Überlegungen zur Kirchenmalerei

Inhalt Über Karton B-i Über Karton R-a Ich finde, dass die Beschreibung der beiden von Ihnen angefertigten Kartons diese Kartons mit vielen schönen Gedanken ziert. Mit dieser Beschreibung wird die Fantasie vorbereitet, die Augen werden darauf vorbereitet, wunderschöne, fast lebendige Ikonen zu sehen, die eine äußerst lehrreiche Predigt halten. Zumindest ist das die Stimmung, die ich habe. Doch als sich mein Blick vom Lesen auf die Zeichnungen richtete, erfüllte sich meine Erwartung nicht: Ich sah nicht die Ikonen unserer orthodoxen Kirche, sondern Karikaturen von Ikonen. Es war, als ob ein Sänger der italienischen Bühne begann, auf seine eigene Art und Weise, mit einem Ausbruch romantischer Gefühle, unser majestätisches Cherubic-Lied zu singen. Ein wunderschöner, erhabener Gedanke – die unbeschreibliche Gottheit mit dem Wort Er darzustellen, von dem die Strahlen kommen! Warum wandten die Engel ihren Blick von der so schön dargestellten Gottheit ab? Sie hätten die Anwesenden lehren sollen, das Göttliche zu verehren; Sie sollten den Wunsch nach dem Göttlichen mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all ihren Gedanken, mit all ihrer Kraft zeigen, denn das ist erforderlich, das lehrt der Erretter selbst. In diesem Zustand befinden sich tatsächlich die Engel, die vor der Herrlichkeit Gottes stehen, wie uns die Heilige Schrift offenbart. Im Gegenteil, hier zeigen die Engel dem Göttlichen wenig Aufmerksamkeit und Respekt, keiner würdigt ihn anzusehen, alle gähnen (entschuldigen Sie den Ausdruck) herum. Und der majestätische Sy steht allein, getrennt, abgeschnitten vom Gesamtbild! Hatte der Künstler wirklich in seinem Herzen die Absicht, Kritik an unserer Zeit zu schreiben, uns anzudeuten, dass Gott von uns vergessen wurde, dass wir scheinbar unsere Hände nach Ihm ausstrecken, aber in Wirklichkeit hat sich die Sache selbst von Ihm abgewandt? Die vier oberen Engel sind weibliche Figuren. Dies verstößt gegen die Tradition der orthodoxen Kirche, die Engel immer als schöne junge Männer darstellt. In der gesamten Heiligen Schrift gibt es kein Beispiel dafür, dass ein Engel in der Gestalt einer Frau erscheint. Hier gibt es Damen und unwichtige Damen. Den Physiognomien nach zu urteilen, in denen es nichts Göttliches gibt, die allzu gewöhnlich sind, muss man davon ausgehen, dass es sich bei den Modellen um nichts weiter als Mädchenmädchen handelte, und das Modell für die obere Figur auf der linken Seite war ein deutsches Garderobenmädchen, offenbar schon betagt, mit einem sorglosen Gesichtsausdruck – wahrscheinlich das Gefühl, das in ihrer Seele war, als sie vor dem Künstler stand. Nehmen Sie den Figuren die Flügel ab, stellen Sie einen Kronleuchter an die Stelle von Sy und fragen Sie, was das Bild darstellt? - Tanz. Jungen dienten als Vorbilder für die unteren drei Engel. Und auf dem Bild sind Jungs. Es gibt nicht einmal den Versuch, sie zu Engeln zu machen. Der mittlere blickt mit der vollen Aufmerksamkeit eines Kindes aus dem Fenster auf die Menschen auf der Straße und die vorbeifahrenden Kutschen; und zwei Assistenten tobten, spielten und warfen einen Blick auf etwas im Vorbeigehen – aber nicht auf Gott. Sie kümmern sich überhaupt nicht um ihn! Bei wohlerzogenen Jungen herrschen Unschuld und Zärtlichkeit vor. Und hier sind gesund gebaute Kinder, die Streiche spielen können und für die die Rute nicht fehl am Platz ist. Wie sorgfältig und streng muss die Auswahl der Darsteller sein! Ihre Gefühle, ihre Charaktere, ihre Moral, ihre Fähigkeiten werden auf die Bilder übertragen. Aufgrund des Mangels an dringend benötigter Sakralkritik in unseren neuesten Ikonen, in denen die Malerei einen unbestreitbar hohen Entwicklungsstand erreicht hat, sind auch scharfe Widersprüche sichtbar. Ich habe nicht vor, sie aufzuzählen, weil es unzählige sind, aber ich möchte die Inkonsistenz zum Ausdruck bringen, die meine Augen oft quälte, wenn sie in den Augen, aus denen die göttliche Weisheit leuchten sollte, einen Ausdruck mangelnder geistiger Fähigkeiten sahen. Ein gewisser Kutscher, prominent, aber von sehr begrenztem Verstand, der in meinen Dienst getreten war, sagte mir selbst: „Ich war sieben Jahre lang Modell an der Akademie, in dieser und jener Kirche wurde diese und jene Ikone von mir gemalt.