Кореспонденция с епископи на Църквата

Съдържание I. Свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски Свети Филарет Московски. Обработка на увещателната песен на св. Григорий Богослов Писмо от св. Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до Негово Преосвещенство Стефан (Романовски), епископ Вологодски и Устюгски Писма от св. Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до св. Игнатий № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 №. 8 № 9 № 10 № 11 Писма на св. Игнатий до св. Филарет, митрополит Московски № 1 № 2 № 3 II. Свети Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски Писма на свети Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски, до свети Игнатий № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10 № 11 № 12 № 13 № 14 III. Ваше Високопреосвещенство Костромски архиепископ Платон и Ярославски Нил Писма на св. Игнатий до Високопреосвещенство Нил (Исакович) № 1 № 2 № 3 № 4 № 5 № 6 № 7 № 8 № 9 № 10 № 11 № 12 № 13 № 14 № 15 № 16 № 17 № 18 № 19 № 20 № 21 № 22 № 23 № 24 № 25 № 26 № 27 № 28 № 29 № 30 № 31 № 32 № 33 № 34 № 35 № 36 № 37 № 38 № 39 Приложение към статията „Преосвещенство Платон от Кострома и Нил от Ярославъл” Празник в Ярославъл IV. Писма на св. Игнатий до Новгородския и Петербургски митрополит Антоний (Рафалски) № 1 № 2 V. Писмо на св. Игнатий до Новгородския и Петербургски митрополит Исидор (Николски) и отговор на него № 1 № 2 VI. Писмо на Свети Игнатий до епископ Бенедикт (Григорович) VII. Писмо на свети Игнатий до архиепископа на Курск и Белгород Илиодор (Чистяков) VIII. Писмо от Негово Преосвещенство Николай (Соколов), епископ Калужки, до св. Игнатий Брянчанинов и отговорът му № 1 № 2 IX. Архиепископ Ириней (Нестерович) Писмо от Високопреосвещения Ириней (Нестерович) до св. Игнатий X. Две писма от архиепископ Херсонски и Таврийски Гавриил (Розанов) до св. Игнатий и отговорът на св. (на първото от тях) № 1 № 2 № 3 XI. Писма на Преосвещения Теодотий (Озеров), епископ Староруски, до св. Игнатий № 1 № 2 № 3 XII. Архиепископ Туркестански и Ташкентски Софоний (Соколски) Писмо на св. Игнатий до архимандрит Софоний (Соколски) XIII. Писмо от високопреосвещения Смарагд (Крижановски), архиепископ Орловски, до свети Игнатий XIV. Писмо от Свети Игнатий до Негово Преосвещенство Алексий (Ржаницын), епископ Тулски XV. Кореспонденция на св. Теофан Затворник със св. Игнатий № 1 Писмо на св. Теофан Затворник № 2. Отговор на св. Игнатий I. Светител Филарет (Дроздов), митрополит Московски Продължавайте да се молите за мен, така че Бог да ми даде не само бяла покривка, но и сърце и дела, пречистени от Неговата благодат. Филарет, Московски митрополит Свети Игнатий Брянчанинов, поради служебното си положение, влезе в отношения с много йерарси на своето време. Сред тях, по отношение на значимостта на връзката и нейната продължителност, първо място заема изключителният църковен деец Московският митрополит Филарет. Много малко от кореспонденцията им е оцеляла. Но и това малко допълва значително написаното за връзката им. Изключителният църковен деец и духовен писател Филарет (в света Василий Михайлович Дроздов) е роден на 26 декември 1782 г. в град Коломна, където баща му служи като дякон в катедралата. През 1803 г. той завършва Семинарията на Тринити и е оставен там като учител по гръцки и иврит, а след това и поезия. 16 ноември 1808 г. - постриган за монах и повикан в Санкт Петербург да преподава в семинарията, през 1810 г. - прехвърлен в Академията като бакалавър и от 11 март 1811 г. е ректор на Санкт Петербургската духовна академия и архимандрит (на 29 години). През 1821 г. по предложение на княз А.Н. Голицин, той е назначен на Московския престол и на 22 август 1826 г., в деня на коронацията на Николай I, е възведен в сан митрополит. Митрополит Филарет се срещна с отец Игнатий Брянчанинов през 1833 г. Тази година, заминавайки за Псковска губерния, Михаил Василиевич Чихачов пристигна в Санкт Петербург. Боголюбивата графиня А.А. Орлова-Чесменская го приюти там за няколко дни. Чихачев й разказа колко трудно е на него и на игумен Игнатий в Лопотовския манастир, колко вреден е климатът там за здравето им. Анна Алексеевна го посъветва да се представи на московския митрополит Филарет, който е в Санкт Петербург. Митрополитът „много благосклонно прие младия послушник, бащински нежно изслуша неговия откровен разказ за тежкото положение на игумен Игнатий, задава му въпроси, от които заключава, че епископът не знае за предишния им живот, както и за заслугите на игумен Игнатий, на когото предложи чрез Чихачов игумена на Николо-Угрешкия третокласен манастир на Московската епархия, и тогава само за първи път, обещавайки да му осигурим още по-добро място по-късно. И още на следващия ден във Вологда беше изпратен указ до Негово Високопреосвещенство Стефан за преместването на игумен Игнатий в Московската епархия. Но, както знаете, самият суверенен император Николай I се зае със съдбата на игумен Игнатий и митрополит Филарет с лично писмо го извика не в Москва, а в Санкт Петербург и го покани да остане в неговия двор. Там се срещнаха. За това игумен Игнатий писал на родителите си. "Междувременно аз продължавам да живея в комплекса Троица", пише той в писмо от 1 януари 1834 г., "възползвайки се от специалните услуги на митрополит Филарет, което е рядкост в днешно време. Със силен ангажимент към Православната църква той съчетава християнска дейност и естествен, проницателен аналитичен ум. Всеки ден, ако не ме извикат, вечерям с и той е толкова снизходителен, че говори с мен много дълго време на духовни теми. Трудно е да се каже каква би била съдбата на свети Игнатий, ако беше останал в манастира под юрисдикцията на митрополит Филарет. Може би московският владетел благосклонно щеше да го насочи към по-високи длъжности, какъвто беше случаят с Негово Високопреосвещенство Леонид (Краснопевков) 2 и той нямаше да търпи скърбите, които го сполетяха поради близостта на столицата. А може би, като се има предвид неговият самостоятелен, самостоятелен характер, щеше да му бъде още по-трудно поради постоянното пряко опека, което митрополитът упражняваше над манастирите на своята епархия 3 . През 1847 г. архимандрит Игнатий, след като получава отпуск за лечение, отива в Николо-Бабаевския манастир. По пътя той спря в Москва за няколко дни. „Митрополитът на Москва е много мил“, пише той оттам на своя управител в Сергиевия скит, „той остаря“. Архимандрит Пимен (Угрешски) в своите „Мемоари” описва срещата им по-подробно. „Митрополит Филарет се отнесе към него [архимандрит Игнатий] с голяма любезност, даде му най-почтен и сърдечен прием, многократно го прие и посети в къщата на И. А. Малцев, където той отседна, и като го покани на вечеря, събра висшето московско духовенство, за да го запознае с него. И когато архимандрит Игнатий се готви да отиде в Троице-Сергиевата лавра, митрополит Филарет пише на наместника архимандрит Антоний: "Ще имате архимандрит Игнатий от Сергиевия скит. Приемете го с братска любов. Говорете с него за атонския йеромонах Йосиф, когото той вижда по-различно, отколкото ми показахте преди" 4 . Разбира се, дори и след завръщането си от отпуска, архимандрит Игнатий неведнъж посещава и се представя на митрополит Филарет по време на престоя му в Санкт Петербург. А фактът, че кореспонденцията между тях продължава, понякога по важни църковни въпроси, се доказва от друго писмо до отец Антоний от 28 април 1852 г.: „Ето друго писмо, което по милостта на Святославски стигна до мен една година по-късно и, разбира се, остави писателя недоволен от моето мълчание. Виждате какво каза о. Архимандрит от Ермитажа на Сергий Игнатий написа книга срещу книгата на Тома а Кемпий и иска да я видя и да го насърча да я публикува. Не се надявам, че ако прочета книгата, мога да напиша нещо за нея, което да му хареса. Идеята да напиша назидателна книга специално срещу Thomas à Kempis 5 ми се струва странна. Струва ми се, че е най-удобно да продължа мълчанието, в което останах неволно досега. Но това му дава повод за недоволство. Без да съм чел книгата, ако кажа, че не се надявам да се съглася с нея, ще бъде грубо и може би ще мога да кажа дори по-малко меко, когато прочета книгата. И почти година по-късно, през ноември 1857 г., на път за Ставропол епископ Игнатий се отбива в Москва. Архимандрит Леонид пише в дневника си на 28 ноември 1857 г.: „Преподобни Игнатий посети Владика два пъти, вчера вечеря с него, а вечерта ме посети като болен“. Митрополит Филарет пише на отец Антоний за първото си посещение на 27 ноември 1857 г.: "Днес имах нов епископ на Кавказ. Той се чувства добре и се заема с решителност. Вече избрах нов ректор на семинарията и инспектор и секретар на консисторията. Той се радва на благоволението на новгородския епископ към него. Но има и тъжна новина, която той потвърждава. Относно монасите от Оптина, отведени в Йерусалимската мисия, той смята, че би било по-добре да ги задържи под опитното ръководство на стареца Макарий, за да ги използва за поддържане и разпространение на добро монашество в Русия. П.П. Яковлев добавя още, че в Москва Високопреосвещеният Игнатий е имал пристъп на болестта си, по време на който митрополитът е изпратил своя лекар при него и самият той го е посетил. През следващите години Негово Преосвещенство Игнатий в писмата си до о. Леонид (Краснопевков) постоянно се интересуваше от здравето на митрополит Филарет: „Уведомете ме за здравето на Вашето Високопреосвещенство Митрополит и Вашето. И благодари за съобщенията: "Искрено ви благодаря за известието за здравето на Негово Високопреосвещенство митрополита. Не е чудно, че прозорливият старец води най-уединения живот: от тишината на килията си той вижда онези облаци, които се трупат на хоризонта"; "Много Ви благодаря за новината за Ваше Високопреосвещенство Митрополита. Нека Всемилостивият Господ укрепи силите му в този труден момент, в който започват да се разиграват много различни бури." В „Пълното житие на св. Игнатий Кавказки” се казва: „По време на престоя на епископ Игнатий в Кавказ, митрополит [Филарет] взе под своя защита група от лица, които се бяха обединили, за да се противопоставят на епископа [Игнатий], под главното ръководство на протойерей Кръстилевски и ректора на семинарията Епифаний Избицки” 6 . Епифаний Избицки, от благородниците на Киевска губерния, от римокатолическата вяра, наскоро приел православието и монашеството, след заминаването на архимандрит Герман в Самара, зае неговото място в Ставропол. Отначало „той показа голяма активност в позицията си“ и епископ Игнатий го доведе „в по-добри отношения с местните власти на гражданското ведомство“. Но чувствайки се уверен в позицията си, той, уж използвайки покровителството на митрополит Филарет, започна да плете интриги срещу епископа и като цяло да се държи недостойно. А ето какво пише самият епископ Игнатий за Епифаний до Негово Високопреосвещенство Леонид: "Пазя вашето писмо като съкровище. Това е съкровището. То показва най-вярното отношение на епископа към ректора и ректора към епископа. Тъй като мъдрият и опитен московски светител установи тези отношения за себе си и постоянно ги поддържа, аз считах за свой дълг да се придържам към тях и постоянно да ги поддържам в отношенията си с Архимандрит Епифаний. Онзи ден сметнах за свой дълг да покажа благотворително писмо на архимандрита, за да може той да види от писмото начина на мислене, който имат в Москва за задълженията на ректора към неговия епархийски архиерей. В следващото писмо: „О. Ректорът Епифаний написа молба до г-н синодалния главен прокурор за отстраняването му оттук поради невъзможността му да издържи на местния климат. Посъветвах го да пише на него и на Московския върховен йерарх, което, както той каза, той и направи. И аз писах на Негово Високопреосвещенство с молба да не напуска о. Богоявление. В същото време о. Ректорът представи бележка до Семинарското настоятелство за болестта си; Въпреки тази болка го помолих да ме посещава от време на време, вярвайки, че разговорът ми, който няма друга заслуга освен добрите намерения, може да успокои духа му, от което той наистина имаше нужда. Като видях, че той изпада в пълна лудост и самозабрава, докато е подвластен на нрава, че е доведен до това състояние от другите и не го забелязва, заключих, че той не е годен за длъжността ректор. Наскоро той самият изрази тази мисъл: слава Богу, ако говори искрено. Разбирането на вашата неспособност е голяма благословия! Много добре разбирам как пишете, че един Висш Йерарх се е опитвал и се опитва да въведе нов елемент във Висшата Йерархия. Това мнение сподели и покойният ни митрополит Григорий. Но изглежда, че едно Ваше Високопреосвещенство е предназначено да оправдае избора и мисълта на Московския върховен йерарх. Относно действията на протойерей Кръстилевски, член на консисторията, епископ Игнатий трябваше да сезира Светия Синод повече от веднъж. Значението се свеждаше до факта, че Кръстилевски, притежаващ естествено своенравен и дързък характер, при предшественика на епископ Игнатий, „имаше умението да управлява неограничено над епископа, консисторията и епархията“. Епископ Игнатий влезе в Светия синод с предложение за освобождаване на Кръстилевски от званието член на консисторията и това предложение беше удовлетворено. Но Кръстилевски, „като много коварен човек и доста добре запознат с въпроса, избра пътя на интригата, примамвайки непознати да действат в негова полза“. Въз основа на тези обстоятелства Негово Преосвещенство Игнатий изпрати съобщение до Светия Синод, в което изложи необходимостта от преместването на Кръстилевски в друга епархия. В „Пълното житие на св. Игнатий“ се казва, че „преосвещеният митрополит Филарет скоро ясно зае страната на враговете на епископа“ 7 и че „съпругата на Кръстилевски намери достъп и защита за съпруга си от московския митрополит Филарет“ 8. Успешното влияние на техните интриги се изрази във факта, че отношението на епископ Игнатий „остана без последствия“. От това твърдение се създава впечатлението, че 77-годишният „старец-видител” митрополит Филарет, с цялата си огромна заетост, с отговорното си отношение към сана си, с чести боледувания, нямаше нищо друго, освен да покровителства някой протойерей в неговите интриги срещу епископ Игнатий. Л. А. Соколов обаче в своята монография напълно възпроизвежда документи, които показват, че отношението, изпратено от Негово Високопреосвещенство Игнатий до Светия Синод, не е останало незабелязано и че митрополит Филарет изобщо не е заел страната на своите врагове: „На 17 ноември 1860 г. граф А. П. Толстой пише на С. П. Урусов, който по това време беше в Москва: „предавайки на Ваше Високопревъзходителство проекта на Синодален протокол, изготвен за протойерей Константин Кръстилевски, смирено Ви моля да го предоставите на усмотрението на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет и да поискам неговото мнение: трябва ли изобщо да се отказват петиции? епархийските преосвещенства да отстранят духовници от поверените им епархии само защото няма законни доказателства за обвинение на тези лица” 9 . Още в младостта си митрополит Филарет се отличава с благоразумие в съдебните и административни въпроси. „Той подходи много разумно към решаването на важни въпроси, свързани с осъждането на престъпниците“ 10. Колкото по-предпазливо и благоразумно той подходи към въпроса, който засягаше такъв близък до него човек като Преосвещения Игнатий. Той много внимателно проучва документите и на 24 ноември 1860 г. изпраща следното заключение на граф А. П. Толстой: „Връщайки на Ваше Превъзходителство протокола по делото на протойерей Кръстилевски, прилагам бележка. Писано е вчера вечерта, по време на четенето на делото, поради което някои подробности може да изискват проверка, още повече че протоколът на някои части от делото показва само заглавията, но не и съдържанието. През 30-те години все още вярвах, че съдбата на епископството може да достигне архимандрит Игнатий и предложих епископ Серафим да го въведе в Консисторията, за да се запознае с делата. Но това не беше направено и сега Игнатий е епископ без предварителна подготовка. Каквото и решение да вземе Светият синод по този въпрос, според мен такова непълно решение като протокола е незадоволително. След него протойерейът може да каже, че Светият синод не е обърнал внимание на това или онова. Необходимо е провинилият се протоиерей да се убеди във вината чрез ясно изложение на недостатъците и нередностите и да се посочи на Високопреосвещенството най-добрият ред на работата, за да не се повтарят грешки, които са особено вредни, когато, без да стигнат до Светия Синод, не получат корекция. Правилото за отстраняване на клирик по искане на епископа, без ясни доказателства за вина, би било бреме за подчинените и изкушение за епископите. Ако някой неспокоен, може би раздразнен от неспокойните действия на епископа, отиде да безпокои друг епископ, за което този ще бъде обременен с товара, който другият хвърля от плещите си. Първата причина за преместването на протойерей Кръстилевски в друга епархия изглежда е, че той зае властта в епархията по времето на Негово Преосвещенство Йоаникий. Но ако това е вярно, тогава всичко е свършило с отстраняването на преосвещенството, което е допуснало това, и следователно не е необходима нова заповед, както защото протойерейът вече е отстранен от Консисторията, така и защото сегашният преосвещенство със своята юридическа твърдост, разбира се, няма да допусне незаконно влияние. Втората причина: на архиерея се приписва пътят на интриги и създаването на партия. Но няма ясни доказателства за това в доклада на преосв. Третата причина: архиерейът постави жена си сред фигурите. Но действията й са видими в досието, както е представено от Преосвященството, само тези, че тя е поискала паспорт от епархийските власти, а като не го е получила, вместо това е взела удостоверение от полицията. Последното действие не е съвсем в реда на нещата, но е наложено от отказа на консисторията за паспорт и не представлява голямо безредие в епархията. Четвъртата причина: протойерейът е участвал в убийството на пазача Устински. Този въпрос е важен, но тъй като това свидетелство се основава само на бележка от секретаря на Василиев, който самият беше осъден от Светия синод, от това не може да се направи заключение. Ако Високопреосвещенството смята това обвинение за неоснователно, той трябва да го подложи на разследване. Пета причина: устна обратна връзка от архимандрит Герасим. То няма правно действие по служебно дело. Шеста причина: протойерейът има най-жестоко сърце. Но Бог, Сърцепознателят, познава сърцето: човек трябва да съди по доказани действия. Седмата причина: докладът на секретаря Григоревски. Доклад без запитване не е законно доказателство и докладът не показва престъпление на протойерей. Осма причина: протойерейът изкрещя в присъствието. Това не може да бъде причината за изгонването на протоиерея от епархията. Освен това няма консисторически журнал за това. И така, ако е било така, то секретарят е виновен, че не е поканил членовете да съставят дневник за това, а също и че е нарекъл неприлично протойерей жена. Освен това секретарят разкри неразбиране на закона, когато написа, че според закона паспорти се издават само на вдовици и момичета: законът не забранява издаването на паспорт на архиерея за поклонение със съгласието на съпруга. Девета причина: писмо от прот. В това писмо преценката на протойерей е несправедлива, че Консисторията, по негова молба за паспорт за него, е била длъжна да издаде паспорт на съпругата му. Но и това не е такова беззаконие, за което протойерейът да бъде изгонен от епархията. Че протойерейът, отчасти скромно, отчасти с нетърпение, намеква за възможната нужда да се търси утеха другаде и тази щедрост на преосвещенството, разбира се, не признава като изискваща преследване. Причина десета: протойерейът не отиде на двете последователно определени му места. Това е неподчинение на началниците, освен ако няма специални обстоятелства. Затова е било необходимо протойерейът да бъде подведен под отговорност за неподчинение, законно да се определи доколко е виновен, но това не е направено. Причина единадесета: протойерейът, дори и при сегашния епископ, води епархията в колебание. Това е ужасно обвинение. Но доказателствата показват един случай, неподписването на протокола от ректора и инспектора и приемането на доклада от протойерей Кръстилевски. Този случай не е толкова важен, за да потвърди горното обвинение. Трябва обаче да се попита ректорът и инспекторът защо не са подписали протокола и защо са решили да приемат доклада от протойерей, без да имат право на това. Но докато представянето на преосвещенството няма юридическа яснота и сила, за да обвинява протойерей Кръстилевски, този протойерей сам се поставя под обвинение чрез петицията на съпругата си. В тази петиция има само една тема, по която протойерейът имаше право да говори, това е нейната присъда за напускане без паспорт. Но тя се бърка в различни работи, в които няма нито право, нито нужда да навлиза. Тя пише за делата на съпруга си, които той може и трябва да защитава сам. Тя записва резолюцията на Високопреосвещенството и Указите на Светия Синод, които никой не й е съобщавал и които е успяла да научи само по незаконен път. Тя пише анонимно и без доказателства, че Преосвещеният Игнатий, без да е изучавал характера им, е изисквал незаслужени услуги от лоши хора. Тя си позволява да предугажда действията на началниците си, като например, че Попов е произведен в протойерей от второкласници, а в Указа на Светия Синод не се обясняват причините за уволнението на съпруга й от Консисторията. Че тази молба не е дело на протоиерея, а на самия протоиерей, това е несъмнено, защото молбата е пълна с обстоятелства, които тя не е могла да знае и които са известни на нейния съпруг, като например, че той е ръководил съдебната маса 10 месеца, че преосвещенството му е казал, че няма за какво да се оправдава и т.