Correspondance avec les évêques de l'Église

Table des matières I. Saint Philarète (Drozdov), métropolite de Moscou Saint Philarète de Moscou. Arrangement du chant d'exhortation de saint Grégoire le Théologien Lettre de saint Philarète (Drozdov), métropolite de Moscou, à Sa Grâce Stefan (Romanovsky), évêque de Vologda et Ustyug Lettres de saint Philaret (Drozdov), métropolite de Moscou, à saint Ignace n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 n° 5 n° 6 n° 7 n° 8 n° 9 n° 10 N° 11 Lettres de saint Ignace à saint Philarète, métropolite de Moscou N° 1 N° 2 N° 3 II. Saint Philaret (Amphiteatrov), métropolite de Kiev Lettres de saint Philaret (Amphiteatrov), métropolite de Kiev, à saint Ignace n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 n° 5 n° 6 n° 7 n° 8 n° 9 n° 10 n° 11 n° 12 n° 13 n° 14 III. Votre Éminence les archevêques Platon de Kostroma et Nil de Yaroslavl Lettres de saint Ignace à l'Éminence Nil (Isakovich) n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 n° 5 n° 6 n° 7 n° 8 n° 9 n° 10 n° 11 n° 12 n° 13 n° 14 n° 15 n° 16 n° 17 n° 18 n° 19 n° 20 n° 21 n° 22 n° 23 n° 24 n° 25 n° 26 n° 27 n° 28 n° 29 n° 30 n° 31 n° 32 n° 33 n° 34 n° 35 n° 36 n° 37 n° 38 n° 39 Annexe à l'article «L'Éminence Platon de Kostroma et Nil de Iaroslavl» Fête à Iaroslavl IV. Lettres de saint Ignace au métropolite Antoine (Rafalsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg n° 1 n° 2 V. Lettre de saint Ignace au métropolite Isidore (Nikolsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg et réponse à celle-ci n° 1 n° 2 VI. Lettre de saint Ignace à Mgr Benoît (Grigorovitch) VII. Lettre de saint Ignace à l'archevêque de Koursk et de Belgorod Iliodor (Chistyakov) VIII. Lettre de Sa Grâce Nicolas (Sokolov), évêque de Kalouga, à saint Ignace Brianchaninov et sa réponse n° 1 n° 2 IX. Mgr Irénée (Nesterovitch) Lettre de Mgr Irénée (Nesterovitch) à saint Ignace X. Deux lettres de l'archevêque de Kherson et de Tauride Gabriel (Rozanov) à saint Ignace et la réponse du saint (au premier d'entre eux) n° 1 n° 2 n° 3 XI. Lettres de Mgr Théodose (Ozerov), évêque de Starorussky, à saint Ignace n° 1 n° 2 n° 3 XII. Archevêque de Turkestan et de Tachkent Sophonie (Sokolsky) Lettre de saint Ignace à l'archimandrite Sophonie (Sokolsky) XIII. Lettre de Mgr Smaragd (Kryzhanovsky), archevêque d'Orel, à saint Ignace XIV. Lettre de saint Ignace à Sa Grâce Alexy (Rzhanitsyn), évêque de Toula XV. Correspondance de saint Théophane le Reclus avec saint Ignace n°1 Lettre de saint Théophane le solitaire n°2. Réponse de saint Ignace I. Saint Philaret (Drozdov), métropolite de Moscou Continuez vos prières pour moi, afin que Dieu me donne non seulement un revêtement extérieur blanc, mais aussi un cœur et des actions purifiés par sa grâce. Filaret, métropolite de Moscou Saint Ignace Brianchaninov, en raison de sa position officielle, a noué des relations avec de nombreux hiérarques de son temps. Parmi eux, en termes d'importance de la relation et de durée, la première place appartenait à la figure éminente de l'Église, le métropolite Philarète de Moscou. Très peu de leur correspondance a survécu. Mais même cela complète de manière significative ce qui a été écrit sur leur relation. Le métropolite Philaret a rencontré le père Ignatius Brianchaninov en 1833. Cette année, rentrant chez lui dans la province de Pskov, Mikhaïl Vassilievitch Chikhachev est arrivé à Saint-Pétersbourg. La comtesse A.A., qui aime Dieu. Orlova-Chesmenskaya l'y a hébergé pendant plusieurs jours. Chikhachev lui a raconté à quel point c'était difficile pour lui et l'abbé Ignace du monastère de Lopotov, à quel point le climat y était nocif pour leur santé. Anna Alekseevna lui a conseillé de se présenter au métropolite Philarète de Moscou, qui se trouvait à Saint-Pétersbourg. Le métropolite « reçut très gracieusement le jeune novice, écouta paternellement et affectueusement son histoire franche sur le sort de l'abbé Ignace, lui posa des questions, dont il conclut que l'évêque n'ignorait pas leur vie antérieure, ainsi que les mérites de l'abbé Ignace, à qui il offrit, par l'intermédiaire de Chikhachev, l'abbé du monastère de troisième classe Nikolo-Ugreshsky du diocèse de Moscou, et alors seulement pour la première fois, en promettant de lui remettre un prix égal. un meilleur endroit plus tard. Et dès le lendemain, un décret fut envoyé à Vologda à Son Éminence Étienne concernant le transfert de l'abbé Ignace au diocèse de Moscou. Mais, comme vous le savez, l'empereur souverain Nicolas Ier a lui-même assumé le sort de l'abbé Ignace, et le métropolite Philaret, avec une lettre personnelle, l'a convoqué non pas à Moscou, mais à Saint-Pétersbourg et l'a invité à rester dans sa cour. Là, ils se sont rencontrés. L'abbé Ignace a écrit à ce sujet à ses parents. "En attendant, je continue à vivre au complexe de la Trinité", écrit-il dans une lettre datée du 1er janvier 1834, "en profitant des faveurs spéciales du métropolite Philaret, ce qui est rare à notre époque. Fort d'un engagement envers l'Église orthodoxe, il allie activité chrétienne et esprit d'analyse naturel et perspicace. Chaque jour, si je ne suis pas rappelé, je dîne avec lui, et il est si indulgent qu'il me parle pendant très longtemps. sur des sujets spirituels. Il est difficile de dire quel aurait été le sort de saint Ignace s'il était resté dans le monastère sous la juridiction du métropolite Philarète. Peut-être que le dirigeant de Moscou l'aurait guidé favorablement vers des postes plus élevés, comme ce fut le cas de Son Éminence Léonid (Krasnopevkov), 2 et il n'aurait pas eu à endurer les chagrins qui lui sont arrivés en raison de la proximité de la capitale. Ou peut-être, compte tenu de son caractère indépendant et indépendant, cela lui aurait été encore plus difficile en raison de la tutelle directe constante que le métropolite exerçait sur les monastères de son diocèse 3 . Pendant ce temps, la relation établie lors de la première connaissance se poursuit. Le métropolite Philaret accepta très favorablement la proposition de l'archimandrite Ignace de nommer son ami le hiéromoine Hilaire comme recteur du monastère Nikolo-Ugreshsky, et favorisa la nomination, selon sa propre suggestion, du père Damascène comme recteur du monastère de Valaam ; en 1837, il l'invita à devenir l'un des censeurs et accepta son refus avec compréhension ; a réagi positivement à son idée de « transposer le livre d'Abba Dorothée dans une langue plus couramment utilisée » ; dans ses lettres, il répétait à plusieurs reprises que « votre communication avec mon humilité me réconforte beaucoup ». Il ressort également des lettres que pendant le séjour du métropolite Philarète à Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Ignace n'a pas manqué l'occasion de le voir. Malheureusement, la dernière lettre survivante remonte à 1842, bien que d'autres sources indiquent que la correspondance s'est poursuivie au moins jusqu'en 1856. En 1847, l'archimandrite Ignace, après avoir obtenu un congé de traitement, se rendit au monastère Nikolo-Babaevsky. En chemin, il s'est arrêté à Moscou pendant plusieurs jours. "Le métropolite de Moscou est très bon", écrit-il de là à son gouverneur de l'Ermitage Sergius, "il a vieilli". L'archimandrite Pimen (Ugreshsky) a décrit leur rencontre plus en détail dans ses «Mémoires». "Le métropolite Philaret l'a traité [l'archimandrite Ignace] avec une grande gentillesse, lui a réservé l'accueil le plus honorable et le plus cordial, l'a reçu et lui a rendu visite à plusieurs reprises dans la maison de I. A. Maltsev, où il a séjourné et, l'invitant à dîner, a rassemblé le plus haut clergé de Moscou pour le lui présenter." Et alors que l'archimandrite Ignace s'apprêtait à se rendre à la Laure de la Trinité-Serge, le métropolite Philaret écrivit au vice-roi, l'archimandrite Antoine : "Vous aurez l'archimandrite Ignace de l'Ermitage Serge. Recevez-le avec un amour fraternel. Parlez-lui du hiéromoine athonite Joseph, qu'il voit différemment de ce que vous m'avez montré auparavant" 4 . Bien sûr, même après son retour de vacances, l'archimandrite Ignace a rendu visite et s'est présenté au métropolite Philaret plus d'une fois au cours de son séjour à Saint-Pétersbourg. Et le fait que la correspondance se poursuive entre eux, parfois sur des questions ecclésiastiques importantes, est attesté par une autre lettre au Père Antoine datée du 28 avril 1852 : « Voici une autre lettre qui, par la grâce de Sviatoslavsky, m'est parvenue un an plus tard, et, bien sûr, a laissé l'écrivain mécontent de mon silence. Vous voyez ce que le Père. L'archimandrite de l'Ermitage Sergius Ignace a écrit un livre contre le livre de Thomas à Kempis et veut que je le voie et l'encourage à le publier. Je n’espère pas que si je lis le livre, je pourrai écrire quelque chose qui lui plairait. L’idée d’écrire un livre édifiant spécifiquement contre Thomas à Kempis 5 me paraît étrange. Il me semble qu'il est plus commode de continuer le silence dans lequel je suis resté involontairement jusqu'à présent. Mais cela lui donne un motif de mécontentement. Sans lire le livre, si je dis que je n’espère pas être d’accord avec lui, ce sera dur, et peut-être pourrai-je le dire encore moins doucement lorsque je lirai le livre. Tout d'abord, à son arrivée à Stavropol, Sa Grâce Ignatius a exprimé sa satisfaction de son déménagement : "Bien que cet endroit soit nouveau et que presque tout doive être aménagé ; même si je souffre d'un hiver particulièrement rigoureux, de désagréments particuliers à l'intérieur, je suis calme et donc content." Mais très vite, il commença à remarquer une opposition à ses ordres d'amélioration du diocèse de la part du recteur du séminaire et de certains membres du Consistoire. La principale pierre d’achoppement entre lui et le recteur du séminaire, l’archimandrite German, était la question de l’enseignement des langues ossète et tatare, « couramment utilisées chez les peuples des montagnes ». En 1859, lors d'un voyage de Mgr Ignace dans le diocèse, le recteur Herman rendit un ordre non autorisé d'annuler l'enseignement de ces langues au début d'un nouveau cours, les remplaçant par l'étude du français et du latin. À l'automne 1859, le recteur Herman fut muté au même poste à Samara. Dans la « Biographie complète de saint Ignace du Caucase », il est écrit : « Pendant le séjour de Mgr Ignace dans le Caucase, le métropolite [Filaret] a pris sous sa protection un groupe de personnes qui s'étaient unies pour s'opposer à l'évêque [Ignace], sous la direction principale de l'archiprêtre Krastilevsky et du recteur du séminaire Épiphane Izbitsky » 6 . L'Epiphanie Izbitsky, des nobles de la province de Kiev, de confession catholique romaine, récemment convertis à l'orthodoxie et au monachisme, après le départ de l'archimandrite Herman pour Samara, a pris sa place à Stavropol. Au début, « il fit preuve d'une grande activité dans sa position » et Mgr Ignace l'amena « à de meilleures relations avec les autorités locales du département civil ». Mais se sentant confiant dans sa position, profitant prétendument du patronage du métropolite Philaret, il commença à intriguer contre l'évêque et se comporta généralement de manière indigne. Et voici ce que Mgr Ignace lui-même écrit à propos d'Épiphane à Son Éminence Léonid : "Je garde votre lettre comme un trésor. C'est le trésor. Elle montre la relation la plus fidèle de l'évêque au recteur et du recteur à l'évêque. Puisque le saint sage et expérimenté de Moscou a établi ces relations pour lui-même et entretient constamment ces relations, j'ai considéré qu'il était de mon devoir d'y adhérer et de les maintenir constamment dans mes relations avec l'archimandrite Épiphane. L'autre jour, j'ai considéré de mon devoir de montrer une lettre bienfaisante à l'archimandrite, afin qu'il puisse voir dans cette lettre la manière de penser qu'on a à Moscou sur les devoirs du recteur envers son évêque diocésain. Dans la lettre suivante : « Oh. Le recteur Epiphanie a écrit une lettre de pétition au procureur général synodal au sujet de son expulsion d'ici en raison de son incapacité à supporter le climat local. Je lui ai conseillé de lui écrire ainsi qu'au Haut Hiérarque de Moscou, ce qu'il a fait, comme il le dit. Et j'ai écrit à Son Éminence pour lui demander de ne pas quitter le P. Épiphanie. En même temps, le P. Le recteur a soumis une note au Conseil du Séminaire concernant sa maladie ; Malgré cette douleur, je lui ai demandé de me rendre visite de temps en temps, estimant que ma conversation, qui n'a d'autre mérite que de bonnes intentions, pourrait calmer son esprit dont il avait bien besoin. Ayant vu qu'il tombe dans une frénésie totale et un oubli de soi tout en étant soumis à un tempérament, qu'il est amené dans cet état par d'autres et ne s'en aperçoit pas, j'ai conclu qu'il est incapable d'occuper le poste de Recteur. Récemment, il a lui-même exprimé cette pensée : remerciez Dieu s'il parle sincèrement. Comprendre votre incapacité est une grande bénédiction ! Je comprends très bien comment vous écrivez qu'un Haut Hiérarchie a essayé et essaie d'introduire un nouvel élément dans la Hiérarchie Supérieure. Cette opinion était partagée par feu notre métropolite Grégoire. Mais il semble qu’une personne de Votre Éminence soit destinée à justifier l’élection et la pensée du Haut Hiérarque de Moscou.» Concernant les actions de l'archiprêtre Krastilevsky, membre du Consistoire, Mgr Ignace a dû faire appel à plusieurs reprises au Saint-Synode. Le sens se résumait au fait que Krastilevsky, ayant un caractère naturellement volontaire et audacieux, sous le prédécesseur de Mgr Ignace, « avait l'habileté de régner de manière illimitée sur l'évêque, le Consistoire et le diocèse ». Mgr Ignace entra au Saint-Synode avec une proposition de révoquer Krastilevsky du titre de membre du Consistoire, et cette proposition fut satisfaite. Mais Krastilevsky, "en tant que personne très insidieuse et très au courant du sujet, a choisi la voie de l'intrigue, incitant des étrangers à agir en sa faveur". Compte tenu de ces circonstances, Sa Grâce Ignace a envoyé un message au Saint-Synode dans lequel il a présenté la nécessité de déplacer Krastilevsky dans un autre diocèse. La « Biographie complète de saint Ignace » affirme que « le très révérend métropolite Philarète a rapidement pris clairement le parti des ennemis de l'évêque » 7 et que « l'épouse de Krastilevsky a trouvé accès et protection pour son mari auprès du métropolite Philarète de Moscou » 8. L'influence réussie de leurs intrigues s'est exprimée dans le fait que l'attitude de Mgr Ignace « est restée sans conséquences ». De cette déclaration, on a l'impression que le métropolite Philaret, « ancien visionnaire » de 77 ans, avec tout son énorme emploi, avec son attitude responsable envers son rang, avec des maladies fréquentes, n'avait rien d'autre à faire que de patronner un archiprêtre dans ses intrigues contre Mgr Ignace. L. A. Sokolov, cependant, dans sa monographie reproduit intégralement des documents qui indiquent que l'attitude envoyée par Son Éminence Ignace au Saint-Synode n'est pas passée inaperçue et que le métropolite Philaret n'a pas du tout pris le parti de ses ennemis : « Le 17 novembre 1860, le comte A.P. Tolstoï écrivit à S.P. Urusov, qui se trouvait alors à Moscou : « transmettant à Votre Excellence le projet de Protocole synodal préparé pour l'archiprêtre Konstantin Krastilevsky, je vous demande humblement de le soumettre à la discrétion de Son Éminence le métropolite Philaret et de lui demander son avis : faut-il refuser les pétitions ? Les Révérends diocésains de retirer le clergé des diocèses qui leur sont confiés simplement parce qu'il n'y a aucune preuve légale pour accuser ces personnes » 9 . Même dans sa jeunesse, le métropolite Philarète se distinguait par sa prudence en matière judiciaire et administrative. « Il a adopté une approche très raisonnable pour résoudre des problèmes importants liés à la condamnation des délinquants » 10. Il a abordé d'autant plus prudemment et judicieusement la question qui concernait un proche comme Mgr Ignace. Il étudia très attentivement les documents et, le 24 novembre 1860, envoya la conclusion suivante au comte A.P. Tolstoï : « En renvoyant à Votre Excellence le protocole sur le cas de l'archiprêtre Krastilevsky, je joins une note. Il a été rédigé hier soir, lors de la lecture du dossier, et donc certains détails peuvent nécessiter une vérification, d'autant plus que le protocole de certaines parties du dossier ne montre que les titres, et non le contenu. Dans les années trente, je croyais encore que le sort de l'évêché pourrait revenir à l'archimandrite Ignace et proposai à Mgr Séraphin de l'introduire au Consistoire pour se familiariser avec les affaires. Mais cela n'a pas été fait, et maintenant Ignace est évêque sans connaissances préparatoires préalables. Quelle que soit la décision du Saint-Synode à ce sujet, à mon avis, une résolution aussi incomplète que celle du protocole n'est pas satisfaisante. Après cela, l'archiprêtre peut dire que le Saint-Synode n'a pas prêté attention à ceci ou à cela. Il est nécessaire de convaincre l'archiprêtre coupable de sa culpabilité par une déclaration claire des lacunes et des irrégularités, et d'indiquer à l'Éminence le meilleur ordre des choses afin que ne se reproduisent pas les erreurs, particulièrement nuisibles lorsque, sans parvenir au Saint-Synode, elles ne reçoivent pas de correction. La règle consistant à révoquer un ecclésiastique à la demande de l'évêque, sans preuve claire de culpabilité, serait un fardeau pour les subordonnés et une tentation pour les évêques. Si un agité, peut-être irrité par les actions agitées de l'Évêque, va déranger un autre Évêque, celui-ci sera chargé du fardeau que l'autre jette de ses épaules. La première raison du transfert de l'archiprêtre Krastilevsky vers un autre diocèse semble être qu'il a pris le pouvoir dans le diocèse à l'époque de Sa Grâce Ioannikis. Mais si cela est vrai, cela s'est terminé par la destitution du très révérend qui a permis cela, et donc un nouvel ordre n'est pas nécessaire, à la fois parce que l'archiprêtre a déjà été démis du Consistoire, et parce que l'actuel très révérend, avec sa fermeté juridique, ne permettra bien sûr pas d'influence illégale. Deuxième raison : l'archiprêtre est crédité du chemin de l'intrigue et de la formation d'un parti. Mais il n'y a aucune preuve claire de cela dans le rapport du très révérend. Troisième raison : l'archiprêtre a placé sa femme parmi les personnages. Mais ses actions sont visibles dans le dossier, tel qu'il est présenté par le Très Révérend, uniquement ceux pour lesquels elle a demandé un passeport aux autorités diocésaines et, ne l'ayant pas reçu, a pris un certificat de la police. Cette dernière action n’est pas tout à fait conforme, mais elle est contrainte par le refus de passeport du Consistoire et ne constitue pas un désordre important dans le diocèse. Quatrième raison : l'archiprêtre a été impliqué dans le meurtre du gardien Ustinsky. Cette question est importante, mais comme ce témoignage repose uniquement sur une note du secrétaire de Vasiliev, lui-même condamné par le Saint-Synode, aucune conclusion ne peut en être tirée. Si l'Éminence considère cette accusation comme infondée, elle doit alors la soumettre à une enquête. Cinquième raison : retour verbal de l'archimandrite Gerasim. Cela n’a aucun effet juridique sur le plan officiel. Sixième raison : l'archiprêtre a le cœur le plus cruel. Mais Dieu, Celui qui connaît le cœur, connaît le cœur : une personne doit juger par des actions éprouvées. La septième raison : le rapport du secrétaire Grigorevsky. Un rapport sans enquête ne constitue pas une preuve légale et le rapport ne révèle aucun crime de l'archiprêtre. Huitième raison : l'archiprêtre a crié en présence. Cela ne peut pas être un motif d'expulsion de l'archiprêtre du diocèse. Il n’existe d’ailleurs aucun journal du Consistoire à ce sujet. Donc, si tel était le cas, alors le secrétaire est responsable de ne pas avoir invité les membres à rédiger un journal à ce sujet, et aussi d'avoir traité de manière indécente l'archiprêtre de femme. De plus, le secrétaire a révélé une incompréhension de la loi lorsqu'il a écrit que, selon la loi, les passeports ne sont délivrés qu'aux veuves et aux filles : la loi n'interdit pas de délivrer un passeport à l'archiprêtre pour le pèlerinage, avec le consentement du mari. Neuvième raison : lettre de l'archiprêtre. Dans cette lettre, l’archiprêtre juge injuste que le Consistoire, à sa demande de passeport pour lui, était obligé de délivrer un passeport à son épouse. Mais ce n'est pas non plus une illégalité pour laquelle l'archiprêtre devrait être expulsé du diocèse. Que l'archiprêtre, en partie modestement, en partie avec impatience, fait allusion à la nécessité éventuelle de chercher du réconfort ailleurs, et cette générosité du très révérend, bien sûr, ne reconnaît pas comme nécessitant une persécution. Dixième raison : l'archiprêtre ne s'est pas rendu aux deux places qui lui étaient successivement assignées. Il s’agit d’une désobéissance aux supérieurs, sauf circonstances particulières. Il était donc nécessaire que l'archiprêtre soit tenu responsable de la désobéissance, afin de déterminer légalement dans quelle mesure il était coupable, mais cela n'a pas été fait. Onzième raison : l'archiprêtre, même sous l'évêque actuel, fait hésiter le diocèse. C'est une terrible accusation. Mais les preuves montrent un cas : le recteur et l'inspecteur n'ont pas signé le protocole et ont accepté le rapport de l'archiprêtre Krastilevsky. Cette affaire n’est pas si importante pour confirmer l’accusation ci-dessus. Il faut cependant demander au recteur et à l'inspecteur pourquoi ils n'ont pas signé le protocole et pourquoi ils ont décidé d'accepter le rapport de l'archiprêtre sans en avoir le droit. Mais tandis que la présentation du très révérend n'a pas de clarté juridique ni de force pour accuser l'archiprêtre Krastilevsky, cet archiprêtre lui-même se met en accusation à travers la requête de son épouse. Dans cette pétition, il n'y a qu'un seul sujet sur lequel l'archiprêtre avait le droit de parler, c'est sa condamnation pour départ sans passeport. Mais elle se mêle de diverses matières dans lesquelles elle n'a ni le droit ni le besoin d'entrer. Elle écrit sur les affaires de son mari, qu'il peut et doit défendre lui-même. Elle écrit la résolution de l'Éminence et les décrets du Saint-Synode, que personne ne lui a annoncés et qu'elle n'a pu apprendre que par des moyens illégaux. Elle écrit de manière anonyme et sans preuve que Mgr Ignace, sans étudier leur caractère, a exigé des faveurs imméritées de la part de mauvaises personnes. Elle se permet de remettre en question les actions de ses supérieurs, comme, par exemple, que Popov a été promu archiprêtre parmi les étudiants de deuxième classe, et que le décret du Saint-Synode n'explique pas les raisons du renvoi de son mari du Consistoire. Que cette requête ne soit pas l'œuvre de l'archiprêtre, mais de l'archiprêtre lui-même, cela ne fait aucun doute car la requête est remplie de circonstances qu'elle ne pouvait pas connaître et qui sont connues de son mari, comme, par exemple, qu'il a été responsable du tribunal pendant 10 mois, que le très révérend lui a dit qu'il n'avait rien pour se justifier, et ainsi de suite. S'il est vrai que l'archiprêtre, à qui le très révérend a conservé par résolution l'ancienneté de sa place dans les réunions, est effectivement devenu inférieur au prêtre dans l'église, alors il s'agit d'un acte mal intentionné, n'ayant d'autre but que de susciter un murmure contre le très révérend, qui ne respecterait pas le titre d'archiprêtre et les distinctions bien méritées. Et il est digne de condamnation que l'archiprêtre ait soumis un rapport au recteur et à l'inspecteur. En raison de son expérience, il ne pouvait s'empêcher de savoir qu'ils n'avaient pas le droit légal de l'accepter, mais il a emprunté cette voie indirecte et a conduit les inexpérimentés à la tentation. Les circonstances exposées de l’affaire conduisent aux conclusions suivantes : 1) Expliquez à l'Éminence que ses idées manquent de la clarté et de la preuve exigées par la loi, et recommandez-lui d'adhérer avec plus de précision à l'ordre juridique et de fonder ses accusations sur des cas avérés, et non sur de vagues remarques sur les caractères et les propriétés des personnes. 