Korrespondenz mit Bischöfen der Kirche

Inhalt I. Heiliger Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau Heiliger Philaret von Moskau. Bearbeitung des Ermahnungsliedes des heiligen Theologen Gregor. Brief des heiligen Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau, an Seine Gnaden Stefan (Romanovsky), Bischof von Wologda und Ustjug. Briefe des heiligen Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau, an den heiligen Ignatius Nr. 1, Nr. 2, Nr. 3, Nr. 4, Nr. 5, Nr. 6, Nr. 7, Nr. 8, Nr. 9, Nr. 10 Nr. 11 Briefe des heiligen Ignatius an den heiligen Philaret, Metropolit von Moskau Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 II. Heiliger Philaret (Amphiteatrov), Metropolit von Kiew Briefe des Heiligen Philaret (Amphiteatrov), Metropolit von Kiew, an den Heiligen Ignatius Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 Nr. 7 Nr. 8 Nr. 9 Nr. 10 Nr. 11 Nr. 12 Nr. 13 Nr. 14 III. Eure Eminenz Erzbischöfe Platon von Kostroma und Nil von Jaroslawl Briefe des heiligen Ignatius an die Eminenz Nil (Isakovich) Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 Nr. 4 Nr. 5 Nr. 6 Nr. 7 Nr. 8 Nr. 9 Nr. 10 Nr. 11 Nr. 12 Nr. 13 Nr. 14 Nr. 15 Nr. 16 Nr. 17 Nr. 18 Nr. 19 Nr. 20 Nr. 21 Nr. 22 Nr. 23 Nr. 24 Nr. 25 Nr. 26 Nr. 27 Nr. 28 Nr. 29 Nr. 30 Nr. 31 Nr. 32 Nr. 33 Nr. 34 Nr. 35 Nr. 36 Nr. 37 Nr. 38 Nr. 39 Anhang zum Artikel „Die Eminenz Platon von Kostroma und Nil von Jaroslawl“ Urlaub in Jaroslawl IV. Briefe des heiligen Ignatius an Metropolit Antonius (Rafalsky) von Nowgorod und St. Petersburg Nr. 1 Nr. 2 V. Brief des heiligen Ignatius an Metropolit Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg und Antwort darauf Nr. 1 Nr. 2 VI. Brief des Heiligen Ignatius an Bischof Benedikt (Grigorovich) VII. Brief des Heiligen Ignatius an den Erzbischof von Kursk und Belgorod Iliodor (Tschistjakow) VIII. Brief Seiner Gnaden Nikolaus (Sokolov), Bischof von Kaluga, an den heiligen Ignatius Brianchaninov und seine Antwort Nr. 1 Nr. 2 IX. Erzbischof Irenäus (Nesterowitsch) Brief des Hochwürdigsten Irenäus (Nesterowitsch) an den Heiligen Ignatius Briefe des Hochwürdigsten Theodotius (Ozerov), Bischof von Starorussky, an den heiligen Ignatius Nr. 1 Nr. 2 Nr. 3 XII. Erzbischof von Turkestan und Taschkent Zephaniah (Sokolsky) Brief des heiligen Ignatius an Archimandrit Zephaniah (Sokolsky) XIII. Brief des Hochwürdigsten Smaragd (Kryzhanovsky), Erzbischof von Orjol, an den Heiligen Ignatius XIV. Brief des Heiligen Ignatius an Seine Gnaden Alexy (Rzhanitsyn), Bischof von Tula XV. Korrespondenz des heiligen Einsiedlers Theophan mit dem heiligen Ignatius Nr. 1 Brief des Einsiedlers Theophan Nr. 2. Antwort des heiligen Ignatius I. Saint Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau Beten Sie weiterhin für mich, damit Gott mir nicht nur eine weiße Hülle, sondern auch ein durch seine Gnade gereinigtes Herz und Taten schenkt. Filaret, Metropolit von Moskau Der heilige Ignatius Brianchaninov nahm aufgrund seiner offiziellen Position Beziehungen zu vielen Hierarchen seiner Zeit auf. Unter ihnen stand hinsichtlich der Bedeutung der Beziehung und ihrer Dauer der herausragende Kirchenführer, Metropolit Philaret von Moskau, an erster Stelle. Von ihrer Korrespondenz ist nur sehr wenig erhalten. Aber selbst dieses kleine Detail ergänzt deutlich das, was über ihre Beziehung geschrieben wurde. Der herausragende Kirchenführer und spirituelle Schriftsteller Filaret (in der Welt Wassili Michailowitsch Drozdow) wurde am 26. Dezember 1782 in der Stadt Kolomna geboren, wo sein Vater als Diakon in der Kathedrale diente. Im Jahr 1803 schloss er sein Studium am Trinity Seminary ab und wurde dort als Lehrer für Griechisch und Hebräisch und dann auch für Poesie zurückgelassen. 16. November 1808 – zum Mönch geweiht und nach St. Petersburg berufen, um am Seminar zu unterrichten, 1810 – als Junggeselle an die Akademie versetzt und ab 11. März 1811 Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie und Archimandrit (mit 29 Jahren). Im Jahr 1821 wurde auf Anregung von Fürst A.N. Golitsyn wurde er zum Moskauer Stuhl ernannt und am 22. August 1826, am Tag der Krönung von Nikolaus I., in den Rang eines Metropoliten erhoben. Metropolit Philaret traf 1833 Pater Ignatius Brianchaninov. In diesem Jahr kam Michail Wassiljewitsch Tschitchatschow auf dem Heimweg in die Provinz Pskow in St. Petersburg an. Die gottliebende Gräfin A.A. Orlova-Chesmenskaya beherbergte ihn dort mehrere Tage lang. Chikhachev erzählte ihr, wie schwierig es für ihn und Abt Ignatius im Lopotov-Kloster war und wie schädlich das Klima dort für ihre Gesundheit war. Anna Alekseevna riet ihm, sich dem Moskauer Metropoliten Philaret vorzustellen, der sich in St. Petersburg aufhielt. Der Metropolit „empfing den jungen Novizen sehr gnädig, hörte väterlich liebevoll seiner offenen Geschichte über die Notlage des Abtes Ignatius zu, stellte ihm Fragen, aus denen er schloss, dass der Bischof sich ihres früheren Lebens sowie der Verdienste des Abtes Ignatius nicht im Unklaren war, dem er durch Chikhachev den Abt des Nikolo-Ugreshsky-Klosters dritter Klasse der Moskauer Diözese anbot, und das nur zum ersten Mal.“ Zeit und versprach, ihm später einen noch besseren Platz zu verschaffen.“ Und schon am nächsten Tag wurde an Seine Eminenz Stephan ein Dekret über die Versetzung von Abt Ignatius in die Moskauer Diözese nach Wologda geschickt. Aber wie Sie wissen, nahm der souveräne Kaiser Nikolaus I. selbst das Schicksal von Abt Ignatius auf, und Metropolit Philaret berief ihn mit einem persönlichen Brief nicht nach Moskau, sondern nach St. Petersburg und lud ihn ein, in seinem Hof ​​zu bleiben. Dort trafen sie sich. Abt Ignatius schrieb darüber an seine Eltern. „In der Zwischenzeit lebe ich weiterhin im Trinity Compound“, schreibt er in einem Brief vom 1. Januar 1834, „und nutze dabei die besonderen Gunstbeweise des Metropoliten Philaret, was heutzutage eine Seltenheit ist. Mit einem starken Engagement für die orthodoxe Kirche verbindet er christliche Aktivität und einen natürlichen, aufschlussreichen analytischen Geist. Jeden Tag, wenn ich nicht abgerufen werde, esse ich mit ihm zu Abend, und er ist so nachsichtig, dass er sehr lange mit mir darüber redet.“ spirituelle Themen.“ Es ist schwer zu sagen, wie das Schicksal des Heiligen Ignatius verlaufen wäre, wenn er im Kloster unter der Gerichtsbarkeit des Metropoliten Philaret geblieben wäre. Vielleicht hätte ihn der Moskauer Herrscher wohlwollend zu höheren Positionen geführt, wie es bei Seiner Eminenz Leonid (Krasnopewkow) der Fall war,2 und er hätte nicht die Sorgen ertragen müssen, die ihm aufgrund der Nähe zur Hauptstadt widerfuhren. Oder vielleicht wäre es für ihn angesichts seines unabhängigen, unabhängigen Charakters sogar noch schwieriger gewesen, weil der Metropolit ständig die direkte Vormundschaft über die Klöster seiner Diözese ausübte 3 . Inzwischen wurde die während der ersten Bekanntschaft aufgebaute Beziehung fortgesetzt. Metropolit Philaret nahm den Vorschlag des Archimandriten Ignatius, seinen Freund Hieromonk Hilarius zum Rektor des Nikolo-Ugreshsky-Klosters zu ernennen, sehr wohlwollend an und förderte auf eigenen Vorschlag die Ernennung von Pater Damascene zum Rektor des Walaam-Klosters; 1837 lud er ihn ein, einer der Zensoren zu werden, und nahm seine Ablehnung mit Verständnis auf; reagierte positiv auf seine Idee, „das Buch von Abba Dorotheus in eine gebräuchlichere Sprache zu übertragen“; In seinen Briefen wiederholte er immer wieder, dass „Ihre Kommunikation mit meiner Demut für mich sehr tröstlich ist.“ Aus den Briefen geht auch hervor, dass Archimandrit Ignatius während des Aufenthalts von Metropolit Philaret in St. Petersburg die Gelegenheit nicht verpasste, ihn zu sehen. Leider stammt der letzte erhaltene Brief aus dem Jahr 1842, obwohl andere Quellen darauf hinweisen, dass die Korrespondenz mindestens bis 1856 andauerte. Im Jahr 1847 ging Archimandrit Ignatius, nachdem er zur Behandlung beurlaubt worden war, in das Nikolo-Babajewski-Kloster. Unterwegs machte er mehrere Tage Halt in Moskau. „Der Metropolit von Moskau ist sehr freundlich“, schrieb er von dort an seinen Gouverneur in der Sergius-Eremitage, „er ist alt geworden.“ Archimandrit Pimen (Ugreshsky) beschrieb ihr Treffen in seinen „Memoirs“ ausführlicher. „Metropolit Philaret behandelte ihn [Archimandrite Ignatius] mit großer Freundlichkeit, bereitete ihm den ehrenvollsten und herzlichsten Empfang, empfing ihn wiederholt und besuchte ihn im Haus von I. A. Maltsev, wo er wohnte, und lud ihn zum Abendessen ein und versammelte die höchsten Moskauer Geistlichen, um ihn ihm vorzustellen.“ Und als Archimandrit Ignatius sich darauf vorbereitete, in die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zu gehen, schrieb Metropolit Philaret an den Vizekönig, Archimandrit Antonius: „Sie werden Archimandrit Ignatius von der Sergius-Eremitage haben. Empfangen Sie ihn mit brüderlicher Liebe. Sprechen Sie mit ihm über den athonitischen Hieromonk Joseph, den er anders sieht, als Sie es mir zuvor gezeigt haben“ 4 . Natürlich besuchte Archimandrit Ignatius auch nach seiner Rückkehr aus dem Urlaub Metropolit Philaret während seines Aufenthalts in St. Petersburg mehr als einmal und stellte sich ihm vor. Und die Tatsache, dass die Korrespondenz zwischen ihnen fortgesetzt wurde, manchmal zu wichtigen kirchlichen Fragen, wird durch einen weiteren Brief an Pater Anthony vom 28. April 1852 belegt: „Hier ist ein weiterer Brief, der mich durch die Gnade von Svyatoslavsky ein Jahr später erreichte und den Autor natürlich mit meinem Schweigen unzufrieden machte.“ Sie sehen, was Fr. Archimandrit der Sergius-Eremitage Ignatius hat ein Buch gegen das Buch von Thomas a à Kempis geschrieben und möchte, dass ich es sehe und ihn ermutige, es zu veröffentlichen. Ich hoffe nicht, dass ich, wenn ich das Buch lese, etwas darüber schreiben könnte, was ihm gefallen würde. Die Idee, ein erbauliches Buch speziell gegen Thomas à Kempis 5 zu schreiben, erscheint mir seltsam. Es scheint mir, dass es am bequemsten ist, das Schweigen fortzusetzen, in dem ich bisher unfreiwillig verharrt habe. Doch das gibt ihm Grund zum Unmut. Wenn ich sage, dass ich nicht damit einverstanden bin, ohne das Buch gelesen zu haben, wird das hart sein, und vielleicht kann ich es noch weniger sanft sagen, wenn ich das Buch lese.“ Im Mai 1856 machte Archimandrit Ignatius auf dem Weg nach Optina Pustyn für kurze Zeit Halt in Moskau. Darüber gibt es einen Eintrag im Tagebuch von Fr. Archimandrit Leonid (Krasnopevkov): „Bevor er ging, rollte die Kutsche auf die Veranda. Wer? Pater Archimandrit von der Sergius-Eremitage. Ich habe gehört, dass er am Tag zuvor mit der Vladyka zu Abend gegessen hat, und ich überlegte, wie ich ihn sehen könnte, aber hier ist er.“ Aus dem Brief des Heiligen an Archimandrit Leonid vom 17. Dezember 1856 kann man ersehen, dass Metropolit Philaret Metropolit Gregor von St. Petersburg zustimmte, als er vorschlug, ihn in den Rang eines Bischofs zu erheben: „Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren Brief vom 11. Dezember. Es war für mich sehr angenehm, von ihm die Haltung des Heiligen von Moskau mir gegenüber zu sehen. Ich glaube, dass aufgrund seiner Beziehung zum Hochwürdigsten Gregor von Petersburg eine Vertretung.“ Über mich folgte dieser letztere bis zur Heiligen Synode. Aber Gott allein weiß, was für den Menschen und die menschliche Gesellschaft nützlich ist, und ordnet daher das Schicksal der Menschen gemäß seiner weisen Vorsehung.“ Und fast ein Jahr später, im November 1857, machte Bischof Ignatius auf dem Weg nach Stawropol Halt in Moskau. Archimandrit Leonid schrieb am 28. November 1857 in sein Tagebuch: „Ehrwürdiger Ignatius besuchte Wladyka zweimal, gestern speiste er bei ihm und am Abend besuchte er mich, als wäre ich krank.“ Metropolit Philaret schrieb an Pater Anthony über seinen ersten Besuch am 27. November 1857: „Heute hatte ich einen neuen Bischof des Kaukasus. Er fühlt sich gut und macht sich zielstrebig an die Arbeit. Ich habe bereits einen neuen Rektor des Seminars sowie einen Inspektor und Sekretär für das Konsistorium ausgewählt. Er freut sich über die Gunst des Bischofs von Nowgorod ihm gegenüber. Aber es gibt auch traurige Nachrichten, die er bestätigt. Bezüglich der Optina-Mönche, die nach Jerusalem gebracht wurden.“ Er glaubt, dass es besser wäre, sie unter der erfahrenen Führung von Elder Macarius zu behalten, um sie zur Aufrechterhaltung und Verbreitung des guten Mönchtums in Russland zu nutzen. Vielleicht stimmt es. P.P. Jakowlew fügt außerdem hinzu, dass der Hochwürdigste Ignatius in Moskau einen Krankheitsanfall erlitt, bei dem der Metropolit seinen Arzt zu ihm schickte und ihn selbst besuchte. In den folgenden Jahren schrieb Seine Gnade Ignatius in seinen Briefen an Pater Leonid (Krasnopevkov) war ständig an der Gesundheit von Metropolit Philaret interessiert: „Benachrichtigen Sie mich über die Gesundheit Ihrer Eminenz Metropolit und Ihrer.“ Und er dankte für die Nachrichten: „Ich danke Ihnen aufrichtig für die Mitteilung über den Gesundheitszustand Seiner Eminenz des Metropoliten. Es ist kein Wunder, dass der scharfsinnige alte Mann das einsamste Leben führt: Aus der Stille seiner Zelle sieht er die Wolken, die sich am Horizont ansammeln“; „Ich danke Ihnen sehr für die Nachricht über Ihre Eminenz, den Metropoliten. Möge der allbarmherzige Herr seine Kraft in dieser schwierigen Zeit stärken, in der viele verschiedene Stürme zu spielen beginnen.“ Bei seiner Ankunft in Stawropol zeigte sich Seine Gnaden Ignatius zunächst zufrieden mit seinem Umzug: „Obwohl dieser Ort neu ist und fast alles eingerichtet werden muss; obwohl ich unter einem ungewöhnlich strengen Winter und besonderen Unannehmlichkeiten in Innenräumen leide, bin ich ruhig und daher zufrieden.“ Doch sehr bald bemerkte er Widerstand gegen seine Anordnungen zur Verbesserung der Diözese seitens des Rektors des Priesterseminars und einiger Mitglieder des Konsistoriums. Der größte Stolperstein zwischen ihm und dem Rektor des Seminars, Archimandrite German, war die Frage des Unterrichts der Ossetischen und Tatarischen Sprachen, „die bei Bergvölkern häufig verwendet werden“. Im Jahr 1859, während der Reise von Bischof Ignatius durch die Diözese, erließ Rektor Herman eine unbefugte Anordnung, den Unterricht dieser Sprachen zu Beginn eines neuen Kurses abzusagen und sie durch das Studium von Französisch und Latein zu ersetzen. Im Herbst 1859 wurde Rektor Herman in die gleiche Position nach Samara versetzt. In der „Vollständigen Biographie des heiligen Ignatius vom Kaukasus“ heißt es: „Während des Aufenthalts von Bischof Ignatius im Kaukasus nahm Metropolit [Filaret] eine Gruppe von Personen unter seinen Schutz, die sich zum Widerstand gegen den Bischof [Ignatius] zusammengeschlossen hatten, unter der Hauptführung von Erzpriester Krastilevsky und dem Rektor des Priesterseminars Epiphanius Izbitsky“ 6 . Epiphany Izbitsky, ein Adliger der Provinz Kiew, römisch-katholischen Glaubens, der kürzlich nach der Abreise des Archimandriten Herman nach Samara zur Orthodoxie und zum Mönchtum konvertiert war, nahm seinen Platz in Stawropol ein. Zunächst „zeigte er große Aktivität in seinem Amt“ und Bischof Ignatius brachte ihn „in bessere Beziehungen zu den örtlichen Behörden des Zivildepartements“. Da er sich jedoch seiner Position sicher war, begann er, angeblich unter Ausnutzung der Schirmherrschaft des Metropoliten Philaret, gegen den Bischof zu intrigieren und sich im Allgemeinen unwürdig zu verhalten. Und hier ist, was Bischof Ignatius selbst an Seine Eminenz Leonid über Epiphanius schreibt: „Ich bewahre Ihren Brief als Schatz auf. Dies ist der Schatz. Er zeigt die treueste Beziehung des Bischofs zum Rektor und des Rektors zum Bischof. Da der weise und erfahrene Heilige von Moskau diese Beziehungen für sich selbst aufgebaut hat und diese Beziehungen ständig pflegt, hielt ich es für meine Pflicht, sie einzuhalten und sie in meinen Beziehungen zu Archimandrit Epiphanius ständig aufrechtzuerhalten.“ Neulich hielt ich es für meine Pflicht, dem Archimandriten einen wohlwollenden Brief vorzulegen, damit er aus dem Brief erkennen konnte, welche Denkweise man in Moskau über die Pflichten des Rektors gegenüber seinem Diözesanbischof hat.“ Im nächsten Brief: „Oh. Rektor Epiphany schrieb einen Petitionsbrief an Herrn Synodal Chief Prosecutor über seine Entfernung von hier, da er das örtliche Klima nicht ertragen konnte. Ich riet ihm, an ihn und den Hohen Hierarchen von Moskau zu schreiben, was er, wie er sagt, auch tat. Und ich schrieb an Seine Eminenz und bat ihn, Pater Dr. Epiphanie. Gleichzeitig hat Fr. Der Rektor übermittelte dem Seminarvorstand eine Mitteilung über seine Krankheit; Trotz dieser Schmerzen bat ich ihn, mich von Zeit zu Zeit zu besuchen, weil ich glaubte, dass mein Gespräch, das nichts anderes als gute Absichten hat, seinen Geist beruhigen könnte, was er wirklich brauchte. Nachdem ich gesehen hatte, dass er in völlige Raserei und Selbstvergessenheit verfiel, während er einem Temperament ausgesetzt war, dass er von anderen in diesen Zustand gebracht wurde und es nicht bemerkte, kam ich zu dem Schluss, dass er für die Position des Rektors unfähig ist. Kürzlich äußerte er selbst diesen Gedanken: Gott sei Dank, wenn er aufrichtig spricht. Es ist ein großer Segen, Ihre Unfähigkeit zu verstehen! Ich verstehe sehr gut, wie Sie schreiben, dass ein hoher Hierarch versucht hat und versucht, ein neues Element in die höhere Hierarchie einzuführen. Diese Meinung wurde von unserem verstorbenen Metropoliten Gregory geteilt. Aber es scheint, dass eine Person Ihrer Eminenz dazu bestimmt ist, die Wahl und die Idee des Moskauer Hohen Hierarchen zu rechtfertigen.“ In Bezug auf die Handlungen von Erzpriester Krastilevsky, einem Mitglied des Konsistoriums, musste sich Bischof Ignatius mehr als einmal an die Heilige Synode wenden. Die Bedeutung lief auf die Tatsache hinaus, dass Krastilevsky, der von Natur aus eigensinnig und gewagt war, unter dem Vorgänger von Bischof Ignatius „die Fähigkeit besaß, uneingeschränkt über den Bischof, das Konsistorium und die Diözese zu herrschen“. Bischof Ignatius trat in die Heilige Synode mit dem Vorschlag ein, Krastilevsky aus dem Titel eines Mitglieds des Konsistoriums zu entlassen, und diesem Vorschlag wurde stattgegeben. Aber Krastilevsky „wählte als sehr heimtückischer und in der Sache durchaus sachkundiger Mensch den Weg der Intrige und verleitete Fremde dazu, zu seinen Gunsten zu handeln.“ Aufgrund dieser Umstände sandte Seine Gnade Ignatius eine Botschaft an die Heilige Synode, in der er die Notwendigkeit darlegte, Krastilevsky in eine andere Diözese zu verlegen. In der „Vollständigen Biographie des heiligen Ignatius“ heißt es, dass „der Hochwürdige Metropolit Philaret sich bald eindeutig auf die Seite der Feinde des Bischofs stellte“ 7 und dass „Krastilewskis Frau beim Metropoliten Philaret von Moskau Zugang und Schutz für ihren Mann fand“ 8. Der erfolgreiche Einfluss ihrer Intrigen drückte sich darin aus, dass die Haltung von Bischof Ignatius „konsequenzlos blieb“. Aus dieser Aussage gewinnt man den Eindruck, dass der 77-jährige „visionäre Älteste“ Metropolit Philaret trotz seiner enormen Beschäftigung, seiner verantwortungsvollen Haltung gegenüber seinem Rang und seiner häufigen Beschwerden nichts anderes zu tun hatte, als einen Erzpriester bei seinen Intrigen gegen Bischof Ignatius zu bevormunden. L. A. Sokolov gibt in seiner Monographie jedoch vollständig Dokumente wieder, die darauf hinweisen, dass die Haltung Seiner Eminenz Ignatius an die Heilige Synode nicht unbemerkt blieb und dass Metropolit Philaret keineswegs auf der Seite seiner Feinde stand: „Am 17. November 1860 schrieb Graf A. P. Tolstoi an S. P. Urusov, der sich zu dieser Zeit in Moskau aufhielt: „Ich übermittle den für Erzpriester Konstantin Krastilevsky vorbereiteten Entwurf des Synodenprotokolls an Eure Exzellenz und bitte Sie demütig, ihn dem Ermessen Seiner Eminenz Metropolit Philaret zu unterbreiten und ihn um seine Meinung zu bitten: Sollten Petitionen überhaupt abgelehnt werden?“ Diözesanrechte Pfarrer, Geistliche aus den ihnen anvertrauten Diözesen zu entfernen, nur weil es keine rechtlichen Beweise gibt, die diese Personen beschuldigen könnten“ 9 . Schon in seiner Jugend zeichnete sich Metropolit Philaret durch seine Besonnenheit in Justiz- und Verwaltungsangelegenheiten aus. „Er ging bei der Lösung wichtiger Fragen im Zusammenhang mit der Verurteilung von Straftätern sehr vernünftig vor“ 10. Umso vorsichtiger und vernünftiger ging er an die Angelegenheit heran, die eine ihm nahestehende Person wie den Hochwürdigsten Ignatius betraf. Er studierte die Dokumente sehr sorgfältig und sandte am 24. November 1860 die folgende Schlussfolgerung an Graf A. P. Tolstoi: „Ich gebe Ihrer Exzellenz das Protokoll über den Fall Erzpriester Krastilevsky zurück und füge eine Notiz bei. Es wurde gestern Abend während der Verlesung des Falles geschrieben, und daher müssen einige Details möglicherweise überprüft werden, insbesondere da das Protokoll einiger Teile des Falles nur die Titel und nicht den Inhalt enthält. In den dreißiger Jahren glaubte ich noch, dass das Los des Bistums Archimandrit Ignatius erreichen könnte, und schlug Bischof Seraphim vor, ihn dem Konsistorium vorzustellen, um sich mit den Angelegenheiten vertraut zu machen. Dies geschah jedoch nicht, und nun ist Ignatius ein Bischof ohne Vorkenntnisse. Welche Entscheidung auch immer die Heilige Synode in dieser Angelegenheit trifft, meiner Meinung nach ist eine so unvollständige Resolution wie im Protokoll unbefriedigend. Danach kann der Erzpriester sagen, dass die Heilige Synode diesem oder jenem keine Beachtung geschenkt hat. Es ist notwendig, den schuldigen Erzpriester durch eine klare Aussage über Mängel und Unregelmäßigkeiten von der Schuld zu überzeugen und der Eminenz die beste Ordnung der Dinge anzuzeigen, damit sich Fehler nicht wiederholen, die besonders schädlich sind, wenn sie ohne Einholung der Heiligen Synode nicht korrigiert werden. Die Regel, einen Geistlichen auf Antrag des Bischofs ohne eindeutige Schuldbeweise zu entlassen, wäre eine Belastung für die Untergebenen und eine Versuchung für die Bischöfe. Wenn ein Unruhiger, vielleicht verärgert über die unruhigen Handlungen des Bischofs, einen anderen Bischof belästigt, wird dieser mit der Bürde belastet, die der andere von seinen Schultern wirft. Der erste Grund für die Versetzung von Erzpriester Krastilevsky in eine andere Diözese scheint darin zu liegen, dass er während der Zeit Seiner Gnaden Ioannikis die Macht in der Diözese übernommen hat. Aber wenn das wahr ist, dann endete es mit der Absetzung des rechten Pfarrers, der dies zugelassen hatte, und daher ist keine neue Anordnung erforderlich, sowohl weil der Erzpriester bereits aus dem Konsistorium entfernt wurde, als auch weil der derzeitige rechte Pfarrer mit seiner rechtlichen Festigkeit natürlich keinen illegalen Einfluss zulassen wird. Der zweite Grund: Dem Erzpriester wird der Weg der Intrige und der Parteibildung zugeschrieben. Aber im Bericht des Right Reverend gibt es dafür keine eindeutigen Beweise. Der dritte Grund: Der Erzpriester platzierte seine Frau unter den Figuren. Aber ihre Handlungen sind in der Akte, wie sie vom rechten Pfarrer vorgelegt wird, nur darin sichtbar, dass sie bei den Diözesanbehörden einen Reisepass beantragte und, da sie diesen nicht erhielt, stattdessen eine Bescheinigung von der Polizei entgegennahm. Die letzte Aktion ist nicht ganz in Ordnung, wird aber durch die Weigerung des Konsistoriums, einen Pass zu erhalten, erzwungen und stellt keine schwerwiegende Störung in der Diözese dar. Der vierte Grund: Der Erzpriester war an der Ermordung des Hausmeisters Ustinsky beteiligt. Diese Angelegenheit ist wichtig, aber da diese Aussage nur auf einer Notiz von Wassiljews Sekretär basiert, der selbst von der Heiligen Synode verurteilt wurde, kann daraus keine Schlussfolgerung gezogen werden. Wenn die Eminenz diesen Vorwurf für unbegründet hält, muss er ihn einer Untersuchung unterziehen. Fünfter Grund: verbale Rückmeldung von Archimandrit Gerasim. Es hat keine rechtliche Wirkung in einer amtlichen