პოეტური ექსპერიმენტები

სარჩევი ლექსებმა გული მომკლა... საჩივარი რჩევა ჩემს სულს მიწიერ მოხეტიალეს ბრაიანჩანინოვების ოჯახში პოეზიისადმი გატაცება ტრადიცია იყო. წმინდა იგნატიუსის ორივე ბაბუა გარკვეულ ხარკს უხდიდა პოეზიას. დედის მხრიდან აფანასი მატვეევიჩ ბრიანჩანინოვი პოეტი იყო; მისი რამდენიმე ლექსი დღემდეა შემორჩენილი და მისი მეგობრობა მე-18 საუკუნის ცნობილ პოეტთან. მიხაილ ნიკიტიჩ მურავიოვი კვლავ იპყრობს ლიტერატურათმცოდნეების ყურადღებას. პოეზიით დაინტერესდა წმინდა იგნატიუსის დედის აფანასი მატვეევიჩის ქალიშვილი სოფია აფანასიევნაც. მისი შემორჩენილი ალბომი იმაზე მეტყველებს, რომ მან შესანიშნავად იცნობდა როგორც რუს, ისე ფრანგ პოეტებს. მამამისის, სემიონ ანდრეევიჩ ბრიანჩანინოვის მხრიდან წმინდანის ბაბუის პოეტური შემოქმედებისადმი ვნება ძალიან ძლიერი იყო: ის არა მხოლოდ ცდილობდა საკუთარი თავის შედგენას, არამედ გაფლანგა თავისი ქონების უმეტესი ნაწილი მოლიერის, სუმაროკოვის და სხვების კომედიების დადგმაზე. ასევე ცნობილია, რომ საინჟინრო სკოლაში სწავლის წლებში, A.N. Olenin-ის სახლში პოეზიის წრეში ყოფნისას, დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა სცადა თავისი ძალა პოეზიაში. (სხვათა შორის, მისი ძმა, პიოტრ ალექსანდროვიჩიც იყო ჩართული პოეზიის „მოფრქვევით“). თუმცა, დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ახალგაზრდულმა ლექსებმა ჩვენამდე არ მოაღწია. შემდეგ წლებში კი მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა სხვა სფეროში გადავიდა, თუმცა მისი ზოგიერთი „ასკეტური გამოცდილება“ პროზაულ ლექსებად დაიწერა. ამჟამად ცნობილია წმინდა იგნატიუსის ოთხი ლექსი, რომელთა შესახებაც მღვდელი გენადი ბელოვოლოვი წერდა: „მათგან ორი [ლექსია] გამოქვეყნდა: „მოკლული გული“ - ს. ნილუსის წიგნში „სალოცავი დამალული“ (Sergiev Posad, 1911, pp. „საღვთისმეტყველო თხზულების“ ნომერი (მოსკოვის სასულიერო აკადემია, 1971. No6) პირველად იბეჭდება იგნატიუსის ხელნაწერთა კრებულში, რომელიც შედგენილია სანქტ-პეტერბურგის საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილებაში. წმიდა იგნატიუსს არ შეუტანია თავისი ლექსები თავის შეგროვებულ ნაწარმოებებში და არსად გამოუქვეყნებია ისინი სიცოცხლის განმავლობაში. ისინი აშკარად მხოლოდ ნაცნობების ვიწრო წრისთვის იყო განკუთვნილი. წმიდა იგნატიუსის ლექსები ძალიან განსხვავებულია როგორც ფორმით, ასევე განწყობილებით, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი სისტემატურად, „შემთხვევით“ არ დაწერილა. ისინი დაკავშირებულია გასული საუკუნის პირველი ნახევრის რუსული პოეზიის რომანტიკულ ტრადიციებთან. თუმცა, რომანტიკული პოეზიისთვის დამახასიათებელი იმედგაცრუების მოტივის მიღმა, წმინდა იგნატიუსის ლექსები გამოხატავს ამ სამყაროზე სამონასტრო უარის აზრს. მათში ვხვდებით იგივე ასკეტურ აზრებს და გრძნობებს, როგორც „ასკეტურ გამოცდილებაში“. ერთი ლექსი „მიწიერი მოხეტიალეს“ 1848 წლის 15 დეკემბრით არის დათარიღებული. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ამ ხელნაწერ რვეულში განლაგების ქრონოლოგიური პრინციპი ჩანს, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გვერდით მოთავსებული ლექსი „საჩივარი“ ასევე ამ დროს დაიწერა და „რჩევები ჩემს სულს“ ცოტა ადრე. ავტორს ამ რვეულში არ შეუტანია ლექსი „გული მოკლა“. პირველ ორ ლექსს ახასიათებს იმედგაცრუების, ჩივილის, ამ სამყაროს „ღირებულებებიდან“ წასვლის მოტივი. ოვიდიუსის „სევდიანი სტროფების“ აშკარა მინიშნებით იყო დაწერილი „გული მოჰკლეს...