Reflexiones sobre la pintura de la iglesia.

Contenido Acerca del cartón B-i Acerca del cartón R-a Me parece que la descripción de los dos cartones hechos por usted adorna estos cartones con muchos pensamientos hermosos. Con esta descripción se prepara la imaginación, se preparan los ojos para ver bellos iconos, casi vivos, pronunciando un sermón de lo más instructivo. Al menos ese es el estado de ánimo que tengo. Pero cuando mis ojos pasaron de la lectura a los dibujos, mi expectativa no se cumplió: no vi los íconos de nuestra Iglesia Ortodoxa, sino caricaturas de íconos. Fue como si un cantante del escenario italiano comenzara a cantar a su manera, con un derroche de sentimiento romántico, nuestra majestuosa Canción Querubín. ¡Un pensamiento hermoso y sublime: representar la Deidad indescriptible con la palabra Él, de Quien provienen los rayos! ¿Por qué los ángeles apartaron la mirada de la Deidad representada tan bellamente? Deberían haber enseñado a los presentes a reverenciar a lo Divino; deben mostrar el deseo de lo Divino con todo su corazón, con toda su alma, con todos sus pensamientos, con todas sus fuerzas, ya que esto es necesario, esto lo enseña el Salvador mismo. En este estado, precisamente, están los Ángeles que están ante la gloria de Dios, como nos revela la Escritura. Por el contrario, aquí los Ángeles muestran poca atención y respeto hacia lo Divino, nadie se digna mirarlo, todos bostezan (perdón por la expresión) a su alrededor. ¡Y el majestuoso Sy está solo, separado, aislado de todo el panorama! ¿Tenía realmente el artista la intención en su alma de escribir una crítica de nuestro tiempo, de insinuar que Dios ha sido olvidado por nosotros, que aparentemente le tendemos las manos, pero en realidad la cosa misma se ha alejado de Él? Los cuatro Ángeles superiores son figuras femeninas. Esto viola la tradición de la Iglesia Ortodoxa, que siempre presenta a los ángeles como jóvenes hermosos. No hay ningún ejemplo en toda la Sagrada Escritura de que un ángel aparezca en forma de mujer. Aquí hay señoras y señoras sin importancia. A juzgar por las fisonomías, en las que no hay nada divino, que son demasiado ordinarias, se debe suponer que los modelos no eran más que doncellas, y el modelo de la figura superior en el lado izquierdo era una modista alemana, aparentemente ya mayor, con una expresión despreocupada en su rostro, probablemente el sentimiento que tenía en el alma en el momento en que se paró ante el artista. Quita las alas a las figuras, coloca una lámpara de araña en lugar de Sy y pregunta qué representa la imagen. - Bailar. Los niños sirvieron de modelo para los tres ángeles inferiores. Y hay chicos en la foto. Ni siquiera hay un esfuerzo para convertirlos en Ángeles. El del medio mira por la ventana con toda la atención de un niño a la gente que pasa por la calle y a los carruajes que pasan; y dos asistentes retozaban, jugaban y miraban de pasada algo, pero no a Dios. ¡No les importa Él en absoluto! En los niños bien educados, el sentimiento predominante es el de inocencia y ternura. Y aquí hay niños sanos, capaces de hacer bromas, para quienes la vara no está fuera de lugar. ¡Qué cuidadosa y estricta debe ser la elección de los modelos! Sus sentimientos, sus personajes, su moralidad, sus habilidades se trasladan a las pinturas. Debido a la falta de la tan necesaria crítica sagrada en nuestros iconos más nuevos, en los que el arte de la pintura ha alcanzado un innegable alto grado de desarrollo, también se ven marcadas inconsistencias. No pretendo contarlos, porque son innumerables, pero expresaré la inconsistencia que muchas veces atormentaba mis ojos al ver en aquellos ojos de los que debía brillar la Sabiduría Divina una expresión de falta de habilidades mentales. Cierto cochero, destacado, pero de mentalidad muy limitada, habiendo entrado a mi servicio, él mismo me dijo: “Fui modelo en la Academia durante siete años, en tal o cual iglesia me pintaron tal o cual icono”. ¡Contó los íconos para los cuales