2) L'archiprêtre, qui en effet s'est découvert une disposition à causer des difficultés à ses supérieurs de manière indirecte et erronée, ne serait pas une précaution inutile à prendre dans un autre diocèse. Si cela ne plaît pas au Saint-Synode, alors il faut au moins l'apprivoiser par une sévère réprimande en présence du Consistoire pour les actes ci-dessus, avec la confirmation qu'il a agi sans détour et n'a pas dépassé les limites de la loi. 3) Réprimander ou réprimander le secrétaire pour les inexactitudes ci-dessus. 4) Permettre à l'Éminence de demander au recteur et à l'inspecteur une explication des raisons pour lesquelles ils n'ont pas signé la définition et pourquoi ils ont accepté le rapport de l'archiprêtre, et de le présenter au Saint-Synode avec un avis. 5) Compte tenu de l'article 284 de la Charte des Consistoires, n'était-il pas prématuré pour l'Éminence de retirer de la présence le recteur et l'inspecteur. La décision dépendra de l’opinion du Saint-Synode sur la question. La loi n’expose pas les personnes à la responsabilité s’ils votent au tribunal s’ils ne sont pas d’accord avec les autres. 24 novembre. 1860" 11. L. A. Sokolov écrit à propos de cette conclusion : "Bien sûr, en évaluant le cas de l'archiprêtre Krastilevsky d'un point de vue formel et commercial, nous ne pouvons qu'admettre que les remarques de l'évêque - le métropolite Philaret - sont correctes et que les actions de l'évêque - Ignace sont rapides et persistantes sans relâchement causé par la faiblesse humaine et les mérites passés des personnes imparfaites. En effet, d'un point de vue formel, dans le cas de l'archiprêtre Krastilevsky, nous trouvons de nombreux jugements à propos de cette personne, basée sur des « observations générales sur les caractères et les propriétés des personnes » et peu de validité factuelle, sauf peut-être dans le cas d'une plainte concernant les actions de Krastilevsky de la part de la députation des montagnards à Mozdok. Dans le travail de bureau, la légalité formelle, bien sûr, n'a pas été pleinement respectée, bien que nous ne doutions personnellement pas de la franchise et de l'exactitude des actions de Mgr Ignatius. Et le caractère incomplet et quelque peu incertain des documents concernant Krastilevsky s'explique, à notre avis, non pas par le fait que, comme le pense la sage Vladyka Philaret, Vladyka Ignace n'était pas membre du Consistoire, car il a suffisamment étudié le travail de bureau au cours de toutes sortes d'enquêtes dans les monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg, etc., mais plutôt par le fait que Vladyka Ignace, sous le pouvoir, la détermination et En raison de la persévérance de son caractère, en cas de conviction profonde de la justesse de son point de vue, comme c'était le cas dans le cas de Krastilevsky, et du principe de la question affectant la question de la foi et de la vie chrétienne de ses voisins, il n'a pas voulu prendre en compte les conditions juridiques, résolvant la question sur des bases morales et non nomiques. Il faut ajouter à cela que Son Éminence le métropolite Philaret, ayant constaté que la légalité formelle n'était pas respectée par Son Éminence Ignace en ce qui concerne le Saint-Synode, a lui-même déterminé les actions de Krastilevsky dans lesquelles il révèle « une disposition à causer des difficultés à ses supérieurs de manière indirecte et erronée » et pour lesquelles « ce ne serait pas une précaution inutile de l'emmener dans un autre diocèse » ou « du moins de l'apprivoiser par une sévère réprimande en présence du consistoire pour les actions ci-dessus ». Saint Ignace, très probablement, ne savait pas quelle direction avait prise son attitude envers Krastilevsky, ni l'emprisonnement du métropolite Philaret, mais jugeait ses actions sur la base de toutes sortes de rumeurs répandues par des personnes mal intentionnées, très probablement par Krastilevsky lui-même et ses acolytes. Cependant, il n’a jamais été aussi catégorique que les auteurs de sa « Biographie ». Il écrivit à son frère P. A. Brianchaninov : « Je suis pacifique envers les actions du métropolite de Moscou et d'autres ; car elles ne sont pas accomplies sans la permission de Dieu, et Dieu conduit une personne vers des objectifs spirituels d'une manière qui, en apparence, a le caractère de troubles et de malheurs. Gloire à la sagesse de notre Dieu Tout-Bon. » Et bientôt toutes ces questions cessèrent de l'inquiéter : le 5 août 1861, selon sa demande, sa retraite eut lieu. Le 5 octobre 1861, il écrit à Piotr Alexandrovitch : « Par la grâce de Dieu, je suis arrivé sain et sauf le 30 septembre au soir à Moscou, j'ai séjourné chez le Très Révérend Vicaire [c'est-à-dire avec le Père Leonid Krasnopevkov], qui, ainsi que le Métropolite, a été reçu très gentiment. Au cours d'une rencontre avec le métropolite Philarète, il lui a exprimé les pensées qui l'inquiétaient au sujet de l'éducation des jeunes se préparant à servir l'Église - dans le même esprit qu'il a parlé et écrit à ce sujet à Son Éminence Léonid 12. Le métropolite Vladyka a reconnu comme justes les paroles de Sa Grâce Ignace et a justifié sa non-ingérence dans les questions spirituelles et éducatives par son grand âge et son éloignement du centre spirituel et administratif. Le lendemain de sa rencontre avec le métropolite, Sa Grâce Ignace eut une crise de maladie ; il a été contraint de consulter un médecin et de rester à Moscou pendant deux semaines. Son Éminence Léonid a écrit dans son journal : " L'Éminence n'a pas regardé dans la Laure. Le gouverneur a dit au métropolite ici que la suite de Son Éminence Ignace était passée par là. " Lequel ? " demande-t-il. " Chien noir et hiéromoine ". Probablement le métropolite n'a pas pu résister à l'envie d'exprimer cela à Ignace, et c'est pourquoi il est passé par le Laurus. La retraite de Mgr Ignace donna lieu à de nombreuses rumeurs différentes. Mais le perspicace ancien, le métropolite Philarète, a bien compris les motivations qui le guidaient. Après l'avoir rencontré, il écrit à l'archevêque Alexis de Tver : "Le révérend Ignace s'est inopinément expulsé du service. D'autres disent que c'est pour un temps, jusqu'à l'ouverture d'un département supérieur. Mais il me semble que ceux qui ont pu légitimement se retirer des difficultés du temps pour écouter Dieu et leur âme sont heureux. L'Éminence dit qu'il a cédé à son amour toujours présent pour la vie contemplative et que son état de santé l'a aidé à décider. Son apparence montre une moins bonne santé. qu'avant. Et il a dû suivre un traitement de courte durée à Moscou »13. Ce fut la dernière rencontre des deux saints dans la vie terrestre. Mais Sa Grâce Ignace a toujours conservé un souvenir respectueux de l'aîné métropolite. « Pendant votre séjour à Moscou, écrit-il à son frère le 14 juin 1862, cela ne vous dérange pas de rendre visite au métropolite et au vicaire et d'accepter leur bénédiction, comme les saints ». Et au Très Révérend Léonid - 3 janvier 1863 : "Avec une consolation particulière, j'ai lu la description de la relation de l'Empereur Souverain et de l'Impératrice avec le Très Révérend Métropolite. Ce bien est le bien social. Dieu a uni les rois et les prêtres pour le bien de l'humanité errante sur terre, ordonnant aux premiers d'organiser la prospérité temporaire de la société humaine, et aux seconds de préparer cette société à la migration vers l'éternité et au bonheur dans l'éternité. Les représentants des deux ministères doivent être dans l'unanimité, comme appelés à cette unanimité par Dieu lui-même, et agissent selon leur pieuse unanimité »14. L’année 1867 arriva. En août, était prévue la célébration du cinquantième anniversaire du ministère du métropolite Philaret. Après une conférence avec Son Éminence Léonid, qui présidait la Commission de préparation de la célébration, l'archimandrite Pimen (Ugreshsky) a envoyé une lettre à saint Ignace, dans laquelle il lui demandait s'il souhaitait participer aux travaux de la Commission. Le 24 avril 1867, Son Éminence Ignace répondit : "Je vous suis également très reconnaissant de m'avoir informé que le 5 août de cette année, s'achèveront cinquante ans de service de Son Éminence le métropolite Philarète comme évêque. Il est hautement souhaitable que l'adresse à Son Éminence depuis les monastères cénobitiques soit complétée de manière satisfaisante. L'affaire elle-même montre que la préparation de l'adresse doit être confiée à une personne : 1) qui connaît la vie monastique ; 2) quelqu'un qui connaît les actions du Métropolite en faveur du monachisme en général selon le Synode ; 3) qui connaît les actions du Métropolite dans le diocèse de Moscou ; 4) qui connaît ses actions privées ne peuvent être fortes que par le nombre et le mérite des faits. Six jours après cette lettre, le 30 avril 1867, saint Ignace mourut pour l'éternité. Et six mois et demi plus tard, le 19 novembre, le métropolite Philarète de Moscou est entré dans l'éternité. Saint Philarète de Moscou. Arrangement du chant d'exhortation de saint Grégoire le Théologien La dernière œuvre de la vie est proche, Et j'aperçois déjà au loin les exécutions du mal amer : Tartare courroucé, flamme de feu, Maintenant caché dans les ténèbres, manifestez-vous là dans la honte. Mais, Bienheureux, aie pitié et, même s'il est tard, accorde-moi Le reste de ma vie est bon selon Ta volonté. J'ai beaucoup souffert, ô Dieu le Roi, De lourdes échelles de jugement ne me feront pas tomber, Je porterai mon sort sur moi-même, S'abandonner comme victime aux chagrins qui consument l'esprit. À vous qui devez venir, voici une parole précieuse : La vie est réduite en poussière 15. Lettre de saint Philaret (Drozdov), métropolite de Moscou, à Son Éminence Stefan (Romanovsky), évêque de Vologda et Ustyug 16 Votre Éminence Vladyka, Vénérable frère dans le Seigneur ! D'après le décret du Saint-Synode, qui a suivi ces jours-ci, Votre Éminence sait que l'abbé Lopotovsky Ignace a été transféré du diocèse de Moscou au monastère d'Ugreshsky, et il est maintenant nécessaire de l'appeler à Saint-Pétersbourg pour affaires. En conclusion du récent décret du Saint-Synode selon lequel il devrait toujours être à Vologda, je demande humblement à Votre Éminence l'ordre suivant : 1) Dépêchez-vous d'accepter le monastère de Lopotov de l'abbé d'Ugresh Ignace. 2) Une fois cela accompli, envoyez-le de la manière appropriée non pas à Moscou, mais directement à Saint-Pétersbourg, afin qu'à son arrivée il m'apparaisse au complexe de la Trinité. 3) Payer l'argent du voyage qui lui est assigné pour ce voyage, et s'il y a un retard dans sa délivrance par la Chambre du Trésor, dans ce cas, délivrer l'argent du voyage selon le rang et selon le calcul à Saint-Pétersbourg, emprunté sur les sommes disponibles dans la juridiction de Votre Éminence, et m'informer du montant d'argent émis pour le retour de celui-ci. A ce sujet, j'attendrai une notification de Votre Éminence, restant avec le véritable et parfait respect de Votre Éminence, très humble serviteur. Filaret, métropolite de Moscou. Son Éminence Stephen Bishop Vologda et Ustyug et Cavalier. Lettres de saint Philarète (Drozdov), métropolite de Moscou, à saint Ignace 17 Révérend Père Abbé. Le destin de Dieu, m'ayant mis en relation avec vous par le service, nous ouvre en même temps la possibilité de nous reconnaître de vue. J'en suis heureux : je tiens seulement à ce que ce voyage ne soit pas difficile pour vous à cette époque de l'année, à cause de votre santé, comme j'en ai entendu parler : mais il faut que vous soyez à Saint-Pétersbourg ; et je ne peux pas changer cela. Vous pouvez venir directement vers moi. Que Dieu vous bénisse et vous guide sur le chemin de la paix. Afin que vous, Très Révérend Père Archimandrite, apaisez la pensée du Père. Hilaria 18 ans, je vous informe que j'ai écrit à Mgr Vologda après en avoir parlé avec vous, le lendemain matin ; puis j'ai reçu sa pétition et j'ai donné des ordres à Moscou en cas de son arrivée. La paix du Seigneur soit avec vous. Très Révérend Père Archimandrite ! Le hiérodiacre Héraclius a fait une bonne action en me donnant l'occasion de recevoir une lettre de votre part. Je souhaite seulement entendre mieux sur votre santé que sur la maladie, bien que cependant la maladie dans les voies de la Providence ne soit pas mauvaise, comme on dit : à cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, Vos consolations ont réjoui mon âme. Avec une franchise mutuelle, je vous dirai à propos d'Héraclius que pendant son service chez moi, je n'ai remarqué aucun mal ni désordre chez lui : mais en cas de promotion à la hiéromonasticité, les gardiens les plus proches de lui ne l'ont pas présenté à deux reprises, mais d'autres, les trouvant plus dignes, bien qu'ils n'étaient pas plus âgés que lui. J’ai pris en compte ces éléments de preuve, n’ayant aucune raison de les soupçonner de partialité. Maintenant la question est : Héraclius vient-il vers vous par un désir insulté du plus haut degré ou par le désir d'une bonne instruction ? Peut-être à cause de ce dernier ; ou peut-être à travers le premier, Dieu le conduit au dernier. En tout cas, j'accepte de le licencier. Résolvez ce problème comme bon vous semble. J'invoque la paix et les bénédictions de Dieu sur vous et sur ceux qui sont avec vous. Après vous avoir promis par l'intermédiaire du P. Mikhaïl, que je vais me corriger de mon silence impoli, j'écris ce petit mot pour tenir parole. J'accepte toujours vos souvenirs de moi avec gratitude, tout comme je me souviens de vous avec amour. S'il était possible d'envoyer des pensées sans consacrer le temps et le travail nécessaires pour les écrire, vous auriez souvent les miennes. Trouvez-moi cette méthode ; En attendant, n'hésitez pas à vous fâcher de mon échec à écrire, ou du moins jusqu'au moment où vous pourrez me faire part de votre reproche en face, qui, peut-être, ne sera pas rendu possible par la dette. Avec un vrai respect, il y a Le zélé serviteur de Votre Révérence Maintenant, je vous ai rencontré dans votre lettre et je suis consolé par votre souvenir de moi. Ceci est opportun pour moi, entre autres, parce que, par obéissance à la volonté sacrée du Très Pieux Souverain, je vois le chemin vers une nouvelle capitale ; et le confort du souvenir est rassurant avec le confort d'une conversation en face à face. Merci d'avoir relié ma mémoire à la prière. Ma faiblesse a besoin de cette aide. Ce que dit votre humilité à propos des trébuchements sur le chemin de la vie spirituelle – cette attention est bonne et utile, et en elle-même est protectrice. Que la grâce de Dieu, avec la compréhension du chemin du Seigneur qui vous a été donné, dirige votre procession vers le salut et la direction de ceux qui vous sont confiés, avec des pieds fermes et inébranlables, selon les commandements de Dieu, avec le témoignage de la parole de Dieu et de l'Esprit de Dieu, en co-témoignant de l'esprit croyant et en priant purement. En priant pour cela, j’invoque la bénédiction de Dieu sur vous avec un amour et un respect sincères. J'ai lu avec respect les réflexions contenues dans votre lettre, Très Révérend Père Archimandrite. Mais si je dois être d’accord avec votre conclusion, cela nécessite une réflexion plus approfondie. Cependant, l'idée de vous offrir une nouvelle œuvre n'appartient pas à moi seul, et elle ne peut pas être détruite par moi seul. This matter is in no hurry. Il y aura du temps pour réfléchir et peut-être en reparler avec vous. Hier, à mes yeux, vous avez deviné la douleur qui, le soir, est devenue intense et n'a pas encore disparu. Health to you and God's peace. Je remercie Votre Révérence d'avoir aidé à résoudre des problèmes communs. Des nouvelles du P. Les palladiums sont réconfortants. Que le Seigneur augmente les bonnes choses et affaiblisse les tentations. Pour le monastère de Valaam, un leader est souhaitable, pas seulement un acteur extérieur ; mais aussi un ascète spirituel qui peut enseigner aux frères la compréhension du salut. – Vos réflexions et considérations me seront utiles pour mes réflexions ; mais je ne considère pas qu'il soit juste de m'impliquer au point de proposer quelqu'un d'autre comme recteur, non seulement au Saint-Synode, mais aussi dans une conversation avec l'évêque. Quoi qu’il demande, je ne refuserai pas d’en discuter avec lui. J'invoque avec amour la paix du Seigneur sur vous et sur votre fraternité dans le Christ. Constantinople, qui était sous Nektarios, après Carthage : car tel est l'ordre de la deuxième règle du Concile de Trull. L’Église n’est pas seulement universelle, accueillant les chrétiens orthodoxes partout, mais aussi de tous les temps. Par conséquent, le nom grec catholique, dans lequel il n’y a aucune notion de lieu, et qui implique donc l’universalité du lieu et du temps, exprime mieux le nom de l’Église universelle. Les paroles de Luther sont si terribles et si viles que je ne sais pas s’il est bon de profaner une page orthodoxe avec elles, et s’il ne vaudrait pas mieux dire au lecteur : regardez tel ou tel livre, mais je ne veux pas écrire des paroles inspirées du diable. Je t'ai envoyé hier une note au Règle concernant les Anges : mais comme ils ne t'ont pas trouvé, je l'ai remise à l'archimandrite Platon, qui voulait l'envoyer plus tôt à l'imprimerie. Demandez une feuille de notes. C'est la fin du concile de Carthage. Je respecte celui qui t'a choisi comme médiateur, ainsi que toute sa famille ; et je souhaite réaliser son souhait. Mais j’ai peur de donner un espoir décisif dans l’exécution, car nous n’avons pas le pouvoir d’agir arbitrairement, comme le font les autorités laïques. S'ils m'en avaient expliqué la raison, ils m'auraient probablement donné plus de force pour accomplir la tâche avec laquelle je souhaite sincèrement [consoler] des personnes aimables et respectées. J’invoque sur vous la bénédiction de Dieu, je me confie à vos prières. Avant cela, j'étais tellement occupé par la pensée que je n'avais pas répondu à vos deux lettres divertissantes depuis longtemps, que ces jours-ci, dans un rêve, quelqu'un m'a parlé de votre arrivée, et à la question, où devriez-vous rester ? – J'ai répondu : de moi. Même si cela n'arrive pas dans la réalité, je suis content de ma réponse en rêve, qui n'est pas sans vérité dans le sens où j'ai alors reçu votre troisième lettre. Il est dommage que la bonne direction de l'actuel abbé Valaam ne soit pas tout à fait thérapeutique pour les maladies apportées au monastère. Vos visites et communications devraient y contribuer, avec une procuration et une autorité de la plus haute autorité. Il y a beaucoup de mal de la part des responsables des monastères. Il semble qu'il soit nécessaire de réfléchir à la création de certains monastères, notamment pénitentiaires, avec des règles et des méthodes décentes. L'idée de traduire le livre d'Abba Dorothée dans une langue plus couramment utilisée, que Dieu vous aide dans l'action, en veillant à ce que la langue soit à la fois simple et exacte. La sagesse et les actes du moine Porfiry valaient-ils le travail que vous aviez l'habitude de leur présenter ? Puisqu'il est clair depuis un certain temps qu'il ne soumet pas sa sagesse à votre direction, alors, à mon avis, il est grand temps de libérer votre monastère de son arbitraire et Saint-Pétersbourg de ses enseignements. Comme auparavant, je me plains auprès de vous d'être malade et donc peu actif. Maintenant, mes et vos vacances approchent, et je ne sais toujours pas si je pourrai faire le voyage jusqu'à la Laure. Je vous invoque avec amour la paix et les bénédictions de Dieu. O. Au Trésorier, mon aimable souvenir et mon salut. La conversation franche et animée de M. M. A. avec une volonté de bien m’a laissé un bon souvenir. Que le Seigneur le réconforte avec une consolation temporelle et éternelle. Bien que vous m'interdisiez, Très Révérend Père Archimandrite, d'écrire, je ne peux pas ne pas répondre ainsi aux traits agréables de l'amour fraternel de la main guidée. Votre communication avec mon humilité me réconforte beaucoup, et pour moi ce serait non seulement agréable, mais, je l'espère, ce serait aussi édifiant de partager la prière et la conversation avec vous et de voir la dispensation de vos frères. Mais je suis esclave de mes occupations et de mes infirmités, et je ne puis donc vous promettre ce que je ne veux pas refuser. Acceptez mon désir et ma gratitude, et que le Seigneur construise l'épanouissement. J'invoque avec amour la bénédiction et la paix de Dieu pour vous et vos frères. Lettres de saint Ignace à saint Philaret, métropolite de Moscou 19 Votre Éminence ! Très Miséricordieux Archipasteur et Père ! Lorsque j'ai eu la chance d'être avec vous et que vous avez eu le plaisir de me demander si j'étais zélé pour participer à la censure des livres spirituels, la soudaineté de la question