Ποιητικά πειράματα

Περιεχόμενα Ποιήματα Σκότωσαν την καρδιά μου... Παράπονο Συμβουλή στην ψυχή μου Σε έναν επίγειο περιπλανώμενο Στην οικογένεια Bryanchaninov, το πάθος για την ποίηση ήταν παράδοση. Και οι δύο παππούδες του Αγίου Ιγνατίου απέδιδαν κάποιο φόρο τιμής στην ποίηση. Από την πλευρά της μητέρας του, ο Afanasy Matveevich Bryanchaninov ήταν ποιητής. αρκετά από τα ποιήματά του έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, και η φιλία του με τον διάσημο ποιητή του 18ου αιώνα. Ο Mikhail Nikitich Muravyov εξακολουθεί να προσελκύει την προσοχή των μελετητών της λογοτεχνίας. Η κόρη του Afanasy Matveevich, μητέρα του Αγίου Ιγνατίου, Sofya Afanasyevna, ενδιαφέρθηκε επίσης για την ποίηση. Το σωζόμενο άλμπουμ της δείχνει ότι γνώριζε άριστα τόσο Ρώσους όσο και Γάλλους ποιητές. Το πάθος για τις ποιητικές δημιουργίες του παππού του Αγίου από την πλευρά του πατέρα του, Semyon Andreevich Brianchaninov, ήταν πολύ δυνατό: όχι μόνο προσπάθησε να συνθέσει τον εαυτό του, αλλά και σπατάλησε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του στη σκηνοθεσία κωμωδιών του Μολιέρου, του Σουμαρόκοφ και άλλων. Είναι επίσης γνωστό ότι στα χρόνια των σπουδών του στη Σχολή Μηχανικών, ενώ βρισκόταν σε έναν ποιητικό κύκλο στο σπίτι του Α. Ν. Όλενιν, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς δοκίμασε τις δυνάμεις του στην ποίηση. (Παρεμπιπτόντως, ο αδερφός του, ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς, ασχολήθηκε επίσης με την ποίηση "πασπαλίσματος".) Ωστόσο, τα νεανικά ποιήματα του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Και τα επόμενα χρόνια, η λογοτεχνική του δραστηριότητα μεταφέρθηκε σε άλλη περιοχή, αν και ορισμένες από τις «Ασκητικές του εμπειρίες» γράφτηκαν ως πεζά ποιήματα. Επί του παρόντος, είναι γνωστά τέσσερα ποιήματα του Αγίου Ιγνατίου, για τα οποία έγραψε ο ιερέας Gennady Belovolov: «Δύο από αυτά [ποιήματα] δημοσιεύθηκαν: «Killed the Heart» - στο βιβλίο του S. Nilus «The Shrine Under a Hidden» (Sergiev Posad, 1911, σελ. 11-Lozinsky από την ψυχή μου) το τεύχος των «Θεολογικών Έργων» (Moscow Theological Academy, 1971. No. 6 δημοσιεύονται για πρώτη φορά σε μια χειρόγραφη συλλογή των καλλιτεχνικών έργων του Ignatius, που φυλάσσεται στο Χειρογράφημα της Αυτοκρατορικής Δημόσιας Βιβλιοθήκης στην Αγία Πετρούπολη). Ο Άγιος Ιγνάτιος δεν συμπεριέλαβε ποιήματά του στα συγκεντρωμένα έργα του και δεν τα δημοσίευσε πουθενά όσο ζούσε. Προφανώς προορίζονταν μόνο για έναν στενό κύκλο γνωριμιών. Τα ποιήματα του Αγίου Ιγνατίου είναι πολύ διαφορετικά τόσο στη μορφή όσο και στη διάθεση, γεγονός που υποδηλώνει ότι δεν γράφτηκαν συστηματικά, «τυχαία». Συνδέονται με τη ρομαντική