Angelegenheit. Sechster Grund: Der Erzpriester hat das grausamste Herz. Aber Gott, der das Herz kennt, kennt das Herz: Ein Mensch muss nach bewährten Taten urteilen. Der siebte Grund: der Bericht von Sekretär Grigorevsky. Ein Bericht ohne Untersuchung ist kein rechtlicher Beweis, und der Bericht zeigt kein Verbrechen des Erzpriesters. Achter Grund: Der Erzpriester schrie in der Gegenwart. Dies kann nicht der Grund für die Ausweisung des Erzpriesters aus der Diözese sein. Darüber hinaus gibt es keine Konsistorialzeitschrift zu diesem Thema. Wenn dies also der Fall war, dann ist es die Schuld des Sekretärs, dass er die Mitglieder nicht aufgefordert hat, ein Tagebuch darüber zu erstellen, und dass er den Erzpriester unanständig als Frau bezeichnet hat. Darüber hinaus offenbarte der Sekretär ein Missverständnis des Gesetzes, als er schrieb, dass Pässe laut Gesetz nur an Witwen und Mädchen ausgestellt würden: Das Gesetz verbiete nicht, dem Erzpriester einen Pass für Pilgerfahrten mit Zustimmung des Ehemanns auszustellen. Neunter Grund: Brief des Erzpriesters. In diesem Brief wird das Urteil des Erzpriesters als unfair beurteilt, dass das Konsistorium auf seinen Antrag hin, einen Reisepass für ihn zu erhalten, gezwungen war, seiner Frau einen Reisepass auszustellen. Dies ist aber auch keine solche Rechtswidrigkeit, für die der Erzpriester aus der Diözese ausgeschlossen werden sollte. Dass der Erzpriester, teils bescheiden, teils mit Ungeduld, auf die mögliche Notwendigkeit hinweist, anderswo Trost zu suchen, und diese Großzügigkeit des Hochwürdens erkennt er natürlich nicht als verfolgungsbedürftig an. Zehnter Grund: Der Erzpriester ging nicht zu den beiden ihm nacheinander zugewiesenen Plätzen. Dies ist Ungehorsam gegenüber Vorgesetzten, es sei denn, es liegen besondere Umstände vor. Daher war es notwendig, dass der Erzpriester für seinen Ungehorsam zur Verantwortung gezogen wurde, um rechtlich festzustellen, inwieweit er schuldig war, was jedoch nicht geschah. Elfter Grund: Der Erzpriester bringt die Diözese selbst unter dem derzeitigen Bischof ins Zögern. Das ist eine schreckliche Anschuldigung. Die Beweise zeigen jedoch einen Fall, nämlich das Versäumnis des Rektors und des Inspektors, das Protokoll zu unterzeichnen, und ihre Annahme des Berichts von Erzpriester Krastilevsky. Dieser Fall ist nicht so wichtig, um den oben genannten Vorwurf zu bestätigen. Rektor und Inspektor müssen jedoch gefragt werden, warum sie das Protokoll nicht unterzeichnet haben und warum sie beschlossen haben, den Bericht des Erzpriesters anzunehmen, ohne dazu berechtigt zu sein. Doch während die Darstellung des Hochwürdens keine rechtliche Klarheit und Kraft besitzt, um Erzpriester Krastilevsky anzuklagen, setzt sich dieser Erzpriester selbst durch die Petition seiner Frau selbst unter Anklage. In dieser Petition gibt es nur ein Thema, zu dem die Erzpriesterin das Recht hatte, zu sprechen, nämlich ihre Verurteilung wegen der Ausreise ohne Pass. Aber sie mischt sich in verschiedene Angelegenheiten ein, auf die sie weder das Recht noch die Notwendigkeit hat, sich einzulassen. Sie schreibt über die Affären ihres Mannes, die er verteidigen kann und soll. Sie schreibt den Beschluss der Eminenz und die Beschlüsse der Heiligen Synode nieder, die ihr niemand bekannt gegeben hat und die sie nur auf illegalem Weg erfahren konnte. Sie schreibt anonym und ohne Beweise, dass der Hochwürdigste Ignatius, ohne ihren Charakter zu studieren, von schlechten Menschen unverdiente Gefälligkeiten verlangte. Sie erlaubt sich, die Handlungen ihrer Vorgesetzten zu hinterfragen, wie zum Beispiel, dass Popov von Schülern der zweiten Klasse zum Erzpriester befördert wurde und dass das Dekret der Heiligen Synode die Gründe für die Entlassung ihres Mannes aus dem Konsistorium nicht erläutert. Dass diese Petition nicht das Werk des Erzpriesters, sondern des Erzpriesters selbst ist, daran besteht kein Zweifel, da die Petition mit Umständen gefüllt ist, die sie nicht kennen konnte und die ihrem Ehemann bekannt waren, wie zum Beispiel, dass er 10 Monate lang den Gerichtstisch leitete, dass der rechte Reverend ihm sagte, dass er nichts zu rechtfertigen habe und so weiter. Wenn es wahr ist, dass der Erzpriester, dem der rechte Reverend per Beschluss das Dienstalter seines Platzes in den Versammlungen behielt, tatsächlich unter den Priester in der Kirche gerückt ist, dann ist dies eine böswillige Tat, die keinen anderen Zweck hat, als einen Aufruhr gegen den rechten Reverend zu erregen, der angeblich den Titel des Erzpriesters und wohlverdiente Auszeichnungen nicht respektiert. Und es ist verurteilenswert, dass der Erzpriester dem Rektor und dem Inspektor einen Bericht vorgelegt hat. Aufgrund seiner Erfahrung konnte er nicht anders, als zu wissen, dass sie nicht das gesetzliche Recht hatten, es anzunehmen, aber er ging diesen indirekten Weg und führte die Unerfahrenen in Versuchung. Die dargelegten Umstände des Falles führen zu folgenden Schlussfolgerungen: 1) Erklären Sie der Eminenz, dass seinen Ideen die vom Gesetz geforderte Klarheit und Beweiskraft fehlt, und empfehlen Sie ihm, sich präziser an die Rechtsordnung zu halten und Anschuldigungen auf erwiesene Fälle und nicht auf vage Bemerkungen über den Charakter und die Eigenschaften von Personen zu stützen. 2) Der Erzpriester, der tatsächlich die Neigung entdeckt hat, seinen Vorgesetzten auf indirekte und falsche Weise Schwierigkeiten zu bereiten, wäre keine unnötige Vorsichtsmaßnahme und würde in eine andere Diözese gehen. Wenn dies der Heiligen Synode nicht gefällt, ist es zumindest notwendig, ihn mit einem strengen Verweis in Anwesenheit des Konsistoriums für die oben genannten Handlungen zu zähmen und zu bestätigen, dass er geradlinig gehandelt hat und die Grenzen des Gesetzes nicht überschritten hat. 3) Verweisen oder rügen Sie die Sekretärin wegen der oben genannten Ungenauigkeiten. 4) Lassen Sie die Eminenz vom Rektor und Inspektor eine Erklärung entgegennehmen, warum sie die Definition nicht unterzeichnet haben und warum sie den Bericht des Erzpriesters akzeptiert haben, und legen Sie ihn mit einer Stellungnahme der Heiligen Synode vor. 5) War es in Anbetracht von Artikel 284 der Charta der Konsistorien nicht verfrüht, dass die Eminenz den Rektor und den Inspektor aus der Versammlung entfernte? Die Entscheidung darüber wird von der Sichtweise der Heiligen Synode zu diesem Thema abhängen. Das Gesetz sieht keine Haftung für Personen vor, die vor Gericht abstimmen, wenn sie mit anderen nicht einverstanden sind. 24. November 1860“ 11. L. A. Sokolov schreibt zu dieser Schlussfolgerung: „Natürlich können wir bei der Beurteilung des Falles von Erzpriester Krastilevsky aus formaler geschäftlicher Sicht nicht umhin, zuzugeben, dass die Bemerkungen des Bischofs – Metropolit Philaret – richtig sind und dass die Handlungen des Bischofs – Ignatius schnell und beharrlich sind, ohne durch menschliche Schwäche und die vergangenen Verdienste fehlerhafter Personen verursachte Entspannung. Aus formaler Sicht finden wir im Fall von Erzpriester Krastilevsky tatsächlich viele Urteile.“ über diese Person, basierend auf allgemeinen „Beobachtungen über die Charaktere und Eigenschaften von Personen“ und wenig sachlicher Gültigkeit, außer vielleicht im Fall einer Beschwerde über Krastilevskys Handlungen seitens der Abordnung der Hochländer in Mozdok. Bei der Büroarbeit wurde die formale Rechtmäßigkeit natürlich nicht vollständig beachtet, obwohl wir persönlich nicht an der Direktheit und Richtigkeit der Handlungen von Bischof Ignatius zweifeln. Und die Unvollständigkeit und gewisse Unsicherheit des Papierkrams über Krastilevsky erklärt sich unserer Meinung nach nicht aus der Tatsache, dass Vladyka Ignatius, wie die weise Vladyka Philaret meint, kein Mitglied des Konsistoriums war, da er bei allen Arten von Untersuchungen in den Klöstern der St. Petersburger Diözese usw. ausreichend geistliche Arbeit studierte, sondern vielmehr aus der Tatsache, dass Vladyka Ignatius unter Macht, Entschlossenheit und Trotz der Beharrlichkeit seines Charakters, im Falle einer tiefen Überzeugung von der Richtigkeit seiner Ansicht, wie es im Fall von Krastilevsky der Fall war, und des Prinzips der Frage, die die Frage des Glaubens und des christlichen Lebens seiner Nachbarn berührte, wollte er rechtliche Bedingungen nicht berücksichtigen und die Frage aus moralischen und nicht aus nomistischen Gründen lösen.“ Hinzu kommt, dass Seine Eminenz Metropolit Philaret, nachdem er festgestellt hatte, dass Seine Eminenz Ignatius in Bezug auf die Heilige Synode die formelle Rechtmäßigkeit nicht eingehalten hatte, selbst jene Handlungen von Krastilevsky bestimmt hat, in denen er „eine Neigung offenbart, seinen Vorgesetzten auf indirekte und falsche Weise Schwierigkeiten zu bereiten“ und für die „es keine unnötige Vorsichtsmaßnahme wäre, ihn in eine andere Diözese zu bringen“ oder „ihn zumindest mit strengem Verweis in Anwesenheit des Konsistoriums zu zähmen“. die oben genannten Maßnahmen.“ Der heilige Ignatius wusste höchstwahrscheinlich nicht, welchen Kurs seine Haltung gegenüber Krastilevsky eingeschlagen hatte, und er wusste auch nichts von der Inhaftierung von Metropolit Philaret, sondern beurteilte seine Handlungen anhand aller möglichen Gerüchte, die von böswilligen Menschen verbreitet wurden, höchstwahrscheinlich von Krastilevsky selbst und seinen Handlangern. Allerdings war er nie so kategorisch wie die Autoren seiner „Biografie“. Er schrieb an seinen Bruder, P. A. Brianchaninov: „Ich stehe den Taten des Moskauer Metropoliten und anderer gegenüber mit Frieden, denn sie werden nicht ohne Gottes Erlaubnis vollbracht, und Gott führt einen Menschen auf eine Weise zu spirituellen Zielen, die auf den ersten Blick den Charakter von Schwierigkeiten und Unglück hat. Ehre sei der Weisheit unseres allguten Gottes.“ Und bald machten ihm all diese Dinge keine Sorgen mehr: Am 5. August 1861 erfolgte auf seinen Wunsch hin seine Pensionierung. Am 5. Oktober 1861 schrieb er an Pjotr ​​​​Alexandrowitsch: „Durch die Gnade Gottes kam ich am Abend des 30. September wohlbehalten in Moskau an und wohnte beim Hochwürdigsten Vikar [d. h. bei Pater Leonid Krasnopewkow], der ebenso wie der Metropolit sehr freundlich empfangen wurde.“ Während eines Treffens mit Metropolit Philaret äußerte er ihm die Gedanken, die ihn über die Ausbildung junger Menschen, die sich auf den Dienst in der Kirche vorbereiten, beunruhigten – im gleichen Sinne, in dem er darüber mit Seiner Eminenz Leonid sprach und schrieb 12. Vladyka Metropolit erkannte die Worte Seiner Gnaden Ignatius als gerecht an und begründete seine Nichteinmischung in spirituelle und pädagogische Angelegenheiten mit seinem hohen Alter und der Entfernung vom spirituellen und administrativen Zentrum. Am Tag nach seinem Treffen mit dem Metropoliten erlitt Seine Gnaden Ignatius einen Krankheitsanfall; Er musste einen Arzt aufsuchen und zwei Wochen in Moskau bleiben. Seine Eminenz Leonid schrieb in sein Tagebuch: „Die Eminenz schaute nicht in die Lavra. Der Gouverneur teilte dem Metropoliten hier mit, dass das Gefolge Seiner Eminenz Ignatius vorbeigekommen sei. „Welcher?“ fragt er. „Schwarzer Hund und Hieromonk.“ Wahrscheinlich konnte der Metropolit nicht widerstehen, dies gegenüber Ignatius zum Ausdruck zu bringen, und ging deshalb am Laurus vorbei.“ Der Rücktritt von Bischof Ignatius gab Anlass zu vielen verschiedenen Gerüchten. Aber der scharfsinnige Älteste, Metropolit Philaret, verstand die Motive, die ihn leiteten, richtig. Nach seinem Treffen mit ihm schrieb er an Erzbischof Alexi von Twer: „Ehrwürdiger Ignatius hat sich unerwartet aus dem Dienst ausgeschlossen. Andere sagen, dass dies für eine Weile gilt, bis zur Eröffnung einer höheren Abteilung. Aber es scheint mir, dass diejenigen glücklich sind, die sich berechtigterweise den Schwierigkeiten der Zeit entziehen konnten, um auf Gott und ihre Seele zu hören. Die Eminenz sagt, dass er seiner allgegenwärtigen Liebe zum kontemplativen Leben nachgegeben hat und dass sein Gesundheitszustand ihm bei der Entscheidung geholfen hat. Sein Aussehen zeigt weniger und er musste sich einer kurzen Behandlung in Moskau unterziehen“ 13. Dies war die letzte Begegnung der beiden Heiligen im irdischen Leben. Aber Seine Gnaden Ignatius bewahrte stets ein ehrfürchtiges Andenken an den älteren Metropoliten. „Während Ihres Aufenthalts in Moskau“, schrieb er am 14. Juni 1862 an seinen Bruder, „macht es Ihnen nichts aus, den Metropoliten und den Vikar zu besuchen und ihren Segen wie die Heiligen anzunehmen.“ Und an den Hochwürdigsten Leonid – 3. Januar 1863: „Mit besonderem Trost las ich die Beschreibung der Beziehung des Souveränen Kaisers und der Kaiserin zum Hochwürdigsten Metropoliten. Dieses Gut ist ein soziales Gut. Gott vereinte die Könige und Priester zum Wohle der auf Erden wandernden Menschheit und wies erstere an, den vorübergehenden Wohlstand der menschlichen Gesellschaft zu arrangieren, und letztere, diese Gesellschaft auf die Migration in die Ewigkeit und Glückseligkeit vorzubereiten Ewigkeit müssen die Vertreter beider Ämter in Einmütigkeit sein, wie Gott selbst sie dazu berufen hat, und aus ihrer frommen Einmütigkeit heraus handeln“ 14. Das Jahr 1867 kam. Im August war die Feier des fünfzigsten Amtsjubiläums von Metropolit Philaret geplant. Nach einer Besprechung mit Seiner Eminenz Leonid, der die Kommission zur Vorbereitung der Feier leitete, sandte Archimandrit Pimen (Ugreshsky) einen Brief an den Heiligen Ignatius, in dem er fragte, ob er an der Arbeit der Kommission teilnehmen möchte. Am 24. April 1867 antwortete Seine Eminenz Ignatius: „Gleichzeitig bin ich Ihnen sehr dankbar, dass Sie mir mitgeteilt haben, dass am 5. August dieses Jahres die fünfzig Dienstjahre Seiner Eminenz, Metropolit Philaret, als Bischof abgeschlossen sein werden. Es ist äußerst wünschenswert, dass die Ansprache an Seine Eminenz aus den Zönobitenklöstern zufriedenstellend abgeschlossen wird. Die Sache selbst zeigt, dass die Vorbereitung der Ansprache einem anvertraut werden sollte Person: 1) wer das klösterliche Leben kennt; 2) jemand, der die Aktionen des Metropoliten im Allgemeinen gemäß der Synode kennt; 4) der seine privaten Aktionen nur durch die Anzahl und den Wert der Fakten kennt.“ Sechs Tage nach diesem Brief, am 30. April 1867, verstarb der heilige Ignatius in der Ewigkeit. Und sechseinhalb Monate später, am 19. November, starb Metropolit Philaret von Moskau in der Ewigkeit. Heiliger Philaret von Moskau. Bearbeitung des Ermahnungsliedes des heiligen Theologen Gregor Das letzte Werk des Lebens ist nahe, Und ich sehe schon in der Ferne die Hinrichtungen des bitteren Bösen: Zorniger Tartarus, Feuerflamme, Jetzt in der Dunkelheit verborgen, dort in Scham manifestiert. Aber, Erhabener, erbarme dich und gib mir, auch wenn es spät ist Der Rest meines Lebens ist gut nach Deinem Willen. Ich habe viel gelitten, o Gott, der König, Schwere Urteile würden mich nicht stürzen, Ich werde mein Los auf mich selbst tragen, Sich als Opfer von Sorgen hingeben, die den Geist verzehren. An Sie, die Sie noch kommen, hier ein geschätztes Wort: Das Leben löst sich in Staub auf 15. Brief des Heiligen Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau, an Seine Eminenz Stefan (Romanovsky), Bischof von Wologda und Ustjug 16 Eure Eminenz Vladyka, Verehrter Bruder im Herrn! Aus dem Dekret der Heiligen Synode, das in diesen Tagen folgte, wissen Ihre Eminenz, dass der Lopotovsky-Abt Ignatius von der Moskauer Diözese in das Ugreshsky-Kloster versetzt wurde und nun die Notwendigkeit besteht, ihn geschäftlich nach St. Petersburg zu rufen. Ausgehend vom jüngsten Erlass der Heiligen Synode, dass es immer noch in Wologda sein sollte, bitte ich Ihre Eminenz demütig um die folgende Anordnung: 1) Beeilen Sie sich, das Lopotov-Kloster vom Ugresh-Abt Ignatius anzunehmen. 2) Sobald dies erfüllt ist, schicken Sie ihn ordnungsgemäß nicht nach Moskau, sondern direkt nach St. Petersburg, damit er mir bei seiner Ankunft auf dem Trinity-Gelände erscheint. 3) Bezahlen Sie das ihm für diese Reise zugewiesene Reisegeld, und wenn es zu Verzögerungen bei der Ausgabe durch die Schatzkammer kommt, geben Sie in diesem Fall das Reisegeld nach Rang und Berechnung nach St. Petersburg aus, geliehen aus den im Zuständigkeitsbereich Ihrer Eminenz verfügbaren Beträgen, und teilen Sie mir den für die Rückgabe ausgegebenen Geldbetrag mit. Diesbezüglich erwarte ich die Mitteilung Ihrer Eminenz und verbleibe mit dem wahren und vollkommenen Respekt Ihrer Eminenz, dem demütigsten Diener Filaret, Metropolit von Moskau. Seine Eminenz Stephen Bishop Wologda und Ustjug und Kavalier. Briefe des heiligen Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau, an den heiligen Ignatius 17 Ehrwürdiger Pater Abt. Das Schicksal Gottes, der mich durch den Dienst mit Ihnen in Beziehung gesetzt hat, eröffnet uns gleichzeitig die Möglichkeit, einander am Sehen zu erkennen. Darüber freue ich mich: Es ist mir nur wichtig, dass Ihnen diese Reise zu dieser Jahreszeit aus gesundheitlichen Gründen, wie ich davon gehört habe, nicht schwerfällt; aber es ist notwendig, dass Sie in St. Petersburg sind; und ich kann das nicht ändern. Sie können direkt zu mir kommen. Möge Gott Sie segnen und Sie auf dem Weg des Friedens führen. Damit Sie, Hochwürdigster Pater Archimandrit, den Gedanken an Pater beruhigen können. Hilaria 18, ich teile Ihnen mit, dass ich am nächsten Morgen an den Hochwürdigsten Wologda geschrieben habe, nachdem ich mit Ihnen darüber gesprochen hatte; und dann nahm ich seine Petition entgegen und erteilte Moskau Befehle für den Fall seiner Ankunft. Der Friede des Herrn sei mit dir. Hochwürdigster Pater Archimandrit! Hierodiakon Heraklius hat die gute Tat getan, indem er mir die Gelegenheit gegeben hat, einen Brief von Ihnen zu erhalten. Ich möchte nur mehr über Ihre Gesundheit als über Krankheit hören, obwohl Krankheit im Sinne der Vorsehung nicht böse ist, wie es heißt: Wegen der Vielzahl meiner Krankheiten in meinem Herzen haben deine Tröstungen meine Seele erfreut. In gegenseitiger Offenheit erzähle ich Ihnen von Heraklius, dass ich während seines Dienstes bei mir kein Übel oder keine Unordnung an ihm bemerkt habe: Aber bei der Beförderung zur Hieromonastik stellten die ihm am nächsten stehenden Hausmeister zweimal nicht ihn, sondern andere vor und fanden sie würdiger, obwohl sie nicht älter als er waren. Ich habe diese Beweise berücksichtigt, da ich keinen Grund hatte, eine Voreingenommenheit zu vermuten. Die Frage ist nun: Kommt Heraklius aus einem beleidigten Verlangen höchsten Grades zu dir oder aus dem Wunsch nach guter Belehrung? Vielleicht wegen diesem letzten; oder vielleicht führt Gott ihn durch das Erste zum Letzten. Auf jeden Fall bin ich damit einverstanden, ihn zu entlassen. Lösen Sie diese Angelegenheit nach Belieben. Ich erflehe Gottes Frieden und Segen für Sie und diejenigen, die bei Ihnen sind. Nachdem ich es Ihnen durch Pater versprochen habe. Mikhail, ich werde mich von meinem unhöflichen Schweigen korrigieren, ich schreibe dieses kleine Wort, um mein Wort zu halten. Ich nehme deine Erinnerungen an mich immer mit Dankbarkeit an, so wie ich mich mit Liebe an dich erinnere. Wenn es möglich wäre, Gedanken auszusenden, ohne die Mühe und die Zeit zu verschwenden, sie aufzuschreiben, dann hättest du oft meine Gedanken. Finden Sie mir diese Methode; Bis dahin zögern Sie nicht, sich darüber zu ärgern, dass ich nicht geschrieben habe, oder zumindest bis zu dem Zeitpunkt, an dem Sie mir Ihren Vorwurf ins Gesicht sagen können, was vielleicht durch Schulden nicht möglich ist. Mit echtem Respekt gibt es das Der eifrige Diener Eurer Ehrwürdigen Jetzt bin ich Ihnen in Ihrem Brief begegnet und Ihre Erinnerung an mich tröstet mich. Dies ist für mich unter anderem deshalb günstig, weil ich im Gehorsam gegenüber dem heiligen Willen des frommen Herrschers den Weg zu einer neuen Hauptstadt sehe; und der Trost der Erinnerung ist beruhigend mit dem Trost eines persönlichen Gesprächs. Vielen Dank, dass Sie die Erinnerung an mich mit dem Gebet verbinden. Meine Schwäche braucht diese Hilfe. Was Ihre Demut über das Stolpern auf dem Weg des spirituellen Lebens aussagt: Diese Aufmerksamkeit ist gut und nützlich und an sich schon schützend. Möge die Gnade Gottes, mit dem Verständnis für den Weg, den der Herr Ihnen gegeben hat, Ihren Weg zur Erlösung und zur Führung der Ihnen anvertrauten Menschen lenken, mit festen und unerschütterlichen Füßen, gemäß den Geboten Gottes, mit dem Zeugnis des Wortes Gottes und des Geistes Gottes, im Mitzeugen des gläubigen Geistes und im reinen Gebet. Ich bete dafür und erflehe mit aufrichtiger Liebe und Respekt Gottes Segen für Sie. Mit Respekt lese ich die Überlegungen in Ihrem Brief, Hochwürdigster Pater Archimandrite. Aber ob ich Ihrer Schlussfolgerung zustimmen sollte, bedarf weiterer Überlegungen. Die Idee, Ihnen ein neues Werk zu schenken, liegt jedoch nicht allein bei mir und darf auch nicht von mir allein zerstört werden. Diese Angelegenheit hat keine Eile. Es wird Zeit sein, darüber nachzudenken und vielleicht noch einmal mit Ihnen darüber zu sprechen. Gestern haben Sie in meinen Augen den Schmerz erraten, der am Abend stark wurde und immer noch nicht verschwunden ist. Dir Gesundheit und Gottes Frieden. Ich danke Ihnen, Hochwürden, dass Sie bei gemeinsamen Anliegen geholfen haben. Neuigkeiten über Fr. Palladium ist beruhigend. Möge der Herr das Gute vermehren und Versuchungen schwächen. Für das Walaam-Kloster ist ein Anführer wünschenswert, nicht nur ein äußerer Handelnder; sondern auch ein spiritueller Asket, der den Brüdern das Verständnis der Erlösung lehren kann. – Ihre Gedanken und Überlegungen werden mir für meine Überlegungen nützlich sein; Aber ich halte es nicht für richtig, mich so sehr auf die Sache einzulassen, dass ich jemand anderen als Rektor vorschlagen würde, nicht nur in der Heiligen Synode, sondern auch im Gespräch mit dem Bischof. Was auch immer er fragt, ich werde es nicht ablehnen, es mit ihm zu besprechen. Ich rufe liebevoll den Frieden des Herrn für Sie und Ihre Bruderschaft in Christus an. Konstantinopel, das unter Nektarios stand, nach Karthago: denn dies ist die Ordnung in der zweiten Herrschaft des Konzils von Trull. Die Kirche ist nicht nur universal und umfasst orthodoxe Christen an allen Orten, sondern auch zu allen Zeiten. Daher drückt der griechische Name „Katholisch“, in dem es keinen Ortsbegriff gibt und der daher die Universalität von Ort und Zeit impliziert, den Namen der Universalkirche besser aus. Luthers Worte sind so schrecklich und abscheulich, dass ich nicht weiß, ob es gut ist, damit eine orthodoxe Seite zu entweihen, und ob es nicht besser wäre, dem Leser zu sagen: Schauen Sie sich dieses und jenes Buch an, aber ich möchte keine vom Teufel inspirierten Worte schreiben. Ich habe dir gestern einen Brief an die Herrschaft über die Engel geschickt. Als sie dich aber nicht fanden, habe ich ihn Archimandrit Plato gegeben, der ihn jetzt schon früher an die Druckerei schicken wollte. Fordern Sie ein Notizblatt an. Dies ist das Ende des Konzils von Karthago. Ich respektiere denjenigen, der Sie als Vermittler ausgewählt hat, sowie seine gesamte Familie. und ich möchte seinen Wunsch erfüllen. Aber ich habe Angst, entscheidende Hoffnung auf die Umsetzung zu geben, weil wir nicht die Macht haben, willkürlich vorzugehen, wie es säkulare Autoritäten tun. Wenn sie mir den Grund genannt hätten, hätten sie mir wahrscheinlich mehr Kraft gegeben, die Aufgabe zu erfüllen, mit der ich freundliche und respektierte Menschen aufrichtig trösten möchte. Ich erflehe Gottes Segen für Sie und vertraue mich Ihren Gebeten an. Zuvor beschäftigte mich der Gedanke, dass ich Ihre beiden unterhaltsamen Briefe schon lange nicht mehr beantwortet hatte, so sehr, dass mir gerade in diesen Tagen jemand im Traum von Ihrer Ankunft erzählte und auf die Frage, wo sollten Sie übernachten? – Ich antwortete: von mir. Obwohl dies in der Realität nicht der Fall ist, freue ich mich über meine Antwort in einem Traum, die in dem Sinne nicht ohne Wahrheit ist, dass ich damals Ihren dritten Brief erhalten habe. Es ist schade, wenn die gute Leitung des derzeitigen Walaam-Abtes nicht