხვად, იმ იმედით, რომ მის მწყემსში 64 მფარველსაც და მენტორსაც ვიპოვიდი. - ორიოლის საზღვრებს ვაღწევ და ვერ ვპოულობ იმას, რასაც ვეძებ. პროვიდენსს სიამოვნებდა მცირე მწუხარება, რომ მომცა მცირე გამოცდილება, ასე საჭირო ცხოვრებაში, განსაკუთრებით სამონასტრო ცხოვრებაში. ვარ 32 წლის, მშობლები 54-ის; იგივე ან ცოტა მეტი პაველ ალექსეევიჩ შიპილოვისთვის, რომელსაც ერთ დღეს აქ ელოდებიან. ჩემი მშობელიც და პაველ ალექსეევიჩ შიპილოვიც უკვე მოხუცები არიან, ნაცრისფერი თმით დაფარული. P.S. მე ვაპირებდი მოგწერო ახლა ნათელი კვირის შემდეგ და მადლობა გადაგიხადო ჩემი ხაზინადარისთვის კეთილი მოპყრობისთვის. მაგრამ არ ვიცოდი სად დამეწერა. ო.აპოლოსი ამას ამბობს სტრელნას. ეს არის ის, რასაც ახლა მივყვები. თქვენ ერთხელ შეაქო ნოვოეზერსკის მონასტრის ხაზინადარი. გასულ დიდმარხვაში ვნახე და მივხვდი, რომ შეესაბამება თქვენს კეთილ მიმოხილვას. ახლა მას ვურჩევ ოტენის მონასტრის წინამძღვრებს. წვლილი შეიტანეთ ამაში; მაგრამ გაჩუმდით ამ შენიშვნაზე. თეოდოტიუსი, ე სტარორუსკი. P.S. გთხოვთ, გადმოსცეთ ჩემი კეთილი მოლოცვა ფრ. მიხეილ. ისე, მნიშვნელოვანი რამ გაკეთდა: ნოვოეზერსკის ხაზინადარი დაამტკიცა სავოიშერსკის მონასტრის აღმაშენებლად. არ ფიქრობთ, რომ ამ წერილის მიზანია მადლობა გადაგიხადოთ დახმარებისთვის? სულაც არა. თორემ ნოვგოროდიელი არ ვიქნებოდი. პეტერბურგელებიც კი ხალხია! ზეიმიდან მეხუთე დღეა და არავინ დამიწერია, რა გქონდა იქ. ასეთი! - თუ არ დავწერთ, ეს სულ სხვა საქმეა. ხანდახან ვწერდი, მაგრამ კარგი ქაღალდი არ არის. უარეს შემთხვევაში, როგორ შეგიძლია კარგ ადამიანებს მისწერო? -სხვა საქმე გაქვს. ქაღალდი თვალის ტკივილის სანახაობაა! მე კი ვთხოვდი ვინმეს ასეთი ფურცლების გამოგზავნას, თუ არ შემრცხვა. ვნახოთ, უკითხავად გამოგიგზავნიან თუ არა - თვითონაც არ გამოიცნეს. რაღაცნაირად მოწყენილი ვარ. ამიტომ წერია ასე. აბა, რა უნდა გავაკეთო? ეტყობა, უნდა დავწერო მადლობა, რომ დაეხმარე მშენებელს. გმადლობთ! - P.S. თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას, გადმოსცეთ ჩემი გულწრფელი პატივისცემა კეთილი მღვ. მიხეილ. მისმა უწმინდესობამ თეოდოტემ (ოზეროვი, † 1858) – დაამთავრა პეტერბურგის სასულიერო აკადემია 1823 წელს; 1837 წელს - რიაზანის სემინარიის რექტორი; 1837 წლის 11 ივლისიდან - სტარორუსკის ეპისკოპოსი; 1842 წლის 7 აგვისტოდან - სიმბირსკის ეპისკოპოსი. XII. თურქესტანისა და ტაშკენტის მთავარეპისკოპოსი სოფონია (სოკოლსკი) წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ერთადერთი ოფიციალური წერილი, რომელიც დაცულია პ.პ. იაკოვლევის არქივში, არქიმანდრიტ სოფონიას, თურქესტანისა და ტაშკენტის მომავალ მთავარეპისკოპოსს, საერთოდ არ ახასიათებს მათ ყველა ურთიერთობას, რომელიც აღწერილია, კერძოდ, მათი თანამედროვე დეკანოზი მიხაილ პუტინცევის მიერ 66. მთავარეპისკოპოსი სოფონია (სოკოლსკი, † 1877 წლის 26 ნოემბერი), 1827 წელს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, ბერად აღიკვეცა და დანიშნა ვოლოგდას სემინარიის ინსპექტორად; 1831-1835 წლებში იყო სემინარიების ინსპექტორი, 1835 წლიდან არქიმანდრიტი და 1847 წლამდე იყო სემინარიების რექტორი სხვადასხვა ეპარქიებში; 1848 წლის 11 თებერვლიდან - იყო კონსტანტინოპოლში საელჩოს ეკლესიის რექტორი, 1855 წლის 2 ოქტომბრიდან 1860 წლამდე - რომში. 