н. Ако е вярно, че протойерей, на когото преосвещенството запази с резолюция старшинството на мястото си в събранията, всъщност стана по-нисък от свещеника в църквата, то това е злонамерен акт, който няма друга цел, освен да възбуди ропот срещу преосвещенството, който уж не уважава титлата протоиерей и заслужените отличия. И е достойно за осъждане, че протойерейът е подал доклад до ректора и инспектора. Поради опита си той не можеше да не знае, че те нямат законното право да го приемат, но той пое по този индиректен път и въведе неопитните в изкушение. Изложените обстоятелства по делото водят до следните изводи: 1) Обяснете на Високопреосвещенството, че неговите идеи нямат яснотата и доказателствата, изисквани от закона, и му препоръчайте да се придържа към правния ред с по-голяма точност и да основава обвиненията върху доказани случаи, а не върху неясни забележки относно характерите и свойствата на лицата. 2) Протойерей, който всъщност е открил склонност да създава трудности на своите началници по косвени и погрешни начини, не би било ненужна предпазна мярка да се предприеме в друга епархия. Ако това не е угодно на Светия Синод, то най-малкото трябва да бъде укротен със строго мъмрене в присъствието на Консисторията за горните действия, с потвърждение, че е действал праволинейно и не е излизал извън границите на закона. 3) Направете забележка или порицание на секретаря за горните неточности. 4) Да се ​​позволи на Високопреосвещенството да вземе от ректора и инспектора обяснение защо не са подписали определението и защо са приели доклада от протоиерея и да го представи на Светия Синод със становище. 5) Имайки предвид член 284 от Устава на консисториите, не беше ли преждевременно високопреосвещенството да отстрани ректора и инспектора от присъствието. Определянето на това ще зависи от становището на Светия синод по въпроса. Законът не подлага хората на отговорност за гласуване в съда, ако не са съгласни с другите. 24 ноември 1860 г.“ 11. Л. А. Соколов пише за това заключение: "Разбира се, заставайки от формално делова гледна точка при оценката на делото на протойерей Кръстилевски, не можем да не признаем, че забележките на епископа - митрополит Филарет - са правилни, а действията на епископа - Игнатий са бързи и упорити, без отпускане, причинено от човешка слабост и минали заслуги на порочни хора. Наистина, от формална гледна точка, в случая с протойерей Кръстилевски откриваме много преценки за това лице, основаващи се на общи „наблюдения за характерите и свойствата на лицата“ и малко фактическа валидност, освен може би в случай на оплакване за действията на Кръстилевски от депутацията на горците в Моздок. В деловодството формалната законност, разбира се, не е спазена напълно, въпреки че ние лично не се съмняваме в прямотата и коректността на епископ Игнатий. действия. А непълнотата и известната несигурност на документите за Кръстилевски се обяснява, според нас, не с факта, както смята мъдрият владика Филарет, владика Игнатий не е бил член на консисторията, тъй като той е изучил достатъчно духовно дело по време на всички видове разследвания в манастирите на Петербургската епархия и т.н., а по-скоро с факта, че владика Игнатий, под силата, решителността и постоянството на своя характер, в случай на дълбоко убеждение в правотата на своя възглед, какъвто беше случаят с Кръстилевски, и принципът на въпроса, засягащ въпроса за вярата и християнския живот на неговите ближни, той не искаше да вземе предвид правните условия, разрешавайки въпроса на морални, а не на номистични основания. Към това трябва да се добави, че Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, след като установи, че формалната законност не е спазена по отношение на Светия Синод от Негово Високопреосвещенство Игнатий, той сам определи онези действия на Кръстилевски, в които той разкрива „склонност да създава трудности на своите началници по косвени и погрешни начини“ и за които „не би било излишна предпазна мярка да го отведете в друга епархия“ или „поне да го укротите с строго порицание в присъствието на консисторията за горните действия.” Свети Игнатий най-вероятно не е знаел какъв е ходът на отношението му към Кръстилевски, нито е знаел за затварянето на митрополит Филарет, но е преценил действията му въз основа на всякакви слухове, разпространявани от недобронамерени хора, най-вероятно от самия Кръстилевски и неговите поддръжници. Той обаче никога не е бил толкова категоричен, колкото авторите на неговата „Биография“. Той пише на брат си, П. А. Брянчанинов: "Аз съм миролюбив към действията на московския митрополит и други; защото те не се извършват без Божието позволение и Бог води човека към духовни цели по начини, които на пръв поглед имат характер на беди и нещастия. Слава на мъдростта на нашия Всеблаг Бог." И скоро всички тези въпроси престанаха да го тревожат: на 5 август 1861 г., според молбата му, се пенсионира. На 5 октомври 1861 г. той пише на Пьотр Александрович: „По Божия милост пристигнах благополучно на 30 септември вечерта в Москва, отседнах при високопреосвещения викарий [т.е. при о. Леонид Краснопевков], който, както и митрополитът, бяха приети много любезно. По време на среща с митрополит Филарет той му изрази мислите, които го тревожеха за образованието на младежта, която се готви да служи на Църквата - в същия дух, в който говори и пише за това на Негово Високопреосвещенство Леонид 12. Владиката митрополит призна думите на Негово Преосвещенство Игнатий за справедливи и оправда своята ненамеса в духовно-просветните въпроси със своята старост и отдалеченост от духовния и административен център. На следващия ден след срещата си с митрополита Негово Светлост Игнатий получи пристъп на болестта си; той беше принуден да отиде на лекар и да остане в Москва две седмици. Негово Високопреосвещенство Леонид пише в дневника си: "Високопреосвещенството не погледна в Лаврата. Губернаторът каза на митрополита тук, че е минала свитата на Негово Високопреосвещенство Игнатий. "Кое?", пита той. "Черно куче и йеромонах". Вероятно митрополитът не е устоял да каже това на Игнатий и затова е подминал Лавър. Пенсионирането на епископ Игнатий породи много различни слухове. Но прозорливият старец, митрополит Филарет, правилно разбира мотивите, които го ръководят. След среща с него той пише на Тверския архиепископ Алексий: "Преподобният Игнатий неочаквано се самоизгони от служба. Други казват, че това е за известно време, до откриването на по-висока катедра. Но ми се струва, че тези, които биха могли законно да се оттеглят от трудностите на времето, за да слушат Бога и душата си, са щастливи. Високопреосвещенството казва, че се е отдал на своята винаги присъстваща любов към съзерцателния живот и че здравословното му състояние помогна му да вземе решение. Външният му вид показва по-малко здраве от преди и трябваше да се подложи на кратко лечение в Москва” 13. Това била последната среща на двамата светци в земния живот. Но Негово Преосвещенство Игнатий винаги е пазел благоговейната памет за стареца митрополит. „По време на престоя ви в Москва, пише той на брат си на 14 юни 1862 г., не ви пречи да посетите митрополита и викария и да приемете тяхното благословение, като светиите“. И до Високопреосвещения Леонид - 3 януари 1863 г.: "С особена утеха прочетох описанието на отношенията на Суверенния Император и Императрицата към Високопреосвещения Митрополит. Това добро е обществено благо. Бог обедини царете и свещениците в полза на човечеството, скитащо се по земята, като нареди на първите да уредят временния просперитет на човешкото общество, а на вторите да подготвят това общество за преселение към вечността и блаженство във вечността трябва да бъдат в единомислие, както са призовани към това единодушие от самия Бог, и да действат от своето благочестиво единодушие” 14. Настъпи 1867 година. През август беше планирано честването на петдесетата годишнина от служението на митрополит Филарет. След съвещание с Негово Високопреосвещенство Леонид, който оглавяваше Комисията за подготовка на празника, архимандрит Пимен (Угрешски) изпрати писмо до Свети Игнатий, в което го попита дали желае да вземе участие в работата на Комисията. На 24 април 1867 г. Негово Високопреосвещенство Игнатий отговори: "Също така, аз съм ви много благодарен, че ме уведомихте, че на 5 август тази година ще се навършат петдесет години служба на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет като епископ. Много е желателно обръщението към Негово Високопреосвещенство от общежитните манастири да бъде завършено задоволително. Въпросът само по себе си показва, че изготвянето на обръщението трябва да бъде поверено на човек: 1) който познава действията на митрополита въобще в полза на Синода; 4) който познава действията на митрополита в Московската епархия. Шест дни след това писмо, на 30 април 1867 г., Свети Игнатий почина във вечността. А шест месеца и половина по-късно, на 19 ноември, Московският митрополит Филарет отиде във вечността. Свети Филарет Московски. Обработка на увещателната песен на св. Григорий Богослов Последното дело на живота е близо, И вече виждам в далечината екзекуциите на горчивото зло: Ядосан Тартар, огнен пламък, Сега скрит в тъмнината, проявен там в срам. Но, Благословени, смили се и, макар и късно, дарувай ми Остатъкът от живота ми е добър според Твоята воля. Много страдах, Боже Царю, Тежките везни на преценка няма да ме свалят, Аз ще нося своята участ върху себе си, Предаването на себе си като жертва на скърби, които поглъщат духа. За вас, които ще дойдете, ето една съкровена дума: Животът се превръща в прах 15. Писмо от св. Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до Негово Високопреосвещенство Стефан (Романовски), епископ Вологодски и Устюгски 16 Ваше Високопреосвещенство Владика, Достопочтени брате в Господа! От постановлението на Светия Синод, което последва тези дни, Ваше Високопреосвещенство знае, че Лопотовският игумен Игнатий е преместен от Московската епархия в Угрешския манастир и сега е възникнала необходимост да го извика в Санкт Петербург по работа. Заключавайки от неотдавнашния указ на Светия Синод, че все още трябва да бъде във Вологда, аз смирено моля Ваше Високопреосвещенство за следния ред: 1) Побързайте да приемете манастира Лопотов от Угрешкия игумен Игнатий. 2) След като това бъде изпълнено, изпратете го по надлежния начин не в Москва, а директно в Санкт Петербург, така че при пристигането си той да се яви при мен в Троицкия комплекс. 3) Изплатете парите за пътуване, определени му за това пътуване, и ако има забавяне в издаването им от Съкровищницата, в този случай издайте парите за пътуване според ранга и според изчислението до Санкт Петербург, взети назаем от наличните суми в юрисдикцията на Ваше Високопреосвещенство, и ме уведомете за сумата на парите, издадена за връщането им. Във връзка с това ще очаквам известие от Ваше Високопреосвещенство, оставайки с истинското и съвършено уважение на Ваше Високопреосвещенство, най-скромни слуга Филарет, Московски митрополит. Негово Високопреосвещенство Стефан Бишъп Вологда и Устюг и Кавалер. Писма на св. Филарет (Дроздов), митрополит Московски, до св. Игнатий 17 Преподобни отец игумен. Съдбата на Бог, като ме постави във връзка с вас чрез служба, в същото време отваря възможността да се разпознаем един друг по зрение. Радвам се за това: само ме интересува това пътуване да не ви затрудни по това време на годината, поради вашето здраве, както чух за това: но е необходимо да сте в Петербург; и не мога да променя това. Можете да дойдете директно при мен. Нека Бог да ви благослови и да ви води по пътя на мира. За да успокоите Вие, Високопреподобни отче архимандрите, мисълта на о. Илария 18, информирам ви, че писах на високопреосвещения Вологда, след като говорих за това с вас, на следващата сутрин; и тогава получих неговата петиция и дадох нареждания на Москва в случай на пристигането му. Мирът Господен да бъде с вас. Високопреподобни отче архимандрите! Йеродякон Ираклий направи добро дело, че ми даде възможност да получа писмо от вас. Просто искам да чуя по-добре за вашето здраве, отколкото за болестта, въпреки че болестта в пътищата на Провидението не е зло, както се казва: поради множеството мои болести в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми. С взаимна откровеност ще ви кажа за Ираклий, че по време на службата му при мен не забелязах в него никакво зло или безпорядък: но в случаите на повишение в йеромонашество най-близките до него пазачи два пъти представяха не него, а други, намирайки ги за по-достойни, въпреки че не бяха по-възрастни от него. Взех това доказателство предвид, без да имам причина да го подозирам в пристрастност. Сега въпросът е: дали Ираклий идва при вас от обидено желание от най-висока степен или от желание за добро наставление? Може би заради това последното; или може би чрез първия Бог го води до последния. Във всеки случай съм съгласен да го уволня. Решете този въпрос както желаете. Призовавам Божия мир и благословения върху вас и тези, които са с вас. Като ви обещах чрез о. Михаил, че ще се поправя от неучтивото си мълчание, пиша тази малка дума, за да държа на думата си. Винаги приемам твоите спомени за мен с благодарност, както си спомням за теб с любов. Ако беше възможно да изпращате мисли, без да използвате труда и времето да ги напишете, често бихте имали моите. Намерете ми този метод; Дотогава се колебайте да се ядосвате на неуспеха ми да пиша, или поне до момента, в който можете да ми кажете укора си в очите, което може би няма да стане възможно поради дълга. С истинско уважение има Ревностен слуга на Ваше преподобие Сега те срещнах в твоето писмо и ме утешава твоят спомен за мен. Това е благоприятно за мен, между другото, защото, от подчинение на свещената воля на най-благочестивия суверен, аз виждам пътя към нова столица; и комфортът на спомена е успокояващ с комфорта на разговора лице в лице. Благодаря ви, че свързвате паметта за мен с молитва. Моята слабост се нуждае от тази помощ. Какво казва вашето смирение за препъването по пътя на духовния живот - това внимание е добро, и полезно, и само по себе си е защитно. Нека Божията благодат, с разбирането на дадения ви Господен път, насочи вашето шествие към спасението и напътствието на поверените ви, с твърди и непоклатими нозе, според Божиите заповеди, със свидетелството на Божието слово и Божия Дух, като свидетелствате на вярващия дух и се молите чисто. Молейки се за това, призовавам Божието благословение върху вас с искрена любов и уважение. С уважение чета разсъжденията в писмото Ви, Високопреподобни отче архим. Но дали трябва да се съглася с вашето заключение, това изисква допълнително размисъл. Но идеята да ви дам нова работа не принадлежи само на мен и може да не бъде унищожена само от мен. Този въпрос не бърза. Ще има време да помислим и може би отново да поговорим за това с вас. Вчера в очите ми познахте болката, която вечерта стана силна и още не е изчезнала. Здраве и Божи мир. Благодаря на Ваше преподобие, че помогнахте за общи проблеми. Новини за о. Паладиумите са утешителни. Нека Господ умножи добрите неща и отслаби изкушенията. За Валаамския манастир е желателен лидер, а не просто външен изпълнител; но и духовен аскет, който може да научи братята на разбирането за спасението. – Вашите мисли и съображения ще ми бъдат полезни за разсъжденията ми; но аз не смятам за редно да се намесвам толкова в работата, че да предложа друг за ректор не само в Светия Синод, но и в разговор с владиката. Каквото и да попита, няма да откажа да обсъдя с него. С любов призовавам Господния мир за вас и вашето братство в Христос. Константинопол, който е бил при Нектарий, след Картаген: защото това е редът във второто правило на Трулския съвет. Църквата е не само универсална, обхващаща православните християни навсякъде, но и през цялото време. Следователно гръцкото название католик, в което няма понятие за място и което следователно предполага универсалността на място и време, по-добре изразява името на универсалната Църква. Думите на Лутер са толкова ужасни и гнусни, че не знам дали е добре да оскверняваме една православна страница с тях и дали не е по-добре да кажем на читателя: вижте тази и тази книга, но аз не искам да пиша думи, вдъхновени от дявола. Вчера ти изпратих бележка към правилото за Ангелите: но когато не те намериха, дадох я на архимандрит Платон, който искаше да я изпрати в печатницата рано сега. Поискайте лист с бележки. Това е краят на Картагенския събор. Уважавам този, който те е избрал за посредник, както и цялото му семейство; и искам да изпълня желанието му. Но се страхувам да дам решителна надежда на екзекуцията, защото нямаме властта да се движим произволно, както правят светските власти. Ако ми бяха казали причината, сигурно щяха да ми дадат повече сили да изпълня задачата, с която искрено желая [да утеша] мили и уважавани хора. Призовавам Божието благословение върху вас, поверявам се на вашите молитви. Преди това бях толкова обсебен от мисълта, че отдавна не съм отговарял на двете ти забавни писма, че точно тези дни, насън, някой ми каза за пристигането ти и на въпроса къде да останеш? – Отговорих: от мен. Въпреки че това не се случва в действителност, аз съм доволен от моя отговор насън, който не е лишен от истина в смисъл, че тогава получих третото ви писмо. Жалко, ако доброто ръководство на сегашния Валаамски игумен не е съвсем терапевтично за болестите, пренесени в манастира. Вашите посещения и комуникации трябва да помогнат за това, с пълномощно и пълномощно от най-високия орган. Има много зло от страна на отговорниците към манастирите. Изглежда, че е необходимо да се помисли за създаването на някои манастири, особено като поправителни, с прилични правила и методи. Идеята за превод на книгата на авва Доротей на по-често използван език, нека Бог ви помогне в действие, като внимавате езикът да е едновременно прост и точен. Струваха ли си мъдростта и делата на монаха Порфирий труда, който вложихте, за да ги представите? Тъй като от доста време е ясно, че той не подчинява мъдростта си на вашето ръководство, тогава според мен е крайно време да освободите манастира си от неговия произвол и Петербург от неговите учения. Както и преди, аз ви се оплаквам от себе си като болен и следователно не много активен. Сега наближава моят и вашият празник, а аз все още не знам дали ще успея да поема пътуването до Лаврата. Призовавам ви с любов за мира и благословиите на Бог. О. На ковчежника, моята любезна памет и поклон. Откровеният и оживен разговор на М. М. А. с желание за добро остави добър спомен у мен. Господ да го утеши с временна и вечна утеха. Въпреки че ми забранявате, Високопреосвещени отче архимандрите, да пиша, не мога да не отговоря така на приятните черти на братолюбието на ръководената ръка. Вашето общуване с моето смирение е много утешително за мен и за мен би било не само приятно, но, надявам се, би било и назидателно да споделям молитва и разговор с вас и да видя диспенсацията на вашите братя. Но аз съм роб както на заниманията си, така и на немощите си и затова не мога да ви обещая това, което не искам да откажа. Приемете моето желание и благодарност и нека Господ изгради изпълнението. С любов призовавам Божието благословение и мир за вас и вашите братя. Писма на Свети Игнатий до Свети Филарет, митрополит Московски 19 Ваше Високопреосвещенство! Всеблаги архипастир и отец! Когато