ganz therapeutisch für die Krankheiten ist, die ins Kloster gebracht werden. Dazu sollen Ihre Besuche und Mitteilungen beitragen, mit einer Vollmacht und Vollmacht von höchster Stelle. Es gibt viel Böses von den Verantwortlichen in den Klöstern. Es scheint notwendig zu sein, darüber nachzudenken, einige Klöster zu gründen, insbesondere als Justizvollzugsanstalten, mit anständigen Regeln und Methoden. Die Idee, das Buch von Abba Dorotheus in eine häufiger verwendete Sprache zu übersetzen, möge Gott Ihnen in der Tat helfen, wobei darauf zu achten ist, dass die Sprache sowohl einfach als auch genau ist. Waren die Weisheit und Taten des Mönchs Porfiry die Mühe wert, die Sie aufgewendet haben, um sie zu präsentieren? Da schon seit längerem klar ist, dass er seine Weisheit nicht Ihrer Führung unterordnet, ist es meiner Meinung nach höchste Zeit, Ihr Kloster von seiner Willkür und St. Petersburg von seinen Lehren zu befreien. Nach wie vor beschwere ich mich bei Ihnen darüber, dass ich krank und daher nicht sehr aktiv bin. Nun rückt mein und Ihr Urlaub näher und ich weiß immer noch nicht, ob ich die Reise zur Lavra antreten kann. Ich rufe euch voller Liebe um den Frieden und den Segen Gottes an. O. Dem Schatzmeister mein freundliches Andenken und meine Verbeugung. Das offene und lebhafte Gespräch von M. M. A. mit dem Wunsch nach dem Guten hat eine gute Erinnerung in mir hinterlassen. Möge der Herr ihn mit zeitlichem und ewigem Trost trösten. Obwohl Sie mir, Hochwürdigster Pater Archimandrit, das Schreiben verbieten, kann ich nicht anders, als auf die angenehmen Eigenschaften der brüderlichen Liebe der geführten Hand zu reagieren. Ihre Kommunikation mit meiner Demut ist für mich sehr tröstlich, und für mich wäre es nicht nur angenehm, sondern, wie ich hoffe, auch erbaulich, mit Ihnen zu beten und zu sprechen und die Evangeliumszeit Ihrer Brüder zu sehen. Aber ich bin ein Sklave sowohl meiner Berufe als auch meiner Gebrechen, und deshalb kann ich Ihnen nicht versprechen, was ich nicht ablehnen möchte. Akzeptiere meinen Wunsch und meine Dankbarkeit und möge der Herr für die Erfüllung sorgen. Ich erbitte liebevoll Gottes Segen und Frieden für Sie und Ihre Brüder. Briefe des Heiligen Ignatius an den Heiligen Philaret, Metropolit von Moskau 19 Eure Eminenz! Gnädigster Erzpastor und Vater! Als ich das Glück hatte, bei Ihnen zu sein, und Sie mich erfreut fragten, ob ich eifrig an der Zensur geistlicher Bücher mitwirken wollte, erlaubte mir die Plötzlichkeit der Frage nicht, Ihrer Eminenz eine zufriedenstellende Antwort zur Prüfung vorzulegen. Ich möchte es mit diesen Zeilen ergänzen. Nachdem ich mich zehn Jahre lang (mehr oder weniger) in meiner Zelle zurückgezogen und meinen Geist von der Vielfalt und Vielfalt der Objekte abgelenkt habe – ich habe bereits das Gefühl, dass viele Erinnerungen in mir eingefroren sind – kann ich nicht ohne offensichtliche psychische Belastung in das Meer äußerer Sorgen, Urteile, Debatten, Reisen eintauchen – in das Leben eines Reisenden. Schon mein Aufenthalt in der Sergius-Eremitage belastet mich extrem, und der einzige Grund, warum ich mir nicht die Mühe mache, den Souveränen Kaiser zu bitten, sie zu verlassen, ist, um ihm gegenüber nicht völlig undankbar zu sein – ich schweige vorerst und warte darauf, dass der Finger Gottes mir eine Zeit zeigt, die der Einsamkeit angemessen ist. Dafür bete ich inständig zum Herrn. – Sie ließen sich auch herab zu fragen: Was mache ich? Entschuldigung, ich habe keine zusätzliche Zeit. Ganz zu schweigen davon, wie viel davon mir durch die Schwäche meines Körpers, die Sorgen des Klosters und vor allem durch das Reisen gestohlen wird. Ich frage und überzeuge Eure Eminenz: So wie Ihr gnädiges Wesen und Ihre Vollmacht Sie auf die Idee inspiriert haben, mir die genannte Position anzuvertrauen, so möge dasselbe gnädige Wesen und die gleiche Aufmerksamkeit für meine Schwächen, meine spirituelle Führung und meine bescheidenste Bitte Sie davon überzeugen, den sündigen Ignatius über seine Sünden weinen zu lassen. Genug, genug für meine Verurteilung meiner eigenen Sünden und des unwürdig abgenutzten Jochs des Abtes beim Jüngsten Gericht Christi. – Ich bitte um heilige Gebete und Vergebung für die Ausführlichkeit. Sein Vu, Philaret, Metropolit von Moskau Gnädiger Erzpastor und Vater! Gestatten Sie mir, Ihnen in letzter Minute zum strahlenden Fest der Auferstehung Christi zu gratulieren und Sie mit dem freudigsten Gruß zu begrüßen: Christus ist auferstanden. Seitdem ich erfahren habe, dass Sie diesen Sommer in St. Petersburg verbringen müssen, kann ich nicht umhin, mir Sorgen um Ihre Gesundheit zu machen, mit der Sie sich im Sommer das ganze Jahr über eindecken. Es scheint, dass die Sergius-Eremitage Moskau mehr als andere Umgebungen von St. Petersburg in Bezug auf die Luft ersetzen könnte, wenn Sie sich dazu herablassen würden, diesen Sommer dort zu verbringen. Die Zimmer sind trocken, völlig ausreichend für Ihre Schlichtheit, eine spezielle Küche, Boxen für sechs Pferde, ein Schuppen für eine Kutsche, ein spezielles, separates und geräumiges Zimmer für den Sekretär, das gleiche für einen Zellenwärter, es gibt viele Erdbeeren im Garten. Ich bitte und bete, Eminenz Vladyka, lehnen Sie diese ernste Einladung nicht ab! Es ist nicht nötig zu sagen, wie sehr Ihre Anwesenheit die Brüder und mich trösten würde. Unsere Freude teilen wir mit allen, die sich für Sie engagieren und bereit sind, Sie kennenzulernen und sich um Ihren Sommeraufenthalt zu kümmern, als ob es sich dabei um eine sichere Garantie für Ihre Gesundheit handeln würde. Hier fand ich den jungen Hieromonk Daniel mit sehr guten Fähigkeiten, aber mit betrunkener Schwäche, weshalb er von der Kiewer Akademie ausgeschlossen wurde; bei Konevets verhält er sich eher abstinent. Ich lud ihn ein, mit der Übersetzung der Heiligen Väter zu beginnen, und mit Trost sah ich, dass er zu dieser Arbeit bereit war. Unser Mönchtum braucht dringend das Buch des heiligen Abba Dorotheus, das laut Paisius Nyametsky das erste Buch ist, das in die Hände des Novizen gelangen sollte. Dieser Gedanke wurde von allen erfahrenen Mönchen geteilt, und sogar von Theophan von Novoezersk selbst,20 obwohl der Geist der Novoezersk-Bruderschaft völlig im Widerspruch zum Geist dieses Buches stand und steht, das das gesamte Gebäude der klösterlichen Tugenden auf die Offenbarung von Gedanken gründet. In der Sergius-Eremitage verteilte ich dieses Buch so oft ich konnte und kaufte es und das damit veröffentlichte Buch von Ephraim dem Syrer; obwohl wir bis zu zwanzig Exemplare haben und sie immer noch brauchen; Vor allem Anfänger sind mit dem slowenischen Dialekt belastet. Da sich die Werke von Abba Dorotheus in meiner niederländischen Bibliothek auf Griechisch und Slowenisch befinden, würde ich darüber nachdenken, Daniel damit zu beauftragen, sie in die russische Sprache zu übersetzen, natürlich zum Wohle der Schatzkammer, wenn dieses Werk die Schirmherrschaft Eurer Eminenz findet, wofür ich Sie um Ihre gnädige Benachrichtigung bitte, allerdings durch meinen Schatzmeister: Da ich Ihre vielen Aktivitäten kenne, möchte ich nicht, dass Sie Ihre fleißige Hand belästigen. Jetzt überarbeite ich das Buch des Heiligen Jesaja, des Einsiedlers, und ich bin sehr getröstet von den zahlreichen spirituellen Vorteilen, die sich daraus ergeben. Oh, wann würden sich unsere Mönche statt auf Zeitungen und das Leben Napoleons auf Dorotheus, Jesaja, Makarius und andere aktive Patres konzentrieren? Dafür vertraue ich mir selbst und der Bruderschaft der väterlichen Liebe, dem erzpastoralen Segen und den Gebeten Eurer Eminenz an. Mit tiefstem Respekt und Hingabe habe ich die Ehre, der demütigste Novize Eurer Eminenz zu sein Ich habe die Ehre, Ihnen den neu gewählten Schatzmeister der Sergius-Eremitage, Hieromonk Ignatius, vorzustellen. II. Saint Philaret (Amphitheater), Metropolit von Kiew Und der weiße Schleier des Kopfes erfordert Reinheit des Herzens – und mit Blumen geschmückt erinnert er an die Verzierung der Seele mit allen christlichen Tugenden. Filaret, Metropolit von Kiew N. S. Leskov zitiert in seiner Erzählung „Kleinigkeiten aus dem Leben des Bischofs“ die Worte des souveränen Kaisers Nikolaus I.: „Um die Kirchenverwaltung braucht man sich keine großen Sorgen zu machen: Solange der weise Filaret [Drozdov] und der fromme Filaret [Amphitheater] am Leben sind, wird alles gut“ 21 . Der heilige Philaret (in der Welt Fjodor Georgijewitsch Amfitheatrow; 17. April 1779 – 21. Dezember 1857) wurde im Dorf Wysokoje in der Provinz Orjol in die Familie eines Priesters hineingeboren. Im Jahr 1798 schloss er sein Studium am Orjol-Seminar ab und erhielt im selben Jahr die Tonsur. 1802 war er Rektor des Orjol-Seminars, 1804 des Orenburg-Seminars, 1810 des Tobolsk-Seminars; 1814 Inspektor der St. Petersburger Theologischen Akademie und im selben Jahr Doktor der Theologie, 1816 Rektor der Moskauer Theologischen Akademie. Im Jahr 1817 war er Archimandrit des Klosters Neu-Jerusalem; 1819 - Bischof von Kaluga, 1825 - Rjasan, 1826 - Erzbischof. 1828 wurde er in die Abteilung Kasan versetzt, 1836 in die Abteilung Jaroslawl. Seit 1837 ist er Metropolit von Kiew. Während seiner Lehrtätigkeit an der Moskauer Akademie stellte er aus seinen akademischen Vorlesungen ein vollständiges System der Dogmatischen Theologie zusammen. Von diesem Zeitpunkt an wurde zwischen ihm und dem Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Philaret (Drozdov, der zukünftige Moskauer Hohepriester), „diese innere aufrichtige spirituelle Verbindung hergestellt, die ihr ganzes Leben lang unverändert blieb.“ Während des Aufenthalts Seiner Gnaden Philaret (Amphiteatrov) am Kalugasee fand Optina Pustyn in ihm „einen unvergesslichen Wohltäter für Jahrhunderte“. Nachdem er beschlossen hatte, dort eine Skete zu errichten, wies er den Abt, Abt Daniel, an, einen für ihn geeigneten Ort im Bienenhaus zu wählen (wo der Kaufmann Bryuzgin, ein ständiger Wohltäter der Wüste, Zellen baute) und lud dort Mönche ein, die für ihr asketisches Leben bekannt waren. Der Hochwürdigste Philaret verbrachte nur sieben Monate am Jaroslawler Stuhl: vom 17. September 1836 bis zum 18. April 1837. Während dieser ganzen Zeit sollte er als Mitglied der Synode in St. Petersburg sein. Er regierte die Diözese in Abwesenheit, war jedoch sehr fleißig in ihre Angelegenheiten involviert, wie das Beispiel der südlichen Dorotheevsky-Eremitage zeigt. Zu dieser Zeit begann seine aktive Korrespondenz mit Archimandrit Ignatius Brianchaninov über die Versetzung von Hieromonk Bartholomäus in die Südliche Eremitage, der von diesem empfohlen wurde, dort die Position des Rektors zu übernehmen 22. In den folgenden Jahren war die Korrespondenz zwischen Metropolit Philaret von Kiew und Archimandrit Ignatius rein freundschaftlicher Natur: Zu den zuvor veröffentlichten 13 Briefen von Metropolit Philaret wurde ein weiterer aus dem „Gesamtleben des hl. Ignatius“ wurde in dieser Ausgabe hinzugefügt. Der heilige Ignatius schrieb: „Der hochwürdigste Philaret, Metropolit von Kiew, ein Hirte, der die Gnadensalbung trägt, sagte mir die folgenden gnädigen Worte: „Lobbar sind jene Mentoren, die nicht zu sich selbst, sondern zu Gott führen.“ Er schrieb auch: „Dieser Erzpastor ist der beste aller russischen Bischöfe.“ Neben anderen positiven Eigenschaften zeichnete sich Seine Eminenz Philaret durch seine außergewöhnliche, „wahre“ Freundlichkeit und echte „Demut“ aus. N. S. Leskov gibt in der obigen Geschichte eine Reihe von Beispielen für seine Freundlichkeit. Auch der heilige Ignatius schrieb über ihn: „Guter alter Mann.“ In der Biographie des Heiligen Ignatius gibt es eine Geschichte über einen Vorfall, der Philaret von Kiew charakterisiert: „Einmal kam ein Archimandrit, um den Metropoliten zu besuchen. Nachdem dieser ihn kennengelernt und zum Sitzen eingeladen hat, sagt er zögernd: „Ich weiß nicht, ob ich gestehen soll?“ - "Was?" – fragte der Archimandrit lächelnd. „Nun, aus Angst vor Erhöhung durch die Ehrungen der Menschen und aus Demut habe ich mir eine Fliegensoutane 23 genäht und sie heute aktualisiert.“ Der Archimandrit nahm die Hälfte dieser Soutane, spuckte darauf, rieb sie und sagte zur Eminenz: „Gehen Sie in Gold, aber denken Sie an die Kirche! Das ist Ihr Gehorsam und Ihre Demut.“ Und auf seinen Rat hin zog der Metropolit seine Fliegenkleidung aus“ 24. Siebzehn Jahre vor seinem Tod, im Jahr 1840, übernahm Metropolit Philaret (Amphitheater) das Schema mit dem Namen Theodosius. Aber er war nur in seinem Privatleben ein Schema-Mönch, verborgen vor neugierigen Blicken. Im öffentlichen Leben blieb er bis zuletzt Metropolit von Kiew. Briefe des Heiligen Philaret (Amphiteatrov), Metropolit von Kiew, an den Heiligen Ignatius 25 Hochwürdigster Pater Archimandrit, Geliebter Bruder im Herrn! Ich bedaure wirklich, dass Ihre Krankheit so lange anhält und mir die Freude nimmt, Sie so lange zu sehen. Ich bete zum Herrn Gott und unserem Erlöser Jesus Christus, dass er Ihre Gesundheit für die Heldentaten der Heiligen Fastenzeit wiederherstellen möge, zu deren Beginn ich Ihnen als der ersehntesten Zeit unserer Seelen aufrichtig gratuliere. Auf seinen Antrag hin wurde der Rektor der Südlichen Dorotheev-Eremitage kürzlich aus dem Amt des Baumeisters entlassen. Vorerst vertraute ich die Leitung dem Petrovsky-Abt Cyprian an, bis Pater Hieromonk Bartholomäus aus der Beloberezh-Wüste zu uns kam. Tu mir einen Gefallen, Bruder, schreibe ihm eine brüderliche Ermahnung, damit er, nachdem er auf den Herrn Gott vertraut hat, den Ruf von oben, sich um die Bruderschaft des Heiligen Klosters von Yuga zu kümmern, nicht leugnet. Bitte teilen Sie mir mit, ob er Ihnen seine Einwilligung schriftlich mitteilt. Wenn er so viele Brüder eingeladen hätte, wie er wollte, hätte ich sie alle mit vollkommener Liebe empfangen. Es ist äußerst wünschenswert, die Trauben wahrer Mönche in die mir anvertraute Herde zu pflanzen; seine Zweige werden sich auf andere Länder des Nordens ausdehnen. Hilf mir in dieser Angelegenheit um des Herrn willen. In der zweiten Fastenwoche möchte ich die Heilige Synode bitten, Pater Dr. Bartholomew zum Rektor der Southern Hermitage ernannt, aber ich fürchte, ich würde nicht ablehnen. Geben Sie mir Ihren Rat – denn Sie kennen diesen alten Mann gut. Ich erflehe für Sie und alle Ihre heiligen Brüder den Segen Gottes mit aufrichtiger Ehrfurcht und pastoraler Liebe und habe die Ehre, für immer zu bleiben Der eifrigste Diener Eurer Ehrwürdigen Filaret, Erzbischof von Jaroslawl. Bitte fügen Sie auch meinen Brief an Fr. bei. Um ihn zu versichern, teilt Bartholomäus ihm mit, dass ihm der darüber hinausgehende Betrag in angemessener Höhe für die Reisekosten überwiesen werde. Ich erflehe Gottes Segen für Sie. Dem hier beigefügten Schreiben entnehmen Sie bitte, dass Fr. Bartholomäus wollte den Gehorsam des Abtes in der Südlichen Wüste annehmen. Deshalb habe ich ihn gemäß dem Dekret der Heiligen Synode zu diesem Titel ernannt. Ich bitte Sie, ihn mit der Hoffnung auf Gottes allmächtige Hilfe zu ermutigen. Und ich für meinen Teil werde ihn der besonderen Schirmherrschaft des neuen Jaroslawler Erzpastors anvertrauen – erfüllt von Eifer für Frömmigkeit. Mit pastoraler Liebe rufe ich Gottes Segen für Sie herab und werde es bleiben Und der weiße Schleier des Kopfes erfordert Reinheit des Herzens – und mit Blumen geschmückt erinnert er an die Verzierung der Seele mit allen christlichen Tugenden. Bete, Vater, mit allen Brüdern, die Christus am Herzen liegen, dass mein Dienst für die Heilige Kirche schamlos vor dem Angesicht des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus erscheinen möge. Über Fr. Bartholomäus, und jetzt werde ich an Seine Eminenz von Jaroslawl schreiben – und ich werde ihn immer für seinen wahrhaft klösterlichen Gehorsam in Erinnerung behalten. Mit aufrichtiger Ehrfurcht und pastoraler Liebe rufe ich Gottes Segen für Sie herab und werde für immer der eifrigste Diener Ihrer Hochwürden bleiben Filaret, Metropolit von Kiew. Geliebter Bruder und Mitdiener im Herrn! Auf Ihren Wunsch werde ich alles tun, was von mir abhängt. Die Diener des Altars des Herrn sollten ermutigt werden, sowohl als Belohnung für ihre Arbeit als auch als Ermutigung für andere. Von ganzem Herzen teile ich dein Kreuz mit dir. Unser Herr, Gott und Erlöser Jesus Christus, unsere einzige Freude und Hoffnung, der durch sich selbst den Weg des Kreuzes und das ewige Leben für uns Sünder geheiligt hat, möge er den Trost des Heiligen Geistes in Ihr gütiges und frommes Herz herabsenden. Für diejenigen, die Gott lieben, wird alles zum Guten gehen. Mit aufrichtiger Ehrfurcht und pastoraler Liebe rufe ich Sie und das Ihnen anvertraute Kloster zum Segen Gottes auf und werde es auch weiterhin sein Der eifrigste Pilger Ihrer Ehrwürdigkeit Aus den Ihnen bekannten Gründen finde ich keine Möglichkeit, mich für die Skete von Nile Sorsky einzusetzen. Es sollte auf günstigere Umstände verschoben werden. Hochwürdigster Pater Archimandrit Ignatius! Lieber Bruder und Mitdiener im Herrn! Ich danke Ihnen aufrichtig für die Erinnerung an meine Unwürdigkeit zu Beginn eines neuen Jahres der Gnade des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus. Ich habe Ihre frommen Schriften mit spiritueller Freude aufgenommen – es gibt keine größere Freude, Imam, Geliebte, als zu sehen, wie die Brüder in Christus Jesus die Heldentaten des klösterlichen ewigen Lebens vollbringen und zum Erbe des ewigen Lebens heranreifen. Ich danke dem Herrn Jesus Christus, unserer Hoffnung, der Ihnen die Kraft gegeben hat, Ihren Kummer selbstgefällig zu ertragen. Durch viele Sorgen müssen wir in das Himmelreich eintreten. Wir blicken auf den Autor und Vollender unseres Glaubens, Jesus, der statt der vor ihm liegenden Freude das Kreuz erduldete. Eine ganze Schar von Heiligen, die jetzt von der Kirche gefeiert werden, folgte ihm, um uns Sündern den Weg zum Himmelreich zu zeigen. Und meine Unwürdigkeit hat immer heilige Höhlen vor Augen, die vom Heiligen Geist duften – in ihnen ruhen so viele Heilige der russischen Kirche, Heilige Gottes, unvergängliche, ehrliche Reliquien. Wenn ich sie ansehe, schätze ich unser vergebliches Leben, so weit entfernt von ihrem asketischen, heiligen Leben – wie die Erde vom Himmel. Bete, gottliebender Bruder, dass der Herr ihr göttliches Leben zu einem nicht geringen Teil berühren wird – bis wir in die Ewigkeit rufen. Ich begrüße Sie mit dem Beginn der für Mönche am meisten ersehnten Zeit, dem heiligen und heiligenden Pfingsten. Mögest du, Herr, im Geiste des Gebets das Kunststück des heiligen Fastens vollbringen und das strahlende Fest der Auferstehung Christi in der Freude der Heiligen feiern. Ich rufe Sie und das Ihnen anvertraute Kloster zum Segen Gottes auf, mit aufrichtiger Ehrfurcht und pastoraler Liebe bin und bleibe ich es Der eifrigste Diener Eurer Ehrwürdigen Ich spreche Eurer Ehrwürdigkeit meine aufrichtigste Dankbarkeit für die Erinnerung an meine Unwürdigkeit aus. Ich erhielt den Brief des Bruders Ihres Klosters, Pater Ignatius, und las ihn mit spiritueller Freude – ich sah Ihren Erfolg im klösterlichen Leben in Geduld und frommen Taten. Bemühe dich, Bruder, auf diesem Kreuzweg und schaue auf die Lebensweise unserer ehrwürdigen und gottesfürchtigen Väter, die uns den Weg zur Erlösung geebnet haben. Ich rufe Ihnen und dem Ihnen anvertrauten Kloster den Segen Gottes in aufrichtiger Ehrfurcht und pastoraler Liebe für immer entgegen Hochwürdigster Pater Archimandrit Ignatius! Geliebter Bruder im Herrn! Ich habe Ihre Schriftstelle von der bescheidenen Dienerin Gottes Avdotya Terentyeva erhalten. Für Ihre Liebe zu meiner Unwürdigkeit möchte ich Ihnen aufrichtig danken. Mein erstes, ewiges, warmes, wenn auch unwürdiges Gebet gilt dem Herrn Gott und unserem Erlöser Jesus Christus und den Allerheiligsten Theotokos, unserem eifrigen Fürsprecher, für die Mutter unserer orthodoxen Kirche, die uns durch den Heiligen Geist geboren und uns zum Vertrauen auf das Erbe des ewigen Lebens erzogen hat. Errichtung derer, die auf Dich hoffen, Herr, errichte die Kirche, die Du durch Dein ehrwürdiges Blut erworben hast. Er, der Allbarmherzige, blickt mit seinen allsehenden und barmherzigen Augen auf seine militante Kirche auf Erden; Die Wellen dieser Welt erheben sich oft gegen dieses heilige Schiff – sie überwältigen, gehen aber nicht unter. Sein Steuermann scheint manchmal zu ruhen – aber er ist immer wach – und unter seiner allmächtigen Welle kommt nach dem Sturm immer die Stille der Größe. Das ist mein Glaube. Durch das unbekannte Schicksal Gottes in die heiligen Berge Kiews gebracht, bitte ich den Herrn nur darum, dass ich im himmlischen Haus der Allerheiligsten Theotokos leben, die Schönheit ihrer heiligen Wohnstätte erblicken und ihren heiligen Kirche alle Tage meines Lebens besuchen möge. Wenn jemand etwas anderes liebt, soll er sich selbst lieben, wie er möchte – es ist gut für uns, dem Herrn anzuhängen – ich bin äußerst ehrlich zu deinen Freunden, Gott – ihre heiligen und unvergänglichen Reliquien ruhen in den heiligen Höhlen der gesegneten Berge von Kiew. Ich rufe Sie und das Ihnen anvertraute Kloster zum Segen Gottes auf, mit aufrichtiger Ehrfurcht und pastoraler Liebe bin und bleibe ich es Der eifrigste Diener und Anbeter Eurer Ehrwürdigen Filaret, Metropolit von Kiew. Hochwürdigster und gnädigster Vater und Brüder! Für Ihre Erinnerung an meine Unwürdigkeit möchte ich Ihnen meinen tiefsten Dank aussprechen. Vierundvierzig Mal habe ich den Tag meines klösterlichen Engels gefeiert, aber aufgrund der Armut meiner Seele ist es unwahrscheinlich, dass ich ein wirklich klösterliches Leben im Einklang mit Gott beginnen werde, obwohl ich mir das sehr wünsche. Die heiligen Höhlen, in denen die heiligen Überreste so vieler wahrer Engelsasketen liegen, liegen immer vor meinen Augen – aber wie weit ist unser eitle und sündige Leben von ihrem ehrwürdigen und heiligen Leben entfernt! So wie der Himmel von der Erde entfernt ist, so sind ihre Taten auf unsere verfluchte Faulheit zurückzuführen. Möge ihre betende Fürsprache für uns vor Gott unsere extreme Unwürdigkeit bedecken. Ich freue mich aufrichtig über dich, Bruder, dass du auch an einem nicht einsamen Ort so weit wie möglich die Einsamkeit bewahrst – die für das Klosterleben ebenso notwendig ist wie die Seele für den Körper. Bitte senden Sie mir eine Übersetzung der Klosterregeln von Nil Sorsky ins Russische. Vielleicht wird es mit Gottes Hilfe möglich sein, sie in nützliche Unterweisungen für Mönche umzuwandeln, die in großer Not sind. Schade, dass Ihr Sehvermögen in so jungen Jahren beeinträchtigt war; Vielleicht könnte diese Störung unter anderem darauf zurückzuführen sein, dass man im kurzen Sommer vom Meer umgeben ist – und im langen Winter von einer riesigen Schneefläche – wie ein Leichentuch, das die tote Natur bedeckt. Um die Sehkraft zu bewahren, bedeckte der allweise und gütige Schöpfer die Erde mit Grün. Bis zum ersten Dezember war unser Gras grün und selbst jetzt liegt fast kein Schnee. Und sobald die Sonne durchscheint, öffnet sich sofort das Grün und Anfang März erwarten wir den Beginn eines wohltuenden Frühlings; Unsere Vision genießt neun Monate lang das Grün. Und Gott bewahre, dass du nicht weißt, wie man zählt. Ich rate dir jedoch, in deinen endlosen Herbst- und Winternächten das Evangelium der größten Druckschrift zu lesen, ununterbrochen zu lesen, nicht zu glauben, dass du es bereits kennst, nein, Bruder; Sie werden aus Erfahrung lernen: Je mehr Sie im Gebetsgeist lesen, desto mehr wird Ihr Lesedurst geweckt, auch wenn Ihre Lektüre manchmal nicht durch Schlaf unterbrochen wird – nicht umsonst sagt die Heilige Schrift: „Machen Sie Ihren Mund groß, und ich werde ihn füllen.“ „Mein Mund wurde geöffnet und der Geist wurde angezogen.