Úvahy o kostolnej maľbe

Obsah O kartóne B-i O kartóne R-a Zistil som, že popis dvoch kartónov, ktoré ste vyrobili, zdobí tieto kartóny mnohými krásnymi myšlienkami. S týmto opisom je predstavivosť pripravená, oči sú pripravené vidieť nádherné ikony, takmer živé, hovoriace nanajvýš poučnú kázeň. Aspoň ja som mal takú náladu. Ale keď sa moje oči obrátili od čítania k kresbám, moje očakávanie sa nenaplnilo: nevidel som ikony našej pravoslávnej cirkvi, ale karikatúry ikon. Akoby spevák z talianskej scény začal spievať svojsky, s prívalom romantického cítenia, našu majestátnu Cherubic Song. Nádherná, vznešená myšlienka – znázorniť neopísateľné Božstvo slovom On, od koho sú lúče! Prečo anjeli odvrátili pohľad od tak krásne znázorneného Božstva? Mali naučiť prítomných ctiť Božské; mali by prejavovať túžbu po Božskom celým svojím srdcom, celou svojou dušou, všetkými svojimi myšlienkami, celou svojou silou, ako sa to vyžaduje, to učí samotný Spasiteľ. Práve v tomto stave sú anjeli, ktorí stoja pred Božou slávou, ako nám to zjavuje Písmo. Naopak, anjeli tu prejavujú Božiu malú pozornosť a úctu, ani jeden sa neodváži na Neho pozerať, všetci zívajú (ospravedlňte ten výraz) okolo. A majestátna Sy stojí sama, oddelená, odrezaná od celého obrazu! Naozaj mal umelec v duši úmysel napísať kritiku našej doby, naznačiť nám, že Boh bol nami zabudnutý, že zrejme k Nemu vystierame ruky, ale v skutočnosti sa od Neho odvrátila vec sama? Štyria horní anjeli sú ženské postavy. To porušuje tradíciu pravoslávnej cirkvi, ktorá vždy zobrazuje anjelov ako krásnych mladých mužov. V celom Svätom písme nie je žiadny príklad, aby sa anjel zjavil v podobe ženy. Sú tu dámy a nedôležité dámy. Súdiac podľa fyziognómií, v ktorých nie je nič božské, ktoré sú príliš obyčajné, treba predpokladať, že modelky neboli nič iné ako dievčenské slúžky a modelkou hornej postavy na ľavej strane bola nejaká nemecká garderóba, už zjavne staršia, s výrazom bezstarostného výrazu na tvári - pravdepodobne ten pocit, ktorý mala v duši, keď stála pred umelcom. Odstráňte krídla z figúrok, položte luster na miesto Sy a opýtajte sa, čo predstavuje obrázok? - Tancujte. Chlapci slúžili ako modely pre nižšie tri anjeliky. A na obrázku sú chlapci. Nie je ani snaha urobiť z nich anjelov. Stredný hľadí z okna s plnou pozornosťou dieťaťa na ľudí idúcich po ulici a okolo idúce koče; a dvaja asistenti frflali, hrali sa a zbežne na niečo pozerali – ale nie na Boha. Vôbec sa o Neho nestarajú! U dobre vychovaných chlapcov prevláda pocit nevinnosti a nehy. A tu sú zdravo stavané decká, schopné šaškovania, pre ktoré prút nie je na mieste. Aký starostlivý a prísny musí byť výber sediacich! Ich pocity, ich charaktery, ich morálka, ich schopnosti sú prenesené do obrazov. Vzhľadom na nedostatok potrebnej posvätnej kritiky v našich najnovších ikonách, v ktorých maliarske umenie dosiahlo nepopierateľne vysoký stupeň rozvoja, sú viditeľné aj ostré nezrovnalosti. Nemám v úmysle ich počítať, pretože ich je nespočetné množstvo, ale vyjadrím nedôslednosť, ktorá často trápila moje oči, keď videli v tých očiach, z ktorých by mala žiariť Božská múdrosť, výraz nedostatku duševných schopností. Istý kočiš, prominentný, ale veľmi obmedzený rozum, ktorý vstúpil do mojej služby, mi sám povedal: „Sedem rokov som bol modelom na akadémii, v takom a takom kostole odo mňa namaľovali takú a takú ikonu. Počítal