Поетски експерименти

Садржај Песме Убиле срце моје... Жалба Савет души мојој земаљској луталици У породици Брјанчанинов страст према поезији била је традиција. Оба деда светог Игњатија одала су извесну почаст поезији. По мајчиној страни, Афанаси Матвеевич Брјанчанинов је био песник; до данас је сачувано неколико његових песама, а пријатељство са чувеним песником 18. века. Михаил Никитич Муравјов и даље привлачи пажњу књижевника. Ћерка Афанасија Матвејевича, мајка светог Игњатија, Софија Афанасјевна, такође се интересовала за поезију. Њен сачувани албум показује да је одлично познавала и руске и француске песнике. Страст за песничким стваралаштвом светитељевог деде од стране његовог оца, Семјона Андрејевича Брјанчанинова, била је веома јака: он не само да је покушавао да се сабере, већ је већи део свог богатства проћердао на сценске комедије Молијера, Сумарокова и других. Познато је и да се Дмитриј Александрович током година студирања у Инжињерској школи, дружећи се у песничком кругу у кући А. Н. Олењина, окушао у поезији. (Узгред, његов брат Петар Александрович се такође бавио „прскањем“ поезије.) Међутим, младалачке песме Дмитрија Александровича нису допрле до нас. А у наредним годинама његова књижевна делатност прелази у другу област, иако су нека од његових „Аскетских искустава” написана као песме у прози. Тренутно су познате четири песме Светог Игњатија, о којима је свештеник Генадиј Беловолов писао: „Две од њих [песме] су објављене: „Убише срце“ – у књизи С. Нилуса „Светилиште под скривеним“ (Сергијев Посад, 1911, стр. 11–12, стр. 11–12, стр. 11–12); „Богословска дела” (Московска богословска академија, 1971. бр. 6) први пут се налазе у рукописној збирци Игњатијевих уметничких дела, која се чува у Рукописном одељењу Царске народне библиотеке у Санкт Петербургу. Свети Игњатије своје песме није унео у своја сабрана дела и нигде их за живота није објавио. Они су очигледно били намењени само уском кругу познаника. Песме светог Игњатија су веома различите и по форми и по расположењу, што говори да нису писане систематски, „случајно“. Они су повезани са романтичном традицијом руске поезије прве половине прошлог века. Међутим, иза мотива разочарања својственог романтичарској поезији, песме светог Игњатија изражавају идеју ​монашког одрицања од овога света. У њима налазимо исте аскетске мисли и осећања као у „Подвижничким искуствима”. Једна песма „Земаљскому скитници“ је датирана 15. децембра 1848. Судећи по томе што се у овој руком писаној свесци може пратити хронолошки принцип слагања, може се претпоставити да је у то време написана и песма „Жалба“ која се налази поред ње, а нешто раније „Савет мојој души“. Песму „Убио срце” аутор није уврстио у ову свеску. Прва два стиха карактерише мотив разочарања, притужбе, удаљавања од „вредности“ овога света. „Убили су срце...” (наслов је, по свему судећи, дао С. Нилус) написан је са очигледном алузијом на Овидијеве „жалосне строфе”. Песма „Жалба” сеже у традицију руске романтичарске поезије. Да бисте их разумели, морате знати колико је игуман Игњатије повремено био тужан у Сергијевом скиту. Песме „Савет души мојој” и „Земаљски ходочасник” упућене су унутрашњем човеку. Оне су директан наставак његових „прозних песама”. Њихова главна тема је оно што је архимандрит Антоније (Бочков) у једном од својих писама назвао „поезија покајања“. За адекватност и потпуност сагледавања потребно је узети у обзир да многе речи и слике у овим стиховима (као што су „срце“, „плач“, „пустиња“, „скитница“), поред поетског, имају и потпуно прецизно аскетско значење: „срце“ је тежиште човековог духовног, пре свега молитвеног живота, „вапај“ је вођење нежности, „плакање“ је стање нежности, итд. стихови за светог Игњатија нису били нешто књижевно само себи сврха. Мало их је, а аутор их за живота никада није објавио. Па ипак је немогуће не осетити апсолутну чистоту смисла, задивљујућу јасноћу мисли, молитвено расположење песама песника подвижника“ 1 . Све је овде непријатељско према мени, све је трули дах смрти. Продорни ветар, тешке воде, пара из мочваре, Промене времена и вечито тмурно и претеће небо. Како је блед зрачак сунца, Белта окружена маглом и мраком! Не греје, гори!.. Не волим, не волим сјај без живота! Погођен сам болешћу, везан као ланцем, прикован за кревет, Закључани су у својој ћелији. Нехотични пустињак, одвлачим дане у гроб. А моје срце?.. Ах! Убили су га!.. Живело је до сада, Проживео је патњу, али је живео. Сада је тишина гроба. Отворио сам га са љубављу и вером, отворен за све своје ближње. Зарили су ми бодеже у срце; а бодежи су били награда За пријатељство, за праву реч, за жртвовани живот!.. Отићи ћу, убијени, оставићу људе у мраку пустиње!.. Видим шта људи воле и што им треба: потребно им је ласкање, подлост, Таштина, туђа истинској слави. Заборавили су да слава долази од Бога, Од чисте савести. Али Бог им није потребан, а савест им је на терету; Њима не требају поузданици истине као слуге из жеље за јавном добром: Потребни су им робови - оруђа њихове покварене воље... Оставићу људе и у дубокој пустињи препустићу се јецајима: Тамо ће само јауци бити моја храна, а сузе ће бити моје пиће. Платићу за себе, срце ми је убијено, свет је уроњен у зло, - И сићи ​​ћу у гроб тужан, у нади радости на небу. (У књизи: Нилус С. Светишта у сакривању. - Сергијев Посад, 1911. С. 11–12.) Моји прошли срећни дани: И одал је у данима туге устао. Тражи међу самозаборавом: А у забави нема радости! Нема препреке његовој меланхолији: А туга, као ноћ, замагљује ум. Искушаван сам од судбине, од непријатеља, Рањен многим стрелама: Мучила ме је издаја. И дуго, дуго сам чамио... Али коначно, кроз густоћу облака, Кроз таму судова света, зрак, Пробио се трачак радосне светлости. Прогледао сам и оживео. живахан, Светом вером просветљени, РНБ. К. 1. 1520. стр. 280–282. Када је Христос од Светлости Светлости Стрпљење саветује тугу, До села у планини! Телесна страст, земаљска част И ласкање пропадљивом богатству, Хоће ли заувек остати с њим? Моћ, снага, генијалност и лепота. Заборављени јадник - ево га лежи И црв, у мраку гробног роја, Ван путева Његових нема спасења! Украсите се постом, сузама, Молитва, много туга! У свети Божанствени двор, Ући ћеш, радујући се, свирајући! Бог те тамо чека са наградом! РНБ. К, 1. 1520. стр. 87–88. Уроњен си као у дубок сан, У супротном ће вам доћи изненада Публикација свештеника Генадија Белоловова. Римске новине КСКСИ века. 1999. бр. 6. стр. 64–66.