“ Verstehen Sie, was ich sage, möge der Herr Ihnen Verständnis für alles geben. Ich grüße Sie mit allen meinen Brüdern in Christus zum bevorstehenden großen Fest der Geburt Christi, unseres Erlösers, und zum neuen Sommer seiner Gnade. Ich vertraue mich den Gebeten Ihrer Bruderschaft an und erflehe Gottes Segen für Sie alle. Ich bitte Sie, einen Brief an die Adresse eines Ihnen bekannten gottesfürchtigen Dieners des Herrn zu überbringen. Wahrlich, Christus ist auferstanden! Nimm von Herzen, geliebter Bruder, der dich mit der Liebe Christi liebt, einen gegenseitigen Gruß zum noch andauernden Fest der Auferstehung des süßesten Jesus Christus an, unserer Hoffnung, unseres Lebens, unseres Lichts, unserer Freude und Herrlichkeit. Von ganzem Herzen bete ich zu unserem Gott und Erlöser, der aus dem Grab auferstanden ist, dass er Ihr gutes und frommes Herz zu einer ewigen Wohnstätte bei ihr erschaffen möge, Frieden, der alles Verständnis übersteigt, Ihr Leben und Licht und Freude – inmitten des Schattens des Todes und der Dunkelheit und Sorgen dieses zusammenbrechenden Zeitalters. Ich freue mich sehr, aus Ihren Schriften den Fortschritt Ihrer Seele im Leben gemäß Gott zu sehen. Erweiche nicht, Bruder, in deinen Taten der Frömmigkeit und Tugend, indem du dem lebendigen Weg folgst, der für uns von unserem Herrn Jesus Christus selbst erneuert und von so vielen heiligen Asketen, Zeugen der Wahrheit, ermutigt wurde. Es ist sehr gut, dass Ihr Herz mit den Schriften der heiligen Väter gefüllt wurde, die ihre Erfahrungen für uns Sünder gesammelt und den Weg des spirituellen Lebens und der Erlösung aufgezeigt haben. They all advise walking this path step by step, starting from the bottom step, without stopping to climb the ladder leading to heaven. Behalte diese Anweisung, Bruder, und Gott, der Herr, wird dir helfen, deine gelassene asketische Reise in das Himmelreich abzuschließen. Ich bin Ihrer Ehrfurcht sehr dankbar, dass Sie meine Unwürdigkeit in meinen wahren Sorgen am Kreuz so gut gemeint getröstet haben. Beten Sie für mich – nicht, dass ich sie los werde – denn ich wünsche mir inbrünstig, dass die Schmerzen des Kreuzes bis zu meinem Tod anhalten, damit meine arme Seele endgültig von den Verunreinigungen der Sünde gereinigt wird, aber dass mein Tragen des Kreuzes dem Herrn Gott und meinem Erlöser, dem süßesten Jesus Christus, zugute kommt. Seitdem ich die Wahrheit bezeugt habe, habe ich einen großen Gewinn für mich selbst festgestellt: Die Vorsehung Gottes hat mich in die Notwendigkeit aller Arten von Einsamkeit und unaufhörlichem Gebet gebracht. Gerne würde ich die Last der Herde ablegen – aber dafür erwarte ich den Willen des Oberhirten unseres ewigen Herrn Jesus Christus, der, wie es scheint, nicht zögern wird, ihm zu folgen. Doch in allem sei Sein heiliger Wille! Ich sende Ihnen und dem Ihnen anvertrauten Kloster einen Segen vom heiligen Berg Petschersk – und vom ganzen ehrwürdigen Petschersk – und wünsche allen Brüdern in Christus Jesus, unserem Herrn, den gesegnetsten Teil des Erbes des Lebens unserer ehrwürdigen und gottgebärenden Väter Antonius und Theodosius, der ersten Klosterführer in Russland. Der eifrigste Pilger Ihrer Ehrwürdigkeit Gedenktag des Heiligen Theodosius von Petschersk. Ehrwürdiger Vater und geliebter Bruder im Herrn! Ich möchte mich aufrichtig bei Ihnen für die Erinnerung an meine Unwürdigkeit am Tag meines Engels bedanken. Ich hoffe auf jeden Fall, dass ich durch Ihre Liebe in Christus Jesus, unserem Herrn, unserer Hoffnung, am Tag des heiligen Philaret in Ihren Gebeten den großen Sünder Philaret nicht vergessen habe. Ich habe den Tag meines klösterlichen Engels bereits fünfundvierzig Mal gefeiert, aber ich habe mein klösterliches Leben im Einklang mit Gott noch nicht begonnen. Und die Zeit des Todes des vorübergehenden Lebens und des Beginns des ewigen Lebens ist sehr, sehr nahe. Der Aufenthalt meiner Unwürdigkeit auf den heiligen Bergen von Kiew und der fast ununterbrochene Blick auf die ehrwürdigen Asketen, die gotttragenden Väter von Petschersk, ich betrachte die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes für mich, einen Sünder – aber wenn ich mich an ihre heiligen, heiteren Taten erinnere, verurteile ich unser vergebliches und fruchtloses Leben. Oh, wie wünschenswert wäre es, zumindest die letzten Tage der Wanderung auf der Erde der wahren Stille im Gebet und der Betrachtung Gottes zu widmen. Obwohl ich durch die Güte Gottes an diesem heiligen Ort genügend Zeit zum Gebet habe und mich vor allem geschützt habe, was nicht zu den notwendigen Angelegenheiten des Gottesdienstes gehört, ist es immer noch sehr schwierig, mich für die Gebete der Heiligen zu sammeln. Der Mönch Antonius, unser erster Anführer von Petschersk, zog sich dann in eine stille Höhle zurück, als sich nur etwa zwanzig Brüder versammelt hatten – so schätzten die Mönche das Schweigen, da sie aus Erfahrung wussten, dass es einen unschätzbaren Preis kostet. Was werden wir Sünder inmitten einer vielrebellischen Welt tun? Das ständige betende Lesen des Psalters und des Heiligen Evangeliums ist sehr seelenrettend. Die grenzenloseste Liebe des himmlischen Vaters könnte unserer Seele kein besseres Geschenk machen als dieses große Geschenk seiner Barmherzigkeit. Hören Sie nicht auf, geliebter Bruder, bis zum Ende Ihres Lebens mit dieser süßen Leistung. Wenn die Worte des Heiligen Geistes in Ihrem Herzen wohnen, wird Ihr Gebet unaufhörlich sein – weder Essen noch Schlaf noch die Arbeit des Gottesdienstes werden Sie stören. Ich lese viele heilige Bücher, und jetzt, im Alter, stellen der Psalter und das Evangelium als die Essenz des Alten und Neuen Testaments eine so angenehme und nährende Lektüre für meine Seele dar, dass ich kein besonderes Bedürfnis mehr verspüre, etwas zu lesen, sondern nur noch in Ruhe zu lesen. In diesen Zeiten, in denen es an wahren Mönchen mangelt, ist Ihr Einsiedler wirklich eine seltene Anschaffung. Ich kann mich nicht erinnern, wann ich es hatte. Wenn das Gebet Jesu Christi in seinem einfachen und gütigen Herzen Wurzeln geschlagen hat, dann braucht er nichts mehr an geistiger Nahrung. Schade, dass dieses Bild der Gebetsleistung heutzutage fast überall aufgegeben wurde. Wird der Geist des wahren Mönchtums, diese Krone des wahren Christentums, jemals vom Himmel auf die Erde zurückkehren? - Salz der Erde. Gemäß seinem ungeprüften und stets barmherzigen Schicksal besuchte Gott seine fromme Dienerin Paraskeva Michailowna mit einer schweren Krankheit. Von ganzem Herzen bete ich zum Herrn, dass er dieser guten Christin auf ihrem Krankenbett helfen möge. Ich rufe für dich selbst und für das heilige Kloster, das dir und deinen Brüdern anvertraut ist, den Segen Gottes an, in brüderlicher Liebe in Christus Jesus bin und bleibe ich Ich grüße Ihre Hochwürden zum Fest der Geburt Christi und wünsche Ihnen ein frohes neues Jahr. Ehrwürdiger und allerliebster Vater und mein Bruder! Ich grüße euch, meine Lieben, mit dieser süßen Stimme derer, die wirklich an den Herrn und Gott und unseren Erlöser Jesus Christus glauben. Ich grüße dich von ganzem Herzen und wünsche von ganzem Herzen, dass er dich bei sich hat, der uns durch die Sünden von den Toten auferweckt hat, damit seine Freude in deinem guten und frommen Herzen erfüllt und überströmend sei. So erfüllt, dass dein Herz keine irdische Freude mehr braucht. Damit die untrennbaren Sorgen auf dem Weg zum Himmelreich für Ihr Herz zu Quellen der Freude in Christus Jesus in seinen Sorgen und Leiden werden, um unserer Erlösung willen. Also, Geliebter, Bruder, ein Gefäß gefüllt mit reinem, süßem, lebensspendendem Getränk – lass keine fremde Flüssigkeit in dich hinein. Lass dein Herz ganz, ganz, ganz erfüllt sein mit dem süßesten Jesus Christus, unserem Leben, unserem Frieden, unserer Freude, unserem lebensspendenden Getränk und der alles heiligenden Nahrung unserer Seelen. Mögen Sie die Gemeinschaft seiner Leidenschaft und die Kraft seiner Auferstehung in unseren Seelen wirklich verstehen. Dann nutzen Sie wirklich alle Ihre Fähigkeiten und gewinnen Sie Christus. Denn deshalb haben wir die Welt verlassen, damit wir mit Christus gekreuzigt werden und Ihm, unserem Gott, singen. Wir feiern die Demütigung des Todes und die höllische Zerstörung des anderen Lebens des ewigen Anfangs. Und durch dieses Leben leben nur sie zusammen, in deren Herzen der Heilige Geist Christi lebt und wirkt. Christus ist auferstanden! Unser gottliebender Bruder Fr. Apollos 27 traf pünktlich zum großen Bußkanon in der Heiligen Lavra ein. In der fünften Pfingstwoche, der Karwoche, liturgierte er jeden Tag mit uns. Nun zog er gemäß seiner Wahl mit den Mönchen von Petschersk selbst in die nahegelegenen Höhlen. Er soll für die Heilung seiner Leiden beten und von der heiligen Luft aus den Wohnstätten der Heiligen Gottes erfüllt sein, die vom heiligen Geist duftet. Hier beginnt der Frühling bereits nach den ersten Blumen zu duften. Und ich, ein großer Sünder, schlug nach langer Abwesenheit im Winter Wurzeln in meiner geliebten abgeschiedenen Wüste. Oh, wie sehr sehnt sich meine Seele nach einem vollständigen Rückzug in diese Wüste und nach betender Stille! Hier findet sie Frieden und wird vom Gedanken an Gott genährt, ohne sich von den Eitelkeiten der Welt unterhalten zu lassen. Aber anscheinend ist die Zeit noch nicht gekommen, aber meine Zeit ist nahe. Ich rufe Sie und das Ihnen anvertraute heilige Kloster um den Segen Gottes mit aufrichtigem Respekt und brüderlicher Liebe in Christus Jesus, unserer Hoffnung, ich bin und werde sein Geliebter Bruder im Herrn Jesus Christus, Vater Archimandrit! Ich spreche Eurer Ehrwürdigkeit meine aufrichtigste Dankbarkeit für die Erinnerung an meine Unwürdigkeit am Tag meines Engels aus. Akzeptieren Sie von meinem Herzen, das Sie liebt, meine aufrichtigsten Grüße zum Tag Ihres Engels und noch mehr zum bevorstehenden großen Feiertag der Geburt Christi, unseres Erlösers, und zum neuen Sommer seiner Gnade. Ich wünsche und bete zum Herrn Gott, dem süßesten Jesus, dass die feurige Liebe des Heiligen Ignatius, des Gottesträgers, zu Ihm in dein gütiges und frommes Herz eindringen möge, geliebter Bruder! Mit dieser Liebe wird Ihr Schrein im Norden nicht kalt sein. Und sobald Ihnen kalt wird, erwärmen Sie Ihr Herz sofort mit den lebensspendenden Worten des Evangeliums des Herrn Jesus Christus. Und tragen Sie immer seinen süßesten und allheilbringenden Namen in Ihrem Herzen, möge er mit dem unzerbrechlichen Rohr des Heiligen Geistes in Ihr Herz eingraviert sein. Ich, unwürdig, habe viele Gnaden vom Herrn Gott erhalten, aber vor allem danke ich seiner Güte für zwei Gnaden: dass er mich von Jugend auf durch das Mönchtum von den Fesseln dieser Welt befreit hat und dass ich durch die unbekannten Schicksale seiner Vorsehung die Ehre hatte, im heiligen Kloster der Allerheiligsten Theotokos, der barmherzigen Mutter der Mönche, in den vom Heiligen Geist duftenden Höhlen unseres ehrwürdigen Petschersk zu wohnen. Ein Wunsch meines Herzens bleibt bestehen, um nicht einen Teil mit ihnen in den ewigen Wohnstätten des himmlischen Vaters zu verlieren. Ich wünsche Ihnen, dass Sie bald gelöst werden und bei Christus sind. Zum siebenundvierzigsten Mal habe ich in meiner einsamen Wüste geistig den Tag meines klösterlichen Engels gefeiert – es ist Zeit, zum himmlischen Vater zu gehen. Ich habe Angst vor einem solchen Alter, in dem man auch nur eine kleine Reserve für die Ewigkeit verlieren kann und es zu spät ist, sie aufzustocken. Der Wille des Herrn geschehe in jedem, aber der Herr gewährt uns kaum etwas ohne Gebet. Ich hatte keine Zeit, Ihnen von Fr. zu schreiben. Apollos, denn er war zu dieser Zeit auf dem Weg, die Diözese zu besichtigen. Dieser Bruder hat sich unter uns sehr gut benommen, vielleicht hat er etwas für seine Seele bekommen. Möge Gott der Herr ihn an seinem neuen Platz segnen. Mit aufrichtigem Respekt und pastoraler Liebe rufe ich den Segen Gottes für Sie und das Ihnen anvertraute Kloster herab und bin und werde der eifrigste Verehrer Ihrer Ehrwürdigkeit sein Hochwürdiger und gottliebender Bruder Abba Ignatius! Ich habe Ihren Brief auf meinem Krankenbett erhalten, es ist bereits der siebte Tag. Ich weiß nicht, ob Gott, der Herr, mich aufrichten oder zu sich rufen wird. Mein einziger Wunsch ist es, bei Christus zu sein, nachdem ich ihm 47 Jahre lang treu und wahrhaftig gedient habe. Gestern hat Gott, der Herr, mir die Erlaubnis erteilt, von meinem geistlichen Vater die Erlaubnis für alle meine Sünden zu erhalten und an seinen heiligen, lebensspendenden Geheimnissen teilzuhaben. Ebenso sehnen sich die Bäume der Wasserquellen, meine Seele sehnt sich nach dir, o Gott. Wenn ich komme und vor dem Angesicht Gottes erscheine!... Dies ist jedoch mein Wunsch, und das Leben liegt in der Hand Gottes. Meine Krankheit scheint nicht zum Tod zu führen, vielleicht aufgrund übermäßiger Belastung bei der Erfüllung der Dienstaufgaben und der Regeln des Mönchtums. Ich habe jetzt seit vier Monaten keinen Pfarrer mehr. Und müde Mitglieder brauchen Ruhe – der Klosterarzt steht vor der Fastenzeit – möge der Herrgott unsere geistigen und körperlichen Beschwerden heilen. Ich vertraue mich Deinen heiligen Gebeten an, Dein stets eifriger Verehrer Seien Sie bitte völlig ruhig mit Ihren Briefen – es ist meine Gewohnheit, sie sofort nach der Beantwortung zu vernichten. Es gibt keine. Ich weiß nicht, ob ich Gräfin Gudowitsch morgen sehen kann, weil ich sehr schwach bin und starke Kopfschmerzen habe. Wenn ich nicht kann, dann entschuldige mich bei ihr. Und seien Sie nicht ungeduldig mit Geduld. Der Herr ist nahe – Er wird kommen und standhaft und durch die Geduld guter Taten hundertfach und siebzigmal hundertfach wird er mit seiner Großzügigkeit diejenigen belohnen, die ihn lieben und die ihm Gutes tun. III. Ihre Eminenz Erzbischöfe Platon von Kostroma und Nil von Jaroslawl Eine solche Liebe habe ich bei keinem Geistlichen erlebt. Am 13. Oktober 1861 traf der heilige Ignatius im Nikolo-Babajewski-Kloster der Diözese Kostroma ein, das ihm nach seiner Pensionierung zur Leitung übertragen wurde. „Ich bin mit meiner Lage sehr zufrieden. Das Kloster liegt abgeschieden, steht an einem trockenen Ort, sehr gesund, mit hervorragenden Quellen, in der Nähe der Wolga. Hier kann man der Welt fremd werden“, schrieb er an N.N. Murawjow-Karski am 16. November 1861. 28 Laut seinem Bruder Pjotr ​​Alexandrowitsch Briantschaninow ließ das Gefühl der Zufriedenheit den Heiligen Ignatius während seines gesamten Aufenthalts im Nikolo-Babajewski-Kloster nicht los. Dieses Gefühl der Zufriedenheit wurde zweifellos durch äußere Umstände begünstigt, nämlich durch die Tatsache, dass beide Seen – Kostroma und Jaroslawl, mit denen das Babajewski-Kloster unterschiedliche Beziehungen eingehen musste (mit dem ersten – durch Unterordnung, mit dem zweiten – durch den Standort) von Hierarchen besetzt waren, die selbst herausragende Menschen waren, denen kleine Streitereien und Intrigen fremd waren, von denen der heilige Ignatius bis zur Erschöpfung müde war. Die Diözese Kostroma wurde zu dieser Zeit von Erzbischof Platon (in der Welt Pavel Simonovich von Theben; 1809–1877) regiert – einem Absolventen der Moskauer Theologischen Akademie, ehemaliger Rektor des Moskauer Seminars, spiritueller Schriftsteller, dessen Monographie „Orthodoxe Moraltheologie“ fünf Auflagen durchlief und auch eine Reihe von Werken verfasste: „Ein Blick auf die Geschichte der russischen Kirche“ (1834), „Historische Beschreibung der Dreifaltigkeit“. Kozlov-Kloster“ (1849), „Gründung des Perejaslawischen Dreifaltigkeits-Danilov-Klosters“ (1853) und andere. Das Schicksal führte einst Archimandrit Ignatius und Bischof Platon zusammen: 1856 wollte Metropolit Gregor von Kasan, der gerade in die Metropolen Nowgorod und St. Petersburg berufen worden war, Archimandrit Ignatius in Nowgorod zum Bischof weihen, ohne zu wissen, dass dieser Ort bereits für Bischof Platon bestimmt war. Dieser unfreiwillige Interessenkonflikt hatte jedoch keinerlei Auswirkungen auf ihre zukünftige Beziehung. Professor der Moskauer Theologischen Akademie P. S. Kazansky, der Erzbischof Platon gut kannte, schrieb ihm am 28. September 1861: „P. Der Gouverneur hat mich einmal angewiesen, Ihnen seinen Rat zu übermitteln – gute Beziehungen zu Ignatius aufrechtzuerhalten. Ich habe dies nicht geschrieben, weil Sie dies auch ohne Rat tun werden“ 29. Dokumente, die ihre Beziehung näher charakterisieren, sind nicht erhalten, da das Archiv des Nikolo-Babajewski-Klosters bei zwei Bränden verloren ging: 1870 brannten die Klosterbibliothek und die darin aufbewahrten Dokumente nieder, und hundert Jahre später zerstörte ein Brand im Staatsarchiv der Region Kostroma die Überreste des Klosterarchivs. Alle Aktionen von Erzbischof Platon zur Unterstützung des Nikolo-Babajewski-Klosters während des Lebens des Heiligen Ignatius und nach seinem Tod zeugen jedoch von den günstigsten Beziehungen auf beiden Seiten. Ergänzt wird dieser Eindruck durch die Briefe von Erzbischof Platon. So schrieb er in einem Brief an den Heiligen Ignatius vom 12. Mai 1865: „Aufgrund der Vielzahl meiner Angelegenheiten kann ich meine Seele nur selten mit den patristischen Schriften versorgen. Gestern, nachdem ich ein paar freie Minuten gefunden hatte, nahm ich die Philokalia zur Hand, und mitten in der Lektüre gab mir der heilige Petrus von Damaskus Ihre asketischen Schriften. Ich nehme sie sofort in die Hand und höre in ihnen die Klänge der patristischen Harmonie und genieße die.“ Der Geist der alten Väter war mir schon vorher bekannt: „Mein Schrei.“ So fühlt sich St.. Ephraim. Akzeptieren Sie, Heiliger Meister, meine tiefste Dankbarkeit dafür, dass Sie mir Ihre Werke übergeben haben. Mögen sie zum Wohle der Kirche dienen, wie die Werke des heiligen Tikhon, und möge der Herr Ihnen einen Teil des heiligen Tikhon und der ehrwürdigen und gottgebärenden Väter gewähren. In der Kirche haben Sie Ihrem Wirken ein Denkmal gesetzt. Jetzt empfehle ich Ihre Schriften der gesamten Diözese. Möge der Erwerbsdurst und der Eifer, Ihre asketischen Schriften zu lesen, unter allen Geistlichen wiederbelebt werden.“ 30. Und in einem Brief an Pjotr ​​Aleksandrowitsch Brianchaninow vom 17. April 1870, in dem er ihm zum Osterfest gratulierte und ihn einen gläubigen und kreativen Sohn der Kirche nannte, schrieb Erzbischof Platon: „Sobald mir Dinge und Menschen eine Gelegenheit und Gelegenheit geben, nehme ich sie in Anspruch.“ übergibt die patristischen Schriften, darunter der Hochwürdigste Ignatius. Als ich sie las, fühlte ich mich geistig zu Ihnen versetzt und möchte Ihnen nun meine Gedanken mitteilen. Es gibt nur noch wenige Bischöfe unter uns wie Seine Eminenz Ignatius. Es ist notwendig, die Erinnerung an sein Leben für Jahrhunderte oder zukünftige Namen zu bewahren. Sie, ehrenwerter Peter Alexandrowitsch, haben die Verantwortung, alle möglichen Informationen über das Leben und die Aktivitäten des Hochwürdigen Reverend Ignatius zu sammeln. Sie kennen die Orte und Menschen, bei denen Sie Informationen erhalten können. Sammeln Sie jede Legende, jede Information. Diese Verantwortung wird Ihnen nicht nur durch die Verbindung mit dem Verstorbenen auferlegt, sondern auch durch die Kirche. Niemand kann Sie in diesem Fall ersetzen. Zögern Sie nicht eine Stunde mit der Aufgabe, die Ihnen die Kirche anvertraut hat. Menschen sterben, und jetzt ist es unmöglich, das zu tun, was sich gestern nicht lohnte. Schreiben Sie auf, was Sie selbst vom Verstorbenen gehört haben. Sammle und speichere alle seine Briefe. Möge der Herr Ihnen helfen, diesen Gehorsam nicht nur aus Liebe, sondern auch aus Pflicht zu erfüllen.“ Außerdem in einem Brief vom 22. November 1870: „Sie wissen, wie sehr ich die Schriften des frommen Heiligen Ignatius schätze, und Sie werden verstehen, mit welcher Ungeduld ich sein „Vaterland“ von Ihnen erwarten werde. Mittlerweile gibt es unter uns nur noch wenige solcher Ältesten; ein anderer Geist weht bereits, und sie geben uns die Schuld für die klösterliche Ausrichtung; und das Mönchtum ist die Stärke und Schönheit der Orthodoxie und, ich kann sagen, des Lebens. Vergessen Sie nicht, Hochwürdigster Peter Alexandrowitsch, meine Bitte um eine Sammlung aller Informationen, die Ihnen über den Hochwürdigsten Ignatius zur Verfügung stehen. Wenn die Zeit und die Umstände es nicht zulassen, dass jetzt alles ans Licht kommt, wird alles zu einem anderen Zeitpunkt nützlich sein. Sie sind verpflichtet, diesen Gehorsam anzunehmen: nicht nur als Bruder, sondern als orthodoxer Christ, der das Wohl der Kirche will“ 31. Umso wohlwollender und freundschaftlicher kann man die Beziehungen des Heiligen Ignatius zur Vladyka von Jaroslawl, Erzbischof Neil, nennen, was diesmal durch die Briefe des Heiligen selbst bestätigt wird. Seine Eminenz Neil, Erzbischof von Jaroslawl und Rostow (in der Welt Nikolai Fedorovich Isakovich; 1799–1874), wurde nach seinem Abschluss an der St. Petersburger Theologischen Akademie im Jahr 1825 zum Inspektor des Tschernigow-Seminars und Professor für theologische Wissenschaften ernannt und 1828 in die gleiche Position an die Kiewer Theologische Akademie versetzt. Im Jahr 1830 wurde er zum Rektor des Jaroslawler Awraamjew-Klosters im Rang eines Archimandriten und Rektor des Jaroslawler Priesterseminars ernannt. Im Jahr 1835 wurde er zum Bischof von Wjatka und Slobodsk geweiht und zeigte zum ersten Mal seine apostolische Tätigkeit für die Aufklärung der Heiden und die Rückkehr derjenigen, die von der Orthodoxie abgefallen waren, in die Kirche. Im Jahr 1838 wurde er in das Departement Irkutsk versetzt, das zu dieser Zeit das größte Gebiet der Welt von den Grenzen Chinas bis zum Nord- und Großen Ozean, einschließlich der nordöstlichen Ecke und den Inseln Amerikas, war. Am 13. April 1840 wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben. „Und auf einem neuen Gebiet erwies sich Vladyka als würdiger Nachfolger von St. Innocent.“ Seine Aktivitäten in dieser Region zeichnen sich durch enorme Energie, große Leidenschaft und Interesse an der Verwirklichung seines Ziels aus – der Hebung des spirituellen, moralischen und auch Lebensstandards der Bevölkerung, sowohl der orthodoxen russischen als auch der nicht-orthodoxen Bevölkerung. In der Zeit von 1838 bis 1853 wurden viele Kirchen gebaut, in Irkutsk ein neues Seminarhaus gebaut, eine Schule für Mädchen des Klerus, 260 Werst von Irkutsk entfernt wurde die Nilova-Eremitage gegründet, für deren Unterhalt er einen erheblichen Betrag spendete und bis zu seinem Tod Wohltaten überwies und auch erhebliche Mittel für die neue Kathedrale in Irkutsk spendete. Um die Gottesdienste in die richtige Form zu bringen, entsandten sie Pfarrer aus den großrussischen Provinzen, errichteten Missionslager und bildeten Missionare aus, unter denen später eine Reihe von Erzpriestern berühmt wurden, darunter eine herausragende Persönlichkeit der russischen Kirche, der Erzbischof von Kamtschatka und dann der Nachfolger von Metropolit Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna Innocent (Veniaminov). Dank dieser aktiven Arbeit des Hochwürdigsten Nils „sollte das Schisma abklingen und jenseits des Baikalsees bevölkerungsreiche Pfarreien gegründet werden, die auf den Rechten desselben Glaubens beruhten.“ Er arbeitete noch mehr an der Bekehrung der Heiden, von denen hier mehr als 400.000 lebten: Tungusen, Tschuktschen, Kamtschadalen, Jakuten, Burjaten und andere. Er baute bis zu 70 Kirchen für Konvertiten. Sein besonderes Anliegen war es, ihnen die Heilige Schrift in ihrer Muttersprache zu vermitteln. Dazu studierte er die mongolische und burjatische Sprache und übersetzte einige liturgische Bücher und Texte (die vom herausragenden Musiker A.F. Lvov in Noten transkribiert wurden). „Mit diesen Werken habe ich in Sibirien eine unvergessliche Erinnerung hinterlassen.