ანარეკლები ეკლესიის მხატვრობაზე

სარჩევი მუყაოს შესახებ B-i მუყაოს შესახებ R-a მე ვხვდები, რომ თქვენ მიერ გაკეთებული ორი მუყაოს აღწერა ამ მუყაოს ბევრი ლამაზი ფიქრით ამშვენებს. ამ აღწერით მომზადებულია ფანტაზია, თვალები ემზადება მშვენიერი ხატების სანახავად, თითქმის ცოცხალი, უაღრესად დამრიგებლური ქადაგებით მოლაპარაკე. ყოველ შემთხვევაში მე ასეთი განწყობა დამეუფლა. მაგრამ როცა თვალი გადამიტრიალდა კითხვიდან ნახატებზე, ჩემი მოლოდინი არ გამართლდა: დავინახე არა ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის ხატები, არამედ ხატების კარიკატურები. თითქოს იტალიური სცენიდან მომღერალმა დაიწყო სიმღერა თავისებურად, რომანტიკული გრძნობით, ჩვენი დიდებული ქერუბინული სიმღერით. მშვენიერი, ამაღლებული აზრი - გამოვსახოთ ენით აღუწერელი ღვთაება სიტყვით ის, ვისგან არიან სხივები! რატომ მოაშორეს ანგელოზებმა მზერა ასე ლამაზად გამოსახულ ღვთაებას? მათ უნდა ესწავლებინათ დამსწრეებს ღვთისადმი პატივისცემა; მათ უნდა აჩვენონ ღვთიური სურვილი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ფიქრებით, მთელი ძალით, როგორც ამას მოითხოვს, ამას თავად მაცხოვარი გვასწავლის. ამ მდგომარეობაში არიან ანგელოზები, რომლებიც ღვთის დიდების წინაშე დგანან, როგორც წმინდა წერილი გვეუბნება. პირიქით, აქ ანგელოზები მცირე ყურადღებას და პატივისცემას ავლენენ ღვთიურის მიმართ, არც ერთს არ ნებდება მისი შეხედვა, ირგვლივ ყველა ყვირის (გამოთქმა აპატიეთ). და დიდებული სი დგას მარტო, განცალკევებული, მოწყვეტილი მთელი სურათისგან! მართლა ჰქონდა მხატვარს განზრახვა სულში დაეწერა ჩვენი დროის კრიტიკა, მიგვანიშნებოდა, რომ ღმერთი ჩვენ დავიწყებულია, რომ, როგორც ჩანს, ჩვენ მისკენ ვიწვებით ხელებს, მაგრამ სინამდვილეში თავად ნივთმა გვერდი აუარა მას. ოთხი ზედა ანგელოზი ქალის ფიგურაა. ეს არღვევს მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციას, რომელიც ანგელოზებს ყოველთვის ლამაზ ახალგაზრდებად ასახავს. მთელ წმინდა წერილში არ არის მაგალითი იმისა, რომ ანგელოზი გამოჩნდეს ქალის სახით. აქ არის ქალბატონები და უმნიშვნელო ქალბატონები. თუ ვიმსჯელებთ იმ ფიზიონომიებით, რომლებშიც არაფერია ღვთაებრივი, რაც ძალიან ჩვეულებრივია, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მოდელები სხვა არაფერი იყო, თუ არა გოგონების მოახლეები, ხოლო მარცხენა მხარეს ზედა ფიგურის მოდელი იყო გერმანელი გარდერობე, უკვე, როგორც ჩანს, ასაკოვანი, სახეზე უდარდელი გამომეტყველებით - ალბათ იმ დროს, როცა ის სულში იყო. ამოიღეთ ფრთები ფიგურებს, ჩადეთ ჭაღი Sy-ს ადგილას და ჰკითხეთ რას წარმოადგენს სურათი? - ცეკვა. ბიჭები მსახურობდნენ როგორც მოდელები ქვედა სამი ანგელოზისთვის. და სურათზე ბიჭები არიან. მათი ანგელოზებად გადაქცევის