Poetické experimenty

Obsah Básne Zabil mi srdce... Sťažnosť Rada mojej duši pozemskému tulákovi V rodine Bryanchaninovcov bola vášeň pre poéziu tradíciou. Istú poctu poézii vzdali obaja starí otcovia svätého Ignáca. Z matkinej strany bol Afanasy Matveevich Bryanchaninov básnik; viaceré jeho básne sa zachovali dodnes a jeho priateľstvo so slávnym básnikom 18. storočia. Michail Nikitich Muravyov stále púta pozornosť literárnych vedcov. O poéziu sa zaujímala aj dcéra Afanasyho Matveeviča, matka svätého Ignáca, Sofya Afanasyevna. Jej dochovaný album naznačuje, že výborne poznala ruských aj francúzskych básnikov. Vášeň pre poetické výtvory svätého starého otca zo strany jeho otca Semjona Andrejeviča Brianchaninova bola veľmi silná: nielenže sa snažil komponovať, ale väčšinu svojho majetku premárnil aj na inscenovanie komédií od Moliera, Sumarokova a ďalších. Je tiež známe, že Dmitrij Alexandrovič si počas rokov štúdia na inžinierskej škole, keď sa zdržiaval v básnickom krúžku v dome A. N. Olenina, pokúsil o poéziu. (Mimochodom, jeho brat Piotr Alexandrovič sa tiež podieľal na „sypaní“ poézie.) Mladistvé básne Dmitrija Alexandroviča sa k nám však nedostali. A v nasledujúcich rokoch sa jeho literárna činnosť presunula do inej oblasti, hoci niektoré z jeho „asketických skúseností“ boli napísané ako básne v próze. V súčasnosti sú známe štyri básne svätého Ignáca, o ktorých kňaz Gennadij Belovolov napísal: „Dve z nich [básne] boli uverejnené: „Zabil srdce“ - v knihe S. Nilusa „Skrytá svätyňa“ (Sergiev Posad, 1911, s. 11–12); „Rada mojej duši od Marka Lozinského“ - „Rada mojej duši Abbota“ Diela“ (Moskva teologická akadémia, 1971. č. 6). Prvýkrát vychádzajú ďalšie dve básne. Sú v rukopisnej zbierke Ignácových umeleckých diel, ktorú sám zostavil, uloženej v Rukopisnom oddelení cisárskej verejnej knižnice v Petrohrade (dnes Ruská národná knižnica). Svätý Ignác svoje básne nezaradil do svojich zbierkových diel a za svojho života ich nikde nepublikoval. Boli zrejme určené len pre úzky okruh známych. Básne sv. Ignáca sú veľmi odlišné formou aj náladou, čo naznačuje, že neboli písané systematicky, „náhodou“. Sú spojené s romantickou tradíciou ruskej poézie prvej polovice minulého storočia. Za motívom sklamania charakteristickým pre romantickú poéziu však básne sv. Ignáca vyjadrujú myšlienku kláštorného zrieknutia sa tohto sveta. V nich nájdeme rovnaké asketické myšlienky a pocity ako v „Asketických zážitkoch“. Jedna báseň „Pozemskému pútnikovi“ je datovaná 15. decembrom 1848. Súdiac podľa toho, že v tomto rukopisnom zošite možno vysledovať chronologický princíp usporiadania, možno predpokladať, že v tomto čase bola napísaná aj báseň „Sťažnosť“ položená a o niečo skôr „Rada mojej duši“. Autor do tohto zošita nezaradil báseň „Zabil srdce“. Prvé dva verše charakterizuje motív sklamania, sťažovania sa, odklonu od „hodnôt“ tohto sveta. „Zabili srdce...