Experimentos poéticos

Contenido Poemas Mató mi corazón... Queja Consejo para mi alma A un vagabundo terrenal En la familia Bryanchaninov, la pasión por la poesía era una tradición. Ambos abuelos de San Ignacio rindieron cierto homenaje a la poesía. Por parte de madre, Afanasy Matveevich Bryanchaninov era poeta; varios de sus poemas han llegado hasta nuestros días, así como su amistad con el célebre poeta del siglo XVIII. Mikhail Nikitich Muravyov todavía atrae la atención de los estudiosos de la literatura. La hija de Afanasy Matveevich, madre de San Ignacio, Sofía Afanasyevna, también estaba interesada en la poesía. El álbum que se conserva indica que conocía perfectamente a poetas rusos y franceses. La pasión por las creaciones poéticas del abuelo del Santo por parte de su padre, Semyon Andreevich Brianchaninov, era muy fuerte: no sólo trató de recomponerse, sino que también desperdició la mayor parte de su fortuna en la puesta en escena de comedias de Moliere, Sumarokov y otros. También se sabe que durante sus años de estudio en la Escuela de Ingeniería, mientras asistía a un círculo de poesía en la casa de A. N. Olenin, Dmitry Alexandrovich probó suerte con la poesía. (Por cierto, su hermano, Pyotr Alexandrovich, también participó en la poesía "asperjada"). Sin embargo, los poemas juveniles de Dmitry Alexandrovich no nos han llegado. Y en los años siguientes, su actividad literaria se trasladó a otro ámbito, aunque algunas de sus “Experiencias ascéticas” fueron escritas en forma de poemas en prosa. Actualmente, se conocen cuatro poemas de San Ignacio, sobre los cuales el sacerdote Gennady Belovolov escribió: “Dos de ellos [poemas] fueron publicados: “Killed the Heart” - en el libro de S. Nilus “The Shrine Under a Hidden” (Sergiev Posad, 1911, págs. 11-12); “Consejos a mi alma” - publicado por el abad Mark (Lozinsky) en el número de “Theological Works” (Academia Teológica de Moscú, 1971. No. 6). Se publican por primera vez otros dos poemas. Se encuentran en una colección manuscrita de obras artísticas de Ignacio, compiladas por él mismo, almacenadas en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Pública Imperial de San Petersburgo (ahora Biblioteca Nacional Rusa). San Ignacio no incluyó sus poemas en sus obras completas y no los publicó en ningún lugar durante su vida. Al parecer, estaban destinados sólo a un círculo reducido de conocidos. Los poemas de San Ignacio son muy diferentes tanto en forma como en tono, lo que sugiere que no fueron escritos sistemáticamente, “por casualidad”. Están asociados con la tradición romántica de la poesía rusa de la primera mitad del siglo pasado. Sin embargo, detrás del motivo de la decepción característico de la poesía romántica, los poemas de San Ignacio expresan la idea de la renuncia monástica a este mundo. En ellos encontramos los mismos pensamientos y sentimientos ascéticos que en “Experiencias Ascéticas”. Un poema, "Al viajero terrenal", está fechado el 15 de diciembre de 1848. A juzgar por el hecho de que el principio cronológico de la disposición se puede rastrear en este cuaderno escrito a mano, se puede suponer que el poema "Queja" colocado al lado también fue escrito en este momento, y "Consejos a mi alma" un poco antes. El autor no incluyó el poema “Killed the Heart” en este cuaderno. Los dos primeros versos se caracterizan por un motivo de decepción, queja, alejamiento de los “valores” de este mundo. “Mataron el corazón...” (el título, aparentemente, lo puso S. Nilus) fue escrito con una evidente alusión a las “estrofas dolorosas” de Ovidio. El poema "Queja" se remonta a la tradición de la poesía romántica rusa. Para entenderlos, es necesario saber cuán triste estaba a veces el abad Ignacio en el Ermitage de Sergio. Los poemas “Consejos a mi alma” y “Al peregrino terrenal” están dirigidos al hombre interior. Son una continuación directa