ne m'a pas permis de soumettre une réponse satisfaisante à l'examen de Votre Éminence. Je voudrais le compléter avec ces lignes. Je trouve le travail d'un censeur très pénible tant pour mon âme que pour mon corps. Sur le corps : je dois me rendre à Saint-Pétersbourg au moins une fois par semaine pour des assemblées générales avec les autres membres du comité de censure. Très souvent, je devrai me présenter pour des explications aux membres du Saint-Synode ; en cas de mauvaise santé ou d'absence, je dois revenir. Pour une personne vivant dans la Capitale et en bonne santé, c'est pratique et facile ; mais pour moi, qui souffre d'un grave trouble nerveux et qui habite à la campagne, c'est un fardeau incommensurable. Je paie cher chaque voyage en ville ; Je dois m'allonger toute la journée, je vais devenir si faible, tous mes os vont me faire mal ! A mon goût : j'ai décidé d'accepter la vie monastique non pas dans un but d'ambition terrestre, mais plutôt dans un but de tonsure ; au contraire, j'ai dû, non sans un fort combat spirituel, abandonner les vues ambitieuses et les fantômes qui m'apparaissaient dans toute leur splendeur dans ma vie mondaine. Si j'ajoute à cela l'amour de mes parents, alors je peux dire : combien de dons précieux j'ai faits pour hériter d'une cellule solitaire, puis du village dans lequel sont cachées des perles inestimables ! M'étant enfermé (plus ou moins) dans ma cellule pendant dix ans et distrait mon esprit de la diversité et de la multiplicité des objets - sentant déjà que de nombreux souvenirs se sont figés en moi - je ne peux, sans détresse mentale évidente, me plonger dans la mer des soucis extérieurs, des jugements, des débats, des voyages - dans la vie d'un voyageur. Je suis extrêmement accablé par mon séjour même à l'Ermitage Serge, et la seule raison pour laquelle je ne prends pas la peine de demander au Souverain Empereur de le quitter est pour ne pas lui être complètement ingrat - je reste silencieux pour le moment, attendant que le doigt de Dieu me montre un moment propice à la solitude. Je prie sincèrement le Seigneur pour cela. – Ils ont aussi daigné demander : qu’est-ce que je fais ? Excusez-moi, je n'ai pas de temps supplémentaire. Sans compter combien me sont volées la faiblesse de mon corps, les soucis du monastère et surtout les voyages. Je demande et convainc Votre Éminence : tout comme votre disposition gracieuse et votre procuration vous ont inspiré l'idée de me confier le poste mentionné, de même que la même disposition gracieuse et l'attention portée à mes faiblesses, à ma direction spirituelle et à ma très humble demande vous convainquent de laisser le pécheur Ignace pleurer sur ses péchés. Assez, assez pour ma condamnation au Jugement dernier du Christ de mes propres péchés et du joug de l'Abbé, indignement porté. – Je demande de saintes prières et pardon pour la verbosité. Son Vu, Philarète, métropolite de Moscou Gracieux archipasteur et père ! Permettez-moi, à la onzième heure, de vous féliciter pour la lumineuse fête de la Résurrection du Christ et de vous saluer avec le salut le plus joyeux : le Christ est ressuscité. Depuis que j'ai appris que vous deviez passer cet été à Saint-Pétersbourg, je ne peux m'empêcher de m'inquiéter pour votre santé, dont vous faites le plein pendant l'été pour toute l'année. Il semble que l'Ermitage Sergius pourrait remplacer Moscou, plus que d'autres environs de Saint-Pétersbourg, en termes d'air, si vous daigniez y passer cet été. Les pièces sont sèches, tout à fait suffisantes pour votre simplicité, une cuisine spéciale, des stalles pour six chevaux, un hangar pour une voiture, une chambre spéciale, séparée et spacieuse pour le secrétaire, de même pour un gardien de cellule, il y a plein de fraises dans le jardin. Je vous le demande et je prie, Votre Éminence Vladyka, ne rejetez pas cette invitation très sincère ! Inutile de dire combien les frères et moi serions consolés par votre présence. Notre joie serait partagée par tous ceux qui s'engagent à vos côtés et sont prêts à vous rencontrer, à prendre soin de votre séjour estival, comme s'il s'agissait d'un gage sûr de votre santé. Votre Éminence Vladyka ! Je demande votre bénédiction archipastorale et vos prières. Avec une véritable vénération et dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence le Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble novice. Ici, j'ai trouvé le jeune hiéromoine Daniel avec de très bonnes capacités, mais avec une faiblesse ivre, pour laquelle il a été expulsé de l'Académie de Kiev ; à Konevets, il se comporte plutôt avec abstinence. Je l'ai invité à commencer à traduire les Saints Pères et, avec consolation, j'ai vu qu'il était prêt à un tel travail. Notre monachisme a cruellement besoin du livre de saint Abba Dorothée, qui, selon Paisius Nyametsky, est le premier livre qui devrait être entre les mains du novice. Cette pensée était partagée par tous les monachistes expérimentés, et même par Théophane de Novoezersk lui-même20, bien que l'esprit de la confrérie de Novoezersk était et soit complètement contraire à l'esprit de ce livre, qui fonde tout l'édifice des vertus monastiques sur la révélation des pensées. Dans l'Ermitage Sergius, j'ai distribué ce livre autant que je le pouvais, en l'achetant ainsi que le livre publié avec lui par Éphraïm le Syrien ; malgré le fait que nous en avons jusqu'à vingt exemplaires et que nous en avons toujours besoin ; Les débutants sont particulièrement confrontés au dialecte slovène. Comme l'œuvre d'Abba Dorotheus se trouve dans ma bibliothèque néerlandaise en grec et en slovène, je penserais donc à occuper Daniel de les traduire en langue russe, bien sûr, pour le bénéfice du trésor, si cet ouvrage trouve le patronage de Votre Éminence, pour lequel je demande votre gracieuse notification, bien que par l'intermédiaire de mon Trésorier : connaissant vos nombreuses activités, je ne voudrais pas que vous dérangez votre main travailleuse. Je suis en train de réviser le livre de saint Isaïe l'Ermite et je suis très réconforté par les nombreux bienfaits spirituels qui en découlent. Oh, quand nos moines, au lieu des journaux et de la vie de Napoléon, se concentreraient-ils sur Dorothée, Isaïe, Macaire et d'autres pères actifs. Pour cela, je me confie, ainsi qu'à la fraternité de l'amour paternel, à la bénédiction archipastorale et aux prières de Votre Éminence, avec le plus profond respect et dévotion. J'ai l'honneur d'être le plus humble novice de Votre Éminence. J'ai l'honneur de vous présenter le trésorier nouvellement élu de l'Ermitage Sergius, le hiéromoine Ignatius. II. Saint Philaret (Amphithéâtres), métropolite de Kyiv Et le voile blanc de la tête exige la pureté du cœur - et décoré de fleurs rappelle la parure de l'âme avec toutes les vertus chrétiennes. Filaret, métropolite de Kiev N. S. Leskov, dans son récit « Les bagatelles de la vie de l'évêque », cite les paroles prononcées par l'empereur souverain Nicolas Ier : « Il n'y a pas lieu de s'inquiéter beaucoup de l'administration de l'Église : tant que le sage Filaret [Drozdov] et le pieux Filaret [Amphithéâtres] seront en vie, tout ira bien » 21 . Saint Philaret (dans le monde Fedor Georgievich Amfitheatrov ; 17 avril 1779 - 21 décembre 1857) est né dans le village de Vysokoye, province d'Orel, dans la famille d'un prêtre. En 1798, il est diplômé du séminaire d'Orel et a été tonsuré la même année. En 1802, il fut recteur du séminaire d'Orel, en 1804 - du séminaire d'Orenbourg, en 1810 - du séminaire de Tobolsk ; en 1814, inspecteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et la même année - docteur en théologie, en 1816 - recteur de l'Académie théologique de Moscou. En 1817, il était archimandrite du monastère de la Nouvelle Jérusalem ; en 1819 - Évêque de Kalouga, en 1825 - Riazan, en 1826 - Archevêque. En 1828, il fut transféré au département de Kazan, en 1836 - au département de Yaroslavl. Depuis 1837, il est métropolite de Kyiv. Alors qu'il enseignait à l'Académie de Moscou, il a compilé un système complet de théologie dogmatique à partir de ses cours universitaires. À partir de ce moment-là, entre lui et le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Philaret (Drozdov, futur grand prêtre de Moscou), « s'est établi ce lien spirituel interne sincère, qui est resté inchangé tout au long de leur vie ». Lors du séjour de Sa Grâce Philaret (Amphiteatrov) au siège de Kalouga, Optina Pustyn a trouvé en lui « un bienfaiteur inoubliable pendant des siècles ». Ayant décidé d'y créer un Skete, il chargea l'abbé, l'abbé Daniel, de choisir un endroit qui lui convenait dans le rucher (où le marchand Bryuzgin, bienfaiteur constant du Désert, construisit des cellules) et y invita des moines, connus pour leur vie ascétique. Saint Ignace a écrit : « Mgr Philarète, métropolite de Kiev, berger qui a l'onction de grâce, m'a dit les paroles gracieuses suivantes : « Sont louables ces mentors qui ne conduisent pas à eux-mêmes, mais à Dieu. Il a également écrit : « Cet archipasteur est le meilleur de tous les évêques russes. » Outre d'autres qualités positives, Son Éminence Philaret se distinguait par son extraordinaire, « vraie » gentillesse et sa véritable « humilité ». N. S. Leskov dans l'histoire ci-dessus donne un certain nombre d'exemples de sa gentillesse. Saint Ignace a aussi écrit à son sujet : « Bon vieillard ». Dans la biographie de saint Ignace, il y a l'histoire d'un incident qui caractérise Philaret de Kiev : « Un jour, un archimandrite vint rendre visite au métropolite. Ce dernier, l'ayant rencontré et l'ayant invité à s'asseoir, lui dit avec hésitation : « Je ne sais pas si je dois avouer ? - "Quoi?" – demanda l'archimandrite en souriant. "Eh bien, craignant l'exaltation à cause des honneurs des gens, par souci d'humilité, je me suis cousu une soutane anti-mouches 23 et je l'ai mise à jour aujourd'hui." L'Archimandrite prit la moitié de cette soutane, cracha dessus, la frotta et dit à l'Éminence : " Marchez dans l'or, mais pensez à l'Église ! C'est votre obéissance et votre humilité. " Et sur ses conseils, le Métropolite a enlevé ses vêtements anti-mouches »24. Dix-sept ans avant sa mort, en 1840, le métropolite Philaret (Amphithéâtres) adopta le schéma sous le nom de Théodose. Mais il n’était un moine-schéma que dans sa vie privée, à l’abri des regards indiscrets. Dans la vie publique, il resta jusqu'au bout métropolite de Kiev. Lettres de saint Philarète (Amphiteatrov), métropolite de Kiev, à saint Ignace 25 Très Révérend Père Archimandrite, Frère bien-aimé dans le Seigneur ! Je regrette vraiment que votre maladie dure si longtemps et me prive du plaisir de vous voir si longtemps. Je prie le Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ de vous redonner la santé grâce aux exploits du Saint Grand Carême, pour l'avènement duquel, comme le moment le plus désiré pour nos âmes, je vous félicite sincèrement. À sa demande, le recteur de l'Ermitage Sud Dorotheev a récemment été démis de ses fonctions de bâtisseur. Pour le moment, j'en ai confié la gestion à l'abbé Petrovsky Cyprien, jusqu'à ce que le Père Hiéromoine Bartholomée nous arrive du désert de Beloberezh. Rendez-moi service, frère, écrivez-lui un avertissement fraternel, afin qu'il, ayant placé sa confiance dans le Seigneur Dieu, ne nie pas l'appel d'en haut à prendre soin de la fraternité du Saint Monastère de Yuga. S'il vous plaît laissez-moi savoir s'il vous écrit au sujet de son consentement. S'il avait invité avec lui autant de frères qu'il lui plaisait, je les aurais tous reçus avec un amour parfait. Il est hautement souhaitable de planter les raisins de véritables moines dans le troupeau qui m'est confié ; ses succursales s'étendront à d'autres pays du Nord. Aide-moi dans cette affaire, pour l'amour du Seigneur. Au cours de la deuxième semaine du Carême, je veux demander au Saint-Synode de déterminer directement le P. Bartholomew comme recteur de l’Ermitage du Sud, mais je crains de ne pas refuser. Donnez-moi votre conseil, car vous connaissez bien ce vieil homme. Invoquant sur vous et tous vos saints frères la bénédiction de Dieu avec une sincère révérence et un amour pastoral, j'ai l'honneur de rester pour toujours Le serviteur le plus zélé de Votre Révérence Filaret, archevêque de Iaroslavl. Veuillez également joindre ma lettre au P. Bartholomew, pour le rassurer, l'informe que la somme d'argent excédentaire appropriée lui sera envoyée pour les frais de voyage. J'invoque la bénédiction de Dieu sur vous. De la lettre ci-jointe, veuillez voir que le P. Barthélemy souhaitait accepter l'obéissance de l'abbé du désert du Sud. C'est pourquoi je l'ai nommé à ce titre selon le décret du Saint-Synode. Je vous demande de l’encourager avec l’espoir de l’aide toute-puissante de Dieu. Et moi, pour ma part, je le confierai au patronage particulier du nouvel archipasteur de Iaroslavl, rempli de zèle pour la piété. Invoquant sur vous la bénédiction de Dieu avec un amour pastoral, je suis et resterai Et le voile blanc de la tête exige la pureté du cœur - et décoré de fleurs rappelle la parure de l'âme avec toutes les vertus chrétiennes. Priez, Père, avec tous les frères chers au Christ, pour que mon service à la Sainte Église apparaisse sans vergogne devant la face du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. À propos du P. Barthélemy, et maintenant j'écrirai à Son Éminence de Yaroslavl - et je me souviendrai toujours de lui pour son obéissance véritablement monastique. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous, avec un respect sincère et un amour pastoral, je dois rester pour toujours le serviteur le plus zélé de Votre Révérence. Filaret, métropolite de Kiev. Frère bien-aimé et coserviteur dans le Seigneur ! A votre demande, je ferai tout ce qui dépend de moi. Les serviteurs de l'autel du Seigneur doivent être encouragés à la fois comme récompense pour leur travail et comme encouragement envers les autres. De tout mon cœur je partage ta croix avec toi. Notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ, notre seule joie et espérance, qui a lui-même sanctifié le chemin de croix et la vie éternelle pour nous pécheurs, qu'Il fasse descendre la consolation du Saint-Esprit dans votre cœur bon et pieux. Pour ceux qui aiment Dieu, tout ira pour le bien. Invoquant vous et le monastère qui vous a été confié la bénédiction de Dieu, avec une sincère révérence et un amour pastoral, je suis et continuerai d'être Le pèlerin le plus zélé de Votre Révérence Je ne trouve pas de moyen d'intercéder au sujet du Skete du Nil Sorsky pour des raisons que vous connaissez. Elle devrait être reportée jusqu'à des circonstances plus favorables. Très Révérend Père Archimandrite Ignace ! Cher frère et coserviteur dans le Seigneur ! J'offre ma plus sincère gratitude à Votre Révérence pour le souvenir de mon indignité à l'avènement d'une nouvelle année de grâce du Seigneur et de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. J'ai reçu votre pieux écrit avec un plaisir spirituel - il n'y a pas de plus grande joie, imam, bien-aimé, que de voir les frères en Jésus-Christ réussir les exploits de la vie éternelle monastique et mûrir à l'héritage de la vie éternelle. Je remercie le Seigneur Jésus-Christ, notre espérance, qui vous a donné la force de supporter votre chagrin avec complaisance. À travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le Royaume des Cieux. En regardant vers l’Auteur et le Consommateur de notre foi, Jésus, qui, au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix. Toute une nuée de saints, désormais célébrés par l'Église, l'ont suivi pour nous montrer, à nous pécheurs, le chemin qui mène au Royaume des Cieux. Et mon indignité a toujours devant mes yeux des grottes saintes, parfumées du Saint-Esprit - dans lesquelles reposent tant de saints de l'Église russe, saints de Dieu, reliques incorruptibles et honnêtes. En les regardant, j'apprécie notre vie vaine, si éloignée de leur vie sainte et ascétique - comme la terre vue du ciel. Priez, frère qui aime Dieu, pour que le Seigneur daigne toucher en grande partie à leur vie pieuse - jusqu'à ce que nous appelions à l'éternité. Je vous salue avec l'avènement du temps le plus désiré pour les moines, la Pentecôte sainte et sanctifiante. Puissiez-vous, Seigneur, accomplir l'exploit du saint jeûne dans un esprit de prière et célébrer la lumineuse fête de la Résurrection du Christ dans la joie des saints. Invoquant vous et le monastère qui vous a été confié la bénédiction de Dieu, avec une sincère révérence et un amour pastoral, je suis et resterai Le serviteur le plus zélé de Votre Révérence J'offre à Votre Révérence ma plus sincère gratitude pour le souvenir de mon indignité. J'ai reçu la lettre remise par le frère de votre monastère, le Père Ignace, et je l'ai lue avec une joie spirituelle - voyant votre réussite dans la vie monastique par la patience et les actes pieux. Efforcez-vous, frère, sur ce chemin de croix, en regardant le chemin de vie de nos vénérables pères porteurs de Dieu, qui ont ouvert notre chemin vers le salut. Invoquant vous et le monastère confié à vos soins la bénédiction de Dieu, avec une sincère révérence et un amour pastoral que j'ai pour toujours Très Révérend Père Archimandrite Ignace ! Frère bien-aimé dans le Seigneur ! J'ai reçu votre écriture de l'humble servante de Dieu Avdotya Terentyeva. Pour votre amour pour mon indignité, je vous offre ma sincère gratitude. Ma première prière éternelle, chaleureuse, bien qu'indigne, s'adresse au Seigneur Dieu et à notre Sauveur Jésus-Christ et à la Très Sainte Théotokos, notre zélé intercesseur, pour la mère de notre Église orthodoxe, qui nous a donné naissance par le Saint-Esprit et nous a élevés à avoir confiance dans l'héritage de la vie éternelle. Établissement de ceux qui espèrent en Toi, Seigneur, établis l'Église que Tu as acquise par Ton vénérable Sang. Lui, le Tout-Miséricordieux, regarde avec ses yeux omnivoyants et miséricordieux son Église militante sur terre ; les vagues de ce monde se lèvent souvent contre ce navire sacré – elles le submergent, mais ne coulent pas. Son timonier semble parfois au repos - mais il est toujours éveillé - et sous sa vague toute-puissante, après la tempête, vient toujours le silence de la grandeur. C'est ma foi. Amené par les destinées inconnues de Dieu dans les montagnes saintes de Kiev, je demande seulement au Seigneur de pouvoir vivre dans la maison céleste de la Très Sainte Théotokos, de contempler la beauté de sa sainte demeure et de visiter son saint église tous les jours de ma vie. Si quelqu'un aime autre chose, qu'il s'aime comme il veut - il est bon que nous nous attachions au Seigneur - je suis extrêmement honnête avec vos amis, Dieu - leurs reliques saintes et incorruptibles reposent dans les grottes sacrées des montagnes bénies de Kiev. Invoquant vous et le monastère confié à vos soins la bénédiction de Dieu, avec une sincère révérence et un amour pastoral, je suis et resterai Le serviteur et adorateur le plus zélé de Votre Révérence Filaret, métropolite de Kiev. Très Révérend et Très Gracieux Père et Frères ! Pour votre mémoire de mon indignité, j'offre ma plus ardente gratitude. Quarante-quatre fois j'ai célébré le jour de mon Ange monastique, mais en raison de la pauvreté de mon âme, il est peu probable que je commence une vie véritablement monastique selon Dieu, même si je le désire grandement. Les grottes sacrées, dans lesquelles reposent les restes sacrés de tant de véritables ascètes angéliques, sont toujours devant mes yeux - mais combien notre vie vaine et remplie de péchés est loin de leur vie révérende et sainte ! De même que le ciel est éloigné de la terre, leurs exploits sont issus de notre maudite paresse. Que leur intercession priante pour nous devant Dieu couvre notre extrême indignité. Je me réjouis sincèrement en vous, frère, de ce que même dans un lieu non solitaire, vous mainteniez autant que possible la solitude - qui est aussi nécessaire à la vie monastique que l'âme l'est au corps. S'il vous plaît, envoyez-moi une traduction en russe des règles monastiques de Nil Sorsky. Peut-être qu’avec l’aide de Dieu, il sera possible d’en faire une instruction utile pour les moines, qui en ont grandement besoin. C'est dommage que votre vision ait été altérée à un si jeune âge ; peut-être que ce désordre pourrait être dû, entre autres choses, au fait que pendant le court été, vous êtes entouré par la mer - et pendant le long hiver par une immense étendue de neige - comme un linceul recouvrant une nature morte. Pour préserver la vision, le Très Sage et Très Bon Créateur a recouvert la terre de verdure. Notre herbe était verte jusqu'au 1er décembre et même maintenant il n'y a presque plus de neige. Et dès que le soleil brille, la verdure s'ouvre immédiatement, et début mars on attend l'ouverture d'une source bienfaisante ; notre vision profite de la verdure pendant neuf mois. Et à Dieu ne plaise, vous ne savez pas compter. Cependant, je vous conseille, lors de vos interminables nuits d'automne et d'hiver, de lire l'Évangile en gros caractères, de le lire continuellement, ne pensez pas que vous le savez déjà, non, frère ; Vous apprendrez par expérience que plus vous lisez dans un esprit de prière, plus votre soif de lecture sera éveillée, même parfois votre lecture ne sera pas interrompue par le sommeil - ce n'est pas pour rien que l'Écriture dit : Agrandissez votre bouche, et je la remplirai. "Ma bouche s'est ouverte et l'esprit a été attiré." Comprenez ce que je dis, que le Seigneur vous fasse comprendre tout. Je vous salue avec tous mes frères en Christ à l'occasion de la prochaine grande fête de la Nativité du Christ notre Sauveur et du nouvel été de sa grâce. Je me confie aux prières de votre fraternité et j’invoque la bénédiction de Dieu sur vous tous. Je vous demande de remettre une lettre à l'adresse d'un serviteur du Seigneur craignant Dieu que vous connaissez. Vraiment le Christ est ressuscité ! Accepte de mon cœur, frère bien-aimé, qui t'aime de l'amour du Christ, une salutation mutuelle à l'occasion de la fête toujours en cours de la Résurrection du très doux Jésus-Christ, notre espérance, notre vie, notre lumière, notre joie et notre gloire. De tout mon cœur, je prie notre Dieu et Sauveur, qui est ressuscité du tombeau, afin qu'Il puisse créer votre cœur bon et pieux dans une demeure éternelle avec elle, une paix qui surpasse toute compréhension, votre vie, et la lumière et la joie - au milieu de l'ombre de la mort, et des ténèbres et des chagrins de cet âge qui s'effondre. Je me réjouis grandement de voir à travers vos écrits les progrès de votre âme