Expériences poétiques

Contenu Poèmes Tué mon cœur... Plainte Conseils à mon âme À un vagabond terrestre Dans la famille Bryanchaninov, la passion pour la poésie était une tradition. Les deux grands-pères de saint Ignace rendaient un certain hommage à la poésie. Du côté de sa mère, Afanasy Matveevich Bryanchaninov était poète ; plusieurs de ses poèmes ont survécu jusqu'à nos jours, ainsi que son amitié avec le célèbre poète du XVIIIe siècle. Mikhaïl Nikititch Muravyov attire toujours l'attention des spécialistes de la littérature. La fille d'Afanasy Matveevich, la mère de saint Ignace, Sofya Afanasyevna, s'intéressait également à la poésie. Son album survivant indique qu'elle connaissait parfaitement les poètes russes et français. La passion pour les créations poétiques du grand-père du Saint de la part de son père, Semyon Andreevich Brianchaninov, était très forte : non seulement il essayait de composer lui-même, mais il gaspillait également l'essentiel de sa fortune dans la mise en scène de comédies de Molière, Sumarokov et d'autres. On sait également qu'au cours de ses années d'études à l'école d'ingénieurs, alors qu'il fréquentait un cercle de poésie dans la maison de A. N. Olenin, Dmitri Alexandrovitch s'est essayé à la poésie. (À propos, son frère, Piotr Alexandrovitch, était également impliqué dans la poésie « saupoudrée ».) Cependant, les poèmes de jeunesse de Dmitri Alexandrovitch ne nous sont pas parvenus. Et au cours des années suivantes, son activité littéraire s'est déplacée vers un autre domaine, même si certaines de ses « Expériences ascétiques » ont été écrites sous forme de poèmes en prose. Actuellement, on connaît quatre poèmes de saint Ignace, sur lesquels le prêtre Gennady Belovolov a écrit : « Deux d'entre eux [poèmes] ont été publiés : « Tué le cœur » - dans le livre de S. Nilus « Le sanctuaire sous un caché » (Sergiev Posad, 1911, pp. 11-12) ; « Conseils à mon âme » - publié par l'abbé Marc (Lozinsky) dans le numéro des « Œuvres théologiques » (Académie théologique de Moscou, 1971, n° 6). Deux autres poèmes sont publiés pour la première fois. Ils font partie d'un recueil manuscrit d'œuvres artistiques d'Ignace, compilé par lui-même et conservé au Département des manuscrits de la Bibliothèque publique impériale de Saint-Pétersbourg (aujourd'hui Bibliothèque nationale de Russie). Saint Ignace n'a pas inclus ses poèmes dans ses œuvres rassemblées et ne les a publiés nulle part de son vivant. Ils n'étaient apparemment destinés qu'à un cercle restreint de connaissances. Les poèmes de saint Ignace sont très différents tant dans la forme que dans le ton, ce qui suggère qu’ils n’ont pas été écrits systématiquement, « par hasard ». Ils sont associés à la tradition romantique de la poésie russe de la première moitié du siècle dernier. Cependant, derrière le motif de déception caractéristique de la poésie romantique, les poèmes de saint Ignace expriment l’idée du renoncement monastique à ce monde. On y retrouve les mêmes pensées et sentiments ascétiques que dans « Expériences ascétiques ». Un poème, « Au vagabond terrestre », est daté du 15 décembre 1848. À en juger par le fait que le principe chronologique de l'arrangement peut être retracé dans ce cahier manuscrit, on peut supposer que le poème « Plainte » placé à côté a également été écrit à cette époque, et « Conseils à mon âme » un peu plus tôt. L'auteur n'a pas inclus le poème « Killed the Heart » dans ce cahier. Les deux premiers versets sont caractérisés par un motif de déception, de plainte, d'écart par rapport aux « valeurs » de ce monde. «Ils ont tué le cœur…» (le titre semble avoir été donné par S. Nilus) a été écrit avec une allusion évidente aux «strophes douloureuses» d'Ovide. Le poème « Plainte » remonte à la tradition de la poésie romantique russe. Pour les comprendre, il faut savoir à quel point l'abbé d'Ignace était parfois triste dans l'Ermitage Serge. Les poèmes « Conseils à mon âme » et « Au pèlerin terrestre » s’adressent à l’homme intérieur. Ils sont la suite directe de ses « poèmes en prose ». Leur thème principal est ce que