1863 წლის 10 თებერვალს დააწინაურეს ნოვომირგოროდის ეპისკოპოსად, ხოლო იმავე წლის 12 ნოემბერს - თურქესტანისა და ტაშკენტის ეპისკოპოსად. 1828 წელს ვოლოგდაში ყოფნისას ფრ. სოფონია შეხვდა და დაუმეგობრდა დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრაიანჩანინოვს. მათი დაახლოების განსაკუთრებული მიზეზი იყო პატრისტული თხზულების კითხვის სიყვარული. „მათი ოცნება იყო გადასულიყვნენ რომელიმე შორეულ მონასტერში“, სადაც მათ სურდათ მუშაობა უცნობში, ყველაზე რთულ მორჩილებაში. 1831 წლის 28 ივნისს იერონონქმა სოფონიამ დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ამაღლება მიიყვანა. შემდგომში მისი უწმინდესობა სოფონია ხშირად ამბობდა: „ბრიანჩანინოვთან გაცნობა ჩემთვის ერთ-ერთი დასამახსოვრებელი და ძვირფასი ნაცნობი იყო, იმ გულწრფელობითა და გულწრფელობით, რომლითაც იგი გამოირჩეოდა“. მათი ოცნებები უდაბნოზე არ იყო განზრახული: ორივეს წმინდა ამბიონი ელოდა. „მეუფე სოფონია სიცოცხლის ბოლომდე იცავდა ქრისტეს ეკლესიას მეამბოხე სამყაროს შუაგულში და გარდაიცვალა ქვეყანაში, სადაც არც ერთი სამონასტრო მონასტერი არ არის და სადაც ის ერთადერთი ბერი იყო“. მიიღეთ ცოდვილის მონანიება, რომელიც თავმდაბლად იხრის თქვენს წინაშე და სხვა მამების, ექსპედიციის კონსისტორიის წევრების წინაშე, რომელშიც თქვენ ზიხართ. საქმე შემდეგშია: ივან ვასილიევის ვაჟმა ტოკარენკომ, რომელიც დაითხოვეს ქალაქ პოლტავას კაზაკებიდან, 1845 წლის 30 იანვარს წარუდგინა შუამდგომლობა მის უწმინდესობას, რათა დაენიშნათ იგი ტოკარენკო სერგიუს ერმიტაჟის საძმოში. მისმა შესანიშნავმა ხმამ - ტენორმა, რომელიც ერთადერთი იყო, რაც გვაკლდა, დავარღვიე ჩემი წესი, რომლის მიხედვითაც, ერთ წელზე ადრე, არ თანახმა ვარ გამოვთქვა თანხმობა უბრალო ხალხის შეყვანაზე მონასტრის ჩემდამი მინდობილ საძმოში. მე დავწერე ჩემი თანხმობა ტოკარენოკის შუამდგომლობაზე. ახლა კი, ჩემს უკიდურეს შეურაცხყოფად, ეს... (არ მინდა დამგმობი სიტყვები გამოვიყენო!) იწყებს მსხვრევას და სთხოვს დაუბრუნოს სამსახურიდან გათავისუფლების ნებართვა! - ბოდიშს გიხდით ჩემი გამონაყარისთვის; ასევე იტანჯე ჩემი პატიება მამათა სხვა წევრების წინაშე. სრული პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი დამწყები დიდი მადლობა თქვენი 20 იანვრით დათარიღებული წერილისთვის და ვითხოვ თქვენი დამთმობი ბოდიშის მოხდას იმის გამო, რომ არ ვიცოდეთ ორელში თქვენი გავლის დრო; სახლიდან მხოლოდ სამი დღე ვიყავი ეპარქიაში. და საჭირო იყო ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი შეხვედრა შენთან ამ სამ დღეში დავკარგო! აღსრულდეს ღვთის ნება! თქვენი ეპარქია ჩემთვის