“ Er zählte die Ikonen auf, für die er als Original diente, deren Namen ich nicht nennen möchte! Mein Herz kann das nicht ertragen! Aber hier liegt der Grund für die dummen Augen auf der Ikone: Es ist ein originalgetreues Porträt eines stattlichen Kutschers mit dummen Augen. Der Ikonenmaler muss die Dogmen der orthodoxen Kirche genau kennen und ein zutiefst frommes Leben führen, denn der Zweck der Ikone besteht darin, die Menschen mit Bildern zu belehren. Daher müssen Ikonen wahre Konzepte, ehrfürchtige, wahrhaft fromme Gefühle vermitteln. Andernfalls wird die Ikone so wirken, als ob ein Prediger, infiziert mit falschen Lehren oder nur mit literarischen Kenntnissen ohne theologische Kenntnisse, von der Kanzel aus handeln würde. Die alten Krieger wären niemals in ihren Helmen vor dem heiligen Bild der lebensspendenden Dreifaltigkeit geblieben, das von den Händen des großen Heiligen Gottes getragen wurde, der für seine glorreichen Wunder berühmt ist! Die alten frommen Krieger hätten ihre Knie gebeugt! Schneller Vorlauf zum Ereignis selbst: Der heilige Sergius segnet Dmitri Donskoi für den Feldzug gegen Mamai. Was für eine Ehrfurcht herrschte unter diesen Umständen! Welche ernsten Gedanken und Gefühle müssen jeden Einzelnen erfüllt haben. Sie zogen in die blutige Schlacht von Kulikovo gegen unzählige Horden von Tataren, die nicht nur zahlenmäßig überlegen waren, sondern auch enorme moralische Stärke – die Erinnerung an zwei Jahrhunderte voller Siege und Herrschaft. Die Russen sahen deutlich, dass der Sieg für sie äußerst zweifelhaft war und dass die Folgen eines Sieges höchst verheerend sein mussten. Der Tod war vor aller Augen! Es wurde nur dadurch geschmückt, dass der Gedanke daran mit dem Gedanken an eine Märtyrerkrone verbunden war, denn im Feldzug gegen Mamai erkannte jeder nicht nur eine häusliche, sondern auch eine religiöse Notwendigkeit. Und genau! Diese Kampagne war eher die Frucht des Glaubens als politischer Kalkulation; Die Kampagne ist vom heiligen Sergius gesegnet! Könnte es bei der Ausführung dieses Segens zu einer Leichtigkeit und Frivolität gekommen sein, die bei anderen und sogar bei manchen Mönchen spürbar ist? Hier könnten die Krieger nicht das Gefühl haben, das unsere modernen Helden haben, wenn sie im Laufstall auf eine Scheidung warten. Es gibt ein Bild von Michail Feodorowitsch Romanow, wie er als Zar eingesetzt wird. Dort kommt das Gefühl der Ehrfurcht und Frömmigkeit in allen Gesichtern und in den Posen der Figuren recht gut zum Ausdruck. Dieses Gefühl verleiht dem Gemälde die Einheit des Handelns, die moralische und religiöse Würde, die Würde einer Ikone. Es ist nicht meine Aufgabe, über die Kunst selbst zu urteilen, und deshalb achte ich nicht darauf, dass sich die Figur von Dimitri Donskoy in einer unnatürlichen Position zu befinden scheint. Aber ich muss sagen, dass auch heute noch fromme Militärs, die den Heiligen Ort verehren wollen, ihre Waffen ablegen und beiseite legen. Warum bringt Demetrius sein Schwert so nah an die Ikone heran? Ist es nicht ein Segen? Dazu reicht es, wenn das Schwert auf dem Boden liegt. Es entspricht nicht den Gefühlen und Vorstellungen eines von tiefer Frömmigkeit erfüllten Prinzen, dass er es wagen würde, eine Waffe, die menschliches Blut vergießt, so nahe an den heiligen Ort zu bringen. Im Allgemeinen ist R-as Karton, der nicht von Ehrfurcht und anderen heiligen Empfindungen beseelt ist, sondern im Gegenteil viel Säkularismus darstellt, weit von der Würde einer Ikone entfernt und hat vielleicht die ganze Würde eines Gemäldes. In Ihrer Beschreibung haben Sie die Werke von Künstlern als Künstler gelobt – und sie als Schriftsteller wunderbar gelobt. Akzeptiere meine Worte – das ist ein aufrichtiger, direkter Ausdruck meiner Gefühle; Damit die Wahrheit überhaupt nicht darunter leidet, habe ich es nicht bei einigen ziemlich harschen Ausdrücken belassen. Lassen Sie das Ohr und den zarten Geschmack ein wenig leiden! Zustimmen! Wie sehr müssen das Herz und die Augen eines wahren Sohnes der orthodoxen Ostkirche leiden, wenn er an Orten, die zu heiligen Ikonen gehören, nur Gemälde sieht, oft mit schönem Pinsel, aber fast immer dem theologischen Wissen und Gefühl fremd.