Reflektime mbi pikturën e kishës

Përmbajtja Rreth kartonit B-i Rreth kartonit R-a Unë konstatoj se përshkrimi i dy kartonave të bëra nga ju i zbukuron këto kartona me shumë mendime të bukura. Me këtë përshkrim përgatitet imagjinata, përgatiten sytë të shohin ikona të bukura, thuajse të gjalla, duke folur një predikim shumë udhëzues. Të paktën kështu kam pasur humor. Por kur sytë m'u kthyen nga leximi te vizatimet, pritshmëria ime nuk u realizua: nuk pashë ikonat e kishës sonë ortodokse, por karikatura ikonash. Sikur një këngëtar i skenës italiane nisi të këndonte sipas mënyrës së tij, me një vërshim ndjesie romantike, Këngën tonë madhështore Kerubike. Një mendim i bukur, sublim - të përshkruaj Hyjninë e papërshkrueshme me fjalën Ai, prej të Cilit janë rrezet! Pse engjëjt e larguan shikimin e tyre nga Hyjnia e përshkruar kaq bukur? Ata duhet t'u kishin mësuar të pranishmëve të nderonin Hyjnoren; ata duhet të tregojnë dëshirën për Hyjnoren me gjithë zemrën e tyre, me gjithë shpirtin e tyre, me gjithë mendimet e tyre, me gjithë forcën e tyre, pasi kjo kërkohet, këtë e mëson vetë Shpëtimtari. Në këtë gjendje, në fakt, janë engjëjt që qëndrojnë përpara lavdisë së Perëndisë, siç na zbulon Shkrimi. Përkundrazi, këtu Engjëjt tregojnë pak vëmendje dhe respekt ndaj Hyjnores, askush nuk denjon ta shikojë Atë, të gjithë gogësin (ju falni shprehjen) përreth. Dhe Sy i madhërishëm qëndron i vetëm, i ndarë, i shkëputur nga e gjithë tabloja! A ka pasur vërtet qëllim artisti në shpirt të shkruajë kritika për kohën tonë, të na lë të kuptohet se Zoti është harruar prej nesh, se me sa duket po i shtrijmë duart drejt tij, por në fakt vetë gjëja është larguar prej Tij. Katër engjëjt e sipërm janë figura femra. Kjo shkel traditën e kishës ortodokse, e cila gjithmonë i portretizon engjëjt si të rinj të bukur. Nuk ka asnjë shembull në të gjithë Shkrimin e Shenjtë që një engjëll të shfaqet në formën e një gruaje. Këtu ka zonja dhe zonja të parëndësishme. Duke gjykuar nga fizionomitë, në të cilat nuk ka asgjë hyjnore, të cilat janë tepër të zakonshme, duhet të supozohet se modelet nuk ishin asgjë më shumë se shërbëtore vajzash dhe modeli për figurën e sipërme në anën e majtë ishte një gardërobë gjermane, tashmë, me sa duket, e moshuar, me një shprehje të një shprehjeje të shkujdesur në fytyrën e saj - ndoshta në atë kohë kur ajo ishte në shpirtin e saj. Hiqni krahët nga figurat, vendosni një llambadar në vend të Sy dhe pyesni se çfarë përfaqëson fotografia? - Valle. Djemtë shërbyen si modele për tre engjëjt e poshtëm. Dhe në foto ka djem. Nuk ka as një përpjekje për t'i bërë ata engjëj. E mesme shikon nga dritarja me vëmendjen e plotë të një fëmije njerëzit që ecin në rrugë dhe karrocat që kalojnë pranë; dhe dy ndihmës u gëzuan, luajtën dhe hodhën një vështrim kalimthi në diçka - por jo te Zoti. Ata nuk kujdesen fare për Të! Tek djemtë e edukuar, ndjenja mbizotëruese është pafajësia dhe butësia. Dhe këtu janë fëmijë me trup të shëndetshëm, të aftë për të luajtur shaka, për të cilët shufra nuk është në vendin e duhur. Sa e kujdesshme dhe e rreptë duhet të jetë zgjedhja e kujdestarëve! Ndjenjat e tyre, personazhet e tyre, morali i tyre, aftësitë e tyre transferohen në piktura. Për shkak të mungesës së kritikës së shenjtë shumë të nevojshme në ikonat tona më të reja, në të cilat arti i pikturës ka arritur një shkallë të pamohueshme të zhvillimit, janë të dukshme edhe mospërputhjet e mprehta. Nuk kam ndërmend t'i numëroj, sepse janë të panumërt, por do të shpreh mospërputhjen që shpesh më mundonte sytë kur shihnin në ata sy nga të cilët Urtësia Hyjnore duhet të shkëlqejë një shprehje e mungesës së aftësive mendore. Një karrocier i shquar, por me mendje shumë të kufizuar, pasi hyri në shërbimin tim, vetë më tha: "Unë isha model në Akademi për shtatë vjet, në filan kishë u pikturua nga unë një ikonë e