გარკვეულწილად ცნობილია, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის ოდესღაც ასტრახანში მდებარეობდა, სადაც მე მოძღვარი ვიყავი და მქონდა შესაძლებლობა მიმეღო ინფორმაცია კავკასიისა და შავი ზღვის რეგიონის შესახებ, მეტიც, თქვენი სემინარიელები ჩემთან სწავლობდნენ ასტრახანში. შავი ზღვის რეგიონი, ამბობენ, საუკეთესო კუთხეა თქვენს ეპარქიაში. მაგრამ ზოგადად, ეკლესიების მცირე რაოდენობით, მოსავალი უხვია, მაგრამ მუშები ცოტაა. უფალმა გაგანათლოს და დაავალოს შენს უწმინდესობას, როგორ ააშენო იქ ღვთის სახლი, რომელიც არის ღვთის ცოცხალი ეკლესია, ჭეშმარიტების სვეტი და დადასტურება. ჩემი მხრივ, მე ვიცი, რა ძნელია მწყემსისთვის ახლად აღმოჩენილ ეპარქიებში, რადგან მე თვითონ გავხსენი ბელორუსიაში პოლოცკის ეპარქია და ვცხოვრობდი ებრაულ სახლში და განვიცდიდი ყველა სხვა უბედურებას, რაც მოხდა სახსრებისა და ხალხის ნაკლებობის გამო. ვიმედოვნებ, რომ მოწყალე უფალი დააფასებს თქვენს ოდესღაც კეთილშობილ შრომას ამ რეგიონში მართლმადიდებლური ეკლესიის გაშენების საქმეში. ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ სიბერის გამო ჯანმრთელობა უკვე უარესდება, რადგან დაბადებიდან სამოცდათორმეტი წლის ვარ - ჩემი მიწიერი ხეტიალის ზღვარი ახლოვდება. ილოცე, წმიდაო მოძღვარო, ჩვენი უღირსობისთვის. მე კი, ღვთის ტახტთან მდგარი, არ დავივიწყებ შენს წმინდა სახელსა და სახეს. ვითხოვ ჩემს მიმართ თქვენი კეთილგანწყობის გაგრძელებას, მსურს თქვენი უწმინდესობა სამუდამოდ დარჩეს თქვენი ყველაზე დაბალი კეთილგანწყობილი მსახური. 1858 წელი, 11 თებერვალი მისი უწმინდესობა სმარაგდი (მსოფლიოში ა.პ. კრიჟანოვსკი, 1796–1863) – 1819 წელს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ოსტატი. იმავე წელს ტონზურირებული იყო; 1821 წელს - კიევის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორი; 1824 წელს - არქიმანდრიტი; 1826 წელს - კიევის სემინარიის რექტორი, 1828 წელს - ბეთანია, შემდეგ კიევის აკადემია; 1830 წელს - პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი; 1831 წლის 20 სექტემბრიდან - რეველის ეპისკოპოსი, 1833 წლის 14 მაისიდან - პოლოცკი, 1836 წლის 15 ივნისიდან - მთავარეპისკოპოსი, 1837 წლიდან - მოგილევი, 1840 წლიდან - ორიოლი, 1858 წელს - რიაზანი. არ ვიცი, როგორ გადაგიხადო მადლობა იმ სიყვარულისთვის, რომელიც ჩემდამი გამოავლინე, უღირსი: მე ნუგეში ვარ ამით და შევეხები ჩემი სულის სიღრმეებს. ტულა მოხეტიალეები აქ ჯერ არ ჩამოსულან და როცა ჩამოვლენ, ვეცდები მოვაწესრიგო, გადაადგილება არ ინანონ. კავკასიის კონსისტორიაში მდივნის თანაშემწის ვაკანტური ადგილია: ვისაც აქვს ტულას სემინარიის კურსი გავლილი, შესაძლებლობებისა და ზნეობის მქონე ადამიანს, სურს ამ თანამდებობაზე დაკავება? თუ თქვენი უწმინდესობა მიიღებს სამუშაოს და რეკომენდაციას უწევს ამ ადგილს სანდო და გაჭირვებულ ადამიანს, მაშინ მე მივიღებ მას თქვენი ხელიდან სრული ნდობითა და სიყვარულით. მაპატიე ჩემი თავხედობა შენს წინაშე: მიიღე ეს ჩემი გულწრფელი ერთგულების ნიშნად. მისი მადლი, კიევის 70-ე მიტროპოლიტი, კავკასიის ეპარქიაში მოგზაურობისას, აკრიტიკებდა ჩემს ყველა ქმედებას, შეეხო კიდეც ჩემს საქციელს. თავიდან ამან გამაბრაზა, მაგრამ ამის შემდეგ, ღვთის წყალობით, დავმშვიდდი, გამახსენდა, რომ უკვე ვამთავრებდი ჩემს მიწიერ გზას და ყველა ასეთი მწუხარება გამიადვილებდა პასუხის გაცემას, უკვე ჩემთან ახლოს, საშინელი და უმადური მსაჯულის წინაშე. იმისათვის, რომ არ დაუშვას შეცდომები თავის ქმედებებში, ადამიანმა მთლიანად უნდა მიატოვოს ყოველგვარი საქმიანობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი, თავისი ბუნებრივი შეზღუდულობითა და ცოდვილობიდან გამომდინარე, აუცილებლად უნდა დაექვემდებაროს შეცდომებს და ყველა უდიდესი წმინდანი და უდიდესი გენიოსი, გამონაკლისის გარეშე, შეცდომებს ექვემდებარებოდა. საკუთარი თავის უცდომელად აღიარება არის საკუთარი თავის ბოდვა; მეზობლებისგან უცდომელობის მოთხოვნა მნიშვნელობისთვის უცხო მოთხოვნაა. ყველა ჩემს მეზობელს ვთხოვ, მოთმინება გამოიჩინოს ჩემს უამრავ სისუსტეზე და ნაკლზე. ღვთის დიდი წყალობის წყალობით, ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩემი დღევანდელი მდგომარეობით, თუმცა გარდაუვალი უსიამოვნებებია მიწიერ ცხოვრებაში. თუმცა ეს უსიამოვნებები სრულიად უმნიშვნელოა პეტერბურგის უსიამოვნებებთან შედარებით. მათ მაწყენინეს და ვწუხვარ! რა უნდა გააკეთო: ამის გარეშე არ შეგიძლია. სასულიერო პირები, ზოგადად, კარგები არიან და, როგორც ჩანს, საკმაოდ კმაყოფილნი არიან ჩემით. ოქტომბრის შუა რიცხვებში გადავედი ჩემს სახლში, პატარა, მაგრამ ძალიან კომფორტული: ეს არის მოსკოვის მიტროპოლიტის გეთსიმანიის საკნების პერსონაჟი. და ამ უხუცესმა მიიღო ისიდორესგან! მაგრამ დამსწრეებს ფილარეტი არ აცდენდა: მათ უცნაურად ჩათვალეს ბენეფიციარის მკაცრი კრიტიკა მისი კეთილისმყოფელის მიმართ. ამასთან დაკავშირებით ისიდორე ზუსტად ასე მოიქცა პეტერბურგში, როცა მოსკოვის ვიკარებიდან პოლოცკის საყდარში გადაყვანის დროს ეწვია დედაქალაქს. ვითხოვ თქვენს მთავარმოძღვარულ კურთხევას ჩემთვის და ჩემთვის მინდობილი სამწყსოსათვის და მინდობილი ვარ თქვენს წმიდა ლოცვებზე, განსაკუთრებული პატივისცემის გრძნობით და სრულყოფილი ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო იგნატი, კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი. გონივრული სულიერი ფუნქციები და მოქმედებები ეკუთვნის წმინდა სულს - სულს. - ამ უკანასკნელ აზრს ყოველთვის ვიცავდი. ფენომენების და ხილვების ახსნის სიმარტივე მაიძულებდა მას მივყოლოდი. მაგრამ ახლა მე შემაძრწუნა და პირველისკენ ვარ მიდრეკილი, რადგან ეს ჭურვი არ არის საჭირო. მას შეუძლია მიიზიდოს სულის ძალა - ფიზიკური, როგორც ჭარბობს ყველაფერ მატერიალურზე, საჭიროების შემთხვევაში - ეს. - და სული არსებობს და ეს არის ყოველდღიური ცხოვრების ფიზიკური მხარე, თუმცა წმინდა სულიერი მხარე დგას ყველა არსებულს შორის - და მოქმედებს მათზე, ქმნილებაში