“ Am 24. Dezember 1854 wurde Seine Eminenz Neil an den Jaroslawler See versetzt. Auch in der Diözese Jaroslawl engagierte er sich energisch für den Bau und die Renovierung von Kirchen, besonders viel tat er in dieser Richtung für den Rostower Kreml und das Metropolitenhaus, und in Jaroslawl führte er eine umfassende Umstrukturierung des Bischofshauses durch; die Zahl der Schulen in Klöstern und Kirchen stieg auf 311 mit 6584 Schülern, die Bibliotheken in Kirchen auf 876 (mehr als in jeder Diözese Russlands). Im Jahr 1856 wurde Seine Eminenz Neil für zwei Jahre nach St. Petersburg berufen, um an der Heiligen Synode teilzunehmen. Während dieser Zeit hatte er die Ehre, an der Krönung Ihrer kaiserlichen Majestäten Souverän Alexander Nikolajewitsch und Kaiserin Maria Alexandrowna in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale teilzunehmen und nahm an der Weihe der St. Isaaks-Kathedrale teil. Im Jahr 1867 überbrachte er zusammen mit elf Erzpastoren der Russischen Kirche dem Metropoliten Philaret von Moskau Glückwünsche zu seinem fünfzigjährigen Dienst als Erzpastor, und am 19. November desselben Jahres nahm er zusammen mit Metropolit Arsenij von Kiew und sechs Erzpastoren an der Trauerfeier und dem Begräbnis des großen Hierarchen von Moskau teil, den er zutiefst liebte und respektierte. Und im Rang eines Erzbischofs von Jaroslawl übersetzte Seine Eminenz Neil weiterhin theologische Bücher in die burjatische und mongolische Sprache. Er arbeitete auch an der Endbearbeitung seines 1854 erschienenen Buches „Buddhismus“, das als erste Studie zu diesem Thema bis heute nicht an Bedeutung verloren hat; und dann - indem er seine Tagebucheinträge während einer Reise nach Sibirien vorbereitete, aus denen das 1874 in Jaroslawl veröffentlichte Buch „Reisenotizen des Erzbischofs Nil“ zusammengestellt wurde. „Gottes Vorsehung, die mich an die Wende des Seelsorgedienstes rief, zeigte mir ein Betätigungsfeld in den fernen Außenbezirken unseres riesigen Vaterlandes. Von den Ufern der Wolga bis zur Angara und von der Lena bis Nercha, Shilka, Onon und.“ „Arguni, ich war ein Wanderer und ein Arbeiter“, stellte er das Buch vor. In einer anschaulichen Sprache geschrieben, ist es leicht zu lesen und anschauliche Bilder über die Bewohner, ihre Moral, ihre Überlebensmethoden, ihr Verhältnis zum gepredigten christlichen Glauben sowie die bürokratische Willkür an diesen vom Zentrum entfernten Orten prägen eine ganze Ära in der Geschichte Sibiriens. Das Buch zeugt von der umfassenden Bildung des Autors: Er kommentiert andere Gemälde mit Zitaten lateinischer Schriftsteller, in einigen Fällen zitiert er Strophen von Horaz, die er sofort übersetzt und dabei ihre poetische Form bewahrt; und in anderen Fällen führt er seine Gespräche mit den Einheimischen in ihrer Muttersprache, geschrieben im russischen Alphabet. „Wir erreichten Irkutsk“, schließt er das Buch, „nachdem wir 95 Tage unterwegs waren.“ Der heilige Ignatius lernte Erzbischof Neil kennen, als er noch Archimandrit der Sergius-Eremitage war. So finden sich Erwähnungen von ihm in seinen Briefen an den Abt der Southern Dorothea Hermitage, Bartholomew. So berichtet er beispielsweise in einem Brief vom 3. August 1857: „Vom zweiten bis zum dritten August dieses Jahres verbrachte der Hochwürdigste Nil die Nacht in der Sergius-Eremitage.“ Während seines Aufenthalts in St. Petersburg zur Teilnahme an der Heiligen Synode nahm Seine Gnaden Nil an der Weihe von Archimandrit Ignatius Brianchaninov zum Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres teil. Die Korrespondenz zwischen ihnen begann unmittelbar nach der Ankunft des Heiligen Ignatius in Babayki. Der erste seiner 39 erhaltenen Briefe vom 15. Januar 1862 zeugt von der bereits bestehenden Beziehung, und in einem Brief vom 12. Juni desselben Jahres dankt Bischof Ignatius „dem gnädigsten Erzpastor ... für diese Liebe, für diese Aufrichtigkeit, in deren Armen ich mich während meines Aufenthalts in Jaroslawl befand.“ Dieser Brief verdeutlicht übrigens das in der Biographie der Reise des Heiligen Ignatius nach Kostroma und Jaroslawl angegebene Datum. Andere Briefe zeugen von der wohlwollenden Haltung des Hochwürdigsten Nilus gegenüber allen Aktivitäten des Heiligen Ignatius im Kloster, insbesondere seiner Unterstützung bei der Beschaffung von Geldern für den begonnenen Bau einer neuen Kirche. Bemerkenswert sind in diesem Zusammenhang die Briefe vom 14. und 23. Februar 1866, in denen sich der heilige Ignatius mit dem Hochwürdigsten Nil über einen in der Nähe des Klosters gefundenen Stein berät. Tatsache ist, dass der Hochwürdigste Neil während seines Aufenthalts in Jekaterinburg die „Schleiffabrik oder Lapidarium-Fabrik, wie sie hier genannt wird“ besuchte. Die in der Fabrik am häufigsten verwendeten Steine ​​sind: mehrfarbiger Jaspis, Achat, Porphyr, Topas, genauer gesagt Bergkristalle, und Rauchtopase. Als erstklassige Einsätze werden hier Zirkon-, Granat- und Amethyst-Wetten angezeigt.“ Reverend Neil war fasziniert von den Steinen hier und stellte ein „mineralogisches Kabinett von bemerkenswerter Sammlung und hohem Wert“ zusammen, das er der Universität St. Petersburg vermachte. Natürlich zeigte der Hochwürdigste Nil Bischof Ignatius sein mineralogisches Kabinett, der es zu schätzen wusste ... Der letzte Brief des Heiligen Ignatius an den Hochwürdigsten Nil wurde am 18. April 1867 geschrieben – 12 Tage vor seinem Tod. Briefe des Heiligen Ignatius an Seine Eminenz Nil (Isakovich) 32 Eure Eminenz, Angesichts der aktuellen Entwicklung des Bildungswesens in Russland ist es notwendig, dass das in Klöstern tätige Mönchtum über eine seinem Zweck entsprechende Ausbildung verfügt. Die Erfahrung hat gezeigt, dass dies durch die Gewinnung gebildeter junger Männer für die Bruderschaft erreicht werden kann. Nachdem sie den Gehorsam vollendet und die Früchte der Demut gekostet haben, werden sie zu nützlichen Mitgliedern der christlichen Gesellschaft und erklären ihm tatsächlich die Vorteile des wahren Mönchtums. In die Optina Pustynya der Diözese Kaluga traten alle ein, die ein Seminarstudium abgeschlossen hatten, und mehrere, die ein Studium an weltlichen Bildungseinrichtungen abgeschlossen hatten. Indem sie die praktische Klostererziehung zur Schulbildung hinzufügten, verliehen sie Optina Pustyn, einem der ärmsten Klöster, in religiöser und moralischer Hinsicht die Würde des ersten Klosters Russlands und spendeten der russischen spirituellen Literatur viele Übersetzungen asketischer Schriftsteller. Viele fromme Menschen korrespondieren mit den Mönchen von Optina Pustyn und lassen sich von deren Erbauungen leiten. Mit Gottes Segen möchte ich im Babajewski-Kloster einen Zufluchtsort für gebildete Menschen errichten, der ihren Bedürfnissen gerecht wird. Sie werden höflich behandelt, einfaches, aber sorgfältig zubereitetes Essen und einfache, aber ausreichende Kleidung vorfinden. Sie werden einen Beichtvater finden (der mit mir gekommen ist), der ihnen die anfänglichen klösterlichen Regeln erklärt, ihnen die Offenbarung ihrer Gedanken und die Ablehnung ihrer eigenen Einsichten und Neigungen beibringt. Für diejenigen, die sich als würdig erweisen, ist ein Gespräch mit mir durchaus zugänglich. Aus diesem Grund möchte ich mit Liebe diejenigen aufnehmen, die ihr Studium am Jaroslawler Priesterseminar abgeschlossen haben, sich dem klösterlichen Leben widmen und diesem durch ihr gutes Benehmen entsprechen wollen. Ich bin auch bereit, diejenigen aufzunehmen, die den Kurs noch nicht abgeschlossen haben, aber in ihrem Verhalten und ihren Fähigkeiten würdig sind und sich unter das gute Joch des Mönchtums beugen möchten. Ich bin überzeugt, dass Ihre Eminenz gerne zu meiner erbärmlichen Arbeit beitragen wird, die dem Gemeinwohl dient. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit großem Respekt und völliger Hingabe zu widmen Eure Eminenz, mein demütigster Diener Bischof Ignatius. 15. Januar 1862 Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden Allerheiligen Ostern und den allfreudigen Gruß entgegen: Christus ist auferstanden! Ich wünsche Ihrer Eminenz aufrichtig die ersehnte Gesundheit und allen wahren und vollkommenen Segen. Ich verbrachte den Winter sehr schwierig und erlitt verschiedene Anfälle, von denen viele natürlich eine Folge der Behandlung mit Mineralwasser waren. Wenn das Wetter völlig warm ist, hoffe ich, eine Reise nach Jaroslawl zum lang erwarteten Treffen mit Ihrer Eminenz zu unternehmen. Ich hoffe, Ihren gegenseitigen Rat bei der Leitung des Klosters, insbesondere bei der Gestaltung der Beziehungen zur Heiligen Synode, zu nutzen, wozu ich Sie auch hier im Voraus bitte. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und aufrichtiger Hingabe zu widmen Eure Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, mein demütigster Diener Bischof Ignatius. 31. März 1862 In der Hoffnung auf Ihr gnädigstes Wohlwollen gegenüber mir, einem Sünder, erlaube ich mir, Sie mit meiner bescheidensten Bitte zu belästigen. Am 9. Mai, dem Nikolaustag, herrscht im Babajewski-Kloster ein großer Andrang, aber es gibt noch nicht genügend Chormitglieder. Daher werden Sie, Eminenz, einen wahren Gefallen tun, wenn Sie mehreren Ihrer Sänger gestatten, an diesem Tag ins Babajewski-Kloster zu kommen, um an der großartigen Feier teilzunehmen. Ich bin Ihnen sehr dankbar für Ihren Brief vom 20. April! Was meine aktuelle Situation betrifft, haben Sie Recht: Es ist für mich normal in der Richtung, die ich noch im weltlichen Leben eingeschlagen habe und in der ich meine ersten Jahre in abgelegenen Gemeinschaftsklöstern verbracht habe. Mein Aufenthalt in der Sergius-Wüste war für mich äußerst belastend und wurde in den letzten Jahren aufgrund zunehmender Schmerzen unerträglich. Eure Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater Bischof Ignatius. 29. April 1862 Da der richtige Zeitpunkt für die Erfüllung meiner heiligen Pflicht, bei Eurer Eminenz zu sein, gekommen ist, bitte ich Sie als jemand, der sehr beschäftigt ist, demütig, mir, da ich nur mit meiner Krankheit beschäftigt bin, mitzuteilen, wann ich Sie besuchen kann, um Sie am wenigsten von Ihren Angelegenheiten abzulenken? Ich möchte meine Pflicht in der ersten Woche des kommenden Fastens erfüllen, denn ab der zweiten Woche möchte ich anfangen, Eisen-Schwefel-Wasser zu trinken. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten mit Gefühlen vollkommenen Respekts und aufrichtiger Hingabe und habe die Ehre, Ihre Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, Ihr demütigster Diener zu sein Ich überbringe Eurer Eminenz meine vollkommene Dankbarkeit für diese Liebe, für diese Aufrichtigkeit, in deren Armen ich mich während meines Aufenthalts in Jaroslawl befand. Sie strömten in mein Herz und erfüllten es mit Trost. Möge der barmherzige Herr Sie entsprechend Ihrer Liebe belohnen! Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und aufrichtiger Hingabe zu widmen Eure Eminenz, Gnädigster Erzpastor und Vater Bischof Ignatius. 12. Juni 1862 Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zu den bevorstehenden Feiertagen und dem neuen Jahr entgegen und wünschen Ihrer Eminenz aufrichtig alles Gute und vollkommene Segnungen. Nach meiner Rückkehr aus Jaroslawl fühlte ich mich, wahrscheinlich aufgrund des Einflusses des einsetzenden nassen Wetters, sehr unwohl und gab mehrmals zu, dass ich dem Tode nahe war. Angesichts dieses Gesundheitszustandes ist meine derzeitige Einsamkeit unbezahlbar! Es gibt mir die nötige Ruhe für Geist und Körper. Ich lebe völlig getrennt von der Welt, und dies gibt mir die angenehmste Gelegenheit, allen Vätern und Brüdern, die inmitten der Welt arbeiten, aus tiefstem Herzen allen wahren Segen zu wünschen. Wir sind alle Kurzzeitwanderer auf der Erde, und alles, was wir auf der Erde erwerben, wird für die kürzestmögliche Zeit erworben. Ich vertraue mich und das mir anvertraute Kloster den heiligen Gebeten und dem Segen Eurer Eminenz an. Mit dem Gefühl vollkommenen Respekts und aufrichtiger Hingabe habe ich die Ehre, dies zu tun Besonders die Kirche St. Johannes der Täufer erregte seine Aufmerksamkeit. Für den künftigen russischen Zaren ist es besonders nützlich, die Lage aller Klassen genau zu sehen. Der Klerus braucht dies am meisten, weil er zuvor dem königlichen Blick am meisten entzogen war. Elagin, ein berühmter Schriftsteller, Anhänger der Orthodoxie und Ankläger Herzens, besuchte neulich unser Kloster. Er berichtete über Informationen, dass Seine Eminenz Kirill aufgrund einiger Probleme mit dem griechischen Klerus von Jerusalem nach Kasan versetzt wurde, dass es in Jerusalem keinen russischen Bischof, sondern einen Archimandriten geben würde und dass Hieromonk Leonid Kavelin 35 von der Optina-Eremitage dort ernannt wurde. Sie schreiben hier, dass Murawjow 36, der ehemalige kaukasische Vizekönig, nach St. Petersburg gerufen wurde, wo ihm eine Wohnung im Winterpalast zugewiesen wurde. Kronstadt wird perfekt befestigt. Die russische Armee, insbesondere die Schützen, wurde zur größten Verbesserung gebracht. – Alles liegt in der Hand Gottes! Aber es muss auch Kriege geben und von Kriegen hören, so die Prophezeiung des Wortes Gottes. Die Menschheit befindet sich im Niedergang und deshalb rebellieren nicht nur Individuen gegeneinander, sondern auch Nationen rebellieren gegeneinander. Viele Völker beabsichtigen, gegen Russland zu rebellieren, aber sie werden nichts Schädliches tun, sie werden nur Kräfte entwickeln und es verherrlichen, so wie es Napoleon I. für Russland getan hat. Wenn er nicht als Gewitter für Europa gedient und seine ganze Aufmerksamkeit nicht auf sich gelenkt hätte, dann hätte Europa Russland nicht erlaubt, Finnland, Bessarabien und Polen in Besitz zu nehmen. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten zu widmen und um die Fortsetzung Ihrer Liebe zu mir im Herrn mit ständigen Gefühlen vollkommenen Respekts und aufrichtiger Hingabe zu bitten Eure Exzellenz, gnädigster Erzpastor und Vater Das Kloster Nikolaev Babaevsky hat den notwendigen Bedarf, eine neue Domkirche zu bauen. Und da die eigenen Mittel des Klosters nicht ausreichten, um eine solche Aufgabe zu erfüllen, erwies es sich als notwendig, auf die Sammlung zurückzugreifen. Verweigern Sie nicht, Eminenz, der Sammler des Klosters, Hieromonk Paisius, dieser Briefträger, die Sammlung in der Diözese Jaroslawl, die dem Kloster einen wahren Gefallen tun wird. Ich habe die Ehre, mich und das mir anvertraute Kloster mit einem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und aufrichtiger Hingabe Ihren heiligen Gebeten anzuvertrauen Seine Eminenz Neil, Erzbischof von Jaroslawl und Rostow, Als Reaktion auf die Haltung Ihrer Eminenz vom 1. November dieses Jahres habe ich die Ehre, Ihnen, gnädigster Erzpastor, mitzuteilen, dass ich, obwohl ich die Krankheit, die Sie befallen hat, von ganzem Herzen bedauere, bereit bin, Ihnen zu dienen, indem ich Ihnen bei der Ordination von Schützlingen helfe, soweit es mein schlechter Gesundheitszustand zulässt. Gleichzeitig habe ich die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass der zu mir entsandte Schützling Nikolai Sokolov von mir am 5. November zum Diakon und am 8. November zum Priester geweiht wurde. Ich wünsche Ihrer Eminenz eine baldige und vollständige Genesung und vertraue mich Ihren heiligen Gebeten mit Gefühlen großen Respekts und vollkommener Hingabe an. Ich habe die Ehre, dies zu tun Seine Eminenz der Hochwürdigste Neil, Erzbischof von Jaroslawl und Rostow und Kavalier. P.S. Aus aufrichtiger Liebe zu Ihrer Person und in dem Wunsch, Ihnen eine baldige und vollständige Genesung zu wünschen, lege ich Ihrer Eminenz folgende Mitteilung zur Behandlung einer Erkältung bei. Meine Krankheit begann 1823 mit einer Erkältung an den Füßen. Von da an ging es mir immer schlechter. Als ich Anfang Oktober 1846 durch das Dekanat reiste, erkältete ich mich erneut an den Beinen und sie wurden mir weggenommen. Sechs Monate lang verließ ich mein Zimmer nicht. Sie behandelten mich mit verschiedenen Einreibungen, Sassparlia-Abkochung, Kiefern- und Schwefelbädern. Die Behandlung brachte mir nur eine gewisse Erleichterung; Gleichzeitig kam es auch zu einem erheblichen Kraftverlust. In den Jahren 1858 und 1859 nutzte ich die kaukasischen Gewässer und schwamm im Meer. Diese Behandlung trieb die Krankheit aus mir heraus, brachte eine besondere Entspannung, brachte aber keine Heilung. Wegen schrecklicher Erschöpfung verließ ich den Gottesdienst. Auf dem Weg vom Kaukasus zum Babajewski-Kloster bekam ich erneut eine Erkältung an den Füßen, die mich sozusagen in eine verzweifelte Situation führte. Als ich nicht mehr hoffte, dass irgendein Medikament mir helfen würde, besuchte mich ein gewisser Einwohner von Kostroma und bot mir, nachdem er erfahren hatte, dass ich an einer Erkältung litt, das Medikament an, mit dem er nach den Anweisungen des Arztes Didriks aus Kostroma von einer ähnlich schweren Erkältung geheilt wurde. Der Arzt des Strelinsky-Palastes erzählte mir in St. Petersburg von diesem Mittel, konnte mir jedoch keine genauen Anweisungen zur Behandlung geben, da er keine Erfahrung mit dieser Behandlung hatte, sondern nur oberflächlich, vom Hörensagen, davon wusste. Hier erhielt ich eine zufriedenstellende Einweisung, und zu meiner größten Überraschung erwies sich das Mittel als wirksamer, bequemer und einfacher als alle Mittel, die ich bisher verwendet hatte. Seine Wirkung ähnelt der Wirkung des kaukasischen Wassers, ist jedoch unvergleichlich stärker – es bewirkt keine Entspannung, sondern eine Stärkung. Das Mittel ist wie folgt: Nehmen Sie den stärksten Getreidealkohol, gießen Sie ihn an einem warmen Ort mit gewöhnlichem Speisesalz auf und geben Sie einen vollen Esslöffel pro Glas hinzu. Wischen Sie mit diesem Aufguss zweimal täglich kalte Stellen und den gesamten Körper ab, und wenn die Krankheit nachlässt, einmal abends. Wirkungsweise des Mittels. Zunächst treten Schmerzen in den kalten Bereichen auf, manchmal kommt es zu einem leichten Ausschlag und einer Schwellung. Dann beginnt starkes Schwitzen. Es gibt auch eine Wirkung auf den Magen. Nach den letzten beiden Aktionen macht sich eine Erleichterung bemerkbar. Wenn der Schweiß stark zunimmt, hören Sie für mehrere Tage mit dem Reiben auf. Sie sollten nicht nur wunde Stellen abwischen, sondern den ganzen Körper. Das Reiben des gesamten Körpers hat eine wohltuende Wirkung auf den gesamten Körper und beseitigt die Dünnheit, durch die der Körper zu Erkältungen neigt. Eminenz hat diese Tendenz. Wunde Stellen können häufiger abgewischt werden, etwa zweimal täglich, und der ganze Körper kann einmal abgewischt werden. Die zu mir gebrachten Schützlinge Michail und Alexander Schirjajew wurden von mir geweiht, der erste zum Priester, der zweite zum Diakon. Ich habe die Ehre, Ihre Eminenz hiervon in Kenntnis zu setzen und mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl des höchsten Respekts und der völligen Hingabe zu widmen Eure Eminenz Neil, Erzbischof von Jaroslawl und Rostow Die mir zugesandten Handlanger, der Theologe Diakon Matthäus und der Animpodist Smirnow, wurden von mir geweiht, der erste zum Priester, der zweite zum Diakon. Ich habe die Ehre, Ihre Eminenz hiervon in Kenntnis zu setzen und mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl von höchstem Respekt und völliger Hingabe zu widmen 16. Dezember 1863 Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zur Geburt Christi und zum neuen Jahr entgegen und wünschen Ihrer Eminenz die ersehnte Gesundheit, viele Jahre und alle vorübergehenden und ewigen Segnungen. Ich habe mich gefreut zu hören, dass Sie bereits dienen. Von ganzem Herzen wünsche ich mir, dass die Krankheit, die Ihnen passiert ist, dazu dient, Ihren Körper von schlechten Säften zu befreien und Ihnen dadurch eine bessere Gesundheit als zuvor zu ermöglichen. 20. Dezember 1863 Das Geistliche Konsistorium Jaroslawl übermittelte dem Nikolaev-Babayevsky-Kloster die Entlassungsurkunde von Peter Rodionov, einem Kaufmann der Moskauer Provinz, der Stadt Podolsk, mit der Registrierung der Moskauer Finanzkammer dafür. Ich betrachte es als meine überaus angenehme Pflicht, Eurer Eminenz meinen vollen Dank für einen solchen Befehl auszusprechen. Ich habe die Ehre, mich und das mir anvertraute Kloster Ihren Heiligen Gebeten anzuvertrauen, mit Gefühlen vollkommenen Respekts und aufrichtiger Hingabe Hier! Ich verbringe mein viertes Jahr bei Babayki. Inzwischen haben im Kaukasus große Veränderungen stattgefunden, durch die die Macht Russlands stark erhöht wurde. Von dort aus schreiben sie mir, dass in der westlichen Hälfte des Kaukasus, in Richtung des Schwarzen Meeres, wo die kriegerischsten Hochländer lebten, mehr als 100.000 Kosaken angesiedelt wurden und die unbedeutenden Überreste der Hochländer sich freiwillig diesen Kosaken anschlossen und den christlichen Glauben annahmen. Griechen verlassen in großer Zahl die asiatische Türkei und lassen sich im Kaukasus nieder. Die Hand der Vorsehung Gottes führt Russland zu seinem wichtigen politischen Ziel, das die Staatsmänner Europas vorhersehen, vor dem sie zittern und das sie vergeblich zu verhindern versuchen. Sie werden nichts tun können. Der Riese geht seinen eigenen Weg, zertrampelt aber Hindernisse wie Reisig. 20. Dezember 1864 Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden Fest der Feiertage und zur strahlenden Auferstehung Christi entgegen! Bitte nehmen Sie meinen überaus freudigen Gruß „Christus ist auferstanden“ entgegen und wünschen Ihrer Eminenz von ganzem Herzen alle wahren und vollkommenen Segen. Ich habe den Winter sehr hart verbracht, meistens im Bett. Was der kommende Sommer bringen wird! Das Schicksal hat Sie zu einem der ersten Sponsoren für den Bau der Kathedralenkirche im Babajewski-Kloster gemacht. Außerdem sah das Schicksal für den Bau dieses Kirche das erfolgreichste Projekt 38 ​​vor – ein Projekt, das als Neuigkeit in der russischen Kirchenarchitektur seiner Natur nach auch von den ältesten Kirchen Palästinas übernommen wurde. Schließlich wird die Kirche durch ein unfassbares Schicksal gebaut. Wie ist es aufgebaut? Ich kann keine Antwort geben. Ich fand das Kloster in einem Zustand der Zerstörung, Ruine und Schulden vor, der Bau der Kirche wurde mit geringsten Mitteln begonnen, aber derzeit ist die Hälfte des Gebäudes in groben Zügen gebaut, und bis zum Ende des Sommers hoffen wir, es gemauert zu haben. Hier sind der Finger Gottes und der Eifer frommer Menschen am Werk. Weigern Sie sich nicht, Eminenz, Ihre Schirmherrschaft auf mich und das mir anvertraute Kloster auszudehnen, das bereits viel von Ihrer wohlwollenden Aufmerksamkeit erhalten hat. