Размислувања за црковното сликарство

Содржина За картонот B-i За картонот R-a Сметам дека описот на двата картони направени од вас ги краси овие картони со многу убави мисли. Со овој опис, имагинацијата е подготвена, очите се подготвени да видат убави икони, речиси живи, кои зборуваат најпоучна проповед. Барем такво е расположението што го добив. Но, кога очите ми се свртеа од читање кон цртежите, моето очекување не се оствари: не видов икони на нашата православна црква, туку карикатури на икони. Како некој пејач од италијанската естрада да почна да ја пее на свој начин, со излив на романтично чувство, нашата величествена Херувинска песна. Прекрасна, возвишена мисла - да се прикаже неописливото Божество со зборот Тој, од Кого се зраците! Зошто ангелите го свртеа погледот од Божеството прикажано толку убаво? Тие требаше да ги научат присутните да го почитуваат Божественото; тие треба да ја покажат желбата за Божественото со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја мисла, со сета своја сила, како што тоа се бара, тоа го учи Самиот Спасител. Во оваа состојба, всушност, се ангелите кои стојат пред славата Божја, како што ни открива Светото писмо. Напротив, овде Ангелите покажуваат малку внимание и почит кон Божественото, никој не удостојува да го погледне, сите зеваат (извинете го изразот) наоколу. А величествениот Сај стои сам, одвоен, отсечен од целата слика! Дали уметникот навистина имал намера во душата да напише критика за нашето време, да ни навести дека Бог е заборавен од нас, дека очигледно ние ги подаваме рацете кон Него, а всушност самата работа се оддалечила од Него. Четирите горни ангели се женски фигури. Ова ја нарушува традицијата на православната црква, која секогаш ги прикажува ангелите како убави млади луѓе. Во целото Свето Писмо нема пример ангел да се појави во форма на жена. Тука има дами и неважни дами. Судејќи според физиономиите, во кои нема ништо Божествено, кои се премногу обични, мора да се претпостави дека моделите не беа ништо повеќе од слугинки на девојки, а моделот за горната фигура од левата страна беше некоја германска гардероба, веќе, очигледно, постара, со израз на безгрижен израз на нејзиното лице - веројатно чувството што беше пред уметникот во нејзината душа. Отстранете ги крилјата од фигурите, ставете лустер на местото на Sy и прашајте што претставува сликата? - Танцувај. Момчињата служеа како модели за долните три ангели. А на сликата има момчиња. Нема ни напор да се направат Ангели. Средниот гледа низ прозорецот со целото детско внимание на луѓето што шетаат по улицата и вагоните што возат покрај нив; и двајца асистенти се лупеа, играа и посматраа нешто - но не во Бога. Тие воопшто не се грижат за Него! Кај добро воспитаните момчиња преовладува чувството на невиност и нежност. И еве здраво градени деца, способни да си играат мајтап, на кои прачката не им е на место. Колку треба да биде внимателен и строг изборот на седечките! Нивните чувства, нивните ликови, нивниот морал, нивните способности се пренесени на сликите. Поради недостигот на многу потребната света критика во нашите најнови икони, во кои сликарската уметност достигна неспорно висок степен на развој, видливи се и остри недоследности. Немам намера да ги бројам, бидејќи се безброј, но ќе ја изразам недоследноста што често ги мачеше моите очи кога гледаа во тие очи од кои Божествената Мудрост треба да блесне израз на недостаток на ментални способности. Еден кочијач, истакнат, но со многу ограничен ум, откако стапи во мојата служба, самиот ми рече: „Сум години бев модел на Академијата, во таква и таква црква таква и таква икона беше насликана од мене“. Ги броеше иконите на кои им послужи како оригинал, кои не сакам да ги именувам! Моето срце не го поднесува ова! Но, тука е причината за глупавите очи на иконата: тоа е верен портрет на величенствен кочијаш со глупави очи. Иконописецот мора цврсто да ги познава догмите на православната црква и да води длабоко побожен живот, бидејќи целта на иконата е да го поучува народот со слики. Затоа, иконите мора да пренесуваат вистински концепти, почит, навистина побожни чувства. Во спротивно, иконата ќе се однесува како од проповедникот да дејствува проповедник, заразен со лажно учење или само со литературно знаење без богословско знаење. Древните воини никогаш не би останале во своите шлемови пред светиот лик на Животворната Троица, извршена од рацете на големиот Божји светец, познат по неговите славни чуда! Древните побожни воини би ги наведнале колената! Брзо напред до самиот настан: Свети Сергиј го благословува Дмитриј Донској за кампањата против Мамаи. Во оваа околност, каква стравопочит имаше! Какви сериозни мисли и сензации мора да ги исполниле сите. Тие отидоа во крвавата битка кај Куликово, против безброј орди Татари, кои на своја страна имаа не само супериорност по бројност, туку и огромна морална сила - сеќавањето на двовековните победи и владеење. Русите јасно видоа дека победата за нив е крајно сомнителна и дека последиците од победата мора да бидат најпогубни. Смртта беше пред очи на сите! Го красеше само тоа што помислата за тоа беше комбинирана со мислата за маченичка круна, бидејќи во походот против Мамаи сите препознаваа не само домашна потреба, туку и религиозна нужност. И точно! Оваа кампања беше повеќе плод на верата отколку на политички калкулации; походот е благословен од свети Сергиј! Дали при извршувањето на овој благослов можеше да има леснотија и несериозност што се забележува кај други, па дури и кај некои монаси? Овде воините не можеа да го имаат чувството што го имаат нашите современи херои кога се во игралиштето и чекаат развод. Има слика на Михаил Феодорович Романов како цар. Таму чувството на почит и побожност е сосема задоволително изразено на сите лица и во позите на фигурите. Ова чувство на сликарството му дава единство на дејствување, морално и религиозно достоинство, достоинство на икона. Не е мое да судам за самата уметност и затоа не обрнувам внимание на фактот дека фигурата на Димитри Донској ми се чини дека е во неприродна положба. Но, морам да кажам дека и денес побожните воени луѓе, со намера да го почитуваат Светото место, го симнуваат оружјето и го оставаат настрана. Зошто Димитриј го приближува својот меч до иконата? Нели е за благослов? За да го направите ова, доволно е мечот да лежи на земја. Не е како чувствата и концептите на принц проткаен со длабока побожност да се осмели да донесе оружје што пролева човечка крв толку блиску до Светото место. Општо земено, картонот на R-a, кој не е анимиран од почит и други свети сензации, напротив, прикажува многу секуларизам, е далеку од достоинството на иконата, имајќи го, можеби, целото достоинство на сликата. Во вашиот опис, вие ги пофаливте делата на уметниците како уметници - и убаво ги пофаливте како писател. Прифатете ги моите зборови - ова е искрен, директен израз на моите чувства; Не застанав на некои прилично груби изрази за да не страда Вистината воопшто. Нека трпат малку увото и нежниот вкус! Се согласувам! Колку треба да страда срцето, самите очи на вистинскиот син на православната источна црква, кога на местата што им припаѓаат на светите икони гледа само слики, често со убава четка, но речиси секогаш туѓи на богословското знаење и чувство.