Reflecții asupra picturii bisericești

Cuprins Despre carton B-i Despre carton R-a Găsesc că descrierea celor două cartonașe făcute de tine împodobește aceste cartonașe cu multe gânduri frumoase. Cu această descriere, imaginația este pregătită, ochii sunt pregătiți să vadă icoane frumoase, aproape vii, rostind o predică cât se poate de instructivă. Cel puțin asta e starea de spirit pe care am avut-o. Dar când ochii mi s-au întors de la lectură la desene, așteptarea mea nu s-a realizat: am văzut nu icoanele Bisericii noastre Ortodoxe, ci caricaturi de icoane. Parcă un cântăreț de pe scena italiană a început să cânte în felul lui, cu o revărsare de sentiment romantic, maiestuosul nostru cântec Herubici. Un gând frumos, sublim - să înfățișez Zeitatea de nedescris cu cuvântul El, de la Care sunt razele! De ce și-au întors îngerii privirea de la Zeitatea înfățișată atât de frumos? Ar fi trebuit să-i învețe pe cei prezenți să respecte Divinul; ei ar trebui să arate dorința de Divin din toată inima, din tot sufletul, cu toate gândurile, cu toată puterea, deoarece aceasta se cere, aceasta este învățată de Însuși Mântuitorul. În această stare, prin însăși, se află îngerii care stau înaintea slavei lui Dumnezeu, așa cum ne descoperă Scriptura. Dimpotrivă, aici Îngerii arată puțină atenție și respect față de Divin, nimeni nu se demnează să se uite la El, toată lumea căscă (scuzați expresia) în jur. Și maiestuosul Sy stă singur, separat, rupt de întreaga imagine! Oare chiar a avut artistul intenția în suflet de a scrie critici la adresa vremurilor noastre, de a ne sugera că Dumnezeu a fost uitat de noi, că se pare că întindem mâinile către El, dar de fapt lucrul în sine s-a îndepărtat de El. Cei patru Îngeri de sus sunt figuri feminine. Acest lucru încalcă tradiția Bisericii Ortodoxe, care îi înfățișează întotdeauna pe Îngeri ca pe niște tineri frumoși. Nu există nici un exemplu în toată Sfânta Scriptură ca un înger să apară sub forma unei femei. Sunt doamne și doamne neimportante aici. Judecând după fizionomii, în care nu există nimic Divin, care sunt prea obișnuit, trebuie să presupunem că modelele nu erau altceva decât slujnice de fete, iar modelul pentru figura de sus din partea stângă era o servitoare de garderobă germană, deja, aparent, în vârstă, cu o expresie de o expresie lipsită de griji pe față - probabil sentimentul care era în sufletul ei înaintea artistului. Luați aripile figurilor, puneți un candelabru în locul lui Sy și întrebați ce reprezintă imaginea? - Dans. Băieții au servit drept modele pentru cei trei Îngeri de jos. Și sunt băieți în imagine. Nu există nici măcar un efort pentru a-i transforma în Îngeri. Cel din mijloc se uită pe fereastră cu toată atenția unui copil la oamenii care merg pe stradă și la trăsurile care trec pe lângă; iar doi asistenți s-au zbătut, s-au jucat și au aruncat o privire în treacăt la ceva - dar nu la Dumnezeu. Nu le pasă deloc de El! La băieții bine crescuți, sentimentul predominant este inocența și tandrețea. Și iată copii sănătoși, capabili să facă farse, pentru care tija nu este deplasată. Cât de atentă și de strictă trebuie să fie alegerea șefilor! Sentimentele lor, personajele lor, moralitatea lor, abilitățile lor sunt transferate în tablouri. Din cauza lipsei de critică sacră atât de necesară în cele mai noi icoane ale noastre, în care arta picturii a atins un grad de dezvoltare incontestabil, sunt vizibile și inconsecvențe ascuțite. Nu intenționez să le număr, pentru că sunt nenumărate, dar voi exprima inconsecvența care mi-a chinuit deseori ochii când au văzut în acei ochi din care Înțelepciunea Divină ar trebui să strălucească o expresie a lipsei de abilități mentale. Un oarecare cocher, proeminent, dar cu o minte foarte restrânsă, intrând în serviciul meu, el însuși mi-a spus: „Am fost model la Academie timp de șapte ani, într-o asemenea biserică mi s-a pictat așa și așa