Размишљања о црквеном сликарству

Садржај О картону Б-и О картону Р-а Сматрам да опис два картона које сте направили краси ове картоне многим лепим мислима. Овим описом припремљена је машта, спремне очи да виде прелепе иконе, скоро живе, како говоре најпоучнију беседу. Барем сам ја тако расположен. Али када су ми очи скренуле са читања на цртеже, моје очекивање се није остварило: видео сам не иконе наше православне цркве, већ карикатуре икона. Као да је певач са италијанске сцене почео да пева на свој начин, са изливом романтичног осећања, нашу величанствену Херувимску песму. Лепа, узвишена мисао – да се речју Он, од Кога су зраци, наслика неописиво Божанство! Зашто су Анђели скренули поглед са тако лепо приказаног Божанства? Требало је да науче присутне да поштују Божанско; они треба да покажу жељу за Божанским свим срцем својим, свом душом својом, свим својим мислима, свом снагом својом, како се то тражи, то учи Сам Спаситељ. У овом стању су, по самој ствари, Анђели који стоје пред славом Божијом, како нам открива Писмо. Напротив, овде Анђели показују мало пажње и поштовања према Божанском, нико се не удостоји да Га погледа, сви зевају (извините израз) около. А величанствени Си стоји сам, одвојен, одсечен од целе слике! Да ли је уметник заиста имао намеру у души да напише критику нашег времена, да нам наговести да је Бог од нас заборављен, да очигледно пружамо руке ка Њему, а заправо се сама ствар окренула од Њега. Четири горња анђела су женске фигуре. Тиме се нарушава традиција православне цркве, која анђеле увек приказује као прелепе младиће. У целом Светом писму нема примера да се анђео појави у лику жене. Има овде дама и неважних дама. Судећи по физиономијама, у којима нема ничега Божанственог, које су сувише обичне, мора се претпоставити да су модели били ништа друго до девојачке служавке, а модел за горњу фигуру на левој страни била је нека немачка гардероберка, већ, наизглед, старија, са изразом безбрижног израза лица – вероватно оног осећаја који је био у њеној души пре него што је била уметница. Одузмите крила фигурама, ставите лустер на место Си и питајте шта слика представља? - Плес. Дечаци су служили као модели за доња три Анђела. А на слици су дечаци. Не постоји чак ни напор да се од њих направе Анђели. Средњи гледа кроз прозор са пуном пажњом детета на људе који ходају улицом и кочије које пролазе; а два помоћника су се брчкала, играла и у пролазу нешто погледала – али не у Бога. Њима уопште није стало до Њега! Код добро васпитаних дечака преовлађује осећај невиности и нежности. А ево клинаца здраве грађе, способних за шалу, којима штап није на одмет. Како мора бити пажљив и строг избор седишта! Њихова осећања, њихови карактери, њихов морал, њихове способности преносе се на слике. Због недостатка преко потребне сакралне критике у нашим најновијим иконама, у којима је сликарска уметност достигла неоспорно висок степен развоја, видљиве су и оштре недоследности. Немам намеру да их бројим, јер их је безброј, али ћу изразити недоследност која је често мучила моје очи када су у тим очима виделе из којих би Божанска мудрост требало да сија израз недостатка умних способности. Неки кочијаш, истакнут, али врло ограниченог ума, ступивши у моју службу, сам ми је рекао: „Ја сам био модел на Академији седам година, у тој и таквој цркви од мене је сликана таква и таква икона. Пребројао је иконе за које је служио као оригинал, које не желим да именујем! Моје срце не може ово да поднесе! Али ево разлога за глупе очи на икони: то је веран портрет достојанственог кочијаша са глупим очима. Иконописац мора чврсто да познаје догмате Православне Цркве и да води дубоко побожан живот, јер је сврха иконе да поучава народ сликама. Дакле, иконе морају да саопштавају истините појмове, побожна, истински побожна осећања. У супротном, икона ће деловати као да би проповедник, заражен лажним учењем или само књижевним знањем без теолошког знања, деловао са амвона. Древни ратници никада не би остали у својим шлемовима пред светим ликом Животворне Тројице, извршеним рукама великог светитеља Божијег, чувеног по својим славним чудесима! Древни побожни ратници би поклекнули! Пређимо унапред на сам догађај: Свети Сергије благосиља Дмитрија Донског за поход на Мамаја. Под овим околностима, какво је страхопоштовање владало! Какве озбиљне мисли и сензације морају испунити свакога од њих. Ишли су у крваву Куликовску битку, против безбројних хорди Татара, који су на својој страни имали не само бројчану надмоћ, већ и огромну моралну снагу – сећање на два века победа и господства. Руси су јасно видели да је победа за њих крајње сумњива и да последице победе морају бити најпогубније. Смрт је свима била пред очима! Красало га је само то што се мисао о томе спајала са мишљу о мученичкој круни, јер су у походу на Мамаја сви препознали не само домаћу, већ и верску неопходност. И тачно! Ова кампања је више била плод вере него политичких калкулација; поход благосиља свети Сергије! Да ли је приликом вршења овог благослова могла бити нека лакоћа и лакомисленост која је приметна код других, па чак и код неких монаха? Овде ратници нису могли да имају осећај какав имају наши савремени јунаци када су у игралишту и чекају развод. Постоји слика Михаила Феодоровича Романова који се поставља за цара. Тамо је осећај поштовања и побожности сасвим задовољавајуће изражен на свим лицима и у позама фигура. Ово осећање даје слици јединство деловања, морално и верско достојанство, достојанство иконе. Није моје да судим о самој уметности, па стога не обраћам пажњу на чињеницу да ми се чини да је лик Димитрија Донског у неприродном положају. Али морам рећи да и данас побожни војници, у намери да се поклоне Светињи, скидају оружје и одлажу га. Зашто Димитрије приноси свој мач тако близу икони? Зар није за благослов? Да бисте то урадили, довољно је да мач лежи на земљи. Није попут осећања и схватања принца прожетог дубоком побожношћу да би се усудио да донесе оружје које пролива људску крв тако близу Светиње. Уопштено говорећи, Р-а-ин картон, не анимиран поштовањем и другим светим сензацијама, напротив, осликавајући много секуларизма, далеко је од достојанства иконе, имајући, можда, све достојанство слике. У свом опису хвалили сте дела уметника као уметника – и лепо их хвалили као писац. Прихватите моје речи – ово је искрен, непосредан израз мојих осећања; Нисам се зауставио на неким прилично оштрим изразима да Истина уопште не пати. Нека мало пате ухо и деликатан укус! Слажем се! Колико мора да пати срце, саме очи правог сина Православне источне цркве, када на местима која припадају светим иконама види само слике, често лепог киста, али скоро увек туђе богословском знању и осећању.