მინიჭებული ძალის მიხედვით. ”თქვენ არ გჭირდებათ რაიმეს მიჯაჭვულობა, მაგრამ არა სულის მატერიალურობისთვის. აჰა ჩემი აღსარება შენთან! დალოცე და ილოცე ჩემთვის დიდი ცოდვილი. მთლიანად ვნერვიულობდი. - და ძალიან ხშირად მეჩქარება შენს გზაზე. - ოდესღაც ეს გამოვიდოდა! - მიოპიის გამო ჭიშკარს ვერ ვხედავ. ზოგჯერ მზად ხარ აიღო კალამი და დაწერო პეტიცია ამის შესახებ; დიახ, მკერდში რაღაც მაწუხებს. – და მე ვრჩები ერთი სურვილით. ”ჩვენ დავჯდებით ზღვასთან და დაველოდებით ამინდს.” "და ცოდვები უბრალოდ დამამძიმებს, ვნებები კი გვერდებზე მაყენებენ." უფალო შეგვიწყალენ. ასკეტურ ცხოვრებაში, შემდეგ კი მონასტერში შესვლისას, თუმცა ამ გზის დამახასიათებელი სხვადასხვა გამოცდილება შემემთხვა, სულისა და სულების განუსაზღვრელი წარმოდგენა მქონდა, ზოგადი ზედაპირული გაგების მიხედვით, უსხეულო და არამატერიალურს ვცნობდი და ვუწოდებდი მათ; არ ჩანდა საჭიროება შემდგომი განხილვისთვის. მონასტერში 1827 წელს შევედი და წმინდა წერილისა და მამათა შესწავლა ბევრად ადრე დავიწყე - შეიძლება ითქვას, ბავშვობიდან. 1843 წლიდან, ჩემგან დამოუკიდებლად, აუცილებლობა მაიძულებდა უფრო ღრმად და ზუსტად შემესწავლა სულისა და შექმნილი სულების მნიშვნელობა. ანტონი დიდმა მართებულად თქვა, რომ ეს ცოდნა უკიდურესად აუცილებელია ასკეტებისთვის. ეს განსაკუთრებით სჭირდებათ იმ ასკეტებს, რომლებსაც თავიანთი ასკეტური ღვაწლით ღვთის თითი მიჰყავთ სულებთან ბრძოლაში. და მას ყველასთვის მნიშვნელოვანი სარგებელი მოაქვს: სჯობს სულების სამყაროს სიკვდილამდე გაეცნოთ, ვიდრე სიკვდილის დადგომისას, როგორც ბევრმა გაიცნო მათი უდიდესი გაოცება და საშინელება. დასავლელი მეოცნებეებისგან ნასესხები ცნებებისგან განსხვავებით, გამოცდილება მთელი მტკიცედ ადასტურებს მამათა სწავლებების ერთგულებას. წმიდა თეოფან რეკლუზი (მსოფლიოში გეორგი ვასილიევიჩ გოვოროვი; 10 იანვარი, 1815 - 6 იანვარი, 1894) - მღვდლის ვაჟი, დაიბადა ორიოლის პროვინციაში, ორიოლის სემინარიის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა კიევის სასულიერო აკადემიაში; ტონზურირებულია 1841 წელს; 1842 წელს - მაგისტრი, 1844 წელს - პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ბაკალავრი. 1847 წელს დაინიშნა მისიის წევრად იერუსალიმში; 1853 წელს, დაბრუნებისთანავე, კვლავ ასწავლიდა პეტერბურგის აკადემიაში; 1855 წელს - არქიმანდრიტი. 1856 წელს იყო კონსტანტინოპოლში საელჩოს ეკლესიის რექტორი, 1857 წელს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი; 1859 წელს - ტამბოვის ეპისკოპოსი, 1863 წელს - ვლადიმირის ეპისკოპოსი. მისი ყველაზე პოპულარული და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი, მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების მეცნიერული შეფასებით, იყო „გზა ხსნისკენ“ (მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ). ეს ნაწარმოები, რომელიც მისი მთელი ასკეტურ-ლიტერატურული მოღვაწეობის დევიზია, მისივე