имах щастието да бъда с вас и вие благоволихте да попитате дали съм ревностен да участвам в цензурата на духовните книги, внезапността на въпроса не ми позволи да предам задоволителен отговор за разглеждане на Ваше високопреосвещенство. Бих искал да го допълня с тези редове. Намирам работата на цензор за много тежка и за душата, и за тялото ми. За тялото: Трябва да ходя в Санкт Петербург поне веднъж седмично за общи срещи с други членове на цензурния комитет. Много често ще ми се налага да се явявам за обяснения пред членовете на Светия синод; в случай на тяхното лошо здраве или отсъствие, трябва да се върна отново. За човек, който живее в столицата и се радва на добро здраве, това е удобно и лесно; но за мен, със силно нервно разстройство, като селски жител, това е неизмеримо тежко. Плащам скъпо всяко пътуване до града; Трябва да лежа цял ден, толкова ще отслабна, че всички кости ще ме болят! По мое желание: реших да приема монашески живот не поради земна амбиция, а по-скоро заради пострижение; напротив, трябваше, не без силна духовна борба, да изоставя амбициозните възгледи и призраци, които ми се явяваха в целия си блясък в моя светски живот. Като добавим към това любовта на родителите си, тогава мога да кажа: колко ценни дарения съм направил, за да наследя една самотна килия, после селото, в което се крият безценни мъниста! След като съм се уединил (повече или по-малко) в килията си в продължение на десет години и съм отклонил ума си от многообразието и многообразието на обекти - вече усещайки, че много спомени са замръзнали в мен - не мога, без очевидно душевно страдание, да се потопя в морето от външни тревоги, преценки, дебати, пътувания - в живота на пътешественик. Изключително съм обременен от самия си престой в Сергиевия скит и единствената причина, поради която не си правя труда да моля Върховния Император да го напусне, е за да не Му бъда напълно неблагодарен - засега мълча, чакайки Божият пръст да ми покаже подходящо време за усамотение. Усърдно се моля на Господ за това. – Те също благоволиха да попитат: какво правя? Извинете, нямам допълнително време. Да не говорим колко много ми откраднат немощта на тялото ми, тревогите на манастира и най-вече пътуването. Моля и убеждавам Ваше Високопреосвещенство: както Вашето благодатно разположение и пълномощно Ви вдъхнови идеята да ми поверите споменатата длъжност, така нека същото благодатно разположение и внимание към моите слабости, духовно ръководство и най-смирена молба Ви убедят да оставите грешния Игнатий да плаче за греховете си. Стига, стига за осъждането ми на Страшния Христов съд на собствените ми грехове и игуменското иго, недостойно носено. – Моля за свети молитви и прошка за многословието. Неговият Ву, Филарет, митрополит Московски Всеблаги архипастир и отец! Позволете ми в единадесетия час да ви поздравя със светлия празник Възкресение Христово и да ви поздравя с най-радостния поздрав: Христос Воскресе. Тук намерих младия йеромонах Даниил с много добри способности, но с пиянска слабост, за която беше изключен от Киевската академия; при Коневец се държи доста въздържателно. Поканих го да започне да превежда светите отци и с утеха видях готовността му за такава работа. Нашето монашество има остра нужда от книгата на св. авва Доротей, която според Паисий Нямецки е първата книга, която трябва да бъде в ръцете на послушника. Тази мисъл се споделяше от цялото опитно монашество и дори от самия Теофан Новоезерски 20, въпреки че духът на Новоезерското братство беше и е напълно противоположен на духа на тази книга, която основава цялата сграда на монашеските добродетели върху откровението на мислите. В Сергиевия скит аз разпространих тази книга, доколкото можах, като купих за нея и книгата, издадена с нея от Ефрем Сирин; въпреки факта, че имаме до двадесет копия и все още се нуждаем от тях; По-специално, начинаещите са обременени със словенския диалект. Тъй като работата на авва Доротей е в моята холандска библиотека на гръцки и словенски език, така че бих помислил да заема Даниел с превода им на руски език, разбира се, в полза на съкровищницата, ако тази работа намери покровителството на Ваше Високопреосвещенство, за което моля за вашето любезно известие, макар и чрез моя касиер: тъй като познавам многото ви дейности, не бих искал да притеснявате вашата трудолюбива ръка. Сега преработвам книгата на св. Исая Отшелника и съм много утешен от изобилните духовни ползи, които произтичат от нея. Ех, кога нашите монаси, вместо вестниците и живота на Наполеон, ще се съсредоточат върху Доротей, Исая, Макарий и други дейни отци. За това поверявам себе си и братството на отеческата любов, архипастирския благослов и молитвите на Ваше Високопреосвещенство, с най-дълбоко уважение и преданост имам честта да бъда най-смиреният послушник на Ваше Високопреосвещенство Имам честта да ви представя новоизбрания ковчежник на Сергиевия скит йеромонах Игнатий. II. Свети Филарет (Амфитеатри), митрополит Киевски Високопреосвещеният Филарет прекара в Ярославския престол само седем месеца: от 17 септември 1836 г. до 18 април 1837 г. През цялото това време той трябваше да бъде в Санкт Петербург като член на Синода. Той управлява задочно епархията, но въпреки това се занимава с нейните дела доста усърдно, както може да се види в примера на Южния Доротеевски Ермитаж. По това време започва неговата активна кореспонденция с архимандрит Игнатий Брянчанинов относно преместването на йеромонах Вартоломей в Южния Ермитаж, който е препоръчан от последния да заеме длъжността ректор там 22. През следващите години кореспонденцията между Киевския митрополит Филарет и архимандрит Игнатий има чисто приятелски характер: към публикуваните по-рано 13 писма на митрополит Филарет, в това издание е добавено още едно от „Пълното житие на св. Игнатий”. Свети Игнатий пише: „Високопреосвещеният Филарет, митрополит на Киев, пастир, който има помазанието на благодатта, ми каза следните благодатни думи: „Похвални са онези наставници, които водят не към себе си, а към Бога. Той също пише: „Този ​​архипастир е най-добрият от всички руски епископи“. Освен с други положителни качества, Негово Високопреосвещенство Филарет се отличаваше с изключителна, „истинска“ доброта и неподправено „смирение“. Н. С. Лесков в горния разказ дава редица примери за тази негова доброта. Свети Игнатий също пише за него: „Добри старец“. В житието на св. Игнатий има разказ за един случай, който характеризира Филарет Киевски: „Веднъж един архимандрит дойде да посети митрополита. Последният, като го срещна и го покани да седне, колебливо му казва: „Не знам дали да си призная?“ - „Какво?“ – попита усмихнат архимандритът. „Е, страхувайки се от превъзнасяне поради почести от хората, в името на смирението си уших расо за мухи 23 и го актуализирах днес.“ Архимандритът взе половината от това расо, плю го, потърка го и каза на Високопреосвещенството: "Ходи в злато, но мисли за Църквата! Това е твоето послушание и твоето смирение." И по негов съвет митрополитът свали мухите си” 24. Седемнадесет години преди смъртта си, през 1840 г., митрополит Филарет (Амфитеатров) приема схимата с името Теодосий. Но той е бил схимонах само в личния си живот, скрит от любопитни очи. В обществения живот той остава Киевски митрополит до края. Писма на св. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски, до св. Игнатий 25 Високопреподобни отче архимандрите, Възлюбени брате в Господа! Наистина съжалявам, че болестта ти продължава толкова дълго и ме лишава от удоволствието да те видя толкова дълго. Моля се на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос да възвърне здравето ви за подвизите на Светия Велик пост, с настъпването на който, като най-желано време за нашите души, искрено ви поздравявам. По негово искане ректорът на Южния Доротеевски скит наскоро беше освободен от поста строител. Засега поверих управлението му на петровския игумен Киприан, докато отец йеромонах Вартоломей пристигна при нас от Белобережната пустиня. Направи ми услуга, братко, напиши му братско наставление, за да не се отрече той, като се упова на Господа Бога, от призванието свише да се грижи за братството на Светата обител на Юга. Моля, уведомете ме, ако той ви пише за съгласието си. Ако беше поканил със себе си толкова братя, колкото пожелае, щях да ги приема всички със съвършена любов. Много е желателно да засадя гроздето на истински монаси в повереното ми стадо; неговите клонове ще се разпространят в други страни на Севера. Помогнете ми по този въпрос заради Господа. Във втората седмица на Великия пост искам да помоля Светия Синод директно да определи о. Вартоломей като ректор на Южния Ермитаж, но се страхувам, че не бих отказал. Дайте ми съвет - защото познавате добре този старец. Призовавайки върху вас и всички ваши свети братя Божието благословение с искрена почит и пастирска любов, имам честта да остана завинаги Най-ревностният слуга на Ваше преподобие Филарет, архиепископ Ярославъл. Моля, прикачете и писмото ми до о. Вартоломей, за да го увери, го информира, че съответната сума пари в излишък ще му бъде изпратена за пътни разходи. Призовавам Божието благословение върху вас. От приложеното тук писмо вижте, че о. Вартоломей пожелал да приеме послушанието на игумена в Южната пустиня. Затова го назначих с това звание с указ на Светия синод. Моля ви да го насърчите с надеждата за всемогъщата Божия помощ. А аз от своя страна ще го поверя на специалното покровителство на новия ярославски архипастир - изпълнен с ревност за благочестие. Призовавайки Божието благословение върху вас с пастирска любов, аз съм и ще остана А бялото покривало на главата изисква чистота на сърцето - а украсеното с цветя напомня за украсата на душата с всички християнски добродетели. Молете се, отче, с всички Христови братя, моето служение на светата Църква да се яви безсрамно пред лицето на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос. За о. Вартоломей, а сега ще пиша на Негово Високопреосвещенство Ярославски - и винаги ще го помня за неговото наистина монашеско послушание. Призовавайки Божието благословение върху вас, с искрено благоговение и пастирска любов, трябва завинаги да остана най-ревностният служител на Ваше преосвещенство Филарет, Киевски митрополит. Възлюбени брате и съслужителю в Господа! По ваше желание ще направя всичко, което зависи от мен. Служителите на Господния олтар трябва да бъдат насърчавани както като награда за техния труд, така и като насърчение за другите. С цялото си сърце споделям твоя кръст с теб. Нашият Господ Бог и Спасител Исус Христос, нашата единствена радост и надежда, Който от Себе Си освети кръстния път и вечния живот за нас грешните, нека изпрати утехата на Светия Дух във вашето добро и благочестиво сърце. За тези, които обичат Бога, всичко ще се нареди за добро. Призовавайки върху вас и поверения ви манастир Божието благословение, с искрено благоговение и пастирска любов съм и ще бъда Най-ревностният поклонник на Ваше Преподобие Не мога да намеря начин да ходатайствам за скита на Нил Сорски по причини, известни на вас. Трябва да се отложи до по-благоприятни обстоятелства. Високопреподобни отче архимандрит Игнатий! Скъпи брате и съслужителю в Господа! Предлагам най-искрената си благодарност на Ваше преподобие за паметта на моето недостойнство при настъпването на новата година на благодатта на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос. Приех твоето благочестиво писание с духовна наслада - няма по-голяма радост, имаме, възлюбени, от това да видиш братята в Христос Исус да успяват в подвизите на монашеския вечен живот и да узреят за наследството на вечния живот. Благодаря на Господ Исус Христос, нашата надежда, Който ти даде сили да понесеш самодоволно скръбта си. Чрез много скърби трябва да влезем в Царството Небесно. Гледайки към Начателя и Завършителя на нашата вяра, Исус, който вместо поставената пред Него радост, изтърпя кръста. Цял облак от светии, сега прославени от Църквата, Го последва, за да покаже на нас, грешниците, пътя, водещ към Небесното царство. И моето недостойнство винаги има пред очите си свети пещери, благоухаещи на Светия Дух - в тях почиват толкова много светии на Руската църква, светии Божии, нетленни, честни мощи. Гледайки ги, аз оценявам нашия суетен живот, толкова далеч от техния аскетичен свят живот - като пръст от небето. Моли се, боголюбиви брате, да се удостои Господ да се докосне в немалка част до техния богоугоден живот - докато не призовем във вечността. Поздравявам ви с настъпването на най-желаното време за монасите, светата и освещаваща Петдесетница. Господи, с молитвен дух да извършиш подвига на светия пост и да празнуваш светлия празник Възкресение Христово в радостта на светиите. Призовавайки върху вас и поверения ви манастир Божието благословение, с искрено благоговение и пастирска любов съм и ще остана Най-ревностният слуга на Ваше преподобие Предлагам на Ваше преподобие моята най-искрена благодарност за спомена за моето недостойнство. Получих писмото, предадено от брата на вашия манастир отец Игнатий, и го прочетох с духовна радост - виждайки вашия успех в монашеския живот в търпение и благочестиви дела. Подвизавай се, брате, по този кръстен път, като гледаш житейския път на нашите преподобни и богоносни отци, които ни проправиха пътя към спасението. Призовавайки върху вас и поверения ви манастир Божието благословение, с искрена почит и пастирска любов имам завинаги Високопреподобни отче архимандрит Игнатий! Възлюбени брате в Господа! Вашето писание получих от смирената Божия служителка Авдотия Терентьева. За вашата любов към моето недостойнство ви предлагам моята искрена благодарност. Моята първа, вечна, топла, макар и недостойна, молитва е към Господа Бога и нашия Спасител Иисус Христос и Пресвета Богородица, нашата ревностна Застъпница, за майката на нашата Православна Църква, която ни роди от Светия Дух и ни възпита в упование в наследството на вечния живот. Утвърждаване на тези, които се надяват на Тебе, Господи, утвърди Църквата, която си придобил чрез преподобната Си кръв. Той, Всемилостивият, с всевиждащите и милостиви очи гледа Своята войнстваща Църква на земята; вълните на този свят често се надигат срещу този свещен кораб - заливат, но не потъват. Неговият кормчия понякога изглежда като в покой - но винаги е буден - и под Неговата всемогъща вълна, след бурята, винаги настъпва тишината на величието. Това е моята вяра. Доведен от неизвестните Божии съдби в светите планини на Киев, аз само моля Господа да живея в небесния дом на Пресвета Богородица, да гледам красотата на Нейната свята обител и да посещавам Светия й храм през всичките дни на живота си. Ако някой обича нещо друго, нека обича себе си, както иска - за нас е добре да се прилепим към Господа - аз съм изключително честен с вашите приятели, Боже - техните свети и нетленни мощи почиват в светите пещери на благословените планини на Киев. Призовавайки върху вас и поверения ви манастир Божието благословение, с искрено благоговение и пастирска любов съм и ще остана Най-ревностният слуга и поклонник на Ваше Преосвещенство Филарет, Киевски митрополит. Високопреподобни и Всемилостиви отче и братя! За паметта ви за моето недостойнство предлагам най-горещата си благодарност. Четиридесет и четири пъти празнувах деня на моя монашески Ангел, но поради бедността на моята душа е малко вероятно да започна истински монашески живот според Бога, въпреки че силно желая това. Светите пещери, в които лежат светите останки на толкова много истински ангелски подвижници, винаги са пред очите ми - но колко далеч е нашият суетен и грешен живот от техния преподобен и свят живот! Както небето е далече от земята, така и техните подвизи са от нашата проклета леност. Нека тяхното молитвено застъпничество за нас пред Бога покрие нашето крайно недостойнство. Искрено се радвам за теб, брате, че и в неуединено място поддържаш максимално уединение - което е необходимо за монашеския живот, както душата е необходима за тялото. Моля, изпратете ми превод на руски език на монашеските правила на Нил Сорски. Може би, с Божията помощ, ще успеем да ги превърнем в полезни наставления за монасите, които имат голяма нужда. Жалко, че зрението ви е увредено на толкова млада възраст; може би това разстройство може да се дължи, наред с други неща, на факта, че през краткото лято сте заобиколени от морето - а през дългата зима от огромна снежна шир - като пелена, покриваща мъртвата природа. За да запази зрението, Премъдрият и Добър Създател покри земята със зеленина. Тревата ни беше зелена до първи декември, а и сега почти няма сняг. И щом слънцето грее, зеленината веднага се отваря и в началото на март очакваме отварянето на полезна пролет; нашето зрение се наслаждава на зеленината в продължение на девет месеца. И недай си Боже да не знаеш да броиш. Обаче аз те съветвам в твоите безкрайни есенни и зимни нощи да четеш Евангелието с най-големия печат, чете непрекъснато, не си мисли, че вече го знаеш, не, братко; От опит ще научите, че колкото повече четете в молитвен дух, толкова повече ще се събужда жаждата ви за четене, дори понякога четенето ви няма да бъде прекъсвано от сън - не напразно Писанието казва: Разшири устата си и Аз ще я напълня. „Устата ми се отвори и духът беше привлечен.“ Разбери какво ти казвам, Господ да ти даде разбиране за всичко. Поздравявам ви с всички мои братя в Христа с предстоящия велик празник Рождество на Христос, нашия Спасител, и с новото лято на неговата благодат. Поверявам се на молитвите на вашето братство и призовавам Божието благословение върху всички вас. Моля ви да доставите писмо на адреса на познат ви богобоязлив служител на Господа. Воистина Христос Воскресе! Приеми от сърцето ми, възлюбени братко, който те обича с Христовата любов, взаимен поздрав за все още продължаващия празник Възкресение на най-сладкия Исус Христос, нашата надежда, нашия живот, нашата светлина, радост и слава. С цялото си сърце се моля на нашия Бог и Спасител, възкръснал от гроба, да създаде доброто ви и благочестиво сърце във вечна обител с нея, мир, който превъзхожда всяко разбиране, вашия живот и светлина и радост - всред сянката на смъртта, и тъмнината и скърбите на този рухващ век. Много се радвам, като виждам от вашите писания напредъка на душата ви в живота според Бога. Не отслабвай, брате, в делата си на благочестие и добродетел, следвайки живия път, обновен за нас от Самия наш Господ Иисус Христос и насърчен от толкова много свети подвижници, свидетели на истината. Много е добре, че сърцето ви е изпълнено с писанията на светите отци, които са придобили своя опит за нас грешните, които са показали пътя на духовния живот и спасението. Всички те съветват да вървите по този път стъпка по стъпка, като започнете от най-долното стъпало, без да спирате, за да се изкачите по стълбата, водеща към небето. Пази това тяхно наставление, братко, и Господ Бог ще ти помогне да завършиш спокойното си подвижническо пътуване в Царството Небесно. Много съм благодарен на вашето благоговение за това, че така добронамерено утешихте недостойнството ми в истинските ми скърби на кръста. Молете се за мен - не да се отърва от тях - защото горещо желая скърбите на кръста да продължат до смъртта ми за окончателното очистване на бедната ми душа от скверните на греха, но моето носене на кръста да бъде благоприятно за Господ Бог и моя Спасител, Най-сладкия Исус Христос. От моето свидетелство за истината намерих голяма печалба за себе си, че Божието Провидение ме постави в нуждата от всякакъв вид уединение и непрестанна молитва. Бих искал доброволно да сложа бремето на стадото - но за това чакам волята на Главния пастир на вечния ни Господ Исус Христос, която, изглежда, няма да се забави да последва. Но във всичко да бъде Неговата свята воля! Изпращам на ваше преподобие и на поверения ви манастир благословение от светата планина Печерск - и от целия преподобен Печерск - с пожелание за всички братя в Христос Исус, нашия Господ, най-благословената част от наследството на живота на нашите преподобни и богоносни отци Антоний и Теодосий, първите монашески водачи в Русия. Най-ревностният поклонник на Ваше Преподобие Ден на паметта на св. Теодосий Печерски. Преподобни отче и възлюбени в Господа брате! Предлагам най-искрената си благодарност на вашето благоговение за паметта на моето недостойнство в деня на моя Ангел. Наистина се надявам, че чрез вашата любов в Христос Исус, нашия Господ, нашата надежда, в деня на св. Филарет не забравих във вашите молитви големия грешник Филарет. Четиридесет и пет пъти вече празнувах деня на моя монашески Ангел, но още не съм започнал монашеския си живот според Бога. И времето на смъртта на временния живот и началото