sirvió como original, que no quiero nombrar! ¡Mi corazón no puede soportar esto! Pero aquí está la razón de los ojos estúpidos del icono: es un retrato fiel de un majestuoso cochero con ojos estúpidos. El pintor de iconos debe conocer firmemente los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y llevar una vida profundamente piadosa, porque el objetivo del icono es instruir a la gente con imágenes. Por tanto, los iconos deben comunicar conceptos verdaderos, sentimientos reverentes y verdaderamente piadosos. De lo contrario, el ícono actuará como si un predicador, infectado con falsas enseñanzas o con solo conocimiento literario sin conocimiento teológico, actuara desde el púlpito. ¡Los antiguos guerreros nunca se habrían quedado con sus cascos frente a la sagrada imagen de la Trinidad vivificante, realizada por las manos del gran santo de Dios, famoso por sus gloriosos milagros! ¡Los antiguos guerreros piadosos se habrían arrodillado! Avancemos rápidamente al evento en sí: San Sergio bendice a Dmitry Donskoy por la campaña contra Mamai. En estas circunstancias, ¡qué asombro hubo! Qué pensamientos y sensaciones tan graves deben haber llenado a todos y cada uno de ellos. Fueron a la sangrienta batalla de Kulikovo, contra innumerables hordas de tártaros, que tenían de su lado no sólo la superioridad numérica, sino también una enorme fuerza moral: el recuerdo de dos siglos de victorias y dominio. Los rusos vieron claramente que la victoria para ellos era extremadamente dudosa y que las consecuencias de la victoria debían ser las más desastrosas. ¡La muerte estaba frente a los ojos de todos! Estaba adornado sólo por el hecho de que su pensamiento se combinaba con el pensamiento de la corona de mártir, porque en la campaña contra Mamai todos reconocieron no sólo una necesidad doméstica, sino también una necesidad religiosa. ¡Y exactamente! Esta campaña fue más fruto de la fe que de cálculos políticos; ¡La campaña está bendecida por San Sergio! ¿Al realizar esta bendición, pudo haber una ligereza y frivolidad que se nota en otros e incluso en algunos monjes? Aquí los guerreros no podrían tener la sensación que tienen nuestros héroes modernos cuando están en el parque esperando el divorcio. Hay una foto de Mikhail Feodorovich Romanov siendo instalado como zar. Allí el sentimiento de reverencia y piedad se expresa bastante satisfactoriamente en todos los rostros y en las poses de las figuras. Este sentimiento da a la pintura unidad de acción, dignidad moral y religiosa, la dignidad de un icono. No me corresponde a mí juzgar el arte en sí y, por lo tanto, no presto atención al hecho de que la figura de Dimitri Donskoy me parece estar en una posición antinatural. Pero debo decir que aún hoy los militares piadosos, con la intención de venerar el Lugar Santo, se quitan las armas y las dejan a un lado. ¿Por qué Demetrius acerca tanto su espada al icono? ¿No es para bendecir? Para ello, basta con que la espada descanse en el suelo. No es propio de los sentimientos y conceptos de un príncipe imbuido de una profunda piedad que se atreva a acercar un arma que derrama sangre humana tan cerca del Lugar Santo. En general, el cartón de R-a, que no está animado por la reverencia y otras sensaciones sagradas, por el contrario, que representa mucho secularismo, está lejos de la dignidad de un icono y tiene, quizás, toda la dignidad de una pintura. En su descripción, elogió las obras de los artistas como artistas y los elogió maravillosamente como escritores. Acepte mis palabras: esta es una expresión sincera y directa de mis sentimientos; No me detuve en algunas expresiones bastante duras para que la Verdad no sufriera nada. ¡Deja que el oído y el delicado gusto sufran un poco! ¡Aceptar! ¿Cuánto debe sufrir el corazón, los mismos ojos de un verdadero hijo de la Iglesia ortodoxa oriental, cuando ve en lugares pertenecientes a iconos sagrados sólo pinturas, a menudo de un hermoso pincel, pero casi siempre ajenas al conocimiento y al sentimiento teológico?