de sus “poemas en prosa”. Su tema principal es lo que el Archimandrita Antonio (Bochkov) llamó en una de sus cartas “poesía del arrepentimiento”. Para que la percepción sea adecuada y completa, es necesario tener en cuenta que muchas palabras e imágenes contenidas en estos versos (como “corazón”, “llanto”, “desierto”, “vagabundo”), además de poético, también tienen un significado ascético completamente preciso: “corazón” es el centro de la vida espiritual, principalmente de oración, de una persona, “llorar” es el arrepentimiento de los pecados, lo que lleva a un estado de ternura, etc. Ignacio no era un fin literario en sí mismo. Son pocos y el autor nunca los publicó durante su vida. Y, sin embargo, es imposible no sentir la absoluta pureza de significado, la asombrosa claridad de pensamiento, el estado de ánimo orante de los poemas del poeta asceta" 1 . Todo aquí me es hostil, todo es aliento pútrido de muerte. Un viento penetrante, aguas pesadas, vapor del pantano, Cambios de tiempo y un cielo eternamente sombrío y amenazador. ¡Qué pálido es el rayo de sol, Belta rodeada de niebla y oscuridad! ¡No calienta, quema!... ¡No me gusta, no me gusta el resplandor sin vida! Estoy abatido por la enfermedad, atado como por una cadena, encadenado a mi cama, Están encerrados en su celda. Recluso involuntario, alargo mis días hasta la tumba. ¿Y mi corazón?.. ¡Ah! ¡Lo mataron!.. Vivió hasta ahora, Vivió el sufrimiento, pero vivió. Ahora reina el silencio de la tumba. La abrí con amor y fe, abierta a todos mis vecinos. Clavaron puñales en mi corazón; y los puñales fueron una recompensa ¡Por la amistad, por una palabra directa, por una vida sacrificada!.. ¡Me iré asesinado, dejaré a la gente en la oscuridad del desierto! Veo lo que le gusta y necesita a la gente: necesitan halagos, mezquindad, Vanidad, ajena a la verdadera gloria. Se olvidaron que la gloria viene de Dios, De una conciencia tranquila. Pero no necesitan a Dios y la conciencia es una carga para ellos; No necesitan confidentes de la verdad como sirvientes por deseo de beneficio público: Necesitan esclavos, instrumentos de su voluntad depravada... Dejaré a la gente y en el profundo desierto me entregaré a sollozos: Allí sólo los gemidos serán mi alimento, y las lágrimas serán mi bebida. Pagaré por mí mismo, mi corazón está muerto, el mundo está inmerso en el mal, - Y descenderé triste a mi tumba, con la esperanza de la alegría en el cielo. (En el libro: Nilus S. Santuarios escondidos. - Sergiev Posad, 1911. P. 11-12.) Mis últimos días felices: Y el odal se levantó en los días de tristeza. Busca entre el olvido de ti mismo: ¡Y no hay alegría en el entretenimiento! No hay barrera para su melancolía: Y la tristeza, como la noche, nubla la mente. He sido probado por el destino, por los enemigos, Herido por muchas flechas: Me atormentaba la traición. Y durante mucho, mucho tiempo languidecí... Pero finalmente, a través del espesor de las nubes, A través de la oscuridad de los juicios del mundo, un rayo, Un rayo de luz alegre se abrió paso. Recibí la vista y volví a la vida. animado, Iluminado por la santa fe, RNB. P. 1. 1520. págs. 280–282. Cuando Cristo es de la Luz Luz La paciencia aconseja las penas, ¡Para llegar al pueblo en las montañas! Pasión carnal, honor terrenal Y la adulación de las riquezas perecederas, ¿Permanecerán con él para siempre? Poder, fuerza, genio y belleza. El pobre olvidado - aquí yace Y el gusano, en la oscuridad de la tumba pulula, ¡No hay salvación fuera de Sus caminos! Adornarte con ayuno, lágrimas, Oración, ¡muchas penas! Al santo palacio Divino, ¡Entrarás, regocijándote, jugando! ¡Dios te espera allí con recompensa! RNB. Q, 1. 1520. págs. 87–88. Estás inmerso como en un sueño profundo, De lo contrario, te llegará de repente. Publicación del sacerdote Gennady Belolovov. Periódico romano del siglo XXI. 1999. Núm. 6, págs. 64–66.