на вечния живот е много, много близо. Престоят на моето недостойнство на светите планини на Киев и почти непрекъснато гледайки почтените аскети, богоносните отци на Печерск, смятам неизразимата Божия милост към мен, грешник - но като си спомням техните свети безмятежни дела, осъждам нашия суетен и безплоден живот. О, колко желателно би било да посветим поне последните дни на скитане по земята на истинско безмълвие в молитва и съзерцание на Бога. Въпреки че, по Божията милост, в святото място тук имам достатъчно време за молитва, като се предпазих от всичко, което не принадлежи към необходимите въпроси на службата, все още е много трудно да се събера за молитвите на светиите. Монах Антоний, нашият първи водач на Печерск, и след това се оттегли в тиха пещера, когато се бяха събрали само около двадесет братя - така ли монасите ценят мълчанието, знаейки от опит безценната му цена, какво ще правим ние, грешниците, всред многобунтовния свят? Много душеспасително е непрекъснатото молитвено четене на Псалтира и светото Евангелие. Най-безграничната любов на Небесния Отец не би могла да даде на душите ни по-добър дар от този велик дар на Неговото милосърдие. Не спирай, възлюбени братко, от този сладък подвиг до края на живота си. Когато думите на Светия Дух се вселят в сърцето ви, тогава вашата молитва ще стане непрестанна - нито храната, нито сънят, нито работата на службата няма да пречи. Четох много свещени книги и сега, на стари години, Псалтирът и Евангелието, като същност на Стария и Новия завет, представляват толкова приятно и питателно четиво за душата ми, че вече не намирам особена нужда да чета нищо, а чета само в свободното време. В тези времена, когато има недостиг на истински монаси, вашият отшелник е наистина рядка придобивка. Не помня кога съм го имала. Ако молитвата на Иисус Христос се е вкоренила в неговото просто и добро сърце, тогава той не се нуждае от нищо повече за духовна храна. Жалко е, че в днешно време този образ на молитвения подвиг е изоставен почти навсякъде. Ще се върне ли някога от небето на земята духът на истинското монашество, този венец на истинското християнство! - сол на земята. По Своите неизпитани и винаги милостиви съдби Бог посети Своята благочестива раба Параскева Михайловна с тежка болест. От все сърце се моля на Господ да помогне на тази добра християнка на болното й легло. Призовавайки върху себе си и върху поверената на вашите грижи света обител с вашите братя Божието благословение, с братска любов в Христа Исуса съм и ще остана Поздравявам Ваше Преосвещенство с празника Рождество Христово и Честита Нова година. Преподобни и най-любими отче и брате мой! Поздравявам ви, възлюбени, с този сладък глас на тези, които наистина вярват в Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос. Поздравявам ви от сърце и от цялата си душа желая да има Онзи, Който ни възкреси от мъртвите чрез греховете, за да бъде Неговата радост пълна и преливаща във вашето добро и благочестиво сърце. Толкова изпълнени, че сърцето ви няма нужда от никаква земна радост. Така че неразделните скърби по пътя към Царството Небесно да се превърнат за сърцето ви в извори на радост в Христос Исус в Неговите скърби и Неговите страдания заради нашето спасение. И така, възлюбени, братко, съд, пълен с чисто, сладко, животворно питие - не допускайте никаква чужда течност в себе си. Нека сърцето ви бъде всичко, цялото, цялото изпълнено с най-сладкия Исус Христос, нашия живот, нашия мир, нашата радост, животворна напитка и всеосвещаваща храна на нашите души. Нека наистина разберете общението на Неговите страсти и силата на Неговото Възкресение в нашите души. Тогава наистина вменете всичките си умения и спечелете Христос. Защото ние затова оставихме света, за да се разпънем с Христа и да Му възпеем нашия Бог. Ние празнуваме умъртвяването на смъртта и адското унищожение на другия живот на вечното начало. И през този живот живеят само те заедно, в чиито сърца живее и действа Светият Христов Дух. Христос Воскресе! Нашият боголюбив брат о. Аполос 27 пристигна навреме в светата лавра за великия канон на покаянието. През петата седмица на Петдесетница, Светата Велика седмица, той литургираше с нас всеки ден. Сега той се премести в близките пещери със самите монаси от Печерск, според неговия избор. Нека се моли за изцеление на своите неразположения и да се напои със светия въздух от благоухаещите на светия дух обители на Божиите светии. Ето, пролетта вече започва да ухае на първите цветя. И аз, голям грешник, след дълго отсъствие през зимата, пуснах корени в моята любима уединена пустиня. О, колко копнее душата ми за пълно уединение в тази пустиня за молитвено безмълвие! Тук тя намира мир и се подхранва от мисълта за Бог, не се забавлява от суетата на света. Но явно времето още не е дошло, но моето време е близо. Призовавам върху вас и поверената на вашите грижи света обител Божието благословение с искрено уважение и братска любов в Христос Исус, нашата надежда, аз съм и ще бъда Възлюбени брате в Господ Иисус Христос, отче архимандрите! Предлагам на Ваше преподобие най-искрената си благодарност за паметта на моето недостойнство в деня на моя Ангел. Приеми от моето обичащо те сърце моите най-искрени поздрави за Деня на твоя ангел, а още повече за предстоящия велик празник Рождество на Христос, нашия Спасител, и за новото лято на Неговата благодат. Пожелавам и се моля на Господ Бог, Пресладкия Исус, да влезе пламенната любов на Свети Игнатий Богоносец към Него в твоето добро и благочестиво сърце, възлюбени брате! С тази любов вашето светилище няма да бъде студено на север. И щом ви стане студено, веднага стоплете сърцето си с животворните думи на Евангелието на Господ Иисус Христос. И винаги носете Неговото най-сладко и всеспасително име в сърцето си, нека то бъде изписано в сърцето ви с несломимата тръстика на Светия Дух. Аз, недостоен, получих много милости от Господа Бога, но най-вече благодаря на Неговата благост за две милости: че ме избави от младостта ми от оковите на този свят чрез монашеството и че по незнайните съдби на Неговото Провидение се удостоих да живея в светата обител на Пресвета Богородица, Милостивата майка на монасите, в пещерите на нашия преподобни Печерск благоухаещ на Светия Дух. Остава едно желание на сърцето ми, за да не изгубя част от тях във вечните обители на Небесния Отец. Пожелавам ти скоро да се решиш и да си с Христос. За четиридесет и седми път празнувах духовно в моята самотна пустиня деня на моя монашески Ангел - време е да отида при Небесния Отец. Страхувам се от такава старост, в която човек може да изгуби и малък резерв за вечността, а да го увеличи е късно. Във всеки да бъде волята Господня, но Господ едва ли ни дава нещо без молитва. Нямах време да ви пиша от о. Аполос, защото по това време отиваше да прегледа епархията. Този брат се държа много добре сред нас, може би е получил нещо за душата си. Господ Бог да го благослови на новото му място. Призовавайки Божието благословение върху Вас и върху поверения Ви манастир, с искрено уважение и пастирска любов, аз съм и ще бъда най-ревностният поклонник на Ваше Преосвещенство Преподобни и боголюбиви брате авва Игнатий! Получих твоето писмо на болничното си легло, което е вече седми ден. Не знам дали Господ Бог ще ме издигне или ще ме призове при себе си. Единственото ми желание е да бъда с Христос, като съм Му служил вярно и истински четиридесет и седем години. Вчера Господ Бог ми даде позволение да получа разрешение от моя духовен отец за всичките си грехове и да се причастя с Неговите Свети Животворящи Тайни. По същия начин дърветата на водните извори желаят, душата ми желае Тебе, Боже. Когато дойда и се явя пред лицето на Бога!.. Все пак това е моето желание, а животът е в ръката на Бога. Болестта ми изглежда не води до смърт, може би от прекомерен стрес при изпълнение на задачите на службата и правилата на монашеството. Вече четири месеца нямам викарий. И уморените членове изискват почивка - монашеският лекар наближава Светите пости - нека Господ Бог изцели нашите душевни и телесни неразположения. Поверявам се на вашите свети молитви, Твой винаги ревностен поклонник Моля, бъдете напълно спокойни за вашите писма - имам обичай да ги унищожавам веднага след отговор. Никой не съществува. Не знам дали утре ще мога да видя графиня Гудович, защото съм много слаб и имам силно главоболие. Ако не мога, извини ме пред нея. И не бъдете нетърпеливи с търпение. Господ е близо - Той ще дойде и непреклонно, и чрез търпението на добрите дела, стократно и седемдесет пъти по стократно, ще възнагради с щедростта Си онези, които Го обичат и онези, които Му правят добро. III. Ваше Високопреосвещенство архиепископи Платон Костромски и Нил Ярославски Никога не съм срещал такава любов в никой човек от духовенството. На 13 октомври 1861 г. свети Игнатий пристига в Николо-Бабаевския манастир на Костромската епархия, който му е даден за управление след пенсионирането му. "Много съм доволен от положението си. Манастирът е уединен, стои на сухо място, много здрав, с отлични извори, близо до самата Волга. Тук можете да станете чужди на света", пише той на N.N. Муравьов-Карски на 16 ноември 1861 г. 28 Според неговия брат, Пьотър Александрович Брянчанинов, чувството на задоволство не напуска свети Игнатий през целия му престой в Николо-Бабаевския манастир. Това чувство на задоволство несъмнено беше благоприятствано от външни обстоятелства, а именно фактът, че и двете катедри - Кострома и Ярославъл, с които Бабаевският манастир трябваше да влезе в различни отношения (с първата - по подчинение, с втората - по местоположение), бяха заети от йерарси, които сами бяха изключителни хора, чужди на дребни кавги и интриги, от които свети Игнатий беше уморен точката на изчерпване. Костромската епархия по това време се управлява от архиепископ Платон (в света Павел Симонович Тивийски; 1809–1877) - възпитаник на Московската духовна академия, бивш ректор на Московската семинария, духовен писател, чиято монография „Православно нравствено богословие“ претърпя пет издания, а също така написа редица произведения: „Поглед към историята на Руската църква“ (1834), „Историческо описание на Троицки Козловски манастир” (1849 г.), „Основаване на Переяславския Троицки Данилов манастир” (1853 г.) и др. Веднъж съдбата събрала архимандрит Игнатий и епископ Платон: през 1856 г. Казанският митрополит Григорий, който току-що бил призован в Новгородската и Петербургска митрополия, възнамерявал да ръкоположи архимандрит Игнатий за епископ в Новгород, без да знае, че това място вече е предназначено за епископ Платон. Но този неволен конфликт на интереси по никакъв начин не повлия на отношенията им в бъдеще. Професорът на Московската духовна академия П. С. Казански, който познаваше добре архиепископ Платон, му пише на 28 септември 1861 г.: "О. Губернаторът веднъж ме инструктира да ви предам неговия съвет - да поддържате добри отношения с Игнатий. Не написах това, защото вие ще направите това дори без съвет "29. Документи, характеризиращи връзката им по-подробно, не са запазени, тъй като архивът на Николо-Бабаевския манастир е загубен при два пожара: през 1870 г. манастирската библиотека и съхраняваните в нея документи изгоряха, а сто години по-късно пожар, възникнал в Държавния архив на Костромска област, унищожи останките от манастирския архив. Но всички действия на архиепископ Платон в подкрепа на Николо-Бабаевския манастир приживе на св. Игнатий и след смъртта му свидетелстват за най-благосклонните отношения от двете страни. Това впечатление се допълва от писмата на архиепископ Платон. Така в писмо до Свети Игнатий от 12 май 1865 г. той пише: "Рядко, поради многобройните си дела, мога да снабдя душата си с светоотеческите писания. Вчера, след като намерих няколко свободни минути, взех Филокалията и в разгара на четенето Свети Петър Дамаскин ми даде вашите аскетически писания. Веднага ги вземам в ръцете си и слушам звуците на светоотеческата хармония, наслаждавайки се на духа на древните отци, бяха ми известни преди всичко: „Моят вик“. Така се чувства Св. Ефрем. Приеми, Свети Учителю, моята най-дълбока благодарност, че ми предаде своите произведения. Нека те служат за благото на Църквата, както делата на св. Тихон, и нека Господ ви даде част от св. Тихон и преподобните и богоносни отци. В Църквата сте оставили паметник на своето дело. Сега препоръчвам вашите писания на цялата епархия. Нека жаждата за придобивки и ревността за четене на вашите аскетически съчинения се възроди сред всички духовници” 30. А в писмо до Пьотър Александрович Брянчанинов от 17 април 1870 г., поздравявайки го за празника Света Великден и го наричайки вярващ и творчески син на Църквата, архиепископ Платон пише: „Щом нещата и хората ми дадат възможност и При една възможност вземам в ръцете си светоотеческите писания, включително и Преосвещения Игнатий. Четейки ги, мислено се пренесох към вас и сега искам да ви предам мислите си. Малко останаха епископи сред нас като Негово Високопреосвещенство Игнатий. Необходимо е да се запази паметта на живота му за векове или бъдещи имена. Вие, високопочтени Петър Александрович, носите отговорността да съберете всички възможни сведения за живота и дейността на преподобния Игнатий. Знаете местата и хората, от които можете да получите информация. Съберете всяка легенда, всяка информация. Тази отговорност ви е наложена не само от връзката с починалия, но и от Църквата. Никой не може да ви замени в този случай. Не отлагайте нито час тази задача, поверена ви от Църквата. Хората си отиват и сега е невъзможно да се направи това, което вчера не си струваше. Запишете какво сте чули от починалия. Съберете и запазете всичките му писма. Нека Господ да ви помогне да изпълните това послушание не само на любов, но и на дълг.” Също в писмо от 22 ноември 1870 г.: „Вие знаете колко ценя писанията на благочестивия свети Игнатий и ще разберете с какво нетърпение ще очаквам от вас неговото „Отечество“. Сега сред нас има малко такива старейшини; друг дух вече духа и ни обвиняват за монашеското направление; а монашеството е силата и красотата на православието и, мога да кажа, живота. Не забравяйте, Високопреосвещени Петър Александрович, моята молба за събиране на цялата достъпна информация за Високопреосвещения Игнатий. Ако времето и обстоятелствата не позволяват всичко да излезе наяве сега, тогава всичко ще бъде полезно в друг момент. Ти си длъжен да приемеш това послушание: не само като брат, но и като православен християнин, който желае доброто на Църквата” 31. Още по-доброжелателни и приятелски могат да се нарекат отношенията на свети Игнатий с владиката на Ярославъл, архиепископ Нил, което този път се потвърждава от писмата на самия светец. Негово Високопреосвещенство Нил, архиепископ Ярославски и Ростовски (в света Николай Федорович Исакович; 1799–1874), след като завършва Петербургската духовна академия през 1825 г., е назначен за инспектор на Черниговската семинария и професор по богословски науки, а през 1828 г. е преместен на същата длъжност в Киевската духовна академия. През 1830 г. е назначен за настоятел на Ярославския Авраамиев манастир с чин архимандрит и ректор на Ярославската семинария. През 1835 г. той е ръкоположен за епископ Вятски и Слободски и за първи път проявява своята апостолска дейност за просвещението на езичниците и връщането в лоното на Църквата на отпадналите от Православието. През 1838 г. той е преместен в Иркутския отдел, под ръководството и който по това време е най-обширната територия в света от границите на Китай до Северния и Големия океан, включително североизточния ъгъл и островите на Америка. На 13 април 1840 г. е възведен в архиепископски сан. „И на ново поприще Владика се показа като достоен приемник на св. Инокентий.“ Неговата дейност в този регион се характеризира с огромна енергия, голяма страст и интерес към постигането на целта си - повишаване на духовния, морален и жизнен стандарт на населението, както православно руско, така и неправославно. През периода от 1838 до 1853 г. са построени много църкви, построена е нова семинария в Иркутск, училище за момичета на духовенството, на 260 версти от Иркутск е основан Нилова Ермитаж, за поддръжката на който той дарява значителна сума и до смъртта си изпраща помощи, а също така дарява значителни средства за новата катедрала в Иркутск. За да приведат богослуженията в подходящ вид, те назначиха пастори от великоруските провинции, създадоха мисионерски лагери и образовани мисионери, сред които впоследствие станаха известни редица протоиереи, включително изключителна фигура на Руската църква, архиепископът на Камчатка, а след това наследникът на митрополит Филарет, митрополит на Москва и Коломна Инокентий (Вениаминов). Благодарение на тази активна дейност на Преосвещения Нил, „схизмата трябваше да отшуми и отвъд Байкал бяха формирани многолюдни енории, основани на правата на една и съща вяра“. Той работи още повече върху покръстването на езичниците, от които тук живеят повече от 400 хиляди: тунгуси, чукчи, камчадали, якути, буряти и други. Той построил до 70 църкви за новопокръстени. Особената му грижа беше да им даде Светото писание на родния им език. За да направи това, той изучава монголски и бурятски езици и превежда някои литургични книги и текстове (които са транскрибирани на ноти от изключителния музикант А. Ф. Лвов). „С тези творби оставих незабравим спомен в Сибир.“ На 24 декември 1854 г. Негово Високопреосвещенство Нил е преместен на Ярославския престол. В Ярославската епархия той също беше енергично ангажиран в строителството и ремонта на църкви, особено много направи в тази посока за Ростовския Кремъл и митрополитския дом, а в Ярославъл извърши основно преустройство на епископския дом; броят на училищата към манастирите и църквите към него се увеличи до 311 с 6584 ученици, библиотеките към църквите - до 876 (повече, отколкото в която и да е епархия на Русия). През 1856 г. Негово Високопреосвещенство Нил е извикан за две години в Петербург за участие в Светия Синод. През това време той беше удостоен да участва в коронацията на Техни Императорски Величества суверен Александър Николаевич и императрица Мария Александровна в Московската катедрала Успение Богородично и участва в освещаването на Исакиевския събор. През 1867 г. той, заедно с единадесет архипастири на Руската църква, поздравява Московския митрополит Филарет за петдесетте години на архипастирското му служение, а на 19 ноември същата година, заедно с Киевския митрополит Арсений и шестима архипастири, участва в опелото и погребението на великия московски йерарх, когото дълбоко обичаше и уважаваше. И в ранг на архиепископ на Ярославъл Негово Високопреосвещенство Нил продължи да превежда богословски книги на бурятски и монголски език. Работи и върху окончателната редакция на своята книга „Будизъм“, която излиза през 1854 г. и до днес не е загубила значението си като първото изследване на тази тема; и след това - като подготви своите дневникови записи, направени по време на пътуване до Сибир, от които е съставена книгата "Пътни бележки на архиепископ Нил", издадена в Ярославъл през 1874 г. "Божието провидение, което ме призова на реда на пастирската служба, ми показа поле за дейност в далечните покрайнини на нашето огромно Отечество. От бреговете на Волга до Ангара и от Лена до Нерча, Шилка, Онон и Аргуни, бях скитник и работник”, представи книгата той. Написана на жив език, тя е лесна за четене и ярки картини за жителите, техния морал, начините им на оцеляване, отношението им към проповядваната християнска вяра, както и бюрократичния произвол в тези отдалечени от центъра места характеризират цяла епоха в историята на Сибир. Книгата свидетелства за широкото образование на автора: той коментира други картини с цитати от латински писатели, в някои случаи цитира строфи от Хораций, които веднага превежда, запазвайки поетичната им форма; а в други случаи води разговора си с местните жители на техния роден език, написан на руската азбука. „Стигнахме до Иркутск“, завършва той книгата, „след като прекарахме деветдесет и пет дни в пътуване.