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten zu widmen, mit Gefühlen von großem Respekt und vollkommener Hingabe Ich weiß nicht, wie ich Ihrer Eminenz für die in unserer Zeit ungewöhnliche Liebe danken soll, die Sie mir und dem mir anvertrauten Wohnsitz entgegenbringen. Sie überraschen mich und stärken gemeinsam in mir die Gefühle der Ehrfurcht und Hingabe, die ich immer für Ihre Person empfunden habe. Callistus beschreibt mir voller Freude Ihre erzpastorale Aufmerksamkeit und Ihr Handeln. Archimandrite German, mein ehemaliger Rektor im Kaukasus und jetzt Gouverneur der Newski-Lavra, bat mich, seine Verwandten nicht mit einer Petition an Ihre Eminenz zu verlassen. In der Hoffnung auf Ihre unbeschreibliche Gnade habe ich mir erlaubt, Sie mit der Bitte zu belästigen, dem Diakon Wladimir Tschistjakow, der mit Hermans eigener Nichte verheiratet ist, eine Priesterstelle im Dorf Rozhdestvene in den Seen im Bezirk Danilovsky zu gewähren, falls diese erfüllt werden kann, um die Stelle zu besetzen, die mit dem Tod des Priesters Nikolai Farforovsky frei wurde. Als ich die Leitung des Klosters Nikolaev Babaevsky übernahm, stieß ich auf einen Brauch, nach dem in einigen Dörfern der Diözese Jaroslawl, jenseits der Wolga, gegenüber dem Kloster, seit langem die wundertätige Ikone des Heiligen Nikolaus aufgestellt war. Diesbezüglich habe ich die Ehre, mich an Ihre Eminenz zu wenden und die Erlaubnis Ihres Erzpastorals einzuholen, diesem frommen Brauch zu folgen. Jetzt äußern Bewohner einiger Dörfer, die die Ikone noch nie zuvor gesehen haben, den Wunsch, sie anzunehmen. Ich übergebe dies dem Ermessen Ihrer Eminenz und habe die Ehre, Ihren Erzpastor um Erlaubnis zu bitten, dem Wunsch der Schafe Ihrer Herde nachzukommen. Ihre Antwort – wenn es für Ihre Eminenz günstig ist, sie nur mündlich zu geben – bitte ich Sie demütig, den Überbringer dieses Briefes, Pjotr ​​​​Alexandrowitsch, zu informieren, der Ihrer Person persönlich sowohl seine eigene Hochachtung bezeugen als auch Ihnen meinen tiefsten Dank für Ihre beispiellose Aufmerksamkeit gegenüber mir und dem mir anvertrauten Wohnsitz zum Ausdruck bringen möchte. Ich finde keine Worte, um vor Eurer Eminenz meine aufrichtige Dankbarkeit für die beispiellose Zuneigung und Aufmerksamkeit auszudrücken, die Sie mir, einem Sünder, entgegengebracht haben. Ihre christliche und pastorale Liebe spendet meinem Herzen sowohl Trost als auch Nahrung. Ich freue mich aufrichtig, dass sich herausstellte, dass ein Verwandter von Pater Herman der Gnade Ihrer Eminenz würdig war. 17. Oktober 1865 Nachdem ich die notwendigen Informationen über den Besuch der Babajew-Ikone des Heiligen Nikolaus Christi in der Stadt Jaroslawl gesammelt habe, habe ich die Ehre, hierzu eine formelle Stellungnahme gegenüber der Person Ihrer Eminenz abzugeben und alles ganz Ihrem Ermessen und Ihrer Anordnung anzuvertrauen. Ich habe nicht erwähnt, dass die Ikone in einige Dörfer und Kreisstädte der Diözese Jaroslawl eingeladen wird, und ich überlasse es Ihrer Eminenz, bei der Präsentation vor der Heiligen Synode darüber zu sprechen oder zu schweigen. Tun Sie mir den Gefallen: Zögern Sie nicht, mir mitzuteilen, dass Ihre Eingabe an die Heilige Synode weitergeleitet wurde, damit ich dort umgehend konkrete Briefe schreiben und um Aufmerksamkeit für die Angelegenheit bitten kann. Ich habe die Ehre, mich und das mir anvertraute Kloster Ihren heiligen Gebeten anzuvertrauen, mit dem Gefühl außerordentlichen Respekts und völliger Hingabe Zu meiner großen Überraschung erschien in der Ausgabe 46 vom 13. November in der St. Petersburger Zeitschrift „Home Conversation“ ein Artikel „Urlaub in Jaroslawl“. Ich bedauere dies sehr, da ich den Artikel als unzeitgemäß und schädlich für die Sache ansehe. Sie kompromittiert mich auch! Wer wird glauben, dass der Artikel nicht nur ohne meine Zustimmung, sondern auch ohne mein Wissen veröffentlicht wurde, völlig im Widerspruch zu meinem Geist? Der Artikel macht deutlich, dass ich nach Ruhm strebe. Frau Samarina, meine Verwandte und Autorin des Artikels, ist nicht das erste Mal, dass sie mir mit ihrer unzulässigen Einmischung in die Angelegenheiten des Babajewski-Klosters einen Kopfsteinpflaster auf die Stirn schlägt. Möge jeder den Artikel so verstehen, wie er möchte: Ich bin nicht schuld daran, wenn andere willkürlich über meine Persönlichkeit verfügen und Menschen verführen, die der Versuchung ausgesetzt sind; Möge Gottes Barmherzigkeit mich und diejenigen, die in dieser Situation in Versuchung geraten könnten, beschützen, möge sie die Angelegenheit selbst bedecken! Aber vor Eurer Eminenz hielt ich es für notwendig, mich zu erklären. Zweifellos wollte der Autor einen Gefallen tun! Allerdings kann man die Wahrheit der Worte des Fabulisten Krylow nicht leugnen: Ein gefälliger Narr ist gefährlicher als ein Feind. Sehr wahr! Viele Experimente haben mir das bewiesen. Aus dem bekannten Artikel von The Day können Sie erkennen, wie der Zeitgeist mit Feindseligkeit auf die Kirchenhierarchie blickt und sich verstärkt, um sie mit Schmutz zu bewerfen. In unserer Zeit sind Umsicht und Vorsicht besonders gefragt. Zweifellos kommt es in der Kirchenverwaltung wie überall zu Abweichungen und Missbräuchen. Daraus folgt nicht, dass der Sturz von Hierarchien das einzige Mittel zur Korrektur ist, ebenso wenig wie diese Korrektur Verleumdungen des Herausgebers und der Mitarbeiter von „The Day“ im protestantischen Geist erfordert. Dazu brauchen wir ein von den Aposteln etabliertes und legitimiertes Mittel: den Rat der Hierarchen. Als ich Ihre Eminenz im Jahr 1862 zu Beginn des Sommers besuchte, informierte ich Sie über Informationen, die mich im Kaukasus erreicht hatten, dass Journalisten beabsichtigten, die Kirchenhierarchie anzugreifen. Meiner Meinung nach ist der Artikel von The Day nur ein Glockenläuten, ein großes Läuten vor uns. Ich wünschte aufrichtig, dass diese Meinung von mir falsch wäre. Bitte nehmen Sie meine herzlichsten Glückwünsche zum bevorstehenden großen Fest der Geburt Christi und zum genauen Tag des Festes entgegen. Ich fühle mich mit dem angenehmsten, herzlichsten Gefühl zu Ihnen transportiert und überbringe Ihnen diese Glückwünsche wie persönlich. Du hast mich aufgrund deiner Liebe zu mir in diese Haltung gebracht. Eine solche Liebe habe ich bei keinem Geistlichen erlebt. Möge der barmherzige Herr Ihr Leben viele Jahre lang in der ersehnten Gesundheit bewahren und es mit allen Segnungen erfüllen. Ich habe die Ehre, mich und das mir anvertraute Kloster Ihren Heiligen Gebeten anzuvertrauen, mit Gefühlen höchster Ehrfurcht und vollkommener Hingabe 25. Dezember 1865 Hiermit sende ich Ihnen einen Briefbeschwerer aus einem Stein, der in der Nähe des Klosters gefunden wurde. Sie als Kenner werden die Bedeutung dieses Steins bestimmen, der ungewöhnlich dicht, aber gleichzeitig weich und sehr gut zu bearbeiten ist. Wir wollten daraus vier Säulen für die Hauptkuppel machen, aber wir hatten nicht genug Geld; Sie haben ihn sehr niedergeschlagen. Außerdem fanden sie in der Nähe des Klosters selbst einen Grat aus Granit, wie Serdobl, mit einer blauen Tönung, die besonders optisch ansprechend war: Daraus bauten sie einen Sockel unter der gesamten Kirche, 13 Wershoks hoch. Sie müssen diese Kirche sehen! Sie sind einer ihrer ersten Gönner. Aus diesem Grund wurden Sie von der Mutter Gottes ausgewählt, in deren Namen die Kirche gebaut wird und die selbst, nicht wir, die Geberin dieses einzigen Gebäudes in dieser Region ist. Entschuldigung für den schlechten Brief: Abends kann ich nicht gut sehen. Mit Ihrem höchstverehrten Brief vom 18. Februar habe ich eine Kopie Ihrer Eingabe an die Heilige Synode erhalten. Ich finde keine ausreichenden Worte, um Eurer Eminenz meinen Dank für die beispiellose väterliche Liebe auszudrücken, die Sie mir entgegenbringen. Nur Gott kann solche Liebe belohnen. Möge Er Sie mit der großzügigen Ausschüttung Seiner Gaben für Ihre Person belohnen. Ich stimme Ihrer Eminenz voll und ganz zu, dass der gefundene Stein dem Jaspis am nächsten kommt. In seiner natürlichen Form hat es eine blaue Farbe. Beim ersten Polieren behielt es diese Farbe bei, aber beim weiteren Polieren verschwand die blaue Farbe und es erschien eine grünliche Farbe. Riesige Steine ​​dieser Art liegen in der Nähe des Ortes, an dem die Kirche gebaut wird; Die Notwendigkeit zwang sie, sie in einen Steinbruch zu bringen, was viermal so viel gekostet hätte, wenn der Stein von weit entfernten Orten transportiert worden wäre. Dieses Juwel wurde zuvor für Schotter verkauft! Nun ist dem Schutt aufgrund der Größe der darin eingelegten Steine ​​immerhin die Würde besonderer Festigkeit zuteil geworden. Die restlichen Steine ​​bleiben im Boden vergraben. Ich würde mir vorstellen, wenn die Mittel es erlauben und wenn Gott das Leben verlängert, aus diesem Stein eine Arche in der Unterkirche zu bauen und darunter einen Sockel oder eine Halbsäule – kurz gesagt, einen Sockel, was auch immer Sie sich vorstellen können. Natürlich müssen alle diese Utensilien sehr schwer sein; aber in der Unterkirche kann man einen Schutt darunter legen, auf den man einen Sockel stellen kann. Im Vertrauen auf Ihre besondere Gunst erlaube ich mir, Sie mit meiner bescheidensten Bitte zu stören. In meinem nächsten Amt ist es für mich angemessen, meinen Abt 40 zum Archimandriten zu befördern, aber das Kreuz des Archimandriten wurde noch nicht verschickt. Warum tun Sie mir einen Gefallen und befehlen Sie den Orten unter Ihrer Gerichtsbarkeit, diesem Briefträger, meinem Zellenwärter, Mönch Nikandr, ein solches Kreuz auszustellen, und erlauben Sie mir, es zu behalten, bis es aus St. Petersburg verschickt wird? Pjotr ​​​​Aleksandrowitsch schreibt mir am 27. Februar, dass Graf Tolstoi beim Abschied von ihm unter anderem über die positive Vergabe der Auszeichnung an ihn auf Empfehlung Eurer Eminenz gesagt habe. Lassen Sie diese Informationen zwischen uns geheim halten. Indem ich mich Ihren heiligen Gebeten verpflichte, mit Gefühlen von höchstem Respekt und vollkommener Hingabe, habe ich die Ehre, Ihre Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater zu sein Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden Fest der Feiertage und zum Triumph aller Triumphe – der strahlenden Auferstehung Christi – entgegen. Ich wünsche Ihnen aufrichtig die ersehnte Gesundheit und allen wahren Segen und begrüße Sie mit einem allfreudigen Gruß: Christus ist auferstanden. Ich vertraue mich und das mir anvertraute Kloster Ihren heiligen Gebeten an, mit einem Gefühl des höchsten Respekts und der vollkommenen Hingabe, und habe die Ehre, Ihre Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, der demütigste Novize zu sein In voller Dankbarkeit gebe ich das Kreuz zurück, das nicht benutzt wurde, da ich mein eigenes am 19. aus St. Petersburg erhalten habe. Ich bitte demütig darum, dass die Quittung meines Zellenwärters, Mönch Nikandr, dem Überbringer dieses Briefes, dem Schatzmeister, Hieromonk Arsentius, übergeben wird. Durch die besondere Gnade Gottes verspürte ich am Tag des Besuchs Ihrer Kaiserlichen Hoheiten 41 im Nikolo-Babajewski-Kloster eine gewisse Linderung der Krankheit und konnte die Augustgäste treffen, wenn auch nicht auf die gleiche Weise, wie gesunde Menschen begrüßt werden. Mein verblassender Blick wurde durch den Anblick der wunderschönen Gesichter der Söhne des Königs wiederbelebt, Gesichter wie die aufgehende Sonne oder eine blühende Rose. Und die Schafe der Herde Eurer Eminenz, die Ihre Hoheiten begleiteten, betraten meine Zellen, wo ich es für meine Pflicht hielt, dem Souveränen Erben von ihrem Eifer zu berichten: Er wurde sehr positiv aufgenommen. 16. August 1866 Bitte nehmen Sie meinen aufrichtigen, herzlichen Dank für all Ihre Barmherzigkeit gegenüber dem Kloster St. Nikolaus von Babajewskaja und mir, einem Sünder, für die unzähligen Barmherzigkeiten entgegen. Mit Ihrer wohlwollenden Hilfe hoffen wir, die Außenmauerwerke im kommenden Sommer 1867 fertigzustellen. Segne den gnädigsten Erzpastor Hieromonk Kallistus, die Dörfer der Diözese Jaroslawl zu besuchen, die er letztes Jahr besucht hat, da einige dieser Dörfer bereits den Wunsch geäußert haben, die Ikone des Heiligen Nikolaus zu erhalten. Ich habe die Ehre, mich und das mir anvertraute Kloster Ihren Heiligen Gebeten anzuvertrauen, mit einem Gefühl des höchsten Respekts und der völligen Hingabe 17. Oktober 1866 Pyotr Alexandrovich goes to St. Petersburg, where he will stay almost until the New Year, and maybe even the beginning of it. Zuvor, während eines Treffens mit dem Grafen, bat ich ihn, Apollinarius Platonovich zu belohnen, bei dem der Vorschlag nur deshalb keinen Erfolg hatte, weil der Graf zu diesem Zeitpunkt zum Minister für öffentliche Bildung ernannt worden war und zweitrangige Angelegenheiten unbeachtet ließ. Sie werden Ihren Auftritt wahrscheinlich wiederholen. I asked Pyotr Alexandrovich to supervise this matter. If Your Eminence has anything to add to this, then do not refuse to tell Pyotr Alexandrovich. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit großer Ehrfurcht und vollkommener Hingabe zu widmen 22. Oktober 1866 Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden Tag Ihres Engels entgegen und meinen aufrichtigsten Wunsch an Ihre Eminenz für die ersehnte Gesundheit und alle wahren Segnungen. Ich überbringe Ihnen, heiliger Meister, meine aufrichtigste Dankbarkeit für den freundlichen Empfang, den Sie meinem Schüler, dem Abt des Babajewski-Klosters, bereitet haben. Die Liebe Eurer Eminenz dient mir sowohl als Trost als auch als Erbauung. Eine solche Liebe ist in unserem Zeitalter der Selbstsucht ein wahres Wunder. Die im Babajewski-Kloster zu errichtende Kathedralkirche wurde auf diese Weise mit der Unterstützung Eurer Eminenz eingerichtet. 6. Dezember 1866 Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden großen Feiertag der Geburt Christi und zum bevorstehenden neuen Jahr entgegen und wünschen Ihrer Eminenz viele Jahre lang ersehnter Gesundheit und allen wahren und vollkommenen Segen. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten mit einem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und aufrichtiger Hingabe und habe die Ehre, Ihre Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, Ihr demütigster Diener zu sein 25. Dezember 1866 In der Hoffnung auf Ihre gnädige Aufmerksamkeit und uneingeschränkte Herablassung mir gegenüber erlaube ich mir, Sie erneut um Ihre Unterstützung beim Bau der Domkirche im Babajewski-Kloster zu bitten, wozu ich die Ehre habe, eine formelle Botschaft zu übermitteln. In St. Petersburg wurde ein Kreuz für eine große Kuppel mit einem Durchmesser von mehr als fünf Faden und einer Höhe von mehr als vier Faden bestellt. Bronzekreuz mit byzantinischem Charakter; Die Zeichnung gilt auch in St. Petersburg als Neuigkeit, obwohl es sich im Wesentlichen um eine Nachahmung antiker Vorbilder handelt, nicht um eine blinde Nachahmung, die entsprechend dem modernen Stand der Technik verbessert wurde. Ich leite eine Kopie [der Zeichnung] vom Kreuz an Ihre Eminenz weiter. Schauen Sie mit Liebe durch die Augen des Ktitor, trösten Sie sich mit der Tatsache, dass der barmherzige Herr der Sache Erfolg bringt, und geben Sie die Zeichnung an den Überbringer dieses Briefes zurück. Die Sparren für den Kopf sind aus Eisen; sie wurden bereits in St. Petersburg hergestellt. Ich bin erstaunt, wie dieser Kirche mit unseren unbedeutenden Mitteln gebaut wird. Es wird von einer unsichtbaren Hand getragen. Sie schickt auch Wohltäter; Dazwischen ist die erste Person Ihre Eminenz. 15. Februar 1867 Ich möchte Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für die Unterstützung aussprechen, die Sie jetzt geleistet haben und die Sie ständig bei der Errichtung der Kirche im Namen der Gottesmutter von Iveron im Kloster St. Nikolaus von Babajewskaja 42 leisten. Von einem Gefühl aufrichtiger Dankbarkeit bewegt, habe ich Herrn Synodal-Chefankläger persönlich mitgeteilt und ihm geschrieben, wie viel ich Ihrer Eminenz zu verdanken habe. Ich habe mir mehr als das erlaubt: Ich habe den Grafen gebeten, meine Petition zur Unterstützung Ihrer Darstellung über die Person anzunehmen, die von Ihnen zum Wohle des Babajewski-Klosters eingesetzt wurde. Aufgrund dieses letzten Umstandes habe ich noch keine tröstende Nachricht. Leider gab es Gegner. Wenn sich nun eine günstige Gelegenheit bietet, wiederhole ich meine Petition zum vierten Mal und halte es für meine Pflicht, Ihre Eminenz über die Konsequenzen zu informieren. Ich vertraue mich und das mir anvertraute Kloster Ihren heiligen Gebeten an und habe mit einem Gefühl außerordentlichen Respekts und vollkommener Hingabe die Ehre, Ihre Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, der demütigste Diener zu sein Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zum bevorstehenden Fest der Feiertage und zum Triumph aller Triumphe entgegen: der strahlenden Auferstehung Christi. Ich grüße Sie mit dem freudigen Gruß „Christus ist auferstanden“ und wünsche Ihrer Eminenz von Herzen die ersehnte Gesundheit und allen wahren Segen. 18. April 1867 Anhang zum Artikel „Die Eminenz Platon von Kostroma und Nil von Jaroslawl“ Am 17. Oktober feierte Jaroslawl einstimmig die Übergabe der heiligen, wundersamen Ikone des Heiligen Nikolaus, die am 12. September aus dem Babajewski-Kloster dorthin gebracht worden war. An diesem Tag, noch vor 6 Uhr morgens, begannen sich Pilger in der Kathedrale zu versammeln, und alle Straßen stellten eine ununterbrochene Kette von Menschen dar, die in diese Richtung gingen und fuhren. Die Ikone wurde von fünf Personen aus dem Babajewskaja-Kloster begleitet; Ihr ehrfürchtiger Dienst, ihr harmonischer Gesang und ihre Aufmerksamkeit für alle ausnahmslos bezauberten das Volk von Jaroslawl und trugen wesentlich zu ihrem Eifer bei. Nach einer späten Messe in der Kathedrale, die Seine Eminenz Neil mit zwei Archimandriten und anderen Konzelebranten zelebrierte, begleiteten unzählige Menschen die Ikone zum Pier. Am Ufer des [Babajewski-Klosters] stand der Klerus in vollen Gewändern und wartete auf die heilige Ikone; Lauter, feierlicher Gesang war zu hören: Wir preisen Dich, Heiliger Hierarch Pater Nikolaus. Diese Minuten können nicht beschrieben werden. Der kränkliche, aber majestätische Älteste, der Hochwürdigste Ignatius, stand im vollen Bischofsgewand mit einem Weihrauchfass zwischen den Gesichtern der Sänger. Vier Diakone brachten die heilige Ikone zum Bischof. Wenn dann der Heilige Gottes selbst, Nikolaus, anstelle seiner heiligen Ikone das Schiff verlassen hätte, dann, so scheint es, hätte der Anblick Seiner Gnade Ignatius nicht stärker vom Bewusstsein der Heiligkeit und Größe dieses Augenblicks durchdrungen sein können: Er war ganz im Gebet! Gegenüber den Toren des Klosters wurde eine Litiya durchgeführt und die Ikone in die Kirche gebracht und an ihrem gewohnten Platz aufgestellt. Dann stand der rechte Reverend an seinem heiligen Platz und der Gebetsgottesdienst begann. Nach dem Singen des feierlichen Hymnus „Wir loben euch Gott“ wandte sich der Bischof mit folgender Ansprache an die Anwesenden: Gottesliebende Bürger der von Gott geretteten Stadt Jaroslawl! Unser Herr Jesus Christus versprach, dass der Becher mit Eiswasser, der im Namen seines Jüngers gegeben wurde, nicht ohne Belohnung bleiben würde. Ihr, Brüder, habt die wundersame Ikone des Heiligen Nikolaus, dieses wahren Jüngers Christi, angenommen und zweifellos das größte Wohlgefallen Gottes angenommen; Die einer Ikone zuteil gewordene Ehre bezieht sich auf die auf der Ikone abgebildete Person. Das lehren uns die großen Lehrer der Orthodoxen Kirche. Ihr, Brüder, habt dem Jünger Christi keinen Becher mit kaltem Wasser angeboten, sondern Herzen voller feurigem Glauben und Liebe. Sie haben Ihre Liebe und Ihren Glauben zum Ausdruck gebracht und dies in Taten umgesetzt. Der Aufenthalt der heiligen Ikone in Ihrer Stadt war eine ununterbrochene Feier, die als ununterbrochener Gottesdienst dargestellt wurde. Der Herr versprach eine Belohnung für den Becher mit kaltem Wasser, den er im Namen seines Jüngers gegeben hatte; Der Herr versprach, jeden entsprechend seinen Taten zu belohnen. In der rechten Hand des Herrn sind die Maßstäbe und Maßstäbe am treuesten und am genauesten. Wenn ein Becher mit kaltem Wasser seine Belohnung nicht zunichte macht, deren Präsentation nur die Mühe erfordert, ihn zu schöpfen; umso mehr wird der Eifer belohnt, ausgedrückt in Fülle und Stärke. Es ist unmöglich, dass dies nicht geschieht: Die Verheißung wurde vom allmächtigen und allheiligen Herrn ausgesprochen. Brüder! Mögen Ihre Familien und Ihr Zuhause gesegnet sein! Mögen Ihre täglichen Aktivitäten gesegnet sein! Darüber hinaus möge Ihre Leistung zur Erlösung Ihrer Seelen gesegnet und erfolgreich sein! Der Mensch verlässt alle irdischen Errungenschaften und Vorteile auf der Erde, wenn er die Erde für die Ewigkeit verlässt: Wir betreten die Ewigkeit nur mit unseren Tugenden oder Sünden. Brüder! Sich in irdischen Sorgen drehen, den Himmel nicht vergessen, die Stunde des Abschieds vom irdischen Leben nicht vergessen. In dieser Stunde wird jeder von uns erfahrungsgemäß die volle Gerechtigkeit der Worte des Erretters verstehen: Was nützt es einem Menschen, auch wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert! 44 Was wird ein Mann in dieser schrecklichen Stunde als Lösegeld für seine Seele geben? Wir lagern das Lösegeld rechtzeitig auf Erden ein: Es wird zusammengestellt und nach und nach angehäuft, indem wir nach den Geboten des Evangeliums leben. Amen. Alle standen mit außerordentlicher Ehrfurcht da und lauschten den Worten des Heiligen, der mit der Kraft des Gebets seinen Segen verkündete und die Anwesenden überschattete. Sie hätten damals sein Gesicht sehen sollen, das kraftvoller und beredter sprach als alle Worte ... Wir nahmen den Segen unseres Bischofs als den Segen des größten Heiligen Gottes und Wundertäters Nikolaus an. IV. Briefe des Heiligen Ignatius an Metropolit Antonius (Rafalsky) von Nowgorod und St. Petersburg 45 Obwohl ich die demütige Denkweise kenne, die Ihnen durch Ihre christlichen Gefühle über den Tag Ihres Engels eingeflößt wurde, obwohl Sie seine Freude mit traurigen Erinnerungen auflösen, müssen Ihre Kinder, die Schafe Ihrer Weide, die Ihnen vom Oberhirten und dem Lamm Gottes geschenkt und anvertraut wurden, diesem Tag in spiritueller Freude begegnen und ihn mit herzlichen Gebeten zum Herrn verabschieden, möge er die Jahre Ihres Lebens in gewünschter Gesundheit und Wohlergehen für das Wohlergehen der russischen Kirche verlängern. Deshalb beten wir, unwürdige Mönche des Klosters St. Sergius, dafür zum allmächtigen und barmherzigen Herrn; Wir bitten seinen Heiligen, das Fehlen unserer Gebete durch seine starken Gebete für unseren Hirten auszugleichen. Wenn wir solche Wünsche in den Himmel senden, können wir nicht anders, als uns an Sie, Eminenz Vladyka, mit unseren herzlichsten Glückwünschen zu wenden, die wir mit den lebhaftesten Gefühlen der Liebe, Dankbarkeit und des Respekts überbringen! Akzeptieren Sie diesen Gruß des Abtes und der Bruderschaft der Sergius-Eremitage mit Ihrer gewohnten Herablassung und Wohlwollen. Es wäre meine heilige Pflicht, Eurer Eminenz persönlich Glückwünsche zu überbringen, aber die Krankheit erlaubt mir nicht, meine Räume zu verlassen. Ich vertraue mich und das Kloster dem erzpastoralen Segen und Ihren Gebeten an, mit tiefstem Respekt und vollkommener Hingabe, die ich zu sein habe Eure Eminenz Seine Eminenz Antonius, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Eure Eminenz Anthony Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Dekan der Klöster der Diözese St. Petersburg, Abt der erstklassigen Trinity St. Sergius Hermitage Mein ständiger Schmerzzustand hat in den letzten zwei Jahren so stark zugenommen, dass ich mich für völlig unfähig halte, die Positionen, die ich als Dekan von sieben Männer- und einem Frauenkloster der Diözese St. Petersburg und Rektor der erstklassigen Trinity-Sergius-Eremitage innehabe, weiterhin zu bekleiden; und deshalb halte ich es für notwendig, in den Krankenhausklöstern eines Klosters Zuflucht zu suchen, das aufgrund seiner gesunden Lage und seines günstigen Klimas zu einer gewissen Erhaltung und möglicherweise Korrektur meiner gestörten Gesundheit beitragen würde. Da ich mich für ein solches Thema für das Nikolaev-Babaevsky-Kloster in der Diözese Kostroma entschieden habe, wage ich es, mich mit der bescheidensten Bitte an Ihre Eminenz zu wenden: Bitte, Eminenz Vladyka, herablassend zu meinem äußerst bestürzten Zustand, bitten Sie um die Erlaubnis, von meinem Amt als Dekan und Oberin entlassen zu werden, und um die Erlaubnis, als kranke Person im Nikolaev-Babayevsky-Kloster der Diözese Kostroma untergebracht zu werden. Um die Realität meines schmerzhaften Zustands zu bestätigen und dass die genaue Maßnahme, die ich verschreibe, für mich notwendig ist, lege ich zur Prüfung Eurer Eminenz die authentische Bescheinigung der Strelinsky-Palastabteilung des medizinisch-chirurgischen Kollegialassessors Butuzov bei, der mich verwendet hat, genehmigt vom Lebensarzt, dem aktuellen Staatsrat Arend, der mir dieses Jahr am 17. März ausgehändigt wurde. Der bescheidenste Diener Ihrer Eminenz Antonius (G. A. Rafalsky; 1789–1848) – seit 1843 Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg. Metropolit Antonius war vom ersten Tag seines Amtsantritts an dem Archimandriten Ignatius Brianchaninow gegenüber feindselig eingestellt. Seine Feinde versuchten ihn in irreführender Form auf die Folgen des „Barant-Falles“ 46 aufmerksam zu machen und ihm zu versichern, dass das Ausreiseverbot des Archimandriten aus der Sergius-Eremitage noch heute in Kraft sei. Die vorherrschenden Umstände wurden dann erst geklärt, nachdem der St. Petersburger Militärgeneralgouverneur A. A. Kavelin dem Souveränen Kaiser darüber Bericht erstattet hatte. Der „Neid“ verschärfte jedoch die Feindseligkeit des Metropoliten, dem der Wunsch des Abtes des St.-Sergius-Klosters nach unabhängigerer Tätigkeit gemäß seinen eigenen Überzeugungen ohnehin nicht gefiel. Auf Initiative des Metropoliten Antonius erarbeitete die Heilige Synode einen Vorschlag, Archimandrit Ignatius als Rektor in das Solovetsky-Kloster zu versetzen, um ihn unter dem Deckmantel der Beförderung aus der Hauptstadt und von der wohltätigen Beteiligung des Souveräns daran zu entfernen. Allerdings unterstützten nicht alle diesen Vorschlag. Die Eminenzen von Kursk, Charkow, Poltawa und anderen, die damals tagten, äußerten ihre Stimme zur Verteidigung des Archimandriten. Erzbischof Gideon von Poltawa 47 sagte wie folgt: „Wir wollen nach einigen irdischen Berichten das Lob und den Schmuck unseres Mönchtums verbannen und, wie der Sanhedrin, den Gerechten zur Hinrichtung verurteilen, weil er uns gegenüber im Widerspruch zu unseren Vorstellungen handelt, nicht mehrere Stunden im Flur auf uns wartet, wenn er uns nicht zu Hause antrifft, und unsere Vorstellung von unserer Würde ähnlich beleidigt, eine Vorstellung, die nicht mit seinen Vorstellungen von übereinstimmt.