Poetické experimenty

Obsah Básně Zabily mé srdce... Stížnost Rada mé duši Pozemskému poutníkovi V rodině Bryanchaninovů byla vášeň pro poezii tradicí. Oba dědové svatého Ignáce vzdali jistou poctu poezii. Z matčiny strany byl Afanasy Matveevich Bryanchaninov básník; několik jeho básní se zachovalo dodnes a jeho přátelství se slavným básníkem 18. století. Michail Nikitich Muravyov stále přitahuje pozornost literárních vědců. O poezii se zajímala i dcera Afanasy Matveevich, matka svatého Ignáce, Sofya Afanasyevna. Její dochované album naznačuje, že znala výborně ruské i francouzské básníky. Vášeň pro básnické výtvory svatého dědečka ze strany jeho otce Semjona Andrejeviče Brianchaninova byla velmi silná: nejenže se snažil komponovat, ale také většinu svého jmění promrhal na inscenování komedií Moliera, Sumarokova a dalších. Je také známo, že během let studia na strojírenské škole, když se Dmitrij Alexandrovič poflakoval v básnickém kroužku v domě A. N. Olenina, zkusil poezii. (Mimochodem, jeho bratr Pjotr ​​Alexandrovič se také zabýval „sypáním“ poezie.) Mladické básně Dmitrije Alexandroviče se k nám však nedostaly. A v dalších letech se jeho literární činnost přesunula do jiné oblasti, i když některé jeho „asketické zážitky“ byly psány jako básně v próze. V současné době jsou známy čtyři básně svatého Ignáce, o nichž kněz Gennadij Belovolov napsal: „Dvě z nich [básně] byly publikovány: „Zabil srdce“ - v knize S. Niluse „Svatyně pod skrytou“ (Sergiev Posad, 1911, str. 11–12); „Rada mé duši Abbota“ (vyd. Mark Lozinsky) Works“ (Moskevská teologická akademie, 1971. č. 6). Dvě další básně vycházejí poprvé. Jsou v rukopisné sbírce Ignácových uměleckých děl, kterou sám sestavil, uložené v Rukopisném oddělení Císařské veřejné knihovny v Petrohradě (dnes Ruská národní knihovna). Svatý Ignác své básně nezařazoval do svých sebraných děl a za svého života je nikde nepublikoval. Byly zřejmě určeny jen pro úzký okruh známých. Básně sv. Ignáce se velmi liší jak formou, tak náladou, což naznačuje, že nebyly psány systematicky, „náhodou“. Jsou spojeny s romantickou tradicí ruské poezie první poloviny minulého století. Za motivem zklamání, charakteristickým pro romantickou poezii, však básně svatého Ignáce vyjadřují myšlenku klášterního zřeknutí se tohoto světa. Najdeme v nich stejné asketické myšlenky a pocity jako v „Asketických zážitcích“. Jedna báseň „Pozemskému tulákovi“ je datována 15. prosince 1848. Soudě podle toho, že v tomto ručně psaném sešitě lze vysledovat chronologický princip uspořádání, lze předpokládat, že v této době byla napsána také báseň „Stížnost“ umístěná a o něco dříve „Rada mé duši“. Autor do tohoto sešitu nezahrnul báseň „Killed the Heart“. První dva verše jsou charakteristické motivem zklamání, stížností, odklonu od „hodnot“ tohoto světa. „Zabili srdce...