“ Свети Игнатий се запознава с архиепископ Нил още като архимандрит на Сергиевия скит. Така споменавания за него се намират в писмата му до игумена на Южния Доротейски Ермитаж Вартоломей. Например в писмо от 3 август 1857 г. той съобщава: „От втория до третия август този август преподобният Нил прекара нощта в Ермитажа на Сергий“. По време на престоя си в Санкт Петербург за участие в Светия Синод Негово Преосвещенство Нил участва в хиротонията на архимандрит Игнатий Брянчанинов за епископ Кавказки и Черноморски. Кореспонденцията между тях започва веднага след пристигането на Свети Игнатий в Бабайки. Първото от 39-те му оцелели писма, изпратено на 15 януари 1862 г., свидетелства за вече установените отношения, а в писмо от 12 юни същата година епископ Игнатий благодари на „всемилостивия архипастир ... за тази любов, за тази искреност, в чиито прегръдки бях по време на престоя си в Ярославъл“. Това писмо, между другото, изяснява датата, посочена в житието на пътуването на св. Игнатий до Кострома и Ярославъл. Други писма свидетелстват за благосклонното отношение на преподобния Нил към цялата дейност на св. Игнатий в манастира, по-специално към съдействието му за набирането на средства за започналото строителство на нова църква. В това отношение заслужават внимание писмата от 14 и 23 февруари 1866 г., в които свети Игнатий се съветва с преподобния Нил за камък, намерен в близост до манастира. Факт е, че докато беше в Екатеринбург, Високопреосвещеният Нил посети „Мелничната фабрика или лапидарната фабрика, както я наричат ​​тук. Камъните, които най-често се използват във фабриката са: разноцветни ясписи, ахати, порфири, топази или по-точно планински кристали и раухтопази. Залозите на циркон, гранат и аметист са показани тук като първокласни.” Очарован от камъните тук, преподобният Нийл събра „минералогичен кабинет със забележителна колекция и висока стойност“, който завеща на университета в Санкт Петербург. Разбира се, високопреосвещеният Нил показа своя минералогичен кабинет на епископ Игнатий, който можеше да го оцени... Последното писмо на свети Игнатий до преподобния Нил е написано на 18 април 1867 г. - 12 дни преди смъртта му. Писма на Свети Игнатий до Негово Високопреосвещенство Нил (Исакович) 32 Ваше Високопреосвещенство, Моят свещеник ми каза, че Ваше Високопреосвещенство благоволи да го уведомите за вашето разположение да разрешите на тези от Ярославската семинария, които желаят да влязат в Бабаевския манастир, да влязат в него. И точно това исках да ви попитам при лична среща. Бързам да ви обясня моите предположения по този въпрос. При сегашното развитие на образованието в Русия е необходимо монашеството, работещо в манастирите, да има образование, съответстващо на неговата цел. Опитът е доказал, че това може да се постигне чрез привличане на образовани млади мъже в братството. Завършили послушанието и вкусили плодовете на смирението, те стават полезни членове на християнското общество, всъщност му обясняват предимствата на истинското монашество. Всеки, който е завършил курс на семинария и няколко, които са завършили курс в светски образователни институции, влизат в Оптина пустиня на Калужката епархия. Като добавиха практическото монашеско образование към училищното образование, те дадоха на Оптина Пустин, един от най-бедните манастири, достойнството на първия манастир в Русия в религиозно и морално отношение и дариха много преводи на аскетични писатели на руската духовна литература. Много благочестиви хора кореспондират с монасите на Оптина Пустин и се ръководят от техните назидания. Ако Бог благослови, бих искал да създам убежище за образовани хора в Бабаевския манастир, убежище, което да отговаря на техните нужди. Те ще намерят учтиво отношение, проста, но внимателно приготвена храна, просто, но достатъчно облекло. Те ще намерят изповедник (който пристигна с мен), който ще им разкаже първоначалните монашески правила, ще ги научи на откровението на мислите, на отхвърлянето на собствените си разбирания и наклонности. За тези, които се окажат достойни, разговорът с мен е съвсем достъпен. На тази основа желая с любов да приема онези, които са завършили курса си в Ярославската семинария, които искат да се посветят на монашеския живот и да му съответстват с доброто си поведение. Готов съм да приема и онези, които, без да са завършили курса, но са достойни по поведение и способности, желаят да се огънат под доброто иго на монашеството. Убеден съм, че Ваше Високопреосвещенство ще се радва да допринесе за моята мизерна работа, която има за цел обществена полза. Ваше Високопреосвещенство, Всемилостиви Архипастирю и Отче, мой най-смирен слуга епископ Игнатий. 31 март 1862 г С надеждата за вашето най-милостиво отношение към мен, грешника, си позволявам да ви безпокоя с най-смирената си молба. На 9 май, в деня на Свети Николай, в Бабаевския манастир има значителна тълпа от хора, но все още няма достатъчно хора. Затова, Ваше Високопреосвещенство, ще направите истинска услуга, ако позволите на няколко от вашите певци да дойдат в Бабаевския манастир в този ден, за да съдействат на великолепното тържество. Много съм ви благодарен за писмото ви от 20 април! Вие сте прав за сегашното ми положение: за мен е нормално в посоката, която поех още докато бях в светския живот и в която прекарах първите си години в уединени общи манастири. Престоят ми в Сергиевата пустиня беше изключително тежък за мен, а през последните години стана непоносим поради нарастващите болки. Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче епископ Игнатий. 29 април 1862 г Тъй като е настъпил благоприятният момент за изпълнението на свещения ми дълг да бъда с Ваше Високопреосвещенство, смирено ви моля, като много зает човек, да ме уведомите, тъй като съм зает само с болестта си, кога мога да ви посетя, като най-малко ви отвличам от вашите дела? Бих искал да изпълня задължението си през първата седмица от предстоящия пост, защото от втората смятам да започна да пия желязо-сярни води. Предавайки се на вашите свети молитви, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий Архипастир и Отец, Ваш най-смирен служител Нося на Ваше Високопреосвещенство своята всесъвършена благодарност за тази любов, за тази искреност, в чиито прегръдки бях по време на престоя си в Ярославъл. Те се изляха в сърцето ми и го изпълниха с утеха. Нека милостивият Господ ви възнагради според вашата любов! Отдавайки се на вашите свети молитви, с чувства на всесъвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Всемилостив архипастир и отец епископ Игнатий. 12 юни 1862 г Моля, приемете моите най-искрени поздравления за предстоящите празници и Нова година и най-искреното ми пожелание за Ваше Високопреосвещенство всички истински и съвършени благословии. След завръщането си от Ярославъл, вероятно поради влиянието на настъпилото влажно време, се почувствах много зле и няколко пъти признах, че съм на косъм от смъртта. При това здравословно състояние сегашната ми самота е безценна! Дава ми необходимото спокойствие на духа и тялото. Живея напълно отделен от света и това ми дава най-приятната възможност да пожелая от искреното си сърце всички истински благословения на всички бащи и братя, които работят в света. Всички сме краткотрайни скитници на земята и всичко, което придобиваме на земята, се придобива за възможно най-кратко време. Предавам себе си и поверения ми манастир на светите молитви и благословението на Ваше Високопреосвещенство. С чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда С какви прекрасни думи започва писмото на Ваше Високопреосвещенство от 19 юни до мен, недостойния. „Моята вина“, казвате вие, е непростима пред Ваше Високопреосвещенство. Точно както тази вина се крие във факта, че веднъж завинаги си посадил в сърцето си любов към мен, грешния, с която се утешавам и се радвам, тогава желая с цялото си сърце тази вина да остане в цялата си сила. С Божията милост посещението на царевича в Бабаевския манастир беше приятно 33. Тогава, както винаги, бях много слаб и се съмнявах, че приемът ще бъде успешен. Беше успех по Божията милост. Справедливостта изисква да свидетелствам за игумена на Бабаев 34, който ме успокоява във всички отношения и чийто опит в такива случаи като приемането на Царевич послужи много за организирането на този прием. Други братя, особено онези, които дойдоха с мен, допринесоха за установяването на ред. – Много е утешително да чуем от Ваше Високопреосвещенство за вниманието, което суверенът Царевич оказа към духовенството и Църквата. Особено вниманието му привлече църквата "Св. Йоан Кръстител". За съдбата на руския цар е особено полезно да види отблизо позицията на всички класи. Духовенството има най-голяма нужда от това, защото по-рано те са били най-далеч от кралския поглед. Елагин, известен писател, ревнител на Православието и обвинител на Херцен, посети нашия манастир онзи ден. Той съобщи информация, че Негово Високопреосвещенство Кирил се премества от Йерусалим в Казан поради проблеми с гръцкото духовенство, че в Йерусалим няма да има руски епископ, а архимандрит и че там се назначава йеромонах Леонид Кавелин 35 от Оптинската пустиня. Тук пишат, че Муравьов 36, бившият кавказки вицекрал, е извикан в Петербург, където му е определен апартамент в Зимния дворец. Кронщат ще бъде съвършено укрепен. Руската армия беше доведена до най-голямо подобрение, особено стрелците. – Всичко е в Божиите ръце! Но трябва да има и войни и да се чува за войни, според пророчеството на Божието Слово. Човечеството е в упадък и следователно не само отделните хора се бунтуват едни срещу други, но и нациите се бунтуват едни срещу други. Много народи възнамеряват да се бунтуват срещу Русия, но те няма да направят нищо лошо, те само ще развият сили и ще я въздигнат, както направи Наполеон I за нея. Ако той не беше послужил като гръмотевична буря за Европа и не беше отклонил цялото й внимание върху себе си, тогава Европа нямаше да позволи на Русия да завладее Финландия, Бесарабия и Полша. Отдавайки се на вашите свети молитви, молейки за продължаване на вашата любов към мен в Господа с постоянни чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче Николаевският Бабаевски манастир има необходимостта от изграждане на нова катедрална църква. И тъй като собствените средства на манастира не са достатъчни за изпълнението на такава задача, се оказва необходимо да се прибегне до събиране. Не отказвайте, Ваше Високопреосвещенство, събирателя на манастира йеромонах Паисий, този грамотоносец, да разреши събирането в Ярославската епархия, което ще направи истинска услуга на манастира. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви, с чувство на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Негово Високопреосвещенство Нийл, архиепископ на Ярославъл и Ростов, В отговор на отношението на Ваше Високопреосвещенство от 1 ноември с.г., имам честта да Ви съобщя, Високоблагодатни архипастирю, че аз, сърдечно съжалявайки за сполетялата Ви болест, съм готов да Ви служа, като Ви помагам в ръкополагането на протежета, доколкото лошото ми здраве позволява. Същевременно имам честта да ви съобщя, че изпратеният при мен протеже Николай Соколов беше ръкоположен от мен за дякон на 5 ноември, а за свещеник на 8 ноември. Пожелавайки на Ваше Високопреосвещенство бързо и пълно възстановяване и поверявайки се на Вашите свети молитви, с чувства на голямо уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Негово Високопреосвещенство Високопреосвещеният Нил, архиепископ Ярославъл и Ростов и кавалер. Когато вече не се надявах, че каквото и да е лекарство ще ми помогне, тогава ме посети един жител на Кострома и като научи, че страдам от настинка, ми предложи лекарството, с което се излекува от подобна тежка настинка, според инструкциите на костромския лекар Дидрикс. Лекарят от двореца Стрелински ми каза за това лекарство още в Санкт Петербург, но той не можа да ми даде изчерпателни указания за лечението, тъй като нямаше опит в това лечение, но знаеше за него повърхностно, от слухове. Тук получих задоволителни инструкции и, за моя най-голяма изненада, лекарството се оказа по-ефективно, по-удобно и по-лесно от всички средства, които използвах преди това. Действието му е подобно на действието на кавказките води, но несравнимо по-силно – предизвиква не релаксация, а укрепване. Лекарството е следното: вземете най-силния зърнен алкохол, запарете го на топло място с обикновена готварска сол, като добавите пълна супена лъжица на чаша. Изтривайте настинките и цялото тяло с тази инфузия два пъти на ден, а когато заболяването се облекчи, веднъж през нощта. Действие на лечебното средство. Първо се появява болка в студените зони, понякога се появява лек обрив и подуване. След това започва обилно изпотяване. Има ефект и върху стомаха. След последните две действия започва да се усеща облекчение. Ако изпотяването се увеличи значително, спрете триенето за няколко дни. Трябва да избършете не само възпалените места, но и цялото тяло. Обтриването на цялото тяло има благоприятен ефект върху цялото тяло, като премахва отслабването, от което тялото придобива склонност към настинка. Ваше Високопреосвещенство има тази тенденция. Възпалените места могат да се избърсват по-често, около два пъти на ден, а цялото тяло може да се избърше веднъж. Доведените при мен протеже Михаил и Александър Ширяеви бяха ръкоположени от мен, първият за свещеник, а вторият за дякон. Като уведомявам Ваше Високопреосвещенство за това и се посвещавам на Вашите свети молитви, с чувства на изключително уважение и пълна преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство Нийл, Архиепископ на Ярославъл и Ростов Изпратените при мен поддръжници, дякон Матей Богослов и Анимподист Смирнов, бяха ръкоположени от мен, първият за свещеник, а вторият за дякон. Информирайки Ваше Високопреосвещенство за това и отдавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на изключително уважение и пълна преданост, имам честта да бъда 16 декември 1863 г Приемете моите най-искрени поздравления за настъпването на Рождество Христово и Нова година и най-сърдечните ми пожелания към Ваше Високопреосвещенство за желано здраве, много години и всички блага, временни и вечни. Радвам се да чуя, че вече служиш. С цялото си сърце желая болестта, която ви сполетя, да послужи като средство за освобождаване на тялото ви от лошите сокове и по този начин да ви даде по-добро здраве от преди. 20 декември 1863 г Нося на Ваше Високопреосвещенство моята искрена благодарност за изразеното от Вас желание да позволите на Вашия Попечител да обмени билети за Бабаевския манастир за пари, които, като се има предвид сегашното положение на този манастир, появяващ се от руините, са необходими на тази основа през втората половина на настъпващия януари 1864 г. Възнамерявам да инструктирам игумена на Бабаевския манастир да се яви на Ваше Високопреосвещенство с особено внимание от мен, за да действам по по-нататъшните заповеди на Ваше Високопреосвещенство. Предавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на превъзходно уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий Архипастир и Отец, Ваш най-смирен служител 24 декември 1863 г Моето протеже Николай Мухин, който беше доведен при мен, беше ръкоположен за дякон. Поднасям на Ваше Високопреосвещенство моите най-искрени поздравления за предстоящия празник на празниците и тържеството на всички тържества, като ви поздравявам с всерадостния поздрав „Христос Воскресе” и ви желая всички истински и съвършени блага от всемогъщата десница на Всеблагия Господ. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви с чувства на превъзходно уважение и пълна преданост, имам честта да бъда Приложеният копринен материал в размер на 19 аршина беше изпратен от Ставропол в Кавказ до игумена на Толгския манастир по време на живота на Негово Светлост Ириней 37. По погрешка този колет беше доставен при мен. Затова препращам горепосочения копринен материал на Ваше Високопреосвещенство за Ваше архипастирско разпореждане. Посвещавайки се на вашите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Ярославската духовна консистория препрати в Николаевския Бабаевски манастир удостоверението за уволнение на Петър Родионов, търговец от Московска губерния, град Подолск, с регистрацията на Московската хазна за него. Считам за свое най-приятно задължение да предам на Ваше Високопреосвещенство пълната си благодарност за такава поръчка. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Изкарах зимата много тежко, предимно на легло. Какво ще донесе идващото лято! Съдбата ви направи един от първите спонсори за изграждането на катедралния храм в Бабаевския манастир. Освен това съдбата даде за изграждането на този храм най-успешния проект 38 - проект, който, като новост в руската църковна архитектура, също е заимстван по своята същност от най-древните храмове на Палестина. И накрая, храмът се строи от неразбираема Съдба. Как се изгражда? Не мога да дам отговор. Заварих манастира в състояние на разруха, разруха и дългове, строежът на храма беше започнат с най-малки средства, но в момента половината от сградата е изградена грубо и до края на лятото се надяваме да бъде зазидана. Тук действа Божият пръст и усърдието на благочестиви хора. Не отказвайте, Ваше Високопреосвещенство, да разширите вашето покровителство върху мен и поверения ми манастир, който вече е получил много от вашето благосклонно внимание. Посвещавайки се на вашите свети молитви, с чувства на изключително уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Не знам как да благодаря на Ваше Високопреосвещенство за необичайната любов в нашето време, която оказвате към мен и повереното ми жилище. Вие ме изненадвате и заедно укрепвате в мен чувствата на благоговение и преданост, които винаги съм имал към вашата Личност. Калист ми описва с наслада вашето архипастирско внимание и действие. Архимандрит Герман, мой бивш настоятел в Кавказ, а сега управител на Невската лавра, ме помоли да не оставям близките му с молба до Ваше Високопреосвещенство. Надявайки се на вашата неизказана милост, си позволих да ви досаждам с молба, ако тя може да бъде изпълнена, да предоставите на дякон Владимир Чистяков, женен за племенницата на Герман, свещенослужение в село Рождествене, в езерата, Даниловска околия, за заемане на овакантеното място, което се отвори със смъртта на свещеник Николай Фарфоровски. Моля за вашите свети молитви за мен, грешник. След като иконата на Свети Никола замина за Ярославъл, десният ми крак, който винаги болеше, ме болеше особено: едва се скитах из стаята. С чувства на голямо уважение и пълна отдаденост имам честта да бъда 29 септември 1865 г Когато поех управлението на Николаевския Бабаевски манастир, открих обичай, според който чудотворната икона на св. Никола отдавна се издигаше в някои села на Ярославската епархия, разположена отвъд Волга, срещу манастира. Във връзка с това имам честта да се обърна към Ваше Високопреосвещенство и да получа Вашето архипастирско разрешение да следвам този благочестив обичай. Сега жители на някои села, които никога преди не са виждали иконата, изявяват желание да я приемат. Предавайки това на усмотрението на Ваше Високопреосвещенство, имам честта да измоля Вашето архипастирско разрешение да изпълня молбата на овцете от Вашето стадо. Вашият отговор - ако е благоприятно за Ваше Високопреосвещенство да го дадете само устно - аз смирено ви моля да информирате приносителя на това писмо, Пьотр Александрович, който желае лично да засвидетелства към вашата личност своето високо уважение и да ви изрази моята най-дълбока благодарност за вашето несравнимо внимание към мен и към поверената ми обител. Не мога да намеря думи, за да изразя пред Ваше Високопреосвещенство моята искрена благодарност за несравнимата обич и внимание, което оказахте на мен, грешника. Вашата християнска и пастирска любов носи едновременно утеха и храна на сърцето ми. Искрено се радвам, че роднина на отец Герман се оказа достоен за милостта на Ваше Високопреосвещенство. 17 октомври 1865 г След като събрах необходимата информация по случая с посещението на град Ярославъл от Бабаевската чудотворна икона на св. Николай, имам честта да представя по този повод официално отношение към личността на Ваше Високопреосвещенство, като поверявам всичко изцяло на Ваше усмотрение и ред. Не споменах факта, че иконата се кани в някои села и окръжни градове на Ярославска епархия и оставям на Ваше Високопреосвещенство да каже или да премълчи това в изложението пред Светия Синод. Направете ми услугата: не се натоварвайте да ме уведомите, че вашето заявление е изпратено до Светия Синод, за да мога своевременно да напиша конкретни писма там и да помоля за внимание по въпроса. