Поетски експерименти

Содржина Песни Ми го уби срцето... Жалба Совет до душата До земски скитник Во семејството Брајанчанинов, страста кон поезијата беше традиција. И двајцата дедовци на свети Игнатиј и оддадоа одредена почит на поезијата. Од страната на неговата мајка, Афанасиј Матвеевич Брајанчанинов бил поет; неколку негови песни се сочувани до денес, а неговото пријателство со познатиот поет од 18 век. Михаил Никитич Муравјов сè уште го привлекува вниманието на литературните научници. За поезија се интересирала и ќерката на Афанасиј Матвеевич, мајката на свети Игнатиј, Софија Афанасиевна. Нејзиниот преживеан албум покажува дека одлично ги познавала и руските и француските поети. Страста за поетските творби на дедото на светецот од страна на неговиот татко, Семјон Андреевич Брјанчанинов, беше многу силна: тој не само што се обиде да се состави, туку и го потроши поголемиот дел од своето богатство на поставување комедии од Молиер, Сумароков и други. Исто така, познато е дека за време на неговите години студирање на Инженерското училиште, додека се дружеше во поетски круг во куќата на А. Н. Оленин, Дмитриј Александрович се испроба во поезијата. (Патем, неговиот брат, Пјотр Александрович, исто така се занимаваше со „попрскување“ поезија.) Сепак, младешките песни на Дмитриј Александрович не стигнаа до нас. А во следните години, неговата книжевна дејност се пресели во друга област, иако некои од неговите „Аскетски искуства“ беа напишани како прозни песни. Во моментов се познати четири песни на свети Игнатиј, за кои свештеникот Генадиј Беловолов напишал: „Објавени се две од нив [песни]: „Убиеното срце“ - во книгата на С. Изданието на „Теолошки дела“ (Москва теолошка академија, 1971. бр. 6 се објавуваат за прв пат во рачно напишана збирка на уметнички дела на Игнатиј, составена од него, чувана во Ракописниот оддел на Империјалната јавна библиотека во Санкт Петербург). Свети Игнатиј не ги вклучил своите песни во своите собрани дела и не ги објавил никаде во текот на својот живот. Тие очигледно биле наменети само за тесен круг на познаници. Песните на свети Игнатиј се многу различни и по форма и по расположение, што укажува на тоа дека тие не се напишани систематски, „случајно“. Тие се поврзани со романтичната традиција на руската поезија од првата половина на минатиот век. Меѓутоа, зад мотивот на разочарување карактеристичен за романтичната поезија, песните на свети Игнатиј ја изразуваат идејата за монашко откажување од овој свет. Во нив ги наоѓаме истите аскетски мисли и чувства како во „Аскетски искуства“. Една песна „На земниот скитник“ е датирана на 15 декември 1848 година. Судејќи според фактот дека хронолошкиот принцип на распоред може да се следи во оваа рачно напишана тетратка, може да се претпостави дека во тоа време е напишана и песната „Жалба“ поставена до неа, а „Совети за мојата душа“ малку порано. Во оваа тетратка авторот не ја вклучил песната „Убиено срце“. Првите два стиха се карактеризираат со мотив на разочарување, жалење, отстапување од „вредностите“ на овој свет. „Го убија срцето...“ (насловот, очигледно, го дал С. Нилус) е напишано со очигледна алузија на „тажните строфи“ на Овидиј. Поемата „Жалба“ се навраќа на традицијата на руската романтична поезија. За да ги разберете, треба да знаете колку тажен бил игуменот на Игнатиј на моменти во Сергиј Ермитаж. Песните „Совети за мојата душа“ и „На земниот аџија“ се упатени до внатрешниот човек. Тие се директно продолжение на неговите „прозни песни“. Нивната главна тема е она што архимандритот Антониј (Бочков) во едно од неговите писма го нарекол „поезија на покајанието“. За адекватноста и комплетноста на перцепцијата, неопходно е да се земе предвид дека многу зборови и слики во овие стихови (како што се „срце“, „плачење“, „пустина“, „скитник“), покрај поетското, имаат и сосема прецизно аскетско значење: „срцето“ е фокусот на човековиот духовен, првенствено молитвен живот, состојба на покајание, водење на гревот. нежност и сл. Стиховите за свети Игнатиј не беа нешто книжевна цел сама по себе. Тие се малку на број, а авторот никогаш не ги објавил за време на неговиот живот. А сепак е невозможно да не се почувствува апсолутната чистота на значењето, неверојатната бистрина на мислата, молитвеното расположение на песните на подвижничкиот поет“ 1 . Сè е непријателско за мене овде, сè е гнил здив на смртта. Продорен ветер, тешки води, пареа од мочуриштето, Промени во времето и вечно мрачно и заканувачки небо. Колку е блед сончевиот зрак, Белта опкружена со магла и темнина! Не грее, гори!.. Не ми се допаѓа, не ми се допаѓа сјајот без живот! Ме погоди болест, врзан како со синџир, врзан за мојот кревет, Тие се затворени во својата ќелија. Неволно осаменик, си ги одвлекувам деновите во гроб. А моето срце?.. Ах! Го убија!.. Живееше до сега, Живееше низ страдањата, но живееше. Сега е тишина на гробот. Ја отворив со љубов и вера, отворена за сите мои соседи. Ми пикнаа ками во срцето; а ками беа награда За пријателство, за прав збор, за живот пожртвуван!.. Ќе заминам, убиени, ќе оставам луѓе во мракот на пустината!.. Гледам што им се допаѓа и што им треба на луѓето: им треба ласкање, подлост, Суета, туѓо на вистинската слава. Заборавија дека славата доаѓа од Бога, Од чиста совест. Но, не им треба Бог, а совеста им е товар; Не им требаат доверливи лица на вистината како слуги од желба за јавна корист: Ним им требаат робови - инструменти на нивната развратна волја... Ќе ги оставам луѓето и во длабоката пустина ќе се препуштам на липање: Таму само стенкањето ќе ми биде храна, а солзите ќе ми бидат пијалок. Ќе си платам, срцето ми е убиено, светот е потопен во зло, - И ќе слезам во гробот тажен, со надеж на радост во рајот. (Во книгата: Nilus S. Shrines in hiding. - Sergiev Posad, 1911. стр. 11–12.) Моите минати среќни денови: И одалот стана во денови на тага. Барај меѓу себезаборавот: И нема радост во забавата! Нема бариера за неговата меланхолија: И тагата, како ноќ, го замаглува умот. Ме тестираше судбината, непријателите, Ранет со многу стрели: Ме мачеше предавство. И долго, долго време тепав... Но, конечно, низ дебелината на облаците, Низ темнината на светските судови, зрак, Се проби зрак радосна светлина. Го добив видот и оживеав. Жив, Просветлен со светата вера, RNB. П. 1. 1520. стр. 280–282. Кога Христос е од Светлината Светлина Трпението советува таги, Да стигнам до селото во планините! Телесна страст, земна чест И ласкање на расипливо богатство, Дали тие ќе останат со него засекогаш? Моќ, сила, гениј и убавина. Заборавениот сиромав - тука лежи И црвот, во темнината на гробниот рој, Нема спасение надвор од Неговите патишта! Украсете се со пост, солзи, Молитва, многу таги! До светата Божествена палата, Ќе влезеш, радувајќи се, играјќи! Бог те чека таму со награда! RNB. П, 1. 1520. стр. 87–88. Потопени сте како во длабок сон, Во спротивно ќе ви дојде одеднаш Објавување на свештеникот Генадиј Белоловов. Римски весник од XXI век. 1999. бр. 6. стр. 64–66.