“ (názov zrejme dal S. Nilus) bolo napísané so zjavnou narážkou na „žalostné strofy“ Ovidia. Báseň „Sťažnosť“ sa vracia k tradícii ruskej romantickej poézie. Aby ste im porozumeli, musíte vedieť, aký smútok bol niekedy opát Ignác v Ermitáži. Básne „Rada mojej duši“ a „Pozemskému pútnikovi“ sú určené vnútornému človeku. Sú priamym pokračovaním jeho „prozaických básní“. Ich hlavnou témou je to, čo Archimandrite Anthony (Bochkov) v jednom zo svojich listov nazval „poézia pokánia“. Pre primeranosť a úplnosť vnímania je potrebné vziať do úvahy, že mnohé slová a obrazy v týchto veršoch (ako „srdce“, „plač“, „púšť“, „tulák“) majú okrem poetického aj úplne presný asketický význam: „srdce“ je stredobodom duchovného, predovšetkým modlitebného života človeka, „plač“ je stav pokánia, pokánie a pod. lebo svätý Ignác neboli niečo literárne samoúčelné. Je ich málo a autor ich za svojho života nikdy nepublikoval. A predsa nie je možné necítiť absolútnu čistotu zmyslu, úžasnú jasnosť myslenia, modlitebnú náladu básní asketického básnika“ 1 . Všetko je tu pre mňa nepriateľské, všetko je hnilobný dych smrti. Prenikavý vietor, ťažké vody, para z močiara, Zmeny počasia a večne ponurá a hrozivá obloha. Aký bledý je lúč slnka, Belta obklopená hmlou a tmou! Nehreje, páli!.. Nepáči sa mi, nemám rád to vyžarovanie bez života! Zvalila ma choroba, zviazaný ako reťazou, pripútaný k posteli, Sú zavretí vo svojej cele. Nedobrovoľný samotár, svoje dni ťahám do hrobu. A moje srdce?... Ach! Zabili to!.. Žilo to doteraz, Prežil utrpenie, ale žil. Teraz je hrobové ticho. Otvoril som ho s láskou a vierou, otvorený pre všetkých blížnych. Vrazili mi dýky do srdca; a dýky boli odmenou Za priateľstvo, za rovné slovo, za obetovaný život!... Odídem, zabitý, nechám ľudí v temnote púšte! Vidím, čo sa ľuďom páči a čo potrebujú: potrebujú lichotenie, podlosť, Márnosť, cudzia pravej sláve. Zabudli, že sláva pochádza od Boha, Z čistého svedomia. Ale oni Boha nepotrebujú a svedomie je pre nich bremenom; Nepotrebujú dôverníkov pravdy ako služobníkov z túžby po verejnom prospechu: Potrebujú otrokov - nástroje ich skazenej vôle... Opustím ľudí a v hlbokej púšti sa budem oddávať vzlykom: Tam budú mojím jedlom len stonanie a nápojom slzy. Zaplatím za seba, moje srdce je zabité, svet je ponorený do zla, - A zostúpim smutný do svojho hrobu v nádeji na radosť v nebi. (V knihe: Nilus S. Shrines in hiding. - Sergiev Posad, 1911. S. 11–12.) Moje minulé šťastné dni: A odal vstal v dňoch smútku. Hľadajte medzi sebazabudnutím: A v zábave nie je žiadna radosť! Neexistuje žiadna prekážka pre jeho melanchóliu: A smútok, ako noc, zahmlieva myseľ. Bol som skúšaný osudom, nepriateľmi, Zranení mnohými šípmi: Trápila ma zrada. A dlho, dlho som chradla... Ale nakoniec, cez hrúbku oblakov, Cez temnotu súdov sveta, lúč, Prerazil sa lúč radostného svetla. Dostal som zrak a ožil som. živý, Osvietený svätou vierou, RNB. Q. 1. 1520. s. 280–282. Keď je Kristus zo Svetla Svetla Trpezlivosť radí smútku, Dostať sa do dediny v horách! Telesná vášeň, pozemská česť A lichotenie pominuteľnému bohatstvu, Zostanú s ním navždy? Sila, sila, genialita a krása. Zabudnutý chudák – tu leží A červ v temnote hrobového roja, Mimo Jeho ciest niet spásy! Ozdobte sa pôstom, slzami, Modlitba, veľa bolesti! Do svätého Božského paláca, Vstúpiš, raduješ sa, hráš! Boh ťa tam čaká s odmenou! RNB. Q, 1. 1520. s. 87–88. Si ponorený ako do hlbokého spánku, Inak ti to príde zrazu Publikácia kňaza Gennadija Belolovova. Rímske noviny XXI storočia. 1999. Číslo 6. S. 64–66.