παράδοση της ρωσικής ποίησης του πρώτου μισού του περασμένου αιώνα. Ωστόσο, πίσω από το μοτίβο της απογοήτευσης που είναι χαρακτηριστικό της ρομαντικής ποίησης, τα ποιήματα του Αγίου Ιγνατίου εκφράζουν την ιδέα της μοναστικής απάρνησης αυτού του κόσμου. Σε αυτά βρίσκουμε τις ίδιες ασκητικές σκέψεις και συναισθήματα όπως στις «Ασκητικές Εμπειρίες». Ένα ποίημα, «To Earthly Wanderer», χρονολογείται στις 15 Δεκεμβρίου 1848. Κρίνοντας από το γεγονός ότι η χρονολογική αρχή της διάταξης μπορεί να εντοπιστεί σε αυτό το χειρόγραφο τετράδιο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το ποίημα «Παράπονο» που τοποθετείται δίπλα του γράφτηκε επίσης εκείνη την εποχή και το «Advice to My Soul» λίγο νωρίτερα. Ο συγγραφέας δεν συμπεριέλαβε το ποίημα "Killed the Heart" σε αυτό το σημειωματάριο. Οι δύο πρώτοι στίχοι χαρακτηρίζονται από ένα μοτίβο απογοήτευσης, καταγγελίας, απομάκρυνσης από τις «αξίες» αυτού του κόσμου. «They kill the heart...» (τον τίτλο, προφανώς, τον έδωσε ο S. Nilus) γράφτηκε με προφανή νύξη στις «λυπητερές στροφές» του Οβιδίου. Το ποίημα "Παράπονο" πηγαίνει πίσω στην παράδοση της ρωσικής ρομαντικής ποίησης. Για να τους καταλάβετε, πρέπει να ξέρετε πόσο θρηνητικός ήταν ο ηγούμενος του Ιγνατίου κατά καιρούς στο Ερμιτάζ του Σέργιου. Τα ποιήματα «Συμβουλή στην ψυχή μου» και «Στον επίγειο προσκυνητή» απευθύνονται στον εσωτερικό άνθρωπο. Αποτελούν άμεση συνέχεια των «πεζών ποιημάτων» του. Το κύριο θέμα τους είναι αυτό που ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Μποτσκόφ) σε μια από τις επιστολές του ονόμασε «ποίηση της μετάνοιας». Για την επάρκεια και την πληρότητα της αντίληψης, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι πολλές λέξεις και εικόνες σε αυτούς τους στίχους (όπως «καρδιά», «κλάμα», «έρημος», «περιπλανώμενος»), εκτός από το ποιητικό, έχουν και απολύτως ακριβές ασκητικό νόημα: η «καρδιά» είναι το επίκεντρο της πνευματικής, πρωτίστως προσευχητικής ζωής του ατόμου είναι η κατάσταση της μετάνοιας, η μετάνοια. τρυφερότητα κλπ. Οι στίχοι για τον άγιο Ιγνάτιο δεν ήταν κάτι λογοτεχνικό αυτοσκοπό. Είναι λίγα στον αριθμό και ο συγγραφέας δεν τα δημοσίευσε ποτέ όσο ζούσε. Κι όμως είναι αδύνατο να μη νιώσεις την απόλυτη καθαρότητα του νοήματος, την εκπληκτική διαύγεια της σκέψης, την προσευχητική διάθεση των ποιημάτων του ασκητή ποιητή» 1 . Όλα εδώ είναι εχθρικά για μένα, όλα είναι η σάπια ανάσα του θανάτου. Ένας διαπεραστικός άνεμος, βαριά νερά, ατμός από το βάλτο, Αλλαγές στον καιρό και ένας αιώνια σκοτεινός και απειλητικός ουρανός. Πόσο χλωμή είναι η αχτίδα του ήλιου, η Μπέλτα περιτριγυρισμένη από ομίχλη και σκοτάδι! Δεν ζεσταίνει, καίει!.. Δεν μου αρέσει, δεν μου