Размисли върху църковната живопис

Съдържание За картон B-i За картон R-a Намирам, че описанието на направените от вас два картона украсява тези картони с много красиви мисли. С това описание въображението е подготвено, очите са подготвени да видят красиви икони, почти живи, изнасящи най-поучителна проповед. Поне аз имам такова настроение. Но когато очите ми се насочиха от четене към рисунките, очакванията ми не се сбъднаха: видях не иконите на нашата православна църква, а карикатури на икони. Сякаш певец от италианската сцена започна да пее по свой начин, с изблик на романтично чувство, нашата величествена Херувимска песен. Красива, възвишена мисъл - да се изобрази неописуемото Божество с думата Онзи, от Когото са лъчите! Защо Ангелите отвърнаха погледа си от така красиво изобразеното Божество? Те трябваше да научат присъстващите да почитат Божественото; те трябва да проявяват стремеж към Божественото с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичките си мисли, с всичките си сили, тъй като това се изисква, това учи Самият Спасител. В това състояние, по същество, са Ангелите, които стоят пред Божията слава, както ни разкрива Писанието. Напротив, тук Ангелите проявяват малко внимание и уважение към Божественото, нито един не благоволява да Го погледне, всички се прозяват (извинете израза) наоколо. А величественият Sy стои сам, отделен, откъснат от цялата картина! Наистина ли художникът е имал намерение в душата си да напише критика на нашето време, да ни намекне, че Бог е забравен от нас, че уж протягаме ръце към Него, а всъщност самото нещо се е отвърнало от Него. Четирите горни ангела са женски фигури. Това нарушава традицията на православната църква, която винаги изобразява ангелите като красиви млади мъже. В цялото Свето писание няма пример за явяване на ангел в образа на жена. Тук има дами и маловажни дами. Съдейки по физиономиите, в които няма нищо Божествено, които са твърде обикновени, трябва да се предположи, че моделите не са нищо повече от прислужници на момичета, а моделът на горната фигура отляво е някаква немска гардеробна, вече, очевидно, възрастна, с израз на безгрижно изражение на лицето - вероятно чувството, което беше в душата й по времето, когато стоеше пред художника. Махнете крилата от фигурите, поставете полилей на мястото на Sy и попитайте какво представлява картината? - Танцувай. Момчета послужиха като модели за долните три ангела. И на снимката има момчета. Няма дори усилие да ги превърнем в ангели. Средният гледа през прозореца с пълното детско внимание към хората, които вървят по улицата и минаващите файтони; и двама помощници се лудуваха, играеха и мимоходом поглеждаха нещо - но не и Бог. Изобщо не им пука за Него! При добре възпитаните момчета преобладава чувството за невинност и нежност. А ето и здрави, способни на шеги хлапета, за които пръчката не е неуместна. Колко внимателен и строг трябва да бъде изборът на гледачи! Техните чувства, техните характери, техният морал, техните способности са пренесени в картините. Поради липсата на така необходимата свещена критика в най-новите ни икони, в които зографското изкуство е достигнало безспорно висока степен на развитие, се виждат и остри несъответствия. Нямам намерение да ги изброявам, защото са безброй, но ще изразя непоследователността, която често измъчваше очите ми, когато виждаха в тези очи, от които трябваше да блести Божествената Мъдрост, израз на липса на умствени способности. Един известен кочияш, виден, но с много ограничен ум, след като влезе в моята служба, сам ми каза: „Бях модел в Академията в продължение на седем години, в такава и такава църква от мен беше нарисувана такава и такава икона.“ Той преброи иконите, за които е служил като оригинал, които не искам да назовавам! Сърцето ми не издържа това! Но ето причината за глупавите очи на иконата: това е верен портрет на величествен кочияш с глупави очи. Иконописецът трябва твърдо да познава догматите на православната църква и да води дълбоко благочестив живот, защото целта на иконата е да наставлява хората с изображения. Следователно иконите трябва да предават истински концепции, благоговейни, наистина благочестиви чувства. В противен случай иконата ще действа така, сякаш от амвона ще действа проповедник, заразен с лъжеучение или само с литературни познания без богословски познания. Древните воини никога не биха останали с шлемовете си пред свещения образ на Животворящата Троица, изнесен от ръцете на великия Божи светец, прочут със своите преславни чудеса! Древните благочестиви воини биха преклонили колене! Бързо напред към самото събитие: Свети Сергий благославя Дмитрий Донской за кампанията срещу Мамай. При тези обстоятелства какво страхопочитание имаше! Какви сериозни мисли и усещания трябва да са изпълнили всеки един. Те отидоха в кървавата битка при Куликово, срещу безброй орди от татари, които имаха на своя страна не само превъзходство в числеността, но и огромна морална сила - паметта на два века победи и господство. Руснаците ясно видяха, че победата за тях е изключително съмнителна и че последствията от победата трябва да бъдат най-пагубни. Смъртта беше пред очите на всички! Тя беше украсена само от факта, че мисълта за нея беше съчетана с мисълта за мъченически венец, защото в кампанията срещу Мамай всички признаваха не само битова необходимост, но и религиозна необходимост. И точно! Тази кампания беше повече плод на вяра, отколкото на политически сметки; кампанията е благословена от Свети Сергий! При извършването на тази благословия можеше ли да има лекота и лекомислие, които се забелязват у други и дори у някои монаси? Тук воините не могат да имат усещането, което нашите съвременни герои имат, когато са в детската кошара и чакат развод. Има снимка на Михаил Фьодорович Романов, поставен като цар. Там чувството на благоговение и благочестие е доста задоволително изразено върху всички лица и в позите на фигурите. Това чувство придава на картината единство на действието, нравствено и религиозно достойнство, достойнството на икона. Не е моя работа да съдя за самото изкуство и затова не обръщам внимание на факта, че фигурата на Димитрий Донской ми изглежда в неестествена позиция. Но трябва да кажа, че и днес благочестивите военни хора, възнамерявайки да се поклонят на святото място, свалят оръжията си и ги оставят настрана. Защо Димитър доближава меча си до иконата? Не е ли за благословия? За да направите това, достатъчно е мечът да лежи на земята. Не прилича на чувствата и концепциите на княз, пропит с дълбока набожност, че той би дръзнал да донесе оръжие, което пролива човешка кръв толкова близо до Святото място. Като цяло, картонът на R-a, който не е оживен от благоговение и други сакрални усещания, напротив, изобразяващ много секуларизъм, далеч не е достойнството на икона, притежавайки може би цялото достойнство на картина. Във вашето описание вие ​​възхвалявахте творбите на художниците като художници - и ги възхвалявахте прекрасно като писател. Приемете думите ми - това е искрен, пряк израз на чувствата ми; Не се спрях на някои доста груби изрази, за да не пострада изобщо Истината. Нека ухото и деликатният вкус пострадат малко! Съгласен! Колко трябва да страда сърцето, самите очи на един истински син на Православната Източна Църква, когато вижда на места, принадлежащи на светите икони, само рисунки, често с красива четка, но почти винаги чужди на богословското знание и чувство.