ikony, pre ktoré slúžil ako originál, ktoré nechcem menovať! Toto moje srdce nevydrží! Tu je však dôvod hlúpych očí na ikone: je to verný portrét majestátneho kočiša s hlúpymi očami. Maliar ikon musí pevne poznať dogmy pravoslávnej cirkvi a viesť hlboko zbožný život, pretože účelom ikony je poučiť ľudí obrazmi. Preto musia ikony komunikovať pravdivé pojmy, úctyhodné, skutočne zbožné pocity. Inak bude ikona pôsobiť, ako keby z kazateľnice konal kazateľ nakazený falošným učením alebo len literárnymi znalosťami bez teologických znalostí. Starovekí bojovníci by nikdy nezostali vo svojich prilbách pred posvätným obrazom Životodarnej Trojice, vynesenej rukami veľkého svätca Boha, známeho svojimi slávnymi zázrakmi! Starovekí zbožní bojovníci by boli sklonili kolená! Rýchly posun vpred k samotnej udalosti: Sv. Sergius žehná Dmitrijovi Donskoyovi za ťaženie proti Mamai. Za týchto okolností, aký tam bol úžas! Aké vážne myšlienky a pocity museli naplniť každého jedného. Išli do krvavej bitky pri Kulikove, proti nespočetným hordám Tatárov, ktorí mali na svojej strane nielen prevahu v počte, ale aj obrovskú morálnu silu – spomienku na dve storočia víťazstiev a nadvlády. Rusi jasne videli, že víťazstvo je pre nich mimoriadne pochybné a že následky víťazstva musia byť najničivejšie. Smrť bola všetkým pred očami! Zdobila ju len skutočnosť, že myšlienka na ňu sa spájala s myšlienkou na mučenícku korunu, pretože v ťažení proti Mamai všetci uznávali nielen domácu potrebu, ale aj náboženskú nevyhnutnosť. A presne tak! Táto kampaň bola skôr ovocím viery ako politických kalkulácií; kampaň je požehnaná sv. Sergiom! Mohla pri vykonávaní tohto požehnania existovať ľahkosť a ľahkomyseľnosť, ktorá je badateľná u iných a dokonca aj u niektorých mníchov? Tu bojovníci nemohli mať pocit, aký majú naši novodobí hrdinovia, keď sú v ohrádke a čakajú na rozvod. Existuje obrázok Michaila Feodoroviča Romanova, ktorý je inštalovaný ako cár. Pocit úcty a piety je tam celkom uspokojivo vyjadrený na všetkých tvárach a v pózach postáv. Tento pocit dáva maľbe jednotu konania, morálnu a náboženskú dôstojnosť, dôstojnosť ikony. Neprináleží mi posudzovať umenie samotné, a preto nevenujem pozornosť tomu, že postava Dimitrija Donskoya sa mi zdá byť v neprirodzenej polohe. Musím však povedať, že aj dnes zbožní vojaci, ktorí chcú uctievať Sväté miesto, sňajú zbrane a odložia ich. Prečo Demetrius približuje svoj meč tak blízko k ikone? Nie je to na požehnanie? K tomu stačí, aby meč ležal na zemi. Nie je to ako pocity a predstavy princa preniknutého hlbokou zbožnosťou, že by sa odvážil priniesť zbraň, ktorá prelieva ľudskú krv tak blízko k Svätyni. Všeobecne platí, že kartón R-a, ktorý nie je animovaný úctou a inými posvätnými pocitmi, naopak, zobrazuje veľa sekularizmu, je ďaleko od dôstojnosti ikony, ktorá má možno všetku dôstojnosť maľby. Vo svojom opise ste chválili diela umelcov ako umelcov – a chválili ste ich krásne ako spisovateľ. Prijmite moje slová – toto je úprimné, priame vyjadrenie mojich pocitov; Nezastavil som sa pri niektorých dosť drsných výrazoch, aby Pravda vôbec neutrpela. Nechajte trochu trpieť ucho a jemná chuť! Súhlasím! Koľko musí trpieť srdce, samé oči pravého syna pravoslávnej východnej cirkvi, keď na miestach patriacich k svätým ikonám vidí len maľby, často krásneho štetca, ale teologickému poznaniu a citu takmer vždy cudzie.