“ (სათაური, როგორც ჩანს, ს. ნილუსმა დაარქვა). ლექსი "საჩივარი" რუსული რომანტიკული პოეზიის ტრადიციას უბრუნდება. მათი გასაგებად, თქვენ უნდა იცოდეთ, რამდენად მწუხარე იყო იგნატიუსის აბატი სერგიუს ერმიტაჟში. ლექსები "რჩევები ჩემს სულს" და "მიწიერ მომლოცველს" მიმართულია შინაგანი ადამიანის მიმართ. ისინი მისი „პროზაული ლექსების“ პირდაპირი გაგრძელებაა. მათი მთავარი თემაა ის, რასაც არქიმანდრიტი ანტონი (ბოჩკოვი) ერთ-ერთ წერილში უწოდებს „მონანიების პოეზიას“. აღქმის ადეკვატურობისა და სისრულისთვის გასათვალისწინებელია, რომ ამ ლექსებში ბევრ სიტყვასა და გამოსახულებას (როგორიცაა „გული“, „ტირილი“, „უდაბნო“, „მოხეტია“), გარდა პოეტურისა, სრულიად ზუსტი ასკეტური მნიშვნელობაც აქვს: „გული“ არის ადამიანის სულიერი, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვითი ცხოვრება, სინანულის მდგომარეობა, ცოდვა. სინაზე და ა.შ. წმინდა იგნატესთვის ლექსები არ იყო რაღაც ლიტერატურული მიზანი. ისინი ცოტანი არიან და ავტორს სიცოცხლეშივე არ გამოუქვეყნებია. და მაინც შეუძლებელია არ შეიგრძნო ასკეტი პოეტის ლექსების მნიშვნელობის აბსოლუტური სიწმინდე, აზროვნების საოცარი სიცხადე, ლოცვითი განწყობა“ 1 . აქ ყველაფერი მტრულია ჩემდამი, ყველაფერი სიკვდილის დამპალი სუნთქვაა. გამჭოლი ქარი, მძიმე წყლები, ორთქლი ჭაობიდან, ამინდის ცვლილებები და სამუდამოდ პირქუში და საფრთხის შემცველი ცა. რა ფერმკრთალია მზის სხივი, ბელტა გარშემორტყმული ნისლითა და სიბნელით! არ თბება, იწვის!.. არ მიყვარს, არ მიყვარს სინათლე სიცოცხლის გარეშე! ავად ვარ, ჯაჭვით მიბმული, ჩემს საწოლზე მიჯაჭვული, ისინი თავიანთ საკანში არიან გამოკეტილი. უნებლიე განმარტოებული, დღეებს საფლავამდე ვათრევ. და ჩემი გული?.. აჰ! მოკლეს!.. აქამდე ცხოვრობდა, მან იცხოვრა ტანჯვაში, მაგრამ ის ცხოვრობდა. ახლა საფლავის სიჩუმეა. მე გავხსენი სიყვარულით და რწმენით, ღია ყველა მეზობლისთვის. გულში ხანჯლები ჩამასხეს; და ხანჯლები იყო ჯილდო მეგობრობისთვის, პირდაპირი სიტყვისთვის, შეწირული სიცოცხლისთვის!.. დავტოვებ, მოვკლავ, ხალხს დავტოვებ უდაბნოს ბნელში!.. მე ვხედავ, რაც ხალხს მოსწონს და სჭირდება: მათ სჭირდებათ მლიქვნელობა, სისასტიკე, ამაოება, უცხო ჭეშმარიტი დიდებისთვის. მათ დაივიწყეს, რომ დიდება ღვთისგან მოდის, სუფთა სინდისიდან. მაგრამ მათ ღმერთი არ სჭირდებათ და სინდისი მათთვის ტვირთია; მათ არ სჭირდებათ ჭეშმარიტების რწმუნებულები, როგორც მსახურები საზოგადოებრივი სარგებლობის სურვილის გამო: მათ სჭირდებათ მონები - მათი გარყვნილი ნების იარაღები... ხალხს დავტოვებ და ღრმა უდაბნოში ტირილს ჩავიძირები: იქ მხოლოდ კვნესა იქნება ჩემი საჭმელი, ცრემლები კი ჩემი სასმელი. მე გადავიხდი ჩემს თავს, გული მომიკვდა, სამყარო ბოროტებაში ჩაეფლო, - და მე ჩავალ ჩემს საფლავში მოწყენილი, სამოთხეში სიხარულის იმედით. (წიგნში: Nilus S. Shrines in hiding. - Sergiev Posad, 1911. გვ. 11–12.) ჩემი წარსული ბედნიერი დღეები: და ოდალი ადგა მწუხარების დღეებში. საკუთარი თავის დავიწყებას შორის ძიება: და არ არის სიხარული გართობაში! მის სევდას არანაირი ბარიერი არ აქვს: და სევდა, როგორც ღამე, აბურდავს გონებას. გამომიცდია ბედმა, მტრებმა, დაჭრეს მრავალი ისრით: ღალატი მტანჯავდა. და დიდხანს, დიდხანს ვიტანჯებოდი... მაგრამ საბოლოოდ, ღრუბლების სისქეში, სამყაროს განაჩენის სიბნელეში, სხივი, მხიარული შუქის სხივმა შემოიჭრა. მხედველობა მივიღე და გავცოცხლდი. ცოცხალი, წმიდა რწმენით განათლებული, RNB. Q. 1. 1520. გვ. 280–282. როცა ქრისტე არის სინათლის სინათლისგან მოთმინება ურჩევს მწუხარებას, მთაში სოფელში მისასვლელად! ხორციელი ვნება, მიწიერი პატივი და მალფუჭებადი სიმდიდრის მაამებლობა, დარჩებიან ისინი სამუდამოდ მასთან? ძალა, ძალა, გენიალურობა და სილამაზე. დავიწყებული ღარიბი - აი ის წევს და მატლი, საფლავის სიბნელეში, ჭექა-ქუხილი, არ არსებობს ხსნა მისი გზების მიღმა! დაამშვენე მარხვით, ცრემლებით, ლოცვა, ბევრი მწუხარება! წმინდა ღვთაებრივი სასახლისკენ, შეხვალ, გახარებული, თამაშობ! ღმერთი გელოდებათ იქ ჯილდოთი! RNB. Q, 1. 1520. გვ. 87–88. ღრმა ძილში ხარ ჩაძირული, თორემ მოულოდნელად მოგივა მღვდელ გენადი ბელოლოვოვის პუბლიკაცია. XXI საუკუნის რომაული გაზეთი. 1999. No 6. გვ 64–66.