მცდელობაც კი არ არის. შუალედი ფანჯრიდან ბავშვის სრული ყურადღებით იყურება ქუჩაში მოსიარულეებს და ურმებს, რომლებიც მოძრაობენ; და ორი თანაშემწე გაბრწყინდა, ითამაშა და რაღაცას თვალი მოავლო - მაგრამ არა ღმერთს. ისინი საერთოდ არ ზრუნავენ მასზე! კარგად აღზრდილ ბიჭებში უპირატესი განცდაა უდანაშაულობა და სინაზე. და აი, ჯანსაღი აღნაგობის ბავშვები, რომლებსაც შეუძლიათ ხუმრობების თამაში, ვისთვისაც ჯოხი არ არის უადგილო. რა ფრთხილი და მკაცრი უნდა იყოს მჯდომარეთა არჩევანი! მათი გრძნობები, მათი პერსონაჟები, მათი მორალი, მათი შესაძლებლობები გადატანილია ნახატებზე. ჩვენს უახლეს ხატებში, რომლებშიც მხატვრობის ხელოვნებამ განვითარების უდაოდ მაღალ ხარისხს მიაღწია, ძალიან საჭირო წმინდა კრიტიკის არარსებობის გამო, მკვეთრი შეუსაბამობებიც ჩანს. მე არ ვაპირებ მათ დათვლას, რადგან ისინი უთვალავია, მაგრამ გამოვხატავ იმ შეუსაბამობას, რომელიც ხშირად მტანჯავდა ჩემს თვალებს, როდესაც ხედავდნენ იმ თვალებში, საიდანაც ღვთაებრივი სიბრძნე უნდა ანათებდეს გონებრივი შესაძლებლობების ნაკლებობის გამოხატულებას. ერთმა გამოჩენილმა, მაგრამ ძალიან შეზღუდულმა ბორტმა, რომელიც ჩემს სამსახურში შევიდა, თავად მითხრა: „შვიდი წელი ვიყავი აკადემიის მოდელი, ამა და ასეთ ეკლესიაში ჩემგან დახატეს ესეთი ხატი“. მან დათვალა ის ხატები, რომლებსაც ორიგინალად ემსახურებოდა, რომელთა დასახელებაც არ მინდა! ჩემი გული ამას ვერ იტანს! მაგრამ აი, რა არის ხატზე სულელური თვალების მიზეზი: ეს არის ერთგული პორტრეტი დიდებული მატარებლის სულელი თვალებით. ხატმწერმა მტკიცედ უნდა იცოდეს მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატები და ღრმად ღვთისმოსავი ცხოვრება გაატაროს, რადგან ხატის დანიშნულებაა ხალხის გამოსახულებით დასწავლა. ამიტომ ხატებმა უნდა გადმოსცენ ჭეშმარიტი ცნებები, პატივმოყვარე, ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი გრძნობები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხატი ისე იქცევა, თითქოს ამბიონიდან მოიქცეოდა ცრუ სწავლებით ან მხოლოდ ლიტერატურული ცოდნით დაავადებული მქადაგებელი. უძველესი მეომრები არასოდეს დარჩებოდნენ თავიანთ მუზარადებში სიცოცხლის მომტანი სამების წმინდა გამოსახულების წინ, რომელიც აღსრულდა ღვთის დიდი წმინდანის, თავისი დიდებული სასწაულებით განთქმული ხელით! უძველესი ღვთისმოსავი მეომრები მუხლებს დაიხრებოდნენ! თავად მოვლენის წინ: წმინდა სერგიუსმა აკურთხა დიმიტრი დონსკოი მამაის წინააღმდეგ კამპანიისთვის. ამ ვითარებაში, რა შიში იყო! რა სერიოზული ფიქრები და შეგრძნებები უნდა აავსო თითოეულს. ისინი წავიდნენ კულიკოვოს სისხლიან ბრძოლაში, თათრების უთვალავი ლაშქართა წინააღმდეგ, რომელთაც გვერდით ჰქონდათ არა მხოლოდ რიცხვით უპირატესობა, არამედ უზარმაზარი