αρέσει η λάμψη χωρίς ζωή! Με έχει χτυπήσει η αρρώστια, με δένει σαν αλυσίδα, με αλυσοδένει στο κρεβάτι μου, Είναι κλεισμένοι στο κελί τους. Ένας ακούσιος ερημίτης, σέρνω τις μέρες μου στον τάφο. Και η καρδιά μου;.. Α! Το σκότωσαν!.. Ζούσε μέχρι τώρα, Έζησε τα βάσανα, αλλά έζησε. Τώρα υπάρχει η σιωπή του τάφου. Το άνοιξα με αγάπη και πίστη, ανοιχτό σε όλους τους γείτονές μου. Έβαλαν στιλέτα στην καρδιά μου. και τα στιλέτα ήταν ανταμοιβή Για φιλία, για μια ευθεία λέξη, για μια ζωή θυσιασμένη!.. Θα φύγω, σκοτωμένος, θα αφήσω ανθρώπους στην αφάνεια της ερήμου!.. Βλέπω τι αρέσει και τι χρειάζονται οι άνθρωποι: χρειάζονται κολακεία, κακία, Ματαιοδοξία, ξένη προς την αληθινή δόξα. Ξέχασαν ότι η δόξα προέρχεται από τον Θεό, Από καθαρή συνείδηση. Αλλά δεν χρειάζονται τον Θεό, και η συνείδηση ​​τους είναι βάρος. Δεν χρειάζονται έμπιστους της αλήθειας ως υπηρέτες από επιθυμία για δημόσιο όφελος: Χρειάζονται σκλάβους - όργανα της ξεφτίλας τους... Θα αφήσω τους ανθρώπους και στη βαθιά έρημο θα επιδοθώ σε λυγμούς: Εκεί, μόνο η γκρίνια θα είναι το φαγητό μου και τα δάκρυα θα είναι το ποτό μου. Θα πληρώσω για τον εαυτό μου, η καρδιά μου σκοτώθηκε, ο κόσμος βυθίστηκε στο κακό, - Και θα κατέβω στον τάφο μου λυπημένος, με την ελπίδα της χαράς στον ουρανό. (Στο βιβλίο: Nilus S. Shrines in hiding. - Sergiev Posad, 1911. Σελ. 11–12.) Οι περασμένες ευτυχισμένες μέρες μου: Και το οδάλ σηκώθηκε σε μέρες λύπης. Αναζήτηση ανάμεσα στη λήθη του εαυτού: Και δεν υπάρχει χαρά στη διασκέδαση! Δεν υπάρχει φραγμός στη μελαγχολία του: Και η θλίψη, όπως η νύχτα, θολώνει το μυαλό. Έχω δοκιμαστεί από τη μοίρα, από τους εχθρούς, Πληγωμένος από πολλά βέλη: Με βασάνιζε η προδοσία. Και για πολύ, πολύ καιρό ταλαιπωρήθηκα... Αλλά τελικά, μέσα από το πάχος των νεφών, Μέσα από το σκοτάδι των κρίσεων του κόσμου, μια ακτίνα, Μια αχτίδα χαρούμενου φωτός διαπέρασε. Έλαβα την όρασή μου και ζω. Ζωντανό, Φωτισμένος από την αγία πίστη, RNB. Q. 1. 1520. σ. 280–282. Όταν ο Χριστός είναι από το Φως Φως Η υπομονή συμβουλεύει τις λύπες, Για να φτάσετε στο χωριό στα βουνά! Σαρκικό πάθος, επίγεια τιμή Και κολακεία φθαρτού πλούτου, Θα μείνουν μαζί του για πάντα; Δύναμη, δύναμη, ιδιοφυΐα και ομορφιά. Ο ξεχασμένος φτωχός - εδώ βρίσκεται Και το σκουλήκι, στο σκοτάδι του τάφου σμήνος, Δεν υπάρχει σωτηρία έξω από τα μονοπάτια Του! Στολιστείτε με νηστεία, δάκρυα, Προσευχή, πολλές λύπες! Στο ιερό θείο παλάτι, Θα μπεις, χαίρεσαι, παίζοντας! Ο Θεός σας περιμένει εκεί με ανταμοιβή! RNB. Q, 1. 1520. σσ. 87–88. Είσαι βυθισμένος σαν σε βαθύ ύπνο, Διαφορετικά θα σου έρθει ξαφνικά Έκδοση του ιερέα Gennady Belolovov. Ρωμαϊκή εφημερίδα του XXI αιώνα. 1999. Αρ. 6. σελ. 64–66.