dans la vie selon Dieu. Ne faiblissez pas, frère, dans vos actes de piété et de vertu, en suivant le chemin vivant renouvelé pour nous par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et enhardi par tant de saints ascètes, témoins de la vérité. C'est très bien que votre cœur ait été rempli des écrits des saints pères, qui ont acquis leur expérience même pour nous, pécheurs, qui nous ont montré le chemin de la vie spirituelle et du salut. Ils conseillent tous de parcourir ce chemin étape par étape, en commençant par la marche du bas, sans s'arrêter pour gravir l'échelle qui mène au ciel. Gardez cette instruction de leur part, frère, et le Seigneur Dieu vous aidera à achever votre voyage ascétique serein vers le Royaume des Cieux. Je suis très reconnaissant à votre révérence d'avoir si bien intentionné consolé mon indignité dans mes véritables douleurs sur la croix. Priez pour moi - non pas pour m'en débarrasser - car je désire ardemment que les douleurs de la croix continuent jusqu'à ma mort pour la purification ultime de ma pauvre âme des souillures du péché, mais que mon port de croix soit favorable au Seigneur Dieu et à mon Sauveur, le Très Doux Jésus-Christ. Depuis mon témoignage de la vérité, j'ai trouvé pour moi un grand gain, car la Providence de Dieu m'a placé dans le besoin de toutes sortes de solitude et de prières incessantes. Je voudrais volontiers déposer le fardeau du troupeau - mais pour cela j'attends la volonté du Grand Pasteur de notre Seigneur éternel Jésus-Christ, qui, semble-t-il, ne tardera pas à suivre. Cependant, en toute chose soit sa sainte volonté ! J'envoie à votre révérence et au monastère confié à vos soins une bénédiction de la sainte montagne de Pechersk - et de tous les vénérables Pechersk - souhaitant pour tous les frères en Jésus-Christ notre Seigneur, la partie la plus bénie de l'héritage de la vie de nos vénérables et divinisateurs Pères Antoine et Théodose, les premiers dirigeants monastiques de Russie. Le pèlerin le plus zélé de Votre Révérence Jour commémoratif de saint Théodose de Pechersk. Révérend Père et frère bien-aimé dans le Seigneur ! J'offre ma plus sincère gratitude à votre révérence pour le souvenir de mon indignité le jour de mon Ange. J'espère bien que par votre amour en Jésus-Christ notre Seigneur, notre espérance, le jour de la Saint-Philaret, je n'ai pas oublié dans vos prières le grand pécheur Philaret. J'ai déjà célébré quarante-cinq fois le jour de mon Ange monastique, mais je n'ai pas encore commencé ma vie monastique selon Dieu. Et le moment de la mort de la vie temporaire et du début de la vie éternelle est très, très proche. En restant mon indignité sur les montagnes sacrées de Kiev et en regardant presque sans cesse les vénérables ascètes, les pères divins de Pechersk, je considère la miséricorde indescriptible de Dieu pour moi, pécheur - mais en me souvenant de leurs actes saints et sereins, je condamne notre vie vaine et stérile. Oh, comme il serait souhaitable de consacrer au moins les derniers jours de notre errance sur terre au vrai silence dans la prière et la contemplation de Dieu. Bien que, par la bonté de Dieu, dans le lieu saint, j'ai ici suffisamment de temps pour la prière, m'étant protégé de tout ce qui n'appartient pas aux affaires nécessaires du service, il m'est encore très difficile de me rassembler pour les prières des saints. Le moine Antoine, notre premier dirigeant de Petchersk, s'est ensuite retiré dans une grotte silencieuse, alors qu'une vingtaine de frères seulement s'étaient rassemblés. Les moines appréciaient donc le silence, connaissant par expérience son prix inestimable, que ferons nous, pécheurs, au milieu d'un monde multi-rebelle ? La lecture continue et priante du Psautier et du Saint Évangile sauve beaucoup l’âme. L’amour le plus illimité du Père céleste ne pouvait pas offrir à nos âmes un meilleur cadeau que ce grand don de sa miséricorde. Ne vous arrêtez pas, frère bien-aimé, de ce doux exploit jusqu'à la fin de votre vie. Lorsque les paroles du Saint-Esprit habitent votre cœur, alors votre prière deviendra incessante - ni la nourriture, ni le sommeil, ni le travail du service n'interféreront. Je lis beaucoup de livres saints, et maintenant, dans ma vieillesse, le Psautier et l'Évangile, comme essence de l'Ancien et du Nouveau Testament, constituent une lecture si agréable et nourrissante pour mon âme que je ne ressens plus aucun besoin particulier de lire quoi que ce soit, mais de lire seulement à loisir. En ces temps où les vrais moines manquent, votre reclus est vraiment une acquisition rare. Je ne me souviens pas quand je l'ai eu. Si la prière de Jésus-Christ a pris racine dans son cœur simple et bon, alors il n'a plus besoin de nourriture spirituelle. Il est dommage qu'à l'heure actuelle cette image de l'exploit de la prière ait été abandonnée un peu partout. L'esprit du vrai monachisme, cette couronne du vrai christianisme, reviendra-t-il un jour du ciel sur la terre ! - le sel de la terre. Selon ses destinées non testées et toujours miséricordieuses, Dieu a rendu visite à sa pieuse servante Paraskeva Mikhailovna avec une grave maladie. De tout mon cœur, je prie le Seigneur d'aider cette bonne chrétienne sur son lit de malade. Invoquant sur vous-même et sur le saint monastère confié à vos soins avec vos frères la bénédiction de Dieu, avec un amour fraternel dans le Christ Jésus, je suis et resterai Je salue Votre Révérence en la fête de la Nativité du Christ et bonne année. Révérend et très bien-aimé Père et mon frère ! Je vous salue, bien-aimés, avec cette douce voix de ceux qui croient vraiment au Seigneur et Dieu et à notre Sauveur Jésus-Christ. Je vous salue du fond du cœur, et de toute mon âme je souhaite avoir Celui qui nous a ressuscité des morts à travers les péchés, afin que sa joie soit remplie et débordante dans votre cœur bon et pieux. Tellement rempli que votre cœur n’a besoin d’aucune joie terrestre. Pour que les peines inséparables sur le chemin du Royaume des Cieux se transforment pour votre cœur en sources de joie en Jésus-Christ dans ses peines et ses souffrances pour notre salut. Alors, bien-aimé, frère, un récipient rempli d'une boisson pure, sucrée et vivifiante, ne laissez pénétrer aucun liquide étranger en vous. Que votre cœur soit tout, tout, tout rempli du plus doux Jésus-Christ, de notre vie, de notre paix, de notre joie, de la boisson vivifiante et de la nourriture toute sanctifiante de nos âmes. Puissiez-vous vraiment comprendre la communion de sa passion et la puissance de sa résurrection dans nos âmes. Alors imputez vraiment toutes vos compétences et gagnez Christ. Car c'est pourquoi nous avons quitté le monde, afin d'être crucifiés avec le Christ et de lui chanter notre Dieu. Nous célébrons la mortification de la mort et la destruction infernale de l’autre vie de l’éternel commencement. Et à travers cette vie, ils vivent seulement ensemble, dans le cœur desquels vit et agit le Saint-Esprit du Christ. Le Christ est ressuscité ! Notre frère bien-aimé, le Père. Apollos 27 est arrivé à temps à la Sainte Laure pour le grand canon du repentir. Durant la cinquième semaine de la Pentecôte, la Grande Semaine Sainte, il liturgissait avec nous chaque jour. Maintenant, il a déménagé dans les grottes voisines avec les moines de Petchersk eux-mêmes, conformément à son élection. Qu'il prie pour la guérison de ses maux et s'imprègne de l'air saint des demeures des saints de Dieu parfumé de l'esprit saint. Ici, le printemps commence déjà à sentir les premières fleurs. Et moi, un grand pécheur, après une longue absence pendant l'hiver, j'ai pris racine dans mon désert isolé bien-aimé. Oh, combien mon âme aspire à une retraite complète dans ce désert pour un silence de prière ! Ici, elle trouve la paix et se nourrit de la pensée de Dieu, sans se soucier des vanités du monde. Mais apparemment, le moment n’est pas encore venu, mais mon heure est proche. J'invoque vous et le saint monastère confié à vos soins la bénédiction de Dieu avec un respect sincère et un amour fraternel en Jésus-Christ, notre espérance, je suis et serai Frère bien-aimé dans le Seigneur Jésus-Christ, Père Archimandrite ! J'offre à Votre Révérence ma plus sincère gratitude pour le souvenir de mon indignité le jour de mon Ange. Agréez de mon cœur qui vous aime mes salutations les plus sincères à l'occasion du Jour de Votre Ange, et plus encore à l'occasion de la prochaine grande fête de la Nativité du Christ notre Sauveur et du nouvel été de sa grâce. Je souhaite et je prie le Seigneur Dieu, le Très Doux Jésus, que l'amour ardent de saint Ignace, le Porteur de Dieu, pour Lui, entre dans ton cœur bon et pieux, frère bien-aimé ! Avec cet amour, votre sanctuaire ne fera pas froid dans le nord. Et dès que vous avez froid, réchauffez immédiatement votre cœur avec les paroles vivifiantes de l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ. Et portez toujours son nom le plus doux et le plus salvateur dans votre cœur, qu'il soit inscrit dans votre cœur avec le roseau incassable du Saint-Esprit. Moi, indigne, j'ai reçu de nombreuses miséricordes du Seigneur Dieu, mais je remercie surtout sa bonté pour deux miséricordes : qu'il m'a délivré dès ma jeunesse des liens de ce monde par le monachisme et que, par les destinées inconnues de sa Providence, j'ai eu l'honneur d'avoir résidence dans le saint monastère de la Très Sainte Théotokos, la Miséricordieuse Mère des moines, dans les grottes de notre vénérable Pechersk parfumées du Saint-Esprit. Un désir de mon cœur demeure, celui de ne pas perdre une part avec eux dans les demeures éternelles du Père céleste. Je vous souhaite d'être résolu bientôt et d'être avec Christ. Pour la quarante-septième fois, j'ai célébré spirituellement dans mon désert solitaire le jour de mon Ange monastique - il est temps d'aller vers le Père Céleste. J'ai peur d'une telle vieillesse, dans laquelle on peut perdre même une petite réserve pour l'éternité, et il est trop tard pour l'augmenter. La volonté du Seigneur soit faite en chacun, mais le Seigneur ne nous accorde pratiquement rien sans la prière. Je n'ai pas eu le temps de vous écrire du P. Apollos, car il allait à cette époque inspecter le diocèse. Ce frère s'est très bien comporté parmi nous, peut-être a-t-il reçu quelque chose pour son âme. Que le Seigneur Dieu le bénisse dans son nouveau lieu. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et sur le monastère confié à vos soins, avec un respect sincère et un amour pastoral, je suis et serai l'adorateur le plus zélé de Votre Révérence. Révérend et frère aimant Dieu Abba Ignatius ! J'ai reçu votre lettre sur mon lit de malade, qui est déjà le septième jour. Je ne sais pas si le Seigneur Dieu me relèvera ou m’appellera à lui. Mon seul désir est d’être avec Christ, après l’avoir servi fidèlement et véritablement pendant quarante-sept ans. Hier, le Seigneur Dieu m'a accordé la permission de recevoir la permission de mon père spirituel pour tous mes péchés et de participer à ses saints mystères vivifiants. De la même manière, les arbres des sources d'eau désirent, mon âme désire toi, ô Dieu. Quand je viendrai et me présenterai devant la face de Dieu !.. Cependant, tel est mon désir, et la vie est entre les mains de Dieu. Ma maladie ne semble pas conduire à la mort, peut-être à cause d'un stress excessif lié à l'accomplissement des tâches de service et des règles du monachisme. Cela fait maintenant quatre mois que je n'ai pas eu de vicaire. Et les membres fatigués ont besoin de repos - le médecin monastique approche du Saint Carême - que le Seigneur Dieu guérisse nos maux mentaux et physiques. Je me confie à vos saintes prières, Ton adorateur toujours zélé S'il vous plaît, soyez complètement calme à propos de vos lettres - j'ai l'habitude de les détruire immédiatement après avoir répondu. Aucun n’existe. Je ne sais pas si je pourrai voir la comtesse Gudovitch demain, car je suis très faible et j'ai un violent mal de tête. Si je ne peux pas, alors excusez-moi. Et ne soyez pas impatient de patience. Le Seigneur est proche - Il viendra et avec constance, et par la patience des bonnes actions, cent fois et soixante-dix fois cent fois, récompensera par sa générosité ceux qui l'aiment et ceux qui lui font du bien. III. Votre Éminence les archevêques Platon de Kostroma et Nil de Iaroslavl Je n’ai jamais rencontré un tel amour chez aucun membre du clergé. Le 13 octobre 1861, saint Ignace arrive au monastère Nikolo-Babaevsky du diocèse de Kostroma, dont il lui est confié la gestion après sa retraite. "Je suis très content de ma position. Le monastère est isolé, se trouve dans un endroit sec, très sain, avec d'excellentes sources, près de la Volga elle-même. Ici, vous pouvez devenir étranger au monde", écrit-il à N.N. Muravyov-Karsky le 16 novembre 1861. 28 Selon son frère Piotr Alexandrovitch Brianchaninov, le sentiment de contentement n'a pas quitté saint Ignace pendant tout son séjour au monastère Nikolo-Babaevsky. Ce sentiment de contentement était sans aucun doute favorisé par des circonstances extérieures, à savoir le fait que les deux sièges - Kostroma et Yaroslavl, avec lesquels le monastère Babayevsky devait nouer des relations différentes (avec le premier - par subordination, avec le second - par emplacement), étaient occupés par des hiérarques qui étaient eux-mêmes des personnes exceptionnelles, étrangères aux petites querelles et intrigues, dont saint Ignace était fatigué jusqu'à l'épuisement. Le diocèse de Kostroma était alors dirigé par l'archevêque Platon (dans le monde Pavel Simonovitch de Thèbes ; 1809-1877) - diplômé de l'Académie théologique de Moscou, ancien recteur du Séminaire de Moscou, écrivain spirituel, dont la monographie « Théologie morale orthodoxe » a connu cinq éditions et a également écrit un certain nombre d'ouvrages : « Un regard sur l'histoire de l'Église russe » (1834), « Description historique de la Trinité ». Monastère de Kozlov » (1849), « Fondation du monastère de la Trinité Pereyaslav Danilov » (1853) et d'autres. Le destin réunit un jour l'archimandrite Ignace et l'évêque Platon : en 1856, le métropolite Grégoire de Kazan, qui venait d'être appelé dans la métropole de Novgorod et de Saint-Pétersbourg, entendait consacrer l'archimandrite Ignace comme évêque de Novgorod, ne sachant pas que ce lieu était déjà destiné à l'évêque Platon. Mais ce conflit d’intérêts involontaire n’a en rien affecté leur relation future. Le professeur de l'Académie théologique de Moscou P. S. Kazansky, qui connaissait bien l'archevêque Platon, lui écrivit le 28 septembre 1861 : "Le P. Le gouverneur m'a chargé un jour de vous transmettre son conseil - d'entretenir de bonnes relations avec Ignace. Je n'ai pas écrit cela parce que vous le ferez même sans conseil" 29. Les documents caractérisant leur relation plus en détail n'ont pas été conservés, puisque les archives du monastère Nikolo-Babaevsky ont été perdues dans deux incendies : en 1870, la bibliothèque du monastère et les documents qui y étaient stockés ont brûlé, et cent ans plus tard, un incendie survenu dans les archives d'État de la région de Kostroma a détruit les restes des archives du monastère. Cependant, toutes les actions de l'archevêque Platon en faveur du monastère Nikolo-Babaevsky pendant la vie de saint Ignace et après sa mort témoignent des relations les plus favorables des deux côtés. Cette impression est complétée par les lettres de l'archevêque Platon. Ainsi, dans une lettre à saint Ignace du 12 mai 1865, il écrivait : " Rarement, en raison de la multitude de mes affaires, je peux fournir à mon âme les écrits patristiques. Hier, ayant trouvé quelques minutes libres, j'ai pris les Philocalies et, en pleine lecture, saint Pierre de Damas m'a donné vos écrits ascétiques. Je les prends immédiatement dans mes mains et j'y entends les sons de l'harmonie patristique, appréciant le esprit des anciens Pères. Certains de vos écrits m’étaient connus auparavant. Il m’a révélé tout d’abord : « Mon cri ». C'est ce que ressent St.. Éphraïm. Acceptez, Saint Maître, ma plus profonde gratitude de m'avoir livré vos œuvres. Puissent-ils servir au bien de l'Église, comme les œuvres de saint Tikhon, et que le Seigneur vous accorde une part de saint Tikhon et des Révérends et Pères porteurs de Dieu. Dans l'église, vous avez laissé un monument à votre œuvre. Maintenant, je recommande vos écrits à tout le diocèse. Que la soif d'acquisitions et le zèle pour la lecture de vos écrits ascétiques soient ravivés parmi tout le clergé. remet les écrits patristiques, y compris celui de Mgr Ignace. En les lisant, j'ai été transporté mentalement vers vous et maintenant je veux vous faire part de mes pensées. Il reste parmi nous peu d’évêques comme Son Éminence Ignace. Il faut conserver le souvenir de sa vie pour les siècles ou les noms futurs. Vous, Très Honorable Peter Alexandrovitch, avez la responsabilité de collecter toutes les informations possibles sur la vie et les activités du très révérend Ignatius. Vous connaissez les endroits et les personnes où vous pouvez obtenir des informations. Collectez chaque légende, chaque information. Cette responsabilité vous est imposée non seulement par le lien avec le défunt, mais aussi par l'Église. Personne ne peut vous remplacer dans ce cas. Ne retardez pas d’une heure cette tâche qui vous est confiée par l’Église. Des gens meurent et il est désormais impossible de faire ce qui ne valait pas la peine d’être fait hier. Notez ce que vous avez vous-même entendu du défunt. Collectez et sauvegardez toutes ses lettres. Que le Seigneur vous aide à accomplir cette obéissance non seulement d’amour, mais de devoir. Toujours dans une lettre du 22 novembre 1870 : « Vous savez combien j'apprécie les écrits du pieux saint Ignace, et vous comprendrez avec quelle impatience j'attendrai de vous sa « Patrie ». Il y a maintenant peu de ces anciens parmi nous ; un autre esprit souffle déjà, et on nous reproche la direction monastique ; et le monachisme est la force et la beauté de l'orthodoxie et, je peux le dire, de la vie. N'oubliez pas, Mgr Pierre Alexandrovitch, ma demande de recueil de toutes les informations dont vous disposez sur Mgr Ignace. Si le temps et les circonstances ne permettent pas que tout se dévoile maintenant, alors tout sera utile à un autre moment. Vous êtes obligé d’accepter cette obéissance : non seulement comme un frère, mais comme un chrétien orthodoxe qui désire le bien de l’Église » 31. D'autant plus bienveillantes et amicales peuvent être qualifiées de relations de saint Ignace avec la Vladyka de Yaroslavl, l'archevêque Neil, qui cette fois est confirmée par les lettres du saint lui-même. Son Éminence Neil, archevêque de Iaroslavl et Rostov (dans le monde Nikolai Fedorovich Isakovich; 1799-1874), après avoir obtenu son diplôme de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1825, fut nommé inspecteur du séminaire de Tchernigov et professeur de sciences théologiques, et en 1828 fut transféré au même poste à l'Académie théologique de Kiev. En 1830, il fut nommé recteur du monastère de Yaroslavl Avraamiev avec le rang d'archimandrite et recteur du séminaire de Yaroslavl. En 1835, il fut consacré évêque de Viatka et de Slobodsk et montra pour la première fois son activité apostolique en faveur de l'illumination des païens et du retour dans le giron de l'Église de ceux qui s'étaient éloignés de l'orthodoxie. En 1838, il fut transféré au département d'Irkoutsk, sous la direction et qui était à cette époque le territoire le plus étendu du monde depuis les frontières de la Chine jusqu'aux océans du Nord et aux Grands Océans, y compris le coin nord-est et les îles d'Amérique. Le 13 avril 1840, il est élevé au rang d'archevêque. "Et dans un nouveau domaine, Vladyka s'est montré un digne successeur de saint Innocent." Ses activités dans cette région se caractérisent par une énergie énorme, une grande passion et un intérêt pour la réalisation de son objectif : élever le niveau spirituel, moral et également de vie de la population, orthodoxe russe et non orthodoxe. Au cours de la période de 1838 à 1853, de nombreuses églises ont été construites, une nouvelle maison de séminaire a été construite à Irkoutsk, une école pour les filles du clergé, à 260 verstes d'Irkoutsk l'Ermitage de Nilova a été fondé, pour l'entretien duquel il a fait don d'une somme importante et jusqu'à sa mort il a envoyé des prestations, et a également donné des fonds importants pour la nouvelle cathédrale d'Irkoutsk. Pour donner une forme appropriée aux services, ils ont désigné des pasteurs des provinces de la Grande Russie, établi des camps missionnaires et des missionnaires instruits, parmi lesquels un certain nombre d'archiprêtres sont devenus plus tard célèbres, parmi lesquels une figure éminente de l'Église russe, l'archevêque de Kamtchatka, puis le successeur du métropolite Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna Innocent (Veniaminov). Grâce à ce travail actif de Mgr Nil, « le schisme devait s'apaiser et des paroisses populeuses se formaient au-delà du Baïkal, fondées sur les droits de la même foi ». Il travailla encore plus à la conversion des païens, dont plus de 400 000 vivaient ici : Toungouses, Tchouktches, Kamchadals, Yakoutes, Bouriates et autres. Il a construit jusqu'à 70 églises pour les convertis. Son souci particulier était de leur donner les Saintes Écritures dans leur langue maternelle. Pour ce faire, il a étudié les langues mongole et bouriate et a traduit quelques livres et textes liturgiques (qui ont été transcrits en partitions par le musicien exceptionnel A.F. Lvov). "Avec ces œuvres, j'ai laissé un souvenir inoubliable en Sibérie." Le 24 décembre 1854, Son Éminence Neil fut transféré au siège de Yaroslavl. Dans le diocèse de Yaroslavl, il s'est également engagé énergiquement dans la construction et la rénovation d'églises, il a surtout fait beaucoup dans ce sens pour le Kremlin de Rostov et la maison métropolitaine, et à Yaroslavl il a procédé à une restructuration majeure de la maison épiscopale ; le nombre d'écoles dans les monastères et les églises qui en dépendent est passé à 311 avec 6 584 étudiants, les bibliothèques dans les églises - à 876 (plus que dans n'importe quel diocèse de Russie). En 1856, Son Éminence Neil fut convoqué à Saint-Pétersbourg pour deux ans pour assister au Saint-Synode. Pendant ce temps, il a eu l'honneur de participer au couronnement de Leurs Majestés impériales le souverain Alexandre Nikolaïevitch et de l'impératrice Maria Alexandrovna dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou et a participé à la consécration de la cathédrale Saint-Isaac. En 