Réflexions sur la peinture d'église

Table des matières À propos du carton B-i À propos du carton R-a Je trouve que la description des deux cartons réalisée par vos soins agrémente ces cartons de beaucoup de belles pensées. Avec cette description, l'imagination est préparée, les yeux sont prêts à voir de belles icônes, presque vivantes, prononçant un sermon des plus instructifs. Du moins, c'est mon humeur. Mais lorsque mes yeux se sont tournés de la lecture vers les dessins, mon attente ne s'est pas réalisée : je n'ai pas vu les icônes de notre Église orthodoxe, mais des caricatures d'icônes. C'était comme si un chanteur de la scène italienne se mettait à chanter à sa manière, avec un élan de sentiment romantique, notre majestueux chant des Chérubins. Une pensée belle et sublime - représenter la Divinité indescriptible avec le mot Celui, de qui viennent les rayons ! Pourquoi les anges ont-ils détourné leur regard de la Divinité si magnifiquement représentée ? Ils auraient dû apprendre aux personnes présentes à révérer le Divin ; ils doivent montrer le désir du Divin de tout leur cœur, de toute leur âme, de toutes leurs pensées, de toutes leurs forces, comme cela est requis, cela est enseigné par le Sauveur lui-même. C'est précisément dans cet état que se trouvent les anges qui se tiennent devant la gloire de Dieu, comme nous le révèle l'Écriture. Au contraire, ici les Anges montrent peu d'attention et de respect envers le Divin, personne ne daigne le regarder, tout le monde bâille (excusez l'expression). Et le majestueux Sy est seul, séparé, coupé du tout ! L'artiste avait-il vraiment l'intention dans son âme d'écrire une critique de notre temps, de nous laisser entendre que Dieu a été oublié par nous, qu'apparemment nous lui tendons les mains, mais en fait la chose elle-même s'est détournée de Lui. Les quatre Anges supérieurs sont des figures féminines. Cela viole la tradition de l’Église orthodoxe, qui représente toujours les anges comme de beaux jeunes hommes. Il n’y a aucun exemple dans toutes les Saintes Écritures d’un ange apparaissant sous la forme d’une femme. Il y a des dames et des dames sans importance ici. A en juger par les physionomies, dans lesquelles il n'y a rien de divin, qui sont trop ordinaires, il faut supposer que les modèles n'étaient rien de plus que des servantes, et que le modèle pour la figure supérieure du côté gauche était une garde-robe allemande, déjà, apparemment, âgée, avec une expression d'insouciance sur son visage - probablement le sentiment qui était dans son âme au moment où elle se tenait devant l'artiste. Enlevez les ailes des personnages, mettez un lustre à la place de Sy et demandez ce que représente l'image ? - Danse. Les garçons servaient de modèles aux trois Anges inférieurs. Et il y a des garçons sur la photo. Il n’y a même aucun effort pour en faire des anges. Celui du milieu regarde par la fenêtre avec toute l'attention d'un enfant les gens qui marchent dans la rue et les voitures qui passent ; et deux assistants gambadaient, jouaient et jetaient un coup d'œil à quelque chose en passant - mais pas à Dieu. Ils ne se soucient pas du tout de Lui ! Chez les garçons bien élevés, le sentiment prédominant est l’innocence et la tendresse. Et voici des enfants bien bâtis, capables de faire des farces, pour qui la canne n'est pas déplacée. Comme le choix des gardiens doit être minutieux et strict ! Leurs sentiments, leurs personnages, leur moralité, leurs capacités sont transférés dans les peintures. En raison du manque de critique sacrée indispensable dans nos icônes les plus récentes, dans lesquelles l'art de la peinture a atteint un degré de développement indéniablement élevé, de nettes incohérences sont également visibles. Je n'ai pas l'intention de les compter, car ils sont innombrables, mais j'exprimerai l'incohérence qui tourmentait souvent mes yeux lorsqu'ils voyaient dans ces yeux d'où devait briller la Sagesse Divine l'expression d'un manque de capacités mentales. Un certain cocher, éminent, mais d'esprit très limité, étant entré à mon service, me dit lui-même : « J'ai été modèle à l'Académie pendant sept ans, dans telle ou telle église on a peint de moi telle