o icoană”. A numărat icoanele pentru care a servit ca original, pe care nu vreau să le numesc! Inima mea nu suportă asta! Dar iată și motivul ochilor proști pe icoană: este un portret fidel al unui cocher impunător cu ochi proști. Pictorul de icoană trebuie să cunoască cu fermitate dogmele Bisericii Ortodoxe și să ducă o viață profund evlavioasă, deoarece scopul icoanei este acela de a instrui oamenii cu imagini. Prin urmare, icoanele trebuie să comunice concepte adevărate, sentimente reverente, cu adevărat pioase. Altfel, icoana se va comporta de parcă de la amvon ar acţiona un predicator, infectat cu învăţătură falsă sau doar cu cunoştinţe literare fără cunoştinţe teologice. Razboinicii din vechime nu ar fi ramas niciodata in coifurile lor in fata imaginii sacre a Treimii Fatatoare de Viata, realizata de mainile marelui sfant al lui Dumnezeu, renumit pentru minunile sale glorioase! Vechii războinici evlavioși și-ar fi plecat genunchii! Avanză rapid până la evenimentul în sine: Sfântul Serghie îl binecuvântează pe Dmitri Donskoy pentru campania împotriva lui Mamai. În această împrejurare, ce uimire era! Ce gânduri și senzații serioase trebuie să fi umplut pe fiecare. Au mers la sângeroasa bătălie de la Kulikovo, împotriva nenumăratelor hoarde de tătari, care aveau de partea lor nu numai superioritatea în număr, ci o enormă forță morală - amintirea a două secole de victorii și stăpânire. Rușii au văzut clar că victoria pentru ei era extrem de îndoielnică și că consecințele victoriei trebuie să fie cele mai dezastruoase. Moartea era în fața ochilor tuturor! Era împodobită doar de faptul că gândul la ea se îmbina cu gândul la o coroană de martir, pentru că în campania împotriva lui Mamai toată lumea recunoștea nu numai o necesitate casnică, ci și o necesitate religioasă. Și exact! Această campanie a fost mai mult rodul credinței decât calculelor politice; campania este binecuvântată de Sfântul Serghie! Când săvârșiți această binecuvântare, ar fi putut exista o ușurință și o frivolitate care să fie vizibile la alții și chiar la unii călugări? Aici războinicii nu au putut avea senzația pe care o au eroii noștri moderni atunci când sunt în parc așteaptă divorțul. Există o imagine cu Mihail Feodorovich Romanov instalat ca țar. Acolo sentimentul de reverență și evlavie este exprimat destul de satisfăcător pe toate fețele și în ipostaza figurilor. Acest sentiment conferă picturii unitate de acțiune, demnitate morală și religioasă, demnitatea unei icoane. Nu este locul meu să judec arta în sine și, prin urmare, nu acord atenție faptului că figura lui Dimitri Donskoy mi se pare a fi într-o poziție nefirească. Dar trebuie să spun că și astăzi evlavioșii militari, intenționând să cinstească Locul Sfânt, își scot armele și le pun deoparte. De ce își aduce Dimitrie sabia atât de aproape de icoană? Nu este pentru binecuvântare? Pentru a face acest lucru, este suficient ca sabia să stea pe pământ. Nu este ca sentimentele și conceptele unui prinț impregnat de profundă evlavie că ar îndrăzni să aducă o armă care vărsă sânge uman atât de aproape de Locul Sfânt. În general, cartonul lui R-a, neanimat de reverență și alte senzații sacre, dimpotrivă, înfățișând multă secularism, este departe de demnitatea unei icoane, având, poate, toată demnitatea unui tablou. În descrierea ta, ai lăudat lucrările artiștilor ca artiști - și le-ai lăudat frumos ca scriitor. Acceptă-mi cuvintele - aceasta este o expresie sinceră, directă a sentimentelor mele; Nu m-am oprit la niște expresii destul de dure pentru ca Adevărul să nu sufere deloc. Lasă urechea și gustul delicat să sufere puțin! De acord! Cât de mult trebuie să sufere inima, chiar ochii unui adevărat fiu al Bisericii Ortodoxe de Răsărit, când vede în locuri aparținând sfintelor icoane doar picturi, adesea de o pensulă frumoasă, dar aproape întotdeauna străine de cunoașterea și simțirea teologică.