1867, avec onze archipasteurs de l'Église russe, il a félicité le métropolite Philarète de Moscou pour ses cinquante années de service archipastoral, et le 19 novembre de la même année, avec le métropolite Arsène de Kiev et six archipasteurs, il a participé aux funérailles et à l'enterrement du grand hiérarque de Moscou, qu'il aimait et respectait profondément. Et au rang d'archevêque de Iaroslavl, Son Éminence Neil a continué à traduire des livres théologiques en langues bouriate et mongole. Il a également travaillé à la rédaction finale de son livre « Bouddhisme », publié en 1854 et qui n'a pas perdu de son importance jusqu'à aujourd'hui, en tant que première étude sur ce sujet ; puis - en préparant ses notes de journal faites lors d'un voyage en Sibérie, à partir desquelles a été compilé le livre "Notes de voyage de l'archevêque Nil", publié à Yaroslavl en 1874. "La providence de Dieu, qui m'a appelé au tour du service pastoral, m'a montré un champ d'activité dans les périphéries lointaines de notre vaste patrie. Des rives de la Volga à l'Angara, et de la Léna à Nercha, Shilka, Onon et Arguni, j'étais un vagabond et un travailleur », a-t-il présenté le livre. Écrit dans un langage vivant, il est facile à lire et des images vivantes sur les habitants, leurs mœurs, leurs méthodes de survie, leur relation avec la foi chrétienne prêchée, ainsi que l'arbitraire bureaucratique dans ces lieux éloignés du centre caractérisent toute une époque de l'histoire de la Sibérie. Le livre témoigne de la vaste formation de l’auteur : il commente d’autres tableaux avec des citations d’écrivains latins, dans certains cas il cite des strophes d’Horace, qu’il traduit immédiatement, en préservant leur forme poétique ; et dans d'autres cas, il raconte sa conversation avec les résidents locaux dans leur langue maternelle, écrite en alphabet russe. « Nous sommes arrivés à Irkoutsk, conclut-il, après quatre-vingt-quinze jours de voyage. » Saint Ignace a rencontré l'archevêque Neil alors qu'il était encore archimandrite de l'Ermitage Sergius. Ainsi, des mentions de lui se trouvent dans ses lettres à l'abbé de l'ermitage de Dorothea du Sud, Barthélemy. Par exemple, dans une lettre datée du 3 août 1857, il rapporte : « Du 2 au 3 août de ce mois d'août, Mgr Nil a passé la nuit à l'Ermitage Saint-Serge. » Lors de son séjour à Saint-Pétersbourg pour assister au Saint-Synode, Sa Grâce Nil a participé à la consécration de l'archimandrite Ignace Brianchaninov comme évêque du Caucase et de la mer Noire. La correspondance entre eux commença immédiatement après l'arrivée de saint Ignace à Babayki. La première de ses 39 lettres survivantes, envoyée le 15 janvier 1862, témoigne de la relation déjà établie, et dans une lettre datée du 12 juin de la même année, Mgr Ignace remercie « le Très Gracieux Archipasteur... pour cet amour, pour cette sincérité, dans les bras duquel j'étais pendant mon séjour à Yaroslavl ». Cette lettre précise d’ailleurs la date donnée dans la biographie du voyage de saint Ignace à Kostroma et à Iaroslavl. D'autres lettres témoignent de l'attitude favorable de Mgr Nilus envers toutes les activités de saint Ignace dans le monastère, en particulier son aide à la collecte de fonds pour la construction d'une nouvelle église qui avait commencé. A cet égard, il convient de noter les lettres des 14 et 23 février 1866, dans lesquelles saint Ignace consulte le Très Révérend Nil au sujet d'une pierre trouvée près du monastère. Le fait est que, pendant son séjour à Ekaterinbourg, Mgr Neil a visité « l’usine de broyage, ou usine lapidaire, comme on l’appelle ici. Les pierres les plus couramment utilisées à l'usine sont : les jaspes multicolores, les agates, les porphyres, les topazes, ou plus précisément les cristaux de roche, et les rauchtopazes. Les paris sur le zircon, le grenat et l’améthyste sont présentés ici comme étant de premier ordre. Fasciné par les pierres, le révérend Neil y a constitué un « cabinet minéralogique d'une collection remarquable et de grande valeur », qu'il a légué à l'Université de Saint-Pétersbourg. Bien entendu, Mgr Nil a montré son cabinet minéralogique à Mgr Ignatius, qui a pu l'apprécier... La dernière lettre de saint Ignace au Très Révérend Nil a été écrite le 18 avril 1867, soit 12 jours avant sa mort. Lettres de saint Ignace à Son Éminence Nil (Isakovich) 32 Votre Éminence, Mon sacristain m'a dit que Votre Éminence a daigné l'informer de votre disposition à permettre aux personnes du séminaire de Iaroslavl qui souhaitent entrer dans le monastère Babaevsky d'y entrer. Et c’est exactement ce que je voulais vous poser lors d’un entretien personnel. Je m'empresse de vous expliquer mes hypothèses à ce sujet. Avec le développement actuel de l'éducation en Russie, il est nécessaire que le monachisme travaillant dans les monastères ait une éducation correspondant à son objectif. L'expérience a prouvé qu'il est possible d'y parvenir en attirant des jeunes hommes instruits dans la confrérie. Ayant accompli leur obéissance et goûté aux fruits de l'humilité, ils deviennent des membres utiles de la société chrétienne, lui expliquant réellement les bienfaits du vrai monachisme. Tous ceux qui ont suivi des études au séminaire et plusieurs ont suivi des cours dans des établissements d'enseignement laïc sont entrés à Optina Pustynya du diocèse de Kaluga. En ajoutant l'enseignement monastique pratique à l'enseignement scolaire, ils ont donné à Optina Pustyn, l'un des monastères les plus pauvres, la dignité du premier monastère de Russie en termes religieux et moraux et ont fait don de nombreuses traductions d'écrivains ascétiques à la littérature spirituelle russe. De nombreuses personnes pieuses correspondent avec les moines d'Optina Pustyn et se laissent guider par leurs édifications. Si Dieu vous bénit, j'aimerais créer un refuge pour les personnes instruites au monastère Babaevsky, un refuge qui réponde à leurs besoins. Ils y trouveront un traitement poli, une nourriture simple mais préparée avec soin, des vêtements simples mais suffisants. Ils trouveront un confesseur (arrivé avec moi) qui leur indiquera les premières règles monastiques, leur apprendra la révélation des pensées, le rejet de leurs propres compréhensions et inclinations. Pour ceux qui s’en montrent dignes, une conversation avec moi est tout à fait accessible. C'est pour cette raison que je souhaite accueillir avec amour ceux qui ont terminé leurs études au Séminaire de Yaroslavl, qui veulent se consacrer à la vie monastique et y correspondre par leur bonne conduite. Je suis également prêt à accepter ceux qui, n'ayant pas terminé le cours, mais étant dignes par leur comportement et leurs capacités, souhaitent se plier sous le bon joug du monachisme. Je suis convaincu que Votre Éminence sera heureuse de contribuer à mon misérable travail, qui a pour but le bien public. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de grand respect et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, mon très humble serviteur Mgr Ignace. 15 janvier 1862 Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations à l'occasion de la Très Sainte Pâques et mon salut tout joyeux : le Christ est ressuscité ! Je souhaite sincèrement à Votre Éminence la santé tant désirée et toutes les bénédictions véritables et parfaites. J'ai passé un hiver très difficile, souffrant de diverses convulsions, dont beaucoup, bien sûr, étaient une conséquence d'un traitement aux eaux minérales. Lorsque le temps sera complètement chaud, j'espère faire un voyage à Iaroslavl pour la rencontre tant attendue avec Votre Éminence. J'espère profiter de vos conseils réciproques sur la gestion du monastère, notamment sur l'organisation des relations avec le Saint-Synode, ce que je vous demande également de faire ici à l'avance. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père, mon très humble serviteur Mgr Ignace. 31 mars 1862 Dans l'espoir de votre disposition la plus miséricordieuse envers moi, pécheur, je me permets de vous déranger par ma plus humble demande. Le 9 mai, jour de la Saint-Nicolas, il y a une foule importante au monastère Babaevsky, mais il n'y a pas encore assez de choristes. Par conséquent, Votre Éminence, vous rendrez un véritable service si vous permettez à plusieurs de vos chanteurs de venir ce jour-là au monastère Babaevsky pour assister à la splendide célébration. Je vous suis très reconnaissant pour votre lettre du 20 avril ! Vous avez raison sur ma situation actuelle : elle est normale pour moi dans la direction que j'ai prise alors que j'étais encore dans la vie laïque et dans laquelle j'ai passé mes premières années dans des monastères communautaires isolés. Mon séjour dans le désert de Sergius a été extrêmement pénible pour moi et, ces dernières années, il est devenu insupportable en raison de la douleur croissante. Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de révérence toute parfaite et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très gracieux archipasteur et père Mgr Ignace. 12 juin 1862 Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour les vacances à venir et la nouvelle année, ainsi que mes vœux les plus sincères pour Votre Éminence de vraies et parfaites bénédictions. À mon retour de Iaroslavl, probablement à cause du temps pluvieux qui s'était installé, je me suis senti très mal et j'ai admis à plusieurs reprises que j'étais proche de la mort. Compte tenu de cet état de santé, ma solitude actuelle n'a pas de prix ! Cela me donne la tranquillité d’esprit et de corps nécessaire. Je vis complètement séparé du monde, et cela me donne l'occasion la plus agréable de souhaiter du fond du cœur toutes les vraies bénédictions à tous les Pères et Frères qui travaillent au milieu du monde. Nous sommes tous des vagabonds à court terme sur terre, et tout ce que nous acquérons sur terre l'est pour le temps le plus court possible. Je me confie ainsi que le monastère qui m'a été confié aux saintes prières et à la Bénédiction de Votre Éminence. Avec des sentiments de respect total et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être Elagin, écrivain célèbre, fanatique de l'Orthodoxie et accusateur d'Herzen, a visité notre monastère l'autre jour. Il a rapporté que Son Éminence Cyrille avait été transférée de Jérusalem à Kazan en raison de problèmes avec le clergé grec, qu'il n'y aurait pas d'évêque russe à Jérusalem, mais un archimandrite, et que le hiéromoine Léonid Kavelin 35 ans de l'Ermitage d'Optina y était nommé. Ils écrivent ici que Mouravyov 36 ans, ancien vice-roi du Caucase, a été convoqué à Saint-Pétersbourg, où un appartement lui a été attribué au Palais d'Hiver. Cronstadt sera parfaitement fortifiée. L'armée russe a connu les plus grands progrès, en particulier les tirailleurs. – Tout est entre les mains de Dieu ! Mais il doit aussi y avoir des guerres et entendre parler de guerres, selon la prophétie de la Parole de Dieu. L’humanité est en déclin et c’est pourquoi non seulement les individus se rebellent les uns contre les autres, mais aussi les nations se rebellent les unes contre les autres. De nombreux peuples ont l'intention de se rebeller contre la Russie, mais ils ne feront rien de mal, ils se contenteront de développer leurs forces et de l'exalter, tout comme Napoléon Ier l'a fait pour elle. En réponse à l'attitude de Votre Éminence le 1er novembre de cette année, j'ai l'honneur de vous informer, Très Gracieux Archipasteur, que, regrettant de tout cœur la maladie qui vous est arrivée, je suis prêt à vous servir en vous aidant dans l'ordination des protégés, dans la mesure où ma mauvaise santé le permet. En même temps, j'ai l'honneur de vous informer que le protégé Nikolaï Sokolov, qui m'a été envoyé, a été ordonné par moi diacre le 5 novembre et prêtre le 8 novembre. Souhaitant à Votre Eminence un prompt et complet rétablissement, et me confiant à Vos Saintes prières, avec des sentiments de grand respect et de parfait dévouement, j'ai l'honneur d'être Son Éminence Mgr Neil, archevêque de Yaroslavl et Rostov et Cavalier. P.S. Je joins la note suivante à Votre Éminence concernant le traitement d'un rhume, par amour sincère pour votre personne et en vous souhaitant un prompt et complet rétablissement. Ma maladie a commencé par un rhume aux pieds en 1823. À partir de ce moment, je me suis senti de pire en pire. En 1846, début octobre, alors que je parcourais le doyenné, j'attrapai de nouveau un rhume aux jambes, et on me les enleva. Pendant six mois, je n'ai pas quitté ma chambre. Ils m'ont traité avec divers frottements, décoction de sassparlia, bains de pin et de soufre. Le traitement ne m'a apporté qu'un certain soulagement ; Dans le même temps, une diminution significative de la force a également été provoquée. En 1858 et 1859, j'ai profité des eaux du Caucase et j'ai nagé dans la mer. Ce traitement m'a chassé de la maladie, a produit une relaxation particulière, mais n'a pas apporté la guérison. En raison d'un terrible épuisement, j'ai quitté le service. Sur le chemin du Caucase au monastère Babaevsky, j'ai de nouveau attrapé un rhume aux pieds, ce qui m'a conduit, pourrait-on dire, dans une situation désespérée. Le remède est le suivant : prenez l'alcool de grain le plus fort, faites-le infuser dans un endroit chaud avec du sel de table ordinaire, en ajoutant une cuillère à soupe pleine par verre. Essuyez les zones froides et tout le corps avec cette infusion deux fois par jour et lorsque la maladie s'atténue, une fois le soir. Action du remède. Tout d'abord, des douleurs apparaissent dans les zones froides, parfois une légère éruption cutanée et un gonflement apparaissent. Une transpiration abondante commence alors à apparaître. Il y a aussi un effet sur l'estomac. Après les deux dernières actions, un soulagement commence à se faire sentir. Si la transpiration augmente énormément, arrêtez de frotter pendant plusieurs jours. Vous devez essuyer non seulement les points douloureux, mais tout le corps. Frotter tout le corps a un effet bénéfique sur tout le corps, en éliminant la maigreur à partir de laquelle le corps a tendance à attraper un rhume. Votre Éminence a cette tendance. Les zones douloureuses peuvent être essuyées plus souvent, environ deux fois par jour, et tout le corps peut être essuyé une fois. Les protégés Mikhaïl et Alexandre Shiryaev, qui m'ont été amenés, ont été ordonnés par moi, le premier prêtre et le second diacre. J'apporte à Votre Éminence mes plus sincères félicitations pour la prochaine Fête des Fêtes et le Triomphe de toutes les célébrations, vous saluant avec le salut tout joyeux « Le Christ est ressuscité » et vous souhaitant toutes les véritables et parfaites bénédictions de la droite toute-puissante du Tout-Bon Seigneur. Me confiant ainsi que le monastère qui m'a été confié à vos Saintes Prières avec des sentiments d'excellent respect et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être Le tissu en soie ci-joint d'un montant de 19 archines a été envoyé de Stavropol dans le Caucase à l'abbé du monastère Tolgsky du vivant de Sa Grâce Irénée 37. Par erreur, ce colis m'a été livré. Par conséquent, j'envoie le tissu en soie mentionné ci-dessus à Votre Éminence pour votre disposition archpastorale. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être Le Consistoire spirituel de Yaroslavl a transmis au monastère Nikolaïev Babaïevski le certificat de licenciement de Pierre Rodionov, commerçant de la province de Moscou, ville de Podolsk, avec l'enregistrement de la Chambre du Trésor de Moscou pour cela. Je considère comme mon devoir le plus agréable d'apporter à Votre Éminence toute ma gratitude pour un tel ordre. Me confiant ainsi que le monastère qui m'a été confié à vos Saintes Prières, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine grande fête de la Nativité du Christ et du Nouvel An, avec les vœux les plus sincères à Votre Éminence pour la santé tant attendue et toutes les bénédictions vraies et parfaites. La dernière année 1864 fut pour moi très difficile. Dès la deuxième semaine du Grand Carême, j'ai ressenti des crises particulièrement douloureuses qui ont duré tout l'été et m'ont retenu presque désespérément dans ma cellule. Maintenant, je prends une décoction sur les conseils d'un des médecins moscovites qui m'a rendu visite à l'automne. Je me sens toujours particulièrement détendu et quelque peu somnolent à cause de la décoction, et une quantité importante d'expectorations scrofuleuses et rhumatismales est séparée. Ensuite, je ne sais pas ce que Dieu donnera. Je demande vos saintes prières pour moi, pécheur. Après le départ de l'icône de Saint-Nicolas pour Iaroslavl, ma jambe droite, qui me faisait toujours mal, me faisait particulièrement mal : je pouvais à peine me promener dans la pièce. Avec des sentiments de grand respect et de dévouement total, j'ai l'honneur d'être 29 septembre 1865 Lorsque j'ai pris la direction du monastère Nikolaev Babaevsky, j'ai découvert une coutume selon laquelle l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas était depuis longtemps érigée dans certains villages du diocèse de Yaroslavl, situés au-delà de la Volga, en face du monastère. A ce propos, j'ai l'honneur de m'adresser à Votre Éminence et de recevoir votre autorisation archipastorale de suivre cette pieuse coutume. Aujourd'hui, les habitants de certains villages, qui n'avaient jamais vu l'icône auparavant, expriment le désir de l'accepter. Soumettant ceci à la discrétion de Votre Éminence, j'ai l'honneur de demander à votre Archipastoral la permission d'accéder à la demande des brebis de votre troupeau. Votre réponse - s'il est favorable à Votre Eminence de ne la donner que verbalement - je vous demande humblement d'en informer le porteur de cette lettre, Piotr Alexandrovitch, qui souhaite personnellement à la fois témoigner à votre personne de sa haute estime et vous exprimer ma plus profonde gratitude pour l'attention sans précédent que vous portez à moi et à la Demeure qui m'a été confiée. Je ne trouve pas de mots pour exprimer devant Votre Éminence ma sincère gratitude pour l'affection et l'attention sans précédent que vous m'avez témoignées, à moi, pécheur. Votre amour chrétien et pastoral apporte à la fois réconfort et nourriture à mon cœur. Je suis sincèrement heureux qu'un parent du Père Herman se soit révélé digne de la miséricorde de Votre Éminence. 17 octobre 1865 Après avoir rassemblé les informations nécessaires sur le cas de la visite dans la ville de Yaroslavl de l'icône miraculeuse Babaev de Saint-Nicolas du Christ, j'ai l'honneur de présenter à ce sujet une attitude formelle envers la personne de Votre Éminence, confiant tout entièrement à votre discrétion et à votre ordre. Je n'ai pas mentionné le fait que l'Icône est invitée dans certains villages et chefs-lieux du diocèse de Iaroslavl et je laisse à Votre Éminence le soin de le dire ou de garder le silence à ce sujet lors de sa présentation au Saint-Synode. Faites-moi cette faveur : ne vous souciez pas de m'informer que votre soumission a été envoyée au Saint-Synode, afin que je puisse y écrire rapidement des lettres spécifiques et demander de l'attention sur la question. Me confiant ainsi que le monastère qui m'a été confié à vos Saintes Prières, avec des sentiments d'excellent respect et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être À ma grande surprise, dans le magazine de Saint-Pétersbourg « Home Conversation », dans le numéro 46 du 13 novembre, est paru un article « Vacances à Iaroslavl ». Je l'ai beaucoup regretté, reconnaissant l'article comme inopportun et préjudiciable à la cause. Elle me compromet aussi ! Qui croira que l’article a été publié non seulement sans mon consentement, mais aussi à mon insu, tout à fait contraire à mon esprit ? L'article expose clairement mon désir de gloire. Mme Samarina, ma parente et auteur de l'article, ce n'est pas la première fois, avec son ingérence inadmissible dans les affaires du monastère Babaevsky, qu'elle me traite avec un pavé sur le front. Que chacun comprenne l'article comme il l'entend : je ne suis pas coupable si d'autres disposent arbitrairement de ma personnalité et séduisent des gens disposés à la tentation ; Que la miséricorde de Dieu me couvre, ainsi que ceux qui pourraient être tentés dans cette circonstance, qu'elle couvre l'affaire elle-même ! Mais devant Votre Éminence, j'ai jugé nécessaire de m'expliquer. Sans aucun doute, l’écrivain avait l’intention de lui rendre service ! Cependant, on ne peut nier la véracité des paroles du fabuliste Krylov : un imbécile obligeant est plus dangereux qu'un ennemi. Très vrai ! De nombreuses expériences me l’ont prouvé. Dans l'article bien connu de The Day, vous pouvez voir à quel point l'esprit du temps regarde avec hostilité la hiérarchie de l'Église et s'intensifie pour lui jeter de la saleté. À notre époque, la prudence et la prudence sont particulièrement nécessaires. Sans aucun doute, des déviations et des abus se produisent dans l’administration de l’Église, comme cela s’est produit partout. Il ne s’ensuit pas que le renversement des hiérarchies soit le seul moyen de correction, pas plus que cette correction nécessite des diffamations de la part du rédacteur en chef et du personnel de The Day dans l’esprit protestant. Pour cela, nous avons besoin d'un moyen établi et légitimé par les Apôtres : le Conseil des Hiérarques. Lors de ma visite à Votre Éminence en 1862, au début de l'été, je vous ai informé d'informations qui m'étaient parvenues dans le Caucase, selon lesquelles des journalistes avaient l'intention d'attaquer la hiérarchie ecclésiale. À mon avis, l’article du Day n’est qu’un signal d’alarme, un grand signal d’alarme. Je souhaite sincèrement que mon opinion soit fausse. Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations à l'occasion de la grande fête de la Nativité du Christ et du jour même de cette fête. Je suis transporté vers vous avec le sentiment le plus agréable et le plus sincère et, comme si personnellement, je vous apporte cette félicitation. Tu m'as mis dans cette attitude à cause de ton amour pour moi. Je n’ai jamais rencontré un tel amour chez aucun membre du clergé. Que le Seigneur miséricordieux préserve votre vie pendant de nombreuses années dans la santé tant désirée et la remplisse de toutes les bénédictions. Me confiant ainsi que le monastère qui m'a été confié à vos saintes prières, avec des sentiments d'excellente révérence et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être 25 décembre 1865 Sur ce, je vous envoie un presse-papier fabriqué à partir d'une pierre trouvée près du monastère. En tant que connaisseur, vous déterminerez la signification de cette pierre, inhabituellement dense, mais en même temps douce et très pratique pour la finition. Nous voulions en faire quatre piliers pour le dôme principal, mais nous n’avions pas assez d’argent ; ils l'ont beaucoup renversé. De plus, près du monastère lui-même, ils trouvèrent une crête de granit, comme Serdobl, avec une teinte bleue, particulièrement agréable à l'œil : à partir de là, ils firent un socle sous toute l'église, de 13 vershoks de hauteur. Il faut voir cette église ! Vous êtes l'un de ses premiers mécènes. Pour cette raison, vous avez été choisis par la Mère de Dieu, au nom de laquelle l’église est construit, et qui est elle-même, et non nous, la Donatrice de ce seul bâtiment dans cette région. Désolé pour la mauvaise lettre : je ne vois pas bien le soir. Avec votre très respectée lettre du 18 février, j'ai reçu une copie de votre soumission au Saint-Synode. Je ne trouve pas de mots pour exprimer suffisamment ma gratitude envers Votre Éminence pour l'amour paternel sans précédent que vous me témoignez. Seul Dieu peut récompenser un tel amour, puisse-t-Il vous récompenser par l’effusion abondante de Ses bontés sur votre personne. L'idée de la forme de l'arche elle-même m'est donnée par la chapelle construite à Saint-Pétersbourg par l'architecte Gornostaev 39 sur ordre de l'impératrice. Cette chapelle est reconnue comme une excellente pièce d'architecture ; elle a été construite à mon départ de la capitale du Nord. Vous possédez probablement un livre commémoratif pour 1866 : dans le livre, la chapelle est représentée dans la troisième gravure. Cependant, une telle pensée devrait nécessairement se présenter au coin de la rue : vous devez d’abord commencer à finir soigneusement le bâtiment, puis commencer à le décorer. L’arche que je projette devrait coûter bien plus de 500 roubles. Si l’hypothèse est vraie, alors cette arche sera une véritable rareté. Votre Éminence a acquis des connaissances approfondies en géologie. Même si je l'ai étudié systématiquement, je ne devrais être que votre élève et je pourrais apprendre beaucoup, beaucoup de vous. Ce qui est formidable, ce sont les connaissances expérimentales basées sur les connaissances théoriques. Me confiant ainsi que le monastère qui m'a été confié à vos saintes prières, avec des sentiments d'excellent respect et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être 23 février 1866 Confiant en votre faveur particulière, je me permets de vous déranger de ma plus humble demande. Dans mon prochain ministère, il convient que je promeuve mon abbé 40 au rang d'archimandrite, mais la croix de l'archimandrite n'a pas encore été envoyée, pourquoi me rendre service, ordonnez des lieux sous votre juridiction de remettre une telle croix à ce porteur de lettre, mon gardien de cellule, le moine Nikandr, et permettez-moi de la conserver jusqu'à son envoi de Saint-Pétersbourg. Piotr Alexandrovitch m'écrit le 27 février que le comte Tolstoï, lui faisant ses adieux, m'a parlé entre autres de l'attribution positive du prix sur la recommandation de Votre Éminence. Que cette information reste secrète entre nous. M'engageant à Vos Saintes Prières, avec des sentiments d'excellent respect et de parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père. Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine Fête des Fêtes et le Triomphe de tous les Triomphes - la Lumineuse Résurrection du Christ. En vous souhaitant sincèrement la santé tant désirée et toutes les véritables bénédictions, je vous salue avec un salut tout joyeux : le Christ est ressuscité. Me confiant ainsi que le Monastère qui m'a été confié à Vos Saintes Prières, avec un sentiment d'excellent respect et de parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble novice. Avec toute ma gratitude, je rends la croix qui n'a pas servi, puisque j'ai reçu la mienne de Saint-Pétersbourg le 19. Je demande humblement que le reçu de mon gardien de cellule, le moine Nikandr, soit remis au porteur de cette lettre, le trésorier, le hiéromoine Arsentius. Par la grâce particulière de Dieu, le jour de la visite du monastère Nikolo-Babaevsky par Leurs Altesses Impériales 41, j'ai ressenti un certain soulagement de la maladie et j'ai pu rencontrer les invités au mois d'août, mais pas de la même manière que les personnes en bonne santé sont accueillies. Mon regard fané fut ravivé par la vue des beaux visages des Fils du Roi, des visages comme le soleil levant ou une rose épanouie. Et les brebis du troupeau de Votre Éminence, accompagnant Leurs Altesses, entrèrent dans mes cellules, où j'estime de mon devoir de rendre compte de leur zèle au Souverain Héritier : cela fut reçu très favorablement. 16 août 1866 Veuillez accepter ma sincère et sincère gratitude pour toutes vos miséricordes envers le monastère Saint-Nicolas de Babaevskaya et envers moi, pécheur, pour les miséricordes innombrables. Avec votre aide bienveillante, nous espérons terminer la maçonnerie extérieure au cours du prochain été 1867. Bénissez au Très Gracieux Archipasteur Hiéromoine Callistus de visiter les villages du diocèse de Yaroslavl qu'il a visités l'année dernière, car certains de ces villages ont déjà exprimé le désir de recevoir l'icône de Saint-Nicolas. Me confiant ainsi que le Monastère qui m'a été confié à vos Saintes Prières, avec un sentiment d'excellent respect et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être 17 octobre 1866 Piotr Alexandrovitch se rend à Saint-Pétersbourg, où il restera presque jusqu'au Nouvel An, et peut-être même jusqu'à son début. Plus tôt, lors d'une réunion avec le comte, je lui ai demandé de récompenser Apollinaire Platonovitch, dont la proposition n'avait pas abouti uniquement parce que le comte avait alors été nommé ministre de l'Instruction publique et avait laissé sans attention les questions d'importance secondaire. Vous répéterez probablement votre performance. J'ai demandé à Piotr Alexandrovitch de superviser cette affaire. Si Votre Éminence a quelque chose à ajouter à cela, ne refusez pas d'en parler à Piotr Alexandrovitch. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de grand respect et de parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être 22 octobre 1866 Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour le prochain jour de Votre Ange et mes vœux les plus sincères à Votre Éminence pour la santé tant désirée et toutes les véritables bénédictions. Je vous apporte, Saint Maître, ma plus sincère gratitude pour l'accueil favorable que vous avez réservé à mon élève, l'abbé du monastère Babaïevski. L'amour de Votre Eminence me sert à la fois de consolation et d'édification. Un tel amour, à notre époque d’égoïsme, est un véritable miracle. L'église cathédrale en construction dans le monastère Babaïevski a été aménagée de cette manière avec l'aide de Votre Éminence. 6 décembre 1866 Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine grande fête de la Nativité du Christ et pour la nouvelle année à venir, avec mes vœux les plus sincères à Votre Éminence pour de nombreuses années de santé tant attendue et toutes les bénédictions vraies et parfaites. M'engageant à Vos Saintes Prières, avec un sentiment de révérence parfaite et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père, votre très humble serviteur. 25 décembre 1866 En espérant votre attention gracieuse et votre condescendance illimitée à mon égard, je me permets de vous déranger à nouveau au sujet de votre aide à la construction de l'église cathédrale du monastère Babaevsky, au sujet de laquelle j'ai l'honneur de vous transmettre un message formel. À Saint-Pétersbourg, une croix a été commandée pour un grand dôme de plus de cinq brasses de diamètre et de plus de quatre de hauteur. Croix en bronze, de caractère byzantin ; Le dessin est également considéré comme une nouveauté à Saint-Pétersbourg, bien qu'il s'agisse essentiellement d'une imitation de modèles anciens et non d'une imitation aveugle, améliorée conformément à l'état de l'art moderne. J'envoie une copie de [le dessin] de la croix à Votre Éminence. Regardez avec amour, à travers l'œil du Ktitor, consolez-vous du fait que le Seigneur miséricordieux fait prospérer l'affaire, et rendez le dessin au porteur de cette lettre. Les chevrons de la tête sont en fer ; ils ont déjà été fabriqués à Saint-Pétersbourg. Je suis étonné de voir à quel point cette église est construit avec nos moyens insignifiants. Il est soutenu par une Main invisible. Elle envoie aussi des bienfaiteurs ; entre eux, la première personne est Votre Éminence. 15 février 1867 Je vous apporte ma sincère gratitude pour l'aide que vous avez maintenant apportée et que vous apportez constamment à la création du Église au nom de la Mère de Dieu Iveron dans le monastère Saint-Nicolas de Babaevskaya 42. Ému par un sentiment de sincère gratitude, j'ai personnellement transmis et écrit à M. le Procureur général synodal combien je dois à Votre Éminence. Je me suis permis plus que cela : j'ai demandé au comte d'accepter ma pétition en faveur de votre réclamation concernant la personne que vous avez utilisée pour agir en faveur du monastère Babaevsky. En raison de cette dernière circonstance, je n'ai toujours pas de nouvelles réconfortantes. Malheureusement, il y avait des opposants. Maintenant, lorsqu'une occasion favorable se présente, je réitère ma requête pour la quatrième fois, et je considère de mon devoir d'informer Votre Éminence de ses conséquences. Me confiant ainsi que le Monastère qui m'a été confié à Vos Saintes Prières, avec un sentiment d'excellent respect et de parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble serviteur. Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine Fête des Fêtes et le Triomphe de tous les Triomphes : la Lumineuse Résurrection du Christ. Je vous salue avec le salut joyeux « Le Christ est ressuscité » et je souhaite sincèrement à Votre Éminence la santé tant désirée et toutes les vraies bénédictions. 18 avril 1867 Annexe à l'article «L'Éminence Platon de Kostroma et Nil de Iaroslavl» Le 17 octobre, Iaroslavl a célébré à l'unanimité le décès de la sainte icône miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée du monastère Babaevsky le 12 septembre. Ce jour-là, avant 6 heures du matin, les pèlerins ont commencé à se rassembler dans la cathédrale et toutes les rues représentaient une chaîne continue de personnes marchant et conduisant dans cette direction. L'icône était accompagnée de cinq personnes du monastère Babaevskaya ; leur service respectueux, leurs chants harmonieux et leur attention envers chacun sans exception ont charmé le peuple de Yaroslavl et ont grandement contribué à son zèle. Après une messe tardive dans la cathédrale, célébrée par Son Éminence Neil avec deux archimandrites et d'autres concélébrants, un nombre incalculable de personnes ont accompagné l'icône jusqu'au quai. Sur les rives du [monastère Babaevsky] se tenait le clergé en vêtements complets, attendant la sainte icône ; Un chant fort et solennel a été entendu : nous te magnifions, Saint Hiérarque Père Nicolas. Ces minutes ne peuvent être décrites. L'ancien maladif mais majestueux, le très révérend Ignace, vêtu de tous ses vêtements d'évêque, se tenait avec un encensoir parmi les visages des chanteurs. Quatre diacres apportèrent la sainte icône à l'évêque. Si le saint de Dieu lui-même, Nicolas, avait alors débarqué du navire au lieu de sa sainte icône, alors, semble-t-il, la vue de Sa Grâce Ignace n'aurait pas pu être plus imprégnée de la conscience de la sainteté et de la grandeur de ce moment : il était toute prière ! Une litiya était célébrée devant les portes du monastère, et l'icône était introduite dans l’église et placée à sa place habituelle. Ensuite, le très révérend s'est tenu dans son lieu saint et le service de prière a commencé. Après avoir chanté l'hymne solennel : Nous vous louons Dieu, l'évêque s'est adressé aux personnes présentes avec le discours suivant : Citoyens aimants de Dieu de la ville de Yaroslavl, sauvée par Dieu ! Notre Seigneur Jésus-Christ a promis que la coupe d'eau glacée donnée au nom de son disciple ne resterait pas sans récompense. Vous, frères, ayant accepté l'icône miraculeuse de Saint Nicolas, ce véritable disciple du Christ, avez sans aucun doute accepté le plus grand Agréable de Dieu ; l'honneur accordé à une icône fait référence à la personne représentée sur l'icône. C’est ce que nous enseignent les grands maîtres de l’Église orthodoxe. Vous, frères, n'avez pas offert au disciple du Christ une coupe d'eau froide, mais vous avez offert des cœurs remplis d'une foi et d'un amour ardents. Vous avez exprimé votre amour et votre foi et vous les avez mis en œuvre par des actions. Le séjour de la sainte icône dans votre ville a été une célébration ininterrompue, décrite comme un service divin ininterrompu. Le Seigneur a promis une récompense pour la coupe d'eau froide donnée au nom de son disciple ; Le Seigneur a promis de récompenser chacun selon ses actes. Dans la main droite du Seigneur, la balance et les mesures sont les plus fidèles, les plus précises. Si une tasse d'eau froide ne détruit pas sa récompense, dont la présentation ne nécessite que le travail de la puiser ; le zèle sera d’autant plus récompensé, exprimé en abondance et en force. Il est impossible que cela n’arrive pas : la promesse a été prononcée par le Seigneur tout-puissant et tout-saint. Frères! que vos familles et vos foyers soient bénis ! que vos activités quotidiennes soient bénies ! De plus, que votre exploit pour le salut de vos âmes soit béni et prospère ! Une personne laisse toutes ses acquisitions et avantages terrestres sur terre lorsqu'elle quitte la terre pour l'éternité : nous n'entrons dans l'éternité qu'avec nos vertus ou nos péchés. Frères! tournant dans les soucis terrestres, n'oubliez pas le ciel, n'oubliez pas l'heure du départ de la vie terrestre. À cette heure, chacun de nous comprendra par expérience toute la justice des paroles du Sauveur : à quoi cela sert-il pour une personne, même si elle gagne le monde entier, mais perd son âme ! 44 En cette heure terrible, que donnera un homme en rançon pour son âme ? Nous accumulons la rançon en temps utile sur terre : elle se rassemble et s'accumule progressivement en vivant selon les commandements de l'Évangile, amen. Tout le monde se tenait avec un respect extraordinaire, écoutant les paroles du saint qui, prononçant ses bénédictions avec le pouvoir de la prière, a éclipsé les personnes présentes. Vous auriez dû voir son visage à ce moment-là, parlant avec plus de puissance et d'éloquence que n'importe quel mot... Nous avons accepté la bénédiction de notre évêque comme la bénédiction du plus grand saint de Dieu et faiseur de miracles Nicolas. IV. Lettres de saint Ignace au métropolite Antoine (Rafalsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg 45 Bien que je connaisse l'humble façon de penser que vous ont inculquée vos sentiments chrétiens à l'égard du jour de votre Ange, bien que vous dissolviez sa joie avec de tristes souvenirs, vos enfants, les brebis de votre pâturage, données et confiées par le Grand Pasteur et l'Agneau de Dieu, doivent se rencontrer et terminer cette journée dans la joie spirituelle, en adressant de chaleureuses prières au Seigneur, qu'il prolonge les années de votre vie dans la santé et le bien-être souhaités pour le bien-être de l'Église russe. Nous donc, moines indignes du monastère de Saint-Serge, prions pour cela le Seigneur tout-puissant et miséricordieux ; Nous supplions son saint de compenser le manque de nos prières par ses fortes prières pour notre Berger. En envoyant de tels vœux au Ciel, nous ne pouvons nous empêcher de nous tourner vers vous, Votre Eminence Vladyka, avec nos plus ardentes félicitations, que nous apportons avec les plus vifs sentiments d'amour, de gratitude et de respect ! Acceptez avec votre condescendance habituelle et favorisez ce salut de la part de l'Abbé et de la confrérie de l'Ermitage Serge. Ce serait mon devoir sacré de présenter personnellement mes félicitations à Votre Éminence, mais la maladie ne me permet pas de quitter mon appartement. Me confiant moi-même et le monastère à la bénédiction archipastorale et à vos prières, avec le plus profond respect et le plus grand dévouement, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence Son Éminence Antoine, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Votre Éminence Anthony Métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Doyen des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg, Abbé de l'ermitage de première classe de la Trinité Saint-Serge Mon état douloureux constant s'est tellement accru au cours des deux dernières années que je me considère complètement incapable de continuer à occuper les postes que j'occupe en tant que doyen de sept monastères masculins et féminins du diocèse de Saint-Pétersbourg et recteur de l'Ermitage Trinité-Serge de première classe ; et c'est pourquoi je trouve nécessaire de chercher refuge parmi les monastères hospitaliers d'un monastère qui, en raison de sa situation saine et de son climat favorable, contribuerait à un certain entretien et, peut-être, à la correction de ma santé désordonnée. En choisissant le monastère Nikolaev Babaevsky, situé dans le diocèse de Kostroma, pour un tel sujet, j'ose m'adresser à Votre Éminence avec la plus humble demande : S'il vous plaît, Votre Éminence Vladyka, condescendant à mon état extrêmement bouleversé, demandez la permission d'où je devrais être démis de mes fonctions de doyen et de supérieur et la permission d'être placé comme malade au monastère Nikolaev Babayevsky du diocèse de Kostroma. Pour certifier la réalité de mon état douloureux et que la mesure exacte que je prescrit est nécessaire pour moi, je joins pour examen à Votre Éminence le certificat authentique du département du palais Strelinsky du médecin-chirurgien évaluateur collégial Butuzov, qui m'a utilisé, approuvé par le médecin de vie, l'actuel conseiller d'État Arend, qui m'a été remis cette année le 17 mars. Le plus humble serviteur de Votre Éminence Anthony (G. A Rafalsky ; 1789-1848) – depuis 1843, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. Le métropolite Antoine, dès le premier jour de son entrée en fonction, s'est montré hostile envers l'archimandrite Ignace Brianchaninov. Ses ennemis ont tenté d'attirer son attention sur les conséquences de « l'affaire Barant » 46 sous une forme trompeuse et de l'assurer que l'interdiction faite à l'archimandrite de quitter l'Ermitage Sergius est toujours en vigueur aujourd'hui. Les circonstances actuelles n'ont ensuite été résolues qu'après un rapport à ce sujet du gouverneur général militaire de Saint-Pétersbourg, A. A. Kavelin, à l'empereur souverain. Cependant, « l'envie a contribué » à aggraver l'hostilité du métropolite, qui n'aimait déjà pas le désir de l'abbé du monastère Saint-Serge d'une activité plus indépendante selon ses propres convictions. A l'initiative du métropolite Antoine, le Saint-Synode a élaboré une proposition visant à transférer l'archimandrite Ignace comme recteur du monastère de Solovetsky afin, sous couvert de promotion, de l'éloigner de la capitale et de la bienfaisante participation du Souverain à celle-ci. Cependant, tout le monde n’a pas soutenu cette proposition. Les éminences de Koursk, Kharkov, Poltava et autres, alors en séance, donnèrent leur voix pour défendre l'archimandrite. L'archevêque Gédéon de Poltava 47 a parlé ainsi : « Nous voulons exiler les louanges et les ornements de notre monachisme selon certains rapports terrestres et, comme le Sanhédrin, condamner à mort le juste parce qu'il agit à notre égard en désaccord avec nos conceptions, ne nous attend pas plusieurs heures dans le couloir lorsqu'il ne nous trouve pas chez lui et fait des insultes similaires à notre conception de notre dignité, une conception qui ne correspond pas à sa conception de ses devoirs à notre égard. Avec une telle attitude à son égard de la part de ses supérieurs, l'archimandrite Ignace ne pouvait pas rester à l'Ermitage de Sergius : ses nerfs étaient en panne, sa santé déjà mauvaise était mise à mal. Le 1er avril 1847, il écrit au métropolite Antoine une « très humble demande » de démission. Comme vous le savez, cette demande n’a pas été appuyée par l’Empereur. Au lieu du licenciement souhaité, l'archimandrite Ignace a obtenu un congé de onze mois au monastère Nikolo-Babaevsky pour se faire soigner. Et cinq mois après son retour à l'Ermitage Sergius, le métropolite Antoine est passé dans un autre monde. V. Lettre de saint Ignace au métropolite Isidore (Nikolsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg et sa réponse 48 J'ai l'honneur de présenter à l'attention favorable et pieuse de Votre Éminence mon ouvrage - un livre intitulé « Expériences ascétiques ». Le livre expose les concepts d'accomplissement spirituel que j'ai glanés au cours de ma longue contemplation du monachisme, tant chez ses représentants vivants que dans les écrits des Saints Pères. Compte tenu de la situation actuelle du monachisme en Russie et, ensemble, de l'état de la société sur le plan spirituel et moral, une connaissance étroite du monachisme et de la société avec la voie correcte de l'ascétisme s'avère particulièrement nécessaire et utile. Le respect pour l’accomplissement corporel lorsqu’il est laissé à lui-même, le respect accordé dans les temps de simplicité, a disparu. Cela s'est produit pour la raison très naturelle que les moines, engagés exclusivement dans des exploits physiques, ne peuvent donner une réponse appropriée dans la vie monastique ni à eux-mêmes ni à leurs frères vivant au milieu du monde. De plus, la pratique des exploits physiques, dans la mesure où les anciens moines s'y livraient, est aujourd'hui devenue très, très affaiblie en raison du déclin général de la force et de la santé de l'homme. Cette activité ne reproduit plus les sportifs qui se surprendraient en découvrant quelque chose de surnaturel. L'exploit spirituel forme de vrais moines conscients, et c'est cela qu'évoque, pour ainsi dire, l'éducation moderne dans le domaine de l'activité. Lui seul peut introduire et maintenir un ordre strictement moral dans les monastères, en fournissant à la confrérie des concepts précis, corrects et profonds du christianisme, en fournissant à la confrérie une liberté raisonnable combinée à une soumission spirituelle raisonnable. En formant une force spirituelle et un lien dans la fraternité, lui seul peut équiper le moine d'une armure complète pour repousser les enseignements modernes hostiles à l'Église, donnant au