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви, с чувства на превъзходно уважение и пълна преданост, имам честта да бъда За моя голяма изненада в петербургското списание „Домашен разговор“ в брой 46 от 13 ноември се появи статия „Почивка в Ярославъл“. Много съжалявах за това, признавайки статията за ненавременна и вредна за каузата. Тя също ме компрометира! Кой ще повярва, че статията е публикувана не само без мое съгласие, но и без мое знание, напълно противно на моя дух? Статията ясно разкрива желанието ми за слава. Г-жа Самарина, моята роднина и автор на статията, не за първи път с непозволената си намеса в делата на Бабаевския манастир ме третира с калдъръм в челото. Нека всеки разбира статията както иска: аз не съм виновен, ако другите произволно се разпореждат с моята личност и съблазняват хора, които са склонни към изкушение; Нека Божията милост покрие мен и тези, които могат да бъдат изкушени в това обстоятелство, да покрие самата работа! Но пред Ваше Високопреосвещенство сметнах за необходимо да се обясня. Искрено ми се иска това мое мнение да е грешно. Приемете най-сърдечните ми поздравления за предстоящия велик празник Рождество Христово и в самия ден на празника. Пренасям се при вас с най-приятно, сърдечно чувство и сякаш лично ви нося това поздравление. Ти ме постави в това отношение заради любовта си към мен. Никога не съм срещал такава любов в никой човек от духовенството. Нека милостивият Господ съхрани живота ви дълги години в желаното здраве и го изпълни с всички блага. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви, с чувства на превъзходно благоговение и пълна преданост, имам честта да бъда 25 декември 1865 г С това ви изпращам преспапие, направено от камък, намерен близо до манастира. Вие, като познавач, ще определите значението на този камък, необичайно плътен, но в същото време мек и много удобен за обработка. Искахме да направим четири стълба от него за главния купол, но нямахме достатъчно пари; много го събориха. Също така, близо до самия манастир, те намериха гребен от гранит, като Сердобл, със син оттенък, особено приятен за окото: от него направиха цокъл под цялата църква, висок 13 vershoks. Трябва да видите тази църква! Вие сте един от първите й покровители. По тази причина вие сте избрани от Богородица, в името на която се изгражда храмът и която е Самата, а не ние, Дарителката на тази единствена сграда в този край. Съжалявам за лошото писмо: вечерта не виждам добре. С Вашето най-почтено писмо от 18 февруари получих копие от Вашето заявление до Светия Синод. Не мога да намеря думи, за да изразя достатъчно своята благодарност към Ваше Високопреосвещенство за несравнимата бащинска любов, която ми показвате. Само Бог може да възнагради такава любов, нека Той ви възнагради с изобилното изливане на Неговите щедрости върху вашата личност. Напълно съм съгласен с Ваше Високопреосвещенство, че намереният камък се доближава най-много до ясписа. В естествен вид е син на цвят. При първото полиране той запази този цвят, но при по-нататъшно полиране синият цвят изчезна и се появи зеленикав цвят. Огромни камъни от тази порода лежаха близо до мястото, където се строи църквата; необходимостта ги принуди да ги поставят в кариера, която би струвала четири пъти повече, ако камъкът беше транспортиран от далечни места. Това бижу преди това беше продадено за трошен камък! Сега поне достойнството на специална здравина е постигнато за развалините поради размера на камъните, поставени в тях. Останалите камъни се държат заровени в земята. Аз бих си представил, ако средствата позволяват и ако Господ продължи живота, от този камък да направя кивот в долната църква и под него постамент или полуколона - с една дума постамент, каквото се сетите. Разбира се, всички тези прибори трябва да са много тежки; но в долната църква можете да поставите под него развалини, върху които да поставите пиедестал. Идеята за формата на самия ковчег ми дава параклисът, построен в Санкт Петербург от архитект Горностаев 39 по поръчка на императрицата. Този параклис е признат за отлично произведение на архитектурата; тя беше построена при моето заминаване от северната столица. Вероятно имате паметна книга за 1866 г.: в книгата параклисът е изобразен на третата гравюра. Въпреки това, такава мисъл, по необходимост, трябва да е точно зад ъгъла: първо трябва да започнете внимателно да завършвате сградата и след това да започнете да декорирате. Ковчегът, който планирам, трябва да струва над 500 рубли. Ако предположението е вярно, тогава този кивот ще бъде истинска рядкост. Ваше Високопреосвещенство е придобил задълбочени познания по геология. Въпреки че го изучавах систематично, трябваше да бъда само ваш ученик и бих могъл да науча много, много от вас. Страхотно нещо е експерименталното знание, основано на теоретично знание. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви, с чувства на превъзходно уважение и пълна преданост, имам честта да бъда 23 февруари 1866 г Доверявайки се на вашето особено благоволение, си позволявам да ви обезпокоя с най-скромната си молба. В следващото ми служение е подходящо да повиша моя игумен 40 в архимандрит, но архимандритският кръст още не е изпратен, защо ми направете услуга, наредете от местата под ваша юрисдикция да издадат такъв кръст на този писмоносец, моя килийник, монах Никандр, и ми позволете да го държа, докато не бъде изпратен от Санкт Петербург. Пьотр Александрович ми пише на 27 февруари, че граф Толстой, като се сбогува с него, каза между другото за положителното възлагане на наградата му по препоръка на Ваше Високопреосвещенство. Нека тази информация остане в тайна между нас. Предавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на превъзходно уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни Архипастир и Отец Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия празник на празниците и тържеството на всички тържества – Светлото Христово Възкресение. С искрени пожелания за желаното здраве и всички истински блага ви поздравявам с всерадостен поздрав: Христос Воскресе. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на Вашите свети молитви, с чувство на превъзходно уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Преблагодатни Архипастирю и Отче, най-смиреният послушник С пълна благодарност връщам кръста, който не е използван, тъй като получих своя от Санкт Петербург на 19-ти. Смирено моля разписката от килийника ми монах Никандр да бъде предадена на приносителя на това писмо, ковчежника йеромонах Арсентий. По специална Божия милост, в деня на посещението на Николо-Бабаевския манастир от Техни Императорски Височества 41, почувствах известно облекчение от болестта и успях да се срещна с августовските гости, макар и не по същия начин, както се посрещат здравите хора. Избледняващият ми поглед се съживи при вида на красивите лица на Синовете на краля, лица като изгряващо слънце или разцъфнала роза. И овцете от стадото на Ваше Високопреосвещенство, придружаващи Техни Височества, влязоха в килиите ми, където счетох за свой дълг да докладвам на Суверенния Наследник за тяхното усърдие: това беше прието много благосклонно. 16 август 1866 г Моля, приемете моята искрена, сърдечна благодарност за всичките ви милости към манастира "Св. Николай Бабаевски" и към мен, грешника, за безбройните милости. С вашето добро съдействие се надяваме да завършим външната тухлена зидария през идващото лято на 1867 г. Благословете, Всемилостивий архипастир, йеромонах Калист да посети онези села от Ярославската епархия, които посети миналата година, тъй като някои от тези села вече изразиха желание да получат иконата на св. Николай. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на вашите свети молитви, с чувство на превъзходно уважение и пълна преданост, имам честта да бъда 17 октомври 1866 г Пьотър Александрович отива в Санкт Петербург, където ще остане почти до Нова година, а може би дори до началото й. По-рано, по време на среща с графа, го помолих да награди Аполинарий Платонович, за когото предложението не беше успешно само защото графът по това време беше назначен за министър на народното просвещение и остави без внимание въпроси от второстепенно значение. Вероятно ще повторите изпълнението си. Помолих Пьотър Александрович да контролира този въпрос. Ако Ваше Високопреосвещенство има да добави нещо към това, не отказвайте да го кажете на Пьотър Александрович. Посвещавайки се на вашите свети молитви, с чувства на голямо благоговение и съвършена преданост, имам честта да бъда 22 октомври 1866 г Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия ден на Твоя Ангел и най-искреното ми пожелание към Ваше Високопреосвещенство за жадувано здраве и всички истински благословии. Изказвам Ви, Свети Владико, моята най-искрена благодарност за благосклонния прием, който оказахте на моя ученик, игумена на Бабаевския манастир. Любовта на Ваше Високопреосвещенство ми служи както за утеха, така и за назидание. Такава любов в нашата епоха на егоизъм е истинско чудо. Катедралната църква, която се строи в Бабаевския манастир, беше устроена по този начин със съдействието на Ваше Високопреосвещенство. 6 декември 1866 г Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия велик празник Рождество Христово и за настъпващата Нова година, с най-сърдечно пожелание на Ваше Високопреосвещенство за много години дългоочаквано здраве и всички истински и съвършени благословии. Предавайки се на Вашите свети молитви, с чувство на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий Архипастир и Отец, Ваш най-смирен служител 25 декември 1866 г Надявайки се на вашето любезно внимание и неограничено снизхождение към мен, си позволявам отново да ви безпокоя относно помощта за изграждането на катедралната църква в Бабаевския манастир, за което имам честта да предам официално съобщение. В Санкт Петербург е поръчан кръст за голям купол, повече от пет сажена в диаметър и повече от четири височина. Бронзов кръст с византийски характер; Рисунката също се счита за новина в Санкт Петербург, въпреки че по същество е имитация на древни модели, а не сляпа имитация, подобрена в съответствие със съвременното състояние на изкуството. Изпращам копие от [чертежа] от кръста на Ваше Високопреосвещенство. Погледнете с любов през окото на Ктитора, утешете се от факта, че милостивият Господ просперира по въпроса и върнете рисунката на приносителя на това писмо. Гредите за главата са железни; те вече са направени в Санкт Петербург. Изумен съм как с нашите нищожни средства се строи този храм. Тя е подкрепена от невидима ръка. Тя изпраща и благодетели; между тях първото лице е Ваше Високопреосвещенство. 15 февруари 1867 г Изказвам искрената си благодарност за съдействието, което оказахте и оказвате постоянно за създаването на Храма в името на Иверската Богородица в манастира „Св. Николай Бабаевски” 42. Движен от чувство на искрена благодарност, аз лично предадох и писах на г-н Синодалния главен прокурор колко много дължа на Ваше Високопреосвещенство. Позволих си повече от това: помолих графа да приеме петицията ми в подкрепа на вашето представителство относно лицето, което сте използвали да действа в полза на Бабаевския манастир. Поради това последно обстоятелство все още нямам утешителни новини. За съжаление имаше противници. Сега, когато се появи благоприятна възможност, повтарям петицията си за четвърти път и смятам за свой дълг да уведомя Ваше Високопреосвещенство за нейните последици. Поверявайки себе си и поверения ми манастир на Вашите свети молитви, с чувство на превъзходно уважение и съвършена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий Архипастир и Отец, най-смирен служител Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия Празник на празниците и Триумфа на всички триумфи: Светлото Христово Възкресение. Поздравявам Ви с всерадостния поздрав „Христос Воскресе” и най-сърдечно желая на Ваше Високопреосвещенство желаното здраве и всички истински блага. 18 април 1867 г Приложение към статията „Преосвещенство Платон от Кострома и Нил от Ярославъл“ На 17 октомври Ярославъл единодушно отпразнува преминаването на светата, чудотворна икона на Свети Николай, донесена там от Бабаевския манастир на 12 септември. На този ден, преди 6 часа сутринта, поклонниците започнаха да се събират в катедралата и всички улици представляваха непрекъсната верига от хора, които вървят и шофират в тази посока. Иконата беше придружена от пет души от Бабаевския манастир; тяхното благоговейно служение, хармонично пеене и внимание към всички без изключение очароваха ярославските хора и значително допринесоха за тяхното усърдие. След късна литургия в катедралния храм, отслужена от Негово Високопреосвещенство Нил с двама архимандрити и други съслужители, безброй хора придружиха иконата до кея. На брега на [Бабаевския манастир] духовенството стоеше в пълно облекло и чакаше светата икона; Чу се силно, тържествено пеене: величаем те, Свети Архиерее отче Николае. Тези минути не могат да бъдат описани. Болезненият, но величествен старец, преосвещеният Игнатий, в пълно архиерейско облекло, стоеше с кадилница сред лицата на певците. Четирима дякони донесоха светата икона на епископа. If the saint of God himself, Nicholas, had then disembarked from the ship instead of his holy icon, then, it seems, the sight of His Grace Ignatius could not have been more imbued with the consciousness of the holiness and greatness of that moment: he was all prayer! Срещу портите на манастира бе отслужена лития, а иконата бе внесена в храма и поставена на обичайното й място. Тогава преосвещенството застана на святото си място и започна молебенът. След изпяването на тържествения химн: Тебе Бога хвалим, владиката се обърна към присъстващите със следното слово: Боголюбиви граждани на богоспасявания град Ярославъл! Нашият Господ Исус Христос обеща, че чашата с ледена вода, дадена в името на Неговия ученик, няма да остане без награда. Вие, братя, като приехте чудотворната икона на св. Николай, този истински Христов ученик, несъмнено приехте най-великия Божий Угодник; почитта, отдавана на иконата, се отнася до лицето, изобразено на иконата. На това ни учат великите учители на Православната църква. Вие, братя, не поднесохте на Христовия ученик чаша студена вода, но поднесохте сърца, изпълнени с пламенна вяра и любов. Вие изразихте любов и вяра и ги осъществихте с действия. Престоят на светата икона във вашия град беше едно непрекъснато тържество, което се изобразяваше като непрекъснато богослужение. Господ обеща награда за чашата студена вода, дадена в името на Неговия ученик; Господ обеща да възнагради всеки според делата му. В десницата на Господа везните и мерките са най-верни, най-точни. Ако чаша студена вода не унищожи своята награда, представянето на която изисква само труда да я изтеглите; още повече усърдието ще бъде възнаградено, изразено в изобилие и сила. Невъзможно е това да не се случи: обещанието е произнесено от всемогъщия и пресвят Господ. Братя! да са благословени семействата и домовете ви! благословени да са ежедневните ви занимания! Благословен и успешен да бъде подвигът ви за спасението на душите ви! Човек оставя всички земни придобивки и предимства на земята, когато напусне земята за вечността: ние влизаме във вечността само с нашите добродетели или грехове. Братя! въртейки се в земни грижи, не забравяйте за небето, не забравяйте за часа на заминаване от земния живот. В този час всеки от нас опитно ще разбере цялата справедливост на думите на Спасителя: каква полза за човека, дори ако спечели целия свят, но изгуби душата си! 44 В този ужасен час какво ще даде човек като откуп за душата си? Ние съхраняваме откупа навреме на земята: той се събира и постепенно се натрупва чрез живот според заповедите на Евангелието, амин. Всички стояха с необикновено благоговение, слушайки думите на светеца, който, произнасяйки своите благословения със силата на молитвата, осени присъстващите. Трябваше да видите лицето му тогава, говорещо по-силно и красноречиво от всякакви думи... Приехме благословението на нашия владика като благословение на най-великия Божи светител и чудотворец Николай. IV. Писма на Свети Игнатий до митрополит Антоний (Рафалски) от Новгород и Санкт Петербург 45 Although I know the humble way of thinking instilled in you by your Christian feelings about the day of your Angel, although you dissolve its joy with sad memories, yet your children, the sheep of your pasture, given and entrusted to you by the Chief Shepherd and the Lamb of God, must meet and see off this day in spiritual joy, sending up warm prayers to the Lord, may he prolong the years of your life in desired health and well-being for the благосъстоянието на руската църква. Така че ние, недостойните монаси от манастира на св. Сергий, се молим за това на всемогъщия и милостив Господ; Молим неговия светец да компенсира липсата на нашите молитви със силните си молитви за нашия пастир. Изпращайки такива пожелания към Небето, не можем да не се обърнем към Вас, Ваше Високопреосвещенство Владико, с нашите най-горещи поздравления, които поднасяме с най-живи чувства на любов, благодарност и уважение! Приемете с обичайното си снизхождение и благоволете този поздрав от игумена и братството на Сергиевия скит. Мой свещен дълг ще бъде лично да занеса поздравления на Ваше Високопреосвещенство, но болестта не ми позволява да напусна стаята си. Поверявайки себе си и манастира на архипастирското благословение и вашите молитви, с най-дълбоко уважение и пълна преданост имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство Негово Високопреосвещенство Антоний, митрополит Новгородски и Санкт Петербург Ваше Високопреосвещенство Антоний Митрополит на Новгород и Санкт Петербург Декан на манастирите на Санкт Петербургската епархия, Игумен на първокласния Троицки Св.Сергиев скит Постоянното ми болезнено състояние се увеличи през последните две години до такава степен, че се смятам за напълно неспособен да продължа да заемам длъжностите, които заемам като настоятел на седем мъжки и един женски манастири на Санкт-Петербургската епархия и настоятел на първокласния Троице-Сергиев скит; и затова намирам за необходимо да потърся подслон сред болничните манастири на манастир, който поради здравословното си местоположение и благоприятния климат би допринесъл за известно поддържане и може би за коригиране на моето разстроено здраве. Избирайки за такъв обект Николаевския Бабаевски манастир, който се намира в Костромската епархия, смея да се обърна към Ваше Високопреосвещенство с най-скромната молба: Моля, Ваше Високопреосвещенство Владика, снизходително към моето крайно разстроено състояние, да поискате разрешение откъде да бъда освободен от длъжността си на настоятел и игумен и за разрешение да бъда настанен като болен в Николаевския Бабаевски манастир на Костромска епархия. За да удостоверя реалността на моето болезнено състояние и че точната мярка, която предписвам, е необходима за мен, прилагам за разглеждане на Ваше Високопреосвещенство автентичното удостоверение от отдела на Стрелинския дворец на медицинския хирург колегиален асесор Бутузов, който ме е използвал, одобрен от лайфлекаря, действителния държавен съветник Аренд, дадено ми тази година на 17 март. Най-скромният слуга на Ваше Високопреосвещенство Антоний (Г. А. Рафалски; 1789–1848) – от 1843 г. Новгородски и Петербургски митрополит. Митрополит Антоний от първия ден на встъпването си в длъжност се отнася враждебно към архимандрит Игнатий Брянчанинов. Неговите врагове се опитаха да насочат вниманието му към последствията от „делото Барант” 46 в заблуждаваща форма и да го уверят, че забраната за напускане на архимандрита от Сергиевия скит е в сила и до днес. Тогава преобладаващите обстоятелства бяха разрешени едва след доклад за тях от военния генерал-губернатор на Санкт Петербург А. А. Кавелин до суверенния император. Въпреки това „завистта работи“ за изостряне на враждебността на митрополита, който вече не харесва желанието на игумена на манастира „Свети Сергий“ за по-самостоятелна дейност според собствените си убеждения. По инициатива на митрополит Антоний Светият синод изготви предложение за преместване на архимандрит Игнатий като настоятел в Соловецкия манастир, за да го отстрани под прикритието на повишение от столицата и от благотворното участие на суверена в нея. Не всички обаче подкрепиха това предложение. В защита на архим. се изказаха тогавашните заседаващи високопреосвещенства от Курск, Харков, Полтава и други. Полтавският архиепископ Гедеон 47 каза следното: „Ние искаме да изгоним възхвалата и украшението на нашето монашество според някои земни доклади и, подобно на Синедриона, да осъдим праведника на екзекуция, защото той действа спрямо нас в противоречие с нашите концепции, не ни чака няколко часа в коридора, когато не ни намери у дома, и прави подобни обиди на нашата представа за нашите достойнство, концепция, която не е в съгласие с неговите концепции за неговите задължения по отношение на нас. При такова отношение към него от началството архимандрит Игнатий не можеше да остане в Сергиевия скит: нервите му не издържаха, и без това лошото му здраве беше подкопано. На 1 април 1847 г. той пише на митрополит Антоний „Най-смирена молба” за