მორალური ძალა - ხსოვნა ორსაუკუნოვანი გამარჯვებისა და ბატონობის შესახებ. რუსებმა ნათლად დაინახეს, რომ მათთვის გამარჯვება უკიდურესად საეჭვო იყო და რომ გამარჯვების შედეგები ყველაზე დამღუპველი უნდა იყოს. სიკვდილი ყველას თვალწინ იყო! მას მხოლოდ ის ამშვენებდა, რომ მასზე ფიქრი შერწყმული იყო მოწამეობრივი გვირგვინის აზრთან, რადგან მამაის წინააღმდეგ ლაშქრობაში ყველამ აღიარა არა მხოლოდ საშინაო აუცილებლობა, არამედ რელიგიური აუცილებლობაც. და ზუსტად! ეს კამპანია უფრო რწმენის ნაყოფი იყო, ვიდრე პოლიტიკური გათვლები; კამპანია აკურთხებს წმინდა სერგიუსს! ამ კურთხევის აღსრულებისას შეიძლება ყოფილიყო სიმსუბუქე და უაზრობა, რომელიც შესამჩნევია სხვებში და ზოგიერთ ბერშიც კი? აქ მეომრებს არ ჰქონდათ ის განცდა, რაც ჩვენს თანამედროვე გმირებს აქვთ, როცა სათამაშო მოედანზე არიან განქორწინების მოლოდინში. არის მიხაილ ფეოდოროვიჩ რომანოვის სურათი, რომელიც ცაარს აყენებენ. იქ პატივმოყვარეობისა და ღვთისმოსაობის გრძნობა საკმაოდ დამაკმაყოფილებლად არის გამოხატული ყველა სახეზე და ფიგურების პოზაში. ეს გრძნობა მხატვრობას ანიჭებს მოქმედების ერთიანობას, მორალურ და რელიგიურ ღირსებას, ხატის ღირსებას. ჩემი ადგილი არ არის თავად ხელოვნებაზე ვიმსჯელო და ამიტომ ყურადღებას არ ვაქცევ იმ ფაქტს, რომ დიმიტრი დონსკოის ფიგურა მეჩვენება არაბუნებრივ მდგომარეობაში. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ დღესაც ღვთისმოსავი სამხედროები, რომლებიც აპირებენ წმინდა ადგილის თაყვანისცემას, იღებდნენ იარაღს და განზე დებდნენ. რატომ მიაქვს დემეტრეს ხმალი ასე ახლოს ხატთან? კურთხევისთვის არაა? ამისათვის საკმარისია ხმალი მიწაზე დააწვინოს. ღრმა ღვთისმოსაობით გამსჭვალული უფლისწულის გრძნობებსა და ცნებებს არ გავს, რომ ის გაბედავს წმინდა ადგილთან ასე ახლოს ადამიანის სისხლს რომ ღვრის იარაღის მოტანას. ზოგადად, R-a-ს მუყაო, რომელიც არ არის გაცოცხლებული პატივმოყვარეობით და სხვა წმინდა გრძნობებით, პირიქით, ასახავს უამრავ სეკულარობას, შორს არის ხატის ღირსებისგან, რომელსაც აქვს, შესაძლოა, ნახატის მთელი ღირსება. თქვენს აღწერილობაში თქვენ შეაქო მხატვრების, როგორც მხატვრების ნამუშევრები - და მშვენივრად შეაქო ისინი, როგორც მწერალი. მიიღე ჩემი სიტყვები - ეს ჩემი გრძნობების გულწრფელი, პირდაპირი გამოხატვაა; მე არ შევჩერებულვარ ზოგიერთ საკმაოდ მკაცრ გამონათქვამებზე, რომ ჭეშმარიტება საერთოდ არ დაზარალდეს. დაე, ყური და დელიკატური გემო ოდნავ განიცადოს! ვეთანხმები! რამდენი უნდა იტანჯოს მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილის გული, თვალები, როცა წმინდა ხატების ადგილებზე ხედავს მხოლოდ ნახატებს, ხშირად მშვენიერი ფუნჯით, მაგრამ თითქმის ყოველთვის უცხოა საღვთისმეტყველო ცოდნისა და გრძნობისთვის.