moine un sentiment d'harmonie entre l'enseignement évangélique et les propriétés de l'âme humaine. Il initie le moine à une vision correcte de lui-même, à la conscience de sa chute et au besoin d'un Rédempteur qui découle de cette vision de soi. L'exploit le plus physique, ramené à son sens normal par un exploit spirituel, agit chez l'ascète avec une bienfaisance particulière, à laquelle il est étranger lorsqu'il agit seul. La faveur et le patronage manifestés par Votre Eminence au monachisme, votre zèle et votre zèle pour le maintenir et l'élever au succès destiné par la tradition ecclésiale, m'ont inspiré l'audace de présenter à vos yeux le livre que j'ai rédigé. Une copie de celui-ci, ainsi qu'une note sur les lieux de vente à son prix - le prix a été fixé par le libraire, qui a imprimé le livre à ses frais - seront remises à Votre Éminence par mon frère Piotr Alexandrovitch Brianchaninov. Peut-être plaira-t-il à Votre Éminence, après avoir révisé le livre, de fournir une assistance archipastorale pour sa distribution dans les monastères de vos diocèses. En demandant votre bénédiction archipastorale et en me confiant à vos prières hiérarchiques, avec des sentiments de respect le plus profond et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être …Ayant reçu aujourd'hui les volumes 3 et 4 des ouvrages de Votre Éminence, je m'empresse de vous exprimer ma sincère gratitude pour vos travaux utiles, qui témoignent de votre étude approfondie des enseignements salvateurs des âmes des ascètes de piété sages de Dieu et véritables dirigeants de la vie monastique. En même temps, je ne peux m'empêcher d'exprimer mon sincère regret que vos forces affaiblies refusent de servir votre esprit fort en poursuivant vos exploits dans ce domaine spirituel et scientifique, dans lequel nous n'avons pas vu de travailleurs aussi zélés depuis longtemps. Que la grâce de Dieu, travaillant sa puissance dans les faiblesses humaines, ajoute des jours et des années à des années pour le bénéfice de la Sainte Église. Réjouissez-vous dans le Seigneur et souvenez-vous dans vos prières de votre serviteur respectueux et sincèrement dévoué Isidore, métropolite de Novgorod Son Éminence Isidore (dans le monde Y. S. Nikolsky ; 1799-1892) – de 1844 à 1858, exarque de Géorgie, 1858-1860. – Métropolite de Kyiv ; à partir du 1er juillet 1860, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. Au cours de l'été 1858, Mgr Ignatius entreprit une tournée de la moitié est de son diocèse. Début août, il est arrivé de Kislovodsk à Georgievsk pour y rencontrer le métropolite Isidore, transféré de Tbilissi à Kiev. La biographie du saint contient son propre journal des 5, 6, 7 et 8 août : "Jusqu'à deux heures du matin, le métropolite a parlé avec moi et avec le gouverneur civil, le lieutenant-général Volotsky 49. Presque seulement le métropolite a parlé, et seulement de sujets laïques, et il a parlé avec beaucoup d'enthousiasme. Le 8, il s'est levé le matin à six heures et a commencé à parler seul avec moi pendant environ dix minutes sur des sujets relatifs au diocèse du Caucase et l'Église en général. Dans ce laps de temps le plus court, il a abordé de nombreux sujets, a montré sur beaucoup d'entre eux les connaissances les plus ordinaires et même les plus insuffisantes, une direction d'esprit avec un regard superficiel et une confiance en soi caucasienne. Il a environ soixante ans - un peu plus d'un an ou deux, il est de taille inférieure à la moyenne, mais pas le plus petit non plus. C'est un homme viril dans ses manières, mais très vif - ses yeux s'écarquillent. Il s'est constamment distingué par son acuité dans le domaine de son ministère. Sami est encore très frais, même si la rumeur prétend partout qu'il est très malade. Le Métropolite exprima son mécontentement à l'égard de la noblesse russe pour sa lenteur à renvoyer les paysans" 50 . Mgr Ignace a déclaré, entre autres choses, au métropolite Isidore, que pour encourager les professeurs du séminaire et les étudiants les plus méritants, il les invitait le soir des jours fériés pour des conversations spirituelles et édifiantes. En même temps, on leur offrait du thé, des fruits ou quelque chose de sucré. Le métropolite jugeait trop familier ce traitement infligé à ses subordonnés et n'hésitait pas à faire des reproches à l'évêque d'un ton irrité. Son ton était si indécent que le lieutenant-général Volotskoy, présent lors de la conversation, fut obligé de le calmer. Isidore a conservé son irritation contre Mgr Ignace même lorsqu'il a pris la place de métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg, ce qui, bien sûr, a aggravé le désir du saint de se retirer. Cependant, le métropolite Isidore, à en juger par sa lettre, accepta très favorablement les œuvres littéraires de saint Ignace. Mais le Saint l'a appris six jours avant sa mort. VI. Lettre de saint Ignace à Mgr Benoît (Grigorovitch) 51 À Mgr Benoît, Vicaire de Saint-Pétersbourg et Chevalier de divers ordres Ermitage Trinité-Serge de première classe Ayant été interrogé par Votre Éminence concernant la copie lithographiée des livres prophétiques de l'Ancien Testament traduits en russe de l'hébreu, sur quelle copie il est indiqué que je la possède, j'ai l'honneur de répondre à ce qui suit. L'année dernière, en 1841, pendant les vacances de l'Académie, j'ai invité Michurin, étudiant à l'Académie théologique, à réécrire le livre de saint Isaïe l'Ermite, que j'ai traduit du latin. Lorsqu’il a réécrit le livre, j’ai commencé à le lire avec lui pour vérifier ; au cours de cette lecture, une conversation s'engagea discrètement, au cours de laquelle il me dit qu'à l'Académie on traduisait divers passages des Saintes Écritures en russe et que ces conférences étaient lithographiées. Je souhaitais en avoir un exemplaire pour moi, que l'étudiant Michurin m'avait remis à la fin des vacances, et comme j'avais autre chose à faire, j'ai commencé à lire cet exemplaire au plus tôt au début de l'automne, et j'ai commencé peu à peu avec Slovensky. Ayant constaté que cette traduction diffère de la Bible slovène et peut donc faire une impression néfaste sur les premiers frères qui ont libre accès à mon bureau pour lire les livres paternels qui m'appartiennent et qui sont placés dans une armoire ouverte et dans le même sac, j'ai décidé qu'il était préférable de détruire la copie lithographiée et de la brûler, comme je le fais avec d'autres livres, dont j'attends de la lecture une influence néfaste sur les frères. Pour ma part, je n'en voyais pas la nécessité, disposant des Saintes Écritures, sauf en slovène, en grec, latin et français. Aucun des frères n'a réussi à prendre connaissance de ce livre, à l'exception du moine Hilarion, à qui je confie la supervision de [nrzb. ] débutants et les lisant, et en présence de qui j'ai commis ce livre à brûler. Je n'avais pas d'autres copies lithographiées de ce type, à l'exception de celle mentionnée, et je ne les ai pas actuellement ; Il n'existe pas non plus de traduction écrite des Saintes Écritures en langue russe, ce que j'ai l'honneur d'informer Votre Éminence. Le plus humble novice de Votre Éminence Son Éminence Benoît (Grigorovitch) - évêque suffragant, jusqu'à la fin de 1833, occupa le poste de recteur de l'Ermitage Sergius. Le 1er janvier 1834, par décret du Saint-Synode, il céda Pustyn à l'archimandrite Ignatius Brianchaninov. En échange, il a reçu un salaire de 4 000 roubles en billets de banque. VII. Lettre de saint Ignace à l'archevêque de Koursk et de Belgorod Iliodor (Chistyakov) 52 Je vous apporte ma plus sincère et sincère gratitude pour votre participation miséricordieuse et chrétienne dans ma situation ! Voyant telle votre participation, je me permets de vous embêter avec ces lignes ; selon votre participation même, acceptez-les favorablement, considérez ce qui y est dit à la lumière du raisonnement spirituel dont le Seigneur vous a doté. Dans le décret du Consistoire, la résolution suivante du Très Révérend Vicaire de Saint-Pétersbourg m'a été prescrite, exigeant mon rappel : « Le Consistoire doit demander au recteur du monastère Saint-Serge, l'archimandrite Ignace : s'il souhaite bénéficier d'un congé temporaire pour se soigner, et dans ce cas, l'archimandrite Ignace doit, dans son rappel, recommander la personne à qui on peut confier de manière fiable la correction de ceux qui sont en position d'archimandrite jusqu'à son retour après sa guérison. Chaque entreprise, à mon avis, a son propre cours naturel, auquel il est difficile d'échapper, ce qui est facilité par la plupart des obstacles. Vous ne me condamnerez pas si je dis que je vois dans les affaires humaines l'action invisible mais puissante de la Providence de Dieu, qui, selon l'enseignement de saint Isaac de Syrie, veille spécialement sur ceux qui ont quitté le monde vain pour chercher Dieu, leur Sauveur ; « Tes destinées m’aideront », chantait David, divinement inspiré. « Que ma bouche ne parle pas des actes des hommes », que ma pensée ne rampe pas dans la poussière de la terre, qu'elle ne s'égare pas dans des considérations humaines, obscures et ne produisant que confusion, « qu'elle se souvienne des merveilles de Dieu et des destinées de sa bouche, car il est notre Dieu, ses destinées sur toute la terre ». Je le dirai simplement et directement à Votre Éminence : ma maladie nécessite mon retrait complet de l'Ermitage Sergius pour toujours. Les circonstances favorisent le renvoi. Je vois là les destinées de Dieu, je vois la main de Dieu bienveillante envers moi, me conduisant dans la solitude - "laisse-moi voir mon péché et prends-en soin". À mes yeux, les gens sont sur la touche. La Providence de Dieu est à l'œuvre, à la droite de laquelle les hommes sont des instruments. Les outils sont aveugles lorsqu'ils se plaisent à leur aveuglement. Du point de vue de la Providence de Dieu, mon cœur maintient une paix profonde envers les circonstances et les gens. Et la paix du cœur est un témoignage de la sainte Vérité ! Lorsque, le jour de la Saint-Serge, vous, le saint Maître, étiez à l'Ermitage de Serge pour des rites sacrés, alors dans une conversation spirituelle sincère, j'ai dit à Votre Éminence que j'avais l'intention absolue de me soustraire à ma position dans une solitude sereine. C'est dans ce but que j'ai quitté le monde. Avec cet objectif constant, je termine ma vingtième année au monastère. J'ai toujours désiré une profonde solitude et j'en avais peur. Conscient qu’il n’était pas assez mûr pour cela, il avait peur de s’y lancer seul. Mais quand cela est indiqué par la Providence de Dieu, alors bénissez-moi, qui viens au nom du Seigneur ! En tant que personne qui quitte déjà l'abbaye de l'Ermitage Serge, je peux parler avec franchise de la relation de mon cœur avec ce monastère. J'y ai passé quatorze ans, et mon cœur ne s'y est attaché à rien ; Je n'aime rien chez elle. Ce n'est que pour certains frères que j'ai le véritable amour ! Il semble que dès que je quitterai l'Ermitage Sergius, je l'oublierai. Je m'occupai de son arrangement comme si c'était mon devoir ; Je me suis forcé à aimer l'Ermitage Sergius, tout comme à l'école d'ingénieurs je me suis forcé à aimer les mathématiques, à prendre goût à l'étude de ses vérités arides, qui se transforment souvent en absurdités complexes. Situé au sud, entouré de tous les objets de tentation variés et féroces, ce monastère ne correspond pas du tout aux besoins de la vie monastique. Si seulement il y avait ici une sorte d’institution agréable à Dieu et un clergé blanc avec elle ! Je n'aime pas le monastère - l'Ermitage Sergius ! Et je n'étais pas dans son esprit : me frappant de rhumes incessants et de maladies hémorroïdaires produites par les rafales de vent locales et l'eau calcaire, c'était comme si elle me répétait constamment : tu n'es pas capable d'être mon résident, sors ! J'accepterai chaque décision du Saint-Synode avec respect et gratitude : qu'ils me renvoient complètement ou qu'ils disent qu'ils me renverront jusqu'à mon rétablissement, je suis reconnaissant pour tout. Un jour, je pourrais le mettre en ordre, mais un autre jour, je ne suis pas capable d’un tel travail ! "Il fallait former les cœurs, élever de jeunes hommes de nouveaux moines et remplacer par eux les anciens qui s'étaient figés dans leurs savoir-faire. Cela prend du temps, cela prend des années, il faut de la force morale et physique : ils sont épuisés : répéter le même travail leur est impossible ! Un corps épuisé par la maladie a besoin de repos et de calme ; l'âme, ayant assez vu la vanité de tout ce qui est passager, veut être avec elle-même ; l'éternité s'ouvre devant elle, elle prépare le chemin de ses pères, elle trouve un besoin, un besoin extrême de cette préparation ; le temps du reste de ma vie raccourci et disparu devant elle. Jusqu'à l'éternité ! Il y a des yeux, des pensées et du cœur ! Certains me font peur avec les inconvénients auxquels est associée la vie à la retraite non seulement des abbés, mais aussi des évêques. Je réponds : il n’y a pas de vie sans chagrins ; mais j'ai regardé la vie monastique en détail, non seulement d'en haut, mais aussi d'en bas, passant de nombreuses années comme novice. Justement, j'ai dû voir des abbés qui semblaient vivre de paix, mais de la chose elle-même, d'inquiétude au sens plein. J'ai revu d'autres abbés pour qui quitter leurs fonctions et vivre à la retraite était un moyen d'atteindre une extrême tranquillité d'esprit et de corps. A titre d'exemple de ce dernier, j'imagine le père Théophane, archimandrite de Novoezersk 53, décédé à Bose et connu pour sa piété : j'ai eu la chance de le voir, j'ai eu la chance de parler avec lui. À mon avis, emprunté aux enseignements des vénérables Maîtres du monachisme, confirmés par mes propres observations, un recteur vivant à la retraite, s'il aime étudier la Loi de Dieu, s'il choisit le rôle de Marie comme son sort et se garde de toute participation au rôle de Marfina, alors il passera ses journées tranquillement, sereinement, surtout dans un monastère désert et communautaire. J'ai un conseiller dont les conseils me guident dans mon comportement dans les circonstances actuelles. Je suis captivée par ses conseils, je suis emportée par lui ! «Bienheureux», dit-il, qui ont ceint leurs reins à la mer des douleurs avec simplicité et amour sans faille pour l'amour de Dieu, et n'ont pas cédé. Ceux-ci sont bientôt sauvés dans le havre du Royaume et reposent dans les villages de ceux qui ont bien travaillé, sont consolés de leurs souffrances et se réjouissent dans la joie de leur espérance... Ceux qui méditent sur de nombreuses pensées et veulent être sages et se livrent à la conversion des pensées et des peurs, et se préparent et méprisent la culpabilité nuisible. Beaucoup d'entre eux se retrouvent assis à la porte de leur maison. Vous me témoignez une telle affection que je juge inutile de vous demander quoi que ce soit. Ayant révélé à Votre Éminence mon état d'âme et de corps, je laisse tout le reste à votre considération. Vous, en tant que personne possédant des informations spirituelles pratiques, si étrangères aux personnes ayant uniquement une éducation et une direction laïques, pouvez m'apporter une aide significative en donnant à ma situation une direction qui correspond à mes objectifs, me permettant ainsi de lutter plus facilement pour eux, et donc leur réalisation même. Par cela vous me ferez un bienfait qui n'est pas terrestre, un bienfait si digne du Saint du Christ, un bienfait dont la récompense est au ciel ! Demandant vos saintes prières et votre bénédiction archipastorale, avec des sentiments de respect le plus profond et de dévotion totale, j'ai l'honneur d'être votre très humble novice. L'archevêque de Koursk Iliodor (dans le monde Ivan Borisovitch Chistyakov ; 179 ? – 2 février 1861) est né dans le village de Voskresensk, province de Kalouga, dans la famille d'un prêtre. En 1816, il est diplômé du séminaire de Kalouga, en 1820 de l'Académie théologique de Moscou et la même année, il est tonsuré. En 1821 - hiérodiacre, puis hiéromoine, en 1825 - archimandrite ; en 1827 - recteur du séminaire de Novgorod et abbé du monastère Antoine ; en 1832 - Évêque de Koursk et Belgorod, 24 mars 1844 - Archevêque. En 1860, il prit sa retraite. A votre demande, le novice Alexeï Gerasimov, aujourd'hui hiérodiacre Apollinaire, a été libéré en paix par moi dans votre saint monastère. Il faudrait également des personnes jeunes et compétentes dans les monastères locaux. Mon intention était de transférer Apollinaire chez moi. Mais quand la Providence l'a appelé dans un champ meilleur, alors, sans discuter, je prie le Seigneur, qu'il, Apollinaire, vous soit toujours agréable et pour le bénéfice du désert confié à votre gestion. Avec tout mon respect, j'ai l'honneur d'être Nicolas, évêque de Kalouga. Votre Éminence! Très Miséricordieux Archipasteur ! La condescendance magnanime de Votre Éminence, dont vous avez fait preuve en renvoyant Apollinaire à l'Ermitage Sergius et en me récompensant par les lignes les plus respectables, exige certainement de ma part une profonde gratitude. Je vous le propose avec toute ma sincérité ! Apportant, je demande à nouveau votre bénédiction archipastorale et les saintes prières par lesquelles vous daignez éclipser, qui avez l'honneur d'être, avec une véritable dévotion et une haute vénération de Votre Éminence, le très humble serviteur Saint-Pétersbourg. Serguiev Poustyn Son Éminence Nikolaï (Sokolov ; † 1851) - du recteur du séminaire de Tambov, le 8 juin 1831, il fut élevé au rang d'évêque de Dmitrov ; 2 octobre 1834 - Kalouga. IX. Mgr Irénée (Nesterovitch) L'archevêque Irénée (Nesterovitch ; vers 1785 – 18 mai 1864) – diplômé de l'Académie théologique de Kiev, tonsuré et élevé au rang de hiéromoine en 1813 ; en 1817 - archimandrite ; en 1820 – recteur du Séminaire de Chisinau ; en 1826 - Évêque de Penza ; du 26 juillet 1830 - Archevêque d'Irkoutsk. Ses contemporains se sont souvenus de lui et sont entrés dans l'histoire en raison de son comportement inhabituel. Peu après son arrivée en Sibérie, il s'est heurté au chef de la police d'Irkoutsk, Alexandre Nikolaïevitch Mouravyov55, ainsi qu'au gouverneur général Lavinsky. Le 13 janvier 1831, A. N. Muravyov écrivit à son bon ami Stefan Dmitrievich Nechaev, qui occupait alors le poste de procureur en chef du Saint-Synode : "Je vais mentionner quelque chose à propos de l'archevêque local Iriney, qui, d'une part, essaie de toutes ses forces de corriger le diocèse d'Irkoutsk. Il utilise des moyens [qui] me semblent indécents pour un évêque, tels que : des jurons et du bruit pendant services, arrêtant la messe pour divers commentaires et instructions mesquins... allant même au-delà des limites de la décence, serrant les poings et effectuant des mouvements corporels qui ressemblent à des bagarres et à des coups. ... Grand admirateur de Photius 56, archimandrite quelque part à Novgorod, il gronde tout ce qui n'est pas Photius et qui ne vient pas de Photius » 57. D'après la lettre ci-dessous de l'archevêque Iriney à l'archimandrite Ignatius Brianchaninov, il ressort clairement qu'il ne voulait pas rester au monastère Spaso-Prilutsky, où il était pour ainsi dire emprisonné. Mais seulement quelques années plus tard, les autorités, sur la base des explications d’Irénée, sont arrivées à la conclusion que ses actions à Irkoutsk étaient causées par un trouble temporaire des capacités mentales. Il fut autorisé à officier et reçut le contrôle du monastère Tolgsky, dans lequel Sa Grâce Ignace lui rendit visite en mai 1862 et où il mourut. Lettre de Sa Grâce Irénée (Nesterovitch) à saint Ignace 60 Votre Révérence, très vénérable Bienfaiteur ! Je vous écris le jour le plus important pour vous, le jour de votre Ange Ignace le Porteur de Dieu. Que vos jours brillent de la gloire du Ciel pour la gloire de la Sainte Église sur terre, par l'intercession auprès du Seigneur, Son Plaisant, Votre Ange. Et que les bénédictions de la Nativité du Christ notre Dieu et sa miséricorde au cours de la nouvelle année abondent pour vous pendant de nombreuses années, dans la même mesure que votre porteur de Dieu a abondé aux jours de ses exploits sur terre. Pour ajouter à ma joie, si vous décidez de m'honorer d'une lettre, informez-moi de l'état de votre Père. Votre mère est décédée. Je le sais. Mais qui es-tu parmi tes frères, comme les abeilles qui volent autour de moi dans le jardin, dans la serre, à travers les champs et les prairies ? Où est la bien-aimée Senyusha ? Un de vos frères, qui était adjudant sous Mouravyov, m'a rendu visite à Ekaterinoslavl. Mais le temps manquait ! C’est pourquoi je n’ai pas eu le temps de lui soutirer les informations qui m’étaient les plus nécessaires et les plus agréables. Espérant être satisfait des relations sexuelles avec vous, ce que je vous demande, j'ai l'honneur de rester Votre Très Révérend, cher frère en Christ, Très Obéissant Serviteur et Admirateur. Gabriel, archevêque de Kherson et Tauride. Demain, si Dieu le veut, j'aurai 58 ans, quel âge avez-vous et votre père ? Le dernier, je pense, a le même âge que moi. Il en va de même pour Pavel Alekseevich Shipilov. Mais après une lettre une autre lettre naîtra ; si tout ce qui est familier et mignon est compté. Je vais reporter jusqu'à votre réponse. Très Miséricordieux Archipasteur ! Je suis l'aîné des enfants, Dimitri, qui a déjà bénéficié de votre faveur particulière, dont vous parliez à Alexandre Semenovitch : livrez-le au monachisme ! Le bien-aimé Senyusha et son autre frère servent dans le régiment Semenovsky. Le quatrième frère, le deuxième en ancienneté, est celui qui a eu la chance d'être avec vous à Ekaterinoslavl. Trois sœurs, deux mariées, une veuve. Lorsque je suis entré au rang de novices, je me suis précipité vers le diocèse d'Oryol, riche en monachisme, espérant trouver dans son Pasteur 64 à la fois patron et mentor. - J'atteins les limites d'Orel et je ne trouve pas ce que je cherche. La Providence s'est contentée, dans les petits chagrins, de m'offrir une petite expérience si nécessaire dans la vie, notamment monastique. J'ai 32 ans, mes parents 54 ans ; pareil ou un peu plus pour Pavel Alekseevich Shipilov, attendu ici un de ces jours. Mes parents et Pavel Alekseevich Shipilov sont déjà des hommes âgés, couverts de cheveux gris. Shipilova Elizaveta Nikolaevna, ayant perdu ses deux enfants aînés, son fils, le gentil et doué Alexei, qui a été tué au combat, et sa fille, décédée subitement, a été extrêmement endommagée. Sa seule consolation est son fils unique Léonid, que vous connaissez à peine. Ceci est la plus petite partie de mon rapport que je vous présente et que j'espère