оставката му. Както знаете, това искане не беше подкрепено от императора. Вместо желаното уволнение архимандрит Игнатий получава единадесетмесечен отпуск за лечение в Николо-Бабаевския манастир. И пет месеца след завръщането си в Сергиевия скит, митрополит Антоний премина в друг свят. V. Писмо на св. Игнатий до новгородския и петербургски митрополит Исидор (Николски) и отговорът му 48 Имам честта да представя на благосклонното и благочестиво внимание на Ваше Високопреосвещенство своя труд – книга, озаглавена „Аскетични опитности“. Книгата излага онези концепции за духовни постижения, които събрах по време на дългогодишното си съзерцание на монашеството, както в неговите живи представители, така и в писанията на светите отци. Като се има предвид сегашното състояние на монашеството в Русия и заедно с това състоянието на обществото в духовно-нравствен план, близкото запознаване както на монашеството, така и на обществото с правилния път на подвижничество се оказва особено необходимо и полезно. Уважението към телесните постижения, когато е оставено само на себе си, уважението, отдавано във времена на простота, е изчезнало. Това премина по съвсем естествената причина, че монасите, занимаващи се изключително с физически подвизи, не могат да дадат правилен отговор в монашеския живот нито на себе си, нито на своите събратя, живеещи в средата на света. Освен това практиката на физически подвизи, доколкото древните монаси са се занимавали с тях, сега е станала много, много отслабена поради общия упадък на силата и здравето на човека. Тази дейност вече не възпроизвежда спортисти, които биха изненадали себе си, като открият нещо свръхестествено. Духовният подвиг формира истински, съзнателни монаси и именно това съвременното образование предизвиква, така да се каже, в полето на дейност. Само той може да въвежда в манастирите и да поддържа строго морален ред в манастирите, като предоставя на братството точни, правилни, дълбоки понятия за християнството, осигурявайки на братството разумна свобода, съчетана с разумно духовно подчинение. Формирайки духовна сила и връзка в братството, той, само той, може да въоръжи монаха с пълно въоръжение, за да отблъсне съвременните учения, враждебни на Църквата, давайки на монаха усещане за хармония между евангелското учение и свойствата на човешката душа. Той въвежда монаха в правилния себеглед и съзнанието за неговото падение и нуждата от Изкупител, което произтича от това себегледание. Най-физическият подвиг, доведен до нормалния си смисъл чрез духовен подвиг, действа в подвижника с особено благодеяние, на което той е чужд, когато действа сам. Благосклонността и покровителството, оказани от Ваше Високопреосвещенство към монашеството, усърдието и усърдието Ви да го поддържате и издигате до предопределения от църковното предание успех, ме вдъхновиха с дързостта да представя на Вашите очи книгата, която съставих. Екземпляр от него, както и бележка за местата за продажба на неговата цена - цената беше определена от книжаря, който отпечата книгата за своя сметка - ще бъдат предоставени на Ваше Високопреосвещенство от моя брат, Пьотр Александрович Брянчанинов. Може би ще бъде угодно на Ваше Високопреосвещенство, след като прегледате книгата, да окажете архипастирско съдействие за разпространението й в манастирите на вашите епархии. Молейки за Вашето архипастирско благословение и поверявайки се на Вашите Архиерейски молитви, с чувства на най-дълбоко уважение и пълна отдаденост, имам честта да бъда …Получил днес томове 3 и 4 от съчиненията на Ваше Високопреосвещенство, бързам да ви изкажа искрената си благодарност за вашите полезни трудове, които свидетелстват за дълбокото ви изучаване на душеспасителното учение на богомъдрите подвижници на благочестието и истински водачи на монашеския живот. В същото време не мога да не изразя искреното си съжаление, че вашите отслабващи сили отказват да служат на вашия силен дух за продължаване на вашите подвизи в онова духовно и научно поприще, в което отдавна не сме виждали толкова ревностни работници. Нека Божията благодат, работеща със своята сила в човешките слабости, добавя дни след дни и години след години в полза на светата Църква. Радвайте се в Господа и поменувайте в молитвите си своя почтителен и искрено предан слуга Исидор, новгородски митрополит Негово Високопреосвещенство Исидор (в света Ю. С. Николски; 1799–1892) – от 1844 до 1858 г., екзарх на Грузия, 1858–1860. – Киевски митрополит; от 1 юли 1860 г. Новгородски и Петербургски митрополит. Той е мъжествен човек в обноските си, но много остър - очите му шарят наоколо. Той постоянно се отличаваше със своята острота в областта на своето служение. Сами е все още много свеж, въпреки че слуховете навсякъде го обявяват за много болен. Митрополитът изрази недоволството си от руското дворянство за бавността им при уволнението на селяните” 50 . Епископ Игнатий каза на митрополит Исидор между другото, че за да насърчи учителите в семинарията и най-достойните ученици, той ги кани вечер в празничните дни за духовни и назидателни беседи. В същото време им предлагаха чай, плодове или нещо сладко. Митрополитът сметна това отношение към подчинените си за твърде фамилиарно и не се поколеба да упрекне владиката с раздразнен тон. Тонът му беше толкова неприличен, че генерал-лейтенант Волотской, който присъстваше на разговора, беше принуден да го успокои. Исидор запази раздразнението си срещу епископ Игнатий дори когато той зае мястото на митрополит на Новгород и Санкт Петербург, което, разбира се, засили желанието на светеца да се оттегли. Въпреки това, митрополит Исидор, съдейки по писмото му, приема много благосклонно литературните произведения на свети Игнатий. Но светецът разбрал за това шест дни преди смъртта си. VI. Писмо на свети Игнатий до епископ Бенедикт (Григорович) 51 До Високопреподобни Бенедикт, Викарий на Санкт Петербург и кавалер на различни ордени Първокласен Троицко-Сергиев Ермитаж Попитан от Ваше Високопреосвещенство относно литографирания екземпляр на Пророческите книги на Стария Завет, преведени на руски от иврит, за кой екземпляр е посочено, че го притежавам, имам честта да отговоря следното. Миналата 1841 година, по време на ваканцията на Академията, поканих Мичурин, ученик на Духовната академия, да пренапише книгата на св. Исая Отшелник, която преведох от латински. Когато пренаписа книгата, започнах да я чета с него, за да проверя; по време на това четене незабелязано започна разговор, в който той ми каза, че в Академията превеждат различни места от Светото писание на руски и че тези лекции са литографирани. Исках да имам екземпляр за себе си, който ми беше доставен от студента Мичурин в края на ваканцията, и тъй като имах други неща за вършене, започнах да чета този екземпляр не по-рано от настъпването на есента и започнах малко по малко със Словенски. Негово Високопреосвещенство Бенедикт (Григорович) - епископ суфраган, до края на 1833 г. заема длъжността ректор на Сергиевия Ермитаж. На 1 януари 1834 г. с указ на Светия синод той предава Пустин на архимандрит Игнатий Брянчанинов. В замяна му е дадена заплата от 4000 рубли в банкноти. VII. Писмо от Свети Игнатий до архиепископа на Курск и Белгород Илиодор (Чистяков) 52 Нося ви моята най-искрена, сърдечна благодарност за вашето милостиво, християнско участие в моите обстоятелства! Виждайки такова Ваше участие, си позволявам да Ви досаждам с тези редове; според самото си участие, приемете ги благосклонно, разгледайте изложеното в тях в светлината на духовното разсъждение, с което Господ ви е надарил. В резолюцията на Високопреосвещения викарий намерих и продължавам да намирам указания, че давам точно рецензията, която дадох, рецензия, която е в съгласие с молбата за моето уволнение, представена не в момент на емоционално вълнение, а измислена през годините и поради това имаща характер на твърдост и задълбоченост. Тъй като ми се струва, че посочва човек, достоен за управление на манастира по време на моето отсъствие, загрижеността за благосъстоянието на манастира и отговорността за всичко, което може да възникне, остава на мен. Когато назначавам такъв човек, за мен е невъзможно да обидя моя вицекрал, като го отстраня от назначението; невъзможно е да го елиминираме, защото той сам би могъл, при благоприятни обстоятелства, да поддържа Ермитажа на Сергий във вида, в който е сега; Невъзможно е да се посочи него въз основа на известните отношения на високопреосвещения викарий към него, който може да обвърже и изопачи всичките му заповеди със своите заповеди и да разстрои манастира; и хвърли вината за безредиците, които сам е причинил, върху вицекраля. Съгласно подобни заповеди на Негово Високопреосвещенство, аз не мога да остана повече ректор на Ермитажа на Сергий, дори ако болестта ми не ме принуди да се пенсионирам. След като казах това, ще спра да разпространявам информацията! Много се радвам, че болестта ми дава основателна причина да се пенсионирам и ме избавя от отвратителното многословие, което трябва да се състои от оправдания и обвинения, което е толкова противно на Христовото учение, че измъчва душата ми, въпреки че донякъде е вкусила сладостта на мира, произтичащ от спазването на заповедите на Най-кроткия Господ Исус Христос. – Резолюцията на преосвещения викарий запазва, в най-естествения ход на нещата, който обаче разкрива сърдечна гаранция, общия характер на неговото поведение към мен. Това е фигура, това са думи, от които се образува някаква маска, която на пръв, повърхностен поглед изглежда нещо. Погледнете го по-отблизо - ще видите безжизненост, картон, вар, руж, зла воля, злонамереност. Отново го оставям да се намаже. „Нека устата ми не говори за делата на хората“, нека мисълта ми не се върти в праха на земята, нека не се лута в човешки съображения, тъмни и създаващи само объркване, „нека си спомня чудесата на Бог и съдбите на Неговите уста, тъй като Той е нашият Бог, Неговите съдби по цялата земя.“ Просто и директно ще кажа на Ваше Високопреосвещенство: болестта ми налага пълното ми отстраняване от Сергиевия скит завинаги. Обстоятелствата благоприятстват отстраняването. Виждам Божиите съдби в това, виждам Божията ръка, благосклонна към мен, която ме води в уединение - „нека видя греха си и се погрижа за него“. В моите очи хората са отстрани. Действа Божието Провидение, в чиято десница хората са инструменти. Инструментите са слепи, когато изпитват удоволствие от слепотата си. От погледа на Божието Провидение сърцето ми запазва дълбок мир към обстоятелствата и хората. И мирът на сърцето е свидетелство за святата Истина! Когато в деня на св. Сергий Вие, свети Учителю, бяхте в Сергиевия скит за свещенодействие, тогава в искрен духовен разговор казах на Ваше Високопреосвещенство, че имам абсолютно намерение да избягам от положението си в безметежно уединение. За тази цел напуснах света. С тази постоянна цел завършвам двадесетата си година в манастира. Винаги съм искал дълбока самота и съм се страхувал от нея. Признавайки, че не е достатъчно зрял за това, той се страхуваше да влезе в него сам. Но когато е указано от Божието Провидение, тогава благословете ме, който идвам в името Господне! As someone who is already leaving the abbotship of the Sergius Hermitage, I can speak with frankness about the relationship of my heart to this monastery. Четиринадесет години прекарах в него - и сърцето ми не се привърза към нищо в него; Не харесвам нищо в нея. Само за някои братя имам истинска любов! Изглежда, щом напусна Сергиевия скит, ще го забравя. Грижех се за нейното подреждане като за мой дълг; I forced myself to love the Sergius Hermitage, just as at the Engineering School I forced myself to love mathematics, to find a taste in the study of its dry truths, which often turn into intricate nonsense. Standing on the south, surrounded by all the objects of varied, fierce temptation, this monastery does not at all correspond to the needs of monastic life. Да имаше тук някаква богоугодна институция и бели духовници с нея! Не ми харесва манастирът - Ермитажът на Сергий! И аз не бях в нейния ум: поразявайки ме с непрестанни настинки и хемороиди, причинени от тукашните поривисти ветрове и варовита вода, тя сякаш непрекъснато ми казваше: ти не можеш да бъдеш мой жител, махай се! Some people frighten me with the inconveniences that the retired life of not only abbots, but also bishops, is associated with. I answer: there is no kind of life without its sorrows; but I looked at monastic life in detail, not only from above, but also from below, spending many years as a novice. Exactly, I had to see some abbots who seemed to live on peace, but on the thing itself, on anxiety in the full sense. Again I saw other abbots for whom leaving office and living in retirement was a means to achieving extreme peace of mind and body. Като пример за последното мога да си представя отец Теофан, новоезерски архимандрит 53, който почина в Бозе и беше известен със своето благочестие: имах щастието да го видя, имах щастието да разговарям с него. In my opinion, borrowed from the teachings of the venerable Teachers of monasticism, confirmed by my own observations, a rector living in retirement, if he loves to study in the Law of God, if he chooses Mary’s part as his lot, and is careful from any participation in Marfina’s part, then he will spend his days quietly, serenely, especially in a deserted and communal monastery. Имам съветник, чиито съвети ме ръководят в поведението ми при сегашните обстоятелства. Запленен съм от съветите му, увлечен съм от тях! “Blessed ones,” he says, who girded their loins to the sea of ​​sorrows with simplicity and untested love for the sake of God, and did not give in. These are soon saved to the haven of the Kingdom, and rest in the villages of those who have labored well, and are consoled from their suffering, and rejoice in the joy of their hope... Those who meditate on many thoughts, and want to be wise, and give themselves over to the conversion of thoughts and fears, and prepare themselves, and despise harmful guilt, Many of these are found sitting at the doors of their houses. Като rekshii: Синовете на гиганти видяха tamo, и bekh пред тях като pruzi. Това са онези, които във времето на своя край се намират на пътя, винаги искат да бъдат мъдри, но не искат да поставят начало. Невежата изплува с първата топлина и се носи, без да се интересува изобщо от тялото... Внимавай на себе си, да не би изобилието на твоята мъдрост да бъде пълзене на душата ти и примка пред лицето ти: но уповавайки се на Бога, с кураж полагай началото на пътя, изпълнен с кръв, за да не се окажеш някога беден и гол в ума на Бога. Страхувайте се и чакайте ветровете, за да нямате свиня... Заради това изобщо не ставайте прекалено мъдри, но дайте място на вярата в мислите си и помнете многото дни, и бъдещето и неразгадаемите векове, които съществуват след смъртта и съда, и слабостта никога няма да влезе във вас... Започнете всяко добро дело със смелост и не пристъпвайте към него с двудушие, и не се съмнявайте в сърцето си относно надеждата на Бога... Но вярвайте в сърцето си, защото Господ е милостив и дава благодат на онези, които Го търсят, като възнаграждаващ не според труда ни, а според усърдието на нашите души и вяра. You show such abundant affection for me that I consider it unnecessary to ask you for anything. Having revealed to Your Eminence my state of soul and body, I leave everything else to your consideration. Вие, като човек, който има практическа духовна информация, толкова чужда на хората със само светско образование и посока, можете да ми предоставите значителна помощ, като дадете на моите обстоятелства посока, която съответства на целите ми, улеснявайки ме да се стремя към тях и следователно самото им постигане. By this you will do me a benefit that is not earthly, a benefit so worthy of the Saint of Christ, a benefit whose reward is in heaven! Молейки за вашите свети молитви и архипастирско благословение, с чувства на най-дълбоко уважение и пълна преданост, имам честта да бъда ваш най-смирен послушник Archbishop of Kursk Iliodor (in the world Ivan Borisovich Chistyakov; 179? – February 2, 1861) was born in the village of Voskresensk, Kaluga province, in the family of a priest. През 1816 г. завършва Калужката семинария, през 1820 г. Московската духовна академия и през същата година е постриган. През 1821 г. - йеродякон, след това йеромонах, през 1825 г. - архимандрит; in 1827 - rector of the Novgorod Seminary and abbot of the Anthony Monastery; през 1832 г. - епископ на Курск и Белгород, 24 март 1844 г. - архиеп. През 1860 г. е пенсиониран. Негово Високопреосвещенство Николай (Соколов; † 1851) - от ректор на Тамбовската семинария, на 8 юни 1831 г. е възведен в сан Дмитровски епископ; 2 октомври 1834 г. - Калуга. IX. Архиепископ Ириней (Нестерович) Архиепископ Ириней (Нестерович; ок. 1785 – 18 май 1864) – възпитаник на Киевската духовна академия, постриган и възведен в йеромонах през 1813 г.; през 1817 г. - архимандрит; през 1820 г. – ректор на Кишиневската семинария; през 1826 г. - Пензенски епископ; от 26 юли 1830 г. - архиепископ на Иркутск. Но може би ви притеснявам. Слушай отново, ти си моят благодетел, следователно няма да искаш да не участваш във важно обстоятелство от живота ми. Бих искал да се преместя на юг, а именно в Бесарабия, в Кишинев, при местния господар, стария ми благодетел Димитрий 61. Светителят Божи се съгласява да ме приеме в своя епископски дом за резиденция. Той вече е в напреднала възраст и аз бих могъл да изпълнявам Божествените Му заповеди: да извършвам свещени служби и да Му помагам в преводите на местния език. Архипастирът писа на 23 ноември 1838 г. до Негово Високопреосвещенство митрополитите Серафим и Филарет, а аз също на 20 декември. И двамата поискахме милостта им. За паметта на Божия Угодник - вашият ангел, направете ми услуга: ходатайствайте, според величието на благостта на душата си, с тези велики архипастири - и по-нататък с всеки следващ - за да мога да бъда транспортиран в Кишинев при Владика Димитрий, чрез когото Христос Бог и Те желаят съдбите. Умолявам ви, не изоставяйте най-смирената ми молба и не отказвайте да ми напишете две-три думи. Повтаряйки моите духовни желания за всичко най-добро от Господа за вас, чрез молитвите на Божия угодник Игнатий, и моята най-смирена молба, с истинско високо благоговение и най-дълбока преданост, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга Вологда, Спасо-Прилуцки манастир X. Две писма от Херсонския и Таврийски архиепископ Гавриил (Розанов) до св. Игнатий и отговорът на св. (на първото от тях) 62 Преподобни отче, Най-скъп съслужител в Господа! Вашият поклон, приписан ми в писмото ви до Михаил Леонтиевич 63, приех с възхищение. Не съм цветист, но го казвам искрено. За моя радост, ако решите да ме почетете с писмо, информирайте ме за състоянието на вашия Баща. Майка ти почина. знам това Но кой си ти между твоите братя, като пчели летящи около мен в градината, в оранжерията, по нивите и ливадите? Къде е любимата Сенюша? Един от вашите братя, който беше адютант при Муравьов, ме посети в Екатеринославъл. Но времето беше малко! Затова нямах време да изкопча от него информацията, която ми беше най-необходима и най-приятна. Надявайки се да бъда доволен чрез сношение с вас, за което ви моля, имам честта да остана ваш високопреподобен, скъп брат в Христос, най-покорен слуга и почитател Гавриил, архиепископ Херсонски и Таврийски. Утре, дай Боже, ставам на 58 години, на колко години сте вие ​​и баща ви? Последният мисля, че е на моята възраст. Същото важи и за Павел Алексеевич Шипилов. Но след едно писмо ще се роди друго писмо; ако се брои всичко познато и сладко. Ще го отложа до вашия отговор. Всемилостив архипастир! Шипилова Елизавета Николаевна, загубила двете си по-големи деца, сина си, добрия и надарен Алексей, който беше убит в битка, и дъщеря й, която почина внезапно, беше изключително увредена в здравето. Единствената й утеха е единственият й син Леонид, когото почти не познавате. Това е най-малката част от моя доклад, който ви представям и се надявам да го допълня в бъдеще. Повтарям благодарността си сто пъти за толкова нежен спомен за теб. Поверявайки се на вашите молитви и благословения, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче, най-смирени послушници Негово Високопреосвещенство Гавриил, Архиепископ на Херсон и Таврида Най-скъпи съслужител и молитвеник в Господа! Дарителят на тези качества е пламенен почитател на Ваше Преосвещенство. Защото ревността ми към вас е като огън: тогава, понякога, заминаването му в S.P. Не можах да не ви пиша, многоуважаеми господине. Тази тема: Поздравявам ви за тази Нова