tillë". Ai numëroi ikonat për të cilat shërbeu si origjinale, të cilat nuk dua t'i përmend! Zemra ime nuk e duron dot këtë! Por këtu është arsyeja e syve budallenj në ikonën: është një portret besnik i një karrocieri madhështor me sy budallenj. Piktori i ikonave duhet të njohë me vendosmëri dogmat e kishës ortodokse dhe të bëjë një jetë thellësisht të devotshme, sepse qëllimi i ikonës është të mësojë njerëzit me imazhe. Prandaj, ikonat duhet të komunikojnë koncepte të vërteta, ndjenja nderuese, vërtet të devotshme. Përndryshe, ikona do të veprojë sikur një predikues, i infektuar me mësime të rreme ose vetëm me njohuri letrare pa njohuri teologjike, do të vepronte nga foltore. Luftëtarët e lashtë nuk do të kishin mbetur kurrë në helmetat e tyre përpara imazhit të shenjtë të Trinisë Jetëdhënëse, të kryer nga duart e shenjtorit të madh të Zotit, i famshëm për mrekullitë e tij të lavdishme! Luftëtarët e lashtë të devotshëm do të kishin përkulur gjunjët e tyre! Shpejt përpara në vetë ngjarjen: Shën Sergius bekon Dmitry Donskoy për fushatën kundër Mamai. Në këtë rrethanë, çfarë tmerri kishte! Çfarë mendime dhe ndjesi serioze duhet të kenë mbushur secilin. Ata shkuan në Betejën e përgjakshme të Kulikovës, kundër një luzmë të panumërt tatarësh, të cilët kishin në anën e tyre jo vetëm epërsinë në numër, por forcë të madhe morale - kujtimin e dy shekujve të fitoreve dhe sundimit. Rusët e panë qartë se fitorja për ta ishte jashtëzakonisht e dyshimtë dhe se pasojat e fitores duhet të jenë më katastrofat. Vdekja ishte para syve të të gjithëve! Atë e zbukuronte vetëm fakti se mendimi për të kombinohej me mendimin e kurorës së martirit, sepse në fushatën kundër Mamait të gjithë njohën jo vetëm një nevojë shtëpiake, por edhe një domosdoshmëri fetare. Dhe pikërisht! Kjo fushatë ishte më shumë fryt i besimit se sa i llogaritjeve politike; fushata është e bekuar nga Shën Sergji! Gjatë kryerjes së këtij bekimi, a mund të ketë pasur një butësi dhe mendjelehtësi që vërehet te të tjerët dhe madje te disa murgj? Këtu luftëtarët nuk mund të kishin ndjenjën që kanë heronjtë tanë modernë kur janë në shesh lojërash në pritje të një divorci. Ekziston një foto e Mikhail Feodorovich Romanov duke u instaluar si Car. Aty ndjenja e nderimit dhe e devotshmërisë shprehet mjaft kënaqshëm në të gjitha fytyrat dhe në pozat e figurave. Kjo ndjenjë i jep pikturës unitetin e veprimit, dinjitetin moral e fetar, dinjitetin e një ikone. Nuk është vendi im të gjykoj vetë artin dhe për këtë arsye nuk i kushtoj vëmendje faktit që figura e Dimitri Donskoy më duket në një pozicion të panatyrshëm. Por më duhet të them se edhe sot ushtarakët e devotshëm, duke synuar të nderojnë Vendin e Shenjtë, i heqin armët dhe i lënë mënjanë. Pse Dhimitri e afron shpatën e tij kaq afër ikonës? A nuk është për bekim? Për ta bërë këtë, mjafton që shpata të shtrihet në tokë. Nuk është si ndjenjat dhe konceptet e një princi të mbushur me devotshmëri të thellë që ai të guxonte të sillte një armë që derdh gjak njeriu aq afër Vendit të Shenjtë. Në përgjithësi, kartoni i R-a, jo i animuar nga nderimi dhe ndjesitë e tjera të shenjta, përkundrazi, duke përshkruar shumë sekularizëm, është larg dinjitetit të një ikone, duke pasur, ndoshta, gjithë dinjitetin e një pikture. Në përshkrimin tuaj, ju vlerësuat veprat e artistëve si artistë - dhe i vlerësuat bukur si shkrimtar. Pranoni fjalët e mia - kjo është një shprehje e sinqertë, e drejtpërdrejtë e ndjenjave të mia; Nuk u ndala në disa shprehje mjaft të ashpra që të mos vuante fare e Vërteta. Lëreni veshin dhe shijen delikate të pësojë pak! Dakord! Sa duhet të vuajë zemra, vetë sytë e një biri të vërtetë të Kishës Ortodokse Lindore, kur ai sheh në vendet që i përkasin ikonave të shenjta vetëm piktura, shpesh të një peneli të bukur, por pothuajse gjithmonë të huaja për njohuritë dhe ndjenjat teologjike.