y ajouter à l'avenir. Je vous redis cent fois ma gratitude pour ce si tendre souvenir de vous. Me confiant à vos prières et à vos bénédictions, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père, très humble novice. Son Éminence Gabriel, Archevêque de Kherson et Tauride Très cher co-serviteur et leader de prière dans le Seigneur ! Celui qui donne ces traits est un ardent admirateur de Votre Révérence. Parce que mon zèle pour vous est comme le feu : puis, à l'occasion, son départ pour S.P. Je n'ai pu m'empêcher de vous écrire, très honorable monsieur. Ce sujet : Je vous félicite pour cette nouvelle année. Même si nous devons grandir, que le Seigneur vous accorde de grandir et de vous élever. Un témoin évident peut vous le dire si vous posez des questions sur moi, s'il vous plaît. Et qui peut me décrire votre bien-être (je ne veux pas vous le présenter autrement), à part vous-même ? C'est pourquoi je vous demande très sincèrement de m'informer de l'état de votre père, de vos frères et, si possible, de tout ce qui fait que Vologda m'est encore cher. Je serais arrogant si je disais qu’à Saint-Pétersbourg je n’ai besoin ni d’un médiateur ni d’un bienfaiteur. Permettez-moi de continuer à venir vers vous avec mes demandes et avec l'espoir de votre regard favorable sur elles. Cependant, j'ai l'honneur d'être, Très Révérend Père, Votre très obéissant serviteur et admirateur. Gabriel, archevêque de Kherson. Son Éminence Gabriel (dans le monde Vasily Fedorovich Rozanov ; 1781-1858) - tonsuré moine en 1811, en 1814 - recteur du séminaire de Vologda, en 1820 - recteur du monastère de Tolga ; en 1821 - évêque d'Orel, en 1828 - archevêque d'Ekaterinoslav, en 1837 - de Kherson et en 1848 - de Tver. Le 15 février 1857, il prit sa retraite. Alors qu'il servait à Vologda et dans ses environs (1814-1820), il était ami avec la famille de A. S. Brianchaninov. P.S. J'allais vous écrire maintenant après la Bright Week et vous remercier pour votre aimable traitement envers mon trésorier. Mais je ne savais pas où t’écrire. O. Apollos dit cela à Strelna. C'est ce que je suis maintenant. Vous avez un jour fait l'éloge du trésorier du monastère Novoezersky. Au cours du dernier Carême, je l'ai vu et je l'ai trouvé cohérent avec votre aimable critique. Maintenant, je le recommande aux abbés du monastère d'Oten. Contribuez à cela; mais gardez le silence sur cette note. Théodotius, E Starorussky. P.S. Veuillez transmettre mes cordiales salutations au Père. Mikhaïl. Eh bien, une chose importante a été faite : le trésorier de Novoezersky a été approuvé comme constructeur du monastère Savoishersky. Ne pensez-vous pas que le but de cette lettre est de vous remercier pour votre aide ? Pas du tout. Sinon, je ne serais pas un Novgorodien. Même les Saint-Pétersbourg sont un peuple ! Nous sommes le cinquième jour après la célébration et personne ne m’a écrit un mot sur ce que vous aviez là. Tel! – Si nous n’écrivons pas, c’est une toute autre affaire. Parfois j’écrivais, mais il n’y a pas de bon papier. Au pire, comment écrire à de bonnes personnes ? -Vous avez une autre affaire. Le papier est un spectacle pour les yeux ! Je demanderais même à quelqu’un de m’envoyer de tels morceaux de papier, si seulement je n’avais pas honte. Voyons s'ils l'enverront sans demander - eux-mêmes ne l'ont pas deviné. Je suis un peu triste. C'est pourquoi c'est écrit de cette façon. Eh bien, que dois-je faire ? Apparemment, je devrais vous écrire pour vous remercier d'avoir aidé à créer le constructeur. Merci! – P.S. Je demande humblement à Votre Éminence de transmettre mon sincère respect au bon Père. Mikhaïl. Son Éminence Théodose (Ozerov, † 1858) – diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1823 ; en 1837 - recteur du séminaire de Riazan ; du 11 juillet 1837 - évêque de Starorussky ; du 7 août 1842 - Évêque de Simbirsk. XII. Archevêque du Turkestan et de Tachkent Sophonie (Sokolsky) En 1828, alors qu'il était à Vologda, le P. Sophonie a rencontré et s'est liée d'amitié avec Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov. Une raison particulière de leur rapprochement était l'amour de la lecture des œuvres patristiques. « Leur rêve était de se retirer dans un monastère éloigné », où ils voulaient travailler dans l'inconnu, dans les obédiences les plus difficiles. Le 28 juin 1831, le hiéromoine Sophonie fit tonsurer Dmitri Alexandrovitch. Par la suite, Son Éminence Sophonie a souvent déclaré: "La connaissance de Brianchaninov a été pour moi l'une des connaissances mémorables et chères, pour la sincérité et la sincérité avec lesquelles elle s'est distinguée." Leurs rêves de désert n’étaient pas destinés à se réaliser : la sainte chaire les attendait tous deux. "Le révérend Sophonie a gardé l'Église du Christ au milieu d'un monde rebelle jusqu'à la fin de sa vie et est mort dans un pays où il n'y a pas un seul monastère monastique et où il était le seul moine." En 1845, étant membre du Consistoire, le P. Sophonie a rendu visite à l'archimandrite Ignace à l'Ermitage Sergius. « Voyant le riche mobilier de sa cellule, il demanda : « Eh bien, le Père. Ignace ? Où sont nos rêves de désert, d’exploits rigoureux et d’épreuves ? L'archimandrite Ignace le conduisit silencieusement dans l'une des pièces isolées de la maison de son abbé, et qu'y vit l'interrogateur ? - Des murs nus, une pauvre icône avec une lampe inextinguible devant elle, une misérable natte sur le sol, et c'est tout ! L'archimandrite Sophonie comprit cette réponse silencieuse de son ami : tout le luxe, toute la splendeur du Père. Ignace n'était qu'extérieur, mais en réalité il était un ascète au vrai sens du terme. Lettre de saint Ignace à l'archimandrite Sophonie (Sokolsky) 67 Vénérable Père Archimandrite Sophonie ! Merci beaucoup pour votre lettre du 20 janvier et je vous demande vos excuses condescendantes de ne pas connaître l'heure de votre passage par Orel ; Je n'ai été absent de chez moi que trois jours pour me rendre au diocèse. Et il a fallu que je perde ma rencontre la plus précieuse avec vous en ces trois jours ! La volonté de Dieu sera faite ! Votre diocèse m'est un peu connu, surtout parce qu'il était autrefois situé à Astrakhan, où j'étais pasteur et où j'ai eu l'occasion de recevoir des informations sur le Caucase et la région de la mer Noire, et de plus, vos séminaristes ont étudié sous moi à Astrakhan. La région de la mer Noire, disent-ils, est le meilleur coin de votre diocèse. Mais en général, avec un petit nombre d’églises, la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Que le Seigneur vous rende sage et vous instruise sur la manière d'y construire la Maison de Dieu, qui est l'Église vivante de Dieu, le pilier et l'affirmation de la vérité. Pour ma part, je sais combien c'est difficile pour un berger dans des diocèses nouvellement découverts, car j'ai moi-même ouvert le diocèse de Polotsk en Biélorussie et vécu dans une maison juive, et j'ai subi toutes les autres mésaventures dues au manque de fonds et de personnes. Je ne sais comment vous remercier de l’amour que vous me témoignez, indigne : j’en suis consolé et touché au plus profond de mon âme. Les vagabonds de Toula ne sont pas encore arrivés ici, et quand ils arriveront, j'essaierai de les arranger pour qu'ils ne regrettent pas leur déplacement. Il y a un poste vacant pour un secrétaire adjoint au Consistoire du Caucase : est-ce qu'une personne ayant suivi un cours au Séminaire de Toula, une personne dotée de capacités et de moralité, souhaiterait occuper ce poste ? Si Votre Éminence accepte le travail et recommande cet endroit à une personne digne de confiance et dans le besoin, alors je l'accepterai de votre main en toute confiance et amour. Pardonne mon insolence devant toi : accepte-la comme le signe de mon sincère dévouement. Par la grande miséricorde de Dieu, je suis très satisfait de ma situation actuelle, même s'il y a des troubles inévitables dans la vie terrestre. Cependant, ces troubles sont totalement insignifiants comparés à ceux de Saint-Pétersbourg. Ils m'ont bouleversé et je suis triste ! Que faire : vous ne pouvez plus vous en passer. Le clergé, en général, est bon et, semble-t-il, il est très content de moi. À la mi-octobre, j'ai emménagé dans ma maison, petite mais très confortable : elle ressemble aux cellules Gethsémani du métropolite de Moscou. Et cet Ancien l'a tenu d'Isidore ! mais les assistants ne furent pas tentés par Filaret : ils trouvèrent étranges les critiques acerbes du bénéficiaire contre son bienfaiteur. À cet égard, Isidore a agi exactement de la même manière à Saint-Pétersbourg, lorsqu'il a visité la capitale lors de son transfert des vicaires de Moscou au siège de Polotsk. Demandant votre bénédiction archipastorale pour moi-même et pour le troupeau qui m'a été confié et me confiant à vos saintes prières, avec des sentiments d'un excellent respect et d'une parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Les fonctions et actions spirituelles raisonnables appartiennent à l’esprit pur – l’âme. – J’ai toujours adhéré à cette dernière pensée. La facilité d'explication des phénomènes et des visions m'a incité à m'y tenir. Mais maintenant, j'en suis ébranlé et j'incline vers le premier car cette coque n'est pas nécessaire. Elle peut être attirée par le pouvoir de l'esprit - physique, comme prévalant sur tout ce qui est matériel, chaque fois que cela est nécessaire - ceci. – Et l’esprit existe, et c’est le côté physique de la vie quotidienne, bien que le côté purement spirituel se trouve parmi tous ceux qui existent – ​​et il agit sur eux, selon la puissance qui lui est accordée dans la création. « Vous n’êtes pas obligé de vous en tenir à tout cela, mais pas pour le bien de la matérialité de l’âme. Voici ma confession! Bénis et prie pour moi, un grand pécheur. J'étais complètement agité. - Et très souvent je me précipite sur ton chemin. - Il était une fois, ça marcherait ! – Je ne vois pas le portail à cause de ma myopie. Parfois, vous êtes prêt à prendre la plume et à rédiger une pétition à ce sujet ; Oui, quelque chose me dérange dans ma poitrine. – Et je reste avec une envie. "Nous allons nous asseoir au bord de la mer et attendre la météo." "Et les péchés m'alourdissent, et les passions me frappent sur les côtés." Seigneur, aie pitié de nous. Je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur. Avec un profond respect et un dévouement total, j'ai l'honneur d'être le plus humble serviteur de Votre Éminence. N° 2. Réponse de saint Ignace Je tiens à vous exprimer ma sincère gratitude pour votre lettre franche datée du 28 mai. J'y réponds avec la même franchise. Dès mon entrée dans la vie ascétique puis dans le monastère, bien que diverses expériences caractéristiques de ce chemin me soient arrivées, j'avais une conception indéfinie de l'âme et des esprits, les reconnaissant et les appelant, selon la compréhension générale superficielle, désincarnés et immatériels ; il ne semble pas nécessaire d'approfondir cet examen. Je suis entré au monastère en 1827 et j'ai commencé à étudier l'Écriture et les Pères bien plus tôt, on pourrait dire dès l'enfance. Depuis 1843, indépendamment de moi, la nécessité m'a obligé à approfondir et à approfondir le sens de l'âme et des esprits créés. Antoine le Grand a dit à juste titre que cette connaissance est extrêmement nécessaire pour les ascètes. Les ascètes qui, dans leur acte ascétique, sont conduits par le doigt de Dieu dans la bataille contre les esprits, en ont particulièrement besoin. Et cela présente des avantages considérables pour tout le monde : il est préférable de se familiariser avec le monde des esprits avant la mort plutôt qu'au début de la mort, comme beaucoup l'ont découvert à leur plus grande surprise et horreur. Contrairement aux concepts empruntés aux rêveurs occidentaux, l'expérience prouve avec toute la fermeté la fidélité aux enseignements des Pères. Son œuvre la plus populaire et la plus significative, selon l'évaluation scientifique des théologiens orthodoxes, était « Le chemin du salut » (un court essai sur l'ascétisme). Cette œuvre, qui est la devise de toutes ses activités ascétiques et littéraires, de son propre aveu, a été créée par lui avec la participation et sous la direction de saint Ignace Brianchaninov. « Laissez au salut » ainsi que les « Lettres sur la vie chrétienne » sont le résultat des études scientifiques du P. Feofan au Département de théologie morale de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, comme l'auteur lui-même l'a déclaré à plusieurs reprises. Dans une lettre à l'un de ses correspondants, en date du 16 juin 1888, Mgr Théophane écrivait : "Nous avons lu le chemin du salut. Bien... Et relisez-le un jour. Ici, tout ce que j'ai écrit est en train d'être écrit et sera écrit. Ce sont mes leçons aux étudiants de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Le résumé a été révisé par le Père Archimandrite Ignace, d'après l'ancien évêque Brianchaninov, et approuvé par lui. C'était en 46-47." De ces paroles de Mgr Théophane, on peut voir combien l'autorité de Mgr Ignace, qui n'est pas passé par l'école théologique, était importante pour ce savant théologien orthodoxe, s'il le déclare plus de 40 ans après les conseils qui lui ont été donnés. " Contemporain du très révérend Ignace dans sa vie, saint Théophane le Reclus présente avec lui des similitudes considérables dans la personnalité, dans la structure de la vie et dans le contenu et les sujets des écrits spirituels et ascétiques. Les deux saints nommés, depuis les jours de leur jeunesse jusqu'à leur mort, ont conservé la même inclination vers une vie spirituellement contemplative ; aliénant le monde dans ses aspects pécheurs, tous deux étaient prêts à servir le bien et le salut spirituel de l'homme ; les deux ascètes se ressemblent en termes de l'amour de la nature, l'affection envers les gens, la simplicité des conditions de vie, l'importance des liens familiaux, la non-acquisition, le mode de vie ascétique et une tendance constante à l'ermite. Dans la vie des deux ascètes, le contenu principal était l'accomplissement du salut spirituel, la compréhension de la vie chrétienne et les moyens de s'y adapter ; Leurs bonnes actions extérieures et leurs actions spirituelles étaient dirigées vers ce but le plus important de leur vie ; tous deux ont soutenu et nourri leur esprit chrétien par la lecture constante de la prière de Jésus, le souvenir de la mort, le tourment éternel du pécheur, la conscience de l'omniprésence de Dieu et l'examen de leur conscience. La même affinité étroite est perceptible dans le caractère et le contenu spirituel-ascétique des œuvres littéraires des évêques Ignace et Théophane, et, à l'exception de la question de la nature des esprits, il semble qu'il n'y ait pas d'autres questions et sujets de connaissance chrétienne orthodoxe sur lesquels les saints ascètes ne seraient pas d'accord entre eux. <…> S'exprimant à la fin de 1867 et 1868. contre la pensée de Mgr Ignatius Brianchaninov sur la nature gazeuse de l'âme et des anges et arguant que l'âme et l'ange ne sont pas quelque chose de corporel, mais un pur esprit, Sa Grâce Théophane 1) oriente son affirmation décisive de la spiritualité complète et pure de l'esprit exclusivement sur l'essence ou la nature de l'esprit, et non sur son apparence ou le côté phénoménal de l'être ; 2) dans cette déclaration décisive, il entend avant tout les possibles conséquences néfastes, l'inconscience et les illusions de ceux qui ont peu de compréhension en théologie en guidant les vues de Mgr Ignace. Prouvant l'idée de l'incorporalité complète, de la pure spiritualité de la nature des anges et de l'âme humaine et s'écartant à cet égard des conclusions de l'auteur du « Conte sur la mort » et des « ajouts » à celui-ci, Sa Grâce Théophane, en expliquant les phénomènes des anges et des âmes des morts et des vivants, qui ont été notés en abondance par l'évêque Ignace, a également assumé une sorte de coquille éthérée subtile. Fin 1869, il envoya à Kiev son livre « L'âme et l'ange - pas un corps, mais un esprit » à l'archiprêtre N.I. Florinsky, Sa Grâce Théophane écrit : "Le débat porte sur l'âme. Mon livre tout entier vise à prouver que la nature de l'âme et de l'ange ne peut pas être matérielle. Mais la nature est une autre affaire, et la manière d'être en est une autre. Celui qui ne veut pas accepter une âme sans coquille, qu'il accepte cette coquille, en plus de la nature de l'âme, qui doit être spirituelle. Ayant assumé une coquille mince et éthérée, elle recevra une forme et sera satisfaite !" Comme on peut le constater, le désaccord sur la question du monde spirituel entre Mgr Ignace et Théophane n'a en rien ébranlé le grand respect de ce dernier pour le premier, ce qui en soi nous incite déjà à conclure que dans ce cas, sur la question du monde spirituel, nous avons affaire non pas tant à un désaccord, mais à une inconscience ou un malentendu, qui pourrait facilement être complètement éliminé par une conversation personnelle ou même une correspondance des évêques ascétiques, s'il ne survenait pas après le mort d'Ignace Brianchaninov » 72. Articles d'accompagnement, notes, sélection et préparation de lettres à O. I. Shafranova. À son sujet, voir cette édition, vol. 6, p. 693-724. Par exemple, de septembre 1847 à mars 1853, Mgr Philaret visita plus de 150 fois les monastères de son diocèse. Lettres du métropolite Philarète de Moscou au gouverneur de la Laure Trinité-Serge, Antoine. Partie IV. M., 1884. P. 66. Voir note : Cette édition, vol. 5, p. 493. Biographie complète de saint Ignace du Caucase. M., 2002. P. 208. Sokolov L. A. Évêque Ignatius Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Partie 1. Kiev, 1915. P. 225. Métropolite Jean (Snychev). La vie et l'œuvre de Philarète, métropolite de Moscou. Samara, 1997. P. 226. Sokolov L. A. Évêque Ignatius Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Partie 1. pp. 225-228. Voir cette édition, vol. 6, p. 712, 731. Lettres du métropolite Philarète de Moscou à l'archevêque Alexis de Tver. M., 1883. P. 238. Cette édition. T. 6. P. 742. D'après le livre : Métropolite Jean (Snychev). La vie et l'œuvre de Philarète, métropolite de Moscou. P. 577. RSL OU. F. 425. K. 2. N° 2. À son sujet, voir cette édition, vol. 6, p. 659 Bulletin théologique. 1912. Septembre – décembre. pp. 628-638. Lettres n°1 et n°2 – RSL OR. F. 425. K. 1. N° 2. Lettre n° 3 – RSL OR. F. 425. S 4. N° 11 – publié pour la première fois. Théophane Novozerski... – Voir p. 168-175 N.S. Leskov. Œuvres rassemblées. T. 6. M., 1957. P. 457. Le Mukhoyar est un tissu en papier bon marché mélangé à de la laine ou de la soie. Biographie complète de saint Ignace du Caucase. P. 205. Bulletin théologique. 1913. Mars. pp. 405-417. Paraskeva Mikhaïlovna Tolstaya. – À son sujet, voir cette édition, vol. 8, p. 95, lettre n° 3. (Plus loin – vol. 8) ...le Père qui aime Dieu. Apollos... - A propos de lui, voir p. 290-292 Cette édition. T. 5. P. 472. L.A. Sokolov. Mgr Ignace Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Kiev, 1915. Partie 2, pp. L.A. Sokolov. Mgr Ignace Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Partie 1. P. 4. Musée-réserve historique et architectural de Yaroslavl, f. YaMZ-1542 ; les lettres ont été transférées par le Musée à la maison d'édition du nom. Saint Ignace de Stavropol au Église de la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres au Cimetière de Lazarevskoïe et par cette maison d'édition ont été transférés pour publication dans cette édition. - Note. O. Shafranova. . Sur la visite du tsarévitch, voir Cette édition, vol. 3, p. 584 Futur Archimandrite Justin (Tatarinov I. G.) ...hiéromoine Léonid Kavelin... - À propos de lui, voir Cette édition, vol. 6, p. 532 Muravyov... - A propos de lui, voir Cette édition, vol. 5, p. 425-435 Son Eminence Irénée... - A propos de lui, voir p. 95-96 L’église a été conçu par II Gornostaev (1821-1874), académicien de l'architecture ; voir aussi la remarque. nous. 313 ...architecte Gornostaev... - A. M. Gornostaev, oncle de I. I. Gornostaev ; à propos d'A.M. Gornostaev, voir p. 578-579 O. Justin (Tatarinov I.G.) – fils spirituel de saint Ignace ; à son sujet, voir p. 308-321 Le 14 août 1866, le souverain tsarévitch Alexandre Alexandrovitch (futur empereur Alexandre III) et le grand-duc Vladimir Alexandrovitch visitèrent le monastère Nikolo-Babaevsky. L’église au nom de la Mère de Dieu Iveron dans le monastère Nikolo-Babaevsky a été consacré le 8 septembre 1877 Conversation à la maison. SPb., 1865. N° 46. P. 1344-1345 ; voir lettre du Saint n°25 à Mgr Nil. Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? (Matthieu 16:26) RSL OU. F. 425. K. 3. N° 2. Biographie complète de saint Ignace du Caucase. pp. 148-151. Mgr Gideon (dans le monde Georgy Ivanovich Vishnevsky ; 1797-1849) - à partir de 1834 - évêque de Poltava et Pereyaslavl, à partir de 1844 - archevêque. L.A. Sokolov. Mgr Ignace Brianchaninov. Sa vie et ses vues morales et ascétiques. Partie 2. Candidatures. Kiev, 1915. pp. 257-259. Alexey Alexandrovich Volotskoy (1806-1875) - sénateur, lieutenant général, gouverneur du territoire de Stavropol, originaire de Vologda, bon ami de saint Ignace depuis son enfance. Biographie complète de saint Ignace du Caucase. P. 219. RSL OU. F. 425. K. 3. N° 4. Lettres de Mgr Ignace à diverses personnes. Vol. 1. Serguiev Possad, 1913. pp. 51-56. Père Théophane, Archimandrite de Novoezersk... - Voir p. 168-175 RSL OU. F. 425. K. 1. N° 6. À son sujet, voir cette édition, vol. 5, p. 426. Archives russes. M., 1893. Livre. 2. P. 135. Nikita Petrovich Bryanchaninov est le cinquième cousin de saint Ignace. Actes de l'Académie théologique impériale de Kyiv pour 1914, n° 9-12. Kiev, 1914. P. 81. RSL OU. F. 425. K. 3. N° 46. Publié pour la première fois. Dimitry Sulima - prêtre en 1797, archiprêtre en 1800, évêque de Bendery en 1811 ; du 18 juin 1821 - Archevêque de Chisinau. Mort en 1844 RSL OU. F. 425. K. 3. N° 17 et n° 35. (Publié pour la première fois dans le livre « Wandering to the Gates of Eternity ». M., 2001). M. L. Magnitsky (1778-1844) – figure de l'éducation publique, poète, publiciste ; J'ai connu saint Ignace dès l'époque où il étudiait à l'école d'ingénieurs Autrement dit, chez Mgr Gabriel - voir ci-dessous RSL OU. F. 425. K. 1. N° 7. Lecture émouvante. Avril. M., 1878. P. 490. RSL OU. F. 425. K. 1. N° 8. RNBRO. F.1000:1924. 171. RGIA. F. 832. Op. 1. N° 15. Métropolite Isidore de Kyiv - à son sujet, voir p. 86 RNBRO. F.1000:1924. 171. Biographie de Mgr Ignace. Application. N°1. Sokolov L. A. Évêque Ignatius Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Partie 2. pp. 116-119.