“ seine Pflichten uns gegenüber.“ Angesichts dieser Haltung seiner Vorgesetzten konnte Archimandrit Ignatius nicht in der Sergius-Eremitage bleiben: Seine Nerven versagten, sein ohnehin schlechter Gesundheitszustand war geschwächt. Am 1. April 1847 richtete er an Metropolit Anthony eine „höchst bescheidene Bitte“ um seinen Rücktritt. Wie Sie wissen, wurde dieser Antrag vom Kaiser nicht unterstützt. Anstelle der gewünschten Entlassung wurde Archimandrit Ignatius ein elfmonatiger Urlaub zur Behandlung im Nikolo-Babajewski-Kloster gewährt. Und fünf Monate nach seiner Rückkehr in die Sergius-Eremitage reiste Metropolit Antonius in eine andere Welt. V. Brief des Heiligen Ignatius an Metropolit Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg und seine Antwort 48 Ich habe die Ehre, der wohlwollenden und frommen Aufmerksamkeit Eurer Eminenz mein Werk zu präsentieren – ein Buch mit dem Titel „Askische Erfahrungen“. Das Buch legt die Konzepte spiritueller Errungenschaften dar, die ich während meiner langjährigen Betrachtung des Mönchtums sowohl in seinen lebenden Vertretern als auch in den Schriften der Heiligen Väter gewonnen habe. Die Gunst und Schirmherrschaft, die Ihre Eminenz dem Mönchtum entgegenbrachte, Ihr Eifer und Eifer, es aufrechtzuerhalten und zu dem von der kirchlichen Tradition vorgesehenen Erfolg zu steigern, inspirierten mich zu der Kühnheit, Ihnen das von mir zusammengestellte Buch vorzustellen. Eine Kopie davon sowie eine Notiz über die Verkaufsstellen zu seinem Preis – der Preis wurde vom Buchhändler festgelegt, der das Buch auf eigene Kosten gedruckt hat – wird Eurer Eminenz von meinem Bruder Pjotr ​​​​Aleksandrowitsch Brianchaninow zur Verfügung gestellt. Vielleicht wird es Ihrer Eminenz gefallen, nach Durchsicht des Buches erzpastorale Unterstützung bei der Verbreitung in den Klöstern Ihrer Diözesen zu leisten. Ich bitte um Ihren erzpastoralen Segen und vertraue mich Ihren hierarchischen Gebeten an, mit dem Gefühl tiefsten Respekts und völliger Hingabe, ich habe die Ehre, es zu sein …Nachdem ich heute die Bände 3 und 4 der Werke Eurer Eminenz erhalten habe, beeile ich mich, Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihre nützlichen Werke auszudrücken, die Ihr tiefes Studium der seelenrettenden Lehren der gottweisen Asketen der Frömmigkeit und wahren Führer im klösterlichen Leben bezeugen. Gleichzeitig kann ich nicht anders, als mein aufrichtiges Bedauern darüber zum Ausdruck zu bringen, dass Ihre schwächelnden Kräfte sich weigern, Ihrem starken Geist bei der Fortsetzung Ihrer Heldentaten auf diesem spirituellen und wissenschaftlichen Gebiet zu dienen, in dem wir seit langem keine so eifrigen Arbeiter mehr gesehen haben. Möge die Gnade Gottes, die ihre Kraft in den menschlichen Schwächen entfaltet, Tage um Tage und Jahre um Jahre zum Wohle der Heiligen Kirche hinzufügen. Freue dich im Herrn und gedenke in deinen Gebeten deines respektvollen und aufrichtig hingebungsvollen Dieners Isidor, Metropolit von Nowgorod Seine Eminenz Isidor (in der Welt Y. S. Nikolsky; 1799–1892) – von 1844 bis 1858 Exarch von Georgien, 1858–1860. – Metropolit von Kiew; ab 1. Juli 1860 Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg. Im Sommer 1858 unternahm Bischof Ignatius eine Reise durch die Osthälfte seiner Diözese. Anfang August kam er von Kislowodsk nach Georgiewsk, um dort Metropolit Isidor zu treffen, der von Tiflis nach Kiew verlegt worden war. Die Biographie des Heiligen enthält seinen eigenen Tagebucheintrag vom 5., 6., 7. und 8. August: „Bis zwei Uhr morgens unterhielt sich der Metropolit mit mir und dem Zivilgouverneur, Generalleutnant Wolotski 49 . Fast nur der Metropolit sprach, und zwar nur über weltliche Themen, und er sprach mit großem Eifer. Am 8. stand er morgens um sechs Uhr auf und begann etwa zehn Minuten lang allein mit mir über Themen im Zusammenhang mit dem Kaukasier zu sprechen.“ In dieser kürzesten Zeit berührte er viele Themen, zeigte bei vielen von ihnen eine Geisteshaltung mit oberflächlichem Blick und kaukasischem Selbstvertrauen. Er ist etwas kleiner als der Durchschnitt, aber auch nicht der Kleinste. Nachdem ich festgestellt hatte, dass sich diese Übersetzung von der slowenischen Bibel unterscheidet und daher einen schädlichen Eindruck auf die ersten Brüder machen kann, die freien Zugang zu meinem Büro haben, um väterliche Bücher zu lesen, die mir gehören und in einem offenen Schrank und derselben Tasche aufbewahrt werden, entschied ich, dass es das Beste sei, die lithographierte Kopie zu vernichten und verbrannte sie, genau wie ich es mit anderen Büchern mache, von deren Lektüre ich einen schädlichen Einfluss auf die Brüder erwarte. Ich selbst sah keine Notwendigkeit dafür, da ich die Heiligen Schriften außer Slowenisch in Griechisch, Latein und Französisch hatte. Niemand von den Brüdern hat es geschafft, von diesem Buch zu erfahren, außer dem Mönch Hilarion, dem ich die Aufsicht über [nrzb. ] Anfänger und deren Lektüre, und in deren Gegenwart ich dieses Buch der Verbrennung übergab. Ich hatte außer der erwähnten keine weiteren solchen lithographierten Kopien und besitze sie derzeit auch nicht; Es gibt auch keine schriftlichen Übersetzungen der Heiligen Schrift in die russische Sprache, worüber ich Eurer Eminenz mitteilen darf. Der bescheidenste Novize Ihrer Eminenz Seine Eminenz Benedict (Grigorovich) – Suffraganbischof – bekleidete bis Ende 1833 die Position des Rektors der Sergius-Eremitage. Am 1. Januar 1834 übergab er Pustyn per Dekret der Heiligen Synode an Archimandrit Ignatius Brianchaninov. Im Gegenzug erhielt er ein Gehalt von 4.000 Rubel in Banknoten. VII. Brief des Heiligen Ignatius an den Erzbischof von Kursk und Belgorod Iliodor (Tschistjakow) 52 Ich möchte Ihnen meinen aufrichtigsten und tief empfundenen Dank aussprechen für Ihren barmherzigen, christlichen Anteil an meiner Situation! Angesichts Ihrer Beteiligung erlaube ich mir, Sie mit diesen Zeilen zu belästigen; Akzeptieren Sie sie entsprechend Ihrer Teilnahme wohlwollend und überlegen Sie, was darin dargelegt wird, im Lichte der spirituellen Argumentation, mit der der Herr Sie ausgestattet hat. Im Dekret des Konsistoriums wurde mir folgender Beschluss des Hochwürdigsten Vikars von St. Petersburg vorgeschrieben, der eine Abberufung von mir forderte: „Das Konsistorium muss den Rektor des Sergius-Klosters, Archimandrit Ignatius, fragen: Wenn er den vorübergehenden Urlaub zur Behandlung in Anspruch nehmen möchte, und in diesem Fall muss Archimandrit Ignatius in seinem Abberufen die Person empfehlen, die zuverlässig mit der Korrektur der auf Archimandrit liegenden Personen betraut werden kann.“ Pflichten bis zu seiner Rückkehr nach der Genesung.“ Meiner Meinung nach hat jedes Unternehmen seinen eigenen natürlichen Lauf, dem man nur schwer entkommen kann, was durch die meisten Hindernisse erleichtert wird. Sie werden mich nicht verurteilen, wenn ich sage, dass ich in den menschlichen Angelegenheiten das unsichtbare, aber mächtige Wirken der Vorsehung Gottes sehe, die nach den Lehren des heiligen Isaaks von Syrien besonders über diejenigen wacht, die die eitle Welt verlassen haben, um Gott, ihren Erlöser, zu suchen; „Dein Schicksal wird mir helfen“, sang der göttlich inspirierte David. In der Resolution des Hochwürdigsten Vikars fand und finde ich Anweisungen, dass ich genau die Bewertung abgeben soll, die ich gegeben habe, eine Bewertung, die mit dem Antrag auf meine Entlassung übereinstimmt, der nicht in einem Moment emotionaler Aufregung eingereicht wurde, sondern über die Jahre hinweg ausgedacht wurde und daher den Charakter von Festigkeit und Gründlichkeit aufweist. Dadurch, dass es sich für mich um eine vertrauenswürdige Person handelt, die das Kloster während meiner Abwesenheit leitet, bleiben mir die Sorgen um das Wohl des Klosters und die Verantwortung für alles, was entstehen könnte, überlassen. Bei der Ernennung einer solchen Person ist es mir unmöglich, meinen Vizekönig zu beleidigen, indem ich ihn aus dem Amt entferne; es ist unmöglich, ihn zu beseitigen, da er allein unter günstigen Umständen die Sergius-Eremitage in der Form unterstützen könnte, in der sie jetzt ist; Es ist unmöglich, auf ihn hinzuweisen, basierend auf den bekannten Beziehungen des Hochwürdigsten Vikars zu ihm, der alle seine Befehle mit seinen Befehlen binden und verfälschen und das Kloster verärgern kann; und schob die Schuld für die Unordnung, die er selbst verursacht hatte, dem Vizekönig zu. Aufgrund ähnlicher Anordnungen Seiner Eminenz kann ich nicht länger Rektor der Sergius-Eremitage bleiben, auch wenn meine Krankheit mich nicht zum Ruhestand gezwungen hätte. Nachdem ich das gesagt habe, werde ich aufhören, es weiterzuverbreiten! Ich bin sehr froh, dass meine Krankheit mir einen guten Grund gibt, mich zurückzuziehen, und mich vor der abscheulichen Ausschweifung bewahrt, die aus Rechtfertigungen und Anschuldigungen bestehen sollte, die der Lehre Christi so widerspricht, dass sie meine Seele quält, obwohl sie ein wenig die Süße des Friedens gekostet hat, die aus der Einhaltung der Gebote des sanftmütigsten Herrn Jesus Christus entspringt. – Der Beschluss des Hochwürdigen Vikars bewahrt im natürlichsten Verlauf der Dinge, der jedoch eine herzliche Garantie offenbart, die allgemeine Natur seines Verhaltens mir gegenüber. Das ist eine Figur, das sind Worte, aus denen sich eine Art Maske formt, die auf den ersten Blick etwas zu sein scheint. Schauen Sie es sich genauer an – Sie werden Leblosigkeit, Pappe, Tünche, Rouge, Böswilligkeit, böse Absicht erkennen. Wieder lasse ich es sich ausbreiten. „Lass meinen Mund nicht von den Taten der Menschen sprechen“, lass meine Gedanken nicht im Staub der Erde kriechen, lass sie nicht in menschlichen Überlegungen umherwandern, die dunkel sind und nur Verwirrung stiften, „lass sie an die Wunder Gottes und die Schicksale seines Mundes denken, denn er ist unser Gott, seine Schicksale auf der ganzen Erde.“ Ich werde Eurer Eminenz einfach und direkt sagen: Meine Krankheit erfordert meine vollständige Entfernung aus der Sergius-Eremitage für immer. Die Umstände sprechen für eine Entfernung. Darin sehe ich das Schicksal Gottes, ich sehe die Hand Gottes, die mir gütig ist und mich in die Einsamkeit führt – „Lass mich meine Sünde sehen und mich darum kümmern.“ In meinen Augen stehen die Leute am Rande. Die Vorsehung Gottes ist am Werk, in dessen rechter Hand die Menschen Werkzeuge sind. Werkzeuge sind blind, wenn sie Freude an ihrer Blindheit haben. Aus der Sicht der Vorsehung Gottes bewahrt mein Herz tiefen Frieden gegenüber den Umständen und Menschen. Und der Frieden des Herzens ist ein Zeuge der heiligen Wahrheit! Als Sie, der heilige Meister, am Tag des Heiligen Sergius zu heiligen Riten in der Sergius-Einsiedelei waren, sagte ich Eurer Eminenz in einem aufrichtigen spirituellen Gespräch, dass ich die absolute Absicht habe, meiner Position in ruhiger Einsamkeit auszuweichen. Zu diesem Zweck habe ich die Welt verlassen. Mit diesem ständigen Ziel beende ich mein zwanzigstes Jahr im Kloster. Ich sehnte mich immer nach tiefer Einsamkeit und hatte Angst davor. Da er erkannte, dass er dafür nicht reif genug war, hatte er Angst, sich alleine darauf einzulassen. Aber wenn es durch die Vorsehung Gottes angezeigt wird, dann segne mich, der im Namen des Herrn kommt! Ich werde jede Entscheidung der Heiligen Synode mit Ehrfurcht und Dankbarkeit akzeptieren: Ob sie mich vollständig entlassen oder ob sie sagen, dass sie mich entlassen werden, bis ich genese, ich bin für alles dankbar. An einem Tag könnte ich es irgendwie in Ordnung bringen, aber ein anderes Mal bin ich zu einer solchen Arbeit nicht in der Lage! „Es war notwendig, Herzen zu formen, aus jungen Männern neue Mönche zu erziehen und durch sie alte Hasen zu ersetzen, die in ihren Fähigkeiten erstarrt waren. Das braucht Zeit, es braucht Jahre, es braucht moralische und körperliche Stärke: Sie sind erschöpft: Die gleiche Arbeit zu wiederholen ist für sie unmöglich! Ein durch Krankheit erschöpfter Körper braucht Ruhe und Ruhe; die Seele, die genug von der Eitelkeit alles Vergänglichen gesehen hat, will bei sich sein; die Ewigkeit öffnet sich vor ihr, sie bereitet sich auf den Weg ihrer Väter vor, sie.“ Findet ein Bedürfnis, ein extremes Bedürfnis nach dieser Vorbereitung; die Zeit meines restlichen Lebens ist für die Ewigkeit verschwunden! Manche Menschen machen mir Angst vor den Unannehmlichkeiten, die das Leben im Ruhestand nicht nur für Äbte, sondern auch für Bischöfe mit sich bringt. Ich antworte: Es gibt kein Leben ohne seine Sorgen; Aber ich habe das klösterliche Leben im Detail betrachtet, nicht nur von oben, sondern auch von unten, und habe viele Jahre als Novize verbracht. Genau, ich musste einige Äbte sehen, die vom Frieden zu leben schienen, aber von der Sache selbst, von der Angst im wahrsten Sinne des Wortes. Wieder sah ich andere Äbte, für die das Ausscheiden aus dem Amt und das Leben im Ruhestand ein Mittel war, um extremen Seelen- und Körperfrieden zu erlangen. Als Beispiel für Letzteres kann ich mir Pater Theophan vorstellen, Archimandrit von Novoezersk 53, der in Bose starb und für seine Frömmigkeit bekannt war: Ich hatte das Glück, ihn zu sehen, ich hatte das Glück, mit ihm zu sprechen. Meiner Meinung nach, entlehnt aus den Lehren der ehrwürdigen Lehrer des Mönchtums, bestätigt durch meine eigenen Beobachtungen, wird ein Rektor, der im Ruhestand lebt, seine Tage ruhig und gelassen verbringen, wenn er das Gesetz Gottes studieren möchte, wenn er Marias Anteil als sein Los wählt und sich vor jeglicher Beteiligung an Marfinas Anteil hütet, insbesondere in einem verlassenen und gemeinschaftlichen Kloster. Ich habe einen Berater, dessen Rat mich in meinem Verhalten unter den gegenwärtigen Umständen leitet. Ich bin fasziniert von seinem Rat, ich bin davon mitgerissen! „Gesegnete“, sagt er, die ihre Lenden mit Einfachheit und unerprobter Liebe um Gottes willen an das Meer der Sorgen gegürtet und nicht nachgegeben haben. Diese werden bald in den Hafen des Königreichs gerettet und ruhen in den Dörfern derer, die gut gearbeitet haben, und werden von ihrem Leiden getröstet und freuen sich über die Freude ihrer Hoffnung... Diejenigen, die über viele Gedanken meditieren und weise sein wollen und sich der Bekehrung von Gedanken hingeben und Fürchten und bereiten sich vor und verachten schädliche Schuldgefühle. Viele von ihnen sitzen an den Türen ihrer Häuser. Wie rekshii: Die Söhne der Riesen sahen Tamo und Bekh wie Pruzi vor sich. Das sind diejenigen, die sich am Ende ihres Lebens auf dem Weg befinden und immer weise sein wollen, aber keinen Anfang machen wollen. Der Unwissende schwebt mit der ersten Wärme und schwebt weiter, ohne sich um den Körper zu kümmern ... Passen Sie auf sich auf, damit die Fülle Ihrer Weisheit nicht zum Kriechen Ihrer Seele und zur Schlinge vor Ihrem Angesicht wird: Aber im Vertrauen auf Gott legen Sie mit Mut den Anfang des Weges voller Blut, damit Sie sich nicht jemals arm und nackt im Geiste Gottes wiederfinden. Hab Angst und warte auf die Winde, um keine Sau zu haben... Um dies willen, werde überhaupt nicht allzu weise, sondern gib dem Glauben in deinen Gedanken Raum und erinnere dich an die vielen Tage und die Zukunft und unergründliche Zeitalter, die nach dem Tod und dem Gericht existieren, und Schwäche wird niemals in dich eindringen... Beginne jedes gute Werk mit Mut und gehe es nicht mit Zweideutigkeit an ihn heran, und zweifele nicht in deinem Herzen an der Hoffnung Gottes... Aber glaube an dein Herz, denn der Herr ist es Er ist barmherzig und schenkt denen Gnade, die Ihn suchen, als Belohner, nicht gemäß unserer Arbeit, sondern gemäß dem Eifer unserer Seelen und unseres Glaubens. Das Verb lautet: „So wie ich es geglaubt habe, soll es für euch sein“ (Hl. Isaak von Syrien. Predigt 58). Meine gegenwärtige Situation ist derjenigen sehr ähnlich, in der ich war, als ich das weltliche Leben verließ. Viele urteilten und redeten über ihn; aber selten - mit dem richtigen Blick auf das Thema. Kann der Verzicht auf die Welt von denen verstanden und interpretiert werden, die völlig von der Welt fasziniert sind und mit Geist, Herz und Körper in die Freuden der Welt versunken sind? Die Lehre der Kirchenväter hat mich aus der Welt geführt: Sie hat mir geholfen, die Sorgen der Welt zu ertragen, sie ruft mich in die Einsamkeit, damit ich in die Ewigkeit blicken kann, bevor ich in ihre unermesslichen Regionen vordringe. Während ich lese, erkenne ich in mir selbst, dass ich nach der Einsamkeit völlig unfähig werde, irgendwelchen äußeren Pflichten nachzukommen! … Einsamkeit wirkt wie Gift: sie tötet. Du zeigst mir so große Zuneigung, dass ich es für unnötig halte, dich um irgendetwas zu bitten. Nachdem ich Eurer Eminenz meinen seelischen und körperlichen Zustand offenbart habe, überlasse ich alles Weitere Ihrer Überlegung. Als jemand, der über praktische spirituelle Kenntnisse verfügt, die Menschen mit nur weltlicher Bildung und Führung so fremd sind, können Sie mir eine erhebliche Hilfe sein, indem Sie meinen Umständen eine Richtung geben, die meinen Zielen entspricht, und es mir dadurch leichter machen, nach ihnen zu streben und sie somit auch zu erreichen. Dadurch wirst du mir einen Nutzen erweisen, der nicht irdisch ist, einen Nutzen, der des Heiligen Christi so würdig ist, einen Nutzen, dessen Lohn im Himmel liegt! Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und Ihren erzpastoralen Segen, mit Gefühlen tiefsten Respekts und vollkommener Hingabe, und habe die Ehre, Ihr demütigster Novize zu sein Erzbischof von Kursk Iliodor (in der Welt Ivan Borisovich Chistyakov; 179? – 2. Februar 1861) wurde im Dorf Voskresensk in der Provinz Kaluga in der Familie eines Priesters geboren. 1816 schloss er sein Studium am Kalugaer Seminar ab, 1820 an der Moskauer Theologischen Akademie und erhielt im selben Jahr die Tonsur. 1821 - Hierodiakon, dann Hieromonk, 1825 - Archimandrit; 1827 - Rektor des Novgorod-Seminars und Abt des Antonius-Klosters; 1832 - Bischof von Kursk und Belgorod, 24. März 1844 - Erzbischof. 1860 wurde er pensioniert. Auf Ihren Wunsch wurde der Novize Alexey Gerasimov, jetzt Hierodiakon Apollinaris, von mir in Frieden in Ihr heiliges Kloster entlassen. Auch in den örtlichen Klöstern würden junge, fähige Leute benötigt. Meine Absicht war es, Apollinaris zu mir nach Hause zu bringen. Aber als die Vorsehung ihn auf ein besseres Gebiet berief, dann flehe ich den Herrn ohne zu widersprechen an, dass er, Apollinaris, dir immer wohlgefällig sein möge und zum Wohle der Wüste, die deiner Verwaltung anvertraut ist. Mit aufrichtigem Respekt, ich habe die Ehre, es zu sein Nikolaus, Bischof von Kaluga. Eure Eminenz! Gnädigster Erzpastor! Die großmütige Herablassung Eurer Eminenz, die sich dadurch zeigte, dass sie Apollinaris in die Sergius-Eremitage entließ und mich mit den respektabelsten Zeilen belohnte, erfordert von mir sicherlich tiefe Dankbarkeit. Ich biete es mit aller Aufrichtigkeit an! Ich bitte Sie noch einmal um Ihren erzpastoralen Segen und die heiligen Gebete, mit denen Sie die Ehre haben, mit wahrer Hingabe und großer Verehrung Ihrer Eminenz der demütigste Diener zu sein St. Petersburg. Sergiev Pustyn Seine Eminenz Nikolai (Sokolov; † 1851) – vom Rektor des Tambower Seminars wurde er am 8. Juni 1831 in den Rang eines Bischofs von Dmitrow erhoben; 2. Oktober 1834 – Kaluga. IX. Erzbischof Irenei (Nesterowitsch) Erzbischof Irenäus (Nesterovich; ca. 1785 – 18. Mai 1864) – Absolvent der Kiewer Theologischen Akademie, 1813 Tonsur und zum Hieromonk erhoben; 1817 - Archimandrit; 1820 – Rektor des Chisinau-Seminars; 1826 - Bischof von Pensa; ab 26. Juli 1830 - Erzbischof von Irkutsk. Am 28. Juni 1831 wurde der Allerhöchste Erlass erlassen, um Irenäus aus der Verwaltung der Diözese zu entfernen. Seine Gnaden Irenäus zweifelte an der Echtheit des Synodenbeschlusses bei dieser Gelegenheit und weigerte sich, Irkutsk zu verlassen, und begann sogar, Verwirrung unter der Bevölkerung zu stiften. Ich musste Gewalt anwenden. „Der Kaiser wollte, dass dieser Befehl schnell, entschlossen und ohne Öffentlichkeit ausgeführt wird, und fragte Benckendorf, ob er Leute hätte, die dazu fähig wären. Benckendorff verwies ihn auf Nikita Petrowitsch Briantschaninow 58, und als er vor dem Souverän erschien, blieb er zufrieden und bemerkte: „Dieser wird ihn ausschalten“ 59. Tatsächlich hat Nikita Petrowitsch die Aufgabe perfekt gemeistert: Er übergab Erzbischof Irenäus sicher an das Spaso-Prilutsky-Kloster der Diözese Wologda, das seinem Standort mit 1.200 Rubel Unterstützung pro Jahr zugewiesen wurde – und blieb auch mit dem in Ungnade gefallenen Bischof freundschaftlich verbunden. Aber vielleicht störe ich dich. Hören Sie noch einmal zu, Sie sind mein Wohltäter, deshalb werden Sie an einem wichtigen Umstand meines Lebens nicht teilhaben wollen. Ich möchte in den Süden ziehen, nämlich nach Bessarabien, nach Chisinau, zum dortigen Herrn, meinem alten Wohltäter Demetrius 61. Der Heilige Gottes erklärt sich bereit, mich in seinem Bischofshaus als Wohnsitz aufzunehmen. Er ist bereits im hohen Alter und ich könnte seine göttlichen Gebote erfüllen: heilige Dienste leisten und ihm bei Übersetzungen in die Landessprache helfen. Der Erzpastor schrieb am 23. November 1838 an Seine Eminenz Metropoliten Seraphim und Philaret, und ich schrieb auch am 20. Dezember. Wir beide baten um ihre Gnade. Für die Erinnerung an das Wohlgefallen Gottes – deinen Engel, tu mir einen Gefallen: Lege entsprechend der Größe der Güte deiner Seele Fürbitte bei diesen großen Erzpastoren ein – und weiter bei jedem, der folgt –, damit ich nach Chisinau zu Vladyka Demetrius transportiert werden kann, von dem Christus Gott und sie das Schicksal wünschen. Ich bitte Sie, geben Sie meine bescheidenste Bitte nicht auf und weigern Sie sich nicht, mir zwei oder drei Worte zu schreiben. Indem ich durch die Gebete des Wohlgefallens Gottes Ignatius meine geistlichen Wünsche um alles Gute vom Herrn für Sie und meine demütigste Bitte mit wahrer großer Verehrung und tiefster Hingabe wiederhole, habe ich die Ehre, Ihr demütigster Diener zu sein Wologda, Spaso-Prilutsky-Kloster X. Zwei Briefe von Erzbischof Gabriel (Rozanov) von Cherson und Taurid an den Heiligen Ignatius und die Antwort des Heiligen (auf den ersten von ihnen) 62 Hochwürdigster Vater, Liebster Mitdiener im Herrn! Ihre Verbeugung, die mir in Ihrem Brief an Michail Leontjewitsch 63 zugeschrieben wurde, habe ich mit Bewunderung angenommen. Ich bin nicht übertrieben, aber ich sage das wahrheitsgemäß. Wie wunderbar er ist! Der Vorhang wurde zur Seite gezogen, wie ich sah; und sofort vom Schwarzen Meer an die Grenzen des Weißen Meeres transportiert. Ich betrete den bescheidenen und würdevollen Unterschlupf meines unvergesslichen Freundes Alexander Semjonowitsch, werde von seinem Gespräch erleuchtet, genieße den Leckerbissen; und mit mir selbst so zufrieden wie möglich sein. Aber was sind diese jungen zarten Zweige um uns herum? Was für Taubenküken sind das? Was sind das für schöne Putten? Das sind die lieben Kinder meines Freundes; Dich eingeschlossen, ehrwürdigster Vater! Dies sind die Objekte, zu denen deine Verbeugung vor mir meine Gedanken erweckt! Deshalb möchte ich Ihnen dafür danken und wünsche mir nichts sehnlicher, als dass Sie mir auch in Zukunft so viel Freude bereiten. Dein Licht scheint vor den Menschen, Taten leuchten und die Kirche wird durch Dich verherrlicht. Da ich weit weg bin, sehe und bezeuge ich es umso klarer. Der zweite Grund für mich, deine Erinnerung an mich zu bewundern. Um meine Freude noch zu steigern: Wenn Sie sich entschließen, mich mit einem Brief zu ehren, informieren Sie mich über den Zustand Ihres Vaters. Deine Mutter ist gestorben. Ich weiß das. Aber wer bist du unter deinen Brüdern, die mich wie Bienen im Garten, im