Поетичні досліди

Зміст Вірші Вбили серце… Скарга Порада душі моєї До земного мандрівника У сімействі Брянчанинових захоплення поезією було традицією. Певну данину поезії віддали обоє діда святителя Ігнатія. По материнській лінії поетом був Опанас Матвійович Брянчанінов, кілька його поем сягнули нашого часу, а дружба з відомим поетом XVIII в. Михайлом Микитовичем Муравйовим досі привертає увагу літературознавців. Захоплювалася поезією і дочка Опанаса Матвійовича, матінка святителя Ігнатія, Софія Опанасівна. Її альбом, що зберігся, свідчить про те, що вона чудово знала і російських, і французьких поетів. Дуже сильним було захоплення поетичними творами і діда Святителя з боку отця, Семена Андрійовича Брянчанінова: він не тільки сам намагався писати, але на постановку комедій Мольєра, Сумарокова та ін. розтратив більшу частину статку. Також відомо, що в роки навчання в Інженерному училищі, обертаючись у поетичному гуртку в будинку О. М. Оленіна, Дмитро Олександрович пробував свої сили у вірші. (До речі, «крапанням» віршів займався і його брат, Петро Олександрович.) Проте юнацькі вірші Дмитра Олександровича до нас не дійшли. А в наступні роки його літературна діяльність перейшла в іншу область, хоча деякі з його «аскетичних дослідів» написані як вірші у прозі. В даний час відомі чотири вірші святителя Ігнатія, про які священик Геннадій Біловолов писав: «Два з них [вірші] були опубліковані: «Убили серце» – у книзі С. Нілуса «Святиня під спудом» (Сергієв Посад, 1911. С. 11-12); «Рада душі моєї» – вміщено ігуменом Марком (Лозинським) у випуску «Богословських праць» (Московська Духовна академія, 1971. № 6). Два інші вірші публікуються вперше. Вони перебувають у рукописному збірнику художніх творів Ігнатія, складеному ним самим власноруч, що у Рукописному відділі Імператорської Публічної бібліотеки у Санкт-Петербурзі (нині РНБ). Свої вірші святитель Ігнатій не включив у зібрання творів і за життя ніде не публікував. Призначалися вони, мабуть, лише вузького кола знайомих. Вірші святителя Ігнатія дуже різні як за формою, так і за настроєм, що свідчить про те, що вони писалися не систематично, «з нагоди». Вони пов'язані з романтичною традицією російської поезії першої половини минулого століття. Проте за характерним для романтичної поезії мотивом розчарування у віршах святителя Ігнатія виражена ідея чернечого зречення світу цього. У них ми знаходимо ті ж самі аскетичні думки та відчування, що й у «Аскетичних дослідах». Один вірш – «До земного мандрівника» – датований 15 грудня 1848 року. Зважаючи на те, що в цьому рукописному зошиту простежується хронологічний принцип розташування, можна припустити, що вміщений поруч із ним вірш «Скарга» написано також у цей час, а «Рада душі моїй» дещо раніше. Вірш «Убили серце» автор не включив у цей зошит. Для перших двох віршів характерний мотив розчарування, скарги, уникнення «цінностей» цього світу «Убили серце…» (назва, мабуть, дано С. Нілусом) написано з явною алюзією на «скорботні строфи» Овідія. Вірш «Скарга» походить від традиції російської романтичної поезії. Щоб їх зрозуміти, треба знати, наскільки скорботним було часом настоятельство Ігнатія в Сергієвій пустелі. Вірші «Рада душі моєї» і «До земного мандрівника» звернені до своєї внутрішньої людини. Вони є прямим продовженням його «віршів у прозі». Їхньою головною темою є те, що архімандрит Антоній (Бочков) в одному з листів назвав «поезією покаяння». Для адекватності і повноти сприйняття необхідно враховувати, що багато слів і образів у цих віршах (такі як «серце», «плач», «пустеля», «мандрівник»), крім поетичного, мають ще й абсолютно точний аскетичний зміст: «серце» – осередок духовного, насамперед молитовного життя людини, «плач» – поки що т. д. Вірші для святителя Ігнатія були якоюсь літературною самоціллю. Вони нечисленні, і автор ніколи не публікував їх за життя. І все ж таки неможливо не відчути абсолютної чистоти сенсу, дивовижної ясності думки, молитовного настрою віршів поета-аскету» 1 . Тут все мені вороже, всі смерті згубним диханням Пронизливий вітер, важкі води, пари із болота, Зміни погоди і вічно насуплене небо. Як блідий сонячний промінь, Бельта повитий туманом і імлою! Не гріє він – палить!.. Не люблю, не люблю я сяйва без життя! Вражений я недугою, окований як ланцюгом, до одру їм прикутий, Їм у келії замкнено. Затворник мимовільний, тягну дні до труни. А моє серце?.. Ах! Вбили його!.. Воно жило досі, Стражданнями жило, але жило. Тепер – тиша у ньому могили. Його відкрив я з любов'ю і вірою, відкритою всім ближнім. Встромили мені в серце кинджали; і були кинджали нагородою За дружбу, за слово пряме, за життя, принесене в жертву! Піду я, вбитий, піду від людей я в безвісність пустелі! Я бачу, що людям приємно і потрібно: їм потрібні лестощі, підлість, Марнославство, далеке від істинної слави. Забули, що слава – від Бога, Від совісті чистого. Але Бог їм не потрібен, і совість – їм тягар; Не потрібні їм у слуги нагрудники правди з суспільної користі бажанням: Їм потрібні раби – знаряддя їхньої волі розпусної… Піду від людей і в глибокій пустелі віддамся риданням: Там у їжу мені будуть лише стогін, а сльози – напоєм. Оплачу себе, моє серце вбите, мир, зло занурений, - І сніду в могилу сумний, сподіваючись на небі. (У кн.: Нілус С. Святиня під спудом. - Сергієв Посад, 1911. С. 11-12.) Моїх минулих щастя днів: І звідти встали в дні смутку. Шукати серед самозабуття: І в розвагу немає втіхи! Немає міцної в ньому тузі перешкоди: А смуток, як ніч, туманить розум. Випробований я долею, ворогами, Поранений багатьма стрілами: Зрадою був мучений я. І довго, довго я нудився… Але нарешті крізь товщу хмар, Крізь морок суджень світу, промінь, Промінь світла радісний пробився. Прозрів я, ожив. Жвавий, Святою вірою освічений, РНБ. Q. 1. 1520. С. 280-282. Коли Христос – від Світла Світло Радить скорбот терпіння, Щоб у гірське досягти селища! Плотська пристрасть, земна честь І тлінного багатства лестощі, Чи при ньому перебувають у вік століття? Влада, сила, геній та краса. Бідняк забутий – ось лежить І черв'як, у темряві могильної роя, Поза стежкою Його спасіння немає! Прикрась себе постом, сльозами, Молитвою, багатьма скорботами! У святий Божественний палац, Ти вступиш, радіючи, граючи! Там чекає на тебе з нагородою – Бог! РНБ. Q, 1. 1520. С. 87-88. Ти занурений, як у глибокий сон, Бо прийде до тебе раптово Публікація священика Геннадія Біловолова. Роман-газета XXI століття. 1999. № 6. С. 64-66.