година. Колкото имаме да растем, да ти даде Господ да растеш и да се издигаш. Явен свидетел може да ви каже, че ако питате за мен, моля. И кой може да ми опише вашето благополучие (не искам да ви представям по друг начин), освен вас самия? И затова ви моля най-искрено, за да ме уведомите за състоянието на вашия баща, братя и, ако е възможно, всичко, поради което Вологда все още ми е скъпа. Ще бъда арогантен, ако кажа, че в Санкт Петербург нямам нужда нито от посредник, нито от благодетел. Позволете ми да продължа да идвам при вас с молбите си и с надеждата за вашия благосклонен поглед върху тях. Имам обаче честта да бъда, Високопреподобни Отче, Ваш най-покорен слуга и почитател Гавриил, архиепископ Херсонски. Негово Високопреосвещенство Гавриил (в света Василий Федорович Розанов; 1781–1858) - постриган за монах през 1811 г., през 1814 г. - ректор на Вологодската семинария, през 1820 г. - ректор на Толгския манастир; през 1821 г. - епископ Орловски, през 1828 г. - архиепископ Екатеринославски, през 1837 г. - Херсонски и през 1848 г. - Тверски. На 15 февруари 1857 г. е пенсиониран. Докато служи във и около Вологда (1814–1820), той е приятел със семейството на А. С. Брянчанинов. XI. Писма на Негово Преосвещенство Теодотий (Озеров), епископ Староруски, до св. Игнатий 65 Скъпи братко в Христос! Искрено ви благодаря за вашата любов и за нейното елегантно изразяване, и за написаното, което имах честта да получа вчера. Вашето сравнение на тръстиковата тръстика със състоянието на нашия дух е прекрасно. От своя страна ще добавя към това, че изправянето в по-голямата си част зависи от нас самите, като върху нас постоянно действа Божията благодат. Какво ще кажете за примерите? И досега си спомням с духовна наслада онези два-три часа, които прекарах с вас в Хутин, разширявайки душата си с вашия откровен разговор. След това не мисля, че проговорих отново. Помислете за това състояние на човека - не тъпо същество. добре! Нося ви и своята благодарност за вашата любов и с превъзходно уважение и братска любов в Христос имам честта да бъда Вашият преподобен възлюбен брат, мой най-смирен слуга Теодотий, староруски епископ. P.S. Щях да ви пиша сега след Светлата седмица и да ви благодаря за любезното отношение към моя ковчежник. Но не знаех къде да ти пиша. О. Аполос казва това на Стрелна. Това е, което следвам сега. Веднъж похвалихте ковчежника на Новоезерския манастир. Миналия пост го видях и го намерих в съответствие с вашия любезен преглед на него. Сега го препоръчвам на игумените на Отенския манастир. Допринесете за това; но замълчи за тази бележка. Теодотий, Е Староруски. P.S. Моля, предайте моите мили поздрави на о. Михаил. Е, важно нещо е направено: Новоезерският ковчежник е одобрен за строител на Савойшерския манастир. Не мислите ли, че целта на това писмо е да ви благодаря за съдействието? Съвсем не. Иначе нямаше да съм новгородец. Дори петербуржците са си народ! Вече е петият ден след тържеството, а никой не ми е писал нито ред какво сте имали там. Такива! – Ако не пишем, това е съвсем друг въпрос. Понякога пишех, но няма хубава хартия. В най-лошия случай, как можете да пишете на добри хора? - Имаш друг въпрос. Хартията е гледка за болни очи! Дори бих помолил някой да изпрати такива хартийки, само да не ме е срам. Да видим дали ще го пратят без да питат - самите те не са се досетили. Някак си тъжна. Затова е така написано. Е, какво да правя? Явно трябва да напиша благодаря, че помогнахте да направите строителя. благодаря ви – P.S. Смирено моля Ваше Високопреосвещенство да предаде моето искрено уважение към добрия о. Михаил. Негово Високопреосвещенство Теодотий (Озеров, † 1858) – завършва Петербургската духовна академия през 1823 г.; през 1837 г. - ректор на Рязанската семинария; от 11 юли 1837 г. - Староруски епископ; от 7 август 1842 г. - Симбирски епископ. XII. Архиепископ на Туркестан и Ташкент Софония (Соколски) През 1845 г., като член на консисторията, о. Софоний посети архимандрит Игнатий в Сергиевия скит. „Виждайки богатото обзавеждане на неговата килия, той попитал: „Е, о. Игнатий? Къде са нашите мечти за пустиня, за строги подвизи и трудности? Архимандрит Игнатий мълчаливо го заведе в една от отдалечените стаи на дома на своя игумен и какво видя там питащият? - Голи стени, една бедна икона с неугасваща кандила пред нея, окаяна рогозка на пода и това е всичко! Архимандрит Софония разбра този мълчалив отговор на своя приятел: целият лукс, целият блясък на о. Игнатий беше само външно, но в действителност той беше аскет в истинския смисъл на думата. Писмо на Свети Игнатий до архимандрит Софоний (Соколски) 67 Достопочтени отче архимандрите Софоний! 1845 г., 12 февруари XIII. Писмо от високопреосвещения Смарагд (Крижановски), архиепископ Орловски, до св. Игнатий 68 Ваше Високопреосвещенство, Възлюбени брате в Христа! Най-сърдечно Ви поздравявам с въздигането Ви в епископски сан на Руската Църква и влизането в Богоуверената епархия. От цялата си душа желая успех във всички добри дела както на новопоставения достоен архипастир, така и на цялото кавказко паство. Вашият духовен лъч отдавна е напоен с живата вода на евангелското учение и примера на светите подвижници и аз съм напълно уверен, че с Божията благодат сега ще израсне най-благоуханните цветя за Църквата Христова. Надявам се, че Милосърдният Господ ще оцени вашите някогашни банални усилия за основаването на Православната църква в този регион. За себе си ще ви кажа, че здравето ми вече е разклатено от старост, тъй като съм на шестдесет и две години от рождение - границата на моето земно скитане е близо. Моли се, Свети Владико, за нашето недостойнство. И аз, стоящ пред Божия престол, няма да пропусна да забравя святото ти име и лик. Молейки за продължаване на благосклонността Ви към мен, имам Ваше Високопреосвещенство да остане завинаги Ваш най-долен слуга. 1858 г., 11 февруари Негово Високопреосвещенство Смарагд (в света А. П. Крижановски, 1796–1863) – през 1819 г. магистър на Петербургската духовна академия. През същата година той е постриган; през 1821 г. - инспектор на Киевската духовна академия; през 1824 г. - архимандрит; през 1826 г. - ректор на Киевската семинария, през 1828 г. - Витания, след това Киевска академия; през 1830 г. - ректор на Петербургската духовна академия; от 20 септември 1831 г. - Ревелски епископ, от 14 май 1833 г. - Полоцк, от 15 юни 1836 г. - архиепископ, от 1837 г. - Могилев, през 1840 г. - Орлов, през 1858 г. - Рязан. Негово светлост, Киевският митрополит 70, по време на пътуването си из Кавказката епархия, критикува всички мои действия, дори засегна поведението ми. Отначало това ме разстрои, но след това, по Божията милост, се успокоих, като си спомних, че вече завършвах земния си път и че всички подобни скърби ме улесняваха да отговоря, вече близо до мен, пред Страшния и Неласкав Съдия. За да не прави грешки в действията си, човек трябва напълно да изостави всяка дейност. В противен случай човек, поради своята природна ограниченост и греховност, непременно трябва да бъде подвластен на грешки, а всички най-велики светии и най-велики гении без изключение са били подвластни на грешки. Признаването на себе си за непогрешим е самозаблуда; изискването за непогрешимост от ближните е изискване, което е чуждо на смисъл. Моля всички мои съседи да бъдат търпеливи към моите много слабости и недостатъци. С цялата доброта, която лъха от книгите, ще се въздържа да помагам за разпространението им, докато не се убедя в основателността на моето мнение за материалността на душата. „Смятам тази идея за неортодоксална и опасна.“ – Доказателствата, които предоставяте, по никакъв начин не са убедителни. - Но вие сте били убедени от тях. „И сега ги разглеждам по-отблизо, за да видя дали в тях ще се отвори някаква страна, която може да освети тази тъмна тема в мен.“ Често не виждате случай, защото е необичаен. И за мен това е новина от първо лице. – Душата е ефирна. „Кой от нас мисли, моли се на Бога, копнее за небесни неща и се отказва от всичко земно и материално заради това? - С материята, както и да я пречиствате, духовните явления изобщо не се вписват и никъде не съм чувал такова учение - мислителите имат два метода: едни смятат, че душата е чисто духовна - и светла; а други вярват, че тя - сама по себе си духовна - има светла обвивка, от която не е разделени – нито в тялото, нито извън тялото имат подобна обвивка. Разумните духовни функции и действия принадлежат на чистия дух – душата. – Винаги съм се придържал към тази последна мисъл. Лекотата на обяснение на явления и видения ме накара да се придържам към него. Но сега съм разтърсен от това и съм склонен към първото, защото няма нужда от тази черупка. Тя може да бъде привлечена от силата на духа - физическата, като надделяваща над всичко материално, когато е необходимо - това. – И духът съществува, и това е физическата страна на ежедневието, макар че чисто духовната страна стои между всички съществуващи – и им действа, според силата, дадена му в творението. „Не е нужно да се придържате към нищо от това; но не в името на материалността на душата. Вижте моето признание пред вас! Благослови и се моли за мен, голям грешник. Бях напълно объркан. - И много често се втурвам към твоя път. - Едно време това щеше да се получи! – Не виждам портата поради моето късогледство. Понякога сте готови да вземете писалката и да напишете петиция за това; Да, нещо ме мъчи в гърдите. – И оставам с едно желание. „Ще седим край морето и ще чакаме времето.“ "И греховете просто ми тежат, и страстите просто ме удрят отстрани." Господи смили се над нас. При влизането ми в аскетичния живот и след това в манастира, въпреки че ми се случиха различни преживявания, характерни за този път, аз имах неопределена представа за душата и духовете, като ги разпознавах и наричах, според общото повърхностно разбиране, безплътни и нематериални; изглеждаше, че няма нужда да навлизаме в по-нататъшно разглеждане. Влязох в манастира през 1827 г. и започнах да изучавам Писанието и отците много по-рано, може да се каже, от детството. От 1843 г., независимо от мен, необходимостта ме принуди да вникна по-дълбоко и по-точно в значението на душата и сътворените духове. Антоний Велики правилно каза, че това знание е изключително необходимо за подвижниците. Особено се нуждаят от него онези подвижници, които в своя подвижнически подвиг са водени от Божия пръст в битка с духовете. И има значителни ползи за всички: по-добре е да се запознаете със света на духовете преди смъртта, а не в началото на смъртта, както мнозина се запознаха с най-голяма изненада и ужас. Противно на концепциите, заимствани от западните мечтатели, опитът доказва с цялата категоричност верността на учението на отците. Неговото най-популярно и най-значимо произведение, според научната оценка на православните богослови, е „Пътят към спасението“ (кратко есе за аскетизма). Това произведение, което е мото на цялата му аскетично-книжовна дейност, по негово собствено признание, е създадено от него с участието и под ръководството на св. Игнатий Брянчанинов. „Пусни към спасение“, както и „Писма за християнския живот“ са резултат от научните изследвания на о. Феофан в катедрата по нравствено богословие на Петербургската духовна академия, както многократно е свидетелствал самият високопреосвящен автор. В писмо до един от своите кореспонденти от 16 юни 1888 г. епископ Теофан пише: "Ние прочетохме пътя към спасението. Добре... И го прочетете отново някой път. Тук всичко, което съм написал, се пише и ще бъде написано. Това са моите уроци към студентите от Петербургската академия. Рефератът е преработен от о. архимандрит Игнатий, след бившия епископ Брянчанинов, и одобрен от него. Това беше в 46-47 г.” От тези думи на епископ Теофан се вижда колко значителен е бил авторитетът на епископ Игнатий, който не е преминал през богословската школа, за този учен православен богослов, ако той заявява това повече от 40 години след дадените му съвети. На друго място, изразявайки своето виждане по въпроса за молитвата и условията за придобиване на молитвено настроение, епископ Теофан в подкрепа на своя възглед отново се позовава на авторитета на Негово Преосвещенство Игнатий. И според общата оценка на цялостната личност на свети Игнатий, Негово Преосвещенство Теофан изразява мнение за благочестивостта на живота на епископ Игнатий. Горното писмо на Теофан Затворник до преподобния Игнатий е написано почти 20 години след петербургските им срещи и е отговор на изпратените му първи и втори том на „Подвижнически опитности“, както и на „Слова за смъртта“. От писмото става ясно, че неговият автор не е възприел веднага позицията на св. Игнатий, че духът и Ангелът като сътворени явления са етерни тела. Л. А. Соколов, който подробно разглежда в монографията си разногласията, възникнали между двамата светци, пише: В живота и на двамата аскети основното съдържание беше постигането на духовно спасение, разбирането на християнския живот и начините за приспособяване към него; Техните външни добри дела и духовни дела бяха насочени към тази най-важна цел в живота им; и двамата поддържаха и подхранваха своя християнски дух чрез постоянното четене на Иисусовата молитва, помненето на смъртта, вечните мъки на грешника, съзнанието за вездесъщността на Бога и изпитването на тяхната съвест. Същата тясна близост се забелязва в духовно-аскетичния характер и съдържание на литературните произведения на епископите Игнатий и Теофан и, с изключение на въпроса за природата на духовете, изглежда, че няма други въпроси и теми на православното християнско познание, по които светците аскети да не са съгласни помежду си. <…> Говорейки в края на 1867 и 1868 г. срещу мисълта на епископ Игнатий Брянчанинов за газовата природа на душата и ангелите и твърдейки, че душата и ангелът не са нещо телесно, а чист дух, Негово Преосвещенство Теофан 1) насочва решителното си утвърждаване на пълната и чиста духовност на духа изключително към същността или природата на духа, а не към неговата външен вид или феноменалната страна на битието; 2) в това решително изказване той има предвид най-вече възможни вредни резултати, лекомислие и заблуди на тези, които имат малко разбиране от богословието при ръководенето на възгледите на епископ Игнатий. Доказвайки идеята за пълната безплътност, чистата духовност на природата на ангелите и човешката душа и в това отношение разминаването с изводите на автора на „Сказанието за смъртта” и „Допълненията” към него, Негово Преосвещенство Теофан, при обяснението на феномените на Ангелите и душите на мъртви и живи хора, отбелязани в изобилие от епископ Игнатий, също предполагаше някаква финост ефирна обвивка. В края на 1869 г., изпращайки книгата си „Душа и ангел - не тяло, а дух“ в Киев на протойерей Н.И. Флорински, Негова Светлост Теофан пише: "Спорът е за душата. Цялата ми книга има за цел да докаже, че природата на душата и ангела не може да бъде материална. Но природата е друг въпрос и начинът на съществуване е друг. Който не иска да приеме душа без обвивка, нека приеме тази обвивка, в допълнение към природата на душата, която трябва да бъде духовна. Като приеме тънка, ефирна обвивка, тя ще получи оформете и бъдете доволни!“ Както се вижда, разногласията по въпроса за духовния свят между епископ Игнатий и Теофан ни най-малко не разклатиха високото уважение на последния към първия, което само по себе си вече ни кара да клоним към извода, че в случая по въпроса за духовния свят имаме работа не толкова с разногласие, колкото с недомислие или недоразумение, което лесно може да бъде напълно отстранено чрез личен разговор или дори кореспонденция на епископите-подвижници, ако не е възникнала след смъртта на Игнатий Брянчанинов” 72. Съпътстващи статии, бележки, подбор и подготовка на писма до О. И. Шафранова. За него вижте това издание, кн. 6, стр. 693–724. Например от септември 1847 г. до март 1853 г. епископ Филарет посещава манастирите на своята епархия повече от 150 пъти. Писма на Московския митрополит Филарет до управителя на Троице-Сергиевата лавра Антоний. Част IV. М., 1884. С. 66. Вижте бележката: Това издание, том. 5, стр. 493. Пълно житие на св. Игнатий Кавказки. М., 2002. С. 208. Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот, личност и нравствено-аскетични възгледи. Част 1. Киев, 1915. С. 225. Митрополит Йоан (Сничев). Животът и делото на Московския митрополит Филарет. Самара, 1997. С. 226. Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот, личност и нравствено-аскетични възгледи. Част 1. стр. 225–228. Вижте това издание, том. 6, стр. 712, 731. Писма на Московския митрополит Филарет до Тверския архиепископ Алексий. М., 1883. С. 238. Това издание. Т. 6. С. 742. По книгата: Митрополит Йоан (Сничев). Животът и делото на Московския митрополит Филарет. С. 577. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 2. № 2. За него вижте това издание, кн. 6, стр. 659 Богословски бюлетин. 1912. Септември – декември. стр. 628–638. Писма № 1 и № 2 – RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 1. No 2. Писмо No 3 – РГБ ОР. F. 425. S 4. No 11 – публикува се за първи път. Феофан Новозерски... – Вж. 168–175 Н. С. Лесков. Събрани съчинения. Т. 6. М., 1957. С. 457. Mukhoyar е евтина хартиена тъкан, смесена с вълна или коприна. Пълно житие на св. Игнатий Кавказки. стр. 205. Богословски бюлетин. 1913 г. март. стр. 405–417. Параскева Михайловна Толстая. – За нея вижте това издание, кн. 8, стр. 95, писмо № 3. (По-нататък – том 8) ...Боголюбивият о. Аполос... - За него вж. 290–292 Това издание. Т. 5. С. 472. Л. А. Соколов. епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот, личност и нравствено-аскетични възгледи. Киев, 1915. Ч. 2, с. 22–23. Л. А. Соколов. епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот, личност и нравствено-аскетични възгледи. Част 1. С. 4. Ярославски историко-архитектурен музей-резерват, ф. ЯМЗ-1542; писмата са предадени от музея на издателство им. Игнатий Ставрополски в храма на Слизането на Светия Дух върху апостолите на Лазаревското гробище и от това издателство са прехвърлени за публикуване в това издание. – Забележка. О. Шафранова. . За посещението на царевича вижте това издание, кн. 3, стр. 584 Бъдещ архимандрит Юстин (Татаринов И. Г.) ...йеромонах Леонид Кавелин... - За него вж. Това издание, кн. 6, стр. 532 Муравьов... - За него вж. Това издание, кн. 5, стр. 425–435 Негово Високопреосвещенство Ириней... – За него вж. 95–96 Храмът е проектиран от И. И. Горностаев (1821–1874), академик по архитектура; виж също бележка. нас. 313 ...архитект Горностаев... - А. М. Горностаев, чичо на И. И. Горностаев; за А. М. Горностаев виж стр. 578–579 О. Юстин (Татаринов И. Г.) – духовен син на св. Игнатий; за него вижте стр. 308–321 На 14 август 1866 г. суверенният царевич Александър Александрович (бъдещият император Александър III) и великият княз Владимир Александрович посещават Николо-Бабаевския манастир Храмът в името на Иверската Божия Майка в Николо-Бабаевския манастир е осветен на 8 септември 1877 г. Домашен разговор. СПб., 1865. № 46. С. 1344–1345; вижте писмо на Светеца № 25 до Преподобния Нил. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? (Матей 16:26) RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. № 2. Пълно житие на св. Игнатий Кавказки. стр. 148–151. Архиепископ Гедеон (в света Георгий Иванович Вишневски; 1797–1849) - от 1834 г. - епископ Полтавски и Переяславски, от 1844 г. - архиеп. Л. А. Соколов. епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот и нравствено-аскетични възгледи. Част 2. Приложения. Киев, 1915. С. 257–259. Алексей Александрович Волотской (1806–1875) - сенатор, генерал-лейтенант, губернатор на Ставрополския край, родом от Вологда, добър приятел на св. Игнатий от детството. Пълно житие на св. Игнатий Кавказки. стр. 219. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. № 4. Писма на епископ Игнатий до различни лица. Vol. 1. Сергиев Посад, 1913. С. 51–56. Отец Теофан, архимандрит Новоезерски... – Вж. 168–175 RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 1. № 6. За него вижте това издание, кн. 5, стр. 426. Руски архив. М., 1893. Кн. 2. С. 135. Никита Петрович Брянчанинов е пети братовчед на св. Игнатий. Трудове на Киевската императорска духовна академия за 1914 г. № 9–12. Киев, 1914. С. 81. RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. No 46. Публикува се за първи път. Димитрий Сулима - свещеник през 1797 г., протойерей през 1800 г., епископ Бендерски през 1811 г.; от 18 юни 1821 г. - Кишиневски архиепископ. Умира през 1844 г RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. № 17 и № 35. (Публикувано за първи път в книгата „Скитане към портите на вечността“. М., 2001 г.).