აღიარებით, წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მონაწილეობითა და ხელმძღვანელობით შეიქმნა. სხვაგან, ლოცვის საკითხზე და ლოცვითი განწყობის შეძენის პირობებთან დაკავშირებით თავის აზრს გამოხატავს, ეპისკოპოსი თეოფანე, თავისი შეხედულების გასამყარებლად, კვლავ მიუთითებს მისი მადლის იგნატიუსის ავტორიტეტზე. წმინდა იგნატიუსის მთელი პიროვნების ზოგადი შეფასებით, მისი მადლი თეოფანე გამოთქვამს აზრს ეპისკოპოს იგნატიუსის ცხოვრების ღვთისმოსაობის შესახებ. თეოფანე განმარტოებულის ზემოხსენებული წერილი მარჯვენა მეუფე იგნატესადმი დაიწერა მათი პეტერბურგის შეხვედრებიდან თითქმის 20 წლის შემდეგ და არის პასუხი "ასკეტური გამოცდილების" პირველ და მეორე ტომებზე, ასევე "სიტყვები სიკვდილზე", რომლებიც მას გაუგზავნეს. წერილიდან ირკვევა, რომ მისმა ავტორმა მაშინვე არ მიიღო წმინდა იგნატიუსის პოზიცია, რომ სული და ანგელოზი, როგორც შექმნილი ფენომენი, ეთერული სხეულებია. სოკოლოვი, რომელმაც თავის მონოგრაფიაში დეტალურად შეისწავლა უთანხმოება, რომელიც წარმოიშვა ორ წმინდანს შორის, წერდა: „მართალი მეუფე იგნატიუსის თანამედროვეს, წმიდა თეოფანე განდგომილს აქვს მნიშვნელოვანი მსგავსება მასთან პიროვნებით, ცხოვრების სტრუქტურით და სულიერი და ასკეტური თხზულების შინაარსითა და საგნებით. ორივე დასახელებული წმინდანი, ახალგაზრდობიდან სიკვდილამდე, ინარჩუნებდა ერთსა და იმავე მიდრეკილებას სულიერად ცოდვილი სამყაროსადმი. ემსახურება ადამიანის კეთილ და სულიერ ხსნას ორივე ასკეტი ერთმანეთის მსგავსია ბუნებისადმი სიყვარულით, ადამიანებისადმი სიყვარულით, ცხოვრების პირობების სიმარტივით, ოჯახური კავშირების მნიშვნელობით, ასკეტური ცხოვრების წესით და მუდმივი მიდრეკილებით. ორივე ასკეტის ცხოვრებაში მთავარი შინაარსი იყო სულიერი ხსნის მიღწევა, ქრისტიანული ცხოვრების გააზრება და მასთან დაახლოების გზები; მათი გარეგანი სიკეთე და სულიერი ღვაწლი ცხოვრების ამ უმნიშვნელოვანესი მიზნისკენ იყო მიმართული; ორივე მხარი დაუჭირა და აღზარდა მათი ქრისტიანული სული იესოს ლოცვის მუდმივი კითხვით, სიკვდილის გახსენებით, ცოდვილის მარადიული ტანჯვით, ღმერთის ყველგანმყოფობის შეგნებით და მათი სინდისის გამოკვლევით. იგივე ახლო ნათესაობა შეიმჩნევა ეპისკოპოსების იგნატიუს და თეოფანეს ლიტერატურულ თხზულებათა სულიერ-ასკეტურ ხასიათსა და შინაარსში და, თუ არ ჩავთვლით სულთა ბუნების საკითხს, როგორც ჩანს, არ არსებობს მართლმადიდებლური ქრისტიანული ცოდნის სხვა კითხვები და საგნები, რომლებზეც ასკეტი წმინდანები არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს. <…> მურავიოვი... - მის შესახებ იხილეთ ეს გამოცემა, ტ. 5, გვ. 425–435 წწ მისი უწმინდესობა ირინეოსი... - მის შესახებ იხ. 95–96 წწ ტაძარი დააპროექტა ი.ი.გორნოსტაევმა (1821–1874), არქიტექტურის აკადემიკოსმა; აგრეთვე შენიშვნა. ჩვენ. 313 ...არქიტექტორი გორნოსტაევი... - ა.მ.გორნოსტაევი, ი.ი.გორნოსტაევის ბიძა; A. M. Gornostaev-ის შესახებ, იხ. 578–579 წწ ო.იუსტინე (ტატარინოვი ი.