Gewächshaus, über die Felder und Wiesen umkreisen? Wo ist die geliebte Senyusha? Einer Ihrer Brüder, der als Adjutant unter Murawjow diente, besuchte mich in Jekaterinoslawl. Doch die Zeit drängte! Deshalb hatte ich keine Zeit, ihm die Informationen zu entlocken, die für mich am notwendigsten und angenehmsten waren. In der Hoffnung, durch den Verkehr mit Ihnen Freude zu haben, worum ich Sie bitte, habe ich die Ehre, Ihr Hochwürdigster, lieber Bruder in Christus, Ihr gehorsamster Diener und Bewunderer zu bleiben Gabriel, Erzbischof von Cherson und Taurid. Morgen, so Gott will, werde ich 58 Jahre alt. Wie alt sind Sie und Ihr Vater? Der letzte ist, glaube ich, genauso alt wie ich. Dasselbe gilt für Pavel Alekseevich Shipilov. Aber nach einem Buchstaben wird ein anderer Buchstabe geboren; wenn alles Bekannte und Niedliche mitgezählt wird. Ich werde es aufschieben, bis Sie eine Antwort erhalten. Gnädigster Erzpastor! Ich komme aus Deinem Brief immer noch nicht zur Besinnung: Ich fühle mich getröstet, berauscht von Trost! Ich lese Ihren Brief, lese ihn noch einmal, ich freue mich, und wieder zieht es mich mit einem unstillbaren Verlangen dazu, den Brief zu lesen. Wie! Weder die Entfernung der Zeit, noch die Veränderung vieler verschiedener Umstände, noch neue Freundschaften könnten in dir die barmherzige, aufrichtige Zuneigung schwächen, die du meinen Eltern und unserer gesamten Familie entgegengebracht hast! Es scheint, dass die Zeit, die die Eindrücke in dir zerstört oder zumindest stark schwächt, ihnen nur mehr Leben und Kraft gegeben hat. Das ist ein Wunder, ein erstaunliches Wunder, du hast himmlische Freude in mein Herz gegossen! Möge Gott Sie für das Gefühl himmlischer Süße belohnen, das Sie mit einem vor Liebe atmenden Brief in mein Herz gegossen haben! Ich beeile mich, Ihnen mitzuteilen, dass Ihr Brief meinen Eltern in jenen Momenten gefunden hat, als er von der Sergius-Eremitage, wo er nach fünfjähriger Trennung für zwei Wochen zu einem Treffen mit mir kam, nach Wologda zurückkehren wollte. Er las den Brief, er weinte vor den unzähligen, heterogenen Gefühlen, die sich in seinem Herzen angesammelt hatten, er bittet um Ihren erzpastoralen Segen und Ihre Gebete. Shipilova Elizaveta Nikolaevna, die ihre beiden älteren Kinder, ihren Sohn, den freundlichen und begabten Alexei, der im Kampf getötet wurde, und ihre Tochter, die plötzlich starb, verloren hatte, war gesundheitlich äußerst geschädigt. Ihr einziger Trost ist ihr einziger Sohn Leonid, den man kaum kennt. Dies ist der kleinste Teil meines Berichts, den ich Ihnen präsentiere, und ich hoffe, ihn in Zukunft ergänzen zu können. Ich wiederhole hundertmal meine Dankbarkeit für die liebevolle Erinnerung an Dich. Ich vertraue mich Ihren Gebeten und Ihrem Segen an und habe die Ehre, Ihre Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, demütigster Novize zu sein Seine Eminenz Gabriel, Erzbischof von Cherson und Taurid Liebster Mitdiener und Gebetsführer im Herrn! Der Geber dieser Eigenschaften ist ein glühender Bewunderer Ihrer Ehrfurcht. Weil mein Eifer für Sie wie Feuer ist: Dann, gelegentlich, seine Abreise nach S.P. Ich konnte nicht anders, als Ihnen zu schreiben, sehr geehrter Herr. Dieses Thema: Ich gratuliere Ihnen zu diesem neuen Jahr. So sehr wir wachsen müssen, möge der Herr Ihnen erlauben, zu wachsen und aufzusteigen. P.S. Ich wollte Ihnen jetzt nach der Bright Week schreiben und Ihnen für die freundliche Behandlung meines Schatzmeisters danken. Aber ich wusste nicht, wohin ich dir schreiben sollte. O. Apollos sagt das zu Strelna. Das ist es, was ich jetzt verfolge. Sie haben einmal den Schatzmeister des Novoezersky-Klosters gelobt. In der letzten Fastenzeit habe ich es gesehen und festgestellt, dass es mit Ihrer freundlichen Rezension übereinstimmt. Jetzt empfehle ich ihn den Äbten des Oten-Klosters. Tragen Sie dazu bei; aber schweigen Sie über diese Notiz. Theodotius, E Starorussky. P.S. Bitte übermitteln Sie meine freundlichen Grüße an Fr. Michail. Nun, eine wichtige Sache wurde getan: Der Schatzmeister von Novoezersky wurde als Erbauer des Savoishersky-Klosters anerkannt. Glauben Sie nicht, dass der Zweck dieses Briefes darin besteht, Ihnen für Ihre Unterstützung zu danken? Gar nicht. Sonst wäre ich kein Nowgorodianer. Im Jahr 1828, während seines Aufenthalts in Wologda, war Pater Dr. Zephaniah lernte Dmitry Aleksandrovich Bryanchaninov kennen und freundete sich mit ihm an. Ein besonderer Grund für ihre Annäherung war die Liebe zur Lektüre der patristischen Werke. „Ihr Traum war es, sich in ein abgelegenes Kloster zurückzuziehen“, wo sie im Unbekannten und in den schwierigsten Diensten arbeiten wollten. Am 28. Juni 1831 ließ Hieromonk Zefanja Dmitri Alexandrowitsch die Tonsur spenden. Anschließend sagte Seine Eminenz Zephaniah oft: „Die Bekanntschaft mit Brianchaninov war für mich eine der denkwürdigsten und lieben Bekanntschaften, wegen der Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit, mit der sie ausgezeichnet wurde.“ Ihre Träume von der Wüste sollten nicht wahr werden: Die heilige Kanzel erwartete sie beide. „Reverend Zephaniah bewachte die Kirche Christi inmitten einer rebellischen Welt bis zu seinem Lebensende und starb in einem Land, in dem es kein einziges Kloster gibt und in dem er der einzige Mönch war.“ Akzeptieren Sie die Reue eines Sünders, der demütig vor Ihnen und den anderen Vätern, den Mitgliedern des Konsistoriums der Expedition, an der Sie teilnehmen, sein Haupt neigt. Die Sache ist wie folgt: Iwan Wassiljews Sohn Tokarenko, der aus den Kosaken der Stadt Poltawa entlassen wurde, reichte am 30. Januar 1845 eine Petition an Seine Eminenz ein, um ihn, Tokarenko, in die Bruderschaft der Sergius-Eremitage zu ernennen. Verführt von seiner hervorragenden Stimme – einem Tenor, der das Einzige war, was uns fehlte – brach ich meine Regel, nach der ich vor einem Jahr nicht bereit bin, meine Zustimmung zur Aufnahme von Bürgern in die Bruderschaft des mir anvertrauten Klosters auszudrücken. Ich habe meine Zustimmung zu Tokarenoks Petition geschrieben. Und jetzt, zu meiner größten Beleidigung, beginnt dieser... (ich möchte keine verurteilenden Worte verwenden!) zusammenzubrechen und darum zu bitten, ihm seine Entlassungserlaubnis zurückzugeben! - Ich bitte Sie, sich für meine Unbesonnenheit zu entschuldigen; Machen Sie sich auch die Mühe, mich vor den anderen Mitgliedern der Kirchenväter zu entschuldigen. Mit einem Gefühl vollkommenen Respekts und Hingabe habe ich die Ehre, der bescheidenste Novize Eurer Ehrwürdigen zu sein Den Biografien des Heiligen Ignatius zufolge war der Hochwürdigste Smaragd ihm gegenüber „aufrichtig wohlwollend eingestellt“, wie aus dem oben zitierten Brief hervorgeht. N. S. Leskov zählte Seine Gnaden Smaragd zu den Helden seiner „Kleinigkeiten aus dem Leben des Bischofs“. Allerdings schrieb er selbst: „In unserem Haus mochten sie den schwarzen Klerus im Allgemeinen und die Bischöfe im Besonderen nicht.“ XIV. Brief des Heiligen Ignatius an Seine Gnaden Alexy (Rzhanitsyn), Bischof von Tula 69 Gnädigster Erzpastor, Vater und Bruder! Ich weiß nicht, wie ich dir für die Liebe danken soll, die du mir entgegenbringst, unwürdig: Es tröstet mich und berührt mich bis in die Tiefen meiner Seele. Die Tula-Wanderer sind noch nicht hier angekommen, und wenn sie ankommen, werde ich versuchen, sie so zu arrangieren, dass sie ihre Bewegung nicht bereuen. Es gibt eine freie Stelle für einen stellvertretenden Sekretär im Kaukasischen Konsistorium: Würde jemand, der einen Kurs am Tula-Seminar abgeschlossen hat, eine Person mit Fähigkeiten und Moral, diese Position übernehmen wollen? Wenn Ihre Eminenz den Auftrag annimmt und diesen Ort einer vertrauenswürdigen und bedürftigen Person empfiehlt, dann werde ich ihn mit vollem Vertrauen und voller Liebe aus Ihrer Hand annehmen. Verzeihen Sie meine Unverschämtheit vor Ihnen: Akzeptieren Sie sie als Zeichen meiner aufrichtigen Hingabe. Seine Gnaden, der Metropolit von Kiew 70, kritisierte auf seiner Reise durch die kaukasische Diözese alle meine Handlungen und ging sogar auf mein Verhalten ein. Zuerst war ich darüber verärgert, aber danach beruhigte ich mich durch die Gnade Gottes und erinnerte mich daran, dass ich meinen irdischen Lauf bereits beendet hatte und dass all diese Sorgen es mir leichter machten, vor dem schrecklichen und wenig schmeichelhaften Richter zu antworten, der mir bereits nahe stand. Um in seinen Handlungen keine Fehler zu machen, muss ein Mensch alle Aktivitäten vollständig aufgeben. Andernfalls muss ein Mensch aufgrund seiner natürlichen Beschränkungen und seiner Sündhaftigkeit zwangsläufig Fehlern unterworfen sein, und alle größten Heiligen und größten Genies waren ausnahmslos Fehlern unterworfen. Sich selbst als unfehlbar anzuerkennen, ist Selbsttäuschung; Vom Nächsten Unfehlbarkeit zu fordern, ist eine sinnfremde Forderung. Ich bitte alle meine Nachbarn, Geduld mit meinen vielen Schwächen und Unzulänglichkeiten zu haben. Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Mit tiefer Ehrfurcht und völliger Hingabe habe ich die Ehre, der demütigste Diener Eurer Eminenz zu sein Nr. 2. Antwort des heiligen Ignatius Für Ihren offenen Brief vom 28. Mai möchte ich Ihnen meinen aufrichtigen Dank aussprechen. Ich antworte darauf mit der gleichen Offenheit. Als ich in das asketische Leben und dann ins Kloster eintrat, hatte ich, obwohl ich verschiedene Erfahrungen machte, die für diesen Weg charakteristisch sind, eine unbestimmte Vorstellung von Seele und Geistern und erkannte und nannte sie nach dem allgemeinen oberflächlichen Verständnis körperlos und immateriell; Es schien nicht nötig, weitere Überlegungen anzustellen. Ich trat 1827 in das Kloster ein und begann schon viel früher – man könnte sagen, von Kindesbeinen an – mit dem Studium der Heiligen Schrift und der Kirchenväter. Seit 1843 zwang mich die Notwendigkeit, mich unabhängig von mir tiefer und genauer mit der Bedeutung der Seele und der erschaffenen Geister zu befassen. Antonius der Große sagte zu Recht, dass dieses Wissen für Asketen äußerst notwendig sei. Diejenigen Asketen, die sich in ihrer asketischen Tat vom Finger Gottes in den Kampf mit den Geistern führen lassen, haben es besonders nötig. Und es hat erhebliche Vorteile für alle: Es ist besser, die Welt der Geister vor dem Tod kennenzulernen, als erst zu Beginn des Todes, was viele zu ihrer größten Überraschung und ihrem größten Entsetzen erfuhren. Im Gegensatz zu den von westlichen Träumern übernommenen Vorstellungen beweist die Erfahrung mit aller Entschiedenheit die Treue der Lehren der Väter. Heiliger Theophan der Einsiedler (in der Welt Georgy Vasilyevich Govorov; 10. Januar 1815 - 6. Januar 1894) – der Sohn eines Priesters, wurde in der Provinz Oryol geboren, nach seinem Abschluss am Oryol-Seminar trat er in die Theologische Akademie Kiew ein; 1841 Tonsur; 1842 - Meister, 1844 - Bachelor der St. Petersburger Theologischen Akademie. 1847 wurde er zum Mitglied der Mission in Jerusalem ernannt; 1853, nach seiner Rückkehr, lehrte er erneut an der St. Petersburger Akademie; 1855 - Archimandrit. 1856 war er Rektor der Gesandtschaftskirche in Konstantinopel, 1857 Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie; 1859 - Bischof von Tambow, 1863 - Bischof von Wladimir. Am 17. Juni 1866 wurde der heilige Theophan gemäß der von ihm eingereichten Petition entlassen. Sein Weggang überraschte viele: Als gelehrter Theologe und talentierter Hierarch der Kirche gab er eine erfolgreiche Karriere auf und erschien als „wahrer Einsiedler der ersten Jahrhunderte des Christentums“, indem er sich in eine enge Zelle im Wyschenskaja-Kloster zurückzog, das er wählte, als er noch Bischof von Tambow war. Viele fragten sich, was ihn im Alter von 52 Jahren dazu zwang, in die Abgeschiedenheit zu gehen. Er selbst erklärte, der Grund dafür sei vor allem der Wunsch gewesen, sich frei geistiger und literarischer Arbeit zum Wohle der Kirche und der Nachbarn sowie für sich selbst zu widmen – der Wunsch, mit Gott allein zu sein. Er lebte 28 Jahre lang zurückgezogen, die ersten sechs Jahre empfing er Besucher, in den übrigen Jahren unterbrach er jegliche Kommunikation mit der Welt, außer schriftlich. Das Ergebnis seiner langjährigen Arbeit war eine Sammlung von Schöpfungen, die eine ganze Bibliothek bildete. „Let to Salvation“ sowie „Briefe über das christliche Leben“ waren das Ergebnis der wissenschaftlichen Studien von Pater Dr. Feofan an der Abteilung für Moraltheologie der St. Petersburger Theologischen Akademie, wie der Autor selbst wiederholt bezeugt hat. In einem Brief an einen seiner Korrespondenten vom 16. Juni 1888 schrieb Bischof Theophan: „Wir haben den Weg zur Erlösung gelesen. Gut ... Und lesen Sie ihn irgendwann noch einmal. Hier wird alles, was ich geschrieben habe, geschrieben und wird geschrieben. Dies sind meine Lektionen für Studenten der St. Petersburger Akademie. Die Zusammenfassung wurde von Pater Archimandrite Ignatius nach dem ehemaligen Bischof Brianchaninov überarbeitet und von ihm genehmigt. Dies war in den Jahren 46-47.“ Aus diesen Worten von Bischof Theophan kann man erkennen, wie bedeutsam die Autorität von Bischof Ignatius, der die theologische Schule nicht durchlaufen hat, für diesen gelehrten orthodoxen Theologen war, wenn er dies mehr als 40 Jahre nach dem ihm erteilten Rat erklärt. An anderer Stelle äußerte Bischof Theophan seine Meinung zum Thema Gebet und zu den Bedingungen für den Erwerb einer Gebetsstimmung und verwies zur Untermauerung seiner Ansicht erneut auf die Autorität Seiner Gnaden Ignatius. Und nach der allgemeinen Einschätzung der gesamten Persönlichkeit des Heiligen Ignatius äußert Seine Gnade Theophan eine Meinung über die Frömmigkeit des Lebens von Bischof Ignatius. Der obige Brief von Theophan dem Einsiedler an den rechten Reverend Ignatius wurde fast 20 Jahre nach ihren Treffen in St. Petersburg geschrieben und ist eine Antwort auf den ersten und zweiten Band von „Ascetic Experiences“ sowie „Words on Death“, die ihm zugesandt wurden. Aus dem Brief geht klar hervor, dass sein Autor die Position des heiligen Ignatius, dass der Geist und der Engel als geschaffene Phänomene ätherische Körper seien, nicht sofort akzeptierte L. A. Sokolov, der in seiner Monographie die Meinungsverschiedenheiten zwischen den beiden Heiligen ausführlich untersuchte, schrieb: „Der Heilige Theophan der Einsiedler, ein Zeitgenosse des Hochwürdigen Ignatius in seinem Leben, hat erhebliche Ähnlichkeiten mit ihm in der Persönlichkeit, in der Struktur des Lebens sowie in den Inhalten und Themen spiritueller und asketischer Schriften. Beide genannten Heiligen behielten von den Tagen ihrer Jugend bis zu ihrem Tod die gleiche Neigung zu einem spirituell kontemplativen Leben; die Welt in ihren sündigen Aspekten entfremdend, waren beide bereit, dem Guten und der spirituellen Erlösung des Menschen zu dienen; beide Asketen ähneln sich.“ einander in Bezug auf Liebe zur Natur, Zuneigung zu Menschen, Einfachheit der Lebensbedingungen, Bedeutung familiärer Bindungen, Erwerbslosigkeit, asketischer Lebensstil und eine ständige Tendenz zum Einsiedlertum. Im Leben beider Asketen war der Hauptinhalt die Erlangung der spirituellen Erlösung, das Verständnis des christlichen Lebens und Möglichkeiten, sich darauf einzustellen; Ihre äußeren guten Taten und spirituellen Taten waren auf dieses wichtigste Ziel in ihrem Leben ausgerichtet; Beide unterstützten und nährten ihren christlichen Geist durch das ständige Lesen des Jesusgebetes, die Erinnerung an den Tod, die ewige Qual des Sünders, das Bewusstsein der Allgegenwart Gottes und die Prüfung ihres Gewissens. Die gleiche enge Verwandtschaft ist im spirituell-asketischen Charakter und Inhalt der literarischen Werke der Bischöfe Ignatius und Theophan erkennbar, und mit Ausnahme der Frage nach der Natur der Geister scheint es keine anderen Fragen und Themen des orthodoxen christlichen Wissens zu geben, über die die asketischen Heiligen nicht einer Meinung wären. <…> Als er Ende 1867 und 1868 gegen den Gedanken von Bischof Ignatius Brianchaninov über die gasförmige Natur der Seele und der Engel sprach und argumentierte, dass die Seele und der Engel nichts Körperliches, sondern reiner Geist seien, richtet Seine Gnade Theophan 1) seine entscheidende Bestätigung der vollständigen und reinen Spiritualität des Geistes ausschließlich auf das Wesen oder die Natur des Geistes und nicht auf seine Erscheinung oder die phänomenale Seite des Seins; 2) Mit dieser entscheidenden Aussage meint er vor allem mögliche schädliche Folgen, Gedankenlosigkeit und Wahnvorstellungen derjenigen, die wenig Verständnis für die Theologie haben, um die Ansichten von Bischof Ignatius zu leiten. Als Beweis für die Idee der völligen Unkörperlichkeit, der reinen Spiritualität der Natur der Engel und der menschlichen Seele und in dieser Hinsicht abweichend von den Schlussfolgerungen des Autors der „Geschichte über den Tod“ und der „Ergänzungen“ dazu nahm Seine Gnade Theophan bei der Erklärung der von Bischof Ignatius reichlich erwähnten Phänomene von Engeln und Seelen toter und lebender Menschen auch eine Art subtile ätherische Hülle an. Ende 1869 schickte er sein Buch „Seele und Engel – kein Körper, sondern ein Geist“ nach Kiew an Erzpriester N.I. Florinsky, Seine Gnaden Theophan schreibt: „Der Streit dreht sich um die Seele. Mein gesamtes Buch zielt darauf ab, zu beweisen, dass die Natur der Seele und des Engels nicht materiell sein kann. Aber die Natur ist eine andere Sache, und die Art des Seins ist eine andere. Wer keine Seele ohne Hülle akzeptieren will, der soll diese Hülle zusätzlich zu der Natur der Seele akzeptieren, die spirituell sein muss. Nachdem sie eine dünne, ätherische Hülle angenommen hat, wird sie eine Form erhalten und zufrieden sein!“ Wie man sieht, hat die Meinungsverschiedenheit in der Frage der geistigen Welt zwischen Bischof Ignatius und Theophan den hohen Respekt des letzteren vor dem ersteren nicht im Geringsten erschüttert, was uns an sich schon zu der Schlussfolgerung veranlasst, dass wir es in diesem Fall in der Frage der geistigen Welt nicht so sehr mit einer Meinungsverschiedenheit, sondern mit einer Gedankenlosigkeit oder einem Missverständnis zu tun haben, das durch ein persönliches Gespräch oder sogar einen Briefwechsel der asketischen Bischöfe leicht vollständig beseitigt werden könnte, wenn es nicht danach aufkäme Tod von Ignatius Brianchaninov“ 72. Begleitartikel, Notizen, Auswahl und Vorbereitung von Briefen an O. I. Shafranova. Über ihn siehe diese Ausgabe, Bd. 6, S. 693–724. Beispielsweise besuchte Bischof Philaret von September 1847 bis März 1853 die Klöster seiner Diözese mehr als 150 Mal. Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an den Gouverneur der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Antonius. Teil IV. M., 1884. S. 66. Siehe Anmerkung: Diese Ausgabe, Bd. 5, S. 493. Vollständige Biographie des Heiligen Ignatius vom Kaukasus. M., 2002. S. 208. Sokolov L. A. Bischof Ignatius Brianchaninov. Sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 1. Kiew, 1915. S. 225. Metropolit John (Snychev). Das Leben und Werk von Philaret, Metropolit von Moskau. Samara, 1997. S. 226. Sokolov L. A. Bischof Ignatius Brianchaninov. Sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 1. S. 225–228. Siehe diese Ausgabe, Bd. 6, S. 712, 731. Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an Erzbischof Alexi von Twer. M., 1883. S. 238. Diese Ausgabe. T. 6. S. 742. Basierend auf dem Buch: Metropolit John (Snychev). Das Leben und Werk von Philaret, Metropolit von Moskau. S. 577. RSL ODER. F. 425. KV 2. Nr. 2. Über ihn siehe diese Ausgabe, Bd. 6, S. 659 Theologisches Bulletin. 1912. September – Dezember. S. 628–638. Buchstaben Nr. 1 und Nr. 2 – RSL OR. F. 425. K. 1. Nr. 2. Buchstabe Nr. 3 – RSL OR. F. 425. S 4. Nr. 11 – erstmals veröffentlicht. Feofan Novozersky... – Siehe S. 168–175 N. S. Leskov. Gesammelte Werke. T. 6. M., 1957. S. 457. Mukhoyar ist ein billiger Papierstoff, gemischt mit Wolle oder Seide. Vollständige Biographie des Heiligen Ignatius vom Kaukasus. S. 205. Theologisches Bulletin. 1913. März. S. 405–417. Paraskeva Michailowna Tolstaja. – Über sie siehe diese Ausgabe, Bd. 8, S. 95, Brief Nr. 3. (Weiter – Bd. 8) ...gottliebender Pater Apollos... - Über ihn, siehe S. 290–292 Diese Ausgabe. T. 5. S. 472. L. A. Sokolov. Bischof Ignatius Brianchaninov. Sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Kiew, 1915. Teil 2, S. 22–23. L. A. Sokolov. Bischof Ignatius Brianchaninov. Sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 1. S. 4. Historisches und architektonisches Museumsreservat Jaroslawl, f. YaMZ-1542; die Briefe wurden vom Museum an den gleichnamigen Verlag übergeben. St. Ignatius von Stawropol in der Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel auf dem Lasarewskoje-Friedhof und von diesem Verlag wurden zur Veröffentlichung in dieser Ausgabe übertragen. - Notiz. O. Shafranova. . Über den Besuch des Zarewitsch siehe Diese Ausgabe, Bd. 3, S. 584 Zukünftiger Archimandrit Justin (Tatarinov I. G.) ...Hieromonk Leonid Kavelin... - Über ihn siehe Diese Ausgabe, Bd. 6, S. 532 Murawjow... - Über ihn siehe Diese Ausgabe, Bd. 5, S. 425–435 Seine Eminenz Irenäus... - Über ihn siehe S. 95–96 Die Kirche wurde von I. I. Gornostaev (1821–1874), Akademiker für Architektur, entworfen; siehe auch Hinweis. uns. 313 ...Architekt Gornostaev... - A. M. Gornostaev, Onkel von I. I. Gornostaev; über A. M. Gornostaev, siehe S. 578–579 O. Justin (Tatarinov I.G.) – geistlicher Sohn des Heiligen Ignatius; über ihn, siehe S. 308–321 Am 14. August 1866 besuchten der Souverän Zarewitsch Alexander Alexandrowitsch (zukünftiger Kaiser Alexander III.) und Großfürst Wladimir Alexandrowitsch das Nikolo-Babajewski-Kloster Die Kirche im Namen der Gottesmutter von Iveron im Nikolo-Babajewski-Kloster wurde am 8. September 1877 geweiht Gespräch zu Hause. SPb., 1865. Nr. 46. S. 1344–1345; siehe Brief des Heiligen Nr. 25 an den Hochwürdigsten Nile. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? (Matthäus 16:26) RSL ODER. F. 425. KV 3. Nr. 2. Vollständige Biographie des Heiligen Ignatius vom Kaukasus. S. 148–151. Erzbischof Gideon (in der Welt Georgy Ivanovich Vishnevsky; 1797–1849) – ab 1834 – Bischof von Poltawa und Perejaslawl, ab 1844 – Erzbischof. L. A. Sokolov. Bischof Ignatius Brianchaninov. Sein Leben und seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 2. Anwendungen. Kiew, 1915. S. 257–259. Alexey Alexandrovich Volotskoy (1806–1875) – Senator, Generalleutnant, Gouverneur des Stawropol-Territoriums, gebürtiger Wologdaer, seit seiner Kindheit ein guter Freund des heiligen Ignatius. Vollständige Biographie des Heiligen Ignatius vom Kaukasus. S. 219. RSL ODER. F. 425. KV 3. Nr. 4. Briefe von Bischof Ignatius an verschiedene Personen. Bd. 1. Sergiev Posad, 1913. S. 51–56. Pater Theophan, Archimandrit von Nowojezersk... - Siehe S. 168–175 RSL ODER. F. 425. KV 1. Nr. 6. Über ihn siehe diese Ausgabe, Bd. 5, S. 426. Russisches Archiv. M., 1893. Buch. 2. S. 135. Nikita Petrowitsch Brjaninow ist der Cousin fünften Grades des heiligen Ignatius. Tagungsband der Kiewer Kaiserlichen Theologischen Akademie für 1914 Nr. 9–12. Kiew, 1914. S. 81. RSL ODER. F. 425. K. 3. Nr. 46. Zum ersten Mal veröffentlicht. Dimitry Sulima – Priester im Jahr 1797, Erzpriester im Jahr 1800, Bischof von Bendery im Jahr 1811; ab 18. Juni 1821 - Erzbischof von Chisinau. Gestorben im Jahr 1844 RSL ODER. F. 425. K. 3. Nr. 17 und Nr. 35. (Erstveröffentlichung im Buch „Wandering to the Gates of Eternity“. M., 2001). M. L. Magnitsky (1778–1844) – Persönlichkeit des öffentlichen Bildungswesens, Dichter, Publizist; Ich kannte den heiligen Ignatius aus der Zeit, als er an der Ingenieurschule studierte Das heißt, bei Bischof Gabriel – siehe unten RSL ODER. F. 425. KV 1. Nr. 7. Gefühlvolle Lektüre. April. M., 1878. S. 490. RSL ODER. F. 425. KV 1. Nr. 8. RNB RO. F. 1000:1924. 171. RGIA. F. 832. Op. 1. Nr. 15. Metropolit Isidor von Kiew – über ihn, siehe S. 86 RNB RO. F. 1000:1924. 171. Biographie von Bischof Ignatius. App. Nr. 1. Sokolov L. A. Bischof Ignatius Brianchaninov. Sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 2. S. 116–119.