“ (titul zřejmě dal S. Nilus) bylo napsáno se zřejmou narážkou na „žalostné sloky“ Ovidia. Báseň „Stížnost“ se vrací k tradici ruské romantické poezie. Abyste jim porozuměli, musíte vědět, jak truchlivý byl Ignácův opat v Sergiově Ermitáži. Básně „Rada mé duši“ a „Pozemskému poutníkovi“ jsou určeny vnitřnímu člověku. Jsou přímým pokračováním jeho „prozaických básní“. Jejich hlavním tématem je to, co Archimandrite Anthony (Bochkov) v jednom ze svých dopisů nazval „poezie pokání“. Pro přiměřenost a úplnost vnímání je třeba vzít v úvahu, že mnoho slov a obrazů v těchto verších (jako „srdce“, „pláč“, „poušť“, „tulák“) má kromě poetického také zcela přesný asketický význam: „srdce“ je těžištěm duchovního, především modlitebního života člověka, „pláč“ je stavem pokání, pokáním atd. neboť svatý Ignác nebyl něčím literárním samoúčelným. Je jich málo a autor je za svého života nikdy nepublikoval. A přesto nelze nepociťovat absolutní čistotu významu, úžasnou jasnost myšlení, modlitební náladu básní asketického básníka“ 1 . Všechno je tu pro mě nepřátelské, všechno je hnilobný dech smrti. Pronikavý vítr, těžké vody, pára z bažiny, Změny počasí a věčně ponurá a hrozivá obloha. Jak bledý je paprsek slunce, Belta obklopená mlhou a tmou! Nehřeje, pálí!.. Nemám rád, nemám rád záři bez života! Srazila mě nemoc, spoutaný jako řetězem, připoutaný k posteli, Jsou zavření ve své cele. Nedobrovolný samotář, protahuji své dny do hrobu. A moje srdce?... Ach! Zabili to!.. Žilo to doteď, Prožil utrpení, ale žil. Teď je hrobové ticho. Otevřel jsem ho s láskou a vírou, otevřený všem bližním. Vrazili dýky do mého srdce; a dýky byly odměnou Za přátelství, za rovné slovo, za obětovaný život!... Odejdu, zabit, nechám lidi v temnotě pouště! Vidím, co se lidem líbí a co potřebují: potřebují lichotky, podlost, Marnost, cizí skutečné slávě. Zapomněli, že sláva pochází od Boha, Z čistého svědomí. Ale Boha nepotřebují a svědomí je pro ně břemenem; Nepotřebují důvěrníky pravdy jako služebníky z touhy po veřejném prospěchu: Potřebují otroky - nástroje své zkažené vůle... Opustím lidi a v hluboké poušti se budu oddávat vzlykům: Tam budou mým jídlem pouze sténání a mým nápojem budou slzy. Zaplatím za sebe, mé srdce je zabito, svět je ponořen do zla, - A já sestoupím do svého hrobu smutný, v naději na radost v nebi. (V knize: Nilus S. Shrines in hiding. - Sergiev Posad, 1911. S. 11–12.) Moje minulé šťastné dny: A odal vstal ve dnech smutku. Hledání mezi sebezapomněním: A ze zábavy není žádná radost! Jeho melancholii nestojí žádná překážka: A smutek, jako noc, zamlžuje mysl. Byl jsem zkoušen osudem, nepřáteli, Zraněni mnoha šípy: Trápila mě zrada. A dlouho, dlouho jsem chřadnul... Ale nakonec přes tloušťku mraků, Skrze temnotu soudů světa, paprsek, Prorazil paprsek radostného světla. Dostal jsem zrak a ožil. živý, Osvícený svatou vírou, RNB. Q. 1. 1520. s. 280–282. Když je Kristus ze Světla Světla Trpělivost radí smutku, K dosažení vesnice v horách! Tělesná vášeň, pozemská čest A lichotky pomíjivému bohatství, Zůstanou s ním navždy? Síla, síla, genialita a krása. Zapomenutý chudák – tady leží A červ, v temnotě hrobového roje, Mimo Jeho cesty není spásy! Ozdobte se půstem, slzami, Modlitba, mnoho zármutku! Do svatého Božského paláce, Vstoupíš, raduješ se, hraješ! Bůh tam na vás čeká s odměnou! RNB. Q, 1. 1520. s. 87–88. Jste ponořeni jako v hlubokém spánku, Jinak ti to přijde najednou Publikace kněze Gennadyho Belolovova. Římské noviny XXI století. 1999. č. 6. s. 64–66.