l’archimandrite Antoine (Bochkov) appelle dans une de ses lettres « la poésie du repentir ». Pour l'adéquation et l'exhaustivité de la perception, il est nécessaire de prendre en compte que de nombreux mots et images dans ces versets (tels que « cœur », « pleurer », « désert », « vagabond »), en plus du poétique, ont également une signification ascétique tout à fait précise : « cœur » est le centre de la vie spirituelle, principalement priante d'une personne, « pleurer » est la repentance de ses péchés, conduisant à un état de tendresse, etc. Ignace n'était pas une fin littéraire en soi. Ils sont peu nombreux et l’auteur ne les a jamais publiés de son vivant. Et pourtant, il est impossible de ne pas ressentir la pureté absolue du sens, l'étonnante clarté de la pensée, l'ambiance priante des poèmes du poète ascétique" 1 . Tout ici m’est hostile, tout est souffle putride de la mort. Un vent perçant, des eaux lourdes, la vapeur du marais, Des changements de temps et un ciel éternellement sombre et menaçant. Comme le rayon de soleil est pâle, Belta entouré de brouillard et d'obscurité ! Ça ne chauffe pas, ça brûle !.. Je n’aime pas, je n’aime pas l’éclat sans vie ! Je suis frappé par la maladie, lié comme par une chaîne, enchaîné à mon lit, Ils sont enfermés dans leur cellule. Reclus involontaire, je traîne mes jours dans la tombe. Et mon cœur ?.. Ah ! Ils l'ont tué !.. Il a vécu jusqu'à maintenant, Il a vécu la souffrance, mais il a vécu. Maintenant c'est le silence de la tombe. Je l'ai ouvert avec amour et foi, ouvert à tous mes voisins. Ils m'ont plongé des poignards dans le cœur ; et les poignards étaient une récompense Pour l'amitié, pour une parole franche, pour une vie sacrifiée !.. Je partirai, tué, je laisserai les gens dans l'obscurité du désert !.. Je vois ce que les gens aiment et ce dont ils ont besoin : ils ont besoin de flatterie, de méchanceté, Vanité, étrangère à la vraie gloire. Ils ont oublié que la gloire vient de Dieu, En toute conscience. Mais ils n’ont pas besoin de Dieu, et la conscience est un fardeau pour eux ; Ils n’ont pas besoin de confidents de la vérité comme serviteurs par désir d’intérêt public : Ils ont besoin d'esclaves, d'instruments de leur volonté dépravée... Je quitterai les gens et dans le désert profond je me livrerai à des sanglots : Là, seuls les gémissements seront ma nourriture, et les larmes seront ma boisson. Je paierai pour moi-même, mon cœur est tué, le monde est plongé dans le mal, - Et je descendrai tristement dans ma tombe, dans l'espoir de la joie au ciel. (Dans le livre : Nilus S. Sanctuaires cachés. - Sergiev Posad, 1911. P. 11-12.) Mes jours heureux passés : Et l'odal s'est levé dans les jours de chagrin. Rechercher parmi l’oubli de soi : Et il n'y a pas de joie dans le divertissement ! Il n’y a aucune barrière à sa mélancolie : Et la tristesse, comme la nuit, embrume l'esprit. J'ai été testé par le destin, par les ennemis, Blessé par de nombreuses flèches : J'ai été tourmenté par la trahison. Et pendant très, très longtemps, j'ai langui... Mais finalement, à travers l'épaisseur des nuages, A travers les ténèbres des jugements du monde, un rayon, Un rayon de lumière joyeuse éclata. J'ai recouvré la vue et je suis revenu à la vie. Animé, Éclairé par la sainte foi, RNB. Q. 1. 1520. pp. Quand le Christ vient de la Lumière Lumière La patience conseille les chagrins, Pour rejoindre le village à la montagne ! Passion charnelle, honneur terrestre Et la flatterie des richesses périssables, Vont-ils rester avec lui pour toujours ? Puissance, force, génie et beauté. Le pauvre homme oublié - il repose ici Et le ver, dans l'obscurité de l'essaim funéraire, Il n’y a pas de salut en dehors de Ses sentiers ! Décorez-vous de jeûne, de larmes, Prière, beaucoup de chagrins ! Au saint palais divin, Vous entrerez en vous réjouissant, en jouant ! Dieu vous y attend avec une récompense ! RNB. Q, 1. 1520. p. 87-88. Vous êtes plongé comme dans un profond sommeil, Sinon ça viendra à toi d'un coup Publication du prêtre Gennady Belolovov. Journal romain du XXIe siècle. 1999. N° 6. pp. 64-66.