გ.) – წმინდა იგნატეს სულიერი შვილი; მის შესახებ იხილეთ გვ. 308–321 წწ 1866 წლის 14 აგვისტოს ხელმწიფე ცარევიჩ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი (მომავალი იმპერატორი ალექსანდრე III) და დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი ეწვივნენ ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერს. ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში ივერონის ღვთისმშობლის სახელობის ტაძარი აკურთხეს 1877 წლის 8 სექტემბერს. საშინაო საუბარი. SPb., 1865. No 46. P. 1344–1345; იხილეთ წმინდანის წერილი No25 უწმინდესის ნილოსისადმი. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? (მათე 16:26) RSL ან. F. 425. K. 3. No2. წმინდა იგნატი კავკასიელის სრული ბიოგრაფია. გვ 148–151. მთავარეპისკოპოსი გედეონი (მსოფლიოში გეორგი ივანოვიჩ ვიშნევსკი; 1797–1849) - 1834 წლიდან - პოლტავასა და პერეიასლავის ეპისკოპოსი, 1844 წლიდან - მთავარეპისკოპოსი. L.A. სოკოლოვი. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. მისი ცხოვრება და ზნეობრივი და ასკეტური შეხედულებები. ნაწილი 2. აპლიკაციები. კიევი, 1915. გვ 257–259. ალექსეი ალექსანდროვიჩ ვოლოცკოი (1806–1875) - სენატორი, გენერალ-ლეიტენანტი, სტავროპოლის ტერიტორიის გუბერნატორი, მკვიდრი ვოლოგდა, წმინდა იგნატიუსის კარგი მეგობარი ბავშვობიდან. წმინდა იგნატი კავკასიელის სრული ბიოგრაფია. გვ. 219. RSL ან. F. 425. K. 3. No4. ეპისკოპოს იგნატიუსის წერილები სხვადასხვა პირებს. ტ. 1. Sergiev Posad, 1913. გვ. 51–56. მამა თეოფანე, ნოვოეზერსკის არქიმანდრიტი... - იხ. 168–175 წწ RSL ან. F. 425. K. 1. No6. მის შესახებ იხილეთ ეს გამოცემა, ტ. 5, გვ. 426. რუსული არქივი. მ., 1893. წიგნი. 2. გვ 135. ნიკიტა პეტროვიჩ ბრაიანჩანინოვი წმინდა იგნატიუსის მეხუთე ბიძაშვილია. კიევის საიმპერატორო სასულიერო აკადემიის შრომები 1914 წლის No 9–12. კიევი, 1914. გვ. 81. RSL ან. F. 425. K. 3. No 46. პირველად გამოიცა. დიმიტრი სულიმა - მღვდელი 1797 წელს, დეკანოზი 1800 წელს, ბენდერის ეპისკოპოსი 1811 წელს; 1821 წლის 18 ივნისიდან - კიშინიოვის მთავარეპისკოპოსი. გარდაიცვალა 1844 წელს RSL ან. F. 425. K. 3. No 17 და No 35. (პირველად გამოქვეყნდა წიგნში „მოხეტიალე მარადისობის კარიბჭემდე“. მ., 2001 წ.). M. L. Magnitsky (1778–1844) – სახალხო განათლების მოღვაწე, პოეტი, პუბლიცისტი; წმინდა იგნატიუსს იმ დროიდან ვიცნობდი, როცა ის საინჟინრო სკოლაში სწავლობდა ანუ გაბრიელ ეპისკოპოსში - იხილეთ ქვემოთ RSL ან. F. 425. K. 1. No7. სულიერი კითხვა. აპრილი. მ., 1878. გვ. 490. RSL ან. F. 425. K. 1. No8. RNB RO. F. 1000: 1924 წ. 171. RGIA. F. 832. თხზ. 1. No15. კიევის მიტროპოლიტი ისიდორე - მის შესახებ იხ. 86 RNB RO. F. 1000: 1924 წ. 171. ეპისკოპოს იგნატიუსის ბიოგრაფია. აპლიკაცია. No1. სოკოლოვი L.A. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. მისი ცხოვრება, პიროვნება და მორალური და ასკეტური შეხედულებები. ნაწილი 2. გვ 116–119.