ou telle icône. Il a compté les icônes dont il a servi d’original, que je ne veux pas nommer ! Mon cœur ne supporte pas ça ! Mais voici la raison des yeux stupides sur l'icône : c'est le portrait fidèle d'un cocher majestueux aux yeux stupides. Le peintre d'icônes doit connaître fermement les dogmes de l'Église orthodoxe et mener une vie profondément pieuse, car le but de l'icône est d'instruire les gens avec des images. Par conséquent, les icônes doivent communiquer de vrais concepts, des sentiments respectueux et véritablement pieux. Sinon, l’icône agira comme si un prédicateur, infecté par un faux enseignement ou possédant uniquement des connaissances littéraires sans connaissances théologiques, agissait depuis la chaire. Les anciens guerriers ne seraient jamais restés dans leurs casques devant l'image sacrée de la Trinité vivifiante, réalisée par les mains du grand saint de Dieu, célèbre pour ses glorieux miracles ! Les anciens guerriers pieux auraient plié les genoux ! Avance rapide vers l'événement lui-même : saint Serge bénit Dmitri Donskoï pour la campagne contre Mamai. Dans ces circonstances, quelle crainte il y avait ! Quelles pensées et sensations sérieuses ont dû remplir chacun. Ils se rendirent à la sanglante bataille de Koulikovo, contre d'innombrables hordes de Tatars, qui avaient à leurs côtés non seulement la supériorité numérique, mais aussi une énorme force morale - le souvenir de deux siècles de victoires et de domination. Les Russes voyaient clairement que leur victoire était extrêmement douteuse et que les conséquences de cette victoire devaient être des plus désastreuses. La mort était devant tous les yeux ! Il n'était orné que par le fait que l'idée de cela se combinait avec l'idée d'une couronne de martyr, car dans la campagne contre Mamai, chacun reconnaissait non seulement une nécessité domestique, mais aussi une nécessité religieuse. Et exactement ! Cette campagne était plus le fruit de la foi que des calculs politiques ; la campagne est bénie par saint Serge ! En accomplissant cette bénédiction, aurait-il pu y avoir une légèreté et une frivolité perceptibles chez d’autres et même chez certains moines ? Ici, les guerriers ne pourraient pas avoir le sentiment qu'éprouvent nos héros modernes lorsqu'ils sont dans le parc en attendant le divorce. Il y a une photo de Mikhaïl Feodorovitch Romanov installé comme tsar. Là, le sentiment de respect et de piété s'exprime de manière tout à fait satisfaisante sur tous les visages et dans les poses des personnages. Ce sentiment donne au tableau l'unité d'action, la dignité morale et religieuse, la dignité d'une icône. Ce n’est pas à moi de juger l’art lui-même, c’est pourquoi je ne fais pas attention au fait que la figure de Dimitri Donskoy me semble être dans une position contre nature. Mais je dois dire qu'aujourd'hui encore, des militaires pieux, désireux de vénérer le Lieu Saint, enlèvent leurs armes et les mettent de côté. Pourquoi Démétrius rapproche-t-il son épée si près de l'icône ? N'est-ce pas pour la bénédiction ? Pour ce faire, il suffit que l'épée repose sur le sol. Ce n’est pas comme les sentiments et les conceptions d’un prince imprégné d’une profonde piété qu’il oserait amener une arme qui verse le sang humain si près du Lieu Saint. En général, le carton de R-a, non animé de révérence et d’autres sensations sacrées, au contraire, représentant beaucoup de laïcité, est loin de la dignité d’une icône, ayant peut-être toute la dignité d’un tableau. Dans votre description, vous avez fait l'éloge des œuvres d'artistes en tant qu'artistes - et vous les avez magnifiquement louées en tant qu'écrivain. Acceptez mes paroles - c'est une expression sincère et directe de mes sentiments ; Je ne me suis pas arrêté à quelques expressions assez dures pour que la Vérité n'en souffre pas du tout. Laissez l'oreille et le goût délicat souffrir un peu ! Accepter! Combien doivent souffrir le cœur, les yeux mêmes d'un véritable fils de l'Église orthodoxe orientale, lorsqu'il ne voit dans les lieux appartenant aux saintes icônes que des peintures, souvent d'un beau pinceau, mais presque toujours étrangères à la connaissance et au sentiment théologiques.